HAGUETTE, Teresa Maria Frota.
Metodologias qualitativas na Socio-
logia. 3.ed.rev. e atual. Petrpolis: Vozes, 1992, 224p.
Metodologias qualitativas
na Sociologia no um trabalho co-
mum em se tratando de uma obra
versando sobre metodologia cien-
tfica, j que no se limita, embora
o faa, a ensinar tcnicas de pes-
quisa. Ao contrrio, ele , do pre-
fcio ltima linha das Considera-
es Finais, animado por uma re-
flexo terica sobre as questes
fronteirias do agir humano, das
cincias sociais e do ato de pesqui-
sar. O Prefcio terceira edio
revela que a motivao que presi-
diu sua redao foi uma preocu-
pao em compreender as relaes
entre "estrutura e ao individual".
Nas Consideraes Finais l-se: "O
jogo entre a permanncia (estrutu-
ra) e o movimento (a ao social)
representa, de fato, o componente
bsico da sociedade... No so as
estruturas as responsveis pela ma-
nuteno da sociedade, nem so as
aes sociais que a movem. So as
duas estruturas e aes que
tornam a sociedade possvel e que
fazem a modelagem do seu carter
ora na direo da permanncia, ora
na direo da mudana" (p.211 ). H
tambm, ao longo dos captulos,
uma constante preocupao com o
entrelaamento da ao individual
e da ao coletiva. J a Introduo
deixa clara uma vontade terica de
inquirir as fronteiras entre o empi-
rismo, com sua valorizao dos sen-
tidos, da induo e da aproximao
direta com o real, e o racionalismo,
com sua confiana no papel da ra-
zo, da reflexo e da deduo. As
tenses ou mesmo conflitos entre
os imperativos polticos e aqueles
do fazer cientfico encontram des-
taque constante: quer-se apresen-
tar "uma discusso que exiba as
angstias e impotencias de um cien-
tista social que se pretende com-
promissado com a justia e a eqi-
dade, mas que se sente preso aos
imperativos do rigor cientfico"
(p.22). "Onde situar as fronteiras
entre cincia e poltica?", pergunta
a autora.
 Um esprito questionador e
dialtico no sentido de levar a re-
flexo a superar os limites empo-
brecedores do real vivido marca a
construo e o contedo da obra.
O ttulo j questionador e pol-
mico: metodologias qualitativas na
sociologia. A autora quer desfazer
uma idia largamente difundida en-
tre os cientistas sociais, a saber, que
as metodologias qualitativas tive-
ram suas origens na antropologia.
"Os termos gerais 'trabalho de cam-
po', 'pesquisa de campo', 'estudo de
campo' eram usados tanto por an-
troplogos, para se contrapor aos
trabalhos que utilizavam o mtodo
comparativo dos 'antroplogos de
gabinete', como por socilogos
americanos que reagiam crescen-
te influncia da teoria funcionalista,
na sociologia... As duas reas, an-
tropologia e sociologia, lanaram
mo de tcnicas semelhantes na
abordagem do real, especialmente
no valor que alocaram participa-
o do pesquisador no local pesqui-
sado, e necessidade de ver o mun-
do atravs dos olhos pesquisados...
Enquanto a antropologia busca o
'sentido das coisas* para melhor
compreender o funcionamento de
uma sociedade primitiva ou de um
grupo humano, a sociologia em
sua vertente interacionista f-lo
porque acredita que toda a organi-
zao societal est assentada nos
'sentidos', nas 'definies' e nas
'aes' que indivduos e grupos ela-
boram ao longo do processo de
'interao simblica' do dia-a-dia"
(p.66-67).
As metodologias qualita-
tivas na sociologia, nascem, por-
tanto, em um ambiente social,
intelectual e terico especfico: a
sociologia americana da interao
simblica, "que se reporta em
origem a clssicos da sociologia do
fim do sculo XIX tais como
Cooley, Thomas e Mead, embora o
termo interacionismo simblico
tenha sido cunhado por Herbert
Blumer em 1937" (p.25). Essa
retificao sobre as origens so-
ciolgicas das metodologias qua-
litativas permite autora uma
grande originalidade: iniciar seu
trabalho Primeira Parte por
uma apresentao e uma discusso
dos "Fundamentos tericos de
algumas metodologias qualitativas
na sociologia". Desta forma, a
autora estabelece que a pesquisa
social com seus mtodos e suas
tcnicas caudatria de uma teoria,
de um olhar prvio sobre o mundo.
Os mtodos e as tcnicas no so preconceituosa, entre mtodos e
autnomos, nem neutros. A obser-
vao instrumentalizada no des-
venda mecanicamente o real vivido,
pois no prescinde de interpre-
taes e vises de mundo. Pesquisar
sempre tematizar o real, dentro
de uma dialtica do sujeito e do
objeto, com a ajuda de mtodos e
tcnicas que permitem uma mais
completa aproximao de um real
inesgotvel e mvel, j que se mo-
difica constantemente atravs da
interao. Esta primeira parte apre-
senta e discute as teorias da inte-
rao simblica nas vertentes de
George Herbert Mead, de Herbert
Blumer e Manford Kuhn e, mais
rapidamente, nas elaboraes parti-
culares de Harold Garfinkel, a etno-
metodologia, e de Erving Goffman,
a dramaturgia social terminando
com um quadro conclusivo e crti-
co do ponto de vista da interao
simblica.
A Segunda Parte pode, en-
to, discutir as metodologias quali-
tativas sem medo de que sejam con-
sideradas independentes de um pon-
to de vista terico sobre o real. A
autora empenha-se em evitar uma
escolha definitiva, valorativa ou
tcnicas quantitativas e qualitativas.
