Jos Freinademetz SVD

(1852-1908) Pioneiro como Missionrio do Verbo Divino na China canonizado no dia 5 de outubro de 2003 juntamente com Arnaldo Janssen, Fundador dos Missionrios do Verbo Divino

A nica linguagem que todas as pessoas entendem a linguagem do amor.

Jos Freinademetz

Datas Significativas
4 de abril, 1852 1858-1862 1862-1876 25 de julho, 1875 1876-1878 1878-79 2 de maro, 1879 1879-1881 1882 1882-1884 1884-1886 15 de agosto, 1886 1886-1890 1890-1891 1892 1893-1894 1895-1897 1897-1898 1 de novembro, 1897 14 de nov., 1897 1898 1899-1900 1900 1903-1904 1904-1907 1907-1908 1 de janeiro, 1908 19, outubro, 1975 5 de outubro, 2003 Nascimento de Jos Freinademetz Oies, Abtei, Sul do Tirol Escola Primria Ladin em Abtei Escola Primria Alem, Segundo Grau e Filosofia/Teologia em Brixen Ordenao Sacerdotal Vigrio em S.Martinho no Vale Gader Steyl Celebrao do envio missionrio, despedida de sua terra natal Saikung, Hong Kong Chegada a Puoli, Shandong Sul Missionrio itinerante Administrador da Misso Votos Perptuos Missionrio itinerante Administrador da Misso Coordenador do Snodo Diocesano; viagem de visitao Diretor de cursos para Catequistas Diretor do Seminrio Maior Administrador da Misso Falecimento dos Padres Nies e Henle Ocupao da Baa de Kiaochow pelas tropas Alems Novas estaes missionrias no leste de Shandong Sul Administrador da Misso (Revoluo Boxer de 1900) Nomeao como Provincial Administrador da Misso Trabalha com o Bispo Henninghaus; estabelece o centro Provincial em Taikia Administrador da Misso Morte de Jos Freinademetz em Taikia, Shandong Sul Beatificao de J.Freinademetz e Arnaldo Janssen por Paulo VI Canonizao de J.Freinademetz e Arnaldo Janssen por Joo Paulo II.

Jos Freinademetz Um Santo?

So Jos Freinademetz no foi um lder nato. No fundou uma ordem religiosa e nunca se tornou Bispo, ficando quase sempre em segundo plano. No escreveu nenhum tratado teolgico significativo, nem desenvolveu qualquer novo mtodo de trabalho missionrio; no morreu como mrtir mas, assim como muitos outros missionrios na China, faleceu vtima de uma epidemia de tifo. - Por que a Igreja canoniza uma pessoa assim? Quando Freinademetz faleceu, um Chins disse: como se eu tivesse perdido pai e me! Realmente, Jos Freinademetz viera para amar o povo, seu povo chins am-lo tanto que, por sua causa, nunca mais quis voltar sua terra natal. Queria at ser enterrado entre os chineses e, inclusive, ser contado entre eles no cu. Jos Freinademetz um santo da caridade, como a Igreja o caracteriza. Ao falarmos de auto-realizao, o cristo precisa pensar em realizar Cristo, disse o Papa Joo Paulo II. A Igreja chama os santos de amigos de Deus. Conforme um provrbio latino: Querer o que o outro quer e rejeitar o que o outro rejeita, isto amizade. Jos Freinademetz viveu este tipo de amizade. Queria o que Cristo quer, e rejeitou tudo o que no se enquadrasse na vontade de Deus. No incio de seu ministrio em Shandong Sul escreveu: Estou sozinho no meio de um povo completamente pago. Deo Gratias. Mas - que vou fazer aqui, que posso edificar? Querido Deus, constri tu, seno construirei em vo; luta, guarda, seno vou guardar em vo! Que a colheita seja, de fato, grande, mas... Deus o quer! Ento, mos obra!

No considero o ser missionrio como um sacrifcio oferecido a Deus, mas uma graa que Deus me concede.

Jos Freinademetz SVD Missionrio de Steyl

Arnaldo Janssen, com alguns companheiros, fundara a primeira Casa Missionria Catlica da regio de fala Alem na vila holandesa de Steyl no outono de 1875. O incio humilde beirou a pobreza radical. Mas, seu apostolado de imprensa atraente e de viso ampla logo fez com que o Instituto Missionrio de Steyl fosse amplamente conhecido. O fervor missionrio europeu da poca rapidamente transformou a modesta iniciativa de Janssen numa significativa Congregao Missionria: os Missionrios do Verbo Divino. Notcias da nova Casa Missionria em Steyl chegaram s montanhas distantes do Sul do Tirol e tocaram uma corda no corao do jovem cura, Jos Freinademetz. Seu desejo de tornar-se missionria j vinha desde o seminrio e no perdeu tempo para agir. Em janeiro de 1878 leu um artigo sobre a Casa Missionria de Steyl no boletim diocesano de Brixen. J em fins de agosto mudou-se para Steyl e, em maro de 1879 viajou com Joo Batista Anzer para a China. Freinademetz e Anzer foram os dois primeiros missionrios verbitas a partirem de Steyl. Jos Freinademetz no se tornou missionrio em Steyl, mas na China e a sua trajetria foi muito pessoal e, tantas vezes, dolorosa. No fim deste processo no mais considerava o povo da China como objeto a quem fora enviado a batizar, mas pessoas com quem e entre os quais queria viver o amor de Deus, tornando este amor perceptvel. Este o legado duradouro de sua vida para os missionrios de Steyl e para toda a Igreja.

Filho das Montanhas

PRIMEIROS ANOS Jos Freinademetz nasceu no dia 15 de abril de 1852, bem no alto dos Dolomitas no Sul de Tirol, no pequeno povoado de Oies que pertence a Abtei, Badia. Abtei a principal cidade do planalto de Gader. Hoje Alta Badia, como conhecida, atrai multides de turistas e esquiadores. Na poca de Freinademetz era um planalto quase inacessvel e estreito de onde o povo mal conseguiu tirar a sobrevivncia. O povo do Planalto de Gader e vizinhana pertence a um pequeno grupo minoritrio, os Ladins, que ainda hoje falam um dialeto prprio. Quando Jos Freinademetz nasceu, os Dolomitas pertenciam subdiviso do Tirol, que fora parte da ustria desde o sculo 14. Em 1919, depois da Primeira Guerra Mundial, o sul do Tirol, incluindo o Vale de Gader, foi dado Itlia pelas foras derrotadas. A famlia Freinademetz possua uma pequena propriedade. Jos era o quarto filho; nove outros, quatro dos quais morreram pouco depois de nascer, vieram depois dele. Oies fica numa altitude de 1500m onde no cresce muita coisa, alm de grama. Meia dzia de vacas, alguns porcos, muitas ovelhas e um cavalo eram constituam o apoio econmico da famlia Freinademetz. A vida diria era profundamente enraizada na tradio catlica. O dia comeava com a reza do Angelus e encerrava com o tero em famlia diante do altar domstico. Desde a primavera at o outono, o pai de Jos, Giovanmattia, fazia uma peregrinao semanal at a longnqua capela da Santa Cruz, a 2000m acima do nvel do mar. Cada dia levava as crianas Missa na igreja paroquial de S.Leonardo, vinte minutos distante de Oies.

