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Olavodecarvalho - Sobre A Arte de Estudar PDF
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Esses quatro itens, por sua vez, dependem de um criterioso conhecimento do terreno
onde vai se desenrolar a execuo do plano. Comearemos, portanto, pela discusso do terreno, e
procederemos mediante comparao com outros terrenos onde outras pessoas conceberam e
levaram a cabo planos semelhantes.
Vamos citar alguns exemplos. No seu livro Como se Faz uma Tese, Umberto Eco enuncia
uma srie de regras para a organizao dos estudos tendo em vista que o aluno tenha por objetivo
tornar-se um intelectual de profisso no quadro dos estudos humansticos da universidade
europia e mais particularmente italiana. O terreno escolhido delimita claramente o objetivo, os
meios, o cronograma e as formas de controle. claro que uma parte das tcnicas sugeridas pelo
autor se aplica com utilidade em outros contextos, podendo servir a um estudante universitrio
brasileiro ou mesmo a um pesquisador independente fora do quadro universitrio; tambm
claro que grande parte das sugestes indicadas se transforma, neste ltimo caso, em sobrecarga
intil, e que o pesquisador independente encontraria outros problemas, para os quais o livro
dirigido ao universitrio italiano no oferece soluo.
Um outro livro muito conhecido A Arte de Ler, de Mortimer J. Adler. Ele se dirige
essencialmente ao homem comum, ao comerciante, ao trabalhador, ao pai de famlia, dotado de
boa formao ginasial, de um conhecimento suficiente da lngua inglesa, mas profissionalmente
alheio ocupao intelectual. Suas tcnicas destinam-se a fornecer a este homem os meios de
posicionar-se no quadro das idias e valores cujo intercmbio e conflito constituem a trama
bsica da cultura Ocidental, e faz-lo num prazo razoavelmente curto, quatro ou cinco anos. O
ideal fazer do cidado comum um observador consciente desse teatro das idias, no
propriamente um participante ativo.
Ambos esses livros pressupem um quadro social estvel e perfeitamente definido, no
qual a funo intelectual ocupa um lugar bastante claro. Se as universidades italianas estivessem
em fase de experincia e mudassem de programa e de exigncias curriculares todo ano, ou se a
sociedade americana estivesse num estado de crise permanente que dissolvesse o quadro de
estabilidade que garante os lazeres e o equilbrio psicolgico da classe mdia, nem Umberto Eco
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transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.
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poderia descrever com tanta facilidade os caminhos que levam ao sucesso acadmico, nem Adler
conseguiria com tanta desenvoltura comunicar ao cidado americano uma imagem de conjunto
da cultura do Ocidente.
Os quadros sociais crticos e turvos embaralham os dados necessrios compreenso do
terreno, delimitao da nossa posio nele e concepo do plano. No quadro brasileiro, a
descrio dos meios e etapas para uma formao intelectual no podem de maneira alguma
resumir-se nem nas receitas de sucesso acadmico de Umberto Eco, nem no otimismo
humanstico da idia de cultura geral( pressuposta por Adler. O problema, para ns,
enormemente mais complexo. Temos de levar em conta alguns fatos que intimidariam o mais
arrogante dos acadmicos europeus e fariam desanimar o mais confiante dos americanos.
Dentre esses fatos, o mais desanimador a enorme complexidade da gramtica
portugusa e o estado presente da nossa lngua, que, em parte pelas deficincias do ensino, em
parte pelo impacto massacrante da linguagem padronizada das comunicaes de massa, em parte
pela penetrao dissolvente de um nmero excessivo de grias de curta durao ( provenientes
sobretudo da disseminao de estados psicticos induzidos pela experincia das drogas ), em
parte, afinal, pela cumplicidade demaggica dos prprios escritores, ansiosos de popularizar(
fora sua linguagem, chegou ao ponto de perder toda eficincia enquanto veculo de
comunicao de idias e de tornar-se apenas um cacarejo vagamente impressionista.
Como j apontamos numa aula anterior, a maior parte das leituras cultas da nossa
juventude constituda de tradues, e a traduo, no Brasil, o quartel-general da inpcia. A
regra urea do menor esforo produz adaptaes foradas da nossa lngua s sintaxes
estrangeiras, implantando nos nossos hbitos subconscientes toda uma esquematologia artificial e
despropositada, que vai aos poucos entravando a nossa agilidade mental. Isso ainda mais grave
porque a maior parte das tradues feita do ingls, e a lngua inglesa tem, por um lado, uma
estrutura sinttica muito simples e, por outro, um vocabulrio imenso e uma potencialidade
infindvel para a criao de compostos, de expresses idiomticas e de adaptaes de palavras
estrangeiras ( sendo ela mesma o resultado da fuso de duas lnguas completamente diferentes
entre si e no, como a nossa, uma herana mais ou menos direta do latim ). A nossa lgua, ao
contrrio, tende, como o latim, a uma sintaxe mais puramente geomtrica e a uma severidade
maior perante a assimilao de termos estrangeiros. Se o ingls tende s expresses abreviadas e
sintticas, sendo, por isto, a lngua por excelncia da poesia lrica, somente de longe rivalizada
pelo alemo, a nossa, ao contrrio, uma lngua de distines sutilissmas, onde o deslocamento
de uma vrgula produz as maiores dubiedades, e que, por isto, requer construes mais detalhadas
e propicia um extremo rigor de argumentao dialtica; , como o latim, uma lngua de juristas e
telogos, e da que as nossas expresses lricas tendam frequentemente a refrear-se pela ironia,
quando no podem disciplinar-se pelas rgidas leis da mtrica clssica. No toa que os nossos
poetas mais eminentes Drummond, Bandeira, Murillo Mendes, Mrio Quintana so todos
sentimentais irnicos, e que os poetas puramente sentimentais e intimistas so geralmente de
segunda ordem, ao contrrio do que se d na literatura inglesa e alem.
Esses fatos so por demais evidentes, e a ampla inconscincia deles nos nossos meios
letrados tem produzido os mais desastrosos efeitos, agravados pela nossa condio de cultura
imitativa.
Em qualquer traduo, fcil ver que, onde o ingls escreve duas linhas, o brasileiro ou
portugus tem de escrever trs ou quatro, para prevenir as dubiedades. A tentativa de copiar o
sintetismo ingls produz apenas uma aparncia enganosa de simplicidade, que faz o leitor, a longo
prazo, acostumar-se a uma taxa anormal de dubiedades entrevistas e no esclarecidas. Isto acaba
por formar no subconsciente do leitor brasileiro uma massa de obscuridades, cuja presena
estorvante, no fim, lhe parece to natural quanto a dificuldade de respirar se torna um hbito
natural para o asmtico de nascena. Ele se acostumou a entender pouco, e no lhe ocorre que
poderia entender melhor. Um exemplo colhido a esmo:
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Pedro, bispo de Alexandria, propusera punies suaves para crentes que haviam
realizado sacrifcios em altares pagos, fixadas de acordo com o fato de terem sido eles
ameaados com a morte, a tortura ou apenas com a priso. Quando Pedro levou adiante seu
programa de ao, o bispo de Licpolis, Melito, e seus seguidores recusaram-se a
colaborar.( ( Steven Runciman, A Teocracia Bizantina, trad. brasileira, Rio, Zahar, 1978, p. 17 )
Neste curto pargrafo de uma traduo, o leitor pode deslizar por cima da aparente
facilidade anglo-saxnica de elocuo, sem dar-se conta de que ele no nos informa:
a) Se Melito no concordou com as punies ou com a suavidade delas, o que
exatamente o contrrio;
b) Se Pedro optou pela suavidade das punies tendo em vista que os traidores s haviam
trado sob ameaa, de morte ou se, ao contrrio, julgou dever punir tendo em vista que as
ameaas, graves nuns casos, eram, em outros, demasiado leves para poderem servir de escusa
para a traio, j que alguns traidores tinham sido ameaados apenas com a priso.
