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ABI. Nome abreviado de Abias, me do rei Ezequias.

ABIAS (ou Abia). Hb meu pai o Senhor. 1. Mulher


de Hezrom e me de Asur, da tribo de Jud. Estava
grvida quando o marido morreu, tendo o filho
a
uma mulher de orao, temente a Deus e
observadora das Suas leis, visto que seu filho foi
poupado durante a insana atitude do rei Acaz em
sacrificar os filhos aos deuses das naes.

nascido logo aps a morte do pai, 1Cr 2:18-24. ABIAIL. Hb pai de fora. 1. Esposa de Jerimote,
2. A me do rei Ezequias, 2Cr 29:1. Em 2Rs 18:2 seu primo e filho de Davi. Me de Maalate, a esposa
tem o nome abreviado, Abi. Seu filho foi um dos de Roboo, que reinou no lugar de Salomo. Seu
mais notveis reis de Jud. Ele tornou-se famoso pai era Eliabe, o irmo mais velho de Davi, 2Cr
tanto devido sua excepcional piedade, como 11:18, segundo a ed. Revista e Atualizada no Brasil.
por suas vigorosas atividades polticas. Seu marido, A ed. Revista e Corrigida na grafia simplificada,
Acaz, foi um pssimo rei, tendo buscado auxlio apresenta Abiail, a filha de Eliabe, como uma outra
junto Assria, abraando os seus dolos. Por essa esposa do rei Roboo, junto com Maalate,
aliana, despojou o Templo do ouro, da prata e apresentada como filha de Jerimote.
dos seus tesouros. Chegou a queimar os prprios 2. Mulher de Abisur, 1Cr 2:29, me de Aba e
filhos, irmos de Ezequias, no fogo. Foi to Molide, da tribo de Jud.
abominvel que, ao morrer, nem foi sepultado nos
sepulcros dos reis, 2Rs 16 e 2Cr 28. H quem ABIGAIL. Hb meu pai alegria ou o pai alegra-
suponha, devido cronologia do reinado de se. 1. Uma irm de Davi, esposa de Itra (Jter, em
Ezequias, que ele tivesse sido co-regente de Acaz outras tradues), 1Cr 2:16, 17. Foi me de
desde cerca de 729 a.C., comeando a reinar Amasa, eleito por Absalo, seu primo, comandante
como nico ocupante do trono em cerca de 716 do arraial em lugar de Joabe, de quem era tia, 2Sm
a.C., portanto, durante 13 anos. Conclui-se que a 17:25. Seu filho liderou os exrcitos de Absalo na
influncia benfica que ele recebeu, no foi do seu revolta contra Davi. Abigail sofria, pois via o prprio
pai, mas sim, de sua me, a rainha-regente. filho se juntando a um primo rebelde contra o rei,
Tomado por coragem e amor a Deus, Ezequias que era seu irmo. Em 2Sm 18:6-17, vemos
procedeu a reformas grandiosas nos mbitos Amasa, perdoado por seu tio Davi, sendo nomeado
religioso, poltico e administrativo e foi bem- pelo mesmo comandante de seus exrcitos, em
sucedido, promovendo um avivamento espiritual lugar de Joabe, 19:13. Ao nomear Amasa, Davi
durante o seu reinado, 2Cr 29-31. Abias devia ser esperava conquistar de volta aqueles que haviam

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ABIGAIL

se juntado rebelio de seu filho, especialmente da vingana. Somente comunicou o feito ao marido
os do exrcito de Jud. Ele tambm revelou seu em momento de sobriedade. Deus vingou Davi e
permanente ressentimento contra Joabe, por ter exaltou Abigail, quando, dez dias depois do
desconsiderado sua vontade, matando seu filho ocorrido, Nabal faleceu, ferido pelo Senhor. Este
Absalo. Ao recompensar um rebelde ao invs do fato trouxe alvio a Davi, pois confiou a vingana
leal Joabe, Davi deixou que a tristeza afetasse seu ao Senhor e Ele correspondeu prontamente. To
julgamento. Isso despertou o cime de Joabe, o logo soube da morte de Nabal, Davi pediu que
qual, no momento crtico em que Davi se preparava Abigail fosse sua esposa e continuasse
para regressar a Jerusalm, matou traioeiramente abenoando-o com a sua sabedoria.
o primo Amasa. Esta sucesso de fatos vem Abigail possua excelentes qualidades: a) formosa e
demonstrar o clima de tenso e discrdia que sbia; b) de notvel bom-senso; c) amava ao Senhor;
permeava essa famlia, o que deve ter trazido muitos d) sua hospitalidade diplomtica, bondade e presena
sofrimentos e angstias para Abigail, 20:8-12. de esprito evitaram uma exploso de vingana; e)
moralmente era superior a Bate-Seba, outra esposa
2. Mulher de Nabal, um carmelita (hb sem juzo)
de Davi; f) humilde e servil; g) era determinada,
da casa de Calebe, 1Sm 25. Nabal, segundo
apressando-se em tudo que decidia fazer.
palavras do texto, era homem duro e maligno, vil e
sem dilogo; tolo, louco; prdigo e bbado. Este Quando os amalequitas tomaram Ziclague, ela foi
insultou a Davi, o qual ajudara seus pastores e levada cativa. Davi, porm, indo no seu encalo,
agora lhe pedira auxlio, negando-se a ajudar seus desbaratou os invasores e libertou-a juntamente com
homens. Ofendido, Davi determinou exterminar Aino, outra esposa de Davi e os demais cativos,
com Nabal e tudo o que ele tivesse. Abigail foi 1Sm 30:5, 18. Teve de Davi um filho por nome
inteirada da situao e, temendo, apressou-se e Quileabe, 2Sm 3:3, chamado Daniel em 1Cr 3:1.
tomou vveres, dirigindo-se, determinada, a Davi e
seus homens. Nada declarou ao marido (atitude ABISAGUE. Hb meu pai foi homem errante
que a Bblia no incentiva para a esposa, mas era 1Rs 1:1-4 moa sunamita, virgem, sobremaneira
um caso de salvamento e extrema necessidade, formosa. Era proveniente de Sunm, situada na
plancie de Esdraelom, logo ao sul do mar de
que a sabedoria divina a inspirou).
Quinerete. Foi trazida para aquecer o rei Davi em
Mesmo agindo com sacrifcio prprio, ela foi
sua velhice, quando as foras lhe faltaram. Cuidou
decidida, confiando na operao do Senhor em
dele e o serviu, sem ter com ele nenhuma relao
seu favor. Encontrou Davi no caminho e ouviu-o
fsica, v.4. Estava presente quando Davi prometeu
falar sobre a vingana que faria. Novamente Bate-Seba que Salomo seria o seu sucessor,
apressou-se, desceu do jumento, prostrou-se 1Rs 1:15, conhecedora, portanto, da vontade do
diante de Davi, em atitude de respeito, intercedendo monarca acerca do reino. Aps a morte do pai,
com humilhao. Trouxe-lhe presentes e mostrou Adonias, filho mais velho de Davi, pediu Abisague
obedincia e temor ao Senhor, atravs do seu a Salomo, por intermdio de Bate-Seba, 1Rs
dilogo. Pediu perdo e expressou bons votos para 2:13-25. Embora virgem, Abisague fazia parte do
Davi e seus acompanhantes. A presena de Abigail harm de Davi. Adonias a queria, porque possuir
trouxe Davi de volta razo e seu comportamento uma herana do rei era o mesmo que reivindicar o
criativo e hospitaleiro o desconcertou. Apesar de trono, j que o prncipe regente ficava com as
agir contra a deciso do marido, ela o livrou e a concubinas do rei morto. Salomo no s recusou
toda a sua casa da morte. seu consentimento, como mandou que o
semelhana de Jos, Gn 40:14-15, pediu que matassem, por julgar que o seu pedido envolvesse
se lembrasse dela, quando Davi fosse exaltado, um plano insidioso para subir ao trono, em face
achando graa aos seus olhos e afastando o perigo das intrigas que havia em torno da sucesso em

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ABORTO

Israel. Essa moa, at onde se tem notcia, no legisladores, juzes, polticos e religiosos. Casos
teve a oportunidade de ser feliz, pois permaneceu extremos, tais como a gravidez de jovens vtimas
entre as concubinas, porm sem nunca ter sido de estupro, so usados para injetar um alto nvel
tocada por varo. de simpatia emocional nas discusses. Sendo
Deus o doador da vida, os cristos entendem que
ABITAL. Hb meu pai orvalho ou pai do esta no uma mera questo emocional ou legal.
orvalho 2Sm 3:4; 1Cr 3:3 uma das mulheres No se pode confiar nas autoridades do governo
de Davi e me de Sefatias, o seu quinto filho, para decidir o que certo e o que errado em
nascido em Hebrom. Quando Davi foi ungido rei questes que envolvem a vontade de Deus.
de Jud e subiu para Hebrom, estava Governos humanos esto longe de serem perfeitos
acompanhado de duas mulheres: Aino (ou e, freqentemente, permitem coisas que Deus
Aquino) e Abigail, 2Sm 2:2. Abital foi tomada probe. preciso seguir o exemplo de Pedro e dos
como mulher em Hebrom, na poca do seu reinado outros apstolos: Antes, importa obedecer a Deus
de sete anos e meio, quando o rei contava com do que aos homens, At 5:29.
pouco mais de 30 anos, 2Sm 5:4-5. De seu filho Enquanto que Deus usa governos humanos para
no se tem nenhuma informao, alm do nome; punir os malfeitores, especialmente os assassinos,
sem destaques ou proeminncias, tanto ele como Rm 13:1-7; Gn 9:6, Ele nunca deu ao homem o
a me, apenas passaram pela histria de Davi e direito de matar seres humanos inocentes. Debates
no tiveram nenhum destaque especial nos sobre o abor to freqentemente agitam essa
registros bblicos. questo, provocando diferentes argumentos
filosficos e mdicos. Alguns sugerem que a vida
ABORTO. Abortar significa expulsar o feto sem comea quando o feto oferece condies de
que ele tenha condies de vitalidade; dar luz sobreviver fora do tero. Mas uma tal definio
antes do trmino da gestao. Aborto, portanto, artificial e est constantemente se alterando. Mesmo
a interrupo da gravidez, em conseqncia de depois do nascimento, um recm-nascido
problemas de sade ou por meio doloso. O aborto totalmente dependente da proteo e do cuidado
pode ser realizado espontaneamente ou estimulado de outros. Outras pessoas sugerem que a vida
por meio de processos medicamentosos ou comea com a primeira respirao. verdade que
clnicos. O aborto espontneo quando surge a vida de Ado comeou desse modo, Gn 2:7 e
por efeitos naturais, exterior vontade humana, que os corpos ressuscitados foram considerados
geralmente por doena da me ou por deficincias vivos quando o esprito soprou sobre eles e eles se
cromossomticas do feto. Com relao a esse tipo levantaram, Ez 37:8-10; Ap 11:11. Mas esses fatos
de aborto no se ope qualquer problema tico no provam que uma criana ainda no-nascida
ou bblico, uma vez que ele surge, geralmente,
no esteja viva, ou que Deus no reconhece o seu
contra a vontade da me e em circunstncias
valor. No se pode usar o caso excepcional da
naturais.
criao de Ado, o qual nunca foi um feto, para
Existe o aborto provocado, onde a criana torna- justificar a matana de seus inocentes
se indesejvel por algum motivo e expelida por descendentes. Aqueles que buscam indicaes
estimulao ou retirada por meios clnicos. Embora bblicas para o comeo da vida devero considerar
a Bblia no aborde de maneira especfica o tema tambm o princpio em Gn 9:4, de que a vida est
do aborto, claramente considera o feto como uma no sangue. Quando a maioria das mulheres
vida humana completa. Essa vida deve ser protegida consegue confirmar que esto grvidas, o sangue
da mesma forma que Deus nos chama para j est circulando no corpo do filho ainda no-
defender a vida de todos os seres inocentes. nascido. O sangue do embrio, diferente do sangue
Na maioria dos pases, a palavra aborto desperta da me, circula bem cedo, freqentemente antes
fortes reaes e gera discusses acaloradas entre da me confirmar a gravidez.

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ABORTO

Os seres humanos tm lugar especial no plano de humana santificada porque o homem foi feito
Deus desde a concepo. Cada pessoa tem sua imagem de Deus, Gn 1:27.
prpria identidade antes de nascer. interessante Tentativas modernas de desumanizar as crianas
observar o modo como so descritas na Bblia as em gestao referindo-se a elas como meras
crianas em gestao. Dois fatos notveis se massas de tecidos ou fetos impessoais no so
tornam evidentes: primeiro, a linguagem usada para baseadas em princpios bblicos. Durante dcadas,
descrever a criana no-nascida a mesma usada os defensores do abor to tm usado casos
para descrever a criana humana j nascida, Sl emocionais para abrir as comportas e permitir o
139:13-16; Is 49:1,5. Deus no autoriza a me aborto ilimitado. A pesquisa tem documentado
nem a ningum a derramar o sangue dessa criana que os casos extremos, como estupro, incesto,
inocente, Gn 25:21-22; J 3:3; Lc 1:36, 41, 44, risco vida da me, defeitos natos srios,
57; 2:7, 12; At 7:29. Segundo, Deus reconheceu respondem por uma pequena porcentagem,
a importncia das crianas desde antes de nascer, provavelmente menos de 2% de todos os abortos.
Jr 1:5; Gl 1:15. No h apoio bblico para a idia de Estupro e incesto so errados e os criminosos
que a vida de uma criana no tero possa ser devero ser punidos. Estupradores cometem um
destruda. crime terrvel contra mulheres e meninas inocentes.
A vasta maioria dos abortos feita por motivos Isso, contudo, no justifica a matana de crianas
inegavelmente egostas. O grito de guerra dos que inocentes. Crianas mortas no so as nicas
so favorveis ao aborto reflete claramente uma vtimas do aborto.
devoo idlatra ao suposto direito da mulher de O aborto , antes de tudo, um procedimento fsico,
livre-escolha. o corpo dela, eles insistem, assim o qual produz um choque no sistema nervoso e
ela teria direito de decidir abortar ou no. Esse no que deve provocar um impacto na personalidade
o lema de preocupao amorosa e desprendida da mulher. Alm das dimenses psicolgicas, cada
pelos outros, j que a criana no tem escolha. mulher que se submeteu a um aborto deve encarar
a divisa das pessoas egostas, que colocam sua a morte de seu filho que no nasceu como uma
liberdade sexual, progresso na carreira, segurana realidade social, emocional, intelectual e espiritual.
financeira ou sua prpria sade acima do bem- Quanto maior a rejeio, maior a dor e a dificuldade
estar da criana que est no tero. Uma vez que quando a mulher resolve finalmente enfrentar a
ela concebeu, seus interesses egostas devem dar realidade da experincia abortiva. Aqueles que
lugar ao amor materno. Ela deve buscar o que tomam e executam a deciso de tirar vida inocente
melhor para seu filho, e no para si. A mulher que sofrem muito tempo depois que o ato praticado.
mata seu filho demonstra egosmo e uma falta de Primeiro tm que enfrentar o sofrimento espiritual
afeio natural, sinais claros de inimizade com Deus, de saber, apesar de todas as racionalizaes e
2Tm 3:2-5. A mulher que ama a Deus tambm justificativas, que o que fizeram fora errado. A
amar seus filhos, Tt 2:4. verdade que quando uma mulher aceita se
A lei do Velho Testamento no autorizou o aborto. submeter a um aborto, ela concorda em assistir
H os que usam a passagem de x 21:22 para execuo de seu prprio filho. Esta amarga
justificar o aborto natural como coisa de mnima realidade que ela tem de encarar se ope vivamente
impor tncia, assim mostrando que no h quilo que a sociedade espera que as mulheres
proteo especial para a vida antes do nascimento. sejam: pacientes, amorosas e maternais. Isso
O texto, porm, trata de nascimento prematuro tambm vai contra a realidade biolgica da mulher,
como conseqncia de uma briga, e no justifica que plasmada precisamente para cuidar e nutrir
a deciso de abor tar um filho. Se a criana seu filho ainda no nascido. Assumir o papel de
morresse, daria vida por vida, 21:23. Abordando o matadora, particularmente de seu prprio filho,
assunto do lado positivo, o Velho Testamento sobre o qual ela prpria reconhece a
valoriza a vida humana desde a concepo: a vida responsabilidade de proteger, extremamente

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ADA

doloroso e difcil. O aborto to contrrio ordem Quiriate-Sefer, que era habitada por gigantes, Js
natural das coisas, que ele automaticamente induz 15:4. Calebe procurava algum que assumisse tal
a uma sensao de culpa. Somente o empreendimento, prometendo a mo da sua filha
arrependimento genuno e a submisso a Deus Acsa como prmio. No era um ato de
podem curar o dano espiritual feito em um aborto. rebaixamento, mas uma garantia para sua filha, a
Segundo, o aborto quase sempre causa problemas qual correspondia ao desejo do pai. Tambm, nas
emocionais duradouros na vida daqueles que se culturas do antigo Oriente Prximo, era comum o
envolveram, especialmente a me que nunca noivo oferecer um dote ou o preo de uma noiva
esquece da criana que ela resolveu matar. para ter uma esposa, e, nesse caso, a vitria numa
Pesquisas tm mostrado que os abor tos batalha era um pagamento apropriado. A terra era
freqentemente causam problemas psicolgicos a maior riqueza de Israel, porque tudo dependia
severos, tanto imediatos como tardios. dela: adorao, lar, alimento, segurana financeira
O trauma aps o aborto freqentemente to e poltica e capacidade para constituir uma famlia.
severo que a mulher ou seus cmplices sentem- O conquistador ganharia a terra e a esposa, e seu
se imperdoveis. bvio que no se pode desfazer primo Otniel foi o valente candidato e o vencedor
os erros do passado, a no ser quando eles so na conquista da terra. A f e a perseverana de
confessados com arrependimento e permite-se que Calebe em servir ao Senhor foram galardoadas em
o sangue de Jesus os apague, 1Jo 1:7. O remorso sua filha Acsa, que teve um marido honrado, forte,
que sentido pelos pecados passados no precisa corajoso, cheio do Esprito Santo e primeiro juiz de
destruir o futuro. No se pode ignorar o que foi Israel, Jz 3:10. Naquele tempo, boa par te da
praticado ou simplesmente esquec-lo. preciso responsabilidade pela plantao e colheita recaa
voltar para Deus e resolver o problema com Seu sobre as mulheres, o que se tornava par te
auxlio: Porque a tristeza segundo Deus produz importante da sua profisso. Ela assumiu o seu
arrependimento para a salvao, que a ningum dever na rea profissional, persuadida pelo marido
traz pesar; mas a tristeza do mundo produz em uma viso de prosperidade, Jz 1:14. J dona
morte, 2Co 7:10. Finalmente, podemos considerar de uma rea de terra seca no Neguebe e precisando
que, quanto mais nova for a me, maior ser a de gua para favorecer o cultivo da terra e a criao
probabilidade de que ela fique estril se fizer um de animais, dirigiu-se ao pai para apresentar sua
aborto (uma estatstica feita no Canad concluiu necessidade, v.15, pedindo-lhe fontes de guas.
que 30% das meninas de idade entre 15 e 17 anos Acsa no estava sendo gananciosa, mas
que fizeram abortos ficaram estreis). demonstrava envolvimento e interesse por sua
Jesus confirmou o valor da vida do nascituro no herana, seu casamento e o futuro de sua famlia.
ventre por meio de Sua prpria encarnao, vindo Conquistado por sua humildade, objetividade e
como um beb ao invs de chegar terra como sobriedade, o pai concedeu-lhe fontes superiores
adulto, Mt 1:20-21, 25. O Senhor afirma que a e inferiores, ou seja, um campo regado por boas
pessoa Dele antes de vir ao mundo, Sl 22:10. aguadas, v. 15b. Conferir Tg 4:2 e Lc 11:9. Sendo
Vemos que Joo Batista saltou no ventre da me, seu marido juiz por 40 anos, e estimado entre os
Isabel, quando ela reconheceu a vinda do Messias, juzes, deduz-se que fosse mulher virtuosa, Pv
Lc 1:41-45. Estes e outros textos falam sobre a 31:23-27.
criana ainda por nascer como um ser humano
real, no como um simples projeto que se tornar ADA. Hb beleza ou adorno. 1. Uma das
um ser humano ao nascer. mulheres de Lameque, descendente de Caim,
ACSA. Hb tornozeleira, faixa de perna ou Gn 4:19-23. Lameque, ao casar-se com duas
amuleto filha de Calebe, e neta de Jefon. Um mulheres, ilustra com sua famlia o afastamento de
dos espias fiis, Nm 13 e 14, Calebe estava j em Deus, como o primeiro a quebrar o padro
idade avanada e prestes a conquistar a sua terra, estabelecido pelo Senhor, segundo o qual cada

