Es

On
Material
17 bzios
1 faca
1 tesoura
1 navalha
1 bigorna
1 ima
1 ferradura
17 Moedas
1 Ober fundo
1 Pedra grande arredondada
2 Galos com esporo
1 Quartinha sem ala
1 Corrente
Azogue
Obs: O okut deste Es dever ser encontrado pela pessoa que ir assent-lo. Este Es
reside numa pequena casinhola, dentro do barraco, ao lado direito de quem entra. Este
caminho de Es no se faz no ori de iniciados apenas se assenta compondo a lista dos
inmeros oriss necessrios a fundamentao do il.
1. A necessidade do ober ser fundo, que os apetrechos ficaro escondidos por
debaixo da pedra.
Alaketu
Material
1 Of 15cm de ferro
21 Buzios
Azougue bastante
Casa de Joo de Barro
Cume casa de Cupim
Tabatinga Cinza ou preta
Muita folha de Cansano
Raiz de Cansanao
7 Favas de atar inteiras
1 Travessa barro oval naj 50cm
21 Moedas Antigas
Enxofre
P de Carvo
P de ferro
P de cobre
Terra de 7 feiras
Terra de 7 encruzilhadas
Pasta de dend
Cachaa envelhecida

Fumo de rolo
Cominho em gro
1 Quartinha sem ala
1 ovo
1 Pinto
2 Galos grandes de briga de cor
Obs: Esse Es muito importante para a Nao Ktu, embora seja muito quente,ele
funciona como Juiz num Il punindo severamente os membros do Il em situaes de
discrdias, em sua massa misturada muita folha de cansano, e na sua base muita raiz
desta mesma folha.
feito em vulto grande, e na parte da cabea o Of serve como estrutura, ficando
apenas a ponta deste no topo da cabea.
o Es pilar da Nao de Ktu.
Este caminho de Es no se faz no ori de iniciados apenas se assenta compondo a lista
dos inmeros oriss necessrios a fundamentao do il.
Al
Material
01 Placa de ferro redonda com 06 furos nas bordas e um furo no meio somando 7 furos.
07 Lanas de ferro sendo uma com um tridente voltado para baixo preso no meio da
lana.
01 Cuscuzeiro
Azougue (muito)
Tabatinga preta (muito)
Casa de Joo de Barro
Bejerekun (muito)
Lelekun (muito)
07 Favas de arid
07 Canela de velho
07 Folhas de Afoman (Erva Passarinho)
01 Moringa grande
07 Colobs de barro (Potinhos pequenos)
01 Garrafa de cachaa envelhecida
02 Pretos
01 Dangola
01 Pombo preto
Milho de Pipoca
Milho de Galinha
Farinha torrada
Dend
Efun
Ossun
Waj
7 favas de garra de Es
7 Carrapichos
Carvo
07 Bzios brancos grandes
01 Obi roxo

07 Atar (Pimenta da Costa)

01 Tesoura
Obs: Al o Es que acompanha Obaluwaye e Omol ele quem e detm o poder
sobre as varolas, pestes, pragas e demais doenas que assolam uma populao e ou um
Il.
Esse Oris assentado do lado de fora do quarto de Obaluwaye e Omol, ao lado da
porta direto no cho.
Para assenta-lo a pessoa precisa ter assentamento de Obaluwaye e ou Omol no Il.
Se for mulher no poder estar menstruada, casa que tem Al assentado as mulheres
devem evitar ficarem de calas compridas, devem sempre usar calolo e saia, pois Al
mutila essas mulheres que no fazem uso dos ass devidos.

Laal
Material
01 ferro em forma de boneco forjado (sem solda)
07 ids de ferro
07 lanas de ferro
01 corrente de ferro
01 fava de atar
01 Okut
07 bzios
07 moedas antigas
01 pena Ekodid
01 pena Aluk
01 pena Agb
02 ajs (bzios de orelha grande)
01 Okot grande escuro (Caracol espiral)
Ewe osibat
Ewe ojuoro
Ewe peregun (broto)
Ewe in
01 couro de boi (cortado do tamanho da base do igb)
01 pote de barro grande (Igb)
01 quartinha sem ala
01 of de ferro
01 adaga de ferro

01 pedao pequeno de yang (laterita)

07 pedras de gigatar (juzo da corvina)
01 fava de aridan
07 garras de es
01 fava de iyemonj
01 Og Es
01 kani (fieira de bzios grandes)
Obs: Es Laal e Es Bara Lojik so os nicos que podem ser raspados. Quando o Igb
de cabea no leva tabatinga, pois o Yang representa perfeitamente o barro utilizado
nos assentamentos. Este Es assentado solto.

