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Alves, G. Ensaios de Sociologia Do Trabalho PDF
Alves, G. Ensaios de Sociologia Do Trabalho PDF
Trabalho e Ciberespao
Capitulo 4
Metamorfoses do Trabalho
Captulo 5
Precariedade e Precarizao do Trabalho
Giovanni Alves
Professor de sociologia da UNESP - Campus de Marlia
Lder do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao
Pesquisador do CNPq
Coordenador-geral da RET - Rede de Estudo do
Trabalho (www.estudosdotrabalho.org)
Projeto Ncleo de Estudos da Globalizao
(http://globalization.cjb.net)
Projeto de Extenso Tela Crtica (www.telacritica.org)
autor dos livros:
Trabalho e Mundializao do Capital (Ed. Praxis)
Capitulo 6
Formas da Reestruturao Produtiva
Capitulo 7
Toyotismo e Captura da Subjetividade
Capitulo 8
Trabalho, Corpo e Subjetividade
Capitulo 9
Toyotismo e Estresse
Capitulo 10
Reestruturao Produtiva, Novas
Qualificaes e Empregabilidade
Capitulo 11
O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil
788599 728109
Capitulo 2
Trabalho e Capitalismo
Giovanni Alves
DIMENSES DA
REESTRUTURAO
PRODUTIVA
Ensaios de sociologia do trabalho
Capitulo 1
A Natureza do Capital
2 edio
Editora Praxis
Giovanni Alves
DIMENSES DA
REESTRUTURAO
PRODUTIVA
Ensaios de sociologia do trabalho
Trabalho e Educao
Contradies do Capitalismo Global
Giovanni Alves (org.), Roberto Batista (Org.) e
Jorge Gonzles (Org.)
Trabalho e Cinema O Mundo do Trabalho
Atravs do Cinema Volume 1
Giovanni Alves
Tecncrates
Antonino Infranca
Universidade e Neoliberalismo
O Banco Mundial e a Reforma Universitria na
Argentina (1989-1999)
Mario Luiz Neves de Azevedo e Afrnio Mendes Catani
Giovanni Alves
DIMENSES DA
REESTRUTURAO
PRODUTIVA
Ensaios de sociologia do trabalho
2 edio
Editora Praxis
2007
APRESENTAO
este livro que est em sua 2. Edio amplamente revisada, compilamos ensaios escritos nos ltimos anos (2002-2006). Queremos destacar o carter ensaistico destes escritos, que buscam apresentar breves
consideraes criticas sobre importantes dimenses do mundo do trabalho nas condies do capitalismo global. O cerne principal dos ensaios
a discusso do novo complexo de reestruturao produtiva que atinge
o mundo do trabalho nos ltimos trinta anos. Para ns, o toyotismo o
momento predominante da reestruturao produtiva que ocorre sob a
mundializao do capital. Apresentamos, deste modo, com mais nfase,
uma tese que desenvolvemos desde os livros Trabalho e Mundializao
do Capital (1999) e o O novo (e precrio) mundo do trabalho (2000).
Por outro lado, o carter ensaistico do livro permite que possamos
apresentar, a ttulo de sugesto para uma investigao critica, uma srie
de novos elementos categoriais para a anlise do complexo de reestruturao produtiva. Por exemplo, pela primeira vez, expomos a idia de que
o complexo de reestruturao produtiva constitudo por uma trplice
dimenso, isto , as inovaes organizacionais, inovaes tecnolgicas e inovaes scio-metablicas. Consideramos que so as inovaes
scio-metablicas que propiciam a captura da subjetividade do trabalho ao capital. Alm disso, problematizamos a expresso captura da
subjetividade, nexo essencial do toyotismo. Salientamos a importncia
de colocar o termo captura entre aspas visando a salientar seu significado problemtico.
Buscamos explicitar o que entendemos por subjetividade. Por
meio da utilizao do lxico freudiano, explicamos a categoria de subjetividade como sendo constituda pelas instncias psquicas da pr-consciencia, conscincia e do inconsciente. Inclusive, sugerimos o conceito de
sociais da UNESP - Campus de Marilia. O Projeto Tela Crtica, que conduzo com o apoio de lson Menegazzo, Paulo Mazzini e Ldia Basoli, tem
contribudo, por meio das anlises de filmes, com importantes insights
categoriais para explicar as novas condies da proletariedade moderna.
Alm disso, agradeo o apoio da colega Mrcia Silva (UERJ), do Rio de
Janeiro e de Augusto Petta, do CES - Centro de Estudos Sindicais, de So
Paulo, pela oportunidade dada para proferir cursos sobre a natureza da
reestruturao produtiva do capital, atividade que me instigou a inovar
no plano terico-categorial buscando decifrar o enigma do novo (e precrio) mundo do trabalho.
Alm disso, importante destacar que as reflexes ensaisticas do
livro parte da pesquisa intitulada A Tessitura da Redundncia Experincias da Precariedade e da Precarizao do Trabalho no Brasil e do
Projeto OPT Observatrio da Precarizao do Trabalho, ambos conduzidos com o apoio inestimvel do CNPq.
Londrina, 1 de maio de 2007
Giovanni Alves
Always be closing
Provrbio do caixeiro-viajante
SUMRIO
PARTE I
ELEMENTOS CRTICOS DE SOCIOLOGIA DO TRABALHO
15
Capitulo 1
A Natureza do Capital
31
Capitulo 2
Trabalho e Capitalismo
55
Capitulo 3
Trabalho e Ciberespao
71
Capitulo 4
Metamorfoses do Trabalho
111 Captulo 5
PARTE II
O NOVO COMPLEXO DE REESTRUTURAO PRODUTIVA
155 Capitulo 6
185 Capitulo 7
Toyotismo e Estresse
245 Capitulo 10
Bibliografia
PARTE I
ELEMENTOS CRTICOS DE
SOCIOLOGIA DO TRABALHO
Capitulo 1
A NATUREZA DO CAPITAL
que atravs da forma-mercadoria que ocorre a acumulao de maisvalia, objetivo essencial da produo material ou do modo de produo
capitalista. Assim, o simples frmula geral (D-M-D) em seus desdobramentos categoriais ampliados, tende a nos dizer muita a respeito da fenomenologia da sociedade burguesa.
Mas importante salientar algo: existe uma determinao essencial cuja transformao histrica em mercadoria que iria inaugurar no
apenas o modo de produo capitalista, mas a prpria tendncia de mercantilizao universal. Como iremos apresentar no prximo captulo, o
ato primordial de constituio da sociedade mercantil complexa a
transformao da prpria fora de trabalho em mercadoria.
O capitalismo o nico modo histrico de produo em que a fora
de trabalho mercadoria. Alis, a transformao essencial da fora de
trabalho em mercadoria, atravs da instaurao do trabalho livre, que dnos a chave da acumulao de mais-valia. Sem trabalho livre ou fora de
trabalho como mercadoria, no existiria produo de mais-valia (o D). S
a fora de trabalho como mercadoria capaz de produz mais-valia.
No inicio do captulo, destacamos que o capital , segundo Istvn
Mszros, expansionista, incontrolvel, incorrigvel e insustentvel.
De onde provm tais caractersticas da ordem de reproduo social e
metablica do capital? Elas provm da dinmica essencial traduzida na
frmula geral D-M-D. Ou seja, diferentemente da frmula M-D-M, que
expressa a circulao simples de mercadoria, a outra frmula da produo do capital, D-M-D, possui, em si, um carter expansionista e incontrolvel (para entender, de modo pleno, tais raciocnios de Marx, sugiro
a leitura do captulo IV, da Seo II, do Livro de O Capital) (MARX,
1988; MSZROS, 2002).
O dinheiro como riqueza abstrata, em si e por si, como sujeito
automtico, como diria Marx, busca a auto-valorizao infindvel. O D
a representao simblica de um termo reiterativo perptuo. Dinheiro
s se satisfaz com mais dinheiro. Isto ocorre, no caso da acumulao capitalista, porque dinheiro , em si e para si, valor em expanso. apenas
um momento deste processo de auto-valorizao perpetuo, que no se
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quinaria e a grande indstria. Estamos tratando, portanto, de um desenvolvimento histrico contraditrio de longa durao, marcado por linhas
de descontinuidade no interior de uma continuidade plena, que a constituio do capital como sistema de controle do metabolismo social.
Consideramos importante tal periodizao histrica para situarmos nosso tempo histrico-particular. Sejamos mais claros: por modernidade entendemos um conjunto de experincias de vida, experincia
do espao e do tempo, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e
perigos da vida, que hoje em dia compartilhado por homens e mulheres
em toda parte do mundo. Assim, desde o sculo XVI, constitui-se no Ocidente a modernidade do capital, que assume diversas formas histricotemporais, por conta do desenvolvimento do modo de produo.
Diremos com Marshall Berman que ser moderno encontrarmonos em um meio-ambiente que nos promete aventura, poder, alegria,
crescimento, transformao de ns mesmos e do mundo e que, ao
mesmo tempo, ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que conhecemos, tudo o que somos. Ambientes e experincias modernos atravessam
todas as fronteiras de geografia e de etnias, de classe e nacionalidade, de
religio e ideologia; neste sentido, pode-se dizer que a modernidade une
todo o gnero humano. Mas uma unidade paradoxal, uma unidade de
desunidade: envolve-nos a todos num redemoinho perptuo de desintegrao e renovao, de luta e contradio, de ambigidade e angstia.
Ser moderno ser parte de um universo em que, como disse Marx, tudo
o que slido se desmancha no ar. (BERMAN, 1987)
Esta percepo de Marshal Berman a percepo aguda da modernidade clssica, a segunda modernidade do capital, a modernidade da
grande indstria e do modernismo, que ir expor a forma essencial deste
processo de modernizao do capital.
Por modernismo, que se vincula a esta segunda modernidade, entendemos a espantosa variedade de vises e idias que visam a fazer de
homens e mulheres os sujeitos, ao mesmo tempo que os objetos, da modernizao, a dar-lhe o poder de mudar o mundo que os est mudando, a
abrir-lhes caminho em meio ao turbilho e apropriar-se dele. O moder26
capital. Ela a modernidade do modernismo como forma cultural prenhe de projetos de utopias concretas (como diria Ernst Bloch), como os
projetos sociais do comunismo poltico; no mais de utopias abstratas,
como a de Thomas Morus (A Utopia) ou de Tomazo di Campanella
(Cidade do Sol), que marcaram a primeira modernidade; ou mesmo de
Charles Fourier ou mesmo Robert Owen, que nos primrdios da segunda
modernidade, no conseguiram discernir atravs dos seus projetos de
socialismo utpico, a lgica frrea da nova ordem burguesa emergente.
Poderamos dizer que a segunda modernidade, adquire conscincia de si em meados do sculo XIX, no bojo da primeira crise sistmica
do capitalismo ocidental . Seu marco histrico maduro so as revolues
sociais de 1848, evento crucial que inspirou o Manifesto Comunista, de
Karl Marx e Friedrich Engels. As revolues sociais de 1848 abrem um
novo perodo histrico da luta de classes (MARX e ENGELS, 1998).
O processo social da segunda modernidade do capital, e o que foi
denominado de modernismo, contraditoriamente complexo. O conjunto de doutrinas e prticas estticas e polticas denominadas de modernismo amplamente heterclito, assincrnico e intrinsecamente
contraditrio, como a prpria modernizao do capital, no perodo de
sua ascenso histrica.
No perodo da segunda modernidade do capital, transcorre a ascenso e crise do Estado social, de partidos e sindicatos de classe, dos
projetos de utopias sociais, do comunismo social-democracia clssica.
Constituiu-se o mundo do trabalho que chegamos a conhecer at a crise
estrutural do capital, em meados de 1970. o perodo histrico das conquistas sociais do trabalhismo organizado, da legislao do trabalho e
do Welfare State. Nele vigoram tanto o reformismo social-democrata,
quanto o comunismo poltico como foras estruturantes da defensividade do trabalho.
na segunda modernidade do capital que germina um estilo cultural e poltico prprio que destila ambigidade, angstia e rebeldia e
que expressa a modernizao aguda, onde tudo que slido se desmancha no ar. Quem anuncia, com vigor literrio, a segunda modernidade
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Capitulo 2
TRABALHO E CAPITALISMO
de troca, mas, segundo, e eis o ponto crucial, a partir do modo de produo especificamente capitalista, ao incorporar a mquina e o sistema
de mquinas, o processo de trabalho tende a se negar enquanto processo
de trabalho.
Assim, destacamos dois momentos cruciais. Primeiro, o processo
de trabalho que se constitui com o modo de produo capitalista no
se volta produo de objetos que satisfaam a necessidades humanas,
valores de uso, mas sim a produo de valores e, mais especificamente, mais-valia. Segundo, no interior deste prprio processo de trabalho
capitalista ocorrem mudanas significativas, por conta do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, que alteram sua prpria
natureza intrnseca.
A cooperao simples e a diviso manufatureira do trabalho
contribuem para o desenvolvimento das foras produtivas do trabalho
social que aparecem como forar produtivas do capital. Mas a introduo das mquinas e do sistema de mquinas, a partir da grande
indstria, que tende a negar (e dar novas significaes) aos elementos do
processo de trabalho originalmente posto.
Podemos discernir as seguintes categorias sociais. Primeiro, o
processo de trabalho enquanto processo humano-genrico, intrnseco
a toda forma societria de desenvolvimento da espcie homo sapiens,
determinao natural scio-ontolgica do processo de hominizao e de
humanizao, tende a assumir a forma de atividade dirigida com o fim
de criar valores-de-uso, de se apropriar os elementos naturais s necessidades humanas. como disse Marx, a condio necessria do intercambio material entre o homem e a natureza; a condio natural eterna
da vida humana. (MARX, 1988)
Segundo, o que poderamos considerar de processo de trabalho
capitalista. Como salientamos acima, com o modo de produo capitalista, o processo de trabalho adquire novas determinaes sociais que alteram sua natureza intrnseca. Torna-se processo de valorizao. Isto ,
processo de trabalho voltado para a produo de mercadorias, valores de
troca, visando a acumulao de mais-valia, a auto-valorizao do capital.
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O processo de trabalho capitalista se apropria dos elementos do processo de trabalho em sua determinao natural, alterando suas relaes
formais, instaurando, por exemplo, a cooperao simples e a diviso manufatureira do trabalho, mas sem alterar ainda suas relaes materiais,
o que significa que, apesar da subsuno formal do trabalho ao capital, o
trabalho vivo ainda o termo inicial (ou ativo) da produo de valor.
Finalmente, com a mquina e o sistema de mquinas sob a grande indstria, o processo de trabalho propriamente dito tende a negar a
si prprio como processo de trabalho, sob a direo consciente do trabalho vivo, para tornar-se processo de produo do capital conduzido
pelo trabalho morto. O que significa que, neste caso, o homem deslocado do processo de trabalho, deixando de ser elemento ativo e torna-se
meramente elemento passivo, mero suporte do sistema de mquinas.
o que Marx ir denominar de passagem da subsuno formal para a
subsuno real de trabalho ao capital. Na perspectiva histrica, a passagem scio-ontolgica da subsuno formal subsuno real do trabalho
ao capital que ir caracterizar a longa transio da primeira para a
segunda modernidade do capital.
O que antes era mera subsuno formal torna-se, com a nova base
tcnica mquina - subsuno real do trabalho ao capital. Com esta
passagem altera-se radicalmente a natureza da atividade do trabalho.
Ela negada em si e para si, instaurando, o que j destacamos no captulo
anterior, como sendo o sistema de controle scio-metablico do capital.
Todo o sculo XX se caracteriza pelo processo de modernizao
que , em sua forma sinttica, o processo de passagem da subsuno
formal para a subsuno real do trabalho ao capital.
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Processo de Trabalho
Valor de Uso
Trabalhos Concretos
Homem Instrumento Natureza
Natureza
Objetivao/Exteriorizao
Processo de Trabalho Capitalista
Valor de Troca
Trabalho Abstrato
Cooperao Simples
Diviso do Trabalho
Subsuno formal
Homem Instrumento Natureza
Natureza x Sociedade
Estranhamento
Processo de Produo do Capital
Valor de troca
Trabalho Abstrato
Maquinaria e Grande Indstria
Subsuno real
Ferramenta Homem Natureza
Sociedade
Fetichismo social
Um detalhe: embora negado, o processo de trabalho e seus elementos compositivos, em sua forma natural, como atividade dirigida
com o fim de criar valores-de-uso, tende ser conservado, no sentido
de intercmbio socio-metablico entre o homem e a natureza. O que se
altera so as mediaes de segunda ordem, como diria Istvn Meszros, que assumem um contedo (e forma) estranhadas e fetichizadas
(MSZROS, 2002).
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em si, esto pressupostos (como pressupostos negados), tanto no processo de trabalho capitalista, como no processo de produo do capital.
No processo de trabalho capitalista ocorre uma ciso nesta relao natural originria. Com a propriedade privada/diviso hierrquica
do trabalho, o produtor tende a perder a propriedade (e o controle) dos
meios de produo. Com a civilizao do capital emerge um trabalho de
novo tipo, o trabalho assalariado (ou o que Marx considera o trabalho
estranhado) ou o regime de salariato. Ocorre a separao entre as condies subjetivas e as condies objetivas do processo de trabalho. De
um lado, o homem, e de outro, os meios de produo. Como diria Marx,
de um lado, a concha e de outro o caracol.
claro que, antes do modo de produo capitalista, existia no
modo de produo escravista, a ciso da relao natural homem-meio
de produo. No trabalho escravo, o produtor, alm de no ser dono dos
meios de produo, no era dono de si prprio e de sua fora de trabalho.
Ou seja,o escravo no era sujeito de direitos. O que significava que o trabalho escravo possua um estatuto scio-histrico especfico.
Diferentemente do trabalhador assalariado, o escravo no era
reconhecido como membro do corpo social. Era um pria societal no
reconhecido como membro da espcie humana. Apesar de existir escravatura na Antiguidade, o modo de operao do escravismo era, de certo
modo, exterior ao scio-metabolismo das sociedades antigas.
Alm do que, a explorao e o estranhamento que eram intrnsecos
ao modo de produo escravista, como no eram fetichizados (a relao
de explorao e dominao do capital possui certa translucidez para os
agentes sociais), tendia a dificultar a dinmica scio-reprodutiva daquele modo de produo. Na verdade, o que vicejava como modelo de atividade humana, era o trabalho artesanal, o oficio, ou ainda o trabalho do
pequeno produtor agrcola, onde produtor e meios de produo possuam a intimidade intrnseca do caracol e sua concha.
Ao dizermos trabalho, no sentido histrico-ontolgico (e moral),
tendemos a concebe-lo numa unidade natural entre homem e meios
de produo da vida, cujo principal exemplo a atividade artesanal ou
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Como vimos ento, o que ocorre no apenas uma mera subordinao formal do trabalho ao capital, mas, sim, subsuno formal do
trabalho ao capital, no sentido de que, alm do capital se defrontar como
fora alheia diante do trabalho, o prprio trabalho est a este incorporado como trabalho abstrato.
MOVIMENTOS
transforma a estrutura tcnica da produo de mercadorias em algo homogneo a si. Com o sistema de mquinas temos a homogeneizao da
forma tcnica do capital.
A introduo da maquina instaura o que Marx denomina de modo
de produo especificamente capitalista. Ela marca o surgimento do
que consideramos a segunda modernidade do capital e de seu processo
de modernizao. como se, a partir da Revoluo Industrial, que a Revoluo das Mquinas, nos primrdios do sculo XIX, a ordem de controle
scio-metablico do capital se constitui como sistema, alterando as mltiplas determinaes sociais que ainda conservavam incrustaes naturais.
Esse processo de modernizao, que marca a longa temporalidade
da segunda modernidade, de transio de sociedades agrrio-manufatureiras para sociedades urbano-industriais, ou de sociedades tradicionais
para sociedades modernas, permeia o sculo XIX e a maior parte do sculo
XX. Atinge as sociedades ocidentais de forma desigual e combinada, pois
ele ocorre bojo da expanso do mercado mundial. Esse o perodo histrico da grande indstria, onde o taylorismo e o fordismo, e inclusive o
toyotismo, aparecem como determinaes compositivas contingentes.
Essa transio complexa da subsuno formal para a subsuno
real do trabalho ao capital, a passagem da manufatura para a grande
indstria, do instrumento para a ferramenta como sistema de mquinas,
um dos momentos histrico-ontolgico de mais alta significao.
Diramos: depois da mquina e do sistema de mquinas, a civilizao do capital tornou-se plenamente a civilizao do capital. Enfim,
a plena posio, e a elevao para um nvel superior, de uma srie de
determinaes estranhadas pressupostas na forma social (e histrica)
anterior. Com a mquina e o sistema de mquina, a coisa ganha um corpo material, alheio e estranho, um trabalho morto que se contrape ao
trabalho vivo. Alteraram-se, de forma radical, os termos da equao civilizatria homem/instrumento/natureza.
Vejamos o seguinte:
Antes, o meio de trabalho sofreu apenas uma mudana formal,
no sentido de que torna-se, com o processo de trabalho capitalista, um
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O que significa que a mquina capitalista tende a inverter politecnica em polivalncia, que aparece como uma forma de qualificao
estranhada que se pe agora no processo produtivo, ou seja, apesar da
mquina conter a promessa da politecnia, as relaes de produo capitalista obstaculizam o desenvolvimento concreto da potentia tcnica, intervertendo-a em polivalncia (o que significa a intensificao da
explorao do capital, com o trabalhador assalariado sendo obrigado a
vigiar mltiplas mquinas alheias a si).
Finalmente, a passagem da subsuno formal para a subsuno
real do trabalho ao capital altera a relao da cincia e sua extenso,
a tecnologia, com o processo produtivo. Temos, deste modo, um outro
aspecto do estranhamento e do fetichismo social.
At agora temos destacado mltiplas determinaes do estranhamento e do fetichismo social, tanto em sua dimenso objetiva (relao
entre trabalho vivo, meios de trabalho e objeto de trabalho), quanto em
sua dimenso subjetiva (relao do trabalho vivo com sua atividade
produtiva e com os resultados da produo social).
No tocante a cincia e tecnologia, a vigncia da mquina e do sistema de mquinas tende a alterar a relao do trabalho vivo com um
dos elementos ineliminveis do prprio processo de trabalho: o ato de
conhecimento, atributo intrnseco do plo ativo primordial do processo
de trabalho, o trabalho vivo.
Na situao pr-capitalista, a ao que leva o produtor a utilizar o
instrumento enquanto instrumento uma ao que parte de uma conscincia, de uma cincia, que o sujeito possui acerca do processo produtivo e de suas caractersticas. O trabalho vivo o agente social daquilo que
Lukcs denominou de intentio recta (LUKCS, 1981)
Na situao capitalista, a partir da subsuno real do trabalho ao
capital, essa cincia colocada na mquina e est assim fora da conscincia do trabalho vivo. A posio da mquina e do sistema de mquina
significa, deste modo, no apenas a separao entre operrio e o instrumento que se fez ferramenta ou mquina, mas a inverso da relao na50
que tende a assimilar todo o metabolismo social. Deste modo, a racionalidade capitalista tende a tornar-se cada vez mais racionalidade tecnolgica. A racionalidade instrumental do capital tende a torna-se cada vez
mais uma racionalidade tcnica que permeia no apenas a produo
de valor, base originrio desta implicao estranhada, mas toda a circulao social.
