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Estudos Interculturais

Etnias de Portugal:
o caso dos ciganos

Ana Cludia Azevedo, 2100135 R31D


10-01-2013

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E-REI: Revista de Estudos Interculturais do CEI

ndice

Introduo .................................................................................................................................. 3
Histria do povo cigano .............................................................................................................. 4
Quem so realmente os ciganos? .............................................................................................. 5
As polticas .................................................................................................................................. 6
Os ciganos em Portugal .............................................................................................................. 7
A noo de famlia: luto, casamento e educao ....................................................................... 8
O luto .................................................................................................................................. 9
O casamento.....................................................................................................................10
Educao ..........................................................................................................................12
Actualmente .............................................................................................................................13
Concluso .................................................................................................................................15
Anexos ......................................................................................................................................16
Bibliografia................................................................................................................................17

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Ana Cludia Azevedo Etnias de Portugal: o caso dos ciganos

Introduo

Este trabalho foi realizado no mbito da disciplina de Estudos Interculturais, com o


objectivo de avaliar a interculturalidade, um encontro entre duas culturas.
Para tal, escolhi o tema Etnias de Portugal: o caso dos ciganos, pois sempre foi
um tema que achei interessante e pertinente. Para a sua realizao, pesquisei a
mais variada informao disponvel na internet.
O foco ser ento, a cultura cigana. Irei demonstrar os seus hbitos, a forma com
se tentam integrar na sociedade actual, o antes e o depois, e a forma como
actualmente so vistos pela (nossa) sociedade.
O povo cigano ser, ainda por muito tempo, um dos mais curiosos enigmas
histricos. O seu pensamento caracterizado por uma ausncia de vnculos e
preconceitos, chocantes para a nossa sociedade, mas sem dvida indispensveis
para todo um progresso. E muitas vezes, pretende-se eliminar da Histria as
caractersticas deste povo.
O isolamento cultural com que a maioria dos ciganos vive notrio, margem de
um contacto com a sociedade. Contudo, o futuro desta comunidade depende de
toda uma adaptao, tanto no domnio social como no econmico, fazendo do povo
cigano um povo com caractersticas bem delineadas e dignas de estudo.
Assim, no trmino deste trabalho espero conseguir ter apreendido alguns conceitos
e informao necessria para um conhecimento mais aprofundado acerca deste
tema.

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Histria do povo cigano

A cultura cigana grafa: transmite-se entre geraes apenas pela palavra.


Os poucos elementos ao dispor para o estudo da histria do povo cigano so a sua
lngua, as suas lendas e os seus hbitos.
Este povo constitua uma raa indiana inferior que foi expulsa do Norte da ndia por
volta do seculo X, e comeou uma viagem que iria durar cerca de 500 anos.
No seculo XIV, o grupo comea a expandir-se por toda a Europa, e ao longo do
tempo seguiram diferentes rotas, o que levou cada subgrupo a desenvolver
caractersticas diferentes, derivadas do contacto com outras culturas.
No seculo XV vrios grupos de ciganos entram na Pennsula ibrica, e nesta altura
que aparecem as primeiras referncias literrias em Portugal - A farsa das ciganas,
de Gil Vicente.
A partir do seculo XVI comeam as animosidades e perseguies contra os ciganos -
verificam-se polticas incoerentes que oscilam entre a assimilao forada e a
rejeio total deste povo, indo ate expulso do territrio ou mesmo condenao
morte.
Contudo, estas polticas apenas encontraram o fracasso: os ciganos mantiveram quer
a sua residncia (em todos os pases da Europa), quer muitas das suas tradies
culturais.
Durante o Seculo XX, a perseguio mostra-se cada vez mais forte, e culmina nos
anos 1940 com o genocdio Nazi, como ilustra este slogan nazi de 1941: Depois dos
judeus, os ciganos.

A Historia do povo cigano mais a historia das perseguies e discriminaes de que


foram alvo.
Hoje em dia, ainda se repetem alguns destes actos. O nomadismo forado uma das
formas de discriminao actual, talvez a mais radical, continuando a existir actos ou
atitudes isoladas de racismo e discriminao racial que, acumulados e vivenciados

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durante a vida inteira, pem em causa todo o processo ou mesmo a tentativa de


integrao social.

Quem so realmente os ciganos?

