FESTAS, RITUAIS CVICOS NO PROCESSO DE NACIONALIZAO DA

INFNCIA DAS ESCOLAS TNICAS DO PARAN

Valquiria Elita Renk PUCPR

Resumo: Este texto situa-se no contexto do processo de nacionalizao das escolas de imigrantes do Paran, que
ocorreu nas primeiras dcadas do sculo XX, at a nacionalizao compulsria em 1938. Pretende-se analisar as
festas cvicas no ambiente escolar como formao do sentimento de pertencimento nao. Desde o final do
sculo XIX, as comunidades tnicas fundavam suas escolas, com os saberes ministrados na lngua de origem do
grupo, ou de forma bilngue. Havia as escolas tnicas comunitrias (laicas) e as religiosas. O recorte temporal o
perodo entre as grandes guerras mundiais, quando aumentaram as tenses tnicas e a as reivindicaes pela
nacionalizao das escolas se transformaram em leis que obrigavam o ensino da Lngua Nacional, Histria e
Geografia da Ptria, assim como tambm a formao cvica dos alunos atravs das aulas de canto, Educao
Fsica e Higiene e os desfiles cvicos. As fontes de pesquisa so: a imprensa regional de Curitiba, a Legislao
Educacional, os Relatrios de Governo e a Histria Oral, atravs do depoimento de ex-alunos que estudaram
nestas escolas neste perodo. As fontes possibilitam conhecer a importncia da lngua nacional e da lngua
materna e as polticas estatais para nacionalizar a infncia nas escolas tnicas
Palavras-chave: Patriotismo, Nacionalismo, Escolas-tnicas.

Introduo

No Paran, desde o sculo XIX, haviam as escolas tnicas organizadas a partir da

iniciativa das comunidades. Havia diferentes formas de organizao das escolas tnicas, como
as sociedades-escola, um misto de organizao comunitria, associao escolar e cultural,
havia tambm as escolas privadas e religiosas, e as escolas subvencionadas, em que o Estado
pagava o professor. Uma caracterstica comum que ensino era ministrado na lngua materna
do grupo tnico ou o ensino bilngue e eram espaos de manuteno da identidade tnica.
Estas escolas foram alvo das polticas de nacionalizao do ensino, sob o argumento
de desnacionalizao da infncia, nas palavras do Inspetor de Ensino, Csar P. Martinez
Nestas escolas, alm da lngua materna, as datas e eventos importantes do pas de origem
eram memria e estudo recorrente, alm de outros elementos da cultura do pas de origem.
Em algumas escolas tnicas a lngua portuguesa era muitas vezes praticamente desconhecida.
As fontes de pesquisa so os arquivos escolares, os Relatrios do Inspetor de Ensino
do Paran, o Cdigo de Educao de 1917, a Lei no. 2005/1920, o Decreto Lei 1257/1922 e

artigos dos jornais Dirio da Tarde e Gazeta do Povo a histria oral, com ex-alunos que
vivenciaram o processo de nacionalizao das escolas. O cotejamento das fontes possibilita
compreender o processo de nacionalizao das escolas tnicas, a importncia que as festas e
rituais cvicos adquiriram no processo de internalizao do sentimento de pertencimento
nao.
O recorte temporal marcado pelas Guerras Mundiais, marcado pelas intensas tenses
tnicas entre brasileiros e imigrantes no Paran. Neste perodo pode-se acompanhar o
processo de nacionalizao das escolas pelo Estado, com a legislao de ensino e da
obrigatoriedade das aulas em lngua nacional nas escolas. O patriotismo e o civismo estavam
na pauta do dia nos Relatrios do Inspetor de Ensino, nas leis sobre Educao, na adoo de
livros didticos que ensinavam a Histria e a Geografia da Ptria e nas manifestaes cvicas
em praa pblica com a presena dos alunos e da comunidade. O civismo que era entendido
pelas autoridades como forma de insero dos imigrantes comunidade e a cultura nacional.
O tempo e as prticas escolares, como so representaes culturais. Para GEERTZ,
o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a
cultura como sendo essas teias e a sua anlise. (1989, p. 15). Neste sentido, as festas
escolares e os momentos de manifestao cvica, so momentos especiais da vida escolar,
diferentemente da rotina e que adquirem um significado simblico de explicitar certas
situaes ou mesmo como rituais. A escola e a escolarizao foram desenvolvidas at se
tornarem essenciais na produo e reproduo de nossas formaes sociais, das hierarquias,
das classes... (VINCENT e outros, 2001, p. 38).
Nas Teorias de Etnicidade, Philippe Poutignat e Jocelyne Streiff-Fenart (1998)
afirmam que nos momentos de crise que a identidade tnica emerge e as diferenas ficam
mais visveis. Tambm os grupos selecionam traos da cultura que serviro como elementos
de incluso e de excluso no grupo. A etnicidade no se manifesta nas situaes de
isolamento, mas, de contato intertnico, seu contedo e tanto quanto sua significao so
suscetveis de transformaes e de redefinies (POUTIGNAT e STREIFF-FENART, 1998,
p.125). Neste sentido a escola era um espao de manuteno da identidade tnica e tambm
foi a palco da investida das autoridades pela nacionalizao do ensino e dos grupos tnicos.
Fredrik Barth (1969) considera que a partilha de uma cultura comum a caracterstica
mais significativa na identificao tnica. Neste sentido, a manuteno da cultura do grupo e
principalmente da lngua materna constituem-se como importantes elementos de coeso social
do grupo e manuteno da identidade tnica. A escola tnica adquiria importncia na
preservao da cultura tnica, pois ensinava na lngua de origem do grupo tnico e tambm os

