RAYMOND BERNARD

Grande Mestre da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. da Frana e Pases de Lngua

Francesa. Legado Supremo do Imperator na Europa

As Manses Secretas
da
Rosacruz

COORDENAO
Maria A. Moura, F.R.C.
Segunda Edio

Biblioteca Rosacruz
Volume IV

EDITORA RENES
Rio de Janeiro
1

A todos aqueles que buscam...

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ndice
PREMBULO..............................................................................................................4
INTRODUO ............................................................................................................7
Captulo I: MAHA.........................................................................................................9
Captulo II: AMSTERD ............................................................................................12
Captulo III: O SELO SECRETO ...............................................................................28
Captulo IV: VIENA....................................................................................................31
Captulo V: LISBOA...................................................................................................59
Captulo VI: MADRI ...................................................................................................81
Captulo VII: INTERLDIO ......................................................................................100
Captulo VIII: A GRANDE VIGLIA DE LISBOA.......................................................103
CONCLUSO..........................................................................................................127
INTRODUO ........................................................................................................130
CAPTULO I: ROMA ...................................................................................................133
CAPTULO II: PERTO DA FONTE .............................................................................135
CAPTULO III: SEGREDOS E SORTILGIOS .......................................................141
CAPTULO IV: ESPERA DE UMA NOITE. . ...........................................................151
CAPTULO V: ABADIA DE SO NILO .......................................................................154
CAPTULO VI: O CARDEAL BRANCO ......................................................................160
CAPTULO VII: SO CHEGADOS OS TEMPOS... ....................................................164
CAPTULO VIII: VIDA E MORTE DA ORDEM DO TEMPLO......................................171
CAPTULO IX:O MISTRIO DO GRAL ......................................................................179
CAPTULO X: TNIS..................................................................................................187
CAPTULO XI: ...E A PORTA NOS FOI ABERTA!....................................................200
O IMPRIO INVISVEL ...........................................................................................210
INTRODUO ........................................................................................................212
CAPTULO I: O TESTEMUNHO DE PLATO ............................................................215
TIMEU..................................................................................................................216
CRTIAS...............................................................................................................221
CAPTULO II: O TESTEMUNHO DE IGNATIUS DONNELLY ....................................239
Captulo III: O GRANDE TESTEMUNHO SECRETO..............................................251
Captulo IV: BRUXELAS .........................................................................................253
Capitulo V: GENEBRA ............................................................................................269
Capitulo VI: PARIS ..................................................................................................283
Captulo VII: A EXPERINCIA ................................................................................290
CONCLUSO..........................................................................................................297
UMA AVENTURA AFRICANA.................................................................................300
COTONU .............................................................................................................301
ABDIJ ................................................................................................................313
CONCLUSO..........................................................................................................319

PREMBULO

Os milhares de exemplares deste manuscrito vendidos at hoje, as

citaes a respeito em obras de grande sucesso ou feitas por conferencistas
renomados, e sobretudo as numerosas cartas que recebi de meus leitores
constituram, para mim, um profundo encorajamento e um testemunho comovente.
Alguns de meus correspondentes, porm, foram levados a concluses to errneas
que me pareceu necessrio redigir um prembulo, a ser imediatamente includo
nesta obra e em todas aquelas que tratem de assuntos similares, sendo meu
propsito prevenir qualquer nova interpretao tendenciosa ou simplesmente
defeituosa.
Este manuscrito tem como objetivo fundamental transmitir um certo
conhecimento de assuntos particulares, com os quais a tradio sempre se
preocupou, e que, nos dias de hoje, particularmente na Frana, continuam a exercer
poderosa atrao sobre quem quer que esteja interessado nas grandes questes
que ultrapassam os limites de um absurdo cotidiano. Para convencer-se, basta
observar o considervel sucesso obtido, junto ao pblico em geral, pelas obras que
tratam destes assuntos. Ora, a maioria destas obras no se baseia em nenhum
fundamento. No contribui com nenhuma base verdadeira para a meditao e para a
reflexo, e dirige seus leitores para concluses falsas e por vezes perigosas.
Era tambm necessrio mostrar a importncia de que se reveste, no
mundo atual, a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e esta obra nisto se empenhou,
situando-a em seu lugar, isto , o primeiro considerando seus objetivos, suas
atividades mundiais e o nmero de seus membros. Apesar da ampla tolerncia de
nossa Ordem e de seu extremo liberalismo, foi, s vezes, necessrio manifestar uma
4

estrita severidade para com aqueles que, iludidos talvez por seus prprios erros,
corriam o risco de enganar os outros e de gui-los por caminhos perigosos onde o
desequilbrio psquico apenas um dos males. Advertir um dever, sobretudo se tal
advertncia se dirige a quem est no caminho certo e verdadeiro oferecido pela
Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Afastar-se deste caminho de certeza, para quem o
tomou, , incontestavelmente, regredir. Meu objetivo foi evitar que meus leitores
rosacruzes cometessem o lamentvel erro de procurar em outros lugares aquilo que
sempre encontraro, no momento mais oportuno, e mais eficaz para eles, nos
ensinamentos da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C.
So estas as razes que me levaram a redigir esta obra e algumas outras.
A maneira escolhida para comunicar este conhecimento importante. Para
compreender determinados assuntos, no basta ler, preciso participar, e foi por
isto que adotei a forma de narrao. Disto resulta que este livro parcialmente
alegrico e que, tambm parcialmente, relata fatos. baseado em smbolos, pois o
smbolo , em essncia, uma linguagem que cada um percebe sua medida e que o
rosacruz compreende mais que ningum. Assim, atravs da alegoria, atravs do
smbolo e atravs dos fatos, ao exame de assuntos do mais alto interesse que esta
obra os levar, e deste exame vocs podero retirar uma compreenso mais vasta,
mais til e mais verdadeira de grandes questes que a tradio, no passado e no
presente, empenhou-se em resolver da melhor maneira possvel.
Todavia, meu desejo mais sincero que esta leitura seja para vocs uma
fonte de inspirao e um constante encorajamento a prosseguir em seus esforos no
seio da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, para mais luz e para a Paz Profunda.
Raymond Bernard
Domnio da Rosacruz

Sexta-feira, 17 de outubro de 1969

"Acho que a verdade que um homem descobriu, ou a luz que projetou

sobre algum ponto obscuro, pode, um dia, tocar um outro ser pensante, comov-lo,
alegr-lo e consol-lo; a ele que falamos, como nos falaram outros espritos
semelhantes, e que nos consolaram a ns prprios neste deserto da vida..."

SCHOPENHAUER

INTRODUO

Muito bem, eis-nos mais uma vez reunidos, meus leitores e eu, para uma
incurso nos domnios inslitos que o mundo quer ignorar ou que ento esquece,
to preocupado est pelos problemas de sua efmera existncia e pelas
circunstncias de seu ilusrio presente. Novamente, confronto-me com a questo de
saber se minha narrao deve tomar a aparncia de fico ou apresentar-se como
um relato exato de acontecimentos precisos que efetivamente ocorreram no tempo e
no espao do cotidiano em que se agita o homem da rua. Ao redigir meu Encontros
com o Inslito, o problema j se apresentara, mas trazia em si a soluo. Os fatos
relatados eram por demais srios, muito cheios de conseqncias prximas e
distantes para serem oferecidos como um conto que abre o caminho para todas as
especulaes e para as controvrsias mais estreis. Era preciso dar o que era
permitido na prpria forma que os acontecimentos tomaram e no deixar subsistir
nenhuma dvida sobre a realidade das experincias tidas, ficando o leitor, em ltima
anlise, como juiz do que podia compreender e aceitar. o que foi feito e o que,
posteriormente, foi aprovado, de sorte que minha conscincia abandona-se,
satisfeita, exaltao,interior da tarefa cumprida.
Mas, e hoje? Sim, hoje, como vou conduzi-los at estas novas
descobertas que circunstncias excepcionais me revelaram para serem partilhadas
com vocs? Certamente, o dever est traado e no tenho que tergiversar com as
instrues recebidas. Sei que devo falar-lhes das Manses Secretas da Rosacruz,
sei o que estou autorizado a lhes dizer a respeito, mas ainda debato comigo mesmo
sobre a maneira de transmiti-lo a vocs. No entanto, medida que, no meu
pensamento, se esboa o livro que vocs em breve lero, a profunda emoo que
7

me tomara no momento em que lhes falava de meus inslitos encontros agita meu
ser, e as impresses vividas e os segredos trocados em estranhas entrevistas
encarnam-se em imagens vivas, para as quais necessria a forma das palavras.
Ento, que importa! Maha dizia: "A verdade saber tocar no corao aquele que a
espera!" Que ela v, pois, para aqueles que a podem receber e inseri-la na busca
sublime do conhece-te a ti mesmo. As sementes voam ao vento da procura santa do
reino interior, e o terreno preparado as ver frutificar em uma messe abundante.
Recorramos juntos, portanto, um itinerrio que segui, vido de curiosidade
e, no entanto, penetrado de humildade diante da grandeza de uma tradio milenar,
sempre presente em todas as pocas e sob todas as latitudes, a servio da
Humanidade em geral, mas tambm disposio do adepto sincero, liberto das
cadeias da autocontemplao e das miragens do egotismo.

Captulo I: MAHA

Revi Maha e, durante nossos encontros em Amsterd e Viena, no pude

evitar, enquanto o esperava, de pensar na volumosa correspondncia recebida dos
leitores de Encontros com o Inslito. Maha os impressionara e, ao ler tantas cartas,
eu sentia a certeza de que, se minha descrio tivesse podido acompanhar, um
pouco que fosse, a inolvidvel impresso que emana desse ser extraordinrio, a
descrio, por si s, seria suficiente para comunicar aos outros as emoes que eu
sentira. Parecia que, no momento da leitura, um vnculo sutil se estabelecia entre os
leitores e Maha. Para muitos, ele no era mais apenas verdadeiro; passava a ser a
sua verdade aquela que est escondida no mais profundo de cada ser e que, s
vezes, sob o estmulo imprevisto de uma narrao, se eleva, gloriosa, diante de uma
conscincia deslumbrada. A verdade uma, sob os mltiplos aspectos de que se
reveste no mundo do fenmeno, e quase um lugar-comum declarar que ela est
em cada um de ns. Ora, seres como Maha situam-se no plano da verdade pura, e
esse plano est em acordo com o universo da permanncia que o homem traz para
sempre em si prprio. Assim, no me surpreendia absolutamente constatar que
alguns no viam em Maha um estranho, mas, ao contrrio, digamos uma noo
conhecida, encontrada com toda a sua fora e seu vigor em si prprios, como se, de
repente, as palavras, as frases, a narrao os fizessem tomar conscincia de um
vnculo jamais rompido. Alm disso, a misso planetria do Alto Conselho, do A...,
diz respeito a todos os homens. Que existe de surpreendente que alguns tenham
podido, por breves instantes, comunicar-se com tais representantes e pr-se no
mesmo diapaso do mais alto deles?...

Revi Maha e, apenas a esta lembrana, sua imagem me parece muito

prxima; tenho a sensao, sem igual, de sua presena e meu ser estremece com a
emoo habitual, jamais embotada por este excepcional contato.
No sei se vocs observaram, nos Encontros com o Inslito, que ele me
parecia ter uns quarenta anos, nos retratos que eu observara em Copenhague e em
Lisboa. Quando o vi pessoalmente, pela primeira vez, supus que chegara aos
cinqenta, e esta impresso subsistiu em Istambul. No entanto, na incerteza, nada
mudei na minha narrao. Em Amsterd, pareceu-me mais jovem, em Viena, mais
idoso. No sei como o encontrarei, dentro em breve, em Lisboa, em Madri e, um
pouco mais tarde, em Atenas. Talvez que, terminando esta obra pela descrio
destes novos encontros, o que terei a dizer me faa esquecer uma descrio
inoportuna! Contarei aqui, de novo, a minha impresso totalmente subjetiva. Se me
pedissem para descrever Maha, seria tentado a responder: "Ele tem olhos", e
verdadeiramente no posso, mesmo agora, usar de mais preciso sem correr o risco
de cometer o erro de uma explicao falsa. Creio que os olhos de Maha refletem um
mundo, um universo. Ele poderia comunicar-se unicamente com o olhar e, apesar da
infinita bondade que deles emana, as preocupaes talvez dem pureza de seus
olhos claros uma expresso diferente; de forma que, segundo as circunstncias,
parece ter mais ou menos idade. , parece-me, a explicao da impresso que d
quanto idade. Alm disso, que podem significar noes como o aspecto fsico ou o
comportamento externo para semelhantes seres! Para eles, isso no tem interesse
e, para quem tem o privilgio de ter-se encontrado com eles, poderia haver outra
inaltervel lembrana que o fato de ter estado em sua presena, em seu meio
magntico e de ter ouvido sua mensagem... a mensagem!

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Creio ser til fazer aqui uma advertncia que estava implcita nos
Encontros com o Inslito. Houve, antes da ltima guerra mundial e, depois dela, at
por volta dos anos 50, um personagem bizarro que se atribua o nome de Maha
Chohan. Falou-se dele na Frana e nos Estados Unidos, onde a imprensa lhe
dedicou alguns artigos irnicos. Esse pseudo-rei do mundo no pretendia nada
menos que pr a mo em organizaes tradicionais autnticas, por motivos
dificilmente confessveis. Foi rapidamente desmascarado e enviado de volta s suas
quimeras; mas, to curioso quanto parea, conservou alguns discpulos iludidos.
Dele, de qualquer modo, ningum mais fala. Naturalmente, no h nenhum termo de
comparao entre o pseudo-Maha Chohan e o autntico Maha. O rei do mundo no
procura, seguramente, nenhuma publicidade e no se expe multido sobre um
estrado, sustentado por artigos e comunicados. Poucas pessoas encontraram Maha
sabendo que ele era Maha. O chefe do Alto Conselho dissimula sua identidade
verdadeira e sua funo. Ele no trombeteia sua santa condio como o fez esse
aventureiro do oculto de que falamos, paramentando-se de uma qualidade
prestigiosa e recolhendo, alis, como fruto de sua audcia, mais que a reprovao
o ridculo.
Revi Maha... Maha apenas e, de repente, revi novamente o contato de
Amsterd, depois o de Viena, esperando, para breve, Lisboa, Madri, Atenas enfim...

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Captulo II: AMSTERD

Estranha cidade onde paira a sombra de Rembrandt, onde envelhecem

sem envelhecer os histricos canais, onde o mar obstinado vem morrer contra o
dique da obstinao humana, cidade de tradio que um grande mestre da
Rosacruz do passado, Gustave Merinck, atravessou com suas lembranas, jamais o
fluxo cosmopolita dos negcios que a invadem apagar a histria que impregna os
muros venerveis de teus bairros antigos e mesmo que, em algum dia lgubre, a
Natureza em clera te submergisse para sempre nas ondas torturadas do
adversrio, o sbio perpetuaria tua lembrana no templo sagrado da secreta
sabedoria! Nobre cidade que se faz tristeza para o triste, alegria para o alegre,
corrente para o escravo ou liberdade para o livre, tu esposas as aspiraes de teu
visitante e sabes at ser decepo para o decepcionado! Oh, como eu queria que o
adepto verdadeiro, do lado de c do presente, perscrutasse a eterna presena de
todos aqueles que deixaram em ti a marca da alta sabedoria, pois no reservas teus
segredos apenas para o clarividente que, com um olhar, apaga o inelutvel moderno
para melhor ver adiante! Para mim, j eras riqueza abrindo teus cofres repletos de
jias de alquimia. Agora, s mais ainda para mim, porque doravante associo Maha
tua lembrana...
O Hotel Carlton, de Amsterd, fica prximo do centro da cidade e d para
uma rua movimentada, do lado de arcadas cuja razo de ser nos intriga. minha
chegada, fico sabendo que, contrariamente ao que me assegurou a minha agncia,
nenhum quarto foi reservado em meu nome. Diante da importncia do encontro
marcado neste hotel, chamo a agncia de Paris ao telefone. Conseguirei a ligao...
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Aps uma hora de espera e, mal terminei, o recepcionista precipita-se em minha

direo para me informar que minha reserva foi encontrada e que um quarto estar
minha disposio.. . amanh! Como meu encontro est marcado para as dezessete
horas, no protesto, e o porteiro encontra-me facilmente um quarto para a noite no
Hotel Suo, na Kalverstraat Nem mesmo abrirei minha bagagem, tanto me apresso
em voltar ao local do esperado encontro. No dia seguinte, ao meio-dia, estou
instalado no Hotel Carlton e, s 16h30min, estou sentado no pequeno hall, os olhos
fixados na porta que deve, da a pouco, trazer Maha.
Ei-lo! Vejo-o transpor a grande porta envidraada... A est ele diante de
mim, e eu diante dele, que permanece de p, sem me dar conta de que devia fazer
um esforo para levantar-me. Como impressionante sentir, de repente, que se est
em algum lugar sem l ainda estar, que um mundo nos cerca e que no percebemos
mais nada... mais nada, a no ser uns olhos de extrema palidez, nos quais todo o
nosso ser se abandona, no para esquecer, mas para conhecer... e viver! E esse
sorriso de uma infinita bondade... um encorajamento, um apelo confiana,
humildade, simplicidade! Em alguns segundos irrompem na minha conscincia as
impresses passadas: Lisboa... Istambul, a cripta deslumbrante. Tudo uma coisa
s. Quanto tempo dura este estado? Alguns segundos, menos ainda...

eu sei e,

afinal, que me importa? Podem noes como o tempo e o espao ter significado
diante da eternidade simbolizada por esse que a est?
Ele no faz nenhum gesto e no d o sinal que, h algum tempo, eu
aguardava. Concluo que nosso encontro no se situar no plano anterior, onde
tantas explicaes me foram transmitidas sobre a obra do Alto Conselho, do A... No
obstante, aguardo ainda alguma nova revelao. O campo to vasto que s um

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guia esclarecido pode definir seus contornos. Mas no sinto nenhuma curiosidade
especial, pois o estado transcende nosso miservel intelecto...
"Este lugar no convm ao propsito de nosso encontro diz Maha aps
alguns instantes. Venha."
Sem uma palavra, eu o sigo. Ele avana at a extremidade da calada,
um carro pra a alguns passos e, mal nos instalamos, parte, silencioso, para seu
destino... Reconheo alguns canais, depois a Leidersplein. Atravessamos a ponte,
viramos esquerda e... nem olho, mais, pois estou completamente perdido.
Conheo bem Amsterd, mas infinitamente menos seu subrbio. No
entanto, reconheceria a esplndida residncia que nos acolhe. Moradias como esta
so raras demais para serem esquecidas. Esta no tem aspecto pesado. Fica
situada no corao de um parque verdejante, cujo brilho realado pela densa
folhagem colorida, e sua estrutura de tijolos claros lhe confere um vnculo de
parentesco com alguns edifcios do subrbio de Londres.
Andamos alguns passos do carro at um pequeno patamar, de onde se
tem acesso a um amplo vestbulo despojado: nas paredes, nenhum quadro; no
ngulo oposto, um mvel chins finamente gravado; no centro, uma mesa baixa e
duas elegantes poltronas de estilo; nada mais que possa chamar particularmente a
ateno. esquerda, uma grande porta envidraada e uma minscula sala de
visitas to despojada quanto o vestbulo.
Maha me precede e nos sentamos, um era frente ao outro, a uma
elegante mesa retangular. Maha parece esperar que eu fale. Isso me surpreende,
mas decido-me:
"Um tempo relativamente curto se passou desde o insigne privilgio que o
senhor me concedeu, permitindo-me conhecer sua existncia e a do Alto Conselho.

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De acordo com suas instrues, divulguei uma parte das revelaes que me foram
feitas. No fiz nenhuma restrio, transmitindo a todos a mensagem que recebi.
Essa mensagem foi perfeitamente acolhida; eu diria mesmo que alguns a esperavam
e que, para outros, ela era como que a formulao de um conhecimento indefinvel
que traziam neles mesmos. Sobre a reao de alguns, muito raros, o senhor me
prevenira implicitamente durante nossos encontros e..."
Maha, sorrindo, me interrompe:
" bom que o homem reaja com porqus"? diante de certos fenmenos
ou diante dos acontecimentos que no se integram no quadro que sua compreenso
edificou para seu prprio uso. Um porqu judiciosamente colocado pode abrir-lhe o
caminho para o conhecimento transcendente aquele que est alm das limitaes
de seu intelecto e que permanece ao nvel da permanncia do real. Mas esse
porqu, mesmo dirigido a outros, primeiramente perguntado a si prprio, e a
resposta de outros nunca satisfatria. Assim, essa resposta, freqentemente, deve
ser evitada. Bem entendido, o porqu pode ser suscitado pelo egotismo ou
favorecido por uma sugesto hbil, cujos verdadeiros motivos so sempre muito
claros para quem os sabe analisar. Cada qual deveria, pois, determinar a natureza
real de seu porqu antes de emiti-lo. Disso tiraria um proveito decisivo para o
conhecimento de si mesmo e... dos outros."
Admiro a absoluta sabedoria de meu interlocutor. Cada uma de suas
palavras repercute em minha conscincia com um claro. As coisas mais simples
do ocasio a uma til lio sobre o valor de uma palavra aparentemente to
insignificante quanto o porqu. As palavras s tm a vida que lhes dada por aquele
que as pronuncia. Elas no so nada em si mesmas mas, enunciadas, ficam
carregadas da personalidade que as emprega. No tambm significativo que uma

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frase.. . uma palavra, possa ser mais reveladora do eu do que todas as anlises
torturadas de uma psicologia sem profundidade?
Maha,

com

sua

breve

interrupo,

desviou

curso

de meus

pensamentos. Das preocupaes humanas, da argumentao complexa das

constataes cotidianas, eis-me, com ele, elevado simplicidade de novos pncaros.
Mestre por excelncia, ele interveio, no momento mais oportuno, no jogo sutil de
minhas associaes mentais e, captando no corao os motivos de meu comentrio,
desfez a meada de um raciocnio excessivamente bem construdo por meio de uma
observao que traz em si a soluo do conjunto. No sinto mais a necessidade de
falar. Para qu? Algum capaz de, em poucas palavras, formular uma resposta que
encerra a soluo de tantas questes suscitadas, direta ou indiretamente, apenas
pela curiosidade, no saber sempre a causa ou o mvel dos atos ou mesmo dos
pensamentos de um ser preso condio humana e, antes de tudo, ao seu prprio
ego? De repente, avalio ainda mais quem Maha e o que ele representa, no
somente por suas responsabilidades incomparveis, mas sobretudo por ele mesmo,
e sinto-me ridculo, quase envergonhado, por no ter sabido ficar em silncio.
Maha, que me trata com benevolncia, participa de minhas reflexes
mudas. Abandono-me ao privilgio de sua presena e, logo, sinto a imensidade de
seu contato vibratrio, do qual me afastava, por minha culpa, permanecendo ao
nvel limitado da razo, apenas. Vejo em seu olhar que ele no me recusa, e a paz
desce sobre mim, envolve-me e se instila em meu ser. Durante todo o tempo em que
ele falar, ficarei como que fora de mim. No haver mais Maha e eu, mas
simplesmente um poderoso fluxo vibratrio de que participo, compreendendo tudo,
sem distinguir se este tudo realmente tornou-se o veculo das palavras que jorram
em mim mesmo, como se viessem de fora com a voz de Maha:

16

"As verdades so relativas em relao verdade de que o A... uma

expresso permanente e cujo dinamismo se projeta atravs dos ciclos por meio da
interpretao do Alto Conselho; mas mesmo essa verdade, enquanto transmitida
por meio de palavras, toma em cada um a aparncia da sua verdade. Ela se cerca
das limitaes do consciente objetivo e das reaes do fenmeno. Reveste-se da
vida do particular da qual ela participa desde sua fonte inefvel, intangvel e infinita.
Toma forma dentro do indivduo que a recebe e reveste-se assim dos aspectos de
uma compreenso fragmentria. Permanece ela mesma sem ser mais ela mesma.
Da, que importa a interpretao humana? Esta, desde o incio, reveste-se de seu
prprio manto, que dar verdade percebida sua cor e seu alcance.
A verdade de todos e todos tm acesso a ela, dentro do limite de sua
compreenso; de forma que a verdade de cada um vlida e no h erro,
consistindo o erro somente no julgamento ou avaliao dos outros. por isso que
uma revelao nova da verdade no deve ser reservada queles que se supe
podem compreend-la, uma vez que todos a assimilaro na sua medida. O Alto
Conselho age segundo a verdade. Ele no a formula em princpios que, por
definio, a encerrariam nas fronteiras do concreto, embora ela se tornasse uma
expresso da verdade. O Alto Conselho aplica a verdade. Ele estimula a
humanidade em direo a ela e a conduz, segundo as etapas estabelecidas, na
forma que voc conheceu em nossos encontros anteriores.
Sim, a tarefa do Alto Conselho estafante e, nesta poca de transio,
no uma obra fcil conter os erros que a Humanidade comete coletivamente,
supondo que a verdade de um continente deve prevalecer sobre a de outro. Eu o
disse, o erro no consiste naquilo que certos povos consideram, em um determinado
momento, a sua verdade. O erro reside na avaliao da verdade dos outros a partir

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de uma verdade diferente, considerada como a nica vlida. Atravs dos enios, os
homens incidem no mesmo erro que parece inerente sua natureza, mas que no o
, e que poderia ser suplantado pela adeso geral aos grandes princpios universais
conhecidos de todos e dos quais o principal talvez o respeito pelo pensamento do
outro.
Conter os erres e suas conseqncias trgicas, sem, no entanto, intervir
na liberdade coletiva do mundo e nas lies que devem ser tiradas de aes
erradas, implica uma vigilncia ininterrupta. Meus colaboradores e eu mesmo
insistimos anteriormente na liberdade concedida ao homem dentro dos limites dos
ciclos estabelecidos e da sua progresso ordenada e inelutvel dentro desses ciclos.
Assim, cada perodo, como este, transitrio, que a Humanidade atravessa
atualmente, pode ser racional, pacfico e gradual, ou ento anrquico e torturado
pelas dores e pelas lgrimas. Eis o que existe no imprio do homem e esse imprio
grande. Entretanto, a sntese que o Alto Conselho deve extrair dessa liberdade
nem sempre animadora, mesmo que eu nada tenha ainda a mudar em nossas
concluses anteriores quanto ao estgio atingido no progresso cclico da Terra.
A Humanidade est, de agora em diante, no nvel que lhe cumpria atingir
e voc teve conhecimento do que dever ser a prxima etapa, o ciclo novo em que
toda competio ter que se situar no plano da economia mundial. Competio,
certo, pois significa movimento, e o progresso funo do movimento. A competio
um princpio universal, com a condio de que as regras baseadas na justia e na
honestidade sejam respeitadas.
Apesar dos recentes acontecimentos, o Alto Conselho, em suas
reunies, no concluiu pelo pessimismo e no se deliberou por uma interveno
maior, mas reconheceu-se que a nova etapa comea mal em suas primeiras

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peripcias e os exames como aqueles de que voc foi testemunha em Istambul se

multiplicaro no decorrer dos prximos meses, pois a Humanidade aborda o ciclo
atual com suas antigas noes sobre o valor intrnseco do dinheiro. , pois, neste
campo que nossa ao vai se desenvolver de agora em diante, e a Humanidade no
tardar a perceb-lo. preciso, no novo ciclo, uma reviravolta da escala de
valores e isto implica, antes de tudo, uma compreenso diferente do bem social. a
isto que o Alto Conselho prestar ateno e voc assistir s conseqncias de sua
presso esclarecida a este respeito.
As fronteiras parecem cada vez mais artificiais e realmente o que so.
Para alm desses limites arbitrrios definidos pelo passado histrico da
Humanidade, agora a influncia das idias que dirige o mundo, e essa influncia
no parar de estender-se, a tal ponto que as esferas dirigentes devero ajustar-se
a essa situao e dela deduzir mtodos diferentes de governo. Seu papel consistir,
sobretudo, no futuro, em extrair a sntese das aspiraes divergentes somente em
aparncia, em conjugar as diversas verdades em uma verdade social que obter a
adeso da maioria.
Em um ltimo esforo, o mundo d luz suas novas estruturas. Os
conflitos que se multiplicam provam que o homem ainda no se despojou das vestes
despedaadas de suas concepes passadas e que vive mentalmente em um ciclo
morto, enquanto que o ciclo seguinte j est estabelecido. Ser preciso, talvez, o
grande risco para que as conscincias despertem para a situao presente.
Empregamo-nos em evit-lo mas, mais uma vez, a Humanidade mantm o privilgio
de suas prprias escolhas. Que ela possa no nos levar a concluses tais que nos
seja preciso encarar de outra forma a maneira pela qual o novo ciclo ser
transposto, pois, de qualquer forma, ele o ser, porque essa a lei. Mas sabemos

19

que, no estgio coletivo tal como est, a tomada de conscincia grande e o Alto
Conselho far com que o seja mais ainda. A fora unnime do bem servir ento de
obstculo para as perigosas conseqncias de uma compreenso que est
tardando.
Engana-se aquele que cr que o nacionalismo ainda vive no corao dos
homens. A idia nacionalista pereceu na maioria, apesar das aparncias. Cada
homem, esteja onde estiver, vive afinado pelo diapaso do mundo. Somente o
egosmo individual ou coletivo agita sempre a Humanidade, mas mesmo esse
egosmo atua agora, em suas comparaes, num plano que vai alm das
nacionalidades. Tendo por base esse fato humano em seu conjunto, o Alto Conselho
desenvolve presentemente uma extraordinria atividade em todos os planos. Quem
quer que saiba ver alm das velhas estruturas que se desagregam est apto para
ver o mundo novo que deve ser edificado a partir do impulso esclarecido do A... e
nada, eu o repito, nem mesmo as perigosas peripcias que so a realidade do
homem, nada pode opor-se ao desenrolar da etapa em andamento em direo ao
fim que deve, de uma forma ou de outra, ser doravante atingido.
Creio assim responder s perguntas que voc pode ter formulado diante
dos acontecimentos que, recentemente, inquietaram o mundo. luz do que j sabe,
voc os poderia ter explicado ou, pelo menos, situado em seu contexto. Devemos
resignar-nos ao fato de que tais acontecimentos ainda ocorram, mas lembre-se de
que, para compreender, preciso ir alm das aparncias, e que o Alto Conselho
sempre atuante, com mais razo ainda se a gravidade das circunstncias o requer."
Abandono-me s graves entonaes dessa voz prestigiosa, a tal ponto
que esposo os pensamentos que ela transmite e que, sem dvida, naquele mesmo
momento, ressoam no universo do Bem e da Verdade. As palavras so estudadas e,

20

entretanto, ao transcrev-las, parece-me que lhes falta, do ponto de vista do leitor, o

calor e a vida da expresso vocal que apenas minha lembrana pode novamente
transmitir-lhes. Mas sinto que o prprio leitor, no correr das frases, entender mais
do que lera, e, assim, o prprio texto no ser mais do que palavras. De qualquer
modo, no somente o que diz Maha que tem valor, mas tambm o que ele sugere
no mesmo momento. Suas palavras so aforismos que a reflexo deve fazer
amadurecer em concluses adaptveis diversidade das circunstncias. O assunto
visto do alto, ao seu nvel, e tomar corpo com os acontecimentos, de tal forma
que, em cada oportunidade, no momento mesmo ou logo aps, pode-se constatar:
"Ele o dissera!" Alm disso, o que importa que tais seres existem e que eles l
esto, em quaisquer circunstncias, para favorecer o melhor e evitar o pior, e,
pessoalmente, isso me basta.
Na realidade, no sei por que Maha provocou este novo encontro.
Certamente, eu acorreria do fim do mundo ao seu chamado, apenas pela alegria de
sua presena, mas eu sabia no ter mais nada a aprender sobre o A... e suas
atividades. Tudo o que j me fora dito e os poucos elementos sobre o assunto que
eu transmitira bastavam para uma plena compreenso de eventos exteriores
ocorridos desde ento. Assim, quando recebi a mensagem, e isso por vias
absolutamente normais, depois da alegria da notcia, me perguntei sobre o porqu
deste encontro. evidente que, em momento algum, me passou, nem de leve, o
pensamento de que o encontro no seria importante. Maha , seguramente, muito
ocupado, e suas responsabilidades so por demais considerveis para que a menor
de suas intervenes pessoais no tenha um objetivo preciso.
"Voc tem razo diz ele , h um objetivo preciso..." (Nem mesmo me
surpreendi de que ele tenha seguido o curso de meus pensamentos. Nem por um

21

instante seu olhar deixou o meu nem o que se passa em mim; portanto, natural
que os conhea tanto quanto eu mesmo.) "No novo ciclo, a educao assume uma
importncia de primeiro plano e voc no deixou de observar que, por vrias vezes,
meus colaboradores e eu mesmo rendemos homenagem organizao em cujo
seio voc ocupa funes essenciais. Os movimentos tradicionais vlidos e
reconhecidos so, para ns, educativos, no verdadeiro sentido do termo, tanto e
talvez mais que uma formao puramente profana. A eles dizem respeito o ser e sua
regenerao, isto , o essencial em relao ao relativo e o permanente em relao
ao transitrio. por isto que, para o A..., eles tm um lugar primordial no plano
universal, e este exame fez parte das deliberaes de nossa ltima reunio
peridica. Sem dvida, chegado o momento de saber a razo por que foi dada a
voc a oportunidade de encontrar-se com o A...
O chefe supremo de sua Ordem prestigiosa o ponto culminante do
imprio constitudo por sua tradio. Ele , ao mesmo tempo, sua cabea e seu
corao. Sua Ordem, toda ela, vive e se move a partir de seu impulso primordial. Em
todos os planos, seu Imperator concentra nele prprio, sobre ele prprio e atravs
dele prprio o poder inicitico. Esse poder toma forma nas idias e nas concepes
de sua mente e ele retransmite, em seguida, esse conhecimento ... digamos, ao
nvel do corao. Nada deve interferir com essa tarefa sublime de transmissor e de
sbio. Mas, em todas as coisas, h correspondncias e, em seu nvel, voc mesmo
constitui um plo, reflexo do plo supremo, polarizando precisamente a fora
transmitida sobre uma certa extenso, e isso quer voc esteja consciente ou no.
Assim, o que voc receber, ser recebido ipso facto no nvel supremo, sem que
este tenha que se submeter a condies externas de deslocamento e de contatos
que possam complicar ainda mais sua tarefa grandiosa. Sob outros aspectos, a

22

cabea e o corao precisam de braos e, se estes forem musculosos, por terem

mais conhecimento, transmitiro melhor ainda o impulso da cabea e do corao.
Finalmente, embora sua ao abranja o mundo, o Alto Conselho mantm ainda a
sede de suas deliberaes na Europa, apesar de suas ramificaes se estenderem
a todo o planeta.
Existe tambm um outro ponto importante: a tradio, como a verdade,
impessoal. Ora, o que se recebe do executivo supremo passa a ser tradio para a
obra que ele encarna, e o que voc soube de nossa existncia e de nossa obra no
est em oposio, mas difere da tradio de sua Ordem. Mais exatamente, isto lhe
estranho. Assim, o que voc recebeu e transmitiu a seu modo no pode ser, sem
erro, integrado, por quem quer que seja, obra de sua Ordem. Digamos que se trata
de um conhecimento que explicita um certo estgio de sua tradio sem que esse
conhecimento se integre a essa tradio, com o risco de deformar sua razo e o
objetivo educativo, no sentido sagrado do termo.
As organizaes tradicionais vlidas e reconhecidas, entre elas a sua em
primeiro lugar, recebem, h algumas dcadas, um impulso particular. As estruturas
das antigas formaes exotricas desintegram-se em toda parte e, no novo ciclo,
seu papel, numa estrutura reformada, ser diferente e, por comparao com o que
foi, incontestavelmente diminudo. Cabe s organizaes tradicionais tomar seu
lugar e isto explica por que o Alto Conselho lhes dedica tanto interesse, sem, no
entanto, intervir em seja o que for de suas atividades, suas tradies ou sua vida
operativa propriamente dita. Lgico, nossa vigilncia leva-nos a afastar dessas
organizaes o perigo que constituiriam os esforos desnaturados de alguns para
satisfazer as exigncias de seu ego fascinado pela falsa grandeza de aparecer mais,
uma vez que, se cada um diferente do outro no caminho tradicional, todos so

23

iguais em relao ao que preciso adquirir. Mas a fica o limite de nosso papel, pois
a perpetuao de uma tradio e a vigilncia quanto sua pureza e sua
impessoalidade, esta a nica mola propulsora daqueles que, por um tempo, so
investidos de uma responsabilidade para com essa tradio. Ora, h, no campo da
educao, uma acelerao que, em ltima anlise, constitui a maneira de ser do
Alto Conselho e que, no contexto geral, tem por objetivo fazer avanar a
compreenso, de tal forma que se torne um contrapeso eficaz para o incio
defeituoso da nova etapa de que se tratou anteriormente.
Em alguns meses, no plano educativo, j foi realizado um avano
importante. A partir das bases antigas em evoluo, foi obtido um progresso.
Cumpre, portanto, no que se refere s ordens tradicionais o resto nos diz respeito
, que, desde j, seja dada mais luz queles que esto em seu seio. No poderia
ser uma questo de diferenciar os estados de cada um. A luz deve vir para todos.
Ela ser recebida e compreendida por aqueles que a podem receber, e os mais
humildes so, na realidade de seu ser, com freqncia, mais adiantados que
aqueles cuja iluso to grande de se supor mais beneficiados. Ora, essa luz, voc
a possui desde seus encontros anteriores com o Alto Conselho. Ela est includa na
parte de nossas revelaes que meu colaborador imediato havia to justamente
chamado o selo secreto, do qual lhe foi recomendado no falar sob nenhum
pretexto. O Alto Conselho decidiu agora de outra forma. Abra o selo secreto no
captulo da educao e transmita a luz a ele relativa. Agiremos em outros lugares de
tal modo que a luz que se aplica a outras organizaes vlidas lhes seja dada..."
Estou surpreso. Na redao dos Encontros com o Inslito, adiantei, com
prudncia, minha vigilncia constantemente alerta, para evitar incluir mesmo que
por uma aluso andina algumas das revelaes contidas no que foi chamado,

24

primeiro em Atenas, depois em Lisboa, e finalmente em Istambul, os selos secretos.

E eis que devo agora abrir um deles, sem que nenhuma restrio seja formulada
para essa transmisso. Maha me observa sorrindo e, medida que as lembranas
afluem a meu pensamento, seu sorriso se acentua... Compreendo o que ele
exprime. Quem ordena o segredo pode suspender a promessa anteriormente
pedida. Alm disso, no est o Alto Conselho altura de determinar com absoluta
perfeio o que deve ser feito? O quando e o como, ele quem decide. O dever do
verdadeiro adepto no se resume na obedincia? Envergonho-me do sobressalto do
meu ego e o plano do que vou dizer futuramente j se imprime em mim com uma
nitidez surpreendente. Tudo isto se desenrola rapidamente, muito... demasiado
rapidamente e estou convencido de que Maha no est alheio aos pensamentos que
me assaltam. Seja como for, sinto que, quando chegar o momento, s terei que
desenvolver, vestir de palavras, este conhecimento que Maha acaba de trazer de
volta, vivo e completo, minha conscincia... "Que assim seja!"
Mas j Maha conclui:
"Teremos ocasio de nos rever, pois sua estrada, nos prximos meses,
cruzar com a minha, por quatro vezes, no priplo final que voc tem que
empreender. No teremos mais, entretanto, uma conversa desta natureza, salvo se
as circunstncias o exigirem em relao obra; mas no o deseje, pois isso
significaria que a situao est grave, a ponto de que seja preciso prever a retirada,
para fora do mundo, dos valores seguros necessrios a uma nova expresso do
ciclo. Que jamais, porm, voc suponha uma ruptura, uma ausncia. O Alto
Conselho, o A... permanncia! V e abra o selo!"
Maha, cujo olhar plido toma neste momento um tom metlico dificilmente
sustentvel, leva lentamente todos os dedos da mo direita testa... e sou

25

penetrado de uma tal emoo que meus olhos se fecham e sinto-me de repente
como que separado de mim mesmo, a princpio inconsciente, em um oceano de
vibraes de cores irradiantes, depois apaziguado, dentro de um extraordinrio
vcuo feito de sons incrveis e de absoluto silncio, um vcuo onde tudo cheio e
onde no existe nenhuma distino entre aqui e l. Meus olhos se abriram, mas a
impresso persiste e, diante de mim, na obscuridade do crepsculo, h uma imensa
claridade onde sei que est Maha, mas onde no mais o distingo. Gradualmente,
tudo retoma seu lugar e Maha se aproxima de mim. Instintivamente, dobro o joelho
esquerdo para o cho, curvo a cabea e experimento mais uma vez o inolvidvel
influxo da bno de um Grande entre os Grandes.
Como voltei ao Hotel Carlton, como deixei Maha e a casa que, por
algumas horas, me acolheu com um interlocutor insigne, no sei mais... Ficamos, s
vezes, de tal forma ensimesmados que nada mais conta. Lembrem-se de uma
grande alegria ou de uma dor profunda que tenham experimentado. Essa alegria ou
essa dor absorvia toda a sua conscincia, em detrimento de todo o resto. Ora, eu
estava mergulhado na alegria e ao mesmo tempo na dor. Que importavam o tempo e
o lugar...
Tive que ir vrias vezes, depois, a Amsterd. Andei ao longo da
propriedade onde tivera lugar meu ltimo encontro com Maha. As janelas estavam
fechadas, a casa parecia vazia, o parque deserto. Para mim, aqueles lugares
estavam mortos. S tinham tido vida com Maha. No mais estavam vivos a no ser
em mim.
Ento, uma vez que este o seu desejo, que minha pena corra ao longo
do itinerrio que lhe traa meu pensamento e que o plano originrio de uma augusta
presena se desenvolva em um trabalho aprimorado, portador de grande nova para

26

aqueles que, atravs das palavras, sabero compreender e comungar. Em nome do

A... e por sua um ordem, acompanhem-me em uma fascinante viagem em direo
as Manses Secretas da Rosacruz. Junto comigo, rompam o selo e possa o livro
assim aberto espalhar sobre vocs as jias da eterna tradio em cujo ritmo aqueles
que pertencem a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. caminham para sua prpria
reconciliao.

27

Captulo III: O SELO SECRETO

Em meus encontros anteriores, reconfortado por verificar a estima dos
membros do Alto Conselho pela Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e feliz por sab-la
reconhecida e apreciada pelas instncias mais competentes de nosso mundo, ousei
algumas perguntas e, para minha grande surpresa, no somente elas eram
respondidas, mas tambm o eram com uma preciso nica e no solicitada. Em
Encontros com o Inslito, mencionei o reconhecimento e a apreciao do Alto
Conselho, mas no estava autorizado a relatar os detalhes de conversaes
cativantes que, no entanto, eu sentia o quanto poderiam dar de certeza e de
encorajamento a meus leitores rosacruzes. Uma vez que hoje isto me permitido,
necessrio que eu d, primeiramente, algumas explicaes.
As monografias oficiais de nossa Ordem, as obras publicadas sob a gide
de nossa tradio, os artigos e conferncias de nosso caro Imperator, tanto quanto
meus prprios escritos e explicaes, lembram incessantemente que a Ordem
Rosacruz A.M.O.R.C. d a seus membros os instrumentos da iniciao visvel
que lhes permitir um dia aceder fraternidade invisvel. Melhor dizendo, repete-se
freqentemente que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. o autntico caminho visvel
para a invisvel fraternidade da Rosacruz. O trabalho, o zelo e a perseverana levam
o membro sincero ao estado de compreenso inicitica necessrio para ser admitido
entre os adeptos da fraternidade invisvel onde so recebidos aqueles que esto
prontos. Compreende-se, conseqentemente, que a invisvel fraternidade da
Rosacruz abrangida pelas atividades de sua organizao externa a Ordem
Rosacruz A.M.O.R.C. enquanto coletividade, e pelos progressos de cada um
de seus membros.

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Esses progressos so avaliados no com base na massa das

monografias estudadas, mas pelo desenvolvimento real realizado pelo rosacruz; e,
de qualquer maneira, se um membro sabe utilizar os instrumentos visveis a ele
confiados pela Rosacruz externa e se, em conseqncia, edifica uma estrutura
interna vlida, demonstrando assim que est pronto, ento pode estar certo de que
os portais da Rosacruz interna lhe sero abertos, quando chegar o momento. A
responsabilidade de seu prprio avano , pois, deixada a cada membro. Ele
colher inelutavelmente, de um trabalho sincero, mais compreenso e eficincia e,
em ltima anlise, sua vida ser melhor, mais ordenada e mais feliz.
Mas o caminho da iniciao sobretudo uma rude escola de pacincia e,
se o rosacruz aceita suas lies e prossegue obstinadamente seu caminho, a
Rosacruz, finalmente, no ser mais para ele um simples emblema. Ela ser
tambm um estado interior, graas ao qual ele tomar lugar entre aqueles que se
calam, entre os silenciosos da fraternidade invisvel da Rosacruz. Esta ,
compreende-se, o suporte vigilante da organizao visvel que a Ordem Rosacruz
A.M.O.R.C., e insufla, nesta ltima vida, luz e amor, como, s vezes, estimula os
dirigentes para mais rigor e severidade, quando a necessidade, individual ou
coletivamente, se faz sentir.
H, portanto, Rosacruzes em nosso mundo. Um autor declarou, j h
algumas dcadas, que eles se haviam recentemente retirado para o Oriente; e isso
foi verdade durante muito tempo mas, mesmo do Oriente, continuaram a cumprir seu
papel em relao Ordem Rosacruz autntica. Nunca deixaram de faz-lo e
participaram, em 1909, da instaurao do novo ciclo fundado pelo Dr. H. Spencer
Lewis sob a denominao de Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Alm disso, sempre
conservaram e transmitiram a seus sucessores as residncias que ocupavam

29

antigamente. Finalmente, em data relativamente recente, deixaram o Oriente pela

Europa e prosseguem em sua misso desde os lugares tradicionais e, para alguns,
novos, que, nos dias atuais como outrora, so conhecidos pelos adeptos aceitos sob
o nome de Manses secretas da Rosacruz.
Foi sobre estas manses secretas que se falou no decorrer de certas
conversas com os responsveis pelo A..., e o que me ensinaram completou a tal
ponto as informaes que minha funo j me autorizava a saber que uma luz nova
e exaustiva me apareceu quanto Rosacruz, em seu prestigioso conjunto, e
Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, em sua importncia nica no seio do mundo atual e
do novo ciclo que se esboa. Alm disso, como o Alto Conselho me ordenava que o
fizesse, esperei o prazo que me era prescrito e, tudo estando pronto, fui recebido em
uma manso secreta. Estou autorizado a visitar ainda mais trs, mas, no momento
em que escrevo estas linhas, posso relatar minha recepo apenas na primeira,
muito simplesmente porque as trs outras s me recebero dentro de algumas
semanas. Minha peregrinao terminar, de qualquer forma, a 3 de janeiro prximo,
e, ao voltar, acabarei a presente obra. Todavia, nada se ope a que relate desde
agora minha estada na primeira manso secreta da Rosacruz, e eu os convido a me
seguir a Viena, na ustria, para a abertura do selo secreto e para uma apaixonante
descoberta.

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Captulo IV: VIENA

Como todas as grandes cidades e as no to grandes Viena, para

os naturais e para os emigrados da provncia ou do exterior, o po cotidiano. Para
o turista e mesmo o viajante apressado, Viena so os jogos do Prater e a indolncia
de Schoenbrunn. Para todos, naturais, emigrados, turistas e viajantes apressados,
Viena a sorridente capital da msica e o culto a Strauss. Chego a Viena ao
crepsculo do grande festival musical de junho de 1967.
No txi que me leva do aeroporto a meu hotel, os eflvios de uma valsa
encantam meu caminho e, mal chegado, outra valsa j me acolhe no oceano de
verdura que fica em frente ao Hotel Intercontinental. Depois de uma rpida pausa, o
tempo de preencher as formalidades de recepo e de ser acompanhado a meu
apartamento, a valsa de novo enche meu universo, pois o primeiro gesto do
camareiro girar o boto do rdio. com msica que abro minha bagagem e travo
conhecimento com meu lar provisrio.
Eu pedira um quarto calmo e, efetivamente, s de longe percebo os
rudos da cidade, tendo assim todos os motivos para estar satisfeito. No entanto,
lanando uma olhadela atravs da grande janela envidraada que d para fora, vejo,
num estrado exatamente sob ela, dispostas em quadrado, vrias filas de cadeiras,
tendo ao centro um ringue. Acreditaria eu quero acreditar que so restos
desertos de uma manifestao esportiva j realizada, at que, tarde da noite,
voltando a meu apartamento depois da refeio, clamores desenfreados me atraem
janela e assisto, durante alguns minutos, como espectador clandestino, s
contores de uma luta de... catch!!! Este o cenrio onde se agitam meus
pensamentos... Meu pensamento sobre a experincia que viverei aqui. O dia D, a
31

hora H? Nem isso! Sei que amanh e que o contato comigo ser estabelecido s 9
horas da manh. Sei que devo esperar no meu quarto a chamada do porteiro e que
diante de seu balco que se dar o encontro. Aparentemente, portanto, nenhuma
surpresa a prever mas, no primeiro plano destas humanas condies, h todo o
resto, um resto que, at aqui, foi para mim, como para tantos outros, virtual e que,
logo, ser real, verdadeiro. Meu corao se aperta de esperana e de impacincia.
Ah! este tempo ilusrio, como nos atormenta!
Acordo 6h30min e isto me espanta, pois minha constituio fsica feita
de uma forma, como se diz, que no matinal. Acontece-me com freqncia
trabalhar em meus artigos, em minhas palestras ou na meditao at duas ou trs
horas da madrugada sem me sentir absolutamente fatigado, mas se, de manh, me
levanto mais cedo, minha eficincia se ressente consideravelmente. Que estranha
constituio a minha nesta encarnao! Nem frio muito intenso, nem horas
matinais... preciso saber levar em conta estas exigncias e a elas adaptar-se.
uma forma de domnio o bem se conhecer. Algumas pessoas, s vezes, me dizem:
"Como voc deve lamentar, no conhecer, todos os dias, as belezas da manh,
quando toda a Natureza desperta em uma exploso de alegria!"... e s posso
responder: "Como lastimvel que, de seu lado, vocs no possam conhecer os
esplendores da noite enquanto tudo dorme sua volta e o cu eloqente s tem a
vocs para contar seus segredos!"...
Estou pronto e dentro de alguns minutos estarei: "No comeo..." Vou
aproximar-me da janela quando a campainha do telefone toca.. . hora, esperamme.. . Precipito-me para o elevador; eis-me no hall... depois perto do balco do
porteiro. Ele est l! Eu o teria reconhecido entre mil! A grande, a nobre figura, a
surpreendente doura do fino rosto, o brilho dos olhos escuros sob a espessura de

32

inacreditveis sobrancelhas brancas colocadas ao acaso da testa... o ardente

magnetismo que se desprende de todo o ser a um ponto tal que aquele que o
soubesse poderia toc-lo com seus dedos sensveis. Ei-lo, ele, Rosacruz um
Rosacruz, um realizado. Que fazer, que dizer! Que teria voc feito, que teria voc
dito?
Aproximo-me dele e, sem ostentao, ligeiramente, curvo a cabea em
sinal de respeito profundo e de intensa devoo; ponho a mo esquerda sobre o
corao e murmuro: "Servir!" Um sorriso me responde, nenhuma palavra
pronunciada e eu o sigo at um imenso carro marcado com as iniciais diplomticas e
o motorista, sem uma palavra, rgido e srio, o dirige pelo itinerrio que j conhece,
at seu destino. De passagem, lano um olhar sobre a artria movimentada que
tomamos, depois sobre o teatro da pera, depois... mas uma mo coloca-se sobre a
minha com afeio, como para me dizer: "Paz, pacincia, confiana!", e esses trs
sentimentos, eu os sinto, eu os vivo no mesmo momento. Um pouco mais cedo, um
pouco mais tarde, que importncia tem? A experincia de um tal presente no em
si prpria toda a experincia mstica? Lembro-me que um sbio, conhecido em uma
viagem que eu fizera procura dos vestgios de iniciao antiga, me dissera:
"Repete a palavra Deus durante cinco minutos, vivendo em cada momento o que
dizes. Se o conseguires, sers tu mesmo Deus!" Com isso, ele queria mostrar que a
iniciao se adquire tendo conscincia de cada instante, fazendo de cada instante
um perptuo presente. Na verdade, bem o que sinto neste mesmo momento,
enquanto esta mo abenoada est pousada sobre a minha, to pronta para receber
o que a julgarem digna de partilhar.
O trajeto se desenrolou em... no sei, e mesmo que o soubesse pouco
importaria mencion-lo. Onde estamos eu no o ignoro pois, curiosamente, j vim

33

um dia aqui ao acaso de um passeio, mas no posso dar nenhuma indicao

precisa que permita encontrar este lugar, e todos o compreendero. Esta manso da
Rosacruz, como as outras que visitaremos mais tarde, secreta, e isto por razes
ligadas prpria noo de iniciao e de tradio. Alm disso, se eu relatasse
nestas pginas: esta manso fica em tal lugar, vai-se de tal maneira, como seriam
numerosos aqueles que, em seu entusiasmo mstico, acorreriam a estes portes,
com o desejo no de saber mais sobre eles, porque disto eu vou falar, mas de ver
mais e talvez de perceber por alguns instantes a sombra do Realizado. Ento, seria
o fim, a ruptura, o desmoronar de todo um mundo da tradio; tanto verdade que o
desejo mais nobre engendra s vezes a mais pavorosa das catstrofes.
No entanto, a manso isolada, tendo ao longe a orla de uma floresta
profunda. Altos muros a cercam e, a certa distncia, percebe-se o telhado e o andar
superior. A perspectiva faz supor que h pouco espao entre ela e o muro, mas no
esse o caso. Na parte da frente e dos lados o espao de pelo menos cinco
metros, e logo verei que, atrs, encontra-se um magnfico jardim de cerca de trinta
ares...
Os grandes portes abriram-se ao trplice soar da buzina de nosso carro,
e a limusine, silenciosa, penetra no domnio, dobra esquerda e pra diante de uma
entrada, ao rs do cho, protegida por um elegante telhado de tijolos. A manso
parece vasta. primeira vista, tem dois andares e no difere em nada de uma casa
de campo onde um homem de negcios qualquer gostaria periodicamente de se
retirar, ao abrigo dos trabalhos e das pompas do mundo. Logo constatarei que a
diferena, precisamente, est em outra parte no interior da manso e, sobretudo,
no que nela se passa. Observei que no h nenhum meio de identificar esta manso

34

ou aqueles que ela abriga; nenhuma placa, nenhuma indicao que possa sugerir a
que se destina este lugar.
O motorista abre a porta do meu lado. Fico constrangido e me precipito
para a outra porta, para ajudar meu companheiro de viagem, mas ele j est do lado
de fora e, tomando-me pelo brao esquerdo, leva-me para a manso. Voltando-se
para o motorista que espera sem uma palavra, diz em ingls: "V agora, e agradea
a meu amigo. Esta noite, s oito horas, ser suficiente." Uma mo finamente
modelada por um cobre reluzente est pronta para o sinal que meu anfitrio lhe
dar. Este bate trs vezes e a porta se abre inteiramente para... diante...
Fico na mais completa estupefao, como que paralisado na porta,
incapaz de um gesto: ali, diante de mim, eles so doze, com o que me acompanha e
aquele que abriu a porta, e todos usam uma longa tnica franzida na cintura e presa
por um cinto da mesma cor.
Na perspectiva da sala circular de dimenses mdias, no cho de
mrmore preto e branco talhado em tringulos regulares cujo vrtice est voltado
para a entrada, o quadro que se oferece minha vista impressionante. No sei
como, no estado em que estou, me possvel observar tanto. verdade que, em
circunstncias crticas ou excepcionais, nosso ser inteiro fica a tal ponto alerta que
percebemos por todos os nossos sentidos ao mesmo tempo e que, movida de dentro
para fora, nossa ateno registra o conjunto e o detalhe.
Ao fundo da sala, atrs e ligeiramente direita daqueles que meu
pensamento j reconhece como os homens de branco, duas colunas, uma branca e
outra preta, apiam-se sobre um estrado retangular de mrmore rosa, ao qual se
sobe, dos trs lados, por trs degraus. Na parede, entre as duas colunas, um imenso
retrato de Jesus to vivo, to animado por um jogo de luzes veladas que sua

35

presena parece real. No centro do estrado, dois assentos de linhas sbrias cercam
uma cadeira de entalhes graciosos que no posso ainda distinguir do ponto em que
estou. direita, perfeitamente ajustadas curva da parede, encontram-se seis
cadeiras de coro e esquerda trs, mas a assimetria no aparente, to estudada
a disposio. Um pouco mais tarde, perceberei, colocado atrs dos homens de
branco, um grande candelabro, e verei, direita e esquerda da entrada, dois
candelabros similares, depois, exatamente no centro da sala, no cho, um grande
tringulo roxo cujo vrtice fica em frente entrada e sobre o qual, em cada ponta,
est colocado um castial da mesma madeira que os candelabros. Ao lado da
coluna negra, uma leve fumaa eleva-se de um enorme queimador de incenso. Uma
mesa coberta de branco est prxima da outra coluna e sobre a mesa uma
volumosa bola de cristal resplandece sobre sua base prateada. Uma luz repousante
cai de apliques fixados s paredes. Contarei, daqui a pouco, doze deles.
Para entrar na sala, a partir da entrada, preciso descer trs degraus, e
isto me lembra um outro lugar bem diferente em outras circunstncias. Alguns
minutos, talvez apenas alguns segundos, escoaram-se desde que estou no umbral,
pois necessrio mais tempo para descrever que para viver. Meu primeiro
companheiro entrou na frente e dirigiu-se para a direita, em direo a uma pequena
porta, que transpe. O que abriu a porta me toma, por sua vez, pelo brao esquerdo
e me leva para o grupo, em frente ao homem de branco que est colocado no
centro. Observo que este tem uma estola roxa, tendo por nico smbolo, esquerda,
uma Rosacruz dourada marcada no centro de um bordado vermelho. Sobre sua
cabea h um solidu roxo, do mesmo tecido da estola, que lhe cobre em parte a
testa. Ele tem pequena estatura e parece Idoso, sem que eu possa determinar-lhe a
idade. Seu rosto, como o do primeiro e dos outros, resplandece de uma inefvel

36

doura na aurola de seus longos cabelos brancos. Seus olhos cinzentos esto
postos em mim, fixamente. Instintivamente, fao o sinal de splica e me inclino,
enquanto que, vindo minha direita, aquele que me trouxe diante do grupo dirige-se
em ingls ao personagem que est minha frente: "Pai Rosenkreutz, eis nosso
visitante", e por trs vezes ele pronuncia meu nome.
A resposta vem, vibrante, de uma voz forte que me surpreende num
homem desta altura e talvez, quem sabe, desta idade: "Seja bem-vindo, meu filho, a
este templo do Esprito Santo!" Depois, coloca as mos em meus ombros, fecha os
olhos e, concentrado em si prprio, sopra-me trs vezes sobre a testa. Experimento
imediatamente um extraordinrio sentimento de leveza, uma impresso de total
purificao, e meus olhos se enchem de lgrimas, mas j meu guia me conduz para
a esquerda e a mesma apresentao se reproduzir diante de cada um destes
augustos personagens. Entretanto, quanto a eles, seus nomes esotricos sero
precedidos de um tratamento que conheo bem o de frater. Neste entretempo,
meu primeiro companheiro voltou coberto com a tnica branca e noto que ele o
nico, com o Pai Rosenkreutz, a usar uma estola, mas a sua azul. Lebrar-me-ei de
seu nome, assim como me lembrarei do nome dos outros. Estes nomes gozam de
prestgio e tm um sentido, como veremos. O Pai, agora, vai tomar lugar na cadeira
magistral. Meu primeiro companheiro senta-se sua direita e meu condutor sua
esquerda. Os outros ocupam as cadeiras de coro. Um pequeno tamborete foi
colocado no vrtice do tringulo e sou convidado, com um gesto do Pai, a me sentar.
Nenhuma palavra que eu possa compreender ento pronunciada. O
Pai, depois todos os outros levantaram-se, e eu fiz o mesmo. Parece-me que o Pai
pronuncia palavras e que os outros lhe respondem, mas no ouo nada. Seis dos
homens de branco deixam seu assento, e aproximam-se do queimador de perfume e

37

acendem uma pequena tocha na chama de uma vela colocada dentro de um globo
vermelho, que at ento no notara, e cada um deles se coloca, uns diante de um
candelabro, outros diante de um castial. Novamente os lbios do Pai se agitam
naquilo que para mim um silncio impressionante. Outros lbios lhe respondem e,
com uma sincronizao perfeita, os seis homens que levam as tochas acendem
crios e velas. Neste preciso momento, todas as outras luzes se apagam e a enorme
bola de cristal torna-se brilhante, com um brilho insustentvel que, porm, no d ao
resto da sala nenhuma luz. A nica iluminao, de fato, produzida pelas velas. Oh,
estranha atmosfera de um mundo diferente, fantasmagrica viso que as chamas
danantes acentuam em sombras gigantescas de homens imaculados! Quem sou
eu? Que som este jamais ouvido, que parece uma melopia, fazendo a respirao
tomar um ritmo lento, cada vez mais lento!... Ser m, no; ser aum, no
exatamente uma mistura dos dois, talvez... Em mim, primeiro, um vcuo total.
Depois, a sensao de balano, um turbilho de inconscincia e mais nada como
um sono, como a morte! Mais tarde, voltando a mim, me lembrarei da fase
preparatria. a praticada pelos membros da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, que
chegaram ou passaram o stimo degrau do templo... e um outro; mas ela foi
conduzida, suscitada de fora e enquanto eu estava de p. Por outro lado, no tomei
conscincia do outro plano, do outro estado, como o caso de uma projeo bem
sucedida. Que significa isto?
Creio ter a explicao verdadeira. Fui submetido a um exame espectral.
Para isso, minha plena adeso era necessria e s o fato de ter vindo aqui
manifestava minha aceitao. Se ela me tivesse sido pedida, eu teria, naturalmente,
concordado. Na verdade, eu me entregaria a seres como estes inteiramente e sem
nenhuma desconfiana: sua obra o bem supremo, o summum bonum. Do que eles

38

so, s posso tirar o maior proveito para mim e, sobretudo, para os outros. Mas tudo
se desenrola to depressa! Eis que, em sua linguagem muda, eles se
compreendem. Os crios e as velas apagaram-se, a bola de cristal repousa sem vida
em sua base, as luzes voltam. O Pai e seus assistentes se retiram, pela pequena
porta, para uma outra pea e sou deixado s por alguns instantes.
Ser que eles vo deliberar, ser necessrio que tirem concluses de seu
exame, que decidam pro ou contra? No o creio. Para eles fcil principalmente
em uma sala assim preparada analisar a aura de um visitante. Nenhuma
cerimnia lhes necessria para chegar a isso. Alm do mais, estou aqui e, se fui
aceito, isto no significa talvez que eu seja digno, mas seguramente implica que eu
no seja indigno. No se trata, portanto, de proceder a alguma deciso que me diga
respeito. A deciso foi tomada antes da minha vinda. Em contrapartida, no
compreendo a razo dessa cerimnia; mas, pode-se tratar de razo? A explicao
simples me ser dada um pouco mais tarde. Era um batismo, mais exatamente uma
purificao segundo o smbolo do fogo. Como nos tornamos limitados por nosso
raciocnio, vivendo incessantemente no mundo, e como complicamos, cada um mais
que o outro, o que s simplicidade... Voltar a ser como as criancinhas ... Sim, uma
criana teria compreendido que, vindo de fora, era preciso, para entrar, ser libertado
das escrias da terra e elevado a um outro nvel de vibraes e de compreenso.
Meu espanto por ter sido introduzido, mal cheguei, neste Collegium Sancti Spiriti e
por constatar que este templo fica situado, sem proteo aparente, no que eu
supunha ser a entrada, isto tambm me ser explicado. A entrada principal da
Manso no esta. Aqui entrada do templo, mas aquele que admitido deve
primeiro ser recebido pelo templo. Verei que o incio efetua-se pela entrada principal
e todo este processo simblico. sempre preciso passar pela porta estreita se se

39

quiser que se abram, um dia, os grandes portes do reino que no deste mundo,
embora l no se chegue a no ser atravs dele...
E eis que, escrevendo estas linhas, e me dando conta de tudo o que esta
narrao representa, vejo-me hoje tomado de dvida e amargura. Para qu? Dentro
de alguns meses, este texto seguir seu destino e no duvido, lgico, que leve a
muitos luz e reconforto, mas, para outros, o que ser ele? A vida do mundo,
sobretudo no Ocidente, mata a inocncia que Emmanuel Swedenborg diz ser a
chave do reino.
O homem no recebe mais. Ele ope verdade a barreira de sua razo
materialista e de suas impresses ilusrias. Aceita os piores sofismas, constri os
sistemas abstratos mais inverossmeis e quando a verdade de uma experincia
ultrapassa as fronteiras de concepes que, no entanto, ele sabe incompletas e
limitadas, quando arrastado para alm de sua prpria expresso sensorial, dos
postulados da sua pseudocincia e das pobres concluses de seu pensamento
objetivado, imediatamente duvida dos outros como duvida de si prprio, luta contra a
certeza interior que lhe grita: " verdade", e afunda por sua prpria culpa no abismo
da reflexo puramente fenomenal de que permanece escravo, acreditando hav-la
ultrapassado.
Quase destru hoje meu manuscrito, quase guardei no segredo de minhas
lembranas as circunstncias vividas de uma experincia excepcional e me
contentei em reviv-las no meu corao, para d-las a partilhar de outra forma a
outras pessoas. Tambm fiquei tentado a relatar a trama em um texto que s seria
publicado mais tarde, bem mais tarde, quando algum chamado Raymond Bernard
tivesse sido esquecido; quando um servidor da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C.,
recentemente revestido do ttulo de grande mestre, tivesse seu lugar cronolgico na

40

histria da Rosacruz. Ento, uma tal histria talvez cumprisse sua misso para com
todos. Mas terei eu o direito de me deixar assim levar por sentimentos nascidos de
reaes por demais pessoais? Terei o direito de recusar transmitir, porque meu
conforto moral supe que o silncio lhe seria mais proveitoso? Agindo desse modo,
no estaria eu contaminado pelo micrbio do racionalismo obscuro que procura se
impor num mundo que, no entanto, o mistrio cega? Devo prosseguir, e se meu ego
humano pode com isto se acalmar, por que no gritaria eu novamente o que disse,
escrevi e repeti a propsito de encontros no habituais:
"Isto so acontecimentos! Isto so fatos! Estes acontecimentos e estes
fatos, certo, passaram pelo canal da minha prpria subjetividade, uma vez que
tudo o que exterior ao homem s percebido e interpretado pela sua conscincia
atravs dele prprio e das aquisies que o condicionam, pois assim construda a
natureza humana! Mas acontecimentos so acontecimentos e fatos so fatos!
Despoje-os, se quiser, das circunstncias emocionais que impregnam seu
desenrolar! Faa abstrao da maneira como so relatados, da personalidade e do
estilo do autor, e veja, voc s, face aos fatos e acontecimentos assim desnudados,
o apelo que tm sobre voc e a luz nova que podem lanar em seu caminho. Uma
fico para voc? Que importa se a parbola rica de promessas para sua
compreenso e sua reconciliao. Fatos e acontecimentos desta natureza esto
alm de toda prova. So de outro plano e s se podem conjugar em voc com um
outro plano do seu ser. Crer ou no crer, admitir ou duvidar, seu privilgio e eu no
quero nem posso impor-lhe que creia ou eliminar sua dvida. porque fui So
Tome que lhe reconheo o direito de o ser. Por isto, leia e aproveite o que bom
para voc ou rejeite tudo. Ningum poderia me instilar a dvida: vivi e vi, mas no
posso, por minha vez, pedir-lhe que aceite minha verdade, porque voc s ouve.