Depois de quatro anos na escola elementar em S.Leonardo, o pequeno jp, como era chamado Jos na sua lngua materna, foi mandado escola na cidade episcopal, Brixen, aconselhado pelo proco. Era uma caminhada de 11 horas pois mal havia uma estrada em Gader na poca. Em Brixen s se falava a lngua alem da qual Jos tinha apenas conhecimento escasso. Hoje, alm do Ladin, o povo de Gader fala principalmente o Italiano. Depois de dois anos numa escola elementar alem em Brixen, pde ser transferido ao 2 Grau. Apesar de no ser excelente acadmico, Jos Freinademetz manifestava um talento especial para lnguas. CAMINHO AO SACERDCIO Em 1872, Jos ingressou no Seminrio Maior. O Prncipe Bispo Vicente Gasser da Diocese de Brixen teve um papel significativo no Conclio Vaticano I. A pequena cidade episcopal tambm foi tomada por um surpreendente esprito missionrio; foi aberta ao mundo. Na escola secundria e no Seminrio, Jos Freinademetz tinha professores que mantinham contato vivo com missionrios. A idia de tornar-se missionrio, sem dvida, um dia germinou ali. Em 1875 foi ordenado sacerdote. Um ano depois completou seus estudos e foi nomeado cura em S.Martinho na sua regio de origem, o Vale Gader, onde sua tarefa principal era o ensino. Enquanto isto, a idia da vocao missionria nele se enraizava cada vez mais. CHINA VIA STEYL Em janeiro de 1878, o Informativo Diocesano trouxe uma reportagem sobre a Casa Missionria em Steyl e tal notcia acordou a mente de Freinademetz. Aos 27 de agosto chegou a Steyl, Holanda, onde Arnaldo Janssen iniciara a primeira Casa Missionria alem em 1875, cuja fundao se tornara impossvel na Alemanha por fatores polticos. Em 2 de maro de 1879, juntamente com Joo Batista Anzer, Jos Freinademetz recebeu a cruz missionria do Nncio Apos6

tlico. Depois de breve visita de despedida famlia e ao lar para Jos Freinademetz foi uma despedida para sempre embarcaram de Ancona, Itlia, no dia 15 de maro com destino China. Nossos dois primeiros missionrios de Steyl pisaram em solo chins no dia 20 de abril, em Hong Kong. Sob a orientao do missionrio Italiano Piazzoli, Jos Freinademetz comeou um noviciado missionrio de dois anos em Saikung, pequena estao distante de Hong Kong. Quando, em 1881, a Casa Missionria em Steyl recebeu seu prprio territrio missionrio, o futuro do missionrio das Dolomitas foi demarcado. Com exceo de trs semanas de descanso no Japo para recuperar-se de uma enfermidade, Jos Freinademetz nunca mais saiu de Shandong.

Viso Tirolesa do Mundo e da Igreja

Quando Jos Freinademetz viajou a Steyl foi a primeira vez que ele saa dos vales montanhosos, aos 26 anos de idade. Sua vida, hbitos, viso de mundo e idia de Igreja se formaram num mundo pequeno, profundamente catlico no qual cresceu. O ensino moral da Igreja determinava tanto a vida particular como pblica, o curso do ano era definido pelo calendrio litrgico. Sua fidelidade Igreja conquistara para o Tirol a reputao de terra santa. Em 1837, os Protestantes ainda eram, por causa de sua crena, expulsos de seus lares no Tirol. O Bispo Prncipe Vicente Gasser de Brixen lutou com toda sua fora contra a liberdade religiosa que o governo de Viena conseguira, apresentando sua renncia ao Papa Pio IX por causa do estabelecimento de duas parquias Protestantes na Diocese em 1876. Os paroquianos de S.Martinho cumprimentavam seu cura com a saudao Louvado seja Jesus Cristo, e as crianas beijavamlhe a mo.Tema dominante nos seus sermes, muitas vezes longos, era o pecado e o inferno, como era costume na poca. Este era o 7

mundo plenamente catlico no qual Jos Freinademetz se sentia em casa. Quando este filho das montanhas do Tirol aterrissou em Hong Kong em abril de 1879, foi com a inteno de, dali em diante, converter os pobres pagos e banir a idolatria e a descrena. Num sermo em S.Martinho havia declarado: Quando penso naquelas terras e pessoas desafortunadas onde reina a noite mais escura do paganismo, onde a verdadeira religio desconhecida, naquelas pessoas que tambm so nossos irmos e irms, meu corao bate apaixonadamente e brotam lgrimas de meus olhos. No sermo de despedida dissera: Vejo a grande misria de nossos irmos alm dos mares que, com lgrimas nos olhos, estendem as mos em nossa direo, implorando ajuda.

Transformao Externa
Entre os vales estreitos do Tirol e a cosmopolita Hong Kong eram grandes as diferenas. Apenas uns 1000 dos 140.000 habitantes chineses de Hong Kong eram catlicos. Das aproximadamente 10.000 comunidades fortes de estrangeiros: ingleses, portugueses, americanos, franceses, alemes, espanhis, filipinos, indianos persas, poucos se interessavam pela Igreja. Havia uma vila pequena e descuidada de pescadores de Saikung onde Freinademetz teve que aprender a lngua e onde foi acometido pela malria e por distrbios digestivas. Afinal, aquele lugar nada tinha de atraente e acolhedor. SOZINHO E DECEPCIONADO Na sua apresentao externa, Jos tornou-se chins. Seu nome mudou para Fu Jo-shei Shenfu, simplificado para Fu Shenfu Padre feliz. Seu cabelo loiro ruivo foi raspado exceto uma parte atrs, qual foi preso uma pequena mecha preta. A fatiota preta da Europa deu lugar ao manto azul chins. Sapatos de pano substituram os de 8

couro, mas sua viso das coisas, sua mentalidade continuou europia, tirolesa. A Igreja missionria estava um tanto desgastada. Ele descreveu o pagode ao p da colina como magnfico, e observava com inveja a entrada e sada das pessoas. Tudo com que ele podia contar era um senhor chins idoso que tentava ensinar-lhe o idioma local. Como o Pe. Piazzoli, o missionrio Italiano em Saikung, aproveitou de sua presena para visitar outras estaes missionrias, Freinademetz ficou sozinho por semanas a fio. Era uma situao deprimente. Seis meses mais tarde, quando trocaram os papis e ele devia navegar de ilha em ilha, de carroa de vila em vila para visitar alguns poucos cristos espalhados e tentar despertar o interesse de outros para sua f, em geral no era bem aceito. As pessoas vinham ver o europeu extico, no para ouvir sua mensagem. Pior ainda, gritavam-lhe: Demnio estrangeiro! Tinha renunciado famlia, amigos, lar, tudo para libertar os chineses das garras do demnio e agora o chamavam de demnio! Isto ressoava nos seus ouvidos e cortava-lhe o corao. De sua parte, comeou a ver o demnio agindo em tudo. Para ele, templos eram casas do demnio; festivais religiosos eram festivais do demnio; o demnio era venerado com rojes e canhes; sacrifcios eram oferecidos ao demnio. Resumindo, escreveu: China bem e realmente o reino do demnio. Mal se pode dar dez passos sem encontrar todo tipo de imagens infernais e todo tipo de demnios! Tal decepo pessoal despertou nele julgamentos discriminados e cheios de preconceito: O carter chins apela pouco a ns europeus... O Criador no dotou os chineses das mesmas qualidades que os europeus. ... Os chineses so incapazes de motivaes maiores. Sem saber, sentiu-se trado pelas iluses s quais se apegara. Tudo isso o jovem missionrio sentiu muito amargamente. Escreveu 9

sobre si mesmo: Ele vem da Europa inflamado de zelo; espera que, ao entardecer, seus braos caiam duros e cansados ao longo do corpo depois de longas horas de pregao e batismo; que, cada ano, mais alguns pagodes caiam em runas diante de seus olhos, dando lugar a tantas casas de Deus a mais e ao invs...? Jos Freinademetz era um homem de sua poca e de seu pas. Aos seus olhos no havia lugar para outras religies. Ser missionrio significava conquistar almas para a f catlica. Isto no aconteceu na medida em que queria, por isso sentia-se decepcionado e frustrado.