Em suma, ele no nos informa absolutamente nada, e o leitor segue em frente sem dar-se
conta da dose anormal de dubiedade que acaba de engolir, e que terminar por tornar-se um
vcio. Se o leitor mais tarde vira escritor, ele vai escrever exatamente assim.
Vejamos agora como o pargrafo ficaria enormemente mais claro se, ao invs de
seguirmos servilmente a fluncia inglesa, a escandssemos com a rigorosa pontuao portugusa,
e com as devidas interpolaes exigidas pelo detalhismo congnito da nossa lngua:
Pedro, bispo de Alexandria, propusera punies suaves para crentes que haviam
realizado sacrifcios em altares pagos, fixadas de acordo com o fato de eles terem sido
ameaados com morte, tortura ou priso simples.
Ou ento, melhor ainda:
Pedro, bispo de Alexandria, propusera punies para crentes que haviam realizado
sacrifcios em altares pagos, fixando-as suaves pelo fato de terem eles agido sob ameaa de
morte, tortura ou priso simples.
Na mesma medida em que o portugus, como o latim, uma lngua de preciso, uma
lngua de disputas dialticas e jurdicas, nesta mesma medida uma lngua onde o descuido na
construo da frase produz inevitavelmente a dubiedade, da qual se escapa em ingls pelo fato de
que a simplicidade de sintaxe, e o grande nmero de palavras curtas, atraem a ateno do leitor
mais para a forma da frase como um todo do que para as distintas relaes entre termos isolados
de uma mesma frase, exatamente ao contrrio do que acontece no portugus. Da o famoso
argumento do gramtico Napoleo Mendes de Almeida, de que no se pode escrever bem em
portugus sem haver estudado latim, que habitua a mente aos complexos problemas das nuances
sugeridas pelos jogos de construo das frases.
Num momento em que o ingls se torna a lngua predominante de cultura, substituindo
primeiro o latim e depois o francs, as desvantagens para a lngua portugusa so evidentes. As
dificuldades de comunicao se avolumam, e a massa de intelectuais de pequeno e mdio porte
passa a acreditar que se trata de uma deficincia congnita da prpria lngua portugusa, e no da
dificuldade que eles mesmos tm de se adaptar ao gnio prprio dessa lngua aps terem
aprendido a pensar em ingls, ao invs de latim ou grego. Assim, alguns deles, dentre os mais
populares, chegam ao auge de pedantismo de no conseguirem se comunicar sem trazer entre
parnteses os equivalentes ingleses dos pronomes retos e oblquos que empregam. A moda foi
lanada por Paulo Francis ( homem cujo talento s teria a ganhar com a excluso de todo
pedantismo anglo-saxnico ).
O problema da lngua s o primeiro. Defrontamo-nos, em seguida, com o fato de que a
nossa formao ginasial nem de longe se compara quela fornecida pelas escolas americanas ou
europias. Um menino francs no chega de modo algum universidade sem ter-se demonstrado
capaz de explicar-se com lgica e elegncia segundo as regras estritas da composition franaise, isto ,
sem ter adquirido o domnio de uma arte de estruturao das idias e palavras que, no Brasil,
bastaria para habilit-lo a ser um jornalista de primeiro plano, bem acima dos recm-formados
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pelas faculdades de jornalismo. Nem chegar um menino italiano a escapar das garras do ensino
secundrio antes de haver enfrentado a mtrica de Dante e Manzoni, Leopardi e Pascoli, ao passo
que o nosso gosto literrio formado sob o parmetro fixado por Joaquim Manuel de Macedo e
Bernardo Guimares, isto quando no resvala ao nvel de Caetano Veloso, Pel, Alziro Zarur, e
quando a sem-vergonhice estabelecida no faz dos nossos jovens ginasianos o pretexto e veculo
inocente para o escoamento forado da produo abundante e abusiva do jovem escritor
nacional; neste caso, consideraes de oportunismo profissional, de mistura com a patriotada de
sempre, acabam primando sobre o dever de transmitir, aos jovens, valores universais que so o
sustentculo de toda cultura. Problemas desta ordem foram abundantemente descritos pelo
herico batalhador da cultura, Osman Lins. E os livros que ele escreveu sobre isto tm
diretamente um valor prtico para ns, pois cada um dos alunos aqui presentes padece
interiormente das deficincias criadas pelo estado de coisas que ele descreve.
Um terceiro ponto com que nos defrontamos o prprio carter imitativo e farsesco da
vida cultural num pas satlite, onde a vida cultural depende, seja de uma fortuna hereditria que
permita as viagens de estudo, a aquisio de livros estrangeiros e o contato com atmosferas
culturais mais respirveis, seja da insero do candidato nas filas do puxa-saquismo oficial, na
disputa das magras verbas de pesquisa, em toda uma rdua concorrncia por migalhas,
desgastando nessa misria todo o idealismo da sua juventude. Resta a opo de, afastando-se do
meio acadmico, buscar abrigo no mundo dos espetculos e das comunicaes de massa, cuja
recompensa financeira custa a imerso na atmosfera de leviandade, diz-que-diz e vida bomia,
que arrasa toda vocao intelectual j na primavera de uma carreira de estudos.
Finalmente, a constatao das dificuldades materiais gera no aspirante a esperana
insensata de conseguir primeiro melhores condies sociais e econmicas, para depois, e somente
ento, iniciar seriamente uma vida de estudos. Ningum, jamais, em toda a histria cultural
brasileira, alcanou a vitria por este caminho e, ao contrrio, o nmero daqueles que a
alcanaram pelo esforo de estudar desde a juventude, suportando com pacincia e resignao a
misria material e social, inclui os maiores nomes das nossas letras e cincias, sendo antes os ricos
de nascena uma exceo notvel. Das camadas ricas nunca saiu nem Capistrano de Abreu nem
Machado de Assis, nem Cruz e Souza nem Da Costa e Silva.
Finalmente, o empenho de industrializao a servio do estrangeiro faz descer sobre a
alma da nossa populao um conjunto de falsas e aberrantes normas ticas, que, sob pretexto de
adaptao social e de realismo, induz todos a pensarem que o ideal de um bom
emprego( coincida com a segurana e a paz necessrias ao lazer intelectual; e os brasileiros
ingnuos se esforam para enquadrar-se nesse ideal, sufocando-se de sentimentos de culpa
quando no conseguem atingi-lo, sem dar-se conta de que os agentes desse ideal os porta-
vozes do capitalismo nem de longe se encarregam de gerar o nmero de empregos necessrio
consecuo do ideal proposto, e de que a prometida estabilidade propositadamente acenada
como bandeira no intuito de manter escrava uma populao perpetuamente em busca daquilo
que reservado a poucos.
Ao encetarmos o planejamento de uma vida intelectual no Brasil, devemos levar em conta
todos esses fatores, pois eles constituem a topografia do terreno onde se desenrolaro as nossas
batalhas.