41

Por conseguinte, sua liberdade est salva e voc pode me acompanhar sem risco e
at o fim de minha viagem ao reino de minha realidade, que pode ser o seu, talvez,
tanto quanto o meu...
...Desde a minha chegada a esta primeira Manso secreta da Rosacruz,
ainda no recebi nenhuma instruo alm da extraordinria cerimnia de que fui o
objeto. Esta cerimnia, por si s, concretiza certamente a finalidade de toda a minha
visita a estes lugares, e minhas meditaes, mais tarde, me demonstraro que era
isso mesmo. Estou, entretanto, persuadido de que preciso, sobretudo, neste
momento, recolher-me e me manter passivo, para estar altura, em seguida, de
analisar e avaliar o que tiver recebido. Aguardo, portanto, sem curiosidade e sem
angstia.
A porta se abre, no fao um gesto e a mo que pousa sobre meu ombro
ser o sinal de que chegou o momento de outras descobertas. Levanto-me do
tamborete em que me sentara enquanto esperava. Os doze no usam mais agora
sua tnica. Que tenham vestido uma roupa profana no poderia me surpreender.
Meu primeiro companheiro no se distinguia dos outros em pblico e a regra
fundamental da Rosacruz no textualmente que: "Ningum deve ser forado a
vestir um traje especial, mas acomodar-se aos hbitos do pas em que se encontra"?
No obstante, h qualquer coisa que diferenciaria, em qualquer lugar, estes seres
venerveis: a sua prpria natureza.
Seguramente, seus cabelos brancos do a alguns deles um pouco mais
desta respeitabilidade aparente a que o mundo sensvel, s vezes at demais;
mas dois tm a cabea completamente rapada e dois outros uma abundante
cabeleira negra. Nenhum, nem mesmo o Pai, usa barba, e sorrio ao pensar nesta
caracterstica que muitos atribuem, de maneira infantil, aos mestres, como se a

42

barba devesse ser a insgnia da espiritualidade! Estranhamente, todos se parecem.

Os traos do seu rosto parecem aparentados por um comum indefinvel e este
comum, naturalmente, o estado uniforme, o grau idntico que todos atingiram no
plano do ser. Este estado transpira atravs deles; eu quase diria que estes homens
brilham. Em torno deles supe-se, algumas vezes se v, uma condensao
luminosa que sem dvida a aquisio do que o adepto reconhece como o corpo
glorioso. Quando estes seres esto presentes, dificilmente se presta ateno outra
coisa que no eles. Um estado particular de exaltao o penetra inteiramente. Eles
so diferentes. Voc no se encontra mais separado, voc eles e o mundo deles.
Esta impresso nica impossvel de transcrever.
Deixamos o templo do Esprito Santo pela pequena porta por onde,
anteriormente, meus anfitries tinham sado; atravessamos um estreito vestbulo e,
por uma porta j aberta, entramos em uma sala comprida, de largas janelas, cujo
centro ocupado por uma mesa retangular cercada de cadeiras de encosto alto,
todas iguais, mesmo as duas que ocupam, cada uma, uma extremidade da mesa.
Conto rapidamente: quatorze. Ora, eles so doze. Simbolismo? Quatorze nunca foi
um nmero to importante a ponto de prender a ateno dos sbios.
O Pai toma lugar na cadeira situada na extremidade oposta da mesa, de
costas para uma das janelas. Meu companheiro senta-se na cadeira que lhe fica em
frente e os outros tomam seus lugares. Sou convidado a sentar-me direita do Pai
Rosenkreutz e isto no me leva a nenhuma reflexo especial, seno a considerar o
insigne privilgio que me concedido... Nas paredes, nenhum quadro, nenhum
sinal, nenhum smbolo. Um mvel baixo sem portas ocupa toda a extenso da
parede direita da entrada. Est sobrecarregado de livros e de pastas que,
primeira vista, no chamam a ateno e que, apesar de tudo, seria to tentador

43

consultar para saber, porque nada aqui deve ser intil. ainda um despojamento
total que s o necessrio e o importante devem povoar. Arquivos? Sem dvida, no.
Os rosacruzes tm sua disposio os arquivos acsicos. Ento? Ento, veremos...
o Pai Rosenkreutz que vai falar agora. Ele no ser interrompido por
nenhum dos outros e seu extraordinrio monlogo durar quase quarenta minutos
sem que eu sinta o menor cansao nem que, por um s instante, minha ateno se
distraia. No dirige nenhuma meditao de introduo, e por que o faria se estes
seres so, neles mesmos, meditao, vida espiritual e santidade! Fala, e suas
palavras parecem vir de dentro de cada um destes que aqui esto, inclusive eu,
como se emanassem de um eu em que todos nos banhssemos e de que
tivssemos sbito tomado conscincia:
"Voc est aqui em uma das manses secretas da Rosacruz. Ela no
nem mais nem menos importante que as outras. Todas so do mesmo grau porque
todas abrigam seres que atingiram o mesmo estado pela mesma via inicitica
exterior a da tradio rosacruz. Existem doze manses secretas da Rosacruz e
cada uma delas abriga doze membros. Reunidas, estas manses, pelos cento e
quarenta e quatro seres que as habitam, constituem o templo do Esprito Santo ou,
se preferem, o Collegium Sancti Spiriti, ou ainda o invisvel colgio da paternidade
invisvel da Rosacruz. A sala onde voc foi recebido ao chegar um smbolo do
que representamos. L no se realiza, como voc viu, nenhum ritual alm da
aplicao da lei csmica concretizada pelo smbolo da luz e do fogo. Esta sala,
chamada templo do Esprito Santo simboliza nosso colgio. Ela sua marca
tangvel, o reflexo do universo, e voc notar o emprego da palavra reflexo,
diferente do de rplica com tanta freqncia utilizado erradamente para caracterizar
o microcosmo humano. O homem, com efeito, no um universo em miniatura no

44

sentido prprio do termo; ele a aparncia objetiva de uma realidade permanente e

estvel. a medida do que pode compreender e expressar da realidade em que se
move. por isso que ele no , em si mesmo, uma realidade, mas somente um
reflexo, s vezes ilusrio, do real.
Em nosso colgio, somos, portanto, irmos pelo conhecimento e pelo
xito dos trabalhos empreendidos em ns mesmos. No somos regidos por nenhum
juramento, nenhum estatuto e nenhuma regra, pois estamos alm de qualquer
juramento, de qualquer estatuto e de qualquer regra. Nossa nica obrigao a
disciplina hermtica que observamos voluntariamente. No temos nenhuma marca
exterior de reconhecimento. De que nos serviria ela, uma vez que estamos altura
de nos reconhecer imediatamente?
As doze manses secretas tm, cada uma, uma razo de ser particular
e definida. Cada uma est ligada a uma disciplina determinada da tradio rosacruz
em seu todo, o que significa que h, nessa tradio, doze caminhos, ou ainda que o
postulante, para poder tirar proveito da tcnica rosacruz, deve possuir uma nota
interior afinada com uma das doze notas que constituem o teclado da formao
rosacruz. Isto significa tambm que a tradio rosacruz compreende doze caminhos
ou caractersticas dentro da mesma organizao visvel exterior e que, a partir do
mesmo ensinamento, da mesma tcnica ou mtodo, doze resultados podem ser
obtidos, correspondendo todos, em ltima anlise, ao estado final do Rosacruz.
Esta explicao no implica em que haja doze organizaes exteriores
diferentes. na mesma organizao exterior que estas doze possibilidades
devem ser reunidas. A simples ttulo de exemplo, um postulante da Grande Vereda
pode inclinar-se ao misticismo digamos... passivo. A tcnica rosacruz desenvolver
ento, neste sentido, a personalidade deste postulante. Um outro pode ter como

45

propenso fundamental a resposta s suas perguntas filosficas, e a mesma tcnica

favorecer seu desenvolvimento nesta direo. Isto no quer dizer que cada
postulante deve ser exclusivamente marcado pela nica nota pela qual se exprime.
Quem quer que esteja pronto para o caminho rosacruz possui, latentes, as doze
notas ou qualidades mas, pelo jogo da evoluo, por uma nota sua nota que
deve prosseguir em seu desabrochar.
Alm disso, as doze notas esto de tal modo afinadas entre si que a
progresso de uma nota acarreta, por assim dizer, a progresso harmoniosa das
outras onze, ainda que estas no estejam despertadas, e isto mostra a unidade
subjacente em que se encontram os postulantes que avanam pelas doze portas de
uma mesma morada. Voc deduzir que cada uma das doze manses representa
uma nota. Ela abriga realizados que atingiram o grau de Rosacruz atravs da nota
que ela exprime. Alm disso, em cada manso os doze adeptos representam
igualmente, cada um, uma nota ou caminho a nota ou caminho que foi sua
caracterstica em sua evoluo at o ltimo grau a que ele chegou. Voc v, assim,
que no h nenhuma separao entre as manses, mas sim, ao contrrio, uma
completa harmonia e isto, desde j, pode faz-lo pressentir a finalidade, a razo de
ser e o papel das manses secretas da Rosacruz. Essa finalidade, essa razo de
ser e esse papel, voc os conhecer pelas revelaes que lhe sero feitas depois,
em um outro templo do Esprito Santo. Mas era preciso, antes, ter uma idia de
conjunto e aqui que voc deve receber este ensinamento geral.
Voc ouviu os nomes de que somos revestidos. Para ns, no h mais
personalizao. Devemos incorporar nossa nota e o fizemos. Cada um de nossos
nomes especifica assim nossa condio ou, se quiser, a caracterstica particular d
nossa qualidade de Rosacruz. Porm, entre ns, nenhuma diferena! Cada

46

caracterstica igual s outras, pois, em todas as coisas, se voc for ao extremo,

reconhecer a unidade e mesmo a similitude.
Voc pode concluir, destas explicaes fundamentais e tambm do fato
de estarmos aqui, que no impossvel chegar condio de Rosacruz. verdade.
O nmero de Rosacruzes no limitado em cento e quarenta e quatro. O que
reduzido so as manses secretas e aqueles que as constituem. Ora, estas
manses so como o corao do corpo maior dos Rosacruzes. Elas so, de certa
forma, o elemento que vivifica esse corpo e que o controla. Ningum atinge a
condio de Rosacruz sem que sejamos informados e sem que isto fique registrado
ou, por assim dizer, que reconheamos que assim, e mais tarde voc saber
como...
A corporao maior dos Rosacruzes!... Grande, lgico, em relao ao
nosso pequeno nmero, este pequeno nmero que fez com que alguns, pouco
informados, acreditassem na inexistncia dos Rosacruzes, ou em seu nmero ainda
mais nfimo! O maior nmero, no lhe direi quantos so, constitudo pelos
trabalhadores dispersos no mundo, por estes isolados que foram consagrados
por seus trabalhos secretos e que, pela experincia, chegaram ao grande estado.
Todos so, conosco, irmos pelas obras, pelos atos, pela descoberta e
pela verdadeira cincia. Faamos uma analogia: a organizao exterior compreende
um vasto conjunto de membros dispersos sobre a Terra, e um corpo reduzido de
responsveis reunidos em pontos determinados. O mesmo ocorre com aqueles que
se reconhecem em seguida somente pelo seu estado. Eles esto sobre a Terra
inteira, pouco numerosos, verdade, em comparao com a massa de aspirantes,
e, em pontos s por eles conhecidos, tm suas manses, essas manses cujo
papel, no entanto, ultrapassa a corporao dos Rosacruzes para estender-se ao

47

grupo mais vasto dos rosacruzes. Entretanto, onde quer que se encontrem, sejam
quais forem suas ocupaes no mundo, e sejam suas responsabilidades grandes ou
comuns, eles esto ligados a ns, manso que corresponde sua nota, por
laos que so mais que psquicos, pois, com todo o seu ser verdadeiro, eles vibram
com seus pares. So os verdadeiros Superiores Desconhecidos, desconhecidos
do mundo, no reconhecidos por ele e ignorados de todos quanto ao que so, pois,
mergulhados no silncio, no procuram nenhuma demonstrao e so homens
entre os homens. No obstante, tm a faculdade de vir sua manso, se sentirem
real necessidade, e um curto perodo de retiro permite-lhes vencer a confuso ou
mesmo a amargura que por vezes suscita a existncia permanente no oceano
vibratrio das massas perturbadas. De fato, todos devem fazer, a cada trs anos, um
estgio de trs dias em sua manso e, a cada doze anos, um estgio de doze dias.
Assim, voc pode ver que no impossvel chegar sublime condio
de Rosacruz, uma vez que, se existem em nmero limitado, os Rosacruzes so, na
realidade, muito mais numerosos do que se supe e do que certos autores
ignorantes fizeram supor.
Voc tem bastante em que meditar, at as prximas revelaes que lhe
sero feitas, em Lisboa, Madri e Atenas. Pode parecer que s toquei em pontos
gerais, tericos e sem grande alcance mas, se neles refletir, voc perceber a
amplitude do que acaba de lhe ser revelado e suas concluses sero frutuosas,
somadas s verdades futuras que lhe sero ministradas, quando vier o momento...
No pude evitar de perguntar ao sbio:
"Certamente, compreendi perfeitamente tudo o que o senhor se dignou
me transmitir. Tenho agora uma excelente idia das doze manses, do que elas
representam e dos vnculos que, coletiva e individualmente, as unem. Notei

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particularmente o nmero de cento e quarenta e quatro membros e isso certamente

me abre novas perspectivas em outros domnios do simbolismo. Eu percebo, sempre
percebi o sublime estatuto que constitui, na evoluo, alcanar a condio de
Rosacruz e pressinto, sem poder formul-lo, o papel que cumprem os mestres como
os senhores. Mas o que no me parece claro so as atividades que lhes cabem por
causa desse papel e tambm a forma como as exercem. Vejo bem a influncia que
podem exercer diretamente, a partir de suas manses, ou indiretamente, por meio
dos realizados que lhes esto ligados. No entanto, no situo esta influncia em
relao ao que est sob a responsabilidade daqueles que ns chamamos de
mestres csmicos. Talvez minha pergunta devesse ser simplesmente: 'Quem so
os senhores?', dando palavra quem um sentido que transcende sua
personalidade ou mesmo seu estado e..."
O Pai Rosenkreutz, as finas mos juntas, ouviu-me de olhos fechados e,
interrompendo-me, parece de fato prosseguir em voz alta um monlogo, a princpio
interior:
"Evoluo... o qualificativo mais mal escolhido para designar o objetivo da
busca humana. Evoluo... quando se trata somente de tomar conscincia, de
despertar por dentro, de voltar-se para si mesmo e de a viver, a manifestar a
essncia que, atravs de nosso universo pessoal, passar a ser nossa substncia
do mundo manifestos! Como se poderia caracterizar em palavras um estado que
nenhuma palavra poderia conceber? S a linguagem da conscincia tomada a
experincia dessa tomada de conscincia, e quem quer que tenha passado por essa
experincia sem retorno reconhece que a conheceu tambm sem que uma palavra
tivesse sido trocada. A linguagem do homem no mais nossa linguagem, o mundo
do homem no mais nosso mundo. A cor fica ultrapassada quando a luz

49

conseguida, mesmo que a luz encerre nela toda a cor. Vejamos.. . Como sugerir o
que impossvel de explicar? Olhe, ns somos o branco, no ainda o vermelho, e no
entanto o branco e o vermelho so os dois lados da mesma realizao. Assim,
porque somos o branco, temos acesso ao vermelho mas, por nossa prpria escolha,
recusamos essa possibilidade para continuar nosso servio no nvel que agora o
nosso. Digamos que o vermelho, a rubificao, o estgio daqueles que voc
chama de mestres csmicos. O branco, nossa qualificao, o estgio ou estado
de Rosacruz. Assim fica situado nosso nvel e, no prisma do mundo, este nvel,
esta luz difunde-se em doze cores: sete fundamentais e cinco complementares,
das quais duas so matizes e trs diferentes, incluindo ao mesmo tempo o
conjunto das outras. Evidentemente, por esta difuso que o aspirante se eleva por
degraus luz do branco... So as doze notas do teclado de que j falei, os doze
caminhos ou caractersticas exteriores e, sendo tudo sntese e harmonia, cada
caminho deve. para ser eficaz, compreender doze degraus representando as sete,
duas e trs cores. Assim se propaga ao infinito a lei das similitudes, pois o que est
no alto como o que est embaixo, mas tambm porque o que est dentro como o
que est fora, da a analogia e a unidade sob a diversidade do esoterismo e do
exoterismo. Voc compreende melhor, deste modo, como nossa influncia se
exerce: o branco encerra todas as cores e todos os caminhos; o que emana do
branco, o que ele difunde, sua reao aos impulsos internos de suas cores, tudo
isto constitui o fundamento mesmo das tomadas de conscincia individuais ou, se
voc prefere a palavra, da evoluo. O que se passa em nosso estgio de
pensamento, o que forma a obra que assumimos, age sobre o total dos graus ou
estados inferiores. por isso que, a partir dos mesmos elementos operativos, a
partir de um formalismo constante, e de um ritual ou de uma iniciao exterior, por

50

exemplo, uma realizao maior e mais rpida pode ser alcanada se isto for
considerado necessrio, levando em conta o plano universal do qual o vermelho, o
nvel dos mestres csmicos, o regulador para o que tem relao, digamos ainda
uma vez, com a evoluo humana ou, se voc prefere, com o seu resgate...
Fico maravilhado pelos horizontes que me abrem as palavras do mestre.
medida que ele fala, as correspondncias estabelecem-se em mim. Noto a
concordncia dos nmeros, das cores, dos estados, com a tcnica da Ordem
Rosacruz A.M.O.R.C, e seus doze graus, dos quais sete, efetivamente, so
fundamentais, dois so matizes ou transio e trs, os mais altos, so diferentes, ao
mesmo tempo que incluem a essncia do conjunto dos precedentes. Noto o pinculo
doze que, mesmo em nossa Ordem, o ponto capital e no deixo de fazer outras
aproximaes que os membros do dcimo-segundo grau podem facilmente
perceber. Reporto-me a outras revelaes que me foram feitas anteriormente e a
silhueta de Maha, com seus companheiros, projeta-se, em seu lugar, no edifcio
infinito do universal em que agora tambm situo, com preciso, a obra dos mestres
csmicos. Experimento em mim a alquimia da criao o vermelho aparece-me
fogo e sol, o branco, gua e lua, e tudo jorra em centelhas de um mundo que forja
e onde, putrefazendo-se, a casca da matria bruta destila a gua argntea da
purificao que deve incendiar a alma com um fogo de onde surgir, subitamente, o
ouro solar do despertar. Impe-se minha conscincia a roda zodiacal e as etapas
que designa, depois vem o grande relgio templrio e o mltiplo se torna um, o
quebra-cabeas reconstitui-se e surge simplificado, ou ainda...
Quanto tempo fiquei assim, vagando ao sabor de idias exaltantes? Os
sbios consideram-me calmamente, o Pai Rosenkreutz Irradia serenidade e
pergunto-me se ele e seus companheiros no tero, de algum modo, dirigido a

51

embarcao de meus pensamentos para o itinerrio que ela acaba de tomar. Mas
eis-me plenamente consciente, se se deve chamar conscincia o estado em que nos
movemos em presena de tais seres. O Pai Rosenkreutz pousa sua mo na minha e
logo a retira, como que fazendo um sinal.
Levanta-se, de fato, e todos fazem o mesmo. Minha visita estar
terminada? Suponho no ter mais nada para aprender aqui, mas sei que no posso
me despedir, so meus anfitries que tomaro a iniciativa.
O Pai dirige-se ao meu vizinho mais prximo e lhe diz algumas palavras
que no compreendo. Este volta-se ento para mim: "Vou acompanh-lo em uma
rpida visita nossa casa diz ele. Voc deixa aqui o Pai Rosenkreutz e meus
irmos. Queira seguir-me..."
Estou transtornado. As horas que se escoaram pareciam-me dever durar
ainda, sempre. No se mede o valor do que se tem a no ser no momento de perdlo, e sinto dentro de mim um vazio infinito, um abismo de angstia. Olho um por um,
longamente, aqueles que devo deixar nesta sala, meus olhos demoram-se sobre o
Pai e caio de joelhos, as mos fazendo o sinal mstico da splica, a cabea baixa e
os olhos cerrados. Minha atitude implora uma bno. Uma mo roa minha cabea,
um sopro anima meu ser bruscamente transpassado de todos os lados por um
turbilho de vibraes de harmonia e de paz.
Sinto a embriaguez espiritual de um m vindo do nada e ampliando-se at
desconhecidos pncaros, para morrer lentamente em uma tonalidade expirante,
enquanto meu eu profundo associa-se por si prprio a este ritmo secreto. Uma mo
toma a minha, apoiada em meu ombro esquerdo, e me convida a me levantar. Todos
os mestres estavam em crculo em torno do Pai Rosenkreutz e de mim, seu vassalo,
ajoelhado diante dele. Todos participaram da bno que me era concedida. Ainda

52

uma vez, a unidade do mltiplo! Como tudo lio no silncio dos sbios! Agora
posso ir. Sigo meu guia e, antes de transpor a porta, volto-me para o grupo e inclinome em sinal de adeus. Todos sorriem com um sorriso de luz e de pureza e eu... sinto
as lgrimas correrem pelo meu rosto.
A visita, como me fora anunciado, rpida, sem dvida porque no devo
esperar nada de excepcional. No obstante, estou prodigiosamente interessado.
Lgico, o que vejo outras visitas menos extraordinrias me deram a conhecer, mas
aqui existe a presena dos Rosacruzes, e ela est em toda parte. Muita austeridade
em cada pea e em cada uma um rigor rebarbativo. Eis o refeitrio, simples, bem
iluminado, onde a mesa e as cadeiras esto dispostas do mesmo modo que na pea
de onde vimos. Observo novamente duas cadeiras a mais, sem no entanto interrogar
meu guia, silencioso no silncio deste lugar. Ningum espera, certamente, que eu
faa conjeturas sobre o porqu daquilo que no me explicado. Iniciao implica
espera. Esperarei. O vu ser levantado no momento devido, mais tarde, no tenho
dvida.
Sobre a mesa, doze pratos metlicos, de estanho talvez, copos do mesmo
metal e mais nada. Deduzo que o resto da mesa deve ser posto na hora das
refeies. Ao fundo e direita, perto de uma lareira de fina moldura, um plpito
trabalhado serve de base a um grande livro fechado. Aproximo-me e um breve olhar
permite-me distinguir, sobre a capa negra, uma esplndida cruz ornada de uma rosa
na haste. No ouso levar mais adiante minha investigao. Em que outra lngua que
no o alemo ou talvez o latim estaria ele escrito? Ora, abandonei o latim nos meus
dezesseis anos, o ingls minha segunda lngua, estudo atualmente o espanhol e o
polons no passa de reminiscncias vagas de meus vinte anos. Alemo ou latim?

53

No, eu me recuso a uma curiosidade culpada. Existem circunstncias em que cada

gesto conta.
Atravessamos o umbral de uma porta trabalhada, esquerda da lareira, e
ando atrs de meu condutor ao longo de um estreito corredor e de uma escada um
pouco mais larga. Bastam mais alguns passos, em seguida, para chegar a uma
grande galeria bem iluminada por trs janelas de vidro fosco. A direita, todas iguais,
sucedem-se vrias portas, a intervalos regulares. Conto rapidamente quatorze e este
nmero, novamente, deixa--me perplexo. Meu guia abriu uma das portas e no
abrir mais de uma. Compreendo que a pea que lhe reservada... A pea! Que
palavra comum para caracterizar esta cela, pois se trata de uma verdadeira cela,
que nada tem que provoque averso, tristeza ou medo. As vidraas azuladas de
uma grande janela inundam este lugar de uma cor calmante que banha at as
paredes, que se adivinham inteiramente brancas. No teto, um globo muito simples
em sua minscula solido, direita uma cama de ferro, com a borda do lenol
dobrada sobre a colcha marrom e, perto da janela, diante da cama, uma mesa
comum, coberta com uma toalhinha branca, ornada por duas velas em seus
castiais baixos de metal, alguns livros sobre uma prateleira acima da mesa, uma
nica cadeira, um armrio modesto e tudo.
Esta cela no contm mais que esses acessrios, da mais estrita
necessidade para quem a ocupa. Entretanto... entretanto, entramos, meu anfitrio
fechou a porta e vai agora at a mesa, acende as velas e volta-se para mim... Oh, o
estranho sentimento da memria recobrada, da lembrana que lentamente toma
corpo e se situa no tempo e no espao de uma vida! Faz meia hora que este ser
santo est a meu lado, guiando-me por lugares marcados pelo prestgio de augustas
presenas e ele uma delas. Percorri uma casa que no teria nenhum interesse

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sem a alma que nela fez sua morada, e minha conscincia projetou para fora um
olhar inquisidor, distraindo minha alma do contato com a Alma, enquanto que me
bastava perder-me na alma que me acompanha para tudo compreender e para tudo
viver. Sinto, sei o que o mestre vai dizer uma palavra, uma nica palavra de duas
slabas minha palavra... E ele a murmura, e eu a reconheo... e perco-me,
sereno, feliz, dentro do nada do tudo...
A visita, logo em seguida, prosseguir sem que minha curiosidade volte a
despertar. Mesmo o laboratrio onde se trabalha aqui em colaborao no me
surgir seno como a projeo materializada do que conheci desde que entrei nesta
casa, e que s agora acabo de perceber verdadeiramente e de compreender. H, no
laboratrio, doze mesas, uma delas no centro, as outras onze em volta, formando
um crculo, espaadas cerca de quinze centmetros uma da outra. A sala vasta e
a nica que tem as paredes cobertas de mapas e de diagramas diversos, uns
esquematizando o corpo humano e outros, coloridos, representando numerosas
plantas, enquanto que outros ainda reproduzem os smbolos tradicionais
fundamentais, dispostos de maneira a fazer sobressair sua harmonia e unidade. Em
cima de cada mesa, notarei uma pirmide. A que se encontra sobre a mesa central
est gravada com letras hebraicas e todas as outras contm smbolos egpcios,
diferentes em cada uma delas. Constatarei tambm que cada pirmide oca e que a
parte de baixo, amovvel, permite ver no interior um fio flexvel, que retm um
pequeno gancho de prata situado exatamente no centro dela. No perceberei nem
retorta, nem alambique, nem fornalha, e isto no me surpreende. Que fariam aqui
estes acessrios, que papel poderiam desempenhar para realizados"? Em
contrapartida, notarei, num ngulo da pea, uma bola de cristal sobre sua base,
semelhante do templo. Verei tambm dois enormes dados, colocados um sobre o

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outro, o de cima ligeiramente deslocado em relao ao de baixo. O smbolo

evidente, pois, tal como os dados esto dispostos, o nmero doze forma-se
imediatamente no pensamento. Seguramente, um trabalho especial realizado aqui.
Suspeito do que deva ser, mas j aprendi tanto nesta manso secreta que nenhuma
explicao nova me ser dada, e isto no me surpreender.
Meu guia, depois da experincia em sua cela, voltou a ficar silencioso e
manter esta atitude at o fim. Ora, este fim chegado... j! A noite apresta-se a
revestir seu manto de lua e estou no umbral da grande porta a que abre para a
sada e para este mundo estranho que, nas iluses de seu sonho, move-se,
desvairado, num imaginrio que acredita real. Oh, como a experincia por que venho
de passar durante estas horas abenoadas poderia parecer sobrenatural aos
adeptos exclusivos do mundo sensorial, demasiadamente esquecidos de que vivem,
eles prprios, por sua prpria vontade, na contemplao limitada das quimeras subnaturais de suas concepes pretensamente cientficas! Na realidade, a quem
acuso, seno a mim mesmo, pois recentemente, quando de meus primeiros
balbucios no caminho, no estava eu tambm to ligado ao suposto visvel que
meus olhos permaneciam fechados para a unidade onde visvel e invisvel se
distinguem, cada um em seu domnio, como as duas fases de um mesmo conjunto?
... Eis-me, portanto, no umbral da grande porta, o mestre, o Rosacruz, ali,
diante de mim, e estou pronto para receber a ltima herana da mensagem que ele
me comunica em um francs perfeito:
"Voc aprendeu, e aprender ainda, pois o vu foi retirado e a luz
resplandece. Nada lhe ser ocultado e cada pergunta ter sua resposta, antes que
este ano se acabe. A palavra... sua palavra, penas o sinal sobre a cor, a nota que
a sua. Alm do elo que sou, outros elos mais interiores ainda reconhecem essa

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palavra, e sinal, essa chamada! No me considere portanto como sua nica

correspondncia, pois eu sou um entre muitos. E ainda, mais para fora que voc
mesmo, h elos que se ligam a voc pelas vibraes da palavra deles, e eles
prprios so para outros um elo mais interior assim at o infinito, e isto mostra
que tudo est ligado no cu como na terra e mesmo abaixo dela, que tudo age
num sentido como no outro, em um perptuo movimento de onde explodem a vida, o
pensamento, o amor e cada sensao ou sentimento. Assim, v, meu filho, v, meu
irmo..." E, pousando as mos em meus ombros, seu olhar fixo no meu, todo o meu
ser comungando com ele, acrescenta: "... e que a paz profunda o acompanhe na
investida ao prximo tringulo!..."
O carro avana, rpido, em direo cidade... A iluminante compreenso
que me invadira, enquanto o Pai discorria, fizera-me supor que as prximas visitas
previstas a outros lugares no teriam mais razo de ser. Parecia-me que tudo se
tornava simples a partir do que eu vira e ouvira. Mas agora percebo que saber e
compreender no bastam em tais circunstncias e que cumpre provar e
experimentar. Calculo tudo o que resta ainda por esclarecer, por situar, o mais nfimo
detalhe podendo ter uma importncia maior. Essas salas que percorri, sua
disposio, os smbolos que minha vista acariciou e que minha lembrana avalia,
tudo tem certamente uma razo, um papel a cumprir, e aquilo que no percebi aqui
ir tomar seu valor adiante. Alm disso, o itinerrio est fixado, a estrada est
traada e a ordem dada. preciso obedecer, mas ,ser obedecer o gozar de um
privilgio imenso, nico? O silncio desce em mim vestido de suas roupas de festa:
Paz, harmonia... Quando o porteiro do hotel abre a porta do carro, com verdadeiro
esforo que retomo plena conscincia. Logo estarei em meu apartamento e pouco
importa, esta noite, que a alma de Viena vibre aos acordes de uma valsa ou que a

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multido, sob minhas janelas, urre diante dos sofrimentos de um lutador. Meu
corao canta o salmo da alegria e salta de esperana: Lisboa, Madri, Atenas...
outras manses secretas, dentro de alguns meses... amanh!
Acabo estas primeiras notas esta noite, sexta-feira, 13 de outubro de
1967. So 19 horas. Em um ms, exatamente a 13 de novembro, s 14hl0min,
chegarei a Lisboa e, nesse mesmo Hotel Ritz, onde tive um dia o grande encontro,
me prepararei para outra visita... Oh, espera santa de bodas espirituais em que o ser
comunga consigo prprio em um abrao de luz! Que jamais o tempo enganador
suspenda seu vo e que depressa desfilem os dias no relgio da experincia
humana at o suave carrilho que dar o toque de despertar!

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Captulo V: LISBOA

pouco conhecido o fato de que Lisboa se chamou antigamente Ulissipo,

e depois, sem dvida por simplificao, Olisipo. Muitos ignoram que ela foi um
municpio da Lusitnia romana, que em 357 j era um bispado, que os mouros dela
se apossaram em 711 e que s foi reconquistada em 1147 por Alfonso I Henriques e
os cruzados, para tornar-se, no sculo XIII, a residncia dos reis de Portugal. De sua
fabulosa prosperidade no sculo XV, desaparecida com o domnio espanhol em
1580 e definitivamente aniquilada pela perda das ndias, poucos se lembram. Falase ainda com angustia do tremor de terra de 1531 e com terror do sismo devastador
de 1. de novembro de 1755, seguido de um gigantesc o incndio e de um maremoto
que destruram a cidade, em sua maior parte. Ela foi porto de trnsito e centro de
comrcio das especiarias expedidas das ndias com destino aos portos europeus do
Atlntico. Era o ponto de chegada dos navios do Brasil... Hoje, estende-se, lnguida,
s margens do mar de Palha, sonhando com seu passado, escrutando o futuro e
suas promessas incertas, agarrando-se s esperanas que seu povo, sorrindo de
tristeza, mantm vivas por meio de um labor cotidiano e de uma perseverana
secular.
Da varanda do meu apartamento no Ritz, no suportvel frescor deste 13
de novembro, imagino na distncia, l longe, uma das mais belas enseadas do
mundo e sado o Tejo, esse exilado de Arago, que, aumentado em Castela e
acompanhado desde Aranjuez por seu irmo Jarama, brilha ao sol de Toledo, de
Tala vara e de Alcntara, antes de irromper em Portugal para conhecer o esplndido
desfile das Portas de Rodas e, carregado de histria, seguindo seu percurso sinuoso
na calma das plancies e enganado por falsos rios, voltar, depois de sua majestosa
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passagem por Vila Franca, para jogar-se na soberba baa de Lisboa e morrer,
esgotado, no oceano Atlntico...
Lisboa e seus raros vestgios, suas igrejas antigas, sua Torre de Belm,
seu Mosteiro dos Jernimos... Lisboa e o Tejo, e Lisboa e seu Ritz, e Lisboa e
Maha!... Os dias escoaram na cadncia dos meses e eis as recordaes antigas
reunidas no presente que passa... Mesmos lugares, mesma esperana. Amanh,
nova espera...
Entro e sento-me. Os olhos fechados, tento conter o fluxo desordenado
de pensamentos em que se misturam a nostalgia de ontem e a impacincia do
momento. Tudo comea amanh. Para que querer imaginar agora o que poder
acontecer? No est longe o momento em que os fatos se inscrevero no tempo
que lhes est preparado. O porteiro deu-me um breve recado: "Algum deve vir
amanh, s 10 horas". Como so sempre inteis as suposies do talvez!
No entanto, Maha, em Viena, no me deixara a esperana do privilgio de
um novo encontro com ele, nas cidades a que teria que ir, para as visitas para as
quais estava convidado? Certamente, quem sou eu para esperar que tal ser, ou
mesmo um de seus adjuntos, possa pensar em me incluir na imensidade de sua
tarefa e mesmo em alguns minutos de seu precioso tempo? Vamos, no devo
alimentar perigosas iluses. J estou confundido pelo insigne privilgio que me
daro amanh.. . No posso afastar o pensamento de Maha. O que aconteceu com
ele aqui, neste hotel, leva-me incessantemente de volta sua imagem. Bem! Ento,
suponhamos! Tanto pior para a inutilidade do talvez!
Ento Maha est ou estar nos prximos dias em Lisboa, um pouco
depois em Madri, e eu, tambm, l estarei, e finalmente, mais tarde, em Atenas.
Lisboa, Madri, Atenas... trs regimes autoritrios, trs pases que no parecem

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andar no mesmo ritmo do mundo, a despeito das aspiraes de seu povo. Afasto
este pensamento poltico. Afinal, as coisas seguiro seu caminho e ningum poder
modificar nada. Ningum? Lembro-me do que aprendi nos encontros anteriores.
Enfim, sei que algum observa, e a avaliao do estado de uma nao em relao
s normas gerais exigidas, considerando as lies a serem aprendidas e as etapas a
serem transpostas, certamente conhecida de maneira perfeita. Desde que tive
acesso a essa compreenso, graas s luzes recebidas das autoridades mais
competentes nessas matrias, no tenho mais nenhum problema. Um pouco de
reflexo permite-me situar os acontecimentos, pequenos e grandes, em seu
maravilhoso contexto universal...
Maha no pode, entretanto, encontrar-se em Lisboa para uma das
reunies peridicas. Existem quatro destas reunies que coincidem, com diferena
de apenas um ou dois dias, com o incio de uma nova estao. Em Viena, podia ser
o caso, em Atenas, ser esta certamente a razo da presena de Maha em
dezembro prximo, mas em Lisboa, nada de semelhante. Lembro-me, apesar de
tudo, que meu primeiro encontro com Maha tambm se dera aqui, em novembro, e
jamais tive a pretenso de pensar que ele pudesse fazer uma tal viagem unicamente
para se encontrar comigo. Uma reunio fora realizada. Podia tratar-se, naturalmente,
de uma reunio extraordinria; mas Maha, na mesma poca do ano, estar de novo
em Lisboa. No poderia mais tratar-se de um acaso. Ser Lisboa de primeira
importncia para o Alto Conselho?
Depois da primeira vinda de Maha a esta cidade, houve acontecimentos
considerveis no mundo; mas como se poderia estabelecer uma relao direta entre
os dois fatos, ainda que... Recuso-me a ir mais longe nesta suposio. Maha moraria
aqui? No! A resposta irrompe com uma certeza to imediata de meu subconsciente

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que abandono essa idia. Ento, que se deve concluir? Que, se a situao o exigir,
uma reunio especial sempre realizada em Lisboa mas, neste caso, por que
novembro? Os acontecimentos no esperam... a menos que novembro seja um ms
capital, todos os anos, na histria do mundo, talvez o ms do balano, aquele em
que so aventados os prximos acontecimentos e a maneira de enfrent-los.. .
Comeo a compreender. Maha bem que me disse que o que me era
revelado podia tornar-se a chave que explicaria todas as condies. Ora, o momento
dos encontros, sua data e os locais no so em si uma revelao?
As quatro reunies anuais devem ser, se meu raciocnio est certo, as da
ao e das decises, as outras as das avaliaes. Quanto a Lisboa, seria a cidade
do balano anual antes do grande encontro de inverno. As outras cidades?
Amsterd, Viena... Penso adivinhar: Atenas fica prxima de Istambul, nem uma hora
de avio. Uma outra cidade seria ento Atenas, e Istambul a da ltima grande
reunio.
A enumerao est incompleta. Tenho conhecimento, por todas as
reunies, gerais e particulares, de Amsterd, Viena, Lisboa, Atenas, Istambul.
Lembro-me de Copenhague, onde soube que se realizara uma reunio. De Londres,
no tenho certeza alguma, embora os membros do Alto Conselho no se desloquem
inutilmente, lgico. Sete cidades no total, e no somente ignoro qual seja a oitava,
como tambm no passaria de conjetura dizer onde se realizam os grandes
encontros e em que lugar se desenrolam as reunies secundrias. A no ser
Istambul, Viena e, talvez, Copenhague... Que importa, afinal? O essencial no que
essas reunies se realizam? Censuro-me por minha humana curiosidade. Levantome e abro minha bagagem... Esta noite, me deitarei bem cedo. Decididamente, devo

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admitir que o tempo conta e que a idade foge: o avio, meu velho amigo, tambm
ele me cansa...
...No carro que me leva esta manh para uma nova manso secreta da
Rosacruz, revejo em pensamentos os acontecimentos que se desenrolaram nesta
ltima hora, e cuja semelhana com o que se passara em Viena me espanta.
Primeiro, o camareiro, que me traz, alguns minutos antes das dez horas enquanto
eu esperava a chamada do porteiro perto do telefone do meu quarto , um
envelope fechado, encerrando uma carta minscula com estas nicas palavras,
escritas em uma bela letra inclinada: "Estou aqui J.C." Em seguida, minha
chegada ao hall imenso, com o olhar voltado para o lugar onde, anteriormente, ficara
Maha, mas que agora est vazio, silencioso. Depois, algum que vem a mim, alto,
magro, esplendidamente ereto na idade avanada que carrega com uma juventude
que irradia de seus olhos cinzentos, na luz prateada de sua abundante cabeleira.
Plido? Sim, mas esta palidez deve-se apenas ao contraste de um rosto fino com
um terno de um azul extremamente escuro, de onde sobressai uma gravata branca
perdida sobre uma camisa da mesma cor. "Venha" e, novamente, confiando com
uma certeza absoluta, sigo um desconhecido para uma nova descoberta.
Talvez eu devesse dizer algumas palavras sobre o carro que nos espera,
sobre o motorista que, sem uma palavra, toma o caminho que conhece to bem?
Isto no me parece acrescentar seja o que for narrao. Houve muitos carros e
motoristas em todos os meus encontros, sem que eu soubesse se uns e outros
estavam a servio daqueles que eles transportavam junto comigo ou se eram
emprestados por algum fiel desconhecido. Para que, alis, ocupar o pensamento
com este gnero de problemas? O papel annimo desses colaboradores dedicados
honra-os na perfeio da misso que cumprem.

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O carro avana, rpido, e no ouso perturbar o silncio. Meu companheiro

parece recolhido em uma profunda meditao. Fecho os olhos e esforo-me por
alcanar seu nvel vibratrio mas, bem depressa, sinto que ele que conduz minha
meditao em direo de um indescritvel estado de comunho a que me abandono
inteiramente. Quando retomo conscincia, o carro deixou o mar esquerda e segue
um caminho largo e bem conservado em direo a um grande prdio que nada
dissimula vista e que certamente todos aqueles, turistas e naturais do lugar, que
tomam a estrada que percorremos, no podem deixar de apreciar. Ora, esse prdio
parece-se com um monastrio e deve, certamente, intrigar o curioso, a menos que,
como sempre, a idia de que se trate de um convento que no visitado ponha fim
a qualquer veleidade de saber mais sobre ele...
medida que nos aproximamos, ele aparece, macio, majestoso e, ao
mesmo tempo, de uma rara elegncia. Trs arcadas desenham-se no centro da
fachada principal e, em cima, um nico andar com inmeras janelas abre-se em um
terrao arredondado protegido por um largo balco de pedra.
Meu companheiro, logo que desce, convida-me a segui-lo. A areia branca
range sob nossos passos e no sei por que meu corao se aperta. No sinto medo,
mas o sentimento do desconhecido hoje me oprime, como se nestes lugares
esperassem-me as grandezas de uma iniciao em que o ser, antes de emergir para
a luz, devesse dominar o antigo terror de provas purificadoras. Afasto essa idia
ridcula. Neste nvel, no se precisa mais ser aprovado, o terror do umbral est
ultrapassado e, alm disso, nada solicitei. Estes encontros me foram propostos e eu
aceitei, obedeci. Alm do mais, um tal convite me teria sido feito sem que eu fosse
submetido, sem o saber, s verificaes necessrias, a uma atenta avaliao
interior? Mesmo que eu no deva passar de um intermedirio, no presidiu a

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prudncia, desde o princpio, a deciso a meu respeito? Supor o contrrio seria

conhecer muito mal as leis ocultas mais elementares. Devem ter sabido, em todo
caso, que eu s falaria sobre ordem e que, neste caso, nem o receio da recusa de
uns ou da duvida de outros abalaria minha determinao de cumprir a misso que
me seria confiada...
Damos alguns passos sob a arcada central. Meu guia, sem dar nenhum
sinal, entra pela grande porta de dois batentes e me precede no interior.
Encontramo-nos em uma vasta sala lajeada com o mesmo mrmore branco da
entrada. A alguns metros da porta, duas imensas colunas de mrmore rosa abrem
para uma larga escada coberta, no centro, por um esplndido tapete de cor escura.
direita e esquerda, vrias portas perdem-se no lambris com que so inteiramente
recobertas as paredes. Uma rigorosa simetria ordena a disposio dos raros mveis
da sala. Este consolo a exata reproduo daquele que lhe est em frente. De cada
lado da escada, a mesma mesa e trs cadeiras semelhantes. Tudo aqui me faria
pensar simplesmente em uma rica residncia, se eu no soubesse que me
encontrava em lugar excepcional.
"Queira esperar alguns instantes", diz-me meu companheiro, e dirige-se
para a escada. Sento-me na cadeira que, direita da entrada, fica em frente ao
centro da sala. Depois de alguns minutos, ouo passos na escada. Algum desce do
andar de cima ou mais exatamente, pelo barulho, vrias pessoas e sbito, no
alto da grande escada, percebo Maha seguido de todos os membros do Alto
Conselho. Levanto-me bruscamente, mas permaneo no mesmo lugar, imobilizado
pela surpresa. No momento, no compreendo. No estou eu aqui em uma manso
secreta da Rosacruz? Este lugar no a nova etapa de uma srie de revelaes

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para as quais sou dirigido sem as ter absolutamente solicitado? Sinto que nenhuma
explicao me ser dada sobre a presena aqui do Alto Conselho.
A experincia que adquiri durante os encontros anteriores faz-me
compreender plenamente que no h nenhum erro possvel. No caso contrrio, os
esclarecimentos que eu desejasse me seriam dados. Recordo-me que meu primeiro
encontro com Maha se deu em meu hotel, enquanto que os outros membros do Alto
Conselho, para os contatos preparatrios, receberam-me em apartamentos onde,
explicavam eles, haviam sido realizadas reunies. No tenho pois nenhuma dvida
de que, em Lisboa, as assemblias do Alto Conselho se fazem nesta manso onde
agora me encontro. Meu interesse imenso ultrapassa, a esta idia, todos os limites
possveis. No estabeleo, certo, nenhuma relao entre os Rosacruzes e o Alto
Conselho, mas compreendo que este ltimo, cujas responsabilidades no so
superiores, mas diferentes, pode servir-se, na sua tarefa, de facilidades oferecidas
por outras assemblias autnticas, formadas de seres que transpuseram um estgio
determinado de evoluo. Em todo caso, observo que os Rosacruzes conhecem no
somente a existncia do Alto Conselho, mas tambm por quem ele constitudo, e
isto me abre novos horizontes sobre a publicao de antigo manifesto e sobre suas
referncias Grande Reforma...
Maha, seguido por seus colaboradores, vem a mim. Eu no ousava
esperar por isto, pensando, respeitoso e atento, que sairiam sem me conceder uma
intil ateno. Mas seria esquecer a simplicidade destes grandes, supor que
pudessem ignorar aquele que, perto deles, neste lugar de majestade espiritual, o
menor, o mais humilde. Todos param, Maha a um passo de mim e os outros
ligeiramente atrs. Ao mesmo tempo, fazem o sinal de que, desde nossos primeiros
encontros, guardo a lembrana, interrogando-me ainda sobre seu sentido oculto,

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com um sem-nmero de explicaes, nenhuma das quais me satisfaz. Maha

aproxima-se de mim, no estou mais aqui nem l, esqueo e me lembro, tudo vibra
em minha volta, em mim, sobre mim e minhas lgrimas so eu mesmo e no so eu.
Estranha conseqncia de um estado que a repetio nunca embota e que,
semelhante a ele mesmo, transtorna, apazigua, comove, encanta todo o ser em um
santo aniquilamento...
E eis-me sozinho, de joelhos, retomando conscincia, surpreso com a
minha solido nesta sala imponente e vazia, onde a espera deve recomear e onde
a retomo, com uma impresso de completa regenerao, nesta mesma cadeira, da
qual no sa, apesar dos instantes sublimes que acabo de, conscientemente,
atravessar. Nem uma palavra foi pronunciada, breves minutos transcorreram e, no
entanto, a atmosfera de todo um dia que digo? de uma existncia talvez foi
transformada por estas vibraes nicas que se somaram a outras anteriormente
adquiridas, reforando-as com o peso da presena. O que , pois, o espao e que
quer dizer o tempo? O tudo o nada ou ento o nada o tudo? Homem que no
vives a no ser nos fantasmas das emoes de teu ego enganador, preocupado
apenas com teu tu-mesmo, sobretudo se pretendes te interessar pelos outros,
quando te lamento, a mim que lamento, pois sou teu irmo nesta Humanidade que
segue seu caminho, seu sonho coletivo... No passamos de vaidade e de um nada
e, no entanto, somos tudo, depois do despertar. V!... Considera comigo estes seres
sublimes! Somos orgulho, eles so simplicidade; consideramo-nos juzes, eles so
misericrdia e perdo sem jamais haver ofendido seja quem for...
Minha meditao to profunda que no ouvi se aproximarem aqueles
que, agora, aqui, diante de mim, me olham e parecem ter participado de meus
pensamentos. Sempre sofri de uma certa timidez que atribuo a um medo profundo

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da multido ou, talvez, a um amor exclusivo a uma solido que me foi recusada pela
presente encarnao, por causa da misso que nela devo cumprir. No ignoro que a
timidez prejudica, s vezes, um primeiro contato e que o tmido corre o grande risco
de ser incompreendido, considerado seco, ou muito distante, ou muito altivo, mesmo
que seu corao transborde de amor e que sua alma, na ocasio do encontro,
comungue com outras numa clarividncia imediata. verdade, esta terrvel timidez
se vai aps alguns instantes ou, antes, ela se retira para alguma alcova obscura,
prestes a surgir, insidiosa, rasteira, menor desateno, para revestir com sua
mscara mentirosa, feita de aparncias, a realidade profunda de um ser. claro, sei
que o grande mestre no sofre de nenhuma timidez. Ele o outro em mim, mas
aqui, eu sou Raymond Bernard e eis-me, tmido diante dos ilustres, fascinado pela
imensidade que representam, perturbado pelo esplendor dos realizados e ofuscado
pela sua enorme luz, de que a minha apenas um eco, um reflexo que brilha ao
mundo, mas d a medida, neste lugar, da longa rota a ser percorrida ainda para
encontrar um vigor mais intenso...
Levanto-me e o contato consciente destes olhares me acalma, rompendo
o vu do instante para uma comunho sem idade e sem fronteiras. Diria quase que
reconheo o Pai Rosenkreutz. H, entre este e o outro, que conheci em Viena, uma
semelhana absoluta que nada tem de fsico, mas que emana dele, por assim dizer,
a tal ponto que, se ambos estivessem lado a lado, qualquer um, na mesma hora,
apesar de suas diferenas corporais, restabeleceria a unidade uma alma
rigorosamente idntica em razo do mesmo nvel atingido e to poderosa, to forte
que a expresso puramente material passaria a segundo plano. Assim, descrever
estes que vejo aqui seria pura repetio das imagens de Viena. J o disse antes, em
encontros desta natureza, o que deveria poder ser contado o ambiente, e as

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palavras no bastariam para transmiti-lo a outros. Este ambiente no subjetivo. Ele

irradia dos lugares, daqueles que a vivem, e talvez, nestas ocasies, seja o olho de
Deus que escruta, avalia e sopesa atravs destes olhos consagrados em que vibra
ainda, na profunda paz reencontrada, o tormento das batalhas empreendidas na
conquista do sublime. Eles so doze, mas eu era esperado, e entre eles, meu
companheiro, mudo desde Lisboa: ele que vem a mim e me diz baixinho: "Eis o
Pai Rosenkreutz", designando-me aquele que eu sozinho adivinhara.
Dou um passo em direo ao Pai e inclino-me, no sinal esotrico da
splica. Diante de cada um, renovo o antigo gesto de obedincia e, voltando para
diante do mestre, espero humildemente sua ordem: "Venha", diz ele simplesmente, e
eu o sigo, cercado por seus pares, em direo escada que, l em cima, direita,
conduz ao desconhecido... ao corao do santurio, pois l est pertinho do
vestbulo, o tempo circular. E eu o reconheo, nem maior nem menos espaoso que
o primeiro aquele da outra manso secreta mas sua rplica exata e com o
mesmo poder vibratrio que, longe de esmagar o visitante que eu sou, reconforta-o,
ao contrrio, com sua paz e sua vida...
Todos, dentro do templo, tomam seus lugares. Aqui, no entanto, no
tenho tamborete, mas um assento baixo, sem braos, da mesma madeira que os
bancos. O que me surpreende nos dois templos que me foi at agora permitido ver,
a ausncia de qualquer signo simblico. Despojamento absoluto, esta parece ser a
regra. evidente que, para o Rosacruz, nenhum suporte mais necessrio no santo
dos santos. Ele prprio o suporte do que o cerca. Fora e vigor vm dele, dando
vida s coisas mortas e povoando o vcuo aparente de uma realidade que tudo
penetra.

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A cerimnia desenrola-se e, escrevendo a palavra cerimnia, sinto o

quanto ela imprpria. Gostaria de substitu-la pelo termo tcnica, que me parece
mais apropriado, mas a vantagem deste muito pequena. Em todo caso, o que eu
sinto agora, neste instante, so os efeitos do que ocorre ento, isto , este
indescritvel estado de total comunho, desta inesquecvel fuso de cada um em
todos e de todos no infinito. Oh, certamente participo hoje muito mais ainda, pois,
depois do breve encontro com os sbios do Alto Conselho, voltei a ficar consciente,
sem que no entanto fosse rompido o contato com o plano sublime ao qual fui ento
conduzido. Estranhamente, vejo, sinto, respiro e percebo-me vendo, sentindo e
respirando. O eu permanece unido a si prprio e, entretanto, ele se contempla, como
em uma vida nica exprimindo-se conscientemente em duas fases. H diversas
formas de desdobramento. Esta uma delas, e calculo que a mais elevada possvel,
uma vez que no conhecimento, mas participao.
A enorme bola de cristal transmite sua luz esplndida. Eu falava do
simbolismo. Os poucos acessrios que mobliam a nudez deste templo no so, eles
prprios, smbolos? Mas, ento, de que vida se devem revestir para os augustos
habitantes deste lugar!
A cerimnia vai terminar quando o Pai Rosenkreutz, seguido de dois
outros Rosacruzes, vem a mim. Sou tomado pelo brao, levado para perto do centro
do templo e, compreendendo o que se espera- de mim, prostro-me ao solo, o rosto
contra a terra, os braos em cruz. Sinto que os irmos tomam lugar minha volta e
ouo a palavra que o Pai fala, com uma voz retumbante e que todos repetem em
tom diferente... O que acontece, ento, no estou autorizado a relatar, porque o que
est perdido s deve ser reencontrado com a vida, mas, talvez, aqueles que podem
compreender tenham um claro da grande verdade deste momento, se eu disser

70

simplesmente, sem trair minha promessa, que viver e morrer so falsos problemas e
que somente a palavra permite morrer e viver. No posso dizer mais. Levantando o
lenol, reencontrei-me a mim mesmo, mas a lembrana, de agora em diante, em
certas circunstncias, d-me o privilgio de experimentar novamente a imensido
das npcias qumicas...
Ento, samos deste lugar consagrado pela santa presena e chegamos,
atravs do vestbulo j conhecido, pela direita, a uma porta envidraada que o Pai
abriu e onde todos entraram, deixando-me na soleira. No sinto nenhum espanto ao
constatar que esta sala, se maior que a de Viena, disposta de forma idntica. Em
particular, aqui como l, h dois assentos a mais diante te mesa de trabalho. A
explicao completa deste fato me ser dada mais cedo ou mais tarde, no tenho
dvida, e conhece demais a lei da hierarquia esotrica: silncio e obedincia, para
no evitar qualquer pergunta. Uma revelao vem em seu tempo, e este tempo o
momento em que ela pode ser recebida e compreendida por aquele que a recebe,
como um conhecimento imediato, no necessitando nem de argumentao, nem de
explicao, nem de discusso. De outro modo, a iluso da mente, a falsa certeza,
o erro do julgamento, a vaidade da agitao intelectual e a inanidade do eu em que
se compraz quem quer que se afaste do caminho, supondo ainda nele estar. Terrvel
miragem de Yesod! No valeria mais a pena, para alguns, demorar-se em Malkuth e
a encontrar a energia suficiente para passar para a beleza e a luz de Tipheret, sem
demorar-se no ilusrio Yesod! Mas o tempo urge e o purgatrio o caminho entre a
terra e o cu... preciso errar antes de receber a coroa! O ltus floresce perto dos
cus, a rosa no centro da cruz, tudo se une e se ilumina, a luz soma-se luz...
Os sbios sentaram-se e o Pai convida-me a ocupar um dos dois
assentos

suplementares.

Parece

que

71

se

trata

de

uma

honra

particular,

contrariamente ao que eu poderia ter acreditado, tendo sido colocado, em Viena,

direita do mestre. Todos me olham, com efeito, com uma benevolncia to grande
que eu sinto o privilgio que me assim dado. Depois, o Pai estende o brao
esquerdo, a palma da mo voltada para cima, enquanto sua mo direita se eleva
diante da assemblia, que curva a cabea por alguns instantes numa evocao
muda, para s levant-la no momento em que o Pai toma a palavra:
"Nestes tempos dolorosos que o mundo atravessa, em direo de
problemas ainda mais difceis, embora diferentes daqueles encontrados durante a
era agora terminada, os Rosacruzes devem prosseguir sua misso de Vigilantes
Silenciosos e, com todo o seu poder, na qualidade de conclave invisvel, contribuir
para o sucesso da Grande Obra. Na forja, no cadinho deste mundo, tornaro a cair,
numerosas, as escrias que serviro a outras estruturas para um procedimento
diferente, levando, mais tarde, no obstante, quando chegar o momento, mesma
finalidade; mas o que justifica sua presena aqui essencialmente a funo de
nossas assemblias em relao obra rosacruz para a qual ns representamos a
realizao rematada. O que por ns cumprido, voc sabe pela sua visita anterior a
um outro templo. No mnimo, voc o pode pressentir.
Voc tem tambm uma idia dos plos que constitumos nos lugares
respectivos em que nos reunimos em conclaves de doze.
Esses lugares, naturalmente, no so escolhidos ao acaso! So centros
de fora situados em pontos precisos e ligados entre si de uma maneira que o
conhecimento oculto lhe permite compreender. Nos lugares onde se encontram
nossas manses, h uma conjuntura de fora entre o alto e o baixo, entre a potncia
que emana da terra e a que se concentra sobre ela a partir do universo superior.
Explicando melhor, para usar uma imagem, duas polaridades derramam sobre esses

72

locais o claro permanente de energia que empregamos no cumprimento de nossa

misso, mantendo entre nossos doze centros o nvel vibratrio necessrio e
dirigindo, em nossos trabalhos coletivos, nos de nossa casa particular e tambm
individualmente, de acordo com nossa funo prpria, esta energia sobre a
manifestao visvel da Rosacruz ou, melhor dizendo, sobre os degraus exteriores
que levam invisvel fraternidade formada pelos realizados da Rosacruz. Isto
muito importante e a partir da voc dever, pelas suas reflexes, tirar concluses
gloriosas quanto obra rosacruz temporal. Ela participa desta energia por nosso
intermdio e esta , em verdade, uma das fases mais considerveis de nosso
servio.
Voc est aprendendo, assim, como ns podemos trabalhar, a partir das
altas esferas em que moramos altas esferas em razo do que representam e
pelo ponto em que se encontram. Devo dar-lhe agora uma outra explicao. Cada
um de ns possui, digamos, um ttulo correspondente funo que assume ou, o
que mais claro, qualidade de seu servio individual. Mas o ttulo no
permanente. Melhor dizendo, opera-se um rodzio segundo um ciclo de trs anos.
Sou atualmente o Pai Rosenkreutz. Um outro o era antes de mim e terei um
sucessor. O antigo Pai permanece entre ns. Ele assume a misso que vagou por
causa do rodzio que se operou quando da minha tomada de funo. Farei o
mesmo quando for o momento. No h, efetivamente, em nosso nvel, uma
hierarquia. Somos pares. S a qualidade da misso a ser cumprida nos diferencia.
Cada qual est no seu lugar e no possvel uma misso invadir o campo de outra.
O Pai, como funo, representa o centro. Fica assim no corao do
santurio e , numa manso, o ponto focai do encontro da energia do alto e de
baixo. Assim, a conjuno que se opera nas altas esferas encontra sua primeira

73

manifestao no Pai Rosenkreutz e atravs dele. Nenhum dos doze teria,

certamente, a idia de interferir nesta fora da misso do Pai, quando no assume
essa misso. Uma vez a realizao consumada e a absoluta compreenso
adquirida, uma tal tentao no existe mais. Mas tudo se reproduz ao infinito em
direo ao alto, assim como para baixo, e essa situao repercute no plano do
manifestado onde opera a inelutvel lei da hierarquia.
Neste estgio temporal, a tentao ainda existe. Ela insidiosa e se
reveste de muitas formas. Ora, em todos os escales encontra-se a mesma noo
de fora e, dado o que representa esta fora, certamente til que cada qual tome,
a, conscincia de sua responsabilidade prpria e de seus limites em relao dos
outros, no quadro reconhecido e aceito. O risco seria grande, tanto para um quanto
para outro, de ir alm de sua misso individual. Mais cedo ou mais tarde, um passo
a mais acarretaria a reao fatal, irresistvel, inelutvel. Este um exemplo que
mostra o que voc est aprendendo no decorrer destas visitas: h uma
correspondncia rigorosa em todos os escales, em todas as condies e em todas
as situaes da marcha do homem, depois oculta ou mstica, no sentido da iniciao
rosacruz. Assim, a correspondncia vlida ao nvel do indivduo, da famlia e da
coletividade, exatamente como ao nvel do adepto, da assemblia oculta ou mstica
e de uma Ordem consciente, reconhecida e mantida do alto por ns, como o caso
daquela de que voc membro...
Voc deve saber agora que, em certas circunstncias crticas uma
mudana de ciclo, um ajustamento da busca inicitica exterior a um grau mais
elevado, por exemplo , os doze que ento preenchem a misso de Pai renem-se
em um centro que poderamos qualificar de supremo. Este centro aquele mesmo
para o qual, h sculos, se retiraram os Rosacruzes e de onde inspiraram o esforo

74

rosacruz durante um longo perodo, antes de reiniciar, chegada a hora, sua ao nas
altas esferas que lhe disse como e por que foram escolhidas. Nesse centro
supremo, para sempre no Oriente, ficam permanentemente dois sbios, os dois
maiores que nosso mundo tenha engendrado.
Eles chegaram a esse estgio de absoluto atravs das peregrinaes
humanas que conhecemos e que voc mesmo e tantos outros conhecem. So
Rosacruzes no sentido infinito dessa qualificao, e todos os Rosacruzes, por
intermdio de suas doze manses, a eles esto ligados. Eles tambm nos
consideram como seus pares mas ns os reconhecemos como nossos superiores.
Esses dois mestres encarnam, ou antes, veiculam, cada um, uma polaridade. Isto
muito difcil de compreender. Talvez voc o consiga mais facilmente se eu me
explicar melhor. Direi ento que cada um reflete a unidade, manifestando-a sob
uma dupla polaridade, operando essa dupla polaridade como uma fora sob uma de
suas fases somente. Assim, tanto um quanto outro sbio completo em si mesmo e,
no entanto, na ao oculta, um complementar ao outro. Este , se quiser, o
androginato no sentido mais puro do termo.
Como indiquei, esses dois sbios formam o centro supremo. O lugar em
que se encontram, tanto quanto eles prprios, constitui o que poderamos chamar a
alma da Terra, ou ainda, o ponto onde penetra a energia universal que d vida
Terra e a seus diversos reinos, inclusive o homem. A esse respeito, l que se
encontram o comeo da Terra e seu fim... mas no posso ir mais longe nestas
explicaes sem correr o risco de dirigir seus pensamentos em uma direo errada.
Creio que esta revelao, feita pela primeira vez, suficiente em si prpria e no se
deve tornar um objeto de interpretao ou de discusso. somente do interior que
ela pode ser perfeitamente compreendida e apreciada.

75

Como salientei, nossas manses so ligadas ao centro supremo, como

so ligadas entre si, e cada um dos doze de cada manso est ligado aos dois
sbios. Falei-lhe da conjuno entre o alto e o baixo, no lugar onde esto nossas
manses e expliquei-lhe o que se passa. Acrescentarei ainda simplesmente que, a
partir do centro supremo, vem o suporte e a vida que dinamiza, por assim dizer, a
energia recebida e empregada, e voc v, sob esta complexidade aparente, a
unidade de ao, a unidade mesma de todas as coisas uma unidade que s se
diversifica

para

melhor

agir

atingir

seu

objetivo.

Deus

geometrizou

verdadeiramente, e o mecanismo universal perfeito, do infinitamente grande ao

infinitamente pequeno e em todas as fases do visvel e do invisvel.
Eis o que era minha misso desvendar-lhe aqui. Outras revelaes lhe
sero feitas em Madri, pois nossa Grande Obra deve ser conhecida por todos
aqueles que encetam o caminho, a fim de que tomem conscincia da importncia de
sua busca e de sua responsabilidade, pois no mais o tempo dos mornos ou
desses pretensos pesquisadores msticos que s procuram a satisfao de sua
prpria contemplao e que, ousando julgar tudo, esquecem de se julgar a si
prprios. Alguns dizem amar! Escute-os, veja-os! Amar uma coisa muito diferente
de sua inconsciente introverso ou de sua falsa compreenso da caridade. Talvez
eu parea severo, mas voc ouvir outras palavras de severidade antes que suas
visitas terminem.
H

muitos

chamados,

poucos

eleitos

os

eleitos

no

so

necessariamente aqueles que o supem ser. A massa aumentar ainda, mas a

escolha, em cada etapa, ser mais rigorosa. Certamente, ningum na vida da
iniciao ser um perdedor, pois, queles que j tm, ainda mais ser dado.
Entretanto, o fardo ser mais pesado para quem no sabe nem se sobrepujar nem

76

ver alm das aparncias, quer se trate de coisas ou de seres. Nada existe em uma
ordem, seja ela qual for, nenhuma responsabilidade assumida, nenhum estrutura
permitida, nenhuma funo preenchida sem nosso assentimento e nosso apoio.
Cada um est em seu lugar como ns mesmos estamos, e essa a lei uma lei
contra a qual ningum pode fazer nada, a no ser fazer-se em pedaos e naufragar
nas quimeras de esperanas malogradas, com tudo o que isso implica de dores e,
mais tarde, de arrependimento.
Sei que esta questo ser abordada em Atenas, quando de sua ltima
visita. Como v, um plano preciso foi estabelecido para voc e o que cada um de
ns deve dizer-lhe est premeditado nos menores detalhes. Quanto a mim, j acabei
e, enquanto o instrua, preparei o caminho para a prxima visita. Refletindo nisso,
voc reconhecer em tudo o que falei a razo de sua vinda entre ns, antes mesmo
que esta razo lhe seja explicada, quando chegar o momento. Atravs de voc, ,
numa certa medida, a outros que queremos nos dirigir e o que voc ter para
transmitir uma mensagem e uma advertncia..."
O Pai Rosenkreutz, terminando, pousa as mos sobre a mesa, a palma
voltada para cima, enquanto seus pares levantam a mo direita em sua direo, a
mo esquerda colocada sobre o corao. Assisto a uma espcie de troca fludica de
raro poder, pois fico ofuscado pela estranha condensao de energia que se
estabelece no meio deles. Eles parecem no formar mais que um s ser. Como
explicar o que sinto? Sinto que vou deslizar para essa fora como que atrado por
um irresistvel m. Um intenso calor toma minha nuca e minha vista se turva como
em uma vertigem. Este estado no penoso. , ao contrrio, um torpor agradvel
que cresce e cresce ainda... Uma mo sobre meu brao esquerdo... e bruscamente
parece-me que estou de p no meio da sala, em frente ao Pai que percebo como

77

que atravs de uma leve bruma, com seus companheiros em seus respectivos
lugares, em volta da mesa. O Pai olha-me fixamente... De repente, percebo, com
incrvel nitidez, sentado na cadeira onde estive onde talvez ainda esteja e
naquela que estava vazia em suma, ocupando as duas cadeiras suplementares
dois seres de cegante luminosidade que eu sinto serem um homem e uma
mulher.
No poderia descrev-los; vejo-os perfeitamente, distingo cada detalhe de
suas vestimentas brancas, estou subjugado pela juventude e pela irreal beleza de
seus rostos, mas sinto que devo calar-me, evitar qualquer descrio, no blasfemar,
por palavras, sua realidade sublime. Terei cado de joelhos, lgrimas de intensa
felicidade correm pelo meu rosto? Como o saberia? Sim, devo estar de joelhos, sim,
devo chorar... Pelo menos, o que eu deveria fazer... Fao-o? Como querem que o
diga? Eu mesmo no sei mais o que sou. Sei apenas que estou feliz, que sou
alegria, paz, xtase... Mas eis que ouo... Eles falam, primeiro um, depois o outro... e
o que dizem, o que ensinam, o que revelam, no estou autorizado a comunicar
no ainda! Sem dvida o incluirei, no tempo oportuno, em uma espcie de
Testamento Espiritual a que tero acesso aqueles que alcanaram, em nossa
Ordem, o ltimo grau e que nele foram aceitos definitivamente pois, contrariamente
ao lamentvel erro (eu ia escrever pretenso) de alguns que se perdem, no se
pede para ser recebido no ponto mais alto.
preciso ser admitido e aquele que declarar que recusou aceder ao
pncaro mostrar simplesmente que nunca l foi aceito. O Manual Rosacruz
suficientemente claro a esse respeito. Que Deus e nossos mestres esclaream
quem quer que se engane quanto a isso, e que o perdoem... Mesmo que
inconscientemente o amor-prprio ou outros motivos sejam a razo profunda da

78

atitude errada, essa atitude um pecado por ignorncia e, mais cedo ou mais tarde,
vir a luz que apaga toda a sombra e toda a incompreenso. Todos ns passamos
por esse estgio...
Escrevo estas linhas em meu apartamento do Ritz, em Lisboa. O evento
teve lugar ontem, 14 de novembro, e no posso relatar mais do que foi dito... Em
Encontros com o Inslito, minha narrao era parcial, mas era possvel apresentar
um conjunto coerente e ininterrupto, que podia ser transmitido a todos, como se
queria, e, tal como era, apesar da prudncia de cada palavra, dei-me conta, em
seguida, de que seria mais vantajoso que to excepcionais revelaes s viessem
luz mais tarde, em alguma coletnea pstuma, a fim de que a personalidade do
autor tivesse tido tempo de desaparecer, deixando lugar, simplesmente, ao que ele
foi e ao que foi sua misso. Estar entre os outros perturba, s vezes, a comunicao
das grandes verdades transmitidas. A encarnao restringe, limita, e a realidade de
um sonho com freqncia aparece-nos somente quando ele nos deixou... a regra,
a lei, e ningum pode fazer nada quanto a isso. Ento, por que no semear com um
gesto mais largo? As sementes no me pertencem; a ordem foi dada, a obedincia
minha promessa. Somente a semeadura me diz respeito, a terra no minha e um
Outro tomar conta da colheita. Ento, por que esta hesitao humana, se o agora
reconhecido propcio por aqueles que so maiores que a minha fraqueza?
Minha narrao, quanto a Lisboa, ficar inacabada. A responsabilidade
no me cabe. Eu gostaria, como de hbito, que a experincia vivida se perpetuasse,
inteira, no infinito do verbo.. . Isto no pode ocorrer no que diz respeito minha visita
a este lugar to alto. O que se passou em seguida, o que tive o privilgio de ver,
percorrendo essa manso inesquecvel, conduzido por todos os benevolentes guias,
as horas santas que vivi e mesmo os segundos que precederam minha partida, tudo

79

isso deve permanecer em segredo e compreendo que assim seja. A manso secreta
da Rosacruz, neste pas, , entre os altos pncaros deste mundo, um daqueles que o
vu deve recobrir de um impenetrvel mistrio. Dando a cada palavra todo o seu
peso, declarar que h, nesse segredo, um motivo grave e fundamental, seria ainda
incompleto. Digamos, ento, somente que minha narrao, tal como , basta, tanto
no que revela quanto no que sugere. De fato, o leitor sabe tudo o que pode ser
conhecido, e este no um privilgio sem igual?...
A noite chegou... Preciso sacrificar-me ao repouso e, amanh, voar para
novas descobertas... Serei digno? Vamos! No recomecemos! ... Simplicidade,
humildade, confiana! Verifico minha passagem: TAP, Vo 702, partida s llh30min,
chegada s 12h30min! Meus pensamentos j esto em Madri...