Transformao Interior
Decepes pessoais, dificuldades de ajustamento fsico e a frustrante falta de sucesso foraram Freinademetz a enfrentar questes existenciais bsicas e refletir sobre sua vocao. Os pensamentos que expressou no poderiam ter-lhe vindo da noite para o dia. Deve ter passado muito tempo matutando, meditando e rezando antes de escrever o que intitulou de As Alegrias do Missionrio: Se algum dia houve uma grande obra na terra, grande por seu objetivo sublime, admirvel pela quantidade e qualidade de seus sentidos e sucessos, a religio do Crucificado e o inseparvel apostolado que o acompanha... Diante desta luz tudo assume uma tonalidade nova, bem singular; o que pequeno e sem importncia se torna singularmente atraente, o que amargo adquire uma suavidade peculiar. A solitude silenciosa e a solido constante falam ao corao do missionrio de maneira singular, e, como quanto mais sozinhos estivermos mais perto Deus estar de ns, o missionrio no sabe se em tal situao dever chorar por causa da dor interior ou gritar de grande alegria; ento entrega-se a uma e a outra coisa. Estas no foram palavras brotadas da maturidade da velhice; Freinademetz tinha 28 anos e estava cheio de energia e planos ao escrever estas frases quase msticas no final dos dois anos em Hong 10

Kong. Ele mesmo descreveu aqueles dois anos como seu noviciado missionrio, dois anos decisivos durante os quais achou seu cho e fundamento espiritual sobre o qual pde edificar sua vida na China. A veste chinesa no transformou Jos Freinademetz inteiramente num homem novo. Reconheceu e percebeu o que deveria ainda ser feito: A obra principal ainda precisar ser feita, a transformao da pessoa interior: estudar o jeito chins de pensar, usos e costumes chineses, carter e disposio chineses. Tudo isto no pode ser feito num dia, nem mesmo num ano, e tambm no sem alguma cirurgia dolorosa. Com estas palavras, formulou seu plano de vida mesmo sem inteiramente saber qual seria. Comeou a se libertar da maneira estreita de pensar e se tornou um missionrio agraciado. Estava, ento, eminentemente bem equipado para edificar a primeira misso dos Missionrios do Verbo Divino em Shandong Sul. Jos Freinademetz deixou Hong Kong em 1881. O idiomachins de Shandong diferente do falado na antiga Colnia da Coroa Britnica. Assim, depois de novos estudos da lngua, em maro de 1882, chegou a Puoli, que se tornaria a principal estao da nova misso. Shandong Sul e que no foi apenas seu campo de trabalho, mas tornou-se seu verdadeiro lar.

Missionrio Itinerante
Como fizera em Saikung Freinademetz trabalhou em Shandong Sul, numa vasta regio que mal tinha sido visitada por um europeu. Andava de vila em vila, por semanas, s vezes meses, s vezes acompanhado por um fiel companheiro chins meio cego. Fez isto nos primeiros dois anos, depois por quatro anos; mais tarde estava quase sempre viajando, seja como simples missionrio ou como, PrVigrio, administrador da misso ou Provincial e Visitador. Ora ca11

mihando, ou montando num burrinho ou cavalo, ou viajando numa liteira ou carro de uma roda puxado por um puxador. Conheceu a regio como poucos, e no s a regio, mas, acima de tudo, todo o povo. Desde ento comeou a fazer o que, como homem jovem em Hong Kong, percebera como a coisa mais importante; Fu Shenfu estudou os Chineses, seu jeito de pensar, seus usos e costumes, seu carter e disposio. Em suas andanas e viagens interminveis no estudou apenas por curiosidade ou por finalidades objetivas; no estava apenas acumulando conhecimentos sobre costumes e hbitos do pas, mas atingiu o ao que j considerara necessrio, enquanto em Hong Kong, a saber, a transformao da pessoa interior. Quanto mais conhecia os chineses, sua lngua e cultura, mais os estimava e mais reverentemente falava deles. Chegou ao ponto de no suportar qualquer pessoa falando pejorativamente dos chineses. Sua atitude, porm, no era isenta de crticas, mas refutava o esprito secular e, especialmente, tambm eclesial da poca.

O Esprito da poca
Pela segunda metade do sculo 19, o colonialismo europeu estava no auge e o antigo Imprio chins tinha afundado ao ponto mais baixo de sua histria. A Inglaterra, Frana, Rssia e tambm o Japo foraram o fraco e decadente Reino a aceitar tratados injustos. O inexperiente Imprio Alemo buscava desesperadamente uma oportunidade de se impor. O assassinato de dois missionrios alemes, confrades de Jos Freinademetz, em Shandong Sul em circunstncias dbias, deu ao Kaiser Guilherme II a justificativa que buscava. A proteo dos missionrios alemes, em Shandong Sul serviu de pretexto para uma ocupao da regio, que h tempo era o alvo alemo e visado por interesses econmicos, a saber, a Baa de Kiaochow com a cidade porturia de Tsingtao. O Kaiser alemo enviou soldados 12

com a ordem de invadir com punho de ferro se os chineses no se submetessem. As foras de ocupao se valeram da superioridade militar para explorar a China. O povo chins foi humilhado, e oficiais locais acumularam dio em relao aos estrangeiros. Os missionrios foram identificados como intrusos que queriam destruir a cultura, a tradio chinesa e as estruturas do poder de Confcio. Para dizer a verdade, nem todos os missionrios eram inocentes ao se tratar de tendncias racistas e alguns manifestavam arrogncia europia em relao aos chineses.

para seus Chineses

Freinademetz emitiu os votos perptuos no dia 15 de agosto de 1886. No mesmo ano, com o primeiro Captulo Geral, a comunidade de Steyl se tornara Sociedade do Verbo Divino. Jos tinha 34 anos de idade e estava na China h sete anos, quatro dos quais em Shandong Sul. Assim professo a vs, Deus Uno e Trino so as palavras da frmula dos Votos. Para Freinademetz, porm, os Votos eram no, apenas, seu compromisso interior, incondicional e total ao Criador, mas por eles entregava sua vida incondicionalmente ao povo da China. No s ofereceu suas foras, energia e vida por eles rezar, trabalhar, sofrer mas a eles tambm entregou a vida aps a morte, a esperana de felicidade eterna, isto , sequer conseguia imaginar a vida no cu sem os chineses. Relatou em seu dirio: Com isto, irmo Jos, a sentena de morte colocada: rezar, trabalhar, sofrer, resistir. Toda sua vida pelos queridos chineses, depois, ao chegar ao entardecer da vida deitado no leito de morte, poder adormecer rodeado pelos queridos chineses. Adeus! Adeus para sempre querida terra natal alm do mar! 13

TORNAR-SE CHINS PARA OS CHINESES Jos amava o povo, seus queridos chineses. Na preparao aos Votos escreveu para casa: Asseguro-lhes, honesta e sinceramente, que amo a China e os chineses... Agora, com menos dificuldade com a lngua e maior conhecimento do povo e seu modo de vida, a China se tornou no s minha terra natal mas tambm o campo de batalha onde vou tombar um dia... Apesar da comparao do campo de batalha parecer estranha para ns hoje, podemos entender seu sentido, a saber, que no se comprometia com uma idia, nem s com o Reino de Deus em geral, mas com aquele povo especfico com quem lidou dia a dia e que amava; no de alguma maneira gentil de natureza sobrenatural mas por eles mesmos. Escreveu sua irm: Quero viver e morrer com os chineses. Nem todos compreenderam sua atitude. Para alguns, sua afeio pelo povo chins e tudo o que era chins pareceu um exagero. Mas seu primeiro bigrafo, Henninghaus, mais tarde Bispo e que trabalhara com ele por muitos anos, frisou sempre de novo que Freinademetz no era, de modo algum, cego s faltas e fraquezas do povo chins. Henninghaus comparou aquela afeio ao amor que Paulo proclamou na carta aos Corntios: O amor est disposto a fazer concesses, a confiar, a esperar e suportar tudo o que aparecer. Seu amor o levou a suportar no s pouca coisa. Mais de uma vez o prprio Freinademetz se queixou de ser enganado constantemente: Quantas vezes os chineses tiraram o melhor de mim! Pe.Heinrich Erlemann, que em muitas circunstncias era bastante crtico sobre o Pe.Freinademetz escreveu depois de sua morte: No ouso dizer que algum missionrio de nossa misso experimentou ingratido mais cruel da parte dos chineses que o maior amigo dos chineses, a saber, o Pe.Freinademetz.