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ADA

homem deve unir-se a uma mulher no casamento, transformao. Este termo foi utilizado para
Gn 2:24. Me de dois homens importantes do justificar a formao da mulher, no princpio da
incio: Jabal, progenitor dos pastores nmades, criao divina.
que habitam em tendas e criam gado , v.20 e 1. Como adjutora do homem - A mulher, ao ser
Jubal, pai de todos os que tocam harpa e rgo, criada a partir do homem, foi formada com o
v.21. Seus filhos possuam duas qualidades propsito de ser uma adjutora que lhe
maravilhosas: Jabal, a coragem e fora para o correspondesse, Gn 2:20-23. A idia de que o
trabalho; Jubal, a sensibilidade e o poder criativo homem precisa de uma ajudadora idnea, isto ,
para o louvor. Pelo carter e sensibilidade de seus algum sua altura, adequada para ele, foi de Deus.
filhos e pela citao do seu nome antes de Zil, O Senhor deliberadamente fez dois seres diferentes,
Ada deve ter sido a primeira esposa, talvez no para se complementarem no s fisicamente e
participante da deciso do marido em tomar outra voltarem a ser um atravs da unio de seus corpos,
mulher. Zil concordou em ser a outra esposa, e mas em todos os aspectos de suas vidas. Portando
seu filho Tubalcaim foi o criador dos instrumentos a identidade tanto de Deus quanto do homem, a
mulher trouxe em si mesma um carter duplo na
cortantes, talvez j incluindo as primeiras armas
sua criao: imagem de Deus tirada do homem.
de guerra. Chamadas pelo marido, as mulheres o
O termo traduzido como adjutora no tem,
ouviram vangloriar-se de ser vingativo e homicida,
propriamente, uma idia de subordinao, j que
por meio de um poema de auto-exaltao, vv. 23 e
o vocbulo usado at com relao a Deus, que
24, lembrando o pecado que j dominava o mundo,
se identifica como ajudador de Israel, Gn 49:25;
bem como o juzo de Deus que viria sobre ele (que
Ex 18:4; Dt 33:7. Ao dizer que estaria criando uma
a famlia, sem dvida, sofreria junto). Certamente, auxiliadora, ou ajudadora idnea para o homem,
os filhos, trabalhadores, criativos e sensveis, Deus usou uma palavra que significa, no original,
herdaram da me as suas qualidades, visto o pai ser aquele que cerca, protege, ajuda ou socorre.
um homem violento e sem temor a Deus. Somente em duas passagens esse termo usado
2. Uma das mulheres de Esa, tomada dentre as para se referir mulher. Em todos os outros,
mulheres de Cana, Gn 36:2-16. Foi amargura usado para se referir a Deus, o ajudador do Seu
de esprito para os pais de Esa, Gn 26:35. Me povo. A existncia do homem em si faz parte do
de Elifaz, de quem procederam seis tribos idumias. plano e do propsito de Deus para a raa humana.
Ada seguiu Esa, juntamente com as outras Dentre todas as caractersticas diferentes com que
mulheres e os filhos, para a montanha de Seir, a Deus fez a mulher, h uma que se destaca de
fim de no habitarem prximos a Jac em Cana. modo especial. Por ser em seu corpo que as novas
Seus filhos foram chamados de edomitas, ou vidas so geradas e criadas at o parto, e atravs
dele que so nutridas depois do nascimento, a
vermelhos, devido ao guisado pelo qual Esa
mulher ligada de uma forma bsica aos filhos, e,
vendeu sua primogenitura a Jac, Gn 25:30-34.
conseqentemente, s pessoas. Deus criou a
Seus descendentes sempre se opuseram a Israel,
mulher com cer tas caractersticas que seriam
em todas as circunstncias, atravs de sculos
necessrias para que o mundo fosse administrado
at Ham, personagem relatado no livro de Ester,
de forma sbia e perfeita. Isso estaria de acordo
que era descendente do Rei Agague, Et 3:10; 1Sm com a sabedoria e perfeio da Sua obra de criao.
5:8ss. As ltimas notcias acerca dos idumeus Deus colocou em cada um dos seres que criou
datam do tempo de Herodes, que era um deles. algumas coisas que so impor tantes para
Ver Basemate e Oolibama. cumprirem sua parte no cuidado da criao e do
outro. Assim, algumas coisas so naturais para o
ADJUTORA. Ajudadora, auxiliar. O prefixo ad homem. Outras, so naturais para a mulher.
representa aproximao; direo; aumento; Entretanto, como ser inteligente, um pode aprender
acrescentamento; mudana de estado; com o outro aquilo que no lhe natural.

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ADJUTORA

A palavra adjutora descreve uma funo mais difcil de cumprir porque vivem num mundo
do que digna. Ningum perde valor ao assumir totalmente adverso aos princpios divinos. Os
com humildade o papel de auxiliador. Como maridos, filhos, parentes chegados, colegas,
auxiliadora do homem, a mulher torna-se chefes, so pessoas que raramente oferecem a
espiritualmente sua parceira na pesada tarefa de aceitao, o respeito e o amor que tanto desejam.
obedincia a Deus em sua ordem de encher a terra A mulher no pode depender das pessoas para se
e exercer domnio sobre ela. Assim, ela tambm sentir valorizada. Ela pode sentir dificuldades em
a ajudadora principal, no processo de multiplicao dar aquilo que os seus tanto desejam, pois tem
das geraes, Gn 1:28. Deus criou Eva para suprir suas prprias carncias, seus prprios interesses
Ado, que seria incompleto sem ela. Assim, a em mente. Carncias estas, que acham perfeito
identidade completa de Ado, derivada de Deus, suprimento no Esprito Santo de Deus, o qual deve
derivou tambm de Eva, Gn 2:23. Designada para ser buscado com insistncia, para que a ajude em
ser a perfeita contraparte do homem, a mulher sua tarefa de adjutora. Mesmo o melhor marido do
no nem superior, nem inferior, mas equivalente mundo no pode prometer que estar sempre ao
e igual ao homem em sua pessoalidade, porm seu lado, porque no ele quem determina a data
diferente e nica em sua atuao. Como adjutora, a da sua mor te. S h uma Pessoa que pode
mulher forma, com o homem, um lao forte e prometer isso, e j o fez: De maneira alguma te
duradouro que os mantm ligados por um deixarei, nunca jamais te abandonarei, Hb 13:5.
compromisso incondicional de amor e de aceitao, Ele o Ajudador do Seu povo e deseja exercer a
resultando numa unidade, uma combinao muito primazia nos sentimentos da mulher, porque sabe
mais forte do que a energia que cada um possua que somente dentro da esfera do Seu amor perfeito
separadamente antes. e do Seu propsito sbio, ela ser verdadeiramente
O que faz uma ajudadora? Auxilia em momentos livre para encontrar e cumprir esse propsito
de incapacidade, de limitao. Aconselha, em maravilhoso e essencial de ser a ajudadora idnea
momentos de deciso. Supre as necessidades e que Ele criou para ser. O Senhor o nico que lhe
assume, quando a pessoa precisa se ausentar. dar a perfeita realizao como mulher e como
Soma, multiplica, de maneira que haja prosperidade filha de Deus.
e crescimento quele ao lado do qual ela foi 2. Como adjutora de Deus parece redundante
colocada. O papel da mulher, como ajudadora, esta expresso, mas, na verdade, ao criar a mulher,
fundamental para o bom andamento da famlia, o Senhor via nela tambm uma ajudadora na obra
para o equilbrio das atividades sociais e para a do Seu reino. Primeiramente, o plano divino de
segurana espiritual, visto que o tempo dela pode encher a terra e multiplicar a raa humana depende
ser maior do que o do homem, para dedicar-se essencialmente da mulher, cujo vulo, sendo
orao e exerccios de f. A sociedade, abalada fertilizado, gera em seu ventre a nova vida. Em
por um sistema pecaminoso e cheia de violncia e segundo lugar, notrio que as aes das mulheres
imoralidade, precisa urgentemente de mulheres podem determinar os rumos de uma nao, de
que, firmadas nos princpios de Deus, usem toda um povo, de uma comunidade, de uma famlia
a sua feminilidade para ministrar, com talentos ou at de uma igreja. A famlia, clula mater da
especiais, onde Ele as colocar. Sempre procurando sociedade, depende quase que cem por cento da
ser aquelas que honram o marido e os filhos, que sabedoria da mulher para edific-la. Salomo
lutam pelo lar, pela vitria da famlia e no aquelas afirmou: toda mulher sbia edifica a sua casa,
que vivem uma vida egosta, pensando somente mas a tola, com as suas mos a destri, Pv 14:1.
em coisas materiais , falhando no principal papel Em Tg 1:5,6, h uma garantia de que, se a pessoa
para o qual Deus as formou. no tiver sabedoria, deve pedir a Deus com f, que
O plano de Deus para as mulheres no mudou, Ele a dar de graa. Quando a mulher age com
mas a misso que Ele lhes deu agora muito mais sabedoria, na dependncia de Deus, buscando a

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ADJUTORA

direo do Esprito Santo, torna-se cooperadora um verdadeiro demnio contra a nao de Israel.
do maior alvo de Deus, que formar famlias que O poder de seduo, de conquista, de influncia
vivam e divulguem o plano que Ele estabeleceu que uma mulher tem, se no estiver debaixo do
para a salvao do homem. Quando as famlias senhorio de Cristo, exacerbado por Satans, que
so equilibradas, a comunidade vive em paz, a o usar para seus planos de destruio, como foi
sociedade melhora, a nao pode investir mais em no caso de Salom e Joo Batista. Para melhor
projetos de expanso e benefcio, do que em compreenso, consulte notas sobre os nomes em
segurana e meios de castigar infratores s suas negrito. Ver ainda, casamento, divrcio e
leis. submisso.
H um ditado popular onde se diz que por trs de 3. Como adjutora do diabo Queira ou no, a
todo grande homem, existe uma grande mulher. mulher sempre ser uma adjutora. Se ela perder a
Isto bem verdade: Deus usou vrias mulheres viso de adjutora na obra de Deus, poder ser um
na vida de Moiss, mes na vida de reis e profetas, instrumento poderoso nas mos de Satans, como
Maria, na criao de Jesus e Seus irmos, Eunice foi Eva, a qual trouxe tremenda maldio sobre
e Lide na educao de Timteo. A histria nos toda a humanidade. Vemos Atalia, me do rei
informa acerca de grandes avivalistas, ganhadores Acazias, que aconselhava o filho para fazer o mal.
de almas para o reino, que foram tremendamente E tambm Jezabel, que foi um verdadeiro demnio
influenciados por suas mes. Existem tambm contra a nao de Israel, ensinando a idolatria,
grandes mulheres, como no caso de Abigail, que perseguindo os profetas e servos de Deus e
esto por trs de homens terrveis, mas que se induzindo o rei contra o temor ao Senhor. O poder
propem a mudar a histria de sua famlia, lutando, de seduo, de conquista, de influncia que uma
por meio da sabedoria e dedicao, para melhorar mulher tem, se no estiver debaixo do senhorio de
a situao e criar filhos para uma outra viso de Cristo, exacerbado por Satans, que o usar para
vida. Assim foi com Eunice, que era judia e casada seus planos de destruio, como foi no caso de
com grego, a qual criou seu filho no temor do Salom e Joo Batista. Ver os itens especficos de
Senhor. Ou mulheres, a exemplo de Raabe e Maria cada nome.
Madalena, entre outras, que, vivendo sob o jugo interessante notar que, por trs de vrias religies
do pecado e a influncia de demnios, tomaram e seitas herticas, bem como de divises nas
posio e se converteram a Deus, tornando-se igrejas, tem uma profetisa ou uma mulher
teis para o povo de Deus, para os homens de influente, como por exemplo, no caso do
Deus e para a salvao das preciosas almas. Temos Adventismo. Se formos olhar para a histria de
muito clara a situao dos judeus, quando, no Helen White, a profetisa dos adventistas, veremos
cativeiro, estavam destinados destruio pelo que era mulher dada a experincias espiritualistas,
imperador persa, e Deus usou uma jovem bela, com atitudes de demncia, entregue a
Ester, para livrar o seu povo e ainda exaltar aquele adivinhaes. Assim, tambm com as principais
que a criara, seu primo Mardoqueu. mentoras do Movimento Nova Era - Helena P.
As igrejas so abenoadas por mulheres Blavatsky, Alice Bailey e Marilyn Ferguson - as quais
intercessoras, evangelistas, diaconisas, formaram discpulos que se tornaram porta-vozes
conselheiras, anfitris, visitadoras, que agem do Maytria, ou do anticristo.
voluntariamente, por amor a Deus. Por outro lado, Como adjutoras do diabo, as mulheres podem ser
se a mulher perder esta viso de adjutora na obra instrumentos de mexericos dentro da Igreja, de
de Deus, poder ser um instrumento poderoso fofocas e confuses malignas. Tais atitudes dividem
nas mos de Satans, como foi Eva, a qual trouxe o rebanho, prejudicam obreiros, causam confuses
tremenda maldio sobre toda a humanidade. danosas ao bom andamento da obra do Senhor.
Vemos Atalia, me do rei Acazias, que aconselhava Elas podem, ainda, destruir o seu casamento, com
o filho para fazer o mal. E tambm Jezabel, que foi atitudes sugeridas por demnios, por meio de

20
ADOLESCNCIA

cimes, discusses, contendas. E ser tambm um a nao judaica fosse o Seu povo, Rm 9:4; b) a
elemento negativo na criao dos filhos, com crticas, eleio de todos os verdadeiros cristos como
maus conselhos e tudo que possa contribuir para o filhos de Deus, em um sentido todo especial, Gl
desvirtuamento do carter deles. 4:5; Ef 1:4. O esprito de adoo nos habilita a
amar a Deus da mesma forma que os filhos amam
ADOO. Aceitao voluntria e legal de uma um pai extremoso. Distingue-se do esprito de
criana como filho. O mesmo que perfilhao ou servilismo que impele uma pessoa a ter por Deus o
perfilhamento. No processo de adoo, a pessoa, mesmo sentimento que um escravo tem pelo seu
parente ou no, assume as responsabilidades de dono, Rm 8:14-21; c) a redeno do corpo; a sua
cuidar do filho de outra pessoa como se fosse seu libertao da dor e da morte, por um estado de glria,
prprio filho. A Bblia no relata explicitamente Rm 8:23.
como era o processo legal nem os direitos e Considerando tal exposio do uso do termo no
responsabilidades exigidos para a adoo. No N.T., ao aceitar a Jesus como Salvador, o Esprito
primeiro sculo a adoo era uma forma usual do Santo completa na pessoa um processo de adoo
homem poder perpetuar a sua herana, no caso em seu favor, tornando-a filha de Deus, portanto,
de no ter filhos. podendo cham-lo de Pai (Abba). Como filha de
O Velho Testamento registra alguns casos de Deus, a pessoa ir herdar um lar perfeito com Ele
adoo: Ester, pelo seu primo Mordecai, Et 2:15; e, enquanto isso, ter acesso imediato a Ele para
Moiss, pela filha de Fara, x 2:10. Embora as buscar orientao, proviso e consolo, j que sua
Escrituras no o especifiquem, entendemos que adoo irrevogvel.
Lia adotou os filhos de Raquel, pois esta morreu
A madrasta ou me de criao deve fazer um
no parto de Benjamim e quando Jos era muito
esforo redobrado de orao e busca da ajuda do
novo ainda. Ver a lei do levirato, que protegia a
Esprito Santo, para que possa conquistar o corao
descendncia dos homens falecidos em Israel.
do filho adotivo, a fim de exercer sobre ele uma
No Novo Testamento, vemos Jos adotando Jesus influncia boa, positiva e altrusta. Geralmente essa
como seu prprio filho aos olhos de Deus e dos criana j foi rejeitada pela me biolgica ou a
homens. Jesus, com isso, recebeu todos os direitos perdeu de forma prematura ou trgica e os seus
de herana traados da linhagem de Jos at Ele, traumas somente sero vencidos com muito amor,
Mt 1:1-15, o que Lhe conferiu direito legal de coragem, pacincia e orao. preciso, tambm,
reivindicar pertencer linhagem de Davi. Embora a que se trabalhe junto parentela, para que aceite
realidade tenha demonstrado algumas excees, essa criana como da famlia, tratando-a com o
todos esses casos narrados na Bblia representam mesmo respeito e deferncia com que trata os
pessoas que se tornaram bnos na histria da parentes legtimos.
famlia que as adotou e na histria de Israel e do
No se deve esconder do filho adotivo a sua real
mundo.
situao, nem permitir que tal estado prejudique o
A pessoa que adotada recebe plena posio e bom relacionamento dentro da famlia. Tambm,
direitos dentro da famlia, Rm 8:15-17. Ela no deve-se permitir que ele desenvolva um sentimento
pode ser estigmatizada, mas deve ser amada em de afeto com a me biolgica, se ainda existir, ou
dobro, devido sua condio de rejeio ou perda com a sua lembrana, se j for falecida. E jamais
dos pais biolgicos. A adoo um processo se deve estabelecer diferenas entre o filho adotivo
divinamente autorizado, abenoado por Deus e e os filhos biolgicos, se houver, mas procurar
com implicaes legais para acrescentar mais um tratar a todos com igualdade, pedindo a Deus amor
membro famlia e passar adiante a herana familiar, genuno e sacrificial por sua pessoa.
Gl 4:5; Ef 1:5.
A palavra adoo no N. T. tem alguns ADOLESCNCIA. Ver puberdade, onde consta
significados: a) a escolha que Jeov fez para que importante estudo sobre essa fase da vida.

21
ADORNO

ADORNO. Ornato, atavio, enfeite. Ornamentos com ADLTERA/ADULTRIO. Mulher que, sendo
ouro, prata, pedras preciosas, eram usados em casada, mantm relaes com outro homem que
construes, como do templo de Salomo, 1Rs 6 no seja o seu marido, sendo o seu ato chamado
e 7 e outros palcios e tambm em cidades, Ap de adultrio. A lei judaica restringia o termo
18:16. Os fariseus adornavam as sepulturas, Mt adultrio s relaes sexuais no s com a
23:29. Joo viu a Nova Jerusalm ataviada como esposa, mas tambm com a noiva de um judeu. A
noiva, Ap 21:2. O enfeite faz parte da apresentao unio sexual irregular no envolve somente o que o
pessoal, sendo que foi um assunto relevante na indivduo faz, mas afeta a substncia daquilo que ele
Igreja no tempo dos apstolos. Paulo o abordou, . A mulher que adultera fica marcada e somente
1Tm 2:9 e Pedro tambm, 1Pe 3:3-5. O V.T. Jesus a pode livrar da condenao. No apenas o
tambm fala sobre os adornos em diversos textos, adultrio condenado no N.T., mas todos os pecados
ver Is 3:16-24, Ez 16 e Os. 2:13. Um registro sobre sexuais o so, 1Co 6:9; Gl 5:19-21. A imoralidade
os enfeites de Jezabel encontra-se em 2Rs 9:30. sexual pecado contra Deus, Gn 39:9, no a vereda
A Bblia chama a serva de Deus moderao, que Deus quer para o ser humano, 1Ts 4:3-8 e
1Tm 2:9. Pedro enfatiza mais o enfeite espiritual, transforma-se num caminho de morte, Pv 14:12.
como a mansido e a obedincia, que embelezam 1. Em sentido estrito, representa a mulher que
o carter da mulher, 1Pe 3:3. O texto de Pv 31:30 pratica adultrio, ou seja, mantm relao sexual
ressalta que a graa e a formosura so enganosas, com outro homem que no seja o seu cnjuge.
mas a mulher louvada pelo seu temor ao Senhor. De acordo com a legislao antiga, principalmente
Figuradamente, deve-se adornar a doutrina, Tt 2:10; o Cdigo de Hamurabi, a poligamia e o
enfeitar o homem escondido no corao, 1Pe concubinato no eram considerados adultrio para
3:4; Is 61:10; ornar-se de excelncia e grandeza,
o homem, mas a mulher, deveria pertencer a um
J 40:10; ornar-se com amor, Ct 3:10. O ensino
nico homem. Sob a lei mosaica, toda adltera
do pai e a instruo da me so diadema de graa
deveria morrer certamente, Lv 20:10. A lei versa:
para a cabea e colares para o pescoo, Pv 1:9;
no adulterars Ex 20:14; Mc 10:19; Lc
3:22. A lngua dos sbios adorno, Pv 15:2. O
18:20; Rm 13:9. Enquanto que a poligamia era
entendimento dar diadema de graa e coroa de
um fato comum no V.T., a poliandria, onde se
glria, Pv 4:9. O Senhor adorna os humildes de
salvao, Sl 149:4. A Igreja do Senhor recamada aceita que uma mulher tenha vrios maridos, nunca
de ouro, Sl 45:13. foi reconhecida na lei e nos costumes dos judeus.
A base original da monogamia, onde existem no
Quando o esprito imundo sai do ser humano, este
relacionamento apenas um homem e uma mulher,
torna-se uma casa varrida e ornamentada, Mt
unidos pelo casamento, como foi no princpio da
12:44. Isso representa a pessoa adornada com
criao, foi citada por Jesus em Mt 19:4-8.
salvao, com mudana no carter, com a limpeza
de todo o pecado que enfeia a pessoa. Se ela 2. Em sentido geral, significa toda impureza sexual
mantiver sua casa limpa, adornada, o inimigo por pensamentos, palavras ou atos, tendentes a
no ter poder sobre ela, porm se deixar de vigiar esse comportamento. este o sentido do stimo
e orar, sofrer os agravos de um grupo maior de mandamento, no adulterars, bem como do
demnios a atormentar a sua vida. dcimo mandamento, No cobiars a casa do
Pv 7:10 fala sobre os enfeites da prostituta, que teu prximo. No cobiars a mulher (o marido) do
so sensuais, provocantes, bem diferentes dos teu prximo... nem coisa alguma que lhe pertena,
usados pela mulher honrada. O adorno, se no for interpretado por Jesus no Sermo da Montanha, Ex
usado com modstia e moderao, pode 20:14, 17; Dt 5:18, 21; Mt 5:27, 28. Jesus transferiu
desper tar o sensualismo e provocar desejos a questo do adultrio ao campo dos pensamentos
impuros aos olhos dos homens, conduzindo e emoes, enfatizando que ele pode ser mental. O
prtica do adultrio. Despojar-se dos atavios homem casado que olha para uma mulher com
sinal de humilhao, Ex 33:4-6; Is 3:18. cobia, j em seu corao cometeu adultrio com