Es Odara

06 bzios
1 faca
1 ima
06 ferradura
60 Moedas
1 Ober fundo
1 Pedra grande
tabatinga cinza ou preta
1 Corrente
Azogue
folha de Cansano
Raiz de Cansanao
06 Favas de atar inteiras
Enxofre
P de Carvo
P de ferro
P de cobre
Terra de 7 feiras
Terra de 7 mercados
Terra de 7 bancos
Pasta de dend

Cachaa envelhecida
Fumo de rolo
Cominho em gro
Waj,Osun e Efun
21 penas de galinha da angola
01 pena de ecodid
1 Quartinha sem ala
Modo de preparo :
Em um alguida grande colocar a tabatinga,com temperos das matana,waji,efun,osun,os
ps de de carvao e outros ps,as terras,folha de cansaao,a raiz de cansanao,a pasta de
dende,azogue..Misturar tudo na tabatinga corta um frango para a massa e por os Axs
de dentro no alguida qyue vai fica o Es.Depois de misturado fazer um formato de uma
carranca(rosto),depois de formado deixar descanar por uma noite no tempo no dia
seguinte colocar os outros materiais no assentamento..As penas colocar antes da massa
seca sobre a cabea do Es.......Depois de seco fazer a matana..Esse Es bom por na
cozinha do barracao pois ele que traz a fartura e prosperidade..

Ipd
Culto aos ancestrais.
O primeiro a ser invocado no culto s in, solicitando de sua presena para que
zele pelo barraco e venha assumir suas funes. Por 3 vezes a ydagan ajoelha
em atitude de humilde respeito, mistura no igb do pd uns ingredientes (aw)
depois de misturado a yamr dana em volta do igb por 3 vezes e leva oigb aos
ps de s enquanto a yalase ou iyakekere canta a cantiga.( se canta uma cantiga)
O segundo a seer invocado s jis e sob seu aspecto de Odr convidado a
levar a oferenda a Bb rs, smbolo coletivo de ancestralidade masculino , em
seguida se faz uma mistura no igb, onde se mistura umas bebidas e uns (aw)
depois de tudo misturado a iyamoro por 3 vezes sair para levar o igb com as
oferendas adequadas aos ancestrais da direita.(se canta uma cantiga)
O terceiro a ser invocado, todos os gn e os s, ancestrais fundadores do
barraco, pedindo lhes para aceitar da mo de s todas as oferendas, para
compartilhar na cerimnia e ficar satisfeito.(se canta uma cantiga) durante a
cantiga a iyadagan entrega a iyamoro uma pequena vazilha com Otin e uns Awo,
que levado para o exterior e deixado onde foi derramada as oferendas, e cantiga
prosegue at a volta da iyamoro que marca o inico da procima invocao.
Quarto, durante esta fase do Pd, chamam se os 6 principais rs do barraco,