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Era estranho para o Pe.Erlemann que Freinademetz mantivesse tal afeto pelos chineses. O franciscano Pe.Zeno Koeltner, Tirols compatriota do Pe.Freinademetz, considerou esta viso dos chineses incompatvel com seu mandato: Como o homem pode ouvir confisses quando considera este povo to santo! Pe.Erlemann at pensou que poderia distinguir um momento especfico para o afeto especial de seu confrade: Nos anos de 1886 a 1890 declarou que os chineses eram perfeitamente santos, com a diferena de no serem batizados e no acreditarem em Deus.

AFETO Foi precisamente nestes quatro anos que o zeloso missionrio especialmente se aproximou dos chineses. Estava novamente viajando de carroa de vila em vila. Normalmente, alojava-se numa ou noutra hospedaria rstica ou paiol primitivo. Havia to poucos cristos e catequistas que Freinademetz se movimentava principalmente entre pessoas diretamente inimigas dele. Ouvia as zombarias pelo seu nariz cumprido e via sua religio sendo ridicularizada. Foi bem nesta poca, conforme o Pe.Erlemann, que lhe faltou esprito crtico em relao aos chineses. Esta observao do Pe. Erlemann, porm, tem mais o sabor de uma crtica pessoal do que que uma concluso objetiva. Tais situaes, a ronda diria de rotina e o contato prximo no podem ser romanticamente enfeitados ou superados por fico piedosa. A afeio e o amor de Fu Shenfu pelos chineses deve na verdade ter sido genuno e profundo.

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A verdadeira virtude se torna possvel pela orao e alegria.

Um Corao Terno
Apesar de exigir tanto de si mesmo, de no evitar nenhum esforo de levar uma vida asctica, de limitar e sacrificar as necessidades pessoais, Freinademetz tinha tudo menos uma natureza rude. Ao contrrio, era sensvel, s vezes sensvel demais e um homem emotivo que sabia derramar lgrimas. A despedida do lar e dos parentes, por exemplo, lhe foi extremamente difcil. Quando as queridas crianas da escola de S.Martinho choraram diante das palavras de despedida, cortou meu corao, escreveu. E continuou: No consegui descrever bem a cena da despedida na casa paterna... Antes da emisso dos Votos, dirigira a misso em Shandong Sul como administrador na ausncia de Anzer e cuidara dos cristos em Puoli e regio vizinha. Tendo se apegado a eles, foi-lhe difcil dizer-lhes adeus: Desta vez meus olhos no conseguiram ficar secos; euntes ibant et flebant saram chorando! Os bons Cristos de Puoli tinham comeado a ficar prximos demais ao meu corao... Candidamente admitiu que as cartas de casa o tocavam: No saudades..., mas um sentimento estranho que me provoca lgrimas. Quando o Imprio Alemo ocupou Tsingtao e Jos novamente foi administrador na ausncia do Bispo, celebrou Missa Solene para os soldados e ficou to impressionado com a expresso e preciso com que a banda militar tocou os hinos piedosos que nossos olhos quase se encheram de lgrimas. Quando cantaram o Te Deum no fim da Missa, seu auto-controle desapareceu completamente; era possvel ver lgrimas rolarem do seu rosto plido e magro.

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Suas cartas eram cheias de descries vivas e de exemplos mostrando vivamente o seu jeito humano de simpatizar com a sorte de seu povo chins. Mas sua natureza cordial, de modo algum, impediu-lhe de se manter firme em momentos decisivos e de expressar sua opinio quando necessrio. Pe.Erlemann admitiu: Tive muitos conflitos com ele, mas quando a questo no combinava com sua opinio, no tinha jeito, por melhor que fosse a inteno. Quando precisava escrever relatrios de Visitao, esclarecer situaes difceis, descrever o carter particular dos missionrios e decidir quem tinha condies para qual tarefa, seu parecer era tudo menos brilho condescendente. Eram, sem dvida, objetivos e sbrios. O pouco que fazemos nada comparado ao que Deus faz por ns.

Escrupuloso?
Mesmo quem o via de maneira crtica admitia que Freinademetz impunha a si mesmo exigncias radicais, especialmente na vivncia resoluta da pobreza apostlica e da obedincia. Certamente, nem todos achavam fcil viver ao lado dele. O Pe.Anton Volpert o descreveu do ponto de vista da experincia: Foi uma sorte muito grande ter o santo Pr-Vigrio como Superior e Professor. Mas tambm foi uma desgraa. Confcio j indicava que mais fcil se dar bem com o perfeito do que com o menos perfeito. Eu ainda era muito imperfeito e ele exigia demais de mim. Freinademetz tinha uma boa reputao na jovem Congregao religiosa. Quando chegavam os novos missionrios, no incio ficavam curiosos quanto a este homem divino. Visitantes europeus, viajantes e diplomatas ficavam to impressionados com sua personalidade quanto os soldados e oficiais das foras de ocupao alem. As pessoas admiravam e maravilhavam-se com sua maneira reta de 17

pensar e radical de viver. Era convincente at com os que no partilhavam sua f e seus pontos de vista. Mas como ele via a si mesmo? Quando surgiu o rumor de cham-lo de volta Europa para um cargo de autoridade, descreveu-se de maneira quase confessional. Viu-se obrigado a abrir o ntimo do corao para que o Padre Reitor [A.Janssen] saiba com que sujeito miservel est lidando. Depois do pedido de no considerar sua confisso aberta como falsa humildade, permitiu olhar o ntimo de seu ser, escrevendo que tinha problemas com pensamentos de sexualidade e descreveu seu carter: Sou terrivelmente vo e presunoso; sou genioso e desanimado quando as coisas no vo conforme minha vontade; por outro lado, tranqilo e desagradavelmente irnico quando as coisas correm bem. Rapidamente me torno indisposto e impaciente e, s vezes, at espanto os catecmenos com meu mau exemplo. De nenhuma forma tenho controle sobre mim mesmo e muitas vezes cedo tentao das paixes. - Ser que realmente se via assim? Nenhum de seus confrades o via nesta luz em algum aspecto. Todos confirmam que era humilde no sentido mais verdadeiro da palavra. possvel detectar-lhe uma tendncia na linha de escrpulo em algumas de suas descries, uma tendncia expressa nos ltimos dias, quando se confessou diversas vezes, apesar de acamado e fisicamente enfraquecido. No era o nico convencido de que Deus devia receber um relato detalhado de todas as pequenas coisas; estava em linha com a espiritualidade contempornea ao dizer: Se o relato no fechar, ter de ser pago no purgatrio, usque ad ultimum quadrantem, at o ltimo centavo. Este tambm pode ter sido o motivo de temer a morte. Mas quando chegou a hora, partiu pacificamente: Quando a gente cumpriu a prpria tarefa e fez tudo o que lhe era possvel, Deus certamente ter misericrdia... Quo grande ser catlico. Quanta paz ao morrer. Suas ltimas palavras mostram a absoluta e incondicional confiana no poder dos Sacramentos. Estava to convencido da efi18

ccia da bno sacerdotal e da gua benta que lhe atribua um poder quase mgico: Poderia contar-lhes muitas coisas sobre esta jovem misso, por exemplo, sobre o efeito maravilhoso da gua benta que aqui j curou doentes, expulsando imediatamente os demnios destas pessoas possessas. Tinha escrito isto para ser publicado em Steyl e significativo que no foi impresso literalmente. Para sua atitude pessoal tambm significativo escrever quanto a isto: No acho importante que os espritos maus voem; Cristo deu sua Igreja poder sobre eles. Mas que os pobres pagos vem estes sinais e no conseguem entendlos, isto me entristece! Jos Freinademetz foi um missionrio por inteiro, pois se preocupava com o povo, pelos seus Chineses!

Queria ser mrtir?

