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Luis F. F. M. dos Santos & Rutiele P. da S. Saraiva

EUGENIA E SUAS IMPLICAES: PETER SINGER EM

DEFESA DO PRINCPIO DE IGUALDADE. CONSIDERAES
A PARTIR DA ANLISE DO FILME GATTACA 1

Eugenie and its consequences: Peter Singer in defense of Equality Principle Considerations
arising from the film Gattaca

Luis Fernando Ferreira Macedo dos Santos2

Rutiele Pereira da Silva Saraiva3

Resumo: A partir da temtica abordada no filme Gattaca a experincia gentica, que trata de uma
sociedade adepta da eugenia, mostraremos quais so as implicaes morais que essa prtica pode
ocasionar em uma sociedade, bem como as diversas discriminaes. Em contra-argumento a essa
prtica, abordaremos a teoria de Peter Singer em prol do princpio da igual considerao de
interesses, demonstrando que dessa maneira teramos sociedades menos discriminatrias. Enfim,
queremos mostrar que caso no nos alertemos para as questes abordadas por Singer, ns, agentes
morais, faremos emergir uma sociedade preconceituosa, tal como vemos no filme Gattaca.

Palavraschaves: Moral, Igualdade, Eugenia, discriminao.

Abstract: From selected themes in the movie Gattaca - A genetic experiment that describes a eugenics
society, we will show what are the moral implications of the eugenic practice to the society as well as
its several kinds of discrimination. We will argue against such practice by appropriating Peter Singers
theory on behalf of the principle of equal consideration of interests by showing that societies based
on it would be less discriminatory. Finally, we show that if we do not consider the issues raised by
Singer we, moral agents, will make emerge a prejudiced society similar to that narrated by the movie
Gattaca.

Key words: Moral, Equality, Eugenie, discrimination.

Introduo

O filme Gattaca a experincia Gentica (1997, dirigido por Andrew Niccol)

se passa em um cenrio futurista, no qual os seres humanos so escolhidos geneticamente

1 Artigo produzido como resultado da atividade Cine-PET que promove a apresentao filmes e debates
filosficos em torno de temas suscitados pelos filmes, desenvolvida no mbito das atividades do PET- Filosofia
da UFPI.
2 Graduando em Filosofia (UFPI), Bolsista do PET Filosofia (UFPI).
3 Graduada em Filosofia (UFPI), ex-Bolsista do PET Filosofia (UFPI), Mestranda em Filosofia (UFC).

Cadernos do PET Filosofia, Vol. 2, n.4, Jul-Dez, 2011, p. 114-122 ISSN 2178-5880
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em laboratrios; a forma de concepo natural desvalorizada (pois podendo-se escolher

