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idia; esse instrumento e o vegetal que lhe corresponde. S pode ser mago aquele que
sabe
o segredo de mandar nos elementais vegetais.
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante das
enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por paracelso e Cornlio
Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico que sabe manipular as criaturas
elementais das plantas. A transmisso do pensamento torna-se fcil quando se opera por
meio dos elementais vegetais, pois como j se disse: tudo e dual na criao.
Esses conhecidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer e Paul Jagot, essas
escolas pseudo-espiritualistas, jamais podero ensinar ao homem o sbio uso da fora
do
pensamento porque fora e foras so coisas muito unidas na criao. Toda onda mental
tem seu expoente em alguma planta e para que as ondas mentais se cristalizem, tm que
se
revestir com os poderes ocultos da planta que lhe corresponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do
pensamento perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as ondas
mentais com os poderes da natureza encerrados nas plantas. Enquanto o homem no
regresse ao seio da natureza, seus pensamentos, como sua vida, sero completamente
superficiais e artificiais. Ademais, negativos e incuos. O homem precisa abandonar os
falsos templos e dolos da vida urbana e voltar ao seio da bendita Deusa Me do Mundo.
Ela lhe dar luz e sabedoria, poder e glria. Aos templos da natureza regressaro os
filhos
prdigos quando abandonarem a vida urbana e voltarem ao seio da Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e nos
vales profundos, aguardam apenas que o homem bata as suas portas para receb-lo e
para
blind-lo com amor, sabedoria, po e abrigo. Estes so os mandamentos do Bendito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibet oriental e dos
santos Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos Mestres do templo oculto da
Bomia e Krumm-Heller (Huiracocha) dos templos de Montserrat na Espanha e de
Chapultepec no Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora
ningum tenha falado deles. So eles os templos da Deusa Natureza, os sagrados
templos
dos mistrios do raio maia.
At agora, somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e europeus. Muitos
estudantes espiritualistas desejariam progredir internamente, porm no conseguem
porque
no encontraram o caminho que lhes pertence: seu raio e tnica prprios que esto de
acordo com o seu sangue e sua psique. No se deve esquecer que na Amrica do Sul o
sangue ndio predomina sobremaneira e h milhes de seres humanos que pertencem ao
raio maia. Contudo, vou falar desses Mestres do raio maia e descorrer pela primeira vez
a
cortina que os oculta.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, o grande Mestre do Sol, tem um recanto de
sabedoria esotrica no templo de Buritaca, sede da sabedoria antiga, localizado na costa
atlntica. .
Kunchuvito Muya, Deus poderoso.
Kakasintana, Deus poderoso.
Nuestro Padre Seyancua.
Nuestro Padre Seukul.
Mama Kako Biscunde.
Mama Batunare.
A saga Maria Pastora, Mestra de Sabedoria.
O Deus Kuinmagua. Este Mestre o Deus das tempestades com poderes sobre as
estaes do inverno, do vero, do outono e da primavera.
O Deus Temblor (tremor), um menino inocente que faz tremer a terra, cujo nome
no vem ao caso mencionar.
Esses Mestres da venervel Loja Branca do raio maia so os silenciosos vigilantes
da Amrica Latina. A Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia) e outro Tibet poderoso
e
antiqssimo.
Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, admitir alegremente em seus mistrios s
almas sedentas do raio maia. A chave para entrar no templo de Kalusuanga, o Mestre
ndio,
a seguinte:
O discpulo sentar-se- em uma cadeira, de frente a uma mesa, apoiar os cotovelos
sobre a mesa e sustentar a cabea com a mo esquerda, enquanto que com a direita far
passes magnticos sobre a cabea, desde a testa at a nuca, com o propsito de
magnetizar a
si mesmo e de atirar com fora, (com os passes magnticos), o corpo astral para fora na
direo do templo de Buritaca, antiga sede de sabedoria do raio maia. O discpulo unir
sua
vontade e sua imaginao em vibrante harmonia, fazendo um esforo para adormecer.
Deve
se sentir atuando com sua vontade e imaginao, como se estivesse em carne e osso no
templo de Buritaca. Mentalmente, pronunciar os seguintes mantrans ou palavras
mgicas:
OMNIS BAUN IGNEOS
Pronuncia-se estas palavras de forma seguida, alongando-se o som das vogais at se
adormecer.
Depois de algum tempo de prtica, o discpulo sair do corpo fsico em seu astral e
Kalusuanga, o sublime Mestre do raio maia, o instruir em seus mistrios e lhe ensinar
a
sabedoria mdica. Kalusuanga primeiro prova o valor do invocador e aparece
gigantesco e
terrvel para testar o discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos
mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15 dias,
curam a lepra de ltimo grau em 9 meses precisos e a tuberculose em 15 dias. No h
enfermidade que os mamas arhuacos no possam curar e acham graa da cincia dos
civilizados do sculo XX.
Os mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de cultura
ser preciso que se passem centenas de anos.
Nos cumes cobertos de gelo da Serra Nevada de Santa Marta vive um poderoso
sbio Iniciado, cuja idade e realmente indecifrvel. Esse grande Iluminado e o mama
presidente do governo dos ndios arhuacos. Esse mama tem poderes sobre a criao
inteira
e profundamente venerado pelos ndios de toda Serra Nevada. Tem um cristal
octadrico
sobre um trpode onde se refletem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no
importando a distncia que se encontrem dele.
Os mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a nuca
do paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo melhor do que com os raios-X.
Eles
sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo da cincia oficial. Para
diagnosticar
uma doena de um paciente que se encontre a muitas milhas de distncia, basta-lhes
colocar
a esfera de vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cientistas modernos poderia
fazer
isto? Que maravilhoso seria se, abandonando a sua suficincia universitria, fizessem
um
esforo e fossem estudar medicina maia na Serra Nevada de Santa Marta na Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os velhacos e estes tm sido a desgraa
do mundo.
Os mdicos ndios curam e muitas de suas curas so instantneas porque eles
conhecem, desde os mais remotos tempos, o correto manejo dos elementais.
H tambm templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia.
Nesses templos ocultos moram os grandes Iniciados do raio maia. O majestoso templo
da
Serra Nevada de Santa Marta e o augusto Santurio dos altos Iniciados da serra. Tais
templos esto em estado de Jinas, isto , dentro da quarta dimenso; so catedrais da
natureza onde moram os grandes sbios da Cobra.
A chave para viajar em corpo astral, na forma que deixamos exposta, a devemos a
Kalusuanga, o poderoso Deus filho dos sete mares vermelhos e dos sete raios do Sol.
Fazendo uso desta chave, os discpulos podero sair do seu corpo fsico cada vez que o
desejarem e comparecer em corpo astral nos templos do raio maia para receberem
instruo
de sabedoria mdica.
Os altos Iniciados mamas comunicam-se com os mahatmas do Tibete e conhecem a
fundo os vegetais da ndia oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que contm um
licor raro e quando sai dali, seu corpo fsico j est no plano astral. Desta maneira,
translada-se com corpo e tudo, em poucos instantes, para onde quiser.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremo e humildes. Nenhum
civilizado consegue jamais arrancar deles seus segredos a menos que se haja feito digno
e
merecedor de ser recebido como discpulo.
Tenho de agradecer, neste trabalho, os dados excelentes que Dionisito da Cruz,
residente na fazenda de Tierra Grata, a 20 quilmetros de Fundao, teve o bom gosto
de
me subministrar para minhas investigaes sobre a Serra Nevada.
Tenho tambm de dar graas a um indgena do Departamento de Bolvar
(Colmbia) pelos dados subministrados para este labor e que foram magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao Mestre Paracelso, quem revisou e
corrigiu os originais desta obra a fim de que ela cumpra a solene misso que lhe foi
designada a desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalusuanga por sua maravilhosa chave que permitir
aos discpulos latino-americanos de sangue aborgine porem-se em contato com os
templos
de mistrios do raio maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgine sumamente forte,
como ocorre com o Departamento de Boiac, por exemplo.
Os discpulos de sangue marcadamente ndio, com a chave do Mestre Kalusuanga,
podero aprender a sair em corpo astral e receber instruo esotrica nos templos do
raio
maia, que o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout Humi, Hipcrates e outros pela sua
cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm ao meu santo
guru,
cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
Eu - SAMAEL AUN WEOR - Mestre dos Mistrios Egpcios sou o grande Avatara
de Aqurio, o Iniciador da Nova Era, o Mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Estamos assistindo a
ltima agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns agora empunhar a espada
da
justia para desmascarar os traidores e para desconcertar os tiranos.
