Correia Teoria Critica Discurso Noticioso PDF

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Joo Carlos Correia
Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

Notas sobre Jornalismo e representaes
sociais
Universidade da Beira Interior

2009
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Livros LabCom
www.livroslabcom.ubi.pt
Srie: Estudos em Comunicao
Direco: Antnio Fidalgo
Design da Capa: Madalena Sena
Paginao: Marco Oliveira
Covilh, 2009
Depsito Legal: 288746/09

ISBN: 978-989-654-008-1
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Contedo
1. O que o Jornalismo? Uma reflexo terica 3

1.1. A referncia dos enunciados jornalsticos actualidade
e relevncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.2. O problema da actualidade . . . . . . . . . . . . . . . 15
1.3. A verdade, a objectividade e a seriedade dos enunci-
ados jornalsticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.3.1. O jornalismo e o contrato de leitura . . . . . . 24
1.3.2. Desvantagens da noo de contrato . . . . . . 29
1.3.3. Promessa e seriedade . . . . . . . . . . . . . 30
1.3.4. O jornalismo como um enunciado srio . . . 32
1.4. A natureza pblica do enunciado jornalstico . . . . . . 34
1.5. O saber profissional dos enunciados jornalsticos: a ob-
jectividade e a identidade profissional . . . . . . . . . 39
1.6. O problema da influncia: a importncia da abordagem
sociocognitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
2. A abordagem sociocognitiva e os processos de representa-

o meditica 51
2.1. Fenomenologia e cognio . . . . . . . . . . . . . . . 54
2.1.1. As tipificaes no mundo da vida quotidiana . 56
2.1.2. O conceito de realidades mltiplas . . . . . . . 65
2.2. O Frame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
2.2.1. O frame meditico . . . . . . . . . . . . . . . 72
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2.2.2. O frame meditico: consideraes tericas e

abordagens metodolgicas . . . . . . . . . . . 76
2.3. Da fenomenologia aos estudos do discurso: ideologia
e modelos mentais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
2.3.1. Ideologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
2.3.2. Conhecimento social . . . . . . . . . . . . . . 81
2.3.3. Conhecimento e ideologia . . . . . . . . . . . 84
2.3.4. O modelo mental . . . . . . . . . . . . . . . . 85
2.4. Da anlise fenomenolgica atitude crtica . . . . . . 86
2.5. A anlise critica do discurso: o modelo estrutural de
anlise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
3. Identidade e a alteridade: conceitos e teorias 103

3.1. A identidade como fenmeno relacional . . . . . . . . 106
3.2. Identidades contemporneas . . . . . . . . . . . . . . 110
3.3. Racismo, discriminao e poder . . . . . . . . . . . . 114
3.4. Media, cultura e identidade . . . . . . . . . . . . . . . 119
3.5. Portugal: identidade e alteridade . . . . . . . . . . . . 125
4. Discurso e enquadramentos no Arrasto da Praia de Car-

cavelos 137
4.1. O incio do Arrasto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
4.2. Estratgia de enquadramento meditico . . . . . . . . 140
4.3. Principais tpicos noticiosos . . . . . . . . . . . . . . 143
4.4. Coerncia local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
4.5. A controvrsia do Arrasto . . . . . . . . . . . . . . . 164
5. A construo social da realidade: por um modelo integrado169

5.1. Da atitude natural atitude crtica: o papel da estranheza 171
5.2. A pluralidade de realidades . . . . . . . . . . . . . . . 176
5.3. Estranheza e esfera pblica . . . . . . . . . . . . . . . 181
6. Bibliografia 185
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Introduo
Neste trabalho, pretende-se abordar a relao entre o jornalismo e a

construo social da realidade, de acordo com uma teoria integrada dos
processos cognitivos, discursivos e comunicacionais. Para esse efeito,
recorre-se a uma tentativa de estabelecimento de pontos de convergn-
cia tericos e metodolgicos entre dois campos.
Por um lado, recorre-se s abordagens que, sob influncia da feno-
menologia, analisam os processos de construo de sentido no mundo
da vida (traduzindo-se metodologicamente no estudo de enquadramen-
tos, tipificaes e scripts), pondo em marcha uma teoria da comunica-
o aplicada aos media jornalsticos.
Por outro, considera-se a relevncia do contributo da anlise cr-
tica do discurso, a qual entende a linguagem como uma prtica cujas
manifestaes concretas ao nvel simblico podem ser analisadas es-
truturalmente no plano das suas relaes com fenmenos e dinmicas
polticas, sociais e culturais como sejam a excluso, a incluso e o po-
der.
A palavra crtica tem duas conotaes: remete, por um lado, para
uma tradio das Humanidades e da Filosofia que rejeita o positivismo
como uma anlise emprica dos fenmenos como factos sobre os quais
os sujeitos no tm qualquer possibilidade de interveno nomeada-
mente no sentido de uma prtica normativa; por outro lado, remete para
um conhecimento do jornalismo e da notcia que no se limita s suas
evidncias nomeadamente as que resultam da sua aplicao tcnica.
Para exemplificar a aplicao deste ponto de vista utilizam-se estu-
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2 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso
dos de caso relacionados com a representao jornalstica de fenme-

nos de relacionamento com o outro, nomeadamente manifestaes de
racismo, xenofobia e estigmatizao das minorias.
Os casos em anlise dizem respeito a alguns episdios recente-
mente verificados em Portugal que indiciam um aumento deste tipo
de fenmenos. Entre os episdios referidos contam-se a alegada exis-
tncia de um assalto colectivo perpetrado por 500 jovens africanos na
Praia de Carcavelos em 2005, noticiado pelos media, e posteriormente
desmentido pela polcia num contexto de polmica acentuada.
Na investigao desenvolvida em torno deste caso, as representa-
es mediticas das identidades so um eixo que estrutura a pesquisa.
No so o eixo central do problema que se joga neste ensaio. Aqui
apenas funciona como um elemento de teste s potencialidades de uma
Teoria da Notcia que tenha em conta as dimenses social, discursiva e
cognitiva.
Seguir-se-, pois, o seguinte percurso:
Primeiro, procede-se a um ensaio sobre o modelo terico que se

considera pertinente para abordar as relaes entre jornalismo,
discurso e conhecimento;
Seguidamente, apresentam-se alguns conceitos centrais para a

anlise dos casos: identidade, xenofobia e racismo;
Em terceiro lugar, procede-se de forma exemplificativa, e no

necessariamente exaustiva, deteco de estratgias discursivas
e de processos de framing nas notcias em anlise;
Finalmente produzem-se algumas reflexes sobre as foras e de-

bilidades desta abordagem, no plano terico e metodolgico.
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Captulo 1
O que o Jornalismo? Uma

reflexo terica
Os fenmenos ideolgicos e polticos nas sociedades democrti-

cas contemporneas necessitam de reconhecimento para as pretenses
de validade que lhe so implcitas. Este reconhecimento no pode ser
alcanado sem alguma espcie de atribuio de visibilidade por parte
dos media. Nos casos de estudo que adiante analisaremos, alguns in-
teressantes fenmenos que convergem com a demonstrao pontual de
nacionalismo xenfbico no seriam possveis sem a interveno dos
media.
Este trabalho sobre jornalismo, apontando para uma teoria e um
mtodo que se lhe aplique no que respeita sua relao com o conhe-
cimento. A busca dessa teoria justifica-se: h um conjunto de ideo-
logias1 , valores, atitudes, tipificaes que lhe so prprios e que so
1
Sobre o sentido da palavra ideologia haver que avisar desde j que nos debrua-
remos sobre ela para nos demarcarmos de uma parte da sua tradio, nomeadamente
da sua ligao com o determinismo econmico, enfatizando: a) a sua dimenso cog-
nitiva; b) a sua natureza de conjunto de princpios axiomticos que dizem respeito
regulao dos grupos sociais; c) sua demarcao em relao ao conhecimento social,
o qual, ainda que negociado e obtido por consenso, geralmente aceite: por exem-
plo, divergir sobre uma prtica como terrorista ou como martrio pela liberdade no
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estudados multidisciplinarmente por influncia da lingustica, de abor-

dagens interdisciplinares da cognio e da teoria da comunicao, que
tm uma relevncia crescente em um mundo crescentemente mediati-
zado. Nesse sentido, fala-se de uma teoria do jornalismo.
Isto desperta um problema relativamente conhecido. Como nem
tudo o que vem no jornal jornalismo, o uso do termo considera de
modo mais claro e distinto os traos do jornalismo, como aquilo que
se pratica sobretudo na notcia e na reportagem. Como afirma Mo-
retzshon, em rigor no h propriamente jornalismo, mas jornalismos
com formas, mtodos e objectivos bem distintos entre si, de acordo com
os propsitos de quem produz e do pblico a quem se destina. Para
resolver o problema, invoca o terico brasileiro Adelmo Genro Filho
para identificar o que esta chama de jornalismo informativo, tradicio-
nalmente entendido como modelo do prprio conceito de jornalismo
(Moretzshon, 2002). Apesar de a observao ser pertinente, sobram
duas dvidas:
a) o que h de comum nas diversas formas de jornalismo que nos
permite referir a todas como sendo jornalismo, apesar do uso
do plural?
b) porque um determinado tipo de jornalismo chamado informativo
se transformou tradicionalmente em modelo do prprio conceito
de jornalismo?
Sem pretender resolver-se definitivamente a questo, pode-se conside-
rar que h ainda componentes do jornalismo noticioso que so parti-
lhadas pelo jornalismo opinativo e editorialista e que podem ser de-
tectados como comuns a todos os enunciados que se reclamam como
jornalismo:
a) Um enunciado (no cientfico) que se assume como verdadeiro
ou seja que apresenta e assume como tal e se refere a objectos,
pessoas e estados de coisas do mundo;
impede que no haja conhecimento sobre o que uma bomba e sobre o nmero de
mortos.
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b) Srio no sentido em que John Searl atribui ao conceito, enquanto

enunciado que tem um autor responsvel pela sua verificabili-
dade;
c) Actual, no sentido em que se refere a acontecimentos que ocorre-
ram normalmente h pouco tempo e transportam alguma espcie
de urgncia no seu conhecimento;
d) Relevante no sentido em que se repercute sobre o mundo da vida
do leitor ou ouvinte, isto , um enunciado com consequncias
sobre o contexto;
e) Pblico no triplo sentido:
1. circula em espaos de acessibilidade em relao aos quais
no existe habilitao prvia para a sua frequncia;
2. considerado como possuindo um interesse colectivo;
3. renega a ideia de segredo ou de sabedoria privada ou es-
pecializada, no sentido em que baseia a sua actividade na
divulgao e na simplicidade dos enunciados;
f) Produzido por profisses entendidas como legtimas para o de-
sempenho de actividades consideradas adequadas profisso.
1.1. A referncia dos enunciados jornalsti-

cos actualidade e relevncia
O jornalismo refere-se a objectos, pessoas e estados de coisas do
mundo que se identificam relevantes e actuais: actuais, no sentido em
que se realizaram normalmente h pouco tempo e transportam alguma
espcie de urgncia no seu conhecimento; relevantes no sentido em
que repercutem sobre o mundo da vida das audincias. Relevncia e
actualidade so noes complexas. Existem listagens bastante detalha-
das sobre os critrios que fazem com que um determinado conjunto de
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ocorrncias e seus agentes sejam dignos de serem transformados em

notcias: chamam-se critrios de noticiabilidade. Porm, o que signi-
fica ser actual e relevante? Uma notcia um enunciado que d que
falar, diz Lorenzo Gmis (1991). O mesmo dizer, a notcia por na-
tureza relevante. Porm, a questo que se coloca a de saber quais os
acontecimentos que so relevantes e actuais para poderem dar origem
ao tipo de enunciado que designamos por notcia.
A actualidade parece ser um conceito simples de entender a sua
associao com o que novo. Porm, no jornalismo, um contedo
actual porque ele apresenta um sentido de relevncia pblica, ou seja
compe aquele leque seccionado de contedos que so reconhecidos
pelos indivduos como indispensveis para participarem na vida social
as notcias falam dos factos que iro interferir no curso quotidiano da
vida e de cujo conhecimento o indivduo no pode (em tese) prescin-
dir (Franciscato in Mortezshon, 2002: 62). Dada a importncia desta
observao, importa comear por definir o que relevante para depois
deixar a actualidade no que respeita ao seu elemento mais bvio: a
relao com o tempo.
A noo de relevncia proveniente da fenomenologia do mundo
social diz respeito a uma considerao pragmtica que orienta a pre-
sena do agente no mundo quotidiano, isto com o que ele selecciona
como importante para o seu curso de aco no mundo quotidiano. 2
Todavia existem vrias formas de relevncia. A seleco do curso de
aco no significa apenas conhecer para agir, no sentido de obter a
mera concretizao de objectivos orientados por motivos a fim de.
A atribuio de relevncia inclui seleccionar os temas que lhe dizem
2
Referimo-nos aqui noo de relevncia estabelecida por Alfred Schutz. A rele-
vncia diz respeito ateno selectiva pelo qual estabelecemos os problemas a serem
solucionados pelo nosso pensamento. Dito de outro modo o mundo aparece em cada
momento ao agente dado como estratificado em diferentes camadas de relevncia,
cada um dos quais requerendo um diferente grau de conhecimento (Schutz, 1976:
93).
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respeito, interpret-los e, em muitos casos, certamente a maioria, usar

os conhecimentos obtidos para realizar projectos de aco.
Quando analisamos detalhadamente a noo de relevncia vemos
que esta uma qualidade que no emana directamente do aconteci-
mento, como se o acontecimento se conseguisse isolar a si prprio
como acontecimento. A relevncia de um acontecimento atribuda
em funo de contextos sociais e culturais.
Por exemplo, ao nvel do mundo da vida quotidiano, a relevncia
das notcias sobre inflao, sobre a subida das taxas de juro habitao
ou sobre o preo dos alimentos parece incontestvel. Porm, se olhar
de um modo mais distante, pode achar-se que estes enunciados sobre
temas de natureza econmica s so relevantes numa cultura em que a
posse de determinadas mercadorias ou bens considerada relevante.
Outro exemplo: as notcias sobre a sade parecem extraordinaria-
mente relevantes sob o ponto de vista do nosso bem-estar individual.
Porm, a superabundncia de notcias sobre o tema no transforma
a relevncia destes enunciados sobre estes temas como algo de auto-
evidente que se oferece a si mesmo em funo de todos os tempos e
de todos os lugares. Tambm so resultado de uma sociedade mais
confortvel, mais receosa da morte, mais obcecada com o prolonga-
mento de uma certa cultura juvenil junto de segmentos de mercado que
anteriormente se podiam considerar envelhecidos. Isto , pode haver
formaes culturais em que a relevncia destes temas seja menor. A
verdade que a importncia destas notcias aumentou na medida em
que a esperana de vida aumentou e, consequentemente, cresceu a ne-
cessidade de atender necessidade de cuidados mdicos de sectores da
populao cada vez mais envelhecidos.
Por outro lado, a definio de aquilo que nos diz respeito, de aquilo
que nos interessa pode variar, de acordo com critrios sociocognitivos
muito distintos. As camadas de relevncia variam em funo de in-
teresses e do impacto que estes tenham na organizao da cognio
individual. Uma refeio desperta interesses diversos, consoante o co-
mensal simplesmente algum com fome, um cozinheiro ou um gas-
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trnomo. O cliente com fome pode preocupar-se com as quantidades, o

cozinheiro j quer saber como se faz o cozinhado, o gastrnomo pode
refinar o seu interesse na busca cuidadosa de determinados paladares
enquanto o antroplogo pode interessar-se pela significao de deter-
minados ingredientes no contexto de um determinada economia que
reflecte opes culturais ainda mais abrangentes.
O interesse do agente nos vrios elementos tem graus diferenciados
e, por essa razo, ele no aspira a tomar conhecimento com eles com
igual intensidade.
O que ele pretende obter um conhecimento gradu-

ado dos elementos relevantes, sendo o grau de conheci-
mento a que se aspira correlacionado com a sua relevn-
cia. Dito de outro modo, o mundo aparece-lhe em cada
momento dado como estratificado em diferentes camadas
de relevncia, cada um dos quais requerendo um diferente
grau de conhecimento (Schutz, 1976: 93).
Por outro lado, os esquemas cognitivos que acompanham a relevncia,

tambm variam originando vrios tipos de relevncia. Schutz refere a
existncia de trs tipos de relevncia: temtica, interpretativa e motiva-
cional. A relevncia temtica relaciona-se com a capacidade de definir
temas como estando relacionados com os nossos interesses: saber o
que nos interessa. A relevncia interpretativa consiste na seleco de
esquemas interpretativos baseados na reserva de experincia do actor,
sobre os quais so subsumidos os temas identificados pela relevncia
temtica: compreender e explicar o que nos interessa. A relevncia
motivacional resulta do estabelecimento de planear objectivos e cursos
de aco: agir do modo como nos interessa, ou seja definir aces
que correspondam adequadamente aos interesses previamente identifi-
cados.
Finalmente, de acordo com a ateno do actor em relao ao mundo
que o rodeia, este divide o seu horizonte social em vrias zonas de re-
levncia, consoante o grau de preparao ou de conhecimento exigido
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(Schutz, 1974:124-125). Procedendo concepo de trs tipos ideais

de actores sociais o homem da rua, o perito, e o cidado bem infor-
mado o primeiro apenas se preocupar com as zonas de relevncia
que dizem respeito sua esfera imediata de actividade, entendendo-as
como um dado, considerando-as independentemente da sua origem ou
estrutura; o perito apenas se debruar sobre problemas pr-estabeleci-
dos que dizem respeito ao seu campo de actividade e de investigao,
at porque ao tornar-se perito, escolheu um determinado sistema de re-
levncias e no outro; finalmente, o cidado bem informado de que o
jornalista, o lder de opinio e o consumidor de informao constituem
um exemplo encontra-se colocado num domnio situado entre o ho-
mem da rua e o perito, escolhendo ele prprio os quadros de referncia
e as zonas de relevncia aos quais adere, tendo a conscincia perfeita
de que elas so mutveis (Schutz, 1974:130-131).
Ou seja, as estruturas ou sistemas de relevncia variam consoante as
culturas, as comunidades, os grupos e os indivduos pelo que a identifi-
cao dos problemas e dos interesses e, consequentemente, a relevncia
dos assuntos, complexa. Por isso, cada sociedade, cada comunidade
tm conceitos distintos de acontecer, e, portanto, o contedo dos meios
reflecte o conceito dominante de notcia em cada sociedade.
O jornalismo no procede, pois, seleco dos factos apenas em
funo de uma qualidade a relevncia dos factos que seria evi-
dente em si mesma, independente das condies sociais e histricas e
dos interesses dos agentes sociais envolvidos.
O jornalismo vai destacar aqueles fatos que mais re-

levam os valores e crenas da sociedade naquele momento
histrico (Cfr. Oliveira da Silva, 2006: 94).
Mesmo considerando a importncia dos dados sociais e cognitivos

na definio do que relevante podemos tomar duas atitudes diversas.
Para uma perspectiva mais tradicional, a definio do que notcia, o
mesmo dizer, daquilo que possui suficiente relevncia para ser trans-
formado em notcia, depende da prpria estrutura da sociedade. Os
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jornalistas so socializados nas atitudes sociais e nas normas profissio-

nais e cobrem, seleccionam temas identificados como interessantes ou
importantes. As notcias seriam um espelho das suas preocupaes e
interesses. As definies de notcias permanecem dependentes da es-
trutura social, e no das actividades dos jornalistas ou das organizaes
jornalsticas.
Para uma abordagem sociocognitiva, a actividade dos jornalistas e
das organizaes noticiosas contribuindo para definir e redefinir, cons-
truir e reconstruir os fenmenos sociais, ajuda a produzir normas que
determinam o que possui relevncia para ser considerado notcia (cfr.
Tuchman, 2002: 91-92).
Para alm dos motivos que tornam evidente que no existe uma
qualidade da relevncia em si prpria, imune s estruturas cognitivas,
histria e s condies culturais, h no caso especfico dos media, no
plano da relevncia jornalstica, um problema que j foi detectado por
Merton e Lazarsfeld (1987): o que importante desperta a ateno dos
media. Estes ao dar-lhes ateno reforam a sua importncia. Gera-se
uma bem conhecida tautologia: H assuntos que so relevantes porque
os media os focaram, e, ao serem focados, adquiriram relevncia. O
mais provvel que, sendo relevantes, venham ser de novo objecto de
ateno.
Este ponto confronta-se com outra questo no menos pertinente:
se os media atriburam relevncia, porque houve um momento zero
em que se considerou adequado atribuir essa importncia. Mesmo re-
lativamente a este argumento, h que tomar as devidas reservas.
Para autores como Jacques Rancire um acontecimento pode torna-
se relevante porque o acontecimento de certo modo esperado pela
mquina social de fabricao e de interpretao dos acontecimentos,
a qual dispe de um certo horror ao vazio. Uma sociedade fascinada
pela vigilncia e pela transparncia acha que importante que se saiba,
no sendo completamente claro que importe o que se saiba. Ou seja,
a relevncia de alguns acontecimentos resulta da sua adequao em
preencherem um vazio noticioso.
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A posio de Rancire no resulta de nenhum ponto de vista sobre

a presso do mercado e das audincias mas to s da impossibilidade
dos media de conviver com a ausncia de um acontecimento: A ordem
consensual representa-se como a de uma grande famlia em que os che-
fes so antes de mais nada mdicos atentos a todos os sintomas de uma
doena incubada ou mesmo de um mal-estar capaz de engendrar os
fantasmas perigosos para a sade colectiva.
(. . . ) O essencial que haja sempre acontecimentos

a interpretar, sintomas a decifrar. Um gracejo famoso di-
zia que um homem de sade um doente que se ignora.
Esta lgica tornou-se a lgica global de uma sociedade in-
cansavelmente ocupada na tarefa de auscultar-se de auto-
interpretar-se (cit. in Moretzshon, 2007).
A abordagem de Rancire tem alguma semelhana com a abor-

dagem de Luhmann: o sistema de informao, ao mesmo tempo que
produz informao, desvaloriza-a. Ao dar uma informao, o sistema
retira-lhe valor, desvaloriza-a e cria um vazio que s pode ser preen-
chida por uma nova informao (Cfr. Santos, 2005: 68). Muitas ve-
zes, a pertinncia uma pertinncia de uma mquina que no pode
silenciar-se: que seria do modelo da TV News SIC Notcias, CNN e
RTPN ou dos sites noticiosos online de actualizao em tempo real?3
Um outro problema relacionado com a relevncia reside no facto
de o observador no poder ver tudo:
(. . . ) ainda que trabalhassem todas as horas do dia, to-

dos os reprteres do mundo no poderiam presenciar todos
3
Esta constante busca de acontecimentos no to trivial como a crtica de Ran-
cire possa fazer suspeitar. Os media, para autores como Luhmann, mantm a so-
ciedade acordada. Em face da hiper-especializao de alguns sistemas funcionais
como a economia, a poltica e a tecnocincia, os riscos so cada vez mais frequen-
tes. Os media de massa funcionam como um espcie de alerta geral, adaptando o
tempo da conscincia dos indivduos ao ritmo imposto pela acelerada sucesso de
acontecimentos no sistema (Cfr. Santos, 2005: 69).
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os acontecimentos mundiais (Lippman cit. in Oliveira da

Silva, 1998: 21).
Na verdade, existe uma rede que determina os locais onde se podem

verificar acontecimentos aos quais atribuda relevncia, isto que po-
dem ser transformados em notcias: a Policia, o Parlamento, o Estdio
de Futebol, os Hospitais, os locais da moda. Porm, isso j implica
toda uma definio prvia da relevncia efectuada pelos media, pois
implica saber identificar locais onde existem acontecimentos potenci-
almente relevantes. Tambm implica a seleco daquilo que possa ser
includo ou excludo. Isto vir identificar-se com a problemtica do
frame e do esteretipo que, mais adiante, ser objecto de uma extensa
anlise. Neste sentido, existe alguma verdade na afirmao segundo a
qual notcia aquilo que os jornalistas pensam que interessa aos p-
blicos, pelo que, em ltima instncia o que interessa aos jornalistas.
Finalmente, costuma-se entender que a relevncia orienta a prpria
fabricao do enunciado jornalstico, exactamente porque o modelo de
enunciado jornalstico a notcia usa a tcnica da pirmide invertida
ordena os acontecimentos pela ordem decrescente de importncia. Po-
rm, os diversos acontecimentos necessitam de uma coordenao pr-
via que origina o lead. Ou seja, a atribuio de relevncia tambm
feita no enunciado de acordo com a organizao interna do seu discurso
e no o contrrio, isto a disposio no enunciado puramente conforme
a ordem de importncia e relevncia do evento, previamente existente
sua percepo.
Assim, a relevncia em si de um acontecimento X ou de um enun-
ciado Y que lhe diga respeito no existe, no sentido que a relevncia de
X no uma qualidade que lhe seja intrnseca. No h acontecimentos
relevantes em si prprios, que possuam em si uma espcie de atributo
revestido de uma eternidade, independente do contexto social em que
ocorre e do contexto discursivo que o refere. Existem acontecimen-
tos relevantes mas a relevncia de um acontecimento construda num
processo em que intervm diversos factores. A relevncia de um acon-
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tecimento tambm o produto de um sistema meditico que decide o

que relevante que as pessoas conheam.
A noo de relevncia funciona para caracterizar os enunciados no-
ticiosos: porm, ter que se ter em conta que a relevncia um conceito
til para caracterizar os fenmenos sociais e as ocorrncias mas resulta
de processos conflituais e de contextos sociocognitivos.
Depende de processos conflituais sim, porque o jornalismo um
dos protagonistas essenciais em definir o que relevante em cada mo-
mento o agendamento e o framing so, justamente, processos em que
se fazem sobressair issues, temas e quais os esquemas interpretativos
que se podem aplicar a esses temas considerados relevantes. Assim, o
reconhecimento da capacidade dos media em tornar relevantes os te-
mas e em definir estes esquemas torna-se mbil de uma luta insanvel
por parte de vrios agentes interessados: assessorias de comunicao,
RPs, movimentos sociais, partidos polticos.
Depende de contextos sociocognitivos, tambm, porque a relevn-
cia constitui sistemas e estruturas variveis em funo de estruturas
cognitivas vigentes em formaes culturais diversas e ncleos tem-
ticos mais vastos. Esta definio no exclui os prprios fait-divers e
as notcias sociais. Estas tornam-se relevantes no contexto do jorna-
lismo, em determinadas formaes socioculturais ou em determinadas
especialidades do jornalismo. Assim faz sentido lembrar que a nossa
maneira de ver as coisas uma combinao daquilo que se encontra e
daquilo que se espera ver (Gmis, 1991: 70). Um bom exemplo deste
facto o caso da manifestao de Londres contra a Guerra do Viet-
name, cuja cobertura foi estudada por Halloran Elliott e Murdock, onde
a expectativa da violncia fez a cobertura incidir sobre os poucos aspec-
tos violentos do evento (Cfr. Gmis, idem). Um outro exemplo mais
recente o arrasto da Praia de Carcavelos em Lisboa onde a expecta-
tiva da violncia por gangs de origem africana desencadeou a cobertura
de um evento de grandes dimenses cuja existncia foi desmentida pela
Polcia. As expectativas sobre o acontecimento como que ditam uma
orientao do olhar que se debrua sobre aquilo que considera impor-
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tante: encontramos s o que procuramos. Finalmente, outro exemplo

pode ser dada pela manifestao promovidas por Unies de Trabalha-
dores, ONGs e Grupos ambientalistas em Seattle contra as polticas da
organizao mundial do comrcio (OMC). Apesar de a manifestao
ter sido relativamente pacfica, e reunido cerca de 40 mil pessoas, a co-
bertura meditica incidiu sobre 150 manifestantes que endureceram as
suas formas de protesto, originando cenas de vandalismo e confrontos
com a polcia (Cfr. Martins, 2007: 32).
Daqui resulta um problema, que a necessidade adicional de mos-
trar que o enunciado relevante. Como explica Josenildo Guerra:
(. . . ) a relevncia um parmetro relativo, compat-

vel com as audincias e suas expectativas de uso. Isso no
significa, contudo, que todos os parmetros de relevncia
sejam relativos nem que todos os segmentos possam de-
terminar seus parmetros, de modo privado e indiscrimi-
nado. (. . . ) a relevncia torna-se um parmetro contextual,
a depender do contrato de uso entre uma determinada or-
ganizao jornalstica e seus potenciais consumidores. A
seleco dos factos se processa para atender a demanda
destes consumidores. A relevncia avaliada pelos produ-
tores decorre do discernimento inicial de que nem todos
os fatos do mundo tm os mesmos apelos junto aos indi-
vduos, portanto, nem todos precisam estar disponveis no
noticirio. O jornalismo ento alm de reportar os fatos
cumprindo sua funo mediadora elementar, selecciona-
os em decorrncia da expectativa alimentada pelos indi-
vduos, expectativa esta determinada pelo uso que eles vo
fazer das informaes disponibilizadas (Guerra, 2003).
Como recorda Oliveira da Silva (1988: 22), a vida e tudo o que a

envolve excludo e destacado do contexto A questo torna-se simples:
uma greve relevante para quem a protagoniza: reconhece os lamen-
tos da vida diria, a monotonia do trabalho, as frustraes dirias da
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vida. O reprter v uma paralisao e algumas queixas. H uma difi-

culdade emocional em tornar relevantes factos remotos, que conduz os
jornais a procederem a estratgias, nomeadamente para tornar notrio
e interessante o que parece distante e irrelevante.
1.2. O problema da actualidade

A questo da actualidade parece mais simples se tivermos em conta
a dimenso meramente temporal. A notcia no pode esperar. O que
vai ser dito, lido, escrito ou mostrado to importante que necessrio
interromper o fluxo normal do noticirio quotidiano: breaking news,
notcias de ltima hora.
A actualidade de um acontecimento a sua proximidade temporal
em relao aos seus destinatrios. Todavia, est associada relevncia
pois, para ser actual, um enunciado jornalstico tem de ser relevante,
isto tem de ter pertinncia para os seus destinatrios. Como j se
referiram a algumas dificuldades da relevncia, vale a pena observar a
questo da actualidade, cingindo-a ao elemento temporal, sem perder
de vista a ideia de que a observao da actualidade no seu todo deve
considerar os elementos atrs introduzidos sobre a relevncia.
A prpria actualidade temporal objecto de uma construo so-
cial. Um evento actual em si mesmo ou porque se sincroniza com
o tempo pblico marcada pela hora dos noticirios? A pergunta no
completamente dicotmica, pois impossvel hoje dissociar a noo de
actualidade do tempo pblico em grande parte marcado pela hora dos
noticirios e pela actividade noticiosa.
No se trata de simplesmente afirmar que um evento e o corres-
pondente enunciado que se lhe refere actual e relevante isto que
existe urgncia no seu conhecimento porque os media informativos
os anunciaram como tal: o evento ter uma actualidade que resulta da
novidade da ocorrncia que descreve e do impacto que o enunciado tem
nas condies contextuais que o rodeiam.
Porm, parte da actualidade e da urgncia atribuda necessidade
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de conhecimento do evento determinada pela acelerao introduzida

pelos media. Assim, a actualidade no resulta apenas de uma qualidade
intrnseca dos fenmenos mas da forma como as qualidades do aconte-
cimento so percebidas pelos media. Ser, pois, mais coerente falar de
uma actualidade e de uma pertinncia jornalsticas.
Nalguns casos, at se pode falar de manipulao, no sentido em
que se pretenda passar por urgente o que pertence ao passado. Certas
breaking news tornaram-se um bom exemplo dessa relativa falsifica-
o da urgncia: surgidas para acontecimentos inesperados, perderam
a sua frescura inesperada quando se tornaram um gnero: hoje no o
inesperado que irrompe no ecr (claro que h excepes, 11 de Setem-
bro, Ponte de Entre Rios, etc.) mas buscam-se notcias que caibam
no gnero da notcia urgente. A situao em que as breaking news
ou notcias de ltima hora j deixaram muitas vezes de serem efec-
tivamente urgentes um bom exemplo: criam-se rotinas para dar ao
pblico a sensao de estar consumindo informao indita.
No pode, porm, ser imune ao fetiche da velocidade que marca o
jornalismo. Se virmos numa dimenso mais vasta, a histria do seu sur-
gimento a histria de uma poca em que a ideia de novo ganha um
novo estatuto. Em bom rigor, isso foi assim logo nos primrdios da mo-
dernidade: o jornalismo do perodo moderno inicia os seus passos com
o alvor das cidades, da civilizao mercantil e da expanso monetria.
Nas suas configuraes mais recentes, atingiu a sua maturidade na al-
tura em que surgia uma mentalidade cultural favorvel velocidade: a
era da reprodutibilidade tcnica foi associada imagem primordial da
chegada de um comboio gare de Lyon. Estava-se numa poca de in-
dustrialismo acentuado, de generalizao e expanso dos negcios e da
economia monetria. A escrita breve que o jornalismo reclama, produz
e reflecte a acelerao das formas culturais em que foram incubadas as
suas manifestaes contemporneas. O cinema ter ajudado a fixar a
ideia de que a imprensa trabalha sobre o signo da velocidade: narrativas
breves, um discurso que reproduz a urgncia, narrativas que se relaci-
onam com uma poca em que os consumidores j no dispem mais
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de tempo para uma leitura ciosa e solitria. O jornalismo enquanto

forma de conhecimento do mundo foi afectado pela imagem que cria
de si prprio: os prego dos ardinas e jornaleiros, os efeitos sonoros
que acompanham notcias rpidas e urgentes (Cfr. Moretzshon, 2002:
46).
O clich cinematogrfico das rotativas a girarem a grande veloci-
dade ou os grandes planos das manchetes que levam protagonistas a
tomar rpidas e inesperadas decises construram a prpria imagem da
imprensa. O jornalismo contemporneo tornou-se produto e causa de
uma poca em que o tempo se tornou um bem mais escasso. Nasceu
desse tempo que tambm ajudou a criar. Ontem, isso correu com os
comboios e o cinema. Hoje isso ocorre com os avies de baixo custo, a
televiso e a Internet, factores decisivos na contraco do mundo. Por
isso, hoje pode falar-se de uma espcie de cultura do presente contnuo
no qual se omite a relao orgnica com o passado pblico da poca
que vivemos. Nesse sentido, como recorda Luhmann, uma caracters-
tica essencial da informao a sua relao com o tempo: a informao
perecvel uma vez pronunciada (Cfr. Santos, Idem, Ibidem).
Apesar do que fica dito, h uma actualidade que, nem que seja por
uma demonstrao por absurdo, se distingue e percepciona. A ideia
geral de novidade precede o jornalismo. H uma certa fora coactiva
da realidade: falar da actualidade temporal do 5 de Outubro de 1910
(implantao da Repblica em Portugal) pode remeter para a sua re-
levncia histrica mas no para a sua novidade jornalstica. Porm,
um terramoto que ocorreu h cinco minutos uma novidade. As
comemoraes do 5 de Outubro de 1910 ou do 14 de Julho de 1789
so actualidade. Porm, tal como a relevncia depende de uma per-
cepo social e cognitiva a actualidade temporal tambm depende de
uma percepo social e pblica do tempo. A noo de tempo pblico
j trabalhada por Bergson o tempo dos relgios e dos marcos que
se consideram relevantes para a sua medio. Reconhece-se uma legi-
timidade aos jornalistas para representar a percepo social e pblica
do tempo. Espera-se que o reprter chegue primeiro, que se antecipe
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e que nos oferea a actualidade, entendida como uma qualidade que

justifica a urgncia do conhecimento dos acontecimentos. Porm, tem
que se admitir que os elementos sobre a actualidade so socialmente
construdos e percepcionados num processo em que os procedimentos
e os enunciados jornalsticos desempenham uma tarefa fundamental.
Ou seja, as notcias so sobre factos actuais, mas a actualidade tam-
bm socialmente construda num processo em que os media intervm
decisivamente.
1.3. A verdade, a objectividade e a seriedade

dos enunciados jornalsticos
No jornalismo, h a pressuposio tcita partilhada sob a veraci-
dade dos enunciados no que diz respeito a uma certa relao com os
estados de coisas e pessoas do mundo social objectivo. Por exemplo,
independentemente da forma como se organiza a notcia sobre a rea-
lizao de uma demonstrao pblica contra o Governo (a qual podia
ser classificada como um levantamento, uma insurreio, uma mani-
festao, agitao ou como um protesto popular), houve um grupo de
pessoas que ergueram cartazes e pronunciaram todas juntas um con-
junto de frases ritmadas. Esta evidncia factual mais complexa do
que parece: a prpria classificao deste conjunto de frases ritmadas
como palavras de ordem ou protestos em voz alta mostra que no
bvia nem evidente a escolha da forma de classificar esse conjunto de
frases pronunciadas de forma ritmada.
Todavia, esse conjunto de frases ritmadas existiu num tempo e num
lugar. Pode-se falar, neste sentido, de uma certa coaco da reali-
dade: pode-se dizer tudo mas dificilmente poder admitir-se que du-
rante a deslocao das pessoas estas permaneceram silenciosas. Por
outro lado, difcil ser que se aceite que manifestao tenha ocorrido
em 17 de Junho de 1789, quando ocorreu em 2008-05-15. Como lem-
bra o famoso exemplo de Hannah Arendt: Pode dizer-se tudo sobre a I
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Guerra Mundial excepto que a Blgica invadiu a Alemanha. Todavia,

isso no impede que seja possvel apresentar numerosos enunciados
diversos sobre a invaso da Blgica ou sobre a manifestao.
Isto acontece tambm nos prprios gneros opinativos. Indepen-
dentemente dos qualificativos atribudos pelo editorialista e do tom pe-
daggico, crtico, moderador, instigador ou apoiante usado numa Cr-
nica e num Editorial, a medida ministerial criticada pelo enunciado
opinativo (suponhamos que foi isso que se passou) existiu. Sem entrar
em questes de natureza ontolgica, parece bvio que existe um con-
junto de folhas escritas com prescries jurdicas classificadas como
Cdigo de Trabalho. Se um publicista se referir existncia de medi-
das legislativas que no foram tomadas ou se por engano se referir
a um Cdigo de Famlia que ainda no foi publicado, ou se elaborar
uma notcia sobre um Cdigo de Trabalho aprovado no sculo passado
como se ele tivesse sido aprovado ontem pelo Parlamento, estamos di-
ante de uma violao da promessa inerente ao enunciado jornalstico
acerca de se referir a estado de coisas verificveis no mundo.
Ser que a emisso de uma opinio sobre a medida governamental
no implica uma expectativa em que a pretenso de validade do locu-
tor diz sobretudo respeito sinceridade? Certamente que sim, mas ter
como condio de possibilidade da classificao do enunciado como
jornalstico a existncia simultnea de uma pretenso de validade im-
plcita ao prprio texto jornalstico relacionado com a verdade. No
se pode ser sincero sobre o repdio ou a aprovao de um Cdigo de
Trabalho que no existe.
Uma pretenso de validade relativa verdade de um enunciado
deste gnero implicaria:
a) a existncia da medida;
b) a sua adequada referncia e nomeao, isto , referir-se ao nome

que efectivamente lhe foi dado e no ao que lhe parece ser ade-
quado.
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Estabelecido isto, o produtor do enunciado poder desenvolver cr-

ticas, detectar obstculos sua aplicao, denunciar eventuais con-
sequncias que no hajam sido previstas pelo legislador e faz-lo nos
mais diversos registos, dentro dos critrios editoriais que lhe so ine-
rentes.
Tambm vlido, finalmente, para as notcias de sociedade. Qual-
quer que seja o estilo (irnico, descontrado, o que seja) com que se
relata o aparecimento da estrela de futebol junto a uma pessoa do sexo
feminino que exerce a profisso de modelo, este verificou-se efectiva-
mente ou no e a verificao deste acontecimento quanto ao tempo e
ao lugar, a qualidade e existncia de personagens torna-se um crit-
rio vlido para aferir da competncia profissional ou da credibilidade
do enunciador. Mas ser que o encontro da estrela com o modelo no
implica da parte do destinatrio uma expectativa vocacionada para en-
tretenimento, verificando-se mesmo um desinteresse pelo problema da
adequao dos enunciados? Certamente que sim, porm isso no im-
pede que a prpria natureza daquilo que prometido como enunciado
jornalstico mesmo quando jornalismo cor-de-rosa, fixa um limite e
uma srie de graduaes para a apreciao da conformidade com o que
se espera do cumprimento dessa promessa. Avaliar ou fazer sorrir ou
entreter no implica criar personagens de fico. Alis, uma parte do
sorriso ou do entretenimento provm da presuno de verdade dos fac-
tos que suscitam o riso. Mesmo que haja destinatrios a quem isto apa-
rentemente no interesse, o sabor extra de uma notcia reside secreta-
mente na sua veracidade. Seno podia ser publicada numa antologia de
contos fantsticos. Mesmo que parecesse idntica, a intencionalidade e
a contextualizao originariam uma classificao diferente.
Claro que isto no significa que o acontecimento seja uma realidade
objectiva (Cfr. Alsina, 1986: 16). A existncia de uma modelo que saiu
com um futebolista ou de uma importante medida governamental que
desencadeou opinies no pode ser posta em causa mas a sua seleco
como relevante j resulta de critrios cuja complexidade difcil anali-
sar: porque que a vida amorosa de um futebolista um acontecimento
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meditico? Porque uma medida governamental um acontecimento

meditico? Que complexa teia de critrios culturais, editoriais e pes-
soais se combinaram para formular um determinado discurso? Como
diz Borges, citado por Alsina: Mi relato ser fiel a la realidad o, en
todo o caso, a mi recuerdo de la realidad, lo cual es lo mismo (Cfr.
Alsina, 1986: 17). Marconi Oliveira da Silva diz a propsito: (. . . ) no
ritual de passagem do facto notcia engendra-se uma nova realidade
que, correspondendo a novas representaes serve para enfeitiar a re-
alidade original (Cfr Oliveira da Silva, 1998: 14). Ou ainda: (. . . )
o mundo relatado na notcia fruto de actividades de categorizao e
no de um simples acto de nomeao da realidade como se ela esti-
vesse pronta para ser designada. O relato jornalstico no um acto
de descrever ou dizer de forma directa, determinada e precisa um facto
emprico acontecido no mundo exterior, mas um acto de apresentao
de uma realidade que se constitui inclusive com a participao activa
do leitor (. . . ) mas isso no equivale a dizer a que imprensa mente,
inventa ou diz inverdades. Significa apenas que os nossos discursos
so condicionados pelos limites de nossos modos de dizer, ou seja, so
construes do mundo dentro de certos limites impostos pelos nossos
jogos de linguagem (Oliveira da Silva, 2006: 8). Na verdade, nunca
h uma descrio completa da realidade seno muitas, todas diferen-
tes, cada uma das quais diferentes segundo os critrios em que o autor
do enunciado se baseou para a seleco das suas informaes, que dis-
tines e valorizaes efectuou e a partir de que perspectiva, com que
interesses e com que objectivo abordou o tema (Cfr. Simon Cit. in
Rodrigo Alsina, 1999: 44).
evidente que, a partir da seleco de aquilo que se considera como
facto, toda a organizao discursiva dispe de um vasto campo de estra-
tgias enunciativas e discursivas que permitem organizar a informao,
com uma vasto espao indefeso aberto a manipulaes, a constrangi-
mentos cognitivos, ideolgicos e outros ou prpria evidncia da or-
ganizao dos significados inerentes a qualquer acto de enunciao:
se aquilo que se designa por construo da realidade e por constru-
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o de significado j comeou antes quando se decidiu destacar uma

certa parte do mundo, as diferentes tonalidades que o quadro simblico
(frame) aplicado ao evento pode adquirir continuam a desenvolver-se
ao longo da organizao do texto, das expectativas da suas recepo,
etc. Ou seja: quando se fala da construo social da realidade no
para falar de manipulao mas apenas para dizer que a construo de
um significado objectivo um processo histrico, social e cultural que
resultou da interveno de protagonistas da realidade social que nele
participaram e de processos cognitivos que esto associados aos pro-
cessos sociais e culturais. Logo, a evidncia desta construo no
uma licena para a mentira, a manipulao ou a subverso factual, as
quais constituem uma violao dessas expectativas inerentes produ-
o e recepo dos enunciados jornalsticos.
Neste sentido, aparece adequada a observao de Ricoeur citada
por Cornu (1994: 375), segundo a qual a hermenutica no dissoci-
vel, separvel da pesquisa histrica e logo da pesquisa jornalstica.
impossvel constatar os factos sem os interpretar. No jornalismo e na
histria, a verdade passa por uma reconstruo, que permite contextua-
lizar os factos, proceder ao seu encadeamento, procurar as suas causas
e apresent-los na sua coerncia. Ou ainda: na prtica informativa,
ilusrio separar a discusso do acontecimento da discusso sobre o seu
significado (Cornu, 1994: 374). Logo existem potencialmente muitas
possibilidades de reconstruo possveis da realidade. Porm, tal no
impede que a inteno de objectividade faa tambm parte como ele-
mento orientador da reconstruo e da interpretao.
Estabelecido um mnimo, haver gradaes mas poder-se- dizer
que um jornalista cumpre a sua parte da promessa implcita ao papel
que lhe atribudo tanto melhor quanto mais se mantiver fiel busca
da comprovao dos factos que escolhe e adequao das qualificaes
que lhe atribui. Estas devem ser assumidas como tais e devem poder
distinguir-se da fico pelo facto de possurem uma relao com factos,
pessoas e estados de coisas verificveis no mundo social. Apesar de
tudo e isso remete para a questo da cognio e da representao
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possvel produzir enunciados muito diversos sobre o ocorrido sem cair

no domnio da subverso factual, nem dizer que todos os enunciados
so igualmente vlidos.
Esta uma definio operativa que nos permite pensar uma relao
mais firme entre a componente deontolgica e a componente profissio-
nal. Poder-se- contestar: e os rumores e os boatos que insistentemente
percorrem os jornais? justamente a que encontramos a articulao
entre o que e jornalismo e a sua boa prtica, no sentido deontol-
gico. Da mesma forma que um mdico pratica medicina sem qualidade
quando deixa de fazer o acto mais adequado cura do paciente, um
jornalista faz mau jornalismo quando fere a promessa tcita de fundar
o seu enunciado mesmo aquele que opinativo na apresentao de
uma pretenso de validade relacionada com a verdade relativa a partes
do mundo social objectivo, ou seja quando incumpre a promessa im-
plcita ao seu papel de se relacionar com a divulgao e comentrio de
factos do mundo social objectivo que considera verdadeiros, relevantes
e actuais. Todos o sabemos: o jornalismo foi no passado, frequente-
mente opinativo, feito para entreter, sendo de excluir mesmo aquelas
teorias que se referem ao facto de ser recente o perigo da contaminao
pelo entretenimento. Ser que isso feriu a sua pretenso de validade no
que toca ao tipo de enunciado? Se lermos a histria, constatamos que
os jornais sempre se apresentaram como verdadeiros e foi isso que mar-
cou a sua presena e funo social, independente dos constrangimentos
que ameacem a ideia de verdade.
Um reprter do famoso Daily Journal costumava dizer lembrar
quantas vezes inventara histrias de processos que nenhuma corte ja-
mais vira, envolvendo nomes que nenhuma cidade jamais conhecera
(. . . ) tudo isso cheio de reviravoltas exticas na trama, envolvendo pa-
pagaios, galinhas, carpas douradas, serpentes epigramas e cortinas de
segundo ato (Hetech in Moretzsohn, 2007: 192). Ramonet (in Mo-
retzshon, 2007: 193) recorda como o World e o Journal promoveram
a Guerra de Cuba e, claro, nos nossos dias, haver que pensar sobre o
mesmo em relao ao Iraque (Idem). Porm, estas referncias s fa-
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zem sentido porque estes textos so exemplos negativos: afastaram-se

do padro jornalstico por se afastarem da pretenso de validade de um
enunciado jornalstico.
isso que torna pertinente a sua referncia objectividade: a exis-
tncia de uma pretenso relativa mesma. H uma pretenso de va-
lidade relativa construo de um enunciado verdadeiro que se torna
elemento diferenciador e uma expectativa de cumprimento dessa pro-
messa implcita por parte do destinatrio.
1.3.1. O jornalismo e o contrato de leitura

