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Jacques Oerrida

GRAMATOLOGIA

EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

~\\JI~
~ ~ EDITORA PERSPECTIVA
~I\\~
Titulo do Original ;
IJ" /g Gfgmgtologit
Advertncia

Direitos para a IInrua portuauesa rese rvados

EDITORA PERSPECTIVA SA
1'173

AV. BRIGADEIRO LuiS ANTONIO. 3 025


TELEFONE : 288-66BO A primeira parte deste ensaio, "A escritura prlitcral"l,
SO PAULO BRASIL 01401 desenha em Iraos largos uma matriz terica. Indica certos
pontos de referncia histricos e prope alguns conceitos
crticos.
Estes so postos prova na segunda parte: "Natu reza,
cultura, escritura" . Momento, se assim se quiser, do exemplo
- embora esta noo aqui seja, com todo o rigor, inadmis-
svel. Do que, por comodidade, ainda nomeamos exemplo,
FICHA CATALOGRFICA cumpriria ento, procedendo com mais pacincia e lentido,
(Preparada pelo Centro de Catalogao-na-fonte, justificar a escolha e demonstrar a Necessidade - . T ratase
de uma leitura do que poderamos talvez denominar a poca
Clmua Brasileira do Livro, SP)
I. POIk~ (on,lderA-Ioo l;OIn() o eIe""nyo!yi .... nlo ele um ens-aio pu.bJi"do
na ruiol. Cri,jq,,~ (elelll'mbro d~ 1\165 _ jaoeiro de ]966). A oasiio 001
forl Plopo,(lonadl por uh imponantel publicaoo' M. V._David. u dlIMI
~ .... IIs .... nll."J ~, 1'h1lr o,/ypht "ux XV II - ti XV III ' sllc/u (I6S) (DE) ;
Derrida, hcqut$, A. LeroiGou.han, L~ rt.1e ~, I~ p" ,o/~ (]9~') (GP ): L',ifu,~ ti /.. psycllq-
IO/lw du p~upl~s (AcIU d'un colloque. ]96] ) (E P).
D48d gramatologia IMiriam Schnaiderman e Rena to Par. deixarmo. cllr. I dinlnio Ui He"le em fr.neh enlre btlol"
Ianini Ribeiro, tradutoresl So Paulo, Perspecllva, Ed, \u.lan~l.I n ...... ida ela uturua ou di Yldl 1OCt1]: c!lado de pri .. aio) e
"~C~SI/I~ (obri,I,lo, oocrl0 inelulbe1. encldeamenlD ",,$!.iria nl ordem
da Universidade de So Paulo, 1973. das .. Z&s ou d., mllklu - cycnlul]menl~ tamWm um MJOi .. imperiOK,
p. (Estudos, 16) decidimo. rCPf""nt""" N:specliYlmenle por "~md"d~ e N~uSlt""dt. AUlo-
riu-no. I Utl distlnlo, puramente Fifica e sem upresslio font1;iu, jU:lifi-
"lo que dA o Autor para a "I]UII dfJllr,,~ (pon. dlltr'"c"'), inycntldt
Biblioarafia. por eli!: mesmo par. diotin,uir-"" de dilflrt .. c~ (porl. dj/~,,",a): ..... este
.ilfncio. funcionando no Interior somenle de uml esrilurl di\l fonftlc., I.,i-
I. Linruagem - Filosofia 1. Ntulo. n.ta ou lembra de modo muilo oportuno que. conuarilmente I um enOrme
~",conceilo, n10 hA esc:ritur. fo~tlc.. Nio hi esc:ritura pura e r;lorDSamenle
H-OJ7,S C00--401 fonfli". A escritura dita fOllflicl s pod~ funcionar. em p.inclpio e de
direito, e nio .penas por uma i n.ufici~nda empfria e l!!aIfa. se admili.
em 51 mesma slanOl 'nAo-fonfticos' (pontulio, espalmtnlO, eIC.) que, romo
'e !'1I'T(cberil multo rlpidamente 10 examinar-"" I .... e!lrulu" e Ne~tllldlde.
loli!:ram muito maIo conceilD de si,,"o. Ou melho,. " i<>IO d . diferena
ele mnmo .ilendos<>. A diferena enlre cIoi5 '"""mu ~ inaud\Ycl, e S
Indices para o catlogo sistemtico: ela permIte elles ... rem operlrem como 111," ("li dlff~ran(C". ~n Tllltwl~
I. LinJUagem : Filosofia 401 d~".I~",bl~. obrl coictlva. Au~ Edillon, du Seul!, ]968. pp. 1-66). (N. dos T .)
Sumrio
de Rousseau. Leitura apenas esboada: considerando, com
efeito, a Necessidade da anlise, a dificuldade dos problemas,
a natureza de nosso desgnio, acreditamo-nos autorizados a
privilegiar um texto curto e pouco conhecido, o Essai oiur
l 'origIne d~s lallgut's. T~remos de explicar o lugar que conce-
demos a esta obra. Se nossa leitura permanece inacabada,
tambm por outra razo: embora no tenhamos a ambio de
ilustrar um novo mtodo, temamos produzir, muitas vezes
embaraando-nos neles, problemas de leitura crtica. Nossa
interpretao do texto de Rousseau depende estreitamente das
proposies arriscadas na primeira parte. Estas exigem que
a leitura escape, ao menos pelo seu eixo, s categorias cls-
sicas da histria: da histria das idias, certamente, e da
histria da literatura, mas talvez, antes de mais nada, da
histria da filosofia.
Em torno deste eixo, como bvio, tivemos de respei-
tar normas clssicas, ou pelo menos tentamos faz-lo. Em-
bora a palavra poca no se esgote nestas determinaes, Advertncia ........... .. .......... .. . VIl
lidvamos com um a figura estrutural tanto quanto com uma
totalidade histrica. Esfora"1.o-nos por isso em associar as I. A ESCRITURA PRe-LlTERAL
duas formas de ateno que pareciam requeridas, repetindo
assim a questo do texto, do seu estatuto histrico, do seu EpIgrafe ........... . ....... .......... 3
tempo e do seu espao prprios. Esta poca passada , com 1. O fim do livro e o comeo da escritura . .... . 7
efeito, constituda totalmente como um texto, num sentido O programa . .................. .. .. . . . . 8
destas palavras que teremos a determinar. Que ela conserve, O significante c a verdadl! . .............. . 12
enquanto tal, valores de legibilidade e uma eficcia de mo- O ser escrito ........................ . . 21
delo; que desordene assim o tempo da linha ou a linha do
tempo - eis o que quisemos sugerir ao interrogarmos de 2. Lingstica e GrlllTUJtologia .... . . .. ..... 33
passagem, para nele encontrarmos apelo, o rousseausmo O fora e o dentro ........... . . .. . .. . . . 36
declarado de um etnlogo moderno. O fora : o dentro .................. . . 53
A bnsura . . . .... . .................... . 79
3. Da Gramatologia como ci/ncia positiva ... . 91
A lgebra: arcano e transparncia . . . . 93
.Ar. cincia e o nome do homem 101
A charada e a cumplicidade das origens 109

11. NATUREZA, CULTURA, ESCRITURA


Introduo "Epoca de Rousseau" ....... 121
1. A violncia da letra: de Uvi-Strauss
a Rou,seau ........................... 125
A guerra dos nomes prprios .. . . . . . . . . . . . 132
A escritura e a explorao do homem pelo
$obre e. . termo. o;c r I Wlllndl not. que fja~
Se..,nda Plne. ( N. dOi T .)
no Clph lllo IV da
~_m .......... . .................. I~
I. A ESCRITURA PR!:-LlTERAL
2. "Este perigoso suplemento . .. '. .......... 173
Do cegamento ao suplemento ...... . ..... 176
A cadeia dos suplemeotos .... . . . . . . . . . . .. 187
O exorbitan te. Questo de m ~todo . . .. . . .. J 93
3. Ginese e ~scritura do Essai sur l'origine dt'S
langues ....... . .... . . . ... ... . .. . . .... 20 I

1. O LUGAR DO ESSA! . .. ................. 201


A escritura, mal politico e mal lingstico . . . . 204
O debate atual: a economia da Piedade . . . . 208
O primeiro debate e a composio do Essai 234

lI. A IMITAO ........................... 238


O intervalo e o suplemento . ..... . .. 239
A estampa e as ambigidades do formalismo .. 245
O torno da escritura ...... 264

111. A ARTICULAO .............. . 280


"Este movimento de vareta . . . " .......... 280
A inscrio da origem ............ . ..... 295
O pneuma ............................ 300
Esta "simples movimento de dedo". A escritura
e a proibio do iocesto ................ 310
4. Do suplemento fome: a Teoria da escritura 327
A metfora originria ................... 329
Histria e sistema das escrituras .......... 343
O alfabeto e a representao absoluta 360
O teorema e o teatro ............ . 370
O suplemento de origem 382
Epgrafe

I. Aquele que brilhar na cincia da escritura


brilhar como o sol. Um escriba (EP,
p. 87).
Sarnas (deus do sol), com tua luz per~
trutas a totalidade dos pases. como se
fossem signos cuneiformes (ibidl!m).
2. Esses trs modos de escrever correspon-
dem com bastante exatido aos Irh diver-
sos estados pelos quais se podem conside-
rar os homens reunidos em nao. A
pintura dos objetos convf,m aos povos sel-
vagcns; os signos das palavras e das ora-
es, aos povos brbaros; e o alfabeto,
aos povos policiados.
JEAN-bequES ROUSSEAU, Essa; su.r I'OTlginl'
dts languts.
3. A escritura alfablica em si e para si
a mais inteligente. HEGEL, Encic/opidio.

Essa tripla epgrafe no se destina apenas a concentrar


a ateno sobre o etnocentrismo . que, em todos os tempos e
lugares, comandou o conceito da escritura. Nem apenas sobre
o que denominaremos logocentrismo: metafsica da escritura
fontica (por exemplo, do alfabeto) que em seu fundo no
foi mais - por razes enigmticas mas essenciais e inaces
sveis a um simples relativismo histrico - do que o etnocen-
lndlc&mOI, nOl Ioc:ab IlproprladOI, quando u.. mOl tndulo brlllliJein
de. tutol! ...,ferldot ""lo Autor. Muitas vezes, por~m, devido ~ pndllo
VOCIIbut.r de Derrlda, fOUlOl \leudot a Ilitllrar .nllvel... nte ""al PQMIUli
d.. Uaau&1 dtad.., o que fizemos lem ilIdlcaio u,,",clfta em clda CI"'.
(N. dOi T .)
4 GRAMATOLOGIA EPIOIlAFE
5

trismo mais original e mais poderoso, que hoje est em vias vimento, desde sempre. Mas algo, hoje, deixa-a aparecer
de se impor ao planeta, e que comanda, numa nica e mesma como tal, permite, de certa forma, assumi-Ia, sem que esta
ordem: novidade se possa traduzir pelas noes sumrias de muta-
o, de explicitao, de acumulao, de revoluo ou de tra-
I. o conceito da escritura num mundo onde a fone-
dio. Estes valores pertencem, sem dvida, ao sistema cuja
tizao da escritura deve, ao produzir-se, dissimular sua pr-
descolocao se apresenta hoje como tal, descrevem estilos
pria histria;
de movimento histrico que s tinham sentido - como o con-
2. a histria da metafsica que, apesar de todas as dife- ceito de hist6ria mesmo - no interior da poca logocntrica.
renas e no apenas de Plato a Hegel (passando at por Pela aluso a uma cincia da escritura guiada pela me-
Leibniz) mas tambm, fora dos seus limites aparentes, dos tfora, pela metafsica e pela teologia l , a epgrafe no deve
pr-socrticos e Heidegger, sempre atribuiu ao logos a ori- apenas anunciar que a cincia da escritura - a gramara-
gem da verdade em gera1: a histria da verdade, da verdade logilt - espalha pelo mundo os signos de sua liberao por
da verdade, foi sempre, com a ressalva de uma' cxcurso me- meio de esforos decisivos. Estes esforos so necessaria-
tafrica de que deveremos dar conta, o rebaixamento da mente discretos e dispersos, quase imperceptiveis: isto se
escritura e seu recalcamento fora da fala "plena"; deve ao seu sentido e natureza do meio em que produzem
3. o conceito da cincia ou da cientificidade da cin- sua operao. Desejaramos principalmente sugerir que, por
cia - o que sempre foi determinado como lgica - conceito mais necessria e fecunda que seja a sua empresa, e ainda
que sempre foi um conceito filosfico, ainda que a prtica da que, na melhor das hip6teses, ela superasse todos os obst-
cincia nunca tenha cessado, de fato, de contestar o impe- culos tcnicos e epistemolgicos, todos os entraves teol6gicos
rialismo do logos, por exemplo fazendo apelo, desde sempre e metafsicos que at agora a limitaram, uma tal cincia da
e cada vez mais, escritura no-fontica. Sem dvida, esta escritura corre o risco de nunca vir luz como tal e sob
subverso sempre foi contida no interior de um sistema alo- esse nome. De nunca poder definir a unidade do seu pro-
cut6rio que gerou o projeto da cincia e as convenes de jeto e do seu objeto. De no poder escrever o discurso do
toda caracterstica no-fontica l . Nem poderia ser de outro seu mtodo nem descrever os limites do seu campo. Por
modo. Mas exclusivamente em nossa poca, no momento em razes essenCiaiS: a unidade de tudo o que se deixa visar
que a fonetizao da escritura - origem hist6rica e possibi- hoje, atravs dos mais diversos conceitos da cincia e da
lidade estrutural tanto da filosofia como da cincia, condio DtlCOliNdl': I~rmo pelo qui' traduzimos o .. erbo fra"ds df.r/oqlUr. E1;te
da epistt'me - tende a dominar completamente a cultura dif ..... de djpJur (deslOC:Ir), bem mai, freqilenle, por incluir uma idti. de
..Io/III~J no mmimento que imprlrre. Tamb&n tem o scnlido - importante
mundiaP, a cincia no pode mais satisfazer-se em nenhum em nouo ooatato _ de delu", o despejo de um Iocatirio do scu alojoJm'"13.
de seus avanos. Esta inadequao j se pusera em mo- (N. dos T.)
l. NIo Ylsa~ aqui apen.. 101 "J)fteOaceita. teol&!os" que, num IrIOII\OenlO
1. Cf., por uempkl, IS no.6H de "ebboralo .cundiril" ou de ~sim!Jo. c h.1Il' ",'e~lhell, Infltclinm 0\1 nprimirlm I teori. do "11\0 eJCfilo
hsmo dlO Ie",nda Intenlo" in E. OrtiI1IU, LA dllCO." ,1 '- "",bo'-, pop. 61 nOl IkuIOl XVII e XVIII. Fala"'mos a teU rUI>(!to maia ldilllte. a prop6$ito
e "1. "O simbolismo ma~m'tko ~ uma con"enla de escritura, um si mbolismo do tiYro tlc M.-V. Duid. Este. J)'~COII<'ehOl 110 .pml' I mlnitcstllo mab
ncriturial. a somente por ab1Do de YCClbul!tio 0\1 anaJoaia que ... fa" de "istosa e mais bem clrlriUlSCl'il., hlstoriClrren~ determinada, <1c: um presaupos\o
uma 'Iin1U8p'm matemitica'. O a llorltmo f. na yudlde, uma 'cltllctedsdca', con.tituliwo, permancn~, es.aenlal l hlslria do OcIlknte, e portanto l loU,
con,lste em carKlercs esc:ritot. NIo fala. a nlo II:t pOr intenn6d:io de uma !idade da motafsica, mesmo qUllldo ~ d' como .I~ .
l'nrua que fornece n'o apenu upnulo fon~tka cios caracteres. mu Re~nll(ja" verbo pelo qu.' Ir.dulUl'lOl o ("nus ,epl'I!f', comPOSto
Ilmbfm a fom... ' ~c.o "os uiomu 'file permItem de~rminlt O ".Ior destel do substllltiyo ""Ire que ~, mais simplesmente. "ponlO Ik rdtrfnci.... O
c.nctertl. l!. rdade qUI:, I rlaor, II:rll postlftl declfrlr caracteres duc:o- "trbo denudo Indicl a alo de olocar ou innalar pontOl de rdeT'~ncla, que
nhecidos, mu Isto IUp6c IICmpre um .. ber adquirido, um pensamento I' podem _ em llentldo mais conc:rclO - :ser I'D'le. 0\1 maros num. estrada, ou
formado pdo uso da fila. PorIlnIO, em todas IS hipteses, o simbolismo - tambfm - a operaio de introduzir maros de rderfncla num lulo. (N.
malemitlco , frulO de uma e"boralo ... cundiril, IUpondo ~' ...... nte o lUO d .... T.,
do discurso e a possibilidade de cooceber onvenc. explicitas. Nem por lNO . Gra,",IIolo,i/I: "Irllldo das It:trl .. do IlflbetO, d. lilabalo, da leitura
delurti o alrorilmo matemitlco de uprjmir kil for"";' de simbolizalo. da eJCtitura", Llltrf. Ao que sabemos, em nouos diu lpenas I. J. Gelb
estruturu ainllcal, inde~lIdentCl de tal ou qual modo de exprnllo p.rucular." emllftlO\l esta pllurl pari desilllar O projeto de uma dfncla modema. Cf.
Sob ... cstco problema., cf. tlmbfm Glllet-GutOOl GrlnJ>er, Pt"' /onfttllt ti A SllId, 01 w,il/II" IM lounda'farcs aI rrr.",""'lo/Oll, t~l (o SUblflulo desa
IICI~,, de "/tom",., p. lS e sob"'tudo OP. '3 e 00 e .,. (...ore o R ..." ....u"' ... , Plrece na rt>edllo de 1963). Embora Ie prCOCllI>( cOm a clauificao;lo s.isumitlca
du ,r.ppor/l d. Ir. t.orr,.... l>I'al, tI d. rleru..,.). (N. d.... T.) o.. simplificada e apttscnte hlplelCS oontroverlldu tobre a mon .... fnt~ 0\1 a
1. Todu l i obras consqrldu fi hlJlfla da cscriturl trltam do problema poJllfncllC da. escriturll, ene li.. ro Krue o modelo d~, histria. clbslcas da
da introd",1o da cscriturl fonltlca em culturu que I~ enlio nlo a pnticaYlm. escriturl. (ObIo:rve_ que a def'Inilo de Lilui , retomad., u.ta.tnm1C nOl
Cf., por eumplo. EP, pp. 44 c 11. 0\1 l.IJ "IM- th rlcrl,ru, dollloUr, la: me~mos termos paI Aurflio Du.rq"" de Hollanda nO seu ,..'111"0 DlcIo,,;ID
Ullpllll, .." Ru/tncMs ,1I1t.,..,lfo.... /,u /oi LlUtIllu d .. Mr.r:tll1rrt, H9 " malo- Brasf'-fI"o 11# LlII ..... I'Drf ......s.. - onde Ie admite a vmante prurultlcoloru..)
.junho I"'. (H. da. T.) (H. da. T.)
6 GIlAMATOlOGIA 1. O fim do livro e o comeo
escritura, est determinada em princpio, com maior ou menor
da escritura
~egredo mas sempre, por uma poca histric<rmetafsica cuja
clausura nos limitamos a entrever. No dizemos: cujo fim.
As idias de cincia e escritura - e por isso tambm a de
cincia da escritura - tm sentido para ns apenas a partir
de uma origem e no interior de um mundo a que j [oram
atribudos um certo conceito do signo (diremos mais adiante:
o conceito de signo) e um certo conceito das relaes entre
fala e escritura. Relao muito determinada apesar do seu
privilgio, apesar de sua Necessidade e da abertura de campo
qu: regeu durante alguns milnios, sobretudo no Ocidente, a
ponto de hoje nele poder produzir sua descolocao e denun
ciar, por si mesma, seus limites.
Talvez a meditao paciente e a investigao rigorosa
em volta do que ainda se denomina provisoriamente escritura,
em vez de permanecerem aqum de uma cincia da escritura
ou de a repelirem por alguma reao obscurantista, deiundo-a
S6crates, aquele que no escreve
- ao contrrio - desenvolver sua positividade ao mximo
de suas possibilidades, sejam a errncia de um pensamento fiel NIETZSCHE
e atento ao mundo irredutivelmente por vir que se anuncia
no presente, para alm da clausura do saber. O futuro S se Lndependentemente do que se pense sob esta rubrica,
pode antecipar na forma do perigo absoluto. Ele o que no h dvida de que ~ {!!oblema da lingflagem nunca foi
rompe absolutamente com a normalidade constituda e por apenas um problema entre outros. Mas nunca, tanto como
isso somente se pode anunciar, apresentarse, na espcie da hoje, invadira como talo horizonte mundial das mais diversas
monstruosidade. Para este mundo por vir e para o que nele pesquisas e dos discursos mais heterogneos em inteno,
ter feito tremer os valores de signo, de faJa e de escritura, mtodo e ideologia. A prpria desvalorizao da palavra
para aquilo que conduz aqui o nosso futuro anterior, ainda "linguagem", tudo o que - no crdito que lhe dado -
no existe epgrafe. denuncia a indolncia do vocabulrio, a tentao da seduo
barata, o abandono passivo moda, a conscincia de van
guarda, isto , a ignorncia, tudo isso testemunha. Esta
inflao do signo "linguagem" a inflao do prprio signo,
a inflao absoluta, a inflao mesma. Contudo, por uma
face ou sombra sua, ela ainda faz signo: esta crise tambm
um sintoma. Indica, como que a contragosto, que uma poca
hlstrico-metafsica deve determinar, enfim, como linguagem
a totalidade de seu horizonte problemtico. Deve.a, no s0-
mente porque tudo o que o desejo quisera subtrair ao jogo da
linguagem retomado neste, mas tambm porque, simultanea
mente, a linguagem mesma acha-se ameaada em sua vida,
desamparada, sem amarras por no ter mais limites, devol
vida sua prpria finidade no momento exato em que seus
limites parecem apagar-se, no momento exato em que o sig-
nificado infinito que parecia excedla deixa de tranqilizla
a respeito de si mesma, de cont-Ia e de cerc-la.
8 CiJl.AMATOLOG1A o FIM DO UVRO E O COMEO DA ESCRITURA
9

o PROGRAMA mtica entre fala e lngua. Iiga-o em geral produo fone-


mtica ou glossemtica, lngua, voz, audio, ao som e
Ora, por um movimento lento cuja Necessidade mal se
ao sopro, fala) se revelasse hoje como a forma ou a de-
deixa perceber, tudo aquilo que - h pelo menos uns vinte
formao de uma escritura primeira ' : mais fundamental do
sculos - manifestava tendncia e conseguia finalmente ceu
que a que, antes desta converso, passava por mero "suple-
nirse sob o nome de linguagem comea a deixar-se deportar
mento da fala" (Rousseau). Ou a escritura no foi nunca
ou pelo menos resumir sob o nome de escritura. Por uma
um mero "suplemento". ou ento urgente construir uma
Necessidade que mal se deixa perceber, tudo acontece como
nova lgica do "suplemento". ~ esta urgncia que nos guiar,
se - deixando de designar uma forma particular, derivada,
mais adiante, na leitura de Rousseau.
auxiliar da linguagem em geral (entendida como comunicao.
relao, expresso, significao, constituio do sentido ou Estas deformaes no so contingncias histricas que
do pensamento etc.). deixando de designar a pelicula exte- poderamos admirar ou lamentar. Seu movimento foi abso-
rior, o duplo inconsistente de um significante maior, o signi- lutamente necessrio - de uma Necessidade que no pode
ficante do significante - Q conceito de escrilura comeava apresentar-se, para ser julgada, perante nenhuma outra instn-
a ultrapassar a extenso da linguagem. Em lodos os sentidos cia. O Qrivilgio da phon no depende de uma escolha que
desta palavra, !.....escritura compreenderia a lingul.!gem. No teria sido possvel evitar. Responde a um momento da eco-
que a palavra "escritura" deixe de designar o significante do nomia (digamos, da "vida" da "histria" ou do "ser como
significante, mas aparece, sob uma luz estranha, que o "sig- relao a si"). O sistema do "ouvir-se-falar" atravs da
nificante do significante" no mais define a reduplicao aci- wbstncia fnica - que se d como significante no-exterior,
dental e a secundariedade decada. "~gnificante do signifi- no-mundano, portanto no-emprico ou no-contingente -
cante" descreve, ao contrrio, o movimento da linguagem: na teve de dominar durante toda uma .f)OCa a histria do mundo,
sua origem, certamente, mas j se pressente que uma origem, at mesmo produziu a idia de mundo, a idia de origem do
cuja estrutura se soletra como "significante do significante", mundo a partir da diferena entre o mundano e o no-mun-

arrebata-se e apaga-se a si mesma na sua prpria produo.


significado funciona a desde ~mpre como um significante.
A secundariedade, que se acreditava poder reservar escri-
dano, o fora e o dentro, a idealidade e a no-idealidade, o
,
universal e o no-universal, o transcendental e o emp.
.
fiCO, etc.
tura, afeta todo significado em geral, afeta-o desde sempre, Com um sucesso desigual e essencialmente precrio, esse
isto ~, desde o incio do jogo. No h significado que escape. movimento teria tendido aparentemente. como em direo
mais cedo ou mais tarde, ao jogo das remessas significantes, ao seu telos, a confirmar a escritura numa fu~o segunda e
que constitui a linguagem. O advento da escritura o advento instrumental: tradutora deu ma fala plena plenamenteyre- e
do jogo; o jogo entrega-se hoje a si mesmo, apagando o sente (presente a si, a seu significado, ao outro, condio
limite a partir do qual se acreditou poder reJl:Ular a circulao mesma do tema da presena em geral), tcnica a servio da
dos signos, arrastando consigo todos os significados tranqi- linguagem, porta-voz. (porte-parole), intrprete de uma fala
lizantes, reduzindC)-todas as praas-fortes. todos os abrigos do originria que nela mesma se subtrairia interpretao.
fora-<1e-jogo que vigiavam o campo da linguagem. Isto equi- Tcnica a servio da linguagem: no recorremos aqui
vale, com todo O rigor, a destruir o conceito de "signo" e <6 uma essncia geral da tcnica que J nos sena famlhar e
toda a sua lgica. No por acaso que esse transbordamento
que nos ajudaria a compreender, como um exemplo, o con-
sobrevm no momento em que a extenso do conceito de
linguagem apaga todos os seus limites. Como veremos: esse 1. Filar aqui de uml o::.lt",a "'i.... i.. nlo impllcl aU,"",r Uml prior!-
dld. cronol6alCII de fito. Este ~ o conhecido debate' a escritura ~ "Interior
transbordamento e esse apagamento tm o mesmo sentido, so .. 1iII"'ll!em foMCII", omo Ifinna...m (por nemplo) Metclu!anlnoy e Man',
e IllAiI tarde Loutotb? (Conclulio IAumJda pela prIme1r1 ediIG da Grande
um nico e mesmo fenmeno. Tudo acontece como se o Encic~dia Soviitka, e depois COfIuadill por SI'lIn. A respeito deite debate,
conceito ocidental de linguagem (naquilo que, para al~m da d. V. btrinc, "Lancue tt Eritu"," I LI", ..I.t/q .. ~, op. clt., pp. 33. 60. O debate
dUtQYOtreu .., tamWm em lomo du telC.l do Padre yan Glnneten. A respeito
sua plurivocidade e para alm da oposio estreita e proble- da dllCllSlo deDal telu. cf. Ffvrier, H/uo/n tU rkrltlln. PI)'OI, /"'1939.
: . j e ...,). Ttntan:mos mostrlr, mai, Idiante, por que OI termos e premissas
Sobre I Il0l;10 de joao .. li....., OOInm ler 'A Estn>1W'1, o slsno e o um U.I debate nOl Imp6em I IUJpeilo.
joao 110 dlseuno du ci~ndu humanu", in A Escrl...... ~ D/~~,.r., Ed . La 2. ElIe , um problema que foi lbordado "",I. diretamente em "oua obra
Perspedl"l, 1971. (N. dOi T.) YoI" ~r ,. 1'1oIItOmi,., (P. U. F., 1967).
10 GRAMATOLOGIA o FIM 00 UVIlO E o COMEO DA ESCR1TURA 11

eeito estreito e historicamente determinado da escritura. Ao tendncia a designar por "escritura" tudo isso e mais alguma
contrrio, acreditamos que um certo tipo de questo sobre coisa: no apenas os gestos fsicos da inscrio literal, picto-
o sentido e a origem da escritura precede ou pelo menos se grfica ou ideogrfica, mas tambm a totalidade do que a
confunde com um certo tipo de questo sobre o sentido e a possibilita; e a seguir, alm da face significante, at mesmo
origem da tcnica. 1:: por isso que nunca a noo de tcnica a face significada; e, a partir da, tudo o que pode dar lugar
simplesmente esclarecer a noo de escritura. a uma inscrio em geral, literal ou no, e mesmo que o
Tudo ocorre, portanto, como se o que se denomina que ela distribui no espao no pertena ordem da voz:
linguagem apenas pudesse ter sido, em sua origem e em seu cinematografia, coreografia, sem dvida, mas tambm "es-
fim, um momento, um modo essencial mas determinado, um critura" pictural, musical, escultural etc. Tambm se pode-
fenmeno, um aspecto, uma espcie da escritura. E s o ria falar em escritura atltica e, com segurana ainda maior,
tivesse conseguido fazer esquecer, enganar t no decorrer- de se pensarmos nas tcnicas que hoje governam estes domnios,
uma aventura: como esta aventura mesma. Aventura, afinal em escritura militar ou poltica. Tudo isso para descrever
de contas, bastante curta. Ela se confundiri com a histria no apenas o sistema de notao que se anexa secundaria-
que associa a tcnica e a metafsica logocntrica h cerca de mente a tais atividades, mas a essncia e o contedo dessas
trs milnios. E se aproximaria hoje do que , propriamente, atividades mesmas. e: tambm neste sentido que o bilogo
sua ~Jixia. No caso em questo - e este apenas um exem. fala hoje de escritura e pro-grama, a respeito dos processos
pio entre outros - , dessa to falada morte da civilizao do mais elementares da informao na clula viva. Enfim, quer
livro, que se manifesta inicialmente pela proliferao con: tenha ou no limites essenciais, todo o campo coberto pelo
vulsiva das bibliotecas. Apesar das aparncias, esta morte programa ciberntico ser campo de escritura. Supondo-se
do livro anuncia, sem dvida (e de uma certa maneira desde que a teoria da ciberntica possa desalojar de seu interior
sempre), apenas uma morte da fala (de uma faJa que se todos os conceitos metafsicos - e at mesmo os de alma,
pretende plena) e uma nova mutao na histria da escritura, de vida, de valor, de escolha, de memria - que serviam
na histria como escritura. Anuncia-a distncia de alguns !;:ntigamente para opor a mquina ao homem), ela ter de
sculos - deve-se calcular aqui conforme a esta escala, sem conservar, at denunciar-se tambm a sua pertencena hist-
contudo negligenciar a qualidade de uma durao histrica rico-metafsica, a noo de escritura, de trao, de grama ou
muito heterognea: tal a acelerao, e tal o seu semido ele grafema. Antes mesmo de ser determinado como humano
qualitativo, que seria outro engano avaliar prudentemente (juntamente com todos os caracteres distintivos que sempre
segundo ritmos passados. "Morte da faJa" aqui, sem d- foram atribuidos ao homem, e com todo o sistema de sig-
vida, uma metfora: antes de falar de desaparecimento, de- nificaes que implicam) ou como a-humaDO, o grama -
vese pensar em uma nova situao da fala, em sua subordi- ou o grafema - assim denominaria o elemento. Elemento
nao numa estrutura cujo arconte ela no ser mais. sem simplicidade. Elemento - quer seja entendido como
Afirmar, assim, que o conceito de escritura excede e o meio ou como o tomo irredutvel - da arqui-sntese em
comPIeende o de lipguagem supe, est claro, uma certa geral, daquilo que deveramos proibir-nos a ns mesmos de
definio da linguagem e da escritura. Se no a tentssemos defmir no interior do sistema de oposies da metafsica,
justificar, estaramos cedendo ao movimento de inflao que daquilo que portanto no dever/amos nem mesmo denominar
acabamos de assinalar, que tambm se apoderou da palavra a experincia em geral, nem tampouco a origem do sentido
"escritura", o que no aconteceu fortuitamente. J h al- em geral.
gum tempo, com efeito, aqui e ali, por um gesto e por motivos Esta situao anunciou-se desde sempre. Por que est
profundamente necessrios, dos quais seria mais fcil denun- a ponto de se fazer reconhecer como tal e a posteriori? Essa
ciar a degradao do que desvendar a origem, diz-se "lingua- questo exigiria uma anlise interminvel. Tomemos apenas
gem" por a~o, movimento, pensamento, reflexo, conscin- alguns pontos de referncia, como introduo ao objetivo
cia, inconsciente, experincia, afetividade etc. H, agora, a
3. S&be-M q\le WIener, por exemplo. emborl lbaodoM .l "Rmbtica"
oposilo, C!\Ie Julp demasildo Jrouelrl e " rll, eDtre o ""O e o n~yl1'o.
ete., t:oatiQUI _ apesar de tudo _ cmprepndo UpreUH 0;01lIO "6rtiOs doi
IeI:ltldOl", "6ca1Ol lDocorn", etc., p&r'I. qlllllfkar parta da miqulna.
12 GIlAMATQLQGIA o FIM DO LIVRO E O COMECO DA ESCRITURA 13

limitado a que nos propomos aqui. J aludimos s mate o SIGNIFICANTE E A VERDADE


mticas tericos: sua escritura, quer seja entendida como
grafia sensvel (e esta j supe uma identidade, portanto A "racionalidade" - mas talvez fosse preciso abando-
uma ideal idade de sua forma, o que torna em princpio ab- nar esta palavra, pela razo que ap.arecer .no final ~es':B
surda a noo to correnlemente aceita de "significante sen frase _, que comanda a escritura assll~ ampliada e radl,call-
svel"), quer como sntese ideal dos significados ou como zac!a no mais nascida de um lagos e maugura a destruio,
rastro operatrio em outro nvel, quer ainda - mais pro- no ~ demolio mas a de-sedimentao! a. ~esconstruo de
fundamente - como a passog~m de umas s outras, nunca rodas as ::.ignificaes que brotam da slg01fl,:ao de logo~.
em absoluto e!iteve ligada a uma produo fonlica. No inte- Em especial a significao de verdade. Todas as determi-
rior das culturas que praticam a escritura dita fontica, as
matemticas no so apenas um enclave. Este assinalado,
naes metafsicas da verdade, e at mes~o a qu: ,nos
corda Heidegger para alm da onto-teologla metarlslca, sao
r:-
alis, por todos os historiadores da escritura: eles lembram, mais ou menos imediatamente inseparveis ~a !nstncia do
ao mesmo tempo, as imperfeies da escritura alfabtica, que lagos ou de uma razo pensada na descendencla do fogos,
por tanto tempo foi considerada a escritura mais cmoda e em qualquer sentido que seja entendida.: no sentido pr-se-
"mais inteligente"4. Este enclave tambm o lugar onde a crtico ou no sentido filosfico, no sentido do entendimento
prticS\ da linguagem cientfica contesta do dentro, e cada infinito de Deus ou no sentido antropolgico, no sentido pr-
vez mais profundamente, o ideal da escritura fontica e toda _hegeliano ou no sentido ps-hegeliano. Ora, dentr? deste
a sua metafsica implfcita (o metafsica) , isto , parncular- fog03, nunca foi rom.pido o liame originrio e ess~nct31 co~
mente a idia filosfica da episteme; e tambm a de istorio, a phon. Seria fcil mostr-lo e tentaremos preCis-lo mais
que profundamente solid ria com aquela, apesar da disso- adiante. Tal como foi mais ou menos implicitamente deter-
ciao o u oposio que as relacionou entre si numa das fases
minada a essncia da phoni estaria imediatamente prxima
de seu caminhar comum. A histria e o sabe r, istoria e epis-
daquilo' que, no "pensamento" como lagos, tem relao c~m
teme, foram determinadcs sempre (e no apenas a partir da
o "sentido"; daquilo que o produz. que o recebe, <l.ue o diZ,
etimologia ou da filosofia) como d~vios em vista da reapro-
priao da presena. que o " rene". Se Aristteles, por exemplo, conSidera que
"os sons emitidos pela voz (,il tv ,T1 9WV'I"i) so os smbolos
Mas, para alm das matemticas tericas, o desenvol- dos estados da alma (;:a:81JJ.a:,a: 'T1<" ~xl)~) e as palavras
vimento das prticas da irormao amplia imensamente as escritas os smbolos das palavras emitidas pela voz" (Da
possibilidades da "mensagem", at onde esta j no mais InurpretaQ I, 16 a 3), porque a voz, produtora dos
a traduo "escrita" de uma linguagem, o transporte de um primeiros sim bolos. tem com a alma uma relao de pro-
significado que poderia permanecer faJado na sua integri- ximidade essencial e imediata. Produtora do primeiro sig-
dade. Isso ocorre tambm simultaneamente a uma extenso nificante, ela no um mero significante entre outros. Ela
da fonografia e de todos os meios de conservar a linguagem significa o "estado de alma" que, por sua vez, reflete ou re-
falada, de faz-f funcionar sem a presena do sujeito fa- flexiona as coisas por semelhana natural. Entre o ser e a
lante . Este desenvolvimento. unido aos da etnologia e da alma, as coisas e as afees. haveria uma relao de tra-
histria da escritura, ensina-nos que a escritura fontica, meio duo ou de significao natural; enlre a alma e o logos,
da grande aventura metafsica, cientfica, tcnica, econmica uma relao de simbolizao convencional. E a primeira
do Ocidente, est limitada no tempo e no espao, e limita-se conveno, a que se referiria imediatamente ordem da
a si mesma no momento exato em que est impondo sua signi ficao natural e universal, produzir-se-ia como lingua-
lei s nicas reas culturais que ainda lhe escapavam. Mas gem falada. A linguagem escrita fixaria convenes, que
esta conjuno no-fortuita da ciberntica e das "cincias ligariam entre si outras convenes,
humanas" da escritura conduz a uma subverso mais pro- Em frand.. OI wrbos .~/lllu ~ . I/I~flllr _ cuja dlstlnlo tllCO.u,a
funda. cor'UPOnOlncla, ali pOI'tu..,f .. n<>!I .... bJ.Iant;yOl >ljJt:tO ,.,flu40. (N."'I T,)
Tradlln_ pcw -/rr" o IUMlanllWO "'flloft, yisto que o Autor, a o
a ., Pcw UClDplO. EP, pp, 126. lU. 3SS ~tc. [k um oulrO ponto de ~"'Pft"Io. )op. QIlrI .... t~me:ntc ....... o 10\1 duplo _,cio: "'.~,., ~ _/.cr#IO.
.. ",a d, J.Luto- , E_I' ,,,I'''q,,,
ti, /i .. rhjNJt, p. 116 da traduc-Io rr__ IN, _ T.)
IiUIllIIlIl SI/) BENlU 110 RJ
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14 GIlAMATQLOOIA o FIM DO LIVRO E O COMEO DA ESCRITURA 15

"Assim como a escrilUra nlo t .. mesma para todos os homens, a fiaun. malerial, mas uma primeira idealidade vinda d.a alma" (p.
as palllyras raladas nio so tampouco as mesmas, enquanto \lo 296).
ldntK:os para lodos os estados de alma de que estas expresses sio
imediatome"'t os ,;g1lO1 (alJ,Iil.(l 1tpc.oh~). como tambm so idn- O que dito a respeito clP !Om em geral vale o fortiori
ticas s coisas cujas imaJCns 510 esses estados~ (16' o a:rifo t nosso).
para a fonia, pela qual, em virtude do ouvir-se-falar - sis-
Exprimindo naturalmente as coisas, as afecs da alma lema indissocivel - o sujeito afeta-se a si me!mo e refe-
constituem uma espcie de linguagem universal que, portan- re-se a si no elemento da idealidade.
10, pode apagar-se por si prpria. ~ a etapa da transparncia. J se pressente, portanto, que o fonocentrismo se con
Aristteles pode omiti-Ia s vezes sem correr riscos s. Em funde com a determinao historiaI do sentido do ser em
todos os casos, a voz t o que est mais prximo do signifi- geral como prtuna, com todas as subdeterminaes que
cado, tanto quando este determinado rigorosamente como dependem desta forma geral e que nela organizam seu sistema
sentido (pensado ou vivido) como quando o . com menos e seu encadeamento historiai (presena da coisa ao olhar
preciso, como coisa. Com respeito ao que uniria indissolu- como tidos, presena como substncia/essncia/existncia
velmente a voz alma ou ao pensamento do sentido signifi- (ous;o) , presena temporal como ponta (stigm) do agora
cado, e mesmo coisa mesma (unio que se pode Cazer, seja ou do instante (nun), presena a si do cogito, conscincia,
segundo o gesto aristotlico que acabamos de assinalar, seja subjetividade, co-presena do outro e de si, intersubjetividade
segundo o gesto da teologia medieval, que determina aTes como fenmeno intencional do ego etc.). O logocentrismo
como coisa criada a partir de seu eidos, de seu sentido pen- seria, portanto, solidrio com a determinao do ser do .ente
sado no lagos ou entendimento inCinito de Deus), todos sig- como presena. Na medida em que um tal logocentrlsmo
nificante, e em primeiro lugar o significante escrito, seria no est completamente ausente do pensamento heideggeria-
derivado. Seria sempre tcmco e representativo. No teria no talvez ele ainda o retenha nesta poca da onto-teologia,
nenhum sentido constituinte. Esta derivao a prpria ne~ta filosofia da presena, isto , na filosofia. Isto signifi-
origem da noo de "significante". A noo de signo im- caria, talvez, que no sair de uma poca O p<XIer de..senhar
plica sempre, nela mesma, a distino do significado e do a sua clausura. Os movimentos da pertencena ou da nao-per-
significante, nem que fossem no limite, como diz Saussure, lencena poca so por demais sutis, as iluses a este res-
como as duas Caces de uma nica Colha. Tal noo perma- peito so fceis demais, para que se possa tomar uma deciso
nece, portanto, na descendncia de!te logocentrismo que aqui.
tambm um Conocentrismo: proximidade absoluta da voz e A poca do lagos, portanto, rebaixa a escritura, pensada
do ser, da voz e do sentido do ser, da voz e da idealidade do como mediao de mediao e queda na exterioridade do
sentido. Hegel mostra muito bem o estranho privilgio do
sentido. Pertenceria a esta poca a diferena entre signifi-
som na idealizao, na produo do conceito e na presena cado e significante, ou pelo menos o estranho desvio de seu
a si do sujeito. "paraJelismo", e sua mtua exterioridade. por extenuada que
seja. Esta pertencena organizou-se e hierarquizou-se numa
"Este movimento ideat, pelo qual se diria que se manifesta a
~imples subjetividade, ressoando a alma do corpo, a orelha percebc-o histria. A diferena entre significado e significante pertence
dI!. mesma maneira terica pela qual o olho percebe a cor ou a forma de maneira profunda e implcita totalidade da grande poca
a interioridade do objeto tornando-sc assim a do prprio sujeito' abrangida pela histria da metafsica, de maneira mais expl-
(Eslitica, 111, 1., p. 16 da trad. !rancesa). .. ... A orelha, ao con cita e mais sistematicamente articulada poca mais limitada
trrio, sem voltarse praticamente para os objetos, percebe o resultado
desse tremor interno do corpo pelo qual se manifesta e se revela, no do criacionismo e do infinitismo cristos, quando estes se
apoderam dos recursos da conceitualidade grega. Esta per-
5. o qu1I IIlOItra Pie," Aubnlque ( I'robll_ dI rL(tl rlou AI"I4'o",
PJI. 106 e .... ). No decorrtr de Uma noc"', ....
6Uw, q\IC muito IlOl iIIlpIrou aqui, tencena essencial e irredutvel: no se pode conservar a
P. Aubmque oble"a, com d.lIo: ". yerdade que em OUtlOl toalos Arill.ttle. comodidade ou a "verdade cientfica" da oposio estica, e
quallfl'. eomo .fmbolo rtJaIo da liJIau*m 1. colll" 'NIo ~ poII"'tl trazer
1 dilculdo a. prprias coI ..... ma .. 110 lu.., dll coI ..... wrYir-",,"1!Ia. da; IN, mais tarde medieval, entre signans e signalum sem com isto
DOma eonIO .Imbolol'. O lntermedl6rio, conll.ltufdo pelo citado de alma, , aqui trazer a si tambm todas as suas razes metafsico-teol6gicas.
... ptImIcIo ou pelo _ _ DeIUsellCllIdo, mil tlla ",,,",MIo i kJftlma, porque,
COmportanClo-II 0lI c.1adot de lIma como 11 coIM" , ..... pod"'n terhl lme- A estas raizes no adere apenas (e j muito) a distino
dlaumellta ... bIlIlu'...... Em compenaalo, 1110 te pode lubstllulr, Itm mal. . .
Qlill pelo nome .. " (PJI. 107.101). entre o sensvel e o inteligivel, com ludo o que comanda,
16 GRAMA TOLO<iIA o FIM 00 UVIlO E O COMEO DA ESCRITURA 17

isto . a metafsica na sua totalidade. E esta distino um movimento oblquo e sempre perigoso, que corre per-
geralmente aceita como bvia pelos lingistas e semilogos manentemente o risco de recair aqum daquilo que ele des-
mais vigilantes, por aqueles mesmos que pensam que a cien- constri, preciso cercar os conceitos crticos por um dis-
tiCicidade de seu trabalho comea onde termina a metafsica. curso prudente e minucioso, marcar as condies, o meio e
Assim, por exemplo: os limites da eficcia de tais conceitos, designar rigorosamente
~o pensamento estruturalista moderno estabeleceu claramente:
a sua pertencena mquina que eles permitem desconstituir;
a linguagem ~ um sistema de signos, a ling5lica parte integrante e, simultaneamente, a brecha por onde se deixa entrever,
da cincia dos signos, a semitica (ou, nos termos de Saussure, a ainda inomevel, o brilho do alm-clausura. O conceito de
semiologia). A definio medieval _ aliquid Hal prQ a/iquo _. signo, aqui, exemplar. Acabamos de marcar a sua perten-
ressuscitada por nossa poa. mostrou-se sempre vlida e fecunda.
Assim que a marca !,:onstitutiva de todo signo em geral, e em cena metafsica. Contudo, sabemos que a temtica do sig-
particular do signo lingstico, reside no seu carter dup lo: catla no , desde cerca de um sculo, o trabalho de agonia de uma
unidade lingstica bipartida e comporta dois aspectos; um sensvel tradio que pretendia subtrair o sentido, a verdade, a pre-
e Qutro inteligvel - de um lado o JignonJ (o significante de Saussu- sena, o ser etc., ao movimento da significao. Lanando a
re), de outro o Jigno/um (o significado). Estes dois elementos cons- suspeio, como fizemos agora, sobre a diferena entre sig-
titutivO! do signo lingstico (e do signo em geral) supcm-se c cha-
mam-se necessariamente um ao outro".' nificado e significante ou sobre a idia de signo em geral,
devemos imediatamente esclarecer que no se trata de faz-Io
Mas a estas razes metafsico-teolgicas vinculam-se a partir de uma instncia da verdade presente, anterior, exte-
muitos outros sedimentos ocultos. Assim, a "cincia" semio- rior ou superior ao signo, a partir do lugar da diferena
lgica ou, mais estritamente, lingstica, no pode conservar apagada. Muito pelo contrrio. Inquieta-nos aquilo que, no
a diferena entre significante e significado - a prpria idia conceito de signo - que nunca existiu nem funcionou fora
de signo - sem a diferena entre o sensvel e o inteligvel , da histria da filosofia (da presena) - , permanece siste-
certo, mas tambm sem conservar ao mesmo tempo, mais mtica e genealogicamente determinado por esta histria. 1'::
profunda e mais implicitamente, a referncia a um significado por isso que o conceito e principalmente o trabalho da des-
que possa "ocorrer", na sua inteligibilidade, antes de sua construo, seu "estilo", ficam expostos por natureza aos
"queda", antes de toda expulso para a exterioridade do "este mal-entendidos e ao des-conhecimento .
mundo" sensvel. Enquanto face de inteligibilidade pura, re- A exterioridade do significante a exterioridade da es-
mete a um logos absoluto, ao qual est imediatamente unido. critura em geral e tentaremos mostrar, mais adiante, que no
Este logos absoluto era, na teologia medieval, uma subjeti- h signo lingstico anles da escritura. Sem esta exteriori-
vidade criadora infinita: a face inteligvel do signo pennanece dade, a prpria idia de signo arruna-se. Como todo o
voltada para o lado do verbo e da face de Deus. nosso fundo e toda a nossa lin~a~em desllbariam com ela,
.e. claro que no se trata de "rejeitar" estas noes: elas como a sua evidncia e o scu valor conservam - num certo
so necessrias e, pelo menos hoje, para ns, nada mais ponto de derivao - uma solidez indestrutvel, seria mais
pensvel sem elas. Trata-se inicialmente de por em evidncia ou menos tolo concluir, da sua pertencena a uma poca, que
a solidariedade sistemtica e histrica de conceitos e gestos se deva "passar a outra coisa" e livrar-se do signo, desse ter-
de pensamento que, freqentemente, se acredita poder sepa- mo e dessa noo. Para se perceber adequadamente o gesto
rar inocentemente. O signo e a divindade tm o mesmo local
que esboamos aqui, cumprir entende r de uma maneira
e a mesma data de nascimento. A poca do signo essencial-
mente teolgica. Ela no terminar talvez nunca. Contudo, Ao II"II.rmos de"-. maneir Ir.dulo do termo ",1N>ruulI4J1>tUY (e ""UI
comPOMOI), quloelllOl frisar lilUde Im pUcll!. do rtc,,"", ou ".,..,.., de .... co-
sua clausura histrica est desenhada. rhe.:lmelllo e tonheclm'1II10. Nlo "" luta de Ilmple. '-'>orlnci., portm de um
rhlO dI.do por mifi (nlo ~conIIe~r um parente ou .10 "u) ou, lTUI;;
Um motivo a mais para no renunciarmos a estes con- aer.lml:nle, ptll cllluru d. ~. (nuJTUI certa da ., ocrtos pellKmcntOl e
ceitos que eles nos so indispensveis hoje para abalar a .tt. percepes 110 Imponlveil). _ M."tivemos, port.m, \rll!u~1o ji ron~
~. de j,nCDnMclwl pau n .d,ieI;\'O miCDntulln"ble. ( N. do. T.)
herana de que fazem parte. No interior da clausura, por O ... rbo fr.n~h ~ .. I~"d,~ ~ m.is usualmente \UdUlido omo "",.;,; na
~UnIO. I.... Wm lem a~plo de "cOTnl'rnder'", ".ntendu" _ e o AUlor
6. R. hlmbson, E:mlls de Ii"ru/sflq .... ri"~,,d., tr.d. fr . p- t62. Sobre elte r re!-IUpe ate duplo sentido ao uUli-Io. Embora em portuluh o verbo ~,,
problem., ""tR trldllo do COII""ilO de s;I1Io e a ..... orlaInalldlde d. ~d., ~J. mUI freqUentemenle UAldo tomo Iln<\lmo de "compreender". I.m
conlribu11o II&UMllri.II. no Inleriot dest. COtIlinuid.de, cf. Onirues. op. ("/1., m POde Ilaniflc.r "OU"I'" _ e, .0 eml'rep-Io em CCrtO/l eontextOl, procur..
p. $ot e H. mos m.nUor amblallldade I'rewDdid. por Derrid (N. doi T .)
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nova as expresses "poca", "clausura de uma poca", "ge- de que gozava o livro" (p. 374). Contudo, parece que esta
nealogia hist6rica"; e a primeira coisa a fazer subtra-las a modificao, por importante que seja em efeito, abriga uma
todo relativismo. continuidade fundamental. Como acontecia com a escritura
Assim, no interior desta poca, a leitura e a escritura, a da verdade na alma, em Plato, ainda na Idade Mdia uma
produo ou a interpretao dos signos, o texto em geral, escritura entendida em sentido metafrico, isto , uma esc ri
como tecido de signos, deixam-se confinar na secundariedade. tura natural, eterna e universal, o sistema da verdade signi
Precedem-nos uma verdade ou um sentido j constitudos pelo ficada, que reconhecida na sua dignidade. Como no Fedro,
e no elemento do lagos. Mesmo quando a coisa, o "referen- uma certa escritura decada continua a ser-lhe oposta. Seria
te", no est imediatamente em relao com o logos de um preciso escrever uma histria desta metfora que sempre ope
deus criador onde ela comeou como sentido Calado-pensado, a escritura divina ou natural inscrio humana e laboriosa,
o significado tem, em todo caso, uma relao imediata com finita e artificiosa. Seria preciso articular rigorosamente suas
o fogos em geral (finito ou infinito), medi~ta com o signi- etapas, marcadas pelos pontos de referncia que acumulamos
ficante, isto t, com a exterioridade da escritura. Quando aqui, seguir o tema do livro de Deus (natureza ou lei, na
isto parece no acontecer, que uma mediao metafrica verdade lei natural) atravs de todas as suas modificaes.
se insinuou na relao e simulou a imediatez: a escritura da Rabi Eliezer disse: "Se todos os mares fossem de tinta, tod05
verdade na alma-, oposta pelo Ftdro (278 a) m escri- os lagos plantados de clamos, se o c~u e a terra fossem pergaminhos
tura ( escritura no sentido "prprio" e corrente, escritura e se todos os humanos exercessem a arte de e5Crever - eles no
"~ensvel", "no espao"), o livro da natureza e a escritura esgotariam a Tor que aprendi, enquanto isso no diminuiria a pr6--
pria Tor de mais do que leva a ponta de um pincel mergulhado no
de Deus, particularmente na Idade Mdia; tudo o que fun- mar,"'
ciona como metfora nestes discursos confirma o privilgio
do logos e funda o sentido "prprio" dado ento escritura: Galileu:
signo significante de um significante significante ele mesmo "A natureza est escrita em linguagem matemtica."
de uma verdade eterna, eternamente pensada e dita na pro-
ximidade de um logos presente. O paradoxo a que devemos Descarte!:
estar atentos emo o seguinte: a escritura natural e uni-
lendo o grande livro do mundo.
versal, a escritura inteligvel e intemporal recebe este nome
por metfora. A escritura sensvel, finita, etc., designada Cleanto, em nome da religio natural, nos Dilogos . de Hume:
como escritura no sentido prprio; ela ento pensada do "E este livro, que a natureza ~, no cont~m algum discurso ou
lado da cultura, da tcnica e do artifcio: procedimento hu- racioclnio inteligvel, mas sim um grande e inexplicvel enigma".
mano, astcia de um ser encarnado por acidente ou de uma Bonnet:
criatura fmita. S claro que esta metfora permanece enil-
mtica e remete a um sentido "prprio" da escritura como "Pueceme mais filosfico supor que nossa terra ~ um livro
primeira metfora. F&,te sentido "prprio" ainda impensado que o grande Ser entregou a intelig8ncias que nos so muito superio-
res para que o lessem, e onde elas estudam a fundo os traos infini
pelos detentores deste discurso. No se trataria, portanto, tamente multiplicados e variauO! de sua adorvel sabedoria."
de inverter o sentido prprio e o sentido figurado, mas de
determinar o sentido "prprio" da escritura como a meta- G. H. Von Schubert:
foricidade mesma.
"Esta lngua feita de imagens e de hierglifos, de que se serve a
Em "O simbolismo do livro", este belo captulo ( 10) de Sabedoria suprema em todas as suas revelaes humanidade -
A literatura europia e a Idade Mdia latina, E. R. Curtius
1. Citado por E. U ..!n.... In DII/klle UIH"/, p .....
descreve com uma grande riqueza de exemplos a evoluo Se~lInelo Nathan A ... ubel. porfm. (em Con"ec/mtllID Jlldtt/ro, Rio eI~
que vai do Fedro a Caldern, at parecer "inverter a situa- hnelro. Editora T"eliio. 19M. p. 2JO) ci ...io ~ ele Johanan ben Z.lr.ai.
que "I.... u no t\Ilo I . e o texto ~ o Kiulnle: "Se OI e~u. fOl1em h-ltOl de
o" (p. 372 da traduo francesa) pela "nova considerao ~raantlnbo. K todu u bvorn da floresta f_m tran.form.elu em pen ... d.
<lere"er. e oe lodOl OI .res humano! fossem uCT!bu. ainda aAim seriam Insu
o Alltor deoen"olve e.....nll.Uoe no seu anlao 1..1 ph.armac:le de '''ton. flctente. p'Ta que K escreveue e realstr.... luelO o ,,~ .prendl ele meu.
I-'ubUCIdo Inlda1me"te nos ,,\'I 32 .. )) da r ..ri .... Tel auel (Inverno e prima",", ~tres. E no entanto lod ",beelorla que adquiri naela mais ~ do que
de 1968) e mais tarde ...,unido em UI D/61~m/_llon, Aur I!dition, elu Seull. 1972. IIIa 'l;lR um tio pode I.mber do mlll'J" (N. do, T.)
(N. elOI T.)
20 GRAM .... TOLQGIA U F IM DO LIVRO E o COMEO DA ESC RIT URA 21

que: volta a encontrar-se na linguagem mais prxima Pot.ja _ e


qu~ , em nossa condio atual, assemelha_se mais li expresso mela-
A escritura natural est imediatamente unida voz e ao
f TIca do sonho do Que prosa da viglia - pode-se perguntar .~e sopro. Sua natureza no gramatol6gica mas pneumatol6-
esta lngua no a verdadeira lngua da regio superior. Se, enquanlO gica. ~ hiertica, bem prxima da santa voz interior da
nos acreditamos acordados, no estaremos mergulhados num sono Profisso de F, da voz que se ouve ao se entrar em si: pre-
milenar, ou ao menos no eco de seus sonhos, onde somente percebe- sena plena e veraz da fala divina a nosso sentimento interior:
remos da lngua de Deus algumas falas isoladas e obscuras como
quem dorme perccbe os discursos sua volta,"
"Quanto mais eu entro em mim e me consulto, mais eu leio
Jaspen: estas palavras escritas na minha alma: s justo e serb feliz.
No infiro estas regras dO!i prindpiO!i de alguma alta filO'iofia. mas
. "O mundo o manuscrito "de um oUlro, inacessvel a uma leitura encontro-as. no fundo do meu corao, escritas pela natureza em
untversal e que somente a existncia decifra," caracteres indelveis'".

Acima de tudo, deve-se evitar negligenciar as diferenas Haveria muito a dizer sobre o fato de a unidade nativa
profundas que marcam todas estas maneirs de tratar a mes- da voz e da escritura ser prescritiva. A arquifala escritura
ma metfora. Na histria destas maneiras, o corte mais porque uma lei. Uma lei natural. A fala principiante
decisivo aparece no momento em que se constitui, ao mesmo ouvida, na intimidade da presena a si, como voz do outro
tempo que a cincia da natureza, a determinao da presena e como mandamento.
absoluta como presena a si, como subjetividade. ~ o mo- H portanto uma boa e uma m escritura: boa e natu-
mento dos grandes racionalismos do sculo XVII. Desde ral, a inscrio divina no corao e na alma; perversa e-ar~
ento, a condenao da escritura decada e finita tomar ficiosa, a tcnica, exilada na exterioridade do corpo. Mo- "-
outra forma, a que ns ainda vivemos: a no-presena a dificao totalmente interior do esquema platnico: escritura
si que ser denunciada. Assim comearia a explicar-se a da alma e escritura do corpo, escritura do dentro e escritura /
exemplariedade do momento "rousseausta", que abordare- do fora, escritura da conscincia e escritura das paixes,
mos mais adiante. Rousseau repete o gesto platnico, rere- a5sim como h uma voz da alma e uma voz do corpo: "~
rindo-se agora a um outro modelo da presena: presena a conscincia a voz da alma, as paixes so a voz do corpo
si no sentimento, no cogito sensvel que carrega simultanea- (Profisso de F). A "voz da natureza", a "santa voz da
mente em si a inscrio da lei divina. De um lado, a escri- natureza", confundindo-se com a inscrio e a prescrio
tura representativa, decada, segunda, instituda, a escritura divinas, preciso voltar-se incessantemente a ela, entreter-s:
no sentido pr6prio e estreito, condenada no Ensaio sobre a nela, dialogar entre seus signos, falar-se e responder-se entre
origem das lnguas (ela "tira o nervo" da fala; "julgar o suas pginas.
gnio" atravs dos livros o mesmo que "querer pintar um
homem a partir do seu cadver" etc.). b_ escritura, no sen- "Ter-se-ia dito que a naturua desdobrava a nossos olhos tod ...
tido corre~ k!ra m9rta, portadora de morte. Ela asfi- a sua magnificncia, para oferecer o seu texlO a noss')S colquios. ..
"Fechei portanto todos os livros. H apenas um aberto a lodos r,s
xia a_ vidq. De outro lado, sobre a outra face do mesmo olhos, o da natureza. t neste livro grande e sublime que eu apren-
propsito, venera-se ~ritura no ~ntido metaf6ric:, a es- do a servir e a adorar seu autor:'
critura natural, divina e viva; ela iguala em dignidade a ori-
gem do valor, a voz da conscincia como lei divina, o corao, Assim, a boa escritura foi sempre compreendida. Com-
o sentimento, etc. preendida como aquilo mesmo Que devia ser compreendido:
no interior de uma- natureza ou de uma lei natural, criada ou
"A Bblia o mais sublime de todos os livros ... mas, enfim, no, mas inicialmente pensada numa presena eterna. Com-
um livro ... no em algumas folhas esparsas que se deve procurar preendida, portanto, no interior de uma totalidade e enco-
a lei de Deus, mas sim no corao do homem, onde a sua mo dig-
nou-se escrev-la" (Carla a VtrIlU). berta num volume ou num livro. A idia do livro a idia
"Se a lei natural estivesse escrita apenas na razo humana ela de uma totalidade, finita ou infinita, do significante ; essa
seria pouco capaz de dirigir a maior parte das nossas aes. 'Mas totalidade do significante somente pode ser o que ela , uma
ela tambm est gravada, em caracteres indelveis, no corao do totalidade, se uma totalidade constituda do significante pree-
homem ... t a que ela lhe grila ... " (O ~jtado de gu erra). Xistir a ela, vigiando sua inscrio e seus signos, independen-
22 GRAMATOLOGIA o FIM DO LIVRO E O COMEO DA E5CIUTlIRA 23

temente dela na sua idealidade. A id~ia do livro, que remete significante de sua dependncia ou de sua derivao com
sempre a uma totalidade natural, profundamente estranha referncia ao logos e ao conceito conexo de verdade ou de
ao sentido da escritura. ~ a proteo enciclopdica da teo- significado primeiro, em qualquer sentido em que seja enten-
logia e do Jogocentrismo contra a disrupo da escritura, dido. A leitura e portanto a escritura, o texto, seriam para
contra sua energia aforstica e, como precisaremos mais adian. Nietzsche operaes "originrias'" (colocamos esta palavra
te, contra a diferena em geral. Se distinguimos o texto do entre aspas por razes que aparecero mais adiante) com
livro, duemos que a destruio do livro, tal como se anuncia respeito a um sentido que elas no teriam de transcrever ou
hoje em todos os domnios, desnuda a superfcie do texto. de descobrir inicialmente, que portanto no seria uma ver-
Esta violncia necessria responde a uma violncia que no dade significada no elemento original e na presena do Iogos,
foi menos necessria. como topos noet6s, entendimento divino ou estrutura de ne-
cessidade aprioriStica. Para salvar Nietzsche de uma leitura
o SER ESCRITO de tipo heideggeriano, parece, portanto, que acima de tudo
no se deve tentar restaurar ou explicitar uma " ontologia"
A evidncia tranqilizante na qual teve de se organizar menos ingnua, intuies ontolgicas profundas acedendo a
e ainda tem de viver a tradio ocidental seria ento a se- alguma verdade originria, toda uma fundamentalidade ocul-
guinte: a ordem do significado no nunca contempornea, ta sob a aparncia de um texto empirista ou metafsico. !!
na melhor das hipteses o avesso ou o paralelo sutilmente impossvel desconhecer mais a virulncia do pensamento
defasado - o tempo de um sopro - da ordem dI) signifi- nietzschiano. Ao contrrio, deve-se acusar a "ingenuidade"
cante. E o signo deve ser a unidade de uma heterogeneidade, de um arrombamento que no pode esboar uma sortida para
uma vez que o significado (sentido ou coisa, noema ou rea- fora da metafsica, que no pode criticar radicalmente a me-
lidade) no em si um significante, um rastro: em todo tafsica seno utilizando de uma certa maneira, num certo
caso, no constitudo em seu sentido por sua relao ao tipo ou num certo estilo de texto, proposies que, lidas no
rastro possvel. A essncia formal do significado a pre- corpus filosfico, isto , segundo Nietzsche, mal lidas ou
sena, e o privilgio de sua proximidade ao logos como phon no lidas, sempre foram e sempre sero " ingenuidades", sig-
o privilgio da presena. Resposta inelutvel assim que nos incoerentes de pertencena absoluta. Talvez no seja
se pergunta "o que o signo?", isto , quando se submete preciso, portanto, arrancar Nietzsche leitura heideggeriana,
o signo questo da essncia, ao ti estio A "essncia for- mas, ao contrrio, entreg-lo totalmente a ela, subscrever
mai" do signo pode ser determinada apenas a panir da pre- sem reserva esta interpretao; de uma certa maneira e at
sena. No se pode contornar esta resposta, a no ser que o ponto onde, o contedo do discurso nietzschiano estando
se recuse a forma mesma da questo e se comece a pensar algo mais ou menos perdido para a questo do ser, sua for-
que o signo esta coisa mal nomeada, a nica, que escapa ma reencontre sua estranheza absoluta, onde seu texto recla-
questo instauradora da filosofia: "O que ... ?'" me enfim um outro tipo de leitura, mais fiel a seu tipo de
Aqui, radicai:izando os conceitos de intupretao, de escritura: Nietzsche escreveu o que escreveu. Escreveu que
perspectiva, de avaliao, de diferena e todos 05 motivos a escritura - e em primeiro lugar a sua - no est origi-
"empiristas" ou n~filosficos que, no decorrer de toda a
9. o que nlo q\ler dizer, por simplu Invcnio. q\le o lipificantc Itl.
histria do Ocidente, no cessaram de atormentar a filosofia fundlmental ou primeiro. O "primado" ou 'prlorld.de do sisnlflant& Mrla
e s tiveram a fraqueza, alis inelutvel, de produzirem-se no ~~. upreuJio Insuslenthd e .bloUrda. se formul.d. 1I0llClmente nl mesma
.... CI <!.ue ell quer. )e.lllmlmentc Mm dO .. lda, Ikluulr. Nunca o li",iflc.nte
campo filosfico, Nietzsche, longe de permanecer simples- ~ff~rf. de direito o li.anifi"do. Mm o que nlo serll mil. li",Ulcantc e O
.Ianlficantc "slsniflcando' nlo teria mais nenhum .ipificado posslvcl. O pen-
mente (junto com Hegel e como desejaria Heidegger) na ~nto. q\le It Inunda nesta impol51vc! f6rmula .. m conse ... ir .Ioilrose nela,
metafsica, teria contribudo poderosamente para libertar O e I><?'"tanto cno.mciar_ de Olllro modo: e somente poder' fl~')o Ie lanar
~:::~'lo .obre I idfla me..". de "siano-dc', Que permane:er' Itmprc li dl
''''C.
o .... btt.nth'o franch nlo deve Mr ronlllndldo nem com ".11 toda -'mo: qu~ a"ul lO!: coloca em """5110. Portanto, nO Ilmltc. destruindo
li.rffll .~'tu.lid.de ordenadl em lomo do concelto de li",o (lilnlfi"ntc c
(tr.~) nem COm lnKI (tr.ado). poli lO!: refere. mlrCIS deludal por IIm~
rlo 011 pela paq,qem Ik um Itr ou ob}t1o (DI<:II_I,. R.b~I). Por 11100 " .1 c........ uprcu.lo c conteldO ctc.).
tr.duzl""" como ,..tro. (N. d... T.) dl'~ Em tranc, pert:H: ant6nlmo dc do ......", (ou fc:h ...... nto). Tr.ta .....
I. Es~ , um tem. que ten,,1II01 deltnyo~ n. obrl LI Yt>.r el L. de ~il~h;',,:,,:- feita 1 for,. - que "proporclona uml p...... m ou d' um ponto
P"lno",'"e. do. T.)' aio de fender. romper l i dcfull do Iniml.o" (It.krl). (l'I.
24 GRAMATOLOOIA o FIM DO LIVRO E O COMEO DA ESCRITURA 25

