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EDITORA DA UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA
Coordenador - Tcnico Vincius Alexandre Perucci - (48) 3664-8098
Secretrio - Tcnico Maury Dutra Filho - (48) 3664 - 8100
Designer - Tcnico Mauro Tortato - (48) 3664-8099
ENDEREO: Av. Madre Benvenuta, 2007 - 3 andar da Biblioteca Universitria, Campus da UDESC,
Itacorubi - CEP: 88.035-001

Projeto Grfico e Diagramao

Igor Lemos Moreira
Capa
Igor Lemos Moreira
Reviso
Alberto Gonalves

Comisso Organizadora da Semana de Msica Popular - Gal Costa e o Tropicalismo (2016)

Alberto Gonalves
Cristiane Pereira Martins
Daniel Lopes Saraiva
Igor Lemos Moreira
Mrcia Ramos de Oliveira
Stefany Karla Rocha

Todos os direitos relativos aos textos foram doados aos organizadores desta coletnea, porm a
responsabilidade de escrita e autoria compete a cada um dos autores.

E82 Estudo sobre a msica popular : aproximaes de escuta /

Organizadores : Alberto Gonalves ; Cristiane Pereira Martins ;
Igor Lemos Moreira ; Marcia Ramos de Oliveira. Florianpolis
(SC) : Editora UDESC, 2017.
106 p. ; 23 cm.

Disponvel para download em: https://drive.google.com/open?

id=0B-MIPSyMWKkOS09Uc0w1ZlNCQ1E
ISBN: 9788583021001
DOI:

1. Msica popular - Brasil. I. GONALVES, A. II. MARTINS, Cristiane

Pereira. III. MOREIRA, Igor Lemos. IV. OLIVEIRA, Mrcia Ramos de.

CDD: 781.630981

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 Sumrio
Apresentao 5

Fora Farta: A trajetria de Wilson Cirino nas dcadas de 1970 e 1980

Daniel Lopes Saraiva 7

Vou Tirar Voc Desse Lugar: As Relaes de Poder sobre o Corpo da Mulher
Cristiane Pereira Martins 29

Valdir Agostinho, um Artista de Florianpolis (SC): Histria, Msica e Meio

Ambiente (Uma Pesquisa em Andamento)
Luciano Py de Oliveira 37

Subjetividade e Paradoxo O Negro Drama do Rap no Brasil

Carla C. Mello 59

Literatura de Folheto e Fait Divers: Um Estudo sobre Memria Cultural

Carolina Veloso Costa 71

Professores de Violo e o Ensino de Harmonia: Um Estudo da Atuao Docente

pela Perspectiva da Anlise Do Discurso
Roveli Bichels 85

Sobre os Autores 100

Sobre os Organizadores 102

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 Apresentao
Nos dias 23, 24 e 25 de maio de 2016 foi realizada no Centro de Comunicao
e Expresso da Universidade Federal de Santa Catarina, em Florianpolis, a
Semana de Msica Popular: Gal Costa e Tropicalismo. O evento procurou
homenagear a cantora Gal Costa em seus 70 anos de idade e 50 de carreira bem como
sua crucial participao no movimento esttico, cultural, social e poltico denominado
Tropicalismo, cuja importncia perdura at os dias de hoje, ainda mais reforada pela
tumultuda cena poltica pela qual o Brasil atravessa infelizmente no em
dissonncia com o restante do mundo neste j histrico ano de 2016.

A organizao da Semana de Msica Popular foi uma parceria institucional

envolvendo professores e alunos das duas universidades pblicas de Florianpolis: a
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC), com a participao do
Laboratrio de Imagem e Som (LIS) do curso de Histria, e a Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), com o apoio do Ncleo de Estudos de Literatura,
Oralidade e Outras Linguagens (NELOOL) do curso de Letras.

A programao do evento constituiu-se da exibio dos filmes

Tropiclia (2012), Terra em Transe (1967) e Doces Brbaros (1977), seguida
seguida de debates com professores das duas universidades: Rafael de Menezes
Bastos (UFSC), Accio Piedade (UDESC), Rafael Rosa Hagemeyer (UDESC), Jair
Fonseca (UFSC) e Ftima Costa de Lima (UDESC). Tambm foi realizado o ensaio
aberto do Sarau para Gal Costa, com a participao de alunos da turma de Histria
da Msica Popular, ministrada pelos professores da UFSC Claudio Cruz e Luiz
Gustavo Bieberbach; bem como a apresentao musical Canes de Gal, com o
duo Tereza Virginia e Rafael Rosa.

Complementando as atividades da Semana, foi promovida a sesso

Apresentao de Pesquisas em Andamento na rea de Msica Popular, com a
presena de pesquisadores de cursos de ps-graduao das duas instuies
envolvidas: da UDESC os programas de ps-graduao em Histria e em Msica; da

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UFSC os programas de ps-graduao em Literatura, Histria e Antropologia Social.
Coordenada por Alberto Gonalves (LIS/UDESC), o objetivo dessa sesso foi reunir
trabalhos em andamento de pesquisadores de diferentes reas que tivessem como
objeto de investigao a msica popular, aproximando-se assim diferentes escutas
numa proposta interdisciplinar.

Dos trabalhos apresentados nessa sesso de comunicaes, selecionamos seis

para a presente publicao:

Fora Farta: A trajetria de Wilson Cirino nas dcadas de 1970 e 1980,

de Daniel Lopes Saraiva, doutorando em Histria (UDESC);
Vou Tirar Voc Desse Lugar: As Relaes de Poder sobre o Corpo da
Mulher, de Cristiane Pereira Martins, mestranda em Histria (UDESC);

Valdir Agostinho, um Artista de Florianpolis (SC): Histria, Msica e

Meio Ambiente (Uma Pesquisa em Andamento), de Luciano Py de Oliveira,
doutorando em Histria (UDESC);

Subjetividade e Paradoxo O Negro Drama do Rap no Brasil, de Carla C.

Mello, doutoranda em Literatura (UFSC);
Literatura de Folheto e Fait Divers: Um Estudo sobre Memria Cultural,
de Carolina Veloso Costa, doutoranda em Literatura (UFSC);
Professores de Violo e o Ensino de Harmonia: Um Estudo da Atuao
Docente pela Perspectiva da Anlise Do Discurso, de Roveli Bichels,
mestrando em Msica (UDESC).

Acreditamos que, com a presente publicao, os artigos apresentados na

Semana de Msica Popular possam cruzar novas fronteiras, atingindo um pblico
mais amplo, aproximando assim ainda mais novas escutas.

o que desejam os organizadores.

Florianpolis-SC, dezembro de 2016

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 FORA FARTA: A TRAJETRIA DE WILSON
CIRINO NAS DCADA DE 1970 E 1980

Daniel Lopes Saraiva1

Resumo: Esse artigo tem como objetivo abordar a trajetria musical percorrida por Wilson Cirino. Nascido
em Aracati, Cear, no dia primeiro de abril de 1950. Cirino um dos artistas que migram para o eixo Rio-
So Paulo para tentar a carreira artstica na dcada de 1970. A trajetria do cantor/compositor ocorre no
mesmo tempo em que a indstria fonogrfica tem vertiginoso crescimento e posteriormente no perodo de
crise dessa indstria. Analisando sua carreira podemos observar um panorama da questo musical no Brasil
naquele perodo. Portanto o artigo tem trs pilares centrais, a indstria musical, a exploso da msica
nordestina e a trajetria de Wilson Cirino.
Palavras-Chave: Wilson Cirino, Indstria Fonogrfica, Nordeste

Entre as dcadas de 1970 e 1980 ocorreram diversas transformaes nos

campos da pesquisa histrica. Incorporou-se o uso de temticas contemporneas.
Houve tambm o retorno ao estudo biogrfico, esse novo estudo biogrfico no
apenas focado nos grandes atores da histria. Portanto, surgiram biografias de
cidados ou grupos que at ento no haviam tido a possibilidade de ter suas histrias
abordadas.
Com o retorno do estudo biogrfico e as temticas contemporneas, a memria
dos indivduos volta a ganhar destaque na histria, antes descartada por ser
considerada uma fonte tendenciosa e no fidedigna, agora ganha um destaque nos
estudos histricos. A Histria Oral tambm ganha destaque nessas mesmas dcadas.
Para Bauman, os relatos biogrficos s so escritos com os olhos mirados para
o presente (BAUMAN apud AVELAR, 2012, p. 65). Alexandre S Avelar destaca que
nas ltimas dcadas houve um retorno aos estudos biogrficos e uma preocupao
com a narrativa, a nova histria poltica. Mesmo que essas temticas no tivessem
desaparecido elas foram relegadas a segundo plano durante as primeiras geraes dos
Annales, em detrimento histria das estruturas que passavam a explicar as aes
humanas. Nesta modulao cientificista do discurso histrico, a biografia at ento
ocupava lugar marginal, considerado superficial (AVELAR, 2012, p. 67). Delimitada

1Doutorando do Programa de Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Bolsista PROMOP.
Vinculado ao Laboratrio de Imagem e Som (LIS).
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pelas perspectivas totalizantes dos Annales, a biografia parecia encontrar-se numa
encruzilhada terica, mesmo reconhecida sua legitimidade como objeto de estudos
dos historiadores, limitavam-se a dois modelos: a biografia representativa e o estudo
de caso:

No primeiro, o indivduo enfocado no digno de reconstruo biogrfica pelo que

tem de singular, de excepcional, mas por sintetizar vrias outras vidas; enfim, por
servir de passado para a apreenso de marcos mais amplos. (AVELAR, 2012, p.
69).

Mas na terceira gerao dos Annales, a biografia volta a ganhar destaque, e

passa a ser vista como um trabalho histrico to relevante como em outras reas. O
desenvolvimento da histria narrativa nas ltimas dcadas tem grande relao com o
movimento de retomada da funo narrativa do discurso histrico (AVELAR, 2012,
p. 70). Para Jaqques Le Goff, a biografia histrica deve se fazer, ao menos em certo
grau, relato de narrao de uma vida, ela se articula em torno de certos
acontecimentos individuais e coletivos uma biografia no vnementielle no tem
sentido. (LE GOFF apud AVELAR, 2012, p. 71).
O redimensionamento dos estudos biogrficos traz novas abordagens, a
individualidade fixa, coerente e unitria do espao, a pluralidade de identidades,
referenciais, locais. Os indivduos deixam de ser enquadrados em esquemas
conceituais definidos e em marcos tericos pr-estabelecidos. A narrao deixa de ser
linear, a multiplicidade dos indivduos ganha destaque. Cada personagem
biografado carrega uma gama enorme de identidades, influncias que no se esgotam
com uma nica representao. Portanto, necessrio todo cuidado do historiador,
para no construir uma narrativa que coloque seu personagem em esquemas pr-
definidos, construindo uma trajetria de regularidades e permanncias para seu
biografado (AVELAR, 2012, p. 71).

Para Luisa Passerine, a memria nas histrias de vida, que incluem relatos de
vida pessoal e experincia histrica, que so particularmente teis para documentar
continuidades de vrios tipos entre o perodo precedente e as escolhas feitas pelas
narradoras de sua vida (PASSERINE, 2011, p. 56).
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 J para Daphene Patai, ao se trabalhar com memria e entrevistas, o passado
inevitavelmente levado ao presente. E a histria de vida de algum pode tornar-se um
componente essencial de identidade em dado momento. A memria, em seu imenso
depsito, evoca diferentes fatos, episdios e lembranas para diferentes entrevistas,
indagado por outro interlocutor, ou pelo mesmo, em momentos distintos, o
entrevistado pode evocar outras lembranas, fazendo com que cada entrevista seja
nica (PATAI, 2011, p. 30). Sobre as dificuldades para realizar uma entrevista a
autora diz:

Sempre existe o perigo de recriarmos o mundo que estamos tentando refazer, e

exatamente difcil enfrentar esse desafio, precisamente porque as prticas rotineiras
nos cercam por todos os lados e a tendncias de embuti-las em nossos projetos que
passam pela realidade comum, quase irresistvel. (PATAI, 2011, p. 28).

Portanto, as pesquisas biogrficas contemporneas e o as pesquisas

relacionadas memria so fatores que ajudam na emergncia da Histria Oral. Na
medida em que seu biografado e pessoas contemporneas a ele esto vivos, o
historiador tem a possibilidade de realizar entrevistas com esses personagens,
possibilitando assim que produza suas prprias fontes.

Segundo Lucilia de Almeida Neves Delgado, a Histria Oral um

procedimento, um meio, um caminho para a produo do conhecimento histrico.
Traz duplo ensinamento, sobre a poca abordada no depoimento (passado) e sobre a
poca de produo do depoimento (presente). , ento, uma produo de documentos
e fontes, que realizada com interferncia do historiador, onde se cruzam
intersubjetividades e temporalidades (DELGADO, 2010, p. 16).

A autora, tomando emprestado a interpretao de Benjamin (1994) sobre a

memria, afirma que esta :

[...] contribuir para que as lembranas continuem vivas e atualizadas, no se

transformando em exaltao ou crtica pura e simples do que passou, mas, sim, em
meio de vida, em procura permanente de escombros, que possam contribuir para
estimular a reativar o dilogo do presente com o passado. (DELGADO, 2010, p.
31).

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 Lucilia ainda destaca a mutabilidade da memria, e que ela sofre diversas
influncias com o tempo. Elementos culturais, hbitos, crenas, experincias atuam
nessa construo da memria e na remodelao constante (DELGADO, 2010).
Mesmo com essas mudanas a memria e as fontes orais possibilitam analisar as
mudanas de fala durante a passagem de tempo, entender o dito e o no dito, entender
o porqu dos destaques e omisses durante o depoimento.

Seguindo essa mesma linha, Ricardo Santhiago afirma que a Histria Oral se
funda no registro e na anlise de documentao quase sempre original. um processo
interdisciplinar, utilizado em diferentes reas. Para ele, o olhar da Histria Oral
aquele que no exclui o encantamento, o envolvimento, mas que incorpora rigor,
dever, independncia crtica (SANTHIAGO, 2009, p. 28-29).

Ainda na busca por novos objetos de pesquisa, a historiografia brasileira

comeou, nas ltimas dcadas, estudos sobre a msica popular. Marcos Napolitano
afirma que o nmero de projetos sobre msica popular comea a ter maior expresso
no final dos anos 1970 e comeo dos 1980, quando passa a ser comum a utilizao da
msica no s para o desenvolvimento de pesquisas, mas tambm como material
didtico no ensino de disciplinas ligadas s cincias humanas. (NAPOLITANO,
2002, p. 7). O autor destaca que h muito para se discutir, investigar e debater sobre a
Msica Popular e ressalta a importncia dada a esta no Brasil, como veremos no
trecho abaixo:

[...] Alm disso, a msica tem sido, ao menos em boa parte do sculo XX, a
tradutora de nossos dilemas nacionais e veculo de nossas utopias sociais. Para
completar, ela conseguiu, ao menos nos ltimos quarenta anos, atingir um grau de
reconhecimento cultural que encontra poucos paralelos no mundo ocidental.
Portanto, arrisco dizer que o Brasil, sem dvida, uma das grandes usinas sonoras
do planeta, um lugar privilegiado, no apenas para ouvir msica, mas tambm
para pensar a msica. (NAPOLITANO, 2002, p. 7).

Segundo Alberto Moby, no Brasil, a msica popular, provavelmente mais do que

as outras manifestaes culturais, tem tido papel fundamental na formao da
identidade nacional, muito provavelmente pela sua insero junto camada mdia
urbana da populao. (MOBY, 1994, p. 45).

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 Partindo dessas trs balizas aqui apresentadas memria biografia, Histria
Oral e Histria e Msica , pretendo narrar a trajetria de Wilson Cirino, Cearense
que constri sua carreira nas dcadas de 1970 e 1980.

A exploso da msica Nordestina

A dcada de 1960 foi marcada pelos grandes festivais. As duas maiores
emissoras de televiso, Globo e Record, tinham seus festivais, a primeira realizava o
Festival Internacional da Cano (FIC), a segunda o Festival da Record. Esses so os
dois festivais que ganham mais destaque, entretanto a onda de festivais se espalhou
por todo pas e revelou novos compositores e intrpretes.
Surgiram, ento, festivais em diversas regies do Brasil: Califrnia da Cano -
Uruguaiana-RS, Festival da Msica Popular Brasileira de Juiz de Fora, em Juiz de
Fora-MG e outros tantos. (SEVERIANO; MELLO, 2006, p. 178-179).
Para este artigo importante destacar o Festival Aqui no Canto, realizado em
Fortaleza-CE no ano de 1968. Desse festival sai o primeiro registro fonogrfico de
diversos cantores e compositores. Intitulado Msica Popular Aqui no Canto(1969), o
Lp rene as 12 canes classificadas entre as 150 inscritas no festival. (PIMENTEL,
2006, p. 96). Entre os compositores das classificadas esto Fagner, Ricardo Bezerra,
Brando, Wilson Cirino e Rodger Rogrio, os dois ltimos participam tambm como
interpretes no disco (http://www.memoriamusical.com.br/pesquisa/detalheDisco.asp?
iidMidia=19088). A organizao do festival foi realizada pela Rdio Assuno e pelo
diretrio acadmico da Escola de Arquitetura, do qual faziam parte Ricardo Bezerra,
Fausto Nilo (que foi um dos jurados do festival, mas no era letrista poca).
(FAUSTO NILO, 2013).
Quando acontece a dispora dos artistas, saindo de seus estados, indo para o
eixo Rio/So Paulo, o Cear um dos que tm mais representantes, esse nmero
expressivo pode ter relao com a proximidade desses artistas na capital Cearense,
Fausto Nilo fala um pouco de como aconteceu a proximidade entre esses artistas:
e o Belchior que eu encontrei na universidade era com violo fazendo canes,
aquilo me surpreendeu muito e na universidade eu conheci um grupo de uma
pessoa que j faleceu que se chamava Augusto Pontes, que para mim foi uma
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 pessoa fundamental, um grande provocador, um intelectual Era mais velho do que
a gente, mas um ser muito esperto... e que eu conhecia de vista dos programas de
auditrio, do teatro, onde eu via coisas de arte, ele tava, eu meninote e ele
rapaz eu via sempre esse cara, tinha vontade de chegar perto dele, de ouvi-lo, de
saber e isso aconteceu na universidade, ficamos amigos eu, ele e Rodger Rogrio
que era estudante de fsica e eu diria que ns ficamos a uns dez anos no mesmo
boteco toda noite, todas as noites, eu fiz minha universidade com a mdia seis, no
mximo, porque meu tempo era das madrugadas, eram dedicadas a isso, a essas
rodas de violo e etc.E comearam a aparecer uns garotos que eu nunca tinha visto
isso, uns garotos que diziam, olha, essa msica eu fiz eu nunca tinha visto, eu
sempre ouvia msicas de compositores famosos e eles entre si comearam a
virar parceiros com o Augusto e uma menina chamada Ieda Estergilda que depois
foi embora daqui, e um jovem, mais jovem do que eu, tambm que entrou na minha
faculdade depois de mim, que era o Brando, que eu considero um dos nossos
melhores letristas. Ento eles formaram ali aquelas parcerias e o lugar de referncia
disso era o diretrio da minha faculdade, do qual eu fui presidente depois isso
passou sessenta e oito e eu voltei a conviver de novo com eles Apareceu tambm
um menino que entrou na faculdade, depois de mim uns trs anos, que eu fui da
primeira turma quando fundaram a faculdade, chamava Ricardo Bezerra, e tocava
piano e gostava de Bossa-Nova e depois trouxe um parceiro dele, que j tinha
algumas msicas, era o Fagner, bem mais jovem do que eu, sei l, uns cinco anos
mais jovem do que eu e apareceu Cirino, que tocava violo e da formou-se esse
grupo que se encontrava no bar. O Fagner ia pouco no bar, porque ele era meio
garoto e no ia noite no, nem o Ricardo, mas o Augusto, o Rodger, o Belchior,
eu e outros (FAUSTO NILO, 2013)

Ou seja, esses artistas j tinham relaes de amizade, a maioria deles era

universitrios. Aps a onda de festivais, esses artistas comeam a buscar uma
oportunidade maior, uma vez que a nica possibilidade de se ter uma carreira musical
bem sucedida era estar nos grandes polos da Indstria Cultural Brasileira. Seria
necessrio, ento, mudar para as cidades do Rio de Janeiro ou So Paulo.
Entre o fim da dcada de 1960 e o inicio da dcada de 1970 chegam aos grandes
centros culturais Fagner, Belchior, Fausto Nilo, Cirino, Ednardo, Teti, Rodger,
Nonato Lus, Ricardo Bezerra e Amelinha, vindos do Cear. Clodo, Climrio, Clsio
e Jorge Mello do Piau. Terezinha de Jesus e Mirab do Rio grande do Norte. Geraldo
Azevedo e Alceu Valena de Pernambuco. Elba Ramalho e Z Ramalho da Paraba. A
lista de nomes extensa, o que impossibilita de citar todos os nomes. Essa
contribuio dos artistas nordestinos para a Msica Brasileira ressaltada de maneira
tmida em um dos captulos do livro Uma Histria de Msica Popular Brasileira do
pesquisador musical Jairo Severiano. (SEVERIANO, 2008, p. 422).
At ento os nordestinos mais conhecidos na Msica Popular Brasileira eram o
Paraibano Jackson do Pandeiro, o Maranhense Joo do Vale e, o mais famoso deles, o
Pernambucano Luiz Gonzaga. Os trs de origem humilde saram de suas terras para

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tentar a vida na cidade grande, tiveram diversos empregos at conseguirem se firmar
na vida artstica. Os trs cantavam um Nordeste sofrido em funo da seca e dos
problemas sociais l encontrados. A obra desses artistas vai ao encontro da Inveno
do Nordeste. Para o Professor Durval Muniz de Albuquerque:

O Nordeste uma produo imagtico-discursiva formada a partir de uma

sensibilidade cada vez mais especfica, gestada historicamente, em relao a uma
dada rea do pas. E tal a consistncia desta formulao discursiva e imagtica
que dificulta,at hoje, a produo de uma nova configurao de verdades sobre
esse espao. (ALBUQUERQUE JNIOR, 2002, p. 61).

Para Durval, o pblico de Luiz Gonzaga era os migrantes sados da regio

Nordeste, seus arranjos suscitariam lembranas, emoes, ideias que remeteriam
terra natal, promovendo assim uma ligao afetiva entre pblico, cano e artista.
(ALBUQUERQUE, 2002, p. 61). O gnero musical de Luiz Gonzaga, Joo do Vale,
Jackson do Pandeiro e os outros artistas era denominado Regional, que at inicio da
dcada de 1970 era marginalizado pelo mercado.
Luiz Gonzaga seria uma das grandes referencias para a nova gerao de cantores
vindos da regio Nordeste. Nessa mesma poca a indstria musical passava por um
esvaziamento, a censura estava cada vez mais presente. Grande parte dos
compositores renomados estavam fora do pas, haviam sido exilados ou se
autoexilaram devido s limitaes de liberdade impingidas aps o AI-5 (Ato
Institucional nmero cinco) em 1968. (NAPOLITANO, 2004, p. 81).
Chico Buarque, Caetano Veloso, Edu Lobo, Gilberto Gil, Geraldo Vandr,
Carlos Lyra, entre outros tantos, no estavam no Brasil. Parece ento haver mais
espao para o surgimento de novos artistas, e nesse contexto que esses artistas
comeam a ganhar espao na mdia. Vrias foram as dificuldades enfrentadas por eles
artistas para seguir em busca da carreira artstica. Ronaldo Bscoli, em seu livro de
memrias ao falar sobre Fagner, aborda o tema.