Como tratamos logo acima, o estranhamento da mquina capitalista decorre no apenas da separao entre trabalho vivo e instrumento
de trabalho (que se tornou ferramenta e sistema de mquina), mas do
fato de que a mquina e o sistema de mquinas tendem a negar, inclusive
no plano material, o trabalho vivo. Por isso, o domnio do trabalho
morto sobre o trabalho vivo, que perde no apenas sua posio objetiva, de termo inicial ou ativo do trabalho, mas posio subjetiva: o
trabalho se tornou mera ao mecnica e a cincia se colocou fora da
subjetividade negada de quem trabalha.
Na verdade, a cincia foi pensada e constituda em outro local: nos
grandes laboratrios das corporaes industriais ( a separao entre
execuo e concepo, concebida pela Organizao Cientfica do Trabalho, de F.W. Taylor) e no processo de trabalho, a cincia encontra-se
presente no em quem trabalha, mas dentro de uma coisa objetivada
na mquina ou no sistema de mquina.
A negao processual da posio objetiva e subjetiva do trabalho
vivo constitui o processo de modernizao do capital, ou seja, marcam o
desenvolvimento da segunda e da terceira modernidade do capital (consideradas como modernidade-mquina). A civilizao do capital tornase, deste modo, uma civilizao da tcnica, ou melhor, da tecnologia
como forma tcnica estranhada, pois o conhecimento (e, portanto, o
controle social do objeto tcnico) no est mais em quem trabalha, mas
fora dele. A exterioridade estranhada no , diga-se de passagem, o
objeto tcnico propriamente dito, mas sim a relao social capitalista, o
fetiche do capital.
Diante de quem trabalha, encontra-se incorporado na coisa, na
mquina, relaes sociais de poder e de dominao de classe. Por isso,
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54
Capitulo 3
TRABALHO E CIBERESPAO
IV REVOLUO TECNOLGICA
Pode-se dizer que os meios tcnicos complexos desenvolvidos a
partir do que consideramos uma IV Revoluo Tecnolgica ou revoluo
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A cada salto tecnolgico, com sua respectiva produo de mquinas, corresponde uma forma mercadoria predominante, a partir do qual
se constitui a estrutura scio-reprodutiva. possvel dizer que a formamercadoria da Quarta Idade da Mquina a mercadoria-informao. Ela
a matriz do hipercapitalismo manipulatrio. A IV Revoluo Tecnolgica diz respeito a uma etapa do capitalismo moderno: o capitalismo da
mundializao do capital com seu novo regime de acumulao flexvel
(HARVEY, 1992). No meramente o capitalismo multinacional ou de
consumo, como observa Jameson, mas sim, o capitalismo transnacional
predominantemente financeirizado, o capitalismo da crise estrutural do
capital, onde a rede como cooperao complexa constitui os novos espaos da produo e da reproduo social (CHESNAIS, 1995).
a informao que constitui os fluxos dos novos espaos de produo e reproduo social. Ela estrutura cada vez mais a produo do
capital, seja na indstria propriamente dita ou servios capitalizados. As
mercadorias complexas criadas nos loci da acumulao de valor contm, em si, de forma amplificada, um componente imaterial cujo fulcro
informacional inequvoco. A produo de mercadorias necessita cada
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brie social. Ora, a valorizao do capital exacerba-se na mesma proporo que se torna sem medida, desmedida alucinada e alucinante. tal
transformao estrutural que est na base da crise estrutural do capital,
onde a financeirizao e a proliferano da mercadoria-informao so
seus sintomas derradeiros.
Ora, para ser mais preciso, pode-se dizer que as novas mquinas
informacionais so ps-mquinas, pois instauram formas qualitativamente novas de relaes homem-mquina. Constituem implicaes subjetivas determinadas por uma nova forma de fetichismo, o que denominamos alhures de ciberhominizao e que iremos tratar mais adiante
(ALVES e MARTINEZ, 2002). claro que a utilizao do prefixo ps
contm uma intensa carga na medida em que pode sugerir que a mquina no mais mquina. Entretanto, o que queremos sugerir, nesse
caso, uma posio dialtica onde a mquina no mais mquina em
sua materialidade em si, apesar de continuar sendo por conta da forma
social do capital. e no , eis a dialtica da coisa. Persiste, com a
ps-mquina, o estranhamento e fetichismo caractersticos das relaes
sociais de produo e reproduo capitalista.
Com o ciberespao, a ps-mquina contribui para o processo
scio-reprodutivo e este novo meio tcnico complexo instaura uma peculiar esttica da reproduo social. Nas condies do sistema do capital como modo de controle scio-metablico, a esttica do ciberespao,
principalmente em sua dimenso de controle (ou controlativa), apresenta-se numa forma estranhada (como podemos apreender atravs das
narrativas flmicas de fico-cientfica dos ltimos trinta anos).
Atribui-se tecnologia e seus ciborgues malficos um poder que
eles no possuem: ser a determinao em ltima instncia da vida social cotidiana. Na verdade, como observa Jameson, nossas representaes imperfeitas de uma imensa rede computadorizada de comunicaes
so, em si mesmas, apenas uma figurao distorcida de algo ainda mais
profundo, a saber, todo o sistema mundial do capitalismo multinacional
de nossos dias. E arremata: A tecnologia da sociedade contempornea
, portanto, hipntica e fascinante, no tanto em si mesma, mas porque
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As novas mquinas da IV Revoluo Tecnolgica, como o ciberespao, tm mais poder de fetichizao do que as mquinas da grande
indstria, tendo em vista que elas representam, com maior densidade,
as contradies ampliadas do sistema scio-metablico do capital. Elas
possuem em si, a promessa frustrada (e reprimida) da ps-mquinas, da
mediao plena de uma sociabilidade humana omnilateral.
Sob as determinaes sociais do capital, a idia de ps-mquina
ou as categorias de subjetividade e de trabalho imaterial so meramente espectros antecipadores de possibilidades humano-genricas.
Tais determinaes complexas da nova sociabilidade desenvolvida no
encontram condies histrico-concretas para se desenvolverem plenamente. Tornam-se, portanto, em-si e para-si, meros espectros antecipadores de uma futuridade travada pelo sistema do capital. Apesar disso,
no deixam de possuir uma efetividade real-objetiva.
O ciberespao a utopia tcnica da ps-mquina, na medida em
que sua materialidade de mquina inadequada para as estratgias reprodutivas do capital. Ao dizermos que inadequada no queremos afirmar que no possa ser apropriada ou at desenvolvida pelo sistema social
do capital, mas sim que, o seu desenvolvimento concreto expe de forma
flagrante, os limites estruturais da forma social estranahda do capital.
Na verdade, a plena disseminao do ciberespao e sua apropriao
pelos sujeitos sociais expe uma contradio viva no interior da forma
social do capital. Apesar dos sujeitos sociais no se apropriarem, de fato,
da nova objetivao tcnica complexa, eles tornam-se sujeitos de direito do novo espao de civilizao, que tambm, espao de barbrie,
como atestam os usos perversos ( e controlativos) do ciberespao. Nesse caso, o ciberespao torna-se mero desdobramento virtual do mundo
burgus degradado.
Deste modo, a inadequao do ciberespao lgica social do capital mais uma dimenso da crise estrutural do sistema scio-metablico do capital. mais uma determinao da contradio instaurada pelos
novos objetos tcnicos complexos desenvolvidos pelas foras produtivas
do trabalho social.
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complexas obrigadas a lidar com as novas mquinas, inclusive mquinas que exigem afetos e envolvimento. O saber imaterial resistente
mera formalizao abstrata que tanto alimentou a lgica do trabalho
abstrato em sua odissia mecnico-industrial. Deste modo, pode-se dizer que temos tendencialmente a crise da educao tcnica e do mero
adestramento profissional.
Enfim, o que observamos no o mero retorno do saber artesanal,
tendo em vista que o novo saber do trabalho imaterial, parte compositiva ineliminvel (e contraditria) da mquina capitalista. O trabalho
imaterial e seu novo saber no uma exterioridade implicao material
do trabalho abstrato, sendo ele prprio, expresso da subsuno real do
trabalho ao capital. Mas, uma interioridade agudamente tensa, convulsionada pela sua natureza de saber imaterial, instaurando nos locais
de trabalho, um novo campo de luta de classes.
O trabalho imaterial enquanto elemento compositivo do trabalhador coletivo complexo subsumido lgica do valor, expressa o pleno desenvolvimento da materialidade contraditria do trabalho abstrato. Ele nasce da contradio intrnseca forma-mquina, a contradio
entre forma material como tcnica e forma social como capital. Em
seu momento mais desenvolvido, a contradio entre forma material e
forma social se explicita na reproduo do trabalho vivo como novo saber, trabalho imaterial que expe, ao lado de outros elementos, a crise do
trabalho abstrato.
O desenvolvimento do setor de servios contm em si, amplos elementos do novo saber imaterial que, embora integrado lgica capitalista, resiste seus parmetros convencionais. por isso que o surgimento
da sociedade de servios ocorre num perodo histrico de explicitao aguda da crise do trabalho abstrato. O que os servios capitalizados
ocultam a desmedida da imaterialidade laboral. claro que, buscando
recompor as bases de valorizao, o capital avana nos servios. Apesar
de formalizar (e mecanizar/automatizar) algumas atividades de servios, ele no consegue faz-lo com outras, detendo-se diante dos nichos
de novo saber. O fato de se deter no significa que no os incorpore
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70
Capitulo 4
METAMORFOSES DO TRABALHO
categoria trabalho uma das mais complexas categorias da sociologia moderna, possuindo mltiplas significaes, de acordo com
o grau de abstrao que possamos utilizar. Nesse momento, o que nos
interessa destacar sua trplice significao. O labor cientfico exige rigor analtico-categorial. isto o que tentaremos apresentar aqui, a partir
desta distino precisa da categoria trabalho.
Em primeiro lugar, a categoria trabalho possui um significado
historico-ontologico. Nesse caso, trabalho significa intercmbio orgnico entre o homem e a Natureza. Eis o pressuposto estrutural (e
estruturante) da atividade humano-social. O principio ontolgico constitutivo do ser social. um trao distintivo primordial da espcie homo
sapiens diante dos demais animais superiores. Apenas o animal homem
tornou-se capaz de constituir um intercmbio orgnico com a Natureza,
no sentido de mudar as formas da matria, constituindo objetivaes
que aparecem como segunda natureza em sua busca pela satisfao
das necessidades vitais.
O homem um animal que se fez homem atravs do trabalho. Apesar
de outros animais superiores, como chimpanzs e gorilas, por exemplo,
exercerem atividades instrumentais, inclusive fabricao de ferramentas
rudimentares, para atingir determinados fins (com alguns antroplogos
sugerindo a transmisso cultural), eles no conseguiram ir alm desta
instrumentalidade tosca. Na verdade, talvez nem possamos caracterizar
tais atividades instrumentais como trabalho propriamente dito.
tante socializada por uma sociedade humana cada vez mais social (no
sentido de uma complexa diviso tcnica do trabalho).
O desenvolvimento da atividade artesanal e da produo de utenslios, artefatos, ferramentas e objetos tcnicos os mais diversos, ocorre
pari passu ao desenvolvimento do homo sapiens. A espcie homem
um animal social produtor de objetos teis (utenslios). Os elementos
fundamentais (e fundantes) da atividade artesanal so o trabalho vivo
(fora de trabalho), meio de trabalho (tcnica/ferramenta) e objeto da
natureza (matria-prima). Eles que constituiro a categoria de processo de trabalho. O desenvolvimento dos meios de trabalho e das tcnicas
sociais iro alterar a forma de ser do trabalho artesanal, que sobrevive
at os dias de hoje. claro que, ao estar imerso na relao-capital, o trabalho artesanal tende a assumir outro contedo histrico-social.
O surgimento do mercado e da troca comercial, que apareceu nos
interstcios das sociedades antigas atravs do contato entre grupos humanos, ir dar uma nova qualidade forma de ser do trabalho artesanal.
A produo de mercadorias no dominava o mundo antigo, mas tinha
seu lugar intersticial. O avano da forma-mercadoria e do dinheiro, dissolvendo a socialidade tradicional, se confundia com os perodos de crises da Antiguidade.
O trabalho escravo acompanhou o surgimento das civilizaes
histricas. Mas suas origens complexas se confundem no apenas com
as guerras tribais, mas com o aparecimento da diviso hierrquica do
trabalho, da propriedade privada, do Estado poltico propriamente dito
e das classes sociais. O prprio sentido da ideologia aparece como instncia de legitimao social e poltica das classes dominantes. claro
que o trabalho no sentido de tripalium (sofrimento), decorria de um
domnio limitado das foras produtivas sociais e da pequena reduo
das barreiras naturais.
Ao surgirem as civilizaes histricas com as classes sociais
(com exploradores e explorados), Estados polticos e ideologias propriamente ditas, o trabalho (no sentido de tripalium) torna-se atributo de
uma classe social determinada, que obedece ordens das classes dominantes. nesse sentido que surge uma socialidade estranhada na
Antiguidade marcada pelo trabalho escravo. Entretanto, um estranha78
mento ligado a metabolismo social primitivo, vinculado s determinaes de poder poltico e de domnio de recursos naturais por conta da
escassez e da apropriao de meios de trabalho e de poder por parte de
grupos humanos particulares atravs da fora bruta.
Pode-se dizer que a Antiguidade no conhecia o trabalho estranhado como ns o conhecemos. O trabalho escravo era trabalho estranhado, mas poderamos consider-lo exceo no Mundo Antigo.
Apesar das sociedades antigas basearem-se no trabalho escravo, ele no
se integrava na forma societal. Na verdade, o trabalhador escravo, ao
contrrio do trabalhador assalariado, por exemplo, era um pria, no
constituindo mercado consumidor ou classe social propriamente dita.
Os homens escravos estavam imersos na negao total de si prprio, inclusive como fora de trabalho, trabalho vivo, tendo em vista que eram,
em si, to-somente mercadorias.
O trabalho estranhado ir constituir o mundo moderno; no mais
claro como trabalho escravo, mas sim, como trabalho proletrio, executado pelo trabalhador livre. Entretanto, na sociedade capitalista, o
trabalhador assalariado no um pria, mas um citoyen integrado
sociabilidade mercantil vigente e reconhecido como sujeito de direitos.
Voltemos ao Mundo Antigo: a atividade de trabalho que estava
integrada socialidade antiga, era o trabalho artesanal propriamente dito. O processo de trabalho do arteso no era trabalho estranhado
propriamente dito, tendo em vista que ainda estava sob o controle do
trabalho vivo dos mestres-artesos e seus oficiais. O processo de trabalho pr-capitalista constitua uma dimenso de autonomia dos homens
livres e dos artesos pr-capitalistas. O trabalhador arteso dominava o
processo de trabalho e seus elementos, o meio de trabalho e seu objetos,
alm, claro, de serem possuidores de um savoir-faire, um conjunto de
habilidades tcnico-pessoais adquiridas.
Enfim, o arteso pr-capitalista era a representao plena do homem
autnomo, capaz de transformar a Natureza por meio do desenvolvimento
das tcnicas e de sua cincia particular, tendo o domnio de seu oficio.
contra tal forma de ser de trabalho que o capital ir lutar nos primeiros
79
trabalho nas cidades (burgos), fugindo do domnio dos senhores das terras, ainda mantinha o domnio dos instrumentos e habilidades de oficio.
claro que, com o desenvolvimento do modo de produo capitalista, o
mestre-arteso tenderia a perder o domnio do objeto de trabalho (a matria-prima), fornecido pelo capitalista-comerciante.
Enfim, o desenvolvimento do processo de produo capitalista ,
como observou Marx, o processo de alienao do homem dos elementos do processo de trabalho, alienao dos objetos de trabalho (matriaprima), meios de trabalho (ferramentas) e inclusive do prprio trabalho
vivo (o artfice e suas habilidades cognitivas). o que observamos no
Ocidente, desde o sculo XV e que prossegue at os dias de hoje, como
sendo um processo de largo espectro histrico. O surgimento do sistema
de mquina tender a negar o processo de trabalho propriamente dito.
importante salientar que, com o capitalismo, a fora de trabalho,
isto , o trabalho vivo incorporado na produo de mercadorias, tambm mercadoria. Eis um fato histrico da mais alta importncia. a instituio social da fora de trabalho como mercadoria que ir contribuir
para que a forma-mercadoria se torne a clula-mater da sociabilidade
ocidental. Por isso, Karl Marx comea o O Capital Crtica da Economia
Poltica, com o captulo intitulado A Mercadoria. a forma-mercadoria que ir estruturar as relaes sociais de produo (e de reproduo)
da vida de homens e mulheres.
Na Antiguidade, o produto-mercadoria no possua tanta proeminncia no metabolismo social como possui hoje. apenas com a forma social capitalista que a mercadoria constitui em si e para si, a lgica
social, determinando trajetrias e expectativas dos agentes sociais. Os
prprios elementos compositivos do processo de trabalho, tornam-se
mercadorias. A mercadorificao da vida social um dos temas proeminentes dos clssicos da sociologia que surge no sculo XIX. O processo
de mercantilizao universal se aprofunda com o mercado mundial,
que surge com a grande indstria e o sistema de mquinas. Todos ns
estamos inseridos neste processo de largo espectro histrico. em seu
bojo que surge a forma de trabalho capitalista, o salariato.
81
O TRABALHO CAPITALISTA
Ao discorrermos sobre a categoria trabalho, procuramos salientar
suas mltiplas determinaes. Em primeiro lugar, sua dimenso ontolgica, isto , a categoria trabalho como sendo o intercmbio scio-metablico entre o homem e a natureza. um aspecto ineliminvel da espcie homem, elemento orgnico de mediao da sua luta pela existncia e
do processo civilizatrio humano-genrico. Ao dizermos trabalho, nesse
sentido, nos referimos base natural do ser social, trao distintivo do
homem diante de outras espcies animais.
Dimenses do Trabalho
Dimenso histrico-ontolgica
Intercmbio orgnico Homem e Natureza
Dimenso histrico-concreta
Formas societais de Trabalho
Mundos do Trabalho
Forma histrica do Trabalho Capitalista
Trabalho Abstrato
Mundo do Trabalho
Em segundo lugar, a categoria trabalho pode ser apreendida em
sua dimenso histrico-concreta nas mltiplas formas societais que
surgiram no decorrer do desenvolvimento histrico, sendo determinada pelas formas de propriedade, relaes sociais de produo e grau de
desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho. Deste modo,
pode-se falar do trabalho na Antiguidade ou do trabalho no feudalismo
ou ainda, do trabalho capitalista. Apesar de ser determinao ontolgica
82
sua estrutura de classe. No interior da classe dos trabalhadores assalariados, uma das classes fundamentais do modo de produo capitalista
(a outra classe social fundamental a burguesia), surgiram segmentaes e fraes de classe vinculadas s alteraes da diviso tcnica e
social do trabalho. Alm disso, a classe dos trabalhadores assalariados,
que aparece como proletariado, atingida por clivagens de gnero, tnicas, etrias, tcnico-profissionais, e de qualificao.
A classe dos trabalhadores assalariados e do proletariado enquanto complexo vivo do trabalho merc da explorao e espoliao do capital como sistema scio-metablico, incorporou, nos ltimos trinta anos,
com mais amplitude, outra importante clivagem que decorre das novas
formas de salariato ou do modos de contratao salarial. Surgiu o trabalho atpico ou precarizado. Deste modo, alm das clivagens tpicas da
forma de ser da classe, surgem, com mais amplitude, outras segmentaes de carter poltico-institucional decorrente da precarizao do
trabalho e da crise do salariato fordista-keynesiano.
O trabalho assalariado no perde sua centralidade sociolgica nas
sociedades capitalistas, como supem alguns analistas sociais (Claus
Offe e Andr Gorz, entre outros). O ocorre a constituio de novas formas de salariato por conta da crise estrutural do capital, que desmonta
as implicaes salariais vigentes no capitalismo global, buscando recompor a base de explorao da fora de trabalho e produo de maisvalia. A disseminao da precarizao do trabalho e das novas formas
de trabalho precrio nos paises capitalistas evidncia emprica do novo
salariato do capital.
O impacto sociolgico do fato histrico da precarizao do trabalho deveras candente. Ao contrrio do que se pensa, a precarizao do
trabalho, num primeiro momento, torna mais difcil o desenvolvimento
da conscincia de classe necessria, tendo em vista que surgem no seu
bojo, presses sociais (e culturais) em prol de prticas neocorporativas
e de fragmentao vinculadas a interesses particularistas oriundos de
clivagens salariais. As novas clivagens salariais implodem o ncleo
88
sculo seguinte, onde tendeu a predominar um salariato concorrencial de massa, de cariz fragmentrio de classe (no plano contingencial),
muito parecido com o de hoje, mas sem base poltico-institucional que
constitusse o proletariado como sujeito de direito.
O processo de luta de classes e as condies geopolticas e de acumulao de capital do ps-II guerra mundial, em meados do sculo XX,
permitiram a constituio de salariato fordista-keynesiano, que se
ampliou para o centro capitalista e que marcou a idia de trabalho assalariado vinculado a um Estado de Bem-Estar Social, com direitos sociais
e de insero ampla no mercado de consumo. Ele veio a caracterizar a
insero social do ncleo orgnico do proletariado organizado (nem
todos os setores de classe do proletariado estiveram implicados no salariato fordista-keynesiano, mas apenas os proletrios organizados ligados
ao setor monopolista da economia capitalista). Entretanto, em meados
da dcada de 1970, o salariato fordista-keynesiano entra em impasses
estruturais. a poca histrica da crise estrutural do capital, marcada
pela reestruturao capitalista sob hegemonia neoliberal que busca desconstruir os direitos trabalhistas. Surge o que podemos considerar um
salariato precrio, decorrente da precarizao intensa das condies de
contratao salarial do proletariado. um momento de perda de direitos
e de busca de recomposio das margens de acumulao do valor.
No decorrer do sculo XX, o salariato capitalista apresentou trs
tipos de implicaes scio-institucionais, todas vinculadas ao modo de
desenvolvimento do capitalismo mundial e da luta de classes. Ocorre em
nossos dias um novo modo histrico de salariato que decorre da crise
estrutural do capital. O perodo de decadncia histrica do capital coloca
srios desafios para a civilizao do salariato.
claro que a sociedade burguesa do sculo XXI uma sociedade
do capital. O que predomina o modo de produo de mercadorias baseado na extrao de mais-valia atravs da explorao da fora de trabalho
como trabalhador coletivo integrado em rede. A produo da mais-valia relativa potencializada pelas novas tecnologias microeletrnicas de
informao e comunicao, que conduzem a uma alucinada acumulao
91
FORMAS DO SALARIATO
A sociedade capitalista uma sociedade mercantil complexa. A clula-mater da sociabilidade do mundo burgus a mercadoria, elemento primordial, que institui a troca social a partir da qual se constitui a
produo da vida social. As sociedades capitalistas so tipos singulares
de formas societais que constituram a evoluo humana, estruturadas
em torno da dinmica mercantil e do mercado mundial. No passado,
nenhuma outra civilizao humana alcanou o estatuto societrio das
sociedades burguesas.