Os missionrios cristos eram um verdadeiro espinho para as autoridades chinesas locais, que dificultavam a misso onde podiam. Com destreza manipulavam a xenofobia geral e, sempre de novo, atiavam as massas contra os estrangeiros. Pe.Freinademetz experimentou isto diversas vezes. Em maio de 1889 foi severamente maltratado e abandonado semi morto. Em 1 de novembro de 1897, dois jovens missionrios, Richard Henle e Franz Nies, foram apunhalados at a morte. A misso de Steyl lamentou estes seus primeiros mrtires. Com o Bispo fora do pas, Pe.Freinademetz, superior da misso, manifestou-se profundamente abalado diante dos caixes. Em 1900, a situao poltica na China ficou crtica pela deflagrao da insurreio Boxer. Os missionrios tiveram ordem de se retirar para as reas costeiras mais seguras. Naqueles meses crticos, Freinademetz, como Pr-Vigrio, permaneceu como responsvel por toda a misso devido ausncia do Bispo e se preocupava com seu 19

povo ele mesmo queria ficar ali cuidando dos rfos e dos cristos que tinham fugido para a estao missionria principal de Puoli. Os confrades protestaram, mas sua resposta foi: Por que no me sacrificar por eles? J estou meio morto e vou morrer em breve. Minha vida j no tem nenhuma importncia, enquanto vocs ainda podem fazer muito por Deus. Era verdade, fisicamente no estava em boas condies; os anos de austeridade se faziam sentir ao chegar perto dos cinqenta anos de idade. Tinha problema nos rins, um mal crnico de garganta e tossia sangue j h algum tempo. Os mdicos diagnosticaram TB e disseram que no viveria mais muito tempo. Sua sade at piorou dramaticamente naquele perodo. De incio, deixou-se convencer pelos confrades a ir com eles, mas voltou atrs depois de ter percorrido 20km. No conseguia ficar em paz. Desta vez os confrades o deixaram voltar. Tinham certeza de no tornar a v-lo novamente. - NO DIGNO DO MARTRIO? Quando as coisas se acalmaram, relatou a Steyl que preparara os cristos de Puoli para a morte sangrenta e para um martrio digno e meritrio. O bom Senhor via quanto rezavam e choravam; quem no o experimentou pessoalmente no consegue imaginar os sentimentos por que passamos. A um velho amigo de escola escreveu: Quantas lgrimas e quanto sangue correu em nossa infeliz China. Eu mesmo, que pensaste estar morto h muito tempo, ainda estou vivo, apesar de ter passado meses entre a vida e a morte. Humanamente falando, mal havia uma chance de escapar e at os confrades me consideravam entre os damnati ad mortem... Tudo isto passou e ainda estou vivo porque no fui digno do martrio. Quantos Bispos, missionrios e cristos receberam a coroa do martrio e eu fui deixado na sala dos trastes como um objeto sem utilidade! O que escreveu, ento, parece sincero, principalmente porque mudou de assunto com a anedota: Como estou? Bem, graas a 20

Deus; tambm parei de cuspir sangue. Um confrade escreveu-me de Tsingtao que realmente deveria parar de tossir sangue pois, quando vierem os Tataohui para me matar e s sair gua em vez de sangue; do contrrio poder causar grandes dificuldades no processo de beatificao (!!!) Ele mesmo colocou os trs sinais de exclamao.

Para Sempre em Segundo Lugar

Enquanto o Bispo Anzer vivia, Freinademetz sempre ocupou o segundo lugar, com as breves excees em que devia substituir o Bispo Anzer durante suas ausncias do pas. At a morte do Bispo, Freinademetz ficou responsvel pela misso uns cinco anos. Alm disto, houve o perodo em que a S ficou vacante e outros dois anos em que o novo Bispo esteve fora do pas. Freinademetz parece ter nascido para ficar em segundo lugar. Quando os dois primeiros missionrios partiram de Steyl, ficou claro que Anzer seria o superior. Quando os franciscanos entregaram a misso de Shandong Sul aos missionrios de Steyl, Anzer foi nomeado Pr-Vigrio pelo Bispo competente, mediante alguma recomendao. Nascido na Bavria, Joo Batista Anzer tinha um carter um tanto impetuoso; no era de sua natureza negociar em silncio. Quando deviam ser delimitadas as fronteiras do novo territrio da misso, envolveu-se num conflito com o Administrador Apostlico. Este, ento, quis nomear Freinademetz como Pr-Vigrio, i.e., como seu representante. Era bvio que, em pouco tempo, Shandong Sul se tornaria um vicariato apostlico com direito prprio e o pr-vigrio se tornaria Vigrio Apostlico, i.e., Bispo. Freinademetz ficou alarmado e, literalmente de joelhos, suplicou ao Bispo, para nomear Anzer. Ter sido isto apenas um ato de humildade? Agostinho Henninghaus, seu colaborador por muitos anos e primeiro bigrafo, confirmou que o missionrio tirols julgava aberta, clara e sobriamente, tinha bom senso comum, uma habilidade 21

natural de avaliar uma situao e compreenso objetiva das coisas. Estas habilidades naturais o ajudaram a julgar bem a si mesmo. No teria sido o homem certo para edificar uma misso em Shandong Sul como superior. Arnaldo Janssen, fundador de Steyl, tambm o via desta maneira: Freinademetz genuinamente piedoso e tem uma disposio amvel, zeloso e no lhe falta prudncia, mas menos qualificado que Anzer para ser superior. Freinademetz era um homem pastoral, sua fora estava nas relaes interpessoais, enquanto Anzer amava o candelabro e era mais firme, mais ativo e mais forte (Arnaldo Janssen). Janssen aconselhou Anzer a envolver o tirols em negociaes especialmente delicadas, conselho que Anzer seguiu muitas vezes. Faz parte da tragdia destes dois pioneiros da misso em Shandong Sul o fato de no se darem bem e se afastarem um do outro cada vez mais. O carter dos dois divergia bastante. Alm disto, ao longo dos anos, Anzer desenvolveu um problema de lcool, distanciou-se dos co-missionrios, e fez decises arbitrrias a curto prazo. Chegou ao ponto de Freinademetz ser urgido pelos confrades a pedir a remoo do Bispo. Cenas dramticas aconteceram entre eles. Anzer acusou-o de ser mole e tramar intrigas contra ele. A acusao atingiu duramente Freinademetz, que, porm, no voltou atrs. A morte (ocorrida em novembro de 1903) finalmente livrou o Bispo da demisso. O sucessor natural de Anzer seria Jos Freinademetz, na opinio de Janssen, fundador da Sociedade, e da maioria dos missionrios. - Ser que ele mesmo via isto desta maneira? Sabia ser candidato ao posto, mas podemos acreditar nele ao dizer que no queria ser Bispo; seu senso comum ainda funcionava; suas palavras sobre o assunto a um conhecido foram bem drsticas: Pensas que vou me tornar Bispo? ests descascando a rvore errada. Uma mitra no serve em cabea dura e ningum a colocar ali. Alm disto, junto com 22

muitos peccata personalia tambm tenho o peccatum originale que no se lava com qualquer gua de Batismo. O peccatum originale, pecado original, era sua nacionalidade Austraca. O governo alemo tornara claro ao Vaticano que queria um Bispo de nacionalidade alem, e especificamente rejeitava Freinademetz. Ficou indignado, certamente, no por querer ser Bispo, mas porque a nacionalidade no deveria ser fator decisivo para a Igreja! O governo Imperial alemo, sem dvida, tinha outros motivos: Freinademetz repetidamente tinha se queixado sobre a maneira das autoridades coloniais viverem e de tratarem o povo chins. Alm disto, como Henninghaus relatou, o missionrio do Sul do Tirol tinha declarado a ningum menos que ao Prncipe Henrique da Prssia, irmo do Kaiser, que a ocupao de Tsingtao, no estava de acordo com os princpios da justia. Obviamente, tal declarao foi motivada pelo afeto que tinha pelos chineses, o que provocou-lhe ruptura com as boas graas da diplomacia.

