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BlavatskyOPasdasMontanhasAzuis PDF
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Introduo
Algumas Palavras
Captulo I
Captulo II
Captulo III
Captulo IV
Captulo V
Captulo VI
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O Pas das Montanhas Azuis
INTRODUO
No h religio superior verdade
Nas palavras de Mrio Roso de Luna ela foi a mrtir do sculo XIX.
Enfrentou a fria e o poder dos missionrios ingleses e a oposio da Society for
Psychical Research de Londres, devidamente desinformada pelo famigerado casal Columb
(falsificadores de documentos e chantagistas, entre outras coisas). Lutou contra o
preconceito da supremacia da filosofia e religies ocidentais sobre a filosofia oriental.
Tornou-se budista em praa pblica no Ceilo (Sri Lanka), escandalizando
europeus fanticos. Teve contra si os jornais indianos da poca, financiados pelo
governo colonial ingls.
Viajou sozinha, no sculo passado, pelas Amricas, e foi ao Tibet, passando por
toda a Europa, e mais por Java, Cingapura, Nepal e Japo.
No bastasse ter peregrinado pelos pontos mais diversos do planeta, quando os
avies no existiam e as condies eram extremamente precrias, com as observaes
que fez e sua capacidade literria, herdada da me, e mais agudssima intuio, escreveu
alguns dos mais importantes livros do ocultismo ocidental: Isis Sem Vu, A Chave da
Teosofia, Ocultismo Prtico, A Voz do Silncio e o Glossrio Teosfico.
Sem sombra de dvida, porm, sua maior obra mesmo A Doutrina Secreta,
monumental tratado de ocultismo, em seis volumes, que entre inmeras peculiaridades
apresenta o fato espantoso de conter milhares de citaes absolutamente exatas de livros
que H.P.B. no poderia ter consultado fisicamente! Os seis volumes abrangem desde a
cosmognese, simbolismo, cincia, religio e filosofia.
Helena Petrovna Blavatsky nasceu no ano de 1831, em Ekaterinoslav, Rssia, e
faleceu em Londres, no ano de 1891. Era filha do coronel Hahn e de Helena Fadeef,
princesa da famlia Dougorouki.
Possua capacidade psquica extremamente desenvolvida, que lhe permitia fazer
observaes ocultas e se comunicar com os Mestres de Sabedoria. Sob orientao e com
o apoio dos Mestres de Sabedoria, fundou em 1875 a Sociedade Teosfica, hoje ativa em
mais de sessenta pases, tendo sua sede mundial em Madras, na ndia.
A influncia de Blavatsky avassaladora... Segundo o depoimento de sua
sobrinha, Albert Einstein tinha A Doutrina Secreta cabeceira.
Por meio do livro A Chave da Teosofia teosofistas ingleses levaram o jovem Gandhi
a se interessar pela cultura de seu prprio povo. Jawaharlal Nehru foi membro da
Sociedade Teosfica. A Dra Annie Besant, continuadora de Blavatsky, participou de
inmeras reunies do Congresso Nacional Indiano. O poeta Fernando Pessoa traduziu
A Voz do Silncio para o portugus. O pensador Jidu Krishnamurti nasceu dentro do
movimento teosfico. Rudolf Steiner, criador da Antroposofia, foi presidente da seo
alem da Sociedade Teosfica. O msico Alexandre Scriabin e os pintores Pieter Mondrian e
Vassily Candinsky foram diretamente influenciados pelos ensinamentos de H.P.B. e da
teosofia.
Toda pliade de escritores e ocultistas foi direta e indiretamente influenciada pela
teosofia ou mesmo se desenvolveu em ambiente teosfico. Entre eles podemos citar C.
W. Leadbeater, Joffrey Hodson, G. R. S. Mead, Sri Ram, Edwin Arnold, Arthur Powell,
Mabel Collins, I. K. Taimmi, Christmas Humpheys, Subba-Raw, Flix Bermudes, Cyril
Scott, Alice A. Bailey, Hermann Hesse, Dion Fortune, J. J. Van der Leew, Edouard
Schur, Manly P.Hall, Max Heindel. Se levarmos em conta a influncia que estas
personalidades tm, ou tiveram na poca em que viveram e na atualidade poderemos ter
uma idia da presena viva dessa mulher extraordinria nos dias de hoje. Apesar de todos
os ataques a Teosofia, como se v, floresceu nos seus continuadores (diretos ou
indiretos), pois nas palavras do Mestre M., Tendes ainda de aprender que enquanto no
houver na Sociedade Teosfica trs homens dignos da bno de Nosso Senhor, ela jamais
ser destruda.
A perseverana de H.P.B. e sua incansvel busca da verdade deram frutos alm do
universo visvel...
Blavatsky revolucionou o Ocultismo Ocidental; ela seguiu a trilha deixada por seus
Mestres e custa de grandes sacrifcios cumpriu sua misso tendo em mente as palavras
de K. H. Lembra-te de que esforo algum jamais perdido, e que para o Ocultismo no
h passado, presente nem futuro e sim um eterno Agora.
O editor
M. S. T.
ALGUMAS PALAVRAS
At esta pgina e apesar dos dados que tomei dos relatos publicados por
Kindersley e Whish o meu se parece a uma lenda. Como meu desejo, e para que no se
suspeite do menor exagero da minha parte prosseguirei minha descrio fundando-me
nas palavras do administrador de Kuimbatur do High Honourable Dr.Sullivan, extradas dos
informes que a East ndia Company publicou nesse mesmo ano. Assim nosso mito
tomar um carter puramente oficial. Esta obra no vai aparecer, pois como se poderia
supor at agora, na forma de uma importante passagem tirada da histria um tanto
fantstica dos caadores famintos e quase moribundos, presas da febre, do delrio
provocado pelas privaes, ou como simples chamada histria inventada pelos
supersticiosos dravidianos. Meu livro h de constituir o reflexo necessrio dos informes
de um funcionrio ingls, a exposio de suas estatsticas relacionadas s Montanhas
Azuis. Mister D. Sullivan viveu no Nilguiri e administrou durante muito tempo as cinco
tribos. E a lembrana desse homem justo e bom perdurar por muito tempo; continua
vivo nas colinas (1) imortalizadas por Utta Kamand, que havia construdo, com seus
floridos jardins, seu belo lago. E seus livros acessveis a todos so o testemunho e
confirmao de tudo quanto escrevo. O interesse de nossa narrao no pode seno
aumentar, graas a este chamado s autnticas declaraes do antigo coletor de
Kuimbatur.
[(1) Seu filho conhecido em toda Madras; h alguns anos tem o cargo de um dos
quatro membros do Conselho do Governo Geral de Madras e vive quase sempre nas
montanhas do Nilguiri (nota de Blavatsky).]
Verifiquei, nas jornadas de minha estada pessoal do Nilguiri, a realidade das
observaes feitas acerca dos toddes e kurumbes por numerosos funcionrios e
missionrios; comparei suas declaraes e teorias aos dados dos livros de Mister Sullivan
e s autnticas palavras do general Morgan e sua esposa, e respondo pela absoluta
verdade de todos esses escritos...
Renovo este livro na hora em que os agrimensores regressavam Madras aps sua
milagrosa salvao.
Os rumores relacionados nova terra descoberta e a seus habitantes, sua
hospitalidade, e, sobretudo ajuda prestada pelos toddes aos heris ingleses cobravam tais
propores em sua ressonncia universal que os pais despertaram e acreditaram que
deviam atuar seriamente.
Enviou-se um correio de Madras Kuimbatur. Essa viagem dura hoje doze horas;
realizou-se em doze dias. E deu-se a ordem seguinte ao governador do distrito em
nome das autoridades supremas: Mister John Sullivan, coletor, tem o encargo de estudar
a origem das estpidas fbulas divulgadas a respeito das Montanhas Azuis, verificar sua
autenticidade e logo escrever um informe s autoridades.
O coletor organizou imediatamente uma expedio; no como a expedio dos
agrimensores, simples poro de homens congregados a toda a pressa, que se
dispersavam rapidamente, mas um contingente que se equipou como se tivera em vista
uma viagem aos oceanos polares.
Seguia-os um exrcito de sipaios, com vrias dezenas de elefantes de guerra,
centenas de chitahs (2) de caa, de pneis. [(2) Chitahs, animais domsticos para caar
javali, o urso e o veado. Todos os caadores da ndia os empregam (nota de Blavatsky)]
Formavam a retaguarda duas dzias de mestres de caa, ingleses. Levavam presentes;
para os toddes, armas que nunca empregam, para os kurumbes, turbantes para os dias de
festa, algo que no tinham usado uma s vez desde o dia de seu nascimento. Nada
faltava. Levavam barracas e instrumentos: mdicos que traziam uma farmcia completa
sequer tinham esquecido os bois que deviam matar todos os dias e os prisioneiros
indgenas para trabalhar a terra onde fosse necessrio arriscar a vida, sacrificar
existncias humanas para fazer saltar rochas ou limpar caminhos. Os nicos que faltavam
eram os guias autctones; porque os homens dessa profisso voltariam a fugir de todas
as aldeias. A sorte dos malabarenses, na primeira expedio, estava ainda viva em todas
as memrias. Talvez tenham que tomar conta os indgenas, diziam os brmanes
aterrorizados e at os ingleses e seu prestgio, acrescentavam os dravidianos
apavorados pelo fato de os bara-saabs no sofrerem castigo.
Trs grandes rajahs enviaram embaixadas a Maisur, Vadian e Malabar com
instrues de suplicar ao coletor que deixasse a salvo a regio e suas numerosas
povoaes nativas. A clera dos deuses, declaravam, contm-se algumas vezes, mas
quando eclode se torna terrvel. A profanao das santas alturas do Toddabet e
Mukkertabet podia ser seguida por terrveis desditas para o pas inteiro. Sete sculos
antes os reis de Tcholli e de Pandia, desejando apoderar-se das montanhas, haviam
partido frente de dois exrcitos para guerrear com os devas, mas no tinham terminado
de atravessar o limite da bruma quando foram esmagados com todas as suas tropas e
bagagens por enormes rochas que caram sobre eles. Esse dia viu tanto sangue
derramado que as penhas se coloriram de prpura numa extenso de vrias milhas;
mesmo a terra se tornou vermelha (3).
[(3) Efetivamente em algumas regies, de modo especial em Uttakamand, as rochas e a
prpria terra tm a cor do sangue, mas isto se deve presena de ferro e outros
elementos. Quando chove o cho das ruas das cidades adquire uma cor alaranjado-
vermelho (nota de Blavatsky).]
O coletor mostrou inquebrantvel firmeza. sempre difcil fazer um ingls ceder.
O britnico no acredita no poder dos deuses; pelo contrrio, todo objeto cuja posse se
presta a controvrsias deve pertencer-lhe por direito divino.
Assim, em janeiro de 1819, a caravana de Mister Sullivan se ps a caminho e
iniciou a ascenso da montanha pelo lado de Denaigukot, quer dizer, deixando de lado a
cascata portadora da morte. E aqui que os assombrados leitores podero ler no
Correio de Madras de 30 de janeiro e 23 de fevereiro, que reproduziu os informes do
coletor. Abrevio e resumo:
...Comprazo-me em anunciar most honourable, East India Company e s Suas
Excelncias os senhores diretores que de acordo com ordens recebidas... (data etc) eu
parti (todos os detalhes conhecidos)... para as montanhas. Foi-me impossvel encontrar
guias pois sob o pretexto de que essas elevaes so o domnio dos seus deuses os
aborgines me declararam que preferiam o crcere e a morte a uma viagem alm das
brumas. Assim equipei um destacamento de europeus e sipaios e em 2 de janeiro de
1819 comeamos a ascenso na aldeia do Nenaigukot, situada a duas milhas abaixo o p
do pico do Nilguiri... Com a finalidade de conhecer o clima dessas montanhas,
comprazo-me em incluir os quadros comparativos desde o primeiro at o ltimo dia da
nossa subida. Esses quadros revelam o seguinte fato: enquanto na presidncia de Madras,
entre 2 e 15 de janeiro, o termmetro marcava de 85o a 106o F o mercrio permanecia
em 50o F a partir de 100 ps acima do nvel do mar, descendo medida que se
aproximavam do cume e marcando s 32o F (0o Ramur) altura de 8076 ps nas horas
mais frias da meia-noite.
Hoje, muitos anos depois das primeiras expedies, quando as elevaes
nilguirianas esto cobertas de plantaes europias, quando a cidade de Uttakamand
conta com 12000 habitantes permanentes, quando todas as coisas esto ordenadas,
conhecidas, o clima dessa admirvel comarca constitui por si mesmo um fenmeno
imprevisto, milagroso; a 300 milhas de Madras, a 11o do Equador, de janeiro a
dezembro, evolui sempre, com uma diferena constante de 15o a 18o F nos meses mais
frios e mais quentes do ano, desde a apario at o por do sol, em janeiro como em
julho, a 1000 como a 8000 ps de altura. Esto aqui as provas irrefutveis das primeiras
observaes de Mister Sullivan:
O termmetro Fahrenheit marca a 2 de janeiro, a 1000 ps de altura; s 6 da
manh, 57o; s 8, 61o; s 11, 62o; s 14, 68o; s 20, 44o. A 8700 ps de altura o mesmo
termmetro Farenheit assinala a 15 de janeiro. s 6 da manh, 45o; de meio-dia s 14,
48o; s 20, 30o; s 2 da madrugada, a gua tinha uma leve capa de gelo. E isto em
janeiro, a uns 9000 ps acima do nvel do mar.
Embaixo, no vale, a 23 de janeiro, o termmetro assinalava s 8 da manh, 83o;
s 20, 97o; s 2 da madrugada, 98o.
Para que essas cifras no cansem demasiado o leitor dou fim a esta determinao
do clima nilguiriano com um quadro comparativo da temperatura Farenheit de
Uttakamand, capital atual das Montanhas Azuis, com as de Londres, Bombaim e Madras;
Londres..............................50o F
Uttakamnd (7300 ps)......57o F
Bombaim............................81o F
Madras...............................85o F
Todo doente que fugia do escaldante calor de Madras em sua pressa por chegar s
bem-feitoras montanhas sarava quase sempre. Nos dois primeiros anos que se seguiram
fundao de Uttakamand, seja de 1827 a 1829, entre os 3000 habitantes j
estabelecidos na dita cidade e seus 1313 hspedes de passagem s ocorreram 2 mortes.
