Revista Anphlac 2

REVISTA ELETRNICA
2
nmero
ANPHLAC
REVISTA ELETRNICA
2
nmero
ANPHLAC
N DI CE
A conspirao revolucionria da oposio brasileira a Vargas no Prata 3

(1930-1934)
Carlos Roberto da Rosa Rangel
29
Ecos da revoluo farroupilha no Rio da Prata
Eduardo Scheidt
Universidade nica e autonomia na Assemblia Popular Bolvia 1971 46

Everaldo de Oliveira Andrade
Ilustracin, Modernidad y reformas educativas borbnicas: consideraciones 57

a partir de los planes de estudio del Real Colegio de San Carlos de Lima
Fernando Guillermo Valle Rondn
Diplomacia Epistolar: Visconde do Rio Branco e Andrs Lamas 77

Francisca L. Nogueira de Azevedo
A origem americana da sfilis 93

Hector H. Bruit
ISSN 1679-1061 Revista Eletrnica da Anphlac - nmero 2 2

A conspirao revolucionria da oposio brasileira a Vargas no Prata
(1930-1934)
Carlos Roberto da Rosa Rangel1
Resumo: O presente artigo analisa os conflitos entre setores da elite poltica paulista e
sul-rio-grandense e desses com o governo federal, entre 1930 e 1934. Exilados no Prata,
paulistas e gachos articularam planos revolucionrios que no se efetivaram devido ao
crescente apoio recproco entre os governos de Gabriel Terra (Uruguai), Getlio Vargas
(Brasil); os paulistas substituram a possibilidade revolucionria por um arranjo poltico
com o governo federal; e os frenteunistas gachos dividiram-se entre os adeptos da
revoluo regionalista e os defensores do retorno s atividades partidrias. Nos dois
grupos, o discurso de oposio aos regimes autoritrios foi substitudo por uma postura
de subordinao do sujeito social ao aparato estatal.
Palavras-chave: Regio Platina; exilados brasileiros; conflitos polticos.
Abstract: This article analyses the conflict between sul-rio-grandense political elite and
federal government, from 1930 to 1938. Paulistas and gachos, exiled in Prata,
articulate revolutionary plans that were not effective due to incresead support between
Gabriel Terra and Getlio Vargas governments. Paulistas replaced the revolutionary
possibility by a political agreement; and frenteunistas gachos divided into followers
of regional revolution or defender of party activities. In both groups, the discourse on
opposition to authorities systems was replaced by a subordination stand of social
individual related to state control.
Keywords: Region of the Prata; exiled Brazilian; political conflicts.
1
Carlos Roberto da Rosa Rangel. Mestre em Histria pela UPF, Professor do curso de Histria do Centro
Universitrio Franciscano RS, doutorando em Histria pela UFRGS. Endereo: R. Olavo Bilac, n 344,
casa 5, Santa Maria-RS, CEP 97 015 440. e-mail: c.rangel@zaz.com.br.

1. Introduo
Na dcada de 1930, os pases platinos foram assolados por uma sucesso de

golpes de estado e por intensas atividades conspiratrias promovidas por exilados
polticos que arquitetavam movimentos conspiratrios e militares contra as foras
instaladas no poder em seus pases de origem. Tratava-se de um forte momento de
instabilidade poltica que no se restringia aos pases da Prata, mas estendia-se por toda
a Amrica latina, sendo previsvel que o intervencionismo estatal, de carter autoritrio
e conservador, provocasse um turbilho de golpes centralizadores. Na Argentina, os
militares conduzidos pelo General Uriburu, derrotaram o governo de Hiplito Yrigoyen
(1930); Na Bolvia (1930) Hernando Siles foi derrubado pelos militares que, depois de
assistirem ao fracasso da mobilizao nacional diante do inimigo externo, na guerra do
Chaco, lanaram-se aventura socialista; no Chile, Carlos Ibes, paralisado diante do
colapso do mercado consumidor de cobre e nitratos, foi derrubado por militares (1931)
sucedendo-se , no governo, os socialistas do Coronel Marmaduke Grove e os
conservadores de Arturo Alessandri, num frgil equilbrio poltico; no Paraguai,
terminada a guerra do Chaco , o Presidente Ayala foi destitudo pelo Coronel Franco
(1936), at que o derrubassem; seguindo essa tendncia, Equador (1931), Venezuela
(1931), El Salvador (1931), Panam (1931), Peru (1930), Cuba (1933) e Mxico (1934),
igualmente, experimentaram forte perodo de instabilidade, com diferentes
acomodaes, em funo das peculiaridades histricas de cada pas.
Como reao e como forma de fortalecimento frente instabilidade poltica

e econmica, neste mesmo perodo, Uruguai e Brasil iniciaram um processo de
aproximao, a exemplo do acordo alfandegrio de 1931, das visitas de Gabriel Terra ao
Brasil em 1934 e de Getlio Vargas ao Uruguai em 1935. Essa aproximao foi
particularmente favorvel ao governo de Gabriel Terra, que nasceu envolto por divises
internas do Partido Colorado e cingido por uma sistemtica oposio dos nacionalistas.
Eduardo Acevedo, com certa razo, chegou a afirmar que ningum

orientava, comandava ou dirigia nada no Uruguai (Machado, 1997:108), tendo em vista
a diviso do Conselho Nacional de Administrao e do Senado, assim como a forte
oposio na Cmara dos deputados. A instabilidade s aumentou com os preparativos
de insurreio armada dos herreristas e saravistas no Norte Uruguaio, que s no
aconteceu em virtude do apoio do governo brasileiro em no permitir o trnsito de
2
armas do Rio Grande do Sul para o territrio Uruguaio e pelo acordo entre Terra e
Herrera que favoreceu o golpe de 31 de maro de 1933, quando se iniciou um perodo
autoritrio e com forte centralizao poltica-administrativa.
No Brasil, desde a dcada de 1910, ocorreram mobilizaes polticas

contestatrias marcadas por dissidncias nos quadros tradicionais, com forte dualidade
entre um civilismo liberal e um militarismo intervencionista. Com uma dcada de atraso
em relao aos seus vizinhos platinos, o Brasil experimentou suas primeiras
contestaes radicais ao modelo poltico da Repblica Velha por meio das agitaes
armadas promovidas pelos tenentes, que durante a dcada de 1920 encabearam
movimentos poltico-militares no sentido de modernizar a forma de fazer poltica no
pas, tornando-se os estados do Rio Grande do Sul e So Paulo em focos importantes de
concentrao e iniciativa desse grupo de oposio. A dcada de 1930 conheceu uma
srie de dissidncias dentro do aparato partidrio tradicional, implicando em resistncias
e movimentos contestatrios internos como a revolta dos frenteunistas paulista e
gachos em 1932 e a oposio florista entre os anos 1935 e 1938.
A presena de paulistas e gachos exilados no Uruguai, ao final da

fracassada revolta de 1932, no foi um acontecimento acidental. Na verdade, o Uruguai
caracterizou-se historicamente por ser o refgio de grupos polticos dissidentes, ou
contrrios aos governos situacionistas no Rio Grande do Sul ou no Brasil. A diferena
significativa do perodo que ser estudado, refere-se ao apoio recproco entre os
governos nacionais dos dois pases, que trocavam informaes e vigiavam os exilados
do pas vizinho, ao mesmo tempo que articulavam tratados de restrio da mobilidade,
permeabilidade e complementaridade que ocorriam na regio de fronteira.
No presente artigo, ser dada nfase ao espao sul-rio-grandense, sobretudo

na sua regio de fronteira com o Uruguai, pois parte-se da premissa que nenhum outro
espao poltico, social e econmico do Brasil viveu mais intensamente as relaes de
troca e complementaridade com esse pas. A centralizao do interesse no perodo
compreendido entre 1930 e 1938, leva em conta que, nesse perodo, o Uruguai, assim
como o Brasil, experimentaram o enfrentamento radical de matrizes ideolgicas,
projetos polticos e de foras poltico-militares mobilizadas, que culminaram na
ascendncia do Estado Nacional centralizador, autoritrio e disciplinador das prticas
sociais.
3
2. O Regionalismo no Brasil: Revolues de 1930 e 1932
A situao poltica no Rio Grande do sul encontrou novos rumos ao final da

dcada de 1920, devido s transformaes sociais e econmicas que potencializaram o
surgimento de reivindicaes coletivas mais abrangentes, assimiladas por novas
correntes ideolgicas adversas ao liberalismo at ento triunfante (Love, 1995: 228).
No bastasse essa intensa mobilizao de setores contrrios poltica

vigente, o modelo borgista de dominao poltica dava sinais de exausto doutrinria e
pragmtica: era forte a insatisfao da elite econmica ligada pecuria com o
dogmatismo positivista que no consentia a proteo estatal a um setor econmico
especfico (Boeira, 1980: 43-44), sem esquecer que a economia sul-rio-grandense,
estreitamente ligada ao mercado brasileiro, teve de suportar a concorrncia interna com
outros estados da federao, ao mesmo tempo em que assistia a retrao do consumo de
produtos primrios no mercado internacional (Pesavento, 1980: 23-25).
Diante desse contexto adverso, os republicanos tiveram que adequar sua

maneira de fazer poltica no estado, reconhecendo a incontestvel fora poltica que a
Aliana Libertadora (1924) reuniu em torno de seus lderes - conduzidos por Assis
Brasil - de tal forma que, a partir de 1926, os republicanos Flores da Cunha, Getlio
Vargas, Oswaldo Aranha, entre outros, a quem Joseph Love (1995: 234) consagrou com
a denominao de "a gerao de 1907", passaram a defender a idia de uma progressiva
aproximao entre as duas correntes rivais, visando construir uma unidade estadual que
favorecesse a recuperao econmica e aumentasse a presso poltica sobre o centro do
poder nacional, representado pelos estados de So Paulo e Minas Gerais.
Em setembro de 1927, Assis Brasil e os demais integrantes da Aliana

Libertadora articularam uma importante aproximao com o Partido Democrtico de
So Paulo (Trindade, 1979: 164), favorecendo uma oposio a nvel nacional, que
passou a se chamar Partido Democrtico Nacional, cuja plataforma destacava o combate
fraude utilizada contra os partidos minoritrios pelas mquinas republicanas em seus
respectivos estados.
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Na seqncia dessa rearticulao poltica, em maro de 1928, ocorreu a
fundao do Partido Libertador (PL), substituindo o Partido Federalista. Na sesso de
abertura do congresso inaugural, Assis Brasil discursou sobre a postura que a Aliana
Libertadora deveria tomar diante do Partido Democrtico Nacional, defendendo a
aproximao dos libertadores sul-rio-grandenses com os democrticos paulistas
(Trindade, 1980: 32-35). Essa aliana com a oposio paulista era fundamental para a
projeo partidria dos libertadores e serviu de substrato para a parcial conciliao
doutrinria entre os grupos que transitavam pela retrica parlamentarista de Silveira
Martins ou pelo republicanismo presidencialista de Assis Brasil.
Entretanto, a pretendida dimenso nacional dessa nova agremiao estava

limitada pelo carter regionalista dos dois partidos estaduais e a sobreposio das duas
plataformas polticas se fez s custas da resignao doutrinria dos libertadores
parlamentaristas, oriundos do Partido Federalista. No discurso de inaugurao do
Partido Libertador, Assis Brasil voltou a defender a coparticipao de partidos na
conduo de projetos polticos, destacando o exemplo uruguaio: "Trinta ou quarenta
anos atrs, blancos e colorados s se aproximavam para se apunhalar. Hoje os prprios
blancos, partido da oposio, colaboram com os colorados nas esferas do governo. Eles
no receiam a aproximao dos adversrios polticos." (Trindade, 1980:34)
Interessante notar onde Assis Brasil foi colher o seu exemplo. A vizinha
Repblica Oriental do Uruguai experimentou intensas transformaes polticas no
perodo compreendido entre 1903-1919, o que certamente no passou desapercebido aos
polticos do Rio Grande do Sul, pois alguns dos grandes proprietrios e lderes
destacados da fronteira tinham vnculos com o Uruguai, onde eram fazendeiros e
participavam das inquietaes revolucionrias. O prprio Assis Brasil manteve um
exlio voluntrio no Uruguai, entre 1924 e 1927, de onde propagava o seu ideal de
representao e justia e difundia um discurso que clamava por reformas eleitorais em
favor dos partidos minoritrios e a extino do controle coronelista nos municpios,
propondo o voto masculino compulsrio e secreto e a nomeao federal dos juizes
(Love, 1995:228-229)
Cumpre destacar que essa aproximao ou identificao com os

acontecimentos uruguaios deu-se em funo dos interesses imediatos, como a
necessidade eventual de suprimento blico ou asilo poltico, no se tratando, portanto,
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de uma convergncia de pensamento (Reckziegel, 1999). Assis Brasil citou o exemplo
uruguaio mais como um recurso de retrica do que visando estabelecer um paralelo
entre as duas realidades, pois o discurso parlamentarista dos libertadores era o caminho
vislumbrado para atenuar o domnio do Partido Republicano Riograndense (PRR) e
obter maior participao poltica travs do legislativo robustecido, enquanto que o
sistema colegiado, proposto por Jos Batlle y Ordoes em 1913, visava diluir o arbtrio
do Presidente da Repblica atravs de um Executivo compartilhado por nove membros,
substitudos, um a um, por eleies diretas. (Vanger, 1991)
Percebe-se que o discurso poltico implcito no esforo de aproximao dos

partidos de oposio paulista e gacho questionava a eficcia da oposio regional
desarticulada, em relao preponderncia de foras rivais no governo federal. Como
lastro ideolgico, contesta-se a fraude eleitoral dos partidos republicanos e coloca-se em
questo a fragilidade do pacto federativo brasileiro, onde alguns estados preponderariam
sobre os demais s custas de precrios arranjos momentneos. Contudo, o que estava
em jogo no era a efetiva participao dos cidados nos acontecimentos polticos por
meio da representao partidria e por pleitos eleitorais transparentes, mas estratgias
alternativas de reorganizar os partidos regionais de oposio, como grupo de presso
eficaz na conquista de postos chaves no governo federal.
O questionamento do sistema eleitoral e o debate entre minorias partidrias

e os partidos estabelecidos no poder central no era caracterstica exclusiva do Brasil ou
das suas unidades federadas, mas algo que acontecia de forma geral na Amrica Latina,
onde a importao do modelo liberal da democracia representativa acabou por traduzir a
reserva do poder governativo aos membros de uma elite normalmente associada
posse e explorao da terra, ou s atividades comerciais associadas ao setor primrio da
economia; a conservao do poder, garantida por regras e instituies, assim como pela
utilizao da fora, normalmente incorporados aos textos constitucionais; e ritualizao
eleitoral por meio da manipulao de um eleitorado dcil ou pela fraude. (Jimnez,
2001:43)
Ao contrrio de pases como Chile e Uruguai, o Brasil republicano

fragilizou a democracia de partidos pela adoo de um presidencialismo amplamente
intervencionista em relao ao sistema poltico, pela fragmentao partidria em
unidades regionais - que o movimento republicano no conseguiu articular - e pela
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preponderncia de alguns estados federados sobre outros na conduo dos assuntos
polticos e governamentais mais abrangentes notoriamente So Paulo, Minas Gerais,
Rio Grande do Sul e Bahia.
Foi nesse contexto que firmou-se a estratgia gacha de ascenso ao poder

central, quando, em 1929, republicanos e libertadores uniram-se em frente nica (FUG),
visando projeo do candidato Getlio Vargas magistratura da nao. O sentido
pragmtico da aproximao entre as antigas faces rivais apontava para a elevao dos
partidos polticos do Rio Grande do Sul condio de protagonistas no Executivo
federal, mas to logo os cavalos foram amarrados no obelisco carioca, estouraram as
rivalidades internas e desfez-se a esperana da participao hegemnica dos partidos
sul-rio-grandenses na poltica nacional.
O Partido Libertador (PL) teve sua participao nos acontecimentos de

outubro e setembro de 1930 gratificada pela pasta da Agricultura ocupada por Assis
Brasil enquanto Batista Lusardo foi nomeado Chefe de Polcia. J o Partido
Republicano Riograndense (PRR) ergueu ao topo do poder federal, alm de Getlio,
Lindolfo Collor - como ministro do Trabalho, Indstria e Comrcio e Osvaldo Aranha,
como ministro da Justia. Mas o tempo mostraria que, exceo de Oswaldo Aranha,
a permanncia desses gachos no governo de Getlio Vargas seria breve. Nos dois
primeiros anos, Getlio confiou naqueles que mais conhecia, seus companheiros
gachos, permitindo que assumissem o controle de tabelionatos federais e preenchessem
os cargos governamentais. Neste perodo, Oswaldo Aranha foi o seu mais poderoso
assessor e os ministrios da Viao, Justia e Fazenda ficaram cativos nas mos dos
gachos. Contudo, Vargas logo libertou-se dos critrios regionalistas e, em 1934, havia
apenas um gacho no gabinete, acompanhado de dois paulistas e trs mineiros.
Alguns representantes do movimento tenentista, como Juarez Tvora e Joo

Alberto, o Tenente Coronel Ges Monteiro e Oswaldo Aranha foram as verdadeiras
eminncias pardas do governo, compondo o gabinete negro, responsvel pelo pacto de
Poos de Caldas, de onde saram as medidas centralizadoras e autoritrias, como o
Cdigo dos Interventores e o Tribunal Revolucionrio.
Coloquemos o movimento de 1930 nos seguintes termos: sabemos quem

perdeu Washigton Luiz e seus aliados; mas quem foram os vencedores? Bem cedo a
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oligarquia sul-rio-grandense, personificada pelos partidos da Frente nica, viu seus
projetos de ascendncia sobre o governo federal rurem diante de um discurso
nacionalista de Getlio Vargas, o lder conduzido por eles at o Palcio do Catete.
O crescente afastamento entre a liderana da FUG e o governo federal

punha Flores da Cunha como o peso preponderante na balana do poder. Ciente do seu
papel, Flores da Cunha convocou os prefeitos para uma reunio em que se
comprometiam a obedecer ao interventor em qualquer situao, depois criou as guardas
municipais e preparou a Brigada Militar e alguns corpos provisrios para as atividades
de represso. No momento definitivo, em que So Paulo deflagrou a sua revoluo
contra o ditador Getlio Vargas, o interventor do Rio Grande do Sul abandonou seus
antigos correligionrios e passou a combat-los.
Ainda que no centro do discurso revolucionrio estivesse o combate s

oligarquias (Deca, 1984), e a conseqente proposta de novas prticas polticas coerentes
com a matriz ideolgica da democracia representativa e liberal, que ganhou particular
projeo com as escaramuas tenentistas e a revoluo federalista na dcada de 1920, o
desfecho imediato da Revoluo de 1930 apenas retomou velhas questes partidrias e
regionais, tendo por contraponto uma perspectiva de convergncia ainda frgil: a
concentrao poltica no aparato de Estado de dimenso nacional.
A derrota dos rebelados sul-rio-grandenses de 1932 no deixou dvidas

sobre o descolamento existente entre o discurso revolucionrio e a adeso popular.
Alm das escaramuas de Santa Maria e Vacaria, s foram detectados conflitos de
algum porte em Soledade e em Jlio de Castilhos. Sem contar com respaldo militar,
articulao poltica e mobilizao das massas, que permaneceram inertes, Lindolfo
Collor, Otaclio Fernandes e Joo Neves foram para a Argentina; Raul Pilla e Lusardo
para Melo , no Uruguai, enquanto que Waldemar Ripoll, junto com outros setenta e trs
lderes polticos, seguiram rumo a Portugal, embarcados no navio Siqueira Campos.
Batista Lusardo ainda tentou retomar a aliana entre as oposies paulista e

gacha quando se dirigiu a Lisboa, para detectar a possibilidade de uma rearticulao
revolucionria no exterior, encontrando os paulistas num lastimvel estado de desnimo
(Carneiro, 1978: 35). Posteriormente, seguiu com Ripoll e Chateaubriand num passeio
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pela Itlia, para depois dirigirem-se a Buenos Aires, onde encontraram um grande
nmero de exilados, oriundos do Rio Grande do Sul e de So Paulo.
3. O exlio poltico no Prata
Mesmo com boa parte da FUG no exlio, a situao de Flores da Cunha no

era totalmente confortvel. Os manifestos dos frenteunistas, de outubro e dezembro de
1932, acusavam-no de traidor, desgastando a sua imagem junto opinio pblica.
Como forma de amenizar o impacto do apoio dado a Getlio Vargas em prejuzo de
seus companheiros de partido, Flores adotou atitudes de reconciliao, tais como o
apelo que fez ao Presidente da Repblica para que Borges de Medeiros fosse internado
em territrio nacional e no seguisse junto com os deportados, ou o envio de Maurcio
Cardoso para a fronteira com o Uruguai, propondo a reabilitao dos dois partidos
tradicionais na poltica sul-rio-grandense e a nomeao deste emissrio para a secretaria
do Interior. Os emigrados perceberam a estratgia do interventor e no aceitaram as
propostas, preferindo manter as atividades revolucionrias , coordenadas no estrangeiro.
Os partidos da FUG estavam, portanto, espremidos entre duas coalizes de

foras. O Governo Provisrio era o inimigo comum dos partidos regionais que
pretendiam controlar a poltica nacional. No Rio Grande do Sul, Flores da Cunha
reuniu em seu partido o Partido Republicano Liberal - antigos republicanos e
libertadores, pecuaristas, agricultores, industriais, profissionais liberais e comerciantes,
em torno de um programa liberal que buscava conciliar a autonomia estadual com a
dependncia econmica em relao ao mercado consumidor brasileiro.
Est na base do discurso regionalista a concepo de regio como uma

unidade territorial que conta com certa lealdade recproca de seus habitantes, lealdade
esta subordinada ao vnculo com uma unidade maior o Estado Nao. Neste sentido,
regionalismo define-se como um comportamento poltico caracterizado de uma parte
pela aceitao da existncia da unidade maior, mas, de outra maneira, pela busca de
favoritismo e autonomia diante das polticas econmicas e sociais promovidas pela
unidade maior, ainda que isso implique em colocar em questo a legitimidade do regime
poltico vigente. (Love, 1985:4-5)
9
O discurso revolucionrio do governo provisrio propunha um vnculo de
lealdade pessoal entre os gachos e o conterrneo erguido condio de Presidente da
Repblica contra as oligarquias depostas e alimentava a expectativa de favorecimento
econmico e poltico do Rio Grande do Sul nas polticas governamentais de nvel
federal. Uma coisa e outra efetivamente aconteceu nos quatro primeiros anos de
governo provisrio, a exemplo do socorro prestado falncia do Banco Pelotense ou
quando da proibio da importao de ls, em benefcio dos criadores sul-rio-
grandenses, ou ainda nos inmeros pedidos de favorecimento pessoal da apadrinhados,
conduzidos por Flores da Cunha ao Presidente da repblica.
Desse contexto advinha o enfraquecimento do discurso regionalista do PL e

do PRR que alm de perderem o referencial de oposio ao governo central tambm
perderam a primazia na enunciao do discurso liberal da democracia representativa,
uma vez que o Partido Republicano Liberal do interventor incorporou todos os
paradigmas reformadores de seus rivais, na plataforma do novo partido.
Para a elite poltica exilada eram dois os caminhos a seguir: ou insistia no

levante armado contra os vencedores de 1932, ou aguardava a evoluo dos
acontecimentos, para explorar a melhor oportunidade de retorno s atividades
partidrias, no mais como partidos preponderantes reunidos em frente nica, mas como
minoria poltica contra a hegemonia do Partido Republicano Liberal, de Flores da
Cunha.
Em janeiro de 1933, a oposio exilada nos pases do Prata no recebia boas

notcias daqueles que permaneceram no Brasil. Urbano Garcia mandou uma carta a
Raul Pilla informando a necessidade de organizar um congresso do Partido Libertador
em Rivera (Uruguai), visando articular os preparativos para a eleio da assemblia
constituinte, em maio daquele ano, e posicionou-se contrrio s atividades
revolucionrias que s acirrariam a represso e adiariam indefinidamente o retorno
ordem constitucional (Arquivo Raul Pilla, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 16-1-1933).
Na ata de 29 de outubro de 1932, Maurcio Cardoso e outros lderes

frenteunistas, que permaneceram no Rio Grande do Sul, reuniram-se para afirmar a
disposio de conduzir apenas atividades polticas no revolucionrias, pois
acreditavam no malogro de qualquer atividade revolucionria e preocupavam-se com
10
possveis represlias que tornariam impossvel uma negociao com os governos de
Getlio Vargas e Flores da Cunha. (Arquivo Raul Pila, NUPERGS-UFRGS, 1932: doc.
29-10-1932)
A verdade que no havia motivos para qualquer entusiasmo quer pela

opo poltica, quer pela via revolucionria. Flores da Cunha jogava todo o peso do
aparato policial/ militar a sua disposio para calar os frenteunistas, enquanto ensaiava
um discurso reconciliador. Joo Neves percebia a derrota duradoura ao falar dos mortos
e feridos de um meeting mal sucedido na cidade de Itaqui e colocava ao seu interlocutor
que
funcionrio a negro de senzala ou adere ou vai para a rua. Em

Cachoeira, funcionrios com mais de 20 anos foram demitidos. Com que
roupa vocs imaginam uma eleio? (...) Vocs alistam, organizam e
dirigiro um pleito de resultado previamente conhecido, isto , so
derrotados. (...) Mas se a revoluo tambm no possvel, o que fazer?
Vamos ambos (ele e Pilla) cuidar doutra vida. Ele pretende tratar de uma
chcara em Rivera ou Libres, com os cobres da Sul Amrica e eu quero ver
se viajo para a Europa no comeo de maio. (Arquivo Flores da Cunha,
NUPERGS-UFRGS, s/d, doc. n. 832)
Esse suposto pessimismo de Joo Neves no refletia exatamente a realidade

entre os exilados de Buenos Aires. Enquanto os correligionrios que foram poupados
do exlio optavam pela rearticulao partidria, visando as eleies de 3 de maio de
1933, os lderes republicanos Lindolfo Collor e Joo Neves e os libertadores Waldemar
Ripoll, Glycerio Alves e Baptista Lusardo buscavam estabelecer acordos militares e
polticos para a revanche.
O ms de janeiro de 1933 foi de intensa coordenao revolucionria no

exterior e no interior do Brasil, conforme percebemos nas palavras de Joo Neves ao
afirmar que as lideranas exiladas estavam sendo procuradas por generais insatisfeitos
com a ditadura: Claro que os generais nos procuram para uma aliana, por que
sabem que temos conosco a fora da opinio. Tambm isso teme Flores da Cunha.
(Arquivo Flores da Cunha, NUPERGS- UFRGS, 1933: doc.10-1-1933) .
disposio dos frenteunistas estavam possveis acordos com setores

contrrios a autonomia estadual defendida e mantida por Flores da Cunha a exemplo
11
dos militares ligados a Ges Monteiro - mas isso implicava em abrir mo do
posicionamento liberal e federativo que caracterizou a luta dos revolucionrios de 1932,
em troca de uma contraditria aliana com os inimigos do traidor Flores da Cunha.
Com o discurso poltico esvaziado pela plataforma do Partido Republicano Liberal,
dependentes do apoio financeiro que viria dos aliados paulistas e sem poder criar
articulaes com foras contrrias ao governo estadual, a liderana partidria exilada
achava-se imobilizada.
Imobilidade que crescia com o isolamento internacional proporcionado

pelos pases do Prata, unidos numa rede de ajuda recproca para sufocar agitaes
internas. Importante destacar que entre 1930 e 1935 no houve exatamente uma poltica
de alinhamento entre os pases do Prata, mas a ao oportunista de governos assaltados
por movimentos contestadores. Segundo Rodrigues e Seitenfus (1995) permaneceu
existindo no Brasil as orientaes tradicionais do Itamaraty em relao aos seus
vizinhos sul-americanos: a)participao ativa nas conferncias interamericanas; b)
mediao dos conflitos continentais; c) preservao do equilbrio de foras no Prata.
Assim como no Uruguai, a Argentina tambm experimentou forte perodo

de instabilidade quando o governo de forte acento popular de Hiplito Yrigoyen, lder
mximo da Unio Cvica Radical, foi deposto por um golpe militar (1930), seguindo-se
o governo corrupto de Jos Evaristo Uriburu, substitudo em 1932 pelo General Agustn
Pedro Justo, que passou a governar a Argentina com mo de ferro, sufocando os
levantes revolucionrios de 1932 e 1934.(Rouqui, 1980: 196-198). Seu governo
estendeu-se at 1938 e sua poltica externa procurou estabelecer uma aproximao com
o governo brasileiro de Getlio Vargas, como ficou explcito na sua visita ao Brasil,
entre 07 e 13 de outubro de 1933, quando foi recebido entusiasticamente pelo povo
carioca e paulista, assinando com Getlio alguns acordos internacionais de
desarmamento e sobre a questo do Chaco. Getlio, em seu dirio, tece um demorado
comentrio elogioso ao General Justo e conclui: Parece-me sinceramente decidido a
uma poltica de cooperao com o Brasil. (Vargas, 1995:243)
Efetivamente, os acordos internacionais assinados por ocasio da visita do

presidente argentino ao Brasil, revelam toda uma coordenao diplomtica que afetava
diretamente a tradicional rivalidade existente as duas partes. Alm do pacto de no
agresso, foi estabelecida uma poltica complementar de preveno e represso ao
12
contrabando, proposta uma legislao capaz de regular a navegao entre os dois pases,
um acordo de extradio de criminosos e convnios de intercmbio cultural que
estimulassem o congraamento. (Atos Internacionais... 1933)
De fato, existiam razes bastante concretas que justificavam essa vigilncia

comum das fronteiras e uma ateno especial aos nacionais internados no territrio do
pas vizinho. Desde a fronteira do Rio Grande do Sul com a Argentina, revolucionrios
da Unio Cvica Radical compravam e passavam armas atravs do rio Uruguai e dali
iniciavam movimentos de invaso do territrio argentino a exemplo do que aconteceu
em princpios de 1933, quando foras leais ao Presidente Justo apreenderam armas
compradas oriundas cidade de Uruguaiana. (Arquivo Flores da Cunha, NUPERGS-
UFRGS, 1933: doc. 11-1-1933)
Em contrapartida a vigilncia que o governo argentino mantinha sobre os

exilados brasileiros, o embaixador do Brasil na Argentina, transmitia ao governo
brasileiro solicitaes de vigilncia redobrada sobre elementos subversivos como
Pomar, Bosch, Madariaga, Avalos e outros argentinos como Africo Serpa e Gabino
Hernandez que estariam guardando fuzis e metralhadoras no depsito Montenegro, em
Uruguaiana. (Arquivo Getlio Vargas, CPDOC-FGV, 1933: doc 33.11.25). E o auxlio
no se limitava troca de informaes, mas implicava no emprego de fora militar para
sufocar os rebelados, a exemplo do que aconteceu quando Benjamin Vargas informou
ao irmo Presidente que
Revolucionrios argentinos tentaram invadir vizinha repblica em todos os

pontos. Distribui minha gente costa Uruguai fim evitar. Consta aqui j terem
invadido sobre Uruguaiana, Garruchos e outros pontos. Tudo estou
envidando sentido evitar passagem. Neste momento estou fazendo seguir
forte contingente para porto So Marcos, donde tive notcias estar passando
contingente revolucionrio.( Arquivo Getlio Vargas, CPDOC-FGV, 1933:
doc. 33.12.30/1)
Se com a Argentina os entendimentos ainda estavam em fase inicial, pois o

