FICHAMENTO: DELUMEAU, JEAN. A Civilizao do Renascimento.

A noo de Renascimento foi criada por humanistas italianos e retomada por Vasari, e carrega
consigo a noo de uma ressureio das e letras e das artes graas ao reencontro com a
Antiguidade. Esse ideal foi fecundo, como todos os manifestos lanados por geraes
conquistadoras. Essa noo significa dinamismo, juventude e vontade de renovao, tais
caractersticas sero uma constante por todo o perodo.

Delumeau tambm faz apontamentos de que a negao do perodo medieval ERRNEA,

afinal no se devem afastar todos os desenvolvimentos do Medievo, sejam eles de cunho
tecnolgico ou artstico. Segundo o autor, o Renascimento produto medieval. Para
comprovar sua afirmao, ele nos fornece sucessivos exemplos. O regresso Antiguidade em
nada influi na inveno da imprensa ou do relgio mecnico, nem no aperfeioamento da
artilharia, nem no estabelecimento da contabilidade por partidas dobradas, nem no da letra de
cmbio ou das feiras bancrias. P. 19

Aps esses esclarecimentos, Delumeau prope uma definio de Renascimento que consiste
em Uma promoo do Ocidente numa poca em que a civilizao da Europa ultrapassou, de
modo decisivo as civilizaes que lhe eram paralelas. P.20. Ou seja, houve uma superao
cultural entre a cultura Europeia e as que lhe eram paralelas (a Asitica e/ou rabe).

Quanto ao papel de vanguarda para esse movimento quem o exerceu foi Itlia, graas a seus
humanistas, artistas, homens de negcio, engenheiros e matemticas que a transformaram na
principal responsvel pelo grande avano europeu. No devemos descartar esse papel
vanguardista da Itlia, entretanto no devemos afirma-la como nica responsvel por esse
grandioso movimento, afinal como exemplo podemos citar Flandres bem como grande parte
dos Pases Baixos como reas de intensa produo artstica e literria renascentistas ( Erasmo
de Roterd pertencia a esse movimento literrio), contribuindo em grande parte para o
sucesso desse movimento.

Perguntamo-nos como se iniciou a histria, os fatores, e a conjuntura social desse movimento.

Delumeau nos responde com a seguinte afirmao: Entre 1320 e 1450 abateu-se sobre a
Europa uma conjuno de desgraas: privaes, epidemias (peste negra), guerras, um
aumento brutal da mortalidade, diminuio da produo de metais preciosos e o avano dos
Turcos. A histria do Renascimento a histria desses desafios. Em resposta a esses desafios
temos: uma crtica ao pensamento clerical da Idade Mdia, a recuperao demogrfica, os
progressos tcnicos, a aventura martima, uma esttica nova, um cristianismo reelaborado e
rejuvenescido. Em suma, todos esses apontamentos constituem os elementos da resposta do
Ocidente s to variadas dificuldades que no caminho haviam se acumulado.

Atravs de contradies, e por caminhos complicados, mas sempre sonhando com parasos
mitolgicos ou com utopias, o Renascimento deu um extraordinrio salto para diante.

O Renascimento foi, especialmente, o progresso tcnico que deu ao homem ocidental maior
domnio sobre um mundo mais bem conhecido. Ensinou-lhe a atravessar os oceanos, a fabricar
ferro fundido, a servir-se das armas de fogo.
O progresso espiritual paralelo ao progresso material, iniciou a libertao do indivduo ao
tir-lo do seu anonimato medieval e comeando a desembaraa-lo das limitaes coletivas.
Alm da descoberta do homem, o Renascimento foi tambm a descoberta da criana, da
famlia, do casamento, e da esposa. A civilizao fez-se menos antifeminista, menos hostil ao
amor no lar, mais sensvel a criana.

O cristianismo viu-se diante de uma nova mentalidade complexa, oriunda do receio danao,
da necessidade pessoal, da integrao da vida e da beleza na religio. O anarquismo religioso
dos sculos XIV e XV levou a uma ruptura, mas tambm a um cristianismo rejuvenescido.

