Universidade Autnoma de Lisboa

Curso de Direito 2. Ano

Diurno

O DIREITO HINDU

Trabalho apresentado para a unidade curricular

DIREITO COMPARADO

Realizado por:
Toms Vale Soares da Cunha e Silva
Aluno n20110795
3Ano-Diurno

LISBOA
2011
1 Formao, caracterizao e mbito
1.1 O Hindusmo: caracterizao

O Direito Hindu um Direito de ndole religiosa. Sendo essa religio o Hindusmo.

O Hindusmo teve origem no subcontinente indiano sendo uma das suas razes a religio
vdica cuja presena nesse territrio remonta Idade do Ferro. comumente
denominado por Santana Dharma ( ) pelos seus praticantes, uma frase em
snscrito que significa "a eterna (perptua) dharma (lei)
uma religio politesta, admitindo cerca de 330 mil divindades.
A religio Hindu formada por diferentes tradies e composta por diversos tipos, e no
lhe conhecido um profeta ou fundador. Nem autoridades religiosas que asseguram a
observncia de certos dogmas, nem um rito religioso nico.
A teologia hindu fundamenta-se no culto aos avatares (manifestaes corporais) da
divindade suprema, Brman.
As principais divises do hindusmo nos dias de hoje so o vixnusmo, o xivasmo, o
smartismo e shaktismo.
Alguns autores dividem as correntes do hindusmo moderno em seus "tipos":

Hindusmo popular, baseado nas tradies locais e nos cultos das divindades
tutelares, praticado localmente;

Hindusmo drmico ou "moral diria", baseado na noo de karma, na

astrologia, nas normas de sociedade como o sistema de castas e os costumes de
casamentos.

Hindusmo vedanta, especialmente o Advaita (smartismo), baseado nos

Upanixades e nos Puranas;

Bhakti, ou "devocionalismo", especialmente o vixnusmo;

Hindusmo bramnico vdico, tal como praticado pelos brmanes

tradicionalistas, especialmente os shrautins;
 Hindusmo iogue, baseado especialmente nos Yoga Sutras de Patandjli. Com os
principais templos Hoysaleswara e Khajuraho.

O hindusmo hoje a religio com mais seguidores na ndia. Para alm da ndia o
Hindusmo tambm a religio mais popular na Maurcia, no Nepal (onde a religio
oficial) e na Ilha Indonsia de Bali. Existe uma forte presena do Hindusmo noutros
pases asiticos, nomeadamente no Bangladeche, na Indonsia, na Malsia, no
Paquisto, no Sri Lanka e em Singapura.
O Hindusmo no exclusivo do continente asitico. Tambm existe forte presena do
Hindusmo em Africa, principalmente na Africa do Sul, no Qunia e no Uganda.
O Hindusmo presentemente a 3 religio do mundo com mais seguidores.

Fig.1 Distribuio geogrfica do Hindusmo.

O Hindusmo caracteriza-se pela tolerncia e pluralidade, razo pela qual existe no seu
seio numerosas seitas, doutrinas e tradies religiosas autnomas.
Pode-se designar o Hindusmo como uma federao de credos.
A importncia histrica do Hindusmo foi de afirmar a identidade nacional da India,
dando origem sua separao em 1947 do Paquisto e do Bangladeche, que so
maioritariamente muulmanos.
Assim o Hindusmo faz parte da identidade da India.

1.2 mbito pessoal, geogrfico e material de aplicao do Direito hindu

O mbito pessoal, na ndia o Direito Hindu aplica-se a todos os cidados que faam
parte da comunidade hindu domiciliados na ndia e cujos pais sejam ambos hindus, ou
pelo menos um dos progenitores seja hindu, e que tenha sido educado como membro da
comunidade hindu.

No mbito material o direito hindu trata de matrias compreendidas no estatuto pessoal

das pessoas singulares, principalmente, as relaes familiares e sucessrias.
Contudo o Supremo Tribunal Indiano entende que ainda se pode aplicar o direito hindu
em matrias de jogos de sorte e azar e na proteco da Vaca.