General Justo assumiu a Presidncia somente em 1932, no Uruguai os acordos polticos
e econmicos j vinham sendo estabelecidos desde 1931, como o tratado de livre
comrcio estabelecido neste ano, que previa a entrada de quatro mil toneladas de
charque uruguaio isentos de impostos de importao no mercado consumidor brasileiro.
13
Se considerarmos que a contrapartida se dava com o arroz, o fumo, a gua ardente, o
lcool e o acar, que no competiam com similares uruguaios, concluiremos que o
acordo era bastante favorvel economia do Uruguai.
A situao dos emigrados no Uruguai era de liberdade vigiada. No final de

1932, Getlio Vargas foi informado que os prceres do paulismo esto no Uruguai
mais tomando leite de boas vacas do que conspirando, porque a descrena deve estar
matando as ltimas veleidades conspiratrias dessa sinistra camarilha. (Arquivo
Getlio Vargas, CPDOC-FGV, 1933: 32.10.4/2) Sobre isso, Fernando Caldas escreveu
a Raul Pilla que
todas as nossas lutas estiveram numa dependncia muito imediata da situao

dos pases vizinhos: Argentina, Uruguai e, recentemente, o Paraguai. (...) A
nossa situao de revolucionrios em face do governo Terra das mais
precrias. Esta gente est totalmente entregue aos interesses da ditadura
brasileira. Todos os nossos telegramas, sejam de simples cortesia e ainda
mesmo quando trafegam por linhas estrangeiras, so remetidos em cpia ao
consulado, legao, aos governos do Rio Grande e Nacional. A devassa
completa. Em fins de abril, precisamente quando mais se falava em anistia,
o governo brasileiro transitava a nossa internao junto ao governo Terra.
(...) A Argentina ainda o melhor lugar. O Paraguai como ponto de
escoamento de armamentos a baixo custo pelo porto de Esperana. (Arquivo
Raul Pilla, NUPERS-UFRGS, 1933: doc. 20-6-1933)
O governo federal e o governo estadual do Rio Grande do Sul no

desconheciam que, desde dezembro de 1932, o Uruguai recebia levas crescentes de
exilados brasileiros provenientes da revolta fracassada contra o Governo Provisrio de
Vargas e a fronteira contava com fortes redutos do Partido Libertador, sendo farta a
existncia de contingentes desmobilizados e disponveis para pegar em armas em favor
da oposio. Flores da Cunha, por sua vez, repetia a estratgia castilhista de 1893-
1895, proporcionando auxlio extra-oficial aos revolucionrios uruguaios,
comprometendo-os e impedindo qualquer unio com a oposio sul-rio-grandense
exilada. Neste sentido, favoreceu o contrabando de mais de cinco mil fuzis e conjuntos
completos de metralhadoras - comprados por Herrera no Rio de Janeiro - para o interior
do territrio uruguaio, em favor do seu antigo companheiro da revoluo de 1923,
Nepomuceno Saravia, que os recebeu nas localidades de Masoller, Acegu, Chuy e
Nova Palmira. (Abadie, 1989:219)
14
Tratava-se de um apoio recproco entre o governo do Rio Grande do Sul e
os saravistas, como se pode observar nesta correspondncia de Nepomuceno Saravia
para Flores da Cunha:
(...) el dia 15 estar en Rivera, a su entera disposicin, en cuyo sentido, ya

escrib a su hermano, mi amigo Coronel Chico Flores. De acuerdo con
nuestra vieja y leal amistad y como consecuente a ella al llegar a Rivera
estar completamente a sus ordenes y quiero expresar a mi digno y noble
amigo, en la forma mas radical, que en esta emergencia por la cual atraviesa
su pas lo acompaar a vd. personalmente sin anlisis de tendencia alguna,
vale decir, que estoy con el amigo, en cualquier terreno, por lo cual puede
disponer y transmitirme sus instrucciones a Livramento donde estar a fecha
indicada. No escapa a mi compenetracin la difcil situacin de la poltica
brasilea y principalmente de Rio grande, por lo cual, el amigo poder
apreciar la significacin de mi adhesin personal, expresada en forma tan
amplia, en que la formulo (Repblica- documentos do Rio e de diversas
autoridades, mao 72, 2-8-1932, AHRGS).
Joo Neves estava atento a esse esforo de Flores da Cunha em cooptar as

foras revolucionrias uruguaias, quando levantou suspeitas sobre o auxlio em
armamento que recebia Nepomuceno, afirmando com seu estilo nico: O louco
(Flores da Cunha) est internacional! (Arquivo Raul Pilla, 11-1-1933, NUPERGS-
UFRGS.) Enquanto isso, Herrera, lder mximo do movimento, no escondia seu livre
trnsito entre os polticos situacionistas do Rio Grande do Sul, ao reunir-se num
banquete com o cl Flores da Cunha em Livramento ou quando se deslocou at o Rio de
Janeiro para a compra de armamentos. (Imaz, 1990:68) Da mesma forma,
Nepomuceno deixou claro o franco acesso que tinha ao interventor do Rio Grande do
Sul, quando solicitou o seu empenho para resolver uma apreenso de gado que estava
sendo transladado do Brasil para o Uruguai, no que teve pronta resposta positiva.
(Arquivo Flores da Cunha, 25-5-1933, NUPERGS-UFRGS)
O governo uruguaio, ainda que contrariado pelo apoio velado de Flores da

Cunha aos conspiradores do seu pas, mantinha constante vigilncia sobre os exilados
polticos brasileiros, em benefcio do governo de Getlio Vargas. Para Gabriel Terra
era fundamental evitar a articulao desses brasileiros com as foras militares que se
organizavam para mais um levante revolucionrio, pois sabia que, desde dezembro de
1932, havia toda uma organizao montada para o levante no Uruguai: no Norte, junto
fronteira com o Brasil, Nepomuceno seria o chefe militar, Villanueva Saravia
15
coordenaria as aes no Leste, enquanto Antonio Maria Fernandez agiria no centro e
Lizardo Gonzles no Sul (Abadie, 1989:219).
Contudo, um encontro entre o presidente Terra e o lder da conspirao

revolucionria Luis Herrera - em janeiro de 1933, mudou o rumo dos acontecimentos.
Terra era um batllista moderado e tinha sua liderana no partido dificultada pela
presena dos filhos de Batlle, herdeiros do legado deixado pelo pai. Alm disso, assim
como Herrera, tinha restries ao governo colegiado, razes que tornaram possvel a
abertura de uma importante via de negociao com o suposto inimigo poltico.
Depois de propor frmulas conciliatrias como a eleio de uma Assemblia

Constituinte ou a convocao de um plebiscito para a reforma da Constituio de 1919 -
que era praticamente imutvel por exigir dois teros dos votos para qualquer alterao
do seu texto - ouviu de um determinado Herrera que todo esforo conciliatrio seria
intil diante da maioria parlamentar de batllistas e anti-herreristas e que uma mudana
radical seria necessria para conciliar as partes em conflito. (Abadie, 1989: 222)
Depois do encontro, Terra mandou publicar um manifesto pela paz e

Herrera percorreu o interior do pas para deter o movimento revolucionrio. Dessa
atitude, mais de aliados do que de inimigos, surgiu a desconfiana dos batllista e anti-
herreristas que publicaram no peridico El Dia , em 30 de maro de 1933, um manifesto
onde afirmavam estar em jogo a democracia e a liberdade pblica e acusavam o
Presidente de estar montando, entre sombras, a mquina da ditadura. Para o
Presidente Terra era chagado o momento decisivo: Se os batllistas e anti-herreristas se
unissem no parlamento, poderiam propor o seu impedimento e destitu-lo do cargo.
Em 31 de maro de 1933, Gabriel Terra - apoiado por setores conservadores

como a Federao Rural, a Federao das Indstrias e a Cmara do Comrcio - calou a
imprensa oposicionista, desfez o Conselho Nacional de Administrao, implantou uma
junta de governo, prendeu conselheiros, legisladores e polticos oposicionistas e mandou
para o exlio toda a liderana que se opunha ao governo, a exceo do conselheiro
batllista Baltasar Brum, que se suicidou em pblico como forma de protesto.
Pelo exposto at o momento, percebe-se que a regio platina no pode ser

entendida como um conjunto estanque de estados nacionais aqui delimitados ao
Paraguai, Argentina, Uruguai e poro mais ao sul do Brasil, notoriamente a unidade
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federada Rio Grande do Sul mas como espao de interao cultural, econmica e
poltica, sobretudo nas reas de fronteira entre esses pases. Em sentido oposto a rigidez
com que os estados nacionais querem fixar seus limites, as populaes fronteirias
criam mecanismos de ajustamento s normas aduaneiras, migratrias, monetrias e de
asilo poltico que favorecem a permeabilidade e a interatividade entre grupos sociais
aparentemente isolados pelo aparato jurdico e repressivo do Estado. (Rangel, 2002)
Como lembra Andr R. Martin (1992:42-50), o limite entre dois pases

transitrio, linear e fruto da vontade poltica estabelecida, com maior ou menor grau de
conflito, entre estados nacionais. Contudo, a fronteira s assume um carter de
distino entre populaes que habitam espaos geogrficos muito prximos, graas aos
artifcios burocrticos e legais associados aos instrumentos de represso.
A articulao de conspiradores na regio platina foi favorecida por essa

permeabilidade com que mercadorias, pessoas e idias circularam na regio de fronteira
entre pases que, freqentemente, tiveram de criar legislaes rigorosas para controlar as
prticas marginais de integrao, sobretudo quelas que punham em risco os governos
instalados em mbito nacional ou suas polticas fiscais e aduaneiras.
Retornando aos exilados brasileiros no Prata, os resultados francamente

desfavorveis nas eleies de maio de1933 fizeram reacender o fragor revolucionrio
dos frenteunistas sul-rio-grandenses e de seus aliados do Partido Republicano Paulista.
Entretanto, alm do isolamento internacional a que estavam submetidos, os integrantes
da FUG e os representantes dos paulistas exilados no Prata inauguraram uma srie de
conflitos internos.
A compra do armamento e sua guarda por uma das fraes estaduais (So
Paulo ou Rio Grande do Sul), determinaria a preponderncia de uma delas no
movimento revolucionrio, razo pela qual Joo Neves alertou que os nove mil frascos
de perfume (fuzis) que seriam comprados na Europa e passariam responsabilidade do
Coronel Baslio Taborda era um negcio perigoso para a nossa firma. Chego a pensar
que a ns convir opormo-nos a qualquer transao no momento. (Arquivo Raul Pilla,
NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 15-5-1933) As reservas dos exilados gachos em
relao ao Coronel paulista Taborda tinham as suas justificativas. Raul Pilla em
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correspondncia a Otaclio Fernandes, relata que aps a chegada de Coronel Taborda
em Buenos Aires, ele
Ausentou-se com quase todos os seus oficiais e o fez um tanto

misteriosamente. Divulgou-se logo que haviam partido para fazer estourar a
coisa no Rio Grande. Por mais absurdo que isso parecesse, combinava com
certas circunstncias que nos alarmou. (...) O Coronel Taborda nunca agiu
conosco com a necessria franqueza. Organizou em So Paulo um comit
secreto, exclusivamente de perrepistas, entre os quais o famigerado Cariolano
Ges, sem nos dar conhecimento. Ia Montevidu encontrar-se com
emissrios de So Paulo e nada nos comunicava, nem antes nem depois.
Nunca nos ps ao corrente do que se faz no Rio Grande e chegou a afirmar
que com a Frente nica, ou sem ela, se faria a revoluo. (Arquivo Raul
Pilla, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 25-2-1933)
Os antagonismos e dissonncias sufocadas na revoluo de 1932 ganhavam

flego entre os exilados no Prata. O Partido Republicano Paulista (PRP) tinha a
preponderncia nas decises da Frente nica de So Paulo e no ocultava que sua
principal motivao era a revanche contra o assalto gacho ao seu potentado poltico.
J o minoritrio Partido Democrtico aliou-se ao seu antigo rival em atitude

francamente oportunista, cuidando das articulaes externas a So Paulo, notoriamente
com os libertadores sul-rio-grandenses. Logo, o Partido Democrtico era o elo que
unia So Paulo e o Rio Grande do Sul e esse elo ameaava romper-se no momento em
que o Coronel Baslio Taborda, fortemente ligado ao PRP, iniciou as articulaes
revolucionrias em Montevidu, sem dar conhecimento aos lideres gachos de Buenos
Aires.
A desconfiana dos sul-rio-grandenses em relao oficialidade paulista -

ligada ao PRP - foi relatada por Raul Pilla ao lder democrtico Paulo Morais Barros,
exilado em Portugal, numa correspondncia interceptada e divulgada pelos jornais,
causando uma grave comoo entre os aliados de 1932. Segundo as palavras de Raul
Pilla, dirigidas a Morais Barros:
Logo que o Lusardo daqui saiu, chegou o Coronel Taborda (...) estava
constituindo um ncleo capaz de ir adiantando os trabalhos. Por outro lado,
o Tenente Gasipo, tendo assumido posturas e atitudes de chefe, graas aos
recursos trazidos de So Paulo, estava perturbando seriamente o ambiente.
Foi quando se conveio em designar a ttulo provisrio, um chefe militar. A
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escolha feita pelos militares e ratificada pelos civis recaiu sobre o Coronel
Taborda, que por todos os ttulos parecia digno da investidura. Chegada
aqui, depois da designao do Coronel Euclides, aquele fez saber que no se
submeteria a sua chefia. (...) So Paulo s estava representado aqui pelo
Malega, como Delegado do Pardido Democrtico e o Coronel Taborda do
Partido Republicano lhe fazia restries autoridade.(jornal A Federao, 1-
4-1933:8)
O desgaste entre aqueles que estavam unidos contra o ditador chegou a

ponto de provocar um incidente cavalheiresco: ofendido com as observaes de Pilla, o
Tenente Gasipo Chagas Pereira desafiou-o para um duelo, tendo por padrinhos Euclides
Figueiredo e Batista Lusardo. Seria mesmo espantoso imaginar Raul Pilla resolvendo
uma questo poltica num duelo...
A relao existente entre a cpula poltica e os militares exilados no Prata

fica mais clara na correspondncia que Raul Pilla dirigiu para Otaclio Fernandes,
exilado em Passo de los Libres (Argentina), lembrando o acordo realizado em Buenos
Aires, quando ficou acertado que tal questo (a luta armada) deveria ser resolvida por
militares, para que no fosse atirada sobre os polticos a culpa do fracasso e que ns (os
polticos) somente interviramos em ltimo caso, (Arquivo Raul Pilla, NUPERGS-
UFRGS, 1933: doc. 25-2-1933), nascendo da a necessidade de um militar estar frente
dos rebelados e o impasse sobre o melhor nome para a funo. A soluo veio com a
intermediao de Waldemar Ripoll que acertou a diviso do comando militar em duas
reas de influncia: O Coronel Euclides Figueiredo comandaria o levante no Rio
Grande do Sul e o Coronel Basilio Taborda seria o responsvel pela articulao com o
restante do pas.
O efeito negativo desse conflito entre as diversas faces reunidas no

exlio, no passou desapercebido ao cnsul brasileiro em Buenos Aires, Orlando Leite
Ribeiro, que relatou para Flores da Cunha a grande desarmonia existente entre eles: o
grupo que est por cima agora o do Coronel Figueiredo, que tem o apoio de Lisboa,
dos polticos reacionrios, ali emigrados, assim como os do Rio Grande e So Paulo.
(...) O Taborda e seus adeptos acham-se aqui, parecendo um tanto desmoralizados.
(Arquivo flores da Cunha, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 7-5-1933)
Os conflitos internos no restringiam-se queles estabelecidos entre

paulistas e sul-rio-grandenses. Os integrantes da FUG digladiavam-se em funo dos
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nomes que deveriam constituir o conselho revolucionrio de Rivera (responsvel pelo
levante no Rio Grande do Sul) e o de Buenos Aires (responsvel pelo restante do pas).
Firmino Paim e Flori de Azevedo eram contrrios incluso de Marcial Terra, enquanto
Collor e Glicrio Alves eram favorveis a sua escolha como um dos representantes do
PRR. Finalmente, chegou-se ao consenso de que seriam quatro os componentes, dois
de cada partido: Raul Pilla e Waldemar Ripoll pelo PL e Firmino Paim e Marcial Terra
pelo PRR.
Em fins de maio de 1933, a mobilizao entre os exilados tornou-se intensa

e Joo Neves reafirmou a sua opo pelo movimento armado, enquanto Raul Pilla,
dizendo-se arrependido de ter optado pelo comparecimento da FUG nas eleies de
1933. (Arquivo Raul Pilla, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 17-5-1933). J Batista
Lusardo disse ter sado de Libres com um plano revolucionrio prximo ao estabelecido
em Rivera e que
a minha impresso da fronteira argentina boa e promete. Avistei-me com

vrios elementos de valor e todos firmes. Deixei em Libres o Coronel
Conny e o Major Setembrino Mattos, companheiros de real merecimento que
vieram colher instrues e relatar o que se observa em Passo Fundo e outros
municpios serranos. (Arquivo Raul Pilla, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc.
18-5-1933)
A preocupao constante com os recursos financeiros revelava a limitao

material da ecloso revolucionria, limitao que aumentava medida que os lderes da
FUG mostravam-se resistentes ao estabelecimento de acordos oportunos com faces
contrrias s foras detentoras do poder no Brasil. Como j vimos, Ges Monteiro
ensaiava vos autonomistas na direo da Presidncia da Repblica, mas Pilla tinha
uma viso pessimista com relao a ditadura militar e acrescentava que se tal coisa se
realizar, criar para ns uma situao delicada. Tal o dio existente contra Flores, que
muitos companheiros nossos se lanaro sem refletir em qualquer movimento contra
ele, sem considerar que se criar, provavelmente, uma situao pior que a atual.
(Arquivo Raul Pilla, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 5-5-1933)
A mesma recusa aconteceu quando Ripoll trouxe e defendeu uma proposta

de auxlio, conseguida por intermdio do Tenente Gasipo com o emigrado argentino
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Miguel Russo, nos seguintes termos: aps a vitria, os dois chefes da Frente nica
fariam uma declarao garantindo a propaganda da doutrina comunista, a organizao
do respectivo partido e o restabelecimento das transaes comerciais com os Sovietes,
em troca de trinta mil contos de ris para a revoluo. (Arquivo Raul Pilla, NUPERGS-
UFRGS, 1933: doc. 17-5-1933)
A possibilidade de uma associao entre exilados brasileiros e comunistas

argentinos ou uruguaios no chegava a ser uma varivel significativa para o governo
desses pases, mas existia uma certa crena de que no Uruguai e sobretudo na Argentina
os comunistas estavam mais enraizados nos meios de comunicao e que tinham maior
projeo sobre a sociedade. Getlio Vargas chegou a ser informado de uma alarmante
propaganda bolchevique entre os argentinos, que contava com cerca de oitenta revistas e
jornais e mais de cinqenta mil comunistas fichados na polcia. (Arquivo Getlio
Vargas, CPDOC, doc. n. 36.12.02/2) Quanto ao Uruguai, conhecido o grande apoio
que Gabriel Terra e a imprensa uruguaia deram ao Presidente brasileiro por ocasio da
intentona comunista de 1935 e de quanto isso foi utilizado para combater os socialistas e
comunistas uruguaios. (Frega; Maronna; Trochn, 1995)
Sem o apoio material de organizaes movidas por ideologias estranhas ao

pensamento conservador da elite brasileira exilada, sem querer contar com foras
polticas internas do Brasil que desejavam o afastamento de Getulio Vargas, restava o
apoio recproco dos aliados de 1932. Mas essa esperana logo se dissipou. Benjamim
Soares Cabello descreveu a expectativa dos exilados sul-rio-grandenses em relao ao
apoio financeiro que viria de So Paulo, desta forma:
Os exilados aguardavam a oportunidade de lutar novamente quando

souberam que os dirigentes paulistas se aproximavam da ditadura, em troca
do governo de So Paulo. Nessa ocasio as providncia para um levante de
vastas propores estavam muito adiantadas, traavam-se febrilmente planos
de invaso por diferentes pontos do Rio Grande e as ligaes se
intensificavam. Boas notcias chegavam sobre a preparao de levantes em
guarnies fundamentais, e de vez em quando vinham notcias de So Paulo
e do Rio de Janeiro, como verdadeiros raios de luz, como esperana e como
certeza. A situao objetiva era, pois, animadora, para aqueles que longe da
ptria, comungavam do sofrimento do seu povo. E o desnimo, a desiluso,
a revolta mesmo que deles se apoderou assim que o Sr. Azevedo Sodr levou
ao Prata a palavra de abandono, so fceis de compreender. (Jornal Correio
do Povo, 15-3-1938:18)
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A revoluo prevista para junho daquele ano tinha mais do que limitaes
financeiras. Na verdade, estava comprometida por uma grave ciso interna entre os
exilados. Pilla era o porta-voz daqueles que no acreditavam no sucesso do levante
revolucionrio, defendia a necessidade de sondar os nimos no Rio Grande do Sul, tinha
receios de no corresponder s expectativas dos aliados paulistas e propunha muita
prudncia na propaganda revolucionria. Outro era o posicionamento de Joo Neves e
Batista Lusardo que de Buenos Aires mantinham contato com os correligionrios
estabelecidos em Rivera - Ripoll, Leonardo Ribeiro e Glicrio Alves para que estes
articulassem a revanche contra Flores da Cunha.
O Comit de Rivera teve ativa participao de Waldemar Ripoll, que

auxiliou na montagem das doze zonas revolucionrias no interior do Rio Grande do Sul,
as quais deveriam comunicar a Rivera seus trabalhos na fabricao de explosivos,
bombas e granadas. Alm disso, teriam um rdio transmissor e receptor e
confeccionariam relatrios descrevendo os elementos civis, militares, armamento,
munio e dinheiro que conseguissem angariar.
Enquanto alguns exilados no Prata tramavam o levante contra o traidor

Flores da Cunha e o ditador nvel federal, mesmo sem o apoio de importantes
lideranas como Raul Pilla, os partidos de So Paulo tratavam de aproximar-se de
Getlio Vargas e garantir o mando poltico no estado com o beneplcito do Catete. Em
maio de 1933, o advogado Justo Mendes de Morais foi o encarregado de aproximar a
elite do PD e do PRP com Getlio, no que resultou na formao da Chapa nica por
So Paulo Unido, sustentada pelos dois partidos, os moos da Federao dos
Voluntrios, a Liga Catlica e classes conservadoras, com o apoio velado do governo
federal.(Silva, 1985:155-158)
Sem poder contar com apoio dos paulistas, dois grupos formaram-se entre
os exilados: Waldemar Ripoll liderava aqueles que acreditavam num levante apenas no
Rio Grande do Sul; Raul Pilla conduzia o setor que defendia a volta normalidade
poltica, que viria aps a concesso da anistia. Quando os preparativos de levante para
o ms de junho de 1933 estavam nos seus momentos culminantes, Flores da Cunha
iniciou uma devassa no interior do estado, prendendo suspeitos, transferindo chefes
militares da Brigada e do Exrcito e anulando qualquer possibilidade de rebelio.
(Arquivo Flores da Cunha, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 5-7-1933)
22
Osvaldo Aranha tambm acompanhava as atividades dos exilados e
informou a Flores da Cunha que estes pretendiam evitar a reunio da assemblia
constituinte e que mandariam cinco homens, sob a direo de um ex-capito da Brigada
Militar, para assassin-lo, sendo esse atentado o sinal para o incio do movimento.
Acrescentou, ainda, que o primeiro ponto a ser ocupado seria Santana do Livramento e
que Waldemar Ripoll havia se deslocado para Uruguaiana para dar incio aos
preparativos revolucionrios, os quais tinham ramificaes em todo o territrio
nacional. (Arquivo Flores da Cunha, NUPERGS-UFRGS, 1933: doc. 11-7-1933)
Com a revoluo morta em seu nascedouro e com a campanha de

isolamento patrocinada por Raul Pilla, Waldemar Ripoll e seus companheiros adeptos
do levante s no Rio Grande do Sul ficaram expostos s aes de vigilncia e coero
desenvolvidas por Flores da Cunha, atravs das autoridades instaladas na cidade de
Santana do livramento, notoriamente por Chico Flores, chefe poltico local e irmo do
Presidente do estado. Alm disso, desde junho de 1933 j vinham ocorrendo
negociaes entre as lideranas partidrias exiladas e o governo do Rio Grande do Sul,
visando estabelecer as condies para o retorno s atividades polticas ordinrias no
estado. Neste sentido, Assis Brasil encontrou-se com Lima Cavalcanti em Buenos Aires
e Afrnio de Melo Franco com Lusardo em Montevidu. Alm disso, a partir de agosto
de 1933, o governo federal acenou com a possibilidade de anistia aos militares
envolvidos na revoluo de 1932, o que ocasionou uma grande desmobilizao entre
aqueles que j no contavam com recursos financeiros para se manter no exterior.
Para rebater qualquer ameaa a sua liderana no interior do partido e

rechaar definitivamente a hiptese de revoluo, Raul Pilla convocou Batista Lusardo
como representante do Comit de Buenos Aires e Anacleto Firpo para uma reunio em
21 de dezembro de 1933, no que resultou numa ata deliberativa reprovando o levante s
no Rio Grande do Sul. Completamente isolado, Waldemar Ripoll e mais alguns
integrantes do Partido Libertador, associados a oficiais de baixa patente e praas da
Brigada Militar e do Exrcito, persistiram em suas conspiraes, deixando proliferar
boatos de raptos e de um possvel plano de assassinato de Flores da Cunha. Essa
conjuntura mais fictcia do que verdica, acabou favorecendo o brutal assassinato de
Waldemar Ripoll, na cidade de Rivera, morto a golpes de machado, enquanto
dormia.(Rangel, 2001)
23
4. Consideraes Finais
As atividades conspiratrias desenvolvidas por paulistas e sul-rio-

grandenses no Uruguai e na Argentina faziam parte de ajustamento maior entre as
foras polticas tradicionais, com base nos partidos de feio liberal, e a nova conjuntura
econmica e social que dominava os pases capitalistas perifricos. Entretanto, para
alm do aspecto econmico, havia uma tendncia centralizao poltica e
administrativa por parte dos governos nacionais, para fazer frente s demandas sociais
mobilizadas diante da crise dos primeiros anos da dcada de 1930. Essa tendncia
encontrou resistncia dos setores polticos identificados com as prticas ainda que
distorcidas da democracia representativa e do pluralismo partidrio, favorecendo a
articulao de diversos grupos e faces partidrias de oposio aos governos centrais
do Brasil e do Uruguai em atividades conspiratrias na regio do Prata.
Nesse contexto, o espao platino foi cenrio da circulao de idias e

articulaes conspiratrias, que, mesmo sendo tributrias de paradigmas tradicionais
baseados no liberalismo poltico, apresentaram-se, naquele momento, como os discursos
divergentes do movimento de centralizao poltica e administrativa promovido pelos
governos centrais do Brasil, Uruguai e Argentina. Os efeitos dessa resistncia foram
mnimos por conta da censura e da represso promovidas logo aps a implantao dos
golpes de estado e continuaram a ser reduzidos mesmo depois de estabelecidas as regras
eleitorais, no apenas como conseqncia das fraudes, mas pelo esvaziamento do
discurso liberal que no soube ou no pode propor alternativas viveis e eficazes para os
efeitos sociais e econmicos da crise da primeira metade da dcada de 1930.
A imobilizao dos grupos de exilados tornou-se ainda mais evidente com a

coordenao dos governos do Uruguai, Brasil e Argentina, visando o controle das
atividades conspiratrias. Esse apoio recproco, bem mais que mero oportunismo frente
s ameaas revolucionrias, demonstrava uma convergncia quanto compreenso do
papel do Estado frente aos indivduos, como entidade tutelar e realizadora, sem o
entrave das faces partidrias, freqentemente atreladas aos interesses regionais ou s
personalidades de lderes condutores.
24
Referncias Bibliogrficas
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Banda Oriental, 1989.
ATOS INTERNACIONAIS FIRMADOS POR OCASIO DA VISITA AO BRASIL

DO EX-CORONELENTSSIMO SENHOR GENERAL AGUSTIN P. JUSTO
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Comrcio. 1933.
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v.
26
Ecos da revoluo farroupilha no Rio da Prata
Eduardo Scheidt1
Resumo: O presente artigo analisa as repercusses do movimento revolucionrio

farroupilha nos jornais rio-platenses que faziam oposio ao regime rosista em Montevidu
e Corrientes. Constatamos que a Revoluo Farroupilha foi evocada em distintas
conjunturas, no somente com intuitos informativos, mas principalmente para fortalecer as
lutas locais contra Rosas e estimular as alianas de faces orientais e argentinas com os
sul-rio-grandenses.
Palavras-chave: Rio da Prata, idias polticas, imprensa.
Abstract: This article analyses the repercussions of the farroupilha revolutionary movement
in rio-platenses newspapers that opposed the Rosas regime in Montevideo and Corrientes.
We found out that the Farroupilha Revolution was evoked in different occasions, not only
with informative intentions, but especially to strengthen the local fights against Rosas and
to stimulate the coalition of the oriental and argentine political groups whit the sul-rio-
grandenses.
Keywords: Rio de la Plata, political ideas, press.
A Revoluo Farroupilha, ocorrida no Rio Grande do Sul entre 1835 e 1845,

esteve imbricada com as lutas que se travavam nos pases platinos, especialmente entre os
seguidores e opositores do ento governador da provncia de Buenos Aires Juan Manuel de
Rosas. Durante todo o perodo, houve intercmbios entre os farrapos e os legalistas rio-
grandenses com as faces em luta no Rio da Prata, estabelecendo-se alianas ofensivas e
defensivas, acordos diplomticos e trocas comerciais, que ignoravam as fronteiras nacionais
determinadas. Naquela conjuntura, tambm ocorreu intensa circulao de idias por toda a
regio, constituindo-se a imprensa em um veculo privilegiado para tais intercmbios.
1
Doutorando em Histria Social na USP. Pesquisa em andamento: Periodistas italianos na Regio Platina
(1827-1860). Financiamento: CNPq. Endereo: Rua So Caetano, 779/301. So Leopoldo RS. 93010-090.
E-mail: escheidt@usp.br.