A mercadoria o alfa e o mega da sociabilidade universal do capital. Com a vigncia do neoliberalismo, nos ltimos trinta anos, o principio
de sociabilidade mercantil assumiu uma dimenso crucial. Na poca do
Estado-providncia, no ps-II guerra mundial, constituram-se nos paises
capitalistas avanados, espaos no-mercantis da vida social, que estavam
sob a instncia da regulao estatal. Eram espaos pblicos no-mercantis
onde vicejava elementos do anti-valor, como diria Francisco de Oliveira.
Naquela poca, eles permeavam instncias importantes da reproduo
92
Na medida em que o valor e valor de troca dos produto-mercadorias so considerados naturais, e portanto, intrnsecos prpria mercadoria, ou contingentes, determinados pela troca mercantil, oculta-se
o carter social dos trabalhos privados. A determinao constitutiva do
produto-mercadoria aparece meramente como trabalho abstrato, que
a fonte do valor, base da troca mercantil. Um vu de intransparencia
perpassa a troca social, ocultando as relaes sociais entre homens que
constituem o processo social do trabalho. O que aparece so meramente
relaes sociais entre coisas. A sociedade humana aparece como sociedade de coisas, coisas que tendem a conduzir, com suas factualidades
contingentes, homens e mulheres. o tema clssico do fetichismo e do
estranhamento social. A principal caracterstica do fetichismo social
a perda do controle social pelos agentes humanos. A sociedade perde o
controle de si mesma. o que ocorre com a lgica do mercado, to altivo
e to inconseqente no tocante a reproduo social. Deixados por si s,
as sociedades mercantis cavam para sua prpria runa social.
Os produtos-mercadorias existem em funo da produo de maisvalia, isto , do lucro, que a forma contingente de apario da maisvalia. Eis a lgica sistmica do capital. As mercadorias que constituem
a dinmica social da sociedade burguesa existem no para satisfazer
necessidades sociais, apesar delas terem valor de uso; mas existem para
servir valorizao do capital-dinheiro atravs da produo de maisvalia. O investidor capitalista produz o que lhe d lucro, no o que a sociedade necessita, tendo em vista que no mundo do capital no basta ter
necessidade, mas preciso ter capacidade aquisitiva, uma massa de
dinheiro capaz de dar acesso aos produtos-mercadorias.
Enfim, o dinheiro a mercadoria das mercadorias, o elo mediador
auto-referente para as demais mercadorias. atravs do dinheiro que
as mercadorias adquirem auto-conscincia. Uma mercadoria que no
se troca uma mercadoria desefetivada. A troca de mercadorias ocorre atravs do dinheiro, meio de troca, que tambm mercadoria; uma
mercadoria de tipo especial, objeto-referente ou espelho do mundo das
mercadorias. atravs do dinheiro como preo que cada mercadoria ex94
poliao um trao constitutivo no apenas da gnese, mas do desenvolvimento do sistema produtor de mercadorias. O sistema capitalista
articula, de forma contnua, nexos de expropriaco/explorao/acumulao de valor. Eis a trade sagrada do capital.
A expropriao/espoliao primitiva foram fatos histricos singulares nas origens do capitalismo ocidental. Entretanto, pode-se conceber no apenas um expropriao/espoliao histrica, mas tambm
uma expropriao/espoliao sistmica, cuja forma de ser, intensidade e amplitude, decorrem da dinmica da luta de classes e da lgica de
desenvolvimento capitalista. por isso que David Harvey observa que,
nas condies da crise estrutural do capital, surge o que ele denomina de
acumulao via espoliao (HARVEY, 2004).
A categoria trabalho vivo no se reduz categoria fora de trabalho. O trabalho vivo possui como dimenso ineliminvel, a fora de
trabalho, que pode ser considerada a capacidade fsica e espiritual da
corporalidade viva voltada para a produo de objetos. No modo de produo capitalista, os objetos assumem a forma de produto-mercadoria.
Historicamente, fora de trabalho no se confunde com trabalho vivo.
A produo capitalista ao surgir, no decorrer do sculo XVI, mobiliza,
com maior intensidade, a dimenso da fora de trabalho do homem que
aparece como mercadorias. No se exigia dedicao integral da pessoa
e da subjetividade humana lgica da produo. Inclusive, a disposio
anmico-pessoal, como emoo e vontade, pertenciam vida e no ao
trabalho produtor de mercadorias.
No sentido histrico-ontolgico, vida e trabalho so determinaes reflexivas. Trabalho e vida no so antpodas. O homem um animal que se fez homem atravs do trabalho. O trabalho como luta pela
existncia e prxis social elemento primordial da hominizao/humanizao. O que se contrape vida como atividade scio-reprodutivo e de
desenvolvimento da personalidade humana o trabalho estranhado.
Quando o modo de produo capitalista constituiu a classe do proletariado, surge um tipo de homem cindido, dividido entre vida e trabalho.
Uma parte do homem burgus mercadoria, fora de trabalho, capaz de
96
A SUPERPOPULAO RELATIVA
Ao constituir-se como modo de produo, o capitalismo constitui
uma dinmica populacional determinada pelo intensidade (e amplitude)
da acumulao de capital. No apenas o crescimento (e decrescimento)
demogrfico, mas a prpria morfologia social da populao, passa a ser
determinada pela forma de ser da dinmica da acumulao de capital.
Por exemplo, o crescimento populacional acelerado da cidade de So
Paulo, ncleo dinmica da expanso capitalista no Brasil, no decorrer
das dcadas de 1960 e 1970, pode ser explicado pela expanso do capitalismo industrial no Pas que atraiu uma onda de migraes populacionais internas. A necessidade de fora de trabalho era suprida pela onda
de migrantes vindos do Norte-Nordeste.
Nos primeiros estgios da industrializao capitalista no Brasil de
fins do sculo XIX, onde se buscava valorizar um capital cafeeiro deslocado para a produo industrial ainda incipiente, o Estado oligrquicoburgus era obrigado a incentivar a vinda de imigrantes estrangeiros,
que passaram a constituir, naquela poca, uma superpopulao relativa,
capaz de sustentar a acumulao de capital. Para imigrantes italianos,
espanhis e portugueses, o Brasil era um campo de sonhos e de novas
oportunidades de vida e trabalho. Na tica do capital, os novos imigrantes iriam sustentar a nova dinmica industrial-capitalista que se instalava no Pas.
A opo pelo trabalho livre do imigrante branco, incentivada pelas
polticas de Estado da Velha Repblica, contribuiu para sedimentar a excluso do trabalhador negro liberto. A excluso de afro-descendente no
Brasil, base da desigualdade racial histrica, produto de uma poltica
do Estado oligrquico-burgus da Repblica Velha. O trabalhador branco
estrangeiro passou a constituir o proletariado industrial e o trabalhador
99
negro recm-liberto tornou-se agregado social. Esta morfologia da superpopulao relativa dos primrdios da industrializao brasileira iria imprimir sua marca no mundo do trabalho no Brasil at os dias de hoje.
Portanto, a dinmica populacional e a morfologia scio-demogrfica so determinadas pela lgica do capital e estrutura do poder estatal
burgus. A opo pelo trabalho livre do imigrante branco e no pelo proletrio negro ocorreu devido no apenas s necessidades econmicas propriamente ditas, mas a elementos poltico-culturais de poder de classe.
A produo de uma superpopulao relativa s necessidades de
acumulao de capital possui uma funo sistmica: desvalorizar o trabalho vivo atravs da constituio de fora de trabalho excedente como
mercadoria disponvel para o consumo capitalista. O modo de produo
capitalista necessita do exercito industrial de reserva, isto , uma populao excedente ou sobrante que contribui para a produo (e reproduo) da acumulao de valor e para a sustentabilidade da dominao
poltico-cultural (e simblica) do capital.
A superpopulao relativa pode assumir forma liquida, latente ou estagnada. Em sua forma liquida, ela diz respeito queles trabalhadores assalariados que ora so repelidos, ora atrados em menor
proporo, acompanhando o ciclo da economia capitalista. Nos sculo
XX, o contingente da superpopulao relativa tendeu a crescer com o
crescimento da indstria e a conquistar direitos sociais e polticos, por
conta de sua organizao de classe. Nos perodos de crise capitalista, a
superpopulao proletria lquida o contingente do mundo do trabalho
assalariado que tende a perder seu emprego e que aguarda uma poca
de prosperidade para se incorporar ao exrcito ativo de trabalhadores.
o contingente da fora de trabalho que objeto de intenso consumo
do capital (seu tempo de vida produtiva tende a encurtar) e que est sob
espada de Dmocles da lei do valor que os ameaa jogar nas fileiras dos
excedentes da superpopulao relativa estagnada.
A superpopulao relativa em sua forma latente a populao que
se encontra, como diz Marx, continuamente na iminncia de transferirse para o proletariado urbano ou manufatureiro, e a espreita de circuns100
tncias favorveis a essa transferncia. A populao rural, durante muito tempo, constituiu a forma latente da superpopulao relativa. Atravs
do xodo rural, um contingente significativo de homens e mulheres do
campo migravam para as cidades, alimentando a indstria manufatureira no-agricola.
A superpopulao relativa em sua forma estagnada constituda pela parte do exercito ativo de trabalhadores com ocupao completamente irregular. Diz Marx: o reservatrio inesgotvel de fora de
trabalho disponvel. So os proletrios, operrios e empregados, de insero precria, no sentido lato da palavra. A irregularidade ocupacional
indica certa fluidez espria que se traduz numa desefetivao plena. Sua
organizao de classe to precria quanto sua condio salarial. Diz
Marx: caracterizada pelo mximo do tempo de servio e mnimo de
salrio (MARX, 1988). A populao trabalhadora estagnada est no
limiar da esfera do pauperismo e do lumpen-proletariado, o segmento
andrajoso do proletariado moderno. A superpopulao relativa estagnada tendeu a crescer nas ltimas dcadas por conta da crise estrutural do
capital. O surgimento de um precrio mundo do trabalho se traduziu
na ampliao do componente estagnado do mundo do trabalho, cujo
aumento quantitativo promoveu alteraes qualitativamente novas em
sua forma de ser, tanto no sentido scio-demogrfico, quanto polticocultural. Na verdade, a situao de estagnao adquiriu conotaes de
excluso (e de barbrie) social.
A superpopulao relativa em sua forma liquida possui tal denominao porque flui, isto , adquire certa fluidez de acordo com os ciclos
industriais. Mas a natureza da liquidez da populao proletria fluida se
altera no decorrer do processo de acumulao do capital. Por exemplo,
na medida em que aumenta a escala da produo industrial, o nmero
de ocupados, como observa Marx, tende a aumentar, muito embora em
proporo relativa sempre decrescente por conta do incremento da produtividade do trabalho. Existe uma tendncia do desemprego torna-se
menos fluido, ou seja, mais viscoso, alterando, deste modo, a natureza
da liquidez desta forma de ser da superpopulao relativa.
101
talista, preservando em seu movimento, o estatuto ontolgico de precariedade da fora de trabalho como mercadoria. Devido as mutaes estruturais do capitalismo global decorrentes da crise estrutural do capital
e a constituio do scio-metabolismo da barbrie, altera-se a morfologia social da superpopulao relativa. Por exemplo, o precrio e redundante se intervertem no excludo, que no meramente o estagnado,
no sentido marxiano do sculo XIX. Enfim, explicita-se uma nova forma de ser da desefetivao (ou estranhamento) do ser genrico do homem-que-vive-da-venda-da-fora-de-trabalho. Um contingente imenso
da populao proletria fluda encontra-se no limiar da estagnao ou
mesmo da excluso social, submersos no precrio mundo do trabalho,
incapazes de serem explorados pelo capital e de pertencerem ordem
do mundo produtivo de valor. Pelo contrrio, a proletariedade fluda
pertence ao cinzento mundo das mercadorias, um mundo da circulao
incessante de coisas. Na verdade, esto subsumidos ao fetichismo opaco
e intransparente das mercadorias, tornando-se meros vendedores de si
(como prestadores de servios) ou de produtos-mercadorias.
A constituio de um contingente de proletrios excludos deveras funcional s necessidades da ordem burguesa. claro que a massa de
proletrios inempregveis no funes econmicas propriamente ditas.
Possuem funo simblica, na medida em que constituem o imaginrio
da barbrie social, matriz scio-metablica do medo que sedimenta na
alma humana os consentimentos esprios dos proletrios empregados
nos loci de produo de valor. O scio-metabolismo da barbrie um dos
pressupostos da captura da subjetividade do trabalho pelo capital.
Portanto, alm de limitar o crescimento do salrio real, a excesso
de fora de trabalho proletria em sua forma estagnada ou excluda, possui importante funo simblica (e poltica), contribuindo para entravar
o movimento social organizado do trabalho e servindo de estofo para a
reao social (como observou Marx no caso do lumpen-proletariado).
De fato, a barbrie social altera a dinmica social e poltica e coloca novos desafios para a organizao da fora de trabalho.
104
A NATUREZA DO DESEMPREGO
O crescimento do desemprego em massa e a ampliao de novas
formas de precariedade salarial e da precarizao do trabalho no capitalismo global possui no apenas uma funo sistmica para a acumulao do capital. Isto , limitar o crescimento do salrio real e dificultar a
luta sindical, contribuindo para o incremento da taxa de explorao da
fora de trabalho. Eles possuem uma funo derivada, ou seja, buscam
instaurar um novo tipo de sociabilidade regressiva, de dessocializao
perversa e de barbrie social que constitui uma fbrica de morbidez
social capaz de obstaculizar disposies humano-genrica em direo
transcendncia do estado de coisas existente. Deste modo, o capital
como modo de controle scio-metablico cria uma forma social adequada sua prpria reproduo contraditria, uma forma social no interior
da qual possa reproduzir suas contradies candentes.
Estamos diante de um processo scio-histrico de natureza sistmica. No existe uma conspirao de classe que instaura um precrio
mundo do trabalho visando obter consentimentos esprios e desarmar
os espritos utpicos. Na verdade, o capital , em si, um sistema de controle do metabolismo social intrinsecamente contraditrio que constitui novos campos de socializao e, ao mesmo tempo, impulsiona um
processo de dessocializao social. Eis a contradio suprema da modernizao do capital, cujo sistema social no apenas sistema de controle da produo social voltado para a expropriao de sobretrabalho e
acumulao de excedente, mas modo de controle do metabolismo social
que contm, em si, determinidades contraditrias. a prpria sntese da
teleologia social estranhada. Como diria Marx e Engels, o poder social
estranhado (MARX E ENGELS, 1987)
O que significa que o capital como modo de controle scio-metablico parte ntrinseca de todos ns, indivduos sociais de uma sociedade socializada pelas disposies alienadas da acumulao de valor.
Na poca do capital em crise estrutural, a civilizao contm a barbrie
social que a dilacera. Como observou Ernst Bloch, a barbrie social
105
Ora, no s a massa dos nascimentos e bitos das pequenas empresas, conduzidas por trabalhadores autnomos ou independentes,
mas tambm a grandeza absoluta destas empresas est em proporo
inversa ao nvel de renda da remunerao do trabalho, portanto, massa
da riqueza que o capital dispe para as diferentes categorias de trabalhadores. Como diria Adam Smith, citado por Marx, a pobreza parece
favorecer a reproduo (MARX, 1988). O aumento dos pequenos negcios no capitalismo global, muitos deles sem envergadura financeira e
sem capacidade de concorrncia no mercado, a outra face do precrio
mundo do trabalho e da nova precariedade social.
Aps tratar do trabalho estagnado, Marx trata do mais profundo sedimento da superpopulao relativa, a esfera do pauperismo ou o
lumpenproletariado, contingente de homens e mulheres imersos na
proletariedade extrema e cuja morfologia social to complexo quanto
a do trabalho estagnado. A crise do Welfare State d novo estofo sociolgico ao mais profundo sedimento da superpopulao relativa. A disseminao da nova pobreza nos pases capitalistas centrais, expe um
contingente de proletrios excludos no apenas de produo de valor
das sociedades do capital, mas do horizonte de reproduo social. Eles
so considerados pelo capital, peso morto do exercito industrial de reserva. Entretanto, como salientamos, possuem uma funo derivada: so
matria-prima da produo simblica da barbrie social, contribuindo,
deste modo, para o modo de controle scio-metablico do capital em sua
fase de crise estrutural. Os proletrios excludos podem no pressionar
o mercado de trabalho, tendo em vista que esto aqum das exigncias
de empregabilidade do sistema do capital, mas compem o horizonte
simblico da ordem dos consentimentos esprios e do custo improdutivo da barbrie social que atinge as grandes metrpoles. A crise do Welfare State e da rede de proteo social coloca na ordem do dia nos paises
capitalistas centrais, a chamada Nova Questo Social. Entretanto, a Nova
Questo Social mero eufemismo para a barbrie social.
Os dados divulgados pela ONU, em agosto de 2005, sobre a situao social no mundo, comprovam um cenrio de desigualdade social no
108
capitalismo global que expressa a exacerbao da precariedade do mundo do trabalho. O documento A Cilada da Desigualdade, expe dados
alarmantes quere merecem uma reflexo crtica. Por exemplo, apenas
20% da populao mundial tm cobertura por sistema de proteo social. Se em 1993, 140 milhes de pessoas estavam desempregadas, em
2003, este contingente de desempregados cresceu para 186 milhes. Em
2003, segundo a ONU, 1,39 bilho de pessoas, ou 49,7% dos trabalhadores do mundo, ganhavam menos de US$ 2.00 por dia. No mundo em
desenvolvimento, 23,3% dos trabalhadores ganham menos de US$ 1.00
por dia (Globalizao acentua desigualdade, jornal O Estado de So
Paulo, 26.08.2005).
A desigualdade social e a precariedade do mundo do trabalho so
maiores do que apontam os indicadores sociais acima. Muitos paises,
como o Brasil, possuem critrios de estatstica social cuja metodologia
incapaz de apreender a dimenso da precariedade (e da precarizao) do
mundo do trabalho. Alm disso, os dados da ONU no comparam os dados do mundo do trabalho com os dados do mundo da grande burguesia.
Nas ltimas dcadas verificou-se uma alta concentrao da riqueza nas
grandes corporaes globais. O expressivo crescimento da produtividade do trabalho social por conta do novo complexo de reestruturao produtiva foi apropriado pelas personas do capital em prol da acumulao
de valor e no em beneficio da civilizao humana. Estes so os traos
da gritante irracionalidade social ocultada pelos meios miditicos que
expe, com clareza, a verdadeira dimenso da explorao do capital e do
estranhamento no sculo XXI.
No cenrio do capitalismo global aumentou, com certeza, o contingente estagnado da superpopulao relativa e a massa do lumpenproletariado. Sobre o profundo sedimento da superpopulao relativa,
o lumpenproletariado, Marx tinha observado no sculo XIX: Ele pertence ao faux frais da produo capitalista que no entanto o capital sabe
transferir em grande parte de si mesmo para os ombros da classe trabalhadora e da pequena classe mdia. (MARX, 1988) o que ocorre hoje,
quando o custo da nova precariedade social, os falsos custo (faux frais),
109
110
Captulo 5
PRECARIEDADE E
PRECARIZAO DO TRABALHO
processo de precarizao do trabalho e a constituio do precrio mundo do trabalho so traos do novo scio-metabolismo do capital nas
condies da mundializao financeira. Ela atinge tanto pases capitalistas
centrais, como paises capitalistas perifricos, como o Brasil. Inclusive, no
caso do capitalismo brasileiro, o processo de precarizao do trabalho assume dimenses complexas, articulando tanto dimenses histrico-genticas
(originrias da nossa formao colonial), quanto dimenses histrico-sociais vinculadas nova ordem da mundializao do capital.
O processo de precarizao do trabalho um tema que tem sido
tratado com lancinante irresponsabilidade analtico-conceitual, imerso
em dados empricos que no conseguem ir alm da mera factualidade
contingente. Num primeiro momento, distinguiremos precarizao
de precariedade, salientando suas instncias objetivas e subjetivas,
seus modos de ser e formas histrico-concretas de existncia. A seguir,
abordaremos a precarizao e precariedade em sua trplice determinao: determinao histrico-ontolgico, determinao scio-institucional e determinao histrico-gentica ( um dos modos de apreender
a particularidade da objetivao do capitalismo no Brasil). Alm disso,
importante apreender a objetividade e subjetividade do precrio mundo do trabalho e como ela sobredetermina (e altera) a natureza do novo
mundo do trabalho flexvel, fluido e difuso.
Em seu momento de crise estrutural, o capital desvela em sua forma plena, a condio histrico-ontolgica da fora de trabalho como
mercadoria. claro que o desocultamento da condio proletria um
processo complexo, desigual e diferenciado no mundo do trabalho, na
medida em que uma varivel poltica. A Questo Social ressurge sob
novas determinaes scio-historicas, alterando sua vinculao com a
prtica poltica, pois ela, a esfera da poltica, encontra seus limites estruturais enquanto componente sistmico do capital e portanto, limitando
pelas suas prprias necessidades reprodutivas.
Enfim, entramos numa nova dimenso scio-histrica onde as
margens de concesses polticas do capital esgotaram-se, obrigando ele
prprio a reconstruir uma nova aparncia de ser da classe e de sua fenomenologia proletria. Constitui-se, deste modo, uma nova implicao da
precariedade e da precarizao como desfiliao.
PRECARIEDADE E PRECARIZAO
Um dos desafios terico-analticos das investigaes sobre o mundo do trabalho numa perspectiva crtica tentar situar hoje o verdadeiro
significado histrico dos fenmenos da precariedade e da precarizao
da fora de trabalho a partir da nova fase de desenvolvimento do capitalismo mundial. Num primeiro momento, procuramos esboar diferenas entre os conceitos de precariedade e de precarizao do trabalho.
Procuraremos utilizar com rigor tais conceitos para apreender o que
est ocorrendo com o mundo do trabalho hoje. A sociologia do trabalho
possui uma tradio positivista caracterizada pela falta de rigor no tratamento categorial-analtico dos fenmenos sociais do mundo do trabalho. Imersa nos dados empricos, ela tende a desprezar, ou no consegue
capturar a dialtica entre universalidade, particularidade e singularidade, alm de perder de vez o significado concreto de categorias sciohistricas que explicitam as formas de ser da existncia da classe do
proletariado moderno.
120
Num segundo momento, tratamos de apresentar o processo histrico de constituio da classe do proletariado moderno. Num breve esboo
apresentamos sua constituio a partir da lgica histrica da acumulao
do capital e de seus elementos constitutivos. intuito nosso explicitar, no
plano do pensamento, o movimento do capital como expropriao/apropriao/explorao das capacidades do trabalho vivo enquanto dimenso
da natureza (natura naturans, na acepo de Spinoza).