22
ADLTERA

ela. No representa um olhar casual, mas Dt 5:18, bem como proteger a herana da famlia
persistente, lascivo, incluindo desejos impuros. e a preservao da pureza tribal. O adultrio, em si,
Desta forma, a moralidade envolve no apenas os era considerado um ato de contaminao, um
atos em si, mas tambm as intenes, os crime srio, Lv 18:20. Aos adlteros era imposta a
pensamentos e as palavras do indivduo. Pedro vai pena de morte, envolvendo a execuo de ambos
mais longe, orientando a igreja do Senhor a deixar os culpados, Ex 20:14; Lv 20:1ss. Ao praticar o
toda a malcia, 1Pe 2:1. Notemos bem que o adultrio, o indivduo furtado de sua identidade,
Senhor, ao manifestar o Seu mandamento a respeito perturbando a unio espiritual e fsica entre dois
do adultrio, em que o homem peca pelo simples seres, com caractersticas do homicdio, embora
fato de olhar para uma mulher com sentido impuro, com menores conseqncias morais. O N.T. trata
usou o termo adultera COM ela. Isto quer dizer o adultrio com maior severidade, ver item b.
que a mulher deve ter tal procedimento e vigiar em 5. Relao com o conhecimento de Deus - Os 4:6-
sua forma de apresentar-se no convvio social, de 14 diz que o povo erra por falta de conhecimento,
maneira que o homem, ao v-la, no a cobice, nem v.6 e discorre sobre os resultados dessa ignorncia
peque com ela. e malcia do povo. A falta de conhecimento e
Jeremias afirma que cometer adultrio o mesmo obedincia da Palavra leva as filhas a se
que cometer loucura, 29:23. Dificilmente uma prostiturem e as noras a adulterarem, v.13,
mulher que se porte da maneira indicada em 1Pe 14. E completa que o povo sem conhecimento
3:3, 4, adornando-se de mansido, quietude e ser transtornado. Da, a importncia do culto
submisso ao marido, despertar desejos impuros domstico, do ensino metdico da Palavra, da
no corao de outros homens, conduzindo-os ao freqncia uma Igreja que tenha zelo pelo ensino
pecado por pensamento, ver adorno. Paulo, em e obedincia s Escrituras e, principalmente, da
Gl 5:19 apresenta o adultrio como obra da orao persistente pela famlia, Pv 22:6, Lc 18:1.
carne. O apstolo ainda considera como adultrio 6. O perfil da adltera: Salomo faz uma descrio
as relaes sexuais ilcitas de qualquer sorte, 1Ts da mulher adltera: m; lisonjeira; formosa, porm
4:3. Em Mt 15:19, 20 e Mc 7:21, Jesus afirma de olhos cobiosos; anda caa de preciosa vida;
que o adultrio sai de dentro do corao, do interior, destri a alma do homem; incita o marido
e contamina o homem. vingana; no tem noo do seu pecado; Pv 5:3-
Gn 38:24 apresenta a histria da nora de Jud, 14; 6:20-35; 30:20. Em Pv 2:16-20 o autor diz
dada como adltera, ver Tamar. que a casa da mulher adltera se inclina para a
morte e as suas veredas para os espritos dos
3. Figuradamente, significa o culto prestado a
mortos e que todos os que se dirigem a elas
deuses estranhos, ou outras violaes do pacto
no voltaro, e no atinaro com as veredas da
com Jeov. A idolatria e a infidelidade a Deus,
vida. O lugar da adltera no inferno, Pv 5:5.
sob qualquer forma so, para Ele, adultrio
7. Novo casamento e adultrio - O apstolo Paulo,
espiritual. Paulo enfatiza que o ser humano pode
na carta aos Romanos, discorre que a lei tem
cometer adultrio contra Cristo, pois o seu corpo
domnio sobre o homem (a mulher) por todo o
torna-se o templo do Esprito Santo, 1Co 6:9-20.
tempo que vive. E que a mulher est sujeita ao
Deus exige dos Seus servos um amor incondicional,
marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada pela
tanto quanto o marido o exige de sua esposa pelos
lei. Contudo, se ficar viva, est livre da lei do
seus juramentos de fidelidade, Jr 3:8, 9; Ez 23:37, 43,
marido, podendo contrair novas npcias, 1Co
45; Os 2:2, 13; Mt 12:39; 16:4; Mc 8:38; Ap 2:22.
7:39. E completa que, vivendo o marido, ser
Tiago relaciona a amizade do mundo com o chamada adltera, se for de outro marido; mas,
adultrio cultual, Tg 4:4, ver Mt 12:39; 16:4. morto o marido, est livre da lei; e assim no ser
4. A proibio do adultrio Deus proibiu o adltera, se for de outro marido, Rm 7:1-3. O
adultrio para preservar a santidade do lar, Ex 20:14; mesmo dito pelo Senhor Jesus, em Mc 10:1-12,

23
FIA

onde afirma que se a mulher deixar a seu marido, permeava at mesmo os relacionamentos mais
e casar com outro, adultera. ntimos e onde a depravao moral havia se
8. Oportunidade para a adltera - Osias, figurando estendido at os lideres espirituais. A violncia a
o povo de Israel, foi orientado a casar-se com uma levou morte, o que conduziu o seu marido a um
adltera, Os 1:2; 3:1, ver Gmer. Jesus teve ato de desespero. O levita chegou em casa, tomou
misericrdia e ofereceu salvao para uma mulher de um cutelo e, pegando a concubina, a
adltera, apanhada em flagrante ato de imoralidade despedaou por seus ossos em doze par tes,
sexual, para a qual a lei exigia a mor te por enviando cada pedao a uma tribo de Israel. O
apedrejamento, Jo 8. Ele tambm ofereceu de Si desmembramento do corpo da concubina foi um
mesmo, como a gua viva, para a mulher ato revoltante. Seu significado recebe vrias
samaritana, que vivia em imoralidade, Jo 4. Jesus interpretaes. Alguns estudiosos interpretam-no
recebeu, Ele mesmo, a sentena de morte pelos como um sacrifcio ritual, que servia de chamado
pecados da adltera e tambm de todos os vingana e, se isso no acontecesse, que os
pecadores. Sua graa maravilhosa uma fonte de ofendidos fossem, eles prprios, mor tos pela
esperana para cada alma pecadora, a nica espada. Outros estudiosos vem o gesto como uma
chance de livramento para a mulher que deseja forma de incitar horror e indignao. Esse ato
deixar o seu pecado e salvar a sua alma. provocou uma grande batalha contra os benjamitas
9. O fim das adlteras - uma ilustrao - Juzes 19 residentes em Gibe e cidades circunvizinhas, Jz
relata a histria de uma concubina de um levita, a 20. A comunidade israelita como um todo reagiu
qual adulterou contra ele e o deixou, voltando para com repulsa a esse crime hediondo tomando
a casa de seu pai, em Belm de Jud. O levita foi medidas severas, a fim de fazer com que os culpados
atrs dela para traz-la de volta e, no retorno, pagassem pelo que haviam feito. Assim, a tribo de
pararam em Gibe, a fim de pernoitarem. No Jud, que liderou os israelitas contra os cananeus
encontrando quem os hospedasse, permaneceram no comeo de Juzes, acabou liderando os israelitas
numa praa, onde foram encontrados por um contra seus prprios compatriotas, os benjamitas,
velho, tambm estrangeiro, que morava na cidade que escolheram defender a atitude dos homens de
e os recolheu em sua casa. Estando eles em Gibe. Jud representava a liderana justa contra
tranqila cena domstica, passaram a vivenciar um um caso evidente de imoralidade e de
pesadelo de violncia, depravao e injustia desobedincia. As atitudes dessa belemita custaram
semelhante de L em Sodoma, Gn 19:1-29. caro no s para ela, como para sua famlia e todo
Homens malignos da cidade vieram casa do o povo de Israel, mostrando as severas
estrangeiro e quiseram abusar do levita, instando conseqncias da traio conjugal.
que o tirassem para fora. O hospedeiro impediu o 10. Ver a mulher adltera.
ato, oferecendo sua filha virgem e a concubina do 11. Ver gua santa.
levita para que abusassem delas. Havendo recusa, 12. Ver prostituio.
o velho pegou da concubina e entregou-a a eles
fora de casa. O levita, supostamente um lder FIA. Uma crente de Colosso, saudada pelo
espiritual, sacrificou sua concubina a uma noite de apstolo Paulo como irm em algumas verses
brutalidade, a fim de salvar a sua prpria vida, o que e amada em outras, Fm 2. O nome era comum
vem a demonstrar o estado espiritual em que se na sia ocidental, e provavelmente era nativo da
encontravam os homens nos tempos dos juzes. Frigia. Como ela a nica mulher destacada e
Os homens de Gibe abusaram daquela infeliz a includa na introduo da epstola a Filemom,
noite inteira, at o romper da alva. Ela foi trada por muitos entendem que talvez fosse a esposa desse
seu amante e por seu anfitrio. Foi estuprada, discpulo e, obviamente, a anfitri da igreja de
torturada e abandonada friamente ao relento. A pobre Colossos que se reunia em sua casa. Se fia era
mulher vivia em um mundo injusto, onde a violncia esposa de Filemom, sua influncia seria valiosa na

24
AGAR

obteno de um tratamento gentil para Onsimo e maravilhoso desse encontro foi o alcance do
na soltura do mesmo. O cristianismo elevou conhecimento que Agar teve do Senhor: Tu s o
grandemente a posio da mulher e diversas delas Deus que me v, Gn 16:13. Ela voltou e
se tornaram ajudantes valiosas no trabalho de contemplou o nascimento de Isaque, quatorze
evangelizao. O Senhor, inspirador das Escrituras anos depois.
Sagradas, levou os Seus servos a destacarem o Vamos encontr-la novamente em Gn 21:9-21,
trabalho de todos os que se dispunham a servir no quando, na festa do desmame de Isaque, Ismael foi
Seu reino. A tradio conta que ela morreu tomado pela zombaria, o que levou Sara a exigir a
apedrejada, durante a perseguio levantada por retirada definitiva de Agar e seu filho. A expulso foi
Nero contra os cristos, juntamente com Filemom, permitida por Deus, devido ao fato de que Agar e
Onsimo, o escravo resgatado e Arquipo, talvez Ismael no podiam fazer parte do pacto abramico,
seu filho e, segundo historiadores, pastor em porque a sua existncia no procedia da f. Nas
Colosso, Cl 2:17. sociedades polgamas orientais, a primeira e principal
esposa exercia primazia sobre as demais, razes
AGAR (ou Hagar). Hb emigrao ou fuga pela qual Abrao atendeu as queixas de Sara.
nativa do Egito, supe-se que fora dada a Abrao Abrao enviou Agar e o filho apenas com po e
por Fara, quando de sua visita ao Egito, Gn 12:6, um odre de gua, indo parar no deserto de Berseba.
10-20. Depois de Abrao habitar doze anos em Acabados os vveres, ela desistiu da jornada,
Cana sem lhe nascer o filho prometido, Sara, lanando o menino debaixo de uma rvore e indo
que contava com 76 nos de idade, descreu de assentar-se em frente, para no v-lo morrer, onde
participar da promessa. Sara lanou mo de meios chorou em alta voz. O menino, ensinado por
humanos e planos alternativos, a fim de dar a Abrao a buscar o Senhor, clamou e, novamente,
Abrao um filho, e deste modo alcanar o nome Deus enviou um anjo em direo a Agar e lhe
de me. Assim, por sugesto de Sara, ele teve falou, renovando a promessa de que o menino
relaes com Agar, escrava de sua mulher, a qual seria o fundador de uma grande nao, v.17. A
gerou um filho seu. ordem para ela foi: Ergue-te, levanta o menino
Agar tornou-se me por procurao, prtica pela mo, v.18, mostrando que uma me jamais
oriental comum onde houvesse esposas estreis. deve desistir de seu filho. O desespero no lhe
Por esse motivo, ela encheu-se de orgulho e senso permitiu ver que havia, logo frente, um poo para
de superioridade, o que causou o cime e reao sua proviso, v.19. Muitas vezes, o desespero, a
dura por parte de Sara. Para cada ao, uma reao. desesperana e a viso apenas no que se tem
O procedimento de Agar provocou a ira e cime vista, impedem de ver uma grande bno logo
de Sara, que a hostilizou e despertou nela o desejo mais frente. Sua influncia, depois, na formao
de fugir. A fuga forada de Agar levou-a em direo do carter de Ismael, o fez desviar-se dos ensinos
sua prpria terra (ela nunca deixou o Egito). de Abrao, quando ele casou-se com uma egpcia
Sua rota conduziu-a a Sur, atravs da regio arenosa e uniu uma de suas filhas ao profano Esa, Gn
e desabitada a oeste da Arbia Ptrea, com 240 28:9, transformando-se em um inimigo
km de extenso entre a Palestina e o Egito. Era permanente de Israel.
uma rota comumente seguida, pelo que ela no se O filho de Agar tornou-se um dos progenitores
perdeu. Em uma fonte entre Cades e Barade, um das tribos rabes, especialmente aquelas mais ao
anjo do Senhor, por amor a Abrao, encontrou-a, sul da Arbia, as quais, curiosamente, tm uma
recomendando que retornasse sua senhora e se descendncia hebraico-egpcia.
mostrasse submissa, acrescentando a promessa Metfora: Gl 4:21-31 Paulo aplica alegoricamente
que Ismael, seu filho, teria inmeros descendentes. o relato sobre Agar, para indicar que a escrava e seu
O lugar em que ela recebeu a viso passou a ser filho representavam o antigo pacto com Israel, ao
chamado Beer-lahai-roi, fonte do Deus visvel. O passo que Sara e Isaque retratam o caminho da

25
GUA SANTA

graa e da liberdade que caracteriza o novo pacto 21:10. O cabelo solto tambm poderia ser sinal de
firmado com todos os crentes de qualquer raa imundcie ou de vergonha, uma vez que a gua
que se achegam a Deus por meio de Cristo. Era tornaria sua vida em amargura aos olhos de todos.
difcil para os judeus, mediante esse relato, aceitar Depois, punha-lhe nas mos o sacrifcio de
que fossem considerados descendentes de Ismael. recordao e a ofer ta dos zelos, uma gua
Fisicamente no o so, mas espiritualmente sim, amargussima, chamada de gua da maldio. O
enquanto se mantiverem na incredulidade. Assim, a sacerdote conjurava r que, se ela fosse inocente,
escrava gera para a servido, e a livre, gera para a mantendo a fidelidade ao marido, as guas no lhe
liberdade, considerando que uma mulher capaz fariam nenhum mal; se, porm, fosse culpada,
de reproduzir sua prpria espcie. tendo trado o marido, teria sua coxa descada e
o ventre inchado, o qual se arrebentaria. A mulher
GUA SANTA. Nm 5:11-31 Na verdade era uma deveria responder: amm, amm.
gua amarga, descrita como santa porque era
O sacerdote escrevia as maldies em um livro e
dedicada a Deus. Na antiga sociedade patriarcal,
em seguida as apagava com as ditas guas. Depois,
como no caso da cultura hebria, o homem tinha
tomava da mulher o sacrifcio dos zelos, e o
todos os direitos sobre a mulher, inclusive quando,
levantava diante do Senhor, pondo-o sobre o altar,
movido por cimes, podia arrastar sua esposa
dando as guas amargussimas para a mulher
perante um sacerdote, exigindo que ela fosse
beber. Chamado tambm de oferta de manjares
submetida prova do adultrio. Os homens
por cimes, representava uma oferta que o marido
suspeitos de ter cometido adultrio no eram
levava pela mulher, consistindo de uma dcima de
submetidos a essa prova, o que demonstra a maneira
efa de farinha de cevada, sobre a qual no deitaria
como a mulher era tratada, com pesos e medidas
azeite, nem sobre ela poria incenso, servindo
diferentes dos aplicados aos homens. O teste
consistia numa gua colocada em um vaso de apenas como oferta memorativa, isto que traz
barro, misturada com um pouco de p do a iniqidade memria, v.15.
pavimento do tabernculo, a qual era dada mulher Vrias interpretaes tm sido dadas para o uso da
para beber uma ou mais vezes. A gua santa era cevada ao invs da oferta de manjares comum,
usada pelo sacerdote a fim de revelar a inocncia feita da melhor farinha. A cevada era alimento para
ou a culpa de uma mulher acusada de adultrio animais, e a esposa no era associada a eles. O
por seu marido ciumento, no caso de no haver sacrifcio era apenas pela suspeita de uma violao,
testemunhas. pois sua culpa no podia ser provada. O alimento
O Senhor jamais aceitaria uma condenao sem feito com cevada era usado mais freqentemente
provas e esse cerimonial visava, tambm, defender pelos pobres, sem leo nem incenso misturados. O
a mulher julgada pelo cnjuge que se sentia lesado. incenso era mais associado a Deus e orao. O
Provavelmente esse lquido fosse tirado da bacia objetivo do procedimento era para confirmar ou
de bronze, que continha gua para os rituais de desmentir os cimes do marido.
lavagem no tabernculo, que tambm era Se a r fosse adltera, as guas da maldio a
considerado santo, porque tinha estado na penetravam e faziam inchar o seu ventre e apodrecer
presena de Deus. A nfase no estava no gosto as suas coxas. Assim, tornava-se uma gua
da gua, mas no seu potencial de levar uma amaldioante, em caso de culpa, conduzindo a
maldio amarga. mulher ao aborto e esterilidade, ou uma gua
O sacerdote descobria-lhe a cabea, cujos cabelos abenoadora, em caso de inocncia, fazendo-a
deveriam estar soltos, em sinal de abertura da parte conceber um filho. A par te essencial desse
dela diante do Senhor e das pessoas, bem como um processo era o juramento, sendo que todo o ritual
sinal de lamentao, significando que, se fosse era simblico. O resultado pertencia a Deus revelar,
culpada, estaria se lamentando, Lv 10:6; 13:45; visto que era um ato de f. De qualquer forma, a

26
ALIANA

mulher sofreria, quer culpada ou no, por causa Saul. A contar pelos resultados, no deve ter tido
do estigma que acompanha qualquer julgamento uma influncia relevante sobre a vida do marido e
humano. As guas amargosas somente eram dadas dos filhos.
em caso de dvida ou suposta culpa. Se no 2. Mulher de Davi, 1Sm 25:43. Moradora de Jizreel,
houvesse dvida, face declarao de casada com Davi aps Saul ter dado Mical a outro
testemunhas, a mulher era simplesmente executada homem, v.44. Esteve com Davi na sua jornada
mediante apedrejamento. A moralidade sexual para pela Filstia, onde, juntamente com Abigail, foi
a mulher era estrita e dura. S podia ter um marido, tomada cativa, sendo liberta depois, 1Sm 30:1-
e nenhum outro homem estava disponvel a ela. 19. Aino deu luz ao primognito de Davi,
Quebrar a lei da fidelidade significava morte certa Amnon, moo voluntarioso e sem carter, o qual
para a mulher na lei de Israel. veio a violentar sua irm Tamar, 2Sm 13:1-20. O
ato violento do rapaz provocou a sua mor te
AINO. Hb meu irmo gracioso. Tambm drstica, quando Absalo, irmo de Tamar por parte
chamada de Aquino. de me, a vingou do estupro que sofreu, 2Sm
1. Filha de Aimas e esposa de Saul, o primeiro rei 13:28-29. Tudo indica que essa me teria deixado
de Israel, 1Sm 14:50, portanto, a primeira rainha. A de se empenhar na formao do carter do seu
maioria dos reis daquela poca praticava a poligamia. filho Amnon, enquanto o rei se ocupava com seus
No h, contudo, tal informao acerca de Saul. afazeres frente da nao. Se ela foi negligente no
Como a nica que consta na Bblia como esposa ensino da lei do Senhor a Amnon, ela sofreu as
de Saul, sendo as outras concubinas, era a me de tristes conseqncias, quando se viu desfilhada
Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe e Mical, 1Sm de forma to brutal.
14:49. Aino deve ter sofrido muito, pois Saul, apesar
de belo, 1Sm 9:2, e de ter sido contado entre os ALABASTRO. Hb sem asa; ou derivado de um
profetas, 1Sm 10:12, era homem irreverente, 1Sm lugar chamado Alabastrum. O alabastro uma
13:8-15. A desobedincia de Saul levou-o a ser variedade de fino gipso de cor branca, adornado
rejeitado por Deus, cap. 15. Os demais filhos de de delicadas sombras. menos duro que o
Saul procediam de concubinas. Deve ter passado mrmore e, por isso, mais fcil de ser trabalhado
por grande angstia, quando Saul ameaou matar na fabricao de colunas, taas, caixinhas ou
Jnatas, seu filho primognito, 1Sm 14:44. No vasos. Qualquer pedra que servisse para o fabrico
bastasse a fria que caracterizava a vida de seu de tais utenslios era chamada de alabastro. A maior
marido, constantemente ele era atormentado por parte dos frascos antigos usados para guardar
espritos demonacos, 1Sm 16:14, 23. Depois, v perfumes, era fabricada de uma pedra calcrea de
seu marido num tormento maior: um dio insano cor cinza e transparente. Material de que foi
contra Davi, que o induzia a constantes fabricado o vaso, cheio de blsamo, usado por
perseguies e tentativas de assassinato ao jovem Maria de Betnia para ungir o corpo de Jesus,
que era o melhor amigo de seu filho Jnatas e Mt 26:7; Mc 14:3; Lc 7:37ss; Jo 11:2; 12.
marido de sua filha Mical, 1Sm 18-27. Por fim,
contempla Saul descendo ao mais baixo nvel ALAI. Hb Oh! Que ou Oxal filha de Ses,
espiritual, quando foi consultar uma mdium casada com Jar, um servo egpcio de seu pai.
esprita, cap. 28. Na mesma oportunidade em que Me de Atai, 1Cr 2:31-35. Existe um homem com
perdeu o marido, perdeu tambm os trs filhos, na esse nome, Js 19:26.
guerra contra os filisteus, 1Sm 31:6. Sua filha Mical,
casada com Davi, no lhe deu descendentes. A ALIANA. Na cultura humana, nome comumente
Bblia no relata o fim dessa pobre rainha, mas o seu dado a um anel de compromisso, que a pessoa
sofrimento facilmente deduzido pelas angstias e usa para simbolizar um noivado ou o casamento.
desiluses que experimentou ao lado do profano rei A aliana demonstra que h um pacto solenemente

