O LUGAR DO SILNCIO NA ROTINA DA MULHER EM AMOR, DE

CLARICE LISPECTOR

Gislia Mendes da Silva (UFS)1

O carter dinmico das artes convida-nos a fazer um passeio por caminhos novos ou
j visitados. A releitura de uma obra no retira o mrito desta, ao contrrio, reafirma a
supremacia e o poder de eternidade que conferido aos grandes destaques artsticos. A
literatura, enquanto arte que se expressa, por excelncia, atravs da palavra, prope muitos
outros desafios quando transcende o seu objeto de estudo, quando ultrapassa o discurso
verbal e se insere em um outro plano significativo.
A introspeco, no campo literrio, no est reservada para nomes especficos;
contudo, vale destacarmos que a elaborao de uma narrativa que consiga, a um s tempo,
impressionar, revolucionar e se manter atual no um predicado de muitos autores. Esse
pblico bastante seleto e incontestavelmente reverencia o nome de Clarice Lispector cujas
obras esto sempre propondo novas e instigantes releituras.
Lispector escreve nas partituras da vida. As histrias que conta brotam do cotidiano
e apontam verdades infinitas. O tradicional no caracteriza as suas obras. Dificilmente os
elementos de sua narrativa esto estruturados numa seqncia lgica. Os textos clariceanos
esto sempre carregados de um forte teor introspectivo que se alimenta do sugestivo, das
entrelinhas, do silncio significativo. Ao final de cada trama, fica, em ns, um sabor
interrogativo.
Dona de uma riqueza discursiva surpreendente, amante dos temas intimistas, Clarice
Lispector elabora e nos permite reelaborar uma interpretao mpar, singular, para os fatos
cotidianos. Questes simples, aparentemente banais, so focadas em suas obras. O conto
Amor, texto que faz parte do livro Laos de famlia (1960), apresenta situaes bem
corriqueiras que denunciam a condio natural da qual a mulher vtima.
A leitura que apresentaremos do conto Amor de Clarice Lispector tem como foco
central o lugar do silncio. Para ns, esse silncio permite uma srie de aberturas
interpretativas e pode ser encontrado em vrias situaes. Ele pode estar na nuana das
cores, na transparncia dos gestos, na profundidade do olhar, ou mesmo perdido no
intervalo entre as palavras; o no-dito que definitivamente consagra o discurso clariceano
que pretendemos trazer como motivo maior da nossa investigao. Esse silncio, alm de
reticente, misterioso, ele tambm se inscreve como pardico e contestador.
O conto de Clarice foi revisitado para que fosse trazido a pblico a expressividade
do silncio como fonte denunciadora, como uma forma de desabafo do feminino oprimido.
Temos a pretenso, atravs deste trabalho, de abrirmos um espao de discusso que priorize
o silncio enquanto suporte referencial para a compreenso das revoltas e insatisfaes que
vm compondo a rotina das mulheres. Este artigo, metodologicamente, articula conceitos
tericos de gnero para analisar a representao da mulher no conto de Clarice Lispector.
As contribuies das pesquisas de gnero assinalam novas formas de se pesquisar a
produo da escritora brasileira. Esses estudos tm se concentrado em aspectos histricos,