No mbito geogrfico, o direito hindu vigora na ndia, onde h um maior nmero de

seguidores. O direito hindu no se aplica apenas em territrio indiano. Na sia tem
aplicao tambm na Malsia, Nepal, Paquisto e Singapura. No continente africano, no
Qunia e no Uganda.
Assim o Direito Hindu pode ser considerado como uma verdadeira famlia jurdica.
Convm salientar que o direito hindu no se confunde com o direito indiano.
Constitucionalmente a ndia hoje uma Republica laica com um ordenamento jurdico
hibrido que conjuga caractersticas tpicas da famlia Romano-germnica e Common
Law.
A ndia tem no seu topo hierrquico das suas fontes de direito o texto constitucional.
Grade parte das leis indianas aplicam-se a todos os cidados independentemente da sua
religio. Concretamente as leis que disciplinam certas relaes patrimoniais.

2 Conceitos fundamentais
2.1 Dharma

Existe uma variedade de noes para o termo Dharma. A noo imediata a de dever ou
padro de conduta exigvel a um membro da comunidade hindu de determinada casta,
em certo estdio da sua vida.
O dever que o Dharma refere, no apenas jurdico, tambm religioso. um dever
moral e social.
So quatro as virtudes basilares do Dharma mencionadas na escritura Baghavata
Purana: A Misericrdia, a Renuncia, a Verdade e a Pureza.
O Dharma tambm consubstancia deveres individuais que variam conforme a condio
social e outras circunstncias individuais.

2.2 Karma

Em Snscrito significa aco.

No hindusmo cr-se na reencarnao. Que aps a morte o espirito ou a alma transfere-
se para outro corpo. E em cada encarnao os actos que se praticam tm influncia
numa encarnao posterior da mesma alma. Entende-se que uma vontade divina.

2.3 Castas

Na ndia a sociedade hindu encontra-se dividida em quatro castas ou varnas.

Por ordem hierarquicamente descendente, as quatro castas so: os Brmanes ou Bramas,
os Xtrias, os Vaixios e os Surdas.
A estrutura social equiparada ao corpo humano.
 Fig. 2 A estruturao do sistema das castas.

Dentro de cada casta existem subcastas, os Jati.

Um individuo passa a pertencer a uma determinada casta a partir do momento do seu
nascimento, por via hereditria, facto que no poder vir a ser mudado.
Para os hindus depende do Karma de cada individuo.
S se sobe de casta de acordo com os hindus noutra encarnao, mediante as aces
praticadas na presente encarnao.
O sistema de castas uma autntica hierarquia social e poltica de caracter sagrado.
Para alm das castas existem os Prias, tambm conhecidos como Dalit. Estes executam
tarefas consideradas desprezveis pelos restantes membros da hierarquia social.
Acredita-se que o contacto com os Prias contamina os membros das castas. Sendo a
sua alcunha de intocveis.
No sistema de castas h um rigoroso separatismo dos respectivos membros na
comensalidade, no casamento e na vida intima.
Este sistema compreende trs elementos.
O primeiro elemento o tnico. Os Brmanes so oriundos do povo ariano que surgiu
no territrio hoje indiano no segundo milnio a.C. As outras castas so o resultado de
mistura dos arianos com os dravidianos que naquele tempo se situavam no mesmo
territrio.
O segundo elemento o econmico. H uma diviso de tarefas entre os membros da
sociedade.
O ensino e o sacerdcio esto a cargo dos Bramas.
As funes militares e de administrao esto a cargo dos Xtrias.
Cabe aos Vaixios a agricultura e a pecuria.
Finalmente, os Sudras so servos e operrios.
A origem do sistema de castas remonta a 1750 a.C. no Vale do Indo, pelas tribos arianas.
O termo casta historicamente recente, tendo porventura origem portuguesa.
Para Max Weber a instituio mais importante do hindusmo.
H quem entenda que impossvel na ndia um hindu sem casta.
Cada casta tem o seu Dharma.
O casamento s vlido quando ambos os nubentes so da mesma casta ou se o nubente
masculino ser de casta superior, excepcionalmente.
Na adopo o adoptando tem de ser da mesma casta do adoptante.
O sistema de castas est fortemente limitado constitucionalmente na ndia, em especial
pelo art.15.
O art.26 estabelece autonomia das confisses religiosas, admitindo sanes religiosas
impostas aos membros de cada casta que no cumpriu com os seus deveres religiosos.
Ressalvando que a manuteno da ordem publica tem de estar garantida.
Alm da ndia o sistema de castas encontra-se presente no Nepal, na Ilha de Bali e
outros territrios asiticos.