27
ALIANA

combinado entre pessoas, entre naes, entre Deus simbolizadas pelas fotos e filmes de casamentos,
e os homens. Para que tenha validade, ela tem no caso das alianas nupciais.
uma representao. No casamento hoje, ela 4. Os judeus e as alianas os judeus davam
firmada com um anel. Ou as alianas so firmadas grande impor tncia a serem fiis em seus
em documentos escritos, algo que valide a sua compromissos, por conhecerem o carter moral
existncia. Toda aliana envolve um pacto, um de Deus, Js 9:18. A ira de Deus caa sobre aqueles
juramento, um compromisso. que violavam seus pactos, 2Sm 21:1; Ez 17:16.
1. O Velho Testamento registra diversas alianas Alguns casamentos eram feitos mediante uma
entre patriarcas e reis com outras naes, visando aliana poltica, visando o fortalecimento de reinos
benefcios militares ou na expanso de reinos, Gn ou a fomentao de boas relaes com vizinhos
14:12; 21:22-34; 26:26-33; 31:44-54; Ex 18; Jz potencialmente perigosos, 2Sm 3:2-5; 5:13-16;
1:16 e 4:11; Js 9:1ss; 1Sm 27:5-12; 2Sm 3:12- 1Rs 3:1; 9:16; 11:1; 16:23-31. Infelizmente,
21; 2Sm 5:11; 8:9-12. Deus tambm efetuou algumas foram particularmente desastrosas, no
alianas com o Seu povo. As alianas que Deus caso de Salomo com a filha do Fara e de Acabe
estabelece com os homens so livres promessas com Jezabel.
da Sua parte, baseadas em vrias condies que 5. Princpio espiritual da aliana no casamento -
os homens tm que cumprir. A primeira aliana foi uma aliana envolve um princpio espiritual. O
a Admica, no Jardim do den e depois da sua Apstolo Paulo, em 2Co 6:14, adverte acerca do
queda, Gn 1:28; 3:14. Fez outra com No e seus estabelecimento de jugos desiguais, demonstrando
filhos, depois do dilvio, Gn 9; com Abrao, Gn o quanto uma associao humana pode
15:18; 17:1, 14; Lc 1:72; At 3:25; com Jac, Gn comprometer a vida espiritual. Sendo assim, o
28:13, 14; 1Cr 16:16; com Israel, sendo a aliana casamento com pessoas de diferentes valores
Mosaica, Ex 6:4; Jz 2:1; com Davi, 2Sm 7:8-16. morais ou espirituais, certamente incorrer em
2. No Novo Testamento - Por meio de Jesus Cristo, problemas na vida conjugal. Em Am 3:3, o Senhor
o Senhor instituiu a nova aliana com os homens, faz uma contundente pergunta: Andaro dois
selada com o sangue precioso de Seu Filho, 1Co juntos, se no estiverem de acordo? As Escrituras
11:25; Hb 10:29. No V.T., o Senhor havia feito estabelecem princpios espirituais como guias para
uma aliana da lei, por meio dos mandamentos e, todas as associaes ntimas que podem trazer um
no N.T., a aliana da graa, por meio de Jesus. prejuzo ou um benefcio para quem se prope a fazer
a vontade de Deus.
3. Ritos - Toda aliana pressupe um acordo que
deve ser cumprido, ou seja, um pacto de fidelidade. Para entender o casamento no plano de Deus,
Observavam-se vrios ritos religiosos quando se preciso entender a aliana como Deus a v, no
realizava uma aliana. Ofereciam uma vtima para apenas como um anel de valor, mas como um
sacrifcio a qual era morta e dividida em duas partes, compromisso do corao. O acordo de aliana
entre as quais as pessoas interessadas pediam, na leva o casal a comprometer-se por toda a vida,
ocasio, a maldio de semelhante num pacto inquebrvel, irrevogvel, indissolvel,
despedaamento sobre aquele que quebrasse as que deve ser mantido at morte. O casamento
condies da aliana, Gn 15:9-10. As alianas no apenas um acordo entre o homem e a mulher
eram celebradas com festas, Ex 24:11; 2Sm 3:12- e nem dependente do desempenho de cada um
20, da as festas de casamento, oferecidas para para fazer valer o acordo. Ele um pacto entre um
demonstrar a alegria de uma aliana. Como smbolo homem e uma mulher com o aval de Deus, um
de fidelidade, os sacrifcios eram temperados com juramento de permanncia no amor, respeito e
sal, da surgindo a expresso aliana de sal, Nm unidade, at que a morte os separe.
18:19; 2Cr 13:5. Tambm costumavam levantar Para Deus o casamento uma aliana de amor
colunas em memria da aliana, Gn 31:52, hoje inquebrantvel, que deve retratar a unio de Cristo

28
ALJAVA

com a Igreja, Ef 5:22-23. Cristo, sendo sempre uma tratada minuciosamente antes de ser usada para
parte fiel na Aliana, nunca desiste de Seu povo, atingir determinado objetivo. A flecha precisa estar
que muitas vezes infiel para com Ele, 2Tm 2:13; livre de qualquer corpo estranho que venha a
Hb 13:5. uma questo de honra para Deus manter comprometer a sua leveza e aerodinmica.
Sua aliana irrevogvel para com o salvo, e Ele espera No Salmo 127, Salomo, descrevendo a segurana
que os casados sejam Seus imitadores. e prosperidade como bnos das mos de Deus,
6. Trmino da aliana matrimonial - Em Rm 7:1-3, cita os filhos, como parte definitiva dessas bnos.
Paulo enfatiza que a aliana do casamento somente A mulher, portanto, abenoadora do seu lar,
deve ser quebrada mediante a morte de um dos gerando filhos. Apresenta os filhos como herana
cnjuges. Isto , a morte de um cnjuge libera o do Senhor e o seu galardo. Como flecha na
outro para casar-se novamente, 1Co 7:39. Se o mo do valente, assim so os filhos da mocidade,
cnjuge incrdulo partir e abandonar o cnjuge v. 4. Jesus o grande valente que deseja ter os
crente, ele fica livre das obrigaes do casamento, filhos gerados pelos crentes em Suas mos. A
1Co 7:13-16. Havendo adultrio, alguns acreditam flecha nada, a no ser que esteja disposio do
que pode ser permitido o divrcio, Mt 5:31-32; guerreiro. Em Suas mos ela ser til e eficiente.
19:9, embora a Bblia demonstre um exemplo de com ela que o inimigo ser atacado. Por meio das
reconciliao aps o adultrio, Jr 3:1; Osias e flechas em Suas mos, o Senhor haver de esmagar
Gmer, ver. a cabea de Satans, Rm 16:20. Manter os filhos
como flecha polida representa prepar-los, por meio
ALJAVA. Carcs ou receptculo geralmente feito da Palavra, do ensino, da correo, do
de couro, pendurado ao ombro, que servia para o aconselhamento, dos exemplos, das circunstncias
caador ou o soldado conduzir as setas, Is 49:2; e do amor, para que o carter de Cristo seja formado
Lm 3:13. Esse tipo de sacola mantinha as flechas em suas vidas. O preparo da flecha implica trabalho,
guardadas e prximas das mos, para uso sempre modelagem, transformao. O Salmo 127 conclui:
que necessrio. Essa palavra aparece pela primeira feliz aquele que enche a sua aljava de filhos.
vez na Bblia em Gn 27:3. Os arqueiros assrios A aljava, condutora de setas, comparada com
carregavam a aljava s costas, em linha diagonal os filhos e filhas, que se tornam uma bno para
com a boca voltada para o lado direito. Os arqueiros toda a famlia, se acobertados pelos pais em
que combatiam dentro das carroas de guerra, intercesses, ensinamentos, aprendendo a confiar
levavam as aljavas penduradas ao lado do veculo. no Senhor em todas as batalhas da vida. O resultado
Os egpcios tambm carregavam as aljavas s : no sero confundidos, quando falarem com
costas, em posio horizontal e com a boca para os seus inimigos porta, isto , a famlia torna-se
o lado esquerdo. uma defensora da unidade, da moralidade, dos
Em Is 49:2 o termo usado figuradamente, para bons costumes, de tudo o que a faa feliz. Tomemos
afirmar que o profeta, uma flecha de Deus, est o exemplo de Jesus, que ficou na aljava do Pai
oculto em Sua aljava: (O Senhor) fez a minha at os 30 anos de idade. No fez discpulos, no
boca como uma espada aguda, na sombra da sua curou enfermos, no ressuscitou mor tos, no
mo me escondeu; fez-me como uma flecha evangelizou. No dia em que Se apresentou para
polida, e me guardou na sua aljava. Embora o ser batizado por Joo, Jesus comeou o Seu
texto represente um alvo que Deus alcanaria na ministrio pblico. A flecha foi lanada, operando
pessoa do Seu Filho, como flecha perfeitamente salvao, curas, libertaes e muitos benefcios
preparada, oferecendo restaurao aos em favor da humanidade. Assim tambm foi com
descendentes de Jac e sendo fonte de salvao o profeta Joo Batista. Assim ser com os filhos
para todas as naes, tambm se aplica ao servo que so polidos, cuidados, afiados e guardados
de Deus. Os filhos devem ser como uma flecha na aljava, at que sejam lanados a um mundo
polida. Todo arqueiro sabe que a flecha precisa ser que jaz no maligno, prontos para serem usados

29
AMA

pelo Senhor e se tornarem instrumentos de salvao testemunho e ter trabalhado muito para o Senhor,
na terra. mantendo um bom relacionamento entre os demais
irmos da Igreja, Rm 16:12. Tambm fia,
AMA. Traduo da palavra hebraica meneketh, provavelmente a mulher de Filemon, que era anfitri
determina a mulher encarregada de amamentar uma da igreja crist em Colosso, foi chamada de amada
criana da qual no me. A ama que substitusse pelo apstolo, Fm 1:2. O Senhor chama nao de
a me de uma criana, nesse mister da Israel e Igreja de Jesus Cristo, como Sua amada,
amamentao, adquiria certo prestgio na famlia, Jr 11:15; 12:7; Rm 9:25; Ap 20:9.
mesmo quando a criana fosse desmamada. Em
A mulher amada aquela por quem o homem nutre
x 2:7-9 d-se uma exceo: Moiss tem por ama-
um sentimento de amor. Muitos relacionamentos
de-leite a prpria me, Joquebede, contratada pela
acabam prejudicados, porque a mulher no tem
filha do Fara. Traduzida ainda do hb omen, a
segurana de ser amada pelo seu companheiro.
palavra representa a pessoa de qualquer sexo
Fato que pode levar a procurar fazer e ter para
encarregada de exercer as funes de ama-seca,
ser amada. Todavia, a pessoa no se torna amada
cuidando de crianas pequenas, cf. citado por
pelo que tem ou faz, mas pelo que , embora o fato
Moiss em Nm 11:12 e como foi o caso de Noemi,
de a pessoa ser, implique em ela ter e fazer.
em Rt 4:16.
No h nada mais belo do que uma mulher amada,
1. Metaforicamente, vemos uma citao em Is
pois isso a dignifica e impulsiona a realizar a sua
49:23, aludindo s bnos divinas especiais sobre
mais sublime misso terrena: dirigir com sabedoria
Israel, de acordo com o discernimento do profeta.
o seu lar. A mulher que amada talvez nem tenha
Em At 13:18, Paulo diz que Deus agiu como uma
noo da sua beleza e das qualidades que a tornam
ama para Israel, enquanto o Seu povo vagueava
especial para quem a ama. Essa beleza, nem
pelo deserto, provendo-lhes alimentao e demais
sempre depender de um fsico extraordinrio, mas
cuidados. Ainda o apstolo, em 1Ts 2:7, se
compara a uma ama, em relao aos seus filhos principalmente uma beleza interior, beleza de
na f, em virtude do tratamento gentil e amoroso procedimentos, de carter, de aes voltadas para
que lhes dispensava. quem a ama.

2. A ama de Mefibosete - Mefibosete foi cuidado A mulher amada sempre ter algum ao seu lado,
por sua ama mesmo depois de crescido, 2Sm 4:4. porque a ama. Se quem a ama estiver ausente, ela
Este era um filho de Jnatas e neto de Saul. Quando sabe que no estar sozinha, porque tem a certeza
as notcias vieram de Jizreel, dizendo que seu pai, de que a pessoa lembra dela, pensa nela e voltar
tios e av haviam sido mortos no monte Gilboa, para ela. Ela no amada apenas porque o
2Sm 1:4, a ama - cujo nome a Bblia no cita - companheiro ou familiares ou amigos devem,
atemorizada, o tomou e fugiu. Nessa poca, obrigatoriamente, ter esse sentimento. Ela amada
Mefibosete contava com apenas cinco anos de porque conquistou esse afeto, por meio do
idade. azfama da fuga, a ama deixou cair o companheirismo, da amizade, do amor, da
menino, que ficou coxo para o resto de sua vida, cumplicidade, da sabedoria, da presena que
2Sm 4:4, sendo sustentado depois por Davi. fortalece, que d segurana. O amor algo que se
3. Ama de Rebeca, ver Dbora. conquista dia-a-dia, por atitudes, palavras e
dependncia do Deus amorvel, que prometeu
AMADA. Aquela que objeto de especial ateno; suprir todas as nossas necessidades, em glria,
querida, estimada, dileta. Termo usado por Cristo Jesus, Fp 4:19.
sobejamente, inclusive com sinnimos, no livro A mulher que conseguir ser amada deve cultivar,
de Cantares de Salomo. A esposa a amada valorizar e desenvolver esse sentimento, como fazia
do seu marido, Ef 5:25-28. Paulo chama Prside a Sulamita, descrita em Cantares, para que no
de amada pelo fato de ela ser crist de bom venha a se extinguir. A multiplicao da iniqidade,

30
AMOR

a constncia das rixas e atitudes desfavorveis, que ama e uma que amada. O amor bblico exige
amortecem e aniquilam o amor, Mt 24:12. Isto quer mais do que um mero compor tamento de
dizer que a mulher amada poder deixar de s-lo, se relacionamento, devendo incluir atitudes interiores,
no souber cuidar de quem a ama e corresponder ou seja, reaes positivas do corao do ser
ao amor na mesma ou superior proporo. Assim humano, 1Jo 3:17.
procedeu a mulher virtuosa de Pv 31, que se No grego existem quatro palavras que descrevem
manteve amada do marido, depois dos filhos, dos formas especficas de amor: gape, philos, eros e
amigos, porque conquistou essa qualidade com stergos. O termo stergos no aparece no N.T. e
atitudes. Como vemos no livro de Cantares, o noivo sugere afeio, especialmente entre os membros
(ou esposo) declara-se sua amada, deseja-a e a da famlia, seria o amor fraternal. O termo eros
cobre de elogios. Mas vemos que muito mais fala a tambm no aparece no N.T. e descreve o amor
amada, mais elogia a amada, mais se chega a amada, cheio de apetite e egosmo, incluindo o desejo
a esposa, do que o amado. Quando a mulher sexual e as necessidades fsicas. Eros era o nome
amada, alm do relacionamento ntimo, h um de um deus da mitologia grega, que representava
prolongamento sereno e seguro, que fortifica a o desejo sexual, dele procedendo a palavra
relao amorosa, Ct 2:6. Isso deve ser cultivado erotismo. Embora o casamento prescinda de
com carinho, com juras dirias de amor, entrega um relacionamento sexual sadio, permeado de
sem reservas, desejo constante de servir, de amar, desejos e manifestaes de carcias, ele no pode
de ser fiel. Porque um grande privilgio ser amada vivenciar apenas o amor tipo eros, pois estaria
por algum. alicerado em manifestaes de egosmo e apetite
sexual desordenado.
AMITAL. O mesmo que Hamutal, ver. O amor tipo philos refere-se estima e afeio
refletidas na preocupao que os amigos tm uns
AMOR. Segundo a Bblia, o amor o mais sublime para com os outros. Usado no N.T. por Jesus, em
e o maior dos sentimentos, aquele que haver de Jo 21:15-17 e Tt 2:4. No texto de Joo, Jesus usa
perdurar por toda a eternidade, 1Co 13:13. Segundo o termo gape, que representa amor incondicional,
o apstolo Paulo, o amor o caminho ainda mais para Se dirigir a Pedro em Seus questionamentos:
excelente, maior do que os dons e essencial como Tu me amas?. Pedro, ao responder, usa o termo
constituinte da base para o exerccio apropriado philos, que representa estima ou ter em alta conta,
de tais dons espirituais, 1Co 12:31; 13:1. Paulo em sua resposta: Tu sabes que eu te amo. No
dedicou um captulo de suas cartas somente para sabemos se o cuidado de Pedro na resposta deve-
exaltar a excelncia do amor e deixou este se da experincia amarga sofrida antes, quando
sentimento subentendido em todas as suas prometeu jamais abandonar o Senhor e O negou
epstolas. O apstolo Joo, chamado o profeta do logo em seguida, mas a verdade que ele temeu
amor, ainda mais exaltou o amor, tanto de Deus dar uma resposta altura do questionamento.
para com os homens, como dos homens para O amor de uma mulher pelo seu marido e filhos
com Deus e para com o prximo, em seu evangelho deve ser marcado tambm por philos, como
e nas epstolas. At o livro do Apocalipse demonstra representao de estima e respeito, no apenas
a grande vitria daqueles que deixaram de amar suas como amor incondicional. Paulo usou esse termo,
prprias vidas, para dedicar amor a Deus, Sua quando orientou as mulheres mais velhas a
Palavra e aos seus irmos. ensinarem as mais novas a amarem seus maridos,
Tanto em hebraico, ahab, como no grego, gape, ou seja, a respeitarem e estimarem seus maridos.
as palavras traduzidas como amor representam A palavra gape, por sua vez, indica uma escolha
aes em palavras, indicando atos conscientes para servir a Deus, amar ao prximo, aceitar o outro
em relao ao ser amado. O amor somente existe sem esperar nada de volta, Mt 22:34-40. Essa
quando existem, no mnimo, duas pessoas: uma palavra, embora aparea raramente nos escritos

31
ANA

gregos seculares, expressa principalmente o amor relacionamento conjugal, da unidade familiar e da


sem egosmo e o amor cristo. Ela usada pelos fidelidade esposa, dentro do plano da monogamia.
escritores do N.T. para descrever o amor de Deus, Vemos, na Bblia, um livro dedicado especialmente
Jo 3:16. O amor cristo deve ser na altura do amor ao relacionamento conjugal, embora tenha outras
divino, sendo baseado na escolha deliberada de aplicaes figuradas, Cantares de Salomo.
quem ama e no no merecimento da pessoa que Outros dois, retratam o amor como tema central,
recebe o amor. Paulo descreve a preocupao Rute e Ester. Dentro de Cantares, encontramos,
com o bem-estar do outro, sem egosmo, leal, nas atitudes da esposa para com seu esposo, os
benevolente como o maior dom de todos, 1Co trs tipos de amor. O sentimento eros est claro,
13:13. O amor cristo fruto do Esprito Santo, onde ambos manifestam seu desejo um para com
uma virtude da vida santa, Gl 5:22. o outro. Neste caso, a noiva chamada de
O amor verdadeiro contm atributos que refletem querida, formosa, desejvel, amada (com
tanto sentimentos como atos amorosos. Em 1Co sentido de amante), como tambm o noivo
13, Paulo apresenta suas caractersticas: a) aclamado por seus atributos pessoais e corporais.
paciente e longnimo, v. 4a; benigno e delicado As manifestaes de desejo so claras em muitos
com todos, v. 4b; no egosta e doador, v. 5; versculos, com destaques para as formas
verdadeiro e honesto, v. 6; cheio de esperana e corporais, as manifestaes de carcias e o
encorajador, v. 7a; persistente e sem fim, v. 7b. Ele relacionamento inebriante.
destaca ainda aquilo que o amor bblico no ,
Tambm est presente o amor philos, quando vemos
nos vv. 4-5: invejoso, nem orgulhoso, nem
a amada sendo chamada de minha amiga, 5:2.
egocntrico, nem rude, nem provocativo.
Alm de satisfazer seu amado sexualmente, a mulher
Sem amor, os dons do Esprito no so dignos de era-lhe fiel companheira, amiga nas horas de
justia, e os frutos do Esprito ficam incompletos, infortnio, aquela que estava ao seu lado, que,
v. 8. Enquanto que o amor de Cristo eterno, Ele mesmo dormindo, mantinha o seu corao vigilante.
derrama, pelo Esprito Santo, amor perfeito nos
Porm, o livro de Cantares, no seu contedo geral,
coraes dos crentes, Rm 5:5. Enquanto tudo
um reflexo positivo do amor gape, onde notamos
mais falha, o amor nunca falha. Ele permanente,
o casal, cada qual procurando fazer o outro feliz,
incondicional, tem considerao pelos outros
cada qual exaltando as qualidades do outro, cada
resultante da poderosa presena do Esprito Santo,
qual se sacrificando para o bom relacionamento
ao invs de ser produto de esforos ou da vontade
da sua unio. A existncia de tais manifestaes
humana. Ele tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo
de amor, somada a atitudes de f, esperana e
suporta, v. 7. O verdadeiro amor lana fora o medo
vigilncia, faz o sucesso de todo relacionamento
e encoraja a pessoa a buscar o ideal pretendido
entre seres humanos, mormente entre marido e
com relao ao objeto do seu amor, 1Jo 4:18. mulher.
A Bblia , toda ela, uma histria de amor. Ela revela
o grande amor de Deus pelos homens, at culminar ANA. Hb graa ou favor. 1. Uma das esposas
no sacrifcio de Cristo, como ato de supremo e de Elcana - 1Sm 1e 2 - Elcana era um homem de
ilimitado amor. Os patriarcas, reis e personagens da Ramataim-Zofim, da montanha de Efraim. Ana no
Bblia viveram tambm histrias de amor para com tinha filhos, o que era considerado uma desgraa
Deus, para com suas mulheres e famlias. A poligamia em Israel. Ela foi um exemplo de devoo, sacrifcio
e o concubinato no meio de Israel foram uma forma e comprometimento com o Senhor. Era amada e a
marcante de demonstrar a falta de um amor sincero, preferida de Elcana, talvez a primeira mulher, que,
total, despretensioso, de um homem por uma nica sendo estril, o costume permitia que seu marido
mulher, como era o plano divino desde o princpio. tivesse outra que lhe permitisse ter descendentes,
Os grandes erros dos grandes homens de Deus, em no caso, Penina. A rival, apesar de ter filhos, no
sua maior par te, envolveram a quebra do perdia ocasio para humilhar Ana, multiplicando o

