ANARQUISMO NO SCULO XIX:

PROUDHON E BAKUNIN

Diego Alexandre Carneiro Martinez

Gustavo Felix dos Santos

O sculo XIX foi um sculo de profundas transformaes, tanto no campo das

cincias humanas quanto no campo das cincias
naturais. Dentre as inmeras mudanas no
modo como se via a sociedade, este trabalho
busca analisar uma ideologia, entre tantas
outras, que nasceu neste sculo e que ficou
conhecida na histria como anarquismo.

De origem grega, a palavra anarquismo a

juno da palavra archon (governante,
soberano) e o prefixo an (que quer dizer sem) o
que significa, portanto, viver sem um
governante, sem uma autoridade.
Normalmente, a palavra confundida como o
equivalente do caos e o anarquista tomado

O A de Anarquia inserido no O de Ordem

como um homem sem princpios, que capaz de tudo, um terrorista insensato. claro
que dentre os anarquistas houve pessoas que acabaram realizando atos de violncia, mas
na maioria das vezes como uma reao, uma forma de protesto, e nunca com o mpeto
belicoso de alguns dos lderes militares do passado. Na verdade, preciso, para uma
melhor compreenso das idias e atitudes que caracterizam o anarquismo, se livrar desta
conotao pejorativa que o termo acabou por incorporar.

Na sua grande maioria, os anarquistas eram pessoas de elaborado princpio e que

apesar das variaes que existem dentro da prpria concepo de anarquia,
concordavam sobretudo na crena de que o Estado ao mesmo tempo perigoso e
desnecessrio.Ou seja, o Estado a fonte da maioria dos nossos problemas sociais e
possvel, segundo eles, formas alternativas de organizao voluntria.O anarquista
aquele que, acima de tudo, luta por criar uma sociedade sem governo, sem autoridade.
preciso ressaltar o fato de que ele no se pe contra a sociedade e sim enxerga que para
um melhor funcionamento dessa entidade viva preciso a abolio do Estado. Ele
entende que qualquer forma de governo cria na sociedade uma estrutura na qual o poder
flui de cima para baixo, numa espcie de pirmide, ou seja, uma pequena parcela de
indivduos a elite controla e manipula a base da pirmide a grande maioria de
trabalhadores, o proletariado. Outro ponto criticado exatamente esse: o poder que vm
de cima, que imposto, que usa da coero para ser vlido, afinal j era dito que
anarquia ordem sem coero. Em outras palavras, os anarquistas buscavam ordem e
liberdade para todos, sem exceo, mas nada imposto por outras pessoas e sim um
processo natural que viria da disciplina prpria de cada um e da cooperao voluntria,
pois o essencial era isto: obedecer s leis da natureza do seu modo, ficando livre para
viver em paz com seus companheiros. O homem no naturalmente bom, mas
naturalmente socivel, as instituies autoritrias que desviam e atrofiam suas
inclinaes para a cooperao.

-PROUDHON
 O autor da frase supracitada aquele que
ficou conhecido como o pai do
anarquismo (entre outras coisas, como
pai do socialismo cientfico, da
economia poltica socialista, do
sindicalismo revolucionrio etc.): Pierre
Joseph Proudhon, a primeira pessoa que
aceita o ttulo de anarquista.

Proudhon nasceu na Frana, em

1809, era autodidata e sua primeira
ocupao foi de tipgrafo. Ele conhece
bem as dificuldades da vida, pois passou
muito tempo em busca de emprego e a
prpria tipografia que ele monta em
sociedade fecha as portas rapidamente.
Mais tarde, Proudhon resolve
empreender um estudo sobre a
propriedade, pois, segundo o prprio, era o que havia de mais antigo, mais respeitvel,
mais universal e menos controverso. Ledo engano. Pouco depois ele percebe que a
propriedade uma idia contraditria sob todos os ngulos e ento escreve o que viria a
se tornar um dos lemas do sculo XIX: a propriedade um roubo, no livro O Que A
Propriedade?Pesquisa sobre o Princpio do Direito e do Governo publicado em 1840.
Esse slogan relaciona e identifica o capitalismo e o governo como os dois maiores
inimigos da liberdade. Para ele a nica fonte legtima de propriedade o trabalho. Tudo
que uma pessoa produz por direito dela e nada alm disso o . A partir desse momento
Proudhon nega a propriedade, por conseguinte a autoridade e afirma que a verdadeira
forma de governo a anarquia.