elementos culturais da Ptria de origem. Na emigrao, a cultura no esquecida, mas,

elemento importante na demarcao dos limites e fronteiras tnicas.

A cultura original de um grupo tnico, na dispora ou em situaes de

intenso contato, no se perde ou se funde simplesmente, mas, adquire uma
nova funo, essencial a que se acresce s outras, enquanto se torna cultura
de contraste (...) A cultura tende ao mesmo tempo se acentuar, tornando-se
mais visvel e a se simplificar e enrijecer, reduzindo-se a um nmero menor
de traos que se tornam diacrticos. (CUNHA, 1986, p. 99-100).

A afirmao de Cunha (1986) permite entender a importncia da manuteno da

cultura materna do grupo e nas comunidades tnicas, a lngua era elemento fundamental para
isso. A lngua de origem do grupo era ensinada na escola, escrita nos jornais, falada no lar,
nas associaes culturais e na igreja. Havia pouco espao para a lngua nacional, tanto que,
alguns alunos desconheciam a Lngua Portuguesa at ingressarem na escola.
A lngua portuguesa era aprendida nas escolas, como uma segunda lngua. Em casa
s falava em ucraino, portugus a gente no sabia. Depois que comeou a ir pr escola, os
meus irmos mais velhos, falavam entre eles e a gente escutava e foi assim, devagarinho
aprendendo (A.N). Durante o processo de coleta dos depoimentos e entrevistas com exalunos que estudavam nas escolas tnicas em 1938, muitos foram os relatos de que na poca
da nacionalizao, suas escolas foram fechadas e foram enviados para as escolas pblicas,
onde no entendiam nada o que o professor falava. Desconheciam ou conheciam muito pouco
a lngua nacional.
A lngua traduz uma viso de mundo, valores morais e sociais que foram se mantendo
ao longo do tempo. Portanto preservar a lngua de origem do grupo tnico, significa manter
uma identidade cultural, que era contrastiva com a sociedade brasileira. A lngua assume a
expresso de nacionalidade e a sua perda desta identidade est associada perda de valores
que definem o pertencimento ao grupo. Para POUTIGNAT e STREIFF-FENART (1998) se
um grupo conserva a sua identidade, isso implica em estabelecer critrios para determinar a
pertena e meios para tornar manifestas a presena e a excluso quando interage com outros
grupos. Compreendemos ento que os grupos tnicos no so baseados somente na ocupao
do territrio, mas, na estruturao da interao com outros grupos, que permite a persistncia
das diferenas culturais.