O termo contrato de leitura funcionou como uma chave hermenu-
tica que permitisse desenvolver as expectativas recprocas dos envol-
vidos no acto comunicativo que se verifica em torno dos enunciados
jornalsticos.
Franois Jost (2004: 10) enuncia trs definies possveis de con-
trato: a semitica, a lingustica e a sociolgica. O contrato de comuni-
cao surgiu na tradio semitica francesa assinalando que o interlo-
cutor (leitor, ouvinte, telespectador, usurio, participante) aceita e subs-
creve condies da situao comunicativa, reconhecendo finalidades
(vises), identidade, o domnio do saber, dispositivo e modo de enunci-
ao. Para responder estas questes, Vern props o contrato de leitura
que estabelece um elo fundamental entre um suporte de imprensa e
seus leitores. No caso especfico da teorizao dos contratos de leitura,
considera-se que h um conjunto de regras e de instrues constitudas
pelo campo da emisso para serem seguidas pelo campo da recepo.
Dans le cas des communications de masse, bien entendu, cest la m-
dia qui propose le contrat (Vern 1985, p. 206). Desta forma, os con-
tratos actuariam como interpeladores que visam persuadir e capturar o
receptor. Eles funcionariam, ainda, no sentido de construir o real, pois
ao mesmo tempo em que possibilitam ao sujeito a sua incurso na re-
alidade, determinam de que forma o receptor deve ver este real (Cfr.
Jost, 2004: 10).
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Ao propor um contrato de leitura4 com o receptor da mensagem

jornalstica, atravs de um ritual com inmeras estratgias discursivas,
o jornal ofereceria ao leitor, atravs do ttulo das fotografias, das cartas,
a sua identidade, pede um certo reconhecimento, tentando estabelecer
com as audincias uma parceria discursiva em que, todavia, o emissor
possui a ltima palavra.
Numa perspectiva lingustica Charaudeau define contrato de comu-
nicao como:
(...) o conjunto das condies nas quais se realiza

qualquer ato de comunicao (qualquer que seja sua forma,
oral ou escrita, monolocutiva ou interlocutiva). Tal permite
aos parceiros reconhecerem um ao outro os traos identit-
rios que os definem como sujeito desse acto (identidade),
reconhecerem o objectivo do acto que os sobredetermina
(finalidade), entenderem-se sobre o que constitui o objecto
temtico da troca (propsito) e considerarem a relevncia
das coeres materiais que determinam esse acto (circuns-
tncias) (...) (Charaudeau, Mainguenau: 2004: 132).
No pode haver um acto de comunicao sem que a ele esteja subja-

cente um contrato.
Com a operacionalidade terica e metodolgica adquirida com a
definio de Charaudeau, a noo de contrato coloca em cena as con-
dies que unem os media a seus consumidores, com o objectivo prin-
cipal de preservar a manuteno dos leitores travs do consumo dos
meios. Na metodologia proposta, o texto j presume o leitor. Assim,
podemos dizer que nesta anlise, o pblico tambm est inserido no
4
Contrato de leitura o termo proposto por Eliseo Vron para referir-se ao modo
como cada veculo de comunicao modela seu discurso a fim de atingir o destinat-
rio. O contrato, segundo Vron, implique que les discurs dun support press est un
espace imaginaire o des parcours multiples sont proposs au lecteur, un paysage, en
quelque sorte, o le lecteur peut choisir as route avec plus o moins de libert, o il y
a des zones dans lequelles il risque de se perdre ou, au contraire, qui sont parfaitement
balises (Vron, 1985,pp.54-55)
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texto e visvel nas marcas narrativas que o texto evidencia. Porm, a

constituio do pblico pelo enunciador est longe de encerrar o pro-
cesso de produo/interpretao. No caso desta concepo, pode-se
definir o contrato como uma espcie de acordo graas ao qual emissor
e receptor reconhecem que se comunicam e o fazem por razes com-
partilhadas (Cfr. Jost, 2004: 10).
A evoluo do contrato de leitura colocou em evidncia a dinmica
dos leitores (suas aspiraes, as suas expectativas, interesses e motiva-
es), as mudanas socio-culturais (que modificam tambm o contrato
de leitura) e a situao de concorrncia (o comportamento dos agentes
da concorrncia tambm um factor de mudana).
Finalmente, para os socilogos da comunicao, o contrato estabe-
lece um palco entre os media e os seus pblicos, particularizando as
relaes entre emissor e receptor.
(. . . ) a actividade jornalstica uma manifestao so-
cialmente reconhecida e compartida (. . . ) Por conseguinte,
esta relacin entre el periodista e sus destinatrios est es-
tablecida por um contrato fiducirio social y histricamente
definido. A los periodistas se les atribuye la competencia
de recoger los acontecimientos y temas importantes y atri-
buirles un sentido. Este contrato se basa en unas actitudes
epistmicas colectivas que se han indo forjando por la im-
plantacin de del uso social de los medios de comunicacin
como transmisores de la realidad social de importancia pu-
blica. Los propios medios son los primeros que llevan a
cabo una continua prctica de autolegitimacin para refor-
zar este rol social (Rodrigo Alsina, 1996: 31).
A gnese da noo pode ser compreendida de forma mais produtiva
quando se tem em mente o conceito de interaco desenvolvido pela
escola de Palo Alto segundo o qual os protocolos de comunicao so
vistos como instituidores de regras de interaco e de comportamentos
que, por sua vez, iro determinar as prticas sociais existentes entre
emissores e receptores de um determinado processo de comunicao.
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Na mesma linha, os contratos de leitura regulariam as relaes co-

municativas do processo de construo e interpretao de um discurso.
Revelariam a opo do receptor e do emissor por um modo de se mos-
trar o mundo e denotariam definies estabelecidas a partir dos nveis
estilsticos e estticos, polticos e ideolgicos relativos intencionali-
dade com que o enunciador e receptor se debruam sobre o mundo. Se
o enunciado construdo tendo como pretenso de validade principal o
reconhecimento por parte do enunciatrio da existncia de uma relao
com o mundo, estamos no campo da no fico. Se enunciador, e re-
ceptor se debruam sobre o mundo, de forma organizada e sistemtico,
de acordo com particulares regras de apresentao em busca de des-
crio e comentrio a fim de proporcionar um conhecimento sobre um
facto tido como existente no mundo objectivo e considerado relevante e
actual, ento estamos diante de um contrato que enuncia clusulas que
configuram um conjunto de condies prximas do jornalismo.
A teoria da enunciao desenvolveu fundamentos para o desenvol-
vimento da noo de contrato de leitura. A enunciao jornalstica
propriamente dita implica formas bem estabelecidas de definir o que
o jornalismo em torno de um conjunto de elementos que expressam
o ethos da profisso, na sua relao com o pathos das audincias e
com o contexto organizacional de produo do discurso. A enunciao
jornalstica implica um determinado conjunto de opes mais gerais e
abstractas que se fazem sentir como regras em relao enunciao
editorial: independentemente das opes editorais de um medium es-
pecfico sabemos reconhecer um discurso jornalstico por um conjunto
de traos empiricamente verificveis: organizao do discurso, estilo,
intencionalidade, etc. Por outro lado, a enunciao jornalstica implica
sempre uma pretenso de validade determinante que constitui uma das
suas diferenas: a pretenso de verdade, a relao com o estado de
coisas e as pessoas do mundo objectivo. Esta pretenso de validade
seria uma das caractersticas que permitiria distinguir o jornalismo de
outros discursos. Todavia, no seria a nica, pois seria comum ao re-
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latrio policial ou a qualquer outro enunciado de natureza fortemente

denotativa.
A enunciao editorial diz respeito a opes evolutivas, estticas,
ideolgicas, normativas. Em ambas se constri a imagem daquele que
fala (o local que ele se atribui, a relao aquilo que diz), a imagem
daquele a quem o discurso dirigido (o pblico), e a relao entre
enunciador e destinatrio (emissor e receptor) que se constri no dis-
curso. Porm, a interveno do destinatrio j se encontra presente
no discurso e prossegue em situaes extra-discursivas modificando as
opes do enunciador, graas ao feedback.
Imaginados, quantificados, sondados, os pblicos tam-
bm se exprimem seja sobre o controle dos jornalistas (car-
tas de leitores, colunas de onbudsman) seja fora o seu con-
trolo, como hoje se verifica na blogosfera (Ringot & Ru-
ellam, 2006).
Seria isso que permitiria distinguir os jornais uns de outros.
Finalmente os gneros jornalsticos implicam estratgias enuncia-
tivas distintas: A corporalizao enunciativa disponibiliza o acesso
aos corpos e aces do jornalista, como acontece na reportagem e na
entrevista que implicam a vivncia do enunciador na convocao ao
leitor; a caracterizao enunciativa implica a publicitao da opinio,
buscando a adeso do leitor como acontece no editorial ou na crnica;
a despersonalizao evidencia a obliterao do sujeito e o apagamento
do jornalista, como se no houvesse um intermedirio e o texto espe-
lhasse o mundo (Ryngoot, 2006: 136 consultado em
http://unb.br/fac/posgraduacao/revista2006/15-e-roselyne.pdf).
A anlise do contrato de leitura seria orientada por um critrio com-
parativo. Cada discurso carregaria os seus traos especficos que mu-
dam ao longo do tempo. A anlise do contrato de leitura busca detec-
tar o conjunto do funcionamento discursivo dos suportes de imprensa
baseado nestas invariantes referenciais. Para observar estas caracte-
rsticas dos discursos em questo, ser preciso levar em conta trs im-
perativos fundamentais: a regularidade das propriedades descritas (as
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propriedades no podem ser ocasionais); a diferena obtida pela com-

parao entre os suportes (as diferenas e as semelhanas regulares for-
jam a identidade ou o contrato de leitura); a sistematizao das pro-
priedades exibidas por cada suporte (o contrato de leitura estabelece-se
a partir de um conjunto de invariantes referenciais).
1.3.2. Desvantagens da noo de contrato

O modelo do contrato de leitura desempenha uma funo heurs-
tica assinalvel na anlise dos veculos de comunicao, j que permite
a compreenso como estes constroem os laos com o pblico Todavia,
deve ser relativizada no que respeita a qualquer suspeita de manifes-
tao de uma espcie de essncia esttica dos actos comunicativos e
jornalsticos, evidenciando algumas desvantagens que no podem dei-
xar de ser consideradas.
A ideia de contrato baseada no pressuposto estruturalista da

imanncia, segundo a qual o texto preveria dentro do seu interior
um destinatrio. uma ideia que tm algumas virtualidades mas
limitada.
A ideia de contrato algo tautolgica: para se ler um texto como

jornalismo, preciso saber o que jornalismo. Logo no se trata
apenas de saber o que jornalismo mas o que proposto pelo
campo dos media como jornalismo.
Por outro lado, se enjeitarmos essa imanncia no deixam de existir

questes que ajudam a suspeitar ainda mais da noo:
A noo de contrato, mesmo que considerada numa perspectiva

heurstica e metafrica, pressupe uma partilha recproca e si-
multnea entre duas partes livres e iguais. O lastro sociolgico e
poltico da noo de contrato demasiado vasto para ser esque-
cido.
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A relao entre as partes do contrato extraordinariamente assi-

mtrica e demasiado diferenciada em funo de vrios circuns-
tancialismos (tecnomediticos, sociais, culturais) o que a noo,
em si mesma, ou oculta ou reveste de ambiguidade: o desejo de
parceria oculta os desconfortos da excluso e da desigualdade
nas posies relativas dos parceiros.
A diferenciao entre as partes tem a ver com o fenmeno do

poder, entendido aqui como possibilidade de acesso. Neste sen-
tido, h que levar em conta a diferenciao entre pblicos fracos
e pblicos fortes ou at entre pblicos e audincias.
1.3.3. Promessa e seriedade

Justamente, pelas vrias dimenses que atravessam o contrato de
leitura vale a pena avaliar a noo de promessa, indiciada por Franois
Joste. A ideia de promessa remonta a Bateson e ao enquadramento
(frame): o enquadramento (Frame) implica a existncia de uma pro-
messa que qualifica a mensagem (cfr. Rocco de Biasi, 2001). Ao nvel
metacomunicativo, qualifica-se a enunciao.
A ideia de uma promessa implcita no falante interessante por-
que implica todos os interlocutores de forma generalizada. A ideia de
"reconhecimento de condies, inerentes noo de contrato opera-
tiva para o sucesso do acto comunicativo, nomeadamente nalgumas das
suas formas particulares de expresso. Todavia, o reconhecimento
implcito ao contrato tem uma natureza orientadora. Muitas vezes nor-
mativa, no suscita um compromisso e, sobretudo, menos ainda ata as
partes a um compromisso prvio, como possa erroneamente pensar-se.
J na promessa, um interlocutor pode reconhecer finalidades e iden-
tidades profissionais, mas permanecer expectante e crtico sobre o cum-
primento do enunciador dessas finalidades inerentes identidade pro-
fissional. Pode-se reconhecer as promessas de um discurso e, ao
mesmo tempo, no se crer nelas, ficar expectante em relao ao seu
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cumprimento ou, pelo menos, determinar o seu carcter orientador vin-

culativo mas nem sempre eficaz.
Conforme a relao que o autor ter com o mundo e a intencionali-
dade com que se debrua sobre a realidade, podemos descortinar uma
promessa distinta implcita na relao com o leitor. Na comdia, h
uma promessa de riso. No jornalismo, h uma promessa de ajuste entre
o contedo proposicional e o mundo. Claro, a promessa tem implcita
uma dimenso argumentativa, publicitria como assinala Jost (2004:
19). Podemos afirmar que inerente ao jornalismo existe uma dimenso
que poderia ser implcita ao enunciado factual e que pode traduzir-se
numa espcie de slogan: Creiam na veracidade do meu relato.
Logo, no h contrato pois este bilateral e co-assinado, sendo, por
isso, instantneo e sincrnico. Antes h uma promessa que abre a porta
a uma expectativa e a uma exigncia pelo receptor que seja cumprida.
Um quadro comparativo evidencia que o primeiro
bilateral e co-assinado. Contrariamente perspectiva do
modelo do contrato que instantneo, sincrnico, o mo-
delo da promessa ocorre em dois tempos. O espectador
deve fazer a exigncia de que a promessa seja mantida. As-
sim, em um segundo tempo, o espectador tem o dever de
verificar se a promessa foi efectivada. Esta diviso tambm
ocorre na poltica. O homem poltico deve diferenciar a as-
suno de um contrato, da afirmao de uma promessa. Se
ele fizer uma promessa poder posteriormente ser cobrado
por ela. Portanto, o modelo da promessa o mais cida-
do. Este modelo exige do espectador uma contribuio
activa, embora ela no se d simultaneamente ao momento
da prpria promessa (Jost, 2004: 19).
A ideia de promessa de produo de um enunciado relacionado com
factos e estados de coisas verificadas num mundo social objectivo im-
plica o reconhecimento de um fim. Por isso, a questo da credibilidade
surge relacionada de um modo to radical ao exerccio da profisso jor-
nalstica: Timisoara o falso massacre da revoluo romena noticiados
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pelas televises de todo o mundo e a Guerra do Iraque tero sido gol-

pes profundos exactamente porque os jornalistas no tero cumprido o
seu fim. Revelaram uma linha de fractura na confiana atribuda aos
media (Cornu, 1994: 17).
1.3.4. O jornalismo como um enunciado srio

Numa aproximao que nos parece til para a compreenso da no-
o de promessa, John Searl sustenta a diferena de estatuto lgico
entre fico e no fico pelo uso srio da linguagem. A utilizao da
palavra srio no significa qualquer minimizao da fico. No sen-
tido conferido por Searl pretende se apenas dizer que um enunciado
de no fico exige a verificao do fundamento do seu contedo, o que
no exigido a Walter Scott, Ea de Queiroz, Shakespeare ou Quentin
Tarantino. O enunciado jornalstico srio, querendo com isto dizer
que o seu autor se compromete com a verificao do seu contedo, ou
no sentido em que o locutor se empenhou na existncia de um estado
de coisas ou na verdade de uma proposta expressa. Neste sentido, a
assero sria obedece a regras precisas sob pena de perder a validade:
a) o autor da assero responde pela proposta expressa, sendo fiador

ou responsvel pelo que afirma;
b) o locutor deve apresentar provas que permitam afirmar a asser-

o;
c) a verdade da proposta expressa no deve parecer evidente nem

ao locutor nem o ao ouvinte no contexto da enunciao;
d) o locutor responde pela sua crena na verdade da proposta ex-

pressa.
Neste sentido, difcil desligar a promessa do conceito de pretenso

de validade: a legitimidade do jornalismo est intimamente associada
com pretenses de conhecimento verdadeiro. graas sua pretenso
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de ser capaz de oferecer aos cidados conhecimento importante e cred-

vel que o jornalismo justifica a sua posio como uma instituio cons-
titutiva da sociedade democrtica (Cfr. Ekstrom, 2002). Parece-nos
que esta abordagem justifica a ideia de um tipo particular de enunciado
que se dirige verdade, e que solicita aos receptores e pblicos que
creiam nessa direco: tal explica que se multipliquem os mecanismos
de exigncia do cumprimento da promessa como sejam onbudsman,
laboratrios, observatrios, etc. Da mesma forma se multiplicam os
mecanismos de auto-promoo:
esses peritextos, esses paratextos, esses epitextos so

tambm promessas sobre o benefcio simblico que o es-
pectador vai usufruir (Jost, 2004: 27).
Na televiso, mas tambm noutros media, multiplicam-se entrevistas

com autores, reportagens sobre reportagens, comunicados de imprensa
sobre a imprensa; dossiers de imprensa, anncios publicitrios, etc.
Nesse sentido, Jost fala de uma segunda promessa que designa por
promessa pragmtica, a qual repousa sobre compromissos a) quanto ao
interesse e s emoes daquele que procura o enunciado anunciado; b)
quanto garantia de encontrar nos enunciados os atributos atribudos e
exemplificados pela autopromoo (Cfr. Jost, 2004: 30).
Se uma promessa a definio metacomunicativa das regras de in-
terlocuo, estamos diante de um tema e de um questionamento que
exige e a referncia a um conjunto de elementos prprios de um mo-
delo sociocognitivo: um documento produzido em funo de uma
crena visada pelo destinador; em contrapartida ele s pode ser inter-
pretado por aquele que possui uma ideia prvia do tipo de ligao que
une o destinador realidade.
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1.4. A natureza pblica do enunciado jorna-

lstico
A promessa implcita ao jornalismo remete para um enunciado es-
pecfico que reflecte estas caractersticas que so consideradas prprias
da qualidade de ser pblico:
1. circula em espaos de acessibilidade em relao aos quais no
existe habilitao prvia para a sua frequncia;
2. considerado como possuindo um interesse colectivo;
3. renega a ideia de segredo ou de sabedoria privada ou especiali-
zada, no sentido em que baseia a sua actividade na divulgao e
na simplicidade.
Em relao ao primeiro ponto, parece haver uma certa evidncia:
em princpio, a regra que o enunciado jornalstico possa ser lida por
todos. por isso que h censura. porque, nas condies de legi-
timidade construdas pela modernidade, a existncia de um discurso
pblico que possa ser lido tendencialmente por todos uma realidade
sujeita a constrangimentos mas inegvel. Todos podem chegar ao qui-
osque e adquirir um jornal. Em condies normais, ningum solicita
um certificado de habilitao prvia para ler o que foi publicado. Uma
vez publicado, tornado pblico, fica, de certa forma, impossvel de con-
trolar. Por isso, a interveno censria dos poderes se faz antes de ser
publicado seja atravs da eliminao ou da configurao do texto para
eliminar eventuais incmodos que este possa propiciar. Ou seja, como
o discurso pblico se tornou um elemento fundamental da moderni-
dade, os poderes que convivem mais ou menos mal com esta ideia re-
correm a duas estratgias possveis: a) impedem que a mensagem che-
gue ao pblico ou b) fazem tudo para que a mensagem reflicta o mais
detalhadamente possvel, um enquadramento que coincida o mais pos-
svel com aquele que lhe convm. Porm, esta noo de pblico ainda
est associada aquilo que comum por oposio ao que privado. O
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discurso pblico, procedendo a uma distino analtica, apenas signi-

fica que est disponvel a todos como um terreno baldio que no precisa
da autorizao de nenhum dono para ser visitado.
A identificao moderna entre o adjectivo pblico e o interesse
colectivo muito mais difcil de discernir. Todavia, parece ser difcil
negar que a noo moderna de legitimidade implica que as decises
do poder sejam escrutinadas e legitimadas publicamente. Ou seja, h
decises secretas. Porm, o seu secretismo constitui motivo de cen-
sura e crtica luz da cultura poltica herdada da Modernidade e do
Iluminismo. H decises com motivos ocultos. Contudo, o prprio
af dos poderes em apresentar motivos aceitveis para as suas decises
significa que existe um ambiente colectivo que exige que as decises
implicam o consentimento e a legitimidade pblicos. Se isso bvio
para as questes do poder, deixa de ser para muitas outras questes: as
decises de uma SAD de futebol so de interesse pblico no sentido em
que dissemos anteriormente? Ser que, mais uma vez, a sada nocturna
do futebolista e da modelo uma questo de interesse pblico?
Obviamente, enquanto o tipo de interesse pblico relacionado com
o exerccio do poder poltico, tem a ver com a legitimidade das deci-
ses do sistema poltico, duvidoso que isso se possa aplicar a todos
os domnios. A legitimidade uma categoria que tem a ver com a acei-
tabilidade e o consentimento de prticas ou decises pblicas. Pode
haver instncias de poder privado cujas decises afectem direitos so-
bre cuja proteco possam invocar um interesse pblico: vejam-se, no
caso da economia, as polmicas em torno das decises da Administra-
o do BCP ou, no caso do ensino, decises de instituies de ensino
que conduzam ao mercado de trabalho profissionais deficientes; vejam-
se, no plano social as polmicas em torno de direitos relativos a orien-
taes sexuais das pessoas. H uma legitimidade de certas decises
que pode ser posta em causa mesmo quando tomadas por instituies
privadas. Seno, haveria instncias que podiam actuar impunemente
simplesmente porque as suas aces no so conhecidas ou, porque,
sendo-o, no so punveis pelo direito positivo.
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Porm, altamente duvidoso que este conceito de interesse p-

blico possa dizer respeito deciso de um adulto conhecido (o fute-
bolista) sair com outro adulto conhecido (um modelo). Estaremos a
no domnio de uma curiosidade cuja legitimidade pode ser ela prpria
contestada ou objecto de indignao. Porm, a a noo de pblico
deixa de ser articulada com a questo da legitimidade para passar a estar
associada de entretenimento partilhado por todos, revelando sobrevi-
vncias de conceitos pr-modernos de pblico: por exemplo, a ideia de
disponibilidade e acessibilidade acima referida ou a ideia de pblico
como representao do poder hoje transferida para a representao
do estatuto, nomeadamente do estatuto das celebridades. Os moti-
vos que determinam a ostenso cultivada pelo Rei Lus XIV para pro-
porcionar fantsticos fogos de artifcio em Versalhes so os mesmos
que levam Hollywood e as cadeias televisivas a desenvolver fausto e
pompa aos famosos do cinema, da moda e do futebol, proporcionando
uma proliferao de galas e de espectculos cheios de brilhantismo e de
notoriedade. S que os critrios de distino so naturalmente diferen-
tes. Neste sentido, o conceito de pblico est associado a conceitos
como os de notoriedade e fama. A esta dimenso associa-se uma
outra: a dimenso da publicidade comercial, associada legitimao
pelo mercado. Neste sentido, muitas das aces de tornar pblico
galas, acontecimentos sociais, atribuies de prmios da indstria, pro-
gramas sobre famosos so uma forma de auto-celebrao laudatria
ou de associao a marcas que vendem: jogadores de futebol, mode-
los e actores atraem audincias e anunciantes. Conceitos pr-modernos
de pblico associam-se assim a uma outra forma de pblico: obter no-
toriedade para gerar lucros.
J a ltima forma de classificar o discurso jornalstico como p-
blico est articulado com a ideia de acessibilidade. O jornalismo um
saber exotrico que procura conferir maior acessibilidade a saberes es-
pecializados. De origem grega, adjectivo eksterikos, -, -on (exterior,
destinado aos leigos, popular, exotrico) ope-se a esterikos, -, -on
(no interior, na intimidade, esotrico). Esotrico traduz, um ensino
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que, em certas escolas da Grcia antiga, era destinado a discpulos par-

ticularmente qualificados, completando e aprofundando a doutrina. Por
extenso, diz-se de todo o ensinamento secreto e misterioso, ministrado
a crculo restrito e fechado de ouvintes, discpulos ou iniciados. Exot-
rico, pelo contrrio, expressa o ensinamento passvel de ser ministrado
ao grande pblico e no somente a um grupo selecto de alunos, disc-
pulos especializados ou iluminados. Significa, assim, o que externo,
aquilo que a pessoa comum conhece; que se torna pblico, exterior.
Os saberes exotricos abrem ao conhecimento dos leigos e das pes-
soas vulgares. O jornalismo tem esta marca de busca da acessibilidade,
de divulgao, que constitui uma das suas mais acentuadas marcas epis-
temolgicas. A forma de conhecer especfica do jornalismo distingue-
se do da cincia exactamente por permitir a acessibilidade das novas
classes urbanas a saberes especializados. responsvel pela acessibi-
lidade de temas polticos, econmicos, sociais e culturais, tornando-os
disponveis a quem no possui conhecimentos de natureza sistemtica
e formal sobre esses temas. Assim uma das questes que pode ser as-
sociada destrina do que jornalismo a sua forma especfica de
conhecer: para Meditsch, cit. in Moretzshon (2007); 124 o jornalismo
no revela mais nem menos do que a cincia, revela de um modo dife-
rente, isto tem uma forma especfica de conhecer.
Nesse sentido, vale a pena rever a distino entre conhecimento de,
emprico, prprio do dia a dia e da vida quotidiana e o conhecimento
sobre, cientfico, sistemtico e analtico, distino esta trabalhada por
Park na sequncia de William James:
Existem duas espcies de conhecimento ampla e per-

feitamente distinguveis: podemos chamar-lhe conhecimento
de trato e conhecimento acerca de (. . . ) Nos espritos que
possuem alguma capacidade de falar, por mnima que seja,
existe, verdade, algum conhecimento acerca de tudo. As
coisas, pelo menos, podem ser classificadas e referidas as
ocasies do seu aparecimento. Mas em geral, quanto me-
nos analisemos uma coisa e quanto menor o nmero das re-
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laes que percebemos menos sabermos acerca dessa coisa

e mais do tipo de trato a nossa familiaridade com ela. As
duas espcies de conhecimento, portanto, como o esprito
humano praticamente as exerce, so termos relativos. Isto,
a mesma ideia de uma coisa pode denominar-se conheci-
mento acerca dessa coisa, em confronto com uma ideia
mais simples, ou trato com ela em comparao com uma
ideia ainda mais articulada ou explcita (James em Oli-
veira da Silva, 1988: 41).
Assim, estas duas formas de conhecimento no seriam mutuamente ex-

clusivas mas encontrar-se-iam numa espcie de contnuo, podendo a
notcia aproximar-se mais de uma ou de outra, embora mais provavel-
mente o faa da primeira.
Para muitos o jornalismo seria precisamente a aproximao ao senso
comum e s suas potencialidades democrticas. Assim enquanto a ci-
ncia pode ser traduzida em linguagem comum, o jornalismo conheci-
mento imediatamente formatado como linguagem comum (Cfr. Serra,
Antnio in Moretzshon 2007: 131). Enquanto um cientista mesmo
aquele que trabalha com a realidade social como o socilogo um
pensador que pode propor os problemas epistemolgicos do seu pr-
prio trabalho, o jornalista um homem de aco que deve produzir
um discurso com as limitaes do sistema produtivo no qual est inse-
rido (Cfr. Alsina, 2006, p. 38).
Apesar destes elementos, necessrio evitar a identificao do co-
nhecimento do senso comum com o conhecimento individual da vida
quotidiana, elementar e positivo. Na verdade o que existe muitas vezes
uma simulao dessa imediatidade, dessa instantaneidade porm, ela
no um ponto de partida como no conhecimento individual mas um
ponto de chegada (Genro, 58 in Moretzshon, 2007: 128). O jornalismo
no se trata de algo espontneo associado conscincia individual e
s relaes externas imediatas de cada pessoa mas um processo que
implica complexas mediaes objectivas (Gento cit. in Moretzshon,
2007: 133).
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interessante ainda recordar que os tericos da Escola de Chicago

apenas conheceram dois modelos de conhecimento: um fundado no
senso comum e outro no paradigma positivista da cincia. Nosso en-
tendimento, possvel ir mais longe: a notcia pode oscilar entre uma
concepo limitada de senso comum e uma espcie de pedagogia cr-
tica, na medida em que possa activar o pensamento sobre realidades
longnquas, estranhas ou que no coincidem com o que temos por fami-
liar e adquirido. Porm, essa oscilao no to simples nem linear. O
jornalismo pode ser exactamente o lugar que permite o sentido comum
e a atitude crtica, que implcita a algumas formas de comunicao
pblica, encontrarem-se.
1.5. O saber profissional dos enunciados jor-

nalsticos: a objectividade e a identidade
profissional
Finalmente, o enunciado jornalstico produzido por indivduos
dotados de um conjunto de saberes e competncias que se estruturaram
em torno de uma determinada relao com a verdade, como um valor
fundamental que estrutura a profisso. As profisses so desempenha-
das por indivduos, dotados de saberes e competncias especializadas,
princpios e valores partilhados que podemos classificar de elementos
ideolgicos que lhes procuram conferir legitimidade, e regras de fun-
cionamento organizacional que regulamentam a insero no mercado
de trabalho ou numa unidade empresarial. No caso concreto do jorna-
lismo, houve alguma dificuldade em definir, de forma universal, os me-
canismos de acesso profisso assim como os respectivos mecanismos
de formao que permitam aceder a um corpo de saberes estabilizado
mnimo prescrito para o exerccio da mesma (Cfr. Fidalgo, 2008: 11-
11; Cfr. Deuze, 2005). Entre o fim do sculo XIX e princpio do sculo
XX, verificou-se uma consolidao da cultura profissional, a qual teve
como modelo, as profisses liberais tradicionais, tal como medicina e
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direito e se traduziu na constituio de associaes profissionais com

sistemas de controlo normativo sobre os seus membros, expresso atra-
vs de cdigos deontolgicos. Tal movimento traduziu uma aspirao
de legitimidade das novas profisses que pretendiam alcanar reconhe-
cimento social. O aparecimento de um conjunto de valores e de deveres
nas profisses relacionadas com a comunicao emergiu do ethos do
profissionalismo que caracteriza a ascenso da classe mdia na forma-
o das sociedades modernas (White, s/d: 47). A promoo da legi-
timidade das novas profisses baseou-se na possibilidade de um treino
tcnico, na busca de um acesso crescente s especializaes cientficas
mais recentes e na associao voluntria em defesa do aperfeioamento
da profisso por aqueles que a exerciam (White, s/d: 47).
A legitimidade profissional necessria para a afirmao social e
para a afirmao do monoplio do mercado profissional, exige dois
requisitos:
1) que um conjunto de conhecimentos esotricos e su-

ficientemente estveis relativamente tarefa profissional
seja ministrado por todos os profissionais; 2) que o p-
blico aceite os profissionais como sendo os nicos capazes
de fornecer os servios profissionais (Solosky, 1993: 93).
No caso especfico do jornalismo, contrariamente ao direito e medi-

cina, a classe no exerceu na maior parte dos casos o controlo da edu-
cao profissional necessria para o exerccio da profisso, pelo que
este , grande parte exercido no mbito das organizaes empresari-
ais. Tal pode ser o motivo que conduziu interiorizao rotineira e
burocraticamente enquadrada de normas profissionais como sejam a
objectividade, traduzida em especial, num conjunto de procedimentos
(Tuchman, 1978).
O conjunto de procedimentos associados ideia de objectividade
(audio das partes conflituais, uso de aspas, etc.) funciona em torno
da estandardizao do produto e da procura da auto-legitimao da pro-
fisso (Tuchman, 1978; Schudson, 1978). Assim, possvel referir o
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corpo de valores associados objectividade como uma ideologia, isto

como um quadro integrado de categorias, conceitos e relevncias que
visam legitimar uma profisso. Sem prolongar a discusso demasiado
velha e qui exagerada sobre as implicaes ontolgicas e episte-
molgicas da palavra objectividade, mais vale apontar para o modo
como esta se relaciona com a auto-legitimao profissional. Relacio-
nada com o ambiente positivista em que floresceram fenmenos como
a racionalidade administrativa e a especializao cientfica, a objectivi-
dade ficou famosa atravs da sua identificao com um ritual estrat-
gico que torna possvel a adeso racionalidade das indstrias de pro-
duo da notcia e necessidade de evitar processos de difamao ou
acusaes de parcialidade. Como Tuchman explicou de forma exem-
plar, os jornalistas procuraram explicar que usando determinados pro-
cedimentos (audio das vrias partes, uso judicioso das aspas, a intro-
duo elementos probatrios, a narrao dos acontecimentos segundo
uma forma cannica que estrutura a relevncia dos acontecimentos) re-
solveriam o problema da adequao entre o enunciado e a realidade.
A ideologia e o ethos jornalstico associado relao com a ver-
dade (objectividade e outro conjunto de conceitos como o rigor, im-
parcialidade, neutralidade, distanciamento profissional, etc.) podem
ser uma imagem construda com propsitos estratgicos (obter legi-
timao profissional) mas tambm podem orientar normativamente os
procedimentos, articulando-se com a ideia de promessa atrs referida,
que afinal, estaria no centro da prpria imagem e orientao cognitiva
associada ao profissionalismo jornalstico. Assim, influenciam a es-
trutura da organizao noticiosa e a prtica quotidiana do jornalismo,
tornando-o possvel devido sua influncia no inconsciente colectivo
da comunidade jornalstica.
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1.6. O problema da influncia: a importn-

cia da abordagem sociocognitiva
Tendo em conta a influncia social do jornalismo, teremos de ana-
lisar alguns problemas relacionados com a chamada teoria dos efeitos,
nome geralmente dado a uma considervel quantidade de pesquisa di-
reccionada para a avaliao da influncia dos mass media nas atitudes
e nas opinies (Cfr. Hartman and Husband, 1973: 271).
A primeira fase da teoria dos efeitos foi influenciada por uma vi-
so dos actores sociais como uma unidade atomizada da sociedade de
massa, cuja psicologia fundada no modelo estmulo-resposta, era en-
tendida como sendo directamente influencivel pelo estmulo da men-
sagem.
A concepo atomstica do pblico nas comunicaes de massa (t-
pica da teoria hipodrmica) correlacionou-se com a disciplina que lide-
rava a primeira fase dos estudos comunicacionais, ou seja, a psicologia
behaviorista que privilegiava os comportamentos dos indivduos. Com
base nesta hiptese, levaram-se a feito uma enorme quantidade de ex-
perincias de laboratrio que se centravam em aquilatar o modo como
os media influenciavam as audincias. A postura dos investigadores,
na maior parte dos casos, respondia a uma ampla base de experincias
e de ideias vigentes que convergiam numa tese central sobre o extremo
poder dos media.
A propaganda alcanaria sempre os seus objectivos, de acordo com
uma formulao terica que passou a ser designada, caricaturalmente,
como bala mgica, isto uma bala de alta preciso que nunca falharia
o seu alvo.
Esta primeira tentativa de produzir uma observao cientfica so-
bre os processos de comunicao evidencia uma preocupao unilateral
com os efeitos produzidos, resultante de um conjunto de preocupaes
circunstanciais e prprias da poca com os efeitos da propaganda.
Torna-se, de certa forma legtimo, intuir uma inquieta-
o envolta por um clima de terror e de certo mistrio, mas
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tambm de uma profunda ignorncia quanto aos meandros

mais secretos do funcionamento dos novos meios de comu-
nicao e aos limites do seu poder (Esteves, 2002: 14).
De uma forma geral, o modelo de efeitos totais tinha como implcito

um conjunto de premissas:
a) Os processos comunicacionais so assimtricos com um emissor

activo que produz um estmulo e uma massa passiva de destina-
trios que, uma vez atingida pelo estmulo, reage;
b) A comunicao intencional e tem por objectivo produzir um

efeito observvel e susceptvel de ser avaliado na medida em que
gere um comportamento que pode de certa forma associar-se a
esse objectivo;
c) Os papis de comunicador e destinatrio surgem isolados, inde-

pendentes das relaes situacionais e culturais em que os proces-
sos comunicativos se realizam mas que o modelo no contem-
pla: os efeitos dizem respeito a modelos atomizados, isolados
(Schultz, 1982 citado por Wolf, 1987: 25).
Numa segunda fase da pesquisa, emerge uma segunda abordagem

conhecida como paradigma dos efeitos limitados que estabelece uma
espcie de ortodoxia at aos anos sessenta. Segundo esta abordagem,
os media no so geralmente uma causa suficiente para a produo de
efeitos sobre a audincia, antes produzindo um nexo entre influncias
dspares. Considerando trs tipos de efeitos (reforo, modificao ou
converso das atitudes pr-existentes) o reforo das pr-disposies dos
agentes sociais foi o efeito mais frequentemente verificado.
Os efeitos dos media teriam assim de ser analisados, tendo em conta
as predisposies das audincias. Este tipo de abordagem deu um re-
alce especial influncia exercida pelos pequenos grupos nos lderes
de opinio (Cfr. Klapper, 1960: 15-31). Esta anlise dos media conti-
nuava sobretudo preocupada com efeitos de curto prazo relevantes para
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algumas circunstncias particulares como fossem campanhas eleitorais

ou publicitrias.
Paul Lazarsfeld juntamente com outros investigadores, como Berel-
son, Gaudet, McPhee e, em especial, Eliuh Katz foi um dos principais
inspiradores desta hiptese o fluxo da comunicao em duas etapas
que se tornaria o elemento estruturante de vrias dcadas de pesquisa
emprica centrada nos efeitos dos media (Cfr. Katz, 2002: 61- 62).
Da sua largussima presena no panorama acadmico americano
resultaram duas publicaes em livro: The peoples choice how the
voter makes up his mind in a presidential campaign (1944), resultante
do seu trabalho conjunto com Berelson e Gaudet e Personal Influence
the part played by the people in the flow of mass communication
(1955), onde trabalhou com Eliuh Katz.
O contributo de Lazarsfeld traduziu-se em especial na abordagem
emprica que daria lugar a dois importantes momentos tericos, para o
qual contribuiriam outros investigadores, nomeadamente Katz: o fluxo
de comunicao em duas etapas e a teoria dos efeitos mnimos, ambas
largamente relacionadas entre si.
O modelo dos efeitos limitados emergiu originariamente no estudo
efectuado sobre a campanha eleitoral em Erie County e que deu origem
publicao de 1944. Os resultados no identificaram efeitos directos
significativos das principais rdios e jornais na votao e na opinio
e, por isso, minaram completamente a crena at a divulgada no mo-
delo estmulo resposta. Por outro lado, em 1955, Katz e Lazarsfeld
desenvolveram de forma mais refinada a hiptese, tendo em conta que
os lderes nem sempre se encontram numa posio de hegemonia pi-
ramidal. A sua principal caracterstica que os distingue e potencia a
sua capacidade de influenciar um interesse mais activo por aquilo que
dizem os meios de comunicao social. O modelo do fluxo de comuni-
cao em duas etapas envolveu os seguintes pressupostos essenciais:
1. Os indivduos no esto socialmente isolados, fazendo parte de