nariamente sujeita ao logos e verdade. E que esta sujeio uma iluso entre outras - uma vez que a condio da
veio a ser no decorrer de uma poca cujo sentido nos ser idia mesma de verdade - mas mostraremos, em outro lu-
necessrio desconstruir. Ora, nesta direo (mas apenas nesta gar, em que ela se logra. Este logro a histria da verdade
direo pois, lida de outra maneira, a demolio nietzschiana e no dissipado com tanta pressa. Na clausura desta ex-
permanece dogmtica e, como todas as inverses, cativa do perincia, a palavra vivida como a unidade elementar e
edifcio metafsico que pretl"ndc derrubar. Neste ponto e indecomponvel do significado e da voz, do conceito e de
nesta ordem de leitura, as demonstraes de Heidegger e de uma substncia de expresso transparente. Esta experincia
Fink so irrefutveis), o pensamento heideggeriano no aba- seria considerada na sua maior pureza - e ao mesmo tempo
laria, ao contrrio, reinsta1aria a instncia do logos e da ver- na sua condio de possibilidade - como experincia do
dade do ser como primum signatum: significado. num "ser". A palavra "ser" ou, em todo caso, as palavras que
certo sentido, "transcendental" (como se dizia na Idade M- designam nas diferentes linguas o sentido do ser, seria com
dia que o transcendental - ens, unum, verum, bonum - era algumas outras, uma " palavra originria" (Urwort "), a pa-
o primum cognitum) implicado por tods as categorias ou lavra transcendental que assegura a possibilidade do ser-pa-
por todas as significaes determinadas, por todo lxico e lavra a todas as outras palavras. Seria pr-compreendida em
por toda sintaxe, e portanto por todo significante lingstico, toda linguagem enquanto tal e - esta a abertura de Sein
no se confundindo simplesmente com nenhum deles, dei- und Zeit - apenas esta pr-compreenso pennitiria abrir a
xando-se pr-compreender atravs de cada um deles, perma- questo do sentido do ser em geral, para alm de todas as
necendo irredutvel a todas as determinaes epocais que - ontologias regionais e de toda a metafsica: questo que
contudo - ele possibilita, abrindo assim a histria do Iogas enceta a filosofia (por exemplo, no SoJista) e se deixa
e no sendo ele prprio seno pelo lagos: isto , no sendo recobrir' por ela, questo que Heidegger repete ao lhe sub-
nada antes do lagos e fora do fogos. O lagos do ser, "o meter a histria da metafsica. No h dvida de gue o sen-
Pensamento t dcil Voz do Ser"'o o primeiro e ~timo tido do ser no a palavra "ser" ~ m _o conceito de ser -
recurso do signo, da diferena entre o Sig1UlflS e o signo/um. Heidegger lembra-o sem cessar. Mas, como este sentido no
:e preciso um significado transcendental, para que a diferena nada fora da linguagem e da linguagem de palavras, liga-se,
entre significado e significante seja, em algum lugar, abso- seno a tal ou qual palavra, a tal ou qual sistema de linguas
luta e irredutvel. No por acaso que o pensamento ~o (concesso non doto), pelo menos possibilidade da palavra
ser, como pensamento deste significado transcendental, _ma-
em geral. E da sua irredutvel simplicidade. Seria possvel pen-
nifesta-se por excelncia na voz: isto , numa lngua de
sar, portanto, que resta apenas decidir entre duas possibili-
ilavras. A voz ouve-se - isto , sem difvida~ o que -se
denomina a conscincia - no mais prximo de si como o dades. 19 - Uma lingLstica moderna, isto , uma cincia
apagamento absoluto do significante: auto-afeo puta que da significao, que cinda a unidade da palavra e rompa com
tem necessariamente a forma do tempo e que no toma sua pretensa irredutibilidade, tem ainda a ver com a "lin-
emprestado fora qe si, no mundo ou na "realidade", nenhum guagem"? Heidegger provavelmente duvidaria desta possi-
signicante acessrio, nenhuma substncia de expresso alheia bilidade. 29 _ Inversamente, tudo o que se medita to
sua prpria espontaneidade. :e a experincia nica do profundamente sob o nome de pensamento ou de questo do
significado produzindo-se espontaneamente, do dentro de si, ser no estaria encerrado numa velha lingstica da palavra,
e contudo, enquanto conceito significado, no elemento da que aqui seria praticada sem o saber? Sem o saber, porque
idealidade ou da universalidade. O carter no-mundano Uma tal lingLstica, quer seja espontnea ou sistemtica, sem-
desta substncia de expresso constitutivo desta idealidade. (t9S~~: Cf. "D.,. Wuen der Spraclw", ~ "DII Wort", In Ullr,""",., DU SPrlKII.
Esta experincia do apagamento do significante na voz no ~. E_Ulr, tradulo do 'l'erbo ~,ull,.,er, que o Dkr/oll<llr~ R.oben ddtc
1 _' ~ - "rortar por tctJ.lo: tirar u ml PlrR, cortando, de IlFIma roiu
o ~rmo frandl dne,,1r uaduz-Ie dn/r qUUldo ...bllanU,o, ,,/r.. ~r HtnP t tlll; cortar, ~lICtrar" (Deste .. ntido, o dldonirio remete 10 verbo
ou lo,."."... qUNldo ...,rbo. (N. doi T .) No ,.~~lUlu'bdo por ns como "",ombar): b _ " ~Or a mio em (1110 a t .... r)".
10. Posficlo I W .... 1st MeUlphysU<, p. 046. [Na tradulo de Enrlldo Sldn -Itdclot; 110 f~km4rfo Bnu/"/ro d ll LI,..... I'or"...,,,., enrontramos OS .. ~RI
2 .. 4 lol#fll/fllCtJ, Uniria Ou.. Cldada, 1969), 16: "o pemamento, ddl """ cIe~a O 'l'erbo e"~tll.,.: "principiar ; comear. 11&1.. ou a ortar; Ilrar
I vo~ do ser" _ p. 51.] A inltlnc:ll di VOI tambtm dom! ... I anillta do lIIdro Iu~eltn:ar; U~rilMntar; prOIl. estre.._; flllEr a1lJ1lma OLu. em ",1-
G_flle" em Se/" .lNd Zdl ( pp. 2.67 n .). ou pela ",inxlra vez". (N. dos T.)
o FIM 00 LIVRO E O COME.o DA ESCRITURA
27
(j R" .... ATOlOOIA
26
seguranas da onto--teologia, uma tal meditao contribui,
pfe teve de compartilhar os pressupostos da metafsica. Am-
tanto quanto a lingstica mais atuaJ, para descalocar a uni-
bas se movem sobre o mesmo solo.
dade de sentido do ser, isto , em ltima instncia, a unidade
t bvio que a alternativa no poderia ser to simples. da palavra.
De um lado. com efeito, se a lingstica moderna per- ~ assim que, depois de evocar a "voz do ser", Heidegger
manece inteiramente encerrada numa conceitualidade clssica, lembra que ela silenciosa, muda, insonora, sem paJavra,
se em particular ela emprega ingenuamente a palavra ser e originariamenTe ti-fona (die Gewllhr der lautlosen Stimme ver
tudo o que esta supe, aquilo que nesta lingstica descans- borgener Quellen . .. ) . No se ouve a voz das fontes . .B.!:ip-
Iri a unidade da palavra em geral no mais pode ser cir- tura entre o sentido 2.riginrio do ser e a Qalavra, entre o
cunscrito, segundo o modelo das questes heideggerianas, tal sentido e a voz, entre a "voz do ser" e a phon, entre o
como funciona poderosamente desde o incio de Sein und "apelo do ser" e o som articulado; uma tal ruptura, que ao
Zeit, como cincia ntica ou ontologia regional. Na medida mesmo tempO confirma uma metfora fundamental e lana
em que a questo de ser se une indissoluvelmente, sem se a suspeio sobre ela ao acusar a defasagem metafrica,
lhe reduzir, pr--compreenso da palavra ser, a lingstica traduz bem a ambigidade da situao heideggeriana .com
que trabalha na desconstruo da unidade constituda desta respeito metafsica da presena e ao logocentrismo. Ela
palavra no precisa mais esperar, de fato ou de direito, que ao mesmo tempo est compreendida nestes e os transgride.
se coloque a questo do ser, para definir seu campo e a Mas impossvel fazer a partilha. O prprio movimento da
ordem de sua dependncia. iransgresso a retm, s vezes, aqum do limite. Ao con-
No apenas seu campo no mais simplesmente ntico, trrio do que sugeramos mais atrs, seria preciso lembrar
mas os limites da ontologia que lhe corresponderia no tm que o sentido do ser no nunca simples e rigorosamente
mais nada de regional. E o que aqui dizemos da lingfstica um "!ignificado", para Heidegger. No por acaso que no
ou pelo menos de um certo trabaJho que pode fazerse nela utilizado esse termo: isto quer dizer que o ser escapa ao
e graas a ela, no podemos diz-lo com respeito a toda movimento do signo, proposio que tanto se pode entender
investigao, enquantQ e na medida rigorosa em que viesse como uma repetio da tradio clssica quanto como uma
a desconstituir os concdtos-.palavras fundadores da ontologia, desconfiana face a uma teoria metafsica ou tcnica da sig.
do ser privilegiadamente? Fora da lingstica, na investi nificao. De outro lado, o sentido do ser no nem "pri-
gao psicanaltica que este arrombamento parece ter hoje meiro", nem "fundamentaJ", nem "transcendental", quer se
as maiores oportunidades de ampliarse. entendam estes termos no sentido escolstico, kantiano ou
No espao rigorosamente delimitado deste arrombamen husserliano. O desprendimento do ser como "transcendendo"
to, estas "cincias" nio so mais dominadas pelas questes as categorias do ente, a abertura da ontologia fundamental
de uma fenomenologia transcendental ou de uma ontologia so apenas momentos necessrios mas provisrios. Desde a
fundamentaJ. Talvez se diga ento, seguindo a ordem das Introduo Metafsica, Heidegger renuncia ao projeto e
questes inaugur!ldas por Sein UM Zeit e radicalizando as . pal.avr~ de "ontologia"'2. A dissimulao necessria, ori-
questes da fenomenologia husserliana, que este arromba gmna e Irredutvel do sentido do ser, sua ocultao na ecloso
mento no pertence prpria cincia, que o que assim parece J~e~m~ da presena, este retiro sem o qual no haveria sequer
produzirse num campo ntico ou numa ontologia regional hlstna do ser que fosse totalmente histria e histria do ser
no lhes pertence de direito e j se junta prpria questo a insistncia de Heidegger em marcar que o ser se produ~
do ser. c~mo histria apenas pelo Iogas e no nada fora deste, a
Pois, de outro lado, a questo do ser que Heidegger diferena entre o ser e o ente, tudo isto indica bem que,
coloca metafsica. E com ela a questo da verdade, do fundamentalmente, nada escapa ao movimento do significante
sentido, do logos. A meditao incessante desta questo nio e que, em ltima instncia, a diferena entre o significado e
restaura confianas. Pelo contrrio, ela as exclui de sua pro-
;2 "A Pl'antla di voz . Uenclou du fontes OCulIU", (N. dOi T .)
fundidade prpria, o que mais difcil - tratando-se do 4..-.., ~. 50,w.
(11.'0) ~ ':II..
da I..dulo Irance.. de G. K.hn, [Re:orremot, pari. ,,,.,.,.
!entido do ser - do que se acredita geralmente. Interro- 1 Irldulo bruilelra de E. eameiro Leio, Tempo Brllilllro
e " 1969. O lUte' CitadO I~h.,", nu pp, 61~' _ ( N . do. T .) .]
gando a vspera de toda determinao do ser, abalando aS
28 GUMATOLOGIA o FIM DO LIVRO E O COMEO DA ESCRITURA
29

o significante nifo nada. Esta proposio de transgresso Interrogar a origem desta dominao no equivale a hipos-
se no for tomada num discurso preveniente, cocre o risc~ tasiar um significado transcendental, mas a questionar sobre
de formular a prpria regresso. Devese, portanto, passar o ql:le constitui a nossa histria e o que produziu a transcen-
ptda questo do ser, tal como colocada por Heidegger e dentalidade mesma, Heidegger tamWm o lembra quando, em
apenas por ele, para a onto-tcologia e mais alm dela, para Zur S~instrQgt:, pela mesma razo, no permite ler a palavra
aceder ao pensamento rigoroso desta estranha no-derena "ser" seno sob uma cruz (kr~uI:Wse Durchstreichung) (o
e determin.la corretamente. Que o "ser", tal como fixado riscar cruciforme), Esta cruz no , contudo, um signo sim-
sob suas formas simticas e lexicolgicas gerais no interior plesmente negativo (p, 31). Esta rasura a ltima escri-
da rea Iingfstica e da filosofia ocidentais, no seja um sig. tura de uma poca. ~b seus traos a"p"a~-ss conservando-se
nificado primeiro e absolutamente irredutvel, que ainda este legvel, a presena de um significado transcendental. Apa-
ja enraizado num sistema de lnguas e numa "significncia" ga-se conservanao-se legvel, destri-se dando a ver a idia
histrica determinada, embora estranhamente privilegiada mesma de signo. Enquanto de-limita a onto-teologia, a me-
como virtude de desvelamento e de dissimulao, Heidegger tafsica da presena e o logocentrismo, esta ltima escritura
lembra--o s vezes: particularmente quando convida a medi- tambm a primeira escritura.
tar o " privilgio" da " terceira pessoa do singular do pre- Da vir a reconhecer, no aqum dos caminhos heideg-
sente do indicativo" e do "infinitivo". A metafsica ocidental, gerianos mas no seu horizonte, e ainda neles mesmos, que o
como limitao do sentido do ser no campo da presena, sentido do ser no um significado transcendental ou trans-
produz-se como a dominao de uma forma lingstica ll . -epocal (ainda que fosse sempre dissimulado na poca) mas
j, num sentido propriamente inaudito, um rastro significante
13. JtllNtI~lIo. AI.U/UIu (-.:rito em t91'). p. t01 da uadulo ftalloCeM
fI' 111 da tt.d",1o br.sllelno: ''Tudo 1110 auna na dinio dlqllllo t;a'll determinado, afirmar que, no conceito decisivo de diferena
qum .... 6ctMI&mOI nl prtJtwln caracterlulo di experllDdI e lnllrrpret",,1o Iltico-ontolgica, tudo no d~ve ser pensado de um s6 gok
arqa do Ser. Se DOI lli"ellrlOl Inte~talo \I.IIIal do infinltl"o, o ftrbo
'~er' retlrl entio o lell lenddo do clI'ter unh'rlo 1 determinado do horlJruc. ente e ser, ntico e ontolgico, "ntico-ontoI6gico" seriam,
que f\llI I comprtcn,lo. Em ,fRle"': 061 compreende....,. tntlo o lu1)I1In tiwo num estilo original, derivados Com respeito diferena; e ,
verbal 'ler' pelo In llolll"o. o qUII. por "'I "U. Ie reportl lempre lO .,. e
u'"ulde por ela Uton~ (q". 1t6. UplI..."'''''), A forma ftl!>al IIn,ul.. e em re.lao ao que denominaremos mais adiante a diferindo,
dettrminlda. 't', I r.~i,,, 1If_ 110 $I",lIw do I"dl<-,,/Io'o I"'sttlU _ui IqU1
uml J)I'I)emlnfndl. NIo COIIIPlWndemos O 'ter' com rellio lO 'IU ~' ~ conceito ~onmico designando a produo do diferir, no
.oI,'. 'IN _ . 011 'ele. lerllm' emborl todas ~. lormu upreMltm Ilmbim. duplo senttdo desta palavra. A .diferena-ntico-ontolgica
& do mesmo mo6o q,", o ',;o. 1'arlalle, ftrba.il do 'I".'. Por OIIlrO lado, tem
o q..eret , qu nlo foae poa.l"tI de 01111'1 manelr .. upticamos o Infini""" e seu fundamento (Grund) na-r'transcendncia do Dasein"
'.r' a ~rt1r do i'. Por conle,u1n1C o 'ocr' POI-SUI I liplificaio Indicad
qUI reCOI(!1 I ()nccpc;1o "e,a da EllCndaUUllo do Ser (ti" .mlnele do H~), (Vom Wesen des Grundes, (Da essncia do fundamento)
Uml dttetmlnalo, pOrtanto. que nlo nos cllu llOr 1"10 do cfu ml' que dHdt p. 16) ?O s~riat1] em absoluto originrios. f! diferncia ,
milelllos, vem domlnllldo I noNa ubtlncia HlJt6rka ("CWO t.-AI ~
.....,) ("'ucltklr~ d.. W ......u) Com 11m I 10 pe. pois, o _-O csforo sem m.als, sena mais "originria", mas no se poderia mais
" f i ~I _rlc: um. 1~11e,,1o tobrc a prowni'ne;1 de JI_
em detumlnu I lJaaificalo wcrbal do 'wr' !e I1lUUl0nn.. upn:_nlc 1lIqvlk>
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H!I/6rl.a
<_ _ di_'" lObN o on,.", d. """"" ......... ( ....tm-"tuaI). Sert.. ntQOuirio.
denornlD-la '~origem" nem "fundamento", pertencendo estas
n.aes essen~lalmente hist6ria da onto-teologia. isto . ao
4 dlro dtar In~llrnnlle In"* que lhim ICrminl. f PullCmo, Clllre
Ik:hettl C em ,,;10 11 Upt'tI!&S u,"da. n. Irlduio frlnce, cilada por sistema funCionando como ~gamento da diferena, Esta
U<1" 0~, qUlrdo dl\n,.nl de Cllne;ro ldo .) (N. do. T .) s pode, contudo, ser pensada na sua maior proximidade
Sobn I pai..... C.st<ItCMlIlJ/I{"40. IrlJUCruell'lOfo noll d~ Carneiro leio
em "I 1r~1o ele ",,~r .I' citada, "O ..tio . _ . , ar;;:alco . . ~b uma condio: que se comece determinando-a como di-
llemlo. U..... IprllU em IllUmu lormas c J"""IS, como 'ee-tcn' ( : erena ntlco-ontolgica, antes de riscar esta determinao.
lido) , 'Ibo_nd' (= luocnte) ........ _ICJI<I' (= prncnt<:), 'du W ..... (=.
propr>edad:, " ctlofncia). ele. H.ldea'r o r.introduziu nl li~&tm da IIID A Necessidade da passagem pela determinao riscada, a
1Of11. Como I<:rmo tfcnlo de IItU pen.mento, l1,niflc:1 I dinlmlcl pel .. qual
um tlIte eM", 10 YiJOr de 'UI ~ncll nl ealltfncll human.. EIt.a dlnlrnict ~bhl' do ntlC c tIO 'OcKllkllte' do Ser. Trlduzimos 'HlltorIe' ]"IOf 111"...
6 IItmpu H IIIOr\camenl. In"lu ..d. pell "lclssitude da Ve.dade do Ser. P .... Ser POr HI ~FChlC' do en.. POr hilt6ria com mlnllK\lLa , 'Gn::blchtc' do
caprlmlr tocl.a e... ntrul"" ellillcnclal UAII'IOfo na Iraduio um nlololllmo, T ' I com mlldK\lLa" (lbld'M, rP. 71-71). (N. doi T,)
'n.nc:i.aUUlr' c_ndlliDIo... (/IIIrodwr40" AI.",/f""",, p. 219). (N, cSo. TI o tillllo :'~CO:blk:ldo em POI't\ICUh pela U.rllll Duat Odldes (1969'). com
Nota de Cimeiro Leio 100 Hlsl6ril-Hlllorloa"'iI (G.lClrklrlf-HfJlrW tnd",1o <ke:.r..u I'robk_ do S.. c Jun\lmenlC co<a O C....,,,lro 11" Co,.,po,
... 1: "Em ~l I IIn"'l lleml tem dUII pa""'" q", u..m prolllllcuamH!ll. ~ rtferem-. b kIo Steln. rcwlSllda por J , O . NopeI:l'I MOIItlnho. A'
'GadIldtto' e 'HJ.slorle. 'Qnchkhl" pro'tfm do Ycrbo 'lfSCbcbell' (= acoa- O A I'P. . . e 4S dem eclllo, (N. cSo. T .)
teur, dlr_, proc _ _ _ ), e IllIIiflcI o COIljunto do. ItCOIIIec:ilMntoa huml_ ~~) ju~~k:_crl. o lermo d/lllnmu, contrll\lrldo).o com dlllh."te (~dlf~
no \lrlO do tempo. ' HiSlorif.' orlp:m ... 101 Ilr ... & do lltim. , 1 cllneil dtI ~""l'nIlhk M o neoloallmO no lutO lA cllldo. pubUcadO em Tlrk"r
'Oeschichle', Em IUI filosofll Hcld ...... dlllln"", rlJOrotamenle Ii dUII p,allvr'" o Ollfr."p tnt In".eJllOl I~.dulo d'!m"c", l' utillzadl tIO A EICrlI"'_
cntende, plrtlr de IUI Interpretalo da Histria do Ser, 'Oeschlcllte' dll. 1.,1. (N. 'dos dT.~IC!1 8ulrll Mlrquel Ni.QI di sn..., Sio Pllllo, Pe ..pccti ....
UClmc:n1C como I lIumillllo di diferena oalollka. D.f POder fllll e.
30 GRAMATOLOOIA o FIM 00 LIVRO E O COMECO DA ESCRITURA 31

Necessidade deste torno de escritura irredutvel. Pensamen- ~icben der Zeichen", E~iclopdia, ~~9), mas tambm a
to discreto e difcil que, atravs de tantas mediaes desper- melhor escritura, a escntura do espmto: seu apagamento
cebidas, deveria carregar todo o peso de nossa questo, de diante da voz, aquilo que nela respeita a interioridade ideal
uma questo que denominamos ainda, provisoriamente, his- dos significantes tnicos, tudo pelo qual ela sublima o espao
toriai. 1! graas a ela que, mais tarde, poderemos tentar fazer e a vista, tudo isto a toma a escritura da histria, isto , a
comunicarem-se a diferencia e a escritura. escritura do esprito infinito referindo-se a si mesmo em seu
A hesitao destes pensamentos (aqui, os de Nietzsche discurso e em sua cultura:
e de Heidegger) no uma "incoerncia"; tremor prprio "'Segue-se da que aprender a ler e escrever uma escritura alfab-
a todas as tentativas p6s-hegelianas e a esta passagem entre tica ter um meio de cultura de infinita riqueza (ulfclfdlic:hc! Bi/
duas pocas. Os movimentos de desconstruo no solicitam dungsmiltcl) e no bastante apreciado; j que onduz o esprito, do
as estruturas do fora. S so possveis e eficazes, s ajustam roncreto scnsvel, 11 ateno para om o momento formal, palavra
sonora e aos scu! elementos abstratos, e onuibui de maneira e5SCn
seus golpes se habitam estas estruturas. Se as habitam tk cial para fundar e purifiar no sujeito o campo da intcrioridade."
uma certa maneira, pois sempre se habita, e principalmente
quando nem se suspeita disso. Operando necessariamente do Neste sentido, ela a Auf!.tebunK .9as outras escriturasJ
interior, emprestando da estrutura antiga todos os recursos e particularmente da escritura hieroglfica e da caracterstica
estratgicos e econmicos da subverso, emprestando-os es- leibniziana, que haviam sido criticadas anteriormente num ni-
truturalmente, isto , sem poder isolar seus elementos e seus co c mesmo gesto, (A Aufhtbung , de maneira mais ou
tomos, o empreendimento de desconSlnlo sempre, de menos implcita, o conceito dominante de quase todas as his-
um certo modo, arrebatado pelo seu prprio trabalho. Eis trias da escritura, ainda hoje. Ela o conceito da histria
o que no deixa de assinalar, diligentemente, aquele que co- e da teleologia.) Hegel prossegue, com efeito:
meou o mesmo trabalho em outro lugar da mesma habita-
o. Nenhum exerccio est mais difundido em nossos dias "O hbito adquiridO cancela depois tambm a especifiidade pela
qual a escritura alfa~tica aparece, no interesse da vista, como um
do que este, e deveria poder-se formalizar as suas regras. caminho indireto (Umwcg) para alcanar pc:Ja audibilidade as repre_
J ~el estava preso neste jogo. De um lado, no h sentaes; o que faz semethantemente escritura hieroglfica, de
dvida e que ~e...!esu!!!iu " totalidade da filosofia dq,..l0gos. modo que DO uso dc:Ja .no temos necessidade de ter presente 11 cons-
ciencia, diante de ns, a mediao dos sons".
Determinou a ontologia como lgica absoluta; reuniu todas
as delimitaes do ser como presena; designou presena E sob esta condio que Hegel retoma, por conta pr6-
a escatologia da parusia, da proximidade a si da subjetividade pria, o elogio leibniziano d--escr~ura-.o-fon.!.ic-. Ela pode
infinita. E pelas mesmas razes que teve de rebaixar ou ser praticada pelos surdos e pelos mudos, dizia Leibniz.
subordinar a escritura. Quando critica a caracterstica leib- Hegel:
niziana, o formalismo do entendimento e o simbolismo mate-
"Alm de cOIIScrvar-sc _ pela pdtica que transforma a escritura
mtico, faz o mesmo gesto: denunciar o ser-fora-de-si do alfabtica em hierglifos _ a capacidade de abstrao adquirida com
logos na abstfQo sensvel ou intelectual. b escritura ~ este aquele primeiro exerccio, a leitura hierogIlfiea para si mesma uma
e~u~cim.E.Dto de~, esta exteriorizao, .Q contrrio da me- leitura surda e uma escritura muda (c;maubc! U!CIf und cin stummcs
mria intenorizante, da Erinnerung que abre a histria do Schrcibcn)' o audfvel ou temporal, e o vi~vel ou espacial. tm. de
esprito. :eo que ' dizia o Fedro: a escritura ao mesmo fato, cada um seu prprio fundamento e de igual validade um que
? outro; mas, na escritura alfabtica, h somente um fundamento,
tempo !!IDeII!.otcnica e PQtncia de e5qB;ecimento. Natural- tsto exata relao pela quat a Jlngua visvc:J se refere lngua
mente, a crtica hegeliana da escritura detm-se diante do S?nora s como signo; a inte1igeneia se exterioriza imediata e incondi
alfabeto. Enquanto escritura fontica, o alfabeto simulta- clOnalmente no falar".
neamente mais servil, mais desprezvel, mais secundrio ("A
escritura alfa~tica exprime sons que, por sua vez, so j o que trai a escritura mesma, no seu momento no-to-
signos. Ela consiste, portanto, em signos de signos" ("aus ntico, a vida, Ela ameaa de um nico movimento o
0'0 Aluslo . rooor T,..",or, df. S. K.lerttlUrd. N. do. T.)
1 o Termo tmpre,.do POf Hcpt e que corresponde ao _erbo .,,'' dH1O,
que
eu Wab! prop6s uadlllir em frand. como "I\I..-primn':, l'Ieo!oalsmo ucmplar
SubsunU~o .lemlo composto do 'l'erbo .ri_,""
daio, kmbrana". Oeri __ do ~rmo /ItII~" "in~rior",
to que alllllfica "recor
"in~IDO", (N. doi T.)
~_.c!' COnta do "'\I d\lplo "'ilUdo: IUprlmir
~ ....... ip. (N. doJ T.)
'1&0. 1et>lnclo-o ....a mlm.
32 GItAMATOLOOIA 2. Lingstica e Gramatologia
sopro, o esplrito, a histria como relao a si do esprito.
Ela t o seu fim, a sua finidade, a sua paralisia. Cortando o
sopro, esterilizando ou imobilizando a criao espiritual na
repetio da letra, no comentrio ou na ~;tegese. confinada
num meio estreito, reservada a uma minoria, ela o princ-
pio de maMe e de diferena no devir do ser. Ela est para
a fala como a China est para a Europa:
"'S ao cariler exel~ticoU di c:ullura espiritual chinesa ade.
quada e$Critura hiero,lIficlj e. alm disso, este modo de escritura
56 pode ser pr6prio daquela minoria de um povo que tem I posse
exclusiva di cultura espiritual." ... "Uma linguagtm de escritura
b;eroalfica reclamaria um. filosofia lio cxt,lica como , em atrai,
cultura dos chineses."
Se o momento no-fom!tico ameaa a histria e a vida
do esprito como presena a si no sopro, porque ameaa a
substancialidade, este outro nome metafsico da presena, da
ousla. Inicialmente sob a forma do substantivo. A escritura
no-fontica quebra o nome. Ela descreve relaes e no A ~s,rilurll lido t St",Jo 11 rtprtstnlQfilo da
denominaes. O nome e a palavra, estas unidades do sopro lufll; t tsquis;/O pr,.(Xu;llru mc.jJ com a
e do conceito, apagam-se na escritura pura. A este respeito, dc/trminOfu dll im/l8~nr qUt du objtlO.
Leibniz to inquietante quanto o chins na Europa: J, J, RousSL\u. FrllgnrtnlO (ntd;/o dt um
tnsaio sobrt 11 lingua,
"Esta eircunstlncia da nolaAo analtica das representaes na
escritura hierollfica. que levou Leibniz ao engano de ronsidcri-Ia
como mais vantajosa que a escritura a!faMticI, , ao rontrio, o o conceito de escritura deveria cdinir o campo de uma
que contradiz a exidncia fundamental da linguagem em ft'Cral. o D0- cincia. Mas, pode ele ser estabelecido pelos cientistas, fora
me." ..... toda diferena (Abwchung) na an'lise produziria uma
M
de todas pr-determinaes histrico-~et~f~sicas que ~:a~
formaAo diversa do nome escrilo
mos de situar to secamente? O que Significar uma ClenCla
O horizonte do saber absoluto o apagamento da escri- da escritura uma vez estabelecida:
tura no logos. a reassuno do rastro na parsia, a reapro- 19 que a prpria idia de cincia nasceu numa certa
priao da diferena, a consumao do que denominamos, poca da escritura;
em outro lugar lJ, a metafislca do prprio. 29 que foi pensada e formulada, enquanto ta~efa, i::!ia,
E contudo, tudo o que Hegel pensou neste horizonte, projeto, numa linguagem que implica. um ,certo tipo de re-
isto , tudo menos a escatologia, pode ser relido como medi- laes determinadas - estrutural e UJo!oglcamente - entre
tao da escritut. Hegel tambim o pensador da diferena fala e escritura;
irredutivel. Reabilitou o pensamento como memria produ- 39 que, nessa medida, ela, pnmel,ramente, ."gou-se ao
tora de signos. E reintroduziu, como tentaremos mostrar conceito e aventura da escritura fontIca, valonzada como
em outro lugar, a Necessidade essencial do rastro escrito num o lelos de toda escritura, enquanto o que sempre foi o mo-
discurso filosfico - isto , socrtico - que sempre acre- delo exemplar da cientificidade - a matemtica - jamais
ditara poder dispens-lo: ltimo filsofo do livro e primeiro cessou de afastar-se de tal aventura;
pensador da escritura. 49 que a idia mais rigorosa de uma cincia gtral da
14 . d~," s,.....,.,JC~
romo "1...6"1:1", "ul'deo"
..". pllavra do -'~mio arcaico ClU~ ali a'Ofa ., IrMtuZlu
(cf. 1"o1""lIn. pv 23S-2371, (Para .. dlaOO di
~scrilura nasceu, por razes no fortuitas, numa certa poca
Erot:klopUlir as CUIldtu F,ID",J/f..-.,. de MeteI. ncornmos, oom alI,- Clt"" da histria do mundo (que se evidencia por volta do sculo
r ... ~ lIaduio "'aIIleI de LI.,jo XI"ltr. em uh "oIumu, Slo Paulo. AlIIma
EdJlor '916,) (N, dos T.) XVIII) e num certo sistema determinado das relaes entre
15. NA PaJa"r. lOPI'ada em A EICf'U_ ~ D/~r...."" Uad. de MlrlI
M
,

8ntrl.l Marquq NJua di 511".. SIo Paulo. hnped".. 1971. " rala "viva" e a inscrio;
34 GIlAMATOl,.OOIA l.If'1G () ISTICA E G IlAMATOLOOIA 35

59 que a escritura no somente um meio auxiliar a aparecem muito rapidamente. Circulam em conceitos
servio da cincia - e evenlualmenle seu objeto - mas, mcn..... 'd .
aImente pouco criticados e movem-se em eVI nClas que
antes de mais nada, conforme lembrou particularmente Hus- ~esde sempre parecem bvias. Ao redor destas respos~as, de
serl em A Origem da Geometria, a condio de possibilidade cada vez ordenam-se uma tipologia e uma perspecl1~a ~o
dos objetos ideais c, portanto, da objetividade cientfica. . das escrituras Todas as obras que tratam da hlstna
Anles de ser seu objeto, a escritura a condio da episteme; deVlr' I [fi
d escritura so compostas da mesma forma : uma c ass ca-
69 que a prpria bistoricidade est ligada possibili-
dade da escritura: possibilidade da csc:rilura em geral, para
:o
.
de tipo filosfico e teleolgico esgota OS .problemas. cri-
em algumas pginas, passando-se em segUida exposio
alm destas formas particulares de escritura em nome das =fatos. Coolraste enlr~ a fragilidade. terica das. recons-
quais jX>r muito temp:> se falou de povos sem escritura e trues e a riqueza histrica, arqueolgtca, etnolgica, filo-
sem histria. Anles de ser o objeto de uma histria - de lgica da informao.
uma cincia histrica - a escritura abre o campo da hist-. Origem da escritura, origem da linguagem, as duas ques-
ria - do devir histrico. E aquela ( H iStor ie, diramos em tes dificilmente se separam. . Ora.. os gram~tl~os, que
alemo) supe este (Geschichtt!). em geral so, por formao, hlstona~ores, ~plgr.aflstas, ar-
A cincia da escrilUea deveria, portanto, ir buscar seu quelogos raramente ligam suas pesqUisas CinCia moderna
objeto na raiz da dentificidade. A histria da escritura da linguagem. Surpreendemo-nos ainda mais sendo a li~
deveria voltar-se para a origem da historicidade. Cincia gilfstica, entre as "cincias do homem", aquela a que. . atn-
da possibilidade da cincia? Cincia da cincia que no bufda, cientificidade como exemplo, com uma unammldade
mais teria a forma da lgica mas sim da gramtica? Histria solcita e insistente.
da possibilidade da histria que no mais seria uma arqueo- Pode, pois, a gramatologia, de direito esperar da lin-
logia, uma filosofia da histria ou uma histria da filosofia? gilstica um socorro essencial que quase nunca de fato pro-
As cincias posilivaJ e clssicas da escritura no podem curou? No se revela, ao contrrio, eficazmente a~indo no
~eno reprimir este tipo de questo. At certo ponto, esta prprio movimento pelo qual a IingiStica se institUIU como
represso at mesmo necessria para o progresso da inves- dancia, um pressuposto metafsico qu~n~o s relaes. en~e
tigaSo positiva. Alm do fato de que ainda estaria presa faJa e escritura? No obstaria a constituio de uma CinCia
lgica filosofante, a questo onto-fenomenolgica relativa geral da escritura um tal pressuposto? Ao leva~tar este
essncia, ou seja, relativa origem da escritura, no p0de- pressuposto nio se a1teraria a paisagem em que, paCificamen-
ria, sozinha, seno paralisar ("tU esterilizar a pesquisa hist- te estabeleceu-se a cincia da linguagem? Para melhor e
rica e tipolgica dos faJos. ~a pior? Para o cegamento e para a produtividade? Tal
Nossa inteno, assim, nio confrontar este problema o segundo tipo de questo que gostaramos de esboar ago-
pr-judicial, esta seca necessria e, de certa facilidade, fcil ra. Para precis-Ia, preferimos aproximarmo-nOS, co~o de
questo de direito, com o poder e e[iccia das pesquisas um exemplo privilegiado, do projeto e textos de Ferdmand
positivas a Que hoje nos dado assistir. Jamais a gnese e de Saussure. Que a particularidade do exemplo no. romp~
o sistema das escril\iras propiciaram exploraes to pro- a generalidade de nosso propsito: procuremos aquI e ali,
fundas, extensas e seguras. Muito menos, trata-se de con- fuer algo mais alm de sui-lo.
frontar a questo com o peso das descobertas, porquanto, A lingstica pretende, pois, ser a cincia da linguagem.
as questes so imponderveis. Se esta no o , completa- Deixemos aqui de lado todas as decises implcitas que esta-
mente, talvez seja porque seu recalcamento tem conseqncias beleceram um tal projeto e todas as questes que a fecun-
efetivas no prprio contedo de pesquisas que, no presente didade desta cincia deua adormecidas em relao sua
caso e privilegiadamente, ordenam-se sempre ao redor de prpria origem. Consideremos primeiro simplesmente, do
~roblemas de definio e de comeo. P:Onto de vista que nos interessa, que a cientificidade desta
Menos que qualquer outro, o gramallogo pode evitar cimcia comumente reconhecida devido a seu fundamento
interrogar-se sobre a essncia de seu objeto sob a forma de forwlgico. A fonologia, afirma-se hoje, freqentemente ,
uma questo de origem: "O que a escritura?" quer dizer COmunica sua cientificidade lingstica que serve, ela mes-
"onde e quando comea a escritura?" As respostas geral- ma, de modelo epistemolgico para todas as ciancias huma-
36 OIlAMATOLOOlA l1N<.iUtSTICA E. GRAMATOt.OCiIA 37