1 Parte
INTRODUO MEDICINA OCULTA
CAPTULO 1
AS FACULDADES DA MEDICINA
A vaidade dos eruditos no vem do cu, mas que aprendem uns dos outros e sobre
esta base edificam a sua Igreja. (Fundamento Sapientia. Fragmento. Paracelso).
Bruno Noah, em uma revista de Berlim, disse textualmente: Sua Excelncia, o reitor
da Universidade de Halle, o senhor professor doutor Hahne, disse em seu discurso de
2-2-
1934: "Tenho o suficiente valor para me declarar publicamente partidrio da
astrologia e
j tempo de se reconhec-la como uma cincia; lamento no haver me preocupado
com
ela antes".
de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a autorizada
declarao do doutor Hahne, j que ele no e um oportunista nem um Galeno impostor.
A astrologia e uma cincia que remonta s primeiras idades da humanidade e todas
as antiqssimas escolas de medicina beberam em sua fonte de sabedoria inesgotvel.
Sendo isto assim, como de fato e, o atrasado reconhecimento do mdico alemo no
outorga mrito algum astrologia, porm seu reconhecimento j basta... Os ndios
arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta no tm porque se lamentar de haverem
ignorado a astrologia. Astrologia e medicina formam um sistema de ensinamento
mdico
infalvel e indispensvel, j que so partes de um mesmo e complicado organismo. Usar
uma destas partes ou estudar um destes elementos com prescindncia do outro
anacrnico
e anticientfico.
O Dr. Walter Krish de Stralsund - diz O doutor Krumm-Heller - formulou uma nova
teoria sobre os rgos dos sentidos que abre novos horizontes fisiologia sensorial.
Muito
se fala agora do sexto sentido e concluem que se h de busc-la na quarta dimenso.
O sistema mdico dos ndios arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta anlogo ao
dos lamas do Tibete e, em matria de fisiologia sensorial e anatomia humana, eles esto
em
posio invejvel em comparao com a cacarejada sapincia modernista. Os mdicos
arhuacos estudam medicina durante 13 anos e os lamas do Tibete por 12 anos no
mnimo.
O estudante arhuaco de medicina permanece enclausurado em um apartamento de
duas peas por 13 anos precisos. Aos sete anos de idade inicia seus estudos e gradua-se
aos
21 anos. Por uma janela entra o sustento ao estudante e por outra recebe os
ensinamentos de
seu instrutor, juntamente com as plantas medicinais. Primeiro ensina o professor que
sabe
menos e termina o que sabe mais. O nmero de instrutores varia segundo os cursos que
recebe. Cada professor maneja sua mochila de plantas. O estudo das plantas versa sobre
seus elementais e seus poderes ocultos. Esta a antiga cincia da elementoterapia.
noite,
os professores de astrologia e magia prtica instruem o discpulo fora do apartamento.
Para
ele conseguir esta instruo, precisa desenvolver o sexto sentido, a clarividncia, o que
o
doutor Walter Krish de Stralsund j pressentira.
Eis o procedimento que os estudantes arhuacos de medicina utilizam para
desenvolver a clarividncia: O discpulo permanece com uma vara na mo
contemplando,
uma estrela do cu, lutando para perceber o sitio que o professor deseja. Depois de certo
tempo de prticas dirias, no haver seguramente lugar na Terra, por remoto que seja,
que
o estudante no possa ver desde a Serra Nevada de Santa Marta.
Os ndios do Departamento de Bolvar, Colmbia, desenvolvem o sexto sentido com
o seguinte procedimento: s seis horas da tarde, o aspirante coloca no solo, sob uma
rvore
que pode ser guazuma, oliveira, totumo ou trebol, uma garrafa de rum, um relgio, uma
vela acesa e um prato de comida, a qual consome enquanto olha fixa e penetrantemente
o
rum, a vela e o relgio. Os ndios sempre executam estas prticas com o rosto voltado
para
o sol poente; ao mesmo tempo pronunciam cheios de f o credo cristo. Quintas e
sextasfeiras
so dias especiais para a realizao destas prticas.
Os rgos sensoriais dos sentidos so a fonte de informao para a mente e
medida que mais sutis forem os sentidos humanos, melhor percepo teremos das coisas
que nos rodeiam, por fim, mais exatos sero nossos juzos conceituais.
O fsico alemo Alfred Judt sustenta que um indivduo de sangue puro ouve oito
oitavas completas da nota sol, com duas linhas de freqncia (96 e 825) ou com linhas
de
freqncia de 24, 787 e 200, enquanto que a mdia dos europeus mestios alcana bem
menos nas zonas auditivas grave e aguda.
Os puro sangue dispem de sentidos mais sutis e se a eles somarmos o despertar da
clarividncia ou sexto sentido, localizado na epfise, teremos uma mais penetrante
percepo sensorial e uma legitima fonte de informao objetiva, o que os estudantes
das
faculdades de medicina no alcanam por carncia de meios apropriados.
Os ndios arhuacos e os lamas tibetanos conhecem a fundo a anatomia humana. Nos
textos de anatomia universitria falta a anatomia dos corpos internos do homem, o qual
e
stuplo em sua constituio orgnica. Portanto, cada rgo e stuplo em sua
constituio
interna. Eis aqui os sete corpos do homem:
1 Corpo fsico
2 Corpo vital
3 Corpo astral
4 Corpo mental
5 Corpo da vontade
6 Corpo da conscincia
7 Esprito (o ntimo)
O insgne Mestre Paracelso os determina assim:
1 O Limbo
2 A Mmia
3 O Archaous
4 Corpo Sideral
5 Adech (o homem interno ou mental feito da carne corpo de Ado)
6 Aluech
7 Corpo do Intimo
So eles sete organismos de diferentes matrias ou graus de sutileza que qualquer
professor de medicina poderia perceber, se desenvolvesse a clarividncia com os
procedimentos dados nesta obra. Um estudo de anatomia para ser completo tem de
abarcar,
em seu conjunto, os sete corpos do homem em todas as suas relaes.
Emanuel Kant, o grande filsofo alemo, admite um nisus formativus, o corpo astral
ou linga sarira dos tesofos. Esses diferentes corpos internos do homem agem sobre as
glndulas endcrinas e sobre os hormnios. No se pode ser mdico sem se conhecer a
fundo esse nisus formativus de que nos fala Kant.
O doutor Krish concluiu que o olfato, a viso, a audio e os demais sentidos do
homem funcionam mediante oscilaes eletromagnticas. Lakosky, grande sbio russo,
criador da teoria emanatista, chegou concluso de que tudo irradia e de que tudo e
energia.
absolutamente impossvel para algum ser mdico em toda a sua acepo sem ser
clarividente e sem haver estudado a anatomia, a biologia e a patologia dos sete corpos
do
ser humano.
O Mestre Paracelso disse: H duas espcies de carne: a carne de Ado (O corpo
fsico), carne terrestre e grosseira, e a carne que no provm de Ado, a qual de uma
constituio sutil. Ela no feita de matria grosseira e penetra em todas as paredes
sem
necessidade de portas ou buracos, contudo ambos os tipos de carne t~m seu sangue e
seus
ossos e ambos diferem do esprito tambm. (De Nynphis. Paracelso).
Esses corpos energticos internos do homem so organismos materiais que o
mdico tem de conhecera fundo para diagnosticar as enfermidades sem falhar, sem
cometer
torpezas. Para nada serve conhecer a qumica laboratorial se no conhece a qumica
oculta.
De pouco serviria para o mdico conhecer a biologia externa se no conhece a biologia
interna dos sete corpos do homem. Da mesma forma, seria vo conhecer somente a
anatomia fsica e desconhecer a anatomia interior, como seria vo o estudo terico de
bacteriologia sem um microscpio de laboratrio. Estudar medicina sem se haver
desenvolvido a clarividncia positiva que permite ver e apalpar os sete corpos do
homem e
absurdo.
Os mtodos de dia gnstico da medicina acadmica so insuficientes e por causa
disso a maior parte dos pacientes morre sem que se saiba de que enfermidade.
O ndio Jernimo Montano colocava uma bola de vidro na nuca do enfermo e
atravs dela via o organismo melhor que com raios-X. Quando lhe competia
diagnosticar a
um paciente distante, bastava-lhe umedecer a esfera de vidro com rum e envolv-la com
a
roupa do enfermo. Desta maneira singular, conhecia a enfermidade e a diagnosticava
com
preciso.
Certa ocasio, dois cticos levaram o chapu de um morto para que o ndio
Jernimo lhes dissesse a quem pertencia. Ele tomou o chapu nas mos e convidou os
dois
para entrar em seu consultrio. Quando entravam disse-lhes: Aqui est o dono do
chapu.