32
ANA

seu oprbrio entre as mulheres. Em sua sua esperana. Tempo de festa, de alegria, de
peregrinao anual a Sil, para adorar ao Senhor, esperanas renovadas, de satisfao; o filho estava
Penina sempre a provocava e irritava. Isso se repetia no ventre, completou sua gestao e nasceu. Ana
ano a ano, num sofrimento permanente. Ana se finalmente contemplou a quebra da sua maldio,
encontrava numa situao muito triste, em profunda o fim da sua vergonha, o rolamento do seu oprbrio!
angstia de alma. Cansada de chorar, perdia at o Ser me uma grande ddiva e um profundo
apetite, diante das afrontas. Apesar de ser a privilgio. Chamou o filho de Samuel, hb pedido
preferida do marido e ele demonstrar o seu amor, ao Senhor ou resposta de orao.
isso no preenchia a sua alma. Quando chegou o tempo de cumprir o seu voto,
Diante do sofrimento prolongado, houve um dia Ana no titubeou: falou com o marido e dirigiu-se
em que Ana tomou algumas atitudes. ao templo, para entregar o menino ao sumo-
Primeiramente, derramou a sua alma diante do sacerdote. Ana precisava de um filho, Deus
Senhor; depois, fez um voto que custava a precisava de um servo. O voto de Ana supria a
realizao do seu sonho: o filho que Deus fizesse necessidade de Deus. Antigamente, as mes
romper a sua madre, ela o daria ao Senhor. No foi amamentavam seus filhos at os dois ou trs anos,
uma dedicao simples e nem representava uma idade em que Samuel fora levado ao tabernculo
desforra para a rival, j que o seu filho no cresceria para servir ao Senhor. Junto com o menino, levou
com ela. Seria um nazireu, totalmente devotado ao consigo um novilho de trs anos, um efa de farinha
servio do Senhor. Ana abriu mo do privilgio de e um odre de vinho, para o sacrifcio. O bezerro
criar e alimentar esse filho to desejado. A orao degolado representava o sacrifcio de Ana,
de Ana foi perseverante, ela no se levantou entregando seu to desejado filho ao Senhor, sob
enquanto no alcanou a sua bno. Orava com a superviso do sacerdote Eli. Ao falar com o
o corao, sem alardes, numa profunda contrio. sacerdote, ela o fez lembrar do dia em que a
Orou, tambm, com objetividade, pois, ao pedir a abenoara, testemunhando com alegria: por este
sua bno, Ana especificou que queria um filho menino orava eu. E agora falava ao sacerdote da
varo, a prova da sua restaurao completa. Enfim, promessa que fizera: ao Senhor o entreguei.
orou com entrega, sem reservas. Na verdade, doar ao Senhor a melhor entrega
O sumo-sacerdote Eli teve sua ateno despertada que se pode fazer de um filho. Ana era mulher
pela postura de Ana, que movia os lbios sem extraordinria em sua integridade, f e compromisso
pronunciar palavras, acusando-a de estar com Deus. Manteve o seu voto a um grande custo
embriagada e apresentando-lhe a imoralidade de pessoal, como sacrifcio de gratido a Deus, que a
tais hbitos. Ana defendeu-se com tal integridade, resgatou de seus problemas, mudou seu pranto
que o sacerdote mudou na hora a sua maldio em alegria e a colocou em seu lar como me de
em bno e a despediu em paz. outros filhos, feliz e realizada. Ver o que diz Nm 30;
Nem sempre a pessoa entendida em sua Ec 5:1-7; Jz 11:30-40 acerca de votos. Ao buscar
consagrao e entrega. Se Ana se preocupasse a Deus com sinceridade, ela recebeu uma profunda
com o que os outros fossem pensar, ou ficasse transformao: a angstia virou alegria; os olhos
indignada e murmurasse com a repreenso do voltaram a brilhar; voltaram a disposio e o apetite;
sacerdote, perderia a sua bno. Sua humilhao melhorou cem por cento o relacionamento a dois;
convenceu o sacerdote, a Deus e a ela, que saiu Deus deu a Ana um presente maior do que um filho
aliviada, alegre e alimentada. Com as foras deu-lhe a alma restaurada, refeita, Sl 66:16.
renovadas para retomar o seu caminho, sua Aps entreg-lo a Deus, Ana continuou seu
depresso acabou, mediante a entrega e a bno cuidado com o filho, mas consciente de que ele
que recebeu pela f. Aps receber a palavra da pertencia ao Senhor. Via-o apenas uma vez ao ano
vitria, Ana se tornou em outra mulher, pois e comoveu o corao de Eli, que abenoou o seu
passado algum tempo, foi recompensada em marido. Este um maravilhoso exemplo de mulher

33
ANA

que abenoa o seu marido com o seu procedimento qualquer lugar, mas o mistrio quando se a faz no
espiritual. Alm disso, aps receber a sua oferta, o templo, muito maior.
Senhor deu-lhe bno quintuplicada, quando Ana per tencia ao Velho Testamento, mas
pde abrigar no seio outros cinco filhos. Mais aguardava o Novo Concer to com temor. O
importante do que ter ou receber uma bno conhecimento da profecia bblica acerca do
ter uma alma farta, cheia de louvor a Deus. Mais
Messias e da palavra revelada mantinha aquela
importante do que a resposta orao, a alma,
anci perfeitamente ligada a Deus, esperando a
satisfeita, ter sido agraciada pela presena de Deus,
redeno de Israel. Isto contraria a doutrina
Sl 106:15.
modernista de que s o Novo Testamento possui
Cremos que Ana, sendo to temente e sincera, valor. Quem conhece e ama a Palavra de Deus, ter
passou por tal provao por alguns motivos. a alegria de v-la se cumprindo em sua vida. Ana
Primeiramente, o Senhor a conhecia, sabia que trazia os ouvidos bem aber tos e quem sabe
suportaria tal presso, 1Co 10:13. Havia, tambm, comentava com o ancio Simeo acerca dos
a situao espiritual dos filhos de Eli, 2:12-17, o ltimos acontecimentos, narrados por Zacarias,
Senhor no tinha quem o sucedesse e precisava Isabel, os pastores de Belm e os magos do
de um homem totalmente consagrado. Por outro
Oriente. Quando Simeo, pelo Esprito, reconheceu
lado, a situao no tempo dos Juzes,
Jesus, passou a dar graas a Deus e a anunciar
espiritualmente, era calamitosa, Jz 21:25 e Ele
Jesus. Ana, apesar de idosa, relacionava bem as
precisava restaurar a vida devocional de Israel,
suas companhias. Estava com Simeo no templo,
usando algum sensvel Sua voz. Por fim, a
homem justo e temente a Deus e cheio do
provao levou Ana ao ponto que Deus queria: a
Esprito Santo, v. 25; homem de revelao, v. 26;
entrega do seu filho varo, para uso do Senhor.
dirigido pelo Esprito, v. 27 e em plena liberdade
Ana proferiu um cntico de exaltao ao Deus que
espiritual, vv. 29-32. Isso foi para ela muito salutar
usou de misericrdia para com sua vida, 1Sm 2:1-
e de tremendo proveito espiritual, naquela hora
10, ver Cnticos de mulheres na Bblia.
singular na histria de Israel. Era uma pessoa
2. Profetisa em Jerusalm, filha de Fanuel, da tribo provada e aprovada, pois, tendo vivido apenas sete
de Aser, Lc 2:36-38. Boyer entende que ela fosse anos com seu marido, no se desviou do Senhor
viva havia 84 anos, mais sete que viveu com o
e nem saiu em busca de aventuras, 1Tm 5:3-15.
marido, mais a idade com que se casou, ento
contaria com mais de 105 anos. Gardner entende 3. A mulher de Tobias autor do livro apcrifo de
que ela possua 84 anos nessa ocasio. De seu nome, Tb 1:9.
qualquer maneira, era bastante idosa. Aps a viuvez, 4. A me de Maria e av de Jesus, segundo o
que se deu com apenas sete anos de casamento, apcrifo Protoevangelium de Tiago. Permeada de
devotou-se exclusivamente ao servio do Senhor, lendas e fantasias, sua histria relata que tivesse
atuando no templo dia e noite. Aser, de cuja sido estril por muitos anos, mas que ela e seu
tribo Ana procedia, recebera uma profecia, nas marido, Joaquim, teriam recebido uma promessa
bnos de seu pai Jac, que o seu po ser de que haveriam de gerar filhos. Segundo a lenda,
abundante, e ele dar delcias reais, Gn 49:20. quando Maria nasceu, teria sido dedicada ao
Cumpre-se a profecia mais uma vez em Ana, sua Senhor por toda a sua vida. Aos trs anos de idade,
descendente, quando, em sua velhice, tem a delcia fora levada ao templo por Ana e ali permaneceu,
de ver o Rei dos reis. Apesar da idade e de a alimentada pelos anjos, at a idade de 12 anos
cidade ser cheia de ladeiras, estava sempre no coisa que nem Jesus experimentou! Relatos
templo, consagrando sua vida em orao e jejuns. posteriores apresentam Ana como me de outras
Este , talvez, o maior fruto que se pode dar na duas meninas, tambm chamadas Maria, que
velhice, cf. o Salmo 92:14: a intercesso pelo reino vieram a casar-se, respectivamente, com Alfeu e
e pela obra de Deus. A orao uma bno em Zebedeu. Certamente este Zebedeu no o pai de

34
ANJO

Joo e Tiago, pois estudos da Bblia concluem 1Rs 19:5-7. Tambm se menciona um anjo, que
que sua mulher se chamava Salom, ver. em certas circunstncias parece ser distinto de
Jeov, e que, no entanto, se identifica com Ele, Gn
ANJO. Nome de entes celestiais mais elevados do 16:10, 13, 14, 33; 22:11, 12, 15, 16; 31:11, 13;
que o homem em dignidade, Sl 8:6; Hb 2:7. Os Ex 3:2, 4; Js 5:13-15; 6:2; Zc 1:10-13; 3:1-2.
anjos foram criados por Deus, Hb 1:14. A palavra Assim, em Gn 32:30, mencionado um anjo em
anjo representa, tanto no hebraico quanto no que se revelava a face de Jeov, que tinha o nome
grego, mensageiro, portanto, seres com um ofcio de Jeov, e cuja presena equivalia presena de
determinado. Os anjos so ministros de Deus que Jeov, Gn 22:11; Ex 32:34; 33:14; Is 63:9. O anjo
operam em favor dos santos, remidos pelo sangue do Senhor aparece como uma manifestao de
de Jesus, Hb 1:14. Jeov, um com Ele e, todavia, diferente dEle.
Esse termo utilizado tambm para designar um Existe a classe dos anjos cados, os quais, em
profeta, Hc 1:13; um sacerdote, Ml 2:7; os pastores tempos remotos, se rebelaram contra Deus entre
da igreja, Ap 1:20; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14; ou os os seres espirituais. Liderados por Satans, o mais
seres celestiais, Sl 29:1; 89:6. Em sentido amplo, elevado dos anjos do cu, um tero dos anjos foi
ainda aparecem na Bblia como anjos: a coluna de lanado da glria celestial para o inferno e se
nuvem, Ex 14:19; a pestilncia, 2Sm 24:16-17; os tornaram os maiores inimigos do ser humano, Is
ventos, Sl 104:4 e as pragas, Sl 78:49. Existe o uso do 14:11-15; Ez 28:13-19; Mt 25:41; 2Pe 2:4. Por
anjo como figura comparativa de pessoas boas, puras, meio desses anjos cados, denominados demnios,
que andam em amor e servem a Deus com verdade, muitos males so feitos e eles esto por trs das
2Sm 14:17, 20; At 6:15. desgraas que permeiam a humanidade. O papel
Os anjos no possuem sexo, no se casam e nem deles foi resumido por Jesus: roubar, matar e
se do em casamento, Mt 22:30. Ao menos em destruir, Jo 10:10. Apesar do estrago que fazem,
poesia, pela sua natureza so chamados filhos de tais anjos do mal so facilmente dominados pelo
Deus, J 1:6; 37:7. Chamados santos, pelo seu Todo-Poderoso Filho de Deus, o qual prometeu
carter, J 5:1; Sl 89:5, 7. H indcios de duas aos que crem no Seu nome para salvao: e
categorias de anjos, em ofcio e dignidade, ou seja, estes sinais seguiro... em Meu nome expulsaro
os arcanjos, que seriam os chefes, e outros de demnios, Mc 16:17.
inferior posio, 1Ts 4:16. A Bblia fala em serafins Os anjos desempenham funes, sob a autoridade
e querubins, em tronos e domnios, principados e de Deus, as quais variam desde o servio imediato
potestades, Rm 8:38; Ef 1:21; 3:10; 6:12; Cl 1:16; diante do trono de Deus, at os mais variados
2:15. Atos justiceiros do governo divino aparecem servios na esfera terrestre. Tanto atuando
sendo executados por anjos, 2Rs 24:16; 19:25; individualmente, como em favor de naes,
Zc 1:7-17. Acampam-se ao redor dos que temem comunidades ou indivduos, a Bblia diz que eles
a Deus, embora invisveis aos olhos humanos, Sl so espritos ministradores, enviados para servio
34:7; Gn 28:12; 48:16; 2Rs 6:17; Is 43:9. a favor dos que ho de herdar a salvao, Hb
Os anjos ocupam lugar saliente na histria de Jesus, 1:14. Ao que parece, a ao dos anjos em favor
anunciando o Seu nascimento e o de Seu de homens, localidades e at na natureza, uma
precursor, proclamando o Seu advento aos correspondncia s oraes e intimidade do
pastores, servindo-O depois de Sua vitria no homem que se dispe a fazer a vontade de Deus,
deserto e na Sua angstia no jardim, avisando Seus Gn 18:16-33; Dn 6:22; At 10:1-4.
pais e os magos, Mt 1:20; 2:12-13, 19; Lc 1:8- Algumas mulheres da Bblia tiveram contatos com
17, 26-38; 2:9-15; 22:43. anjos:
H alguns anjos enviados a executar ordens divinas, a) Agar, Gn 16:7-11, quando ela fugiu de Sara e o
que so chamados Anjo do Senhor, 2Sm 24:16; anjo a mandou retornar, falando que teria um filho,

35
AOLIBAMA

ao qual deveria chamar Ismael e fazendo uma ressuscitado. Eram elas: Maria Madalena, Joana,
promessa, de que a sua semente seria numerosa Maria me de Tiago, Salom e outras.
na terra; em Gn 21:14-20, novamente o anjo do
Senhor a encontra, quando Abrao a enviou para AOLIBAMA. O mesmo que Oolibama, ver.
longe de seus arraiais e fez reviver o seu filho,
quase morte por falta de gua, reforando a APARIES DE MARIA. No dicionrio teolgico
promessa que fora feita anteriormente. apario significa uma manifestao de Deus, dos
b) Sara, Gn 18:1-16, quando trs anjos apareceram anjos ou dos mortos (santos ou no) que se
a Abrao e fizeram a promessa de que eles teriam um apresentam sob uma forma que impressiona os
filho. Tendo ela rido consigo mesma, por achar a sentidos.
promessa absurda, o anjo do Senhor a repreendeu, A Igreja Catlica Romana admite aparies de Maria
dizendo que dali a um ano ela teria um filho. de Nazar, a me de Jesus, em muitos lugares,
c) A mulher de L e as filhas de L Gn 19, dizendo que elas servem como um canal a conduzir
quando dois anjos foram a Sodoma e falaram a L os homens ao seu Filho e a fazer a Sua vontade.
acerca da destruio da cidade. Como eles se Assim, a finalidade das aparies, segundo eles,
demoravam a sair, os anjos os tomaram pelas mos salientar aspectos da doutrina do evangelho de Cristo.
e os conduziram para fora da cidade. Admitem que Maria age como Mediadora,
d) Todas as mulheres de Israel Ex 14:19, o procurando trazer os homens para o caminho da
anjo do Senhor que seguia frente do povo de salvao, diante dos riscos que aqueles correm de se
Israel, quando saa do Egito; Jz 2:1-4, um anjo afastar da fonte genuna que Cristo. As aparies,
apareceu em Boquim, perante todo o povo de Israel, dizem, a fazem cuidar dos irmos de Seu Filho, que
para os instruir e admoestar acerca do caminham ainda na terra, at chegarem ptria
relacionamento com o povo da terra de Cana, bem-aventurada (Lmen Gentium, 62).
levando-os ao clamor com prantos. Dizem que as aparies tambm tm como
e) Dbora Jz 5:23, quando o anjo do Senhor caracterstica acentuar um ou outro aspecto
admoesta o povo atravs da juza e profetisa, particularmente urgente numa determinada poca,
quando entoava o seu cntico em louvor pela num determinado lugar. Assim, ela aparece nos
vitria contra os cananitas. mais diversos lugares, passando a receber o nome
f) A me de Sanso Jz 13, o anjo lhe apareceu daquele lugar, ou o nome que caracteriza a
para prometer que dela, mulher estril, nasceria mensagem, ou algo que identifique o fato (p.ex.,
um filho, que seria consagrado ao Senhor com Ftima, Guadalupe, Aparecida, da Glria, da Luz,
voto de Nazireu, o qual livraria a Israel da sua do Bom Parto, do Perptuo Socorro e infindos
servido debaixo do domnio dos filisteus. outros). Os mais clebres lugares de aparies
g) Maria, me de Jesus Lc 1:26-38, quando o de Maria que na vida da Igreja Catlica tm maior
arcanjo Gabriel foi enviado a Maria, em Nazar, e importncia so Lourdes e Ftima, centros de
lhe prometeu que do seu ventre sairia o Salvador peregrinao mundialmente conhecidos. No Brasil,
do mundo. Maria teve um dilogo muito ntimo uma imagem que apareceu no Rio Paraba, fez
com o anjo e recebeu dele as instrues. Inclusive, de Aparecida do Norte o maior centro devocional
o anjo lhe contou que Isabel, sua prima, estava do catolicismo da Amrica do Sul. Embora no se
grvida, o que a levou a dirigir-se casa de sua trate de um aeon, ou seja, apario sobrenatural,
prima e permanecer com ela por trs meses. a esttua toma o nome de uma apario.
h) As mulheres que foram ao sepulcro de Jesus preciso deixar claro que a apario de Nossa
Mt 28:1-7; Mc 16:5-7; Lc 24:4-10; Jo 20:11- Senhora, de qualquer santo ou anjo a uma pessoa
13, as quais foram as primeiras a receber a notcia, uma revelao particular. Desde que seja
dada pelos anjos, de que o Senhor havia verdadeira ela nada vem a acrescentar ao que j