Nunca a taxa de mortalidade de Uttakamand excedeu os %; e lemos nas observaes
do comit sanitrio: O clima do Nilguiri considera-se hoje, com muita razo, o mais
saudvel da ndia. A perniciosa ao do clima tropical no persiste nessas alturas, exceto
no caso de um dos rgos principais do enfermo estar irremediavelmente perdido.
Mister Sullivan explica do seguinte modo a ignorncia secular na qual
permaneciam sumidas as populaes nativas que viviam perto do Nilguiri, a respeito
dessa maravilhosa comarca:
Os montes Nilguirianos estendiam-se entre 76o e 77o de longitude e entre 11o e
12o de latitude norte. A vertente setentrional continua sendo inacessvel, por causa das
rochas quase perpendiculares. Ao sul, at umas quarenta milhas do oceano, continuam
cobertos ainda hoje de selvas impenetrveis porque impossvel atravess-las; ao oeste e
ao leste esto rodeados e cercados por penhas de agudo cume e pelas passagens de
Khunda. No de estranhar, ento, que por sculos o Nilguiri permanecesse
completamente desconhecido do resto do mundo; alm disso, na ndia, estava protegido
contra qualquer invaso pela sua natureza totalmente excepcional, por muitos pontos de
vista.
Juntas, as duas cadeias montanhosas, a do Nilguiri e a de Khunda, abrangem uma
superfcie geogrfica de 268.494 milhas quadradas, cheias de rochas vulcnicas, vales,
desfiladeiros e penhas.
Por isso, aps ter chegado ao nvel de 1000 ps o exrcito de Mister Sullivan viu-se
obrigado a abandonar os elefantes, arrastar todas as bagagens, pois era necessrio subir
cada vez mais alto escalando as rochas com a ajuda de cordas e pols. No primeiro dia
trs ingleses pereceram, no segundo sete indgenas, entre os prisioneiros, foram mortos,
Kindersley e Whish que acompanhavam Sullivan, no puderam emprestar ajuda alguma.
O caminho que to facilmente seguiam os baddagues, na descida, tinha
desaparecido para sempre; toda a pegada parecia suprimida por encantamento; at o dia
de hoje ningum conseguiu encontr-lo apesar de longos e minuciosos esforos. Os
baddagues fingiam no compreender qualquer pergunta; evidentemente os aborgines no
tinham a inteno de revelar aos ingleses todos os seus segredos.
Depois de ter triunfado sobre o principal obstculo, as escarpadas penhas que
rodeavam os montes do Nilguiri, semelhantes muralha chinesa, aps ter perdido os
sipaios e quinze prisioneiros a expedio no tardou a se ver recompensada por todos os
seus desgostos diante das dificuldades que ainda a aguardavam. Subindo passo a passo as
pendentes, cavando degraus nas rochas ou voltando a descer, sustentados por cordas,
centenas de ps nos fundos precipcios, os ingleses chegaram por fim, no sexto dia de
sua viagem, a um altiplano. L, na pessoa do coletor, a Gr-Bretanha declarou que as
Montanhas Azuis eram territrio real. A bandeira inglesa foi erguida sobre uma alta
penha, escreveu Mister Sullivan em tom alegre, e os deuses nilguirianos se converteram
em sditos de Sua Majestade Britnica.
A partir desse momento os ingleses encontraram sinais de moradas humanas.
Achavam-se numa regio de majestosa e mgica beleza, mas aps algumas horas esse
quadro se desvanece bruscamente, como por milagre; encontramo-nos novamente
cercados pela nvoa. Tendo se aproximado imperceptivelmente a nuvem nos rodeou por
todos os lados apesar de havermos franqueado, fazia muito como acreditavam
Kindersley e Whish o limite das brumas eternas.
Nessa poca a estao meteorolgica do observatrio de Madras no pode
descobrir a natureza desse fenmeno estranho e atribu-lo, como hoje, sua verdadeira
causa (4).
[(4) Durante as chuvas da mono, trazidas, sobretudo pelo vento do sudoeste, a
atmosfera est sempre mais ou menos carregada de densos vapores. A nvoa, que se
forma ao comeo dos cumes, invade as rochas situadas ao p do Nilguiri medida que o
calor do dia deixa espao ao mido frescor da noite e os vapores descendem. preciso
agregar a isto a evaporao constante dos lameiros dos bosques onde as rvores espessas
permitem que o cho conserve a umidade e a lagoa e os lamaais no seguem, como nos
vales. Por isso as montanhas do Nilguiri, cercadas por fileira de rochas que sobressaem,
mantm durante grande parte do ano os vapores que depois se convertem em nvoa.
Por cima da bruma a atmosfera permanece sempre muito pura e transparente; a nvoa
s se percebe de baixo, no se pode v-la estando no cume. No entanto os sbios de
Madras no tm podido resolver ainda o problema da cor azul muito viva da bruma, e
das montanhas (nota de Blavatsky)]
Mister Sullivan em seu espanto s conseguiu comprovar o fenmeno e descrev-lo
como aconteceu, ento: Durante uma hora, escreve, sentimo-nos muito
tangivelmente submersos numa nvoa enorme, mole como a penugem, e nossa roupa
ficou molhada por completo. Deixamos de nos ver a uma distncia de meio passo; a
nvoa efetivamente era muito densa. Em seguida os homens, como as partes do
panorama que nos rodeava, comearam a pular em frente de ns, aparecendo e
desaparecendo nessa atmosfera azulada, mida e como que iluminada por fogos de
Bengala....
Em alguns lugares, devido subida lenta e difcil o vapor se pe to
intoleravelmente quente que alguns europeus por pouco se afogam.
Lamentavelmente os fsicos e naturalistas da Most Honourable Company que
acompanhavam Mister Sullivan se mostraram incapazes de, ou necessitaram de tempo
para, aprofundar o fenmeno. Passou um ano e se tornara demasiado tarde para estuda-
lo; enquanto a maior parte das penhas que rodeavam ento as montanhas desapareciam
umas aps as outras fizeram-nas saltar para construir os caminhos do Nilguiri -, o
prprio fenmeno cessou de se produzir sem deixar pegada alguma (5).
[(5) Hoje s existe um caminho para cavalgaduras, o Silrica de Metropolam; os outros
so perigosos, e s os cules a p e seus pequenos pneis podem segu-los (nota de
Blavatsky).]
O cinturo azul do Nilguiri se desvaneceu. Hoje a nvoa muito estranha; s se
forma na poca das mones. Em troca as montanhas, de longe, tornaram-se ainda mais
azuis, de uma cor safirina mais viva.
Os primeiros informes do assombrado coletor elogiam a riqueza natural e a
fecundidade dessa maravilhosa comarca: Por onde passvamos a terra se mostrava boa;
os baddagues nos disseram que dava duas colheitas anuais de cevada, trigo candial, pio,
ervilhas, mostarda, alhos e outras ervas diferentes.
Apesar do frio glacial das noites de janeiro, vimos papoulas em flor.
Manifestamente a glacialidade no tem, nesse clima, ao alguma sobre o
desenvolvimento da flora... Encontrvamos gua deliciosa em todos os vales e
desfiladeiros da montanha. A cada quarto de milha achvamos infalivelmente um
manancial de montanha que era preciso atravessar com risco de vida; muitas dessas
fontes contm ferro e a temperatura superava em muito a do ar... As galinhas e as aves
domsticas que se vem nos currais dos sedentrios baddagues tm tamanho duas vezes
superior aos dos animais mais vigorosos da mesma espcie na Inglaterra. E nossos
caadores observaram que a caa nilguiriana faises, perdizes e lebres, estas ltimas de
cor completamente vermelha tambm muito mais vigorosa que na Europa. Os lobos
e chacais encontram-se em grandes manadas. Viam-se tambm tigres que no conheciam
ainda o fuzil do homem, casais de elefantes.
Estes nos olhavam e afastavam-se com indiferena, sem pressa, na completa
ignorncia do perigo possvel... A ladeira meridional das montanhas, a 5000 ps de altura,
coberta por bosques tropicais absolutamente virgens, com grande quantidade de
elefantes de uma cor particular, quase preta e de maior tamanho que os elefantes de
Ceilo. As serpentes so numerosas e muito belas; nas regies acima de 3000 ps so
inofensivas (comprovado agora). Agreguemos um nmero incalculvel de macacos, em
todas as elevaes. Devo dizer que os ingleses os matam sem piedade alguma (6).
[(6) O chicari indgena, se no maometano, nunca mata um macaco; este animal
sagrado em toda ndia (nota de Blavatsky)]
Desditosos primeiros pais do gnero humano. E os macacos no faltam no
Nilguiri; desde os grandes macacos pretos, com capuz de suave plo cinza, os
langures- Presbytis jabatus at os lees-macacos-Inuus cilenus. Os langures vivem nos
cumes das mais elevadas rochas, em profundas fendas, em famlias isoladas como
verdadeiros homens primitivos das cavernas. A beleza de sua pele pretexto para o
implacvel extermnio, pelos europeus, desse animal muito gentil e extraordinariamente
inteligente. Os lees-macacos s se encontram na beira dos bosques, na vertente
meridional das Montanhas Azuis, de onde saem algumas vezes para esquentar-se ao sol.
Quando divisam o homem os lees-macacos escapam rapidamente nos infranqueveis
bosques malabareses. A cabea desses smios por completo leonina, com uma juba
branca e amarela e uma mecha de plos anloga, na ponta da cauda; da o nome de leo.
Nessa descrio da flora e fauna das Montanhas Azuis no me sujeito unicamente s
observaes e informaes de Sullivan durante sua primeira ascenso. Naquela poca era
pouqussimo o que sabia e s descrevia o que achava no caminho; completo seus escritos
graas aos descobrimentos mais recentes.
Os ingleses finalmente voltaram a descobrir as pegadas dos verdadeiros habitantes
e donos das montanhas do Nilguiri; os toddes e os kurumbes. Para evitar repeties tenho
de dizer o seguinte; como se soube mais tarde os baddagues que viviam com os toddes faz
quase 7 anos mostravam-se s vezes nos campos de Kuimbatur, descendo por caminhos
que eram os nicos a conhecer a fim de visitar os outros baddagues, seus parentes. Mas os
toddes e os kurumbes continuavam sendo completamente desconhecidos para os indgenas;
hoje, quando comunicaes regulares e quotidianas se estabeleceram entre Uttakamand
e Madras, nunca abandonam seus cumes. Por muito tempo no se pode explicar o
silncio natural dos baddagues sobre a existncia das duas raas que viviam juntas. Ao que
parece hoje se resolveu com bastante exatido o problema; esse segredo se deve
unicamente superstio, cuja causa e origem escapam ainda ao europeu, mas so
compreendidas cabalmente pelos indgenas. Os baddagues no falam dos toddes porque os
toddes so para eles criaturas extraterrestres, deuses a quem veneram; pois bem,
pronunciar o nome das divindades de famlias que escolheram (7) um dia considerado
como a maior injria a esses deuses, blasfmia que nenhum aborgine comete, mesmo
ameaado de morte. No que diz respeito aos Kurumbes os baddagues os aborrecem, tanto
quanto adoram os toddes. A simples palavra kurumbe falada em voz baixa, segundo eles,
traz azar pessoa que a pronuncia.
[(7) Cada famlia hindu, quando pertence a uma mesma seita ou casta de outras, escolhe
uma divindade particular chamada de famlia e que se escolhe entre os 33 milhes de
deuses do panteo nacional. Embora essa divindade seja conhecida por todos, os
membros da famlia nunca falam dela, considerando como profanao cada palavra
pronunciada sobre esse particular (nota de Blavatsky)]
Tendo chegado aos 7000 ps de altura a uma extensa pradaria de singular forma
os membros da expedio encontraram um grupo de edifcios ao p de uma penha que
Kindersley e Whish reconheceram em seguida como as casas dos toddes. Essas moradas
de pedra sem portas ou janelas, telhados piramidais, estavam gravadas com demasiada
fora em suas memrias para permitir-lhes a menor dvida. Os ingleses olharam a nica
abertura que nessas casas fazia as vezes de janela e porta e viram que as casas estavam
vazias, ainda que evidentemente habitadas. Longe, a duas milhas dessa primeira aldeia,
divisaram um quadro digno do pincel de um pintor e frente ao qual nos detivemos
tomados de inexplicvel estupefao, relata o coletor. No entanto os sipaios indgenas
que nos acompanhavam manifestaram intenso e supersticioso espanto. Uma cena dos
antigos patriarcas se oferecia a nossos olhos. Em diferentes pontos desse extenso vale,
rodeado onde quer que se veja por altas rochas, vrios rebanhos de gigantescos bfalos
pastavam, com campainhas e sinetes de prata nos chifres... Longe, vamos um grupo de
ancies de venervel semblante, com longos cabelos, o rosto enquadrado por longa
barba, vestidos com uma branca capa....
Eram mais tarde souberam os maiores dos toddes, que os esperavam, e os
bfalos sagrados do Io Del (recinto do templo) dessa tribo. Ao redor deles, reclinados,
andando ou imveis, viam-se setenta a oitenta homens em atitudes que nos era
impossvel imaginar mais pitorescas. Levavam todos a cabea descoberta.
No primeiro olhar que lanou sobre esses Golias gigantescos e belos o
pensamento que surgiu rpido no crebro do nosso respeitvel patriota ingls foi o de
constituir um regimento especial desses heris e depois envi-los Londres e oferec-los
como presente ao rei... Logo compreendeu a impossibilidade prtica da idia; mas nesses
primeiros dias os toddes os assombraram e fascinaram literalmente por sua extraordinria
beleza que nada tinha de hindu. A duzentos passos deles estavam sentadas as mulheres;
vestidas como eles, com uma capa branca, levavam os cabelos compridos, bem
penteados e jogados sobre as costas. Sullivam contou umas quinze; perto delas meia
dzia de crianas brincava, completamente nuas apesar do frio de janeiro.