O sentido das festas no tempo e espao escolar

Para entender melhor a importncia das festas e rituais escolares, necessrio

diferenciar a rotina dos momentos comemorativos. A rotina deve ser cumprida e um tempo
que parece passar de forma mais lenta. As festas so momentos especiais, muito esperados e
que passam de uma forma muito rpida. As festas ficam registradas na memria mais do que
os momentos de rotina. Para Roberto DaMatta, as festas so momentos de ruptura da rotina,
so os momentos extraordinrios na vida do grupo e muito esperados. Todas as festas ou
ocasies extraordinrias recriam e resgatam o tempo, o espao e as relaes sociais (1981,
p. 81). Ele classifica as festas em: aquelas que marcam o espao pelas hierarquias e a ordem
social, entendidas como as festas da ordem enquanto as festas da desordem, so aquelas
que permitem a inverso dos papis sociais. As festas da ordem so entendidas como as festas
cvicas, principalmente os desfiles comemorativos do Dia Sete de Setembro e as festas
religiosas, que tem uma parte sacra (no interior dos templos) e outra profana (fora dos
templos) que geralmente tem um carter muito srio. A festa da desordem o carnaval, e
Damatta a analisa como a festa da inverso da ordem, da hierarquia e um tempo muito
esperado, alegre e festivo.
Algumas festas no espao escolar constituem-se em representao de datas cvicas e
patriticas nacionais, outras somente os ritos de passagem, como as celebraes do
encerramento do ano letivo e as formaturas. Para as festas a um tempo de organizao,
existem os ensaios, a disciplina, a ordem, as roupas distintas e a presena da comunidade na
sua realizao. Elas so momentos solenes carregados de carter simblico e representaes
de memrias escolares que no podem ser esquecidas.
Apoiamos-nos em Antonio Vino Frago (1998), para entender o tempo escolar. Ele
analisa que o tempo escolar um tempo institucional, pessoal, cultural e individual. Existem
os tempos diversos: o do professor, o do aluno, o tempo da administrao e por que no: o
tempo das festas escolares. O tempo escolar pode ser entendido como um tempo cultural, que
uma construo social, como um produto cultural que implica em determinada vivncia ou
experincia temporal. Ele organizado e construdo enquanto tal, mas vivido no somente
pelos professores e alunos, mas, tambm pelas famlias e pela comunidade. Da mesma forma
os calendrios escolares, tem um incio e um final das atividades, intercaladas com as datas
festivas e as frias.
A escola entendida como o espao das culturas escolares e do tempo escolar,
marcada por significaes simblicas, num processo constante de criao e recriao
constantes. Roger Chartier (1991) entende que as culturas se apreendem dos bens simblicos,
produzindo assim usos e significaes diferenciadas. Ele tambm aborda que

no espao assim traado se inscreve todo trabalho situado no cruzamento de

uma histria das prticas, social e historicamente diferenciadas e de uma
histria das representaes inscritas nos textos ou produzidas pelos
indivduos (CHARTIER, 1991, pg. 179)

Assim, quando a escola enquanto um espao scio cultural incorpora certas prticas
sociais, como as festas e desfiles cvicos, ou o ensinamento dos hinos, est produzindo
sensaes e emoes na vida dos alunos, que permanecero pela sua vida. Assim, as prticas
especficas possuem significados diferenciados para os diferentes atores sociais e pode ser
uma fonte de construo da memria coletiva.

As festas cvicas e a formao do sentimento de pertencimento nao

As fontes de pesquisa permitiram que se identificassem dois momentos importantes na

organizao das festas e ritos escolares. O primeiro momento vai desde o sculo XIX at a
Primeira Guerra Mundial, quando as relaes com os pases de origem eram muito intensas e
o espao escolar celebrava datas e eventos do calendrio do pas de origem do grupo tnico. O
segundo momento, aps a Primeira Guerra quando os processos de nacionalizao no ensino
tornaram-se mais exigentes e a legislao exigia o ensino da Lngua Nacional e tambm as
aulas de Histria, Geografia, Moral e Cvica. As escolas tnicas se veem coagidas a celebrar
as datas do calendrio cvico nacional, por determinao da legislao escolar e das sanes
impostas, como o pagamento de multas at o seu fechamento.
Nas escolas tnicas eram celebradas as datas cvicas e do calendrio religioso do pas
de origem das comunidades, como por exemplo, o dia 03 de maio (Data de Fundao da
Polnia) e muito pouco as celebraes nacionais, com exceo para o dia Sete de Setembro.
Assim como tambm os nomes destas escolas eram nomes que remetiam a uma memria da
Ptria de origem. Somente aps a nacionalizao compulsria que os nomes foram
nacionalizados.
A organizao curricular das escolas tnicas mantinha as matrias constantes no
currculo das escolas da Europa e o ensino era ministrado em lngua estrangeira. No podia
ser apagada a histria e a trajetria cultural do grupo imigrante em terras brasileiras. Para a
ex-aluna, as lembranas dos tempos escolares ainda persistem e as aulas lngua estrangeira e
nacional ainda so lembradas: Ns ramos descendentes de poloneses, ento queriam que
ns aprendssemos o polons. Na escola de manh em polons e de tarde em brasileiro. Em