1
Graduada em Letras Vernculas pela UFS, ps-graduanda em Ensino de Portugus e Literatura da UFS.
sociolgicos e psicolgicos, como o relevante trabalho de Eldia Xavier, Declnio do
patriarcado (1998). Nesse trabalho, a pesquisadora comprova que a narrativa de autoria
feminina apresenta um conjunto de caractersticas que enfatizam a representao da mulher
que ora questiona o patriarcado, ora busca a liberdade e a independncia longe do domnio
da famlia tradicional.
Tais estudos tm sido desenvolvidos por pesquisadoras feministas que elaboram um
discurso de resistncia, concentrado na revelao das diversas possibilidades de construo
do sujeito feminista. Por isso, articula-se esse campo terico com uma prtica cultural de
anlise literria politizada.
Outro aspecto importante para o uso dos estudos de gnero sua condio
intercultural, j que o gnero sempre est testando o que se aproxima e o que se distancia
do discurso legitimado por uma identidade. Tal flexibilizao da identidade de gnero
acontece quando Clarice Lispector usa personagens femininas que vm de uma tradio de
papis fechados para questionar esses papis. As feministas destacam a questo de s se
aceitar uma identidade como pronta, quando esta for imposta como disciplinada e fixada
pelo opressor, pois no existe uma natureza humana, j que tanto o gnero como o corpo
so uma construo social, uma representao ideolgica (XAVIER, 2007, p. 21).
O conto Amor de Clarice Lispector apresenta a histria de Ana, mulher que
condenada a silenciar os seus sentimentos em nome da estabilidade familiar. Nesse conto,
h algumas reflexes de como a mulher pensa sua independncia sem abandonar o espao
da famlia. Eldia Xavier destaca tal estabilidade como uma forma de construo da
identidade de gnero de Ana, uma esposa/me/dona de casa que depois de uma
juventude intensa, enquadra-se no destino de mulher e refaz diariamente a rotina
domstica (XAVIER, 1998, p.27).
Ana, que ao retornar das compras, v um cego mascando chiclete, tomada pela
conscincia de si mesma. Esse fato leva-a a comear a refletir sobre a vida sem sabor que
est vivendo. Atordoada, desce no ponto errado e consegue chegar ao Jardim Botnico. L,
depois de ser submetida a um processo interior de metamorfose, retorna ao lar, mas no
resolve os conflitos familiares. Benedito Nunes nos chama ateno da volta ao estado de
latncia que o final do conto apresenta: O desfecho de Amor deixa-nos entrever que o
conflito apenas se apaziguou, voltando latncia de onde emergira(NUNES, 1995, p.86).
Antes de seguir adiante nessa anlise, cabe uma reflexo sobre a condio feminina,
que, atravs dos tempos, segue uma trajetria que denuncia o regime de subservincia a que
a mulher foi submetida em nome da permanncia da instituio famlia. difcil
acompanhar a evoluo feminina sem observar a vitrine de comportamentos
discriminatrios que comprometem a harmonia familiar.
E Clarice, em sua obra, coloca continuamente em evidncia o jogo de submisso e
domnio que secretamente se faz no mbito familiar, cujo objeto de dominao o
elemento feminino e que pela servido a que foi secularmente submetida, desempenha o
papel subserviente menor com uma resignao aparente, muitas vezes internalizada,
hereditria que se faz no tempo, como se nenhum outro espao alm do domstico pudesse
se tornar seu objeto de desejo (KADOTA, 1999, p.93).
Muitas mulheres entendem o casamento como destino inevitvel e condenam-se a
viver em um labirinto de angstias, decepes e injustias, amarrando o seu destino a um
quadro afixado na galeria de opresses que existem em qualquer famlia cujo modelo seja
patriarcal. Ao homem sempre foi dado o direito de decidir entre o bem e o mal, entre o
certo e o errado, o que nos reporta relao de poder que historicamente vem
acompanhando a famlia o chefe mantinha sob seu poder a mulher, os filhos e certo
nmero de escravos, com direito de vida e de morte sobre todos (XAVIER, 1998, p. 25.)
O ato de servir, caracterstico da condio feminina, resgata um passado de opresso
e imposies que, no decorrer do tempo, foi sendo abrandado atravs de algumas mximas
que se corporificaram como verdades indiscutveis: Ser me padecer no paraso. Ela
a rainha do lar.