Ciganos um exnimo para roma (singular: rom; em portugus, "homem") e


designa um conjunto de populaes nmadas que tm, em comum, a origem
indiana e uma lngua (o romani) originria do noroeste do subcontinente indiano.
So tambm conhecidos, em portugus, pelos termos, gitanos, calons, e quicos.
Tm uma lngua prpria o romani ou romans;
Formam trs grandes grupos: Rom (presentes na Europa centro-oriental e, a
partir do sculo XIX, tambm em outros pases europeus e nas Amricas),
Sinti (encontrados na Alemanha, bem como em reas germanfonas da Itlia
e da Frana, onde so tambm chamados de Manoush) e Gitano (Cal), com
subgrupos, diferenciados pela ocupao ou modo de vida.
A sua lngua originria constitui um certo tabu, pois s entre si a utilizam.

Hoje os ciganos esto espalhados por todos os pases do mundo e procuram


acomodar-se s culturas dos vrios pases: aceitam as leis, costumes, lngua e religio
de cada pas.
Na sociedade actual, esta palavra est carregada de sentidos. Muitas vezes,
admitamos, pejorativos.
Por vezes, predomina uma viso errada e que j no corresponde realidade
pensa-se no cigano nmada, livre, que viaja por onde o seu negcio de cavalos o
leva.
Mas so raros os casos em que esta palavra utilizada para exprimir algo de
conhecido, sabido e seguro.

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As polticas

Face aos ciganos, as polticas foram sempre uma negao das pessoas e da sua
cultura.
Podem referir-se trs categorias: a excluso, a recluso e a incluso.

A Excluso
Desde a sua chegada Europa Ocidental, o povo cigano considerado um
intruso e a sua presena provoca desconfiana, medo e rejeio.
So expulsos do territrio nacional onde por vezes se instaura uma
colaborao entre Estados, de forma a tornar mais eficaz uma perseguio e
extradio.
As populaes no tm qualquer ponto de referncia para situar os ciganos e
rapidamente constroem uma imagem sombria, a qual vem inspirar os
comportamentos hostis a seu respeito.
Assim, o cigano torna-se banido para a eternidade aos olhos de uma
sociedade crdula e amedrontada.

A recluso
Quando so expulsos por todos os Estados, para onde podem ir os ciganos?
Tornam-se eternos reincidentes e condenados, pois -lhes impossvel
obedecer s ordens que lhes so dadas.
Transforma-se numa integrao autoritria e violenta, dos ciganos, na
sociedade em que se inserem.
Consiste no desaparecimento (geograficamente) atravs do exlio acontece
pela priso e disperso do grupo e mais tarde pela sua conformidade com o
resto da populao.

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A Incluso
Vontade de assimilao do cigano.
A incluso a recluso num esprito humanista, mais eficaz e mais
sorridente: enquanto o recluso permitido e pode protestar, o incluso
recompensado pelo seu alinhamento.

Os ciganos em Portugal

Originrios da ndia, os primeiros ciganos tero comeado a entrar na Europa por


volta do sculo XII e as primeiras notcias da sua presena em Portugal datam da
segunda metade do sculo XV.
Algumas dezenas de anos depois de se instalarem em Portugal, j os ciganos
estavam identificados com a imagem negativa que ir perdurar at aos nossos dias e
que continuamente ser evocada para os reprimir ou expulsar. Contudo, a
comunidade cigana resistiu a tudo e aqui permaneceu.

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Segundo um censo de 1988, a populao cigana andar por pouco mais de vinte mil,
distribuda por todo o pas, com maior densidade em Lisboa, Setbal, Porto, Guarda,
Bragana e Faro.
Os nossos ciganos so do grupo Gitano (ibricos) falam o Cal (alm do Portugus
e Espanhol).
A ocupao geral dos ciganos o negcio, a venda ambulante, em feiras e mercados.
Uma pequena percentagem ocupa postos de trabalho precrio: na construo civil,
nos barcos, em empresas industriais so os trabalhos menos remunerados.

O seu tipo de habitao a barraca de bairros de lata, onde no tm as condies


mnimas de higiene e, em muitos centros urbanos, as autarquias procuram resolver
os problemas de habitao dos mais carenciados, e h j algumas famlias que
habitam casas dos bairros sociais e tm acesso aos benefcios sociais.

Para o cigano, viajar significa deixar um lugar onde no lhe permitem estacionar e
muitos viajam por razes econmicas: no encontram condies de trabalho e as
populaes locais e as autoridades no lhes permitem o negcio de rua.
A deslocao ajuda o cigano a resistir s presses exteriores e perseguies da
sociedade: o viajar permite conservar a estrutura patriarcal e a sua lngua.