brasileiro era a parte do Brasil e em polons era a parte da Polnia. (H.A). Este relato
demonstra que enquanto a nacionalizao estava em curso, os alunos se percebiam como
estrangeiros mesmo tendo nascido no Brasil, e as diferenas tnicas ressaltando as
diferenas entre ns e eles.
Os registros escolares revelam que ano aps ano todos os momentos extraordinrios
que ocorriam na escola, como os Exames, as festas de final de ano, as festas religiosas. A
lembrana da Ptria de origem permanecia viva na memria do grupo tnico, atravs das
comemoraes cvico-patriticas, com os smbolos e a imagens do pas de origem, assim
como tambm cantava-se o hino nacional daquele pas.
No ano de 1920, a poltica de nacionalizao das escolas, se intensificava. Atravs Lei
2005/1920, o Governador Caetano Munhoz da Rocha, estabelecia no art.1. que as escolas
particulares estrangeiras eram obrigadas a ensinar em lngua verncula Histria do Brasil,
Corografia do Brasil e a Lngua Portuguesa. O art. 3. desta lei estabelecia que as escolas
estrangeiras poderiam solicitar ao governo a nomeao de professor para estas matrias, sem
nus. Portanto, o Estado usava os mecanismos legais para garantir que o ensino fosse
ministrado em lngua nacional e formar o sentimento de nacionalidade nos alunos.
Em 1922, o mesmo Governador assinou o Decreto Lei no. 2157, sobre o
ensino,intensificando as aes de nacionalizao das escolas de imigrantes. O artigo 1. deste
decreto estabelecia que as escolas particulares tinham liberdade de ensino, desde que: fossem
registradas na Inspetoria de Ensino; contratassem professores com comprovada idoneidade
moral que se comprometessem em respeitar os feriados nacionais, ensinassem em lngua
portuguesa e inclussem no programa de ensino Geografia e Corografia do Brasil. Mas, alm
disso, cada professor precisou assinar um termo de Compromisso com o Estado se
comprometendo a adotar o programa oficial de ensino. Portanto, a fora da lei chegava s
escolas e promovia mudanas na grade curricular. Para cumprir estas determinaes legais,
um grupo de professores das escolas polonesas fizeram um ano de curso de lngua nacional e
posteriormente o exame de proficincia na mesma lngua, para poder continuar no ofcio do
magistrio. (WACHOWICZ, 1970)
Aps a dcada de 1920, a legislao escolar exigia a intensificao das celebraes das
datas cvicas do calendrio brasileiros, com a inteno de construir uma memria coletiva
nacional e o sentimento de pertencimento nao. O que as fontes permitem identificar que
algumas escolas tnicas mesclam elementos da cultura nacional e da cultura tnica. Como
exemplo, em 1931 na festa de 35 anos da Escola Bom Jesus (escola tnica alem de Curitiba)
realizada em 10 de maio, s 19:00h, o programa era dividido em trs atos. O primeiro nmero

das apresentaes era Sangue alemo e o Hino Bandeira Nacional, executado apenas no
terceiro ato. 1 O ano de 1934, nesta mesma escola houve acrscimo de celebraes das datas
cvicas nacionais, como a comemorao do Dia do Trabalho, Dias das Crianas e Dia da
Bandeira Brasileira.
As datas cvicas quando celebradas, so entendidas como as festas da ordem, por
Damatta. Este autor entende que as festas permitem uma anlise da sociedade, quanto a sua
organizao social.

A leitura da sociedade facultada pelos ritos da ordem, ento, um leitura

onde o corpo deve ser contido ou at mesmo neutralizado (...) Tudo isso
salientado com preciso em todos os ritos da ordem sejam cvicos ou
religiosos onde a ideia de sacrificar o corpo pela Ptria, por Deus ou por
um partido poltico acaba se exprimindo pela noo de dever, de devoo e
de ordem. (DAMATTA, 1981, p. 84, 85)

medida que a escola ensina a celebrar e comemorar as datas cvicas nacionais ela
est ensinado sobre a organizao social nacional e tambm um aprendizado de conduta
social.
Os ritos cvicos executados nas escolas tnicas, na poca da Segunda Guerra Mundial
ainda esto presentes nas memrias dos ex-alunos. Na poca da guerra tinha que cantar o
Hino Nacional todos os dias, sem cantar o Hino, a aula no comeava. Quando entrvamos
em sala a primeira coisa era reza, quando podia rezava em ucrano e depois em portugus e
cantvamos o Hino (A.N). Organizar o tempo escolar, dividir as atividades, marcar os ritos
pela repetio, at que esteja internalizado, naturalizado. As crianas participavam dos ritos
cvicos, como um momento extraordinrio, como lembra outro ex-aluno: Era a maior festa.
(risos). Era gostoso porque a gente nunca saa e ento era um passeio. (IK). Neste sentido as
atividades organizadas, enquadradas por especialistas, regulam e estruturam o tempo das
crianas (...) Uma parcela destas atividades depende de aprendizagens no decorrer das quais a
repetio, o respeito pelas regras... so essenciais (VINCENT, et alii, 2001, p.39, 40)