Existiu um proletariado pr-industrial ou proletariado manufatureiro, imerso numa determinada condio de precariedade e produto de um determinado processo de precarizao do trabalho posto
como processo de sua constituio histrico-ontolgica. Os proletrios
do sculo XVI foram arregimentados pelas manufaturas que surgiram
no sculo XVIII, preservando naquela poca, vnculos agrrio-artesanais de uma ordem burguesa em gestao. Um imenso contingente de
proletrios primordiais no conseguiu se integrar (ou ser integrado)
disciplina da vida industrial nascente. Eles tornaram-se andarilhos pobres recolhidos aos asilos e presdios criados pelos governos absolutistas
da primeira modernidade do capital. Asilos e prises eram verdadeiros
abrigos para vagabundos. Nos primrdios da modernidade capitalista,
pobres ou vagabundos, the tramps, homens e mulheres incapazes
de se integrarem lgica produtivista emergente eram considerados
foras-da-lei. A Primeira Revoluo Industrial ocorreu sob o signo da
Poor Law, a Lei dos Pobres, que penalizava a precariedade extrema de
homens e mulheres errantes, alucinadas pela despossesso absoluta.
Naquela poca, a proletarizao atingia amplos contingentes de
servos e artesos jogados na vida proletria em virtude do avano das
relaes capitalistas no campo e ao mpeto da concorrncia de mercado que desvalorizava (e degradava) a fora de trabalho de semi-proletrios, proletrios-artesos, que ainda preservavam o controle de seus
instrumentos de trabalho. A precarizao dizia respeito ao processo
de proletarizao que constitua, naquela poca, a condio de proletariedade universal. Enfim, nos primrdios do capitalismo moderno,
em sua fase pr-industrial, proletarizao, precarizao e precariedade
121
do trabalho tinham a dimenso exposta, em toda sua intensidade e amplitude, de um cataclisma civilizatrio. O capital nasce e se desenvolve
expondo com vigor suas contradies dilacerantes. investigando as
conformaes do mundo do trabalho que iremos vislumbr-las.
O desenvolvimento da condio de precariedade universal, a partir
de um processo de precarizao (como proletarizao do trabalho, em
seus largos traos) assume sua forma plena com a grande indstria,
modo de produo de mercadorias e forma social no interior da qual se
reproduzem as contradies dilacerantes do capital. A grande indstria
se irrompe em fins do sculo XVIII e no decorrer do sculo XIX, introduzindo o sistema de mquina na produo capitalista e ampliando
o proletariado moderna, que assume sua forma industrial. O mercado
mundial e a grande indstria expe a plena dilacerao do sistema do capital. com a nova fase do capitalismo moderno que surgem as cincias
histricas e sociais. com ela que surge a Economia Poltica e sua crtica,
o Materialismo Histrico. Enfim, o proletariado a classe em si capaz de
expor a condio humana na modernidade do capital.
Sob a modernidade-mquina todos ns somos proletrios no
sentido lato do termo, ou seja, somos despossuidos (ou alienados) das
condies objetivas e subjetivas de produo e reproduo da vida sciomaterial. Enfim, estamos imersos na condio de proletariedade. O que
no significa que pertencemos, de imediato, classe do proletariedade,
pois, a rigor, podemos dizer que, s existe classe se houver conscincia
de classe (o que outra discusso). Enfim, eis o verdadeiro sentido da
proletariedade, um termo que esteve vinculado desde a sua origem com
a situao do operrio industrial e no com o significado profundo do
seu nexo etimolgico,proletariado, isto , aquele que possui apenas a
prole, os filhos.
Num primeiro momento, a proletarizao e a constituio da proletariedade como nexo da precariedade moderna imersa no espectro da
precarizao que surge com a grande indstria, torna-se objeto de pavor
e de caos social. Surgem os movimentos operrios e com ele sindicatos
de massa e partidos socialistas. A ordem do capital ameaada pelo
122
avano das massas organizadas, forma contingente dos proletrios modernos, os despossuidos da grande indstria. a partir da etapa da luta
de classes que se constitui, de forma diferenciada e desigual, o Direito do
Trabalho e com ele as instituies regulativas de consumo e produo da
fora de trabalho.
Ora, a explorao da mais-valia relativa permitiu no interior da
ordem burguesa, concesses ampliadas no tocante esfera da circulao de mercadorias. Parcelas organizadas em sindicatos e partidos do
proletariado moderno, conquistaram direitos sociais e polticas, inditos na histria da classe proletria. Se a classe do proletariado moderno,
desde o sculo XVII, possui uma fragmentao contingente, decorrente
da diviso social e tcnica do trabalho que se ampliou em nossos dias,
a partir do sculo XX, ela atingida por clivagens scio-profissionais
de natureza poltica. Existe, por um lado, o proletariado organizado, em
geral identificado como o proletariado qualificado; e, por outro lado, o
proletariado desorganizado. No decorrer da grande indstria e da luta
de classes pari passu com o desenvolvimento da base tcnica do capital,
ampliam-se as formas hierrquicas de qualificao ligadas funes de
poder e dinheiro, por conta de inseres diferenciadas na diviso social
do salariato.
atravs das filiaes a um Estado social que se constitui um processo de ocultamento da precariedade intrnseca condio de proletariedade moderna sob o sistema do capital. A atribuio de sujeitos
de direitos contribuiu para ocultar e obnubilar a condio de proletariedade da fora de trabalho, sua essncia contingente e seu nexo constituivo de ser-mercadoria. A dimenso poltico-juridica incrustada nas
conquistas da luta de classe em sua dimenso contingente, tornou-se
uma forma possvel (e mais civilizada, diramos), de reproduo sciometablica do sistema do capital.
dos sindicatos operrios e de empregados mais organizados que
surgem a ideologia do reformismo social, que postula a possibilidade de
uma vida significativa sob o capitalismo, renegando, de certo modo, os
desdobramentos radicais da luta de classes e a utopia socialista. Ela ocor123
ALUCINAES DA FORMA-MERCADORIA
Durante o perodo de ascenso histrica do capitalismo, a constituio do Welfare State tendeu a desmercantilizar a fora de trabalho,
atravs de formas de regulao poltica de seu consumo produtivo, limitando, deste modo, suas determinaes mercantis (Francisco de Oliveira,
por exemplo, salientou, com perspiccia, a desmercantilizao da fora
de trabalho sob as condies da esfera do anti-valor que caracterizou o
modo de produo social-democrata).
Sob o perodo de declnio histrico do capital, presenciamos um
processo paulatino de precarizao do trabalho que significa a reposio das determinaes mercantis da fora de trabalho, expondo, com
amplitude e intensidade, sua condio ontolgica de mercadoria, pressuposto negado, mas efetivo, durante o perodo histrico anterior. Em
virtude de sua crise estrutural, o capital tenta repor, com perplexidade, a
condio da fora de trabalho como mercadoria, ou seja, implicar o trabalho vivo com a sanha contingente das foras do mercado. Deste modo,
um dos significados da precarizao do trabalho a reposio de suas
determinaes mercantis por meio da desregulamentao e flexibilizao de suas condies scio-institucionais de consumo capitalista.
Num primeiro momento, pode-se dizer que vislumbramos uma
regressividade histrica, na medida em que as condies de desregulamentao e precariedade do trabalho aparecem como regresso
etapa concorrencial do capitalismo industrial do sculo XIX, quando a
classe trabalhadora ainda no era possuidora de direitos sociais e trabalhistas (Mrcio Pochmann e Altamiro Borges tm um livro intitulado A
Regresso do Trabalho... para tratar da situao do trabalho na poca
neoliberal). Entretanto, importante salientar que a idia de regresso
histrica um ilusionismo social. O passado nunca volta, pelo menos da
130
mercadoria, na medida em que ela a mercadoria fundante e fundamental do sistema do capital. A partir desta determinao estrutural que
podemos explicar uma srie de fenmenos sociolgicos do capitalismo
global em sua etapa de crise estrutural.
Ao tratar-se da precarizao do trabalho, salienta-se na sociologia (e economia) do trabalho, as dimenses objetivas da produo e da
instncia da contratao salarial. No geral, despreza-se a utilizao da
noo de precarizao (e precariedade) para tratar das esferas subjetivas do trabalho vivo (o que implica investigar a instncia da reproduo
social). Na verdade, o processo de precarizao implica uma subjetividade pressuposta negada, expressa no plano da luta de classes e da prxis
scio-interativa. Ora, estamos diante de um processo social total e totalizante, onde a dimenso do trabalho, mais do que nunca, vincula-se
dimenso da reproduo social. Por isso, o fenmeno da precarizao e
da precariedade do trabalho implica no apenas a dimenso do local de
trabalho e das relaes salariais, mas das relaes sociais de produo e
reproduo da vida social.
Estas determinaes da objetividade do capitalismo global implicam, no plano lgico-categorial, a idia de negao do capitalismo
no interior do prprio capitalismo (utilizando uma expresso de Ruy
Fausto). A natureza da riqueza capitalista altera-se e assume formas
paradoxais ou o que consideramos formas de exceo. Eis o lastro
da barbrie social. Nesse caso, existem desdobramentos subjetivos da
objetividade tardo-capitalista. Por exemplo, provvel que possamos
explicar, pela crise de desmedida, porque a natureza da subjetividade
complexa exacerbada torna-se objeto de intensa captura pelo capital,
com a proliferao de novos consentimento capitalistas na produo e
na vida social (consentimentos to precrios quanto a condio da fora de trabalho como mercadoria). No capitalismo global, exacerba-se de
forma inaudita, as formas ideolgicas de manipulao que assumem dimenses ampliadas e que buscam tratar da crise de uma subjetividade
complexa do trabalho vivo na etapa avanada do desenvolvimento civilizatrio. Por exemplo, o que se interpreta como trabalhador mais qualifi133
a tese da sociedade ps-industrial (ou ps-capitalista), quando justamente o contrrio que ocorre no sculo XXI. A sociedade humana est
imersa na lgica do capital e da sua produo destrutiva.
A precarizao do trabalho vivo e da fora de trabalho, em sua dimenso objetiva e subjetiva, parte essencial do processo histrico da
civilizao do capital. A lgica da precarizao dos estatutos salariais
um processo social que possui hoje, elementos histrico-politico de
conjuntura (por exemplo, o avano do neoliberalismo). Entretanto,
uma dimenso estrutural tendencial do sistema mundial do capital que
se impe hoje mais do que nunca. Na verdade, a crise estrutural teve a
funo de explicitar a natureza ntima da civilizao do capital, obnubilada pelas condies histricas contingentes do perodo de sua ascenso
histrica, onde o avano da luta de classes construiu o Welfare State e
contribuiu para a percepo ideolgica de que o capitalismo como modo
de produo seria capaz de construir uma civilizao do trabalho emancipado. A iluso social-democrata deu origem ao vis politicista que
pressupe que a mera interveno do Estado poltico, que Estado do
capital, possa abolir a lgica voraz do capital como sujeito automtico.
claro que a instncia da poltica importante elemento catalisador da
conscincia de classe necessria e terreno capaz de constituir obstculos voragem do capital. Mas, falso acreditar que a atividade poltica
reformista seja capaz de alterar as leis de desenvolvimento da formao
social do capital e seus efeitos histricos a longo prazo. O que se oculta
com o complexo ideolgico do capitalismo global a natureza destrutiva
do sistema produtor de mercadorias e seu carter estranhado que atinge
bilhes e bilhes de homens e mulheres.
O processo de disseminao do trabalho abstrato e da lgica industrial, que indicamos em outro momento, organizando a vida cotidiana
do lar para o local de trabalho (e do prprio lar como local de trabalho),
atravs das novas tecnologias de informao e comunicao, um momento da precarizao do trabalho intrnseca hiper-industrializao
global. A presena do trabalho abstrato torna-se efetiva ou virtual, o que
demonstra a necessidade de apreender novas dimenses da produo do
137
capital nas condies de um capitalismo alucinado pelo desenvolvimento das foras produtivas e de suas contradies com a forma social.
O processo de controle scio-metablico do capital intrinsecamente contraditrio. Estamos diante de um movimento que expressa,
em si, no apenas a intensificao e ampliao da explorao do capital,
mas a explicitao do trabalho social cada vez mais socializado. Enfim,
o capital ao se desenvolver, cria as bases materiais de uma sociedade
cada vez mais social. Mas por conta das relaes sociais estranhadas,
a dimenso do trabalho socializado ocultada pela ideologia e pelo
discurso poltico dominante. Nas condies de estranhamento social, o
que se dissemina o esprito do individualismo e a fragmentao social
como lastro ideolgico do controle scio-metabolico do capital.
O processo de precarizao do trabalho como produto da disseminao da lgica industrial e do trabalho abstrato, no significa necessariamente desqualificao da fora de trabalho e do trabalho vivo.
Consideramos que, pelo contrrio, o movimento do capital implica na
constituio de agudas polarizaes sociais e de um movimento contraditrio de qualificao/desqualificao do trabalho. O mundo do trabalho expe uma aguda heterogeneidade scio-profissional, expresso da
exacerbao do trabalho abstrato.
A venda de mercadorias no tarefa apenas dos tradicionais comerciantes ou comercirios ligados diretamente s reas de venda ou de
prestao de servio. Ela mobiliza o corpo da empresa, alterando o perfil
de seus empregados. Por um lado, a base operria torna-se enxuta pelos
constantes downsizing industriais. Por outro lado, amplia-se a rede de
empregados administrativos envolvidos direto ou indiretamente com as
atividades de venda e planejamento. O capitalismo dos EUA prefigurava,
na ltima metade do sculo XX, a tendncia da constituio de uma sociedade de servios, onde atividade de venda possui um papel central.
claro que a instaurao da nova precariedade do mundo do trabalho, a constituio do proletrio-mascate, vincula-se s mltiplas determinaes no campo da lgica organizacional (o toyotismo) ou da lgica sistmica, com sua crise de superproduo e subconsumo endmico. A crise
do emprego clssico devido a corroso do estatuto salarial tradicional do
mundo do trabalho, expele um imenso contingente de subempregados que
buscam nas atividades de venda ou de prestao de servios dos mais diversos tipos, alguma estratgia de sobrevivncia pessoal.
Devido a terceirizao, muitos operrios e empregados tornaramse meros prestadores de servios. Sob a alcunha de trabalhadores autnomos, so verdadeiros proletrios-mascates, reproduzindo o que
Francisco de Oliveira alcunhou como trabalho abstrato virtual. o
caso, por exemplo, dos camels e dos trabalhadores que vendem novos
servios que surgem das necessidades sociais suprfluas originrias do
capitalismo desenvolvido.
Alm disso, importante salientar que a ampliao exacerbada da
implicao laboral de cariz mercantil se origina de uma sociedade capitalista que se desenvolve ampliando exausto, a mercantilizao das
relaes sociais. Deste modo, de alguma forma, se a mercadoria e sua
lgica fetichizada penetram, cada vez mais, nos poros sociais, erigindo,
em torno de si, uma aura de necessidade de consumo, precisa-se de algum para suprir tal necessidade (com sua respectiva mercadoria). E de
repente, de algum modo, em algum lugar, nos tornamos vendedores de
alguma coisa-mercadoria.
140
(e manipulando) a subjetividade complexa, tendo em vista que o capitalismo do sculo XXI um capitalismo desenvolvido que ampliou as
possibilidades concretas de individuao social. Esta uma das formas
de captura da subjetividade do trabalho e um dos nexos mais amplos
do estranhamento que intrnseco ao scio-metabolismo da barbrie.
Ao incorporar-se na lgica do produto-mercadoria atravs da
atividade de venda, o proletrio-mascate tende a sedimentar um gro de
consentimento ordem scio-metablica do capital. O reverso subjetivo
da implicao estranhada a proliferao das doenas da alma e do
estresse. A maior incidncia das doenas psicolgicas do trabalho dizem
respeito mente e no s ao corpo ( o que iremos tratar mais adiante).
Enfim, o capital fechou o cerco personalidade viva do trabalho cuja implicao estranhada reverbera em sintomas psicossomticos. Por isso se
dissemina em nossa poca, as mais diversas formas de literatura de autoajuda ou atividades de lazer com contedos de (auto)agressividade.
Enfim, procuramos destacar que uma das formas de precarizao
do trabalho a precarizao da subjetividade do trabalho vivo com implicaes profundas na sociabilidade social. Ela um dado objetivo da
barbrie social. No nos esqueamos que o personagem Gregor Samsa
(do conto A Metamorfose de Franz Kafka), que certa manh acordou
e achou-se em sua cama convertido num monstruoso inseto, era um
proletrio-mascate. Alm disso, uma das peas clssicas da dramaturgia ocidental do sculo XX intitula-se A morte do caixeiro-viajante, de
Arthur Miller.
cclica possui uma dinmica prpria, articulando elementos da contingncia, como por exemplo, a emergncia de uma guerra ou a ecloso de
fenmenos naturais como secas e enchentes, com impactos desastrosos
na economia; e elementos estruturais derivados das leis gerais da acumulao do capital (por exemplo, a queda da taxa mdia de lucro. Na verdade, elementos contingenciais tendem a ser meros disparadores de
uma crise pressuposta por conta da deteriorao prvia das condies de
acumulao do capital. Vejamos o caso da recesso mundial de 1973: ela
foi disparada pela ecloso do aumento drstico dos preos do petrleo.
Mas desde fins da dcada de 1960, verificava-se alguns sinais de esgotamento de um ciclo de crescimento capitalista. A taxa mdia de lucros
das grandes corporaes industriais j indicava uma linha descendente,
prenunciando a crise de superproduo. O ciclo capitalismo se impe
como uma natureza do prprio modo de produo de mercadorias cuja
lei de valor regula a vida das economias e da sociedade burguesa.
A dinmica cclica sobredeterminada pela natureza da crise
geral. O que significa que o surgimento da crise orgnica do capital,
com a passagem do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista, ir alterar, mas no abolir a dinmica cclica do sistema. Por
exemplo, a partir da dcada de 1930, para enfrentar a dinmica cclica
da economia capitalista, surgem instrumentos de poltica econmica.
O keynesianismo signficar maior interveno do Estado na economia
de mercado atravs de polticas anti-ciclicas. uma inovao da teoria
econmica burguesa (J.M. Keynes seu principal arauto cientfico). Por
meio de mecanismos de poltica monetria e fiscal no mbito da gesto
macroeconmica do Estado-nao, buscou-se regular o ciclo da economia capitalista, impedindo as grandes depresses, como a que ocorreu
em 1929-1932 nos EUA.
Nas condies de uma crise orgnica do sistema do capital, o ciclo
capitalista desregulado tem conseqncias desastrosas para a reproduo sistmica. Por isso, implementou-se e se aperfeioou na ltima metade do sculo XX, mecanismos de coordenao macroeconmica no
plano nacional e internacional que visam a intervir atravs da ao es145
Na poca da crise estrutural, o capitalismo global encontra-se diante de seus limites irremediveis. Por isso, discutimos hoje, por exemplo,
a crise do Estado-nao e a crise de um complexo de valores e de instituies sociais ligados poca de ascenso histrica do capital. Outra
dimenso da crise estrutural a crise do trabalho como atividade social
identitria de classe e elo crucial de socializao da modernidade capitalista. A precarizao do trabalho em suas mltiplas formas objetivas e
subjetivas, um dado scio-histrico crucial da crise do valor-trabalho.
est irremediavelmente submetido regulao de mercado. O que explica, portanto, a nova articulao simblica do social que se desloca para
a suposta sociedade civil (eufemismo do mercado organizado) e no
mais para o Estado, a satisfao de necessidades sociais ( a partir da
que se coloca a ideologia da Responsabilidade Social das empresas ou a
ideologia do Terceiro Setor)
O Estado neoliberal a estatalidade poltica cativa dos interesses
do capital financeiro, a frao predominante do capital nas condies de
crise estrutural de valorizao. sua crise fiscal originria, que surge
nas condies da grande crise capitalista de meados da dcada de 1970,
sobrepem-se uma crise fiscal poltica que decorre que se caracteriza
por um tesouro nacional avassalado pelos compromissos financeiros (
o que Franois Chesnais denomina de ditadura dos credores). A subsuno do Estado neoliberal aos interesses do capital financeiro aprofunda a crise fiscal do Estado poltico do capital nas condies da crise
estrutural. Inclusive, o contedo orgnico do Estado neoliberal, cativo
dos interesses do mercado financeiro, a causa da crise fiscal orgnica
da estatalidade poltica do capital.
Por outro lado, o Estado neoliberal um ente moral-intelectual
que busca construir a base de sua legitimidade social a partir de uma
nova ordem simblica da sociedade burguesa. a causa da tempestade de ideologia que ocorre no mundo burgus nas ltimas dcadas. Ao
dizermos Estado neoliberal tratamos com um ente poltico carente de
legitimidade simblica. Por isso ele visa a constituir uma nova sintaxe ou
melhor uma nova linguagem no trfico social capaz de expressar sua lgica hegemnica (enfim, daquilo que Pierre Bourdieu veio a caracterizar
como imperialismo simblico). Alis, o Estado neoliberal e a sociedade civil neoliberal busca a hegemonia social atravs da reestruturao
capitalista nas vrias frentes da vida social. No apenas da produo,
mas do consumo e da circulao de mercadorias. posivel inclusive falar
de uma gerao neoliberal e linguagem neoliberal.
152
PARTE II
O NOVO COMPLEXO DE
REESTRUTURAO PRODUTIVA
Capitulo 6
FORMAS DA
REESTRUTURAO PRODUTIVA
om a crise estrutural do capital, em meados da dcada de 1970, ocorre no centro dinmico do sistema mundial do capital, com destaque
para EUA, Europa Ocidental e Japo, um processo de reestruturao capitalista que atinge as mais diversas instncias do ser social. no bojo
deste processo scio-histrico que surge o novo complexo de reestruturao produtiva que atinge o mundo do trabalho organizado. nosso objetivo colocar elementos para apreendermos as dimenses compositivas
da reestruturao produtiva do capital, salientando sua particularidade
candente, isto , o novo complexo de reestruturao produtiva surge no
interior da III Revoluo Industrial, que impulsionou a revoluo tecnolgica da microeletrnica e das redes telemticas e informacionais; e sob
a mundializao do capital e do scio-metabolismo da barbrie com a
constituio do precrio mundo do trabalho.
O desenvolvimento do modo de produo capitalista-industrial
ocorre atravs de intensos processos de reestruturao produtiva. H
pouco mais de duzentos anos, o capitalismo moderno atingido por processos de reestruturao produtiva que alteram objetividade (e subjetividade) do mundo do trabalho. No sculo XX, a reestruturao produtiva do capital foi marcada pelas inovaes fordistas-tayloristas. Foi um
longo processo de mutaes scio-organizacionais e tecnolgicas que
alteraram a morfologia da produo de mercadorias em vrios setores
156
Inovaes Organizacionais
Inovaes Tecnolgicas
Inovaes Scio-metablicas
As inovaes exteriores produo capitalista, que no iremos
tratar neste livro, mas que so importantes elementos compositivos da
totalidade concreta do novo complexo de reestruturao produtiva so
as inovaes econmicas e geo-econmicas (a macroeconomia neoliberal e os novos territrios e espaos do mercado mundial); as inovaes
poltico-institucionais (as formas do Estado neoliberal) e as inovaes
culturais (o ps-modernismo).
AS INOVAES DO TOYOTISMO
Os protocolos organizacionais do toyotismo, muitos deles traduzidos em valores e regras de gesto do trabalho vivo, dos mais diversos
tipos, atingem os empreendimentos capitalistas, seja na rea da indstria, seja na rea de servios (inclusive na administrao pblica). Eles
articulam, no plano da subjetividade da produo capitalista, um novo
regime de acumulao centrado no principio da flexibilidade (categoria central da acumulao capitalista num cenrio de crise estrutural).