grupos sociais no interior dos quais interagem com outras pes-
soas.
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2. As respostas a uma mensagem meditica no so directas e ime-

diatas. So mediadas e influenciada pelas relaes interpessoais
travadas no interior do grupo. Os efeitos dos mass media so
resultado de um processo mais complexo que o da influncia
pessoal.
3. Os dois processos, um de recepo e de ateno e outro de res-

posta sob a forma de aceitao ou rejeio da tentativa de influn-
cia ou informao esto relacionados.
4. Os indivduos no so todos iguais perante as campanhas medi-

ticas. Podem ser mais activos na recepo e difuso das men-
sagens dos media ou mais dependentes de contactos sociais no
interior do grupo.
Finalmente, depois dos anos sessenta, a influncia social dos me-

dia comeou a ser analisada por abordagens mais sofisticadas prove-
nientes de muitas latitudes diferentes: estudos culturais, fenomenolo-
gia, sociologia da cultura e at de pesquisas tradicionais da sociolo-
gia emprica, agora mais preocupados com a dimenso culturalista e
cognitiva. Verificou-se uma deslocao do objecto de estudo que dei-
xou de ficar exclusivamente centrado na persuaso em favor de uma
maior focalizao na transmisso e na disponibilizao de conhecimen-
tos. Demonstrou-se que certo tipo de efeitos se desenvolve a mdio e
longo prazo, resultando muito mais de uma influncia indirecta sobre o
conhecimento socialmente distribudo (cfr. Saperas, 1993: 46).
Por um lado, a natureza dos media, o tipo de ideologia que estes
geravam, juntamente com a prpria limitao de tempo e de espao e a
necessidade de agradar aos eleitores constituem, em si mesmos, cons-
trangimentos seja na seleco dos eventos que merecem ser tratados
como noticiveis seja no tipo de tratamento que recebem.
Em segundo lugar, no caso especfico dos casos de estudo que se-
leccionamos, importa salientar que cada herana e tradio cultural im-
plicam a existncia de classificaes dos agentes sociais que operam
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em contextos culturais diferentes dos seus. A construo social do es-

trangeiro remete para um conjunto de valores adquiridos e partilhados
pelo grupo e que a eles dizem respeito que so mobilizados, de forma
particularmente agressiva, em momentos estratgicos.
Finalmente, preciso ter em conta os valores-notcia, que so os
critrios que definem a escolha de acontecimentos que se tornaro ma-
tria noticiosa. Ora, um trao que torna os elementos mais noticiveis
a sua facilidade em serem interpretadas dentro de um enquadramento
scio-cultural familiar, em termos de imagens, expectativas e estereti-
pos consagrados. Assim sendo, a chave de uma verdadeira compreen-
so do papel dos media aceitar uma continua interaco entre aconte-
cimentos, significados culturais, contratos de leitura e enquadramentos
providos pelo campo noticioso. Mais uma vez se joga aqui a relao en-
tre mundo objectivo, mundo subjectivo e mundo simblico, o que sob
o ponto vista heurstico e analtico ter muito que ver com sociedade,
cognio e discurso.
De acordo com a perspectiva que se seguiu a esta reavaliao e
que percorre quer a sociologia americana quer a teoria crtica europeia
(Adoni e Mane, 1984: 32:340), tomou-se por adquirido que os me-
dia influem decisivamente nos processos pelos quais qualquer corpo
de conhecimentos chega a ser estabelecido como realidade (Berger e
Luckmann, 1973: 13-14). Foi, finalmente, reconhecida a sua dimenso
importantssima no que respeita ao estabelecimento de um significado
comum e intersubjectivo acerca da vida quotidiana. Esta influncia
exerce-se quer ao nvel da relevncia relativa dos temas em debate, quer
ainda no que respeita ao prprio tratamento dos diversos temas consi-
derados relevantes. Poder dizer-se que, frente ao sempre estreito con-
junto de experincias que qualquer pessoa poder ter, os media dispem
de um amplo leque de experincias que so definidas de acordo com
uma lgica institucional, organizativa e profissional que lhes prpria
(Ferry, 1995: 61). Desta forma, tm um impacto considervel no pro-
cesso de socializao, de aprendizagem de valores bsicos, geralmente
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referenciada pelos estudos culturais, na senda de Gramsci, por hege-

monia (Downing, Mohammadi e Sreberny-Mohammadi, 1995: xiii).
O modelo de anlise que hoje se configura como mais consentneo
com os estudos recentes levados a efeito o que descreve a informa-
o como construo da realidade social. A realidade no pode ser
completamente distinta do modo como os actores a interpretam, a in-
teriorizam, a reelaboram e a definem histrica e culturalmente. Porm,
apesar da importncia que ser justo atribuir aos media, a influncia
exercida por estes no pode ser concebida de modo unilateral. im-
possvel pensar numa sociedade integralmente massificada. Os grupos
de que os receptores fazem parte funcionam como comunidades inter-
pretativas, em que as normas e conhecimentos partilhados e as relaes
entre os respectivos membros intervm nos processos de interpretao
das mensagens recebidas. Finalmente, essas comunidades interpretati-
vas tm ao seu dispor, de forma crescente, potencialidades no sentido
de comentarem, responderem e at promoverem o debate pblico sobre
as mensagens recebidas.
As sucessivas hipteses tericas sobre os efeitos dos media correm
o risco de trilharem o caminho do reduccionismo, se ficarem sempre
confinadas a uma imagem em que as relaes dos media com as au-
dincias e pblicos se configurarem segundo um esquema piramidal,
assimtrico e rgido. A redescoberta do poder dos media(efectuada,
nomeadamente pelo agenda setting) no deve fazer esquecer que este
um poder que no pode ignorar as comunidades de interpretao cons-
titudas pelos pblicos. Com efeito, se a seleco dos tpicos para a
agenda jornalstica constitui um poder inegvel de enormes consequn-
cias ticas, no possvel, todavia, descurar a possibilidade de que haja
pblicos, comunidades interpretativas, movimentos sociais, grupos de
presso, etc., que descobrem cada vez mais a possibilidade de poderem
intervir nesta seleco e nesta escolha. No possvel esquecer que
estes agentes sociais podem passar, de modo cada vez mais imediato e
clere, ao papel de descodificadores e de emissores, influenciando, de
modo cada vez mais eficaz, os fluxos mediticos, invertendo o sentido
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desses fluxos, convertendo o seu sentido de acordo com as suas neces-

sidades, protagonizando a construo das mensagens de um modo cada
vez mais activo como um dos seus traos mais evidentes, a mediatiza-
o. Os receptores no so audincias de plasticina mas comunidades
interpretativas que codificam e descodificam segundo o mundo da vida
a que pertencem.
Nesse sentido, impe-se outra configurao terica: os media no
dizem como pensar, mas sobre o que pensar nas condies de uso e
descodificao das mensagens pelos agentes sociais que as recebem, e
de acordo, ainda com a capacidade de resposta e de interactividade que
os receptores disponham.
A perspectiva de abordagem orienta-se, pois, para uma hiptese de
pesquisa orientada para a cognio e para o discurso, seguindo dois
ngulos de abordagem:
a) por um lado, a abordagem sociocognitiva e sociocultural geral-

mente designada por construo social da realidade, mais cen-
trada na deteco do enquadramento bem como das rotinas que
esto na base dos enquadramentos com que se procede cons-
truo social da realidade. A ideia de enquadramentos surge aqui
associada ao mundo da vida quotidiana e s tipificaes com que
nesse mundo se representam e objectivam as representaes de
determinadas partes desse mundo da vida social.
b) por outro lado, a anlise crtica do discurso que tenta analisar

de modo estrutural a produo simblica, adoptando, todavia,
slidas premissas provenientes da abordagem cognitiva e da ideia
central de modelo mental.
Em ambas as teorias, como veremos, encontramos noes claras

de uma forma de lidar com a experincia social em que, no poss-
vel ignorar ou descurar a posio do jornalismo: as notcias so uma
representao do mundo feita atravs da linguagem, contribuindo deci-
sivamente para configurar a estrutura de valores dominante. Tratam-se
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de uma representao que deve ser encarada no sentido mais forte de

uma construo do mundo social (Cfr. Roger Fowler, 2005: 2). To-
davia, esta insistncia nas representaes deve ser associada a uma e
apenas uma face do processo comunicacional: a constituio de signi-
ficados objectivos, os quais no podem ser dissociado dos seus usos e
recepes, das suas apropriaes e das lutas que se travam em torno do
processo de representar, qualificar e categorizar.
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Captulo 2
A abordagem sociocognitiva e
os processos de representao
meditica
O trao distintivo que se deve realar numa abordagem sociocogni-

tiva a premissa segundo a qual o nosso conhecimento da realidade
tambm uma construo mental, produto da experincia intersubjectiva
vivida quotidianamente. Foi esta premissa que originou a abusada ex-
presso construo social da realidade. Com efeito, existe uma divi-
so clara entre a concepo da realidade como algo de ontologicamente
dado e exterior subjectividade e a realidade social como o resultado de
aces sociais intersubjectivas (Cfr. Rodrigo Alsina, 1996: 29). Numa
abordagem em que se considera o significado, a cognio, a sociedade,
a objectividade produto de uma intersubjectividade tornada possvel
pela linguagem.
Sob um ponto de vista analtico, o mundo social compreende uma
realidade objectiva (a realidade exterior ao indivduo)1 , uma realidade
1
Apesar de aceitar a premissa fenomenolgica de que realidade s existe para uma
conscincia que a pensa, isso no significa negar a existncia daquilo que chamamos
como realidade.
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simblica, constituda pelas diferentes formas de expresso simblica

da realidade objectiva e uma realidade subjectiva que se baseia nas
aces individuais, na existncia da realidade objectiva e no signifi-
cado construdo atravs de expresses simblicas (Cfr. Rodrigo Alsna,
1996: 32). Isto , as nossas percepes do mundo implicam uma apre-
enso da realidade objectiva que tornada possvel pela mediao de
smbolos. Porm, esta ideia de realidade objectiva nada tem de uma
verdade no sentido ontolgico do termo.
A experincia objectivada porque graas a operaes que permi-
tem operaes de generalizao intelectual ganha um significado que
transcende a nossa subjectividade individual. Porm, as nossas subjec-
tividades individuais continuam a ter um papel activo na construo da
intersubjectividade comum.
No caso especfico do jornalismo,
hay que puntualizar que un acontecimiento no es una
realidad objetiva exterior y ajena al sujeto perceptor del
mismo. En segundo lugar, aunque se d la percepcin di-
recta del echo por un periodista, este siempre est interpre-
tando la realidad de acuerdo con su enciclopedia (Rodrigo
Alsna, 1996: 17).
Ou ainda:
la realidad no puede ser completamente distinta del
modo como os actores la interpretan, la interiorizan, la re-
elaboran y la definen histrica y culturalmente (Grossi,
1985b, p. 378: 29).
Em qualquer dos casos estes textos ressoam, nas suas preocupaes
uma sntese do fenomenlogo e epistemlogo Alfred Schutz:
At a coisa percebida na vida quotidiana algo mais
do que uma simples presentificao social. um objecto
de pensamento, uma construo de ndole sumamente com-
plexa (Schutz, 1962: 35).
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Ou:
Todo o facto um facto extrado de um contexto uni-
versal pela actividade da nossa mente (Schutz, 1962:36-
37).
O nosso conhecimento quotidiano, as doutrinas, representaes e
raciocnios acerca do mundo social so o produto de uma interaco
delicada entre estratgias de processamento de informao e processos
scio-culturais de vasta escala.
O problema da construo da realidade abrange uma nubelosa de
conceitos e teorias, no sendo, pois, uma forma especfica de aborda-
gem mas antes um conjunto de temas e de problemas. O termo aqui
utilizado para designar um conjunto de elementos tericos que parte de
uma anlise da noo de sentido e estuda a passagem do significado
subjectivo ao significado objectivo. Este movimento terico inclui as
teorias que estudaram os processos de interaco dirios e a constitui-
o tipificaes e de frames enquanto fenmenos de cognio que esto
associados objectivao da aco e do significado na vida quotidiana
(por exemplo: Schutz e Goffman, ou, de uma forma distinta, Lackoff e
Johnson).
Parte-se do princpio segundo o qual as dinmicas sociais no so
percebidas em si mesmo, no podem ser percepcionadas sem que pre-
viamente lhes seja atribudo um significado. Considera-se nomeada-
mente que essa atribuio de significado, ao nvel do jornalismo, passa,
em larga medida, pela construo de enquadramentos simblicos (fra-
mes). Estes enquadramentos simblicos que tm uma expresso dis-
cursiva so, porm, apenas uma parte do processo: a objectivao. A
relao entre os media e a realidade no se esgota na representao,
prolonga-se na apropriao dos significados em numerosos contextos
de interaco quotidiana.
Esta forma de pensar implica, assim, que se acentue a dimenso
cognitiva dos processos sociais. No se trata de uma posio nova no
domnio das cincias humanas: segundo Simmel, o estudo da socie-
dade necessita de se concentrar em seres humanos individuais e nas
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suas situaes e actividades, considerando-se o processo social como

localizado na mente (Cfr. Simmel, apud van Dijk, 2007: 108). Tam-
bm para W.I. Thomas, as situaes sociais so definidas como reais
quando so reais nas suas consequncias o que, de uma forma aces-
svel, significa, ao fim e ao cabo, que as percepes e cognies dos
indivduos sobre as realidades que os rodeiam tm mais importncia
que os chamados factos sociais objectivos.
A prpria definio de Max Weber de aco social com que se abre
Economia e Sociedade (Weber, 1989: 4) considera que a mesma s
existe enquanto tal quando possui um significado subjectivo atribudo
pelos actores sociais sua prpria conduta e conduta de outros. No
se trata, como diz Weber, de olhar as formaes sociais como indiv-
duos. Porm, para a interpretao compreensiva da sociologia, estas
formaes mais no so do que desenvolvimentos de aces especfi-
cas de pessoas individuais j que s estas podem ser sujeitos de uma
aco orientada pelo significado (Cfr. Weber, 1989: 12).
Numa latitude terica muito diferente, Mead j descobrira outro
caminho em que a compreenso da mente e da conscincia implicava
a profunda interpenetrao entre a dimenso cognitiva e social (Cfr.
Morris, in Mead, 1969: xii). Para o prprio Talcott Parsons, cuja preo-
cupao principal no eram as definies subjectivas mas antes as fun-
daes da ordem social em termos de normas partilhadas reconhecia,
embora com graduaes diversas ao longo da sua obra, que a aco so-
cial era configurada por actos mentais o que pressupunha um nvel de
interveno da conscincia e da mente, a dimenso voluntarista, que se
articularia com a dimenso normativa atravs da penetrao dos sujei-
tos pelas normas.
2.1. Fenomenologia e cognio

Entre os muitos pensadores que se debruaram sobre o problema,
Alfred Schutz analisou a experincia cultural de um ponto de vista fe-
nomenolgico e desenvolveu uma tentativa de demonstrar que a cons-
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cincia intencional dirigida para um objecto a base das nossas expe-

rincias na vida quotidiana. No fundo, este objectivo constitua, em
si mesmo, um produto do trabalho fenomenolgico desenvolvido por
Husserl. Por detrs da ideia de construo social da realidade, esconde-
se a ideia fenomenolgica de constituio entendida como ter consci-
ncia de, ou seja a experincia cognitiva graas qual o mundo se
apresenta ao sujeito.2
Na anlise fenomenolgica de que Alfred Schutz era seguidor, Hus-
serl insistiu na existncia de estruturas subjectivas que no eram pas-
sivamente postas em jogo pela experincia sensorial mas, antes, in-
tervinham decisivamente nos actos de percepo e na elaborao do
conhecimento.
A ideia de uma conscincia intencional implica que nada possa
existir para o sujeito sem a interveno de uma experincia consciente
(Cfr. Toulemont, 1962: 38). O objectivo da Fenomenologia, tal como
foi proposto por Husserl, , afinal, estudar os fenmenos tal como so
experimentados na conscincia atravs de actos cognitivos e percepti-
vos.
A abordagem fenomenolgica tornou-se para muitos uma linha ori-
entadora para a investigao sobre o conhecimento social. Num dos
caminhos que tomou o caminho da fenomenologia social delineado
exaustivamente por Alfred Schutz a ideia de conhecimento social
quase minuciosamente percorrida passo a passo com a introduo de
conceitos como os de tipificao ou de conhecimento social que tm
vasta familiaridade com conceitos sociocognitivos como os de frame
ou de modelo mental que dominam trabalhos sociolgicos e lingusti-
cos que comportam interessantes contributos para a Teoria da Notcia.
2
Obviamente, o fundo cognitivista e hermenutico de muitas das cincias sociais
contemporneas muito centrado em torno da figura de Max Weber traduz-se em pon-
tos de vista muito diversos. Por exemplo, Schutz e Parsons tomaram Weber como
ponto de partida comum. Porm enquanto Schutz conduziu a sua pesquisa em torno
dos significados efectivamente visados pelos autores, Parsons gradualmente fez pre-
dominar a importncia das normas e dos valores sociais e pr-existentes sobre as
motivaes individuais (Cfr. Manicas, 2007: 12).
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Partindo precisamente desta inteno, todo o trabalho de Schutz

explicitamente dirigido para a clarificao do conceito de significado
subjectivo e a sua transformao num significado objectivo, reconhe-
cido e partilhado por todos. Esta abordagem encontra-se especialmente
presente numa tradio muito importante do pensamento contempor-
neo, a anlise de quadros simblicos ou frame analysis, suportada em
larga medida pela fenomenologia do mundo social de Alfred Schutz,
por Ervin Goffman no campo da sociologia da interaco, por Harold
Garfinkel no domnio da Etnometodologia, posteriormente, aplicada
aos media e ao jornalismo por Tuchman (1978), Gitlin (1980), Altheide
(1985), Saperas (1996), Steve Reeves (2001), entre outros. Embora al-
gumas destas teorias possam ser objecto de crticas pela sua falta de
referncias ao poder e dominao, no pode, todavia, ignorar-se a sua
extrema utilidade no que respeita a uma anlise do trabalho quotidiano
do processamento de crenas, atitudes e conhecimento.
Para a linha de pensamento desenvolvida por Alfred Schutz, h pelo
menos dois objectos de estudo que podem ser interessantes para a cons-
tituio de uma abordagem do discurso meditico assente na ideia de
quadro simblico ou frame:
O conceito de tipificaes;
O conceito de realidades mltiplas.
2.1.1. As tipificaes no mundo da vida quotidiana

Considera-se que, no mundo da vida quotidiana, ao nvel do senso
comum as pessoas aceitam as tipificaes como um recurso para evitar
a incerteza. Os agentes sociais suspendem as suas dvidas para tor-
narem mais segura a sua aco no mundo (Cfr. Alfred Schutz, 1976).
Adoptam uma atitude pragmtica e realista chamada atitude natural.
Nesta atitude, a realidade social apreendida a partir do conhecimento
de receitas e de comportamentos tpicos, entendidos de um modo que
permite assegurar a continuidade ordem social (Schutz, 1975 b: 5). A
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atitude natural, em vigor no mundo da vida, ao contrrio da dvida, im-

plica confiana na permanncia das estruturas do mundo. Cr-se que o
mundo permanecer como foi at ento. Deste modo, a experincia do
mundo manter a sua validade bsica (Schutz and Luckmann, 1973:7).
A familiaridade com a realidade social implica um padro organizado
de rotina (Schutz, 1976: 108) aprendido graas a um conhecimento de
prescries e comportamentos tpicos (Schutz, 1975: 94-95).
Os objectos do mundo social so constitudos dentro de um marco
de familiaridade e de reconhecimento. As experincias quotidianas vi-
vidas e transmitidas pelos e para os agentes sociais formam um acervo
de conhecimento de conhecimento socialmente disponvel. O acervo
de conhecimento socialmente disponvel o conjunto de saberes, infor-
maes e operaes do dia-a-dia de que o agente dispe para interagir
com o mundo, interpret-lo e adaptar-se a ele. Desta forma, gera-se a
certeza de que os factos do mundo tm sempre uma explicao razo-
vel.
Aproxima-nos do mundo com uma certa familiaridade.
Recorremos a esquemas de interpretao organizados de
acordo com as experincias do nosso passado que se apre-
sentam em configuraes de sentido do tipo o que j se
sabe (Cfr. Schutz, 1967: 84).
A tipificao usada e entendida como classificao em que so
tidas em conta certas caractersticas bsicas para a soluo das tarefas
prticas que se apresentam aos actores. Os objectos do mundo social
so constitudos dentro de um marco de familiaridade e de reconheci-
mento proporcionado por um reportrio de conhecimentos disponveis
cuja origem fundamentalmente social. As tipificaes permitem, as-
sim, agir tipicamente sobre situaes similares, recorrendo a um co-
nhecimento socialmente partilhado atravs da experincia quotidiana.
Nesta disposio, agir racionalmente, envolve frequentemente apli-
caes mecnicas de precedentes.
Todo o nosso conhecimento do mundo, tanto no senso
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comum como no pensamento cientfico envolve constru-

es, isto , a definio de abstraces, generalizaes, for-
malizaes, idealizaes especficas do nvel respectivo da
organizao do pensamento (Schutz, 1962: 5).
As tipificaes fazem parte do processo de objectivao. A consti-

tuio de relaes sociais exige a transformao da experincia interior
subjectiva atravs da linguagem e a construo de uma realidade ob-
jectivada que qualitativamente diferente da experincia subjectiva.
A linguagem um sistema de esquemas tipificadores

da experincia que se funda em idealizaes e anonimi-
zaes da experincia subjectiva imediata. Estas tipifica-
es da experincia separadas da subjectividade so soci-
almente objectivadas, na medida em que se tornam com-
ponente de um a priori social dado ao sujeito (Schutz &
Luckmann, 1973: 233).
A actividade de mediao simblica no pois uma simples aco se-

lectiva. Constri a realidade social atravs das prticas quotidianas de
representao do acontecido, conferindo-lhe uma dimenso que ultra-
passa a viso que cada um tem para se transformar num significado
objectivo.
A tipificao entendida como processo de abstraces e estan-
dardizaes, efectuado simultaneamente no discurso existencial autn-
tico da pessoa e o discurso convencional sedimentado pela sociedade.
Assim, a condio de possibilidade da troca comunicativa no s a
partilha do mundo, mas a sua pressuposio de forma similar, tendo
em vista que os participantes na comunicao tm que compartilhar,
pelo menos em parte, um sistema de relevncias, um conjunto de tipi-
ficaes e um acervo de conhecimentos que permitem a capacidade de
interpretar e expressar os significados subjectivos implcitos nas aces
comunicativas (Correia, 2005, p. 115).
Como assina Tuchman, seguindo de perto Schutz:
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(. . . ) temporal planning characterizes social action as

project. That is, social action is carried out in the future
perfect tense. Action is cast into the future in order to ac-
complish acts that will happen should everything go as an-
ticipated (Tuchman, 1978: 41).
De certa forma, vemos o futuro na perspectiva do passado porque

antecipamos o acto como j realizado. De acordo com esta perspectiva,
o uso de tipificaes surge como um componente a priori da realidade
social. Na construo de tipificaes estamos perante uma cristaliza-
o da experincia que permite a estabilidade, preservando caractersti-
cas bsicas para a soluo das tarefas prticas apresentadas aos agentes
sociais. Em face de cada nova situao, o actor busca a semelhana com
outros acontecimentos, agindo de forma similar anterior, seguindo o
princpio segundo o qual as coisas permanecero idnticas como at
a. Este desenvolvimento permite que a dialctica entre a cultura ob-
jectiva e a cultura subjectiva no se resolva pela reificao determinista
do sentido. Na verdade, este insistentemente repensado e vivido de
novo, apropriado em novos contextos, originando novas tipificaes.
Uma das atitudes tericas que, de um modo mais claro, assumiu
a aplicao destes pressupostos vida social, desenvolvendo uma me-
todologia prpria surgiu na Etnometodologia. A ideia de Garfinkel
clara e admite a explicita herana de Schutz:
The member of society uses background expectancies

as a scheme of interpretation. With their use actual ap-
pearances are for him recognizable as the appearance-of
familiar-events (. . . ). Almost along sociological theorists,
the late Alfred Schutz in a series of classical studies of
the constitutive phenomenology of the world of everyday
life, described many of these seen but unnoticed expectan-
cies. He called them the attitude of daily life (Garfinkel,
1967:36).
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A descrio desta atitude (a atitude natural) no deixa grandes d-

vidas quanto ao que proposto e vasta margem de coincidncia dese-
nhada entre os conceitos de Garfinkel e Schutz:
Sociologically speaking, common culture refers to the
socially sanctioned grounds of inference and action that
people use in their everyday affairs and which they as-
sume that others use in the same way. Socially-sanctioned-
facts-of-life-in-society- that-any-bona-fida-memberof-the
society-knows depict such matters as the conduct of family
life, market organization, distribution of honour, compe-
tence, responsibility, good will, income, motives among
members, frequency and causes of, and remedies for trou-
ble, and the presence of good and evil purposes behind the
apparent working of things. Such socially sanctioned, facts
of social life consist of the description from the point of
view of collectivity members interests in the management
of his practical affairs. Basing our usage upon the work of
Alfred Schutz, we shall call such knowledge of socially or-
ganized environments of concerted actions common sense
knowledge of social structures. (Garfinkel, 1967: 76).
Ao absorver-se a noo de tipificao e a noo de atitude natu-
ral, sente-se o pulsar da vida quotidiana, a pressa do tempo, a presso
do imperativo pragmtico. Os desenvolvimentos destes pressupostos
tericos influenciaram claramente uma abordagem metodolgica ori-
entada para a anlise, estudo e observao de actividades organizadas
na vida quotidiana empreendida pela Etnometodologia (Cfr. Garfinkel,
1967: 11).
A noo de tipificao conheceu um grande desenvolvimento na
pesquisa etnometodolgica especialmente no que diz respeito s ideo-
logias profissionais, isto o corpo de normas e crenas socialmente
partilhadas pelos membros de um grupo que permitem identificar de
que forma estes podem fazer parte de uma dada comunidade profissio-
nal.
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A tipificao o reconhecimento de uma situao graas rotina

interiorizada na vida quotidiana e a prescrio de uma receita: reco-
nhecemos uma pessoa que nos desagradvel e agimos em conformi-
dade. Este processo aprofundado pelos etnometodlogos, os quais
tornaram explcita a relao entre a fenomenologia filosfica e a sua
noo de tipificao. Examinou-se como um sistema informal de ca-
tegorizao de casos com finalidades prticas se desenvolveu em torno
das caractersticas prticas do desempenho da tarefa profissional, pro-
duzindo implicaes prticas na orientao para o caso concreto: como
agir e como decidir. Est direccionada para uma generalizao base-
ada na experincia individual, e por conseguinte com a formao das
condies que permitem o estabelecimento de um esquema de organi-
zao cognitivo. Nas grandes organizaes burocrticas ela traduz-se
numa anonimizao da experincia, a qual perde as suas caractersticas
singulares a fim de ser configurada numa generalizao que se aplica a
todos os casos semelhantes.
Uma ideia central de qualquer sociologia do conhecimento que
as prticas sociais incluem e reproduzem classificaes da realidade.
As prticas sociais so actividades classificatrias. As classificaes
so sempre normativas: incluem assunes do que bom ou mo e
de como as pessoas devem agir em determinadas condies. Nesse
sentido, associadas a uma instituio de natureza empresarial, a uma
organizao, as tipificaes no apenas reproduzem mas configuram a
realidade (Cfr. Ekstrom, 2003: 268).
No domnio da Teoria da Notcia, Gaye Tuchman mostrou como o
trabalho quotidiano de recolha e de produo de notcias pode ser en-
tendido como uma questo de routinizing the unexpected. No fundo,
o jornalismo lida de perto com a proliferao e uma estratgia de con-
trolo da erupo generalizada do novo. Sendo uma profisso associ-
ada ao conceito comum de novidade, tambm uma actividade que
se serve de numerosas estratgias para controlar e exorcizar a proli-
ferao do que novo. Enquanto organizao burocrtica especiali-
zada na formulao de significados partilhados pela sociedade, tem que
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instaurar rotinas, procedimentos burocrticos, mecanismos de tipifica-

o. Como parte do processo de criao de rotinas, os jornalistas usam
diferentes categorias e tipificaes de forma a reduzir a contingncia
intrnseca ao trabalho noticioso.
News workers use typifications to transform the id-
iosyncratic occurrences of the everyday world into raw ma-
terials that can be subjected to routine processing and dis-
semination (Tuchman, 1978: 50).
A construo de tipificaes uma espcie de cristalizao da expe-
rincia que permite conferir estabilidade vida social. Quando pensado
em relao ao jornalismo, o recurso a esquemas cognitivos marcados
por esta busca de familiaridade e tipicidade conduz a uma viso con-
vencional associada ao senso comum. Analisando os precedentes en-
quanto modelos estabilizadores de todas as formas de relato de aconte-
cimentos idnticos ou semelhantes (existiu um Watergate que precedeu
numerosos casos de jornalismo investigativo como o Irangate), detecta-
se um conjunto de procedimentos, frmulas discursivas, tcnicas nar-
rativas e descritivas que se repetem, parecendo, de certo modo, estarem
escritos antes de serem efectivamente escritos. Ou seja, parecem ser os
acontecimentos que aderem a frmulas narrativas pr-existentes e no
o contrrio.
Se as notcias so um mtodo altamente institucionalizado de tornar
a informao disponvel aos consumidores, praticado por profissionais
que trabalham em organizaes, tm necessariamente de reflectir nas
suas escolhas e na sua estrutura as prticas institucionais da profisso.
A organizao narrativa acaba por reflectir uma espcie de profissio-
nalismo annimo, onde se inscrevem a marca de procedimentos roti-
neiros, de frmulas consagradas, de lugares comuns facilmente reco-
nhecveis. As especializaes podem ser ignoradas se necessrio. To-
dos devem ser capazes de fazer o trabalho de qualquer um dos outros,
independentemente do facto de cada um deles estar prioritariamente
indicado para proceder cobertura de notcias destinadas a uma certa
seco.
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Citando alguns reprteres, cada um tem de ser um

profissional capaz de cobrir toda e qualquer coisa porque
cada um deles pode ser indicado para proceder cober-
tura de qualquer assunto em qualquer momento (Tuch-
man, 1978:67).
A prtica procede ao estabelecimento de um conjunto de procedi-

mentos e de formatos tendentes a assegurar a cobertura de determina-
dos assuntos e, em especial, de determinados factos, que implicam o re-
curso experincia acumulada para permitir a estabilidade na sua abor-
dagem. As formas de construo da realidade informativa definem-se
como o resultado de um conjunto de rotinas profissionais e de prticas
discursivas, que funcionam como tipificaes da realidade. As rotinas,
enquanto padres comportamentais estabelecidos, so, entre os proces-
sos de fabrico da informao jornalstica, os procedimentos que, sem
grandes sobressaltos ou complicaes, asseguram ao jornalista, sob a
presso do tempo, um fluxo constante e seguro de notcias e uma r-
pida transformao do acontecimento em notcia (Traquina, 1993:32-
33). Uma tipificao refere-se a determinadas caractersticas relevantes
para a soluo de problemas prticos encontrados na actividade quoti-
diana (Tuchman, 1978:50).
a existncia da tipificao que permite transcender momentos
particulares da aco para se atingir o significado que cada tipificao
das aces possui para o conjunto dos actores sociais (Saperas, 1993:
148), auxiliando o jornalista na construo de uma narrativa estandar-
dizada e padronizada pensada de modo a superar os constrangimentos
espaciais e temporais e conquistar o agrado por parte das audincias.
Ser um jornalista profissional significa ser capaz de utilizar tipificaes
para invocar tcnicas de reportagem adequadas. Deste modo, os pr-
prios furos jornalsticos, susceptveis de alterarem as rotinas dirias,
pressupem um saber de reconhecimento e uma capacidade de recorrer
a precedentes que permitem reconhecer a ocorrncia, enquadr-la, no
sentido em que se procede a uma comparao mental quase incons-
ciente com situaes idnticas ou similares, previamente verificadas,
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trabalh-la de acordo com os procedimentos e frmulas que as situa-

es anteriores determinaram como mais adequadas, tornando-a assim,
num acontecimento susceptvel de ser facilmente compreendido pelas
audincias, depois de facilmente caracterizado pelo jornalista.
, pois, o conjunto de tipificaes a que se procede no decurso da
actividade profissional que permite ao jornalista agir como sempre
em face de circunstncias idnticas, tipificando a ocorrncia com o re-
curso a um conjunto de conhecimentos pr-adquiridos.
Nesta orientao da pesquisa, a ateno recai sobre a importncia
das rotinas dos jornalistas para a interiorizao de um saber baseado na
experincia. As experincias colhidas no mundo da vida dos prprios
jornalistas as rotinas organizacionais instaladas na redaco e as inte-
races sociais levadas a efeito no interior da comunidade jornalstica
desempenham um papel relevante na constituio de referncias es-
senciais para a leitura que estes profissionais fazem da realidade social.
As definies da realidade so suportadas e produzidas por um con-
junto de prticas por meio das quais determinadas definies selecci-
onadas da realidade so representadas. Assim, o relato jornalstico,
como qualquer outra forma de enunciado procede ao acto de relatar de
acordo com as tipificaes negociadas pela comunidade jornalstica em
sintonia com a pluralidade de dinmicas sociais em que est inserida.
As tipificaes referem-se a modos de classificar

nas quais as caractersticas relevantes so centrais para a
resoluo de problemas imediatos e para levar a efeito ta-
refas de natureza prtica, sendo constitudas e fundadas na
actividade quotidiana. O uso de tipificaes conota-se
com a tentativa de localizar as classificaes no seu con-
texto quotidiano (. . . ) (Tuchman, 1978: 50).
So parte de um acervo de conhecimento profissional, pelo que ser

um reprter capaz de lidar com ocorrncias idiossincrticas significa
ser capaz de usar tipificaes adequadas.
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Tal como quais quaisquer outros agentes sociais que, na sua rela-
o com a vida de todos os dias, recorrem a uma atitude pragmtica
e utilitria, o jornalista, desafiado pelo fluxo dos acontecimentos aos
quais obrigado a conferir sentido, tambm chamado a aplicar uma
lgica do concreto, a agir e a pensar de modo instintivo e decidido,
descurando a reflexo ou o recurso ao conceito pela ateno ao porme-
nor. H uma predisposio pragmtica que acciona a tipificao e o
subsequente agir de modo tpico com todas as consequncias que da
possam resultar numa enorme presso sobre uma certa dificuldade em
representar a estranheza, privilegiando fontes, ngulos e rotinas que
sucessivamente se repetem.
Esta orientao para a aco de acordo com uma viso tida-por-
adquirida dos acontecimentos similares refora uma propenso docu-
mentada para a sintonia com opinies maioritria. Esta busca, em de-
terminadas ocasies, se no houver uma forte responsabilidade social
dos empresrios e dos jornalistas, pode funcionar aos nveis estilstico,
lexical e conceptual como um contexto propcio para uma postura con-
formista.
2.1.2. O conceito de realidades mltiplas

Baseando-se na discusso de William James acerca do sentido da
realidade, Schutz, no ensaio On Multiple Realities, sustenta que h
vrias provncias de significado finitas enunciando como exemplos o
mundo dos sonhos, a experincia teatral, a experincia religiosa ou a
contemplao teortica.
Existem, provavelmente, um infinito nmero de vrias

ordens da realidade, cada uma das quais com o seu estilo
de existncia pessoal e separado, chamadas por James de
sub-universos (Schutz, 1962: 204).
A concepo de realidades mltiplas aparece associada aos dife-

rentes modos que pode tomar a relao entre conscincia e mundo e
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os diferentes modos de experincia humana que caracteriza a presena

no mundo: isto , cada provncia de significado finito possui seu es-
tilo cognitivo prprio. Tal estilo cognitivo implica formas diversas de
espontaneidade (menor no caso do sono, maior na atitude envolvida
no trabalho quotidiano quotidiana, maior ainda na atitude cientfica),
pochs especficas, formas especficas de sociabilidade, formas espe-
cficas de se experimentar a si prprio (que podem variar, nomeada-
mente, consoante os papis desempenhados) e perspectivas do tempo
igualmente diversas (Schutz &Luckmann, 1973: 27-28). Na medida
em que permanecermos atentos a esses mundos (por exemplo, quando
fazemos de conta ou desempenhamos um papel), cada um deles per-
manece real. Mas quando deixarmos de lhe prestarmos ateno, a sua
realidade esvanece-se.
At no universo da fantasia ou da demncia (o caso de Don Quixote
analisado num ensaio que uma das suas obras primas), o universo em
que o cavaleiro acredita uma provncia finita de significado resultante
de uma particular relao da conscincia com a realidade, no interior
da qual possvel encontrar premissas harmnicas e coerentes entre si.
Quixote constri um sub-universo fechado, detalhadamente descrito
e como tal comprovado nos livros de cavalaria cuja obsessiva leitura o
levaram a enlouquecer. Nessa medida, recorre a argumentos semelhan-
tes aqueles que ns usamos na atitude natural: documentos, monumen-
tos, relatos actualizados e tornados presentes pela tradio. O mundo
da cavalaria tem o seu universo epistemolgico, moral, histrico, o seu
sistema econmico e legal. O que o diferencia do plcido universo
do sensato Sancho apenas o esquema de interpretao prevalecente
(cfr. Schutz, 1976. 137-139).
No universo de Quixote, nada permanece paradoxal, ou contradi-
trio desde que as actividades dos mgicos encantadores sejam aceites
como reais explicando como plausveis alguma debilidades de perspec-
tiva cometidas por Quixote. Como alega Dom Quixote, foram os mgi-
cos que o levaram a acreditar que os moinhos eram gigantes. Dentro da
provncia de significado finito que constitui o seu universo da cavalaria,
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as premissas mantm a sua coerncia e harmonia internas (cfr. Schutz,

1976: 140).
Apesar de o estudo sistemtico dos frames jamais surgir na obra de
Schutz, h uma relao entre os conceitos de frame e o de realidades
mltiplas. A noo cognitiva de frame (quadro) surge geralmente como
um conjunto de pressuposies e critrios avaliativos, dentro dos quais
a avaliao pessoal de um determinado assunto se processa. Quando
Schutz refere a um esquema de interpretao prevalecente que permite
diferenciar a provncia de significado finito do mundo imaginado da
cavalaria experimentada por D. Quixote da provncia do senso comum
vivida por Sancho, esse esquema predominante delimita o que pertence
ao interior e ao exterior de cada uma dessas provncias: isto o que
pode ser considerado fcil ou verdadeiro dentro delas tambm depende
do esquema organizador de cada uma das provncias e dos princpios
que permitem a definio de uma determinada experincia social. Os
documentos e testemunhos recolhidos por Quixote s comprovam a
continuada existncia do universo de cavalaria eram que ele se encon-
tra imerso. Porm, isso s acontece porque so abordados dentro de
um determinado esquema. Da mesma maneira, a reportagem policial
ou o inqurito jornalstico podem recolher concluses distintas do uso
dos mesmos testemunhos e dispositivos probatrios, consoante o es-
quema dominante utilizado. A prpria utilizao ocasional da palavra
frame como passagem para o mundo pictrico (Schutz, 1962: 231)
comprova que h uma relao de familiaridade conceptual. Esse es-
quema com que se delimita uma provncia de significado finito, o con-
junto de premissas assumidas que permitem constitui-la como dizendo
quais as regras que funcionam para a sua delimitao e o que pode ou
no fazer parte dessa provncia de significado finito, parece-se conside-
ravelmente com o que viria a ser verbalizado de forma mais explicita na
frame analysis, tal como seria detalhadamente trabalhada por Goffman
ou Bateson. Porm, a metfora do quadro simblico (frame) s surgira
completamente explcita como uma noo de carcter cientfico, nou-
tros autores. Pode-se dizer que o frame ou enquadramento simblico
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adoptado por Quixote apenas lhe permitia identificar as circunstncias

em funo de uma qualificao prvia da realidade feita a pensar nos
romances de cavalaria.
2.2. O Frame
Para alm desta matriz fenomenolgica, talvez a mais influente, que
remonta a Husserl, a noo de enquadramento (framing) foi objecto da
curiosidade de numerosas disciplinas que, sem abordar directamente o
tema, trabalharam noes afins que permitem esclarecer o conceito de
frame.
Na psicologia da percepo e da teoria da Gestalt, destacaram-se
as experincias acerca da percepo visual da forma e do fundo, como
sejam as duas caras/ou um vaso.
Na lingustica, a hiptese de Sapir e Whorf sustentou que as es-
truturas lingusticas e a terminologia disponvel constituem quadros de
referncia que dirigem a nossa ateno para certos aspectos do mundo
escondendo outros (Whorf, 1956).
Na psicologia social, realam-se os estudos, desenvolvidos nas obras
de Walter Lippman e de Theodor Adorno, sobre o esteretipo e do pre-
conceito olhados como processos cognitivos que classificam os mem-
bros de uma classe de pessoas ou objectos como iguais (cfr. Lippman,
2002: 28-29; Cfr. Adorno et al, 1993). As abordagens de Lippman
abordaram o carcter dplice do esteretipo, nomeadamente o seu ca-
rcter manipulativo e, simultaneamente, a sua funo de estabilizador
da realidade na economia do processamento de informao em socie-
dades complexas. J os trabalhos de Adorno incidiram sobre o precon-
ceito racial e sobre os esteretipos da indstria cultural.
Na Teoria da Comunicao e na Antropologia, surgiram as abor-
dagens mais explicitas sobre a ideia de frame, com Gregory Bateson e
Ervin Goffman (cfr. Bateson, 2000; Cfr. Goffman, 1986).
A estas juntam-se os vrios desenvolvimentos etnometodolgicos
das reflexes de origem fenomenolgica, a que j aludimos, nomeada-
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mente graas influncia dos trabalhos de Alfred Schutz em Garfinkel

(1967), Cicourel (1968) e Goffman (1986).
Para Bateson, o conceito de Frame baseado no estudo da comuni-
cao interactiva. Frame um dispositivo metacomunicativo que d ao
receptor instrues e ajudas no sentido de o ajudar a compreender as
mensagens includas dentro de si prprio. A interaco envolve sempre
enquadramentos interpretativos pelos quais os participantes definem o
modo como as aces e palavras devem ser entendidas.
Os frames so analisados com o auxlio das analogias dos enqua-
dramentos na imagem (fotogrfica, cinematogrfica, etc.) ou dos con-
juntos matemticos. Nesse sentido, apresentam-se como dispositivos
simultaneamente inclusivos e exclusivos, porque ao inclurem certas
aces e mensagens excluem outras. Assim, o enquadramento um
tipo de mensagem que visa ordenar ou organizar a percepo do ob-
servador, dizendo: Tenha em conta o que est dentro e no que est
fora. Deste modo, os frames implicam uma orientao para a rea-
lidade algo semelhante psicologia da Gestalt: temos que atender
percepo da imagem e percepo do fundo, enfatizando a primeira
e conferindo menos ateno segunda (Cfr. Bateson, 2000, 177-193:
184-188; 190-192). Formalmente, a noo desenvolvida por Bateson
de Frame remete para o universo metacomunicativo de mensagens que
tem por referncia a prpria mensagem ou a relao tematizada na men-
sagem. T. Michael Mhaer (2001: 87) disse a propsito:
(. . . ) all the early definitors of framing (Gitlin, 1980;
Goffman, 1978; Tuchman, 1978) continued Batesons
thought by emphasising framing as a process by which
potential elements are either included or excluded from a
message or its interpretation by virtue of a communicators
organizing principles.
Vinte anos depois, os enquadramentos foram apresentados pes-
quisa sociolgica por Erving Goffman como construes mentais que
permitem aos seus utilizadores localizar, perceber, identificar e catalo-
gar um nmero infinito de ocorrncias concretas (Goffman, 196: 21).
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Segundo o prefcio de Bennett Berger:

The Frame in frame analysis refers to this inevitable
relational dimension of meaning. A frame, in this sense,
is only a particular tangible metaphor for what other soci-
ologists have tried to invoke by words like background,
setting, context, or a phrase like in terms off. These
all attempt to convey that what goes on interaction is go-
verned by usually unstated rules or principles more or less
implicitly set by the character of some large, tough perhaps
invisible, entity, (for example, the definitions of situation)
within which the interaction occurs (/xiii).
Este conjunto de regras ou de princpios era, de acordo com as pr-
prias palavras de Goffman, muito semelhante ao sentido usado por Ba-
teson (Cfr. Goffman, 1986: 7). Assim, frames so, mais ou menos,
elementos bsicos que governam os acontecimentos sociais e o nosso
envolvimento subjectivo neles (Cfr. Goffman, 1986: 10).
No incio de Frame Analysis (1986) Goffman procede um caminho
conceptualmente imaginativo. Recorda os textos de James, Gurwitsch
e Schutz que determinam a existncia de uma pluralidade de realidades
possveis: sub-universos no caos de William James, ordens da exis-
tncia no caso de Gurwitsch e de provncias de significado finito no
caso de Alfred Schutz. Qualquer destes autores enfatiza uma ateno
selectiva que permite falar de um domnio de realidade ou de uma pro-
vncia de significado. Porm, enquanto Alfred Schutz enfatiza uma
certa relao entre o sujeito e o mundo que depende primordialmente
do primeiro afinal, o que interessa no o mundo ou a realidade mas
o mundo de uma pessoa em particular Goffman reala o princpio de
organizao social, dando mais nfase ao elemento estrutural do que ao
elemento cognitivo.
A constituio destes mundos depende no de uma estrutura onto-
lgica dos objectos, como sucedia em James, mas antes do significado
da nossa experincia (Ervin Goffman, 1986: 4-5). A questo para Gar-
finkel, Goffman e outras foi assim a pesquisa sobre as condies que
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permitiam que um determinado mundo, dotado de um estilo cognitivo

prprio, fosse constitudo. A significao da actividade quotidiana de-
penderia de um conjunto finito e fechado de regras, cujo conhecimento
seria uma arma poderosa de compreenso da realidade social. este
conjunto finito e fechado de regras que se designaria por frame.
Os trabalhos de Bateson, de Wittgenstein, ou os trabalhos de John
Austin e de Peter Winch na sequncia de Wittgenstein lidariam afinal
com o mesmo problema que consiste esse conjunto: frame para Goff-
man , afinal, a situao de natureza simblica que permite delimitar
o algo que entendemos por real. Assim frames seriam os princ-
pios bsicos de organizao que orientam os eventos (Goffman, 1986:
11). So afinal esquemas de interpretao graas aos quais determina-
dos acontecimentos aos quais prestamos ateno so tornados visveis
e organizados. Por sua vez, o strip tira funciona antes como deter-
minadas ocorrncias sociais sobre os quais incidimos a nossa ateno
(Goffman, 1986: 11).
Na vida social surgiriam diversos tipos de enquadramentos que va-
riam em grau de complexidade e organizao. Alguns so apresenta-
dos como sistemas de regras e postulados enquanto outros se limitam
a apresentar uma perspectiva, uma abordagem. Finalmente, os enqua-
dramentos (frames) de um grupo social em particular constituem um
elemento central de uma determinada cultura que permitem compre-
ender como as pessoas concebem as relaes sociais, as relaes de
estatuto e de classe, etc. (Cfr. Goffman, 1986: 27).
No caso das nossas sociedades, os enquadramentos desempenham
uma funo que visa permitir aos seus utilizadores explicarem as ocor-
rncias que se do a conhecer na vida social, utilizando o conhecimento
disponvel e previamente estabelecido.
O frame, deste modo, funciona como um elemento organizador da
informao que funciona ao nvel cognitivo e cultural. Quando funci-
ona ao nvel cognitivo, os frames convidam-nos a pensar os fenmenos
sociais de um certo modo, apresentando-os, por exemplo de forma ne-
gativa ou positiva, de forma episdica ou temtica. Funciona a nvel
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cultural quando transcende uma situao contingente abrangendo um

conjunto de eventos. baseado num princpio abstracto e, por isso,
diferente do texto atravs do qual se manifesta, ou seja no se deve
confundir com a sua manifestao simblica atravs da qual o princ-
pio se expressa. Ignorar o princpio que deu origem ao frame tomar
como ideia orientadora a concepo positivista que o reduz ao contedo
manifesto.
2.2.1. O frame meditico

Os frames tambm aparecem de forma significativa como elemen-
tos cognitivos que estruturam a escolha de quais as partes da realidade
que iro ser transformadas em notcia ou como assunto publico, dando
assim origem a estudos no mbito da Teoria da Notcia e da Cincia
Poltica, ou na interface entre ambos. Os frames, como quadros de ex-
perincia que desempenham uma funo estruturante dos fluxos comu-
nicacionais, auxiliam o seu utilizador a localizar, perceber, identificar
e classificar um nmero infinito de ocorrncias.
Eis alguns exemplos de definies recolhidas por Reese que evi-
denciam esta natureza comum dos frames:
(. . . ) to frame is to select some aspects of a perceived

reality and make them more salient in communicative text,
in such a way as to promote a particular problem definition,
causal interpretation, moral valuation, and/or treatment re-
commendation (Entman, 1993 apud Reese, 2003: 10).
(. . . ) a frame is a central organizing idea for a news
content that supplies a context an suggest what the issue
is through the use of selection: emphasis, exclusion and
elaboration (Tankard, Endrickson, Sillberman, Bliss and
Ghanen, 1991 apud Reese, 2003: 10).
(. . . ) the basic conceptual and ideological framework
through which events are presented and a s a result of which
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they come to be given one dominant/primary meaning rather

than another (Morley, 1976 apud Reese, 2003: 10).
[frame] provides the criteria by which al subsequent
contributions are labeled as relevant or irrelevant-beside
the point (Hall, 1982 apud Reese, 2003: 11).
(. . . ) a central organizing idea (. . . ) for making sense
of relevant events, suggesting what is at issue (Gamson
and Mondigliani apud Reese, 2003: 11).
Frames are organizing principles that are socially sha-
red and persistent over time, that work symbolically to me-
aningfully structure the social world (Reese, 2003: 11).
O funcionamento dos frames cativou a ateno de muitos autores.

Uma parte importante da pesquisa sobre o relato meditico chegara
concluso que existem certas direces consistentes e coincidentes
na seleco, cobertura e reformulao dos acontecimentos que podem
ser identificadas. Alguns sugerem que a causa dessas reformulao
produto de necessidades organizacionais.
Assistiu-se a formulao de hipteses que permitissem analisar o
papel dos quadros simblicos na formulao do discurso jornalstico.
A pesquisa centrou-se nas rotinas e procedimentos da profisso lis-
tando procedimentos no processo de produo da notcia num telejornal
que mostram que os fatos que vo ser transformados em notcias no
so apenas seleccionados, mas activamente construdos. Considerou-se
que a notcia no s define, redefine, constitui e reconstitui significados
sociais; mas tambm define e redefine, constitui e reconstitui proces-
sos, prticas e instituies sociais: isto , no se limita a representar ou
apresentar mas constri activamente (Tuchman, 1978). Procuraram-se
formas especficas de enquadramento que resultam de prticas jorna-
lsticas especficas como a Imprensa ou a Televiso (Iyengar 1991).
Noutro tipo de investigaes procedeu-se relao entre os proce-
dimentos e prticas jornalsticas e a ideologia. Definiu-se (Hall, 2005)
uma abordagem que possui algumas similitudes com a ideia de mo-
delo mental e explica-se que na construo das notcias, os jornalistas
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mobilizam enquadramentos conhecidos, pelo que as notcias j esto

praticamente escritas antes dos jornalistas sentarem nos terminais de
computador das redaces e redigirem suas matrias. Parenti (1986)
considera que o facto de a imprensa favorecer a personalidade em de-
trimento dos assuntos, de escolher o sensacional e o atpico em vez do
que modal e sistmico, uma escolha consciente feita pela organiza-
es noticiosas para desprover os cidados das ferramentas crticas que
lhe permitem questionar os consensos produzidos no seio das elites. Os
limites do debate so estabelecidos pelas elites e so aceites pelos me-
dia noticiosos porque esto dependentes das consensos formulados no
seio das elites e pelas instituies do capitalismo para poderem sobre-
viver. Consolidou-se um certo consenso que se manifesta por exemplo
na cobertura eleitoral. As campanhas so interpretadas como um jogo
em busca da vantagem pessoal, resumindo-se escolha de uma lide-
rana. A linguagem e a cultura da televiso, encorajam as campanhas
a serem relatadas como um guerra, um jogo, um drama, mas raramente
como uma competio entre vises alternativas (Fiske, 1987). Numa
perspectiva semelhante, Gitlin (1980) dirigiu-se para o problema de
saber quais os frames que os media usam para estruturar o mundo po-
ltico. Focalizou-se especialmente no modo como o Estado utiliza os
media para fazer com que os seus frames sejam aceites pela popula-
o. Os media aceitam um determinado nmero de assumpes do
Estado e, quando o debate pblico eclode, certos resultados do mesmo
so omitidos porque contradizem as assunes e premissas usadas para
interpretar o problema.
Efectuando uma tentativa de aproximao entre a anlise dos en-
quadramentos e a crtica ideolgica, Reese (2003) prope que os estu-
dos dos media se afastem de uma preocupao estrita com o enviusa-
mento meditico da realidade objectiva para acentuar antes o carcter
ideolgico das notcias, visvel nos seus contedos, prticas e relaes
com a sociedade. Segundo este ponto de vista, a ideologia proporciona
o enquadramento atravs do qual os media apresentam os aconteci-
mentos. Foi por exemplo, o que se verificou, durante a Administrao
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Reagan, durante a qual os media americanos aceitaram a definio de

El Salvador como um caso de segurana nacional. No se tratando de
uma identificao entre os conceitos, convm, todavia, salientar que
ideologia e frame se encontram relacionados em mais do que um as-
pecto.
Neste sentido, Frank Durham usou o trabalho de Frederic Jameson,
consideravelmente impulsionado por Adorno e pela Teoria Crtica para
destacar a ideia de narrativas sociais, insistindo em que os frames me-
diticos no se podem resumir ao material que includo ou excludo.
Este tipo de observao pode conduzir a uma orientao empiricista,
na medida em que minimiza o estudo dos significados sociais que no
so transformados em frames, o que constitui um erro na medida em
que os frames socialmente censurados nos podem dizer mais sobre o
prprio processo de enquadramento como um todo. Esta posio con-
templa os prprios frames como um processo de reificao que traduz
uma classificao artificial do mundo, na medida em que impede as di-
versas ligaes que existem dentro da estrutura social, delimitando, de
um modo que considerado positivista, as realidades sociais como se
fosse estanques e no agissem de um modo consideravelmente interli-
gado (Beraching, 2001: 125-26).
De acordo com este conjunto de perspectivas sobre e a relao en-
tre frame e ideologia, o jornalismo pode enfatizar, deste modo, o que
socialmente previsvel, correndo o risco de desenvolver uma escrita
conforme ao esteretipo e eliminando, simultaneamente, o contingente
e o incerto. A linguagem jornalstica surgiria para organizar a experi-
ncia do aleatrio e conferir-lhe racionalidade. As instituies notici-
osas debruam-se sobre o que desviante, equvoco e imprevisvel. A
prtica jornalstica particularmente sensvel aos acontecimentos mais
calamitosos que se mostram mais difceis de classificar ou que contra-
riam, de forma mais clamorosa, as expectativas sociais (Ericson, Bara-
nek e Chan: 1991: 4). O jornalismo contribuiu para a transformao
da dinmica social em rotina, estabilizando-a em acontecimentos-tipo,
comportamentos previsveis e erupes controladas. Esta estabilizao
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tanto mais forte quanto resulta de um esquematismo pr-determinado.

A realidade surge como o produto de um consenso sustentado pelo jogo
das interaces e das negociaes entre participantes no processo da
sua representao social (Mouillaud, 1997:54).
No jornalismo, a actualidade e a novidade remeteriam, para o que j
foi dado por adquirido. A novidade asseguraria, pela negativa, atravs
do seu carcter excepcional, a permanncia das grandes regularidades.
Enquanto agncia de controlo social, as representaes noticiosas do-
tariam as pessoas com as vises e verses da ordem social que obtm
a preferncia e com base nas quais os agentes tomam as iniciativas
que julgam adequadas (Ericson, Baranek e Chan, 1991: 4). A ques-
to das identidades sociais e colectivas tornar-se-ia, precisamente, um
dos campos de trabalho mais susceptvel de fornecer exemplos signi-
ficativos, na medida em que a se procede adopo de auto-retratos
e de opinies, que favorecem ou desfavorecem a auto-estima, muitas
das vezes subjugando-as graas a um sentimento incapacitante de dio
contra si mesmas (Taylor, 1994: 46).
2.2.2. O frame meditico: consideraes tericas e abor-

dagens metodolgicas
Apesar da sua aparente simplicidade, a definio e a compreen-
so do frame e, especialmente, a prtica metodolgica relativamente
sua deteco tem sido objecto de discusses. Desde logo, quando
aplicada ao discurso torna-se notvel o facto de que se podem verifi-
car duas tendncias principais: uma, influenciada pelas cincias sociais
behavioristas procede avaliao quantitativa da nfase naquilo que
observado e explicitado. Outras correntes definem a anlise de frame
como sendo eminentemente qualitativa, nica forma alis de detectar
as tenses entre o que dito e o que implcito. Neste segundo caso,
salienta-se a necessidade de capturar os significados envolvidos nas re-
laes internas dos textos. Modelos de anlise como o agenda setting,
ao enfatizar a salincia dos temas no revelam muito acerca da forma
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como eles so abordados, embora McCombs e Shaw tenham feito um

esforo no sentido de incluir o frame como um segundo nvel de anlise
do agendamento (Cfr. McCombs e Ghanen, 2001, 67-83). Esta tomada
de posio origina reaces dos que se supem que o frame, enquanto
elemento cognitivo, no pode ser subsumido numa teoria da influncia
dos media (T. Michael Maher, 83-94: 84).
Finalmente, outro problema que pode ser referido diz respeito ao
facto de que h um nvel de anlise que no pode ignorar as audin-
cias: dois cenrios de risco idnticos podem ser avaliados de forma
diferente pelas audincias dependendo de eles serem verbalizados em
termos de salvar vidas ou causar mortes. H sempre a questo de sa-
ber at que ponto a audincia adopta o enquadramento fornecido pelos
media. Conceitos como os de counterframing apresentados contra os
significados dominantes do texto fizeram recordar as disputas acerca de
leituras oposicionais provocadas no interior dos estudos culturais. Pan
e Kosicki recorrem s hipteses de usos e gratificaes, nomeadamente
a Katz para interrogarem at que ponto no interessa apenas saber o
que os media fazem as pessoas mas tambm o uso que as pessoas fa-
zem dos media e dos frames mediticos (Cfr. Reese, 2001, pp. 7-31:
7-8; Cfr. Pan e Kosicki, 2001, 35-65: 39).
A abordagem quantitativa sobre os processos de enquadramento
simblico no impede necessariamente o seu relacionamento com a
dimenso crtica e compreensiva, procurando as palavras a chave e a
linguagem comum que nos permitem identificar um frame. Entre os
elementos que, no plano simblico e discursivo, na pesquisa sobre um
determinado texto, h elementos que podem ser analisados: a) man-
chetes e ttulos; b) subttulos; c) fotografias d) legendas fotogrficas; d)
leads; e) seleco das fontes; f) citaes seleccionadas; g) realce das
citaes; h) identificao grfica dos artigos caso seja feita uma srie
sobre um tema; i) estatsticas e grficos; j) pargrafos conclusivos (Ja-
mes Tankard Jr Reese, 2003, 95-106: 101), ou, inclusive, as metforas
e o estilo (Zoch 2001, 195-205).
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2.3. Da fenomenologia aos estudos do discurso:

ideologia e modelos mentais
Um percurso paralelo que desenvolve uma abordagem sociocogni-
tiva susceptvel de ser aplicada ao discurso dos media a que provm
de vrios sectores dos Estudos de Discurso. Haver alguns elementos
da preocupao cognitiva que o aproximem da problemtica desenvol-
vida no mbito da fenomenologia social e prosseguida pela sociologia
do conhecimento, sociologia da cultura e Etnometodologia? Apesar de
muitos pressupostos estruturalistas, evidencia-se uma preocupao de
natureza cognitiva que autoriza a existncia de elementos de alguma
possvel coincidncia entre a abordagem sociofenomenolgica e ele-
mentos da verso sociocognitiva da anlise do discurso.
Um elemento que foi manifestamente desconsiderado durante muito
tempo na anlise do discurso, foi a dimenso cognitiva profundamente
associada fenomenologia social, a qual passou a ser recuperada por
correntes que rompem com a tradio estruturalista e ps-estruturalista.
A inteno crtica j no significa abraar um ponto de vista determi-
nista em que todas as dimenses psicolgicas das prticas sociais e dis-
cursivas sejam ignoradas para se centrarem no plano discursivo como
se este fosse no mais do que um espelho do nvel sistmico e institu-
cional.
Destaca-se assim, uma maior preocupao mais detalhada com as
dimenses cognitivas.
Contexts thus are not some kind of objective condi-
tion or direct cause, but rather (inter)subjective constructs
designed and ongoingly updated in interaction by partici-
pants as members of groups and communities. If contexts
were objective social conditions or constraints, all peo-
ple in the same social situation would speak in the same
way. So the theory must avoid social positivism, realism
and determinism at the same time: Contexts are participant
constructs (Van Dijk, 2007b :x).
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Ou:
contexts should not be defined in terms of objective

social structures, but in terms of the way participants un-
derstand and construe the social episodes in which they are
communicating (van Dijk, 2007: 107).
Nestas abordagem, coincidindo com as preocupaes descritas na

fenomenologia social, qualquer teoria do discurso, nomeadamente do
discurso jornalstico, ficaria incompleta sem uma componente mental,
cabendo psicologia cognitiva analisar as dimenses mentais de um
discurso, nomeadamente as representaes e processos usualmente lo-
calizados na linguagem dos utilizadores. Na organizao de um dis-
curso, nomeadamente na construo de uma coerncia interna, os fa-
lantes e actores sociais dispem de conhecimento. Conhecem as regras
que organizam as estruturas do discurso e conhecem as estratgias e
os contextos em que as mesmas regras devem ser aplicadas. Por outro
lado, a compreenso de uma frase ou o estabelecimento de coerncia
entre frases implica o uso de um reportrio de crenas. A escolha de
determinados itens lexicais, a variao de estilo ou o uso de disposi-
tivos retricos implicam a existncia de opinies e de ideologias, das
quais so, afinal, expresses simblicas.
2.3.1. Ideologia
A questo da cognio na tradio crtica articula-se de forma parti-
cularmente decisiva com o conceito de ideologia, geralmente associado
a uma forma de legitimar as relaes de dominao, apresentando-as
como algo de natural e de evidente, fazendo-as aceitar ao grupo do-
minado como algo adquirido. H alguns elementos que vale a pena
enunciar na definio de ideologia que aqui se partilha:
a) As ideologias so crenas sociais partilhadas e no opinies in-

dividuais. No tm que ver com aspectos secundrios da vida
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quotidiana mas com temas relevantes para um grupo ou para a

sua existncia. Existem crenas episdicas e crenas sociais. As
crenas episdicas so individuais e pouco duradouras. As cren-
as sociais e culturais so aquelas que partilhamos com outros,
enquanto membros de um grupo organizao ou cultura. As ide-
ologias so entendidas como pertencendo tipicamente s segun-
das, ou seja s crenas culturais e sociais.
b) As ideologias no se limitam a reproduzir a dominao social.

incorrecto aceitar a ideologia como uma mera transcrio sim-
blica das relaes sociais de dominao: esta viso implica ta-
citamente aceitar que os agentes funcionariam de uma maneira
sobredeterminada sendo incapazes de produzir ideologias de re-
sistncia (Cfr.van Dijk 1997, 25). Reconhece-se que, alm das
suas funes mais negativas reproduzir dominao e desigual-
dade as ideologias tambm criam solidariedade, organizam lu-
tas pelo reconhecimento e desencadeam movimentos de oposi-
o. H ideologias que sustm e legitimam a oposio e a re-
sistncia contra o domnio e a resistncia social (Cfr. van Dijk,
2000 138 van Dijk, 2003, p. 16).
c) A ideologia tem uma natureza grupal. o conjunto de crenas

fundamentais de um grupo e dos respectivos membros (Cfr. van
Dijk, 2003: 14). Caracteriza-se sobretudo pela sua funo de ga-
rantir a coeso, cooperao dos membros de um grupo e do pr-
prio grupo enquanto tal. Assegura que os participantes do grupo
pode agir da mesma maneira em circunstncias similares, espe-
cialmente em situaes de competio ou ameaa que possam
conduzir desintegrao ou derrota do grupo (Cfr. van Dijk,
1997: 26). Definem quem pertence ou no ao grupo: situa-nos
a ns, membros do grupo interno, contra os outros que no
pertencem ao grupo externo. Apesar de tudo, a ideologia implica
uma certa relao entre os nveis grupal e individual. Apesar
de serem elementos grupais, podem permitir a participao dos
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indivduos enquanto membros do grupo. De certa forma, cada

indivduo possui uma verso individual da sua ideologia.
d) As ideologias, em relao ao grupo, desempenham uma funo

axiomtica. Podem ser definidas como base das representaes
sociais partilhadas pelos membros do grupo que ajudam os seus
membros a organizarem a multiplicidade de crenas acerca do
que certo e errado, bom ou mau, justo ou injusto (Cfr. van
Dijk, 1998 b: 8). So um sistema de crenas sociais, gerais e
abstractas, partilhadas por um grupo que organizam o conheci-
mento mais especfico e as atitudes e opinies do grupo. Aplica-
se a dimenses fundamentais do grupo, nomadamente a das suas
relaes com grupos externos, em particular com inimigos ou
oponentes (van Dijk, 1997: 49; Cfr. van Dijk, 1997: 69). As
ideologias, nomeadamente definem critrios de pertena (quem
pertence ao grupo?), actividades tpicas (que fazem os membros
do grupo?), objectivos gerais (Que queremos? Com que fim re-
alizamos dadas actividades), normas (o que , para Ns, bom
e mau?), critrios de relacionamento (quais as nossas relaes
com os restantes?), recursos (quem pode aceder aos recursos do
grupo?) (van Dijk, 2003: 27).
e) As ideologias tm uma componente agonstica: geram diferenas

de opinies, conflitos e lutas, pois implicam sempre assuno
de uma diferena e de um confronto. As ideologias comportam
sempre uma dialctica de incluso entre Ns e Eles. Um
conjunto de crenas considerado verdadeiro por todos, deixa de
ser ideologia e passa a ser conhecimento.
2.3.2. Conhecimento social

Enquanto a ideologia reflecte, no fundo, a luta pela legitimidade dos
grupos implicando, por isso, uma dialctica de incluso/excluso gra-
as qual se define os horizontes e territrios grupais, o conhecimento
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um conjunto de crenas reconhecidas como verdadeiras de acordo

com um certo critrio de verdade partilhado por um grupo social ou
instituio. No conhecimento, sabemos que P se acreditamos que P e
se temos boas razes, evidncia ou prova de que P verdadeiro. Os
enunciados cognitivos podem ser justificados por exemplo em termos
de critrio de verdade culturalmente aceites, como sejam a observao
pessoal, fontes credveis inferncia lgica, senso comum, ou formas
consensuais do tipo toda a gente sabe que assim. Enquanto as opi-
nies se referem aquilo que se gosta ou no, aquilo que se considere ou
no adequado fazer-se, o conhecimento define-se por aquilo que pensa-
mos ser verdadeiro ou falso. As opinies enquanto crenas avaliativas
pressupem um julgamento baseado em normas e valores socialmente
partilhados. J o conhecimento consiste em crenas factuais social-
mente partilhadas baseadas em critrios de distino entre a verdade e
no verdade.
Dentro do domnio que denominamos conhecimento, o conheci-
mento sociocultural pode ser definido como o conjunto de todas aque-
las crenas que so partilhadas virtualmente por todos os membros
competentes de uma dada cultura e que so definidos como verdade pe-
los membros que partilham os mesmos critrios (Cfr. van Dijk, 2000:
37). No possvel falar entendermo-nos ou interagir sem comparti-
lhar uma grande quantidade de conhecimento sobre a maior parte dos
aspectos que integram o mundo da vida quotidiana.
Por definio, as crenas que integram o conhecimento sociocul-
tural no so ideolgicas numa sociedade e numa cultura concreta, j
que no so conflituais, nem geram oposies, lutas e grupos. So cren-
as gerais que compartilhamos com os demais, nomeadamente com os
membros de outras sociedades ou culturas. Estas crenas formam a me-
mria social. Pode ser tido como um pressuposto em todos os tipos de
discurso por todos os adultos sos e competentes, excepto no discurso
didctico e pedaggico destinado a ensinar esse mesmo conhecimento
(Cfr. van Dijk, 2000, 39). Assim o conhecimento cultural a base de
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todas as crenas grupais, incluindo as ideologias (Cfr. van Dijk, 2000:

37).
O conhecimento sociocultural funciona um pouco como o acervo
de conhecimentos adquiridos a que se refere Alfred Schutz. O conhe-
cimento sociocultural em grande parte coincidente com o conheci-
mento prprio do mundo da vida quotidiana, na medida em que se re-
cusa submeter-se crtica do prprio conhecimento, aceitando, antes,
as evidncias socialmente partilhadas. Ao nvel do conhecimento so-
cial quotidiano, as coisas e os factos so simplesmente assumidos como
existentes pelo que o relativismo cognitivo e lingustico no faz parte
das epistemologias quotidianas e laicas, com as quais definimos o
nosso posicionamento perante a realidade do mundo. Sabe-se que, ao
nvel de uma teoria do conhecimento, este por definio relativo dada
a natureza mutvel dos critrios de verdade. Porm, na prtica, na vida
quotidiana, este tipo de relativismo tornaria impossvel a prpria vida
em sociedade: verifica-se assim, uma suspenso da dvida e uma afir-
mao das evidncias socialmente adquiridas, tidas como adquiridas e
no negadas.
O conhecimento sociocultural , assim, o exemplo mais evidente de
crenas compartilhadas por um grupo ou inclusivamente com membros
de outras sociedades e culturas. Engloba elementos fundamentais como
os idiomas, a identificao dos membros e dos grupos com os quais se
interage, os objectos que fazem parte do meio ambiente, as instituies
sociais, o discurso educativo, etc. Funciona como um sistema de repre-
sentaes mentais na memria social e obviamente varia em funo de
critrios de verdade/falsidade vigentes numa determinada poca, num
determinado grupo ou numa determinada cultura, de tal forma que o
que apresentado como ideologia num caso pode ser representado
como conhecimento noutro caso.
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2.3.3. Conhecimento e ideologia

No h uma diviso estanque entre conhecimento e ideologia. Toda
comunicao e interaco intergrupal e at o conflito ideolgico impli-
cam uma vasta rea de conhecimento partilhado, tido por adquirido e
indisputado. Esta abordagem permite-nos reflectir criticamente sobre
as relaes entre conhecimento e ideologia. H uma longa histria de
factos cientficos ideologicamente baseados (por exemplo acerca das
raas) que, obviamente representam o interesse de alguns grupos. O
que as ideologias fazem no campo do conhecimento ajudar a deter-
minar quais as crenas sociais que o grupo reclama possurem esse es-
tatuto. Por exemplo, as ideologias podem monitorizar o conhecimento:
pessoas dotadas de fortes opinies sociais sobre o ambiente provavel-
mente buscam e tm conhecimento mais detalhado acerca de ecologia
do que outras pessoas que no se importam com isso pois apresentam
uma determinada estrutura de relevncias orientada para a abordagem
destas questes (Cfr. van Dijk, 1997, 2o : 29). Nesse aspecto, ajudam
a focalizar determinados aspectos do mundo social em detrimento de
outros, de acordo com a respectiva hierarquia de relevncias. Tambm
natural que muito do conhecimento tido por adquirido por parte de
um grupo seja algo de profundamente ideolgico, pois diz respeito
sua legitimao, a definio das condies de pertena ou de excluso.
Inclusivamente plausvel que muito do conhecimento possa ser acu-
sado como ideolgico por pessoas que no se revem nesse conceito.
Por exemplo, o conhecimento partilhado por algumas profisses, at
mesmo o conhecimento mdico do corpo, compete com outras formas
de conhecimento, serve para legitimar a reproduo da profisso, incor-
porando os critrios de verdade definidos no seu seio (Cfr. van Dijk,
2000: 50; 111). Assim, termos que concordar que se nem todo conhe-
cimento ideologia, h muito conhecimento do grupo que ideologi-
camente fundado, inclusivamente aquele que diz respeito aos critrios
sobre aquilo que considerado conhecimento (Cfr. van Dijk 2000:
114).
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2.3.4. O modelo mental

A relao com a componente individual da cognio trabalhada
por van Dijk ao nvel do modelo mental. Um modelo cognitivo que
tenha em conta a anlise do discurso remete uma noo crucial para os
que trabalham neste plano: o modelo mental uma construo mental
subjectiva que os participantes tm acerca das propriedades relevan-
tes da situao social. Os modelos mentais explicam muitos aspectos
da contextualizao, como seja a interpretao individual e social dos
constrangimentos sociais, assim como a noo fundamental de relevn-
cia. No modelo mental explicitasse o que relevante sob o ponto de
vista pragmtico para o agente. Este conhecimento inclui uma certa
concepo dos destinatrios e acerca da memria de eventos comuni-
cativos anteriores para permitir ao falante activar o conhecimento so-
cialmente partilhado. relevante para a ocorrncia da situao comu-
nicativa e , obviamente, fundamental para estabelecer o que pode ser
relevante para o auditrio.
Quando testemunham, lem ou ouvem, algo sobre um acidente au-
tomvel, as pessoas constroem um modelo desse acontecimento, que
representa a experincia mental e subjectiva e a sua interpretao pelo
participante (van Dijk, 2000: 79). Incorporam interpretaes pessoais
e experincias sobre aces acontecimentos e discursos acerca destes
episdios, os quais resultam de experincias anteriores (modelos an-
tigos que so activados ou actualizados) e de representaes pessoais
mais gerais e abstractas. No so os episdios em si mesmos que so
experimentados, mas a sua construo ou interpretao pessoal como
modelos, normalmente construdos em torno da categoria central do
self, que d a orientao ou a perspectiva ao modelo e que define a
experincia subjectiva dos mesmos. So os modelos de experincia.
Dispomos de modelos mentais para entender o mundo da vida ao nvel
de acontecimentos, aces, situaes e tambm dos participantes.
Os modelos mentais de acontecimentos proporcionam provavel-
mente um esquema geral e bastante abstracto que usamos na interpreta-
o de milhares de acontecimentos que experimentamos durante a vida.
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Trata-se, nesta perspectiva, de um modelo suficientemente simples e

suficientemente flexvel para aplicar multiplicidade de situaes di-
versas que encontramos na vida quotidiana, Incluem categorias como
o cenrio (o espao e o tempo), os participantes (objectos e pessoas), e
o prprio acontecimento.
Os modelos mentais incluem no apenas informao pessoal e sub-
jectiva, mas afirmaes de crenas mais gerais e abstractas. Por exem-
plo, o modelo de um motim gera especificaes concretas do nosso
conhecimento social geralmente partilhado sobre a violncia, sobre os
motins em geral conjuntamente com eventuais recordaes episdicas
baseadas em testemunhos ou descries de motins concretos (Cfr. van
Dijk, 2003: 32).
O modelo mental tambm contm ideologias, as quais so tradu-
zidas em experincias especficas que formam parte dos nossos mode-
los mentais. Por exemplo se compartilhamos ideologias que reagem
desfavoravelmente ante a chegada de mais africanos, o modelo mental
desencadeado perante uma chegada recente de imigrantes reflecte estas
conotaes ideolgicas.
Este modelo mental tambm serve de ponto de partida para a produ-
o do discurso. Neste sentido, ele funciona como uma interface entre
representaes socialmente partilhadas e prticas pessoais, isto , um
dispositivo terico que articula a memria social com a memria epis-
dica e as suas respectivas representaes (van Dijk, 1997: 79). Porm
os discursos apenas revelam uma pequena parte dos elementos que in-
tegram o modelo mental, os quais no so explicitamente verbalizados
na produo do discurso.
2.4. Da anlise fenomenolgica atitude cr-

tica
A anlise sociofenomenolgica corre o risco de, pelo menos nal-
gumas das suas leituras, aparecer esvaziada da questo do poder, pelo
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facto de dar uma importncia central s pequenas interaces realizadas

no mundo da vida para explicar a forma como crenas, opinies, valo-
res e se reproduzem e se deixam de questionar. Isto : essa componente
extremamente til mas carece de um aprofundamento que a) remeta
para uma anlise mais conclusiva do poder e da dominao e, conse-
quentemente, os nveis institucionais que transcendem a dimenso seja
individual seja da sala de redaco; b) explicite a componente discur-
siva da construo social. S a considerao dos nveis interaccionais,
cognitivos e discursos permite uma viso integrada da teoria da notcia,
a qual tem vindo a ser buscada em vrias latitudes tericas: Glasgow
Media Group, Center for Contemporary Studies of Birminghan, e An-
lise Crtica do Discurso. injusto negar que Gaye Tuchman (1978)
ou Todd Gitlin (1980) se aproximam desta dimenso, sendo alis, no
campo da Teoria da Notcia, dos tericos que se apresentam como con-
ferindo maior ateno s questes ideolgicas.
Porm, importa enfatizar o ngulo crtico sobre o ngulo descri-
tivo: os conceitos de homem comum, de cidado mdio, de senso co-
mum so usados ingenuamente pelos jornalistas que remetem o seu
fundamento para uma cultura de profissionalismo que alega ignorar os
mltiplos contextos em que os media se movimentam. A invocao do
pensamento do homem comum e de uma alegada competncia profis-
sional especialmente treinada para reconhecer esse tal pensamento (um
pouco ao gnero ns que sabemos do que que o povo gosta) funci-
ona como uma espcie de nevoeiro conceptual que envolve mais do que
esclarece, pois no se sabe exactamente em que consiste, remetendo-se
a capacidade de o definir para qualidades como faro e a intuio.
Por outro lado, funciona, por vezes, para vedar a passagem a formas de
jornalismo mais atento, melhor informado e mais crtico.
O jornalista usa instrumentos determinados recursos enunciativos
e certos critrios de noticiabilidade que, no podendo deixar de ser
utilizados, merecem ser ponderados. Quem o homem comum, o lei-
tor mdio, que o senso comum e donde provm esta qualidade para o
definir? No desmentindo nem desvalorizando o papel da experincia
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e das tipificaes provenientes das rotinas quotidianas e profissionais,

torna-se difcil ignorar que grande parte deste conhecimento um co-
nhecimento de receitas adquiridas que acorre ao profissional confron-
tado com condicionalismos de natureza pragmtica e com significados
sociolgicos muito concretos. O seu uso indiscriminado e no ponde-
rado tende a desfavorecer os protagonistas de situaes que comportem
ou, pelo menos, paream comportar, uma ameaa para os costumes e a
ordem social e cultural estabelecida favorecendo ao invs vises domi-
nantes privilegiadas por serem partilhadas por elites dotadas de maior
poder, nomeadamente de poder simblico.
Esta hiptese da atitude pragmtica do jornalista dirigida a um co-
nhecimento social pouco reflexivo, baseada, alis, em numerosos estu-
dos (os j citados trabalhos de Tuchman e de Gitlin so alis excelentes
exemplos) deve ultrapassar a mera inteno descritiva para, evitando o
moralismo, ajudar a dissecar numerosos problemas identificados na co-
bertura das questes mais controversas, que impliquem conflituosidade
e adopo de pontos de vista e mexam com as opes sociais, culturais,
polticas e, em ltima instncia, ideolgicas dos actores sociais.
A informao jornalstica configura a realidade de um modo que
transporte uma certa segurana ao que se supe serem certezas relativa-
mente estabelecidas e inquestionveis, produtos de uma atitude natural
consolidada pela maioria da comunidade e entendida como uma atitude
pragmtica e realstica que no questiona o conhecimento estabelecido.
No decurso do processo de objectivao dos significados, a coeso
social e a tranquilidade individual e colectiva tm tendncia a exorci-
zar a incerteza. Isto , dentro de um certo esprito em que assentam
muitas das certezas adquiridas em comum, formula-se um universo de
pressupostos que tende a lidar mal com as realidades que desafiem tais
certezas e pressupostos.
A pesquisa relacionada com os mass media demonstra como este
factor afecta o jornalismo at pelas expectativas sociais que lhe so di-
rigidas: a abordagem terica mais insuspeita de compromissos crticos
como o caso do funcionalismo descobriu e confirmou esta possibili-
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dade ao identificar, num famoso texto de Robert Merton e Lazarsfeld,

o reforo do conformismo como uma das funes desempenhada pelo
sistema dos mass media. Com efeito, Merton e Lazarsfeld detectam as
como funes dos media (reproduo de normas, a atribuio de prest-
gio e reproduo da memria cultural (Lazarsfeld e Merton, 1987: 230
e seguintes). A funo social do jornalismo pode-se tornar extrema-
mente conservadora pelo facto de atriburem estatuto aqueles que j o
possuem (Merton e Lazarsfeld, 1987). Tal crculo torna-se particular-
mente vicioso num momento em que uma das formas de atribuio do
estatuto precisamente a notoriedade meditica. O resultado que a
condio de celebridade se torne tautolgica: devem-se entrevistar pes-
soas famosas cuja fama se deve ao facto de terem sido entrevistadas.
A pesquisa de Gaye Tuchman mostrou forma concludente o modo
como os jornalistas se revelaram numerosas vezes incapazes de dar co-
bertura ao movimento feminista, enquanto fora dinmica que contrari-
ava a ordem estabelecida. Por exemplo, os jornalistas simpatizantes de
alguns princpios do Movimento Women Now, perante a complexidade
de alguns temas em debate no congresso do Movimento, decidiram
registar incidentes considerados desviantes para escolher esse ngulo
como abertura da reportagem de uma realidade mais complexa. A jor-
nalista decidiu que isso seria mais jornalstico, o que significava, na
prtica, ser mais acessvel ao cidado mdio pouco habituado aos de-
bates sobre as reivindicaes feministas. Neste sentido, as tipificaes
e enquadramentos (frames) coincidem com modelos mentais que se ar-
ticulam com crenas sociais de natureza ideolgica, isto relacionadas
com a viso relativamente natural do grupo interno.
Para esta abordagem, tal caracterstica do jornalismo no se limita
existncia de um vis ideolgico composto a partir de cima pelas
elites proprietrias dos media. Existem caractersticas da linguagem
e do profissionalismo jornalsticos que fazem com que a sua vocao
apelativa e democrtica corra, muitas das vezes, significativos riscos,
por no querer complicar temas nem os sujeitar a um crivo crtico que
permita desmontar a sua alegada inocncia. O jornalismo esquece-se
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ou, pelo menos, esquece-se demasiadas vezes, que uma forma cultu-
ral que configura o mundo e usa as categorias conceptuais geralmente
aceites no momento dado, como se fossem universalmente vlidas. Isto
dificulta o processo de abordagem dos fenmenos em que a estranheza
e a alteridade estejam manifestos. Nesse sentido, adopta uma atitude
natural na medida em que muitas vezes no aceita submeter o seu co-
nhecimento ao crivo da crtica.
A abordagem centrada nas interaces quotidianas um elemento
essencial para a compreenso do modo como as ideologias, valores e
atitudes se disseminam entre as pessoas, gerando fenmenos de acei-
tao, legitimao ou resistncia. Porm, s por si no explica o mo-
tivo pelo qual determinadas escolhas so feitas em detrimento de ou-
tras. Por exemplo, frequentemente as notcias norte-americanas so
acusadas de parcialidade por introduzirem elementos da poltica ex-
terna norte-americana ou assumirem, mesmo que com profissionalismo
e sem excessos propagandsticos, as noes que integram a viso rela-
tivamente natural do mundo onde essas vises foram formuladas: por
exemplo, os conceitos de democracia contra o o totalitarismo, ou
de terroristas e fundamentalistas contra partidrios da democra-
cia. Os jornais tablides britnicos quando a Sida apareceu, assu-
miram que a doena era das minorias e referiram-se, com detalhe, ao
cancro dos homossexuais. Os jornais americanos (inclusive de refe-
rncia) referiram-se aos movimentos dos estudantes dos anos 60 como
motins levados a efeito por agitadores ou, de uma forma mais subtil,
ridicularizaram, simplificaram e minimizaram o movimento feminista
como uma coisa de mulheres, remetendo temas despertados por este
movimento para pginas das seces de vida domstica e culinria.
Demoraram algum tempo a aceitar que se tratava de uma das mais im-
portante transformao sociais do sculo XX que levou recomposio
de todo o mercado de trabalho e, inclusive, da famlia e da totalidade
das relaes humanas. Muitas das vezes os jornalistas recorreram ao
seu saber profissional, nomeadamente a existncia de um relato ob-
jectivo e atento ao contraditrio, bem como s condies de exerccio
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da profisso para justificarem estas opes e alegarem que se tornava

impossvel proceder a anlises mais aprofundadas e consequentemente
mais crticas no tempo e espao da edio jornalstica. Por isso, usa-
ram pressupostos que toda a gente tinha por adquiridos. A questo
que aqui se levanta simples: porque se assumiram estas pressuposi-
es como naturais e partilhadas por todas e no se assumiram outras?
Como se formaram as convices e os modos de dizer e qualificar (ter-
roristas, fundamentalistas, praga homossexual, assuntos femini-
nos por referncia aos problemas da discriminao sexual e de gnero,
criminalidade dos gangs para referir confrontos raciais) no lugar de
outras?
Cr-se que a resposta pergunta implica dois nveis de debate e
dois ngulos de anlise. Um deve ter em conta a Anlise Crtica do
Discurso, nomeadamente as suas reformulaes das noes de hege-
monia e poder. Importa ter em conta o seguinte:
a) Os receptores tendem a aceitar as crenas, os conhecimentos e

as opinies daqueles em que acreditam e em quem depositam
credibilidade como sejam acadmicos, peritos e media de refe-
rncia, a menos que sejam inconsistentes com as suas crenas e
experincias pessoais;
b) H numerosas situaes institucionais em que as pessoas so

obrigadas a serem meramente receptoras de discurso como acon-
tece muitas vezes no processo educativo;
c) Em muitas circunstncias no existem fontes das quais possam

provir crenas alternativas;
d) Os receptores podem no ter as competncias, conhecimentos e

crenas necessrios para desafiarem o discurso a que so expos-
tos.
Neste contexto, a Anlise Crtica do Discurso postula que as prti-

cas microssociolgicas acabam por ser monitorizadas pelos princpios
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gerais do sistema (cfr. Teun van Dijk, 1991: 33). Neste sentido, no
se pode afastar os conceitos de dominao ou de poder, mais espe-
cificamente do poder de controlo, a capacidade de fazer agir as pes-
soas de determinado modo. Obviamente, na sociedade este poder pode
ser exercido coercivamente ou pode ser um poder de natureza mental
que se aproxima do conceito de hegemonia de Antnio Gramsci. Com
efeito, este poder intervm ao nvel da componente mental da aco
nomeadamente as intenes e objectivos das pessoas (Cfr. van Dijk,
1997: 17).
Um segundo ponto de vista recorda-nos simplesmente que existem
mltiplos pontos de exerccio do poder e existe uma pluralidade de eli-
tes. Assim, devem-se rejeitar as suas vises mais unilaterais e mais
dependentes de uma concepo propagandstica da influncia. Por
exemplo, no caso do SIDA, verificou-se que os jornalistas da imprensa
tablide inglesa na sua formulao do esteretipo cancro dos homos-
sexuais esqueceram ou ignoraram os alertas das associaes mdi-
cas. Neste sentido, as tipificaes formuladas no mbito do profissio-
nalismo jornalstico foram mais poderosas do que os alertas das elites
cientficas.
Um terceiro elemento que esta conflituosidade entre pontos de
exerccio do poder se articula com a resistncia ou, pura e simples-
mente, com a apropriao multifacetada das diferentes comunidades
interpretativas que so as audincias. No h uma audincia nica e o
processo de recepo nunca ser unilateral. A conscincia deste facto
pode, no meu ponto de vista, ser uma das causas da importncia atri-
buda s duas dimenses: o poder das elites e as pequenas interaces
da vida quotidiana, que levaram investigadores to dspares como La-
zersfeld com o conceito de lderes de opinio e Gramsci com
o conceito de intelectuais orgnicos a ter em conta uma dimenso
vivida da cultura que remete para a experincia diria e para a proximi-
dade com os contextos quotidianos de recepo das mensagens.
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2.5. A anlise critica do discurso: o modelo

estrutural de anlise
A anlise crtica de discurso define os seus objectivos em termos
polticos, sociais e culturais e olhando para a linguagem como uma
prtica discursiva. Nessa medida, presta bastante ateno a fenme-
nos como sejam o poder e a dominao, usando particular de particular
nfase para temas como sejam o racismo, a discriminao e a xenofo-
bia. Assim, investiga o papel dos media e, especial das notcias, en-
frentando, no plano das representaes jornalsticas e mediticas, as
estratgias enunciativas e retricas que contribuem para a construo
ideolgica destes acontecimentos. Ao nvel textual, atenta-se aos n-
veis lexical, semntico, retrico e estilstico, com uma ateno privile-
giada s noes de tpicos e de esquemas noticiosos, que resultam da
aplicao de regras gerais da anlise crtica de discurso.
A existncia de um modelo mental, e em especial do modelo con-
textual implica vastas reas de coincidncia com a noo de frame j
atrs referida. Por outro lado, tem algumas vantagens na fundamenta-
o de um modelo metodolgico que traduza estas consequncias para
a anlise do discurso noticioso. Uma das questes centrais de uma teo-
ria da notcia ser compreender como os nveis sociais e cognitivos se
expressam ao nvel enunciativo. Tal conduz directamente construo
de um modelo de anlise estrutural do discurso isto , uma anlise
lingustica e, em especial de algumas dimenses do discurso notici-
oso. Constitui assim, um objectivo maior da ACD produzir descries
sistemticas e explicitas de unidades de linguagem s quais chamamos
discurso (van Dijk, 1988: 24).
Uma ideia fundamental que cabe ter presente que um texto uma
teia complexa cuja unidade no parte da mera concatenao de ora-
es. H textos que constam de uma nica orao ou de uma s pala-
vra enquanto outros so formados por muitas. No plano mais vincada-
mente lingustico pretende descrever a estrutura do discurso como uma
sequncia de frases que se seguem umas s outras numa ordem espec-
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fica e com relaes de condicionamento recproco (Cfr. van Dijk, 1997:

2-4). Tal implica a referncia noo de coerncia como conjunto de
recursos para construrem relaes no discurso que transcendem a es-
trutura gramatical.
possvel estudar as relaes de coerncia em frase que se seguem
umas s outras (micro-nvel de anlise) ou o contedo do discurso
como um todo (macro-nvel de anlise), explicando como o discurso
se torna algo significativo que transcende um conjunto incoerente de
frases.
Este modelo de descrio implica o uso de uma anlise macrose-
mntica, a qual se debrua sobre significados globais que nos permitem
descrever os significados de partes inteiras do discurso como pargra-
fos, seces ou captulos.
A anlise do discurso implica, ao nvel da coerncia global, co-
mear por identificar os tpicos dos discursos, tambm chamados de
macroestruturas. Os tpicos sumariam conceptualmente o texto e espe-
cificam a sua informao mais importante. Podem ser descritos como
macroproposies semnticas, isto , como proposies derivadas de
outras proposies no texto, atravs de macro-regras como sejam a se-
leco, a abstraco e outras operaes que reduzem informao com-
plexa. Com os temas ou tpicos, responde-se pergunta sobre o que
fala o discurso, conferindo-lhe um significado global. O caso mais t-
pico o dos ttulos, os sumrios e as concluses. Terror e Pnico em
Carcavelos um ttulo e implica um nvel elevado e abstracto de sig-
nificado que exemplificado, concretizado e especificado pelo resto da
reportagem noticiosa, que ajuda a definir a coerncia global de todo o
texto (Cfr, van Dijk, 1997, 9-10). Estas macroestruturas semnticas so
justamente designadas assim porque estamos a lidar com o significado
e a referncia e no com a forma e o estilo (Cfr. van Dijk 1985: 74). O
conjunto hierrquico de tpicos ou macroproposies forma a estrutura
temtica ou de tpicos do texto.
Entre as macroestruturas ou tpicos que sobressaem no discurso
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termos ttulos de imprensa, sumrios, resumos, oraes temticas ou

concluses (Cfr. Teun van Dijk, 2005: 41).
As macroestruturas podem ser constitudas por vrias macropropo-
sies organizadas hierarquicamente atravs de macro-regras que intui-
tivamente traduzem o que entendemos por sumarizao. Estas macro-
regras so regras semnticas que relacionam proposies de um nvel
menos elevado a um nvel mais elevado. A imposio de macro-regras
passa pela seleco e restrio de informao. Elimina-se informao
desnecessria nomeadamente detalhes que podem ser encontrados ao
longo do texto em proposies de nvel menos elevado. Pode-se pegar
numa sequncia de proposies e reduzi-la a uma generalizao. Pode-
mos reduzir uma sequncia de proposies que dizem respeito s con-
dies, consequncias e condies de um acto a uma proposio que
resuma o acto. As macro-regras utilizam vrias estratgias para redu-
zir elementos mais detalhados, precisamente omitindo detalhes que no
sejam relevantes para o texto, substituindo uma sequncia de proposi-
es por uma generalizao mais abstracta ou sumariando uma sequn-
cia de proposies relativas descrio de vrios elementos de um acto
por uma macroproposio que denota o acto como um todo.
Algumas categorias do discurso noticioso so intuitivamente reco-
nhecidas: o cabealho precede o lead e juntos precedem o resto da
notcia. Juntos expressam os tpicos mais importantes do texto. Pode-
se introduzir a categoria sumrio englobando o cabealho e o lead. O
cabealho junto com o lead sumaria as notcias e expressa a macroes-
trutura semntica. Ora este constrangimento estrutural vai condicionar
a totalidade do discurso de forma hierrquica, at ao nvel das microes-
truturas do discurso noticioso, de acordo com uma lgica de coerncia
local e global. O acesso s macreoestruturas semnticas e aos tpicos
constitui uma importante forma de controlo como fcil de verificar
com os editores noticiosos que decidem quais os tpicos que sero ob-
jecto de cobertura noticiosa (Cfr. Van Dijk, 2001: 355).
Na construo do discurso h, assim, uma espcie de processa-
mento que segue uma orientao de cima para baixo que tem que ser
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activado por frames que provm do conhecimento social do mundo. O

elemento cognitivo frame ser no somente explicito no tpico mas em
todas as escolhas que vo ser feitas para expressar as regras apresenta-
das na descrio do acontecimento.
Nas notcias h determinados traos semnticos que nos do es-
sencial do frame, por causa do seu elevado nvel de generalizao e
abstraco: tal o caso dos ttulos e dos chamados leads, primeiro
pargrafo onde se apresentam os primeiros dados da notcia. Isto no
significa que o frame no esteja presente em pargrafos menos gerais
ou em proposies dizendo respeito a detalhes e especificaes.
Conjuntamente com a macrosemntica, h tambm, a necessidade
de uma macrosintaxe para caracterizar as formas mais abrangentes de
discurso, designadas superstruturas (Cfr. van Dijk 1988, 26). As su-
perstruturas sintcticas so padres e categorias convencionais de or-
ganizao de um discurso, tal como as diversas formas de abrir ou fe-
char ou as convenes narrativas especficas de um gnero. Funcionam
como categorias convencionais, frequentemente organizadas hierarqui-
camente, que conferem ao discurso uma estrutura geral. Uma supers-
trutura tema ver com a forma de um texto cujo objecto ou tema a
macroestrutura, o contedo desse texto.
Estas estruturas esquemticas funcionam em relao s macroes-
truturas temticas de uma forma muito semelhante maneira como a
sintaxe organiza as frases (Cfr Idem ibidem p. 84). Seguindo suges-
tes da potica estrutural da semitica e da lingustica pode-se falar de
uma gramtica narrativa (story gramar) consistente de a) um conjunto
de categorias caractersticas e b) um conjunto de regras de formao
e de construo daquilo que se considera ser uma narrativa cannica
(cfr. 1988: 85). Assim se passa com a narrativa jornalstica. Temos um
ttulo, um lead, um desenvolvimento que inclui uma descrio mais
pormenorizada do evento, o respectivo background com as circunstn-
cias e os detalhes que podem incluir o contexto e os eventos prvios
que conduziram ou precederam logicamente o evento principal (idem
85-87). Estas categorias e regras so da ordem sintctica, justamente
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porque so convencionais e fixas existem independentemente dos con-

tedos semnticos que possam ser formalmente configurados pelo re-
curso a esses esquemas. Por exemplo, a categoria do cabealho (hea-
dline) no discurso noticioso uma forma vazia na qual podemos inserir
significados diferentes, desde que esses significados sejam um sumrio
ou tpico do significado global do texto.
Um segundo nvel de anlise aborda a chamada coerncia local. A
este nvel alcanar coerncia local requer um certo nmero de condi-
es (condies de coerncia) como sejam relaes condicionais entre
os factos denotados pelas frases e relaes funcionais (generalizao,
especificao, exemplo e ilustrao e contraste) entre frases e proposi-
es (van Dijk, 2003: 206). Uma proposio pode funcionar como uma
especificao, uma generalizao, uma ilustrao ou exemplo ou um
contraste no que diz respeito a uma proposio anterior. Na proposio
Este emigrante problemtico. Todas os emigrantes so problemti-
cos a segunda frase expressa uma proposio que uma generalizao
da proposio expressa na frase anterior. Na especificao, a segunda
proposio enuncia uma proposio geral enquanto a segunda d de-
talhes que concretizam a proposio mais geral: Terror e Pnico na
Praia de Carcavelos. 500 jovens africanos assaltam os banhistas. J
no exemplo, a segunda proposio pode dar exemplos que concretizam
uma propriedade geral enunciada na primeira proposio. As relaes
de coerncia locais tambm podem ser relaes condicionais, em que
se verificam por uma lado consequncias necessrias e provveis de um
facto do mesmo modo que podemos ter condies necessrias ou pro-
vveis para esse facto (Cfr. van Dijk, 1998: 60). A polcia est de pre-
veno porque prev nova vaga de assaltos. Se quisermosPrevendo
nova vaga de assaltos, a polcia est de preveno. Observemos por
outro lado esta construo: A polcia est de preveno. Prev no-
vos assaltos. Neste caso, mais do que no anterior, provvel pelo
tom assertivo da primeira proposio que o destinatrio no saiba ainda
que a polcia est de preveno. Neste caso, o destinatrio interpreta a
segunda frase como uma explanao da primeira, mostrando um co-
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nhecimento dos motivos que levam uma determinada fora de segu-

rana a colocar-se de preveno. Este tipo de inferncia demonstra o
nvel cognitivo da coerncia local pois h todo um conhecimento par-
tilhado de condies. Repare-se por exemplo na frase: Quem andava
no comboio da linha de Chelas sente-se assustado. Toda a frase im-
plica conhecimentos socialmente partilhados sobre a alegada natureza
do bairro, sobre os possveis sustos que podem ocorrer e quais os pe-
rigos que ameaam o viajante. Na verdade h um script acerca do
comboio de Chelas (Cfr. van Dijk, 1988: 62).
Quando consideramos a coerncia global, a quantidade de elemen-
tos cognitivos tacitamente admitidos como partilhados e garantidos,
vemos que a informao jornalstica funciona como uma espcie de
iceberg debaixo de cuja ponta visvel se encontra muitos elementos
ocultos. H muita informao que permanece oculta no texto ou pres-
suposta pelo falante. Desde logo, van Dijk (1988: 63) refere o uso do
pronome definido o. Trata-se de um elemento discursivo que fecha
a linguagem, e remete para uma espcie de algo estabelecido, delimi-
tado e j no contestvel. Quando dizemos, por exemplo, o Arrasto,
pressupomos a sua existncia como um facto bem delimitado.
Neste aspecto, o pressuposto uma questo particularmente inte-
ressante e digna de realce. Num pressuposto, uma proposio A pres-
supe uma proposio B, se a verdade de B for uma condio da fal-
sidade ou da ou da verdade de A. Esta relao lgica encontra-se no
seguinte enunciado jornalstico Parlamento Palestiniano exige a Ara-
fat que combata a corrupo Apesar da negao de A O Parlamento
Palestiniano no pede a Arafat que combata a corrupo o pressu-
posto B existe corrupo na Palestina mantm-se. Deste modo,
ao introduzir a ideia sob a forma de um pressuposto, eu fao como se
o meu interlocutor e eu no tivssemos outra soluo seno aceit-la.
Por isso, pode-se dizer que definir a pressuposio por em relevo a
possibilidade que se tem de aprisionar o auditor num universo intelec-
tual que ele no escolheu, mas que se apresenta como co-extensivo ao
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prprio dilogo, e impossvel de ser negado, sem que se esteja implici-

tamente a recusar o prprio dilogo.
Na relao entre o pressuposto e o posto, o saber anterior corres-
ponde ao pressuposto enquanto o novo saber corresponde ao posto. S
o posto pode ser questionado, pois o pressuposto , por natureza in-
questionvel. Logo, a liberdade de negar e de interpretar reside apenas,
podendo-se de certa forma filtrar a possibilidade de uma recepo cr-
tica apresentado algo como pressuposto e como tal auto-evidente
Outro ngulo de anlise que se tem em conta o estudo do lxico
utilizado. A lexicalizao implica a atribuio de posies negativas ou
positivas. Aqui normalmente buscam-se palavras que implicam uma
avaliao positiva ou negativa de um acontecimento ou de uma pessoa.
todavia, um nvel bem mais complexo do que esta primeira observa-
o possa poder fazer inferir. Por exemplo cada categoria da proposio
pode ser modificada por outra, nomeadamente por um predicado. A es-
trutura proposicional intervm necessariamente neste processo: as ac-
es consideradas positivas ou positivas ao agente podem ser atribudas
ao agente ou no. Se as aces negativas forem atribudas directamente
ao agente na voz activa a sua responsabilidade intencional agravada
e acentuada. A estrutura sintctica pode intervir nomeadamente enfa-
tizando a responsabilidade pela aco negativa ou positiva, o que pode
ser conseguindo designando-o expressamente, eclipsando-o ou usando
eufemismos: Polcia carrega sobre os manifestantes, Contestatrios
contidos pela polcia, Agentes da autoridade impem-se: reina a or-
dem no pas, Manifestantes contidos por foras de segurana so
exemplos de ttulos, alguns improvveis, mas todos eles susceptveis
de serem aplicados ao mesmo evento.
A abordagem do estilo tambm deve ser includa na abordagem ao
discurso aqui proposta. O estilo diz respeito a uma varivel do discurso
que se altera em funo do contexto. Podemos descrever os incidentes
registados na praia de Carcavelos como motins, incidentes, con-
frontos. Muitas destas variaes podem dizer respeito ao facto de o
discurso a construir vier a fazer parte de um relatrio policial ou de
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uma reportagem, sendo que esta ltima ainda pode variar em funo da
orientao editorial da publicao. Com efeito podemos encontrar di-
ferentes significados locais (isto detalhes) consoante nos encontremos
num jornal de referncia ou num jornal popular-sensacionalista do tipo
tablide. Assim a anlise estilstica pode dizer respeito a caracters-
ticas discursivas tpicas de um gnero (notcia versus reportagem), de
uma falante (emocional versus apaixonado), uma situao social (for-
mal versus informal, um perodo literrio (clssico versus romntico);
ou at toda uma cultura (anglo-saxnico versus latino) (cfr. van Dijk,
1997:11).
Embora esteja nas margens da anlise lingustica, diz respeito a va-
riados nveis de operatividade discursiva. O estilo o resultado da es-
colha feita pelo falante entre diversas variveis discursivas que podem
ser usadas para exprimir o mesmo significado, normalmente em funo
de elementos que dizem respeito ao contexto em que o discurso vai ser
produzido. Estas variaes podem ocorrer ao nvel do lxico (os exem-
plos dados sobre a lxico do discurso aplicar-se-iam aqui) mas tambm
podem resultar da pronncia fazendo recair o estilo sobre uma variao
fonolgica ou, como mais vulgar, pode implicar alteraes de natu-
reza sintctica decorrente dos protocolos de fala como acontece em as-
sembleias, tribunais, salas de aula. Trata-se de uma indicao maior do
papel desempenhado pelo contexto (Cfr. Teun van Dijk, 1998: 27-28).
Finalmente, a analise retrica inclui as chamadas figuras de estilo
e a anlise dos dispositivos persuasivos destinados a captar a ateno,
a influenciar a sua mente e a orientar a respectiva aco. O falante
utiliza estratgias retricas para facilitar a armazenagem e a recupera-
o de informao textual pelo falante ou leitor (Cfr. van Dijk, 1998:
28). Tais estratgias, no caso do discurso noticioso, tm de fortale-
cer a aparncia de verdade e de plausibilidade. As notcias so escri-
tas de uma forma que implica uma pretenso do falante oculto. Logo
tem de fortalecer a natureza factual dos eventos com a descrio di-
recta de eventos em curso; mostrando provas testemunhais directas e
citaes de fontes credveis; ou, simplesmente, signos que indiquem
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a preciso e a exactido tais como nmeros, nomes, lugares, horas a,

acontecimentos e citaes directas dos envolvidos. Tambm necessita
de construir uma estrutura relacional forte para aqueles factos mencio-
nando acontecimentos prvios como condies e causas e predizendo
os prximos acontecimentos como consequncias; inserindo factos em
situaes modelares previamente conhecidas que as tornem relativa-
mente familiares; usando scripts j familiares e tentando organizar fac-
tos em estruturas especficas bem conhecidas. Finalmente, o discurso
noticioso deve providenciar informao que reflicta atitudes e emoes
e apresentar citaes directas de opinies diferentes provenientes de
diferentes sectores ideolgicos (Cfr. van Dijk: 82-85).
Um aspecto que desperta particular ateno o papel que o conceito
de frame cujo nascimento se localizou noutro contexto o da fenome-
nologia e, posteriormente, da Etnometodologia possa ter na economia
desta abordagem terica. Com efeito, van Dijk utiliza frequentemente o
conceito de modelos mentais que monitorizam a produo e a compre-
enso do discurso (Cfr. van Dijk, 1997; 16). Ora, coloca-se a hiptese
segundo a qual estas categorias mais abrangentes no plano sintctico
e semntico designadas por esquemas e tpicos so a expresso dis-
cursiva do frame. De certo modo construir um frame um passo com
vrios nveis, dos quais o primeiro, dos quais todos, os restantes depen-
dem, decidir sobre o que a notcia qual o seu assunto e como ele
apresentado. Em suma decidir sobre a relevncia respectiva que os
vrios elementos desempenham na economia do discurso noticioso.
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Captulo 3
Identidade e a alteridade:
conceitos e teorias
A identidade o processo pelo qual um actor social produz signi-

ficados sobre si mesmo com recurso a um dado atributo ou conjunto
de atributos inter-relacionados de natureza cultural (Castells, 2003: 3).
O termo encerra, em simultneo, a ideia de semelhana e de diferena,
que constitui o ncleo da problemtica social. A identidade oscila cons-
tantemente entre aquilo que nos torna idnticos e aquilo que nos faz
diferentes. Neste sentido, designa as caractersticas de uma pessoa ou
de um colectivo para se sentir participante de uma cultura determinada,
ou para se diferenciar de outros que considera estranhos.
A construo da identidade feita tendo em conta no

s um mesmo com que nos identificamos, como tambm a
partir de um outro com o qual no nos queremos identifi-
car (Martins, 2007: 7).
Tanto o conceito de raa como o de identidade cultural se baseiam

na pertena ao grupo identidade como na diferenciao em rela-
o ao outro alteridade. Assim atravs deste jogo de pertena e de
excluso se constri a identidade cultural (Cfr. Rodrigo Alsina, 1999:
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52-53). Assim, a nossa identidade est dependente da produo so-

cial e relacional de diferenas. Nos debates sobre a diferena, o que
emerge como mais evidente precisamente esta noo de subjectivi-
dade relacional: o que estabelece uma certa normalidade do homem
ocidental e uma diferena em relao a todos os outros no mais do
que a comparao estabelecida entre os dois termos (Pissarra Esteves,
2008: 21). No acto comunicativo, o actor ou o grupo social emerge
como idntico aos seus pares e ao mesmo tempo, nico, diferente dos
outros. Aqui debruamo-nos essencialmente sobre identidades colec-
tivas, nomeadamente aquelas que se jogam em torno dos conceitos de
raa, nao e etnia.
Na concepo de identidade enfrentam-se duas abordagens princi-
pais: a abordagem essencialista (ou substancialista) considera que a
existncia, a homogeneidade interna e a especificidade das identida-
des constituiriam um facto em si. A perspectiva construccionista, mais
aberta ao pluralismo cultural, considera que as identidades aparecem
como resultado de uma evoluo histrica, de escolhas polticas e eco-
nmicas e, sobretudo, de interaces contnuas com outras identidades
presentes no espao social. Tal no significa que os sujeitos possam
escolher livremente as suas identidades a bel-prazer, usando-as estra-
tegicamente. Na perspectiva construtivista as identidades s podem
construir-se atravs de significados partilhados. Porm, isso no signi-
fica que as identidades deixem de estar ligados a condies objectivas
de vivncia dos grupos. O que construdo a significao dessas
condies.
A abordagem construtivista mais coincidente com a modernidade
tardia, nomeadamente com os relacionamentos variados e complexos
que, com o advento do cosmopolitismo, originaram circunstncias em
que os indivduos se tornaram membros de grupos divergentes, cada um
dos quais relevante pela referncia a um segmento da personalidade.
Esta porosidade que a vivncia das identidades individuais trouxe s
identidades colectivas implicou que a concepo essencialista e a sua
viso de uma identidade estvel, unificadora e homognea fosse cada
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vez mais minimizada em face da proliferao de contactos e interac-

es mtuas. Nas sociedades que acompanharam o desenvolvimento
moderno torna-se difcil imaginar ou conceber uma construo iden-
titria englobante, capaz de acomodar coerentemente todas as outras
dimenses sob a sua gide (Calhoum, apud Carvalheiro, 2008: 35).
Porm, se a adequao da viso construtivista se torna mais evidente
nas sociedades pluralistas, isso no significa que tal viso s seja epis-
temologicamente vlida para essas sociedades. As identidades hege-
mnicas que parecem perenes e imveis tambm so objecto de uma
construo social. O ponto de vista substancialista reflecte uma situa-
o em que as identidades se contemplam a si numa postura de ingnua
auto-suficincia.
Parece pouco produtivo do ponto de vista terico recorrer noo
essencialista da identidade e definir um conjunto de caractersticas que
possam dizer qual o ser-em-si de qualquer forma de expresso iden-
titria. Poder-se-, isso, sim seleccionar um conjunto de diferenas es-
pecficas que so partilhadas por alguns como semelhanas sem nunca
esquecer que estas caractersticas no so redutveis a uma definio
biolgica ou cientfica isolada da dinmica da vida social e, nomeada-
mente, isolada das percepes prprias ou alheias (isto , provenientes
do grupo ou do seu exterior) que originaram, tipificam e realam essa
diferena.
Graas pluralidade inerente diversidade de crculos e papis so-
ciais, o que existe, nas sociedades pluralistas da modernidade tardia,
uma viso atenta constituio mltipla de identidades sociais, que
articulam vrias dimenses no sobrepostas: territoriais, sexuais, clas-
sistas, nacionais, etrias, polticas, religiosas, etrias e outras, etc (Car-
valheiro, 2008: 36). Subsumir estas dimenses debaixo de uma nica
dimenso e atribuir mesma o atributo de essncia de um determi-
nado referente identitrio, esquecer o carcter altamente construdo
das prprias identidades, omitindo a sua dimenso relacional.
Assim uma postura construtivista na qual os indivduos constroem
prticas sociais e redes comuns de significado que podem adquirir mais
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ou menos rigidez ou fluidez, surge como mais adequada ao estudo das

identidades. Tende-se a olhar as relaes sociais e comunicativas como
um lugar onde grupos dominantes e emergentes entram em conflito e
negociao permanentes.
3.1. A identidade como fenmeno relacional

A identidade deve ser abordada como um fenmeno relacional e
scio-cultural que emerge e circula em contextos discursivos locais de
interaco e no como uma estrutura estvel localizada primeiramente
na mente do indivduo ou em categorias sociais fixas (Bucholz e Hall:
p. 585).
Se, at certo ponto, desejvel subscrever a referncia ao carcter
relacional e scio-cultural da identidade bem como a importncia que
as interaces desempenham na sua actualizao e reproduo quoti-
dianas, isso no exclui uma estrutura axiomtica de crenas e valores
gerais que se realizam nas interaces locais.
Se h uma estrutura bsica do conceito de identidade ela no pro-
vm de um essencialismo rgido mas de um conjunto de normas de
incluso e excluso. Porm estas normas, enquanto produto histrico,
renegoceiam-se quotidianamente atravs da sua actualizao em con-
textos locais, atravs de lutas pelo reconhecimento ou do contacto com
outras identidades.
Faz sentido um afastamento da ideia de identidade como substn-
cia fixa e unitria, valendo antes a pena analis-la como um processo
de cariz relacional e multifacetado inscrito nas relaes sociais. Toda-
via, isso no impede o reconhecimento de estruturas axiolgicas mais
vastas onde se inscrevem normas de pertena e de excluso, nas quais
a prpria histria vai objectivando percepes da identidade que aca-
bam por a integrar. Neste sentido, haver momentos em que a identi-
dade parece incorporar uma maior fluidez. Noutros momentos, parece
petrificar-se numa ideia rgida de si de tal maneira avessa ao contacto
com o Outro, que o nega at chegar a propor o seu extermnio.
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J se verificou, historicamente, como o modelo essencialista de

identidade , ele prprio, uma construo conceptual que favorece es-
tratgias racistas ou uma estratgia discursiva que visa reificar o Ou-
tro, imputando-lhe uma generalizao que ignora a especfica maneira
de mostrar a sua humanidade. Apesar de a identidade manter a sua
permanncia como fenmeno explicativo -se portugus ou catlico
ou catalo ou espanhol a verdade que o pluralismo das sociedades
contemporneas implica muitas estratgias de reafirmao, renegocia-
o dos modos concretos pelas quais significa ser-se algo e pelos quais
se afirma a sua pertena a uma identidade. Alis, foi sempre assim:
a identidade portuguesa, uma das mais estveis identidades nacionais
das mltiplas que integram a realidade identitria Europeia, j era, por
exemplo, no Sculo XIX, distinta da identidade portuguesa tal como
ela se verificava ao tempo da fundao do Pas, no deixando, por isso,
de ser uma identidade portuguesa.
Citando Gertrude Stein, Benedict Anderson, conclui, a propsito
das identidades colectivas, que dificilmente se pode falar de um mesmo
ali (Cfr. Anderson, 2005: 24-25). A identidade sempre uma cons-
truo imaginada no porque seja uma inveno mas porque at os que
se identificam com esta construo jamais conhecero todos os outros,
embora persista na sua mente a ideia de uma comunho (Idem, Ibidem).
Isto no impede que esta construo cultural colectiva no possua uma
realidade mais ou menos estvel, embora contingente, objecto de pro-
cessos de reviso, reafirmao e renegociao que ocorrem, nomeada-
mente, no seu encontro com outras identidades.
As ideias de uma identidade colectivamente partilhada, seja ela ra-
cial, tica ou nacional no foram naturalmente geradas na experin-
cia humana, no emergiram dessa experincia como um facto da vida
auto-evidente. A identidade s se tornou um projecto quando se tornou
problemtica: isto quando deixou de reflectir naturalmente cosmolo-
gias tradicionais sancionadas pelas narrativas tradicionais e religiosas
enfrentando a reflexividade e a racionalidade emergentes na Moderni-
dade. Ento, mais do que nunca, se apelou ao carcter substancial des-
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tas realidades, definindo-a atravs de uma mobilizao crescente em

prol da integrao e, consequentemente, atravs da excluso daqueles
que no partilhavam do mesmo referente identitrio.
Com efeito, a partir da modernidade, assistiu-se deslocao da
religio e do ethos nela enraizado desde a posio central que ocu-
pava para o domnio da esfera ntima. A validade das normas tidas
como universalmente vinculativas deixou de se poder explicar com o
recurso a interpretaes que implicavam uma narrativa religiosa. Com
o declnio da explicao transcendental, o jogo de linguagem moral
reconstituiu-se com referncia vontade e razo (Habermas, 1999-c:
40). O problema da legitimidade acabou por se afirmar porque se de-
senvolveu um pluralismo de cosmovises que privou o poder secular
do fundamento religioso, obrigando o Estado e as normas que regem
as vidas individuais e das comunidades a legitimarem-se a partir de ou-
tras fontes. Com efeito, a religio viu posta em causa a supremacia
absoluta de que gozava (Esteves, 1998: 114). Assim, a conscincia
colectiva que se forma a partir da modernidade tem como referncia
uma nova cosmoviso, constituda por uma pluralidade de universos
simblicos profanos (Esteves, 1998: 117).
Neste contexto que remonta ao Renascimento, desenvolve-se a no-
o de que os seres humanos so dotados de um sentimento moral e de
um sentido intuitivo sobre o bem e o mal (Taylor, 1994:48-49). Com
o final do sculo XVIII, a escolha do destino de cada um passa a ser
sinnimo da existncia de possibilidades infinitas. A posio social
um dado em aberto que deixa de depender do nascimento. O individu-
alismo sedimenta-se na medida em que cada homem se interessa pela
forma como deixa a sua marca no Mundo. Durante o Renascimento e a
Reforma, a subjectividade emerge como uma fora que desafia os po-
deres estabelecidos e os horizontes de significao tradicionais. Depois
da Revoluo Francesa, o presente ganha espessura histrica. Assinala-
se o fim dos ciclos naturais, permitindo que a ideia de progresso entre
no conceito de histria. A subjectividade conhece transformaes de-
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cisivas: o sujeito, com a secularizao das grandes narrativas, torna-se

possvel construtor do seu destino no mundo.
As transformaes na vivncia da subjectividade esto relacionadas
com o aparecimento de uma vivncia individual num mundo laicizado
e privado do conforto das cosmovises. No sculo XX, sedimentou-
se uma concepo mais sociolgica na qual indivduo e identidade se
assumiam como criaes da sociedade. Numa sociedade moderna e
complexa, os mapas de orientao so cada vez mais ambguos, tortu-
osos e contraditrios. A construo da identidade passa a ser feita num
contexto em que diferentes mundos, ou esferas da vida social, se mis-
turam e entram muitas vezes em conflito. A possibilidade de formao
de grupos de indivduos com um projecto social que englobe, sinte-
tize ou incorpore os diferentes projectos individuais depende de uma
percepo de vivncias de interesses comuns que podem ser os mais
variados. Ao nvel da vida quotidiana, bem como nas lutas colectivas
pela emancipao, os problemas morais/existenciais so recuperados e
trazidos para o debate pblico. Simultaneamente no plano das identida-
des colectivas, os Estados-Nao conhecem-se como desafiados pelos
poderosos fluxos migratrios emigrantes, com as suas prprias formas
de organizao social e cultural (Cfr. Correia, 2004: 120-122).
Com a queda das narrativas teolgicas e o surgimento do raciona-
lismo moderno, a substncia da ideia de identidade surgiu, pois antes,
no se colocava. A identidade era um dado em si: passou a ser um pro-
jecto em aberto. A ideia foi forada a entrar no Lebenswelt de homens
e de mulheres modernos como uma tarefa uma tarefa ainda no reali-
zada, incompleta, um estmulo, um dever e um mpeto aco. No caso
exemplar da Nao, o nascente Estado Moderno fez o necessrio para
tornar a integrao como um dever obrigatrio a todas as pessoas que
se encontravam no interior de sua soberania territorial (Cfr. Baumant,
2005: 26). Isto , s quando a identidade se tornou problema que se
tornou cada vez mais necessrio recorrer a mecanismos polticos, cul-
turais e educacionais para poder garantir a coeso social e colmatar a
brecha aberta pela modernidade.
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Talvez esta explicao torne possvel a compreenso de fenmenos

totalitrios contemporneos que foram e continuam, infelizmente a ser,
quase sempre, acompanhados por episdios de aniquilamento do Ou-
tro. A falta que a emergncia dos diversos referentes identitrios colec-
tivos quis suprir no limite conduziu a que, para saberem quem eram, al-
guns fizessem uma demarcao rgida entre ns e outros. Ou seja,
a afirmao de uma identidade foi frequentemente acompanhada pela
aniquilao simblica dos seus Outros, justamente para poder afirmar
a sua identidade. No sculo XIX, h claros indcios de uma vocao
da modernidade para levar os seus conceitos cientistas at ao extremo
limite, organizando a sociedade de um modo em que a homogeneidade
predomina sobre a diferena. O positivismo sociolgico de raiz hegeli-
ana e de matriz racionalista (veja-se Comte e Durkheim) enfatizam uma
dimenso que predomina o organicismo e a integrao. Seria abusivo
identificar na teorizao destes admirveis pensadores uma inteno
politica de eliminao da diferena mas pressentimos neles, bem como
no funcionalismo que deles herda parte da sua matriz, uma linha que
no pode ser isolada de forma redutora sem eliminar a complexidade
do seu pensamento mas todavia, uma linha, uma tendncia, que sin-
tomtica de uma certa vocao ordenadora e universalista pela qual a
Modernidade se orienta.
3.2. Identidades contemporneas

Muito mais preocupante e de outra natureza completamente diversa
e nem sequer comparvel sero as sistematizaes pseudobiolgicas e
antropolgicas que com base no darwinismo social consideram que a
histria uma luta de raas em que as mais aptas estaro prontas a
sobreviver. Tais teorizaes assentes em concepes de homens como
Arthur de Gobineau, Hoston Stewart Chamberlain e George Ritter von
Schonerer construram sincretismos tericos com elementos naciona-
listas, biologistas, religiosos culturalistas e nacionalistas que conduzi-
ram a fenmenos bem conhecidos (Cfr Wodak e Reisigl, 2001: 373).
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Aqui a diferena gera o dio ao estranho, ou, pior ainda, uma tal cienti-
fizao da sociedade (de natureza extrema e quase diria patolgica) em
que nem sequer o dio que se torna motor das aces humanas mas,
antes, a pura convico que necessrio e at legtimo sob o ponto de
vista moral, extirpar os estranhos como se fossem ervas daninhas ou
bacilos contagiosos.
Talvez a vocao ordenadora da modernidade tambm explique os
esforos de sobre-socializao que se verificaram mesmo nos pases
democrticos e que levou identificao de um tipo caracterolgico
chamado altero-dirigido, especialmente dirigido para a aprovao dos
outros (Riesman, 1961: 17 e seguintes). No contexto do ps II Guerra
Mundial, do surgimento da Guerra Fria do aparecimento da sociedade
de consumo dos anos 50, a busca da aprovao social esteve, por isso,
no centro das crticas da Escola Crtica de Frankfurt. A identidade pa-
rece, nesta abordagem, definir-se pela imitao do que socialmente
correcto. Este alto nvel de integrao social exigido aos cidados ter
sido, nos anos 50, por exemplo, a causa de numerosos conflitos que
resultariam em movimentos de afirmao contrria como o movimento
dos direitos cvicos. O movimento dos direitos cvicos dos negros e o
movimento feminista coincidem com momentos em que h vastas par-
celas da sociedade que deixam de aceitar que uma diferena partilhada
em comum continue a ser fonte de legitimidade para a hegemonia do
grupo dominante.
Recentemente, fruto da globalizao, activou-se a um contexto cul-
tural particularmente fragmentado, em grande parte fundado na sensa-
o generalizado de desenraizamento que as migraes, a mobilidade
social, o aumento das comunicaes mveis, o intenso aumento de re-
flexividade sobre as instituies comunitrias e, finalmente, a contami-
nao entre fronteiras culturais originada pela actual vaga de globali-
zao vieram acentuar.
Bauman recorda:
A sabedoria popular foi rpida em perceber os novos

requisitos, e prontamente ridicularizou a sabedoria aceita,
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obviamente incapaz de entend-los. Em 1994, um cartaz

espalhado pelas ruas de Berlim ridicularizava a lealdade a
estruturas que no eram mais capazes de conter as realida-
des do mundo: Seu Cristo Judeu. Seu carro japons.
Sua pizza italiana. Sua democracia grega. Seu caf,
brasileiro. Seu feriado, turco. Seus algarismos, arbicos.
Suas letras, latinas. S o seu vizinho estrangeiro (Cfr.
Bauman, 2005: pp.20-21).
Assim, hoje assiste-se a mltiplas expresses da identidade que in-

corporam movimentos que contribuem para a transformao das rela-
es humanas ao seu nvel mais essencial como o feminismo e o ambi-
entalismo ou a defesa do multiculturalismo. Assiste-se, tambm, a uma
gama vasta de movimentos reactivos que cavam a sua resistncia em
termos de em defesa de Deus, da Nao, da Etnia ou da Religio (Cas-
tells, 2005: XXII). Como regista Miguel Alsina (1999: 51), o essen-
cialismo no prprio do monoculturalismo ou do multiculturalismo.
Pode-se pensar em prticas multiculturais em que as vrias identida-
des se entrincheirem em torno dos seus valores, excluindo os valores
de todas as restantes. Nesse sentido, vale a pena atender classifica-
o de Castells que considera a existncia de trs tipos de identidade:
as identidades legitimadoras introduzida e protegida pelas instituies
dominantes com o objectivo de expandir a sua dominao, aplicvel a
vrias teorias do nacionalismo; as identidades de resistncia criadas por
actores estigmatizados pela lgica da dominao que resistem ou pro-
curam sobreviverem com base em princpios ou alternativos aos que
prevalecem nas instituies predominantes; e as identidades de pro-
jecto que buscam uma reconfigurao da sua posio social, recorrendo
como protagonistas a agentes colectivos vinculados transformao da
estrutura social (Cfr. Castells, 2005: 4).
H um fenmeno contraditrio ao qual assistimos quotidianamente:
a multiplicao de identidades por vezes emerge como uma dinmica
interna que aponta para uma viso essencialista e unitria que exclui o
Outro. Outras vezes, ela prpria, externamente, um factor de dife-
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renciao e de aumento da pluralidade favorvel a um contexto em que

as identidades e os grupos se repensam e refazem a si mesmos. Neste
contexto de globalizao contraditrio, pluralistas e fragmentado, pa-
rece legtimo dizer nunca estivemos tanto face-a-face aos outros.
Evidentemente, esta sobre-exposio ao outro tem como implcito
o problema da convivncia. A crtica da universalidade demonstra, de
forma muito sensvel, os riscos que uma concepo universalista trans-
porta para na negao das diferenas e na excluso daqueles que no
se integram no processo estabelecido: o universalismo pode ser facil-
mente confundido com a ideia de que a Humanidade vai numa nica
direco, negando as diferenas e excluindo os que no se integram
no processo estabelecido. Ao invs, uma posio relativista absoluta
conduz incomunicabilidade e incomensurabilidade das diferenas.
Porm, tambm aqui possvel descortinar diversos graus de re-
lativismo e diversas nuances sobre o universalismo. No relativismo,
encontra-se desde aquele que conduz ao encerramento das culturas
numa espcie de guetos que no comunicam entre si; passando pelo
relativismo que defende como imperativo tico a neutralidade perante
a diferena, a qual no limite absolve as prticas de todos aqueles que
defendem a supremacia da sua cultura; at um relativismo moderado
sustentado por uma postura compreensiva que aceita a originalidade e
singularidade das manifestaes identitrias, as quais todavia no se
podem isolar do sistema cultural mais vasto de que fazem parte (Cfr.
Rodrigo Alsina, 1999, 59-62).
Da mesma forma, ao lado do universalismo abstracto que conduz ao
esquecimento forado da diferena em nome de uma igualdade apor-
tica por propor um tratamento igual para valores e posturas diferencia-
das, possvel identificar o universalismo relacional, o qual no nega a
diferena identitria, admitindo uma postura igualmente compreensiva
por lealdades mltiplas e cidadanias mltiplas (Cfr. Rodrigo Alsina,
1999: 59).
Qualquer das duas posturas verdadeiramente interessantes sob o
ponto de vista da abordagem democrtica da incluso relativismo
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moderado e universalismo relacional se confrontam com os dilemas

propostos pela frmula diferena versus igualdade, encontrando-se
como elemento comum a ideia de procurar uma convivncia compre-
ensiva entre realidades diversas. O universalismo relacional no ter a
ver com a igualdade dos sujeitos e das culturas mas com a igualdade de
direitos. O relativismo moderado no tem a ver com a multiplicao da
diferena mas apenas com a multiplicao da diferena possvel num
contexto compreensivo e democrtico. Nos dois casos, universalismo
e relativismo, pode haver diferenas filosficas de partida mas h uma
idntica preocupao idntica quanto h forma e ao processo de regu-
lar a visibilidade, exposio e prtica das diferenas identitrias bem
como a convivncia entre as mesmas. Neste sentido, o que verdadei-
ramente se coloca a estas duas possibilidades uma escolha sobre a
forma de organizar as lutas pelo reconhecimento protagonizadas pelas
vrias identidades. A discusso das identidades tambm a discusso
sobre as formas de convivncia entre as mesmas, uma discusso que
necessita de um largo espao para discutir quer o papel que os media,
enquanto dispositivos que atribuem visibilidade e reconhecimento pos-
suem, iro ter quer o futuro da Comunicao Intercultural no seio das
sociedades contemporneas.
3.3. Racismo, discriminao e poder