As celebraes Ptria transformadas em espetculo

Jornal der Kompass, 02/05/1931, no. 50 p.g e 07/05/1931, no. 52, p 2 e 3.

As festas da ordem so aquelas carregadas de simbolismo e marcadas pela ordem,

hierarquia e disciplina. So os grandes desfiles, em que eram carregados os estandartes, as
bandeiras, esto todos uniformizados e enfileirados e com os momentos de entonao dos
hinos (bem ensaiados) ou dos discursos e declamaes de poesias. Estas festas marcam os
grandes momentos que devem ser lembrados, da toda a preparao. Portanto, tudo deve estar
bem organizado, uniformes alinhados, fileiras retas, poesias decoradas, hinos bem cantados e
discursos emocionantes. O povo apenas assiste, ou quando toma parte de forma muito
pequena. As autoridades que representam o poder pblico e o poder religioso esto presentes,
mas, no palanque, separados do povo. A intensificao das celebraes cvicas fazia delas
verdadeiros espetculos pblicos nas avenidas centrais das cidades..

Nas festas da ordem, a nfase sempre colocada na ordem, na regularidade,

na repetio, na marcha ordeira, no cntico cadenciado, no controle do corpo
que (...) remete idia de sacrifcio e disciplina (...) Aqui, o mundo
englobado e apresentado pelas posies sociais que a sociedade considera
importantes. (DAMATTA, 1981, p. 85)

No processo de construo do nacionalismo, os desfiles cvicos e militares, celebrando

os heris e vultos nacionais, faziam-se necessrio para a construo de uma memria coletiva.
O desfile cvico uma demonstrao da ordem, hierarquia e disciplina, tambm uma
demonstrao de amor Ptria e a conscincia patritica. Disciplina, ordem e hierarquia so
recursos do discurso educativo que possibilitam a nfase na preparao do patriota, no
planejamento escolar (TRINDADE, 1996, p. 92). Desta forma, as aulas de Histria e
Geografia do Brasil, da Lngua Nacional, de Moral e Civismo, Canto, Ginstica, se
constituem num aparato para a formao do sentimento de pertencimento nacional.
O artigo 4. Do Cdigo de Ensino de 1917, estabelecia a competncia do poder
pblico em inspecionar os estabelecimentos particulares e tambm enfatizava a divulgao da
educao das crianas atravs de conferncias educativas e festas cvicas. No Relatrio do
Inspetor Geral do Ensino, Csar P. Martinez, em 1920, o canto, a msica e a declamao eram
consideradas importantes na influncia na formao do civismo pelo entusiasmo que
despertam as canes patriticas (p. 20).
A intensificao das comemoraes cvicas foi registrada pela imprensa no Paran. As
festas cvicas e patriticas eram comemoradas efusivamente com hasteamento da bandeira,
declamaes, cantos patriticos e os smbolos nacionais devem estar presentes, conforme
consta no Relatrio do Inspetor de Ensino de 1917.

Por iniciativa de V.Exa. foi a 19 de novembro prximo passado, realizado

nessa Capital, imponente festividade, com o concurso de todas as escolas
simples e grupos e alguns Colgios, em homenagem data, sendo em todos
os edifcios escolares hasteado o Pavilho nacional, ao som do hino da
Bandeira, cantado pelos alunos em forma frente do Grupo, seguindo-se
conferncia alusiva data. A Bandeira Nacional conservada em sala de
aula, nos grupos, vista dos alunos, ficando assim, numa belssima e solene
lio de civismo nas escolas, o culto Bandeira.

No processo de construo da nacionalidade os smbolos representativos da nao

devem ter destaque, vistos e respeitados por todos. Nos momentos comemorativos, todos
devem estar unidos pelo amor Ptria. As avenidas onde os alunos desfilavam eram o centro
do espetculo. Era um momento muito solene que culminava na frente do Pao Municipal,
exigia dos alunos muita disciplina e at preparo fsico para enfrentar as horas de durao. O
dia de Sete de Setembro comemorado com muita pompa foi assim descrito pelo jornal Gazeta
do Povo, de 1920.