nas. Visto que a orientaAo deliberada e sistematicamente seno uma entre OlItras, modalidade dos eventos
fonolgica da lingstica (Troubetzki, Ja.k:obson, Martinet) que no sobrevir a uma linguagem cuja es.si:ncia, con(or-
em
realiza uma inteno que foi de incio a de Saussure, diri- que pod inar os (atos, sempre pode permanecer pura
me parecem ens _ com a escritura, "A Hngua tem uma
de ~ualq~~~1 r~!~~~ndente da escritura" (Curso ~e Ji"~W~
gir-nos-emos, no essencial e pelo menos provisoriamente, a
esta ltima. O que dela diremos valer a !artiori para ..
formas mais acusadas do Conologismo? O problema ser tradllO 35). Derivada porque representatlvtJ: 11'01-
pelo menos colocado. tica gera/~ ~'i nifica~te primeiro, representao ,da voz pre-
ficante ~i d: significao imediata, nat,ural ,e dlteta do sen-
A cincia lingstica determina a linguagem - seu cam. ~nte ~ ;ignilicado do conceito, do objeto Id~al ou corno ~
po de objetividade - em ltima instncia e na simplicidade udo, (o Saussure' retoma a definio tradicl?nal da escn-
irredutvel de sua essncia, como a unidade de phon. glOSM quelra)~ ' em Plato e em Aristteles se estreitava ao redor
tura :el~ da escritura fontica e da linguagem d~ ,palavras,
e logos. Esta determinao f, anterior de direito a todas
as diferencia6es eventuais que puderam surgir nos sistemas
do mbremos a definio aristotlica: "Os sons emitidos pela
terminolgicos das diferentes escolas (lngua/fala; cdigo/ Lem I bolos dos estados da alma, e as palavras escrl-
/ mensagern; esquema/uso; Iingfstica/16gic8; fonologia/fone. voz so 05 s m 'I " Sau$lure'
'robolos das palavras emitidas pe a voz" .
mtica/ fonttica j glosscmtica), E mesmo que queiramos con- tas 05 SI ' d ' t' tos de SignOS' a
finar a sonoridade do lado do significante sensvel e contin- .. dn ua e escritura so dois sistemas IS IR , , ' .,
, ,g 0 de ser do segundo representlJT o pnmelro
gente (o que seria literalmente impossvel, uma vez que iden- umca raUi 34 O 'f nosso) Esta
tidades formais recortadas numa massa sensvel j so idea- (Curso de lingstica geral, p, " gl'10, '
determinao representativa, mais que ,relaCionar-se dSCnl dO-
lidades nlo puramente sensveis), ser necessrio admitir que
a unidade imediata e privilegiada que fundamenta a signifi- vida essencialmente com a idia de SignO, no tra UI, u~~
escolha ou uma avaliao, no trai um pressuposto pslCO
cAncia e o ato de linguagem a unidade articulada do som , metafsico prprio a Saussure; descreve, ou me~hor,
e do sentido na fonia, Em relao a esta unidade, a escritura
seria sempre derivada, inesperada, particular, exterior, dupli-
~~~t~Ua estrutura de um certo tipo de escritur~: a escntura
cando o significante: fontica, "Signo de signo", diziam Aris- fontica, aquela de que nos ~rvimos e e~ c~~o, elemento a
episteme em geral (cincia e flloso~a), a hn~,suca, em ~ar
tteles, Rousseau e Hegel.
ticular puderam instaurar-se, Sena necessno" alis, dizer
Entretanto, a inteno que institui a lingstica geral model~ mais que estrutura: no se trata d~ um slsteT?a co~
como ciSncia permanece, sob este ponto de vista, na contra- trudo e funcionando perfeitamente, mas sim de um tdeal di-
dio, Um propsito declarado confirma com efeito, dizendo rigindo explicitamente um (uncionamento que de fato nunca
o que aceito sem ser dito, a subordinao da gramatologia, , totalmente fontico, De (ato, mas tambm por razes dc
a redulo hist6rico-metafsica da escritura categoria de ins- emncia s quais freqentemente voltaremos, ,
trumento subordinado a uma linguagem plena e originaria- Este factum da escritura fontica ma~,~" verdade,
mente falada, Mas um outro gesto (no dizemos um outro comanda toda nossa cultura e toda nossa ClenCla, e certa-
propsito, pois~-aqui, O que no segue sem dizer (eito sem mente no um fato entre outrOS, No respo~de, contudo,
ser dito, escrito sem ser proferido) liberta o porvir de uma nenhuma Necessidade de essncia abwluta e uRlversal; Ora,
gramatologia geral, de que a lingstica fonol6gica seria so- a partir dele que Saussu,re def1ni.~, ~ projeto e o o~Jeto da
mente uma regio dependente e circunscrita, Sigamos em IingUistica geral: "O objeto hngUlstlco no se defmc pela
Saussure esta tenso do gesto e do propsito, combinao da palavra escrita e da palavra ,falada; esta
liltima por si s cOrlstitui tal objeto" (p, 34, O gofo nosso) ,
o FORA B O DENTRO A forma da questo, a que ele assim resP:Dndeu, predes-
tinava a resposta, Tratava-se de saber que tipo de palavra
De um lado, segundo a tradio ocidental que rege nlo ?bjeto da lingstica e quais so as ~elaes entre estas
s teoricamente mas na prtica (no princpio de sua pr4tictJ) unidades atmicas que so a palavra escnta e a palavra fala-
as relaes entre a fala e a escritura, Saussure reconhece a Tradulo de ""tomo Cbennl. 10M; Plulo Pan e hldoro altluteln. l'
esta no mais que uma funo ulriltJ e duivootJ, Estrita por- Itd, SIo Paulo, EdllOrl Culu'l., 1'1l'O, (N, ao. T,)
38 GIlAMATOI..oGIA U""GOISTICA E GRAMATOLOOIA 39

da. Ora, a palavra (vox) j uma unidade do sentido e do pala vras a escritura teria assim encorajado a lingUstica
som, do conceito e da voz. ou, para CaIar mais rigorosamente
e m
-,,,,,'ca
I
em'seus preconceitos.
. ..
A escntura tena construI'd o
a linguagem saussuriana, do significado e do significante. cl.-. d d "ti d
ou ao menOS con ensa o a e a a pa avra . i "
Alis, esta ltima terminologia fora primeiramente proposta
somente DO domnio da lngua falada, da lingstica no sen~ "O que um lin.ista contemporneo .pode di~~ da. pe.tavra il~s.
bem a que reviso geral dos COnceItos tradICionaiS a pesqUISll
tido estrito e no da semiologia ("Propom.,nos a conservar tra tonalisla e estruturalista dos trinta e cinco ltimos anos teve de
o termo signo para designar o lotaI, e a substituir conceito fU~r visando dar uma base cientflCll obKtvao e descr~io
e imagem ocstica respectivamente por significado e signifi- :-as lin~U. Certas aplka6cs da lingstica, tais como as pc!qul~"s
cante" p. 81). A palavra j , pois, uma unidade consti_ rrlativas traduo mecnica pelo .relevo <l:ue dia ~ forma csc:nta
da UnJllasem, poderiam fazer acreditar na Imponincm fuDda~ntal
tuda, um efeito "do fato, de certo modo misterioso, de o daS divises do lellto escrito e fazer esquecer que do enunciado
'pensamento-som' implicar divises" (p. 131). Mesmo qu: oral que sempre preciso pa"!,ir para compreender a '!'It~rrza real
a palavra seja. por sua vez. articulada, mesmo que implique da linJU&JCm humana. Tambm, mais que nunca, Indlspcnsivel
outras divises, enquanto se colocar a questo das relaes insistir sobre a Necessidade de desenvol~er o .e;"ame pa~ al~m das
anatmcias imediatas e das estruturas maiS familiares ao Inveslllador.
entre fala e escritura, considerando unidades indivisveis do E por ui! da leia da palavra que aparecem mais freqcntemente os
"pensamento-som", a resposta j estar pronta. A escritura tnOl reahnente fundamentais da linguagem humana."
ser "fontica", ser o fora, a representao exterior da lin-
guagem e deste "pensamento-som". Dever necessariamente No se pode seno subscrever estas advertncias. De-
operar a partir de \!nidades ce signiricao j constitudas e ve-se, todavia, reconhecer que elas somente atraem a sus-
em cuja fo rmao no tomou parte. peio sobre um certo tipo de escritura: a escritura fon-
Objetaro, talvez, que, longe de contradiz-Ia, a escri. tica conformando-se s divises empiricamente detenninadas
tura nunca fez outra coisa seno confirmar a lingstica da e praticadas da lngua oral comum. Os procedimentos de
palavra. At aqui, com efeito, demos a impresso de consi. traduo mecnica, a que se faz aluso, regem-se da mesma
derar que, somente a fascinao por esta unidade a que se maneira sobre esta prtica espontnea. Para alm deste mo-
chama palavra, tinha impedido conceder escritura a consi- delo e deste conceito da escritura, toda esta demonstrao
derao que ela merecia. Com isso, parecramos supor que, deve, ao que parece, ser reconsiderada. Pois permanece presa
acaso se cessasse de conceder um privilgio absoluto pa- limitao saussuriana que procuramos reconhecer.
lavra, a lingstica moderna se tornaria muito mais atenta Saussure, com efeito, limita a dois o nmero de sistemas
escritura e deixaria, enfim, de dela suspeitar. Andr Mar de escritura, ambos definidos como sistemas de representao
tinet chega concluso inversa. Em seu estudo sobre A da linguagem oral, ou porque representam palavras, de modo
palavra l , descreve a Necessidade a que obedece a lings- sint~tico e global, ou porque representam foneticamente ele
tica atual, sendo conduzida, se no a excluir completamente mentos sonoros constituindo as palavras:
o conceito de palavra, ao menos a tornar flexvel seu uso, a
associ-lo a co~itos de unidades menores ou maiores (mo- "ElI:islem somente dois sistemas de escritura: 19) o sistema ideo-
....'fico, em que a palavTl representada por um siano nico e es-
nemas ou sintagmas). Ora, creditando e consolidando, no t~nbo aoI 50ns de que ela se compe. Este silno se relaciona com o
interior de certas reas lingfsticas, a diviso da linguagem c.unjunlO da pala\'u, e por ISSO, indiretamente, com a idaa que (J{.
prime. O ellemplo clissico deste sistema a escritura chinesa.
1. In D/Olm.. ~I, 1\l6j A. M.rtintt a1ud& "udiel." que "Ui"' licb 29) o sistema dito comumente '1on~tico", que visa a reproduzir a
p..,d"," h' I'OU~ lemPO par. "penAr em .tUI" o lermo 'pa!....' li oro&!
pesqulJa ti,"" moIlI'Jeio nlo ler pow.bd Ibr clelte lermo uma d&ttnJlo srie .de sons que se sucedem na palavra. As escrituras fonticas slo
ucl'el'lolimenle .pUehel" CP. 39) .. "A ICmloloal' ai c:omo OI """""" t~ ora sll'bicas, ora alfabticas, vale dizer, baseadas nos elementos irre
cklum cnllevtr, nlo Uim nenhum. neeuld.cIe da pai...." (p . .o)...
"H' dUI~veis da fala. Al~m disso, as escrituras ideolrificas se tomam
militO tempo que IfIIm'tkoI e U",Ubt. . . clenm conta de que ....'MIe do
cnundado podl_ reatlDt plrl IIo!m di PIOII1'" IICm ealt, por C&I.III diSlO. f~cl!mente mistas: certos ideogramas, distanciados de seu valor ini
n. fOll~tlc&. i510 ., clesembocar em leamentol do diSLLrIO. \lU oon>O dlaM cla! terminam por representar sons isolados" (p. 36).
ou o fOllcml, que nlo 11m l1li15 n.cll I ver eom o IICndelo" (p. 0. -Ro._
.r no que tOflll I IIOIo de pall". lIo ~i .. par. qualqutr liII,&istI verda-
deiro: 010 podItril wr qutsllo pari de IO!lw as ...n.. tndiclQllli5 Esta limitao, no fundo, justificada, aos olhos de
"rifle.., IllteriorJnmlt. K reprodu ... m c;)m fidelidade. clt"'''''' .,..,rdadti. . . .
IIn",1 de que MlpotUIlIItIIlC el.. '1Z1rm notalo" (p. 48). A. Martilltl PfOP6: Saussure, pela noo do arbitrrio do signo. A escritura sen-
pul coacluir IUbItllulr "ruo ",',1eI 1Ia,w.uca" IIOIo de pal.aY1" pcla di do deftnida como "um sistema de signos", no h escritura
'"nll,_", ....,..PO de d~ l i . - ..1111_" qw ... 4coKwniou' ~ _ _ _~.
40 GItAMATOLOGIA I.INGtJtSTICA E GRAMATOl.OGlA 41

"simblica" (no sentido saussuriano). nem escritura figur.- . (p 33) Externo/interno, imagem/realidade, repre-
I!ngu . . de '
tiva: no h ~scritura na medida em que o grafismo maota centalo/ presena, tal a velha gra a ~ue .esta entregue o
uma relao de figurao natural e de semelhana, qualquer d jo de desenhar o campo de uma CinCia. E de qual
que seja esta, com o que ~ ento no significado mas repro.. ~ia. De uma cincia que no mais pode responder ao
sentado. desenhado, etc. O conceito de escritura pict0gr4.. Cl oceito clssico de epiJteme porque seu campo tem como
fica ou de escritura nalUral seria, pois, contraditrio para cO'ginalidade _ uma originalidade que ele inaugura - que
Saussure. Se pensamos na fragilidade agora reconhecida on .... rtura da " imagem", que nele se d, aparece como a
aav<- . d "
das noes de pictograma, de ideograma, elC., na incerteza ndiAo da "realidade": relao que no mais se elXa .pensar
das fronteiras entre as escriluras ditas pictogrficas, ide0gr4.. co diferena simples e na exterioridade sem compromisso da
ficas , fonticas, medimos oio S a imprudncia da limitalo ~~magem" e da "realidade", do "fora" e ~o "dentro", da
saussuriana mas tam~m a necessidade para a lingstica gc.. "aparncia" e da "essncia", com todo o Sistema das opo-
ral, de abandonar toda uma famOia de conceitos herdadol sies Que ar se encadeiam necessariamente. Plato, .que no
da metafsica - freqentemente por intermdio de uma pai- fundo dizia o mesmo sobre as relaes entre a escntura,. a
colagia - e que se agrupam ao redor do conceito de arbitri. fala e o ser (ou a idia) , tinha - ~lo menos a ~espett.o
rio. Tudo isso remete para alm da oposio natureza/cultu- da imagem, da pintura e da imitao - uma teon~ mais
ra, a uma oposio que sobrevm entre physis e nomos, phym sutil, mais crtica e mais inquieta que aquela que preSide ao
e t~chn cuja ltima fun o , talvez, derivar a historicidade; nascimento da lingstica saussuriana.
e, paradoxalmente, no reconhecer seus direitos histria, .l No por acaso que a considerao exclusiva da escri-
produo, instituio, etc., a no ser sob a forma do arbi.- tura fontica permite responder exigncia do "siste~a i~
trrio e sobre o fundo de naturalismo. Mas, deixemos pro. terno". A escritura fontica tem justamente como prlncfplo
visoriamente esta questo em aberto: talvez, este gesto que funci onal respeitar e proteger a integrid~de do "sistema in.te~
preside, em verdade, instituio da metafsica, tambm ele no" da Ungua, mesmo que no o consiga de fato. A I,m,-
esteja inscrito no conceito de histria e mesmo no conceilO taQ saussuriona MO satisfaz, por um,a fez co~j~ade,
~e tempo. exiginda cientifico do "sist~m;a interno' . Esta eXlgEnela mes-
Saussure introduz, em acrscimo, uma outra limitaio ma i constituida enQuanto exigncia episumol6gica ~m ge-
compacta: ral, pela proprid poUibilidade da ~scritura fonitica e pela
txt~rioridade da "notao" 16gica mt~rna .
~LimilaremOI nOS5O estudo ao sistema rontico, e, espc:cialmeta
q ude em 1150 hoj! em dia, cujo prottipo o alfabeto ,rego" (p. 36). Mas no simplifiquemos: existe tambm, sobre este
ponto, uma inquietude de SauS$ure. Sem isso, por que daria
Estas duas limitaes so to mais tranqilizantes na ele tanta atenco a este fenmeno externo, a esta figuralo
medida em que aparecem no momento exato para respon- exilada, a este-fora, a este duplo? Por que julga ele "impos-
der mais legtima das exigncias: a cientificidade da tio- svel fazer abstraio" do que entretanto designado como o
g!:lica tem, com efeito, cama condio, que o campo lin- prprio abstrato em relao ao dentro da lngua?
gstico tenha fronteiras rigorosas, que este seja um sistema
regido por uma Necessidade mterna e que, de uma certa 'Conquanto a escritura seja, por si, estranha ao listema intento,
i imposslvel fazer Ibstaio de um processo atravis do qU11 a ][naua
maneira, sua estrutura seja fechada. O conceito represea. i ininterruptamcnte fiaurada: cumpre conhecer I utilidade, OI dereit05
tativista da escritura facilita as coisas. Se a escritura no , e OS inconvenienles de tal processo" (p. 33).
mais que a "figu rao" (p. 33) da lngua, temos o direilO
de exclu-Ia da interioridade do sistema (pois seria necea. A escritura teria pois a exterioridade que atribuda aos
srio crer que existe aqui um d~ntro da lingua). assim como utensOios ; sendo, alm disso, ferramenta imperfeita e tc-
a imagem deve poder se excluir, sem perda do sistema da nica perigosa, diramos quase que malfica .. Compreende~O!i
realidade. Ao se propor como tema "a representao da melhor por que, em vez de tratar desta flguraAo exteClor
lngua pela escritura", Saussure comea, assim, por colocar nUm a~ndice ou nas margens, Saussure a ela consagra um
que a escritura "por si, estranha ao sistema interno" da captulo to trabalhoso quase que na abertura do Curso, t::
42 GRAMATOlOGI .... LlNG01!>TICA E GRAMATOLOGIA 43

que se trata, mais do que delinear, de proteger e mesmo lIe no deix.aram de faz-lo. Mas, alguma vez duvidou-se
restaurar o sistema interno da Ifngua na pureza de seu coq. ':e a escritura fosse uma vestimenta da fala? Para Saussure
eeito contra a contaminao mais grave, mais prfida, mais \ega a ser uma vestimenta de perverso, de desarranjo, h-
permanente que no parou de amea-lo, at mesmo alte.- ~ilO de c~rrupo e ~e disf~rce, mscara de festa ~ue dev.e
r-lo, no decorrer do que Saussure quer, de qualquer forma. ser exorcizada, ou seja, conjurada pela boa fala: A escri-
cODsiderar como uma histria externa, como uma srie de tura vela a viso da lngua: ela no uma vestimenta e sim
acidentes afetando a lngua, e lhe sobrevindo do fora, no uma travestimenta" (p. 40). Estranha "imagem". J se lana
momento da "notao" (p. 34), como se a escritura come- suspeio que, se a escritura "imagem" e "figurao" exte-
asse e terminasse com a notao. O mal da escritura vem rior esta "representao" no inocente. O fora mantm
do fora (l~w8EV). j dizia o Fedro (275 a). A contamina. co~ o dentro uma relao que, como sempre, no nada
o pela escritura, seu feito ou sua ameaa, so denunciadoa menos do que simples exterioridade. O sentido do fora sem-
com acentos de moralista e de pregador pelo lingista gene- pre foi no dentro, prisioneiro fora do fora, e reciprocamente.
brs. O acento conta: tudo se passa como se, no momento Logo, uma cincia da linguagem deveria reencontrar re-
em que a dncia moderna do logos quer aceder sua auto-- laes naturais, isto , simples e originais, entre a fa.la e a
nomia e sua ciemificidade, fosse ainda necessrio abrir o escritura, isto , entre um dentro e um fora. Devena res-
processo de uma heresia. Este acento comeava a se deixar taurar sua juventude absoluta e sua pureza de origem, aqum,
entender assim que, no momento de atar j na mesma pc.. de uma histria e de uma queda que teriam pervertido as
sibilidade, a episteme e o lagos, o Fedro denunciava a escri- relaes entre o fora e o dentro. A haveria, pois, uma nalu-
tura como intruso da tcnica artificiosa, efratura* de uma reVJ das relaes entre signos lingsticos e signos grficos,
espcie tota1mente original, violncia arquetpica: irrupo do e o terico do arbitrrio do signo que dela nos lembra.
fora no dentro, encetando a interioridade da alma, a presena Segundo os pressupostos histrico-metafsicos que evocamos
viva da alma a si no verdadeiro logos, a assistncia que di mais acima, haveria a, primeiramente, um liame natural do
a si mesma a fala. Desta forma enfurecida, a veemente argu- !cntido aos sentidos e o que passa do sentido ao som:
mentao de Saussure aponta mais que um erro terico, mais "liame natural, diz Saussure, o nico verdadeiro, o do som"
que uma falta moral: uma espcie de ndoa e, antes de mais (p. 35). Este liame natural do significado (conceito ou sen-
nada, um pecado. O pecado foi definido freqentemente - tido) ao significante fnico condicionaria a relao natural
por Malebranche e por Kant, entre oulTos - como a inver-
subordinando a escritura (imagem visvel, diz-se) fala. ~
so das relaes naturais entre a alma e o corpo na paixo.
Saussure acusa aqui a inverso de relaes naturais entre esta relao natural que teria sido invertida pelo pecado ori-
fala e a escritura. No uma simples analogia: a escritura, ginal da escritura: "A imagem grfica acaba por se impor
a letra, a inscrio sensvel, sempre foram consideradas pela custa do som ... e inverte-se a relao natural" (p. 35).
tradio ocidental como o corpo e a matria exteriores ao Malebranche explicava o pecado original, pelo descuido, pela
esprito, ao so,2ro, ao verbo e ao lagos. E o problema rela.- tentao de facilidade e de preguia, por este nada que foi a
e
tivo alma ao corpo, sem dvida alguma, derivou-se do "distrao" de Ado, nico culpado diante da inocncia do
verbo divino: este no exerceu nenhuma fora, nenhuma efi-
problema da escritura a que parece - ao invs - empres-
tar as metforas. CIcia, pois no aCOnteceu nada. Aqui tambm, cedeu-se
fGcilidade, que curiosamente, mas como sempre, est do lado
A escritura, matria sensvel e exterioridade artificial:
do artifcio tcnico e no na inclinao do movimento natu-
uma "vestimenta". Por vezes, contestou-se que a fala fosse
ral deste modo contrariado ou desviado:
uma vestimenta para o pensamento. Husserl, Saussure, La-
Efrlfl",., 0\1 o mesmo ,!ue "efralo" e "cf....clo ... ~ termo m&lico parII HPrimeiramente, a imagem grfica das palavras DOS impressiooil
Indicar _ 1oe...... 6o Laudelino Freire _ o "arrombamento". e tradIU aqUI o COrno Um objeto permanente e slido, mais apropriado que o som
franch ~lIrocIfOft. que tem sentido Jurldico de arrombar um. part.. Denom!n..
K "bril de cl&tlll"e" a cf tu.a eomoetida de 1~1f d. cua, ....... 60 O R~ ...
fendo ~ "cl&wn:" ( ........... IWMiamenlal DeSte Ii..,.o, por ns Iraduzkl. c,..
s.... ) aq,,1 ., n:lere precl......,nt<: &<I _J"ntO de pe que fech.m e IrancaJII
pari cor.sti.tuir a unidade da lngua atravs do tempo. Pouco importa
~:: ;ue .hame .seja sUJH,ficial e crie uma unidade puramente fact-
oJlId . mUIlO maIs fcil de aprender que o liame 1Ialu,al, o nico ver-
uma porta. _ No. . . que " ... mos "arrombamento" para traduzir prr(1~. (N.
''''f T.)
Ciro, o do SOm' (p. H. O a:rifo i nosso).
44 GltAMATOLQGIA L[N(iOlSTICA E ORAMATOLOOIA 45

Que "a imagem gr.ifica das palavras nos impressiona uas e imagens, uma remess~ infinita .de un~ aos outr~s
como um objeto permanente e slido, mais apropriado que g sem nascente. No h mais uma ongem Simples. POIS
o som para constituir a unidade da lngua atravs do tempo" masque refletido
. desdobra-se em 51'm~smo
"s como
e nao
no , contudo, tam~m um fenmeno natural? ~ que em ~io a si de sua imagem , O reflexo, a imagem, o duplo
verdade, uma natureza m, "superficial", "[acia" e "fcil". deSdobra o que ele reduplica. A origem da .especulao tor:
por embuste, apaga a natureza boa: a que liga o sentido 10 na-se uma diferena. O que se pode V"dnao .6 uno e ~ lei
som, o " pensamento.-som". Fidelidade tradio que sem- da adio da origem sua representa o, a ~I sa sua Ima-
pre fez comunicar a escritura com a violncia fatal da insti- m, 6 que um mais um fazem pelo ~enos tr~s. Ora, a ~sur
tuio poltica. Tratar-se-ia, como para Rousseau por exem- se o histrica e a esq~isitice tcnca q~e mstalam a Ima-
plo, de uma ruptura com a natureza, de uma usurpao q-. ~m nOS direitos da realidade so determmadas como esque-
acompanha o cegamentQ te6rico sobre a essncia natural da ~imento de uma origem simples, Por Rousseau mas tam~m
linguagem, de qualquer forma sobre o liame natural entre pata Saussure. O deslocamento somente anagramtlco:
os "signos institurdos" da voz e "8 primeira linguagem do "acabamos por esquecer que aprendemos a falar antes de
homem", o "grilo da natureza" (segundo Discurso) . Sal1$- aprender a escrever, e inverte-se a .relao ~atural" (p. 3.5) .
5ure: "Mas a palavra escrita se mistura to intimamente Violncia do esquecimento. A escTltura, meio mnefll:0t~?ICO,
com a palavra falada de que 6- a imagem que acaba por usur- suprimindo a boa memria, a.memria ~spontnea,. s,lgmflca o
par-lhe O papel principal" (p. 34. O grifo nosso). Rous- c!quecimento. J:: bem precl~amentc ISSO que dlua Plat?
seau: "A escritura no seno a representao da fala ; 6 em Fedro comparando a escritura fala como a hypomneslS
e!quisito preocupar-se mais com a determinao da imagem mneme: o auxiliar lembrete memria viva. Esqueciment~
que do objeto". Saussure : "Quando se diz que cumpre pr0- porque mediao e sada fora de si d~ logos. ~m. a esc~
nunciar uma letra desta ou daquela maneira, toma-se a imo- IUra, este permaneceria em si. A escTltura a d~ss lmula ao
gem por modelo ... Para explicar esta esquisitice, acrescen- da presena natural, primeira e im~diata do sentl~o a~~a
ta-se que neste caso trata-se de lima pronncia excepcional" no logos, Sua violncia sobrevm a alma como lfl~o.nsclen
(p. 40l) . O que 6- insuportvel e fascinante, exatamente cia. Assim, desconstruir esta tradio no conSistIr em
esta intimidade enredando a imagem coisa, a grafia fonia. invert-la em inocentar a escritura, Antes, em mostrar por
de tal forma que, por um efeito de espelho, de inverso e que a vi~lncia da escritura no sobrevim a uma linguagem
de perverso, a faIa parece, por sua vez, o speculum da escri- inocente. H uma violncia originria da escritura porque
tura que "usurpa, assim, o papel principal". A representaio a linguagem primeiramente, num sentido que se desvelar
ala-se ao que representa, de modo que se fala como se escre- progressivamente escrita. A "usurpao" comeou desde sem-
ve, pensa-se como se o representado no fosse mais que a pre. O sen tido do bom direito aparece num efeito mitolgico
sombra ou o reflexo do representante. Promiscuidade peri- de retorno.
gosa, nefasta cumplicidade entre o reflexo e o refletido que se "As cincias e as artes" escolheram domiciliar nesta
deixa seduzir de modo narcisista. Neste jogo da representa- violncia, seu "progresso" consagrou o esquec ime~to e "cor-
o, o ponto de orig~ toma-se inalcanvel. H coisas, rompeu os costumes". Saussure anagramatiza amda Rous-
~au' "A lngua literria aumenta ainda mais a importncia
ttnertcida da escritura ( ... ) A escritura se arroga, nesse
ponto uma importncia a que no tem direito" (pp. 35-36) ,
~ando os lingistas enredam-se num erro terico a este res-
peito, quando se deixam apanhar, eles so culpados. seu .e ~r?
~ primeiramente moral: cederam imaginalo, senslblh-
dade, paixo caram na "armadilha" (p. 34) da escritura,
deixaram-se fa;cinar pelo "prestigio da escritu ra" (ibidem.),
deste COStume, desta segunda natureza. " A Hngua tem, poiS,
uma tradilo oral independente da escritura, ~ bem ~ivers8-
mente fixa; to:1avia, o prestgio da forma escnta nos Impede
ORAMA TOLOGIA
UNGtHSTICA E CiRAMATOLOGIA 47
46

de v-Io". N~~ seriamos, pois, cegos ao visvel, mas sim, A perverso do artifcio engendra monstros. A escritura,
~eg~~os pelo vlslvel, ofuscados pela escritura. "Os primeiros
como todas as lnguas artificiais que se gostaria de fixar c
hngulStas se en~naram nisso da mesma maneira que, antes subtrair histria viva da Hngua natural, participa da roons-
~eles~ os hu~amstas. O prprio Bopp... Seus sucessores
truo~idade. E: um afastamento da natureza. A caracterstica
I~edlatos calca,,? na mesma armadilha." Rousseau j diri- de tipo leibniziano e o esperanto estariam aqui no mesmo
gJa a mesma Critica aos Gramticos : "Paca os Gramti caso. A irritao de Saussure diante de tais possibilidades
a a~eJ da palavra no ~ quase nada diversa da arte da e~~: dita-lhe comparaes triviais: "O homem que pretendesse
tura. Como sempre, a "armadilha" o artifcio dissimu- criar uma Hngua imutvel, que a posteridade deveria aceitar
lado na nalure~.. Isto explica que o Curso de lingstica tal qual a percebesse, se assemelharia galinha que chocou
geral trate pnmelramente deste estranho sistema externo um ovo de pata" (p. 91). E Saussure quer salvar no ape-
que a e~ritura. Preliminar necessria. Para restituir o nas a vida natural da lngua mas tambm os hbitos naturais
nalur~1 a SI mesmo preciso primeirammte desmontar a
da escritura. I:. preciso proteger a vida espontnea. Assim,
armadIlha. Ler-se- um pouco alm: no interior da escritura fontic a comum, preciso no se
permitir a introduo da exigncia cientfica e do gosto da
'Tcr.~.ia que $u!>5tiluir de imediato o artifkial pelo natural isso. exatido. A racionalidade seria aqui portadora de morte,
~n!m, ~ ImPQS5.lvel enquanto no tenham sido estudados os so~s da desolao e de monstruosidade. Da por que manter a orto-
Imgua amda; POiS, separados de seus signos gnl.ficos, eles representam grafia comum protegida dos procedimentos de notao do
ape nas .noes vag.as. e preferese ento o apoio, ainda que enganoso
d.a ~ntura. ASSim . os primeiros lingistas que nada sabiam da fi: lingista e evitar a multiplicao dos signos diacrticos:
sloloflla dos sons artll:ulados. calam a todo instante. nestas armalli
I~a~: de~pe~ar.se da letrl era para eles, perder o p; para ns, cons "Haveria razOes para substituir um alfabeto fonolflico orlO-
tllUI o primeiro. passo rumo verdade" (p. 42: incio do capitulo arafia atual? Esta questo tio interessante pode ape nas ser aflorada
!obre A fonoIOSla). aqui: para ns, a escritura fonolgica deve servir apenas aos linfli~
tas. Antes de tudo. corno fazer os ingleses, alemes. franceses, elc.
adotarem um sistema uniforme. Alm disso, um alfabeto aplidlld
Para Saussure, ceder ao "prestgio da escritura" diria- a todos os idiomas correria o risco de atravancarse de signos diacr
mos h .pouco, ceder paixilo. J:: a paixo - e examinamos ticos; sem falar do aspecto desolador que apresentaria uma ptina de
co~ CUIdado esta palavra - que Saussure ana1isa e critica um texto que tal, evidente que. a fora de precisar. scmelhant~
aqUi, como moralista e psiclogo de velhssima tradio. Co- escritura obscureceria o que quisesse esclarecer e atrapalharia o lei
toro Estes inconvenientes no seriam compensados por vantaaens
~o se. sabe, a paixo ti rnica e escravizante: "A crtica cuficicntes. Fora da Cincia. a exatido fonolgica no mU1l0
!,lo.lglca f~lha num particular: apega-se muito servilmente descivel" (p. 44).
a hngua escnta e esquece a lngua viva" (p. 18). "Tirania
da letra" afirma logo mais Saussure (p. 41). Esta tirania Que no se confunda nossa inteno. Pensamos que so
no fundo, a dominao do corpo sobre a alma a paix~ boas as razes de Saussure, e no se trata de questionar, ao
uma passiv~dade e uma doena da alma, a pe~erso mo- nvel em que ele o diz. a verdade do que diz Saussure com tal
ra!, ~ f!'l'~~gl~~ A ao de volta da escritura sobre a fala emonao. E na medida em que uma problemtica expl-
vIciosa, ~ft~~a Saussure, "trata-se (propriamente) de um cita , lima crtica das relaes entre fala e escritura no ela-
fato patolgiCO (pp. 40 e 41). A inverso das relaes borada, o que ele denuncia como preconceito cego dos lin-
~aturais teria assim engendrado o perverso culto da letra- gistas clssicos ou da experincia comum continua realmen-
-Imagem: pecado de idolatria, "superstio pela letra" diz te um preconceito cego, sobre a base de um pressuposto
Saussure n~s An?gramas', onde, alis, tem dificuldades para geral que , sem dvida, comum aos acusados e ao promotor.
provar a eXIst!ncla de um "fonema anterior a toda escritura". Preferiramos colocar os limites e os pressupostos do
Sil]u' :'::~:i Z,1hl60 n. PItIMle lOb o lilulo I'ro-.:hJllo .. (I. 11, p. 1248 I que aqui parece bvio e tem para ns as caractersticas e a
A frate a por 'IOlIa *t761 (ye nota Ilol editora da PlfialkJ .
validade da evidncia. Os limites j comearam a aparecer:
cedo na ;:II~~ :: tUI. , 6111 .... do fTllfMnto 111 como UI' pubH
~or S k I . n.PIJ"COI' nl tdllo ,..rdll do mesmo IfUpo de 1101.1. por que um projeto de lingstica geral, relativo ao sislema
p. m.
"NO{ I"'~t e ~&MOU1tou, lOb o 1111,110
1100:"
*
"F.I,menl d...., ElAl IUr lei tan ........ ~
, tur le me"", 1U!e1", 111 ~ .. vn~ lotIdl". d~ I ...!. ROOIRaW, tl6l . interno em geral da lngua em geral, desenha os limites de
~eu campo dele excluindo como exterioridade em geral, um
... Texto Ipttxlllado por I St.robImkl 110 U~ rh F
._--
. (fu . 1964).
48 GItAMATOLOOIA LlNGUISTICA E GIlAMATOLOGIA 49

siste~a particular de escritura, por importante que seja este, Saussure confronta o sistema da lingua falada com o
c, 810da que fosse d~ fato universal?' Sistema particular sistema da escritura fontica (e mesmo alfabtica) como
que tem justamente por princpio ou ao meDOS por projeto com o Ielos da escritura. Esta teleologia leva a interpretar
declarado ser exterior ao sistema da lngua falada. Declara- como crise passageira e acidente de pert:urso toda irrupo
ro de nrinciDio, voto piedoso e violncia histrica de uma do no-fontico na escritura, e se teria o direito de conside-
rala sanhando sua plena presena a si, vivendo a si mesma r-la como um etnocentrismo ocidental, um primitivismo
como !lua prpna reassuno: autodenominada linguagem, pr-matemtico e um intuicionismo pr-formalista. Mesmo
aUloproduo da fala dita viva, capaz, dizia Scrates, de se que esta teleologia responda a alguma Necessidade absoluta,
dar assistncia a si mesma, logos que acredita ser para si deve ser problematizada como tal. O escndalo da "usurpa-
mesmo seu prprio pai, elevandf>se assim acima do discurso o" a isto convidava expressamente e do interior. A arma-
escrito, in/uns e enfermo por no poder responder quando dilha, a usurpao, como foram possveis? N a resposta a
interrogado e que, tendo ':sempre necessidade da assistncia esta questo, Saussure nunca vai alm de uma psicologia
de seu pai" ("'to"; 'lta:'tt=>~l a('~ 6i.a.~ (r)8ov - Fedro 275 d) das paixes ou da imaginao; e de uma psicologia reduzida
deve pois ter nascido de um corte de uma expatriaro pri- a seus esquemas mais convencionais. Explica-se aqui, melhor
meiras, consagrando-o errncia, ao cegamento, ao luto. que em qualquer outra pane, por que toda a lingstica, setor
Autodenominada linguagem mas fala iludida ao se crer to- determinado no interior da semiologia, colocou-se sob a auto-
talmente viva, e violenta por no ser "capaz de se defender" ridade e a vigilncia da psicologia: "Cabe ao psiclogo
(ov\la,c/ IJ.I:\I .1J.\j\la~ 'lav,(i)) a no ser expulsando o outro determinar O lugar exato da semiologia" (p. 24). A afirma-
e primeiramente, o seu outro, precipitando-o fora e abaixo o do liame essencial, "natural", entre a phon e o sentido;
sob o nome de escritura. Mas, por mais imponante que seja o privilgio atribudo a uma ordem de significante (que se
e nem que fosse de fato universal ou chamado a vir-a-ser toma ento o significado maior de todos os outros signifi-
universal, este modelo panicular, a escritura fontica, MO cantes) pertencem expressamente, e em contradio com
existe: nunca nenhuma prtica puramente fiel a seu princi- (,utros nveis do discurso saussuriano, a uma psicologia da
pio. Antes mesmo de falar, conforme faremos mais adiante, consciencia e da conscincia intuitiva. O que aqui no
de uma infidelidade radical e a priori necessria, pode-se j interrogado por Saussure, a possibilidade essencial da no-
notar os seus fenmenos compactos na escritura matemtica -intuio. Como Husserl, Saussure determina teleologicamen-
ou na pontuao, no espaamenlO em geral, que dificilmente te esfa no-intuio como crise. O simbolismo vazio da no-
podem ser considerados como simples acessrios da escritura. tao escrita _ na tcnica matemtica por exemplo - ,
Que uma fala dita viva possa prestar-se ao espaamento na tambm para o intuicionismo husserliano, o que nos exila para
sua prpria escritura, eis o que originariamente a relaciona longe da evidncia clara do sentido, isto , da presena plena
com sua prpria mone. ~o significado na sua verdade, abrindo assim a possibilidade
A "usurpao" enfim de que fala Saussure, a violncia da crise. Esta verdadeiramente uma crise do logos. No
pela qual a escrit~ se substituiria, sua prpria origem, ao entanto, esta possibilidade permanece, para Husserl, ligada
que deveria no somente t-la engendrado mas ser engen- ao prprio movimento da verdade e produo da objeti-
drado por si mesmo, uma tal inverso de poder no pode vidade ideal esta, com efeito, tem uma necessidade ess~ndal
ser uma aberrao acidental. A usurpao nos remete neces- da escritura. Por toda uma face de seu texto, Husscrl nos
sariamente a uma profunda possibilidade de essncia. Esta d a pensar que a negatividade da crise no um simples
inscreve-se, no h dvida, na prpria fala e teria sido ne~ acidente. Mas, ento, sobre o conceito de crise que seria
cessrio interrog-Ia, talvez mesmo de partida. necessArio lanar suspeio, no que o liga a uma determina-
,. Apartlltemenle. 1I.oo...au ",ali prvd~nte DO fraanxnlo lObn a ',0- o dialtica e tcleolgica da negatividade.
,,~~t.tw..:"A analiM do pcnUlNnlO ... lu. pela fala. e a anill. da 'lIa
fila tlCl'hura: a fala ,.,preH:IIla o peru.amento por Ilanos conwlldo..atl, I
Ucnl\U"l ,.,,,,elCJlla da rnnma fomuo fllla; aulm. a _ de nc:rc""r , lO-
Por outro lado, para dar conta da "usurpao" e da
*',.. li",.,..
"'CIIIe uma "'PH'~nlalo Iftedlata dei J'CnllmeIllO, .., _"". ' ...... '0 ..
'OU/., II .a..ku ......,.." ....... ,,'n cp. 124') (O adfo " _ ) .
origem da "paido" o argumento clssico e bastante super-
Apen.. ~RlllaIWOte pois.. aou..... u nto I. penllllC a,,,, !lIar 4' .. f'"'Il ficial da permanncia slida da coisa escrita, para no ser
de tOdo 1111-. como s..UIII>lI'e, .. ,"",,00 di "PRd!alel de '1(n,... l'ocar '
dllJI .... o .DIpg 1n1.10. Ponuto, del'~ l'V1t.&r ai. 6. a . ... ...,,..,... ~"....
50 GRAMATOLQG I A LlNGUISTICA E GRAMATOLOGIA 51

simplesmente falso, recorre a descries que, precisamente, o assim se transgrediu? Onde est o sacrilgio? Por que
no so mais da alada da psicologia. Esta, no poder ja- a lngua maternal deveria ser subtrada operao da escri-
mais encontrar em seu espao aquilo pelo qual se constitui tura? Por que determinar esta operao como uma violncia,
a ausncia do signatrio, sem falar da ausncia de referente. e por que a transformao seria somente uma deformao?
Ora, a escrilura o nome d~tas duas ausncias. Explicar Por que a lngua materna deveria no ter histria, ou, o que
a usurpao pelo poder de durao da escritura, pela virtude d na mesma, produzir sua prpria histria de modo perfei-
de dureza da substncia de escritura, no ser contradizer. tamente natural, autstico e domstico, sem nunca ser afetada
alm do mais, do que em outro lugar afirmado da tradio de nenhum fora? Por que querer punir a escritura por um
o~al da lngua que seria "independente da escritura e, bem crime monstruoso, a ponto de pensar em reservar-lhe, no
diversamente fixa"? (p. 35). Se estas duas "fixidezas" fossem prprio tratamento cientfico, um "compartimento especial"
da mesma natureza e se a fixideza da lngua falada fosse supe- mantendo-a distncia? Pois, e:a:atamente numa espcie
rior e independente, a origem da escritura, seu "prestgio" de leprosrio intralingstico que Saussure quer conter e con~
e sua pretensa nocividade permaneceriam um mistrio inex- centrar este problema das deformaes pela escritura. E,
plicvel. Tudo ocorre, ento, como se Saussure quisesse ao por estar convencido de que ele receberia muito mal se ino-
mesmo rempo demonstrar a alterao da fala pela escritura , centes questes que acabamos de colocar - uma vez que,
denunciar o mal que esta faz quela, e sublinhar a indepen- por fim. LefbuFe niio est mal e podemos gostar deste jogo
dncia inaltervel e natural da lngua. "A lngua independe - leiamos o que se segue. Explica-nos que no h a um
da escritura" (p. 34), tal a verdade da natureza. E, no "jogo natural" e seu acento pessimista: UI;; provvel que
entanto, a natureza afetada - de fora - por uma pertur- estas deformaes se tomem sempre mais freqentes, e que
bao que a modifica no seu dentro, que a desnatura e obri- se pronunciem cada vez mais letras inteis". Como em Rous-
ga-a a afastar-se de si mesma. A natureza desnaturando-se a seau, e no mesmo contexto, a capital acusada: "Em Paris
si mesma, afastando-se de si mesma, acolhendo naturalmente j se diz: sept femmes, fazendo soar o (". Estranho e:a:emplo.
seu fora no seu dentro, a cutnrofe, evento natural que O afastamento histrico - pois mesmo a histria que seria
perturba a natureza, ou a mOllSlruosidade, afastamento na- necessria parar para proteger a lngua contra a escritura, so-
tural na natureza. A funo assumida no discurso rousseaus- mente se prolongar:
ta, conforme veremos, pela catstrofe, aqui delegada
monstruosidade. Citemos na sua totalidade, a concluso do "Darmesler prev o dia em que ~ pronunciaro at me~mo as
duas lelrH finais de I'ingt, verdadeira monslruolidaut ortogrfica.
captulo VI do Curso ("Representao da lngua pela escri- Essas de/ormacs fnicas pertencem verdadeiramente IIngua, ape-
tura"), Que deveria ser comparada com o texto de Rousseau ras no ,nu/tam de seu luncioflamelllQ lIatural; so devidas a um
sobre a Pronncia: fator que lhe U/ranho. A Lingistica deve p-las em observao
num compaflimenlO eJptcia/: so casos tcratol6a:icos~ ( p. 41. O
grifo nosso).
"Todavia, a tirania da letra vai mais longe ainda; fora de
imj'lOr-se massa, influi na lngua e a modifica. 15M) s aconte
n05 idiomas muito ,..literriO! em que o documento escrito des~m V-se que os conceitos de fixidez, de permanncia e de
~nh~ pape.l consi~ervel. Ento, a imagem visual atcana criar pro- durao, que servem aqui para pensar as relaes da fala e
nuncias VICIOsaS: trata-se. propriamente, de um f310 patol6aioo. Isso da escritura so muito frouxos e abertos a todos os investi-
se v amide em francs. Dessarte, para o nome de famlia /ivro!
(do latim tabu) ~avia ~uas grafias, uma popul;lr ~ ,imples, u!~vrt".
mentos no-crticos. Exigiriam anlises mais atentas e mais
outra erudita e eumol6glca, Lefibv'e. Graas ia confllQO de v e /I minuciosas. O mesmo se d com a explicao segundo a
na. e~rita antiga, jibv'e foi lida ul/bure, con. um b que jamllis qual "na maioria dos indivduos as impresses visuais so
eXistiu realmente na palavra, e um u proveniente de um equvoco. mais ntidas e mais duradouras que as impresses acsticas"
Ora. atualmente esta forma ~ de fato pronunciada" (p. 41).
(p. 35). Esta explicao da "usurpao" no s emprica
Onde est o mal? Talvez se diga. E o que se investiu .xlulIdo o Voc..l ... ~.... d~ '" 1'.,c~"""}'K (pru., Uniff~lt.lres de
Frlnce 1968) de Jean Llpllnc~ e J.-B. PontlU.. o lub'lAntyo .. In .... sci -
na '.'fala viva" que tome insuportveis estas "agresses" da IIlent'" (trldu'lo do . . mio Br,~'uo",) corruponde ao InJlh "cllhuil" e. em
PDrttlll1h. aol turnos ""'~Jrimr"',, (que IdOllmotl) 0\1 C1II'I"'. Tntl-H. em
:scrttura? Que comece mesmo por determinar a ao constan. Freu.t, de "CXIfICello ee0n6mlco: lu que Uml ccrtl encrJlI Pllquica lehc:
IiPdI 1 um. repruentalo 0\1 um F\lPO de ~c."tl6a. uma plr1C do
te da escritura como deformao e agresso? Qual proibi. COrPO. um objelO. dc:' (N. dos T . )
52 GIIAMATOlOGIA t.INGOISTICA E GItAMATOLQGIA
53

em sua forma, ela problemtica em seu contedo, refere.se conceitos tais como os de signo, tcnica, representao, ln-
a uma metafsica e a uma velha fisiologia das faculdades sen- gua. S no sistema de lngua associado escritura fontico-
sveis incessantemente desmentida pela cincia, assim como -alfabtica que se produziu a metafsica logocntrica deter-
pela experincia da linguagem e do corpo prprio como lin- minando o sentido do ser como presena. Este !ogocentrismo,
guagem . Faz imprudentemente da visibilidade o elemento esta ijJOCa da plena fala sempre colocou entre parnteses,
sensvel, simples e essencial da escritura. Sobretudo ao con- suspendeu, reprimiu, por razes essenciais, toda re[Jexo livre
siderar o audvel como o meio natural em que a Inua deve sobre a origem e o estatuto da escritura, toda cincia da
naturalmMf~ recortar e articular seus signos institudos, a esclitura que no fosse tecnologia e histria de uma tcnica
exercendo desla fonna seu arbitrrio, esta explicao exclui apoiadas numa mitologia e numa metafrica da escritura na-
qualquer possibilidade de alguma relao natural entre fala tural. S este logocentrismo que, ao limitar atravs de uma
e escritura no exalo momento em que a afirma. Ela con- m abstrao o sistema interno de lngua em geral, impede
funde, ento, as noes de natureza e de instituio de qu~ a Saussure e maior parte de seus sucessores1 a determinao
se serve constantemente, em vez de demiti-Ias deliberadamen- plena e explcita do que tem como nome "o objeto integral e
te, o que, indubitavelmente deveria ser a primeira coisa a concreto da lingstica" (p. 16).
faze r. Ela contradiz, por fim e sobretudo, a afirmao capi- Ma~, inversamente, conforme anunciamos mais acima,
tal segundo a qual "o essencial da lngua estranho ao car- justamente quando no lida expressamente com a escritura,
ter fnico do signo lingstico" (p. 14). Logo nos deteremos justamente quando acreditou fechar o parntese relativo a
nesta afirmao, nela transparece o avesso da assertiva saus- este problema, que Saussure libera o campo de uma gramato-
suriana denunciando as "iluses da escritura". logia geral. Oue no somente no mais seria excluda da
. O que signiricam estes limites e estes pressupostos? Pri- lingstica geral, como tambm domin-Ia-ia e nela a com-
meiramente, que uma lingstica no geral enquanto definir preenderia. Ento percebe-se que o que havia sido dester-
se~ fora e seu dentro, a partir de modelos lingsticos deter- rado, o errante proscrito da lingstica, nunca deixou de per-
minados; enquanto no distinguir rigorosamente a essncia e seguir a linguagem como sua primeira e mais ntima possibi-
o fato em seus graus respeclivos de generalidade. O sistema lidade. Ento, aJgo se escreve no discurso saussuriano, que
da escritura em geral no exterior ao sistema da lngua em nunca roi dito e que no seno a pr6pria escritura, como
geral, a no ser que se admita que a diviso entre o exterior origem da linguagem. Ento, da usurpao e das armadilhas
e o interior passe no interior do interior ou no exterior do condenadas no captulo VI, esboada uma explicao pro-
exterior, chegando a imanncia da lngua a ser essencialmente funda mas indireta, que alterar at mesmo a forma da ques-
expo~ta interveno de foras aparentemente estranhas a to a que ele respondeu muito precocemente.
seu sistema. Pela mesma razo a escritura em geral no
"imagem'.' ou "figurao" da lngua em geral, a no ser que
se reconsidere a natureza, a lgica e o funcionamento da ima- o FORA XO DENTRO
gem no sistema de que se quereria exclU-la. A escritura no
signo do si~, a no ser que o afirmemos, o que seria mais A tese do arbitrrio do signo (to ma! denominado, e
profundamente verdadeiro, de todo signo. Se todo signo no s pelas razes Que mesmo Saussure reconhecia ') deve-
remete a um signo, e se "signo de signo" significa escritura, ria proibir a distin radical entre signo lingstiCO e signo
tornar-se-o inevitveis algumas concluses, que considerare- 1. "A"u JlJlflcank da U~a tomenk !><'>de conJlJllr em "'..... N",ndo
.. qua;' i ordenada a f..,. fOnka oi!) ato ele fala:' Troubeuk\. Pnttcf",tu d~
mos no momento oportuno. O que Saussure via sem v!-lo /""mc.lo. Ir. fr . p. 2 em FD1tOIc". , jorIIN ele IakobIon e H II& (pri-
sabia sem poder lev-lo em conta, seguindo nisto toda a tra~ me!rl parte de FwtU'"~"'..u 01 .......,~. nco!hlda e traduzida in ESM tI~
Iitt,,,WlqlfC ,miro!., p. 103) que a linha fonok'lbta do projeto IIUlSUriano ..
dio da metafsica, que um certo modelo de escritura encor.tra. I que plrece, mal. IIiIkmitla e riJOrOMmenk ddendlda. eqoeda).
i~ps-se necessria mas provisoriamente, (quase infide- mer:k contra o ponto ck y;'ta ~.I,tbrico" de HJelnuln.
I. P. 101. Par Iim dos ClCl"pulo formulados pelo pr6prio SaulIU. todo
lidade de princpio, insuficincia de fato e usurpao per- 11111 .ute .... de aldeu !nualir..hticas pod& Nr npot.lO 1 tese do ~arbitr'r1o do
mam~nte) como instrumento e tcnica de representao de .Iano". Cf. Jatobson. ~ prOCllrl da cuinela da lin.u.., m". in LIII,ll,1m ~
Com ....taorao. Ed. Cultna, e Martinet. A littliUn/c. sltt~lIla1, Ed. Tempo
um sistema de lngua. E que este movimento nico em seu Brasileiro. Mat tsW altias nlo ferem _ e 1110 o pretendem ali. _ a inlcnlo
estilo, foi mesmo to profundo que permitiu pe~sar, na lngua, profunda de s.uuure ri .....do clelCOfltlnuldack e I ImoclY11o pr6prias 1
ell ... tur., te nlo a MlCm do 1It:nn.
LlNQUISTIA E GRAMATOLOOIA 55
54 ORAMATOLOOtA

grfico. Sem dvida, esta lese se refere somente, riO interior por isso mesmo, que este seja uma "imagem" daquele. Ora,
de uma relao pretensamente natural entre a voz e o sentido seria indispensvel para a excluso da escritura como "sis-
em geral, enlre a ordem dos significantes Inicos e o conle tema externo" que esta estampasse uma "imagem", uma "re-
do dos significados ("o liame natural, o nico verdadeiro, presentao" ou uma "figurao", um reflexo exterior da
o do som") , Necessidade das relaes entre significantes realidade da Ungua.
e significados determinados. Somente estas ltimas relaes Pouco importa. pelo menos aqui, que haja, de fato, uma
seriam regidas pelo arbitrrio. No interior da relao "na riliao ideogrfica do alfabeto. Esta importante questo
lurar' entre os significantes rnicos e seus significados em muito debatida pelos historiadores da escritura. O que conta
geral, a relao entre cada significante determinado e cada aqui, que na estrutura sincrnica e no princpio sistemtico
significado determinado seria "arbitrria". da esc ritura alfabtica - e fontica em geral - nenhuma
Ora, a partir do momento em que se considera a tOt3- relao de representao " natural" esteja implicada, nenhuma
lidade dos signos determinados, falados e a fortiori escritos, relao de semelhana ou de participao, nenhuma relao
como instituies imotivadas, dever-se-ia excluir toda relao "simblica" no sentido hegeliano-saussuriano, nenhuma re-
de subordinao natural, toda hierarquia natural entre sig- lao "iconogrfica" no sentido de Peirce.
nificantes ou ordens de significantes. Se "escritura" significa Portanto, deve-se recusar, em nome do arbitrrio do
inscrio e primeiramente instituio durvel de um signo ~ igno, a definio saussuriana da escritura como "imagem"
(e este o nico ncleo irredutvel do conceito de escritura), - Jogo, como smbolo natural - da lngua. Sem pensar
a escritura em geral abrange todo o campo dos signos lin- que o fonema 6 o prprio inimaginvel, e que nenhuma visi-
gsticos. Neste campo pode aparecer a seguir uma certa bilidade a ele pode se assemelhar, basta considerar o que
espcie de significantes institudos, "grficos" no sentido estri- diz Saussure da diferena entre o smbolo e o signo (p. 82)
lO e derivado desta palavra, regidos por uma certa relao para que no mais compreendamos como pode ao mesmo
a outros significantes institudos, portanto "escritos" mesmo tempo dizer que a escritura "imagem" ou "figurao" da
que sejam "fnicos". A idia mesma de instituio - logo, lngua e, em outro lugar, dermir a lngua e a escritura como
do arbitrrio do signo - impensvel antes da possibilidade "dois sistemas distintos de signos" (p. 34). Pois, o prprio
da escritura e fora de seu horizonte. Isto , simplesmente do signo no ser imagem. Atravs de um movimento que,
fora do prprio horizonte, fora do mundo como espao de sabe-se, deu tanto a pensar a Freud na Traumdeutung, Saus-
inscrio, abertura para a emisso e distribuic espacial dos sure acumula desta forma os argumentos contraditrios para
signos, para o jogo regrado de suas diferenas, mesmo que conseguir a deciso satisfatria: a excluso da escritura. Na
fossem "fnicas". verdade mesmo na escritura dita fontica, o significante
Continuemos por algum tempo a utilizar esta oposio "grfie<i' remete ao fonema atravs de uma rede com virias
da natureza e da instituio, de physis e de nomos (que tam- dimenses que o liga, corno todo significante, a outros signi-
bm significa, no esqueamos, distribuio e diviso regida ficantes escritos e orais, no interior de um sistema "total",
precisamente pela lei) que uma meditao da escritura deve- ou seja, aberto a todas as cargas de sentidos possveis. ~ da
ria abalar uma vez que funciona em toda parte como bvia possibilidade deste sistema total que preciso partir.
particularmente no discurso da lingstica. Assim, neces- Portanto, Saussure nunca pde pensar que a escritura
srio concluirmos que somente os signos ditos naturais, aque- fosse verdadeiramente uma "imagem", uma "figurao", uma
les que Hegel e Saussure chamam de "smbolos", escapam "representao" da lngua falada, um smbolo. Se conside-
semiologia como gramatologia. Mas caem, a fortiori, fora do rarmos que ele precisou, contudo, destas noes inadequadas
campo da lingstica como regio da semiologia geral. A para decretar a exterioridade da escritura, devemos concluir
tese do arbitrrio do signo contesta, pois indiretamente, mas, que todo um estrato de seu discurso, a inteno do captulo
sem apelo, o propsito declarado de Saussure, quando ele
VI (" Representao da lngua pela escritura") no era em
expulsa a escritura para as trevas exteriores da linguagem.
nada cientfica. Ao afirmar isto, no visamos, inicialmente, a
Esta tese justifica uma relao convencional entre o fonema
e o grafema (na escritura fontica, entre o fonema, signifi. inteno ou a mOlivao de Ferdinand de Saussure, mas toda
cante-significado, e o grafema, puro significante) mas probe, bler'nclI' obra doe Freud, A '"Uf1lHUf'o ~OI S""II ... IN . OI T.l
('kAMA TOI..OOIA
56
llNGOIST1CA E G .... MATOLOGI ....
57
a tradio no-crtica de que aqUi ele o herdeiro. A que
zona do discurso pertence este funcionamento estranho da ra natural" com o significado na realidade. A ruptura desta
argumentao, esta coerncia do desejo produzind.,se de mo-. "a!"a?,a natural" vem-nos recolocar em questo muito mais
do quase que onrico - mas, mais esclarecendo o sonho que a Idia de naturalidade que a de amarra. E. por isso que a
se dei."ttando esclarecer por ele - atravs de uma lgica coo palavra "~nstituio" no deve ser apressadamente interpre_
traditria? Como se articula este funcionamento com o con- tada no SIStema das oposies clssicas.
junto do discurso terico atravs de toda a histria da cincia? No se pode pensar o rastro institudo sem pensar a
Ou melhor, como, a partir do interior, trabalha ele o prprio reteno da diferena numa estrutura de remessa onde a di-
conceito de cincia? Somente quando esta questo estiver ferena aparece como tal e permite desta forma uma certa
elaborada - se estiver algum dia - , quando se tiver deter- liberdade de v~iao entre os termos plenos. A ausncia de
minado fora de qua1quer psicologia (assim como de qualquer um outro aqUI-agora, de um outro presente transcendental
cincia do homem), fora da metafsica (que hoje pode ser de uma outra origem do mundo manifestando-se como tal'
" marxista" ou "estruturalista"). os conCeitos requeridos por apresentando-se como ausncia irredutvel na presena d~
este funcionamento, quando se for capaz de respeitar todos rastro! no. ~,?a frmula metafsica que substituda por um
os seus nveis de generalidade e de enquadramento, somente conceito ~Ienliflco d~. escritura. Esta frmu la, mais que a
ento poder ser colocado rigorosamente o problema da per- contestaao da metaflslca, descreve a estrutura implicada pelo
tencena articulada de um texto (terico ou qualquer outro) "arbitrrio do signo", desde que se pense a sua possibilidade
a um conjunto: aqui, por exemplo, a situao do texto saus- aqum d~ oposio derivada entre natureza e conveno, sm-
suriano, de que por enquanto no tratamos, evidente, como bolo: e SignO, etc. Estas oposies somente tm sentido a
um ndice muito claro numa situao dada, sem ainda pre- partir da poss!bilidade do rastro. A "imotivao" do signo
tender colocar os conceitos requeridos pelo funcionamento requer uma smtese em que o totalmente outro anuncia-se
de que acabamos de falar. Nossa justificativa seria a seguinte: como tal - sem nenhuma simplicidade, nenhuma identidade
este ndice e alguns outros (de modo geral, o tratamento do nenhu~a semelhana ou continuidade - no que no ele:
conceito de escritura) j nos do o meio seguro para encetar AnUI1~'~-Se como. tal: a est toda a hist6ria, desde o que a
a desconstruo da totalidade maior - o conceito de ~pistem~ metaflslca determmou como o "no-vivo" at a "conscincia"
e a metafsica logocntrica - em que se produziram sem passando por todos os nveis da organizao animal. O ras~
jamais colocar a questo radical da escritura, todos os m- t~o, onde se imprime a relao ao outro, articula sua possibi-
todos ocidentais de anlise, de explicao, de leitura ou de h~ade sobre todo o campo do ente, que a metafsica deter-
interpretao. mmou como ente-presente a partir do movimento escondido
.. preciso agora pensar a escritura como ao mesmo tem- do ~astro. E. preciso pensar o rastro antes do ente. Mas o
po mais exterior fala, no sendo sua "imagem" ou seu mOVimento do rastro necessariamente ocultado, produz-s,:
"srmbolo" e, mais interior fala que j em si mesma uma como ocultao de si. Quando o outro anuncia-se como tal
escritura. Antes mesmo de ser ligado inciso, gravura, aprese.nta-se na dissimulao de si. Esta formulao no ~
ao desenho ou 1 letra, a um significante remetendo, em geral. teolgica, como se poderia crer com alguma precipitao.
a um significante por ele significado, o conceito de grafia O "teolgico" um momento determinado no movimento
implica, como a possibilidade comum a todos os sistemas de lotai do rastro. O campo do ente, antes de ser determinado
significao, a instncia do rastro institudo. Daqui para COmo campo de presena, estrutura-se conforme as diversas
frente nosso esforo visar arrancar lentamente estes dois POssibilidades - genticas e estruturais - do rastro. A apre-
conceitos ao discurso clssico de que necessariamente so ~ntao do outro como tal, isto , a dissimulao de seu
emprestados. Este esforo ser trabalhoso e sabemos a priori 'cOrno-taI" comeou desde sempre e nenhuma estrutura do
que sua eficcia nunca ser pura e absoluta. ente dela escapa.
O rastro institufdo "imotivado" mas no caprichoso.
Como a palavra "arbitrrio", segundo Saussure, ele "no deve I:, por isso que o movimento da "imotivao" passa de
r a idia de que o significante dependa da livre escolha do uma estrutura a outra quando o "signo" atravessa a etapa
que fala" (p. 83). Simplesmente, no tem nenhuma "amar- do "s'Im boi"o. J:.- num certo sentido e segundo uma certa
estrutura determinada do "como-lal" que somos autorizados a
58 OIlAMATOLOGIA LlNOOIST ICA E GItAMATOLOOIA 59

dizer que ainda 010 M imouvailio no que SauS5ure chama tural do campo simblico, a autonomia de um domnio, de
de "smbolo" e que no interessa - pelo menos prov~ urna produo e de um jogo: "So it is only out of symbols
men~e, diz ele - semiologia. A estrutura geral do rastro lhat a new symbol can gtoW. Omne symbolum de symboJo".
Imot.J.vado faz comunicar na mesma possibilidade e sem q.,. Mas nos dois casos o eoraizamento gentico remete de
possamos separ4-los a nio ser por abstrao, a estrutura da signo a signo. Nenhum solo de no-significao - entendido
relao com o outro, o movimento da temporalizao e I como insignificncia ou como intuio de uma verdade pre-
linguagem como escritura. Sem remeter a uma "natureza" sente - estende-se, para firm-lo, sob o jogo e o devir dos
a imotivao do rastro sempre veio-a-ser. Para dizer a ver~ signos. A semitica no depende mais de uma lgica. A
dade, no existe rastro imotivado: o rastro indefinidameate lgica, segundo Peirce, no seno uma semitica : " A lgica,
seu pr6prio vir-a-ser-imotivado. Em linguagem saussuriana. em seu sentido geral, no , conforme creio ter mostrado,
seria necessrio dizer, o que Saussure no faz: no h sfm.. seno um outro nome para a semitica (CTT'J~ll,w'nxT), a
bolo e signo e sim um vir-a-ser-signo do slmbolo. doutrina quase necessria, ou formal dos signos". E a lgica
Assim, no seria preciso dizb.lo, o rastro de que fala- no sentido clssico, a lgica "propriamente dita", a lgica
mos no mais ntJturol (no a marca, o signo natural, oa no-formal dirigida pelo valor de verdade, no ocupa nesta
o ndice no sentido husserliano) que cultural, no mais fiIico semitica mais que um nvel determinado e no fundamental.
que psquico, biolgico que espiritual. ~ aquilo a partir do Como em Husserl (mas a analogia, apesar de dar muito que
qual um vir-a-ser-imotivado do signo possvel e com ele, pensar, pararia por a e cumpre manipul-la prudentemente),
todas as oposies ulteriores entre a physis e seu outro. o nvel mais baixo, a fundao de possibilidade da lgica (ou
semitica) corresponde ao projeto da Gramnuztica s~culativa
Em seu projeto de semitica. Peirce parece ter estado
mais atento que Saussure l irredutibilidade deste vir-a-lel'- de Thomas d' Erfurt, abusivamente atribuda a Duns ScOl.
Como Hus.serl, Peirce a isto se refere expressamente. Trata-se
-imotivado. Em sua terminologia, de um vir-a-ser-imotivado
que e necessrio falar, a noo de smbolo tendo aqui um de elaborar, nos dois casos, uma doutrina formal das condi-
es a que um disCurso deve satisfazer para ter um sentido,
papel anlogo lquele do signo que Saussure ope precisa-
mente ao smbolo: para "querer dizer", mesmo sendo falso ou contraditrio.
A morfologia geraJ deste querer dizer" (Bedeutung. meaning)
"Symbols Irow. They come into beml by development out 01 e independente de qualquer lgica da verdade.
other sians.. particulary (rom icons, or from mixed siins partakillrl
of the nature of kons and symbols. We tbiok oo1y in silns. These M A cilncia da sc:milica lem trs ramos. Duns Scot chr.mou ao
mental sians are of mixed nature; the symbols parts of lbem .... primero de grammat;ca Ipulativa. Foderfamos chamilo gram6
called concepts. If a man mankes a new symbol, it is by lhouabU lka pura. Tem como tarefa determinar o que deve ser verda
involvinl concepU. 50 it il only out of symbots Ihat a nt'IV symbol deiro do rtprtlt'tltamttl utilizado por todo espfrilo cientifico para
can lro"". Omne symbolum de symbo)o'. que ele poua exprimir um sentido qualquer (a", mtG1tj"J). O
selUodo a Iaiea propriamente dita. ~ a ci~ia do que quase
Peirce faz justia a duas exigncias aparentemente in- necesuriamente verdadeiro dos rtprtgtllamifla de qualquer mleli
compatveis. :- A falha aqui seria sacrificar uma pela outra. Ilncia cientfica para que ela possa ter um obltlo qualquer, ou seja,
ser verdadeil1l. Em outl1lS palavl1l$, a Ilica propriamente dita
e; preciso reconhecer o e nraizamento do simblico (no sen- a cihtcia formal du co"lti6cs da verdade da, represcnta6e<l Ao
tido de Peirce : do "arbitrrio do signo") no n~simb6lico, terceiro ramo, cheemarei, imitando o modo de Kant ao testaul1lt
numa ordem de significao anterior e ligada: "Symbols grow. velhas aSSOCiaes de palav ras assim instituindo uma nomenclatura
They come into being by development out of other signt, para concepes novas, rtl6rica pura. Tem como tarefa determinar
as leis selundo es quais, em toda inteligncia cientifica, um signo
particularly from icons, or from mixed signs ... " Mas este gtra um outro 5ilno, c mais particularmente segundo as quais um
enraizamento nAo deve comprometer a originalidade est ru- pensamento enaendra um outro"lI.
9. EI~"'~~ls oi Lorlc. U. 11 , p. 302.
~Slmboto.","_m. PIlAm I ar. brotando de OUl1o. Ilsnos. pardNlar- Peirce vai muito longe em direo ao que chamamos
mmt. clt ICOIICI OU de Ilsno. n.os que partUham da natu.reza de koIId 011 mais acima a desconstruo do significado transcendental,
IImbolol. P..a..mo. _ I e tm 1i1ftOOl. EMeI IlaIlOl lntallLI sIo dt nalllten
mUla: u .ua. par-.lmbolos sIo denominad.. _1101. Se um IIomem pro- "-._ lO. N! IllMlfkamaa co ... tradulo de IJ,M,.u~ por qumir-4lftl" "" ~
dll.l 11m _ ,Imbolo, al1a"- da pcnlalnenlOl alvol"taldo _i\Ol.. ''''1''10.
l1li a pantr de ,Imbo_ lIIlC um BO'O"O tlmbolo pOde ..... &Ir. O...... 6nooJxh- ...... " " ""I~.
11 I'1!/1tJIG,JoInt _11""6, up. 7, p. 99.
d~ "","""'." (N. 40ti T .)
60 GRAMATOLOGIA L1NOVlSTICA E GIlAMATOLOGIA 61

que, num ou outro instante, daria um final tranqilizante l Portanto, s h signos havendo sentido. We think anly
remessa de signo a signo. Identificamos o logocentrismo c in signs. O que vem arruinar a noo de signo no momento
a metafsica da presena como o desejo exigente, POtente, mesmo em que, como em Niet2SChe, sua exigncia reconhe-
sistemtico e irreprimvel, de um tal significado. Ora, Peirce cida no absoluto de seu direito. Poderamos denominar jogo
considera a indefinidade da remessa como o critrio que per_ a ausncia do significado transcendental como ilimitao do
mite reconhecer que se lida efetivamente com um sistema jogo, isto , como abalamento da onto-teologia e da metafsica
de signos. O que enceta o movimento da significao i o da presena. No surpreende que a comoo deste abala-
que torna impossvel a sua interrupo. A prpria coisa ~ mento, trabalhando a metafsica desde sua origem, deixe-se
um signo. Proposio inaceitvel para Husserl cuja fenome_ chamor como tal na poca em que, recusando-se a ligar a
nologia permanece, por isso - isto , em seu "princpio dos lingstica semntica (o que ainda fazem todos os lingis-
princpios" - a restaurao mais radical e mais crtica da tas europeus, de Saussure a Hjelmslev). expulsando o proble-
metafsica da presena. A diferena entre a fenomenologia ma do meaning para fora de suas pesquisas, alguns lingistas
de Husserl e a de Peirce fundamental pois refere-se aos americanos referemse incessantemente ao modelo do jogo.
conceitos de signo e de manifestao da presena, s relaC$ Aqui, ser necessrio pensar que a escritura O jogo na lin-
entre a re-presentao e a apresentao originria da pr- guagem. (O Fedro (277 e) condenava exatamente a escri-
pria coisa (a verdade). Peirce aqui, indubitavelmente, est tura como jogo - paidia - opunha esta criancice sria e
mais prximo do inventor da palavra fenomenologia: Lam- adulta gravidade (spoud) da fala). Este jogo, pensado co-
bert propunha-se com efeito "reduzir a teoria das coisas 1 mo a ausncia do significado transcendental, no um jogo
teoria dos signos". Segundo a "faneroscopia" ou "fenome- no mundo, como sempre o definiu para o conter, a tradio
nologia" de Peirce, a manifestao ela mesma no revela filosfica e como o pensam tambm os tericos do jogo (ou
uma presena, ela faz signo. Pode-se ler nos Princpios da aqueles que, a seguir e alm de Bloomfield, remetem a se-
fenomMologia que "a idia de manifestao a idia de mntica psicologia ou a alguma outra disciplina regional).
um signo"12. Portanto, no h uma fenomenalidade que re- Para pensar radicalmente o jogo, , pois, precise ?:imeira-
duza o signo ou o represente para enfim deixar a coisa sig- mente esgotar seriamente a problemtica ontolgica e trans-
nificada brilhar no claro de sua presena. A tal "prpria cendental, atravessar paciente e rigorosamente a questo do
coisa" desde sempre um representamen subtrado sim- sentido do ser, do ser do ente e da origem transcendental
plicidade da evidncia intuitiva. O representamen funciona do mundo - da mundanidade do mundo - seguir efetiva-'
somente suscitando um interpretante que torna-se 'ele mesmo mente e at o fim o movimento critico das questes hus-
signo e assim ao infinito. A identidade a si do significado serliana e heideggeriana, conservar-lhes sua eficcia e sua legi-
!e esquiva e se desloca incessantemente. O prprio do Te- bilidade. Que seja sob rasura e sem o que os conceitos de
fTesentamen ser si e um outro, de se produzir como uma jogo e de escritura a que se ter recorrido permanecero
eHrutura de remessa, de se distrair de si. O prprio do presos nos limites regionais e num discurso empirista, posi.
representamen no ser prprio, isto , absolutamente pr- tivista ou metafsico. O alarde que os defensores de um tal
ximo de si (prope, proprius). Ora, o representado desde discurso oporiam ento tradio pr<rtica e especulao
~empre um representamen Definio de signo' metafsica no seria seno a representao mundana de sua
prpria operao. E. pois o jogo do mundo que preciso
"Any1hins wllich dtltrmints somtlhing t/se (ils inlUprttan/J pensar primeiramente: antes de tentar compreender todas as
to rtfu to an objtcl to whicl! itul! reftrs (iu objtCI) in tht som' formas de jogo no mundo l .
way, Iht inluprttant buoming in lum a sign, and ;10 on ad infini-
lum.. lf the series of successive interpretants comes to an end, the Estamos pois, desde que entramos no jogo, no vir-a-ser-
sign is there!:ly rcndered imperfect, at least".'" -imotivado do smbolo. Em relao a este devir, a oposio
12. P. 93. Lemb .. """ que Lamber! opunlla a tenomenololia l alttwloli .
do diacrnico e do sincrnico tambm derivada. Ela no
Il. EI~"'~lIu 01 Lo,/<:, li". 11. p . 302. 14. a bem evidentemente a NlelZlCbe que nos .. metem mais uma "" ... estes
"Q""''i! .. ~r fO/u , .... d~ltr".m 1'0 q .. ~ llAo ~,.. (o s~ .. IlIrerpnl,"lIr~J tom .. presentes no pensamento de Hc/de",", (d. "la dlOse". t9S0. uaduio
ffU" Ujni,..R " .. ". ob~:o ,"o ",,,,I d. "...sm. l~ "'/u~ (o UIl ob~IO) .,. francua In Eu"u ~I COIIfl,.",~ p. lI' e li. Le p'1"dPl d, TIIIUIII, 1''' ~-1956,
m~ ..... 1'..... o IlIlfrprt"",,, IOTMlld~ft PD' .... '~t "'" ...,~o. , d.1 pOr tracluio 11'1lIICen., p 2-tO e li.). do. Fink (Le JrM CD"''''~ lY ... bDl~ d .. ",-.l,.
d""'" "d 1IIIIIIIIJlm .. Se a ~rle de Interpr~lInkl JUc>u.i~OI chep a um fim. 19S0) e, nl Fnnl. r;l.e K. ~b (V"., ,.. ~lIe p""'~I"'''' 1964 e
o IIIDO tom.-_ entio, pelo me_, Imperfeito." (N. doi T.) EI~Iian.~ 111 dll ki1llll~' D~lIktll, 1\166).
62 GRAMATOLQGIA LtNOOISTICA E ORAMATOLOGIA 63

3aberia dirigir com pertinncia uma gramatologia. A imoti_ "Em suma, i nCtt55.rio admilir desde agora a possibilidade d:
vao do rastro deve agora ser entendida como uma opera_ inverter a lgum dia a proposio de Saussure; a linlstica no ~