Noutra descrio das Montanhas Azuis (8) [ (8) As tribos das montanhas do
Nilguiri.] um companheiro de Sullivan, o coronel Khennessey, escreve dez pginas sobre
as diferenas entre os toddes e os outros hindus, com quem os confundiram por muito
tempo, pois seu idioma e costumes eram desconhecidos.
- O todde diferencia-se exatamente em tudo dos outros indgenas, como o ingls
se distingue do chins, escreve o coronel. Agora que os conheo melhor, compreendo
por que os baddagues, cujos parentes encontrvamos nas cidades de Maisur antes do
descobrimento do Nilguiri consideram esses seres como pertencentes a uma raa
superior, quase divina. Os toddes se assemelham verdadeiramente aos deuses assim como
os antigos gregos imaginavam. Entre os poucos centenares de fine men dessas tribos
no tenho visto um s cuja altura seja inferior aos 6 ps . So admiravelmente bem
feitos e seus traos lembram a pureza clssica. Agregue a isso os cabelos espessos pretos
e lustrosos cortados em arco, curto sobre a fronte e sobrancelhas e caindo atrs das
orelhas, nas costas, em pesados cachos anelados e tereis uma imagem de sua beleza. Os
bigodes, a barba que nunca cortada, tm a cor da cabeleira. Os olhos grandes,
castanhos, cinza escuro ou at azuis fitam-nos com expresso profunda, ternos,
expresso quase feminina... O sorriso doce e alegre, jovem na expresso. A boca, at
nos ancies mais cansados, conserva os dentes brancos e fortes, s vezes muito belos. A
pele mais clara que a dos canareses do norte. Todos se vestem da mesma maneira. Uma
espcie de toga romana branca de tecido cujo extremo passa primeiro embaixo do brao
direito, logo jogado para trs sobre o ombro esquerdo. Na mo um basto com
enfeites fantsticos... Quando me informei de seu destino mstico e da f de quem
acredita em seu poder mgico, esse bastozinho de bambu de dois ps e meio de
longitude perturbou-me mais de uma vez... Mas no me atrevo, no tenho direito aps
ter visto muitas vezes o que vi a negar a verdade de sua crena e a exatido de suas
informaes... Ainda que aos olhos do cristo a f na magia deva sempre considerar-se
como pecado, no me sinto com direito a refutar ou ludibriar-me quanto a fatos que sei
verdadeiros apesar da repulsa que me inspiram...
Mas no nos antecipemos. Essas linhas foram escritas h muitos anos.
Sullivam e Khennessey viam ento os toddes pela primeira vez e se referiam a eles
oficialmente. No entanto, nesse informe do funcionrio tudo atraioa a perplexidade e
revela o assombro, a curiosidade que toda gente sentia a respeito dessa tribo.
- Quem so?, raciocina Sullivan nessas pginas. Viam os homens brancos pela
segunda vez, porm sua majestosa calma, seu altivo porte me confundiram; parecia-me
to pouco a tudo o que estamos acostumados a ver nas maneiras servis indgenas da
ndia! Ao que parecia os toddes esperavam nossa chegada.
Desprendendo-se do grupo um ancio de elevada estatura veio a nosso encontro,
seguido por outros, dos que levavam nas mos taas de casca de rvore cheias de leite.
Detendo-se a alguns passos de ns falaram-nos numa lngua completamente
desconhecida. Quando perceberam que no tnhamos compreendido uma s palavra do
que diziam escolheram o idioma ialims, depois o canars (que usam os baddagues), aps
o que foi mais fcil entender-nos.
Para esses estranhos aborgines ramos homens que pareciam pertencer a outro
planeta. No pertencei a nossas montanhas, nosso sol no o vosso e nossos bfalos
vos so desconhecidos, me diziam os ancies. Mandam-vos ao mundo da mesma
maneira que os baddagues; ns nascemos de maneira diferente (?), observou outro ancio,
cujas palavras me assombraram muito. Tudo quanto diziam os toddes nos permitia
compreender que ramos para eles os habitantes de uma terra que tinham ouvido
mencionar, mas que nunca haviam visto, como tampouco seus habitantes. E se
consideravam pertencentes a uma raa toda especial.
Quando todos os ingleses haviam sentado sobre a espessa erva, junto aos ancios
os demais toddes permaneciam mais longe, atrs -, disseram aos ingleses que os
esperavam desde alguns dias. Os baddagues, que at ento, eram o nico elo que permitia
aos toddes comunicar-se com o resto do mundo, ou seja, a ndia, os haviam prevenido; os
rajs brancos, instrudos pelos caadores que os baddagues salvaram dos lugares
habitados pelos bfalos, se estavam aproximando pelas montanhas. E os toddes
declararam tambm a Mister Sullivan que desde muitas geraes havia uma profecia entre
eles; viriam homens de alm mar e se instalariam junto a eles, como haviam feito os
baddagues; havia que lhes dar parte das terras e viver com eles como se fossem humanos,
em famlia. Tal a sua vontade, acrescentou um dos ancies, assinalando os bfalos;
estes sabem melhor o que bom ou mau para seus filhos.
E Mister Sullivan observa: No compreendemos essa enigmtica frase acerca dos
bfalos e s concebemos seu significado mais tarde. O sentido, se bem que singular, no
nos estranho na ndia, onde a vaca considerada animal sagrado e tabu.
A respeito das tradies pessoais que conservam obstinadamente os toddes, os
etnlogos ingleses gostariam de reconhecer neles os sobreviventes de uma tribo
orgulhosa, cujo nome e outras caractersticas permanecem, por outro lado, perfeitamente
desconhecidos. Sobre uma base to firme, constroem sua hiptese que em suma a
seguinte; essa tribo orgulhosa vivera verossimilmente no passado (Quando? A poca
segue sendo desconhecida) nos terrenos baixos de Dekkan, perto do rio; e seus rebanhos
de bfalos sagrados (que, por outro lado, nunca foram considerados sagrados na ndia)
passaram ali muito tempo antes de seus futuros rivais, as vacas, monopolizarem a
venerao popular. Tambm se supe que essa mesma tribo orgulhosa rejeitava com
crueldade e detinha a ininterrupta descida das populaes rias ou dos brmanes de Max
Muller, pelo Oxo, que chegavam das Montanhas do Norte (ou do Himalaia).
Esta amvel hiptese, verossmil primeira vista, no entanto desmorona ante o
seguinte fato, os toddes, se bem que constituem em verdade uma tribo orgulhosa, no
portam arma alguma e tampouco guardam o registro de semelhantes instrumentos de
luta. E se no possuem sequer um punhal para se defender dos animais selvagens, nem
mesmo um cachorro para vigia noturno, os toddes por certo possuam para triunfar sobre
os adversrios meios muito diferentes de tudo quanto recorda a fora armada.
Segundo Mister Sullivan os toddes defendem muito legitimamente seus direitos
sobre as Montanhas Azuis como tambm sobre sua propriedade secular.
Afirmam e seus vizinhos seculares confirmam esse direito de antiguidade;
declaram unanimemente que os toddes j eram donos das montanhas quando chegaram
os primeiros colonos pertencentes a outras tribos, os mulu-kurumbes.
Logo chegaram os baddagues e finalmente os chottes e os errulares. Essas tribos
disseram aos toddes que viveriam s nas alturas e receberam deles a permisso de morar
nessas montanhas. Por essa autorizao as quatro tribos pagavam aos toddes uma
contribuio, no em moeda pois antes da chegada dos ingleses, o dinheiro era
desconhecido nesses cumes mas em espcie; alguns punhados de gros que pertenciam
aos campos trabalhados pelos baddagues; alguns objetos que os chottes fabricam com ferro,
necessrios para a construo de casas e a vida domstica; razes, bagas, diferentes frutos
dos kurumbes e outros itens.
As cinco raas se distinguem de forma cortante umas das outras, como veremos
em seguida. Suas lnguas, religies e costumes, como seus tipos, nada tm em comum.
Segundo toda verossimilitude essas tribos representam os ltimos sobreviventes das
raas pr-histricas aborgines da ndia meridional; mas se se puderam reunir certos
conhecimentos no que concerne aos baddagues, os chottes, os kurumbes e os errulares, a
histria, para os toddes, se apagou como se escrita sobre a areia. Se o julgamos pelos
antigos sepulcros de a Colina, e por algumas runas de templos e pagodes, no s os
toddes como tambm os kurumbes deviam chegar civilizao em pocas pr-histricas; os
toddes possuem signos que incontestavelmente se parecem a letras, no gnero das
inscries cuneiformes dos antigos persas.
Mas que importncia tem o que foram os toddes no passado distante? Hoje so
uma tribo patriarcal, cuja vida se concentra em seus bfalos sagrados. Por isso os
numerosos escritores que se referem aos toddes chegaram concluso de que adoram os
bfalos como se fossem deuses, praticando assim a zoolatria. No verdade. Pelo que
sabemos sua religio possui um carter muito mais elevado que uma simples e tosca
adorao aos animais.
O segundo informe e os outros que escreveu Mister Sullivan so ainda mais
interessantes. Mas como no cito palavras do respeitvel funcionrio ingls seno para
confirmar minhas prprias observaes e estudos no h motivo para voltar a me referir
a elas. S me permito apresentar alguns dados estatsticos complementares formulados
por Mister Sullivan e outros funcionrios no que concerne s cinco tribos do Nilguiri.
Eis conciso resumo das pginas do coronel Thornton:
1- Os errulares so o povo que se encontra depois da queda dgua, nas vertentes das
montanhas. Vivem em covas de terra e se alimentam de razes. Agora, com a chegada
dos ingleses, se tornaram menos selvagens. Vivem em grupos de trs ou quatro famlias
e seu nmero em torno de mil indivduos.
2- Os kurumbes acima deles. Dividem-se em dois ramos:
a- os kurumbes simples, que moram em choas agrupadas em povoados;
b- os mulu-kurumbes, de repugnante aspecto e estatura extraordinariamente reduzida, que
vivem em verdadeiros ninhos nas rvores e se assemelham mas a grandes macacos que a
criaturas humanas.
NOTA: Se bem que nas outras cidades da ndia h tribos que apresentam os
mesmos traos gerais e os mesmos nomes que os errulares e os kurumbes elas se
distinguem limpidamente, em tudo, destas duas ltimas, sobretudo dos kurumbes,
verdadeiros espantalhos e maus gnios que se impe s demais tribos salvo os toddes, reis
e donos da Montanhas Azuis.
Como sabido, Kurumbu uma palavra tamil que significa ano. Mas enquanto
os kurumbes dos vales so simplesmente aborgines de porte reduzido, os kurumbes
nilguirianos amide no superam os trs ps de altura. Estas duas tribos no tm
qualquer idia das necessidades mais elementares, mais indispensveis da vida e no
saram ainda do estado de selvageria mais grosseiro, conservando todos os indcios da
mais primitiva raa humana. Falam uma lngua que mais se parece ao cantar dos pssaros
e aos sons guturais dos smios que fala humana, ainda que, muitas vezes, se lhes ouve
pronunciar palavras que pertencem a muitos dialetos antigos da ndia dravdica. O
nmero de errulares e de kurumbes no ultrapassa mil indivduos por tribo.
3- Os Kotchares. Raa ainda mais estranha; no tem idia alguma sobre a distino de
castas e diferenciam-se tanto das outras tribos das montanhas quanto dos indgenas da
ndia. To selvagens e primitivos quanto os errulares e kurumbes, vivendo como toupeiras
em cavernas construdas de terra e nas rvores; so coisa singular, notveis artfices para
trabalhar o ouro e a prata, ferreiros, oleiros.
Possuem o segredo da preparao do ao e ferro; suas facas, assim como suas
outras armas, pela sua maleabilidade e gume, solidez prova de tudo, superam tudo
quanto se fabrica na sia e Europa. Os kotchares s utilizam uma arma, comprida como
um espeto, muito afiada de ambos os lados. Eles a usam contra o javali, o tigre e o
elefante, e sempre triunfam sobre o animal. Os kotchares no revelam seu segredo por
dinheiro algum. Nenhuma das tribos que moram nas montanhas domina semelhante
ofcio. A forma pela qual chegaram a domin-la continua sendo um dos enigmas que os
etnlogos tero de resolver. Sua religio nada tem a ver de comum com as religies dos
outros aborgines. Os kotchares no tm idia dos deuses dos brmanes e adoram
divindades fantsticas que entre eles no se materializam em forma alguma. O nmero
de kotchares, calculado segundo permitem nossos meios, no supera as 2500 almas.
4- Os baddagues ou bughers. A mais numerosa, mais rica e mais civilizada das cinco
tribos do Nilguiri. Bramanistas, dividem-se em vrios cls. Aproximam-se de 10000
indivduos e quase todos trabalham na agricultura. Os baddagues adoram, no se sabe por
qu, os toddes, e lhes rendem honras divinas. Para os baddagues os toddes so superiores a
seu deus Shiva.
5- Os toddes, chamados tambm todduvares. Dividem-se em duas classes principais. A
primeira a classe dos sacerdotes, conhecida com o nome de teralli; os toddes que formam
parte dela se consagram ao servio dos bfalos, esto condenados a um perptuo
celibato e praticam um culto incompreensvel que ocultam cuidadosamente dos
europeus e tambm aos indgenas que no pertencem sua tribo. A segunda classe a
dos kutti, simples mortais. Pelo que conhecemos, os primeiros constituem a aristocracia
da tribo. Nesta tribo pouco numerosa contamos 700 homens e segundo os toddes seu
nmero nunca superou essa cifra.
Com a finalidade de mostrar at que ponto esse tema era interessante agreguemos
aos informes de Mister Sullivan a opinio dos autores do livro que apareceu em 1853, por
ordem da East India Company, The States in India, artigo sobre o Nilguiri. Nele se fala
tambm dos toddes;
Esta reduzida tribo atrai ultimamente a entusiasta e sria ateno no s dos
turistas do Nilguiri como tambm dos etnlogos de Londres. O interesse que despertam
os toddes notvel. Tm merecido a extraordinria simpatia (in no ordinary degree) das
autoridades de Madras. Descrevem-se esses selvagens como uma raa atltica de gigantes
admiravelmente bem feitos, descoberta da forma mais fortuita no interior do Ghat. Seu
porte est cheio de graa e dignidade e pode-se caracterizar assim seu aspecto....