80

Captulo VI: MADRI

Lisboa clama sua dor nos lamentos de um fado. Para esquecer suas
penas, Madri chama-as de amor e, para abrand-las, a cidade salta, sacode
vibrantes castanholas e bate o p, primeiro em surdina, depois na tempestade de um
ritmo cada vez mais acelerado que, logo, morrer no langor de uma vitria
decepcionante. Fado ou flamengo, dois povos orgulhosos, ao som de uma guitarra,
cantam sua infelicidade e sua esperana! Um curva a fronte e se resigna, mas sob
um orgulho msculo que o outro dissimula sua fraqueza. Veja esta danarina de
vestimentas brilhantes. A mulher? Talvez, e mais certamente a pena a vencer, a
felicidade a conquistar... Com o salto do sapato, o espanhol escandir seu desejo
em artifcios voluptuosos, a que a presa s em aparncia sucumbir. Ela e ele,
finalmente, ficaro num face a face trgico. No h abandono! amanh, daqui a
pouco, que recomear o ciclo, a corrida para a fugidia felicidade!...
Tenho uma excepcional predileo por Madri. Sinto-me, nesta cidade,
como em minha terra, e meus amigos madrilenos sempre me receberam como um
deles, jamais como um estrangeiro. H mais ainda: o ambiente corresponde minha
natureza profunda. Em Madri, no sinto nenhuma necessidade de ir ao encontro dos
outros, e os outros no precisam vir a mim. Fazemos, eu e eles, por acaso, a
metade do caminho, encontramo-nos e prosseguimos nossa rota juntos. Nenhum
esforo necessrio. Minha alma conjuga-se imediatamente com a alma espanhola,
como se a harmonia entre este pas e eu fosse, por assim dizer, preestabelecida.
Descrever Madri, porm, seria para mim uma tarefa rdua, de pouco resultado. Esta
cidade nada tem de diferente, uma cidade ... mas basta que o pensamento, com
um pincel de perito, matize a cores e nelas misture a histria, eis que o quadro se
81

anima e, sobre o fundo de sangue, levanta-se a altivez, talvez o orgulho, de todo um

povo. "Morrer em Madri"? Por qu? Basta nela viver.
Joseph Kessel ama a noite e se compraz nos bas-fonds. a, diz ele, que
sente o verdadeiro contato com o homem e sua natureza profunda. Joseph Kessel ,
no entanto, um de nossos mais sensveis escritores, e de uma autntica pureza.
Quando salienta seu gosto pelo risco, creio que designa, sobretudo, seu amor
vida. Mas viver, em minha opinio, no diferenciar a Humanidade em
compartimentos distintos. A Humanidade uma, s a hipocrisia a faz mltipla. Para
mim, uma cidade no so belos bairros, alguns monumentos histricos e depois os
lugares equvocos, cujo pretenso bem pensante encobre-se com palavras enquanto,
os olhos fechados, sonha ir l ver... Uma cidade um todo onde cada qual passeia
sua prpria natureza. Contentar-se com procurar seus bas-fonds um erro to
grande quanto o de querer ignor-los. No teramos vivido nela, antes, em alguma
outra vida? Nosso fanatismo no determinar para ns a dura obrigao de fazer um
dia a experincia, em alguma vida nova, pois compreender conhecer, e a
inelutvel lei exige que compreendamos? Apesar de tudo, sempre a si mesmo que
o homem procura, onde quer que se encontre, atravs dos outros. Uma cidade, em
sua diversidade, oferece sua experincia. Joseph Kessel colhe-a somente em certos
bairros; seu direito. Quanto a mim, eu a colho em toda parte. O rico como o pobre,
o prdigo como o avarento ou o mendigo, o humilde como o orgulhoso, o santo
como o pecador, o puro como o pecador, todos tm qualquer coisa a dar, uma
experincia a partilhar, uma advertncia a receber, um conselho a pedir, um sorriso
a receber. Isso a cidade, e Madri uma cidade, e por que fechar os olhos para
este mundo que o nosso, um mundo de que somos a rplica, o microcosmo? Em
qualquer lugar, basta permanecer voc prprio, instruir-se, partilhar, servir...

82

Assim, nada direi de Madri, mas se, um dia, seus passos o levarem at l,
no desdenhe certas ruas estreitas e secretas. Elas esto carregadas de uma rica
histria, pois, por trs da misria, voc reconhecer o homem, voc se reconhecer
a si mesmo. Sobre uma mesa maltratada pelos anos, uma horrvel lata enferrujada,
de onde desponta uma rosa brilhante, cuja haste se perde na gua ftida: qual
quadro seria mais simples, qual mais maravilhoso?
Jamais compreendi as censuras que algumas pessoas fazem aos hotis
Hilton. O que que podem ter em comum uma tcnica hoteleira e os edifcios em
que ela opera? Se o mesmo hotel se chamasse Durand ou Dupont, ofereceria mais
atrativos? certo que em todos os Hilton do mundo encontra-se uma uniformidade
montona ou, mais precisamente, essa uniformidade a certeza de um conforto
satisfatrio, de um servio eficiente e de uma discreta tranqilidade. Que desejar
mais? O hotel um abrigo aps as fadigas de um dia de labor perseverante ou de
visitas apressadas. O Hilton, at agora, ofereceu-me sua garantia e no o lamentei.
por esse motivo que, em Madri, hospedo-me no Castellana Hilton.
Cheguei na hora prevista e, h alguns momentos, travo conhecimento
com meu apartamento. Travo conhecimento tambm com os pensamentos que me
assaltam. Onde que pode ficar, na Espanha, uma manso secreta da Rosacruz?
Sancti Spiritus? uma cidade de Cuba, mas tambm da Espanha. Ora, em Madri
que sou esperado. Afinal, Spiritus ubi vult spirat, como Spiritus flat ubi vult, quer
dizer: O esprito sopra onde quer. Ento, Madri ou outro lugar...
O encontro marcado para sbado, 18 de novembro, a uma hora mais
tardia que de hbito: 13 horas. verdade que, na Espanha, faz-se tudo mais tarde,
mas no penso que seja essa a razo da hora escolhida para esse encontro.
Aprendi a no mais me fazer nenhuma pergunta em relao a estas experincias

83

excepcionais, para as quais tive o privilgio de ser convidado. As respostas que

poderia aventar teriam pouca chance de verificar-se exatas. Tenho coisa melhor
para fazer. Preciso preparar-me. s depois de amanh que soar a nova hora.
Restam-me, pois, esta noite e um dia completo. Decido-me a fazer um jejum relativo:
legumes, frutas, nada de carne nem de caf, mas muita gua em suma, uma
preparao para uma alta experincia oculta. A estas providncias, acrescento a
ducha espiritual conhecida dos adeptos avanados. Alm disto, proponho-me
comungar com o que os rosacruzes chamam o sanctum celeste de trs em trs
horas, durante todo o dia, at a meia-noite.
Irei assim por uma hora, de manh e tarde, minha pequena capela
madrilena sempre to ignorada e, no entanto, to grande em sua nota vibratria. Por
que uma capela? Em Istambul, fui a uma mesquita; adiante, foi um templo; em
outros lugares, uma sinagoga; s vezes, uma rvore junto a um rio cantante. Em
Madri, na to catlica Espanha, no natural que seja uma capela que me receba?
Nela reencontro minha solido, enquanto minha alma faz seu solilquio... Observarei
rigorosamente este programa e, no perodo de espera, meu eu, pouco a pouco, se
libertar das cadeias corporais para viver em seu plano, arrastando com ele, para
aniquil-los no sublime abandono, qualquer noo de tempo, qualquer impresso de
espao...
A noite vem, depois o dia e novamente a noite... Aproxima-se o Shabat...
meu irmo, eis chegada a hora! Alguns instantes ainda e o nada que eu sou unir
seu nada grandeza do tudo... Este sbado sagrado santifica cada gesto, cada
passo em direo quele que agora me espera e de que me aproximo enfim!
neste hall pretensioso que sua presena apaga.

84

Mesma atitude, mesmo brilho, mesmo reconhecimento do Ser pelo ser,

nenhuma diferena com os encontros anteriores! Por que o contato com uma
natureza vibratria determinada no seria aqui o que foi em outros lugares? Ele
Rosacruz, eu sou... o que sou e, em todo caso, um pesquisador. A manh que faz
levantar o Sol no , todos os dias, semelhante a si mesma e, todos os dias, o poeta
no sente uma emoo semelhante? O hbito jamais embota os sentimentos da
alma e se, nesta limusine que agora segue seu caminho, minha conscincia sabe
que meu companheiro de viagem um outro, meu corao sente a continuidade da
experincia que comeou em Viena, teve prosseguimento em Lisboa e continua
aqui...
Mas como jovem, este que aqui est, minha esquerda, afundado em si
prprio e no prestando nenhuma ateno ao trajeto que fazemos no corao desta
estranha Madri, que esconde tais personalidades sob sua intolerncia oficial. Como
jovem para j ter conquistado a rosa atravs do abismo da cruz! Sua idade? Trinta
e cinco... quarenta anos talvez. Ele tem uma beleza viril, suavizada por um olhar
cativante, pois seus olhos exprimem um reflexo violeta, cor surpreendente que noto
pela primeira vez em um ser humano, e seus cabelos extraordinariamente negros,
cortados curtos, realam seu rosto msculo de uma insigne nobreza; tudo isso, com
uma aura extremamente poderosa, que se sente sem ver, tendo, porm, a curiosa
impresso de que necessrio um esforo para perceber, alm da ofuscante
vibrao, o ser de que ela emana. Mas seria um erro pensar que esta considervel
presena subjugue ou cause medo. Ao contrrio, ela comunica um indizvel bemestar, uma confiana sem limite, uma alegria profunda de estar ali. isto o que sinto
desde as primeiras palavras trocadas em meu hotel...

85

Uma vez mais admiro a discrio do motorista. No querendo fazer-me

esperar, eu j estava pronto havia muito tempo, quando o porteiro avisa-me que
desejam ver-me; mas tinha sido preciso esperar com pacincia, alguns instantes, o
elevador chegar e, em seguida, eu tivera uma breve conversa com meu visitante. No
entanto, mal atravessamos as portas, o carro l estava e o motorista mantinha-se
pronto para assumir sua tarefa com rara dignidade. Pergunto-me se ele sabe. Sem
dvida ele suspeita de algo estranho em seu patro, pois tem, em seu servio, uma
devoo no habitual, como se um medo supersticioso se misturasse afeio de
que se sente estar penetrado por aquele que conduz. Mas no posso crer que
conhea a verdade... Logo tenho a convico de que ele ignora. Paramos, com
efeito, diante de uma suntuosa residncia particular e descemos.
"Devemos tomar outro carro", diz-me meu guia, e, enquanto andamos na
direo do outro carro, os portes da casa se abrem e a limusine, que deixamos,
entra. Nosso novo veculo to espaoso quanto o anterior, embora de outra marca,
e tenho a impresso de que o motorista do carro que ocupamos agora est mais
informado que o outro. Registro estas constataes de maneira automtica, sem
dar-lhes grande importncia. Tudo to detalhadamente organizado nestes
imperativos exteriores que a prudncia e a circunspeco no podem ser
negligenciadas pelos responsveis por um mecanismo to estudado. Meu
companheiro est, de novo, recolhido em seu silncio, e percebo, de sbito, que
estou rezando: "Que um raio brilhe da unidade..." Depois, em mim, tambm o
silncio, a comunho, o esquecimento do mundo... O itinerrio complicado; aqui
leva-se mais tempo para chegar a essa manso secreta. Volto a ficar objetivamente
consciente e consulto, discretamente, meu relgio. So mais de quatorze horas, e
ns partimos na hora prevista. Saindo de Madri, seguimos, por certo tempo, uma

86

auto-estrada; mas estamos, agora, em pleno campo... Ah, eis algumas casas...
Passamos por elas e devem faltar ainda uns bons dez minutos para que cheguemos
ao destino. O lugar onde somos esperados, onde chegamos, extraordinrio e se
emprego, uma vez mais, este qualificativo, que no vejo outro mais exato para
caracterizar o que se oferece minha vista. Estava preparado para o inabitual e
recebo o choque do sublime!
Num vale, ou, antes, em um funil, que parecia ter sido cavado
propositadamente na plana monotonia do terreno, imagine uma vasta propriedade
cercada por muros baixos de grandes pedras, no centro da qual se erguesse um
edifcio retangular cujo telhado consistisse em pequenas torres encostadas umas
nas outras, fundindo-se na massa acinzentada de uma fachada imponente. O que
talvez mais surpreendente que esta construo parece estar em seu lugar certo,
no seu contexto geogrfico. esquerda, uma aldeia, ao longe, parece colocada l
por acaso, e algumas casas, direita, povoam o horizonte como que para faz-lo
mais ntido. Sim, esta paisagem grandiosa, calma, apaziguadora! O jejum que
observei permite-me comungar mais intensamente com os encantos de uma
Natureza generosa e, feliz, rendo graas ao Deus do universo pela magnificncia de
Sua obra.
Nosso carro diminui a marcha, depois pra ao p de uma larga escadaria,
onde meu condutor me precede. Lano um olhar ao parque imenso que acabamos
de atravessar, mas j a porta se abre e somos recebidos em um amplo vestbulo por
um outro irmo de banco cujo sorriso vale mais que qualquer palavra de boasvindas. Meu companheiro retira-se por uma pequena escada esquerda e sou
conduzido a uma salinha cujas reduzidas dimenses espantam, depois de se ter
visto a impressionante porta de dois batentes por onde se tem acesso a ela. Deixam-

87

me s. Tomo lugar em um canap, cuja cor amarela, salpicada de verde, alia-se

harmoniosamente ao resto do mobilirio. Mas eis que a porta se abre. O guia que
me acompanhou do hotel at aqui l est, revestido com a tnica branca que,
decididamente, parecem usar todos os irmos da Rosacruz, pois idntica que eu
observara em Viena, Lisboa e no irmo sorridente que nos recebeu.
"Venha, peo-lhe..." Certamente, sou aguardado no templo do Esprito
Santo, pelo menos assim o suponho. Atravessamos uma estreita galeria. Meu
companheiro bate trs vezes, com batidas bem distintas, em uma porta macia, e
esta se abre inteiramente ...
Na minha frente, na sala circular, imensa, que certamente no um
templo, esto eles sentados em semicrculo. A eles logo se juntam meu guia e
aquele que, respondendo s suas batidas, acaba de nos abrir a porta. No sei o que
fazer... Na semi-obscuridade, o espetculo impressionante. Estes seres de branco
que me olham, todos, intensamente, parecem-me irreais e, se eu no tivesse plena
conscincia de que estou aqui, neste lugar, no teria nenhuma dificuldade em julgar
que estou sonhando. Ah, um deles faz-me sinal com a mo. Atravesso a soleira,
fecho a porta (como posso pensar nisto neste momento!) e adianto-me, parando a
alguns passos destes augustos personagens. Novamente, um sinal daquele que
est no centro. Aproximo-me lentamente e logo estou diante dele. Eis-me de joelhos;
ouo-me murmurar: "Pai Rosenkreutz, abenoe-me!" e a mo imaculada pousa em
minha cabea. Jamais acreditaria que se pudesse, verdadeiramente, chorar de
alegria.
"Levante-se, meu filho." Oh, voz comovente, este lugar nada
acrescenta a tua grandeza; as palavras, a injuno simples que elas acompanham
no diminuem tuas santas vibraes. Mesmo que fosses silenciosa, serias ainda a

88

voz esperada, pois tuas entonaes geram a paz e a solicitude do amor verdadeiro!
Sento-me entre os sbios no tamborete que me foi indicado, e meus olhos se
perdem no olhar do Pai, enquanto que, de todos os lados, outros olhos, que sinto
sem ver, sustentam-me com sua presena e sua fora. Faz silncio. Minha alma
escuta e comunga!
"Vahos + A nostro + Noxis ba glo...", a invocao prossegue, possante,
total, cada slaba somando sua indescritvel energia s anteriores, para liberar,
enfim, a fora, o poder que, de repente, concentra-se aqui para que tudo se torne ele
mesmo... Tudo! A sala, os Rosacruzes, eu mesmo... e o tempo no existe mais, o
espao infinito, a comunho uma...
o Pai Rosenkreutz que, batendo as mos uma vez, traz nossa
conscincia de volta sua humana atividade, e minha ateno apaixonada ao que
ele se prope ensinar-me:
aqui, meu filho, a ltima manso secreta da Rosacruz que voc
visitar..."
No!

Ele

est

enganado.

Tenho

audcia

de

interromp-lo,

imediatamente arrependido:
"Devo tambm visitar a de Atenas..."
Ele recomea:
"Esta a ltima manso secreta da Rosacruz que voc visitar. Voc no
ir a Atenas. Mais cedo do que pensa, voc compreender por que esta mudana foi
decidida. a Lisboa que voc dever voltar, e ser preciso que sua estada naquela
cidade se d entre 27 de dezembro e 2 de janeiro. Durante cinco dias, voc
receber uma preparao especial e participar, no momento prprio, do que
chamamos entre ns de a Grande Viglia. Esta indicao deve ser-lhe suficiente. O

89

privilgio que lhe assim concedido estar entre os maiores de todos aqueles de
que, h alguns anos, voc foi beneficirio. Comecei por esta notcia a fim de que
voc situe melhor sua visita de hoje. Ser a ltima em que uma informao oral deve
ser-lhe dada; por isso voc foi imediatamente introduzido nesta sala, sem passar
pelo nosso templo do Esprito Santo. Quando eu tiver terminado, voc no estar
autorizado a percorrer nossa morada. Isto, alis, no lhe diria nada de novo no plano
real ou simblico das coisas, uma vez que todas as manses secretas da Rosacruz
se parecem em sua disposio interior, sendo cada uma, nesse sentido, a rplica da
outra, mesmo que as dimenses sejam diferentes, como tambm o pode ser a
decorao ...
Em compensao, voc tem hoje toda a liberdade para interromper-me,
se quiser examinar um ponto em particular ou se desejar algum esclarecimento
sobre uma questo que nunca tenha sido tratada durante nossas visitas..."
De fato, h alguns momentos, vrias perguntas assolam meu pensamento
e alegra-me que tal oportunidade me seja dada. Interrogo, pois, no mesmo instante:
"Pai, sei que so judiciosas e verdadeiras todas as decises que possam
ser tomadas pelos mestres do conhecimento que so os senhores , mas
perdoe minha humana fraqueza as perguntas de que minha mente no se pode
libertar. Quanto a algumas destas perguntas, esperarei o privilgio de suas
revelaes. Entretanto, uma delas cabe ser feita aqui. Ei-la: Era para mim uma
grande alegria ir a Atenas, no por causa do lugar, pois o conheo bem, mas para
comungar, naquele solo histrico e tradicional, com as sublimes realidades de uma
manso secreta cuja existncia, at recentemente, eu ignorava. -me permitido
perguntar por que essa visita est cancelada?"

90

A testa do sbio se enruga em uma intensa preocupao e com

excepcional gravidade que responde:
"Eu lhe disse que voc compreenderia mais cedo do que supe o porqu
dessa mudana e no me possvel acrescentar seja o que for, a no ser insistir no
fato de que hoje lhe ser comunicado o que voc aprenderia em Atenas. Alm disto,
o que voc pessoalmente receberia l, nesse lugar da Europa, lhe ser dado por
ocasio da Grande Viglia, e voc estar autorizado a partilhar com outros aquilo
que, originalmente, no estava previsto. Assim, fique satisfeito e seja paciente.
Durante as prximas semanas, d a esta parte do mundo sua maior ateno. Uma
mutao nela est se operando e o Alto Conselho aqui est para proceder aos
ajustamentos necessrios, evitando, tanto quanto possvel, o pior, o que explica por
que, em Madri, seu caminho no cruzou com o de um outro... Eis a resposta
permitida sua pergunta. Mas hoje precisamos completar sua informao e
concluir.
Todo o nosso simbolismo exterior lhe foi agora desvendado. Voc viu os
lugares aos quais nossa presena d vida; voc conhece sua disposio, sua forma
e at seu despojamento tem um sentido que no lhe escapou. Voc no ignora mais
a razo das duas cadeiras vagas que observou em outros lugares e que nota hoje
aqui. O nmero de manses secretas da Rosacruz e o de seus hspedes no lhe
desconhecido. Sua primeira visita, a de Viena, foi fundamental, pois que todas as
chaves essenciais lhe foram dadas. Voc sabe nosso lugar na geometria deste
mundo, os laos que nos unem ao que est embaixo como ao que est ao alto e ao
que, num nvel equivalente ao nosso, cumpre uma misso harmoniosa mas
diferente. Hoje, a um aprofundamento do conjunto que nos vamos entregar. Em

91

outros termos, meu propsito salientar certas fases das atividades superiores que
so de nossa alada. Assim, tudo o que voc deve aprender ser dito.
Para ns, comovente revelar a extraordinria engenhosidade de que o
homem d provas para reencontrar seu estado original. Tudo foi, e ser
eternamente em Deus. O homem est eternamente em Seu seio. Ele o foi, ignorante
de si prprio, sem conscincia de o ser, inerte, por assim dizer. O Fiat corresponde
sua primeira separao, isto , a uma tomada de conscincia e de individualidade
bem precria que o Verbo alarga em uma separao cada vez maior, at alcanar
uma manifestao aparentemente independente que existe por si prpria e se
multiplica no esquecimento de suas origens e na nostalgia de um estado que
acreditava perdido. Ao mesmo tempo, desenvolvia-se a conscincia a uma
percepo mais aguda, ainda que indefinida, de um inevitvel retorno. O objetivo
era, pois, pressentido. A suposta separao voltaria a ser unidade, mas uma
unidade consciente, em que o estado original seria recobrado no conhecimento
deste estado. Eis o objetivo da encarnao.
Ele est inteiramente dito nestas poucas palavras. O homem, em sua
realidade, jamais deixou o lugar que ocupava em Deus. Jamais perdeu seu estado
original. Ele tal qual foi eternamente, mas, sob a injuno do Fiat, partiu em um
sonho, do qual despertar realizado, isto , consciente. 'O crculo estar fechado,
a obra terminada e a fuso perfeita'. O que cumpre chamar de caminho do
despertar reveste-se de mltiplas formas de graus infinitos, desde a simples
esperana individual at o progresso comunitrio em que o indivduo se alimenta
para expandir sua conscincia. Cada qual transpe cada estgio at a etapa final,
que voc agora sabe compreender doze caminhos.

92

Seria por demais demorado entrar em detalhes a propsito daqueles

raros que, em tempos remotos, alcanaram o pncaro. preciso render homenagem
a seu santo mrito, pois so eles que, tendo reconhecido o objetivo, interromperam
seu esforo final para voltar sua ateno para a plancie onde serpenteava, em sua
busca, a vasta coorte humana. Eles se reuniram, ento, para conjugar seus
esforos. Foram os primeiros Vigilantes Silenciosos, reunidos na primeira Domus
Sancti Spiriti. E neles que tm suas razes profundas as primeiras comunidades,
das quais emanaram, em seguida, escolas de mistrios, fraternidades e
comunidades de todas as tradies. So eles que as inspiraram para evitar, ao
homem, as provas da rude procura isolada que foi a deles. Inspiraram a idia e s a
idia, e o homem, sobre esta idia, edificou seus sistemas e suas tcnicas. Por isso,
no hesitei em louvar sua admirvel engenhosidade.
Foi assim que, pouco a pouco, constituiu-se a iniciao em continentes
desaparecidos, que uma transmisso se operou em outros lugares e que os
mtodos se aperfeioaram para constituir, um dia, um conjunto vlido, sujeito
simplesmente, em seus detalhes, s flutuaes do tempo e do espao. O que
fizeram aqueles que dissimularam sua personalidade verdadeira sob o nome de
Christian Rosenkreutz, foi partir em busca das mltiplas formas da iniciao
autntica, cada um seguindo um itinerrio preciso. Depois, os Christian
Rosenkreutz reencontraram-se, reuniram suas descobertas e delas resultou a
tcnica rosacruz e os doze caminhos de que j se fez meno em suas visitas.
Assim, pode-se dizer que toda a iniciao antiga encontrava-se, desde ento,
reunida, sintetizada, se quiser, nos doze caminhos. A histria simblica de Christian
Rosenkreutz, isto , as doze personagens que esta denominao particular
encobre, , portanto, capital na busca inicitica, pois constitui o ponto de partida de

93

um novo ciclo. Ela o incio de um novo tringulo que recolheu todo o passado para
uma viagem de nvel mais elevado..."
No resisto diante de uma pergunta, j que para tanto estou autorizado:
"Devo admitir que esta a primeira vez que uma verdadeira revelao me
feita sobre o legendrio Christian Rosenkreutz, e o mesmo ocorrer, sem dvida,
com muitos daqueles com os quais este conhecimento ser partilhado. Ignorava
tambm que Rosenkreutz marcou uma guinada na evoluo da iniciao. Situo, por
conseguinte, esta guinada no sculo XIV. Mas so conhecidos os nomes daqueles
que se dissimularam sob este cognome?"
O mestre sorri e faz um gesto. Um de seus pares levanta-se, deixa a sala
e, depois de um momento, volta com um velho pergaminho (ser-me- permitido, em
seguida, anotar algumas de suas passagens). Ele o estende a mim e leio, sob o
ttulo Liber T ..
1. Fra.. I.. A..
2. Fra Ch..

electione fraternitatis caput

3. Fra.. G.. V.. M.P.G.

4. Fra.. F.. R.. C.., Junior Moeres S. Spiritus
5. Fra.. F.. B.. M.. P.A. Pictor et Arquitectus
6. Fra.. G.. G.. M.Pi Cabalista
7. e

8. Fra.. P.. A.. Sucessor Fra.. I.. O.., Mathematicus

9. e 10. Fra.. A.. Sucessor Fra.. P.. D..

11. e 12. Fra.. R.. C..Sucessor Patris.. C.. R.. C.., cum Christo triumphatis

"Ex Deo nascimur, in Jesu morimus, per Spiritum Sanctum reviviscimus."

Estou na mais extrema perplexidade, pois essas iniciais nada significam
para mim. Meu olhar interroga o Pai, que logo prossegue:
"No h nenhuma necessidade de que voc saiba mais que isto. Voc
tem a uma prova, se fosse preciso, dos fundamentos rosacruzes tais como os defini
94

ainda h pouco. Nomes completos no acrescentariam nada chave que lhe foi
comunicada. Esta chave pode abrir vastos horizontes para sua meditao.
Entretanto, se isto lhe interessa, direi que cada um era de um pas diferente, que a
idia do santo priplo foi sugerida pelos Fratres G.. V.., I.. A.. e I.. O.., que
ele foi decidido por C.. R.. C.., e que os outros aceitaram juntar-se obra
empreendida. Creio ser intil insistir neste assunto. Voc tem, na Fama Faternitatis
preciosas informaes e, se algumas diferem do Liber T.., o simbolismo profundo
permanece o mesmo. De qualquer modo, estes doze formaram a primeira Domus
Sancti Spiriti deste continente e cada um deles em seguida determinou, ou
projetou, se prefere, os doze centros onde deviam estabelecer-se, em seguida, as
outras manses secretas. por esse motivo que os doze fundadores do novo ciclo
so para sempre, para ns, os primeiros Rosacruzes. Cada manso secreta leva o
nome de um deles e zela, assim, por sua herana, no caminho que apresentou em
sua busca e que a assemblia original lhe atribura. Todos so, por assim dizer, os
santos chefes da Rosacruz e tudo o que foi realizado mais tarde tem neles sua
fonte. S o maior deles, depois do priplo sagrado, manteve ttulo de C.. R..
C.., mas todos, no princpio, foram, repito, Christian Rosenkreutz"...
"Que lugar ocupam, ento, neste quadro, um Jacob Boehme, um
Paracelso, um..."
O Pai me interrompe:
"Eles e outros, muitos outros, pelo menos mais numerosos do que
geralmente se reconhece, foram Rosacruzes entre aqueles sobre quem lhe foi dito
que cumpriam sua misso neste mundo, sujeitos s suas exigncias e respeitando
suas leis cotidianas. Foram todos encarregados de um trabalho particular para a
95

manso secreta qual estavam ligados e, embora suas obras fossem exteriormente
conhecidas, so as manses secretas que detm sua chave verdadeira. Isto, alis,
no um fato do passado. Mesmo em nossos dias, assim. Talvez agora voc
preste mais ateno a certas... digamos, obras! Existem acontecimentos,
realizaes ou atos que ofuscam o homem a tal ponto ou que, o que d no mesmo,
parecem-lhe integrar-se tanto no quadro atual, que ele no reconhece como
excepcionais, ou de um valor mais alto. Basta, porm, abrir os olhos. Na base de
tudo, h um elemento desconhecido. Entre tudo, h um vnculo, um fio condutor. A
unidade, Inclusive aquela que representamos, age na diversidade aparente. A
busca simples, o objetivo est prximo, mas o homem est adormecido e se
atormenta na pior insipidez. Veja-o, em estado de beatitude diante de pretensos
mestres que se enganam a si esmos na contemplao de imaginrios poderes! Vejao achar esses homens de sbios e a entregar-se a uma devoo pessoal que
prejudicar seu desenvolvimento at que ele desperte! Veja-o, enfim, procurar sua
prpria fantasia e seu prprio sonho sob a mscara com que ele reveste o
conhecimento ao qual aspira! Mas preciso atravessar essa etapa... e o ritmo e
sempre igual a si mesmo. No existe nenhum atalho. todo inteiro que o caminho
da iniciao deve ser percorrido..."
Pareceu-me que o Pai ia perder a calma, mas foi, acima de tudo, uma
infinita tristeza que reconheci em suas ltimas palavras. Ele se cala por alguns
instantes e, com um sorriso comovente, continua:
"Sim, voc no viu nenhum de ns manifestar poderes particulares; o que
no significa que no os tenhamos. Mas a condio de Rosacruz no implica seu
uso constante. Ser Rosacruz ter adquirido uma maneira de ser, de pensar e de
agir em que ser, pensar e agir so uma s e a mesma faculdade. O pensamento

96

anima o ser e torna-se ao. Isto o verdadeiro poder, pois se resume no emprego
da energia nica em condies diversas, e este emprego voluntrio, em parte. Ele
a conseqncia imediata do nvel que alcanamos. o prprio estado, e esse
estado o absoluto do conhecimento. Dele voc sentiu, diversas vezes, unicamente
os efeitos. Ora, pelo que constitumos, quem quer que se ponha em harmonia com
um grau qualquer do caminho que leva a ns est, conseqentemente, em harmonia
conosco e, atravs de ns, com o sublime de que nos tornamos um receptculo
privilegiado. Por conseguinte, no h, em nenhum dos doze caminhos, nefitos ou
adeptos adiantados. Uma tal distino no existe. H simplesmente harmonia ou
ruptura dessa harmonia. A harmonia mantida pelo estudo sincero significa contato e
leva ao despertar, porque uma conexo ento estabelecida com nosso plano. O
rosa-cruz , neste caso, um verdadeiro Rosacruz em potencial. A ruptura da
harmonia significa interrupo do contato e desenvolvimento unicamente do eu
intelectual e de suas miragens. A ruptura, bem entendido, devida exaltao do
eu sob suas formas insidiosas, inclusive a da dvida... Mas o que eu quis
principalmente ressaltar, nestas observaes anexas, o lao permanente e
individual que existe entre ns, Rosacruzes, e cada rosacruz, desde que este
demonstre uma sinceridade verdadeira e uma real aspirao. Neste caso, ele goza
de nosso influxo e jamais est s..."
"Qual o lugar ocupado pelo Ilustre Kut-Hu-Mi nesse quadro de que
tenho agora uma viso compreensvel, graas solicitude com que fui beneficiado?"
"Kut-Hu-Mi responde o Pai um dos maiores entre aqueles que
voc chama de mestres csmicos, e voc sabe o que estes so em relao a ns.
Kut-Hu-Mi, porm, est particularmente ligado ao caminho rosacruz e nosso
hierofante. , se voc quiser, o intermedirio entre o plano dos mestres csmicos e o

97

nosso. Ele de outro plano, mas est na interseo dos dois planos. um portavoz nos dois sentidos, ao mesmo tempo guia e guardio. Na pirmide rosacruz total,
ele o cume.
Mas chegou o momento de nos separarmos. Deve ter-lhe ficado
suficientemente claro que as noes que partilhamos com voc podem aclarar o
caminho no seu todo. Refletindo nestas noes, trabalhando-as, voc sempre ter
uma resposta satisfatria a qualquer pergunta sria que sua busca suscitar. Preparese agora para a Grande Viglia. O que foi recebido mltiplo por sua mente
impregnar ento sua conscincia a tal ponto que o poder da unidade se
estabelecer em voc. Mas, repito-o com insistncia, prepare-se."
No compreendo o que o Pai quer dizer com "poder da unidade". Sua
ltima frase obscura. Sinto, porm, que nenhuma pergunta .esperada e que
minha visita deve terminar.
O Pai Rosenkreutz levanta-se. Todos fazem o mesmo e eu, de p por
minha vez, preparo-me para pedir licena para sair mas, subitamente, sou de novo
arrebatado pela realidade no seio da qual me encontro. Ah, como a mente trai a
natureza humana! Durante todo o tempo em que o mestre falou, escutei, com
paixo, sem dvida, mas no comunguei com ele. Meu pensamento esteve ativo,
recebi e no assimilei, no integrei em meu ser a sabedoria que me foi dispensada.
Palavras, palavras... Ei-lo, ento, o mltiplo recebido por minha mente. Os mestres
que me surgiram, o discpulo que eu sou podia estar pronto? De joelhos, curva a
cabea, homem imprudente que creio ser eu mesmo e que logra minha alma at
nestes lugares sagrados!
O silncio interior acalma meu desespero e, em alguns instantes, sei que
minha revolta contra mim mesmo a ltima iluso da matria humana, de seu

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corao inumervel e de sua falsa diversidade. Para a alma, a cada instante, a

noite, e depois a aurora e depois a paz. Mas a paz que eles me do nesta frao
de eternidade, pela sua presena, pelo canto de seu ser e pela mo que, sobre
minha cabea, vibra de luz e de poder, procuro em vo pint-la hoje com palavras,
mas ela lhes fugidia, como fugidia a luz, a vida ou o amor... "Deixo-lhe minha
paz." em tais momentos que se "conhece a palavra" e que no se duvida mais
"que ela esteja entre ns"...
Cheguei a meu hotel tarde da noite e consagrei o domingo, 19 de
novembro, a uma meditao constante. Compreendi, noite, que Madri no me
daria nada mais desta vez e, por demais penetrado da grandeza eterna de ontem,
no me pude resolver a voltar aos limites do presente. Apesar de tudo, durante o dia
de segunda-feira, 20 de novembro de 1967, resolvi, por telefone e por meio de duas
ou trs decises rpidas mas eficazes, embora sem as discusses prvias habituais,
as diferentes questes que me propunha tratar por ocasio de minha estada; e voltei
a Paris pelo avio da noite. Desde ento, sem deixar naturalmente minhas
atividades habituais e assumindo todas as minhas responsabilidades, preparo-me
para a Grande Viglia de Lisboa.

99

Captulo VII: INTERLDIO

Hoje so 2 de dezembro e, sem reler at agora minha descrio das

visitas s manses secretas da Rosacruz, sinto que ela pede alguns comentrios.
De fato, tendo optado por escrev-lo o mais cedo possvel, depois de cada um dos
acontecimentos que ele relata, este manuscrito toma um pouco o aspecto de um
dirio privado ao qual eu entregasse meus pensamentos, tanto quanto os fatos.
Disto resulta que esta narrao contm muito de mim mesmo talvez demais. Uma
outra conseqncia que se, por uma razo qualquer, sobrevier um contratempo ou
se se produzir uma modificao no itinerrio projetado, s pginas escritas guardam
com elas uma esperana que os fatos no confirmam. Ora, em Madri, eu soube,
precisamente, que a ltima fase da minha viagem, em direo de mais luz, estava
mudada. Em lugar do Partenon, o Tejo que, mais uma vez, me receber. Meu
primeiro impulso foi rever meu texto, ajust-lo seqncia dos acontecimentos e
torn-lo assim mais coerente. Depois, decidi no fazer nada disso, pois, tentando
uniformizar a narrao, eu lhe teria talvez tirado a vida que lhe insuflava a inspirao
no momento em que, recolhido em minhas lembranas, projetava em palavras a
cena que digo? o estado, reencontrado nas imagens que afluam minha
conscincia e na emoo por elas renovada.
No revi mais Maha em Madri. Deveria, por isso, censurar o que ele
mesmo, em Amsterd, me fizera entender? No me posso atribuir uma tal liberdade.
Alis, estaria ele verdadeiramente ausente? Ele sabia que eu estaria em Madri e
conhecia o lugar onde eu era esperado e o momento da visita... "Nossos caminhos
se cruzaro", assegurara-me ele. No fundo, isso podia no significar que haveria um
encontro. Ele j estava em Atenas, mas poderia muito bem estar em Madri sem
100

julgar necessrio me ver. Alm do mais, basta ver Maha uma vez para nunca mais
esquec-lo. Ele fica depois com voc e voc vive com ele. Ora, eu tive o privilgio de
muitos encontros. No o esperava e meu reconhecimento infinito por essa grande
felicidade.
Eu me preparo para a Grande Viglia! Os grandes ensinamentos da
Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. abrem-me o tesouro nico de sua profunda
sabedoria e, curiosamente, so os graus de nefito que me aparecem como os mais
apropriados circunstncia. verdade que eles encerram muito, talvez tudo, mas s
o percebemos uma vez terminado o ciclo, depois de muitos anos...
Aqui, no Domnio da Rosacruz, to estranho quanto possa parecer a
meus leitores, o silncio grande em torno de minhas visitas s manses secretas.
preciso ser assim, para que a narrao escrita grave o evento antes de qualquer
pergunta, antes de qualquer comentrio, e guarde inteira a alma da recordao.
Minha mulher, discreta, ativa, sempre ansiosa de me evitar a preocupao do
cotidiano, cala-se; mas, enquanto lano ao papel o segredo, sinto s vezes, pousado
em mim, o olhar inquiridor de Pernelle... Ela espera, como esperam meus prximos
colaboradores, cuja reconfortante presena e afetuosa ateno, todos os dias, me
fazem recear ter sido algumas vezes um pouco egosta, quando os escolhi para ficar
ao meu lado. Quanto a meu filho, como Sagitrio com influncia de Escorpio,
permanece partidrio da legalidade e da ordem e profundamente ligado regra e ao
formalismo. Ele mune-se de pacincia, pois o momento vir, ele o sabe, de tentar,
atravs do texto, pressentir o que chama de meus "outros segredos"...
Eis onde nos encontramos no priplo que, em breve, acabar... Minha
passagem de avio chegou esta manh: Air France, Vo 503, de 26 de dezembro,
sada s 11h40min, volta TAP, Vo 400, de 5 de janeiro, partida s 9h35min. Entre

101

estas duas datas, a Grande Viglia... Depressa! Que diminua o interldio... Terei
aqui, com os meus, meu Natal de alegria e l, eu o pressinto, uma meia-noite de luz
com que minha alma far soar os sinos de Natal...

102

Captulo VIII: A GRANDE VIGLIA DE LISBOA

Depois de minha visita do ms passado, a dor, o sangue e as lgrimas,

em algumas horas, durante a noite de sbado, 25 de novembro, invadiram a cidade
inundada e torturaram seu povo corajoso. Ela chorou, a nobre cidade de Lisboa, e
chora ainda, mas em silncio, como chora uma misria oprimida por uma misria
maior. O pobre tem seu ausente e o rico o seu, pois a terra retomou o que a gua
havia devolvido. O Tejo est menos brilhante, o mar menos cativante. Como
desdenh-los? Meu corao anseia por eles. No posso odi-los, mas penso em
seus mortos e minha alegria de estar aqui empana-se de tristeza. No sei ainda o
que ser a viglia prometida. Pressinto o sublime... Ento, Deus, que a Obra aqui
cumprida irrompa em uma festa de paz, de reconforto e de consolao para a cidade
enlutada! Que nada venha cm meu proveito e que tudo seja para ela, como o sinal
precursor de uma beatitude dada outrora ao mundo dos sofredores por Aquele que,
ontem, mais uma vez nasceu por ns: "Bem-aventurados aqueles que choram, pois
eles sero consolados..."
Minha reserva fora feita, como de hbito, no Hotel Ritz. Mas, alguns dias
antes de partir, uma breve notificao recomendava-me que no tomasse nenhuma
providncia. Confiante, eu logo informara ao hotel de minha desistncia. No entanto,
como no me tinha sido dada nenhuma indicao precisa, meu raciocnio esforavase por instilar-me a dvida. A imagem era deprimente. Via-me chegando a Lisboa e
errando, angustiado, pelo aeroporto, depois pela cidade, com a bagagem na mo,
em busca do impossvel e do desconhecido. A idia era insensata e envergonhavame, o dava lugar, muito rapidamente, certeza de uma preparao atenta em seus
menores detalhes. Os fatos vieram a confirmar isso. O guia, de fato, l estava, e,
103

uma vez terminadas as formalidades da alfndega, precipitei-me para ele, para um

caloroso abrao, com um movimento irresistvel vindo do fundo de mim mesmo, e
ele me recebeu com comovente afeio. Pouco tempo se passara desde o nosso
primeiro encontro no Hotel Ritz. Mas, mesmo que houvesse decorrido dez anos, eu
o teria reconhecido entre mil.
Ele me conduziu ao prprio lugar onde fui recebido em novembro pelos
Rosacruzes instalados neste pas, isto , sua manso secreta. aqui que me
encontro neste momento. Aqui tenho minha cela e considero um insigne privilgio
ocupar a dcima-ter-ceira, em razo do que ela simboliza para esta suprema hierarquia. O ltimo deve, ento, ser o primeiro, o menor surgir como o maior? A palavra
aqui manifesta-se em quaisquer circunstncias. Preciso aprender a observar os
menores detalhes. Para os Rosacruzes, cada gesto encerra um significado
especial...
A dcima-terceira cela... Penso na dcima-terceira carta do taro: a morte.
E recordo-me da interpretao dada a esse arcano por Oswald Wirth o arcano
mudo dos santeiros da Idade Mdia... "O profano deve morrer para renascer na vida
superior que a iniciao confere. Se no morrer em seu estado de imperfeio, ele
interdita para si prprio qualquer progresso inicitico. Saber morrer , pois, o grande
segredo do iniciado pois, morrendo, desprende-se do que inferior, para elevar-se,
sublimando-se. O verdadeiro sbio esfora-se, portanto, por morrer constantemente,
a fim de viver melhor. Isto no implica nenhuma prtica do ascetismo estril, mas, se
quiser conquistar sua autonomia intelectual, no dever ele romper com os
preconceitos que lhe so caros e morrer, assim, para a sua forma habitual de
pensar? Para nascer para a liberdade de pensamento, preciso liberar-se,
morrendo para tudo o que se ope estrita imparcialidade do julgamento. Dcima-

104

terceira cela, arcano treze O Esprito Santo dos gnsticos e eu estou em uma
casa do Esprito Santo! Arcano treze: o Paracleto consolador que liberta o esprito do
jugo da matria. Libertao, espiritualizao, desmaterializao, percepo da realidade, despojada de qualquer cenrio sensvel, morte inicitica, iniciao integral.
Porque eles so doze, minha meditao pra tambm no dcimosegundo arcano: o enforcado; e, porque existem quatorze assentos e quatorze
celas, no dcimo-quarto arcano: a temperana.
Ento irrompe a compreenso e tudo me parece claro, vivo. Sol por que
estou aqui, sei por que estou sozinho nesta dcima-terceira cela por vrios dias, face
a face comigo mesmo em uma introspeco que s as sesses comunitrias e as
refeies em comum rompero.
Uma cadeira, uma mesa, uma cama, um armrio minsculo e uma pia, eis
minha cela. Meu corao orna-a de riquezas mais preciosas, minha espera enche-a
de esperana. Tenho a f, e eles me concedem a caridade. De joelhos sobre o
assoalho desigual, a cabea apoiada sobre o rebordo da mesa, junto as mos e
rezo... Os grandes momentos de minha vida os bons e os que foram menos bons
, os pensamentos, as palavras, os atos, as omisses, o que foi justo e o qu no o
foi, tudo isto irrompe de meus lbios em um kyrie eleison que, por vezes, minha mo
no escande sobre meu peito, ao ritmo de um torturante mea culpa. Nestes
instantes, o bem cumprido, mesmo que outros o tenham considerado grande,
engolfado pelo enorme turbilho da culpa; uma culpa talvez grave ou simplesmente
benigna, da qual a conscincia se lamenta at que o anjo do perdo, alertado pela
dor espiritual e pelo arrependimento mortal de uma alma, repara e toca com sua asa
ofuscante o corao que se arrepende. Oh, purificao intensa, total, destas horas
benditas, tu me deixas moribundo de esgotamento interior, vazio, a nu, subitamente

105

penetrado por uma fora desconhecida, irradiante. Tu s o tempo da paixo

anunciadora de Pscoas celestes. A aurora dourada sucedeu a obscura noite, pois,
se crucificas, depois ressuscitas...
A Grande Viglia! Eu esperava por uma noite excepcional, por algumas
horas de acontecimentos nicos de que seria a testemunha maravilhada. E eu me
preparara da melhor forma possvel antes da minha vinda, pois essa era a ordem
que recebera e aceitara. Ora, minha preparao tinha por motivo real preparar uma
ainda maior, preldio para... outra coisa em que no devo pensar, pois tenho por
ordem imperativa concentrar minha ateno sobre o que fao a cada instante, quer
se trate de uma meditao sobre as trs palavras que me foram comunicadas ou de
um gesto, o de levantar-me, sentar-me ou comer, por exemplo. No incio
extraordinariamente difcil, mas no se exige a perfeio. Basta chegar o mais
prximo possvel, sendo que o esforo mais Importante que o sucesso, como me
repetiu com insistncia o Pai Rosenkreutz, quando me levava, logo que cheguei,
para minha cela.
Agora examino o manuscrito de sete pginas que me foi entregue. Ele se
refere s leis fundamentais que regem o nosso mundo. So quarenta e oito que
governam a Terra, enquanto noventa e seis regem a Lua. Tenho a impresso de ter
lido isto em algum lugar; mas, se o sabia, no o compreendera, pois a compreenso
funo do ser, e assimilar um tal conhecimento exigia, certamente, uma abertura
interior muito maior. Quarenta e oito leis! Como estamos longe do absoluto
manifestado no comeo sob a lei trinitria! Como afirma o manuscrito, nossa Terra
est situada num canto bem escuro do universo e unicamente, o homem interior, o
stimo, pode raciocinar com o absoluto! Terei muito em que pensar nos prximos

106

dias e este trabalho de reflexo, associado meditao das trs palavras, mantm
meu pensamento, meu ser, numa direo dada, e isto bom.
Nenhum conclave est previsto no templo do Esprito Santo desta
manso secreta antes do ltimo dia, o 31 de dezembro, que ser o da Grande
Viglia. A assembleia, segundo me indicaram, se reunir s 18 horas. No me
indicaram a que horas ela terminar seus trabalhos.
H duas refeies coletivas por dia uma ao meio-dia e'outra s dezoito
horas. Pela manh, s nove horas, colocam diante da porta das celas, no cho
mesmo, uma pequena vasilha de estanho contendo mais ou menos uma xcara e
meia de ch sem acar. A refeio do meio-dia frugal: uma salada, um prato
quente sem carne e uma fruta. noite, uma sopa e queijo constituem o menu.
Apenas uma fatia de po e, como bebida, ch frio. Aprecio esta extrema
simplicidade e tenho certeza de que sentirei saudades dela, mas, de qualquer
maneira, terei que voltar ao mundo. Nele esto a misso e aqueles que, de perto ou
de longe, me so caros...
As reunies tm lugar na sala de honra. Esta sala imensa; diria mesmo,
colossal. Uma lareira monumental ocupa toda a parte dos fundos e as chamas
danantes das grossas toras do uma claridade que no esfumada pela
iluminao discreta disposta em torno da pea. As quatorze cadeiras baixas de
encosto alto parecem genuflexrio; e, de fato, de joelhos sobre elas, em frente
lareira que fica a leste, que tomamos lugar, nas horas diurnas e noturnas fixadas.
Constato que a dcima-quarta cadeira a que permanece vazia fica disposta de
tal forma que nos fica de frente. Quanto a mim, estou sozinho atrs e a alguns
passos dos outros. Cada meditao coletiva dura uma meia hora. impossvel
descrever o que se passa. O prodigioso no acessvel a nenhuma palavra. Direi

107

simplesmente que os Rosacruzes, um aps outro, a partir da esquerda, ordenam

uma respirao especial e a entonao de uma palavra desconhecida. Isso faz doze
respiraes e doze palavras!
Acho que s circunstncias to excepcionais permitem-me resistir ao
influxo vibratrio assim criado. Quando chega minha vez, tenho uma frase para
pronunciar. Ela intraduzvel e, mesmo que no o fosse, eu no poderia
naturalmente transmiti-la inteiramente. Sei, entretanto, que no cometo nenhuma
traio, dizendo apenas que termina com estas palavras: "E Jesus passando no
meio deles se foi!" Talvez esta simples citao permita supor o que efetivamente
ocorre em um momento desse santo trabalho; mas eu gostaria principalmente de
poder descrever o que se passa ao final, quando ns todos salmodiamos um verbo
de poder, de p e balanando-nos ligeiramente da esquerda para a direita num ritmo
lento.
O prodigioso no acessvel a palavra alguma, como lembrei ainda h
pouco. S o que possa fazer repeti-lo, embora, para eles, no haja nada, em tudo
isto, de prodigioso. Uma lei aplicada e esta santa assembleia dirige seus efeitos
para um destino ou uma finalidade definida. E, nesses instantes, penso em todos os
meus leitores rosacruzes pois, certamente, eles esto includos nesse destino ou
nessa finalidade. Vejo, desse modo, os vnculos constantes que unem o alto e o
baixo, os diversos nveis da hierarquia ao conjunto. No, o rosacruz nunca est s.
Onde quer que esteja, algum vela por ele...
Certamente, os hspedes permanentes da manso secreta tm, cada um,
suas atividades prprias. Suponho que essas atividades sejam mltiplas, mas que
haja uma harmonia entre elas. Esta manso funciona, admiravelmente, como um
mecanismo perfeitamente ajustado. Os deveres usuais so assumidos com

108

eficincia, sem que eu esteja altura de compreender como, ou de determinar quem

deles se ocupa. Em minha opinio, cada um aqui tem sua tarefa precisa a cumprir, e
ela cumprida discretamente, humildemente. Quanto s responsabilidades
superiores, tive a experincia da nica maneira, sublime, como elas so cumpridas...
Cinco dias se passaram neste ambiente excepcional. Cada hora, se
tivesse havido necessidade, me teria trazido uma certeza maior. Mas tanto e tanto
me foi concedido, em todos os planos, neste perodo extraordinrio, que certeza
juntou-se o saber, e nenhuma dvida , doravante, permitida.
Esta noite, 30 de dezembro, depois da refeio noturna, o Pai
Rosenkreutz vem minha cela. Traz-me uma tnica branca, que me serve
perfeitamente. Devo vesti-la amanh noite para a Grande Viglia no antes. Dme tambm um pequeno frasco contendo um lquido de uma curiosa cor rosada.
Recomenda-me tomar esta noite, amanh de manh ao despertar, e amanh
noite, exatamente antes da hora marcada para o evento previsto, a quantidade
equivalente a um dedal. Depois, retira-se, afirmando que est satisfeito.
Estou to emocionado que tenho alguma dificuldade para reorganizar o
curso de meus pensamentos. Consigo faz-lo por meio , de um dos exerccios que
me foram indicados e que aprendi rapidamente a dominar nestes ltimos dias. Sinto
um pouco de cansao e no resisto ao desejo de me estender um instante sobre a
cama. Imediatamente, meu pensamento, at agora mantido sob uma presso
constante, liberta-se de suas cadeias e concedo-lhe a recreao merecida de
surpreendentes associaes de ideias que, bruscamente, levam ao pequeno frasco
e ao lquido que contm... Levo, ento, minhas concluses muito longe: na vida
corrente, estamos to condicionados pelo mundo exterior que acabamos por
esposar a opinio dos outros sem deixar de pretender que essa opinio a nossa.

109

Em outras palavras, jornais, revistas, rdio, televiso, conferncias e mesmo

conversas insuflam-nos as ideias ou os argumentos dos outros. E isto, tanto mais
profundamente quando as ideias ou os argumentos emanam de personalidades
reputadas perguntamo-nos s vezes por que por seus conhecimentos
acadmicos ou de outra natureza. certo que as ideias frequentemente divergem
de uma personalidade para outra; mas no se d ateno a isso. A sugesto atingiu
seu objetivo. Diante de um fato, seja ele qual for, todos podem, e seu dever, usar
de suas faculdades de anlise e chegar a suas prprias concluses, sem se
preocupar se essas condies so partilhadas por outros.
Ora, que vemos atualmente, de um lado a outro de nossa terra? Este fato:
a juventude, radicalmente diferente dos mais velhos e liberada de numerosos tabus
e proibies, chega ao que a gerao anterior chamaria de excesso. Tais excessos
acontecem em todas as pocas, mas jamais houve com o passado uma ruptura
aparente to considervel. Ora, essa ruptura, essa mudana, tolerada pelos
antigos, quando no admitida. Essa situao se deve mudana de era que se
operou a 5 de fevereiro de 1982. O novo impacto vibratrio teve, por primeira
consequncia, o estado de esprito constatado na juventude, muito mais permevel,
por natureza, s transformaes cclicas. A antiga gerao sofreu esse mesmo
impacto, mas ele se produziu sobre um terreno feito de hbitos e de concepes
passadas. Entretanto, seu efeito foi tal que no h, no conjunto, oposio completa,
a despeito das aparncias, entre a juventude e os mais velhos, embora sejam os
mais velhos que tivessem que admitir a nova situao, considerada, pelos jovens,
como normal. Se no houve oposio, foi porque a evoluo exterior no foi gradual.
Foi, no incio, o exagero em relao ao passado que levou vantagem, no sentido de
que os fatos extremos foram constatados e permitiram que o menor fosse tolerado e

110

depois, em princpio, admitido. Assim, o fenmeno dos beatniks contribuiu para a

tomada de conscincia de uma situao nova, e esse exagero valeu aos hippies
uma melhor considerao; como permitir a outros fenmenos humanos serem mais
facilmente admitidos. Na realidade, por culpa de pessoas mais velhas presas a
princpios antigos e, frequentemente, superados, a juventude teve que procurar
sozinha seu caminho e esforar-se por dar forma ao impulso irresistvel de um novo
ciclo csmico. No , pois, a juventude que responsvel por seus excessos; a
gerao anterior, que no soube ou no quis preparar-lhe condies novas. Ora, a
juventude no se satisfaz mais com os princpios religiosos de seus pais, por no
corresponderem s suas necessidades interiores. Ela aspira a outra coisa que lhe
permitiria compreender os antigos princpios e, talvez, aceit-los, graas a uma nova
compreenso. precisamente nisso que organizaes tradicionais, e a Ordem
Rosacruz A.M.O.R.C., em primeiro lugar, tm sua responsabilidade fundamental
para com o ciclo atual. Essas organizaes no podem mais ser reservadas. Elas
devem mostrar juventude que constituem para ela a alternativa e que o que ela
procura j existe. Tanto isso verdade que uma massa cada vez maior de jovens
comprime-se nas portas da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e todos reconhecem
que era este exatamente o caminho de que precisavam e que inconscientemente
procuravam. Com muita frequncia, tiveram que romper a conspirao do silncio,
para chegar ao objetivo. Mas, no que diz respeito, mais precisamente, Ordem
Rosacruz A.M.O.R.C, ela havia previsto essa nova situao e esta uma das
razes de sua propaganda intensiva. Cada um de seus membros tem, neste campo,
sua prpria responsabilidade junto a uma juventude para quem a Ordem Rosacruz
A.M.O.R.C. pode se tornar a sada estabilizante do novo ciclo...

111

Estas consideraes desenvolveram-se em mim no momento em que

meu pensamento se deteve no pequeno frasco de lquido rosa. Procuro a
associao exata que me levou a estas observaes to particulares. Ah,
compreendo: o frasco levou meu pensamento ao LSD, esta droga de estranhas
propriedades que alguns jovens, infelizmente, utilizam em procura de algum paraso
artificial. E da aos beatniks; depois aos hippies cobertos de flores e pacifistas que
voltam suas esperanas para o Oriente e para uma sabedoria que acreditam ser
acessvel; aos famosos Beatles, decididos a fazer a experincia de um curioso
Mahatma; a outros cantores e msicos clebres apaixonados pela droga; a esses
extraordinrios espetculos em que um dolo qualquer urra um canto uma
encantao, talvez em uma sala imensa mergulhada em vapores de incenso,
diante de centenas e centenas de jovens que, de repente, se abandonam a uma
emoo sem freios e a um trans-bordamento irracional.
Droga, incenso, gestos, atitudes, tudo, atravs do exagero, deixa
transparecer uma necessidade interior e profunda a ser satisfeita; uma necessidade
que se aparenta, de longe, verdade, como sempre o caso em descobertas
desordenadas, inconscientes e no metdicas no campo do misticismo, a dados
vlidos e a princpios tradicionais permanentes relacionados evoluo humana. Em
uma palavra, a juventude est pronta. Ela se encontra afinada no mesmo diapaso
de um ciclo mais avanado. Ela se procura, encontrando ou reencontrando os
princpios que satisfazem parcialmente algumas de suas aspiraes, e ignorando
que existem os princpios completos que lhe podem proporcionar tudo de que ela
precisa para compreender, estabilizar-se interiormente e progredir de forma
sistemtica.

112

As drogas, em particular o LSD, so uma perverso do antigo Soma, da

beberagem plenamente estudada que alguns iniciados eram convidados a tomar em
raras ocasies, sob direo e fiscalizao atentas, para provocar um determinado
resultado. O Soma no era um elemento fundamental. Era uma parte, um elemento
no essencial de um vasto conjunto tcnico dirigido a um objetivo sagrado
extremamente preciso; e aquilo que anteriormente se chamava Soma toma um
nome diferente, de nossos dias, em certas escolas msticas orientais. No h,
naturalmente, comparao possvel entre as drogas atuais do gnero LSD e o Soma
de antes ou a beberagem santa de comunidades sagradas do Oriente, nem com os
efeitos pretendidos atualmente por um uso inconsiderado com objetivo puramente
alucinatrio ou sensorial. Lembro-me, neste instante, de certos hinos ao Soma
cantados pelo Veda, hinos cujas estncias esparsas voltam ao meu pensamento:

Provei

como

conhecedor

suave

elixir

complacente, o grande liberador: aquele que todos, Deuses e

mortais, procuram chamando-o de mel... Bebemos o Soma,
tornamo-nos imortais, Chegados luz, encontramos os
Deuses. Que nos pode fazer agora a impiedade ou a malcia
do mortal, imortal? Inflama-me como o fogo que nasce da
frico, ilumina-nos...

Vamos! Estou pronto e o sbio o ordena. Chegado o momento, absorvo a

dose indicada de elixir... Fico surpreso. O Soma de antigamente passava por
produzir um efeito imediato. Espero com curiosidade, observo minhas reaes
fsicas, psicolgicas nada, ou antes, sim, pois eis, de repente, um extraordinrio

113

estado de bem-estar fsico, uma paz interior inexprimvel. Mantenho uma lucidez
absoluta e um domnio completo de meus pensamentos. Seguramente, isto no
uma droga, mas sim um elixir de propriedades excepcionais, pois constato que
minha lucidez levada ao mais alto ponto possvel para um ser humano. Se uma per
gunta se cria em mim, ela tem sua resposta imediata, luminosa, quase simultnea.
Se penso alegria, meu ser vive a alegria, se digo meditao, o estado se estabelece.
Os diferentes nveis do ser parecem estar reunidos em um todo harmonioso e
consciente. No h mais distino entre o fsico, ou a sensao, e o subjetivo; assim
como no h entre esses dois reinos e a subconscincia. a harmonia dos planos.
E tudo isto parece normal a ponto de eu poder, no comeo, crer que nada de
diferente se estava passando. Alis, poderei afirmar que alguma coisa de diferente
se tenha produzido? No este o caso. Todo o meu ser, com seus mltiplos
veculos, encontra-se simplesmente em um nvel de unidade e de percepo
infinitamente mais vasto, mas no estou sob o imprio de um estado alucinatrio.
Mantenho a inteira responsabilidade e toda a direo de mim mesmo. Constato,
certo, que posso querer e criar uma alucinao, mas sei que o que assim obtido
uma criao do meu pensamento... Hesito, porm, em dizer que o caso seja sempre
este, pois se penso luz, minha cela escura ilumina-se e vejo-a como em pleno dia.
Assim, um elemento de poder soma-se s propriedades comuns que se espera
deste gnero de elixir. No quero dizer que o elixir d este poder, seja de que forma
for, mas sim que ele favorece o emprego consciente e sistemtico de faculdades j
desenvolvidas. Ora, uma faculdade particularmente desenvolvida em um rosacruz
a visualizao, isto a criao mental. Em minha opinio, o elixir no faria, em um
profano, mais que o efeito de uma impresso temporria de um certo bem-estar
fsico. No este o seu objetivo e o licor cor-de-rosa exige, sem dvida, destilaes

114

de alquimia e tempo demais para ser desperdiado. No intil repetir que ele
empregado unicamente em casos extremamente especiais, como parte de um
conjunto

maior.

se

quiserem,

frmula

particular

de

uma

tcnica

consideravelmente maior, qual se soma e sem a qual no nada. Em meu caso,

considerando as circunstncias nicas por que estou passando, suponho que teve
por objetivo colocar-me, em uma certa medida e a ttulo temporrio, ao nvel da
condio de Rosacruz, a fim de estar altura de participar dignamente da Grande
Viglia. Em outros termos, estando as outras condies preenchidas, o elixir deve
contribuir para fazer-me tomar conscincia do objetivo, a permanecer assim durante
o tempo da experincia sublime desta estada aqui; ao mesmo tempo, para que a
harmonia da Santa Noite no seja perturbada por vibraes diferentes e para que a
lembrana do pncaro atingido em plena conscincia se acrescente aos meus
esforos e aos esforos daqueles que esto sob meu encargo na minha funo
magistral. Quem viveu a certeza, lembra-se dela para sempre, e esta mesma certeza
transmitida a todos aqueles com quem a harmonia interior firmada. Ora, sempre
tive a convico de que aquilo que me dado, em consequncia de experincias de
alcance to universal quanto a de meus encontros e visitas excepcionais, beneficia a
todos os que estiverem em harmonia com minhas prprias aspiraes msticas, isto
, ao primeiro chefe, aos membros sinceros da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. E
isso sem que haja necessariamente, no meu nvel ou no deles, conscincia desse
fato... Meu sono foi profundo e, se ocorreu algum trabalho particular durante as
horas de inconscincia fsica do que no duvido , no guardo nenhuma
impresso ao despertar. Hoje ser um dia cheio, e estou determinado a efetuar
escrupulosamente tudo o que me foi ordenado. Tomo imediatamente a quantidade
de elixir prescrita e, sem proceder a outros testes, sem experimentar, como fiz ontem

115

antes de adormecer, certo de guardar em mim a fora da bebida e suas

propriedades para o grande acontecimento desta noite, procedo s atividades que
se tornaram habituais sem ser um hbito desde minha chegada a este lugar
sagrado. Meditaes, oraes, refeies, emprego das trs palavras de poder, recolhimento, enfim...

e o tempo corre ao ritmo do trabalho. medida que se

aproxima a hora, penetra-me uma sensao absolutamente desconhecida de

exaltao. Meu corpo parece vibrar em frequncia ignorada; meus olhos parecem
ser o que olham, quer sejam minhas mos ou um objeto exterior; meus ouvidos
percebem de maneira muito ntida os rudos e os sons. Mas, se eu prestar ateno,
noto um zumbido especial, como um rudo de fundo que no absolutamente
desagradvel

combina

perfeitamente

com

estado

que

assumo

progressivamente...
Ajustando a tnica branca, dou-me conta da importncia
deste traje neste lugar. certo que, no exerccio de minhas funes rituais, cada vez
que visto a regalia branca, experimento imediatamente um sentimento de ntida
ruptura com o mundo exterior e suas exigncias temporais. Revisto-me da condio
ao mesmo tempo que do traje que a simboliza, e tomo lugar, por assim dizer, e por
cima do tringulo colocado no cho, ao centro do semicrculo formado pela
assistncia. Suponho que este fenmeno obtido voluntariamente. Os Rosacruzes
aqui reunidos concentram agora seu pensamento nestes dois pontos do templo. Por
qu? Saberei a razo admirvel um pouco mais tarde...
Entrei na sala e tomei o lugar que me era designado,
direita do estrado, ligeiramente recuado da ltima fila. Sem dvida nenhuma, foi
previsto nada deixado ao acaso nestas circunstncias que eu seria colocado
em um ponto de onde me fosse possvel comungar com esta santa assembleia sem

116

perturbar de modo algum seus trabalhos, e contemplar tudo o que acontece durante
essas horas excepcionais. Sem dominar a assistncia, vejo perfeitamente a sala e
aqueles que a ocupam, tanto quanto o estrado e suas cadeiras desocupadas. Estou
surpreso por notar que o Pai Rosenkreutz e seus aclitos habituais contentaram-se
em ficar nos bancos do templo. Normalmente, o Pai deveria encontrar-se em seu
lugar sobre o estrado...
Bruscamente, tomo conscincia de mim mesmo. Penso em
minha prpria aura confundida com a aura destes seres incomparveis e me
conscientizo de que a preparao a que fui submetido, certas provas por que passei
nos dias que precederam a minha vinda, a tcnica de meditao noturna a que tive
de me conformar por vrias semanas, o tempo mstico passado em minha cela, aqui
e a bebida que tomei, tudo teve por objetivo tornar minha presena possvel,
aceitvel, na Grande Viglia que comea. Assim, minha aura est combinando com o
meio que a recebe. Ela no o perturba. Est libertada das escrias do mundo. Seria
demais admitir que sou temporariamente Rosacruz? Quem sabe? A experincia
rosa-cruz da conscincia csmica dura alguns segundos e seus efeitos so
permanentes ao nvel do eu verdadeiro. Neste lugar, um estado me , por assim
dizer, emprestado, porque o nico meio de conhecer e de transmitir. Mesmo que
eu no deva guardar mais tarde seno uma lembrana, esta lembrana estimular a
vontade de reencontrar o estado ou, j que o terei vivido, de restabelecer em mim
sua conscincia. Creio gozar neste momento de um privilgio poderoso e definitivo,
cujo alcance, talvez, ainda no calcule suficientemente e que me investe,
principalmente, do dever e da alegria de servir ainda mais, se for possvel. Uma ideia
irrompe em meu esprito no momento em que considero, em relao ao lugar que
me recebe, o que sou humanamente a ideia da misericrdia do Rosacruzes e

117

uma mais alta ainda. Sim, basta fazer o possvel com confiana e boa-vontade, todo
o resto nos dado por acrscimo. As hierarquias sagradas, os realizados fazem a
metade do caminho e mais. Minha presena aqui deve ser para todos uma
mensagem de esperana. A perfeio no o que os homens supem e, menos
ainda, o que os fanticos de todas as tendncias definem. Ela mesmo, sob certos
aspectos, o inverso do que imaginam. Pedem-nos para viver, experimentar e
compreender, isto , para despertarmos deste pesado sono em que se comprazem
nossa fingida sensibilidade e nossa quimrica concepo de uma perfeio mal
compreendida.
Tenho, certamente, que adotar a atitude fsica dos que aqui esto. Lanolhes um olhar rpido, mas atento. No esto de olhos fechados. Todos olham
calmamente para o estrado, mas tenho a intuio de que o que esperam no ser
percebido com os olhos fsicos; o seu olhar materializar simplesmente a inteno.
Fao o mesmo e abandono-me comunho passiva de uma espera que , para
mim, ao contrrio dos outros, a do desconhecido.
Estranhamente, a partir deste momento, todo o meu ser parece crescer.
Esta impresso indescritvel. Impresso no a palavra justa. Deveria substitu-la
por realidade. Em todo caso, sinto que sou uma parte, uma clula de um corpo muito
maior, que seria formado por todos aqueles que esto reunidos nesta sala. Minha
mo que se fecha parece ser, ao mesmo tempo, a mo dos outros, e ver pelos seus
olhos parece-me coisa simples, normal. Mais precisamente, tenho conscincia de
estar, neste templo, em toda parte ao mesmo tempo, e esta certeza reside, em
minha opinio, no fato de que no h aqui mais que um s corpo, uma s aura e,
talvez, uma s alma. Este corpo, esta aura e esta alma esperam... Estou num estado
que se parece um pouco com uma sonolncia, ou mesmo, com um sono total do

118

qual o conhecimento consciente no estivesse excludo; e este conhecimento faz-me

subitamente perceber que no estou mais no nvel de conscincia comum, mas em
um grau diferente, fora dos limites fsicos, em uma forma de conscincia limitada e,
no entanto, mais vasta, que implica a ao das faculdades superiores do ser. Ento,
tudo agora possvel, nenhuma surpresa de esperar. O que se vai produzir, o que
se produz, no anormal nem sobrenatural. O acontecimento se torna aceitvel pelo
estgio em que vivem aqueles que aqui esto, inclusive eu mesmo. O poder do
pensamento acompanhado pela aura unificada da assembleia cria as condies
necessrias ao recebimento e permanncia de uma projeo de conscincia
empreendida em outra parte. As condies esto estabelecidas, o discpulo est
pronto, o mestre pode vir... E ele vem.
No centro do estrado, a aura parece tomar forma. Na realidade, o
ambiente criado pela aura, que chegou ao grau necessrio de poder vibratrio que
permite a manifestao. Direi mesmo que aquele que subitamente parece surgir no
estrado j l estava e que tudo o que foi feito pela assembleia consistiu somente em
permitir que ele fosse percebido. Alguns pensariam materializado, o que falso.. .
E depois, que importa! Ele l est. Como os outros, eu o vejo. Como os
outros, projeto-me nele, por assim dizer, e comungo numa comunho incomparvel,
feita de fuso, de total abandono e, no entanto, de perfeita conscincia. Ah, como
inexprimvel

felicidade

destes

instantes.