geneticamente teramos seres humanos mais fortes), e as pessoas concebidas
biologicamente so consideradas invlidas. A organizao social no futuro retratado no
filme se constitui em classes, de acordo com o cdigo gentico. Agora no mais
determinadas por status social ou cor da pele, mas pela cincia, cada indivduo
discriminado pelo seu quociente gentico, atravs de uma espcie de mapeamento gentico
feito ao nascer, que realiza clculos probabilsticos acerca de caractersticas fsicas e
psicolgicas, alm de data e provvel causa da morte.
Vincent Freeman protagonista do filme um homem considerado da classe
baixa, ou seja, com um baixo quociente gentico; ele considerado um filho de Deus, ou
concebido pela vontade de Deus, e no dos geneticistas. E nesta sociedade futurista, no
basta voc nascer com cabea, tronco e membros; preciso que seja perfeito, j que com
apenas uma gota de sangue possvel saber a hora e as causas de sua morte natural.
Vincent, como um tpico filho de Deus, nasceu com 60% de probabilidade de problemas
neurolgicos, 42% de probabilidade de depresso, 89% de probabilidade de distrbio da
concentrao e 99% de probabilidade de doenas do corao com potencial para morte
prematura.
Com essas caractersticas, Vincent no estava apto para executar nenhuma tarefa
de grande relevncia na sociedade, o mximo que conseguia era trabalhos de servios
gerais, limpando grandes prdios da cidade. E foi justamente com essas habilidades que ele
chegou Gattaca, uma agncia espacial que treina e envia seus melhores astronautas para
pesquisas no espao. Ser astronauta era o sonho de Vincent desde a infncia; um sonho
impossvel, visto que seu cdigo gentico fazia dele um invlido. Assim, o jovem
conseguiu entrar em Gattaca como faxineiro, mas no porque desejava limpar aquele local;
Vincent aspirava ser astronauta e um dia sair da terra e conhecer o espao e outros
planetas, mas com um quociente gentico to baixo jamais conseguiria.
Alguns anos aps o seu nascimento seus pais resolveram ter outro filho, esse por
sua vez, no seria mais confiado s mos de Deus, mas de um geneticista; suas
caractersticas foram todas escolhidas em um laboratrio, para possuir o que de melhor
poderia resultar da combinao gentica de seus pais. E como era de se esperar, Anton
Freeman era o filho que foi sonhado por seus pais, enquanto Vincent, um erro da natureza.
Este, por mais que se esforasse estudando fsica, matemtica, astronomia, e adquirindo os
conhecimentos e o condicionamento fsico exigidos para se tornar um bom astronauta,
jamais conseguia lograr xito. Mesmo que ele tivesse o melhor currculo dentre inmeros
candidatos em uma seleo de emprego, o nico currculo que importava era o das suas
clulas. Em uma sociedade qual Gattaca est inserida, nenhuma empresa iria investir em
algum com problemas srios de sade, muito menos iriam conceder-lhe treinamento para
ir ao espao, enquanto poderiam fazer isso a outro candidato privilegiado geneticamente.
Ironicamente, nessa sociedade ilegal discriminar, chamam a esse crime de genecismo,
mas tal lei no levada a srio, caso voc se recuse a fazer o exame de validez, as
autoridades podem conseguir uma amostra dos seus genes de qualquer forma, seja pelas
marcas de digital deixadas numa maaneta de porta, ou atravs um aperto de mos, ou
mesmo pela saliva deixada em um copo.
Cansado desta situao, Vincent resolve tomar medidas mais drsticas: ele
contrata os servios de um homem que vende identidades falsas, que se aproveita de
fatalidades que ocorrem na vida de pessoas que possuem elevado quociente gentico,
vendendo seu material gentico para pessoas como Vincent, que desejam subir de classe.
Tal deciso arriscada, mas valeria o risco em nome da realizao de seus desejos. O nosso
protagonista assume ento a identidade de Jerome Morrow, um grande astro da natao
que sofreu um acidente fora do pas e tornou-se paraplgico, mas para registros do estado
ele ainda um homem perfeito e excelente, pelo menos segundo seus genes.

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E assim deu-se inicio a transformao de Vincent Freeman em Jerome Morrow,

comeando pela miopia, com o uso de lentes de contato com a cor dos olhos de Jerome,
clareamento dos dentes, mudana de escrita de destro para canhoto e ainda uma
transformao de altura, pois Jerome mede 1,85cm; assim, Vincent precisa se submeter a
um procedimento de corte dos ossos da perna abaixo do joelho, para que no processo de
cicatrizao os ossos se regenerem mais longos, havendo como resultado o acrscimo de
cinco centmetros na sua altura. O doloroso processo marca do quo decisiva a atitude
de Vincent.
Toda essa maratona de incorporao de outra identidade tem apenas um objetivo:
ser admitido em Gattaca como astronauta. Vincent representa o excludo da sociedade que
quer provar, tanto para si como para os outros, que a eugenia no torna as pessoas
melhores, e que os filhos de Deus no so de natureza torta. O fato de ele ter
manipulado o sistema e com isso ter ingressado em Gattaca mostra que aqueles que so
considerados inaptos e por isso excludos, so vtimas de um equvoco baseado na certeza e
crena no clculo probabilstico. Vincent tinha de fato um problema no corao, mas isso
no o impediu de ser astronauta, pois o maior empecilho para isso era a descriminao
eugnica. Prova desse fato a vitria que ele conquista sobre seu irmo Anton em uma
disputa de natao, na qual ambos competiam quem conseguiria ir mais longe, nadando em
direo ao alto-mar; Vincent ganhou por duas vezes de seu irmo, que geneticamente era
melhor que ele. Tais cenas e abordagens no filme nos fazem pensar acerca da justificao
ou no da discriminao dos indivduos, seja a partir de um quociente gentico, seja em
casos de raa ou sexo.

