ENCONTRADA AS DEZ TRIBOS

Israel ao norte foram levadas ao exlio pelos assrios no sculo oitavo AC, e as
tribos de Jud ao sul foram levados ao exlio durante o sculo sexto. A Bblia
registra que, aps o exlio, Jud voltou para a terra de Israel durante o sculo
quinto AC.

Uma vez que no h uma descrio maior da restaurao das tribos do norte, muita
especulao e curiosidade tm surgido no decorrer dos anos com relao
pergunta: Onde esto as dez tribos perdidas?

Uma tendncia interessante, contudo perigosa, que muitos grupos de seitas

crists alegam ser descendentes das dez tribos do norte. Isso abrange desde
grupos do Japo aos nativos americanos. Existem alguns elementos no
Mormonismo e nas Testemunhas de Jeov que fazem reivindicao semelhante.
Isso j chegou a afetar at mesmo partes do movimento Sionista Cristo.

A verdade que no existem dez tribos perdidas. Na ocasio da diviso do reino e

dos exlios, uma determinada porcentagem de cada uma das tribos do norte desceu
e fixou residncia na rea de Jud. Depois desse tempo, o nome Jud ou Judeus
referia-se no apenas tribo especfica de Jud, mas tambm tribo de Benjamim,
os Levitas e o remanescente de todas as tribos do norte.

No existem dez tribos perdidas. Todas as tribos de Israel esto includas no que
hoje chamamos o povo judeu. Existem sete evidncias bblicas bsicas que provam
essa posio.

O RESTO DE ISRAEL EM JUD (II CRNICAS)

O livro de II Crnicas registra diversas vezes que os membros das tribos do norte
imigraram para Jud depois da diviso do reino. Isso ocorreu logo depois do
momento da diviso.
II Crnicas 10:16-17 diz: Ento, Israel se foi s suas tendas. QUANTO AOS FILHOS
DE ISRAEL, PORM, QUE HABITAVAM NAS CIDADES DE JUD, sobre eles reinou
Roboo.

No poderia ser explicado mais claramente que existiam membros das tribos
israelenses vivendo no territrio de Jud. II Crnicas 11:3 declara que Roboo era o
rei no apenas de Jud, mas de TODO o Israel em Jud e Benjamim. II Crnicas
11:16-17 afirma que os membros de TODAS as tribos de Israel que eram leais a D-
us desceram a Jerusalm e fortaleceram o reino de Jud.
II Crnicas 15:9 nos conta que durante o reavivamento do Rei Asa existiam muitos
de Israel que vieram para Jud II Crnicas 24:5 fala dos membros reunidos de
todas as tribos de Israel. II Crnicas 30:21 e 25 fala dos filhos das tribos
israelenses que vieram para Jud durante o tempo do Rei Ezequias. II Crnicas
31:6 fala novamente dos filhos de Israel que habitavam nas cidades de Jud.
II Crnicas 30:10 faia dos membros das tribos de Efraim, Manasss, Zehulom e
Aser vindo para Jerusalm. II Crnicas 30:18 tambm menciona a tribo de Isacar.
II Crnicas 34:6 acrescenta a isso membros de uma lista dc tribos de Simeo e
Naftali. II Crnicas 34:9 afirma claramente que existiam membros de TODO O
RESTO DE ISRAEL, que estavam vivendo em Jerusalm depois do perodo de exlio
assrio. II Crnicas 35:3 menciona novamente que existiam membros de todo o
Israel que faziam parte de Jud.

EXLIO RESTAURADO (ESDRAS E NEEMIAS)

Depois do exlio babilnico, a nao de Israel foi restaurada sob a liderana de

Esdras e Neemias. Nesses livros encontram-se vastos registros. O fato de que
existiam cuidadosos registros genealgicos prova que no apenas eram os israelitas
do norte parte da restaurao, mas tambm que mantinham registros de suas
famlias e sabiam a que tribo pertenciam.

Esdras 2:2 comea com os registros do numero dos homens do povo de ISRAEL.
Esse mesmo captulo 2 de Esdras declara que o povo tinha registros genealgicos
especficos no apenas com relao qual das tribos do norte eles pertenciam, mas
tambm a que famlia pertenciam: provar que as suas famlias e a sua linhagem
eram de Israel.

Aqueles que possuam registros, mas no estavam perfeitamente documentados,

eram desqualificados e tinham de esperar por uma verificao sobrenatural por
Urim e Tumim (se eles aparecessem). Isso prova o quanto meticulosos e bem
documentados eram os registros de famlias em sua maioria (Esdras 2:62-63).
Esdras 2:70 fala novamente de todo Israel que habitava em Jud depois da
restaurao de Esdras e Neemias.
Esdras 6:16 e 21 fala especificamente dos filhos de Israel que tinham voltado do
exlio. Esdras 7:7, 9:1, 10:1 e 10:25 fala do problema que os israelitas tiveram
com os casamentos com povos de outras terras.