Nela

se

confunde

amargo

arrependimento dos erros cometidos e, ao mesmo tempo, a paz do perdo obtido

por uma reparao que o poder daqui efetua alhures, como se a alma desse um
pouco de si prpria para compensar a culpa. Quem ele? Minha alma parece
reconhec-lo... Quem ele? Sim, eu sei, mas meu corao silencia e seu nome est
selado com o selo da promessa. Ele o mestre, o cume, o apstolo... Algumas

119

filosofias diriam um dos maiores a servio do Cristo. tudo o que estou autorizado a
desvendar...
Por quanto tempo se prolonga a comunho? No o posso determinar.
Aqui no existe mais o tempo. Ter ele falado? Estou quase convencido de que sim,
mas nada percebi e no sinto nenhuma curiosidade de saber. O que me foi dado
partilhar ultrapassa o sublime e considero-me privilegiado por o haver recebido. Se
eles, os realizados, tiveram a comunicao de uma mensagem e eu o creio, em
razo de sua presena aqui e sua espera esta mensagem diz respeito a eles e se
refere a seu estado e sua misso. No tenho que conhec-la e meu ser vibra de
reconhecimento pelo dom que me foi feito. Isto me basta. Para eles, sem dvida,
seria pouco, para mim tudo.
Lentamente, a assembleia volta a seu nvel de conscincia habitual e este
nvel, naturalmente, transcende aquele que conhecemos na vida exterior. No estou
espantado de voltar, da montanha plancie, no ritmo deles. Aqui, eu sou apenas
uma parte deles prprios.
O Pai Rosenkreutz levanta-se agora e se dirige para o estrado com
profundo respeito, quase uma venerao. Senta-se e convida, com um gesto, os
outros Pais a ocupar as cadeiras junto dele.

A Grande Viglia vai continuar.

Voltando minha cela, notarei que a santa visita deve ter-se produzido meia-noite
e que o conclave durou, trs horas. O verdadeiro trabalho comear s nove horas.
O simbolismo esmagador de luz e meus leitores nele encontraro matria para
fecundas meditaes. A chave que este simbolismo constitui os levar a concluses
dinmicas e individuais, impossveis de partilhar com outros. Toda chave abre,
efetivamente, as portas do eu e o eu de um sempre diferente do eu dos outros
de onde resulta que o simbolismo sugere um conhecimento autntico, incomunicvel

120

de um para outro, porque funo do grau de compreenso alcanado, e este grau

particular a cada um...
As trs ltimas horas foram ento ocupadas em um trabalho que no
hesito em qualificar de imenso. Este trabalho aparece-me evidentemente como
includo na obra Rosacruz no a obra inteira, to diversa, to considervel em
seus inmeros aspectos, cujos fundamentos me foram revelados durante estes
encontros, mas uma parte desta obra e seguramente no a menor. Sei que posso
relat-la parcialmente nesta narrao.
O que chamarei a srie de relatrios comea por uma invocao do Pai
Rosenkreutz. Todos permanecem em seus lugares, sentados. Ele prprio no se
levanta, mas estende o brao para a frente, as mos voltadas para a assembleia.
Seu vizinho da esquerda tem a mo direita pousada em seu brao esquerdo, e o da
direita a mo esquerda pousada em seu brao direito. No momento da invocao,
irresistivelmente, fecham-se os olhos e uma fora especial parece turbilhonar em
volta, dando ao corpo uma impresso de formigamento e de calor.
Em seguida, cada Pai levanta-se. Inicialmente os que se encontram no
estrado e, em seguida, os outros. Vejo, assim, que os doze Pais esto presentes e,
pensando no cancelamento de minha visita a Atenas, concluo que a Grande Viglia
teve, este ano, uma importncia excepcional, uma vez que algumas mudanas se
produziram, quase no ltimo momento, no itinerrio que me fora fixado. Suponho
que a mensagem recebida pelos Rosacruzes foi de um alcance capital. Alguns, mas
talvez seja uma falsa impresso, parecem agora marcados por alguma preocupao
que seus nobres rostos sempre radiosos no podem dissimular.
Cada Pai, nas explicaes dadas, trata das grandes questes de sua
manso, das questes relativas obra cumprida no servio em particular que a

121

manso secreta deve executar. Aprendo assim o que feito em determinados

pases onde se poderia crer extinto o misticismo. apaixonante, animador,
exaltante. Admi-te-se com demasiada facilidade que o materialismo domina o
mundo. Nada mais falso; a obra continuou. O amanh rico dos empreendimentos
de ontem e de hoje. Estou particularmente interessado pelas observaes do Pai
Rosenkreutz de Viena. Ele insiste no fato de que importante jamais pretender
alguma ao contra os empreendimentos individuais que no tm nenhum
fundamento

na

tradio

primordial.

Esses

empreendimentos

devem

ser

considerados como uma polaridade negativa necessria que permite a escolha, e

serve de experincia e de depurao ao discpulo a caminho do real. Eles so o
inevitvel cone de sombra que no existiria sem a luz. Parecendo dirigir-se a mim,
ele acrescenta que no, seio da comunidade autntica, essa mesma lei aplicada,
da oposio ou da resistncia que surge o progresso. Essa resistncia, alis,
mantida dentro de seus justos limites. Os Rosacruzes os observam e se os limites
forem ultrapassados, a reao purificadora intervm. Mas uma outra resistncia logo
se estabelece. Tudo o que temporal compreende a dupla polaridade de que
nenhum caminho est isento.
Observo, durante as falas, que, s vezes, o orador fala sem que eu
perceba suas palavras. Isto j se produziu por ocasio de minhas visitas s manses
secretas da Rosacruz e no me aborreo nem um pouco. Seria inconcebvel que
algum vindo do mundo e a ele devendo voltar, mesmo que sua misso seja
excepcional, tivesse acesso a elementos vitais de uma hierarquia suprema.
Compreende-se facilmente suas razes. No se trata somente de uma possvel
indiscrio involuntria. O poder total no um dom. Ele deve ser merecido,
adquirido. O que eu ouvi e aprendi , no entanto, prodigioso, mas no posso dar

122

coma de tudo em uma obra inteiramente reservada descrio destas visitas. Estou
autorizado a faz-lo de ama outra forma. Semearei, pois, ao acaso de escritos
posteriores, fatos considerveis conhecidos nessas circunstncias, sem mencionar
sua origem, deixando o carter de hiptese ao que realidade, a fim de que o livre
arbtrio de cada um seja preservado pela possibilidade de recusa ou da aceitao.
Todos se levantaram, um a um, cada qual aprovando as palavras do Pai
de sua manso ou acrescentando-lhes, ainda, algumas palavras. J claro que a
Grande Viglia foi preparada em cada manso secreta, e que o Pai representa aqui
seus doze companheiros tanto quanto a si prprio. Sua alocuo no reunio
verbosa de banalidades. Cada palavra tem um significado e ressoa em minha alma.
H, em suas vozes, um ritmo de poder que vivifica as frases, que lhes confere uma
alma. impossvel representar por meio de uma imagem essa verdade que se
desenrola diante de mim neste momento. Penso nas mensagens deixadas pelos
profetas de outrora, pelos sbios da era passada, por Aquele que veio no comeo
dos tempos que esto acabando. As palavras dos Pais tm o mesmo poder. Suas
exposies so antes uma entonao que um discurso, no sentido profundo do
termo? No sei. Mas por que no? Certos sons podem pr em ao as clulas
mentais, e a energia, assim despertada, moldar palavras, frases, em suma,
compreenso altura daquele que os ouve. Em todo caso, para mim, so palavras,
uma mensagem e essa mensagem grande. Seriam necessrias longas horas
para que se exprimissem todos os realizados reunidos neste lugar. Menos tempo
ter sido necessrio, uma vez que um era o porta-voz de doze. Vi assim os Pais de
outras manses secretas, que permanecero desconhecidos para mim.

No

obstante, no tenho nenhum arrependimento, e ainda menos amargura. Bastaria

encontrar um s destes seres e ouvi-lo para ter conhecido e ouvido todos.

123

Mesmo este que, neste momento, dirige-se assembleia, e que o faz em

nome dos Rosacruzes de fora, aparenta-se aos outros, e compreendo que todos
possam reconhecer-se a um nico olhar. Como so preciosas as revelaes daquele
que representa aqueles que vieram entre ns ou que aqui ficaram. Que mundo
secreto o nosso e, no fundo, como somos teleguiados quando se trata das
grandes etapas de nossa evoluo! Ah, nada, decididamente, lhes desconhecido,
para que saibam, por exemplo, at o menor detalhe, as preocupaes de uma
organizao to vasta quanto a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C! Novamente
obtenho, destes instantes, a con vico de que cada mistico sincero e verdadeiro
seguido, passo a passo, alm das estruturas temporais, pelos Rosacruzes, os
mestres que chegaram ao objetivo...
A Grande Viglia vai terminar. H alguns instantes, o silncio, preldio a
uma ltima comunho. Eu desejaria que estas horas se prolongassem para sempre.
Mas a obra comanda e minha alma, pelos bens recebidos, canta de alegria...
Espero pelo encerramento, quando um assessor do Pai se levanta. Estou
novamente atento, no querendo perder nada destes ltimos minutos. Mas... ele
vem a mim... Meu ser tomado de uma indescritvel emoo. Eu no havia previsto
que me concederiam um interesse especial...
Ele me toma pelo brao esquerdo e sou levado diante do tringulo onde,
um pouco mais cedo, esta noite, a aura coletiva parecia tambm condensar-se. Os
trs castiais so retirados e sou convidado a ajoelhar-me, os olhos fechados. Sou
sacudido, por dentro, por um extraordinrio estremecimento, sem que meu corpo se
mexa uma polegada. Tenho a impresso de estar fora de mim mesmo e de ver, bem
na minha frente, ligeiramente alm do tringulo simblico, dois seres de luz, e creio
reconhec-los. Eles tm as mos estendidas para mim e ouo, como se viessem de

124

mais longe ainda, as trs palavras em que tanto meditei na minha cela e, coroando
as outras, a palavra que recebi no seio da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, em um
determinado estgio de meus estudos. Ouo-me repetir, em voz alta, cada uma
dessas palavras. Depois, o vazio absoluto que no posso dizer quanto durou...
Abrindo os olhos, estou transtornado de surpresa: toda a assembleia est de p e,
sobre meus ombros, sinto mos que logo constatarei serem as do Pai. Que acaba
de se passar? Terei sonhado, terei sido o joguete de uma compreensvel iluso,
suscitada pelo ambiente j excepcional no qual estou mergulhado desde h alguns
dias, e particularmente esta noite? Como o saberia? Se alguma coisa me foi
transmitida, para mim e para outros, foi no nvel mais elevado de meu ser que a
transmutao ocorreu e no ignoro que, se ele tirou algum proveito, o ser exterior,
em seus diferentes componentes, no pode compreender nem analisar o que o
transcende a esse ponto. No entanto, sinto-me em um estado de rara calma, sem
nenhum cansao e, sem procurar a razo, sinto uma alegria sem igual no momento
em que o Pai murmura: "Lembra-te!". Essas palavras contm uma promessa e,
penetrado uma vez mais pela ideia de que um grande acontecimento acaba de se
produzir, respondo num sopro: "Obrigado, obrigado!", pondo-me inteiro nestas
palavras e sem reter as lgrimas que meu pensamento oferece a todos.
No sei onde se dispersaram aqueles que vinham de outros lugares ou de
fora. Quanto a mim, tomei meu lugar o ltimo na procisso conduzida pelo Pai
Rosenkreutz. Fazendo o caminho de volta, tornamos a ganhar a galeria das celas e,
mal cheguei minha, com minha tnica branca, lano-me ao solo, o rosto contra a
terra, prostrado de humildade diante do Criador Supremo. Em seguida, aceito com
reconhecimento o tempo do repouso. Mas antes de adormecer, muitas e muitas
vezes, torno a dizer em silncio, revivendo os dias de que este o ltimo, passados

125

aqui e ali, e as horas sublimes que a noite acaba de apagar, para ns, para mim:
"Abenoados sejam, abenoados sejam!" E revejo sua luz, sua Realidade, seus
rostos o rosto do Rosacruz...

126

CONCLUSO

Hoje, 6 de janeiro de 1968, dia da Epifania, as Manses Secretas da

Rosacruz esto acabadas e chegou a hora de uma necessria concluso diante da
qual minha pena, infelizmente, preguiosa. Ela sabe, porm, que nunca mais lhe
ser dado escrever tais narraes e, no fundo, talvez seja por isso que se arrasta
lentamente na perseguio das palavras, refletindo a nostalgia que ensombra minha
alma neste momento. Nunca mais! Este ltimo prazo era previsvel, inelutvel. Ele
deslizava, prfido, sobre o solo sagrado dos lugares onde o desconhecido
desvendava seu mistrio a meu olhar deslumbrado. Dissimulava-se atrs dos dias
que passavam os dias e depois as horas e ei-lo, conquistador, revestido de seu
nunca mais!
Sim, o tempo de tais descobertas passou para mim, mas impregnou meu
ser a ponto da lembrana poder a todo instante reviver e gritar: "Sempre!" A nuvem
de conhecimento pode, vontade, recobrir meu cu interior e brilhar com seu signo
a Rosa e a Cruz.
Outros escritos, certo, surgiro mais tarde, ao sabor da minha
inspirao, mas sero legendrios, imaginados, e meus leitores o sabero. Eles j o
sabem, por esta concluso. Entretanto, a verdade permanece constante no que se
refere mensagem. E se a imaginao operar nas circunstncias relatadas, no
cenrio, o argumento permanecer autntico; e os conhecimentos, resguardados
desta maneira, permanecero reais, permanentes, vindos s vezes de outras
paragens, de encontros passados ou mesmo mais recentes, embora menos
excepcionais na aparncia e somente por comparao. Teremos, assim, juntos,
novas descobertas a empreender e, quando vier o momento, eu lhes farei o convite.
127

 possvel que as prprias Manses Secretas da Rosacruz sejam

situadas, por alguns, na srie dessas narraes futuras onde a realidade se aliar
lenda. Este no o caso, mas que importa!
S o resultado conta verdadeiramente, e esta obra, despojada de seus
matizes descritivos e das reaes emotivas de seu autor, conserva, no obstante,
um valor de testemunho ou, se quiserem, de tese cujas ideias podem levar, quem
nelas medita, a fecundas concluses.
Meu papel est no fim eu ia escrever minha misso. O seu comea. As
Manses Secretas da Rosacruz no me pertencem mais, mas a vocs. Eu as
transmito como uma verdade grandiosa que me foi preciosa e que ser sempre cara
minha recordao. Se esta verdade encontrar a sua, se chegar ao corao de seu
eu profundo, ter ento atingido sua finalidade e, quem sabe?, encontrado em voc
sua morada, sua manso secreta, aquela de onde jorra o fluxo de seu universo, de
seu mundo, de sua realidade. Em todo caso, o depsito que recebi, a vocs,
agora, que o confio. Ele foi para mim um privilgio. Que ser para vocs? Cabe a
vocs decidir ainda que, egoistamente, eu sonhe, espere, desejasse que seus
coraes batessem ao ritmo do meu no caminho que, juntos, percorremos, tendo por
guias invisveis aqueles que, to prximos, trabalham por ns nas Manses Secretas
da Rosacruz.
DOMNIO DA ROSACRUZ
94, Villeneuve-Saint-Georges
Sbado, 6 de janeiro de 1968
Dia da Epifania

128

ENCONTRO SECRETO EM ROMA

O chiunque tu sia, che fuor d'ogni uso

Pieghi natura ad opre altere e strane
E'spiando i segreti entri ai pi chiu so
Spaz'ia tua volglio delle menti umane
Deh! Dimmi!.. . ]
(Gerusal)

O' sejas tu quem fores, que foras a Natureza a se

curvar a tuas obras estranhas, e que, mestre
de seus segredos, penetras vontade as profundezas
escondidas da alma humana, dize-me!...

129

INTRODUO

Encontro secreto em Roma! O ttulo pode surpreender ou simplesmente

intrigar. Em ltima anlise, no encontrei outro mais apropriado. Somente um outro
teria servido, mas intitular esta narrao O Cardeal Branco, como tive inteno, seria
correr o risco de uma lamentvel confuso. Trata-se, certo, de relatar aqui meu
encontro com um homem cuja estatura nica no imprio invisvel da iniciao tal
que ele faz um papel de piv, de charneira, e minha recordao no o poderia
revestir de dignidade mais alta e mais apropriada que a de cardeal branco. Mas o
grande Gustave Meyrink j havia, em seu tempo, transmitido a mensagem de um
dominicano branco. Alm disso, o termo cardeal tomou, para muitas pessoas, um
sentido demasiadamente preciso em relao com uma hierarquia religiosa na qual
meu cardeal no se inscreve de forma alguma. O fato tambm de que tudo, para
mim, se tenha passado em Roma, requeria a prudncia de no usar um termo que
pudesse suscitar algum mal-entendido. E, assim, nasceu o ttulo diferente e menos
comprometedor deste livro.
Portanto, eis que uma vez mais devo vestir de palavras aquilo que, em
mim, somente lembrana, sentimento e emoo. Eis que, para transmitir a outros a
mensagem instilada em minha alma atravs de uma experincia rara, chegada a
hora de revelar, sem, no entanto, trair, e de dar, sem nada abandonar. A tarefa seria
impossvel se no se tratasse de conhecimento, talvez de sabedoria, nico campo
em que a transmisso to absoluta que o outro se torna ns mesmos, e que, na
unidade assim realizada, aquele que d participa de seu prprio dom... Comunicar
um segredo , sem dvida, esotericamente, delegar um certo poder, uma forma de
130

autoridade a quem deve agir em nosso nome. Para o iniciado, o segredo a prpria
condio do mistrio sagrado e dos arcanos poderosos dos quais admitido a
participar. Mas comunicar um segredo , sobretudo, dar a outros as ferramentas
essen ciais que lhes permitiro individualmente confeccionar a chave que abre o
sublime portal da conscincia realizada, onde o homem doentio se regenera e
ressuscita para sempre em si mesmo...
Vou reviver para vocs, com vocs, certas circunstncias. Eu diria uma
aventura, se esta palavra no tivesse, nos dias de hoje, perdido seu valor profundo
de acontecimento excepcional, ainda que tudo, em nosso universo, seja to
excepcional para quem sabe ver e participar, que o qualificativo aqui no tem
importncia. Essas circunstncias, essa aventura, podem, no correr da leitura,
tornar-se de vocs, como foram ou so minhas, pois se situam por assim dizer, fora
do tempo e do espao em que se desenrolaram. Elas esto, de fato, latentes em
cada um de ns e o elemento exterior, o que se produz no mundo do fenmeno,
cumpre apenas uma funo de estmulo ou de alerta. A centelha que se desprende
dos fatos sensveis de um ilusrio fora inflama a realidade permanente em nossa
conscincia. No aprendemos nada, pois tudo est em ns mesmos; mas o vu s
se pode romper pela ao estranha e insubstituvel do mundo exterior sobre ns, tal
como este nos aparece, por mais irreal que o seja. A esse respeito, meu encontro
secreto em Roma fez ressoar em meu ser o eco de uma sabedoria, escondida no
corao, da essncia divina que carrego comigo, como voc tambm. Dela recolhi,
no plano do consciente, um pouco mais de luz e de paz. O mesmo acontecer com
vocs se, como desejo, puderem, atravs deste meu escrito, fazer de minha
aventura romana a sua aventura. Afinal, a mensagem que recebi lhes destinada e

131

so vocs, cada um de vocs, que, neste mesmo instante, so esperados, para uma
entrevista secreta, por um sbio, um iniciado, um mestre. . . o Cardeal Branco.
RAYMOND BERNARD

132

CAPTULO I: ROMA

H poucos pases no mundo aonde as exigncias de uma existncia

primeiramente profana, depois consagrada a uma misso excepcional, no me
tenham levado em diversas pocas. H poucas cidades importantes aonde aquilo a
que apressadamente chamam de acaso no me tenha enviado em algum momento.
De todos esses pases e de todas essas cidades, Roma uma jia, em minha lembrana. Foi l que, em outubro de 1955, em um imponente palcio de um
extraordinrio silncio, cujo nome, como prometi, calarei, recebi, no outono dos
meus trinta e dois anos, a sagrao inicitica de uma tradio secular. Foi l, naquilo
que fui levado a cumprir em um outro domnio, que se atualizou o destino que se
manifesta nas minhas responsabilidades presentes. Foi l que a amizade tomou
para mim a forma de um amigo de quem jamais, nem o tempo nem a distncia me
separaram; e um dia, inelutavelmente, como Gilbert Bcaud, el chorar o ausente,
ou eu o farei. Foi l, em Roma, e um caminho a ela me levou, para que meu ser se
manifestasse integralmente, no seu absoluto, em sua soma completa em todos os
nveis da experincia e da conscincia. Contudo, sinto-me incapaz de descrever
Roma. Qual seria, de resto, a vantagem do leitor de percorrer comigo os Jardins
Borghese, de rever alhures os vestgios da Roma antiga, de visitar apressadamente
determinados museus, de admirar algumas igrejas, de descer as comoventes
catacumbas, de se precipitar at o Vaticano para percorrer a Baslica de So Pedro
e vir, por fim, exausto, procurar um repouso jamais encontrado em um terrao
clebre da Via Veneto? Ao meu amigo romano, depois de ter longamente visitado a
Roma do passado, eu disse um dia, ridiculamente: "Esta cidade um museu!". Ele
me levou ento para a Roma moderna que nada tem a invejar s capitais
133

estrangeiras. Da mesma forma ridcula, observei: "Esta cidade como as outras!".

Ele me levou de volta aos vestgios da Antiguidade. Compreendi e calei-me.
Roma o antigo e o moderno misturados num presente que canta sob
cabeas morenas e cacheadas cujos olhos do vida s coisas e aos seres que
tocam; o religioso e o profano; a lei e a superstio; a beleza de mil facetas; a
verdade, se agradvel; a mentira venial que quer agradar e que, por isso, to
sincera que se torna verdade. Roma uma prece e uma cano, triste ou alegre;
to depressa alegre quanto triste, e pode ser triste e alegre ao mesmo tempo. A
cidade, no fundo, ser para voc o que voc prprio , e a voc mesmo que voc
amar atravs dela. Quanto a mim, s fontes romanas que gosto de me confiar.
Certamente, nunca deixo de sacrificar uma moeda Fonte de Trevi para que uma
sorte favorvel me leve depressa de volta a Roma, mas l eu tenho outra fonte: a
Fonte da Tartaruga... O motivo pelo qual a prefiro s outras, como o saberei? um
sentimento e so recordaes. ..
Naturalmente, falo, aqui, da minha fonte romana porque tem uma ligao
com minha histria. Quando penso nisso, sei que no poderia ser de outro modo.
Em Roma, se algum problema me atormenta, meus passos, invariavelmente, me
levam at ela e, estranhamente, isso aconteceu, quase todos os dias, por ocasio
da viagem durante a qual eu devia ter uma experincia excepcional.

134

CAPTULO II: PERTO DA FONTE

noite de uma primavera romana. Da varanda do meu apartamento no

Cavalieri Hilton, admiravelmente situado no monte Mrio,

contemplo, h alguns

instantes, a cidade iluminada... quando sou arrebatado pelo irresistvel impulso de

uma visita minha fonte. Cheguei noite e, como meu hotel fica afastado do centro,
a preguia foi mais forte que a atrao pelo banho de multido de que sempre sinto
necessidade, quando chego a qualquer lugar... como que para tomar ou retomar
conhecimento com meus anfitries do momento. Mas agora, o desejo forte e
concentra-se todo em minha fonte. tarde, muito tarde, mas no sou, como se diz,
um homem da noite? Talvez l eu fique a ss... com minha lembrana. Que
privilgio!...
O txi me deixou na esquina da rua e eis-me diante dela... Oh! no estou
s! Algum me precedeu, mas sua presena no me incomoda. Tudo to calmo
aqui, a esta hora tardia. O outro, talvez, partilha minha curiosa atrao por esta
fonte.

Pelo menos, gosto de acreditar nisto e meu corao, sem nenhum cime,

faz-se silenciosamente cmplice do estranho. Aproximo-me da fonte.. . e dele. Ele

parece ausente, recolhido em si mesmo, e seus olhos esto fechados. Fao o
mnimo de barulho possvel, mas, mal chego perto, ele tem um sobressalto e seu
olhar pousa longamente em mim. Em mim! em meus olhos que eu deveria dizer.. .
Como os homens, de tanto olhar, esquecem de ver! Atravs dos olhos opera-se uma
misteriosa alquimia vibratria cuja fora o apangio daquele que sabe dar um
sentido ao seu olhar, e muitos o ignoram. Este homem o sabe, tanto quanto eu creio
saber! Seus olhos procuram minha alma, os meus a sua e tudo termina na compreenso, quase uma comunho, e no sorriso. Voc fala francs?
135

Que mais poderia eu dizer? Era preciso que um de ns dois se decidisse

e por que no eu.. . sobre uma banalidade? A resposta inesperada:
Eu sou francs!
Olho melhor meu interlocutor.. . Ele tem mais ou menos a minha altura e
veste-se com certo apuro. Seu terno cinzento , efetivamente, cortado francesa e a
gravata azul discreta. O rosto anguloso, incisivo, e os olhos castanhos que fixam
os meus refle-tem uma grande bondade e alguma melancolia.. .
Sou francs prossegue , mas venho com frequncia a Roma.
Meus negcios me chamam.. . e outra coisa tambm. E o senhor? sua primeira
estada em Roma?
No! Muitas circunstncias me trazem a Roma frequentemente. ..
Meu interlocutor interrompe-me:
Circunstncias religiosas? Sorriso:
Religiosas? Talvez, mas no no sentido que o senhor pensa.. .
Quem sabe! Se encontrei este homem, por que no haveria uma razo
em particular? Afinal, o acaso no existe como tal. Acrescento ento, e quase um
desafio:
Eu diria antes, circunstncias.. . tradicionais e mesmo esotricas!
O homem tem um leve sobressalto:

Esotrico? Ento, o senhor sabe que o esoterismo existe em Roma!

Nosso encontro no deixa de ser curioso!

A experincia me ensinou que qualquer encontro curioso. Alguns
so mesmo inslitos. . . E acrescento lentamente:

No fundo, no inslito que, a uma hora to avanada da noite,

estejamos, o senhor e eu, dois franceses, sozinhos, aqui, diante desta fonte no

136

corao de Roma? E, no ainda mais estranho que conversemos assim sem nos
conhecermos, revelando-nos rapidamente um ao outro e, de meu lado, mostrandolhe meu interesse... esotrico? Convm que me apresente...
Sem hesitao, movido por um irresistvel e profundo impulso, declino
minha identidade, meu ttulo e minhas responsabilidades. Ele me olha intensamente
e eu o suponho surpreso... at que minha prpria surpresa faa desaparecer em
mim, por alguns instantes, qualquer outro sentimento. Meu interlocutor responde
minha apresentao com a sua, e no tem nenhuma necessidade de dizer seu ttulo
ou suas responsabilidades. Seu nome basta. um dos maiores nomes da Frana.
Ah, quando falava, ainda h pouco, de circunstncias tradicionais, como poderia
imaginar que o homem a quem me dirigia representava sozinho, com seu nome, tantos altos feitos na longa histria de meu pas! Reajo, contudo, muito depressa.
Numerosos so os grandes deste mundo que me honram com sua
confiana e alguns com sua amizade, mais descontrados comigo que o seriam em
sua estatura oficial. Por outro lado, o que do mundo temporal no me impressiona
e, instintivamente, minha venerao vai sempre para os simples, os humildes, os
pequenos, pois, no nvel de sua realidade, eles so grandes, bem maiores que
aquele cujo orgulho, em ltima anlise, s se justifica por seus ancestrais e
raramente por ele mesmo, ou ento, pela absurda vaidade de um cargo. Mas o
homem que a est, diante de mim, de uma simplicidade to vibrante que o nome
ilustre que herdou , para a sua personalidade profunda, um ornamento que lhe
assenta sem reservas.
Talvez pudssemos prosseguir esta conversa em minha casa? diz
ele em seguida A menos que o senhor se sinta cansado ...
No sinto cansao algum e o convite me agrada:

137

 Nossa conversa ser mais proveitosa que o sono. Acompanho-o...

Andamos alguns minutos.. . Seu carro, mal estacionado mas estamos
em Roma! tem chapa da Itlia e concluo que ele reside aqui ainda com mais
frequncia do que quis admitir. uma das minhas fraquezas, nesta encarnao,
apreciar os carros possantes. Eles so um esforo humano para dominar a iluso do
tempo e as miragens do espao. Ao mesmo tempo, so o fruto admirvel da
pesquisa e do gnio do homem que, em seu sonho acordado, acredita, aproximar-se
de um pncaro onde espao e tempo sero uma unidade, se for cada vez mais
depressa. O tempo e o espao so, de fato, uma unidade; o mstico o sabe por
experincia, mas a Humanidade escolheu a longa, muito longa estrada do materialismo e da sensao. O homem, seja qual for seu grau de despertar interior, no
pode rejeitar sua humanidade sem cometer o imperdovel

pecado de supor-se

orgulhosamente separado dos outros. Mie nuo pode ser despertado .seno entre
os outros, os outros, ele no os pode servir seno permanecendo humanamente ele
prprio. A conscincia despertada no se acomoda com a hipocrisia. Ela v tudo e,
primeiramente, o corpo que habita temporariamente; este corpo com seus apetites e
suas fraquezas, que s so um mal se o pensamento e o remorso assim os
considerarem e os fizerem entravar...
No ponho obstculos aos altos impulsos de minha conscincia profunda
ao apreciar a potncia de um automvel. Tive estranhas esperincias interiores
dirigindo muito depressa; da mesma maneira, intuies teis irromperam em meu
pensamento,

cujas

consequncias

para

muitas

outras

pessoas

foram

consideravelmente teis...
Meu companheiro dirige de maneira to segura e rpida, que precisa de
silncio e de concentrao. Nos dias seguintes, quando ele me der o prazer de dirigir

138

este excepcional carro, ser, certamente, um testemunho de confiana e de estima

de sua parte. Mas ambos, como hoje, seremos concentrao e silncio, e , sem
dvida, durante este tempo de aparente repouso do pensamento que se
acumularo, no limiar de nossa conscincia objetiva, o conhecimento e a luz que
jorraro de nosso ser, primeiro em nossas conversas e, um pouco mais tarde, nas
circunstncias excepcionais que viveremos juntos...
preciso que eu me decida a dar um nome a meu companheiro, pois no
se poderia cogitar de cham-lo pelo seu nome verdadeiro. Nenhuma recomendao
especial me foi feita por ele a este respeito, mas o anonimato uma regra implcita
neste gnero de aventura; com mais razo ainda se um nome puder personalizar a
histria e desviar sua inteno. No a histria de um homem que escrevo; o
relato de um encontro de que ele foi apenas, como eu, um dos atores, e no o
principal. Assim, meu companheiro s pode ser nestas pginas um nome escolhido
ao acaso de uma ideia que passa.. . Robert, Philippe, Louis?... Que importa! No
entanto, preciso, e por isso, amigo, que eu te batizo Jean.
Que o apartamento de Jean se situe sobre uma das clebres colinas
romanas nada tem de surpreendente, e no tambm surpreendente, quando se
sabe quem Jean, que a via em que se encontra este apartamento uma das mais
residenciais de Roma. No descreverei esta casa, seno para salientar em algumas
palavras seu luxo discreto, feito de uma simplicidade e de uma grandiosidade em
que se reconhece, em quaisquer circunstncias e em qualquer lugar, a marca da
autntica nobreza. Entretanto, em suas outras residncias, espalhadas pelo mundo,
encontrarei mais tarde, por toda parte, aquilo que chamo para mim mesmo o sinal de
Jean, e esse sinal eu o perceberei tambm naqueles que o cercam; certamente em
seus filhos, mas tambm naqueles que o servem, como por exemplo este servial

139

que ele acaba de dispensar amavelmente para que fiquemos ss na biblioteca,

fracamente iluminada, onde sentamos lado a lado em um canap de motivos furtacores, perto de uma elegante secretria...

140

CAPTULO III: SEGREDOS E SORTILGIOS

"Na augusta linhagem que nosso tempo obscureceu, mas que, apesar de
tudo, represento, uma irresistvel atrao pelo mistrio transmitiu-se de uma gerao
a outra e eu no sou, nesse aspecto, uma exceo..."
Ser que meu anfitrio pretende monologar durante todo o tempo em que
ficarmos juntos? No sei... embora esteja disposto a apenas escutar, e a aprender.
Ele fala com uma voz grave e no falta uma certa grandiosidade ao gesto com que
acompanha certas palavras. O que acaba de afirmar no dito guisa de desculpa.
Quem faz uma confisso, seja qual for a forma que ela tome, comea sempre por
uma definio, mais ou menos precisa, de si prprio. Jean no pode ignorar que
conheo bem a histria oculta de seus antepassados. Muitos a conhecem, e talvez
eu um pouco mais que os outros, porque tenho o privilgio do acesso a arquivos
raros... Portanto, interromperei o menos possvel meu interlocutor...
"...O poder neste mundo, poltico, financeiro e mesmo religioso, concentra
em si o desejo de um poder ainda maior, pois o homem nunca est satisfeito com
seu estado. Um poder carece de seu complemento de poder. O poltico sente a
necessidade de dominar o financista. O financista inclina-se irresistivelmente a pressionar com todo o seu ouro o poltico e, quanto ao religioso, ele aspira com
frequncia, infelizmente, ao poder temporal e procura apoiar-se no poltico e no
financista. Que estranho tringulo, na verdade, em que uma das pontas depende
sempre das duas outras para sua prpria manifestao! Ora, essas trs pontas,
minha famlia as conquistou e conservou durante sculos e faltava-lhe, portanto, um
poder compensador mais amplo, que se situasse alm desse tringulo temporal.
Disso resulta aquilo que hoje considero .como a busca que, por assim dizer, herdei...
141

junto com o resto, e meu privilgio consiste em no ter que percorrer o que foi transposto antes de ruim, depois de muitas hesitaes, de erros

mesmo de desvios

naquilo que se poderia, qualificar de bruxarias! ..."

Estas ltimas palavras so acentuadas por um sorriso que acompanho.
Jean cala-se por alguns instantes e eu me pergunto: aonde ele quer chegar? Eu me
deveria ter feito a pergunta bem antes, mas, como de costume, sou to curioso a
respeito dos outros, to aventureiro por natureza e to vido de participar dos
outros, que minha alma preguiosa recusa-se a antecipar. Contudo, tudo to
estranho neste encontro e no que me confiado, que algumas perguntas afloram
minha conscincia e que me pergunto por que e como pude aceitar vir aqui. Como!
Este homem de nome ilustre, embora nesta histria seja apenas Jean, estava perto
da minha fonte em uma hora inesperada e, depois de algumas palavras, re-cebe-me
em sua casa, confia em mim como em um amigo de muitos anos e isto me parece
normal, parece decorrer necessariamente... Mais uma vez minha prpria psicologia
me surpreende! A menos que... a menos que ele j conhea a Ordem Rosacruz
A.M.O.R.C, e que, confiar-se a mim, acalme sua inquieta esperana. Por que
deveria eu, no fundo, surpreender-me? Aconteceu-me h pouco tempo, em Orly,
enquanto esperava o embarque, dizer algumas palavras a um passageiro muito
idoso que partia para outro destino e subitamente ouvi-lo, durante alguns minutos,
en-treter-me com as criptas secretas de Istambul! Como ento me surpreenderia
com a aventura que vivo neste momento?
No posso, porm, evitar um sobressalto interior quando meu
companheiro prossegue, parecendo responder a uma interrogao secreta:
Li com toda a ateno toda a documentao referente sua Ordem e
informei-me sobre a sua filosofia e sua tradio, em particular atravs do Manual

142

Rosacruz e do Santurio do Eu. No poderia imaginar que o encontraria, esta noite,

em Roma, perto daquela fonte.
Interrompo-o:
Aquela minha fonte, carregada de minhas lembranas, de meus
pensamentos, s vezes, de minhas dvidas...
Quanto a mim, a primeira vez que me detenho junto dela diz ele.
Eu sentia, depois de uma refeio muito tardia, a necessidade de andar, e meus
passos me conduziram at ali, por acaso...
Por acaso?
O senhor tem razo. No procuremos compreender. Estamos juntos e
h uma finalidade profunda em todas as coisas. Acredito que o senhor veio a mim no
momento em que a necessidade se fazia sentir. Estou a algumas horas de uma
entrevista capital na busca que empreendi h anos. Ora, curiosamente, preveniramme que eu no viria s... e l estava o senhor! Algumas horas... Era o senhor,
certamente, que eu procurava inconscientemente perto da fonte... Enfim! O tempo
urge. Deixe eu situar-me diante do senhor, deixe-me libertar meu ser de seus
segredos e de seus sortilgios! preciso que saiba aonde minha busca me levou,
pois o nvel atingido fundamental em razo daquilo que se prepara para mim e,
agora, para o senhor tambm...
Ele se levanta e, abrindo uma gaveta da secretria cuja chave trabalhada
tirara do bolso esquerdo, pega um pergaminho enrolado que me estende, dizendo:
"Leia." Desenrolo o documento meio amarelecido e, ainda que tenha um pouco de
dificuldade em entender a fina letra e em decifrar algumas locues antigas, estou
no auge da estupefao. No reproduzirei aqui os smbolos secretos nem os ttulos
exatos apostos em epgrafe. Eles tm uma importncia por demais considervel na

143

aurora dos novos tempos que atravessamos e pertencem quilo que vem. Direi
simplesmente que a Fnix deve renascer das prprias cinzas e, antes que duas
dcadas se tenham passado, todos esses smbolos e esses ttulos tero uma vida
nova num mundo em que todos os valores tero sido transformados a tal ponto que
nenhuma comparao ser possvel entre esse tempo e o de agora. Isto.
naturalmente, no sentido de um bem maior e j que estou em Roma, ousarei
revelar, desde j, que o fiel de nossa poca, se vive ainda, ter muita dificuldade em
reconhecer sua Igreja? Daqui a vinte anos... e intencionalmente prorrogo o prazo por
alguns anos. Mas o que um ano, ou dois, ou oito, numa perspectiva to
transfigurante"?
O documento reproduz em seguida duas quadras das profecias de
Nostradamus. Eis as quadras:

"Quem abrir o monumento achado

E no conseguir fech-lo prontamente
H de sofrer e no lhe adiantar
Ser Rei Breto ou Normando."
"Quando encontrado o escrito D.M.
E descoberto luz de lanternas o subterrneo antigo
Lei, Rei e Prncipe Ulpiano provados
Pavilho rainha e duque sob a coberta."
Abaixo, estas palavras incompreensveis:

O Nilo tem nascente na crypta ferrata

144

embaixo

do

pergaminho a

incrvel assinatura,

autenticada por uma cruz

ansata:
Louis, Templrio

...Recorro a todo o conhecimento transmitido ou adquirido que possuo, a

todo o poder inicitico concedido ou merecido, examino o texto e mergulho o olhar
na minha memria subconsciente. Colho alguns clares e os entrego ao meu
raciocnio, mas o vnculo no se estabelece ainda...
"O Nilo tem nascente na crypta ferrata! Que quer dizer esta locuo latina
em relao com Nilo. a primeira vez que vejo esta associao de termos to
contraditrios. O Nilo, certo quem o ignora? era venerado pelos antigos
egpcios. Ele era o servidor dos deuses, o gnio bom. No tempo dos faras, dizia-se
que Hapi vivia numa gruta no fundo do Nilo, no meio da primeira catarata. Sua
fecundidade nutriz valia-lhe um peito de andrgino. Estas so noes comuns,
conhecidas de todos, e invadem meus pensamentos, no momento, sem no entanto,
me esclarecer. Crypta? Cripta, gruta... Ah, talvez a gruta legendria de Hapi... Mas
ferrata, ferro, janela de ferro. Nunca se estabeleceu nenhuma relao entre a gruta
de Hapi e uma janela de ferro, mesmo que se admitisse, naqueles tempos, a
inverossmil suposio de que o Nilo pudesse ter sua nascente nessa gruta.
No sei por que, de repente, penso na histria de Osiris e no culto de sis.
Estamos em Roma. Seria assim to estpido acreditar que houve aqui ou nos
arredores um centro de iniciao antiga? Neste lugar, tudo no iniciao para
quem quiser ver? ento que surge de minha alma a hiptese que vai ser, em
grande parte, comprovada pelos acontecimentos, mas que o raciocnio ainda no
reconhece. E no entanto, isto! Foi a intuio que falou! Eu j o disse em outras

145

circunstncias: sou uma criatura noturna e rejubilo-me, esta noite, por ter aceitado
permanecer em viglia. O cu mais uma vez falou e me contou o segredo!
O trabalho de minha mente , por certo, mais rpido que sua transposio
em palavras escritas, e, na realidade, alguns mlnutol bastaram para que eu tomasse
conhecimeno do pergaminho, refle-tisse em seu contedo e o devolvesse a meu
anfitrio. Este me olha intensamente e murmura:
"Compreendeu?"
Respondo:
"No estou certo de minha interpretao. Naturalmente, tenho uma
ideia, mas precisaria de longas meditaes para definir uma soluo vlida, e
sobretudo, completa. Devo dizer que conheo um lugar, no subrbio de Roma... Mas
recuso-me a intervir at que o senhor me d sua prpria interpretao. No gostaria
de ser para o senhor uma fonte de confuso. Permita-me escut-lo..."
"Um lugar no subrbio de Roma! Mas... o senhor tem razo. Como
nosso encontro estranho! Ah, o senhor no pode calcular minha alegria interior!
Que universo extraordinrio este, em que a lei se manifesta a ponto de fazer supor
que tudo preestabelecido, enquanto que somos ns mesmos que, observando a lei
e apli-cando-a a partir de nosso eu verdadeiro, formamos nosso destino e... nossos
excepcionais encontros.. . Em suma, eis a histria e as concluses que dela tirei:
Eu lhe disse ainda h pouco: segredos e sortilgios. Este documento
um dos segredos de minha famlia e eu lhe confiarei outros igualmente
surpreendentes. Mas onde esto, na sua opinio, os sortilgios? De fato, eles se
acham to imbricados nos segredos, que minhas explicaes vo englobar tanto uns
quanto outros. Falei tambm de bruxarias e verdade que, antigamente, para
saber, alguns dos meus parentes foram adeptos... digamos, por respeito, de teurgia

146

menor. Eles pesquisavam e no recusavam nada, nem mesmo a ajuda interesseira

de aventureiros que se engalanavam com o ttulo de mago, e impressionavam seus
adeptos ignorantes pelo emprego inconsiderado e anrquico de algumas frmulas
de uma cabala da qual eles prprios nada compreendiam.
Passo por cima da escroqueria alqumica de que foram vtimas alguns
dos meus. A escroqueria era, sobretudo, moral e teve sua utilidade. Mais tarde, na
Frana, eu lhe mostrarei as notas ntimas de um de meus ilustres antepassados.
Passo por cima, igualmente, das missas negras e de outras encantaes que
enganaram muitos curiosos daquele tempo. Vou imediatamente ao essencial: minha
famlia, em segredo, sempre invocou o testemunho do ideal templrio. No posso
dizer mais que isto e, em particular, no posso pretender que exista irrefutavelmente
uma filiao real entre a Ordem, tal como ela foi, e, atravs do tempo, tal como seu
conhecimento veio at mim. Mesmo que assim fosse eu me recusaria a revel-lo e
deixaria, portanto, ao senhor a dvida a esse respeito. Alis, pouco importa! Esse
no um elemento fundamental no que nos diz respeito, a mim e ao senhor, de
imediato...
Devo, no entanto, destacar que um pouco antes da desapario pblica
da Ordem do Templo, um de meus antepassados, ento com onze anos de idade,
recebera do grande mestre uma uno especial, e essa uno perpetuou-se at
nossos dias, j que eu mesmo a recebi aos onze anos... Nosso tempo me
proporcionou vantagens de que meus predecessores no podiam gozar. Passei trs
anos na ndia e no Tibete e fui discpulo do sbio Atmananda. Uma certa sabedoria
me foi comunicada durante esse tempo. Depois, partilhei dos ensinamentos de
outros mestres, no Oriente Mdio e no mundo secreto do Islame. Na Frana, tive
xito com experincias perigosas, apressadamente qualificadas como ocultas e, de

147

tudo isto, aproveitei muito em conhecimento e em poder interiores, mas no achei a

paz... Embora nascido cristo, minha f universal. Pratico, por tradio, e por
respeito pelos meus, sem deixar um s instante de vibrar ao ritmo interior de uma
crena que designo como csmica.. . mas no encontrei a paz, ainda no, e
procuro-a aqui, porque sei que para mim ela est aqui, em algum lugar; e se o
senhor me perguntar por que, responderei que absolutamente no sei..."
Tenho vontade de dizer-lhe que essa paz que procura no est aqui,
como no est alhures, mas est onde ele estiver, isto , dentro dele mesmo. Acho,
porm, prefervel no interromp-lo, pois neste momento , sobretudo, a si mesmo
que fala:
... "Em algum lugar! Acho que sei onde, e aqui que vim busc-la... Este
pergaminho que, durante anos, examinei sem compreender o sentido e sem avaliar
a importncia, revelou-se a mim em sua verdade faz hoje exatamente trs anos.
Precisei de todo esse tempo para determinar o monumento, definir a escrita DM. e
situar o subterrneo antigo de lmpada descoberta. Trs anos! no poderia ser
diferente! As outras indicaes das quadras aplicam-se bem demais a mim para,
constituir-se, em algum momento, em um enigma para o pesquisador que sou. E no
fiquei surpreso com a assinatura de meu antepassado e o ttulo que usou, pois
meu direito absoluto fazer o mesmo agora, como o ser para o meu filho mais moo,
depois de mim, e ele sabe disso desde o seu dcimo-primeiro aniversrio.
Se o senhor compartilha de minha atrao pelo simbolismo dos nmeros,
saiba ainda que faz onze dias que recebi o chamado; que hoje (veja! o dia est
nascendo!), esta noite, s onze horas, que sou esperado com meu companheiro, e
que esse companheiro, no tenho nenhuma dvida, o senhor! Que dir aquele que
nos deve receber? A prxima noite nos dar esta resposta, mais que as hipteses

148

cuja trama nosso pensamento poderia urdir... Onde? Creio que o senhor j o
adivinhou e estou estupefato de que tenha podido a chegar..."
Oh! Uma associao de idias trouxe-me de volta memria uma
visita que fiz, h algum tempo, Abadia de...
Ele me interrompe:

...de So Nilo. exatamente esse o lugar. Conheo Roma e seu

subrbio to perfeitamente quanto Paris e precisei de trs anos para chegar ao

objetivo! Digamos que isso estava determinado, de outra forma seria absurdo.
Nilo... O rio Nilo! E fizeram do Nilo um santo: So Nilo. Gostaria de ler
a biografia desse santo. Deveria interessar-me por isto... Conhecer o corpo, a
personalidade de que um excesso de devoo revestiu o rio Nilo para faz-lo
merecer o estado de santo...
Em todo caso, crypta ferrata designa a aldeia de Grottaferrata, sem
qualquer dvida. No mundo inteiro e isto excepcional! s h uma
aglomerao com este nome.
Assim, na cripta de janelas de ferro, o Nilo tem sua nascente ... O Nilo,
a terra do Egito, a iniciao antiga...
hora agora de nos separarmos. Vou acompanh-lo de volta ao seu
hotel. Descanse durante o dia. Tornaremos a nos encontrar esta noite s oito horas.
Espere~me no hall...
Proponho tomar um txi, o que permitiria que ele fosse repousar
imediatamente, mas ele recusa e sua possante Ferrari escura, na calma manh
romana, rapidamente me leva ao Cavalieri Hilton. No elevador, dois americanos
noctmbulos, solteiros temporrios, voltam a seu quarto. Eles me supem seu...
cmplice e me sorriem. Afinal, tiveram sua... experincia e se lembraro da dolce

149

vita romana. Eu tambm tive minha aventura e foi igualmente uma experincia.
Ento, atravs deles, a So Nilo que envio meu prprio sorriso... e nossos sonhos,
num instante, talvez se encontrem!

150

CAPTULO IV: ESPERA DE UMA NOITE. . .

Acordo s duas horas da tarde! Embora no seja uma criatura da manh,

isto para mim um recorde sem precedentes. Mas absolvo-me logo, com o
pensamento de que a prxima noite me deixar pouco tempo para dormir.
Encomendo meu desjejum e no causo surpresa a ningum. Em Roma, como em
Madri, as pessoas no se levantam muito cedo... Eu deveria ter nascido romano ou
madrileno! Na prxima vez, quem sabe...
Naturalmente, meu pensamento volta noite anterior. Pro-meto-me
jamais revelar essa aventura a quem quer que seja e, no entanto, hoje a escrevo
para um grande nmero de pessoas! verdade que um lugar-comum declarar que
o verdadeiro nem sempre verossmil mas, no caso, no sinto nenhuma
necessidade dessa justificativa. Minha fonte romana, se eu ainda fosse poeta e se a
tivesse cantado, tua alma, leitor, poderia conhecer seu abrao e gozar de sua
volpia secreta. No sou mais poeta e no dedico uma ode Fonte da Tartaruga.
Sinto algum cime por ter tido que revelar publicamente, nestas pginas, o amor que
lhe voto; mas no poderia ser de outra forma, se quero ser verdadeiro: ela foi o lugar
do encontro e foi dela que nasceu esta aventura. Assim, que me perdoem minhas
recordaes! Foi s a minha fonte que tra...
Crer ou no crer, ser ou no ser, o dilema o mesmo.. . Esta histria, eu
a proclamo verdadeira! Para ti, amigo, que ela seja o que quiseres, mas considera
tua prpria vida com bastante ateno; v se, com frequncia, ela no entremeada
de mistrio e de fatos que, para os outros, seriam inverossmeis. . . caso os contasses. Ento, minha inverossimilhana se unir tua e ns dois, um para o outro,
seremos verdade.
151

Falarei daqui a pouco da Abadia de So Nilo, e nesse ambiente

fascinante que, juntos, encontraremos o Cardeal Branco. No teria sido correto
apresent-lo de forma diferente. No fui colocado repentinamente em sua augusta
presena. Foi lentamente que fui levado para perto dele e foi assim que, com um
companheiro ilustre, pude receber sua mensagem e dela tirar um proveito espiritual
verdadeiro. Respeito-te demais, leitor, para no desejar que te beneficies, nas
mesmas condies que eu, daquilo que aprendi para o enriquecimento de minha
alma. E por isso que te conduzo experincia exatamente como eu mesmo fui.
Ah, se durante tua leitura tu te tornasses eu, se esta histria pudesse ser a tua, se,
por osmose, eu pudesse, nestas pginas, transformar-me em ti, que ob-jetivo
sublime teramos atingido juntos, pois eu teria recebido e tu serias o iniciado!...
Reflete comigo, antes que tenha prosseguimento, at o fim a aventura...
"Hapi vivia em uma gruta no fundo do Nilo. Sua fecundidade nutriz valialhe um peito de andrgino." Certamente, tu sabes o que a androginia, ainda que,
frequentemente, no se considere seu princpio seno de um nico ponto de vista...
digamos biolgico. No quero me fazer o arauto de meus prprios escritos, mas
recorde-se do que lembrei em O casal e seus problemas. Tu, homem, tu te acreditas
homem e tu s mulher tambm. Tu mulher, tu te acreditas mulher e s homem
tambm. De acordo com o teu sexo, tua complementaridade masculina ou feminina
est em ti mesmo ao nvel, se quiser, de tua subconscincia e dessa unidade reencontrada que jorrar um dia a tua realidade. Cada ser completo em si mesmo e
compreendeste, enfim, que este mundo ilusrio que te cerca, e que s porque tu
s, no tem outra razo de ser que a de te fazer perceber e realizar tua prpria
unidade...

152

Lembra-te tambm do longo monlogo alqumico de um Pai Rosenkreutz

nas Manses Secretas da Rosacruz. Ele tambm, por suas explicaes, simbolizava
tua androginia.. . So as mesmas coisas que, incessantemente, te so ditas sob a
forma de palavras diferentes, em circunstncias diversas, com um cerimonial
variado. E ser sempre assim, at que troe em ti o claro do despertar mas isso s
acontecer no momento em que, tendo tudo conhecido, tudo experimentado, tudo
dominado, estiveres pronto, com uma receptividade que no ainda o que supes.
Compreenders, ento, que bastava uma palavra, ou, ento, uma atitude, ou
simplesmente um gesto. Faltava-te a diversidade para recuperar a unidade, e isso
era inelutvel. No existe caminho rpido. preciso seguir a linha horizontal e
depois a vertical para que elas se encontrem no momento oportuno e para que, na
sua interseo, floresa a rosa de tua realidade esquecida mas jamais perdida...
O Cardeal Branco tem outras revelaes a nos transmitir. Presentes que,
por sua voz, o templo vai ensinar-nos, e teu pressentimento bem fundado...
Alis, o tempo passou e a espera est no fim. Dentro de alguns instantes,
sero oito horas. Vem.. . Aquele que vem no daqueles que se faz esperar.

153

CAPTULO V: ABADIA DE SO NILO

A trinta quilmetros de Roma... a Abadia de So Nilo! A Grottaferrata,

verso italiana da antiga crypta ferrata, a gruta ou cripta de janelas de ferro... A
abadia ter dado seu nome aldeia ou, ao contrrio, esposando o lugar, recolheu
sua histria e seu nome? Minha alma escolheu lanar-se conquista do passado e
escavar seus vestgios para deles tentar extrair a verdade secreta, e eis que vejo...
Vejo avanar lentamente em direo a estes lugares solitrios, na noite, a
solene procisso da sabedoria esquecida, reunindo em torno da gruta os postulantes
aos mistrios. A gruta do exterior, do lado de dentro, torna-se uma cripta cujo
corao o altar onde trs candelabros flamejantes derramam, em silncio, suas lgrimas de cera.
A sombra do mestre que espera quebra-se, sobre a parede circular, em
mltiplas silhuetas que, s vezes, vm morrer na obscuridade oculta atrs das
grades de ferro de janelas inexistentes. Ser a lamentao sagrada de sis ou a
salmodia de Elusis que faz repercutir aqui o eco da eterna tradio? Daqui a pouco,
entregue ao gesto da splica e guiado por aquele que o elegeu e julgou digno, o
iniciado transpor, curvado, a estreita porta e, aps descer os sete degraus, de
repente, diante do iniciador, cair de joelhos, as mos juntas sobre o altar, a cabea
sobre as mos, pronto para morrer ou viver, como o determinar o sbio vestido de
branco que, neste instante, perscruta sua alma at o infinito... Ento, desce sobre o
iniciado o manto de luz, pois o mestre estendeu sobre ele as mos... e a grande
lio foi aprendida: a morte e a vida so uma. S existe permanncia. No se vive
nem se morre: o homem , e s o movimento da mente cria a distino artificial entre
o vivo e o morto, o animado e o inerte, num mundo onde o homem imagina estar
154

dentro de uma iluso que acredita ser a vida, at o instante sublime em que, rompido
o vu, ele passa a saber que eternidade e conscincia sem rosto.
O iniciado levanta-se, no poderoso, mas poder. Ele no conquistou
nenhum direito verdade nem a prpria verdade. Ele a verdade, e o mestre, de p
diante dele, em seu manto imaculado, no mais um outro, mas ele prprio, o
iniciador e o iniciado manifestando agora a mesma inseparvel verdade. A nica
palavra que foi pronunciada, os trs sons que foram emitidos, os sete gestos que
foram realizados pelos dedos, tudo isto se esvai em uma nuvem que dissolvida
pela conscincia despertada para sempre... Um postulante acabou de entrar, um
iniciado sai em direo ao mundo... A crypta ferrata cumpriu sua obra de sabedoria:
liberou um homem dos laos da terra e o carregou com os ferros da mestria a
servio da Humanidade...
Assim, os monges que, na Abadia de So Nilo, prestam ao criador um
culto reconhecido pela Igreja Catlica, mas que, em outros lugares, se diria
ortodoxo, e que observam um estrito rito oriental, tanto atravs de suas vestes
eclesisticas e sua aparncia fsica cuja longa barba , como se sabe, um elemento
distintivo, quanto pelos cenrios, os cones e as diversas fases de suas cerimnias,
estes monges, sem o saber, perpetuam, na sua comovedora capela, a memria de
uma antiga iniciao e prolongam seu benfico efeito sobre aquele que vem a este
lugar, fiel irrefletido ou peregrino esclarecido.
Lembrar-me-ei sempre da minha primeira visita Abadia de So Nilo.
Meu amigo romano a ela me levara, por assim dizer, de surpresa, sabendo que
acrescentaria alguma coisa ao meu encantamento interior. Era um domingo e os
monges celebravam seu culto to especial e to envolvente. Fui imediatamente
arrebatado pelo inesquecvel ambiente que impregnava cada pedra da igreja cujo

155

estilo diferia tanto de tudo o que a to catlica Itlia oferece ao olhar. Parecia-me ter
sido bruscamente transportado para alguma igreja oriental e no tive nenhuma
surpresa, ao entrar, por assistir magnificncia sagrada de um culto ortodoxo.
Pressenti ento que um dia aprenderia alguma coisa aqui, mas, naturalmente,
ignorava a natureza do que me seria revelado.
Entretanto, ficou-me na memria que, ao sair deste lugar tranquilo,
mergulhamos, extramuros, em uma atmosfera de feira.
Era dia de mercado e a maioria dos mercadores propunham aos
passantes os frutos de sua colheita. Sem muito refletir, parei diante de uma barraca
de utenslios de... jardinagem. Comprei um pequeno ancinho de madeira, de trs
dentes, bem inofensivo, e o ofereci ao meu amigo, que o aceitou rindo e o colocou
em seguida, bem em evidncia, sobre o assento de trs de seu carro... Ora, como se
ver, um objeto mais ou menos parecido, se bem que menor, que, da a pouco,
verei na beirada esquerda da escrivaninha Daquele que minha alma agora
reverencia como o Cardeal Branco. Tudo sagrado, mesmo a pedra que o p
desatento chuta para longe, em sua marcha! Distinguir o santo valor do objeto
supostamente profano uma etapa, e no a menor, no caminho. O garfo que se
utiliza para comer esquecido no automatismo do gesto e do hbito. No ele, no
entanto, o instrumento essencial empregado para oferecer um sacrifcio que leva
vitalidade ao corpo, catedral sagrada de uma alma procura de si mesma? E este
apenas um exemplo...
Hoje, eis-me novamente na Abadia de So Nilo, e, para aquele que me
acompanha, o fim de uma longa jornada interior. Vamos descobrir juntos... um
segredo. Para ele, seguramente, este segredo o segredo na sua totalidade do
momento. Ousarei afirmar que ser para mim um segredo depois de muitos outros?

156

Neste caso, nosso encontro tem uma finalidade mais distante e conquistada esta
descoberta, meu papel mais particularmente o de nossa Ordem comear para
ele. O futuro determinar com preciso este ponto... e murmuro: "Que assim seja!"
Chegamos quando caa a densa noite, depois de um crepsculo cuja
rapidez zombava de nossa rpida corrida no tranquilo campo romano. Meu
companheiro dirigia, o olhar fixo na estrada, mas eu sentia que seus pensamentos
faziam eco aos meus. Somente ao entrar em Grottaferrata ele murmurou:
"Chegamos" e nem mesmo respondi sua frmula intil com um habitual "
verdade!".
O pequeno burgo parece deserto e, no entanto, a estao chegou
precocemente, este ano. verdade que a televiso aqui, como em toda parte,
transformou os costumes. Antigamente, fugia-se para fora. Agora, passivas, as
pessoas fogem para mais longe, para dentro de si mesmas, e fica-se tanto quanto
sempre, talvez mais ainda, separado dos outros. No transpusemos o prtico. O
carro ficar estacionado abaixo do caminho. a p que iremos at a abadia, muito
prxima sombra macia postada ali, diante de ns, contra um cu nevoento. Jean
pensou, com muita razo, que romper o silncio deste lugar onde somos
secretamente esperados, poderia despertar a curiosidade de alguns monges e
comprometer o empreendimento. Ele no recebeu nenhuma recomendao precisa
e estas questes haviam sido deixadas a seu critrio, que poderia apenas se
constituir de bondade e de grandeza. S a hora fora marcada, e apenas cinco
minutos nos separavam das onze horas... Apertamos o passo, a sombra toma forma
cada vez mais. Eis-nos alm do prtico, eis-nos no vasto ptio, depois perto da
igreja e.. . algum vem em nossa direo, como surgido da noite de uma coluna
vizinha. um monge em sua batina preta, o capuz enterrado sobre os cabelos

157

compridos. A barba aumenta a severidade de seu rosto jovem onde vivem, solitrios,
dois brilhantes olhos negros:
"Sigam-me!"
A porta da igreja est entreaberta. Ele entra na frente e retendo a
respirao, entramos em seguida...
Por ocasio de vossa prxima visita Itlia, nesta extraordinria igreja
de Grottaferrata que vos sugiro entregar-vos mais ardente meditao. Se ali
estiverdes, no momento do culto ortodoxo, participai dele de todo o corao. Analisai
cada gesto dos oficiantes e vede alm deles. Atravs dos cones, percebei a
inteno. Transportai-vos, pelo ritual, para o plano vibratrio que este lugar pode
permitir-vos alcanar. Mergulhareis no nico e na unidade e tereis, por alguns
instantes, percebido dentro de vs a realidade integral da conscincia csmica. Mas,
antes dessa participao no rito, dei-xai-vos penetrar intensamente por aquilo que
representou este centro na histria da tradio. A crypta ferrata permanece
desconhecida. Ela existe, porm, secreta, esquecida, negada, e dela que este
lugar aufere seu poder...
... a esta cripta que somos levados neste momento, meu ilustre
companheiro e eu. Por que devemos, para chegar a ela, atravessar primeiro este
recinto sagrado onde, na escurido, brilha, no fundo, a rubra e vacilante chama que
simboliza a presena?
Paramos apenas o tempo de fazer uma prece; entre ns dois, o monge;
este tomou, ento, e, quase imediatamente, largou a nossa mo e foi s mais
tarde que compreendi este gesto de poder... Andamos ainda e em silncio, por
dentro e por fora, como por um minuto de cu, e a porta estreita aparece-nos de

158

repente uma porta, pequena e baixa e, ao mesmo tempo portal gigantesco, em

razo da imensidade que, do outro lado, espera nossa pequenez...
Minhas mos se juntam sobre o corao, que nenhum recrio agita. Sinto,
porm, uma sensao que conheo bem, pois que um privilgio de meu estado, de
minha funo: meus olhos parecem estremecer por dentro; ao nvel da nuca e das
orelhas um estremecimento apenas perceptvel se produz e sei que, a partir deste
instante, a transferncia se operou e que meu ser psquico, meu ser verdadeiro,
tomou o controle. A partir da, sou eu mesmo e um pouco mais, isto , estou no
estado que sempre designei, na minha terminologia pessoal, pelo nome de total e
em que, sem perder faculdade de raciocnio e de discriminao, o conhecimento
imbregna todo sentimento experimentado e toda sensao percebida, ao mesmo
tempo em que o ser vive e conhece no diapaso universal do absoluto...
O monge abre a porta, recua ligeiramente para nos deixar passar.
Curvados, atravessamos o umbral e eis-nos, meu companheiro e eu, ele no segundo
degrau e eu no primeiro desta escada de pedra que desce em direo quele sobre
quem ainda no sabemos nada e esperamos... o inesperado. O monge tornou a
fechar a porta e, guardio vigilante, vigia discreto e silencioso, postou-se no umbral
exterior at a nossa volta. Para ns, o tempo no existe mais, o mundo silenciou...
Ao Ssamo de nosso apelo interior, a cripta abriu-se... e ali est o sbio, que nos
olha intensamente!