Os dois sujeitos caram desmaiados ao verem sentado em uma cadeira o prprio defunto
do
experimento.
Quisera eu ver um aluno do ultimo ano de medicina diagnosticando na presena de
um mama da Serra Nevada de Santa Marta... Seria divertido, muito divertido...
O aluno arhuaco ao finalizar seus estudos de medicina e examinado por todos seus
professores na presena do governo ndio. Cada professor examina com suas mochilas
de
plantas, uma por uma; os magos na magia prtica, os astrlogos em astrologia, etc. Os
exames sobre as plantas relacionam-se com o ocultismo delas, isto , com a
elementoterapia, coisa que os botnicos ignoram.
As escolas de medicina dos lamas do Tibete fazem a mesma coisa. Uma de suas
especialidades a cura com perfumes, a osmoterapia. De um devocionrio lamico foi
copiada a seguinte orao mencionada por Krumm-Heller:
Flores sublimes, selecionados rosrios de florzinhas, msica e ungentos de
deliciosas fragrncias, luzes esplendorosas e os melhores perfumes trago aos vitoriosos
(os
Budas); magnficas tnicas e finssimos perfumes, saquinhos cheios de pastilhas
aromticas
partidas, iguais em nmero s montanhas do Miru, e as mais lindas criaes trago aos
vitoriosos.
Frhr. Von Perckammer pintou um quadro, mencionado pelo doutor Krumm-Heller,
no qual aparece um lama no ptio do Yungho-Kung, no templo da eterna paz,
pressagiando
junto a um incensrio. No convento lamico das cem mil imagens de Maitreia jamais
faltam os perfumes. O doutor Rudolf Steiner afirma que o emprego dos perfumes na
cura
de enfermidades possua um passado remotssimo e um esplndido porvir. Leadbeater
disse
que os nossos pecados e culpas repercutem no corpo astral, podendo ser eliminados pela
ao de certos perfumes. Cada vcio tem suas larvas que aderem ao corpo astral e s
desintegrando essas larvas, mediante certos perfumes, consegue-se a cura total desses
vcios.
Em Pequim, no Tibete e no claustro monglico Erdoni Dsu existe esttuas de Buda
feitas com a aromtica madeira de sndalo. Essas esttuas permanecem envoltas em
ervas
aromticas e so utilizadas para curas distncia. Essas esttuas chamam-se dscho
(escrito
je, abreviatura de jebe), isto e, do Senhor ou Mestre. Encontramo-las em Lhasa, capital
do
Tibete.
Tschima-purma e o nome de certas bolas de pano cheias de ervas aromticas que
tibetanos e mongis penduram nos tetos de seus templos para fins curativos. Krumm-
Heller
fala em um dos seus livros do lama Rintschen que clinicava em Berlim. Trouxe suas
essncias do Tibete e jamais comprou uma droga sequer. Sua misso era velar pela
sade
dos mongis l domiciliados, segundo nos conta Huiracocha.
Os severos estudos de medicina no Himalaia e regies incluem a elementoterapia, a
osmoterapia, a anatomia dos sete corpos, a astrologia e a qumica oculta. Todo mdico
lama
clarividente e realmente no se pode ser mdico sem se ser clarividente. Atentem bem
a
isso, senhores da medicina oficial!
O diagnstico por percusso e auscultao e o modo de caminhar e mover-se de um
cego so anlogos. Usar o tato para se orientar em um diagnstico totalmente inseguro
e
pueril. Os mdicos arhuacos e os lamas no precisam destes antiquados mtodos de
diagnstico da medicina oficial, prprios para cegos. Eles tm o sexto sentido
desenvolvido, a clarividncia, e podem ver as causas da enfermidade e seus efeitos nos
corpos internos diretamente.
Nas profundas selvas do Amazonas h uma cidade subterrnea, onde moram alguns
iogues ocidentais. Nessa misteriosa cidade, so guardados os sagrados tesouros da
submersa Atlntida. Esses sbios iogues mdicos so os zelosos guardies da
antiqssima
sabedoria mdica. Nas espessas selvas da Califrnia, h tambm uma outra cidade
misteriosa que jamais poder ser descoberta pelos civilizados do sculo XX. Ali mora
uma
raa sobrevivente da velha Lemria. Essa raa e a mais antiga depositria do precioso
tesouro da sabedoria medica.
Da mesma forma, existe na Amrica Central vrios santurios de medicina
fundamentados na arte rgia da natureza. E no escasseia no mundo inteiro, lugares
secretos onde se estuda e cultiva a sabedoria medica que outrora o homem conheceu,
quando ainda atuava fora da atmosfera viciada da vida urbana.
Chegou a hora de Aqurio! Eu, SAMAEL AUN WEOR, fiz soar a campainha da
Nova Era no momento crtico da idade negra. O mundo inteiro lanou-se catstrofe
final.
A idade das trevas precipita-se e as naes aprontam-se para o desastre, umas contra as
outras. Onde est a vossa cultura, povos brbaros? Que foi feito da vossa ponderada
civilizao? Os mortos e os invlidos multiplicam-se como as areias do mar: As
epidemias
enlutam o mundo. A morte avana triunfante e desoladora por toda parte. O transitrio
poder da medicina aloptica rende-se diante da avalanche da dor humana.
Chegou a hora de voltar natureza, de se retirar para os campos, de se aprender os
ensinamentos dados neste livro. E ali, na paz profunda dos bosques, semelhana dos
santurios do Tibete e da Serra Nevada de Santa Marta, fundar escolas de sabedoria
mdica.
Jovens de gnio, humanidade indefesa, homens insatisfeitos, vamos a luta com esta
bandeira de reconquista que desfraldo a todos os ventos. Vamos batalha contra os
exclusivismos cientficos! Vamos guerra contra o nocivo e o antiquado! batalha por
Aqurio! batalha pela Nova Era.
CAPTULO 2
OS CONSULTRIOS MDICOS
Aquele que pode curar enfermidades mdico. Nem os imperadores, nem os papas,
nem os colgios ou as escolas superiores podem formar mdicos. Podem conferir
privilgios e fazer com que uma pessoa que no mdico aparea como se o fosse,
podem
dar-lhe permisso para matar, mas no podem dar-lhe o poder de curar, no podem
tornla
um verdadeiro mdico, se no foi ordenado por Deus. (Paracelso).
Para algum ser um verdadeiro mdico precisa ter sabedoria. A palavra wisdon
(sabedoria) provm de vid (ver) e de don (juzo). Aqui se alude ao que se v com os
sentidos da alma e do ntimo, aos juzos sbios e fundamentados nas percepes
ultrasensoriais
e no ao simples intelectualismo ou s vaidosas suficincias profissionais, j em
declnio e decrpitas.
Como pode chegar sabedoria aquele que no desenvolveu a clarividncia? Como
pode ser mdico dos demais quem no e mdico de si mesmo? Como pode sanar aos
demais aquele que no esta so em seu corao? 50% dos consultrios medicas, sem
cometer exageros, so prostbulos dissimulados. Que o digam os outros 50% de
mdicos
no culpados.
A aristocrtica dama e a humilde alde adulteram nos consultrios mdicos. O rubor
das jovens esposas ou das pudicas donzelas no basta para deter o desaforo mdico de
ver e
de tocar o que secreto e proibido. E isto ocorre precisamente quando a reprimida ou
insacivel libido, que Freud chama de fome sexual, no pde ou no teve tempo de
devorar
honras e sacrificar virtudes... ! Um mdico autntico tem de ser absolutamente casto e
bom,
ou em ltima anlise, brando de corao. Operar assim, contra as leis morais,
sabedoria?
Ser isso cultura? Civilizao? Ou como poderia se chamar?
A Mestra H. P. Blavatsky disse: Quando homens dotados de inteligncia superior
apareceram na Terra, deixaram esse poder supremo (O ntimo) operar
irresistivelmente e
dele aprenderam suas primeiras lies. Tudo o que tiveram de fazer foi imit-lo, porm
para reproduzir os mesmos efeitos por um esforo de sua vontade individual, foram
obrigados a desenvolver em sua constituio humana um poder criativo (O Kundalini),
chamado de Kriyasakti na fraseologia oculta.
Para algum ser mdico, precisa do fogo do Esprito Santo, o qual resulta da
transmutao de nossas secrees sexuais por meio da Cobra. Como pode servir de
veculo
de expresso para o ntimo aquele cuja alma est manchada pelo amor ao lucro e pela
sede
insacivel de fornicao?
