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Introduo
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BrevesConsideraesSobreaEducaoPr
comeniana
1.1DefiniodeEducao
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A
educao
chinesa
deve
ser
estudada
principalmente pelos ensinamentos negativos que
oferece. Tudo o que condenvel em matria de
ensino foi cultivado pelos chineses: abuso excessivo
da memria, desprezo pela formao da inteligncia e
do carter, desinteresse pelas necessidades reais da
vida, passividade do trabalho escolar, anulao da
personalidade do educando.
E conforme observou tambm Paul Monroe citado em
Cotrim, Parisi (1982:69):
O alvo da educao chinesa no desenvolver a
originalidade, mas suprimila no desenvolver o
poder de criao, mas o poder de imitao:no
produzir habilidade literria, mas habilidade de
inteligente versificador e parodista.
Quem tambm fez observaes neste sentido foi
Gambi (1999:63), dizendo textualmente:
A estrutura da sociedade chinesa permanece
profundamente tradicional: familiar, patriarcal,
autoritria, sacroburocrtica, nutrida de cultura
literria ou tcnica (mas de natureza exclusivamente
pragmtica). A educao tambm tradicional:
dividida em classes, opondo cultura e trabalho,
organizada em escolas fechadas e separadas para a
classe dirigente (para as quais se compilam livros e
se estudam tcnicas de aprendizagem como o
exame), nas oficinas para os artesos ou nos campos
para os camponeses.
Mas a partir do sculo XX, a educao chinesa
tradicionalista comeou a experimentar a influncia de
outras idias educativas oriundas do Japo e do Ocidente,
iniciadas pelas misses crists. J em 1911 o ensino
chins se encontrava completamente transformado. Era
facilmente notada a grande presena de professores
estrangeiros em sala de aula.
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1.6EducaoGrega
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Comenius:Educador,TelogoeReformadorSocial
2.1Vida
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2.2PrincipaisObras
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Magna:
ENSINAMENTOSDECOMENIUS
As
Sagradas
Escrituras
nos
ensinam
primordialmente que no h caminho mais eficaz para
corrigir a corrupo humana que a correta educao da
juventude. (Comenius, 1997:27)
Se for preciso curar a corrupo do gnero humano,
preciso fazlo sobretudo por meio de uma atenta e prudente
educao da juventude. (Op. cit., 29)
Educar os jovens com sabedoria significa, ademais,
prover a que sua alma seja preservada da corrupo do
mundo favorecer para que germinem com grande eficcia
as sementes de honestidade que neles se encontram, por
meio de ensinamentos e exemplos castos e assduos. (Op.
cit., 30)
Grande parte da juventude cresce sem a devida
educao, como uma selva que ningum cuida de plantar,
irrigar, podar e fazer crescer bem. Por esse motivo, hbitos e
costumes selvagens e indmitos acabaram prevalecendo em
todo o mundo. (Op. cit., 32)
O que somos, fazemos, pensamos, dizemos,
inventamos, conhecemos, possumos como uma escada
com a qual, subindo sempre mais, alcanamos degraus mais
altos, mas nunca chegamos ao topo. (Op. cit., 44)
Quem ama o poder e a riqueza no encontrar onde
saciar sua fome, mesmo que possua todo o universo. Quem
almeja demasiadas honras no ficar satisfeito nem que
seja adorado por todo o universo. Quem se entrega aos
prazeres, por mais que os sentidos se engolfem em rios de
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cit., 29)
Se quisermos igrejas, estados e famlias bem
organizados e florescentes, antes de mais nada ponhamos
em ordem as escolas, fazendoas florescer, para que se
tornem realmente forjas de homens e viveiros de homens de
igreja, estado e famlia s assim alcanaremos nossos fins,
e no de outro modo. (Op. cit., 34)
Quem nos deu a vontade nos far atingir o objetivo:
o que devemos pedir misericrdia divina e esperar com
confiana. (Op. cit., 39)
Todos os que tem a tarefa de formar homens devem
educlos de tal forma que vivam lembrados de sua
dignidade e de sua excelncia: que procurem, pois, orientar
seus esforos para esse supremo fim. (Op. cit., 42)
Tudo existe em funo do homem, inclusive o tempo.
Por isso, no ser concedido ao mundo uma durao maior
que a necessria para completar o nmero dos eleitos. (Op.
cit., 51)
Assim como certo que o tempo transcorrido no tero
materno uma preparao para a vida no corpo, tambm o
tempo transcorrido no corpo preparao para a vida que
dar continuidade vida presente e durar por toda a
eternidade. Bemaventurado aquele que sai do tero
materno com os membros bem formados mil vezes bem
aventurados aquele que deixar esta vida com a alma limpa.
(Op. cit., 52)
Se fosse concedido ao homem mil anos, durante os
quais, adquirindo sempre novos conhecimentos, ele
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DidacticaMagna,
aobraprimaanalisada
3.1Prolegmenos
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no
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cit., 158159)
STIMO PRINCPIO
A natureza no procede
gradualmente
por
saltos,
mas
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E em seguida conclui:
Por isso:
I. Quem se dedica aos estudos deve freqentar a
escola at se tornar homem instrudo, dotado de moral e
religioso.
II. A escola deve ser um lugar tranqilo, distante da
turba e das distraes.
III. preciso fazer tudo o que deve ser feito, sem
interrupes.
IV. No se deve permitir que ningum se distraia ou se
afaste (por nenhum motivo). (Op. cit., 161162)
Com este Princpio, estimulando a presena do aluno
na escola at a sua completa formao, Comenius estava
condenando a evaso, hoje uma grande preocupao do
governo.
NONO PRINCPIO
A natureza est sempre atenta para evitar as
coisas contrrias e nocivas
Ao aquecer os ovos enquanto choca, o pssaro os
defende do vento forte, da chuva e do granizo, expulsando
cobras, aves de rapina e outros perigos. (...) Portanto,
pouco prudente apresentar aos jovens, desde o incio,
controvrsias sobre algum assunto, ou seja, pr em dvida
coisas que ainda precisam ser aprendidas. Essa atitude
porventura no equivale a sacudir com violncia uma planta
que est assentando razes?
Seja, pois, deliberado que:
I. No se deve dar aos jovens nenhum livro, a no ser
os de sua classe.
II. Esses livros devem ser to bemfeitos que possam
merecidamente ser definidos como inspiradores de
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o
primeiro
verdadeiramente grande pedagogo dos tempos modernos.
(...) O princpio fundamental da pedagogia de Comenius, fiel,
nesse ponto, dupla orientao do pensamento reformado,
que cumpre formar o homem com vistas vida espiritual,
mas tambm em face da vida temporal e civil. (...) Comenius
liga a moral disciplina escolar: o aluno deve aprender a
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Concluso
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Bibliografia
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