159

CAPTULO VI: O CARDEAL BRANCO

A cripta realmente uma gruta. Pelo menos deve ter sido na origem,
naquela poca distante em que o inicivel aqui vinha receber a luz sob a forma
ento dispensada. Percebem-se ainda as aberturas que eram antigamente
guardadas por uma grade de ferro, mas elas foram fechadas, com exceo de uma.
A porta por onde entramos devia ser uma das janelas, o que explicaria suas
dimenses reduzidas.
Precisaremos descer onze degraus, ao longo da pedra to irregular em
certos lugares que parece constituir um obstculo a mais para transpor, ou, antes,
para contornar... Mas, desde os primeiros degraus, ao lanar para baixo, direita da
escada, um breve olhar para a cripta, fui tomado pelo extraordinrio espetaculo que
se oferecia a nossos olhos e a hesitao, depressa dominada, de meu companheiro
marcava tambm sua surpresa...
A gruta iluminada apenas por trs tochas suspensas por anis
incrustados na parede uma tocha no fundo, outra esquerda e a ltima do lado
oposto. No meio da cripta, mais ou menos circular, exatamente sob a cpula bem
preservada de que ainda estamos prximos, um bloco de granito retangular,
trabalhado evidentemente por mos humanas, e coberto em todo o seu comprimento
por uma toalha imaculada, no centro da qual cintila uma grande cruz de metal...
esquerda da cruz, sobre esta mesa, este altar, est um volumoso cofre de madeira,
e direita que verei aquilo que parece com um garfo de trs dentes chatos.
Na beirada oposta a ns, contrastando com a toalha branca, um portapapis

vermelho

ladeia

uma

espada

de

guarda

trabalhada,

colocada

horizontalmente ao prprio p da cruz. Mas tudo isto no nada, somente um

160

cenrio que se alia harmoniosamente com o conjunto deste lugar estranho, que se
diria uma caverna, que uma gruta, e que sua funo investe do carter sagrado de
cripta. Nada, porque tudo aqui no parece ser mais que um segundo plano daquele
que, sentado diante da mesa que prefiro chamar de altar, os braos pousados na
cadeira de encosto arredondado, no tira os olhos de ns, enquanto descemos em
sua direo...
Ali est ele, plido, cabea e rosto rapados, hiertico. Sua imobilidade
tal, sua grandeza to nobre, que se diria uma esttua, se seus olhos no fossem
vida. Sobre a ampla batina branca, a cruz vermelha, perto do corao, um estigma
que designa o estado, a qualidade daquele que a usa e cujo cordo de anis
entrelaados do qual pende o selo revela uma funo... Nenhuma vez, durante
nossa conversa, ele mencionar o ttulo e as responsabilidades que pode assumir.
por isso que, embora tudo nele, a roupa, as insgnias ou o anel prpura
que logo perceberei no terceiro dedo da mo direita , tivesse significado
antigamente, que estvamos em presena do mais alto dignitrio secreto da Ordem
do Templo, designarei este ser de majestade e de poder apenas pelo nome de
Cardeal Branco; e isto seja o que for que eu possa vir a saber, e seja qual for o
segredo do q'ual meu corao ser, de agora em diante, o leal escrnio...
Ele ainda no pronunciou uma s palavra. Contudo, meu companheiro
est agora perto dele e eu um pouco mais atrs. Seus olhos deixam-nos um
instante, pousam sobre a cruz, depois voltam a ns. Levanta-se, por fim, e nos
encara. Deus! Como alto na sua batina imaculada e na extrema magreza de seu
rosto asctico! Com um breve gesto da mo, parece abenoar-nos, depois indica a
Jean um tamborete sua direita, com uma breve palavra: "monseigneur1!" a mim o

Ttulo honorfico dado a cartas pessoas eminentes.

161

tamborete vizinho. E senta-se de novo, depois de virar ligeiramente para ns sua

pesada cadeira...
Pela primeira vez, no passo sozinho por uma experincia inslita e
poder-se-ia supor que aproveitei para modelar minha atitude pela de meu
companheiro. No este o caso. Na verdade, agimos os dois da mesma maneira,
isto , no tivemos nenhuma reao, nenhum gesto, nenhuma palavra, como se,
desde a nossa entrada na crypta ferrata, estivssemos fisicamente subjulgados por
uma vontade suprema que ultrapassaria at a daquele que nos recebia; e essa
vontade reconheo que pertence ao prprio lugar e fora vibratria que aqui se
acumulou, no passado e no presen te, pela ao invisveis daqueles que tm o
encargo sagrado deste lugar supremo...
O tringulo que formamos neste momento uma manifestao completa
cujo alcance s o Cardeal Branco conhece, e compreendo porque "dois visitantes"
eram esperados aqui. Sem mim ou um outro, ficaria faltando a terceira ponta e
aquilo a que servimos agora no teria podido cumprir-se... Nossas sombras, que se
desenham em torno e projetam no teto silhuetas bizarras, fazem-me pensar, no sei
por que, na Caverna de Plato. A imagem talvez seja verdadeira, mas aqui ns
somos atores e alm destas paredes que est a iluso...
Pelo movimento de seus lbios, certo que nosso anfitrio ora em
silncio, e junto, secretamente, minha prece sua. Sinto, subitamente, que ele se
prepara para falar, e sua voz, de fato, eleva-se, suave e incisiva ao mesmo tempo.
As mos juntas, os olhos fechados, ele se dirige a ns, a outros ou a si mesmo? Que
importa! Esperamos, vamos aprender, vamos saber... pois, a partir deste instante,
nada mais existe para ns na crypta ferrata, alm da voz daquele que transmite, que

162

ensina, a voz do sbio, a voz do mestre a cujos ps, humilde e vida, nossa alma
espera.

163

CAPTULO VII: SO CHEGADOS OS TEMPOS...

"No h a menor necessidade de apresentao nem de histrico.

Conheo todos dois. Quanto a mim, devo ser para os senhores apenas aquele que
transmite, e isto seja o que for que eu possa ser para outros. De nosso encontro,
vocs faro depois, talvez, algumas dedues. Se elas sero ou no justas, isto,
creio, est no domnio do relativo, pois o importante o que direi ou sugerirei nesta
conversa que, para o senhor, Monseigneur (olha por alguns segundos para meu
companheiro), um resultado e para voc, frater (olha-me pelo tempo de um piscar
de

olhos)...

tambm,

numa

certa

medida,

um resultado. Mas

deixemos

imediatamente de lado estas consideraes exteriores, e que cada instante de sua

presena aqui e da minha seja utilmente empregado!...
O local preciso em que nos encontramos neste momento uma das onze
altas esferas secretas de uma tradio prestigiosa... Tradio! A palavra ao
mesmo tempo definida demais e vaga demais. Acho prefervel em primeiro lugar,
situ-la. Por definio, designa uma transmisso oral por um longo perodo de
tempo. verdade para o que nos diz respeito aqui, mas insuficiente. Quero, por
tradio, referir-me ao conhecimento e, mais exatamente, a uma formulao
particular do conhecimento. O conhecimento, em seu absoluto, , em si, a
percepo da sabedoria eterna tal como ela pode ser apreendida pelo homem.
Melhor dizendo, existe, de um lado, a permanncia da eterna sabedoria a
realidade do absoluto para sempre semelhante a si prprio, porque tudo e, por
outro lado, aquilo que o homem encarnado pode conhecer medida que se faz a
sua evoluo coletiva ou individual. Por evoluo entendo, como todo mstico, a
tomada de conscincia crescente de um estado que, sendo eternidade, no pode
164

nem diminuir, nem crescer. A tradio construiu-se, assim, a partir do momento em

que o homem, tendo-se tornado criatura consciente, comeou a situar-se no mundo
e no universo de que sabia ser um elemento. Meu propsito no procurar as
origens da tradio. especificar a tradio que representada pelas onze altas
esferas secretas de que falo. Contudo, deve ficar-lhes bem claro que a tradio
expan-diu-se com a expanso da conscincia humana, desde a origem dos tempos,
quando o homem comeou a ser homem...
Em um estgio determinado da tomada de conscincia humana, as leis e
princpios, formulados por um acesso progressivo a mais conhecimento e
submetidos prova da vida, foram recolhidos e reunidos pelos mais sbios dos
homens, tendo sido preservados e transmitidos, cada vez mais secretamente,
medida que a Humanidade afundava em seu ciclo involutivo para o denso e a
matria. Foi assim que nasceram, como sabem, as escolas de mistrios e foi, na
verdade, aquela Atlntida, que apressadamente chamam de lendria, que os
abrigou.
A

Atlntida

primeiro

continente

onde

formulao

do

conhecimento tomou forma de grupo, se quiserem aceitar esta curiosa expresso.

Todos os sbios autnticos que o mundo podia ento produzir reuniram-se,
efetivamente, naquele pas desaparecido. Inicialmente, as escolas de mistrios
foram, por conseguinte, um colgio de sbios, mais que um centro onde se podia
buscar a luz da iniciao. Esse colgio, na ocasio do desaparecimento final da
Atlntida, compunha-se de onze sbios e sua misso consistira, sobretudo, em
recolher e reunir todo o conhecimento a que a Humanidade, na sua elite, digamos...
mstica, tivera acesso at ento. Esse conhecimento adquirido era total, absoluto.
Quero dizer com isso que este colgio de sbios reunira a formulao integral da

165

eterna sabedoria, isto , o conhecimento que estava no poder do homem adquirir e

que ele jamais poderia ultrapassar em seu estado humano. Foi neste estgio de
absoluto, alcanado pelo colgio dos sbios, que foi edificada, de acordo com suas
indicaes, a esfinge do Egito. E foi, por essa mesma poca, que, tendo prescincia
do fim do continente atlante, cuja funo, de resto, terminava com a misso
centralizadora levada a termo pelo colgio de sbios, que os onze deixaram a
Atlntida pelo Egito. A esfinge deveria para sempre simbolizar para o mundo que a
sabedoria eterna tomara corpo para a Humanidade e que sua propagao inicial
deveria efetuar-se a partir do pas voluntariamente designado pelo colgio de
sbios: o Egito...
E os onze, na terra do Egito, no tiveram nenhuma dificuldade em
convencer o fara daquele tempo; ainda mais que esse fara era de uma linhagem
que o mundo chamaria de predestinada e que, havia dcadas, preparava a vinda
da sabedoria.. Assim, os onze tornaram-se doze, os doze que esto na origem de
toda a cincia sagrada. Um pouco mais tarde, cinco partiram atravs da Terra, cada
um pelo que se conhece como continentes, para a semear no o conhecimento,
mas os meios de a ele chegar. Os outros ficaram no Egito, que se tornou o centro do
sexto continente e, ao mesmo tempo, o corao onde a ao tinha sua fonte, depois
que o pensamento tomara forma na cabea que constitua a Atlntida.. . E o mesmo
conhecimento, atravs do mundo, incorporou-se por toda parte em smbolos
exteriores e secretos, correspondentes natureza profunda dos povos a que se
dirigiam, mas com certos elementos e sinais fundamentais que revelavam para
sempre, de um extremo a outro da Terra, uma unidade que o homem estupefato
chama, atualmente, de similitude. Esses elementos e esses sinais fundamentais so

166

aqueles que, naturalmente, expressam o homem em sua verdade interior, e no

nas suas tendncias e aspectos submetidos s variaes de tempo e de lugar...
A era da gestao estava, em todo caso, terminada: a hora da instruo
havia soado. O ciclo devia tornar-se evolutivo para aqueles que assim o decidissem
para si mesmos, considerando-se sua preparao anterior. Foi assim que,
encontrando sua origem no centro sagrado formado pelo Egito e a partir da escola
suprema de mistrios que l operava, outras escolas tomaram impulso, na Grcia e
em outros pases da Europa, adaptando os meios de chegaro conhecimento s
condies dos territrios de que estavam encarregadas ..."
Ouo com avidez esta voz envolvente que no parece, de forma alguma,
enfraquecida por esta longa alocuo e que modula certas palavras como que para
imprimi-las em ns de forma indelvel. "Meu propsito disse o sbio no
buscar as origens da tradio." E ele se recusava tambm a qualquer pretenso
histrica. Ele parece ter feito, at aqui, exatamente o contrrio do que afirmava...
Mas no! Ele no tem que procurar as origens da tradio: ele as conhece! Ele no
faz histria: ele situa sua histria!
Quero prestar mais ateno s entonaes; tento e no posso: a voz me
absorve por inteiro e no sou seno o que ela quer.
"Cada uma delas situava-se num lugar conhecido de todos era o lugar
onde se realizava a iniciao, Elusis, por exemplo e uma alta esfera secreta
qual se achava vinculada. Era nessa alta esfera que se reuniam, periodicamente,
em torno do responsvel supremo, os instrutores mais importantes das escolas
iniciticas que dele dependiam. Essas altas esferas eram em nmero de onze,
como j disse. Quanto aos instrutores de que estou falando, eles eram o templo da

167

mais alta iniciao. Um templo, se quiserem, que representava, materializava, em

um lugar diferente, o templo central do Egito.
Tais lugares, evidentemente, no haviam sido escolhidos por acaso. Eles
haviam sido localizados graas ao conhecimento dos sbios reunidos no Egito. De
fato, essas altas esferas eram o nico lugar onde o trabalho a que estavam
destinadas podia ser realizado. Elas so o receptculo onde a fora universal
transmudada em uma ao definida ligada obra particular empreendida.
Oh, que maravilhoso teclado nossa terra para o universal, tal como ele
se manifesta para o homem! Nela pululam os pontos onde o poder csmico
espera, para materializar-se, a oportunidade que s o homem pode fornecerlhe, por sua presena e uma inteno dirigida para o bem. Existem, portanto,
outras altas esferas alm das onze que mencionei; algumas transmutam a mesma
energia para finalidades de fora menor, outros, ao contrrio, transmutam-na para
fins consideravelmente mais elevados. Os Rosacruzes realizados, por exemplo,
dispem de doze altas esferas, que so ignoradas por todos, exceto por eles
prprios. Isso se explica pelo cume que atingiram por seu mrito e que lhes
assegura a plenitude do conhecimento e a participao na sabedoria eterna."
"Ignorados por todos, exceto por eles prprios!" Sinto em mim uma
emoo profunda. Pareceu-me que, a essas palavras, o Cardeal Branco,
novamente, lanava sobre mim um rpido olhar... Irei mergulhar na recordao e na
experincia? No! Minha vontade se ope a isso. No nem o lugar nem o
momento. "Ignorados por todos, menos por eles prprios!" Existe pelo menos uma
pessoa que conhece esses lugares alm deles. Mas verdade que a lei do silncio,
no que diz respeito ao lugar, equivale ao esquecimento a que ela obriga. Ento

168

mesmo verdade que s eles os conhecem, se conhecer participar!

Melhor

esquecer o resto e escutar aqui...

"As onze esferas tm, assim, sua funo particular. So secretas mas,
contrariamente s doze altas esferas dos realizados que acabo de mencionar,
podem ser reveladas a algumas pessoas em caso de necessidade para o
cumprimento da misso. Podem mesmo, s vezes, ser indicadas para uma tarefa
definida em relao com o mundo exterior da iniciao pelas doze altas esferas dos
realizados. Agem, ento, como mdium ou intermedirio, embora os de fora
chamados para receber as instrues ignorem que a misso confiada tenha origem
nas doze cujo segredo inviolvel.
assim que, a mando das onze altas esferas e, em ocasies de
importncia excepcional, a mando geral das onze altas esferas, missionados
foram enviados ao mundo e a certas organizaes para trazer os perdidos de
volta ao bom caminho. Foi tambm das onze altas esferas secretas que partiram
os grandes movimentos cujo fim era reunir o que estava disperso ou dar novamente
corpo a um egrgoro2, para o qual era chegado o momento de reviveir, de
ressurgir a servio da Humanidade. Eis o que ser uma revelaro para os
senhores:
"Foi nesta alta esfera secreta onde agora estamos, nesta cripta ferrata,
que foi decidida a constituio da Ordem do Templo. Vejo sua estupefao, mas
esta revelao tinha que ser feita. Tinha que ser feita, hoje, esta noite e aqui, pois os
tempos so vindos. Oremos!"
2

Egrgoro (do grego egrgoroi): Segundo Helena P. Blavatsky, "os ocultistas orientais descrevem os
egrgoros como seres cujo corpo e essncia so um tecido da chamada Luz Astral. So as sombras
dos Espritos Planetrios superiores, cujo corpo feito da Luz Divina Superior". Elifas Levi chama-os
de "prncipes das almas que so os espritos do energia e ao". No texto de Raymond Bernard, o
sentido parece ser o seguinte: Formas mentais, sobretudo quando criadas e mantidas pela fora
mental de numerosas pessoas, s vezes durante sculos e milnios. Os egrgoros assumem
propores gigantescas e, nesse caso, seu poder atuante quase irresistvel. Quase todos os grupos
religiosos possuem seu egrgoro particular. (Nota dos Editores.)

169

A estas palavras, em sua impressionante veste branca, depois de

empunhar a espada sobre a qual ento se apoia, prostra se de joelhos no cho. Ns
fazemos o mesmo, e todos trs rezamos em silncio. Aps alguns minutos, a voz do
Cardeal Branco se eleva. Ela est como que alterada e a cripta parece se
transformar sob o impacto da ordem sagrada do Templo que dada neste momento:

Nomine dei omnipotenti et vigore mei officii

aperitur capitalum hoc militum christi templique,
salomonici secundum ritum ordinis sacritissimi!
(Em nome de Deus todo-poderoso e pela virtude
de minha funo, que este captulo dos soldados de
Cristo e do Templo de Salomo seja aberto segundo
o rito da Ordem Santssima).

Levantando-se, murmura:

Apertum esto (Que seja aberto!)

Como

nos

teria

parecido

estranho

que

estas

palavras

fossem

pronunciadas neste lugar se no nos tivesse sido feita a revelao do que aqui se
passou... Ele declarou: Vigore mei officii: "Em virtude de minha funo", de meu
ofcio... O latim dos templrios era, todos o sabem, incerto, mas esta curta frase no
se presta a nenhuma confuso... "Em virtude de minha funo!"... Que o Cardeal
Branco? Ele no o dir e, no entanto, meu corao no se pode enganar... Ele sabe!

170

CAPTULO VIII: VIDA E MORTE DA ORDEM DO TEMPLO

Estamos novamente, meu companheiro e eu, ouvindo o sbio... Todos

retomamos nossos lugares e ele logo prosseguiu em sua alocuo:
"Como no ligar o porqu da Ordem do Templo busca universal do Gral!
Mas o que o Gral? Para muitos, uma lenda, e para todos um enigma. O Gral, no
entanto, no uma lenda o no encerra nenhum enigma. Somente, ele foi
incompreendido ptlo iniciado, tanto quanto pelo profano... Sem dvida, porque a
ltima explicao e o smbolo da revelao absoluta.
Mas, primeiro, vejamos outra vez, rapidamente, aquilo que at aqui
consideramos juntos... Eis os onze sbios da Atlntida no Egito; eis esta terra de
eleio que tomou o basto passado pela Atlntida; eis cinco dos onze que se
tornaram doze, missionados no mundo inteiro; eis os outros seis agindo em terra
egpcia atravs do fara, que se tornou um deles, e em toda a Europa, atravs das
onze altas esferas secretas definidas a partir de seu sublime conhecimento onze
altas esferas secretas de que dependem os centros iniciticos aos quais o homem
preparado pode ter acesso. Esses centros nascem onde e quando preciso. Duram
o tempo que for necessrio, depois desaparecem e seu egrgoro volta ao centro
supremo enquanto este permanece no Egito.
Mas, numa poca determinada, estando tudo, em toda parte,
estabelecido preciso que tudo seja exteriormente consumido. O egrgoro inteiro
retira-se do mundo, o Egito inicitico desaparece e os centros que dele dependem
morrem por sua vez. O mundo entra na noite obscura da purificao e da
preparao, depois de haver alcanado o estgio exato de evoluo ao qual essa
primeira grande etapa o devia levar.
171

A noite escura comeou exatamente no instante da morte do quarto

Amenhotep. Foi essa morte que marcou a retirada de todo egrgoro, que assim se
retirou do mundo ao mesmo tempo que Amenhotep, depois que este deu ao mundo
a ltima mensagem dos sbios do conhecimento: um Deus nico...
Em seguida, restam no mundo apenas, digamos... centros de
preservao do conhecimento e as onze altas esferas secretas esto entre os
mais altos deles... O conhecimento fica assim perpetuado, no silncio e no rigor,
somente para aqueles que preenchem as condies de adepto e eles so raros!
Contudo, no exterior, a preparao mantida, sob uma forma diferente,
simbolizada por assim dizer, atravs das corporaes humanas...
Sim, esta a noite escura para o mundo, e ela durar muito tempo, mas
a hora da aurora dourada soar um dia e o egrgoro ser novamente encarnado,
inteiro, para uma nova etapa. Isso se produzir em 1096, na Constantinopla invadida
pelos cruzados, cuja misso foi, sob este ponto de vista, a de preparar o caminho.
Tambm, em ltima anlise, as conquistas romanas tiveram por finalidade
fundamental revelar Terra a boa nova semeada na Palestina, que, de outra forma,
teria corrido o risco de no ser ouvida .. .
1096! Constantinopla! O encontro do enviado, do sbio supremo cujo
nome s pode ser conhecido pelos mais altos dirigentes secretos do templo, com os
sete iniciados do Ocidente cristo e os iniciados do mundo do Islame!...
1096! Constantinopla! a que so lanadas as bases daquilo que se
tornar em Jerusalm, vinte e dois anos depois, em 1118, a Ordem do Templo, sob
uma dupla investidura dada a dois destes iniciados: Hugues de Payns e Geoffroi de
Saint-Omer a investidura secreta do patriarca Teocletes, sexagsimo-stimo
sucessor do apstolo Joo e, em seguida, a investidura pblica do patriarca

172

Garimond, representante do mundo oficial... Em 1127, a Ordem tomar impulso,

protegida pelo grande iniciado So Bernardo.
1096! Constantinopla! A conjuno realizada do cristianismo e do
Islame... A segunda etapa do grande retorno do egrgoro.
Segunda etapa! A primeira foi vencida em uma das onze altas esferas
secretas, em tudo semelhante a esta aqui! nesta alta esfera secreta que os
missionados conduzidos por Hugues de Payns e delegados pelos centros de
preservao do conhecimento a que todos eles pertenciam, receberam iniciao,
investidura sagrada, poder e instrues.
O lao fundamental com o egrgoro desaparecido foi assim estabelecido
na alta esfera secreta escolhida com conhecimento de causa: foi este o primeiro
ponto. Este mesmo lao foi reforado em Constantinopla: foi o segundo ponto. O
egrgoro tomou posse de seu novo corpo em Jerusalm, e este foi o terceiro
ponto... A manifestao estava terminada, a obra podia ser empreendida e o foi, em
1127, na estabilidade e nos slidos fundamentos do quarto e ltimo degrau da
preparao ento plenamente acabada...
Foi em 1087 que teve lugar a investidura inicial na alta esfera secreta
designada para essa finalidade, e em presena dos representantes supremos de
dez outras. Nove anos se passaram antes do encontro de Constantinopla. Duas
vezes onze anos se passaram antes que as primeiras bases fossem estabelecidas
em Jerusalm e, novamente, nove anos foram necessrios para que comeasse a
atividade propriamente dita. Meditem um dia sobre o simbolismo desses nmeros.
Ser uma revelao para os senhores...
A histria pblica da Ordem do Templo, os senhores a conhecem no
essencial. Daqui a pouco esclarecerei, um pouco, seus aspectos secretos. Antes de

173

tudo, possa sua alma entender: a Ordem nascida em 1118, nmero cuja adio
teosfica onze, morre em 1314, pois com o ltimo suspiro do grande mestre
Jacques de Molay que o egrgoro inteiro se retira pela segunda vez, como se havia
retirado com Amenhotep IV. A Ordem teve, portanto, uma vida pblica de 196
anos...
Em 1962, data considervel na histria oculta da Flamanidade e incio da
Era de Aqurio, a Ordem estava desaparecida havia 648 anos, isto , h seis vezes
108 anos, e eu os refiro, mais uma vez, ao estudo sagrado dos nmeros, to
importante para os iniciados do Templo!.. .
O egrgoro tornou a ganhar, h algumas dcadas, fora e vigor no
mundos depois de se haver fundido, se me permitem o termo, com o poder da antiga
e mstica Ordem da Rosacruz, de que as doze altas esferas secretas, que eu disse
serem os dos Rosacruzes Realizados, so, por assim dizer, a localizao interior.
Existe, assim, a partir da, uma reunio dos dois planos, conjuno absoluta,
unidade de fora e de poder, como era exigido em vista da obra a realizar na nova
Era de Aqurio. Entretanto, neste quadro, atualmente em atividade, em que o
egrgoro se incorporou, o Templo toma o seu lugar. E torna-se parte dele, isto ,
reconhecido... E a organizao constituda e estruturada desde 1909, que por ele
animada, no mundo e para o mundo, leva assim, em seu seio, a flama templria.
Desde 5 de fevereiro de 1962, existe como que um renascimento do pensamento do
Templo. Isto estava estabelecido e esse renascimento o efeito do aspecto
templrio do egrgoro reunificado. Ora, este aspecto deve materializar-se, e o far
melhor no quadro estruturado j estabelecido. A fora tal que, percebida no
exterior, d nascimento a louvveis tentativas que, no estando apoiadas no

174

egrgoro total, no podem, naturalmente, ter xito, e causam erros lamentveis...

Mas mesmo isso til para que a Humanidade saiba!
Em todo caso, chegado o tempo da reabilitao da Ordem do Templo
e, medida que a luz do Templo, crescer, a luz de quem a havia condenado ir
diminuindo. Que aquele que, neste mundo, pode compreender, compreenda: soou a
hora do julgamento. O Templo, mais poderoso que nunca, difundir sobre a Terra
sua fora e seu vigor... e nas onze altas esferas secretas a chama doravante
brilhar com todo o seu esplendor... Novamente, irmos, oremos...
Como anteriormente, ele se ajoelha, as duas mos apoiadas na espada
colocada diante dele. Tambm de joelhos, ns ouvimos a palavra:

"Oremus charissimi fratres paraesta quaesumus omnipotens

deux ut ordo noster et aeterni proficiat institutis et temporalibus
non destituatur auxilus." (Oremos, carssimos irmos:
fazei, ns pedimos, Deus todo-poderoso, que a nossa Ordem
seja til aos desgnios eternos e no seja abandonada pelos
auxlios temporais.)

Estranhamente, s percebo o som de seu "Amm" no momento em que

ele se senta, e o mesmo deve ter acontecido com meu companheiro, pois junto
comigo, voltando ao seu lugar, que ele repete em voz baixa: "Amm"!
Por duas vezes o Cardeal Branco nos convidou prece e, cada vez, ele
pronunciou a palavra do Templo. Parece-me que, neste mesmo momento,
participamos de uma iniciao, sem disso ter, objetivamente, conscincia... De uma
iniciao ou de um sagrao ritual, as explicaes, a instruo sendo apenas

175

incidentes e simplesmente completando a atitude e o gesto sagrados, como para

fazer surgir em seguida, razo, o objetivo a alcanar. Mas j ele fala:
"O crculo voltou a se fechar! O que os senhores podiam saber sobre a
Ordem do Templo est agora esclarecido por um conhecimento maior. Os senhores
tm as bases que, at agora, deviam permanecer como o segredo de nossas altas
esferas. A Ordem do Templo tomou, para os senhores, seu lugar na filiao da
tradio absoluta. No h mais separao, h unidade e, assim, Monseigneur,
explica-se o documento que est em sua posse, como se explica a sagrao
perpetuada a cada gerao em sua ilustre famlia, e o seu, aos onze anos. Seus
predecessores receberam a marca do templrio e o senhor mesmo a recebeu. Mas,
estando envolvido, em razo do tempo em que o senhor vive, pelo renascimento, o
documento s ficou claro para o senhor em data recente. O senhor veio aqui mais
tarde que seus antepassados, mas sua presena neste lugar mais significativa e
tem um alcance maior que a deles. Cada um a seu turno uma nica vez em sua
vida, eles foram admitidos em uma das onze altas esferas secretas... Quanto ao senhor, frater (e eu sei que ento a mim que se dirige), devia estar conosco, pois o
Templo seu templo, como o templo de todo servidor da causa, de todo servidor
do homem. E onde voc serve, l est o conhecimento... Oremos uma ltima vez!..."
Uma ltima vez! A terceira! Existe agora em mim uma certeza: Estamos
sagrados. Meu companheiro ter compreendido? Tenho subitamente a impresso de
que ele o sabe desde nossa conversa perto da fonte! Mas jamais o admitir! De fato,
desta vez, sou eu que reproduzo instintivamente seus gestos. O Cardeal Branco no
se ajoelhou. Est de p, alto, imenso em sua veste branca, a espada suspensa
sobre nossas cabeas baixas, enquanto que, de joelhos, as mos unidas diante do
peito, entregamo-nos orao muda do abandono e da comunho:

176

"Ut gladius nisi forti et intrpida manu geritur difinit esse

timendum sici ordo nisi superiores regulae quoe eum dirigunt
non potest subsistere." (Assim como o gldio deixa de ser
atemorizador se no for dirigido por uma mo firme e intrpida,
tambm a Ordem no pode subsistir sem as regras superiores
que a dirigem...)

E, da frase seguinte, escuto somente o comeo: "Ecce vestimenta

ternplarii. Nomine dei omnipotenti et vigore mei officii...," pois a espada bate, ento,
em meu ombro esquerdo, depois em minha cabea e em meu ombro direito... E
sinto que minha alma se rejubila... e sinto que choro...
Sentado agora ao lado do meu companheiro, ele, tambm, preso ainda de
uma indizvel emoo, como se a espada tivesse transpassado sua alma, livrando-a,
assim, de todas as suas limitaes e do vu do erro, sinto, de minha parte, uma paz
profunda. nossa frente, o sbio no parece sentir nenhum cansao e, no
obstante, j so trs horas da manh. Durante quatro horas ele falou e cumpriu o
que sei, interiormente, ser o seu ofcio. Sem dvida, a durao da prece do ofcio
foi longa, mais longa do que o que dito nestas pginas... Mas minha prpria
experincia permite-me no ignorar que os silncios do mestre que oficia so mais
cansativos que horas de fala, pois a energia transmitida nesse momento alquebra o
corpo daquele que foi autorizado, pela iniciao magistral, a transmiti-la aos outros...
O Cardeal Branco retomou sua estatura... Voltou a ser impessoal e
prossegue:
"Posso agora abordar, com reverncia e discrio o alto simbolismo do
Gral. Nada mais se ope a isso. Chegou a hora, as condies esto satisfeitas. No

177

contexto do que eu disse e fiz esta noite, o Gral pode ser compreendido pelos
coraes puros e sinceros, pois s a eles que, atravs dos senhores, quero dirigirme, e no queles cuja pretensa e enganadora sabedoria arruina a alma com seu
orgulho vazio e sua estpida ambio. Que a luz do Gral ilumine para sempre o
humilde e o puro, pois ele merece a santa revelao!"

178

CAPTULO IX:O MISTRIO DO GRAL

"Seguramente um grande erro considerar o Gral como tendo origem

exclusivamente crist. Seria, alis, igualmente errado, inclu-lo unicamente na fase
mstica ou sufi do islame. Na realidade, o Gral designa um caminho de aproximao
para o divino, para uma participao tal que no mais o homem que procura
apreender Deus, mas o prprio Deus que se v no homem. O Gral a acesso ao
segredo da vida universal, uma realidade divina, uma presena permanente, a
revelao total e absoluta da sabedoria universal, a suprema iniciao. Assim,
aquilo que se chamou de A lenda do Gral pertence tanto ao esoterismo cristo
quanto ao esoterismo islmico, ou mesmo ao esoterismo hebraico. A lenda
universal, pois contm o universo. Cada mstico, seja qual for a sua origem, seu
estado, seu caminho, ou suas bases religiosas, viva ele no Ocidente ou no Oriente,
seja ele cristo, muulmano ou judeu, aspira, em ltima anlise, a chegar, atravs
das etapas iniciticas que vence, realeza do Gral, ao segredo dos segredos...
O smbolo desse sublime mistrio , em toda parte, um objeto sagrado.
Para os celtas, esse objeto a taa proftica. Para os cristos, o sinal a taa que
conteve o sangue do Cristo. Para o Islame ser a pedra que desceu do cu. A
conquista do Gral, por definio, um caminho ativo, que encerra a palavra, a luz e
a vida. Esse caminho tomado pelos cavaleiros da tvola redonda, isto , aqueles
que, na Terra, foram admitidos para passar pelas provas iniciticas de uma tradio
autntica e reconhecida, para chegar, no final, cavalaria celeste. Um mstico, um
iniciado, sempre foi um cavaleiro em todas as pocas e sob todas as latitudes, e
como o ltimo degrau a atingir simbolizado pelo Gral, este marcado pelo selo da
universalidade...
179

Curiosamente, e poucos o notaram, a influncia islmica incontestvel

na transmisso dos segredos do Gral ao Ocidente. Muitos, certamente,
reconheceram sem hesitao o papel dos rabes nessa transmisso, mas raros so
os que admitiram uma influncia que os textos, mesmo pblicos, deixam, no entanto,
aparecer claramente. O que pode parecer surpreendente para o no-iniciado, no
a presena de elementos islmicos no caminho ativo do Gral, cuja aparncia ,
incontestavelmente, crist; a coerncia entre esses dois simbolismos o cristo e
o islmico na lenda. E poderia ser de outra forma, uma vez que o Gral
universal?
Procurai vincular essa noo a nossas explicaes anteriores. O Gral
torna-se, ento, a sabedoria eterna, o castelo da aventura. O castelo do Gral passa
a ser o conhecimento absoluto. Todas as altas esferas, secretas ou no, so as
etapas da conquista do Gral. Os mestres e os iniciados so os oficiais e cavaleiros
da tvola redonda, unidos em um mesmo combate pela posse do Gral...
De fato, o Gral encontra-se enterrado no simbolismo universal da
tradio nica, sob os mltiplos aspectos dessa tradio, de que o verbo para
sempre a alma viva...
O cristianismo e o islame combateram-se, mas esse o manto exterior
de seu encontro. Na realidade, acima do combate e do dio aparente, as elites se
encontraram, unidas, sendo o islame, por muito tempo, nesses contatos, o guia, a
inspirao. Esse encontro naturalmente s era possvel, no esoterismo, na fase secreta e interior dessas duas grandes tendncias de filosofia religiosa que, com o
judasmo, alis, tm sua fonte na tradio abramica...

180

Meu propsito no examinar aqui os trs romances que, por volta do

sculo XIII, revelaram subitamente a lenda do Gral. Vocs tero que ler, ou que
reler, essas obras de iniciao, guardando na memria as linhas de fora que lhes
indico. A histria lhes parecer ento bem diferente, carregada de unidade e reveladora de iniciao. Lembrem-se principalmente disto:
A obra divina, na sua realidade permanente, o sacerdcio eterno e a
Ordem do Gral a expresso da Ordem de Melquisedeque. A Ordem de
Melquisedeque para sempre, na verdade, permanncia e universalidade. Ela o
fim ltimo a atingir. invisvel e presente. Nela esto ocultos o Gral e a palavra.
Melquisedeque sacerdote e rei...
Ora, a Ordem do Gral identificou-se com a Ordem do Templo que como
que a sua casca exterior e protetora. E, assim como, no Templo do Gral, reconhecese tambm o templo do Esprito Santo dos Rosacruzes, encontra-se, resplendente
de verdade, a unidade de todas as tradies.
A Ordem do Templo um trao de unio entre o tmporal e o espiritual,
como foi e um trao de unio entre o islame e a cristandade. Sua participao na
prpria Guerra Santa teve por objetivo, por mais contraditrio que parea, a paz em
todos os planos. Foram mantidos, permanentemente, frutuosos contatos, com
amizade e com fraternidade, pelas elites dos dois campos, mesmo no auge dos
combates. A fraternidade que unia os inimigos aparentes baseava-se na unidade de
sua iniciao respectiva, na busca comum de um mesmo conhecimento e nos
pactos firmados com as grandes ordens muulmanas. A melhor prova dessa
harmonia no ser um dia dada por numerosos templrios espanhis que, no incio
das perseguies, em lugar de usar a faculdade que lhes dada de entrar para
outras ordens, escolhero passar inteiramente para os sarracenos? Que

181

semelhana, tambm, entre as ordens muulmanas e a Ordem do Templo!

Semelhana na estrutura militar e inicitica! Semelhana no fato de que todos se
digam: guardies da Terra Santa, e quantas outras similitudes! Ora, no h
imitao, no h uma filiao propriamente dita. O que existe, eu insisto, uma
conjuno dos dois esoterismos, e Isto tanto na mensagem quanto na tcnica
inicitica.
Em todo caso, o Gral tem sua origem na tradio primordial e est
diretamente ligado ao simbolismo das altas esferas dos centros espirituais com
seu centro supremo que representado pela Terra Santa do esoterismo cristo e
islmico, cujas razes profundas vo at o prprio Abrao, investido e abenoado
por Melquisedeque, de quem So Paulo diz que "no tem pai, nem me, nem
genealogia, que sua vida no tem comeo nem fim, mas que leito, assim,
semelhana do Filho de Deus e que, perpetuamente, continua sendo
sacerdote"... Sacerdote do Gral, da suprema iniciao, da revelao total e absoluta
da eterna sabedoria, e sua Ordem a Ordem de Melquisedeque pertencem e
participam o cristianismo e o islame. De forma que estes dois aspectos de uma
mesma manifestao espiritual s podiam encontrar-se e associar-se, para que o
Gral possa, um dia, expandir-se abertamente no Ocidente. E foi esta a misso da
Ordem do Templo, a de estabelecer a conjuno entre estes dois aspectos...
Veremos, mais tarde, o prprio legendrio Christian Rosenkreutz, tambm, ir terra
do islame...
Rosacruz, sufi! Um mesmo estado espiritual alcanado por formas
exteriores diferentes! Rosacruz e sufi! a unidade reencontrada no cume! As formas
da tradio dependem todas da Shekinah, da presena divina permanente.

182

aproximando-se ou afas-tando-se da Shekinah que o prprio homem estabelece os

ciclos de seu retorno... O Gral tambm o grande smbolo da Shekinah!
Os senhores devem se surpreender por eu no falar dos celtas, de
Merlin, dos druidas. Mas tambm o celtismo uma tradio e o segredo dessa
tradio os druidas o transmitiram o cristianismo cltico. No digo a uma Igreja...
Digo ao esoterismo cristo... Nunca h separao, h apenas unidade na tradio.
Onde quer que vocs tomem o caminho, a lenta subida os leva ao mesmo cume.
nica a fonte que deu vida ao celtismo, ao judasmo, ao islame ou ao cristianismo...
Na Cidade, no centro espiritual supremo, o Gral permanece para sempre. A
Humanidade pode esperar em seu imprio, pois o pacto mantido, respeitado e
vivificado pelas altas esferas, secretas ou no, e por todos os servidores da causa
eterna!
Essas so as chaves, esses so os sinais. Eu disse, e os senhores tm
que trabalhar, orar e meditar, estabelecendo, os senhores mesmos, a convergncia
na diversidade aparente; juntando o que est disperso e reunindo o que est
separado. Nada deve parecer-lhes distinto. Repito mais uma vez, os senhores tm
as chaves e os sinais. Repito-o, trabalhem orem e meditem. E lembrem-se: O Gral,
Melquisedeque..."
Nem por um instante me distra, e no sinto nenhum cansao. Meu
companheiro, como vejo, tambm no. O assunto, no entanto, poderia ter ido rduo.
Ele o tornou simples e facilmente compreensvel, evitando discorrer demais sobre o
conhecido, sobre tudo o que qualquer boa biblioteca poderia oferecer reflexo. Ao
contrrio, chamou nossa ateno e nosso interesse para o essencial, para o que
pode, em seguida, em uma meditao ou em uma leitura, constituir a pedra angular
de uma viso nova do conhecimento e o trampolim para mais luz e unidade.

183

Unidade! Esta palavra, com frequncia, apareceu em sua narrao, como se ele a
quisesse imprimir em ns e design-la como a ltima soluo para qualquer questo
que a razo levanta com obstinao e, s vezes, com clera!...
Olho aquele a quem acompanhei at aqui. Seu rosto irradia uma paz de
rara intensidade. Ele obteve sua resposta... E eu? Diria: uma confirmao a mais?
Seria injusto. Aprendi e senti. Por privilgio, sem dvida, acredito-me um pouco mais
receptivo que outros. Acontece comigo, comumente, ouvir o que me declarado e
conhecer o que, no mesmo momento, intencionalmente ou no, me ocultado.
Assim, tenho conscincia imediata dos mveis de meu interlocutor. De uma s vez,
por assim dizer, sei o porqu de sua atitude e a razo verdadeira de sua pergunta,
de sua observao, ou mesmo, de um silncio, quer ele esteja, ou no, a ss
comigo. A experincia sempre curiosa, e s vezes esgotante. Afirma-se que esse
conhecimento uma das aquisies do domnio. Quanto a mim, eu estaria mais
propenso a salientar que o domnio reside mais na fora interior ento manifestada
para que o interlocutor no duvide que foi, no ouvido, mas compreendido...
Estive vrias vezes inclinado a interromper o sbio para aprofundar um
ponto que me parecia difcil; mas no se interrompe o Cardeal Branco! Ele sabe
perfeitamente o que pode transmitir e como o deve fazer. Em sua presena,
experimenta-se uma sensao de fora e de luz. O eu no perscruta um eu. Ele
recebe, vibra sob o impacto fsico e espiritual do mestre e responde ao apelo de uma
comunho sublime...
Ter sido por ordem do mestre que, de repente, meu companheiro, de p,
toma minha mo direita na sua? Isto s poderia ter sido preestabelecido... Estamos
agora face a face, mo na mo diante da cruz, e o Cardeal Branco est quase no
meio, entre ns dois.

184

Sua mo direita pousa sobre nossas mos juntas, sua mo esquerda

segurando firmemente a espada coloca-se perpendicularmente por cima da unidade
que formamos e... a crypta ferrata parece ensombrecer-se em uma incrvel luz
azulada, enquanto que, em volta do altar e de ns, surgem silhuetas, sombras
imaculadas, e eu sentirei que so onze... Que estranha melopia, tambm, que me
lembra outros lugares e outras coisas, levando todo o meu ser unidade do
conhecimento. Por que a voz do Cardeal Branco parece, neste instante, moldar-se
ao som grave de um gongo que repercutiria seu eco... Escutai, escutai a lamentao
e o triunfo da palavra incansavelmente repetida: Templrios! Templrios!
Templrios! . ..
Ah, Monseigneur, o senhor se lembra? Quando nossas mos se
desprenderam, seus olhos estavam ainda revirados e, no timo de um pensamento,
supus que havamos vivido, em ns mesmos, ao ritmo do universal, luz do Gral e,
mais tarde, admitimos que fora exatamente assim que acontecera... Lembra-se,
Monseigneurneur?
Estvamos nos braos um do outro, o senhor chorava e eu chorava.
Como duas crianas, diante do Cardeal Branco, lanamo-nos de joelhos, nossas
mos juntas implorando uma bno, enquanto que, em nossos coraes,
repercutia ainda a palavra transtornante: Templrios! Templrios! Templrios!
O Cardeal Branco roou nossa testa com trs dedos e depois, um de
cada vez, levantou-nos, e, pela primeira vez, o sorriso de um rosto que eu acreditava
sem sorriso acompanhou a ltima instruo: "Daqui a pouco, o dia raiar. Fiquem
aqui. Permaneam em viglia e orem. O monge, na hora que ele sabe, os levar de
volta ao mundo... Que Deus os ajude!..."

185

Ele subiu lentamente os onze degraus. No alto da escada, voltou-se uma

ltima vez para ns e fez com a mo direita uma imensa cruz, antes de curvar-se
para a porta que se abria e, desaparecendo, entrar, atravs de nossas lgrimas, em
nosso corao e em nossa memria.
Diante da cruz, a cabea entre as mos apoiadas no altar, permanecemos
em viglia e oramos. Quanto tempo? No o saberia dizer, pois a orao, em tais
lugares, e depois de tais experincias, ignora o tempo...
Quase ao mesmo tempo, levantamos a cabea... O monge no
pronunciou uma nica palavra, mas compreendemos que tudo estava terminado e
que o relgio do mundo devia novamente ritmar nossa existncia. Quando samos
da crypta ferrata, a igreja j longe, despertava no ofcio da manh... O monge
saudou-nos com um leve movimento da cabea. Estvamos ss...
Em Roma, fui minha fonte... Meu corao estava em outro lugar, em
Grottaferrata, em uma cripta...
Nunca mais vi o Cardeal Branco, mas meu caminho cruza frequentemente
com o de meu companheiro, de meu amigo... de meu irmo. A primeira vez que nos
encontramos depois de nossa experincia romana, foi em Tnis... e contarei a
conversa que ento tivemos.

186

CAPTULO X: TNIS

Para aquele que a visita, Tnis pode dar tudo ou nada conceder. Grande
coquete, seus encantos esto reservados para quem souber agrad-la e
compreend-la... Detestando a auto-suficincia do viajante superficial, ela s lhe
mostrar seu rosto de europia moderna, de que muitas de suas companheiras do
continente, no entanto, se sentiriam enciumadas. E o viajante ir, decepcionado, ao
Caf de Paris, cujo ambiente no ser para ele diferente de qualquer terrao da
capital francesa o do Caf de la Paix, por exemplo, ou, melhor ainda, o do Caf
de Flore...
Para aquele que, atento e prevenido, quiser conceder-lhe com alegria o
melhor de seu tempo, ah! Tnis ento est pronta para os ltimos abandonos. Ela se
orna com toda a sua beleza oriental: em sua alma, eis suas mesquitas onde vibram,
sem cessar, o acento e a msica do Santo Coro, em seus olhos, eis o reflexo de
misteriosos palcios com suas histrias atormentadas e sua crnica, por vezes,
escandalosa. Seus enfeites? Veja! A casb surpreendente, simptica, limpa, tendo
por vizinhos os fervilhantes bazares, que, de longe, desprezam esses bizarros
edifcios que apaixonam a Europa e que parecem ter podido to bem se adaptar
aqui, unicamente porque a hospitalidade tunisina proverbial. Este o tecido, vivo
de cores, que molda o admirvel corpo de Tnis, e a estas cores que mudam com o
tempo um amigo jurou fidelidade: o Sol. Ele faz aparecerem mil detalhes novos e,
com uma trrida insolncia, abraa a cidade com suas carcias indiscretas. Talvez
voc veja Tnis ornamentada com outros enfeites. Voc a encontrar sempre
elegante e amar seu povo afvel, aberto, ao mesmo tempo triste e cheio de
alegria...
187

Em outras circunstncias, confessei apreciar o conforto dos hotis Hilton

com exceo do de Londres, cujo servio e atendimento deixam muito a desejar;
sem dvida porque mantido por estrangeiros em quem nenhum ingls poderia se
reconhecer. Em todo caso, o Sr. Hilton, sempre to vigilante quando se trata de sua
reputao hoteleira, deveria observar sua provncia londrina... Ela ameaa embaar
sua coroa e ele no o merece.
O Tnis Hilton, ao contrrio, como a maioria dos hotis do mesmo nome,
um encantamento de calma, de discrio, de sorriso, de cortesia e de conforto.
Depois de uma explorao da cidade, aprecia-se seu encanto e seu repouso. Meu
companheiro de Roma e de Grottaferrata aqui est... por acaso. Eu tambm, pelo
menos quase por acaso. E noite, no banco isolado dos jardins do hotel, depois
da emoo do reencontro, que ns revivemos e analisamos nossa aventura. Sou eu
que formulo a pergunta em que ns dois pensamos desde que nos revimos:
Aquele o lugar que o senhor esperava?
Sim, e mais ainda! Esperava a explicao de uma tradio familiar.
Muito mais me foi dado, assim como a voc, alis. Que extraordinria cerimnia, no
acha?... E como tudo isso fora do comum... inslito!...
Sorrio:
Inslito! Talvez! Passei por outras experincias de que lhe falarei
qualquer dia destes... Tambm eram inslitas, ainda que de uma natureza, na
aparncia, diferente. Contudo, pela primeira vez, tiye um companheiro e, pela
primeira vez, pude ultrapassar minha prpria subjetividade e comparar meus dados
com os de um outro. Para mim, uma vantagem e, certamente, um privilgio. Mas,
na ocorrncia, eu desempenhava um segundo papel. O primeiro papel era seu.

188

No verdade! Estvamos ambos em condies rigorosamente

idnticas. O que recebi, voc partilhou e sua parte era igual minha.
No entanto, por uma sagrao familiar a que o senhor recebeu aos
onze anos o senhor era em essncia, por assim dizer, Templrio.
Em essncia! A frmula bonita! No fundo, somos todos templrios
em essncia... Mas o valor est no ato de transmitir e de receber. Ora, esse ato foi
cumprido ao mesmo tempo para ns dois.
verdade! Um outro ponto me preocupa. Em Roma, perto da fonte, o
senhor esperava por algum?
Esperava por algum naquela noite, mas ignorava onde o encontraria.
A hora era avanada, encontrava-me perto da fonte e voc veio. Estaria eu l por
acaso? Certamente, no mais que voc prprio. Lembra-se de nossa conversa?
Logo chegamos ao essencial. Eu, porque estava espera, e voc porque esse tipo
de questo , em suma, sua constante preocupao. E voc v que tudo estava
bem assim. Aquele que voc me disse, na volta, considerar um Cardeal Branco,
recebeu-nos, aos dois, sem a menor observao. Se voc no fosse esperado,
acredita que as coisas se teriam passado assim?
O senhor tem razo. Tambm penso assim, mas gosto de ouvi-lo
confirmar. O senhor j tinha sido recebido naquela gruta, na crypta ferrata?
Voc bem sabe que no. Como voc, eu conhecia Grottaferrata, mas
ignorava at mesmo a existncia de uma tal cripta. Alis, no poderamos l voltar
sem nosso guia, e estou convencido de que ele se recusaria a nos reconhecer, se
chegssemos a encontr-lo. Um dia, farei esta experincia em Grottaferrata. Perguntarei a algum, e se possvel a um monge, a respeito da gruta. Mas j posso ver
seu espanto, real ou simulado... Que importa! A cripta, ns a conhecemos e o que,

189

para ns, ainda muito mais importante: ns l encontramos a tradio e... mais
ainda!
De qualquer forma, me esforarei, em cada viagem minha a Roma,
por ir a Grottaferrata e l orar. A igreja est mergulhada na atmosfera de uma alta
esfera secreta, no o esqueamos!
Tambm irei a Grottaferrata; principalmente com esse objetivo... Voc
refletiu sobre o que nos foi dito sobre a tradio, a Atlntida, o Egito e as altas
esferas?
Refleti, e retomei algumas leituras. As chaves dadas pelo Cardeal
Branco esclareceram-nas com uma luz inteiramente diferente. Eu conhecia o
esoterismo islmico, mas, at ento, jamais supusera uma tal interpenetrao entre
o cristianismo e o islame. E no imaginara que poderiam ser to estreitamente
ligados a uma mesma fonte, se bem que a unidade seja minha convico profunda
em todas as coisas e sob todos os aspectos. Abrao est, certamente, na origem
das trs grandes correntes que so o judasmo, o cristianismo e o islame.
Abrao abenoado por Melquisedequel
Sim, e o que se esquece com demasiada frequncia; pois no se
duvidaria mais, ento, que a forma religiosa exterior que se destina massa e que a
mantm, pela venerao, pelo respeito, o medo e mesmo a superstio, em uma
certa direo moral, essa lorma exterior um escudo, uma aparncia que protege o
segredo do esoterismo. Em suma, atravs de Abrao, Melquisedeque que d fora
e vigor ao esoterismo e tradio, enquanto que Abrao, o abenoado por
Melquisedeque, permanece o pai de trs religies pblicas fundamentais.
Em minha opinio, esta a maneira correta de analisar os fatos. O
Gral e a Ordem do Templo encontram assim sua dimenso exata.

190

 De fato! O Gral a sabedoria eterna sob a proteo de

Melquisedeque. E a Ordem do Templo, principalmente, a cavalaria de iniciados
cuja misso a de reunir os diversos aspectos do esoterismo tradicional e,
notadamente, sua fase crist e sua fase islmica para a vinda do reino do Gral.
Voc exprime isso em linguagem simblica e admito que o melhor
no caso. Quanto a mim, direi que essa cavalaria terrestre, dentro do microcosmo,
corresponde cavalaria celeste do macrocosmo; e que so estas duas cavalarias
que se devem reunir para que o objetivo seja alcanado...
Prefiro encarar tomada de conscincia pela cavalaria terrestre de seu
estado de cavalaria celeste, mas seu ponto de vista exprime a mesma condio de
uma outra forma... Em todo caso, essa conjuno ou tomada de conscincia, como
quiser, a aquisio do Gral, a participao na Ordem de Melquisedeque. Nesse
nvel, tudo est consumado, e os mltiplos caminhos do conhecimento, mesmo os
mais opostos em aparncia, renem-se. Todos conduzem a Melquisedeque e ao
mesmo Gral. Em ltima anlise, o homem traz em si todos os caminhos; aquele que
ele escolhe deixado sua prpria escolha e ele pode tomar o mais curto ou o mais
longo, o mais sinuoso ou o mais direto. De qualquer forma, ele chegar ao objetivo,
isto , ao fim de si mesmo, sua tomada de conscincia total, ao Gral. Ele j da
Ordem de Melquisede que, mas tem que se tornar membro da Ordem
conscientemente. Suas viagens na vida no tm outro objetivo seno o de lev-lo a
este estgio final. Voc meditou sobre as altas esferas secretas e sobre o
simbolismo dos nmeros, como o Cardeal Branco nos aconselhou?
Eu o fiz diariamente. Tentei uma analogia entre essas altas esferas
secretas e os centros de fora no homem, que se chamam chakras. Mas s existem

191

sete chakras e desisti de continuar neste caminho sete chakras, onze altas
esferas...
O senhor errou em no aprofundar este ponto, pois estava no caminho
certo. Lembrou-se apenas das onze altas esferas secretas, mas esqueceu que nos
foi dito que, no Egito, as onze passaram a ser doze. A dcima-segunda alta esfera
era o centro supremo.
Muito bem! De sete a doze, a diferena ainda maior.
Certamente! No entanto, refleti longamente sobre essa questo em
seguida s visitas que fiz a algumas manses secretas... e minhas concluses esto
agora bem estabelecidas. Como sabe, a escala formada de doze tons: sete notas
e cinco sustenidos ou bemis. essa escala que permite variar os temas musicais
ao infinito, assim como, a partir das doze altas esferas secretas, o conhecimento
pode tomar uma infinidade de formas, constituindo para o homem o fio condutor para
os doze caminhos fundamentais. A analogia da escala musical , pois, para nosso
propsito, a mais apropriada. Disso resulta que existem sete altas esferas secretas
fundamentais e cinco intermedirias. Sete esto em atividade constante (eu ia dizer
de uso corrente), enquanto cinco, mesmo sem deixar de ser ativas, mas transmitindo
um influxo particular, so empregadas em circunstncias excepcionais, por um
motivo particularmente importante. E eu no ficaria surpreso que fosse um desses
cinco lugares secretos que serviu para a incepo da Ordem do Templo. Sobram,
portanto, sete altas esferas secretas, que correspondem aos chakras, e evidente
que o chakra coronal, situado pela tradio no alto da cabea, , neste caso, o mais
alto lugar secreto, isto , o centro ou colgio supremo. Seria necessrio um estudo
exaustivo para tirar concluses eficazes desses dados. Esse estudo, eu o fiz, mas
cabe a cada um agir da mesma forma e encontrar; pois, se for bem encaminhada, a

192

busca reveladora e precisa quanto localizao das altas esferas e funo de

cada um.

No

deixarei de

empreender essa pesquisa!

Lamento t-la

interrompido. Os dados que voc me transmite, na verdade, faziam-me falta.

Tudo vem a seu tempo. A propsito do simbolismo dos nmeros, quais
foram suas concluses?
Ainda estou nas preliminares do meu trabalho. O nmero sete no
levantou nenhum problema. Seu simbolismo universal e conhecido da maioria das
pessoas. Nada mais que isso pode ser dito. Mas onze e cento e oito, reconheo que
so para mim um enigma...
No creio que tenha sido dito tudo a respeito do nmero sete, em
relao com a constituio oculta do homem e a correspondncia de seus rgos
psquicos. A verdade nesse campo pouco conhecida e as dedues de alguns
foram por demais apressadas. necessrio a maior prudncia neste gnero de
estudos. Conheo algum cujas disposies para o esoterismo eram considerveis e
cuja sinceridade era imensa. Sua formao acadmica era mdia, o que uma
vantagem nica neste caminho, pois a mente age menos como um anteparo. Seus
progressos, assim, eram rpidos e fceis. Um dia, ele teve o impulso de entregar-se
a um estudo especial para o qual era imperativo o uso de manuais acadmicos
oficiais. Esse nico fato transformou-o inteiramente. Seus manuais ou a cauo de
alguns grandes nomes da cincia e da pesquisa tornaram-se para ele uma
referncia absoluta. Tudo aquilo que no entrava nessa golilha que ele se impusera
era fantasia e, s vezes, mais. Fazendo isso, limitava suas possibilidades que, no
obstante, eram grandes. Em detrimento da intuio e do que ela abre em novas
perspectivas, ele se tornara prisioneiro de seus livros... Esse o erro que no deve

193

ser cometido. preciso ler e conhecer o pensamento exterior para fazer dele uma
base. Cumpre no se tornar escravo de suas leituras. O fanatismo perigoso,
mesmo se for acadmico, embora este ltimo seja menos difcil de suportar que o
fanatismo religioso ou o fanatismo esotrico. Conheo outra pessoa que leva tudo
aos arquivos acsicos! Ainda que lhe dem explicaes, ainda que lhe queiram
mostrar para lev-lo mais longe e mais alto, sua reao mental a mesma: Arquivos
acsicos. Esta pessoa tambm colocou uma golilha obre os prprios rins e ningum
pode ajud-la. No se pode fazer nada, a no ser para si mesmo. Enfim, o caminho
feito de etapas e de paradas, e o progresso de cada um merece ser exaltado,
mesmo que o fanatismo e a auto-suficincia ainda no tenham sido vencidos. Pois o
sero, mais cedo ou tarde...
Desejo fazer uma pausa por alguns instantes, para uma breve meditao,
mas meu interlocutor parece impaciente e prossigo:
O nmero onze! A pesquisa secreta considera-o o nmero nupcial de
que falou Plato, que lhe ensinar muito sobre esse assunto, se voc tiver tempo de
ler atentamente o que ele diz. Mas tambm esse nmero designa um encontro que
se faz na dcima-primeira conjuno no zodaco das constelaes. Sabe-se que os
dois grandes eixos da rbita terrestre precisam de 129.600 anos para reencontrar-se
no ponto zero do zodaco das constelaes. Pois bem! Como acabo de dizer, esse
encontro se faz na dcima-primeira conjuno! Esse encontro, esse casamento de
dois eixos da rbita, explica o carter nupcial concedido ao nmero onze. Para
aquilo que nos interessa, o nmero onze tem um alcance de casamento alqumico e
voc no ignora o valor dado a esta noo pelos Templrios. O nmero onze
implica, portanto, a unio do iniciado com o conhecimento, da cavalaria humana com
a cavalaria celeste, do Ocidente com o Oriente, do cristianismo com o islame, de

194

todas as ordens com a Ordem de Melquisedeque, do adepto com o Gral etc. E esta
unio foi-nos lembrada em toda parte: a hora do encontro, os degraus da crypta
ferrata, as altas esferas secretas, as palavras do Cardeal Branco, e tantas outras
representaes simblicas... Quanto ao nmero doze, o senhor sabe que o
nmero csmico. Contm os quatro elementos sob os trs aspectos da
manifestao. a natureza natural, o nmero perfeito de um universo de trs
dimenses e de quatro elementos... O nmero 108 tambm tem um valor nico na
tradio. o nmero fatdico como o demonstram longos clculos esotricos.
quatro vezes o nmero 27 encontrado no tetragrama de Plato. principalmente a
periferia de um tringulo baseado no nmero 37 e cujo total dos lados 111, nmero
crstico. Simboliza o auge que um homem pode alcanar no caminho, durante sua
encarnao, e , assim, o nmero do cumprimento. uma das razes pelas quais o
ciclo de 108 anos havia sido adotado para os perodos de existncia ativa e inativa
da Ordem Rosacruz. Em 108 anos, a obra estava cumprida e a partida podia ser
dada para um novo cume, aps 108 anos de preparao silenciosa. O Cardeal
branco salientou que no inicio da Eru de Aqurio, em 1962, a Ordem do Templo
desaparecera do mundo exterior havia seis vezes 108 anos. Portanto, ele
mencionou claramente o nmero fatdico e marcou o incio de um novo ciclo. Em sua
pesquisa, reporte-se igualmente ao ensinamento trazido pelo taro. Veja o nmero
doze designar o enforcado, onze marcar a fora e sete a ursa maior. Reduza onze a
dois (11 = 1 + 1) e escute a mensagem da papisa. O senhor pode at reunir 108 em
9 (1 + 0 + 8) e analisar a nona chapa do taro, a do eremita. Em minha opinio,
Oswald Wirth em seu Tarot des Imagiers du Moyen Age3 que lhe dar as chaves
mais eficazes...

Taro dos Santeiros da Idade Mdia.

195

 Que maravilhoso conhecimento est nossa disposio e como tudo

harmonia, ordem e mtodo! No creia que no me inclinei para esses grandes
problemas. Nunca deixei de faz-lo e voc o sabe, desde o nosso encontro. No
entanto, minha pesquisa era desordenada ao mesmo tempo em que queria ser
exclusiva e centrada unicamente na Ordem do Templo. Aprendi muito, e dou-me
conta de que nada sei...
O senhor no tem o direito de concluir que perdeu seu tempo. Se
fosse esse o caso, o senhor no teria participado, como o fez na crypta ferrata. Seus
olhos revirados no ponto culminante da... Orao...
Os seus tambm ficaram um momento antes! Teramos sonhado ou
ser que fomos tomados por uma sugesto comum?
Sup-lo, por um s instante, seria um insulto ao Cardeal Branco. Ns
tivemos a verdadeira viso e ela implica o silncio dos olhos. O que observei a seu
respeito naquele momento, e o que o senhor notou em mim, prova, ao contrrio, que
tivemos a mesma experincia mstica.

No pode ser de outra forma, realmente, e meu corao jamais

duvidou, mesmo que minha mente rebelde tenha, algumas vezes, levantado suas
insidiosas reservas. Somos privilegiados! Mas que responsabilidade ficou sendo a
nossa!
a responsabilidade de qualquer homem, mais cedo ou mais tarde...
de uma forma ou de outra. Onde quer que esteja, e seja o que for que faa, o
homem responsvel por sua tomada de conscincia interior. Ele o diante de si
mesmo e diante dos outros. Digamos que nossa responsabilidade presente um
pouco mais especfica!

196

Numa conversa to intensa quanto a nossa, neste momento, o tempo se

recolhe sobre si mesmo e no nos incomoda. Este gnero de troca de ideias sobre
as maiores questes que se colocam ao homem sempre uma espcie de
introspeco. Acredita-se falar ao outro, mas a si prprio que se responde.. . Disso
resulta um desafio intuio, e esta, ameaada, d a informao essencial. Uma
pergunta de meu companheiro, no entanto, surpreende-me:
Entre as altas esferas secretas, como voc situa a crypta ferrata?
O senhor quer dizer em sua importncia. Eu no havia pensado nisso.
Contudo, no penso enganar-me considerando-a a alta esfera mais prxima do
mundo exterior. Isso por vrias razes. Primeiro, porque a chama alimentada,
inconscientemente talvez, por um culto aberto, o qual preciso observar, entretanto,
que ortodoxo e, por conseguinte, mais mstico. Em seguida, foi l que fomos
recebidos e que uma instruo esotrica nos foi dispensada. Ora, as altas esferas
so, certamente, cada vez mais secretas. A crypta ferrata , pois, em minha opinio,
o primeiro portal; o que nada subtrai de sua importncia. As ordens vm sempre do
prprio centro mesmo se for no limite do ltimo crculo exterior que devem ser
transmitidas. Alm disso, o senhor notou o extraordinrio influxo vibratrio ao qual
fomos submetidos. Em uma alta esfera interior, esse influxo teria sido humanamente
insuportvel. Estas so as razes por que acredito que a crypta ferrata o mais
exterior destes centros sagrados. Eu a veria mesmo como o chakra do corao, pois
nesse nvel que uma transmisso geralmente acontece... possvel que a crypta
ferrata tenha sido outrora uma alta esfera mais secreta. Todas as razes que dei
para situ-la no exterior seriam igualmente vlidas para provar seu carter altamente
sagrado no passado, particularmente a presena dos monges em torno. Neste caso,

197

um influxo de incalculvel alcance teria sido outrora transformado para ser

assimilvel em nosso tempo e no que se desenrolou com nossa participao...
Voc considera Chartres uma alta esfera?
Certamente! Mas uma alta esfera entre os homens e no uma alta
esfera secreta, comparvel queles de que falamos. Por Chartres, o senhor entende
certamente a cripta, e sobre ela que lhe respondo. Vejo entre a cripta de Chartres
e a crypta ferrata um vnculo indissolvel, no sentido de que a cripta de Chartres
vibratoriamente carregada pela crypta ferrata. Ela a correspondncia desta ltima
no mundo exterior. o lugar onde executada a vontade expressa no influxo
secreto da crypta ferrata. o lugar da encarnao.
Sinto intensamente que essa a verdade. E sobre aquele a quem
voc chama de o Cardeal Branco, voc tem uma opinio?

Meu Deus, isso eu no me permitiria! Ele daqueles seres que

nenhum julgamento, mesmo favorvel, deve tocar. Ele foi o porta-voz e o

transmissor. Ele Aquele que devia vir. N'Ele, incorporaram-se o conhecimento e a
tradio. Seu rosto para mim o do Enviado. Daquele que tambm uma parte de
ns mesmos. No tenho opinio sobre ele, mas simplesmente do abandono e
confiana absoluta em uma comunho total, da qual retiro amor e paz.

Estamos em Tnis! Por que no nos entregaramos a algumas

pesquisas? Ademais, aqui, tanto quanto em outra parte, o cristianismo juntou-se ao

islame... O corpo de So Lus repousa em Tnis desde a oitava Cruzada, em 1270.
Dizem que Christian Rosenkreutz esteve aqui. Que pensa disso?
Aceito a ideia com alegria, mas que poderamos encontrar sem um fio
condutor?

198

 Quem sabe! Veremos. No basta procurar? muito tarde quando nos

separamos, mas eis-nos vidos de uma nova experincia. preciso que sejamos
dirigidos se verdadeiramente devemos aprender alguma coisa. Sentados no banco,
antes de nos separarmos, fechamos os olhos e pedimos juntos. Receberemos uma
resposta? O amanh o dir. Temos encontro marcado para as onze horas no
vestbulo do hotel...

199

CAPTULO XI: ...E A PORTA NOS FOI ABERTA!

Ao preparar-me pela manh, meu pensamento volta incessantemente

para uma mesquita. No uma mesquita em particular, de Tnis ou qualquer outro
lugar; mas simplesmente uma mesquita, da mesma forma que poderia ter pensado
em uma igreja. Sem dvida alguma, se procuramos alguma coisa ou algum com
relao espiritualidade do islame, uma mesquita que mais se presta a esse
propsito. No h, portanto, nada de surpreendente no fato de que uma mesquita
me fascine, e tampouco fico espantado, ao ser recebido, no hall do hotel, com estas
palavras:
Devemos ir mesquita... Ao que respondo sorrindo:
exatamente o que penso. Mas qual? A mesquita principal no
poderia ser o lugar de uma pesquisa como a nossa. Se nos dirigssemos casb?
Podemos ver por esse lado. Afinal, no procuramos nada de preciso...
Embora eu sempre me indague se todos os nossos caminhos no esto
preparados...

E esto. Mas em geral s o percebemos depois que os fatos

acontecem!
O motorista do txi que nos leva entrada da casb loquaz. De repente,
vem-me uma ideia e progressivamente encaminho a conversa para o Coro,
marcando claramente o interesse que tenho por essa obra sagrada e pela sua
concepo do Deus nico. O motorista parece apreciar meus comentrios e meu
companheiro, que compreendeu minha inteno, apoia com entusiasmo minhas observaes. Torno-me mais preciso:
200

 No existe em Tnis algum sbio muulmano?