O ntimo em ns e nosso Mestre Interno, nosso Deus, nosso Real Ser, nosso
Esprito, nosso Eu Superior, nosso Pai que est em segredo. O ntimo e uma chama da
grande fogueira, um fragmento do Absoluto em nosso corao. O ntimo dentro de ns
e
aquele Ruach Elohim que, segundo Moiss, lavrava as guas no principio do mundo. O
ntimo e a Mnada de Carpcrates, o Daimon de Scrates, a Seidade dos tibetanos, o
silencioso Gandarva ou Musico Celeste dos hindus. Ele e o Pai em ns. A alma e o
Filho e
o Esprito Santo, a fora sexual chamada de Kundalini, simbolizada pela Cobra. Quando
o
homem desenvolveu em sua constituio humana esse poder do fogo, j mdico
autntico
ungido por Deus. Desta maneira, o divino ntimo expressa-se atravs do ungido e
realiza
curas assombrosas.
Um homem pode ter estudado teoricamente o organismo humano e suas
enfermidades, porm isto no quer dizer que tenha o poder de curar, j que este poder
no
se recebe dos homens e sim de Deus.
No ensolarado pas de Khen, l nos longnquos templos do antigo Egito, os
enfermos eram levados, no a consultrios mdicos, porm aos augustos e sagrados
templos, onde se cultivava a hiertica sabedoria. Dos templos saiam os enfermos sos e
salvos.
Um sopor de eternidades pesa sobre os antigos mistrios. Alm da profunda noite
dos sculos, na remota distncia, parece se perceber o verbo delicioso dos velhos sbios
que
esculpiram sua sabedoria em estranhos relevos nos invictos muros. Ruas de esfinges
milenares contemplaram silenciosas milhares de peregrinos vindos de terras distantes
em
busca de sade e luz: rostos queimados pelo ardente sol da Arbia feliz, gente vinda da
Caldia, mercadores judeus vindos de Cclope ou de Tiro, velhos iogues da sagrada
terra
dos Vedas...
A medicina sempre foi sagrada. A medicina foi o patrimnio bendito dos magos.
Nesses esquecidos tempos do distante Egito, os enfermos cobriam-se de aromas nos
templos e o verbo inefvel dos santos Mestres enchiam-nos de vida. Quando isso
ocorria, a
Grande Rameira ainda no havia parido o Anticristo da falsa cincia nem tampouco o
pontfice de todas as abominaes da terra tinha se sentado sobre as sete colinas.
Naquelas provectas idades, o sacerdote de Sais exclamava diante dos, prticos
sagrados: Slon, Slon, ai meu filho! Dia chegar em que os homens se riro de nossos
sagrados hierglifos e diro que os antigos adoravam dolos.
Na Era de Aqurio se acabaro os consultrios mdicos e se abriro os Santurios
de Cura por toda parte. No importa que se nos toque suportar com estoicismo os
pataos
da Besta, cujo nmero e 666.
Filhos da luz, por nossas idias, batalha! Pelo triunfo da verdade e do bem,
batalha!
CAPTULO 3
SANTURIOS DE CURA
Estamos na paragem solitria de um bosque tropical. Aqui tudo respira um ar de
profundo mistrio. Neste lugar, viveu uma raa de sbios Iluminados, muito tempo
antes de
a nossa amada Amrica ter sido invadida pelas hordas espanhol as. Nesta paragem,
chamada Coveas, Departamento de Bolvar, junto ao povoado de San Andrs,
repblica da
Colmbia, vivem ainda alguns sbios gnsticos de raa ndia. Percebemos um poo
encantado e ao redor dele caminha uma alimria silvestre chamada de centopia pelos
nativos da regio, a qual agora desaparece entre as guas. Tudo est saturado por um ar
misterioso. Algumas mmias petrificadas pelos sculos parecem espiar a todos nossos
atos.
Estamos na presena de um Santurio de Cura.
Peregrinos vindos de distantes terras, em busca de sade, murmuram oraes
piedosas; pedem permisso ao defunto mama que cura para entrar em seu Santurio,
onde
sua mmia parece sorrir. Todos os peregrinos so obrigados a pedir permisso ao
defunto
para poderem seguir avante.
Quando o peregrino viola este preceito, o cu enche-se de densas nuvens e estala a
terrvel tempestade; como se o mama indignado aoitasse a comarca com seu ltego de
fogo.
Nesta paragem, existem algumas riquezas que ningum se atreve tocar porque esto
encantadas.
Os peregrinos ao se aproximarem da mmia, recolhem plantas, terra ou metais com
os quais se curam milagrosamente... Esse mama, apesar de morto, segue mandando e
curando. Indubitavelmente, ele e Rei e Sacerdote do universo. Assim o sacerdote
gnstico: um rei e um sacerdote do universo que sabe mandar e abenoar.
O Santurio de Cura de todo mdico gnstico deve ter seu altar feito de madeira de
cipreste ou de madeira odorfera. Antes de sua consagrao necessrio lavar a mesa
com
gua quente e sabo perfumado.
Consagra-se a mesa esfregando-a com uma esponja embebida em gua de rosas e
untando-a com um mstique composto de cera virgem branca, almcega, incenso, alos,
tomilho, resina de pinho e incenso de Esmirna.
Pode-se tambm fazer a mesa de cedro, que e a madeira do Iniciado Jose, pai de
Jesus de Nazar, a cedro tem grandes poderes ocultos.
Nas quintas e sextas-feiras santas, os gigantescos cedros dos bosques comunicam-se
entre si por meio de lgubres golpes que ressoam em longnquas paragens.
Sobre a mesa do Santurio de Cura deve haver sempre um mantel e sobre este, uma
coberta dobrada com pinturas que representem dramas da paixo do Senhor. As
cobertas
so semelhantes ao corporal da igreja romana. Sobre a coberta, colocar-se-o os vasos e
os
clices sagrados que contem as substncias vegetais que sero dadas de beber aos
enfermos.
No pode faltar sobre a mesa a redoma de perfumes. Um copo metlico, cilndrico e
prismtico, que tem base ou pe de taa e sobre a tampa uma torrezinha ou bandeirinha
metlica feita de estanho ou cobre que so os metais de Jpiter e Vnus.
Para a cura do enfermo, deve-se rode-lo de intensos perfumes. O incenso e o
principal veculo para as ondas curativas da mente do mago mdico, em combinao
com
os elementais vegetais. Ao incenso pode se adicionar algumas plantas aromticas: flores
de
Chipre, aafro, nardo, mbar, clamo, alos e o p de especiarias.
O mdico gnstico jamais far uso de perfumes ou de substncias odorferas que
contenham substncias minerais porque isso e executar magia negra.
Se abenoar os perfumes com a seguinte orao: Louvado sejas, Senhor nosso
Deus, rei do mundo, que criaste todas as espcies de aromas.
A medicina lamica divide as substncias odorferas em cinco grupos: repugnantes,
penetrantes, picantes, aromticas e ranosas ou mofadas.
Com o utenslio para os perfumes, se medicar os enfermos que exijam perfumes
curativos.
Jamais devera faltar as velas perfumadas sobre o altar do mdico gnstico, pois o
fogo das velas atua sobre o subconsciente do enfermo de forma eficaz. No Tibete, o
filsofo Mahayana escreveu um livro s sobre a preparao de velas perfumadas.
Depois de
toda operao curativa, o mdico gnstico apaga uma vela dentro de uma taa de vinho
em
ao de graas aos Deuses do fogo.
Em todo Santurio de Cura deve haver doze bolas de pano com ervas aromticas
suspensas do teto. Cada bola conter a as ervas correspondentes a um signo zodiacal. As
doze bolas contero as ervas dos doze signos zodiacais. O enfermo ao inalar o perfume
curativo de seu signo zodiacal sentira que comea a melhorar.
O folclorista Garay, em suas tradies e cantos do Panam, descreve como os xams
envolvem os enfermos em perfumes e cantam mantrans enquanto os esto medicando.
Os Santurios de Cura devem ter um piso de ladrilhos brancos e negros e o mdico
gnstico usara em seu sanctum tnica de cor. Maus pensamentos jamais profanaro esse
Santurio em cujo frontispcio haver esta inscrio: TU QUE ENTRAS, DEIXA
PARA
TRS OS TEUS MAUS PENSAMENTOS!
CAPTULO 4
SISTEMAS DE DIAGNSTICO
Atualmente existe inumerveis sistemas de diagnstico que no fundo no so mais
do que simples guias de cegos a guiarem os fanticos cegos das diferentes escolas
medicas
atravs dos complexos e tortuosos caminhos da sintomatologia orgnica. 90% das
pessoas
morrem ignorando-se de que enfermidade.