Provincial
No vero de 1900, com a derrota da insurreio Boxer, os missionrios voltaram s suas estaes. Arnaldo Janssen nomeou Jos Freinademetz como Provincial, i.e., Superior dos missionrios membros da Sociedade SVD, cargo que Anzer, at ento combinara com o de Bispo. Anzer viu a nova nomeao como uma afronta pessoal e, no comeo, se recusou a qualquer cooperao. Freinademetz continuou no cargo at a morte, levando sua responsabilidade muito a srio. Regularmente, visitava os confrades, mantinha seriamente a correspondncia com a liderana da Sociedade em Steyl, e construiu uma Casa Central numa grande propriedade de terra em Taikia. De Steyl obteve a anuncia de os membros da Sociedade do Verbo Divino passarem pelo menos um ms anualmente na casa central. Colocou a explicao aos confrades em palavras que soam um tanto floreadas aos ouvidos modernos: 23

Como representante de nosso mui Reverendo Pe.Superior Geral minha tarefa, por assim dizer, pegar o touro pelos chifres, e como S.Paulo diz na primeira carta aos Corntios (14,8): Si incertam vocem det tuba, quis parabit se ad bellum? Se a corneta tocar som confuso, quem vai se por em posio de batalha? Vou delinear breve e concisamente os motivos primrios de chegarmos aqui e o finis primarius, o que nossa estadia em Taikia visa ser para ns. Qual o motivo? Ut renovetur uterque noster homo! Recreao e restabelecimento fsico e espiritual para que, com renovada fora possamos lutar pelo unum necessarium. Portanto, aqui dever ser, primeiramente o mais confortvel possvel e, em segundo lugar, o mais proveitoso possvel. Estava na China o tempo suficiente para conhecer muito bem seus confrades a ponto de perceber a necessidade de melhorar as relaes interpessoais, renovao espiritual e atualizao teolgica. Como Provincial aproveitou da oportunidade destas quatro semanas para uma conversa profunda e confidencial com cada um. Conscienciosamente mandava um relatrio anual Direo Geral. Enquanto em 1901 observaes negativas ocupavam muito espao, sua viso se tornou bem mais positiva nos anos posteriores. Critrio significativo para seu parecer sobre os confrades era a maneira de lidar com o povo local e de manter o voto da pobreza. Rigorosamente proibia os confrades de comprarem artigos europeus caros sem a devida permisso. Ficava feliz por saber que sempre menos confrades usavam roupa chinesa de seda cara. Afirmou expressamente que o princpio da autoridade fora profundamente confundido. O motivo era bvio. Tambm em Steyl estavam bem cientes de ser conseqncia da administrao imprevisvel do Bispo Anzer.

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ME DA PROVNCIA O Provincial Freinademetz deu a seus confrades a certeza de que a Congregao religiosa qual pertenciam se preocupava com seu bem estar em todos os sentidos. E a maioria de seus homens lhe eram gratos. Na sua preocupao pelo bem estar espiritual dos confrades manteve ambos os ps no cho; isto fica visvel pela lista dos temas de palestras. Tratava da explicao da regra da Sociedade, da prestao clara de contas, registro da propriedade de terra, superviso das atividades de construo na medida do possvel ajustadas ao estilo chins e at um programa de plantao de rvores para encostas ridas de morros. O cuidar dos confrades tambm lhe deu novo entusiasmo; sua sade melhorou muito. Em 1902, com cinqenta anos de idade, tornou-se sempre mais o centro pacfico da misso de Shandong Sul, tornando-se finalmente a Me da Provncia. A nomeao de Ausguntin Henninghaus como novo Bispo em 1904 iniciou uma colaborao excepcionalmente frutuosa entre o Bispo e o Provincial. Os ltimos anos do missionrio Tirols foram, provavelmente, os mais pacficos e tambm os mais agradveis de sua vida.

Verstil por Necessidade

Freinademetz tinha muitos talentos, no chegando, porm, a ser um gnio. Analisando-se os dados de sua vida e a lista dos diversos ministrios, e levando-se em considerao que era consciencioso demais para fazer as coisas pela metade ou depender de improvisao, fica evidente que era muito aplicado. Sua tenacidade e capacidade de lidar com relativamente pouco sono eram vantagens distintivas. As necessidades do momento, i.e., principalmente a falta de pessoal, sem falar de pessoal competente, e no por ltimo sua obedincia 25

inquestionvel a Joo Batista Anzer, muitas vezes, o obrigaram a assumir atividades e a ocupar-se com coisas que, certamente, no teria escolhido. Pessoalmente, gostava muito de estar com os catecmenos e neo-cristos; na companhia deles sentia-se plenamente realizado. Exercia o ministrio pastoral de corao e alma. Mas raramente teve a chance de ficar num mesmo lugar ou regio alm de dois anos seguidos. O Bispo, sempre de novo, o mandava em Visitaes que exigiam relatrios escritos detalhados. Quando havia uma nova rea de implantao da Igreja, o Bispo no encontrava ningum melhor que ele para enviar. Por um certo tempo, dirigiu cursos para catequistas e, por um ano, tambm o Seminrio maior. Preparou o primeiro snodo com temas apropriados. Depois foi convocado o Captulo Provincial e ele, novamente, devia cuidar do relatrio. O trabalho de orientao dos novos missionrios recaiu sobre ele, bem como a preparao dos jovens missionrios aos Votos Perptuos. Freqentemente, orientava retiros. Em meio a tudo isso ainda achou tempo para publicar um catecismo chins e elaborar normas para os catequistas. Tinha ainda o encargo de escrever inmeras cartas famlia, aos amigos, aos benfeitores da casa, bem como a correspondncia oficial com a Direo Geral em Steyl. Devido ao bom conhecimento da lngua chinesa, o Bispo lhe pedia, com freqncia, para cuidar da correspondncia com as autoridades locais. Investiu muito tempo em negociaes com as autoridades chinesas. Ainda tinha as visitas obrigatrias a oficiais e diplomatas chineses e alemes com a observncia rgida de regras de etiqueta. Para algum como ele, que se sentia mais em casa num paiol de agricultor do que num salo, isto deve ter sido um fardo fora do comum. Em cada mudana cobria grandes distncias, seja no lombo de cavalo ou pelos meios primitivos de transporte. Shandong Sul era regio muito vasta e o Rio Amarelo, muitas vezes, uma barreira es26

pecial. Algumas viagens eram de at oitenta horas e Freinademetz tinha, de vez em quando, srios problemas de sade. impressionante que haja poucos indcios de ter demonstrado sobrecarga de trabalho ou de no ter tempo suficiente para todos; pelo contrrio, todos os que se encontravam com ele ou o procuravam ficavam impressionados com a amabilidade e a maneira de dedicar toda sua ateno com quem estava conversando. O primeiro Cardeal Chins, Thomas Tien, experimentou isto pessoalmente: Sempre estava ali pelos outros e estava total e exatamente com quem estava, completamente desapegado e esquecido de si mesmo. - Como conseguia tudo isto? A SERVIO DE SEU CHAMADO A espiritualidade de Jos Freinademetz era de p no cho e integrada. Conseguia incorporar tarefas que no apelavam muito sua viso espiritual e colocava cada aspecto de sua vida a servio da vocao. Isto se evidenciou, por exemplo, na explicao aos confrades do objetivo da estadia de um ms na nova casa central em Taikia: A vida muito curta, nosso tempo precioso demais para perder sequer um simples segundo! Este ms tambm pertence a Deus, e Deus colocar cada uma de suas 720 horas, cada um de seus 43.200 minutos, cada um de seus 2.595.000 segundos na balana da justia, exigindo nossa prestao de contas. Com esta exortao do uso cuidadoso do tempo no se referia, de maneira alguma, ao trabalho mental ou espiritual: No entanto, um descanso e recuperao realmente integral fez parte da estadia em Taikia. Corpo e alma so coisas diametralmente opostas, como o fogo e a gua. Mesmo assim, um depende do outro. Quando o corpo no coopera mais, a alma tambm deixa de funcionar, suas atividades esmorecem como o fogo quando lhe falta o combustvel ou a eletricidade da mquina quando desligada. Nunca lhe faltavam analogias.