Quando ele chegou ao Rio de Janeiro, passou certas dificuldades.Era estudante de

arquitetura, se no estou enganado, veio de Braslia para tentar a vida no Rio, e
batalhou pra cacete. Ele, Belchior e Cirino moravam num apartamento de quarto-e-
sala. (MACIEL; CHAVES, 1994, p. 242-243).

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 Um dos pontaps iniciais para sucesso da carreira artstica de Fagner foi a
gravao de Elis Regina da cano Mucuripe, feita por Fagner em parceria com
Belchior. A msica a quarta faixa do disco Elis de 1972. Elis, que tinha sagrado
campe do Primeiro Festival Excelsior defendendo a cano Arrasto, e desde ento
teria deslanchado a carreira, chegando a ser apresentadora de alguns programas da
Rede Record, j era uma cantora com reputao consolidada em 1972, e, para Jairo
Severiano, gravava o fino da msica de seu tempo e alguns clssicos de pocas
anteriores. Foi tambm a primeira a gravar diversos compositores, alguns deles so
Milton Nascimento, Joo Bosco , Aldir Blanc, entre outros. (SEVERIANO, 2008, p.
378). Ter uma msica gravada pela artista era um timo inicio de carreira. Nas
palavras de Fagner:

Pra mim estava incrvel, porque ela era conhecida como a cantora que lanava os
artistas, ento ela estava me lanando, cantando quatro msicas pra comeo de
carreira. Era incrvel, ento ela lanou esse a e ao mesmo tempo eu comecei a
fazer um show com a Nara Leo no teatro, no mesmo teatro que ela era inserida,
que ela fez no Teatro da Praia. Ento esse foi o comeo que qualquer artista
desejaria de estar ali no meio das duas cantoras fundamentais assim na msica
brasileira: Nara e Elis. Ento eu tive esse ca no lugar certo e na hora
certa (FAGNER, 2013).

Esse cantores e compositores participam tambm de Festivais que, mesmo no

recebendo a mesma mdia de anos anteriores, atraia olhares no s do pblico como
da crtica musical em busca de novas estrelas. A televiso ganhava cada vez mais
destaque, e se consolida em 1970 como carro chefe da indstria cultural Brasileira.
(HAMBURGER, 2003, p. 47). Era necessrio estar nessa vitrine para alcanar o
sucesso.
Com o destaque nos Festivais, sendo gravados e respaldos de artistas de renome,
fez com que as gravadoras comeassem a convidar novos artistas para fazerem parte
de seu cast. A indstria fonogrfica crescia no Brasil, o nmero de consumidores
aumentava e por isso era necessrio aumentar a variedade de produtos, com isto as
gravadoras precisavam investir em novos talentos. O faturamento da indstria
fonogrfica cresce 1375% entre 1970 e 1976. (ORTIZ, 1988, p.127). Portanto nesse
contexto que esses artistas conseguem gravar seus primeiros discos (Quadro 1).

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 Quadro 1: Vendas da Indstria Musical na dcada de 1970

Ano LPs Compactos Compactos Fitas

simples duplos
72 11700 9.900 2.500 1.000
73 15000 10.100 3.200 1.900

74 16000 8.200 3.500 2.800

75 16900 8.100 5.000 3.900

76 24000 10.300 7.100 6.800

79 39252 12.613 5.889 8.481
(ORTIZ, 1988, p. 127)

No quadro acima podemos observar o aumento da venda de diversos produtos

do mercado fonogrfico, a venda de toca-disco tambm crescia, entre 1967 e 1980 o
aumento foi de 813%. (ORTIZ, 1988, p. 127). Junto com o aumento da venda de
discos e fitas, aumenta tambm a contratao de novos artistas pelas gravadoras, e
nesse contexto que os artistas vindos de diversas regies ganham a oportunidade de
gravar e consolidar uma carreira artstica.
Os artistas oriundos do Nordeste trazem uma nova roupagem para a MPB, eles
tm grande influncia de cantores j consagrados como Luiz Gonzaga, mas com um
diferencial: a trajetria de vida. A maioria desses artistas pertenciam Classe mdia
urbana, quase todos com formao universitria. (PIMENTEL, 2006, p. 103). Eles
cantavam seu cotidiano, um Nordeste mais urbano diferente daquele cantado por
Gonzaga e Joo do Vale, um nordeste jovem, mais moderno e no to diferente do
sul-maravilha. A cano Terral de Ednardo mostra esse Nordeste mais moderno,
mas que ainda mantm ligao com suas razes, o moderno e o antigo, a natureza e a
cidade; resumindo destaca a dicotomia enfrentada pela populao, a rpida
modernizao das cidades:

Eu venho das dunas brancas

Onde eu queria ficar
Deitando os olhos cansados
Por onde a vida alcanar
Meu cu pleno de paz
Sem chamins ou fumaa
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 No peito enganos mil
Na Terra pleno abril
Eu tenho a mo que aperreia, eu tenho o sol e areia
Eu sou da Amrica, sul da Amrica, South America
Eu sou a nata do lixo, eu sou o luxo da aldeia, eu sou do Cear
Aldeia, Aldeota, estou batendo na porta pr lhe aperri
Pr lhe aperri, pr lhe aperri
Eu sou a nata do lixo, eu sou o luxo da aldeia, eu sou do Cear
A Praia do Futuro, o farol velho e o novo so os olhos do mar
So os olhos do mar, so os olhos do mar
O velho que apagado, o novo que espantado, vento a vida espalhou
Luzindo na madrugada, braos, corpos suados, na praia falando amor.

Uma das canes de maior destaque no Lp Meu Corpo Minha Embalagem Todo
Gasto na Viagem (1973) traz tambm uma ligao com o lugar de origem, os espaos
de memria e uma comparao com a nova morada, neste caso So Paulo. Essa
apenas uma das tantas musicas que esses intrpretes falam de seus locais de origem,
mas no ocupando uma posio de inferioridade ou falando dos problemas, e sim
destacando os aspectos positivos do lugar.
Foram muitos os artistas que conseguiram destaque durante esse perodo, a
busca das gravadoras por novos talentos ajudou o inicio da carreira de diversos
cantores. Wilson Cirino foi um deles. Nascido em Aracati-CE, foi na dcada de 1970
morar no Rio de Janeiro, e a trajetria dele que ser enfatizada.

Wilson Cirino, Msica, Trajetria e Memria

Nascido em 01/04/1950 Wilson Cirino seguiu a mesma trajetria que seus
companheiros; nascido em uma famlia de classe mdia no interior do Cear, Cirino
foi influenciado cedo pela msica.Segundo ele, sua famlia era de dentistas e
msicos, ser apenas msico seria um demrito, portanto foi estimulado a seguir os
estudos, mesmo no o fazendo.

Todos eram msicos e dentistas, era assim... eles eram msicos e dentistas, porque
na poca era um preconceito muito grande para fazer s msica o pessoal achava
que era assim vagabundo quem fazia violo, piano, quem s fazia msica era
vagabundo. Isso uma mentalidade antiga, n a o meu pai, tambm dentista e
msico; meu av dentista, [e ] msico era assim. S eu que no fiz outra
faculdade, eu fiquei na msica e a faculdade que eu comecei mesmo nem
terminei, cancelei porque tive que fazer muito esforo na poca (CIRINO, 2013)

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 Como pode ser observado Cirino comeou a universidade, mas no chegou a
terminar, pois j estava envolvido na carreira artstica, o que o impossibilitaria dar
continuidade ao curso universitrio. Ao ser questionado sobre as influncias musicais
o cantor destaca:

Quando eu era criana, comeou com Ernersto Nazareth, o meu pai tocava tambm
Ernesto Nazareth, a, deixa eu ver mais aqui Villa-Lobos, meu pai tocava h,
esse aqui Villa-Lobos, esse aqui... gosta muito de violo. L em casa tinha uns
quadros na parede s de msicos, sabe? a ele dizia Aquele cantor l morreu
assim, a histria dele foi assim ele nasceu na igreja tal, foi numa guerra.. a ele
contava a histria e tocava uma msica para mim, e isso foi muito bom porque eu
comecei a entender bem a histria e comecei a me inteirar disso.(CIRINO, 2013)

As influncias musicais mostram que seu pai tinha grande relao com a msica
clssica Brasileira. Diferente da maioria de seus contemporneos que tem como
grande fonte de inspirao os regionalistas Luiz Gonzaga, Jackson Do Pandeiro ou os
Bossanovistas Joo Gilberto, Tom Jobim. Cirino teve influncias clssicas e depois
foi se aproximando das populares. Isso talvez tenha o feito no apenas um grande
compositor e letrista, como tambm um bom arranjador.
Antes de chegar aos grandes centros Cirino j conhecia alguns cantores oriundos
do Cear que j tinham feito a migrao e j iniciavam suas carreiras nas cidades de
So Paulo e Rio de Janeiro; como ressaltado anteriormente o cantor participa do
Festival Aqui no Canto, onde conhece vrios desses colegas que enfrentariam juntos a
tentativa de se firmar na carreira musical.

Esse festival a, h quem diga que foi um dos melhores festivais.. , foi, sem dvida
foi um dos festivais dos grandes, da poca e a eu realmente participei com uma
msica que se chama Rosa... e eu defendi essa msica como cantor e era
compositor e eu tinha feito tambm a letra da msica
...Eu conheci o Ricardo Bezerra muito cedo por causa desse festival, em sessenta e
sete/sessenta e oito por a j tinha conhecido o Mino em sessenta e seis, eu tinha
o qu quinze, dezesseis anos por a, com dezessete eu conheci o Rodger
(CIRINO, 2013)

Ao chegar ao Rio de Janeiro nem o compositor nem seus contemporneos

sabiam o que iriam encontrar. Como j ressaltado passaram por algumas dificuldades.
Mas conseguiram iniciar suas carreiras. J em 1971, Cirino recebe um convite da
RGE para gravar um compacto simples com Fagner. De um lado a cano Copa Luz

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de Cirino e Sergio Costa, do outro a cano Nova Conquista de Raimundo Fagner e
Ricardo Bezerra. Segundo o cantor o objetivo da gravadora era colocar a dupla para
competir com os Baianos Antnio Carlos e Jocafi, que em 1971 lanam seu primeiro
Lp pela RCA Victor, depois de j terem lanado trs compactos simples. (http://
www.memoriamusical.com.br2)
Por oportunidades diferentes a dupla logo se desfez e foram seguir carreira solo.
Fagner, como ressaltado, assina contrato com a Philips para lanar seu primeiro Lp
Manera Fru-fru, Manera (1973) e Cirino assina com a continental. Em 1973 Cirino
lana um compacto simples no lado A a cano Choro do Corao de Fred Teixeira e
Cirino, j no lado B -G-H (Galega) de Srgio costa e Cirino. No h informao
sobre a vendagem desse compacto, mas o cantor s voltaria aos estdios para gravar
um Lp prprio em 1979. Entretanto, a cano Choro do Corao, que depois seria
rebatizada de Baio do Corao faria sucesso na voz de outra intrprete, a baiana
Simone.
Simone Bittencourt de Oliveira nasceu em Salvador, no Natal de 1949. Aos 16
anos mudou junto com a famlia para a cidade paulista de So Caetano do Sul.
Sempre ligada msica e ao esporte, chegou a ser jogadora de basquete. Em 1972
cursava o ltimo ano da faculdade de Educao Fsica em Santos, quando sua amiga
e professora de violo El resolveu promover o encontro da intrprete com o gerente
de marketing da Odeon, Moacir Santos. Depois de algumas tentativas de encontros
frustradas ela consegue ser apresentada a Moacir. Ele gostou e dias depois ela assinou
o contrato de quatro anos. Formou-se em Educao Fsica no fim de 1972, j no ms
de outubro estava gravando o primeiro Lp, em maro o disco j estava nas lojas. Um
disco de baixo oramento, produo modesta, capa preto e branco e sem encarte.
(FAOUR, 2008).
No disco de 1974, Simone grava canes compostas por Joo Bosco, Aldir
Blanc, Caetano Veloso, Erasmo Carlos, Roberto Carlos, Luiz Gonzaga entre outros.
Hermnio Bello de Carvalho era o produtor do disco, ele que tambm era compositor,
poeta e escritor, conhecedor da nossa msica, ajudou Simone na escolha do

2 Buscar Antnio Carlos e Jocafi

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repertrio. (FAOUR, 2008). O segundo disco solo da cantora mostra uma artista
buscando as razes da msica brasileira. Entre o lanamento do primeiro e do
segundo Lp, a cantora participa da gravao de trs Lps coletivos. Simone faz parte,
entre tantos outros artistas, do momento musical no qual as gravadoras estavam
expandindo seu cast. Momento que dura at o fim da dcada de 1970. Cirino chegou
a dar aulas de violo para Simone, talvez tenha sido dessa forma que ela teve acesso
sua cano, fato que ter uma msica gravada por um artista em ascenso era
importante para qualquer compositor.
Desde 1971 Cirino comea a ter destaque no meio musical carioca. No dia 26 de
setembro de 1972, em matria do jornal o Globo sobre um show sem nome que
estava promovendo novos compositores no Teatro Opinio, que participavam Denise
Emmer (atriz, cantora e compositora, filha de Janete Clair e Dias Gomes), Cirino e
Cavalheiros Alcimticos. Em depoimento a reportagem Cirino diz :

Sou cearense, estou aqui h um ano, com o pessoal do Cear. Ano passado
ganhamos o Festival Universitrio com A Hora do Almoo. Estudo violo h cinco
anos e no Cear tnhamos um teatro e sempre aparecamos na televiso. O que nos
trouxe ao Rio foi uma vontade de conseguir uma colocao no meio musical. (O
Globo, 1972)

Podemos tirar algumas concluses a partir da fala do cantor, primeiro que ele d
o depoimento todo no plural, o que d a entender que ele falava em nome de um
grupo. Ao fazer referncia ao pessoal da Cear, ele quer legitimar um nome, mostrar
que faz parte de algo maior. Ao dizer que ganhou o festival com Na Hora do Almoo
(1971) cano de Belchior, ele quer mostrar que fez parte do momento.
Discurso que ser quebrado pelo prprio autor, ao ser questionado se os artistas
vindos dos Nordeste na dcada de 1970 constituam um grupo, Cirino diz:

Faltou mais para ser um movimento, porque um movimento tem uma linha de
pensamento ali foi um grupo de pessoas que faziam msica, tinham afinidade
com msica, tinham poesias bonitas, letras bonitas, composies bonitas, belas
composies mas no tinha assim e tinha as pessoas podiam fazer isso da,
o Augusto Pontes, o Cludio Pereira, juntamente com outros mais o Brando o
prprio Ricardo Bezerra tentaram fazer isso, mas o negcio do sucesso na
cabea de um e de outro, que chegou logo, como no caso do Fagner e Belchior
dificultou muito fazer uma coisa mais homognea, mais a unidade.Esse negcio
de, por exemplo, voc cantar todos os dias juntos, cantar aquelas msicas, ou seja,
mostrar o trabalho que fez hoje, amanh e depois, essa sequncia de resultados
do prprio trabalho de composio, que todo grupo tem da que vai saindo
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 mais ideias e isso foi isolado muito rpido e isso no foi bom, no porque
os baianos faziam muito isso, Caetano e Gilberto Gil faziam isso diariamente
(CIRINO, 2013)

Mas esse relato h de ser problematizado, Cirino faz seu discurso com olhar do
presente reconstruindo o passado.O pesquisador Josemir Teixeira explana que a
memria pode ser entendida como o fluir, mas em sentido inverso. Nela o passado vai
ser sempre revisitado pelas condies que o tempo se apresenta no presente
(TEIXEIRA, 2008, p. 18). Ou seja, so mais de quatro dcadas desde a chegada de
Cirino ao Rio, portanto esse discurso passa por uma serie de desconstrues e
reconstrues.

Entre 1973, ano que gravou o compacto simples pela Continental, e 1979, ano
que grava seu primeiro Lp, Cirino continua fazendo shows, e continua a busca por
consolidar seu nome na carreira artstica.

No ano de 1979 o cantor tem chance de gravar seu primeiro Long Play. Estrela
Ferrada foi gravado na Epic/CBS, gravadora que ento dava grande espao a artistas
novos vindos do Nordeste. Entre 1976 e 1980 gravam pela Epic/CBS: Fagner,
Amelinha, Ricardo Bezerra, Cirino, Clodo, Climrio e Clsio, Teti, Terezinha de
Jesus, Geraldo Azevedo, Z Ramalho, Elba Ramalho, Nonato Luiz, entre outros.

H alguns fatores que fazem esse selo ser quase um reduto de artistas
nordestinos, Fagner muda para a gravadora CBS em 1976, o disco de estreia do
cantor na gravadora Raimundo Fagner (1976) tem boa repercusso e segundo Fausto
Nilo o carto de entrada para que Fagner ganhasse um cargo de diretoria na
gravadora.

E foi feito aquele disco, que deu um resultado muito bom na chamada classe A, de
jovens e... a crtica elogiou muito aquele disco. E aquilo dentro da CBS foi uma
iniciativa do Jairo Pires que deu a ele uma fora e a havia um presidente da
gravadora que era um americano, um senhor j idoso, e chamou o Fagner l em
So Paulo e disse assim Voc tem outros amigos como voc? Dessa nova MPB?
Que a gente quer que voc traga para gravadora e vamos fundar existe um selo
que tem prestgio nos Estados Unidos e aqui no tem muito prestgio, que era o
selo Epic, que l na Amrica, era um selo que trabalhava com artistas especiais,
com Jazz e coisas desse tipo. E a o Fagner topou e, mesmo dessa maneira
informal, sem ter salrio sem nada, eu me dedicava a ajud-lo todo dia a gente ia
para a sede da CBS, ali na Visconde de Rio Branco, na Lapa, perto da Praa

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 Tiradentes, ali era o nosso cotidiano e. ali se criava. e acabamos com a
burocracia, foi a verdadeira revoluo. chegou o Robertinho de Recife, que veio
morar no Rio de Janeiro, virou meu parceiro, fizemos uma msica chamada Flor
da Paisagem. E ali todo dia a gente ia para o escritrio, e esse escritrio era uma
coisa muito engraada, porque era diferente dos executivos de gravadora, porque
voc ficava vontade. (FAUSTO NILO, 2013).

Portanto o cargo ocupado por Fagner de grande importncia para que esses
artistas gravem seus discos, alguns que estavam sem gravadora voltam a gravar,
outros lanam seus primeiros Lps. Cirino no cita o nome do Fagner ao falar sobre o
convite para gravar o primeiro Lp, cita os nomes dos compositores Ricardo Bezerra e
Fausto Nilo, ambos prximos e parceiros do cantor Fagner e do diretor Jairo Pires,
que tinha influenciado bastante na escolha de Fagner como diretor do Selo. Portanto
direta ou indiretamente Fagner faz parte da ida de Cirino para a Epic/CBS:

O convite da CBS importante isso a que voc est falando porque o convite
da CBS foi o seguinte, apesar de eu t l no Rio, juntamente com o Fagner e o
Fagner j tava na CBS, j tinha sado da Phillips tava na CBS mas quem me
apresentou o contato da CBS foi atravs de um cearense que estava aqui, e um
diretor, na poca, da CBS, tinha vindo aqui conhecer esse cearense. O cearense
daqui chama-se Ricardo Bezerra, que tinha dito Rapaz, voc tem que conhecer um
cara que t la jchama-se Wilson Cirino a ele falou Muito bem.... Quando o
Jairo Pires, que era o diretor da poca da CBS, no Rio eu recebi um recado dele
Voc precisa vir aqui eu quero conhecer-lhe... a quando eu cheguei ele disse
Ah, fala uma proposta, se voc tem uma proposta para msica... a eu fiz... a eu
peguei, inclusive, o Fausto Nilo que me facilitou a redigir a proposta, eu disse s o
que eu queria Isso aqui que eu quero, os discos so esses, as msicas so essas
e ele fez o texto, confeccionou o pedido por escrito para entregar essa proposta ao
diretor da CBS, foi da que comeou tudo (CIRINO, 2013)

O disco Estrela Ferrada recebeu boas crticas na imprensa especializada, Nelson

Motta fala sobre o lanamento do disco, ressalta as influncias clssicas do autor, mas
diz que a maior abrangncia-sonora seria das influncias nordestinas. (MOTTA,
1979, p. 32). Odosvaldo Portugal, colunista do Tribuna do Norte, diz que Cirino
evoca em seu disco os problemas gerais de sua terra, mas sem grandes pretenses
ideolgicas. (NEIVA, 1980).

O disco tem mesmo muito da vivncia do cantor, que compositor de nove das
dez faixas presentes no disco. O disco traz uma homenagem terra natal do cantor, a
Instrumental Sobrados de Aracati. Traz tambm uma abordagem sobre a juventude
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naquele momento histrico, poca com 26 anos, Cirino explana sobre a sociedade
de consumo e as incertezas da juventude na cano Quarto de Penso que comps
em parceria com o Baiano Piti:

As palavras cruzadas pelo cho

Meus escritos didticos
Meu creme dental Colgate
Minha revista o bolinha
Meu almanaque Tio Patinhas
Os sobrinhos do Capito
E eis o meu quarto de penso
E eu?
Sem Soluo

Portanto o que pode ser observado que o disco que ao mesmo tempo trazia
razes da cano nordestina e dramas da juventude, o que poderia atingir dois tipos de
pblicos, o jovem universitrio e o migrante nos grandes centros. Segundo o msico,
o Lp Estrela Ferrada vendeu cerca de 7 mil copias. Entre as dez faixas do disco
Cirino assina nove delas, ou em parceria ou individualmente. A nica cano que no
de autoria do cantor P Na Terra, de seus conterrneos Estlio Valle e Fausto Nilo

Nesse perodo acontece duas coisas que contribuem para a sada do cantor do
selo. Primeiro Fagner perdeu seu cargo de diretor, pois os novos executivos da
gravadora achavam melhor que ele focasse na sua carreira, junto com Fagner um
grupo (que no era contratado da gravadora, apenas prestava uma assistncia ao
cantor) deixa a gravadora entre esses Fausto Nilo e Ricardo Bezerra, apontados por
Cirino como seus apoiadores. O segundo fator que a indstria fonogrfica passava
por uma crise, diferente do crescimento ocorrido no inicio da dcada de 1970
(Quadro 2).

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 Quadro 2: Venda dos produtos da indstria fonogrfica

Ano Unidades
1968 14.818
1970 17.102
1972 25.591
1974 31.098
1976 48.926
1978 69.106
1979 64.104
1980 57.066

(ORTIZ, 1988, p. 127)

O quadro mostra a queda de venda dos produtos da indstria fonogrfica. Cirino

mesmo fora da Epic/CBS consegue contrato com a RCA Victor por intermdio de
Fagner, que produz tambm um disco dos Piauienses Clodo, Climrio e Clsio, que
tambm haviam deixado a Epic/CBS.

Diferente tratamento recebido pela antiga gravadora, Cirino afirma que: quando
fui para a RCA, porque eu eu tava sem gravadora, mas estava definindo a o
Fagner disse h, eu vou arranjar uma gravadora para voc. N, rapaz. para que que
eu fui para a RCA, cara? Ali um cemitrio, cara (CIRINO, 2013).