H muitos que dizem que o homem e um microcosmos, porm poucos
compreendem o que isto significa.
Assim como o universo e um organismo com todas as suas constelaes, o homem e
um mundo por si s. Como o firmamento visvel (espao) no e governado por criatura
alguma, assim tambm o firmamento que esta no homem (sua mente) no esta sujeito a
nenhuma outra criatura. Esse firmamento (esfera mental) no homem tem os seus
planetas e
estrelas (estados mentais), como tambm as suas elevaes, conjunes e oposies,
(estados de sentimento, pensamentos, emoes, idias, amores, dios ou como os
quiserem
chamar).
Como todos os corpos celestiais do espao esto unidos uns com os outros por elos
invisveis, assim tambm os rgos do homem no so inteiramente independentes uns
dos
outros, mas que se subordinam entre si at certo grau.
O corao um Sol, o crebro sua Lua, o bao seu Saturno, o fgado seu Jpiter, os
pulmes seu Mercrio e os rins sua Vnus. (Paramirum III, 4, Paracelso ).
Esotericamente, O sol de nosso organismo Saturno, Mercrio e o peito e o Fior
so os rgos sexuais. O mapa das estrelas est no organismo humano. Saturno e o sol
que
governa o ventre. Para maiores detalhes, veja o nosso livro ZODACO HUMANO.
rgos, nervos, msculos, etc. so to somente os instrumentos fsicos de certos
princpios e poderes nos quais se fundamenta sua atividade.
Para se diagnosticar exatamente uma doena, necessita-se ser clarividente. Toda
enfermidade tem suas causas no universo intertor do homem e para se penetrar nesse
profundo universo interior, precisa-se ser clarividente. Freud, com sua psicanlise,
aproximou-se muito da realidade, porm no chegou a ela porque lhe faltou desenvolver
a
clarividncia ou sexto sentido.
A diagnose por percusso e auscultao j e to antiquada que a maior parte dos
mdicos a est abandonando. A iriologia, to preconizada pelo grande irilogo
Vidarruzaga, tambm deficiente, pois as linhas da ris so to finas que, mesmo com
lentes que as aumentem sei s vezes, podem extraviar facilmente o mdico.
A quirologia mdica, preconizada pelo doutor Krumm-Heller (Huiracocha), tem os
mesmos defeitos da iriologia, pois as linhas das mos apresentam sinais de enfermidade
muito complexos e de difcil diagnostico; confusas e intraduzveis em muitos casos.
Trazemos a conhecimento o escandaloso caso que aconteceu num colgio de Bogot
h alguns anos, quando uma comisso de mdicos enfermios de paixo carnal se
apresentou num colgio de meninas para fazer reconhecimentos sexuais. Foi quando o
Dr.
Laureano Gomez protestou energicamente em nome da sociedade por semelhante
infmia.
Isto nos revela s claras at onde tem chegado o sadismo dos falsos apstolos da
medicina.
A lubricidade refinada no respeita nem o pudor de meninas inocentes.
Os mdicos dos hospitais de caridade convertem essas instituies em centros de
corrupo. Nos sales de maternidade, as parturientes so despojadas de suas roupas e,
da
forma mais sdica e criminosa, publicamente exibem seus rgos sexuais para que
grupos
de pedantes universitrios, cheios de ocultas nsias de coito, estudem e excitem suas
prprias paixes diante do triste espetculo proporcionado pelas indefesas vtimas. As
clinicas com os seus instrumentos de cirurgia cometem diariamente os crimes mais
horrveis. De Cali teve de fugir um mdico que se aproveitava de suas pacientes em
beneficio de propaganda, exibindo-as diante de estranhos no supremo momento do
parto.
Os novos sistemas de diagnstico de laboratrio somente conseguiram aumentar o
nmero de enfermidades e defunes. Burla-se e humilha-se os enfermos de hospitais
de
caridade como se no fossem seres humanos e sim prias. O organismo humano foi
convertido pelos senhores mdicos em uma simples coisa de experimentao, de ensaio,
de
prova. Esta falta de respeito pelo corpo de nossos semelhantes tem suas razes no
desconhecimento dos veculos internos.
Desde que nascem, separa-se os pequeninos de suas mes sob o pretexto de
exigncias higinicas. Os mdicos ignoram que o menino necessita da aura vital da me
para o desenvolvimento da biologia orgnica de seu corpo em formao. Ignoram os
cientistas que o menino, longe da irradiao do corpo vital de sua me, enferma e corre
o
perigo de morrer. pedantismo querer corrigir a natureza. estultcia imperdovel.
Se observarmos a criao inteira, veremos toda me dormir com sua criatura. A
galinha abre suas asas e abriga os pintinhos durante a noite. Todos os animais do a seus
filhos calor e proteo. Somente os desorbitados cientistas querem corrigir a obra de
Deus.
A placenta da me, que deve ser sepultada em lugar quente para evitar
conseqncias, e lanada nos muladares. Os doutores ignoram a ntima relao
bioeletromagntica
que existe entre a placenta e o organismo da enferma... Uma placenta
lanada ao muladar ou na gua a causa de mltiplas e futuras enfermidades da matriz e
de
outros rgos. Quando essas pobres mes se apresentam nos consultrios pedindo sade
e
medicamentos, os mdicos, com seus falsos diagnsticos, receitam inmeros remdios
que,
em lugar de san-las, mais as enfermam.
Quando os mdicos arhuacos necessitam excitar seu sexto sentido para
diagnosticar, bebem uma poo especial que lhes pe em total atividade seus poderes
clarividentes. A formula e esta: Rum, uma garrafa. Semente interna do cidro, 10
centigramas. Uma semente de jabilla, o gro que vai dentro do fruto, e cinco folhas de
slvia.
Deixa-se tudo em macerao durante vrios dias. Esta bebida tem a virtude de fazer
o sangue subir cabea para dar fora s glndulas onde o sexto sentido est radicado.
Esses vegetais so encontrados no Departamento de Madalena na Colmbia. Os
gnsticos
no precisam desta poo.
Nos sistemas de diagnstico da sabedoria medica, o mago usa um aparato chamado
c1arite1eidoscpio para observar clarividentemente o organismo. Constri-se esta lente
da
seguinte maneira: Dentro de um tubo de ao de uns 20 centmetros de comprimento por
5
centmetros de dimetro, introduz-se duas bolinhas de vidro com franjas de cores azul,
verde, amarelo e vermelho. Esta lente e para a clarividncia o que o microscpio e para
o
nervo tico do mdico. O clarite1eidoscpio dever ser bendito com um ramo de pinho;
de
seus lados se pendurar trs frutos de cadillo mono maneira de bolas.
O cadillo mono e uma planta que cresce um ou dois metros.
O mdico gnstico levar o enfermo ao seu Santurio de Cura. A seguir, com o
sexto sentido e com o auxlio do clariteleidoscpio, far o exame orgnico
correspondente e
dar o seu diagnstico exato.
Nesse santurio, as donzelas no precisaro se desnudar para recrear a nenhum
passional. Ali, as senhoras no precisaro renunciar ao seu pudor a fim de se
submeterem
ao exame de um insatisfeito sexual. Ali haver somente sabedoria e respeito.
CAPTULO 5
AS CINCO CAUSAS DAS ENFERMIDADES
Cinco so as causas das enfermidades, a saber:
1 Do Ens Astrale
2 Do Ens Veneri
3 Do Ens Espirituale
4 Do Ens Naturae
5 Do Ens Dei
Diz o Mestre Paracelso: Todas as enfermidades tm seu princpio em alguma destas
trs substncias: sal, enxofre e mercrio. Isto quer dizer que podem ter a sua origem no
mundo da matria (simbolizado pelo sal), na esfera da alma (simbolizada pelo enxofre)
ou
no reino da mente (simbolizado pelo mercrio). Se deseja compreender melhor este
aforismo do Mestre Paracelso, deve-se estudar a constituio interna do homem.
Se o corpo, a alma e a mente esto em perfeita harmonia entre si, no h perigo de
discordncias prejudiciais, porm se produz um foco de discrdia em um desses trs
planos,
a desarmonia comunica-se aos demais.
O EU no e o corpo fsico nem tampouco o corpo vital, que serve de base qumica
orgnica. No e o corpo sideral, raiz mesma de nossos desejos, nem a mente, organismo
maravilhoso cujo instrumento fsico e o crebro. O EU no e tambm o corpo da
conscincia, no qual se fundamentam todas as nossas experincias sentimentais, mentais
ou
volitivas. O EU algo muito mais recndito. O que e o EU muito poucos seres humanos
o
compreenderam.