Entretanto, os entrelaamentos entre a Revoluo Farroupilha e as lutas
polticas rio-platenses foram sistematicamente negados ou minimizados pela maior parte da
historiografia de cunho nacionalista, tanto brasileira e rio-grandense quanto argentina e
uruguaia, que, via de regra, restringia suas anlises aos territrios delimitados pelo Estados
nacionais. No Rio Grande do Sul, com exceo da obra de Alfredo Varela, a historiografia
sobre a Revoluo Farroupilha nega tanto o separatismo quanto as possveis influncias
platinas no movimento rio-grandense2. Estudos recentes, entretanto, tm rompido com esta
prtica, ao tomar como foco as diversas imbricaes entre o Rio Grande do Sul e as
repblicas do Prata na poca do movimento farroupilha3. No que tange s historiografias
argentina e uruguaia, ainda menor o nmero de estudos sobre intercmbios polticos entre
o Rio da Prata e o Rio Grande do Sul, bem como possveis influencias platinas entre os
farroupilhas4. Uma exceo a obra de Luca Sala de Touron e Rosa Alonso Eloy (1991),
em que as autoras analisam os entrelaamentos entre as lutas nos pases do Prata e o
movimento farroupilha rio-grandense. Sala de Touron e Alonso Eloy tambm estudam as
alianas dos farroupilhas com Lavalleja e Rosas, num primeiro momento, e com Rivera e
os exilados argentinos no perodo de apogeu da Revoluo Farroupilha.
2
A prtica de analisar a Revoluo Farroupilha exclusivamente sob a tica da histria nacional teve incio na
dcada de 1930, quando autores como Aurlio Porto (1933, 1934, 1935, 1937), Dante de Laytano (1983) e
Walter Spalding (1982), sob as diretrizes da campanha de nacionalizao, passaram a defender o no
separatismo e a brasilidade da Revoluo Farroupilha, polemizando com Alfredo Varela (1933), que
reafirmava sua tese sobre o separatismo do movimento. A partir da dcada de 1970, surgiram novos estudos,
entre os quais destacam-se os trabalhos do brasilianista Spencer Leitman (1979), que retomou as teses de
Varela, de Moacyr Flores (1985), que admitiu a Repblica Rio-Grandense como soberana e independente,
ainda que esta no fosse a inteno inicial dos farrapos; e os textos de Helga Piccolo (1985, 1986/87), que no
avaliam o movimento farroupilha como separatista, mas como uma busca de autonomia para a ento
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
3
Ver, por exemplo, a tese de doutorado de Cesar Augusto Barcellos Guazzelli (1997), na qual o autor
demonstra os entrelaamentos da luta dos farrapos com as faces polticas em disputa no Rio da Prata,
defendendo que o movimento farroupilha s pode ser compreendido no contexto das lutas rio-platenses. Outro
trabalho que destacamos o de Maria Medianeira Padoin (1999), em que feito um estudo contextualizado
do federalismo. A autora destacada a insero do Rio Grande do Sul no contexto platino, que constitua-se
em um espao privilegiado de fermentao e circulao de idias federalistas na primeira metade do sculo
XIX. Em nossa dissertao de mestrado (Scheidt, 2000), analisamos os distintos significados de Repblica na
poca da Revoluo Farroupilha. Comparando o republicanismo dos farroupilhas com o dos diferentes setores
da faco platina de oposio a Rosas, constatamos um intenso intercmbio de idias entre os farrapos e os
rio-platenses ao longo de todo o perodo da Revoluo Farroupilha.
4
Semelhante aos casos brasileiro e rio-grandense, a historiografia dos pases do Prata majoritariamente
influenciada pelo nacionalismo, sendo raros os trabalhos que relacionam, ou mesmo mencionam, a histria
dos pases do Prata com a Revoluo Farroupilha. Vicente Fidel Lopez (1920) aborda superficialmente esta
questo. O livro de Jos Maria Rosa (1958) dedica um captulo Repblica Rio-Grandense e suas relaes
com os pases platinos. Na obra de Jorge Mayer (1963), so mencionados textos de Juan Bautista Alberdi,
2
Os laos entre o Rio Grande do Sul e os pases platinos so antigos, inerentes s
suas formaes histricas. Os atuais territrios da campanha rio-grandense, do pampa
argentino e do Uruguai constituam-se, na poca colonial, em uma unidade econmica,
social e cultural, denominada de Regio Platina pelas historiadoras Heloisa Reichel e
Ieda Gutfreind (1996)5. Em todo territrio, constituiu-se uma formao social semelhante,
tendo a pecuria nas estncias como sua produo econmica principal. Sendo uma rea de
disputa entre os imprios portugus e espanhol, de fronteiras ainda indefinidas, a Regio
Platina, a despeito destas lutas territoriais, caracterizou-se por intensos intercmbios
humanos, comerciais e de idias ao longo de todo perodo colonial, os quais no s
deixaram marcas profundas na sociedade, como tambm persistiram por vrias dcadas
aps o incio do processo de formao dos Estados nacionais.
Segundo o historiador argentino Jos Carlos Chiaramonte (1993, 1997), as
identidades nacionais em todo territrio latino-americano eram praticamente inexistentes no
momento da Independncia, quando prevaleciam as identidades locais e a identidade
americana. O autor afirma que a formao dos Estados nacionais foi um processo longo e
tumultuado, em que as tentativas de centralizao poltica esbarravam nas resistncias das
municipalidades e provncias, proporcionando a ecloso de diversas guerras civis ao longo
do sculo XIX. Ainda conforme Chiaramonte, pelo menos at 1852, a nao argentina
era inexistente, pois as provncias eram, na prtica, soberanas e independentes6.
nos quais este avaliava a Revoluo Farroupilha como similar ao maio de 1810 e defendia o
estabelecimento de alianas dos opositores ao regime rosista com os farrapos rio-grandenses.
5
As autoras elaboraram seu conceito de Regio Platina a partir da geografia crtica. Para os profissionais
desta rea, uma regio deixou de ser definida como um espao fsico, dissociado do homem, passando a ser
caracterizada como uma totalidade, em que h uma forma espacial de reproduo de capital e de relaes
sociais, construda pela ao humana. Reichel e Gutfreind, entretanto, ampliaram o conceito de regio, no
se limitando s contribuies da geografia crtica. Neste sentido, as autoras sustentaram que: (...) as
relaes sociais esto fundamentadas em experincias concretas, vividas pelos homens, as quais fazem deles
produtores de cultura. Em outras palavras, as vivncias, as idias, os sentimentos que os homens
desenvolvem nas suas relaes com outros homens compem, em um espao delimitado, a cultura de uma
regio. (Reichel; Gutfreind, 1996:13). Ainda conforme as autoras, a Regio Platina comeou a fragmentar-
se a partir do final da era colonial, quando o escravismo expandia-se no Rio Grande do Sul, enquanto a rea
de colonizao espanhola avanava na transio ao capitalismo. Aps a Independncia, com o incio do
processo de formao dos novos Estados, a fragmentao da Regio acentuou-se. Segundo Reichel e
Gutfreind, entretanto, manteve-se a unidade em torno da cultura popular, com hbitos, costumes e valores
comuns, tornando o uso do conceito de Regio Platina pertinente, mesmo para perodos posteriores ao
colonial.
6
As teses de Chiaramonte tm suscitado polmicas. Pilar Gonzles Bernaldo (1997), por exemplo, tem
relativizado os posicionamentos do autor. Segundo a autora, ao corretamente criticar o anacronismo de
atribuir, primeira metade do sculo XIX, concepes nacionalistas do final da segunda metade, Chiaramonte
cometeria outro anacronismo ao afirmar que no haveria identidades nacionais nas primeiras dcadas aps a
3
Do incio do processo de Independncia ecloso da Revoluo Farroupilha,
possvel encontrar inmeros indcios de intercmbios polticos entre o Rio Grande do Sul e
os pases do Prata. Helga Piccolo, ao final de seu texto O processo de Independncia no Rio
Grande do Sul (Piccolo, 1972), reproduz um documento da poca do incio da luta pela
Independncia no Prata, produzido por platinos e dirigidos aos rio-grandenses intitulado:
Falla aos Americanos brazilianos em nome dAmrica, por seus irmos, os habitantes das
vastas provncias do Rio da Prata. O documento conclamava os brasileiros a revoltarem-se
contra os portugueses e proclamarem a Independncia.
Em 1811, com o incio das campanhas de Artigas contra a colonizao
espanhola, vrios rio-grandenses lutaram ao lado do revolucionrio platino pela
Independncia, entre eles, Pedro Vieira, Francisco Bicudo, Manuel Carneiro Pinto e at o
futuro lder dos farrapos Bento Gonalves (Porto, 1929:377-378). Estes contatos
estabeleceram e/ou reforaram laos de amizades entre lderes brasileiros e platinos,
firmando-se prticas de alianas que ultrapassavam as fronteiras nacionais ao decorrer das
dcadas seguintes, incluindo-se o perodo do movimento farroupilha.
Segundo Alfredo Varela, a guerra da Cisplatina (1825-1828) acentuou as
relaes de orientais e argentinos com os rio-grandenses durante as campanhas pela
libertao da ento provncia do domnio brasileiro (Varela, 1933, v. 1:338). O autor ainda
sustenta que Bento Gonalves j mantinha contatos com Lavalleja no sentido de emancipar
e unir politicamente os rio-grandenses com os uruguaios (ibid.: 333). Mesmo aps o
trmino do conflito, os intercmbios mantiveram-se, sendo que a partir de 1829,
comearam a circular no Rio Grande do Sul papis subversivos, conclamando o povo a
revoltar-se e a seguir o exemplo dos orientais (Varela, 1915, v. 1: 246).
Conforme as historiadoras uruguaias Lucia Sala de Touron e Rosa Alonso Eloy,
o Uruguai s manteve sua independncia pelo equilbrio conflitivo entre os pases
Independncia. Segundo a autora, a nao j era relevante naquela poca; porm, os significados da mesma
eram bem distintos dos atuais. Para Gonzles Bernaldo, a nao significava uma comunidade poltica e
cultural. Diante de tais controvrsias, acreditamos que os posicionamentos de ambos autores tm relevncia.
Nao, na primeira metade do sculo XIX, tinha diversos significados, desde algo similar ao de Estado,
conforme esclareceu Chiaramonte, at o de uma comunidade poltica, como argumentou Gonzles
Bernaldo. Chiaramonte, ainda que tenha afirmado que, via de regra, nao, significava quase o mesmo que
Estado, no deixou de perceber outros significados daquele vocbulo, como a de uma comunidade cultural
hispano-americana ou a reunio de vrios Estados . Por outro lado, a argumentao de Gonzles Bernaldo,
ao nosso ver, sugere um peso muito excessivo s identidades nacionais do perodo. Neste sentido,
4
limtrofes e as intervenes anglo-francesas durante as guerras da primeira metade do
sculo XIX. Os habitantes do territrio mantinham fortes vnculos com as populaes dos
pases vizinhos, sendo considervel o nmero de rio-grandenses e argentinos proprietrios
de terras no Uruguai. Era freqente, tambm, o estabelecimento de alianas com as faces
polticas do outro lado das fronteiras, sendo comum estas buscarem refgio em terras
uruguaias quando perseguidas em seus pases, assim como polticos orientais buscavam
asilo tanto nas provncias argentinas quanto no Rio Grande do Sul, onde mantinham
contatos com polticos locais e em comum forjavam planos de conspirao (Sala de
Touron; Alonso Eloy, 1991: 111-112).
O ano de 1835 marcou o incio da Revoluo Farroupilha no Rio Grande do
Sul e a posse, pela segunda vez, de Juan Manuel de Rosas como governador da provncia
de Buenos Aires, cargo que iria ocupar at ser derrubado em 1852. A Revoluo
Farroupilha, que iniciara como um movimento reivindicatrio por mais autonomia para a
ento provncia de So Pedro do Rio Grande, logo evoluiu para o separatismo e o
republicanismo, com a proclamao da Repblica Rio-Grandense, em 1836, a qual iria
resistir aos partidrios do regime imperial brasileiro at 1845. No Rio da Prata, apesar de
Rosas formalmente ter defendido a autonomia e soberania das provncias, o mesmo tentou
implantar uma poltica unitria, procurando submeter as demais provncias centralizao a
partir de Buenos Aires. O regime rosista, entretanto, gerou oposio nas provncias do
interior, bem como entre antigos unitrios e, at, dissidentes do partido federal, incluindo,
entre os ltimos, um grupo de jovens intelectuais que ficou conhecido como a gerao de
18377.
concordamos com as argumentaes de Chiaramonte de que o que prevaleciam na poca, eram as identidades
locais e a identidade americana.
7
A gerao de 1837 surgiu a partir de um pequeno nmero de intelectuais dissidentes do regime rosista que
fundaram, naquele ano, o Salo Literrio em Buenos Aires. No ano seguinte, o grupo criou uma sociedade
secreta, a Jovem Argentina. Devido s perseguies promovidas pelo regime, a maior parte dos integrantes
do grupo refugiou-se em Montevidu a partir de 1838, onde fundaram a Associao de Maio e iniciaram
uma intensa atividade de oposio a Rosas na imprensa local. O grupo foi influenciado pelo romantismo
europeu, principalmente por autores como Saint-Simon e Giuseppe Mazzini. Suas obras caracterizaram-se por
crticas tanto aos unitrios quanto aos federais, propondo-se a criao de uma associao, que traria o
progresso e a civilizao. Passam a criticar a pura importao de idias, defendendo a necessidade de se
estudar a realidade local. Sob inspirao dos romnticos europeus, a gerao de 1837 defendia a expresso
das individualidades nacionais. Da mesma forma que as pessoas na sociedade, entretanto, o grupo propunha
que as naes se associassem entre si, em prol da fraternidade humana. Os principais integrantes do grupo
foram, entre outros, os argentinos Esteban Echeverra, Juan Bautista Alberdi, Juan Cruz Varela, Jos Rivera
Indarte, Miguel Can e o uruguaio Andr Lamas.
5
Em 1838, ao derrubar o presidente Manuel Oribe, Frutuoso Rivera retomou o
poder no Uruguai, passando a tambm fazer oposio a Rosas. A partir de ento,
Montevidu tornou-se o centro de atuao do conjunto das foras de oposio ao regime
rosista, composta pelos exilados unitrios, dissidentes do Partido Federal, incluindo-se os
jovens intelectuais da gerao de 1837, representantes das provncias argentinas que
resistiam centralizao de Rosas, alm dos partidrios de Rivera. A Revoluo
Farroupilha, por outro lado, expandia-se com a tomada do controle, pelos farrapos, de
praticamente todo o territrio sul-rio-grandense, a exceo das cidades de Porto Alegre e
Rio Grande. Os farroupilhas, que inicialmente tinham buscado alianas com Oribe e Rosas,
a partir de 1838, passaram a aliar-se com os opositores do regime rosista, firmando-se,
entre 1838 e 1844, trs tratados diplomticos com Rivera e um com a provncia argentina
de Corrientes8.
Em trabalhos anteriores, j analisamos os intensos intercmbios de idias na
Regio Platina durante a Revoluo Farroupilha (Scheidt, 2000), bem como a circulao de
idias provenientes do Prata na imprensa sul-rio-grandense (Scheidt, 1999). No presente
artigo, analisaremos as repercusses do movimento revolucionrio farroupilha nos jornais
rio-platenses que faziam oposio ao regime rosista em Montevidu e Corrientes. Como
fonte, utilizamos os jornais El Nacional (1838-1843), El Iniciador (1838-1839) e Revista
del Plata (1839), de Montevidu, bem como El Pueblo Libertador (1840), El Nacional
Correntino (1841-1842) e El Republicano (1843-1844), da provncia argentina de
Corrientes. Optamos por investigar a imprensa de oposio ao regime rosista porque foi
com esta faco poltica que os farrapos mantiveram alianas prioritrias durante a maior
parte do perodo da Revoluo Farroupilha.
8
As polticas de alianas, entretanto, eram complexas, marcadas por ambigidades. Embora os farroupilhas
tenham procurado, prioritariamente, estabelecerem relaes com o conjunto do opositores ao regime de
Rosas, como o presidente Rivera e os governantes da provncia argentina de Corrientes, os republicanos rio-
grandenses no deixarem de procurar contatos com Rosas e Lavalleja. O jogo duplo nas relaes externas
esteve presente entre todas faces envolvidas. Rivera, por exemplo, assumia compromissos tanto com a
oposio rosista e a Repblica Rio-Grandense, quanto com o Imprio do Brasil, sendo que freqentemente
no os cumpria. Rosas estimulara o desencadeamento da Revoluo Farroupilha, mas depois posicionou-se
6
A Revoluo Farroupilha foi divulgada, com relativa freqncia, pela imprensa
platina de oposio ao regime rosista, especialmente pelo peridico El Nacional, de
Montevidu. O governo de Rivera, entretanto, nunca posicionou-se oficialmente a favor dos
farrapos, nem reconheceu a Repblica Rio-Grandense. O Uruguai declarava-se neutro,
embora assinasse acordos secretos e prestava auxlios aos farroupilhas, enquanto
contactava, tambm, com os imperiais9.
Sendo assim, o El Nacional noticiava o movimento farroupilha, principalmente,
atravs da reproduo de peridicos, ora dos farroupilhas, ora dos imperiais. Esta
alternncia modificava-se conforme a conjuntura. Quando os farrapos avanavam, a
imprensa de Montevidu divulgava o movimento favoravelmente a eles, sendo que o
contrrio ocorria quando os republicanos rio-grandenses eram derrotados pelos imperiais.
Desta forma, o maior destaque Revoluo Farroupilha deu-se no ano de 1839,
mxima expanso dos farrapos. A chegada destes a Santa Catarina foi bastante destacada
por El Nacional, o qual reproduziu vrios extratos de O Povo sobre o surgimento da
Repblica Catarinense. Na edio de nmero 252 de El Nacional, de 24/09/1839, por
exemplo, publicou-se o texto Rio Grande. Cuartel general en la Villa Setembrina. O texto
relatava as vitrias em Laguna, sinais da regenerao do Estado Catarinense. J nos
nmeros 282 e 283 de El Nacional, de 02 e 04/11/1839, foram reproduzidas tradues de
diversos extratos do peridico farroupilha O Povo. A maior parte tratava-se de boletins
militares sobre as vitrias farrapas em Laguna. Em todos os textos, havia a consigna
Libertad Igualdad Humanidad10.
Foi tambm neste mesmo ano de 1839, que publicaram-se muitos textos de
platinos, especialmente os da gerao de 1837, com referncias e avaliaes do
contra a mesma e ao lado do governo brasileiro. Da mesma forma, conforme a conjuntura do momento, o Rio
Grande do Sul tambm buscou, ora a aliana com Rosas, ora com seus opositores.
9
Segundo nosso ponto de vista, o denominado jogo duplo de Rivera tinha suas razes pragmticas. Rivera
tentava manter a autonomia uruguaia, buscando evitar conflitos com os Estados vizinhos. Seu auxlio aos
farrapos era uma forma de enfraquecer o Imprio e afastar, assim, as possibilidades de novas intervenes
brasileiras no Uruguai. A oficial neutralidade e os contatos com os representantes do Brasil objetivavam,
justamente, no dar motivos a alguma interveno brasileira em territrio uruguaio.
10
Esta consigna era originria dos italianos seguidores de Giuseppe Mazzini e era tambm utilizada, como
epgrafe, em muitos peridicos rio-platenses, como o prprio El Nacional e o jornal farroupilha O Povo. O
contato com o iderio mazziniano deu-se atravs da convivncia com exilados polticos italianos que estavam
na Regio Platina durante o perodo analisado. Entre estes, destacamos os jornalistas Luigi Rossetti, redator
do peridico O Povo durante suas primeiras 42 edies e Gian Battista Cuneo, que contribuiu para o El
iniciador e El Nacional de Montevidu.
7
movimento rio-grandense. Entre as obras dos autores deste grupo, um dos documentos mais
importantes, produzidos sobre a Revoluo Farroupilha, foi o prefcio da obra Crnica
dramatica, escrito por Juan Bautista Alberdi. O prefcio, intitulado A los republicanos del
Rio Grande, foi uma homenagem ao movimento farroupilha. O texto foi publicado em El
Nacional, assim como uma traduo para o portugus foi reproduzida em O Povo11.
Alberdi iniciou seu texto saudando o surgimento de mais uma Repblica na Amrica, o que
significaria, para o autor, o primeiro indcio do fim do Imprio. Como um convicto
republicano, Alberdi considerava o regime monrquico brasileiro uma anomalia para o
continente: No est en la monarqua el remedio, sino el mal. Ni est en la repblica el
escollo, sino en la mala organizacin de la repblica. (...) Hallar la formula constitucional
de las nuevas Repblicas de Amrica he aqui el problema poltico del nuevo mundo.
(Alberdi, 1960:13).
Alberdi valorizou o movimento farroupilha, respondendo s crticas dos
cticos, segundo os quais, o povo rio-grandense no estaria preparado para uma
revoluo republicana ou que faltariam luzes aos lderes farrapos. Segundo Alberdi,
entretanto, o simples fato do movimento farroupilha haver se auto-proclamado republicano,
j seria um indicativo de sua vitria:
Nada entre tanto de menos grande y menos baronil, que el reprobar las tendencias
republicanas del Rio Grande. Porque a ms de ser legtmas, son irrevocables:
subordinan ya las voluntades de los nuevos republicanos, los arrastran a su pesar,
circulan en su sangre, y no los permitirian retroceder a ellos mismos aun cuando
llegasen a intentarlo. La obra es ya ms fuerte que los autores: ellos han abierto
un torrente que los llevaria por delante si se dutiviesen a contenerlo. (id.,
ibid.:13).
Para Alberdi, a principal fora da Revoluo Farroupilha consistia no

republicanismo. Alm disso, o que mais se destacava nesta obra de Alberdi era a
aproximao ideolgica do movimento farroupilha com as revolues do Prata. Para o
autor, ambos movimentos, ao partilharem do mesmo iderio republicano, estariam fazendo
parte de um processo revolucionrio maior, de todo continente americano. Desta foram,
segundo Alberdi,
11
O referido prefcio de Alberdi, dedicado aos revolucionrios rio-grandenses, foi publicado pelo El
Nacional, Montevidu, n. 251 e 252, de 23 e 24/09/1839. Uma traduo para o portugus foi publicada em O
Povo, Caapava, n. 120 e 123, de 20 e 30/11/1839.
8
Aunque se quiera desconocerlo, la insurreccin del Rio Grande no es ms que el
desenvolvimiento ms reciente del movimiento de Mayo, un resultado necesario
de 1810, un paso ms de la revolucin americana, la ltima conquista del
princpio regenerador del nuevo mundo, la consecuencia ms moderna de los
trabajos consagrados por Moreno y completados por Bolivar.
(...).Es de necesidad concederla esta filiacin, porque es la suya. Ultimo anillo de
una cadena de acontecimientos, todava inacabada, que comienza en Filadelfia en
1776, contina en Buenos Aires en 1810, sube al Ecuador en los aos inmediatos,
reaparece hoy en un confn del Brasil, para concluir maana en Rio de Janeiro, la
revolucin que ha comenzado en Rio Grande es el colorario inevitable de la
revolucin de un Mundo. (id., ibid.:14).
Para este representante da gerao de 1837, portanto, a Revoluo