Delumeau nos oferece uma apresentao da Europa no incio do sculo XIV, com todas as suas
diversidades, mas que apresenta um grmen para a construo de uma conscincia identitria
nacional, reforada essa construo em vrios campos: como a economia, e posteriormente na
reforma e contrarreforma.

CAP. I A EXPLOSO DA NEBULOSA CRIST

No princpio do sculo XIV, a Europa era ainda uma nebulosa de formas indecisas e de futuro
incerto. Em 1620, pelo contrrio, as divisrias polticas do continente apareceram de uma
forma clarificada e at mesmo consolidada nas suas grandes linhas. Em resumo, a poca do
Renascimento, quer dizes, esse grande perodo de mutao que comeou no reinado de Filipe
VI de Valois e terminou no de Lus XIII, aquela em que a Europa se define politicamente,
descobrindo, pelo exemplo italiano e pelo jogo da resistncia francesa s ambies dos
Habsburgos, a regra de ouro do equilbrio entre potncias. O ideal da unidade europeia,
realizada sob a autoridade do imperador, foi substitudo por uma relao de foras.

Breves observaes:

Nesse perodo a Espanha detinha a supremacia, entre os Estados europeus;

Duas famlias que dominaram a Europas: Hohenzollern (Alemanha) e os Habsburgos
(ustria);
Poderio militar dos Otomanos (turcos);
O ideal de uma unidade europeia, realizada sob a autoridade do imperador
abandonado, sendo substitudo por relaes de foras entre os reinos;
1A Guerra dos Cem Anos veio para provar que o sistema feudal no se adaptava j a
realidade.

1 A Guerra dos Cem Anos foi um evento que marcou o processo de formao das monarquias nacionais inglesas e francesas . Esse
conflito girou em torno dos territrios e impostos que eram to necessrios ao fortalecimento de qualquer monarquia daquela
poca. Tal evento manifesta significativamente a centralizao poltica que se desenvolveu nos fins da Idade Mdia. Iniciada em
1337, a Guerra dos Cem Anos foi deflagrada quando o trono francs esteve carente de um herdeiro direto. Aproveitando da
situao, o rei britnico Eduardo III, neto do monarca francs Felipe, O Belo (1285 1314), reivindicou o direito de unificar as
coroas inglesa e francesa. Dessa forma, a Inglaterra incrementaria seus domnios e colocaria um conjunto de prsperas cidades
comerciais sob o seu domnio poltico, principalmente da regio de Flandres.
A runa causada pela guerra provocou grandes problemas aos camponeses franceses. A falta de recursos, os pesados
tributos e as fracas colheitas motivaram as chamadas jacqueries. Nesse meio tempo, os camponeses da Frana se mostraram
extremamente insatisfeitos com a dominao estrangeira promovida pela Inglaterra. Foi nesse contexto de mobilizao popular
que a emblemtica figura de Joana DArc apareceu. Em 1453, um tratado de paz que encerrava a Guerra dos Cem Anos foi
assinado. Por um lado, a guerra foi importante para se firmar o ideal de nao entre os franceses. Por outro, abriu caminho para
que novas disputas alterassem a situao da monarquia inglesa.
A Itlia: formada por muitos pequenos estados que fazem, cada um, o seu prprio jogo. A
situao, portanto, muito fluida: vai modificar-se muitas vezes entre 1320 e 1620 No final do
sculo XV iniciou-se, na Itlia, uma leva de sucessivas invases estrangeiras, em diversos locais.
A Frana j estava fortalecida passa a ter ambies para com a Itlia. Ainda durante o sculo
XVI a Itlia teve que suportar a passagem e a presena de soldados franceses, suos, alemes
e espanhis. Apesar da presena espanhola e de seus esforos de dominao, os espanhis
que estavam na Itlia, no conseguiram assimilar o milans. O reino de Npoles e a Siclia
conservaram a lngua, o patrimnio cultural e a individualidade que lhes eram prprios.

A Alemanha: Fragmentada, entregue guerra civil, conservava fronteiras relativamente

estveis que protegeram um capital cultural e uma espcie de conscincia coletiva.