EU no sou a luz nem as trevas.
EU estou alm do bem e do mal.
EU sou o Glorian.
EU sou o ntimo.
O Glorian o raio que ao tocar sua campanada vem ao mundo fsico.
O Glorian e a lei e a raiz incgnita do homem. O Glorian e o EU do EU.
O Glorian e a lei dentro de nos.
Quando o homem obedece a lei, no pode adoecer. A enfermidade vem da
desobedincia lei. Quando os sete corpos, como se fossem sete eus, querem atuar
separadamente, o resultado e a enfermidade.
Os corpos fsico e vital devem obedecer alma, a alma deve obedecer ao Intimo e o
Intimo deve obedecer ao Glorian. Corpo, alma e esprito devem se converter em um
universo purssimo e perfeito atravs do qual possa se expressar a majestade do
Glorian.
Vejamos um exemplo concreto e simples. Se atiramos pedras na gua naturalmente
se produziro ondas. Essas ondas so a reao da gua contra as pedras. Se algum nos
lana uma palavra ofensiva, sentimos ira. Essa ira a reao contra a palavra ofensiva e
a
conseqncia pode ser uma indigesto, uma dor de cabea ou uma perda de energias
simplesmente, causa de alguma enfermidade futura. Se algum frustra um plano que
projetamos, nos enchemos de profunda preocupao. Essa preocupao e a reao do
nosso
corpo mental contra a incitao externa. Ningum duvida que uma forte preocupao
traz
enfermidades cabea.
Devemos dirigir as emoes com o pensamento, o pensamento com a vontade e a
vontade com a conscincia. Devemos abrir a nossa conscincia como se abre um templo
para que em seu altar oficie o sacerdote (o ntimo) na presena de Deus (o Glorian).
Temos de dominar nossos sete veculos e cultivar a serenidade para que atravs de
nos possa expressar-se a sublime e inefvel majestade do Glorian. Quando todos os atos
da
nossa vida cotidiana, at os mais insignificantes, sejam a expresso viva do Glorian em
nos,
j no voltaremos a enfermar.
Estudemos agora as cinco causas das doenas em ordem sucessiva:
ENS ASTRALE
Diz Paracelso: Os astros no cu no formam o homem. O homem procede de dois
principios: o Ens Seminis (esperma masculino) e o Ens Virtutis (O ntimo). Tem
portanto
duas naturezas: corprea e espiritual; e cada uma delas requer a sua digesto (matriz e
nutrio). Assim como o tero da me o mundo que rodeia o menino e do qual o feto
recebe a sua nutrio, a natureza o tero do qual o corpo terrestre do homem recebe
as
influncias que atuam em seu organismo. O Ens Astrale algo que no vemos mas que
contm a ns e a tudo o que vive e tem sensao. o que o ar contm e do que vivem
todos
os elementos e o simbolizamos com um M (misterium).
(Paramirum. Livro 1).
O grande Teofastro aqui nos fala claramente da luz astral dos cabalistas, do azoe e
da magnsia dos antigos alquimistas, do Drago Voador de Medeia, do INRI dos
cristos e
do Taro dos bomios. J chegou a hora de a biocenose estudar a fundo o grande agente
universal da vida: a luz astral e o seu solve e coagula, representados no bode de
Mendes.
A luz astral a base de todas as enfermidades e a fonte de toda vida. Toda
enfermidade, toda epidemia, tem suas larvas astrais que ao se coagularem no organismo
humano produzem a enfermidade.
No templo de Alden, os Mestres sentam seus enfermos em uma poltrona sob luz
amarela, azul e vermelha, Estas trs cores primarias servem para tornar visveis no
corpo
astral as larvas da enfermidade. Depois que os Mestres extraem essas larvas do corpo
astral
do paciente, tratam seu organismo com diversos medicamentos. So o corpo astral, o
corpo
fsico sanara matematicamente, j que antes de enfermarem os tomos fsicos de um
rgo,
enfermaram os tomos internos do mesmo rgo. Curada a causa, cura-se o efeito.
Toda pessoa enferma pode escrever uma carta ao templo de Alden e receber ajuda
dos mdicos gnsticos. A carta deve ser escrita a punho pelo prprio interessado e
queimada a seguir por ele mesmo, depois de hav-la perfumado com incenso; tudo feito
numa s ocasio.
A carta astral ou alma da carta queimada ir ao templo de Alden. Os Mestres de
Sabedoria lero a carta e assistiro ao enfermo.
Devemos ter nossas casas asseadas, tanto no fsico como no astral. Os depsitos de
lixo esto sempre cheios de larvas infecciosas. H substncias odorferas que queimam
as
larvas ou as expulsam para fora de casa. O frailejn uma planta que os ndios arhuacos
utilizam para desinfetar suas casas. Pode-se fazer a desinfeco tambm com beladona,
cnfora e aafro.
Evitemos o trato com pessoas malvadas, j que essas pessoas so centros de
infeco astral, Minerva, a Deusa da Sabedoria, esteriliza os micrbios do aposento do
enfermo com um certo elemento alqumico que irradia mediante sistema especial. Isto
os
impede de se reproduzirem. Minerva tem tambm uma lente cncava que aplica ao
rgo
do enfermo, estabelecendo assim um foco perene de magnetismo que produz a cura.
ENS VENERI
Se uma mulher deixa seu marido, no se acha livre dele nem ele dela, pois uma
unio marital, uma vez estabelecida, permanece para toda a eternidade. (De
Homunculis,
Paracelso).
Realmente, a personalidade humana est contida no smen, pois o smen e o astral
lquido do homem e toda unio sexual torna-se por este motivo indissolvel. O homem
que
tem contato sexual com uma mulher casada fica, por este motivo, vinculado parte
crmica
do marido e fluidicamente os dois maridos da mulher ficam ligados pelo sexo.
Quando o smen cai fora da matriz, forma-se com seus sais em corrupo certos
parasitas, os quais se aderem ao corpo astral de quem os gerou, absorvendo dessa
maneira a
vida de seu progenitor. Os homens que se masturbam geram scubos e as mulheres
masturbadoras geram incubos. Essas larvas incitam seus progenitores a repetir
incessantemente o ato que lhes deu vida. Tm a mesma cor do ar e por isso no so
visveis
viso comum. Remdio eficaz para se livrar delas e carregar flor-de-enxofre nos
sapatos.
As emanaes etricas do enxofre as desintegram.
A alma ao abandonar o corpo fsico por causa da morte, leva todos seus valores de
conscincia. Ao reencarnar em um novo corpo fsico, traz de volta todos esses valores
de
conscincia, tanto os bons como os maus. Esses valores so energias positivas e
negativas.
Todo ser humano comum tem em sua atmosfera astral cultivos de larvas de formas to
estranhas que a mente nem imagina. Os valores positivos trazem sade e felicidade. J
os
valores negativos materializam-se em doenas e amarguras. A varola e o resultado do
dio.
O cncer, da fornicao. A mentira desfigura a compleio humana gerando filhos
monstruosos. O egosmo extremado produz a lepra. Se e cego de nascimento por
passadas
crueldades. A tuberculose e filha do atesmo. Portanto, cada defeito humano um
veneno
para o organismo.
ENS ESPIRITUALE
A estranha histria que relataremos a seguir aconteceu em um povoado da costa
atlntica da Colmbia, conhecido com o nome de Dibulla. Seus moradores, na sua
maioria
da raa negra, viviam despreocupados e indolentes. Um dia, h alguns anos, nativos
dessa
localidade roubaram dos ndios arhuacos relquias sagradas de seus antepassados. O
mama
Miguel enviou uma comisso a Dibulla com este recado: O mama ps o lebrillo e sabe
que
as relquias de nossos antepassados esto neste povoado. Se no as entregardes na lua
cheia o mama enviar os animos e quei mar o povoado. Esta petio somente
provocou
zombaria e risos entre os dibulheiros.
chegada da lua cheia, estalou um incndio no povoado sem causa conhecida.
Quando os vizinhos acudiram para apag-lo, novos incndios irromperam,
especialmente
nas casas onde estavam guardadas as relquias roubadas. Parecia que as potncias do
fogo
estavam combinadas contra aquele vilarejo indefeso para convert-lo em cinzas. Os
curas
cantavam em vo seus exorcismos e as pessoas choravam amargamente. Tudo era
confuso. Perdida a esperana de conter o fogo, os dibulheiros resolveram devolver aos
arhuacos as relquias sagradas. Imediatamente, como que por encanto, cessaram os
incndios.