36
APCRIFO

nos foi revelado por Jesus Cristo quando da sua Deus: Este o meu Filho amado, em quem me
encarnao entre ns. Da tiramos que acreditar comprazo; a Ele ouvi e eles, levantando os olhos,
ou no nas aparies e suas mensagens no a ningum viram, seno somente a Jesus, Mt
ponto de f e doutrina, mas uma experincia de 17:5,8. A Bblia, fora estas excees, no apresenta
piedade popular que muitas vezes incentivada o registro de nenhuma apario de outros seres,
pela Igreja e animada em cada diocese aonde principalmente de pessoas mortas. Existe o registro
aconteceu a apario. (Doutrina catlica) de um fato de Saul com uma feiticeira de En-Dor,
As supostas aparies, embora apresentem ver o tpico para esclarecimentos. Ver idlatra.
mensagens piedosas e at incluem o nome de Portanto, as aparies de Maria no passam de
Jesus Cristo, produzem uma f mstica, na qual as experincias forjadas pelo Astuto Enganador que,
pessoas ficam presas a testemunhos de milagres desde o princpio, conseguiu dominar Eva com
e graas recebidas, ao mesmo tempo em que suas mentiras e afast-la da verdadeira adorao a
prendem a alma das pessoas nesse mesmo Deus. Em 2Co 11:14 Paulo adverte que Satans,
misticismo. Existe tambm, por trs das para enganar as pessoas se transforma at em anjo
aparies, toda uma parafernlia de crendices de luz, precisando buscar o discernimento, bem
que se transforma num vantajoso comrcio. como revestir-se de toda armadura de Deus, para
no cair em suas astcias, Ef 5:10-18.
As Escrituras registram muitos casos de aparies
de anjos ou do Anjo do Senhor (que considerado
APCRIFO. A palavra apcrifo originalmente
uma manifestao da presena de Jesus ou um
significava oculto, mas passou a significar
on), por exemplo, Gn 18,19; x 3; Js 5:13-15; Jz
esprio. Teologicamente, os apcrifos
6,13; Ez 1,3; Dn 10; Lc 1; bem como de demnios,
representam os livros de histria genuna ou assim
Mt 4:3-11. Aparies tambm foram notadas em
considerada, ainda que lembre a uma lenda, que
sonhos, por exemplo, 1Rs 3; Mt 1. Ver anjos.
foram acrescidos Bblia Sagrada em algumas
Todavia, no se encontram, na Bblia, aparies de tradues, porm que no foram reconhecidos
pessoas que viveram na terra, exceto Jesus, que canonicamente. Tais livros no so considerados
apareceu por diversas vezes depois de ressuscitado, de inspirao divina e nem de autoridade como o
como indicam os ltimos captulos dos Evangelhos restante da Bblia. Nunca fizeram parte do sagrado
e depois de assunto ao cu, para Estvo, At 7; cnon, nem jamais foram citados por Cristo ou
Paulo, At 9; e Joo, Ap 1. No monte da pelos apstolos. Os livros apcrifos do V.T. foram
Transfigurao, Mt 17 e ref., os apstolos Pedro, acrescentados s Sagradas Escrituras, pela primeira
Tiago e Joo viram dois personagens da histria vez e contra a vontade dos judeus, na traduo do
bblica: Elias e Moiss. Essa experincia de um Antigo Testamento pelos Setenta, a Septuaginta,
antegozo da glria divina era uma revelao para os em Alexandria no Egito, 282 a.C. Segundo Rm
discpulos sobre a natureza da obra e do Reino de 3:2, Paulo afirma que Aos judeus foram confiados
Cristo. Jesus visto por eles na Sua glria divina, cf. os orculos eternos, o que contradiz essa verso
Jo 17:5, ladeado por Moiss, representando a Lei feita por gentios. Os apcrifos do Velho Testamento
de Israel, e por Elias, representando os Profetas. so: I e II Esdras, Tobias, Judite, acrscimos em
Jesus revelado como a realidade gloriosa qual a Ester, A Sabedoria de Salomo, Eclesistico,
totalidade do A.T. apontava o cumprimento de toda Baruque, I e II Macabeus e acrscimos em Daniel:
a histria da redeno, desde o dia no qual Abrao, O Cntico dos Trs Mancebos, A Histria de Suzana
chamado para obedecer a Deus, abandonou tudo e Bel e o Drago. Existem livros apcrifos depois
para receber a herana, Gn 12:2-3; 15:4,5. de Cristo, porm que no foram incorporados pela
As aparies de Elias e Moiss somente Igreja crist no Novo Testamento. Ver Judite, Ester
corroboraram o fim da lei e dos profetas, para e Suzana.
autenticar a Pessoa de Cristo como o Enviado de

37
AQUINO

AQUINO. Ver Aino. dizendo que tomaram das jias de enfeites e


fizeram imagens de escultura com elas,
ARQUEOLOGIA BBLICA. AArqueologia, como prostituindo-se, 16:17. Isaas, no cap. 3,
cincia, teve incio no comeo do sc. XIX, com o tambm exorta as filhas de Sio, que passaram a
objetivo principal de descobrir tesouros perdidos. usar as arrecadas como amuletos (objetos
Por meio da Arqueologia, possvel ter-se noes supersticiosos de sorte), v.20. Outros as usavam
significativas da ar te, ar tefatos, atividades para fins idlatras, como se deu com o povo de
domsticas e fora do lar das mulheres, vesturio, Jac, cujos objetos mandaram enterrar debaixo
uso de jias e cosmticos e outros afazeres que de um terebinto, Gn 35:4. Eram fabricadas de ouro
elas desenvolviam. Tambm, por ela, tem-se obtido e de outros metais preciosos, x 32:2, Pv 25:12.
a confirmao de muitos relatos bblicos. Pelo que se l em Gn 24:22,30 e x 35:22, no se
Algumas mulheres vm se destacando nesse pode saber se as arrecadas compreendem inclusive
campo. Acredita-se que a primeira mulher a escavar as argolas que costumavam pendurar no nariz. O
um artefato no Oriente Mdio tenha sido a nobre apstolo Pedro enfatiza que o verdadeiro enfeite
inglesa Hester Lucy Stanhope. Em 1815, ela viajou das mulheres no est no seu exterior, mas no seu
para Asquelom, na Palestina, para procurar ouro. interior, devendo ser adornadas com qualidades
benficas aprovadas para a vida conjugal e social,
Encontrou apenas uma grande esttua de
1Pe 3:3,4, ver adorno.
mrmore, que mandou fragmentar em pequenos
pedaos antes de deixar o local, para que os
otomanos no pensassem que estava tentando ARREPENDIMENTO. O arrependimento a principal
contrabande-la para a Inglaterra. Uma das mensagem da Bblia para todos os crentes de todas
arquelogas bblicas mais conhecidas talvez seja as pocas. Arrependimento a atitude interior de
Kathlen Kenyon, a qual conduziu extensivas transformar-se, de converter-se. Ele tem sua origem
escavaes em Jeric, de 1952 a 1958, e trouxe nas experincias vividas pela percepo clara e pelo
muitas contribuies ao mundo da Arqueologia. reconhecimento dos efeitos nocivos dos pecados
Dorothy Garrod tambm se destacou pelo trabalho cometidos, quando se viola as leis e condutas morais
que iniciou em cavernas da Palestina na regio do preconizadas pela Palavra de Deus. O arrependimento
monte Carmelo em 1929, e Hetty Goldman, que produz comportamentos saudveis de mudanas
comeou as escavaes na antiga Tarso, em 1934. definitivas, de idias, de condutas, e at da prpria
A Arqueologia Bblica mais recente produziu vida.
inmeras colaboradoras significativas: Ruth Arrepender-se significa, na realidade, mudar, de
Amiram, cuja obra Cermica antiga da Terra Santa maneira decisiva, a idia a respeito de algo. A prpria
contribuiu com ferramentas valiosas para o estudo cincia tem comprovado que o arrependimento
dos diferentes tipos de cermica de Israel; Crystal verdadeiro, com as conseqentes mudanas dele
M. Bennett, que tem trabalhado exaustivamente advindo, condio sine qua non para o
em muitas reas dos edomitas; e Carol L. Meyers, progresso espiritual, mental e material da pessoa.
que tem apresentado notveis contribuies ao Quando uma pessoa percebe que seus atos, ou
conhecimento dos costumes bblicos. suas linhas de conduta ou mesmo todo o rumo
de sua vida esto em m direo e decide
ARRECADAS. Jias pendentes. Adorno usado pelos honestamente mudar suas atitudes e
israelitas, homens, mulheres e crianas, Gn 24:30; comportamentos, ela est arrependida.
x 32:2 e, mais particularmente, pelas mulheres, O arrependimento liber ta e fundamental e
x 16:12. Os povos pagos, como midianitas, insubstituvel no processo de auto-perdo e divino-
assrios, egpcios e outros tambm se adornavam perdo pelos erros e falhas cometidas. Jesus disse:
com elas. Costumava ser um hbito inocente, Se, porm, no vos arrependerdes, todos
embora o profeta Ezequiel exor tasse o povo, igualmente perecereis, Lc 13:3. Condutas imorais

38
ARTE

ou pecaminosas em qualquer aspecto da vida faculdade de dominar a matria. A utilizao de tal


humana, geram sentimento de culpa, de capacidade, com vista a um resultado que pode
aprisionamento e autopunio, com a atrao de ser obtido por meios diferentes, depende da rea
variadas situaes de sofrimento. Quando existe o em que a pessoa desenvolve suas aptides. A arte
arrependimento genuno, o passado apagado se manifesta quando supe a criao de sensaes
por Deus e deixa de existir, 2Co 5:17; Is 43:25. ou de estados de esprito, em geral de carter
Deus oferece pessoa arrependida um perdo esttico, mas carregados de vivncia ntima e
permanente e incondicional. profunda, podendo suscitar em outrem o desejo
O arrependimento, alm de salutar para o de lhe dar continuidade ou renov-la. As sensaes,
relacionamento com Deus e decisivo para a gostos e sentimentos das pessoas podem se revelar
eternidade, tambm de muita importncia dentro por meio da ar te, em muitas das suas
dos relacionamentos humanos, principalmente na manifestaes: msica, literatura, pintura,
famlia e na igreja. uma obrigao saudvel e arquitetura, escultura, teatro, etc. Cada povo
enriquecedora, cuidar do presente e fazer dos acompanha tendncias das suas tradies, dos
momentos atuais, momentos corretos e seus costumes.
benfazejos. A proximidade do Reino de Deus, que As duras circunstncias da vida israelita no
paz, amor, justia, alegria, proporcional ao encorajavam experimentos na arte representativa.
arrependimento, Mt 3:2; Rm 14. Isto significa que Isto se devia, em grande parte, determinao do
devemos modificar nosso modo de pensar e agir segundo mandamento da lei mosaica, o qual
constantemente, quando nos reconhecemos errados influenciava de forma definida, quase supressiva,
e temos conscincia de que o Deus-Amor est certas formas de arte entre o povo de Israel, como
presente para nos ajudar nesse posicionamento. a pintura, a escultura, o desenho de figuras
humanas e outras manifestaes. A arqueologia
Entendemos que estamos arrependidos e livres de
tem descoberto bem pouco do antigo Israel que
culpa quando temos f em Deus e no Seu perdo
demonstre interesse artstico entre os judeus.
incondicional, quando mudamos de vida e de
Quando eram empregados operrios especializados
propsitos. O perdo nos capacita para uma nova
por reis ou homens ricos, 1Rs 22:39, para
vida, a vida de Cristo em ns. Quando
embelezarem seus lares com custosas obras
reconhecemos nossos erros e imediatamente os
ar tsticas, isso era condenado como um luxo
corrigimos, promovemos uma mudana definitiva
desnecessrio, principalmente base de que
da direo da nossa vida. O sinal do arrependimento
expressava um auto-interesse que deixava de
se nota quando a pessoa decide obedecer s leis
preocupar-se primariamente com a Casa e com a
que defendem as boas condutas e muda
obra de Deus, Sl 45:8; Am 3:15; Ag 1:4.
definitivamente seu compor tamento imoral,
aceitando humildemente o castigo pelos erros Todavia, os hebreus, por seu encorajamento da
cometidos. O arrependimento tambm leva a msica sacra, da literatura (tanto prosa como
pessoa a evitar futuras violaes das normas morais poesia), e do discurso, estabeleceram um alto
de boa conduta, recuando em relao a palavras e padro de expresso artstica nessas reas, que
atos inconvenientes, reconhecendo suas idias influenciou profundamente a arte posterior. Por
desonestas e, apagando o passado errado, dedicar- outro lado, so for temente representados na
se ao presente correto. Arrependimento sintoma literatura bblica a disputa, o dilogo, como, por
de transformao, de que morreu o homem velho exemplo, a disputa entre Deus e o povo, entre
e nasceu o homem novo. A um corao contrito Deus e o profeta, entre J e seus amigos.
e quebrantado Deus no despreza, Sl 51:17. Lugar de destaque ocupa na Bblia a literatura de
sabedoria. Os sbios so, em regra, conselheiros,
ARTE. Arte a capacidade que o ser humano tem educadores de moral. Mas, em contraste com os
de pr em prtica uma idia, valendo-se da profetas, a maioria dos sbios no portadora de

39
ARTE

idias novas, seno adeptos dos princpios morais religiosas foram entoadas no apenas pelos cantores
conservadores da classe mdia, da cidade e do do Templo, como tambm pela assistncia, e muitas
campo. geralmente a moral do ureo caminho vezes s mesmo pelos fiis. Os primeiros vestgios
mdio, que se prega na antiga literatura de dos cantos respondveis so encontrados nos
sabedoria. Na maior parte usa-se a forma do breve Salmos; as oraes so cantadas em parte pelo
e conciso adgio, e por vezes, o sapiente mestre coro e em par te pela congregao. O canto
expe os seus pensamentos numa preleo mais responsivo foi tambm posteriormente aceito pela
extensa, como vemos em Provrbios e Eclesiastes. Igreja crist, mas ali a congregao no tomava
Nos tempos remotos encontramos os sbios nos parte to ativa como entre os judeus. A comunidade
palcios reais, Dn 1. Mais tarde, o ensino da popular, e depois as comunidades religiosas, foram
sabedoria, isto , as corretas normas de vida e as as que criaram a atmosfera em que florescia a antiga
boas maneiras, torna-se assunto popular. Os sbios literatura judaica.
fazem-se mestres do povo, apresentam-se em Os poetas, cantores e escritores bblicos pertenciam
pblico, nos mercados, nas praas pblicas e s s mais variadas rodas do povo: sacerdotes e levitas
portas da cidade: A suprema sabedoria altamente (mormente na poca do Segundo Templo, quando
clama fora: pelas ruas levanta sua voz, Pv 8:1-2. oficiavam, nos cultos, famlias inteiras de cantores),
A literatura de sabedoria , por sua prpria natureza, membros de famlias aristocrticas (como o profeta
universal, e os instrutores peregrinavam de cidade Isaas) e, sem dvida, tambm o autor da histria
em cidade, de pas em pas, motivo por que tanto de Davi, Nat) e homens comuns do povo (como
se nota na literatura bblica de sabedoria a influncia o pastor Ams).
das culturas estrangeiras.
Na rea da escultura, no decorrer da sua histria,
Sabemos hoje que os autores dos Provrbios se os palestinos fabricavam a maior parte de seus
utilizavam, em par te, de fontes egpcias. As artefatos usando a argila, a madeira e a pedra.
escavaes de Elefantina demonstraram que os Trabalhar com esses materiais era tarefa de qualquer
colonos judaicos do sul do Egito liam os aldeo saudvel, apoiado pelas mulheres da casa,
Provrbios de Achicar, procedentes sem dvida que tambm fiavam e teciam pano e cozinhavam.
de um ambiente cultural no judaico. Por outro
Bordados ornamentais, contudo, fazem parte da
lado, a serena narrativa pica relativamente pouco
cultura do Antigo Testamento e as mulheres sempre
representada na literatura bblica. O conto idlico de
estiveram ao lado dos encarregados, quando
Rute a nica narrativa em que se descreve
aqueles eram confeccionados. Vemos os bordados
amplamente a vida rural judaica, que se destacou
na decorao da porta do Tabernculo, x 26:36;
como uma verdadeira obra de arte.
36:37; na tela para a porta do trio, x 27:16;
O que falta absolutamente na Bblia o drama. 38:18; e nas vestes sacerdotais, que se destacavam
Coisa que os apcrifos tentaram acrescentar ao por seus desenhos originais, x 28:6. Havia,
relato bblico. Alguns eruditos apresentam o Cntico tambm, aplicaes inovadoras, x 39:24 e at a
dos Cnticos como obra dramtica, porm no h habilidade com fios de l, que poderiam ser
nem sequer vestgios de drama, pelo contrrio. A comparados a nossos trabalhos em tapearia ou
ausncia da forma dramtica na literatura bblica ponto-cruz de hoje, x 28:4. x 28:39; 39:29. O
relaciona-se, certamente, em parte, com a carncia bordado era sinal de luxo real, Ez 16:10,13,18;
de tradies mitolgicas. Nos remanescentes da 26:16, um produto valioso no comrcio, Ez 27:16
antiga literatura judaica, notam-se testemunhas de e um esplio de guerra ambicionado, Jz 5:30.
uma vida espiritual amplamente ramificada no antigo No Novo Testamento, a ar te era imitativa e
Israel. comercializada, tendendo para o realismo e para a
Vemos, na literatura bblica, o povo tomando parte exagerada elaborao, sem suntuosidade. Ao que
ativssima nas mais variadas formas da vida literria, parece, a principal forma de arte se relacionava com
principalmente na lrica religiosa. As canes a msica, especialmente nos rituais religiosos. O

40
ASER / ASERINS

N.T. recomenda a msica sacra como um meio segundo as crenas, morte suave s mulheres e
para inspirar a espiritualidade, Cl 3:16. presidia, ainda, os divertimentos inerentes caa.
A mulher crist pode desenvolver as artes ou Sua escultura representava uma figura feminina com
artesanato, at como um meio de sobrevivncia mltiplos seios. Sua equivalente romana era Diana,
ou de acrscimo ao ganho da famlia. Priscila deusa adorada nos tempos do Novo Testamento,
confeccionava tendas; Ldia era vendedora de sendo o principal centro de culto a cidade de feso,
prpura, um corante vermelho que os antigos onde tambm era reconhecida como a deusa da
extraam de um molusco, com o qual se tingiam fertilidade.
roupas, cortinas, toalhas, etc.; Dorcas se esmerava
na costura. As mos humanas podem se dedicar ASER / ASERINS. Uma deusa da Sria e de Cana,
a muitas habilidades, na pintura, na costura, no que representava a fertilidade. Ela mencionada
bordado, na confeco de arranjos e enfeites. Tanto tambm no pico de Ras Shamra, sendo a senhora
para a beleza da casa, como para a proviso do do mar, consorte de El, e a principal deusa de
Templo do Senhor, como para o sustento da famlia, Chipre, em cerca do sc. XV a.C. Aserins sua
as artes podem ser desenvolvidas, desde que no forma plural. As referncias bblicas que
firam os mandamentos divinos, que abominam e mencionam esse nome referem-se a algum tipo de
castigam a idolatria, a sensualidade, a nudez e culto que envolvia madeira, talvez porque houvesse
tudo que envolva prticas mundanas. Vale lembrar dolos feitos de madeira, ou talvez porque fossem
que a mulher virtuosa, descrita em Pv. 31:10-31, queimadas madeiras com o propsito sagrado de
costura roupas de linho fino e vende-as, faz cintas ofertas a essa deusa, 1Rs 15:13 e 2Rs 21:7.
e as vende aos mercadores, v.24. Representava a mesma deusa Diana, do panteo
possvel, tambm, desenvolver na Igreja peas romano e rtemis, do panteo grego. Nos textos
de teatro, jograis, crnicas, poemas, todos com ugarticos, ela era a deusa do mar, intimamente
fins evangelsticos ou para a edificao do corpo de ligada a Baal (tipo da Iemanj de hoje). No s
Cristo. Alertamos, porm, que as representaes fabricavam imagens dessa deusa, 1Rs 15:13, como
dramticas, nos tempos antigos, ligavam-se, na tambm utenslios especiais para o seu culto, 2Rs
maioria dos casos, aos acontecimentos no mundo 23. Seus profetas, sustentados por Jezabel
dos deuses, com forte influncia da mitologia. Por juntamente com os de Baal, foram destrudos por
isso, buscar a direo do Esprito Santo e coadunar- Deus, mediante a ao e f de Elias, 1Rs 18:19.
se com as orientaes da Palavra so os melhores Por fim, Aser tornou-se a principal deusa de toda
meios de fazer arte sem desagradar a Deus. A a sia ocidental, sendo que Astarte e Anate eram
histria relata sobre uma mulher cega, chamada variantes do seu nome. Nas gravuras antigas, ela
Fanny Crosby, a qual venceu suas dificuldades e, representada despida, montada sobre um leo,
aos 24 anos, publicou seu primeiro livro de poesias, com um lrio em uma das mos e uma serpente na
todas dedicadas ao Senhor. Essa sensacional mulher outra. Tambm era chamada de Santidade ou Santa,
morreu com quase 100 anos, tendo deixado uma embora fosse adorada em um ambiente de
herana de mais de nove mil hinos de louvor ao seu prostituio, ver Dt 23:28; 1Rs 14:24; 15:12;
Deus, boa parte deles perfazendo o rol dos hinrios 22:46. A ordem do Senhor era cortar os Aserins
usados hoje pela Igreja crist. (postes-dolos), x 34:13, cujas colunas eram
levantadas junto aos altares. Israel assimilou outras
RTEMIS. Deusa grega das florestas e dos montes, culturas e religies a tal ponto que a adorao a
chamada por Homero de a senhora da vida Baal e Aser penetrou com muita intensidade em
selvagem, a virgem caadora. Na mitologia, era suas prticas, conforme muitas passagens bblicas.
filha de Leto e Zeus e irm de Apolo, sendo Em 2Rs 21:3,7 tal a sua influncia que o rei
considerada tambm a deusa da fertilidade, que Manasss fixou uma coluna de Aser dentro do
ajudava nos partos das mulheres. Proporcionava, Templo, abominao que provocou tamanha ira