Pases Baixos: Perturbaes por motivos religiosos Os Habsburgos constituram durante

sculos, um agrupamento relativamente slido devido ao forte interesse em germanizar as
regies perifricas, uma tentativa de criar um esprito de identidade ao local que pertence.

Os exemplos acima revelam o

incio de um carter nacionalista.

A perda do domnio ingls sobre a Frana (Guerra dos Cem Anos), consequncia do
desenvolvimento, na Frana de uma conscincia nacional, da qual Joana DArc foi intrprete,
fez com que se inicia uma rivalidade entre franceses e ingleses. Tal rivalidade era expressa
atravs de debates, que incitavam a superioridade dos seus pases. com uma anlise desses
debates que percebemos uma conscincia de si e dos outros que na poca do Renascimento,
surge na maioria dos povos europeus p.43.

Essa compreenso explica determinadas noes que nascem na poca moderna, como h
noo de fronteira e de guas territoriais, (posteriormente, a reforma atuar como legitimador
da reao do individualismo nacional).

O individualismo um dos traos distintivos do Renascimento, percebido ao nvel dos povos

europeus, que ao diferenciarem-se e oporem-se uns aos outros de forma por vezes dramtica,
adquirem o sentimento de sua profunda originalidade, de sua lio geradora.

O humanismo tambm contribuiu para o nascimento das naes europeias, pois ao utilizarem
o latim renovado, acabaram por exaltar uma histria nacional. Com isso se deu o nascimento
de uma literatura nacionalista. Os humanistas no se contentaram em escrever em latim.
Admiradores dos escritores antigos quiseram imit-los e igual-los, cada uma na sua lngua.
No sculo XVI, descobre-se na Europa, a vontade expressa de promoo das lnguas
vernculas. nesse sculo, que viu o decisivo erguer das literaturas europeias, esta vitria das
lnguas nacionais no se situa somente no cume da atividade intelectual, mas tambm na vida
dos povos.
No momento em que se afirmavam as naes europeias, reforava-se a unidade da civilizao
ocidental, dois fenmenos aparentemente contraditrios, e, no entanto, solidrios cuja
dialtica uma das maiores caractersticas do perodo do Renascimento. A descoberta e
explorao dos mundos exticos viriam, ao mesmo tempo, avivar as tenses entre os
Europeus e precisar ainda mais a comunidade dos seus destinos.

CAP.II A SIA, A AMRIA E A CONJUNTURA EUROPEIA

Panorama europeu:

A cristandade no tem chefe a quem todos aceitem se submeter. O papa e o

imperador veem os seus direitos ignorados, no h respeito nem obedincia. Cada vez
mais o papa e o imperador atuam como figuras decorativas;
Europa desunida devido as suas rivalidades internas;
Os europeus (do ocidente) j aspiravam sair de seus territrios; (motivados pelas
noes mitolgicas de paraso);
Curiosidade europeia (como mostra o Livro das Maravilhas de Marco Polo);
Esprito empreendedor dos Europeus, revelado antes das grandes expedies
martimas do final do sculo XV.
As noes das dimenses ocenicas mudam, contribuindo para as navegaes;

Apesar do encerramento da rota chinesa, os europeus no se desencorajaram das viagens ao

Oriente e ao Extremo Oriente, vrios homens se arriscaram a buscar novas rotas comerciais.

O gosto do desconhecido e do mistrio no podia deixar de atrair para fora da Europa, os

temperamentos aventureiros. Todo um conjunto de mitos e de fbulas reforou os mais
audazes Ocidentais o duplo desejo de enriquecer e alargar o domnio da Igreja de Cristo.
Narrativas fantsticas, principalmente relacionadas com o Oriente, ocuparam durante toda a
Idade Mdia a imaginao dos Europeus.

O cristianismo, por seu lado, foi tambm criador de mitos orientais. No s colocava Jerusalm
no centro do mundo convico partilhada por Cristvo Colombo e situava na sia o
paraso terrestre, de onde provinham os quatro maiores rios do mundo.

graas ao Renascimento, que os europeus tiveram um melhor conhecimento dos trabalhos e

das concepes geogrficas dos Gregos, tambm favoreceu as grandes viagens martimas do
Renascimento. A Cosmografia de Ptolomeu foi traduzida do rabe, e veio parar em mos
ocidentais. E a sua Geografia foi, finalmente, encontrada no princpio do sculo XV graas aos
pesquisadores humanistas. H uma estreita relao entre a cincia ptolomaica, as
especulaes escolsticas e a descoberta da Amrica.