Peter Singer e o princpio da igual considerao de interesses

Apresentamos anteriormente uma realidade fictcia de uma sociedade adepta da

seleo eugnica. Mas qual a relao da temtica abordada em Gattaca com a tica?
Devemos reconhecer que a moralidade algo que sempre esteve presente no meio dos
homens e, a despeito de nossas vontades, estamos inseridos em algum contexto moral. O
filme nos mostra um problema social: o preconceito e a discriminao gentica; algo que
nos incomoda, ou pelo menos deveria incomodar, j que o princpio de que todos os seres
humanos so iguais hoje faz parte da ortodoxia tico-poltica predominante4. No muito distante de
nossa realidade, Gattaca aponta para algo que pode deixar de ser fictcio para se tornar real.
Preocupados com as injustias que uma sociedade como essa produz, trazemos
luz desta discusso a viso que Peter Singer5 tem acerca da igualdade e suas implicaes, a
fim de que possamos refutar prticas tais como as que ocorrem no filme. Singer acredita
que podemos justificar a afirmao de que todos os seres humanos so iguais buscando
fundamentos ticos para um princpio de igualdade. Em seu livro tica Prtica, o filsofo
descarta a possibilidade do uso da personalidade moral conceito abordado pelo filsofo
John Rawls como base da igualdade, pois no o fato de sermos sensveis s questes
ticas ou de justia que nos liga uma mesma esfera de um princpio de igualdade. Caso
ocorresse dessa maneira, certos indivduos como bebs e deficientes mentais estariam
excludos da esfera tica; entretanto no desta maneira que devemos pensar e entender o
princpio da igualdade.
O argumento utilizado para justificar a existncia de uma base factual para um
princpio de igualdade que proba o racismo e o sexismo diz que embora os seres humanos
sejam diferentes enquanto indivduos, no existem diferenas plausveis que no mbito da
moral justifiquem a no-igualdade entre raas e sexo. A suposio de que os homens

4SINGER, Peter. tica prtica. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 25.
5Professor na Universidade de Princeton, nos Estados Unidos. Atua na rea de tica prtica, tratando questes de
tica de uma perspectiva utilitarista.

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brancos so superiores aos negros torna-se ento uma pretenso racista falsa, assim como
acreditar que as mulheres so inferiores aos homens. Todavia, uma sociedade como a
representada por Gattaca no leva em conta distines raciais ou de sexo, mas genticas; as
diferenas entre os indivduos vo alm das fronteiras raciais e sexuais, e aceitando-se o
fato de que sempre iro existir diferenas entre indivduos se torna fcil cair em modelos
sociais hierrquicos; no caso, a partir das diferenas genticas entre os indivduos, pois se
baseiam nas diferenas reais entre as pessoas.
Para lutarmos contra esse tipo de sociedade no-igualitria, Singer sugere que um
princpio de igualdade no se baseia em inteligncia, personalidade moral, ou outro dado
semelhante. A diferena de capacidades entre as pessoas no justifica que faamos uma
distino ao considerarmos os interesses dos indivduos; a igualdade um princpio tico
bsico e no uma assertiva factual; ou seja, devemos respeitar o princpio de igualdade
extrapolando as contingncias do agir humano, levando em conta o interesse dos
envolvidos em uma situao ou impasse moral. Assim, chegaramos a uma lei universal
capaz de nos orientar sobre o certo ou errado, o que no aconteceria caso tratssemos o
principio de igualdade como apenas uma assertiva decorrente de uma observao de um
fato.
Essa a base que sustenta um principio de igualdade: quando tratamos dele como
um princpio tico bsico, consideramos os interesses de todos que esto envolvidos. Os
interesses so considerados a partir de si mesmos e no como os interesses de A ou B.
Pensado desta maneira, temos um princpio bsico de igualdade: o princpio da igual
considerao de interesses. Como afirma Peter Singer:

A essncia do princpio da igual considerao de interesses significa que, em

nossas deliberaes morais, atribumos o mesmo peso aos interesses semelhantes
de todos os que so atingidos por nossos atos. Isso significa que, se apenas X e Y
viessem a ser atingidos por um possvel ato, e que, se X estiver mais sujeito a
perdas e Y mais sujeito a vantagens, melhor ser melhor ser deixar de praticar o
ato. Se aceitarmos o princpio da igual considerao de interesses, no
poderemos dizer que melhor praticar o ato, a despeito dos fatos descritos,
porque estamos mais preocupados com Y do que com X. Eis a que o princpio
realmente equivale: um interesse um interesse, seja l de quem for esse
interesse.6

Um exemplo prtico que podemos dar para esse princpio o exemplo de algum
que est sentindo dor e quer alivi-la.