A noo de famlia: luto, casamento e


educao

A famlia sagrada para os ciganos. Os filhos normalmente representam uma forte


fonte de subsistncia. As mulheres, atravs da prtica de esmolar e da leitura de
mos. Os homens, atingida uma certa idade, so iniciados noutras actividades, como
acompanhar o pai s feiras para ajudar na venda de produtos artesanais.

Antigamente era muito respeitado o perodo da gravidez e o tempo sucessivo ao

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nascimento do herdeiro; havia o conceito da impureza aliada ao nascimento, com


vrias proibies para a parturiente. Hoje a situao no to mais rgida.

Uma criana sempre bem-vinda entre os ciganos. Porm, a sua preferncia para
os filhos homens, para dar continuidade ao nome da famlia.

Logo que uma criana nasce, com a finalidade de espantar os maus espritos, uma
pessoa mais velha ou da famlia, prepara um po feito em casa (semelhante a uma
hstia) e um vinho para oferecer s trs fadas do destino, que visitaro a criana no
terceiro dia, para designar a sua sorte.

O baptismo pode ser feito por qualquer pessoa do grupo e consiste em dar o nome e
benzer a criana com gua, sal e um ramo verde. O baptismo na igreja no
obrigatrio, apesar de a maioria optar pelo baptismo catlico.

O luto

No que se refere morte, o luto pelo desaparecimento de um companheiro dura em


geral muito tempo.
A durao deste perodo difere em funo da proximidade com o familiar falecido e
o grau de tradicionalismo da prpria famlia.
Neste momento de luto, as regras so rgidas e constrangem particularmente a
mulher:

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Muda o seu traje (reduzido a roupas sbrias e pretas);


Passa a usar o cabelo cortado;
-lhe proibido o uso de jias e maquilhagem;
Passa-se a ser a viva de;
Perde direitos sociais;
menos considerada dentro da sua comunidade.
Os homens passam a usar cabelo e barba compridos, alm do tradicional traje preto.
O luto sinnimo de ruptura com as coisas boas da vida (convvio, festas.) e
ambos os gneros vm os seus direitos de diverso muito limitados: a festa, a msica
e o lcool so banidos.
Os constrangimentos podem ter consequncias a nvel da frequncia escolar das
crianas: em famlias mais tradicionalistas, o luto leva proibio da participao das
crianas em aulas de msica.
Habitualmente, no se diz, no se escreve, no se l o nome de um defunto e, em
alguns casos, so tambm escondidas ou destrudas as fotografias da pessoa. Regra
geral, evita-se mencionar o nome de um morto.
Nos ltimos tempos, num sentido de impor menos rigidez, notaram-se algumas
mudanas, que esto directamente ligadas evoluo do modo de vida que as
comunidades ciganas seguiram. Por exemplo, o traje adoptado mudou: antigamente
levava-se um leno branco na cabea debaixo do preto.
Os ciganos acreditam na vida aps a morte e seguem todos os rituais para aliviar a
dor dos seus antepassados que partiram (costumam colocar no caixo uma moeda
para que ela possa pagar ao canoeiro a travessia do grande rio que separa a vida da
morte).

O casamento

O casamento uma das tradies mais preservadas entre os ciganos, representa a


continuidade da raa e por isso o casamento com os no ciganos no permitido em
hiptese alguma e, quando isso acontece, a pessoa excluda do grupo.

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So geralmente unies precoces (a partir dos 13 anos para as raparigas, 14/15 para
os rapazes) e confere estatuto social pessoa, sendo quase a nica forma de
ascenso social.
A cerimnia segue determinados rituais, que as famlias respeitam conforme os
recursos financeiros de que dispem: a festa costuma durar 2 a 3 dias e para
demonstrar estatuto social, mudam de roupa muitas vezes ao longo da festa.

ento pelo casamento que os ciganos entram no mundo dos adultos. Os noivos
no podem ter qualquer tipo de intimidade antes do casamento.
Desde pequenas, as meninas ciganas costumam ser prometidas em casamento e os
acertos so normalmente feitos pelos pais dos noivos, que decidem unir as famlias.
Mesmo assim, a grande maioria dos ciganos, ainda exige a virgindade da noiva -
fundamental para o casamento - o seu controlo requer o envolvimento de toda a
famlia, por representar a sua prpria reputao. Caso a noiva no seja virgem,
poder ser devolvida aos pais.