As grandes viagens martimas s puderam realizar-se mediante o concurso de muitas outras

causas e circunstncias que vieram reforar o estado de esprito criado pela atrao do
longnquo, pela miragem das lendas e pelo recrudescimento do interesse pela geografia grega.
Como progressos tcnicos, podemos citar: a associao da agulha magntica com a carta de
marear, o aperfeioamento do clculo da latitude e a construo da caravela que podia
navegar contra ventos contrrios.
Tais progressos deram-se na altura em que a Europa sofria de uma crescente necessidade de
ouro, prata, especiarias, perfumes e drogas. A guerra era cada vez mais dispendiosa por causa
dos mercenrios e da artilharia, em contrapartida, a sociedade ocidental era cada vez mais
luxuosa. Sofria, porm, de uma carncia crnica de metais preciosos, e da o desejo de
alcanar esses pases fabulosos chamados Ofir, Eldorado e Catai. A necessidade de especiarias
explicada por vrios aspectos, a alimentao, por exemplo, o cozinheiro s tinha acesso h
uma variedade de molhos. As drogas e perfumes eram muito usados nas cerimnias religiosas,
na farmacopeia, na luta de cada dia contra os maus cheiros e as epidemias.

No fim do sculo XV, os portugueses pensaram que seria mais vantajoso evitar intermedirios
(os venezianos) e ir pessoalmente aos locais de produo. De resto, contornando a frica,
escapariam s ameaas turcas que enxameavam nas vias comerciais do Prximo Oriente. Essa
expanso, no teve unicamente motivos materiais. Os portugueses procuravam derrotar o
mundo muulmano com o auxlio da Etipia. Os espanhis tinham a impresso de poder
continuar alm-mar o processo de reconquista j concludo na Europa.

Aps o contorno de Bartolomeu Dias (1487) do cabo da Boa Esperana, o caminho martimo
para a ndia e para o Extremo Oriente estava aberto aos portugueses (descobriram
Madagscar em 1501, construram o seu primeiro forte na ndia).

Os outros europeus, invejando os xitos de Espanhis e Portugueses, procuraram a noroeste

uma passagem para o Extremo Oriente que no fosse dominada pelos Ibricos. Assim se
explicam as tentativas inglesas e francesas na Amrica do Norte.

A Amrica:

Apesar do ouro das Antilhas, a Amrica, a princpio, mostrou-se decepcionante e mais

parecia um obstculo colocado entre a Europa e a China, verdadeira meta dos
navegadores europeus;
Entre 1496, data da fundao da cidade de S. Domingos, e 1519, ano da fundao do
Panam e do desembarque de Cortez no Mxico, existiu na Amrica um primeiro
imprio espanhol;
Domnio espanhol sobre os astecas;
Desbravamento em outras regies ao norte e ao sul; (Florida, Grand Canyon,
Guatemala, Honduras)

Delumeau faz uma longa descrio do domnio

espanhol, e explorao do ouro e prata.
Enquanto os espanhis j haviam explorado
incas e astecas (ouro e pedras preciosas) os
portugueses iniciavam uma modesta
dominao no Brasil (explorando pau brasil).

Durante muito tempo, foi clssico ligar-se a prosperidade do belo sculo XVI ao afluxo de
ouro e prata da Amrica. O Peru e o Mxico passam a fornecer plenamente a Europa com as
suas riquezas. Rapidamente os metais preciosos comearam a sair dos cofres espanhis para
alcanar outros pases europeus.

A Itlia, muito ligada, a poltica e economicamente, Espanha, virava-se para os metais

preciosos americanos ainda mais que os Pases Baixos e que a Frana. Engana-se quem pensa
que o ouro e prata eram transformados apenas em moedas, esses metais estavam em
grandssimas quantidades nos templos, sob forma de vasos sagrados ou clices, candelabros,
cruzes, bastes, lmpadas e principalmente cofres e relicrios.