Em que consiste o princpio da igual considerao de interesses

Como foi sugerido, o desejo pelo alivio da dor um exemplo de que comum a
todos querer alivi-la. Portanto, o desejo apenas de A no deve ser levado em conta em
relao ao desejo de B. Em geral, podemos entender esse princpio como uma espcie de
juiz que equilibra o interesse de ambas as partes atuando de maneira imparcial. No caso de
A e B, podemos ter uma situao em que a dor de A seja mais dolorosa do que a de B,
e assim tenhamos de atribuir um peso maior ao desejo de A do que o de B; por outro
lado, se o alvio da dor de B proporcionar o alvio posterior da dor de um nmero
maior de pessoas, pesaremos mais para o alvio de sua dor.
No caso da dor o que levado em conta o interesse mais forte ou que seja
combinado a outros interesses. Entretanto, tal posicionamento no se adqua quando
tratamos de raas ou de sexo, j que em ambos os grupos deve-se levar em conta o

6 SINGER, Peter. tica prtica. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 30.

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interesse em si. Veremos que, por mais que isso aponte para que o princpio de igual
considerao de interesses seja puramente formal, possvel demonstrar que ele capaz de
excluir o racismo e o sexismo e, com base nisso, tambm a descriminao eugnica, como
o caso da sociedade representada em Gattaca.
No filme, Vincent no era admitido em bons empregos, por mais que tivesse um
bom currculo e um bom condicionamento fsico. Mesmo sendo considerada uma prtica
ilegal, o genecismo era o critrio de avaliao dos candidatos a uma vaga de emprego.
Diante disso, a busca por uma viso igualitarista se faz necessria, porque o princpio da igual
considerao de interesses no permite que a nossa prontido em considerar os interesses dos outros dependa
das aptides ou de outras caractersticas destes, excetuando-se a caracterstica de ter interesses.7
Sendo assim, segundo esse princpio devemos levar em considerao o interesse
das pessoas, independente de raa, sexo e, no caso abordado em nosso trabalho, pelo seu
quociente gentico. Acreditamos que com isso o princpio da igual considerao de
interesses capaz de refutar prticas no-igualitaristas como ocorre em Gattaca, eliminando
juntamente com isso a descriminao e o preconceito com base em probabilidades
genticas, que julgam saber as capacidades tanto fsicas como psicolgicas dos indivduos
logo aps o seu nascimento.
Singer nos alerta que a igual considerao de interesses um princpio mnimo de
igualdade, onde no impe, normativamente, um tratamento igual entre os indivduos.
Procuraremos dar um exemplo diferente do que Singer apresenta em sua obra, mas
preservaremos a mesma lgica: suponhamos que eu esteja devendo mil reais a duas pessoas
(A e B), ou seja, dois mil reais; porm s possuo mil. Levando-se em conta o princpio da
igual considerao de interesses, eu deveria pagar quinhentos reais a cada um. Entretanto, o
sujeito A possui uma dvida tambm no valor de mil reais, se eu devolver-lhe a quantia
total que lhe devo ele salda a sua dvida, enquanto que o sujeito B no tem dvida alguma
e no est necessitando do dinheiro.
O que temos o seguinte: se eu divido os mil reais entre os dois, A recebe
metade do dinheiro que lhe devo, mas no vai ter nenhuma necessidade urgente para com
que gastar, enquanto B vai ter apenas a metade do que lhe cabe e no ter com saldar a
sua dvida. Pela igual considerao de interesses, deveria entregar quantia total para A
para que ele salde a sua dvida e em outro momento pagaria B, j que a necessidade de
dinheiro do mesmo no to urgente.
Conclumos disto que em algumas situaes a igual considerao de interesses
leva quilo que aos olhos de algumas pessoas seria uma prtica no-igualitria. No nosso
exemplo, o princpio da igualdade quer obter como resultado algo mais prximo possvel
de uma situao igualitria. Como? O sujeito B no tinha dvida nenhuma; caso fosse
dividido o dinheiro, ao fim da transao, A continuaria endividado e B no. Com o
princpio da igualdade ambos sairiam desta situao isentos de dvida, ao passo que agora
s devo mil reais para o sujeito B, que pode ser pago posteriormente.
Situaes como essa servem para nos alertar quanto natureza do principio da
igual considerao de interesses, que em alguns casos pode acentuar as diferenas em vez
de atenuar, deixando claro com isso que ele um princpio mnimo de igualdade e no um
princpio igualitrio perfeito. Mas vejamos agora as vantagens de tal princpio para o
propsito a que nos destinamos.