A parte que mais curiosidade despertou ao esprito da nossa populao, pela

sua originalidade, foi a passeata no mundo infantil das escolas da capital.
Desde as 16 horas turmas e turmas de crianas, todas vestidas de branco e
uniformizadas, iam chegando Avenida Luiz Xavier, que era o ponto de
conjuno. (...) rumando ento at Praa Municipal. Cerca de 3.000
crianas reuniram-se no espaoso largo, da seguinte forma: postadas
defronte ao pao Municipal, dividiram-se em dois grupos, os meninos do
lado direito e as meninas do lado esquerdo separados todos da multido por
um cordo de isolamento. s 17,30, foi entoado de uma maneira estupenda,
o Hino da Independncia, pelas 3 mil vozes juvenis.Era um espetculo
indito assistir-se aquela multido infantil cantar o Hino da Independncia,
em conjunto(...)

Em Curitiba, o jornal Dirio da Tarde, nos anos de 1914 e 1918, anos de muitas
tenses decorrentes da guerra, registrou inmeros editoriais e notcias sobre o uso das lnguas
estrangeiras nas escolas de imigrantes, nas igrejas, no comrcio e nos jornais e propunha o
fechamento das escolas tnicas. POUTIGNAT e STREIFF-FENART analisam que a
identidade tnica construda e que nos momentos de crise os seus traos tornam-se mais
visveis. Portanto o perodo das grandes Guerras Mundiais foi quando em Curitiba
registraram-se conflitos decorrentes desta identidade tnica e manifestaes pela ptria
brasileira.
Inmeras manifestaes de apoio nacionalizao do ensino transformavam-se em
celebraes pblicas. Os elementos de representao simblica da Ptria como a Bandeira
Nacional e a entonao do Hino Nacional eram acionados nestes momentos.

(...) E a mocidade paranaense num gesto dignificante de quem sabe cultuar o

amor ptrio, prestou a sua homenagem solene a grande ptria de Benjamim
Constant e Rio Branco, desagravando o seu pavilho e fazendo uma
demonstrao de simpatia (...) hora 16 a multido que se acotovelava
Praa Tiradentes se elevava, j perto de 10 mil pessoas.(...) Terminados os
discursos acima referidos. Acompanhados pela banda de msica do
regimento de segurana, o povo entoou o hymno ptrio, lettra de Duque
Estrada. O enthusiasmo ento, recrudesceu!
O povo delirava
commovedoramente.(...) Impossvel descrever toda sumptuosidade da
manifestao de hontem. (Dirio da Tarde, 16 de abril de 1917 grafia da
poca)

Assim, as manifestaes eram uma demonstrao da vontade popular em nacionalizar

as escolas de imigrantes.
As datas comemorativas dos eventos cvicos tornavam-se verdadeiras aulas de
disciplina e ordem. As festas da ordem so marcadas pela disciplina, considerada fundamental
na formao de bons cidados. A disciplina do corpo induz do intelecto (...) Estreitamente
ligada disciplina, a ordem a segunda estratgia utilizada na configurao escolar, sob a
forma lei, regulamento ou programa. (TRINDADE, 1996, p. 90-91). Michel de Certeau
afirma que as maneiras de fazer constituem as mil prticas pelas quais usurios se
reapropriam do espao organizado pelas tcnicas de produo scio-cultural (1994, p.41).
A ordem nos momentos cvicos era condio bsica para o sucesso dos eventos
cvicos. O jornal Gazeta do Povo fez o seguinte registro sobre as comemoraes do Sete de
Setembro:

Entre as comemoraes que se fizeram data da nossa Independncia, antes

de ontem, destacou-se pelo seu brilho a festa escolar que se realizou no
Grupo Conselheiro Zacarias e cuja descrio em largos traos, aqui temos:
s 11 horas os alunos formados entoaram em frente ao Grupo o Hino
Bandeira, sendo esta levantada simultaneamente. Ao terminar o Hino foi a
bandeira saudada por diversos alunos, conforme a ordem do programa j
publicado (...) Comeou ento a segunda parte do programa, tendo nessa
ocasio a distinta professora D. Palmyra B. de Mello, pronunciado belo
discurso, que muito concorreu para o entusiasmo geral que imperou durante
toda festa. Os recitativos foram feitos duma maneira admirvel: com
entusiasmo e sem atrapalho algum. (09 de setembro de 1920)