Farroupilha enquadrava-se nos movimentos republicanos de toda Amrica, identificando-se
com a Revoluo de Maio, sempre evocada pelos integrantes da nova gerao12. Estas
analogias do movimento farroupilha com as revolues rio-platenses foram expressas,
tambm, em outros textos produzidos por rio-platenses, tambm publicados pela imprensa
dos pases platinos.
Em um texto publicado originalmente pelo peridico Revista del Plata,
posteriormente traduzido e reproduzido na imprensa rio-grandense, ao se referir ao
surgimento da Repblica Rio-Grandense, afirmou-se que Um movimento mais ou menos
anlogo ao do ano 10 na Repblica Argentina, h sido repetido pelos habitantes do Rio
Grande. (apud Scheidt, 1999:72). Os rio-platenses, desta forma, identificavam a
Revoluo Farroupilha com a Revoluo de Maio de 1810.
A partir da identificao de princpios republicanos entre platinos e rio-
grandenses, os textos tambm sugeriam uma aliana entre as populaes rio-grandense e
uruguaia. No artigo Questo Argentina: ordem e liberdade13, publicado em O Povo, n.
133, de 08/01/1840, foi afirmado que, como os rio-grandenses deveriam
12
A reivindicao do retorno a Maio uma tpica caracterstica dos integrantes da gerao de 1837. O
grupo construiu a imagem de que a Revoluo de Maio fora um marco na Revoluo Americana, mas o
movimento teria sido trado pelos caudilhos, especialmente Rosas. Da, suas aluses quanto ao resgate do
pensamento de Maio.
13
H um fato curioso em relao a este artigo. Ainda que de autoria de um rio-platense, provavelmente
Alberdi, o texto foi originalmente publicado em O Povo, na edio nmero 133. E foi a partir da publicao
do peridico rio-grandense, que o texto foi traduzido, novamente, para o espanhol e publicado em El
Nacional, nmero 371, de 17/02/1840 e no peridico correntino El Pueblo Libertador, nmero 12, de
09/04/1840. Ambos peridicos rio-platenses, ao publicarem o artigo Questo Argentina: ordem e liberdade,
indicaram, como fonte, o peridico farroupilha O Povo.
9
(...) ligar-se estreitamente com seus aliados naturais, tm buscado, mais de uma
vez no a aliana de Rosas, mas sim a da Repblica Argentina. Porm, Rosas (...)
no h dirigido a ouvir os representantes da nova Repblica Rio-Grandense.
Nisto tem procedido logicamente: ele daria a metade do territrio Argentino para
livrar esse nome de Repblica, que h envelhecido [sic] por dez anos
consecutivos.
(...) Neste sentido, os revolucionrios devem (...) dirigir-se ao Governo de
Corrientes e ao General Lavalle, que podem considerar-se atualmente como os
verdadeiros Representantes da opinio Argentina. (id., ibid.:73-74).
Deste modo, era cobrada uma clara definio dos rio-grandenses como tambm
opositores a Rosas. Tambm percebemos, nesta ltima citao, a excluso de Rosas do que
se denominava Repblica Argentina, reforando, mais uma vez, o carter fortemente
poltico do termo Repblica para seus contemporneos.
Retornando ao texto de Alberdi, percebemos que o autor era um dos principais
defensores de alianas da oposio rosista com os republicanos rio-grandenses14. Foi, desta
forma, com o intuito de promover tais alianas que Alberdi procurou aproximar
ideologicamente os rio-platenses aos rio-grandenses. Deste modo, alm de valorizar o
movimento farroupilha, o autor teceu crticas s Repblicas americanas, que no estaria
apoiando devidamente os rio-grandenses. Assim, Alberdi argumentava que:
Y hoy se levanta una Repblica por sus propios esfuerzos, nada ms que en
virtud del poder ya invencible de las ideas democraticas, consigue victorias sin
auxilios, de nadie, no demanda cooperacin a ningn pueblo hermano, y pide
solamente una seal de aprobacin, un saludo, y no hay una Repblica hermana
que se lo conceda (Alberdi, 1960:16).
A despeito da falta de apoio por parte das Repblicas do Prata, Alberdi

encerrou o texto expressando esperanas para os farroupilhas:
Debis creer tambin que al alzar la voz del modo que lo he hecho, sobre asuntos
tan nuevos y tan graves, solo he manifestado con franqueza lo que esta en el
sentido intimo de las populaciones de las orillas del Plata, y ms que en ninguna
parte, en los corazones jvenes de la Repblica Argentina. (id., ibid.:18).
14
Consultar tomo dos escritos pstumos do autor (Alberdi, 1900). Nesta coletnea de cartas e outros escritos,
Alberdi demonstra seu posicionamento em favor de alianas com os farrapos rio-grandenses para reforar a
luta contra Rosas. Em um de seus escritos, o autor dizia que: Yo excit al general Lavalle a abrir relaciones
con los rio-grandenses, [...]. (id., ibid.:515).
10
Apesar das crticas aos governantes rio-platenses, o texto de Alberdi foi
publicado por El Nacional, conforme mencionamos anteriormente. Os editores do
peridico, ainda que de forma indireta, fizeram menes s crticas de Alberdi em uma nota
explicativa:
Esta escrita, segn el sistema peculiar y generoso del autor, y los tpicos que
abraza, son de la mayor transcendencia para la suerte de Amrica. Nosotros
tenemos ideas especiales sobre este negocio, que motivos de mucha gravedad nos
impiden indicar por ahora. El trabajo del Sr. Dr. D.J.B.A. debe ser muy grato para
sus amigos los republicanos del Rio Grande. (El Nacional, Montevidu, n. 251,
de 23/09/1839:2).
Os editores do peridico, entretanto, no esclareceram o que seriam os

motivos de muita gravidade relacionados falta de apoio concreto aos rio-grandenses.
Em uma outra edio, ao final do ms seguinte, voltaram a mencionar a ausncia de apoio
claro do governo oriental aos farroupilhas:
La Francia, bajo la restauracin en su poltica manifesta observ respecto de las

colonias que haban sacudido el yugo de la Espaa, una poltica de observacin,
de neutralidad; parecida en todo a la que nosotros observamos en la lucha que los
Republicanos del Rio Grande sostienen contra el Imperio del Brasil. Poltica que
es muy fcil condenar cuando la revolucin ha pasado en bien, cuando ha
probado ser benfica; pero que no puede rechazarse tan de ligero en presencia de
una actualidad dudosa y de misterio. (El Nacional, Montevidu, n. 280, de
30/10/1839:3).
O peridico de Montevidu, portanto, reproduzia a neutralidade oficial do

governo de Rivera a respeito da questo rio-grandense. A publicao de textos como os de
Alberdi, em que mencionava-se apoio aos farroupilhas, bem como identidades ideolgicas
com os mesmos, no deixa de ser, entretanto, uma forma indireta de posicionamento por
parte dos editores de El Nacional. Ainda que temerosos quanto s possveis reaes do
Imprio brasileiro, da sua neutralidade oficial, os orientais simpatizavam com a causa rio-
grandense. Muito alm de princpios ideolgicos, uma vitria do movimento rio-grandense
seria um enfraquecimento do Brasil, que no havia abandonado seus projetos de
reincorporar o Uruguai em seu territrio. A imprensa de Montevidu, desta forma,
expressou seus posicionamentos favorveis aos farrapos prioritariamente atravs de artigos
11
individuais, como os de Alberdi, e da reproduo de textos dos republicanos rio-
grandenses.
Neste sentido, o peridico de Montevidu transcreveu alguns textos polticos de
O Povo. Na edio de nmero 261, de 05/10/1839, sob o ttulo de Repblica del Rio
Grande, o El Nacional publicou, em primeira pgina, uma traduo de Cidado, manifesto
dos farroupilhas dirigido aos brasileiros opositores ao Imprio. Neste texto, os farrapos
afirmavam que, ainda que tenham sacudido o jugo europeu, os brasileiros mantiveram a
tirania e se recusaram a ser americanos. Foi afirmado, tambm, que as provncias
converteram-se em colnias do Imprio. As acusaes de recolonialismo por parte do
governo imperial brasileiro anloga s avaliaes da gerao de 1837 quanto ao regime
rosista, considerado uma reao do passado colonial.
Nos princpios da dcada de 1840, com o crescente declnio do movimento
farroupilha, as referncias Revoluo rio-grandense praticamente desapareceram da
imprensa platina. As notcias passaram a ser mais escassas e, em geral, mencionavam a
situao difcil dos farrapos e o declnio do movimento. Concomitante com o declnio
farroupilha, a aliana anti-rosista estagnava e comeava a recuar, enquanto Rosas
consolidava seu poder em Buenos Aires e em muitas provncias do interior. Em tais
circunstncias, alianas mais efetivas com os farrapos ficaram dificultadas, da o
desinteresse da imprensa rio-platense pela Revoluo Farroupilha.
A convocao de uma Assemblia Constituinte na Repblica Rio-Grandense,
em fins de 1842, entretanto, voltou a suscitar o interesse da imprensa rio-platense no
movimento dos farroupilhas. O El Nacional noticiou que:
El presidente Bentos Gonzales [sic] ha convocado a los habitantes del Rio

Grande, que le obedecen, a nombrar una asamblea constituyente de la Repblica
de Rio Grande, y anuncia que se va a poner a frente de la administracin,
quedando encargado del mando del exerjito el general Netto. (El Nacional,
Montevidu, n. 1135, de 26/09/1842:2).
O mesmo peridico, em sua edio nmero 1229, de 17/01/1843, publicou, a

partir de uma traduo de O Americano, o discurso de Bento Gonalves na abertura da
Assemblia constituinte rio-grandense, em 1 de dezembro de 1842. Neste discurso, foram
mencionadas as simpatias das Repblicas vizinhas e dos brasileiros anti-imperiais causa
12
da Repblica Rio-Grandense. O presidente farroupilha afirmou, tambm, a necessidade de
uma constituio para a estabilidade poltica dos Estados modernos.
Alm deste peridico de Montevidu, a constituinte farroupilha foi destacada,
tambm, pela imprensa da provncia de Corrientes. O peridico El Nacional Correntino
publicou, inclusive, uma carta de Bento Gonalves ao governador Pedro Ferr. Nesta carta,
o presidente rio-grandense afirmava que:
Yo pretendo que se instale el Congreso Nacional de este Estado [Rio Grande] en

el mes de Octubre del ao corriente; y al mismo tiempo, pienso dar un golpe
mortal sobre el Ejercito Imperial, no solo para desembarazar mi Patria de la
presencia de estos monstrios, como tambin de comn acuerdo dirigir nuestros
esfuerzos contra el tirano de Buenos Aires, y entonces afirmar solidamente la
libertad de nuestros respectivos Pases (El Nacional Correntino, Corrientes, n.
91, de 11/09/1842:1).
A constituinte rio-grandense interessava aos opositores do regime rosista

porque a elaborao de uma constituio era uma das reivindicaes centrais destes,
especialmente atravs da imprensa correntina. As anteriores tentativas de unificar
constitucionalmente o pas, tanto em 1819 quanto em 1826, fracassaram, no havendo,
durante todo o governo Rosas, nenhuma constituio nacional no territrio argentino.
Assim, a constituio como uma panacia, muito comum aos liberais da primeira metade
do sculo XIX, voltava a ser evocada como salvao para evitar-se tiranias como a do
regime rosista. A divulgao do trabalho constituinte em um a Repblica vizinha, desta
forma, era uma maneira de se reforar ideologicamente a luta contra Rosas.
Em meio a uma conjuntura conflituosa, de imbricamento das lutas polticas de

ambos lados das fronteiras, o movimento revolucionrio farroupilha, pois, repercutiu tanto
no Uruguai quanto nas provncias argentinas. Neste sentido, a imprensa de Montevidu e
Corrientes, controladas pelos oponentes de Rosas, foi um dos principais espaos onde os
ecos da Revoluo Farroupilha fizeram-se ouvir. Os jornais platinos promoviam a
divulgao dos acontecimentos do Rio Grande do Sul, bem como reproduziam a ideologia
dos farrapos.
13
Entretanto, este processo no deu-se de forma uniforme. Ao contrrio, os
acontecimentos do Rio Grande do Sul foram mais intensamente divulgados em conjunturas
especficas, especialmente nos anos de 1838 e 1839, perodo do surgimento e primeiros
xitos da grande coalizo anti-rosista e tambm de mxima expanso dos farrapos. Com o
intuito de fortalecer estas alianas com os farroupilhas, os oponentes de Rosas buscaram,
atravs da imprensa, aproxim-los aos rio-platenses. Neste sentido, procurou-se dar uma
identidade platina Revoluo Farroupilha, considerando-a uma continuidade da
Revoluo de maio. Desde a Independncia, o americanismo, associado ao republicanismo,
era a ideologia mais marcante dos movimentos revolucionrios latino-americanos. Desta
forma, a luta dos farroupilhas rio-grandenses contra o ltimo imprio da Amrica seria a
mesma dos autnticos republicanos rio-platenses contra a restaurao rosista. Segundo
esta tica, os farrapos e os opositores ao regime rosista seriam os verdadeiros americanos,
defensores da Repblica e da liberdade, enquanto os monarquistas brasileiros e Rosas, que
estaria restaurando o antigo regime, seriam os representantes do atraso e opresso
remanescentes da colonizao europia.
Esta aproximao ideolgica entre faces do Prata e os farrapos tinha um
duplo propsito de promover e justificar as alianas, assim como o de cobrar dos rio-
grandenses um apoio mais efetivo na luta contra Rosas. A divulgao do movimento
farroupilha pela imprensa platina atendia, em ltima instncia, aos interesses especficos
das faces polticas locais que, no momento, era fortalecer a luta contra Rosas.
A partir de 1840, o enfraquecimento tanto dos farroupilhas quanto da guerra
contra o governador bonaerense proporcionou uma diminuio de referncias Revoluo
Farroupilha pela imprensa rio-platense. Sem a perspectiva de ajuda por parte dos farrapos e
possivelmente para evitar atritos com o Brasil, o interesse pela Revoluo Farroupilha
praticamente desapareceu da imprensa de Montevidu. Mudando-se a conjuntura, altera-se
tambm as relaes com os farrapos.
O movimento rio-grandense s seria novamente bastante citado, tanto em
Montevidu quanto em Corrientes, em 1842, com a instaurao da Assemblia Constituinte
na Repblica Rio-Grandense. A organizao constitucional era uma das principais
reivindicaes dos oponentes de Rosas, da a utilizao do exemplo farroupilha para
14
reforar a luta contra o governador bonaerense, que governava acima das leis e sem uma
Constituio.
Os ecos da Revoluo Farroupilha, soados na imprensa rio-platense, so mais
uma demonstrao do quo natural eram a aliana entre faces polticas de lados opostos
das fronteiras, em uma conjuntura em que, durante o conturbado processo de construo
dos Estados-nao, as identidades nacionais ainda eram pouco relevantes em relao s
identidades locais e a identidade americana, mesmo j tendo se passado mais de trs
dcadas desde o incio do processo de Independncia na regio.
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1915. 2 v.
17
Universidade nica e autonomia na Assemblia Popular Bolvia 1971
Everaldo de Oliveira Andrade1
Resumo: Este estudo parte de um trabalho mais amplo que analisou o processo de
formao da Assemblia Popular na Bolvia em 1971. O artigo analisa o processo
histrico que resultou na proposta de Universidade nica e as prticas do movimento
operrio em relao s propostas de reforma universitria.
Palavras- chave: Bolvia - universidade - classe operria
Abstract: The present study is part of a more extensive work that analyses the process of
formation the Popular Assembly in the Bolivia in 1971. The article analyses the historic
process of formation the proposition the unique university and the practices of working
class movement in relation of the propositions the university reforms
Keywords: Bolvia university working class.
No ms de outubro de 1970 a Bolvia era sacudida por uma srie de golpes

de estado protagonizados por diferentes setores militares. Uma situao inusitada de
diviso, no seio do exrcito, destacou a existncia de seis generais reivindicando a
presidncia do pas em apenas um dia. Esta conjuntura particular s terminou
provisoriamente com a aceitao do general Juan Jos Torres presidncia no dia 8 de
outubro apoiado por uma greve geral decretada pela COB. Neste perodo particular
que surge a proposta do movimento operrio boliviano de se constituir um rgo de
poder prprio e independente do governo, iniciativa conhecida como Assemblia
Popular de La Paz.
Este evento maior desencadear uma srie de iniciativas particulares em
diversos ramos da vida social do pas, inclusive na rea da educao. assim que surge
com a Assemblia Popular o projeto de universidade nica, uma proposta de reforma
universitria gestada inicialmente pelos sindicatos mineiros e apoiada pela Assemblia.
Antes de analisarmos a proposta em si, preciso retomar alguns pressupostos que
permitiram aos personagens daquela poca chegarem a esta iniciativa. O projeto foi,
como a prpria Assemblia, produto de um processo histrico que remonta chamada
1
Doutor pela Universidade de So Paulo. Professor de Histria da Amrica, Universidade Guarulhos
(UNG). Praa Tereza Cristina, n1, bloco G, Guarulhos SP e-mail: eveandrade@bol.com.br.

revoluo universitria de 1953 em La Paz e, mais remotamente, ao prprio movimento
autonomista universitrio que correu a Amrica Latina desde 1918 a partir da cidade
argentina de Crdoba.
Os antecedentes
A tradio universitria da Amrica hispnica inicia-se praticamente com a
conquista espanhola. A primeira universidade das Amricas fundada em Lima em
1551, seguida depois pelo Mxico em 1553 e Crdoba em 1613. As modificaes por
que passa o capitalismo no incio do sculo XX, principalmente a influncia da
Revoluo Russa de 1917 e da Revoluo Mexicana de 1910, ir desencadear
movimentos de inspirao nacionalista no continente. Este o pano de fundo que leva
estudantes da pequena burguesia, no mbito universitrio inicialmente, a provocar um
movimento que, iniciando-se na cidade de Crdoba, na Argentina, espalha-se por todo o
continente latino-americano.
Os estudantes de Crdoba motivados pelos ideais revolucionrios
depararam-se com uma velha e esttica estrutura universitria que no lhes permitia
exercer na universidade a liberdade de pensamento a que projetavam e aspiravam. As
bandeiras iniciais do movimento exigiam a democratizao da universidade e a
autonomia frente ao estado. A negativa a qualquer dilogo radicalizou o movimento.
Em 21 de junho de 1918, elaboraram um novo documento com reivindicaes precisas.
A proposta inclua liberdade, autonomia, co-governo, eleio dos diretores e ensino
gratuito entre outras (Wanderley, 1995:132).
Como nos diz Darcy Ribeiro: "o iderio da reforma, admiravelmente
expresso no manifesto de Crdoba, correspondia, como era inevitvel, ao momento
histrico em que ela se desencadeou e do contexto social latino-americano, cujas elites
intelectuais comeavam a ter conscincia do carter perpetuado de seu atraso em
relao a outras naes, e das responsabilidades sociais da universidade, a reclamar um
grau de modernizao que a tornasse mais democrtica, mais eficaz e mais atuante
quanto sociedade (Ribeiro, 1969:88-90)". O centro da reforma era a proposta de co-
governo que significava a politizao consciente da universidade para suas
responsabilidades polticas com a nao e a democracia.
A reforma de Crdoba foi um movimento de carter democrtico,
antiimperialista e anticlerical. Representou o incio de uma ruptura social dos setores
mdios da pequena burguesia com a burguesia latino-americana, que se mostrava cada
2
vez mais incapaz de realizar propostas no sentido da conquista da soberania nacional e
da democracia. Este movimento levar, em muitos pases, suas lideranas a se
aproximarem do movimento operrio e das reivindicaes e propostas socialistas.
Na Bolvia, o movimento autonomista ganhou maior impulso a partir de
1928. Em 1930 os estudantes bolivianos conquistaram autonomia para as universidades
do pas. O movimento estudantil ganhou flego nos anos seguintes e, em 1938, na
cidade de Sucre, a sexta conveno nacional dos estudantes aprovou o programa de
princpios da federao universitria boliviana.
O movimento espalhou-se por vrios pases latino-americanos funcionando
como uma verdadeira escola poltica e intelectual para futuros lderes polticos do
continente. Porm o ativismo estudantil no seria suficiente para explicar a enorme
influncia social deste movimento, era uma reivindicao de carter nacional e
democrtica para todo o povo. Na medida em que a reivindicao do movimento
autonomista se dirigia ao conjunto do povo, sua repercusso e apoios ampliaram-se para
os setores populares que a estavam originalmente distantes da vida universitria. A
autonomia da universidade tornou-se uma particularidade dos pases latino-americanos,
parte da luta dos seus povos pela soberania nacional, pela defesa de sua nacionalidade e
dos elementos da cultura nacional.
Como veremos frente, a Assemblia Popular de 1971, movimento poltico
liderado pelos mineiros, foi capaz de projetar a universidade nica na medida em que
buscava um projeto poltico completo para o pas. E neste sentido que esta proposta
ampliou-se para os setores estudantis e do professorado ligados s camadas mdias da
pequena burguesia boliviana. Em certo sentido expressava um processo em andamento
de abrangncia e ampliao poltica e social da prpria Assemblia Popular. Como
veremos em detalhes a frente, uma de suas principais bandeiras era a necessidade da
universidade voltar-se para os problemas nacionais, para o povo, para a solidariedade
com os trabalhadores.
A questo da relao de proximidade entre o meio educacional e o
movimento operrio no criao recente nem abstrao ideolgica. A Comuna de
Paris de 1871, primeiro governo liderado por operrios na histria, foi tambm o
primeiro momento em que a proposta de ensino laico, gratuito e obrigatrio foi
formulada. Era uma reivindicao popular que at ento no havia sido colocada de
maneira to incisiva e clara na histria. E foi esta discusso que serviu a Marx para
contestar o programa do partido social-democrata alemo, em sua clebre Crtica do
3
Programa de Gotha. Neste documento Marx defende a necessidade do movimento
operrio exigir do Estado meios materiais para o ensino e, ao mesmo tempo, rejeitar a
influncia do governo e da igreja. A cincia e a conscincia deveriam exigir total
liberdade na educao. Em outras palavras, Marx reivindicava que a escola, o ensino em
geral, deveria se preservar em seu carter criativo e investigativo, ser autnoma. neste
mesmo documento que ele ir propor a exigncia de escolas tcnicas (tericas e
prticas) combinadas com a escola primria. Um ensino que buscasse reunificar o saber
terico e a prtica apartados pelo modo de produo capitalista.
A revoluo de 1952 e as universidades

A proposta da Universidade nica estava ligada tradio nacional
boliviana. Durante a revoluo boliviana de 1952 liderada pelos operrios mineiros,
ocorreram as chamadas "revolues universitrias" em 1953 e 1954. Mais remotamente
ocorrera o pacto mineiro-universitrio assinado na universidade de Oruro em 29 de
julho de 1946 para defender um programa comum entre os dois setores. Este foi um dos
primeiros e marcantes episdios de proximidade do movimento dos mineiros com o dos
universitrios.
Os setores polticos de direita, derrotados pela revoluo de 1952,
mantiveram seus postos nas universidades. A revoluo nacionalizou a grande
minerao ainda em 1952 e em 1953 comeava a reforma agrria. Porm nas
universidades os setores ligados direita mantinham seus lugares. O movimento
operrio que fizera a revoluo no conseguiu consolidar-se politicamente como grupo
social dirigente do processo, caindo nas mos dos setores nacionalistas do MNR
(movimiento nacionalista revolucionrio), o que provocou srios problemas polticos.
Em 1954 a autonomia universitria significava naquele contexto poltico dar Falange
(partido de direita) o poder nas universidades contra o processo revolucionrio de 1952
que expulsara a antiga oligarquia mineira do poder. Entre os dois principais partidos
polticos na poca que protagonizaram a revoluo, o MNR nacionalista e o POR
trotskista, surgiu uma diferenciao. Enquanto o MNR defendia a ocupao das
universidades por milcias operrias e camponesas dirigidas desde o Estado, o P.O.R.
defendeu a autonomia universitria sob a direo operria e camponesa contra o
governo do MNR (Andrade, 1996).
Estando a frente do governo, a soluo encontrada pelo MNR para derrotar
seus adversrios nas universidades, os falangistas, aprofundou o problema. Milcias de
4
mineiros foram enviadas para reprimir pela fora o movimento universitrio ao invs de
buscar ganhar os estudantes para a causa da revoluo. Aconteceram mobilizaes em
Oruro, Potos, Cochabamba. Em outubro de 1954 as universidades de Oruro e Potos
foram ocupadas por milcias armadas de mineiros. Em 9 e 21 de maio de 1955 houve
intervenes nas universidades de Cochabamba e Chuquisaca, depois em Tarija, Santa
Cruz e La Paz (Lora, s/d: 214). No mesmo perodo o primeiro congresso da COB, em
outubro de 1954, propunha "a centralizao nas mos do estado da universidade
pblica."
Este movimento, catico e politicamente errado, ainda assim, permitiu e
reconheceu a participao dos trabalhadores no governo das universidades. Um dos
problemas das intervenes das milcias foi que elas se deram sem o apoio de uma
maioria de estudantes e servindo para afastar os estudantes do movimento operrio ao
invs de aproxim-los. Mas o principal elemento diferenciador do processo de 1971
que os operrios mineiros estavam agindo sob orientao do partido nacionalista da
pequena burguesia boliviana. A ao dos mineiros no se dera a partir de suas prprias
deliberaes. Neste sentido eles foram instrumentalizados por uma disputa entre
falangistas e o MNR. O movimento de 1971 ser, neste sentido, de uma qualidade
superior ao conseguir construir um projeto de reforma universitria a partir do debate
entre os operrios e os universitrios na Assemblia Popular.
Como antecedente mais prximo poderamos citar o chamado maio de 68,
que na Bolvia foi abafado pela ditadura militar iniciada com o general Ren Barrientos
em 1964. Como a morte de Che Guevara e a Guerra do Vietn, no se pode negar que
estes foram acontecimentos que influram nos nimos polticos das camadas mdias da
pequena-burguesia setores sociais majoritrios nos meios universitrios - para sua
radicalizao poltica e aproximao com os setores organizados do movimento
operrio (Coggiola, 1990).
A Assemblia Popular e a Universidade nica