A subida geral de preos do sculo XVI constitui um dos indicadores por meio dos quais eles
procuram adivinhar e quantificar a expanso econmica da Europa na idade de ouro do
Renascimento. A alta dos preos culminou em Espanha, em Itlia, em Frana, nos Pases
Baixos, no fim do sculo XVI e no primeiro decnio do sculo XVII, no momento em que
chegavam Europa as maiores quantidades de metais preciosos peruanos ou mexicanos.
tentador e comum associarmos o aumento dos preos, graas a explorao de metais na
Amrica, e tambm ao desenvolvimento do crdito, o aumento geral dos negcios, o
empolamento dos oramentos militares, o recrudescimento do luxo e o esplendoroso
florescimento artstico que caracterizam o sculo XVI. Inversamente, o sculo XVII, menos
alimentado que o anterior pelas minas americana, cuja produo baixara, teria sido, no plano
econmico, um perodo de recesso, ao passo que o sculo XVIII, alimentado pelo ouro do
Brasil e pelo recrudescimento da produo de prata do Mxico, teria sido, novamente, um
sculo feliz. Esse esquema clssico, que contm uma parte de verdade mas que convm
matizar, corrigir, completar.

No sculo XIII tinha-se visto na Europa Ocidental e Central um verdadeiro renascimento

monetrio, testemunhado pelo reatamento da cunhagem de ouro e mais ainda, talvez, pela
entra em circulao dos grossos de prata, em Veneza, em Florena, em Frana, na Flandres, na
Inglaterra e na Bomia. O sculo XIV e a maior parte do sculo XV caracterizaram-se, pelo
contrrio, por uma verdadeira quebra da produo europeia de prata. Ainda teve o declnio
das exploraes da Europa Central.

Apesar da explorao de metais, feitas por Portugal, na frica do Norte, o

ouro no tinha como destino o comrcio mediterrneo, esse ouro foi
utilizado para pagar o Extremo Oriente as especiarias, as prolas, etc. O
domnio lusitano do ouro africano no veio, pois, aliviar verdadeiramente a
economia ocidental, que a partir de cerca de 1460 beneficiou com felicidade
de um novo arranque das minas de prata da Europa Central.

Esse arranque se deu, graas aos progressos tcnicos;

Em uma anlise profunda, Delumeau afirma que o regresso da prosperidade Europa
(1470- 1530), foi menos apoiado pelos tesouros da Amrica que pela prata da
Europa.
Apesar da atividade mineradora europeia, o perodo que antecede as guerras da Itlia
um perodo de moeda rara. Efetivamente o banco Mdicis, estava em pleno
marasmo, e Florena tinha poucos banchi grossi.
NOTAS:

A necessidade de metais monetrios foi uma das causas das viagens de descoberta;
A Europa Renascentista apesar da renovao econmica parece ter vivido
constantemente acima dos seus recurso;
Na metade do sculo XVI, a prata americana (que chegava Espanha em quantidades
macias) passa a ocupar o posto da prata da Europa Central, agora em declnio.

CAP. III RENASCIMENTO E ANTIGUIDADE

O Renascimento definiu-se a si prprio como movimento em direo ao passado

caracterstica aparentemente oposta do nosso mundo moderno, a caminha do progresso. O
Renascimento quis voltar s fontes do pensamento e da beleza.

Petrarca , indubitavelmente, o criador da noo de tempos obscuros, que viria a dominar

durante muito tempo a interpretao da histria medieval. Qualificou de antiga a poca
anterior converso de Constantino e de moderna aquela que lhe sucedera e continuava
ainda no sculo XIV. Petrarca foi considerado iniciador da revoluo intelectual do
Renascimento, restaurador daqueles studia humanitatis pelos quais o homo ferus (homem
selvagem) chega aos valores da civilizao.

Quando, a partir do fim do sculo XV, o movimento humanista alcanou os pases transalpinos,
tambm fora da Itlia foi adotada a noo de um renascimento literrio obtido por meio do
regresso aos autores da Antiguidade.