A isto segue o retrato, que j conhecemos, dos toddes. O captulo acerca dos toddes
conclui com a descrio de um fato que sublinho por sua profunda significao e relao
direta com os sucessos dos quais fomos testemunhas e repetimos com o sentimento
de uma ignorncia completa da histria e a origem dos toddes. Os toddes no empregam
arma alguma, exceto uma pequena bengala de bambu que nunca abandona sua mo
direita. Todos os esforos por penetrar no segredo do seu passado, lngua e religio
continuam sendo absolutamente vos; a mais misteriosa tribo entre todas as povoaes
nativasda ndia.
Mister Sullivan no tardou a se ver inteiramente subjugado pelos Adnis do
Nilguiri, como os chamam os colonos e plantadores mais antigos das Montanhas
Azuis. Era o primeiro, talvez o nico exemplo na ndia inglesa, de um funcionrio
ingls, de um bara-saab, que fraternizava abertamente, entrava em relaes quase ntimas,
amistosas, com os aborgines, seus sditos, como o fazia o coletor de Kuimbatur. Como
recompensa por ter dado Company um novo pedao do territrio na ndia, deram a
Mister Sullivam o cargo de administrador geraldas Montanhas Azuis. E Mister
Sullivam viveu trinta anos nessas montanhas: ali morreu.
O que era, ento, que o seduzia nesses seres? O que poderia haver em comum
entre um europeu civilizado e seres to primitivos como os toddes? A esta pergunta, como
a muitas outras, ningum respondeu at agora. No se deve, por acaso, a que o
desconhecido, o misterioso, nos atraia como o vazio e provocando a vertigem arrasta-
nos at ele como um abismo? Do ponto de vista prtico os toddes naturalmente no so
mais que selvagens por completo ignorantes de todas as manifestaes mais elementares
da civilizao. At se mostram, apesar de sua beleza fsica, como seres bastante sujos.
Mas no se trata de sua envoltura externa, o problema reside no mundo interior,
espiritual desse povo.
Antes de tudo os toddes no conhecem, em absoluto a mentira. No existe em seu
idioma palavra que expresse a mentira ou o falso. O roubo ou a simples apropriao
do que no lhes pertence, tambm o desconhecem. Basta ler sobre esse particular o que
escreve o capito Garkness, em seu livro: Uma estranha tribo aborgine para
convencer-nos de que essas qualidades no so o nico produto de nossa civilizao.
Temos aqui o que diz esse clebre viajante:
Tendo vivido perto de doze anos em Uttakamand, declaro categoricamente
nunca ter achado, nos pases civilizados, como entre as raas primitivas, um povo que
manifestasse o respeito religioso para o direito meum et tuum (o meu e o teu).
Inculcam esse sentimento nos filhos desde a idade mais tenra. Ns (os ingleses)
no achamos um s ladro no meio deles... Enganar, mentir, parece-lhes absolutamente
impossvel, no sabem o que ... Como entre os indgenas dos vales da ndia do Sul a
mentira, segundo eles, o pecado mais desprezvel, mais imperdovel. A prova tangvel
desse profundo sentimento inato neles manifesta-se no pico do Doddabet na forma de
templo nico consagrado divindade destituda: o verdadeiro. No entanto entre os
habitantes dos vales, o smbolo mesmo e o Deus so repetidamente esquecidos; os toddes
adoram os dois, sustentando o respeito tanto para a idia quanto para o smbolo na
teoria e na prtica, o sentimento do mais sincero, do mais inaltervel respeito....
Essa pureza moral dos toddes, as estranhas qualidades de sua alma, atraram para
eles no s o Mister Sullivan como tambm muitos missionrios. mister compreender a
significao desses elogios expressados por seres que no tm o costume de louvar de
forma desproporcionada os homens em que no produzem impresso alguma (10).
[(10) At esse dia, seja em 1882, apesar de todos os esforos das misses, nenhum todde
se converteu ao credo cristo (nota de Blavatsky).]
por certo a chegada dos missionrios e em geral dos ingleses, a partir do
primeiro at o ltimo dia, produzia impresso nos toddes como se esses selvagens fossem
simples esttuas de pedra... Conhecemos missionrios e at um bispo que no temeram
apresentar a moralidade dos toddes como exemplo a seu grupo de gente bem nascida,
publicamente, nas igrejas, no domingo.
Mas os toddes possuem outra coisa ainda muito sedutora, seno para o povo em
geral e os estatsticos em particular ao menos para aqueles que se dedicaram inteiramente
ao estudo dos lados mais abstratos da natureza humana: o mistrio que os seres sentem
ao estar em contato com os toddes e a fora psquica de que falei anteriormente. Fica
ainda muito por falar acerca desses dois aspectos profundos de sua alma...
O coletor passou dez dias nas montanhas, regressou a seu amigo, o protetor e o
defensor dos toddes e durante trinta anos no deixou de ampar-los, protegendo aqueles
seres e seus interesses contra a cobia e as inquas usurpaes da East India Company.
Nunca se referia a eles seno chamando-os os donos legtimos do solo (the legal lords of
the soil) e obrigou os respeitveis pais a tomar em conta os toddes. Durante muitos anos
a Company pagou aos toddes um arrendamento pelos bosques e plancies que estes lhe
cederam.
Enquanto Mister Sullivan viveu no permitiu a pessoa alguma ofender os toddes ou
apoderar-se das terras que os toddes haviam assinalado previamente aos ingleses como
destinadas a pastagens sagradas, o que estava especificado nos contratos.
O efeito produzido em Madras pelo informe de Mister Sullivan foi enorme. Todos
aqueles que se queixavam do clima, que sofriam do fgado, de febre e das outras doenas
que os trpicos proporcionavam aos europeus com tanta prodigalidade e que gozavam
de suficiente fortuna para a viagem precipitavam-se para Kuimbatur. Antigamente um
povoado sem importncia, em alguns anos chegou a ser cidade do distrito. Em pouco
tempo estabeleceram comunicaes regulares entre Metropolan, ao p do Nilguiri e
Uttakamand (11), pequena cidade fundada em 1822 a 7500 ps de altura.
[(11) Chama-se simplesmente Utti. Empregamos assim mesmo esse nome para nos
referirmos a essa cidade (nota de Blavatsky).]
Toda a burocracia de Madras no tardou em transladar-se para l entre os meses
de maro e novembro. Uma vila aps outra, uma casa aps outra brotaram nas vertentes
floridas das montanhas como cogumelos aps uma chuva primaveril. Aps a morte de
Mister Sullivan os plantadores se apoderaram de quase todas as terras situadas entre
Kotchobiri e Utti; aproveitando o fato de que os donos da montanha tinham ficado
com os cumes mais altos do Nilguiri para as pastagens dos bfalos sagrados, os
ingleses se apoderaram de nove-dcimas partes das Montanhas Azuis. Os missionrios
no deixaram de aproveitar a ocasio, zombaram dos indgenas e de suas crenas nos
deuses e gnios da montanha; seus esforos foram inteis. Os baddagues conservaram sua
f nos toddes apesar destes se contentarem com os cumes sem as penhas, que
compartilhavam agora com os langures. Os pais da Company e depois os burocratas
governamentais, continuando ainda a considerar os toddes, no papel, como os
proprietrios legais do solo , comportaram-se, como sempre ocorre, como senhores
bares.
No momento ningum prestava ateno aos kurumbes. Desde a chegada dos
ingleses, os kurumbes, ao que parece, tinham sumido sob a terra como se realmente
fossem o que aparentavam ser: gnomos de aspecto repugnante. Ningum ouviu falar
deles, ningum os viu nos primeiros anos. Mais tarde mostraram-se pouco a pouco,
estabelecendo-se margem dos pntanos e junto aos midos penhascos. Contudo no
tardaram em assinalar sua presena... Como? Veremos nos captulos seguintes.
Ocupemo-nos antes de tudo dos toddes e baddagues.
Quando a nova ordem das coisas, reconhecida, se organizou e as buscas deram
incio ao estabelecimento de estatsticas relacionadas s tribos descobertas, nossos
respeitveis etnlogos enfrentaram dificuldades que encontraram quando quiseram
resolver o problema da origem dos toddes: aps vinte anos de esforos tiveram de
confessar que era to impossvel conhecer a verdade acerca deles como aparent-los com
qualquer das tribos da ndia. mais fcil chegar ao plo norte que penetrar na alma de
um todde, escreve o missionrio Metz. O coronel Khennessey acrescenta: A nica
indicao que pudemos obter aps tantos anos a seguinte: os toddes afirmam que vivem
nessas montanhas desde o dia no qual o rei do Oriente (?) as outorgou; nunca as
abandonaram, nem uma s vez desceram dos cumes.
Mas qual a poca histrica em que viveu esse rei desconhecido do oriente?
Respondem-nos que os toddes moram nas Montanhas Azuis desde cento e oitenta
e sete geraes. Se contarmos trs geraes por sculo (embora notemos como longa a
vida dos toddes), dando f a suas afirmaes. Parecem ter-se estabelecido nessas
montanhas h uns 7000 anos. Insistem sobre o feito de que seus ancestrais abordaram a
Ilha Lanka (nenhum erro nesse nome, assim como nos outros), vindos do leste, dos
horizontes do Sol levante. Seus antecessores seriam os antepassados do rei Ravon,
monarca-demnio mstico, vencido pelo ainda mais lendrio Rama. Ser coisa de umas
vinte e cinco geraes, ou seja, mil anos, que preciso agregar primeira cifra, o que
constitui uma rvore genealgica cujas razes se afundam em um passado de 8000 anos
(12). S nos resta aceitar essa lenda ou confessar francamente que no h dado algum
permitindo esclarecer seu misterioso passado...
[(12) Para o nome de Lanka, o monarca vencido por Rama, e a cifra dos milnios, ver La
mission des Juifs, de Saint-Yves dAlveydre (nota do tradutor do texto francs).]
Finalmente; quem so esses seres?
Evidentemente o problema difcil e sua soluo no se adiantou um s passo
desde 1822. Todos os esforos dos fillogos, etnlogos, antroplogos e todos os demais
logos que em vrias pocas chegaram de Londres e Paris no foram coroados por
qualquer xito. Muito pelo contrrio: quanto mais se esforam os sbios por penetrar no
mistrio dos toddes menos as informaes encontradas correspondem a dados cientficos
que atendam o problema. Todas as indicaes podem resumir-se em uma s; os toddes
no pertencem humanidade comum.
Semelhante dado no podia inserir-se, claro, na histria dos povos da ndia.
Frente insuficincia de informaes mais corretas os senhores sbios se consolaram
inventando algumas hipteses das quais expomos aqui as mais interessantes:
O primeiro terico o naturalista Lchenault de la Tour, botnico do rei da
Frana. Esse respeitvel sbio em suas cartas (13) reconheceu, no se sabe porqu, nos
toddes, cruzados meio bretes, meio normandos que um naufrgio lanou na costa de
Malabar. Haviam achado j cruzados no Cucaso, por que no se poderia t-los nas
montanhas malabaresas? Esta hiptese no tardou a agradar os sbios.
[(13) Uma parte das cartas aparecidas desde 17 de junho de 1820 at 15 de dezembro de
1821 no Dirio de Madras (nota de Blavatsky)]
Lamentavelmente um fato aniquilou logo essa potica suposio: nem o idioma
nem o pensamento dos toddes possui as seguintes palavras: Deus, cruz, prece, religio,
pecado. Os toddes ignoram qualquer expresso que lembre simplesmente o monotesmo,
o desmo e vo falar de cristianismo. Tambm no se pode considerar os toddes como
pagos, pois no adoram algo ou algum exceto seus prprios bfalos; insisto na palavra
prprios, pois no honram em absoluto os bfalos alheios, das demais tribos. O leite,
algumas bagas e outros frutos dos seus bosques so seu nico alimento. Mas nunca
tocam o leite, o queijo e a manteiga dos outros bfalos que no sejam suas criadeiras
sagradas. Os toddes nunca comem carne; no semeiam nem colhem, nunca, pois
consideram tarefa inferior todo trabalho que no seja o ordenhar os bfalos e cuidar dos
rebanhos.
Essa existncia mostra suficientemente que h poucas coisas em comum entre os
cruzados da Idade Mdia e os toddes. Alm disso, preciso lembrar que nunca utilizam
armas e no derramam sangue, experimentando para com isso uma espcie de espanto
sagrado. Todos os montanheses do Cucaso, ao nordeste de Tiflis, tm conservado
muitas armas e instrumentos da Idade Mdia; seus costumes levam reproduo das
crenas crists (14). Os toddes no possuem qualquer faca, moderna ou medieval. A teoria
de Lchenault de la Tour completamente inverossmil...
[(14) Esses montanheses revelam sua origem alem pela maneira de comer as salsichas e
esquentarem a cerveja. A milcia que armam para a guerra leva cotas de malhas e elmo de
viseira. Levam uma cruz no ombro direito (nota de Blavatsky).]
Logo apareceu a teoria celto-cita, conhecida h muito tempo, esmagada, mas
sempre querida pelos sbios e que em casos semelhantes mais de uma vez os tirou de
apertos. Quando um todde morre reduzem-no a cinzas com seu bfalo favorito,
realizando ritos por demais estranhos; quando o defunto era sacerdote sacrificam-se
de sete a dezessete desses animais.
Mas os bfalos no so cavalos, e o tipo dos toddes bem europeu, lembrando
muito os nativos do sul da Itlia ou da Frana, fisionomia muito diferente daquelas dos
citas, pelo que sabemos.
Lchenault de la Tour lutou muito tempo por suas idias, mas quando zombaram
delas, abandonou sua teoria. A hiptese dos citas segue sendo considerada seriamente
apesar de todas as inverossimilitudes.