A identidade tem duas faces: pode ser assumida por um grupo que
se ressente da falta do seu reconhecimento pelo grupo dominante que
considera o seu comportamento como um desvio; ou pode ser assumida
estrategicamente pelo grupo que considera que as diferenas do grupo
menor no so suficientemente importantes para impedir a fidelidade a
uma totalidade mais ampla (Cfr. Bauman, 2005: 83). Este contexto
agravado por circunstncias scio-econmicas em que a escassez de re-
cursos aumenta a luta pela sobrevivncia e em que o grupo dominante
mobiliza os mecanismos de dominao para assegurar a sua hegemo-
nia. Uma das ideologias que buscou a legitimidade do exerccio da
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dominao sobre ou outro foi o racismo. O racismo pode definir-se,

simultaneamente, como uma prtica social e uma ideologia.
Hoje existe um consenso cientfico generalizado segundo o qual o
conceito de raa no tem nada a ver com qualquer espcie de realidade
biolgica. A raa, no contextos dos debates acadmicos, muito mais
uma construo sociocultural do que um facto cientfico e biolgico.
De um ponto de vista da sua funo social, a raa uma construo que
foi usada como instrumento ideolgico destinado a oprimir e a explo-
rar determinados grupos sociais, negando-lhes acesso a determinados
recursos e direitos de natureza material, econmica, cultural e poltica
(Cfr. Wodak e Reisigl, 2001: 373). Essencialmente, o racismo um
sistema em que povos de determinada origem, at h pouco geralmente
de origem europeia dominam povos de outras origens. As relaes de
dominao estabelecidas desta forma tomam a configurao de uma he-
gemonia cultural, social, econmica ou poltica legitimada atravs da
atribuio de caractersticas e avaliaes negativas aos povos domina-
dos. A ideologia da supremacia racial tem sido utilizada para motivar,
explicar ou legitimar a explorao, opresso ou exterminao dos po-
vos de outras raas. Assim racismo principalmente um sistema de
dominao e de desigualdade social no qual h a considerar sistemas
de prticas sociais e sistemas de prticas sociocognitivas quotidianas.
As prticas sociais incluem formas de discriminao, marginalizao,
excluso. As prticas sociocognitivas incluem crenas, atitudes, ideo-
logias e esteretipos. Neste sentido, ele funcionou como um elemento
de incluso dos eleitos como iguais que dita a excluso mais ou menos
violenta dos diferentes.
A ideia moderna de racismo assentou em grande parte na ideia de
que a natureza soberana absoluta. Ergueu-se das realizaes cientfi-
cas que permitiram a compreenso da humanidade como parte da Natu-
reza a ser estudada por mtodos naturalistas. Nesse sentido divulgou-se
para identificar uma forma de comportamento que consiste na demons-
trao de desprezo ou de agressividade com base nas diferenas fsicas
(excluindo o sexo) entre elas (Tzevan Todorov cit in Garcia, 2005:
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55). Para Frederikson (cit in Garcia, 2005: 49), o racismo existe

quando um grupo tnico ou colectividade histrica domina, exclui ou
tenta eliminar outro com base em caractersticas que o primeiro grupo
acredita serem hereditrias e inalterveis. Para outros autores racismo
uma definio generalizante e uma avaliao de diferenas, sejam
reais ou imaginrias, a favor das pessoas que as est empregando, e
para detrimento dos alvos da definio, cujo propsito justificar (so-
cial ou psicologicamente) o ataque (Albert Memmi, cit in a Garcia,
2005: 53).
Os termos raa (Portugus), raza (espanhol), Race (Francs)
aparecem esporadicamente mencionados desde o sculo XIII come-
ando a ser mais frequentemente referidos, a partir do sculo XVIII,
altura em que a palavra tambm introduzida no vocabulrio ingls.
A palavra esteve semanticamente relacionada com campos diversos:
o campo das noes ordinais e das classificaes como espcie; o
campo das designaes polticas de natureza identitria ao lado de Na-
o e Povo ou at mesmo conotada com famlia, linhagem, ge-
rao; e o campo dos grupos lingusticos como os Eslavos e os Teut-
nicos.
Enquanto elemento crucial na manuteno dos sistemas de escrava-
tura e dominao colonial relacionados com a modernidade europeia,
o conceito foi particularmente aprofundado desde o sculo XVIII por
acadmicos europeus que trabalharam laboriosamente na formulao
de elaborados esquemas de classificao racial. O holocausto e as con-
sequncias catastrficas do racismo cientfico bem como os desen-
volvimentos ps 1945 incluindo a era ps-colonial e os movimentos
de direitos cvicos contriburam para a decadncia do conceito, o qual,
recentemente, foi objecto de uma firme contestao, graas s desco-
bertas formuladas no campo da gentica.
A permanente eroso das potencialidades cientficas e heursticas
do conceito fizeram com que rapidamente o conceito se confundisse
com um certo modelo de inimizade grupal, baseado na generalizao
vaga de caractersticas comuns. Assim, tornou-se uma caracterstica
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do racismo a facilidade com que ele se mescla com outros tipos de hos-
tilidade (. . . ) Uma vez que as diferenas de raas em sentido social
so frequentemente acompanhadas de diferenas de cultura, o precon-
ceito racial facilmente se une ao preconceito cultural (Dummett, 2005:
40).
O descrdito geralmente atribudo ideologia da dominao racial
especialmente acentuada na ps II Guerra e, mais recentemente, pelas
descobertas no campo da gentica, com a consequente perda de legi-
timidade da ideia de raa enquanto explicao cientfica credvel con-
duziu a uma operao de magia ideolgica em que alguns afirmam:
como no h raa, como possvel ser racista? Porm, o racismo no
precisa do conceito de raa: precisa apenas de um corpo de convices
que se afirmam quotidianamente atravs de prticas sociais de domi-
nao Neste sentido, o racismo tem uma vocao camalenica. Graas
forte deslegitimao dos preconceitos de raiz biolgico, travestiu-se
em cdigos culturais, aparecendo frequentemente associada aos atribu-
tos culturais negativos. A condenao das teorias raciais aps 1945,
fez com que o termo raa fosse sendo substitudo por etnia. Com
efeito, na vida quotidiana, etnicidade passou a ser articulada com uma
espcie de racismo cultural.
Para obter este efeito, o racismo recorre a uma srie de tcticas de
representao negativa do outro que implica diversas variantes discur-
sivas e estruturas argumentativas: a legitimao que se pratica quando
os emigrantes so descritos como emigrantes ou criminosos; a negao
que, no seu caso limite, jamais admite a possibilidade de factos racistas
terem sido cometidos. Ou seja, a incoerncia inerente estruturao do
corpo de crenas que integram a ideologia racista no impede a existn-
cia de elementos mais subtis de minimizao e diabolizao dos outros
que acompanham as prticas sociais de efectiva discriminao.
Neste ponto, para alm do intenso e profcuo ensaismo doutrinrio
que parece nortear a pesquisa das Cincias Sociais sobre o conceito,
o racismo acaba por dispensar uma sustentao biologista, sendo im-
portante realar a sua natureza de prtica social que recorre a um dis-
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curso para, sob a gide do argumento de uma pretensa superioridade de

um povo sobre outro, manter relaes sociais de dominao sobre esse
povo. Com efeito, nos discursos contemporneos, os conceitos de raa
so ou tornaram-se vagos e equivocados. Tornou-se lugar comum ou-
vir falar acerca de dio racista contra asiticos, Muulmanos, Judeus,
negros, coreanos, mexicanos ou hispnicos. Na prtica isso traduz uma
fuso de conceitos de grupo que reflecte uma certa indiferena perante
as distines. A atribuio generalizada de atributos preconceituosos
uma estratgia cognitiva que a acompanha a prtica da discriminao
social, sem ter delongas em distines subtis (Cfr. Levine e Pataky,
2005: 15). Na verdade as concepes de raa dominantes no Ocidente
entre meados do sculo XVIII e meados do sculo XX tornaram-se
ideias vagas e mal delimitadas.
Por isso, parece aceitvel a definio legal criada pela Conveno
Internacional das Naes Unidas de 1967, segundo a qual, (. . . ) the
term racial discrimination shall mean any distinction, exclusion, re-
striction or preference based on race, color, descent, or national or eth-
nic origin which has the purpose or effect of nullifying or impairing
the recognition, enjoyment or exercise, on an equal footing, of human
rights and fundamental freedoms in the political, economic, social, cul-
tural or any other field of public life.
A definio no faz diferenas entre etnia e raa. Assim um grupo
pode ser definido como racial pela sua cor, raa, nacionalidade ou ci-
dadania, origem tnica ou nacional. Esta abordagem consagrada em
vrios cdigos tem, a nosso ver, a vantagem de desarmar a problem-
tica das distines conceptuais ao nvel do que estas possam trazer de
perverso para a condenao de uma prtica social, ajudando a esbater
o perigo segundo o qual a perda de influncia cientfica do conceito
de raa pode permitir a desculpabilizao de prticas discriminatrias
racistas ocultas.
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3.4. Media, cultura e identidade

Os media so uma das instituies que ajudam a dar forma nossa
viso do mundo, proporcionando quadros de interpretao que nos per-
mitem definir as nossas vises do Outro. No caso do contacto com
outras formas culturais, isto torna-se particularmente intenso, pois, em
muitos casos, os receptores das mensagens noticiosas no tm contacto
directo com os protagonistas das notcias. S ouvem falar deles porque
os media se deslocaram a um local social ou geograficamente longn-
quo para reportar um determinado acontecimento: o Outro entra assim
em contacto com os media atravs de um processo de mediao efec-
tuado pelos jornalistas. Os media so, com efeito, um dos principais,
embora no o nico, instrumentos de construo de imagens de identi-
dade e de alteridade. No caso em que no se verifique a existncia de
fontes alternativas de informao, a sua predominncia torna-se esma-
gadora (Rodrigo Alsina, 2006: 40).
Este processo particularmente importante graas a um fenmeno
chamada de primeira definio, isto o primeiro enquadramento em
que uma pessoa ou grupo tendem a ser apresentados (Cfr. Martins,
2007: 12). Grande parte destes enquadramentos profundamente dua-
lista gerando uma dicotomia Ns e Eles. Est profundamente associ-
ada criao de esteretipos, isto de tipificaes, que nos permitem
associar determinados atributos e caractersticas a todos os membros
de um grupo assim tipificados como detentores de caractersticas simi-
lares.
A imprensa intervm decisivamente a muitos nveis na configura-
o dos grupos externos. Podem-se recensear algumas das estratgias
desta configurao discursiva:
a) A metaforizao dos emigrantes e da imigrao como fenmeno

inquietante, comparando-o por exemplo a fenmenos naturais:
vaga, fluxo, onda, avalanche , acabando por caracterizar
o fenmeno como uma espcie de inevitabilidade com ressonn-
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cias climticas, ante o qual nada se pode fazer ou a incidentes de

natureza militar e blica: invaso.
b) Associao dos imigrantes e minorias tnicas a conflitos e a cri-
minalidade, e sua descrio como actores sociais potencialmente
conflituosos: h que destacar que ao lado de representaes que
associam directamente a imigrao delinquncia, h represen-
taes mais subtis relacionados com a m vizinhana, o desres-
peito e a perturbao da ordem;
c) Publicitao de vises integradoras que, sendo aparentemente
progressivas, tm implcita o desconhecimento das diferenas es-
pecficas das minorias tnicas, sendo por vezes, portadoras de
formas de xenofobia oculta que se traduz na ideia que os imi-
grantes para integrar-se tm de mudar os seus valores.
Esta interveno do jornalismo visvel, at, ao nvel dos critrios
que so usados para seleccionar os acontecimentos que iro ser trans-
formados em notcia: os chamados valores - notcia. Quando olhados
de perto possvel verificar como os valores notcia se articulam com
a proximidade cultural, proporcionando enquadramentos binrios em
que o ingroup e outgroup, grupo interno e grupo externo so represen-
tados em perspectiva pelos media, valorizando os valores e vises do
mundo do primeiro e diabolizando os valores e vises do mundo do
segundo.
Com efeito, a ideologia partilhada pelos jornalistas refere muitas
vezes o chamado interesse jornalstico, interesse noticioso ou no-
ticiabilidade. Quais so os critrios que assegurem, garantem e res-
pondem por essa a alegada noticiabilidade? Ser que estes critrios so
elementos cognitivos orientadores da criao de frames, uma espcie
de codificao dos elementos que permitem incluir ou excluir a poro
de realidade com que nos confrontamos?
O contributo de Galtung e Ruge especialmente interessante espe-
cialmente quando lido numa perspectiva crtica: recordemos os doze
valores-notcia referidos por aqueles pesquisadores:
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A) A frequncia respeita existncia de uma espcie de sintonia en-

tre a frequncia do acontecimento e a periodicidade jornalstica.
Se esta sintonia se verifica ou seja se o evento compatvel
com o tempo do mdium ento ter mais possibilidades de ser
exposto pelos media. Por exemplo, um desenvolvimento muito
arrastado no tempo no compatvel com a narrativa da televi-
so.
B) Um segundo valor-notcia a amplitude. Quanto mais forte e

maior a sua amplitude, mais provvel a audio da frequncia.
C) Quanto mais claro e inequvoco for o sinal, mais provvel a au-

dio dessa frequncia. prefervel um acontecimento claro e
livre de ambiguidades a outro que muito ambguo e do qual
muitas e inconsistentes implicaes podero ser feitas.
D) Quanto mais significativo for o sinal, mais provvel ser a audi-

o dessa frequncia. O termo significativo associa-se ideia
de ser interpretvel dentro da estrutura cultural do ouvinte, reme-
tendo para a certa proximidade cultural.
E) Quanto mais consonante for o sinal com a imagem mental do que

se espera encontrar, mais provvel ser a audio dessa frequn-
cia. O valor notcia da consonncia est ligado com uma pr-
imagem mental. Os acontecimentos que se desviarem muito das
expectativas existentes no sero registrados.
F) O carcter inesperado do acontecimento um critrio que pa-

rece corrigir os restantes. Assim, quanto mais inesperado for um
sinal, mais provvel ser a audio da frequncia.
G) Se um sinal for sintonizado, provvel que merea a pena ser es-

cutado. provvel que qualquer coisa que alcance os cabealhos
dos jornais, continue a ser notcia durante algum tempo.
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H) Quanto mais um sinal for sintonizado, mais valer a pena sin-

tonizar um sinal de tipo diferente da prxima vez. No fundo,
se houver um nmero muito elevado de notcias do estrangeiro,
o valor de noticiabilidade de notcias domsticas ser mais ele-
vado.
I) Quanto mais um acontecimento diga respeito s naes de elite

mais existe a possibilidade de ser representado;
J) Quanto mais um acontecimento diga respeito a pessoas de elite

mais possibilidades tm de ser representado.
L) Quanto mais um acontecimento puder ser visto em termos pes-

soais mais provvel ser a sua transformao em notcia;
M) Quanto mais negativo for o acontecimento, mais provvel a sua

transformao em notcia (Cfr. Galtung e Ruge, 1993: 63-69).
Olhando criticamente estes valores e critrios descortinamos a in-

terseco com um enquadramento binrio que ope Ns a Outros.
O valor (A) frequncia denota o quanto as rotinas so susceptveis
de afectarem as escolhas noticiosas alm de clarificarem o modo como
o jornalismo instala uma grelha temporal sobre o mundo: um exemplo
famoso diz respeito incapacidade dos jornalistas se adaptarem aos
horrios do movimento NOW, em grande parte composto por mulhe-
res trabalhadoras. Isto pode verificar-se frequentemente com minorias
identitrias, pois os grupos de elite tem protagonistas que sabem gerir a
frequncia dos acontecimentos de modo a estes obterem sintonia com
a frequncia dos media.
Outro problema que tem de ser tido em conta que a escassez de
tempo faz com que haja passos que tem de ser dados de antemo, para
assegurar um funcionamento regular dos media. Tais estratgias as-
seguram economia de tempo e de esforo mas conduzem a uma mo-
nitorizao rotineira de determinadas fontes institucionais (Governo,
Parlamento, Presidncia da Repblica, Tribunais, Polcia e os restantes
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media seriam um bom exemplo no caso portugus), dependncia de

organizaes que produzem declaraes frequentes (Partidos polticos,
Sindicatos, Associaes empresariais, servios pblicos, organizaes
desportivas, organizaes no governamentais e grupos de presso) e
indivduos isolados que procuram e esto em condies de obter pu-
blicidade para as suas causas e pretenses. Ora esta selectividade e a
frequente apario de especialistas nos fora mediticos preenchem os
jornais com discursos que codificam as atitudes das elites com acesso
s instncias mediticas (Cfr. Fowler, 2005: 22).
A amplitude (valor B) no pode ser desligada do protagonismo dos
fautores e protagonistas do evento. Tal valor articulado com a ateno
privilegiada s pessoas e naes de elite e, at com a ideia de proxi-
midade cultural, tende a considerar como dotado de amplitude o que
protagonizado por personagens ou naes de elite, culturalmente pr-
ximas de ns.
O famoso estudo recorda de forma muito clara que quanto mais
claro e menos ambguo for um acontecimento mais probabilidades exis-
tem de que ele venha a ser sintonizado pelos media (critrio C). Ora,
um dos aspectos que intriga reside precisamente na ambiguidade ou
na clareza em si mesmos de um acontecimento. O assassinato de
Kennedy claro ou ambguo? A invaso do Iraque clara ou amb-
gua? O arrasto da praia de Carcavelos claro ou ambguo? Clareza
define facilidade em descrever? Ser que o acontecimento que claro
ou ambguo ou antes a sua facilidade em inscrever-se naquilo a que a
pblico leitor e os jornalistas esto habituados que determina essa cla-
reza e ambiguidade? Ser que a clareza e ambiguidade no podem ser
remetidas para esteretipos culturais? (Fowler, 2005: 14). Na verdade,
o desconhecimento e a incompreenso social sobre a complexidade
das realidades minoritrias um dos aspectos que as torna um assunto
pouco noticivel (Caldeira, 2008: 155).
Outro valor notcia (critrio D) diz muito claramente que os acon-
tecimentos dotados de proximidade cultural so mais facilmente assi-
nalados pelo sistema meditico, o que confere enormes dificuldades ao
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exerccio do jornalismo em sociedades pluralistas e complexas. Sa-

bendo que o grupo interno o centro em relao ao qual definimos
a proximidade cultural, nomeadamente os critrios que nos permitem
escolher o que definimos como elite, natural que se assista a uma
conjugao deste critrio com os valores (I) e (J) relativos s naes e
pessoas de elite, originando, uma vez mais, uma valorizao dos grupos
considerados prximos contra a estranheza suscitada pelos outros.
O valor da consonncia (E) enfatiza a expectativa em relao a um
dado acontecimento, desencadeando uma srie de pressupostos e, por
vezes, dificultando a sujeio dos acontecimentos a um escrutnio ri-
goroso: de acordo com as expectativas rotinizadas em notcias ante-
riores elas prprias estereotipadas expectvel a violncia num jogo
de futebol na Inglaterra ou na Amrica Latina, a existncia de muitos
crimes num bairro predominantemente africano ou a violncia numa
manifestao antiglobalizao. Este valor notcia articulado com o va-
lor (M) relativo negatividade pode reforar um esquema binrio de
esterotipizao do Outro. De onde surgem estas expectativas? Como
furar o crculo da repercusso de tais expectativas negativas na prpria
construo que se faz da realidade: ser que a exagerada construo
de acontecimentos verificada na Praia de Carcavelos ou no Massacre
de Timissoara no atingiu a dimenso referida neste trabalho porque
havia uma expectativa forte, num caso, sobre a probabilidade de uma
ocorrncia explosiva nos bairros com maior nmero de presenas afri-
canas e noutro numa expectativa forte quanto crueldade do regime
politico de Ceausescu e possibilidade de um martrio provvel na su-
blevao contra um ditador que se apresentava como particularmente
sanguinrio?
O critrio (F) da natureza inesperada das notcias refora ou, pelo
menos, pode reforar assim que acontece no sensacionalismo a
censura moral implcita em relao ao que no se enquadra nos valores
estabelecidos: o inesperado constitui-se assim em relao a uma matriz
do que esperado e estvel, e o seu valor enquanto notcia resulta dessa
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referncia (Cfr. Caldeira, 2008: 163). Neste sentido, ele no resulta

numa discutvel correco do valor de consonncia.
O valor da continuidade (G) basicamente acaba por afirmar que o
que foi noticiado continuar a s-lo, o que pode implicar conformismo
e dificuldade em reactualizar informaes e redefinir a agenda em fun-
o de situaes novas.
Os critrios (I)(J), relativos, respectivamente, s naes e s pes-
soas de elite, tm uma propenso nitidamente conservadora em termos
de descrio das relaes internacionais centradas nas potencias hege-
mnicas, despertando crticas de etnocentrismo (Cfr. Fowler, 2005: 15)
ou em termos das relaes sociais. Erguem uma perspectiva ocidental
(Cfr. Caldeira, 2008: 164) para alm de dificultarem a representao de
identidades minoritrias normalmente ausentes dos mundos (empresa-
rial, politico, meditico, acadmico) com base nos quais se erguem os
conceitos de elite.
O critrio (l), a personalizao pode conduzir a uma simplificao
metonmica de processos complexos histricos e institucionais (cfr. Fo-
wler, idem ibidem). Cumulativamente, com o critrio relativo a pessoas
de elite, dificulta as possibilidades de representao positiva das mino-
rias identitrias. Os seus representantes habitam as histrias de rosto
humano as quais geralmente se conjugam com valor M relativo nega-
tividade: exotismo, relatos melodramticos de vidas difceis, etc.
O valor (M) negatividade geralmente interpretado de uma forma
que imputa a negatividade aos elementos pertencentes ao grupo ex-
terno.
3.5. Portugal: identidade e alteridade

Hoje os Estado-Nao confrontam-se com um intenso processo de
imigrao por parte de grupos minoritrios com as suas prprias formas
de organizao social e cultural. Os emigrantes e respectivos agregados
familiares ascendem a milhes de pessoas. Os problemas da etnicidade
e do pluralismo cultural provocam uma tenso que permite aos extre-
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mismos fascizantes ou nacionalistas manterem a sua base de apoio. As

minorias tnicas tornaram-se objecto de suspeita, indiferena mais ou
menos hostil ou hostilidade aberta nos pases de acolhimento, tornando
por vezes mais difcil a manuteno de um ideal multicultural.
Portugal, apesar de um certo conservadorismo estrutural, ao longo
dos ltimos 30 anos, conheceu profundas transformaes no domnio
identitrio. De um pas fortemente homogneo que se caracterizava
por caminhos unvocos no que respeita a questes como sejam a reli-
gio ou a pertena tnica, passou-se a uma situao em que crescen-
temente se insinuam novas questes que desafiam a noo tradicional
da nossa identidade: a uniformidade tnica e cultural tem vindo a dar
lugar pluralidade e diversificao de culturas, etnias e costumes (San-
tos, 1994:127). Tornou-se evidente que Portugal no apenas um ca-
minho de emigrao e passou tambm a ser um pas de acolhimento
e destino. Esta situao conduziu a uma clara redefinio a sua iden-
tidade: no mosaico de culturas que se revelaram superfcie depois
dos sucessos ps-guerra fria, identidades e minorias foram objecto de
uma recomposio crescente. Esta situao chegou a Portugal de uma
forma tanto mais impressiva quanto a imagem que o pas construra de
si prprio fora, ao longo de dcadas, uma imagem conservadora, rural e
anti-cosmopolita, distante da modernidade, culturalmente homognea.
Durante sculos Portugal varrera de si a memria da presena rabe e
judaica bem como da mestiagem induzida por sculos de comrcio
escravo que criara uma percentagem significativa de populaa africana
em Lisboa. De sbito, Portugal conheceu as migraes provenientes
dos novos pases de lngua portuguesa formados na descolonizao e
as transformaes associadas a estes fenmenos. A recente diversifi-
cao dos pases de origem, com a persistncia da corrente imigratria
proveniente dos PALOPS e a intensificao da imigrao proveniente
do Brasil, do Leste e da sia contribuiu para uma nova percepo da
identidade portuguesa em que continuam visveis muitas perplexidades
e desequilbrios que se reflectem no discurso dos media.
Se bem que no possamos falar de uma conflituosidade de base
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tnica ou racial demasiado acentuada, traduzida em motins, choques,

discriminaes espectaculares e sistemticas no exagerado dizer que
h sinais de perplexidade e de polmica no espao pblico e no espao
meditico com situaes bem localizadas de racismo ou xenofobia. O
problema surge, a maior parte das vezes, re-equacionado e travestido
como diferena cultural, dissimulando por vezes a diferena tnica
pura e duro de sentido racialista, transformando-a como forma polida
de designar outras raas, mais ou menos inferiorizadas, e dando pas-
sagem ao racismo subtil que hoje predomina na Europa.
Esta operao parece facilitada pelos vrios discursos pblicos que,
insistentemente, assinalam uma tendncia portuguesa para a miscige-
nao fcil. Sem discutir esta natureza do portugus o que exigiria s
por si um minucioso percurso antropolgico1 a verdade que desde
sempre se tentou acentuar, de modo unilateral, a seguinte ideia: os
portugueses no so racistas, nomeadamente atravs de um discurso
insistente em torno do universalismo portugus. Certas caractersti-
cas conversacionais como a hesitao em mencionar os que so olhados
como Outros ou a produo de declaraes prvias seguidas de uma
conjuno adversativa (Eu no sou racista mas . . . ) so exemplos de
estratgias de negao que ocultam, ou melhor, revelam a existncia da
opinio negada. Apesar de tudo, surgem situaes de discriminao,
umas mais visveis do que outras, que tendem a dividir todos os portu-
gueses em categorias: a do portugus tipo e a de todos os outros que,
apesar de no terem pele branca e uma religio catlica ou pelo menos
judaico-crist, tambm tm nacionalidade portuguesa (Martins, 2007:
13).
O tema ideolgico da convivncia e da adaptabilidade com outros
povos e culturas permanece como uma marca forte na imagem que a
Nao faz de si prpria. A crena na tolerncia histrica dos portu-
gueses para com os povos estranhos reforada pela crena do Estado
1
Vejam-se, por exemplo,os trabalhos de Boaventura Sousa Santos sob a condio
semi-perifrica ou a noo de Gilberto Freyre de Luso-Tropicalismo, superiormente
expressa sob o ponto de vista formal e literrio, em Casa Grande e Sanzala.
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Novo na especificidade do colonialismo portugus cultivada pelas eli-

tes polticas e estrategicamente repetida pelo senso comum, qualquer
que seja o seu fundamento cientfico e histrico, serviu para ocultar
da memria quotidiana os choques traumticos da relao com o outro.
Estes so impossveis, todavia, de ignorar dada a existncia de uma par-
ticipao na chamada Reconquista Crist, alis relacionada com a fun-
dao dos primrdios deste Estado, dos episdios de anti-semitismo
que tiveram o seu momento historicamente mais relevante em 1496
com a expulso ou converso forada dos judeus seguidos de numero-
sos autos de f, da criao de um vasto imprio colonial que terminou
com uma guerra com os movimentos de libertao africanos seguida de
uma descolonizao bastante acidentada.
Assim, Portugal fez parte do Ciclo da chamada Reconquista Crist
da Pennsula, tendo o territrio sido conquistado em cada palmo de
terra aos rabes vindos do Norte de frica. Naturalmente que, como
todos os episdios de fundao de uma nacionalidade, no contexto de
guerras religiosas do sculo XII, este momento decisivo da fundao da
nacionalidade teve todos as caractersticas histricas prprias da poca
da afirmao de um reino cristo contra os infiis, neste caso contra
os mouros, termo com o qual se designaram, durante a Idade Mdia,
os Muulmanos da Pennsula: rabes dominadores, srios, berberes e
at peninsulares convertidos ao Islamismo (cfr. Joel Serro, verbete
Mouros in Dicionrio de Histria de Portugal, Porto, Livraria Figueiri-
nhas, 352).
Quanto relao com os judeus recorde-se que no perodo de auge
da expanso colonial, durante o Reinado Manuelino, em Dezembro
de 1496, procedeu-se tentativa da sua converso forada que acabou
por conduzir na prtica sua expulso e consequente exlio, ficando os
poucos renitentes em partirem confinados a comunidades discretas ou
semi-clandestinas, muitas perseguidas ou discriminadas.
Durante os Descobrimentos e a formao do Imprio, qualquer ten-
tativa de construir uma imagem idealizada de um colonialismo exem-
plar baseado exclusivamente na convivncia, na tolerncia ou mesmo
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no paternalismo benvolo peca por unilateral (Idem, Serro, verbete

Angola, Vol. I, 152-154 Cfr. Serro, verbete Guin, Vol. III, p. 179;
cfr. Serro, verbete Moambique, vol. IV p.320-322).
Finalmente, a posse do Imprio desempenhou, no princpio do s-
culo, um papel estratgico como contraposio vizinhana espanhola,
e tambm, desde o ultimato ingls, como um elemento de auto-estima
contra a decadncia nacional que lhe conferia um peso importante na
constituio do nacionalismo portugus moderno (Cfr. Carvalheiro,
2008: 207).
Durante o Estado Novo, perodo durante o qual Oliveira Salazar
instaurou uma Repblica Corporativa com muitas semelhanas com o
fascismo italiano (supresso de partidos, polcia poltica e a organiza-
o de corporaes profissionais controladas pelo Estado) houve um
perodo de intensa propaganda colonial, em que se destacou, de modo
claro, a doutrinao de uma ideologia imperial que mitigava a sua vio-
lncia com o paternalismo e com a invocao de uma misso evangeli-
zadora. Cultivaram-se determinados tipos de valores centrados na ideia
de uma Nao orgulhosa da sua existncia, reconhecida internacional-
mente e importante em termos de civilizao mundial at pela sua gran-
deza colonial; e de um territrio unido, indivisvel e multi-continental.
Esta componente ideolgica foi complementada por uma ideia de supe-
rioridade moral do colonialismo portugus assente na vocao univer-
salista da Ptria e na sua alegada competncia para a convivncia com
alteridade e a facilidade na miscigenao (Cfr. Carvalheiro, 2008: 28).
Na dimenso colonial e imperial desta ideologia, o territrio era
apresentado como o mais antigo e estvel da Europa e as colnias eram
referidas como sendo posse de Portugal por direitos de descoberta e
de conquista, constituindo, assim, inalienveis parcelas do todo nacio-
nal. Portugal era, assim, um pas, uma Nao e um Estado, espalhado
por variados territrios em todos os continentes e, assim, um grande
pas em termos territoriais, em termos de efectivos demogrficos e de
influncia internacional. Esta ideologia foi administrada nas escolas e
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induzida atravs de manuais de ensino da leitura desde a Escola Bsica,

reservada, alis, a uma minoria num pas de acentuado analfabetismo.
Um dos livros mais influentes o Livro da 3a Classe em vigor durante
vrias dcadas, ajudou a formar algumas geraes de Portugueses que
aprenderam as primeiras letras em textos de clara exaltao naciona-
lista e colonial.
Eis dois textos particularmente interessantes:
Portugal no apenas o territrio que, na parte mais

ocidental da Europa, vai do Minho e Trs-os-Montes ao
Algarve. Tambm so Portugal os Arquiplagos da Ma-
deira, Aores e Cabo Verde, no Oceano Atlntico. As ilhas
de So Tom e Prncipe, o nosso territrio da Guin, o de
Angola na frica ocidental, e o de Moambique, na parte
oriental de Africa, so Portugal tambm. So ainda Por-
tugal os territrios de Goa, Damo e Diu e a cidade de
Macau, que ficam na sia, bem como uma parte da Ilha de
Timor, na Ocenia. Se observarmos num mapa a situao
de tudo o que nosso, reconhecemos logo que Portugal
tem possesses em quase toda a parte do mundo. A ln-
gua portuguesa falada em quase todos esses territrios e
tambm no Brasil, que descoberto e colonizado por ns,
se tornou nao independente no sculo XIX. Ao vermos
a enorme expanso do Imprio Portugus, admiramos o
herosmo com que os nossos antepassados sbios, mari-
nheiros, soldados e missionrios engrandeceram a Ptria.
Por ela atravessam mares desconhecidos, sofreram incle-
mncias de climas insalubres e travaram lutas cruis em
paragens longnquas. Aprendamos a lio do seu esforo,
para amar e servir, como eles, a nossa querida Ptria
(Livro de Leitura da 3a Classe, Porto Editora, Lda., 1958)
A Ptria a terra em que nascemos, a terra em que

nasceram os nossos pais e muitas geraes de portugueses
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como ns. a nossa Ptria todo o territrio sagrado que

D. Afonso Henriques comeou a talhar para a Nao Por-
tuguesa, que tantos heris defenderam como o seu sangue
ou alargaram com sacrifcio de suas vidas. a terra em que
viveram e agora repousam esses heris, a par de santos e
de sbios, de escritores e de artistas geniais. A Ptria a
me de ns todos os que j se foram, os que vivemos e os
que depois de ns ho-de vir.
(. . . ) A Ptria o solo de todo o Portugal, com as suas

ilhas do Atlntico (Aores e Madeira, Cabo Verde, S. Tom
e Prncipe...), as nossas terras dos dois lados de frica,
a ndia, Macau, a longnqua Timor. Para c e para alm
dos mares, a nossa Ptria bendita todo o territrio em
que, sombra da nossa bandeira, se diz na formosa lngua
portuguesa a doce palavra Me! . . .
(Livro de Leitura da 3a Classe, Porto Editora, Lda., 1958,

pp.5-6)
Nestes textos constatam algumas estratgias enunciativas bvias

que so a marca de um vasto conjunto de manuais da escola do tempo
da ditadura que formaram, alis, a infncia elites portuguesas:
a) Definio de um tpico ou de uma macro-estrutura semntica

centrada na ideia principal: Portugal grande;
b) Sob o ponto de vista lexical encontram-se numerosas estratgias

tendentes a:
1. Envolver o leitor com a mensagem estabelecendo uma cum-

plicidade entre o autor e o leitor. Esse o objectivo dos pro-
nomes possessivos nosso em a extenso de tudo o que
nosso, nossos antepassados, etc. no primeiro texto;
nossas terras de dois lados de frica, nossa Ptria e
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nossa terra bendita. tambm esse o objectivo do uso ge-

neralizado em ambos os textos de verbos na primeira pessoa
do plural: descoberto e colonizado por ns.
2. Conferir um tom absolutamente assertivo que confere s
afirmaes produzidas a natureza de um facto e no de
uma opinio. Vejam-se as formas verbais observarmos,
reconhecemos, vermos, aprendemos que remetem pa-
ra aquilo que hoje designaramos uma constatao.
3. Utilizao de uma numerao exaustiva que confirma a gran-
deza da dimenso da Ptria, ligada por advrbios como ain-
da, tambm
Integrada nesta estratgia de exaltao da grandeza da Ptria, Por-

tugal foi palco de vrias exposies e mostras coloniais durante a qual
se procedeu exaltao da grandeza de um Portugal que se definia
como do Minho (a provncia mais a Norte, junto Galiza) a Timor, a
provncia o termo oficial atribudo s colnias mais longnqua na
sia. Este fenmeno ocorreu em diversos eventos, mas dois merecem
especial destaque: a Exposio Colonial (Porto - 1934) e a Grande Ex-
posio do Mundo Portugus (Lisboa - 1940). No primeiro caso, os
jardins do Palcio de Cristal no Porto foram transformados num Im-
prio em miniatura, onde se apresentavam os ambientes (vegetao,
fauna e habitantes) das colnias portuguesas. Na Grande Exposio do
Mundo Portugus, tambm existia um Jardim Colonial que seguiu de
perto o que havia sido feito nos jardins do Palcio de Cristal, alm de
uma seco dedicada etnografia metropolitana que inclua duas partes
fundamentais: as Aldeias Portuguesas e o Pavilho da Vida Popular.
Finalmente, Portugal desenvolveu uma Guerra Colonial longa
treze anos tendo sido o ltimo dos imprios a proceder descolo-
nizao plena. O incio da Guerra ocorreu em Angola a 4 de Feve-
reiro de 1961 e sustentava-se pelo princpio poltico da defesa daquilo
que considerava territrio nacional, baseando-se ideologicamente num
conceito de nao pluricontinental e multi-racial. Entre 1926 e 1974, o
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regime aproveitou a data quase esquecida do 10 de Junho, que detinha

uma conotao como o Dia da Raa, entretanto desactualizada, para
transform-la num grande evento de apoio poltica colonial, sob pre-
texto de homenagear os heris que a suportavam na frente de combate.
O dia 10 de Junho passaria, assim, a carregar consigo uma identi-
ficao prxima com a defesa do regime e das colnias, enquanto as
Foras Armadas eram chamadas para a demonstrao do poderio mi-
litar portugus. A primeira das celebraes realizou-se em 1963, no
Terreiro do Pao, em Lisboa, para condecorar combatentes. At ao 25
de Abril de 1974 era conhecido como o Dia de Cames, de Portugal e
da Raa.Com a Revoluo do 25 de Abril de 1974, o dia passar-se-ia
a designar como Dia de Cames, Portugal e das Comunidades Portu-
guesas. Durante o Natal e o Ano Novo, a Rdio Televiso Portuguesa,
nica e controlada pelo Estado, passava mensagens dos soldados diri-
gidos s famlias que ficavam no Continente.
Na sequncia da Revoluo do 25 de Abril, o regresso de 300 mil
pessoas que abandonaram as colnias no perodo da descolonizao em
condies de guerra civil (nomeadamente em Angola e em Moambi-
que) trouxe consigo um conjunto de referncias nostlgicas acentuadas
pelos traumas sofridos durante a sua apressada retirada. O processo de
descolonizao abriu feridas nos anos revolucionrios que levou a mo-
vimentaes de extrema-direita e direita no sentido de evitar ou retardar
a descolonizao, instaurando modelos federais em que as ex-colnias
no alcanariam a independncia mas uma autonomia alargada, sendo
finalmente chamadas a votar num referendo. Talvez o facto de estes
projectos se terem colocado margem do processo democrtico, dema-
siado encostados pela dinmica da revoluo extrema-direita, tenha
conduzido a classe poltica apostada na formao de uma democracia
a comprometer-se, de forma mais ou menos explicita e mais ou menos
cooperante, com a descolonizao, pelo que a questo racial, ao tocar
colateralmente a questo do antigo imprio, desperta fantasmas pouco
entusiasmantes.
No caso concreto das migraes, importante que se tenham em
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conta os traos da nova situao. Continua a assistir-se conjuga-

o simultnea de dois fenmenos paralelos que se entrecruzam: por
um lado, continua a verificar-se a emigrao de portugueses, princi-
palmente, para os pases europeus e, por outro lado, aumentou signi-
ficativamente a imigrao para Portugal, nomeadamente provenientes
dos pases africanos de lngua oficial portuguesa e Brasil. Dispersos
pelo Mundo, encontram-se cerca de 4,5 milhes de portugueses, dos
quais aproximadamente 1,5 milho na Europa. Em Portugal, de acordo
com dados do Alto Comissariado para a Imigrao e Minorias ticas
referentes a finais de 2005, havia cerca de 500 mil estrangeiros em si-
tuao regular, o que representava cerca de 4% da populao, um valor
percentual quase idntico ao do Reino Unido e da Holanda e, mais
ainda, um valor superior percentagem da populao activa de qual-
quer destes dois pases, e que representa um acrscimo de 100% rela-
tivamente a 2000. Por outro lado, o nmero de imigrantes no comu-
nitrios aumentou 148,5% em relao a 2001 e apenas 31,5% no caso
de cidados provenientes de pases comunitrios. Cerca de 45% desta
populao concentrava-se em Lisboa. Segundo o relatrio do mesmo
organismo, o nmero manteve-se registando um acrscimo no ano de
2004 e um decrscimo residual em 2005. Em 1995, o nmero de imi-
grantes era de 172 900 ou seja 2,5 vezes menos do que dez anos depois
em 2005. Quanto origem, os brasileiros so o grupo maior, seguindo-
se os Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa com Cabo-Verde
cabea. Assim, embora Portugal seja um pas de recentssima imi-
grao, dificilmente comparvel com pases como a Sua ou o Lu-
xemburgo, tornou-se cada vez mais um exemplo claro de contactos
vrios, projectos diversos, inseres e fixaes de pessoas numa apro-
ximao transversal e dinmica dos seus interesses e necessidades de
ndole econmica, social e cultural (Peres, 2000: 39).
A descoberta recente do facto da crescente multiculturalidade do
Litoral Portugus (com algumas bolsas de forte imigrao no inte-
rior) conduziu o jornalismo a reaces multifacetadas. Ao longo da
anlise destas reaces, pretende-se demonstrar que os fenmenos de
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relacionamento identitrios e de racismo ou de xenofobia implicam a

existncia de uma dimenso social inserida, por vezes de modo silen-
cioso, no mundo da vida quotidiana e uma dimenso discursiva e me-
ditica que interage com a primeira. Estas duas dimenses sociais e
discursivas entrecruzam-se e reforam-se mutuamente.
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Captulo 4
Discurso e enquadramentos no
Arrasto da Praia de
Carcavelos
Uma sequncia de acontecimentos constitu um exemplo das con-

tradies e perplexidades sentidas na sociedade portuguesa no contexto
de afirmao da sua identidade: referimo-nos ao Arrasto da Praia de
Carcavelos, alegadamente ocorrido no Dia 10 de Junho de 2005 (Dia
de Portugal). A histria relatada pelos media diz respeito a um ataque
que teria mobilizado cerca de 500 adolescentes de bairros problem-
ticos (leia-se bairros de predominncia tnica africana) da periferia de
Lisboa.
Ao longo desta leitura crtica haver a registar os seguintes elemen-
tos: em primeiro lugar, no despoletar da notcia utilizamos elementos
de vrios rgo de informao disponveis. A leitura crtica incide so-
bre os jornais Correio da Manh e Dirio de Notcias nos dias 11 e 12
de Junho de 2005, as 48 horas em que se procedeu ao enquadramento
noticioso daquilo que veio a ser reconhecido como Arrasto. J na po-
lmica sobre a existncia do Arrasto recorreu-se a vrias fontes. Na
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leitura critica, seguimos em larga medida uma abordagem exemplifica-

tiva de alguns elementos que se consideraram significativos.
4.1. O incio do Arrasto

O ataque foi noticiado ao fim da tarde de 10 de Junho, quando as
televises abriram os respectivos noticirios afirmando que um roubo
de grandes dimenses teria sido verificado na praia de Carcavelos.
A notcia foi dada com alarme pela Lusa e logo amplificada pelas
Televises. Segundo a Lusa, 500 jovens e adultos constitudos em
gangs, entraram na praia e comearam a assaltar e a agredir os ba-
nhistas. Segundo a RTP, Ao princpio da tarde, grupos de 30 a 50
jovens em simultneo e de uma forma aparentemente organizada de-
sataram a assaltar e a agredir os banhistas em diverso locais da praia.
Foram chamados 30 polcias mas eram trinta contra muitos mais e che-
garam tarde Para a SIC, foi uma cena de filme: Um grupo de cerca
de 500 jovens, entre os doze e os vinte anos, invadiu o areal ao incio
da tarde, agredindo e roubando os banhistas. Para a TVI, foi uma
tarde de terror e pnico em Carcavelos. Centenas de jovens atacarem
em grupo e roubaram tudo aos banhistas que estavam na praia. Agindo
como um bando organizado, os jovens cercavam os banhistas e rouba-
vam tudo o que podiam, Em caso de resistncia, ameaavam e agrediam
com armas brancas.
Quer a TVI quer a SIC exibiram fotos que mostravam o que con-
sideraram ser a violncia do ataque e o modus operandis que teria co-
meado com dois tiros lanados para o ar. Segundo a RTP, as fotos
mostraram uma larga quantidade de pessoas apanhadas de surpresa pe-
los assaltantes que teriam agido concertadamente varrendo tudo sua
volta. Segundo o CM do dia seguinte (11 de Junho de 2005), O terror
instalou-se quando cerca de 500 rapazes e raparigas, organizados em
vrios grupos, comearam a varrer a praia de Carcavelos, onde esta-
vam milhares de pessoas, roubando e agredindo quem apanhavam pela
frente. Por momentos, foram muitos os que se lembraram do arrasto
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frequente em praias brasileiras. Para O PBLICO (11 de Junho de