O movimento em torno da assemblia popular permitiu que o conjunto de
experincias e debates entre o movimento operrio e as comunidades universitrias
prosperassem e atingissem um novo patamar de elaborao. A experincia poltica do
movimento operrio boliviano, em particular do seu ncleo mineiro, adquiriu uma
qualidade superior. Para o sindicalismo mineiro tratava-se de dar os passos para que a
Assemblia Popular pudesse, numa conjuntura poltica favorvel, assumir o controle
5
poltico do pas. A instabilidade poltica marcada de um lado pela ofensiva dos
trabalhadores construindo a Assemblia Popular, e de outro, pela constante articulao
golpista dos militares de direita liderados pelo general Hugo Banzer, colocava o frgil
governo do general Torres numa situao meramente provisria.
O movimento operrio buscava claramente fazer da universidade um
instrumento de sua projetada revoluo, orientado pela tese poltica da COB que
constitua a base programtica da Assemblia Popular. neste sentido que a proposta
declarava: "a reforma universitria, como fenmeno histrico e considerada em sua
verdadeira essncia, no mais que a luta entre o proletariado e os agentes criollos do
imperialismo para levar atrs de si a inteligncia pequeno-burguesa2". Para os mineiros
tratava-se de buscar uma aliana com os estudantes mas sobre a direo do movimento
operrio: "queremos encontrar canais adequados que inclusive no plano estritamente
universitrio e acadmicos efetivem a direo operria".
O documento coloca sob um novo plano a questo ou reivindicao
histrica da autonomia universitria. Afirma em primeiro lugar que esta reivindicao
tem um carter histrico delimitado e se relaciona de outro modo com um poder de
carter operrio ou burgus. Assim dito: "quando se instaurar o governo operrio no
haver lugar para a autonomia universitria (...) em nenhum caso e com nenhum
pretexto pode-se falar de uma autonomia com referncia ao movimento operrio. Se
somos revolucionrios temos que concluir que a universidade est submetida ao
proletariado e no autnoma em relao a ele". O texto vai alm e critica a autonomia
que sendo progressista inicialmente, tornara-se um obstculo para o aperfeioamento da
universidade. Durante a revoluo de 1952 a bandeira autonomista serviu para encobrir
os basties conservadores nas universidades. O fim da autonomia era visto como uma
ampliao democrtica da universidade a servio do governo da maioria, do governo
operrio.
Uma srie de crticas so feitas universidade. O centro das crticas est em
dizer que h um fracionamento e diviso artificial que no respondem s necessidades
do pas, produzindo um ensino medocre e utilizando o dinheiro pblico de forma
desonesta. "Os mineiros somos conscientes que cada profissional que geralmente atua
contra ns na vida diria, nos custa um pulmo e o menos que podemos pedir que
2
Hacia la Universidad boliviana. Hombre Nuevo, La Paz, , 10, jun-jul. 1996. Todas as citaes a seguir
referem-se a este mesmo documento.
6
nossos pulmes sejam melhor e mais honestamente administrados. Isto no entanto no
a revoluo mas um retorno honestidade".
A proposta de criao da universidade boliviana nica buscava
primeiramente ento superar os localismos que impediam possibilidade de uma
universidade voltada para os interesses do pas como um todo. O projeto previa a
unificao das 7 universidades existentes na Bolvia com o direito da classe operria
supervisionar a conduo e a administrao do ensino. "A universidade boliviana,
considerada como universidade nica, permitir empregar melhor os recursos
econmicos que humanos com o os que atualmente se contam e proporcionar um marco
adequado para as reformas pedaggicas que urge introduzir. A Assemblia Popular, da
qual forma parte a universidade, tem o dever de criar esta universidade a servio da
revoluo e do pas".
Partindo deste pressuposto a reforma proposta pela assemblia popular
previa:
a) criar uma nica universidade boliviana com faculdades localizadas de
acordo com as necessidades nacionais;
b) capacitar os futuros profissionais para servir causa revolucionria e no
como inimigos dos operrios;
c) reformas pedaggicas que alm de modernizarem o ensino, politizem
todos os meios universitrios;
d) dar condies materiais adequadas para o estudo e a pesquisa dos alunos
e professores;
e) o ensino deve se concentrar no conhecimento e na investigao dos
problemas nacionais;
f) a universidade boliviana incorporar a ambio dos trabalhadores de
criao que uma universidade operria;
g) "o objetivo no converter todos os operrios e camponeses em
possuidores de ttulos de profissionais liberais, seno em criar, junto aos profissionais e
ramos tradicionais, tcnicos e especialistas em pouco tempo, que estaro a servio da
revoluo; mas, alm disso em voltar toda a massa estudantil luta revolucionria".
O documento rejeita a idia de que o povo deva ser conscientizado pelos
universitrios: "Como se os operrios esperssemos ou necessitssemos que os
estudantes nos que venham despertar nossa conscincia. preciso acabar radicalmente
com este absurdo paternalismo.
7
Outro aspecto que diz respeito proposta de universidade nica refere-se a
reivindicao de superar a diviso entre o trabalho intelectual e o manual. Assim, a
universidade e seus estudantes deveriam ajudar os mineiros a tirar a minerao nacional
de sua bancarrota. "O proletariado, ao assimilar os estudantes a sua linha poltica, tem a
possibilidade de dar uma nova fisionomia educao e de aproveitar a fora de trabalho
dos universitrios em algo positivo. A superao global do abismo que atualmente reina
entre o trabalho manual e intelectual ser uma das conseqncias do socialismo".
H uma crtica ao modo de vida dos estudantes e sua propenso a chocar-se
com as formas de luta prprias do movimento operrio. assim que dito no final da
proposta: "a pequena burguesia desesperada adota determinados hbitos de vida que so
um produto de seu desespero e da desintegrao da atual sociedade. Os universitrios
devem abandonar a pose hippie para adotar os hbitos proletrios, sua serenidade e sua
luta sistemtica e paciente". Uma leitura rpida deste trecho do documento pode revelar
um conservadorismo dos dirigentes operrios, no entanto, h uma crtica desde um outro
ponto de vista. A revoluo cultural, de hbitos e costumes, marcante na dcada de
1960, foi criticada como superficial e pouco conseqente em relao aos objetivos
polticos e econmicos que o movimento operrio se propunha revolucionar.
A proposta dos mineiros despertou um vivo interesse nos meios
universitrios. No dia 18 de fevereiro foi publicado um texto da universidade maior de
San Andres, principal centro universitrio do pas, debatendo a proposta de
Universidade dos operrios (El Diario, 18/02/1971). A realizao do IV Congresso
Universitrio foi outro momento em que o debate sobre a universidade nica se
desenvolveu. Os dirigentes mineiros Alberto Jra e Simon Reyes defenderam neste
congresso universitrio, realizado na cidade de Trindad (4 a 11 de julho de 1971) a
proposta da assemblia popular. A Universidade nica foi o tema central dos debates
(Ultima Hora, 13/07/1971). Ao final do congresso foram aceitas as propostas dos
trabalhadores embora pouco tivesse sido posto em prtica logo em seguida. O
documento enviado ao presidente do congresso nacional de universidades dizia:
Dada a situao crtica em que se encontra a Bolvia, para romper o crculo

vicioso de que sempre faltam meios para a educao, o nico meio vivel a
que as universidades se encarreguem da poltica de educao da criana
boliviana em todas as suas etapas, s assim a universidade boliviana poder
jogar um papel verdadeiramente revolucionrio. (...). Sobretudo a
universidade deve ir para o campo, s fbricas e s minas, e para isso dever
8
tomar necessariamente o oramento da educao em geral em proveito da
3
revoluo cultural boliviana .
Existia muito ceticismo sobre a proposta da universidade nica, mesmo aps

sua aprovao em congressos que reuniam os principais dirigentes das universidades do
pas. Os crticos afirmavam em geral que a proposta de universidade nica possua
vrios problemas apesar de suas propostas aparentemente positivas (Presencia,
06/08/1971). Em primeiro lugar a possibilidade de uma multiplicao de faculdades
sem necessidade e com disperso de gastos. Depois dvidas sobre como melhorar o
nvel acadmico. Em terceiro o questionamento da necessidade de hegemonia operria
na universidade em choque com a autonomia conquistada.
Concluses
A proposta da Universidade nica buscava contrapor-se fragmentao e
ao localismo que marcavam no s a vida universitria, mas as diferentes aes do
Estado. Articulava-se com o objetivo de fortalecer a unidade nacional do pas atravs do
projeto poltico socialista em torno da Assemblia Popular. A proposta da Universidade
nica s poderia portanto ser entendida dentro do contexto de radicalizao e
polarizao poltica que marcou este perodo. Numa perspectiva internacional podemos
dizer que a aproximao entusiasmada dos universitrios correspondia com certo atraso
aos movimentos de radicalizao poltica de 1968 que contaminaram o movimento
estudantil em muitos pases.
A reforma universitria articulada com a idia da Universidade nica
possua trs aspectos essenciais. De um lado, a ousadia poltica e afirmativa do
movimento operrio em lanar-se como plo poltico e dirigente do conjunto da nao,
expressando a atitude de uma classe social que se lanava como futura classe dirigente
do pas. De outro lado, a proposta da Assemblia de Universidade nica tinha um
aspecto poltico ttico de buscar uma ampliao poltica e social deste movimento
revolucionrio em direo aos setores mdios da pequena burguesia que eram
majoritrios no meio universitrio. Era evidente que se buscava superar a experincia de
1953 a 1955. Alm de tudo, buscava-se ver a proposta de Universidade nica como
ncleo de defesa dos valores culturais nacionais, no como espaos de disputas entre
pequenos feudos academicistas e localismos regionais travestidos de especialidades
3
Hacia la Universidad boliviana, op cit.
9
cientficas. Na viso do movimento revolucionrio estes problemas ligavam-se
submisso da burguesia aos valores polticos e culturais do imperialismo. Esta dinmica
fragmentada da classe dominante levava perda da noo do todo nacional. Assim, ao
comearem a dar passos concretos para pensar e dirigir o pas como um todo, os
operrios organizados em torno da Assemblia Popular adquiriram reais condies de
pensar tambm a universidade e o ensino em geral como um projeto para todo o pas.
Por estes motivos a Universidade nica, partindo da tradio autonomista de Crdoba e
dos embates e aproximaes de operrios e universitrios na histria boliviana,
constituiu-se numa experincia original e progressista mesmo no tendo se viabilizado
praticamente.
A Assemblia Popular de 1971, bem como todo o impulso criativo gerado
em torno dela, foi afogada em sangue pelo golpe de Hugo Banzer em 14 de agosto, mas
como todos os momentos crticos da histria, nos deixou caminhos, pistas e propostas
para o futuro.
Referncias bibliogrficas:
ANDRADE, Everaldo de Oliveira. O Partido Obrero na revoluo boliviana de 1952.

Dissertao de mestrado, FFLCH USP, 1996
COGGIOLA, Osvaldo, Histria, mitos, utopias. Revista Estudos - 1968 a imaginao

no poder. So Paulo, n. 16, fevereiro de 1990.
LORA, Guillermo. La Revolucin Boliviana. La Paz: Masas, s/d.
RIBEIRO, Darcy. A universidade necessria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.
STRENGERS, Jeroen. La Asamblea Popular. La Paz: Sidis, 1992.
ZAVALETA, Ren. El poder dual. La Paz: Amigos del libro,1987.
WANDERLEY, Luiz E. O que universidade. So Paulo: Brasiliense, 1995. Col.

Primeiros Passos.
Fontes
Jornal El Diario, La Paz, janeiro 1970 - agosto 1971.
Jornal Ultima Hora, La Paz, janeiro 1970 agosto 1971.
Jornal Presencia, La Paz, janeiro 1970 agosto 1971.
10
Jornal Los Tiempos, Cochabamba, janeiro 1970 agosto 1971.
Revista Hombre Nuevo, 10, La Paz, jun-jul 1996.
Historia Oral Minera, 1965-1997, tomo III, catlogo SIDIS (Centro de documentacin
de la FSTMB Federacin de los Trabajadores Mineros de Bolivia).
11
Ilustracin, Modernidad y reformas educativas borbnicas: consideraciones
a partir de los planes de estudio del Real Colegio de San Carlos de Lima
Fernando Guillermo Valle Rondn1
La Ilustracin en Amrica Latina contina siendo uno de los temas ms

sugerentes y polmicos de la historiografa hodierna, tanto por ser un factor ideolgico
clave en el orden sociocultural constituido a partir de la formacin de las nacientes
repblicas como por su desconcertante ambigedad en cuanto a las formas particulares
adoptadas en Amrica y Espaa. Las explicaciones exclusivamente sociolgicas acerca de
los radicales cambios socio-polticos causados por los movimientos independentistas y
republicanistas que han pretendido quitarle peso a lo ideolgico en el proceso de
transformacin social del XVIII y comienzos del XIX terminan por no explicar como
sostiene Franois-Xavier Guerra lo que parece ms resaltante cuando se examinan las
fuentes de la poca: la conciencia que tienen los sujetos histricos de estar iniciando una
nueva era y fundando un hombre nuevo, una nueva sociedad, una nueva poltica2. Se
trata del surgimiento del hombre considerado como individuo, la constitucin de una
sociedad de tipo contractualista que pretende acabar con el orden social de tipo corporativo
y la construccin de un discurso poltico que proclama para s el monopolio de la
representacin popular utilizando conceptos y categoras ilustradas. Es preciso, pues,
examinar con detenimiento el proceso de transformacin ideolgica de la poca con el fin
de obtener una visin ms integral de este proceso. Para ello resulta necesario y til
profundizar en el papel que tuvieron la educacin y la universidad en esa dinmica,
aprovechando la informacin proporcionada por fuentes que hasta ahora haban venido
siendo poco explotadas, como los planes de estudio de las instituciones universitarias,
documentos ricos en presupuestos ideolgicos, posturas doctrinarias y debate teolgico-
filosfico-jurdico.
1
Obtuvo el grado de Bachiller en Humanidades en la Pontificia Universidad Catlica del Per y el grado de
Magister en Historia Social en la Universidad Federal de Ro de Janeiro (UFRJ). Actualmente colabora en el
Programa de Estudios Americanos (PEA) de la UFRJ y viene desarrollando un trabajo comparativo sobre la
influencia de la Ilustracin en la educacin del siglo XVIII en Per y Brasil. E-mail:
fvallerondon@uol.com.br.

El presente artculo se basa en las conclusiones extradas del anlisis de los
contenidos de los Planes de estudio elaborados durante las reformas educativas borbnicas
en el principal colegio universitario del Per virreinal y uno de los ms importantes en
Amrica Latina en el siglo XVIII: el Real Colegio de San Carlos de Lima. Para ello se ha
examinado un conjunto de valiosas fuentes editadas principalmente por Carlos Daniel
Valcrcel y Alejandro Hernndez Robledo3. A riesgo de ofrecer un artculo dentro de un
marco demasiado amplio, se pretende aqu ofrecer una sntesis del trabajo de investigacin
sobre tales fuentes, desde la perspectiva de la influencia de la Ilustracin y de los
paradigmas adoptados de la Modernidad, en el sentido que Guerra le da al trmino4.
El Real Colegio de San Carlos de Lima representa, para el caso de Lima, la
propuesta acadmica oficial del Despotismo Ilustrado que deba sustituir a la educacin
jesuita luego de la expulsin de la Orden que gozaba hasta entonces del mximo prestigio
social en el mbito educativo. Para llenar el vaco que los jesuitas dejaran en el mundo
acadmico, las autoridades reales y virreinales emprendieron una agresiva poltica para
implantar nuevas instituciones, autoridades y programas curriculares. La directa
intervencin de las autoridades reales en tales planes curriculares y la participacin de
autoridades locales convencidas de la necesidad de implementar las reformas ilustradas
posibilitaron ajustar o reajustar los programas educativos segn un nuevo proyecto
educacional que deba transformar al hombre y a la sociedad sobre la base de una nueva
mentalidad inspirada por el espritu racionalista. Este espritu de revolucin ideolgica
aparece, para el caso del colegio carolino, tanto en los planes de estudio de 1771 como en
los posteriores programas elaborados a partir de 1787 por el rector Toribio Rodrguez de
Mendoza, activo promotor de las reformas educativas borbnicas.
El examen de estas fuentes, de los textos y autores recomendados en ellas,
permite re-pensar algunas explicaciones histricas inexactas o insuficientes relativas al
2
Cf. GUERRA, Franois-Xavier. Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Mxico: Editoriales MAPFRE Fondo de Cultura Econmica, 2000, p. 13.
3
Cf., p. ej., REZABAL Y UGARTE, Jos de, Reflexiones sobre el plan de estudios reformador del
Convictorio de San Carlos, 1787, publicadas con una introduccin de Alejandro Hernndez Robledo. Lima:
1951. RODRGUEZ DE MENDOZA, Toribio. Tres documentos sobre el Convictorio de San Carlos, con
noticia preliminar de Alejandro Hernndez Robledo. Lima: 1950. 16 p. Cf. tambin Texto del informe hecho
por el Rector Ignacio de Alvarado y Perales, 1780. En: VALCRCEL, Daniel, San Marcos en 1780, Letras
(Lima) 46, 1951 p. 25-44. VALCRCEL, Daniel, Lo que se estudiaba en San Marcos durante el siglo XVIII,
Mar del Sur (Lima), VI-18, julio-agosto 1951, p. 143-146.
4
Cf. GUERRA, F.-X. Op. cit., Cap. 1.
2
influjo de la Ilustracin y de la Modernidad en la educacin y al papel de estas ideas en la
independencia y en la constitucin de las repblicas latinoamericanas.
Una reforma desde el Estado y con el Estado

Las reformas educativas en el siglo XVIII obedecen a un nuevo concepto de la
funcin del Estado respecto del orden social, segn el cual al gobierno monrquico5 le
corresponda como caput republicae organizar la sociedad imponindole un orden segn
fines polticos predefinidos6, es decir, una "administracin activa", con cuadros
legitimadores, mtodos y agentes muy distintos de los de la administracin pasiva
jurisdiccionalista7. Los cambios curriculares se entienden en el contexto de esta nueva
administracin activa, centralizada y modernizada, entendida como instrumento racional
que debe planificar y ordenar reformas aun contra las prerrogativas histricamente
adquiridas por los distintos grupos corporativos. Desde esta perspectiva, por un lado, la
elite gobernante en Espaa dio impulso desde arriba, por decirlo as, a las reformas
educativas, bajo la poltica del Consejo Real de controlar la administracin y los contenidos
de los centros educativos de Espaa y Amrica, mientras que, por otro lado, las autoridades
universitarias locales tuvieron que satisfacer los presupuestos ideolgicos de la elite
prxima a Carlos III que, en general, pretenda revolucionar la educacin de Espaa y sus
dominios con el fin de lograr la felicidad pblica a travs de la utilidad de las ciencias
prcticas y del predominio de la razn sobre la naturaleza.
La aplicacin de las reformas, por tanto, precis no slo de la implementacin
de una poltica educacional impuesta desde el gobierno central sino tambin de
reformadores locales que, haciendo suyo el proyecto ilustrado, pudieran llevarlo a cabo en
las distintas instituciones universitarias. La reforma modernizante fue impulsada a
mediados de la dcada de ochenta en el colegio carolino limeo por el rector Toribio
Rodrguez de Mendoza quien, con el apoyo del Estado, ejerci el cargo durante treinta
aos. Tan largo periodo de regencia y el fracaso de la reforma que una dcada y media
5
Es en el siglo XVIII que se puede denominar propiamente gobierno monrquico al Estado espaol, que
durante los Habsburgos era jurdicamente un conjunto de reinos.
6
Esta nueva ciencia administrativa de carcter esencialmente pragmtico aparece ya a finales del siglo XVII
con el cameralismo y la ciencia de la polica.
7
SUBTIL, Jos, Os poderes do centro. In: MATTOSO, Jos (dir.), Histria de Portugal, 4to volumen.
Editora Estampa, p. 30.
3
antes impulsaran las autoridades virreinales y eclesisticas, al parecer no muy convencidas
de la conveniencia de las reformas, parecen slo confirmar que las rdenes reales
necesitaban de autoridades locales que estuvieran dispuestas a implementarlas. De hecho,
tanto en Espaa como en el Per las instituciones gozaron de relativa autonoma para
elaborar sus planes y las visitas oficiales fueron ciertamente espordicas en este periodo.
Como se ve tambin, ello supuso un movimiento intelectual extra-curricular de
difusin de las nuevas ideas que incidir en los programas educativos. Aunque es verdad
que las reformas pretendan responder a un estado de crisis educativa (generado por la
injusta provisin de ctedras, el carcter de ascenso poltico que stas tenan, y un cierto
ontologismo) la nueva poltica educacional respondi no tanto a requisitos pedaggicos
sino a exigencias ideolgicas. Tanto las autoridades metropolitanas como las locales
parecen responder a un ideal ilustrado que estaba ms all de las meras intenciones
polticas, aunque, por supuesto, stas no estaban de ningn modo ausentes. Cuando las
autoridades educativas locales contribuyan a la consolidacin del despotismo ilustrado
monrquico no necesariamente lo harn exclusivamente por motivos polticos sino tambin
culturales o inclusive religiosos, pues consideraban que le competa al Estado la
implementacin de las reformas provenientes del espritu de la Modernidad.
Planes de estudio: la implementacin de la Modernidad en las aulas

El anlisis de los contenidos impartidos en Filosofa, Teologa y Derecho
resulta imprescindible para comprender la educacin universitaria del siglo XVIII no slo
porque constituyen el cuerpo principal de materias sino sobre todo porque estn
relacionados a los problemas fundamentales del ser humano y a las preguntas ltimas sobre
el hombre, Dios y el mundo. An cuando la Modernidad se haya manifestado de manera
menos radical en Espaa e Hispanoamrica que en otros lugares de Europa, resulta evidente
que una transformacin ideolgica como la que proponen las ideas iluministas supone
importantes modificaciones en tales materias.
Pero en qu consistieron estas nuevas ideas? cules eran estos contenidos que
deban revolucionar la educacin y la sociedad?
En el colegio carolino de Lima, los principales Planes de estudio fueron los que
se elaboraron en 1771, como resultado de la seleccin de autores hecha por la Junta de
4
Temporalidades, y el de 1787 sistematizado por Toribio Rodrguez de Mendoza y sus
colaboradores. Aunque ambos estuvieron sujetos a eventuales y peridicas alteraciones,
tales Planes representaron cambios importantes en los contenidos educativos y constituyen
dos momentos clave de un proceso de reformas que permaneci vigente por lo menos 40
aos.
El primero de ellos representa slo parcialmente los cambios de paradigma
generalmente adoptados en Espaa e Hispanoamrica y constituye una propuesta
conservadora frente a stas. Quizs por ser un producto de consenso entre los integrantes de
la Junta de Temporalidades, en este Plan se advierte, de manera general, la existencia de
dos tendencias: la primera est constituida por textos de Filosofa que no estn en la lnea
de los recomendados por los reformadores ilustrados, mientras que la segunda est formada
sobre todo por libros de Derecho que instituyen el derecho natural heineciano y otros
tratados recomendados en las universidades espaolas en reforma. El estudio de la Teologa
permanecer siendo esencialmente escolstico aunque presentar ciertos matices
renovadores. En esta primera tendencia, las principales diferencias residen en la adopcin
de varios textos del benedictino Galo Cartier (1693-1777)8, autor que fue designado para
casi todas las materias teolgicas: en total ocho textos designados para el primer, tercer,
cuarto y quinto aos, algunos de los cuales formaban parte de su obra teolgica
fundamental Theologia universalis (Augsburgo, 1758). Al parecer, la presencia de Cartier,
que no parece ser conocido en el mundo acadmico hispanoamericano, no se justifica slo
por la conveniencia del uso de un solo autor para diversas materias con el fin de garantizar
la coherencia de ideas, sino por su sintona con la doctrina del Magisterio de la Iglesia y por
el hecho de que no siendo jesuita coincide en algunos temas teolgicos desarrollados por
acadmicos de la Compaa sin el riesgo de ser censurado por la Corona. Cartier sustenta
teolgicamente el Primado de Pedro y la infalibilidad papal en el contexto de la intensa
polmica originada por las posturas galicanas en Francia que relativizaban el primado de
jurisdiccin papal y, aunque no necesariamente pretendan romper la unidad, proponan la
constitucin de iglesias nacionales. Queda en evidencia que tal perspectiva pone en
cuestin las doctrinas regalistas y galicanistas. Otro de los autores recomendados es
8
Galo Cartier (1693-1777): telogo benedictino, del monasterio de Ettenheimunster, conocido por sus
principales obras: Theologia universalis (1758), De S. Scriptura (1736), Universalis concionandi scientia
(1749), y Philosophia peripatetica (1756).
5
Honorato Tournely (1658-1729), de quien son recomendadas De Opere Sex dierum,
Compendio para los sacramentos y Materia sacramentis (tomo II de sus Institutiones)9.
Tournely se caracteriz por haber luchado para que la Asamblea del Clero Francs acepte la
Constitucin Unigenitus de Clemente XI que condena los errores del jansenismo.
En la otra direccin de este plan de estudios se encuentra el estudio del Derecho
Natural de cuo racionalista de Johann Gottlieb Heineccius, ms conocido por el nombre
castellanizado de Heinecio. En el programa curricular se recomienda el estudio de los
Prolegmenos del Derecho en general, Elementos del Derecho Natural y de Gentes,
Tratado o sintagma de las Antigedades romanas, adems de su Historia de la filosofa.
Seguidor de Puffendorf e indirectamente de Grocio, Heinecio concibe el Derecho Natural
de modo distinto al jusnaturalismo escolstico, considerando a la ley natural como producto
de una reflexin racional dada a todos en comn por Dios y no como una norma objetiva de
orden ontolgico inscrita por l en la naturaleza. De este modo, de manera sutil pero real,
el Derecho Natural de corte racionalista introduce la ruptura entre razn y naturaleza y
proclama la primaca del primero sobre el segundo, iniciando de esta manera el camino
para el positivismo jurdico que se ensear a partir del siglo XIX. Heinecio fue bastante
conocido en las aulas de las universidades espaolas e hispanoamericanas y su vigencia en
San Carlos permanecer durante el siglo XIX.
Otro cambio importante es la introduccin del estudio del derecho patrio que
implica el aprendizaje de la Historia del Derecho Espaol, el estudio de Leyes de las Indias
y la introduccin a los principios de las Instituciones Criminales. El estudio del Derecho
Patrio no suprimi el Derecho Romano por lo que se ordena los manuales de Jacobo
Godofredo, Historia del Derecho Civil y de los Romanos, extrada de su Manuale juris, y
las clsicas Instituciones de Justiniano, siendo recomendada la edicin que contiene notas
de Heinecio omitiendo todos los ttulos y textos cuyo estudio es intil o poco importante.
La insercin obligatoria del derecho patrio en el programa curricular est sin duda
vinculada a la lgica de la administracin activa del despotismo ilustrado borbnico que
supone la reorganizacin de las instituciones en torno de un poder nico monrquico, en el
sentido que le da Franois-Xavier Guerra y que implica tambin la dependencia de las
colonias respecto de la Metrpoli. Sin embargo, responde tambin a la necesidad de orden
9
Mencionado por Toribio Rodrguez de Mendoza en su informe de 1816 ante la visita de Pardo. REZABAL
6
prctica de aplicar especficas leyes nacionales determinadas por la casustica o como
medio para fortalecer determinadas polticas de Estado en ciertas situaciones particulares.
En Teologa se recomienda el tratado de Institutiones biblicae de Jean-Baptiste
Duhamel (1724-1706), obra que examina cuestiones sobre la autoridad, integridad e
inspiracin de la Sagrada Escritura, el valor de la versin hebrea y de sus traducciones, el
estilo y mtodo de interpretacin, geografa bblica y cronologa10 y que se encuentra
tambin como el tratado II de Theologia clericorum compuesta por cinco libros. La
presencia de esta obra, e inclusive los "Lugares teolgicos" de Cartier, evidencian la
voluntad de los autores de los Planes de promover la teologa positiva y el retorno a las
fuentes de la revelacin en teologa, contrapesando el estudio de la teologa especulativa.
Rodrguez de Mendoza y su reforma modernizante

Las mudanzas educativas arriba expuestas revelan el carcter no radicalizado de
las reformas de 1771 y ciertamente exponen su impronta eclctica. Un plan de estudios ms
acorde con el espritu reformista educacional ser elaborado en 1787 por el entonces
flamante rector Toribio Rodrguez de Mendoza, quien no slo est preocupado en mejorar
la metodologa pedaggica del colegio carolino sino que posee una idea clara de lo que
quiere reformar a nivel de contenidos educativos. De hecho, conoci bien los textos y
autores implementados en las principales universidades espaolas, as como sus
inspiradores intelectuales (Luis Verney, por ejemplo), y propuso una reforma que siendo en
s misma original est fundada en tales cambios curriculares.
En Filosofa, Rodrguez de Mendoza ataca la metafsica, atendiendo a las
crticas realizadas desde el espritu moderno, tanto por el racionalismo como por el
empirismo. La crtica se dirige especficamente contra Aristteles, aunque es evidente que
afecta al conjunto de la filosofa escolstica, tanto a los textos de los autores pertenecientes
a la Segunda Escolstica como al corpus doctrinal de la filosofa de Santo Toms de
Aquino. De hecho, Rodrguez de Mendoza casi no menciona a Santo Toms en su reflexin
sobre la filosofa no slo porque su doctrina teolgico-filosfica haba sido subsumida en
los sistemas puramente filosficos de los tomistas de la Segunda Escolstica, sino porque
Y UGARTE, Jos de. Op. Cit.