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Com os Catequistas e o Clero Local

Freinademetz preocupa-se muito com os catequistas. Eram a coluna vertebral da misso conforme ele e Anzer aprenderam em Hong Kong: Estes catequistas conseguem as coisas mais facilmente que ns. So chineses, enquanto ns somos chamados demnios europeus. Em Shandong Sul tinham um duplo de papel: se o povo de uma localidade expressasse interesse pela religio Crist, primeiro era mandado um catequista para esclarecer as coisas e, s depois, um missionrio ia visit-los. Tambm podia ser o contrrio; um padre estrangeiro despertava a curiosidade e ento um catequista permanecia na localidade para continuar o trabalho. A maioria das pequenas comunidades nas vilas eram lideradas por um catequista. A MISSAO DOS LEIGOS Freinademetz considerava os catequistas mais do que simples ajudantes dos missionrios. Para ele eram genunos apstolos e, como lderes comunitrios, participavam do mandato pastoral. Em 1893/94, como diretor dos cursos de formao dos catequistas, compilou uma regra especificamente para eles (em Chins e Latim). Ali escreveu primeiro sobre sua vocao: Lembrem-se disto! Deus os escolheu preferencialmente especialmente dentre tantos! Considerava a necessria comisso do Bispo um sinal de unidade e, ao mesmo tempo, um mandato a partilhar no ministrio pastoral e de ensino da Igreja: Agora, quando sarem para proclamar a f, no so, na verdade, apstolos de Cristo? Quando o povo se perde qual ovelhas sem pastor, devem ajudar a pastore-lo. Refletindo que a maioria dos catequistas tinha sido batizada h poucos anos, podemos avaliar o tamanho da confiana neles depositada. Ainda maior, claro, era a decepo de Freinademetz quando algum catequista negligenciava suas tarefas ou abandonava a f. Via sua tarefa num contexto mais amplo: Depois do tempo dos grandes imperadores e dos grandes sbios, comeam a desapare28

cer da China as antigas virtudes. Pessoas srias buscam quem, como os apstolos de Jesus, preguem e mostrem o caminho certo. Vocs, queridos Catequistas, pela proclamao, so o cumprimento das promessas para tantos. Seu esforo na formao correspondia ao grande significado atribudo a eles. Referente ao tempo em que era diretor do curso de formao de catequistas escreveu: Posso dizer que, nos ltimos quinze anos na China, nunca estive to sobrecarregado de trabalho. Como Administrador, depois da morte do Bispo Anzer, insistia que os catequistas se encontrassem anualmente por algumas semanas para continuarem a formao e os exerccios espirituais. Jos Freinademetz era especialmente prximo de um catequista de mais idade chamado Wang Shuo-sin que fora monge Taoista. Por muitos anos Wang foi seu secretrio e conselheiro pastoral. Era particularmente considerado indispensvel nas negociaes com as autoridades por ser extremamente bem versado na comunicao oral e escrita com os oficiais. O missionrio do Sul do Tirol se relacionava com igual confiana com o clero local. Na preparao do snodo diocesano, pediu status igual para eles: Os Padres Chineses no so padres de segunda classe. Para eles, como para os padres europeus, s existe uma ordem de precedncia o tamanho do servio na misso. Todos os oficiais e dignatrios da Igreja precisam estar abertos aos padres Chineses da mesma forma que aos padres Europeus, sem qualquer discriminao. Em 1902, pediu que o Superior Geral admitisse o padre chins Hsia na Sociedade e abrisse, de maneira ampla, a porta a aspirantes Chineses. Arnaldo Janssen ainda hesitava. Lideranas da Igreja hesitaram ainda mais: Passaram-se dcadas antes de Roma nomear os primeiros Bispos Chineses. S em 1946 Thomas Tien SVD, que conhecera Freinademetz pela primeira vez como seminarista, foi elevado a Cardeal por Pio XII como primeiro Cardeal nobranco. 29

Homem de Orao
Freinademetz foi o que se chamaria de grande homem de orao, e uma pessoa espiritual. Na preparao do primeiro snodo diocesano de Shandong Sul, no documento sinodal sobre O Clero, ficou clara a sua atitude fundamental. Imaginam poder tornar-se santos sem meditao, algo que nenhum santo conseguiu fazer? Meditao perda de tempo? O contrrio verdade. Sem meditao a vida se perde. Mais, reservem um dia no ms para a orao e a meditao. Estes estaro entre os dias mais lindos e enriquecedores da vida pois neles o Santo Esprito prometeu falar a nossos coraes. S o v-lo em orao edificava a muitos: A maior parte do tempo estava de joelhos no santurio da igreja; para ns era uma experincia extraordinria v-lo em orao. A imagem do padre ajoelhado se imprimiu indelevelmente em minha memria. Dava a impresso de que nada poderia perturb-lo. Sua piedade era aberta e despertava fervor (Cardeal Tien). Henninghaus afirma diretamente que a Orao era seu elemento vital e alegria da vida, era a fonte da qual vivia. Mesmo quando precisava trabalhar at tarde da noite, ainda tirava tempo para a orao e a leitura espiritual. No vero, Freinademetz muitas vezes comeava o dia de trabalho s 3 da madrugada, com a orao e a meditao. Preferia rezar o brevirio de joelhos, em geral bem ereto, sem qualquer apoio. Talvez, lembrasse muitas vezes de sua infncia, quando toda a famlia se ajoelhava cada dia nas taboas duras da sala de estar para rezar o tero diante do altar domstico. Celebrava a Missa de maneira digna e devota, sem pressa, mas tambm sem demora irritante (Henninghaus). O homem do Tirol, obviamente, tambm no queria ser inoportuno nestas coisas.

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O nome oficial dos missionrios de Steyl, Sociedade do Verbo Divino, como que se espelhava nele: Leitura espiritual diria. No deixem passar um nico dia sem meditar a Sagrada Escritura que se chamou o Livro do Padre. Ai de vocs se as fontes da devoo secarem durante o dia! exortava num dos artigos do documento sinodal. Ele mesmo conhecia a Bblia de cor. Freqentemente, citava a Escritura, em geral em Latim e, acima de tudo, sempre encontrava comparaes apropriadas para situaes presentes; i.e., tinha realmente interiorizado a Palavra de Deus. No era uma letra morta para ele, nem seca, mas cheia de vida, uma fonte da qual sabia tirar gua. Com a mesma intensidade desafiava os confrades a continuarem se atualizando: Cultivem o estudo srio! A Sagrada Escritura diz: Porque desprezaram a sabedoria, vou desprez-los. Este tambm um exemplo da maneira de conseguir citar a Bblia.

Cruz e Sofrimento na Vida de Jos Freinademetz

A Cruz e o sofrimento de Cristo foram imagens que acompanharam Jos Freinademetz desde os primeiros anos. Sua regio de origem ao p do Kreuzkofel (Colina da Cruz). Imediatamente no sop das escarpas agudas das montanhas, as Estaes da Cruz, ainda em uso hoje, conduzem, de todas as direes, ao antigo santurio da Santa Cruz. Sua prima Maria Algrang lembrava como o aluno e jovem padre muitas vezes fazia ali suas romarias. A imagem milagrosa de Cristo carregando a cruz, esculpida em madeira e venerada no santurio, ainda carregada morro acima em solene procisso depois do degelo da neve e trazida em outubro, novamente para baixo, igreja paroquial de Abtei.