Racismo, Eugenia e igualdade

Em tica Prtica, Peter Singer comenta o artigo de um cientista chamado Arthur

Jensen, sob o titulo de How Much Can We Boost IQ and Scholastic Achivement?,que tem por

7 SINGER, Peter. tica prtica. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 32.

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objetivo demonstrar com bases cientficas o porqu de os negros americanos no obterem

melhores resultados que os brancos nos testes de QI. Jensen argumenta que essa
disparidade se d por uma diferena gentica. O que temos aqui uma clara tentativa de
fundamentar o racismo em bases cientficas.
Ao observar essa manifestao cientfica acerca dos usos da cincia para
fundamentar as desigualdades entre os indivduos, Singer alerta-nos para as consequncias
que isso pode causar nas sociedades; diz ele que:

Mais recentemente, o inicio do projeto cientfico internacional que se designa a

mapear o genoma humano isto , fazer uma minuciosa descrio cientfica do
cdigo gentico humano provocou protestos, devido apreenso quanto ao
que tal mapeamento possa vir a revelar sobre as diferenas genticas entre os
seres humanos e quanto ao uso que se possa vir a fazer de tais informaes.8

Esses temores que suscitaram protestos so justamente aquilo que foi

representado em Gattaca. O que est em jogo aqui no avaliar o mtodo e a validade do
conhecimento cientfico, mas coloc-lo frente s teorias com ideal de igualdade e sugerir a
seguinte questo: caso sejam vlidas as probabilidades que indicam o quociente gentico,
poderamos defender o genecismo e descartar o princpio de igualdade?
Alm disso, surge outra dvida: ser que o mapeamento gentico avalia o real
potencial de um indivduo? Com base no filme, podemos dizer que no. Vincent no
morreu aos 30 anos como foi previsto logo aps o seu nascimento, os problemas de
concentrao no o impediram de estudar e adquirir conhecimento de fsica e astronomia e
o seu problema no corao tambm no foi um empecilho para que ele obtivesse timo
condicionamento fsico.
Esses so apenas alguns aspectos que revelam que o teste de quociente gentico,
como qualquer outro tipo de descriminao que parte de uma fundamentao cientfica,
pode estar equivocado. O que estamos tentando demonstrar a possvel validade dos
argumentos que Singer se utiliza para defender o princpio de igualdade contra a distino
entre inteligncia feita entre brancos e negros, pois conclumos que tais argumentos
tambm funcionariam contra as prticas no-igualitrias encontradas em Gattaca.
Assim, levanta-se a questo de que tais diferenas no podem ser explicadas
somente mediante fatores hereditrios. No caso de Vincent, segundo sua herana gentica
ele s poderia ser no mximo faxineiro, mas segundo sua fora de vontade e interesse ele
foi capaz de se tornar astronauta. Isso nos mostra que Vincent foi muito mais influenciado
pelo meio, por mais que o prprio meio estivesse contra ele, ou seja, os fatores genticos
no foram preponderantes em relao determinao de ser aquilo que ele almejava;
mesmo com uma herana gentica desfavorvel, Vincent alcanou seus objetivos.
Esse s um aspecto acerca das limitaes que os no-igualitaristas tm de
enfrentar. Mas suponhamos que a hiptese gentica esteja correta, ainda assim as suas
conseqncias seriam mais danosas do que benficas, e para tanto Singer nos d trs boas
razes para no acreditarmos que a hiptese gentica no deva dar apoio ou bases para
descriminao.
Em primeiro lugar, o quociente gentico no deve nos desmotivar a combater
outras desigualdades existentes nas sociedades. Por exemplo, se Vincent no tivesse
almejado ser astronauta e feito de tudo para conseguir isso, teria de se contentar com
empregos medocres, que lhe trariam uma baixa renda, no lhe permitiriam ter uma boa
moradia, sade e vrios outros prazeres que uma boa renda lhe traria caso ele pudesse
desenvolver todo o seu potencial. A hiptese gentica no deve nos desmotivar a lutar por
sociedades mais igualitrias.