De que meios se valeu o mama para produzir os incndios? Sem duvida alguma, dos
elementais do fogo, contidos em plantas, ervas e razes dos signos do fogo. Estes
conhecimentos so ignorados no somente pelos cientistas modernos, como tambm
pelas
seitas que se dizem possuidoras dos ensinamentos ocultos...
Ao falar do Ens Espirituale, temos de ser claros na expresso e precisos no
significado, porquanto o Ens Espirituale e complexo em sua essncia e em seus
fenmenos.
Ao falarmos dos tatwas e das criaturas elementais dos vegetais, advertimos que podem
ser
utilizados pelos magos negros para causar dano aos seus inimigos. Cada vegetal e um
extrato ttvico.
E o que tatwa? Sobre isto se falou bastante, mas no foi bem compreendido.
Tatwa e vibrao do ter. Tudo sai do ter e tudo volta ao ter. Rama Pras, o grande
filsofo hindu, falou dos tatwas mas no ensinou a manej-los por no conhecer a fundo
a
sua sabedoria. Tambm H. P. Blavatsky em sua obra A DOUTRINA SECRETA falou
dos
tatwas, mas ela desconhecia a tcnica esotrica que versa sobre o seu uso prtico. Todo
o
universo est elaborado com matria etrica: akasha, termo usado pelos hindus.
O ter decompe-se em sete modal idades diferentes que ao se condensarem do
origem a toda criao. O som e a materializao do tatwa akasha. O sentido do tato a
materializao do tatwa vayu. O fogo e a luz que percebemos com os olhos e a
materializao do tatwa tejas. A sensao do gosto nada mais do que a condensao
do
tatwa apas. O olfato a materializao do tatwa pritvi. H ainda dois outros tatwas que
somente o mago sabe manejar. So eles os tatwas adi e sahmadi.
Akasha a causa primria de tudo o que existe. Vayu a causa do ar e do
movimento. Tejas o ter do fogo animando as chamas. Pritvi o ter do elemento
terra
acumulado nas rochas. Apas o ter da gua que entrou em ao antes de pritvi, pois
antes
de que houvesse terra houve gua. Os quatro elementos da natureza: fogo, terra, gua e
ar
so uma condensao de quatro tipos de ter. Estas quatro variedades de ter esto
densamente povoadas por inumerveis criaturas elementais da natureza.
As salamandras vivem no fogo (tatwa tejas). As ondinas e as nereidas nas guas
(tatwa apas). As slfides nas nuvens (tatwa vayu) e os gnomos e pigmeus na terra (tatwa
pritvi).
Os corpos fsicos das salamandras so as ervas, plantas e razes dos vegetais
influenciados pelos signos do fogo. Os corpos fsicos das ondinas so as plantas
influenciadas pelos signos zodiacais da gua. Os corpos fsicos das slfides so as
plantas
relacionadas com os signos do ar e os corpos fsicos dos gnomos so os vegetais regidos
pelos signos zodiacais da terra.
Quando o mama Miguel incendiou Dibulla, fez uso do tatwa tejas. O instrumento
para operar com este tatwa so os elementais do fogo, as salamandras, encarnados nas
plantas, rvores, ervas e razes dos signos do fogo.
Manipulando o poder oculto das plantas da gua, podemos operar com apas e
desatar as tempestades ou apaziguar as guas. Manejando os elementais do ar
encerrados
nos vegetais dos signos deste elemento, vayu, podemos desatar ou acalmar os ventos e
furaces. Manejando o poder oculto das ervas dos signos da terra, transmutamos o
chumbo
em ouro, apesar de para tanto precisarmos tambm de tejas.
As tradies pr-histricas da Amrica pr-colombiana contam que os ndios
trabalhavam o ouro como se ele fosse branda argila. Isso o conseguiam atravs dos
elementais das plantas, cujo elemento etrico so os tatwas. Os magos negros usam os
elementais dos vegetais e os tatwas para, de longe, prejudicar a seus semelhantes.
Quando as slfides astrais cruzam o espao, agitam a vayu e vayu movimenta as
massas de ar produzindo o vento. Quando um mago agita com seu poder aos elementais
do
fogo, estes por sua vez atuam sobre tejas e o fogo devora tudo o que o mago quiser. No
mar
explodem grandes batalhas entre os elementos. As ondinas lanam o ter de suas guas
contra as slfides e estas devolvem o ataque enviando ondas etricas contra as ondinas.
Dessa agitada combinao de gua e ar estala a tempestade. O rugido do mar e o silvo
do
furaco so os gritos de guerra desses elementais.
Os elementos da natureza agitam-se quando os elementais correspondentes se
emocionam, se entusiasmam ou se movem intensamente. Ao manipular os elementais
das
plantas nos tornamos donos de seus tatwas e dos poderes que eles encerram.
O corpo etrico do homem est constitudo de tatwas e sabemos que esse corpo e a
base sobre a qual opera a qumica orgnica. A prpria cincia, em seus de tratados de
fsica,
j no pode negar que o ter penetra todos os elementos fsicos.
Danificando-se o corpo etrico, danifica-se matematicamente o corpo fsico.
Utilizando os elementais vegetais e as ondas etricas, entidades perversas podem
distncia causar dano ao corpo etrico. As conseqncias so muito graves.
Os magos mdicos de raa ndia do Departamento de Bolvar, Colmbia, provam
entre si sua cincia e poder com o elemental da rvore guazuma da seguinte maneira:
Fazem um crculo ao redor da rvore, bendizem-no, veneram-no e rogam-lhe o servio
de
atacar o mdico rival. Depois deste ritual, com uma faca nova levantam vrios
centmetros
da casca da rvore e colocam debaixo um naco de carne de rs (bofe). Em seguida,
ordenam ao elemental da rvore atacar o seu inimigo. O rival faz o mesmo com outra
guazuma. Desta maneira, trava-se uma luta terrvel entre os elementais dessas rvores
at
que um dos mdicos morra. O elemental da guazuma e um gnio do fogo que se lana
impetuoso contra a vtima. Visto clarividentemente este elemental aparece usando capa
at
os ps. Ele est dotado de grandes poderes.
Os magos negros praticam certo rito com a almecegueira, que eu naturalmente
guardo em segredo para no dar armas aos malvados, conseguindo assim ferir ou matar
distncia s pessoas a quem desejam causar dano. Para curar um enfermo atacado por
este
procedimento, o mago branco emprega outra almecegueira. A primeira coisa que se faz
e
desenhar a figura do enfermo no tronco, depois faz-se um crculo mgico ao redor da
rvore
e se ordena ao elemental curar o enfermo. medida que a inciso na rvore vai
sanando, o
enfermo vai tambm melhorando e quando a cicatriz desaparece do tronco, a cura
completa
se verificou.
Aqui ocorrem dois fenmenos: o da transmisso da vida (mmia), porque a vida do
elemental da rvore cura o enfermo, e o do transplante, de enfermidade, j que a
enfermidade transmitida ao vegetal agressivo e ao mago negro, os quais adoecem
medida que se cura o paciente. Com este procedimento da almecegueira pode-se curar
distncia muitas enfermidades.
H feiticeiros que se valem de certas plantas, misturadas com os alimentos, para
encher o organismo de suas vtimas com mortferos gusanos que lhe produziro
enfermidade e morte. Outros inoculam blenorragia artificial ou do de beber substncias
animais perigosas a fim de produzir determinados efeitos. Em outra parte deste livro, o
leitor poder se informar detidamente sobre todas estas coisas.
Os magos negros sabem injetar substncias venenosas no corpo astral de suas
vtimas, as quais enfermam inevitavelmente. O corpo astral e um organismo material
um
pouco menos denso que o fsico. Nestes casos, os Mestres do um vomitrio ao corpo
astral
do enfermo para que expulse as substncias injetadas. Os outros corpos internos
tambm
so materiais e como tais tm as suas enfermidades, seus medicamentos e seus mdicos.
No so raras no templo de Alden as operaes cirrgicas.
Um grave dano no corpo mental ao transmitir-se reflexamente ao crebro fsico
produz a loucura. A desconexo entre o corpo astral e o mental ocasiona loucura
furiosa. Se
no ha ajuste entre o astral e o etrico, produz-se o idiota ou o cretino. No templo de
Alden,
onde moram os grandes Mestres da Medicina: Hipcrates, Galeno, Paracelso, Hermes e
outros, h um laboratrio de alquimia de alta transcendncia. Esse templo est no astral,
nas
vivas entranhas da grande natureza.