2005), nunca se tinha visto uma coisa assim. Ontem, meio milhar de
jovens, entre os 12 e os 20 anos avanaram pelo areal de Carcavelos
e, at chegar a polcia, roubaram o que quiseram aos banhistas que ali
gozavam o feriado. Para o DN, a praia de Carcavelos foi invadida
por uma onda de assaltantes. Numa caixa, afirma-se mesmo Acto
ter sido preparado.
Vrias certezas foram consolidadas no primeiro dia, originando
uma rede de facticidade cujos principais ns assentavam em pressu-
postos. Houve um arrasto que mobilizou centenas de pessoas que
roubaram e agrediram quem aparecia pela frente. Os nmeros e a di-
menso foram firmemente estabelecidos. A sua definio como sendo
um assalto colectivo organizado por jovens de bairros problemticos
semelhante a um fenmeno ocorrido no Rio de Janeiro foi tacitamente
aceite. O acontecimento provocou terror na praia e gerou um senti-
mento de insegurana. A grande maioria dos envolvidos no chamado
arrasto era africana. Estes dois factos o terror e a origem tnica
dos criminosos eram comprovados por fotografias (. . . ) os cerca de 500
jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de
vrios bairros problemticos da Grande Lisboa, em especial de zonas
como a Amadora e Chelas. As fotografias divulgadas na TV (RTP,
SIC, e TVI) e na primeira pgina do CM, DN e de O PBLICO intro-
duziam elementos aparentemente probatrios nomeadamente quanto
etnia dos assaltantes.
Rapidamente, estes pressupostos originaram uma cascata de dedu-
es. Se X era tido por adquirido e como tal dado como uma evidncia
incontornvel, todo o enredo seria uma consequncia ou uma explica-
o dos factos. Como poderia um acontecimento de tamanhas pro-
pores a aco violenta de pessoas das mesmas etnias provenientes
dos mesmos bairros concentrados na mesma praia ser produto do
acaso? Logo, gerou-se a suspeita de uma aco organizada: O CM
titula em vermelho no dia 11 Polcia investiga organizao. O funda-
mento para este ttulo encontrado em declaraes de um responsvel
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da PSP: Acho difcil que se trate de coincidncia estar toda esta gente
na praia e acontecer uma coisa destas, referiu ao CM um outro res-
ponsvel da PSP.
Nos dias seguintes, fala-se de uma ameaa de arrasto nas praias do
Algarve e da capacidade da GNR em anular nova tentativa. Assim, o
DN (12 de Julho de 2005) registava: Tudo aconteceu pelas 11 horas,
quando cerca de 50 jovens, na sua maioria rapazes, entre os 23 e os
25 anos - muitos dos quais residentes no Bairro da Cova da Moura
aps terem passado a noite numa rave party, perto de Vilamoura, pro-
vocaram desacatos daquela praia no Concelho de Loul. O CM titula
Arrasto: GNR Trava Onda em Quarteira (Praia da Zona Turstica do
Algarve) e dedica uma pgina a esta matria.
4.2. Estratgia de enquadramento meditico

Estabeleceu-se, deste modo, um frame com diversos elementos que
permitiram compreender a realidade: o arrasto. A ideia genrica de
grupos descendendo das favelas para as praias e varrendo-as possui
uma visibilidade e uma capacidade evocativa que permitiu compre-
ender e tipificar a realidade, transportando consigo crenas socialmente
partilhadas sobre o tipo de ocorrncias e o tipo de protagonistas que
participam nesses acontecimentos. O enquadramento o arrasto vi-
svel desde logo no artigo definido que acompanha a partir da a palavra
em todos os enunciados que se produzem sobre o assunto.
O frame transporta atrs de si todo um conjunto de conhecimentos
sociais tidos por adquiridos, de tal forma que se transforma em es-
quema organizador da realidade que permite avaliar comportamentos
dos mais variados protagonistas: agentes policiais, potenciais assaltan-
tes, polticos responsveis pela segurana na praia. Assim, os agentes
policiais podem ou no estar preparados para enfrentar arrastes idn-
ticos ao que se verificou na praia de Carcavelos eis uma dvida que
explicitamente colocada, assumindo como um pressuposto a natureza
dos acontecimentos verificados; os polticos discutem sobre a existn-
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cia ou ausncia de medidas de segurana e de mecanismos de previso

para enfrentar fenmenos como o do arrasto; evidenciam-se certezas
sobre a origem dos assaltantes e at sobre as suas formas de organi-
zao ou de liderana. Todos estes discursos pressupem sempre a
existncia de um assalto organizado de largas dimenses.
O frame arrasto responde ao valor notcia consonncia ou
seja, recupera uma imagem j conhecida e que permite tipificar ocor-
rncias do gnero e reproduz a imagem, j de si originariamente po-
derosa, do grupo problemtico que cerca e varre a pacfica praia. O
arrasto das praias do Rio de Janeiro foi o precedente usado para
conferir aos jornalistas uma histria de convergncia As notcias cor-
respondem inscrio dos acontecimentos numa certa ordem signifi-
cativa que corresponderia ordem dominante. O Dez de Junho devia
ser um dia sem notcias, no incio de um fimde-semana prolongado
com poucos jornalistas na redaco. Nestas circunstncias, o jorna-
lismo fica mais dependente de rotinas e de fontes oficiais, recorrendo
a esteretipos que se reconhece como sendo mais facilmente consum-
veis pelas audincias. Porm, esta resposta s por si no explica porqu
e como certas tipificaes se formam e no outras, ou porque que es-
tas tipificaes se expressam em certas formas de enquadramentos e
no noutros. Ser que como afirma Miguel Vale de Almeida, o Ar-
rasto surgiu porque o pas estava preparado para ele (Cfr. Entrevista
em Era uma Vez (. . . ) Um Arrasto)? Em que medida o modelo da
nossa identidade, da relao com as identidades que se cruzam com
a nossa e das relaes que com a nossa travam esto compostas por
imagens subliminares que tornavam a opinio pblica e os jornalistas
mais permeveis a adoptarem uma leitura preferencial de alguns con-
tecimentos? O posicionamento adoptado pelos jornalistas no significa
um compromisso. Porm, traduziu-se num empenhamento involuntrio
que reflectiu o que se considerou como bvio e consensual, susceptvel
de ser estabelecido como um facto e perante o qual se no fez intervir
o papel crtico da reflexo.
Finalmente, haver que considerar a ideia de enquadramento como
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uma ideia central e organizadora que configura a percepo do acon-

tecimento, dando mais visibilidade relativa a uns elementos em detri-
mento de outros, sugerindo explicaes, causais e at avaliaes nor-
mativas sobre o evento reportado. Torna-se um princpio orientador
e explicador da realidade, que funciona como um obstculo recolha
ou admisso de pormenores e explicaes que o neguem. Pelo con-
trrio, os dados recolhidos so convocados para o confirmarem. Neste
sentido, os comentadores escutados so eles prprios instados a falar
sobre algo adquirido: so convocados para explicar um acontecimento
que j est definido. Rui Pereira, de 48 anos, professor de Direito e
especialista em assuntos de segurana, ex-director do SIS e do Ob-
servatrio de Segurana considera que no pode haver contemplaes
em relao a este tipo de incidente. Moita Flores, Criminologista, afir-
mou RTP tratar-se de uma combinao entre gangs que se reuniram
na praia organizados num mimetismo de um fenmeno bem conhecido
das praias do Rio de Janeiro. Barra da Costa, autor do livro O Gang e
a Escola declara a Cu Neves do DN (11 de Junho de 2005) Podemos
falar de uma reaco anti-social tpica de um contexto de delinquncia
juvenil, mas resta saber se este acto no foi preparado. Esta atitude
em que os comentadores assumem conhecer j a realidade de que se
fala extensiva a entrevistas efectuadas a pessoas representando outros
sectores tambm eles abrangidos pelas eventuais consequncias de um
fenmeno deste tipo. Por exemplo, um empresrio de turismo acredita
que com o arrasto o negcio est arruinado:
O empresrio Ablio Fernandes, ex-dirigente do Spor-

ting, no tem dvidas: o arrasto da tarde de sexta-feira, na
praia de Carcavelos, j estragou a poca de Vero a todos
os concessionrios que ali tm negcios. As pessoas vo
comear a pensar duas vezes antes de virem aqui. Pou-
cos ainda perceberam a gravidade da situao, opinou.
(. . . ) O futuro para Ablio Fernandes encarado com pes-
simismo. Vrios concessionrios e proprietrios da praia
de Carcavelos retiram o seu sustento do que ganham nos
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trs meses de Vero. Isto vai dar cabo do comrcio na

praia, acrescentou (in A criminalidade vai afundar o ne-
gcio CM, 12/06/2005).
O Ministro da Administrao Interna, responsvel pela coordenao

das foras policiais e pela segurana dos cidados disse que o arras-
to era imprevisvel (CM, 12/06/205). Na mesma linha, O presidente
da Associao Portuguesa de Agncias de Viagens e Turismo (APAVT)
manifestou-se ontem preocupado com o impacto que o arrasto na praia
de Carcavelos pode ter no turismo. que uma das vantagens de Por-
tugal exactamente a imagem de segurana que oferece aos turistas,
sublinhou ao Correio da Manh Vtor Filipe (CM12 Junho 2005 - Ima-
gem turstica de Portugal prejudicada).
Assim todo o noticirio parece previamente condicionado pela as-
suno prvia da existncia de um arrasto: a descrio das formas
de organizao; a anlise sobre as consequncias do fenmeno; os ar-
tigos, entrevistas e debates sobre a preparao ou ausncia dela para
enfrentar este tipo de fenmeno; o apelo s vtimas para que venam o
medo e apresentem queixam s faz sentido porque nunca se pergunta
O que aconteceu em Carcavelos?. Esse um dado tido por adquirido
partida pelo que a pergunta nunca formulada. A aceitao deste
fenmeno como dado incontestvel s compreensvel porque foi ac-
cionado um enquadramento preexistente que envolve crimes colectivos
na praia praticados por pessoas de bairros problemticos perifricos da
mesma.
4.3. Principais tpicos noticiosos

Um discurso tem uma estrutura semntica global ou macroestru-
tura. A produo do texto implica a construo de macroestruturas que
implicam a existncia de uma intriga e, logo, de algo que possui uma
sequncia de partes que o ouvinte ou o leitor pode adivinhar, conhe-
cendo outras partes. A macroestrutura explica o que mais relevante,
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proeminente ou importante informao semntica de um discurso como

um todo. Os factos podem estar relacionados entre eles mas faltar-
lhes a referncia a uma questo central ou a um tpico. A macroestru-
tura principal definida implicitamente pelas palavras-chave terror,
caos, pnico e arrasto, as quais do o tom geral das vrias co-
berturas mediticas. Por essas palavras dos ttulos e dos leads podemos
compreender o enquadramento escolhido pelos jornalistas bem como
se procede ao encadeamento dos principais tpicos que integram o dis-
curso das peas seleccionadas. Neste sentido, ttulos e leads assumem
se como espaos de configurao das principais macroproposies
textuais, desempenhando uma funo de reconhecida importncia es-
tratgica. Como geralmente os ttulos e os leads exprimem as princi-
pais proposies constituintes da macroestrutura, nestes enunciados
que vamos encontrar os principais tpicos do discurso (Silveirinha et
ali, 2004: 115).
Este frame contm vrios elementos que conduzem a produo do
discurso nos seus elementos macroestruturais. Assim podemos suma-
rizar no discurso as seguintes macroproposies:
1. Centenas de jovens lanaram o terror e o pnico em Carcave-

los, perto de Lisboa. A sensao de medo, terror, caos e pnico
constituem o centro da macroestrutura da notcia, claramente fa-
vorecida em detrimento do nmero de roubos, por exemplo.
2. Os jovens eram cerca de 500.
3. Vieram dos bairros problemticos da capital. A enunciao de

bairros problemticos tem sido estudada ele prprio como um
enquadramento facilmente associada etnizao de comunida-
des e a um modelo de anlise em que a predominncia da crimi-
nalidade se constitui como tema hegemnico.
4. So de origem africana. Embora a ideia s secundariamente seja

explicitada por palavras, a referncia a gangs de jovens, a asso-
ciao a bairros problemticos e a prpria ideia de arrasto cor-
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respondem a perfis memorizados pela predominncia da crimi-

nalidade entre os temas mediticos que incidem sobre minorias
ticas.
5. Usaram os mesmos procedimentos dos meninos de rua proveni-
entes das favelas do Brasil ou seja fizeram um arrasto. Com
esta dimenso inscrita possvel verificar um curso de eventos
que corresponde a um script bem definido.
6. Tratou-se, talvez, de um acontecimento que pode implicar or-
ganizao. Embora, a existncia de uma organizao seja uma
hiptese assumida como tal, ela por vezes funciona como um
dado adquirido. Isto , apesar de sabermos tratar-se de uma hip-
tese levantada por uma fonte policial (PSP investiga organizao
CM, 11 de Junho de 2005), ou apesar da explcita informao
introduzida a certo momento de que de no houve organizao
mas sim, uma confluncia de factores desencadeada uma situa-
o especfica (DN, 11 de Lunho de 2005, Arrasto na praia de
Carcavelos) verificamos, todavia, que o acontecimento se no
organizado est associado a formas de violncia organizada. Os
jovens so marginais esto habituados a usar formas de violncia
colectiva nos respectivos bairros. No caso do Dirio de Not-
cias, h, assim, um certo grau de contradio: por um lado dito
que no h organizao mas por outro refere-se insistentemente
a existncia de bandos e acolhe-se o enquadramento arrasto
que implica um certo comportamento colectivo. Mais ainda: na
mesma edio em que introduz uma pea em que se descreve o
acto como resultado de uma confluncia de factores (presena
de bandos) detonados por um acto de violncia especfica (um
roubo a um indivduo de Leste) introduz-se tambm a hiptese
da preparao atravs da pea Acto ter sido preparado (DN,
11 de Junho de 2005).
7. Eram adolescentes com idades entre os doze e os vinte anos. A
idade tambm desempenha um papel activo na construo do en-
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quadramento. Alm de a modalidade criminal colectiva desig-

nada por arrasto estar associada a gangs juvenis, a juventude
ela prpria um factor de perturbao desviante em relao qual
se dirigem vrias expectativas normativas.
8. Durante o assalto colectivo organizado houve muitos roubos.
A macroestrutura de todo o discurso noticioso sobre o arrasto
feita em torno da enfatizao destas ideias organizadoras centrais. As
macroregras semnticas que organizam os tpicos principais da repor-
tagem so fceis de entender quando olhamos para a extensa quanti-
dade de notcias produzidas, nos dias aps o acontecimento.
A proposio mais genrica e abstracta apresentada, com diferen-
tes estilos e lxicos nos diferentes cabealhos: Terror na Praia (CM,
11 de Junho de 2005); Levaram Tudo Frente (CM, 11 de Junho
de 2005); Arrasto Brasileira Chega a Carcavelos, DN, 11 de Ju-
nho de 2006); Arrasto na Praia de Carcavelos (DN, 11/06/2005).
Seguem-se leads vincadamente assertivos fechando qualquer possibi-
lidade de uma descrio alternativa ao modelo central da ocorrncia
definida pelo enquadramento Arrasto. O lead da primeira pgina do
CM proclama:
Dois tiros para o ar deram o sinal de partida para cen-
tenas de jovens de ambos os sexos assaltarem e semearem
o pnico na praia de Carcavelos (CM, 11 de Junho de
2005).
A pea que descreve o ocorrido Levaram tudo Frente comea:
Quando os primeiros treze polcias chegaram, ontem
tarde, Praia de Carcavelos, no queriam acreditar no que
os seus olhos viam: os assaltantes eram s centenas, a cor-
rer de um lado para o outro. E medida que avanvamos
no areal, as pessoas vinham ter connosco a dizer que lhes
tinham roubado telemveis, fios, tudo. Foi indescritvel,
contou ao CM um dos agentes (CM, 11/6/2005).
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A descrio (assumida no discurso directo como se o falante fosse

o polcia a chegar praia) contempla centenas de ladres correndo de
um lado para o outro. O lead seleccionado assume o ponto de vista
dos primeiros polcias a chegar praia. seguido de uma descrio
genrica:
O terror instalou-se quando cerca de 500 rapazes e ra-

parigas, organizados em vrios grupos, comearam a var-
rer a praia de Carcavelos, onde estavam milhares de pes-
soas, roubando e agredindo quem apanhavam pela frente.
Por momentos, foram muitos os que se lembraram do ar-
rasto frequente em praias brasileiras. E, a partir das 15h00,
os telefonemas comearam a cair nas esquadras e a PSP
correu para o local.
A referncia aos telefonemas indicam mais uma vez quem a fonte

principal. O terceiro pargrafo retoma outra vez o olhar policial: A si-
tuao estava descontrolada e fomos obrigados a intervir. Carregmos
com os bastes e foram disparados tiros para o ar, disse o comissrio
Gonalves Pereira, da PSP de Cascais. Tivemos de controlar a praia
e efectuar um permetro de segurana, acrescentou. Surge um quarto
pargrafo deste texto onde so salientados os feridos da PSP: Segundo
apurou o CM, a onda de assaltos e a carga policial tero provocado
cinco feridos ligeiros. Dois deles so polcias: um partiu o brao e o
outro, um oficial, foi agredido. Finalmente, o texto termina com a pri-
meira referncia a uma fonte institucional: o Comando Metropolitano
de Lisboa da PSP que refere quatro detenes por desobedincia.
H, simultaneamente, no caso do Correio da Manh, peas para-
lelas muito interessantes, em que se estabelecem ou pormenorizam os
vrios tpicos ou macroestruturas do discurso
Fotos do Assalto (CM, 11 de Junho de 2005) onde se

refere que as provas fotogrficas do que aconteceu ontem na
Praia de Carcavelos no deixam dvidas. (. . . ) Estas duas fotos,
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por exemplo, mostram trs homens a correr pela praia com o

produto de vrios furtos nas mos. Curiosamente, mais tarde,
na polmica sobre o desenvolvimento do Arrasto, o Comando
Metropolitano por em causa as fotos cuja veracidade o jornal
e (e tambm as televises) quis atestar, afirmando que no era
possvel afirmar se as fotos de pessoas a correr pela praia com os
respectivos pertences eram assaltantes ou pessoas tentando salvar
os haveres.
PSP acalma pnico nos comboios de Cascais (CM, 11 de
Junho de 2005) Nesta pea relata-se: Pelas 15h30, meia hora
depois de cerca de 500 indivduos terem protagonizado um ar-
rasto de roubos na praia, as plataformas da estao da CP de
Carcavelos estavam pinha.
PSP investiga organizao (CM, 11 de Junho de 2005)
Nesta pea lanada a hiptese da organizao: Coincidn-
cia ou arrasto premeditado? Fontes policiais contactadas pelo
Correio da Manh admitem que os incidentes de ontem na praia
de Carcavelos podero ter sido organizados. Tratou-se de uma
situao inopinada e invulgar, quer pelo nmero de indivduos
envolvidos quer pelo tipo de actuao, referiu um responsvel
da PSP de Cascais. Em Carcavelos, os comerciantes no se lem-
bravam de, alguma vez, terem visto um grupo to grande.
Segundo foi possvel apurar, os cerca de 500 jovens que semea-
ram o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de vrios bair-
ros problemticos da Grande Lisboa, em especial de zonas como
a Amadora e Chelas. No entanto, tambm foram identificados
alguns elementos de bairros de Cascais.
Acho difcil que se trate de coincidncia estar toda esta gente
na praia e acontecer uma coisa destas, referiu ao CM um outro
responsvel da PSP. Mais uma vez, a fonte a que se recorre
policial.
Arrasto vem do Brasil (CM, 11 de Junho de 2005)
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Nesta pea estabelece-se a precedncia do tipo de fenmeno:

A moda do arrasto comeou nas praias do Rio de Janeiro:
hordas de assaltantes descem das favelas e correm pelos areais
para roubarem tudo o que lhes aparece frente.
Marginais so de fora de Cascais (CM, 11 de Junho de

2005) Nesta pea estipula-se a origem dos participantes no ale-
gado assalto: O presidente da Cmara Municipal de Cascais,
Antnio Capucho, garantiu que as centenas de marginais que
invadiram ontem a praia de Carcavelos e assaltaram banhistas
so de outros concelhos. Ao comentar, em comunicado, os gra-
vssimos incidentes verificados em Carcavelos, Capucho refere
que centenas de marginais oriundos de bairros problemticos
fora do concelho de Cascais percorreram a praia assaltando os
utentes e envolveram-se em confrontos fsicos entre si e contra
os agentes da PSP que, entretanto, acorreram ao local.
No caso do Dirio de Notcias, a macroestrutura pnico na Praia

deslocase para o primeiro pargrafo: O pnico aconteceu ontem
tarde na Praia de Carcavelos quando quatrocentos indivduos, organi-
zados em grupo, comearam de repente a atacar e saltar os banhistas
(DN, 11/06/2005). Este primeiro pargrafo precedido por um lead
sumrio: A praia de Carcavelos foi invadida por uma indita onda
de assaltantes. A operao de sumarizao permite assim identificar,
pela eliminao de elementos considerados secundrios, a macroestru-
tura mais decisiva.
Um dos elementos interessantes da reportagem do DN a sua insis-
tncia nos bandos: Os distrbios tero tido incio quando uma bando
roubou um fio de ouro a um imigrante de Leste, espancando-o, contou
ao DN Bruno Marques, um dos banhistas presentes no local. Esta situ-
ao foi testemunhada pela responsvel de um caf da zona, que logo
fechou o estabelecimento e chamou a polcia. O tempo de chegada das
foras de segurana, ainda que curto, foi suficiente para que, como que
por simpatia, outros bandos que ali tomavam banhos de sol aprovei-
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tassem a oportunidade para tentar a sua sorte. (. . . ) Nada fazia prever

que aquela onda de violncia surgisse to de repente. De acordo com
fonte policial, os bandos eram banhistas que, alis, so frequentadores
habituais daquela praia. Reagiram por simpatia ao verificarem a opor-
tunidade, contou. No houve, portanto, nenhum assalto organizado
praia, nem qualquer estratgia concertada entre gangs. A plvora
estava l e bastou que algum acendesse o rastilho, explicou o inter-
locutor do DN. (. . . ) Os bandos dirigiram-se ento para a estao de
comboios de Carcavelos, deixando, pelo caminho, sinais da sua passa-
gem. Registaram-se outros assaltos num centro comercial, assim como
a vrias pessoas com quem se cruzaram. H um uso da palavra bando
que implica uma conotao agressiva seno criminal, que utilizada no
lugar de grupos de pessoas.
Outro elemento interessante da reportagem do DN do dia a seguir
ao Arrasto um idntico recurso a fontes policiais, embora com me-
nos intensidade seja na forma seja no contedo. As foras de segu-
rana ficaram surpreendidas, disse ao DN fonte policial (in Arras-
to na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005); De acordo com
fonte policial, os bandos eram banhistas que, alis, so frequentadores
habituais daquela praia (in A Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de
Junho de 2005); Nunca tal tnhamos visto, disse a polcia ao DN,
(in A Arrasto na Praia de Carcavelos, 11 de Junho de 2005); De
acordo com o comissrio Gonalves Pereira, da Diviso de Cascais,
deslocaram-se praia de Carcavelos cerca de 60 agentes, incluindo o
Corpo de Interveno. A aco da polcia visou limpar a praia, de
forma a restabelecer a ordem e a segurana (in Arrasto na Praia de
Carcavelos, 11 de Junho de 2005). A ideia de criminalidade violenta e
de medo surge novamente em torno de uma outra palavra: Gerou-se,
ento, o caos. Vrias crianas perderam-se dos pais, com os bandos
a assaltarem quem estivesse mais a jeito, agredindo os que ofereciam
resistncia.
O DN inclui uma foto onde podemos ver vrios membros da polcia
e vrias outras pessoas intervenientes, alguns dos quais adolescentes e
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de cor tornando-se difcil dizer o que fazem os civis: esto a fugir?

Esto a ser perseguidos pela polcia? Esto a participar num assalto
colectivo ou esto apenas a pegar nas malas e nas cadeiras para fugir
da confuso? A legenda da foto diz: Pnico. A polcia estima que os
participantes no assalto eram mais de quinhentos com idades compre-
endidas entre os quinze e os vinte anos. Os polcias dispararam tiros
para o ar para assustarem os adolescentes.
A ideia de criminalidade violenta e de medo surge novamente em
torno de uma outra palavra: Gerou-se, ento, o caos. Vrias crianas
perderam-se dos pais, com os bandos a assaltarem quem estivesse mais
a jeito, agredindo os que ofereciam resistncia (in Arrasto na Praia
de Carcavelos, 11 de Junho de 2005).
O DN insere um texto em caixa com o seguinte ttulo: O acto
ter sido preparado. No texto introduzido pelo cabealho encontramos
um perito, um criminologista especializado na delinquncia juvenil de
gangs. Barra da Costa Defende que os jovens tero discutido o que
iriam fazer e, depois, bastou uma fasca para executarem o plano.
Na primeira pgina encontramos um forte ttulo: Arrasto Brasi-
leira chegou a Carcavelos.
Os leads so seguidos por descries muito semelhantes (no pre-
sente do indicativo como se estivssemos a seguir uma cobertura em
directo) dos polcias armados com metralhadoras, rodeando e obser-
vando centenas de adolescentes negros, detalhes do desenvolvimento
da ocorrncia (teria sido uma falsa discusso entre elementos do grupo
a iniciar o arrasto) (CM; DN).
Dois dias depois do acontecimento, um novo acontecimento simi-
lar descrito como Arrasto e localizado no Algarve mas a Guarda
nacional Republicana deteve a onda em Albufeira. Na mesma pea,
aparece a tese de um crime organizado: a polcia teria identificado a
liderana do grupo.
Em suma, a hierarquia estabelecida entre as vrias macroproposi-
es introduz como tpicos fundamentais os seguintes:
a) Forte pnico, caos e terror;
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b) Existncia de uma invaso por assaltantes;

c) classificao do acto como arrasto.
Seguem-se o nmero de assaltantes, a sua classificao etria, a sua
origem em bairros problemticos, a sua origem tnica e, finalmente, os
roubos.
4.4. Coerncia local

A segunda etapa diz respeito coerncia local cuja condio mais
abstracta o facto de as proposies complexas denotarem factos de
um mundo possvel relacionados por condio ou incluso. Num mo-
delo cognitivo, a busca estratgica de uma coerncia local exige que o
utilizador da linguagem procure conexes possveis entre factos deno-
tados por proposies. Frequentemente factos denotados desta forma
mostram referentes idnticos. Sequncias de frases ou antes de propo-
sies constituem um discurso se satisfazem um nmero de condies
de coerncia como sejam: a) relaes condicionais entre factos deno-
tados por essas frases; b) relaes funcionais (como sejam generaliza-
o, exemplo, especificao, contraste) entre fases ou proposies (van
Dijk, 2003: 206).
A coerncia local no caso do arrasto dada pela presena simul-
tnea de hipteses denotadas por condio: se um Arrasto aconteceu
foi feito por membros de outras etnias, provavelmente africanos, que
certamente vieram da Cova da Cova da Moura ou de Chelas ou de qual-
quer outro bairro problemtico da capital; se um arrasto aconteceu
tem de ser punido e tem de ser reforada a segurana dos locais; se
um arrasto aconteceu ento teve de ser organizado por luso-africanos
ou africanos; todos os nmeros so evidncias e todos os depoimentos
confirmam as possibilidades.
Ao nvel micro, no que diz respeito coerncia local, podemos en-
contrar algumas relaes funcionais entre frases especialmente ao nvel
de especificaes, exemplos, generalizaes e contrastes. Citaes e
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testemunhos so especificaes de afirmaes mais genricas imputa-

das aos jornais. Por exemplo no pargrafo seguinte a citao funciona
como especificao do que era dito como sendo visto pelos polcias:
Quando os primeiros treze polcias chegaram, ontem

tarde, Praia de Carcavelos, no queriam acreditar no
que os seus olhos viam: Os assaltantes eram s centenas,
a correr de um lado para o outro. E medida que avan-
vamos no areal, as pessoas vinham ter connosco a dizer
que lhes tinham roubado telemveis, fios, tudo (in CM,
11 Junho 2005 - Levaram tudo frente).
No mesmo texto, podemos encontrar nova relao funcional de es-

pecificao articulando vrias frases:
Segundo apurou o CM, a onda de assaltos e a carga

policial tero provocado cinco feridos ligeiros. Dois de-
les so polcias: um partiu o brao e o outro, um oficial,
foi agredido (in CM, 11 Junho 2005 - Levaram tudo
frente).
O mesmo trao discursivo ocorre tambm no texto Arrasto vem do

Brasil (CM, 11 de Junho de 2005): A moda do arrasto comeou nas
praias do Rio de Janeiro: hordas de assaltantes descem das favelas e
correm pelos areais para roubarem tudo o que lhes aparece frente.
A pea paralela PSP acalma nimos nos comboios da linha (CM,
11 de Junho de 2005) muito rica neste tipo de relaes funcionais.
Repare-se no seguinte pargrafo: Pelas 15h30, meia hora depois de
cerca de 500 indivduos terem protagonizado um arrasto de roubos
na praia, as plataformas da estao da CP de Carcavelos estavam
pinha. Muitos dos autores dos crimes conseguiram misturar-se com os
passageiros normais, criando enchentes enormes nos comboios, disse
ao CM fonte policial.
H uma relao de especificao que se estabelece entre as duas
sequncias de frases que faz com que a citao da fonte clarifique a
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enunciao anterior: muitos dos que enchem a multido so assaltan-

tes que fogem interveno policial. Por outro lado, h numerosas
pressuposies nesta sequncia:
a) houve um assalto do tipo arrasto;
b) esse assalto foi protagonizado por muita gente;
c) a fuga destas pessoas para a estao de comboios provoca as en-

chentes.
Assim na citao possvel encontrar a formulao de uma relao

de causalidade acompanhada de uma pressuposio: enuncia-se uma
consequncia (enchentes) e estabelece-se a sua causa (muitos assaltan-
tes misturados com passageiros normais) o que s possvel depois de
pressupor a existncia de um certo fenmeno (um assalto com muitos
participantes, tantos que a sua presena na estao provoca enchentes).
Segue-se o exemplo: Ana e Joo, dois amigos da zona de Belm, em
Lisboa, optaram por esperar. Estamos aqui h meia hora, e s entra-
mos no comboio quando eles no estiverem to cheios, asseguraram.
Outra pea paralela do CM PSP Investiga Organizao (CM, 11
de Junho de 2005) comea: Coincidncia ou arrasto premeditado?
Fontes policiais contactadas pelo Correio da Manh admitem que os
incidentes de ontem na praia de Carcavelos podero ter sido organiza-
dos. E prossegue-se: Tratou-se de uma situao inopinada e invulgar,
quer pelo nmero de indivduos envolvidos quer pelo tipo de actuao,
referiu um responsvel da PSP de Cascais. Em Carcavelos, os comer-
ciantes no se lembravam de, alguma vez, terem visto um grupo to
grande.
Segundo foi possvel apurar, os cerca de 500 jovens que semearam
o pnico na praia de Carcavelos so oriundos de vrios bairros proble-
mticos da Grande Lisboa, em especial de zonas como a Amadora e
Chelas. No entanto, tambm foram identificados alguns elementos de
bairros de Cascais. Acho difcil que se trate de coincidncia estar toda
esta gente na praia e acontecer uma coisa destas, referiu ao CM um
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outro responsvel da PSP. As ligaes entre indivduos de diferentes

bairros problemticos dos arredores de Lisboa so sobejamente conhe-
cidas da polcia. Vrios gangs responsveis por assaltos mo armada
so formados por jovens de bairros diferentes, que se encontram para
raides de uma noite, separando-se em seguida.
O segundo pargrafo funciona em relao ao lead como o estabe-
lecimento de uma consequncia que busca uma causa. A consequncia
(500 jovens oriundos de vrios bairros em simultneo na praia num
momento em que ocorrem episdios de violncia) pode ter por causa
provvel a existncia de uma organizao.
A pea do dia 12 GNR Trava Onda (CM, 12 de Junho de 2005),
comea: Um numeroso grupo oriundo de bairros degradados de Lis-
boa lanou ontem o pnico na praia de Quarteira, no Algarve. Eram
cerca de 50. Comearam por roubar uma loja entrada para a praia
e s no invadiram o areal, como alguns deles tinham feito na vspera
em Carcavelos, porque foram travados pelo peloto ciclista da GNR.
Na ltima frase estabelece-se uma relao causal: no invadiram por-
que foram impedidos pela GNR. H uma clara pressuposio: Como
alguns deles tinham feito na vspera em Carcavelos.
Uma sequncia de frases na pea Mais videovigilncia e polcias
nas praias (DN, 11 de Junho de 2005) desperta uma relao de causa
e de efeito: A Polcia de Segurana Pblica (PSP) vai estar de olhos
postos nas praias portuguesas nos prximos meses, reforando o poli-
ciamento e instalando cmaras de videovigilncia fixas e mveis nas
zonas balneares. a resposta ao arrasto de sexta-feira na praia de
Carcavelos que motivou j a antecipao em quatro dias da Ope-
rao Vero Seguro , anunciada ontem em conferncia de imprensa
pelo ministro da Administrao Interna, Antnio Costa. Com efeito,
a segunda proposio a causa da primeira, exigindo todavia como
pressuposto a existncia de um fenmeno de criminalidade colectiva
na praia
Um dos elementos mais interessantes da leitura crtica que se fez
dos textos decorre na seguinte passagem do DN, onde se discute o n-
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mero de assaltantes: A fonte do DN, com vasta experincia profissi-

onal, no se coibiu de apontar para os dois mil. O Comando Metro-
politano de Lisboa acabou por emitir um pequeno comunicado apre-
sentando apenas os resultados da ocorrncia trs civis e dois polcias
feridos; foram detidas quatro pessoas, que chegaram a oferecer resis-
tncia. A segunda frase tem uma relao funcional de contraste com
a primeira acentuada em dois detalhes: a primeira fonte (que sabemos
ser policial pelo texto anterior) apresentada como possuindo vasta
experincia profissional. A frase acabou por emitir um pequeno co-
municado apresentando apenas os resultados da ocorrncia minimiza
e extrai relevncia verso oficial do Comando Metropolitano de Lis-
boa. A forma verbal acabando por emitir, a expresso apenas e a
qualificao do comunicado como pequeno acentua esta ideia. Ar-
ticulada com a passagem anterior, totalmente dspar e assente numa
fonte com larga experincia profissional, quase se insinua que a ver-
dade dos factos se encontra nesta ltima, pois a verso do Comando
Metropolitano, no mnimo, dar informao escassa.
O uso das pressuposies bastante evidente: as referncias aos
bairros problemticos de Lisboa, a ideia de que os bairros problem-
ticos so j bem conhecidos da polcia, as comparaes com o Rio de
Janeiro implicam um conjunto de conhecimentos partilhados acerca de
certo tipo de crimes e certo perfil de criminosos ou seja, os pressu-
postos so pedaos de informao que so tomados por adquiridos no
interior do discurso, isto , que so tomados como incontroversos a fim
de que o leitor considere as afirmaes relevantes (Cfr Bekalu, 2007).
Logo no primeiro dia em que so publicadas as primeiras reportagens
os pressupostos esto solidamente fundados. Veja-se estas frases:
apenas quatro jovens das centenas que estiveram en-

volvidas no arrasto na praia de Carcavelos foram deti-
dos (in CM, 11 Junho 2005 - Levaram tudo frente).
A mesma estratgia discursiva pode ser encontrada na seguinte passa-

gem:
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Segundo foi possvel apurar, os cerca de 500 jovens

que semearam o pnico na praia de Carcavelos so oriun-
dos de vrios bairros problemticos da Grande Lisboa, em
especial de zonas como a Amadora e Chelas PSP inves-
tiga organizao (CM, 11 de Junho de 2005).
O Dirio de Notcias tambm tem por estipulada a existncia do

arrasto nalgumas das suas peas:
A Polcia de Segurana Pblica (PSP) vai estar de

olhos postos nas praias portuguesas nos prximos meses,
reforando o policiamento e instalando cmaras de vide-
ovigilncia fixas e mveis nas zonas balneares. a res-
posta ao arrasto de sexta-feira na praia de Carcavelos
que motivou j a antecipao em quatro dias da Opera-
o Vero Seguro -, anunciada ontem em conferncia de
imprensa pelo ministro da Administrao Interna, Antnio
Costa (Mais Videovigilncia e polcia nas praias, DN,
11 de Junho de 2006).
No mesmo texto conclui-se: O mesmo responsvel admitiu que

os meios disponveis no estavam preparados para acudir de forma
repentina, mas acrescentou que os reforos policiais levaram apenas
20 minutos a chegar praia onde 500 jovens roubavam e agrediam os
banhistas. Finalmente, o DN apresenta um estudo sobre a criminali-
dade de grupo que constitui matria de primeira pgina daquele dirio
no dia 12 de Junho:
A criminalidade de grupo (vulgo gangs) aumentou cer-

ca de 460 por cento em sete anos (entre 1997 e 2004),
embora a taxa de crescimento tenha abrandado a partir de
2002. O fenmeno est bem identificado pelas autorida-
des nos ltimos relatrios de segurana interna, no fal-
tando avisos a augurar situaes como a que se registou,
na sexta-feira, na praia de Carcavelos. Mesmo assim,
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o nmero de crimes cometidos pelos gangs evoluiu seis

por cento entre 2003 e 2004 (in Aco dos gangs cresce
460% em 7 anos, DN 12 de Junho de 2007).
A existncia de um Arrasto em que estiveram envolvidos cen-
tenas de jovens j constitui, pois, um pressuposto. A pressuposio
torna-se at o fundamento de um raciocnio invertido: como houve um
arrasto dever ter havido muitos roubos. Se houve poucas queixas na
polcia, foi porque as vtimas tinham medo de apresentar essa queixa.
No porque no tenha havido roubos. Da ser necessrio fazer um apelo
s vtimas para que apresentem queixa polcia, nunca admitindo que
era o pressuposto que estava errado. Da que se afirme em ttulo: Par-
ticipaes so em nmero reduzido, logo acrescentando: PSP PEDE
AJUDA S VTIMAS e se especifique no lead: A PSP considera
extremamente importante que todas as vtimas dos roubos ocorri-
dos anteontem em Carcavelos apresentem queixa junto das autoridades.
Para j, e de acordo com uma fonte policial contactada pelo Correio da
Manh, o nmero de queixas apresentadas muito reduzido em re-
lao ao que ocorreu na praia e aos testemunhos j recolhidos. Ainda
assim, no foi divulgado o nmero de participaes j apresentadas
polcia. As pessoas que foram roubadas devem apresentar as denncias
e importante para a investigao que colaborem na identificao dos
assaltantes e dos objectos roubados, adianta o mesmo responsvel po-
licial (in PSP pde ajuda s vtimas, CM, 12/06/2005). Jamais se refere
a possibilidade de as potenciais vtimas no existirem ou serem em n-
mero reduzido porque os acontecimentos no se verificaram ou tiveram
uma dimenso mais reduzida do que se anuncia.
Esta crena na existncia do arrasto torna-se uma pedra de toque
que, uma vez movida do lugar, faria ruir toda a cobertura meditica:
Uma semana depois, as marcas deixadas pelo trauma
do arrasto ainda so bem visveis na praia de Carcavelos,
nos arredores de Lisboa (CM, 17 de Junho de 2005).
Um ttulo do Dirio de Notcias (19/06/2007) exemplar no que diz
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respeito ao funcionamento dos pressupostos: Antnio Costa sem res-

postas para a crise de segurana. A crise de segurana um pressu-
posto. No h, por outro lado, um acontecimento isolado, antes uma
crise. Uma entrevista publicada no CM de 4 de Julho ao Comandante
da Brigada no 4 da Guarda Nacional Republicana (a que caberia a inter-
veno no policiamento das praias fluviais) tem um ttulo a toda a lar-
gura da pgina: PREPARADOS PARA ARRASTES. Na verdade
o Comandante dissera eventuais arrastes e falou em resposta a uma
pergunta feita pelo jornalista que j continha o pressuposto: Como
que a Brigada no 4 da GNR preparou a poca balnear face aos ar-
rastes? Porm o ttulo est organizado como se toda a preparao
da poca devesse contar com este dado apriorstico: a existncia desta
forma de criminalidade em Portugal. As escolhas estilsticas tm im-
plicaes sociais e ideolgicas claras porque elas assinalam frequente-
mente as opes do reprter sobre os actos e os acontecimentos veri-
ficados nas notcias, bem como as caractersticas da situao social e
comunicativa (o seu uso num tablide) e as pertenas sociais do grupo
de falantes.
No que diz respeito ao estilo, h um uso abundante do estilo directo
como se o jornalista pretendesse conduzir o leitor ao local da aco. O
estilo fortemente colorido, assertivo, com verbos e substantivos fortes
(o terror, como identidade substantiva). Entre os exemplos mais bvios
encontram-se o uso das palavras terror e pnico, caos, invaso,
onda de violncia pelo CM e pelo DN no dia 11; as descries co-
loridas cheias de formas verbais e substantivas significativas: O terror
instalou-se, comearam a varrer a praia de Carcavelos, roubando e
agredindo quem apanhavam pela frente (CM, 11 de Junho de 2005),
O pnico aconteceu ontem tarde na Praia de Carcavelos quando qua-
trocentos indivduos, organizados em grupo, comearam de repente a
atacar e saltar os banhistas (DN, 11/06/2005), meia hora depois de
cerca de 500 indivduos terem protagonizado um arrasto de roubos
na praia, as plataformas da estao da CP de Carcavelos estavam pi-
nha (PSP acalma pnico nos comboios de Cascais, CM, 11 de Junho
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de 2005), polcias armados com caadeiras e pistolas-metralhadoras