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Aos catequistas que instrua em 1893/94, Freinademetz disse: Existe um caminho que todos tero de percorrer se quiserem tornarse santos; falo da meditao sobre os amargos sofrimentos de Nosso Senhor Jesus. Quando comeou a trabalhar intensamente suas decepes e faltas, no mais atribuindo suas frustraes ao carter dos chineses, falou da Cruz: Toda a Paixo se repete na vida e na histria da Igreja... Aqui a Igreja precisa passar pela Semana Santa, suar sangue no Jardim das Oliveiras, morrer na Cruz, constantemente lutando, trabalhando e sofrendo, suportando e sangrando. Sua constante caracterstica o martrio cruento e incruento. Isto tambm se aplica ao prprio Jos. Via os contratempos e humilhaes pessoais, decepes com os catecmenos que abandonando a f, etc., bem como a perseguio, com sua participao no caminho da cruz. Nem todos conseguiam entender isto. Pe.Erlemann escreveu no necrolgio sobre Pe.Freinademetz: Ele realmente trabalhava e sofria muito e mereceu uma rica coroa de mrito... No consigo entender o fato de muitos de seus sofrimentos estarem enraizados na disposio natural. Outras pessoas no teriam atrado para si tais sofrimentos. A explicao de Erlemann para esta afirmao era o fato de Freinademetz se decepcionar muitas vezes com os chineses sem disto tirar lies, no ponto de vista de Erlemann pois, sempre de novo, caa na mesma armadilha. Talvez a serenidade, a pacincia e a empatia de Freinademetz, que cresciam de ano a ano, se enraizassem na certeza de sua vida estar unida via sacra de seu Senhor. Por outro lado, era muito amado por seus cristos: Os cristos amam seus missionrios tanto quanto na Europa e at mais. Por isso, a gente carrega com alegria algumas cruzes. A cruz mais pesada, porm, deve ter sido o reconhecimento de que a maioria do povo chins, seus chineses, no chegariam f na cruz de Cristo e assim, como ensinava a teologia da poca, no 32

encontrariam a salvao. - Ter sido, talvez, o motivo pelo qual estava preparado a aceitar o martrio, a sacrificar sua vida pela salvao deles? Teria sido capaz disto, pois algumas das palavras mais freqentes de Jos Freinademetz eram: Gostaria de continuar ser chins no cu! Isto provavelmente significa: No cu gostaria que estivesse o maior nmero possvel de chineses!

Oies um lugar de peregrinao popular

Lugar onde Jos Freinademetz nasceu JOS FREINADEMETZ CHEGA a CASA Como a rvore precisa da terra que lhe d vida e alimento, disse Jos Freinademetz, assim a alma precisa da orao. Certamente, agora, alegra-se ao ver que nos ltimos 50 anos o lugar de seu nascimento se tornou sempre mais um lugar de orao, meditao e recolhimento silencioso, bem como um lugar de peregrinao. Anualmente, milhares de pessoas se renem ali. Bem alm das fronteiras do Tirol, Jos Freinademetz se tornou um intercessor confivel em muitas situaes de necessidade. Uma pequena comunidade de Missionrios do Verbo Divino mora na casa que foi dos Freinademetz em Oies; esto ali para oferecer aos peregrinos a possibilidade de recolhimento e encontro com Santo Jos Freinademetz. Em 1995 foi construda ali uma igreja para acolher grandes grupos de peregrinos. Assim, Jos Freinademetz, o missionrio que se tornou um sinal da bondade de Deus na China, voltou ao mundo de seu querido lar montanhoso do Tirol.

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Os Missionrios do Verbo Divino

Em 1875, quando Arnaldo Janssen dirigiu-se ao Arcebispo Paulo Mechers de Colnia para apresentar o plano de fundar uma casa para as misses estrangeiras, o Bispo disse: Vivemos numa poca em que tudo parece tremer e afundar. Agora, o senhor vem e quer comear algo novo? Janssen respondeu: Vivemos numa poca em que muitas coisas esto ruindo e novas precisam ser colocadas em seu lugar. Esta atitude do Fundador dos Missionrios do Verbo Divino, desenvolvida e sustentada por sua intensa vida de orao e busca incessante da vontade de Deus, permitiu a ele perseverar na concretizao do seu ideal. Em 8 de setembro de 1875, com poucos companheiros, e apesar das dvidas, reservas e pobreza material, fundou a primeira Casa Missionria Europia de lngua alem na pequena vila de Steyl no rio Mass na Holanda. Contrariando as expectativas gerais, a Casa Missionria de Steyl rapidamente se tornou amplamente conhecida e, dez anos depois, j se tornava uma Congregao Missionria. Quando Arnaldo Janssen faleceu (1909) contava com mil membros (Padres e Irmos) trabalhando em todo o mundo. SERVINDO A IGREJA UNIVERSAL No fui eu, mas o Senhor, respondia Arnaldo Janssen diante da surpresa pelo rpido crescimento e desenvolvimento de sua Obra Missionria. Alm dos Missionrios do Verbo Divino tambm fundou a Congregao das Irms Missionrias Servas do Esprito Santo (1889) e as Irms da Adorao (1896). Sua afirmao citada acima expressa a confiana na qual Arnaldo fundamentava sua vida. Com a mesma confiana, os atuais 6000 Missionrios do Verbo Divino continuam sua misso, de maneiras especial:

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no ministrio pastoral, na formao e acompanhamento de comunidades eclesiais. Padres e Irmos trabalham juntos no ministrio pastoral e colaboram nos mais diversos projetos sociais; na proclamao da Palavra de Deus. Como Sociedade do Verbo Divino vm a promoo do apostolado bblico como uma obrigao especial; no compromisso com a justia, paz e integridade da criao. Este compromisso permeia todas as atividades e projetos individuais; no campo da mdia, comunicao e pesquisa. Por estes, a misso da Igreja como dilogo respeitoso em todos os povos, conforme o exemplo de Jesus Cristo, ser sempre mais aprofundado e eficaz de maneira mais geral.

Nossa vida e Servio Missionrio

Em fidelidade criativa a Santo Arnaldo, os Missionrios do Verbo Divino, conforme suas Constituies de 1983/2000 e as resolues dos ltimos Captulos Gerais se definem assim: Nosso chamado Conforme as palavras de Jesus Cristo, A paz esteja convosco! Como o Pai me enviou, assim Eu vos envio (Jo 20,21), estamos dispostos a deixar nossa terra, lngua e cultura e ir onde quer que a Igreja nos envia. Esta disponibilidade marca essencial de nossa vocao missionria. Nossa Sociedade Somos uma Congregao Religiosa Catlica com membros leigos e clrigos, vivendo em comunidades internacionais e multiculturais. Com isto testemunhamos a Igreja universal e as relaes fraternas. Pelos Votos (pobreza, celibato, obedincia) vinculamo-nos Congregao Missionria.

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Nossa Misso Trabalhamos especialmente em reas onde o Evangelho ainda no foi ou foi insuficientemente proclamado e onde a Igreja local ainda no est suficientemente estabelecida. O exemplo de Jesus, Verbo feito Carne, nos orienta na realizao de nossa misso. Abertos e cheios de respeito pelas tradies religiosas e culturais do todos os povos, buscamos o dilogo com todos e partilhamos a Boa Nova do amor de Deus por todos. Nosso servio particular dialogar com o povo que: No tem comunidade de f e busca a F, pobre e marginalizado, de cultura diferente e de diferentes tradies religiosas e ideologias seculares.

A Famlia Religiosa de Steyl

No incio, a famlia religiosa de Steyl era, principalmente, alem e europia. Hoje, bem mais da metade dos 10.000 Irms, Irmos e Padres da Famlia Arnaldina provm das naes do sul, especialmente da sia: Indonsia, Filipinas e ndia. Como a Igreja universal, tornou-se uma comunidade multi-cultural e internacional. INFORMAAO Maiores informaes sobre os Missionrios do Verbo Divino e as Irms Missionrias Servas do Esprito Santo, bem como sobre Jos Freinademetz e Arnaldo Janssen podem ser encontradas na Internet www.svd.org (EUA) www.steyler.de (Alem) www.steyler.at (Austraca) www.steyler.ch (Sua) www.oies.it (Alem) www.freinademetz.it (Alem, Inglesa, Italiana) 36

http://webs.sinectis.com.ar/svdarg (Espanhola) http://www.verbodivino.pt (Portugus) http://www.ssps.org.br (Portugus) http://vivatinternacional.org (ONG-NI) http://195.202.176.112/freinademetz/index.htm

Publicado por: Societas Verbi Divini Sociedade do Verbo Divino (Missionrios de Steyl) Roma Compilado por: Sepp Hollweck SVD Editado por: Stefan Ueblackner SVD Traduo (Ingls): Jacqueline Mulberge SSpS Fotos: SVD Grficos e Diagramao: Brigitte Rosenberg (Viena) Diagramao grfica: WMP, A-2340 Modling Impresso por: GESP, Citt di Castello (PG), Itlia. Traduo (Portugus): Reviso: Noemia Sulzbach SSpS Provncia SSpS Brasil Sul

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