O que ele defende , ento, que cada indivduo tenha por direito a posse do meio
de produo ou da terra atravs do uso da mesma, sendo sempre vigiado pela
sociedade que regulamentaria e organizaria tal produo, desta forma regulando o
mercado. Em outras palavras, ele era contra a propriedade estatal dos bens em favor
propriedade dos trabalhadores que passariam a se organizar em associaes. O nome
desse sistema econmico mutualismo e por mutualistas ficaram conhecidos os
discpulos de Pierre Joseph Proudhon. J a contribuio de Proudhon na teorizao de
uma organizao dos trabalhadores em associaes foi o bero para o que viria a se
tornar depois a autogesto. Apesar disso, Proudhon acreditava no ter criado um
sistema, uma doutrina, pois o que era passvel de discusso naquele momento assim o
era pelas condies especficas da sociedade, ou seja, teorias polticas, assim como
qualquer outra, esto em constante evoluo, seus significados e formas mudam de
acordo com as circunstncias. Alm disso, ele no acreditava em partidos polticos, e
sim os condenava como variaes do absolutismo; era a favor dos direitos de herana
como uma das fundaes da famlia e da sociedade desde que no se aplicasse aos
instrumentos de trabalho.
Simplificadamente P. J.
Proudhon queria: o fim do
privilgio, a abolio da
escravatura, a igualdade de
direitos, o reino da lei. Justia,
nada seno Justia.

Ele acreditava que

todos os homens, por natureza,
consideravam propriedade e
roubo sinnimos; que
igualdade de condies era Proudhon e suas filhas
igual igualdade de direitos;
que toda proeminncia social usurpada sob pretexto de superioridade de talento ou de
servio era uma iniqidade e pilhagem. Era preciso apenas faz-los descobrir.

-BAKUNIN:

Seguindo essa linha de

tentar apresentar alguns dos
maiores expoentes do pensamento
anarquista agora a vez de
Mikhail Aleksandrovitch Bakunin,
nascido na Rssia em 1814, filho
de uma famlia de origem nobre,
que possua muitas terras. Passou a
juventude estudando filosofia e
logo saiu da Rssia em direo a
outros pases da Europa como a
Frana, onde conheceu Pierre
Joseph Proudhon e Karl Marx.

Os livros de Proudhon so
responsveis pela infra-estrutura
intelectual do movimento
anarquista europeu, influenciando
enormemente Mikhail Bakunin,
que viria a se tornar o maior ativista anarquista e que se referia Proudhon como o
mestre de todos ns.

Em 1868 Bakunin se filia Associao Internacional dos Trabalhadores mais

conhecida com 1 Internacional que na verdade era uma aliana entre os socialistas
europeus e tambm entre os operrios de vrios pases (foi fundada em 1864, um ano
antes da morte de Proudhon e l Bakunin se torna um ponto de referncia e um grande
articulador dessas idias na Itlia e na Espanha. Dentro da 1 Internacional podiam se
encontrar socialistas, anarquistas de todas as formas, marxistas e at mesmo quem no
seguia nenhuma dessas ideologias. Eram dois os objetivos desta entidade: garantir
melhorias imediatas para a classe dos trabalhadores, atravs da unio e cooperao dos
operrios de diferentes pases; e funcionar como o bero da revoluo social que era
necessria no entendimento dos integrantes da A. I. T. para acabar com a dominao
e explorao por parte da alta burguesia em relao ao proletariado. O que acontece
neste momento que o conflito entre
diferentes personalidades e ideologias
dentro da Associao acaba por
comprometer sua prpria finalidade.

a que as diferenas entre Marx e

Bakunin se evidenciam, separando, dentro
da prpria 1 Internacional, dois grupos
distintos que divergem, sobretudo, no meio
para se chegar ao fim: os socialistas
autoritrios como costumavam se
referir a eles os anarquistas - e os
anarquistas libertrios. Enquanto Marx
Bakunin num discurso da 1 Internacional consegue um controle sobre o Conselho
Geral, que fica em Londres, e influencia
principalmente pases de origem germnica,
Bakunin lidera os contingentes da Itlia,
Espanha e Suia francesa. Seus debates nos
congressos da 1 Internacional confrontavam os ideais marxistas, no qual o proletariado
se ergueria na revoluo poltica e social como uma classe dominante, e os ideais
anarquistas, onde a organizao econmica dos trabalhadores seria de acordo com a
ocupao de cada um. Sintetizando o conflito: autoritrios versus libertrios; ao
poltica versus ao industrial; ditadura do proletariado versus abolio total do poder
do Estado. Essa era a principal diferena entre eles. Depois de anos de conflitos,
Bakunin afastado da 1 Internacional Marx e seus seguidores so os responsveis e
monta junto a outros libertrios seu prprio conselho, sua prpria alternativa
internacional na Europa (este conselho dura at 1877, enquanto que a 1 Internacional
at 1874).