10
Cf. DUBRAY, C.A. Duhamel, Jean-Baptiste. In: The Catholic Encyclopedia. New York, The Gilmary
Society, Inc.
7
influido por las ideas de Verney y otros ilustrados consideraba intil el conocimiento
metafsico en s mismo y crea hallar en los fundamentos filosficos del empirismo y del
racionalismo la base para el desarrollo de las ciencias prcticas, el progreso y la integridad
moral de los pueblos.
El nuevo Plan de estudios, as como otros documentos relacionados con la
reforma curricular, revela tambin un inters particular por la fsica newtoniana. Los
reformadores carolinos conocan el sistema de Newton y pensaban que los conocimientos
de tipo metafsico deban ponerse en duda sobre la base de los nuevos descubrimientos
cientficos de tipo emprico. Jos Rezbal y Ugarte, que haba recibido el encargo por
parte del Virrey Amat de examinar y evaluar los planes de estudio elaborados en 1787,
despus de sopesar las fallas y virtudes de las diversas escuelas filosficas, tanto la de
origen aristotlico como la de los modernos, afirma que el nico autorizado a proclamar
verdades de naturaleza universal es Newton, mientras que Rodrguez de Mendoza cree que
Newton, a diferencia incluso de Descartes o Gassendi, proporciona conocimientos seguros
que estn libres de las cavilaciones intiles de la metafsica de la Segunda Escolstica y sus
diversas escuelas. Existi pues un cierto consenso en torno a la necesidad de recomendar en
los planes de estudio aquellos autores que pudiesen exponer la filosofa newtoniana de
manera clara y completa como Pedro Van Musschenbroeck, Toms Leseur o Francisco
Jacquier11, adems de otros que son mencionados pero no implementados como Jorge
Pedro Dumekio (Philosophia newtoniana illustrata) o el Conde Francisco Algardi
(Neutonianismus pro Feminis).
Como se percibe claramente, los reformadores buscaron reemplazar la fsica
peripattica y escolstica por los nuevos conocimientos desarrollados por Newton, pero al
parecer junto con ello creyeron necesario asumir algunos sistemas y presupuestos de la
filosofa moderna. La referencia a Newton es fundamental para comprender la propuesta de
reforma de 1787 porque como se sabe ste elabor no slo un sistema fsico sino que
tambin dio bases para el quehacer filosfico. En sus Reglas del Razonamiento en
Filosofa de sus Principia, Newton sostiene que no admitimos ms causas de las cosas
naturales que aquellas que son verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias, y
11
La obra Franois Jacquier aludida es Isaaci Newtoni philosophi naturalis principia mathematica,
perpetuis commentariis illustrata (4 partes en 3 volmenes. 4to, Feneva, 1739-42), obra en la que colabor P.
Lesuer.
8
que por tanto, para los mismos efectos debemos, tan extendidamente sea posible, asignar
las mismas causas12. Con ello, Newton quiso terminar de manera semejante a Ockam en
el siglo XIV con la discusin metafsica escolstica en s e introducir cierta primaca de la
verificacin emprica sobre la deduccin lgica en la discusin filosfica. Como se sabe
tambin, la alusin al conocimiento de la sola apariencia el fenmeno de la realidad, y no
su estructura ontolgica, ser asumido por Kant en su sistema.
No obstante, la influencia del racionalismo cartesiano es innegable en los
planes. De hecho, Descartes y Gassendi ya eran bastante conocidos no slo por los
reformadores ilustrados sino por los jesuitas. Las autoridades carolinas tuvieron
predileccin por el filsofo, telogo y cientfico francs Jean-Baptiste Duhamel (1624-
1706) por haber acomodado la filosofa moderna al uso de escuela y conocan bien su
sistema eclctico que intentaba unir racionalismo y escolstica. El Plan menciona
concretamente algunas de sus principales obras, De consensu veteris et novae philosophiae
(Paris, 1663), que era un tratado de filosofa de la naturaleza en la cual la reflexin de los
griegos y de los escolsticos era comparada con las teoras de Descartes, y Philosophia
vetus et nova ad usum scholae accommodata (Paris, 1678), elaborada por orden de
Colbert13 como manual para colegios y universidades y que fue publicada en varias
ediciones con gran acogida.
En Teologa, la propuesta acadmica tuvo una especial preocupacin por
implementar el estudio de la teologa positiva que deba equilibrar el carcter especulativo
de la teologa dogmtica. Gracias al influjo de la reforma interna de la teologa catlica
promovida, entre otros, por Melchor Cano, y a un movimiento de renovacin similar
impulsado en las universidades de la Pennsula, las autoridades carolinas fomentaron el
estudio directo de las fuentes de la revelacin, especialmente de las Sagradas Escrituras, a
travs de la enseanza de los Lugares Teolgicos. Se menciona un conjunto heterogneo de
autores de diversas escuelas como el tomista cardenal Vicente Luis Gotti (1664-1742), el
agustino Lorenzo Berti14 (1696-1766), el jesuita Denis Petau (1583-1652) y el oratoriano
Louis Thomassin. Estos dos ltimos fueron telogos que promovieron, con excelente uso
12
Cf. Principia, libro III, Reglas del Razonamiento en Filosofa.
13
Duhamel fue el primer Secretario de la Academia de las Ciencias francesa, nombrado por Colbert en 1666.
14
Cf. VACANT, Alfred et al. Dictionnaire de thologie catholique, contenant l'expos des doctrines de la
thologie catholique, leurs preuves et leur histoire. Paris: Letouzey et An, 1903-50, 15 v., Berti, p. 796.
9
de conocimientos histricos y filolgicos, estudios en Historia del Dogma y teologa
positiva en general. Sin embargo, el tratado que mereci predileccin entre los autores de
los planes fue la versin resumida de Theologia speculatrix et practica (Paris, 1690) de
Duhamel, elaborada en cinco volmenes para ser usada como manual en los seminarios.
La preferencia por Gaspard Juenin15, quien fue severamente criticado por
Matthieu Petit-Didier en Remarques sur la thologie du R. P. Gaspard Juenin (1708) por
sus errores, sugiere cierta aceptacin del llamado jansenismo en el campo de la moral. De
hecho, las autoridades educacionales se preocuparon por la conducta moral de los
estudiantes, pues para Rodrguez de Mendoza el objetivo ltimo de la filosofa es el
conocimiento y aplicacin de la moral. Tal influencia pudo haber influido de alguna manera
en el rechazo a la religiosidad popular barroca y el fomento de una religiosidad ms sobria,
as como un nfasis moralista en desmedro de la experiencia religiosa. En la lucha que los
ministros jansenizantes y los obispos por ellos promovidos llevaron a cabo contra
determinadas formas de la religiosidad popular hay que distinguir dos elementos: uno, de raz
tradicional, que miraba a desterrar los abusos y supersticiones y otro que delataba una
religiosidad depurada pero al mismo tiempo fra y distante16.
En Derecho, hubo continuidad con el Derecho Natural racionalista de Heinecio,
introducido ya en el plan anterior, como se ha expuesto. La reforma tambin elimin
completamente el estudio del Derecho Romano que Rodrguez de Mendoza consideraba
subsumido en el Derecho Patrio y en el Derecho Natural y de Gentes de los modernos. En
lugar de ello se dio bastante impulso al estudio de la Derecho Patrio recomendando autores
que exponan la legislacin civil. En cuanto al Derecho Cannico, las autoridades carolinas
recomendaron el texto del canonista y arquelogo Giulio Lorenzo Selvaggio (1728-1772),
Institutionum canonicarum (Padua, 1770) que es escogida porque sabe dar al Csar lo que
es del Csar y a Dios lo que es de Dios, que sabe dirimir los lmites de ambas potestades17.
No parece ser casual que el autor recomendado haya sido no slo un canonista sino un
experto en Derecho Civil referido a las leyes napolitanas de la poca y que en el momento
de definir los lmites entre el poder del Estado y la Iglesia haya mantenido algunos
15
Cf. VACANT et al. Op. cit, Juenin, Gaspard, p. 1720.
16
DOMNGUEZ ORTIZ, Antonio. Carlos III y la Espaa de la Ilustracin. Madrid: Alianza Editorial, 1989,
p. 159.
17
Cf. REZABAL Y UGARTE, Jos de. Op. cit.
10
derechos favorables al primero. Despus de todo, segn los autores de los Planes, la edicin
de Madrid de 1784 est acomodada y concordada con las leyes, costumbres y disciplina
eclesistica de Espaa18, donde se haba consolidado el regalismo.
Ilustracin y Modernidad en la educacin universitaria

Las reformas educativas borbnicas impulsadas en Espaa y en Amrica no
obedecen slo a una nueva concepcin poltica del Estado. Sus alcances son mayores si se
considera que el ideal ilustrado es ms ambicioso en sus objetivos, pues propone en el
fondo una transformacin profunda del hombre y de la sociedad, o si se quiere de la
cultura, en el sentido ms amplio y ms profundo del trmino, con el fin de alcanzar la
felicidad pblica19. Como hemos visto, parafraseando a Franois-Xavier Guerra, lo
radicalmente nuevo de las reformas educativas borbnicas en Amrica parece ser este
nuevo conjunto de ideas, imaginarios, valores y representaciones que se convirtieron en
poltica de Estado y que ms tarde mostrar del todo su carcter de ideologa20 al
transformarse en importante factor de las revoluciones hispanoamericanas. Tal universo
conceptual, si bien puede ser identificado con la Ilustracin, parece responder a un
concepto ms amplio: el de Modernidad.
Esta proceso de mutacin cultural tiene como punto de referencia obligatorio el
corpus doctrinal filosfico-teolgico-jurdico de la educacin pre-reformada,
intrnsecamente relacionada con el pensamiento catlico, especialmente si se considera que
el predominio de esta educacin era ejercido ampliamente por las instituciones de la
Compaa de Jess. Las reformas educativas se encuentran en este contexto y nunca
significaron un ataque directo contra ninguno de los dogmas del catolicismo, pero
constituyeron por un lado la crtica a una metafsica que otorgaba base filosfica al estudio de
la teologa catlica, y por otro lado, supusieron una crtica general y una nueva propuesta,
orientada por nuevos intereses, a los contenidos impartidos en las aulas universitarias. Aun
cuando pueda hablarse de Ilustracin Catlica para el caso de Hispanoamrica para
diferenciarla, de modo legtimo, del movimiento ideolgico ms radicalizado en otros
18
Ib.
19
Cf. MORAND, Pedro. Iglesia y Cultura en Amrica Latina, Lima: VE, 1990, cap. 1.
20
Entendida, de modo general, como la estructura de ideas que ofrece una particular cosmovisin y que
conduce por su propia lgica a la trasformacin de la realidad social y cultural.
11
lugares de Europa, los reformadores parecen no advertir que la eliminacin de la metafsica
clsica a la larga significaba la anulacin del fundamento racional para explicar la realidad
en trminos cristianos y con referencia necesaria a Dios.
Los reformadores en Lima consideraron como necesaria la adopcin de ciertos
presupuestos epistemolgicos y ticos de la filosofa moderna para desarrollar un sistema
de conocimientos compatible con los conocimientos de la prctica experimental y en
general de las ciencias positivas. Tal fue el reto de Rodrguez de Mendoza y la razn por la
cual propone el estudio de textos eclcticos, como el de Duhamel, que intentan conciliar el
cartesianismo y los conocimientos newtonianos con los principios del sistema escolstico.
Los creadores de los Planes de Estudio en San Carlos no pensaban que era necesario
desterrar la metafsica como materia de estudio de las escuelas, sino por un lado disminuir
su peso dentro del programa de cursos y aumentar su comprensin mediante el empleo de
la lengua vernacular y al mismo tiempo ensear una ontologa que pueda ajustarse a los
paradigmas de la filosofa moderna expresada especialmente en Descartes y Newton. Con
ello se pretenda eliminar las disquisiciones intiles de la Escolstica tarda y abrirse a la
explicacin de las ciencias naturales dada por Newton y otros cientficos. No obstante,
como resultado de estos cambios en el orden filosfico se termin por restar validez a la
metafsica aristotlica y tomista, en favor de un sistema epistemolgico de base racionalista
que a la larga terminar por quebrar el sistema filosfico escolstico clsico como conjunto,
como sostiene Etienne Gilson21.
Franois Xavier Guerra afirma que el ncleo de los cambios en cuanto a
valores, ideas y comportamientos fue la centralidad del individuo considerado como valor
supremo y criterio de referencia con el que deben medirse tanto las instituciones como los
comportamientos22, lo cual supuso en el mbito filosfico una notoria influencia de
Descartes, Hobbes, Locke y Rousseau, y de Adam Smith en lo econmico. Creemos que se
encuentran en estos planes algunas lneas de pensamiento que pueden explicar el
sorprendente consenso aunque no absoluto que existi en torno a los postulados bsicos
revolucionarios liberales.
21
Cf. la explicacin sobre este asunto en Serge-Thomas Bonino, La historiografa de la escuela tomista: el
caso Gilson, Scripta Theologica, Revista de la Facultad de Teologa de la Universidad de Navarra, Vol.
XXVI/3, 1994.
22
GUERRA F.-X. Op. Cit., p.23.
12
Una de estas visiones de fondo compartidas por las elites que participaron del
escenario poltico republicano fue la confianza en la razn como consecuencia
especialmente del cartesianismo y del pensamiento poltico moderno para construir un
proyecto poltico nacional racional, tericamente puro en su propuesta poltica liberal
(aunque conservando casi intacta la relacin Iglesia-Estado). Esto se ve de manera
especialmente clara en la Constitucin de 1823. En ello deben haber influido de alguna
manera las ideas de Heinecio y su jusnaturalismo racionalista por el cual justificaba
tericamente desde una perspectiva exclusivamente naturalista o secularista el origen del
pactum por el cual la sociedad se someta a la jurisdiccin del Estado para garantizar su
seguridad y sus derechos23. Ello que en un principio haba sido usado para fortalecer el
absolutismo, al otorgarle al Estado una importancia de primer orden en la tarea de regular la
sociedad, terminar por transferirse al Estado Republicano.
Otro punto interesante de la influencia de las reformas modernizantes es la
relacin entre Iglesia y Estado, no slo en cuanto a la cuestin del Patronato, sino en cuanto
a la transferencia del espacio de convocacin pblica, como seala el socilogo Pedro
Morand. Segn ste, la Iglesia Catlica era en Hispanoamrica el principal espacio de
convocacin pblica en el mbito cultural y social, pues sta puso las bases del ethos
cultural virreinal en sus diversas manifestaciones. Cuando en la etapa de la Ilustracin el
poder de convocatoria de la Iglesia sea severamente cuestionado, ste ser cedido al
Estado.24 Ello est tambin vinculado al hecho de que moral se vaya despojando
progresivamente sus lazos con la teologa cristiana para enlazarlos con ideales abstractos
con base en la razn y que la tica cristiana pierda paulatinamente un lugar importante en el
espacio pblico.
Consolidada la Independencia y la formacin de las repblicas
hispanoamericanas, las elites de estos pases establecern una modernidad alternativa al
absolutismo borbnico no solamente sobre la base de nuevos intereses socio-poltico-
econmicos sino tambin imbuidos en una nueva mentalidad que implicaba valores,
representaciones e idearios como la visin individualista de la sociedad que conceba a la
nacin como la agrupacin de individuos asociados en un pacto social, el ataque a las
entidades corporativas y a los derechos que devienen de tal sistema, la centralidad del Estado
23
HERR, Richard. Espaa y la revolucin siglo XVIII, Madrid: Aguilar, 1979, p. 147.
13
como nuevo detentor del espacio de convocatoria pblica, la afirmacin del paradigma
regalista, un nuevo moralismo progresivamente despojado de su sentido teolgico, y el ataque
radicalizado a la tradicin hispanoamericana colonial y la indiferencia frente la religiosidad
popular que termin por separar al pueblo de la fe practicada. Al amparo de las ideas
ilustradas, el idealismo liberal de los primeros legisladores terminar por crear una brecha
entre el intento de las elites por consolidar bases democrticas slidas y el poder real de los
caudillos.
Conclusiones
A modo de resumen, podemos afirmar que las reformas operadas en
Hispanoamrica, tanto en el mbito administrativo como doctrinario, formaron parte del
intento de los ilustrados de la corte real de construir un orden social nuevo fundado en la
felicidad pblica que la aplicacin de los principios racionalistas ilustrados debera
implicar. La universidad era considerada elemento fundamental de esta transformacin
social, pues el desarrollo de las ciencias aplicadas pasaron a ser en una dimensin que no
haba sido conocida antes un elemento del progreso social, de la productividad industrial y
del colonialismo.
Las reformas educativas modernizantes del ltimo cuarto del siglo XVIII
inauguran una nueva mentalidad racionalista en el estudio de la Filosofa, Teologa y
Derecho. Esta mentalidad, que en alguna medida ya vena siendo desarrollada durante el
predominio de la Segunda Escolstica en universidades y colegios, se acentuar con las
propuestas ilustradas y la adopcin de un nuevo punto de partida epistemolgico, el
inmanentismo gnoseolgico, dejando de lado la comprensin existencial del ser como
fundamento. Aunque atenuada por un intento eclctico de unir racionalismo y escolstica,
esta visin, en diferente medida, aparece en los autores seleccionados para los textos de
filosofa y ser ms o menos aplicada en las distintas ciencias.
Las crticas de los modernizadores educacionales hacia la metafsica estn
dirigidas en realidad a los sistemas filosficos de la Segunda Escolstica, que es lo que
ellos conocieron, cuyo punto de partida epistemolgico difiere ya de esta percepcin
existencial del ser, propia de la Primera Escolstica. No obstante, al lanzar su dura crtica
24
MORAND, Pedro. Op. Cit., p. 12.
14
contra la metafsica acaban dejando de lado la preocupacin y el estudio de la Escolstica
clsica como lo haban promovido los jesuitas al definir al corpus doctrinal de Santo Toms
de Aquino como un punto importante de referencia.
La expulsin de los jesuitas signific un punto de quiebre importante en la
educacin hispanoamericana y cre una verdadera crisis en el mbito educativo. En el caso
del colegio carolino de Lima, los reformadores ilustrados, inspirados por un nuevo proyecto
revolucionario y condicionados por la poltica antijesutica de la corte ilustrada peninsular,
hicieron tabla rasa de la estructura educativa anterior a las reformas, especialmente en lo
que se refiere a la educacin jesuita. En su lugar implementaron, con diferente peso y
medida, un conjunto heterogneo y eclctico de doctrinas (racionalismo, regalismo,
jansenismo, galicanismo, escolstica tarda, etc.) que en algunos casos no guardan mayor
coherencia y en otros abren el camino para interpretaciones reductivas. Con ello, se perder
definitivamente la sntesis filosfico-teolgica obtenida en las grandes summas en torno al
corpus doctrinal catlico. La crtica posterior de que la educacin jesuita no promova la
enseanza de las ciencias empricas es infundada, como lo demuestra el hecho de que
posean un laboratorio de experimentacin en San Carlos.
El consenso entre los reformadores por incorporar la filosofa newtoniana
abre el camino hacia una aproximacin de tipo positivista frente a las ciencias, segn la
cual se admite como vlidas slo aquellos conocimientos que pueden ser demostrados por
los mtodos empricos. Aunque sin expresarlo de esta manera y sin llegar a una teorizacin
similar a las que se presentan en el siglo XIX y XX, la crtica a la metafsica y la adopcin
de los principios de Newton en filosofa inauguran una mentalidad de este tipo en el mbito
educativo. La filosofa dejar as su carcter de contemplacin de las verdades en s mismas
para adquirir un carcter utilitarista y subordinado a fines ulteriores.
La reforma modernizante del XVIII permite comprender el comienzo del
proceso de secularizacin en el mbito universitario que estableci progresivamente una
brecha entre ciencia y fe, lo que derivar en la prdida de la integracin e interrelacin de
las ciencias articuladas en torno al eje comn del corpus doctrinal cristiano. Esta incipiente
secularizacin de la universidad dar lugar ms tarde al alejamiento de la fe por parte de
ciertos sectores de las elites, as como al influjo de las diferentes ideologas de matriz
iluminista en la sociedad hispanoamericana del XIX y XX. A ello, debe sumarse la ruptura
15
entre la religiosidad popular barroca y la fra religiosidad depurada de las elites, as como el
nfasis moralista en desmedro de la experiencia religiosa, fomentados bajo el influjo del
jansenismo.
Los cambios educativos en general respaldan la idea de poner en cuestin las
prerrogativas de las distintas corporaciones e instituciones del Antiguo Rgimen y, por eso
mismo, consolidan el absolutismo monrquico. Las doctrinas que sustentan tericamente el
regalismo y el galicanismo, la implementacin del derecho natural racionalista, el
desarrollo del derecho patrio, las ideas galicanistas directa o indirectamente dieron
fundamentacin terica al absolutismo.
Las reformas educativas dieron origen a los movimientos independentistas slo
de modo indirecto, pues nacieron promovidas por el Estado y apoyando ante todo el
absolutismo monrquico. Sin embargo, debido al discurso racionalista y a la crtica cada
vez ms radical al carcter corporativista del Antiguo Rgimen derivarn naturalmente en
la prdida de la legitimidad del poder monrquico y en la transferencia de tal legitimidad a
las elites nacionales. En este proceso, parece haber sido clave la enseanza del sistema
heineciano (que fue difundido en varios colegios del Virreinato) tanto por su
fundamentacin terica de contrato social, fundada en ltima instancia en una visin
negativa del hombre, como por el relieve dado al poder central en desmedro de las
corporaciones intermedias. Consolidado el poder del Estado, quedar libre el terreno para
que los lderes republicanos pongan en prctica las teoras liberales que tendern a eliminar
las instancias intermedias entre los individuos y el Estado.
Tanto en Espaa como en Amrica las reformas ilustradas o modernas en las
instituciones educativas fueron apoyadas por una porcin significativa de los miembros del
clero. Algunos ideales no antirreligiosos del movimiento ilustrado sedujeron a muchos
obispos y presbteros: la bsqueda de la felicidad de los hombres y pueblos a travs de su
instruccin y de poner a su disposicin los conocimientos tiles obtenidos de las nuevas
ciencias, la idea de otorgar instruccin a todos aunque no del mismo nivel y que la
educacin sea pblica y abierta, y la propuesta de un mtodo cientfico que parece
inmune a las impugnaciones. Por lo tanto, las reformas modernas no slo no estn en
contraposicin con la jerarqua de la Iglesia sino que de manera por lo menos parcial fueron
promovidos desde ella.
16
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20
Diplomacia Epistolar: Visconde do Rio Branco e Andrs Lamas1
Francisca L. Nogueira de Azevedo2
1. O documento e os missivistas.
No Arquivo Histrico do Itamarati encontra-se um fundo composto por
manuscritos que tratam das misses diplomticas brasileiras no Uruguai. Essa
documentao est organizada e disponibilizada no Catlogo da Coleo Particular do
Visconde do Rio Branco. Entre os papeis desta coleo esto as cartas trocadas entre o
visconde e o embaixador do Uruguai no Brasil, Andrs Lamas, que tratam, particularmente,
das conversaes em torno da reviso do tratado de 1851, assinado no Rio de Janeiro por
Andrs Lamas, como representante do governo uruguaio, e o Marques de Paran e
Visconde de Abaet em nome do imperador D. Pedro II.
Andrs Lamas nasceu em Montevidu em 1817 e morreu na Argentina em
1891. Cursou a Universidad de la Republica em Montevidu. Foi intelectual, escritor e
jornalista, editou e colaborou com vrios jornais. Foi Ministro de Governo, Ministro das
Finanas e Ministro das Relaes Exteriores. Teve grande influncia poltica no Uruguai,
especialmente durante o perodo da Guerra Grande (1843-1851)3. Esteve ao lado de
Fructuoso Rivera, no combate de Palmar e contra Juan Manuel de Rosas, da Argentina,
como aliado do Brasil. A partir de 1875, a perda de prestgio no mbito da poltica uruguaia
o fez se estabelecer em Buenos Aires, permanecendo na capital argentina at sua morte.
Andrs Lamas deixou grande contribuio em relao aos estudos bibliogrficos e
historiogrficos. Fundou a Revista do Rio da Prata e um museu sobre assuntos do
continente americano.
Jos Maria da Silva Paranhos - visconde do Rio Branco nasceu em Salvador,
Bahia, em 1819 e morreu no Rio de Janeiro em 1880. Comeou sua vida profissional como
professor da escola militar e jornalista. Foi Ministro da Marinha e dos Negcios
Estrangeiros, no governo do Visconde de Abaet, Ministro da Fazenda, no Gabinete
presidido pelo baro de Caxias, e senador por Mato Grosso em 1862. Em 1864 partiu em
1
Pesquisa e transcrio realizadas por Saionara Gomes Ladeira, bolsista PIBIC-UFRJ/CNPq.
2
Prof. Dra. do Departamento de Histria UFRJ. PEA-Programa de Estudos Americanos- IFCS/ UFRJ.
3
A interveno Juan Manuel de Rosas ao Uruguai, em apoio a Manuel Oribe, gerou uma guerra internacional
da qual participaram: Frana, Inglaterra e o imprio brasileiro, culminando com a derrota de Rosas.
1
misso especial ao Rio da Prata, quando negociou a adeso do Uruguai guerra do Brasil
contra o Paraguai. Reassumiu a pasta dos Negcios Estrangeiros no Gabinete de Itabora,
em 1868, e no ano seguinte voltou ao Rio da Prata em nova misso especial, para tratar dos
acordos relativos ao fim da Guerra do Paraguai. Assinou o protocolo sobre a formao do
governo provisrio em Assuno e o tratado preliminar de Paz (1870). Formou, em 1871, o
mais longo e, segundo alguns historiadores, um dos mais importantes ministrios do
Segundo Reinado. Sua maior obra, de acordo com AdolfoVarnhagem, foi apresentao e
promulgao da lei do Ventre Livre.
A correspondncia selecionada abrange o perodo de 1855 a 1859, compondo
um conjunto de 46 cartas procedentes do Rio de Janeiro e Petrpolis. A correspondncia
diplomtica como o trabalho com correspondncia em geral possibilita uma verso
singular da histria, pois, ao mesmo tempo em que revela os meandros da diplomacia e as
prticas diplomticas da poca, d ao leitor uma dimenso privada do texto, mantendo as
caractersticas de narrativa pessoal, semelhante aos dirios ou as autobiografias. Por outro
lado, a invaso do lado privado da vida dos protagonistas, perigosamente induz ao
pesquisador a tomar partido de um ou de outro, segundo sua simpatia.
Inicialmente, importante ressaltar que a leitura das cartas permite a anlise de
uma srie de outros temas que no so objeto deste texto. O trabalho com a
correspondncia obedeceu s orientaes sublinhadas por alguns autores que realizaram
anlise sobre epistolografia.4. Assim sendo, deu-se ateno tanto data quanto ao local de
origem da correspondncia e classificao de temas tratados. Observou-se, por exemplo,
que entre as cartas selecionadas, pouqussimas no continham a data e/ ou a localidade, o
que facilitou organizar uma cronologia do conjunto epistolar, permitindo recuperar o
dilogo entre os correspondentes.
O objetivo do trabalho analisar a poltica externa do imprio brasileiro em
relao ao Uruguai, compreendida atravs das posies tomadas por seu representante,
assim como, observar s praticas e justificativas das aes diplomticas numa das zonas
mais cobiadas pelo imprio.
4
SENA, Andre. A epistolografia em Portugal. 2. ed. Lisboa: Imprensa Nacional/ Casa da moeda, 1985.;
GALVO,Walnice Nogueira e GOTLIB, Ndia Battella (org.) Prezado senhor, Prezada senhora. Estudos
sobre cartas. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. RUEDA, Cartas sin Lacrar: La novela epistolar y la
Espaa Ilustrada, 1789-1840. Madrid: Iberoamericana, 2001.
2
Segundo Clodoaldo Bueno e Amado Cervo, aps o rompimento com Portugal
em 1822, a poltica exterior do Brasil serviu intencionalmente paz entre os povos, com
exceo de um perodo entre 1850 e 18705. Entretanto, pode-se que questionar esta
cronologia se levarmos em conta a permanente tenso - que muitas vezes resultou em
confronto blico - na Provncia Cisplatina. O que se observa, que somente aps a guerra
do Paraguai, o Estado Imperial diminuiu sua presso sobre a regio do Rio da Prata,
orientando a poltica externa para uma atitude de descompresso, uma vez que o Estado
brasileiro fragilizou-se com a guerra que desviou recursos e provocou grave crise poltica
interna, a primeira manifestao de um militarismo e o protesto de todo o continente.
2. Os personagens e seu tempo