No Brasil, mais do que em qualquer outro lugar, a vida a servio do esprito requer a
abdicao inicial de toda e qualquer esperana de encontrar qualquer apoio que seja na rede de
instituies e costumes da sociedade vigente. No Brasil, mais do que em qualquer outro lugar,
uma vida a servio do esprito requer que no se busque apoio em nenhuma outra parte a no ser
no Esprito mesmo. A vida intelectual no Brasil, h de ter o carter de um radicalismo
extramundano e mesmo abertamente antimundano: mais do que em qualquer outro lugar, a vida
intelectual aqui um esforo de austeridade monstica. preciso buscar apoio na confiana
inabalvel nos princpios e valores que em toda parte e sempre fundaram a validade e
universalidade da inteligncia humana, e trabalhar numa via de mo nica que desce
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perpetuamente do Cu Terra, sem nada pedir Terra e sem nada extrair dela seno o mnimo
absolutamente indispensvel sobrevivncia material e ao prosseguimento do trabalho.
Desprezar ativamente o aplauso dos imbecis e o apoio dos falsos. Nada esperar seno o prmio
final e supremo dos esforos humanos, que o de ter vivido na verdade e pela verdade. E no h
outro paraso seno este.
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A substncia da vida humana, j se disse, o tempo. A qualidade e o valor das vidas dos
indivduos diferem conforme o emprego que faam do seu tempo. H vidas que passam
rapidamente, como num sonho, e nas quais as possibilidades e oportunidades vo se
desmanchando umas aps as outras, como flocos de nuvens. A vida que se esvai traioeiramente,
deixando atrs de si um saldo de vazio e melancolia, foi o tema predileto de um dos nossos
grandes poetas: Manoel Bandeira. Este homem, que levou, alis, uma vida grande e significativa,
queixava-se:
"Levei a vida toa, toa",
e, num momento de lirismo cruel, vendo passar o enterro de um desconhecido, cantava com
amargura
"a vida inteira que poderia ter sido / e que no foi".
H, claro, vidas perdidas sem culpa; h puras vtimas da adversidade, que perecem
lutando, com o melhor de suas foras, contra obstculos invencveis: a m sorte, os imprevistos
da Histria, a resistncia surda e inconsciente de um meio social mesquinho, a falta de
oportunidades, a morte prematura. Mas se estas vidas no alcanam a vitria, ningum poder
dizer que foram destitudas de sentido: sua derrota encerra precisamente a afirmao de um
sentido a realizar, que legado s geraes seguintes como um dever espera de cumprimento.
Um pas que condena ao fracasso muitos homens bons -- pedaos de gnios, como disse algum
-- vai acumulando, ao longo do tempo, uma dvida moral cujo peso deprime e seca todo
idealismo moral nas novas geraes, levando-as a um desencantado cinismo. Mas h
tambm a disperso proposital e culposa. Ela assume uma grande variedade de formas, desde a
dilapidao ostensiva de um talento evidente (uma espcie de "protesto" suicida e vaidoso), at as
sutis manobras com que, de modo semiconsciente, os tolos e medocres se esquivam de toda
oportunidade de melhorar. Em todas essas diferentes variedades de fuga ao dever, porm, o que
est em jogo sempre um mesmo erro: o desvio de foras preciosas (e tanto mais preciosas
quanto menor a sua quantidade) para fins ocasionais e dispersivos, sem ligao com a afirmao
de um sentido da vida. Trata-se de um roubo: energias que de direito deveriam ser consagradas
realizao do sentido so desviadas, prostitudas e postas a servio de desejos, de temores, de
esperanas momentneas e passageiras, desligadas da espinha dorsal da vida. Quando digo
"sentido da vida" no pensem que me refiro a nenhum segredo, a nenhuma obscuridade
metafsica, a nenhum objeto de especulao pseudomstica. O sentido da vida algo de
perfeitamente evidente a quem quer que no esteja totalmente destitudo de conscincia moral
natural, a quem quer que no esteja totalmente embotado pelos questionamentos artificiosos de
uma pseudocultura pedante e narctica. O sentido da vida revela-se de imediato no sentimento
de um dever pessoal intransfervel e consolida-se em atos sistemticos e constantes de dedicao,
venerao ativa e servio. A certeza firme e tranquila de um sentido da vida -- a nica forma de
felicidade que garantida aos homens sobre a Terra -- a resposta a esses atos, e no a uma
indagao terica (exceto quando a indagao terica, na forma de vida filosfica, seja ela mesma
uma modalidade de dedicao, venerao ativa e servio; condio que evidentemente no se
cumpre no pseudofilsofo pedante, cujo questionamento ctico do sentido da vida no costuma
ser outra coisa seno uma tentativa de legitimar sofisticamente seus prprios desejos arbitrrios,
sua prpria dilapidao de energia vital, bem com um meio de arrebanhar companheiros que
amenizem sua perversa solido (e lhe dem, pelo nmero, a segurana que intimamente lhe falta).
No caso dos indivduos vocacionalmente dotados para a vida intelectual ( e daqueles que,
mesmo sem vocao especial, hajam tomado conscincia da dimenso intelectual de toda vida
humana ), a questo do sentido da vida e da dilapidao da sua substncia assume um contorno
peculiar. A substncia da vida intelectual a ateno. Os indivduos diferem
intelectualmente uns dos outros conforme os objetos a que prestam ateno e conforme a
quantidade e qualidade relativas dessa ateno. O homem intelectualmente mais perfeito aquele
que presta por mais tempo e com maior intensidade a melhor qualidade de ateno quilo que
seja supremamente importante para a realizao do sentido da vida. A perfeio na vida
intelectual nada tem a ver, portanto, com dons inatos, com o Q.I., com as habilidades especficas
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como lgica, arte, expresso oral, problem solving e outras tantas capacidades, meramente
instrumentais, que hoje em dia, erigidas em fetiches, so cultuadas como se fossem a inteligncia
mesma. A perfeio na vida intelectual sobretudo uma questo moral e de ordem ntima, no
sentido de que uma firme deciso interior de servir unicamente ao mais importante, e de
sacrificar a ele todo o resto, ou seja, de estabelecer uma rgida hierarquia da ateno, pode suprir
mesmo a carncia de habilidades especficas, e de que mesmo a abundncia destas ltimas,
amparada por uma bela educao e pelo apoio solcito do meio social e familiar, s poder, na
ausncia desse requisito moral, resultar na produo de uma dessas caricaturas de intelectual que
hoje lotam com sua indigesta presena o cenrio todo da vida cultural brasileira: so uns tipos
cujas habilidades, artsticas, cientficas ou retricas, se exibem como finalidades em si, para
fascnio de uma multido de basbaques, e independentemente dos valores a que sirvam: a mera
satisfao do ego, o sucesso profissional, a lisonja aos poderes ou vaidade das massas, so,
todos, tomados como finalidades legtimas e suficientes: s o que importa a "criatividade" e o
"nvel tcnico de realizao". culto do instrumento. Um grave sintoma desse desfiguramento da
inteligncia , hoje em dia, o uso corrente da expresso "de primeiro mundo", para qualificar tudo
o que parea bom e correto; no fundo, h nisto uma identificao sorrateira e perversa da
qualidade -- isto , em ltima anlise, da importncia e do sentido -- com a quantidade do
investimento financeiro. Quando eu era jovem, um filme se considerava bom quando com
recursos financeiros exguos, conseguia dizer algo de importante para a vida humana; hoje em dia,
celebra-se como bom, isto , "de primeiro mundo", qualquer coisa ca e repetitiva que se consiga
reproduzir com "excelente nvel tcnico de realizao", isto , com o investimento de uma
quantidade de dlares equivalente do similar estrangeiro. Um pas cujos intelectuais chegam a
esse nvel de servilismo abjeto, sinceramente: merece o destino que tem. Mas, voltando ao
ponto central, se a vida intelectual sobretudo uma questo interior de deciso tica, isto , se ela
depende sobretudo da dedicao da ateno ao que seja supremamente importante, ento h dois
problemas que de imediato se oferecem ao nosso exame. Primeiro, se a vida de pura investigao
terica -- a vida filosfica, independentemente de todas as consequncias prticas, morais,
pedaggicas e polticas que a filosofia possa ter -- obedece realmente a esse requisito, ou se no se
perde na pura contemplao daquilo que deveria, em vez disso, ser servido ativamente. A
segunda questo a das relaes entre ateno e tempo: o que importa a intensidade da ateno
em certos momentos (ficando os demais disposio de outras finalidades), ou necessrio um
servio constante que no deixe tempo para mais nada? A primeira questo resolve-se do
seguinte modo: a vida filosfica, se pura investigao e contemplao do sentido, , por isto
mesmo, a tentativa de esclarec-lo e de possu-lo intelectualmente de modo pleno (superando a
mera e vaga intuio que arriscaria perder-se to logo se passasse ao servio prtico). A vida
filosfica , por isto, garantia e defesa do sentido contra a invaso do absurdo e do no-
significativo. O filsofo aquele que, ao investigar os fins e purific-los pela crtica racional, os
livra de toda contaminao do secundrio e os defende contra toda falsa hierarquia surgida das
exigncias prticas do momento, histrico ou psicolgico. Contra a idolatria do instrumento, o
filsofo restabelece, num esforo secular, o imprio dos fins. Neste sentido, a filosofia total
dedicao aos fins, e , portanto, a forma suprema de vida intelectual.