3 Fontes de Direito

Existem seis tipos de fontes de Direito no Direito Hindu. So elas:

Os textos revelados, as tradies, os comentrios e tratados, o costume, a jurisprudncia
e a lei.
3.1 Textos revelados

Tambm denominadas por srutis, so fontes primrias do Dharma. So de origem divina

transmitidas supostamente aos sbios hindus atravs de canalizaes.
Os srutis so textos sagrados conhecidos como vedas. So eles:
O Rigveda, o Yajuveda, o Samaveda e o Atharvaveda.
Nesses textos sagrados esto inscritos os hinos e rituais. O texto mais antigo datado do
segundo milnio a.C.
Cr-se que que existe uma estreita relao entre o individuo, a famlia, o cl, a
sociedade e o prprio Universo. esse o conceito-chave do hindusmo.
O sriti mais conhecido o Bhagavad Gita. Escrito entre 400 e 200 a.C. acredita-se que
nesse texto que est sintetizado o mago do hindusmo. na verdade um excerto de um
poema muito conhecido, o Mahabharata. Nesse poema extraem-se dois conceitos no
hindusmo. O primeiro que cada um deve cumprir o seu Dharma ou dever sem esperar
algo em troca, independentemente da sua penosidade. O segundo que para atingir a
perfeio cada um tem de executar apenas as tarefas destinadas sua respectiva casta.

3.2 Tradies

Conhecidas tambm por smritis. So fontes secundarias do Dharma. So de origem

humana, e foram escritas a fim de esclarecer os srutis.
Esto includas as escrituras conhecidas como Dharmasutras e Dharmasastras. Nessas
escrituras enunciam-se as regras de conduta que tradicionalmente devem ser observadas
pelos hindus.
As Dharmasutras encontram-se escritas sob a forma de aforismos sintacticamente
ligados entre si (sutras).
As Dharmasastras encontram-se escritas em versculos (slokas).
A Dharmacastra mais conhecida o Cdigo de Manu. a obra mais importante do
Direito hindu. Estima-se que foi criado entre os sculos II e III d.C. sendo, portanto,
uma das codificaes mais antigas da Humanidade.
Este cdigo divide-se em doze captulos. Os doze captulos do cdigo esto agrupados
em quatro partes fundamentais que relacionam quatro matrias:
 A criao do mundo e a diviso do homens em castas (capitulo I, versculos 1 a
119)
As fontes do Dharma (capitulo II, versculos 1 a 24)
O Dharma das quatro castas (capitulo II, versculos 25 a capitulo XI, versculo
266)
As leis do Karma, da reencarnao e da libertao final (capitulo XII, versculos
3 a 116)

O Cdigo de Manu um modelo de conduta, especialmente dirigido aos Brmanes.

3.3 Comentrios e tratados

Aps o seculo VIII deixaram de ser elaborados Dharmasutras e

Dharmasastras. A partir daqui os hindus passaram a dar especial ateno
interpretao e sistematizao das tradies j escritas.
Na Idade Mdia apareceram os comentrios e tratados, os Nibandas.
Estes textos no so considerados fonte de Direito hindu porque os
tribunais no se encontram obrigados a seguir.

3.3 Costume

O costume tambm uma fonte de Direito hindu.

Em caso de conflito entre o costume e as regras do Dharma prevalece o costume. Mas
com isso no quer dizer que o costume tenha capacidade para revogar os preceitos do
Dharma.
As regras das Dharmacastras so observadas apenas pelos membros das castas mais
elevadas. Quanto mais baixa for a casta mais preponderante o costume.
O que distingue o Direito hindu do muulmano o seu pluralismo. O que faz com que o
costume tenha mais destaque.
3.4 Jurisprudncia

Com a colonizao inglesa de diversos territrios asiticos, o Direito hindu absorveu o

princpio do stare decisis. Foi a partir desse momento que o Direito hindu
modernizou-se. Surgiu assim um direito misto, o anglo-hindu.
Este direito anglo-hindu de fonte jurisprudencial enraizado na tradio hindu, sendo
aplicado mesmo depois da descolonizao.