Na poca da independncia do Brasil a Provncia Cisplatina pertencia ao
imprio portugus.6 No entanto, no foi fcil para o exercito luso manter a paz no meio de
uma populao hostil aos portugueses, e que j estavam contaminados pelas idias
republicanas. interessante lembrar que em 1808, um agente brasileiro no Rio da Prata
Joaquim Xavier Curado - em relatrio ao conde de Linhares alertava: O voto da Nao
Hespanhola a nosso respeito em nada he favorvel...
Na verdade, a criao do imprio brasileiro no ps fim poltica expansionista
do perodo joanino em relao fronteira sul. Muito ao contrrio, deu-se continuidade
seguindo os mesmos propsitos de anexao da Banda Oriental do Rio da Prata. Depois de
quase 20 anos de guerra civil, os estados que resultaram da fragmentao do imprio
espanhol na Amrica comearam a se organizar em busca da paz e da definio de
fronteiras. Entretanto, no antigo vice-reino do Rio da Prata os conflitos continuavam
agravados pelo interesse do imprio do Brasil na regio.
Aps a independncia o Uruguai passou a ter uma constituio liberal e
economicamente desenvolvia atividade pastoril e comrcio de exportao, esta ltima,
5
CERVO, Amado Luiz. BUENO, Clodoaldo. Histria da Poltica Exterior do Brasil. So Paulo, tica, 1992.
6
Em 1816 D. Joo VI envia ao Rio da Prata, uma tropa de elite com cinco mil homens - Voluntrios Reais-
sob o comando do general Carlos Frederico Lecor, para combater Jos Gervsio Artigas, que lutava pela
independncia da regio. Somente em 22 de janeiro de 1820, Artigas definitivamente derrotado na batalha
de Tacuaremb, e a Banda Oriental anexada ao imprio portugus. Com o Tratado de 31 de julho de 1821, o
Estado de Montevidu foi incorporado ao reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, sob a denominao de
Provncia Cisplatina.
3
facilitada pela existncia de um porto internacional.7 A inadequao da proposta poltica
para a formao de um Estado liberal, barrou qualquer tipo de negociao com as foras
polticas provinciais, gerando fortes faces oligrquicas regionais que se colocavam sob a
proteo de caudilhos locais, e esses de caudilhos maiores. Com isso se d a formao de
dois partidos que se opunham ao poder central: os colorados e os blancos. O resultado
destas frentes de presso foi a Guerra Grande (1839-1851), que comeou com uma disputa
pelo controle do Uruguai entre os dois principais caudilhos, Manuel Oribe (blanco) e
Fructuoso Rivera (colorado), e tornou-se com a queda de Oribe em 1838, uma guerra
internacional. 8
O longo perodo de guerra permitiu a emergncia de posies ideolgicas no
mbito dos dois partidos. Assim, os colorados adquiriram uma identidade de partido
urbano, receptiva s idias liberais e estrangeiras, imigrao europia e o apoio brasileiro.
Aliaram-se aos exilados liberais de Buenos Aires contra Juan Manuel de Rosas9 e Manuel
Oribe. O blanco era o partido dos estancieiros, o partido da tradio que se vangloriava da
resistncia interveno estrangeira, da defesa do americanismo e da aliana com a
Argentina de Rosas. Em 1851, estimulados pelo general correntino Jose Justo Urquiza
(governador de Entre Rios), que assinara um Tratado de Aliana com o Brasil, os dois
partidos rivais chegaram a um acordo e aliaram-se rebelio contra Rosas.
O plano da diplomacia imperial contra Rosas consistia em ocupar o vazio
deixado pelo recuo da Frana e Gr-Bretanha frente ao lder da Confederao. O Imprio
preparou-se para com o apoio de polticos platinos intervir no Uruguai, em favor dos
colorados, e na Confederao, para depor seus lderes. O governo do Brasil arquitetou um
sistema pelo qual o banco Mau apoiou financeiramente os colorados sitiados em
Montevidu. Pelo Tratado Secreto assinado no Rio de Janeiro em 6 de setembro de 1850,
por Andrs Lamas e Mau, o governo colorado recebeu 18.000 pesos com juros de 6% de
juros anuais, at agosto de 1851. Para a maior presena do Imprio nas questes do Estado
Oriental, tambm contribuiu a presso dos estancieiros gachos. Eles pediam a interveno
7
Com o Tratado de 27 de agosto de 1827 o Uruguai declarado independente.
Sobre o assunto ver: Histria da Amrica Latina Da Independncia at 1870. Vol.III. Leslie Bethel, org. So
Paulo: EDUSP; Imp.Oficial do Estado; Braslia Fundao Alexandre de Gusmo, 2001; CERVO, Amado
Luiz e BUENO,Clodoaldo Histria do Cone Sul. Braslia Ed. UNB, 1998.
8
Op.cit. nota 1.
9
Juan Manuel Rosas organizou a Confederao Argentina em 1831.
4
do Rio de Janeiro contra Oribe, que coibia severamente o contrabando de gado uruguaio
para o Rio Grande do Sul. Muitos desses estancieiros passaram a invadir o Uruguai para
roubar gado e recuperar escravos foragidos que se encontravam entre os blancos.
As operaes militares contra a Confederao Argentina foram iniciadas por
Urquiza, ao entrar com suas foras em territrio uruguaio em 8 de julho de 1851. No ms
seguinte, Rosas declara guerra ao Brasil, e em outubro as foras blancas renderam-se ao
governador de Entre-Rios.10
Em virtude da declarao de guerra tornou-se necessrio que o imprio do
Brasil enviasse um negociador capaz de definir rapidamente uma diretriz aos negcios
pendentes e buscar uma soluo imediata, uma vez que o Imprio vivia um momento
extremamente difcil, tendo que acabar com os movimentos internos e evitar que fora das
fronteiras surgissem movimentos separatistas ou republicanos.. A escolha recaiu no nome
de Honrio Hermeto Carneiro Leo Marques de Paran, que levou como secretrio Jos
Maria da Silva Paranhos, o futuro visconde do Rio Branco
A debilidade do governo colorado no Uruguai permitiu que os negociadores do
imprio obtivessem grandes vantagens nos tratados assinados com Montevidu,
consolidando a ascendncia brasileira sobre o Uruguai. Na poca foram assinados cinco
tratados: o primeiro deles, estabeleceu os limites de forma favorvel ao Imprio. O
segundo, de Comrcio e Navegao, mantinha o imprio a navegao exclusiva da lagoa
Mirim e do rio Jaguaro, e estabeleceu o tratamento de nao mais favorecida entre os
pases, com abolio por 10 anos dos impostos uruguaios sobre a exportao de gado pela
fronteira, estabelecendo assim, a dependncia econmica oriental. A passagem de gado
deixou de ser contrabando, garantindo-se a matria prima aos charqueadores do Rio Grande
do Sul, em prejuzo para os uruguaios. O terceiro tratado o de Extradio, o governo
uruguaio comprometeu-se em devolver os escravos fugitivos dos sditos brasileiros. O
quarto tratado estabeleceu a aliana perptua entre os dois pases com o objetivo de
defender as respectivas independncias. Pelo quinto tratado o governo brasileiro emprestou
ao Uruguai 60.000 pataces mensais, com juros de 6% ao ano, pelo tempo que o governo
imperial considerasse necessrio.
10
As tropas aliadas bateram as foras de Rosas em Monte Caseros.
5
importante ressaltar, que desde o incio das negociaes, que resultaram nos
tratados de 1851, inmeras divergncias marcaram as discusses diplomticas. O ponto
principal da contenda, e que implicava nas negociaes subseqentes era a questo de
limites. Enquanto o imprio defendia as decises que constavam da Conveno de 1819,
Andrs Lamas pleiteava que fossem mantidos os acordos do Tratado de 1777, (tratado de
Santo Ildefonso) argumentando que o ato em que o imprio portugus incorporava a Banda
Oriental (1821), anulava a conveno de 1819. Diante da dificuldade para as duas partes
chegarem a um acordo, Lamas prope um projeto com base no uti possidetes, mas o Brasil
foi contra a proposta.
No Uruguai, o pacote de tratados assinados por Andrs Lamas em nome do
presidente Suarez, foi duramente criticado, e a Assemblia de Notveis que deveria
ratific-los negou-se a faz-lo. O presidente ento, dissolve a assemblia e ratifica-os
pessoalmente. At mesmo no Brasil, surgiram crticas aos tratados. O deputado Souza
Franco acusou Jose Paulino Soares de Souza, ento ministro das Relaes Exteriores, de ter
arrancado os tratados por meio de coao e de ter obtido sua ratificao com auxlio da
violncia11. Os tratados criaram uma srie de rancores, antipatias e desconfianas sobre o
imprio em quase todo o continente, e Andrs Lamas passou a ser considerado como
traidor da nao.
Com o fim da guerra, o general Justo Jos Urquiza passou a governar a
Argentina, e o Uruguai organizou um governo sob a presidncia de Juan Francisco Gir. O
novo governo uruguaio no estava disposto a aceitar os tratados de 1851, mas era muito
dbil para suportar as presses brasileiras em especial a dura diplomacia do futuro visconde
do Rio Branco. Gir acaba caindo, por articulaes do gabinete imperial e do governo de
Buenos Aires que, desde 11 de setembro de 1853, tinha se emancipado da tutela de
Urquiza, presidente da Confederao Argentina, tornando-se um Estado independente,
situao que se prolongaria at 1861. No Uruguai organizou-se um triunvirato composto
por: Juan Antonio Lavalleja que faleceu em seguida-, Fructuoso Rivera e Venncio Flores.
Pouco tempo depois, Venncio Flores assume o governo sozinho, porem, muito
enfraquecido politicamente, passa a ser uma espcie de fantoche do Brasil.
11
Pomer, Leon. Os conflitos na Bacia do Prata. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1979, p. 39.
6
3. Diplomacia Epistolar
Nas cartas selecionadas, cujas primeiras datam de 1855, pode-se notar
momentos de grande tenso entre os dois diplomatas. Andrs Lamas, procura compensar os
prejuzos causados ao Uruguai com os tratados de 1851 e tenta novos acordos porm,
esbarrava com a forte presso da ao diplomtica do visconde do Rio Branco, que se vale
das conquistas diplomticas do imprio na regio platina.
No final de novembro de 1855, Andrs Lamas em carta ao visconde menciona
o mau tratamento dado, pelo governo imperial, ao Ministro das Relaes Exteriores do
Uruguai, Manuel Herrera y Orbes e ao enviado de Urquiza, Juan R. Muos, afirmando que
Herrera saiu, de esta Corte em el mayor desagrado, e sugere ao ministro Paranhos que pea
desculpas, oferecendo-se como intermedirio: sus rdenes si por ventura quere V. Ex
hacer le a Herrera alguna esplicacion por mi conducto.
O arquivo no registra nenhuma correspondncia entre os dois at agosto do
ano seguinte, quando Lamas tenta reiniciar as conversaes usando como artifcio
solicitao de uma compatriota de alguma benesse do imperador. Com tratamento
cerimonioso pede ao Ministro que, haga V.Ex por ellas lo que le sa posible, cierto de que
hace bien, e se despede protocolarmente afirmando que tengo el honor de ser, com la
debida consideracion. De V. Ex, Muy afft. O servidor. No menciona como nas cartas
anteriores, Muy afft. O amigo e servidor
Dois dias depois, Lamas escreve novamente ao visconde do Rio Branco com o
mesmo propsito da carta anterior, ou seja, de abrir dilogo com o imprio brasileiro com o
objetivo de negociar os acordos assinados em 1851, uma vez que a crise poltica e
econmica por que passava o pas agravava-se aceleradamente. Num discurso claro de
quem quer angariar simpatia, Lamas relata que recebeu de uns amigos portenhos a bandeira
que Rosas costumava colocar nos fortes de Buenos Aires em dias festivos, e declarando
gratido pelo imprio comenta:
Nunca he podido, ni puedo mirar todos esos dolorosos recuerdos dela atroz y
brbara tirania vencida en Caseros, sin que ellos aviven la memoria delo que los
Pueblos del Rio de la Plata, la humanidad, la dignidad humana, y el comercio
universal, deben en aquel glorioso suceso a la politica y a las armas Brasileas.
7
No final da correspondncia, comunica ao chanceler brasileiro seu retorno ao
Rio da Prata, no deixando de mencionar o constrangimento que sentia diante do
tratamento que vinha recebendo de alguns brasileiros.
No soy hombre de ocultar nada Cro tener motivos, Exm Sr. Paranhos, para
salir de este pais devidamente dolorido, como estoy, por los actos de algunos
Seores que han sido y son altamente, inoportunamente, injustus comigo; pero
crea V.Ex que constestar esas injusticias, demonstrando com actos irrecusables,
all, en el Rio dela Plata, que esos Seores, aunque lo desearen, no podrian
colocar bajo el mesmo nivel todos los hombres de aquellos paises.
Em princpios de 1856, o imperador enviou ao Rio da Prata Paulino Limpo de

Abreu, Visconde de Abaet, para concluir os tratados com a Confederao Argentina que
previa: a livre navegao dos rios; estabelecia o comrcio com base nos princpios de
igualdade e reciprocidade; incorporava, como no de Montevidu, a idia de considerar o
Imprio a nao privilegiada nas regras do trfico fluvial; regulava o transito dos cidados
entre as duas naes e legislava sobre o contrabando. Confirmava, ainda, o reconhecimento
da independncia tanto do Paraguai como a da Repblica Oriental. No entanto, quando o
Visconde de Abaet chega ao territrio platino, Buenos Aires e a Federao Argentina
haviam rompido o pacto de convivncia que haviam acordado e estavam em franca
hostilidade, o que tornava a Repblica Oriental extremamente vulnervel.
Andrs Lamas volta ao Rio de Janeiro em 22 de outubro de 1856, e em resposta
a uma carta enviada pelo visconde do Rio Branco, censura o teor da correspondncia do
ministro brasileiro, a qual continha severa crtica delegao uruguaia que tentava um novo
acordo para o tratado de comrcio. Lamas, de forma enftica, repudia o comentrio feito
pelo visconde considerando o governo do Uruguai mal agradecido ao imprio. As palavras
do ministro Paranhos no escondem a irritao da diplomacia brasileira em relao
pretenso uruguaia de rever o tratado: No s por la primera vz que he oido - ahora que no
tienem intervencion que no reciben dinero, no quieren tratados, queren expelir los
brasileiros son ingratos. A partir desse momento, as cartas trocadas entre os dois so
reveladoras da extrema inflexibilidade da diplomacia brasileira no que se refere aos
interesses do imprio em relao manuteno de sua supremacia na regio. Por outro
lado, demonstra o esforo e a obstinao da Repblica Oriental, representada por Lamas,
em tentar alterar, particularmente, o Tratado de Comrcio assinado em 1851. Andrs
8
Lamas, recorre a todos os recursos diplomticos e pessoais para conseguir reverter a difcil
situao em que se encontrava o Uruguai, embora, procurando evitar um rompimento
definitivo com o Brasil.
Na correspondncia entre os dois no dia 27 de outubro de 1856 trs cartas
compreende-se a dimenso da dificuldade nas negociaes e a luta do imprio brasileiro na
manuteno de uma poltica externa herdada do imprio portugus, que visava garantir sua
soberania poltica e econmica na banda Oriental do Rio da Prata. Na primeira carta,
atravs de longa argumentao, o visconde do Rio Branco critica a proposta apresentada
por Lamas para a reviso do tratado. O visconde inicia a correspondncia reclamando da
interpretao do chanceler uruguaio sobre as questes debatidas em um encontro privado
que tiveram:
V.Ex se refere a algumas palavras que me ouviu na entrevista que tivemos nesta
nossa casa, quando se dignou apresentar-me p/ o Secretario da Legao Oriental,
palavras proferidas em conversao particular, com a liberdade de que V. Ex
permetio-me. Na segunda, (carta) V. Ex se refere a uma conversao igualmente
confidencial que tivemos no baile do Club Fluminense.
Nesta conversa confidencial o diplomata brasileiro havia criticado uma

correspondncia de Andrs Lamas, na qual ele enumerava ao ministrio do Brasil os
prejuzos da Repblica Oriental com o Tratado de Comrcio. Mantendo uma conduta
inflexvel, o Ministro Paranhos d continuidade a suas crticas:
V. Ex admira-se de que sua nota de 14 do corrente me causasse uma

desagradvel impresso e dignou-se a escrever-me particularmente para desfazer
essa impresso, e melhor encaminhar a negociao de que se acha encarregado
nessa Corte. O que eu disse a V.Ex em uma entrevista foi que surpreendeu-me o
tom, os termos e o alcance de sua citada nota. Eu no podia inferir-se que o Brasil
e os Brasileiros so hoje a maior calamidade que pesa sobre a repblica. Eu (...)
quadro muito carregado, exageradamente (...) e que eu havia pedido alguns dados
ao Ministrio da fazenda e a provncia do Rio Grande do Sul, para pintar cor de
rosa o que no quadro de V. Ex era negro, negrssimo....
Na verdade, o pacote de tratados de 1851, alm de cercearem territorialmente o

Uruguai, oficializava a interveno brasileira e favorecia a indstria de charque rio-
grandense em detrimento dos charqueadores uruguaios. A economia da Repblica estava
completamente arrasada e os termos do tratado do Comrcio impediam sua recuperao. Os
9
emprstimos concedidos pelo banco do futuro visconde de Mau serviam praticamente para
o pagamento das dvidas com o Brasil. As acusaes de Lamas sobre a violao brasileira
dos tratados so vigorosamente rebatidas pelo visconde.
V. Ex acusa o Governo Imperial de ter abertamente violado o artigo 4 desse

Tratado (Comrcio). Acusa-o ainda de ter multiplicado os efeitos (...) por
excessivas medidas fiscais estabelecidas na fronteira do Jaguaro. Considera a
existncia de algumas propriedades brasileiras sobre o territrio Oriental
limitrophe como ameaa a industria do Chaco no Estado Oriental e como ameaa
independncia da Repblica. Declara (...) que o Tratado esta portanto, visto, e
que se o Governo Oriental o denuncia como tal (...), e o no cancela, porque
deseja e espera que esses, os effeitos, mediante modificao que h de propor (...)
Poderia eu supor que as posies dos Brasileiros no Estado Oriental, e os effeitos
do Tratado de Comercio teem causado e esto causando to grandes males a
Republica, que a estes (...) deve aplicar toda a sua ateno? (...) Logo, trata-me de
um caso gravissimo. No entanto permita-me Lamas que lhe diga com franquesa
procuro, e no acho a origem e as circunstncias de to sria conjuntura.
Diante da reao do ministro Paranhos, Andrs Lamas prope retirar a proposta

e encaminhar outra, mas Paranhos categrico ao anunciar que no permitiria a retirada da
nota e que no negociaria nos termos propostos por Lamas.
Eu estimarei que a Nota de V.EX. fosse concluda em outros termos, e no

tivesse as declaraes gravssimas que contem (...) que V. Ex retirasse-a para
substitui-la por outra que no poupasse demonstraes que so injustas e julgo
inconveniente. Mas no posso convir em que V.Ex elimine a sua nota sob a
condio de que consideramos o que pretende a Repblica, ou com a declarao
prvia de que tomar a mesma (...) atitude, se a negociao para que me
comunica no for bem sucedida.
O Visconde do Rio Branco procura constranger o emissrio uruguaio sugerindo

certa desconfiana quanto postura do governo da Repblica Oriental. De forma irnica, o
ministro lembra a Lamas as dvidas que o Uruguai tem com o imprio. Nunca o Governo
Imperial lanou nota ao Governo da Repblica os servios que lhe tem prestado, de menos
poderiam fazer (...) A nobreza desses actos, e a cortesia que o Governo Imperial guarda em suas
relaes para com todos os governos sem ostentao.
Ao final da carta, o Visconde faz aluso ao comentrio de Lamas sobre a
relao do imprio brasileiro com os partidos polticos blancos e colorados do Uruguai:
Eu no disse a V.Ex que o Governo Imperial se quer emancipar dos partidos da

Repblica. No podia (...) porque nunca o Governo Imperial esteve sujeito a
10
nenhum delles, nunca julgou, convenientes aos interesses vitaes e permanentes
dos dois paizes, ligar-se a nenhum desses partidos. A poltica foi e ser sempre de
Nao a Nao. Tendo dito a V. Ex as palavras acima reproduzi (...) estamos
resolvidos a ser amigos leaes ou inimigos francos.(...) o Governo Imperial por sua
parte estaria resolvido a no deixar que dessa se servissem os partidos da
Repblica como de arma ou bandeira
Desde que tanto os Blanco quanto os Colorados decidiram apoiar o Brasil na

guerra contra Rosas, o imprio brasileiro deixou de demonstrar preferncia por um dos
partidos. Se na poltica externa, especialmente em relao ao imprio brasileiro, as polticas
dos dois partidos coincidiam, no se pode dizer o mesmo no que se refere poltica interna.
Assim, Andrs Lamas cobra do governo brasileiro apoio aos Colorados, como acontecera
em momentos anteriores. O Brasil no tinha como negar que dois anos antes, mais
precisamente em 03 de maio de 1854, tropas brasileiras entraram em Montevidu
atendendo a um pedido de Venncio Flores, o que significava respaldar o partido Colorado.
No entanto, nesse momento no interessava mais ao imprio declarar sua preferncia por
um dos partidos, e descarta esta possibilidade defendendo uma diplomacia negociada no
entre partidos polticos, mas entre naes.
Ao receber uma longa carta do visconde, Andrs Lamas responde com uma
nota seca afirmando que: Presumiendo y que v. Ex prefiere discusion oficial, he creido
que el nico medio que me restaba para abreviarla, almenos era escrebir la adjunta nota.
Concluindo, avisa que no entregou a Secretaria da Delegao a correspondncia trocada
entre eles e termina com a pergunta: Sera imposible q. lleguemos un acuerdo
particularmente?
No mesmo dia em resposta a um outro bilhete do ministro imperial, Lamas
declara: Si V. Ex quisiera que conversasemos alguns momentos ntes de despachar la
correspondencia para el Rio de la Plata, tendria eu mucho gusto y me pongo, desde ahora,
la disposicion de V. Ex.
Certamente, com a anuncia do Visconde do Rio Branco, o encontro foi
marcado para dia 11 de novembro s dezenove horas na casa do visconde. Lamas
demonstra sua expectativa: nuestra conversacion pueda facilitar un Acuerdo Amistoso. No
entanto, no dia seguinte Lamas se desculpa com o ministro Paranhos por no ter podido
comparecer ao encontro marcado por problemas de sade, e solicitava que o ministro
marcasse uma nova data.
11
Pode-se especular sobre o no comparecimento de Andrs Lamas ao referido
encontro como uma estratgia de ganhar tempo nas negociaes, ou mesmo, tentar um tipo
de presso sobre o ministro do imperador. Porm essas hipteses so improvveis,
sobretudo porque a situao do Uruguai era tremendamente vulnervel, o que no permitia
a seu representante uma margem grande de manobra. Sendo assim, possvel que Lamas
estivesse realmente doente. Por outro lado, h registro que ele havia sido acometido de
Febre Amarela que grassava no Rio de Janeiro, forando-o, inclusive, a mudar para
Petrpolis, cidade de refgio da aristocracia carioca que tentava escapar da epidemia.
Corroborando esta posio, temos o fato de que praticamente dois meses depois da data do
encontro, a correspondncia de Andrs Lamas, que antes era emitida de sua casa na Praia
do Flamengo n. 66, passa a ser enviada de Petrpolis.
A rigidez da diplomacia do visconde do Rio Branco, poderia estar calcada nos
acordos que havia assinado com o Paraguai, que garantia um perodo de paz na regio,
fortalecendo assim, a posio do imprio frente s negociaes com Uruguai. Em 1856 o
imprio e a Confederao Argentina assinaram um Tratado de Amizade Comrcio e
Navegao. No mesmo perodo, foi concludo tambm um pacto secreto pelo qual o Brasil
ajudaria a Confederao reincorporar Buenos Aires e, em contrapartida, Urquiza apoiaria o
imprio nos problemas de limites com o Paraguai. As relaes brasileiras - paraguaias,
eram crescentemente tensas devido principalmente definio de fronteiras nas reas entre
o Rio Branco e rio Apa e pelo desejo brasileiro de conseguir a livre navegao do Rio
Paraguai. Em 06 de abril de 1856, Jos Berges, embaixador do Paraguai enviado por Carlos
Lopez ao Rio de Janeiro, assina com o chanceler Paranhos, um Tratado de Amizade,
Comercio e Navegao no qual adiava por seis anos a definio da fronteira.12
As epstolas que se seguem demonstram o desejo e o esforo de Andrs Lamas
em levar a bom termo as negociaes com o imprio. Numa carta de 13 de novembro de
1856, escreve: es tan sincero mi deseo de llegar un acuerdo con V.Ex sobre todos los
negocios pendentes. Em outra, do dia 21 do mesmo ms, reafirma seu propsito de chegar a
um consenso: por mi sincero deseo de llegar uma (...) satisfactoria para ambos, de todas
las diferencias pendientes. E para comprovar sua disposio de negociar declara que: Como
12
Sobre o assunto ver: Histria da Amrica Latina Da Independncia at 1870. Vol.III. Leslie Bethel, org.
So Paulo:EDUSP; Imp.Oficial do Estado; Braslia Fundao Alexandre de Gusmo, 2001; CERVO, Amado
Luiz e BUENO,Clodoaldo Histria do Cone Sul. Braslia Ed. UNB, 1998.
12
prueba de mi disposiciones personales escribo V.Ex uma nota oficial, solicitando el
retiro pro y simple delas que podian ocasionar discusiones desagradables. E pergunta:
Piensa V.Ex que puedo hacer ms?
No dia seguinte, em carta, o ministro Paranhos se desculpa por ainda no ter
podido remarcar o encontro entre os dois, alegando muito trabalho e problemas de sade.
Por essa poca, o visconde do Rio Branco tambm adoeceu acometido pela Febre Amarela.
Na mesma carta, questiona o comentrio de Lamas das dificuldades de chegarem a um
acordo e considera no ser justa a observao feita de ser ele causa de uma discusso
desagradvel entre ns. Informa ainda, que atendendo a um pedido de Lamas, concedeu
passagem para Manoel Castillo y Silva no primeiro navio de guerra Brasileiro que sahir
para o Rio da Prata.
Andrs Lamas agradece ao ministro, em correspondncia datada do dia 25 de
novembro, e chama a ateno para os pontos de conflito das negociaes: A parte toda idea
personal, la discusion pendiente puede ser desagradable solo por la matria y la prueba s
que las notas que solicito retirar desagradaram V. Ex . Em esse concepto, que (...) me
parece conveniente todo lo que tienda a evitarla. A matria a qual se refere Lamas, a
questo do charque, que por presso dos produtores rio-grandenses regio de constante
infidelidade ao imprio - o visconde tem dificuldade em negociar, temeroso de desagradar
aos charqueadores gachos.
Finalmente, o encontro entre os dois chanceleres marcado para dia 06 de
dezembro a sete horas da noite. O visconde se desculpa pelo inoportuno da hora, mas
explica que, como V. Ex sabe, e dia de despacho em S. Cristvo. Em cartas do dia 10 e 12
do mesmo ms Andrs Lamas tenta fechar um acordo. Observa-se uma melhoria nas
relaes entre eles, e na ltima carta do ano de 1856, Lamas pede um novo encontro ao
Ministro, ressaltando que entregara a resposta do presidente do Uruguai a uma solicitao
feita pelo embaixador Amaral, nesse tempo, representante do imprio na Banda Oriental.
possvel que essa nova postura mais suave - da diplomacia do visconde do
Rio Branco esteja relacionada ao fato do Paraguai no estar cumprido o acordo assinado em
1856. Muitos historiadores e diplomatas so unnimes em afirmar que na realidade o
presidente paraguaio no tinha inteno de cumpri-lo, o que queria era ganhar tempo nas
negociaes com o Brasil.
13
Mantendo o clima amigvel o ministro Paranhos, em correspondncia datada de
30 de janeiro de 1857, registra o recebimento da carta enviada por Lamas de 27 de
dezembro do ano anterior, e refere-se ao, despacho de V. Ex para nosso Governo, e
agradeo-lhe as palavras amigveis que nelles contem. Em outra carta, quatro dias depois,
o visconde do Rio Branco confirma o empenho em por fim aos impasses.
Com a dita carta de V.Ex. recebi as notas a q. ella se refere, e dei-me pressa em
ler as novas aberturas de V. Ex. nessa leitura,(...) firmes o juiso de V.Ex. colocou-
nos agora no terreno em q. nos permite a ambos caminhar. (...) E diria a V.Ex. q.
tenho o maior desejo de se apressar o bom xito de sua misso. Digo bom xito,
por q. conto com a illustrao e boa vontade de V.Ex em to importante
assumpto. (...) No escrevo esta carta, e as de mesmo caracter, ao Dr. Andrs
Lamas. Escrevo-as ao meu amigo Sr. Lamas, sem nenhuma precauo
diplomtica (...). Creio q. ellas significaro a V.. Ex. q. meus desejos se
harmonisam em a de V. Ex no empenho de estreitar as relaes dos novos pases
sobre a base de seus mais sabidos e permanentes interesses.
De sua residncia de Petrpolis, em 12 de fevereiro de 1857, Andrs Lamas,

ainda restabelecendo-se dos problemas de sade, demonstra alegria ao anunciar o fim das
divergncias que impediam a reviso do Tratado de Comrcio.
Exmo. Amigo e Dr. Paranhos

Acabo de receber la favorecida de V.Ex de ayr que me anuncia la resolucin del
Governo Imperial sobre los buenos ofcios que y la nota oficial que contiene esa
resolucion. Maana a contestar oficialmente; pero no puedo dejar de decir
V.Ex en este mismo momento que quedo profundamente satisfecho y agradecido
al Gobern Imperial y un amigo el Dr. Paranhos.
Quase um ms depois, 06 de maro 1857, o visconde do Rio Branco confirma o

acordo: H dias enviei casa do Sr. Frias uma carta e a minha resposta sobre a nota de V.
Ex concernente reviso do Tratado de Comrcio.
A pressa em finalizar as negociaes, provavelmente, estava ligada a situao
do Rio da Prata que voltara a se tornar tensa em virtude das dificuldades diplomticas com
o Paraguai. No final do ano, o ministro Jose Maria da Silva Paranhos, obrigado a ir a
regio em busca de novos acordos. Antes de chegar a Assuno, o ministro do imperador
vai ao Paran capital da Confederao- onde assina vrios tratados, e concede um
emprstimo de 300.000 pataces, com taxa de juros especiais. Assina ainda, um protocolo
reservado pelo qual a Confederao juntamente com o Uruguai reclamaria a abertura do rio
14
Paraguai livre navegao13. Esse protocolo, era uma clara demonstrao da presso do
imprio sobre o Paraguai, pois a partir dele, no apenas o Brasil exigia a livre navegao do
rio Paraguai, mas as trs naes limtrofes, sendo que duas delas margeavam a
desembocadura do rio. Em janeiro de 1858, o Visconde do Rio Branco desembarca em
Assuno. Sua estratgia diplomtica d certo e o representante paraguaio, Francisco
Solano Lopes, assinou um convnio liberando o rio Paraguai e seus afluentes navegao.
Porem, a paz na regio estava longe de ser duradoura. Seis anos depois, tropas imperiais
invadem o Uruguai, e a marinha brasileira bloqueia Montevidu. Em represlia, o Paraguai
apreende o navio mercante brasileiro Marques de Olinda, dando inicio a mais longa e
violenta guerra em territrio americano no sculo XIX, a Guerra do Paraguai ou a Guerra
da Trplice Aliana. (1864-1870).
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16
A origem americana da sfilis
Hector H. Bruit1
Resumo: O trabalho um estudo da documentao existente, produzida no sculo XVI,

acerca da teoria americana da sfilis. Observa-se que essa documentao ambgua e s
vezes duvidosa. Alm dos cronistas, examinam-se fontes indgenas de forte contedo
mtico que fizeram meno de uma doena corrosiva. Examinam-se algumas concluses
baseadas em estudos de restos sseos e arqueolgicos.
Palavras-chave: sfilis; indgenas; sculo XVI.
Abstract: In this work we present a study based on documentary evidence from the XVI
century, over the american theory of syphilis. We note that the above material is ambiguous
and sometimes uncertain. In addition to the chronicles of the epoch, we have investigated
sources of strong mythic contents, which have mentioned this ulcerous disease. We
critically examine conclusions derived from bones and archaeological remains.
Keywords: Syphilis, aboriginal population, XVI century.
A principal causa da mortalidade crescente das populaes indgenas da