uma parte, mesmo que privilegiada, da cincia gf:ral dos signos, a
o e no como um estado, como um movimento ativo, uma semiololia que ~ uma parte da Jingstica"lI.
desmotivao e no como uma estrutura dada. Cincia do
"arbitrrio do signo", cincia da irnotivao do rastro, cincia Essa inverso coerente, submetendo a semiologia a uma
da escritura antes da fala e na fala, a gramatologia desta "tran~lingstica" leva uma lingstica historicamente domi-
forma abrangeria o mais vasto campo em cujo interior a nada pela metafsica logocntrica sua plena explicitao,
lingstica desenharia por abstrao seu espao prprio, com para a qual, com efeito, no h nem deveria haver, " um sen-
os limites que Saussure prescreve a seu sistema interno e que tido seno nomeado" (ibidem). Dominada pela pretensa
seria preciso reexaminar prudentemente em cada sistema "civilizao da escritura" que habitamos. civilizao da escri-
rala/ escritura atravs do mundo e da histria. tura pretensa me nte fontica, isto . do logos onde o sentido do
Por uma substituio que no seria ~ verbal, dever-se-ia, ser. em seu telos, eSl determinado como parusia. Para des-
ento, substi tuir umiologio por gramatologia no programa do crever o fato e a vocao da significao na clausura desta
Curso de lingstica geral. poca e desta civilizao em vias de desaparecimento na sua
prpria mundializao, a inverso barthesiana fecunda e
"Chamla-emos <g ramatologia) ... Como tal ci~ncia nio exi, indispensvel.
te ainda, no se pode dizer o que ser: e la tem direito por~m,
exist~ncia, seu lugar est determinado de antemo. A lingstica Agora, procuremos ir alm destas consideraes formais
no ~ seno uma parte desta ci~ncia geral, as leis que a <gramatolo- e arquitetnicas. Perguntemo-nos, de forma mais interior e
gia) descobrir sero aplidveis . lingstica" (p. 24). mais concreta, em que a lngua no somente uma espcie
de escritura, "comparvel escritura" - curiosamente diz
o interesse desta substituio no ser somente dar Saussure (p. 24) - mas sim uma espcie da escritura. Ou
teoria da escritura a envergadura necessria contra a repres- antes. uma vez que as relaes no so mais aqui de exten-
so logocntrica e a subordinao lingstica. Libertar o ~o e de fronteira , uma possibilidade fundamentada Da pos-
projeto semiolgico mesmo daquilo que, apesar de sua maior sibilidade geral da escritura. Ao mostr-lo, ao mesmo tem-
extenso terica, permanecia dirigido pela lingstica, orde-- po explicar-se-ia, a pretensa "usurpao" que no pde ser
nava-se com relao a ela como ao mesmo tempo seu centro um acidente infeliz. Ela. ao contrrio. supe uma raiz co-
:: seu telos. Embora a semiologia seja na verda1e, mais geral mum e exclui por isso mesmo a semelhana da "imagem", a
e mais compreensiva que a lingstica, ela continuava a re- derivao ou reflexo representativa. E se reconduziria assim,
guiar-se sobre o privilgio de uma de suas regi~s. O signo ao seu verdadeiro sentido, sua primeira possibilidade,
lingstico permanecia exemplar para a semialogia, domi- analogia aparentemente inocente e didtica que faz com que
nava-a como signo-mestre e como o modelo gerador: o "pa- Saussure diga:
dro" ("patro"l "A lngua i um sistema de signos exprimindo id~ias, c, compor-
')tl, por isso, d escritura, ao alfabeto dos surdosmudos, aO! ritos sim
"Podese, pois, dizer, escreveu Saus!un:. que O! signO'! inteir:'l. blicos. s formas de polidez. aos sinais militares etc. Ela ~ apenas
mente arbitrrios realizam melbor que O! outros o ideal do procedi. o principal destes sistemas" (p. 24. O ITlfo i nosso) .
mento semiol6gico; eis por que a lngua, o mais complno e o mais
diru!>O dos sistemas de expresso, ~ tam~m a mais caracterstica de Tambm no por acaso que, noventa e duas pginas
todos; nesse sentido a Iingfstica pode erigir-se em padro geral de mais adiante, ao explicar a diferena fnica como condio
toda Jt!miologia, se bem a lngua no seja seno um sistema particuhtr"
(p.52. O Brifo ~ nosso). do valor lingstico ("considerado em seu aspecto mate-
rial"16) ele deve tomar ao exemplo da escritura todo seu re-
Desta forma, ao reconsiderar a ordem de dependncia curso pedaggico:
prescrita por Saussure, invertendo aparentemente a relao U. Com""""It!flt/tNU,., p. 1.
16. "Se I pane conceltu.1 do ".tor i <;OfI,litufda unlc.menu por rda6u e
da parte ao todo, Barthes completa na verdade a mais pro- diferetlal com OI OUtrOS lermos da tfnaua. ~ dizer o _'lIDO de ~u.
funda inteno do Curso: r _ mlltTi.r.1. O que ImpOr11 nl Pila" nlo i o ..,... em 11, ""' , dlr.:.
~I\II f6nJq que ",rmhem dimnaul. PU ",,1IL"n de lod .. "' OUlras, PGtf
64 OIlAMA TOLOGIA LlNGOIST1CA E GRAMATOLQGIA 65

MComo se comprova exi5tir id~ntico Cilado de c:oisas neMC OUtro E num pargrafo consagrado A diferena :
sistema de siJnOl que l escrilura, ns o tomaremos como lermo de
comparaio para esclarecer toda esta questo ' (p. 138) . Ademais impossrvcl que o 10m, elemento mlterial, pertena
por li IInaua. Ele no para ell mais que uma coisa secund'ril,
Seguem quatro rubricas demonstrativas tomando todos mltril que pOc em )010. Todos os valores convencionlis a pre5entam
eue carter de nlo $C confundir com o elemento tanalvel que lhe
~eus esquemas e todo seu contedo escritura ll, ICrve de suporte .,. " "Em sua euncia, elej o sipificante linJislicol
Portanto, a ele mesmo que, decididamente, preciso CSle nlo de modo IlJum fnico, ele incorpreo, constituldo, nIo
opor Saussure. Antes de ser ou de no ser "notado", "re. por lua subst1ncia material, mas IOmefllc pelas diferenas que -.c-
param sua iml,em acstica de todlS 15 OUUU" (pp, 137-138).
presentado", "figurado" numa "grafia", o signo lingstico
"O que haja de idia ou de mltril tOnica num sill'lO importa
implica uma escritura originria. Daqui para frente, no menos do que o que e~slC ao redor deles nos outros li,nos Cp, 139) .
H

mais tese do arbitrrio do sigilo a que apelaremos direta.


mente, mas sim quela que lhe associada por Saussure como Sem esta reduo da matria fnica, a distino, decisiva
um correlato indispensvel e que nos parece fundament-Ia: para Saussure, entre lngua e fala, no teria nenhum rigor.
a teso da difcrena como fonte de valor lingstico", O mesmo se daria para as oposies desta decorrentes, entre
Quais so, do ponto de vista gramatolgico. as conse- cdigo e mensagem, esquema e uso, etc, Concluso: "A
qncias deste tema agora to bem conhecido (e ao qual, fonologia - cumpre repetir - no passa de disciplina auxi-
alm do mais, j Plato, no Sofista, consagrara algumas re- liar [da cincia da lngua] e s se refere fala" (p. 43),
flexes ... )1 A fala, portanto, se extrai deste fundo de escritura, notada ou
no, que a lngua, e aqui que se deve meditar a coni-
No sendo jamais a diferena, em si mesma e por defi- vncia entre as duas "fixidades". A reduo da phon revela
nio, uma plenitude sensvel, sua Necessidade contradiz a esta conivncia. O que Saussure afirma, por exemplo, do
alegao de uma essncia naturalmente fnica da lngua. Con- signo em geral e que "confirma" pela escritura, vale tambm
testa ao mesmo tempo a pretensa dependncia natural do para a lngua: "A continuidade do signo no tempo, ligada
significante grfico. A est uma conseqncia a que chega alterao no tempo, um princpio da semiologia geral; sua
mesmo Saussure, contra as premissas definindo o sistema in- confirmao se encontra nos sistemas de escritura, a lingua-
terno da lngua. Ele deve agora excluir aquilo mesmo que gem dos surdos-mudos, etc." ( p. 91).
lhe permitira, no entanto, excluir a escritura: o som e seu Portanto, a reduo da substincia IOnica no permite
"liame natural" com o sentido. Por exemplo : somente distinguir entre a fontica de um lado (e a fortori
a acstica ou a fisiologia dos rgos fonadores) e a lonolo-
"O essencill da tlnlul, conforme veremos, cstn.nho lO nriter
tnico do siplo linlstico H
( p. 14). gia de outro. Faz tambm da prpria fonologia uma "disci-
plina auxiliar". Aqui a direo indicada por Saussure conduz
.10 ,IN '1"* leum ~anllkalo ... IIIIM. \U'D trqmellto de IlllfIIa po<krf
baaar. ., em 61!lm.1 aailIJe, noutra Oisa que " lo !lOJa sua n Jo..eol ndOfllda para alm do lonologismo dos que se declaram seus seguido-
WIJl o re.w" (p. 1)7), res neste ponto: la.k.obson julga verdadeiramente imposslvel
11. ''Como _ comprot"i ultili" ldflltko eMado de Oi .... nesa outro liote"'" e ileglima a indiferena para com a substncia fOnica da ex-
de sllllOl 'Iue a ,scr!I""'1 n6s o \om.ttll105 como lenno de omp ...... io PII"
ndareoer toda a 'lUftllo o.. flu, presso. Ele critica desta forma a glossemtica de Hjelmslev
I . 1>1 11.... 00. d. ' ~"I U" $lo .rbilr' r1oa; Mnhuma rel.aio, por exemplo, que requer e pratica a neutralizao da substncia sonora. E
entre a let , c o .... m 'Iuc ell dellPla;
'!. o nlor ,,~. 1c" ~1 ""ramente IIClltivo e ",fereneial: assim, ",.,.m. no texto citado mais acima, Jakobson e Halle defendem que
"ruoa :>e.lc tKrncr , com I t Yafltnlu tall eomo I ", I . A nka coi.. uHn"al
~ IjU. Ule ,lMno nlo lO COrlfunda em lIIa escritura com o do /. de d, 'le; a "exigncia terica" de uma pesquisa dos invariantes colo-
l. OI Y~JO(U da escrhura t tunctonam pela " li o posilo reciproca denl'" cando entre parnteses a substncia sonora (como um con-
<.L " m ,Iltem. Ikf,nldo, compollo de um n_ro dete rminado do \leltlt. Este
'~'~l,r, Hm Itr !dentJco 10 Ittundo, ,It' utttltllMnlc lilldo com de, pai,
arnbol depenCltm do pr imeiro. Como O "'Ino .,'flco ~ ... bilrArio, lua torms
tedo empirico e contingente) :
importa pOUco ou melhor t \em lrnpo,t1nda denlto do. limita impollOl pe'o I. impraJicvtl uma vez que, conforme "nota E.li Fis-
" ,IM,a;
. o _ '0 de prod\I1o do . ilflO total_n" Iodifen:nlC, pai. nlo import.
cher-Jorgensen", "leva-se em conta a substncia sonora em
ao .I.tema 01\0 decmn IIrnWm di prl_ira aracttrflllca). Q\>er eu nc,eYl cada etapa da anlise". Mas, isto "uma preocupante con-
.. Irlr.. em brlflCO 011 pretO em baixo OU alto relryo, com. uma pena ou um
d n_1. iMO nio lem JII\POItlnda para .... ...",if!calo' (p. 139). tradio" conforme querem lakobson e Halle1 No se pode
I'. " A.hllr'" e ~fcrc"riIH tio d ..... 'Iu.acbckl correlatiyU" (p. 131l. lev_Ia em conta como um fato servindo de exemplo, como
66 LIlAMATOUX,oIA lINGutSTICA E GUMATOLOOIA 67

fazem os fenomenlogos, Que sempre necessitam, conserva0. O que vem, bem entendido, a re-formar o conceito da escri-
do-o presente sob suas vistas, de um contedo emprico exem_ tura.
plar na leitura de uma esslncia que <!e direito indepen_ Enfim, se a anlise jakobsoniana neste ponto fiel a
dente? Saussure, cio o ela sobretudo ao Saussure do capitulo VI?
2. inodmissllld de direito uma vez que no se pode At que ponto Saussure teria defendido a inseparabilidade da
considerar que "na linguagem, a forma se ope substncia matria e da forma que permanece como o argumento mais
como uma constante a uma variver. ~ durante esla segun- importante de Jakobson e Halle (p. 117)1 Poder-se-ia re-
da demonstrao que frmulas literalmente saussurianas rea- petir esta questo a propsito da posio de A. Martinet
parecem com referncia s relaes entre fala e escrilUra ; a que, neste debate, segue ao p da letra o capitulo VI do
ordem da escritura a ordem da exterioridade, do "ocasio- Curso". E, somente o captulo VI, de que A . Martinet disso-
nal", do "acessrio", do "auxiliar", do "parasitrio" (p. cia expressamente a doutrina da que, no Curso, apaga o
116-117. O grifo nosso). A argumentao de Jakobson priviltgio da substncia Cnica. D:pois de explicar por que
e de Halle recorre gnese faclual e invoca a secundariedad: "uma lngua morta com ideografia perreita" ou seja, uma
da escritura no sentido corrente: "Somente depois de domi- comunicao passando pelo sistema de uma escritura genera-
nar a linguagem falada aprende-se a ler e a escrever". 5u- lizada "no poderia ter nenhuma autonomia real", e por que
pondo-se que esta proposio do senso comum esteja rigo- todavia " um tal sistema seria algo de to particular que se
rosamente provada, o que no acreditamos (cada um de seus pode muito bem compreender que os lingistas desejem ex-
conceitos trazendo consigo um problema imenso), ainda seria cM-to do domnio de sua cincia" (A tingfstica s;ncr6-
necessrio assegurar-se da sua pertinncia na argumentao. nica, p. 18. O grifo nosso). A. Martinet critica os que,
Mesmo que o "depois" fosse aqui uma representao fcil, seguindo um certo Saussure, questionam o carter essencial-
que se soubesse bem aquilo Que se pensa e diz ao assegurar mente tnico do signo lingistico:
que se aprende a escrever depois de ter aprendido a falar, "Muitos .serio tentados a dar razo a Saussure que enuncia que
seria suficiente isto para concluir pelo carter parasitrio da- 'o CS5eocial da IlnJUl.. . f estranho ao Clr'tcr fnco do si,no
quilo que desta forma vem "depois'''? E o que um parasita? linaillstico' e do alEm do ensinamento do mestre ao declarar que
E se a escritura fosse precisamente o que nos obriga a recon- o siano lin,mstico nio tem ncoesuriamente este cadler fnico".
siderar nossa lgica do parasita? 19. EalI fidelidade Iilual .. exprime:
I. na uposllo crftia da "nUlII... de H.lebnJk .. (AIt , ..", fi" /OIIflt-.w
Num outro momento da crtica, Jak.obson e Halle lem- d, "" rllloorlt w.f'4hlfq," ", L. HJtrbtu~ In .iUJtll" d, /oi Sodnl ", u..,1IIRl
b~am a in:tperfeio. da representao grfica; esta imper- q'" d, ,,.,,,. I. 42. p. 0101: "Hjdmsle .. i perfci~ ... i6tko _silO _.mo
qu.ando declar. q\IC wn ~no escrito toem par. o InIJlLtta U.Ia_n., o mesmo
feio apia-se nas 'estruturas fundamentalmente disse me-
lbantes das letras e dos fonemas": .ri.....sa. ~ ..-ia .... ficitll\e fucr-1Ie DOIII" qut. eom .Ip_'_'0.
.-.Jor que um toe&!O falado. pois acolll.a da 1IIb~ do Impona. RcnlM'lll
_ _ I 8dmItl.- que I .. bstbda bUdI ..ia primol"'. e I . . bsttnda uaila
'1fC
~ P&ID~... todcoI ... homem fal .......... poiIKC . . buli Qf;~. OU lUIda,
que u crlao.. I&bnn filar _110 anlQ de Iptm.nm Qf;ntura.
u;:a-

MAs letras nunca reproduzem completamente os diferentes Ira- ,",,, IIIJUtrrtRDl" (O pifo f _ I .
~ ~istintiyos nos .9.uais repousa o ~istema f~m'tico, e neglilenciam 2. !lOS E"' ...,.,", d, U,.pbllq.., ""b./t em que 1000 O t.lpilulo ...ore
InfahvetmenlC as relacXs estruturais entre ulCs Iraos" (p. 116). O emltr \'O.I di 1In",.,.,m retoma ... .,..u..... te .... pabrfT" do C.pftuh
VI do C"I<>: "Apre:nl:_ a f.llr 1211" apren6n a Ior: leitura "em dobrar
a 'ala. ,. ........ O I!tyrno (~ ... ifo 'n"'.., Esta I'fOP"'Illo !!OI pa,ne 10111-
Sugerimos mais acima: a divergncia radical entre os menta coa .... l.hel, l' ao nryd da ezperifnd. comum qu. tem nesta arlU""""
lalo fora de lei). A. Marl i""l conclui: ~o "Iuelo da e$Crilurl ffPf, .. nla
dois elementos - grfico e tnico - no exclui a derivao? um. dloclplln. dlltlnta da lirlaDlstka, embora, "'..lc.... lIlI. uma de ..... Ulnu.
A Un,ar_lea fu, pol .. Ibltralo doi talOS de .... fI." (p. 11). VJ.K como
A inadequao da representao grfica no diz respeito se- fUlldonam UIU _ltaI de ""%0 e de tlblrra&J: ellCrlturl , lU. dind.
mente escritura a lfa~tica comum, qual o formalismo 110 ntrlJlhu mu nlo Independenle o que nlo u Impede cio: .. rem In'ltr..-
mente. Imanente. mil nlo uselldall. ApenAi o blUlanta "J-" par. nlo .rela'
g1ossemtico no se refere essencialmente? Por fim, se se a Inllarld.adt d.a 1I1II1U1 _ '.... , n. 111. ,"",ri e orialn.1 Identldl. I ai. em IIUI
aceita toda argumentao fonologista, assim apresentada, J:ropritd.aclo:: apenAi o blUlanlt "dmfrD" plr. nlo ler dlre,to a nenhuml Inde
~ender. '1 prlllca 0\1 eptttemollit.l. E rmprO.....,nlt.
preciso ainda reconhecer que ela ope um conceito "cient- I. em lA mOI (I' citado.: ... do enwtdaclo orlll q~e Itmpn t pre;:1I0
fico" da fala a um conceito vulgar da escritura. O que de- IIVtlr pari ~r a naturua rui d. Ilnau.ltm h _ . " (p. 'lI.
4. arllm.. IObretudo. em A. tluplil uncwltJrlo fie /I",......."... In A IlIq1Ib..
sejaramos mostrar que nO" se pode excluir a escritura da J1~. 1i1OCrlJ.. kw.
H' tradulo bruUeln: A U ....QI.mc. SfIIcr6"""" Irtdulo cio: U6an
experincia geral das "relaes estruturais entre os traos". Militei, JUo, E4. Tempo BruiltIro. 1911. (N. doi T.)
68 GRAMATOLQGIA LlJ'IIli01ST1CA E GRAMATOLOG1A 69

Neste ponto preciso no se trata de "ir alm" do ensi. sentido estrito, nem de inverter a ordem de dependncia
n~ment~ do ~eslre, mas de segui-lo e prolong-lo. No fa- quando evidente. O fonologismo no sofre nenhuma objeo
ze-I~ nao sena agarrar-se ao que, no captulo VI, limita enquanto se conservam os conceitos correntes de fala e de
ma~l~a~ente ~ pesquisa formal ou estrutural e contradiz as escritura que formam o tecido slido de sua argumentao.
aq~lsloes mais Incontestveis da doutrina saussuriana? Para Conceitos correntes, cotidianos e, alm do mais, o que no
eVitar ultra~assar no se corre o risco de voltar aqum? contraditrio, habitados por uma velha histria, limitados
. ~credllamos que a escritura generalizada no somente yor fronteiras pouco visveis, mas tanto mais rigorosas.
a, Id,~ de um sistema por inventar, de uma caracterstica Desejaramos, antes, sugerir que a pretensa derivao da
hlPOltl,ca ou de ,uma possibilidade futura. Pensamos, pelo escritura, por mais real e slida que seja, s fora possvel
~ontrno. que a lmgua oral pertence j a esta escritura. Mas sob uma condio: que a linguagem "original", "natural" etc ..
Isto supe uma modifica~ do conceito de escritura que, nunca tivesse existido, nunca tivcsse sido intacta, intocada
Pl?f enquanto, SOmente antecipamos. Supondo-se mesmo que pela escritura, que sempre tivesse sido ela mesma uma escri-
nao se d este conceito modificado, supondo-se que se consi- tura. Arquiescritura cuja Necessidace aqui queremos indicar
dere um sistema de escritura pura como uma hiptese de e cujo novo conceito pretendemos desenhar; e que continua-
futuro ou co.mo uma hiptese de trabalho, deve um Iingis- mos a denominar escritura somente porquc ela se comunica
~a recusar diante desta hiptese os meios de pens-la e de essencialmente com o conceito vulgar da escritura. Este, s
Integrar a sua fo rmulao em seu discurso terico? O fato ~de, historicamente, impor-se pela dissimulao da arquies-
de que a maior parte o recuse cria um direito terico? E critura, pelo desejo de uma fala expelindo seu Qutro e seu
o. que parece. pensar A. Martinet. Depois de elaborar uma duplo e trabalhando para reduzir sua diferena. Se persis-
hiptese de linguagem purame-nte "datilolgica", escreve: timos nomeando escritura esta ciferena, porque, no tra-
balho de represso histrica, a escritura era, situacionalmente,
Deve.~ reconhecer que o paralelismo entre esta 'dalilologia' destinada a significar o mais temvel da diferena. Ela era
e a .fooologla completa ..tanto em matria sincrnica quanto dia. aquilo que, mais de per/o, ameaava o desejo da fala viva,
crr.lca. e que se podia utilizar para a primeira a terminologia usual
para a segunda. a no ser, bem entendido, quando os termos com. daquilo que do dentro e desde seu comeo, encetava-a. E
port~m uma re~erncia substncia fnica. ~ claro que se nAo a diferena, ns o experimentaremos progressivamente, no
dtSt'jllmos exclUir do domnio lingfstico os sistemas do tipo deste pensada sem o rastro.
que ~cabam~. de imaginar, muito importante modificar a termi. Esta arquiescritura, embora scu conceito seja requerido
nologla tradiCional relativa 11 articulao dos significantes de modo
a .dela eliminar toda rderncia substncia fnica como faz luis pelos telllas 00 "arbitrrio do signo" e da diferena, no
HJelmslev quando emprega 'ce nema' e 'cenemlica' em lugar de pode, nunca poder ser reconhecida como objeto de uma
'fonema' e .'fo.?ologia'. . Todavia, comprttndtr_s~ qUt o maior cincia. Ela aquilo mesmo quc no se pode deixar reduzir
parl~ dos. IlfIglllS/~S. htsl/tm t'?'. modificar inttiramtnlt tdifcio forma da presena. Ora, esta comanda toda objetivida:e
Itr~tnoI6NICO ,I~adlclollal pt./~ umca valllagtm It6rica dt podtr ill-
c/i..., 110 dom1n.'o dt sua cltllda os sisttmas puramtlllt 'ripolilicos.
do objeto e toda relao de saber. Da, o que seramos ten-
Para QU! cOl1.Jlnlam....f0llsiduar uma 101 rtvoluo, seria necessrio tados a considerar na seqncia do Curso como um "pro-
co nven~e-l os que, ns sistemas linasticos confirmados, no h ne- gresso" retroabalando as posies no-criticas do captulo
nhum mteresse para eles em considerar a substncia fnica das uni- VI, nunca d lugar a um novo conceito "cientfico" da escri-
dadt! de exprtsso como lhes interessando diretam'!nte" (pp. 20.2J. tu ra.
O gtlfo nosso).
Pode-se afirmar o mesmo do algebrismo de Hjelmslev
Mais ~ma vez., no duvidamos do valor destes argumen- ~ue, no h dvida, extraiu as conseqncias mais rigorosas
tos fonologlstas cUJos pressupostos tentamos, mais acima, fa- deste progresso?
zer aparec~r. Um.a vez assumidos estes pressupostos, seria Os Princpios de gramtica geral (1928) dissociavam na
absurdo relOtroduzlr, por confuso, a escritura derivada no doutrina do Curso o princpio fonologista e o princpio da
campo da linguagem oral e no interior do sistema desta deri- diferena. Eles extraam um conceito de forma que permitia
vao. Sem escapar ao etnocentrismo, embaralhar_se-iam distinguir entre a diferena formal e a diferena fnica e isto
en.to, todas as fronteiras no interior de sua esfera de legiti~ ~o interior mesmo da lngua "falada" (p. 117). A gram-
midade. No se trata pois de aqui reabilitar a escritura no tica independentc da semntica c da fonologia (p. 118).
70 OIl.AMATOLOOIA LlNOOISTIC ..... E OIl. ..... M ..... TOLOOI ..... 71

Esta independ~ncia o prprio princpio da glossemitica "Desta rorma. como panicularmente fizeram nolar E. e K.
Zwimer, nlo se levou em conta o falO de que o ddcurtO acom-
como cil:ncia formal da lngua. Sua formalidade iUp6e que panhldo, de que certos componentes do dlscurtO podem ser substi-
"nio h4 nchum. conexio neceS,ria entre os sons e a lingua_ IUIdos pelo JCSto e que em rellidade, como o afirmam E. e K. Zwimer,
gem ... Esta formalidade ela mesma a condio de uma do do somente os pretensos 6rpos da fala (prpnta, boca e nariz)
anlise puramente funcional. A idia de funo lingstica e que participam da atividade da lingua,em 'natural', mas quase todo
conjunto dos m5culos estriados. Alm do mais, possfvel sub5lituir
~e unidade puramente lingUbtica - o glossema - nio a suMtlncia habitual de JC!tos-e-lODS por qualquer outn. substlnda
exclui, portanto, somente a consideraAo da substinei. de ex- .propriada em outras circunstincias extertores. Assim a mesma forma
presso (substineia material) mas tambm da substncia de llDJfstic:a pode tambm ser manifestada na escritura. como se di
contedo (substncia imaterial). "Uma vez que a lngua na notalo fontica ou fonemtica e nas ono,rlfias ditas fontias,
uma forma e nAo uma substAneia (F. de Saussure). os glosse- como por exemplo o dinamarqus. Eis uma subsllncia '.ri6a que
se diri,e exclusivamente 10 olho e que nlo exiae ser trlnsposta em
mas slo, por definio, independentes da substncia, ima- '~ub!tlnc:ia' fontica para ser aprendida ou compreendida. E esta
terial (semntica, psicolgica e lgica) e material (fnica, 'Substlncia' ,rlia pode ser, precisamente do ponto de vista da subi-
grfica etc.) "ZI. O estudo do funcionamento da lngua, de seu t1nci de diferentes espcics"u.
ogo, supe que se coloque entre parnteses a substncia do
sentido c, entre outras substncias possfveis, a do som. A Recusando pressupor uma "derivao" das substncias a
unidade do som e do sentido 6 exatamente aqui, conforme partir da substncia de expresso fnica, Hjelmslev remete
propnhamos mais acima, o fechamento tranqilizante do este problema para fora do campo da anlise estrutural e pro-
jogo, Hjelmslev situa seu conceito de esquema ou jogo da priamente IingUstica:
lngua, na descend~ncia de Saussure, de seu formalismo e de
sua teoria do valor, Embora prefira comparar o valor lin- "Alm do mais. nunca se 5abe com certeza tOlal o que deri
vado e o que nlo o , nlo devemos esquecer que. descobena di
gstico ao "valor de troca das ci~ncias econmicas" mais escritura alf.btica C5t escondida na pr-histria (8. Russel tem
que ao "valor puramente J6gico-matem'tico", determina um toda ruio ao chamar nossa ateolo plra o fato de qu~ nlo tem(W
limite a esta analogia: nenhum meio de decidir $C a mais mti.. forma de cxprcssio hu
mllla escritura ou fala). embora a afirmllo de qu~ ela repousa
"Um valor econ6mico por definilo um valor de dupla face; sobre uma anilisc fontia constitui somenle uma das hipteses
diacrnicas; ela poderia da mesma forml repousar sobre urna anlis~
nlo s lem o papel de constante frenle li unidades concretas do forma] da eslrulura lingstica. Mas, de qUllquer forma, conforme
dinheiro como lem tambnn ela mesma o PlpeJ das variveis frente o reconhece a lintUstica moderna, as consideraes diacrODicas nlo
a uma quantidade finda da mercadoril que lhe $Crve de padrlo, s10 pertinentes para a descrio sincroia" (pp. 104-10S) .
Em lin.Jslic:a. ao conuirio. nlo h nada que correspooda ao padrlo.
Daf que o :nd~'I' e nlo o filO eon6mko permanea pari F. de
SI\15.5Ure I mais fiel imagem de uma ,ramtia. O esqueml d. IIllJUl Que esta crtica g10ssemtica seja operada ao mesmo
. em ltima anlise 1I/tI joro e nada mai.."'. tempo graas a Saussure e contra ele; que, conforme suge
riamos mais acima, o espao prprio de uma gramatologia
Nos Proleg6me/1os a uma (eoria da linguagem (1943). seja ao mesmo tempo aberto e fechado pelo Curso de /in
fazendo agir ~posiAo expressdo/co/1tedo que substitui a gEstica gerai, 6 o que H . J. UldaU formula notavelmente.
diferena sig/1ificanu/ sig,uficodo, podendo cada um destes Para mostrar que Saussure no desenvolveu "todas as conse
termo~ serem coosiderados segundo os pontos de vista da qU~ncias tericas de sua descoberta", escreve.
forma ou da subst4ncia, Hjelmslev critica a id6ia de uma lin-
guagem naturalmente ligada substncia de expresso fnica. ~1sto Ilnto mais curioso quando consideramos que u suas
conseqU!ncias prticas foram lar,amente cxtraldls. foram utratdls
S sem razio que at6 aqui se "sups que a substncia-de-
-expresso de uma linguagem falada deveria ser constitulda 23. Omkrl", Ipro,,.orl,,., ,.,.,.dlM,pll pp. 9L-93 (lrad. InIL.: /'ro'-,.
- ..... 10 111.0'" 01 ,.". . .,. pp. L01LtM).
exclusivamente por sons". Cf. IAmWm "t.. IIUUfic.tJon dll lan"ae" (l9!4) In Cu.11 /I""nlll, ...,
( T ........... d .. c.rcl. 11",,,'nl,,,, H Co".""...... XII. 1"9). O pro)eIO e I Imnl-
20. o" 111. r,IIod~, 01 r " - _ k ,. 19l!. rroc.,dlr." o/11M SKOIId I,..
noloila de uma ".J-llUftlc., d!nd. da .... bMlnd. ele exPl"uIo arUlc 1 .10
reclMCIos (p 1) ...... omple:tidadc da 'Iaebr' ",opott. litm por ob)ed~o r ..
COII"."
'-rllllIIOfI<fl 01 "K",,1k Sm"c." p. !1. me41ar O rato de que do poutn de 1'bta da dl~1o e.ntRI forma & IIIb1lAnda
,...1"
21. I... Hjem.lu & H. I. UId.aI1 1"",.,.11_ .~ ~I
m " ,d" ... C~'- u..",b."tte CO"'M&rIN (_"''-dto" li, H, pp. n & IL).
". lermJlIOlotI. uullUrlua. pode-M ",atar. co;mf" ...... (p. "') . HJdmlle1' .1
clemaaw. _ "1lDII 11IIk. & me ..... fnrm.lO da u~ pode .r maalfllllll
22. "Lan"", et parolt"(I"''' la CD& U",.."li' ....
p. 77. POr IIIb1cbdat. di",,.....: t6nlca, arifka. t;l.a.aiI ocom buldlelr... ate," (p. 'fI .
72 GItAMATOLQGIA
LlNGtltSTICA E QIlAMATOl..OOIA 13
me!mo ~ilhare5 d~ 8nos antes de Saussure, pois, somente Vaas
ao conceito da dIferena entre forma e substincia que pod"mos mente na Escola de Copenhague lS. Ele suprime assim a des-
explici!T a possibilidade para a linguagem c a escritura, de existirem confiana rousseausta e saussuriana em relao s artes lite-
ao mesmo tempo como expresses de uma nica e mesma linguagem. rrias. Radicaliza o esforo dos formalistas russos, precisa-
~ uma dC$las duns substAncias, o fluxo do ar ou o fluxo da linla
(lhe Sluam 01 a;, or ,ht Slream 0/ jnk) fosse uma parte integrante
mente do Opoiat.. que talvez privilegiasse, na sua ateno ao
da prpria linguagem, no seria possvel passar de uma a oulr. 5Cm ser_literrio da literatura, a instncia fonolgica e os modelos
mudar a linguagem"", literrios que ela domina. Principalmente a poesia. Aquilo
que, na histria da literatura e na estrutura de um texto lite
Indubitavelmente a Escola de Copenhague libera, desta rrio em geral, escapa a esta instncia, merece, portanto um
forma, um campo de pesquisas: a ateno tornase dispon. tipo de descrio cujas normas e cond ies de possibilidade
vel no s para a pureza de uma forma desligada de qualquer a glossemtica talvez tenha melhor extrado. Ela talvez
liame "natural" a uma substncia, mas tambm para tudo o lenha-se preparado melhor para estudar desta form a o extrato
que, na estratificao da linguagem, depende da substncia puramente grfico na estrutura do texto literrio e na histria
de expresso grfica. Uma descrio original e rigorosamente do vir-a-scr-literrio da literalidade,. principalmente na sua
delimitada pode assim ser prometida. Hjelmslev reconhece " modernidade".
que uma "anlise da escritura sem considerar o som ainda Sem dvida, um novo domnio desta forma aberto a
no foi empreendida" ( p. 105). Lamentando tambm que pesquisas inditas e fecundas. E, no entanto, no este pa-
"a substncia da tinta no tenha merecido, da parte dos ralelismo ou esta paridade reencontrada das substncias de
lingistas, a ateno que dedicaram substncia do ar", expresso que nos interessa aqui acima de tudo. Vimos bem
H. J. Uldall delimita esta problemtica e sublinha a inde- que, caso a substncia fnica perdesse seu privilgio, no
pendncia mtua das substncias de expresso. Ilustra-o par- seria em proveito da substncia grfica que se presta s mes-
ticularmente pelo fato de que. na ortografia. nenhum grafema mas substituies. No que ela pode ter de liberador e de
corresponde aos acen tos da pronunciao (esta era para Rous- irrefutvel, a g10ssemtica opera ainda aqui com um conceito
seau a misria e a ameaa da escritura), e que, reciproca- corrente da escritura. Por mais original e por mais irredu-
mente, na pronncia, nenhum fonema corresponde ao espa- tvel que seja, a "forma de expresso" ligada por correlao
amento (spacing) entre as palavras escritas (pp. 13-14). "substncia de expresso" gr6fica permanece muito deter-
Ao reconhecer a especificidade da escritura, a glossem- minada. S muito dependente e muito derivada em relao
tica no se dava somente os meios de descrever o elemento arquiescritura de que Calamos aqui. Esta agiria no s na
gr6fico. Ela designava o acesso ao elemento literrio, quilo forma e substncia da expresso grMica, mas tambm nas da
que na literatura passa por um texto irredutivelmente grfico, expresso no-grfica. Constituiria no S o esquema unindo
atando o jogo da forma a uma substncia de expresso de- a forma a toda substncia, grfica ou outra, mas o movimen-
terminada. Se existe na literatura algo que no se deixa to da sign-function ligando um contedo a uma expresso,
reduzir voz, ao epos ou poesia, s se pode recuper-lo seja ela grfica ou no. Este tema no podia ter nenhum
com a condio de isolar com rigor este liame do jogo da lugar na sistemtica de Hjelmslev.
forma e da substncia de expresso grfica. (Reconhecer-se- t que a arquiescritura, movimento da diferncia, arqui-
ao mesmo tempo que a "pura literatura" assim respeitada no -lointese medutlVel abnndo ao mesmo tempo uma mca e
que tem de irredutvel, trs tambm o risco de limitar o jogo, me~ma possibilidade a temporalizao, a relao ao outro e
a at-lo. O desejo de atar o jogo , alm do mais, irrepri- a linguagem, no pode, enquanto condio de todo sistema
mvel.) Este interesse pela literatura manifestou-se efetiva- li.ngstico, fazer parte do sistema lingstico ele-mesmo, ser
sl.tuado como um objeto em seu campo. (O que no quer
1-6. "Spceth and ... r;lln,". 1938, in A..,,, U".~/lIfca. IV. I~, pp. 11 e li.
Ulda!! "'_te lambo!m um esludo do Or. J ottph VatMk ''Zum Problrm der dizer que ela tenha um lugar real alhures. num outro stio
.uchrltbentn SpraM" (T,...... x d~ ctrtle li",ulstf(lue" .1'......., VIII 1939)
par. India, "a difUtna tn',e OI pon'OI de .. isca fonoJsiro e ~~6llro".
determinvel). Seu conceito no saberia enriquecer em nada
Cf. ,ambim EU FlJCM ....J~n,.n. ~Re .... rq ..... lU' lu principcs de I'anal)'lc
rllonfmiq ...... in R",Ionchrl S""""""'u. 1..... 9 (T,.VdU d .. cnde I""... /Itl(l"" lS. E li. de manelr. bUUlte proaram.ka no. "roI~_e,.. (tradulo
d, """If!' yoL V, pp. 231 eM.): B. Siertwma. A m..t, 01 ,'OI.I,_t/cl. I95S lcM PP. 11"115). Cf. 'a",bo!m Ad. S'er>ckt~'e. .n. "u.qulllSe d'une I"""i~
...
(e pnnnpalmm\O: o aop V I), e Henninas Span,HllIllSen. ~GlouematlQ", In ~te de la lll\i'llu","; e S""nd JohIn.en. "ll nodon 6e .'... e dlnl 1i I~
T""dl /.. C"'''1'flIII ""d Alllnlcd" 'l"pilncl. 19JO.I960, 196.1. pp. 1"7 e u. 'tUl I{;",,", ~I dan.I't$tho!llque", in. T"Vdl4l: ... ",ele 'i"~,,i>li(l~ .. li, Co~""', ..r.
, 1~9.
74 GRAMATOLOOIA l.INGOISTICA E CIlAMATOLOGIA 75

a descrio cientfica, positiva e "imanente" (no sentido que a especificidade do sistema lingstico e colocado fora de jogo
Hjelmslev d a esta palavra) do prprio sistema. Desta for. todas as cincias extrnsecas e as especulaes metafsicas,
ma. o fundador da glossemtica teria, no h dvida, COntes-. coloca-se a questo da origem transcendental do prprio sis-
tado a sua Necessidade, assim como rejeita, em bloco e tema, como sistema dos objetos de uma cincia, e, correlata-
legitimamente, todas as teorias extralingisticas que no par. mente, do sistema terico que o estuda: aqui, do sistema
(am da imantncia irreduvel do sistema lingsticoll. Ele objetivo e "dedutivo" que quer ser a g1ossemtica. Sem isto,
leria visto nesta noo um destes apelos experincia de o progresso decisivo realizado por um formalismo respeitador
que uma teoria deve dispensar-seno Ele no teria compreeo-. da originalidade de seu objeto, do "sistema imanente de seus
dido por que o nome de escritura permanecia neste X que objetos", espreitado pelo objetivismo cientista, isto , por
se torna to diferente do que sempre se denominou "escri. uma outra metafsica desapercebida ou inconfessada. Ao
tura" . que se reconhece freqentemente na Escola de Copenhague.
J comeamos a justificar esta palij.vra, e antes de mais E para evitar recair neste objetivismo ingnuo que ns nos
nada, a necessidade desta comunicao entre o conceito de referimos aqui a uma transcendentalidade que, em outro lugar,
arquiescritura e o conceito vulgar e escritura por ele sub- colocamos em questo. :J:: que h, acreditamos, um aqum e
metido desconstruo. Continuaremos a faz-Io mais adian- um alm da crtica transcendental. Fazer de forma que o
te. Quanto ao conceito de experincia, ele aqui bastante alm no volte a aqum, reconhecer na contoro a Ne-
embaraoso. Como todas as noes de que aqui nos servi- cessidade de um percurso. Este percurso deve deixar no
mos, ele pertence histria da metafsica e ns s podemos texto um sulco. Sem este sulco, abandonado ao simples con-
utilizlo sob rasura. "Experincia" sempre designou a rela- tedo de suas concluses, o texto ultratranscendental parece-
o a uma presena, tenha ou no esta relao a forma da r sempre a ponto de se confundir com o texto pr-crtico.
conscincia. Devemos, todavia, de acordo com esta espcie Ns devemos formar e meditar hoje a lei desta semelhana.
de contoro e de conteno qual o discurso aqui obri- O que denominamos aqui rasura dos conceitos deve marcar
gado esgotar os recursos do conceito de experincia antes e os lugares desta meditao por vir. Por exemplo, o valor
com o fim de alcanla, por desconstruo, em sua ltima de arquia transcendental deve fazer sentir sua Necessidade
profundeza. :E a nica condio para escapar ao mesmo antes de ele mesmo se deixar rasurar, O conceito de arqui-
tempo ao "empirismo" e s crticas "ingnuas" da experin- -rastro deve fazer justia tanto a esta Necessidade quanto
cia. Assim, por exemplo, a experincia, da qual "a teoria, a esta rasura. Ele com efeito, contraditrio e inadmissvel
diz Hjelmslev, deve ser independente" no o todo da expe na lgica da identidade. O rastro no somente a desapari-
rincia. Corresponde sempre a um certo tipo de experincia o da origem, ele quer dizer aqui - no discurso que pro-
factual ou regional (histrica, psicolgica, fisiolgica, socio ferimos e segundo o percurso que seguimos - que a origem
lgica etc.), dando lugar a uma cincia ela mesma regional e, no desapareceu s"quer, que ela jamais foi retroconstituda a
enquanto tal, rigorosamente exterior lingstica. No se no ser por uma no-origem, o rastro, que se toma, assim,
d nada disso 00 caso da experincia como arquiescritura. a origem da origem. Desde ento, para arrancar o conceito
A colocao entre parnteses das regies da experincia ou de rastro ao esquema clssico que o faria derivar de uma
da totalidade da experinCia natural deve descobrir um campo presena ou de um no-rastro originrio e que dele faria uma
de experincia transcendental. Esta s acessvel na me- marca emprica, mais do que necessrio falar de rastro
originrio ou de arqui-rastro. E, no entanto, sabemos que
dida em que, depois de ter extrado, como o fez Hjelmslev,
este conceito destri seu nome e que, se tudo comea pelo
26. Omkr/ .... p. 9, (uad. 1",1. "olt,o", ...", p. a). rastro acima de tudo no h rastro originri&'o Devemos
27. P. I'. o qu.e nlo Impede HjelnuJey .. "a~entllra ....1e denominar" leU
principIo dIretor um "prtntfplo empirioa" (9. 12, tr~1I1o 1n.1E.. p. 11). e~to situar, como um simples momento do discurso, a redu-
"Mas, acreocenla, estamos pronto. a ab ... donar este nome _ Inye,tipla ao fenomenolgica e a referncia de estilo husserliano a uma
tphttmol6lla mo.uar que elE i imprprio. De nouo ponto de riRa, i IIJI\II
.impie, qu.eltJo de ternuno~a CIO~ nln afeta a m.aJlulenlo do prindplo." experincia transcendental. Na medida em que o conceito
AI nlo uu _lo 11m uemplo do oartyendoa.lIl111O tumillOl6alco de wn IIstema
que, tomaJ:tdo de emprbllOQ todo. RUI conceltlll l histria da metllffska q\HC Iran li. Q\lanlO a esta crfUa do conlto de oriFm em &era! (empfr1ca e/OlJ
,Ie quer nWl\er l dllt1ncia (forma/lUballnda, conle11do/upreulo etr;.) acre- cio 1IOmde1ll&l) telltamos em OIJtrn IIIpr indicar .. 'oquem&. de lima arlUmtIIla
dita poder ne"'UaUzar loda UI ca.... hlsc6rlca por ..... m&. tkclarllo (Ir 'r.~~lrOdIlIo l L'or/,Ilte d, 14 GIo ...I " . d~ H ...>nI. 1962, p. 60, trad",lo
;"ten,lo. 11m PR"ciO ou Ilpa . - - - de C. Dfrlida).
76 GRAMATOLQGIA lIN(;OISTlCA E GRAMATOl..OG1A 77

de experincia em geral - e de experincia transcendental, apareceria. Portanto, no se trata aqui de uma diferena
em Husserl, particularmente - permanece dirigido pelo tema constituda mas, antes de toda determinao de contedo, do
da presena, ele participa no movimento de reduo do rastro. movimento puro que produz a diferena. O rastro (puro)
O Presente Vivo (lebendige Gegenwart) a forma universal a diferncia. Ela no depende de nenhuma plenitude sensvel,
e absoluta da experincia transcendental a que nos remete audvel ou visvel, fnica ou grfica. 1::, ao contrrio, a con-
HusserL Nas descries do movimento da temporalizao dio destas. Embora no exista, embora no seja nunca um
tudo o que no atormenta a simplicidade e a dominao desta ente-presente fora de toda plenitude, sua possibilidade an-
forma parece-nos assinalar a pertencena da fenomenologia terior, de direito, a tudo que se denomina signo (significado/
transcendental metafsica. Mas isto deve compor com as significante, contedo/expresso, etc.), conceito ou operao,
foras de ruptura. Na temporalizao originria e no movi_ motriz ou sensvel. Esta diferncia, portanto, no mais
mento da relao ao outro, como Husserl os descreve efeti- sensvel que inteligvel, e ela permite a articulao dos signos
vamente, a no-apresentao ou a des-apresentao to entre si no interior de uma mesma ordem abstrata - de um
"originria" como a apresentao. J!. pof' isso que um pen_ texto fnico ou grfico por exemplo - ou entre duas ordens
samento do rastro no pode romper com uma fenomenologia de expresso. Ela permite a articulao da fala e da escri~
transcendental lU!m ela se reduvr. Aqui, como em outros lUra - no sentido corrente - assim como ela funda a opo-
lugares, colocar o problema em termos de escolha, obrigar sio metafsica entre o sensvel e o inteligvel, em seguida
ou se acreditar, inicialmente, obrigado a responder~lhe por entre significante e significado, expresso e contedo etc. Se
um sim ou um no, conceber a pertencena como uma sub- a lngua j no fosse, neste sentido, uma escritura, nenhuma
misso ou a no-pertencena como um falar com franqueza, "notao" derivada seria possvel; e o problema clssico das
confundir alturas, caminhos e estilos bem diferentes. Na relaes entre fala e escritura no poderiam surgir. As cin-
desconstruo da arquia, no se procede a uma eleio. cias positivas da significao, bem entendido, podem descre-
Admitimos, pois, a necessidade de passar pelo conceito ver somente a obra e o fato da diferncia, as diferenas de-
de arqui~rastro. Como esta necessidade nos conduz desde terminadas e as presenas determinadas s quais elas do
o dentro do sistema lingstico? Em que o caminho que vai lugar. No pode haver cincia da diferncia ela mesma em
de Saussure a Hjelmslev nos probe contornar o rastro ori~ sua operao, nem tampouco da origem da presena ela mes-
ginrio? ma, isto , de uma certa no-origem.
Em que sua passagem pela forma uma passagem pela A diferncia portanto a formao da forma. Mas ela
imprenso . E o sentido da diferncia em geral nos seria , por outro lado, o ser impresso da imprenso. Sabe-se que
mais acessvel se a unidade desta dupla passagem nos apare- Saussure distingue entre a "imagem acstica" e o som obje-
cesse mais claramente. tivo (p. 80). Ele assim se d o direito de "reduzir", no
Nos dois casos, preciso partir da possibilidade de neu- sentido fenomenolgico da palavra, as cincias da acstica
tralizar a substncia (nica. e da fisiologia no momento em que institui a cincia da lin~
De um ladoio elemento fnico, o termo, a plenitude guagem. A imagem acstica, a estrutura do aparecer do
que se denomina sensvel, no apareceriam como tais sem a som que no nada menos que o som aparecendo. t ima-
dIferena ou a oposio que lhes do forma. Tal o alcance gem acustlca que ele denoffima SignifIcante, reservando o no-
mais evidente do apelo diferena como reduo da subs- me de significado no coisa, bem entendido (ela reduzida
tncia fnica. Ora, aqui, o aparecer e o funcionamento da pelo ato e pela prpria idealidade da linguagem), mas ao
diferena supem uma sntese originria que nenhuma sim- "conceito", noo sem dvida infeliz aqui: digamos, idea-
plicidade absoluta precede. Tal seria, pois, o rastro origi- lidade do sentido. "Propomo-nos a conservar o termo signo
n rio. Sem uma reteno na unidade minimal da experincia para designar o lotai, e subslituir conceito e imagem acstica
temporal, sem um rastro retendo o outro como outro no mes- respectivamente por significado e significanle". A imagem
mo, nenhuma diferena faria sua obra e nenhum sentido acstica o entendido: no o som entendido mas o ser-en-
o lermo frlne!. ~"'F~IM~ tem o sentido de mirei por ",kos em baiK,,"
.relevo, deiudu pOr um corpo que f presslonado sobre um u~rr;c ... (irr~ren'
tendido do som. O ser-entendido estruturalmente fenome-
"do), Ou RJa. impre lo dciKad. por um. prensa, l"'pr~ru/kJ. (N. do.. T.I nal e pertence a uma ordem radicalmente heterognea do
78 C.UMATOLOGIA LlNGUlSTICA E GItAMATOUXlIA 79

som real.no mundo . No se pcx;te recortar esta heterogenei. clarecer: 1'1) que se pode conservla sem que seja nec!ssrio
dade sutil mas absolutamente decisiva, a no ser por Uma afirmar que "a linguagem interior se reduz aos traos dis
reduo fenomenolgica. ESla , ponanlo, indispensvel a tintivos com excluso dos traos configurativos ou redundan
qua1quer a~lise ~o ser~~tendj~o. seja ela inspirada por preo- tes"; 2'1) que no se retenha a qU:llificao de pJ:quica $:
cupaes hngUlSlIcas, pslcanahticas OU outras. esta designa exclusivamente uma outra r~a1idad~ M/ural, i,,-
Ora, a "imagem acstica", o aparecer eSlrUturado do som urna ~ no ex/erna. .e: aqui que a correo husserliana
a "matria se~vel:' vivida e informada pela diferncia, o q~ indispensvel e transforma at as premissas do debate. Com-
Hu sser~ dCDommana a estrutura hy/il morphi, distinta de It> ponente real (reell e no real) do vivido, e estrutura hylij
da realidade mundana, Saussure a nomeia "imagem psfquica": morphi no uma realidade (R~ali/i). Quanto ao objeto
"Esta (a imagem acstica) no o som material, coisa pura- intencional, por exemplo o contedo da imagem, ele no per-
mente [fsica, mas a imprenso psquica deste som, a repre- tence realmente (rull) nem ao mundo nem ao vivido: com
sentao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos- p<)Dente no-real do vivido. A imagem psquica de que fala
tal imagem sensorial, e se chegamos a cham-Ia "material.! Saussure no deve ser uma realidade interna copiando uma
somente neste sentido e por oposio ao outro tcrmo da realidade externa. Husserl, que critica nas Idlias I este con-
associao, o conceito, geralmente mais abstrato" (p. 80). ceito do "retrato", mostra tambm na Krisis (pp. 63 e 55.)
Embora a palavra "psquico" talvez no convenha - a 010 como a fenomenologia deve supe rar a oposio naturalista
ser que se tome, em relao a ela uma precauo fenomeno- de que vivem a psicologia e as cincias do homem, entre a
lgica - a originalidade de um certo lugar est bem marcada. "experincia interna" e a "experincia externa". Portanto,
indispensvel salvar a distino entre o som aparecendo e o
. Antes de precis-lo notemos que no se trala aqui neces-
aparecer do som para evitar a pior, porm mais corrente das
s~f1amente do que Jakobsou e outros lingistas puderam cri-
confuses; e em princpio possvel faz-Io sem "querer
ticar sob O ttulo de "ponto de vista mentaJisla":
superar a antinomia entre invarincia e variabilidade, ao atri
"Seaundo a mais anti.. destas concepes., que remonta a 8au-
buir a primeira experincia interna e a segunda, expe-
douin de Coortenay mas ainda nlo est' morta. o lonema um som rincia externa" (Jakobson, op. cit., p. J 12). A diferena
ima"inado ou intencional que: se ope ao som efetivamente emitKSo entre a invarincia e a variabilidade no separa os dois do-
como um lenmeno 'psicolonEtic:o' ao lato 'tisiofontico'. f:; o mnios entre si, ela os divide a um e a outro neles mesmos.
equivalente psquico de um som interiorizado-no Isto indica claramente que a essncia da phOf1I no poderia
ser lida diretamente e de incio no texto de uma cincia muno
Embora a noo de "imagem psquica" assim definida dana, de uma psico-fisio-fontica.
(ou seja, seguindo uma psicologia pr--fenomenolgica da ima-
ginao) tenba de fato esta inspirao mentalisla, poder-se-ia Tomadas estas precaues, deve-se reconhecer que na
defeod-Ia contra a critica de Jakobson sob condio de es- zona especifica desta imprenso e deste rastro, na temporali.
zaio de um vil/ido que nio nem no mundo nem num
"outro mundo", que no mais sonoro que luminoso, no
mais "O tempo que 110 espao, que as diferenas aparecem
entre os elementos ou, melhor, produzemnos, fazem-nos sur-
gir como tais e constituem textos, cadeias e sistemas de ras-
tros. Estas cadeias e estes sistemas podem-se desenhar
somente no tecido deste rastro ou imprenso. A diferena
inaudita entre o aparecendo e o aparecer (entre o "mundo"
e o "vivido") a condio de todas as outras diferenas, de
todos os outros raslros, e tia j i um raflro. Assim, este
illtimo conceito absolutamente e de direito "anterior" a
toda problemtica fisiolgica sobre a natureza do engrama ou
m~/afsica sobre o sentido da presena de que o rastro se d,
desta forma, a decifrar. O raf/ro i l/~rdad~iram~"t~ a or;g~m
80 <..ltAMATOlOGIA l.INGOIST1CA E GRAMATOLOGIA 81

absoluta do s~ntido ~m geral. O que vem afirmar mau uma "A questAo do aparelho vocal ~ revela, pois, secundAria no
vez, que no h6 origem absoluta do Yntido em geral. O ras- probkml da linjuaaem. Cena ddinio do que se chama linguagem
IIr/indada poderil confirmar esta idiil. Em latim, artlculus sianifica
tro i a diferindo que abre o aparecer e a significao. Arti_ 'membro, partes, subdiviso numl srie de coisas'; em mltria dt
culando o vivo sobre o no-vivo em geral, origem de toda IinJUlaem, a Irticulajo pode d~anar nia s .1 divislo. d~ .Cldeil
repetio, origem da idealidade, ele no mais ideal que real, filada em sll!:las, como I subdlvlslo das cadelas das stamf~~
no mais inteligvel que sensvel, no mais uma significao em unidldes significativas... Apcpndo-se I esta seiundl deflnllo.
~odet-se.il dizer que no i a linguagem falada que ; nalural ao
transparente que uma energia opaca e mnhum conceito da
hemtm, mlS I faculdade de constituir uma Unaua, isto i, um si5teml
metafsica pode df!screvl-Io. E como ele a for/ior; anterior de sian05 distintos correspondentes a idiias distintas" (p. 18. O atifo
distino entre as regies da sensibilidade, ao som tanto i nono).
quanto luz, h um sentido em estabelecer uma hierarquia
"natural" entre a imprenso acstica, por exemplo, e a im- A idia de "imprenso psquica" comunica, pois, essen-
prenso visual (grfica)? A imagem grfica no vista, cialmente, com a idia de articulao. Sem a diferena entre
e a imagem acstica no ouvida (entendida). A diferena o sensvel aparecendo e seu aparecer vivido (""imprenso ps
entre as unidades plenas da voz permanece inaudita. Invisvel quica"), a sntese temporalizadora, permitindo s diferenas
tambm a diferena no corpo da inscrio. aparecer numa cadeia de significaes, no poderia fazer sua
obra. Que a " imprenso" seja irredutvel, quer tambm dizer
A BR ISURA
que a fala o riginariamente passiva, mas num sentido da
passividade que toda metfora intramundana s poderia trair.
Vs sonhastes, ~uponho, encontrar uma Esta passividade tambm a relao a um passado, a u m
nica palavra para de~ignar a diferena e a desde-sempre-I que nenhuma reativao da origem poderia
articulao. Folheando 10 acaso o Robut,
quiA eu a encontrei, desde que se jogue sobrr plenamente dominar e despertar presena. Esta impos-
a palavra, ou antl':$, que se indique o <;eu sibilidade de reanimar absolutamente a evidncia de uma
duplo sentido. Esta palavra rotura: -_ Pane presena originria, remete nos, pois, a um passado absoluto.
fragmentada, quebrada. Cf. brecha, fratur .. , E isto que nos autorizou a denominar rastro o que no se
fenda, fraamento. - Articulao por chame.ra
de duas partes de uma obra de carpintaria. deixa resumir na simplicidade de um presente. Na verdade,
de serraria. A rotura de uma veneziana. Cf. seria possvel objetarnos que, na sntese indecomponvel da
Junta." temporalizao, a protenso to indispensvel quanto a
Roc;u U.PORTE (carta).
retenso. E suas duas dimenses no se acrescentam mas se
implicam uma e outra de um estranho modo. O que se ante
cipa na protenso no desune o presente de sua identidade a
Origem da experincia do espao e do tempo, esta escri si menos do que o faz o que se retm no rastro. Certamente.
tura da diferena, este tecido do rastro pennite diferena Mas, a privilegiar a antecipao, corriase o risco, ento, de
entre o espao e o tempo articularse, aparecer como tal na apagar a irredutibilidade do desde-sempre-I e a passividade
unidade de umr experincia (de um "mesmo" vivido a par fundamental que se denomina tempo. Por outro lado, se o
tir de um " mesmo" corpo prprio) Portanto. esta articula rastro remete a um passado absoluto porque obriganos a
o permite a uma cadeia grfica ("visual" ou "ttil", 'espa pensar um passado que no se pode mais compreender, na
cial") adaptarse, eventualmente de forma linear, sobre u m .. forma da p resena modificada, como um presente passado.
cadeia falada ("fnica", "temporal"). E da possibilidade Ora, como passado sempre significou presente passado, o pas-
primeira desta articulao que cumpre partir. A diferena sado absoluto que se retm no rastro no merece mais rigo--
a articulao. rosamente o nome de "'passado". Outro nome a rasurar,
E exatamente o que diz Saussure em contradio com o tanto mais que o estranho movimento do rastro anuncia tanto
captulo VI : quanto recorda: a diferncia difere. Com a mesma pre<:au-
o e sob a mesma rasura, pode-se dizer que sua passividade
Como te >l ela ddinlio trllllKlitl em cplanfe ""lo Alltor, QUI Plb ....
!>'lUII[ WII duplo IICntklo. de que nem . _ . IICm """..,. (altcm.u ... COItudadu tambm sua relao ao "futuro". Os conceitos de pr~unt~ ,
entre o.n .... ) on~m d.r COIIta. ..... i ... ~f(r;..- .portuJUCur paI .....
fr.l>lcua br...... (N. doi T.) de passado e de futuro. tudo o que nos conceitos de tempo e
82 CiIlAMATOLOOIA L1l'1CiOISTICA E CiIlAMATOLOOIA 83

de histria deles supe a evidncia clssica - o conceito r acaso que a fenomenologia transcendental da conscincia
metafsico de tempo em geral - no pode descrever ade_ rn;erna do tempo, to preocupada, no entanto, em c~l~r
quadamente a estrutura do rastro. E desconstruir a simpli- entre parnteses o tempo .~s~i~, deve, ~nquanto conscl~cla
cidade da presena no acarreta somente levar em conta os e mesmo enquanto conSClenCla mlerna, vlv.:r ~m tempo cu~
horizontes de presena potencial, e mesmo de uma "dialtica" !ice do tempo do mundo. Entre a consclcncla, a percepao
da protenso e da retenso que se instalaria no corao do ~intema ou externa) e o "mundo",. a ruptura _no , talvez,
presente em vez de contorn-lo. Portanto, no se trata de possvel, ainda que sob a forma sutil da reduao.
complicar a estrutura do tempo, conservando-lhe a sua homo- Portanto num certo sentido inaudito que a fala no
geneidade e sucessividade fundamentais, mostrando, por exem- mundo, enrai~da nesta passividade que a m~tafsica de~o
plo, que o presente passado e o presente futuro constituem mina sensibilidade em geral. Como no h linguagem nao-
originariamente, dividindo-a, a fonna do presente vivo. Uma) .metafrica aqui a opor s metforas, necessrio, como que-
tal complicao, que em suma aquela mesma que Husserl ria Bergson, multiplicar as metforas antagonistas. " Querer
descreveu, alm-se, apesar de uma audaciosa reduo feno- sensibilizado", assim que Maine de Biran por exemplo, com
menolgica, evidncia, presena de um modelo linear, uma inteno um pouco diferente, nomeava a fala v~ga1. ~e
objetivo e mundano. O agora B seria enquanto tal, consti- o rogos seja primeiramente imprenso e .que ~sta. ~mprensl!.o
tudo pela reteno do agora A e pela protenso do agora C; seja o recurso escriturai da Iin~~gem, IS~O slgmflca, certa-
apesar de todo o jogo que se seguiria, do fato de que cada mente, que o lagos no um.'! atividade cnadora, o el.emento
um dos trs agora reproduz nele mesmo esta estrutura, este contnuo e pleno da fala divina, etc. Mas, no se tena dado
modelo da sucessividade proibiria que um agora X tomasse um passo alm da metafsica, se dela se conservasse sequer
o lugar do agora A, por exemplo, e que, por um deito de um novo motivo da "volta finidade", da "morte de Deus"
retardamento inadmissvel para a conscincia, uma experin- etc. testa conceitualidade e esta problemtica que neces-
cia seja determinada em seu prprio presente, por um pre- ~rio desconstruir. Elas pertencem onto-teologia que con-
sente que no a teria precedido imediatamente mas ser-lhe-ia testam. A diferncia , tambm, outra que afinidade.
amplamente "anterior". 1:: o problema do efeito retardado Segundo Saussure, a passividade da fala , antes de mais
(nachJraglich) de que fala Freud. A temporalidade a que nada sua relao lngua. A relao entre a passividade e
se refere no pode ser a que se presta a uma fenomenologia a dif~rena no se distingue da relao entre a incorucincia
da conscincia ou da presena e, no h dvida, pode-se, en- fundamental da linguagem (como enraizamento na lngua) e
to, contestar o direito de ainda denominar tempo, agora, o espaamento (pausa, branco, pontuao, intervalo em geral
presente anterior, retardo, etc., tudo que aqui est em ques- etc.) que constitui a origem da significao. E porque "a
to. lngua uma forma e no uma substncia" (p. 141) que,
Na sua maior formalidade, este imenso problema se paradoxalmente a atividade da fala pode e sempre deve nela
enunciaria deste modo: a temporalidade descrita por uma se munir. Mas: se ela uma forma, porque "na lngua s
fenomenologia transcendental, to "dialtica" quanto possvel, existem diferenas" (p. 139). O espaamento (notar-se-
um solo o qual ~men te viriam modificar estruturas, digamos que esta palavra afirma articulao do espao e do tempo, o
inconscientes, da temporalidade? Ou ento o modelo feno- vir-a-ser-espao do tempo e o vir-a-ser-tempo do espao)
menolgico ele mesmo constitudo como uma trama de lin- sempre o no-percebido, o no-presente e o no-consciente.
guagem, de lgica, de evidncia, de segurana fundamental, Como tais, se ainda se pode empregar esta expresso de ma-
sobre uma cadeia que no a sua? E que tal a dificuldade neira no fenomenolgica: pois, passamos aqui mesmo o
mais aguda, no tem mais nada de mundano? Pois, no limite da fenomenologia. A arquiescritura como espaamento
N...,IItrq'kll, lermo pslanalitko te,almente traduzido em franda como
no pode-se dar como lal, na experincia fenomenolgica de
"aprb oop", e que pode equlnle, lo poI"lUlIlb "posterior". &Iundo o uma presena. Ela marca o tempo morto na presena do
Voc4Jb,,14in d. ,.. Pqcluu"l/yu, ";u'do: "Termo trf~nttmente emPt"pdo
~or t'reud em rellllo com lua conco:plo ele temporalidade e de CllUllidad: presente vivo, na forma geral de toda presena. O tempo
psfquka.: uperi~ndal, ImPfU$n, rastros mn&iCOl .10 rem_jados ulterior-
mente em lunlo ele Upecri~IIC;U novai, do KeUD a wn outro .... u de duen- morto age. Da por que, uma vez mais, apesar de t~OS os
volTlmento. Podc IU-lbes eolio coaferida, juntaDKflte com um novo sentldo, recursos discursivos que lhe deve tomar de emprsumo, o
uma eflckla psiqulca." (N. dos T.)
84 GI\AMATOLOOIA LlNOotSTICA E GJtAMATOLOOIA 85

pensamento do rastro nAo se confundir jamais com uma Na horizontalidade do espaamento, que no outra
f~nomenologia da escritura. Como uma fenomenologia do dimenso seno a de que falamos at aqui e que no se lhe
sIgno em geral, uma fenomenologia da escritura t impossvel. ope como a superfcie profundidade, no cabe sequer dizer
Nenhuma intuio pode-se dar l onde "os 'brancos' na ver- que o espaamento cona, cai e faz cair no inconsciente: este
dade assumem a importncia" (Prefcio ao Coup de dls). nio nada sem esta cadncia e antes desta ctsura. A signi-
Talvez compreenda-se melhor por que Freud disse, do ficaio, assim, no se forma seno no oco da diferncia : da
trabalho do sonho, que mais comparvel a uma escritura descontinuidade e da discrio, do rapto e da reserva do que
que a uma linguagem, e a uma escritura hieroglfica que a no aparece. Esta brisura da linguagem como escritura, esta
uma escritura fonticaJII E por que Saussure disse a respeito descontinuidade pde, num momento dado, na lingstica, ir
da lngua que ela "no constitui, pois, uma funo do sujeito de encontro a um precioso preconceito continusta. Renun-
falante" (p. 22). Proposies estas que necessrio enten- ciando a ele, a fonologia deve renunciar claramente a toda
der, com ou sem a cumplicidade de seus autores, alm das distino radical entre a fala e a escritura, renunciar assim
simples inverses de uma metaHsica da presena ou da sub-- no a si mesma, (onologia, mas ao fonologismo. O que
jetividade consciente. Constituindo-o e descolocando-o ao re<:onhe<:e Ja1cobson a este respeito, nos muito importante
mesmo tempo, a escritura outra que o sujeito, em qualquer aqui:
seOlido em que seja eOlendida. Ela no poder jamais ser
pensada sob sua categoria; de qualquer maneira que ela seja ''0 flu xo da tinguagem fatada. fisicamente contnua, confrontou
modificada, afetada de conscincia ou inconscincia, esta re- na ori~m a teoria da comunicao com uma situao consideravel
mente mais complicada" (Shannon e Weaver) do que o conjunto
meter, por todo o fio de sua histria, substancialidade de finito de elementos discretos que apresentava a linguagem escril3.
uma presena impassvel sob os acidentes ou identidade do ... anlise linglstica, todavia, conseguiu resolver o discurso oral numa
prprio na presena da relao a si. E sabe-se que o fio c/rie finila de informa~s elementares. Eslas unidades discretas,
desta histria no corria nas orlas da metafsica. Determinar "IIimas, ditas 'traos distintivos' sio agrupadas em 'feixcs' simulo
tincos. denominados fODemas, que, por sua vez., encadeiam-se para
um X como sujeito no jamais uma operao de pura con- formar seqncias. Assim, pois. a forma na linguagem, tem uma
veno, no jamais quanto escritura um gesto indiferente. cstrutura manifestamente granular e suscetlvet de uma descrio
Ora, o espaamento como escritura o vir-a-ser-ausenle qulnlica"lI.
e o vir-a-ser-inconsciente do sujeito. Pelo movimento de sua
deriva, a emancipao do signo retro-constitui, o desejo A brisura marca a impossibilidade para um signo, para
da presena. Este devir - ou esta deriva - no sobrevm a unidade de um significante e de um significado, de produ-
ao sujeito que o escolheria ou nele se deixaria passivamente zir-se na plenitude de um presente e de uma presena abso-
arrebatar. Como relao do sujeito sua morte, este devir luta. Da por que no h (ala plena, quer se queira restaur-
a prpria constituio da subjetividade. Em todos os nveis -la por ou contra a psicanlise. Antes de pensar em reduzir
de organizao da vida, isto , da economia da morte. Todo ou em restaurar o sentido da fala plena que afirma ser a
grafema por ~cia testamentriol1. E a ausncia original Cado ...., $fll, nnalIMntt veocido. foi obrip40 I de'fOlvtr a IIC'U 'ltn",,"" O
do sujeito da escritura tambm a da coisa ou do referente. olho crue lIe haril lomado; ..... lIdo outrQ ...,n/Ia O olho u:ria Rlomado IOIInho
OU Iioda Itrl. -'do tru:ido por T nte. Seja o ql.Oe lor HruI R.nconlta om altlrll
"'" olho e O rep& UI! ..... Iupr <kpol. de: O ter ""nr.~.wo. O. e.ip.:.\JI a.:.n~
30. TenlllflOl de.e ponlo da 1illa uma Itltura de Freud ("Freud c Cft& mlnarun eMe olho O 01#1"" "aquelt que esd, ..om boa uOde". Vt'UIOtt que O
da tterlturl" In A .>erlr..,.. , "dJlrrr1t<f) . Ela ..olocl em eYic!fnci. a comu paptl do 01lio """/tIr Inl COIIliderhet na IIJiIo ru .... iria. na lenda otIrlana
nicalo entre o ronc:dlo ele rlllro e a tllrUlura do Hde-rrllrdamtnto" de 'I\IC nl ctrim6nla da ole.enda. Estl knda toe"e mais tarclt uma eontrlpttrtlda lOIar;
falamos mal, KlmL COllllu_te que O Itnllor unl"eru~ na orlll"m do mundo. "lu... nl;) te ube
li. Mail W um lIllema mllOl.lco , hlbitado por elte tema. Entre rnuitO'O por qUlt .,do, prhado de ItU oIhn. EIIcltftlOU Shou e Ttlnout de olho
outrol utrnrlOl. Tot . o deu Ioco da u.itu'l evocado no Frdro. o In~nto .rcondullr. A lusfncla dOi dois meRlaFI.OI loi 110 I0Il,1 que Ri 101 obrlpdo
da a,JClda tknlca. o ... ilOIO a Hel"lIlU, uerda tamWm fu"",lIt1 euendai. no a .. b,Utlllr o infiel. O olho. anim que 101 por fim -.lulldo por Shou t
"to luntrArlo. Era na ocllilo. barqueiro de mortOl. IIIJC.uia .. COIII" ... Iel POr Ttfnout. foi tomado de clerl (a) ao '/'Cr que .. u h.tllr haola lido lomalio.
do i.ulw IiD.aL Ocupa"a tamWrn a funlo de leCrelif'lO IUpltnle ql.Oe ulUrPII .. a I"', para lpazlau"'Io, Iranll'eormou-o em srrptnle--uraeu, e o colocou iObu IUI
o r,.meuo tuJU: do 1. do pai. do 101 de IIC'U oLho. Por uemplo: "De "'ar'" Ironl8 omo ll'mboIo de lt\I poder; .Wm dluo. ellClrrtlOU-Q de dekndl-Io contra
,."1. o olho de Hrul tomou. . o olho lunar. A lua como tudo que 4iI
.tllltllO .o mundo allrll, multo Intrl ..... OI e,!pC", ~do uma It ...... a
nUl InlmllOl-" (a) O oiho ~rteu I"rim.. ( r l...,.r) da onde na_.,m OI
bornenl (ri_I); I oriarm mltica dos homen. rtpollU. como 1& "f, num limpkl
lua ""rl. tido alada pelo cIcuIJ,I para IUbltilul-1o ctura.lte a DOiIl:: tft TOle Joao de pe.1a"r.. (Jacquu V ...dier, La rtUr/"" I.}'p'''''''''. PUF. pp. )9.40).
qIoIe lU deJtpar. P&r1I e _ r nu alta l'ImIo de IUp~niL Um outro mito API'tWrnarote-i nte milo de auplfnci. da hlsll1a do olho em Rouueau (cf
pl'OQUa.a uplicat la 'ricIMlludel da lu. por um ....... t..te prri6dic:o cujoI pro- ...." .od:lanu: p. 181).
t...,.,lstal eram Hru. e $hl. No cur.o da IIl1a. o olho de H..... lhe foi Irran- 32. U"'''',,/q .. tI IlIIorr. u /to COM",wnolloll (o,. rir. pp " .... ).
86 GIlAMATOLOOIA LlNGOISTICA E GlAMATOLQGIA
87
verdade, preciso colocar a questo do sentido de sua origem dade e humanidade etc., pertence ao prprio movimento C:a
na diferena. Tal o lugar de uma problemtica do r051,0. si"ficalo, esta est a priori escrita, que se a inscreva ou
Por que do raJlro? O que nos guiou na escolha desta nlo, sob uma fonna ou outra, num elemento "sensvel" e
palavra? Comeamos a responder a esta questo. Mas esta "espaciaJ" que se denomina "exterior". Arquiescritura, pos-
questo tal, e tal a natureza de nossa resposta, que os lu- sibilidade primeira da fala, e em segujda da "grafia" no sen-
gares de uma e de outra devem deslocar-se constantemente. tido estrito, lugar natal de "wurpalo" denunCiada desde Pia
Se as palavras e os conceitos s adquirem sentido nos enca- tio at Saussure, este rastro a abertura da primeira exte-
deamentos de diferenas, no se pode justificar sua lingua- rioridade em geral, a enigmtica relalo do vivo com. seu
gem, e a escolha dos lermos, seno no interior de uma tpica outro e de um dentro com um fora: o espaamento. O fora ,
e de uma estratgia histrica. Portanto, a justificao no exterioridade "espacial" e "objetiva" de que acreditamos sa-
pode jamais ser absoluta e ddinitiva. Ela responde a um es- ber o que como a coisa mais familiar do mundo, como a
tado das foras e traduz um cJculo histrico. Assim, alm prpria familiaridade, no apareceria sem o grama, sem a
das que j definimos. um certo nmero de dados, pertencendo diferencia como trmporalizao, sem a no-presena do outro
ao discurso da poca, progressivamente nos impuseram esta inscrita no sentido do presente, sem a relao com a morte
escolha. A palavra rastro deve fazer por si mesma refer!ncia como estrurura concreta do presente vivo. A metfora seria
a um certo nmero de discursos contemporneos com cuja proibida. A presena-ausencia do rastro, o que no se deve-
fora entendemos contar. No que os aceitemos em sua to- ria sequer chamar sua ambigidade mas sim seu jogo (pois a
talidade. Mas a palavra rastro estabelece com eles a comu- palavra "ambigUidade" requer a lgica da presena, mesmo
nicao que nos parece a mais certa e permite-nos fazer a quando comea a ciesobedecer-Ihe), traz em si os problemas
economia dos desenvolvimentos que neles demonstraram sua da letra e do csprrito do corpo e da alma e de todos os
eficcia. Assim, aproximamos este conceito de rastro daquel: problemas cuja afmidade primeira lembramos. Todos os dua-
que est no centro dos ltimos escritos de E. Levinas e de rumos, todas as teorias da imortalidade da alma ou do esp[-
sua crtica da ontologia: relao 1 illidade como aJteridade rito, tanto quanto os monismos, espiritualistas ou materia-
de um passado que nunca foi e no pode nunca ser vivido listas, dialticos ou vulgares, so o tema nico de uma metaf(-
na forma, originria ou modificada, da presena. Colocada sica cuja histria inteira teve que tender em direlo redu-
aqui, e no no pensamento de Levinas, de acordo com uma o d~ rastro. A subordinao do rastro presena plena
inteno heideggeriana, esta noo significa, por vezes para resumida no fogos, o rebaixam-nto da escrirura abaixo de
alm do discut50 heideggeriano, o abalamento de uma onto- ~a fala sonhando sua plenitude, tais slo os gestos reque-
logia que, em seu curso mais interior, determinou o sentido nd?S por uma onto-teologia determinando o sentido arqucc>
do ser como presena e o sentido da linguagem como con- lgiCO e escatolgico do ser como presena, como parusia,
tinuidade plena da fala. Tomar enigmtico o que se cr! como vida sem diferencia: outro nome da morte historial
entender sob os nomes de proximidade, de imediatez, de pre- metonmia onde o nome de Deus mantm a morte e~ respeito.
sena (o prximo, o prprio e o pre- de presena), tal seria, Oa( por que, se este movimento abre sua poca sob a forma
pois, a inteno Gltima do presente ensaio. Esta desconstru- do platonismo, ele se realiza no momento da metafisica infi-
o da presena passa pela da conscincia. logo, pela noo nitista. Somente o ser infinito pode reduzir a diferena na
irredutvel do rastro (Spur) , tal qual aparece no discurso presena. Neste sentido, o nome de Deus, ao menos tal como
nietzschiano assim como no discurso freudiano. Por fim, em ~e ~ronuncia nos racionalismos clssicos o nome da prpria
todos os campos cientficos e notadamente no da biologia, indiferena. S o infinito positivo pode suspender o rastro,
esta noo parece hoje dominante e irredutvel. "sublim-lo" (props-se recentemente traduzir a Aufhebung