Depois apareceu em cena a teoria eternamente rejeitada e que incessantemente
ressuscita, das dez tribos perdidas de Israel. O missionrio alemo Metz com ajuda de
alguns de seus colegas britnicos dotados como ele de fogosa imaginao entregaram-se
com entusiasmo a afundar essa teoria. Mas para refutar todas as suas fantasiosas
afirmaes basta repetir que os toddes nunca adoraram algum deus e ainda menos o deus
de Israel.
O desditoso alemo, cheio de santa piedade, viveu com os toddes e intentou
compreend-los durante trinta e trs anos. Levava a vida cotidiana deles, seguia-os de um
lugar a outro (15); s se lavava uma vez por ano, alimentava-se s de laticnios.
Finalmente engordou e chegou a ser hidrpico. Metz se ateve aos toddes com toda a fora
de sua alma honrada e amante; ainda quando no pode converter religio crist todde
algum, jactou-se de ter aprendido seu idioma e de ter falado de Cristo a trs geraes de
toddes. No entanto quando outros europeus quiseram confirmar as opinies do alemo,
deram-se conta que todas as suas alegaes eram falsas.
[(15) Realmente os toddes no so uma tribo nmade, e possuem casas, mudam de local
de residncia com a finalidade de encontrar melhores pastos para seus bfalos (nota de
Blavatsky).]
Primeiramente souberam que Metz no conhecia uma s palavra do idioma.
Os toddes lhe haviam ensinado o dialeto canars que utilizavam em seus tratos com
os baddagues e as mulheres de sua tribo. Metz no compreendia coisa alguma da lngua
secreta falada pelos ancios quando celebram o conselho ou quando se entregam a suas
desconhecidas cerimnias religiosas no tiriri, morada santa e severamente custodiada,
algumas vezes subterrnea, situada atrs do estbulo dos bfalos; templo consagrado a
um culto que ningum conhece, salvo os toddes. At as prprias mulheres dos toddes
ignoram essa lngua sagrada. Talvez a as proibissem de fala-la? No que concerne
iluminao crist dos toddes o desditoso Metz, transportado a Utti doente e quase
moribundo confessou muito francamente que nos trinta e trs anos de vida em comum
no conseguiu batizar um s todde, homem ou criana. Porm esperava ter semeado o
germe de uma futura educao.
No entanto ali tambm o esperavam decepes. Padres jesutas chegaram ao
Nilguiri, provenientes da costa ocidental de Malabar; esforaram-se tambm em
reconhecer nos toddes uma colnia de antigos srios convertidos ao cristianismo ou de
maniqueus (16).
[(16) Os padres jesutas desejaram provar, um dia, que os toddes, como os antigos
maniqueus, adoram a luz do sol, a lua e at a chama de uma simples lmpada. Essa
adorao por certo no vai em descrdito do maniquesmo. Por outra parte os jesutas
mentiram quando o afirmaram. Os toddes divertiram-se muito com essa idia, quando a
fizemos conhecer a eles, a Sr. Morgam e eu. Ao contrrio, mostram profunda averso
pela luz da lua (nota de Blavatsky).]
Realizaram extensas investigaes. Empregando sua costumeira habilidade e
astcia os jesutas conseguiram relacionar-se com os toddes. No se insinuaram em sua
confiana, mas se fizeram amigos desses selvagens comumente silenciosos e
conseguiram inteirar-se para sua grande alegria, porque aborreciam os protestantes ainda
mais que os pagos de que Metz poderia ter vivido sculos com eles, na mais estreita
amizade, sem lhes produzir a menor impresso.
- A palavra do homem branco parece-se ao piu-piu damain (gnero de aves
pairadoras) ou tagarelice dos macacos, diziam os velhos toddes aos jesutas que na sua
malevolente alegria no aprofundaram essa cortesia de dois gumes... Ns os ouvimos,
e nos fizeram rir... Que necessidade temos de seus deuses se temos os nossos grandes
bfalos?. E aduziram que Metz lhes propunha substituir a f em seus bfalos pela
religio daqueles que desejavam suas pastagens e os humilhavam quotidianamente (17).
[(17) Obras e trabalhos dos missionrios padres jesutas nas costas de Malabar (nota de
Blavatsky).]
Com despeito pela sorte comum que os toddes tinham reservado aos discpulos de
Loyola eles ridicularizaram o honrado alemo, difundindo acerca de sua pessoa anedotas
por todo o sul da ndia. Conhecemos e podemos nomear jesutas que fortalecem, com
todas as suas foras os indgenas em sua f adoradora da potncia satnica em vez de
permitir sua converso ao protestantismo.
Esses acontecimentos tiveram lugar h dez anos. Depois os missionrios das duas
religies no se ocuparam mais com os toddes. Compreenderam que qualquer esforo
para convert-los ao cristianismo resultaria em pura perda de tempo. E, no entanto
apesar da ausncia de todo o sentimento religioso nessa tribo os escritores e todos os
habitantes de Utti proclamaram unanimemente que no h na ndia povoao to
honrada, moral e caridosa como os toddes. Essa poro de selvagens patriarcas, sem
famlia, sem histria, sem a mnima manifestao (pelo menos visvel) da f em princpio
sagrado que no seja a sua adorao pelos sujos bfalos, tem conquistado todos os
europeus pela sua ingenuidade verdadeiramente infantil. Contudo os toddes esto muito
longe de ser um povo brbaro, como demonstra sua extraordinria capacidade de falar
vrias lnguas e sua firmeza em no revelar sua prpria linguagem secreta.
Sullivan relata nas suas Memrias como conversava com os toddes por longas horas,
acrescentando que no fazia outra coisa seno calar-se em profunda estupefao quando
os ouvia julgar os ingleses: Espontnea e muito justamente os toddes compreendiam
nosso carter nacional e com a intuio percebiam nossos defeitos.
Acabo de fazer conhecer os toddes em suas caractersticas gerais; relatei tudo ou
quase tudo que deles se sabe na ndia. Agora posso abordar o relato de minhas aventuras
pessoais e das observaes que realizei no meio dessa tribo, to pouco conhecida e to
misteriosa.
CAPTULO III
A cena tem lugar em Madras, na primeira metade de julho de 1883. Sopra o vento
do ocidente, que comea s sete da manh, pouco depois de levantar-se o sol e no para
at as cinco da tarde. Esse vento sopra assim h seis semanas e no h de desaparecer at
finais de agosto. O termmetro Fahrenheit assinala 128o sombra. Na Rssia no se
conhece seno raramente o que o vento do oeste no Sul da ndia. Procurarei
descrever esse inimigo implacvel do europeu. Todas as portas e janelas que se acham
orientadas na direo de onde vem esse ventinho igual, contnuo, suavemente aveludado,
esto cobertas por grossos tattis, ou sejam esteiras de kusi, de erva aromtica. Todas as
fendas esto tapadas por burletes, a menor abertura se acha tapada com algodo,
substncia que tida como a melhor proteo contra o vento do Oeste. Mas nada o
impede de penetrar por aqui at nos objetos suficientemente impermeveis gua. Esse
vento se infiltra nas paredes e o extraordinrio fenmeno que descrevo em seguida
provocado pelo seu sopro igual e tranqilo: os livros, os jornais, os manuscritos, todos os
papis se agitam como se estivessem vivos. Folha aps folha se levanta como ao impulso
de uma mo invisvel e sob a presso desse clido alento. Intoleravelmente ardente cada
folha se enrosca sobre si mesma, pouco a pouco, at se tornar um fino rolo, aps o que
o papel segue estremecendo, acariciado pelos novos zfiros... O p, no comeo quase
imperceptvel, depois em capas mais grossas, se deposita sobre os mveis e todos os
objetos; impregna-se como tela, no h escova no mundo que o possa remover. E no
tangente aos mveis, se no se tira o p todas as horas, perto da noite a camada de p
tem mais ou menos dois centmetros de espessura.
No existe mais que um remdio; a panka. Abre-se a boca o mais possvel, volta-se
a cabea para o Oriente, permanece-se sentado ou deitado e imvel, respirando a
frescura criada artificialmente pelo balano de um ventilador gigante que atravessa a
habitao. Aps o sol ter se posto pode-se respirar um pouco de ar ainda por demais
quente.
por isso que a sociedade europia de Madras segue o governo local e toca para
as Montanhas Azuis at novembro. Eu havia resolvido partir, mas no em primavera:
j estvamos na metade de julho e o vento do Oeste teve tempo para secar-me at a
medida dos ossos. Convidaram-me meus bons amigos a famlia do general Morgan. A
17 de julho, semimorta de calor, preparei rapidamente as malas e s seis da tarde me
encontrava no compartimento de um trem. No dia seguinte, antes do meio-dia estava em
Mattapolan, ao p do Nilguiri.
Encontrei-me com a explorao anglo-hindu que se denomina civilizao entre
ns e ao mesmo tempo com Mister Sullivan, membro do Conselho e filho do coletor
defunto de Kuimbatur. A explorao se apresentou sob o aspecto de uma abominvel
caixa com duas rodas com uma torre de tecido que a cobria; j tinha pago por ela em
Madras e por l a caixa se dissimulava sob o pseudnimo de cano de molas, fechado e
muito confortvel. Embora Mister Sullivan me aparecesse como o gnio guardio dessas
montanhas, possuindo certamente enorme influncia sobre as alturas que se elevam aos
cus diante de ns, era to impotente como eu contra a explorao dos especuladores
britnicos privados ao p do Nilguiri. No pude fazer outra coisa seno consolar-me.
Aps se dar a conhecer e dizer que regressava s autoridades sob cujo mandato estava
Sullivan terminava de abandonar sua plantao situada no sei onde deu-me um
exemplo de submisso, ocupando seu lugar sem reclamar e como melhor pode na
honrosa caixa de duas rodas. Os grandes da raa superior, to altivos como os
brmanes, diminuem e tremem ante os seres inferiores de seu povo na ndia. Tenho-os
observado mais de uma vez. Talvez temam o que possam divulgar e mais ainda sua
lngua coberta de fel e a todo poderosa calnia.
O membro do Conselho no se atreve a dizer uma palavra ao empregado sujo,
agente que transporta os viajantes e bagagens de Madras ao Nilguiri. Quando este
declarou com insolncia que chovia nas montanhas e no ia correr o risco de estragar as
cores dos carros fechados porque os viajantes podiam seguir nas carruagens abertas
nem Mister Sullivan nem os demais ingleses que se dirigiam a Utti fez alguns desses
gestos anglo-hindus que reduzem ao p os indgenas de mais elevado cargo.
No se podia fazer coisa alguma. Sentada atravs da caixa de duas rodas frente
qual a tongua russa no caminho de Simla como um carro real comparado ao furgo
onde se trancafiam os cachorros nas ferrovias, comeamos a subir a montanha. Dois
tristes espectros de cavalos de correio arrastavam a carruagem. S tnhamos tido tempo
de correr meia milha e um dos fantasmas enfureceu ligeiramente sobre as patas traseiras,
tombando a carruagem, que me arrastou at cair. Tudo isso aconteceu a doze
centmetros de um barranco, felizmente no muito profundo e no qual, ao menos, no
rolei... No tive mais que uma surpresa desagradvel e o vestido rasgado.
Um ingls veio com grande amabilidade me socorrer sua carruagem havia
ficado presa na lama vermelha e deu livre curso clera insultando o cocheiro, a quem
no pertenciam nem a caixa de duas rodas nem o animal que arrebentara no lugar. O
cocheiro era um indgena, pelo que se tornava intil conquist-lo de uma maneira ou de
outra. Forada, tive de aguardar a chegada de outra carruagem e dois cavalos que deviam
vir da estao. No lamentei o tempo perdido, j havia conhecido um membro do
Conselho falando sobre a construo de uma explorao e agora iniciei conversa com
outro ingls. Aguardei por uma hora o socorro vindo da estao, mas pude saber de
muitos detalhes novos acerca do descobrimento do Nilguiri, o pai de Mister Sullivan e os
toddes. Depois ia me encontrar muitas vezes em Utti com os dois dignitrios.
Transcorreu outra hora, caiu forte chuva e minha carruagem no tardou a se
converter numa banheira com ducha. Para aumentar as desgraas, medida que
subamos o frio aumentava. Chegando a Chotaguiri, de onde s distava uma hora de
viagem, gelava sob meu manto de pele. Cheguei s Montanhas Azuis no momento
culminante da estao das chuvas. Uma gua espessa, enrijecida pela terra dissolvida,
rolava por ns em torrente e o admirvel panorama dos dois lados do caminho se cobria
com a bruma. No entanto a vista continuava sendo bela, at nessas tristes condies; e o
ar frio e mido era absolutamente delicioso aps a atmosfera pesada de Madras. O ar
estava impregnado de perfume das violetas e do saudvel cheiro dos bosques das
conferas. De quantos mistrios esses bosques que cobrem as vertentes das colinas e
montanhas tinham sido testemunhas nos longos sculos de sua existncia? O que no
teriam visto os seculares troncos da Montanhas Azuis, esse profundo tmulo que
velava desde tanto tempo, com cuidado, cenas que lembram as de Macbeth! As lendas
hoje no mais esto em moda, chamam-nas de narraes e natural. A lenda uma
flor que se abre s na base da f. Bem, a f desapareceu h muito tempo nos coraes
do Ocidente civilizado; por isso aquelas flores murcham sob o mortfero alento do
materialismo contemporneo e da incredulidade geral.
Essa rpida transformao do clima, da atmosfera e da natureza toda me pareceu
milagrosa. Esqueci o frio, a chuva, a horrvel caixa onde estava sentada sobre minhas
malas e bas; s tinha pressa por farejar, beber esse ar puro e maravilhoso que no
respirava desde muitos anos... Chegamos a Utti s seis da tarde.