Todos os muulmanos so sbios responde o motorista, rindo.
No duvido; mas no isto que quero dizer. Haver em Tnis, agora,
um ou vrios muulmanos que os outros considerem como santos?
Um marabu? Existe um, mas ele e no muulmano. Vive como um
santo. No entanto, dizem que no segue o Coro como preciso. Falaram-me
tambm de dois ou trs outros, mas...
Apresso-me a interromp-lo:

Esse marabu muulmano e no muulmano, voc sabe onde ele

mora?
Na casb, justamente! Pertinho da pequena mesquita...
Como se chama ele?
Oh! Diga apenas o marabu. Ele conhecido!
Meu companheiro bate-me trs vezes na mo para testemunhar uma
satisfao de que participo. Assim, basta perguntar, mesmo e talvez
principalmente a um motorista de txi, para ter uma resposta. Ser a resposta?
Veremos. No esperamos nada de particular. Procuramos, e j muito.
Perdemo-nos vrias vezes na casb, e vrias vezes reencontramos o
caminho graas cortesia de um tunisino que, cada vez, que nos perdamos,
andava um pouco conosco. Ah! Eis uma pequena mesquita. tempo de nos
informarmos de forma precisa. Dois jovens discutem entrada de uma minscula
ruela:
Com licena! Vocs sabem onde mora o marabu?

201

Eles se olham, olham-nos, e tornam a se olhar. No compreendo essa

hesitao. Finalmente, um deles responde, apontando uma casa fechada com uma
porta de madeira de duas folhas:
Ali!
Agradecemos e, seguidos por seus olhares surpresos, vamos bater
porta. Que pretexto invocaremos? Pouco importa! Batemos de novo com mais fora.
Teremos resposta? De sbito, tivemos quase um sobressalto, sem estar, nem um
pouco, surpresos: algum est diante de ns... e a porta nos foi aberta.
O homem idoso, curvado e magro na sua djellabah branca. Olha-nos
sem uma palavra. Ser que compreende o francs? O melhor interrog-lo:

Desculpe-nos, senhor, possvel encontrar... o marabu? Meu

companheiro e eu ficamos mudos de surpresa diante da perfeio do seu francs. A

explicao nos foi dada por ele mesmo:
Chamam-me marabu, o que no quer dizer que me considere como
tal. Enfim, entrem! Os senhores so franceses, no so? Raramente recebo a visita
de compatriotas!
...De compatriotas! Ento, ele, tambm, francs. Ele s poderia ser
considerado um marabu, no sentido prprio do termo, se fosse muulmano. Lembrome que o motorista do txi afirmou: "Ele e no muulmano." S o... marabu pode
esclarecer-nos este ponto...
Na pea onde nos encontramos, poucos mveis, magnficos tapetes
admiravelmente conservados e vrias almofadas rabes que so os nicos assentos
oferecidos aos visitantes. Isso mostra que nosso anfitrio adotou, de modo evidente,
a maneira de viver tradicional deste pas. Com um gesto, convida-nos a sentar, junta

202

as mos e espera. Meu companheiro comea a dar-lhe, sem trair seja o que for, as
razes de nossa presena aqui:
Interessamo-nos diz ele por todas as formas do pensamento
religioso e, estando em Tnis, pensamos em aprofundar o islame, em v-lo de mais
perto. Procurvamos, na realidade, um sbio muulmano... Por que, afinal, no ser
mais sincero? Somos atrados pelo esoterismo e indicaram-nos um marabu que e
no muulmano. Ora, o senhor! Estamos sendo indiscretos?
A resposta imediata:
Absolutamente, eu sou muulmano! No o sou de nascimento, claro.
Converti-me ao islame, e sou, com todo o meu ser e todas as minhas foras,
muulmano! Quanto ao esoterismo, sempre me interessei por ele e foi, entre outras,
a leitura de Ren Gunon que me trouxe aqui, h muito tempo. O prprio Ren
Gunon converteu-se ao islamismo e morreu muulmano. No estou em to m
companhia com ele, a quem a marcha espiritual levou a uma escolha final idntica
minha. No quero dizer que se deva necessariamente converter-se ao islame, mas
apenas que, para mim, como para Ren Gunon e tantos outros, era a melhor sada.
De minha parte, cumpri minha realizao mstica como muulmano. No lhes ensino
nada, lembrando-lhes que o muulmano consagrado a Deus. Vocs prprios no o
so?
Cabe a mim responder-lhe:
Esforamo-nos por ser. Desculpe-me por insistir: O senhor sufi ou
muulmano?
Que diferena o senhor v entre os dois? Sou sufi e muulmano, ou
mais exatamente, apesar do pleonasmo, sufi-muulmano. Vocs so atrados pelo
esoterismo. Deixam, por isso, de ser cristos? O esoterismo no tem cor religiosa. O

203

sufi que eu sou quer ser um bom muulmano. Os gestos do corpo ajudam a
expresso da alma, e a alma, sempre semelhante a si prpria, d ao corpo sua
razo de ser. Se quiserem, perteno ao corpo do islame e sou um fiel, um
muulmano, ao mesmo tempo que levo, para mim mesmo, o amor de Deus to
longe quanto possvel na mstica sufi. Meu ser uma unidade, como o de vocs.
Onde pode, ento, haver separao? Declaram-me marabu porque, para o povo,
levo uma existncia que julgam esotrica, e porque tenho alguns fiis com quem
aprofundamos o estudo do livro, e uma tradio particular de que um dia recebi, com
outros, a guarda. Pedem-me minhas oraes e minha ajuda, jamais o recuso, e Al
me assiste. O que pude fazer para os outros, todos podem fazer. Todo mundo
poderia ser marabu; Basta querer... Antigamente, o marabu era um monge guerreiro
que vivia em um convento fortificado para a guerra santa...
Interrompo-o, mesmo sem querer:
Monge-guerreiro! Um templrio muulmano, em suma?
Exatamente como disse: Um templrio, e o marabu de nossos tempos
ainda um templrio...
O senhor pode ser mais explcito? pergunta meu companheiro.
Ser templrio era aceitar um estado determinado: o de monge e de
soldado. Ser marabu, na mesma poca, era aceitar um estado igualmente
determinado: o de monge e de soldado. Uma vez mais, onde est a diferena? O
templrio, por definio, consagra-se ao templo. Marabus foram recebidos na Ordem
do Templo, e templrios tornaram-se, no sentido amplo do termo, sufis. Nada mais
prximo que o cristianismo do islame; no essencial, bem entendido.

204

Olho meu companheiro e compreendemo-nos. Nosso anfitrio, que

parece ter captado o porqu deste olhar, prossegue:
Interessando-se pelo esoterismo, para usar suas prprias palavras,
vocs no podem ter deixado de lado a histria da Ordem do Templo. Vocs
mesmos, alis, mencionaram os templrios. Vocs no ignoram, portanto, os laos
especiais que se estabeleceram, acima da luta, entre os adversrios. Os verdadeiros
sufis de hoje perpetuam esses laos. Eles tm uma herana secreta que idntica
que receberam algumas organizaes vlidas da Europa e de outros lugares. Uns e
outros so unidos por esta herana comum. A nossa foi modelada no pensamento
do islame, tomou sua forma e terminologia, mas difere das outras: a tradio a
mesma, em todo lugar a mesma... S a tcnica varia com o tempo e o lugar...
Que sabe o senhor sobre o Gral?
Ele reflete por alguns segundos antes de me responder:
Vejo o sentido de sua pergunta, e como sufi que quero dar-lhe o
meu ponto de vista, ou como esoterista, se o preferir, e este ponto de vista ser
breve: O Gral a herana que mencionei. Ele , em essncia, a origem e a tradio.
sua inspirao e a nossa. O Gral, em ltima anlise, a conscincia divina onde
se encontram todo o poder e toda a sabedoria... Mas uma palavra uma palavra, e
s tem o valor que lhe dado. O Gral, para mim, tem um outro nome que encerra
exatamente o simbolismo do termo que vocs empregam; da mesma forma que
God, em ingls, designa o Deus do francs.
Meu companheiro pensa em voz alta:
Em definitivo, ns no viemos buscar aqui seno uma confirmao do
que j sabamos...

205

 E no precisvamos disso?...
Minha resposta quer afirmar, apesar de tudo, uma satisfao. No entanto,
ela deve conter um vestgio de decepo, pois o marabu logo intervm:

Sem dvida vocs tambm esperavam uma mensagem. Posso

transmitir-lhes uma das mais importantes de nossos tempos...

Interrogamos-lhe ansiosamente com um olhar que significa: Qual?
Vocs tm as suas confrarias. Ns temos as nossas, e elas cobrem
todo o Islame, do qual so a vida interior, o corpo espiritual, se esta palavra tem
mais significado para vocs. Numa medida cada vez maior, suas confrarias
assumem essa funo conscientemente. Aproxima-se a hora em que a conjuno
que a Ordem do Templo e nossas ordens da poca se propunham realizar para o
mundo, deve cumprir-se! Antigamente, teria sido necessrio destruir para
reconstruir, ou, ento, dar prova de uma pacincia secular e progredir com extrema
lentido. O temperamento da poca e outras circunstncias no o permitiram. A
tradio retirou-se para suas posies milenares, deixando ao mundo as vantagens
da esperana de um progresso material que somente um dos aspectos do
conhecimento. No foi mais que a grande repetio.
Faz uma pausa e continua:

Aproxima-se o tempo da realizao e essa realizao ser um

reerguimento. No se tem mais que destruir para reconstruir. Os velhos odres

tombam em runa ou em decadncia, mas os novos esto prontos. Tudo o que
exterior nas crenas estiola-se, pouco a pouco, e cada vez mais depressa, entre
vocs como entre ns. Depois de alguns sobressaltos, vir o desaparecimento, que
, como sabem, apenas uma transformao. A tradio est em movimento e ,
inconscientemente, aguardada. Tudo est pronto, tanto entre vocs quanto entre

206

ns. A juno das diversas formas tradicionais est realizada no centro que mantm
fora e vida nas confrarias autnticas e preparadas. O mundo pode permanecer na
alegria e na tranquilidade da esperana: a luz, a verdadeira luz da tradio, o
iluminar dentro em breve, para uma nova etapa!

O senhor quer dizer que a conjuno est estabelecida entre o

Ocidente e o Oriente rabe?

Ela nunca deixou de estar, em silncio, mas agora est mais viva e
mais aberta.
E as outras expresses da tradio, as que subsistiam nas ndias, na
frica e em outros lugares?

Algumas se agruparam. Posso ser mais preciso: a conjuno

universal!
Isso tem influncia sobre as ... altas esferas, ou ser que essas altas
esferas tm influncia sobre essa situao?
Tudo emana daquilo que vocs chamam de altas esferas, e de centros
ainda mais interiores. A conjuno foi realizada primeiro neste nvel.
Que quer dizer com isso? Acredita que cada alta esfera compreende
adeptos de todas as formas tradicionais exteriores?
Certamente que no, e pela nica razo de que, nesse estgio, no
h mais forma. H estado.
verdade! J que s h estado, pode-se concluir que as altas esferas
secretas de uma forma tradicional so as mesmas que as altas esferas secretas de
todas as outras formas?
Para todas as manifestaes e formas da tradio, os centros, as altas
esferas secretas, so, efetivamente, os mesmos.

207

No hesito em fazer a pergunta que, desde h pouco, me preocupa:

Vejamos! Sei que tudo unidade. Contudo, tomemos, por exemplo, as
altas esferas secretas de Rosacruzes, de realizados. Que seriam elas em relao
aos outros lugares?
Tudo efuso. O que mais exterior no passa do interior um pouco
mais

manifestado.

Tambm

no

existe

separao.

Existe

vnculo

correspondncia. As altas esferas que o senhor menciona tm sua correspondncia

ou rplica em uma escala mais baixa, e assim por diante, vindo a efuso do centro
supremo a todos os estgios, at ao nosso.

Poder-se-ia ento concluir que a nova era uma tomada de

conscincia coletiva em um estgio mais elevado onde novas altas esferas

assumem o encargo da Humanidade. Que acontece ento com as antigas?

Integram-se, fundem-se com as novas. Ou por outra, mesmo os

antigos centros permanecem e vivem, mas sua energia mais concentrada, mais
possante que antes. De algum modo, so postos em harmonia... Mas tambm isso
j est realizado!
Sua mensagem tem, realmente, um alcance extraordinrio... Mas o
senhor, como marabu, como concebe seu estado dentro deste novo conjunto?
Eu! Eu sou um apaixonado de Deus. Que mais posso esperar? Se
Deus manda, obedeo... Ele o nico e a unidade. Sou Seu monge e Seu guerreiro.
Ele preparou e ordenou tudo. Meu estado, amanh, ser o mesmo de hoje...: um
apaixonado de Deus.
Essa admirvel lio de confiana e de paz encerrou nossa conversa.
Num momento, ele nos servir o ch fraternal. Falaremos da Tunsia, da Frana, das

208

circunstncias deste mundo ilusrio, mas nosso pensamento estar em outra parte,
numa realidade que, mais uma vez, teremos reconhecido no marabu...
Respeitamos, mutuamente, nosso silncio, na volta ao Tunis Hilton.
Nossa conscincia viajava por outros lugares... No tnhamos, tambm ns,
realizado nossa conjuno?...
A crypta ferrata e o Cardeal Branco, Tunis e o marabu, lembra-se,
Monseigneur?

Villeneuve-Satint-Georges
Domnio da Rosacruz
Domingo, 27 de outubro de 1968,
Festa do Cristo-Rei

209

O IMPRIO INVISVEL

" uma tola presuno a de desdenhar e condenar

como falso o que no nos parece verossmil. um vcio comum
daqueles que pensam possuir algum talento alm do comum.
Era o que eu fazia outrora. Quando ouvia falar de espritos que
voltam

ou

de

prognstico

das

coisas

futuras,

de

encantamentos, de bruxarias... sentia compaixo do pobre

povo iludido por essas loucuras! E agora acho que eu mesmo
era, no mnimo, igualmente digno de lstima. No que a
experincia me tenha feito ver, mais tarde, alm das minhas
primeiras crenas; e isso no se deveu minha falta de
curiosidade. Mas a razo ensinou-me que condenar to
resolutamente uma coisa por falsa e impossvel outorgar-se o
privilgio de ter na cabea os limites da vontade de Deus e do
poder de nossa me Natureza; e que no h loucura mais
nobre no mundo que a de reduzi-las medida de nossa
capacidade e de nosso talento..."

Montaigne, Ensaios, captulo 27

"Tu no te satisfarias por muito tempo com um

mundo

do

qual

mistrio

houvesse

desertado...

conhecimento exila para o infinito tudo o que ele deve extinguir.

210

Talvez seja apenas o mistrio que une. Sem o mistrio, a vida

seria irrespirvel. Ns vemos e isto fundamental em todo o
meu pensamento que o mistrio no interpretado, como
entre os agnsticos, como uma lacuna do conhecer, como um
vcuo a preencher, mas ao contrrio como uma plenitude..."

Gabriel Mareei, O Iconoclasta

"Minha felicidade aumentar a dos outros. Preciso

da felicidade de todos para ser feliz."

Andr Gide.

211

INTRODUO

A Atlntida fora de sua lenda, este teria sido, talvez, o ttulo mais
apropriado para esta obra. Ele teria, porm, situado unicamente num passado
longnquo uma histria que nunca deixou de ser atual, e qual, num tempo que est
muito prximo, as circunstncias daro novamente todo o seu vigor, porque soou a
hora...
Uma histria que nunca deixou de ser atual! Esta constatao deve ser
tomada em seu sentido mais absoluto e, para ser mais preciso, convm afirmar que
se o continente chamado Atlntida desapareceu h milhares de anos, os atlantes
nunca deixaram de perpetuar-se, e ainda existem nos dias de hoje. Por que e como,
o que me proponho explicar-lhes nestas pginas. Vocs vero, assim, um
prestigioso imprio de outrora dar prosseguimento sua misso no decorrer das
eras, de uma maneira diferente, secreta, oculta, e, no entanto, real, vigilante e
ativa... O imprio invisvel da eterna Atlntida lhes aparecer, nesta histria, em sua
sublime realidade, esperando o dia em que surgir revestido do poder de antes,
diante de uma Humanidade estupefata beira do abismo.
A vocs permitido duvidar e meu propsito no convencer. Vocs se
lembram que As Manses Secretas da Rosacruz terminavam com o dobre fnebre
de um torturante nunca mais, completado, todavia, pela promessa que poderiam
seguir-se outras narraes, em que o conhecimento j recebido em encontros
excepcionais seria transmitido no momento ordenado, sob uma forma da qual s o
ornamento exterior e as circunstncias seriam, talvez, imagin.as. Esse imprio
invisvel, que iremos percorrer juntos, , contudo, realidade, e vocs constataro que
212

faz parte de sua existncia diria tanto quanto os elementos vitais a que esto
habituados. De fato, poder-se-ia dizer que a Humanidade vive ou revive a histria da
Atlntida e sempre foi assim, desde que o continente dos atlantes submergiu nas
ondas do oceano...
, pois, para uma verdadeira descoberta que os convido. De alguns fatos,
com toda a certeza, muitos de vocs tero ouvido falar, como foi o meu caso.. .
Antes de saber, e, sem dvida, no Informulado de sua inconscincia, tero
percebido, s vezes, alguma centelha de verdade que podia reunir o que est
disperso em uma resplandecente unidade! Nosso procedimento comum ser diferente, pois iremos de uma vez ao corao do imprio e, a partir desse ponto focal,
a unificao realizada favorecer uma compreenso total e definitiva. Algumas das
revelaes que me cabe transmitir parecero fantsticas a muitas pessoas. Elas o
foram para mim, embora nem por um instante eu as tenha julgado fantasistas. Eu
no o podia, pois tinha f naquele que me ensinava. Ademais, nada neste mundo
comum. O universo continua sendo um milagre de todos os instantes, mesmo que o
homem, em sua orgulhosa exigncia, cometa incessantemente a impertinncia de
esquecer as maravilhas que o cercam e das quais uma parte , para per-derse no pntano de seu egosmo e dos problemas que cria para si prprio.
No espetculo do mundo, os cenrios sempre estiveram preparados. O
papel que devemos, individualmente, cumprir tomar uma dimenso mais clara se
prestarmos ateno ao palco sobre o qual nos expressamos. E hoje faremos mais
ainda. Iremos, com efeito, ver o palco em sua totalidade, como se a pea acabasse,
a cortina pronta a cair para sempre, e os acessrios novos de que necessitaram os
atos, medida que se desenrolava o drama, aparecero, assim, unicamente em sua
relao com a permanncia do cenrio bsico...

213

Neste mundo que nos recebeu para uma etapa de nossa volta, a Atlntida
ao mesmo tempo o comeo e o fim. Disto, esta narrao talvez os convena. Se
no o conseguir, vocs tiraro dela pelo menos uma viso diferente e, digamos,
possvel, da histria da Humanidade, to discutvel quanto vocs a considerem.
Tanto em um como no outrocaso, nenhum de ns ter perdido o seu tempo, embora
eu insista, com o risco de me repetir, em minha crena inteira e em minha inabalvel
f no que me foi revelado.
Meu objetivo no conquistar sua adeso para uma hiptese nem bem
nem mal constituda. Tal inteno seria pueril e sem relao com o assunto tratado.
Uma vez mais nada fao alm de transmitir aquilo de que fui o depositrio do
momento, enquanto aguardava que me fosse dado o sinal autorizando que o
comunicasse a outros.
E, como esse sinal veio, eis a revelao, eis a mensagem atlante, eis o
imprio invisvel... que todavia, ser precedida por uma parte documentria,
necessria para que possamos melhor compreender, melhor comunicar.

214

CAPTULO I: O TESTEMUNHO DE PLATO

a Plato que a Humanidade profana deve tudo o que conhece a

respeito da Atlntida. Na verdade, muito mais lhe foi comunicado; mas ele foi
autorizado a transmitir unicamente o que narram dois de seus dilogos: o Timeu e o
Crtias. As citaes que deles extrai a maioria dos autores para qualquer tese sobre
a Atlntida deixam de lado importantes passagens, para s levar em considerao
informaes relativas ao continente perdido. Disso resulta erro e confuso nos
comentrios edificados sobre essa base incompleta. Todo o Timeu e todo o Crtias
deveriam ser lidos, estudados, aprofundados, por todo aquele que seja atrado pela
histria da Atlntida. Eu diria mesmo que essencial que todo Plato seja conhecido
e meditado por quem quer que esteja envolvido na busca tradicional e mstica.
Plato um transmissor no sentido mais sagrado do termo. Ele se dirige multido,
mas tambm ao iniciado, quele que sabe ler nas entrelinhas, quele que, atravs
dos sculos, pode pr-se em unssono com seu pensamento e sua sabedoria, para
deles extrair uma expresso universal da verdade eterna. Em sua obra, ele semeou
largamente o que lhe era permitido transmitir e, s vezes, at mais. Revela com
discrio,

com

circunspeco,

mas

seus

dilogos

refletem

seu

profundo

conhecimento e, para aquele que sabe prestar ateno, existe sempre em Plato, no
volteio de uma frase ou de um sorriso, a palavra, a noo, a chave de um problema
maior que mal tocado, e algumas vezes simplesmente sugerido em algum ponto
de sua obra.
preciso ler e reler Plato, assim como preciso ler e reler os autores
antigos Plotino, Plutarco, Pitgoras e tantos outros. Compreende-se ento,
215

verdadeiramente, que nada novo sob o Sol e que nossos tempos modernos no
tm tanto que aprender como que redescobrir aquilo que o obscurantismo de
dogmas moribundos, durante sculos, velou com sua feira ciumenta e medrosa.
Melhor que procurar nas obras novas que, frequentemente, no passam de plgio
daquele passado longnquo um pouco mais de luz, no ser melhor voltar s
fontes para nelas beber o puro nctar do conhecimento autntico? Na verdade, no
h melhor guia que essa sabedoria do passado. Ela encerra tudo, inclusive o
presente, inclusive o homem em sua totalidade, e cada um nela se reconhece, com
seus problemas, pequenos e grandes, aos quais dada uma resposta vlida, uma
soluo lgica.
Assim, porque o costume o exige, e, principalmente, porque o respeito e a
venerao o recomendam, no que me diz respeito, importante que os dois textos
de Plato que se referem Atlntida sejam aqui transcritos. As citaes sero mais
longas que o comum, mas acabo de expor as razes para assim proceder, e a
ateno mais intensa do meu leitor que peo para o ensinamento no qual cada
palavra conta.

TIMEU
"Existe no Egito diz Crtias , no delta, em cuja ponta o Nilo se divide,
um distrito chamado satico, cuja cidade principal Sais, ptria do Rei Amasis. Os
habitantes honram, como fundadora de sua cidade, uma deusa cujo nome egpcio
Neite, e o nome grego, pelo que dizem, Atena. Eles gostam muito dos atenienses e
pretendem ter com eles um certo parentesco. Tendo sua viagem se estendido at
essa cidade, Slon contou-me que foi recebido com grandes honras, depois que,

216

tendo um dia interrogado sobre as antiguidades os sacerdotes mais versados na

matria, descobrira que nem ele nem nenhum outro grego tinha, por assim dizer,
qualquer conhecimento. Num outro dia, querendo levar os sacerdotes a falar da
Antiguidade, ps-se a contar-lhes o que se sabe entre ns de mais remoto. Faloulhes de Foroneu que foi, dizem, o primeiro homem, e de Nobe. Depois, contou-lhes
como Deucalio e Pirra sobreviveram ao dilvio. Estabeleceu a genealogia de seus
descendentes e tentou, distinguindo as geraes, contar quantos anos se tinham
passado desde aqueles acontecimentos.
Ento, um dos sacerdotes que era muito velho, disse-lhe: 'Ah, Slon,
Slon, vocs gregos so sempre crianas. Ser que no existem velhos na Grcia?'
A essas palavras, perguntou Slon: 'Que quer dizer com isso?' 'Vocs so todos
jovens de esprito respondeu o sacerdote , pois no tm no esprito nenhuma
opinio antiga baseada em uma velha tradio e nenhuma cincia encanecida pelo
tempo. E eis a razo. Houve com frequncia, e frequentemente ainda haver,
destruies de homens causadas de diversas maneiras; as maiores pelo fogo e pela
gua, e outras menores, por mil outras coisas. Por exemplo, o que se conta tambm
entre vocs a respeito de Faetonte, filho do Sol, que, tendo um dia atrelado o carro
de seu pai e no o podendo manter no caminho paterno, queimou tudo o que estava
sobre a terra e morreu fulminado por um raio, tem, verdade, a aparncia de uma
fbula; mas a verdade recoberta a de que os corpos que circulam no cu em volta
da Terra desviam-se de seu curso e que uma grande conflagrao, que se produz a
intervalos, destri o que est na superfcie da Terra. Ento, todos aqueles que
moram nas montanhas e nos lugares elevados e ridos perecem mais depressa que
os que moram beira dos rios e do mar. Ns temos o Nilo, nosso salvador habitual
que, nesses casos, tambm nos preserva dessas calamidades com seus

217

transbordamentos. Quando, ao contrrio, os deuses submergem a Terra sob as

guas para purific-la, os habitantes das montanhas, vaqueiros e pastores, escapam
morte, mas aqueles que habitam em suas cidades so arrebatados pelos rios para
o mar. Entre ns, nem nestes casos, nem nos outros, a gua jamais cai das alturas
para os campos. Acontece o contrrio elas sobem naturalmente, sempre vindas
de baixo. Eis como e por que razes se diz que entre ns que se conservaram as
tradies mais antigas. Mas, na realidade, em todos os lugares onde o frio ou o calor
excessivo a isso no se opem, a raa humana subsiste sempre, mais ou menos
numerosa. Assim, tudo o que se fez de belo, de grande ou de notvel em qualquer
campo, seja entre vocs, seja aqui, ou em qualquer outro pas de que ouvimos falar,
tudo isso se encontra aqui consignado, por escrito, em nossos templos desde
tempos imemoriais, e assim se conservou. Entre vocs, ao contrrio, e entre os
outros povos, mal dominam a escrita e tudo o que necessrio para efetuar os
registros, e novamente, depois do intervalo normal de tempo, torrentes de gua do
cu desabam sobre vocs como uma doena e no deixam sobreviver seno os
iletrados e os ignorantes; de modo que vocs se encontram de novo no ponto de
partida como jovens, nada sabendo do que se passou nos tempos antigos, nem
aqui, nem entre vocs mesmos. Pois as genealogias de seus compatriotas, que voc
recitava h pouco, Slon, no diferem muito das histrias que as amas contam s
crianas. Em primeiro lugar, vocs se lembram apenas de um dilvio terrestre,
enquanto que houve muitos antes daquele. Depois, vocs ignoram que a mais bela
e a melhor raa que se viu entre os homens nasceu em seu pas e que dela
descendem voc e toda a sua cidade atual, graas a um pequeno germe que
escapou ao desastre. Vocs o ignoram porque os sobreviventes, durante muitas
geraes, morreram sem nada deixar por escrito. Sim, Slon, houve um tempo em

218

que, antes da maior das destruies operadas pelas guas, a cidade que hoje
Atenas foi a mais valorosa na guerra e, sem comparao, a mais civilizada sob todos
os aspectos. Foi ela, dizem, que realizou as mais belas coisas e inventou as mais
belas instituies polticas de que ouvimos falar sob o cu.'
Slon me contou que, ouvindo aquilo, foi tomado de espanto e pediu,
insistentemente, aos sacerdotes para lhe contarem exata-mente, e de imediato, tudo
o que dizia respeito a seus concidados de outrora. Ento, o velho sacerdote
respondeu-lhe:

'No tenho razo para recusar, Slon, e vou contar-lhe em

considerao a voc e sua ptria, e sobretudo, para honrar a deusa que protege
sua cidade e a nossa e que as educou e instruiu, a sua, que ela formou primeiro, mil
anos antes da nossa, de um germe tomado Terra e a Hefestos, e a nossa no
perodo seguinte. Desde o estabelecimento da nossa, decorreram oito mil anos: o
nmero que registram nossos livros sagrados. , portanto, de seus concidados de
h nove mil anos que vou expor rapidamente as instituies e o mais glorioso de
seus feitos. Tornaremos a ver tudo em detalhes e ordenadamente, uma outra vez,
quando pudermos, com os textos na mo. Compare em primeiro lugar suas leis com
as nossas. Ver que um bom nmero de nossas leis atuais foram copiadas daquelas
que estavam, ento, em vigor entre vocs. assim que, de incio, a classe dos
sacerdotes separada das outras. O mesmo ocorre com a dos artesos, onde cada
profisso tem o seu trabalho especial, sem interferir nas outras, e a dos pastores,
dos caadores, dos lavradores. Quanto classe dos guerreiros, sem dvida voc
reparou que, entre ns, ela est igualmente separada de todas as outras, pois a lei
lhes probe ocupar-se de qualquer outra coisa que no a guerra. Acrescente a isso a
forma das armas, escudos e lanas, de que nos servimos antes de qualquer outro
povo da sia, tendo aprendido a us-los com a deusa que primeiro o ensinara a

219

vocs. Quanto cincia, sem dvida v com que cuidado a lei dela se ocupou aqui,
desde o comeo, bem como a ordem do mundo. Partindo deste estudo das coisas
divinas, ela descobriu todas as artes teis vida humana, at as artes divinatrias e
a medicina, que cuida da nossa sade, e adquiriu todos os conhecimentos a ela
relativos.
Foi essa mesma constituio e essa ordem que a deusa estabelecera
entre vocs primeiro, quando fundou sua cidade, tendo escolhido o lugar em que
voc nasceu, porque previra que seu clima suavemente temperado l produziria
homens de alta inteligncia. Como ela amava, ao mesmo tempo, a guerra e a
cincia, dirigiu sua escolha para o pas que devia produzir os homens mais
semelhantes a ela prpria e foi esse pas que ela primeiro povoou. E vocs eram
governados por essas leis e por outras melhores ainda, superando todos os homens
em todos os tipos de mrito, como se podia esperar de descendentes e de
discpulos dos deuses. Guardamos aqui, por escrito, muitas grandes aes de sua
cidade, que provocam admirao; mas existe uma que ultrapassa todas as outras
em grandeza e herosmo. Com efeito, as inscries em monumentos dizem que sua
cidade destruiu outrora uma imensa potncia que marchava insolentemente sobre a
Europa e a sia inteira, vinda de um outro mundo situado no oceano Atlntico.
Podia-se ento atravessar esse oceano, pois havia uma ilha diante daquele estreito
que chamam as Colunas de Hrcules. Essa ilha era maior que a Lbia e a sia
juntas. Dessa ilha, podia-se ento passar para as outras ilhas e destas ganhar todo
o continente que se estende em frente a elas e costeia esse verdadeiro mar. Pois
tudo o que est aqum do estreito de que falamos parece um porto cuja entrada
estreita, enquanto que o que est alm forma um verdadeiro mar e a terra que o
cerca tem verdadeiramente todos requisitos para ser chamada continente. Ora,

220

nessa ilha Atlntida, reis haviam formado uma grande e admirvel potncia, que
estendia seu domnio sobre a ilha inteira e sobre muitas outras ilhas e algumas
partes do continente. Alm disso, para c do estreito, de nosso lado, dominavam a
Lbia at o Egito, e a Europa at a Tirrenia. Ora, um dia, essa potncia reunindo
todas as suas foras, tentou conquistar de um s golpe seu pas, o nosso e todos os
povos situados aqum do estreito. Foi ento, Slon, que o poderio de sua cidade fez
sobressair aos olhos do mundo seu valor e sua fora. Como ela levava vantagem
sobre todas as outras pela coragem e por todas as artes da guerra, foi ela que
tomou o comando dos Helenos. Mas, reduzida s s suas foras pela defeco das
outras, e colocada, assim, na situao mais crtica, venceu os invasores, erigiu um
trofu, preservou da escravido os povos que ainda no tinham sido submetidos e
devolveu generosamente a liberdade a todos aqueles que, como ns, habitam no
interior das Colunas de Hrcules. Mas, nos tempos que se seguiram, houve
tremores de terra e inundaes extraordinrias e, no perodo de um s dia e de uma
s noite nefastos, tudo o que vocs possuam de combatentes foi tragado de uma s
vez para dentro da Terra, e a ilha Atlntida, tendo afundado no mar, tambm
desapareceu. Eis por que, ainda hoje, aquele mar impraticvel e inex-plorvel,
sendo a navegao prejudicada pelo seu fundo limoso e muito baixo que a ilha
formou, afundando'."

CRTIAS
"Antes de tudo, lembremo-nos de que, em suma, nove mil anos
decorreram desde a guerra que, segundo as revelaes dos sacerdotes egpcios,
estourou entre os povos que habitavam para alm das Colunas de Hrcules e todos

221

aqueles que habitavam para c. essa guerra que me cabe agora contar em
detalhes. Do lado de c, foi nossa cidade, dizem, que teve o comando e
sustentou,toda a guerra; do lado de l foram os reis da ilha Atlntida, ilha que como
dissemos, era antigamente maior que a Lbia e a sia, mas que, hoje, tragada por
tremores de terra, deixou apenas um fundo limoso intransponvel, que barra a
passagem daqueles que navegam daqui para o mar aberto. Quanto aos numerosos
povos brbaros e a todas as tribos gregas que existiam ento, a sequncia de minha
narrao, no seu desenrolar, se assim posso dizer, os far conhecer, medida que
forem surgindo. Mas preciso comear pelos atenienses daqueles tempos e pelos
adversrios que tiveram que combater, e descrever as foras e o governo de uns e
de outros. E entre os dois, ao de nosso pas que cumpre dar prioridade.
Noutro tempo, os deuses dividiram entre si a terra inteira, regio por
regio, e sem disputa. Pois no seria razovel crer que os deuses ignoram o que
convm a cada um deles, nem que, sabendo o que melhor convm a uns, os outros
tentem apoderar-se justamente desta parte, criando a discrdia.
Portanto, tendo obtido nessa justa partilha o lote que lhes convinha,
povoaram cada qual a sua regio e, quando ela ficou povoada, criaram-nos, a ns,
seus rebanhos e crianas, como os pastores criam seus prprios rebanhos; mas
sem violentar nossos corpos, como fazem os pastores que levam seus animais a
pastar a golpes de chicote, e sim, colocando-se, por assim dizer, por trs, de onde o
animal mais fcil de ser dirigido. Eles governavam usando da persuaso e
dominando, assim, a alma segundo seu prprio desgnio. Era assim que conduziam
e governavam qualquer espcie mortal.
Enquanto que os outros deuses organizavam os diferentes pases que a
sorte lhes havia assinalado, Hefestos e Atena, que tm a mesma natureza, porque

222

so filhos do mesmo pai e porque concordam no mesmo amor da sabedoria e das

artes, tendo ambos recebido em comum nosso pas, como um lote que lhes era
prprio e naturalmente apropriado virtude e ao pensamento, nele fizeram nascer
da terra pessoas de bem e ensinaram-lhes a organizao poltica. Seus nomes
foram conservados, mas suas obras pereceram pela destruio de seus sucessores
e pelo passar dos tempos. Porque a espcie que sempre sobrevivia era, como eu
disse antes, a dos montanheses e dos iletrados, que s conheciam os nomes dos
donos do pas e pouca coisa sabiam de suas aes. Esses nomes, eles os davam
de bom grado a seus filhos, mas, da virtudes e das leis de seus predecessores, nada
conheciam, salvo alguns fatos imprecisos sobre cada um deles. Na penria das
coisas necessrias em que ficaram, eles e seus filhos, durante vrias geraes, s
se ocupavam de suas necessidades, s tratavam de si prprios, no se preocupando com o que se passara antes deles e nos tempos antigos. As narrativas
legendrias e a pesquisa das antiguidades surgem nas cidades ao mesmo tempo
que o lazer, quando vem que alguns homens so providos das coisas necessrias
vida, mas no antes. E eis como os nomes dos homens antigos foram
conservados sem u recordao de seus altos feitos. E a prova do que digo que, OS
nomes de Ccrope, Erectia, Erictnio, Eriscton e a maioria dos nomes dos heris
anteriores a Teseu, cuja memria se guardou so precisamente, aqueles de que se
serviam, quando falavam a Solon, os sacerdotes egpcios, quando lhe contaram a
daqueles tempos. E o mesmo acontece com o nome das mulheres. Alm disso, a
aparncia e a imagem da deusa, que os homens daqueles tempos representavam
em armas, conforme o costume de seu tempo, em que as ocupaes guerreiras
eram comuns s mulheres e s crianas, significam que, entre todos os seres vivos,

223

machos e fmeas, que vivem em sociedade, a Natureza quis que fossem, uns e
outros, capazes de exercer em comum a virtude prpria a cada espcie.
Nosso pas era ento habitado por diferentes classes de cidados que
exerciam seus ofcios e tiravam do solo sua subsistncia. A classe dos guerreiros,
porm, separada das outras desde o comeo por homens divinos, habitava parte.
Tinha todo o necessrio para a alimentao e a educao, mas nenhum deles
possua nada de seu. Pensavam que tudo era comum entre todos, mas no exigiam
dos outros cidados nada alm do que lhes bastava para viver, e exerciam todas as
funes que descrevemos ontem, falando dos guardies que imaginamos.
Dizia-se tambm, no que se refere ao pas e esta tradio verossmil
e verdica , em primeiro lugar que era limitado pelo istmo que se estendia at os
cumes de Citron e do Parnaso, de onde a fronteira descia fechando a Oropia pela
direita e costeando o rio Asopo esquerda, do lado do mar. Em seguida, que a
qualidade do solo no tinha igual no mundo inteiro, de forma que o pas podia
alimentar um numeroso exrcito dispensado dos trabalhos da terra. Uma forte prova
da qualidade de nossa terra que o que dela hoje resta pode rivalizar com qualquer
uma pela diversidade e pela beleza de seus frutos e pela riqueza em pastagens
prprias para qualquer espcie de gado. Mas, naqueles tempos, qualidade destes
produtos somava-se uma prodigiosa abundncia. Que provas temos disto e que
resta do solo de ento que justifique nossa afirmao? O pas inteiro avana longe
do continente para o mar, e a se estende como um promontrio, e acontece que a
bacia de mar que o envolve de uma grande profundidade. Por isso, durante as
numerosas e grandes inundaes que ocorreram durante os nove mil anos pois
este o nmero de anos que decorreram desde aqueles tempos at os nossos dias -,
o solo que deslizou das alturas nesses tempos de desastre no depositou, como nos

224

outros pases, muito sedimento notvel e, deslizando sempre sobre o contorno do

pas, desapareceu na profundeza das ondas. Por essa razo, como aconteceu nas
pequenas ilhas, o que resta no presente, comparado com o que ento existia,
parece um corpo descarnado pela doena. Tudo o que havia de terra gorda e mole
deslizou e no resta mais que a carcassa nua do pas. Mas, naqueles tempos, o pas
intacto tinha, em lugar de montanhas, altas colinas. As plancies que tm hoje o
nome de Felo eram cobertas de terra gorda. Sobre as montanhas, havia grandes
florestas, de que ainda hoje existem testemunhos visveis. Se, efetivaments, entre as
montanhas, h algumas que no alimentam mais que abelhas, no faz muito tempo
que l se cortavam rvores capazes de cobrir as mais vastas construes, cujas
vigas ainda existem. Havia tambm muita quantidade de grandes rvores frutferas e
o solo produzia forragem que no acabava mais para o gado. O solo acolhia
tambm as chuvas anuais de Zeus e no perdia, como hoje, a gua que escorre da
terra desnuda para o mar. Como a terra era ento espessa e recebia a gua em seu
seio e a mantinha em reserva na argila impermevel, deixava escapar nas cavidades
a gua das alturas que havia absorvido, e alimentava, em toda parte, fontes
abundantes e grandes rios. Os santurios que existiam outrora testemunham o que
estou dizendo. Essa era a condio natural do pas. Nele se fizeram culturas, como
se podia esperar, por verdadeiros lavradores ocupados unicamente em seu trabalho,
amigos do belo e dotados de uma felicidade natural, dispondo de uma terra
excelente e de uma gua muito abundante, e favorecidos na sua cultura do solo, por
estaes mais temperadas.
Quanto cidade, eis como era organizada naquele tempo. Primeiro, a
acrpole no estava ento no estado em que est hoje. Em uma s noite, chuvas
extraordinrias, diluindo o solo que a cobria, deixaram-na nua. Tremores de terra se

225

tinham produzido ao mesmo tempo que essa queda-d'gua prodigiosa, que foi a
terceira antes da destruio que ocorreu no tempo de Deucalio. Mas antes, em
uma outra poca, era tal a grandeza da acrpole que ela se estendia at o Eridano e
o Iliso e compreendia a Pnix, e tinha por limite o monte Licabeto, do lado que fica em
frente Pnix. Ela era inteiramente revestida de terra e, exceto em alguns pontos,
formava uma plancie na sua parte mais alta. Fora da acrpole, mesmo ao p de
suas vertentes, ficavam as habitaes dos artesos e dos lavradores que cultivavam
os campos vizinhos. Na parte alta, a classe dos guerreiros ficava sozinha em torno
do templo a Atena e a Hefestos, depois de haver cercado o planalto com um nico
cinturo, como se faz o jardim de uma nica casa. Moravam na parte norte desse
planalto onde haviam organizado alojamentos comuns e refeitrios de inverno, e
tinham tudo o que convinha a seu gnero de vida em comum, quer em matria de
habitaes, quer de templos, com exceo do ouro e da prata, pois no faziam
nenhum uso desses metais, em nenhum caso. Atentos em manter o justo meio
termo entre o fausto e a pobreza servil, mandavam construir casas decentes, qnde
envelheciam com seus filhos e os filhos de seus filhos, e as passavam, a outros
como eles. Quando, no vero, abandonavam como natural, seus jardins, seus
ginsios, seus refeitrios, era para a parte sul que iam. No lugar da acrpole atual,
havia uma fonte que foi soterrada pelos tremores de terra e da qual restam finos
filetes de gua que correm das proximidades de onde ela se localizara. Mas ela
fornecia, ento, gua abundante a toda a cidade, gua igualmente saudvel, no
inverno ou no vero. Esse era o tipo de vida daqueles homens que eram, ao mesmo
tempo, os guardies de seus concidados e os chefes confessos dos outros gregos.
Cuidavam criteriosamente que o nmero, tanto de homens quanto de mulheres j ou

226

ainda, em condies de pegar em armas, fosse, tanto quanto possvel, o mesmo;

isto , cerca de vinte mil.
Eis a quem eram esses homens, e eis como administravam seu pas e a
Grcia, invariavelmente de acordo com as regras da justia. Eram famosos em toda
a Europa e em toda a sia pela beleza de seus corpos e pelas virtudes de toda
espcie que ornavam sua alma, e eram os mais ilustres de todos os homens de
ento. Quanto condio e primitiva histria de seus adversrios, se no perdi a
memria do que ouvi contar quando ainda era criana, o que lhes vou narrar
agora, para partilhar este conhecimento com vocs, bons amigos que so.
Antes, porm, de entrar no assunto, tenho ainda um detalhe a explicar,
para que no fiquem surpresos de ouvir nomes gregos aplicados a brbaros. Vocs
sabero a causa. Como Slon pensava em utilizar esta histria em seus poemas, ele
inquiriu sobre o sentido dos nomes e o que achou foi que os egpcios, que foram os
primeiros a escrev-los, os haviam traduzido em sua prpria lngua. Ele mesmo,
retomando por sua vez o sentido de cada nome, o transps e transcreveu para
nossa lngua. Esses manuscritos de Slon estavam com meu av e ainda
permanecem comigo atualmente, e desde criana que os sei de cor. Se, portanto,
ouvirem nomes parecidos com os nossos, que isso no lhes cause nenhuma
surpresa, pois sabem a causa.
E agora, vejamos mais ou menos de que maneira comeou essa longa
histria. J dissemos, a propsito do sorteio que os deuses fizeram, que eles
dividiram toda a terra em lotes maiores ou menores segundo os pases e que
estabeleceram, em sua honra, templos e sacrifcios. Assim foi que Posdon, tendo
recebido na partilha a ilha Atlntida, instalou os filhos que tivera de uma mulher mortal num lugar da ilha, que vou descrever. Do lado do mar, estendia-se, pela ilha

227

inteira, uma plancie que dizem ter sido a mais bela de todas as plancies, e frtil por
excelncia. Mais ou menos no centro dessa plancie, a uma distncia de cerca de
cinquenta estdios, via-se uma montanha uniformemente de pequena altitude. No
alto dessa montanha, habitava um daqueles homens que, de origem, eram do pas,
nascidos da terra. Chamava-se Evenor e vivia com uma mulher de nome Leucipa.
Geraram uma nica filha Clito, que acabava de atingir a idade nbil quando seu
pai e sua me morreram. Posdon apaixonou-se e uniu-se a ela e fortificou a colina
onde ela morava, recortando seu contorno por meio de cintures feitos
alternadamente de mar e de terra, os maiores envolvendo os menores. Traou dois
de terra e trs de mar e os arredondou, a partir do meio da ilha, de onde estavam
todos mesma distncia, de forma a tornar a passagem intransponvel aos homens,
pois, naquele tempo, ainda no se conheciam nem navios nem navegao. Ele
mesmo embelezou a ilha central, coisa fcil para um deus. Fez jorrar do solo duas
nascentes de gua, uma quente e outra fria, e fez a terra produzir alimentos variados
e abundantes. Gerou cinco pares de gmeos machos, criou-os e, tendo dividido toda
a ilha da Atlntida em dez partes, atribuiu ao mais velho do primeiro par a casa de
sua me e o lote de terra em volta, que era o mais vasto e o melhor. Fez dele rei
sobre todos os seus irmos e, destes, fez soberanos, dando a cada um grande
nmero de homens a governar e um vasto territrio. A todos deu nomes. O mais
velho, o rei, recebeu o nome que serviu para designar a ilha inteira e o mar que se
chama Atlntida, porque o primeiro rei do pas, naquela poca, tinha o nome de
Atlas. O gmeo nascido logo depois, a quem coubera a extremidade da ilha do lado
das Colunas de Hrcules, at a regio que se chama hoje Gadrica, chamava-se em
grego Eumelo e em dialeto indgena Gadiros, palavra de onde a regio, sem dvida,
tirou seu nome. O segundo par chamou-se Anferes e Evaimon. Do terceiro par, o

228

mais velho recebeu o nome de Mneseos e o mais moo o de Autoctono. Do quarto,

o primeiro foi chamado Elasipo e o segundo Mestor. Ao mais velho do quinto par,
deu-se o nome de Azaes, ao mais novo o de Diapre-pes. Todos esses filhos de
Posdon e seus descendentes habitaram o pas durante muitas geraes. Reinavam
sobre muitas outras ilhas do oceano e, como j disse, estendiam os limites de seu
imprio, do lado de c, dentro do estreito, at o Egito e a Tirrnia.
A raa de Atlas tornou-se numerosa e manteve as honras do poder.
Como o mais velho era o rei e transmitia sempre o cetro ao mais velho de seus
filhos, conservaram a realeza por numerosas geraes. Adquiriram riquezas
imensas, tais como nunca se viram em nenhuma dinastia real e como no se vero
facilmente no futuro. Dispunham de todos os recursos de sua cidade e de todos os
que precisavam tirar da terra estrangeira. Muito lhes vinha de fora, graas a seu
imprio, mas era a prpria ilha que lhes fornecia a maior parte das coisas para seu
uso. Em primeiro lugar, todos os metais, slidos ou fundveis, que so extrados das
minas; e, em particular, uma espcie de que no possumos mais seno o nome,
mas que era ento mais que um nome e que se extraa da terra em muitos lugares
da ilha, o oricalco o mais precioso, depois do ouro, dos metais ento conhecidos.
A ilha produzia, tambm em abundncia, tudo o que a floresta fornece de materiais
para os trabalhos dos carpinteiros. Ela nutria, de forma igualmente farta, os animais
domsticos e os selvagens. At mesmo uma raa de elefantes muito numerosa era
l encontrada. Pois a ilha oferecia uma pastagem copiosa, no somente a todos os
outros animais que pastam na margem dos pntanos, dos lagos e dos rios, ou nas
florestas, ou nas plancies, mas ainda igualmente quele animal que por natureza,
o maior e o mais voraz. Alm disto, todos os perfumes que a terra alimenta
atualmente, em qualquer lugar que seja, quer venham de razes, ou de ervas, ou de

229

madeira, ou de sucos destilados pelas flores ou pelos frutos, ela os produzia e os

nutria perfeitamente; e tambm os frutos cultivados e os secos, de que nos servimos
para nossa alimentao, e todos aqueles de que nos servimos para completar
nossas refeies, e que designamos pelo termo geral de legumes, e essas frutas
lenhosas que nos fornecem bebidas, alimentos e perfumes, e aquela fruta que tem
escamas e de difcil conservao, feita para nosso divertimento e nosso prazer, e
todos aqueles que servimos depois das refeies para o alvio e a satisfao
daqueles que sofrem de peso no estmago, todas estas frutas, aquela ilha sagrada,
que via ento o sol, produzia-os magnficos, admirveis, em quantidades infinitas.
Com todas essas riquezas que tiravam da terra, os habitantes construram templos,
os palcios dos reis, os portos, os estaleiros martimos, e embelezaram todo o resto
do pas na ordem que vou narrar-lhes.
Comearam por lanar pontes sobre as fossas de gua do mar que
cercavam a antiga metrpole, para fazer uma passagem para fora e para o palcio
real. Esse palcio eles o tinha erigido desde a origem, no lugar habitado pelo deus e
por seus ancestrais. Cada rei, recebendo-o de seu antecessor, acrescentava algo
para seu embelezamento e punha todos os seus cuidados em superar o antecessor;
tanto que fizeram de sua morada um objeto de admirao pela grandiosidade e a
beleza de suas obras. Perfuraram, do mar at o cinturo externo, um canal de trs
pletros de largura, cem ps de profundidade e cinquenta estdios de comprimento. E
fizeram uma entrada neste canal, como em um porto, para os navios vindos do mar,
e prepararam uma embocadura suficiente para que os maiores navios nele
pudessem penetrar. E ainda, atravs dos cintures de terra que separavam os de
gua do mar, face a face com as pontes, abriram canais largos o suficiente para
permitir que uma triera passasse de um cinturo para o outro, e, por cima desses

230

canais, puseram tetos, para que se pudesse navegar por baixo; pois os parapeitos
dos cintures de terra estavam bastante acima do mar. O maior dos fossos
circulares, o que se comunicava com o mar, tinha trs estdios de largura, e o
cinturo de terra que o seguia tinha outros tantos. Dos dois cintures seguintes, o de
gua tinha uma largura de dois estdios e o de terra era ainda igual ao de gua que
o precedia; o que contornava a ilha central tinha s um estdio. Quanto ilha onde
se encontrava o palcio dos reis, tinha um dimetro de cinco estdios. Revestiram
de um muro de pedra o contorno desta ilha, os cintures e os dois lados da ponte,
que tinha um pletro de largura. Puseram torres e portas nas pontes e em todos os
lugares onde o mar passava, e tiraram as pedras de que necessitavam do contorno
da ilha central e debaixo dos cintures, no lado de fora e de dentro; havia pedras
brancas, pretas e vermelhas. E, extraindo as pedras, construram bacias duplas
cavada dentro do solo e cobertas por um teto da prpria rocha. Entre essas
construes, umas eram de uma s cor, e em outras [oram entremeadas pedras, de
maneira a fazer um tecido variado de cores para o prazer dos olhos; deram-lhes,
assim, um encanto natural. Cobriram de bronze, guisa de revestimento, todo o
contorno do muro que cercava o cinturo mais externo; de estanho fundido, o do
cinturo mais interno, e o que cercava a prpria acr-pole de oricalco com reflexos
de fogo.
O palcio real, dentro da acrpole, fora arrumado como vou narrar. No
centro da acrpole, havia um templo consagrado a Clito e a Posdon. Seu acesso
era interditado e era rodeado por uma cerca de ouro. Foi l que, na origem, eles
geraram e deram luz a raa dos dez prncipes. Era para l tambm que se vinha
todos os anos, das dez provncias que haviam partilhado entre si, para oferecer, a
cada um deles, os sacrifcios habituais. O templo do prprio Posdon tinha um

231

estdio de comprimento; trs pletros de largura e uma altura proporcional a essas

dimenses; mas tinha em seu aspecto qualquer coisa de brbaro. O templo inteiro,
do lado de fora, era revestido de prata, menos os acrotrios, que eram de ouro; no
lado de dentro, a abbada era inteiramente de marfim esmaltado de ouro, de prata e
de oricalco; todo o resto, paredes, colunas e cho, era guarnecido de oricalco. Havia
l esttuas de ouro, em particular a do deus, de p sobre uma carro, conduzindo
seis cavalos alados, e to alto que sua cabea tocava a abbada. Depois, em crculo
em volta dele, cem Nereidas sobre delfins, pois acreditava-se, ento, que eram em
nmero de cem. Mas havia ainda muitas outras esttuas consagradas por
particulares. Em torno do templo, no exterior, elevavam-se esttuas de ouro de todas
as princesas e de todos os prncipes descendentes dos dez reis, e muitas outras
esttuas dedicadas pelos reis e por particulares, seja da prpria cidade, seja dos
pases de fora submetidos sua autoridade. Havia, tambm, um altar cuja
grandiosidade e cujo trabalho estavam de acordo com todo este aparato, e todo o
palcio tambm era proporcional grandeza do imprio, assim como aos
ornamentos do templo.
As duas nascentes, uma de gua fria e outra de gua quente, tinham
uma vazo considervel e eram, ambas, maravilhosamente prprias para as
necessidades dos habitantes, pela virtude de suas guas e o prazer que causavam.
Eles as cercaram de construes e de plantaes de rvores apropriadas s guas.
Construram em todo redor tanques, uns a cu aberto, outros cobertos, destinados
aos banhos quentes no inverno. Os reis tinham os seus parte, e os particulares
tambm. Havia outros para as mulheres e outros para os cavalos e os outros
animais de carga, cada qual disposto segundo sua finalidade. Eles levavam a gua
que deles corria para o bosque sagrado de Posdon, onde havia rvores de todas as

232

essncias, de tamanho e beleza divinos, graas s qualidades do solo. Depois,

faziam-na escoar para os cintures exteriores, pelos aquedutos que passavam sobre
as pontes. A, edificaram numerosos templos dedicados a outras tantas divindades,
muitos jardins e muitos ginsios, uns para os homens, outros para os cavalos, sendo
estes ltimos construdos parte em cada uma das duas ilhas formadas pelos
cintures circulares. Entre outros, no meio da ilha maior, havia sido reservado lugar
para um hipdromo de um estdio de largura, que se estendia, no comprimento, por
todo o cinturo, para destin-lo s corridas de cavalos. Em volta do hipdromo,
havia, de cada lado, casernas para a maior parte da guarda. Os guardas que
inspiravam mais confiana tinham sua guarnio no menor dos dois cintures, que
era tambm o mais prximo da acrpole; e para aqueles que se distinguiam entre
todos por sua fidelidade, haviam destinado bairros no interior da acrpole, em torno
dos prprios reis.
Os arsenais estavam cheios de trieras e de todos os massames
necessrios s trieras; tudo perfeitamente preparado. Eis como tudo estava disposto
em volta do palcio dos reis.
Quem atravessasse as trs portas externas achava um muro circular que
comeava no mar e que, em toda a sua extenso, distava cinquenta estdios do
cinturo maior e de seu porto. Esse muro vinha fechar, no mesmo ponto, a entrada
do canal do lado do mar. Era inteiramente coberto de casas numerosas e apertadas
umas contra as outras. O canal e o porto maior viviam cheios de navios e de
mercadores vindos de todos os pases do mundo, e da multido elevavam-se, dia e
noite, gritos, tumulto e rudos de toda espcie.
Acabo de dar-lhes uma noo bastante fiel do que me disseram, tempos
atrs, sobre a cidade e o velho palcio. Agora, falta tentar lembrar qual era o carter

233

do pas e a sua organizao. Em primeiro lugar, disseram-me que todo o pas era
muito elevado e ficava a pique sobre o mar; ms que, em volta de toda a cidade,
estendia-se uma plancie que a cercava e que era, por sua vez, cercada de
montanhas que desciam at o mar; que sua superfcie era unida e regular, que era
oblonga em seu conjunto, que media, de um lado, trs mil estdios, e no centro,
subindo do mar, dois mil. Esta regio ficava, em todo o comprimento da ilha, exposta
ao Sul e ao abrigo dos ventos do Norte. Gabavam-se, ento, as montanhas que a
cercavam como maiores em nmero, em tamanho e em beleza que todas as que
existem hoje. Elas encerravam um grande nmero de ricas aldeias, de rios, de lagos
e de pradarias que iorneciam pastagem abundante a todos os animais domsticos e
selvagens, e rvores numerosas e de essncias variadas, amplamente suficientes
para todas as espcies de obra industrial.
Ora, essa plancie fora, graas Natureza e aos trabalhos de um grande
nmero de reis no passar de muitas geraes, organizada como vou dizer. Ela tinha
a forma de um quadriltero, de forma geral retilnea e oblonga. O que lhe faltava em
regularidade havia sido corrigido por um fosso cavado em seu contorno. Quanto
profundidade, a largura e o comprimento desse fosso, difcil crer que tivesse as
propores que se lhe atribuem, se considerarmos que era uma obra feita pela mo
do homem, somado s outras obras. preciso, porm, repetir o que ouvimos dizer:
ele fora cavado com a profundidade de um pletro, sua largura era, uniformemente,
de um estdio e, como o comprimeinto abarcava toda a plancie, chegava a dez mil
estdios. Esse fosso recebia os cursos de gua que desciam das montanhas, dava
a volta na plancie, e suas duas extremidades terminavam na cidade, de onde o
faziam escoar para o mar. Da parte alta da cidade partiam canais de,
aproximadamente, cem ps de largura, que cortavam a plancie em linha reta e

234

descarregavam no fosso perto do mar; de um a outro, havia um intervalo de cem

estdios. Eles serviam para fazer a madeira descer flutuando das montanhas para a
cidade, e para o transporte, por barco, das outras produes de cada estao,
graas a outros desvios navegveis que partiam dos canais e faziam a
comunicao, obliquamente, de uns com os outros e com a cidade. Notem que
havia, todos os anos, duas colheitas, porque no inverno utilizavam-se as chuvas de
Zeus, e no vero as guas que jorram da terra e que se tirava dos canais.
Quanto ao nmero de soldados que a plancie devia fornecer em caso de
guerra, ficara decidido que cada distrito era dez vezes dez estdios, e havia, ao
todo, seis mirades. Quanto aos homens a tirar das montanhas e do resto do pas,
seu nmero, pelo que me disseram, era infinito; eles haviam sido todos distribudos
por localidades e aldeias desses distritos, sob a autoridade dos chefes. Ora, o chefe
tinha ordem de fornecer para a guerra a sexta parte de um carro de combate, no
sentido de fazer seu efetivo chegar a dez mil; alm disso dois cavalos e seus
cavaleiros, uma parelha de cavalos, sem carro, com um combatente armado de um
pequeno escudo e um condutor dos dois cavalos levado atrs do combatente, mais
dois hoplitas, arqueiros e fundeiros em nmero de dois para cada espcie, soldados
de infantaria leve lanadores de pedras e de dardos em nmero de trs para cada
espcie, e quatro marinheiros para encher mil e duzentos navios. Era assim que
havia sido acertada a organizao militar da cidade real. Quanto s nove outras
provncias, cada uma tinha sua organizao particular, cuja explicao demandaria
muito tempo.
O governo e os cargos pblicos haviam sido ajustados, na origem, da
seguinte maneira: cada um dos dez reis em seu distrito e sua cidade, tinha todo o
poder sobre os homens e sobre a maioria das leis; punia e condenava morte quem

235

queria. Mas a autoridade de um sobre o outro e suas relaes mtuas eram

reguladas pelas instrues de Posdon, tais como lhes haviam sido transmitidas pela
lei, e pelas inscries gravadas pelos primeiros reis em uma coluna de oricalco
colocada no centro da ilha no templo de Posdon. Era nesse templo que se reuniam,
a cada cinco ou seis anos, alternadamente, concedendo a mesma honra ao par e ao
mpar.
Nessa assembleia, deliberavam sobre os negcios comuns, inquiriam-se
se um deles infringia a lei e o julgavam. No momento de formular o julgamento,
davam-se, primeiramente, uns aos outros, o penhor de sua f da seguinte maneira:
havia no cinturo do templo de Posdon touros em liberdade; os dez reis, deixados a
ss, pediam ao deus para fazer-lhes capturar a vtima que lhe fosse agradvel,
depois do que se punham caa, com bastes e laos corredios, sem ferro.
Levavam ento coluna o touro que haviam apanhado, degolavam-no no seu
capitel e faziam escorrer o sangue sobre a inscrio. Na coluna, alm das leis,
estava gravado um juramento, que proferia imprecaes terrveis contra os que
desobedecessem. Ento, quando haviam oferecido o sacrifcio de acordo com suas
leis, consagravam todo o corpo do touro. Depois, enchiam de vinho uma cratera,
nela jogavam, em nome de cada um, um cogulo de sangue e levavam o resto ao
fogo, depois de purificar a coluna. Em seguida, tirando vinho da cratera com taas
de ouro, faziam uma libao sobre o fogo, jurando que julgariam de acordo com as
leis inscritas na coluna e puniriam quem quer que as houvesse violado
anteriormente, que no futuro no infringiriam volutariamente nenhuma das
prescries escritas e no ordenariam e no obedeceriam a um comando seno de
acordo com as leis de seu pai. Quando todos haviam assumido esse compromisso,
por si prprios e por sua descendncia, bebiam e consagravam sua taa no templo

236

do deus. Depois, ocupavam-se do jantar e das cerimnias necessrias. Quando a

escurido chegava e o fogo do sacrifcio havia esfriado, cada um vestia uma tnica
azul-escura da maior beleza, sentavam-se no cho, nas cinzas do sacrifcio onde
haviam prestado juramento e, durante a noite, depois de apagar todo o fogo do
templo, eram julgados ou julgavam, se algum acusasse um outro de haver infringido
alguma prescrio. Uma vez formulados os seus julgamentos, inscreviam-nos,
quando voltava a luz, numa tbua de ouro, e os consagravam com suas tnicas,
como um memorial. Havia, ainda, muitas outras leis particulares, relativas s
prerrogativas de cada um dos reis, sendo que as mais importantes eram a de jamais
levantarem armas uns contra os outros, reunir-se para prestar-se auxlio, no caso de
um deles pretender destruir uma das raas reais de um estado, deliberar em comum,
como seus predecessores, sobre as decises a serem tomadas no tocante guerra
e a outros assuntos, mas deixando a hegemonia raa de Atlas. O rei no tinha
poder de condenar morte nenhum dos de sua raa, sem o assentimento de mais
da metade dos dez reis.
Tal era a formidvel potncia que existia ento nessa regio, que o deus
reuniu e dirigiu contra o nosso pas, pela razo que aqui est. Durante numerosas
geraes, enquanto a natureza do deus se fez neles sentir o suficiente, obedeceram
s leis e permaneceram ligados ao prncipe divino a que eram aparentados. S
tinham pensamentos grandes e verdadeiros em todos os pontos, e comportavam-se
com doura e sabedoria diante de todos os arazes da vida e em relao uns aos
outros. Por isso, dando ateno unicamente virtude, raziam pouco caso de seus
bens e suportavam facilmente o fardo que era para eles o peso de seu ouro e de
suas outras posses. No estavam embriagados pelos prazeres da riqueza e, sempre
senhores de si mesmos, no se afastavam de seu dever. Moderados como eram,

237

viam claramente que todos esses bens tambm cresciam pela afeio mtua unida
virtude e que, se a eles nos apegamos e se os honramos, perecemos e a virtude
conosco. Enquanto raciocinaram assim, e conservaram sua natureza divina, viram
aumentar todos os bens de que falei. Mas quando a poro divina que estava neles
se deteriorou pela frequente mistura com muitos elementos mortais, e o carter
humano predominou, incapazes, desde ento, de suportar a prosperidade,
conduziram-se de maneira indecente. E, para aqueles que sabem ver, eles
apareceram feios, porque perderam os mais belos de seus bens, os mais preciosos;
mas aqueles que no sabem discernir o que a verdadeira vida feliz achavam-nos
perfeitamente belos e felizes, embora infectados como estavam por injustas cobias
e pelo orgulho de dominar. Ento, o deus dos deuses, Zeus, que reina segundo as
leis e que pode discernir essa espcie de coisas, percebendo o estado infeliz de
uma raa que fora virtuosa, resolveu puni-los para torn-los mais moderados e mais
sbios. Para isto, reuniu todos os deuses em sua morada, a mais preciosa, aquela
que, situada no centro de todo o universo, v tudo o que participa da gerao e,
tendo-os reunido, disse-lhes:

(O manuscrito de Plato acaba com estas palavras.)

238

CAPTULO II: O TESTEMUNHO DE IGNATIUS DONNELLY

Ao lado de hipteses surpreendentes que situam a Atlntida na Sucia,

na frica negra ou na frica do Norte, principalmente, o estudo de Ignatius Donnelly
surge refletindo uma grande parte de verdade. Certamente, est longe, muito longe
de ser um estudo completo e as hipteses diferentes no so, em si, inteiramente erradas, como veremos em seguida. O que fizeram foi estender o particular ao geral,
atribuindo ao continente o que devia ser atribudo a apenas uma colnia. Mas
Ignatius Donnelly, em suas pesquisas e concluses, s cometeu erros de detalhe, e
o que ele diz deve ser conhecido, mesmo que no contenha o essencial. Esse
essencial, alis, lhes ser daqui a pouco proposto por esta obra, atravs de uma voz
prestigiosa, como o coroamento dos testemunhos de Plato e de Ignatius Donnelly,
que agora reproduzimos:
"Este livro foi escrito com o objetivo de apresentar algumas concepes
bem determinadas e absolutamente novas. Nele, ser provado:

1. Que outrora, no meio de oceano Atlntico, em frente entrada do

Mediterrneo, existia uma grande ilha que era o resto de um continente
atlntico e que foi conhecida do mundo antigo pelo nome de Atlntida.
2. Que a descrio dessa ilha, deixada por Plato, no
absolutamente, como por muito tempo se admitiu, uma fbula fantstica,
mas sim uma verdica histria pr-histrica.
3. Que a Atlntida foi a prpria terra onde o homem, pela primeira vez,
elevou-se acima da barbrie e chegou civilizao.

239

4. Que a populao da Atlntida, no decorrer de inmeros sculos,

desenvolveu-se em uma nao numerosa e potente, cujo excedente de
populao povoou de raas civilizadas as margens do golfo do Mxico,
as do Mississipi, do rio das Amazonas, do oceano Pacfico, na Amrica
do Sul, e, por outro lado, o mar Medterrneo, as costas da Europa
Ocidental, da frica Ocidental, do mar Bltico, do mar Negro e do mar
Cspio.
5. Que a Atlntida no era mais que o mundo antes do dilvio, com o
Jardim do den ou Paraso, com os Jardins das Hesprides, os Campos
de Elusis, os Jardins de Alcino, do Umbigo do Mundo, com o Olimpo, o
Asgard, as tradies dos povos antigos; todos, constituem a lembrana
de um pas onde os homens, h sculos e sculos, viviam na felicidade e
na paz.
6. Que os deuses, as deusas e os heris dos antigos gregos, dos
fencios, dos hindus e da mitologia nrdica no eram seno os reis, as
rainhas e os heris da Atlntida, e que os atos ou feitos que lhes atribui a
mitologia no so mais que a lembrana confusa de acontecimentos prhistricos reais.
7. Que a mitologia dos egpcios e do Peru constitua a religio primitiva
dos atlantes, que consistia na venerao do Sol.
8. Que as ferramentas e outros utenslios da Idade do Bronze, na
Europa, provinham da Atlntida, e que os atlantes foram os primeiros a
trabalhar o ferro.

240

9. Que a Atlntida era o lugar onde residiram primitivamente tanto os

troncos tnicos arianos ou famlias indo-europias quanto as raas
semticas, e talvez tambm a raa turaniana.
10.

Que a Atlntida foi aniquilada por um terrvel cataclismo

natural, que submergiu no mar a ilha inteira, at o nvel dos mais altos
picos (constituindo esses picos, atualmente, os Aores), com quase todos
os habitantes.
11.

Que somente alguns indivduos escaparam em navios ou em

jangadas. Eles levaram aos povos estabelecidos nas costas orientais e

ocidentais do oceano a notcia da pavorosa catstrofe, cuja memria
persistiu at nossa poca entre muitos povos dos dois continentes, sob a
forma da lembrana de um dilvio universal.