A segunda questo, que de grande alcance prtico para o estudante, pois a resposta dela
fornecer o critrio para a distribuio do seu tempo e das suas energias na vida cotidiana, ela se
resolve pelos seguintes passos, que sero melhor esclarecidos na exposio oral:
1o. Se um homem capaz de intensa concentrao intelectual, e de outro lado verifica
que sua inteligncia responde melhor a um esforo descontnuo e variado do que a uma aplicao
constante e rotineira, ento evidente que o trabalho intelectual formal (ler, escrever, investigar,
ouvir, meditar) pode ser realizado nos intervalos de uma vida dedicada, tambm, a uma
pluralidade de fins secundrios, como o cuidado da famlia, as atividades comerciais, os esportes,
etc.
2o. -Se, inversamente, verifica que s rende alguma coisa aps longo esforo contnuo
(por exemplo, s compreende um texto aps muitas repeties), ento est moralmente obrigado
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ETAPAS DO APRENDIZADO
1. Copista
1.1 Exigncias
1.1.1 Compreenso dos originais
1.1.1.1 Lngua e vocabulrio
1.1.1.2 Alfabetos e famlias de letras
1.1.1.3 Sinais grficos
2. Compilador
3. Expositor
4. Autor
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EXPLICAO DE TEXTO
1. Documentao
2. Impresses subjetivas
2.1 Geral
2.2 Especial
2.2.1 Evocaes
2.2.2 Extenses
3. Linguagem
4. Diviso
5. Comentrio linear
6. Estudo estilstico
6.1 Vocabulrio
6.2 Figuras
6.3 Extenso das frases
6.4 Seu encadeamento
9. Plano de exposio
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ETAPAS DA INFORMAO
1. Formulao inicial,
definies nominais
2. Levantamento de fontes
3. Coleta inicial
4. Exame geral
5. Conceitos
6. Segunda coleta
7. Interpretao e diviso
8. Seleo hierrquica
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FICHA CATALOGRFICA ( 1 )
- Ortega y Gasset;
- Edgar de Bruyne;
- Miguel de Unamuno;
- John Stuart Mills.
indispensvel ter um livro de como usar bibliografia. Indico Elementos de Bibliografia, de Antonio
Houaiss, ou Du Bon Usage des Bibliographies, de Jeannette Reboul para recorrer quando tiverem
dvidas, ou qualquer outro, j que as normas so internacionais.
Publicaes oficiais: procurar o nome da instituio ou pas. Ex.: Relatrio de Fulano na Secretaria
de Cultura de S. Paulo -- procurar primeiro em S. Paulo. Cdigo Penal Brasileiro ou
Constituio Brasileira: ver Brasil( e, depois, Congresso Nacional; em seguida, cdigo,
Constituio, etc.
Obra coletiva: organizador ( abreviao org. ) ou editor ( ed. ). A expresso latina et alii ( abreviao
et al. ) indica vrios colaboradores. No precisa colocar o nome dos colaboradores porque a
palavra organizador( j supe que algum compilou. Numa antologia, necessrio por o nome
do organizador. Tudo isso faz parte do aspecto material.
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Como ler o livro? O item 4 ( resumo analtico ), para quem l, o primeiro. Suponha que j leu o
livro; a vai se colocar as seguintes questes:
DEFINIO GERAL ( 2 )
Primeiro, a definio geral do livro. Abrir chave que se refere importncia do livro para o leitor,
porm transmitida, no em termos de avaliao segundo seu julgamento crtico, mas segundo a
importncia objetiva, que se fundamenta em razes ( de 2.1.1 a 2.1.6 ).
Pode ser livro clssico ( 2.1.1 ). Ex.: o clssico de Gibbon, History of the Decline and Fall of the Roman
Empire, vai ser editado em portugus pela primeira vez. Se o livro for raro ou inacessvel tambm
motivo de importncia objetiva. Se no for o caso, esse item cai fora.
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Ex.: O Marxismo Ocidental, de Jos Guilherme Merquior. Quase no h obra de conjunto sobre os
autores marxistas ocidentais. O assunto no global velho, mas o enfoque novo -- a misto. Le
Vocabulaire de Kant: o assunto velho, porm a idia de fazer um dicionrio kantiano nova. O
que tem de interessante que, apesar de ser um dicionrio, pode ser lido como se no o fosse;
misto de dicionrio e de introduo a Kant. portanto original: novo por ser um dicionrio
para ser lido e no para ser meramente consultado.
Extenso ( 2.5.1 )
A extenso fsica como limite. A extenso limitar o tratamento do tema.
Gnero ( 2.5.2 )
No caso do livro de Merquior, ensastico. O ensaio oferece uma teoria sugestiva em nvel de
prova dialtica, sem a inteno de prov-la extensivamente; uma tentativa que precede uma
explicao. Quem escreve um ensaio considera que um estudo mais profundo vai comprovar sua
tese, da qual d apenas uma explicao suficiente. Abre um estudo a ser feito pelo autor ou por
outros, do tipo: essa tese suficientemente importante para justificar um estudo mais profundo
do tema.
Outros ( 2.5.3 )
Outros limites auto-impostos ( tratei do assunto s por este ngulo( ). Esses limites podem estar
explcitos. Ver prefcio. Os dois primeiros limites no esto declarados ( extenso e gnero ).
voce quem ir declar-los. Os outros estaro declarados pelo autor.
Isso para voces verem como foi superficial a leitura que fizeram at hoje e como se passa de
uma leitura curiosa para uma leitura cientfica. Por exemplo, se voce vai escrever O Pensamento de
Ortega y Gasset, necessrio que voce tenha feito todo esse trabalho de resenha com cada livro
dele, para chegar s constantes. Esse o princpio do estudo cientfico.
A definio geral ( 2 ) um problema interno do livro, apesar de tocar em algumas coisas externas.
CONTEXTO ( 3 )
Trata-se do contexto intelectual onde entra o livro. Vai ser de dois tipos: diacrnico ( o que
aconteceu antes do livro ser escrito ) e sincrnico ( o quadro contemporneo ao livro ), 3.1.