O termo Renascimento tem uma

ressonncia esttica, devido aos
humanistas e artistas da poca.

Delumeau afirma que era evidente para os italianos esclarecidos do sculo XV que a sua poca
vira a arte renascer das cinzas. Isso mesmo o afirmava tambm os humanistas de nomeada ao
sublinhar o sincronismo dessa ressurreio com a das belas artes. sem dvida um sculo de
ouro, que trouxe luz as artes liberais, anteriormente quase destrudas: gramtica, eloquncia,
pintura, arquitetura, escultura, msica. E tudo em Florena.p.86

Vasari definiu 3 perodos da Arte Renascentista:

1. Sculo XIII - Os artistas toscanos abandonam o velho estilo, e comeam a copiar os

Antigos com vivacidade e inteligncia;
2. Sculo XV (nomes como: Brunelleschi, Masaccio, Donatello) procuravam
principalmente imitar a natureza;
3. Sculo XVI perodo de perfeio, a arte realizou tudo que permitido a um imitador
da natureza e se elevou to alto que, hoje, mais de recear o seu declnio que esperar
novos progressos.
As recordaes da Antiguidade tinham sido, na pennsula e durante a Idade Mdia, mais
numerosa e mais viva que em qualquer outro lado. Pelo contrrio, foi em Frana que a arte
gtica mostrou os seus mais belos lampejos. Seja como for, era tal o prestgio da arte italiana
na Europa desde o incio do sculo XVI, que se adotou sem grande dificuldade do lado de c
dos Alpes a concepo humanista, e, portanto, italiana, do renascimento das artes.

NOTAS

O termo Renascimento, para o historiador um testemunho sobre a conscincia que

uma poca teve de si prpria;
Os homens do Renascimento simplificaram a Histria, porque a Id. Mdia nunca
perdera completamente o contato com a Antiguidade.
Sculos XI e XII retomada dos estudos clssicos,
O humanismo nascente no receava em beber nas compilaes medievais referentes
Antiguidade,
Cosmopolitismo do renascimento: O renascimento no pode ser considerado
movimento de um nico lugar.

OBS.: O gtico transalpino (ex: de Flandres), apesar das negaes dos humanistas e de Vasari,
era uma forma de cultura viva e criadora, ou seja, no havia se esgotado com o medievo, sua
sobrevivncia deveria ser longa. No podemos negar ou abstrair a cultura de outrora, e nem
provocar uma equiparao entre umas e outras ambas foram importantes, ambas tiveram o
seu apreo. Na realidade, o gtico transalpino contribuiu, a seu modo, para criar a arte do
Renascimento, claro que isso no tira o papel de vanguarda, de inovao que a Itlia
exerceu. A arte ocidental era no fim da Idade Mdia largamente internacional e sofria forte
influencia de Flandres e da Frana, a msica tambm era internacional, mas seu papel principal
foi desempenhado pelos flamengos e no por italianos.
- Influncias flamengas
ARTE na arte renascentista
portuguesa,
A tcnica da pintura a leo nortista, foi criada por flamengos,
No se pode atribuir unicamente aos Florentinos a descoberta - A Alemanha, no fim da
da perspectiva. Id. Mdia se tornou para
Na poca que Florena comercializava ativamente com Bruges, os Pases Baixos, um
ambas as escolas artsticas se influenciaram reciprocamente,
centro artstico
procurando ambas situar o mundo exterior em relao ao ho-
mem: atitude humanista como nenhuma outra. importante, mas que
Interesse pelo homem, pelo seu corpo, pela sua face. depois foi afetado pelas
As tendncias artsticas: caminhos do idealismo, realidade quoti- guerras hussitas.
diana.
Os pintores foram levados a interessar-se pelos traos individuais,
Uso da representao dos doadores em quadros (integrando-os aos quadros).
Pintura com cavalete. Uso da iluminao nas pinturas,
Graas ao cavalete, a arte do retrato passou a seu um gnero autnomo;
Flandres: dedicou-se antes da Itlia ao retrato de frente ou a trs quartos,
Florena: preferiu o perfil, valorizando a linha, fazendo ressaltar a distino dos jovens aristocratas
toscanos, Nas pinturas, abordagem da natureza, interesse cientfico por ela.
O sculo XV reintegra mesmo nas obras religiosas, o mundo dos homens, com as suas misrias e as
suas deformidades e fealdades.
O artista tambm poderia representar a si prprio em suas obras.
 O Renascimento foi, no seu mais profundo movimento, um regresso ao homem, teremos
imediatamente de concluir que os retratistas do sculo XV foram grandes humanistas e
autnticos promotores da cultura nova.