41
ASSUNO DE MARIA

no Senhor, que Ele prometeu destruir Jerusalm e Joo provavelmente fosse sobrinho de Maria, ver
permitir que os inimigos de Jud dominassem a Salom. Ele viveu quase um sculo, o que
terra, levando o Seu povo em cativeiro. representa que Maria j fosse morta quando teve a
revelao. Ele viu os cus aber tos, recebeu
ASSUNO DE MARIA. Dogma defendido pela f mensagens estupendas e no faz nenhuma aluso
catlica, proclamado pelo Papa Pio XII, em 1 de a Maria. Fala de ancios, anjos, o que estava
novembro de 1950, na Constituio Munificentissimus assentado no trono, do cordeiro, de Jesus, do
Deus, justificado com dois argumentos principais. coral de anjos, sobre as almas debaixo do trono,
Primeiramente, ensinam que Maria aclamada pelo mas no diz nada sobre ter visto Maria como rainha
anjo Gabriel como uma mulher cheia de graa. no cu, assentada em um trono ao lado seu filho,
Entendem, assim, que Maria nunca esteve sujeita Jesus. Alis, Joo j dizia em seu Evangelho, escrito
ao poder do pecado e, por isso, no conheceu a em fins do sculo 1: Ningum subiu ao cu,
corrupo na sepultura, sendo glorificada no s seno o que desceu do cu, o Filho do homem,
na alma, mas tambm no corpo. Segundo, 3:13. E no fez nenhuma ressalva sobre Maria.
defendem que a carne da me e a carne do filho Alguns exegetas entendem que a mulher de Ap.12
so uma s carne. Conseqentemente, deve ter seja Maria; ainda que o fosse, no aparece ela sendo
cabido a Maria a mesma sorte gloriosa para que fosse levada para o cu, mas sendo levada para o
assunta ao cu. deserto, vv.6,14.
Se formos verificar na Bblia e nos originais, a Paulo tambm, que era grande estudioso das
traduo cheia de graa, na saudao do anjo Escrituras e ferrenho defensor das verdades bblicas,
Gabriel, no est correta. O anjo saudou Maria com fez somente uma meno indireta a Maria, quando
a expresso salve, agraciada, Lc 1:28, o que disse que Jesus foi nascido de mulher, Gl 4:4.
representa que ela foi altamente favorecida por Deus Ele faz referncia ressurreio futura dos crentes,
por ter sido escolhida para ser a me de Jesus. Ao dizendo que Cristo foi as primcias (o nico que
entoar o Magnificat, Maria deixou clara sua morreu e foi para o cu, no voltando a morrer,
condio de humildade e humanidade pecadora, como os outros que Ele ressuscitou) e os que so
quando chama Deus de meu Salvador,Lc 1:46- de Cristo, ressuscitaro por ocasio da Sua vinda,
48. Colocando-se em idntica condio de todos 1Co 15:23. Em 1Ts 4:13-18, ele afirma que, na
os seres humanos, ela no se identificou como vinda do Senhor, os que morreram em Cristo
senhora, mas como serva. ressuscitaro primeiro, portanto no d nenhuma
No tocante identidade da carne de Jesus e de vazo para admitir que Maria j tivesse ressuscitado
Maria, correto dizer que a natureza humana de e subido corporalmente aos cus. Como todos os
Jesus em tudo foi idntica de sua me terrena, demais santos, ela aguarda o ressoar da trombeta
porm a forma de gerao de seus corpos ocorreu que chamar os escolhidos do Senhor no dia do
de maneira completamente diferente. Jesus foi arrebatamento da Igreja.
concebido miraculosamente no ventre de Maria Da mesma forma, a Carta aos Hebreus, escrita
pelo Esprito Santo, o que O torna incorruptvel, Lc bem depois do suposto trnsito de Maria ao cu,
1:30-35. Maria, porm, nasceu da unio de um expe com clareza a doutrina do ministrio
homem com uma mulher, por tanto trouxe a intercessrio de Cristo em favor dos crentes, mas
semente do pecado herdada de seus pais, Sl 51:5. nada diz sobre Maria desempenhando tais funes
Se ela foi imaculada na sua conceio, o mesmo na glria, Hb 4:14-16.
teria que ocorrer com toda sua linhagem Como no existe nenhum fato histrico
genealgica, o que impossvel de crer. comprovado sobre a assuno de Maria, nenhum
Uma das evidncias que contradiz a assuno relato dos apstolos, nenhuma evidncia sequer
corporal de Maria ao cu, est no relato das vises do local correto de sua morte e sepultamento,
de Joo em Patmos, e descritas no Apocalipse. esse dogma perde totalmente a sua validade, no

42
ATALIA

confronto bblico. Com exceo dos casos assim chamada, talvez, porque era sede dos cultos
excepcionais de Enoque, Gn 5:24 e Elias, 2Rs deusa do mesmo nome. Esta, como outras
2:11 (que foram para o cu, mas no vieram de deusas dos pantees pagos, inspirou o
l), a nica ascenso aos cus que encontramos catolicismo romano adorao de Maria, a me
na Bblia a de Cristo (que veio do cu e para l de Jesus. Ver idolatria.
voltou), At 1:9-11, contemplada por Estvo, At
7:56, e corroborada por Joo,Ap 1:13-18. ATALIA. Hb Jeov aflige. Filha de Jezabel e Acabe,
do reino do norte, 2Cr 22:5, e me do rei Acazias,
ASTAROTE (Astarte ou Asterote). Hb Unio - Jz 2Rs 8:26. Reinou sete anos em Jud, 11:3,4,
10:6; 1Sm 7:4; 12:10 Astarote ou Asterote a sendo morta por ocasio de uma insurreio dos
forma plural da deusa Astarte. Deusa-me dos sacerdotes em favor de Jud, 11:4-6. chamada
fencios, nome este inspirado pela beleza do planeta filha de Onri, que foi pai de Acabe, significando
Vnus, e simbolizando tambm a suave radiao da que foi neta dele, em uso comum no hebraico.
lua, porm na figura da vaca. Era a deusa do poder Casou-se com Jeoro, filho de Josaf, rei de Jud,
produtivo, do amor e da guerra, filha de El com a 8:25,26. Por esse motivo, Josaf, usualmente reto
deusa Aser. Era a principal divindade feminina, em sua conduta, ligou-se casa idlatra de Israel
como Baal era o principal deus, sendo assumida (reino do Norte). Essa mulher herdou a falta de
depois por vrias naes, principalmente nas religies escrpulos e a coragem sanginria da me, da
babilnica e assria. Considerada a deusa do poder resultando interminveis perturbaes.
produtivo, do amor e da guerra. O seu culto era Atalia mostrou-se ardorosa defensora do culto a
acompanhado de grande licenciosidade, em que Baal, costume dos sidnios. Aps ficar viva, seu
os bosques representavam uma proeminente parte. filho Acazias subiu ao trono, 8:26 e 2Cr 22:2.
Havia templos e lugares ao ar livre que lhe eram Dentro de menos de um ano, Je assassinou
dedicados para adorao, em todas as cidades e Acazias, juntamente com Joro, rei de Israel.
aldeias, os quais se tornavam centros de imoralidade. Desejosa de poder e tomada por um mpeto
As pombas eram-lhe consagradas. maligno, assassinou todos os seus netos, com
A rainha dos cus que as mulheres hebraicas exceo de Jos, salvo por sua tia Jeoseba, irm
adoravam com a conivncia de seus maridos, de Acazias, tambm filha do rei Jeoro (no
fazendo-lhes bolos, oferecendo libaes e sabemos se filha de Atalia ou de outra mulher que o
queimando incenso em sua honra nas ruas de rei porventura tivesse), 11:2 e 2Cr 22:11. Atalia foi
Jerusalm, era Ishtar ou a mesma Astarote, Jr 7:18; ganhando mais autoridade a cada dia, usando-a
44:17-25. Era adorada em Sidnia (ou Sidon), por sempre para fazer o mal. A mortandade dos netos
isso, foi denominada deusa dos sidnios, regio da foi para usurpar o trono de Davi. Durante seis anos
qual vieram Jezabel e outros personagens. Nos governou, sem que ningum lhe barrasse o
dias de Abrao era muito venerada na parte oriental caminho. Porm, foi justiada pelo sacerdote Joiada,
do Jordo, Gn 14:5. Os judeus prestavam-lhe culto ver Jeoseba. Ao ser capturada, os seus gritos de
nos tempos dos Juzes, logo aps chegarem terra traio, 11:14 e suas vestes rasgadas de nada lhe
prometida, Jz 2:13; 10:6. Era uma adorao comum valeram, tendo sido morta fora do recinto sagrado,
no tempo de Samuel, 1Sm 7:3,4; 12:10. Salomo na tentativa dos sacerdotes de sufocar a revolta dos
lhe conferiu o prestgio do seu glorioso nome, palacianos, 11:15,16.
quando concedeu sano para a adorao dessa Em 2Cr 22:3, vemos que seu filho Acazias fez o
deusa, 1Rs 11:5,33; 2Rs 23:13 . Aps Saul ter sido que era mau perante o Senhor, como a casa de
morto pelos filisteus, sua armadura foi posta no Acabe, porque sua me era sua conselheira, para
templo de Astarte, em Bete-Se, 1Sm 31:10. proceder impiamente. Essa me ensinava ao filho
Havia tambm uma cidade chamada Astarote no a perversidade, a impiedade. Que triste exemplo!
lado oriental do Jordo, em Bas, no reino de Ogue; Foi a nica mulher a reinar em Jud, com exceo

43
ATARA

de Dbora, que foi juza de Israel antes da diviso melhor companheira, a melhor atrao, o melhor
das tribos, Jz 5. Ver adjutora. ato, a melhor forma de multiplicao. Foi Deus,
tambm, quem fez a nudez, Gn 2:25b.
ATARA. Hb Coroa esposa de Jerameel, 1Cr O homem possui um corpo bonito por suas
2:26, me de On. qualidades de fora, os msculos se combinam
para dar anatomia perfeita. Mas no isso que
ATRAO. Desejo de aproximar a si. Deus possui satisfaz plenamente a mulher, visto que a sua
esse sentimento com relao humanidade, sensibilidade pede carinho, afeto, trato especial. O
distanciada DEle pelo pecado, Jr 31:3; Is 11:4. corpo da mulher diferente, possui qualidade de
Jesus, ao morrer na cruz, desejava atrair todos a Si fragilidade, singeleza e beleza, sua forma e suas
mesmo, Jo 12:32. linhas so diferentes do corpo masculino. O pecado
Porm, existe a atrao entre os seres humanos, no mudou isso, portanto a vergonha refere-se
geralmente no sentido sexual. Quando Deus ao que o homem fez do seu corpo, dando lugar ao
formou o homem e a mulher em Gn 2, Ele colocou pecado. A mulher no se admira do corpo do
neles a atrao sexual: E disse o homem: Esta, homem porque ele no foi feito para isto, porm o
afinal osso dos meus ossos e carne de minha homem atrado pelo corpo nu ou insinuante da
carne, Gn 2:23. Ado sentiu-se atrado por Eva. mulher, porque ele foi feito para agradar o homem.
O macho sente atrao pela fmea e vice-versa. Da, a explorao feminina para despertar a atrao
Esta sensao comea na pr-adolescncia e do homem, por meio de recursos sensuais.
permanece enquanto a pessoa tiver vitalidade. Esse Embora a pornografia seja a atividade mais antiga
tipo de sentimento perfeitamente normal. A pessoa desenvolvida pelas mulheres, nos ltimos tempos
saudvel fisicamente sente uma atrao especial ela tem se multiplicado vergonhosamente. Atravs
pelo sexo oposto. Atrao sexual diferente de da internet, das revistas, dos programas de televiso
desejo sexual. Sentir atrao sexual no e das fitas de vdeo, o sensualismo atingiu
pecado, se evitar-se as fantasias e o desejo que propores incrveis, alcanando, inclusive, as
pode despertar por trs da atrao. O desejo mulheres e moas de Deus. A queda do homem
sexual a vontade de tomar para si a pessoa pela privou o ser humano da inocncia perante a nudez
qual se sente a atrao, e tambm no pecado, e a Bblia o chama ao pudor, ao respeito, a cobrir
se for bem administrado espiritualmente. as vergonhas, a evitar a nudez, para que o pecado
A mulher que quer ter uma vida pura diante de no prevalea. O sexo no pecado, desde que
Deus no deve ficar se atormentando por seus praticado dentro do casamento e nos parmetros
sentimentos sexuais naturais. Pelo contrrio, deve orientados por Deus em Sua Palavra. O pecado a
agradecer a Deus por este presente e privilgio: a depravao sexual, a pornografia, que transforma
sexualidade. Quem fez o sexo foi Deus e no o o sexo em imoralidade, em objeto de comrcio. A
diabo. Deus os criou: HOMEM e MULHER os pornografia uma maneira de ensinar o sexo
criou, Gn 1:27. Antes de Deus formar o homem erradamente, pois apela apenas para a atrao
do p da terra, Ele j tinha criado o ser humano - mediante o sensualismo barato.
macho e fmea - em Sua mente. Isto quer dizer O instinto sexual faz parte do ser humano e no h
que Deus criou o sexo antes de formar o homem. culpa nisso. O que Deus probe no sexo so as
Entre as Suas ordens para o homem, estava a da abominaes, como: homossexualismo, ver
reproduo, Gn 1:28, o que inclui a ao sexual, lesbianismo (Lv 18:22; Rm 1:24,27); a
Gn 2:24b. No foi o homem quem inventou o ato bestialidade (Lv 18:23; 20:15; Dt 27:21); a
sexual, foi Deus quem projetou a forma do homem prostituio, que, literalmente quer dizer: colocar-
se unir a uma mulher e resultar nisto uma s carne. se diante de, oferecer-se venda, colocar o corpo
Deus fez o ato sexual e, como tudo que Deus fez, disposio para fins lucrativos ou libidinosos (Lv
era bom. Deus fez o melhor para o homem: a 19:29; 21:9; Dt 23:17; 1Ts 4:3; Nm 25); a

44
AUTO-ESTIMA

fornicao (Pv 5.15-20; 9.13,18; Ec 11.9; Ct (o mesmo que trio, nota da autora) interior foi
8.8,10; 1Co 6.15); o estupro (Dt 22.25,29); o construdo primeiramente todo seguido, (com o
incesto (Lv 18; Dt 27.20,23); a poligamia (Lv dobro do comprimento e da largura do que antes
18:18); o adultrio (x 20:14; Dt 22:22; Pv 7:6,24; l existia,) e s depois que nele se construiu um
Ml 2:14-16); os coitos abusivos (Lv 15:19; 18:19; muro para fazer a separao entre as mulheres e
Rm 1:26); o casamento misto (Gn 6:2; Dt 7:3,4; os homens. A idia de o construir deve ter sido
Ed 9:10; 2Co 6:16); a lascvia, ver sensualismo posterior construo do perbolo, at porque
(1Cr 5.9; Gl 5.19) e, finalmente, a provocao, ver no existe, no Antigo Testamento, nenhuma
defraudao (Pv 5:1-6; 6:23-25; 7:10-18). referncia a tal separao. Sendo assim, o mais
lgico que fosse construdo a ligar duas xedras,
Esse tipo de atrao provocada pela imoralidade,
uma do norte com outra do sul do perbolo. (Cf.
pelo sensualismo, pela oferta barata de programas
Infra 5. 5. A altura deste muro no indicada, o
sexuais depravados, tem resultado em lares
que leva a pensar que era a mesma do muro que
destrudos, vidas frustradas, traumatizadas, abatidas
circundava o perbolo, dos batentes da Porta
pela desiluso, coisas que s o grande amor e
Corntia e das xedras: 40 cvados. A afirmao
ao de Deus podem mudar e libertar. Porm, a
de Mid 2,4 no se aplica ao Templo de Herodes,
atrao benfica, aliada ao temor de Deus, tem
porque frente da porta do nas ficava uma xedra
abenoado muitos lares cristos, onde o casal se
de 50 cvados de altura e uma torre, segundo F.
realiza pelo amor, pelo respeito, pelo sexo correto,
Josefo).
pela vida aprovada segundo a Palavra do Senhor.
Onde a atrao exercida dentro da legitimidade, Flvio Josefo dizia que No h dvida de que as
do direcionamento correto, para a glria de Deus. salas do trio das mulheres eram salas do Tesouro:
Onde o desejo alimentado no s com a influncia a viva que deitou a esmola no Tesouro do Templo
da carne, mas sobretudo com o tempero da s tinha acesso ao trio das mulheres, fato citado
presena do Esprito Santo aprovando e em Mc 12: 41-44 e Lc 21:1-4.
abenoando todo o relacionamento de um casal O trio das mulheres ficava um pouco mais prximo
que se ama. do santurio do que o trio dos gentios. Esse trio
era colocado disposio das mulheres israelitas.
TRIO DAS MULHERES. O trio (ou ptio) era um No entanto, em Cristo, no h qualquer distino
espao em redor do Tabernculo, x 38:9-19 e do entre homem e mulher, no que concerne a privilgios
Templo, 1Rs 6:36. O Templo de Jerusalm possua espirituais, Gl 3:28. Essa uma doutrina
quatro trios: dos gentios, de Israel, dos sacerdotes revolucionria exposta pelo Cristianismo, j que no
e das mulheres. O escritor Flvio Josefo diz o Judasmo as mulheres so separadas dos homens
seguinte, acerca do trio das mulheres: Havia, para o culto e adorao. interessante notar, porm,
forosamente, 2 portas a oriente; porque, deste que entre os gentios e o santurio ficavam as
lado, tendo sido construdo um muro para reservar mulheres, o que pode denotar a sua importncia
um lugar de culto particular s mulheres, era como intercessora e testemunha, a fim de possibilitar
preciso uma segunda porta; esta foi construda que os gentios tenham acesso a Deus.
frente primeira. Nos outros lados, uma porta a
sul e outra a norte, que davam acesso ao trio AUTO-ESTIMA. Auto-estima o sentimento de
das mulheres. Elas no podiam, com efeito, entrar valorizao que a pessoa tem de si mesma. Embora
pelas outras portas, nem transpor o muro de seja um termo utilizado recentemente, a auto-estima
separao que ladeava o seu prprio trio. Este tem tudo a ver com a depresso, com o egosmo
espao, de resto, estava aberto ao culto s judias e com os sentimentos de superioridade ou de
do pas e igualmente s mulheres da mesma raa, inferioridade. O movimento psicolgico da auto-
mas que viessem de outros lados. Champlin estima surgiu diante da observao das atitudes
completa: Josefo sugere, assim, que o perbolo negativistas das pessoas, onde os cientistas

45
AUTO-ESTIMA

perceberam que inmeras frases e pensamentos em melancolia, em solido, em depresso e at


(conscientes e inconscientes) que elas costumam em neuroses graves e desvios de comportamento.
utilizar para programar sua mente, afetam em Aps pocas de privao e frustrao prolongada,
demasia o conceito de sua prpria capacidade. todos os indivduos tendem a ficar apticos,
comum o uso de palavras ou frases que costumam morosos, lentos e desinteressados. Ou, ento,
trabalhar contra a integridade emocional da pessoa, partem para um outro extremo: ficam violentos,
se depreciando e efetuando confisses negativas buscam de formas alucinatrias a realizao de
ou altamente apreciativas a seu respeito. seus desejos, assumindo o uso de drogas, o desvio
Os analistas entenderam que os tipos de palavras e de personalidade e tantas outras formas de
expresses negativas orientam a vida e as sensaes satisfao de um ego desequilibrado.
do ser humano. Elas impedem as realizaes bsicas O ego insatisfeito, dominado pelo pecado e
do viver dirio, deixando as pessoas magoadas e distanciado de Deus, pode se direcionar, ento,
impedindo o seu progresso em vrias reas de para uma busca errnea da religio. O sacrifcio e a
desempenho. A Bblia enftica quanto ao poder e prece, que so os processos clssicos de
o efeito que o uso das palavras produz tanto na propiciao, so utilizados como uma espcie de
pessoa que fala, quanto na que ouve: Como violncia mgica que se usa para obrigar Deus a
mas de ouro em salvas de praia, assim a dar o que necessrio para a pessoa se sentir feliz.
palavra dita a seu tempo, Pv 25:11; Como H muitas atitudes depressivas que representam
imaginou em sua alma, assim ele , Pv 23:7. nitidamente condensaes dessa ordem de
A mulher moderna est profundamente atacada propiciao e agressividade. A pessoa que tem
por cinco grandes adversrios, o que alguns interesse apenas em satisfazer o seu ego,
chamam os verdugos da alma, que so: o medo, dificilmente ter uma experincia real com Deus,
a ansiedade, a depresso, a angstia e a solido. porque no O amar pelos Seus atributos e virtudes,
Estes cinco inimigos esto fazendo par te da mas por aquilo que possa receber dEle por meio
conjuntura sociopsicolgica da criatura hodierna. da devoo religiosa.
Uma boa parte desse quadro deve-se ao problema Jesus disse: Errais, no conhecendo as Escrituras
da desvalorizao pessoal e da expectativa que se e nem o poder de Deus, Mt 22:29. O conhecimento
forma em torno do quanto ela precisa receber para de Deus pode mudar a auto-estima de uma pessoa.
ser feliz. Enquanto centenas de frmulas so O conhecimento de Deus leva o homem a conhecer
apresentadas diuturnamente, para que a pessoa a si prprio, a conhecer o seu pecado, a sua
recupere a auto-estima, o que se v o ser humano insuficincia em si mesmo, a conhecer o prximo,
cada vez mais cultivando o egosmo, buscando o e esse conhecimento, aliado ao poder que existe
seu prazer prprio, e a vivncia fraterna sendo cada nas Escrituras, que so esprito e vida, liberta a
vez mais relegada a um plano secundrio. pessoa e a faz sentir-se melhor.
Psiclogos comentam sobre os estgios No livro de lReis, cap. 19, encontramos o profeta Elias
desenvolvimentistas do sentimento de culpa, os sucumbindo ao peso do medo, quando fugia de
quais regulam a auto-estima. Passando por diversas Jezabel, o que o deprimiu a ponto de desejar a morte.
fases desde o nascimento, o ser humano vai Diramos, mediante a moderna terminologia, que a sua
acumulando reas de necessidades e buscando auto-estima estava baixa. Um encontro com o anjo do
satisfaz-las, conseguindo ou no, passando por Senhor o alimentou, renovou e lhe deu foras para
frustraes ou realizaes. Desde a necessidade caminhar por mais quarenta dias. Ana, abatida pelas
de satisfao da fome e da saciedade, de ser freqentes investidas de sua rival, um dia tomou nimo
amado, de ser valorizado, at a necessidade de ser e recorreu a Deus, o qual restaurou a sua dignidade, as
aprovado em suas atividades exteriores, o ser suas emoes e a abenoou sobremaneira, mudando
humano vai acumulando sentimentos que resultam a sua vida, lSm 1,2.