O antigo selo havia divulgado bem o disco, Cirino chegou a fazer participaes
no Fantstico da Rede Globo, no programa do Flvio Cavalcanti na Tupi. Cirino
ainda teve alguns desentendimentos com Fagner, o que, segundo ele, resultou em
mais problemas na nova gravadora. O segundo disco sai em 1981, intitulado Moenda.
Das dez faixas, Cirino participa de nove como compositor. O artista continua com as
razes nordestinas no disco, mas ao mesmo tempo traz uma pegada moderna. Ainda
pode ser vista uma certa divulgao do disco, o jornal Folha de So Paulo, que trazia
os lanamentos musicais da semana, fala sobre o Lp Moenda e ainda traz uma foto da
capa do disco. (Folha de So Paulo, 1981). Na questo do acabamento, diferente do

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disco Estela Ferrada, Moenda no tem encarte, sua capa preta e branca, tudo bem
mais simples. No se pode precisar exatamente como foi a propaganda do Lp, nem o
cantor soube falar sobre a vendagem. A RCA Victor no era a maior gravadora
poca, mas tinha em seu cast Beth Carvalho, Martinho da Villa, Vanusa, Joana, Jane e
H e r o n d y, L i n d o m a r C a s t i l h o , Wa l d i c k S o r i a n o ( h t t p : / /
www.memoriamusical.com.br3). A maioria desses artistas atingia um pblico bem
popular, diferente de Cirino, que tinha em seu pblico o jovem universitrio. Talvez
por isso o disco Moenda no tenha feito sucesso, pois sem grande divulgao e com
uma gravadora acostumada a trabalhar com outro tipo de pblico, o disco no
aconteceu.

Aps o lanamento desse disco Cirino sofre um acidente, que faz com que o
compositor fique um tempo afastado dos palcos. Segundo ele, ao voltar, sua carreira
havia esfriado. Continuou tocando no Rio de Janeiro at 1994, quando volta a
morar em Fortaleza, onde ainda toca, d aulas de violo e trabalha em novos projetos.

Sabemos que o ato de recordar implica em um processo de seleo. No

interesse de querer, escavando a subjetividade, encontrar a verdade oculta.
(THOMPSON, 1992, p. 197). Trabalhar com a memria possibilita esclarecer
trajetrias individuais, eventos ou processos que s vezes no tm como ser
entendidos ou elucidados de outra forma. (FERREIRA, 2012, p. 171).

O objetivo de abordar a exploso da msica nordestina entender um

momento da msica popular brasileira, buscar o porqu desse movimento no ser to
estudado pela academia e nem to destacado pela crtica especializada. Durante
minha pesquisa encontrei dois livros que tratavam especificamente dos cantores
vindos do Cear. Terral dos Sonhos (o cearense na Msica Popular Brasileira)
(PIMENTEL, 2006) e Pessoal do Cear: Habitus e campo musical na dcada de
1970 do pesquisador Pedro Rogrio (ROGRIO, 2008) foram trabalhos realizador
por pesquisadores ligados Universidade Federal do Cear. Os dois livros trabalham
com depoimentos, entretanto, mesmo sendo citado diversas vezes por outros

3 Buscar gravadora RCA Victor

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depoentes, Cirino no foi entrevistado durante as pesquisas. Portanto, alm de
abordar um movimento musical no muito estudado, esse artigo tem como objetivo
lanar luz sobre um cantor/compositor que continua na ativa, sempre citado por seus
colegas, mas que por vezes no procurado para dar sua verso histrica dos fatos. O
movimento musical e a obra de Cirino merecem ser abordados com mais tempo,
calma e espao. Este apenas uma contribuio para esse rico momento na histria
da msica popular brasileira.

Concluso

Trabalhar com a trajetria de Wilson Cirino possibilita analisar diversos prismas

da cultura brasileira. Comeando por um movimento/momento musical sem grande
visibilidade entre os pesquisadores, crticos e jornalistas musicais. A exploso da
msica nordestina nas dcadas de 1970 e 1980 carece de pesquisas e maior
aprofundamento, alm de ser incorporada em obras que versam sobre a msica
brasileira. A industrial musical outros aspecto que tem grande importncia na
carreira do cantor, primeiro por possibilitar suas primeiras gravaes e posteriormente
por impossibilitar a continuao de sua carreira, pois ainda era um momento em que
as majors dominavam o mercado e o sistema de gravao. Por final a questo da
memria: Wilson Cirino um artista que muitas vezes foi relegado ao esquecimento,
mesmo tendo feito parte de um momento da msica brasileira e ter uma carreira que
entrecruza com a de outros artistas. Portanto partindo desses trs pilares foi
objetivado explicitar um olhar sobre os acontecimentos histricos ausentes na grande
maioria das pesquisas sobre msica popular brasileira.

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Entrevistas
Entrevista concedida por Fausto Nilo a Daniel Lopes Saraiva, na cidade de
Fortaleza,em 30 de setembro de 2013
Entrevista concedida por Wilson Cirino a Daniel Lopes Saraiva,na cidade de
Fortaleza,em 27 de setembro de 2013
Entrevista concedida por Raimundo Fagner a Daniel Lopes Saraiva, na cidade de
Natal,em 03 de maio de 2013
Discografia
CIRINO,Wilson; FAGNER. Compacto Simples. RGE, 1971.
CIRINO,Wilson. Compacto Simples. Continental, 1973.
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CIRINO,Wilson. Moenda. RCA Victor, 1981.
EDNARDO; RODGER, Rogrio; TETTY. Pessoal do Cear, meu corpo minha
embalagem todo gasto na viagem. Continental, 1973.
RAIMUNDO, Fagner. Manera Fru-Fru, Manera. Philips, 1973.
REGINA, Elis. Elis. Philips, 1972.
SIMONE. Simone. Odeon, 1973.
SIMONE. Simone Quatro Paredes. Odeon, 1974.

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VOU TIRAR VOC DESSE LUGAR: AS RELAES DE
PODER SOBRE O CORPO DA MULHER

Cristiane Pereira Martins4

Resumo: A msica brega foi associada a uma classe social caracterizada como perifrica durante os anos
de 1970 no Brasil. Foi durante o perodo da ditadura militar uma das produes que reivindicava o golpe e
seus governantes, representou um perigo para os militares, uma vez que alcanava o setor popular mais
rapidamente. O cantor e compositor Odair Jos evidenciou em suas canes um sujeito histrico outrora
excludo. Nelas, ele retratava um universo feminino essencialmente discriminado pela sociedade,
precisamente no auge da sua produo artstica que coincidiu com o perodo em que vigorava o AI-5 (entre
1968 e 1978), tais como mulheres que exerciam atividades domsticas e mulheres ligadas prostituio.
Dessa forma, o brega foi uma forma de expresso artstica que chegou s camadas mais pobres, nos
subrbios e em lugares menos elogiados. Por exatamente chegar a esse determinado pblico, os artistas
cantavam a vida ordinria desse povo: seus amores, suas ocupaes, seus dilemas e seu cotidiano. Nesse
sentido, esse estudo pretende analisar as representaes sobre os femininos presentes na cano Vou tirar
voc desse lugar (1972), a fim de problematizar a condio da prostituta durante um perodo de represso. A
anlise da cano traz elementos fundamentais para se pensar sobre o autoritarismo praticado em relao ao
corpo da mulher, e as relaes de poder que so construdas.
Palavras-chave: Representao do Feminino; msica brega; Odair Jos

Introduo

O objetivo do trabalho visa analisar a obra do cantor e compositor Odair Jos

de Arajo, durante a dcada de 1970 no Brasil, em que ser analisada a cano: Vou
tirar voc desse lugar5, a qual pode ser compreendida como representaes de um
universo feminino, de sujeitos tidos como fora do padro num perodo em que o
Brasil vivia sobre o regime militar, momento altamente conservador e autoritrio.
As discusses da msica brega no incio eram associadas de forma
pejorativa simplesmente pelo fato das discusses estarem relacionadas com as
camadas populares, aos subrbios, lugares menos elogiados. Exatamente por atingir
esse pblico que cantores denominados como bregas cantavam a vida desses
sujeitos, seus amores, ocupaes, seus dilemas, e principalmente o cotidiano. Eram
canes que traziam em suas letras temticas de amor, paixo, traio, prostituio,
homossexualidade, trabalho, ou seja, a vida simples desses sujeitos subalternizados
pela histria.
4 Mestranda em Histria, PPGH-UDESC, Florianpolis-SC, vinculada ao Laboratrio de Imagem e Som (LIS), e-mail:
[cristiane_pmartins@hotmail.com]
5 Vou tirar voc desse lugar (Odair Jos). Gravao de Odair Jos. Compacto Simples Odair Jos. CBS. P. 1972.
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 A palavra brega, s comeou a ser utilizada no incio dos anos de 1980,
quando Eduardo Dusek lana sua msica Brega e Chique. Conforme o historiador
Paulo Csar em seu livro Eu no sou cachorro no: msica popular cafona e
ditadura militar:

Ao longo da dcada de 1970, a expresso utilizada ainda cafona, palavra de

origem italiana, cafne, que significa individuo humilde, vilo, tolo. Divulgada no
Brasil pelo jornalista e compositor Carlos Imperial, a expresso cafona subsiste
hoje como sinnimo de brega, que, segundo a Enciclopdia da Msica Brasileira,
um termo utilizado para designar coisa barata, descuidada e malfeita e a
musica mais banal, bvia, direta, sentimental e rotineira possvel, que no foge ao
uso sem criatividade de clichs musicais ou literrios. (ARAJO, 2007, p. 20)

A msica aos olhos do pesquisador tornou-se um documento importante e

instigante, contendo ali vrias possibilidades de subjetividades e sensibilidades de
anlise do cotidiano, das mentalidades, de questes universais, e questes invisveis.
nesse mbito que podemos pensar a obra do artista popular Odair Jos, e suas
personagens femininas que chegam a lares mais afastados de famlias humildes.
Canes que tratam de prostitutas, homossexuais e temas como noitadas de amor,
essas entre outras eram consideradas ofensivas pela sociedade conservadora e o
regime militar. Segundo,Paulo Csar Arajo,

O que rolava na memria popular brasileira era o namoro no porto sob a luz do
luar - diz ele [Odair] - e eu vim falando de cama, de plula, de puta, de empregada
domstica porque essa a realidade do Brasil. E eu sou um cantor da realidade.
Eu no sou um cantor de sonhos. Eu sempre digo isto s pessoas: no ouam os
meus discos esperando ouvir sonhos, vocs vo ouvi a realidade. Ento foi por isso
que eu me tornei um artista polmico e a censura comeou a me proibir.
(ARAJO, 2007, p. 57)

Esse gnero musical representou uma enorme parcela que nem sempre
consumia as produes artsticas da classe mdia, dos estudantes universitrios e das
elites, ou seja, parcela que estava margem desse panorama, simplesmente por trazer
a tona o cotidiano da sociedade brasileira em um momento de luta poltica,
econmica, social e cultural. Entre seus principais representantes, destacam-se: Odair
Jos, Waldik Soriano, Evaldo Braga e Dom e Ravel.
O cantor e compositor Odair Jos, natural de Morrinhos, Gois evidenciou em
suas canes um sujeito histrico outrora excludo. Nelas, ele retratava um universo
feminino essencialmente discriminado pela sociedade, precisamente no auge da sua
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produo artstica que coincidiu com o perodo em que vigorava o AI-5 (entre 1968 e
1978), tais como, mulheres que exerciam atividades domsticas e mulheres ligadas
prostituio.
Canes que tratam de cachaa, traio, trabalho, mulher de vida fcil e
mulher ingrata, canes que faziam denncia ao autoritarismo e a segregao social
existentes, sendo algumas censuradas, como foi o caso de Pare de tomar a Plula6 ,
por tratar de questes extremamente proibidas pelo governo brasileiro.
Dentro do contexto da Ditadura Militar, impossvel dissociar fazer artstico
e atuao poltica, as aes apresentadas apontavam para a ideia da implicao direta
do pblico para com as presunes dos artistas. preciso compreender que esta
relao entre arte e poltica pode estar acionada conceitualmente, seja pelo seu
questionamento cultural e social, pela representao por processos reflexivos e
crticos.
Portanto, para pensar o objeto artstico como fonte de anlise de determinado
recorte se faz necessrio compreender os objetos luz de seu tempo, como campo de
luta, e no de passividade. Para Roger Chartier o estudo das lutas de representao
uma prtica histrica que no se desprende do real, configurando-se no prprio real.
O trabalho tende a dialogar e, por conseguinte, apropriar- se das orientaes
da Histria Cultural, considerar a possibilidade de se utilizar novos objetos que
envolvam a experincia humana e seus derivados, as tradies da cultura circunscrita
e definida a partir do considerado erudito, a experincia histrica e humana e
repensar os prprios mtodos da operao historiogrfica.
Segundo, o autor Jos Vinci de Moraes,

Ao se pensar no universo popular, por exemplo, que geralmente esquecido pela

historiografia da msica, e quando se refere a ele, refora apenas as perspectivas
romnticas, nacionalistas ou folclricas, podemos perceber que de modo geral, ela
est fortemente marcada por um paradigma historiogrfico tradicional,
normalmente associado quela concepo de tempo linear e ordenado, em que os
artistas, gneros, estilos e escolas sucedem-se mecanicamente, refletindo e
reproduzindo, assim, uma postura bastante conservadora no quadro da
historiografia contempornea. (MORAES, 2000, p. 3)

6Uma vida s (Pare de tomar a plula) (Odair Jos Ana Maria) Gravao de Odair Jos. LP Odair Jos. Polydor,
1973.
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 Para os historiadores, a busca de sentido se faz atravs da narrativa e da
prpria linguagem, evitando dessa maneira lanar conceitos e fundamentaes
intelectualistas, portanto o objetivo da pesquisar ser analisar as representaes dos
femininos esquecidos pela historiografia da msica.
Durante a Ditadura Militar havia uma maior vigilncia dos corpos e de uma
poltica da moralidade, por isso que canes como Vou tirar voc desse lugar (1972),
Pare de Tomar a Plula (1973) e Deixa essa vergonha de lado (1973) sofreram
represlias por refletirem a condio feminina. Para anlise das canes, foi preciso
pensar sobre a relao entre Histria e Linguagem passando pela discusso de um
conhecimento histrico, que sem pretender restabelecer uma histria total encara a
necessidade de procurar permanentemente o mximo de ligaes entre seus temas e
problemas e outras prticas sociais. Dessa forma, as anlises das canes pretende
mostrar como esses femininos eram representados e, principalmente, como a
mulher era vista como uma personagem excluda da sociedade brasileira.
A partir disso, analiso a cano Vou tirar voc desse lugar, que aborda a
temtica da prostituio feminina. Segundo Odair Jos em uma entrevista cedida ao
historiador Paulo Csar de Arajo em seu livro Eu no sou cachorro no foi a partir
dessa cano que a censura comeou a prestar mais ateno em suas letras e canes,
o mesmo comeou a ter obrigaes de enviar suas composies para Diviso de
Censura.
A cano conta a histria de um homem que vai para uma boate, se envolve
amorosamente e casa com uma prostituta, e a tira daquela vida. Cabe lembrar, que a
censura no partia apenas dos militares, mas tambm da prpria sociedade, como
afirmou o cantor em uma entrevista cedida ao Censura musical.

Tinha pessoas que falavam pra mim, A vem o cantor das putas, pois tinha a
msica Vou tirar voc desse lugar. Quando eu fiz a msica da empregada, o
negcio da empregada domstica, voc tambm no podia falar. Tinha um
problema social. Quando lanamos essa msica ela no foi censurada, mas tivemos
problemas. A sociedade no fundo o grande censor. (s.d., p. 8)

A anlise dos versos, Olha / a primeira vez que eu estive aqui / foi s pra me distrair...;
na outra estrofe ele acrescenta: Olha / a segunda vez que estive aqui / j no foi para distrair / eu
senti saudades de voc....; e no refro ele anuncia: Eu vou tirar voc desse lugar / eu vou levar
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voc pra ficar comigo / e no interessa o que os outros vo pensar.... Aqui, podemos perceber que,
embora o personagem se mostre amoroso e disposto a enfrentar a rejeio da sociedade para ficar
com aquela que o acolheu numa tarde fria e vazia, o mesmo no est imune a preconceitos, j que
aceita a prostituta, mas rejeita a prostituio expressa por aquele lugar.
Em principio o lugar ao qual Odair Jos se referia no era exatamente um bordel, e sim a
gravadora CBS, empresa onde ele atuava antes de se transferir para a Phonogram. No ano de 1972,
o cantor vivia num intenso desgaste com os dirigentes da gravadora e o ambiente do trabalho
tornava cada vez mais insuportvel. (ARAJO, 2013, p. 207)
Portanto, a ideia da cano surgiu nesse contexto, como explica o Odair: ao sair aborrecido
um dia da gravadora, veio o refro: vou tirar voc desse lugar, que no momento no fazia
referncia prostituta, e sim a sua revolta com a gravadora. Entretanto, o cantor achou o refro
muito forte para ficar restrito a sua decepo com a gravadora, e procurou relacion-la com sua
experincia como msico da noite em boates da Praa Mau, como relata, era comum pessoas
pagarem 50 a 100 cruzeiros para se relacionarem sexualmente com as prostitutas que estavam
expostas ali. Enfim, a inteno da cano era exatamente quebrar esses tabus, romper preconceitos
que at hoje perpetuam.
Segundo Paulo Srgio Arajo,

A temtica da prostituio feminina foi incorporada ao repertrio cafona a

partir de 1972, quando Odair Jos alcanou grande sucesso com a balada Vou
tirar voc desse lugar, composio que no ano seguinte o autor regravou em
dueto com Caetano Veloso e que conta tambm com a admirao de outro
famoso compositor baiano: Dorival Caymmi. (ARAJO, 2007, p. 136)

Esta recorrncia ao tema da prostituio feminina no repertrio cafona se d

em grande parte em virtude da proximidade desses compositores com o universo da
noite.
Entre os anos de 1968 e 1978, uma gerao de artistas procurou expressar em
suas composies as questes que, como pessoas do povo, tiveram que enfrentar.
Produziam uma obra musical que, embora considerada, vulgar, ingnua e atrasada,
constitui-se em um corpo documental de grande importncia, j que se refere a
segmentos da populao brasileiros historicamente relegados ao silncio. Dessa
forma, podemos analisar em muitas das letras do repertrio cafona revelaes
retratos da realidade social.

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 Esse estudo sobre o imaginrio das canes proporciona ao historiador olhar
para suas prticas sociais fora da ideologia dominante em que vivemos, ou
documentar histrias de sujeitos oprimidos. Portanto, importante sempre estabelecer
um dilogo da nossa contemporaneidade com o passado.
Segundo o autor, Paulo Csar de Arajo,

o que se procurar observar em cada uma das faixas de discos analisados, j que
ali esto registrados sonhos, angstias, tragdias, protestos, dores, amores, alm da
viso de mundo de amplos setores das camadas populares. E isso produzido em um
perodo da nossa histria em que os direitos constitucionais estavam suspensos e os
canais de expresso da insatisfao popular, bloqueados. Entretanto, por entre as
brechas do sistema, representantes de setores populacionais mantidos margem do
centro de deciso poltica conseguiram falar e ser ouvidos. (ARAJO, 2007, p. 14)

Dar voz a uma multiplicidade de sujeitos pressups todo um processo de

hermenutica de desvendamento do omisso e oculto. Assim, a relao do sujeito com
seu objeto se fazem de maneira dialtica e participante estabelecendo uma
multiplicidade de tempos, assim como uma pluralidade de sujeitos.
Dessa maneira, analisamos a obra do artista popular Odair Jos e suas
personagens femininas, que no tm nome, pois so muitas. De fato, uma msica
popular, por chegar dentro dos lares mais afastados, no seio das famlias, dentre as
quais priorizo as mais humildes.
Neste sentido, pesquisar a msica brega no contexto da Ditadura Militar
coloca em evidncia representaes do popular e tambm as experincias dos artistas
em suas canes. A msica brega representa uma forma de resistncia popular
perante um regime que a oprime, se configurando como um meio fundamental pelo
qual possvel compreender as vivncias de mulheres e homens, se opondo a um
modelo de vida imposto. As temticas trazidas por essas canes rompem com a
lgica do silncio, e assim possibilita a representao de um setor social que foi
ignorado por um regime altamente autoritrio.
Dessa forma, o trabalho procurou esclarecer justamente esse autoritarismo
latente que a sociedade brasileira vivia durante a dcada de 1970 no Brasil,
principalmente a partir do perodo do AI- 5, quando o ato de cantar e compor tornou-
se efetivamente caso de polcia; foram produzidos diversos textos abordando a ao

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da censura sobre a msica popular que o repertrio cafona. Autoritarismo que se
expressa atravs do preconceito aos negros, aos homossexuais, s prostitutas e s
empregadas domsticas.
A msica brega poderia ser pensada como uma forma de afronta ao regime
militar, tocando em temas considerados fora do padro de moralidade? Ou
simplesmente buscava retratar o cotidiano da sociedade brasileira? A sutileza das
canes pode revelar resistncia; a mulher, pobre, excluda ou amada, protagonizada
na obra de Odair Jos, representa femininos que sofreram represlias naquele
contexto autoritrio e conservador.

Consideraes Finais
O trabalho apresentou sobre questes relacionadas msica rotulada como
brega, mostrando como algumas canes que representavam o cotidiano de grande
parte da sociedade brasileira foram vistas de forma pejorativa pela sociedade
brasileira na dcada de 1970. vasta a literatura que se dedica ao tema: msica e
ditadura, a visvel valorizao da MPB, Tropiclia, entre outros, como representao
daquele momento, e pouco se tem discutido sobre um universo popular ligado ao
cotidiano.
Desta maneira compreendemos que o trabalho ir utilizar de linguagens no
sentido de abarcar os discursos interligados na documentao, elucidando tambm as
possveis ambiguidades presentes, portanto perceber as construes discursivas no
bojo de seu tempo histrico.
Propor a anlise da cano como fonte significa interrog-la, tanto em seus
aspectos histricos, quanto no que tange aos problemas sociais, culturais e polticos
que esto sendo investigados. Essa anlise contribuiu para pensar sobre a hierarquia
de gneros em vrias instncias da sociedade, nos fornecendo instrumentos para
constatar sobre as formas como a dominao masculina se impe.

Referncias

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ARAJO, Paulo Csar de. Eu no sou cachorro no Msica popular cafona e
ditadura militar. 6. ed. Rio de Janeiro: Record, 2007.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre prtica e representaes. Lisboa:
Difel, 1990.
CHARTIER, Roger. O Mundo como representao. In: ___. Beira da Falsia. A
Histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: EDUFRGS, 2002.
MORAES, Jos Geraldo Vinci. Histria e msica: cano popular e conhecimento
histrico. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 20, n 39, p. 203-221.
2000.

Site consultado

ODAIR JOS: POLMICA E PERSEGUIO: Censura Musical. Disponvel em:

htpp://www.censuramusical.com.br/includes/entrevistas/OdairJose.pdf. Acesso em:
02 abr. 2015.

Fontes sonoras
LP. Odair Jos. Polydor, 1973.
Compacto Simples. Odair Jos. CBS. 1972.
Odair Jos. Quatro tons de Odair Jos, Universal Music, 2013. (Caixa com 4 CDs)

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 VALDIR AGOSTINHO, UM ARTISTA DE
FLORIANPOLIS (SC): HISTRIA, MSICA E MEIO
AMBIENTE (UMA PESQUISA EM ANDAMENTO)

Luciano Py de Oliveira7

RESUMO: A pesquisa8 em andamento tem como objetivo traar o perfil biogrfico do artista e
pandorgueiro Valdir Agostinho, colocando sua trajetria de vida em perspectiva sob a Histria do Tempo
Presente como referncia. No perfil observado pretende-se destacar a insero do biografado como artista
plstico, carnavalesco e compositor, cujo trabalho tem como fio condutor um pensamento ambiental,
pois trabalha com a reciclagem para a realizao de pandorgas, fantasias de carnaval, adereos e
produes visuais em trs dimenses. Alm da questo ambiental, outras abordagens acrescentam-se, a
exemplo da problematizao sobre as questes de memria do biografado relacionadas sua infncia na
Barra da Lagoa-SC e de suas voltas pelo mundo enquanto artista, bem como suas canes, que
evidenciam diferentes estratos de tempo. Considerando o seu acervo pessoal de documentos; a temtica
de suas canes; a multiplicidade de linguagens artsticas por ele utilizadas; a nfase na memria e no
pensamento ambiental, pretende-se evidenciar narrativas sobre a cidade de Florianpolis-SC, em especial
a parte insular, onde o territrio do municpio predominante. O recorte temporal situa-se entre a dcada
de 1960 at os dias atuais. A Histria Oral ser fundamental para a realizao da pesquisa.
Palavras-chave: Biografia; Histria Oral; Histria e Msica; Histria Ambiental; Histria do Tempo
Presente.