Bakunin no acreditava em nenhuma forma de governo autoritrio, condenava o

sufrgio universal, pois segundo ele qualquer que fosse o representante do povo, este
nunca iria representar realmente a vontade popular, todo governante ao chegar ao poder
s iria pensar em seus prprios interesses, eles estariam sempre numa posio acima do
povo, como mestres e pupilos, e desta forma nunca haveria igualdade; ele apoiava a
instruo integral e igual para todos, burgueses e proletrios, como forma de igualar as
condies de ambos; foi o pai do anarquismo coletivista, ou coletivismo, onde os
trabalhadores administrariam seus meios de produo atravs de suas prprias
associaes numa tentativa de conseguir resultados mais expressivos do que o
mutualismo; terminantemente contra o sistema de herana; e, ainda como membro da
1 Internacional, ele almejava uma organizao poltica, econmica e social na qual
todo ser humano sem prejuzo das suas particularidades naturais e individuais encontre
igual possibilidade de se desenvolver, instruir, pensar, trabalhar, agir e desfrutar a vida
como um homem.

Estes dois homens extremamente capazes e astutos conseguem propagar os

ideais anarquistas por toda a Europa e pelo tempo. Tais ideais, que vm desde pelo
menos a Grcia Antiga e a China, locais onde j se perguntavam se o homem no
viveria melhor sem um governante, e passam pelo tempo como na Renascena e a
Reforma at as Revolues Americana e Francesa. Em todos estes perodos e lugares as
idias anarquistas j se faziam presentes, embora no possussem ainda este nome.
Sobre este assunto, Pierre Joseph Proudhon sabiamente argumentava que o homem
busca seguir regras para uma mais rpida e mais perfeita satisfao de suas
necessidades. Essas regras podem vir de seu pai, seu senhor, seu rei. Quanto mais
ignorantes forem, mais obedientes sero. A partir do momento em que o homem busca
conhecer as ordens de seu superior, atravs da reflexo e argumentao, significa que
ele est questionando a autoridade e pode, ento, seguir um caminho prprio, sem a
interferncia de ningum. Outro argumento de Proudhon o de que a prpria sociedade
faz suas leis da seguinte forma: a experincia cria hbitos, este cria costumes, estes se
formulam em mximas, arranjam-se em princpios, traduzem-se em leis, s quais o Rei,
a lei-viva, obrigado a respeitar. Em outras palavras, o governante no ele mesmo,
mas o poder executivo de uma sociedade cujas leis se fizeram sem ele.

Este trabalho buscou esclarecer e realizar uma breve anlise desta ideologia to
peculiar e contestada, apresentando dois de seus maiores expoentes reconhecidamente
os pilares de tal sistema de idias e por isso foram escolhidos para melhor represent-la
procurando contribuir para uma melhor avaliao sobre tal tema, sempre alvo de
inmeras polmicas e discusses.

BIBLIOGRAFIA:
-PROUDHON,Pierre Joseph, A Propriedade um Roubo e Outros Escritos
Anarquistas, Editora: L&PM Pocket, 2 edio, notas de Daniel Gurin, traduo: Suely
Bastos

-BAKUNIN, Mikhail Aleksandrovitch, O Socialismo Libertrio, Editora: Global, 2

edio,1979, traduo: Olinto Beckerman

-MALATESTA, Errico, Anarquistas, Socialistas e Comunistas, Editora Cortez, 1

edio,traduo: Plinio Coelho

-WOODCOCK, George (editor), The Anarchist Reader, Fontana Original,1983

-http://cob-ait.net/index.php Site da Confederao Operria Brasileira

-WOODCOCK, George, Histria das idias e movimentos anarquistas /George

Woodcock; traduo de Jlia Tettamanzy. - Porto Alegre: L&PM, 2006.

-http://www.farj.org Site da Federao Anarquista do Rio de Janeiro

-http://www.wikipedia.com