O autor ( 3.1.1 )
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Avaliar a autoridade do autor, sua formao. Ex.: onde estudou? Fez estudos acadmicos sobre
esse assunto? Com quem aprendeu? Estudou em universidade ou autodidata? Teve bons
amigos que o ensinaram? Fez ps-graduao? Doutoramento? Uma contribuio importante
oferecida por algum sobre o autor pode mudar o quadro das coisas. O local onde estudou indica
a atmosfera das idias captadas pelo autor. A formao serve para legitimar o interesse ou formar
o nvel de exigncia do leitor. Se o autor estudou em grandes centros, Oxford, Sorbonne, etc, no
pode alegar falta de informaes. Se veio da Universidade de Zmbia, no se pode julg-lo por
isso. Ex.: durante a guerra, escrevia-se citando de memria, o que no tira o valor da obra. O
autor pode, por modstia, sonegar informaes ( caso de Eduardo Portella ) ou, at, falsificar
dados; todos os dois so raros.
Reexplicando o dado escola: no dado externo, dado da estruturao interna do livro, isto ,
metodologia; no uma questo to somente ideolgica mas metodolgica. Trata-se da posio
intelectual: o autor examina esse assunto desde que ponto-de-vista metodolgico?
RESUMO ANALTICO ( 4 )
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( 4.1 ) Enumerao dos grandes blocos em que o autor divide a argumentao. Isso pode
coincidir com os ttulos dos captulos ou no. H quem no saiba capitular ( ex.: obras de
Aristteles ).
Ex.: livro de Merquior:
- 1a etapa: conceito de mundo ocidental e pano de fundo; razes do mundo ocidental no
pensamento de Hegel, Marx e os idealistas alemes;
- 2a etapa: os fundadores do marxismo ocidental;
- 3a etapa: o desenvolvimento do mundo ocidental no ps-guerra;
- 4a etapa: concluso geral; tese de conjunto.
Sntese final ( 5 )
Deve ter uma pgina, = definio geral + contexto + resumo analtico. a sntese de tudo o que
voce falou, no do livro. a concluso final do livro luz de seu contexto e da definio dada
anteriormente ( objeto material, formal-motivo, formal-terminativo ). Uma vez lido o livro,
verifique se o autor falou do assunto, se o fez do ponto-de-vista que havia declarado e se atingiu
o seu objetivo. A resenha informativa pra nesse ponto. Uma boa resenha substitui o livro.
Ao fazer o resumo analtico, distinguir o que citao literal e o que parfrase ( frase de sua autoria
que resume o pensamento de outro ).
Aspas: as aspas s entram depois do ponto, quando h citao de frase inteira. Se for pedao de
frase, as aspas vm antes do ponto.
Em ingls, as aspas vm depois do ponto -- .
Em portugus, as aspas vm antes do ponto -- .
O grifo ou itlico equivale ao sublinhado uma vez. O negrito equivale ao sublinhado duas vezes. O
negrito e itlico equivalem ao sublinhado trs vezes.
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Citao de trecho inteira do texto: fazer coluna menor e mudar o espao ( de espao 2 para 1 ).
No usar aspas.
Plural majesttico: ( ex.: na nossa opinio...( ). Justifica-se se voce fala em nome do cargo ou
enquanto autoridade pessoal ou coletiva. deselegante quando o indivduo se intitula no plural:
eu sou eu.
Impessoal: evitem essa construo, que contraria o esprito da lngua portuguesa ( existe em
francs e ingls - on, one ; saiu do latim homo, era usada no portugus arcaico e depois se perdeu ).
O pronome se nada tem a ver com essa idia, traduzida pela expresso a gente. O ns impessoal
tem que ser o ns sem pronome. Ex.: vivemos tomando decises apressadas. Quando utilizar o
impessoal, moderao no uso do se. No comear frases com a expresso torna-se necessrio; s se
usa essa expresso como consequncia de outra coisa anterior; usar necessrio. Leiam os que
sabem escrever portugus: Graciliano Ramos e Machado de Assis.
Quando escrever algo, leia em voz alta e verifique, com sua imaginao, como soaria aos ouvidos
do outro. Deve haver uma traduo do pensado ao escrito. A traduo direta muito difcil;
preciso muito prtica. Pensar primeiro e depois traduzir para o portugus. Preste ateno quando
ler em diferentes lnguas. a maior estupidez quando se diz, escreva como pensa. Pense
primeiro e depois traduza o que voce pensou para o portugus. Que portugus? O de Graciliano
e Machado e tambm o de Jos Geraldo Vieira, que o contrrio de Graciliano, mas o segundo
melhor escritor brasileiro do sculo -- muito chato, s os professores o lem. Isso vai inaugurar
uma nova etapa no curso -- so recursos para voce adquirir certeza pessoal. Quem no a obtiver,
ser um eterno escravo da opinio alheia. Somente aquele que investiga, coloca dvidas e as
resolve, se liberta. Para obter autonomia, no basta a reivindicao -- tem de haver fora. Isso
deve ser conquistado, j que ningum lhe dar de presente -- dar, no mximo, o que eu estou lhe
dando.
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MTODO DE INVESTIGAO
1.1 Motivo: deve haver razes pessoais, sociais e culturais para que a coisa seja investigada.
1.3 Definies e distines: deve-se delimitar o campo. Qual o grau de certeza que se
pretende alcanar e a amplitude do tema.
2.1 Quais as fontes j conhecidas? Lista de tudo quanto j leu a respeito do assunto.
2.2 Lista de todas as fontes bibliogrficas existentes.
2.2.1 Bibliografias Gerais.
2.2.2 Bibliografias especializadas ( tendo em conta que nem sempre o tema est sob um
nome adequado ou comum ).
2.2.3 Bibliografias ocultas (colocadas no fim de obras sobre o assunto).
2.2.4 Revistas especializadas.
2.2.5 Jornais e outras publicaes.
2.3 Entrevistas, consultas e outros materiais necessrios.
2.4 Coleta de dados propriamente dita.
2.5 Organizao ( para leitura ) do material. Separa-se o que preciso ler por extenso.
2.5.1 Organizao hierrquica.
2.5.1.1 As obras tericas e clssicas sobre o assunto ( no do informaes, mas conceitos
e mtodos e critrios que vo orientar no mapeamento total do terreno ).
2.5.1.2 Os estudos sobre temas especficos ligados investigao ( no sendo necessrio
tratar-se de obras de primeira qualidade ).
2.5.1.3 Fontes informativas ( no precisam ser de grande qualidade ).
2.5.2 Organizao em srie das leituras. ( At aqui, nada se leu propriamente ).
4.1 Hipteses.
4.3 Exame das possibilidades de formulao de cada uma das hipteses; de demonstrao
de cada uma das hipteses. Resposta s questes: o qu necessrio? O qu falta? Em resumo,
delimitao das possibilidades de demonstrao.
5.4 Concluses.
6.1 Condies de veracidade: em que medida aquela tese pode ser demonstrada por
aqueles meios?
6.1.1 Adequao do mtodo.
6.1.2 Suficincia das fontes.
6.2 Critrios de verificao ( para tirar dvidas definitivamente quanto a se a tese est
certa ou errada ).
7.1 Lgica.
7.2 Novas fontes ( complementao das fontes ).
7.3 Experimental.
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REDAO
H outras causas, mas essas so suficientes para que, na hora de avaliar as culpas, o
professor, vendo de um lado seu esforo pessoal e a eficcia de suas tcnicas e, de outro, os
fatores sociais maiores, sinta a conscincia aliviada ante o peso esmagador do prato alheio.