Valdir Agostinho, artista da Barra da Lagoa, localidade do municpio de

Florianpolis (SC) o sujeito que ser pesquisado em minha tese de doutorado que
est em andamento. Ele atua em diversas frentes, seja nas Artes Visuais ou na
Msica, bem como no meio carnavalesco, criando fantasias e adereos. Sua
matria-prima o lixo palavra esta ressignificada por ele como reciclagem
encontrado especialmente nas praias da Ilha de Santa Catarina (na qual fica situada
a quase totalidade da rea da capital catarinense), transformando-os nas mais
variadas criaes artsticas. Porm, so as pandorgas,9 objeto de dupla funo

7 Mestre em etnomusicologia (UFBA) e professor de msica do Colgio de Aplicao (UFSC).

8Projeto de tese de doutorado em Histria do Tempo presente, orientado pela professora Dra. Mrcia Ramos de Oliveira
(PPGH UDESC).
9 O mesmo que pipa ou papagaio. A palavra tem sua etimologia na lngua espanhola, tambm grafada como
pandorca (Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, edio em portugus do Brasil para Kindle, 2011). Segundo o
Diccionario de la lengua espaola da Real Academia Espaola (edio para Kindle), Cometa que se sube al aire. Por
sua vez, cometa, em espanhol, o mesmo que pipa ou papagaio
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 brinquedo e ferramenta de pesca10 que lhe deram o reconhecimento como artista,
pois elas se transformaram em verdadeiras obras de arte. Foi da observao das
pescarias com pandorgas que surgiu o interesse pelas mesmas. Desde criana, ele
faz pandorgas: foi seu primeiro brinquedo e aquele que mais o interessou.11 Nas
pandorgas de Valdir Agostinho, podem ser reconhecidos elementos tpicos da
cultura popular da Ilha de origem aoriana, como: o po por Deus; a renda de
bilro; a pescaria; o sobrenatural, como as bruxas e outros personagens.
A Msica a outra linguagem artstica desenvolvida por Valdir Agostinho e
que est presente em sua vida desde a infncia, pois seu pai Jos Agostinho, era
msico. Mais conhecido como Z Agostinho ou Z Benta , era pescador e uma
figura conhecida na comunidade. Benzedor, sabia das rezas e oraes para curar
doenas fsicas e espirituais. Como msico, participava de manifestaes religiosas
como as festas da Irmandade do Divino Esprito Santo; animava as festas locais ao
cantar e tocar seu cavaquinho, interpretando canes tradicionais e de sua autoria;
era repentista, pois improvisava versos cotidianamente.12.
Meu primeiro contato com Valdir Agostinho ocorreu em 1995, na Festa da
Tainha13 acontecida na Barra da Lagoa. Fiquei impressionado com sua
apresentao; segundo informa minha memria, que no uma garantia de uma
certeza, mas sim, de uma experincia, seu figurino era feito de caixas de leite
longa-vida (calas), jornal (camisa) e embalagens de salgadinhos (colete) e a
msica, cantando acompanhado de seu violo e de um tecladista. Em 2006,
participei do grupo que iria acompanhar Valdir pelos trs anos seguintes, saindo em
2008. Retorno a um novo grupo musical liderado por ele em 2010, do qual
participo at o momento. Com base nas experincias ocorridas durante as
10Na pescaria com a pandorga, um espinhel ligado mesma. O vento leva a pandorga que, por sua vez, carrega o
espinhel mar adentro. Depois de um certo tempo, o pescador recolhe a pandorga e confere o resultado de sua pesca.
Para essa modalidade de pesca, necessrio ter vento terral, ou seja, soprando da terra para o mar. Em 2014, Valdir
Agostinho criou uma cano para o documentrio A pandorga e o peixe, curta metragem contemplado pelo Edital
Catarinense de Cinema e lanado oficialmente no 18 Festival Audiovisual Mercosul (FAM), com direo e roteiro de
Ktia Klock e Ivan de S. ROSA, Edson. Documentrio resgata tradicional pescaria de espinhel com pandorga na praia
do Campeche, na Ilha. Notcias do Dia Online, Florianpolis, 20 mai. 2014.
11 BALDISSARELLI, Adriana. Rumo ao infinito. Dirio Catarinense, Florianpolis, 15 fev. 1998. Revista DC, p. 8-9.
12Seu Z Benta faleceu em 2012, aos 92 anos, causando comoo na Barra da Lagoa. NOVO, Las. Seo Z Agostinho
vai deixar saudades. Hora de Santa Catarina, Florianpolis, 13 abr. 2012.
13 CONCEIO, Maykon Luiz. A pesca e a festa da tainha na formao da aorianidade, 2011, p. 69-75.
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apresentaes e os muitos ensaios, surgiu a motivao para uma pesquisa sobre seu
trabalho, especialmente por sua msica, que apresenta uma mistura de tradies
orais e msica popular, sempre evidenciando um pensamento voltado para a
sustentabilidade e a preservao da natureza, bem como para as tradies e modos
de vida prprios das localidades do interior da Ilha: a agricultura de subsistncia e
a pesca artesanal, por exemplo. Uma das composies mais marcantes de Valdir
Vida de pescador. Ele falou sobre a histria desta cano em um dos ensaios. Foi
a primeira msica de verdade que ele fez, demonstrando o sofrimento do
pescador ao perceber determinadas mudanas no seu modo de vida, como diz a
prpria letra da cano: O engenho de farinha / que j acabou ou, com a perda de
suas razes, Ficam infelizes / Vendem o seu cho. Por isso, veio at ele uma
melodia lenta, lamuriosa. At que algum ouviu e disse: que legal esse blues,
Valdir. Blues, o que isso? Ele no conhecia o estilo marcante dos
afrodescendentes dos Estados Unidos da Amrica e estava em sintonia com o
mesmo.
Valdir Agostinho reconhecido no mundo das Artes Visuais e do Carnaval,
que so indissociveis de sua produo musical. O fato do artista possuir um
grande acervo de jornais e audiovisuais sobre sua vida, sua produo e obra, bem
como de eventos relacionados a estes contribuiu para motivar a produo deste
projeto. Poderia ser considerado detentor de um espao de memria da cultura
popular na Ilha de Santa Catarina, sobretudo pela coleo de seu acervo. Em uma
pesquisa preliminar realizada em 2014 foi possvel perceber a dimenso deste,
evidenciado o fato dele ter mantido documentos acerca de sua produo, seja em
material impresso (jornais, revistas, folders) ou material audiovisual (fitas VHS e
DVDs com participaes do artista em entrevistas e documentrios), possuindo
tambm uma coleo de obras de arte, suas e de outros artistas. No acervo
impresso, encontram-se notcias em jornais de grande tiragem e de menor
circulao que sero relevantes no momento da pesquisa com a Histria Oral, uma
vez que estes so parte da memria do pesquisado, ajudando na formao de uma
narrativa sobre as ideias em torno de si mesmo e de seu tempo Fica evidente aqui a
interveno em torno da prpria biografia, ao montar seu prprio arquivo de
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 documentos. importante frisar que, nesse levantamento inicial, que buscava
informaes sobre a produo de seu CD,14 no se teve acesso direto aos arquivos
de Valdir: ele selecionou as pastas e pilhas de jornais por ele arquivados para serem
pesquisados. Dessa forma, aceitvel supor que houve, por parte do sujeito
estudado, uma seleo daquilo que ele considera mais ou menos relevante para ser
pesquisado.
Considerando a experincia obtida no convvio com o artista durante ensaios
e apresentaes, e considerando os dados levantados na pesquisa preliminar,
algumas questes emergiram para constiturem a presente pesquisa. Qual foi o
acontecimento que proporcionou sua transformao de um jovem da Barra da
Lagoa, filho de pescador, em um artista reconhecido no meio das artes visuais? Em
um cantor e compositor? Qual foi o processo de criao e construo de seu
personagem, presente tanto nos desfiles de carnaval quanto nos seus shows,
performtico e colorido por suas fantasias e adereos reciclados? Por que Valdir
no seguiu o caminho de seus irmos, na lida da pesca artesanal, como seu pai, Z
Agostinho? Como se construiu o pensamento central de seu trabalho, que a
reciclagem e a preservao do meio ambiente? Uma hiptese seria a sada para
trabalhar na cidade, quando conheceu Beto Stodieck, para ser office boy do
estdio A-2.15 Em seguida, conheceu Franklin Cascaes, que foi uma das maiores
influncias na sua vida.16
Sobre suas canes, quais temticas aborda? possvel supor que os
assuntos abordados so temticas prprias do tempo presente. Portanto, quais
narrativas sobre a Histria do perodo suas canes podem demonstrar? Ainda:
quais canes se tornaram fonogramas, gravadas tanto por ele como por outros
intrpretes? No estado atual da pesquisa, possvel apontar os seguintes temas:
cultura popular, religiosidade, carnaval, poltica, cotidiano, ecologia e reciclagem.

14 AGOSTINHO, Valdir. A hora do Man, 2005. 1 CD.

15PANDORGUEIRO amplia a sua arte. Jornal da Lagoa, p. 10, out. 1994; LIMA, Jeferson. Floripa tem saudades de
Beto Stodieck. A Notcia Capital, Florianpolis, 06 ago. 2000.
16[...] o reconhecimento ao mestre est presente em constantes homenagens que fez, como nas pandorgas Bruxa e
Flor de Caru . PANDORGUEIRO... , op. cit., p. 10.
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 Ao analisar a letra de algumas canes, levanta-se mais uma questo: seria
Valdir Agostinho um artista popular de resistncia, pois protesta contra
determinadas formas de ocupao do espao e de interao com o meio ambiente?
Martin Balaieiro17 seria uma cano de embate s polticas pblicas de
investimento do turismo em Florianpolis? Uma hiptese acerca dessa questo
seria a relao do artista com Franklin Cascaes, intelectual que atuou como
folclorista, estudou a cultura popular dessa cidade e tambm apresentara
preocupaes com o processo de urbanizao da cidade nos anos 1970.18 Outra
cano, Menina que mexe mexe,19 ao afirmar que o turista seria mais
interessante que o man, refora esta ideia de que as suas composies so de
resistncia, diferente daquela encontrada nas canes populares compostas na
poca da ditadura militar, mas uma resistncia contra a explorao predatria do
turismo e dos espaos na Ilha de Santa Catarina.
Ainda, o uso recorrente da denominao man sugere uma investigao
acerca do termo, que atualmente representa algo positivo, pois ser man
considerado ser autntico, original. Seria possvel determinar quando se
comeou a usar o termo man, manezinho da Ilha para designar os habitantes
nativos? Interessante observar que um autor de Florianpolis- SC publicou, em um
livro de sua autoria, um captulo inteiro para explicar o que ser manezinho da
ilha. Segundo ele, o termo teria se originado em Portugal e aplicado tambm no
Brasil.

Nasceu l como indicativo de habitante interiorano e aqui, mais particularmente,

foi aplicado ao pescador da Ilha pelos imigrantes alemes que, chegando
regio, entram em conflito cultural e passam a ser chamados de galegos pelos
aorianos. [...] Com o tempo, tanto o termo galego tornou-se carinhoso e
normal como o termo manezinho perdeu seu aspecto pejorativo.20

17 Tira o jet-ski da Ilha / Deixa a santa no altar / Que hoje vai ter procisso / E salve a nossa tradio.
18Valdir Agostinho trabalhou durante sete anos com Franklin Cascaes na montagem dos prespios da Praa XV de
Novembro, Florianpolis. BORTOLIN, Nancy Therezinha. Indicador Catarinense das Artes Plsticas, 2010, p.
18-20.
19Quando chega o vero / Est solto o drago / Ela s quer paquerar / Me tira da lista / Somente o turista / Ela vai
azarar.
20 PEREIRA, Nereu do Vale. Santa Catarina a Ilha 500 anos, 2013, p.18.
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 Segundo o autor, o termo manezinho da Ilha continua como levemente
pejorativo at a dcada de 1970, quando teve incio um novo quadro cultural
gerado pelo aporte de vrios outros grupos nacionais que chegaram Ilha. Cita o
processo que criou o trofu Manezinho da Ilha, iniciado por Aldrio Simes em
1988, o qual Nereu do Vale Pereira recebera em 1989. Este autor segue ento
descrevendo o que ser manezinho: passear com uma gaiola na mo, empinar
uma bela pandorga de roncos [...] porm jamais uma pipa, que coisa de guri ou
fresco, participar da Procisso do Senhor Jesus dos Passos, entre outras.21
Minha pergunta agora : ser que estas caracterizaes contemplam a todos que se
julgam manezinhos? Em outras palavras, seriam caracterizaes como essas
frutos de um processo de construo de identidade originado na base da populao,
ou forjados por uma elite intelectual que necessitava de uma identidade que os
representasse e os distinguisse daqueles originrios de outras regies do Brasil?
So questes como estas que a presente pesquisa se dedicar a responder.
O principal objetivo desta pesquisa ser construir uma narrativa de
temporalidades e seus espaos, ao traar o perfil biogrfico do artista e
pandorgueiro Valdir Agostinho, colocando sua trajetria de vida em perspectiva,
confrontando questes como ocupao humana e ecologia, arte e cultura popular,
msica de consumo e msica de protesto. Consequentemente, pretende-se
tambm evidenciar os diferentes estratos do tempo presentes nas suas narrativas,
especialmente na relao com Franklin Cascaes.
Algumas canes sero analisadas para evidenciar narrativas sobre a histria
do seu tempo, que evocam o passado por meio das memrias e da experincia do
tempo vivido. Destas, apontar as composies que se tornaram fonogramas, sejam
em material divulgado (como o CD e o DVD com o clipe Reggae da Tainha) ou
registros fonogrficos arquivados (de shows, ensaios e pr-produes para um
possvel novo CD), incluindo registros de composies suas gravadas por outros
intrpretes. Por meio de um levantamento inicial, foi possvel identificar um
corpus documental bastante rico. Desta forma, outro objetivo desta pesquisa ser

21 PEREIRA, op. cit., p. 19-22.

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 analisar o acervo documental pessoal de Valdir Agostinho, desde fontes escritas e
impressas, audiovisuais e obras de arte (bi e tridimensionais) dele e de outros
artistas.
Existe uma ampla discusso a respeito da biografia na Histria e nas
Cincias sociais. Sabina Loriga uma pesquisadora que trata do valor heurstico
da dimenso biogrfica nas cincias sociais, atuando na cole des Hautes tudes
en Sciences Sociales (EHESS) de Paris. A partir de seu interesse pela biografia ou,
mais precisamente, pela histria biogrfica, que est estreitamente ligado s suas
pesquisas, seu esforo essencial foi reconstituir a realidade institucional a partir
de diferentes verses individuais.22 Em sua obra O pequeno x, aponta para a
retomada do projeto biogrfico na Histria, aps a segunda metade do sculo XX.

Esteja ela ligada memria dos marginais, dos vencidos e dos perdedores, ou
ainda daqueles que, mais simplesmente, no contaram (na esteira da histria
oral, dos estudos sobre a cultura popular e da histria das mulheres), a reflexo
biogrfica progressivamente retomou em toda historiografia.23

Verena Alberti demonstra o uso dos mtodos biogrficos na Histria Oral e

sua ligao com o indivduo e sua biografia. Segundo ela, esta valorizao do papel
do sujeito se d a partir das dcadas de 1970-80, quando temas contemporneos
foram incorporados Histria, chegando-se a estabelecer um novo campo, que
recebeu o nome de Histria do tempo presente. A anlise qualitativa passou a ter
valor, pois as experincias individuais passaram a ser vistas como importantes
para a compreenso do passado, revalorizando-se o papel do sujeito24 .
Sobre Histria Oral, alm de Verena Alberti, apresento tambm como
aportes terico-metodolgicos as ideias de Marieta de Moraes Ferreira e de
Alessandro Portelli. A Histria Oral pode ser entendida sobre trs aspectos:
enquanto uma tcnica, uma disciplina ou metodologia de trabalho,25 tcnicas e
mtodos compartilhados por outras disciplinas como a Etnomusicologia ou a
Antropologia. O primeiro aspecto destaca o trabalho com gravaes de campo e
22 SCHMIDT, Benito Bisso. Entrevista com Sabina Loriga: a histria biogrfica, 2003, p. 11.
23 LORIGA, Sabina. O pequeno x, 2011, p. 212.
24 ALBERTI, Verena. Histrias dentro da Histria, 2011, p.155-202.
25 FERREIRA, Marieta de Moraes. Histria Oral: velhas questes, novos desafios, 2012, p. 169-186.
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 seus equipamentos e as entrevistas, cujas transcries se constituem por meio de
um conjunto de tcnicas especficas. O segundo evidencia o carter inovador da
Histria Oral, inaugurando tcnicas e metodologias nicas com um conjunto
conceitual que a colocaria num plano disciplinar prprio. Este aspecto, no entanto,
apresenta controvrsias tericas mesmo entre os seus defensores. O terceiro
aspecto defende a Histria Oral enquanto uma metodologia de trabalho, ordenando
procedimentos, como os diversos tipos de entrevista e suas implicaes, diferentes
possibilidades de transcrio dos depoimentos e as diferentes maneiras de se
relacionar com entrevistados, funcionando como ponte entre teoria e prtica.26
Entretanto, apesar do debate acerca do que vem a ser Histria Oral tcnica,
disciplina ou mtodo , alguns pontos so considerados comuns. Para Marieta de
Morais Ferreira, o testemunho oral o ncleo da pesquisa, no perifrico ou
acessrio. Portanto, o historiador obrigado a considerar perspectivas nem sempre
presentes em outros trabalhos histricos,

como as relaes entre escrita e oralidade, memria e histria, ou tradio oral e

histria; o uso sistemtico do testemunho oral possibilita histria esclarecer
trajetrias individuais, eventos ou processos que s vezes no tem como ser
entendidos ou elucidados de outra forma: so depoimentos de analfabetos,
rebeldes, mulheres, crianas, miserveis, prisioneiros, loucos... So histrias de
movimentos sociais populares, de lutas cotidianas encobertas ou esquecidas, de
verses menosprezadas, caracterstica que permitiu, inclusive, que uma vertente
da histria oral se tenha constitudo ligada histria dos excludos.27

Para Alessandro Portelli, a Histria Oral um gnero especfico de discurso,

sendo utilizado por outras disciplinas que se baseiam tambm no trabalho de
campo e nos depoimentos orais, como as Cincias Sociais. O que distingue a
abordagem histrica da oralidade das outras abordagens a combinao entre a
prevalncia da forma narrativa, de um lado, e a pesquisa por uma conexo entre
biografia e histria, entre experincia individual e as transformaes da sociedade,
de outro. O gnero por ele definido como contar Histria difere-se do gnero de
contar estrias [...] por causa de sua narrativa mais abrangente e de sua formao

26 Id., p. 170.
27 FERREIRA, op. cit., p. 171.
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 dialgica.28 Outro aspecto importante do trabalho com Histria Oral a relao
entre entrevistado e entrevistador, na qual o primeiro tem uma estria para contar
e o segundo uma histria para reconstituir. bom lembrar que, normalmente, a
primeira pessoa a falar numa entrevista o entrevistador, no o entrevistado.
Portanto, a narrativa que se constri por meio do depoimento do entrevistado
determinada por uma questo iniciada pelo historiador.29
Outro aspecto que merece destaque o estudo dos acervos pessoais. Na
Musicologia, por exemplo, estes acervos constituem importantes por possurem
fontes primrias. Durante o sculo XX, na esfera internacional, tais acervos foram
explorados visando-se o estudo da gnese das obras, as correspondncias entre
profissionais do mesmo ofcio, a histria das instituies pblicas ou privadas ,
de forma que alguns deles, inclusive, aguaram a curiosidade dos estudiosos.30
As canes so submetidas pelo pesquisador como objeto de anlise,
dotados de interdisciplinaridade. So fontes histricas que vm cada vez mais a
serem consideradas no campo da pesquisa histrica. O fonograma como objeto de
estudo fundamental para a compreenso da Msica Popular, ao se considerar a
produo musical deste gnero ao longo do sculo XX, em seus diversos suportes:
desde os fonogramas de cera aos discos de 78 rotaes por minuto, discos
compactos e long-playings de 45 e 33 rpm, compact discs, fitas em rolo e cassetes;
o corpus documental privilegiado do pesquisador em msica popular do sculo
XX. 31 Do ponto de vista metodolgico, so vistas pelos historiadores como
fontes primrias novas, desafiadoras 32: ao contrrio dos audiovisuais, que podem
conduzir erroneamente a uma interpretao direta e objetiva da histria, a msica,
uma atividade de natureza artstica e por isso mesmo, subjetiva deve ser
percebida para alm da letra, considerando-a como uma linguagem que possui

28 PORTELLI, Alessandro. Histria Oral como gnero, 2001, p. 13-14.

29 Id., p. 18.
30 TONI, Flvia Camargo. A musicologia e a explorao dos arquivos pessoais, 2007, p.107.
31 NAPOLITANO, Marcos. Fontes audiovisuais: A histria depois do papel, 2011, p. 257.
32Ibid., p. 236. Ver tambm: CHIMNES, Myriam. Musicologia e Histria. fronteira ou terra de ningum entre duas
disciplinas?, 2007.
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 estruturas e cdigos internos que geram e mecanismos para representar a realidade,
articulando-a com as narrativas representativas da realidade histrica.
A sustentabilidade e biodiversidade, temas centrais para a compreenso do
pensamento ambiental na obra de Valdir Agostinho, como caminho alternativo para
a globalizao neoliberal proposta notadamente pelos pases do hemisfrio Norte,
vem sendo debatidas na rea da Sociologia, a exemplo do quarto de um conjunto
de sete livros organizado por Boaventura de Souza Santos.

Dos problemas ambientais aos cuidados de sade, das estratgias de

desenvolvimento sustentvel ao impacto de megaprojetos de obras pblicas, de
desenvolvimento de tecnologias apropriadas aos contextos e condies da sua
utilizao soberania e segurana alimentares, so hoje mltiplos os espaos
de observao que se oferecem aos investigadores e aos ativistas que procuram
solues justas e sustentveis para as formas de desigualdade, de excluso e de
opresso que, de diferentes maneiras, afetam a esmagadora maioria da
populao mundial, sobretudo no Sul, mas tambm no Norte.33

Especificamente falando da ocupao humana na Ilha de Santa Catarina,

outra temtica do pensamento ambiental de Valdir, possvel perceber que, a partir
da dcada de 1970, mudanas como o crescimento do setor pblico, a implantao
de rgos administrativos e de infraestrutura (como a CELESC, TELESC e
ELETROSUL)34 impulsionaram um crescimento vertiginoso de loteamentos e
condomnios no entorno destes. O comrcio tambm cresceu, com o surgimento de
rodovias de grande porte, como a BR-101 e a BR-470, a ponte Colombo Salles e a
Avenida Beira Mar Norte. So fatores que aceleraram o desenvolvimento do
turismo na Ilha de Santa Catarina municpio de Florianpolis, dado o crescente
nmero de construes de casas para os veranistas com toda uma estrutura
urbana,35 muitas vezes precria e sem planejamento, transfigurando as antigas
comunidades do interior da Ilha.