Assim, enquanto os no-ciganos apostam na educao formal dos filhos para


adquirir reconhecimento dentro da comunidade, os ciganos preferem dar
importncia preparao dos filhos, nomeadamente das filhas, para a unio
matrimonial.
Este investimento num tipo de educao dos filhos pode levar os jovens a
desinteressarem-se pela escola e a afastarem-se de comunidades no ciganas.

O casamento constitui um acontecimento de primeira importncia para os


indivduos e para a comunidade, e explica muitas das ausncias temporrias das
crianas ciganas na escola.

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Educao

Desde a infncia, a educao das crianas fortemente diferenciada entre rapazes e


raparigas, sendo dada mais liberdade aos rapazes.
Em todas as actividades, as raparigas esto vigiadas e restritas. (Por exemplo,
quando vm televiso, no podem assistir a qualquer programa, e esto sempre sob
vigilncia de um familiar.)
Tradicionalmente, nos primeiros meses de vida, alimentam-se os bebs por via da
amamentao, sem quaisquer regras ou horrios. Contudo, hoje-em-dia, nota-se a
preferncia, por parte das mes mais jovens, da alimentao por via de bibero.

Durante o crescimento das crianas, privilegiada a aprendizagem de certos valores,


como o respeito pelos mais velhos, a autonomizao, a solidariedade dentro do
grupo e sempre um sentido agudo de pertena ao grupo.
As meninas aprendem cedo a tomar conta da casa e dos irmos mais novos.
Representam um importante apoio me, responsvel por todas as tarefas
domsticas. Este apoio tem tambm como significado o de as educar para as suas
futuras funes de donas de casa, quando casarem.
Ao mesmo tempo, os rapazes so incentivados a acompanhar o pai de famlia, ou
outro membro masculino, nas suas actividades, como forma de iniciao.

Nas comunidades ciganas, a criana cresce em plena liberdade, com regras


diferentes dos no ciganos. Costuma-se deixar decises como ir ou no ir escola ao
seu critrio.
O ritmo de crescimento da criana diferente nas comunidades ciganas.
considerada muito pequena durante muito tempo (so crianas at aos 7 ou 8 anos),
aos 10/11 anos, as raparigas passam a ter um papel cada vez mais activo na vida
familiar, e a partir dos 13/14 anos, quer os rapazes, quer as raparigas, so
considerados como prontos para casar.

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Assim, o tempo dedicado primeira infncia maior do que na educao das


crianas no ciganas. E as mesmas crianas entram na vida adulta muito mais cedo
do que os no ciganos, e muitas vezes no tm o tempo suficiente para desenvolver
as competncias transmitidas na escola.

Por fim, outra particularidade das comunidades ciganas a atribuio de dois nomes
a cada pessoa, escolhidos pelos padrinhos. Todos tm um nome oficial, aquele que
figura no Bilhete de Identidade, e que divulgado aos no ciganos; e um nome
cigano, que geralmente permanece confidencial dentro da comunidade.

Actualmente
Actualmente, o modo de vida dos ciganos mudou consideravelmente:
Muitos moram em casas
Frequentam universidades
Ocupam importantes cargos
J no viajam em carroas mas sim em modernos automveis

Como em todos os povos, alguns so ricos, outros so pobres, uns instrudos, outros
no, muitos de boa ndole, outros nem tanto, porm todos, sem excepo, jamais
perdero a sua alma cigana.
Algumas das mudanas ocorridas nos modos de vida do povo cigano em Portugal,
correspondem a tentativas de adaptao a novas condicionantes estruturais. O
crescente desaparecimento dos seus quotidianos do cal, a sedentarizao, a
densificao das relaes quotidianas com os no ciganos, a procura de outras vias
de incluso laboral, a vivncia e a coabitao em bairros de habitao social, so

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respostas comportamentais que reflectem a adaptao do grupo tnico cigano


perante as novas mudanas que vm do seu exterior.
Alguns traos culturais fazem parte da identidade cultural do grupo, como a lngua,
a noo do espao, territrio econmico (feiras e mercados preferenciais) e
sociopoltico (de organizao social intragrupo), as crenas e a partilha de um quadro
de valores prprio (o respeito pelos mais velhos, a ajuda mtua, a famlia, o
casamento e a boda tradicional cigana, a virgindade da mulher, etc.).
Apesar de permanentes alteraes no contedo cultural, mantm-se a sua
identidade tnica.