A participao dos estudantes nas celebraes cvicas nem sempre era um ato de
espontaneidade. Desde a dcada de 1930, as leis obrigavam a participao dos estudantes nas
comemoraes cvico patriticas, (Decreto 19.488 de 15 de dezembro de 1930, Lei 259 de 1.
de outubro de 1936, Decretos 7.807 e 3.346 de 1941). Este conjunto de legislao exigia que
o Hino Nacional fosse ensinado e cantado diariamente nas escolas. A ex-aluna ainda lembra-

se destes tempos marcados pelos rituais cvicos na escola: Tinha que aprender o Hino da
Bandeira e o Hino Nacional. Todo dia tinha que cantar o hino na sala de aula (P.L.). Outra
ex-aluna de uma escola tnica tambm traz na memria a lembrana destes tempos escolares:
A gente tinha aula de msica e a gente cantava o hino na aula toda semana. Aprendia os
hinos para essas ocasies. A gente desfilava com Bandeira e tudo na Rua XV, em Curitiba,
cantando o hino. (P.S).
Tambm os momentos do cotidiano escolar so marcados pela exigncia do capricho,
da repetio, como os ditados, as caligrafias, a pontualidade, o asseio, instruo cvica, a
aplicao, a disciplina e a obedincia, que se traduziam em notas no boletim escolar. Tudo
registrado, exerccios de caligrafia e cpia exaustivamente repetidos, tudo controlado e
avaliado pelo professor. Os exames escolares eram um momento crucial na vida dos
estudantes, um escrutnio ante a comunidade escolar e as autoridades de ensino. Era o ritual
da demonstrao do conhecimento da lngua nacional pelos alunos das escolas tnicas, atravs
da declamao de poesias, cantando hinos ou lendo trechos de livros.
Os Relatrios do Inspetor de Ensino, Prof. Csar P. Martinez, nos anos de 1920 e
1921, denunciavam a existncia de inmeras escolas estrangeiras no interior do Paran, onde
as crianas desconheciam o idioma nacional. Anunciava que deveriam ser fechadas estas
escolas e mais, para efetivamente nacionalizar estas crianas ele sugeria que deveriam ser
fornecidos livros didticos da Lngua Nacional, Histria e Geografia e exigir que se falasse a
lngua nacional.
A nacionalizao do ensino era a pauta do dia na imprensa e nos discursos e no texto
das leis. O Estava buscava atravs da escola homogeneizar os saberes escolas, com a
prescrio de contedos escolares nicos, a indicao de livros didticos, o fornecimento de
materiais didticos como cadernos, mapas do Brasil livros e Bandeiras. Estas medidas
evidenciavam as intenes estatais de ter uma formao escolar homognea e que, desta
forma as escolas tnicas fossem obrigadas a ensinar os mesmos contedos, com a mesma
matriz curricular que as escolas pblicas. Apesar de estas medidas existirem desde 1914, estas
medidas eram parcialmente cumpridas, fazendo com que o Estado buscasse novas alternativas
formao do sentimento de pertencimento nacional. Ante esta situao, inmeras escolas
tnicas cumpriam a legislao, mas, transformaram-se em escolas bilngues, pois desta forma
tambm faziam a resistncia s medidas nacionalizadoras.
Os contedos a serem ensinados tinham a pretenso de uniformizar a organizao
pedaggica da escola. Aos poucos, o Governo do Paran implementou um conjunto de
instrumentos de controle das escolas, como os horrios, os livros didticos, os contedos que