33SANTOS, Boaventura de Souza et al. Para ampliar o cnone da cincia: a diversidade epistemolgica do mundo,
2005, p. 59.
34 A CELESC e a ELETROSUL foram as empresas estatais responsvel pela transmisso e fornecimento de energia
eltrica no estado de Santa Catarina (atualmente ainda preservam as siglas, mas no so mais exclusivamente estatais);
a TELESC foi a companhia estatal de telefonia do estado que foi privatizada e atualmente se divide em duas empresas
privadas (a Oi na telefonia fixa e internet e a TIM na telefonia mvel).
35SANTOS, Cludia Regina; MEDEIROS, Joo de Deus. A interface das polticas pblicas com o processo de
ocupao humana na rea de preservao permanente: vegetao fixadora de dunas na Ilha de SC, 2003, p. 23.
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 Outra obra que poder auxiliar a explorar a questo da ocupao humana o
livro de Almir Francisco Reis. Este baseia-se na tese de doutorado do autor,
defendida no curso de Ps-Graduao em Estruturas Ambientais Urbanas da
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP, em 2002. Sua principal
contribuio a anlise da transformao urbano-turstica por que passa a Ilha de
Santa Catarina, [a qual] tem sua continuidade no presente, mantendo muitas das
caractersticas levantadas naquele momento [da pesquisa de doutorado].36
Para guiar a abordagem metodolgica deste trabalho, as ideias de Reinhardt
Koselleck37 acerca dos estratos do tempo e da antropologia de experincias
histricas do tempo sero relevantes, pois, ao se analisar as diferentes narrativas de
Valdir Agostinho, ser possvel perceber diferentes temporalidades contidas nelas.
A ideia de estratos do tempo anloga aos modelos geolgicos38 pois, estudando
as camadas da Terra, podemos observar diferentes tempos: a formao de
montanhas por meio de processos que ocorrem no presente, como o vulcanismo e
movimento das placas tectnicas e, abaixo destas, as diferentes camadas da crosta
terrestre que esto relacionadas a processos que ocorreram no passado, como a
sedimentao. Koselleck aponta para a insuficincia do tratamento do tempo em
dois polos: o primeiro concebe o tempo de forma linear, como uma flecha [...];
nesse caso, trata-se de uma forma irreversvel de decurso. O outro imagina o tempo
como algo recorrente e circular. O tempo linear teria sido utilizado por judeus e
cristos, e o circular, atribudo aos gregos. Para superar estas polarizaes, o autor
pretende compreender os resultados histricos por meio de uma estratificao
temporal, pois Os tempos histricos consistem em vrios estratos que remetem
uns aos outros, mas que no dependem completamente uns dos outros.39
Um autor que contribui com esta pesquisa Raymond Williams, em especial
com a noo de estruturas de sentimento40. No captulo que trata das estructuras

36 REIS, Almir Francisco. Ilha de Santa Catarina: permanncias e transformaes, 2012, p. 9.

37 KOSELLECK, Reinhadrt. Estratos do tempo: estudos sobre histria, 2014.
38 Id., p. 11.
39 Id., p. 19-20.
40 WILLIAMS, Raymond. Marxismo y literatura, 2000.
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 del sentir (estruturas de sentido), aborda as dicotomias entre as esferas social e
pessoal, sendo o social aquilo que esttico, objetivo e fixo, e o pessoal, aquilo
que subjetivo, varivel e ativo. Porm, considera um erro bsico reduzir o social
a formas fixas. Ao considerar expresses como viso de mundo, ideologia
predominante, ou perspectiva de classe, tendemos a pens-las como formas
fixas, mas deveramos supor, o incluso no sabemos que devemos suponer, que
dentro de aquellas existen y son vividas especfica y definitivamente dentro de
formas singulares y en desarollo.41
Poderia definir sua escolha da palavra sentir (sentido) para acentuar a
distino entre conceitos mais formais acerca de concepo de mundo ou
ideologia. Est interessado en los significados y valores tal como son vividos e
sentidos activamente.42 Desse modo, foge de uma dicotomia entre pensamento e
sentimento, pois elementos afetivos da conscincia e das relaes podem ser
definidos como uma estrutura, como un grupo com relaciones internas
especficas, entrelazadas y a la vez em tensin.43 Estruturas de sentimento, ento,
poderiam ser definidas por meio de uma metfora: esto em soluo, dispersas,
diferentemente de outras formaes sociais que se precipitaram, tornando-se
ento mais evidentes e perceptveis. A Arte, consequentemente, encontra-se nessa
soluo, produzindo estruturas de sentimento. Quando estas se precipitam,
podem se tornar mais evidentes mas, a, novas estruturas de sentimento estaro em
formao. Em outra obra de Raymond Williams encontra-se um ensaio interessante
para este trabalho, intitulado Ideias sobre natureza. Neste texto, Williams
discorre sobre o termo natureza, o qual pode tornar-nos a todos uma grande
famlia, mas que tambm trata do mundo humano e seus relacionamentos.44
Podemos definir a natureza como o conjunto de todos os seres vivos que habitam o
planeta, mas a questo como o ser humano se encontra nesse conjunto: como

41WILLIAMS, Raymond. Op cit., p. 152: ou mesmo nem sabemos que temos de supor, que elas existem e so vividas
de forma especfica e definitiva, em formas singulares e em desenvolvimento. (todas as tradues, quando no
indicado, so de minha autoria).
42 Ibid.: nos significados e valores tal como so vividos e sentidos ativamente.
43 Id., p. 155: como um grupo com relaes internas especficas, entrelaadas e por sua vez em tenso.
44 WILLIAMS, Raymond, Cultura e materialismo, 2011, p. 89.
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 parte integrante ou destacada desse conjunto? Desde a Antiguidade Clssica,
passando pela Idade Mdia e chegando ao Evolucionismo Darwinista, esse
conjunto de seres vivos e seus ambientes foi considerado como uma entidade,
divina ou personificada, seja como uma deusa ou como uma ministra de Deus.
Pelo fato de muitas fontes textuais e audiovisuais sobre o sujeito pesquisado
estarem disponveis na internet, torna-se relevante buscar aportes tericos acerca
de fontes digitais para a pesquisa histrica. Sobre esta temtica, apresento as ideias
de Nucia Alexandra Silva de Oliveira e Juan Andrs Bresciano. O estudo de fontes
obtidas na internet oferece vrios desafios, seja para analisar seu contedo ou para
compreender os modos de organizao das mesmas, sem contar a fluidez da
internet, pois nem sempre uma fonte encontrada em um dado momento poder ser
encontrada em outro, a depender de onde esta fonte se localizar. O que no invalida
a internet como uma ferramenta nica para o estudo de questes prprias do
tempo presente.45
O historiador Juan Andrs Bresciano apresenta reflexes importantes sobre o
trabalho dos historiadores tendo a internet como base de dados, os novos suportes e
formatos de informao que produziram novos tipos de documentos, como os
audiovisuais.46 Consequentemente, o surgimento de uma cultura digital e
multimiditica vai substituindo aos poucos a cultura do texto impresso, afetando a
historiografia de formas diferentes: alm de ser um fenmeno em si mesmo com
relevncia mundial, apresenta um grande nmero das mais variadas formas de
registro. Esse fenmeno digital e multimdia afeta as formas como se obtm
informaes e se constri o saber. No seria exceo para as reas do
conhecimento que estudam o passado, em especial, a Histria.
A proximidade do pesquisador com o sujeito estudado e o interesse deste em
manter um acervo sobre si mesmo sugerem acrescentar outra abordagem
metodolgica, centrada na observao participante e na autoetnografia47. Ainda, as

45 OLIVEIRA, Nucia Alexandra Silva de. Histria e internet: conexes possveis, 2014, p. 28.
46BRESCIANO, Juan Andrs. La historiografa en el amanecer de la cultura digital: innovaciones metodolgicas,
discursivas e institucionales, 2010, p. 12.
47Cf. VERSIANI, Daniela G. C. Beccaccia. Autoetnografias: conceitos alternativos em construo, 2005;
ANGROSINO, Michael. Etnografia e observao participante, 2008.
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 memrias compartilhadas entre pesquisador e objeto de pesquisa contribuiro para
se produzir uma pesquisa no campo de estudo da Histria do Tempo Presente.
Neste campo, o pesquisador compartilha das mesmas referncias que seu objeto de
estudo, e aquilo que seria um inconveniente passa a ser um importante instrumento
para uma melhor compreenso da realidade estudada. Por outro lado, o estudo da
presena do passado incorporada ao presente das sociedades, iniciado pelos
historiadores do tempo presente, abre novas temticas e abordagens para
pesquisadores de outros perodos da histria.48
O interesse em constituir um acervo sobre si demonstra a interveno do
sujeito em criar uma verso oficial de sua prpria biografia, o que nos alerta da
iluso biogrfica de Pierre Bourdieu, ou seja, a construo de uma narrativa
retrica do biografado, que aponta para

uma lgica ao mesmo tempo retrospectiva e prospectiva, uma consistncia e

uma constncia [...].Essa propenso a tornar-se idelogo de sua prpria vida,
selecionando, em funo de uma inteno global, certos acontecimentos
significativos e estabelecendo entre eles conexes para lhes dar coerncia, como
as que implica a sua instituio como causas ou, com mais frequncia, como
fins.49

A proximidade do pesquisador com o sujeito-objeto de estudo constitui um

dos desafios a ser encarado nesta pesquisa. Para tanto, ser necessrio criar um
ambiente de distanciamento sem perder a relao de confiana que permitir a
abertura de seus arquivos pessoais e o trabalho com a metodologia da Histria
Oral. Outro desafio ser demonstrar o processo de construo do personagem
Valdir Agostinho, enquanto artista performtico, considerando uma possvel
distino entre o sujeito e o personagem. Trabalhos como aqueles realizados por
Peter Burke, Lilia Moritz Swarcz e Durval Muniz de Albuquerque Junior sero de
grande ajuda na realizao desta tarefa, a de perceber as representaes do
biografado tanto visualmente como musicalmente.50

48 FERREIRA, Marieta de Moraes. Histria do tempo presente: desafios, 2000, p. 10.

49 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica, 2006, p. 184-185.
50BURKE, Peter. A fabricao do rei, 1994; SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador, 1998;
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes, 2009
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 Uma leitura que fao a partir das narrativas de Valdir Agostinho a seguinte:
o progresso trouxe ganhos e perdas e, sobre esse ponto, gostaria de trazer as ideias
de Marshall Berman acerca do desenvolvimento fustico, que partiu dos espritos
criativos do sculo XIX, como uma grande aventura humana e se transformou
numa necessidade vital para as sociedades mundiais. Em conseqncia disso,
autoridades fomentadoras, em toda parte, acumularam em suas prprias mos
poderes imensos, fora de controle e muito freqentemente letais.51 Certamente a
modernidade trouxe facilidades para a vida cotidiana dos moradores do interior da
Ilha de Santa Catarina. Pois muito mais fcil e prtico comprar a farinha de
mandioca pronta, industrializada, nos mercados do que ter de plantar, colher,
descascar e todo o processo necessrio para beneficiar e produzir esse alimento nos
engenhos de farinha que antes eram numerosos. O progresso fustico chegou aos
cantos mais remotos do planeta:

s no sculo XX que o modelo fustico assume a sua forma plena, emergindo

de modo mais intenso no mundo capitalista, na proliferao de autarquias
pblicas e superagncias concebidas para organizar imensos projetos de
construo, sobretudo em transportes e energia: canais e ferrovias, pontes e
rodovias, represas e sistemas de irrigao, usinas hidreltricas, reatores
nucleares, novas cidades, e a explorao do espao interplanetrio.52
(BERMAN, 1986, p. 73)

Valdir, que nasceu em 1956, ainda conviveu com os engenhos de farinha e

com o peixe salgado, mais conhecido como escalado; mas a cidade j se
encontrava em um momento de franca expanso imobiliria e de desenvolvimento
dos meios de transporte e comunicao. Tanto que Valdir foi um entusiasta da
modernidade, ao deixar o trabalho da pesca artesanal para se dedicar a atividades
urbanas no centro da cidade, justamente nos anos 1970, auge do desenvolvimento
urbano da capital. Esse convvio com a urbanidade lhe permitiu o contato com a
modernidade, ao trabalhar em galerias de arte.
O que se perdeu ento? Algo difcil de mensurar, especialmente em termos
materiais: o convvio das pessoas em uma comunidade, no sentido prprio da
palavra, ou seja, aqueles que vivem em comunho, que tm algo em comum, a
51 BERMAN, Marshall, Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade,1986, p. 74
52 Id., p. 73.
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 mesma identidade, imaginada,53 que seja. Vo se perdendo a troca de experincias
e as memrias compartilhadas por meio da oralidade. Houve uma mudana radical
nos modos de produo, as relaes de trabalho se tornaram mais complexas e as
relaes humanas tambm. A populao aumentou, mas a comunidade diminuiu.
Pois a nfase agora no mais a comunho, e sim, o individualismo. Nesse
sentido, caem bem as palavras de Marshall Berman:

Na ltima gerao, apesar do declnio econmico dos anos 70, o processo de

desenvolvimento espalhou-se, quase sempre em ritmo frentico, pelos mais
remotos, isolados e atrasados setores das sociedades mais avanadas.
Transformou inmeros pastos e campos de milho em usinas qumicas, quartis-
generais de corporaes, shopping centers suburbanos.54

Num outro aspecto, este sim, mais possvel de se mensurar, o que resta de
uma memria ativada nesse presente que, no passado, a comunidade possua um
relacionamento menos predatrio e agressivo com a natureza. Ser? Algo a ser
investigado e problematizado.
Uma ltima reflexo: o quo ressonante 55 pode ser um prespio feito
inteiramente de lixo ou melhor, reciclagem, como Agostinho prefere se referir
sua matria-prima? A religiosidade representada pelo nascimento de Jesus, um dos
acontecimentos mais importantes da f crist, dialoga com a preservao do meio
ambiente, um dos acontecimentos mais importantes da atualidade: passado e
presente unidos para projetar uma expectativa de futuro que pode ser melhor ou
pior. Como no pensar no impacto causado ao se assistir a uma performance de
Valdir com sua banda atualmente nomeada de Berncia56 Eltrica , uma vez que
seus figurinos so inteiramente feitos de reciclagem, seja no Carnaval: no esta
uma das festividades que mais produz resduos no Brasil? Isso sem falar das
pandorgas, carregadas de ressonncia: brinquedo, instrumento de pesca, feitos de
material natural o bambu e de reciclagem, ainda, utilizando smbolos de uma

53Cf. ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a expanso do nacionalismo,
2005.
54 BERMAN, Marshall. Op cit., p. 77.
55 GREENBLATT, Stephen. O novo historicismo: ressonncia e encantamento, 1991, p. 244-261.
56 Um ser mtico presente no folguedo tpico do litoral catarinense, o Boi de Mamo.
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cultura dita em extino: renda de bilro e po por Deus adornam suas pandorgas-
obras de arte.
Uma tese a ser defendida: a agresso e a falta de cuidado com a natureza
cada vez maior e mais presente. As narrativas de Valdir Agostinho denunciam isso,
pondo em xeque nossos horizontes de expectativa.

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In: Fontes Histricas, 3. ed. So Paulo: Editora Contexto, 2011, p. 111-153.

NAPOLITANO, Marcos. Fontes audiovisuais: A histria depois do papel. In: PINSKY,

Carla Bassanezi. Fontes Histricas, 3. ed. So Paulo: Editora Contexto, 2011, p.
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OLIVEIRA, Nucia Alexandra Silva de. Histria e internet: conexes possveis. Revista
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PEREIRA, Nereu do Vale. Santa Catarina a Ilha 500 anos: origem de sua
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Disponvel em: <http://ndonline.com.br/florianopolis/noticias/167905-documentario-
resgata-tradicional-pescaria-de-espinhel-com-pandorga-na-praia-do-campeche-na-
ilha.html>. Acesso em: 21 jul. 2016.

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!
SANTOS, Boaventura de Souza et al. Para ampliar o cnone da cincia. In: SANTOS,
Boaventura de Sousa (org.). Semear outras solues: os caminhos da biodiversidade e
dos conhecimentos rivais, 2005, p. 21-121.

SANTOS, Cludia Regina; MEDEIROS, Joo de Deus. A interface das polticas

pblicas com o processo de ocupao humana na rea de preservao permanente. In:
TEIXEIRA, Jos P. Estudos interdisciplinares em cincias humanas. Florianpolis:
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SCHMIDT, Benito Bisso. Construindo Biografias... Historiadores e Jornalistas:

Aproximaes e Afastamentos. Estudos histricos, n. 19, 1997, p. 3-21.

SCHMIDT, Benito Bisso. Entrevista com Sabina Loriga: a histria biogrfica. Mtis,
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SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos

trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

TATIT, Luiz. O cancionista: composio de canes no Brasil. 2. ed. So Paulo:

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TONI, Flvia Camargo. A musicologia e a explorao dos arquivos pessoais. Revista de

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VERSIANI, Daniela G. C. Beccaccia. Autoetnografias: conceitos alternativos em

construo. Rio de Janeiro: 7Letras, 2005.

WILLIAMS, Raymond. Marxismo y literatura. 2. ed. Traduo para o espanhol: Pablo

di Masso. Barcelona: Ediciones Pennsula, 2000.

WILLIAMS, Raymond, Cultura e materialismo. Traduo de Andr Glasser. So

Paulo: Editora Unesp, 2011.

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 ANEXO

LISTA DE ARTIGOS DE JORNAL, ORGANIZADOS CRONOLOGICAMENTE:

TTULO: ANO AUTOR: FONTE:

1. Alegria catarinense que invadiu a bienal 1987 Julio Kovalski Dirio Catarinense,
suplemento Revista, ano 2 n.
O artista Valdir Agostinho, de Florianpolis, levou 74, 04 out. 1987.
suas pandorgas para exibir na abertura da Bienal, na
ltima sexta. Foi um banho de cor, com inspirao
na cultura nativa da Ilha.

2. Pandorgueiro amplia a sua arte. 1994 Jornal da Lagoa, out. 1994,

p. 10.
O premiadssimo artista plstico Valdir Agostinho,
da Barra da Lagoa, se diz fantico por pandorgas,
mas agora quer montar uma banda de rock.

3. Uma idia que deu certo 1995 Salim Miguel Folha da Cultura: Jornal da
(Superintendente Fundao Franklin Cascaes,
da Fundao Seo: Mercosul. Prefeitura
Franklin Municipal de Florianpolis.
Cascaes) Ano III, n. 13, nov./dez.
1995, Seo: Mercosul, p.
15.
4. Um manezinho no palco 1996 No assinado Dirio Catarinense,
suplemento Variedades, sb.
Valdir Agostinho e sua banda se apresentam hoje 01 jun. 1996, p.8.
noite no bar Ponto de Vista. Artista ilhu mostra
irreverncia.

5. Municipal mantm a tradio do 12 1997 No assinado O Estado, seg.-ter. 10-11 fev.

Concurso de fantasias, nas quatro categorias, este 1997.
ano teve menos concorrentes, mas primou [?] em
criatividade e bom gosto

6. Lei Rouanet beneficia DAC 1997 No assinado Dirio Catarinense,

suplemento Variedades, qua.
Recursos ajudam na conclso do prdio que 19 mar. 1997, p. 4.
abrigar o Centro de Cultura e Extenso da
Universidade Federal e outros importantes projetos.

[Obs.: A matria no cita nada sobre Valdir, mas a

foto que a ilustra dele, com bastante destaque. Na
legenda:
SUCESSO: O multi artista florianopolitano Valdir
Agostinho foi uma das atraes mais expressivas do
Doze e Trinta desde sua criao.]

7. Definidos vencedores do edital Incentivo s 1997 No assinado O Estado, 16 jul. 1997.

Artes.

Apesar de problemas com documentaes, aumenta

participao. FCC premia 60 obras com R$ 386 mil.

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8. Tudo se transforma 1998 Ana Cludia Dirio Catarinense, Vero,
Menezes Prata da Casa, ter. 10 fev.
Valdir Agostinho, natural da Barra da Lagoa, 1998, p. 10.
transforma lixo turstico em obras de arte.

9. Rumo ao infinito 1998 Adriana Dirio Catarinense,

Baldissarelli suplemento Revista DC,
Pandorga, papagaio ou pipa? No importa. O que seo Asas Imaginao, n.
vale a liberdade que este brinquedo oferece. 613, 15 fev. 1998, p. 8-9.

Obs.: matria de capa do suplemento. Foto na capa

com a seguinte manchete: Eternamente criana

10. Brilho e charme no Clube Doze 1998 No assinado. Dirio Catarinense, Geral,
Carnaval, dom. 22 fev. 1998,
p. 40.

11. O bicho 1998 Ricardinho A Notcia Capital,

[nota do colunista] Machado Variedades, 21 jul. 1998, p.
5.

12. Vida de cantador 1998 No assinado. Programa S.O.S Costa Leste

Notcias, out. 1998, p. 8.
A busca pela loucura, o absurdo, o ecltico. [...]

13. A Hora do Man 1998 Lia Leal Programa S.O.S Costa Leste
[Obs.: quadro em 12] Notcias, out. 1998, p. 8.

14. Agostinho: A Hora do Man 1998 Jeffrey Hoff Jornal da Lagoa, dez. 1998,
p. 20.
S quero pandorgas e rock-and-roll para mim

15. A hora do man 1999 Adriana Canan Dirio Catarinense, Perfil,

ter. 12 jan. 1999.
Valdir Agostinho canta as belezas da Ilha, divulga
seu CD e prepara a fantasia para o carnaval

[obs.: fotocpia. No possvel distinguir a pgina].

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LETRAS DAS CANES MENCIONADAS

O rio que corre Martim Balaiero Menina que mexe Vida de pescador
mexe
O rio que corre s chegar na freguesia Tudo era bonito
o mesmo rio que Pronto para embarcar De saia curtinha Eu acredito
morre Tira o jet ski da Barriga de fora Que at j mudou
Ningum socorre Desa a Santa do altar hora de danar A sinh pequena
N i n g u m q u e r m e Hoje vai ter a procisso uma gerao Enfeitava o altar
ajudar Salve a nossa tradio Que tem a tentao Pra rezar nosso amor
De querer provocar O engenho de farinha
Tinha manguezal Se pr ir pra Costa pra Que j acabou
Criao, espcie rara voc um problema Mas se ela est s A bena dindinha
La na guaciara a fonte Pra mim no tem E cair no forr Que a mame mandou
da criao esquema Sobre o som da
sanfona Vida de pescador (bis)
Num piscar de olho Pois na orla da Lagoa Surfista ou doutor
Tava tudo aterrado A costa a mais bela At o pescador Ele vai para o mar
Meu corao sufocado Voc vai de canoa Ela se apaixona Com as redes pescar
Premoniza a extino Pescador de barcoa vela Ela fica em casa
Hoje vai ter a procisso Mas quando chega o Cuidando do lar
Perdendo amor ao cho Salve a nossa tradio vero Assando a tainha
E como quem no tem Est solto o drago Piro de farinha
mais f Se Martim fizer balaio Ela que paquerar Pro filho jantar
A extino da pesca a Eu vou querer comprar Me tira da lista
mesma do man um Somente o turista Vida de pescador
Ela vai azarar
Eis o ciclano Voc vai de baleeira Esse o jeito que o pescador gosta
Que no quis o meu Num tremendo zum- Sai meia noite
conselho zum-zum Pedindo carona Hoje a vida mudou
Foi parar no Rio Zum-zum-zum Ela quer estar feliz O filho estudou
Vermelho Pra ir pra Costa eu sou Acenando uma pose Deixou a tradio
No sabe se explicar mais um. Se queres queres se Uns exploram o turista
no queres diz E tambm o artista
Essa estria Que tem corao
S por um carro Oi menina que mexe Perdendo as razes
vermelho mexe Ficam infelizes
Que no tinha espelho Dana comigo e no Vendem o seu cho
E no pode retornar se aveche
Vida de pescador

Meu pai pescador (vida de

pescador)
Meu irmo pescador (vida de
pescador)
Aonde est o valor?
Onde?