Na verdade, todo empreendimento capitalista coagido pela concorrncia a adotar procedimentos tcnico-organizacionais oriundos da matriz
ideolgico-valorativa toyotista. Por exemplo, mesmo no participando
da criao de valor, organizaes de servios, de administrao pblica
e inclusive instncia scio-reprodutivas, tendem a incorporar os valores
do neoprodutivismo toyotista.
157
A GNESE DO TOYOTISMO
A partir da crise estrutural do capital e de sua mundializao, no
decorrer da dcada de 1980, o que veio a ser denominado de toyotismo
159
tornou-se o momento predominante do regime de acumulao flexvel, que surge a partir da crise do regime de acumulao fordista em
meados da dcada de 1970 (HARVEY, 1993). O esprito do toyotismo
tornou-se, naquelas determinadas condies histrico-concretas, um
valor universal para o capital em processo1.
claro que a projeo universal do toyotismo, a partir dos anos
1980, vincula-se ao sucesso da indstria manufatureira japonesa na
concorrncia internacional. Durante os anos setenta e oitenta, diversas
tcnicas foram importadas do Japo, em diversas ondas, com diferentes
nfases, para diversos pases e setores. A primeira onda foi a dos CCQs
e, quase que em paralelo, a do Kanban / JIT. Posteriormente, diversos
outros elementos foram adicionados, como TQC (Total Quality Control), Kaizen, tcnica dos 5Ss, TPM (Total Productive Maintenance)
e outras (ZILBOVICIUS, 1997).
Mas, o novo mtodo de gesto da produo, impulsionado, em sua
gnese scio-histrica, pelo sistema Toyota, conseguiu assumir um valor universal para o capital em processo, tendo em vista as prprias exigncias do capitalismo mundial, das novas condies de concorrncia e
de valorizao crtica do capital surgidas a partir da crise capitalista dos
anos 1970. Isso significa dizer que, a rigor, o toyotismo no pode mais
ser reduzido s meras condies histricas de sua gnese. Ele tornou-se
adequado, sob a mundializao do capital, no apenas nova base tcnica do capitalismo, com a presena de novas tecnologias microeletrnicas na produo (o que exige um novo tipo de envolvimento operrio,
e, portanto, uma nova subordinao formal-intelectual do trabalho ao
capital), mas nova estrutura da concorrncia capitalista no cenrio
de crise de superproduo, onde est colocada a perspectiva de merca1
160
Para o materialismo histrico, no existe identidade mecnica entre gnese e validade. O exemplo clssico a observao de Marx segundo a qual
a arte de Homero no perde sua validade universal - e inclusive sua funo de modelo - com o desaparecimento da sociedade grega primitiva que
constitui o pressuposto necessrio de sua gnese histrica (Marx, 1974). Se,
como acreditamos, a observao de Marx tem um valor metodolgico geral
(independente das concretizaes a serem feitas em cada esfera especfica
do ser social), podemos extrair dela uma concluso acerca do toyotismo,
cujo modelo de gesto da produo capitalista, na etapa da mundializao
do capital, no pode ser reduzida meramente s condies scio-histricas
originrias do Japo.
161
mo por empresa, surgido nos anos 1950 no Japo, tornou-se uma das
pr-condies do prprio desenvolvimento do toyotismo. Deste modo,
a inveno e introduo do sistema kan-ban no Japo s ocorreu aps
uma profunda mutao do carter do sindicalismo japons, que passou
de um sindicalismo de indstria, marcado por uma tradio e vontade
de confronto de classe, para um sindicalismo de empresa, neocorporativo, mais disposto cooperar com os interesses do capital (Coriat,1994).
possvel considerar, como uma das condies institucionais do
comprometimento operrio, a instaurao de um sindicalismo de envolvimento, pr-ativo, que procure colaborar com o capital na busca de
solues para os problemas da produo de mercadorias.
O sucesso do sistema Toyota vincula-se, numa perspectiva histrica,
s grandes derrotas da classe operria e decapitao (e neutralizao) do
seu intelectual orgnicos no plano produtivo: o sindicato industrial, de
classe, transformado num sindicato de empresa, corporativo e interlocutor
exclusivo do capital. Este processo de neutralizao poltico-ideolgica
da classe operria no espao da produo to importante para o sucesso
do toyotismo que, no pas capitalista de origem, o Japo, uma das passagens essenciais que asseguram a promoo dos dirigentes e a formao das
elites da empresa Toyota a atividade sindical.
O que queremos salientar, portanto, que, ao surgir como o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva sob a
mundializao do capital, o toyotismo passou a incorporar uma nova
significao, para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculada com o capitalismo japons.
Ao utilizarmos o conceito de toyotismo, queremos dar-lhe uma
significao particular, delimitando alguns de seus aspectos essenciais
e contingentes. So tais aspectos do toyotismo, isto , seus protocolos
organizacionais (e institucionais), voltados para realizar uma nova captura da subjetividade operria pela lgica do capital, que possuem um
valor heurstico, capaz de esclarecer seu verdadeiro significado nas novas condies do capitalismo global.
162
FORDISMO/TAYLORISMO E TOYOTISMO
O que consideramos como sendo o toyotismo pode ser tomado
como a mais radical (e interessante) experincia de organizao social
da produo de mercadorias sob a era da mundializao do capital. Ela
adequada, por um lado, s necessidades da acumulao do capital na
poca da crise de superproduo, e, por outro lado, adequada nova
base tcnica da produo capitalista, sendo capaz de desenvolver suas
plenas potencialidades de flexibilidade e de manipulao da subjetividade operria.
Os princpios organizacionais do toyotismo tenderam, no decorrer dos anos 1980, a serem adotados por vrias corporaes transnacionais nos EUA, Europa e sia (ou ainda Amrica Latina), principalmente
no setor industrial (ou at nos servios). claro que, nesse caso, seus
princpios organizacionais tenderam a se adaptar s particularidades
concretas da produo de mercadorias, surgindo como o momento predominante do novo complexo de reestruturao produtiva.
Ao assumir um valor universal, o toyotismo passou a mesclar-se,
em maior ou menor proporo, a suas objetivaes nacionais (e setoriais), com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar
maior eficcia lgica da flexibilidade. por isso que a instaurao do
toyotismo articula, em seu processo, uma continuidade/descontinuidade com o fordismo/taylorismo, a via predominante de racionalizao
pretrita do trabalho.
Ora, o aspecto original do toyotismo articular a continuidade
da racionalizao do trabalho, intrnseca ao taylorismo e fordismo, com
as novas necessidades da acumulao capitalista. uma ruptura no
interior de uma continuidade plena. Por isso, embora consciente das diferenas e de suas contribuies especficas, Taichi Ohno [o criador do
toyotismo G.A] preferiu insistir antes sobre as continuidades que sobre
as rupturas [com relao a Taylor e Ford] (CORIAT, 1993).
Alm disso, o prprio autor do rtulo pelo qual ficou conhecido o
toyotismo, lean production ou Produo Enxuta, posteriormente consa163
indstria no sculo XX, inspirados no taylorismo e fordismo, que instauraram a parcelizao e repetividade do trabalho.
Entretanto, por trs da intensificao do ritmo do trabalho que
existe no toyotismo, em virtude da maximizao da taxa de ocupao
das ferramentas e dos homens (Coriat), persiste uma nova repetitividade do trabalho. claro que existe uma ampliao do ciclo do trabalho
em virtude da desespecializao. S que, ampliar o ciclo do trabalho
no significa desenvolver o processo de requalificao do trabalho. A
desespecializao (ou polivalncia do trabalho) no quer dizer que
eles tenham se convertido em trabalhadores qualificados, mas representam, como salientou Aglietta, o extremo da desqualificao, ou seja,
seus trabalhos foram despojados de qualquer contedo concreto. Deste
modo, a uniformizao que o toyotismo realiza apenas a expresso organizacional da coletivizao do trabalho, sob a forma de trabalho abstrato (que permite a ampliao das tarefas). O trabalho ampliado dos
operrios pluri-especialistas, resulta to vazio, e to reduzido pura
durao, como o trabalho fragmentado (AGLIETTA, 1978).
Portanto, tal como o taylorismo e o fordismo, o objetivo supremo do
toyotismo (ou da Produo Enxuta) continua sendo incrementar a acumulao do capital, atravs do aumento da produtividade do trabalho, o
que o vincula lgica produtivista da grande indstria, que dominou o
sculo XX. Ele pertence, tal como o taylorismo e fordismo, ao processo
geral de racionalizao do trabalho (e, portanto, de sua intensificao)
instaurado pela grande indstria.
Por outro lado, cabe ao toyotismo articular, na nova etapa da mundializao do capital, uma operao de novo tipo de captura da subjetividade do trabalho, uma nova forma organizacional (e scio-metablica) capaz de aprofundar e dar uma nova qualidade a subsuno real
do trabalho ao capital inscritas na forma material do capitalismo da III
Revoluo Cientfica e Tecnolgica.
Surge ento a pergunta: por que o toyotismo pode ser considerado
valor universal da produo de mercadorias sob as condies da mundializao do capital?
165
Em primeiro lugar, as suas condies histrico-ontolgicas originrias, determinaram suas prprias possibilidades de universalizao.
preciso salientar, mais uma vez, que o toyotismo instaurado, originariamente, pela lgica dos mercados restritos, surgindo sob a gide
do capitalismo japons dos anos 1950, caracterizado por um mercado
interno dbil. Por isso, tornou-se adequado, em sua forma de ser, s condies do capitalismo mundial dos anos 1980, caracterizado por uma
crise de superproduo, que coloca novas normas de concorrncia. Foi o
desenvolvimento (da crise) capitalista que constituiu, portanto, os novos
padres de gesto da produo de mercadoria, como o toyotismo, e no
o contrrio.
Em segundo lugar, a constituio do toyotismo tornou-se adequada nova base tcnica da produo capitalista, vinculada III Revoluo
Industrial, que exige uma nova subjetividade do trabalho, pelo menos
dos trabalhadores assalariados centrais produo de mercadorias. As
novas tecnologias de base microeletrnica, em virtude de sua complexidade e altos custos, exigem uma nova disposio subjetiva dos trabalhadores assalariados em cooperar com a produo.
Ora, o toyotismo que ir propiciar, com um maior poder ideolgico, no campo organizacional, os apelos administrao participativa
e ao gerenciamento ps-moderno. Como observa Haefliger, agora, so
os valores dos colaboradores, suas crenas, sua interioridade, sua personalidade que so cobiadas. (HAEFLIGER, 2003) Alm disso, o esprito do toyotismo que salienta a necessidade do sindicalismo de participao e dos CCQs (Crculos de Controle de Qualidade); reconstituindo,
para isso, a linha de montagem e instaurando uma nova forma de gesto
da fora de trabalho.
A disseminao de valores do novo produtivismo toyotista na sociedade civil, isto , a impregnao do lxico produtivista no apenas
nos locais de trabalho, mas tambm nas instncias scio-reprodutivas,
expe uma nova dinmica de constituio da hegemonia do capital na
produo que se d atravs da corroso das delimitaes inscritas do espao da produo e do espao da circulao e da vida social.
por reduzir o nexo de sua hegemonia esfera intra-fabril, que
o capital levado a tornar a sociedade uma imensa fbrica. Nesse caso,
a produo posta como totalidade social, uma totalidade social que
agrega valor. Deste modo, o discurso toyotista da produo e do produtivismo (ou do empreendedorismo universal) impregna a sociabilidade
social reduzida esfera da circulao de homens-mercadorias.
a vida social que se interverte numa esfera de produo de valor.
A vida business. A vida se torna o capital mais precioso. A sociedade
do toyotismo uma sociedade de produtores, isto , sociedade do produtivismo universal, que se expressa, por exemplo, atravs do lxico de
capital humano. Como observa Gorz, a pessoa deve, para si mesma,
tornar-se uma empresa. ( o que nos sugere o ttulo de uma revista da
Editora Abril: Voc S/A). E prossegue ele: Ela deve se tornar, como
fora de trabalho, um capital fixo que exige ser continuamente reproduzido, modernizado, alargado, valorizado. Nenhum constrangimento
lhe deve ser imposto do exterior, ela deve ser sua prpria produtora, sua
prpria empregadora e sua prpria vendedora, obrigando-se a impor a si
mesma constrangimentos necessrios para assegurar a viabilidade e a
169
BUSINESS VIDA
A nova dinmica hegemnica do capital sob o modo toyotista de
organizao do trabalho no se reduz apenas extenso da produo e
da ideologia produtivista totalidade social (isto , a vida business e o
mito do auto-empreendedor). O movimento contrrio tambm verdadeiro: o campo da produo propriamente dita se impregna do discurso
do mercado como instancia reguladora da vida social. Se toda atividade
vital deve tornar-se um negcio, todo negcio deve tornar-se atividade
vital, isto , a empresa tende a tornar-se um imenso mercado, instncia
de intercmbio vital, constituda por grupos de trabalho que prestam servio uns aos outros, que colaboram entre si, e onde se oculta os interesses
antagnicos entre capital e trabalho assalariado. Como diz Marx, o que
aqui reina unicamente Liberdade, Igualdade, Propriedade... Por isso
que na tica da empresa toyotista, no local de trabalho, todos passam a
171
Apesar disso, reiteramos a dimenso contraditria do desenvolvimento crtico do capital, isto , o processo civilizatrio continua sendo,
apesar do scio-metabolismo da barbrie, um pressuposto negado do
desenvolvimento do capital. E cabe salientar: o que negado, no deixa
de ser efetivo, tendo em vista que o espectro da nossa potentia irrealizada que impulsiona, em si, os novos movimentos de contestao social
que abrem perspectivas para novas utopias sociais.
Como forma de ser da civilizao do capital, a barbrie social tende a dissolver as perspectivas transcendentes da prxis cotidiana,
sedimentando afetos regressivos na subjetividade das individualidades
de classe. Por isso, ela (1) corri a memria histria e os laos com as
experincias do passado. Alm disso, (2) submete os homens a formas
agudas de fetichismo, com destaque para os valores-fetiches e os trficos
de afetos regressivos, como o medo, que sedimentam os consentimentos
esprios exigidos pelo esprito do toyotismo sob a ordem neoliberal.
No plano da objetividade social, o scio-metabolismo da barbrie
instaurado pela posio do desemprego de massa, a precarizao do trabalho e as novas formas de precariedade como nova dinmica estrutural
do mercado de trabalho que coloca obstculos organizao sindical e
poltica do proletariado. Esta fragmentao de classe exigira novas experincias de associativas e culturais de classe capazes de constituir a
conscincia de classe necessria.
claro que o movimento do capital como processo civilizatrio
sempre possuiu, por um lado, uma direo progressiva, dado pelo desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social, e, por outro
lado, um sentido regressivo, dado pela apropriao privada da riqueza
social. A histria do capitalismo moderno constituda por momentos
de barbrie. Alis, ela parte compositiva da prpria ordem do capital
que surge a partir do sculo XV.
Entretanto, a amplitude (e intensidade) da barbrie social, que se
desenvolve no bojo da crise estrutural de amplo espectro e larga durao da civilizao do capital, tendeu a promover mudanas qualitativamente novas na sua forma de ser. O que temos hoje o que podemos
177
capital, mais inclusive o ainda-no ser, posto como possibilidade concretas negadas, base material que abre as portas da utopia social.
O sistema do capital possui hoje as seguintes caractersticas essenciais:
1. A dinmica do capitalismo global est sob a hegemonia do capital financeiro, no sentido conceitual exposto por Franois Chesnais em
seu livro A Mundializao do Capital, de 1994, ou seja, um processo de
desenvolvimento capitalista sob a hegemonia de uma frao do capital,
o capital financeiro no sentido de capital especulativo-parasitrio que
tende a imprimir sua marca sob as demais fraes do capital (o capital
industrial e o capital comercial). O capital financeiro representa aquela
frao de capitalistas que buscam valorizar o capital-dinheiro sem passar pela esfera da produo de mercadorias, permanecendo, deste modo,
no interior do mercado financeiro. (CHESNAIS, 1994)
O desprezo pelo investimento produtivo e a busca avassaladora da
rentabilidade liquida e segura so os traos principais da natureza do
capital financeiro. Ele floresce nos empreendimentos com papis (aes,
moedas e ttulos pblicos) que se disseminaram nos ltimos vinte anos.
A financeirizao da riqueza se origina, em suas determinaes essenciais, tanto da busca exacerbada de valorizao de uma massa de capitais-dinheiro contida em sua valorizao real por uma crise estrutural
de superproduo do capital e depois, por uma crise fiscal do Estado capitalista e sua busca desesperada de financiamento de seu dficit pblico
(ALVES, 2001).
2. O sistema da mundializao do capital o sistema de metabolismo social da produo destrutiva, isto , ser a expresso mais desenvolvida da lei da queda tendencial da utilizao dos valores de uso,
do desperdcio generalizado, tal como nos apresentou Istvn Mszros
em seu livro Para Alm do Capital, em 2002 (MSZROS, 2002). Em
sua fase desenvolvida hipertardia, o capital constitui uma nova forma
de scio-metabolismo, o scio-metabolismo da barbrie com caractersticas especifica que a diferenciam do scio-metabolismo de outras
etapas de desenvolvimento capitalista. O cerne do scio-metabolismo da
179
cada vez mais espetaculares, mesmo que seja s custas de dolorosos processos de reengenharia (com cortes de pessoal em massa) ou de trapaas
contbeis (cujo caso exemplar o da Enron, durante os anos dourados
da bolha especulativa nos EUA). O capital industrial incorpora a lgica
da acumulao flexvel em suas mltiplas instncias.
no bojo da mundializao financeira que se desenvolve o novo
regime de acumulao flexvel e com ele, um novo complexo de reestruturao produtiva, cujo momento predominante um novo modelo
produtivo, o toyotismo. A ideologia orgnica do toyotismo, que se desenvolve no interior de uma III Revoluo Tecnolgica e Cientfica que
atinge a produo de mercadorias, tende a se disseminar e influenciar as
novas determinaes do mundo do trabalho.
O novo regime de acumulao do capital, a acumulao flexivel,
que se disseminou pelo mundo capitalista nas ltimas dcadas, satisfez
as exigncias do capitalismo mundial com as novas condies da concorrncia, valorizao do capital e com o novo patamar da luta de classes
na produo. Como salientamos, o regime de acumulao flexvel que
constituiu um novo complexo de reestruturao produtiva cujo momento predominante passou a ser o toyotismo. De inicio, o toyotismo
passou a ser identificado com o modelo japons e com o sucesso da indstria manufatureira japonesa na concorrncia internacional. Durante os anos 1970 e 1980, vrias tcnicas de gesto foram importadas do
Japo. Mas, no decorrer da mundializao do capital, o sistema Toyota
com sua filosofia produtivista assumiu um valor universal para o capital
em processo. O toyotismo passou a incorporar uma nova significao
para alm das particularidades de sua gnese scio-histrica (e cultural), vinculado com o capitalismo japons.
Ora, como salientamos neste captulo, o aspecto essencial do toyotismo expressar por meio de seus dispositivos e protocolos organizacionais (e institucionais), uma nova hegemonia do capital na produo
voltada para realizar uma nova captura da subjetividade do trabalho
pela lgica do capital.
181
comum de homens e mulheres. Por isso, como reflexo da lgica sistmica do capital parasitrio-especulativo, a financeirizao no apenas
uma poltica ou uma ideologia, mas tambm uma cultura hegemnica
do sistema do capitalismo global, constituindo uma cultura dominante:
a cultura ps-moderna, que se fez imagem e semelhana da lgica
societal da financeirizao (a fluidez e o indeterminismo so os traos
centrais de um mundo de fragmentao que proclama a morte do Sujeito e o fim da Histria). A cultura ps-moderna traduz o fetichismo
intenso que penetra a sociabilidade do capitalismo global. Essa fluidez
da vida social em suas mltiplas instncias, inclusive fluidez do prprio
carter, reflexo da nova base scio-produtiva do capital. claro que em
cada campo particular, como as instncias da poltica, ideologia e cultura, ou ainda, do trabalho e da organizao da produo capitalista, a
construo de uma lgica interna adequada financeirizao da riqueza
capitalista segue legalidades prprias, articulando inclusive elementos
passados e presentes do sistema de capital.
Na verdade, o desenvolvimento da mundializao financeira no
promove uma ruptura com o desenvolvimento do capital, mas apenas
(ex)pe novas determinaes complexas, instaurando um salto qualitativo em seu desenvolvimento scio-histrico. Mszros tem ressaltado
a dimenso da produo destrutiva, no destacando (como Chesnais,
por exemplo) o novo carter financeirizado da riqueza capitalista. Para
Mszros, as contradies do capitalismo global decorrem de defeitos estruturais de controle do capital. Por outro lado, Chesnais salienta a nova
dinmica financeirizada do capital que poderia ser explicada como uma
dimenso da produo destrutiva do capital destacada por Meszros, e
como desdobramento sistmico da crise de superproduo ressaltada
por Robert Brenner, autor do livro O Boom e a Bolha, onde procura
vincular crise estrutural de superproduo e bolha especulativa nos EUA
na dcada de 1990.
183
Capitulo 7
TOYOTISMO E CAPTURA DA
SUBJETIVIDADE
processo de precarizao do trabalho que ocorre no sistema do capitalismo global nos ltimos trinta anos, a partir da crise estrutural
do capital, atinge objetividade e subjetividade de classe. A sociologia e
economia do trabalho que tratam da disseminao da precarizao do
trabalho tendem, em geral, a salientar a deteriorao dos estatutos salariais, desprezando uma das dimenses perversas da precarizao do
trabalho que a intensificao dos mecanismos sistmicos voltados para
a manipulao da subjetividade do trabalho e a sua captura pelos dispositivos ideolgico-organizacionais do capital.
Enfim, estamos diante de um intenso processo de luta de classes
no terreno da ideologia. no interior da subjetividade humana que se deflagram as grandes lutas pela hegemonia social. Por isso, o capitalismo
global acima de tudo, capitalismo manipulatrio. Temos salientando
que o eixo central dos dispositivos organizacionais (e institucionais) do
toyotismo, o momento predominante da reestruturao produtiva,
a captura da subjetividade do trabalho indispensvel para o funcionamento dos dispositivos organizacionais do toyotismo (just-in-time/
kanban, kaizen, CCQ, etc) que sustentam a grande empresa capitalista.
Mais do que nunca, o capital precisa do envolvimento do trabalhador
nas tarefas da produo em equipe ou nos jogos de palpites para aprimorar os procedimentos de produo. A organizao toyotista do trabalho
186
buscando dispersar os ineliminveis momentos de antagonismo (e contradio) entre as necessidades do capital e as necessidades do trabalho
assalariado, antagonismo estrutural intrnseco objetivao das relao
sociais de produo capitalista.