Se o rastro, arquifenmeno da "memria" que preciso hegeliana por sublimao; esta traduo vaJe o que vaJe en-
pensar antes da oposio entre natureza e cultura, animali- quanto traduo, mas esta aproximao interessa-nos aqui).
~ortanto, no se deve faJar de "preconceito teolgico", fun-
13. Cf. prindIMlm..1I1 "La lrace '* I'Mn" In T/j4IrlIrljt _
.t. 1961, IlOIIO cnulo, "Vlolcftce H mflaphy. q..c,
IllDIof',
n ai IlUr 1. IXn." d'Em Cionando aqui ou l, quando est em causa a plenirude do
.....""'1 uYinaa". Jt"l'W <I.. ...........",.... " H .... - , 1%4, 3 4. EJcc fegos: o logos como sublimao do rastro t~olgico. As teo-
."'Ito foi tamWm P\lblkldo n. edIIo france .. de A EHrl", .. f D".",..~.
mutlo embora nlo f~a parte eI. c4l1o braslarlra. logias infinilistas so sempre logocentrismos, quer sejam ou
88 CiIlAMATOLQGIA LlNGOISTICA E GRAMATOLOOIA 89

no criacionismos. Spinoza mesmo dizia do entendimento _ que aqui est em questo, no a afirmao, por Saussure
ou lagos - que este era o modo infinito im~djatQ da substn_ da essncia temporal do discurso, mas sim, o conceito de
cia divina, chamando-o mesmo seu filho eterno no Breve tempo que conduz esta afirmao e esta anlise: tempo con-
Tratado. ~ ainda a esta poca, concluindo-se com Hegel cebido como sucessividade linear, como "consecutividade".
Com uma teologia do conceito absoluto como lagos, que per~ Este modelo funciona s e em todo o Curso, mas Saussure
t~~~m todos os conceitos no-crticos, creditados pela lin- dele est menos seguro, ao que parece, nos Anagramas. Seu
gUiSttca, ao menos na medida em que ela deve confirmar _ valor parece-lhe, em todo caso, problemtico e um precioso
e, como a isso escaparia uma cincia? - o decreto sauSSu_ pargrafo elabora uma questo deixada em suspenso:
nano recortando o "sistema interno da lngua",
Estes conceitos so precisamente os que pennitiram a "Que os elementos que formam uma palavra se sigam, a esti
uma verdade que m.!:is valeria no considerar em lingstica como
~xcl~s~o da escritura: imagem ou representao, sensvel e algo sem interesse porque evidente, mas sim como alao que di
mtellglvel, natureza e cultura, natureza e tcnica elc. So de antemo o princpio central de toda reflexo til sobre as palavr~.
solidrios com toda a conceituaJidade metafsica ~ em parti- Num domlnio infinitamente especial como esse com que temos a lidar.
cular com uma determinao naturalista, objetivista e deri- sempre em vinude da lei fundamental da pal!:vra humana em geral
que pode-se colocar uma questo como a da consecutividade ou
vada da diferena entre o fora e o dentro. nlio-consecutivid ade "l1.
E, sobretudo, com um "conceito vulgar do tempo". To-
~amos de. emprsti.mo a Heidegger esta expresso. Ela de- Este conceito linearista do tempo , portanto, uma das
signa, ao fim de Sem und Zejt -, um conceito de tempo pen- mais profundas aderncias do conceito moderno de signo
sa~o a partir ~o movimento espacial ou do agora, e que do- sua histria. Pois, no limite o prprio conceito de signo
mina toda a fdosofia da Physica de Aristteles L6gica de que permanece inserido na histria da ontologia clssica e na
~egell4 ~ Este conceito, que determina toda a ontologia cls- distino, por mais tnue que seja, entre a face significante e
Sica, nao nasceu de um erro de filsofo ou de uma falha a face significada. O paralelismo, a correspondncia das fa-
terica. 1':: interior totalidade da histria do Ocidente ao ces ou dos planos, a no muda nada. Que esta distino,
que une sua metafsica sua tcnica. E ns o vere~os aparecida primeiramente na lgica estica, tenha sido neces-
mais adiante comunicar com a linearizao da escritura e o sria coerncia de uma temtica escolstica dominada pela
conceito linearista da fala. Este Iinearismo indubitavel- teologia infinitista, eis o que nos impede tratar como uma
men~e inseparvel do fonologismo: ele pode elevar a voz na contingncia ou uma comodidade o emprstimo que dela se
medida mesma em que uma escritura linear pode parecer faz hoje. Ns o havamos sugerido no comeo, talvez suas
submeter-se a ele. Toda a teoria saussuriana da "linearidade razes apaream melhor agora. O signatum remetia sempre,
do significante" poderia ser interpretada deste ponto de vista. como a seu referente, a uma res, a um ente criado ou, de
qualquer forma, primeiramente pensado e dito, pensvel e
"Os significantes acsticos dispem apenas da linha do tempo: dizvel no presente eterno no logos divino e precisamente
!Cus elementos se apresentam um aps o outro; formam uma cadeia.
&ae; carte~. a?rec~ ~~diatamenle quando os representamos pela no seu sopro. Se ele vinha a ter relao com a fala de um
e5CTllura. . . O sIgn1fu;ante, sendo de nalureza auditiva desenvol. espfrito finito (criado ou no; de qualquer forma de um ente
ve-se no tempo, unicamente e tem as caractersticas qu; toma do intracsmico) pelo intermedirio de um signans, o signalllm
tempo; a) representa uma elttenso, e, b) esta Clttenso ~ mensurvel tinha uma relao imediata com o logos divino que o pen-
numa s dimenso; uma linha"3s.
sava na presena e para o qual ele no era um rastro. E
Este um ponto em que Jakobson se separa de Saus- para a lingstica moderna, se o significante rastro, o sig-
sure de forma decisiva, ao substituir a homogeneidade da linha nicado um sentido pensvel em princpio na presena plena
pela estrutura da pauta musical, "o acorde em msica"J6. O de uma conscincia intuitiva. A face significada na medida
em que ainda distinguida originariamente da face signifi-
Obra de Martl" Hcidcuu O S~r ~ p r~mpo. (N. dos T .)
3-4. Permitimo-IIOI Iqui "'meler I Um ensaio (I salr). 0 ....10 " G"""ml. 37. M.,c,,,c d~ F'tJ/t. tn. 1964. p. 25-4. Apre,.ntando elte tuto. J.
/tOlc !IU' ...... /tO/c dc Sfi/t wrd Z~/I. Stlfobl,,~ki e'fOCll o m<><Ielo mu.kal e conc]ul: "EMa leitura dHtnvolwe-.c
e u. P. 804. Ver tamblm tudo qUI: ronceme lO "tempo bomos~neo", pp. S<.l
3S ,"",ndo um outro Icmpo (e num outro tempo): no limite lO .Ii do ... mpo
di 'conwcutl .. id.ck' PIprl. 1 lin .....,'" habltull". POI'r-..ll, 10m dwidl.
36. Op. CII., p. ]65. Cf. tamblm atlllO de DI"ri ... j.t ,iiado. dlRr "mprfo _p (OnU/lO IuJbllllll/ de rcm"" e de lin .....,m.
90 OllAMATOLOGIA

3. Da Gramatologia como
cante 010 6 considerada como um rastro: de direito, nio tem
necessidade do $ignificante para ser o que~. ~ na profundi- cincia positiva
dade desta afirmalo que 6 necessrio colocar o problema das
rela6cs entre a lingWstica e a semlntica. Esta referencia ao
sentido de um significado pensvel e possivel fora de qual-
quer significante, permanece na depend!ncia da on~t~te
leologia que acabamos de evocar. Portanto, 6 a id~ia de signo
que seria necessrio desconstruir por uma meditaAo sobre a
escritura que se confundiria, conforme deve fa.z!..lo, com uma
solicitado da onto-teologia, repetindo-a fielmente na sua to-
talidade e abalando-a nas suas evidencias mais segurasll, A
se 6 conduzido com toda Necessidade uma vez que o nutro
afeta a totalidade do signo sob suas dU,as faces. Que o sig-
nificado seja originrio e t'ssencialmente (e no somente para
um esprito finito e criado) rastro, que ele seja dude sempu
em posi4o de significante. tal 6 a proposio aparentemente
inocente em que a metaflsica do lagos. da presena e da cons-
cibcia deve refletir a escritura como sua morte e seu recurso.

Em que condies uma gramatologia ~ possvel? Sua


condiio fundamental 6, certamente, a solicitaio do logo-
centrismo. Mas esta condio de possibilidades transforma-se
em condio de impossibilidade. Com efeito, ela corre o
risco de abalar tambtm o conceito da cincia. A grafemtica
ou a gramatografia deveriam deixar de apresentar-se como
ci!ncias; a sua mira deveria ser exorbitante com resp:ito a um
saber gramato-l6gico.
Sem nos aventurarmos aqui at6 esta Necessidade peri-
3.. Se .KOIhemot ~trV IIKflIIdack ckJta dnconscnIIo prtft.. gosa, e no interior das normu tradicionais da cientificidade
alando u nfufndu 1I&II.:ur1anu., 1110 , _ale pcwquc SallllUle alnda domiftl em direio das quais fazemos um recuo provisrio, repetimos
IIDa11fJtlc amioloM ooatempxbu; porque e~ _ partq tambfm
. . . . . .1eI" _ ImIw; 10 _ _ tempo Da _taIbIao que t prectaO _ _ o questo: em que condics a gramatologia 6 possvel?
udT Itm do ronedlO de lIpo (1Ip1fk:an.'''I!llfkado) do qII8 alJIda M
"rTe. M... COIII que ao;:r1Ipu.... que bHltalo IDterminhels, priod~le Sob a condio de saber o que 6 a escritura e como se
quaado .. ttalI ela dltenaa mlN .. ".... "facq" do ......, t do Marbilfirlo",
melhor o tompreellCk_ 10 ler P.. Goedel. Ln _ns _oucrItn d" Ca.n ti. regula a plurivocidade deste conceito. Onde comea a escri-
IIII,odltf, ... . . . . . ., 4I!I1, dP. 190 .... Notemot de p.n..em: 010
q.... llteralld... do C..,w, qu.1 mu.ilo ti ... moa que _
ut' uclu.lcIo
rekrlr, lparep um tura? Quando comea a escritura? Onde e quando o rastro,
e~ritura em geral, raiz comum da fala e da escritura, se com-
pelo C..,.o t.1 _
A....--_..
di. muho tulIpell~, IIIz dot Lnfdilos cuJ. publkalo pnpar Iu.lnwfue
p~ putkuJar _ Ali q<;e POlUO S...... un , 'esfJCMuocl
tot redllklo e dacIo p.... ler depois de ... morte? A prime como "escritura" no sentido corrente? Onde e quando
ountlo 010 no.... Serl. neo:otWirlo preo;it.ar que. ou ....."UI fUlod, nIo pocIrmoa
lhe d.r nenhunu. perU~nda? A nlo ter q~ IC confunda profund . .... nle I se passa de uma escritura a outra, da escritura em geral
n.tIIreD de _ projeto. te,....' percebido que. puOCUpando-nc. multo pouo escritura em sentido estrito, do rastro grafia, depois, de um
COm o ptdp./" penwnento de Ferdlnllld de S'\I!lUrt ti, .......... 1>, Inlereuarno-
,....,. por Um rUru cuJa llter.lldade deve (I papel q..., ... sabe 6rpob de 191'. sistema grfico a outro, e, no campo de um cdigo grtico.
funcionando Qllm llIcem. de leilll.'" Inf)u,fnc:iu, ~Qloa, empr&ll-.
refutatiq etc. O quo., Ir l i p6da Ie. _ Iambo!m " q~ 1110 te p6de ,I ler de um discurso grfico a outro, etc.?
- 1Gb o II\ulo de C_I d. 'In,ubtfqlW rl1IIrIIk ImporUl ..... _ tom ucluPa de
l;Iu.lquer Inlt'rllo acondlela Mycrdldelr.' de Fcrdin.alld de Saunure. Se te Ondt t quando comta . .. ? Questo de origem. Ora,
dcobrilw 'I'" ale tenl> nele 00:\111011 11m oulrO _ e nllllCl teremos que IlOl
defront ......10 rom It'IIOI _ O ocukou num ..,tido clcte.....m.do. I leirun que no haja origem, isto 6, origem simples; que as questcs
q... ICllbamoI de propor nlo teri.. 10 _ _ por au. {mja razlo. enft'l-
qued4a. Multo ao (OOtr6r1o. Ett.t. 1I1\IaIo, alfm do mais, fora prubta ",,101 de origem conduzem com ela uma metafsica da presena, eis
editora do C"'IfI. bem 10 fim do _ prilDriro Prd't.cio.
o que uma meditao do rastro deveria, sem dvida, ensinar-
-nos. Sem nos aventurarmos aqui at~ esta Necessidade peri-
92 GIlAMATOlOGIA DA GRAMATOLOQIA COMO CaNelA POSITIVA 93

gosa. continuando a colocar questes de origem deve lo. LGEBRA: ARCANO E TRANSPAR~CIA
nes~as reconhecer duas alturas. "Onde" e "quando" podmos
abm q,uestes empricas: quais so os lugares e os momen~: A que ponto o sculo XVllI, marcando aqui um corte,
d,etermmados dos primeiros fenmenos de escritura, na hist- tentoU fazer justia a estas duas exigncias, eis o que muito
na e no mundo? .A estas questes devem responder o levan~ freqentemente ignorado ou subestimado. Se, por razes pro-
tament? e a pesqUisa dos fatos: histria no sentido corrente a fundas e sistemticas, o sculo XIX nos deixou uma pesada
qU,e tO! praucada ~t ~oje por quase todos os arque6Iog~s, herana de iluses ou de des..onhecimentos, tudo o que se
eplgrafistas e pr-hlStonadores que interrogaram as escrituras refere teoria do signo escrito no flDal do sculo XVII e no
no mundo. decorrer do sculo xvm foi a sua vtima privilegiadal .
Devemos, portanto, aprender a reler o que est assim
M~ a que~t~ de origem confundese inicialmente com embaralhado para ns. Madeleine V,-David. um dos espri-
a q~estao da esse?cJa. Pode-se igualmente dizer que ela pres- tos que, na Frana, animaram incessantemente o levantamento
supoe uma questao ontofenomenol6gica, no sentido rigoroso histrico da escntura pela vigilncia da quisto filosfica 3
do termo. Deve-se saber o que a escritura, para poder-se acaba de reunir numa preciosa obra as peas essenciais de um
perguntar:, sabendo.se de que se fala e de que qu~sto onde relatrio: o de um debate apaixonando todos os espritos euro-
e quando comea a escritura. Que a escritura? peio ue peus no final do sculo xvn e durante todo o sculo XVllI.
ela se recOnh~~e? Qua~ certeza de essncia deve guiar o lev~n_ Sintoma cegante e des..onhecido da crise da conscincia euro-
tamento emplClco? GUi-lo de direito, pois uma Necessidade pia. Os primeiros projetos de uma "histria geral da escri-
de fato que o levantamento emprico fecunde po . . tura" (a expresso de Warburton e data de 17424) nasceram
- fi - , r preclpita-
ao, a re exao sobre a essncia!. Esta deve operar b num meio de pensamento em que o trabalho propriamente
"e I " pod . sare cientfico devia incessantemente sobrepujar aquilo mesmo que
xemp os , e er-se-Ia mostrar em que esta impmsibilidade
de ~omear pelo comeo de direito, tal como designado pela lhe dava seu movimento: o preconceito especulativo e a pre-
J6&1ca da reflexo tr.anscenden~, remete originariedade (sob suno ideolgica. O trabalho crtico progride por etapas e
ras~ra) do rastro, Isto , raiz da escritura. O que j nos pode-se reconstituir posteriormente a sua estratgia. Vence
inicialmente o preconceito "teoI6gico": assim que Frret
ensmou o pensamento do rastro, que ele no podia simples-
qualifica o mito de uma escritura primitiva e natural dada por
~ente ser submetido questo ontotenomenolgica da essn- Deus. tal como a escritura hebraica para Blaise de Vigenere;
cia. O rastro no nada, no um ente, excede a questio em seu Trait des chiffres ou secretes rtUlIfieres d'escrire
o que e ev~ntualmente. a possibilita. Aqui no se pode nem (1586), diz que tais caracteres so "os mais antigos de todos,
mes~o confiar na Oposio do fato e do direito, que nunca e mesmo formados pelo prprio dedo do Soberano Deus". Sob
funCIOnou a no ser no sistema da questo o que sob tod s todas as suas formas, quer sejam manifestas ou sorrateiras.
as suas formas metafsicas, ontolgicas e transcende~tais Se~ esse teologismo, que na verdade no um preconceito e
nos av~ntu~o;: at a Necessidade perigosa da questo' sobre mais do que isto, constituiu o obstculo maior a toda gramato-
a arqmquestao o que ", abriguemo-nos ainda no campo 2. M. V.-O.yid prope uma upUcalo parllcular p.ra esle acontecimento.
do saber gramatolgico. Me arlO qUt. no pml.menlO do .okuJo XIX. oe pr"Oduzlu um yujo, depois
da .POlosja, demasiado utJu,lu, dos f.tos de IlniU& (a .... .d. com Herdtr ).
P".doulmcnte. o IkuJo d.s l1.ndel dtclfrats fu I'bu. rasa d. 100..
A escritura sendo totalmente hist6rica, ao mesmo tempo preparalo deSlu decifraes. ~ntando sua desalei~o fa ao problem. <kK
natural e surpreendente que o interesse cientfico pela escri- lipos,.. Aq,jm fia. um "\fujo Itr preendlldo, um. ontlnuidadt ..,r rest~
bdecld.... O melhor feor nUte .. ntido seria Ulin.Iar... OS IUIOI de
tura tenha sempre tomado a forma de uma histria da escri- Leibnlz Cue tra'am. ",,, IIa< veUI rnnjunlame.ne, dOi f.IOI chineses e 60s
HoJclO& ele etcril\lr. unlyersa1. t cbs mlllllpl.. potl/ln pouf~il do tsorito
t~ra. M~ a cincia exigia tambm que uma teoria da escritura e do f.lado .. . Mu talnz nlo p.dt&mOI IOII'Iente cios ecp.mcnlOS do "';u1.J
){]X face _ NJIIOt.. ~m dl1ylda. n.... qualld~ ele UCrtWdorel .lf.Wtlos
Viesse, o!lentar a pura descrio dos fatos _ supondo-se que t.... bo!m contribui po<k,oSllmcnlt para dinimul.r.... os ,.1.
"tlvl d.-de e..,rilur.l" ( Intervtnio em EP. pp. 332-1~3) .
aspeCIO. eg.mchli. d.
esta luma expresso tenha um sentido.
1. ElI o rez em pll1l".I.r em Ltl d/tU>< ' li dtsll" ." &b)'Io"I. (P.U.F.,
I. Sobre u diflailcbd .. tmplrlcas ele Uma . 1949) (d. prin.clPIIlmente o ull.irrio c.aplnalo, .obre Lt N,,., dt rler/I""'); e
cf. M . Cohcn, L.. ' .....dt ,,,,. ,, ~o .. d. rlcri l'CSqu," du orI~ns emplrlcat, em numcr~ .rtl..,. d. R.v... N,I/oloploiqut, do 8 .. lIel/" dt "'" IOCIIII 1/",uJ.-
~ H/r/oi,. dt rla/rur" ele J. G. F~yrier ~!Ui.~J~lomo I, pp. 3 e "' Com I' q ... 11., I'M~, ele Crlllqw. do Jo ..,ftid d. ,,"~ltoW,lt e do JOIII"'lu &J/Ollq".
'mPOI1 .... te. na Fr~a. IObro a hislrla cb . ,lnIta-N da obra mais M. V.-O ...ld foI dbc:lpula e Ir.dutora dor. B. Hrom)'.
unbol um aludo em C,ltIq .... JunlIo cio I=.'tura. M . V.Duld COfISIII1011 4. DE, pp. 34 I u.
94 GJl.AMATOlOGIA
DA GRAMATOLQGIA COMO ClSNCIA POSITIVA 95

lagia. Nenhuma histria da escritura podia conciliar-se com 0 mau encontro du letras, que produziriam freqUentemente
ele. E inicialmente nenhuma histria da escritura-mesma sons dcsa,rad'veis e insuportveis audio: pois loda a diferena
daqueles que cegava: o alfabeto, quer seja bebreu ou grego, dI! inflexOc:s das palavras fezse, pelo uso, apenu para evitar este
O elemento da ci!ncia da escritura devia permanecer invisvel defeito. e ~ imposstve1 que vosso autor tenha podido remediar este
inconveniente, fazendo sua aram'tica universal para lodas as esptcies
em sua histria, e, privilegiadamente, queles que podiam per- de naes; pois ~ que ~ f6cil e a,radivel em noua Unlua ~ rude
ceber a histria das outras escrituras. Assim, 010 6 surpreen_ e insuportivel para os alemles. e assim por diante."
dente q~e o descentramento necessrio siga o vir-a-ser-legfveJ
das escnturas no-ocidentais. No se aceita a histria do alfa. Esta lngua exigiria ademais que se aprendessem as "pa-
beta antes de se reconhecer a multiplicidade dos sistemas de lavras primitivas" de todas as lnguas, "o que por demais
escritura e de se lhes designar uma histria, quer se esteja ou enfadonho".
nlo capacitado a determin-la cientificamente. A no ser comunicando-as "por escrito". E esta uma
Este primeiro descentramento limita-se a si mesmo. Re- vanlagem que Descartes no deixa de reconhecer:
-cen~~-se num solo ~-hist6rico. que, de maneira anloga,
conclha o ponto de VIsta lgico-fiIosfico (cegamento sobre "Pois fe plra u palavras primitivas cada um se servir das de
a co~dio do I.gico-filosfico: a escritura fon~tica) e o ponto sua IInHua, i verdade que no teri muito trabalho, mas em com
de vista teol81co'. E o preconceito "chins": todos os pro- pensaAo seri entendido apenas por seus conterrlneot, a nAo ser que
o faa por escrito, quando quem desejar entend~lo teri o trabalho
jetos filosficos de escritura e ele linguagem universais, pasi- de procurar todas as palavras no dicionirio, o que ~ por demais
lalia, poligrafia, pasigrafia, chamados por Descartes, esboados enfadonho para se esperar que se tome usual ... Portanto, toda a
pelo Padre Kircher, Wilkins', Leibniz, etc., encorajaram a ver utilidade que vejo poder !air desta inveno ~ para a escritura: :l
na escritura chinesa, que ento era descoberta, um modelo saber, que ele fizesse imprimir um ,rosso dicionirio em t~a~. os
Inluas em que desejasse ser entendido, e para cada palavra pnm\!I\'a
de Ungua filosfica assim subtrado histria. Tal , em todo pu.'lesse caracteres comuns, que respondessem ao sentido e nAo .,
caso, a fun40 do modelo chins nos projetos de Leibnl. O slabas, como um mesmo cariter para ama" ama" e q>I.>..tt v; e quem
que, a seus olhos, liberta da voz a escritura chinesa tambm tivesse este dicionrio e soubesse a sua ,rambica poderia, procurando
o ~ue , ~bitrariamente e por artifcio de inveno, arranca-a um por um todos estes caracteres, interpretar em sua Ifnaua o que
hlstna e toma-a prpria filosofia. (staria escrito. Mas isto seria bom apenas para ler mistirios e revo!-
laes; pois, para outras coisas, seria neceSSrio que nio se tivesse
. A exigncia filosfica que guia Leibniz j fora formulada quase o que faur, para se dar o Irabalho de procurar todas as
~~C1.as vezes antes dele. Dentre todos em que se inspira, h palavras num dicionlrio, e assim no ve;o muito uso para isto. Mas
pode ser que me en,ane".
IRlcla1.mente o prprio Descartes, Respondendo a Mersenne
que lhe havia comunicado um panfleto, cuja origem ns ignO: E com uma ironia profunda, talvez mais profunda do que
ramos, exaltando um sistema de seis proposies para uma irnica, Descartes designa ao erro possvel uma outra causa
lngua universal, Descartes comea por dizer toda a sua des- eventuaJ, alm da. no-evid!ncia, da falta de ateno ou da
~onfiana7, Considera com desdm certas proposies, des- precipitao da vontade: uma falha d~ l~itura. O valor d.e u,!!
tmadas, segun~ ele, apenas a "valorizar a droga" e a "louvar sistema de Hngua ou de escritura nlo se mede segundo a mtul-
a mercadoria"~ E tem "m opinio" da palavra "arcano": o, a clareza ou a distino da idia, segundo a presena do
"as~im que eu vejo apenas a palavra arcano em alguma pro- objeto na evidencia. O prprio sistema deve ser d~cifrado .
poSio, comeo a ter m opinio desta", Ope a este projeto
argumentos que so, como se recordar', os de Saussure: ~Mas pode ser que me engane; apenas vos desejei escrever tudo
o que podia conjeturar sobre estas seis proposies que me enviastn,
,. Aql.leln que eram. doenom1n.dos OS "Juufl.l.l de Cantlo" obllln.... _ para que, quando virdes a invenio, possais dizer se bem a decifrei."
em dneobrlr pr.ten. d.. IlIfluenc1u ocJckntall (Jud.1CO>a'bth e e.fpc:1N'
n. esc:rltura dtlnel . Cf. V. Pino!. c.. C"'n , la: /O .....""" __ r'I"'" ,,1111060-
pld, ... #n F _ (I14O.17.col. J932. e DE. pp. '9 e . A profundeza arrasta a ironia para mais longe do que,
'.,,1a:
6. Alhllllle K lrchl:r. I'olypapltl" nOva r' ~nl ...".U, ., .,..... bl.... ar/t
seguindo o seu autor, ela desejaria ir. Talvez mais longe do
df/te,.. John. WlIkinl. An
Ian, ....,'. 1661.
t."" lo"'udl " "ai """'"cltr dIId ,. plllJlopldc.l
que o fundamento da certeza cartesiana.
7. C.rta. Meu.nM, 20 de rIO'tembro de 1629. ct. lamWII\ L. Coulunl
L U.u. Hluolrt d, la: "'-'",... ....1'ft'It/k. p. 10 e u. Depois do que, em forma de adio e d.e post~sc~p.tum,
I. SIIPrtI. p. 51.
Descanes define muito simplesmente o projeto lelbrullano.
96 GItAMATOLOGI .... DA OIlAMATOI.OO IA COMO CllNCIA POSITIVA 97

e verdade que ve nele o romance da filosofia: apenas a flJo- _ \lCf O quc n05 falta e linda para
.....
(:OiI'IO
inventar os nl'e:ios de

sofia pode escrev-Jo, e portanto ela depende inteiramente slc.n-Io, mas acima de tud<! P!'"~ ute~mtnaf as contrav .-sI" nu
dele, mas por isso mesmo ela no poder esperar nunca "v-Io mltio"iu que deocndem do ratIOCIDlO. POIS enlAo ser' I mesml coisa
em uso". raciocinar c calculat"M.

" ... a innn.lo desta Ifn(UI. depende da verdadeira filosofia; pois Sabe-se que estas no so as nicas co~e~.s d:l'- tradio
de outra maneira ~ impoufvcl cnumerlr lod05 05 pensamento"i dos cartesiana. O analitismo de Descartes ! mtulcloDlsta, o de
homens, e colod1os em ordem, e mesmo apenas distiniUi-1os rk Leibniz remete para a1m da evidncia, para a ordem, a rela-
modo a serem claros e simples, o que meu ver, o maior selredo o, o ponto de vistall .
que se po5U ler para adquiri r a boa cincia. .. Ora, eu mantenho
que esta linlua possfvel, e que se pode achar a cincia de que ela
depende, pelo meio da qual 05 camponeses poderiam julgar da ver- A caracteri5tica "poupa o espirilO e a imaa~na~o, cu!'> .uso dcvc
dade das coisas melhor do que o fazem hoje os filsofos. Mas niio -er lcima dc tudo parcimonioso Estc i o ~nnclpal ob)tt.. v~ desta
ode cincia que me ItC05tumei a denomlOar CarOClt,jJlIca, da
espereis vla jamais em U5O; isto pressupe ,randes mudanas nl
ordem das coisas, e seria necessrio que o mundo inteiro nio fosse ::~I o que denominamos Algebra 0\1 Anili" i ape nls um ramo
. -qucno: uma vez que i ela que di as palavras ~1 lIn~as.
scnio um parabo terrestre, o que s bom de propor-se no pas mUI o ".. . ~ Ms .
15 letras .s palavras, os algarismos Arttm IIC~, ~s. nOlas . Ica,
dos romances''',
i ela que nos emina o Kgredo de filar o ra":IOCIDlO e de obna6-lo
a deixar como rastros visiveis em pequeno volume $Obre o. pa.pel,
Leibniz refere-se expressamente a esta carta e ao princ- para ser examinado vontade: i ela, enfim, que n05 faz .r acloclnar
pio QlUllftico que nela se formula. Todo o projeto implica a c~m poucas despesas, pondo canl.Clcres em lugar das COISas, para
decomposio em id!ias simples. 1:: a nica via para substituir duembaraar a imaginao" u .
o raciocnio pelo clculo. Neste sentido, a caracterstica uni-
versal depende em seu princpio da filosofia, mas pode-se Apesar de todas as diferenas que separam os projetos ~e
empreend-la sem esperar o acabamento da filosofia: lngua ou de escritura universais nesta !~ (e~ especial
quanto histria e linguagem LJ ), o conceito do Simples ab-
"EntretanlO, embora esta lnaua dependa da verdadeira filosofia, soluto neles sempre est, necessria e indispensavelmente,
nio depende da sua perfeilo. bto i, esra UnlUa pode ser estabe- agindo. Ora, seria fcil mostrar que .ele rem~t~ ~mpre a u~~
lecida, embora a filosofia nla seja perfeita: e, medida quc crescer teoria infinitista e ao logos ou entendimento mbntto de Deus .
li ci~ncia dos hemnl, esla IIngua lambm crescer'- Aguardando isso.
ela ser! um auxlio maravilho!o, lanlo para empreaar o que sabemos, E por isso que, apesar da aparncia, e apesar de toda a sedu-
o que pode legitimamente exercer sobre a nossa poca, o
9. Julp.mos prder!"1 rntltuir o oonlUto 6f.I. c1talo: "De rello. Kho
oue ... poderil _ l a r 1110 um. IDftnlo, unto para compor as .,.......... projeto leibniziano de uma caracterstica universal que no
rrlmlll'l''' Ikm U.... "'010 .,.,.. _ c:anoctere,; de modo ... cl. pao;inil
ar ellnlda em mullO pouco _PO. e b&o por lIIIdo d. ordem, iMo ... . .... 10' 0,..",,,1.,., l-.ponlJ /lIHlu li. LtIbodL. CouIUJII, rp. 21-11
kcendo uma orOnn nll~ lodoI .. ~_.. que podem cntrar no apfnlO 11 Cf. Y. l1el ..... I. blblllt mdqwI! h D..",., ...... uped.I_1l1e pp. 111 e 11
1Iumano, eulm I;0IIIO ' " u_ n.aturalmeote nt.bt.le:kla entre .. 06me:ro&; 11. O,....".."'~., ".."....... boHIu LtlblllL. Couturat, PII ,.."
I . . . . como IC pode .preDdott I.. um di. _ a r todof; OI odmeroa It~ o
U. Cf. H ~,w, li, .Ia .lanr... IUIN"~. C....,"'.., pp. 1-11. Y. lela"l\'

_Ir_,
!Mlnho e I CllQ'e'l'l-IOI numa U...... daconhedda, embora .jam IUIII intinidadt
de pala ....... dilii-tDI, q. . . . puOu!1 flUlrr o mel.... com ~qXilo I lodas
Ii outr.. pala ....... necari.. par. uprimlr lodas .1 .... Iras <;Oi ... q .... eM'"
, dl_. pp. II1 e u.. e DE. gop. IV.
14 Cf. por uemplo, entre unlOS outros lelllO&, "'...... ok1If I ) c ".
1'0 clpfrltO dCK ItoIMns Se 1110 nlo du'fido que clt. "".... Aoul 1110 entrl. _ propt.ito nem em " ..... pOII/blnd.del, f . . ,

.rI.
ali _
loto u _ CUrtO pelo mundo; poli '" muitas peItOU q.... de bom srao " demomlralo mie"'" do I'.me mire caracterJll..:l C I tcOIu ... IDtlnltJllJ
empn:prllm cInoo .....11 dlu de tempo, plr. IIC pockrem fut"r entender por de LelbnlL. Pari t ... IO necesrio Itrlvoe..., e tI.otar o oonleado me mo
'">dos .. bornerIl. M .. nIo aa-dJto que "ouo aUlor teoha pen..do nillo, Ilnlo ok1 projeto. RemetemDI, IlUte ponlO li abril J' cilada.. Como Lllbnll, qu.ando
porque "Idl o te.temunh. em lodu Ii IUU propot\6u, qu.oto porque dUIJI lembr.r _ numa earu _ O liame onlR nblbd. de Deu. e I poIIl.
Invoenlo UI IIn.u. depc-rwk 41. "ordadclr. filosofl.a; pois de OUlr. mIMI .. bllldlde da escrilurl uol""r' .I, diRmDl aqui que "elU f uml propOlllo cuja
t ImPOllfytl enumer.r lodOl o. ptn..menlDl do. hornenl ., roI"""-IDI em orm. demonttralo (nlo .. berl""") dar bem, 11m upllur em leU CUrlO OS lund.
e me.mo .penu dl,unaul-Io. de modo ...,m elarDl e IImples, o que f mtrIl.,. d. c.raclCrflllu": UM... por holl. balu-mo noll. que O que , o
meu ur, o maior ...... do que .. JlOIN. Itr .,.r. Idqulrir bolo cifncil. E . fund.mento de mlnh. c:a.Klerllllcl tll\\bim O f d. demonJtralo da IllItbeb
d""'m Uye-. upUndo bem qUII 10 u Idflu .Imples que titio n. lma&i' de I)ou.; poli DI pengme"IDI Ioimples tio DI element ... di c.rl(terfltla., II
n.lo dCK homeM, du qu.l. 11 compile tudo o que des pen.. m. e hto f.,.. form.1 llmple, tio fonte dll oi ..1I. Ora, IUllento o... lodu l i forma.
anllO por lodos. (u ou..,.'. e.perar I .I"lr u_ III1J1UI unlvoer"l muito c:6mod, IlIllPIu tio c:ompalhell entre !li. &ta , um. propotJlo cuja monotralo
de ~ ~der, de .. prDRllnclu e de uC"""tr c. o quo f O princl-pal, que .,. nlo t.lberl. d.r bem. 11m explicar em IIU cuno OI fUnd ..... nlOl d. carao-
lu,lllrl. O Julm. repruooUndo-lhe 110 diMintamente lodas U <;Oi... que IM 1e.hllca. MIs, f conadi41. tal demonslralo. Kl\'t>'M 'I"" OIIU,eu. da
~rI. 'lu... ImllDllhel enl&llll""; enqullllD, de uma I!\InIIOlra totalmenR OJID!oII, Deus, que encerra Indu .s formll limpla tomada. IbIoluumentc, posai ...!.
a. .,.lawru que temoa P'*Um\ qu. . . .pen.. alanifica<'ie$ cooru..s, dM 1Uait. 0..., prD"4'lmoa adma que Deus f. desde que _Ia IX*fvoel. PonaalD ole un.
tendo-w O UP(rllO cios; hommI leollUmado elu de Ionp data. por i _ Como querf-.- demonllt"lt. (Lt,..... oi .Ia prfJts- E~d' , 1671). Hi um.
H

_lIDO 010 entende qu_ nld. perfelulNate. Ora, CU mantenho que esP \IIlalo _nelal ... ue pouibili41.de do ....-.-,.. _loI6tk<> I I di Carac:-
lf"..... poeaf .... 1 ~ ~I. . .
DA GIlAMATOLOQIA COMO CIIll'i'CIA POSITIVA 99
98. GaAMATOLOGIA
~ ... OI ClRcteres chineses slo talvez mais filOSficos, e parecem
construrdos lobre consideraes mais intelecluais. de modo a darem
seja ess~ncialmente fon~tica no interrompe em nada o logo-- os nllmeros, a ordem e 11 rclaCl; assim, h lpenas traos dcslisadOI,
centrismo. Ao contrrio, ela o confirma produz..se nele e gra- que nlo viu m a nenhuma semelhana com alauma espcie de corpo".
as a ele, assim como a critica hegeliana a que ser subme-
tida. E a cumplicidade destes dois movimentos contraditrios Isto no impede Leibniz de prometer uma escritura, da
qu~ visamos aqui. H uma unidade profunda, no interior de qual a chinesa seria ainda apenas o esboo:
uma certa poca histrica, entre a teologia inrmitista, o logo-
centrismo e um certo tecnicismo. A escritura originria e pr- "Esse cipo de cilculo daria ao mesmo te mpo uma esp~ie de
ou metafontica, que tentamos pensar anui, no conduz a escrLura univenal, que teria a vantaiem da dos chintse5, porque
todes a entenderiam em suas prprias " nauas, mas que sup:raria
nada menos do que um "ultrapassamento" da fala pela m- infinitame nte a chinesa. pois seria possrvd aprend~-la em poucas
quina. semanas, tendo os caracteres bem liiados seiundo a ordem e a
conedo das coisas. enq uanto os chineses, que t~m uma infinidade
O logocentrismo uma metafsica etnoc!ntrica, num sen- de caractere!! segundo a variedade das coisas, precisam da vida de
tido original e no "relativista", Est ligado histria do um homem para aprenderem o bastante a sua escrilura"t7.
Ocidente. O modelo chiaes interrompe-o apenas aparente-
mente quando Leibniz se teCere a ele para ensinar a Carac- O conceito da escritura chinesa funcionava, portanto,
terstica. No apenas este modelo permanece uma represen- como uma espcie de alucinao europia. Isto no implica-
tao domstica1', mas apenas se Caz o seu elogio para nele va nada de casual: este Cuncionamento obedecia a uma Neces-
designar uma carencia e definir correes necessrias. O que sidade rigorosa, E a alucinao traduzia menos uma ignorn-
Leibniz se empenha em atribuir escritura chinesa seu cia do que um des-<:onhecimento. Ela no era incomodada
arbitrrio e portanto a sua independncia face histria. Este pelo saber, limitado mas real, de que ento se podia dispor a
arbitrrio tem um liame essencial com a essncia no-fontica respeito da escritura chinesa,
que Leibniz acredita poder atribuir escritura chinesa. Esta Ao mesmo tempo que o "preconceito chin!s", um "pre-
parece ter sido "inventada por um surdo" (Novos Ensaios): conceito hieroglifista" produzira o mesmo efeito de cegamento
interessado. A ocultao, longe de proceder - em aparncia
"Loqul esl voce articulata siinum dare cOiitalionis suae. Scribtrt - do desprezo etnoctntrico, toma a forma da admirao
UI id facere permanentibus in charta ductibus. Quos ad vocem referri
hiperblica. No terminamos de verificar a Necessidade deste
non cst neeesse, UI apparel ex Sinensium characteribus" (OpulCulu,
p. 497 ), esquema. Nosso sculo no est liberto dele: cada vez que
o etnocentrismo precipitado e barulhentamente invertido,
Em outro lugar : algum esforo abriga-se silenciosamente por trs do espetacu-
lar para consolidar um dentro e retirar deste algum benefcio
"H, talvtz, alilJmas lfnilJas artificiais que lio plenamente de domstico. O espantoso Padre Kircher emprega assim todo
escolha e inteiramente arbitr'ril5, como se acredita que foi a iJa o seu gnio para abrir o Ocidente egiptologia 1', mas a ex-
China, 0\1 como do as de GcorJius Daliarnus e do faleddo sr.
Wilkins, bispo de Clmtu"16. celncia mesma que ele reconhece a uma escritura "sublime"
probe toda decifrao cientifica desta. Evocando o Prodro-
Numa cana ao Padre Bouvet (l703), Leibniz empenha- mlls coptus sive aegyptiacus ( 1636), M. V.-David escreve:
-se em distinguir a escritura egpcia, popular, sensivel, ale-
grica, e a escritura chinesa, filosfica e intelectual: ~Esta obra . em tal das suas partes, o primeiro manifesto da
invcstigao egiptolgica. uma vez que o autor nela determina ...
IS. Cf. DE, ap. IV. llaturtUl da lingua tgipcia anliga _ tendo-lhe sido fornecido por
16. NOII"HMIt u.I~. 111, 11 . I. Dqamo publicou em 1661 obra In!'-
luLada Ars JI,,,on.m, ~lIlro C~Ie, IUll>'flrwu " u,,'~. plllkmlphlal. Sobre 17. D~ phlhnopllltl'''e Schrllltn, n. Ge,ItiuJI, T. VII. p. l j e DE. p.
WULdns, d. lUpra, eouw"l, OI'. clt .. t DE, ".ul....Uma eltrhura ou uma
Ifl\lUa de 1'\1" Inllllullo e pur_u arbltrirla nIo pode IO:r lido Invenlada.
67. Sobre 100101 estes problemas. d. tlmWm R. F . Merkel, "L.cibni....... d Chinl" ,
In lAJbnl: VI Nine", JOO Gerbwts"",, 1"1. Sobre I!I Clrtas Irocldas com o
como dl/e..... ICnlo de um I 101",. ~ o que, IIItn M Du,los, de R_ l U Pldre Sou..,1 I l'CSfICilo do pensameolo e di escritura chinex .... d. pp. 18-20
D de Uyj-Strlruu (d. m/NI). Ltlbnll Mp PfO'lhel: "ASIim pmu.VI QolJus, e Banu:i. lAlbttll, 1909. pp. 1 ~1 65.
~leb,.., mll~m'llro e rlode eonhecedor du L1n .... s, que I lfrl~a eLele. t artIflclal,
lS. DE, Clp. 111.
!tIO t. que foi. Inftntadl doe uml I 'fez por alpm borMm h'bll, pari cs~
,"ter wn Omfl'cto clt ~lavru entre a quanllda.dt clt na6n dlkrenlH que 19. DE. pp. 0-".
hlbluYIm etlO: .,ande pall que clenomlnlmoe 0Ilna. embora elta 1I0... a .Potu
cnconlrar-H IllO:radl. hoje. pelo kmlo IdO" (111, I I) .
100 CiRAMATOLQG IA
lJA <.oIl.AMAT.oLQGIA COMO CllNCIA POS]TlVA 101

outra via o instrumento desta descoberta (a). O mesmo livro dc~


cana, contudo, todo projeto de dccifralo dos hierglifos. depois por Champollion. Pode ento nascer uma reflexo
(a) d. Un'llD IUfYptilJCa r~sljtllta''''_
sistemtica sobre as relaes entre a escritura e a fala, A
maior dificuldade era j conceber, de maneira histrica e sis-
o procedimento do des-conhecimento por assimilao temtica ao mesmo tempo, a coabitao organizada, num
no aqui, como no caso de Leibniz. de tipo racionalista e mesmo cdigo grfico, de elementos figu rativos, simblicos,
calculador. E mstico: abstratos e fonticosll .

MOs hierslifos, lb-sc no ProdromllS, do efetivamente uma escri. A CI I::NCIA E O NOME DO HOMEM
lura, mas nlo I t:5Crilura composta de letras, palavras c partes do
discurso determinadas, que utilizamos em geral. So uma escritura
muito mais ucelenle, mais sublime e mais prxima du abstraoo, A gramatologia havia entrado na via segura de uma cin-
que, por tal encadeamento enaenhoso dos slmbolos, ou seu equiva- cia? As tcnicas de decifrao, sabe-se no cessaram de pro-
lente, prope de um s6 olhar (IIno in/ui/li) inteligncia do .bto gredir em ritmo aceleradoZ. Mas as histrias gerais da escri-
um raciocnio complexo, noes elevadu, ou alsum mistrio in!,ne tura, nas quais a preocupao de classificao sistemtica sc!f1-
oculto no seio da natureza ou da Divindade"XI.
pre orientou a simples descrio, permanecero durante mUito
tempo comandadas por conceitos tericos, que se sente niti-
H, portanto, entre o racionalismo e o mistiCismo, uma damente no estarem altura de imensas descobertas. De
certa cumplicidade. A escritura do outro investida, cada descobertas que precisamente deveriam ter estremecido os fun-
vez, de esquemas domsticos. O que poderamos denominar damentos mais seguros de nossa conceitualidade filos6fica ,
ento, com Bachelard, um "corte epistemolgico", opera-se inteiramente ordenada com respeito a uma situao determi-
principalmente graas a Frret e a Warburton. Pode-se acom- nada das relaes entre IOROS e escritura. Todas as grandes
panhar a laboriosa e}ttrao pela qual ambos prepararam a histrias da escritura se abrem pela exposio de um projeto
deciso, o primeiro sobre o e}templo chins, o segundo sobre c1assificat6rio e sistemtico, Mas poder-se-ia transpor hoje
o exemplo egpcio. Com muito respeito por Leibniz e pelo ao domnio da escritura o que Ja1cobson diz das lnguas aps a
projeto de escritura universal, Frret despedaa a representa- tentativa tipolgica de Schlegel:
o da escritura chinesa por este implicada: "A escritura
chinesa no , portanto, uma lngua ftIosfica na qual nada M ~ quesliks de tipok>~a ~nservaram durante mU~I? tempo um
haja a desejar ... Os chineses nunca tiveram nada de se- c:ar'ler especulativo e pr..Jtntihco. Enquanto I classlflCa.io acn_i-
melhante"ll. lica das lntlulJ avanava a passos gigantes, os tempos aInda n<lo
estavam maduros para uma classificaio lipollica" (op. cit., p. 69) .
Mas nem assim Frret se libertou do preconceito biero-
glifista: preconceito que Warburton destri criticando violen- Uma crtica sistemtica dos conceitos utilizados pelos
tamente o Padre K.ircber2l. O pr0p6sito apologtico que anima historiadores da escritura no pode haver-se seriamente com
esta crtica no exclua sua eficcia. a rigidez ou a diCerenciao insuficiente de um aparelho te-
:E no camPQ terico assim liberado que as tcnicas cien- rico se inicia1mente no tiver referenciado as falsas evidncias
tficas de deciCro so reguladas pelo abade Barthlemy e que guiam o trabalho. Evidncias ainda mais eficazes por
20. P""roW.,u. p. 260, citado e tradllzido pOI' Drioton (cf. DE, p. 46). pertencerem camada mais profunda, mais antiga e aparente-
Sobr" OI projrt~ pollar'f1eos de A.
U co",blll.. ' o,UJ 0.1. tI.ucUJ, 1661.
Xlrcher. d. ,."""' ....pllUJ "o.., U.",,/>In_h,
Sobre ..... ~]allH com LIII,", BecM"
mente a mais natural, a menos histrica de nossa conceitua-
0 . 1.......0, Wm: IIII, ulbnlz, cf. DE, I'P. 61 e a. lidade, a que melhor se subtrai crtica, e inicialmente porqu~
21. 1I IIIulo",,~ Itr prl"tl/N' rI"l.ow:t. ti, r ..n d'ltr/re . 1 nI "",11<:1111.,
lU' kl I_d,,,,,,,,, d. /'Icrllu" tlll"oIH, ]711, P 629. Cf, tambo!m o e ,1l2l n/' a suporia, a nutre e a informa: o prprio solo histrico nosso.
I.. tll.o"ololl, ,1"...1" d, I'It.llu,. que Ira\.ll da "histrIa Jlld.aica ", "abllrlb
feUa do ,e.peUo ~U.IOIO que. S ibila .Inlplr." ( DE, pp. 80 e a.). Em todas as histrias ou tipologias gerais da escritura,
22. e",,1 ,ur Itr llllrorl,pll" du e,,,pll,ftS.
o~ /'0" voIr "0.111", f i /,
encontra-se por exemplo, aqui ou ali, uma concesso anloga
",cr.b du L ..",.." rr d, r.erl"'..., "A"I/q"lll ti" SeifllNl til EUPf" ' 1
1'0. 1,1", d" ell/f, de, all /"'.. u". "" e ti" Ob,r..,..tfonl ..... r A"tlq"/fl dI< que fazia dizer P. Berger, autor, na Frana, da primeira
HI~TOIly,.,." S(if~llllq"", ' f ti" Rmuuq"'f' ~"r '" CllronolOl" ' f nr UJ (H'-
",/~n 'trlf"" ti" CIt/"oII, .,.... Este t o tiNto da tradulo ff8l\cua ele 11m grande Histria da escritura na antigidade (1892): "Na
fralmmlO de TM tlMM if,.I/OfI oI Mo., (ln7-.,,!) , Teremo. de medir,
....11 adlanu:. a /Dnufncia eIe.a obra 1Gb... Condi]Iac:, Rou.s.seall e OI colabo- 2l. DE, pp. 126-13],
radores da E""l/Qpldf,. 24, Cf E. Qob]hofer. U dlclolJ/n ... ~"f d,J #crI,..,." ]9S9 EP. p_ 3'1.
102 OIlAMATOLOGIA.
OA QRAMATOLOGIA COMO CllNCIA POSITIVA 103

maior parte dos casos, os fatos 010 se conformam a distines mais de hostilidade do que de colaborao. Supondo-se mes-
que ... 510 jwtas apenas em teoria" (p. XX). Ora, trata. mo Que a concorrncia seja admitida. Assim, a respeito da
va-se. de nada menos do que das distines entre escrituras grande distino operada por J. Fvrier enlte "csc.ritura sin
f?n~Uca e ideogrfica, siltbica e alfa~tica. enUe imagem e ttica" e "escritura analtica", assim como a respeito da no-
slmbolo etc. O mesmo se d com o conceito instrumentalista o de "palavra" que nela desempenha um papel central, o
e tecnicista da escritura, inspirado pelo modelo fontico do autor nota: "O problema de ordem lingstica, n30 o
qu~l s convm, alis, Duma iluslo teteol6gica, e que o' pri- abordaremos aqui" (oP .. cit. p. 49). Em outro lugar, a
mellO contato com as escrituras no-ocidenta.is deveria bastar no-comunicao com a lingstica justificada por J. Fvrier
para denunciar. Ora, este instrumentalismo est implicado nestes termos:
em toda parte. Em nenhum lugar foi formulado to sistemati-
A matem'tica " uma lngua especial que nlo tem mais nenhuma
camente, com todas as suas conseqencias, como por M. relaio com linguagem, uma espcie ~e lngua u~ive..,.I, vlle
Cohen: sendo a linguagem um "instrumento". a escritura 6 dizer que consllllm05 atnvl5 das mltem'Uc&5 .que a hnguaae ffi -
"o prolongamento de um instrumento"15, Nilo seria poss(vel e:u me vingo dos lingistas _ absolutamente: Incapaz de dar conll
descrever melhor a e."teriacidade da escritura fala, da rala de certu formu do pensamento moderno. E. nesle momento, :t
escritura, que: foi de tal modo d~amhccida . toma o lUlar da lin-
ao pensamento, do significante ao significado em geral. H' IUIsem, depois de: ter sido a sua serll' (EP, p. 349).
mUito a pensar sobre o preo que assim paga tradio meta-
fsica uma li~gUfstica - ou uma gramatologia - que se diz, Poder.se.ia mostrar que todos estes pressupostos e todas
no caso conSiderado, marxista, Mas o mesmo tributo se re- as oposies assim creditadas formam sistema: circula-se de
conhece por toda parte: teleologia logocntrica (expressio umas s outras no interior de uma nica e mesma estrutura.
pleonstica); oposilo entre natureza e instituio; jogo das
?iferenas entre smbolo, signo, imagem etc. ; um conceito A teoria da escritura no precisa apenas de uma liberao
IDgnuo da representao; uma oposio no criticada entre intracient[fica e epistemolgica, anloga que foi operada
sensvel e inteligfvel, enlre a alma e o corpo; um conceito j)9r Frret e Warburton sem tocarem nos fundamentos de que
objetivista do corpo prprio e da diversicade das funes flamos aqui. Devese, sem dvida, empreender hoje uma
sensveis (os "cinco sentidos" considerados como outros tan- reflexo na qual a descoberta "positiva" e a "de~nstrUo"
tos aparelhos disposio do falante ou do escrevedor); a da histria da metafsica, em todos OS seus ~nceltos, se con-
oposio enlre a anlise e a sntese, o abstrato e o concreto, trolem reciprocamente, minuciosamente, labonosamente .. Sem
que desempenha um papel decisivo nas classificaes pro- isto, toda liberao epistemolgica corre o. risco de se~ ilus6--
postas por J. Fvrier e M. Cohen e no debate que as ope; ria ou limitada, propondo apenas comodidades prticas ou
um conceito do conceito sobre o qual a mais clssica reO~xlo simplificaes nacionais sobre fundamentos que no so afe-
filosfica deixou poucas marcas; uma referbcia conscin- tados pela critica. Tal , sem dli~a, o limite do _DOttvel
cia e inconscincia Que reclamaria com toda Necessidade empreendimento de I, 1. Gelb (op. Clt,): apesar .de .lm~nsos
um uso mais vigilante -destas noes e algu:na considerao progressos, apesar do projeto de instaurar uma clentificld~de
~las investigaes que as tomam como tema-; uma noo cc gramatolgica e de criar um sistema unifICado de noes sim
signo Que a filosofia , a lingstica e a semiologia esclarecem pIes, f1ex[veis e manejveis, a-pesar da excluso de conceitos
rara c fracamente. A concorrncia entre a histria da escri- inadequados _ tal como o de ideograma - a maior. parte
!Ura e a cincia da linguagem vivida s vezes em termos das oposies conceituais que acabamos de evocar conllDuam
. 2~. O,. cll., p. 2. M. V.-OI.ld, nos Irlbalhol i' alldol, c,flle. elte a funcionar nele com toda a segurana.
,nJlrumentallWlO. o hUlrumentlll1mo, aoJa ckpencUncla melafllie. nlo oeria
rour"'l u ... rar, tamblm Inlpl .. freQlknlemenle definilo till.llollc. d. Adivinha-se, porm, atravs de trabalhos recentes, o que
fqfnd. d. Iln..... m, imlJad.r, li.... fun-lo c, o oue f _11 "IYe 11_
runlo uMrlor MU coniCGdo ou '" Mu enle. .t o que f Mmpre impbcWo dever ser um dia a extenso de uma gramatologia chamada
ptlo tona lto de fcmme.nta. A<tIm. A. MartlMl toma sob SUa respon ' lbllida1! a no mais receber seus conceitos diretores de outras cincias
e eM..n.o"'" IoIlpmeniC I dtf\nllo d, Iln~m romo ";IltI::;UIIICnIO", "ferr.-
menll de., quando a natureza "metafrica" duta def"milo ",conhnid. peJo humanas ou, o que vem a dar quase no mesmo, da me~sica
~ulor. dtveo;11 10111,""1, probltmlotlca , "'....... r I QIICStIo ad"e O _tido d.
,nltrumenl.l1id.lde, 1Obr, O wnlklo do funcionamenlo e lObrc O funclon&menlO tradicional. Isto se adivinha atravs da riqueza e da nOVidade
do _lido (Cf. ~II-"II fi. 11""''''1.,.., ",,1,./1 . pp. 12-14. 25).
26. Cf., por ueq>lo, M. Cohtn. ~_ cll . p. 6.
da informao, e de seu tratamento tambm, mesmo se a coo-
104 GRAMA TOLOGIA
DA G RAMATOUXiIA COMO CIlNC IA POSITIVA 105

ccitualizaio permanC(:c muitas vezes, nestas obras de arrom-


\ias no se pode pens-los sem o conceito, mais geral, de
bamento, aqu~m de um arfete audacioso e seguro.
:rama. Este irredutvel e inexpugnvel. Se se aceitasse a
O que aqui nos parece anunciar-se que, de um lado, ,.;Jtpresso arriscada por A. Leroi-Gourhan, poder-se-ia falar
a gramatologia nlo deve ser uma das ciincas humtvUU e, de de uma "liberao da memria", de uma exteriorizao do
outro Jado, que nlo deve ser uma cilncia regional entre outras. ra~lro, comeada desde sempre mas cada vez maior, que, dos
Ela no deve ser uma das cincias do homon, porque programas elementares dos comportamentos ditos "instinti-
coloca de inicio, como sua questo prpria, a questo do no- vos" at a constituio dos fichrios eletrnicos e das mqui-
~ do homem. Liberar a unidade do conceito do homem . na ~ I leitura, amplia a diferncia e a pos5ibilidade da estoca
sem dvida, renunciar velha idia dos povos ditos "sem genL(mise en rserve): esta consti' ui e apaga ao mesmo tem
escritura" e "sem histria". A. Leroi-GoUlhao mostra-o bem: po, no mesmo movimento, a subjetividade dita consciente,
recusar o nome de homem e o poder de escritura fOfa de sua seu logos e seus atributos teolgicos.
comunidade um nico e mesmo gesto. Na verdade, aos A histria da escritura se erige sobre o fundo da hist-
povos ditos "sem escritura" nunca falta mais que um certo ria do grama como aventura das relaes entre a face e a
tipo de escritura. Recusar a tal ou qual tcnica de consigna- mo. Aqui, por uma precauo cuio esquema temos de re-
o o nome de escritura, tal o "etnocentrismo, que melhor petir mcessantemente, precisemos que a histria da escritura
define a viso pr-cientfica do homem" e faz, ao mesmo no explicada a partir do que acreditamos saber da face e
tempo, que "em numerosos grupos humanos, a nica palavra da mo, do olhar, da fala e do gesto. Ao contrrio, trata-se
pela qual os membros designam seu grupo tnico a palavra de desorganizar este saber familiar, e de despertar, a partir
'homem'" (GP. li , p. 32 e passim) , desta histria, o sentido da mo e da face. A. Leroi-Gourhan
Mas no basta denunciar o etnocentrismo e definir a descreve a lenta transformao da motricidade manual que
unidade antropolgica pela -disposio da escritura, Assim, liberta o sistema audiofnico para a laia, o olhar e a mio
A. Lecoi-Gourhan no mais descreve a unidade do homem e para a escriturall. .e. difcil, em todas estas descries, evitar
da aventura humana pela simples possibilidade da grafia em a linguagem mecanicista, tecnicista, teleolgica, no momento
geral : mas antes como uma etapa ou uma articulao na exato em que se trata precisamente de reencontrar a origem
histria da vida - do que denominamos aqui a diferncia - e a possibilidade do movimento, da mquina, da tekW, da
como histria do grama. Em vez de recorrer aos conceitos orientao em geral. Para dizer a verdade, isto no difcil,
que servem habitualmente para distinguir o homem dos outros por essncia impossvel. E o para todo discurso. De um
viventes (instinto e inteligncia, au~ncia ou presena da fala, discurso a outro, a diferena aqui s pode ser a de modo de
da sociedade, da economia, etc., etc.) , apela-se aqui noo ~abitao no interior de uma conceitualidade prometida ou
de programa, Deve-se entend-Ia, certamente, no sentido da J submetida ao arruinamento. Nela e j sem ela, deve-se
ciberntica, mas esta mesma s inteligvel a partir de uma tentar aqui re-apreender a unidade do gesto e da fala, do
histria das possibilidades do rastro como unidade de um corpo e da linguagem, da ferramenta e do pensamento, antes
duplo movimento de proteno e reteno. Este movimento de articular-se a originalidade de um e de outro e sem que
transborda largamente as possibilidades da "conscincia in- esta unidade profunda d origem ao confusionismo. No se
tencional" Esta uma emergncia que faz aparecer o grama devc confundir btas significaes ongrnal$ na rbita do sis-
como tal (isto , segundo uma nova estrutura de no-presen- tema onde se opem. Mas deve-se, pensando a histria do
a) e sem dvida possibilita o surgimento dos sistemas de sistema, exceder em alguma parte, de maneira exorbitante,
escritura no sentido estrito. Da "inscrio gentica" e das o seu sentido e o seu valor.
"curtas cadeias" programticas regulando o comportamento
da ameba ou do anelfdeo at a passagem para alm da escri- , . Acede-se ento a esta representao do anthropos: equi-
tura alfabtica b ordens do logos e de um certo homo sapiens. hbno precrio ligado escritura manovisuaP'. Este equil-
a possibilidade do grama estrutura o movimento de sua his- brio lentamente ameaado. Sabe-se, pelo menos, que "ne-
t6ria segundo nv~s, tipos, ritmos rigorosamente originaisn . nhuma alterao maior", gerando um "homem futuro" que
n, Cf (i'. 11, pp. 11 eu. 1.) ~ _ , 162 t u .
li. I, p . 119 e ..
29. , . ]61 .....
GLU(ATOLOOlA DA GIlAMATOLOOIA COMO CUNClA POSmvA
106 107

no mais seria um "homem", "j 010 pode quase produzir-se ticular), a arte, a religio, a economia . Para reencontrar o
sem a perda da mo, da dentio e. por conseguinte, da acesso a esta unidade, a esta outra estrutura de unidade, ~
posilo erecta. Uma humanidade anodoole e que viveria dei- preciso des-sedimentar "quatro mil anos de escritura linear"31.
tada, empregando o que lhe restasse dos membros anteriores A norma linear no pode jamais impor-se de maneira
para apertar botes, no completamente inconcebivel". absoluta pelas mesmas razes que, de seu interior, limitaram
O que ameaa desde sempre te equili'brio coofun~se o fonetismo grfico. Agora as conhecemos: estes limites sur-
com o mesmo que enceta a li"~aridad~ do smbolo. yllDOl giram ao mesmo tempo que a possibilidade do que limi-
que o conceito tradicional do tempo, toda uma orgaruzalo tavam, eles abriam o que acabavam e ns j os nomeamos:
do mundo e da linguagem eram solidrios com isto. A es- discrio, diferncia, espaamento. A produo da norma
critura DO sentido estrito - e principalmente a escritura fo- linear pesou, portanto, sobre estes limites e marcou os con-
ntica _ coraaam-se num passado de escritura nio-linear. ceitos de smbolo e linguagem. Deve-se pensar conjuntamen-
Foi preciso vence-lo e pode-se, se assim se quiser. falar ,aqui te o processo de linearizao, tal como Leroi-Gourhan o
de exito tcnico: garantia uma maior segurana e m&lorel descreve Duma vasta escala histrica e a crtica jakobsoniana
cssibilidades de capitalizao num mundo perigoso e anf' do conceito llnearista de Saussure. A "linha" representa
liante. Mas isto Dia se fez de uma vez. Instalou-se uma apenas um modelo particular, qualquer que seja seu privilb.
guerra e um recalque de tudo o que resistia linearizaio. gio. Este modelo veio a ser modelo e conserva-se, enquanto
E de incio do que Leroi-Gourhan denomina "mitograma", modelo, inacessvel. Se se d por aceito que a linearidade da
escritura que soletra seus simbolos na pluridimensionalidade: linguagem no prescinde deste conceito vulgar e mundano da
nele o sentido no est sujeito sucessividade, ordem do temporalidade (homognea, dominada pela forma do agora
tempo lgico ou temporalidade irrev~rsv.el do ~m. ~ e pelo ideal do movimento contnuo, reto ou circular) , que
pluridimensionalidade no paralisa a hlst6na na sunultanel Heidegger mostrou determinar do interior toda a ontologia,
dade, ela corresponde a uma outra ca?,-ada da experiblcia de Aristteles a Hegel, a meditao da escritura e a descons-
histrica e pode-se tam~m considerar, lD~ers~mente, o pe. truo da histria da filosofia tornam-se inseparveis.
sarnento linear como uma reduo da hlstna. B verdade O modelo enigmtico da linha ~, portanto, aquilo mesmo
que ento seria preciso, talvez, empregar um outro termo: o
que a filosofia no podia ver enquanto tinha os olhos abertos
de histrai foi sem dvida, associado sempre a um esquema
sobre o dentro da sua prpria histria. Esta noite se desfaz
linear do d~nrolamento da presena, quer sua linha rela
um pouco DO momento em que a linearidade - que no ~ a
cione a presena final presena originria segundo ~ reta
perda ou a ausncia, mas o recaJcamento do pensamento sim-
ou segundo o circulo. Pela mesma razio, ~ estru~ slmb-- blico pluridimensionaP! _ afrouxa sua opresso porque
lica pluridimensional no se d na catecooa do Simultneo.
comea a esterilizar a economia tknica e cientfica que, du-
A simultaneidade coordena dois presentes absolutos, d~
rante muito tempo, ela favoreceu. Desde muito tempo, com
pontos ' ou instantes de presena, e permanece um conceito
efeito, a sua possibilidade foi estruturalmente solidria com
linearista. a da economia, da tknica e da ideologia. Esta solidariedade
O conceito de' UnearilDtlo ~ muito mais eficaz, fiel e aparece DOS processos de entesouramento, de capitalizao,
Interior do que Ql; utilizado:, habitualmente para c~ de sedentari.zaao, de hierarquizaao, da formao da ideo-
as escrituras e descrever a sua histria (pictograma, ideogra logia pela classe dos que escrevem, ou antes, dos que dispem
ma, letra, etc.) . Denunciando mais de um preco?ceito, em dos escribasl'. No que a reaparilo macia da escritura no-
particular quanto s relaes entre o ideograma e o plctograma,
31. TOQIO r, c.p. IV. o ",110' mOltn .1, em "",rtlCllIa qlll ..... m coma
quanto ao pretenso "realismo" grfico, ~roi-G.our~an lembra emerdncta da aanCllIuIn nlo ... tu lem Irlte .... aw;1o ele flla_ anteriores.
a unidade, no milograma, de tudo aqUilo cUJa. dlsrupo ~ da QCfiturl nIo ... tu tampOUCO a parti. di um. aa4a pifko" (p. 171):
qw. ~a ldeo ....n. anterior 1 pictOlJaIla" (p. 110).
marcada pela escritura linear: a tcnica (a grfica, em par- n. T ~ ~ mterpreta,r "'a cert&I obIe....lII:oo de Lenli.o-rlwl
lIDbre a "perda do penllllI"e~1O ...... b'jo ImIlll~"""r lObn o pensa'
lO. P. lU. Jtc _ _ laIIIbfIII 10 E/of<f fi. . . -,,", de H. Fodnc.. c IIItnto que ... 1f8lll da IJquqem 1IDeariJ:ad." (I, pp. 293-199) .
10 1I't1'O de leU! B.... lA __ ., ,.,,,,,. 1'1 _ _ 1110 toul_na. dt!wmll. 31 . Cf. EP. pp. 1)1..1)9. O . P. I., pp. l3f.~. ~O ......OtriawlllO da,
~ e/ll outro Iupr. a I,oc. da elCl1Nra _ _,..~ do , - - ~ ... d4ade. 1110 .,.,.,aponde .penas 1 .parilo do Ifcnico do to.- _ ..
......,., (" Fora t SIpI/k-r" c " A pal ..... 101".0.". UI A. Esaf_ DI" eKrlIIl.a n..- 10 _In(> tealpo """ /lletllurp.. Ainda aqul. 1110 ttata
,.."""j. I11III eotcldfncll ..... ((, p. l!I2). ". 1\0 ~lItO em quo ~I _a
108 (;IlAMATOLOOIA DA GRAMATOLOGIA COMO Cl!NelA POSITIVA 109

-linear interrompa esta solidariedade estrutural; muito ao linha e o livro, a no ser que se imitasse a operao que
contrrio. Mas ela transforma profundamente a sua natureza. consistiria em ensinar as matemticas modernas com o aux-
O fim da escritura linear ~ efetivamente o fim do livcol', lio de um baco. Esta inadequao no moderna, m~
mesmo que, ainda hoje, seja na forma do livro que se dei- hoje se denuncia melhor do que n~nca. O ~ce~ plun
xam - bem ou mal - embainhar novas escrituras, quer se- dimensionalidade e a uma temporabdade des-Imeanzada no
jam literrias ou tericas. Alis, trata-se menos de confiar uma simples regresso ao "mitograma": ao contrrio, fu
ao env61ucro do livro escrituras inditas do que de ler, enfim, toda a racionalidade sujeita ao modelo linear aparecer como
o que, nos volumes, j se escrevia entre as linhas. ~ por isso uma outra rorma e uma outra poca da mitografia. A m~ta
que, comeando-se a escrever sem linha, rel6-se tambn a _racionalidade ou a metacientificidad: que assim se anunciam
escritura passada segundo urna outra organizao do espao. na meditao da escritura no podem, portanto, encerrarse
Se o problema da leitura ocupa hoje a dianteira da cincia, numa cincia do homem, assim como no podem responder
em virtude deste suspenso entre duas pocas da escritura. idia tradicional da cincia. De um s e mesmo gesto, elas
Porque comeamos a escrever, a escrever de outra maneira, transpem o homem, a cincia e a linha.
devemos reler de outra maneira. Menos ainda esta meditao pode manter-se nos limites
Desde h mais de um sculo, pode-se perceber esta in
de uma cincia regional.
quietude da filosofia, da cincia, da literatura, cujas revolu
cs devem todas ser interpretadas como abalos destruindo
pouco a pouco o modelo linear. Entendamos o modelo pico. A CHARADA E A CUMf'LICIDADE DAS ORIGENS
O que se d hoje a pensar no pode ser escrito segundo a
Mesmo que fosse uma grafolo~ia ..E mesm~ un:ta gra
be~t-'" o Cl1)jullrmo .,.ir!o QIIIl 'pl~ o molo de n."lo num. cont.b!l!dlClt fologia renovada, fecundada pela SOCiolOgia, pela histria, pela
tKtU. c i tlmbl!m no momento Im Que Ie . fitml hier.rQulnlo so~.1 que
t",rltu conJlfl ., lU.. ",i""rlr" "nuloal.... (p. 151). "A .p... llo oH etnografia, pela psicanlise_
cs;rltut. nIo 6 fonplt.: ~poil ck mllentos de .m.dureci.... mo no. wltma.
de ttprnentalo mltotr'rlc' emerR'. tom O met.1 c esc:tavldlo. I not.lo
li...... do ponllmcnlo (yer c.p. VI). Seu CO<Itdido nlo ~ fonuito" (11 p. 61, MJi que os traados individuais rev~1am. particularidade.'. de espi-
eI. I.mbo!m pp. 161-161). rilo de quem escreve, 0.\ tra.ado, .naclonals deve~ perml1.l~, numa
Embol' J. hoje multo mal. bem conhecld. e dtlCriu, ~la lO~dlrled~de
utruturll. notadamenll entre c.plla6nlo e tKrllura, foi. TKOn~ddl de-de certa medida, pesquisar partlculandades do esplnto COletiVO dos
muitl) tempo: entre drlOl ""'troI, poc' R_lU, Court ck Gebt6n, Enp:b "c. povos. Mn
}.li. PortanlO, I ualtur. IInur "cIlIIJlltulu, duranle dr'loa milhios. Indt-
penckn~_nt. ck leU papol de o;UIacnldor di memria coletin, por leU dqcn-
roiamu.1O numa a6 dl_nslo. o Innrumcnto de an'"1e de onde uiu o pen_ Uma tal grafologia cultural, por legtimo que seja o seu
menlO fllnl6nco e dentfflco. A COIlHO'alo cio polll&mtDto pode: ''''''1 .,.
cooccbld. de OUlro modo do Que 1101 hl'Ol, Q\It alnda COIIwr"m, .pen" por
projeto, apenas poder ver a luz e proced~r com: alguma
pouco tempo, I ","la"m .s. . . ripldo _Ido. Uma y,-u 'mapo:toteta' dr segurana no momento em que problemas matS geral~ e m31S
tele~ tletr~k. forne",," lIum fUluro prrimo, tnformalo pr~leclonad.
= ratltuhia inltllll _ _ _ nlt. A lelturl COII!t""ar' SUl impon!nci. durante fundamentais tiverem sido elucidados: quanto articulao
.4aJ_ .iDdl, .po..r uma _,htl relf'll;llo PWI I maIoril . . ho",,"~.
mas , dCrtlura [enttt'd,mo-" no K"licIo de Inl"rilo hnurJ estA ~tro<SllJlll
de uma grafia individual e de uma grafia coletiva, ~o "dis-
menle _'"d.dl tkl,&Pancer tkPr"uu. subltitulda por as-rcu.o.ditafOM de curso", se se pode dizer, e do "cdigo'.' ~~ficos, conSiderados
Impreulo IUlomilka. 'Ocy_ ytr nluo u.... esp6c:1e de rutilullo do tSl.ldo no do ponto de vista da inteno de Slgmlcao ou da deno--
ar:ttrior ao ......... l.mtnto fOIl~tfeo d. mio! Penllri. anle. que K traIa de
uni llpecto do fenAnlPno ",aI de "arudo manual (y p. 60) t dr uma 1'<'VO
'bbtralo'. Quando'" cOlueQ\W!nd . . . Ion.lo prazo IO~ as forma. do rlclo-
tao m do estilo e da conotao; quanto articulao da~
cf"lo, K>bR uma voll. 10 penumenlo dlfUlO e mullidlmension.l, .10 Im~,".(.,.il form~s grficas e das diversas substncias, das diversas for-
00 ponto em Que ntamOl. O ptnumenlO dentlfico f, antel. molululo pel.
Necellldade d. eltlr ...... 11. fieira tlPCI&f'fic i oerto que, li: allum pr~dl mas de substncias grficas (as matrias: madeira, ceras, pe~e,
mento permlll. . . .prewlIl'" 111 llvrOl de modo Que m.t~ril \k)s diferente' pedra, tinta, metal, vegetal) ou de instrumentos (ponta, pIO
tap(tulOl 11 oferece... Ilmultanumente lOb todas 11 ,UII IncldlnclIl, OI
.UIOftl e leU. u.uirlOl e"contr""'m nlllO uma vanll,em _Ildtrhel. f. Olno, cel, etc" etc.); quanto articulaAo do nivel tcnico, econ()..
contudo, qUI, 10 o ragoclnlo clenllflco nlo tem, Km dQvlda, ",d, , perder
com I dellparl,lo d. eJet'lIUta, nlo h' dO"ld. de Que I filosofi., , literatura, 3' A XXIt. S~,_l> d. Synt1>is., COl(H;julll culo contedO 101 tKolhuto
ytrlo ., lua. form .. cyolulrem. lato nlo ~ eapo;lalmellle lamelll'vel, um. em L'icrl"" r '" p.)'cll%,. d,s "."pl,s, foi cOlocad, 1Gb o 111110 0..\ .
'reI que o ImprtllO _ " " ... , .. form .. de ponur curiosamente ... "Ical., Que
OI bomenl terlo uudo durlnte o petlodo do araflsmo Iltlb6tlco Quanto h
cblervllo de M ... cel Cohell (Lo,....NI.
"".nr",,,d, rkTI'lII" .r SON #w>blrl"",.
Mil I cid. Inlt.ante l i rlclI comunlcallel .prlKnlld.. duraot. o COl(H;julo
form .. novl'. e.llrlo p.r. II .ntllll corno o IO P"'I o Iflu, Km dO~ld~ 'ronum pari lln do propllto .... Iolllco. O prprio M . Cohln reconhe"
1110 um 1II.tr\l.ml1I10 mal. cortante, mil Um InllrumentO mal. mlnel""'. A a dificuldade. O clt'~r prematuro ck uma 111 IlNOf.: "EYldent.mentl, n'o
utrltur. PIIIII' teT' .11"...
IIlfta-4I!n1lur. lem o funclon.mclllo da Intell,fnc1l,
tido alIImI mllelllOl ck prlmula" (O P, TI, pp.
rodemos tnU'" no cam.lnho da "'''010111 dOi po'l'Ol: "rll pIlf demllb deUcldO,
como uma ulnlllo que nr cIem.l. dlUell. 101.1 podemOl formular UlI Id" .. tia que I' d\!,~1I nlo
~1-261. Cf. t.IIIIbfnI EP, COIICfulf"",,). l i dlv.1Il ulll",""ote I tua tkrtlcu, poda uyer OIIlra colla... (p. }.IIl).
110 GRAMATOLOOJA OA GRAMATOLOGIA COMO CI~NCIA POSITIVA 111

mico ou histrico (por exemplo, no momento em que se que evoca, de um ponto de vista clnico, todos os investimen~
constituiu um sistema grfico e no momento, que no 6 ne- lOS de que so carregadas as operaes da leitura e da escri-
cessariamente o mesmo, em que se fixou um estilo grfico)' tura, a produo e o manuseio do algarismo etc. Na medida
quanto ao limite e ao sentido das variaes de estilos no inte: em que a constituio da objetividade ideal deve essencial-
riar do sistema ; quanto a todos os investimentos a que sub- mente passar pelo significante escrito'"', nenhuma teoria desta
metida uma grafia, na sua forma e na sua substncia. constituio tem o direito de negligenciar os investimentos da
Deste ltimo ponto de vista, dever-se-ia reconhecer um escritura, Estes investimentos no retm aoenas uma opa-
certo privilgio a uma pesquisa do tipo psicanaltico. En- cidade na idealidade do objeto, eles permitem a liberao
quanto diz respeito constituio originria da objetividade desta idealidade. Do esta fora sem a qual uma objetividade
e do valor do objeto - constituio dos bons e dos mauJ em geral no seria possvel. No nos dissimulemos a gravi-
objetos como categorias que no se deixam derivar de uma dade de uma tal afirmao e a imensa dificuldade da tarefa
ontologia formal terica e de uma cincia da objetividade do assim atribuda teoria da objetividade, bem como psica-
objeto em geral - a psicanlise no uma simples cincia nlise, Mas a Necessidade est na mesma medida que a
regional, ainda que, como seu nome o indica, ela se apresente dificuldade,
sob o ttulo da psicolo~;a. Que ela faca empenho desse t- S no seu trabalho mesmo que o historiador da escritura
tulo certamente no t indiferente e assinala um certo estado encontra esta Necessidade. Seus problemas apenas podem
da crtica e da epistemologia. Contudo, ainda que a psican- ser retomados na raiz de todas as cincias. A reflexo sobre a
lise no alcanasse a transcendentalidade - sob rasura - essncia do matemtico, do poltico, do econmico, do religio-
do arqui-rastro, ainda que ela se conservasse uma cincia so, do tcnico, do jurdico etc., comunica da maneira mais
mundana, sua generalidade teria um sentido arcntico com interior com a reflexo e a informao sobre a histria da
respeito a toda cincia regional. Pensamos aqui, evidente-
escritura. Ora, continua o veio que circula atravs de todos
mente, em pesquisas que se empenhariam na direo das de
Mlanie K1ein. Enconlrar-se-ia um exemplo no ensaio sobre estes campos de reflexo e constitui a sua unidade fundamen-
O papel da escola no desenvolvimento libidinal da criana!' lI"ha ucrito H"io um, ati qlle 11m. fantui. permItiu upllclr e .b"... eUM
Inlblio. O 'I' era ek mun>O, o OUIrO era !leU P.1. Deylam emb'''''f JunlOl
Texto de 19'23, recolhloo nOl Esltlf# d~ psyd'iJ,,"IYK. pp. 9S ~ SI., da
].6. " um ha.co motor, poli a penl era l.mWm um lIa",o, e o uderno um
1rI..lulo franceJL ~llKaDIOI allJWDl.ll de IlIaS Unbs: "Quando Fnll ,urn>", I'I<!. O ',' que. erl ele ... ....., .... blu no barco '!1It perlencl. 10 outro 's' e
partiu tapllllmente no 1110. Era por 1110 que ele nlo eJC~>11 IlIntOl OI doi.
J:".... ~Ie
aI linha, r~,,"lClIla..m cltn,du e .. Ietr.. arcub.yam IObr~ el.s. IIOenla
das em motodc,,"ul. "to ~. na c.nelJo. Por enmplo. o 'I' e o '~' rodnam "'nlo, 'I'. O uso freqtlente que ee fazia do ',' Jimplts, DO lu .... 00 'I' IonlO, dt>1..
num. moIocltleta cIlrlJld.a habitu.!mmte peloo 'I', e am...JIl-IIOe com uma !emu,' 10 filO HlUlnte: Omlll. . . . .lrim uma pane do 'I' 1onlO, e 1110 era par. ele 'como
cmplct.mente desort,hedda no munoo re.l. Como rodaum !lempr~ JUMlOl. "e se roub._ o nariz de lima ptSIO&'. Este erro er. proyocado, portanlo, pelo
hayl.m-se 10mado 110 IICmtlhantn qlR nlo ha>1. qu nenhum. dlfu~. entre de.1O de am ... o p. l; de .. p,rect:u depoll d"lI mlc,""retlio". Nio podemos
dts, poIa o o;Omeo ~ o fim do '1' ~ do 'e' eram _ _Ih.nla (ele f.lay. da! dtu .qlll todot OI ucmplol an'losos analUados por M . K lein. Lel.mos .Ind.
mialbculu do .lfabeto lano), a era .pen., no meio q~ O 'i' tlnb um Ir."i uta p&PqICm dt .,a1or mIll llral: " Pu. Ernesl romo par. Friu, pude obH ... 1r
nho e o 'e' um buraquinho. No que efere Q ktns 'i' e 't' do .1f.belO que .... Inlbllo fate e:crilura e l leitura, bI_ de loda aYld."" r.co1ar
~, uplieou que elas lambEm rodn.m numa motoclclela: o quc I ' dillinp. .. lIenor, prO'llnh. d. )etra 'I' que, com leU moYlrnento Ilmples de 'Iubid.' C
di' lelra, J,al\ll ua Il&\Im. c:oia como um. oulra ma.ca de motoc;clet., e c de '~deJCida', o;oIIllUl de f.,o O fundamento de lod. eteritlll. ("otl; Durante
falO de q .... o 't' tinJII utIII ealxlnhl no Iu r do buraco do 'e' 1ll'no. Os u.... reunllo da Sodtlllde de Plkan6H!e de Berlim, H~ rr Roh. eumll\ ,
'I' e.lm deslros, Intelitent" e muito dl'linl .... p,,"ul.m rrult., armas. ponllldu .1&\1..... pormenores 111 eterllura chlnn. e dt .... Inlerprelllo pIlcan.lilic.. N.
e yhlam em IO't.. entre I' qual., conludo, h.yl. "mbfm mon"n h , l.rClln- dllCussio '!IIe _ oelUiu, indiquei que escrl llll' piclo ... ' fic ntl . fund.mento
a pnrU~ lI:~prewntlw.m O plnl.. e KU nml .."" repre..,nt.... O coito Ot de lIOua escrllllra, alnd. UI' ylu nas fanl.,l .. de c.dl criana em p.rtlcular.
OUlro ].dO, OI 'f foram de.-rlIOI como ut"'dos, clcsajelUtdOl, prelUiOlOl t de modo ou. OI dlwtrlOl traos. pOnlos. etc., de lIONI eKnlUra .".m .pen.,
! u jas. V;yl.m em lfUtaI ",blt'TTlnell. N. cidade dos ' r, poldra e OI papfls ~lm pHflc.lle, raultanwl de conden..&s, de desloc:.mentOl e de mec.numol
' mpl lhuam_ nu ruas; em lU" a'linh.. '1lqUerolU', mlllurlyam com "'" com .... qu'll OI IOnhOl e U MllrCHe I nOl f.mlllarizaram, - ,lmpllflc.~. de
um. Unlura c:ompr."" n. lura dOi 'I'; bebl.m duu mistura e "ndl...... na IOb p!clO .... m.1 andfO' dOi qu.l. ~S1 ... I.m, c:onludo, .uITOI no Indiyfduo). A
o nome 6e "Inho, Tinham diflculdada par. andlr e nlo pOdiam c.nr rlll\ifIulo .lmbHu ..,zu.1 d. can~ta Ipar~ Malel exemplos... Podese
CMenu que o ."tldo .untolico 1II:111'! 111 canela 11: e_Ih. "O 110 de c!IC<eyer,