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 SUBJETIVIDADE E PARADOXO O NEGRO
DRAMA DO RAP NO BRASIL
Carla C. Mello57

RESUMO: O rap uma manifestao artstico-cultural que reivindica herana da dispora africana. Sua
poesia cida e de resistncia assume um papel primordial na contracultura da modernidade. Aqui no Brasil,
desde a dcada de 1980 em diante, o movimento hip hop ocupou as ruas das cidades e deu voz aos
oprimidos e relegados pelo sistema dominante, assim, a cultura de resistncia se propagou e atualmente
encontra-se no centro das atenes, seja da indstria cultural ou da mdia. Nesse sentido, o sujeito potico do
rap atualmente lida com diversas contradies que podem se manifestar discursivamente em suas
performances. Logo, observar as constantes transformaes do rap poder nos permitir compreender melhor
as ticas que atuam e reverberam no movimento como um todo.
PALAVRAS-CHAVE: Rap; subjetividade; paradoxo; indstria cultural.

OS CAMINHOS DO RAP

Desde seu nascimento o rap selou compromisso com as comunidades

perifricas e seus discursos de denncia e protesto tornaram-se a caracterstica
principal desta potica. No em vo aps alguns DJs migrarem da Jamaica bero
muito bem nutrido pelo reggae e sound system para o sul dos Estados Unidos, entre
as dcadas de 1960-70, principalmente para o bairro do Bronx, o rap transformou-se
na voz dos excludos, sendo que seus integrantes atuavam diretamente em
movimentos sociais em busca de seus direitos (SOUSA, 2012).
Entende-se que os excludos eram, e ainda so, os pobres, pretos e
perifricos, cujos direitos bsicos so relegados pelo Estado. Logo, essas rimas
apontavam para o descaso em relao aos bairros pobres da cidade, como falta de
saneamento, desemprego, baixa qualidade da educao, etc., bem como para os
problemas sociais como violncia urbana, trfico de drogas, racismo e preconceitos
de classe, dentre outros. Ainda hoje diversos grupos mantm esses temas no horizonte
de suas poesias, embora j se percebam novos discursos poticos, alguns inclusive
poderiam revelar a possvel diferena entre uma velha e uma nova escola do

57 Carla C. Mello. Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Literatura da UFSC PPGLit, orientada pela
professora Dra. Susan A. de Oliveira. Bolsista CAPES/DS. Este artigo uma compilao de meu projeto de pesquisa de
doutorado em andamento, iniciado em 2015/2.
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rap58.
O movimento hip hop formado por quatro elementos: o MC (mestre de
cerimonias) ou rapper que canta as rimas; o DJ (disque jquei) que fica responsvel
pela mixagem de sons; o grafite, que so as artes plsticas do movimento; e o break, a
dana de rua. Afrika Bambaata, um dos precursores do movimento e criador da
primeira posse chamada Nao Zulu, incluiu um quinto elemento59 na esteira do
movimento: o conhecimento. Aqui no Brasil, este se d tambm atravs da juno
com a literatura marginal, que se intensificou a partir dos anos 2000, com difuso
de saraus nas periferias das grandes metrpoles. Adquirir conhecimento, para o
movimento, no significa necessariamente que seja atravs das vias formais de
educao, mas principalmente pela disseminao da 'cultura de rua', que engloba,
atravs do movimento hip hop, mas no s, os elementos citados anteriormente e
carrega um proceder.
Quanto sua composio sonora, o rap mistura pedaos de outras msicas
como bases em cima das quais criam suas rimas, alm de se utilizar de diferentes
rudos que complementam o quadro potico-narrativo. Essas misturas e colagens de
sons e poesias tornam esse estilo potico um rico material que ao se aproveitar desses
restos cria uma nova arte e d credibilidade aos MCs e DJs.
O movimento hip hop chegou ao Brasil em meados da dcada de 1980,
primeiramente atravs do break: nas ruas do centro de So Paulo, onde grupos se
reuniam para duelarem atravs dessa danas de rua. Em seguida, os rappers ganham
espao e ocorre a ligao do movimento em suas trs modalidades: o rap, o grafite e o
break. Esse ato se d concomitantemente criao das posses, definido por Rafael
Sousa a seguir:

Posse o encontro de grupos de rap para realizar aes sociais em suas

comunidades. tambm a promoo de eventos para apresentar e fazer disputas de
novas coreografias de danas; essas disputas decidem, geralmente, quem toma
posse da rea, isto , quem se apropria do territrio pela competncia e pela

58Os termos velha e nova escolas so mencionados por alguns membros do movimento hip hop. Mas em alguns
estudos sobre o rap percebe-se outra caracterizao entre o rap conscincia e o rap, ou ainda primeira gerao e
nova gerao. Acredito que esses detalhes sero mais bem compreendidos ao longo da pesquisa, visto que faro
enorme diferena no que diz respeito s subjetividades poticas do rap.
59TONI C., tudo nosso o hip hop fazendo histria, 2007.
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 tcnica.60

Ao longo dos anos as posses se tornaram uma das estratgias culturais do

movimento, como diz Helosa Buarque de Hollanda61, para fortalecer e conscientizar
as comunidades perifricas e oferecer uma alternativa ao sempre presente mundo do
crime e do trfico de drogas. Tudo isso demonstra o carter poltico-social adotado
pelo movimento para a transformao das/nas suas periferias. Hoje as antigas posses
vm cumprindo tambm um papel de propiciar atravs de seus projetos sociais
capacitaes com possibilidades de retorno financeiro s comunidades envolvidas,
alm de fornecer ao seu pblico-alvo cursos de formao nas mais diversas reas. Um
desses exemplos a CUFA62 - Central nica de Favelas, fundada em 1999, pelos
rappers MV Bill e Celso Athade, que atua hoje em todo o pas. O hip hop foi e a
principal inspirao para esta e outras entidades. Em seu endereo virtual
encontramos as seguintes ideologia e misso, respectivamente, empoderamento dos
moradores de favelas e Criao de uma agenda positiva, levando conhecimento,
autoestima, cultura e qualidade de vida aos moradores das favelas do Brasil e do
mundo.
Ao observar a discursividade do rap pode-se observar o potencial de
resistncia e de constituio de subjetividades que ultrapassam os espaos de
excluso e recluso, pois atualmente esse discurso vem ocupando diferentes
ambientes, fruto em parte da proliferao do gnero na indstria cultural, e tambm
por essas iniciativas sociais abrangentes dos projetos sociais.
Tal guinada do movimento nas mdias iniciou-se em 1998 quando os
Racionais MCs63 ganhou o prmio do canal musical MTV do Brasil de melhor
videoclipe escolhido pela audincia64 , com a msica Dirio de um detento, do disco

60SOUSA, Rafael Lopes de. O movimento hip hop: a anticordialidade da repblica dos manos e a esttica da
violncia. So Paulo: Annablume, Fapesp, p. 24, 2012.
61HOLLANDA, Helosa Buarque. A poltica do hip hop nas favelas brasileiras. Disponvel em <http://
www.heloisabuarquedehollanda.com.br/a-politica-do-hip-hop-nas-favelas-brasileiras/>. Acesso em 10 jun. 2015.
62Mais informaes no seguinte endereo: < http://www.cufa.org.br/>. Acesso em 10 jun. 15.
63Racionais MCs um grupo formado por Mano Brown, Edi Rock, KL Jay e Ice Blue em 1989. Antes de formarem o
grupo eram duas duplas de danarinos de break das periferias da zona norte e zona sul de So Paulo. O grupo
referncia nacional e internacional do rap.
64Disponvel em: < https://mundomtv.wordpress.com/vmb-pedia/vmb-1998/>. Acesso em 10 jun. 2015.
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Sobrevivendo no inferno (1997). O videoclipe deste poema-msica foi gravado no
Complexo Carcerrio do Carandiru, palco da chacina de 111 detentos em 2 de
outubro de 1992. A letra foi feita em parceria entre o MC Mano Brown e o ex-detento
Jocenir, que lanou um livro de nome homnimo msica trazendo memrias do
massacre.
Entretanto desde aquela poca existe uma grande problemtica que divide
os integrantes do movimento hip hop e, acredito, ser o cerne para delinearmos uma
possvel compreenso de subjetividades poticas em contradio desses rappers. De
um lado, alguns membros, em sua maioria da primeira gerao, defendem que o rap
uma msica de conscientizao e que no pode ser apropriada da maneira como
est ocorrendo, segundo eles, pela indstria cultural, sendo que a mdia cumpre um
papel crucial e polmico nesse sentido. Por outro lado, h a nova gerao que
defende que o discurso do rap no precisa ser somente acerca dos dilemas sociais
vivenciados por seus membros e sua audincia, assim sendo, como o rap um estilo
musical como qualquer outro, pode falar sobre quaisquer temas65 .
Nesse entremeio, pode-se apontar que atualmente h um relativo
desconforto e uma diviso no muito bem delineada, talvez, sobre quais posturas os
rappers devem adotar. O prprio grupo do Racionais MCs tem sido alvo de crticas
em redes sociais pelo pblico devido ao lanamento de seu ltimo lbum em 2014,
Cores e Valores, alm de um de seus membros, Edi Rock, ter participado de um
programa da emissora Globo de televiso66 e, por isso, tornou-se alvo de crticas.
Essa no a primeira e no ser a ltima polmica acerca do grupo, e de
grupos de rap, em relao mdia em geral. Mas exatamente nessa encruzilhada do
movimento que surgiu o desejo de se compreender os porques, os onde e os
quando o movimento hip hop comeou a quebrar possveis paradigmas, inclusive
de maneira endgena. certo que tal conjuntura ocorre nesta poca, podendo se
tornar um objeto escorregadio nas mos de possveis leituras, mas esse desafio poder

65Algumas falas nesse sentido podem ser consultadas no documentrio O rap e a mdia, de Juliana Caroline e Pamella
de Souza, 2014. Disponvel em < https://www.youtube.com/watch?v=rdHJF_OfBYo>. Acesso em 30 maio de 2014.
66EdiRock concedeu entrevista Revista Rolling Stone explicando os motivos de ter ido ao referido canal. Disponvel
em < http://rollingstone.uol.com.br/edicao/edicao-86/edi-rock-defende-ida-globo-e-ressalta-que-veio-do-rap-de-raiz>.
Acesso em 20 ago. 2013.
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possibilitar compreender que o rap tornou-se uma esttica que extrapolou os espaos
aos quais estava relegado, haja vista a discriminao que ocorria, e s vezes ocorre,
em relao a esse gnero potico-musical67.
Diante de tudo isso, e a considerar o aumento expressivo na quantidade de
estudos na academia nos ltimos anos e a prpria propagao da cultura hip hop pela
mdia, desde uns quinze anos para c a periferia finalmente ganhou espao, ou
roubou a cena como dizem, apresentando suas prprias artes e buscando o
empoderamento dos sujeitos perifricos. Acerca do conceito de empoderamento,
percebe-se que alguns tericos apontam para Paulo Freire como um dos precursores
do uso da palavra no sentido de poder ativo dos sujeitos, algo relacionado
autonomia atravs da cultura cunhado, dentre outras obras, em Pedagogia do
oprimido:

Esta a razo por que, realmente indispensvel ao processo revolucionrio, a unio

dos oprimidos exige deste processo que ele seja, desde seu comeo, o que deve ser:
Ao cultural.
Ao cultural, cuja prtica para conseguir a unidade dos oprimidos vai depender da
experincia histrica e existencial que eles estejam tendo, nesta ou naquela
estrutura.68

Essas artes se manifestam ainda atravs dos saraus poticos, cujo principal
expoente o poeta Srgio Vaz e o Sarau da COOPERIFA desde meados dos anos
2000. O escritor e rapper Ferrz tambm surgiu como um grande precursor da
literatura marginal com seu livro Capo Pecado (2000), alm de ter organizado
algumas coletneas de escritores da periferia na revista Caros amigos69. Ainda
nesse sentido no podemos deixar de mencionar o grande sucesso do livro de Paulo
Lins Cidade de Deus, cuja adaptao homnima aos cinemas rendeu em 2004
inclusive quatro indicaes ao Oscar70.

67Em 2015, um dos grupos mais proeminentes do movimento hip hop, o Faco Central, foi proibido pela polcia civil
de fazer um show em Florianpolis, os motivos dados pela polcia e pelos organizadores so diferentes. Fonte: <http://
diariocatarinense.clicrbs.com.br/sc/variedades/noticia/2015/05/policia-civil-proibe-show-do-grupo-de-rap-faccao-
central-em-florianopolis-4760678.html>. Acesso em 14 de maio de 2015.
68FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, p.101, 2005.
69NASCIMENTO, rica P. tudo nosso! - Produo cultural na periferia paulistana, p.12, 2011.
70Cidadede Deus, o filme foi dirigido pelo diretor Fernando Meirelles em 2002. O longa teve quatro indicaes de
melhor Diretor, Melhor Roteiro Adaptado, Melhor Edio e Melhor Fotografia, mas infelizmente no ganhou em
nenhuma delas. Disponvel em <http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u40892.shtml>. Acesso em 10 jun.
2015.
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 A postura de assumirem como potncia positiva os termos pejorativos que
eram empregados a esses sujeitos e a essas artes, marginais, faz com que o carter
de irmandade e coletividade esteja ainda mais fortemente ligado entre seus membros,
sejam os poetas, rappers, escritores e/ou demais artistas e as comunidades de onde
vieram. Essa uma das principais caractersticas do movimento. nesse sentido,
tambm, que se observa um evidente carter pedaggico do movimento hip hop e das
posses consolidada e compactuada entre seus membros, pois conforme constatou
Rafael Sousa: Agora, alm de divulgar as peculiaridades de suas quebradas os
rappers buscam construir um movimento cultural e poltico integrado em torno de
valores e referenciais comuns 71 .
Como dito anteriormente, essa discusso ainda ter muita repercusso. Por
isso, importante observar os discursos e as performances de diferentes membros que
compem o cenrio do movimento hip hop, alm de acompanhar os meios de
divulgao dessas artes. E por trs de todo esse jogo de poder perpassam
subjetividades que se encontram num dilema. Portanto o rap assim como diversos
gneros potico-musicais que se originaram nas periferias do mundo est em foco e
nossa inteno compreender os interstcios de toda essa celeuma atual. Para tanto,
faz-se necessrio observar o passado e ver no presente quais possveis caminhos tais
problemticas podero tomar.

DIALTICAS EM CONFRONTO

O rap se firmou como a cultura da periferia em oposio cultura do

senhor de engenho. Seu diferencial em relao a outros gneros musicais a nfase
numa potica cida e combativa, a anticordialidade da repblica dos manos, como
apontou Rafael Sousa (2012) veio para desestabilizar o mito da cordialidade, o
mito da democracia racial e o mito de que a cultura s pode ser feita por
determinadas pessoas e em determinados ambientes: A letra em tom ameaador
escancara o sentimento de revolta dos representantes da dispora negra com a

71SOUSA, Rafael Lopes de. O movimento hip hop: a anticordialidade da repblica dos manos e a esttica da
violncia. So Paulo: Annablume, Fapesp, p. 47, 2012.
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sombria situao de suas vidas72 e nos diz que h problemas gritantes a serem
resolvidos.
Nesse caminho, ao observarmos essas culturas de periferia pelo vis da
dialtica da marginalidade, proposta pelo professor Joo Czar Rocha (2007),
empreendemos um debate que se coloca em confronto com a dialtica da
malandragem, de Antnio Cndido (1970), apontando duas figuras presentes nos
discursos das literaturas no pas: o marginal e o malandro, respectivamente.
Segundo Rocha, o malandro seria aquele visto pejorativamente na dialtica que
defende, pois aquele sempre busca tirar vantagem das situaes que se colocam, ou
seja, ele prejudicaria o coletivo para se beneficiar individualmente. J a figura do
marginal, apesar de ser dbia pois pode tanto ser o marginal que est margem
da sociedade (sujeito da periferia) quanto o sujeito que possui problemas com a lei ,
busca um esprito de coletividade e irmandade entre os seus. certo que esses
embates entre as duas figuras no se do de maneira corts, ao contrrio, o tema que
permeia essas atitudes esto relacionados progressiva insero da/sobre a violncia
na vida e nas artes. Assim, explica Rocha:

O surgimento de uma dialtica da marginalidade ajuda a explicar o tpico

comum de um vasto nmero de produes recentes que traam uma nova imagem
do pas uma imagem que definida pela violncia. De fato, vale repetir que a
violncia tem sido transformada na protagonista de romances, textos confessionais,
letras de msica, filmes de sucesso, programas populares e at mesmo de sries de
TV. A violncia o denominador comum, mas a maneira como ela abordada
define movimentos contraditrios, determinando a batalha simblica que estou
tentando tornar explcita.73

Se considerarmos que o rap, dentre outras artes, j adquiriu considervel

espao nessa batalha simblica, pois como dizem os Racionais MCs no poema-
msica Negro drama: Inacreditvel, mas seu filho me imita/ No meio de vocs/
Ele o mais esperto/ Ginga e fala gria/ Gria no/ dialeto74 , percebemos que essa
guerra atravs das palavras pode mapear a linha de fuga na qual o sujeito potico

72SOUSA, Rafael Lopes de. O movimento hip hop: a anticordialidade da repblica dos manos e a esttica da
violncia. So Paulo: Annablume, Fapesp, p. 47, 2012.
73ROCHA, Joo Czar de Castro. A guerra dos relatos no Brasil contemporneo. Ou: a dialtica da marginalidade. p.
37, jan. 2007. Disponvel em: <http://w3.ufsm.br/revistaletras/artigos_r28_29/16_castrorocha.pdf>. Acesso em: 13 mar.
2013.
74RACIONAIS MCS, Negro drama, 2002.
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se apoia e pode se reconstruir. Obviamente aqui temos apenas algumas estrofes para
refletir, mas fica claro que o caminho de discusso e anlise deve partir desse rico
material que tanto esse quanto outros grupos de rap possuem. Ainda, necessrio
aprofundar as diferenas entre as duas dialticas, visto que uma no exclui a outra,
pelo contrrio, elas coexistem, segundo Rocha. Alm do que se deve ressaltar que
ambas constituem um constructo valioso de anlises dentro das artes brasileiras, e
mais especificamente na literatura.
Pensando ainda o tema da violncia, acredita-se que o rap assume aquilo
que Karl Erik Schllhammer (2013) chamou de realismo afetivo. Tanto esse autor
quanto outros, a exemplo do supracitado, vm discutindo as novas dimenses
artsticas, que muitas vezes se parecem com as velhas, por exemplo, o realismo
representativo do sculo XIX. A arte como mmese e representao sempre foi tema
de disputa e contradies no palco da literatura, e em seu livro Cena do crime
violncia e realismo no Brasil contemporneo, o autor faz uma retrospectiva acerca
dos estudos sobre realismo e traz essa nova concepo para afastar as atuais leituras
da crtica negativa sobre a qual repousa o movimento anterior:

Na experincia afetiva a obra de arte torna-se real com a potncia de um evento

que envolve o sujeito sensivelmente no desdobramento de sua realizao no
mundo. Algo intercala-se desta maneira entre a arte e a realidade, um envolvimento
que atualiza a dimenso tica da experincia na medida que dissolve a fronteira
entre a realidade exposta e a realidade envolvida esteticamente e traz para dentro
do evento da obra a ao do sujeito. 75

O autor defende que as artes atualmente oscilam, assim, entre a

representao e a no representao e esse carter escorregadio da obra permite que
se inclua a performance na anlise do jogo literrio. Ora, se falar de representao
um assunto perigoso, no h como negar que a relao entre o ser humano e as artes
cumprem um papel de suma importncia dentro da nossa prpria histria, de tal modo
pensarmos no afeto em relao arte pode nos conduzir a um caminho mais
compreensvel e aceito dentro desses afs tericos.
O rap ilustra muito bem essa difuso, pois o poeta-rapper fala pela sua voz

75SCHLLHAMMER, Karl Erik. Cena do crime violncia e realismo no Brasil contemporneo, Rio de Janeiro, p.
172, 2013.
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e pela sua corporeidade, alm do que seu pblico reage sua palavra cantada e
nesse chamado-resposta entre poeta (ou poetas, pois comum mais de um MC cantar
na mesma msica) e pblico que ocorrem construes afetivas e de sentido. Em
relao performance, ainda, pretende-se aprofundar os estudos de Paul Zumthor
acerca do tema, j que elas definem um papel primordial nessa relao porque,
conforme aponta o autor:

a performance tambm instncia de simbolizao: de integrao de nossa

relatividade corporal na harmonia csmica significada pela voz; de integrao da
multiplicidade das trocas semnticas na unicidade de uma presena 76.

A performance se constitui e nos constitui enquanto a vemos, ouvimos ou

mesmo criamos, por isso lanar um olhar mais atento pode mostrar caminhos que se
entrelaam com o poema e suas nuanas. A unio entre a performance e a voz que
gritam tragdias, assaltos, mortes ou a dor do filho que passa fome e a impotncia de
um pai que no tem comida a lhe oferecer levam a poesia do rap a uma categoria de
poesia de resistncia a qual aludiu Alfredo Bosi (2004): O aqui-e-agora descrito
com todo negrume das suas carncias, precipitando-se em um abismo de males, que
cavado em um futuro prximo quando tudo vai piorar in extremis para enfim,
inaugurar-se o tempo da salvao, a utopia.77
provvel pensar que essa utopia do rap que pode ser vista e ouvida
atualmente em diferentes espaos exerce a funo de restituir o direito de fala queles
sujeitos por tanto tempo considerados o resto do sistema, pois justamente atravs
das palavras que a revoluo do rap ultrapassa fronteiras e se consolida como arte,
ao lado das demais artes criadas pelos senhores de engenho. Nesse sentido, essa
resistncia pode ser pensada como uma linha de fuga, conceito que ser entrelaado
a outros das obras de Deleuze, pois:

A linha de fuga uma desterritorializao. [...] Fugir no absolutamente renunciar

s aes, nada mais ativo que uma fuga. o contrrio do imaginrio. igualmente
fazer fugir, no obrigatoriamente os outros, mas fazer fugir algo, fazer fugir um
sistema como se arrebenta um tubo... Fugir traar uma linha, linhas, toda uma

76ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral, p.157, 1997.

77BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. 7. ed. So Paulo: Companhia das Letras, p. 204, 2004.
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 cartografia.78

plausvel que esse fazer fugir possa estar relacionado imagem

daquele sujeito perpassado por discursos de opresso tentando se afirmar enquanto
um sujeito altivo e empoderando seus atos diante da mdia e do pblico em geral,
como nas palavras de Criolo (2014): a esquiva da esgrima/ a lgrima esquecida/
A cor da minha pele, eu sei, tem quem critica/ O que a serpente pra ma/ o que
a ma reflete pra mdia79. Esboar uma cartografia de afetos atravs da trilha
sonora do rap brasileiro nos fornecer material para compreender essa arte, que se
regenera e se reconstitui ao sabor das palavras cantadas e decantadas por poetas h
tanto tempo obstinados e dedicados a lapidar o lirismo cotidiano.
O socilogo Paul Gilroy (2001) ao enfatizar os estudos da modernidade e
dupla conscincia sobre o papel do negro aponta para um olhar acerca das artes da
dispora negra e se concentra principalmente nas temticas musicais, inclusive o hip
hop, para pensar a duplicidade subjetiva desse sujeito que se constitui no atlntico
negro.
Ao elaborar sua anlise que pretende extrapolar os conceitos de identidade
essencialista, o autor faz uma retrospectiva de importantes personagens negros que
lutaram pelos seus direitos tanto na Europa quanto na Amrica. O socilogo conclui
que esse velejar entre culturas pode ser a soluo para uma transvalorizao de
todos os valores, sejam eles de identidade ou de nacionalismo, ou seja, deixar as
marcas dolorosas de um passado cruel de escravido possa ir alm de conceitos
limitativos que buscam unir, mas ao fim e ao cabo continuam servindo a um tipo de
segregao. Alm disso, empresta-se aqui outro conceito por ele apresentado
chamada poltica da transfigurao:

Essa poltica enfatiza o surgimento de desejos, relaes sociais e modos de

associao qualitativamente novos no mbito da comunidade racial de
interpretao e resistncia e tambm entre esse grupo e seus opressores do passado.
[...] No se trata de um contradiscurso, mas de uma contracultura que reconstri
desafiadoramente sua prpria genealogia crtica, intelectual e moral em uma esfera
pblica parcialmente oculta e inteiramente sua. A poltica da transfigurao,

78DELEUZE, Gilles. Dilogos, So Paulo, Escuta, p.47, 1998.