Temos utilizado a expresso captura da subjetividade do trabalho para caracterizar o nexo essencial do modo de organizao toyotista
do trabalho capitalista. importante destacar que colocamos captura
entre aspas para salientar o carter problemtico da captura, ou seja, a
captura no ocorre, de fato, como o termo utilizado poderia supor. Estamos lidando com um processo social que no se desenvolve de modo
perene, sem resistncias e lutas cotidianas. Enfim, o processo de captura da subjetividade do trabalho vivo um processo intrinsecamente contraditrio, constitudo por um jogo de simulaes, articulando
mecanismos de coero e de consentimento, que se interage com uma
teia de manipulao que perpassa no apenas o local de trabalho, mas
as instncias da reproduo social. Alm disso, o processo de captura
como inovao scio-metablica do capital tende a dilacerar/estressar
no apenas a dimenso fsica da corporalidade viva da fora de trabalho,
mas sua dimenso psquica e espiritual, dilaceramento que se manifesta
atravs de sintomas de doenas psicossomticas que atingem o trabalhador. Por outro lado, cabe se interrogar: por que os homens e mulheres
que trabalham, colaboram e at que ponto eles colaboram com a empresa? Quais as mltiplas nuances do jogo do consentimento, colaborao e engajamento pessoal?
A irrupo do regime de acumulao flexvel no tende a amenizar
(ou extinguir) a luta de classes e os conflitos entre capital e trabalho no
interior da produo ou mesmo na sociedade civil. Pelo contrrio, eles
agudizam-se e assumem novas formas sociais, deslocando-se para dimenses invisveis do cotidiano, com destaque para as esferas da subjetividade da fora de trabalho. A crise das instituies defensivas do
trabalho (sindicato e partido socialista) expressa, em parte, as dificuldades destas instituies polticas (e sindicais) de enfrentarem a guerra
188
modo de subjetivao adequado ao precrio mundo do trabalho. A subjetividade capturada do toyotismo se constitui no apenas no local de
trabalho, mas principalmente nos espaos da reproduo social degradados. Isto , espaos-tempo de vida social imersos na mercantilizao
universal. Na medida em que a poltica neoliberal significou a corroso
da esfera pblica e a vigncia dos valores mercantis e do individualismo
de mercado, ela contribuiu para a precarizao da reproduo social.
Ao dizermos que o nexo essencial do modo toyotista de organizao do trabalho capitalista a captura da subjetividade do trabalhador
assalariado, salientamos, mais do que nunca, por um lado, os laos orgnicos entre a instncia da produo e a instncia da reproduo social
e, por outro lado, a exacerbao da manipulao social pelos valores de
mercado, a ocultao das contradies sociais pela ideologia do autoempreendorismo, a colonizao da vida social pelos valores-fetiches
que impregnam a nova pedagogia empresarial.
O novo complexo de reestruturao produtiva cujo momento predominante o toyotismo, implica, deste modo, no apenas inovaes
tecnolgico-organizacionais, mas inovaes scio-metablicas, o que
significa a constituio de novos cluster de valores-fetiches, expectativas
e utopias de mercado. atravs das prticas scio-metablicas que se
constitui a subjetividade humana. Por isso, o toyotismo precisa estender,
pelo menos no plano do discurso, a lgica (e materialidade) da produo
do capital para a totalidade social. A extenso problemtica da sociabilidade neoprodutivista uma necessidade estrutural do desenvolvimento
do novo regime de acumulao de capital nas condies scio-tcnicas
da III Revoluo Industrial, e da crise estrutural do capital.
A posio problemtica da produo como totalidade social no
significa que produo se torne circulao ou vice-versa ou que, por
exemplo, trabalho improdutivo torne-se trabalho produtivo, embora
as linhas de demarcao tornem-se tnues. O que ocorre circulao,
distribuio e consumo tornam-se, de modo mais concreto, instncias
articuladas da totalidade da produo social. Na verdade, sob as condi190
inovaes tcnico-organizacionais do complexo de reestruturao produtiva, as inovaes scio-metablicas do capital dizem respeito diretamente constituio da nova subjetividade do trabalho assalariado.
Em primeiro lugar, as inovaes scio-metablicas do capital tratam do cultivo sistemtico e intenso de valores-fetiches, expectativas e
utopias de mercado, disseminados, em geral, pelo aparato miditico e
scio-reprodutivo do capital. O universo locucional tomado, por exemplo, pelas palavras-chaves de competncia, empregabilidade, empreendedorismo que se tornam senso comum dos discursos das inovaes
empresariais.
Entretanto, o que nos interessa destacar, por um lado, neste momento, so as mediaes da produo que contribuem para a captura
da subjetividade do trabalho pelo capital, isto , os mecanismos de contrapartida salarial e de gesto da organizao do trabalho (trabalho em
equipe), ou mesmo de constituio do precrio mundo do trabalho que
promove a emulao individual atravs do medo.
Por outro lado, a captura da subjetividade do trabalho pela lgica
do capital tende a ocorrer no campo da reproduo social, com valoresfetiches e disposies scio-metablicas que sedimentam os novos consentimentos esprios. A sociedade do desemprego e da precarizao do
trabalho (informalizao e degradao do estatuto salarial) constitui o
que podemos denominar de afetos do scio-metabolismo da barbrie
(novas formas de estranhamento e fetichismo e a subjetivao do medo).
Ora, nestas condies scio-histricas especficas, tende a exacerbar-se a
individualidade de classe e o imprio da contingncia salarial. Podemos
dizer que foi a sociabilidade neoliberal, com seus valores, expectativas
e sonhos de mercado, com a exacerbao do fetichismo da mercadoria,
que contribuiu para sedimentar os consentimentos dos trabalhadores
assalariados s novas metas da produo toyotista. claro que estamos diante de um processo contraditrio de construo de nova hegemonia do capital na produo, envolvendo nexos geracionais que tendem
a resistir, mais ou menos, s novas implicaes subjetivas do toyotismo.
192
os mecanismos de envolvimento operrio criados por uma forma de pagamento de salrio, analisado por Marx no captulo XIX de O Capital,
intitulado Salrio por pea (a importncia deste mecanismos salarial
para a captura da subjetividade do trabalho to importante que Marx
dedicou todo um captulo a ele).
Segundo Marx, o salrio por pea a forma de salrio mais adequada ao modo capitalista de produo. Observa que, com o salrio por
pea, [...] a qualidade e a intensidade do trabalho [so] controlados
pela forma de salrio, tornando em grande parte desnecessrio o trabalho de inspeo. Ou ainda: No salrio por pea, [o trabalho se mede]
pela quantidade de produtos em que o trabalho se materializa num dado
espao de tempo. [...] Dado o salrio por pea, naturalmente interesse
pessoal do trabalhador empregar sua fora de trabalho o mais intensivamente possvel, o que facilita ao capitalista elevar o grau normal de
intensidade do trabalho. tambm interesse pessoal do trabalhador
prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou
semanal. E ainda: A explorao dos trabalhadores pelo capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo trabalhador [o
grifo nosso] (MARX, 1984).
As novas formas de pagamento de salrio reproduzem, em sua essncia a lgica do salrio por pea, considerada por Marx a forma mais
adequada ao modo de produo capitalista. No salrio por pea a explorao dos trabalhadores pelo capital mediada pelos prprios trabalhadores como fora de trabalho como mercadoria. Na verdade, na medida
em que so individualidades de classe e no individualidades pessoais,
os trabalhadores possuem dentro de si, disposies fetichizadas, ligadas
fora de trabalho como mercadoria, que tendem a oprimi-los e a oprimir os demais trabalhadores.
Por isso, como observa Marx acima, ...interesse pessoal do trabalhador prolongar a jornada de trabalho, a fim de aumentar seu salrio dirio ou semanal. Ou ainda, a explorao dos trabalhadores pelo
capital se realiza ento por meio da explorao do trabalhador pelo
trabalhador. Eis, portanto, a ilustrao daquilo que Marx em 1844
195
iria considerar como sendo alienao e auto-alienao. Isto , deixados por si s submetidos lgica do mercado, o trabalhador no apenas
oprime outros trabalhadores, ou melhor, torna-se agente da explorao
de outros trabalhadores, como iremos ver a seguir atravs da equipe de
trabalhos, mas ele se auto-oprime, assumindo como seu interesse pessoal, sua prpria explorao a servio do capital.
Equipes de trabalho e engajamento estimulado
O toyotismo considera importante estimular o comprometimento
do trabalhador atravs da presso coletivamente exercida pela equipe de
trabalho sobre todo elemento do team (o que Coriat caracterizou como
sendo uma tcnica de controle social denominada ostracismo). Sob o
toyotismo, a eficcia do conjunto do sistema no mais garantida pela
rapidez da operao do operrio individual em seu posto de trabalho, tal
como no fordismo, mas, pela integrao, ou engajamento estimulado,
da equipe de trabalho com o processo de produo.
Eis, portanto, outro elemento da explorao do trabalhador pelo
trabalhador. O primeiro, como salientamos acima, era dado pelas novas formas de pagamento vinculado a bnus salariais. O trabalhador
era carrasco de si mesmo. O segundo, a presso coletiva exercida pela
equipe de trabalho. Nesse caso, o carrasco dos trabalhadores o prprio
coletivo de trabalho constitudo pelo capital. O que pressupe, portanto,
incrementar a manipulao atravs da superviso e do controle operrio, exercido pelos prprios operrios o que dispensa a [...] presena
fsica de uma burocracia de enquadramento especialmente formada e
paga para se consagrar a tarefas de controle, de medida e de avaliao da
conformidade dos trabalhos efetuados em relao aos objetivos determinados (CORIAT, 1994).
Sob o toyotismo, a competio entre os operrios intrnseca
idia de trabalho em equipe. Os supervisores e os lderes de equipe desempenham papis centrais no trabalho em equipe (no caso do Japo,
196
estofo do fetichismo agudo que permeia as relaes estranhadas da civilizao do capital nesta etapa de desenvolvimento histrico. Enfim, cabe
investigar como se articula, no plano da produo social, a manipulao
da subjetividade humana atravs do afeto regressivo do medo.
Deste modo, a elevao dos ndices de desemprego aberto no decorrer da dcada neoliberal contribuiu no apenas para fragilizar o
poder de barganha dos trabalhadores assalariados e aumentar as taxas
de explorao, intimidando o sindicalismo combativo de luta de classe;
mas possuiu uma funo scio-reprodutiva, ou seja, criou a sociabilidade
adequada aos consentimentos esprios, s renncias de direitos sociais
e de conquistas trabalhistas histricas e aos envolvimentos estimulados
pelo medo do desemprego. No novo ambiente social da dcada neoliberal proliferaram valores, expectativas e utopias de mercado, impregnados de um individualismo liberal que aparece como novo pragmatismo.
Enfim, busca-se recompor, num plano sistmico, a base produtiva e scio-metablica da acumulao de capital. por isso que autores
como David Harvey e Franois Chesnais indicam o surgimento, com a
globalizao da economia, de uma novo modo de regulao social, o
regime de acumulao flexvel ou modo de acumulao predominantemente financeiro. Desde meados de 1970, o sistema global do capital
atingido por uma contra-revoluo cultural. O que ocorre nas empresas mais dinmicas s um aspecto crucial da nova epiderme do
capitalismo mundial. A queda do Muro de Berlim e a imploso da URSS,
o boom das novas tecnologias de comunicao e informao, com a Internet; e as reformas monetrias da dcada neoliberal, aparecem como
fatos metafsicos, que do plena legitimidade ideologia da mudana
necessria que deve ocorrer nas empresas modernas. Por trs do tempo
de mudanas a qual todos devem se adaptar, oculta-se a extino de
experincias passadas e a destruio da memria social, mesmo que ela
diga respeito a verdades essenciais. Foi nesse redemoinho social, poltico
e cultural que se legitimou a reestruturao produtiva e criou-se a base
da captura da subjetividade como novo modo de controle social.
A rigor, podemos dizer que a empresa no captura subjetividades
dos velhos coletivos de trabalho, mas sim, incorpora em seu coletivo de
trabalho vivo, subjetividades novas capturadas pelo novo scio-metabolismo do capital. Emprega-se a nova gerao de jovens recm-egressos das Faculdades de Administrao de Empresas e Economia, jovens
imersos em valores, expectativas e utopias de mercado, mais disposta a
colaborar com as metas do novo capitalismo (basta observar as mudanas conceituais dos novos sistemas de recrutamento das empresas).
O capital no se restringe aos locis empresariais. Ele um sistema de controle do metabolismo social que perpassa no apenas os locais
de trabalho, mas as diversas instncias da vida cotidiana. O toyotismo
busca, como o velho fordismo, constituir um novo modo de vida e um
conjunto de valores sociais e polticos (o que temos denominado de valores-fetiches). Deste modo, reiteramos que a reestruturao produtiva
no implica apenas em novas formas de gesto da produo ou novas
200
Como salientamos, enquanto o fordismo-taylorismo surge e se desenvolve numa etapa de ascenso histrica do capital, o toyotismo se compe no perodo histrico da crise histrica do capital. Alm disso, devido
nova base tcnica em redes sociais a produo de valor exige maior mobilizao da subjetividade humana. Por isso, as inovaes scio-metablicas
para o toyotismo tendem a ser mais cruciais, acirrando as contradies
entre os requisitos da produo de valor e o ncleo humano da personalidade. Eis, portanto, a matriz das novas doenas da alma.
A ttulo de exemplo, salientemos um livro de auto-ajuda de grande
sucesso editorial que tem sido utilizado com freqncia pelos consultores empresariais. o livro Quem Mexeu no Meu Queijo?, de Spencer
Johnson (Rio de Janeiro: Editora Record, 2001). Ele um exemplo curioso de como o capital em movimento mobiliza com ardor o metabolismo
social. Enfim, o discurso das empresas torna-se no apenas um discurso
para o local de trabalho, mas um discurso para a vida. o principio das
inovaes scio-metablicas.
Como nos diz a chamada comercial, o livro uma parbola simples
que revela verdades profundas sobre a mudana, e nesse caso, mudanas
no trabalho e na vida. interessante o vnculo que se faz entre trabalho
e vida (ao mesmo tempo, como nvoa ideolgica, tendem a proliferar as
ideologias da perda da centralidade social do trabalho). Isto , o foco do
discurso das empresas a prpria existncia do individuo em questo.
A parbola do livro nos apresenta quatro personagens - dois ratos
e dois humanos do mesmo tamanho dos roedores - que vivem em um
labirinto em eterna procura por queijo, que os alimenta e os faz felizes. O
queijo uma metfora daquilo que se deseja ter na vida, seja um bom
emprego, um relacionamento amoroso, dinheiro, sade ou paz espiritual. O labirinto o local onde as pessoas procuram por isso (a empresa
onde se trabalha, a famlia ou a comunidade na qual se vive).
A forma parablica da mensagem do capital expe sua clara funo
scio-metablica e no apenas empresarial. Nesta histria, os personagens se defrontam com mudanas inesperadas. Um deles bem-sucedido, e escreve o que aprendeu com sua experincia entre as paredes do la206
207
Capitulo 8
TRABALHO, CORPO E
SUBJETIVIDADE
a poca do capitalismo global ocorreram transformaes significativas nas diversas instncias do ser social, com destaque para o mundo
do trabalho e da reproduo social. importante apreendermos as novas
determinaes do scio-metabolismo do capital, buscando explicitar as
candentes contradies objetivas (e subjetivas) que emergem no perodo
histrico da crise estrutural do capital. Mais do que nunca, exige-se imaginao sociolgica, capaz de nos permitir apreender no apenas as misrias
do presente, mas as riquezas do possvel (GORZ, 2000).
O toyotismo o momento predominante do complexo de reestruturao produtiva, a ideologia orgnica da produo capitalista, que tende
a colocar novas determinaes nas formas de ser da produo e reproduo social. O mundo do trabalho, com destaque para seus plos mais
dinmicos de acumulao de valor e de base tcnica mais desenvolvida,
tende a incorporar o esprito do toyotismo. Seu lxico penetra no apenas a
indstria, mas os servios e a prpria administrao pblica. O mundo social do capital parece ter-se tornado uma imensa fbrica global. Por isso,
importante buscar apreender seus significados histrico-categoriais para
explicarmos as mutaes estruturais do capitalismo global.
claro que o toyotismo tende a colocar novas determinaes para
a produo do capital. Ele se articula com dispositivos pretritos da racionalizao capitalista (isto , o taylorismo-fordismo). O que significa
SUBJETIVIDADE
CONSCIENTE
Num primeiro momento, importante distinguir, em sentido heurstico, os elementos compositivos da subjetividade humana, isto , conscincia, pr-conscincia e inconsciente. Deste modo, ao tratarmos da
subjetividade e da sua captura, nos referimos no apenas conscincia,
mas s outras instncias do psiquismo humano, isto , a pr-conscincia e
o inconsciente. As tcnicas de manipulao utilizadas pelos aparatos miditicos do sistema do capital tendem a atingir o contedo oculto ou disperso
da pr-conscincia e do inconsciente, buscando influenciar o comportamento humano. Duas observaes so importantes:
Em primeiro lugar, as instncias do psiquismo humano no so
meras estruturas instintivas do individuo. Existe uma dialtica entre
a natureza e a civilizao, uma dinmica biolgica e ao mesmo tempo,
sociolgica, que constitui a anatomia da personalidade mental. A tripartio do psiquismo humano utilizado acima de origem freudiana. Foi
elaborada por Sigmund Freud no clssico A Interpretao dos Sonhos
(de 1900). Consideramos a psicanlise a cincia da subjetividade burguesa. Por isso, as categorias freudianas so deveras importantes para a
apreenso da dinmica subjetiva da individualidade de classe que surge
com a civilizao do capital.
210
uma sintaxe diferente daquela que caracteriza a conscincia. O inconsciente uma forma e no um lugar ou uma coisa. E salienta adiante:
Assim sendo, a ciso produzida na subjetividade pela psicanlise no
deve ser entendida como a diviso de uma coisa em dois pedaos, mas
como uma ciso de regimes, de formas, de leis [...] o que define, portanto,
o inconsciente no so os seus contedos, mas o modo segundo o qual
ele opera, impondo a esses contedos uma determinada forma. [o
grifo nosso] (GARCIA-ROZA, 2004).
A pr-conscincia
Em O Principio Esperana, o filosofo Ernst Bloch trata da prconscincia como sendo o ainda-no-consciente. como iremos considerar a pr-conscincia. Para Bloch, o inconsciente freudiano, cerca
a conscincia como se fosse um anel, estando fixado na escurido e
fechado em relao ao futuro (observe-se que Bloch se utiliza de metforas incisivas para descrever o modo de operao do inconsciente). Para
ele s a pr-conscincia capaz de romper esse fechamento (ou cerco)
do inconsciente. A pr-conscincia uma nova classe de conscincia
que representa a camada da vida psquica capaz de produzir um sonhar
para a frente, indicando algo futuro ou vindouro (BLOCH, 2006).
O contedo da instncia do pr-consciente, apesar de no estar presente na conscincia, continua acessvel a ela, diversamente dos
contedos do sistema inconsciente. Deste modo, o inconsciente seria o
no-mais-consciente, isto , aquilo que caiu numa camada profunda
da psique, ficando depositado, segundo Bloch, numa espcie de paisagem lunar da perda cerebral, passando a representar o resto esquecido
da psique (e que nem por isso menos importante) (BLOCH, 2005).
Para Arno Munster, o ainda-no-consciente de Ernst Blcoh est
para o inconsciente de Freud como o sonho diurno est para os sonhos noturnos. Bloch destaca a importncia do sonho diurno, que ,
segundo ele, a porta, o critrio e o sintoma principal para a determinao
212
Na verdade, o capital desenvolve e amplia este templo para dele se apropriar/espoliar, no caso da pr-conscincia, os sonhos diurnos e os modos da conscincia-ainda-no no arco antecipatrio que liga matria e
utopia. Isto , o sonho para frente do capital e suas utopias de mercado
so meras reiteraes da coao exterior, incapaz de sair de algo, de sair
da prpria imaturidade e do crcere do scio-metabolismo estranhado
imerso em valores-fetiches.
O desenvolvimento e ampliao do templo da subjetividade humana expressa uma determinao intrnseca do capital que, desde que
se constituiu como scio-metabolismo sistmico, desenvolve e, ao mesmo tempo, se apropria das foras da Natureza liberadas por ele, uma
apropriao/expropriao dialtica e contraditria. Entretanto, a forma
social do capital incapaz de conter o contedo ampliado da humanidade obliterada. o que Marx traduziu na contradio entre desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social e as relaes sociais de
produo.
O inconsciente
O inconsciente diz respeito aos processos mentais que no so
conscientemente pensados. uma fonte de imagens mentais (o inconsciente constitudo, sobretudo de representaes imagticas, ficando a
linguagem restrita ao campo do pr-consciente-consciente). Segundo
Freud, o inconsciente uma instancia constitudo por contedos recalcados, isto , a parcela inconsciente do eu.
Na civilizao do capital, o processo de subjetivao tende a ser
institudo por relaes sociais de produo da vida estranhadas. Na sociedade capitalista, o homem tende a perder o controle da produo da
vida social. O homem burgus um homem alienado. Ele est imerso
num mundo de objetos, objetos que se tornaram coisas, isto , coisasmercadorias que so fetiches, fetiches que so representaes imagticas
que se impem como coero exterior s individualidades de classe.
214
acompanhadas de transformaes igualmente fundamentais nas estruturas psquicas primrias (MARCUSE, 1998)
Ora, como salientamos acima, o inconsciente uma categoria ontogentica do homem com um contedo radicalmente histrico. Pode-se
dizer que a instncia do inconsciente surge da luta do homem contra a
escassez, da luta pela existncia do animal homem atravs do trabalho,
que tem lugar num mundo hostil.
Diz Lukcs: Os homens so impelidos pelas circunstncias a agir
de determinado modo sob pena de se arruinarem. Eles devem, em ltima anlise, realizar .por si as prprias aes, ainda que freqentemente
atuem contra sua prpria convico. E mais adiante: De fato, existem
inmeras situaes nas quais, sob pena de se arruinar, absolutamente
necessrio que o homem aja embora tenha clara conscincia de no poder conhecer seno uma parte mnima das circunstncias. E, no
prprio trabalho, o homem muitas vezes sabe que pode dominar apenas
uma pequena faixa de elementos circunstantes; mas sabe tambm, j
que o carecimento urge e, mesmo nessas condies, o trabalho promete
satisfaz-lo, que ele, de qualquer modo, capaz de realiz-lo. E ainda: o
trabalho se torna cada vez mais variado, abarca campos cada vez maiores, sobe de nvel tanto em extenso quanto em intensidade. Na medida,
porm, em que esse processo de aperfeioamento no pode eliminar o
fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade do conjunto das circunstncias, esse modo de ser do trabalho, paralelamente ao seu crescimento, desperta tambm a sensao ntima de uma realidade transcendente,
cujos poderes desconhecidos o homem tenta de algum modo utilizar em
seu prprio proveito. (os grifos so nossos) (LUKACS, 1978)
O que significa que o inconsciente como categoria social , em si,
elemento constitutivo do processo da prxis humana do trabalho e do
processo de objetivao/exteriorizao do homem como ser genrico
que no pode eliminar o fato de fundo, ou seja, a incognoscibilidade
do conjunto das circunstncias. Podemos considerar o inconsciente a
instncia mental no apenas do recalcado e reprimido, como salientou
Freud, mas a instncia mental do desconhecido que nas circunstncias
217
Os elementos do pr-consciente so capazes de romper o fechamento presente do inconsciente. Entretanto, a ordem scio-metablica
do capital tende a incorporar tambm a pr-conscincia, isto , capturar a zona do despertar (Benjamin) como simulacro de futuro, cujo
sonhos diurnos se afirmam e se amesquinham em suas pretenses
mercantis. da instncia da pr-conscincia que se disseminam valores, expectativas e utopias de mercado, um algo futuro e vindouro que
tende a ser mera reiteraco do presente. Na verdade, da pr-conscincia
que o capitalismo de consumo de massa e da contingncia salarial retira
(e elabora) suas imagens as Marcas - fugazes e fluidas do lugar do
novum.