Apoiando-nos em uma infinidade de fatos colhidos nas mais diversas

fontes, tentemos agora, segundo os resultados de nossas pesquisas, reconstituir o
quadro geral, to fiel quanto possvel, do que era a Humanidade pr-diluviana, e
fazer a Atlntida renascer diante dos nossos olhos.
O reino da Atlntida, no sentido estrito da palavra, era constitudo, como
sabemos, por uma grande ilha, em torno da qual espalhava-se, ao que parece, tanto
a leste como a oeste, semelhante a pedras milirias, entre a Europa e a Amrica, um
grande nmero de pequenas ilhas. Na ilha principal, elevavam-se montanhas
vulcnicas, que subiam at o alsio superior, e cujo cume era coberto de neves
eternas. Ao p dessas montanhas, estendiam-se elevados planaltos nos quais
viviam os reis com a sua corte. Abaixo dessa regio de elevados planaltos
encontrava-se a grande plancie da Atlntida. Das montanhas centrais desciam

241

quatro rios, cada qual seguindo a direo de um ponto cardeal, para o norte, o sul, o
leste e o oeste. O clima era o clima atual dos Aores, suave e agradvel. O solo,
vulcnico e fecundo, era, em seus diversos nveis, prprio para a produo tanto das
frutas dos trpicos quanto das frutas das zonas temperadas.
A populao primitiva era constituda, por, pelo menos, duas raas
diferentes; uma, morena escura ou avermelhada, semelhante s populaes da
Amrica Central, aos berberes ou aos egpcios, e uma raa branca, semelhante aos
gregos, aos godos, aos celtas e aos escandinavos. Entre os diversos povos,
ocorreram numerosos conflitos de raas pela conquista da supremacia. A raa de
cor escura parece ter sido a menor em estatura, como o indica a pequenez de suas
mos; a raa de cor clara era muito mais alta. Da as lendas gregas relativas a tits e
a gigantes. Os guanchos das Ilhas Canrias eram homens de alta estatura. Como os
objetos fabrica: dos na Idade do Bronze revelam uma raa humana que tem a mo
pequena, e como, por outro lado, a raa que possua os navios e a plvora para
canho tomou parte na guerra contra os gigantes, pode-se concluir que a raa de
pele escura era a mais civilizada, que era a dos trabalhadores dos metais e dos
navegadores.
O fato de que costumes anlogos e uma concepo anloga de vida
tenham dominado nas duas margens do oceano, faz supor sua origem comum. O
fato de que a explicao de muitos usos constatados nos dois continentes no
possa ser encontrado seno na Amrica, indica que havia na Amrica uma
populao primitiva que, nas suas migraes, transportou com ela seus usos, mas
esqueceu sua origem, a ocasio em que foram constitudos.
O fato de que os animais domsticos e as produes agrcolas mais
necessrias sejam nativos da Europa e no da Amrica, poderia indicar que uma

242

populao americana primitiva, que emigrou, de alguma maneira, da Amrica para a

Atlntida, era desprovida de civilizao e que somente em seguida produziu-se na
Atlntida uma florao da civilizao.
Em uma poca ainda mais recente, as relaes dos atlantes com a
Europa foram mais frequentes e mais regulares que com a Amrica. No que diz
respeito aos animais domsticos de grande porte, era certamente bem mais difcil
transport-los nos barcos sem coberta daquele tempo, da Atlntida para a Amrica,
por sobre uma grande extenso de mar, que da Atlntida para a Europa, o que podia
ser feito por etapas at a costa da Espanha, passando por aquele grupo de ilhas,
agora submersas, que se encontrava em frente entrada do mar Mediterrneo.
Pode tambm ter acontecido que o clima da Espanha e da Itlia tenha sido mais favorvel ao desenvolvimento do centeio, do trigo, da aveia, que ao do milho,
enquanto que a atmosfera mais seca da Amrica convinha melhor a este ltimo.
Ainda atualmente, o trigo e a cevada so relativamente pouco cultivados na Amrica
Central, no Peru e no Mxico, e no o so nas zonas baixas desses pases. Por
outro lado, cultiva-se relativamente menos milho na Itlia, na Espanha e na Europa
Ocidental, cujo clima chuvoso no favorvel a essa planta. Como vimos
anteriormente, temos todas as razes para acreditar que, em tempos muito remotos,
o milho j era cultivado nas regies secas do Egito e da China.
Assim como a cincia lingustica, baseando-se na presena ou ausncia
de certas famlias de palavras nas diversas lnguas derivadas da lngua ariana
primitiva, tornou possvel uma reconstituio da histria das migraes dos arianos,
do mesmo modo vir o dia em que a comparao metdica e cuidadosa das
palavras, dos costumes, das artes, da concepo de vida existente nas duas margens opostas do oceano Atlntico permitir a constituio de um esboo

243

aproximadamente exato da histria da Atlntida. O povo da Atlntida fora muito

longe nos progressos da agricultura. A existncia do arado no Egito e no Peru
mostra que esse instrumento tambm era conhecido na Atlntida. E como os chifres
de Baal demonstram a alta estima em que era tido o gado, devemos tambm admitir
que os atlantes tinham, de havia muito, ultrapassado a fase em que o arado era
puxado pelo homem (como no Egito e no Peru, nos tempos antigos, e na Sucia, em
tempos j histricos), para chegar fase em que o arado arrastado por um cavalo
ou, pelo menos, por bois. Foram eles os primeiros a criar o cavalo como animal
domstico e tambm por isso que o deus do mar, Posdon ou Netuno, tem seu
carro puxado por cavalos. Da, tambm, a existncia de campos de corridas para os
cavalos, como Plato os descreve. Possuam carneiros e fabricavam l; criavam
tambm cabras, cachorros e porcos. Cultivavam o algodoeiro e tambm fabricavam
tecidos de algodo. Cultivavam o milho, o trigo, a aveia, a cevada, o centeio, o
tabaco, o cnhamo e o linho, e talvez tambm a batata. Construam grandes
aquedutos e conheciam a irrigao artificial das terras. Tinham um alfabeto,
trabalhavam o zinco, bronze, a prata, o ouro e o ferro.
Quando a populao desse pas, depois de um longo perodo de paz e
de progresso, comeou por fim a tornar-se excessiva, enviaram a leste e a oeste, at
os confins do mundo, grandes expedies colonizadoras. No foi obra de alguns
anos, mas de sculos inteiros, e a situao que se criou entre estas diversas
colnias deve ter sido, mais ou menos, a mesma que a que existiu mais tarde entre
as colnias dos fencios, dos gregos ou dos romanos. Os colonos misturaram-se
com as populaes primitivas ou autctones dos diversos pases colonizados, e os
cruzamentos de povos que se reproduziram nos tempos histricos devem ter
ocorrido no decorrer de milhares de anos antes, dando origem a novas raas e a

244

novas lnguas. O resultado foi que as pequenas raas primitivas foram modificadas
no.sentido de um aumento de sua estatura, e que a cor da pele passou,
insensivelmente, do branco mais claro ao negro mais escuro, por uma srie de
nuanas intermedirias.
Sob muitos aspectos, o Imprio da Atlntida assemelhara-se ao que a
Inglaterra com o Imprio Britnico atual, o British Commonwealth. A Atlntida
poderia apresentar a mesma, seno maior variedade de raas que o Imprio
Britnico atual. Ela teve colnias, como atualmente a Inglaterra, na sia, na Europa,
na frica, na Amrica, e, como a Inglaterra, estendeu sua civilizao at os confins
da Terra. J no sculo III e no sculo V de nossa era, vimos populaes inglesas
chegar s margens da Frana e da Armrica para a constituir colnias onde se deu
continuidade nacionalidade e lngua da me ptria, povo de origem atlntica.
Podemos supor que, da mesma forma, houve expedies colonizadoras camitas da
Atlntida para a Sria, o Egito e os pases berberes. Se imaginarmos hoje uma
emigrao macia de highlanders escoceses, de gauleses, de irlandeses e de
habitantes da Cornulia, abandonando todos juntos o solo das Ilhas Britnicas e
transplantando para novas ptrias a civilizao inglesa, teremos uma imagem exata
de que se passou em consequncia das expedies colonizadoras dos atlantes. A
Inglaterra, com sua civilizao de origem atlntica, povoada por raas provenientes
do mesmo tronco, revive, nos tempos modernos, o imprio de Zeus e de Cronos. E,
assim, como vimos Tria, o Egito e a Grcia pegar em armas contra o tronco
primitivo, vimos tambm, nos tempos modernos, a Bretanha francesa e as colnias
americanas se separarem da Inglaterra, o que no impediu as particularidades raciais de permanecerem comuns, mas rompeu os laos da unidade poltica.

245

No que diz respeito religio, a Atlntida j chegara a todas as

concepes elevadas e fundamentais que, seja qual for na prtica sua influncia
real, constituem, no entanto, as bases tericas de quase todas as religies
modernas. A concepo do divino j se apurara o bastante para que os atlantes
reconhecessem a existncia de uma grande e primitiva causa primeira geral e
toda-poderosa. Reencontramos o crculo do deus nico no Peru e no Egito primitivo.
Os povos desses pases consideravam o Sol como o smbolo poderoso e o
instrumento de um deus nico que manifestava, atravs dele, a sua vontade. Uma
concepo to elevada s poderia ser o fruto de uma alta civilizao. A cincia
moderna deixou patente o quanto a vida inteira da Terra est na dependncia
absoluta dos raios do Sol.
Entretanto, o povo da Atlntida fora bem mais longe. Os atlantes
acreditavam que a alma humana imortal e deveria reviver em seu envoltrio
corporal. Em outros termos, acreditavam na ressurreio dos corpos e na vida
eterna. Por esse motivo que embalsamavam seus mortos.
Os atlantes tinham uma casta sacerdotal organizada. Sua religio era
pura e simples. Viviam sob um regime monrquico. Tinham reis e uma corte. Tinham
juzes, crnicas, monumentos comemorativos cobertos de inscries, minas,
fundies e fbricas, tecelagens, moinhos para os gros, barcos e veleiros, condutos
de gua e canais, e estaleiros. Tinham procisses, estandartes, arcos do triunfo para
seus reis e heris. Construam pirmides, templos, torres e obeliscos e conheciam a
bssola e a plvora. Em uma palavra, gozavam de uma civilizao quase to
elevada quanto a nossa. Faltavam-lhes apenas a imprensa e as invenes
baseadas no vapor, na eletricidade e no magnetismo. Conta-se que Deva Nahusha
visitara as colnias mais longnquas da ndia. Um imprio, que se estendia das

246

cordilheiras at o Hindusto, talvez mesmo at a China, deve ter sido, em todo caso,
um imprio de fabuloso poder. Em suas grandes feiras e mercados, deviam ser
encontrados o milho do Mississipi, o cobre do Lago Superior, o ouro e a prata do
Mxico e do Peru, as especiarias da ndia, o zinco do Pas de Gales e da Cornulia,
o bronze da Espanha, o mbar do Bltico, o trigo e o centeio da Grcia, da Itlia e
da Sua.
No de estranhar que a queda desse poderoso povo primitivo, o sbito
desabamento de suas terras sob a superfcie do oceano, em meio a pavorosos
tremores de terra e a cataclismos atmosfricos, tenha deixado impresses indelveis
na imaginao da espcie humana. Suponhamos que, no dia de hoje, as Ilhas Britnicas inteiras, com todos os seus habitantes e todos os tesouros de sua civilizao
tivessem a mesma sorte e que fossem tragadas pelo mar at quase a altura do pico
das mais altas montanhas da Esccia, que choque terrvel sofreriam as colnias
inglesas e mesmo a Humanidade inteira! Admitamos ainda que, em consequncia
desse acontecimento, o mundo fosse levado a cair novamente na barbrie universal,
e que homens como Guilherme o Conquistador, Ricardo Corao de Leo, Alfredo o
Grande, Cromwell e a Rainha Vitria no sobrevivessem na memria das novas
geraes a no ser transformados em deuses ou demnios. De qualquer forma, a
lembrana da enorme catstrofe na qual teria desaparecido subitamente a me
ptria, o centro do mundo, jamais poderia desaparecer da memria dos homens.
Essa lembrana subsistiria, mais ou menos fragmentariamente, em todos os pases
da Terra, primeiro sob a forma de uma narrao de carter histrico verdico, depois,
com o passar dos tempos, como lenda, como tradio, como fbula, como conto. A
lembrana de tal acontecimento sobreviveria de milhares de transformaes do
mundo, menos profundas e menos terrveis; sobreviveria s dinastias, s naes, s

247

religies e s lnguas. A lembrana de semelhante acontecimento perduraria at o

fim dos tempos, enquanto houvesse homens na face da Terra.
A cincia ainda mal comeou a sua misso de reconstruir o passado e de
edificar a histria das civilizaes esquecidas dos povos antigos. Nesse trabalho,
nenhum estudo poderia ser mais interessante nem mais atraente, e nenhum
ofereceria imaginao mais horizontes, que a histria desse povo desaparecido, a
histria da Humanidade antes do dilvio. Esses homens foram os inventores de
todas as nossas artes, de todas as nossas cincias. Foram os criadores de todas as
nossas concepes fundamentais sobre a cincia do mundo e sobre a vida. Foram
os primeiros civilizadores, os primeiros navegadores, os primeiros colonizadores da
Terra. Sua civilizao j era uma civilizao antiga quando a dos egpcios
comeava. Seu imprio j datava de milhares de anos antes que se pudesse falar de
Babilnia, Roma ou Londres. Esse povo desaparecido foi o de nossos precursores.
O sangue desses homens corre em nossas veias. As palavras de que nos servimos
eram, em sua forma primitiva, a que se ouviam nas cidades, nos palcios e nos
templos da Atlntida. Todas as particularidades das raas, dos troncos tnicos, das
crenas, todas as nuanas de nosso pensamento levam-nos, em ltima anlise,
Atlntida.
Poderamos expressar aqui o voto de que as naes civilizadas
modernas encontrem, enfim, um objetivo interessante para os cruzeiros geralmente
inteis que efetuam seus vasos de guerra. Dever-se-ia examinar a possibilidade de
retirar do fundo dos mares pelo menos alguns restos dessa civilizao desaparecida.
Algumas partes do que foi a Ilha Atlntida, por exemplo, aquilo que os mapas
ingleses chamam de Dolphin bank, jazem a apenas algumas centenas de braas
abaixo da superfcie. Nas proximidades imediatas do arquiplago dos Aores, a

248

explorao metdica do fundo do mar levaria certamente a alguns resultados

interessantes. Organizaram-se, em poca diversas, e com grandes despesas,
expedies para recuperar algumas milhares de peas de ouro naufragadas com um
transatlntico. Por que no se faria o mesmo para chegar s maravilhas
desaparecidas da Atlntida? Uma nica tbua contendo inscries, trazida das
profundezas onde jaz a Atlntida de Plato, teria para a cincia infinitamente maisvalor, para a Humanidade civilizada um interesse bem mais comovente que todo o
ouro que os espanhis de outrora roubaram dos peruanos e que todos os
documentos, por mais preciosos que sejam, que se encontram no solo do Egito e da
Caldeia.
No poderamos tambm nos indagar se as assim consideradas moedas
fencias que se encontram em Corvo, uma das ilhas Aores, no seriam originrias
da Atlntida? possvel que o grande povo fencio, cuja importncia foi to capital
na fundao de colnias, tenha visitado estas ilhas desde o incio do perodo
histrico e as tenha, em seguida, deixado desertas, como os portugueses as
encontraram, ao descobri-las? Ns mal comeamos a compreender o passado. H
uma centena de anos o mundo ainda nada sabia de Pompeia e de Herculano, nada
do vnculo lingustico que une as naes indo-europias, nada do que significa a
enorme quantidade de inscries deixadas nos tmulos do Egito e da Babilnia,
nada das civilizaes admirveis reveladas hoje pelos monumentos em runas do
lucato, do Mxico e do Peru. Mas hoje chegamos no limiar da cincia e os
progressos

de

nossos

conhecimentos

desenvolvem-se

rapidamente.

Se

compararmos a cincia adquirida nas ltimas centenas de anos ao desolado deserto

do pensamento teolgico da Idade Mdia, quem poder duvidar que, dentro de cem
anos, nossos grandes museus no estejam paramentados com as esttuas, as

249

armas, os utenslios e as jias da Atlntida submersa, que nossas bibliotecas

possuam tradues das inscries da Atlntida, esclarecendo, com as luzes de
novos conhecimentos, todo o passado do mundo e do gnero humano e dando a
soluo de todos aqueles mistrios que os pensadores e pesquisadores de nosso
tempo procuram ainda, em vo, penetrar?"

250

Captulo III: O GRANDE TESTEMUNHO SECRETO

Em diversas circunstncias, como todos sabem, tive o privilgio de ter

encontros excepcionais. Alguns deles eu contei, outros no. Talvez um dia eu conte
estes ltimos, pois nenhuma proibio me foi feita neste sentido; mas o momento
ainda no me parece oportuno. Seguramente, quando leio o que atualmente
escrito ou o que o foi, em poca recente sobre o mestre chamado H. ou sobre o
mestre chamado K. e outros mais, acontece-me pegar a pena para transmitir o que
sei, para retificar os graves erros cometidos, ou para responder ao desafio do
inconcebvel sacrilgio que consiste em envolver com o mistrio de um H. ou de um
K. a nobre figura de mestres sublimes a cujo respeito, de resto, aqueles que deles
falam to publicamente e com uma pretensa experincia s fazem tecer uma trama
imaginria que no tem nenhuma relao mesmo distante com a realidade.
Ora, logo deponho a minha pena, censurando-me por minha ambiciosa pretenso.
Realmente, como ousaria eu descer arena da contestao para discutir assuntos
to sagrados? Por que, e em virtude de que autoridade, julgaria a obra de outros,
quando esta obra pode ter dado a algumas pessoas conforto e consolo? Recebi,
sem dvida, daqueles que sabem, mais luz sobre seres de importncia primordial na
conduo do destino humano, e estaria assim apto para restabelecer a verdade pura
no que lhes diz respeito; mas, ao fazer isso, ao mesmo tempo exporia essa verdade
a uma crtica estril e destrutiva. Por isso, ainda no resolvi escrever a respeito. Se
houvesse recebido autorizao de empreender esta nova revelao sobre assuntos
que no pudessem ser verificados no nvel do homem em geral, no teria hesitado
um s instante em faz-lo. Essa autorizao no me foi dada. Se um dia o for,

251

saberei ento o que escreverei, apoiado por uma fora suprema e, por conseguinte,
recebvel e compreensvel por todos no mago de sua alma.
Cumpri; esperar. A verdade, para iluminar, deve ser transmitida no
momento preciso em que pode cumprir seu papel e atingir seu objetivo, e aqueles
que sabem conhecem o momento. Assim, espero, mas estou pronto!
No entanto, aquele que me instruiu sobre a Atlntida e sua importncia
atual pertence ao domnio que no me parece apropriado abrir a outros, antes que
seja dado um sinal, que ainda no veio. Tergiversei, portanto, comigo mesmo
durante semanas, adiei a redao desta obra para a qual, ainda mais, dois
elementos adquiridos depois me faziam falta, e cheguei, em ltima anlise, a um
compromisso, que considero satisfatrio, para minha conscincia. Falarei assim
daquele com quem estive em contato, explicarei o modo como o encontrei, mas no
direi nada de preciso, a no ser por aluso, sobre a posio hierrquica que ocupa
no plano esotrico, uma hierarquia que no deste mundo e que, apesar de tudo, a
ele est intimamente relacionado...
Trs cidades foram palco desses bate-papos... Bate-papos! Como o termo
imprprio, mas qual outro empregar para designar o que foi um ensinamento
durante o qual o instrutor discorria, timidamente interrompido por perguntas inteis?
Um discpulo aos ps do mestre? Sim, seria mais exato, pois nessas trs cidades,
no fui mais que isso...

252

Captulo IV: BRUXELAS

Porque sou francs, deveria talvez sentir-me lisonjeado quando um amigo

belga me afirma que Bruxelas uma pequena Paris, mas, no Lbano, disseram-me a
mesma coisa de Beirute, e de outras cidades, alhures, no resto do mundo. Ora, nem
Bruxelas, nem Beirute, nem outras cidades so Paris em miniatura. Cada grande
cidade, em nossa terra, tem sua originalidade prpria e suas maravilhas exclusivas.
Beirute tem as suas, as outras capitais tambm, e Bruxelas me encanta porque
Bruxelas Bruxelas e no uma simples cpia de Paris. Que diversas influncias, no
correr dos anos, tenham embelezado Bruxelas com jias admirveis, no se poderia
contestar, mas o enfeite apenas uma homenagem beleza e, se Bruxelas recebeu
tantos ornamentos dos que a desejaram, no seria em primeiro lugar para tentar
em vo conquistar seus encantos naturais?...
Bruxelas, para quem nela se demora, uma descoberta apaixonante que
tive muitas vezes o privilgio de empreender, de noite como de dia, e que estou
longe de ter levado at o fim. Entre os tesouros que minha lembrana recolheu, e de
que a sua, mais cedo ou mais tarde, compartilhar, a GrandPlace aquele a cujo
ritmo o meu corao, com amor, vibra para sempre. Um tal esplendor no se
descreve, frui-se com volpia, e um prazer to sublime e to variado, segundo a
hora e o tempo que, instintivamente, procura-se estreitar o vnculo, mesmo que
outras coisas que precisamos conhecer em Bruxelas tenham, temporariamente,
cativado a nossa curiosidade...
Nesta noite de junho, deixei, pois, h alguns instantes, o Hotel Amigo, que
fica pertinho, e eis-me na GrandPlace iluminada, banhada em seu ferico esplendor,
sentindo a inexprimvel alegria que provoca a contemplao da beleza. Os
253

passantes da noite imo me Incomodam. listou inteiramente entregue a praa e a mim

mesmo.
Voc gosta desta praa?
A voz importuna recria em mim, de sbito, o sentimento de tempo e de
espao, um momento perdido. Vou responder uma banalidade qualquer quando,
pousando meu olhar sobre aquele que me interpelou, estremeo de surpresa e de
incredulidade. No! impossvel! Ele, aqui em Bruxelas; ele, na minha frente; ele,
que me fala. Com um brusco sobressalto de vontade, recobro total conscincia do
mundo exterior e, no fosse o lugar, pr-me-ia de joelhos, mas da minha alma j
jorrou todo o amor que clamo em uma s palavra:
Mestre! O senhor!... Aqui!
Encontrar

este

mestre

em

Bruxelas

nada

tem

certamente

de

extraordinrio. O mundo atual e a etapa considervel que ele tem que transpor em
todos os campos, inclusive, e em primeiro lugar, o da evoluo coletiva e individual,
exigem, onde for preciso, em ocasies determinadas, a presena efetiva e real
daqueles que assumem a responsabilidade prxima ou distante desta evoluo.
Naturalmente, aos mestres invisveis que me refiro aqui, pois o termo invisvel no
significa, de modo algum, que eles tenham necessariamente abandonado o plano
material e no disponham mais de um corpo fsico. Por invisvel, preciso entender
simplesmente que eles no so vistos ou reconhecidos de uma maneira geral. Para
cumprir sua misso de acordo com a lei estrita da impessoalidade, eles no se
fazem conhecer e evitam, deste modo, o culto pessoal que, para tantos postulantes
do caminho mstico, o obstculo irremedivel.
Existe, com efeito, em um nmero considervel de discpulos, que no
entanto so qualificados, a curiosa necessidade de um mestre tangvel, suscetvel

254

de materializar o objetivo a ser alcanado, as esperanas no formuladas do eu e as

opinies ou conselhos que a inspirao sozinha e a intuio ainda no exercida no
so capazes de revelar com uma clareza satisfatria.
Tais mestres naturalmente existem em quantidade impressionante e, na
maioria dos casos, so sinceros consigo mesmos e com seus fiis. O fato de no se
enganarem a seu prprio respeito e permanecerem na verdade, , evidentemente,
outro assunto; mas no essa a questo. Se prestam temporariamente servio a
alguns, tm sua razo de ser. Vira um dia em que eles, ou seus discpulos, vencero
esta etapa de iluso e de erro atravs de uma atividade eficaz em um caminho
impessoal e autntico tal como a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., por exemplo, cujo
ensinamento e tcnica, por se dirigirem a adeptos prximos do no retorno, lembralhes a todo momento que no existe outro mestre alm daquele que levam em si: o
mestre interior, sendo que os mestres exteriores, verdadeiros ou falsos, no passam
de seu reflexo mais ou menos deformado.
Em todo caso, no se poderia confundir esses reflexos com os mestres
invisveis cujo papel , em primeiro lugar, o de Vigilantes Silenciosos no universo
inicitico e, depois, o de guias desconhecidos e, no obstante sempre presentes
para o discpulo verdadeiro a quem aparecem. Entendam: do a perceber sua
presena quando ele est pronto.
Pode parecer difcil situar perfeitamente os seres que tm uma misso
determinada a cumprir no conjunto, manifestado ou no, da criao. A dificuldade,
no entanto, apenas aparente. Em primeiro lugar, essencial fazer uma escolha na
terminologia e assimilar a linguagem mstica ou esotrica. claro que os arcanjos e
os anjos, assim chamados para facilitar a compreenso pouco aprofundada do fiel
religioso, sero reconhecidos sob outros nomes e explicados de modo mais

255

aprofundado por uma escola tradicional de mistrios. Em seguida, sendo empregada

a palavra mestre, com qualquer qualificativo que seja csmico para um, invisvel
para outro, e de maneira diferente ainda para os membros do Alto Conselho do A...
e os Rosacruzes convm referir-se ao sistema hierrquico que preside a todas as
coisas em todos os planos, inclusive o nosso, e que quer que nenhuma
responsabilidade, nenhuma funo e nenhuma misso estejam num nvel
equivalente. Assim, cada ofcio definido, antes de tudo, pela obra especfica em
que implica. , pois, conhecendo o objeto da misso que se pode diferenciar os
seres invisveis e visveis de que se trata. Estabelecido esse postulado, somente um
pouco de reflexo necessrio; e seria verdadeiramente prova de m-vontade, ou
de uma incrvel dificuldade para raciocinar, confundir o papel de um Maha com o de
um Rosacruz, ou de um mestre csmico com um mestre invisvel, ou com o Cardeal
Branco. Todos tm, porm, um trao comum: trabalham para uma finalidade ltima
comum o bem supremo.
O mestre diante de quem estou neste momento , por excelncia, um
Vigilante Silencioso. Sua funo no mundo secreto da Iniciao de um alcance
impossvel de avaliar em termos humanos. Ele no se chama nem H. nem K., e seu
nome, se tiver um, Jamais foi revelado, de forma que conhecido dos altos iniciados
como o mestre desconhecido. Tem altura mediana e aqueles, muito raros, que
tiveram o insigne privilgio de conhec-lo por aquilo que ele , concordam em
afirmar que seria arriscado querer avaliar sua idade. As descries que dele
puderam ser feitas, h vinte anos, no teriam que ser modificadas por pouco que
fosse para represent-lo tal como hoje. Ao v-lo assim vestido com um certo
apuro, indago-me se as pessoas poderiam reconhecer nele o mestre, e responderei
pela negativa. Para compreend-lo, preciso harmonizar todo o seu ser com ele.

256

preciso afinar-se pelo seu diapaso, e, por conseguinte, saber primeiramente quem
ele . De outra forma, no suporamos estar lidando com algum de quem emana
uma fora, uma potncia e um magnetismo especial. isso, precisamente, que
concretiza a impessoalidade do mestre e que, ao mesmo tempo, o protege. O
mestre no se identifica; ele se deixa descobrir sem jamais, verdade, facilitar a
tarefa.
Tudo isso eu no ignoro, e minha emoo no menos profunda por
saber-me l, diante dele, fascinado pela luz que representa e transmite. Devia
manter-me em silncio, e escuto-me dizer, de maneira ridcula:
Estou no Hotel Amigo!
l que estou tambm. Venha!
Ele, no Hotel Amigo, no meu hotel! Coincidncia uma palavra banal
excluda do vocabulrio magistral. Ento?... Senhor! Que minha mente, esta noite,
me deixe em paz! Horas como estas so por demais importantes para serem
profanadas por consideraes humanas. "Estou com o mestre, estou com o mestre"!
Oh, minha alma, rejubila-te na alegria deste encontro sublime!...
Em seu apartamento, um velador envernizado separa as duas poltronas
cinzentas listradas de preto que nos receberam. Cabe a ele falar e espero,
humildemente, sua palavra de sabedoria. Voltado para mim, apia o cotovelo sobre
o velador e, estendendo as mos para mim, a palma voltada para fora, diz:
Ponha suas mos bem retas sobre as minhas!
Empurro ligeiramente minha poltrona para a direita e fao o que ordenou.
Seus olhos, ento, se apossam dos meus. Seu brilho torna-se insustentvel e, no
entanto, no posso desviar meu olhar. Seu rosto aproxima-se e envolve-nos um leve
halo que parece absorver todo o meu ser, como se eu estivesse, de sbito,

257

totalmente unido ao mestre, como se ele e eu estivssemos confundidos a ponto de

sermos apenas um... e o esquecimento de uma beatitude infinita, onde tudo se
torna ns e onde no existe separao ...
Eis a volta progressiva em que a individualidade retoma forma, em que a
unidade cinde-se em dois seres distintos, em que minhas mos voltam a ser minhas,
em que elas deixam seu anfitrio acolhedor e em que, mantendo os olhos fechados,
meu corao transborda de reconhecimento e de amor pela bno recebida.
Escuto:
"No estou aqui por sua causa, mas quis este encontro depois de tantos
anos e sua alma respondeu ao meu chamado, pois voc veio. H tempos,
preparei o caminho que voc seguiu e no deixei de velar. O servio
acompanhado de amargura, mas a amargura a poo da vida deste mundo, e este
mundo no passa de um crisol temporrio de experincia. O servio cumprido por
si mesmo e no pelo que dele resulta para quem o faz. A todo instante, voc deve
obedincia; s vezes, alm da sua compreenso. Fique feliz por obedecer... a
grandeza do homem e a sabedoria do servidor, pois ele recebe assim o socorro
incessante de seus mestres e sua obra santificada... No vai longe aquele que no
ultrapassa os duvidosos e quimricos limites de seu eu e de suas emoes
comuns...
Mas no o guiei at mim para consideraes que poderia ter-lhe
inspirado de outra forma, como voc bem sabe, assim como no ignora as lies
que posso dar, a voc e a outros, se o servio o exigir, e quando o bom caminho
tiver que ser mantido, contra tudo.
Existe, de parte do mundo, uma atrao aparentemente nova pela
Atlntida, e isso, naturalmente, no se deve ao acaso. Esse enorme interesse que

258

se expressa atualmente nos pases mais distantes uns dos outros , por assim dizer,
provocado. Entenda que obra daqueles de quem, em data relativamente recente,
voc recebeu a mensagem, para voc e alguns outros. Meu papel e o dos membros
do conclave invisvel foi estimular nessa direo o Interesse de dirigentes que
podem transmitir um conhecimento mais reservado e mais preciso que as
informaes pblicas redigidas em diversas lnguas por numerosos autores
modernos. Efetivamente, esse conhecimento secreto pode ser agora recebido por
grupos menos fechados. Voc dever transmiti-lo, no integralmente, no como me
proponho transmiti-lo, mas no essencial. E, quando vier o momento de dar-lhe forma
e de escrev-lo, estarei perto de voc para dirigir seu pensamento na direo certa,
levando em conta os limites fixados. Outros responsveis recebero este
conhecimento por vias diferentes. Ele ser apresentado sob uma forma distinta,
adequada forma de pensar e s particularidades dos grupos aos quais se destina;
mas a substncia ser a mesma. Assim, no se preocupe com o que poder ser dito
ou transmitido em outros lugares. Escute e prepare-se para transmitir, no momento
oportuno..."
A Atlntida! Certamente, fui outrora atrado pelo estudo desse continente,
mas era movido, ento, principalmente por um desejo de curiosidade, e no havia
procurado aprofundar essas pesquisas. Mais recentemente, verdade, os livros de
vrias grandes editoras que chegaram minha mesa reanimaram um interesse s
em aparncia extinto. Em seguida, houve o extraordinrio encontro com o Cardeal
Branco, que contei em meu Encontro Secreto em Roma. Curiosamente, no estou
muito surpreso que a conversa do mestre desconhecido seja sobre esse assunto. Eu
esperava aprender mais sobre a Atlntida, de um modo ou de outro, mas, penso, o
mestre desconhecido precisamente, no teria qualquer coisa a ver com esta espera?

259

Agora tenho certeza que sim. Eu estava preparado para o suposto acaso desta
pretensa coincidncia do encontro com ele na GrandPlace de Bruxelas. Teria eu
necessidade de uma confirmao? Seu sorriso, neste mesmo instante, enquanto
balana a cabea, olhando com benevolncia, seria a mais vibrante das respostas.
Novamente sou cativado por essa voz suave, que, s vezes, mal perceptvel:
"A Atlntida diz a voz um continente submerso de que nem todos
os habitantes desapareceram no terrvel cataclismo. Os que se salvaram tiveram
descendentes e esses descendentes existem ainda atualmente, e sabem que so
atlantes!..."
Estou no mais absoluto espanto e se estivesse diante de qualquer outro
que no o mestre desconhecido, teria imediatamente reagido com inmeras
perguntas e, talvez, algumas objees. Mas ele sabe o que fala, e a verdade no se
contesta, mesmo que seja ofuscante a ponto de suscitar a dvida naquele que no
tivesse o privilgio de que gozo neste momento, ao ouvir o mestre.
"O continente, tal como existiu, foi descrito, de maneira mais ou menos
satisfatria, por Plato, mas o sacerdote egpcio, na sua alta sabedoria e, verdade,
obedecendo a ordens, adaptara o fato religioso e filosfico para coloc-lo ao alcance
da poca grega. Na realidade, a Atlntida, mesmo exotrica, isto , a religio de
massa, era monotesta no sentido absoluto, de maneira muito similar crena judia
e mais similar ainda ao islame de nossa era. A primeira manifestao divina para
nosso sistema planetrio era, para os atlantes, o Sol e a antiga cosmografia egpcia
refletia aproximadamente as crenas exteriores da Atlntida, mas de uma maneira
um tanto degenerada em relao quelas. Alm disso, haviam sido ajustadas a seu
pas de adoo, para incluir principalmente o Nilo e tocar, assim, ainda mais a
imaginao popular.

260

A Atlntida, no seu extraordinrio grau de desenvolvimento em todos os

campos, tinha, efetivamente, de particular, o fato de que exportava suas crenas,
adaptando-as a seu novo meio e levando escrupulosamente em conta o
particularismo, a psicologia, as condies e at mesmo as tradies deste
meio.
claro e alguns profanos o compreenderam que a Atlntida,
continente altamente civilizado e que dispunha de meios de transmisso e de
transportes, em comparao com os quais o que conhecemos atualmente no
nada, era na sua poca o corao do mundo. Em outras palavras, o mundo inteiro
era conhecido dos atlantes e, no mundo inteiro, os atlantes tinham missionrios e
colnias mais ou menos poderosas. Os povos colonizados recebiam conhecimento
sua medida e, em certos pases particularmente abertos, era estabelecida uma
filiao direta pelo colgio dos sbios, isto , pelos mais altos iniciados daquele
tempo, guardies da sabedoria secreta. Essa filiao era marcada por um templo
piramidal imagem da pirmide suprema onde ficava, na Atlntida, o colgio e onde
o conhecimento era preservado. Somente uma pirmide, todavia, reproduziu a
pirmide suprema, e ainda assim numa medida diferente a de Quops. As outras,
espalhadas pelo mundo, inclusive aquelas que foram preservadas at a poca
presente, s parcialmente reproduziam a pirmide suprema. A grande pirmide
perpetua, pois, para o mundo, a integralidade da sabedoria atlante, enquanto que as
outras revelam uma parte dessa sabedoria: a que estava destinada ao continente ou
o pas onde foram construdas. Num futuro bastante prximo, alis, algumas
descobertas sero facilitadas em benefcio da Humanidade nesse campo, e essas
incontestveis descobertas poro fim a muitas polmicas...

261

A Atlntida conhecia perfeitamente a natureza e a potncia de certas

foras csmicas, particularmente as das correntes telricas, e a aplicava com
ateno agricultura e, ainda mais talvez principalmente conservao
harmoniosa dessas correntes para evitar qualquer catstrofe geolgica que
estivesse no poder do homem conjurar. As pirmides atendiam tambm a essa
finalidade, pelo lugar devidamente estudado em que eram edificadas. Em outros
lugares, bastavam pontos de proteo. Este o caso, por exemplo, dos dolmens e
menires que marcavam, com preciso, os lugares de conjuno das foras, de
focalizao da energia universal, onde cerimnias eficazes podiam realizar-se. O
mesmo acontece com essas numerosas pedras, de tamanho mais ou menos
considervel, que ainda se vem espalhadas pelo mundo, em propriedades,
campos, at mesmo em cidades. Mas essas tinham por objetivo exclusivo, digamos,
desenvolver a energia csmica e favorecer as colheitas.
Alm disso, pode-se considerar que todos esses elementos secundrios
estavam ligados, do ponto de vista energia, pirmide suprema. A terra inteira
constitua, desse modo, um receptculo eficaz para a totalidade das foras
csmicas. Naturalmente, s o colgio dos sbios tinha conhecimento disso. O povo
atlante e os pases colonizados utilizavam de maneira prtica os efeitos desse saber,
assim como atualmente muitos usam a eletricidade sem ter conhecimentos precisos
sobre o assunto... Disso resultou, algumas vezes, um uso abusivo, acidentes, e,
finalmente, tendo a pirmide suprema sido alterada em conseqncia de manobras
ignorantes e ambiciosas, a catstrofe planetria que submergiu a Atlntida
transformou a superfcie da Terra e gravou-se na imaginao popular com o nome
inexato de dilvio.

262

O que se produziu em seguida a conseqncia lgica dessa posio

eminente ocupada pela Atlntida no mundo, uma vez que o mundo inteiro a ela
estava ligado. Os pases colonizados, governados por administradores atlantes, com
freqncia s possuam parcialmente a sabedoria. Ficaram, assim, entregues a si
prprios e, na base do que havia, do que fora trazido pelos atlantes e adaptado a
cada regio, desenvolveu-se um conhecimento novo, com suas crenas prprias,
sua mitologia, suas supersties e seus ritos. Ao lado desse desenvolvimento
exotrico, os governadores atlantes que passaram a ser, pela fora ds
circunstncias, responsveis pelo pas que administravam, criaram sociedades
locais de carter secreto e transmitiram ao pequeno nmero que haviam reunido em
sua volta aquilo que conheciam da sabedoria da Atlntida. Esse saber era mais ou
menos rudimentar segundo as regies, embora os dados fundamentais fossem em
toda parte similares. Da resultaram, na frica por exemplo, aquelas sociedades
iniciticas que, se assumem uma forma diferente de um pas para outro, tm todas
um conhecimento bsico similar e uma tcnica idntica. A incompreenso e o partipris desconsideraram, at data recente, a sabedoria africana.
Confundiu-se exoterismo com esoterismo, desnaturou-se a pureza dos
smbolos at fazer deles uma pavorosa caricatura, deu-se ao gesto ou ao
inicitica e simblica um valor real que salientava uma pretensa crueldade, como se,
pelo fato da tradio ocidental afirmar que o iniciado matar o iniciador, pudssemos
admitir que essa imagem exprime um ato real! Confundiu-se superstio e
conhecimento; recobriu-se com o nome imprprio de fetichismo toda uma sabedoria
autntica. Mas os etnlogos modernos voltam atrs nas tolas concepes de seus
predecessores. Isso bom, pois na base do ensinamento das sociedades secretas
africanas autnticas h tambm algumas que no o so! alm da forma e dos

263

elementos exteriores, uma parte da sabedoria atlante que se perpetuou! E quanto,

infelizmente, dessa sabedoria que sobreviveu, desapareceu em outras partes do
mundo, com o passar dos tempos: os druidas, por exemplo! Em todo caso, tudo o
que no passado pde parecer epifenmeno no campo do conhecimento e da
tradio autntica simplesmente a perpetuao de conhecimentos atlantes
esparsos, moldados, aps a catstrofe, em um quadro conveniente do ponto de vista
psicolgico e simblico, aos pases onde essa perpetuao devia cumprir-se.
Mas h uma outra fase a considerar, e ela diz respeito perpetuao da
sabedoria do prprio colgio, isto , da sabedoria integral; e a que vou chegar..."
Escuto com avidez o mestre desconhecido. O que ele expe no me
surpreende. A maioria dos fatos me era conhecida. Como ele mesmo declarou, eu
experimentara, de pouco tempo para c, uma recrudescncia de interesse pela
Atlntida e lera com extrema ateno Os Segredos da Atlntida, de Andrew Tomas,
em sua recente traduo francesa. Ora, Andrew Tomas um membro de longa data
da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e sua obra 6 dedicada ao saudoso Nicolas
Roerich, que foi legado do Dr. H. Spencer Lewis, no Tibete. Portanto, eu no
ignorava que as perguntas feitas pelo autor eram, na realidade, respostas seguras,
assim apresentadas para melhor penetrar no pensamento do pblico. Mas o mestre
desconhecido acrescenta o fio condutor a tudo o que estava escrito ou no. Ele
rene o que est disperso. Restabelece a unidade. Por enquanto, esboa em
grandes linhas a histria do continente desaparecido, evitando voltar ao que
admitido de modo geral ou que pode ser encontrado em qualquer tese sria. Ele
simplesmente frisa certos pontos e, no mesmo momento, revela.
Eu ignorava a importncia das pirmides vistas sob esse aspecto, e no
podia estabelecer uma relao correta entre as diversas construes dessa natureza

264

que ainda existem do Egito ao Mxico, e em tantos outros lugares. O mestre

desconhecido deu-me a explicao, para mim totalmente satisfatria, dessa
aparente e incompreensvel multiplicidade de vestgios. Ele tornou o prprio homem
e sua ambio desmesurada responsveis pela catstrofe em que desapareceu a
Atlntida.
Pressinto qual o acontecimento que deve ter acarretado a perda de seus
prprios autores na submerso final: seres impelidos pela louca inquietao da
posse e do poder, torturados por no terem acesso aos primeiros lugares,
empreendendo gestes escusas para tentar garantir o controle de um continente
rico. Isso ao risco de perder-se... E perdem-se, com efeito. Em ltima anlise,
porm, foram os instrumentos do destino, pois soara a hora da involuo: o paraso
atlante devia desaparecer para o mundo despertar para a conscincia universal,
guardando confusamente no corao a lembrana do sbio continente perdido, e
perpetuando sobre a Terra, quase sempre sem o compreender, ou sem conhecer
sua origem, aquilo que os atlantes haviam transmitido em numerosos campos
prticos, principalmente na agricultura. Nisso, os testemunhos de Ignatius Donnelly e
de alguns outros pesquisadores revestiam-se de todo relevo. Mas era o mestre
desconhecido que me dava a ltima chave. Tendo esboado em grandes linhas o
que me queria dizer, ele agora determina com preciso os pontos que, na realidade,
so o exclusivo objetivo profundo de nosso encontro!
"O colgio dos sbios, como voc j devia saber, no ignorava os perigos
que ameaavam a sabedoria que lhes cabia proteger. Eles estavam por demais
conscientes das imperfeies da natureza humana e dos excessos mortais aos
quais, com freqncia, os impulsos do ego a levavam, para no prever.

265

Voc soube por outra fonte que os sbios supremos refugiaram-se no

Egito, e sabe, tambm, o que foi feito para a perpetuao e a propagao do
conhecimento sob uma nova forma, no ciclo que se abria diante da Humanidade.
Assim, voc tomou conhecimento, perto de Roma, do caminho tomado pela
comunicao inicitica destinada ao pequeno nmero, elite da Humanidade.
Portanto, no preciso voltar a essa questo. Mas o que, at agora, no lhe foi
revelado isto: os sbios atlantes tambm guardaram os conhecimentos cientficos
e tcnicos que faziam da Atlntida um continente cuja civilizao ainda no teve
igual, mesmo atualmente...
O mundo, depois do cataclismo, entrava num perodo de escurido. O
pensamento, que transmitia vida e energia, havia desaparecido. O pai no mais
existia e os filhos viam-se entregues a si mesmos. Expliquei o que fizeram os tutores
na frica e em outros lugares, para preservar o conhecimento parcial que haviam
recebido e favorecer, assim, o desenvolvimento de um certo nmero. Ao mesmo
tempo, influam, tambm, de forma discreta mas eficaz, nas crenas e na conduo
das massas. Os sbios, certamente, teriam podido reconstituir o imprio em toda a
sua fora, em outro continente. Eles tinham os meios. Mas, em razo do que se
tinha passado, e igualmente porque isso estava de acordo com o plano universal,
recusaram-se a faz-lo, e ocultaram a totalidade dos conhecimentos preservados.
No era mais um pas ou um continente que reencontraria a fora e a civilizao
atlantes. Era o mundo inteiro que seria chamado a tornar-se a nova Atlntida. Isso
numa longa, muito longa marcha, estendendo-se talvez por milnios, desde a
escurido nascida da catstrofe at a luz finalmente reencontrada. Ento,
novamente, e pela ltima vez, a Humanidade sempre livre de si prpria enfrentaria

266

uma ltima escolha, da qual resultaria uma era de extraordinria civilizao ou, ao
contrrio, o fim no mais de um continente, mas, desta vez, do mundo.
Ora, o tempo da escolha se aproxima. Esse tempo ser marcado pelo
ressurgimento da Atlntida, o renascimento do continente desaparecido diante da
Humanidade estupefata. por isso que voc est aqui comigo, para receber esta
mensagem, esta advertncia, e transmiti-la. Tiveram os sbios razo de deixar a
Humanidade crescer progressivamente por si mesma, em lugar de restabelecer o
imprio atlante imediatamente aps a catstrofe e de guiar a evoluo dos povos da
Terra? A resposta simples: eles no tinham escolha. A lei devia ser aplicada. O
plano universal devia desenvolver-se como estava previsto. Mas isto no significa
que os sbios no tenham guiado essa evoluo. Ao contrrio, eles o fizeram com
um cuidado e uma prudncia dignos da mais respeitosa admirao. Entregaram, ao
mundo, medida que se processava o seu desenvolvimento, isto , medida que o
homem podia compreender, receber e utilizar sem perigo as descobertas que lhe
eram sugeridas, entregaram, como disse, no mentido mais estrito do termo, os
conhecimentos cientficos e tcnicos adquiridos pela Atlntida e preservados por
eles e seus sucessores...
Mas abordamos aqui um assunto que necessita de um exame profundo
que no podemos empreender esta noite, pois j muito tarde. Peo-lhe para no
me fazer nenhuma pergunta. Reflita no que lhe disse e complete sua documentao
exterior. Deixo Bruxelas amanh, mas marco encontro com voc em Genebra para
daqui a seis semanas. Sei qual seu hotel l. Voc ser avisado de minha
presena. Chegou o momento de nos separarmos..."
Mestre, humildemente, peo sua bno para mim e para aqueles que
represento diante do senhor...

267

Ele fecha os olhos, e caio a seus joelhos, a mo esquerda sobre o

corao e a direita sobre a esquerda. Na minha fronte, sinto o sopro sagrado
acalmar por trs vezes o tumulto de meus pensamentos e vacilo num oceano de luz,
enquanto ressoa a iluminante e doce melopia da slaba sagrada: m, m, m... a
cujo ritmo vibra a alma e correm as lgrimas de um discpulo prostrado aos ps do
mestre num reconhecimento infinito.
Depois de momentos como este, reencontrar-se a ss uma prova que
s pode ser superada pela orao. Ento, tendo voltado ao meu apartamento, perto
de um pequeno velame muito parecido com o outro, da casa do mestre, o rosto entre
as mos, meu ser lana-se em um Hosannah sem fim em direo ao eterno e ao
sublime...

268

Capitulo V: GENEBRA

A Sua um dos pases do mundo que mais admiro. Sempre me foi

difcil estabelecer uma diferena entre o temperamento ou a psicologia do suo
natural do canto de Genebra e do suo nascido no canto de Vaud ou em
qualquer outro. Para mim, os suos todos se parecem pelas notveis qualidades
que os caracterizam. Sem dvida, tm alguns defeitos que homem no os tem?
mas o amor que lhes tenho faz-me ignorar tais defeitos; ou, antes, eu no os
noto. Alis, no sei o que se lhes poderia censurar, e as imperfeies insignificantes
com que so tachados, s vezes, so, como j constatei muitas vezes, apenas
suscitadas pela inveja e por um fiapo de cime contra um povo tolerante,
organizado, trabalhador e prtico, cujo entusiasmo, se precisar basear-se em slidas
razes, sabe ir longe na realizao da meta que se prope.
Dizem que a Sua tornou-se o cofre-forte do mundo. Talvez seja o mais
belo cumprimento que se possa dirigir ao pas, pois no se confiam economias a
qualquer um, e o dinheiro chega Sua vindo de toda a superfcie da Terra. Isso
implica reconhecimento universal de qualidades morais excepcionais. Mas ainda h
mais. A Sua soube fazer dos mais nobres objetivos humanitrios uma instituio tal
que, em muitos setores, passou a ser a conscincia da Humanidade. Um de meus
amigos repete para quem quiser ouvir: "Na Sua, respiro, no sentido prprio e no
figurado!" E muitos pensam como ele; eu tambm!
Contudo, eu no gostaria que minha afeio pela Sua se prestasse a
confuso. Sou profundamente ligado a todos os pases do mundo. Todos ocupam,
no meu corao, um lugar igual, tendo cada um me conquistado por seus aspectos

269

prprios. Mas, tendo a aventura me conduzido hoje Sua, no era justo que eu
brevemente resumisse por que motivo amo este pas e seus habitantes?
Genebra , na Sua, uma cidade internacional; mundial, talvez. Nela,
convenes so organizadas, conferncias se realizam, e delegados vindos de
pases de ideologias as mais opostas encontram-se para tentar concretizar as
esperanas pacficas de uma Humanidade tumultuada, no ambiente natural,
privilegiado, de um lago clebre, encaixado entre encostas verdejantes, protegidos
por montanhas abruptas de cumes quase sempre nevados. A cidade bela, viva,
moderna, com seus bairros animados, seus vestgios do passado e sua grande
histria. Genebra, enfim, Genebra; e voc a conhece ou conhecer, mais cedo ou
mais tarde, pois, se se supe que todos os caminhos levam a Roma, a maioria deles
passa por Genebra...
Falar de hotel em relao Sua quase atinge a vulgaridade. A Sua ,
de fato, por excelncia, a hotelaria com um' modo de receber que se aproxima da
perfeio. impossvel no ficar satisfeito, a menos que se tenha muito mau gnio
ou no se aprecie o conforto e a limpeza. O Hotel Presidente, onde geralmente me
hospedo em Genebra, uma jia de finura e elegncia. , em minha opinio, um
dos mais notveis da Europa e as admirveis tapearias de seus sales mereceriam
a visita atenta de qualquer amante da arte...
Foi numa sala prxima sala de jantar do hotel que encontrei o mestre
desconhecido, e l ficamos por vrias horas, sem sermos incomodados. A vantagem
dos grandes hotis que possibilitam encontros surpreendentes e longas conversas
ao abrigo de qualquer curiosidade ou indiscrio. Ningum entrou no salo enquanto
l me achava com o mestre. Quem quer que tivesse precisado de algum local para
fazer hora, teria facilmente encontrado lugar, mais adiante, em um salo to

270

confortvel quanto o nosso. claro tambm que o mestre fizera o necessrio para
que permanecssemos a ss tanto tempo quanto necessrio.
Nunca me perguntei com que nome e que profisso esses seres, quando
viajam, registram-se nos hotis. Seu nome certamente o verdadeiro, mas que
importa! Um nome em si no significa nada... Quanto profisso, em um grau bem
menor, se considerar meu prprio caso, jamais dou como profisso: grande mestre.
Seria pretensioso e, por certo, incompreendido, com o risco de diminuir, aos olhos
do profano, tanto o ttulo quanto a organizao. Seguramente, o mestre
desconhecido no se apresenta como tal! Em que, de resto, isto nos poderia
interessar? O mestre interessa-nos por ele mesmo, e no pelo que faz. Quantos
erros no nos arriscaramos a cometer, julgando-o por seu comportamento exterior,
sem conhecer os mveis secretos de seus atos?
Como no nosso encontro anterior, o mestre desconhecido me pediu para
pr as mos esticadas sobre as suas e, assim, colocou-me em estado de total
receptividade. No somente eu o ouo, mas participo dele, nele. O fluxo da
transmisso atinge certamente meu entendimento objetivo, mas meu ser inteiro est
impregnado do ritmo vibratrio do alto conhecimento. As palavras recebidas teriam
pouco efeito sem essa adeso integral criada em mim, em relao com o mestre.
Tomam, ao contrrio, todo o seu sentido na comunho assim realizada, pois
sugerem, criam a imagem e aquilo que a cerca, e veiculam o poder de ultrapass-las
em uma sntese que inclui o ensinamento, suas conseqncias e sua relao com a
sabedoria absoluta. O mestre desconhecido fixa meus olhos com seu olhar calmo, a
tal ponto que algumas vezes me perguntei se falava verdadeiramente ou se era o
som de seu pensamento dirigido que chegava at mim, e, no entanto, como no

271

acreditar que ele fala neste momento, uma vez que ouo sua voz impressionante de
paz e de doura:
"Eis-nos reunidos para uma segunda conversa. Haver uma terceira, que
ser a ltima, sobre um grande tema atual. Ela ter lugar em Paris e voc no ter,
portanto, por uma vez, que viajar. .. para encontrar o mestre! igualmente dentro de
seis semanas que o verei. Em memria de um pesquisador entusiasta da verdade
primordial, nos reuniremos no Caf de la Paix. Mas ainda no estamos l e vou
retomar minha exposio interrompida em Bruxelas. Sei que voc utilizou este
intervalo para reler Plato e outros testemunhos. Fazendo isso, voc facilitou minha
tarefa, pois posso deixar de lado muitos detalhes secundrios para insistir no
essencial e, principalmente, nos elementos fundamentais que preenchem a lacuna
entre as contradies aparentes em que se perderam os pesquisadores, no nos
fatos, mas em sua interpretao.
Voc no o ignora: o mestre d as chaves, este o seu papel. Achar o
do discpulo a quem so confiadas as chaves. Mas, a propsito da Atlntida, fao
mais, e verdade. Na medida do possvel, comento, explico e revelo de maneira que
esses comentrios, essas explicaes e essas revelaes dem uma direo a seus
pensamentos e formem um todo de conhecimentos seguros e definidos. Depois de
nossa ltima conversa, voc conhecer, em todo caso, a questo da Atlntida em
toda a sua verdade...
Voc lembrar que em Bruxelas eu conclua minhas explicaes
salientando que todo o conhecimento atlante havia sido preservado pelos sbios e
ocultado para ser transmitido, por eles e seus sucessores, Humanidade, de forma
progressiva, levando em conta seu desenvolvimento e sua capacidade, com o
passar das idades, a tirar um proveito amplamente construtivo daquilo que ela

272

acreditaria serem novas descobertas. No digo que os conhecimentos sugeridos

levaram todos a realizaes similares s da antiga Atlntida. Por exemplo, os avies
modernos no so, de forma alguma, comparveis na forma s mquinas voadoras
dos atlantes; mas o resultado idntico, pois uma mesma lei ou causa produz
necessariamente os mesmos efeitos. Entretanto, o que quero dizer claro: toda a
civilizao material que a Humanidade conseguiu realizar um ressurgimento dos
conhecimentos atlantes e assim ser at o momento da grande escolha de que j
lhe falei.
Duas perguntas se fazem ento, necessariamente: em primeiro lugar, de
onde vinha a sabedoria adquirida pelos atlantes? Depois: como essa sabedoria
oculta perpetuou-se at a nossa poca e como se perpetua ainda? Esse ser o
assunto de nossa conversa de hoje.
De onde vinha a sabedoria adquirida pelos atlantes? A hiptese menos
razovel para o pretenso racionalista a que constitui a verdade ou, no mnimo, a
que dela mais se aproxima. Essa sabedoria vinha de fora, de uma outra galxia e foi
trazida por aqueles que se tornaram os primeiros chefes da Atlntida. Insisto: os
primeiros chefes do continente atlante no eram terrestres. Eles ficaram na Terra
assim como, num futuro mais ou menos prximo, nossos cosmonautas
estabelecero em outros planetas, e provavelmente em uma outra galxia, suas
bases ou colnias.
Aquilo que, h alguns anos, pareceria quimera ou loucura hoje
aceitvel para o pensamento humano, e mesmo esta afirmao categrica no o
surpreende. Contudo, reflita: quantos habitantes da Terra aceitaro viver em outro
planeta, em condies difceis, com a necessidade de um material constante de
proteo para resguardar a prpria vida? S alguns missionrios aceitaro tamanho

273

sacrifcio. evidente que descobrir um planeta diferente excitante para o mundo

que empreende semelhante aventura, e isto traz novas aquisies aos seus prprios
conhecimentos e a seu desenvolvimento. Mas, da a povoar um planeta inspito, h
um abismo que poucos esto decididos a transpor. Far-lo-o unicamente aqueles
que estiverem decididos a sacrificar a vida em um doar total de si mesmos.
O que se passou naqueles tempos remotos comparvel obra pioneira
realizada pelos primeiros exploradores das regies desconhecidas de nossa Terra;
com a diferena, todavia, de que aqueles que vieram ao nosso planeta no foram
seguidos por outros e, mesmo entre aqueles que vieram, a maior parte regressou,
abandonando, para sempre, aqueles que ficaram, obra que decidiram realizar,
num irresistvel movimento de compaixo para com os seres rudimentares que
povoavam a Terra. Voc compreender, porm, que os que se decidiram a ficar
haviam aceitado seu destino, a misso que lhes era concedida, pois nada se deve
ao acaso, e a partida de nossa Terra estava prevista no desenvolvimento
progressivo do plano universal. O universo uma unidade.
No excessivo dizer que os homens so os elos distintos de uma
mesma corrente. Isso acontece com o universo inteiro onde nada separado, seno
para a conscincia humana... Assim, os missionrios empreenderam, digamos... a
educao do povo mais avanado da Terra os atlantes e dele fizeram o guia
do resto da Humanidade. Adaptaram e desenvolveram sobre a Terra o extraordinrio
conhecimento de que eram portadores, e a massa tinha tendncia a consider-los
como deuses dotados de um infinito poder. Compreendendo que era impossvel
transmitir os mesmos conhecimentos a todos, esses seres vindos do espao
escolheram cuidadosamente aqueles a quem deviam formar completamente, a
quem comunicar integralmente o conhecimento, e com eles constituram o primeiro

274

colgio dos sbios esse colgio to essencial para a perpetuao da sabedoria a

que me referi anteriormente.
Eis a de onde vem todo o conhecimento do mundo. Se reler
atentamente as escrituras sagradas de todos os povos luz do que lhe expus, voc
encontrar nelas, confirmada, por muitas aluses, essa grande origem da evoluo
humana. Mas outras confirmaes se seguiro, e o mundo caminhar de espanto
em espanto. ..
Vejamos agora como essa sabedoria oculta perpetuou-se at nossa
poca e como ainda se perpetua. Chegamos aqui ao ponto mais extraordinrio das
revelaes que devo fazer neste excepcional contato com voc.
O que vou agora revelar quase inacreditvel e os estpidos espritos
dos tempos de hoje, que se dizem fortes, se recusariam a dar crdito s minhas
palavras. Voc, lgico, no far isso. Sua f total e por isto que o universo lhe
aparece sob seus horizontes mais secretos. o privilgio de todos aqueles que se
esforam para sobrepujar-se a si mesmos, para ir alm de seu pobre raciocnio e
dos limites que se impem ridiculamente por medo de serem enganados. Eu lhe
digo, na verdade, vale mais a pena correr o risco de ser enganado mil vezes que
perder uma s vez a revelao capital que pode transformar radicalmente uma viso
demasiadamente estreita de um universo infinito.
Declarei, desde as primeiras palavras de minha mensagem, quando do
nosso encontro em Bruxelas, que nem todos os atlantes haviam desaparecido no
cataclismo, e agora voc sabe a obra que realizaram, de acordo com seus graus de
conhecimento e suas responsabilidades. Mas acrescentei que tiveram uma
descendncia e que essa descendncia ainda se perpetuou. Pois bem, por mais
extraordinrio que possa parecer, verdade. Existem atlantes atualmente, e ainda

275

haver, at o momento da grande escolha, que coincidir, como disse, com o

reaparecimento do continente desaparecido.
Os atlantes de que falo no so aqueles que, adaptando-se s novas
circunstncias, contraram casamento no seio dos povos junto aos quais deviam
prosseguir, solitrios, na obra que mencionei, dando origem a novas raas, como
Fulbs, por exemplo, na frica e em outros lugares... Refiro-me aos atlantes de
origem pura, cuja perpetuao foi assegurada e ainda o por casamentos
rigorosamente mantidos dentro da prpria raa. Esses atlantes s se casaram com
atlantes; assim foi desde a catstrofe, isto , h quase doze mil anos!..."
No posso resistir a pergunta que me transtorna e, pela primeira vez,
interrompo o mestre:
Mas... onde esto eles? possvel que exista uma raa em nosso
planeta sem que este o saiba?... A explorao da Terra h muito tempo terminou!. ..
No! No terminou! Est muito longe disso! A cada dia uma descoberta
surpreende a Humanidade e muitos enigmas ainda no encontraram soluo, ou
ento as respostas no so satisfatrias, e so modificadas sem parar... Uma raa,
com efeito, perpetua-se sobre a Terra e esta o ignora, pois tudo o que necessrio
para a sua prpria proteo feito, uma vez que seu papel de assistente deve, mais
tarde, tornar-se um papel de ator o, creia, ser um primeiro papel. nessa raa a
mais pura que existe que so escolhidos aqueles que, periodicamente, devem
substituir, no colgio, um sbio desaparecido. A escolha de um rigor extremo,
justificado pela importncia do que est em jogo. O colgio dos sbios continua,
pois, a existir e ele, como voc compreendeu, que decide a descoberta concedida
Humanidade, dos conhecimentos cientficos, tcnicos e outros, vindos do
passado!...

276

No sei por que, de repente, tenho a convico intuitiva de que esse

colgio s pode agir, a este respeito, em comum acordo com o Alto Conselho do A...
Mas no interrompo o mestre. A verdade que irrompe em mim me concerne. Ele
mesmo disse: "S lhe transmito as ferramentas..."
"O colgio dos sbios prossegue o mestre desconhecido tambm,
de certa forma, o governo dessa raa secreta. ele que garante, definitivamente,
sua existncia em todos os campos. Na realidade, a palavra raa poderia parecer
exagerada, mas no h outra mais apropriada para designar esses alguns milhares
de seres de uma outra idade de uma idade de luz cujo nmero
intencionalmente mantido constante.
Onde esto eles? Reconhea que no o posso revelar com preciso
nem mesmo a voc! Contudo, voc no deixa de saber as questes que levantam
para o mundo dos cientistas e dos pesquisadores as estranhas narraes referentes
a seres que vm no se sabe de onde, fazer compras que pagam em uma moeda
desconhecida de ouro do mais puro, e tantas outras histrias do mesmo gnero!
Sim, muitos enigmas ainda se apresentam ao homem e s sero resolvidos no
momento em que no houver nenhum perigo a temer..."
Esses enigmas, em relao com o assunto tratado pelo mestre
desconhecido, eu os anotei em minhas leituras desde a nossa primeira conversa. A
melhor enumerao que pude descobrir est contida no Enigma da Atlntida j
mencionado, e que espero seja lido pelo maior nmero possvel de membros da
Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Enquanto redijo este manuscrito, a ltima obra de
Robert Charroux me cortesmente enviada pelo autor, e em O Livro do Misterioso
Desconhecido encontram-se tambm, certamente no estilo de Charroux, muitos
enigmas propostos imaginao dos leitores. Casualmente, constato uma meno

277

de meus encontros com o inslito, que Robert Charroux, para no incorrer em minha
censura amistosa, atribui sem mais a um mestre de Villeneuve, o que suficiente,
espero, para salvaguardar meu anonimato. E depois, que importa? Chegou o
momento em que o oculto deve ser descoberto com prudncia.
Alis, acaba de dizer o mestre desconhecido "os enigmas s sero
resolvidos no momento em que no houver nenhum perigo o temer" e acrescenta:
"Para algumas pessoas, contudo, falta pouco... Para o imprio invisvel da
eterna Atlntida, a hora da descoberta final soar mais cedo do que se poderia
imaginar. De qualquer forma, lembre-se disto: os atlantes reaparecero na face da
Terra no momento em que a Atlntida ressurgir.. . Eles esto pelo mundo, em pontos
cuidadosamente escolhidos, graas sua excepcional sabedoria. As regies em que
esto reunidos ficam situadas em todos os continentes e so vitais no sentido mais
absoluto do termo. So centros de fora e os atlantes so, por conseguinte, seus
guardies vigilantes.
Pode-se ainda acrescentar que zelam, ao mesmo tempo, por uma
Humanidade s vezes desamparada e quase sempre imprudente. s vezes, esses
alguns milhares de seres, sozinhos, sob a direo de seu colgio, equilibram os
impulsos perigosos, algumas vezes mortais, dos homens inconscientes das
perturbaes que criam na energia universal, sobre a qual se baseia a prpria
existncia de seu planeta..."
Penso novamente em Maha, no Alto Conselho do A... impossvel,
quando se admite que a ordem, o mtodo e a hierarquia regem o universo, no
supor que, de uma forma ou de outra, o governo oculto do mundo no utilize essa
fora poderosa representada pelos atlantes e seu colgio. Alm da funo sublime
de protetor do conhecimento inicitico atlante, de que emana toda tradio autntica,

278

o colgio dos sbios tem uma influncia direta sobre o desenvolvimento da

civilizao. Ora, o Alto Conselho diz respeito exclusivamente a este desenvolvimento
e sua avaliao em relao ao plano universal estabelecido. Existe, portanto,
necessariamente, relao entre estes dois organismos e evidente que o colgio
dos sbios depende do Alto Conselho, sob a superviso determinada de um dos
doze. Pelo menos, no posso conceber as coisas de outro modo. Em caso contrrio,
faltaria um vnculo, e uma tal eventualidade impensvel... E, se no estou errado,
ento, o mundo, como freqentemente clamei, bem um mundo de segredo, um
mundo de mistrio.
Como lamento os homens exclusivamente apegados satisfao de seus
desejos egostas e aqueles que, em sua louca pretenso, se dizem prontos a
derrubar sem piedade todos os obstculos para realizar seus desgnios materiais, s
vezes, to baixos! Eles desmoronaro um dia, convulsionados de terror e, tarde
demais, se arrependero de ter, em sua breve existncia, transferido seu interesse
do essencial para o relativo to mesquinho! Certamente, no enganam ningum,
menos ainda aqueles que pensam enganar e que, ao contrrio, se sentem cheios de
compaixo por essas almas desgarradas. Mas assim feito o mundo e no poderia
ser de outra forma. A lei da evoluo rgida e ningum escapa a ela. Tudo deve
ser experimentado pelo homem e, em ltima anlise, mesmo a experincia do
egosmo, que ser duramente compensada, mais cedo ou mais tarde, tem sua razo
de ser... Mas entreguemos s nossas meditaes solitrias o exame da mensagem
do mestre desconhecido, e as infinitas conseqncias a que nossas reflexes, a
respeito, podero levar-nos. Escutemo-lo:
"Assim, como v, mesmo na esfera do manifesto, encontra-se a lei nica
expressada em um nvel diferente! No plano da evoluo individual, o homem

279

lembra-se de um paraso perdido o reencontrar quando tiver tomado conscincia no

quadro exterior que lhe sugerido. No plano da evoluo planetria, tambm existe
lembrana de um paraso perdido e este ser redescoberto quando as condies
forem satisfeitas. Nos dois casos, depois da brutal involuo que leva ao fundo do
abismo, que se tornar o ponto de partida, o retorno que comea e, nos dois
casos, a evoluo se cumpre para um processo progressivo.
A lei da analogia verdadeiramente, em todos os campos, a chave dos
problemas mais complexos; e quantos discpulos o esquecem! Quantos tambm se
limitam, querendo a todo preo generalizar uma lei secundria e conceder-lhe o
poder de dar a qualquer pergunta formulada uma resposta, satisfatria talvez para
eles mesmos, que gostariam, doutamente e com auto-suficincia, de a impor aos
outros! Veja, por exemplo, a noo de arquivos acsicos. Para uns, ela o deus exmachina do menor problema. Ora, nada mais errado. E como lamentvel que um
conhecimento bsico possa, s vezes, levar um discpulo, seguramente sincero, a
uma atitude paralisante que o impede de ver mais longe e que impede sua tomada
de conscincia. verdade que ningum, em uma determinada encarnao, pode ir
alm de sua medida e, se esta for atingida por ele, sua existncia ser um sucesso,
constituindo-se um bom augrio para a prxima!
Falo, naturalmente e voc o transmite para aqueles que esto
altura de receber um conhecimento novo, uma vez que este conhecimento deve ser
agora revelado. Que nos importa se, porventura, este conhecimento cair em terreno
no preparado! Esta eventualidade no poderia impedir a revelao daquilo que
deve ser revelado em um momento determinado, e a tolerncia do iniciado inclui, em
primeiro lugar, a intolerncia de quem quer que esteja no caminho do retorno tanto,
naturalmente, quanto a do profano!...