O gramtico Celso Pedro Luft, do Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, aps afirmar que para aprender a escrever preciso ler, ler, ler, reconhece que
o professor, para mandar ler, tem antes de fazer sua parte e como que vai fazer isto se ele
mesmo, sobrecarregado de aulas, no tem tempo para ler? A soluo bvia que ocorre a Luft :
Eles deveriam ser bem pagos. E assim esta questo, como alis todas as outras no Brasil atual,
acaba sendo remetida esfera das tablitas.
Por outro lado, mesmo que lessem e lessem, isto no asseguraria aos alunos melhor
compreenso nem melhor redao. preciso ler bem, complementa Ida Lourdes Marquardt,
coordenadora das redaes do vestibular da PUC do Rio Grande do Sul desde 1978. E isto
implica que no serve ler qualquer coisa. Num livro hoje famoso, o crtico ingls Richard Hoggart
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investigou os hbitos de leitura das classes mdia e baixa de Londres, e chegou a uma concluso
surpreendente: apesar da reforma do ensino, que dera oportunidade aos mais pobres, nem por
isto eles tinham tido acesso cultura superior: por baixo do mundo da cultura superior havia
florescido uma indstria de livros de um novo tipo, especificamente destinados aos novos
alfabetizados; de modo que toda a sua recm-adquirida capacidade de leitura era gasta com puro
entretenimento, sem proveito cultural maior. E no era s pelo contedo que esses livros eram
um desperdcio. Comentando as concluses de Hoggart ( publicadas em The uses of literacy, 1957,
ttulo que corresponde a Para que serve aprender a ler ), diz o crtico brasileiro Otto Maria
Carpeaux:
Uma pesquisa inspirada na de Hoggart foi depois empreendida no Brasil pela professora
da USP, Ecla Bosi, com resultados similares ( v. seu livro Leituras Operrias, Petrpolis, Vozes ).
claro que, nesse especial sentido, ler, ler, ler pode ser o avesso de aguar a
compreenso. Pois, define Francisco Plato Savioli, com seus 25 anos de experincia no ensino
do Portugus em cursos pr-vestibular, o objetivo do 2o grau formar o leitor proficiente
aquele que, lendo um texto no muito especializado, pode absorver o mximo de significados e
captar tambm com que inteno foram construdos esses significados. E Madre Olvia ( Clia C.
Pereira Leite, do Insitututo de Pesquisas Lingusticas Sedes Sapientiae, de So Paulo ), diz que se
aprende Portugus no secundrio com o seguinte propsito: Pensar para ser gente; pensar para
falar; pensar para escrever; pensar para ouvir e entender.
1. Escrever no natural
Parece estranho ter de lembrar isto, quando todo mundo sabe que o homo sapiens s
inventou a escrita depois de muitos milnios de lngua falada. Mas Franscisco Plato Savioli
insiste e tem obtido bons resultados com esta orientao em que a escrita um mundo
diferente do mundo da fala. Redigir tornou-se uma atividade extica, porque vivemos numa
civilizao do ouvido. Esta diferena, diz Savioli, longe de ser vencida, deve ser aprofundada:
trata-se de acostumar o aluno a perceber, em contraste com a sucessividade da fala, a simultaneidade
do escrito. Num escrito completo, todas as palavras estaro ao mesmo tempo, de modo que, ao
escrever as antecedentes, preciso ter j em vista as consequentes e, depois de escritas estas,
confer-las com as antecedentes. Na linguagem oral, esta coeso geralmente negligenciada, e, ao
transpor para a atividade de redao os hbitos da fala, o aluno se trumbica e no se comunica.
Muitas vezes, diz Savioli, os alunos no tm noo de que o texto um tecido, uma trama, um
conjunto solidrio de idias. Com freqncia eles se contradizem numa mesma passagem. No
oral, estas contradies passam despercebidas ou so compensadas pela nfase nos gestos, na
expresso facial, etc. Parece que o difcil, a, fazer o aluno renunciar consciente e deliberadamente
ao apoio do contexto fsico e psicolgico e a levar em conta somente as palavras.
Savioli no diz explicitamente isto, mas parece tambm que um bom treino, para operar a
passagem do oral ao escrito, no pode dispensar a reteno das idias na memria, antes de escrev-
las. Um exerccio til, neste sentido, seria pedir ao aluno que falasse, que expusesse oralmente o
contedo que pretende escrever ( a narrativa de um fato, por exemplo ) e que depois o repetisse
em voz alta um certo nmero de vezes. Depois de algumas repeties, a narrativa est mais ntida
e adquire uma forma fixa medida que o aluno retm a viso do seu conjunto. E s ento ele
tentar escrev-la.
A linguagem escrita, diz Savioli, congela, cristaliza a fala no papel. A concluso lgica
que cristaliz-la antes na mente um bom meio de passar do oral ao escrito, sem traumas.
O outro Plato, que no lecionava no pr-vestibular mas na Academia de Atenas, j
enfatizava a importncia da memria para a futura organizao das idias; e fazia seus alunos,
diariamente, narrarem para si mesmos, antes de dormir, tudo o que haviam feito durante o dia.
Aos poucos, isto d o sentido da forma cristalizada dos fatos percebidos, que facilita o narrar e o
pensar. Um de seus discpulos, Aristteles, sistematizou depois a explicao da memria como
etapa intermediria indispensvel no caminho que leva das percepes sensveis ao pensamento.
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lingusticamente s situaes mais diversas. Por isto mesmo necessrio partir de situaes
esquemticas e convencionais, para no exigir que o aluno realize e prodgio de ter estilo antes
mesmo de saber escrever. Para o aluno, obter um meio de expresso literria colocar-se num
novo papel social, e isto oferece tantas dificuldades quantas tem um novato para adaptar-se a um
ambiente desconhecido. Exigir que, nessa situao, ele seja plenamente natural e espontneo
desde o comeo, fazer como o Estado democrtico inventado por Jean-Jacques Rousseau:
um Estado que obrigava seus sditos, pela fora, a ser livres.
O professor deve ensinar para o aluno que tem, no para o que gostaria de ter, adverte
Joo Wanderley Geraldi, do Departamento de Lingustica da Universidade Estadual de Campinas:
S possvel definir a ao pedaggica a partir da histria dos componentes do grupo.
A teoria da emancipao confirma isso: mais fcil para o aluno colocar-se
psicologicamente em situaes conhecidas, ou prximas das conhecidas, e o professor no pode
ajud-lo a isto se no sabe quais as situaes que ele conhece.
Mas isto no quer dizer que o professor tenha de se ater s situaes vividas pelo aluno
no seu ambiente de origem.
Uma situao imaginria, mas bem prxima das vividas por qualquer aluno, a situao
de professor. Cludio Moreno, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e Paulo Guedes,
professor do Colgio Anchieta, em Porto Alegre, obtiveram bons resultados designando alguns
alunos para dividir com eles o trabalho de correo de redaes de outros alunos ( da 3a srie do
2o grau ). A experincia foi premiada no Concurso Nacional de Ensino de Redao, em Braslia.
No se trata de limitar-se s situaes verossmeis, aquelas em que o aluno possa estar
efetivamente amanh ou depois. Uma destas situaes, que raramente aproveitada no ensino de
Portugus, a de ter de redigir trabalhos para professores de outras matrias Histria ou
Biologia, por exemplo.
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5. Escrever no ler
Entender as palavras no seu uso no a mesma coisa que definir seus significados,
explic-los nos seus detalhes, ou ter facilidade para parafrasear, argumenta Luiz Carlos Cagliari,
da Unicamp: Qualquer falante nativo usa de todo o seu conhecimento lingustico para entender
o que dito e usa uma parte insignificante dele para falar.