Para ela, o pesquisador deve utili-
zar o tipo de mtodo mais adequa-
do para cada tipo de objeto de es-
tudo: "os mtodos quantitativos
supem uma populao de objetos
de observao comparveis entre si
e os mtodos qualitativos enfatizam
as especificidades de um fenmeno
em termos de suas origens e sua
razo de ser" (p.63). Desta forma,
"tanto as estruturas quanto os
microprocessos de ao social de-
vem ser conhecidos, analisados e
interpretados, cabendo a cada um a
metodologia apropriada, a metodo-
logia que melhor se adequa ao pro-
blema que se deseja investigar"
(p.20). Quatro tcnicas da meto-
dologia qualitativa so discutidas,
destacando suas origens, seu poten-
cial e suas limitaes: a observao
participante, a histria de vida, a
entrevista e a histria oral. As Con-
cluses apresentam um balano dos
mritos e limites das metodologias
quantitativas e qualitativas.
 A Terceira Parte novamente
manifesta originalidade e vontade
de no deixar escapar nada que
possa instrumentalizar o pesqui-
sador na sua conquista do real. Em
conseqncia das crticas meto- sntese de vrios trabalhos sobre a
dologia da pesquisa tradicional das
cincias sociais, especialmente no
que se refere sua falta de neutra-
lidade e objetividade e seu postu-
lado de distanciamento entre sujeito
e objeto de pesquisa, vrias alterna-
tivas de pesquisa foram propostas,
entre as quais a pesquisa-ao e a
pesquisa-participante. Essas alter-
nativas remetem necessidade "no
s da insero do pesquisador no
meio, como de uma participao
efetiva da populao pesquisada no
processo de gerao do conheci-
mento, concebido fundamental-
mente como um processo de educa-
o coletiva... no intuito de mini-
mizar as desigualdades sociais nos
seus mais variados matizes (desi-
gualdades de poder, de saber etc.)"
(p. 109). Mas, o que so essas pes-
quisas alternativas, quais so seus
fundamentos tericos, epistemol-
gicos e metodolgicos, e como se
comparam, criticamente, com a pes-
quisa tradicional? Escolhendo a en-
quete operria exposta por Michel
Thiollent, a interveno sociolgica
de Alain Touraine e a pesquisa-ao
institucional de Ren Barbier como
exemplos de pesquisa-ao e uma
pesquisa-participante, a autora pro-
cura responder a essas perguntas,
para concluir que se "a interferncia
do sujeito jqnto ao objeto de pesqui-
sa a quebra da objetividade (pro-
vocada pela pesquisa-ao e pela
pesquisa participante) se justi-
fica, porque no a captao do real
em determinado momento que inte-
ressa e que representa o objetivo da
pesquisa participante e da pesquisa-
ao, mas um conhecimento em
processo que se estabelece. Isto no
significa que toda gerao de co-
nhecimento deva necessariamente
tomar esta forma... Nada garante
que as explicaes, interpretaes,
aes e prticas da pesquisa parti-
cipante e da pesquisa-ao sejam
aquelas mais prximas "do verda-
deiro" consonncia entre o que
dito e o que nem que elas
conduzam ao melhor tipo de ao
liberadora" (p.208-209).
A Quarta Parte retoma a
questo dos fundamentos tericos da
metodologia qualitativa na sociolo-
gia, mas, desta vez, em uma pers-
pectiva marxista. A inteno des-
cobrir se existe afinidade terica en-
tre os pressupostos das metodo-
logias qualitativas e a teoria mar-
xista ou, melhor, as teorias marxis-
tas. Em outras palavras, quais as re-
laes entre estrutura e ao indi-
vidual no marxismo? certo que a
interpretao estruturalista do mar-
xismo minimizou a importncia da
ao individual na interpretao so- existe empreendimento cientfico
ciolgica. Mas o que dizer do mar-
xismo analtico? No estaria ele res-
tabelecendo "o trnsito, o individu-
al, o coletivo e o estrutural, abrin-
do amplas possibilidades para a ex-
plicao de fenmenos sociais an-
tes obnubilados pelas vrias orto-
doxias que cerceavam a imagina-
o sociolgica, to cara a Marx mente sucintos. Vale notar um erro
quanto a Wright Mills"? (p. 12). Afi-
nal de contas, a imaginao socio-
lgica pressupe, nos dizeres de
C.W. Mills, um trnsito entre "bio-
grafia e histria", pressuposto tam-
bm das metodologias qualitativas.
Mais do que introduzir aos
mtodos e s tcnicas da pesquisa
qualitativa, o livro da professora
Teresa Haguette convida a uma re-
flexo sobre o significado e as con-
seqncias tericas, sociais e ticas
do ato de pesquisar. As metodo-
logias e as tcnicas so, de fato,
ensinadas, mas dentro de uma in-
teno terica, interpretativa e cr-
tica, o que d ao livro um valor pe-
daggico inegvel e justifica seu
sucesso. O leitor aprende que no
sem qualidade na observao, rigor
cientfico e ateno analtica que
sustentem o carter fundamental-
mente interpretativo, terico e ti-
co da pesquisa social. A bibliogra-
fia e as notas de rodap, bem docu-
mentadas, incitam o leitor a com-
plementar os captulos necessaria-
editorial: h dois captulos XII; o
primeiro , na verdade, o XIII e
deveria vir aps o segundo.
Andr Haguette
Universidade Federal do Cear
(UFC)