Neemias 7:7-73 repete a genealogia das tribos israelitas que foi registrada em
Esdras 2. Neemias 9:2, 11:3 e 11:20 fala do restante de Israel em todas as
cidades de Jud. Neemias 13:3 fala de separao dos gentios, de forma a no
haver confuso nos registros genealgicos de Israel.
O TESTEMUNHO DE ANA (LUCAS 2)

Em Lucas 2:36 a profetisa Ana relacionada como proveniente da tribo de Aser,

uma das tribos mais ao norte e menos povoada de Israel. Em outras palavras,
temos uma declarao clara no Novo Testamento de que as pessoas que eram
consideradas judias no tempo de Yeshua incluam pessoas das dez tribos do norte
de Israel, e que elas possuam documentao genealgica com respeito a quais
tribos pertenciam.

Como poderia a tribo de Aser, por exemplo, estar perdida 700 anos antes de
Yeshua, se Ana conhecia sua descendncia de Aser durante a poca do Novo
Testamento?

YESHUA E OS APSTOLOS (EVANGELHOS E ATOS)

Yeshua ministrou por toda a terra de Israel. Levou em conta o povo judeu desse
lugar. Em todos os seus discursos, pressupe-se que Ele estava falando a todos os
descendentes de Israel. Yeshua nunca mencionou a possibilidade de haver algum
outro grupo ou alguma tribo perdida de Israel circulando em alguma parte.

Na pregao aos judeus do primeiro sculo, Yeshua disse que Ele foi chamado para
procurar as ovelhas perdidas da casa de Israel. (Mateus 10:6).

Da mesma forma, os apstolos se dirigiram s multides de judeus no primeiro

sculo, presumindo que eram todos descendentes de Israel. Em Atos 2:22 Pedro se
volta para os judeus que viviam em Jerusalm e se refere a eles como vares
israelitas. Pedro conclui seu sermo dirigindo-se multido como toda a casa de
Israel (Atos 2:36). Em outras palavras, aos olhos de Pedro, o povo judeu no
primeiro sculo inclua todas as tribos de Israel. Pedro manteve essa forma de
abordar as pessoas, como toda a casa de Israel, em seus outros discursos (Atos
3:12, 4:8,4:10,4:27,5:21,5:31,5:35, 10:36).

Paulo tambm se dirigiu aos judeus do primeiro sculo como vares israelitas.
Continuou a se referir aos judeus como israelitas em todas suas mensagens (Atos
13:23-24, Atos 21:28, Atos 28:20).

Os doze discpulos eram vistos como futuros lderes para se assentarem nas doze
tronos para julgar as doze tribos de Israel. (Mateus 19:28).

AS DOZE TRIBOS DE TIAGO

A carta de Tiago endereada s doze tribos que se encontram na Disperso

Tiago 1:1.
le no est se referindo a algumas tribos perdidas, mas ao pblico de judeus
dispersos que acreditavam em Yeshua no primeiro sculo. O mesmo argumento
verdadeiro, conforme observamos a carta aos Hebreus. o grupo aqui chamado
Hebreus no era alguma tribo de japoneses ou nativos americanos, pelo
contrrio, tratava-se do povo judeu do primeiro sculo.

O REMANESCENTE DE ISRAEL (ROMANOS 9-11)

Este argumento possui importncia especfica quando observamos as promessas de

restaurao do remanescente de Israel, referido no livro de Romanos, Captulo 9 a
11. Aqui Paulo expressa sua orao para que os filhos de Israel sejam salvos
(Romanos 9:14, 10:1-4). Esse remanescente a ser restaurado o remanescente
bblico de Israel que cumpre as profecias. Eles so as mesmas pessoas que
rejeitaram Yeshua no primeiro sculo. No foi alguma tribo perdida que O rejeitou,
porm os judeus que viviam em Israel naquela ocasio. Paulo declara que D-us no
rejeitou o povo de Israel (Romanos 11:1). H um remanescente de Israel pela
graa (Romanos 11:5). O que Israel no conseguiu, a eleio o alcanou.
(Romanos 11:7). A transgresso de Israel significou a salvao das naes dos
gentios (Romanos 11:11). Seu restabelecimento ser a ressurreio dentre os
mortos (Romanos 11:12, 15).

O texto inteiro de Romanos 9-11 apenas faz sentido se estiver falando a respeito do
povo que conhecemos hoje como o povo judeu. Se algum pensar que est se
referindo aos Mrmons, ou Testemunhas de Jeov, ou aos Sionistas Cristos, ou a
algum outro grupo de povo nativo, o significado todo da passagem estar perdido.
Esse ponto de vista ir destruir as promessas de D-us para Israel, o propsito do
evangelismo em Israel, e o significado da reconciliao entre Israel e a igreja no
final dos tempos.

VISO DOS CULTOS

No uma coincidncia que tantos cultos chegaram concluso de que eles sejam
de uma das dez tribos perdidas de Israel. Esse ponto de vista est confundindo
seus membros e est incorreto de acordo com as Escrituras. Essa teologia
perigosa e enganosa medida que tentamos compreender as profecias da
restaurao de Israel, que levam segunda vinda do Messias Yeshua.