Deste modo, a manipulao da subjetividade , acima de tudo, no
apenas a manipulao do inconsciente, mas a manipulao dos sonhos
diurnos e da zona de despertar de homens e mulheres proletrios. Na
pr-conscincia as possibilidades do futuro aparecem diretamente em
imagem sem a mediao do smbolo (o pr-consciente, como o inconsciente, fonte de imagens mentais, embora seja tambm fonte da linguagem). Por isso, o sistema do capital, que busca travar a futuridade em
prol da reiterao constante do presente, isto , da acumulao de valor
abstrato, , hoje um sistema social de produo de imagens, imagens que
carregam livremente o desejo, assumido ao nvel da conscincia.
As imagens-fetiches so imagens de consumo e desejo de mercadorias. Elas so imagens-alegorias que reiteram a ordem scio-metablica
do capital. Alis, a propaganda e o marketing usam (e abusam) de imagens-alegorias, isto , imagens que dizem uma coisa sabendo que significa outra. O recurso alegoria, com o observou Walter Benjamin, nos
imposto pelas condies histricas em que nos encontramos. Para ele,
somos sobreviventes de uma destruio paulatina de todos os grandes
valores antigos, que foram aviltados e transformados em escombros pela
mercantilizao da vida: As alegorias so, no reino dos pensamentos, o
que as runas so no reino das coisas. (BENJAMIN, 1990).
A nova ordem neoliberal busca disseminar atravs dos aparatos miditicos e de suas imagens-alegorias de desejos, sonhos exclusivamente
220
individuais, desejos de mercado, utopias ideolgicas, onde se sonha possuir uma casa transbordante de quinquinharias eletrnicas. Por isso, as
inovaes scio-metablicas buscam disseminar uma imaginao utpica do mercado atravs das marcas que carregam desejos de consumo
e que simulam, como elementos fictcios, viradas no tempo, tempos de
aurora ou mesmo juventude, utilizando as expresses de Bloch.
A COMPRESSO PSICOCORPORAL
Uma de nossas teses, neste captulo, que o toyotismo tendeu a
constituir um tipo de compresso psicocorporal, similar compresso
espao-tempo constatada por David Harvey em sua Condio Ps-Moderna e que diz-respeito ao novo regime de acumulao flexvel. Na
verdade, a compresso psicocorporal um elemento da experincia da
condio ps-moderna, a experincia do corpo instaurada pelo desenvolvimento de um novo regime de acumulao capitalista.
claro que as mltiplas mudanas nas experincias do espao
e do tempo, tratadas por David Harvey no captulo A compresso do
tempo-espao e a condio ps-moderna, no poderiam deixar de ter
rebatimentos nas experincias corporais, tendo em vista que o corpo
elemento ineliminvel do sujeito e, portanto, da subjetividade. Como
diria Foucault, desde o surgimento da modernidade do capital, o corpo
tornou-se objeto de prticas subjetivadoras da sociedade disciplinar.
As transformaes estruturais na dinmica capitalista a partir
de sua crise estrutural alteram as prticas subjetivadoras da sociedade do capital. atravs das prticas subjetivadoras que o sujeito pode
pensar-se enquanto sujeito. por meio delas, ao constituir sua relao
com o trabalho, que o ser humano se transforma em sujeito de si para si
(tcnicas de si). Como Foucault observa, no existem apenas tcnicas de
produo, de comunicao ou de poder, mas existem tambm tcnicas
para voltar-se para si, as tecnologias do eu (FOUCAULT, 1994).
Na nova etapa do desenvolvimento capitalista, em virtude da instaurao do novo regime de acumulao do capital e do desenvolvimento do toyotismo, suregem novas tecnologias do eu. Destacamos, nesse
caso, a alterao da experincia do corpo, dimenso crucial do prprio
self. Diz Foucault: A relao entre a manipulao de objetos e a dominao aparece claramente em O Capital de Karl Marx, onde cada tcnica
de produo exige uma modificao da conduta individual, exige no s
aptides, mas tambm atitudes. (FOUCAULT, 1994)
224
Ora, na etapa da acumulao flexvel, surge uma nova atitude problemtica do sujeito para consigo mesmo, atravs da relao dele com
seu prprio corpo. parte da experincia de subjetividades complexas
problemticas. Altera-se o trfico corpo-mente, com o toyotismo tendendo a dissolver a antiga atitude disciplinar que o corpo tinha no modo de
organizao taylorista-fordista. Na verdade, o corpo no se emancipa da
disciplina do capital, mas constitui-se uma nova relao psicocorporal
que busca preservar um componente essencial das sociedades modernas ou ps-modernas: um corpo til, produtivo e submisso.
A compresso psicocorporal pode ser constatada, por exemplo,
nas experincias de ginsticas laboral, onde a postura corporal e, portanto, subjetiva, do trabalhador torna-se indispensvel para a obteno
da produtividade sob as condies da nova tcnica flexvel e da intensificao/explorao do trabalho, como prprio do toyotismo. O novo
regime de acumulao flexvel impe o novo trfico corpo-mente como
meio de administrar o estresse que atinge o trabalhador assalariado
sob o modo toyotista de organizao do trabalho capitalista, e no como
emancipao do corpo-sujeito da disciplina do capital.
Um das entusiastas da ginstica laboral observa: A prtica de
exerccios fsicos, realizada coletivamente, durante a jornada de trabalho, prescrito de acordo com a funo exercida pelo trabalhador, tem
como finalidade a preveno de doenas ocupacionais, promovendo o
bem- estar individual por intermdio da conscincia corporal: conhecer,
respeitar, amar e estimular o seu prprio corpo (LIMA, 2004)
A longa transcrio da reportagem, sob o ttulo Empresa adota ginstica contra o stress, publicada no jornal A Noticia, de Joinville (SC),
de novembro de 2000, bastante interessante, pois expressa um relato tpico do que ocorre nos locais de trabalho no Brasil nos ltimos anos. Por
exemplo, relata-se uma experincia de adoo da ginstica laboral numa
empresa txtil da cidade de Joinville (SC), Brasil. Diz a reportagem:
A quebra da rotina em busca da sade do corpo e da mente. Nos
primeiros dez minutos de expediente da empresa, o cho de fbrica se
transforma num local de aquecimento para o trabalho. No lugar de m225
toyotismo sistmico, as personalidades problemticas, buscando adaptar-se e enfrentar a aguda contradio que atinge a subjetividade toyotista, flexibilizam, nas instncias scio-reprodutivas, a disposio corpo-mente. A insurgncia da nova relao corpo-mente se expressa por
meio da dana (o mesmo bailar de Carlitos em Tempos Modernos, de
1933) que tende a subverter, pelo menos no plano scio-reprodutivo, a
disciplina rgida mente-corpo instaurada pelo sistema do capital.
Mas como salientamos, a compresso psicocorporal nestas narrativas flmicas s se manifestam nas instncias scio-reprodutivas. Isto
, em Flash Dance no se pode bailar na fbrica, mas apenas fora dela,
onde a personagem principal buscando realizar seus sonhos atravs da
utopia ideolgica do sucesso profissional. Em Ou Tudo Ou Nada no
existe fbrica para os personagens centrais, ex-operrios desempregados,
vtimas das polticas neoliberais de Margaret Thatcher. O filme trata do
drama do desemprego, com sua dinmica inerte, que impe, por si, um
tipo de disciplina psicocorporal to rgida quanto a disciplina fordista.
O bailar (e inclusive o despir), a exposio do corpo, sugerindo um ethos
dessublimativo, uma forma de subverter a disciplina e realizar/sugerir o sonho prometido pelo suposto ps-fordismo, o sonho do corpo
emancipado. Entretanto, nesse caso, os trabalhadores desempregados
continuam imersos na mera unilateralidade, pois, to-somente no plano
scio-reprodutivo, os corpos bailam. De fato, a vida desefetivada os impede de expressarem o gesto psicocorporal pleno e emancipado.
Tanto em Flash Dance, quanto em Ou Tudo Ou Nada (ou Billy
Elliot, de Stephen Daldry, de 2000), estamos diante do simulacro da
dana como dessublimao reprimida. Os personagens continuam sem
perspectivas de trabalho e de vida (a jovem operria em Flash Dance
est imersa nas utopias ideolgicas do casamento e do sucesso profissional). O que tais narrativas de crise do taylorismo-fordismo nos mostram
so meras disposies contingentes que no conseguem ir alm da lgica
social do capital sob a modo organizacional do toyotismo.
Assim, os obstculos para a realizao da compresso psicocorporal, promessa frustrada capaz de reconstituir o sujeito produtivo como
229
produtor emancipado, so determinaes intrnsecas do modo de organizao capitalista do trabalho toyotista e do scio-metabolismo da barbrie do capital. Destacaramos (1) a intensificao do ritmo de trabalho
e da racionalizao do trabalho estranhado sob o toyotismo, o que caracteriza sua continuidade com o taylorismo-fordismo. Sob as novas bases
tcnicas, ocorre o que j destacamos como sendo a superexplorao do
trabalho. Ora, sob o toyotismo, a politecnia se interverte em polivalncia
que se expresso atravs da intensificao das rotinas de trabalho. No
local de trabalho toyotizado, o sofrimento tende a se alargar, se deslocando para a mente e imprimindo seu estigma no corpo. Deste modo, a
compresso psicocorporal se interverte em compresso/esmagamento
do corpo pela mente/crebro, negao da efetividade humano-genrica,
alienao/estranhamento em alto grau. Prolifera surtos de estresses,
LER e as novas doenas psicossomticas. A promessa ps-fordista explicita sua farsa e ironia. O toyotismo, mais que o fordismo, expe mais
uma contradio aguda decorrente desta forma de trfico corpo-mente.
Alm da intensificao do trabalho e do sofrimento psquico, o
toyotismo contm, em si, (2) elementos de dessocializao do ser social
e de desefetivao do ser genrico do homem, em virtude do seu vnculo estrutural com a barbrie social que representa o modo de ser da
produo destrutiva do capital na poca de sua crise estrutural (o desemprego e a precarizao do estatuto salarial so exemplos candentes
desta dessocializao capitalista). Como elo contraditrio, os elementos
de dessocializao comprometem a disposio/subsuno de novo tipo
mente-corpo que o toyotismo busca instaurar. Por isso, a flexibilidade
aparece como dilacerao e auto-flagelao inconsciente do corpo (ela
constatada, por exemplo, atravs do imaginrio scio-reprodutivo
das novas geraes de fora de trabalho e das representaes do corpo
transgredido por meio de piercing e tatuagem que cativam os jovens,
expresso do corpo ocupado e tentativa de dar novas significaes a uma
corporalidade impossvel).
Na verdade, os novos dispositivos do toyotismo, que se constituem
na instncia da produo e se disseminam pela dimenso scio-repro230
231
Capitulo 9
TOYOTISMO E ESTRESSE
O que surge do nexo contraditrio do estranhamento ps-moderno uma subjetividade em desefetivao. O impacto da contradio
social aguda na objetividade (e subjetividade) das individualidades de
classe alucinante. No plano epidemiolgico, como iremos tratar neste
captulo, ela se expressa atravs do surto de estresse que atinge a civilizao do capital. Para a OMS (Organizao Mundial da Sade) o estresse
uma das maiores ameaas sade humana no sculo XXI. Por exemplo,
especialistas americanos estimam que cerca da metade das internaes
dirias nos Estados Unidos atualmente causada por distrbios decorrentes do stress: so 225 milhes por ano! (SANDMAYER, 2006). Nas
livrarias crescem os ttulos da literatura mdica e de auto-ajuda que tratam do estresse (por exemplo, s na Livraria Cultura constam cerca de 53
titulos em lngua portuguesa que tratam do estresse).
Alguns Ttulos de Livros Que Tratam do Estresse
COMO CONTROLAR O ESTRESSE DE MANEIRA EFICAZ
VIVA O ESTRESSE - COMO TRANSFORMAR AS PRESSOES
ESTRESSE & CARREIRA
ELIMINANDO O ESTRESSE
ADMINISTRAAO DO ESTRESSE
GERENCIAMENTO DO ESTRESSE
ESTRESSE MASCULINO
ESTRESSE, AUTO-ESTIMA, SAUDE E TRABALHO
ESTRESSE INFANTIL
ESTRESSE - CONHECER PARA SUPERAR
APRENDENDO A LIDAR COM O ESTRESSE
SOBREVIVENDO AO ESTRESSE DO TRABALHO
TESTE SUA RESISTENCIA AO ESTRESSE
MENOS ESTRESSE, MAIS SUCESSO
FIM DO ESTRESSE
TECNICAS DE CONTROLE DO ESTRESSE
O ESTRESSE FEMININO
ADOLESCENTES SEM ESTRESSE
ESTRESSE - O IMPULSO DA VIDA
CONTROLANDO O ESTRESSE NA EMPRESA
ESTRESSE NO COTIDIANO
234
O estresse a doena universal da sociedade toyotista. O toyotismo considerado como management by stress. O estresse uma
sindrome que atinge corpo e mente e que expressa o carter totalitrio
e totalizante das novas implicaes objetivas (e subjetivas) da produo
de valor. O estressse sintoma epidemiolgica do scio-metabolismo da
barbarie e das novas condies da produo do capital. Como salientamos, o toyotismo no uma mera ruptura com o fordismo-taylorismo.
Ele d continuidade lgica da racionalziao do trabalho vivo na produo de mercadorias. S que, nas condies da III Revoluo Tecnolgica
e da crise estrutural do capital, a racionalizao do trabalho exige uma
nova implicao subjetiva do trabalho, mais intensa (e extensa) lgica
do capital. Mais do que nunca, exige-se a captura da subjetividade do
trabalho capaz de operar os novos dispositivos tcnico-organizacionais
da produo de mercadorias.
O toyotismo e seus dispositivos organizacionais tm como nexo
essencial um novo consentimento do trabalho que implica um engajamento integral aos valores-fetiches da empresa. Para faze-los funcionar
a contento, o trabalho vivo precisa no apenas vestir a camisa da empresa, mas dar a alma (corpo e mente) aos interesses do capital. O precrio
mundo do trabalho e o medo do desemprego constituem o ambiente psicossocial capaz de emular o engajamento estranhado.
A captura da subjetividade do trabalho vivo implica no apenas
a manipulao da instncia da conscincia/pr-conscincia das individualidade de classe, com a corroso da memria histrica e a manipulao
intensa das expectativas e utopias; mas implica tambm a manipulao
da instncia do inconsciente ou daquilo que denominamos inconsciente
estendido, modo ampliado de operar os valores-fetiches atravs do qual
exercemos nossas escolhas morais e tecemos os consentimnetos esprios.
O estresse no nasce com o modo toyotista de organizao da produo capitalista. Ele uma reao natural que auxilia o homem (e todos
os vertebrados) a enfrentar situaes de perigo. Como observa Kraft,
sem que tenhamos conscincia, o cerbro percebe riscos potenciais e
por meio de um mecanismo ancestral, do ponto de vista filogentico
235
ples pensar em uma situao que pode ocorrer ou no, como o medo de
sofrer sequestro relampago toda vez que se vai a um caixa eletrnico,
j suficiente para acionar os mecanismos biolgicos relacionados ao
estresse, que estima-se, atinge entre 10% e 20% da populao nos pases
desenvolvidos. (Reportagem Viver muito perigoso, Revista Pesquisa FAPESP, novembro de 2006). Um detalhe: nesta mesma reportagem,
observa-se que o estresse prolongado intensifica inflamao cerebral ligada morte de neuronios.
Por isso, o espectro do desemprego aberto e do precrio mundo do
trabalho um poderoso agente estressor. A condio de proletariedade
e de insegurana social em suas mltiplas formas, colocam no dia-a-dia,
homens e mulheres diante de reaes de seu organismo no muito diferentes das de seu ancestral diante de um lobo.
A degradao da qualidade de vida das grandes metropoles e a reengenharia toyotista dos locais de trabalho, sobre a qual homens e mulheres no tm o menor poder de participao ou deciso, impe a liberao
constante pelo organismo humano, de adrenalina e cortisol. Nos ltimos
dez ou 15 anos, principalmnete nas grandes cidades, a vida tornou-se mais
rpida e mais agitada. Hoje, sentir-se estressado praticamente integra o cotidiano profissional, observa Schedlowski (KRAFT, 2006).
O fisiologista canadense Hans Selye (1907-1982) foi o primeiro a
definir o estresse para indicar a sndrome produzida por vrios fatores
nocivos, em trabalho publicado na revista Nature em 1936, um perodo
de aguda inovao tecnolgica de cariz fordista-taylorista nos EUA (um
detalhe, em 1936, Charles Chaplin lanaria o filme clssico Tempos Modernos, um dos libelos contra a civilizao fordista-taylorista).
Poucos anos antes, entre 1910 e 1920, o fisiologista norte-americano Walter Cannon havia introduzido o termo stress em fisiologia, transportando-o do jargo da engenharia. Stress, em ingls, significa esforo,
tenso e era usado para indicar a capacidade de resistncia de uma ponte. Essa imagem se adaptava bem ao significado de stress como resposta
a mudanas: passagem de um ponto a outro, como atravs de uma ponte
mais ou menos resistente (assim, os ingleses j usavam a palavra no s237
culo XIV). Mas, como ensina Manlio Cortellazzo e Paolo Zolli, no Dicionrio etimolgico da lngua Italiana (Zanichelli), a palavra stress
tem origem na lingua latim. No jargo popular, districtia significava
aperto, angstia ou aflio. Os franceses a transformaram em distress
e os italianos receberam de volta o neologismo que tem suas razes no
verbo strizzare. Atualmente stress ou estresse, na lingua portuguesa
- continua a ter significados vagos e nem sempre claros.
Na linguagem comum, estresse sinnimo de cansao, fadiga,
ansiedade e preocupao, significados que acabam por trocar a causa
pelo efeito. Esse equvoco no raro em medicina. O mesmo ocorreu, por
exemplo, com o termo colesterol, entendido como algo nocivo e sintoma
de doena, antes de ser reconhecido como um dos componentes indispensveis das clulas e do metabolismo. Entretanto, o que ocorre que o
modo de vida e trabalho capitalista tende a dar um novo significado ao
stress humano, intervertendo-o em elemento de desefetivao da subjetividade, isto , do corpo e mente do homem como ser genrico.
Deste modo, se o estresse, como reao natural do organismo humano diante de situaes de perigo ou de solicitaes externas inesperadas, um elemento ineliminvel da atividade prtica-sensivel do animal
homem, tendo em vista que, como obervou Lukcs, a atividade do trabalho possui sempre componentes de incognoscibilidade, o excesso de
estresse que se vincula a situaes de estranhamento/alienao ou de
perda de controle da atividade social ou ainda do agudo fetichismo que
se dissemina na sociedade produtora de mercadorias, tende a negar a atividade humano-genrica, tornando-se aquilo que o jovem Marx indicou
como desefetivao do ser genrico do homem.
Uma pesquisa emprica da ISMA -Brasil
Iremos comentar, a ttulo de ilustrao, uma pesquisa social realizada pela International Stress Management Association (ISMA), no
Brasil, em 2004, com cerca de 752 profissionais de empresas brasileiras.
238
sua maioria, por mulheres, que, como os homens, so vtimas do estresse. Segundo outra pesquisa realizada pela ISMA-BR, a qual foi apresentada pela presidente da entidade, Ana Maria Rossi, Ph.D. em psicologia,
em Congresso da ISMA Internacional, realizado na Inglaterra, de 3 a 7 de
julho de 2004, sob o ttulo Taking the Stress out of Work, as mulheres
profissionais tendem a se adaptar melhor aos desafios e presses, sendo
menos suscetveis s doenas que se originam do excesso de estresse (a
pesquisa de Rossi abrangeu um universo de 220 profissionais brasileiros,
110 homens e 110 mulheres, no se discriminando o setor profissional).
Rossi sugere que as mulheres vivem mais e melhor o trabalho estressante. Ela enumera quatro razes: (1) elas tm mais facilidade para verbalizar suas emoes; (2) tm maior conscientizao das suas condies
fsicas e emocionais, buscando ajuda nos primeiros sinais dos sintomas
de estresse; (3) tm mais disciplina na prtica regular de relaxamento;
(4) e cultivam uma crena religiosa, demonstrando mais f. Segundo a
pesquisa, os homens fazem duas vezes mais atividades fsicas 51% (H)
e 26% (M). Entretanto, so as mulheres que sabem relaxar muito mais
18% (H) e 17% (M). no item Comunicao, entretanto, na facilidade
de verbalizar suas emoes, que as mulheres ganham longe do universo
masculino 29% (H) e 84% (M), enquanto, em termos de Socializao,
os homens so mais hbeis, sabem tirar da cabea os problemas numa
proporo de 71% (H) para 16% (M).
Outro depoimento citado na reportagem do jornal Folha de So
Paulo a da analista de sistemas E.Z., 29 anos, que compara o estresse
no trabalho com um tsunami que passou e deixou seqelas at hoje. Diz
ela, com mais detalhes, relatando sua experincia de vida: Participei de
um projeto horrvel, que me obrigou a abrir mo da vida pessoal. No via
a famlia e mal tinha fim de semana, j que virava a noite aos domingos.
Segundo ela, as maiores fontes de estresse eram a presso e a sobrecarga
na equipe de trabalho inteira. Prossegue dizendo: Vi todos chorarem ao
menos uma vez durante o projeto. E, no pior dos casos, uma amiga, que
chegou a pesar 33 kg, desmaiou no dia em que tirou frias. Teve complicaes na tireide e gastou os cinco meses de horas extras acumuladas
241
dos trabalhadores entrevistados indicaram como fonte do estresse, a atividade profissional. E destes, cerca de 48% dos entrevistados, indicaram
a sobrecarga do trabalho.
Mas curioso verificar que o estresse que atinge os empregados,
possui como fonte crucial no apenas variveis intrnsecas ao local de
trabalho (a sobrecarga de trabalho), mas variveis externas atividade
profissional, isto , s instncias do metabolismo social e da vida pblica
constitudas como precrio mundo do trabalho: 71% dos trabalhadores entrevistados acusam a violncia e outros 57%, o desemprego. Ora,
as causas do estresse decorrem da precariedade da vida e do trabalho
no capitalismo global (48% dos trabalhadores entrevistados indicam a
sobrecarga de trabalho; 42% , os relacionamentos e 31%, as finanas).
Um detalhe: ao serem perguntados se aceitam novas responsabilidades
quando sobrecarregado, 76% responderam sim e 24%, no. A imposio de novas responsabilidades nas empresas, mesmo que sutil, contribui para o estresse.