Em troca de sua liberdade, presentearam-na com os tesouros falazes de sua
feminilidade. Balzac escreveu muito bem essa manobra quando aconselhou ao
homem que a tratasse como escrava, persuadindo-a de que rainha
(BEAUVOIR, 1980, p. 489)
A mulher pressionada a sufocar os seus valores, a abster-se dos seus desejos e a
viver a maternidade no como uma escolha a ser partilhada, mas como uma obrigao a ser
cumprida, vivida e amada sem direito a qualquer tipo de contestao. A maternidade requer
uma dedicao sem trguas, o matrimnio exige um desprendimento desmedido e os
afazeres domsticos cobram uma permanncia incondicional. O sujeito feminino
prisioneiro da vida em famlia.
Depois do jantar, enfim, a primeira brisa mais fresca entrou pelas janelas. Eles
rodeavam a mesa, a famlia. Cansados do dia, felizes em no discordar, to
dispostos a no ver defeitos. Riam-se de tudo, com o corao bom e humano
(LISPECTOR, 1960, p. 40).
Os momentos em famlia quase sempre so criados para negar a ausncia de
companheirismo, uma forma de preencher o vazio da relao. Podemos observar isso nas
palavras enfticas de Eldia Xavier: No h erro. A reunio de famlia, que
paradoxalmente pe a nu os desejos reprimidos, desencadeia, ou melhor, torna visveis os
conflitos (XAVIER, 1998, p. 70).
O destino de mulher vai se cumprindo com a mesma sensibilidade de um fio de l
que a qualquer momento pode ser desfeito. Isso anunciado no texto numa linguagem que
ultrapassa a objetividade e insere-se no universo da introspeco. No conto Amor, a mulher
deixa de pensar os seus pensamentos e de viver os seus prprios sonhos. Anula-se para
viver a vida do outro. Desacostuma-se de si mesma, nega, por vezes, a sua existncia.
Condena-se ao anonimato da infelicidade.
A rotina massacrante resgatada de maneira banal, sem qualquer referncia ao
crescimento de Ana que, sem vida prpria, v o seu mundo s se movimentar em torno do
Outro: Os filhos de Ana(...) cresciam, tomavam banho(...) A cozinha era enfim
espaosa(...) Crescia a gua enchendo no tanque(...) crescia a mesa de comidas, o marido
(...) sorrindo de fome (LISPECTOR, 1960, p.29).
Ana no feliz e tenta, de todas as maneiras, esconder essa verdade: Dela havia
aos poucos emergido para descobrir que tambm sem felicidade se vivia (LISPECTOR,
1960, p. 30). No esconde-esconde da vida, seria mais fcil admitir que Ana uma mulher
que precisou aprender a esconder os seus sofrimentos e resolveu brincar de ser feliz. Nos
momentos iniciais do conto, h uma preocupao em trazer a pblico a idia de verdade e
de uma suposta paz presente nas aes do dia-a-dia. A ironia clariceana notada atravs de
insistentes repeties da palavra verdadeiro e dos adjetivos que desfilam pela passarela
do cotidiano: filhos bons, calmos horizontes...
O mundo artificial que foi inventado vai aos poucos se desmoronando. Ana
precisava se manter ocupada durante todo o tempo para no ceder espao ao pensamento. O
pensar dava a ela a certeza do vazio da vida, da insignificncia dos seus dias. A ocupao
do corpo at a exausto conferia-lhe o distanciamento de que precisava para fugir da sua
verdade. Ela temia o silncio das suas aes porque esse lhe transmitia certezas das quais
ela necessitava fugir.
Certa hora da tarde era mais perigosa. Certa hora da tarde as rvores que
plantara riam dela. Quando nada mais precisava de sua fora, inquietava-se (Lispector,
1960, p. 30). Anulando-se da condio de ser humano, mulher, Ana reserva-se a uma vida
vegetativa, desprovida de realizaes, de sentimentos. No conto Amor, a personagem
Ana temia a hora perigosa do final da tarde, quando uma felicidade insuportvel a
assaltava, por isso tudo fazia para evitar esse momento cheio de perigo, para que nada
perturbasse a ordem de seu viver costumeiro (KADOTA, 1999, p. 91).
A linguagem clariceana sempre recheada de sbios depoimentos de vida. A
personagem Ana possui uma estrutura familiar, aparentemente, tranqila, sem mistrios. De
repente, um fato desconserta a perfeita dona de casa. Ela, atravs do olhar, sela um
encontro com um homem cego que est no ponto de nibus. Ele apenas mais um no meio
da multido. Os seus gestos, embora comuns, conseguem fisgar a ateno de Ana: Ento