tert. porque se...,.anm a ennda 10 CORtr"'o, <k tabea par. baixo etc.
Ficou uideme que o 'I' reprewntuI .. fua. Nllmerou, fantul .. dl.d.am dtllClrnlando-M nele. Oa me..... form., I .llPIlncaio Ubldln.1 d. leltllr.
roYfm do Inycsmellto Ilmblico 00 Iino e do olho. 0u1.0I elemento, fome
respeito I....lrnente h outra, Ietru. Assim, .0 iny de d~plo 'I' ele nllll'"
cidOl pel.. componeDtes pullJOIIaia lambEm IIt'" aqui, t daro: o fato de
Equlyaltn le 10 termo franda /tutUWflt, Q1Ja .parllo dlll do SllIo XII 'olh.r por um. abertura' n. leitur.. .~ tcndtneiu exlblclonlll." .... e'l$ly.. e
(com o .ntido de "Iludio") mu que S yollOU Itr corrente, lps 10010 tidlca. n. escritura; n. orIllm d. Ji",lflcllo IUU'! .l mb6lia da car.el.. ,,'
Interv.Io, em n<>IIO tkulo, C:Om a pslcan' lioe. V.lemo-nos, em 'ranch, de se. rroy ...... lmente da arm. e d. mio. DiI.mos .Ind. q~e u;yid.de d. Ieltur.
lermo pouco usuII ("'IDIIsml" dl,,_ " phant6me" ) e de _u ...c.f.mo p.ra t mlia plS'h. . . d. escrIlura mais .tI.., e que d!ye1'U1 fi.a6es nOl ut"los
,rafi-Io com plt, eYU.ndc. IImWm, deua ",anel.a, outru conf"M:n. Trata" di: or...,baio pr6-IC'tiI.la ttm 11m pape] Importante nu Inlbllle, que .tln.,m
de "roteiro Imqin'rlo em que O ",jeito ell' prnente e que fI,ura, de modo UII ou .q.... I." (p. ,. da Iradulo fran.c:esa). Cf. tambEm AJur!lIuerr.,
m.is ou menOl deform.do ",,101 ~ defenlfyOl, I efetlYIIo de um clncjo COUIllel, o.nneT, LayondeMonod, Perton, Stambl.k, L 'lal,,,,~ d_ , ."/"",, 1964
e, e", tiltlm. 1nAlDda, de um detle10 Inc:onKltnte" (Yoc.b ../oOI,~ d. /oi I'sytM
...uy,.), (N. 00. T.) 11, Cf. Huuerl, A Of"il#m diJ """,,_rru..
1I2 GRAMA TOU)(jIA UA GRAMATOLOGIA COMO CleNCIA POSITIVA 113

tal, ~ o problema da fonctizao da escritura. Esta fonetiza- valor fonticO"". Sua estratificao pode, assim, tomar-se
o tem uma histria, nenhuma escritura est absolutamente muito complexa e transbordar a conscincia emprica ligada
isenta dela, e o enigma desta evoluo no se deixa dominar a seu uso imediato. Transbordando esta conscincia atual, a
pelo conceito de histria. Este aparece, sabe-se, num mo- estrutura deste significante pode continuar a operar, no ape-
mento determinado da fonetizao da escritura e a pressup: nas nas franjas da conscincia potencial, mas segundo a cau-
de maneira essencial. salidade do inconsciente.
O que nos ensina a este respeito a informao mais Vse que o nome, em singular o nome dito prprio,
macia, mais rec':."nte e menos contestvel? Inicialmente que, est sempre preso numa cadeia ou num sistema de diferenas.
por razes estruturais ou essenciais, uma escrilura puramente Somente se torna denominao na medida em que se pode
fontica impossvel e nunca terminou de reduzir o no-fo- inscrever numa figurao. O prprio do nome no escapa ao
ntico. A distino entre a escritura fontica e a escritura espaamento, quer seja ligado por sua origem a representa-
no-fontica, por indispensvel e legtima que seja, pennanece es de coisas no espao ou permanea preso num sistema de
muito derivada em relao ao que se poderia denominar uma diferenas fnicas ou de classificao social aparentemente
sinergia e uma sinestesia fundamentais. Seguese que no desligado do espao corrente. A metfora trabalha o nome
apenas o fonetismo no nunca onipotente mas tambm que prprio. O sentido prprio no existe, sua "aparncia" uma
comeou desde sempre a trabalhar o significante mudo. "Fo- funo necessria - e que se deve analisar como tal - no
ntico" e "no-fontico" no so, portanto, nunca as quali. sistema das diferenas e das metforas. A parusia absoluta
dades puras de certos sistemas de escritura, so os caracteres do sentido prprio, como presena a si dos lagos na sua
abstra!Os de elementos tpicos, mais ou menos numerosos e voz, no ouvir-se-falar absoluto, deve ser situada como uma
dominantes, no interior de todo sistema de significao em funo respondendo a uma indestrutvel mas relativa Neces-
geral. Sua importncia, alis, diz respeito menos sua dis sidade, no interior de um sistema que a compreende. Isto vem
tribuio quantitativa do que sua organizao estrutural. a situar a metafsica ou a anta-teologia do lagos.
O cuneiforme, por exemplo, e simultaneamente ideogramtico O problema da charada de transferncia resume toda a
e fontico. E no se pode nem mesmo dizer que cada sili:ni- dificuldade. Uma representao de coisa pode encontrarse
ficante grfico pertence a e.<;ta ou quela classe, o cdigo investida, enquanto pictograma, de um valor fontico. Este
cuneiforme movendo-se alternativamente nos dois registros. no apaga a referncia "pictogrfica" que, alis, nunca (oi
Na verdade, cada forma grfica pode ter um duplo valor -
simplesmente "realista". O significante quebra-se ou estre-
ideogrfico e fontico. E st"u valor fontico ;>ode ser simples
la-se em sistema: remete ao mesmo tempo, e pelo menos, a
ou complexo. Um mesmo significante pode ter um ou vrios
valores tnicos, pode ser nomtono ou poltOI/O. A essa com- uma coisa e a um som. A coisa , nela mesma, um con.-
junto de coisas ou uma cadeia de diferenas "no espao";
plexidade geral do sistema acrescenta-se ainda um recurso
sutil a determinativos categoriais, a complementos fonticos o som, que I! tambm inscrito numa cadeia, pode ser uma
palavra: a inscrio ento ideogramtica ou sinttica, no
inteis na leitara, a uma pontuao muito irregular. E R.
Labat mostra que aqui impossvel compreender o sistem 311. A. Mtlr ..... JAs 1";",111/ ~I"'''''' ., ,ymb<>w,. plelO".",,,,,, 'I ",o-
>tu'''''.. Um e-ump.... e-llta talllIII lIUlf'OS, ~ ",. . I.,{~ u~ den"",I". "ed'on
sem passar pela sua histria38 Ik fOMtllmo": "Aulm. o chefe CM~nneque
ffmea' .rl "P1"",r.lado !"lI' um peraon .... m
te" chama 1.".r1.l
".u;n<lo-....
endmado por du .. tartll1Upl.
Isto verdade para todo sistema de escritura e no de- ' Homer..rlnho .. r' lelentJfieado um. 111h1K1' ele crl.n. desenh.d. sobre """
tlbe.. Elta uP1"ulo dOi nomu prs.. l... f.zo "e com poIICU dlficuldodu
pende do que s vezes se considera, apressadamente, com' oUUldo li: tr.ta de colu. conc:retu., m i uma dura prov. plr ;m lnllo
nveis de elaborao. Na estrutura de uma narrativa picto- do escrlbl ... este deve ulf\l.lllltlr pela plClOlJ.fI. Idl!;. . . bstral... Plrl U'"''
crever 11 nome de um individuo chamlldo ... and~"rada, um Indlll O ..., ..
grfica, por exemplo, uma representao de coisa, tal como recorreu 1 KJIIlntc combln.lo Ilmbllca: tr.o> paralelol com pe,.d.. fitem
~tnur na 'eltr.dl', um p ....ro pintado perto de". evoca. rapidez q~ l!.
um braso totmico, pode adquirir um valor simblico de <.Ylckntemenlt. um dlll .trlbulOl das 'bo.t-e!trad... !. clulI que .pen.. 111
" .. li COflMoom 0\1 nome. COfT'!lpondentel ellel Ilmbolol e$llo em condlc.
nome prprio. A partir deste momento, enquanto denomi- de ckdlri-IOI. NUlO titulo, UMI desenhos terllm, ~oflanlo, um valor mnemo-
tklllo. Tomemo., como Ollt.O ucmplo. o nome prprio Boadonlnh.'. D.
nao, ela pode funcionar em outros encadeamentos com um boc:. do anlm.l, detlnhldo de manelr. ",.llll.l. _m doll trlOS ondul.dol
Cue IIOTm.lmenle Ilmbollram a lorrente du plLur... Este slJllo "ndo IItLlludc
U. L'~~",_ ~~""/or"'~ rI '" cMII ... flo" ",IIIIPOI"",lr"",. EP, pp. 7' rir. OI 'bana dl""",.-'. 1Up6e-M que o 1e110T reler' apen'l o ~tlyo c esque
p. ' cri. Idll. do dlKUno", EP. pp. 1).11.
114 GRAMATOLOGIA DA GRAMATOLOGIA COMO CltNCIA POSITtVA
115

se deixa decompor; mas o som tambm pode ser um cle- e singular como ele prprio, conservou muito do seu prestgio pri-
mento atmico entrando por sua vez em composio: Iida- mitivo. N!io cabe acreditar que a fala no tenha tido anligamtnte
na China a mesma efickia que a escritura. mas t ua poteDCia pode
-se ento com urna escritura de aparSncia piclogrfica e na ter tido parcialmente tclipsada pela do escrito, Ao contrrio, nu
verdade fontico-analtica do mesmo tipo que o alfabeto. O civilizaes onde a escrilUra evoluiu bastante cedo para o silabrio
que se sabe agora da escrita dos Astecas do Mxico parece ou o alfabeto, foi o "erbo que ooDCentrou em si, em definitivo, todas
abranger todas estas possibilidades. as potncias da criao religiosa e migica. E, com efeito, ~ notVel
que nlio se encontre na China esta valorizaio espantou. da fala.
do ve rbo, da t Uaba ou da vogal que atestada em todas as gra ndes
"A.!.Sim, o nome prprio TIocGltitlan decomposto em vrias civilizaes antigas, da bacia mediterrnea India"u,
slabas que so produzidas pelas iml:.8C1l5 seguintes: lbiOl (UnIU),
rua (otllm), casa (colli) e finalmenlc dente (t/anti). O procedimento
liga-se estreitamente a este... que consislc em 5uaerir o nome de . difcil no subscrever globalmente esta anlise, Obser
uma pcnon8gcm pelas imagens dos seres ou das coisas que entram vemos, contudo, que ela parece considerar a " anlise fontica
na composio de seu nome. Os Astecu foram mais adiante na via da linguagem" e a escritura fontica como um "resultado"
do fonelismo. Conseguiram transmitir atrav& de imagens sons :Ie- normal, como um telos histrico em vista do qual, assim como
paradO! recorrendo a uma verdadeira anAlise fontica"''''.
um navio a caminho de um JX)rto, a escritura chinesa fra-
Os trabalhos de Barthel e de Knorosov sobre os glifos cassou em algum lugar. Ora, podese pensar que o sistema
maias no chegam a resultados concordantes, seus progres da escritura chinesa seja assim uma espcie de alfabeto ina-
sos permanecem muito lentos, mas a presena de elementos cabado? De outro lado, J. Gernet parece explicar o "pres-
fonticos hoje quase certa. O mesmo se d com a escri tigio primitivo" do grafismo chins por sua relao "sim
tura da ilha da Pscoa" . No apenas esta seria picto--ideo.- blica" com uma "realidade nica e singular como ele". Ora,
fonogrfica, mas no interior mesmo de suas estruturas no-- no evidente que nenhum significante, quaisquer que sejam
fonticas a equivocidade e a sobredeterminao podem dar sua substncia e sua forma, tem "realidade nica e singular"?
lugar a metforas retomadas em todo o seu peso por uma Um significante , de ncio de jogo, a possibilidade de sua
verdadeira ret6rica grfica, se se pode arriscar esta expres prpria repetio, de sua prpria imagem ou semelhana, E
so absurda. esta a condio de sua idealidade, o que o faz reconhecer
como signicante e o faz funcionar como tal, referindo--o a
A complexidade desta estrutura, descobrimo-la hoje em um significado que, pelas mesmas razes, no poderia nunca
escrituras ditas "primitivas" e em culturas que se acreditava ser uma "realidade nica e singular". Desde que o signo apa
"sem escritura". Mas sabamos h muito tempo que a escri rece, isto , desde sempre, no h nenhuma oportunidade de
tura chinesa ou japonesa, que so maciamente no--fontj encontrar em algum lugar a pureza da "realidade", da "uni
cas, comportaram bem cedo elementos fonticos. Estes per cidade", da "singularidade". Enfim, com que direito supor
maneceram estruturalmente domnados pelo ideograma ou que a fala haja podido ter, " antigamente", antes do nasci
pela lgebra e temos assim o testemunho de um poderoso mento da escritura chinesa, o sentido e o valor que lhe conhe
movimento de civilizao desenvolvendo--se fora de todo logo- cemos no Ocidente? Por que a fala teria tido de ser "eclip.-
centrismo. A eScritura no reduzia a voz nela mesma, ela sada" pela escritura? Se se quer tentar pensar, arrombar o
ordenavaa num sistema' que, sob o nome de escritura, separa muito mais do que tc
Dicas de notao, no necessrio despojarse tambm, entre
HEsta esrilUra recorreu mais ou menos aos emprstimos fon
ticos. certos signos sendo empregues por seu som independentemente
outros pressupostos etnocntricos, de uma espcie de mono--
do seu sentido original. Mas este emprego fontico dos signos nunca genelismo grfico que transfonna todas as diferenas em afas-
~e ser tio amplo a ponto de alterar em seu princIpio a escritura tamentos ou atrasos, acidentes ou desviaes? E no De
thinesa e encaminh-Ia na "ia da notaio fontica... A escritura. cessrio meditar este conceito heliocntrico da fala? E a
nio tendo alcanado na China uma anlise fontica da linl\lagem.
nunca pde: ser sentida como um decalque mais ou menos fiel da semelhana co logos ao sol (ao bem ou morte que no se
fala e por isso que o signo grUico, smbolo de uma realidade nica pode encarar de frente), ao rei ou ao pai (o bem ou o sol
.o.EP, p. 12. 42, J. G<:rnel, l...tI CA/"t, A.pt.,r, ti Ilm<'tltmS PI7CAoIQt1qllts d. rkrl ... r~,
41.EP, p. 16. A. MM"'"" rUlIme nf.. lu..., uquematlcamente, .. in EP. pp. ]2 e 38. (O "ifo 6 ""un.) Cf, tamWm M. Orantt, r..
C"1t11lol.~.
1950, Clp. I.
""'H
~",II~ cIooJ a",fldlift'1I VI' e1llVJ!t,.I1I, dH O"rr/"stIJCI"ljl de BanheI.
116 GIlAMATOLOGIA DA GRAMATOLOOIA COMO CIWCIA POSITlv..... 117

inteligvel so comparados ao pai na Repblica, 508 c)? O devem faz-lo para a delimitao rigorosa de cada cincia.
que deve ser a escritura para ameaar este sistema analgico seno por uma abstrao de que devemos permanecer cons-
em seu centro vulnervel e secreto? O que deve ser a escri- cientes e que. devemos praticar com vigilncia, Pode-se de
tura para significar o eclipse do que bem e do que pai? Dominar arQuiescritura esta cumplicidade das origens. O
No preciso deixar de considerar a escritura como o eclipse que se perde nela , portanto, o mito da simplicidade da
que vem surpreender e ofuscar a glria do verbo? E, se h origem. Este mito est ligado ao prprio conceito de origem:
alguma Necessidade de eclipse, a relao da sombra e da luz, fala recitando a origem, ao mito da origem e no apenas
da escritura e da fala, no deve ela mesma aparecer de outra aos mitos de origem.
maneira? Que o acesso ao signo escrito garanta o poder sagrado d-=
De outra maneira: o desceotramento necessrio no p<Xle fazer perseverar a existncia no rastro e de conhecer a estru-
ser um ato filosfico ou cientfico enquanto taJ, j que aqui se tura geral do universo; que todos os cleros, exercendo ou
trata de descalcear, pelo acesso a outro sistema ligando a no um poder poltico, se tenham constitudo ao mesmo tem-
faJa e a escrilura, as categorias fundadoras da lngua e da gra- po que a escritura e pela disposio da potncia grfica;
mtica da episteme. A tendncia natural da teoria - do que que a estratgia, a balstica, a diplomacia, a agricultura, a
une a filosofia e a cincia na episteme - impelir antes a fiscalidade, o direito penal, se liguem em sua histria e na sua
tapar as brechas do que a forar a clausura. Era normal que estrutura constituio da escritura; que a origem atribuda
o arrombamento fosse mais seguro e mais penetrante do lado escritura o tenha sido segundo esquemas ou cadeias de mi-
da literatura e da escritura potica; nonnal tambm que soli temas sempre anlogos nas mais diversas culturas e que tenha
citasse inicialmente e fizesse vacilar, como Nietzsche, a auto- comunicado, de maneira complexa mas regulada, com a dis
ridade transcendental e a categoria mestra da episteme : o tribuio do poder poltico assim como com a estrutura farni-
ser. Este o sentido dos trabalhos de Fenollosa4J cuja in lial; que a possibilidade da capitalizao e da organizao
fluncia sobre Ezra Pound e sua potica sabida: esta po. poltico-administrativa tenha sempre passado pela mo dos
tica irredutivelmente grfica era, com a de MalIarm, a pri escribas que anotaram o que esteve em jogo em numerosas
meira ruptura da mais profunda tradio ocidental A fas guerras e cuja funo foi sempre irredutvel, qualquer que
fosse o desfile das delegaes nas quais se pde v-la obra;
cinao que o ideograma chins exercia sobre a escritura de que, atravs das defasagens, das desigualdades de desenvol-
Pound adquire assim toda a sua significao historiaI. vimento, do jogo das permanncias, dos atrasos, das difuses
Desde que a fonetizao se deixa interrogar na sua ori- elc., permanea irredutvel a solidariedade entre os sistemas
gem, na sua histria e nas suas aventuras, v-se seu movi- ideolgico, religioso, cientfico-tcnico etc., e os sistemas de
mento confundir-se com os da cincia, da religio, da poltica, escritura que foram, portanto, mais que, e outra coisa que,
da economia, da tcnica, do direito, da arte. As origens destes "meios de comunicao" ou veculos do significado; que o
movimentos e destas regies histricas no se dissociam, como sentido mesmo do poder e da eficcia em geral, que no pde
aparecer enquanto tal, enquanto sentido e dominao (por
43. Qo.>e$li ..... ando UIIiII a uma a. estruturas Jsko.llamaticail do OcidctlU
(c ck inicio a lilta du catqori .. de ..... riJllcles). mostrando que nnlhuma idealizao), seno com o poder dito "simblico", tenha sido
deilCl'ilo .:orreta dll escritur" dtinesa pock tole.,l ... Fcnollosa kmbr"v" que " sempre ligado disposio da escritura; que a economia.
rotol" dI'nc$II er. u,.nciahMnl~ tlI!UI r~tuI'a- Notava. P"I' e~mplo' H~

IUlrdlr~na. di ar.ndtica oci<kntal, ck .ua.


ck!e,.rmos empt'Cen<kr o estudo preciso di POt'sll chinesa. ICr-na.-' prccbo ..
uuit .. catc,orlas de Iin",~m,
de .... Compllcl'nc'l IIrl com ot nOmes e a. Idjetiya.. Precl.......... bu$C&l'.
monetria ou pr--monetria, e o clculo grfico sejam co-
-originrios, que no haja direito sem possibilidade de rastro
ou pelo mena. ter ICmpre em menu, . . .usonlnclas do verbo em Cadll nome.
EYitlll'cmoso 'li' PMI introduzir um UlOUro de verbos deodenhlldQJ. ..... maior (seno, como mostra H. LvyBruhl, de notao no sentido
parte dls trlduoo translfidcm tod .. ut.. relf.... O deICnvoJvimento dI fralC estrito), tudo isto remete a uma possibilidade comum e radi
trlnsltiva normlll apll'le no fIto de que nl nltureu Uml alo detttrmin.
Outrl; " ..Im, " causa e o objeto 510, nl n:.lidade, nrbal!. POC" uemplo, _
frue 'I lelturl determina esaitur.' "11a exprimida explicitamente em chlnh
cal que nenhuma cincia determinada, nenhuma disciplina
ror trh verbal!. Um. fOTm. tal *' O cquivlllenle de trfs oraau dexnvolYidu abstrata, pode pensar como tal4'.
c que podem Itr Ipn:scnlld.s em 1oeu6es adjetiv.., partiipai!, lnfinilJv.s ou
condidon.is. Um eumplo entre outros: 'Se al ... ~m L~, Isto o ensina I csc:n:ver'. 44. Nltur.lmente, 1110 podemos pretender deSC(ever leu; I m_ infin'tl
Outro: ..... que~ que l~ tom_ .que\e que eKn:n'. Mas, nl prlmelrl forma do eonte6do ftctuII que ]ntitulamoa neste par'vdo. ...... titulo indicativo t
ondtn..d., um ch;nh escrever;.: 'te! determina escn:ver''' ("L'krirun: dti ~rclimlnar. remettmol la. trlbllllos ..... inte., uda um dos ""Ils contt:n uma
noix conslcWr. c:orn.me art poiquc", traduio frlOCCllo in M~s. outubro 'mpcrtanlO bibliolflfil: J. F~Yrier, M. Ounet, M, Cohen, M. v.David. UI' ri,.
de 1937, n9 4, p, IlS). Cf. t.m~", A. M~trlux. art'IO citado. EP, p. t9 ("Cr 1 IlIIe"cft(1o ~ G
118 G ItAM ATOLOG IA

Deve-se entender bem aqui esta incompetncla da cin-


cia, que t tam~m a incompetncia da fLIosofia, a clausura
da epistemt. Acima de tudo, elas no reclamam uma volta a
uma fonoa pr6-cientfica ou iofrafilosfica do discurso. Mui-
to ao contrrio. Esta raiz comum, que no uma raiz mas a
esquivana da origem e que no comum porque apenas
volta ao mesmo com a insistncia to pouco montona da
diferena, este movimento inomevel da di/erena-nu!Sm(J, que
alcunhamos estrategicamente de rastro, reserva ou di/erincia,
11. NATUREZA,
apenas se poderia denominar escritura na clausura hisl6rica,
isto , nos limites da cincia e da filosofia. CULTURA, ESCRITURA
A constituio de uma cincia ou de uma fLlosofia da
escritura uma tarda necessria e difcil. Mas, chegando a
este! limites e repetindo-os sem interrupo, um pensamento
do rastro, da difer!ncia ou da reserva deve tambm apontar
para alm do campo da episteme. Fora da referncia econ-
mica e estratgica ao nome que Heidegger justifica dar hoje
a uma transgresso anloga mas no idntica de todo filo-
sofema, pensamento aqui para ns um nome perfeitamente
neutro, um branco textual, o ndex necessariamente indeter
minado de uma poca por vir da diferncia. De um certo
. ~ Eu me senlia como se tivC!$e cometido um
modo, o " pemamento" no quer dizer nada. Como toda IncCStO".
abertura, este ndex pertence, pela face nele que se d a
Cottlt!lSlons
ver, ao dentro de uma poca passada. Este pensamento no
pesa nada. Ele , no jogo do sistema, aquilo mesmo que
nunca pesa nada. Pensar o que j sabemos no ter ainda
comeado a fazer: o que, medido conforme a estatura da
escritura, encetase somente na episteme.
Grama/%gia, este pensamento se conservaria ainda en
cerrado na presena.

Dkrwllm p. I' ~ de M. Cohen. p. 17); J. Gcr,.l. ar\i.., ci\l4o. p". 29


n. 31, 11, 39. 4); J. S.htte Faft QII"IIOI, Lu 1t1l,.,.I)'pIK~ rllIOI",1DN d"
~cr/I,"" ~,..,ptj'rtrll. EP. pp. n, 68. 70; R. Labat, arti.Io ch.do. PP
77, 71, 12. 13; O. M-.on. t.. eMI_,IDN ~',,", . Lu lerll,"" crll:H.ru d
",ydltk"nu. EP. p. 911, B. Laroc:he. LA,'.,"In',,", ,,, H IIIIII'. ".... pl. . .
dOMb'" krU,." , EP, pp. IOS U1 . 113. M. RodhtlOfl. LI. II,"U" ~ r.t,.w..,.
lA,
lA,
Im,_, "."..
Icrlr,,",
NIbI/lNU " ~III/q,,,,,,,u, EP. pp. 1)6 145. J . Fllllozal.
ttIlln,.." 11 ","""" /ndl... ft _ "."1",,, fT.,IoJ" .... , Ep. p. 141.
H. UY)-Iru.hl. L'krlr.".. " '" 1hoI1. EI'. PP. lU))). Ver Ilmbbn Ep, C""Jrq.
.,/",", " toofcllUf""', pp. 11S li.
Introduo
"~poca de Rousseau"

"Temos um rgo que corresponde ao Ih


audiio. a saber, o da voz: nio temo" por~m ,
um que corresponda viso, e no emitimos
cores como emitimos sons. Este mais um
meio para cultivar o prim~iro sentido. uercl
tando-se mutuamente o 6rgo ativo c o 6rgo
passivo."
Emi/e

Fiando-se na organizao de uma leitura clssica, dir-


-se-ia, talvez, que acabamos de propor uma dupla grade:
histrica e sistemtica. Finjamos acreditar nesta oposio.
Faamo-Io por comodidade, pois esperamos que agora estejam
bastante claras as razes de nossa suspeio. Ora, como nos
preparamos para tratar daquilo que, empregando a mesma
linguagem e com igual desconfiana, denominamos um "exem-
plo", devemos agora justificar nossa escolha.
Por que conceder a "epoca de Rousseau" um valor
"exemplar"? Qual o privilgio de Jcan-Jacques Rousseau
na histria do logocentrismo? O que se indica debaixo deste
nome prprio? E que lugar tm as relaes entre este nome
prprio e os textos aos quais foi assim subscrito? A estas
questes no pretendemos fornecer mais do que um comeo
de resposta; talvez apenas um comeo de elaborao, limi-
tado organizao preliminar da questo. Este trabalho se
apresentar progressivamente. No podemos, portanto, jus-
tific-lo por antecipao e prefcio. Tentemos, contudo, uma
abertura.
122 GRAMATQLOOIA TNTRODUAO '.POCA DE ROUSSEAU" 123

Se a histria da metafsica a histria de umu deter- Ora, no interior desta poca da metafsica, entre Des
minao do ser como presena, se a sua aventura se confunde cartes e Hegel, ROllsseau , sem dvida, o nico ou o pri
com a do logocentrismo, se ela se produz inteiramente como meiro a fazer um tema e um sistema da reduo da escritura,
reduo do rastro, a obra de Rousseau parece-nos ocupar, tal como era profundamente implicada por toda a poca.
entre o FedrQ de Plato e a Encicfopidia de Hegel, uma Repete" movimento inaugural do Fedro e do Da interpre.
situaio singular. Que significam esses trs pontos de refe- rao, mas desta vez a partir de um novo modelo da pre
rncia? sena: a presena a si do sujeito na conscincia ou no senti
Entre a abertura e a efetivao filosfica do f::::mologis mo menta. O que ele exclua mais violentamente do que qual
(ou logocentrismo), o motivo da presena articulou-se de quer outro devia, bem entendido, fascin.lo e atormentlo
uma maneira decisiva. Sofreu uma modificao interior cujo mais do que a qualquer outro. Descartes expulsara o signo -
indice mais vistoso seria o momento da certeza no cogito e singularmente o signo escrito - para fora do cogito e da
cartesiano. A identidade da presena of~recida dominao evidencia clara e distinta; sendo esta a presena mesma da
da repetio havia-se constitudo anteriormente sob a forma idia alma, nela o signo era acessrio, abandonado regio
"objetiva" da idealidade do eidos ou da substancialidade da do sensvel e da imaginao. Hegel reapropria o signo sen
ousia. Esta objetividade assume desde agora a forma da sfvel no movimento da Idia. Critica Leibniz e elogia a escri
. representao, da idia como modificao de uma substncia tura fontica no horizonte de um fogos absolutamente presente
presente a si, consciente e certa de si no instante de sua a si, que se mantm perto de si na unidade de sua fala e de
relao a si. No interior de sua forma mais geral, a domi seu conceito. Mas nem Descartes nem Hegel se bateram com
nao da pres~ na adquire uma espcie de asseguramento o probleme. da escritura. O lugar deste combate e desta
infinito. O poder de repetio que o eidos e a ousia torna crise o que se denomina o sculo XVIII. No somente por
vam disponvel parece adquirir uma independncia absoluta. Que restaura os direitos da sensibilidade, da imaginao e do
A idealidade e a substancialidade relacionamse consigo mes signo, mas porque as tentativas de tipo leibniziano haviam
mas, no elemento da res cogitans, por um movimento de pura aberto uma brecha na segurana logocntrica. Ser preciso
auto--afeo. conscincia ~ experincia de pura auto--afe trazer luz aquilo que, nestas tentativas de caracterstica uni
o. Ela dizse infalvel e, se axiomas da fu~ natural lhe do versal, limitava de inicio de jogo a potncia e a extenso do
esta certeza, sobrepujam a provocao do Gnio Maligno e arrombamento. Antes de Hegel e em termos explcitos, RolJS..
provam a existncia de Deus, ~ porque constituem o elemento seau condenou a caracterstica universal; no por causa do
mesmo do pensamento e da presena a si. Esta no ~ desor fundamen to teolgico que ordenava a sua possibilidade ao
denada pela origem divina destes axiomas. A alteridade infi entendimento infinito ou fogos ~e Deus, mas porque parecia
nita da substncia divina no se interpe como um elemento suspender a voz. "Atravs" desta condenao, podese I:r
de mediao ou de opacidade na transparncia da relao a a mais enrgica reao organizando no sculo XVUI a defesa
si e na pureza da auto--afeo. Deus o nome e o elemento do fonologismo e da metafsica logocntrica. O que ameaa,
do que possibilitaJlm saber de si absolutamente puro e abso-- ento, ~ precisamente a escritura. Esta ameaa no aci
lutamente presente a si. O entendimento infinito de Deus dental e desordenada: faz compor num nico sistema histrico
o outro nome do logos como presena a si, de Descartes os projetos de parigrafio, a descoberta das I!scrituras no--euro.
a Hegel e apesar de todas as diferenas que separam os dife pias ou, em todo caso, os progressos macios das tcnicas de
rentes lugares e momentos na estrutura desta poca. Ora,
o fogos apenas pode ser infinito e presente a si, apenas pode decifrao, a id~ia, enfim, de uma cincia geral da linguagem
produzirse como autCHIjeo, atravs da vo~: ordem de sig e da escritura. Contra todas estas presses, abrese ento
nificante pelo qual o sujeito sai de si em si, no toma fora uma guerra. O "hegelianismo" ser a sua mais bela cicatriz.
de si o significante que ele emite e que o afeta ao mesmo Os nomes de autores ou de doutrinas no contam aqui
tempo. Tal pelo menos a experincia - ou conscincia COm nenhum valor substancial. No indicam nem identida-
- da voz: do ouvirsefalar. Ela vivese e diz-se como des nem causas. Seria leviano pensar que "Descartes", "Leib-
excluso da escritura, a saber do apelo a um significante "ex niz", "Rousseau", "Hegel" etc., so nomes de autores, os no-
terior", "sensvel", "espacial", interrompendo a presena a si. mes dos autores de movimentai ou de deslocamentos que
124 GaAMATOLOG1A
1. A violncia da letra:
designamos assim. O valor indicativo que lhes atribumos
de incio o Dome de um problema. Se nos autorizamos prc>
de Lvi-Strauss a Rousseau
visoriamente a tratar desta estrutura histrica fixando nossa
ateno em textos de tipo filosfico ou literrio, no ~ para
neles reconhecer a origem, a causa ou o equibrio da estru-
tura.. Mas, como no pensamos tampouco que esses textos
sejam simples efeitos da estrutura, em qualquer sentido que
isto seja entendido; como pensamos que todos os conceitos
propostos ati agora para pensar a articulao de um discurso
e de uma tota/jdmJe histrica esto presos na clausura mela-
fsica que questionamos aqui, como no conhecemos outro e
no produziremos nenhum outro enquanto esta clausura ter-
minar nosso discurso; como a fase primordial e indispensvel,
de fato e de direito, no desenvolvimento desta problem;itica,
consiste em interrogar a estrutura interna desses textos como
sintomas; como esta a nica condio para determin-los
a si mesmos, na totalidade de sua pertencena metafisica, da
tiramos argumento para isolar Rousseau e, no rousseausmo,
Falarei !tlora da eKr1IUra? No. tenh:J
a teoria da escritura. Esta abL<itrao , alis, parqal e ... ergonha de di ...ertir-me com u tu baaatelu
permanece provisria a nossos olhos, Mais adiante, aborda- num tratado obre a educaio.
r: mos diretamente este problema numa "questo de mtodo". Emilt' ou dt' r,duc6f1011
Para alm destas justificaes macias e preliminares,
seria preciso invocar outras urgncias. No campo do pensa- Ela (a escritur.] pIIrece .nte! f ....orecer
explornio dos homens do que ilumini-105 .
mento ocidental, e notadamente na Frana, o discurso domi- A escritura e perfdia penetrll .... m d~ c0-
nante - denominemo-Io "estruturalismo" - permanece pre- mum .cordo entre eles.
so hoje, por toda uma camada de sua estratificao, e s (-Lio de C:5CrilUra~. in T,iJIt', r,6pkos.)
vezes pela mais fecunda, na metafsica - o logocentrismo
- que ao mesmo tempo, se pretende, ter, como se diz to
depressa, "ultrapassado" Se escolhemos o exemplos dos tex- A metafsica constituiu um sistema de defesa exemplar
los de Claude Uvi-Strauss, se escolhemos partir deles e deles contra a ameaa da escritura. Ora, o que que liga a escri-
receber a incitao a uma leitura de Rousseau, por mais do tura viol!ncia? O que deve ser a violi!ncia, para que algo
que uma razo: por causa da riqueza e do interesse te6rico nela iguale a operao do rastro?
desses textos, sJo papel animador que desempenham atual- E por que fazer jogar esta questo na afinidade ou na
mente, mas tambm do lugar que neles ocupam a teoria da Cilialo que encadeiam Uvi-Strauss a Rousseau? dificul ~
escritura e o tema da fidelidade a Rousseau. As.sim, ell!:' dade de Justificar esse estreitamento hlstflCO, acrescenta-se
sero aqui um pouco mais do que uma epgrafe. uma outra: o que a descendSncia na ordem do discurso e
do texto? Se, de maneira algo convencional, denominamos
aqui discurso a reprtsentao atual, viva, consciente de um
tuto na experibcia dos que o escrevem ou leem, e se o
texto transborda sem cessar esta representaAo por todo o
sistema de seus recursos e leis pr6prias, eotAo a questAo ge-
nea16gica excede amplamente as possibilidades que hoje nos
slo dadas de elabor-Ia. Sabemos que ainda est vtdada
a met.fora que descreveria infalivelmente a genealogia dum
texto. Em sua sintaxe e em seu lxico, no seu espaamento,
126 GRAMATOl.OOlA A VIOUNCIA DA LETRA : DE LtVI-STRAUSS A 1l0USSEAU 127

por sua pontuao, suas lacunas, suas margens, a pertcncena O fonologismo , sem dvida, no interior tanto da lin-
histrica de um texto no t nunca linha reta. Nem causali- gstica como da metafsica, a excluso ou o rebaixamento da
dade de contgio. Nem simples acumulao de camadas. escritura. Mas 6 tambm a autoridade atribuda a uma cin-
Nem pura justaposio de peas emprestadas. E, se um texto cia que se deseja considerar como o modelo de todas as cin-
se d sempre uma certa representao de suas prprias raizes, cias ditas humanas. Nestes dois sentidos o estruturalismo de
estas vivem apenas desta representao, isto . de nunca to- Uvi-Strauss um fonologismo. O que j abordamos, quanto
carem o solo. O que destri sem dvida a sua essncia radi- aos "modelos" da lingstica e da fonologia, proibe-nos assim
cal, mas no a Necessidade de sua funo tnrailante. Dizer contornar uma antropologia estrutural sobre a qual a cincia
que nunca se faz mais do que entrelaar as razes ao infi- (analgica exerce uma fascinao to declarada: por exem-
nito, dobrando-as at faz...las enraizarem-se em razes, pas- plo, em Linguagem e parentesco L, que seria preciso interrogar
sarem de novo pelos mesmos pontos, redobrarem antigas ade- linha por linha.
rncias, circularem entre suas diferenas, enrolarem-se sobre
si mesmas ou volverem-se reciprocamente, dizer que um texto "O nascimento da fonologia subverteu esta situao. Ela nlo
nunca mais do que um .riste"", de ralus, scm dvida renovou apenas as perspeetivl\S lingfsticas: uma tran5formao dessa
contradizer ao mesmo tempo o conceito do sistema e o esque- amplitude no est limitada a uma disciplina .pa~icular .. ~ fonologi a
co pode deixar de desempenhar, peranle as Cl!ncLas SOCliLS, o mesmo
ma da raiz. Mas, por no ser uma pura aparncia, esta con- papel renovador que a fsica nuclear, por exemplo, desempenhou no
tradio adquire sentido de contradio e recebe seu "ilo- conjunto das ci~ncias exatas" (p. 47).
gismo" apenas se for pensada numa configurao finita - a
histria da metafsica - presa no interior de um sistema de Se desejssemos elaborar aqui a questo do modelo, seria
razes que no se tennina ai e que ainda no tem nome. preciso levantar todos os "como" e os. "igualmente" q~e pon-
Ora, a conscincia de si do texto, o discurso circuns- tuam a demonstrao, regendo e autonzando a analOgia entre
crito onde se articula a representao genealgica (por: exem- o fonolgico e o sociolgico, entre os fonemas e os termos
plo, um cena "s6<:ulo XVIll" que Uvi-Strauss constitui ao de parentesco. "Analogia impressionante", 6-nos dito, mas
reclamar a sua insero nele) , sem confundir-se com a pr- cujo funcionamento dos "como" nos mostra bem depressa que
pria genealogia, desempenha, precisamente por este afasta- se trata de uma muito certa mas muito pobre generalidade de
mento, um papel organizador na estrutura do texto. Mesmo leis estruturais, dominando sem dvida os sistemas considera-
que se tivesse o direito de falar de iluso retrospectiva, esta dos, mas tambm muitos outros, e sem privilgio: fonologia
no seria um acidente ou um detrito terico; dever-se-ia dar exemplar como o exemplo na srie e no como o modelo
conta de sua Necessidade e de seus efeitos positivos. Um regulador. Mas, sobre este terreno, foram colocadas as ques-
texto tem sempre vrias idades, a leitura deve tomar partido tes, articuladas as objees, e como o fonologismo episte-
quanto a elas. E esta representao genealgica de si j 6, moMgico erigindo uma cincia como padro supe o fonolo-
ela mesma, representao de uma representao de si: o que gismo lingistico e metafsico elevando a voz acima da escri-
o "5&:ulo XVIII frSEcis", por exemplo e se existe algo como tura, este ltimo que tentaremos reconhecer de incio.
tal, construia j como sua prpria provenincia e sua prpria Pois Lvi-Strauss escreveu sobre a escritura. Poucas p-
presena. ginas, sem dvida1, mas notveis sob vrios aspectos: bels-
O jogo destas penencenas, to manifesto nos textos da simas e feitas para espantar, enunciando na forma do para-
antropologia e das "cincias humanas", produz-se int~iramente
I N'I. A"frtJ".,/or_ Es,".n.~.1 (uldulo br.lilelr. de CIWm S. Katz e
no interior de uma "histria da metafsica"? Fora em algum Elinlrdo Pirn., RJo de JII\e!ro. TempO Brullelro, 1961). Cf. tllllWm '"rrodwc-
lugar a sua clausura? Tal 6, talvez. o horizonte mais amplo "'.uu,
110ft r ......... 4. p. XXXV.
1. 510 InIclllmente OI T~fslt. Tr6p1~<u. (trad. de Wiboo Marun., Slo
das questes que aqui sero apoiadas em alguns exemplos. Plulo, AlIbtmbt) . I\> JoaIO ~ tod& eII& MUlo de ncI"Itun" (ap. XXIII)
Aos quais podem-se dar nomes prprios: os detentores do cuja. I\IbItInlca 1Er\& .., reenconLrl no aeaundo doi E"rntfnu u C.....u
l.bl-St ......., (G. Chlrbonnler) (1"","/11/' fi cIoUill,). Trlta-.. l&mWm da
discurso, Condillac, Rousseau, Lvi-Strauss; ou nomes co- AlltroPOk>rlJl .,1",'''''/ ("ProbLemal de mo!todo e de cnMo", lIOtIdamente no
capf!ulo dlr.endo do " cl1t_lo de au\eDlicldadc", p. ~). EnfLm, de ",lIIdrl
muns : os conceitos de anAlise, de gnese, de origem, de natu- lI><'DoII dire]&, no I"nu/I,"DlIO H/""r_, IOb um tlNIo aedlltor. O I...."., n ~
reza, de cultura, de signo, de fala. de escritura etc. i enfim, o ~cbfft.. (AJ cll&6u relcre_ I O ".AMUft~MD ...1.......... uadu~1o de Marli
Celeae d. CoRa e Souza AlDllr de OIl... Ir. Aaulu, EdLtora Nadon.Iol e
nome comum de nome prprio. Editora da USP. 510 Paulo. 19'1'O.)
128 OIlAMATOLOOIA A VIQUNlA DA LETRA: DE LlVI-STRAUSS A aouss.E!AU 129

doxo e da modernidade o antema que o Ocidente obstina da confiana feita diferena entre as duas anlises que o
damente retomou, a excluso pela qual ele se constituiu e se escndalo adquiria sentido de escndalo. Que significava esta
reconheceu, desde o F~dro at o Curso d~ ngstica geral. confiana? Ela aparecia-se a si mesma como o direito do
Outra razo para reler Lvi-Strauss: se j o experimen- cientista a empregar "instrumentos de mtodo" cujo "valor
tamos no possvel pensar a escritura sem cessar de se fiar, lgico" antecipado, em estado de precipitao com respeito
como numa evidncia 6bvi&, em todo o sistema das diferenas ao "objeto", "verdade" etc., daquilo em vista do que a
entre a physis e seu outto( a srie de seus "outros": a arte, cincia est em trabalho. So estas as primeiras palavras -
a tcnica, a lei, a instituio, a sociedade, a imotivao, o ou quase - das Estruluras:
arbitrrio elc.) e em toda a conceitualidade que se lhe ordena,
deve-se seguir com a mxima ateno o procedimento inquieto ". .. comea-se a compreender que a distino entre estado de
de um ciemisla que ora, em tal etapa de sua reflexo, apia-se natureza e estado de sociedade (dirfamos hoje de melhor grado:
estado de natureza e estado de cultura), na falia de uma significao
nesta diferena, e ora nos conduz a seu ponto de apagamento; hi~t6rica aceitvel, apresenta um valor que justifica plenamente sua
"A oposio entre natureza e cultura, sobre a qUll outrora utiliza!io, pela sociolosia moderna, como um inslrumento de m
insistimos, nos parece, hojo::, oferecer um valor principalmente todo" (p. J).
metodoI6glco"J. Sem dvida, Lvi-Strauss nunca foi seno de
um ponto de apagamento a outro. J As estruturas t/tmtn- V-se: quanto ao "valor principalmente metodolgico"
lorer do partnltsco (1949), comandadas pelo problema da dos conceitos de natureza e de cultura, no h nem evoluo
proibio do incesto, creditavam a diferena apenas em volta nem, acima de tudo, arrependimento, das Estruturas ao Pen-
de uma costura. Uma e outra, com isso, no se tornavam samento Selvagem. Nem tampouco quanto a este conceito de
seno mais enigmticas. E seria temerrio decidir se a cos- instrumento de mtodo: nas Estruturas, ele anuncia muito
tUfa - a proibio do incesto - uma estranha exceo que precisamente o que, mais de dez anos depois, nos ser dito
se viria a encontrar no sistema transparente da diferena, da bricolagem, das ferramentas como "meios mo", "con-
um "fato", como diz Lvi-Strauss, com o qual "nos achamos servados em virtude do princpio de que 'isto pode sempre
ento confrontados" (p. 9); ou, ao contrrio, a origem da servir' ", "Como a bricolagem, no plano tcnico, a reflexo
diferena entre natureza e cultura, a condio, fora de sis- mtica pode atingir, no plano intelectual, resultados brilhantes
tema, do sistema da diferena. A condio seria um "escn- e imprevistos. Reciprocamente, foi muitas vezes notado o
dalo" apenas se s'! desejasse compreend-Ia no sistema de carter mitopotico da bricolagem" (pp. 37 a 39). Restaria,
que ela precisamente a condio. claro, perguntar-se se o etnlogo se pensa como "engenhei-
ro" ou como bricolador. Lt cru et le cuit apresenta-se como
"Suponhamos ento que tudo o que ~ universat, 00 homem, "o mito da mitologia" ("Prefcio", p. 20).
deriva da ordem da natureza e se C:1l'3cteriza pela espontan:idade,
que tudo o que est adstrito a uma norma pertence cultura e Contudo, o apagamento da fronteira entre natureza e
apresen ta 05 atributos do relativo e do particular. Achamo-nos, ento. cultura no produzido, das Estruturas ao Pensamento Sel-
confrontados com um- rato, ou antes um conjunto de fatos, que n!io vagem, pelo mesmo gesto. No primeiro caso, trata-se antes
<:~t longe, luz das definies precedentes, de aparecer como um
de respeitar a originalidade de uma sutura escandalosa. No
e~ .. lndalo: pois a proibio do ince~to apresenta <em o menor
equl'OCO, e indissoluvelmente reunidos, os dois caracteres onde reco- segundo caso, de uma reduo, por preocupada que seja em
rhecemos os atributos contradit6rios de dulS ordens exclusivas: ela no "dissolver" a especificidade do que analisa:
constitui uma reira, mas uma regra que, nica entre todas as regras
sociais, possui ao mesmo tempo um adter de universalidade" (p. 9). ". .. nlio seria bastante reabsorver humanidades particulares
,uma humanidade iual; esta primeira empresa esboa outtaS, que
Mas Q "escAndalo" s apareceria num certo momento da Rousseau (cuja 'c1arivldencia habitual' Uvi-Strauss acaba de louvar]
anlise: quando, renunciando a uma "anlise real" que nunca nlo leria de tio boa mente admitido e que incumbem .s ciendl5
exatas e naturais: reintegrar a cuhura na natureza, e, finalmente, a
nos proporcionar diferena entre natureza e cultura, passa- vida no conjunto de suas condies fsico-qufmicas" (p. 282),
va-se a uma "anlise ideal" permitindo definir o "duplo cri-
trio da norma e da "ruversalidade". ~,portanto, a partir Conservando e anulando, ao mesmo tempo, oposies
l. o ~"'*~'o I~IN,*"" p. 211, cf...mbfm p. IH. conceituais herdadas, este pensamento mantm-se, portanto,
130 GRAMATOLO<lIA A VIOLlNCIA DA LEntA : DE UVISTRAUSS A ROUSSEAU 131

como o de Saussure, nos limites: ora no interior de uma con~ estudar o homem, preciso aumentar o alcance da vista;
ce:tualidade no criticada, ora pesando sobre as clausuras e impe-se primeiro observar as diferenas, para descobrir as
trabalhando na desconstruo. propriedades" (Essa; sur l'origine des langues, capo VIU).
Enfim. e esta ltima citao nos conduz necessariamente Assim, h a um rousseausmo declarado e mili.tante,
a este ponto, por que UviStrauss f! Rousseau? Esta con- Ele j nos impe uma questo muito geral que orientar mais
juno dever justificar-se progressivamente e do interior. ou menos diretamente todas as nossas leituras: em que me-
Mas j se sabe que Uvi-Strauss no se sente apenas em dida a pertencena de Rousseau metafsica logocntrica e
harmom'a com Jean-Jacques, seu herdeiro pelo corao e filosofia da presena - pertencena que j pudemos reco-
pelo que se poderia denominar o afeto terico. Ele tambm nhecer e cuja figura exemplar teremos de desenhar - designa
se apresenta, freqentemente. como o discpulo moderno de limites a um discurso cientfico? Retm ela necessariamente
Rousseau, l-Q como o institu:dQr e no apenas como o pro- em sua clausura a disciplina e a fidelidad e rousseaustas de
feta da etnologia moderna. Poderiam ser citados cem textos um emlogo e de um terico da etnologia moderna?
para a glria de Rousseau. Lembremos contudo, no final do Se esta questo no bastasse para encadear ao nosso pr~
Totemismo hoje. este captulo sobre o "Totemismo de dentco": psito inicial o desenvolvimento que se seguir, dever-se-ia
"fervor mililante" "para com a etnografia", "clarividncia talvez voltar:
espantosa" de Rousseau que, "mais avisado que Bergson" e
"antes mesmo da descoberta do totemismo" " p ~netrou naquilo I . a certa digresso sobre a violncia que no sobre-
que abre a possibilidade do totemismo em geral" (p. 147), vim do fora, para surpreend-Ia, a uma linguagem inocente,
a saber: que sofre a agrf'ss o da escritura como o acidente de seu
I . a piedade, esta afeo fundamental, to primitivD. mal, de sua derrota e de sua queda ; mas violncia originria
quanto o amor de .'li, e que nos une naturalmente a outrem: de uma linguagem que desde sempre uma escritura. Em
ao homem, certamente, mas tambm a todo ser vivo. momento algum, portanto, no se contestar Rousseau e Uvi-
-Strauss quando estes ligam o poder da escritura ao exerc-
2 , a essncia originariamente metafrica, porque pas-
sional, diz Rousseau, de nossa linguagem. O que autoriza cio da violncia. Mas, radicalizando este tema.. deixando de
aqui a interpretao de Lvi-Strauss este Essai sur l'ori- considerar esta violncia como derivada com respeito a uma
gine des fangues de que tentaremos mais tarde uma leitura fala naturalmente inocente, faz-se virar todo o sentido de
paciente: "Como os primeiros motivos que fi zeram o ho- uma proposio - a unidade da violncia e da escritura -
mem falar foram paixes {e no necessidades], as suas pri- que se deve, portanto, evitar abstrair e isolar.
meiras expresses foram tropos, A linguagem figurada foi 2. a certa outra elipse sobre a metafsica ou a onto-
a primeira a nascer" (cap. IH). 1:: ainda no "Totemismo de -teologia do lagos (por excelncia no seu momento hegeliano)
dentro" que o segundo Discurso definido como "o primeiro como esforo impotente e onrico para dominar a ausncia
tratado de antropolpgia geral com que conta a literatura fran- reduzindo a metfora na parusia absoluta do sentido. Elipse
cesa. Em termos quase modernos, Rousseau a coloca o pro- sobre a escritura originria na linguagem como irredutibilidade
blema central da antropologia, que o da passagem da na- da metfora, que preciso pensar aqui na sua possibilidade
tureza cultuea" (p. 142), Mas eis a homenagem mais sis- e aQum da sua repetio retrica. Ausncia remedivel do
temtica : "Rousseau no se limitou a prever a etnologia: ele
fundou-a. Inicialmente de modo prtico, escrevendo este nome prprio. Rousseau acreditava, sem dvida, numa H(I-
Discours sur l'origine et les fondements de l'inlgalitl parmi guagem iniciando-se na figura, mas veremos bem que nem por
les hommes Que coloca o problema das relaes entre a na- isso deixava de acreditar num progr~sso em direo ao sen-
tureza e a cultura, e onde se pode ver o primeiro tratado de tido prprio. "A linguagem figurada foi a primeira a nascer",
etnologia geral; e depois no plano terico, distinguindo, com diz, mas para acrescentar: "o sentido prprio foi encontrado
clareza e conciso admirveis, o objeto prprio do etnlogo . ~ J ean-hcqun, RNneau. fOl'1d~leur dei K!cncn de I'hommc"', p. 2.tO.
do objeto do moralista e do historiador: "Quando se d:seja Tr ata.. 00: u.rna COlItcrf ncia i""lulda no volume JH".J"", ...~ }tooun... - La
Baconni~e _ 11162 Rcconhec_ aqui um uma caro I Mcrluu-POJ!IJ: o
estudar os homens, preciso olhar perto de si; mas, para trabalho etnol~co mllu a "ariaio imalin'ria ... busca do inurilnlc escne!al,
132 CRAM .... TOLQGIA A V]OUNC'A DA LETRA: DE UVI-sTI\AUSS A ROUSSEAU 133

j:or ltimo" (Essai, capo 111)5, );; a esta escatologia do Penetrao, portanto, no "mundo perdido" dos Nhambiquara,
prprio (prope, proprius, proximidade a si, presena a si, "pequeno bando de indgenas nmades que esto entre os mais
propriedade, limpeza (propreti que formulamos a questo primitivos que se possam encontrar no mundo" em "um ter-
do yp6.cpuv, ritrio do tamanho da Frana", atravessado por uma picada
(pista grosseira cujo "traado" ~ quase "indiscernvel do ma
to": seria preciso meditar conjuntamente a possibilidade da
A GUERRA OOS NOMES PRPRIOS
estrada e da diferena como escritura, a histria da escritura
Mas Omo distinguir. por escrito, um e a histria da estrada, da ruptura, da via rupta, da via rom-
homem que se oomeia de um que se chama? pida, varada, fracta, do espao de reversibilidade e de repetio
No h dvida de que este um equivoco
que seria sanado peJo ponto vocativo.
traado pela abertura, pelo afastamento e espaamento vio-
lento da natureza, da floresta natural, selvagem, selvagem.
Essa! lur ror;lliflf! dtJ languel
A silva selvagem, a via rupta escreve-se, discerne-se, ins-
creve-se violentamente como diferena, como forma imposta
Remontar, agora, dos T,isfel' trpicos ao Essai sur I'o,j
na hyl, na floresta, na madeira como matria; difcil ima
gine des langues, da "Lio de escritura" dada lio de escri-
ginar que o acesso possibilidade dos traados virios no
tura recusada por aquele que tinha "vergonha de divertir-se" seja ao mesmo tempo acesso escritura). O terreno dos
com as "bagatelas" da escritura num tratado sobre a educao. Nhambiquara atravessado pela linha de uma picada autc
Nossa questo ser, talvez, mais bem delimitada: dizem eles tone. Mas tambm por uma outra linha, desta vez uma linha
a mesma coisa? Fazem a mesma coisa? importada:
Nestes Tristes trpicos que so ao mesmo tempo Con-
fession'S e uma espcie de suplemento ao Su"o/menl au voy"ge Fio de uma linha telegr{ifica abllndonado, "]ornado intil logo
de Bougainville, a "Lio de escritura" marca um episdio depois que colocado" e que "Soe estende em postes que no se subs-
do que se poderia denominar a guerra etnolgica, a confron- tituem quando caem de podres, vitimas do cupim ou dos indios, que
temam o zumbido caracterfstico de uma linha telegrfica pelo d:
tao essencial que abre a comunicao entre os povos e as uma colmeia de abelhas selvagens em trabalho" (Trisln Trpicos.
culturas, mesmo quando esta comunicao no se pratica sob cepo XXVI, p. 287).
o signo da opresso colonial ou missionria. Toda a "Lio
de escritura" relatada no registro da violncia contida ou Os Nbambiquara, cuja fustigao e crueldade - presu-
diferida, violncia surda s vezes, mas sempre opressora e mida ou no - so muito temidas pelo pessoal da linha,
pesada. E que pesa em diversos lugares e diversos momentos "conduzem o observador ao que ele facilmente tomaria - mas
da relao (relation): no relato de Uvi-Strauss como na rela- erradamente - por uma infncia da humanidade (p. 290) .
o (rapport) entre indivduos e grupos, entre culturas ou no Lvi-Strauss descreve o tipo biolgico e cultural desta popula-
interior de uma mesma comunidade. Que pode significar a o cujas tcnicas, economia, instituies e estruturas de pa-
relao escritura nestas diversas instncias da violncia? rentesco, por primrias que sejam, lhes garantem, bem enten-
Penetrao entre:-os Nhambiquara. Afeo do etnlogo dido, um lugar de direito no gnero humano, na sociedade dita
por aqueles a quem consagrou, sabe-se, uma de suas teses, humana e no "estado de cultura". Eles falam e probem o
La vie familia/e et sociale des Indiens Nambikwara (1848). incesto. "Todos eram parentes entre si, pois os Nbambiquara
,. A Id~: a da IinluApem orl,lnn!a""'n\c fi,urada Ulan bnlanle difun-
se casam de preferncia com uma sobrinha, filha de irm,
dida Mlt. lpoc:a: ela H encontra partlcular_n~ em Warburton " em Condm.e, ou com uma prima da es~cie chamada cruzada pelos etnlo-
Raymond per.untar.",....." a reopelto do Enll/ Nr forl,/"c des """IH.,
'uI' Influencia iCIbn: Rouuu .. I, aqui. macia. Em Vlco: B. C;alllebln e M.
.. Rouneau nlo terla lido a Sel."u. NMCV. quando era ..crerlo d~ Montai, ..
gos; filha de irm do pai ou do irmo da me" (p. 294).
cm VcncUl. Mu, se RoussClu e Viro .nrmam ambol I natureza mttafrlca
Mais uma razio para no se deixar atrair pela aparncia e
du llDJU&J prlmiliY.., apcnu Vlco ]bcl atribui elta orlJem di.,in., tema de para no acreditar que se assiste aqui a uma "jnfncia da
delAOrdo tamWm entre CondilLac e Roulsnu. AI~m dlIIO, Vlco ~ cnllo um
dOI raros, ICnlo O 11nloo, a acreditar na COrIlempOraneidadt de orilCm entre humanidade": a estrutura da lngua. E principalmente seu
c!Ctltuta c a fala: "Os fHsofOl acredltaum mullO crr.damont<:. que nalC!:ram
primeiro 1$ ]{IIIII" e mUI tarde a esrltura; multo 10 conlr'rlo, nuuram
uso. Os Nhambiquara utilizam vrios dialetos, vrios siste-
,e""lI e ... millharam paralie]lmCnte" (Se.nu. NUlA. l. I). CaNirer nlo mas segundo as situBes E aqui que intervm um fen-
MSI1. em afirmar que RouHtau "retornou', no EstoU, l i teorias de VI,o JObrt
a lIn,u~m (1'11I~1tI. df~ "mboIIKlMII F_ti, l, I, .).
134 GRAMATOLOOIA A VIOU.NCIA DA LETltA: DE UV1$TRAUSS A R.OUSSEAU 135

meno que se pode, grosseiramente, denominar "lingstico" e to num sistema de diferenas, numa escritura que retm os
que dever interessar-nos no mais alto grau. Trata-se de um rastros de diferena, que o interdito foi possvel, pode jogar,
fato que no teremos os meios de interpretar para aMm de e eventualmente ser transgredido, como veremos. Transgre
suas condies de possibilidades gerais, de seu a priori; cujas dido, isto , restitudo . obliterao e . no--propriedade de
causas factuais e empricas - tais como elas operam nesta origem.
situao determinada - nos escaparo e no constituem, alis, Isso est estritamente em acordo, alis, com a inteno
o objeto de nenhuma questo da parte de Uvi-Strauss, que de UviStrauss. Em "Universalizao e particularizao"
aqui se contenta em constatar. Este fato interessa o que avan-
(O pensam~n to selvagem, capo VI) , ser demonstrado que
amos quanto essncia ou energia do 'YP:fPE~" como apa-
gamento originrio do nome prprio. H escritura desde que "nunca se d um nome: c1assificase o outro ... ou classifica
o nome prprio rasurado num sistema, h "sujeito" desde se a si mesmo'''. Demonstrao ancorada em alguns exemplos
que esta obUterao do prprio se produz, isto , desde o de proibies que afetam aqui e acol o uso dos nomes pr
aparecer do prprio e desde a primeira 'manh da linguagem. prios. Sem dvida, seria necessrio distinguir cuidadosamente
Esta proposio de e~nci a universal e podese produzila aqui a Necessidade essencial da desapario do nome prprio
a priori. Como se passa a segui r deste a prior; determinao e a proibio determinada que pode eventual e ulteriormente
dos fatos empricos, esta uma questo . qual aqui no se acrescenlarse-Ihe ou articularse--Ihe. A no--proibio, tanto
pode responder em geral De incio porque, por definio, quanto a proibio, pressupe a obliterao fundamental. A
no h resposta geral a uma questo desta forma . no--proibio, a conscincia ou a exibio do nome prprio,
I! portanto ao encontro de um tal fato que caminhamos limitase a restituir ou descobrir uma impropriedade essencial
aqui. No se trata nisso do apagamento estrutural do que e irremedivel. Quando, na conscincia, o nome se diz pr
acreditamos serem nossos nomes prprios; no se trata a da (6) "EJtamoI.. port.nto, em II''''nl de dob tipos "'t"'mo. de nome_
obliterao, que, paradoxalmente, constitui a legibilidade ori rrprios, entre os qu.i, exlsIe loda uml mie de Inlermedi6rlos. Num uo.
o norne ~ um. mara de icknlificalo. q~ confirm.. pela .pliaio de uml
ginria daquilo mesmo que ela rasura, mas de um interdito re. . . . . penencenl do individuo, " qw~m l~ "6 o ....... e lima cr.... prft
pesando em sobreimpresso, em certas sociedades, sobre o .ordenada (um .. upo todal num silleml de IfUpos, um 61,,1 .. ~ n.I., num
Sisteml de '1Inu); no OIIlro CIlO, o nome ~ um. livre crialQ do individuo
uso do nome prprio: "O emprego dos nomes prprios entre que "6 " 110.... e exprime, por melo daquele. quem di o nome. um ell.de
tran.ilriQ de lUa prpria subJetividade. Mil poder. .il dlur que. num aw
eles inferdito" (p. 294), nOla VlStraus3. 011 noutro, IC di verd.<k:ir.menle o nome? A tlcolll., p.",ce. t6 e!li entre
Ide"IillUr o oulro). determlnlr>do-o num. d.ne. ou. a ,,",IUIO de d.rllle um
Antes de passarmos sua abordagem, notemos que esta nome. l~nliflc.ara si melJTlO .lravb dele. Port.nto. nunc:. a di um nQmc:
proibio necessariamente derivada com respeito rasura ctal.lilk.se O outro, a o nome que Ie lbe di for funio d<!s aracce"', qut
P<>lItui, OU dusifka..se I 11 mamo Ie, IKredltando-te dispensado de ....,Ir lima
constituinte do nome prprio no que denominamos a arqui- ",.r se denominl o outro Il"n:mtnle. blo ~. em fURIo d<!s u r.aerel que
... pouuem_ E. mail freqllen""menle, fuem-te 1I dllu COiUs, '0 """""" tempo"
escritura, isto , no jogo da diferena. I! porque os nomes (p. 211). Cf. lamWm "0 indhld..., como upkie" c "0 tempo redacobn1o"
prprios j no so nomes prprios, porque a sua produo (cap. V II e VIII): "Em ad. listem .. por con~.ulnte. OI /IOmes prpriOl
Il'present.m , ...... t. d~ s/rn/I/C<lf60 .b.ixo dOi qUIII n.d. a f.z, .ltm de
a sua obliterao, porque a rasura e a imposio da letra so moIlr.r. AIlna;lmos, .u.lm, li": do uro paralelo. cometido por peirc:e e
originrias, porque estas no sobrev~m a uma inscrio pr- R.u ... U. O primeiro definindo o /IOme prprio omo um 'Indie', o IC'undo
c"",do dcsmbrir o modelo lIlco do n~ prprio no pronome demonslrativo.
pria; porque o nome prprio nunca foi, como denominao A admitir. Qm efellO. que o 110 ele denominar se ';IU. num conllnuo no qual
$00 efetuari In ... n",",,",,""t~ I pa-.em dn . 10 de "'plfkar 10 110 de _ ,
nica reservada ~ presena de um ser tiRico, mais do que o Ao conlrio, espe.. DIOI ter est.bdeddo que eMI PUSIICm ~ dexo.ulnu a
mito de origem de uma legibilidade transparente e presente sob b:om que .d. o;ulturl lbe r.. e OI IImi""l ele forma diferente. Al dbdas n.Iur.1I
Sl\uam au umbrl l no nlvel d. espkle, da variedlde, ou da IUb"lriedade.
a obliterao; porque o nome prprio nunca foi possvel a cor.forme OI ea-. Serlo, pO$, tellnOl de IeDtr.Ud.de diferenle que dll
rerceberlo de adl 'l'U como nome, prpriOl" (p. 248).
no ser pelo seu funcionamento numa classificao e portan.
T.lvez f _ precilD, r.dicallzando eUI lnten,io, ptrlWltar-1e '" ~ k.ltlmo
R.eord.mot que em franctl a pAlavra ",~I poIIUl, .~ em te\I uSO rderir", .Indl l proprl8dade p~nom;nll do "lOOItrar" puro. Ie I Indicalo
correote, "hlu 1c:ep6e1 que, emborl d!cloolrizadu para au equlnleote por. Ilurl, como If'IU .ro d. IInlu..,m. romo "CCl'ltza lenllotel" oio ~ um milo
lu.ub, 010 alo u"'111 em notai IIn,ul. AJ&.im, 6~jI//ro <k:ve e pode .. r enten de5de sempr8 ._do pelo JoIO di difell'RI. T.I",z fosse pn:cl1D diler da
dldo romo: O que IUb-Ju (do ,",110 lIyppobl... mo1l) todo o dem.l" esped.1- lndiCloio "prpria" o q.... Lhi-Str.uu, .ind., diz doi nomes prprios. em
.menle em oolololll; 111unto. lem. (de otnl fonna. ~ o eue ",bl. . . um l outro Jupr: "P ... baixo, o : illema nlo conhe. lampouo:o, limite ulerl\O
COOVeTlI, I uma escrlturl); opondo-a I ob~IO (o que i PQIlo diante), U.ta-IC Ji GUCI oonlltlue U'\.I.f I dIYtnldaele qu.lit.Ii .... di' espklu nalurai, como I
do IU.leho COIf><:IIUnte (em fIl0a0fil), do aujelto d. frlle (em ..amitla) e mltfril simbllcl de IIml ordem, e que _ mardaa pari o concreto, o uped.1
do Ululu ele wn direito (1OI:P1o jurldla); fIn.lmente, o ~ho (IodHIl ..... e o indl"idu.I, nem leque. ~ detida pelo obItKUIo du dtllOmlnallel _li'
.quek a quem ~ dill lilUma coisa om "alor de lei), em opolllo a Sobe .. /IO nem melmO OI nome, prpriOl delum de lemr de lermol uma ct...lflcalo"
8 diJtllltamcote do ddadio. (N. do. T. ) (P. 2$1. Cf. IImWm J'I. 21l).
136 GRAMATOLQGIA
" IOUNCIA DA LETRA: DE UVI-STRAUSS A ROUSSEAU 137

peio, ele j se classifica e se oblitera ao deMmnarse. J no a morte do idioma puro reservado ao nico. Anterior
mais do que um nome que se diz prprio. eventualidade da violncia no sentido corrente e derivado,
Se se deixa de entender a escritura em seu sentido estrito a de que falar a " Lio de escrilura", h, como o espao da
de notao linear e fontica, deve-se poder dizer que toda so- sua possibilidade, a violncia da arquiescritura, a violncia
ciedade capaz de produzir, isto , de obliterar seus nomes da diferena, da classificao e do sistema das denominaes.
prprios e de jogar com a dircrena classificatria. pratica a Antes de desenharmos a estrutura desta implicao, leiamos
escritura em geral. A expresso de "sociedade sem escritura" a cena dos nomes prprios; com uma outra cena, que leremos
no corresponderia. pois, nenhuma realidade nem nenhum con- daqui a pouco, ela uma preparao indispensvel para a
ceito. Esta expresso provm do onirismo etnocntrico, abu- "Lio de escritura". Est separada desta por um captulo e
sando do conceito vulgar, isto t, etnocntrico, da escritura. por uma outra cena: "Em famlia". E est descrita no captulo
O desprezo pela escritura, notemos de passagem, acomoda-se xxvr. "Na linha".
muito bem com este etnocentrismo. A h apenas um para-
doxo aparente. uma destas contradies onde se profere e se "Por fceis que fOMem os Nhambiquara - indiferentes pre-
efetiva um desejo perfeitamente coerente. Num nico e mes- sena do etngrafo, ao seu caderno de nolas e ao seu aparelbo
mo gesto, despreza-se a escritura (alfabtica), instrumento fotogrfico - o trabalho era complicado por motivos lingsticos.
servil de uma fala que sonha com sua plenitude e com sua Em primeiro lugar, o emprego de nomes prprios entre eles inter-
dito; para identificar as pessoas, era preciso acompanhar o uso do
presena a si, e recusa-se a dignidade de escritura aos signos pessoal da linha, isto , convencionar com os indgenas nomes de
no-alfabticos. Percebemos este gesto em Rousseau e em empr6timo, pelos quais seriam designadOS. Seja nomes portugurse."
Saussure. como Jlio, Jos Maria, Lusa; seja apelidos; Lebrf!, Acar. Co-
Os Nhambiquara - o sujeito da "Lio de escritura" nhed, mesmo, um que Rondon ou um de seus companheiros ti nha
batizado de Cavanhaque, por causa da sua barbicha, rara entre os
- seriam, portanto, um destes povos sem escritura. No ndios, que geralmente so gl.abros. Um dia em que eu brincava com
dispem daquilo que ns denominamos escritura no sentido um grupo de crianas, uma das meninas foi rspancada por outr.\;
corrente. Isto , em todo caso, o que nos diz Lvi-Strauss: ela veio se refugiar perto de mim, e ps-se, em grande mistrio, a
"Supe-se que os Nhambiquara no sabem escrever" (p. 314). me murmurar alguma coisa no ouvido. que no compreendi e que
fui obrigado a mandar repetir diversas vezes, a tal ponto que a
Logo adiante, esta incapacidade ser pensada, na ordem tico- adversria descobriu a manobra e, manifestamente furiosa.. vdo, por
-poltica, como uma inocncia e uma no-violncia interrom- sua vez, revelar-me o que parecia ser um ugredo solene: depois de
pidas pela efratura ocidental e pela "o de escritura". Assis- algumas hesitaes e perguntas, a interpretao do incidente no
tiremos a esta cena. Tenhamos ainda um pouco de pacincia. permitia dvida. A primeira menina, por vingana, tinha vindo me
dizer o nome da sua inimiga, e, quando esta percebeu, me comunicou
Como se recusar aos Nhambiquara o acesso escritura o nome da primeira, guisa de represlia. A partir desse momento,
em geral, se no for determinando esta segundo um modelo? tornou-se muito f/icil, ainda que pouco escrupuloso, excitar 8! crian-
Perguntar-nos-emos mais tarde, confrontando vrios textos de as umas contra as outras, e obler, assim, todos 01 seus nomes.
Lvi-Strauss, at que ponto legtimo no denominar escri- Drpois do que, uma pequena cumplicidade assim criada, deram-me,
tura esses "poillilhados" e "ziguezagues" sobre as cabaas, to sem maiores dificuldades, os nomes dos adultos. Quando estes ltimos
compreenderam os nossos concilibulos, as crianas foram repreen-
brevemente evocados em Tristes trpicos. Mas, acima de didu, e secou-se a fonte de minhas informaes'" (pp. 293-294).
tudo, como recusar a prtica da escritura em geral a uma
,. H que Iomos R.ou_au na tranS9arincia de""" tUlo.. por que nio
sociedade capaz de obliterar o prprio, isto , a uma sociedade c!ealiPt IOb esl. cena um. outrl. recoMIda numa P.o",~"""~ (IX)? Soletundo-_
violenta? Pois a escritura, obliterao do prprio classificado I~ '" IIe\IS elomeDI", um a um c mlnU<:\OlameDtc, "","t.r __ menOS atenlo
to ... oposlio termo. lermo do q~ to aimeuia rtaorou ck Uma I11 oposllo.
no jogo da diferena, a violncia originria mesma: pura Tudo acontece como IC Rovuuu tlveue deICnvol.,ldo o positiyO tranqilizante
cuJa impn:,"o Uyi-SuauII nos di em nClatlvo. Et.: "M.. \osO cansl<lo de
impossibilidade do "ponto vocativo". impossvel pureza do esyu:iar a mlnluo bolsa Plra f~r .. peuou IC esmaprem, abandonei boa
ponto de vocao. No se pode apagar este "equvoco" que COmpanhia e fui pa_ar lO:dnho pela fel.... A variedade dos ob}etOl me di~rtlu
por .11\11>10 tempo. Percebi. entre outros. cinco ou _li :Iboian", r<>Clelndo 11m.
Rousseau desejava que fosse "levantado" pelo "ponto voca- ""'",na q"" ainda tinl!.a. no ~u in-enl"lo, lima dl1:d. de fel .. mals de que
tivo". Pois a existncia de um tal ponto em algum cdigo da ela bem lOItIria de te li",ar. Os llbolanos, por I"a .,u bem lOSlarllm do
U"'...I. delas, m.. todos JllnlOS 010 linha mais do que duu 0\1 Ifh moedas
pontuao no mudaria em nada o problema. A morte da 't cobre I lISO 010 d .... pa,.. f~r uma Ifande brecha nu mlll. Esse Inye ...
I lo era. para ele.., o Jardim du Hcsp&ldea, e a menln. era o dr. .1o que o
denominao absolutamente prpria, reconhecendo numa lin- ,,,arda"a. Eua CIlIDMI. me di~rtiu pOr muito lempo; pw-Ihe termo. entbn.
guagem o outro como outro puro, invocando-o como o que , U&&ndoo .. ma. . . menIn. e f~ndo-a diJtribllf.lu .01 menInOl. Tlye entio
llJII.se. mais doce. espelklllol que pouam deleitar um orr.lo de homem, o
138 GP.4MATQLOOIA
A VIOUNCIA DA 1.ETRA, DE UVl-STIV.USS A ROUSSEAU 139

No podemos entrar aqui nas dificuldades de uma dedu-


o emprica dessa proibio, mas sabe-se a priori que os nunciar, tal a violncia originria da linguagem que consiste
"nomes prprios" cuja interdio e revelao Lvi-5trauss em inscre,-er uma diferena, em classificar, em suspender o
de~,~ev~. no s~o nomes prprios. A expresso "nome pr-
vocativo absoluto. Pensar o nico no sistema, inscrev--lo
pno lDlpr6pna, pelas razes mesmas que lembrar O ptn- neste, tal o gesto da arquiescritura: arquiviolncia, perda do
s~ento selvagem. O que o interdito atinge o ato profe- prprio, da prox~mid~de absoluta, da presena a si, perda na
nndo o que funciona como nome prprio. E esta funo verdade do que Jamais teve lugar, de uma presena a si que
a conscincia mesma. O nome prprio no sentido corrcnte nunca foi dada mas sim sonhada e desde sempre desdobrada,
no sentido da conscincia, no (diramos "na verdade". ~ repetida, incapaz de aparecer-se de outro modo seno na sua
n~ devssemos desconfiar aqui desta palavral ). mais do que prpria desapario. A partir desta arquiviolncia, proibida
designao de pertencena e classificao Iingstico-social. e portanto confirmada por uma segunda violncia reparadora,
A supresso do interdito, o grande jogo da denDcia e a grande protetora, instituindo a "moral", prescrevendo esconder a es-
exibio do "prprio" (aqui se trata, notemos, de um ato de critw;a. ~p~~ar e oblit:rar o nome ~ue se pretende prprio
~erra e haveria muito a dizer sobre o Cato de que so meni- que J diVIdia o prpriO, uma terceira violncia pode even-
ninhas que se entregam a este jogo e a estas hostilidades) tualmente surgir ou no surgir (possibilidade emprica) na-
consistem no em revelar nomes prprios, mas em dilacerar quilo que se denomina correntemente o mal, a guerra, a indis-
o vu que esconde uma classificao e uma pertencena, a crio, a violao: que consistem em revelar por efratura o
inscrio num sistema de diferenas lingstico-sociais. nome que se pretende prprio, isto , a violncia originria
que desmamou o prprio de sua propriedade e de sua limpeza
O que os Nhambiquara escondiam, o que as menininhas (propret). Terceira violncia de reflexo, poderamos dizer,
expem na transgresso, no so mais idiomas absolutos, so
que desnuda a no-identidade nativa, a classificao como
j" espcies de nomes comuns investidos, "abstratos", se
verdade, como se poder ler em O pensamento selvagem (cap. desnaturao do prprio, e a identidade como momento abs-
VI, p. 213), que os "sistemas de denominaes comportam trato do conceito. neste nvel tercirio, o da conscincia
tambm seus 'abstratos"'. emprica, que sem dvida se deveria situar o conceito comum
de v.io~~ncia (o sistema da lei moral e da transgresso) cuja
O conceito de nome prprio, tal como Uvi-5trauss o
posslb~ldade permanece ainda impensada. neste nvel que
utiliza sem o problematizar em Tristes trpicos, est portanto
longe de ser simples e manipulvel. O mesmo acontece, por ~flta a cena dos nomes prprios; e mais tarde a lio de
conseguinte, com os conceitos de violncia, de astcia, de per- escntura.
fdia ou de opresso que pontuaro, um pouco mais adiante, Esta ltima violncia tanto mais complexa na sua estru-
a "Lio de escritura". J se pde constatar que a viol!ncia, tura quanto ela remete simultaneamente s duas camadas
aqui, no sobrevm de um s golpe, a partir de uma inocencia inferiores da arquiviolncia e da lei. Ela revela, com efeito
original cuja nudez seria surpreendida, no momento em que a primeira nomeao que era j uma expropriao, mas tam~
0 segredo dos DOmes que se dize"" prprios violado. A es- bm desnuda o que desde ento desempenhava funo de pr-
trutura da viol!ncia complexa e a sua possibilidade - a prio, ~ que se diz prprio, substituto do prprio diferido,
escritura - no o menos. percebido pela conscincia sodal e moral como o prprio, o