(CM, 11 de Junho de 2005), ou gerou-se, ento, o caos. Vrias crian-
as perderam-se dos pais, com os bandos a assaltarem quem estivesse
mais a jeito, agredindo os que ofereciam resistncia (DN, 11 de Ju-
nho de 2006). Finalmente, encontramos o mesmo estilo na descrio
das consequncias: as marcas deixadas pelo trauma do arrasto so
ainda bem visveis (CM, 17 de Junho de 2005); ou na classificao
dos protagonistas: Marginais so de fora de Cascais (CM, 11 de Ju-
nho de 2005). Podem ainda juntar-se outros exemplos: os cerca de
500 jovens que semearam o pnico na praia de Carcavelos, a equipa
de PSP que patrulhava o Paredo deu o alerta, solicitando reforos pe-
rante o terror que j se vivia no areal (CM, 11 Junho 2005, PSP in-
vestiga organizao); exploso de dios na praia da Linha (in CM,
17 Junho 2005, Rostos dos extremos); A moda do arrasto comeou
nas praias do Rio de Janeiro: hordas de assaltantes descem das fave-
las e correm pelos areais para roubarem tudo o que lhes aparece
frente (in Arrasto vem do Brasil, CM, 11 de Junho de 2005); Um
numeroso grupo oriundo de bairros degradados de Lisboa lanou on-
tem o pnico na praia de Quarteira, no Algarve (in CM, 12 de Junho
de 2005, GNR Trava Onda em Quarteira); Um dia depois dos inci-
dentes em Carcavelos, foi a vez de muitos turistas viverem momentos
de pnico na praia dos Pescadores, em Quarteira (DN, Desacatos em
Quarteira, 12 de Junho de 2005); A bomba explodiu na sexta-feira na
praia de Carcavelos (Bombas de violncia urbana comeam agora a
explodir, DN, 12 de Junho de 2005); Preparemonos para a guerra
o ttulo de uma entrevista a um criminologista publicada no dia 12 de
Junho de 2005, no Dirio de Notcias. A entrevista tem por tema a
delinquncia juvenil de bandos organizados. Neste contexto, faz sen-
tido aludir existncia de um discurso que ultrapassa cada pea de per
si, na medida em que h relaes de vizinhana entre vrios textos que
parecem organizar-se num discurso mais vasto.
Por outro lado, destaca-se o uso da linguagem coloquial: as plata-
formas estavam pinha (CM); comearam a varrer a praia de Carca-
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velos (CM); agredindo quem apanhavam pela frente(CM); levaram

tudo frente (CM); Tiros para o ar (DN, 11 de Junho de 2006); os
bandos a assaltarem quem estivesse mais a jeito (DN, 11-06-2005).
Quanto retrica, encontramos exemplos muito ricos: h uma ret-
rica da facticidade exemplificada nos nmeros de protagonistas (cerca
de quinhentos), na sua idade (entre doze a vinte anos), a localizao
exacta donde eles vm, o nmero exacto de polcias presentes na praia
quando os acontecimentos comeam (treze) e tambm o tempo exacto
em que os telefonemas comeam a cair na esquadra da polcia (15,00
horas) bem como a localizao exacta do bar que se encontrava mais
prximo do acontecimento. A estratgia de veridico seguida pelos
media incluiu vrios nveis de interveno:
a) Recurso a um acontecimento semelhante que servisse de modelo

para o acontecimento agora verificado, exemplo tpico da cha-
mada tipificao estudada noutro contexto por Gaye Tuchman;
b) A apresentao de dados que possuem uma conotao objectiva

bvia: nmeros;
c) A apresentao de fontes credveis: a PSP;
d) O recurso a testemunhas;
e) o recurso a especialistas que comentam os factos;
f) A apresentao de provas e o enquadramento da sua interpreta-

o: fotografias.
Ao longo da deteco geral das estratgias enunciativas pode consi-

derar-se como bastante interessante o caso da citao, em relao qual
possvel pensar em duas situaes limite: a ausncia de encadeamento
entre os dois discursos, existindo apenas uma relao entre discursos
autnomos num plano exterior ao enunciado ou a intertextualidade pura
que consiste na fuso de dois discursos numa estrutura homognea (Cfr.
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Rebelo, 2000: 67). Tendo estes dois modelos por horizonte, fcil ve-
rificar que as entrevistas (caso em que o jornal enuncia o dito e quem o
disse, o que permite a identificao da intencionalidade subjacente ao
acto de dizer), so guardadas para os especialistas e as testemunhas que
classificam claramente o acontecimento como arrasto, cobrindo com
a sua autoridade de peritos, a definio do evento. Finalmente, h um
claro dfice de diversidade: todas as entrevistas dizem respeito a cri-
minalistas, advogados, polcias, especialistas em segurana, autarcas,
preocupados com o turismo, e comerciantes preocupados com o neg-
cio. No h, por exemplo, entrevistas com membros das Associaes
dos bairros problemticos de onde provinham os jovens que participam
no assalto ou testemunhas que vm o acontecimento do lado daqueles
que foram vtimas ou pelo menos incomodados. No h verda-
deiramente uma intertextualidade, no caso do CM, no sentido em que
no se assiste assimilao total do discurso da fonte. Porm, h uma
tendncia para uma quase intertextualidade que se verifica sobretudo
nos textos do CM em que a nica fonte a PSP, sendo o relato expli-
citamente baseado em testemunhos policiais, ou descrito mesmo pelos
olhos dos polcias sob a forma de reportagem directa. Com efeito, no
caso do CM, a escolha da PSP como fonte primria vai estar presente
quer na forma quer no contedo. Na forma, destaque-se que a che-
gada da PSP praia que constitui a abertura da reportagem, e que o
lead da reportagem de descrio formulado tendo por protagonistas
a chegada de treze elementos da PSP. O olhar sobre (o narrador) os
elementos que constituem a abertura da reportagem de uma agente
daquela corporao. No contedo, os testemunhos da PSP so invoca-
dos, explicitamente e de forma oficial ou com o recurso a fontes da
PSP para assuntos como sejam:
a) Nmero de assaltantes;
b) Eventual organizao dos mesmos;
c) Origem dos assaltantes;
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d) Investigaes sobre eventuais lideranas grupos e sobre a sua ale-

gada, embora nunca totalmente confirmada, identificao;
d) Medidas a tomar;
e) Nmero de roubos;
f) Nmero de assaltantes presos.
J no caso do DN (12 de Junho de 2005) se verifica a intertextua-

lidade nas seguintes entrevistas com testemunhas: negcio estragado.
Pedro Elias, professor de surf, est cansado de assistir a furtos e con-
fuses a partir da escola onde passa as tardes. Garante que os incidentes
se vo repetir, e que j estragaram parte do negcio do Vero. Muitos
alunos j no vieram s aulas hoje [ontem] e os cursos que estavam
preparados vo, provavelmente, ter menos inscries do que seria de
esperar, diz.
J Agostinha Dias, de 38 anos, explicou ao filho de 12 quando
este lhe disse que no lhe apetecia ir praia , que ontem era o dia mais
seguro para ir para Carcavelos. Na sexta-feira, tinha chegado s 17.00
praia, visto de perto o cordo policial que dividia o areal depois do caos,
percebido que alguma coisa se tinha passado, ouvido as explicaes
que se multiplicavam beira-mar, e estendido a toalha ao sol. No
tive medo, nunca aqui vi nada de especial, conta, garantindo que nada
mudou.
Facas e pitbulls. A metfora do barril de plvora foi repetida por
Carla Gabriel em conversas com a Polcia Martima vezes sem conta,
antes de sexta-feira. Proprietria de um bar na praia, tem o nmero da
PSP escrito num papel em cima do telefone, a provar que a memria de
roubos e desacatos daquele areal no fraca. Garante que a diferena
entre o habitual e esta invaso est apenas nos nmeros, na sua di-
menso. Em todos estes textos devido ao uso da parfrase articulado
com pedaes de citaes origina a intertextualidade, nomeadamente
uma certa amlgama entre a fala do jornalista e da testemunha. Porm,
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isso parece particularmente acetuado na passagem: Garante que a di-

ferena entre o habitual e esta invaso est apenas nos nmeros, na sua
dimenso. Sendo a palvara invaso (referida aos acontecimentos de
10 de Junho), anterior s aspas faz parte da fala da testemunha?
4.5. A controvrsia do Arrasto

Logo a seguir aos acontecimentos minuciosamente relatados e qua-
lificados pela generalidade dos media, comeou uma controvrsia sobre
a sua efectiva existncia. Em 17 de Junho, o Comando Metropolitano
da PSP de Lisboa deu algumas clarificaes adicionais: prestou escla-
recimentos dos quais se reproduzem as seguintes citaes, a partir do
despacho da LUSA e de notcia do PBLICO:
a) (. . . ) De um grande grupo de 400 ou 500 pessoas s 30 ou 40
praticaram ilcitos;
b) Muitos jovens que apareceram em imagens televisivas e foto-
grficas a correr na praia de Carcavelos, naquele dia, no eram
assaltantes, mas to s jovens que fugiam com os seus prprios
haveres;
c) (. . . ) os assaltos tambm tero sido decididos na altura na praia
e no fruto de uma organizao mais elaborada que levasse cen-
tenas de pessoas a Carcavelos com intuitos criminosos.
Ou seja, todo o enquadramento inicial uma semana depois parecia
dar sinais de alguma fragilidade: houve acontecimentos mas
a) havia muito menos assaltantes do que se referira;
b) os assaltos fram expontneos e no organizados colectivamente.
A imagem que parecia ressaltar era agora a de uma certa confuso
instalada numa praia suerlotada, bem longe, portanto, de um assalto
colectivo de grandes dimenses propositadamente organizado.
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No dia 21 de Junho, o Alto Comissariado para a Emigrao e as

Minorias tnicas lamenta o enorme impacto negativo dos erros jorna-
lsticos cometidos na cobertura dos acontecimentos.
Em 22 de Junho, Nuno Severiano Teixeira, ex - Ministro da Admi-
nistrao Interna lamentava que a cobertura meditica evidenciasse a
ignorncia sobre a configurao da delinquncia juvenil e em especial,
sobre suas causas (DN, 22 de Junho de 2005). No dia 24 de Junho, o
DN publica uma carta de Heliana Bibas e Lus Leiria, respectivamente
Presidente e Vice-Presidente da Casa do Brasil, que se insurgiam con-
tra a hiprbole que transformava o arrasto numa prtica frequente
no Brasil. Os subscritores consideravam que este tipo de cobertura evi-
denciava um preconceito contra o Brasil, aliada ignorncia.
No dia 30 de Junho, o Observatrio da Emigrao exibe o filme
Era uma vez (. . . ) Um Arrasto de Diana Andringa, jornalista da
RTP, e ex-Presidente do Sindicato dos Jornalistas. O documentrio in-
clui vrias entrevistas que j traduzem dvidas significativas sobre a
existncia do Arrasto, e refere a documentao j existente que ques-
tionava o relato meditico da histria. No dia 7 de Julho, Diana An-
dringa, entrevista o Comandante Metropolitano de Lisboa da PSP, o
qual diz que. no houve arrasto no sentido de um grupo organizado
que fez um arrasto ao longo da praia Oliveira Pereira disse mesmo:
isso j eu sabia cerca de uma hora depois eu. Porm, quando quis
transmitir para esclarecer melhor o comunicado e nunca o consegui.
Quanto ao filme e fotografias diziam, sobretudo, respeito a pessoas a
fugir defendendo os seus haveres. A entrevista percorre a Internet,
primeiro e acabou por ser divulgada no semanrio o EXPRESSO, a
principal publicao do Pas, propriedade do Grupo Impresa de Pinto
Balsemo no dia 9 de Julho. O EXPRESSO realizou no dia 9 a sua
manchete principal com o ttulo Polcia Desdiz Arrasto. Em 12 de
Julho, Miguel Gaspar publicava no DN o texto O Estranho Caso do
Arrasto que morreu na praia (. . . ). Alcides Vieira, Director de Infor-
mao da SIC afirma que a estao desmontou os acontecimentos na
segunda-feira seguinte e interrogou-se acerca de como era possvel 500
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pessoas chegarem praia sem foras policiais darem por isso. Admitia
que era mesmo um erro ter utilizado a expresso Arrasto nos orculos
dos Telejornais.
No dia 19 de Julho, a PSP nega, finalmente, de forma oficial, a
existncia de qualquer arrasto na Praia de Carcavelos, num relat-
rio apresentado publicamente Comisso de Assuntos Constitucionais,
Direitos, Liberdades e Garantias. No documento assegura-se que as
primeiras informaes fornecidas que davam conta de um enorme ar-
rasto a ocorrer na praia de Carcavelos no se confirmaram".
Torna-se curioso observar aqui como se processaram as reaces
dos articulistas do DN e do CM.
Quanto ao CM num Editorial de 22 de Julho intitulado O arrasto
da PSP assinado por Joo Marcelino mimimiza as explicaes da PSP:
Umas semanas depois, o relatrio final da Diviso de Investigao
Criminal da mesma polcia, levado ao Parlamento na passada segunda-
feira, vem esclarecer que no houve arrasto, apenas circunstncias
de instabilidade que tero sido aproveitadas para, de forma inopinada
mas agregada, um grupo de cerca de 30 (trinta) indivduos correr pela
praia e tentar apoderar-se de alguns objectos deixados pelos banhistas.
(. . . ) Esperemos que esta seja a verso final, mesmo que, bem vistas as
coisas, estejamos perante duas peas que dariam um belo passatempo
de Vero na rubrica do descubra as diferenas. O texto segue um
registo francamente irnico no que respeita s explicaes da PSP in-
duzindo a ideia que estas no desmentem o essencial das afirmaes
produzidas.
J quando ao Dirio de Notcias, atravs de Miguel Gaspar refere:
O arrasto de Carcavelos afinal foi um engano. Com
desmentido e tudo (in A Memria Futura de um Arras-
to, DN, 12 de Julho de 2005).
O texto d alguns elementos de reflexo interessantes para perceber
a actuao dos media: E os media? Foram apenas arrastados? No,
porque noticiaram os assaltos com uma intensidade diferente da in-
tensidade com que noticiaram os nmeros corrigidos da polcia. Ou
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na precipitao com que usaram a imagem obtida por um amador,

interpretando-a como representando uma agresso. Na verdade, trata-
se de uma fuga. Os media, sobretudo os que actuam em tempo real,
estavam legitimados por uma fonte oficial e o que essa fonte dizia era
notcia. Mas faltou, em muitos casos, a capacidade crtica de verificar a
histria, em vez de construir uma narrativa a partir dos elementos con-
siderados vlidos. Aceitou-se que eram 500, a partir da aceitou-se que
era um arrasto e a partir da afirmou-se que somos um pas de terceiro
mundo com emigrantes perigosos. Uma cadeia diablica de intepreta-
es que substituiu e dispensou a veracidade dos acontecimentos. A
fora de uma palavra tornou-se mais importante do que a realidade.
Um erro que fica para memria futura. Ter emenda?
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Captulo 5
A construo social da
realidade: por um modelo
integrado
O caso do arrasto permite analisar a problemtica da construo

social da realidade, ao nvel do processo social de construo e ob-
jectivao de significados partilhados. Permite, nomeadamente, iden-
tificar os seguintes passos: a anlise da das tipificaes da experin-
cia, socialmente objectivadas como elementos de um a priori social e
cognitivo; a transformao das tipificaes em esquemas cognitivos,
nomeadamente enquadramentos e esteretipos; a transformao destes
esquemas em modelos que presidem concretizao e produo dos
discursos, incluindo em si, uma certa imagem do auditrio e da situa-
o comunicativa. Os passos deste processo mostram a interveno da
ideologia como sistema de crenas sociais gerais e abstractas que per-
mitem a identificao do grupo, e do conhecimento sociocultural como
acervo de conhecimentos sociais partilhados tidos por adquiridos.
Resulta desta observao crtica que a notcia enquanto discurso
surge como um conjunto coerente de prticas e linguagens, onde se
inserem e intersectam temores dos cidados (os fantasmas que desper-
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tam pnico, terror e caos), suspeies apriorsticas da institui-

o social, pressupostos culturais e ideolgicos dos jornalistas, cren-
as ideolgicas sobre o conceito de Nao e de identidade partilhados
pelas elites e pelo senso comum. Uma abordagem etnometodolgica
permitiria por exemplo, identificar como os jornalistas construram vi-
ses de rotina sobre comportamentos, indivduos e grupos, ou como os
jornalistas interiorizaram retratos e imagens igualmente rotinizadas de
acontecimentos e seus protagonistas.
Constata-se que estes esquemas cognitivos tendem a ser mais rgi-
dos mais simplistas e redutores quando no existem verses contradit-
rias, quando os meios disponveis ou utilizados para a confirmao so
escassos e a fora apelativa da primeira explicao produzida grande
seja por ser nica seja por ter um elevado valor de noticiabilidade. Tudo
isto parece ter-se verificado no Arrasto.
A leitura efectuada coloca-nos diante de alguns problemas. Ser
que nos media h espao para uma representao de valores identitrios
distintos e plurais? A necessidade de representar o pluralismo identi-
trio e a diversidade cultural fundamental para uma reflexo sobre as
formas de incluso e de excluso em democracia, e consequentemente,
para compreender a funo integradora e socializadora que os me-
dia so convidados a desempenhar. A questo que se coloca a de
saber se a propenso para a sintonia com as regularidades sociais um
bice que estrutura o campo jornalstico, de uma forma que dificulte as
possibilidades dessa representao plural.
Colocando-nos no plano da cidadania: ser que a linguagem jorna-
lstica sobretudo um espao de prolongamento e de reproduo das
formas de dominao social ou pode constituir-se tambm como lu-
gar de afirmao de pluralidades e de resistncia dominao? Ser
que a linguagem da representao meditica permite o dizer de ou-
tro modo, ou est fatalmente associada produo de esteretipos e
sintonia com uma discursividade unilateral submetida aos ditames
sistmicos e s evidncias mais ou menos acrticas do senso comum?
Sendo que esta uma questo poltica, a resposta passa por uma com-
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preenso epistemolgica do que o jornalismo e das possibilidades

que esta forma especial de enunciado contm. Esta anlise induzida
por uma urgncia cientfica, a qual, reconhece-se, emerge num campo
complexo de pretenses de validade diversa que coexistem em torno do
jornalismo.
5.1. Da atitude natural atitude crtica: o

papel da estranheza
Algumas das possveis aplicaes ao jornalismo decorrentes da abor-
dagem sociofenomenolgica do mundo da vida e da teoria dos siste-
mas, e das relaes que, no seio daquelas abordagens se estabelecem
entre o conhecimento e as relaes sociais, implicam a suspeita recor-
rente de que a linguagem jornalstica tende a reproduzir o que social-
mente aceitvel e previsvel. Seguindo esta lgica de uma forma unila-
teral, a linguagem jornalstica obedece a uma configurao que segue
muitas das vezes a medida padro da estabilidade social a que corres-
ponde uma fora constrangedora no sentido da estabilizao discursiva:
esta fora constrangedora exercida nas rotinas organizacionais quoti-
dianas e no respectivo rol de precedentes que as mesmas originam e ,
finalmente, institucionalizada em padres de profissionalismo como os
livros de estilo que recomendam, muitas das vezes, uma sintonia com
a atitude tpica dos cidados em geral.
O jornalismo escolhe como objectivo principal, a capacidade de se
relacionar com a percepo mais bvia e evidente do que seleccio-
nado como relevante. Dar a notcia consiste em atribuir relevncia a
temas da realidade actual que sejam atraentes para a comunidade, luz
dos respectivos sistemas de crenas e de relevncias. Para esse efeito,
utiliza-se um enquadramento que possa ser compreendido pelo maior
nmero possvel de receptores e que seja, idealmente, olhado como
passvel de ser lido e assimilado independentemente das diferentes op-
es polticas e formao cultural dos seus membros. A preocupao
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evidenciada pelo estilo jornalstico em tornar as narrativas facilmente

compreensveis e reconhecveis estaria associada a esta busca de uma
sintonia ideal com a vida quotidiana dos seus cidados.
A relao entre as instituies noticiosas e a sociedade revela uma
estrutura imanente aos enunciados jornalsticos que mantm uma certa
relao com o senso comum e que ajuda a orientar os consumidores na
sua relao com o mundo. O profissionalismo jornalstico destinado
a produzir um tipo de relato assente em pressupostos aceitveis por to-
dos implica que os media sobrevivem operando dentro das fronteiras
do que admitido socialmente, reproduzindo os significados objectiva-
mente partilhados.
Constri-se, assim, uma narrativa estandardizada e estereotipada
que pensada de modo a superar os constrangimentos espaciais e tem-
porais e a conquistar audincias. O jornalismo recorre a dispositivos
retricos, esteretipos e tipificaes rpidas e j prontas que se ex-
pressam em determinadas convenes narrativas (prticas discursivas
susceptveis de serem estudadas e detectadas) e organizacionais que
orientam as formas de seleccionar e enquadrar e categorizar as repre-
sentaes dos acontecimentos e dos seus protagonistas. Neste uso da
linguagem jornalstica, descortina-se a busca da conformidade com o
saber aceite e partilhado por todos, tido por adquirido e socialmente
aceite, estabelecendo-se uma relao de implicao entre as estratgias
imanentes discursividade praticada pela profisso jornalstica e a ati-
tude natural.
Este condicionamento no resulta apenas de uma ordem construda
de fora das pessoas, por exemplo numa estrutura dominadora que fun-
ciona como um sistema axiolgico de regras abstractas e formais que
se impem s interaces sociais. Implica, todavia, o condicionamento
por normas, convenes estilsticas e rotinas organizacionais quotidia-
namente apreendidas que implicam a adeso a um corpo de prescries
estabelecido e quotidianamente re-actualizado pela prtica profissio-
nal. Implica, por outro lado, a sobredeterminao pelo mundo da vida
da comunidade social onde esto imersos, como agentes sociais, os
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produtores de mensagens, dos pressupostos que permitem proceder

seleco, configurao e organizao narrativa das notcias. Implica,
ainda, a sintonizao com as crenas ideolgicas da comunidade inter-
pretativa dos produtores dos enunciados, a qual dispe de um sistema
de crenas com as quais procede sua legitimao, atravs de um sa-
ber profissional que determina como agir e como narrar. Implica, em
ltima e, no poucas vezes, decisiva instncia, a sintonia com imperati-
vos de natureza sistmica que cruzam a prpria actividade jornalstica,
ao nvel econmico e poltico.
A linguagem jornalstica surgiria, de acordo com esta abordagem
como uma linguagem pouco consentnea com a sensibilidade perif-
rica, estando mais sintonizada com os padres de socializao consen-
sualmente aceites e com os imperativos sistmicos. A produo de tipi-
ficaes e a construo de frames responde a uma necessidade de colo-
car ordem que obedece a dois imperativos: a) por um lado, simplificar o
trabalho quotidiano do jornalista, o que uma necessidade empresarial
e burocrtica e, consequentemente de natureza sistmica; b) conseguir
um produto vendvel, agradvel e atraente o que muitas vezes implica
a reduo da complexidade e a necessidade de proporcionar uma ex-
plicao simples, consentnea com a vida quotidiana das audincias.
De acordo com esta perspectiva, o relato jornalstico, como qualquer
outra forma de enunciado, diz de acordo com os esquemas cognitivos
produzidos pela comunidade jornalstica em interseco com os grupos
sociais em que se insere e com os sistemas com que interage.
Ao nvel sistmico, a constituio do jornalismo industrial impli-
cou o conhecimento de prticas estandardizadas adaptadas produo
eficaz de mercadorias por parte de uma indstria, prticas estas que re-
flectem os constrangimentos, normas e vises do mundo que integram
a cultura empresarial e editorial da instituio meditica em geral e de
cada medium em particular. As normas profissionais decorrem, afinal,
da natureza industrial desta actividade, da qual resultam as tendncias
generalizadas para fazer prevalecer o mercado como principal regula-
dor das indstrias culturais. Nesse sentido, no ser estulto atribuir
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sua reconfigurao no interior da forma de racionalidade industrial e

utilitarista triunfante no final do sculo XIX, uma parte das transforma-
es que se fazem sentir ao nvel do enunciado. O saber jornalstico
trouxe, desde ento, dentro de si uma ambio de objectividade que
pressupe a hegemonia do uso cognitivo da linguagem e a atribuio
do monoplio desta forma de saber a instituies e profisses especia-
lizadas.
Ao nvel da relao com o mundo da vida quotidiana, dar not-
cias, relatar a actualidade , de certo modo, falar da sociedade e da
forma como esta se identifica e fala de si prpria. O relato dos acon-
tecimentos assume-se como uma forma de controlo da actualidade, de
assegurar as grandes regularidades. Relatar o que excepcional as-
sinalar o desvio e dizer o normal que acontea. Dizer o que normal-
mente acontece proferir um discurso sobre o sistema de crenas e de
valores que integram a axiologia quotidiana: fala-se, diz-se, escreve-
se respeitando os valores socialmente aceitveis, usando as palavras
medianamente partilhadas no demasiado complicadas nem demasi-
ado coloquiais , com raciocnios que se tomam por razoavelmente
partilhados por todos. Neste sentido, a linguagem jornalstica tende a
manter a comunidade de interesses e uma reciprocidade de expectativas
que tornam o discurso inteligvel e que suportam o prprio conceito de
novidade at porque o tipo de mensagem que o caracteriza visa pre-
cisamente tornar o cidado comum seu receptor privilegiado e protago-
nista preferencial. No fundo eis o que um conhecido apresentador da
Televiso brasileira procurava significar quando dizia que pensava as
suas notcias projectando o seu espectador imagem de Homer Simp-
son.
O jornalismo e a recepo das suas mensagens mantm-se deste
modo associados ao mundo da vida quotidiana, tentando-se mesmo que
os profissionais conformem a sua linguagem de tal forma que ela ob-
tenha o mximo de sintonia com os pressupostos culturais dos agentes
sociais que se encontram nesse mundo: trata-se de escrever para o ho-
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mem da rua, de delinear os horizontes das suas angstias, fantasmas e

preocupaes.
Aplicando este raciocnio ao jornalismo em que predomina o saber
narrativo, ele surge como uma certa configurao de sentido dotado
de uma intriga que confere inteligibilidade e unidade a acontecimentos
desligados entre si. Assim, o fundo arcaico do jornalismo ter so-
brevivido sob a forma de uma potica que adquiriu nalguns casos uma
recepo acentuada de recursos estilsticos provenientes da literatura
popular at porque existiam motivos de natureza social que evitavam
que o jornalismo se confinasse ao registo, ao relato objectivo, seco e
factual. Muitas das peas dramticas e sensacionalistas apropriam-se
dos conceitos da potica da literatura popular, transformados que foram
em convenes de fcil leitura.
Joo M. Mendes (1985: 81) considera que a experincia continua-
damente vivida por qualquer profissional de informao que, observado
um acontecimento complexo e ouvidas fontes de informao subsidi-
rias, selecciona as suas notas e se prepara para produzir um texto dis-
ciplinado e coerente do ponto de vista dos objectivos da comunicao,
significa para ele a adeso a uma ordem discursiva institucionalmente
imposta. A questo que merece reparo que no se trata da adeso
a uma ordem singular mas a uma pluralidade de imperativos proveni-
entes de ordens diversas. Ser que entre estes imperativos no existe
espao para outros usos: nomeadamente para os que decorrem da ati-
tude crtica, da a sensibilidade, no para o que evidente mas antes para
o que estranho? Dito de outro modo: ser possvel conceber outras
dimenses no discurso jornalstico para alm da dimenso sistmica e
quotidiana que ele encerra?
At aqui, procedeu-se descrio de uma das faces da linguagem
jornalstica. A questo que se coloca se no trabalho de representao,
se ter que considerar apenas esta dimenso unilateral que se traduz
na busca de esquemas cognitivos simples que facilitem o trabalho, a
produo empresarial e a sintonia com audincias niveladas em funo
de uma certo modelo de um auditrio mediano.
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Ou seja, ao longo deste ensaio analisaram-se alguns aspectos da

construo social da realidade pelo jornalismo: desde a interiorizao
de tipificaes, at formulao de enquadramentos e sua expresso
num determinado discurso. Verificou-se que este processo implica a
mobilizao de crenas e conhecimentos sociais. Porm, o processo
muito mais complexo pois o produto noticioso implica diversos agentes
sociais, diversas formas de imperativos e constrangimentos e variados
tipos de racionalidade que o atravessam. Os grupos que participam ou
tem interesse na produo noticiosa (editores, proprietrios, jornalis-
tas, publicitrios, ou, mais longinquamente, diversas formas de agn-
cias que reflectem interesses sistmicos) podem ter sistemas de crenas
e de conhecimentos sociais variados e contraditrios entre si. As for-
mas de racionalidade e as lgicas de interesse que atravessam a orga-
nizao empresarial jornalstica no so todas idnticas: vontade de
lucro soma-se a necessidade de eficcia, inteligibilidade, credibilidade
e adequao aos valores sociais e ticos que legitimam socialmente a
existncia da instituio.
Neste sentido, qualquer processo de representao no um pro-
duto unilateral de uma deciso formulada com base numa rede simples
de esquemas cognitivos que permitem construir a realidade. O pro-
cesso de construo do discurso um processo de mediao onde se
repercutem, em ltima instncia, estes interesses, lgicas e formas de
racionalidade.
5.2. A pluralidade de realidades

A teoria das realidades mltiplas desenhada por Alfred Schuz se-
guindo a inspirao de William James ( qual j aludimos em captulo
anterior) tem uma dupla configurao: cada realidade fechada em si
prpria mas s enquanto aceite como tal. Isso significa que cada pro-
vncia de significado, ao interrogar-se reconhece os seus limites e abre-
se a outros domnios possveis. A introduzir-se a teoria das realidades
mltiplas, chama-se a ateno para a pluralidade de estilos cognitivos
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e descobre-se a possibilidade de estudar formas de racionalidade diver-

sas. Ao longo da sua relao com o mundo a conscincia de um agente
transita entre estados particulares da realidade e pode imaginar projec-
tos de aco que funcionam como distanciaes e desenraizamentos
sucessivos que levam o agente a perceber, num universo possvel, os
processos que implantar em outra realidade. Cada provncia finita
de significado composta por significados compatveis entre si. As
experincias que pertencem a uma provncia de significado apontam
para um estilo particular de experincia vivida indiciam um particu-
lar estilo cognitivo. Nesse sentido, configuram um universo dentro do
qual todos os pressupostos se encaixam: se Quixote confundiu os moi-
nhos de vento com gigantes no porque est louco mas porque dentro
do universo de coerncia que resulta da sua particular relao com a
realidade, foi enganado pelos mgicos; se os media portugueses no
encontram queixas de roubo na esquadra de polcia, a nica forma de
manter a coerncia do seu relato admitir que s vtimas do roubo (ine-
vitavelmente muitas) no apresentaram queixa nunca admitir que as
vtimas no existiram. Dentro de cada um destes domnios, as formas
de conhecimento so especficas e incompatveis com outras formas de
encarar a realidade. S mudando de enquadramento possvel admitir
explicaes que transcendam a forma especfica como se estabeleceu
uma certa configurao da realidade.
Porm, cada uma destas provncias de significado tem a sua verdade
e a sua evidncia encerrada na sua finitude: por isso, uma provncia
finita de significado. A questo fundamental que se coloca a de sa-
ber qual o espao que deixado para a estranheza? Dentro de cada
realidade finita, a estranheza no existe, s a evidncia conta: Qui-
xote confunde moinhos com gigantes porque enganado por magos
pois a evidncia do universo de cavalaria no pode ser questionado;
os jornalistas catalogam certas etnias como perigosas porque dentro
do enquadramento cognitivo que fazem das identidades, s a evidn-
cia conta e a superioridade da viso que a nossa comunidade tem do
mundo oferece-se como uma evidncia; dentro do enquadramento ar-
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rasto, as vtimas tm de ser convocadas a apresentarem queixa con-

tra os roubos de que foram vtimas (da o ttulo do CM PSP APELA
S VTIMAS porque dentro do enquadramento que construram dos
acontecimentos verificados em Carcavelos s a evidncia conta e a
evidncia diz-lhes que houve um arrasto e consequentemente mui-
tos roubos. A fora tautolgica da evidncia s pode ser desligada se
for criado um efeito de estranheza, ou seja, se colocar uma distncia
e se interrogar como deve ser prtica de um jornalista porque
que isto que parece assim, no pode ser de outro modo? Tal implica
abandonar o enquadramento, pelo menos temporariamente, admitir um
enquadramento diferente, rever as tipificaes que o originaram e como
tal admitir que as coisas possam ser de outras maneiras possveis.
Neste sentido, tem de haver um outro raciocnio que implica a dis-
tanciao relativamente viso relativamente natural da coisa, e per-
mita a relativizao dos nossos preconceitos e tipificaes: esse racio-
cnio implica a adopo de um princpio de estranheza, de suspenso da
crena nos esquemas cognitivos que nos so oferecidas como imediatos
e evidentes e que constitui um parente daquilo que em longas discus-
ses sobre jornalismo, se tem vindo a chamar de objectividade, rigor,
imparcialidade e outras formas que visam exaltar no plano da relao
com a verdade, o esprito independente do jornalismo.
S que em vez de buscar uma adequao entre as representaes
e o mundo social representado, o princpio da estranheza descon-
fia das representaes e tenta buscar outras, colocando a hiptese de
aquelas que produziu necessitarem de ser repensadas e olhadas de uma
perspectiva nova. Nesse sentido, pensa-se o jornalismo a partir de um
ponto de vista de quebra e de ruptura. Tal quebra e tal ruptura passa
pela interiorizao de tcnicas de distanciao que so passveis de se-
rem desenvolvidas, designadamente atravs de uma rotao da retrica
clssica do discurso sobre a imprensa. Nomeadamente, exige uma revi-
so constante de tipificaes tidas-por-adquiridas, de saberes-rotina, e a
abertura leitura crtica dos enquadramentos que recorrentemente so
utilizados, precisamente para que a fora tautolgica da sua evidncia
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no acabe por impedir a representao de novas realidades, perspec-

tivas diferentes e vozes mais diversificadas. Esta, longe de ser uma
posio utpica, ou desadequadada da realidade vm de encontro s
mais recentes preocupaes com que a teoria do jornalismo enca-
rada. Mark Deuze interrogou-se recentemente sobre se tero editores
e professores, acadmicos e formadores conscincia de que o desafio
multicultural , juntamente com o desafio multimeditico, o mais im-
portante desafio que enfrentam no que respeita identidade e ao saber
profissional dos jornalistas, nomeadamente no que respeita a conceitos
como sejam a objectividade e a relevncia do enunciado jornalstico.
A multiplicidade de perspectivas abertas pela interactividade em
tempo real, a multiplicao das comunidades interpretativas que agru-
pam leitores, espectadores e ouvintes, a fragmentao e o pluralismo
cultural resultantes destes dois interessantes fenmenos convivem bem
com a hiptese de um universo jornalstico em que a multiplicidade de
ngulos exige, por um lado, uma reviso mais rpida das tipificaes e
enquadramentos j formulados, por outro lado, a aceitao de um con-
fronto entre vrias tipificaes e vrios enquadramentos possveis que
podem ocorrer em simultneo no decurso do processo de recepo e
circulao da notcia. Neste sentido, aquilo a que, falta de melhor,
chamamos de princpio da estranheza, passa pelo aprofundamento do
pluralismo e pela multiplicao das vozes susceptveis de acederem
visibilidade pblica atravs dos media informativos, graas a tarefas
muito prticas que implicam investigao escrupulosa, imaginao no
sentido, no de criar universos fictcios, mas de capacidade de intuir
outros possveis, investigao persistente e capacidade de ouvir as par-
tes no apenas as pertinentes para o caso em apreo mas at aquelas
que parecem, primeira vista, carentes de pertinncia, ou seja as que
so olhadas e percepcionadas como impertinentes, apenas porque fa-
lam num registo que invocam outro sistema de relevncias que algumas
vezes no socialmente aceite ou, pelo menos, carente de evidncia.
Neste sentido, a sntese do quotidiano formulada pelo jornalismo
tambm proceder a uma descontextualizao das imagens que ajudam
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a formar e a transformar a percepo quotidiana das sociedades. A re-

presentao social introduz ao fechamento e criao de esteretipos
mas tambm a introduo de novos sentidos que so reconduzidos no
interior de processos de constituio de sentidos j sedimentados. Si-
multaneamente, os esteretipos, enquadramentos e tipificaes que dia-
riamente so produzidos em milhares de textos em todo o mundo como
condio de objectivao do significado (embora com graus diversos,
alguns dos quais deliberadamente perversos, outros mais conscientes e
elaborados), so sujeitos ao processo de probatrio e contraditrio que
se tornou um elemento decisivos das sociedades pluralistas, em que a
obsolescncia das vises tidas por adquiridas cada vez maior.
Apesar das enormes preocupaes por parte de jornalistas, editores
e proprietrios em fazerem um produto isento de complexidades, que
confirme as tipificaes socialmente aceites no mundo da vida quotidi-
ano, apesar da tendncia para construir o mundo com base na experi-
ncia e em rotinas quotidianamente adquiridas, os media encontram-se
numa posio ambgua e reflectem as profundas contradies no seio
do campo: imperativos concorrenciais cada vez mais agressivos, de-
sejo de responder s audincias, fragmentao do mercado, imperati-
vos deontolgicos, cultura profissional, rotinas e disputas simblicas
entre fontes dotadas de acesso desigual entram em tenso.
As notcias no podem reduzir-se, assim, a suportes ideolgicos
dos sistemas hegemnicos de pensamento ou a expresses populistas
da vida quotidiana. Afirmam-se como lugares plurais de produo de
estratgias conflituais, diversificadas e, at, contraditrias.
A anlise da imprensa e das notcias pode resultar tambm de um
estudo acerca da forma como as mltiplas realidades se reflectem nos
enunciados, detectando a pluralidade de vozes que se do a conhecer
no interior de textos e enunciados, apontando para a linguagem como
espao de intensa luta ideolgica, onde ressoam uma pluralidade de
discursos e palavras estranhas, movida por intenes e por constrangi-
mentos sociais sistmicos diversificados, com material retrico hetero-
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gneo que intervm nos diversos gneros discursivos (Downing, 2001:

47; Bakhtin, 1981: 297; Gardiner, 2004: 28).
5.3. Estranheza e esfera pblica

Esta lgica plural inscreve-se, de modo mais evidente, em socieda-
des como a actual em que o pluralismo e a fragmentao de valores se
mostram como mais acentuadas, originando por isso uma maior com-
plexidade e pluralismo. Nomeadamente, conforma-se com a necessi-
dade de se convocar uma certa forma de perspectivismo que consiste
em tomar em conta as mltiplas formas de poder, de dominao e de
opresso dispostas de um modo reticular e que preenchem, transversal-
mente as sociedades modernas. Tal se traduziria no multiculturalismo
crtico:
A abordagem multicultural crtica, a nosso ver, im-
plica a anlise das relaes de dominao e de opresso,
do modo de funcionamento dos esteretipos, da resistncia
por parte de grupos estigmatizados a representaes domi-
nantes e da luta desses grupos pela sua prpria represen-
tao contra representaes dominantes e distorcidas, no
sentido de produzir representaes mais positivas (Kell-
ner, 2001: 126).
A insistncia na sensibilidade em relao estranheza e consequen-
temente a ateno lgica plural que faz parte do jornalismo no pode
ser separada de um trao caracterstico do jornalismo: a sua natureza
pblica e o seu relacionamento com a constituio da esfera pblica
moderna. Para alm da reivindicao de uma abordagem cientfica cr-
tica, este tipo de preocupao interpela os prprios media e o jorna-
lismo, na medida em que, em relao a este ltimo, lhe pode sugerir um
caminho particularmente profcuo que alis coincide com uma certa ra-
cionalidade que prpria ao campo: manter a sensibilidade em relao
ao que estranho, manter-se aberto multiplicidade de realidades que
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tocam o mundo da vida scio-cultural. O imperativo da diversidade

de natureza tica, poltica e deontolgica mas tambm constitutivo
da prpria maneira de conhecer tpica do jornalismo. Nesse sentido,
a resposta a algumas perplexidades induzidas por alguns usos particu-
larmente unilaterais da linguagem verificados por exemplo, nalgu-
mas representaes do arrasto tem uma dimenso epistemolgica
e poltica. Um dos traos que prprio da forma de conhecer tpica
do jornalismo a sua sensibilidade para a diferena, a qual todavia se
pode esbater em contextos demasiado rotineiros ou marcados por lgi-
cas puramente sistmicos. No por caso, o melhor jornalismo o que
referido como tal tem sempre preocupaes, mnimas que sejam, em
apresentar ngulos e frmulas novas, sugerir diversas leituras e apre-
sentar perspectivas diferenciadas. esse trao que tambm ele pode
surgir mais ou menos vincado consoante as opes editoriais e organi-
zacionais que permite o confronto do mundo da vida marcado pela
familiaridade e tipicidade, e do sistema, marcado pela eficcia, com o
espao outro de reflexividade e de abertura que denominamos de esfera
pblica no seu sentido moderno. S quando aceitam jogar segundo as
regras reguladoras do discurso moderno, as identidades reingressam no
plano tico-poltico da luta pelo reconhecimento. Esta desenvolve-se,
em larga medida, num espao pblico mediatizado.
A esfera pblica moderna, na sua configurao tardia, emerge como
a estrutura comunicativa de uma instncia marcada pela informalidade
e pela espontaneidade separada do Estado constituda pelas associaes
voluntrias de natureza no governamental e no econmica e que, sin-
tonizadas com a forma como os problemas de natureza social ressoam
nas esferas da vida privada, amplifica, racionaliza e tematizam tais pro-
blemas de forma a serem considerados e abordados no plano da esfera
pblica formal e do sistema poltico. A sua configurao institucional
implica a sensibilidade para o pluralismo de formas de vida; o compro-
misso com uma ideia de publicidade orientada no sentido do pluralismo
de vozes, formas de vida e de crenas, ateno aos problemas emergen-
tes no domnio do privado, ateno esta orientada por um conjunto de
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garantias jurdicas tm o seu fundamento ltimo no respeito pelos di-

reitos do homem.
O jornalismo no s no ignora essa configurao institucional como
uma parte de si lhe est indissociavelmente relacionada, no que respeita
finalidade e misso social que lhe esto atribudas:
Podemos encontrar, assim, no jornalismo, os traos de um movi-
mento de oscilao que se joga em numerosas ambiguidades e contra-
dies: oscilao entre um mundo da vida marcado pela tipicidade e
pela familiaridade, onde as identidades se mantm encerradas nas suas
concepes relativamente naturais do mundo, surgindo reciprocamente
como estranhas, as preocupaes sistmicas (de natureza organizacio-
nal, empresarial, econmica e de relacionamento com outros domnios
sistmicos) e outras realidades mltiplas, onde se assiste a uma refle-
xividade crescente por interveno de sistemas de linguagem diferen-
ciados. Dentre estas provncias, uma delas, o espao pblico, surge
como o espao da poltica onde as identidades e respectivas pretenses
de validade se afirmam reciprocamente na luta pelo reconhecimento.
Esta luta repercute-se necessariamente na ambiguidade constitutiva da
linguagem jornalstica.
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Captulo 6
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Joo Carlos Correia

Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

Universidade da Beira Interior

Depsito Legal: 288746/09

1. O que o Jornalismo? Uma reflexo terica 3

2. A abordagem sociocognitiva e os processos de representa-

2.2.2. O frame meditico: consideraes tericas e

3. Identidade e a alteridade: conceitos e teorias 103

4. Discurso e enquadramentos no Arrasto da Praia de Car-

5. A construo social da realidade: por um modelo integrado169

Neste trabalho, pretende-se abordar a relao entre o jornalismo e a

2 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

dos de caso relacionados com a representao jornalstica de fenme-

Primeiro, procede-se a um ensaio sobre o modelo terico que se

Seguidamente, apresentam-se alguns conceitos centrais para a

Em terceiro lugar, procede-se de forma exemplificativa, e no

Finalmente produzem-se algumas reflexes sobre as foras e de-

O que o Jornalismo? Uma

Os fenmenos ideolgicos e polticos nas sociedades democrti-

4 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

estudados multidisciplinarmente por influncia da lingustica, de abor-

Joo Carlos Correia 5

b) Srio no sentido em que John Searl atribui ao conceito, enquanto

1.1. A referncia dos enunciados jornalsti-

6 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

ocorrncias e seus agentes sejam dignos de serem transformados em

Joo Carlos Correia 7

respeito, interpret-los e, em muitos casos, certamente a maioria, usar

8 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

trnomo. O cliente com fome pode preocupar-se com as quantidades, o

O que ele pretende obter um conhecimento gradu-

Por outro lado, os esquemas cognitivos que acompanham a relevncia,

Joo Carlos Correia 9

(Schutz, 1974:124-125). Procedendo concepo de trs tipos ideais

O jornalismo vai destacar aqueles fatos que mais re-

Mesmo considerando a importncia dos dados sociais e cognitivos

10 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

jornalistas so socializados nas atitudes sociais e nas normas profissio-

Joo Carlos Correia 11

A posio de Rancire no resulta de nenhum ponto de vista sobre

(. . . ) O essencial que haja sempre acontecimentos

A abordagem de Rancire tem alguma semelhana com a abor-

(. . . ) ainda que trabalhassem todas as horas do dia, to-

12 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

os acontecimentos mundiais (Lippman cit. in Oliveira da

Na verdade, existe uma rede que determina os locais onde se podem

Joo Carlos Correia 13

tecimento tambm o produto de um sistema meditico que decide o

14 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

tante: encontramos s o que procuramos. Finalmente, outro exemplo

(. . . ) a relevncia um parmetro relativo, compat-

Como recorda Oliveira da Silva (1988: 22), a vida e tudo o que a

Joo Carlos Correia 15

vida. O reprter v uma paralisao e algumas queixas. H uma difi-

1.2. O problema da actualidade

16 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

de conhecimento do evento determinada pela acelerao introduzida

Joo Carlos Correia 17

de tempo para uma leitura ciosa e solitria. O jornalismo enquanto

18 Teoria e Crtica do Discurso Noticioso

e que nos oferea a actualidade, entendida como uma qualidade que

1.3. A verdade, a objectividade e a seriedade