ela viu: o cego mascava chicles (LISPECTOR, 1960, p. 32). Essa simplicidade o
diferencial que conduz Ana no a enxergar (porque isso ela j faz, uma vez que a
ingenuidade, a alienao no propriedade da personagem clariceana) mas a refletir. E
essa reflexo que desconstri, em parcos instantes, a sua rotina. O dia-a-dia vivido por Ana
no se distancia do cotidiano de tantas mulheres que se anulam enquanto ser social para
perpetuar a estabilidade da estrutura familiar.
A ironia de Clarice segue mapeando destinos, sugerindo encontros e desencontros,
desbravando as trajetrias sociais que revelam as faces da mulher cuja viso de mundo
possui o dualismo da existncia. Mulheres que tentam realizar a interao entre o espao
pblico (a rua) e o privado (o lar). Clarice Lispector questiona, com muita ironia, este
modelo familiar onde a mulher, condenada a imanncia, fica reduzida ao espao privado.
(XAVIER, 1998, p.27)
O quadro que vai sendo pintado intima-nos a admirar as cores desbotadas ,mas nem
por isso menos denunciadoras, que testemunham o destino imposto, os valores reprimidos
de mulheres que vivem o drama de serem mulheres.
Sem dvida, os textos clariceanos so sempre um blsamo para as dores que
sentimos e para os sonhos que vivemos. Sonhos e dores dialogam e nos convidam a
desvendar o labirinto do imaginrio literrio.
O Jardim Botnico um elixir para abrandar as mgoas e acalentar as dores do
corao. um espao inusitado para que seja aprimorado o poder de reflexo. O contato
com a terra capaz de fazer brotar o antdoto da paz, o abrandamento do tumulto interior.
A protagonista chamada para viver uma aventura. Quando entra no Jardim Botnico,
abrem-se novas possibilidades para restaurar os seus medos, as ausncias.
O contato com a terra coloca-a diante dos seus conflitos, das suas verdades
adormecidas. Ana trava uma verdadeira batalha com o seu interior e enlaada pelo verde,
pela vida.Vive, em instantes, uma dicotomia existencial que tem como heri o sistema
privado. Ana, indiscutivelmente a nossa Atena, domstica, deusa do lar. Uma outra
leitura aproxima o nome Ana do aspecto circular (como nos sugere KADOTA) e que to
bem caracteriza o movimento cclico que envolve a rotina da protagonista. De manh
acordaria aureolada pelos calmos deveres. Encontrava os mveis de novo empoeirados e
sujos como se voltassem arrependidos (LISPECTOR, 1960, p. 31).
 O espao da famlia favorece bipartio espao masculino (pblico) e feminino
(privado), pois justamente no ambiente familiar que esses mundos so reafirmados e
perpetuados. Sendo a famlia o espao por excelncia de socializao da mulher, isto , o
espao onde as relaes de gnero so aprendidas e transmitidas (XAVIER, 1998, p. 65).
Ana usa mscaras, protege-se com os alinhavos da tradio (lava, costura, passa...),
mas parodia, atravs do silncio, o modelo patriarcal que se apropria do espao do lar para
alicerar o discurso da opresso e sentenciar destinos e cicatrizes.
Para concluir esta comunicao, cabe ressaltar a imagem do sorriso que o conto
destaca. So trs sorrisos masculinos, mas com um teor de ironia relevante: o marido de
Ana sorrindo de fome, o garoto que ri entregando-lhe o volume e o cego que esboa
um meio sorriso. Esses risos podem ser lidos como um alerta, um estado de desconforto
que o conto sugere para a famlia patriarcal. O sorriso dessas personagens masculinas se
sobrepe como o de representantes de uma histria opressora que sobrevive s inovaes
sociais e teme a falncia da hegemonia patriarcal.

REFERNCIAS

BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. Traduo de Srgio Milliet. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1980.2v.

KADOTA, Neiva Pitta. A Tessitura dissimulada - o social em Clarice Lispector. So

Paulo: Estao liberdade, 1999.

LISPECTOR, Clarice. Laos de famlia. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1960.

NUNES, Benedito. O drama da linguagem - uma leitura de Clarice Lispector. So

Paulo: tica, 1995.

XAVIER, Eldia . Declnio do Patriarcado - a famlia no imaginrio feminino. Rio de

Janeiro: Rosa dos ventos, 1998.

XAVIER, Eldia. Que corpo esse? - o corpo no imaginrio feminino. Florianpolis:

Ed. Mulheres, 2007.