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ANURIO ONAL
INTERNACI ICAO
AN U R IO
DE COMUN 2008
LUSFO NA DANIA
N A C IO N A L
R
U N IC A O
DE C O M
0 8
Subordinado ao tema Comunicao e Cidadania, este Anurio Interna-
2 0
cional de Comunicao Lusfona 2008 analisa criticamente a relao entre
O N A
a comunicao e os mecanismos de participao social e poltica no espao
F
LUSCAO E CIDADANIA
lusfono. A obra compreende textos de investigadores profundamente
empenhados na compreenso deste espao pluricontinental marcado pela
complexidade, ambivalncia e contradio. Organizado conjuntamente pela
LUSOCOM - Federao Lusfona de Cincias da Comunicao e pela
SOPCOM - Associao Portuguesa de Cincias da Comunicao, o Anurio
pretende ser mais um contributo para o entendimento das possibilidades de
COMUNI
comunicao, da capacitao dos cidados e da aco transformadora.
P de Pgina
Universidade do Minho
Centro de Estudos de Comunicao e Sociedade
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Entidades Associadas
AMESCOM Associao Moambicana de Estudos da Comunicao
ANGOCOM Associao Angolana de Estudos de Comunicao
ASGIC Asociacin Galega de Investigadores en Comunicacin
INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
SOPCOM Associao Portuguesa de Cincias da Comunicao
Director
Moiss de Lemos Martins
Editores
Helena Sousa
Sandra Marinho
Rui Passos Rocha
Conselho Editorial
Eduardo Namburete (AMESCOM, Moambique)
Joaquim Paulo da Conceio (ANGOCOM, Angola)
Jos Marques de Melo (INTERCOM, Brasil)
Margarita Ledo Andin (ASGIC, Galiza)
Moiss Martins (SOPCOM, Portugal)
Conselho de Redaco
Anbal Alves (Universidade do Minho Portugal)
Antnio Fidalgo (Universidade da Beira Interior Portugal)
Csar Bolao (Universidade Federal de Sergipe Brasil)
Ciclia Maria Krohling Peruzzo (Universidade Metodista de S. Paulo Brasil)
Isabel Ferin da Cunha (Universidade de Coimbra Portugal)
Jos Benedito Pinho (Universidade Federal de Viosa Brasil)
Jos Bragana de Miranda (Universidade Nova de Lisboa Portugal)
Jos Manuel Paquete de Oliveira (Professor jubilado do ISCTE Portugal)
Jos Wagner Ribeiro (Universidade Federal de Alagoas Brasil)
Manuel Carlos da Conceio Chaparro (Universidade de S. Paulo Brasil)
Pedro Jorge Braumann (Instituto Politcnico de Lisboa Portugal)
Snia Virgnia Moreira (Universidade do Estado de Rio de Janeiro Brasil)
ndice
Abstracts 245
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Resumo
Pretende-se com esta comunicao problematizar e avaliar algumas noes tericas
sobre cultura e comunicao intercultural. Assim, procuraremos centrar-nos funda-
mentalmente no paradigma terico da semitica da cultura (Lotman, 1996), desen-
volvendo mais concretamente conceitos como dilogo, contacto cultural, fenmenos
buffer, fronteira e centro semitico. Algumas aplicaes e exemplos concretos rela-
tivos s principais virtualidades e dificuldades da Comunicao Intercultural no
contexto da Lusofonia sero igualmente apresentados e discutidos, tendo em conta
as reflexes tericas aduzidas.
Introduo
iderio Navarro), Fronesis, Valncia, Ediciones Cterdra Universitat de Valncia, 1996. Trata-se de um autor russo,
recentemente desaparecido, que publicou mais de cinquenta trabalhos na rea da semitica da cultura, do texto, da
conduta, do espao, do cinema, do teatro, das artes plsticas, etc.
Do conjunto da obra de Lotman destacam-se as seguintes publicaes: La estructura del texto artstico (1970); La
semitica del cine y los problemas de la esttica cinematogrfica (1973); Cultura e Explosin (1992); Buscar el camino
(1994) e Anlisis del texto potico (1972).
Grande parte da sua obra, cujo primeiro livro de grande flego foi Lecciones de potica estructurale (1964), encon-
tra-se espalhada em diversas revistas, especialmente Semiotik, que fundou e dirigiu. Muitos dos artigos que publi-
cou entre os anos 70 e 80 foram coligidos e publicados em Nova York e Londres, em 1990, sob o ttulo Universe of the
Mind. A semiotic theory of Culture.
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Num texto de 19844, Lotman recorda que a semitica tem vivido diversos processos
de mutao nas ltimas dcadas. Na base destas mutaes encontram-se duas ten-
dncias maiores da semitica: a de Pierce e Morris, que consideram que o sistema
semitico parte do signo isolado, para em seguida analisarem as sequncias de sig-
nos; e a de Saussure e da Escola de Praga, que parte da antinomia entre a lngua e
a fala (o texto). De acordo com Lotman, e apesar das divergncias entre estes dois
paradigmas tericos, tanto num caso como noutro os investigadores mais no fazem
do que produzir uma meta-semitica, uma vez que o seu objecto de estudo no so
propriamente os textos, mas os modelos dos textos e os modelos desses modelos.