Por isto mesmo, Cagliari acha um erro fazer o aluno reescrever com suas prprias
palavras uma poesia, um conto, uma obra literria qualquer. Pois, no conseguindo colocar-se
verossimilmente na personalidade literria do autor ( e no possuindo a sua prpria
desenvolvida ), ele vai com isso transformar a obra numa caricatura no-artstica. semelhante a
querer derreter uma esttua de bronze e depois tentar reproduzir segundo o gnio de cada um,
achando que assim se entende melhor o que o escultor quis dizer.
A concluso que a produo de textos nunca acompanha pari passu a evoluo da
compreenso. O aluno que j consegue, por exemplo, compreender um conto de Machado de
Assis, no est, s por isto, habilitado a imit-lo. As grandes obras literrias, por isto, se servem
de modelo, para serem compreendidas e admiradas, no imitadas diretamente nem
parafraseadas. Como poderia o aluno colocar-se psicologicamente na posio do artista criador,
se no tem ainda a elasticidade interior sequer para imaginar-se na situao de um funcionrio
que redige um memorando?
Tudo isto sugere que, embora seja sempre til, como sugere Luft, fazer um aquecimento
prvio com anlises de textos antes de entrar nos exerccios de redao, convm que o professor
exija do aluno um pouco menos, como redator, do que lhe exige como leitor.
6. Escrever no pensar
Cagliari, faria sentido justamente o contrrio do que faz a escola: a interpretao de textos ficaria
melhor quando aplicada a um texto cientfico e no a um texto artstico. Entre outras razes,
porque o texto cientfico tem um sentido perfeitamente explicitvel e o texto artstico s vezes
tem intenes subjetivas que o aluno pode captar por dentro, sem ser capaz de express-las.
O hbito de incumbir o professor de Portugus de ensinar a pensar acaba por ter
consequncias s vezes desastrosas. Muitas regras de Gramtica o que fazem confundir o
incipiente raciocnio lgico do aluno, sobrecarregando-o de noes que, gramaticalmente vlidas
isto , legitimadas pelo uso social e culto , no entanto no tm fundamento lgico, ou no
correspondem aos conceitos homnimos que existem em Lgica. Por exemplo, o substantivo
Brasil, em Gramtica, concreto, ao passo que em Lgica pode ser concreto ou abstrato segundo
a acepo em que tomado; quando designa a autoridade formalmente exercida por um Estado
sobre um determinado territrio ( varivel conforme as guerras e os tratados ), esse substantivo
indica uma unidade de ordem, diferente da unidade substancial dos seres fsicos; e, neste sentido,
abstrato. Quem pensa gramaticalmente acaba dando concretude de pedras e bananas a noes
abstratas, o que o torna vtima fcil dos discursos ideolgicos e publicitrios e o predispe, como
dizia o historiador ingls Gordon Childe, a matar e morrer antes por smbolos e palavras do que
pela mais suculenta das bananas.
A diferena mais importante entre a Lgica e a Gramtica que a primeira procura
descrever esquematicamente as relaes efetivamente possveis entre coisas, ao passo que a
Gramtica um conjunto de usos humanos que podem no ter nada a ver com essas relaes. As
regras lgicas tm valor universal normativo, ao passo que as de Gramtica variam no tempo e no
espao sem maior prejuzo. A mudana das regras gramaticais, com frequncia, decorre de
motivaes afetivas perfeitamente ilgicas.
Por essa razo, Madre Olvia, do Instituto Sedes Sapientiae, prope que no ensino seja
omitida, por exemplo, a distino entre concreto e abstrato. E prope que se introduza uma
outra distino esta sim, lgica entre seres animados e inanimados, destacando que s os
primeiros podem ser sujeitos em sentido lgico, isto , praticar aes reais, ao passo que os
inanimados s so sujeitos figurativamente, isto , gramaticalmente. Quando se diz que as
cotaes da bolsa subiram, o sujeito gramatical as aes no pratica ao nenhuma: na
verdade a sofrem. O uso gramatical, neste caso, d substancialidade e capacidade de agir a uma
mera abstrao, contrariando a lgica. Um exemplo talvez ainda mais flagrante: quando dizemos,
Joo surrou Pedro, o sujeito gramatical ( Joo ) ao mesmo tempo sujeito lgico ( praticou a
ao real ). Se dizemos, porm, Pedro foi surrado por Joo, o sujeito lgico continua o mesmo
( Joo ), mas o sujeito gramatical agora Pedro.
Se o professor no distinguir cuidadosamente, para os alunos, o que tem validade lgica e
o que tem validade gramatical exclusivamente, estar alimentando hbitos mentais que, a longo
prazo, podem resultar numa quase impossibilidade de pensar logicamente. Aqui, de novo, o
remdio tem de ser encontrado na colaborao com os demais professores, pedindo a estes que
dem noes de Lgica fora do contexto gramatical.
Este um ponto que, ao menos em teoria, no levanta mais muitas discusses. A maioria
dos tericos concorda que preciso primeiro vencer a barreira psicolgica ( o que impe ao
professor aceitar muitos erros de gramtica ), para s depois, aos poucos, ir propondo com
cuidado alguma sistematizao gramatical. como dizer que um garoto primeiro tem de brincar
de bola, sentir-se jogador, para s depois aprender as regras do futebol profissional. Dito assim
parece bvio, mas, na verdade, durante muitas geraes o ensino da gramtica, dado
prematuramente, serviu para inibir a capacidade expressiva dos alunos.
preciso distinguir entre a Gramtica como sistema de usos cultos e a Gramtica como
cincia. perfeitamente possvel assimilar a primeira isto , aprender a escrever com certa
correo sem saber nada da segunda. E justamente para isso que serve a leitura dos clssicos
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do idioma: lendo ou ouvindo recitar os textos dos grandes escritores do passado, o aluno assimila
mais ou menos inconscientemente uma infinidade de palavras, de torneios frasais, de conotaes,
tornando-se progressivamente apto a utilizar todo esse material em contextos semelhantes, sem
ter a menor idia de como analis-lo gramaticalmente.
Nesse sentido que os clssicos so modelos. Servem sobretudo para desenvolver no
aluno o sentido da forma, to enfatizado por Savioli. Porque, por definio, a obra clssica
aquela que alcanou um nvel de realizao formal superior das outras; aquela em que a forma
se apresenta mais plena, mais firme, mais explcita.
Talvez seja por essa razo que muitos dos bambas do jornalismo so intransigentes ao
recomendar modelos para os principiantes: Ea, Graciliano e Machado neles, enfatiza Jos
Carlos Bardawil, editor poltico da revista Isto , com mais de duas dcadas de experincia no
jornalismo. E Jos Paulo Kupfer, editor de Economia do jornal O Estado de So Paulo, declara que
jamais empregaria em sua seo um candidato que no houvesse lido pelo menos dez romances
clssicos brasileiros e portugueses.
Na verdade, o jornalista no imita Machado, Ea e Graciliano; o jornalista tem suas regras
prprias, que no coincidem com as adotadas por nenhum desses clssicos. A utilidade dessa
leitura que, justamente, ela desenvolve o sentido da forma, que um preliminar indispensvel ao
aprendizado do jornalismo.