Era domingo e nos encontramos com a multido que regressava suas casas aps
o servio vespertino. A multido era formada em sua maioria por euro-asiticos,
europeus cujas veias esto impregnadas de sangue negro, esses passaportes
ambulantes com a filiao particular que levam do nascimento ao tmulo, nas unhas, no
perfil, nos cabelos e na cor do rosto. No conheo no mundo algo mais ridculo que um
euro-asitico vestido com uma levita moda e enfeitado com chapu redondo sobre a
fronte estreita exceto uma euro-asitica adornada com chapu de penas, que a faz
parecer um cavalo de cerimnias fnebres, coberto por gualdrapa preta adornada com
penas de avestruz. Nenhum ingls capaz de experimentar e, antes de tudo, de
manifestar a respeito dos hindus o desprezo que sente pelos euro-asiticos. Estes ltimos
aborrecem o aborgine com um dio que se mede pela quantidade de sangue indgena
assimilado... Os hindus pagam ao euro-asitico com a mesma moeda e muito mais. O
doce pago se converte em tigre cruel ao ouvir a palavra euro-asitico.
No olhava, todavia, os desleixados crioulos enlameados at os joelhos no espesso
lodo de Uttakamand, que inundava assim como um pntano de sangue todas as ruas da
pequena cidade. Aproximando-se de Utti meu olhar no se detinha nos missionrios
recm-barbeados que praticavam sob guarda-chuvas abertos ao espao vazio, agitando
com gesto pattico o brao livre sob as rvores que choravam chuva. No, no. Aqueles
a quem procurava no estavam ali: os toddes no passeavam pelas ruas e no se acercavam
quase nunca da cidade. Minha curiosidade era v no demorei a sab-lo. S consegui
satisfaz-la alguns dias mais tarde.
vspera, no trem, morria sufocada graas ao calor intolervel. Agora,
desacostumada, tremia de frio sob o cobertor e por toda a noite houve fogo aceso na
minha lareira.
Durante trs meses, at o final de outubro, trabalhei para conseguir novas
informaes sobre os toddes e kurumbes, j como nmade a visitar os primeiros e
estabeleci conhecimento com quase todos os ancios dessas duas tribos extraordinrias.
Mistress Morgan e as duas filhas, todas nativas dessas montanhas e falando a lngua dos
baddagues, assim como o tamil, ajudaram-me muito e se esforaram por enriquecer a cada
dia minha coleo de fatos. Reuni aqui quanto pude aprender pessoalmente com elas, de
outros relacionamentos, assim como o que pude aprender dos manuscritos que me
confiaram. Entrego esses fatos ao estudo do leitor.
Pode-se afirmar que no existe em qualquer lugar do mundo uma tribo que se
parea aos toddes. O descobrimento das Montanhas Azuis foi o mesmo, para Madras,
que a Amrica foi um dia para o Velho Mundo. Numerosos livros surgiram nestes
ltimos cinqenta anos acerca do Nilguiri e os toddes; no h um s deles que, do comeo
ao final, deixe de fazer a pergunta; Quem sero, pois, os toddes?.
Realmente de onde vieram? De onde vieram esses gigantes, verdadeiros
brobdingnags das terras de Gulliver? De que parte da Humanidade seca, morta desde
muito tempo, convertida em p, esse fruto estranho, desconhecido, caiu nas Montanhas
Azuis?
Agora que os ingleses vivem junto aos toddes h mais de quarenta anos, tendo
aprendido deles tudo quanto se pode saber ou seja, alguma coisa igual a zero as
autoridades de Madras se acalmaram um pouco e mudaram de ttica.
Nenhum mistrio se relaciona aos toddes e por essa razo ningum pode conhec-
lo, dizem os funcionrios. Nada existe de enigmtico neles... So homens semelhantes
aos outros. At sua influncia, incompreensvel no primeiro momento, sobre os baddagues
e os kurumbes se explica com bastante facilidade; trata-se de supersticioso temor de
aborgines ignorantes e de anes feios frente beleza fsica, elevada estatura, frente ao
poder moral de outra tribo. Resumindo: Os toddes so selvagens, belos, ainda que sujos,
irreligiosos e sem passado consciente. Representam simplesmente uma tribo que
esqueceu sua ascendncia. Meio animal, como as demais tribos da ndia.
Contrariamente a eles, todos os funcionrios, agricultores, plantadores, toda essa
humanidade que se fincou e vive desde muito tempo em Uttakamand, em Kottaguiri e
em outras aldeias e povoados, nas encostas do Nilguiri abordam o problema de maneira
outra. Os moradores sedentrios dos sanatrios (1) que brotaram igual a cogumelos, em
trinta anos nas Montanhas Azuis - sabem de coisas que no imaginaram nem em
sonhos mas se calam, sabiamente. Quem deseja ser objeto de riso para os outros? Mas
h tambm seres que no temem falar francamente, e com vigor, daquilo que do por
certo.
[(1) Os ingleses chamam assim as vilas nas montanhas da ndia, como Simla, Darjeeling,
Misuri, etc, onde enviam soldados e oficiais para o restabelecimento da sade (nota de
Blavatsky).]
Entre estes ltimos citarei a famlia que me convidou e no abandonava
Uttakamand fazia quarenta anos. Essa famlia se compe do general Rhodes Morgan,
sua mulher amvel e culta e oito filhos e filhas casados; todos so do mesmo pensar
cabal e firme acerca dos toddes e kurumbes, especialmente os ltimos.
- Minha mulher e eu envelhecemos nestas montanhas dizia amide o respeitvel
general ingls. Ns e nossos filhos falamos a lngua dos baddagues e kurumbes e
compreendemos o dialeto das tribos locais. Centenas de baddagues e kurumbes trabalham
em nossas plantaes. Esto acostumados a viver conosco e nos amam, consideram-nos
sua famlia, seus fiis amigos e protetores. Por isso, se algum os conhece bem, sua vida
domstica, costumes, ritos e crenas, no pode ser outro seno ns: minha mulher, eu e
meu filho mais velho, que est empregado aqui como coletor, sempre lidando com eles.
Assim, fundando-nos em fatos mais de uma vez comprovados nos tribunais declaro com
orgulho: os toddes e os kurumbes possuem real e indiscutivelmente certa fora, so dotados
de certo poder dos quais nossos sbios no tm idia alguma...
Se fosse homem supersticioso (2) resolveria o problema muito simplesmente.
Diria por exemplo, como dizem nossos missionrios: os mulu-kurumbes so uma prognie
infernal, eles nascem diretamente do diabo. Quanto aos toddes, embora pagos servem de
contraveneno aos kurumbes e representam o instrumento de Deus para debilitar o poder
e resistir aos perigos dos kurumbes.
[(2) O respeitvel general um livre-pensador que aprecia muito o agnosticismo
cientfico da escola de Herbert Spencer e dos filsofos dessa famlia (nota de Blavatsky).]
Mas como no acredito no diabo, cheguei h muito tempo a outra convico: no
devemos negar ao homem e natureza as foras que no compreendemos. Se nossa
orgulhosa cincia carente de sabedoria se nega a admitir sua realidade tal se deve apenas
a no ser capaz de compreend-la e classific-la (3).
[(3) Interessa comparar a opinio do ctico ingls do sacerdote Bellustin, que escreveu
amide nas revistas da capital sobre as supersties populares russas, no que tm a ver
com bruxarias e bruxos. Mais adiante o pensamento do general ingls se aproximar
ainda mais do sacerdote russo (nota de Blavatsky).]
Vi demasiados exemplos que demonstram irrefutavelmente a realidade, a
presena dessa fora desconhecida por ns, para no condenar o ceticismo da cincia a
seu respeito (4).
[(4) um extrato do original ingls de um informe do Major General Morgan, dirigido
ao comit organizado pelo Conselho Geral da Sociedade Teosfica para o estudo das religies,
costumes, cultos e supersties das tribos montanhosas dravdicas. Esse informe,
redigido por um dos membros principais do Conselho, presidente da Sociedade Teosfica do
Toddebet em Uttakamand, foi lido em palestra pblica para 3000 pessoas no dia da
assemblia anual, a 27 de dezembro de 1883, em Adyar (Madras). A famlia do general
Morgan muito conhecida no sul da ndia. Sua mulher e ele tm o apreo da sociedade
europia. Revelo aqui seu nome e me sirvo de seu testemunho com seu pleno
consentimento. Convido os cticos da Rssia a se dirigirem e obterem mais amplas
informaes ao prprio general, se desejam conhecer a opinio de um sbio ingls sobre
feitiaria e os encantamentos dos mulu-kurumbes (nota de Blavatsky).]
Tudo quanto meu respeitvel amigo e dono de casa viu ou ouviu em meio aos
toddes e kurumbes poderia encher volumes inteiros. Relatarei um fato sobre o qual o
general, sua mulher e os filhos do testemunho de autenticidade. Esse relato prova at
que ponto essas pessoas cultas acreditam na feitiaria e na fora demonaca dos mulu-
kurumbes.
Vivendo por muitos anos no Nilguiri, escreve Mistress Morgan (5) [(5) Mulher
do general e filha do governador geral de Travancore, em Trivandrum, onde nasceu
(nota de Blavatsky).] em A feitiaria no Nilguiri (Witchcraft on the Nilguiri), rodeada por
centenas de indgenas que pertenciam a distintas tribos e a quem recrutei para trabalhar
em minhas plantaes, conhecendo bem seu idioma, tive oportunidade de observar por
todos esses anos suas vidas e costumes. Sabia que recorrem muito a demonologia,
feitiaria, sobretudo os kurumbes. Esta ltima tribo se divide em trs ramos. O primeiro
kurumbes simples se compe de habitantes sedentrios dos bosques que muitas vezes se
empregam como trabalhadores; o segundo os teni-kurumbes (da palavra tein, mel) se
alimentam de mel e razes. O terceiro, mulu-kurumbes... Estes ltimos se encontram com
mais freqncia que os teni-kurumbes nos lugares civilizados das montanhas, quer dizer,
nas aldeias europias; so muito numerosos nos bosques da vizinhana de Viniade.
Usam arco e flecha e gostam de caar o elefante e o tigre. Existe no povo a crena e os
fatos o confirmam muitas vezes de que os mulu-kurumbes (como os toddes) tm poder
sobre os animais selvagens, sobretudo os elefantes e os tigres. Podem at, caso
necessrio, tomar a forma desses animais. Graas chamada licantropia os mulu-kurumbes
cometem muitos crimes sem que se possa castig-los; so rancorosos e malvados. Os
outros kurumbes sempre se dirigem a eles para pedir socorro... Se um indgena deseja
vingar-se de um inimigo, vai procura de um mulu-kurumbe...
Recentemente, entre os trabalhadores contratados em uma plantao de
Uttakamand, havia um grupo de baddagues, trinta homens jovens e vigorosos que, sem
exceo, se haviam criado em nossos domnios onde, antes deles, seus pais e mes
tinham servido. Bruscamente, sem causa aparente, seu nmero diminuiu.
Quase todo o dia notava-se a ausncia de um trabalhador aps outro. A indagao
revelou que o ausente tinha adoecido de sbito; e pouco depois morria.
Num dia de mercado, encontrei um monegar (ancio) da aldeia de onde vinham os
trabalhadores baddagues. Viu-me e estacou, acercou-se logo, saudando-me com
reverncia.
- Me disse-me estou muito triste porque me aconteceu uma grande
desgraa! - e de repente o monegar prorrompeu em soluos.
- O que aconteceu? Fale logo....
- Todos os meus homens morrem, um aps outro, e sou incapaz de socorr-los,
impotente para deter o mal... Os kurumbes os esto matando!
Compreendi e perguntei qual o motivo que levava os kurumbes a cometer esses
crimes.
- Eles sempre querem mais dinheiro... Damos-lhes quase tudo que ganhamos,
mas esto descontentes. No inverno passado eu lhes disse que no tnhamos mais
dinheiro, que no podamos dar-lhes mais.
- Seja... faam o que quiserem, mas conseguiremos o que queremos!
Quando eles respondem dessa forma j se sabe antecipadamente o que isto quer
dizer. Essas palavras predizem a morte inevitvel de algum de nossos companheiros...
noite, quando todos dormem em volta, de repente acordamos todos e vemos um
kurumbe entre ns. Nosso grupo dorme num grande alpendre.
- Por que no fecham as portas com ferrolhos? propus ao ancio.
- Fechamos com ferrolhos... Como se o problema fosse esse! Que se feche tudo
mas o kurumbe achar a maneira de passar atravs no importa o que... paredes de pedra
no so obstculos para ele...
E seguiu: - Olhamos, depois de acordamos medrosos e ali est ele, no meio de
ns... fixa-nos com o olhar, um e depois outro... MADU, KURIRU, DJAGUR (os nomes
das ltimas trs vtimas) e no abre a boca, cala-se, s aponta... depois desvanece
subitamente, sem deixar pegada... Aps alguns dias aqueles que foram assinalados com o
dedo caem doentes, a febre se apodera deles, o ventre incha-se-lhes... e no terceiro,
muitas vezes no dcimo terceiro dia, morrem. Dessa maneira, nestes ltimos meses, de
trinta jovens dezoito morreram... Agora somos uns poucos homens!
O monegar chorava lgrimas vivas.
- Por que no do parte ao governo? perguntei-lhe
- Por acaso os saabs acreditaro em ns? E quem pode apoderar-se de um mulu-
kurumbe?
- V e entregue a esses horrveis anes o que pedem, duzentas rpias, e que
prometam deixar ao menos os outros tranqilos...
- Sim, teremos de faz-lo disse suspirando. E aps, saudando, retirou-se.
Esse relato um dos numerosos que a Sra. Morgan, mulher inteligente e sria, me
fez. Mostra que muitos ingleses compartilham a f dos indgenas supersticiosos na
fora oculta da magia.
-Vivo no meio dessas tribos h mais de quarenta anos dizia-me quase sempre
a mulher do general. Tenho-os observado muitas vezes e extensamente. Houve
tempo em que no acreditava nessa fora, julgando absurdas todas essas coisas. Mas
convencida pelos fatos acreditei, como muitos outros.
- Certamente deve saber que zombam de sua crena na feitiaria observei-lhe
um dia.
- Eu sei, mas a opinio das massas que julgam superficialmente no pode mudar
a minha prpria, pois est fundada em fatos.
- Mister Betten contou-me ontem noite no jantar, rindo, que faz dois meses
encontrou uns kurumbes... e apesar de suas ameaas ainda est com vida...
- O que lhe disse, exatamente? perguntou com vivacidade Mistress Morgan,
tirando os culos e deixando de lado seu trabalho.