46
AUTO-ESTIMA

O amor e o poder de Deus, manifestos no corao estima considerada como panacia para seus males.
da pessoa prejudicada pelo pecado, a conduzem Ento, se algum, na igreja, no apia completamente
ao processo glorioso da libertao, o que muda a teologia da auto-estima, acusado de promover
por completo a sua maneira de ser, de pensar, de uma teologia desprezvel.
servir e de enfrentar o mundo, Jo 8:32,36; 2Co Se h algo que o mundo e muitos na Igreja tm em
5:17. Foi essa ao no interior da pessoa, que comum nos dias atuais, a psicologia da auto-
libertou a mulher adltera, transformou Maria estima. Embora cristos professos possam
Madalena em uma adoradora, fez da mulher discordar em algumas das nuanas da auto-estima,
samaritana uma nova criatura. Foi o Seu poder autovalorizao, auto-aceitao, e mesmo em
que levou o gadareno, oprimido por correntes alguns dos pontos mais delicados de suas
demonacas, a tornar-se um homem abenoado. definies e de como elas so alcanadas, muitos
A cura do homem coxo o levou saltando de alegria tm reunido foras contra o que acreditam ser um
dentro do Templo. inimigo terrvel - a baixa auto-estima. Contudo,
O Senhor Jesus derrotou Satans, na ocasio da mesmo o mundo ainda no consegue justificar o
tentao, com a Palavra de Deus e enfatizou o Seu incentivo da elevada auto-estima pelos seus
discurso dizendo taxativamente ao inimigo: Nem prprios mtodos de pesquisa.
s de po viver o homem, mas de toda palavra Existem muitas religies que utilizam frmulas para
que sai da boca de Deus, Mt 4:4. A Palavra de que o ser humano melhore sua auto-estima. H
Deus tem poder vivificante, curador, transformador. correntes teolgicas de pensamentos que dizem
O Sl 107:20 diz: Enviou a Sua palavra e os sarou. aos homens que so deuses e, por meio de
Vrios trechos demonstram que o Senhor sara a sugesto, mostram que eles so detentores do
alma e muda a forma da pessoa encarar a vida e poder, s determinar. Elevam o superego do
direcionar os seus caminhos, Sl 147:3; Is 53:5; homem a um nvel alto, como se o seu interior
2Cr 30:20. fosse a fonte de toda vitalidade, fora e poder. O Pr.
A busca da auto-estima tem levado muitos a Paulo Romeiro escreveu um livro chamado Super
atitudes egosticas, a desprezar a correo dos Crentes, onde destaca tais seguimentos de
pais, a abandonar a submisso aos maridos e o religies crists da atualidade. Voc pode, voc
amor devido s mulheres, enfim, a afrontar muitos tem, eu posso, porque a Palavra diz que eu
mandamentos da Palavra de Deus, cuja obedincia posso, Eu tenho, porque a Palavra diz que eu
garantia para uma vida feliz, prspera e abenoada, tenho, direito nosso, e outros tantos chaves
Dt 28; Sl 112; 128. O egosta um ser vazio e que colocam o crente na plataforma dos todo-
solitrio que precisa cada vez mais de coisas e poderosos.
pessoas que o preencham. Ele deixa de cumprir o Embora tenha alguns conceitos bons, a nova
segundo e grande mandamento e faz com que as psicologia enfatiza o egosmo e coloca a libertao
pessoas que mais o amam sofram por causa do e a recuperao da auto-estima do ser humano
seu egosmo. nas decises e declaraes pessoais. Algo
Atravs de slogans, bordes e textos bblicos parecido so os mantras ensinados por algumas
deturpados, muitos crentes professos seguem a onda religies esotricas e orientais, bem como as
existencial da psicologia humanista e estabelecem religies que pregam a confisso positiva, como
seu prprio sistema motivacional. Desse modo, os neopentecostais.
qualquer crtica contra os ensinamentos do valor- A recuperao ou obteno da verdadeira auto-
prprio, amor-prprio e auto-estima considerada, estima est na Palavra de Deus. Jesus convida os
por isso mesmo, como prova de que se deseja que Seus para um relacionamento de amor com Ele e
as pessoas sejam infelizes. Alm do mais, qualquer de um para com o outro. A alegria dos Seus deve
crtica contra o movimento da auto-estima vista ser encontrada nEle, no em si mesmos. O amor
como um perigo para a sociedade, j que a auto- vem de Seu amor por eles. Assim, o amor por si e

47
AVE-MARIA

de um para com o outro, no vem do amor-prprio apoiada nesse relacionamento, porque aps
e da auto-estima, tampouco aumenta a auto- responder ao fariseu, afirmando que o grande
estima. A nfase est na comunho, na frutificao mandamento amar a Deus e o segundo amar
e na prontido para ser rejeitado pelo mundo. A ao prximo como a si mesmo, Jesus acrescentou:
identificao do crente est em Jesus a ponto de Destes dois mandamentos dependem toda a Lei
sofrer e segui-Lo at a cruz. e os Profetas, Mt 22:40. Jesus veio para nos livrar
O foco do amor na Bblia para cima e para fora, do ego e para restabelecer esse relacionamento de
ao invs de ser para dentro. O amor tanto uma amor para o qual fomos criados. Durante sculos,
atitude como uma ao de uma pessoa para com foram escritos livros sobre amar a Deus e uns aos
a outra. Embora o amor possa incluir sentimentos outros. Contudo, atualmente, cada vez mais, a
e emoes, ele essencialmente uma ao Igreja est sendo inundada por literatura ensinando-
determinada pela vontade para a glria de Deus e nos como nos amarmos melhor, nos estimarmos
para o bem dos outros. Assim, quando Jesus disse: mais, nos aceitarmos como somos e
Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu desenvolvermos o nosso prprio valor. Jesus disse:
corao, de toda a tua alma, e de todo o teu Sem mim, nada podeis fazer, Jo 15:5. Ele a
entendimento, e de todas as tuas foras, Mc fonte da nossa recuperao pessoal, da nossa
12:30, Ele quis explicar que todo o nosso ser deve restaurao mental, da nossa valorizao e do nosso
estar comprometido para amar e, portanto, agradar aper feioamento na comunicao e no
a Deus. O amor a Deus expresso por um corao relacionamento com Ele e com o prximo.
agradecido e determinado a fazer o que Lhe agrada,
de acordo com o que est revelado na Bblia. No AVE-MARIA. Reza feita pelo ramo do cristianismo
se trata de um tipo de obedincia mecnica, mas catlico, escrita e difundida pelo papa Joo XXII
de um desejo para conformar-se Sua graciosa em 1317. O catolicismo entende que a adorao a
vontade e de concordar que Deus a fonte e o Maria o meio mais eficiente para se chegar a
padro para tudo o que certo e bom, Is 12; Jo Jesus Cristo, considerado este, salvao e vida
7:37-39. eterna. Os monges anacoretas julgavam a reza da
A segunda ordem uma extenso ou expresso Ave-Maria uma orao com poder de afastar o
da primeira: Amars o teu prximo como a ti mal, alegrar os anjos e exultar o corao da Virgem
mesmo, Mc 12:31. Joo acrescentou detalhes a Maria. A primeira parte da orao foi extrada do
respeito. Ele descreveu a seqncia do amor. Em prprio Evangelho: Ave (o correto Salve) Maria,
contraste com os mestres do amor-prprio, que cheia de graa, o Senhor convosco, Lc 1:28.
dizem que as pessoas no podem amar a Deus e Bendita sois vs entre as mulheres e bendito o
aos outros at que amem a si mesmas, Joo diz fruto do vosso ventre, Jesus, baseado em Lc
que o amor comea em Deus e, ento, se estende 1:41,42. O emprego litrgico dessa orao no era
aos outros: Ns amamos porque ele nos amou generalizado na cristandade, seno j bem tarde, a
primeiro. Se algum disser: Amo a Deus, e odiar a partir do sc. XIII d.C.
seu irmo, mentiroso; pois aquele que no ama A segunda parte, que se inicia por Santa Maria,
a seu irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a veio da tradio crist somente no incio do sc.
quem no v. Ora, temos, da parte dele, este XVI, em 1508. Durante muito tempo a orao foi
mandamento: que aquele que ama a Deus ame rezada s com a primeira parte. Mais tarde, a
tambm a seu irmo, 1Jo 4:19-21. Deus nos segunda parte acabou sendo assimilada por toda
amou primeiro, o que nos capacita a am-Lo, o cristandade catlica. A sua ntegra, como rezada
que se expressa, ento, em amar uns aos outros. at hoje, apareceu pela primeira vez em um
Desde o primeiro flego de Ado, os homens foram brevirio de 1563, num mosteiro dos monges
destinados a viver em relacionamento com Deus, Car tuxos, nos Alpes da Frana, Ordem esta
e no como egos autnomos. A Bblia inteira est fundada pelo monge Bruno em 1084.

48
AV

O Papa Urbano II, fervoroso devoto de Maria, em de repetio semelhante aos mantras cantados
1095 decretou a reza da Ave-Maria (a primeira em diversas seitas, principalmente de ramos
parte) trs vezes ao dia, pela manh, ao meio-dia e orientais. Jesus disse: E, orando, no useis de
noite. Ordenou tambm que as igrejas tocassem vs repeties, como os gentios, que pensam que
os sinos nesses perodos para lembrar aos fiis por muito falar sero ouvidos, Mt 6:7. Ver Maria
da reza. Ainda hoje, muitas igrejas mantm o toque de Nazar, a me de Jesus e Mariolatria.
tradicional das Ave-Marias. No sc. XIII iniciou a
devoo s Trs Ave-Marias, para obter a graa AV. Me da me ou do pai. um grande privilgio
de uma boa morte. A tradio iniciou no mosteiro ser av, pois representa o alcance de uma promessa
de Rodersdorf, na Alemanha, onde viveu Matilde feita aos que temem ao Senhor, Sl 128:5,6. A tarefa
de Helfta desde seus sete anos de idade at a morte, dos pais dura a vida inteira. Desde que a mulher
em 1297. A prece das Trs Ave-Marias praticada gera, o seu cuidado em favor dos filhos se faz
por essa mulher foi transmitida atravs do livro notrio. Talvez o reconhecimento no venha em
Revelaes - uma auto-biografia rica de tempos de ser me, mas ele aparece quando se
experincias espiritualistas. Nele narrou que, em torna av ou bisav. H recompensas em ser av:
suas preces Virgem, sempre pedia seu amparo um beb traz para a vida alegria, renovao,
na hora da morte. Certa noite, Maria apareceu espontaneidade.
em sonho e a tranqilizou dizendo para rezar todos
Se a mulher, em sua idade madura, permitir que
os dias Trs Ave-Marias em louvor Santssima
Deus a use como veculo para transmitir o amor
Trindade: a primeira em honra ao Pai, a segunda
divino aos seus netos, ser grande a sua
em honra ao Filho e a terceira em honra ao Esprito
recompensa. Mantendo uma vida de sobriedade,
Santo. Assim, teria assegurado a hora final para a
a av pode deixar uma marca muito grande de
vida eterna, cheia de paz e de santa serenidade.
amor e compreenso e estender sua influncia
No sc. XVI Leonardo de Porto Maurcio, padre
benfica prxima gerao, Pv 17:6; Is 51:1.
franciscano fervoroso devoto de Maria e pregador
missionrio, contribuiu muito para difundir a A av tem oportunidade de ministrar aos netos
devoo Nossa Senhora das Trs Ave-Marias, talvez mais do que os seus pais. Ela pode ser o
da qual era assduo praticante. principal veculo de orientao espiritual,
principalmente em lares de pais separados ou em
Refutao. Biblicamente essa reza no encontra
que o casal trabalha fora. Ela pode desempenhar
fundamentos. A palavra ave era saudao dos
um papel glorioso de intercessora, tanto orando
romanos ao seu imperador nas arenas. Quando o
com os netos, como por eles. Tem, ainda, a
anjo cumprimentou Maria disse-lhe: salve, Lc
oportunidade de lhes proporcionar presentes em
1:28 e no ave, pois ela no tem e nunca teve
forma de livros, fitas e vdeos cristos, bem como
poderes de imperatriz ou rainha. Nessa reza Joo
repassar de forma oral as histrias da Bblia e os
XXII misturou doutrina esprita com textos bblicos,
testemunhos vivenciados em suas experincias
pois a expresso Rogai por ns agora e na hora
crists. Transmitir a f, a esperana em Deus,
da nossa morte estranha ao Cristianismo e na
Bblia. Os cristos jamais apelaram para os mortos, uma forma de manter viva a chama da presena
mesmo que tenham sido santos. Essa frase foi do Senhor na famlia.
introduzida na reza maliciosamente, pois sugere Existem situaes em que a av residente na
Maria como mediadora, contrariando as Escrituras casa de um dos filhos. Quando isso acontece,
Sagradas que dizem: Porque h um s Deus, e alojam-se dentro da casa, no mnimo, trs
um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus geraes, cada qual com as peculiaridades de sua
Cristo homem, 1Tm 2:5. Cristo no ensinou rezas, poca. Para que a convivncia se torne agradvel,
ensinou oraes. Rezar repetir textos decorados, necessrio que se busque muita sabedoria, para
usando geralmente o rosrio como instrumento que no se estabelea o conflito de geraes.

49
AZENATE

Da, a disposio em servir de ponte entre os forma de compensar alguns erros que porventura
pais e a criana, tendo, ao mesmo tempo, o cuidado tenham cometido. As prprias avs dizem sentir-
de jamais enfraquecer a autoridade daqueles. se mais flexveis e tranqilas, menos ansiosas e
preciso estar disposio, mas sem intrometer- rgidas quando cuidam de seus netos,
se. Levar tudo a Deus, em orao, com diferentemente de quando estavam tomando conta
quebrantamento, produz melhores resultados do dos filhos. Av tudo o que os netos desejam.
que fomentar a discrdia, a contenda, as Elas cuidam das crianas como se fossem seus
discusses. Tambm, preciso cuidar para no prprios filhos. Acham graa em tudo, at nas
ficar reclamando de tudo, ou de dores, que so travessuras. Esto dispostas a enfrentar o trabalho
prprias da idade, o tempo todo. todo outra vez, sem reclamar. assim que muitas
avs tm vivenciado uma segunda maternidade,
A velhice pode ser mais agradvel, se enfrentar essa
dedicando aos netos mais ateno e pacincia. A
fase com naturalidade, com sabedoria, com amor,
Bblia faz meno de algumas avs notrias: Lide,
tornando-se til e evitando as depresses de quem
av de Timteo, 2Tm 1:5; Noemi, av por
s vive do passado. A av pode oferecer um suporte
aclamao de Obede, Rt 4:17; Rute, bisav de
afetivo especial para os netos. um suporte
Davi, Rt 4:21,22.
importante, pois a demonstrao de amor que ela
d aos netos acontece incondicionalmente, por no
AZENATE (ou Asenate). Egpcio per tence ao
ter a responsabilidade da me. No importa se eles
deus Neit. Esposa de Jos, Gn 41:45,50; 46:20.
tiraram notas baixas ou no. De qualquer forma,
Literalmente, o nome quer dizer ela pertence a x
sero bem recebidos e, ainda, motivos de orgulho.
(poderia ser uma deusa, o pai, parentes, etc.). Filha
Outro papel realizado pela av o de contar as de Potfera, sacerdote de Om, provavelmente a
histrias da famlia atravs das geraes, ajudando capital do Egito e sede religiosa do pas. Era de
a criana no seu processo de se sentir membro de uma cidade idlatra, a 10 km de Cairo, comparada
um grupo maior. Mas no s a criana sai melhor Helipolis dos gregos. Provavelmente pertencia
desse encontro mgico. A vov tambm espera a uma famlia de posio considervel, j que fazia
ansiosa que seus netos venham visit-la. Eles so parte do tributo de Fara a Jos, a quem ele
seus grandes ouvintes, a platia a quem ela constitura governador sobre o Egito. Deu a Jos
transmitir conhecimentos, livros e receitas. Os dois filhos, que ele nomeou Manasss (hb quem
netos tambm a ajudam a entender o mundo de faz esquecer) e Efraim (hb frtil). Estes foram
hoje, principalmente no caso de avs mais velhas. adotados posteriormente por Jac e considerados
Para ela, o contato uma opor tunidade de seus filhos, cada um se tornando cabea entre as
rejuvenescer. Apesar de estar num outro momento tribos de Israel, Gn 48:5. Embora a Bblia pouco
e no ter mais tolerncia baguna e ao barulho, ou nada fale sobre Azenate, acompanhou a grande
ela uma figura muito importante. Todavia, ela funo do marido como governador do Egito e
deve ocupar o lugar de av e no de me, esteve ao seu lado durante todos os anos de sua
para que os papis no se misturem e causando lida naquele pas. Talvez fosse sacerdotisa idlatra,
confuso para a criana. Alm disso, a av j mas deve ter abraado o Deus de Jos, pois
passou dessa fase de me e est em outro permitiu que este nomeasse os filhos conforme as
momento, no tem mais estrutura fsica para suas experincias com Deus. Seus filhos tomaram
educar uma criana. Precisa de tranqilidade, por parte na herana de Jac e no na dos sacerdotes
isso mesmo deve ficar com a parte mais leve das do Egito, Gn 47:22,26. Uma lenda judaica relata
relaes com as crianas. como, ao casar-se com Jos, ela renunciou ao
Um aspecto interessante observado que as avs paganismo e abraou ao Deus de Israel. Seu nome
podem resgatar, atravs dessa experincia de cuidar encontrado junto com o de Jos, nos achados
dos netos, aquilo que julgaram ter feito de errado arqueolgicos do Reino Mdio e do perodo dos
na educao dos prprios filhos. Para elas uma hicsos (2100 1600 a.C.) da histria do Egito.

50
AZUBA

AZUBA. Hb Desolao. 1. Uma das mulheres de Devido a esse fato, os negcios do Estado eram
Calebe, 1Cr 2:18,19. Mulher de Calebe. Era uma administrados por sua av Maaca, a qual
mulher privilegiada, visto que era casada com um corrompeu a terra com a idolatria. Zelosamente, o
importante homem do V.T. Da tribo de Jud, Calebe jovem monarca aboliu a idolatria e deps Maaca, a
fez parte do grupo de doze espias que Moiss rainha-me, por ter ela erigido um dolo, 1Rs
enviara para reconhecer a terra de Cana. 15:13. Certamente Azuba assumiu o seu lugar,
Juntamente com Josu, foram os nicos que tornando-se a rainha-regente. Como esposa do
mostraram f em Jeov, animando o povo a lutar rei, Azuba participou de todas as reformas religiosas
pela conquista da terra e exortando-os a crer em e de um dos grandes avivamentos do V.T.,
Deus. Tambm foram os nicos que, quarenta anos promovido pelo seu marido. Considerando que o
depois, tomaram parte na conquista do pas, Nm seu filho Josaf andou em todos os caminhos de
seu pai Asa e no se desviou deles, fazendo o que
13-14; Js 14:6,14. Fez parte tambm da comisso
era reto aos olhos do Senhor, v.43, podemos
nomeada por Moiss antes da conquista, para
entender que fosse mulher temente a Deus, ciosa
distribuir a terra e representar a tribo de Jud, Nm
em seu dever de ensinar ao filho os caminhos do
34:19. Tinha 85 anos de idade quando se
Senhor, j que o rei certamente possua outras
completou a conquista, Js 14:7,10, fato que
mulheres, concubinas e filhos, alm de todas as
Azuba talvez no tenha presenciado, visto que ele
responsabilidades inerentes ao reinado. Seu filho
se casou com Efrata aps a sua morte, com a
foi protagonista de um grande milagre de livramento
qual fundou uma cidade. operado pelo Senhor, em resposta sua humildade
2. Esposa do rei Asa e me do seu primognito, e busca do favor divino, 2Cr 20. No sabemos se,
Josaf, que foi o sucessor do pai no reino de Jud. na poca, ela ainda fosse viva, mas o fato de ter
Filha de Sili, 1Rs 22:42. Asa assumiu o trono seu nome citado junto ao do filho, denota a sua
muito jovem e tambm se casou muito jovem. importncia na formao do mesmo.

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