79CRIOLO, Esquiva da esgrima, 2014.
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 portanto, revela as fissuras internas ocultas no conceito de modernidade80.

A poltica da transfigurao corrobora os espaos conquistados pelas artes

da periferia. A poesia cida ultrapassa as fronteiras e chega ao pblico em geral. Eis
uma das vantagens da literatura oral, o poder de atingir a todos que estejam dispostos
a ouvir, diferentemente da escrita que j exclui de incio quem no domina tal
cdigo. Deve-se pensar, tambm, no significado da transfigurao correlacionada ao
momento atual do rap no Brasil: extrapolando suas prprias delimitaes,
extinguindo fronteiras e se metamorfoseando em espaos antes proibidos pode ser a
estratgia mais perspicaz para garantir a revoluo atravs das palavras.
nesse sentido, pressupe-se, que vai se traando uma histria de um povo
oprimido que pela fora da cultura pretende lanar uma nova escrita de si. Uma
autonomia cultural que tem muito a nos ensinar combinando poesia oral, msica e
dana. Assim, cabe a ns ouvirmos atentamente e deixar-nos conduzir pelas
sonoridades poticas e performances ao universo subjetivo desses poetas. Esse
caminho, certamente, trar novas perspectivas e aprendizados a quem se dispuser
trilh-los.

BIBLIOGRAFIA

BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. 7. ed. So Paulo: Companhia das Letras,
2004.

CRIOLO, Convoque seu buda, 2014.

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FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.

GILROY, Paul. O Atlntico Negro - Modernidade e dupla conscincia. So Paulo,

Ed. 34, 2001.

HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Org. Liv Sovik. Trad.
Adelaine La Guardia Resende, Ana Carolina Escosteguy, Cludia Alvares, Francisco

80GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia. So Paulo, Ed. 34, p. 96, 2001.
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Rudiger, Sayonara Amaral. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.

NASCIMENTO, rica Peanha do. Literatura Marginal: os escritores da periferia

em cena. So Paulo: USP, 2006. Disponvel em: <http://www.edicoestoro.net/
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dialtica da marginalidade. Revista do Programa de Ps-Graduao em Letras:
UFSM, Santa Maria, v. 28-29, n. 32, p.23-70, jan. 2007. Disponvel em: <http://
w3.ufsm.br/revistaletras/artigos_r28_29/16_castrorocha.pdf>. Acesso em: 13 mar.
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contemporneo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013.

SOUSA, Rafael Lopes de. O movimento hip hop: a anticordialidade da repblica

dos manos e a esttica da violncia. So Paulo: Annablume, Fapesp, 2012.

ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral, So Paulo: Hucitec, 1997.

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 LITERATURA DE FOLHETO E FAIT DIVERS:
UM ESTUDO SOBRE MEMRIA CULTURAL

Carolina Veloso Costa81

Resumo: O presente trabalho pretende fazer uma breve explanao sobre a poesia popular oral e suas
relaes com as notcias de fait divers. Ao apontar que a poesia popular oral consiste em um elemento
importante no sistema de transmisso de informao desde a Idade Mdia e para a preservao de uma
memria cultural, pretende-se verificar de que modo essa palavra-viva, transmitida pelo cantador popular,
possua a funo no somente da arte potica, mas de divulgar fait divers. E, caso essa caracterstica ainda se
faa presente na poesia popular do sculo XXI, poder compreender como ela recebida pelos ouvintes-
leitores e qual o papel do cantador e do folheto na atual conjuntura da literatura oral e popular.
Palavras-chave: Literatura Popular; Fait divers; Literatura de Folheto; Histria da literatura; Memria
Cultural.

A oralidade responsvel pelo crescimento, pelo domnio de lnguas, pela

interiorizao de valores, pelo desenvolvimento de raciocnios e sensibilidades, mas
principalmente pela comunicao. Anteriormente ao advento da escrita, a oralidade
era o principal meio de divulgao de narrativas e poemas. A voz tem, assim,
importante papel no contexto social, contribuindo diretamente na difuso de notcias,
de acontecimentos histricos, de ensinamentos, de valores, de condutas, etc. Apesar
do paradoxo existente entre escrita e oralidade, o termo literatura oral e popular
compreende todas as manifestaes culturais de fundo literrio, transmitidas atravs
da oralidade. Nele foram includos: contos, lendas, mitos, adivinhas, provrbios,
parlendas, frases-feitas, cantos, oraes, romances, entre outros.

Essa diversidade cultural e literria instiga inmeras pesquisas, incluindo o

presente trabalho, o qual possui vis descritivo e pretende investigar literaturas orais
que buscavam, atravs da poesia, noticiar acontecimentos, tendo como base a
literatura de folheto82 brasileira e os fait divers. Por tratar-se de um projeto de tese em
andamento, proponho nesse momento uma breve apresentao dos objetos da
pesquisa e de suas respectivas teorias norteadoras.

81 Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina.

82Ser utilizado nesse projeto o termo literatura de folheto ou poesia popular ao invs de literatura de cordel, tendo
em vista que o termo portugus cordel no supre as necessidades dessa literatura genuinamente brasileira. Pretende-
se, futuramente, no decorrer da tese, explicar tal escolha de forma mais ampla e terica.
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 Fruto de pesquisas desenvolvidas nos ltimos cinco anos, faz-se interessante
percorrer os caminhos j traados e esclarecer de que modo chegamos no contexto
atual das investigaes. Em 2011, foram realizados estudos no mbito da literatura
oral e popular, mais especificamente a respeito dos romances de tradio oral, fato
que proporcionou o registro, pela primeira vez, de dois romances no Rio Grande do
Sul: A bela infanta e O cego, os quais desencadearam uma srie de outras
investigaes, devido seu carter indito (VELOSO, 2012). Durante as investigaes,
em 2013, o romance O cego foi identificado como fait divers da vida do Rei Jaime V
da Esccia, trata-se de uma cano que contava as aventuras amorosas do rei com o
intuito de utiliz-la como exemplo e uma maneira de doutrinar as mulheres,
ensinando-as sobre as consequncias de confiar e entregar-se a estranhos (VELOSO,
2013).

J as pesquisas desenvolvidas sobre o romance tradicional A bela infanta, entre

os anos de 2012 e 2015, serviram como base para o projeto de mestrado, que teve
como foco a fidelidade conjugal, principalmente a feminina, na tradio popular
contempornea. Devido estrutura potica narrativa e o teor popular e didtico da
histria, o romance de tradio oral aproxima-se demasiadamente da literatura de
folheto. Nessa conformidade, realizou-se um estudo comparativo entre o romance A
bela infanta e o folheto A incrvel histria da imperatriz Porcina. Ambas as
narrativas poticas, alm de possurem a mesma temtica (mulheres submetidas a
testes de fidelidade por seus respectivos maridos), esto presentes na sociedade h
mais de sete sculos e permanecem sendo divulgadas atualmente atravs da oralidade
e da escrita. Um dos objetivos do trabalho foi compreender melhor o processo de
aquisio, divulgao e os motivos que levam uma narrativa a permanecer tantos
anos em uma determinada sociedade.

Em oposio aos romances tradicionais que so essencialmente orais e

possuem verses de um mesmo romance sendo divulgadas por geraes, na literatura
de folheto h criao de diferentes verses de uma mesma histria, mas tambm, e
principalmente, h produo de novas histrias e a contnua divulgao atravs da
oralidade e da escrita (VELOSO, 2014). Os enredos das narrativas poticas dos
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folhetos misturam romances, histrias fantsticas, de trancoso, de santos, de
cangaceiros, inspiradas nas crenas e na vida do homem tradicional. No serto
nordestino, local no qual os folhetos possuem maior difuso, o poeta e o cantador de
histrias so considerados detentores de um conhecimento que poucos possuem, pois
no apenas levam a informao, mas tambm carregam consigo, por meio da poesia,
o saber de um povo, sendo respeitado pelos seus leitores e ouvintes.

O sertanejo, ansioso por informao, encontrou uma forma natural de

manifestar-se atravs da oralidade e, por isso, rapidamente o folheto se popularizou,
passando a possuir no somente funo artstica, mas tambm comunicativa e
difusora de conhecimento, que fomenta a reflexo e o pensar acerca da prpria
realidade, alm de ser um meio de conservao da histria e da cultura de um povo.

Alm de contar histrias fantsticas e didticas, o poeta preocupava-se em

informar os leitores e ouvintes a respeito dos diversos acontecimentos locais,
regionais, nacionais e at internacionais. Esses folhetos so conhecidos como
noticiosos e durante muito tempo representaram o principal meio de comunicao
entre o serto nordestino e o mundo. Segundo Gonalo Ferreira da Silva, o poeta
popular possui prestgio nos locais onde o folheto se faz presente, no sculo XIX, a
chegada do cantador ou do folheteiro era um momento importante do dia, no
somente pelo prazer ldico de escutar as histrias, mas tambm para saber, atravs da
poesia, o que estava acontecendo tanto no Brasil como no mundo. Um contexto em
que a notcia cantada pelo poeta popular possua maior credibilidade do que a
informada atravs do rdio e da televiso.

Com relao aos fait divers, eles constituem uma parte importante na histria
literria, pois correspondem s notcias que, at meados do sculo XIX, no possuam
espao nos jornais por no se encaixarem nas categorias bsicas e possuam carter
potico e popular.

Os fait divers eram inicialmente divulgados atravs de poesias narrativas

vendidas em pedaos de papis ilustrados com imagens correspondentes s histrias
contadas, assim como a xilogravura utilizada para ilustrar os livretos da literatura de

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folheto. Conforme destaca Joseph Luyten (1992), o carter informativo e a presena
da xilogravura nas capas dos folhetos correspondem aos principais fatores que
aproximam a literatura de folheto dos fait divers, quando estes eram publicados em
jornais populares nos sculos XVIII e XIX, em sua maioria, de cunho sensacionalista.
O vendedor utilizava da oralidade para contar as histrias e chamar ateno do
pblico alvo s notcias, por exemplo, as complaintes e os occasionnels na Frana do
sculo XVIII.

Segundo Sylvie Dion (2007), os occasionnels eram publicaes de carter no

peridico, mas caracterizavam-se pela oralidade e pela forma potica narrativa; neles
constavam notcias sobre acontecimentos polticos, como guerras na Itlia, episdios
da realeza, alm dos fatos curiosos e extraordinrios que aconteciam nas redondezas.
Quando divulgadas em material impresso permaneciam difundidas no meio popular e
fortemente marcadas pela oralidade, seu consumo coletivo e sua performance era
considerada um verdadeiro espetculo. Somente no sculo XIX os fait divers
passaram a fazer parte do informativo impresso, perdendo com o passar do tempo a
sua estrutura potica.

Em algumas coletneas de romances tradicionais, os romanceiros, h a

utilizao do termo fait divers como motivo para aqueles que tratavam de fatos
ocorridos, como histrias de guerras, morte de personalidades, trocas de reinado,
casos de morte e traio, ou seja, um meio de divulgar acontecimentos na Pennsula
Ibrica medieval (RAMOS, 2008); e, como dito anteriormente, os folhetos tambm
tinham como funo levar notcias s localidades em que os meios de comunicao
(TV, Jornal, Rdio) no tinham acesso ou dar veracidade para as notcias vinculadas
nesses meios.

Para poder compreender a relao entre a poesia popular da literatura de

folheto e o fait divers necessrio percorrer caminhos que se entrelaam em diversos
momentos da Histria e da Histria da literatura, dispondo de estudos realizados por
pesquisadores, como: Silvio Romero (1985); Ivan Cavalcante Proena (1976);
Sebastio Nunes Batista (1997); Julie Cavignac (2006); Joo David Pinto-Correa

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(1984), Joseph Luyten (1981; 1992); Roland Barthes (1966); Sylvie Dion (1998;
2005; 2007); Roberto Ramos (2008); Danilo Angrimani (1995).

Folheto e fait divers: a poesia para alm da arte potica

Lus da Cmara Cascudo, na introduo do livro Cantos Populares do Brasil,

de Silvio Romero, diz que o Folclore , essencialmente, a cincia do Homem
Comum, a cultura tradicional e esta independe das lnguas e da Histria oficial. [...]
Essa normalidade popular que expressa pelo Folclore, literatura oral e Etnografia,
material real e expressiva para o estudo do Social (CASCUDO in ROMERO, 1985,
p.26). Logo, a oralidade uma tradio de carter social na qual a voz opera em
aes sociais de difuso e preservao.

Durante a Idade Mdia, quase tudo era transmitido por meio da fala. A escrita
era privilgio de poucos, e por isso era, principalmente, atravs das cantigas lricas
que a literatura se fazia presente na sociedade. Na Pennsula Ibrica, o romance teve
sua primeira prova documental em meados de 1460, atualmente faz parte do folclore
de diversas localidades devido s inmeras imigraes realizadas por esses povos.
Isso quer dizer que o romance de tradio oral anterior ao sculo XV e sua
divulgao d-se essencialmente na oralidade h mais de sete sculos, de modo que a
sua presena na literatura escrita se restringe s pesquisas e aos registros
bibliogrficos, os quais admitem a sua importncia histrica e literria.

Tais caractersticas so comuns s literaturas de cunho oral, como a literatura

de folheto que, apesar de ter sua divulgao na literatura escrita, o livreto
secundrio diante da importncia da oralidade. A voz do poeta popular a
representao do seu olhar sobre sua histria e sua cultura. Cada vez que um romance
e um folheto so contados uma nova verso surge, ou seja, as inmeras
transformaes na forma oral/escrita no substituem as verses anteriores: cada
localidade tem seu tempo e sua histria. Em concordncia com as palavras de Silvio
Romero, As tradies populares no se demarcam pelo calendrio das folhinhas, a

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Histria no sabe do seu dia natalcio, sabe apenas da poca de seu desenvolvimento
(ROMERO, 1985, p.31).

Segundo alguns pesquisadores, como Ivan Cavalcanti Proena (1976), a

literatura de folheto nordestina tem sua origem nos romances tradicionais que
chegaram concomitante com os colonizadores e, principalmente, com os imigrantes.
Entretanto, essa proximidade e semelhana entre os dois gneros vai alm da origem
ibrica, os gneros provindos da oralidade costumam possuir determinadas
caractersticas que facilitam a memorizao do texto, sua divulgao e permanncia
no sistema literrio, como o coloquialismo, a breve extenso, a estrutura potico-
narrativa, as rimas e o enredo que apresenta temticas referentes vida, crenas e
saberes de um povo tradicional e, por vezes, de uma realidade sofrida. Conforme
destaca Sebastio Nunes Batista (1997) sobre o desenvolvimento e enraizamento da
poesia popular no Nordeste brasileiro,

No Nordeste, por condies sociais e culturais peculiares, foi possvel o surgimento

da literatura de cordel, da maneira como se tornou hoje em dia, caracterstica da
prpria fisionomia da regio. Fatores de formao social contriburam para isso: a
organizao da sociedade patriarcal; o surgimento de manifestaes messinicas; o
aparecimento de bandos de cangaceiros ou bandidos; as secas peridicas
provocando desequilbrios econmicos e sociais; as lutas de famlias que deram
oportunidade, entre outros fatores, para que se verificasse o surgimento de grupos
de cantadores como instrumento do pensamento coletivo, das manifestaes da
memria popular. (BATISTA, 1997, p.74)

Diante de um contexto de opresses, o povo do serto nordestino, ansioso por

informao, encontrou uma forma natural de manifestar-se atravs da oralidade e,
com isso, rapidamente o folheto se popularizou. Essa poesia popular possui a funo
artstica, a funo comunicativa e difusora de conhecimento, que fomenta a reflexo e
o pensar acerca da prpria realidade, alm de ser um meio de conservao da histria
e da cultura locais. Segundo Julie Cavignac (2006),

[...] o poeta est geralmente situado nas margens, nos limites invisveis que
separam os grupos sociais, os espaos e as culturas: a meio caminho do homem do
povo e do erudito ele , de algum modo, um mediador entre o mundo rural e o
mundo urbano, o litoral e o serto, a tradio oral e a escrita (CAVIGNAC, 2006, p.
116).

Essa relao entre a poesia-narrativa difundida oralmente atravs da

performance e a difundida pela cultura escrita, materializada no livreto, deveras

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importante para compreender e definir o gnero e o seu pblico leitor. O folheto
conservado na memria do leitor a afirmao de um saber, e o contador de histria
detm um conhecimento que no s seu, mas sim coletivo. Nem todo poeta
locutor e nem todo locutor poeta: ele pode ter tido acesso histria atravs de
performances e, a partir disso memorizado; ou atravs de um folheto. Desse modo, o
leitor passa a ser o reprodutor do texto, e o seu leitor/ouvinte, por sua vez, um dia
tambm poder reproduzir a histria e assim por diante, instaurando um ciclo que
permanece por geraes. Devido a isso e a outros fatores que existem diferentes
verses e reinterpretaes de um mesmo folheto, com diversas autorias, datas,
origens, localidades, isto , uma mesma histria, mesmos enredos, mesmos smbolos,
mas contados de diferentes maneiras e linguagens.

Circulando entre as mais diversas temticas, a poesia popular tambm surge

como um meio de denncia social, atravs da stira como o artifcio chave para
abordar e colocar em debate temas sociais pertinentes realidade em que se vive, de
modo a compreend-lo como forma de ativismo social. O pesquisador Ivan
Cavalcanti Proena, pressupe o fato de estar sempre presente a relao cordel/
ideologia/comunicao. Nesse momento faz-se importante compreender que a
ideologia est contida nas relaes e prticas sociais. Por isso, impossvel dissociar
o folheto da prtica social. Segundo o supracitado pesquisador, entendemos ideologia
como um sistema de ideias peculiar a determinado grupo e condicionado, em ltima
anlise, pelos interesses desse grupo (PROENA, 1976, p. 59). Logo, afirmamos
que corresponde coeso de pensamento de um determinado coletivo, no caso em
questo, especialmente o do serto nordestino.

Tanto o romance tradicional como o folheto utilizam personagens histricos

para serem protagonistas, s vezes histrias totalmente ficcionais ou histrias do
cotidiano. Joo David Pinto-Correa (1984) coloca que os romances tradicionais
abordavam questes do cotidiano medieval, vida de condes e reis viravam canes
populares. Segundo o autor, de conhecimento geral que os prprios
acontecimentos histricos originaram romances que chamamos noticiosos (por
exemplo, Morte do prncipe D. Afonso de Portugal), os quais, ao que parece, se
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destinavam a divulgar, por entre todas as camadas, inclusive as populares, factos de
relevncia peninsular ou nacional (PINTO-CORREA, 1984, p. 37). A antroploga
Julie Cavignac (2006) tambm constata isso com relao aos folhetos. Porm, so os
personagens do serto nordestino que se destacam, so histrias do dia-a-dia
sertanejo, indicando que essas poesias serviam como uma forma de representao
ideolgica da realidade.

Conforme mencionado anteriormente, o pesquisador Joseph Luyten (1981)

refere-se ao folheto como jornal do povo, pois diante da situao do serto
nordestino do sculo XIX e XX, na qual maioria da populao no tinha acesso
tradio escrita, o folheto alm de ser um entretenimento tambm era base da
comunicao popular, sendo classificado em alguns momentos como o porta-voz
local, para qual ele escreve e do qual ele tira material para a criao literria.

Podemos considerar a literatura de cordel como o Jornal do Povo, embora trate de

todos os assuntos que podem interessar populao marginalizada do sistema.
Assim temos: a) desafios, porfias poticas entre dois cantadores; b) histrias
relacionadas com religio, ritos e cerimnias, como Padre Ccero, Frei Damio etc;
c) banditismo (Lampio, Antnio Silvino etc); d) fatos locais; e) pornografia
(geralmente histrias ligeiramente erticas); temas da literatura e histria universal.
Nosso poeta , assim, um porta-voz do povo para o qual ele escreve e do qual tira
sua viso universal (LUYTEN, 1981, p. 86-87).

Dentre os assuntos sugeridos como os mais populares nos folhetos, Luyten no

inclui algumas temticas constantes na poesia popular. Na verdade, ele generaliza em
uma nica classificao assuntos que mereceriam uma categorizao prpria, como a
presena do diabo, personagens do folclore brasileiro, os cangaceiros (em especial, o
Lampio). Mas o que interessa para fundamentar a ideia do folheto enquanto meio de
comunicao popular vem a ser o que o pesquisador classifica como fatos locais.
Folhetos que relatam acontecimentos da redondeza e de interesse do poeta, alguns
com tom trgico, outros com humor, outros para servir de exemplo.

Muitos podem ser os motivos que levam o poeta a escrever sobre determinado
fato. O poeta popular expressa na poesia suas crenas, suas histrias, sua cultura,
uma maneira de resistir e conviver com a situao marginalizada e precria em que
vive, de modo que a poesia, ora materializada em livreto, ora essencialmente oral,
possui alm da funo de portadora de notcias, a funo de entretenimento. Essas so
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algumas das razes que levaram a crer no desaparecimento da literatura de folheto,
por considerarem uma literatura menor, acreditaram que ela no sobreviveria ao
advento e a popularizao dos meios de comunicao de massa. Em 1978, quando o
governo do estado do Cear publicou um estudo acerca das poticas orais locais, j
era alegado que Muitos estudiosos e poetas chegaram a decretar mesmo o
desaparecimento do cordel (CEAR, 1978, p. 21).