formavam uma teia de aes que o professor deveria cumprir. Ao estudar a escola primria
paulista, Souza (2004) conclui que hinos, cantos e canes populares foram se transformando
em canes de escola e submetidas s prescries didtico-pedaggicas.
Na continuidade de medidas de nacionalizao do ensino, em 8 de maro de 1940,
atravs do Decreto 2072, foi a criada a Juventude Brasileira, para jovens de 11 a 18 anos.
Entre as suas atribuies estava a formao de centros cvicos nas escolas e a obrigatoriedade
da formatura geral, principalmente em Sete de Setembro. A identidade nacional precisava ser
formada com elementos comuns como a lngua, a cultura e o sentimento de pertencimento. As
demonstraes pblicas de civismo tambm eram feitas pelas autoridades, evocando a
formao de uma juventude nacionalista. No dia 5 de setembro ltimo, atendendo o apelo do
Senhor Ministro, houve a Parada da Juventude, tendo desfilado em todo estado 50.771
escolares. (RELATRIO DE GOVERNO, 1941, p. 38).
O Estado Novo foi prdigo em manifestaes cvicas como a semana da Ptria,
Semana de Caxias, o aniversrio do Presidente Vargas, o Dia da Criana, Dia da Raa e
outras. Nestas ocasies o Presidente era lembrado como Chefe da Nao, o Grande Timoneiro
e a juventude era proclamada celebrar o Estado Novo e o porvir.
Efetivamente as escolas tnicas foram extintas, atravs do Decreto Federal no. 406, de
04 de maio de 1938. No Paran, o Interventor Manoel Ribas tambm fechou com as escolas
tnicas e em seu lugar foram criadas escolas pblicas. Aps a nacionalizao compulsria
todas as escolas passaram a ensinar em lngua nacional.

Para concluir

Paulatinamente ao longo das dcadas de 1920 e 1930 inmeras escolas tnicas foram
fechadas, mas, o fechamento definitivo de todas, s ocorreu em 1938, atravs da Lei de
nacionalizao, durante o Governo Vargas.
O espao escolar pela sua abrangncia foi escolhido como o espao para a formao
moral e cvica e patritica do cidado. As festas patriticas e cvicas eram a culminncia de
um longo perodo de aprendizagem, de ensaio e preparao, para comemorao pblica dos
eventos ou feitos que devem ser lembrados, em forma de espetculo. A ritualizao implica
no acionamento de vrios elementos simblicos, como os cnticos, as bandeiras, os discursos,
os uniformes, a parada e o desfile, que fazem parte do processo de formao da cidadania. O
lema Ordem e Progresso assume a forma de edificao moral e do progresso. Portanto o

processo educao escolar tambm uma forma de educao moral dos educandos. Guy
Vincent afirma que as aes organizadas visam no somente vigiar as crianas, mas, tambm
lev-las a adquirir hbitos como a assiduidade e pontualidade. O tempo e o espao escolar
tambm assumem a funo de ordenar, disciplinar e formar cidados.
O espetculo pblico demonstrava o amor pela ptria e pelos seus heris e requeria sua
demonstrao com eloquncia. Portanto, o espao escolar o espao que o Estado tem para a
formao da cidadania. O perodo analisado neste trabalho, especial, pela ocorrncias da
Guerras Mundiais e pela campanha pela nacionalizao do Ensino. Portanto, como as famlias
e as escolas dos imigrantes no produzem o cidado nacional, o Estado toma esta tarefa para
si, atravs da legislao e da imposio de um currculo nico, do ensino em lngua nacional e
da adoo de livros didticos. A lngua pode ser considerada como o mais importante
elemento no processo de nacionalizao.
Assim, as manifestaes festivas, exaustivamente ensaiadas pelos alunos, apresentadas
em praa pblica e a ordem dos desfiles exibidos nas ruas centrais, eram a demonstrao do
amor Ptria. As autoridades precisavam da presena dos alunos para a confirmao da
importncia e da grandiosidade do evento. A Educao Moral e Cvica do povo estava a cargo
das escolas e as festas da ordem eram uma demonstrao da hierarquia e da disciplina. O
nacionalismo foi sendo construdo ao longo das primeiras dcadas do sculo XX, pois era
preciso construir o pas como uma nao. No currculo escolar, as disciplinas de Histria,
Geografia, Educao Fsica, Canto Orfenico e Moral e Cvica tiveram papel importante nesta
construo.
Atualmente estas comemoraes perderam o espao nas ruas e praas e muito usual
que nos lembremos das datas cvicas por ser feriado.

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Dirio da Tarde, 16 de abril de 1917, Curitiba, PR
Jornal Der Kompass, edies de 1903 a 1936, Curitiba, Pr
Jornal O Eco, edies de 1939, Curitiba, Pr.
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PARAN. Lei no. 2005, de 09/04/1920.
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PARAN, Relatrio do Inspector Geral do Ensino. Curitiba; Tipografia da Penitenciria
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BRASIL. Decreto n. 19.488 de 12 de dezembro de 1930. Sobre as datas comemorativas a
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BRASIl. Decreto Lei no. 2072, de 02 de maro de 1940. Institui a Juventude Nacional.
Coleo de Decretos de 1931 a 1945.
BRASIL. Coleo das Leis da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1930 a 1945.