8 SINGER, Peter. tica prtica. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 36-37.

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Em segundo lugar, o que o mapeamento gentico faz extrair uma mdia, ele nos
d uma probabilidade percentual. Em uma cena do filme Vincent recusa-se a comer por
estar estudando e seus pais ficam aflitos ao verem tanto esforo do filho, prevendo que
enquanto algum com problemas no corao e com um baixo quociente gentico, ele
jamais conseguiria ser astronauta; para eles aquilo era em vo. Seu pai dizia-o que deveria
ser mais realista, mas o argumento de Vincent era justamente o de que, como o que fizeram
logo aps o seu nascimento foi extrair uma probabilidade, ainda havia a probabilidade
tambm de ele no ter nada de errado com a sua sade. Ou seja, ele argumentava que o
teste gentico no era uma garantia de certeza, mas uma media que poderia ou no se
concretizar.
E em terceiro lugar, o princpio da igualdade no se baseia em uma igualdade
concreta compartilhada por todos os indivduos, pois o que est em jogo a considerao
dos interesses dos indivduos. Interesses que so bsicos e imprescindveis a todos, como o
interesse em evitar a dor, desenvolver as suas prprias aptides, satisfazer as necessidades bsicas de
alimento e abrigo, manter relaes pessoais calorosas, ser livre para desenvolver, sem interferncias, seus
projetos de vida, e muitos outros9. Tais interesses no so atingidos pelo fato de as pessoas terem
ou no quocientes genticos diferentes.
Portanto, essas trs razes devem ser suficientes para demonstrar que sociedades
onde predominam as prticas no-igualitrias no esto justificadas cientificamente e nem
fundamentadas para negar qualquer princpio de igualdade entre os seres humanos.

Concluso

No filme Gattaca, a questo preponderante a da igualdade versus a prtica

discriminatria (gentica, no caso). A sociedade toda dividida em castas, com base em
uma superioridade gentica, que privilegiada por supostamente representar maiores bens
sociedade: seres mais fortes, dignos de todo o investimento; ao contrrio dos fracos
filhos de Deus, que seriam um desperdcio de recursos e degenerados para sociedade
perfeita dos geneticamente escolhidos. O nico critrio que levado em conta o
mapeamento gentico, e diante de crimes e acidentes, os primeiros suspeitos so os filhos
de Deus, sem que estes tenham direito de contestao: sua fraqueza gentica j o
suficiente para coloc-los em tal posio; por tal motivo, no filme vemos grandes guetos
que nos remetem aos campos de concentrao nazistas (vale lembrar que os campos de
concentrao serviram como grandes laboratrios de pesquisa cientfica no que viria a se
tornar posteriormente a engenharia gentica).
A separao dos indivduos por cdigo gentico mostrada no filme, bem como
toda a prtica discriminatria nele abordada, exclui claramente quaisquer direitos ou valores
morais para alm da cincia, o que deixa vrias questes como: seres geneticamente
perfeitos so assim tambm moralmente? possvel ter um mundo ideal e justo a partir
da engenharia gentica?
Ao vermos que esses impasses persistem ao longo do tempo, logo percebemos
que a cincia no capaz de dar conta de muitas questes ticas, e neste caso, esquece-se
dos indivduos que esto para alm da programao cientfica: os sujeitos morais.
Geneticamente programados ou no, os seres humanos tm ou deveriam ter direitos
baseados em um princpio bsico fundamental: a igualdade. E qual o lugar da igualdade
no campo tico? Como atingi-la em uma sociedade cheia de prticas discriminatrias, como
a retratada no filme Gattaca? Voltemos a Peter Singer e o seu princpio de igual
considerao de interesses:

9 SINGER, Peter. tica prtica. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 40.

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Singer aponta o princpio de igual considerao de interesses como um

fundamento tico do princpio de igualdade. Ao avaliar uma situao moral, devemos levar
em conta no o status social, cor ou sexo, mas o interesse de todos os envolvidos na
situao. Ele afirma que tal princpio bsico implica na aceitao de um princpio ainda
mais forte, a saber: o da imparcialidade.A partir da concepo de que todos os homens so
iguais, devemos ento acatar o princpio de que devemos trat-los de forma
imparcial.Portanto, se possvel aceitar a igualdade entre os homens, devemos aceitar o
princpio da imparcialidade.
O princpio de igual considerao de interesses fundamenta eticamente o
princpio de igualdade, que por sua vez, implica o princpio de imparcialidade, que uma
implicao universal. O filsofo nos diz que o princpio de igual considerao de interesses
significa em essncia que, em nossas deliberaes morais, devemos atribuir o mesmo peso
aos interesses semelhantes de todos os envolvidos ou atingidos por nossos atos.
Deste modo, um interesse deve ser levado em conta independente de quem seja, e
nenhum interesse deve valer mais que outro. Assim podemos refutar o racismo e o
sexismo, pois so prticas no-igualitrias e extremamente parciais. Somente podemos
admitir que os seres humanos so diferentes enquanto indivduos, sem sobreposies
hierrquicas de raas ou sexos. No h, portanto, uma superioridade; apenas diferenas
individuais que devem ser respeitadas e levadas em conta a partir de seus interesses (dos
bsicos como abrigo e alimentao, aos mais complexos como aspirao a um emprego ou
cargo poltico). O princpio da igual considerao de interesses surge como critrio justo da
ideia de igualdade, com a igualdade no interior do prprio princpio: intrnseca.
Assim, a partir desse princpio, Vincent deveria ser submetido aos exames para
admisso em Gattaca a despeito de seu mapeamento gentico, e desta forma se poupar de
precisar usar uma falsa identidade. O prprio fato de ter conseguido se destacar entre os
agentes de Gattaca e alcanar seu objetivo de viajar ao espao j refuta a tese de que seres
invlidos como eram chamados os no programados geneticamente so de fato
inferiores aos filhos da cincia. Ao passo que o verdadeiro Jerome Morrow, um ser
perfeito aos olhos da sociedade retratada no filme, era um homem cheio de problemas
emocionais, alcolatra e incapaz de sustentar o peso da perfeio. Assim, o filme
tambm mostra o fator de que mesmo com toda a previso cientfica, um acidente pode
tornar invlido um homem vlido, como o caso de Jerome, que se torna paraplgico
em um acidente de carro. E aqui temos o fator surpresa, o acidental, a contingncia; pois
nem tudo perfeito como a engenharia gentica quer propor. A vida, os problemas
individuais e o cotidiano sendo todo suscetvel a acidentes, nada disso est previsto em
clculos matemticos. Uma sociedade justa deve levar em conta o princpio da igualdade,
bem como os interesses dos indivduos que dela fazem parte.
A partir da exposio e anlise das questes abordadas no filme Gattaca a
experincia gentica, apresentamos a proposta do filsofo australiano Peter Singer como sada
para alguns impasses morais colocados por prticas como o racismo, sexismo e, no caso
mais especfico abordado ao longo deste trabalho: o "genecismo". Singer afirma que sua
tese de igual considerao de interesses se trata de um princpio mnimo de igualdade a fim
de amenizar/diminuir a utilidade marginal e afastar as prticas discriminatrias; e que
mesmo com objees e a dvida se realmente funciona, na falta de melhores alternativas
ticas, devemos tentar aplic-la.

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Gattaca - Experincia Gentica. Columbia Pictures Corporation / Jersey Films.

Produo: Danny DeVito, Michael Shamberg e Stacey Sher. Direo: Andrew Niccol,
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Texto recebido em: 09/09/2011
Aceito para publicao em: 10/10/2011

Cadernos do PET Filosofia, Vol. 2, n.4, Jul-Dez, 2011, p. 114-122 ISSN 2178-5880