Amrica, durante o sculo XVI, foram as doenas que infeccionaram essas populaes.
No obstante mal conhecida a origem dessas doenas.- Na realidade, sobre a sfilis, tifo,
malria, varola e tuberculose existem muitas dvidas em relao sua origem e difuso,
pois em quase todos os casos a documentao mais razovel data de fins do sculo XVI.
Sobre a malria que se manifestou entre os indgenas nos primeiros anos da
conquista, no existem notcias dessa doena antes da chegada dos conquistadores.
provvel que a malria tenha sido trazida Amrica pelos europeus, procedente do
Mediterrneo.
Em relao ao tifo, a documentao disponvel data de fins do sculo XVI e
de origem hispnica. Os mdicos espanhis que estudaram essa doena consideraram que
1
Professor doutor do Centro de Memria UNICAMP e do Departamento de Cincias
Sociais PUC-SP.

ela era indgena. Foi o caso do mdico e naturalista Francisco Hernndez, enviado
Amrica por Felipe II para estudar a flora americana. Ele descreveu a doena pelas febres
muito elevadas. Do mesmo modo, o mdico Francisco Flores observou que o tifo ou
matlazhuatl, segundo os astecas, aparece representado nos cdices mexicanos (Cook e
Borah, 1989). Os estudos paleopatolgicos, como veremos mais adiante, indicam a
possibilidade da existncia da sfilis e tuberculose antes do sculo XVI.
Todavia, bom lembrar, uma documentao de origem indgena supostamente
anterior conquista ibrica fala de uma sociedade que no sofria essas doenas. o caso do
Chilan Balam de Chumayel, que disse que antes da chegada dos espanhis no havia
pecado nem doenas, nem febres, nem varola.
Em relao origem americana da sfilis, no existem evidncias
incontestveis. As provas aduzidas, as indicaes, os vestgios paleopatolgicos so, em
sua maior parte, pouco confiveis.
Sem dvida, o que mais surpreende quando se fala da sfilis como doena
trazida pelos conquistadores Amrica, que antes de 1492, ningum na Europa nem
escritores, nem sacerdotes, nem mdicos, nem naturalistas fez qualquer referncia a essa
doena. Talvez, como foi sugerido por alguns estudiosos, a sfilis tivesse existido de forma
endmica no velho continente. Mesmo assim, o que chama a ateno que s depois da
descoberta do Novo mundo surgiu a doena na Europa de forma devastadora, atingindo
figuras famosas como o rei Carlos VIII da Frana, Henrique VIII da Inglaterra, e o escultor
renascentista Benvenuto Cellini.
O silncio da Europa em relao doena anterior a 1492 tem sido um
argumento forte dos estudiosos modernos. O professor norte-americano Alfred W. Crosby,
em seu livro The Columbian Exchange. Biological and Cultural Consequences of 1492,
considera que no foi pura coincidncia o fato de que a sfilis surgisse primeiro em
Barcelona logo aps a chegada de Colombo e seus marinheiros em 1493 (Crosby, 1976).
O livro de Crosby tem sido reputado pela crtica internacional como o mais
completo nessa questo das conseqncias biolgicas da conquista ibrica. De fato, este
livro a melhor sntese de uma histria que no s mostra a travessia do Atlntico pelos
conquistadores, mas tambm por plantas, animais e germes.
2
Contudo mesmo fazendo referncias aos estudos de esqueletos indgenas que
indicariam a existncia da sfilis antes do sculo XVI, a documentao usada pelo autor, de
origem ibrica, discutvel. Por outro lado, o livro de Crosby no faz referncias ao Brasil.
Outros autores modernos, como os historiadores S. Cook e W. Borah, so
menos conclusivos em relao teoria americana da sfilis, e preferem admitir que a
documentao pertinente usada at agora no suficiente para provar essa teoria.
Em nosso artigo, examinamos primeiro a documentao propriamente histrica
relativa doena. Depois examinamos algumas concluses de carter arqueolgico.
Como foi dito mais acima, supe-se que a doena chegou Europa com os
marinheiros que acompanharam Colombo na primeira viagem. Quer dizer, a sfilis estava
no velho continente em 1493 e se expandiu rapidamente. Em meados do sculo XVI, o
mdico do vice-rei da ndia, Garcia de Orta, falou da sfilis fazendo estragos em todo o
Oriente (Garcia Orta,1964).
Os relatos e as anlises relativos doena sucederam-se rapidamente. Tanto o
nome da doena como sua transmisso esto cheios de exageros novelescos. Em 1605, o
mdico da armada espanhola, Andrs de Len, escreveu a seguinte histria:
() parece que en el ao de 1493 en la guerra que tuvo el rey catlico en Npoles

com el rey Carlos de Francia, que dezian de la cabeza grande, en este tiempo don
Cristbal Coln vino del primer descubrimiento que hizo de los indios, que fue la
isla de Santo Domingo, y otros, y traxo consigo algunos indios e Indias, y los
llev a Npoles de la ciudad de Barcelona al rey catlico que all estaba, y como
ava pazes entre los reyes, comunicvanse los dos ejrcitos. Como los indios e
indias iban inficionados, comunicse entre todos los espaoles e italianos, y las
dems naciones que all estaban, y as se inficion toda la gente de los ejrcitos
(...) (Crdenas, 1988, 230).
A narrativa do mdico espanhol deixa a impresso de que os indgenas

americanos chegaram Itlia em nmero suficiente para contaminar os exrcitos franceses,
italianos e espanhis. A verdade que Colombo s levou Espanha dez indgenas, dos
quais, segundo Las Casas, sete eram homens, sendo que um morreu na viagem. O cronista
indica apenas a existncia de uma mulher ndia que teria viajado com seus filhos. Por outro
lado, tem-se considerado que os cinqenta marinheiros que voltaram da primeira viagem
no constituam um nmero suficiente para contagiar todo o continente em menos de
dezoito meses. Isto contraria todas as probabilidades epidemiolgicas.
3
No menos retumbante, mas ao mesmo tempo bizarro, foi e continua sendo o
poema de estilo virgiliano Syphlidis Sive de Morbo Gallico, do mdico, filsofo e
matemtico renascentista Gerolamo Fracastoro. O poema foi escrito por volta de 1513-
1520, e publicado em Veneza em 1530. Est dividido em trs livros nos quais se descreve a
doena, os mtodos para cur-la e a forma como foi levada da Amrica para a Europa.
Fracastoro voltaria a tratar do mal francs em sua obra De Contagione, publicado em
Veneza em 1546. Este era um tratado sobre todas as doenas contagiosas dessa poca. A
partir dos estudos desse autor, difundiu-se a idia de que a sfilis provinha da Amrica.
Fracastoro foi um mdico ilustrado e de grande prestgio por suas posies de
independncia em relao aos pensadores antigos. Em seus estudos das doenas, ele
abandonou as corriqueiras interpretaes astrolgicas e as supersties numricas. Para ele,
era necessrio estudar e descobrir a natureza das coisas, as causas prprias das
enfermidades. Em seu estudo sobre a sfilis, ele se props a descobrir a natureza da doena,
suas causas especficas. O mdico de Verona, mdico oficial do Conclio de Trento,
formulou a hiptese da existncia de germes que obravam por analogia no organismo
(Gandillac, 1974).
No obstante os estudos de Fracastoro, a doena ficou envolvida nas vises
astrolgicas e supersticiosas. Porm, ela sacudiu at as razes do universo ertico
renascentista. Mas durante um longo tempo duvidou-se que o contgio fosse por via sexual,
pois a doena tambm atingia os sacerdotes catlicos.
Cabe destacar que Fracastoro teve um relacionamento intelectual estreito com o
cronista hispnico Gonzalo Fernndez de Oviedo, que teria fornecido informaes
detalhadas sobre a doena na Amrica (Gerbi, 1978).
A maior parte dos cronistas hispnicos que estiveram na Amrica no sculo
XVI fez referncias sfilis. Mas necessrio diferenciar os cronistas que vieram para a
Amrica nos primeiros anos da descoberta, daqueles que chegaram trinta ou quarenta anos
depois que Colombo pisou pela primeira vez terras americanas. Isto importante, porque
neste ltimo caso a doena observada nos indgenas poderia ser conseqncia do contato
com os europeus. Em outras palavras, e usando um exemplo, os mdicos que estudaram a
sfilis em fins do sculo XVI, como Agustn Farfn e Francisco Hernndez, no podiam
4
saber se foram os indgenas que contaminaram os espanhis, ou vice-versa. No entanto, a
descrio da doena feita por Farfn uma das mais completas:
A unos aflije con unos como empeynes y postillas en la cabeza y en el rostro, a

otros aflije pelndoles las cejas y pestaas, la cabeza y la barba (...) Y finalmente
a otros con llagas en las partes vergonzosas y con encordios y con continua
purgacin de materias por la va de la orina (Crdenas, 1988, 228).
Em termos gerais, os cronistas do sculo XVI s mencionaram a doena,

chamada de bubas, e no comentaram a origem dela. o caso de Toribio de Benavente,
que esteve na Amrica em 1524; de Bernardino de Sahagn, que chegou Nova Espanha
em 1529; de Bernal Daz Del Castillo, que esteve na Amrica em 1516; de Cieza de Leon,
que chegou a Cartagena de ndias em 1535. Diego Duran, Garcilaso de la Vega, Guaman
Poma de Ayala, Juan de Crdenas, Jos de Acosta so bem posteriores
Todos esses cronistas fizeram aluso doena quando falaram das plantas e
razes que usavam os indgenas para curar suas enfermidades. Era o caso da salsaparrilla e
do palo santo ou guayacn. Garcilaso, Cieza e Acosta interessaram-se muito mais pelos
remdios que pelas doenas. Era a forma como os indgenas usavam essas plantas para
preparar uma infuso que curava as boubas, y muchos que traan las asaduras daadas y
los cuerpos podridos, com solamente beber el gua de estas races quedaban sanos (...),
escreveu Cieza de Len na Crnica del Peru (Cieza de Leon, 1973, cap. LIV).
Diego Durn, que iniciou sua crnica sobre os ndios de Nova Espanha em
1570, afirmou que as boubas eram uma doena to comum entre os indgenas como o mau-
olhado e o catarro (Duran, 1984).
Bernal Diaz Del Castillo mencionou as boubas ao falar dos amigos mortos pela
doena. Sahagn citou a doena e tentou uma descrio de seus efeitos: lastiman mucho
con Dolores y tullen las manos y los pies, y estn arraigadas en los huesos. Os indgenas
curavam-se com o tletlmaitl, uma planta medicinal no identificada, e com o
tlalquequtzal, erva medicinal identificada como achillea millefolia.
O significativo que o cronista indica as palavras nhuatl que designavam as
diferentes classes de boubas: tlacazolnanhuatl, ou boubas da gula; tecpilnanhuatl,
boubas dos nobres; puchonanhuatl, ou boubas da seiba (Sahagn, 1988).
5
Neste sentido, alguns estudiosos tm considerado a designao da doena nas
lnguas indgenas como uma prova convincente da origem americana da sfilis. Assim, nas
lnguas quchua e aimara existe a palavra huanti ou guanti para identificar uma doena
corrosiva, dolorosa e contagiosa. Isto, segundo a gramtica e o dicionrio da lngua geral
dos ndios do Peru, de frei Domingo de Santo Thomas, que data de 1550 (Santo Thomas,
1994).
Tambm, de acordo com o vocabulrio da lngua cakchiquel da Guatemala,
obra de frei Thomas de Coto e que data de 1650, os indgenas designavam as boubas com a
palavra tepex. Thomas de Coto descreve as boubas da seguinte forma:
Este xilin son unos granos que salen por el rostro y cuerpo de la persona, y toman
la metfora de unas verrugas grandes que se suelen criar en las xcaras berdes
quando estn em el rbol, a lo que llaman xilin (Thomas de Coto, 1983).
Esta descrio coincide com o que se observa no famoso quadro de Durero, O

Sifiltico, de 1496. As berrugas cobrem o rosto e o corpo da figura.
Tambm no Brasil, os cronistas que falaram das boubas chegaram na segunda
metade do sculo XVI. Foi o caso de Soares de Sousa, que esteve na Bahia em 1570. As
observaes deste autor no so muito claras em relao doena que descreve. Insistiu no
fato de que ela estava presente nas crianas. Quando descreve o caraobuo - uma rvore
como pessegueiro, de madeira dura, compara-o com o pau das Antilhas ou guiaco: da
folha se aproveitam os ndios, e com ela pisada curam as boubas, pondo-a com o sumo em
cima das bostelas ou chagas, com o que se secam muito depressa. Tambm faziam um
xarope com essas folhas. Esta descrio de Soares de Sousa aproxima-se muito daquela
feita por Oviedo, como veremos mais adiante (Soares de Sousa, 1971, cap. LIX).
Uma descrio semelhante, ainda que mais ambgua, fez Jean de Lry (Lry,
1980, cap. XIX). A incerteza que nos transmite Soares de Sousa reflete-se tambm em
autores modernos. Para Gilberto Freire, a sifilizao no Brasil desenvolveu-se
estreitamente com a miscigenao, porm o processo de sifilizao foi anterior
civilizao. No obstante, considera importante o fato de que nenhum viajante e cronista do
sculo XVI fizesse qualquer comentrio ou indicao relativo sfilis entre os indgenas
(Freire, 1954). Fica claro que para Freire, as boubas nada tinham a ver com a sfilis.
6
Da mesma forma, Darcy Ribeiro escreveu num artigo ainda valioso o seguinte:
At hoje no foi rigorosamente documentada qualquer molstia originalmente indgena
que passasse populao brasileira, a no ser certas micoses de pequena gravidade e de
expanso apenas regional e, provavelmente, a bouba (Ribeiro, 1956).
Aqui o problema considerar a bouba como uma doena diferente da sfilis. O
mdico baiano, Jayme de S Menezes, fez essa diferenciao baseado na idia de que se
trata de duas entidades patolgicas autnomas: bouba = treponema pertenui; sfilis=
treponema pallidum (S Menezes, 1957).
Estudos mais modernos e avanados consideram que as quatro doenas
causadas pelo treponema, isto , a sfilis endmica, a sfilis venrea, a pinta americana e a
frambosia, nome moderno da bouba, so provocadas pelo mesmo treponema, que muda de
aspecto e efeito conforme as mudanas ambientais. Transcrevemos a seguir o parecer de
um conhecido e respeitado paleopatlogo ingls, Calvin Wells:
O problema da sfilis torna-se complicado pelo fato de muitos milhes de pessoas

terem a doena na sua forma endmica ou no-venrea (obejel arbico). Esta
normalmente adquirida no comeo da infncia, pegada por outras crianas, que
podem tambm transmiti-la a qualquer adulto que tenha at ento escapado ao
contgio. Os treponemas que produzem as duas formas de sfilis, e tambm a
frambosia e a doena pinta americana, no se distinguem morfologicamente e, a
despeito das ligeiras diferenas serolgicas que existem entre si, alguns
competentes sifillogos adotam um critrio unitrio e vem estas quatro doenas
como reaes de meios diferentes a uma s treponematose. A imunidade entre
estes quatro estados patolgicos est bem estabelecida, o que refora esta opinio:
h mesmo indcios de que, com as alteraes de meio, qualquer destas doenas
pode degenerar numa das outras (Wells, 1971).
Este enfoque novo de apresentar o problema da sfilis tem permitido aos

estudiosos levantar a hiptese de a doena chamada pinta ter sido a primeira forma de
infeco causada pelo treponema na Europa, desde os tempos paleolticos e, como
conseqncia de alteraes no meio ambiente natural, ter-se transformado em boubas,
sfilis endmica, e finalmente em sfilis venrea.
Dentre os cronistas que estiveram na Amrica nos primeiros anos, temos
quatro: Hernando Colombo, o jernimo frei Ramn Pane, o dominicano frei Bartolom de
Las Casas, e o cronista oficial da conquista Gonzalo Fernndez de Oviedo.
Hernando Colombo foi o bigrafo de seu pai. Ele viajou com o almirante e
comentou que vrios marinheiros estavam contaminados com o mal francs. Sem lugar a
7
dvidas, o testemunho de Hernando poderia ser fundamental. Talvez s ele poderia
assinalar sucessos importantes, como as doenas dos marinheiros da primeira e segunda
viagem do almirante. Porm, o original de sua obra biogrfica perdeu-se, e o que temos
uma traduo para o italiano feita trinta e dois anos depois de morto seu autor, isto , em
1571, por Alfonso Ulloa. A traduo publicada em Veneza no das melhores: est repleta
de incongruncias, erros evidentes, italianizaes de nomes, lugares e termos que
obscurecem a histria original.
S em 1749 Andrs Gonzlez Barcia publicou a obra em castelhano, usando a
verso italiana. Quer dizer, a histria do almirante Colombo uma retraduo muito pior,
pois o tradutor no s escrevia muito mal seu idioma de origem, mas desconhecia o
italiano. Essas verses so to defeituosas que vrios historiadores, como Ballesteros
Bereta e Rmulo Carbia consideraram a histria de Hernando Colombo um engano literrio
(Esteve Barba, 1964).Basear ento a teoria americana da sfilis num documento como a
histria de Hernando Colombo muito arriscado.
Tambm tem sido a sorte de outro documento importante que esteve associado
ao trabalho de Hernando Colombo. Trata-se da Relacin acerca de las antiguedades de los
indios, do jernimo frei Ramn Pan. Este frade j estivera na Amrica em 1494, tendo
escrito a Relao a pedido do prprio almirante. Foi o primeiro europeu a estudar a lngua
dos indgenas de Santo Domingo e a escrever o primeiro trabalho sobre as crenas e
costumes desses povos. Do mesmo modo que o manuscrito de Hernando Colombo, o de
Pane foi parar nas mos de Ulloa e traduzido para o italiano. S que grande parte do
manuscrito original tinha sido copiado por Pedro Mrtir de Angleria e dado a conhecer na
correspondncia deste cronista. Las Casas, ao comentar minuciosamente e transcrever
longas passagens do manuscrito de Pane, em sua Histria Apologtica, facilitou a verso
em castelhano.
Pois bem, Pane mencionou as boubas entre os indgenas da Espanhola. O
significativo que o cronista escreveu aquilo que os indgenas lhe narraram: numa viagem
do chefe Guahayona, aquele que tinha raptado todas as mulheres, ele se encontrou no mar
com uma mulher chamada Guabonito, e ficou muito feliz, e al instante busc muchos
lavatrios para lavarse, por estar lleno de aquellas llagas que nosotros llamamos mal
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francs (Pane,1974). Muitos autores modernos que tm discutido a origem da sfilis no
mencionam o testemunho de Pane.
Outra fonte importante Bartolom de Las Casas, pois foi um dos primeiros
cronistas a chegar Amrica. Ele j estivera no continente em 1502. Seus escritos so em
grande parte produto da prpria observao. Seu pai e tio viajaram com Colombo em 1493,
e mais que provvel que transmitiram ao cronista informaes importantes dessas
jornadas. Por outro lado, Las Casas construiu uma forte amizade com Diego Colombo, o
mais velho dos filhos do almirante, e que herdou o governo da Espanhola em 1509. Essa
amizade permitiu ao dominicano ter acesso aos documentos da famlia, e especialmente
enorme biblioteca de Hernando. De fato, a Historia de las ndias o documento mais
completo sobre toda a famlia Colombo, sobre os dirios de viagens do almirante e sobre a
biografia escrita por seu filho.
Segundo a Apologtica Historia de las ndias, Las Casas teria perguntado
pessoalmente aos indgenas se eles conheciam a doena antes da chegada dos espanhis. A
resposta teria sido afirmativa. Numa passagem da Apologtica, Las Casas escreveu sobre as
boubas:
() todos los espaoles incontinentes que en esta isla no tuvieron la virtud de la

castidad, fueron contaminados dellas, y de ciento no se escapaba quiz uno si no
era cuando la otra parte nunca las haba tenido (Las Casas, 1958).
O estranho que Las Casas no menciona a doena na Historia de las ndias.

Nos densos captulos relativos s ilhas caribenhas, defendendo os indgenas de todas as
coisas ruins que os conquistadores lhes atribuam, nada disse sobre as boubas. Nos quatro
ou cinco captulos em que polemiza com Oviedo, a mesma coisa. Do mesmo modo,
lacnico quando se refere a Martn Alonso Pinzn, que teria morrido cheio de boubas: y
porque em breves dias muri, no me ocurri ms que del pudiese decir.
O cronista que maior informao forneceu sobre a sfilis dos indgenas de
Amrica foi Gonzalo Fernndez de Oviedo. Ele j estivera no continente em 1514 e
permaneceu aqui at 1556, tendo cruzado o oceano mais de dez vezes nesse perodo. Tem-
se dito que a Historia General y Natural de las ndias, que narra os fatos da Amrica at
1550, confunde-se com a prpria histria individual do autor. Igual que Las Casas, o
cronista oficial da conquista escreveu e descreveu aquilo que presenciou, ouviu, ou que lhe
9
contaram. Oviedo escreveu sobre a sfilis: Puede vuestra Magestad tener por cierto que
aquesta enfermedad vino de las Indias, y es muy comn a los indios, pero no peligrosa tanto
en aquellas partes como en estas.
Para Oviedo, as boubas no matavam ndios, mas sim europeus. Tambm
afirmou que a enfermidade apareceu na Espanha logo que Colombo regressou da Amrica.
O capito Fernndez de Crdoba e seus soldados levaram-na Itlia quando, em 1495, a
Espanha lutava contra a Frana. Depois, Oviedo escreveu:
() y como era en la razn que los franceses pasaron con el dicho rey Carlos,
llamaron a este mal los italianos el mal francs, y los franceses le llaman el mal
de Npoles, porque tampoco le haban visto ellos hasta aquella guerra, y de ah se
esparci por toda la cristiandad y pas en Africa por medio de algunas mujeres y
hombres tocados de esta enfermedad (Oviedo, 1963).
O que mais chamou a ateno dos conquistadores foi o conhecimento que os

indgenas tinham das plantas usadas como medicinas, venenos e alucingenos. Foi
explicando e descrevendo essas habilidades, so grandes herbolrios, exclamou o
cronista, que Oviedo acabou atribuindo Amrica, particularmente s Antilhas, a origem
da sfilis.
O cronista ficou surpreso e at entusiasmado com a forma como os indgenas de
Santo Domingo curavam uma doena que ele supe ser a sfilis. De fato, mostrou-se muito
interessado na planta e na maneira como a usavam para curar a doena. Trata-se de uma
rvore chamada guiaco ou pau santo, que pertence famlia das zigofilceas, de madeira
muito dura empregada na marcenaria. Com a cortia, fervida durante muito tempo, os
ndios preparavam uma infuso que os doentes bebiam em jejum. Segundo Oviedo, os
doentes melhoravam rapidamente.
Em poca moderna, os estudos sobre o guiaco tm demonstrado que esse
vegetal no tem componentes qumicos que possam servir de medicina para doenas
contagiosas como a sfilis. Ento, se o ch preparado pelos indgenas era um santo remdio,
como afirmaram Oviedo, Juan de Crdenas e Garcia de Orta, entre outros, surge a dvida se
falavam de sfilis ou de outra doena semelhante.
Entre todas as provas documentais que de alguma forma apontam a sfilis como
sendo originria da Amrica, talvez a de maior peso seja um manuscrito quchua descoberto
10
no final do sculo XVI na provncia de Huarochir, arquidiocese de Lima, pelo frade
Francisco de vila. Este sacerdote fez uma primeira traduo incompleta. O tradutor
moderno, o antroplogo e romancista Jos Maria Argueda, que deu o ttulo ao manuscrito:
Dioses y hombres de Huarochir, tambm definiu a densidade temporal do documento: es
el mensaje casi incontaminado de la antigedad, la voz de la antigedad trasmitida a las
generaciones por boca de los hombres comunes que nos hablan de su vida y de su tiempo.
No captulo cinco desse documento, narra-se a histria de um homem rico e
poderoso que padecia de grave doena contrada sexualmente de sua esposa, que o tinha
trado. O narrador refere-se a fatos passados, muito antigos, mas tambm a fatos recentes, e
neste sentido no temos a certeza se essa histria pr ou ps-hispnica. Todavia, o que
mais caracteriza o documento a oralidade da linguagem que se sobrepe escrita. Fica
muito clara no documento a histria oral que se tem transmitido ao longo de muitas
geraes.
Esta histria se exprime de duas formas: atravs duma metfora muito indgena,
pois emprega o milho, uma semente, como agente transmissor; e de uma forma direta que
mostra, talvez, a influncia do sacerdote cusquenho Francisco de vila. Vejamos agora
essa histria segundo o documento que comentamos:
Entonces esse Huatyacuri, caminando de Uracocha hacia Sieneguilla, en el cerro

por donde solemos bajar em esa ruta se quedo a dormir. Esse cerro se llama ahora
Latauzaco. Mientras all dorma, vino un zorro de la parte alta y vino tambin
otro zorro de la parte baja; ambos se encontraron. El que vino de abajo pregunt:
cmo estn los de arriba? Lo que debe estar bien, est bien, contest el zorro;
slo un poderoso, que vive en Anchicocha, y que es tambin un sacro hombre que
sabe la verdad, que hace como si fuera Dios, est muy enfermo. Todos los
amautas han ido a descubrir la causa de la enfermedad, pero ninguno ha podido
hacerlo. La causa de la enfermedad es sta: a la parte vergonzosa de la mujer le
entr un grano de maz mura saltando del tostador. La mujer sac el grano y se lo
dio a comer a un hombre. Como el hombre comi el grano, se hizo culpable; por
eso, desde ese tiempo, a los que pecan de ese modo se les tiene en cuenta, y es
por causa de esa culpa que una serpiente devora las cuerdas de la bellsima casa
en que vive, y un sapo de dos cabezas habita bajo la piedra del batn. Que esto es
lo que consume al hombre, nadie lo sospecha.
A forma direta para expressar que a doena se d por contato sexual, esta:
Narraremos, luego, los hechos que hubo entre este hombre enfurecido y
Huatyacuri; ahora, continuemos con la historia de la curacin del enfermo por el
tal Huatyacuri. Cuando empezaba a curar al enfermo, le dijo: tu mujer es adltera.
11
Y por ser ella as te ha enfermado; y quienes te hacen padecer son dos serpientes
que viven en el techo de tu excelsa casa y un sapo de dos cabezas que habita
debajo del batn (Dioses y hombres, 1966).
Os estudos paleopatolgicos datam do incio do sculo XX. Os resultados no

so definitivamente conclusivos, mesmos os mais modernos em que a antiguidade tem sido
definida por mtodos radioativos.
No incio do sculo XX, arquelogos peruanos exumaram mais de 15.000
esqueletos e mmias nos cemitrios indgenas. Desse total, mil apresentavam deformaes
nos crnios, leses patolgicas que provariam os efeitos da sfilis. Por outro lado, muitos
huacos antropomrficos apresentam o nariz e lbios mutilados, o que manifestao de
uma sfilis avanada (Espejo Nuez, 1954).
Entretanto, esses restos no foram submetidos anlise do carbono 14 para
determinar sua antiguidade.
Mais recentemente foram descobertos restos sseos pr-colombianos em
Paracas (Peru), Rio Negro (Argentina), Tlaltelolco (Mxico), San Cristobal Pueblo
(Mxico), Lagoa Santa (Brasil), Ohio (USA), cujas leses apontam para a sfilis (Mendona
de Souza, Black,1994).
Finalmente, est claro que at agora nenhum documento histrico ou
arqueolgico definitivo e suficientemente confivel para determinar a origem da sfilis.
Neste sentido, queremos terminar nosso artigo citando o parecer de um especialista em
paleopatologia:
Mesmo assim o testemunho de espcimes pr-colombianos no Velho Mundo no

menos convincente e admite-se que, at existirem testes serolgicos que
derrubem todas as dvidas, o balano de todo o testemunho conhecido se incline
favoravelmente para a opinio de que a sfilis uma infeco da mais remota
antiguidade em ambos os lados do Atlntico (Wells, 1971).
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13

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ISSN 1679-1061 Revista Eletrnica da Anphlac - nmero 2 2

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Palavras-chave: Regio Platina; exilados brasileiros; conflitos polticos.

Keywords: Region of the Prata; exiled Brazilian; political conflicts.

ISSN 1679-1061 Revista Eletrnica da Anphlac - nmero 2 3

Na dcada de 1930, os pases platinos foram assolados por uma sucesso de

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