Segundo investigaes realizadas em Portugal, ao avaliar a capacidade de aco e


deciso dos actores sociais sobre a mudana, verificou-se que os planos de vida
esto condicionados a determinadas limitaes, como o preconceito, a rejeio e o
esteretipo, os baixos nveis de escolarizao, a insero precria no mercado de
trabalho e o no exerccio dos direitos de cidadania.
Regista-se ainda uma ausncia de perspectivas, ou seja, de projectos de vida
assentes numa viso de mobilidade social ascendente.
Assumem uma atitude de apatia e de descrena quanto sua capacidade de
protagonismo no sentido de mudana.

Com as suas caractersticas prprias, os membros da etnia cigana em Portugal,


auto-excluem-se, e a prpria sociedade urbana no os inclui, ou seja, no h uma
iniciativa de nenhuma das partes e torna-se muito difcil a participao deste grupo
tnico a todos os nveis.
Como tal, tambm no d o seu contributo, quer poltico, quer cvico, quer social,
pois no se sente parte integrante da sociedade.

No entanto, se verdade que os ciganos reivindicam os seus direitos, porque so


cidados, tambm deveriam cumprir os seus deveres, e aqui que existe um grande
choque, verificado na sociedade Portuguesa. (Como exemplo, a questo dos

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membros da etnia cigana requererem o Rendimento Social de Insero, porm,


recusam-se a cumprir com alguns deveres de cidados, justificando-se muitas vezes
com as suas crenas e cultura.)

Se verdade que devemos respeitar as crenas e a cultura do outro, tambm


verdade que deve existir um equilbrio. Para tal, o Governo Portugus, (atravs do
sistema nacional da Segurana Social) obriga as pessoas de etnia cigana a frequentar
a escola, formaes e outras actividades em troca da atribuio do Rendimento
Social de Insero.

Concluso

Com a realizao deste trabalho consegui apreender os mais variados conceitos


sobre o povo cigano, e o que mais ressalto o facto de ter conseguido ficar com uma
viso mais alargada acerca deste mesmo.
Procurei centrar-me em aspectos como a integrao e escolarizao das crianas
ciganas, bem como toda a situao actual em volta da etnia cigana.
Conclu que este povo no mais do que uma parte integrante da nossa sociedade
com hbitos e cultura diferentes. E que por ser original e conseguir viver em
liberdade, continuamos a fugir destes cidados que a integram e a ter aces
racistas para com eles.
Alm do mais, no pelo facto de serem ciganos que so bons ou maus indivduos,
pois o que verdadeiramente importa o ntimo de cada um.
Por fim, concluo que este trabalho foi muito importante para que consiga conviver
melhor em sociedade, pois consegui ter a percepo das razes pelas quais tm
certas atitudes na maneira como interagem na sociedade.
Foi um trabalho bastante interessante de realizar e espero que tenha ido ao
encontro dos objectivos propostos.

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Anexos

Ilustrao 1 - Crianas ciganas Ilustrao 2 Casamento cigano

Ilustrao 3 Funeral cigano


(Turquia)

Ilustrao
16 4 Deslocao
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Bibliografia/Webgrafia

http://www.cm-mirandela.pt/index.php?oid=3907
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ciganos
http://www.caravanadosol.com.br/cultura.htm
http://www.adcmoura.pt/Docs/Observatorio_Comunidades_Ciganas_Sobral_Povoa.
pdf
http://www.notapositiva.com/pt/trbestbs/sociologia/11_migracoes.htm
http://www.eapn.pt/documentos.php?ID=7
http://lusotopia.no.sapo.pt/indexPTCiganos.html
http://pt.wiktionary.org/wiki/%C3%A1grafo
https://pt.wiktionary.org/wiki/german%C3%B3fono
http://olhares.sapo.pt/
http://umportugaldesconhecido.blogspot.pt/2009/10/os-ciganos-em-portugal.html
http://marciosocial.blogspot.pt/2009/09/participacao-politica-civica-e-socio.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cal%C3%B3
http://www.portal.ecclesia.pt/onpc/index.php?option=com_content&view=article&i
d=1010&Itemid=18
http://www.aps.pt/vicongresso/pdfs/140.pdf
http://mundoestranho.abril.com.br/materia/quem-sao-e-de-onde-vem-os-ciganos
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_povo_cigano
http://pt.wikipedia.org/wiki/Romani
http://diarioatual.com/?p=23575
http://pt.wikipedia.org/wiki/Reclus%C3%A3o
http://www.dicio.com.br/exclusao/

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