Os corpos internos comem, bebem, assimilam, digerem e excretam exatamente
como o organismo fsico, pois so corpos materiais, apenas que de diversos graus de
sutileza. Em toda sensao e reao, esses corpos utilizam os tatwas. Os tatwas so a
base
fundamental de tudo o que existe e da mesma maneira podem ser veculos de amor ou
de
dio.
Lamento ter de discordar da opinio do Mestre Huiracocha sobre o horrio ttvico.
Em seu TATWMETRO, diz ele que cada tatwa vibra durante 24 minutos a cada duas
horas na seguinte ordem: akasha, vayu, tejas, pritvi e apas.
Afirma Huiracocha que a vibrao dos tatwas se inicia diariamente com a sada do
sol. Isto est em desacordo com os fatos e observaes. O melhor horrio ttvico o da
natureza.
A causa de um tempo frio, mido e chuvoso, cu coberto de densas nuvens, se
radica no prprio ter da gua (apas). Quando isso ocorre, as ondas etricas da gua
esto
submetidas a uma forte vibrao csmica que coincide geralmente com uma posio
lunar.
Em horas ou dias de furaco e ventos, podemos afirmar que as ondas etricas do ar
(vayu)
esto em agitao e vibrao. Tardes cheias de sol falam claramente que o ter do fogo
(tejas) est vibrando intensamente. Tempo seco e mormao indicam vibraes de
akasha.
Horas cheias de alegria, plenas de luz, so as produzidas por pritvi.
O melhor horrio ttvico e o da natureza.
Quando as ondas de fogo se agitam, a criao se inunda de luz e calor. Se vibra o
ter aquoso, movem-se as guas e tudo se umedece. Quando as ondas etricas do
elemento
terra fervem e vibram, a natureza inteira se alegra.
As estaes podem ser determinadas no inicio de cada ano. A tradio das
cabauelas e muito antiga e j foi esquecida e desfigurada. Toma-se na primeira noite
de
janeiro 12 torres secos de sal em pedra. Separa-se em dois grupos de seis e atribui-se a
cada torro um ms do ano. No dia seguinte observa-se os torres: os secos sero meses
de
vero e os midos, de inverno.
Tanto os magos brancos como os negros usam os tatwas da natureza para seus
respectivos fins.
H certos extratos ttvicos que o mago branco aproveita para fechar seu corpo. Para
defender-se das potncias malficas, fecha sua atmosfera atmica e ento nenhuma
influncia maligna, veneno mgico ou trabalho de feitiaria poder afet-lo nem causar-
lhe
dano.
No Departamento de Madalena na Colmbia, existe uma rvore chamada tomasuco
que e usada para fechar o corpo. Iniciam a operao ao meio-dia de uma Sexta-Feira
Santa.
Traam um circulo ao redor da rvore, bendizem-na e rogam ao elemental para que lhes
feche sua atmosfera pessoal com seus tomos protetores, criando uma muralha protetora
que os defenda dos poderes tenebrosos. Feita a petio, aproximam-se da rvore
caminhando de sul a norte e, com uma faca nova, cortam uma das veias da rvore para
em
seguida banharem o corpo nu nesse lquido. Desse liquido, que e muito amargo, tomam
trs
clices. Esse extrato ttvico protege de muitos males. Quem fechou o seu corpo deste
modo, no poder ser prejudicado nem por veneno nem por feitios. Se tiver mo
algum
liquido ou substncia venenosa, sentir um choque nervoso. O gnio da rvore girar ao
redor do mago branco impedindo a entrada das potncias do mal.
Em um festim, o Mestre Zanoni bebeu vinho envenenado e levantando a taa disse:
Brindo por ti Prncipe, ainda que seja com esta taa. O veneno no causava dano ao
Mestre.
Conta a histria que tambm Rasputin bebeu vinho envenenado diante de seus inimigos
e
riu-se deles.
ENS NATURAE
Os nervos so para o fluido vital o que os fios so para a eletricidade. O sistema
nervoso crebro-espinhal e o assento do Intimo e o sistema Grande Simptico e a sede
do
corpo astral do homem.
O corao envia seu esprito por todo o corpo, assim como o Sol envia todo seu
poder a todos os planetas e terras; a Lua (inteligncia do crebro) vai ao corao e
volta
ao crebro. O fogo (calor) tem sua origem na atividade (qumica) dos rgos (os
pulmes),
porm penetra todo o corpo. O licor vital (essncia vital) est universalmente
distribudo e
se move (circula no corpo). Este humo contm muitos humores diferentes e produz nele
metais (virtudes e defeitos) de vrias espcies. (Paramirum. Livro 3. Paracelso ).
Muitos mdicos da cincia oficial vo exclamar diante destas afirmaes: Onde
esto os corpos internos? Que faremos para distingui-los e perceb-los? Ns somente
aceitamos o que se possa analisar no laboratrio e submeter ao estudo dos sistemas que
temos desenvolvido! Ou seja, que o limite de sua capacidade e proporcional aos
aparelhos
que aperfeioaram. Esta posio em que se pem, negar tudo o que no podem
compreender e submeter tudo ao ditame de seus cinco sentidos, e absurda. Se
desenvolvessem a clarividncia, o sexto sentido, dariam-se conta da verdade destas
asseveraes.
No se deve esquecer que as luminrias da poca de Pasteur mofaram dele quando
defendeu as famosas teorias que o tornaram celebre. No ocorreu o mesmo e algo pior
com
Coprnico e Galileu? Vitimas do que se acreditou ser contrrio verdade conhecida ou
revelada? No foram os sbios que cobriram Colombo de vituprios, porque ele
anunciava
a existncia de um novo mundo alem do cabo de Finisterre, fim da terra de ento?
Pode-se despertar o sexto sentido com este procedimento: Sente-se frente a uma
mesa e olhe fixamente a gua contida em um copo pelo espao de dez minutos todos os
dias. Depois de algum tempo de prtica despertar a clarividncia. A vogal I
pronunciada
diariamente durante uma hora produz o mesmo resultado. Despertada a clarividncia,
voc
poder ver os corpos internos e estudar sua anatomia.
Quando o corpo etrico do homem est debilitado, o organismo fsico enferma por
ao reflexa. O corpo etrico tem seu centro no bao. Atravs do bao penetram no
organismo as energias solares que so o principio vital de tudo o que existe. O corpo
etrico
e uma duplicata exata do corpo fsico e est feito de tatwas. Cada tomo etrico penetra
em
um tomo fsico, produzindo-se uma intensa vibrao. Todos os processos da qumica
orgnica desenvolvem-se com base no corpo etrico ou segundo organismo. Todo rgo
do
corpo fsico enferma quando sua contra parte etrica enfermou e, ao inverso, cura-se o
corpo fsico quando o etrico est curado.
Os discpulos que no recordam suas experincias astrais devem submeter seu corpo
etrico a uma operao cirrgica que o Nirvanakayas realizam no primeiro salo do
Nirvana, o primeiro subplano do plano nirvnico em linguagem teosfica. Depois dessa
operao, o discpulo poder levar nas suas viagens astrais os teres que precisa para
trazer
suas recordaes.
O corpo etrico consta de quatro teres: ter qumico, ter da vida, ter lumnico e
ter refletor. Os teres qumico e da vida servem de meio de manifestao s foras que
trabalham nos processos bioqumicos e fisiolgicos de tudo que se relaciona com a
reproduo da raa. A luz, o calor, a cor e o som identificam-se com os teres lumnico
e
refletor. nesses teres que a alma sapiente, a querida donzela de nossas recordaes,
tem
sua expresso. Vista clarividentemente no corpo etrico, essa donzela parece-se a uma
bela
dama.
necessrio que o discpulo aprenda a transportar em suas sadas astrais a querida
donzela das recordaes para trazer memria aquilo que ouvir e ver nos mundos
internos,
pois ela serve de mediadora entre os sentidos do crebro fsico e os sentidos do corpo
astral
os quais so ultra-sensveis. Vem a ser, se cabe a expresso, como que o depsito da
memria.
No leito, na hora de dormir, invoque ao ntimo assim: Meu Pai, tu que s meu
verdadeiro ser, te suplico de todo corao e de toda minha alma para que tires do meu
corpo etrico a donzela de minhas recordaes afim de no esquecer nada quando
retorne
ao meu corpo. Pronuncie a seguir os mantrans
LAAAAAAA RAAAAAAA SSSSSSS
E adormea. D a letra S um som sibilante e agudo semelhante ao que produzem os
freios de ar. Quando se ache entre a viglia e o sono, levante-se da cama e saia do quarto
rumo Igreja Gnstica. Esta ordem deve ser tomada tal e qual, com segurana e f, pois