No jornalismo, a empostao a adotar sempre clara e constante. O jornalista sempre fala
desde um ponto-de-vista determinado ( determinado pela publicao em que escreve e pelo
pblico-padro desta), e a prtica consolida essa empostao. Se o principiante no tiver um alto
sentido da forma literria mais elevada e universal, tender a absolutizar os padres da linguagem
jornalstica aprendida, transformando-a num sistema de cacoetes ( legitimados, s vezes, pelas
normas internas da redao ). O papel social, que ajuda a encontrar a empostao correta,
transforma-se neste caso, por excesso, em vcio profissional. Para os bons jornalistas, Machado,
Graciliano e Ea funcionam como um antdoto, e no como molde a ser imitado em detalhe.
Mas evidente que a assimilao dos modelos clssicos, nesse sentido, vem pela
contemplao admirativa, pela leitura emocionada, e no pelo conhecimento explcito das regras
gramaticais subjacentes a cada frase deles.
Alis, o redator que assina esta matria tornou-se jornalista profissional aos dezoito anos,
munido to somente de um arsenal de recursos aprendidos em Machado, Ea e Graciliano ( bem
como nos escritores espanhis que tanto admirava, especialmente Antonio Machado e Perez
Galds ), e sempre escreveu com correo suficiente sem nada saber de Gramtica. E continuou
incapaz de distinguir uma orao adverbial de uma pronominal at a idade de trinta e dois anos,
quando pela primeira vez estudou de cabo a rabo uma Gramtica portuguesa, chegando
concluso de que este estudo, to til do ponto-de-vista cientfico, no acrescentava grande coisa
ao que aprendera pela leitura ingnua dos clssicos.
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1. COMO TORNAR O SEU TRABALHO TIL (Cap. II, Le Vrai Travail Utilitaire)
1.1 Em tudo o que voces fazem ( lies, deveres, exerccios ), e em toda ordem de
cincias ( lnguas, matemticas, histria, filosofia ), BUSQUEM, se no exclusivamente, ao menos
PREDOMINANTEMENTE FORMAR A INTELIGNCIA: Quaere intellectum.
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O verdadeiro trabalho que incumbe a voces, alunos, no aquele que o professor faz,
mas aquele que voces fazem. ( p. 62 )
A inteligncia segue as leis da vida: ela no se enriquece seno ao transformar por seu
prprio vigor a matria, e ao assimil-la. H um paralelismo, mais real do que parece, entre a
digesto e a instruo.( ( id. )
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alimenta seno de sua prpria substncia. Vai morrer de inanio. O esprito pessoal, ao
contrrio, vido do bem comum e o assimila por sua energia prpria. O trabalho pessoal est
portanto a servio da verdade ensinada e da tradio. ( p. 65 )
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10
I. LITERATURA DE FICO
1. MACHADO DE ASSIS
2. RAUL POMPIA
O Ateneu
3. COELHO NETO
Turbilho
4. LIMA BARRETO
5. GRACILIANO RAMOS
S. Bernardo
Angstia
Vidas Secas
6. JORGE AMADO
Terras do Sem-Fim
Os Velhos Marinheiros
Fogo Morto
Cangaceiros
Terreno Baldio
O Albatroz
9. MARQUES REBELO
Oscarina
Trs Caminhos
O Espelho Partido, 3 vols.
O Amanuense Belmiro
Sagarana
Grande Serto: Veredas
Corpo de Baile
A Maa no Escuro
Quarup
Avalovara
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Gonalves Dias
Castro Alves
Alphonsus de Guimaraens
Cruz e Souza
Manuel Bandeira
Carlos Drummond de Andrade
Joo Cabral de Melo Neto
Ceclia Meirelles
Jorge de Lima
Murilo Mendes
Alphonsus de Guimares Filho
Alberto da Cunha Mello
Bruno Tolentino
NB - O melhor de uma obra potica est com frequncia em pequenas peas isoladas, motivo
pelo qual no interessa dar o nome dos livros em que constam, em geral meras coletneas. Cada
um dos poetas acima citados autor de pelo menos uma pequena obra-prima indiscutvel.
1. MRIO DE ANDRADE
2. MANUEL BANDEIRA
Itinerrio de Pasrgada
3. SRGIO MILLIET
Dirio Crtico
4. LVARO LINS
Jornal de Crtica
A Tcnica do Romance em Marcel Proust
6. AUGUSTO MEYER
A Forma Secreta
Preto e Branco
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7. WILSON MARTINS
8. ANTNIO CNDIDO
IV. FILOSOFIA
1. MAURLIO T. PENIDO
Da Analogia
2. MIGUEL REALE
Filosofia do Direito
Verdade e Conjetura
Pluralismo e Liberdade, etc.
Filosofia da Crise
Filosofia Concreta, 3 vols.
Pitgoras e o Tema do Nmero
A Sabedoria dos Princpios
A Sabedoria da Unidade
A Sabedoria do Ser e do Nada
Escritos de Filosofia
1. JOAQUIM NABUCO
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Um Estadista do Imprio
2. OLIVEIRA LIMA
D. Joo VI no Brasil
3. CAPISTRANO DE ABREU
4. EUCLIDES DA CUNHA
Os Sertes
5. ALCNTARA MACHADO
6. PAULO PRADO
Retrato do Brasil
7. LUS MARTINS
O Patriarca e o Bacharel
8. OLIVEIRA VIANNA
9. GILBERTO FREYRE
Razes do Brasil
Viso do Paraso
A Cultura Brasileira
Civilizao e Cultura
Bandeirantes e Pioneiros
Os Donos do Poder
Conhecimento e Poltica
VI. MISCELNEA
1. FRANCISCO DO MONTE-ALVERNE
Sermes
3. RUY BARBOSA
Discursos Seletos
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4. RUBEM BRAGA
Crnicas
5. JORGE ANDRADE
Teatro
6. ARIANO SUASSUNA
Teatro
7. PEDRO NAVA
Ba de Ossos
8. GUSTAVO CORO
A Descoberta do Outro
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11
I. FILOSOFIA
(a) em latim
(b) em portugus
II. HISTRIA
IV. FICO
18. Camilo Castelo Branco, A Queda dum anjo; Novelas do Minho; Eusbio Macrio; A
Brasileira de Prazins
19. Ea de Queiroz, Os Maias; A Ilustre Casa de Ramires
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V. TEATRO
VI. HUMANIDADES
VII. MISCELNEA
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12
1. Homero Ilada
2. Odissia
3. squilo Prometeu Acorrentado
4. Sfocles dipo Rei
5. Herdoto Histria
6. Tucdides Histria da Guerra do Peloponeso
7. Plato O Banquete
8. Mnon
9. A Repblica
10. Aristteles Organon
11. Metafsica
12. Fsica
13. Da Alma
14. tica
15. Poltica
16. Hipcrates Escritos Mdicos
17. Galeno Das Faculdades Naturais
18. Euclides Elementos
19. Epicteto Discursos
20. Virglio Eneida
21. Sto. Agostinho Confisses
22. A Cidade de Deus
23. Sto. Toms de Aquino Suma contra os Gentios
24. Suma Teolgica
25. S. Boaventura Itinerrio da Mente a Deus
26. Dante Alighieri A Divina Comdia
27. Annimo Santo Graal
28. Giacomo di Varezzo A Legenda Dourada
29. Maquiavel O Prncipe
30. Hobbes Leviat
31. Shakespeare Otelo
32. Rei Lear
33. Macbeth
34. Hamlet
35. Nicolau de Cusa Da Douta Ignorncia
36.Martinho Lutero Discursos
37. Galileu Duas Novas Cincias
38. Cervantes Dom Quixote
39. Cames Os Lusadas
40. Bacon Novum Organum
41. Descartes Meditaes de Filosofia Primeira
42. Discurso do Mtodo
43. Spinoza tica
44. Racine Fedra
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