para que venham fortalecer e ajudar o rito. A seguir, a presena de y-mi

srng ser solicitada com oferendas apropriadas que s a entregar, o
momento culminante do ritual. A oferenda levada apressadamente quase
correndo. As cantigas traduzem as preces para que ya-mi no se apresente
agressiva, para que ela aceite seus filhos e os favorea.(se canta uma cantiga)
Quinto invocado s agb, o s protetor e guardio, todos os orisas que so
chamados, substituindo na cantiga o nome de s pelos seus. So invocados pelos
seus aspectos de entidades altamente benfica; assim gn Akoro, Ode rol,
Yemoj y.
Cont...
sun wj e Bb jl, isto , rsl guardio da casa..
E a cantiga respeitada 3 vezes pelo coro e pelo solo, e toda vez que se pronunciar
o nome de iya mi se faz um signo no cho em sinal de respeito
Nesse instante uma yaloris de gun levanta se correndo, e sem sair do recinto ,
derrama gua na terra, do lado de fora, no centro, esquerda e a direita
"umedecendo""esfriando" e tornando propicio o lugar nun gesto de
oferenda destinado ao mesmo tempo a propiciar a iya mi e a preparar a passagem
da ymoro. Esta sai imediatamente, pisando sobre a terra umedecida " e levando
um akasa enrolado em sua folha verde, um corpo descendente que entregar
restituindo assim o as de y, ancestre genitor feminino". A volta da iymoro
saldada com muita alegria. Todo o egb , em p, canta, exaltando seus dignitrios,
regozijando se com a feliz concluso do ritual, convencido de que os
inimigos(morte, doena, perda, maldio, perturbao, etc)sero vencidos e que
prodigalidade e a paz sero mantidos.
Termina se saldando sacerdotes na ordem de hierarquia, comeando pela ymoro
e o sogb e acabando pelas Iwro, as yawo, simples oficiantes.
"Bem eu abreviei muita coisa, e posso ter me faltado a memria de algo"
RESUMINDO:
Pois vemos assim atravs do Pd, que s o encarregado de transportar,
comunicar e restituir o AS dos genitores mticos, estabelecendo a harmoniosa que
permite a dinmica social e a continuao do ciclo vital. Durante o ritual os gn e
iyam-mi renem se para aceitar as oferendas que s transporta para eles. No
podia encontrar nome mas apropriado para esta cerimnia. O Pd, a re-unio , se
estabelece em vrios nveis , sendo s a mola que move todos os mecanismo
inerentes.
Tudo isso e a prova da importncia de s em nossas vidas, sem ele nada se
movimenta, nada se concretiza, nada chega aonde deve de chegar, s o
movimento e o mensageiro de tudo existente ou inexistente aos olhos do homem !

Os 16 mltiplos de Ex

Ex Yangui:a laterita vermelha, a sua mltipla forma mais

importante e que lhe confere a qualidade de Imol ou divindade nos
ritos da criao. Ex ligado a antigas e grandes sacerdotizas de
Oxun.
Ex Agb: o ancestral, epteto referente sua antiguidade.
Ex Igb ket: o ex da terceira cabaa
Ex Okt: o ex do carocol, o infinito.
Ex Oba Bab Ex: o rei pai de todos os Exs
Ex Odr: o senhor da felicidade ligado a OrinxaL
Ex sj: o mensageiro divino
Ex Elr: o Senhor do carrego ritual.
Ex En Gbrjo: a boca coletiva dos Orixs.
Ex Elegbr: o senhor do poder mgico
Ex Br: o senhor do corpo
Ex LOnan: o Senhor dos caminhos
Ex OlOb: o senhor da Faca
Ex Elbo: o Senhor das oferendas
Ex Alf: o Senhor sa satisfao Pessoal
Ex Oduso: o Senhor que vigia os Ods.
Exs que acompanham vrios Orixs.
Ex Akesan: acompanha Oxumar, etc
Ex Jelu ou Ijelu: acompanha Osolufun.
Ex na: responsvel pela cerimnia do Ipade regulamentando o
ritual.
Exnan: acompanha Oxun, Oy , Ogun, responsvel pela porteira
do Ketu.
Ex Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga regio Ijesa.
Ex Ll: acompanha Od, Ogun, Oxal, etc
Ex Igbrb: acompanha Yemanj, Xang, etc
Ex Trr: acompanha Ogun
Ex Fok ou Bra Tk: acompanha Oy e vrios orixs
Ex:Lajk ou Bra Lajk: acompanha Ogun, Oy e as posteiras.
Ex Sjd: acompanha Omol, Nan, etc
Ex Langr: a companha Osogiyan
Ex l: acompanha Omol
Ex lkt: acompanha Oxssi
Ex r: acompanha Od, Logun
Ex Tp/Eru: acompanha Ossayin
Ex Arjd: acompanha Oxun
Ex Asan: acompanha Oxun
Ex LOk: acompanha Ob
Ex Ijed: acompanha Logun
Ex Jin: acompanha Oxumar
Ex jen: acompanha Ew
Ex Jeres: acompanha Obaluaiye
Ex Irok; acompanha Iroko