Havia, com efeito, uma primeira violncia a ser nomeada. selo tranqilizante da identidade a si, o segredo.
Nomear, dar os nomes que eventualmente ser proibido pro- Violncia emprica, guerra no sentido corrente (astcia e
do ~r Iolrl. ullllia 1 inodnd. d. idack ppalhar!IIC 1 minha ..011.. Pois ~~dia das menininhas, astcia e perfdia aparentes das me-
mesmo os ~ ~rtdo-.. computllh.r....... L e W. que COITIp'-rtllbna nmmhas, pois o etnlogo as inocentar mostrando-se como o
a p~o 110 barato dia .1011'1., lambf.m nha a de tenr que era obl1l minha".
I. Dest. p.la.... e de,te COflCello que. ha .. r.mos "'aerldo no comen. verdadeiro e nico culpado; astcia e perfdia do chefe ndio
nlo ICIII IaItldo a 1110 .r n.a d ......ur. Ioaoc:fntnc. e na metafilk. d. pr~. representando a comdia da escritura, astcia e perfdia apa-
Quando nlo IlIIplica pOSs.ibilid.de de um. I""q""fa.. IntuiU OU judlc.tiu.
contlnu. cootudo a prhika!ar, 11& Iln"~". a i.nJt1nd.a de u.... mio cumulad rente~ do chefe ndio tomando todos os seus truques de em-
dada ~Ia pruena. a metm. rado que Impede O pen$l.lnenlO d. tlcritura
de MO OO.ter Ilmplesmmu: nO interior de uma dfnd.. e II'1II:lIII0 de um d,culo prstimo ao intruso ocidental ) que Lvi-Strauss pensa sempre
epbtemol6aio. Ela nlo POde ler nem laI ambllo ~m 111 modtia.
como um acidente. Ela sobreviria num terreno de inocncia,
140 GRAMATOLOGlA A VIOUNCIA DA LETRA ' DE LaVI-STRAUSS A ROOSSEAU 141

num "estado de cultura" cuja bondade 1Uiturat no se teria, pelo olhar do estranho. O olho do outro denomina os nomes
ainda, degradadoi. prprios, soletra-os, faz cair a interdio que os vestia.
Esta hiptese, que a "Lio de escritura" verificar, O etngrafo contenta-se inicialmente em ver. Olhar
sustentada por dois ndices, de aparncia anedtica, que per- apoiado e presena muda. Depois as coisas se complicam,
tencem ao cenrio da representao por vir. Anunciam a elas tornam-se mais tortuosas, mais labirnticas, quando ele
grande encenao da "Lio" e fazem brilhar a arte da compo- se presta ao jogo da ruptura de jogo, quando presta ateno
sio neste relato de viagem. Segundo a tradio do sculo e enceta uma primeira cumplicidade com a vtima, que
XVIII, a anedota, a pgina de confisses, O fragmento de di- tambm a trapaceira. Enfim. pois o que conta so os nomes
rio so sabiamente colocados, calculados em vista de uma dos adultos (poderamos dizer os ep6nimos, e o segredo
demonstrao filosfica sobre as relaes entre natureza e s0- violado apenas no lugar onde se atribuem os nomes), a de-
ciedade, sociedade ideal e sociedade real, isto , a maior par- nncia ltima no pode mais privar-se da interveno ativa
t~ das vezes entre a outra sociedade e a.. nossa sociedade. do estranho. Que, alis, a reivindica e dela se acusa. Ele
viu, depois ouviu, mas, passivo diante do que, contudo, j
Qual o primeiro ndice? A guerra dos nomes prprios
sabia provocar, esperava ainda os nomes-mestres. A violao
segue a chegada do estranho e no nos espantaremos com isso. no estava consumada, o fundo nu do prprio reservava-se
Ela nasce na presena e mesmo da presena do etngrafo que
ainda. Como no se pode, ou antes, no se deve incriminar
vem desorganizar a ordem e a paz natural, a cumplicidade
as menininhas inocentes, a violao ser efetivada pela intru-
que liga pacificamente a boa sociedade a si mesma em seu so desde ento ativa, prfida, astuciosa, do estranho que,
jogo. No apenas o pessoal da linha imps aos indgenas ape- depois de ver e ouvir, vai agora "excitar" as menininhas, de-
lidos ridculos, obrigando-os a assumi-los do dentro (Lebre, satar as lnguas e fazer-se entregar os nomes preciosos: os
Acar. Cavanhaque) mas a irrupo etno~rfica CJue rompe dos adultos (a tese nos diz que apenas "os adultos possuem
o segredo dos nomes prprios e a inocente cumplicidade re- um nome que lhes prprio", p. 39). Com m conscincia,
gendo o jogo das menininhas. 1:: o etnlogo quem viola um claro, e com esta piedade de que Rousseau dizia que nos une
espao virginal to seguramente conotado pela cena de um ao mais estranho dos estranhos. Releiamos agora o mea culpa,
jogo, e de um jogo de menininhas. A simples presena do a confisso do etnlogo que assume toda a responsabilidade
estranho, a mera abertura de seu olho no pode deixar de de uma violao que o satisfez. Depois de terem entregue
provocar uma violao: o parte, o segredo cochichado no umas as outras, as menininhas entregaram os adultos.
ouvido, os deslocamentos sucessivos da "manobra", a acelera-
o, a precipitao, um certo jbilo crescente no movimento "A primeira menina. por vingana. tinha vindo me dizer o nome
antes da recada que se segue falta consumada, quando a da sua inimiga. e. quando esta percebeu, comunicou-me o nome dw
"fonte" "se secou", tudo isto faz pensar numa dana, numa primeira. guisa de represlia. A partir desse momento, tomou-se
festa, tanto quanto numa guerra. muito fkil, ainda que pouco escrupuloso, excitar as crianas umas
contra as outras, e obter, assim, todos 05 seus nomes. Depois do
Portanto, a simples presena do vedar (voyeur) uma que, uma pequena cumplicidade assim criada, deram-me, sem maiores
violao. Violao pura, de incio: um estranho silencioso dificuldades, os nomes dos adultos" (p. 295).
assiste, imvel, a um jogo de menininhas. Que uma delas
tenha "espancado" uma "amiga", isto ainda no uma ver- O verdadeiro culpado no ser punido, o que confere
dadeira violncia. Nenhuma integridade foi encetada. A vio- sua falta o selo do irremedivel: "Quando estes ltimos com-
lncia aparece apenas no momento em que se pode abrir preenderam os nossos concilibulos, as crianas foram repreen-
efratura a intimidade dos nomes prprios. E isto s poss- didas, e secou-se a fonte de minhas informaes" (p. 295).
vel no momento em que o espao trabalhado, reorientado J se desconfia - e todos os textos de Lvi-Strau!is o
9. S!tu.lo diNcll de deacrever em lermot rOutse,"(,IQ. a ~l'eten!lll .u- confirmariam _ que a crtica do etnocentrismo, tema to caro
,hd. di cJCjW,. compUcando aLnd. . . colsal: O EINi " " l'lN/,IIt~ IItJ ao autor dos Tristes trpicos, na maior parte dos casos tem
I,m, ..,. talvez denomlnasse "tel'l'ljula" O eltldo de: aocledlde t de tKr;llIr:l
dc:tc:,1I0 por UV!-Strlllll: "Eliel t,h modos de tK,tVU COTfeSPOfIde:m Om por nica funo constituir o outro como modelo da bondade
bastante uat!dlo 101 trh dlvenos tUadol pelos ~Ilis se podem considerar
ot bomenl reun!dos em DaAo. A plntllra do. ob)elot conv~m aos POVot o.riginal e natural, acusar-se e humilhar-se, exibir seu ser-
selvqml; OI IIIDOS das palaYTI.I e das ora6e, .01 poTOI birbarot; t o Ilta- lOaceitveI num espelho contra-etnoc!ntrico. Esta humildade
belO aOl POVOl pollc.lldOl" (E... /, c.p. V).
142 GkAMATOLOG IA A. VIO~CIA. DA. LETIlA: DE L1WISTIlAUSS A. I.OUSSEAU 143

de quem se sabe "inaceitvel", este remorso que produz a um antaaoni5n'lO que s fi losofia procurava excitar, recobram
etnografia", Rousseau os teria ensinado ao etnlogo moderno. a sua unidade. Uma aliana ori,inal, enfim renovada, permite-Ih~
fundamentarem juntos o ns contra o ~I~, isto ~, contra uma ~ie
E pelo meDOS o que nos t dito na conCerncia de Genebra: da!.le inimila do bomem, e que o homem se presta tanto malJ a
re<'usar quanto Rousseau, por seu exemplo, lhe ensina como eludir
"Na verdade. eu nlo 50U 'cu', mas o mais fraro, o man bumild" as insuporfveis contradies da vtda civiliz.ada. Poil, se ~ verdadt
dos 'outrem', Tal t descoberta das COflfi.ssu. O ctnloao que a natureza expulsou o homem, e que a sociedade persiste opri-
"':M.r.:w.: al".ma coisa nIo ser confisses? Em seu nome em pri- mendo-o, o bomem pode pelo menos invener em seu proveito os
meiro h'iar, como mostrei. ji que este t o mvel da 5ua ~'oca30 r lilos do dilema_ e prOCllror li socj~ad~ da rwlll,euc J1(J'O n~/lI .m~d~/Qr
e da sua obfll; e nesta obra mesma, em nome de sua sociedade 50brt a nalureZJJ do socitdode. Esta ~, parece-me, a ll'Idlssolu,-el
que. pelo orrcio do etn61olo. seu emissirio, escolhe-se O\I\rU sodc- mensalem do Conlral social, das U/lfts Jur la B%niqut, e das
dades, OUlru civiliu6es. c precisamente as mais fracas e as mais R lvtries"n.
humildes; mas para verificar li que ponto da mesma t 'inaceit-
vel' ..... (p. 245) .
Em " Um clice de rum", uma severa crilica de Diderot
Sem falar do ponto de dominao assim conquistado em e uma glorificao de Rousseau ("o mais etngrafo dos fil-
soros. .. nosso mestre. . . nosso inno, com relao a quem
sua terra por quem conduz esta operao, reencontra-se aqui,
pois, um gesto herdado do sculo XVIII, de um certo sculo mostramos tanta ingralido, mas a quem cada pgina deste
li vro poderia ser dedicada, se a homenagem no fosse indi~na
XVIII em todo caso, uma vez que j se comeava, aqui e ali,
da sua grande memria") concluem-se assim: ... .. a mca
a desconfiar deste exerccio. Os povos no-europeus no so
apenas estudados como o ndice de uma boa natureza refugia- queslo 6 saber se esses males so tambm.inerenles ao esta~o
(de sociedade]. Atrs dos abusos e dos cnmes, deve-se, POiS,
da, de um solo nativo recoberto, de um "grau zero" com re-
procurar a base inabalvel da sociedade humana" (p, 417) 13.
lao ao qual se poderiam desenhar a estrutura, o devir e
principalmente a degradao de nossa sociedade e de nossa Seria empobrecer o pensamento to diverso de. U~i
cultura. Como sempre, essa arqueologia tambm uma te- St rauss no lembrar aqui, com insistncia, o que este mtUlto
leologia e uma escatologia; sonho de uma presena plena e e esta motivao no esgotam. Contudo, elas no se limitam
imediata fechando a histria, transparncia e indiviso de uma a conotar o trabalho cientfico, marcam-no em profundid~de
parusia, supresso da contradio e da diferena. A misso no seu prorio contedo. Anunciramos um segundo ndice.
do etn'ogo, tal como Rous"eau lha teria designado, traba- Os Nhambiquara, entre os quais se desdobrar a cena da "Li-
lhar para este advento. Eventualmente contra a filosofia que, o de escritura". entre os quais se insinua r o mal com a
;;$6" ela, teria procurado "excitar" os "antagonismos" entre o intruso da escritura vinda do fora (i~w8E'II, j dizia O Fedro,
"eu e o outro"u. Que no nos acusem aqui de forar as pa- lttordamo-nos), OS Nhambiquara, que no sabem escrever,
lavras e as coisas. Melhor. leiamos. Sempre na conferncia diz-se, so bons. Aqueles - jesutas, mission'-rios protestan-
de Genebra, mas se achariam cem outros textos semelhantes: tes, etnlogos americanos, tcnicos da linha - que acreditaram
perceber violncia ou dio entre os Nhambiquara no apenas
"A revoluo rouueaui,ta. pr~-forma ndo e iniciando a revoluo se enganaram, provavelmente projetaram sobre eles a sua prt?--
etnolgica, consiste eW\ recusar identificaes foradas, seja a de uma pria maldade. E at mesmo provocaram o mal que depoIS
cultura a si mesma, ou a de um individuo, membro de uma cultura,
.. umo! pcrWOJaem ou 11 um. fun ..o llOCial, que esta mesma cultura acreditaram ou quiseram perceber. Leiamos ainda o fim do
procura impor-lhe. Nos dois ca50S, a cultura, ou o individuo, rei- captulo XXVII intitulado, sempre com a mesma arte, " Em
vindicam o direito a uma identificao livre, que apenas se pode famlia". Esta passagem precede imed iatamente a "Lico de
realizar J1(J,a allm do homem: com tudo o que vive, e portanto escritura" e lhe , de certo modo, indispensvel. Confirme-
~ofre; e tambl! m aq/J~m da funo ou da personagem; com um ser,
ii no modelado, mas dado. Entlo, o eu e o outro, liberados Je mos inicialmente o que bvio: se no subscrevemos as decla-
raes de Uvi-Strauss quanto inocncia e bondade dos
]0 "... o Odcknte prod ... zlu eln6 .... IOI, l q\IC ... m te"",,1O bem
l'(:~tOlO clnl tormmt"lo" ("Um cf.1I de rum", T,/st,s rroplcos, .... p. JI) Nhambiquara, quanto sua "imensa gentileza", "mais verdica
11. O q ... POde . f Hdo e m IObrelmPfUO do "'...,.00 DICOIUs : "t
ra.1o q ... por. O amor-prprio, a , rdlulo q\IC o fortlfl ....; l ela qUll' 11. ,_ ~5. Orlfo do ....,or .
r:dobn. o bome m lOObre li mesmo; , tI. que o sep.r. de !\Ido o q\IC o 11. TrfllU rr6,.IC'lO', capo XXXVIII. 0\1""0 D!<kI'Ol, "ot~tnOI de
inc:omoda e Impo. a fI~1I que o laota: ~ 'Cru&. ~ Ia ""e ele diz em r .... JeIll Q,,", a ",...,.Idade de IC~ ju.110 tobn: CKrit~r o t!wro nlo flu
..,~dQ, ao
~p~ran.' "
""1' . .
m homem aofrendo: 'Morre se alllm q ... lsercl; t ... eilOll em de...,ndo nadl de ROII_.~. O .,.liSO "Livro", de w. autoria, f.I C~clclopld ...
, ~m req\llIiCrio de If'Ulde wiolbcta.
144 GJl.AMATOLQGlA A VIOUNCIA DA LETIlA: DE LaVISTIlAUSS A ROUSSBAU 145

expresso da ternura humana" etc., a no ser atribuindo-lbes pintura devesse pertencer a um discurso etnolgico. Contudo,
um lugar de legitimidade totalmente emprica, derivada e rela ela instala incontestavelmente uma premissa - a bondade ou
tiva, tomanc:!o-as como descries das afecs empricas do a inocblcia dos Nhambiquara - indispensvel demonstra
sujeito deSle captulo - os Nhambiquara tanto quanto o autor o que se seguir, da intruso conjunta da viol!ncia e da
- se portanto no subscrevemos essas declaraes a no ser escritura. :e. a que, entre a confisso etnogrfica e o discurso
enquanto relao ~mprjca, no se segue que venhamos dar te6rico do etnlogo, deve ser observada uma rigorosa (ron
f s descries moralizantes do etngrafo americano que de- teira. A diferena entre o emprico e o essencial deve cooti
plora, inversamente, o dio, a rabujice e a incivilidade dos nuar a fazer valer os seus direitos.
indgenas. Na realidade, estas duas relaes opem-se sime- Sabe-se que Uvi-Strauss reserva palavras muito. speras
tricamente, tm a mesma medida, e ordenam-se em tomo de para as filosofias que abriram o pens~ment~ a esta dlf~:en~a
um nico eixo. Depois de citar a publicao de um colega e que so, na ma!or parte ~os casos, filosc:.>fias da consclencl~,
estrangeiro, sevessimo com os Nhambiquara, por sua compla- do cogito no senudo cartesiano ou husserhano. Palavras mUI
cncia para com a doena, a sujeira, a misria, por sua impo. to speras tambm para o Essai Jur lu donns imdiatN de
lidez. seu carter rancoroso e desconfiado, Uvi-Strauss acres-
centa:
"QuanlO a mim, que os conheci numa poca em que as doenas
.
la conscience, censurando os seus antigos professores por
meditarem demais em vez de estudarem, o Curso de .lingfs
tica geral de Saussure14 Ora, pensese o que se qUiser, no
introduzidas pelo homem branco i' 05 haviam dizimado, mas que fundo, das filosofias assim incriminadas ou ridicularizadas (e
desde as tentativas sempre humanas de Rondon _ ningum empreen- de que no falaremos aqui, a no ser para o~servar que elas
dera submet!.los, desejaria esquecer essa descrio lancinante, e nada a so evocadas apenas em seus espectros, taiS como assom
conservar na memria senlio este quadro, tomado aos meU! cadernos bram s vezes os manuais, os textos escolhidos ou o rumor
de notas, em que rabisquei certa noite, luz de minha lmpada de pblico), devese reconhecer que a diferena entre o afeto
bclso; 'Na plancie obscura, as fOlueiras do acampamento brilham.
Em tomo do foJO, nica protelo contra o frio que desce, atr do emprico e a estrutura de essncia nelas era regra fundamen-
fr"il biombo de palmas e de ramos apressadamente plantado no tal. Nunca Descartes ou Husserl teriam deixado entender que
chio, do lado de que se receia o vento ou a chuva; junto dos cestos considerassem verdade de cincia uma modificaAo emprica
cheios de pobres objetos que constituem toda a sua riqueza terres- de sua relao ao mundo ou a outrem, nem premissa de um
tre; deitados no cho que se estende ao redor, peneauidos por outros
bandos igualmente hostis e amedrontados. os casais, estreitamente silogismo a qualidade de uma emoo. Nunca, nas Regulae,
enlaados, sentemse, um para o outro, como o sustentculo, o re- se passa da verdade fenomenologicamente irrecusvel do "eu
conforto, a nica defesa contra as dificuldades cotidianas e a melan- vejo amarelo" ao juizo "o mundo amarelo". No p~ossiga:
colia sonhadora que, de vez em quando, invade a alma nhambiquara. mos nesta direo. Nunca, em todo caso, um filsofo ngoroso
O visitante que, pela primeira vez, acampa no mato com os ndios,
sente-se tomado ao mesmo tempo de anJStia e de piedade diante da conscincia teria chegado to depressa conelusAo da
do espeu.culo dessa humanidade tio completamente desprovida; esma- bondade profunda e da inocncia virginal dos Nhambiquara
pda, dir-se-ia, contra o chio de uma tem hostil por al&um implacivel sobre a f de uma relao emprica. Do ponto de vista da
cataclismo; nua, trtmendo junto dos fOlOS vacilantes. Ele circula cincia etnolgica, esta relao to surpreendente quanto
ls apalpadelas enl'l"e os cerrados, evitando bater-5e contra uma mio, podia ser "lancinante", a palavra de UviStrauss, a do m~l.
um brao, um tono, de que se adivinham os quente! reflexos luz
e um f""o. Ma~ tMil. mi~ri" I.nimad.a de co.;bichos e de risoo. vado etnlogo americano. Surpreendente, eo;ta afirmao tn
Os casais se abraam como na nostalaia de uma unidade perdida: condicionada da bondade radical dos Nhambiquara sob a pena
as carfcias nio se interrompem pasS8&em do estranho. Adivinhase de um etnlogo que, aos fantasmas exangues dos filsofos da
em todos eles uma imensa lentileza, uma profunda despreocupao, conscincia e da intuio, ope os que foram, se se deve crer
uma inlnua e encantadora satisfao animal, e, reunindo esses seno
timentos diversos, alJO como a mais comovedora e verdica exprewo o incio de Tristes tr6picos, os seus nicos verdadeiros mes
da ternura humana'" (p. 311). tres: Marx e Freud,
Todos os pensadores que so classificados s pressas, no
A "Lio de escritura" segue-se a esta descrio que se: inCio deste livro, sob o ttulo da metafsica, da fenomenologia
pode, certamente, ler como o que ela iz ser de imediato: e do existencialismo, no se teriam reconhecido sob, os traos
pgina de "caderno de notas" rabiscada uma noite luz de que lhes so atcibukl.os. Isso bvio. Mas seria erro concluir
uma limpada de bolso. Seria diferente se esta comovente 14 T~I ,rdpktu, I'IIp. VI. ''Como M lu u.m elJllOlO".
146 OMNATOLOGIA A VIOLVo/CIA O ... LETM; DE LaVISTJV.USS A aOUSSEAU 141

da que, em contrapartida, 0$ discursos inscritos sob seu sig. obra, mais longamente do que em qualquer outro lugar, em
no - e notadamente os captulos que nos ocupam - teriam comentrio a um "extraordinrio incidente". Este incidente
satisfeito Marx e Freud. Que, geralmente, pediam para ver tambm t relatado nos mesmos termos no incio da tese sobre
quando se lhes falava de "imensa gentileza", de "profunda os Nhambiquara, sete anos anterior aos Tristes trpicos. En
despreocupao", de "jng~nua e encantadora satisfao aoi fim, t apenas nos Tristes trpicos que o sistema E articulado
mal" e de "algo como a mais comovedora e verdica expresso da maneira mais rigorosa e mais completa. Al premissas in
da ternura humana" (Tristes trpicos, p. 311). Que pediam dispensveis, a saber, a natureza do organismo submetido
para ver e, sem dvida, no teriam compreendido a que se agresso da escritura, em nenhum outro lugar so mais expl-
aludia efetivamente sob o nome da "aliana original, enfim citas. ~ por isso que seguimos longamente a descrio da ino-
renovada", permitindo "fundamentar juntos o ns contra o cncia Nhambiquara. Apenas uma comunidade inocente, ape
ele" (j citado). ou sob o nome de "esta estrutura regular e nas uma comunidade de dimenses reduzidas (tema rousseau
como cristalina, que as mais bem preservadas das sociedades sta que logo se precisar), apenas uma micro-sociedade de
primitivas nos ensinam no ser contraditria humanidade" no-violncia e de franqueza cujos membros podem manter-se
(Lio inaugllroJ do Co/lege de France) . todos retamente ao alcance da alocuo imediata e transpa-
Em todo este sistema de parentesco filosfico e de rei. rente, "cristalina", plenamente presente a si na sua fala viva,
vindicao genealgica, o menos surpreso de todos sem dvida apenas uma tal comunidade pode sofrer, como a surpresa de
no teria sido Rousseau. Ele no teria pedido que o deixas-- uma agresso vinda do fora, a insinuao da escritura, a in-
sem viver em paz com os filsofos da conscincia e do senti
filtrao da sua "astcia" e da sua "perfdia". Apenas uma
mento interior, em paz com este COgitolS sensvel, com esta
voz interior - que, acreditava ele, sabe.se, nunca mentia? tal comunidade pode importar do estrangeiro "a explorao
Conciliar em si Rousseau, Marx e Freud uma tarefa difcil. do homem pelo homem", A Lio t, pois, completa: nos
Concili-los entre si, no rigor sistemtico do conceito, t p0s.- textos ulteriores, as concluses tericas do incidente sero
svel? apresentadas sem as premissas concretas, a inocncia original
ser implicada nuu no exposta. No texto anterior, a tese
sobre os Nbambiquara, o incidente E referido mas no d
A ESCRITURA E A EXPLORACO DO HOMEM
PELO HOMEM
lugar, como nos Tristes trpicos, a uma longa meditao sobre
o sentido, a origem e a funo histricas do escrito. Em con-
Sem jamais completar seu projeto, o b,icol~l/r trapartida, buscaremos na tese informaes que ser precioso
pe-lhe sempre algo de si mesmo.
inscrever margem dos Tristes trpicos.
O ~I/Sl!melllo selvagem (p. 42) .
A escritura, explorao do homem pelo homem: no
O seu siskma talvez seja falso; mas., ao desen- impomos esta linguagem a Uvi-Strauss, Lembremos, por
volvlo, ele fez seu auto-retrato fiel.
J.-J. ROUSSEAU, Dilogos.
precauo, os Enrretiens: "a prpria escritura nAo nos parece
associada de modo permanente, em suas origens, seno a s0-
Abramos, enfim, a "Lio de escritura". Se prestamos ciedades que so fundadas sobre a explorao do homem pelo
uma tal ateno a este captulo, no para abusar de um homem (p. 36). UviStrauss tem conscincta de propor,
dirio de viagem e do que se poderia considerar a expressA0 nos Tristu trpicos, uma teoria marxista da escritura. Ele o
menos cientfica de um pensamento. De um lado, rcencon diz numa carta de 1955 (ano da publicao do livro)
tramse em outros escritos M, sob outra forma e mais ou menos Nouvelfe CritiqueI'. Criticado por Maxime Rodinson em no-
dispersos, todos os temas da teoria sistemtica da escritura me do marxismo, ele se queixa:
apresentada pela primeira vez nos Tristes trpicos. De outro
lado, o prprio contedo terico longamente exposto nessa "Se ( M. Rodinson) tivesse lido meu livro, em IUlar de se
t~. Na Co..jffl,.n ~, Glroh U .... Str..... Knt~lta podtr opor tJmplu-
contentar com os extratos publicados h' alguns meses. teria encon
IMnUl R_III _ r11tof0l que 100000m "o ~IO c:on-.o ponto de prtidro'" trado nele, al~m de uma hiptese marxista sobre a oriaem da escri
(p. l-t2). tura, dois estudos COlUa,rados a tribos brasileiras - Caduviu e Bo-
16. Em ""'"!ciliar no. E,.rn.I.,., om G, O!arboM~r. que nlo ac:ru rOfO _ que so tentativas de interpreta10 du superestruturu indl-
cfnt.m nada J. ",bltlnela teric. da "LJ~Jo ele _rl!lIr ....
GJl.AMATOLOGIA
A VfOLENCIA DA LETRA; DE LaVI-5TRAUSS A ROUSSEAU 149
148

gtnas fundadlS no materialismo di.l~lioo, e cuja novidade, na litera- significante acessrio de um tipo novo, abrindo .um~ t~cnica
IUra tlnocrficl ocidental, merecia talvez mais ateno e ~mpa li."H. de opresso. Lvi-Strauss necessitava deste conceIto eplgen:-
tista" da escritura para que o tema do mal e da exploraao
Nossa Questo, portanto, no mais apenas "como con- sobrevindo com a grafia lasse efetivamente o tema de uma
ciliar Rousseau e Marx", mas tambm: "Basta falar de su- surpresa e de um acidente afetando do fora a pureza de uma
perestrutura e denunciar, numa hiptese. a explorao do h~ linguagem inocente. Afetando-a como que por acaso",. Em
ruem pelo homem para conferir a esta hiptese uma pertinancia todo caso, a tese epigenetista rep';[e, desta vez a rc:spelto da
marxista?" Queslo que S lem sentido se implicar um rigor escritura, uma afumao que podlamos encontrar CIRCO anos
original da crlica marxista e distingui-Ia de toda outra crtica antes na Imroduction 1'Qt!uvre de Marcel Mauss (p. XLVO):
da misria, da violncia, da explorao etc.; c, por exemplo, "a linguagem no pde nascer seno instantaneamente". Ha-
da crtica budista. Nossa questo no tem, evidentemente, veria sem dvida mais do que uma questo a formular sobre
nenhum sentido DO ponto em que se pode dizer que "entre a este pargrafo que liga o sentido significao e muito es~
crtica marxista ... e a crtica budi~ta ... no h oposio tamente significao lingstica na linguagem falada. Leia-
nem contradio"I', mos simplesmente estas linhas.
Mais uma precauo necessria antes da Lio. Hava-
mos sublinhado, h tempos, a ambigidade da ideologia que "Quaisquer que tenham sido .0 momc~to Co as d~cunstncia5 de
comandava a excluso saussuriana da escritura: etnocentrismo sua apario na escala da vida ~J\lma~ a hnguagem nao pde na~r
seno instantaneamente. As COISas nao puderam passar pr?greSSIYd'
profundo privilegiando o modelo da escritura fontica, modelo mente a !ignificar. Na esteira de uma transfor,!,alo. cUJO estUllo
que torna mais fcil e mais legLima a excluso da grafia. Mas no cabe u cincias sociais. mas bioloaia .e lt pslCO.1oala, efetuouse
etnocentrismo pensando-sI! ao contrrio como antietnocentris- uma passaaem. de um est'gio onde. nad.a unha ~ntld~ a um outro
mo, etnocentrismo na conscincia do progressismo libertador. em que tudo o possua:' (Que a bIologia t: a pstcolopa ~am dar
conta dessa ruptura ~ o que nos parece mats que problem't1c~. Se
Separando radicalmente a lngua da escritura, pondo esta em gue-se uma distino fecunda entre discuT50 llIJ?ilicanlt e dLsc~~so
baixo e de fora, pelo menos acreditando poder faz-Io, dando- cognoJCtnle que. uns cinqenta anos antes. um. filsofo da con~len.
-se a iluso de libertar a lingstica de toda passagem pelo tes- da, mais negligenciado do que outros. soubera rtgorosamente arttcular
temunho escrito, pensa-se conceder com efeito o seu estatuto em inYesligaC5 lgicas.)
de lngua aUlntica, de linguagem humana e plenamente sig-
nicanle, a todas as lnguas praticadas pelos povos que, con- Esse epigenetismo no , alis, o aspecto mais rousseau-
tudo, continuam a ser denominados "povos sem escritura". sta de um pensamento que se autoriza to freq~ntemente do
A mesma ambigidade afeta as intenes de Lvi-Strauss e Essai Jur I'origine d~s 1000gu~s e do segundo DIscurso, onde
isso no lortuito. _ contudo - tambm se trata do "tempo infinito que teve
DI! um lado, admite-se a dilerena corren[e entre lingua de custar a primeira inveno das lnguas".
gem e escritura, a exterioridade rigorosa de uma a outra., o O etnocentrismo tradicional e fundamental que, illspi-
que permite manter a distino entre povos dispondo da escri- ralldo-se no modelo da escritura lontica, separa a machado a
tura e povos ~m escritura. Uvi-Strauss nunca lana suspei- escritura da fala, pois manipulado e pe~sado C?~O antietno-
o sobre o valor de uma tal distino. O que lhe permite centrismo. Ele sustenta uma acusao tlco-pohoca: a explo-
principalmente con::.iderar a passagem da laia escritura como rao do homem pelo homem o leito das culturas escrevell-
um salto, como a travessia instantnea de uma linha de des- I'. Sob..: o lem. cio &C.M>, pn:sellt~ rm RlIl;' ., /olmtlN (PII. 2!l6-17l)
continuidade: passagem de uma linguagem plenamente oral, Im O ,..........."flO _I.." .... d. priJlcl""ImeOll c E"',.III .... (pp. 11-29)'
delto"OlYcnclo 10000amente I imqem cio jopdor de rolei Lt-Stn"SI npU~.
pura de toda escritura - isto , pura, inocente - a uma lin- ...... a omblllaio comp\eu que cOI"tltuiu I dyUlulD oo;ldenta!, (mI o "'1.1
tipo de hiltoricidadc ,,"tenDiald. ~ID _ di elcrll" ., poderia perreilament.e
guagem que junta a si a sua "representao" grfica como um ter. . dado dude o. inldo. da bumanidade. podem. ler.. dldo m"llo m...
tarde, de,, nate mo_o, "nio ~ uma rado, f aulm. Mil yotf n.
11. Eua urta nuna foi pub6ada PC" NouwU. Crl/lq..... Pock-te Il-Ia dir', 'hlO nlo f ... tilrllf',O'''. Este a~1UD e dctermlllldo 1010 a "'lIIlr c:om3
em ,c"""POlofJ utrw,.. ... f.
p. 313. ....."Isllo da escritur.... Esta f \IlD& hlpte.se em que Lo!ylSt.&USI recon"'''''
li. TrI"#J .,6pU:o,. c.p. XL (p. I): " su. manelr e no leu plano. nlo fazer empenho, mas qu.e _ KIJIIIIdo ele _ .. , predM> ele Inicio tf.ll pre..,nte
'.da wn connponde I. 11.... yerdade. Entre I aftlc.a m.rldlla, q\le bbe'rta 10 a.,fr;lo' Mnmo que nio implique crena no .,;.... (d. O ,.....,. ... ,,,,,,
o homem dl.1 ..... Prlmd,as c.cklas _ enlloan40-1be que " lItotido ..... mte uI....,...... , p. )4 , p. 2!ll). um c:eno e_/IINnlilmo e1en Inyoo;"'" ""'I rei..
da "'1. COftCI,,1o clu.""..:r.o <kWoi: que concorde rm lIaTp.f o objeto que ell'
colI,,<krando _ e a er!tla tMlltlll, que completa. hberaio. 1110 '" oposiio
CIOGU mire " as npedflddldes absolutas dai IGlaBdlda c.uutufal,. Veremos
c.omo 'lia lI'KCIIid.de tambim lIt 1mp61 R _ lU.
nEm CCJrIIf.otiio. Cad. wna fu o mamo q\le a outra. !111m nfyd dI1,,~tc".
A VIOUNCIA DA LETP.A DE UVISTItAUSS A ROUSSEAU 151
ISO GIlAMATOLOOIA

tes de tipo ocidental. Desta acusao so salvas as comunida- A. O extraordnrio incidente. ~e as. primeiras A

des da fala inocente e no-opressora. I has o cenrio lembra precisamente esta vlolencla etnogrt-
De QUITO lodo - o avesso do mesmo gesto - . a par_
~~a d~ que falvamos acima. As duas partes ~netra~ bas-
e nesta direo, o que restitui ao seu verdadeiro senbdo as
tio entre povos com escritura e povos sem escritura, se U- tan t ., " ... cf. .--an
observaes sobre a "imensa ~~nll eza ,a mgnua e '':; -
vi-SU'auss reconhece incessantemente a sua pertinncia, logo
apagada por ele assim que se desejasse, por etnocentrismo,
tadora satisfao animal", a profunda despreocupaio !
"mais comovedora e verdica expresso da ternura humana
faz.-Ia desempenhar um papel na reOedo sobre a histria e
sobre o valor respectivo das culturas. Aceita-se a diferena (p. 311 ,. Eis:
entre povos com escritura e povos sem escritura, mas no se H Ala acolbida reba rbativa, o oervos.ismo ma nife5to do chefe.
levar em conla a escritura enquanto critrio da historicidade 'Uleria~ que ele os trouxera um ~ f?ra. N~ esthamos
ou do valor cultural; aparentemente se evitar o etnocenttismo ndios tampouco a nOite anunciava-se (na, como 010
...... OI
havia 1_, fomos obrigados

uanq rvores. . 'a d
ofmlr"? c IN, anera
- . f!\. 1
nhambi-
..
no mamemo exato em que ele j tiver operado em profundi- uara NinauEm dormiu: passamos a nOite a nos vlJlarmos poh~a:
dade, impondo silenciosamente seus conceitos correntes da q nte' Teria sido pouco prudente prolonaar a aventura. In5l~tl
fala e da escritura. Era exatamente este o esquema do gesto ~~to ~o chefe para que se procedesse imediatame~te s trocas. Ckorre
saussuriano. Em outras palavras. todas as crticas libertadoras J ntio um extraordinrio incidente que me obnp a lembrar fatos
com as quais Lvi-Strauss fustigou a distino pr-julgada :nledores. Sup6e-5C que os Nbambiquara nlo ~bem e:screve.r; m
tampouco desenham, com exceo de alguns ponlll.ha~05 ou Zlluez.a
enlre sociedades histricas e sociedades sem histria, todas ,ues em suas cabaas. Como entre os C:aduvEus, dl.5t!l?u., en lr~tan~~
estas denncias legtimas permanecem dependentes do conceito folhas de papel e lpis, de que nada f,ura~ no Inl~ lo, d~POI5,
de escritura que aqui problematizamos. d' eu 05 vi ocupados em lraar no papel linhas horlZ.ontals ond?la.
rJ~~' Que quereriam fazer? Tive de me render l evid~ncia: e:screYlam
O que a "Lio de escritura"? 00 mais eJUllamente, procuravam dar ao :seu I'p~s o mc:smo e~pre&O
Lio num duplo sentido e o ttulo belo por mant6-10 q~ eu, o nico que ento podiam conceber, poiS eu ..~d~ nao ten-
reunido. Lio de escritura, pois de escritura ensinada que tara dislra-Ios com meus desenhos. Os esfor<;os da maIOria se re~'
miam nisso mas o chefe do bando via mais longe. Apenas e ,
se trata. O chefe Nhambiquara aprende a escritura do etn- :sem dvida: compreendera a funo da escritura" (p. 114).
grafo, aprende-a de incio sem compreender; mais propria-
mente ele mmica a escritura do que compreende a sua funo Marquemos aqui uma primeira pausa. Entre muitos ou-
de linguagem, ou melhor, compreende a sua funo profunda tros, este fragmento vem em sobre~p~o ~e uma passagem
de escravizao antes de compreender o seu funcionamento, da tese sobre os Nhambiquara. O mCldente J e~ relatado a
aqui acessrio, de comunicao, de significao, de tradio e no intil referir-se a ele. Assinalam-se, parbcularmente.
de um significado. Mas a lio de escritura tambm lio trs pontos omitidos nos Tristes trpicos. No carecem de
da escritura; ensinamento que o etnlogo acredita poder indu- interesse:.
zir do incidente no curso de uma longa meditao, quando, I Esse pequeno grupo nhambiquaraa dispe, contudo,
lutando, diz ele, contra a insnia, reflete sobre a origem, a de uma palavra para designar o ato de escrever, em todo caso
funo e o sentido da escritura. Tendo ensinado o gesto de de uma palavra que pode funcionar para este rIm . No h
escrever a um chere Nhambiquara que aprendia sem com- .. urpresa lingstica diante da irrupo suposta d~ um .poder
preender, o etnlogo, por sua vez, compreende ento o que novo. Esse pormenor, omitido em Tristes trp'COS, J era
ele lhe ensinou e tira a lio da escritura. assinaJado na tese (p. 40, nota I):
Assim, dois momentos: >.-.......
20. Trata'H. I!pcnu de um I>C<IIH'no ....,..u..... ...Id.
que o eUt6l0t0 Hlul,'
_denl'rla
"<llTICnlCO durlnte <I KU pcrlod<l n6made. Tem IIlT1IMm um. 1<1
A . A relao emprica de uma percepo: a cena do ,~ wr n. IntTodul<l di tese: "A supirfluG ,ub'lnh., q .... aqui n Ni,;
cno:onlrlf' ulll uludo euulvo d. Ylda e da .oclcd. NlIIomblqU~
"extraordinrio incidente". 1>Udc_ IX'mpanlllllor ul"fDda do. \ftdfICnaa fora cio ,,;,rlodcl YI ....:
a.. nal IMo but.rI. plf. limitar <I .Io;ance de _110 pc"", A. u ma pll&l1 e
B. Depois das peripcias do dia, na insnia, na hora fcllCO dur.nte 'I pcrlodo secknlirio lrar1. .m
d6Y14& fnfonn.l6u ao n6f-1
~ermllln retlflClr pcnp:ctiYl de conjunto. &per.mos ~, empree ...:
da coruja, uma reflexo histrico-fiIosfica sobre a cena da um dia' (p. )l. Em Umlt&lo, que parC'"..e !Cr lido MfinlIlYl. nl<l
I&rmcnl& IIpt1flC1ll... quanto ooastlo da pallur.. _ndo bem .. bI
f::"
w
qd
escritura e o sentido profundo do incidente, da histria cer- e~ ut.fo, mall do que OIIUU e de manoi.. e~'l, IIlad. ao fcn6meBo
rada da escritura. , "*nllfiedit<k"
152 ORAMATOLOOIA VtOU.NCIA DA LETRA : DE UVISTRAUSS A ItOUSSBAU 153

'"Os Nhambiquar. do ,rupo <I) ianoram completamente o de- . militar) e z.hi ( matria bruta ainda nlo polida nem
lO'" (Iuerrelro,
senho, se se excetuam al,uns taos lcoml:lriCOl nas cabc:u. Durante
umada)"I!
virios t1ias, nlo souberam o que razer do papel c dos lpi~ que ns
lhes diJtriburmos. Pouco depois, ns o vimos muito atarerados em
trear linhas or:duladas. Imitavam nisso o n;ro uso que nos viam
2. A esta operao que consiste em "fazer ~os" e
fizer de nOli50S blocos de notas, isto l, escrever, mas sem compreen .. uim ~ acolhida no dialeto deste subgrupo, Uvi-Strauss
......
derem o seu obJetIVO c alcance. Ali, eles denominaram o 110 de qu
reconhece .
uma signlficaio . " ~ . " . "Afs
exchlSlvame~te .es tI:a . . I ,
HC:f'lver: iekariukcdjutu, isto l, 'fazer ris.co.' ... " les denominaram o ato de escrever: lekanukedJuN, ISto ~,
~azer riscos', o que apresentava para eles um interesse est6-
I:: bem evidente que uma Il1lduo literal das palavras que tico". Perguntamo-nos qual ~e ser ~ alcance .de. uma tal
querem dizer "escrever" nas lnguas dos povos com escritura concluso e o que pode significar aquI a especifiCidade d.a
tambm reduziria esta palavra a uma significao gestuaJ algo categoria esttica. Uvi-Strauss parece no apenas presuI~ur
pobre. E. um pouco como se se dissesse que tal lingua no que se possa isolar o valor est~tico ~o que ~, sabe-se, mUito
tem nenhum leemo para designar a escritura - e que, por problemtico e, melhor do que quaisquer outroS, os etnlo-
conseguinte, os que a praticam no sabem escrever - sob lOS nos advertiram contra esta abstra.~), mas tam~m s~
pretexto de empregarem uma palavra que quer dizer "raspar", pe que na escritura "propriamen~e dita, a .que os N~ambl
"gravar", "arranhar", "esfolar", "fazer inciso", "traar", quara no teriam acesso, a qualidade est~tlca extrmseca.
"imprimir" etc. Como se "escrever" em seu ncleo metaf- Limitemo-nos a assinalar este problema. Alis, mesmo que
rico quisesse dizer outra coisa. O etnocentrismo no sem- nlo desejssemos lanar suspeio sobre o sentido de uma
pre traido pela precipitao com que se satisfaz com certas tal concluso, ainda podemos inquietarmo-nos quanto a~ ca-
tradues ou certos equivalentes domsticos? Dizer que um minhos que conduzem a ela. O etnlogo a che~o~ partmdo
povo no sabe escrever porque possvel traduzir por "fazer de uma frase observada num outro subgrupo: Klhikagnere
riscos" a palavra que emprega para designar o ato de inscre- micne", traduzido como "fazer riscos ~ bonito". Concluir
ver no como recusar-lhe a "fala" traduzindo a palavra desta proposio assim traduzida e encontrada num outro
equivalente por "gritar", "cantar", "soprar"? E mesmo "ga- lrupo (bl ), que fazer riscos apresentava para o gruo:o
(ai.>
guejar". Por simples analogia nos mecanismos de assimila- um "interesse est~tico", o que subentende aperuu est~tlco, eIS
o/ excluso etnocntrica, lembremos com Renan que, "nas o que coloca problemas de lgica que, mais uma vez. nos
mais antigas lnguas, as palavras que servem para designar contentamos em assinalar.
os povos estrangeiros provm de duas fontes: ou dos verbos 3. Quando, nos Tri.Jtes tr6picos, Uvi-Strauss observa
que significam gaguejar, balbucior, ou das palavras que sig- que "os Nhambiquara no sabem escrever. ,. tampouco de-
nificam mudo"!'. E dever-se-! concluir que os chineses sla senham, com exceo de alguns pontilhados ou ziguezagues
um povo sem escritura, sob pretexto de a palavra wen designar em suas cabaas", j que, munidos dos instrumentos que ele
muitas coisas alm da escritura no sentido estrito? Como lbes foracceu, no traam mais do que "linhas horizontais
observa, com efeito, J. Gemet : onduladas" e que "os esforos da maioria se resumiam nisso"
~
(p. 314), estas notaes so breves. No apenas no so en-
"A palavrt, ...ttl ,illnifica conjunto de traos, ro:arter simples de contrada't na t~ , mas esta evidencia, oitenta pginas mais
escnlura. Aplicase aos veios das pedras e da madeira, s constela- adianle (p. 123), os resultados a que chegaram bem depressa
es. representadas por traos unindo u estrelas, s peladas [raslr()$] alauns Nhambiquara e que Lvi-Strauss apresenta como "uma
de pi.ssaros e de quadrupedes sobre o solo (a tradio chinesa. quer inovao cultural inspirada por nossos prprios desenhos".
que a observalo dessas pc,adu tenha suaerido a inveno da escri-
tura), iu laluaaens ou ainda, por exemplo, aos desenhos que ornam Ora, no se trata apenas de desenhos representativos (cf. fi-
as carapaas da tarlarup. ('A larlaru,a ~ sbia, diz um lexlo anti gura 19, p. 123) mostrando um homem ou um macaco, mas
go - isto , dotada de poderes m"ioo-religio!os - , porque traz de de esquemas descrevendo, explicando, escrevendo uma genea-
<;enhos nu suas costas'.) O lermo M/tn designou, por e",ten~io, a }oaia e uma estrutura social. E este um fenmeno decisivo.
lileratura e a oolidez de costumes. Tem como antnimos as palavras
Sabe-se agora, a partir de informaes certas e macias, que
21. D. rrwlli", ." Nr",.,... ~"vt.s COfftpllus, T. VIII. p. !lO. A
.eqlllnd. do , ..to, qIM nlo pode ....... ciW .qul, f muito ioitnlli ... pu. quem
a gfnese da escritura (no sentido corrente) foi, em quase
IC In_ran pell. oriaem c fUndooamtnto di PlIIo..,.. "Wrbaro" c nutri' ndnbn.
154 GkAMA TOLOGIA
A VIOUNCIA DA LETltA DE LlVI-5TRAUSS A 1l0US52AU 155

todos os lugares e na maior parte das vezes, ligada inquie. ilCOS poauem um senudo que eu fin,lO dlfrar; o comentlrio verbotl
tude genealgica. Citam-se muitas vezes a memria e a ~JUC-se quase imedial.mente, e me dispensa de pedir OI esclareci.
tradio oral das geraes, que remonta s vezes muito longe menlOt necesWios" (1'1'. 314315) .
nos povos ditos "sem escritura", L~vi-Strauss mesmo o faz A seqencia corresponde a uma passagem que, na tese,
nos E"tr~ti~ns (p. 29): se acha separada desta por mais de quarenta pginas (p. 89)
~8cm sei que os povos que chamamos de primitivos tm muilas
e diz respeito, fato significativo sobre o qual voltaremos, A
vezes c.~cid.des de memria totalmente a:Iosombrosas, e contam-no. funlo do comando.
de!SU popul~ polinbiu que do capues de reci.ar sem hesitalo
,cnealoJiu que se reponlm dezenas de ,CI'1I6es, mas assim mesmo "Ora, mal havia ele reunido todo o 5eU pessoal, tirou de um cato
ludo isso tem manifestamente limites". um papel coberto de linhas tortas. que finaiu ler, e onde procurava.
com uma bcsitaio .fetada, a lista dos objetos que cu devi. d.r em
troca dOi pruentes oferecidos: a este, contra um .rco e flechas, um
Ora, este limite que transposto um pouco em cada f.elo de mato! a outro, contll$! para os seus col.res ... EIsa co-
lugar quando aparece a escritura - no sentido corrente - m~ia se prolonaou durante duas horas. Que esperava ele? Enaa-
cuja funAo aqui a de conservar e dar uma objetivao su- nar-IC a li pr6prio. talvez; mas, antes. surpreender os companheiros.
plementar, de uma outra ordem, a uma classificao genea- persuadi-los de que as mercadorias passavam por seu intermb:lio.
que ele obtivera a aliana do branco e participava dos $Cus seared~.
lgica, com rudo o que isso pode implicar. De tal modo que Eat'vamos com pressa de partir, o momento mais tcmfvel sendo.
um povo que acede ao desenho genealgico acede efetiva evidentemente, aquele em que todas 35 maravilhas que cu levara
meme 11. escritura no sentido corrente, compreende a sua fun estivessem reunidas em outras mos. Assim, no procurei aprofun-
o e vai muito mais longe do que deixam entender os Trist~5 dar o incidente e nos pusenm a caminho, sempre &uiados pelO!!
trpicos ("os esforos ... se resumiam nisso"). Passase indios" (p. 31').
aqui da arquiescritura 11. escritura no sentido corrente. Esta A histria belssima. Com efeito, tentador 16-la
passagem, cuja dificuldade no queremo:; subestimar, no como uma parbola em que cada elemento, cada semantema
uma passagem da fala 11. escritura, dse no interior da escri remete a uma funo reconhecida da escritura: a hierarqui
tura em geral. A relao genealgica e a classificao social laA0, a funo econmica da mediao e da capitalizao, a
so o ponto de sutura da arquiescritura, condio da Jfngua participao num segredo quase-religioso, tudo isso, que se
(dita oraJ), e da escritura no sentido comum. verifica em todo fenmeno de escritura, vemos aqui reunido,
"Mas o chefe do bando via mais longe ... " Deste chefe concentrado, organizado na estrutura de um evento exemplar
de bando, a tese nos diz que "notavelmente inteligente, cons- ou de uma seqncia brevssima de fatos e gestos. Toda a
ciente de suas responsabilidades, ativo, empreendedor e enge complexidade orgnica da escritura aqui recolhida na sede
nhoso". ..~ um homem de aproximadamente trinta e cinco simples de uma parbola.
anos, casado com trs mulheres." "SUl atitude com respeito S. A r~memoroo da ceM. Passemos agora 11. lio
11. escritura muito reveladora. Compreendeu imediatamente da lio. Ela mais looga do que a relaio do incidente,
o seu papel de:signo, e a superioridade social que ela confere." cobre trb pginas muito compactas e o texto dos Entr~ti~n.r,
LviStrauss coordena entAo um relato que reproduzido que a reproduz em essncia, sensivelmente mais breve.
quase nos mesmos termos em Tn5t~s trpicos, onde o lemos AJaim, na tese que o incidente referido sem comentrio
agora. terico e nas confisses do etnlogo que a teoria mais
abundantemente desenvolvida.
. "Apenas de, sem dvid., compreendera a funio da escritura. Sipmos o fio da demonstrao atravs da evocao de
AUlm, recl.mou-me um bloco e nos equipalYiO!l d. mesma m.neirot raios histricos aparentemente incontestveis. :e. o afastamen
quando trabalhamos Juntos. Ele nio me comunica verbalmente as to e~tre a certeza factual e a sua retomada interpretativa qu:
informaes que lhe peo, mas traa sobre o seu papel linhas sinuOS3s nos Interessar iniciaJmente. O mais macio afastamento apa-
~ ?tas .presenta, c~mo se ali cu devesse ler a sua resposta. Ele pr6-
pno como que se Itude com a sua comb:li.; c.da vez em que a sua receri em primeiro lugar, mas no apenas, entre o falO dimi-
mio termina um. linha, examin.-. ansiosamente, como se a signifi- n~to do "extraordinrio incidente" e a filosofia geral da es
caA0 devesse brot.r. e a me5m. de5ilusio se pinta no seu rosto. cn.tur~. O pice do incidente suporta, com deito, um enorme
Mas nlo dmite; est' tacitamente entendido entre n! que os ~u~ edificio terico.
156 !RAMATOLQGI A
A VIOLaNCIA DA LETRA; DE UVISTRAUSS A ROUSSEAU 157

Depois do "extraordinrio incidente", a situao do etn- "Seu smbolo forl! empre.slado, enquanto SUl! realidl!de continul!-
lo.go permanee precria. Algumas palavras regem a sua des. va estranha. E iS60 para um fim mais sodol6aico do que inte!eclUaL
cno: "permanncia abortada" "mistificao" "cl ima irr',- No se Iratava de conhecer, ~e reter Ou d.e ~.mpree nder, mas de
tan~e " , o cmlogo sente-se "de repente
" sozinho no mato, de- mentar o preslfaio e a autondade de um indIviduo - ou de uma
s.onentado", "desesperado", "com o moral abatido", "j no :~Dio
.d
-
,-h...
cuSla de outrem. Um indaena ainda na idade da pedra
que o irande meio de compreender, 1 falta de compreen-
tinha armas" numa "zona hostil" e agita "sombrios pensa- .1 IV" . ,.
~Io, podia, ptlo menos, servIr para outros lOS
_ (
p. 3 '6 ) .
~~nlos" ( pp. 315-316), Depois a ameaa se aplaca, a hos-
tilidade apaga-se. E noite, o incidente est terminado as tro- Distinguindo assim o "fim sociolgico" e o "fim inte-
cas tiveram lugar: tempo de refletir a histria o ~omento lectual", atribuindo aqueles e no este escritura, d-se cr-
?a ,viglia,: ?a rememo~ao. "Ainda atorme~tado por esse dito a uma diferena muito problemtica entre a relao in-
inCidente ndlculo, dormi mal e enganei a insnia rememo- tersubjetiva e o saber. Se verdade, como acredit8;mos efe-
rando a cena das trocas" ( p. 316). tivamente, que a escritura no se pensa fora do hOClzonte da
Muito depressa duas significaes so assinaladas no violncia intersubjetiva, h alguma coisa - seja esta a cincia
prprio incidente. _ que escape radicalmente a ela? H um conhecimento e
principalmente uma linguagem, cientfica ou. no, que ~ pu-
I. A apario da escritura instantnea. No pre- desse dizer simultaneamente estranho escntura e Violn-
parada. Um salto tal provaria que a possibilidade da escritura cia? Se a resposta for negativa, como a nossa, o uso destes
n~o habita a fal.a,_mas o fora da fala . "A escritura tinha, pois, conceitos para discernir o carter especfico da escritura no
feito a Sua apanao en tre os Nhambiquara ; mas no como se
pertinente. De tal modo que lodos os exemplos1:l pelos
poderia imagi~ar, ao cabo d.e um aprendizado labo:ioso" (p. quais Lvi-Strauss ilustra a seguir esta ~roposio so~ sem
3_16~. ~ partir do que Lvl-Strauss infere este epigenetismo, dvida, verdadeiros e probantes - mas sao-o por demaiS. A
t~o mdlspens.vel desde que se deseja salvaguardar a exterio- concluso que eles sustm transborda amplamente o campo
ndadc da escritura fala? A partir do incidente? Mas a cena do que aqui denominado a "escritura" (isto , a escritura
no era a cena da origem, apenas a da imitao da escritura. no sentido comum). Ela tambm abrange o campo da fala
~esmo q~e se tr~tasse d~ escritura, o que tem o carter de no-escrita. Isso quer dizer que, se preciso ligar a violncia
mstant~neldade nao aquI a passagem escritura, a inveno escritura, a escritura aparece bem antes da escritura no sen-
da escritura, mas a importao de uma escritura j constitu_ tido estrito: j na diferncia ou na arquiescritura que abre
da. B um emprstimo e um emprstimo factcio. Como diz a prpria fala.
o prprio Lvi-~trauss, ;'seu smbolo fora emprestado, en- Sugerindo assim, como mais tarde confirmar, que a fu~
quanto sua realidade continuava estranha". Sabe-se, alis, o essencial da escritura a de favorecer o poder escravI-
que esse carter de instantaneidade pertence a todos os fen- zante mais do que a cincia "desinteressada", segundo a distin-
menos de difuso ou de transmisso da escritura. Nunca pde o a que parece dar f, Lvi-Strauss pode agora, numa se-
qualificar a '!pario da escritura, que, ao contrrio, foi labo- gunda torrente da meditao, neutralizar a fronteira entre os
riosa, pro~essiva, diferenciada em suas etapas. E a rapidez povos sem escritura e os povos dotados de escritura: no
do empr6stlrno, quando este ocorre, supe a presena pr6via quanto disposio da escritura, mas quanto ao que da se
de estruturas que o possibilitem . acreditou poder dedUZIr, quanto sua historicidade ou sua
nio-historicidade. Essa neutraliz.aio muito preciosa: auto-
2. A segunda significao que UviStrauss acredita
2l_ "AtInai IM COIIt.... dllrante tnll!n1oI e linda boJa nl.lma aranIM p,rl~
poder ler no teltto mesmo da cena liga-se primeira. J que do ml1lldo, , ,"rhl.lrl eXiIte como In.Utu.t~lo em todIdllde, ~ membfnt,
eles aprenderam sem compreender, j que o chefe fez um na tme .... mlJoria nlo poUllem o MU manejo. AI l!del.. "n qllll '1h1 nu
colhi.. de Chltlato'n 110 Paqulrtlo oriental, 110 PG"0~" de analf.belOl cIdI
uso eficaz da escritura sem conhecer nem o seu funcionamento 11111 .m, COIItudO, Mil IKrlba. que prftllCha a tunlo Junto dOi IndhlduOl
a d, colelhldade. TodOl cCXLhem I escrltl.lll e utWu.m em C&$O de DlC'U -
nem o contedo por ela signicado, que a finalidade da IIcb,de, mlll de fora e como Um ""dtador fn.lnllo om n ql.lal 11 romunlcam
~scritura ~,poUtica e no terica, "sociolgca mais do que pcIt IMtocIoI OflU. Or.. O ucdba raramenlll 11m tunclonirlo 011 l.lm empre-
Udo do ltllpo' lUI ct'ncla .. acompanha de poder, tanto I ta] ponto
Intelectual . Isto abre e abrange todo o espao no qual Uvi- q,.. o _Il00 1ndl'lldl.lO freqllantlmtnte re(lne u funlI de ucrlbl IM ull.lr'rlo:
1110 '1IaI1lI porque t.ttlll _u.ldl" de ler I l.cr....lr par, I.rotr IU I
-Strauss vai agora pensar a escritura. tlld11atrtl: ma. POrqlll H tnml, ...Im, I duplo titulo, o qlll uen:. um _"",f"lo
JOttrt OI OIltrot" (T,I"" frdplcol. t.,.. XXVIII. p. 316).
158 CiJ.AMATOLOOIA " VIOL.!.,...CI" O" LETIt" DE LtVt-STRAUSS "tl.UUlISEAU 159

fiza 05 temas o) da relatividade essencial e irredutvel na esta evidnCia, o propsito de Uvj-Strauss ~ J>O?e ~~ten.
percepo do movimento histrico (cf. Roce ~t histoire), b) -se recusando toda especificidade ao projeto CientifiCO e
das direrenas entre o "quente" e o "frio" na "temperatura tar 'I . . -
ao valor de verdade em geral. Esta u tlma poslao n o care-
histrica" das sociedades (Emretie,u, p. 43 e passim), c) das cena de fora, mas apenas pode fazer valer esta fora. e sua
relaes enlre etnologia e histriaN coerncia renunciando por sua vez a dar-se por um diSCUrso
Trata-se, pois, fiando-se na diferena presumida colce a cientfico. Esquema bem conhecido. E, de fato , o que parece
cincia e o poder, de mOSlcar que a escritura no oferece ne- dar-se aqui.
nhuma pertinncia na apreciao dos ritmos e dos tipos his- 2. Que o neoltico, a que se pode efetivamente atribu~r
tricos: a poca da criao macia das estruturas sociais, eco- a criao das estruturas profundas sobre as q~ais ainda VI~
nmicas, tcnicas, polticas elc., sobre as quais ainda vivemos vemOS no tenha conhecido algo como a escritura. E aquI
- o neoltico - no conhecia a escriturall . O que quer que o 'conceito de escritura, tal como u.tilizdo por um. etn-
dizer isso? logo moderno, parec~ si?iularme,?te estre.. to. A etnologl~ for
No texto que se segue, vamos isolar trs proposies nece-nos hoje em dia Informaoes macias sobre escrituras
sobre as quais poderia encaminhar-se uma contestao, que que precederam o alfabeto, outros sistemas de ~scritura fon-
ns no encaminharemos, preocupados em irmos mais depres- tica ou sistemas totalmente a ponto de fonetlza~en;t-se . . 0
sa ao lermo da demonstrao que interessa a Lvi-Strauss e carter macio desta informao dispensa nossa inSIstncia.
ali instalarmos o debate, Segunda proposio. Supondo que tudo fo i adquirido
antes da escritura, Lvi-Strauss s tem de acrescentar:

Primeira proposio. "Invcr.;.amenlc desde a inveno da escrilura al o nascim:nto


da clncill modcr~a, o mundo ocidcntal viveu cerca de .cinco mil
"Depois que se eliminaram todos os crit~rio5 propos'OS para .nos dUl"llnle os quais seus conhecimentos Iluluaram mat! do qu:
distinguir a harbrie da civiliz.ao. goslaramos de reler pelo menOl 4uoImclllaram" (p. 317. O grifo nOSSO).
....te: povos com ou sem escritura, uns capaus de acumular u aqui
siOO antigas e progredindO cada vez mais depressa para a finalidade Esta afirmao poderia chocar, mas ns nos vedaremos
:jue se propuseram, enquanto outros, impotentes para reler o passado esta reao. No acreditamos que uma afinnao tal se~a
alm da franja que a memria individual coImgue fixar, continua falsa. Mas tampouco que seja verdadeira. Ela respondena
riam prisKmeiros de uma hislria flutuante a que sempre faltariam
uma origem e a conxiblcia duradoura de um projeto. Todavia, nada antes, pelas necessidades de uma causa, a u~a questo que
do que sabemos a respeito da escritura e de seu papel na evoluo no tem nenhum sentido2'. A noo de quantidade de conhe-
ju~tifica uma lal concepo" (p. 317). cimento no suspeita? O que uma quantidade de conhe-
cimento? Como se modifica? Sem falar sequer das cincias
Esta proposio s tem sentido sob duas condies: da ordem ou da qualidade, possvel pergun.tar.se o que
I. Que no se leve absolutamente em conta a idia e significa a quantidade das cincias da pura quantidade . Como
o projeto da cincia, isto , a idia de verdade como trans- avali-Ia em quantidade? A tais questes apenas se pode
missibilidade, de direito, infinita; com efeito, esta s tem pos- responder no estilo da empiricidade pura. A menos que se
SIbilidade hlstnca com a escntura. Diante das anhses hus- tcnte respeitar as lcis to complexas da capitalizao do ..aber
serlianas (Krisis e A origem da geometria) que nos lembram o que apenas possvel considerando-se mais atentamente a
escritura. Pode-se dizer o contrrio do que diz Uvi-Strauss
24. Hlstrl. e etnololla (R,vn d, MIUlpIoyslq", rf d~ Mornl~. 1949.
e AN'Topol0tl/l Euutwral, p. 'I): "O etnlolO se [nl.t'~u~ .obntudo pEl:. e tal afirmao no seria nem mais verdadeira nem mais falsa.
q"" nlo , tlCl"ho. nlo nlo pOrque OI poYOI que ~,tudl .io InelPaus do! Pode-se dizer que no curso de tal ou qual meio-~ul0, antes
e ...... Yer. c:omo pOrque aquilo por q... " Inl_... ~ d,fcnnlc do! IUOo O que
os 1I0,,",nl se ]!reoxllp.m h.bltu.lmcnle em fiu. na p=d. ou no p.pel". mesmo da "cincia moderna", e em nossos dias a cada minu
". Lembr... Oo. em "Um c6Hce de rum". "ue "no neolrtko. o homem li to, o aumento dos conhecimentos uluapassou infinitamente o
realIzou maior parte du InYMl)e. IndlspensiYel1 Pflra latantlr a 1111 .. ,u-
nallll'C'" toatlftuUI milito nduzldl, _u. ._
r ... ~.. J6 se ..111 por "'"' delu te pode udulr elCrilura". UYi-Su_ 1\01'
" .... ertlmeme o homem de entio nlo cr. "mal. ti ..." 00 qt:e hoje". "M ..
a .... mera humanidade rula dele 11m ucnyo. Como .... autoridade ,obre a
proCelido _
medida. IiberaOo - pel Imofada amonee40ra ele MUI _Il0l''
t
(p.
em ert.
'ti). Cf.
tamWm O tellta "" """,ado.o IIC<lUtko" em O ~_ftlfO ...hoqo-... (p. )4).
que foi durante milhares de anos. Isso quanto ao aumento.
Quanto noo de flutuao, ela mesma se d como perfei-
tamente emprica. De qualquer modo, nunca se poder colo-
~ar proposies de essncia numa escala.
(lltAMAT01.OGIA A VIOLlf'OClA DA LETRA DE U;VI.STRAUSS A R()v"~ Al I I
10"

Tucra proposio. ~ a mais desconcertante nos cnca funo primria da comunicao escrita [acllltar: a
deamentos deste pargrafo. Suponhamos que o advento da ~:ra~izojo" (p. 318). Num primeiro nvel, esta hipte~
escritura, h uns trb ou quatro mil anos, nada tenha trazido confilmilda to depressa que mal merece o.seu nome. L'iSCS
de decisivo no domnio do conhecimento. Lvi-Strauss con- (aiOs so bem conhecidos. Sabe-se h mUito tempo que o
cede, porm, que o mesmo no acontece desde dois sculos. 'er da escrilura nas mos de um pequeno numero, de. uma
Segundo a escala que era, contudo, a sua, difcil ver o que ~a 00 de uma classe, foi sempre contemporneo da hlerar-
jU~lifica este corte. Ele efelua-o, porm: "Sem dvida, mal c&S""o diramos da diferncia poltica. simultaneamente
qUI_ , . d pod -
se poderia conceber o desenvolvimento cientfico dos sculos distino dos grupos, das classes e dos mvel~ o er eco~u-
XIX e XX sem a escritura. Mas essa condio necessria no mico-Icnico-poltico e delegao da a~to~lda~e, poder dlf~
certamente suficiente para explic-lo" (p. 318). "do abandonado a um rgo de capltahzaao. Este feno-
"meno se produz desde o umbral da seden~aflzaao,
" - c,om a
O corte no apenas surpreende, tambm faz p:rgunlar
constituio de estoques na origem das SOClcda~es a~ncolas.
qual objeo Uvi-SlrauS$ parece rejeitar aqui. Ningum nun-
Aqui as cOisas so to palcntesll liue se podena en(lquec~r
ca pde pensar que a escritura - a notao escrita, pois
infinitamente a ilustrao cmprica que delas esbon Lvl
dela que aqui se traia - fosse a condio suficiente da cin-
-Strauss. Toda essa estrutura aparece assim que uma ~ie
cia; e que bastasse saber escrever para ser cientista. Algumas
dade comea a viver como sociedade, isto . desde li ongem
leituras bastariam para nos dissipar tal iluso, se a tivssemos.
da vida em geral, quando, em nveis muito hClero{;ncos de
Mas reconhecer liue a escritura a "condio necessria" da
organizao e de complexidade, possve.l diferir a prew~tJ,
cincia, que no h cincia sem esc ritura, eis o que impona
iSlo t, o Jilpimlio ou o consumo, e orgamzur a produo, .IStO
e Lvi-Strauss o reconhece. E como dircil, rigorosamente. a rt'Sl.'rvtJ em geral. Isto se produz bem antes da apano
fazer a cincia comear no sculo XlX, toda a sua argumen-
d~ escritura em sentido estrito, mas verdade, e no se .pode
tao que por sua vez desmorona ou se acha atingida por um
negligenci-lo, que a apario de certos sistemas. di!. escntu~a,
pesado ndice de aproximao emprica.
h trs ou quatro mil anos, um salto extraordinriO na hiS-
Isto se liga, na verdade - e esta a razo pela qual no tria da vida. Tanto mais extraordinrio quanto um aumento
nos detemos nesta argumentao - , a que Uvi-Strauss se prodigioso do poder de diferncia no se acompanhou, pelo
empenhe em abandona r esse terreno, a explicar muito depres- menos durante estes alguns milnios, de nenhuma transforma-
sa por que o problema da cincia no o bom acesso origem o nmvel do organismo. E justamente caracte~stico do p0-
e funo da escritura: "Se se quiser pr em correlao der de diferncia modificar cada vez menos a Vida medida
aparecimento da escritura com certos traos caractersticos da que se estende. Se se tornasse infinito - o que sua e~s:ncia
civilizao. devemos procurar em outra direo" (p. 318). exclui a priori _ a prpria vida seria entregue a ~ma Impas-
Assim, mais preciso demonstror que. segundo a dissociao svel, intangvel e eterna p~sena' a diferncia tnflmta, De'Js
que nos deixara perplexo, a origem da escritura respondia a ou a morte
uma Necessidade mais "sociolgica" do que "intelectual". A Isto nos conduz a um segundo mvcl de ICllUra. Far
pgina que segue dlve, pois, fazer aparecer no apenas est:;, aparecer simultaneamente a inteno ltima de .Lvi-~trauss,
Necessidade sociolgica - o que seria um pobre trusmo e aquilo para onde a demonstrao orienta as eVI.dnclas fac
diria bem pouco respeito A especificidade sociolgica da es- tuais, e a ideologia poltica que, sob o nome da hiptese ".Iar-
critura - mas tambm que esta Necessidade social a da xista, se articula com o mais belo e:templo do que denomma-
"domina!o", da "explorao", da "escravizao" e da "per- mos "metafsica da presena".
fdia" , Mllis acima, o carter emprico das anlises tratando do
Para ler corretamente esta pgina, preciso diferenci-la estatuto da cincia e da acumulao dos conhecimentoS elimi-
nava todo rigor de cada uma das proposies adiantadas c
em seus estratos. O autor apresenta aqui o que denomina sua
"hiptese" : "Se minha hiptese for exata, preciso admitir 17. "FIC."Uta''', "f.vonccr", "rdor~at", tal. llo l i palllvr. . .leolhl=l.,
rar. deleR"" op"r~kI d. flCnlU ta. Co'!! i_ "to proibi I""a del'l'
u. "O I\tImcm 61 dfn.:la, du contuo Uoi-SuallU, nkl , o homt;m ",... ml""lI1;lo '_Mia\" principia\., ritOrou.T
f~ .. "udlldtlr.. "'.....ta .. , .",... 11 ",ve formllla .. "miladelral pu...,.. ~, (;1 .. por ucmDlo, l.crol-Gourh.n, L, ,,,,, t'
100 ".1"01, Cf. lambtm
I.." (Lo. '""' ~, '- fldl,. 1 ... '"o.. r, I. "fC/oQIo,,. ~,! r'upt".
GMMATOLOG IA
A VIOLl./""CIA DA LETRA DE UVI_STIl.AUSS /li. 1l0USSEAU 163
162

permilia consider-Ias, com igual pertin!ocia, verdadeiras ou , les a extensio da escritura, do servio militar obrigat6-
com
_ da proletarizao, a generahda ' de da ob ngaao
" - poI'Itlca e
falsas. E. a pertinncia da questo que parecia duvidosa A
coisa reproduz-se aqui. O que ser chamado de escravi~do n~'~ingum se escusa de cumprir a lei, alegando que ~o a
pode com a mesma legitimidade denominar-se fibutado. E o heCe" esta uma conseqncia que no se deduz ngoro-
DO momento c,m que esta oscilao detida sobre a signi- cO~ente destas premissas. Se, contudo, se efetua tal ~edulo,
fic~io de escravizao que o discurso paralisado numa idcl>
'" o aqui se faz preciso imediatamente conclUIr que a
com
nlQ-explorao, a ' d
liberda "vao
e etc., - d e par.. ( para uu"I",.r
I
IOgl8 detcnninada e que julgaramos inquietante se esta fosse
aqui nossa principal preocupalo. este conceito to equv~o) c~'!' o anal~abeusmo e ,o ~arter
lo-obrigat6rio do serviO mtlltar, da IDstruo pubhca ou
N::sse te~to, Lvi-Slr~uss no faz nenhuma diferena
entre hierarqUizao e dommao, entre autoridade poltica e
~a lei em geral. ~ til insistir?
explorao. A nota que governa estas reflexes a de um Impeamo-nos de opor a Lvi-.Strauss o sistem~ dos ar-
an~rq~ismo que confunde deliberadamente a lei e a opresso. gumcntos clssicos, ou de op-Io. a ~I ,!,esmo (na. pAgma ante-
A Idia de lei e de direito positivo, que difcil de se pensar rior com efeito, ele ligara a vlolencla da escntura ~o fato
~a sua formalidade, nesta generalidade que ningum suposto
de ~r reservada a uma minoria, confiscada. pelos escnbas em
Ign~rar, ames da possibilidade da escritura, determinada por
proveito de uma casta. Ag?ra~ aUa~uzao .Iotal que a
Lvl-Strauss como coero e escravizao. O poder poltico violncia escravizante ambulda). A mcoerncla apenas
no pode ser seno o detentor de um poderio injusto. Tese aparente: a universalidade sempre abarcada, como ~o~a
clSSIca e coerente, mas aqui adiantada como 6bvia sem se emprica, por uma fora emprica determin~da, tal a Unlca
iniciar o menor dilogo crtico com 05 defensores da outra afirmao que atravessa estas duas proposieS.
tese, se~undo a 9ual a generalidade da lei , pelo contrrio, Para abordar este problema, d~ve-se perguntar qual
a condIo da hberdade na cidade. Nenhum dilogo, por pode ser o sentido de uma escravizao u uma lei de forma
exemplo, com Rousseau, que sem dvida bramiria ao ver re- universal? Seria possvel faz-lo, mas melhor abandonar
clamar-se dele um discfpulo que assim define a lei. eSla via clssica: ela nos conduziria, sem dvida, a mostrar
bem depressa que o acesso escritura a constit~i~o de um
"Se a escrilura nlo banou para consolidar OI conhecimentos ela sujeito livre no movimento violento do seu. propn~ apaga-
era. lalvez indispenvel para fortalecer as dominaes. Olb;mos meDIa e do seu pr6prio encadeamento. MO~lmen~o Imp<;ns-
mau peno de ns: a aio listem.t.tica dos pafses europeus em ravor vel nos conceitos da tica, da psicologia, da fIlosofIa poltica e
da instruio obriptria, que se de5envolve durante o s&ulo XIX
vai de par com a utenslo do servio mlitar e com a prolelarizaio: ca metafsica clssicas. Deixemos em suspenso este propsito,
A luta contra o analfabetismo se conrunde &Mim com o aumenlo do ainda no terminamos de ler a "Lio" de escritura .
domnio dos cidadios pelo Poder. Pois ~ preciso que todos saibam
ler para que esse 1lltimo poua dizer: ninfU~m se escusa de cumpnr POIS Uvi..strauss vai mais longe sob o signo desta ideo-
a lei, alepndo que nlo a conhece" (pp. 318-319). logia libertria, cuja tonali<!ade anticolonialista e antietnocn-
(rica bem especial:
~ preciso s~l. prudente para apreciar estas graves decla-
raes. ~ preciso, acima de tudo, evitar invert-las e tomar M[)o plano naCional. o empn:en<hmenlo pa<sou para o plaro inler-
nllClonal. ,raas 11 cumplicidade que se ligou entre jovens Estld~s
a direo oposta. Numa certa estrutura hist6rica dada - e
por exemplo, na poca de que faJa Lvi-Strauss - incon~
_ postos diante de problemas que foram os nOl!05 h' um ou dOIS
'!culo~ _ e uma sociedade inlernacional de possuidores i!Tquieta
testvel que o progresso da legalidade formal, a luta contra .:um a ameaa que represenlam para a sua estabihdad~ as rea6es de
o analfabetismo etc., puderam funcionar como uma Cora mis- ."'O~o, mal ~apaci tados pela palavra escrita a pensar em frmula~
rnodlfidveis t. vontade e a fornecer ba!C para os uforos de edifica-
tificadora e um instrumento consolidando o poder de uma ~o. A~edendo ao saber amon/ooao nas bibhoteas. e esses povos
classe ou de um estamento cuja significao formal-universal 'e lornam vulnerveis s mentiras que 05 documentos impressos pro
era confiscada por uma fora emprica particular. Talvez esta I'*opm em proporo ainda maior" {p. 319. O ,rifO i nosso) .
Necessidade seja at mesmo essencial e insupervel. Mas t~
Depois de tomarmos as mesmas precaues de pouco
mar partido dela para definir a lei e o Estado de maneira
atrs, quanto face de verdade que podem comportar tai~
simples e unvoca, de um ponto de vista tico conden-los e
164 GIlAMATOJ..()(HA A VIOLWCIA DA 1.1:;.-rRA DE U.VI_STIlAUSS A ItOUSSEAU J 65

afirmaes, parafraseemos esse texto. .e.,em nome da liber- .nfelizmente - o curso fatal da evoluo e que "resolve-
dade dos povos descolonizados, uma critica aos jovens Esta- po. I conceder-se um prazo". A este respeito e no que trata
dos que se aliam aos velhos Estados denunciados um momen- ~msociedade nhambiquara, o etnlogo resolutam.enle co~-
to antes ("cumplicidade entre jovens Estados e uma socie- dor Como ele observar umas noventa pgmas mais
dade internacional de }X)SSuidores"). Critica a um "empreen- d' te -"facilmente subversivo entre os seus e em rc berA
.serva . I o
dimento": a propagao da escritura apresentada nos con_ ,an"a 'os costumes tradicionais, o etngrafo surge respeitoso
ceitos de uma psicologia voluntarista, o fenmeno poltico - o conservantismo desde que a soeiedd a e encarad
a seja
internacional que ela constitui descrito em termos de cons- ~~ferente da sua" (cap. XXXVlll, p. 409).
pirao deliberada e conscientemente organizada. Crtica ao Dois motivos nas linhas de concluso: de um .Iado, como
Estado em geral e aos jovens Estados que difundem a escritu- em Rousseau, o tema de uma degradao necessna. ou antes
ra por fins propagandsticos, para assegurar a legibilidade e
a eficcia de seus impressos, para salvaguardarem-se das "rea-
es de povos mal capacitados pela palavra escrita a pensar
at,
f I I como forma mesma do progresso; de outro lado,. a nos-
do que precede esta degradao, o impulso afetl~o em
~~ glaO das ilhotas de resistncia, das pequenas comunidades
em frmul as modificveis vontade". O que deixa entender I~; se mantiveram provisoriamente ao abrigo da corr~po
que as f6nr.ulas orais no so modificveis, no mais modi-
ficveis vontade do que as frmulas escritas. Este no o
1cf. a este respeito os Entretiens, p. 49), corrup~o bgada,
como em Rousseau, escritura e descoloca1io Violenta do
menor paradoxo. Ainda uma vez, no pretendemos que a povo unnime e reunido. na presena a si da sua fala, Volta-
escritura no possa desempenhar e no desempenhe efetiva-
mente esse papel, mas, da a atribuir-lhe a sua especificidade remOS a este ponto. Leiamos:
e concluir que a CaJa lhe imune, h um abismo que no se "Sem dvida, os dados esto lanados (Iralase da evoluio fI.tal
deve transpor to aJegremente. No comentaremos o que na qual i' estio arrutados 05 povos que at aJOra estavam. ~ abrtJO
dito do acesso ao "saber amontoado nas bibliotecas" determi- da escritura: con5tatao ante5 fatalista do, que ~elern\lnlsta. A
nado de maneira unvoca como vulnerabilidade "s mentiras concatenao histrica pensada !Ob o conceito d~ JOIO e de aca50.
que os documentos impressos..... etc. Seria possvel des- Seria preci50 estudar a melOTa, tio f~ente d? JOpdor nos textOl
de Lhi-5trauss). Mat, na minha aldeia nhamblquara, 05 caractc ~es