3.6 Lei

Para alm das j referidas fontes, a lei tambm fonte do Direito hindu.
Na ndia aquando da descolonizao britnica o Parlamento criou uma codificao
integral do Direito hindu. Em 1955 e 1956 foram criadas quatro leis conhecidas como o
The Hindu Code. So elas:
O The Hindu Marriage Act, de 1955, o The Hindu Minority and Guardianship Act, de
1956, o The Hindu Adoption and Maintenance Act, de 1956, e o The Hindu Succession
Act, de 1956 (actualizado em 2005).
Estas so as leis que se aplicam no Direito hindu nos dias de hoje na ndia.
Existe uma inteno de harmonizar o Direito hindu com a constituio o que toca ao
princpio da igualdade. Tendo-se procedido modificaes importantes em matria de
casamento, de abolio do impedimento matrimonial em razo de castas, da poligamia,
alteraram-se as idades nbeis, sendo para o homem de 21 anos e para a mulher 18 anos.
No mbito do direito sucessrio, restringiu-se a sucesso agntica nos casos em que no
haja herdeiros das primeiras e segundas classes.
Existe uma inteno de criar um Cdigo Civil universal a todas as religies, sendo at
admitido pelo art44 da constituio indiana.
No Qunia e no Uganda existe ainda a lei do Hindu Marriage and Divorce Acts.
No Nepal tambm existe um cdigo, o Muluki Ain de 1854. Nesse cdigo est a
consagrao da casta como princpio organizacional da vida em sociedade, sendo um
factor determinante do status jurdico de cada individuo, que dependia da sua posio
hierrquica na sociedade. O Muluki Ain foi revisto em 1963, no aboliu o sistema de
castas, mas restringiu-o, contudo no deixou de atribuir-lhe tutela legal por via do
reconhecimento dos costumes em vigor na sociedade nepalesa.

4 Mtodo jurdico

Como se pde constatar no captulo anterior, no Direito hindu encontramos uma

variedade de fontes de direito. Suscitando dvidas no que respeita sua interpretao.
No Direito hindu clssico adoptou-se uma tcnica especifica de interpretao, essa
tcnica ficou conhecida como mimamsa. A mimamsa baseia-se num critrio
fundamental, que a ausncia de fim utilitrio na disposio em causa.
Os mtodos caractersticos dos sistemas de Common Law so hoje o fundamento para a
aplicao e interpretao do Direito hindu.
Na ndia o princpio do stare decisis e os seus efeitos fazem parte do sistema judicial.
o resultado da colonizao inglesa.

Concluso

Neste trabalho estudou-se a famlia de Direito hindu.

O Direito hindu aplica-se em vrios pases embora se possa afirmar que onde mais
preponderante na ndia.
Materialmente foca nas relaes familiares e sucessrias.
Ao longo deste trabalho pde-se depreender certas caractersticas:

de origem religiosa.
 varivel em razo de territrio casta e sexo.
As suas regras so antigas e recentes, sendo a tarefa de adaptao aos tempos
actuais muito complexa.
pluralista. No se aplica apenas aos hindus.

O Direito hindu como direito religioso diferencia-se do Direito muulmano, por se

adaptar s mudanas de pensamento da sociedade.

Bibliografia

Direito Comparado - Volume I - Introduo e Parte Geral, Drio Moura Vicente,

Almedina, 2011

Links teis:
http://lawmin.nic.in/coi/coiason29july08.pdf - Constituio indiana (em
Ingls)
http://indiacode.nic.in Legislaao indiana
http://supremecourtofindia.nic.in Supremo Tribunal indiano
http://www.supremecourt.gov.np Supremo Tribunal nepals
http://www.sacred-texts.com/hin - Escrituras hindus