- Tinha ferido um elefante na caada, mas o animal desapareceu no mais denso
bosque. No entanto, como o elefante era magnfico, Mister Betten no o queria perder.
Tinha consigo oito bengher-baddagues; deu-lhes ordem de segui-lo e encontrar o animal
ferido. Mas o elefante os obrigou a se afastarem muito, muitssimo. Em dado momento,
enquanto os baddagues diziam que no iriam mais longe, com temor de encontrarem os
kurumbes, acharam por fim o corpo do elefante. Pois bem, ao lado do animal o ingls
esbarrou em kurumbes. Estes declararam que o elefante lhes pertencia, que tinham
acabado de mat-lo e o provaram mostrando doze flechas afundadas no corpo... No
obstante Betten procurou a ferida feita por sua bala. Pelo que disse, os kurumbes no
haviam feito seno acabar com o animal j gravemente atingido... mas os anes
insistiram nos seus direitos. Ento, e sempre segundo as palavras de Mister Betten e
apesar de suas maldies, ele os expulsou e regressou mais tarde, aps ter cortado a
perna e as presas do elefante. Continuo forte e cheio de sade, declarou rindo. No
obstante os hindus em meu escritrio j me sepultaram depois de saber de meu encontro
com os kurumbes....
Mistress Morgan ouviu pacientemente meu relato e logo me perguntou:
- No lhe disse mais nada?. No.
O jantar estava chegando ao fim e a conversa se tornava geral.
- Ento eu lhe direi o que ele no contou; aps falar, chamarei uma testemunha, a
nica que sobreviveu com Betten a esse desagradvel encontro... Betten lhes disse as
palavras que os kurumbes pronunciaram quando quis se apoderar pela primeira vez das
presas do animal: Aquele que tocar em nosso elefante nos ver na hora de sua morte.
a forma habitual de ameaa. Se os baddagues de Betten tivessem pertencido a essa
regio teriam preferido que ele os matasse ali mesmo, em vez de desprezar a ameaa dos
kurumbes. Mas ele os tinha trazido de Maisur. Betten feriu o animal, mas demasiado
sensvel ele prprio confessou para cort-lo. No mais que um caador pela
metade, um cockney de Londres aduziu Mistress Morgan, com desprezo. Quem cortou
a pata e as presas do animal foram os chicaris de Maisur e depois as levaram
dependuradas em varas. Eram oito homens. Deseja saber quantos ainda esto vivos?
A mulher do general bateu palmas era assim que chamava o criado.
Mandou-o buscar Purma.
Purma era um velho chicari cuja sade parecia destroada. A expresso de seus
olhinhos pretos e amarelados, como depois de um derrame de bile, passeava temerosa da
sua senhora para mim. Certamente no compreendia por que o tinham chamado ao
salo dos saabs.
- Diga-me, Purma comeou com firmeza a senhora do general quantos eram
os chicaris que caaram o elefante, h dois meses, com Betten saab?
- Oito homens, senhora saab. Djotti, uma criana, foi o nono respondeu o
ancio com voz rouca, tossindo.
- Quantos so vocs hoje?
- Fiquei sozinho, senhora saab disse o velho, suspirando.
- Como? exclamei com espanto, sem fingimento Todos os outros, at a criana
morreram?
- Murche (esto mortos), todos gemeu o velho caador.
- Relata senhora saab como e por que eles morreram ordenou a mulher do
general.
- Os mulu-kurumbes os mataram; inchou-se-lhes o ventre, um a um, depois outro e
todos morreram faz cinco semanas.
- Como conseguiu salvar-se este?
- Eu o mandei em seguida aos toddes para que o curassem explicou Mistress
Morgan. Os toddes no receberam os outros... Nunca se encarregaram de sarar quem
bebe, mandaram-nos de volta... Por isso meus bons trabalhadores morreram um aps
outro, at vinte homens arrematou suspirando. Assim ... esse velho sarou... Por
outro lado, diz que no tocou no elefante... S levava um fuzil. Betten, como ouvi ele
prprio dizer depois, ameaou os chicari de obrig-los a passar a noite no bosque, com os
kurumbes, se no levassem os despojos do elefante. Espantados, cortaram rapidamente a
pata, as presas e os trouxeram... Purma, que tinha vivido longo tempo em casa de meu
filho em Maisur, correu a me ver... e o mandei imediatamente casa dos toddes com seus
companheiros. Mas no receberam ningum, s Purma, que nunca bebe. Os demais
ficaram doentes nesse mesmo dia... Andavam entre ns semelhantes a fantasmas verdes,
enfraquecidos, com o ventre enorme... No transcorreu mais de um ms e todos j
estavam mortos de febres, segundo o diagnstico do mdico militar.
- Mas a infortunada criana no poderia ser um bbado! Por que os toddes no a
salvaram? perguntei.
- As crianas de cinco anos j bebem, por aqui respondeu Mistress Morgan, com
expresso de desgosto. Antes de nossa chegada s montanhas de Nilguiri no se sentia
no ar o menor cheiro de bebidas espirituosas. Esse um benefcio que a civilizao
difundiu nesta regio. E agora...
- Agora?
- Hoje a aguardente mata tantos homens quanto os kurumbes. seu melhor
aliado... Se no fosse pelo lcool os kurumbes seriam completamente impotentes por
causa da vizinhana dos toddes.
Nossa conversa terminou com essas palavras. A mulher do general ordenou
atrelar dois bois a uma grande carruagem e me props ir com ela visitar sua aldeia, em
busca das ervas. Samos.
Durante o tempo que durou o trajeto ela me falou dos toddes e kurumbes. Mistress
Morgan ama as montanhas e sente orgulho delas. Considera-se filha das montanhas e
dos toddes; at os trabalhadores baddagues so para ela parte de sua famlia. A mulher do
general no pode perdoar seu governo por no reconhecer os sortilgios ocultos e
suas terrveis conseqncias.
- Nosso governo simplesmente estpido dizia Mistress Morgan, agitando-se na
carruagem. Nega-se a criar uma comisso investigadora, no quer acreditar na realidade
que os indgenas de todas as castas reconhecem. No entanto estes recorrem a meios
horrveis para cometer crimes impunes e muito mais do que a gente imagina! O terror do
ocultismo to grande em nosso povo que os homens preferem matar uma dzia de
criaturas inocentes, graas a sortilgios de uma classe muito diferente, contanto que
possam curar um doente de quem se suspeita ter sido ferido pelo olho de um kurumbe...
Um dia passeava a cavalo pela regio e de sbito o animal se assustou, empinou e
dando pulo de lado, completamente inesperado, quase me joga da sela. Olhei para o
caminho e vi uma coisa muito estranha. Era uma enorme cesta chata onde tinham
colocado a cabea de um carneiro que fixava os passantes com seu olhar apagado e
mortio; junto da cesta colocaram um cco, dez rpias de prata, arroz e flores. Essa
cesta estava em cima de tringulo composto por trs fios muito delgados, amarrados a
trs postes. Tinham disposto o aparelho de maneira que uma pessoa que avanasse num
sentido ou no outro teria inevitavelmente de bater num fio, quebr-lo e receber uma
violenta batida desse sunnium mortfero. Chama-se assim essa classe de sortilgio... o
meio mais comum que os indgenas empregam; recorre-se a essa bruxaria em caso de
doenas cuja nica finalidade a morte. Ento se prepara o sunnium e aquele que o toca,
mesmo um s fio, contrai a doena enquanto o doente se cura. O sunnium com o qual
quase esbarrei foi colocado de noite, no caminho do clube, que se percorre quase
sempre na escurido. Meu cavalo salvou-me, mas eu o perdi: morreu dois dias mais
tarde. Aps esse incidente, como no acreditar no sunnium e em todas as bruxarias?... o
que me irrita continuou a mulher do general. Os mdicos atribuem a morte
provocada por esse sortilgio a certa febre desconhecida.
Surpreendente febre, que sabe escolher suas vtimas com tanta inteligncia e sem
qualquer erro! Nunca ataca aqueles que nada tm a ver com os kurumbes. a
conseqncia de um encontro desagradvel, de uma briga com eles ou de sua raiva
contra a vtima. Nunca houve febres no Nilguiri. o lugar mais saudvel do mundo.
Jamais, desde que nasceram, meus filhos estiveram doentes, nem mesmo por uma hora.
Olhe para Edith e Claire. Contemple a fora e a pele dessas garotas acrescentou
Mistress Morgan, assinalando as filhas.
Mas no ouviu os elogios que teci s jovens e continuou atacando os mdicos...
Bruscamente interrompeu essa invectiva e exclamou:
- Olhe! Tem aqui um dos mais belos murti das aldeias dos toddes. Seu kopitall santo,
o mais ancio, vive ali.
Os toddes, como disse, so um povo nmade. Desde Rongasuam ao Taddabet,
toda a crista da cadeia de montanhas est cheia de murtis ou povoados; se a um grupo de
trs ou quatro moradas piramidais se pode chamar um povoado. So casas construdas
no longe uma da outra e entre elas, distinguindo-se das demais pelo tamanho e
construo mais cuidadosa, resplandece um tiriri, estbulo sagrado dos bfalos. No
tiriri, atrs da primeira cmara que serve de abrigo noturno para os bfalos e,
sobretudo para as fmeas, habitao de bom tamanho, se acha sempre uma segunda
cmara. Eterna escurido reina ali; no tem janelas nem portas e sua nica entrada um
buraco de um archine (6) quadrado.
[(6) 10 archine = 0,712 m]
Tal cmara deve ser o templo dos toddes, seu sancta sanctorum onde tm lugar
cerimnias misteriosas que ningum conhece. Essa passagem cavada somente no canto
mais sombrio. Nenhuma mulher pode entrar ali, nenhum todde casado; numa palavra,
nenhum kut ou pessoa que pertena classe leiga. Unicamente os terallis, os sacerdotes
oficiantes, desfrutam de livre acesso ao tiriri interior.
A mesma construo est sempre rodeada por muro de pedras bastante alto, e o
ptio tu-el encerrado por esse muro considerado igualmente sagrado. As casas
construdas em volta do tiriri lembram de longe, por sua forma, as tendas dos kirghizes
porm so construdas com pedras e cobertas com um cimento muito slido, tm um
comprimento de 12 a 15 ps, largura de 8 a 10 ps e sua altura do cho porta do
telhado piramidal no supera 10 ps.
Os toddes no vivem em sua casa durante o dia; s passam ali a noite. Sem dar
ateno ao tempo, arrostando as mais violentas rajadas das mones, as mais torrenciais
chuvas, pode-se ver grupos deles sentados no cho ou andando em pares. Aps o pr do
sol desaparecem atrs das minsculas fendas de suas pirmides em miniatura. Uma
elevada silhueta se desvanece aps a entrada na casa; logo os toddes fecham a abertura por
dentro graas a uma pequena porta, muito grossa, de madeira. E at o dia seguinte no
saem mais. Aps o pr do sol ningum os pode ver ou obrig-los a sair de sua morada.
Os toddes se dividem em sete cls ou tribos. Cada cl se compe de cem homens e
vinte e quatro mulheres. De acordo com o que os toddes dizem esse nmero no muda,
nem pode variar; permanece eternamente igual desde sua chegada s montanhas.
Efetivamente as estatsticas o demonstram para este ltimo sculo. Os ingleses explicam
pela poliandria o estranho fato dessa constncia na cifra dos nascimentos e mortes que
encerram os toddes nesse nmero secular de setecentos homens; os toddes s tm uma
mulher para todos os irmos de uma famlia, ainda se estes forem doze homens.
A notvel escassez de crianas do sexo feminino nos nascimentos anuais se atribui
antes de tudo matana dos recm-nascidos, bastante difundida na ndia. Mas nunca se
pode demonstrar esse fato. Apesar de todas as recompensas oferecidas por ingleses no
caso de qualquer denncia, pois estes, no se sabe por qual motivo, ardiam de desejo de
surpreender os toddes em flagrante delito, foi impossvel comprovar o menor caso de
assassinato de crianas. Os toddes s sorriem com desprezo frente a essas suspeitas.
- Por que matar as mezinhas? Dizem eles. Se no tivssemos necessidade delas,
no existiriam. Conhecemos o nmero de homens e o nmero de mes que
necessitamos, no teremos mais.
Esse estranho argumento induziu o gegrafo e estatstico Thorn a escrever um
tanto enfadado, em seu livro acerca do Nilguiri: So uns selvagens, uns idiotas...
Zombam de ns... No entanto os homens que os conhecem desde muito tempo
pensam que os toddes falam gravemente e acreditam em suas afirmaes.
Vo mais longe e formulam francamente a opinio de que os toddes, como muitas
outras tribos que vivem no seio da natureza, descobriram um nmero maior de mistrios
naturais, por isso conhecem fisiologia prtica mais que nossos mdicos mais sbios. Os
amigos dos toddes esto absolutamente convencidos de que reconhecendo a inutilidade
de recorrer ao infanticdio, j que sabem aumentar ou diminuir vontade o nmero de
mes, os toddes falam a verdade ainda que seu modus operandi nesse escuro problema
fisiolgico seja para todos um impenetrvel segredo.
As palavras mulher, filha e virgem no existem na lngua dos toddes. O
conceito do sexo feminino est neles indissoluvelmente ligado ao da maternidade. Por
isso no conhecem qualquer termo especial para denominar nosso sexo, seja qual for o
idioma no qual se expressam. Quando se referem a uma anci ou menininha, os toddes
sempre dizem me, empregando, se a preciso for necessria, os adjetivos velha,
jovem e pequena.
- Nossos bfalos declaram amide fixaram de uma vez por todas nosso
nmero; o das mes tambm deles depende.
Os toddes nunca ficam por muito tempo num murti e passam de um a outro na
medida em que desaparece a forragem para os bfalos. Graas ao terreno e feracidade
da flora nas montanhas a forragem no tem igual no resto da ndia. Talvez a isto se deva
que os bfalos dos toddes superem, pelo tamanho e fora, todos os animais de sua
espcie, no s nesse pas como no mundo inteiro. Mas ali tambm se manifesta um
mistrio impenetrvel: os baddagues e os plantadores possuem tambm bfalos que se
alimentam do mesmo pasto. Por que, ento, seus animais so menores e mais fracos que
o gado dos rebanhos sagrados dos toddes? O tamanho gigantesco dos bfalos santos
induz a acreditar que representam as ltimas supervivncias dos animais antediluvianos.