Os homens renascentistas, tiveram a impresso de a Itlia lhes fazer uma libertao, uma
civilizao superior especialmente porque lhes transmitia os valores h muito esquecidos, do
mundo antigo. Essa impresso no era ilusria.

Mas a Antiguidade no fora apenas romana, e da um interesse pelo grego, interesse

favorecido pela vinda para a Itlia, ainda antes da conquista de Constantinopla pelos
Otomanos, de viajantes e refugiados bizantinos. Enviados do cardeal Bessarion percorreram o
mediterrneo em busca de manuscritos gregos.

Tradues de Aristoteles e de Plato. Apoio aos estudos platnicos.

O conhecimento do hebraico, entre os Ocidentais na Id. Mdia, era ainda mais raro que o
conhecimento do grego. Durante longo perodo, a cultura judaica foi como um livro fechado
para os cristos.

O humanismo que procurou o regresso s origens em todos os domnio, o grande

responsvel pela renovao dos estudos hebraicos, tal como o pelos estudos gregos. Ambas
as renovaes so solidrias uma da outra e tiveram como denominador comum o desejo de
retomar o contato direto com a Escritura. Foi Itlia humanista que deu a cultura hebraica
esplendor internacional. Assim a mstica da Cabala passou a ser uma das componentes da
cultura religiosa e filosfica do Renascimento.

Homo trilinguis (latim, grego, hebraico): A restituio da dignidade, a uma escala nunca
vista, as trs grandes literaturas antigas foi, pois, uma realidade na poca do Renascimento. A
este respeito, o humanismo e a imprensa estiveram lado a lado apesar de a imprensa ter,
nessa altura, difundido um nmero considervel de obras que no refletiam a nova cultura:
almanaques, romances de cavalaria, vidas de santos.

A descoberta, graas arqueologia, da Roma Antiga no Renascimento foi de incalculvel

importncia para a cultura e arte europeias.

Buscava na antiguidade ornamentos para decorao. O renascimento foi alm do cenrio e

das aparncias greco-romanas. Fez triunfar o nu na pintura e na escultura procurou
harmoniosas propores do corpo humano.

A insuficincia da cultura histrica do Renascimento foi causa de erros. Em resumo, os

humanistas otimistas basearam numa cronologia defeituosa uma das teses-mestras do
Renascimento: aquela que afirmava haver um fundo de verdade religioso comum a todos os
povos e que Caldeus, Persas, Gregos, Egpcios e Judeus antigos tinham possudo os elementos
essenciais da Revelao. Os homens dos sculos XV e XVI consideraram, portanto, a
Antiguidade como um todo, No deram suficiente ateno ao facto de ela ter durado mais de
mil anos. E do mesmo modo ignoraram quase completamente a arte da poca de Pricles e a
evoluo das ordens. Para eles, a escultura antiga era a do perodo helenstico.

Os homens do Renascimento, portanto, aliavam de modo bastante espantoso a admirao

pelo mundo greco-romano a uma falta de respeito por vezes muito evidente para com as
obras legadas pela Antiguidade posteridade. De um ou de outro modo, tiveram vontade de
fazer melhor que ela, e muitas vezes tiveram conscincia de o ter conseguido.

Inspirar-se nos Antigos para fazer coisas novas, eis o propsito. Assim pelo menos nos
grandes artistas do Renascimento, a imitao da Antiguidade nunca foi servil.

Os artistas do Renascimento possuam uma tcnica superior dos Antigos e no ignoravam

este fato. Os pintores da Grcia e de Roma no utilizavam a pintura a leo, embora
encausticassem painis de madeira.