crever a atmosfera ideolgica na qual respiram hoje em dia fortes eram, apesar de ludo, os mais prudentes" (p. 319, O IO fo
tais frmulas. Contentemo-nos em reconhecer a a herana nouo).
do segundo Discurso ("Deiundo ento todos os livros cien-
tficos ... e meditando sobre as primeiras e mais simples ope- Esses caracteres fortes so os resistentes, os que o ebefe
raes da Alma humana ... " "O homem, eis aqui a tua nlo pOde enganar e que tm mais carter do que sutil~za,
histria, taJ como acreditei I-Ia, no nos livros dos teus se- mais coraio e altivez tradicional do que abertura de espirito.
melhantes, que 510 mentirosos, mas na natureza, que nunca
mente."), do Emile ("O abuso dos livros mata a ci!ncia ... ", "Os que se dcssolidariz.anm de seu cbef~ .depois q~ ele ICntoU
lo.ar a cartada da civilizao (ap6s a minha VISita ele fOI abandonad?
"tantos livros fazem-nos negligenciar o livro do mundo ... ", pela maior oarte dOs seus) compreendiam confusamente que a ~n
"no se dev~ler, deve-se ver". "Eu suprimo os instrumentos lura e a perfdia penetravam de comum acordo entre eles. Reru~ad05
da sua maior misria, a saber os livros. A leitura o flagelo 'Ium mato mais lonafnquo, rdlOlveram conceder um prazo (p
da mfncla." "A criana que l no pensa." etc.), do Vigrio
saboiano ("Eu fechei todos os livros ... "), da Lettre Chris-
.....
319). (O episdio desta resistncia tambm narrado na p, 87 da
)

tophe de Beaumont ("Busquei a verdade nos livros: neles no 1. Se as palavras tm um sentido, e se "a escritura e
achei mais do que a mentira e o erro"). a perfdia penetravam de comum acordo entre eles". deve-se
Depois desta meditao noturna, Lvi-Strauss volta ao pensar que a perfdia e todos os valores ou no-vaJores ,asso-
"extraordinrio incidente". E para fazer o elogio, agora ciados estavam ausentes nas sociedades ditas sem escrttura.
justificado peJa histria, destes sbios nhambiquara que tive- Para duvidar disso, no necessrio percorrer um 100go ca-
ram a coragem de resistir escritura e mistificao do seu minho: desvio empirico pela evocao dos fatos. regresso
chefe. Elogio dos que souberam interromper - por um tem- apriorfstica ou transcendental que seguimos em introdulo.
166 GJV.MATOLOOIA A VIOLlNC IA DA LETkA: OE UVI-5TRAUSS A aOUSSEAU 167

lembrando nesta introduo que a violncia no esperou a . as ou cujas mulheres estio exposta! a serem raptadas por vi.
apario da escritura em sentido estrito, que a escritura co.. d~, mais forta, e i obrigado a renunciar a. ICU . comando: para
meou desde sempre na linguagem, conclumos como U\o;- v . com IeUS ltimos fiSs., a uma facio mllS fehz: a sociedade
UfUr , . ~ de' . formam 5C
-Sltauu que a violncia a escritura. Mas, por ter brotado \'IIbambiquara est, aMlm, num per~.uo VI!, IfUpO>S
ddfau m-liC , crCS(;Cm e desa~m c, por v~zes num prazo de pau.
de um outro caminho, esta proposio tem um sentido radi- meses a ccmposiio, o numero e a repartiio dOI baodoa tomam
calmente diferente. Deixa de apoiar-se no mito do mito, no : - irrcco~hecl'leis.. Todu essas transformaes te ~mpanham de
mito de uma fala originalmente boa e de uma violncia que inttipS e de conflit(l6, de ascellSCS e.1:'... ~dnclas, o todo Mi
viria desabar sobre ela como um fatal acidente. Fatal aci- ~roduzindo num ritmo extremamente r l'........ .
dente que no seria seno a prpria histria. No que, depoi'
desta re[erncia mais ou menos declarada idia de uma Seria possvel citar tambm todos os captuJos da tese
queda no mal aps a inoc!ocia do verbo, Uvi-StrauS$ faa intitulados "Guerra e comrcio", "00 nascimento morte".
sua esta teologia clssica e implcita. Simplesmente seu dis- Tudo o que se refere tambm ao uso dos venenos, na tese e
curso etnolgico se produz atravs de conceitos, de esquemas em Trist~s trpicos; assim como h uma guerra dos nomes
e de villlo~s que so sistemtica e ginealogicamente cmplices prprios, hli uma guerra dos venenos, na qual o prprio etn-
desta teologia e desta metafsica. logo envolvido:
Assim, no faremos aqui o longo desvio emprico ou
apriorstico. Contentar-nos-emos em comparar diferentes mo- "Uma delegao de quatro bomens veio encontrarme c, n.um
tom algo ameaador, pediume para misturar veneno (,que traZl~m
mentos na descrio da sociedade Nhambiquara. Se se deve consiJo) ao prximo prato que cu oferecesse a A 6; conSIderavam !n-
acreditar na Lio a este respeito, os Nhambiquara no co- dispenshel suprimi.lo rapidamente, pois, disseramme, ele ' muito
nheciam a violncia antes da escritura; nem tampouco a hie- malvado' (lr.alr.ore) 'e nio vale absolutamente nada' (aidotiene)"
rarquizao, j que esta ~ bem depressa assimilada explo- (p. 124).
rao. Ora, nas imediaes da Lio, basta abrir os Tristes
trpicos e a tese em qualquer pgina para que o contrrio Citaremos apenas mais uma passagem, feliz complemen-
brilhe com evidncia. Ns damos aqui no apenas com uma to de uma descrio idlica :
sociedade fortemente hierarquizada, mas com uma sociedade
cujas relaes esto marcadas de uma violncia espetacular. "Dncrevemos a terna camaradagem que preside as rcla6cs entre
OI IiCX(l6, e a harmonia ,cral, que reina no leio dos IfUJIOS. Mas,
To espetacular quanto os inocentes e ternos folguedos evo- desde que estes se alteram, para dar lupr li solu6cs mais exl~
cados na abertura da Lio, e que tnhamos pois razo em mas: envenenamentos e assassinatoS.,. Nenhum IJ"Upo sul-amen
considerar como as premissas caJculadas de uma demons- cano, a nosso conhecimento, traduz, de modo tio sincero. e .~pon
trao orientada. tiMo sentimentos violentos e oposto!, cuja. eJtpressio ",dl~ldual
pue indisloci'vcl de uma estilizalo social que nunca os tr~" (p.
Entre muitas outras passagens anlogas que no podemos 126. Essa ltima frmula no aplidvcl a todo IJ"UPO 1OC1I1 em
citar aaui, abramos a tese na pgina 87. Trata-se dos Nham- ICral?) .
biquara antes ~a escritura, no ~ preciso dizer :
2. Eis-nos reconduzidos a Rousseau. O ideal que suben-
~Eo chefe deve desenvolver um talento continuo, que diz muito lcooe em profundidade esta filosofia da escritura ~, pois, a
maiS resDClto 1 poltica eleitoral do que ao exerccio do poder, pari
manter seu grupo e, se possvel, aument-lo por novas adeses. O imagem de uma comunidade imediatamente presente a si
b2ndo nmade repre!enta, com efeito, uma unidade fr"iI. Se 11 mesma, sem diferncia, comunidade da fala em que todos os
autoridade do chefe se torna muito exigente, se ele abarca um nme membros esto ao alcance de alocuo. Para confirm-lo,
ro excessivo de mulheres, se n50 capaz, l10lI perodos de fome, de no nos referiremos nem aos Tristes trpicos nem ao seu eco
resolver os problemas alime ntares, criamse de3contentamentos, indi
viduas ou !amllias fazem SCS5io e vio juntarse a um bando aPII- lecico (os Erltretiens), mas a um texto recolhido na Antro.-
rentado cujos negcios paream ler mais bem conduzidos: mllls pologia estrutural e completado em 1958 por aluses aos
bem nutrido ,rau 1 de.5CObcrta de slios de caa ou de colheita, 04.1 Tristu trpicos, A escritura a ~ definida como a condiio
mais rico DOr trocas com , rupo$ vizinhos, ou mais poderoso depoi\
de ,uerras vi toriosas. O chefe encontra-5e, entio, frente de um da iNlUtemicidode social:
,rupo dema~iado restrito. incaplZ de enfrenlar a~ dificuldades coti
168 GRAMATOLOGIA A VtOLu<CtA DA LETRA: DE U.VI-STRAUSS A ROUSSEAU 169

sob e~1e a'lpeto, so 11$ sociedades do homem moderno


que deveriam antes ser definidas por um carlitcr indicativo de pri. r:un ente presente a si,
, reunida em sua prpria vizinhana,
vai.o. Nossas relaes com outrem no so mais, seno de modo sem dvida rousseaUlsta.
ocasIOnal e fragmentrio, fundadas sobre eMa experincia global,
cSta aprunsiio concreta de um SU~ilo por outro. Elas resultam, em VeriUc-Jo-emos de muito perto em mais do que um
gr~nde parle, de ,reconstrucs indiretas, alravb de documentos (S-
entas. ~lam?S "gados a nosso . pa~do, no mais por uma tradio tex t o. Por enquanto ' e sempre pelas mesmas. razes, volte-
n05 de preterncia para o lado do EsslU. Rousseau mos-
oral que Imphca num contato v/Ii..u com pessoas _ narradores M-
cerdotes, sbios ou ancios - mas por livt'Oli ,utlQntQOdos em biblio- m;-nele que a distncia social, a disperso da vizinhana a
tecas c atravk dos quais 11 crtica se esmera _ com que dificulda_ !::,ndio da opresso, do arbitrrio, do vcio. Os governos
des - em reconstituir 11 fisionomia de seus autores. E, no plano d opresso fazem todos o mesmo gesto: romper a presen~,
do presente, comunicamo-nos com 11 imensa maioria de nossos con-
temporneos por todas as csp&:ies de intermedirios _ documentos aeco-presena dos cidados, a unanimidade do "JX?V? reu~l
~SCrit05 ou mecanismos administra tivos _ que ampliam, sem dllida. do" criar uma situao de disperso, manter OS sudttos dls-
Imensamente nossos contatos, mas Ih~s conferem ao mesmo tempo per~s, incapazes de sentirem-se juntos no espao de uma
um carter de inoutcmicidode. Este tomou-se a prpria marca das nie"a fala de uma nica troca persuasiva. Este fenmeno
relacs entre o cidado e os Poderes. descri' o n~ ltimo captulo do Es~a;. A ambigidade agora
"No queremos nos entregar ao paradoxo e deijnir de modo ne- reconhecida desta estrutura tal que se pode facilmente in-
gativo a imensa revoluo introduzida pela' inveno da escritura.
Mu Ululspensavel rcconhecer que ela retirou da humanidade algu. \'erter o seu sentido e mostrar que esta co-presena s vezes
ma coisa de essencial, ao mesmo temJXl em que Ihc trazia tanto~ tambm a da multido submetida arenga demaggica. Rous-
benclcios" (pp. 407-408. Os grifos so nossos). seau, por sua vez, nunca deixou de dar, da sua vigilncia diante
de uma tal inverso, signos que ser preciso ler com cuidado.
Desde ento, a misso do etnlogo comporta uma signi- Confudo, o Essai advertenos de incio contra as estruturas
ficao tica: referenciar no prprio lugar os "nveis de auten- da vida social e da infonnao na mquina poltica moderna.
ticidade". O critrio da autenticidade a relao de "vizi- E um elogio da eloqncia, ou melhor, da elocuo da fala
nhana" nas pequenas comunidades onde "todo mundo conhe- plena, uma condenao dos signos mudos e impessoais: di
ce todo mundo": nheiro, impressos ("editais"), armas e soldados em uniforme:
"Se se consideram com ateno os pontos de insero da inves. ~ As lnguas formam-se naturalmentc sobre a base das necessida-
tigao antropolgica, constata-se, ao contrrio, que, intcressando-~ des dos homens; mudam e alte ram-se segundo as mudanas destas
cada :,ez mais pelo estudo das sociedades modernas, a antropologia mesmas necessidades. Nos tempos antigos, quando a persuaso valia
se.l!pilcou a reconhecer e isolar ai nEveis de autenticidade. O que per_ tomo fora pblica, a eloqncia era necessria. Para que serviria
mIte ao etnlogo ficar num terreno familiar quando estuda uma aldeia, ela bote, quando a fora pblica supre a persuaso? No i necess-
uma empresa, ou uma 'vizinbana' de grande cidade (como dium rio nem artc nem figura para dizer ule I mt'u praur. Que discursos
C5 anglo-sax~s; neighhourhood), 6 quc todo mundo ai conMce resta, JXlis, ainda a faur ao povo reunido'! sermes. E qual o in-
lodo mundo, ou quase ... " teresse, dos que os fazem, em persuadir o pollO, uma vez que no 6
"O fUIl!ro julgar, sem dvida, que I mais importante contribui. e5le que distribui os privilgios'! AlI lnguas populares tornaramse
~o da antropologia s citncias sociais 6 ter introduzido (alis incons- para ns to perfeitamente inteis quanto a eloqncia. As socieda-
cientemente) essa distino capital entre duas modalidades dc exi~ des assumiram a sua forma derradeira: as mudanas s lhes podem
tencia SOCIal: um gnero de vida percebido originariamente como \Ir do canhao e das moedas; e como nada malS b para dIUr ao
tradicional e arcaico, que 6 antes de tudo o das sociedades autnticas, povo, a nlio ser doi dinheiro, isto 6 dito com editais nas esquinas ou
e formas de apario mais recente, das quais no est certamente soldados nas casas. Para tanto no 6 preciso reunir ninguim: ao
ausente o pri.meiro tipo, mas onde grupos imperfeita e incompleta- Coot~rio, impe_se maoter dispersos 05 sditos; esta 6 a primeira
mente autntlCO!i encontram-se organizados no scio de um sistema mblma da poltica moderna. .. Entre os antigos, era fcil fazer-se
mais v/Uto, atingido ele prprio pela inautenticidadc" (pp. 408-409). ~c~tar pelo polia na praa pblica; falav:l-se um dia inteiro sem
lDcomodo... Suponha-se um homem, arengando em francs o povo
de Paris na praa Vendmc: ainda que grite com toda a fora, ape-
A clareza desse texto basta-se a si mesma. "O futuro nas se escutar que grita no se distinguir uma palallra... Se os
julgar, sem dvida", se tal 6 efetivamente "a mais importante charlatcs das praas pblicas so menos abundantes na Frana do
contribuio da antropologia s cincias sociais". Este mo- que na Itilia, nio porque na Frana scjam menos escutados, ~
apenas porque oo so to bem ouvidos... Ora, eu digo que toda
delo de pequena comunidade de estrutura "cristalina", intei- IlhiUa atravs da qual no se cooSCillC ser ouvido pelo povo reunido
170 GRAMATOLOOIA
A VIOt..al"CIA DA l.ETllA ; DE LtVI-STIlAUSS A aOUSSEAU 171

uma lnllla servil : impol3(vtl que um povo permanea livra


falando lal lJlfUa" (cap. XX, Rappon du laltllun Qu :r goul.f'rn~~ brico1ador. Mas, que o engenh:iro seja sempre um~ espcie
mf'nts). de bricolador, isso no deve arrumar toda crinca bncolage.m,
ItO pelo cC'ntrrlo. CritIca em Que sentIdo? Em onrnelro
Presena a si, proximidade transparente no cara-a-cara ~~ar, se a diferena entre. bricola~or e eJl~nheiro , .no ~u
dos rost~ .e no ime~ialo aJ~ance de voz, esta determinao fundo teolgica, o pr6pno conceito da bncolage~ unplica
da aU.leollcldade ~Ial ~, POiS, clssica: rousseausta mas j uma decada e uma finidade aciden~ais. Ora, preciso ~~
herdeira do platOnismo, ela comunica lembremos com o danar esta significao tecno-te~16gtca para pensar a O?gm~
protesto anarquisla e Jibertrio contra a' Lei, os Poder:-s e o ria pertencena do desejo ao discurso, do discurso hlst~a
Estado em geral, tambm com o sonho dos socialismos utpi- do mundo, e i-a da lInguagem no qual se logra o deseJO.
cos do sculo X1~, muito precisamente com o do fourierismo. Depois supondo-se que se conserve, por bricolagem, a idia
No seu la?o~at6no, ou antes no seu gabinete de estudo, o de bridolagem, deve-se ainda saber que todas as bricolagens
etn610go dlSpoe, .portanto, tambm deste sonho, como de uma aio se valem. A bricolagem criticase a si mesma.
pea. ou de.um Instrumento entre outros. Servindo o mesmo Enfim o valor de "autenticidade social" um dos dois
desejO obstinado no qual o etnlogo "pe sempre a1g0 de plos incisPensveis na estrutura da morali~ade em geral. . A
si m:s?,10". ~sta ferramenta deve compor COm outros "meios ~tica da fala viva seria perfeitamente respeitvel, por utpica
. mao. POIS o etnlogo deseja-se tambm freudiano mar- e atpica que seja (isto , desligada do upaamento e ~a
~Ista ~de um ."marxismo", lembramo-nos, cujo trabalho cr- diferncia como escritura), seria respeitvel como o prpno
tiCO nao estaria nem em "oposio" nem em "contradio" respeito se no vivesse de um engodo (leurre) e do no-res-
~m "~ ~rtica budista") e diz-se at mesmo tentado pelo peito da sua prpria condio de origem, se no sonhasse na
materialismo vulgar"lG. fala a presena recusada escritura, recusada pela escritura.
A . nica ~raqueza da bricolagem _ mas, a esse titulo, A tica da fala o engodo da presena dominada. Como a
no Jrrem~<h~el? - no poder justificar-se totalmente bricole, o leurre designa de incio um estratagema de caador.
n~ seu pr6prlo diSCUrso. O j-a dos instrumentos e dos con- 2 um termo de falconaria: "pedao de couro vermelho, diz
ceitos no pode ser desfeito ou reinventado. Neste sentido a Lind, em forma de pssaro, que serve para renovar a cha-
passagem do desejo ao discurso perde-se sempre na bocoJa- mada da ave de rapina quando no volta diretamente ao
~em, constri se.us palcios com restos ("O pensamento m- punho". Exemplo: "Seu mestre o chama e grita e se ator-
tiCO . ". con~trJ seus palcios ideolgicos com os restos de menta, apresenta-lhe o leurre e o punho, mas em vo" (La
um aDugo dIscurso social". O pensamenlo selvagem, p. 43, Fontaine) .
nota 1). No melhor dos casos, o discurso bricolador pode
confessar-se como tal, confessar em si mesmo o seu desejo Reconhecer a escritura na fala, isto , a der~cia e a
~ a sua derrota, dar a pensar a essncia e a Necessidade do ausncia de fala, comear a pensar o engodo. No h tica
J-~I, .rccon?ecer que o discurso mais radical, o engenheiro sem presena do oulTO mas, tambm e por conseguinte, sem
m8JS JOvenltvo e mais sistemlico so surpreendidos cerca- ausncia, dissimulao, desvio, diCerncia, escritura. A arqui-
dos por uma histria, por uma linguagem etc., por um' mundo eterirura a origem da moralidade como da imoralidade.
(poIS "mundo" nada quer dizer alm disso) de que devem Aberlura n~tica da tica. Abertura violenta. Como fOI
emprestar as suas peas, ainda que fosse para destruir a anti- feito com relao ao conceito vulgar de escritura, sem d-
ga mquina (a bricole parece ter sido, de incio, mquina de vida necessrio suspender rigorosamente a instncia tica da
guerr~ ou de .caa, construda para destruir. E quem pode violncia para repetir a genealogia da moral.
acredlta~ na Imagem do pacato bricoJador?). A idia do Unido ao desprezo pela escritura, o elogio do alcance
e~gen~el~ ~ompendo com toda bricolagem pertence t~olo de voz , pois, comum a ROllsseau e a Uvi-Strauss. Contudo,
gla Cl1~CIOrusta. Apenas uma tal teologia pode dar crdito a em textos que devemos ler agora, Rousseau desconfia tambm
uma diferena essencial e rigorosa entre o engenheiro e o da iluso da fala plena e presente, da iluso da presena numa
P. l:: Esl'ri/. no~o d$ 196J. p . 6$2. Cf. Wllbo!m LA ...... e / le ""':. fala ~ue ~ acredita transparente e inocente. E. para o elogio
do sil!nclo que ento deportado o mito da presena plena
172 <'kAMA TOLOGIA
2,"Este perigoso
arrancada difernda e violncia d
cen~ modo, a "fora pblica" co o ver~' ~mPr:e. de um suplemento.. ,"
suasao", meou J a suprir a per-
Talvez seja
gu~s.
hora de reler o Essai sur ['origine des lan_

Quantll5 vozes devar-se-o contra mIm! E\-


CUIO de longe 05 clamores desta famosa sabe-
doria que nos joga incessantemente fora de
ns, que avalia sempre o presente por nada,
e buscando sem descanso um futuro que foge
medida que se avana, de tanto transpor-
tar-nos onde ns no estamos, transporta-nos
onde no estaremos jamais.

EmUe 011 de fcductllioll

Todos os papis que cu reunira para suprir


minha memria e me guiar nesta empresa.
passados a outras mos, no mais \'oltariio
s minhas.

Ns o deixamos entender em vrias ocasies: o elogio


da rala viva. tal como preocupa o discurso de Uvi-Strauss,
fiel somente a um certo motivo do pensamento de Rousseau.
Este motivo compe e se organiza com seu contrrio: uma
desconfiana sempre reanimada em relao fala dita plena.
Na alocuo, a presena ao mesmo tempo prometida e
recusada. A fala que Rousseau elevou acima da escritura,
a fala tal como deveria ser, ou antes, tal como ela leria
devido ser. E ns deveremos estar atentos a este modo,
a este tempo que nos relaciona com a presena na colo-
cuo viva. De tala, Rousseau experimentara a esquivan-
a na prpria fala, na miragem de sua imediatez. Ele a
" ESTE PEIUGOSO SUPLf.MENTO . " 175
174 GIlAMATOLOOIA

reconhecera e analisara com uma acuidade incomparvel.


. manifestar? Jean-Jaeques CJCOlheu ser c 11- olols'"''
oUUO meIO te 1mcnte CJC()ndcr-se-' para melhor te mostrar e
Ns somos expropriados da presena cobiada DO gesto de crt." Paradoxa ri~' "Eu amaria a sociedade como qualquer
linguagem pelo qual procuramos apropriar-nos dela. A ex. confiar'5C-' .. f~la esc c:cru,
de me mostrar, nio 56 com dcsvanlAlCm:
penaneia do "assaltante assaltado". que Starobinski descreve oUUO se nlo tst:C:Cll.mente outro do que sou. A dccislo ~ue tomei
lI\d lambEm co p mil' precisamente a que me convl~: Eu
admiravelmente em L'oeil vivanl, Jean-Jacques no somente di tJiC"" , de tM. ~ ..b>,do o que eu valia" (Con!,SSIOfU) .
nIo se tena ,amais )
se abandonou no jogo da imagem especular que "captura seu rruel'lte. E. sinplar c merece ser sublinhado: Jean- acq~CI
reflexo e denuncia sua presena" (p. 109) . Ela DOS espreita O testemuoho as ra se apresentar a eles na fala C5CT1ta.
desde a primeira palavra. O desapossamento especular que rompe. com os oUU:S)'ar~ sU:: frases vontade, proteJido pela soli-
Arrao,a.r' c ruIT'l
ao mesmo tempo me institui e me desconstitui tambm uma $"1.
lei da linguagem. Ela opera como uma potncia de morte > notemo-l0, assinala-se talvez. . nisto: ...a .t opt-
no corao da fala viva : poder ainda mais temvel por abrir A econonna,
tanto quanto ameaar a possibilidade da fala. ue substitui a escritura fala subsUtUI tamvm. a
nio q I alor" ao eu sou ou ao eu estou presente assun
Tendo de certa fonoa, diziamos, reconhecido esta potn- ~na pc o Vjere:se um o que ou sou ou o que eu valho.
cia que, inaugurando a fala, descoloca o sujeito que ela cons- _nficado, pre se teria 'amais sabido o que eu valia". Eu
tri, imp:de-o de estar presente a seus signos, trabalha sua "Eu pr.ese~te, .n~ vida pr!sente, minha existancia atual e
linguagem com toda uma escritura, Rousseau preocupa-se renuncIo mIO a f reconhecer na idealidade da verdade
mais, todavia, em conjur-la do que em assumir sua Necessi- concreta par~m~e~~~m conhecido. Est aqui em mim a
dade. Da porque, estendido em direo reconstituio da e do valor. ~ qual eu quero elevar-me acima de minha
presena, ele valoriza e desquali[ica ao mesmo tempo a escri- perra, atrav S d~a para gozar do reconhecimento, a escri-
tura. Ao mesmo tempo : isto 6, num movimento dividido mas vicia resguar d an v- ,
sendo efetivamente o fenmeno desta guerra.
coerente. Ser preciso tentar no perder a sua estranh'l uni- tura .' lieo da escritura na exist!ncia de Jean-
dade. Rousseau condena a escritura como destruio da pre- Tal sena poiS, a 'I'

sena e como doena da fala. Reabilita-a na medida em que J O 'ato de escrever seria esseDciall1l:ente - e a~uI
- seques. I o maior sacriricio Visando maJOr
ela promete a reapropriao daquilo de que a fala se deixara de forma exemp ar - .
expropriar. Mas pelo qua, se no desde logo por uma escri- > o > blica da presen"'~. Deste ponto de V1Sta,
reapropna sim r- . 'da
tura mais velha que ela e j instalada no lugar? Rousseau sabia que a morte no o slmpl~s fo,r:a da VI . .
O primeiro movimento deste desejo se formula como A morte pela escritura tambm inaugura a Vida. Comecei ~
' como um homem mono
uma teoria da linguagem. O outro governa a experincia do viver somente quando me o lhe I . .
escritor. Nas Conlessions no momento em que Jean-Jacques > L VI) Desde que seja detemunado no sistema
CCon f t.~llOns . . . .J.. " "o se
procura explicar como tomou-se escritor, descreve a passa- > rifo >
desta economia o sac tCIO -
o "suicdio litelAno - nA
.'
gem escritura como a restaurao, por uma certa ausancia d 'incio' J:: ele algo seno reapropnao slm-
l5Slpana na QpaT 6' melhor
e por um tipo de apagamento calculado, da presena decep- blica? No renuncia ao presente e ao pr PrlO para
domin-los em seu sentido, na forma ideal da verda~ed' dd
cionada de ~ na fala. Escrever 6, ento, o nico modo de a
preservar ou de retomar a faJa pois esta se recusa ao se dar. > >d de ou da propne a e
pre~na do presente e da proXlffil a , . a
Ento, organiza-se uma economIa dos signos. Esta rambm do r6 rio? Ser-se-ia obrigado a concluir pela ast~cla e pel.
ser, alis, decepcionante, ainda mais prxima da prpria p p ( . stes conceitos (sacn-
aparncia se se ativesse, com e elto, a e . )
essncia e da Necessidade da decepo. No se pode impe- fieio dispndio renncia, smbolo, aparancla, v~ade etc.
dir-se de querer dominar a ausSncia e, no entanto, sempre > qui economia em ter-
nos necessrio renunciar a isso. Starobinski descreve a lei que determinam o que denommamos a
1'010 podIImoJ 1I&'I.I..,men!e. cliar
profunda que governa o espao no qual Rousseau deve, assim, I. er rotnu.~". p. I ~ .... crnpr&tlmos 0\1 dl'alntcrCftr
I Ira .....""...."
deslocar-se: .. lm&prCiq ele RouIlUI.I 1110 ..,r par. ". )l,O\IIIUI.I , bo}e ",lado ~'"
... _bal.e. Mu fiu 6bYio q ... to<\o kltor .. cm a.lI'IO n ,b1:lotMque
IIIbrur"cl edllo du O'-....n. C_pU'" ~.~~ S,... 1Iouch.,dy. aur..,lin,
.. Ia Pltlade .. ~b ,nba\bol mqIst I Goul\kr Ciroalhll~1I, Ou.yon .
'"Como superar' este mal-entendido que o imp:de de cxprimir-!e ~II . Den.1!o. F.torc. F_I.Itt. O~~II~.: d .
G .. J'OC. 0 - 1 . Poulet. JlayalOlMi. sunm.... ,......
bola.p.rtlcul ....-" .ql.ll
seJUndo seu verdadeiro valor? Como CSCIIp&r aos riscos da fala imo
provisada? A que outro modo de comunicaJio recorrer? Por que .. 1MB StvobtIIIki.
176 GJfl .... M ... TOLDGIA "ESTE PERIGOSO SUPLEMENTO ..... 177

mos de verdade e de aparncia e a partir da oposio pre- gatividade da letra, na qual preciso ler a degenerescn-
sena/ausncia. ano
" da cultura e a d"Isrupao
- da comum"dd
a e.
cla .
Mas o trabalho da escritura e a economia da difcrncia Se se quer cerc-la de toda a constelao de conceIto
no se deixam dominar por esta cODceitualidade clssica, por C
om ela fazem sistema, a palavra suplemento parece
esta ontologia ou esta epistemologia. Elas lhe fornecem, ao aqui abranger a estranha UDlddd
que a e estes d" OIS ge~tos. .
contrrio, suas premissas escondidas. A diferncia no re- Nos dois casos, com efeito, Rousseau conSidera a escn-
siste apropriao, ela no lhe impe um limite exterior. ra como um meio perigoso, um socorro ameaador, ares-
Comeou por encetar a alienao e termina por deixar ence- tu ta crtica a uma situao de misria: . Quand? a natur~za,
tada a reapropriao. At a morte. A morte o movimento ~o proximidade a si, vem a ser prOibida ou mterrom~lda,
da diferncia enquanto necessariamente finito. Isto significa uando a fala fracassa em proteger a presena, a escntura
que a diferncia torna possvel a oposio da presena e da ~ma-se necessria. Deve co~ urncia, acres.cenlar-se ao
ausncia. Sem a oossibi!id'l.de da difernda. o deseio da ore- verbo. Havamos j, por anteclpaao, reconheCido uma das
sena como tal no encontraria sua respirao. Isto quer di- formas desta edio: a fala, sendo natural ou ao menos a
zer ao mesmo tempo que este des"jo traz nele o destino de expresso natural do pensamento, ~ (?~ma de instituio ou
sua insaciedade. A difer.,cia oToduz o aue probe, torna pos- de conveno mais natural para slgOlf~car o pensament? a
svel aquilo mesmo que torna impossvel. escritura a ela se acrescenta, a ela se Junta como uma Ima-
Reconhecendo-se a diferncia como a origem obliterada gem ou uma representao. N:ste sent.ido, .ela no natu-
da ausncia e da presena, formas maiores do desanarecer e ral Faz derivar na representaao e na Imagmao uma pre-
do aparecer do ente, restaria saber se o ser, antes de sua de- se~a imediata do pensamento fala. Este recurso no
terminao em ausncia ou em presena, j est implicado wmenle "esquisito", ele perigoso. ~ a adio de uma tc-
no pensamento da diferncia. E se a diferncia como projeto nica uma espcie de ardil artificial e artificioso para tornar
de dominao do ente deve ser compreendida a partir do a faia presente quando ela est, na verd~de, ausente. .. uma
sentido do ser. No se pode pensar o inverso? Uma vez violncia feita destinao natural da lingua:
que o sentido do ser no se produziu jamais como histria A5 Ingua5 so feilas para 5erem faladas, a escritora 5erve so-
fora de sua determinao em presena, no teria ele sido mente de suplemento fala .. ' A fala representa o pensamento por
preso, desde sempre, na histria da metafsica, como poca oignos convencionais, e a esritura representa, da mesma forma, :I
da pr~sena? Talvez seia isto que quis escrever Nietzsche e faJa. A5Sim, a afie de escrever no mais que uma representaiio
mediala do pensamento."
o que resiste leitura heideggeriana: a diferena em seu ma-
vimento ativo - o que compreendido, sem esgot-lo, no A escritura perigosa desde que a representao quer
conceito de diferncia - que no s precede a metafsica nela se dar pela presena e o signo pela prpria coisa. E,
mas tambm transborda o pensamento do ser. Este no diz h uma necessidade fatal, i.nscrita no prprio funcionamento
nada seno a mehlfsica, mesmo que a exceda e a pense como do signo; em que o substituto faa e:quecer sua funo ~e
o que em sua clausura. vicarincia e se faa passar pela plenttude de uma fala cUJa
carncia e enfermidade ele, no entanto, s faz suprir. Pois,
DO CEGAMENTO AO SUFLEMENTO o conceito de suplemento -- que aqui determina o de ima-
gem representativa - abriga nele duas significaes cuja coa-
E>nos preciso, portanto, a partir deste esquema proble- bitao to estranha quanto necessria. O suplemento acres-
mtico, pensar juntos a experincia e a teoria rousseaustas centa-~e, um excesso, uma plenitude enriquecendo uma
da escritura, o acordo e o desacordo que, sob o ttulo da escri- outra plenitude, a culminao da presena. Ele cumula e
tura, relacionam Jean-Jacques a Rousseau, unindo e dividindo acumula a presena. assim qu:: a arte, a tekhn, a imagem,
seu nome prprio. Do lado da experincia, um recurso a representao, a conveno etc., vem como suplemento da
literatura como reapropriao da presena, isto , ns o vere- natureza e so ricas de toda esta funo de culminao. Esta
mos, da nalUreza; do lado da teoria, um requisitrio contra espde da suplementariedade determina, de uma certa ma-
" ESTE PEl\IGOSO SUPLEMENTO ... " 179
GkAMATOLOOIA
178
. alaria no seria mais que um medocre
neira, todas 15 oposies conceituais nas quais Rousseau ins- substituir nlo a 19u '..:I:- por fim que a natureza nlo
creve a Doo de natureza na medida em que deveria bastar-se . o recurso Isto quer U1L'or, ' d1
Ium 'am~is ' seu suplemento nio procede e a mesma,
a si mesma. se supre J'
S lhe inferior como tam m ou .
b tro
Mas o suplemento supre. Ele no se acrescenta senio nio ed o pea mestra do pensa-
para substituir. Interv~m ou se insinua em-lugar-de; se ele E DO ent~(~~ t:~ ~esc~~ ou' prescrita como um sis-
colma, como se cumula um vazio. Se ele representa e faz mento roussellUIS. . tituir o mais natural-
imagem, pela faJta anterior de uma presena. Suplente e tema de suplncia",des!,~ma: :a~~: O primeiro capitulo
te possvel o I .lCIO . A
vicrio, o suplemento um adjunto, uma instncia suba1terna rnen. . fun o desta pedagogia. pesar da sali-
que substitui. Enquanto substituto, no se acrescenta sim- do Emde anuncia a . u, "vale mais a crianea sugar o
plesmente positividade de uma presena, no produz nenhum d atema1 nunca (uonr-_.
relevo, seu lugar assinalado na estrutura pela marca de ~~~e ~emuma ama saudvel qdue mde..,::a =!egu~~~ga::~ ~ ~~
um vazio. Em alguma pane, alguma coisa no pode-se preen- ovo mal a temer o .
al~~, ~ibjdem). ~ a cultura Que deve supnr umadn~t~relza
cher de si rrusma, no pode detivar-se a no ser deixando-se m. f' .".
defICiente, de uma de IClenaa qu
e s pode ser por ellw o,
ltura aqui
colmar por signo e procurao. O signo sempre o suple- .d um afastamento da natureza. cu , ,
mento da pr6pria coisa. um aCI e~te ~b'to. ela necessria e insuficiente desde que
Esta segunda significao do suplemento no se deixa ~ ~~~~~:~:o da~ ~es nio mais seja encarada "somente pelo
desviar da primeira, Todas duas agem nos textos de Rous-
seau, teremos constantemente de verific-lo. Mas a inflexio lado fsico":
varia de um momento a outro. Cada uma das duas signi- r &ri s. poderio dar-lhe o leile que
''Outras mulhe~,: mesmo a 1m} n:O te supre jamais. Aquela que
ficaes apaga-se por sua vez ou esfumaa-se discretamente ela lhe recusa: a sohcltude mlte";a r da sua f: uma mie mi: como
diante da outra. Mas sua funo comum reconhece-se em oulre I criana de. uma ~~~.em u~!C ma' lentamente; ser' preci50
que: acrescentando-se ou substituindo-se, o suplemento u- ter' ell boa nutriz? Puud to~ . '.
que o hibito mude .. natureZA... (Ibidem).
tu;or, fora da positividade qual se ajunta, estranho ao que,
para ser por ele substitudo, deve ser distinto dele. Diferente- Aqui OS problemas do direito natural, d~ relaedsealtre
mente do complemento, afirmam os dicionrios, o suplemento , . d 'tos de allenalo, e te-
uma "adio exter;o~' ( Robert). natureza e a socleda e, os conccl taneamente
cidade e de alterao, adaptam-~ ?~~te d:~ies e das
Ora, a negatividade do mal sempre ter, segundo Rous- o problema pedaggico da su sbtul
seau, a forma da suplementariedade. O mal exterior a crianas:
uma natureza, ao que por natureza inocente e bom , Ele
I m incooveo~nte que. por ~
sobrevm 1. natureza. Mas ele o faz .sempre sob a espcie "Della mesma vantascm rCIU la u a m de fazer
da supl!ncia do que d~eria no subtrair-se, em caso algum, 116. deveria tirar de qualquer mulber se:~~~~
: ~i: de mie ou
a si. nutrir ma criana por urna out~, o de :r a outra mulher tanto ou
Intes de alien'-Io; de ver lUa crana 10m
Desta forma, a presena, que sempre natural, isto , mais que a ela ... " (lbidtm).
em Rousseau mais que em qualquer outro, maternal, deve-
Se premeditando o tema da escritura, ns comeamos
ria bastar-se a si mesma. Sua essncia, outro nome da pre- , . . - d ~ porque como Rousseau
sena, d-se a ler atravs da grade deste condicional. Como por falar da SubstltUlao as m es, ' ".
a da natureza, "8 solicitude maternal no se supre jamais" mesmo o diz: "Isto liga-se a mais coisas do que se pensa .
diz o Emli'. Ela no se supre jamais, o que quer dizer que fosse menos de5encorajador
"Quanto eu insistiria neste ponto, !C . coisas do que se
ela tem de ser suprida: ela basta e se basta; mas isto quer repisar em vlo assunlos I1teis! Isto liga-se a ma:us rimeiros deve-
dizer tam~m que ela insubstituvel: o que nela se quereria pensa. Quereis fater com que cada um vo:lte a as Pmudana. que
res? Comeai pelas mies; espln,:,r-vos-eIS co~ rimeira deprava-
2.. E4JOOII OU'DIIr, p. 17. N _ ref~,lrocl .. I re .... tn"Io b o.r.....n produzireis. Tudo decorre suce5!IVamente des a P 100011
C_p/lI., (I!dltlonl de la Plfiade) no caIO mI que o IUIO li~r lido ""blindo lo: lOda a ordem moral !C altera: o oatural I t eJllunaue em
~'" .. ", doi "'" lOmW qllC 1JIIlIKe".... m ." 1Ioje. AI ouua. obl'll II1II.10 clwI..
fIA Edltloa GanUeT. Do Eu.I _ ror/li,.. , IM, ...." que dlllnOII lllllpando OI cora6a ... M (p.18) .
cclllo .1Ia (1111) iDdlcart-. P comodidade, OI IIdmnOl dIt "pl"._
" ESTE PER1GOSO SUPLEMENTO ..
181
180 GRAMArOLOGlA

r ser mexer a lngua ou agir pelas


A infncia a primeira manifestao da deficincia que, O suplemento, semp e ui reunido: o progresso como
na natureza chama a supl':ncia. A pedagogia esclarece, tal- mes de outrem. Tudo. aq re esso em direo a um mal
vez mais cruamente, os paradoxos do suplemento. Como possibilidade de perversao, a n7:e ao poder de suplncia que
possvel uma fraqueza natural? Como pode a natureza soli_ que no natural e que se pre agirmos por procurao, por
os permite ausentarm~nos e por escrito. Esta su
citar foras que no Comece? Como possvel uma criana n _ "las maos de outrem. .
em geral? representaao, p- f dos signos. Que o signo, a lma-
plncia sempre tem a orma em-se foras e faam "mover-se
u o representante toro
"Long>l de lerem foras su~rfluas, as crianas nem mesmo as gem o " t o escndalo.
tm suficientes para tudo o que lhes solicita a natureza; preciso, o universo , es e malefcios so por vez.es
~ da10 tal e os seuS . (
pois, deixar-lhes o uso de todas as que ela lhes d e de que no sa .Este esc~ ~lUndo parece girar ao contrno e
beriam abusar. Primeira mxima. ~ preciso ajud-Ias e suprir o qu~ to Irreparvels, ~ue o e ode significar para Rousseau
lhes falta, seja em inteligncia, seja em fora, em tudo que necessi
dade fsica. Segunda mxima" (p. 50). veremos mais adiante o. qu a ~atureza torna-se o suplemento
uma tal catstro~e): enta~ o momento em que o mal parece
Toda a organizao e todo o tempo da educao sero da arte e da s~ledade. urar a criana sabe ser doente:
incurvel : "Nao sabendo-se ~ente~ente se sai muito melhor;
regidos por este mal necessrio: "suprir o que falta" e subs-
esta arte supre outr,7 e fre?) b tambm o momento em q~e
tituir a natureza. O que preciso fazer o menos possvel a arte da natureza (P .. 3 ndo de ser amada, como devena,
e o mais tarde possvel. "Um dos melhores preceitos da boa a natureza maternal, deiXa . 'd d imediata ("O natureza!
cultura tudo retardar tanto quanto possvel" (p. 274). e numa proxlml a e h
. por ela mes~a . . b tua nica proteo; nao .
"Deixai a natureza agir por muito tempo antes de vos intro-- 6 minha mae! eis-me aqUl ~~ ue se interponha entre ti
meterdes agindo em seu fugar" (p. 102. O grifo nosso). nenhum homem ~stutoLe ~Il)c~o~a_se o substituto de um
e mim!" Confess/O M'S, .:.
Sem a infncia nenhum suplemento jamais apareceria outro amor e de uma outra ltgaao:
na natureza. Oca, o suplemento, aqui, ao mesmo tempo a
oportunidade da humanidade e a origem de sua perverso. A sem re muitO atraiu seu cor~o :
-A contemplao da natureza P ,. ...1Y< de que precisava:
salvao da raa humana: ele encontrava nela um ~uplementoI'
para as se19aro- .
tivesse podido eSCO 'h er.
mas teria deixado o suplemento pe a COIsa, Jantas aps vos esforoS
r'
e ele acenas se Imitou a
conversar com as p
nos" (Dilogos, p. 794).
"Esculpem-se as plantas pela cultura, e 05 bomens pela educa-
o. Se o bomem nascesse grande e forte, seu tamanho e suas foras para conversar com os huma
Ibe seriam inteis at que ele aprendesse a delas se servir; ser-Ibe-iam . suplemento da sociedade, eis
prejudiciais, impedindo os outros de pensar em auxili-lo; e, abando- Que a botamca se ~om~ o b a catstrofe da catstrofe .
nado a si mewo, morreria de misria anles de ter conbeddo suas a mais do que uma catastro ,e. ue h de mais natural. ~
ne~ssidades. Lamenta-sc o estado de infncia; no se v que a raa
humana teria perecido se o homem no comeasse por ser criana" Pois, na natureza, a planta e ? ~ do vegetal por ser
(p. 67). a vida natural. O mineral dlS.tlDd~ue-.se d homem Tendo
, '1 rvil tn usina o .
naturez.a morta e UI1, se d d deiras riquezas na-
A ameaa de perverso: este perdido o sentido e o gosto as ver a h de sua me e
. - os vegetais
turals . - , escava as entran as
"Ao mesmo tempo que o Autor da natureza d s crianas o nela arrisca a sade:
prindpio ativo, toma cuidado para que ele seja pouco nocivo, ao
deixar-lhes pouca fora para se darem a ele. Mas, assim que podem . da de amvel e atraente; suas
"O reino mineral no tem em SI na ter sido afasladas dos
considerar as pessoas que as cercam como instrumentos, que delas riquezas encerradas no seio da terra parece.~ Esto l como que
depende fazer agir, uliliz.am-nas para seguirem sua inclinao e supri- olhares do homem para no. tentar s~a aVI et verdadeiras riquezas
rem sua prpria fraqueza. Eis como se tomam incmodos, tiranos, de reserva para um dia servir de sup emenlO o gosto 11. medida que
imperiosos, malvados, indomveis; progresso que no vem de um d
que esto mais a !eu a\can~ .e .e que ele ha~: a indstria. a pena e
esprito natural de dominao, mas que o d a elas; pois, no pre- s~ corrompe. Ento, precIso q.ue .el~ c va as entranhas da terra,
ciso uma longa experinia para sentir quanto agradvel agir pelas c trabalho em socorro de suas ml~nasd esc~a vida e 11. custa de SUl!.
m05 de outrem e precisar apenas mexer a lngua para fazer mover-se vai buscar em seu centro, com fiSCO e S
o universo" (p.49. O grifo nosso).
" ESTE PEIUC;OSO SUPLE..\lENTO . 183
182 QJlAMATOLOGIA

. AI'm do mais no suficiente nela referenciar o


!ade, bens imaainirios em Jupr dos bens fUis que ela lhe oferecia co. ntel to. I'" ~ra ver o seu sentido. O suplemento nao - Im
e
de si mesma quaDdo ele sabia deles sour. E/c fo~ do sol t do diD f nClonam en o Y- - f
que 1'140 I mllls di,M de vcr"a. U se d a nenhuma intuio Ns nao o azemos,
sen(do I e .n . de suaO '
estranha penumbra. Ns a fIrOlamos a
P()IS, aquI sai r
o homem assim se perfurou os olhos., cegou-se por de- sua reserva. .
sejo de escavar lUa! entranhas. E eis o horrvel espelcu10 A razo ~ incapaz de pensar esta dupla mfr,ao na'
do castigo que segue a falta, isto ~. em suma, uma simples za' que haja carncia na natureza e que por IS.50. mesmo
substituio: tu~: aigo acr~scente-.u a ela. Alis, no se deve .dlzer que
q -o ~ impotente para p~nsN isto; ela conslltufda por
"Enterra. . vivo t lu bem, nlo mai, mercc;endo viver 1 luz do raz.a potncia Ela o princpio de identidade. Ela o
dia. U, pedreiras, abi.mos, forjas, fornos. um IplTaIO de biaomas. esta Im,nlo da 'identidade a si do ser natural. Ela no pode
manelos, fumaa c (010, sucedem ls doces im_Bens dos trabalhos pensam irra-
c.mpestres. OI roslOl dcsfiaurados de infelizes que definham nos infcc- er determinar o suplemento como seu outro, como o
tes vapores das minas, de nClro. ferreiros.. de horrendos cclop!S 110 o ~qu 1 o no-natural pois o suplemento vem naturalmente
ClOna e ' lo 8,m
tspctkulo que o aparato das minas substitui, no seio da terra, o olocar-se no lugar da natureza. O suplemento ~ alma
do verdor e da. nores, do cfu azulado, dos paslores amor0505 e dos c: a representao da natureza. Ora, a Imagem nao est nem
lavradores robustos sob~ sua supcrfkic....
~enlto nem [ora da natureza. Portanto, o suplemento ta~.
bm ~ perigoso para a razo, para a sade natural da razao.
Tal o esdndalo, tal a catstrofe. O suplemento o
que nem a natureza nem a razio podem tolerar. Nem a na- Suplemento perigoso. Estas so palavras d.e que se ser-
tureza nossa "me comum" (Riveriu, p. 1066), nem a razo ve o prpriO ROUS5eau nas Conjess/Ons. Ele o taz. num con:
razovel quando 010 raciocinadora (De /'ita! de la nature, texto que s diferente em aparncia, e ~ara explicar, pre~!~
p. 478). E nlo tinham elas tudo feito para evitar esta cats- samente, " um estado quase que inconcebl~et pa:a a razo .
trofe, para proteger-se desta violancia e guardar-nos desta falta "Em uma palavra, de mim ao amante mais ~pa1XoDado,:!
falai? "de sorte que". diz o segundo DisCUTJO precisamente das havia seno uma difer~na nica, mas essencial:. e(:I~ade I,
minas, "dir-se-ia que a natureza tomara precaues para nos meu estado quase que Inconcebvel para a razo ,
subtrair este segredo fatal" (p. 172). E no esqueamos que p. 108).
a viol!ncia que nos leva em direo s entranhas da terra, o Se atribumos ao texto que vai seguir-~e um valor para-
momento do cegamento mineiro, isto ~, da metalurgia, ~ a digmlico, a ttulo provisrio e sem pr~Julgar .0 qu~ uma
origem da sociedade. Pois, segundo Rousseau, ns o verifica- disciplina de leitura a nascer nele poder detemunar ngoro-
remos vrias vezes, a agricultura, que marca a organizao da samente. Nenhum modelo de leitura parece-nos atua1me:~
pronto a medir-s: neste texto _ que quereriam~ ler como
sociedade civil, sup6e um comeo de metalurgia. O cegamento
t~xto e no como um documento. Queremos dizer, nele me-
produz portanto aquilo que nasce ao mesmo tempo que a
dir-se plena e rigorosamente, para alm do que t0.m,a este
sociedade: as lnguas, a substituio regrada das coisas pelos texto j muito legvel, e mais legvel do que, sem. dUVIda, se
signos, a o*m do suplemento. Vai-se do cegamenlo ao pell50U at~ aqui. Nossa nica ambio ser dele hbertar uma
suplemento. Mas o cego no pode ver, em sua origem, aquilo significao cUJa econOIDla, em todo caso a leitura q~e c~a
mesmo que produz para supor sua vista. O ctgamento ao mamos no poder fazer economia de um texto escnt~, cu"-
suplemento ~ a lei. E, antes de mais nada, a cegueira a seu culando atravs de outros textos, e remetendo a eles inces-
3. If/nrln S.lttlt..,. prllmtna., (Plfil., T. I. 1'1'. 1066-1067. o p1fll , santemente, conformando-se ao elemento de uma Ungua e a
l:OItO). Podcr-.& objcw que li anlmll "'pranltI lima 'rida natural alndl mlls seu funcionamento regrado. Por exemplo, o que une a pa-
'ri.. qu. I plant., m&l I pOdt !lltlt-Io IlI0I10. "O aNdo doi mlmlll nlo
t Dadl !em I _tomII" (p. 1(161). lavra "suplemento" a seu conceito no foi inventado por
4. 1&ld..... $Im Iqlll Dele bouc.., 11m prbocpkl de kltlU"., "'_11:-' POlI
\lfloaida.s. alue tanlOl 0Iltr0. nlmplol posahelt, .o ~ 4ll: Kart Abralwa
Rousseau e a originalidade de seu funcionamento ne~ ~ ple-
Iio dclOpt. do medo de ... elO, do oIbo, do 101, da m.utlUbalo ct" 111 namente dominada por Rousseau nem simplesmente Imposta
(NIM''''C_pU,." ItId. IbI 1Iar.l6a, T. 11. "". 11 e .. ~ que IIU_
.q\W!ada da mltoIo&L. eapda, Mil, I.IIId.do por Tote (deIU d. ncrItllf. ICIIII pela histria e pela lngua, pela histria da tingua, Falar da
~onllder. tomo 11m Irmlo de OIfrb) --ma Oslrb .: tuc:!_nt.e (d.
Vu.odIer, (/p. di.. p. ot6). A ucrkar., auzililr c IIIplrll"" que .... t.e cIiI um escritura de Rousseau, tentar reconhecer o que escapa s
&ioD _ _ ,UIO (/ pai lu (d. ,..".., p. 107).
184 GIlA)(ATOLOOIA .'ESTE rEP.IGOSO SUPLEMENTO ..... 185

categorias de passividade e de atividade, de cegamento e de otranhas da terra . .. vai buscar em seu centro, com
responsabilidade. E menos ainda se pode fazer abstrao do v~ as :e sua vida e . custa de sua sade, ~ens im~ginrios
texto escrito para precipitar-se em direo ao significado que rISCO dos bens reais que ela lhe ofereCIa de SI mesma
ele qu~r~rja dizer. por que o significado aqui a prpria em lugar ..
quando ele sabia deles gozar .
escritura. Tampouco se deve buscar uma v~rdad~ significoda E entamente do imaginrio que se trata. O supl~-
JX)C estes escritos (verdade metafsica ou verdade psicolgica:
"engana a natureza" maternal opera como a escrI-
a vida de Jean-Jacques atrs de sua obra) pois, se os textos meDtO qu . 'd ~ "
e como ela, perigoso para a VI a, VI<., ~te pengo
por que vamos interessar-nos querem dizer alguma coisa, o ~d "una-mo Assim como a escritura abre a Crise da fala
engajamento e a pcrtenceoa que encerram no mesmo tecido, ..viVI
o aa partir "d
0-
de sua "imagem. e. sua"pm'ur~ ou d,e s~a
no mesmo texto, a existucia e a escrirura. O mesmo aqui ao assim tamb~m o onamsmo anuncia a rulna a
se denomina suplemento, outro nome da diferncia. ~pre. se., . . .
vitalidade a partir da seduo Imagmatlva:
Eis aqui a irrupo do perigoso suplemento na natureza,
entre a nalOteza e a natureza, entre a inocncia natural como ~E5tc vcio que a vergonha e a timidez ~cha~ tio c~odo tem,
virgindade e a inocncia natural como don1.efict: "Em uma Im do mais um grande atrativo para U Imallna6cs VIVU; a ~e
palavra, de mim ao amante mais apaixonado no havia seno d..,or li sua ~onlade, por assim dizer, de todo o 5eJlO, e. fazer servir
a teUS prazeres a beleza que os teota sem ser necess'rlO obter SUl
uma diferena nica, mas essencial, e que toma meu estado
confisslo".
quase que inconcebivel para a razo". Aqui , a alnea no
deve dissimular-nos que o pargrafo que se segue esl desti- O perigoso suplemento que Rousseau tambm denomi~a
nado a explicar a "diferena nica" e o "estado quase que "funesta vantagem", propriamente s~dutor: c~nduz o d~Jo
inconcebvel para a razo". Rousseau concatena: fora do bom caminho, o taz errar longe das vias natural~, o
conduz em direo sua perda ou sua queda e por ISSO
"Eu voltara da lI'lia, nlo completamente como tinha ido; mas. que ele uma espcie de lapso ou de e~ndalo (CTxci~CllT1).
como talvez ningum na minha idade de li voltou. Eu trouJlera d~
vollll nAo minha virgindade mas minha doozelice. Sentira o pro- Assim ele destri a natureza. Mas o escandalo da razao que
gresso dos anos; meu temperamento inquieto declarara-se enCim, e nada parece mais natural que esta destruio da natureza. Sou
sua primeira erupio, bastante involunliria, havia-me causado alar- eu mesmo que me dedico a me desviar da fora que a natu-
mas sobre minha sade. que pintam melhor que qualquer outra coisa reza me confiou: "Seduzido por esta funesta vantagem, eu
a inocncia em que vivera at entio. Logo tranqilizado, aprendi trabalhava para destruir a boa constituio que restabelecera
este perigoso suplemento que enpna a natureza e poupa, a05 jovens
de humor como o meu, muitas desordens, com prejuzo de sua sade, em mim a natureza e a que eu dera tempo de bem se for-
de seu viaor, e b vezes, de sua vida" (Pliade, I, pp. 108-109). mar". Sabe-se quanta importncia o Emjf~ d ao tempo,
maturao lenta das foras naturais. Toda a arte da peda
L6-se em Emile (L. IV): "Se chega a conhecer este JOIia um clculo da pacincia, deixando obra da natu-
perigoso suplemento, est perdido". No mesmo livro trata-se reza o tempo de se efetivar, respeitando seu ritmo e a ordem
tambm de_usuprir ganhando em rapidez sobre a experincia" de suas etapas. Ora, o perigoso suplemento destri com toda
(p. 437) i: do "esprito" que "supre" as "foras fsicas" (p. rapidez as foras que a natureza lentamente constituiu e
183) Ill:Umulou. 'Gdnhando em t'dpidez" sobre a experiencia na-
A experincia do auto-erotismo vivido na angstia. A tural ele queima as etapas e consome a energia para sempre.
masturbao no tranqiliza ("logo tranquilizado") a no ser Como o signo, ns verificaremos, ele faz a economia da pre-
atravs desta culpabilidade que a tradio liga a esta prtica, sena da coisa e da durao do ser,
obrigando as crianas a assumir a culpa e a interiorizar a O perigoso suplemento rompe com a natureza, Tooa a
amaa de castrao que a acompanha sempre, O gozo entO dcsc:rio deste distanciamento da naturez.a tem um t~(Jtro.
vivido como perda irremedivel de substncia vital, como As Con/essions colocam em cena a evocao do perigoso su-
exposio loucura e morte. Ele se proouz "com o pre- plemento no momento em que se trata de tomar visvel um
juzo de sua sade, de seu vigor, e s vezes, de sua vida". distanciamento que no nem o mesmo nem um outro: a
Da mesma forma, afirmaro as Ri'lleri~s, O homem que "esca- IUltureza distancia-se ao mesmo tempo que a mie, ou melhor
GIlAMATOLOGIA "IEST~ PEIUGOSO SUPLEMENTO .. " 187
186

que "Mamlc" que j significava a desapariio da verdadeira A CADEIA OOS SUPLEMENTOS


mie e a ela se substitua da maneira ambgua que se sabe:.
PortanlO, trata-se aqui da distncia entre Mame e aquele
A descoberta do perigoso suplemento ser citada a se:-
..... "loucuras" mas no deixa de conter um pn
que ela chamava "pequeno>j. Conforme firma o Emite, todo "Iir enlre es.....
_:- ' Roussc:au o evoca aps os outros e como uma es~
o mal vem de que "As mulheres deixaram de ser mes; elu ~ :xpticaio do estado inconcebvel p~ra a razo, Po".
nio o serio mais; nio querem mais 56-10" (p. 18). Uma ele se trata de derivar o gozo total em dlteo a u~ .subs-
certa ausncia, ponanto, de uma certa espcie de mie. B ~ ticular mas desta vez. de provlo ou mlmlc-Io
a experiellcia de que falamos ~ feita para reduzir esta aus6D. ~~te e ~m tot~lidad~, No se trata mais de beijar o
da tanto quanto para mant-Ia. Experincia furtiva, expe- . assoalho as cortinas, os mveis etc., nem mesmo de
rincia de um ladro que tem necessidade de invisibilidade: leito. o ' boc " "de
"coJUlir" o "pedao que ela colocara em sua a, mas
que a me, ao mesmo tempo, seja invisvel e que no vejL diIpot, l sua vontade, de todo o sexo".
Tem-se freqentemente citado estas linhas : Dizamos que a cena deste teatro no era somente um
cenrio no sentido em que entendido muito freqUentemente:
-Eu nio terminaria se enlrl5!e no detalhe de todas 15 loucuras
que a lembrana desta querida Mamie me faria fazer, quando nlo um conjunto de acessrios. A disposio topogrfica da eXM
estava mais sob seus olhos. Quantas vezes beijei meu leito sonhando periencia no indiferente. Jean-Jacques est na casa de
que ela ai se deitara, minhas cortinas, todos 05 mveis de meu qua rto MIne de Warens: bastante perto de Mame para vola e dela
sonhando que fossem dela, que sua bela mo os tivesse locado, mel-
mo o assoalho sobre o qual me prosternava sonhando que ela ouveue autrir sua imaginao mas com a possibilidade do ant.eparo,
nele andado. AI.umas vezes mesmo em sua prcscn&, escapavame e no momento em qu: a me desaparece que a suplSncla tor-
extrava,lncias que s o mais violento amor parecia poder irupirar. naooSe possive1 e necessria. O jogo da presena o~ da ~ust:n
Um dia 1 mesa, no momento em que ela colocara um bocado em 5U&
boca, exclamei que ai via um cabelo: ela rejeita o bocado sobre cia maternaJ, esta aJtemncia da percepo e da lmaglOso
seu prato, eu dele me apodero avidamente e o enau\06. Em uma pe.. lia I"klllilw. ~ t uma d.. dirc6a que tomaram .. belu e pnICIerultl
lavra, de mim ao amante mais apaixonado nlo hlYia seolo uma ........ de I.' StaroblDSkl. Aulm, em L'IHU 'li......,. I frue qu" .elbl de
..... , fCIIf;:f\UI em loda UIIII lme de uempk)s de ",bltltui96n dIop
no:
difereDI nica, mas essencial e que toma meu estado quase q .... -ou. <'111 _ malor parte n. NOII"~lk HJlofu: eSle. por uernplo. enlre
inconoeblvel para a razio" etc. . .. Um pouco mais acima podia. . _ "fItldIu u6I1coe" : '1'0611 l i pulU 6e teu "eflU'rIa, upa....", Ipn.
ter: "Eu s sentia toda a fora de minha li,aio a ela quando do _ .. lIIinIII udcll18 lmaain..,1o u tu.. pr6ctriu """ "lu DCUltam: ata te ..e
a via" (p. 107). """" """ Ioap abodOl loiros, q~ ell sUmM hIbrir, amam; I.~

,~_
,.
11_.,
"'~,,_
e
foi __ DOme. 11....
mamo quando o ,,6_ro
loi o .... e .mpn prrmanecelDOl
doa __ ...... apqou 1 di'"
~ _tr. a qu.al uma nl. 10 me_ nlo terei nada a murmu .....:
_
_
roupIo . k l _ e simples que tio bem man:a o lOf\O da que o 'ICIIe ,
c:tm.IoI !lo pr"""nULin/IOI qut um ~ Ilexhcl prmdt sem ~tlOI'O; ""'
re~
_
tlltraI\f. ~ ~ " . . . dob _ _ _ 1lIII DNiIO bem a kIiIa ,.
tom. a ailftplklda<k ,. _ _ _ I,... e tobrtntdo a rtJ&c'1o de _ .... _omw .,
-... tio 10110 quo: IOXI c .braa .. Que poI1C tnfeitlaale! A frente, doi.
Oh upttblo de .... lo)pI.1
~_ .. LnlbfDaI ddK:i-. "u . . bulo lIIIl n .
O f6lelO "adeu .. fora dt
(pp 11,..(16).

_N.
con6a. Ela foi ~ ..... a .... tel"lUl da. lIIks Oue IlUDe. boIcou. '"' ~.
mal _pn _ ..... ; "tmtldoa ntr..,.. ... e... ndftha 1ir~1o a ela, alo .... Nu I ,illl"larldade Ikll" subs\ltui6cs O uuculllo delta ~~
pari mud...........1....... _ ~ 1OnI'-bo _111 mais ~""lnUlda, par. ,....... _ tal f _ a atn>lo .to Inlbprcte' Perl"0t_ se, I,rto:u.-_
embrl...,-- com o e_lO ... ter II1II& mamk jooIem e bonlUl que .... arl conlr. um. pIlean'H", redueiOllma. aullhlla, dl_,.Ma. StarobiDlki
delldolo acariciar; di... aurkiar .o .,. da Iara; poli JamalI ela imatt- alo ... 110 ,n.1 demulack> crtodlto a uma JI'lCan'lix louolilirla de cldlo f.no-
abalar 011 btlJol ........ mall .""" c:arkt&1 ~mals, e Jamail PQIOU por _ _~ ou ..,btcod.1. Eua. ... 10'U' d,f'\ru a IUIlIUdalk 111 IOUUdadt d':l
",""lo Ikin abuJar. OI,...la qI.IC, entrctullo, IhelDOl 10 flm rdlllu ... ~IO, &rTbca'M Ullo"u esfumar u di.a.,"s, U d,fcRftU, OI
uma outra apkh; aluo c:onc:orclo, mal , precbo flPer ... : 1110 poItO diZlOr I ...... --'-lIIos, l i flu6a de toda ~ uue UlrulUllm ClII toUIlfdlM.
10 _lIDO tempO" (p. 106). AquI, uma (oIl1em desta trile de G. BaUliJle: NID .&panctlll O 111.... 011 OI I......,. di ...... bdadc !li an'b .. oH .. m u>fDo
MSou 111 mesmo o 'pequeno', nlo WIbo lu... a nlo . r utOlldldo" ( p,rl,). ~ .Ioba!, 111 _ I rceommda Starobinlki: "O Comporl.""",IO cf6.
6. Este Irtdoo , fraqllcnlemmta dlado mas. .llUma "eI foi anaHlldo por _ alo , wn dado fr....,cnt1rlo: t uma m.nHntalo do Ind, .. fduo leMII e ,
li _ , o. ed!1OfU du CtM/f"k1fu n. '1"*, B. Gaand,1Il c Mo Rlymond, _ UlI '1\11 de.a .... anllila6o. $cJa par. MIII.. "d ..1o ou par. Iklc fue~
Ifm. nlo hi dl1"ida, rulo .a cInIIIflarcm, ~ .mprc fuem mullo lI,lt_ ~ de ettudo prl"llcalado, nlo se pOde limitar o uiblclonllrno .. 'ufe",
...... , I peflOft.Udade Inlei", .1 se TCvela com qual.,qucr de IUII 'CleolllU
\le.mcnle. do que dn oknomlnlm Pllqulalrla (nota p. IUI. Eauo ",uml
nOll reccn$l:la blttanlO ulilmente locIoI .,. te.\OII em que RouuClu ~mb" '11l1ar1C1ab' I\Ind.mcntab" (Le 1,.. .. J" e.. ~ el r"brr/Jclit. pp. 2.0-211. Um.
__ IlOl """",I 1'1tlnoml"ololl, de '" pc..,epllo" Ik Mc,lIa~ Ponl)'). E. nl.l
tu . . "Ioucu.u" 011 "ntrUIIIWlu",. Mil CIta IUlpeilo I f klhlm., pt..
rct:e-nOl, nl medldl em \I!,IC , rel.tI.1 10 .buIo .... que 116 .quI, nlo "' do..ida, .. ""Ia ulIm arrllCando Iklermlnar O palol6&!eo Ik mlne .. a mullO cl"'ica,
oonfundiu. . com o uso - da tellura P$lanlUllcl, e em que ela nlo prcscreft - "'JICOMO" pelUldo elll e.uplu "ulucndall", "1'1. ptnpcctha de um.
rcdupllulo do comeot1rlo habltUIII qlll lOmOU fie. tipo de teXlO na IlllIof . . . . . JIObaI, Hr' ... Idelldado que cerlOll dtdoti prlmelrOll da COft ... ltncla COftIo
p."., du _ IlIlhel. CUmpre aqui dittlnlUlr entre a. an'tiR. frtq\krlte- - - 10 _ _ telDJ)O a fonle do pu_nlo esptl:\lladYo Ik Rou,.etu, e I
men" ... mirial ImpnoOcntes, ma. jIOC' .cZlCI tambim ndlrccccloru, do Or. ' - . da ... 1oIotura. Ma. estes dadol-fonta "lo tio mrbidos pOI' " -
RcD6 lalorsue (Eluck tur J .I . ~IU In Itrllle ~H d~ ,IJycl:.-l,H, T. .-c_" porque tio "'~ de IIlIMlr. nccuin que a dotnl .. dccla,.
, .........0.... . O de.o ..o"'lmcnIO m6rbIdo ~, em eYllWnda (anca
J. 1927, pp. 37'0 11. '~I~'" de rklwc, pp. 11. c n.. 19M) que, altiI
010 di Dalhwn 111811" _ teXlOl que acattuno. de dtar, C UIIII inltrp<elalo ::11 - . ...,11.10 "&i.IM"noi.I' fundamml.1 que COftICifnc:la nlo foi capai.
........ (p.1SJ).
qUI ton.IIderar' .. forma mall ~ 10 mcIIOI tm prtndplo, o etlIlnamc1ll0
188 LRAMATOLOGIA "ESTE I'EIUGOSO SUPLEMENTO. . 189

deve corresponder a uma organizao do espao; o texto COn-


d "O. Experincia de restituiio imediata porque S~
tinua assim: COOlta IjI d
USO enquanto expenencla, enquanto consclcncla, e cruzar
'A ."

oc'"~o. O tocante tocado, a auto-afeo se d ~r pura


kQue se acresce:nlt esta dl~posiio o 1oea1 de minha snuaSo oauwqu .,.. Se a presena que ela ento se .d. 6. o...Mslmbolo
prC!Cnle, alojado na casa de uma bonita mulher. acariciando ~u.
Imaacm no. fundo de meu coraio, \lcDdo-a mcessanle~nte no de- bstitutivo de uma outra presena, esta JamaIS t"""e ser
(orrer do dia, noite envolta de objetos que ma Icmbl';1m. dCIta..1o su 'ada "em pessoa" antes deste jogo de substi~iio.e desta
num IClto em que 51:1, da deitou-se. Quantos estimulantn! O leitor ~~encia simblica da auto-afeo. A pr.pna COisa no
que os representar I si j' me olha como meio morto. Bem 110 ~ fOfa do sistema simblico ~ue .no eXiste. s:m a pos-
canuiria; o que devia me perder roi p~isamtnt~ o qu~ me 5o.lvou.
lO menos por um ,"crto tempo. Embnapdo pelO encanto de \lher sibilidade da auto-afeo. Expenencla de resll~I~o ~me
perto dela. pelo dCse,io arde nte de a pauar meus dias, ausente ou JUJta, tambm, porque ela no espera. Ela sausfelta Ime-
prcs~ntt eu ~mprt Via nela uma terna me, uma irm querida, um I diata e instantaneamente. Se ela espera, no por~ue ~ O~ltO
deliCiosa amiga c nada mais .. ela era para mim a nica mulher faz esperar. O gozo parece ento nio ser maIs dlren~o.
que uiulu 1':0 mundo, c a utrema doOra dO!i senlirneT'to! que ela
me in~pirava no deixando meus sentidos o Itmco de d~p~rt:u
"Por que se dar tanta dor, na esperana remot~ de u~ exltO
para outros, dda e de todo seu sexo me aarantja. tio pobre, to incerto, quando se pode, a partir do Instante
mesmo ..... (Dilogos).
Esta experif:ncia no foi um acontecimento marcando um Mas o que no mais diferido tambm absolutamente
perodo arcaico ou adolescente. Ela no s construiu ou diferido. A presena que assim nos cedida no presente
sustentou, como uma fundao simulada, um edifcio de sig- uma quimera. A auto-afeo uma pura especulao. O
nificaes. Ela permaneceu uma obsesso ativa cujo "pre- Iigno, a imagem, a representao que vm supr.i~ a presene
sente" incessantemente reativado e retroconstitudo, lit o ausente so iluses que so o troco. culpabilidade, . a~
fim da "vida" e do "texto" de Jean-Jacques Rousseau. Um Jltia de morte e de casltao acrescen~a-se ou antes aSSlml-
pouco mais tardc, um pouco mais abaixo no texto das Con- I .se a experincia da frusltao. Ocas/OmU" a mudana: em
fessions (L. IVp. " uma pequena anedota bastailte difcil qualquer sentido que seia entendiea esta expressA0 ~escreve
de ser dita" nos contada. O encontro de um homem "su- bem o recurso ao suplemento, Ora, para nos explic.ar seu
jeito ao vcio". Jean-Jacques foge horrorizado, " tremendo "desgosto pelas mulheres pblicas" Rousseau nos dIZ q~e
tanto" quanto se tivesse acabado de "cometer um crime". em Veneza, com trinta e um aoos, a "ioclinao que moch-
"Esta lembrana curou-me por muito tempo". ficou todas [suas1 paixes" (Confessions. p. 41)' nio desapa-
Por muito tempo? Rousseau no cessar jamais de re- receu: "Eu no perdera o funesto hbito de dar o troco s
correr a e acusar-se deste onanismo que pennite afetar-se a minhas necessidades" (p. 316).
si mesmo dando-se presenas, convocando belezas ausentes. O gozo da coisa mesma assim trabalhado, em seu ato e
Permanecer. a seus olhos o modelo do vcio e da perverso. em sua essblcia, pela frustrao. Portanto, nlo se pode di-
Quem se afeta a si mesmo de urna outra presena, altera-s~ zer que tenha uma es.s!ncia ou um ato (eidoj, uria, enugtia
a si mesmo. :-Ora, Rousseau no quer nem pode pensar qu: etc.). A[ se promete esquivando-se, a se d deslocando-se
esta alterao no sobrevm ao eu, que ela seja a sua prpria N p6eia-. ~ do prt.dro lIno ... C.,.JrM-'. ... _ ...
ongem. Ele deve conSider-la como um mal contingente Ipt01jma I' pr'IlMiru pdUf;Q da lelnrrl ("lelturll tunt ...... ) de; .....s>rt
_Ir .. ducobertu do IUlO-Crociomo. NIo que "UYI"OI ~ e ti~
vindo do fora para afetar a integridade do sujeito. Mas ele o lenhalll eltlrajado I lua. Multo pelo conlririo "o acllO IUIUlou tio bem
no pode renunciar ao que lhe restitui imediatamente a outra _ .. tem.. ramentn ""dica, que e.. t1nn.. mlll de Irlntl . . - q"IIIOo lancei 01
olhol lOhnI I""", ele".. perl,,*,, Ii.. ros q.. e \11111 bela Dama di IOCIedadt ach
presena desejada; assim como no pode renunciar lingua- ln<6rnodo. !leio rito de 1110 )IO<h:r. diz ell. It-IOII I 1110 ler de pc1melrl mio"
(p. 40). Sem estes ")IOri..- liyrol" lelll.Jlcq~es Jt O(C,. outros peri.,..
gem. );; por isso que, tambm sob este ponto de vista, como Con~ I JtqllfllC:lI do """arafo que lO! fechl aI",: "'111"'''''. no Il1O-
o diz nos Dilogos (p. 8(0) "at o fim de sua vida no _to. Icr IiIUldo orIIe", I primeira oo .... de uml Incllnalo que moeU-
ficou todaI mlnllu ",1.00, c q...... eonkndo-.. por 11 IMIII"II'. tornou-IM IIm-
deixar. de ser uma velha criana". .... PrtIOOIo de -.Ir. por uceno de Irdor no deJtjar" (p 1). A Intcnlo
I I letrl detu. _tem podom IICr Ipro.ilDAdas de um. outra plalnl dll
Restituio da presena pela linguagem, restltUlao ao C.'e_ _ (P. W Cf. t.mbim I nOl.l doi editam). E da pblnl em que
,.~ _u ti..nhu: ~I'ob ler comendo IllIIpU foi mJnhI, fUIIIII nl fllu
mesmo tempo simblica e imediata. .E preciso pensar esta lia _ COIIopeohll. O "'''''""nIO di IOcledade que "" f.1I1 Eu de'foro
"","'",&mentl uma m'aml e um bocado, , como '" meu ti'"'o JIIIII'" coml.,"
1. 1'. 16j. p. ).
"ESTE PERIGOSO SUPLEMENTO ..... 191
190 GRAMATOLOGIA

" o htero-erotismo, no pode ser vivido. (efetivamente,


algo que no se pode sequer denominar rigorosamente pre- lheres , como se acredita poder dizer) a nao ser pod:nd~
sena. Tal a coero do suplemento, tal . excedendo toda realment::n si sua prpria proteo suplementa~. Isto _Stgnl-
a linguagem da metafsica, esta estrutura "quase que incon~ acolher tre o auto-erotismo e o htero-erotlsmo, nao h
cebvel para a razo". Quase que inconcebvel: a simples fica i:~n~:ira mas sim uma distribuio e~nmica. E no
irracionalidade, o conlrmo da razo so menos irritantes e ~ma . desta regra geral que se recortam as diferenas. Tam-
embaraosos para a lgica clssica. O suplemento enlouquece tDten~r de Rousseau. E antes de tentar, o que no pr~ten
porque no nem a presena nem a ausncia e enceta desde bm r a ui cercar a pura singularidade da economia ou
logo tanto o nosso prazer como nossa virgindade. " ... a absti- demOS ~aze d~ Rousseau cumpre prudentemente levantar e
nncia e o gozo, o prazer e a sabedoria, igualm: nte e~apa da escntura ' . d tu . ou essen-
. 1 entre elas todas as necesslda es estru ralS
ram-me" (Confessions, p. 12). artlCU ar seus diversos n1velS
. . de generardade
I .
ClalS, em . d d
No so as coisas suficientemente complicadas? O sim- E. a artir de uma certa representao determlOa a o
blico o imediato, a presena a ausncia, o n~iferido .. ent.fr mulheres" que Rousseau leve que recorrer em t~da
diferido, o gozo ameaa de morte. Mas cumpre ainda s:~ida a este tipo de suplement~ pe~goso que se .d.~n~ml~a
acrescentar um trao a este sistema, a esta estranha economia t rbao que no se pode diSSOCiar de sua auvl a e e
do suplemento. De certa forma, ele j era legvel. Ameaa mas.u At o fim. Threse - a Threse de que podemos
terrifica, o suplemento tambm a primeira e mais segura escntor. " .d " pertencem
falar Threse no texto, cujo nome e VI a . XlI
proteo: contra esta pr6pria ameaa. Da por que impos- escri~ura que lemos _ provou-o s suas custas: N~ livro "
svel renunciar a ele. E a auto-afeo sexual, isto , a auto-
das Confe.uions, no momento em que,," preciso ?Ize~ tudo ,
-afeo em geral, no comea nem termina como o que se
a "dupla razo" de certas "resolues -nos confiada .
cr pod'!r circunscrever sob o nome de masturbao. O su-
plemento no tem S o poder de pro-curar uma presena M~ preciso dizer tudo : no dissimulei nem os vcios de minha
ausente atravs de sua imagem: no-la procurando por pro- - ne m os meus' no devo m'ilis ser condescendente com
):(., b re Mamae . tenha em honrar a uma
curao de signo, ele a mantm distncia e a domina. Pois Th!rese e qualqu~r que sela o prazer qu: e~ masca rar seus defeitos
esta presena ao mesmo tempo desejada e temida . O su pessoa que me cara, nao menos quero e5 - m
plemento transgride e ao mesmo tempo respeita o interdito. ~ se que uma mudana involuntria nas afces ~o cora,a,:, UI
.
verdadeiro defeito.
H' .
mUito .em
t po eu me apercebia do es namen o
. . efeito sentira peno
isto que tambm permite a escritura como suplemento da faIa; Reca no mesmo mconvcOlente cuJO - b
do --
000
.. d Threse' nao u'5que-
mas tambm j faJa como escritura em geral. Sua economia de Mame, e este efeito fOI o mesmo. perto e t~ de qualquer
expe-nos e protege-nos ao mesmo tempo, segundo o jogo mos perfeies fora da natureza ; ~na o mes!,fl0 per . da
das foras e das diferenas de foras. Assim, o suplemento mulher .. Minha ~ituao, todaVI~,. e~a entao ~ ~u~:~.:
meus mlmllos q~
:C';ar-
perigoso por ameaar-nos de morte, mas no o tanto, f ior devido .. animoSidade de . 'dE:'
.
-o querendo cor~r o nsc'J,
-me em falta . Eu temi a re~m:1 .ncla, e na r Thrb~ a se ver
pensa aqui Jean-J acques Rousseau quanto o "freqentar as preferi condenar-me absunnt:18 do que expoo fre entar as mu-
mulheres". O gozo ele-m~smo, sem smbolo nem supletiv, novamente no me5!"o caso. ",hs, notara qt~e du la ~zo fize ra-me
o que nos admitiri,a. (n)a presena pura ela-mesma, se algo Iheres olorava senSIVelmente meu estado. Es p .
formar resolues por v~~ ttO mal sustentadas; ~~s nas 5~~~IS tU
como tal fosse possvel, no seria seno um outro nome da l=en.I~li .. ..:om mim anlltan":lil h tr~ ou quatro anos (p
morte. Rousseau o diz:
No Manuscrit de Paris. depois do trecho "piorava sen-
"Gozar! Esta sorte foi feita para o bomem? Ah! se no mais sivelmente meu estado'" pode-se ler: "o vcio ~quivalente de
que uma n ica vez em minha vida eu tivesse gozado em sua plenitud:
lodas as delicias do amor, no imagino que minha frigi! uistncia que nunca pude me curar totalmente me parecia menos pre-
ento pudesse bastar-lhe, eu morreria DO ato." judicial a ele. Esta dupla razo ... ,,,
(ConfusionJ, L. 8). Esta perverso consiste em preferir o signo e conserva-
-me ao abrigo do dispndio mortal. Certamente. Mas esta
Se nos limitamos evidncia universal, ao valor neces- economia. aparentemente egOlsta
f unClona
. tambm em todo
srio e a priori desta proposio em forma de suspiro, pre-
~. Ver _ nota dOI e.1l10re,., p. I~.
ciso imediatamente reconhecermos que o "freqentar as mu-
QaAMATOLOGIA " ESTE PERIGOSO SUPLUIENTO. 193
192

um sistema de representao moral. O egosmo regalado


pela culpabilidade. Esta determina o auto-erotismo como per.
.u ..
. 1 tave:lmente as mediaes suplementares que produzem
d
o sentido disto mesmo que elas diferem: a ~n1ra~et." ~ cOisa
da presena imediata, da percepao ongmna. A
da fatal e mgoa a si por si. Mas, como assim s fao mal mesma, I I . .
a mim mesmo, esta perverso no t verdadeiramente conde- . I' tez derivada. Tudo comea pe o mterm I no, eis
Im ~ -
nvel. Rousseau a explica em mais de uma carta. Assim; o que "inconcebvel para a razao .
"Exceto isso e vfeios que jamais fizeram mal a no ser a mim.
posso expor a todos os olhos uma vida irrepreensvel em todo o EXORBITANTE. QUESTO DE MtTODO
o segredo de meu corao" (ao Sr. de Saint-Germain,
26-2-70). "Tenho grandes vcios mas jamais fizeram mal a