Finalmente, a pesquisa da ISMA-BR trata dos sintomas do estresse
que aparece como dores e cansao na maioria dos entrevistados (86% dos
trabalhadores entrevistados relataram dores e 69%, cansao; 35%, insnia e 23%, distrbios gstricos). a explicitao plena da desefetivao
da corporalidade viva do trabalho. Ela atinge corpo e mente da fora de
trabalho. Por exemplo, a ansiedade e a angstia aparecem como sintomas psicolgicos mais evidentes (81% dos trabalhadores entrevistados
relataram ansiedade e 78%, angstia. Irritao e raiva ficaram com 71%
e 52% dos entrevistados, respectivamente). No trao comportamental, o
lcool, cigarro e auto-medicao (com 46% dos entrevistados), alm da
agressividade (com 43% dos entrevistados), compem o quadro intenso
de estresse.
244
Capitulo 10
REESTRUTURAO PRODUTIVA,
NOVAS QUALIFICAES E
EMPREGABILIDADE
nosso objetivo apresentar um pequeno esboo sobre as perspectivas da educao profissional diante da mundializao do capital e do
novo complexo de reestruturao produtiva do capital. Qualquer anlise
dos processos sociais deve ser precedida de uma apreenso dialtica da
natureza da fase histrica de desenvolvimento do capitalismo mundial.
a partir da totalidade concreta do novo momento de desenvolvimento
do sistema de controle scio-metablico do capital que podemos apreender o significado essencial dos mais diversos processos sociais, principalmente aqueles ligados s novas ideologias da educao profissional,
centrada nas novas qualificaes e no conceito de empregabilidade.
Tentaremos esboar uma crtica do conceito de empregabilidade
enquanto elemento ideolgico disseminado pelo esprito do toyotismo.
Por um lado, ele traduz a exigncia das novas qualificaes para o mundo do trabalho, e por outro lado, tende a ocultar (e estamos diante de
uma operao ideolgica!) que seu substrato estrutural-organizacional,
o toyotismo, possui como lgica interna a produo enxuta e uma dinmica social de excluso que perpassa o mundo do trabalho.
por pertencer lgica estrutural da mundializao do capital,
que no est voltada para o crescimento e polticas de pleno emprego,
que o toyotismo e sua ideologia de formao profissional (a empregabilidade) tendem a frustrar qualquer promessa integradora do mundo do
trabalho, to comum na era do capitalismo fordista do ps-guerra.
Finalmente, salientaremos que a promessa frustrada de incluso
social vigente no fordismo, est sendo substituda pela promessa restrita
de um novo trabalhador politcnico e liberado do taylorismo-fordismo,
mais imerso numa nova forma de estranhamento e objetivaes fetichistas (como o valor-fetiche da empregabilidade). a lgica contraditria
do toyotismo e suas implicaes objetivas e subjetivas no tocante a qualificao da forca de trabalho que d contedo formao profissional e
s polticas educacionais.
O ESPRITO DO TOYOTISMO E
A NOVA FORMAO PROFISSIONAL
menor proporo, com outras vias de racionalizao do trabalho, capazes de dar maior eficcia lgica da flexibilidade. Por isso, tal como uma
dialtica integradora, que mescla o novo e o arcaico, o toyotismo aparece articulado com as formas tayloristas-fordistas restritas no processo
de trabalho. Apesar disso, ele no deixa de ser o momento predominante do novo processo produtivo, impondo, articulando e constituindo as
novas qualificaes.
A preocupao fundamental do toyotismo com o controle do elemento subjetivo no processo de produo capitalista, isto , com a captura da subjetividade do trabalho pela produo do capital e com a manipulao do consentimento do trabalho atravs de um conjunto amplo
de inovaes organizacionais, institucionais e relacionais no complexo
de produo de mercadorias, caracterizadas pelos principio de autonomao e de auto-ativao, ou ainda, pelo just-in-time/kan-ban,
a polivalncia do trabalhador, o trabalho em equipe, produo enxuta,
os CCQs, programas de Qualidade Total, iniciativas de envolvimento do
trabalhador, a insero engajada dos trabalhadores no processo produtivo (CORIAT, 1990).
O toyotismo, tal como o fordismo, opera a articulao hbil da
fora (destruio do sindicalismo industrial de massa) com a persuasso (remuneraes flexveis ligadas a desempenho individual e
trabalho em equipe e intensa propaganda ideolgica) como ocorre sob
o toyotismo (foi em seu ensaio seminal Americanismo e Fordismo, que
Antonio Gramsci tratou da natureza do fordismo como sistema de vida e
no apenas como modo de organizao do trabalho).
Finalmente, importante salientar que o toyotismo tende a se distinguir do fordismo, pois agrega novas determinaes concretas, de carter organizacional, institucional e tecnolgico, que tendem a promover
um salto qualitativo na forma de subsuno real do trabalho ao capital.
Tanto o fordismo quanto o toyotismo seriam formas organizacionais da
grande indstria e, portanto da subsuno real do trabalho ao capital.
S que enquanto no fordismo tnhamos a subsuno formal-material,
no toyotismo temos a subsuno formal-intelectual (ou espiritual)
247
248
Novos conhecimentos
prticos e tericos
Capacidade
de abstrao,
deciso
e comunicao
HABILIDADES COGNITIVAS
Qualidades relativas
responsabilidade,
ateno e
interesse
pelo trabalho
HABILIDADES COMPORTAMENTAIS
tuiu como tal e nada garante que possa se constituir (o que ser determinado pela dinmica da luta de classes).
As polticas neoliberais e o complexo miditico-cultural que sustenta a hegemonia neoliberal, instituiu um poderoso mecanismo de
produo da conscincia e de construo de um novo consentimento
social s necessidades da produo orgnica do capital centradas no
toyotismo, que atinge e seduz ganhadores e perdedores, includos e excludos. As novas habilidades cognitivas e comportamentais possuem
significao contraditria. Por um lado, expressam a exigncia orgnica da produo de mercadorias, com suas novas qualificaes adequadas lgica do toyotismo, com suas novas exigncias de subsuno real
do trabalho ao capital. Por outro lado, expressam habilidades humanas
exigidas pela nova base tcnica de produo do sistema orgnico do capital, buscando serem compatveis com um novo sistema de mquinas
complexas, produto do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social. Deste modo, no deixam de possuir uma legitimidade histrico-ontolgica. Portanto, alm de pertencer (e ser posto) como pertencendo nova dinmica de explorao da fora de trabalho, as novas
qualificaes do trabalho so exigncias pressupostas de um processo
civilizatrio da produo social.
Interessa-nos aqui esboar uma crtica do conceito de empregabilidade, que pode ser considerado um dos eixos ideolgicos da formao
profissional sob o toyotismo. Ele traduz as exigncias de qualificaes,
mas incorpora em si, como contrabando ideolgico, a promessa obliterada da possibilidade concreta de incluso social no sistema orgnico
do capital. O discurso da empregabilidade oculta a natureza ntima do
desenvolvimento tardio do capital, ou seja, a lgica da produo destrutiva e da excluso social.
O conceito de empregabilidade um dos conceitos significativos
da lgica do toyotismo determinando o mago das polticas de formao
profissional. Ele tende a tornar-se um senso-comum nas ideologias de
formao profissional no capitalismo global. Diz Pablo Gentili: A empregabilidade se incorpora no senso comum como significado que con250
consumo, capaz de recriar nas condies de uma mercantilizao universal, um novo esprito de comunidade sombra da burocracia pblica
(o Estado-providncia ou de Bem-Estar Social), modelo de emancipao
humana possvel para a social-democracia ocidental do ps-guerra. Nessa poca, predominaram as polticas keynesianas de bem-estar social
e o pleno emprego como prioridades das gestes macroeconmicas no
centro capitalista.
Foi a promessa de integrao sistmica, desenvolvida sob o capitalismo do ps-guerra que engendrou a idia de modernizao e de construo da escola pblica como instancia educativa das massas. A escola
de massas tornou-se uma instituio central na criao de condies que
deveriam permitir a integrao plena dos indivduos cidadania. Sedimentou-se a funo simblica da escola e da prpria formao profissional para o mundo do trabalho. Criou-se, a partir da promessa da modernizao, um senso comum que articulava trabalho, educao, emprego
e individualidade. A escola e as polticas educacionais podiam e deviam
ser um mecanismo de integrao dos indivduos vida produtiva.
Foi nessa poca que se construiu a teoria do capital humano
para legitimar a promessa integradora do sistema orgnico do capital.
Sua concepo individualista admitia que, de posse de um conjunto de
saberes, competncias e credenciais, o individuo estaria habilitado para
a competio pelos empregos disponveis (a educao era vista como um
investimento em capital humano individual) (BATISTA, 2002).
Com a crise do capitalismo nos anos de 1970 e o desenvolvimento da
mundializao do capital, com a poltica neoliberal e o novo complexo de
reestruturao produtiva, ocorreu uma alterao significativa na dinmica do desenvolvimento capitalista. A falncia das polticas keynesianas de
bem-estar social e a hegemonia das polticas neoliberais expressaram mudanas orgnicas na produo e reproduo do capital. A instaurao de
um regime de acumulao flexvel capaz de contribuir para uma retomada
dos patamares de acumulao de riqueza abstrata colocou em crise a promessa de incluso social e explicitou que o desenvolvimento do capitalis252
mas so objetivaes imateriais do trabalho morto e da relao-capital que se impe a homens e mulheres trabalhadores (o capital representa o poder social estranhado) (MARX e ENGELS, 1985) Portanto,
a rigor, as habilidades cognitivas e comportamentais no pertencem ao
trabalho vivo, apesar dele as possuir enquanto fora de trabalho (como
efetividade espectral). As habilidades cognitivas e comportamentais
em sua diemnso instrumental, pertencem ao mundo do capital, o capital social total, que as apresenta como necessidades ntimas de sua
prpria produo e reproduo material. Elas tendem a perpetuar a
existncia do individuo como instrumentalidade, que pode ser substituda a qualquer momento por outra instrumentalidade do mesmo
tipo (MARCUSE, 1995).
O capital como contradio viva , em si, por um lado, poder social desenvolvido do ser humano-genrico, e por outro lado, representao perversa (e invertida) do estranhamento incontrolvel e expansivo
dos produtores diante de seu prprio poder social. Por isso, objetivaes
sociais (e coletivas), como as objetivaes intangveis das novas qualificaes/habilidades da fora de trabalho, assumem formas fetichizadas, se impondo a todos e a todas, e frustrando suas expectativas de
realizao humano-genrica.
O fetichismo da mercadoria um modo de representao ideolgica que inverte e oculta a natureza da mercadoria como produto do
trabalho social. Em ltima instncia decorre da perda de controle social.
Por isso, na perspectiva clssica de Marx, o socialismo , por principio,
a re-apropriao do controle social da produo, o autogoverno dos produtores, capaz de abolir o fetichismo em suas mltiplas formas sociais.
Deste modo, as novas habilidades cognitivas e comportamentais, as novas qualificaes do trabalho ao serem (re)apropriadas pelo ser humano-genrico, desenvolvero novas atividades omnilaterais, deixando de
ser objetos-fetiches do capital.
A ampliao de novas qualificaes, por meio da extenso massiva
da formao profissional, ao invs de garantir emprego a todos e a todas,
cria, por um lado, a possibilidade do capital afirmar (e perpetuar) a exis255
256
Capitulo 11
O PRECRIO MUNDO DO
TRABALHO NO BRASIL
histrico destacaramos Jos Chasin, Carlos Nelson Coutinho, Jacob Gorender e Antonio Carlos Mazzeo, dentre outros, com importantes contribuies ao debate sobre nossa via de desenvolvimento capitalista.
O que destacaremos , primeiro, a natureza colonial-escravista da
nossa formao capitalista. H pouco mais de cem anos, o Brasil era um
pas escravista, produtor de mercadorias para o mercado mundial. Esta
clivagem racial no interior da determinao de classe tenderia a marcar,
de modo indelvel, a desigualdade social no Pas (os afro-descendentes
constituem o maior contingente de pobres no Brasil).
Mesmo aps a Abolio da Escravatura, em 1888, a segregao
racial perdurou. Os industriais, com o apoio do governo republicano,
optaram pela utilizao nos plos dinmicos da indstria brasileira nascente, da fora de trabalho de imigrantes brancos, ao invs da fora de
trabalho dos negros recm-libertos. Os proletrios negros, excludos da
senzala, trabalhadores livres, se inseriam agora, em trabalhos precrios,
mal pagos e sem direitos trabalhistas. um trao indelvel da via colonial-escravista que imprime a sua marca na sociabilidade capitalista at
os dias de hoje.
Na tessitura da precariedade estrutural, importante salientar a
promulgao em 1850, antes da Abolio da Escravatura, da Lei de Terra,
que declarava que as aquisies de terras pblicas s poderiam ocorrer
atravs da compra, ou seja, s poderiam ser adquiridas por aqueles que
tivessem condies de pagar por elas. Essa lei ajuda a entender porque
o Brasil possui, por um lado, uma perversa concentrao de terras, em
parte constituda por latifndios improdutivos, e por outro lado, uma
grande massa de excludos, os trabalhadores rurais sem terra. Ela impediu o acesso de imenso contingente de proletrios brasileiros posse
da terra e, portanto, pequena produo, condenando-os a serem massa subalterna do campo e da cidade, superpopulao relativa merc
da superexplorao do trabalho. Os que no conseguiram se inserir na
indstria e servios capitalizados, compuseram o contingente de massa
urbana marginalizada do mercado de trabalho
261
do capital, que imprimiu a sua marca na herana maldita da via colonial-prussiana de objetivao capitalista no Brasil, acirrando elementos
estruturais e alterando a dinmica particular-concreta do capitalismo
brasileiro.
contingente do proletariado estvel ligado a este setor da economia nacional, a faixa salarial que tendeu a crescer (de 70,9 para 78%), foi a de at 3,00
s.m. A faixa salarial de 3,01 a 7,00 s.m. decresceu, seguindo a tendncia do
setor industrial, o que demonstra, de modo geral, o arrocho salarial em
setores produtivos que agregam valor mercadoria. a vigncia da superexplorao da fora de trabalho na dcada neoliberal.
O que podemos inferir nos ltimos vinte anos de avano do novo
complexo de reestruturao produtiva que a reestruturao industrial,
buscou, acima de tudo, adotar estratgias defensivas, por meio de reduo de salrios, apesar do crescimento significativo da escolaridade e
qualificao da fora de trabalho (o que significa mais um elemento de
incremento da taxa de explorao).
Os dados da escolaridade e qualificao da fora de trabalho demonstram mudanas significativas na capacidade da fora de trabalho produzir
valor, pelo menos daqueles contingentes de operrios e empregados que
esto no setor produtivo da economia nacional (um dado notvel que, na
indstria, a faixa dos operrios que possuem 8. srie completa e 2. grau
incompleto passou, em vinte anos, de 16,6 para 32,4% e os que possuem 2.
grau e superior incompleto aumentou de 7,7% para 22,8%!).
Em termos agregados, o que podemos constatar o crescimento da
faixa de proletrios estveis que possuem 2. grau e superior incompleto,
que passou de 14,6% em 1985 para 30,5% em 2002. O mesmo ocorre com
aqueles que possuem o superior completo que passou de 2,6% em 1985
para 4,3 % em 2002. Enfim, essa uma tendncia estrutural irreversvel no
mundo do trabalho, tendo em vista as exigncias de contratao e o incentivo empregabilidade pelo sistema empresarial e sindical do Pas.
Os dados da estatstica social acima demonstram o incremento da
extrao de mais-valia do proletariado estvel na dcada neoliberal,
tendo em vista que, como salientamos, o crescimento da capacidade de
produzir mais-valia no tem sido acompanhado pelo melhoria da massa
salarial (pelo contrrio, o que se verifica sua estagnao relativa). Na
verdade, sob o Estado neoliberal, o aumento da taxa de explorao pela
reduo paulatina do salrio relativo tem sido o mecanismo tpico de acu267
A metropolizao capitalista que explode na dcada de 1960 imprimir sua marca no territrio urbano, com aglomerao de favelas, de
um lado, e condomnios de classe media, por outro lado. A industrializao pesada contribuir para a intensificao dos fluxos migratrios
inter-regionais. O acesso ao mercado de consumo urbano significa, para
amplas parcelas do proletariado metropolitano, um ganho de status social. At fins da dcada de 1970, a mobilidade social est no horizonte de
classe do proletariado no Brasil.
A partir da crise do milagre nos anos de 1970 e na dcada de
1980 altera-se significativamente a dinmica social e econmica no
Brasil. Instaura-se um amplo processo de precarizao para o mundo
do trabalho que atinge os trabalhadores assalariados integrados, por
meio da perda de direitos e da instabilidade de carreira e ascenso social
(por exemplo, a crise do Estado, importante empregador no Pas, atinge categoriais assalariadas importantes ligadas s atividades produtivofinanceiras estatais); e para os trabalhadores proletrios excludos do
mercado de trabalho formal, em virtude da crise do desenvolvimento
econmico, varivel importante de expanso da oferta de empregos formais, e o fechamento do universo de mobilidade social.
Ora, com o capitalismo flexvel a partir da dcada de 1990, nada
garante a perspectiva de carreira, nem para os de dentro, muito menos
para os de fora. Assim, o processo de precarizao como processo social
se apresenta como o desmonte da perspectiva de formalizao e o crescimento da informalizao; a reestruturao produtiva de amplos setores
protegidos da indstria, o crescimento do desemprego aberto. Ora, o processo de precarizao atinge o centro e a borda do mundo do trabalho. A
crise da economia brasileira d cores trgicas ao cenrio social nas ltimas
dcadas, piorando a qualidade do emprego no mercado de trabalho.
Ao lado da conjuntura macroeconmica instvel, surge um cenrio de grandes transformaes no espao da produo capitalista, com o
regime de acumulao flexvel se impondo com a globalizao da economia, instaurando-se nos ncleos mais dinmicos um novo tipo de estatuto salarial, o salariato flexvel que rompe com o padro do salariato
276
estrutural do modo de produo capitalista que em sua etapa global, tende a explicitar com vigor suas caractersticas estruturais.
O documento da OIT, entre outras coisas, diz que:
(1) A fora laboral do mundo [ou o mundo do trabalho] est aumentando com rapidez. Neste momento, existem cerca de 3 bilhes de
pessoas que trabalham ou esto procurando trabalho, s quais se agregaro cerca de 430 milhes de pessoas at 2015, a maioria proveniente
dos pases em desenvolvimento (o que desmente a idia de um suposto
fim da sociedade do trabalho).
(2) Durante a prxima dcada sero necessrios centenas de milhes de novos empregos. Na mdia, as economias deveriam gerar mais
de 43 milhes de postos de trabalho anuais para reduzir o desemprego
mundial, que passou de 157 milhes de pessoas em 1995 para 192 milhes de pessoas em 2005, o nvel mais alto da histria (o que significa
que nos ltimos dez anos, aumentou em 35 milhes o contingente de
desempregados no mundo).
(3) O impacto do HIV/AIDS ser cada vez mais forte. A epidemia,
que afeta principalmente as pessoas em idade de trabalhar, poderia gerar
perdas de at 270 bilhes de dlares nos 41 pases mais afetados no ano
2020 (o documento trata de perdas financeiras e no de perdas humanas apesar do desastre humanitrio, o ndice de desemprego mundial
cresce paulatinamente).
(3) As mulheres constituem 40 por cento da fora de trabalho
mundial. Entre 1991 e 2005 a fora de trabalho feminina do mundo aumentou de menos de 1 bilho para 1,220 bilho. Apesar, disso, as mulheres continuam enfrentando numerosos obstculos no mercado de
trabalho. O crescimento da presena da fora de trabalho das mulheres
no mercado de trabalho expresso da precarizao do trabalho, tendo
em vista que elas tendem a sofrer discriminao social, ocupando, em
geral, empregos precrios.
(4) Durante a ltima dcada, as taxas de desemprego juvenil aumentaram globalmente de 12,1 para 13,7 por cento. Em 2005, os jovens
das regies em desenvolvimento tinham 3,3 vezes mais probabilidades
279
de ficar sem trabalho do que os trabalhadores adultos, enquanto nas economias desenvolvidas os jovens tinham 2,3 vezes mais probabilidades
de estar desempregados do que os adultos. O crescimento do desemprego juvenil expressa a incapacidade desta ordem social de incorporar
amplos contingentes de homens e mulheres jovens na produo social,
jogando-os cada vez mais nas mos do crime organizado e na marginalidade social. a maior expresso de negao de futuridade do sistema
social do capital.
(5) Em 2004, havia 218 milhes de crianas aliciadas pelo trabalho infantil. Este nmero, porm, apresentou uma diminuio de 11 por
cento nos ltimos quatro anos. Apesar de toda campanha mundial contra o trabalho infantil, a reduo de 11% pfia, expressando as dificuldades desta ordem social global de eliminar uma das formas mais torpes
de explorao da fora de trabalho.
(6) Em todo o mundo, o nmero de pessoas de 60 anos de idade
ou mais est aumentando mais rapidamente que todos os demais grupos de idade. As taxas de participao na fora laboral de mulheres e
homens que tm mais de 50 anos aumentou em todo o mundo. Alm da
marginalidade social de jovens, a precarizao do trabalho e da vida de
homens e mulheres da Terceira Idade uma das mais incisivas tendncias sociais do capitalismo global no sculo XXI.
(7) O setor de servios aumentou sua participao como provedor
de emprego mundial de 34,4 por cento em 1995 a quase 39 por cento em
2005. Este ndice coloca o setor de servios perto dos 40 por cento do
setor agrcola. O setor industrial abrange 21 por cento dos empregos.
Em geral, empregos em servios tendem a ser precrios e de difcil sindicalizao. Alm do mais, o crescimento dos servios ocultam a expanso
da indstria capitalista pelos mais diversos aspectos da vida humanosocial.
Depois destes dados scio-estatsticos, a OIT nos apresenta sua
receita para os elementos de precarizao do mundo do trabalho hoje.
Diz Juan Somavia, Diretor-geral da Organizao: Isto requer um esforo
para melhorar a produtividade, as receitas e as condies de trabalho a
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BIBLIOGRAFIA
Bibliograa
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Capitulo 3
Trabalho e Ciberespao
Capitulo 4
Metamorfoses do Trabalho
Captulo 5
Precariedade e Precarizao do Trabalho
Giovanni Alves
Professor de sociologia da UNESP - Campus de Marlia
Lder do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao
Pesquisador do CNPq
Coordenador-geral da RET - Rede de Estudo do
Trabalho (www.estudosdotrabalho.org)
Projeto Ncleo de Estudos da Globalizao
(http://globalization.cjb.net)
Projeto de Extenso Tela Crtica (www.telacritica.org)
autor dos livros:
Trabalho e Mundializao do Capital (Ed. Praxis)
Capitulo 6
Formas da Reestruturao Produtiva
Capitulo 7
Toyotismo e Captura da Subjetividade
Capitulo 8
Trabalho, Corpo e Subjetividade
Capitulo 9
Toyotismo e Estresse
Capitulo 10
Reestruturao Produtiva, Novas
Qualificaes e Empregabilidade
Capitulo 11
O Precrio Mundo do Trabalho no Brasil
788599 728109
Capitulo 2
Trabalho e Capitalismo
Giovanni Alves
DIMENSES DA
REESTRUTURAO
PRODUTIVA
Ensaios de sociologia do trabalho
Capitulo 1
A Natureza do Capital
2 edio
Editora Praxis