Numa linguagem saussureana, poder-se-ia dizer que, em ambos os casos, a fala inte-
ressa ao investigador apenas como materializao das leis estruturais da lngua.
2 No contexto dos estudos semiticos que actualmente se desenvolvem em torno de dois paradigmas fortemente diver-
gentes e at concorrentes (um que parte da linha sausurro-hjelmsleviana e outro que se inspira na obra de Pierce),
a produo de Lotman considerada algo heterodoxa por partir de (...)concepes etnoculturais que vem na cul-
tura uma combinao de sistemas modelizadores do real. (MARTY, Robert, Cual es el objeto de la semitica?, Teo-
rias Semiticas, http://www.univ-perp.fr).
3 MARTY, Robert, Cuales son las principales teorias semiticas?, Teorias Semiticas, http://www.univ-perp.fr
4 LOTMAN, Iuri, M., Acerca da Semiosfera, La Semiosfera I Semitica de la Cultura y del Texto (seleccin y traduc-
cion del ruso por Desiderio Navarro), Fronesis, Valncia, Ediciones Cterdra Universitat de Valncia, 1996, pp. 21-42.
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5 LOTMAN, Iuri, M., La semitica de la cultura y el concepto de texto, La Semiosfera I Semitica de la Cultura y
del Texto (seleccin y traduccion del ruso por Desiderio Navarro), Fronesis, Valncia, Ediciones Cterdra Universi-
tat de Valncia, 1996, p.78
6 LOTMAN, Iuri, M., El texto y el poliglotismo de la cultura, La Semiosfera I Semitica de la Cultura y del Texto
(seleccin y traduccin del ruso por Desiderio Navarro), Fronesis, Valencia, Ediciones Ctedra Universitat de Valen-
cia, 1996, p. 85.
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A Semiosfera
Procurando levar ainda um pouco mais longe a anlise lotmaniana, torna-se abso-
lutamente necessrio desenvolver um pouco mais a noo chave da semitica da cul-
tura, ou seja o conceito de semiosfera. Por analogia com o conceito de biosfera,
Lotman designa-a como o continuum semitico prprio do mundo humano de
semiosfera. A semiosfera o mundo da significao, ligado actividade racional do
homem (o que nos parece no estar muito longe do conceito de actividade simblica
prpria da produo cultural do homem, introduzido por Cassirer8)9.
Ser a partir de uma abordagem holstica (que ao mesmo tempo integra e ultra-
passa as abordagens de Pierce e de Saussurre) que Lotman se v obrigado a pensar,
Branco), coleco Filosofia & Ensaios, In Folio, Lisboa: Guimares Editores, 1995 (1944).
9 Porm, Lotman precisa que o universo semitico no a mera soma de espaos semiticos: pode-se considerar o
universo semitico como um conjunto de linguagens e textos diversos fechados uns em relao aos outros. Nesse
caso todo o edifcio ter o aspecto de ser constitudo de diferentes pequenas partes. No entanto, parece mais frut-
fera a abordagem contrria: todo o espao semitico pode ser considerado como um mecanismo nico (e mesmo como
um organismo). (LOTMAN, Iuri, M., Acerca da Semiosfera, La Semiosfera I Semitica de la Cultura y del Texto
(seleccin y traduccion del ruso por Desiderio Navarro), Fronesis, Valncia, Ediciones Cterdra Universitat de Valn-
cia, 1996, p.23-42).
O enfoque primrio o grande sistema denominado semiosfera e que definido por Lotman da seguinte forma: a
semiosfera o espao semitico fora do qual impossvel a prpria existncia da semiose (Op.cit., p.24).
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10 No entanto, o autor sublinha que a semiosfera uma construo de carcter eminentemente abstracto.
11 Ibidem
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12 Lotman sublinha, para alm disso, a complexidade e mutabilidade cultural das concepes de persona ao longo
do tempo.
13 Op.Cit. p.26
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15 Lotman d o exemplo da Civilizao Antiga, que s pde tomar conscincia de si mesma como um todo cultural
depois de construir o mundo brbaro, cujo nico trao distintivo era no ter uma linguagem comum com a cultura
antiga: Las estructuras externas, dispuestas al outro lado de la frontera semitica, son declaradas no-estructuras
(Ibidem). Mas, por vezes, a valorao do espao extrasemitico de carcter positivo (vejam-se as robinsonadas do
sec XVIII em que o mundo dos selvagens era fortemente valorizado). Segundo Lotman, o importante no a tona-
lidade da valorao, mas o facto de existir ou no uma fronteira.
16 Cf.Ibidem
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17Como exemplo desta realidade, Lotman aponta mesmo os momentos de contacto entre grandes reas culturais
diferentes, como o caso do processo de influncia da cultura oriental sobre a ocidental e vice-versa, processo que
releva da no sincronicidade das sinusides de desenvolvimento imanente, e apresenta um carcter discreto de
orientaes diversas.
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