Os animais dos plantadores nunca podero igualar pelo vigor os dos toddes e estes se
negam categoricamente a emprestar seus bfalos para cruzamento de raas.
Cada cl dos toddes h sete se divide em algumas famlias: cada famlia,
segundo o nmero de seus membros, possui uma, duas ou trs casas no murti e esto
situadas em vrias pastagens. Assim cada famlia tem uma moradia sempre pronta seja
qual for a pastagem a que chega e vrios povoados que lhe pertencem, a ela sozinha;
com o inevitvel tiriri, templo-estbulo para os bfalos. Antes da chegada dos ingleses, antes
que se disseminassem assim como uma vegetao parasita pelas ladeiras do Nilguiri os
toddes que se transladam de um murti para outro deixavam vago o tiriri assim como as
outras construes. Mas observando a curiosidade e a indiscrio dos recm-chegados
que desde os primeiros dias de sua violenta invaso se esforavam por penetrar em
seus edifcios sagrados os toddes se fizeram mais prudentes. Desconfiam, tendo perdido
a antiga confiana, e deixam no tiriri um teralli (7) sacerdote conhecido hoje com o nome
de pollola (8) com seus ajudantes e dois bfalos fmeas.
[(7) Asceta celibatrio ermito (nota de Blavatsky).]
[(8) Pollola, guardio e Kaillol, sub guardio (nota de Blavatsky).]
Temos vivido pacificamente nestas montanhas por cento e noventa e sete
geraes, dizem os toddes, queixando-se s autoridades, e nem um s, salvo nosso
teralli, jamais se atreveu a atravessar o umbral trs vezes sagrado do tiriri. Os bfalos
bramam de raiva... que se proba aos irmos brancos aproximar-se do tu-el (barreira santa);
seno acontecer uma desgraa terrvel....
E as autoridades sabiamente proibiram aos habitantes dos vales, sobretudo aos
ingleses e missionrios curiosos e insolentes a entrada ao tu-el e at aproximar-se dele.
Mas os ingleses no ficaram tranqilos at dois de seus compatriotas serem mortos em
diferentes pocas: os bfalos os levantaram com enormes e pontiagudos chifres e os
amassaram com pesadas patas. O prprio tigre que despreza o bfalo dos toddes no se
atreve a medir foras com ele. Por isso ningum conseguiu descobrir o mistrio que se
oculta no quarto situado atrs do estbulo dos bfalos. At o missionrio Metz, que
viveu trinta anos com os toddes, no conseguiu solucionar esse enigma. A descrio e as
afirmaes proporcionadas a esse respeito pelo major Frazer (9)[(9) The toddas, what is
know of them.] e outros etnlogos e escritores s se fundamentam na fico.
O major tinha penetrado no quarto atrs do estbulo dos bfalos e s achou
nesse templo que interessava a todo mundo uma cmara vazia e suja. verdade que os
toddes acabavam de alugar sua aldeia s autoridades e tinham, transportado seus penates
a outras pastagens, muito mais extensas. Tudo que as casas e os templos continham
havia sido carregado; os prprios edifcios deviam ser destrudos.
Os toddes no se ocupam da criao de gado, carecem de vacas, ovelhas, cavalos,
cabras, aves de criao. S possuem seus bfalos. No gostam das galinhas, pois os
galos perturbam noite e acordariam com seus berros os cansados bfalos, explicou-
me um ancio. J disse que os toddes no tinham cachorros. No entanto, entre os
baddagues se encontra esse animal; o cachorro efetivamente muito til e mesmo
necessrio nas cavernas dos bosques. Assim como faziam antes da chegada dos ingleses,
os toddes no se entregam a qualquer trabalho: no semeiam nem colhem. No entanto,
no lhes falta coisa alguma, embora no mostrem qualquer preocupao pelos assuntos
monetrios nem entendam patavina dessas questes materiais, com exceo de uns
poucos ancios. Suas mulheres enfeitam com bordados muito belos a orla de seus
lenis brancos, seu nico cobertor, mas os homens desprezam abertamente todo o
trabalho manual e fsico. Todo o seu amor, todas as suas meditaes, todos os seus
sentimentos piedosos se concentram em seus magnficos bfalos. As mulheres dos toddes
no se podem aproximar desses animais; os homens so os nicos que se ocupam de
ordenhar esses animais sagrados.
Alguns dias aps minha chegada, acompanhada apenas por mulheres e crianas,
fui visitar um murti a umas cinco milhas da cidade. Algumas famlias toddes viviam ento
nessa aldeia, com um ancio teralli e uma turma de sacerdotes, como nos informaram.
Eu j havia tido oportunidade de conhecer alguns toddes, mas no tinha visto suas
mulheres nem presenciado a cerimnia de entrada dos bfalos no estbulo; tinham-me
falado muito dela e desejava extraordinariamente presenci-la.
J eram mais ou menos cinco da tarde e o sol se acercava do horizonte quando
nos detivemos no limite do bosque; aps descer da carruagem atravessamos, andando,
uma extensa clareira. Os toddes estavam ocupados com os bfalos e no se aperceberam
nem sequer quando estvamos perto. Mas os bfalos comearam a bramar; um dos
animais, o chefe, sem dvida, com sininhos de prata nos enormes e enrolados chifres,
separou-se do grupo e veio margem do caminho. Voltou para ns a alta cabea, fitou-
nos com seu ardente olhar e lanou bramido que parecia dizer quem so vocs?.
Tinham-me dito que os bfalos eram preguiosos e estpidos e seus olhos nada
expressavam. Compartilhava essa opinio antes de conhecer os bfalos dos toddes,
sobretudo aquele que acabava de falar-nos, ao que parecia, em sua linguagem animal.
Seus olhos brilhavam como ardentes carves, e em seu olhar oblquo e inquieto li um
verdadeiro sentimento assombrado e desconfiado.
- No se aproxime dele gritaram meus colegas. o chefe e o animal mais
sagrado do rebanho, muito perigoso...
No entanto no pensava aproximar-me e at retrocedi muito mais rapidamente do
que me havia adiantado, quando um adolescente de elevada estatura e belo como um
Hermes entre os bois de Jpiter, de um s pulo se colocou entre ns e o bfalo.
Cruzando os braos e inclinando-se ante a cabea santa do animal, se ps a sussurrar
na orelha do bfalo palavras que ningum conseguiu compreender. Teve lugar ento um
fenmeno to estranho que se de fato no fosse confirmado pelos outros eu teria
acreditado ser uma alucinao devida s histrias e casos que me haviam narrado at esse
dia a respeito dos animais sagrados.
O bfalo, apenas pronunciadas as primeiras palavras pelo jovem teralli, virou a
cabea para ele como se o ouvisse verdadeiramente e o compreendesse. Depois olhou
para ns, como a nos examinar mais atentamente e mexeu a cabea, lanando breves
mugidos entrecortados, quase inteligentes; parecia responder s respeitosas observaes
do teralli. Finalmente o bfalo nos lanou um ltimo olhar, indiferente desta vez, deu as
costas ao caminho e se dirigiu lentamente ao seu rebanho... Esta cena me pareceu to
cmica e lembrou-me tanto a conversao popular do mujik russo com o urso
acorrentado Mikhatto Ivanitch que faltou pouco para cair em gargalhadas. Mas
quando vi os rostos graves e algo intimidados de meus colegas, contive-me, com pesar.
- Voc j viu que falei a verdade disse-me uma voz baixa na orelha, meio
triunfante, meio temerosa, uma jovem de mais ou menos quinze anos. Os bfalos e os
terallis se compreendem, falam entre si, como homens...
Para minha grande surpresa a me no contradisse a filha e no fez qualquer
observao. Um pouco confusa, tambm ela respondeu ao meu olhar estupefato,
interrogante: Os toddes so acima de tudo uma tribo estranha... Nascem e vivem no
meio dos bfalos. Eles os adestram durante anos e de acreditar, com efeito, que falam
com eles.
As mulheres dos toddes reconheceram em nosso grupo a Mistress T... e sua famlia:
saram ao caminho e nos rodearam. Eram cinco; uma levava o filho, completamente nu a
despeito do vento frio e chuvoso; outras trs, jovens ainda, surpreenderam-me por sua
beleza e uma anci com rosto ainda bonito, mas em compensao verdadeiramente suja.
Foi esta que se acercou de mim e perguntou quem era eu, em canars, suponho. No
compreendi a pergunta e uma das jovens respondeu por mim. Quando traduziram a
pergunta, esta me pareceu muito original embora no correspondendo totalmente
verdade.
Fui apresentada como uma me de pas estrangeiro e filha que amava os
bfalos. Assim se expressou a tradutora. Essa declarao devia evidentemente acalmar e
alegrar a velha to suja; com efeito, sem essa recomendao, como soube depois, no me
permitiriam assistir s cerimnias da tarde com os bfalos. A velha partiu logo, correndo,
e teve que avisar a outro teralli, o mais antigo; este, rodeado por um grupo de jovens
sacerdotes, estava um pouco mais longe em atitude pitoresca, acotovelado sobre o
magnfico lombo preto do bfalo chefe a quem j conhecamos. Veio em seguida ter
conosco e comeou a falar com Mistress S... que falava sua lngua to bem quanto um
nativo.
Que ancio belo e imponente! E para meu pesar comparava esse asceta da
montanha a outros anacoretas hindus e muulmanos. Assim como estes ltimos parecem
debilitados, um tanto semelhantes a mmias, assim admirvamos o teralli todde pela sade,
o vigor do corpo poderoso, alto e forte como um carvalho secular. Sua barba mostrava
fios de prata e os cabelos caiam em espessos cachos sobre as costas, comeavam a criar
fios brancos. Reto como uma flecha acercava-se sem pressa de nosso grupo e parecia-me
ver avanando a imagem vivente de Belisrio saindo de seu quadro. vista desse ancio
altivo e belo e a quem rodeavam seis poderosos e magnficos Kapillois... um sentimento
de ardente curiosidade despertou em mim e tive o desejo de conhecer tudo quanto era
possvel acerca dessa tribo e sobretudo seus mistrios. Nesse momento, porm, meu
desejo era vo, impossvel de satisfazer... No falava sequer o idioma dos toddes,
assemelhando-me nisso a muitos de meus amigos europeus. Devia aguardar com
pacincia e sem murmurar, observar e ter em considerao tudo quanto me era
permitido ver.
Essa tarde assisti apenas curiosa cerimnia repetida diariamente entre os toddes.
O sol tinha desaparecido quase por completo atrs da copa das rvores quando os
toddes se prepararam para a entrada do gado sagrado.
Espalhados pelo campo, uns cem bfalos pastavam tranqilamente ao redor de
seu bfalo chefe; este jamais abandona sua observao, em meio do rebanho.
Cada animal leva chocalhos fixados aos chifres; mas enquanto os de todos os
outros eram de cobre, o bfalo chefe se distinguia pela prata pura de seus sininhos e o
ouro das argolas.
O cerimonial comeou assim: separaram os bezerros das mes e os fecharam no
estbulo especialmente preparado junto ao tu-el, at a manh. Em seguida abriram-se as
amplas portas de uma parede muito baixa, to baixa que desde o caminho vimos tudo
que sucedia no tu-el. Acompanhados pelo som dos sininhos e chocalhos os bfalos
entraram no estbulo um aps o outro e se puseram em fileiras. Eram os machos. As
fmeas esperavam sua vez. Levava-se cada bfalo a uma cisterna ou mais simplesmente a
um tanque; ali o lavavam, enxaguavam com erva seca; depois bebia, at saciar a sede, e
logo o fechavam no tiriri.
Qual o interesse dessa cerimnia? Enquanto os bfalos se acercavam das portas
os leigos dos dois sexos (oitenta homens e umas duas dzias de mulheres de diferentes
idades) aguardavam em duas fileiras, aos dois lados da porta, os homens direita e as
mes esquerda. Todos sadam cada bfalo quando este passa. Alm disso cada
fmea todde leiga faz gestos incompreensveis que testemunham seu profundo respeito.
A mesma cerimnia se repete para os bfalos fmeas. Alm daquilo cada fmea deve ser
cumprimentada, inclinando-se at o cho e deve-se lhe oferecer um molho de ervas.
Ditosa a me cuja oferenda foi aceita pela fmea chefe. Tal fato considerado um
pressgio feliz.
Aps ter cuidado e fechado todos os bfalos os homens ordenham os bfalos
fmeas; estas no permitem que mulher se acerque delas.
Esta ltima cerimnia sagrada dura duas horas: os vasos feitos com cortia de
rvore so levados a sete vezes ao redor da fmea que se acabou de ordenhar e depois
depositados na leiteria, casa especial que se mantm muito limpa. S os iniciados
ordenham os animais, isto , os kapillois, sob a vigilncia do Teralli chefe ou primeiro
sacerdote.
Quando se concluiu a ordenha de todo o leite as portas do tu-el se fecham e os
iniciados entram no estbulo dos bois. Ento segundo as afirmaes dos baddagues, o
quarto ao lado do estbulo se ilumina com muitas lamparinas, at a manh. Essa cmara
a morada dos iniciados. Ningum sabe o que se realiza nesse santurio sagrado, at o
dia, e no h esperana de algum dia sab-lo.
Os toddes menosprezam o dinheiro; absolutamente impossvel comprar-lhes
qualquer coisa porque de nada necessitam e contemplam com perfeita indiferena tudo
quanto no lhes pertence, o no meu. Como disseram o capito Garkness e outras
pessoas que viveram durante muito tempo com os toddes, testemunhas de todos seus atos
cotidianos, eles so pessoas desinteressadas (10) na plena acepo do termo.
[(10) Blavatsky usa uma palavra russa; Bezserenrennik, que significa; Bez, sem, Serebro,
dinheiro, e que quer dizer isso mesmo; desinteressado.]
CAPTULO IV
NOTAS
http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros
http://groups.google.com/group/digitalsource