280

No caminho do retorno! Toda a Humanidade, de fato, tomou agora esse

caminho; e, coletivamente, como voc agora compreende, em direo Atlntida
reencontrada que ela caminha atualmente; antes de velejar, se a etapa for
duramente vencida, em direo de novas conquistas que levaro, nos sculos
futuros, unio dos mundos, unio das galxias, para que tudo, finalmente, fique
terminado. Mas, nesse momento, a tomada de conscincia ter sido universal...
Penso que estas consideraes devem encerrar nossa conversa de hoje.
Como voc sabe, nosso prximo encontro ter lugar em Paris. Peo-lhe para se
preparar cuidadosamente, pois darei prosseguimento a minha mensagem e,
tambm, se as circunstncias o permitirem, f-lo-ei ver..."
No ouso pedir aqui a bno do mestre desconhecido, mas ele sentiu
meu apelo. Instintivamente, coloco as mos sobre os joelhos e fecho os olhos... E
sinto o sopro, e ouo o m, m, m... Oh, minha alma, rejubila-te enquanto todo o
ser se abandona augusta presena. Obrigado, Deus do meu corao... Obrigado,
mestre, por incluir, em instantes como este, minha indignidade no ritmo sagrado do
amor universal...
Por dias e dias, como o mestre desconhecido recomendou, preparo-me
por meio de leituras, s vezes rduas, que, dizem respeito Atlntida; e por meio de
muitas meditaes sobre esse assunto to importante que objeto de encontros
excepcionais, onde as chaves me so transmitidas, para mim e para outros. As
chaves! Como o mestre tem razo! O que ele me confiou projeta uma luz
resplandecente sobre numerosas teses escritas em diversas lnguas sobre a
Atlntida, e que tive, por vezes, muita dificuldade de conseguir. Suas explicaes
preencheram muitas lacunas. Elas formam um quadro de conjunto no qual se
inscreve, em seu lugar, a descoberta de um e a interpretao contraditria de outro.

281

De resto, no h mais contradio. Graas ao mestre desconhecido, h

complementaridade. Os diversos autores pressentiram aspectos diferentes, e estes
mltiplos aspectos agora esto harmonizados e freqentemente unificados. A leitura,
nestas condies, uma aventura exaltante. ..
"Se as circunstncias o permitirem, eu o farei ver!" Que quer dizer com
isso? Estar dando a entender que sua ltima descrio me far reviver a histria da
Atlntida? No, no pode ser isso. O mestre disse precisamente ver, e um mestre
nunca emprega, numa ocasio importante, uma palavra por outra... "Se as
circunstncias o permitirem...", sobre isto tambm eu me interrogo. Que
circunstncias? O Caf de la Paix, no corao de Paris, no pode ser o local
escolhido para que as circunstncias me permitam ver...
Mas afinal por que todas estas perguntas que agitam minha mente? O
mestre sabe. Ento? Ento, afasto as reflexes inteis e, com confiana, espero que
surja do tempo, enfim, o instante da nova vinda do mestre...

282

Capitulo VI: PARIS

Para falar de Paris, minha pena hesita, pois Paris no se descreve,

murmura-se, confia-se, conta-se, cantarola-se... Paris cada parisiense, de
nascimento ou de adoo, cada visitante vindo no se sabe de onde, e quase
sempre de muito longe. Paris uma histria e a grande histria. Paris um
mistrio ou uma catedral, um quadro, uma escultura, uma comdia ou ento uma
pera, uma cano enfim e, talvez, um sorriso. Paris tudo isto, e nada foi dito, e
nada direi, porque Paris voc, sou eu e o mundo. Cada um tem a sua Paris, pois
Paris de todos e eu tenho a minha, lgico, mas, como a sua, ela no pode ser
compartilhada...
O Caf de la Paix tem seu lugar privilegiado entre os locais histricos de
Paris, assim como sua vizinha, a pera, ou a clebre Torre Eiffel, o Arco do Triunfo,
os Invlidos, as Tulherias e outros monumentos clebres. Os grandes sentaram-se,
com freqncia, a suas mesas; os mais humildes algumas vezes... Durante muito
tempo, o mistrio nele se instalou, com Gurdjieff, e com ele uma tcnica particular
para o conhecimento.. .
Hoje, se estas pessoas que vejo soubessem quem est l dentro, comigo,
todos, tenho certeza, esqueceriam suas ocupaes ou sua ociosidade para tentar,
com curiosidade ou interesse, ver, compreender... Eu estava na hora, mas o mestre
desconhecido j chegara e eu no ousara perguntar se me havia esperado.
Todos admitiro que circunstncias como esta, porque so inabituais,
encerram sempre um elemento de incerteza e, at mesmo, de dvida. No se
encontra comumente um mestre em uma praa comum, num grande hotel, ou num
caf famoso. Certamente, no h dvida sobre a presena do mestre e sobre a
283

mensagem que transmite. A incerteza e a dvida so relativas s circunstncias, ao

quadro. certo que tenho conscincia de estar nesse mesmo momento em Paris, no
Caf de la Paix, como tinha conscincia de estar na GrandPlace, em Bruxelas,
depois no Hotel Prsident, de Genebra; mas eu teria disto uma conscincia
igualmente viva se me tivesse encontrado psiquicamente nestes lugares, ou ento,
se o mestre, julgando a idia destes diversos exteriores apropriada, os tivesse
sugerido minha conscincia, sem deixar sua residncia e sem que eu deixasse a
minha. Agora, no estou menos consciente no Caf de la Paix, e sei que o mestre
est aqui comigo. No esta verdade secreta que conta, j que a percebo, que a
vivo?
Aqui, o mestre desconhecido preparou-me de modo diferente. Sem
ostentao, colocou a mo direita sobre a minha e, os olhos fixos nos meus, criou o
estado que agora lhe permite fazer-se ouvir completamente:
"Nesta ltima entrevista, darei por terminada a preciosa mensagem de
que voc j conhece, alis, o essencial, pois que realizamos juntos uma longa
viagem na histria secreta e consideramos o que deve ser visado para um futuro
prximo, em relao a esse longnquo passado...
Agora voc sabe o que a Atlntida representou outrora, e o que no
deixa de representar. Ela est sempre presente e, para a Humanidade, sem que
esta se d conta, ela o primeiro objetivo a alcanar. Voc tem conhecimento dos
ciclos da Humanidade, das eras que ela atravessou e daquela em que acaba de
ingressar. Esses ciclos, essas eras por cujo cumprimento, em condies normais,
outros zelam, constituem, por agora, as diferentes etapas em direo a esse objetivo
que a volta da Atlntida.

284

Antes de qualquer nova alada para metas mais elevadas, num percurso
repetido, no decorrer das idades futuras, do que simbolizado pelas constelaes
zodiacais, ser necessrio primeiro que a poca da volta, com aquilo que implica,
seja transposta com sucesso. Pareo repetir-me mas este ponto de uma
importncia fundamental. A cada mudana de era, produz-se um fim de mundo.
Quando o tempo da grande escolha se apresentar, poder ser, pela loucura dos
homens, o fim do mundo. permitido esperar que ser, antes, a partida para cumes
mais elevados. A Humanidade, certamente, poder cometer o erro fatal, pois dispe
de si prpria; mas o universo atribuiu-lhe bons guias e provvel que ela siga os
impulsos que deles emanam, ainda que s por instinto de preservao. De qualquer
forma, o plano universal previu todas as eventualidades, inclusive a do fracasso.
Existem, no universo, muitos corpos onde as almas-personalidades
poderiam prosseguir em sua ascenso para a tomada de conscincia integral,
trmino de sua evoluo! No pensemos, entretanto, em uma sada desse gnero.
Quanto a mim, tenho confiana. Nos momentos em que seu destino est em jogo,
no faltam ao mundo nem energia nem clarividncia...
Uma pergunta que certamente voc se fez refere-se ao grau de
civilizao que a Atlntida havia alcanado. Respondi implicitamente a esta
pergunta. Alguns autores fizeram dos atlantes um povo preocupado essencialmente
com a agricultura, e isto no exato. Sem dvida alguma, os atlantes haviam
desenvolvido uma agricultura prspera, mas era uma conseqncia, uma aplicao
de seus vastos conhecimentos. A Atlntida era um pas altamente industrializado e
l se processava um nmero enorme de metais e de ligas perdidos em seguida,
sendo que s alguns deles foram reencontrados. S posso repetir o que declarei
numa conversa anterior: tudo o que o nosso sculo adquiriu em descobertas e em

285

civilizao material, a Atlntida possua, e o mesmo ocorrer com tudo o que ser
adquirido a esse respeito no futuro; isto at a hora da grande escolha.
H um assunto sobre o qual devo agora insistir. No mundo em geral,
numerosas almas-personalidades atualmente encarnadas j viveram no tempo da
Atlntida. Habitaram corpos atlantes e, medida que o objetivo de que tanto falei for
se aproximando, cada vez mais essas almas tero retomado lugar na Terra. A tem
voc uma explicao da repercusso que em muitos provoca a histria da Atlntida.
Essa atrao era praticamente nula no passado. Agora, vem aumentando sem
cessar. Que melhor prova, se houvesse necessidade de uma, da perfeio do que
foi criado! A Humanidade est preparada, nas condies que chamada a enfrentar,
para seu prprio bem. Ela jamais ser apanhada desprevenida. Instala-se
lentamente uma situao e, quando o objetivo estiver vista, uma maioria dos
habitantes da Terra ser formada de almas atlantes e o evento, desta forma, no os
surpreender ao nvel da percepo interior.
Se eu pudesse empregar o termo, diria que verdadeiramente, todas as
oportunidades so concedidas Humanidade. De fato, este, principalmente, o
resultado da lei crmica e o respeito pela noo de responsabilidade, uma vez que
seres responsveis por uma situao passada tornaro a se encontrar face a uma
situao similar e, desta vez, perfeitamente conscientes da escolha que lhes
proposta..."
Constato, por diversas vezes, que o mestre desconhecido se repete, ou
ento, distancia-se aparentemente do assunto para logo a ele voltar. Mas conheo
por demais a tcnica inicitica para no ser penetrado pela importncia que atribui a
cada uma de suas palavras. O que por enquanto me parece sem grande alcance
e at mesmo lugar-comum minha memria tambm registra com fidelidade, pois

286

sei que, refletindo nisso, a ss comigo mesmo, um pouco mais tarde, medirei ento
melhor os prolongamentos atravs de uma compreenso completa a este respeito.
Nunca fui, graas a Deus, daqueles que clamam a propsito de tudo e de
nada: "No vejo nisto nada de novo... Isto no me trouxe grande coisa!" Existe uma
surpreendente auto-suficincia matizada de um estpido orgulho em observaes
deste gnero. Efetivamente, o eu objetivo a colocado, a tal ponto, diante de seus
limites e suas platitudes, que seria vo argumentar. Quem age como se soubesse
tudo, mesmo que assegure o contrrio, no est pronto para uma luz maior. Ora, a
luz no transmitida pelas obras doutas em que se mira um intelecto exacerbado.
Ela irrompe de textos exteriormente simplistas. Que existe de mais simples que os
Evangelhos e outras escrituras sagradas, inclusive os Upanishads? Contudo, essas
escrituras vm alimentando a meditao humana h sculos, e o faro por muito
tempo ainda.
Ocorre-me, com freqncia, pensar, em relao com o ensinamento da
Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, na simplicidade aparente das monografias e nas
exposies difceis e cheias de talento, nas verdadeiras obras-primas de erudio
que cientistas e especialistas, membros da organizao h anos, estariam altura
de produzir. Ora, o ensinamento , ao contrrio, ciumentamente mantido tal qual ,
em sua extrema simplicidade, porque assim que os objetivos propostos so
alcanados e sempre o foram; e esses objetivos certamente no so alimentar um
intelecto que, desmesuradamente desenvolvido enquanto deve necessariamente ser
desenvolvido, mas com medida, constitui um obstculo a mais a ser vencido no
caminho. Ora, curiosamente, no so nunca os sbios, os cientistas verdadeiros que
censuram a simplicidade no ensinamento da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Como

287

especialistas, atribuem-lhe uma eficincia de que eles prprios se beneficiam

atravs de sua filiao. ..
Retiro, pois, da mensagem do mestre desconhecido, conforto e luz. O que
ele me transmite grande e, interiormente, calculo seu preo. Em uma noo
lendria, terica, ele insufla a vida. A direo dada a meus pensamentos ser, desde
ento, de um efeito incalculvel na ateno que darei, doravante, a uma questo de
uma importncia to vasta e na forma pela qual a encararei de agora em diante. A
maneira empregada pelo mestre desconhecido para me transmitir uma mensagem ,
em si, uma lio e um sinal...
Aps um breve silncio, ele prossegue:
"Graas a esse conhecimento que lhe dispensei, em relao Atlntida e
forma pela qual a luz desceu sobre a Terra para nela prosseguir a sua obra, voc
tem uma confirmao da transmisso ininterrupta da sabedoria primordial. Essa
sabedoria vai de uma galxia a outra, de um planeta a outro pelo tempo de
existncia deste planeta e oferece-se ao ser vivo sob a forma que lhe
adequada. Houve, no universo inteiro, portadores de luz, missionados, como
aqueles que um dia vieram Terra para despert-la. A luz recebida pela
Humanidade ser, em breve, por ela levada adiante, e a transmisso prosseguir da
mesma maneira, e aquilo que chamam de tempo e espao no constitui, para o
plano universal, um obstculo. Sob as tradies humanas, aprenda a perceber a
tradio primordial, e ponha-se em seu ritmo em todas as ocasies. Voc distinguir
a luz que brilha para sempre, no somente em nosso mundo, mas tambm no
universo inteiro. Voc participar melhor, deste modo, da tarefa de ajudar os homens
a reencontrar a luz perdida antigamente na Atlntida...

288

O fio condutor lhe foi revelado. Cabe a voc, agora, utiliz-lo para adquirir
um conhecimento mais exaustivo sobre esse assunto e sobre muitos outros. Cumpri
com critrio a minha misso e designei-lhe o caminho. Tenha constantemente no
pensamento o imprio invisvel da Atlntida um imprio no desaparecido ou
situado em qualquer plano imaterial, mas vivo e que se perpetua sobre a Terra, no
meio dos homens...
Voc se lembra de que prometi deixar-lhe ver, e as circunstncias se
prestam a isso. Mas, naturalmente, no aqui..."
"As circunstncias?" No pude conter esta pergunta e o lamento. O
mestre desconhecido a aceita com compreenso e responde:
Voc no ignora que certas experincias, para terem um resultado
efetivo, exigem uma srie de condies sem as quais a meta no pode ser
alcanada completamente. Ora, a experincia qual vou conduzi-lo pede, por um
lado, que voc esteja pronto e voc est particularmente hoje, e, por outro
lado, que certos influxos planetrios sejam realizados em um momento determinado
o que igualmente o caso, quanto a voc, quanto a mim e quanto ao lugar onde
nos encontraremos esta noite, s onze horas.
E onde se encontra este lugar, mestre?
Notre-Dame!
Mas a catedral est fechada a uma hora to tardia...
Mal formulei esta observao e sinto-me enrubescer de confuso. Que
falta de confiana no mestre. Mentalmente, suplico-lhe que esquea minha dvida
indesculpvel e, sem prestar ateno minha interrupo, ele diz:
Espero-o perto do grande portal...

289

Captulo VII: A EXPERINCIA

Bem antes da hora, estou vagando perto da catedral, cruzando com os

raros passantes que me olham com curiosidade, alguns com suspeita, mas no dou
importncia e meus pensamentos voltam-se para mim mesmo, para minha
existncia, em que h tanto tempo o mistrio tomou lugar. Como antes de toda
grande etapa de minha vida, revejo os anos passados e suas estranhas peripcias,
surpreendendo-me, o corao cheio de gratido, pelos privilgios de que gozei.
Considero a dualidade de meu ser essa dualidade sem a qual no haveria o
terceiro ponto que faz com que eu seja. Como devemos dar graas pelos limites de
nossa natureza humana! Sem eles, sem sua permanente presena que nos lembra
que somos tambm homens, que seria de ns na orgulhosa contemplao de ns
mesmos e de nossa herana divina?
O tempo passado diante do espelho deformante de nossa indulgncia
para conosco, ns o gastaramos tecendo louros paralisantes para ns mesmos e
negligenciaramos a marcha santa para mais luz. E se a alguns dado mais, no
porque um servio maior exigido deles. Exigido... palavra imprpria, pois servir
uma recompensa, um enlevo, um dom maravilhoso da alma.
Se a alguns dado mais! Minha existncia votada, por excelncia, ao
servio de uma causa imensa e, seguramente por causa disso, algumas preciosas
vantagens me foram concedidas. Em uma fulgurante introspeco, tento avali-las
em sua justa medida. Qual a mais importante? Hesito durante muito tempo.
Depois, meu pensamento volta experincia que me foi anunciada e receptividade
a que certamente ela obriga, e fixo minha escolha em uma aquisio bastante
definida de minha existncia, ou, talvez, daquelas que a precederam.
290

No posso, evidentemente, ver o mundo tal como ele aparece para a

maioria das pessoas quero dizer, naturalmente, o mundo supostamente exterior a
mim e que quiseram ensinar-me como tal. Por um lado e nisso no tenho mrito
algum, na medida em que s considerada minha encarnao presente minha
compreenso daquilo que me cerca sempre foi diferente da dos outros. Mais
precisamente, to longe quanto eu volte em minhas lembranas, sempre percebi o
lado de fora como o fazem todos os seres, mas a esta percepo, por assim dizer
comum, sempre se juntou qualquer coisa a mais uma qualquer coisa feita de
sensao, ou de impresso, s vezes de visto e mais raramente de entendido.
A melhor designao parece-me ser a de um estado diferente e, se hoje
posso propor esta explicao, porque o desenvolvimento adquirido na Ordem
Rosacruz A.M.O.R.C. levou-me progressivamente a considerar deveria dizer a
saber que este mundo de que digo ter conscincia no , em ltima anlise,
seno a projeo de minha prpria conscincia. Melhor dizendo, sou o criador de
meu prprio universo; este no mais que a objetivao do meu eu. Contemplo,
assim, unicamente aquilo que projetei fora de mim mesmo, do mesmo modo que um
pintor exprimindo numa tela virgem o mundo que traz em si mesmo. Qualquer
iniciado compreender o que tento exprimir. Ele o compreender, porque o vive. Na
realidade, esse estado no exclusivo do iniciado. o estado de todos os seres,
quaisquer que sejam e onde quer que se encontrem, com a nica diferena que
raros so aqueles que disso tomaram conscincia. Os outros vivem e se movem no
oceano de uma colossal iluso.
Assim, para voltar minha experincia pessoal, acontece que, muito
cedo, pude projetar fora de mim mais que os outros. Isto no significa que eu tenha
tido conscincia disso desde o incio. Ao contrrio, jamais me teria vindo a idia que

291

os outros no pudessem... digamos, perceber o mundo exterior de maneira

semelhante a mim. Quando me dei conta desse fato, ao entrar na adolescncia,
dava, ao mesmo tempo, meus primeiros passos no caminho do conhecimento. E,
graas ao conhecimento que me foi concedido, tive o insigne privilgio de aprender
no a perceber menos, mas a beneficiar-me de uma vantagem que devia ser
esclarecida e ampliada por minha formao inicitica; ao mesmo tempo que velava,
tanto quanto possvel, a vantagem de que gozava, sem compreender muito bem, no
comeo, por qu.
Foi no lidar com o mundo que foi precise que assim me acostumasse, e
creio no me ter sado mal neste empreendimento, a ponto de um psiclogo, em sua
cincia ainda rudimentar, poder concluir simplesmente pela existncia de uma
dissociao da personalidade. Pois, curiosamente, eu me tornava cada vez mais,
conscientemente, o espectador de mim mesmo, considerando as aes, reaes e
associaes de meu ser objetivo, inclusive de meu pensamento, como as de outra
pessoa. Retirava dessa anlise permanente as concluses e o conhecimento que,
em seguida, deviam, por sua vez, reagir sobre meu comportamento, cujo curso,
verdade, o ensinamento rosacruz canalizava progressivamente. , porm, mais
difcil e mesmo mais penoso do que geralmente se supe, esconder aos outros as
possibilidades particulares de que se dispe. Mas tive outro privilgio: o de cedo ser
guiado para o conhecimento inicitico. Se no tivesse sido este o caso, estremeo
pensando no que poderia ter-me acontecido, no orgulho de que teria podido ser
presa, com aquilo em que ele implica de erro e de atrao pelo poder material ou, ao
contrrio, na vida neutra e sem brilho com que poderia ter-me contentado, voltado
para uma constante introspeco ou para um exame estril e permanente dos
outros...

292

Aquilo que alguns, apressadamente, chamariam talvez de uma faculdade

especial permitiu-me, muito cedo, em todo caso, ter uma concepo particular de
nosso universo. Dizer que essa concepo foi, logo de incio, o que ela agora,
seria, no mnimo, exagerado. Uma concepo, para ser vlida, para tornar-se
verdade, deve mergulhar suas razes na experincia e no conhecimento que dela
extrado. Caso contrrio, ela no passa de uma especulao intelectual. No sei se
minha concepo presente ser ainda mais ampliada ao ritmo das experincias que
ainda me sero propostas pela vida, isto , em ltima anlise, por mim mesmo.
Duvido, no entanto, que me seja dado ir alm da minha aquisio presente, de vez
que tudo, inclusive o novo, nela se integra de maneira surpreendente, to absoluta e
definitiva ela ,..
Para tornar mais compreensvel, seno admissvel, a narrao que se vai
seguir, pareceram-me necessrias estas explicaes. A concepo pessoal que
acabo de mencionar impregnar, efetivamente, minha narrao, em particular os
comentrios que serei levado a fazer medida que o acontecimento se
desenvolver...
A partir de um conjunto de fatos tangveis, atuais, vividos, no plano
considerado astral que seremos levados. No fundo, o imprio invisvel compete ao
campo da iniciao. Certamente, tudo neste mundo iniciao, desde a leve dor at
a intensa alegria interior. Mas, ainda uma vez, sempre em ns mesmos que nos
iniciamos, pois somos o comeo e o fim sem o compreender, at o instante do fiat
que nos revela a ns mesmos em nossa unidade, em nossa integridade, em uma
palavra, no absoluto que somos e que nunca deixamos de ser.
O plano astral! Muito foi escrito a respeito, sem que o pesquisador vido
de saber disso retire mais que insatisfao. Sem dvida, porque o plano astral, em

293

si, no est em parte alguma, seno em ns mesmos. A questo, em ltima

instncia, , at o infinito, a do conhece-te a ti mesmo.
Sinto que sobretudo a essa faculdade que devo a experincia que me
proposta a esta hora da noite... A hora! Bruscamente, retomo objetivamente a
conscincia e consulto instintivamente meu relgio. Dentro de alguns minutos, sero
onze horas! Apresso o passo... L est ele, perto da catedral, e, sem uma palavra,
sem um gesto, ele me precede: sim, a catedral est aberta. Como pude duvidar que
no estaria aberta para ele!...
A alguns passos do altar-mor, ele me faz sinal para sentar-me Como duas
sombras dentro da sombra apenas nuanada de vacilantes clares, no corao do
imenso edifcio sagrado, eis-nos lado a lado, o mestre desconhecido e eu, discpulo
entre os discpulos, em busca de mais luz, discpulo pronto para receber, discpulo
espera de que o poder mgico do verbo e do pensamento de um sbio, ainda neste
mundo sem ser deste mundo, se prepare para cumular com as riquezas de uma
sublime experincia:
Ests pronto?
A forma de tratamento reveste-se aqui de uma solenidade particular
qual minha emoo sensvel.
Estou pronto, mestre. Que se cumpra a sua vontade... De repente, a
noite, total, absoluta, como se, por algum encantamento malfico, eu fosse
brutalmente atingido pela cegueira. a noite e a angstia, um tormento mortal da
alma, alquebrando o corpo com um cansao infinito e paralisante do pensamento
num esquecimento torturante. Mas isso no dura mais que um breve instante o
tempo de uma morte e, na calma de um inconcebvel bem-estar, meu olhar
ofuscado contempla agora, o coro, o transtornante espetculo de homens imveis

294

que se animam pouco a pouco em inmeros clichs onde revive todo um mundo. A
Atlntida! Escrevendo este nome prestigioso, o desvario me penetra mas, no
momento da experincia, ele me inunda com sua certeza e sinto, muito
naturalmente, seu valor, sua presena. A intervalos regulares, surge um rosto em
primeiro plano, empurrando para longe o vivo quadro sobre o qual ele parece em
superposio. Aquilo que vejo, aquilo de que participo, a ilustrao viva da
mensagem do mestre. A prpria abstrao ganha vida, as palavras se tornam objeto,
sem que isso me espante, pois compreendo. O imprio invisvel da eterna Atlntida
torna-se diante de mim um corpo perceptvel conscincia de minha alma, e
percorro, conheo esse corpo como se fosse o meu; como se nenhuma separao
existisse entre ele e mim; como se, na comunho em que me envolvo com ele, tudo
se unisse em uma resplandecente unidade em que me reencontro no xtase do
conhecimento. A ltima impresso, depois da imagem de grupos espera num
cenrio que sei atual, a de uma assemblia de alguns homens que esto diante de
mim e que parecem dizer-me: "A Atlntida vive! Somos seus guardies!"
Surge um fogo no sei de onde. noite ainda. Meus olhos ofuscados
abrem-se sobre a penumbra onde o mestre me espera, seu rosto muito prximo ao
meu. No sinto nenhum cansao. Ao contrrio, sinto uma calma reconfortante, uma
paz raramente acessvel. impossvel para mim descrever a experincia de modo
diferente do que o fiz. Uma experincia dessa natureza sentida, no comunicvel
por meio de palavras. S o estado e a impresso podem ser transmitidos. O
conhecimento adquirido recebido ao nvel do subconsciente para ser, em seguida,
percebido, fragmento por fragmento, e, eventualmente, transmitido a outros. Nessa
experincia, como disse, vivi a mensagem do mestre desconhecido sem receber
indicaes que a completassem ou explicitassem.

295

Habitualmente, o ritual faz passar para o domnio da razo a meta a

alcanar, como o salienta a sabedoria rosacruz. O rito iniciador, ele introduz o
conhecimento, um comeo. Minha experincia, como a maioria das experincias
da mesma natureza, foi um coroamento, o ltimo aspecto de um determinado
ensinamento. Da razo fui elevado ao objetivo e, em ltima anlise, o ensinamento
da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, na sua fase terminal, realiza para seus membros
devidamente preparados uma obra semelhante, no grau mais elevado possvel...
Eu me havia comprometido. As circunstncias foram propcias, e tu
viste... Chegou o momento de nos separarmos...
Oh, mestre! Peo sua bno, e que ela se estenda a todos aqueles
que trilham o caminho comigo!
Ajoelhei-me uma ltima vez diante do mestre desconhecido e, as mos
nas suas, as plpebras fechadas, o corao vibrando com uma inefvel alegria, em
silncio, participo do poder de um m que ecoa at o infinito, sob as abbadas de
um templo santo, enquanto que o incenso de uma ltima comunho envolve-me
inteiro e recebo, por mim e pelos outros, o milagre de uma bno excepcional ...
O mestre deixou-me s e dirijo-me agora, prisioneiro voluntrio de meus
pensamentos e de minha recordao, para o mundo onde me espera o servio,
onde me esperam meus irmos. a eles que confiarei a mensagem, pois s a
recebi para eles. Assim ser cumprida a vontade dos mestres, a vontade de um
mestre desconhecido ...

296

CONCLUSO

A Atlntida um assunto do mais alto interesse para quem quer que,

respondendo s incitaes esclarecidas de seu eu profundo, envereda pelo caminho
do conhecimento. Minha esperana que, depois da leitura do Imprio Invisvel, a
atrao pelo sbio continente desaparecido seja em todos mais poderosa ainda que
antes.
Um estudo deste gnero, conduzido por um adepto da sabedoria
tradicional, tendo por fio condutor a mensagem do mestre desconhecido, ser para
ele proveitosa a tal ponto que ele mesmo, por vezes, dificilmente poder suspeitar
numa primeira impresso. Ele saber relacionar entre si as pesquisas efetuadas pela
cincia clssica e distinguir, nas obras especializadas, aquilo que traz uma
justificativa para suas prprias concluses. Mesmo no racionalista colrico que
rejeita com argumentos precrios a possvel existncia da Atlntida, encontrar com
freqncia uma confirmao a mais. Finalmente, voltando-se com curiosidade, para
completar sua informao, para as tradies erradamente qualificadas como
primitivas, dar prosseguimento a suas investigaes num campo onde satisfaes
exaltantes lhe sero proporcionadas.
Na narrao de uma viagem que efetuou comigo frica esta narrao
est reproduzida em anexo Emmanuel David menciona uma aventura, no sentido
mais nobre do termo, que vivi recentemente naquele continente, e que ele viveu
comigo; uma aventura em duas etapas, formando precisamente os elementos que
me faltavam para redigir definitivamente esta obra. Decerto, mesmo sem estes dois
elementos, eu teria, transmitido o que o mestre desconhecido me revelara, e no
precisava de nenhuma confirmao para o fazer. Mas eu sabia que a experincia de
297

uma dupla iniciao em um dos pases africanos, antigamente guiados pela

Atlntida, acrescentaria, subjetivamente, minha histria, a certeza do vivido quanto
perpetuao de uma parte da sabedoria atlante em algumas sociedades secretas
autenticas da frica. Recebida a iniciao da forma que veremos, julguei,
efetivamente, necessrio retomar a redao do Imprio Invisvel do incio, sem
considerar o trabalho anteriormente preparado. Isto diz bem do quanto era essencial
esperar os dois elementos anunciados. Uma vez mais era-me, assim, dada a prova
de que a pacincia no campo do conhecimento jamais exigida sem uma razo
profunda.
Torna-se necessria uma advertncia antes de nos separarmos. A
questo dos mestres fundamental para o discpulo da verdadeira tradio, e a
Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. a inclui com ateno em seu ensinamento. Os mais
altos graus da organizao fornecem, a respeito, as indicaes mais seguras e as
mais elaboradas possveis. E, se essas indicaes foram reservadas para a etapa
final da formao rosacruz, porque o exigia o interesse de cada postulante na
senda. A prudncia , na evoluo mstica, uma lei que no se infringe sem
conseqncias graves, por vezes perigosas. E esta lei de prudncia aplica-se em
particular no que diz respeito aos mestres. O rosacruz deve ser advertido, e essa
advertncia, a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, e seus dirigentes, mesmo com o
risco de se repetirem, no deixaro jamais de prodigaliz-la queles que tm o
encargo de dirigir, recomendando-lhes a prudncia e a pacincia, e assegurandolhes que o ensinamento que recebem inclui todos os conhecimentos que cada qual
pode esperar de uma das mais vastas e mais antigas fraternidades do mundo. Os
assuntos s so tratados no momento em que so capazes de cumprir seu objetivo
de sabedoria e de assumir um carter prtico para o discpulo.

298

Lembrando isso, com profunda satisfao que continuarei a

compartilhar com meus leitores as aventuras excepcionais que tenho o privilgio de
viver.
Confesso hesitar ainda em relatar certas experincias, embora no ignore
o interesse que apresentariam para muitos de vocs; mas a maioria relativa a um
plano diferente do nosso. Elas esto ligadas quilo que se chama nvel astral ou
psquico. Adio constantemente para mais tarde esse projeto, por medo de semear,
involuntariamente, a confuso entre aqueles sobre quem assumo a responsabilidade
dentro da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Se um dia me decidir a empreender um
trabalho dessa natureza, me cercarei, ao escrev-lo, de todas as garantias
possveis, renovando mil vezes uma advertncia j feita com tanta freqncia. Mas,
ante; de voltar-me para a narrao de experincias to pessoais, talvez em algum
lugar, novas revelaes estejam preparadas, e eu venha ter a incumbncia de
comunic-las a vocs, de uma forma ou d< outra. Se esse for o caso, todos sabem
que estou disponvel e sempre pronto, para servi-los, para atender a qualquer apelo,
se aprouver aos .mestres encaminhar esse apelo ao discpulo que sou, para sempre,
como cada um de vocs.
Tossa de Mar (Espanha), 28 de abril de 1969.

299

UMA AVENTURA AFRICANA

por Emmanuel David

Foi-me dado o imenso privilgio de acompanhar o grande mestre

Raymond Bernard em sua recente viagem frica e, tendo-o seguido passo a
passo, para mim uma alegria e uma honra contar o que ele fez, o que eu vi, o que
ouvi, o que compreendi.
Nosso grande mestre devia, em primeiro lugar, dirigir-se a Cotonu, capital
econmica e cidadezinha costeira da Repblica do Daom, onde ia realizar-se a
conveno nacional rosacruz, nos dias, 2, 3 e 4 de abril e, depois, na volta, parar em
Abdij, na Costa do Marfim, para consagrar o novo Templo da loja Raymond Lulle.
Portanto, no sbado, dia 29 de maro, voamos de Paris-Le Bourget, pelo
avio regular, s 10h30min.
Se vocs olharem o mapa d frica, vero que Abdij encontra-se na
linha de vo, bem antes de Cotonu (1.000 km separam estas duas cidades), tanto
que para a viagem de ida fizemos uma escala de trs quartos de hora em Abdij.
Mas, quando pusemos o p no solo, fomos cercados por numerosos rosacruzes
naturais do pas, que se aprestavam com fervor para saudar o grande mestre. Foi o
primeiro contato com a calorosa fraternidade africana e tambm, cumpre diz-lo,
com a temperatura local, pesada e mida, to diferente da de Paris, que havamos
deixado, de manh, a dois graus abaixo de zero.

300

Depois, aps os at logo apressados, nosso avio tornou a voar em

direo a Cotonu, contornando uma tempestade ferica para aterrissar com uma
hora de atraso.

COTONU

Logo que retomamos contato com o solo, fomos novamente agarrados,

cercados, empurrados, abraados por uma multido de rosacruzes entusiastas, que
o grande mestre conhecia, na maioria, tendo j estado com eles cinco anos antes.
Esses numerosos representantes da loja Quops, de Cotonu, apoderaram-se de
nossa bagagem, cumpriram com rapidez, e em nosso lugar, todas as formalidades
de desembarque, e arrastaram-nos para o estacionamento onde, numa curiosa
desordem, estacionavam os carros.
E, desde essa primeira noite, comearam as festividades. A palavra no
forte demais. As festividades deviam prolongar-se durante.toda a nossa estada, pois
todas as nossas refeies foram gapes fraternais e generosos. Assim, naquela
noite, foi o Grande Conselheiro do Daom, Rogation Dossou-Gbet, que comeou a
longa srie de recepes, com um maravilhoso jantar no terrao de sua casa. A
noite estava escura e quente e o ambiente tornou-se rapidamente eufrico, o que a
variedade dos aperitivos e a qualidade quase sempre apimentada dos pratos s fez
aumentar.
Observador atento, logo senti o amor que todos aqueles puros rosacruzes
tinham pelo nosso grande mestre. Durante toda a minha estada, constatei, com uma
alegria profunda, a comovente sinceridade dos sentimentos afetivos de nossos
irmos e irms africanos.

301

Esses momentos felizes de descontrao e de efuso levaram-nos, por

volta de uma hora da manh, ao Cruzeiro do Sul, nosso hotel, sob os coqueiros,
junto ao oceano.
Foi no dia seguinte, s 9 horas, que comeou o trabalho do grande
mestre; trabalho exaustivo, que devia prolongar-se por dez dias.
O comit encarregado de organizar a conveno nacional rosacruz fizera
bem as coisas. Haviam conseguido, por alguns dias, utilizar o Palcio dos
Congressos, vastos edifcios costeando todo um lado da magnfica Praa da
Independncia, em frente ao Palcio Presidencial. Um belssimo conjunto
arquitetnico, alis, num estilo moderno, de inspirao local, construdo em
propores harmoniosas, mas sem ar condicionado, por falta de verba. Na verdade,
o nico conjunto vlido de Cotonu, esta cidade costeira que no cidade
propriamente dita, mas uma aglomerao semelhante ao que era h cem anos.
Coqueiros pesados de frutos costeavam o outro lado da imensa esplanada que se
abria sobre o infinito do oceano.
Portanto, naquela manh de 30 de maro, s 9 horas, uma primeira
sesso de trabalho reuniu os diversos oficiais da loja, os antigos mestres, os
responsveis por comisses, bem como representantes das outras lojas e captulos,
sesso essa que devia prolongar-se at depois de 1h30min.
Mas, fato importante, foi no decorrer dessa sesso que o grande mestre
falou pela primeira vez dos costumes que ainda podem existir no Daom.
Preconizou a criao de uma comisso encarregada de reunir todos os documentos
possveis para permitir o estudo das tradies esotricas africanas e a distino,
assim como se separa o joio do trigo, entre os verdadeiros detentores de um
conhecimento tradicional e a feitiaria.

302

Esses propsitos, que atestam a ampla tolerncia de nossa Ordem,

impressionaram muito os assistentes que, de fato, eram todos, ou quase todos,
profundamente ligados a seus costumes, a suas crenas atvicas nas sociedades
secretas, ao maravilhoso. Esses propsitos foram a origem de um processo que
devia conduzir o nosso grande mestre a novos encontros inslitos. Por sua vontade,
fui testemunha deste fato.
Aps a sesso, um participante veio ao encontro do orador e confiou-lhe
sua filiao inicitica. Props-lhe promover seu encontro com dois grandes chefes
de uma sociedade secreta africana, o que foi aceito sem hesitao. Depois, foi a
descontrao do almoo na casa do delegado das relaes exteriores do Daom,
Henri Ahiha.
J lhes disse de que cuidados fomos cercados e de que atenes
delicadas fomos objeto. com prazer que rendo homenagem generosidade sem
par de nossos membros africanos, que nos ofereceram, com o mesmo fervor, sua
afeio e seu devotamento. E isto tanto mais que muitos deles, sem dvida, tiveram
que suportar pesadas privaes para oferecer-nos semelhantes recepes.
Por volta de 15 horas, nesse mesmo dia, domingo, 30 de maro, visita ao
templo habitual da loja Quops de Cotonu. Um comprido muro de taipa, uma velha
porta, um ptio arenoso, por onde correm animais domsticos, onde brincam,
seminuas, umas crianas, um caminho que leva a uma construo modesta ( o
templo) e, de cada lado, sentados em duas fileiras, sombra das rvores, todos os
membros da loja nos esperavam. Que alegria em seus rostos alegres, que
maravilhoso intercmbio espiritual logo realizado numa comunho imediata.
Harmonia perfeita que devia intensificar-se ao longo de toda a nossa estada!

303

Depois de uma breve meditao do grande mestre, dentro do templo,

cercado unicamente pelos oficiais da loja, juntamo-nos a todos os que nos
esperavam ao lado de fora, e sentamo-nos entre eles. Depois da alocuo,
seguimos, em grupo, para visitar o terreno onde ser construdo o futuro templo, um
vasto quadriltero j desbravado, beira de um largo caminho, e que ver, em
breve, elevarem-se seus primeiros envasamentos.
Que confiana, que tenacidade animam nossos rosacruzes de Cotonu!
Em seguida, foi o retorno ao Palcio do Congresso. Ento comeou a
srie de audincias, que deviam prolongar-se durante toda a estada na frica, todos
os dias, durante horas. Saliento esse fato, para mostrar o ardor de nossos membros
em encontrar, nem que fosse por um instante, o grande mestre, para expor-lhe um
problema pessoal, procurar junto dele um consolo, um encorajamento ou um
conselho. Posso dizer que, durante sua estada, o grande mestre concedeu, desse
modo, audincia a mais de cento e cinqenta rosacruzes.
Segunda-feira, 31 de maro, foi o dia de Porto Novo, capital poltica do
Daom. L chegamos depois de uma hora de estrada, cerca de llh30min. entrada
da cidade, numerosos membros do captulo Pitgoras esperavam-nos, e deu-se logo
a mesma comunho, a mesma harmonia.
Depois de uma breve visita ao secretrio-geral do Ministrio da Educao
Nacional, fomos almoar numa bonita casa nos arredores, e conto isto porque foi l
que vestimos nosso primeiro bubu, essa vestimenta nacional, ampla e leve, to
agradvel de usar nesse pas de cancula perptua. No o devamos mais tirar, a
no ser em nossas visitas oficiais.
Cerca das 15 horas, sem que eu tivesse sido informado (o que foi melhor
para a minha tranqilidade), nosso carro entrou em um dos bairros populosos da

304

capital, regurgitante de gente e de lojinhas ao ar livre, tudo de um pitoresco imutvel

h sculos, para parar em uma pracinha, onde construes de terra ocupavam todo
um lado. Estvamos no convento de uma sociedade secreta africana. O iniciado que
arranjara tudo, que tudo preparara com vistas a essa visita, esperava-nos para nos
introduzir nesse mundo esotrico. O grande mestre, absolutamente vontade, feliz
por esse novo contato com o inslito, olhava intensamente esses seres margem da
vida, velhos, mulheres e crianas, que se amontoavam sob um prtico sem que se
pudesse dizer o que l faziam, o que esperavam, em meio a odores indefinveis e
num silncio provocado, talvez, pela nossa intruso.
Passado o primeiro espanto, nosso guia, tornando-se tambm nosso
intrprete, pede-nos para acompanh-lo. Seguindo-o, entramos sob uma longa
abbada, passando diante de sombras de todas as idades, imveis, fixando-nos
com um olhar interrogador, para chegar a um ptio matizado de sol, espcie de
caravanar onde, entre construes e paredes de barro vermelho, comprimem-se
ainda, de p, deitados, entre ornamentos de plumas, armas multicoloridas, objetos
heterclitos, homens, mulheres e crianas, velhos curiosos ou indiferentes.
Via-se um galpo escancarado, onde se encontrava um banco, sem
dvida preparado em nossa inteno, e sentamo-nos todos sorridentes. Aqui ainda,
na sombra, percebiam-se formas inertes, deitadas no cho batido, que no se
moveram para nos olhar. Fantasmas ou moribundos? Nossa espera no foi longa.
Um curioso personagem avanou, segurando na mo direita uma sineta dupla que
agitava a intervalos regulares e em ritmos diferentes, sem dvida uma forma de
comunicar-se com os outros. Precedia os dois chefes africanos que eu via vindo em
nossa direo.

305

Muito pretos, os cabelos brancos, os traos vincados, marcados, olhos de

fogo, o torso nu, magros e ressecados, os membros nodosos, a cabea enfeitada de
prolas e de plumas, o busto ornado de colares espessos, de amuletos ou de
fetiches, os braos de pulseiras, com tecidos coloridos envolvendo as ancas,
seguravam tambm uma dupla sineta de cobre na mo direita.
Depois de um lancinante dilogo de sinetas, os dois chefes da sociedade
secreta sentaram-se de cada lado do grande mestre que, com uma autoridade que
me maravilhou, imps-se imediatamente. Em algumas palavras que foram
traduzidas pelo intrprete, ele disse aos dois chefes que vinha a eles, no como
curioso, mas como pesquisador, e que desejava obter a comunicao de seu saber
para, por sua vez, na sua qualidade de representante de uma ordem mundial que
ministra o conhecimento, trazer-lhes um complemento a seus prprios poderes.
Depois de uma troca de rplicas, pontuada de tilintares de sinetas, os dois chefes,
graves e impassveis, decidiram proceder iniciao de seu visitante que, e com
fora, mantinha-os pelos braos sem solt-los.
Todos trs se levantaram, sempre ao som intermitente das sinetas, e
aprestaram-se a atravessar o ptio. Foi nesse momento que o grande mestre,
voltando-se para mim, que ficara prudentemente sentado em meu banco, pediu-me
para acompanh-lo. Inquieto, com muita razo, eu o segui.
Levaram-nos para um minsculo prdio, do mesmo barro vermelho, onde,
atravs de uma porta estreita vedada por uma pobre cortina, entramos abaixandonos, em um reduto sem janelas, com apenas dois metros de comprimento e um
metro-e meio de largura. Como nico mvel, um banco contra a parede, onde se
senta ilustre impetrante, ladeado pelos dois chefes. Permaneci de p, assim como
o sacerdote-guardio e o nosso intrprete. A cortina tornou a descer. No entanto,

306

dava para se enxergar no interior. Como? No sei mais. Atmosfera pesada, odores
pesados. Eu no estava tranqilo, confesso, mas o rosto radiante e calmo daquele
que me precedia deu-me a coragem necessria. E sempre aquele barulho
obsedante das sinetas!
Deu-se ento a iniciao do grande mestre. A minha tambm. Devo calarme sobre tudo o que se passou, mas saibam que foi assustador. Garantiram-nos
que ramos os dois nicos brancos, at aquele dia, a receber esse insigne favor!...
Quando deixamos o convento e seu mistrio, enquanto o carro nos levava
ao captulo de Porto Novo, o grande mestre fez-me um cumprimento que me
recompensou de meus temores:
Eu o olhei disse-me ele e felicito-o pelo seu comportamento. Nem
um msculo de seu rosto mexeu.
No captulo Pitgoras, instalado provisoriamente nas dependncias
administrativas, o grande mestre, recebido com um fervor perturbador por todos os
membros, concedeu audincia at as 19 horas. Seguiu-se uma convocao, a
primeira para ns em pas africano. O grande mestre que oficiava procedeu a uma
experincia mstica de um plano elevado, alcanado sem custo, tanto enchia o
templo o ndice vibratrio da assistncia.
A tera-feira, 1. de abril, foi o dia de Abom, e visitamos o captulo
Nefertti. O longo trajeto cerca de 140 km, deu-nos oportunidade para admirar um
campo selvagem, salpicado de coqueiros, de cinchas gigantes e de cupinzeiros
vermelhos despontando da erva verde como castelos de contos de fada.
Assim como na vspera, ramos aguardados. As mesmas efuses, o
mesmo impulso de fraternidade, a mesma harmonia completa. Todos juntos, fizemos
uma primeira visita ao templo, um templo verdadeiro, bem prprio deles, construdo

307

em seu terreno. Mas sem telhado! No por muito tempo. Visita ao governador,
depois ao delegado do governo. Depois, volta ao templo.
Ento, ao abrigo do sol, sob a coberta de folhas de palmeiras guisa de
telhado, num recolhimento impressionante, o grande mestre consagra o templo. A
emoo grande, a cerimnia comovente, o ndice vibratrio elevado. Quando
termina o magnfico ritual, o grande mestre declara solenemente que, a partir desse
dia, o captulo passa ser a loja Nefertti.
Mais ou menos s quinze horas, estvamos em uma casa agradvel, a
6km da cidade, no centro de uma vegetao to nova para ns, de coqueiros e
rvores gigantes rompendo de um verdor que invadia a habitao. Um caramancho
de folhas de palmeiras entrelaadas abrigava uma mesa de 60 talheres para novos
gapes fraternais.
Depois, das 16 s 20 horas, foram, mais uma vez, as audincias do
grande mestre. Quando, por fim, terminaram, um carro levou-nos em direo
desconhecida. Para mim, pelo menos. Depois de alguns instantes de estrada, o
carro parou e vimos, luz dos faris, uma comprida construo baixa, de altos
muros, um portal vetusto. No foi sem uma ligeira pontada no corao que ouvi o
grande mestre dizer-me com um sorriso implicante:
"Temos a chance excepcional de ser recebidos esta noite pelo grande
chefe de uma sociedade secreta do Daom. Penso que tambm aqui seremos
iniciados."
Nosso intrprete bateu na porta. Esperamos. A porta entreabriu-se. Um
homem, o torso nu, apareceu na abertura. Confabulaes. "Ele vai avisar o grande
chefe", disse-nos o intrprete, vendo a porta tornar a fechar-se. Esperamos ainda.
Novamente, a porta se abre, inteiramente, desta vez, e entramos.

308

Tudo est escuro. Um grande ptio. Construes perfilam-se contra um

cu sombrio, onde a Lua faz aparies fugazes entre as nuvens. Atravessamos um
ptio que me parece imenso, sem nenhuma luz, e seguimos o homem de torso nu.
Deslizamos sob um prtico obscuro, dobramos direita, esquerda. Algumas
sombras parecem insinuar-se. Julgo ouvir uns cochichos. Por fim, uma portinha
abre-se numa muralha, para um grande espao vazio onde, no outro extremo,
percebia-se um alpendre, desta vez vagamente Iluminado, entre duas colunas
baixas, e adivinhamos ento, sentado numa cadeira, o grande chefe da sociedade
secreta do Daom, que nos esperava.
Sem medo, eu seguira o grande mestre com um passo to decidido
quanto o seu e, sem o menor constrangimento, tomei lugar na cadeira que me foi
oferecida junto ao grande chefe. Bastante forte, no muito alto, vestido com amplas
vestes de algodo e usando um turbante, ele tinha um rosto bondoso. Sua idade?
No o pude determinar... Comeou ento um dilogo, graas ao nosso intrprete. E
aqui, nenhuma sineta!
No silncio que nos envolvia, no mistrio daquelas construes negras
onde continuavam a passar sombras indiscernveis, ao claro mvel de um lampio,
sob o olhar duro e fixo do homem de torso nu, eu escutava, como num sonho, a
lenta melopia que era para mim o discurso do grande chefe e que nosso pater
traduzia, medida que ele falava.
Observei que, diante da dignidade do homem que assim falava, o grande
mestre, reconhecendo o valor de sua sabedoria, no procurou domin-lo. Ao
contrrio, considerou-se como o discpulo que quer saber mais.
E agora, devo ainda calar-me sobre tudo o que se seguiu. Acrescentarei
simplesmente que todo receio me havia abandonado e que foi na maior

309

tranqilidade de esprito que aceitei, como aquele que me servia de exemplo, a nova
iniciao que nos foi dada, s 9 horas da noite, no dia 1. de abril, no corao do
Daom.
Depois, tendo terminado o nosso encontro, o grande chefe levantou-se e
nos pediu para o acompanharmos. Fazia questo de nos mostrar ele mesmo o
templo secreto, que ficava a apenas alguns minutos de marcha. Na noite que, de
vez em quando, uma Lua indecisa clareava, seguimos por um caminho pedregoso,
passamos diante de dois baobs gigantes (os primeiros que eu via), ao abrigo de
cuja folhagem comprimia-se uma construo baixa, com telhado de palha, rebocada
com cal e coberta de smbolos desenhados em cores vivas, que uma tocha
subitamente iluminou. Nosso guia traduzia-nos as explicaes (que no compreendi
absolutamente), dadas pelo grande chefe. Em seguida, curvando-nos em dois,
deslizamos por uma abertura para o interior do templo. Um longo corredor, sem teto
at as vigas elevadas do telhado, contornava um prdio central, de paredes brancas
tambm cobertas de afrescos simblicos, que suscitaram novas explicaes do
grande chefe, apaixonado pelo assunto. Portas abriram-se sobre a escurido. No
nos propuseram entrar.
Alguns instantes mais tarde, deixamos nosso anfitrio, depois de longas
saudaes.
No faltava muito para as 22 horas quando chegamos, ainda
impressionados pela visita, casa daquele que nos recebia em Boi-com, um bairro a
9 km de Abom. Novas audincias do grande mestre atrasaram nosso jantar, tanto
que foi s depois de meia-noite que retomamos a estrada de Cotonu. Cento e
quarenta quilmetros, como disse, quase duas horas de viagem. Mas o tempo no
existe!

310

No dia seguinte, 2 de abril, uma quarta-feira, abria-se a conveno

nacional do Daom. Mas, matinal ao extremo, apesar de ter chegado to tarde de
Abom, nosso grande mestre foi ao encontro que haviam marcado para ele com o
presidente da Repblica do Daom. Ele devia, como nos disseram, s permanecer
por alguns minutos, pois o presidente estava assoberbado. Ora, nosso grande
mestre, recebido s 8 e meia, s deixou o palcio uma hora mais tarde... Isto diz
tudo.
Durante trs dias, 2, 3, e 4 de abril, a conveno apresentou seus faustos,
seus trabalhos, suas cerimnias.
As sesses de trabalho, os fruns de perguntas, os fruns de graus, as
alocues, as conferncias, tinham lugar na bela sala dos congressos. As
interrupes, as tomadas de contato, as trocas de idias aconteciam no grande hall.
As convocaes msticas, por sua vez, eram realizadas no salo de
festas, de colunas altas e finas, admiravelmente transformado em templo rosacruz.
As cerimnias, to extraordinrias, foram marcadas pelo mais intenso fervor e,
repito, elevaram-se a um ndice vibratrio excepcional. Todas as experincias
msticas a que o nosso grande mestre procedeu, com uma fora de concentrao
impressionante, foram sucessos em todos os planos.
Nesse vasto templo, assim carregado de vibraes, nosso grande mestre
investiu em suas funes todos os oficiais da loja Quops, de Cotonu, os do
captulo Pitgoras, de Porto Novo, e os du loja Nefertti, de Abom, e nomeou quatro
cavaleiros Rosacruzes, os primeiros do Daom.
Finalmente, foi nesse templo que oficiou a primeira mulher mestre de loja,
no Daom, a sror Odile Da Piedade.

311

Durante esses trs dias, nosso, grande mestre concedeu, tambm, longas
horas de audincias, que se prolongavam freqentemente at muito tarde, noite
adentro.
Depois veio o dia do encerramento, o sbado, 5 de abril. Uma ltima
convocao mstica teve lugar s 9 horas.
sada, rosacruzes, fotgrafos amadores, quiseram todos guardar em
fotos uma lembrana do nosso grande mestre, ou ser fotografados perto dele. Isto
durou mais de uma hora. Seguiu-se um grande banquete, excelente e muito alegre.
Marcou-se novo encontro para da a cinco anos.
s dezesseis horas, diante de mais de quatrocentas pessoas, nosso
grande mestre fez uma conferncia pblica no salo de festas sobre o tema: A
Rosacruz nos tempos modernos. Muito aplaudido, respondeu em seguida, com a
facilidade e a clareza que lhe so peculiares, s numerosas perguntas que lhe foram
feitas.
A conveno nacional rosacruz do Daom de abril de 1969 terminara.
Sua organizao fora perfeita, seu xito total. S restava a melancolia daquilo que
se acaba, mas para todos levantava-se, mais forte que nunca, a esperana de fazer
da conveno de 1974 um xito ainda maior, e de reunir ento um nmero bem mais
considervel de membros. O dia findava. Marcou-se encontro no aeroporto, onde,
nessa mesma noite, devamos deixar Cotonu para seguir para Abdij. Na horacombinada, mais de quarenta rosacruzes l estavam para assistir nossa partida e
nos dizer um ltimo "at breve".
Que emoo, no ltimo minuto, quando trocamos abraos fraternais, e
quantas lgrimas furtivas!

312

s dez e meia da noite, o avio decolava. Um ltimo olhar pela janelinha,

para ver, sobre o telhado do aeroporto, inmeras mos de nossos anfitries
africanos, que se agitavam como bandeiras.

ABDIJ

No estava longe da meia-noite quando o avio pousou. Grande afluncia

de rosacruzes felizes. Levaram-nos para os carros para nos conduzir a uma cordial e
fraterna recepo. A volta ao Hotel Ivoire foi, ainda uma vez, tardia.
No entanto, no dia seguinte, domingo, s 8 horas, j nos encontrvamos
todos reunidos no novo templo da loja Raymond Lulle, bem caracterstico, em
terreno prprio, e recentemente terminado. Todavia, ramos to numerosos que os
aparelhos de ar condicionado revelaram-se insuficientes para uma tal assemblia.
A cerimnia comeou. Cercado por todos, o grande mestre procedeu
consagrao solene do templo, observando um ritual de grande beleza. Depois,
seguiu-se uma convocao mstica impregnada pelo maior fervor, durante a qual
foram investidos os novos oficiais da loja.
Ao meio-dia, encontrvamo-nos todos no Grand'Hotel, no ltimo andar, de
onde a vista se estende sobre um magnfico panorama, que vai do bairro elegante
de Cocodi at a nova ponte que com suas seis pistas passa por cima da lagoa.
Compridas mesas, onde mais de cem convivas tomaram lugar numa euforia
fraternal, estavam postas para um banquete.
Depois de uma refeio muito animada, nosso grande mestre tomou a
palavra para responder s diversas perguntas escritas que lhe haviam sido

313

entregues. Empregou-se nisso, com autoridade e clareza, durante mais de uma

hora.
Em seguida, depois das fotos inevitveis, voltamos ao Hotel Ivoire, onde,
at a noite, recomearam as audincias. Durante esse tempo, tive eu mesmo
numerosos contatos com nossos frateres e sorores do lugar. Do hall do hotel,
construdo numa altura acima da lagoa, via-se toda a cidade e suas luzes. Abdij
uma belssima cidade, europeizada nos seus bairros elegantes, e parece em plena
expanso. Por toda parte, canteiros de obras, por toda parte novos prdios saem do
solo, por toda parte as manifestaes de um urbanismo bem projetado, de acordo
com planos rigorosamente executados. Contornar a lagoa por 2 ou 3 quilmetros,
para ir ao Hotel Ivoire, atravs de estradas admirveis, um passeio maravilhoso.
No dia seguinte, segunda-feira de Pscoa e feriado, deveramos tirar,
todos em grupo, alguns momentos de descanso e fazer um outro passeio de um
gnero bem diferente.
Primeiro, fomos de carro at Grand Bassam, a 40 km de Abdij. L,
outros membros da A.M.O.R.C. nos esperavam em grande nmero. A maioria
comprimindo-se com armas e bagagens (quero dizer os acessrios do piquenique e
a comida) naquilo que chamam l de chalupa grande barco a motor, largo e
baixo, e alguns outros (entre eles o grande mestre e eu) numa chalupa menor e mais
rpida. Depois, levantou-se ncora para tomar, aps a travessia da lagoa, o canal de
Assinie. Desembarcamos uma hora mais tarde.
Quando nos reunimos todos, penetramos pela mata, vestidos de roupas
leves, felizmente, descobrindo a todo instante novos aspectos do pas, atravs das
plantaes de palmeiras, para chegar ao oceano de ondas enormes depois de dois
quilmetros de marcha! Imaginem o quanto foi delicioso o banho! Quanto ao

314

piquenique, foi perfeitamente organizado, com o cuscuz, os carneiros assados na

brasa, os peixes e as bebidas frescas (at o gelo era de viagem), que se imps uma
sesta sob as palmeiras, menos para o grande mestre que, sem cessar, concedeu
audincias. Volta mais ou menos s 19 horas. Separamo-nos com pena.
O dia 8 de abril foi reservado s visitas aos meios administrativos e aos
ministrios. O dia 9 tambm. Pela manh, fomos recebidos pelo ministro das Foras
Armadas, pelo ministro da Educao e dos Esportes, pelo ministro do Urbanismo,
pelo presidente do Conselho Econmico e Social. Fomos mesmo admitidos, por
favor excepcional, e graas interveno de um membro de nossa Ordem, em visita
ao Palcio Presidencial, obra bem sucedida de um arqui-teto parisiense.
tarde, depois de uma excelente recepo em casa de Sua Excelncia o
Embaixador do Gabo, partimos, em grupo de uns dez rosacruzes, para visitar o
profeta Atcho.
Deixando Abdij por volta das 4 horas, rodamos agradavelmente por uma
estrada sinuosa e cheia de vales, margeada de rvores gigantescas, at Bingervila,
aglomerao sem grande interesse, a alguns quilmetros, e que logo deixamos para
trs, para continuar at a aldeia do profeta, Bregbo, 10 km adiante. Um caminho,
mais que uma estrada, levou-nos, entre nuvens de poeira vermelha, at as primeiras
habitaes. Passamos suavemente em frente ao cemitrio, um verdadeiro jardim,
sem outro ornamento alm das flores, e paramos, um pouco depois, numa vasta
esplanada arenosa, cercada de algumas casas.
Uma surpresa nos esperava. Formadas em duas fileiras, em pleno sol,
cerca de vinte vestais espreitavam nossa chegada. Todas vestidas de branco, a
cabea coberta por vus brancos enrolados, pareciam obedecer a uma alta

315

sacerdotisa, alta pelo tamanho e pela funo, que tinha nas mos uma matraca de
madeira.
A um sinal seu, e logo que parou o carro do grande mestre, precipitaramse ao seu encontro, formaram duas longas filas, uma de cada lado, e o levaram em
sua marcha lenta. Cada uma dessas vestais segurava uma cesta de vime cheia de
flores e de folhas odorantes. Ao barulho da matraca de madeira da alta sacerdotisa,
cobriam-nos com as flores, num gesto harmonioso e largo, repetido trs vezes.
Acompanharam-nos, assim, por uma centena de metros, at o profeta que, diante de
seu templo, tambm nos esperava, Muito alto, muito preto, os cabelos
embranquecidos, pesado e macio, o rosto marcado por uma grande bondade,
recebeu-nos com muita cordialidade.
O primeiro contato com o nosso grande mestre foi caloroso. Ele soube
ganhar imediatamente a confiana do profeta, com algumas palavras traduzidas pelo
intrprete, na salinha onde havamos sido introduzidos. Quase imediatamente,
saamos para nos acomodar sob uma espcie de caramancho recoberto de folhas
de palmeira e de ramos, onde, formando um quadro, em vrias filas, numerosos fiis
j se haviam sentado em bancos.
Havia um banco livre, onde se sentou o profeta, que ps sua direita
nosso grande mestre. Eu sentei sua esquerda. No meio do quadrado havia uma
mesa, comprida e estreita, a cuja volta, a intervalos irregulares, evoluam as vestais,
sempre dirigidas pela alta sacerdotisa com sua matraca de madeira.
A nossa frente, muito perto, na lagoa clara sob o sol, algumas canoas de
madeira talhadas em troncos de rvores e de coqueiros.
De vez em quando, uma voz de homem, ou uma voz de mulher, lanava
palavras guturais em msicas lancinantes e repetidas ao ritmo percutante das

316

cabaas cheias de pedrinhas. Todos repetiam em coro. Seguia-se um silncio e as

vestais recomeavam, ento, sua ronda em volta da mesa, continuando a nos cobrir
de flores e de folhas, e saudando-nos baixinho. Um novo silncio. Nosso grande
mestre levantou-se. Falou com ardor e deu ao profeta a garantia de seu respeito, de
sua confiana em seu saber e em sua misso. Depois tornou a se sentar. Nova voz
que se eleva entre os fiis, novo coro, mesmos ritmos, novo silncio. Ronda das
vestais. O profeta faz sinal de que vai falar. Responde ao nosso grande mestre,
falando-lhe, por sua vez, de todo o respeito que tem pela sua alta funo, reconhece
o que deve aos brancos e as lies que soube ele mesmo tirar dos conhecimentos
deles. Falou bastante tempo, com segurana e bonomia, prestando, sem cessar,
homenagem a nosso grande mestre.
Depois de uma ltima ronda das vestais, uma das quais nos vaporizou
com um perfume persistente, o profeta levantou-se e o intrprete nos disse para
segui-lo ao templo. Entramos, pois, com ele, em uma pea quadrada, onde, entre
balastres, estava uma mesa recoberta de pano at o cho o altar do profeta.
Sobre a parte da frente havia uma esttua primitiva de So Miguel abatendo o
drago e uma reproduo emoldurada da descida da cruz, de Rubens. Por trs dos
balastres, esperamos. Ento, o profeta disse ao grande mestre que ia rezar por ele.
Em sua orao, dita com fervor, s reconhecemos o nome de Raymond Bernard.
Samos do templo, pouco depois, seguidos de todas as vestais e
acompanhados pelo profeta. Um abrao caloroso ps fim a esta comovente
entrevista.
Voltamos,

finalmente,

para

Abdij,

enriquecidos

com

novos

conhecimentos, mas tambm inteiramente impregnados ainda dos sortilgios

317

daquela comovente recepo. A noite caa sobre Abdij. Foi nossa ltima noite
africana.
No dia seguinte, no aeroporto, reproduziu-se a mesma cerimnia de
Cotonu. Havia ainda uma multido de rosacruzes que no nos queriam deixar antes
do ltimo minuto. A separao foi depois das dez horas. Tristeza dos adeuses, dor
das separaes, ltimos e numerosos abraos. Embarque. O avio rola na pista, sua
velocidade aumenta, vai decolar, mas sempre, l embaixo, mos se agitam, as mos
daqueles que acabamos de deixar.

318

CONCLUSO

Dizem que as viagens formam a juventude. Digamos, antes, que as

viagens formam a velhice, pois, quando a idade j aquietou nossas paixes,
olhamos com outros olhos, compreendemos melhor ou de maneira diferente. Ora, o
tempo todo, em nossa viagem, principalmente durante as audincias do grande
mestre, olhei, escutei os africanos (membros de nossa Ordem), falei com todos eles
sobre os assuntos mais diversos, e eis o que mais me impressionou.
Em primeiro lugar, a qualidade de seu misticismo... puro, profundo, de
uma sinceridade quase sempre perturbadora.
Em segundo lugar, admirei seus conhecimentos, quer durante discusses
em um frum, quer pelas perguntas sutis que formulam, ou ainda no decorrer de
nossas conversas. Conclu que se entregavam assiduamente aos estudos
rosacruzes, que aprendiam a fundo suas monografias e que as punham em prtica.
Em terceiro lugar, fiquei tocado, s vezes at as lgrimas, pela sua
afeio e seu devotamente. Nunca direi o bastante sobre sua espontaneidade, a
gentileza de sua acolhida, a generosidade de suas recepes. Alguns, para melhor
nos festejar, devem, sem dvida, ter-se imposto pesadas privaes, pois a vida, para
muitos, l difcil, sobretudo no Daom, onde os salrios so extremamente baixos.
Como dizia o grande mestre, o pas parece subdesenvolvido, enquanto que o
misticismo superdesenvolvido.
Em quarto lugar, seu ideal rosacruz. Sim, apesar das dificuldades
materiais que tm que vencer incessantemente, nossos frateres e sorores africanos
levam muito alto seu ideal em nossa Ordem, e dedicam todos os seus esforos

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sua expanso, com constncia e tenacidade. Eles tm mesmo projetos ambiciosos

que levaro a bom termo, graas f inabalvel que os anima.
Assim, a loja Quops de Cotonu j tem seu terreno, a loja Nefertti de
Abom tem seu templo, em terreno prprio, um templo ao qual no falta nada alm
do telhado. E no por muito tempo!
Quanto loja Raymond Lulle, de Abdij, ela v mais longe ainda. No
contente de j estar estabelecida, aperfeioa grandes projetos. De fato, ela espera
obter do governo uma concesso de terreno de 10.000 metros quadrados para nele
construir um outro templo maior, mais amplo, mais belo.
Finalmente, sei a confiana que todos temos no grande mestre e a
venerao de que o cercamos. Ora, tendo-o seguido passo a passo em sua viagem,
quero escrever isto:
Durante dez dias, nosso grande mestre assumiu suas mltiplas funes,
da aurora at tarde da noite, sem um s momento de descanso. Nem uma s vez
ele pde voltar ao hotel para repousar um instante ou trocar de roupa, enquanto que,
da manh noite (quando no usvamos o bubu), nossas roupas molhadas
colavam no corpo. Sem interrupo, mesmo nas horas das refeies, deu audincia,
falou, respondeu s inmeras perguntas que lhe foram formuladas, oficiou durante
horas em meio emoo geral, procedeu a experincias msticas com ndices
vibratrios exaltantes.
Puxado por uns, empurrado por outros, sempre afvel, alegre, pronto a
recomear, antecipando o interlocutor no enunciado de uma pergunta, ele jamais
mostrou o menor cansao. E havia por onde!
Admirei sua fora, seu domnio de si prprio, o domnio que tinha sobre
todos, sua nobre curiosidade quando tive, a seu pedido, que segui-lo (e confesso

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que tremendo um pouco) para encontrar seres misteriosos e fantsticos, fosse em

casa dos grandes chefes de sociedades secretas africanas, ou o profeta Atcho.
Como compreendo melhor agora seus encontros inslitos e suas
mensagens!
Como no evocar, ao finalizar, este milagre que a Ordem Rosacruz
A.M.O.R.C. torna possvel: desembarcar em um pas desconhecido, a 9.000 km do
seu, e ver, desde a chegada, braos estenderem-se, rostos, olhares iluminarem-se,
coraes oferecerem-se. Esta comunho perfeita, esta harmonia imediata, isto a
fraternidade verdadeira, a fraternidade da Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis.

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