Dentre os meios de comunicao que poderiam rivalizar com o folheto, o

primeiro a popularizar-se foi o jornal que no o substituiu e nem alcanou as camadas
populares do Nordeste brasileiro. Semelhante cenrio pode ser observado com a
chegada do rdio, j na dcada de vinte ou comeo da de trinta, do sculo XX, e da
luz eltrica, perodo em que o folheto j circulava em grande quantidade na sua forma
escrita, o livreto. Entretanto, aps a dcada de 1950, com o aparecimento da
televiso, pesquisadores alegam que o folheto perdeu sua importncia enquanto meio
de comunicao e informao, havendo modificaes no seu contedo e nos locais de
circulao. Essa constatao nos leva a um dos pontos desse projeto: definir se o
folheto ainda possui a funo de informar casos do cotidiano e credibilidade dentre
seus ouvintes-leitores.
Por vrias razes, continua-se utilizando de sistemas de transmisso de
informao que eram comuns da Idade Mdia, repetindo, com adequaes ao tempo,
as representaes de uma literatura popular existente na Europa Ocidental desde o
sculo XVI (BARTHES, 1966). Por exemplo, o fait divers, um dos nossos objetos de
estudos, uma prtica discursiva que faz parte do universo comunicativo e que tambm
permeia os campos da literatura oral e popular desde a Idade Mdia aos dias atuais.
No sculo XVII, as notcias ainda eram difundidas atravs da oralidade em
praas, feiras, mercados, locais onde as pessoas se reuniam e se informavam sobre o
que estava acontecendo no mundo. Ao lado dessas informaes de utilidade geral
narravam-se outros tipos de relatos verdadeiros e extraordinrios, os quais atraiam
a ateno do grande pblico, pois narravam os dramas vividos extrados da vida
privada de pessoas comuns e o leitor pode[ria] se reconhecer em cada uma destas
histrias que, no fundo, poderia ser sua (DION, 1998, p.59). Esses relatos eram

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!
conhecidos por fait divers, os quais, conforme Ramos (2008), j existia em
diferentes produes culturais, na Id. Mdia, habitando os cantos dos menestris em
seus apelos e interpelaes de entretenimento (p. 137).
Na Frana do sculo XVII, esse tipo de comunicao popular ascendeu atravs
dos occasionnels e, posteriormente, dos canards83 . Segundo a etnloga Sylvie Dion
(2005), eram basicamente publicaes episdicas comercializadas por vendedores
ambulantes e que informavam vrias notcias curiosas e extraordinrias (p.87),
possuam brochuras com seis a 16 pginas e que traziam uma ilustrao junto ao
ttulo, a qual chamava a ateno do ouvinte-leitor.
Apesar de serem difundidas por meio impresso, as notcias continuavam
fortemente marcadas pela oralidade, pois, at a segunda metade do sculo XVIII, a
Frana ainda combatia o analfabetismo, o qual era uma realidade evidentemente
forte. Assim como no serto nordestino, o sistema postal e o jornal impresso era um
privilgio de poucos e os assuntos limitavam-se aos econmicos e polticos, cabendo
literatura popular informar o homem comum dos acontecimentos tanto
internacionais, nacionais e locais. Desse modo, os occasionnels possuam uma
importante funo na sociedade at meados do sculo XIX, tanto por meio impresso
como oral. Segundo Sylvie Dion (1998), os fait divers vendidos nos occasionnels e
nos canards, alm dos divulgados atravs das complaintes84, possuam carter
coletivo, seu consumo no ocorria de modo individual, pelo contrrio, serviam como
pretexto para um verdadeiro espetculo.

No sculo XIX, o vendedor de complaintes e de canards um personagem

familiar. Ele se instala em um lugar frequentado e desenrola uma tela pintada, na
qual esto representadas as cenas chaves de um fait divers. As pessoas renem-se
ao redor do canardier, que recita ou canta uma histria, habitualmente o relato
detalhado de um drama vivido. Em seguida, ele ensina a seu pblico essa
complainte, composta por um ritmo conhecido (DION, 1998, p.54).

A popularizao do termo deu-se no meio escrito, sua primeira apario no

jornal impresso data de 1 de fevereiro de 1863, no peridico Pars Le Petit Journal,
83 Notcia ou histria extraordinria contada como verdadeira.
84 Relatos trgicos dos fatos em forma de canto, num ritmo conhecido pela comunidade. Muito similar aos romances de
tradio oral.
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de Moise Polydore Mellaud, perdendo com o tempo suas caractersticas poticas,
herdadas da oralidade, mas o termo fait divers permaneceu sendo utilizado. No
Brasil, essa nomenclatura apareceu no perodo pr-capitalista, 1808, com a Gazeta do
Rio de Janeiro, nos panfletos com o Correio Braziliense (RAMOS, 2008). As
poticas populares mantm uma relao direta com os meios de comunicao, seja
por desempenhar essa funo ou estar vinculado a um especfico, por isso a
predominncia dos fait divers em jornais e, atualmente, nas redes sociais, conforme
destaca Sylvie Dion:

Na origem dessa cadeia narrativa, h um acontecimento scio-histrico que narra

uma transgresso. Este acontecimento ser relatado uma primeira vez no jornal.
Ns teremos dele uma primeira marca escrita, um primeiro estado. Paralelamente a
sua vida escrita, o relato ter tambm uma vida oral. As pessoas contaro umas
s outras o que leram, viram ou ouviram falar. Ns nos lembraremos dessa histria,
a daremos como referncia, a citaremos como exemplo (DION, 1998, p.60).

Por outro lado, seu contedo est presente em um contexto que vai alm do
jornalstico: pode referir-se a conversas entre vizinhos, aos causos, s lendas, aos
contos, etc. Interessante notar que para constituir-se fait divers a estria necessita
perder a sua essncia verossmil, fazendo com que o leitor questione sua veracidade,
o que pode dar-se imediato, caso seja uma notcia recente ou com o passar do tempo,
por exemplo, as lendas tornam-se lendas quando perdem a marcao de sua origem.
A transmisso oral o principal veculo de divulgao dos fait divers, e, por
tratar-se de uma narrativa didtica, exploram os valores morais de uma comunidade,
mais precisamente os desvios de conduta. O fait divers precisa causar um efeito
catrtico nos leitores. Eles se reconhecem nessas histrias, pois, por vezes, bizarras,
elas refletem a verdadeira natureza do homem (MORIN, 1962 apud ANGIMANI,
1995). Esse efeito catrtico pode ser a resposta para o interesse do leitor por esse tipo
de notcia, uma vez que, se sente aliviado por no ser a vtima, podendo com isso
sentir medo e se colocar no lugar, ou, pode, inclusive, se divertir com o humor
suscitado pela apresentao.
No que tange a literatura de folheto, os fait divers nem sempre necessitaram ter
essa ligao direta com o jornal. Segundo Simone de Paula dos Santos Mendes, Em
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1841, h relatos de vendedores de canards que saam s ruas, na Frana, gritando
para chamar a ateno do pblico para suas manchetes mirabolantes, moda dos
Zeitungssinger alemes e dos cantadores, cordelistas e folheteiros brasileiros (2011,
p. 203). Devido falta de acesso dos meios de comunicao, o poeta, o cantador e o
folheto adquirem, assim como os trovadores da Idade Mdia, a funo de noticiar,
alm de relatarem histrias fora do comum, muitas vezes no havia espao para essas
narrativas extraordinrias no jornal impresso que chegavam s localidades mais
distantes. Por vezes os fait divers apresentam relatos didticos, ensinam os bons e
maus comportamentos, assim como a poesia popular, colocam-se prximo as
preocupaes familiares do leitor. Conforme destaca Mendes, o principal que
aproxima o fait divers do folheto a transmisso de valores e crenas atravs da
narrativa,

[...] todos eles compartilham valores morais e religiosos que influenciam ou

interferem na forma como o acontecimento bizarro relatado, situando-o em um
universo de representaes sociais que o v como um castigo causado por alguma
transgresso s normas de conduta morais, fomentadas na sociedade, para regular o
comportamento dos indivduos (MENDES, 2011, p.207).

Devido falta de acesso dos meios de comunicao, o poeta, o cantador e o

folheto adquiriram, assim como os trovadores da Idade Mdia, a funo de noticiar.
Relatavam histrias aparentemente fora do comum, pois no havia espao para
narrativas extraordinrias no informativo impresso. Quando os jornais passaram a
relatar essas histrias, o sentido fait divers mudou, passando a ser reconhecido como
sensacionalista, para tanto necessrio resgatar o sentido primordial dos fait divers,
de histrias do cotidiano extraordinrias e de inverossmeis, para identific-los na
poesia popular brasileira.
Joseph Luyten (1981; 1992) foi um dos primeiros especialistas a constatar o
papel informativo da literatura de folheto, tanto materializado na escrita como na
oralidade, e a compar-la aos fait divers medievais, porm h um equvoco muito
recorrente: generalizar todo folheto noticioso de fait divers. O fait divers possui
determinadas particularidades: so notcias que provocam estranhamento no leitor e,
com isso, geram dvidas sobre sua veracidade. Nesse sentido, esse trabalho surge

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como uma contribuio terica para definir o fait divers enquanto elemento
recorrente na literatura oral e popular contempornea.

De modo que aps essa pesquisa ser possvel atingir a meta de compreender
se o papel da literatura de folheto, tanto oral como escrita, enquanto um meio de
comunicao e difusor de notcias permaneceu mesmo aps o surgimento do jornal e
advento da televiso, do rdio e da internet. Em outras palavras, definir se a literatura
de folheto do sculo XXI ainda considerada o jornal do povo do Nordeste e,
talvez, das demais regies brasileiras. E, consequentemente, entender o fait divers
como um gnero narrativo que, de certa forma, tambm est presente no folclore
brasileiro, divulgados atravs da literatura de folheto.

Referncias

ANGRIMANI, Danilo. Espreme que sai sangue: um estudo do sensacionalismo na

imprensa, 2 ed. So Paulo: Summus Editoral, 1995.

BARTHES, Roland. Structure du fait divers: essais critiques. Paris: Seuil, 1966

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Fundao Jos Augusto,1997.

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Editora da UFRN, 2006.

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DION, Sylvie. A legendificao do Fait-Divers O caso de Marie-Joseph

Corriveau: A enforcada engaiolada. Signo. Vol 30, n. 48, jan/jun de 2005. Santa Cruz
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DION, Sylvie. Do fait divers lenda urbana, histrias de canibalismo involuntrio.

In: Cartografias da voz. Londrina: Letras e Voz, 2011. 54-67.

DION, Sylvie. O fait divers como gnero narrativo. Literatura, outras artes &
cultura das mdias. Santa Maria, n34, outubro de 2007. Disponvel em: http://
w3.ufsm.br/revistaletras/artigos_r34/revista34_8.pdf Acessado em: 6/6/2013

DION, Sylvie. O fait divers ou a ruptura do cotidiano. ARTEXTO. v.9. Rio Grande:
EDIGRAF, 1998.

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LUYTEN, Joseph Maria. A notcia na literatura de cordel. So Paulo: estao
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LUYTEN, Joseph. O japons na literatura de cordel. Revista de Antropologia da

USP, XXIV: 85-95, 1981.

MENDES, Simone Paula dos Santos. Um estudo da argumentao em cordis

midiatizados: da enunciao perfomtica construo discursiva da opinio. 2011.
277f. (Doutorado em Estudos Lingusticos) - Faculdade de Letras da Universidade de
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PINTO-CORREIA, Joo David. Romanceiro Tradicional Portugus. Lisboa:

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PROENA, Ivan Cavalcanti. A Ideologia do Cordel. Rio de Janeiro: Imago;

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RAMOS, Roberto. Caso Isabella: uma leitura semiolgica. Significao (USP). n

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ROMERO, Slvio. Folclore Brasileiro Cantos Populares do Brasil. So Paulo:

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VELOSO, Carolina. Dona Rosa dos Marinheiros: Romance de Tradio Oral numa
ilha do sul do Brasil. 2012. 72f. (Especializao em Literatura Latino-Americana).
Universidade Federal da Integrao Latino-Americana, Foz do Iguau.

VELOSO, Carolina. O falso cego da Ilha dos Marinheiros: romance de tradio oral.
Boitat, Londrina, v. 16, p. 124-141, 2013. Disponvel em: http://migre.me/sa9zF.

VELOSO, Carolina. O romance de tradio oral e suas relaes com a literatura de

cordel. Boitat, Londrina, v. 18, p. 68-82, 2014. Disponvel em: http://migre.me/
qNBeT.

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 PROFESSORES DE VIOLO E O ENSINO DE
HARMONIA: UM ESTUDO DA ATUAO
DOCENTE PELA PERSPECTIVA DA ANLISE
DO DISCURSO

Roveli Bichels85

RESUMO
Esta pesquisa tem como objetivo analisar discursos apresentados por dois professores de violo, atuantes em
uma escola livre de msica. O estudo, em fase de desenvolvimento, pretende investigar os discursos
relacionados ao ensino dos contedos de Harmonia. Tais contedos podem contribuir para a formao
intelectual e crtico musical das estudantes e dos estudantes, suscitando ainda discusses em nvel histrico,
sociolgico, poltico e filosfico (ALMADA 2012; SCHOENBERG, 2001; HINDEMITH, 1998; PISTON,
1959). A partir da categorizao dos discursos, pretende-se destacar caractersticas da formao desses
professores e referenciais que orientam sua atuao. Considera-se pertinente para a rea da Educao
Musical compreender como o ensino dos contedos de Harmonia sistematizado pelo discurso desses
professores e de que maneira se relaciona s suas prticas pedaggicas, s suas vivncias musicais
acadmicas e no acadmicas. Na pesquisa, de carter qualitativo, o levantamento dos dados feito a partir
de observaes e filmagens de aulas, alm de entrevistas com os professores. As anlises so realizadas pela
perspectiva da Anlise do Discurso (ORLANDI, 1999), dialogando com as temticas: Educao Musical e
formao de professores de instrumento.
Palavras-chave: Educao Musical. Professor de Violo. Ensino de Harmonia. Anlise do Discurso.

Introduo

Este artigo apresenta o recorte de uma pesquisa de mestrado em fase de

desenvolvimento pelo Programa de Ps-Graduao em Msica (PPGMUS) da
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Tal pesquisa trata da atuao de
dois professores de violo na modalidade de ensino coletivo do instrumento em uma
escola livre de msica localizada na cidade de Florianpolis, Santa Catarina. O
presente texto relata um dos aspectos investigados: a atuao destes docentes, com
enfoque em seus discursos frente ao ensino dos contedos de Harmonia. As reflexes
aqui apresentadas sero apoiadas pelas literaturas das reas de Educao Musical e
dos estudos dos discursos.

85Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Msica (PPGMUS), da Universidade do Estado de Santa Catarina

(UDESC).

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 O campo de pesquisa delimitado para o recorte apresentado neste artigo
constitudo por uma escola livre de msica, localizada em Florianpolis, Santa
Catarina. Esta pesquisa, de carter qualitativo (CHIZZOTTI, 2013), pode ser descrita
em trs etapas.

Na primeira, realizou-se a aproximao com tal escola livre e formalizou-se a

pesquisa e seus procedimentos. A segunda etapa constituiu-se de uma pesquisa
documental, abarcando a investigao dos planejamentos de aula dos professores e
documentos elaborados pela instituio, os quais apontam suas diretrizes
educacionais. Durante a terceira etapa, aulas de duas turmas de violo foram
observadas e registradas em vdeo. Paralelamente s observaes e filmagens,
realizaram-se entrevistas semi estruturadas com os professores (MARCONI;
LAKATOS, 2010). Nestas entrevistas foram abordados cinco temas: contato inicial
com msica, atuao como msico, atuao docente, formao acadmica e atuao
no contexto da pesquisa.

A partir da investigao dos discursos acerca dos contedos de Harmonia,

presentes nas entrevistas e nas atuaes em sala de aula, pretende-se refletir sobre
aspectos que fazem parte das trajetrias desses professores e referenciais que
orientam sua atuao. Adotou-se a formao acadmica como um dos critrios para a
escolha dos docentes, logo, so postos em cena aspectos ligados tanto a tal formao,
quanto s vivncias e experincias musicais no acadmicas.

A questo de pesquisa presente neste texto pretende lanar uma perspectiva

sobre as snteses realizadas pelos sujeitos da pesquisa acerca dos contedos de
Harmonia. Dessa maneira, a reflexo a qual se prope este texto emerge da
investigao acerca das possibilidades de relacionar as experincias musicais de tais
professores - suas questes ligadas constituio dos modos de pensar e agir na
profisso - s atuaes docentes, entendendo-as, em suas concepes, como
construes a partir das trajetrias e dos campos sociais que foram ou so
compartilhados.

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 Ao enfocar no ensino dos contedos de Harmonia, pertinente destacar que
tais contedos so contemplados por estes professores ao ministrarem as aulas de
violo, em uma escola livre de msica, na modalidade de ensino coletivo.

Acerca do ensino de violo

A partir dos trabalhos de Taborda (2011) e Bartoloni (2015) possvel perceber

a associao do violo s mdias emergentes do incio do sculo XX - rdio,
gravaes fonogrficas, cinema e, mais tarde, a TV. Outro ponto que pode ser
destacado a presena do instrumento nas prticas musicais, em especial nas serestas
e nos grupos de choro, e, dessa maneira, como a tradio de tais prticas pode estar
relacionada ao estudo do violo no Brasil. Bartoloni destaca que as rodas de choro
oportunizavam trocas de informaes musicais. Nestes encontros ensinava-se e
aprendia-se msica. Segundo o autor, em se tratando do violo, tais rodas
constituam-se como escolas onde era possvel aprender acerca da linguagem
tipicamente brasileira do instrumento (BARTOLONI, 2015, p. 82). Tais contextos
somados s primeiras bandas de escravos e, em seguida, s bandas oficiais, fanfarras
e grupos de samba, constituram, segundo Cruvinel (2003, p. 44) o incio do que pode
ser considerado o ensino coletivo de msica no Brasil.

Apesar de historicamente presente na sociedade brasileira como instrumento de

manifestao artstica e, de tal modo, contribuir para a produo de repertrio
musical nacional, e, ainda, a partir de sua prtica, serem oportunizados espaos de
ensino e aprendizagem, o estudo do violo, em carter reconhecido pelas instncias
educacionais nacionais, foi oficializado somente em meados do sculo XX. Bartoloni
(1995) e Antunes (2012) destacam o Conservatrio Dramtico e Musical de So
Paulo (CDMSP) como um dos pioneiros a oferecer um curso de violo reconhecido
oficialmente, em 1960. Segundo Antunes, dos conservatrios, o estudo do violo
passaria a constituir-se no Brasil, como curso superior, a partir de 1970.

Por outro lado, em contextos no acadmicos, h pesquisas que tratam dos

espaos, modalidades aulas individuais e coletivas e sujeitos estudantes e
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!
docentes relacionados ao ensino e aprendizagem do violo (MATOS, 2009;
MOURA, 2008; TOURINHO, 1995). H pesquisas que discorrem acerca da
constituio da cultura profissional de professores de violo a partir da compreenso
de como atuam, relacionando sua trajetria e o campo social no qual se estabelecem
(VIEIRA, 2009; ZAFANI, 2014).

Vale ainda ressaltar os trabalhos que tratam da formao e atuao de

professores de violo (FIGUEIREDO, 2013), do planejamento, da didtica e dos
materiais empregados para as aulas (SCHWAMBACH, 2015), da reflexo acerca de
sua prpria prtica (ULLER, 2012), do processo de transformao do conhecimento
do professor em contedo musical (MOREIRA, 2014), da escolha de repertrio
(OLIVEIRA, 2014; FIREMAN, 2007) e das maneiras de avaliar o desenvolvimento
musical das estudantes e dos estudantes (TOURINHO, 2001).

Nesse sentido, algumas pesquisas caracterizam-se por tratar de aspectos

relacionados atuao de professores e professoras de violo. Um desses aspectos,
para o qual se lana um olhar no presente texto, a abordagem dos contedos de
Harmonia na modalidade de ensino coletivo do instrumento.

O estudo de Harmonia

A quantidade de obras dedicadas ao estudo de Harmonia, surgidas no decorrer

da histria da msica ocidental vasta. Nikolai Rimsky-Korsakov (1844-1908),
Hugo Riemann (1849-1919), Heinrich Schenker (1868-1935), Arnold Schoenberg
(1874-1951), Walter Piston (1894-1976), Joaqun Zamacois (1894-1976), Paul
Hindemith (1895-1963), entre muitos outros, so autores situados entre final do
sculo XIX e meados do sculo XX que se destacam por fazer parte da bibliografia
recomendada para os cursos de licenciatura e bacharelado em Msica e, ainda, por
participarem das referncias de autores que contemporaneamente tratam do assunto:
(ADOUR, 2015; ALMADA, 2012; PEREIRA, 2011; TIN, 2011; FREITAS, 2010;
HINDEMITH, 1998; LEVINE, 1995).

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 Apoiando-se tanto nos autores referenciais da academia, quanto nos
contemporneos citados acima, pode-se afirmar que o estudo de Harmonia, no mbito
das prticas musicais tonais de origem europeia, est relacionado ao estudo de
elementos musicais como intervalos, escalas, acordes, funes harmnicas,
encadeamentos de acordes, modulaes e formas musicais. Tais estudos possibilitam
um desenvolvimento da capacidade de anlise e escuta crtica tanto no que se refere
s obras musicais consideradas eruditas, quanto das consideradas populares. Nesse
sentido, podem ser adquiridos elementos para que se efetuem comparaes,
constatando-se, dessa maneira, similaridades entre as obras, bem como suas
singularidades. O estudo de Harmonia pode disponibilizar referncias tanto para as
possibilidades interpretativas, quanto para as prticas de composio, alm de poder
fundamentar a linguagem improvisativa na chamada msica popular. possvel,
ainda, relacionar caractersticas harmnicas a determinadas estticas, gneros e
movimentos musicais como o Choro, o Samba, a Bossa Nova, o Tropicalismo, o Jazz,
o Blues, o Rock, o Pop etc.

Contexto da pesquisa

Nessa direo, possvel pensar as escolas livres 86 de msica como contextos

de ensino e aprendizagem nos quais a abordagem acerca dos contedos de Harmonia,
bem como discusses e apreciaes estticas oriundas de tal estudo, podem ser
oportunizadas. As escolas livres so instncias reconhecidas no tocante formao
musical e constituem-se como um dos mltiplos espaos de atuao no campo da
educao musical. Tais instituies configuram-se distintamente das escolas de
ensino bsico, no entanto, proporcionam de igual maneira, espaos de atuao para
professores de msica licenciados (QUEIROZ e MARINHO, 2005; BELLOCHIO,
2003; DEL BEN, 2003). Goss (2009) define as escolas livres da seguinte forma:

A designao escola livre ser utilizada para caracterizar estabelecimentos de

ensino de msica que no possuem vnculo com a rede oficial de ensino e cujas
normas de funcionamento so determinadas pela prpria escola. O termo livre

86 Tambm chamadas de escolas alternativas ou escolas especficas de msica.

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 sugere que estes estabelecimentos no possuem padronizao de currculos e no
esto sujeitos fiscalizao de rgos oficiais de educao, em termos de qualidade
de ensino, nvel de formao de professores e contedos curriculares. Os alunos
podem frequentar as aulas pelo tempo que desejarem, de acordo com suas
necessidades e objetivos, sem ter direito, contudo, ao recebimento de diplomas e
certificados oficiais. (GOSS, 2009, p. 12).

A escola que constitui o campo deste estudo 87 apresenta atualmente em seu

quadro docente, trs professoras e onze professores, entre licenciados e profissionais
com formaes variadas. Alm de violo, so oferecidos cursos de guitarra, saxofone,
flauta transversal, baixo acstico, baixo eltrico, bandolim, canto, cavaquinho,
violino, viola, percusso e musicalizao, nos perodos matutino, vespertino e
noturno. So promovidas atividades extras, como: palestras, seminrios,
apresentaes musicais e concertos didticos. Para o final de cada semestre so
programadas apresentaes dos alunos e alunas. Tais apresentaes so abertas ao
pblico e contam com a presena dos amigos e familiares.

As turmas, nas quais foram coletados os dados, fazem parte dos cursos de
violo iniciante e violo intermedirio, contando, ambas com cinco estudantes
matriculados. O curso de violo iniciante tem durao de um ano, durante o qual,
alm da aula de instrumento, com durao de noventa minutos, disponibilizada, em
outro dia da semana, uma aula de teoria musical, com uma hora de durao. De
acordo com os documentos consultados, os cursos de instrumento de categoria
iniciante tm o intuito de orientar tcnica e musicalmente o primeiro contato com o
instrumento, fomentando o desenvolvimento nas questes de performance,
apreciao, percepo e criao musical.

Nos cursos de nvel intermedirio, com trs anos de durao, os objetivos

ampliam-se em relao aos anteriores, compreendendo, ainda, a formao terica,
crtica e cultural, alm de proporcionar tanto o desenvolvimento tcnico instrumental,
quanto o contato com diversos gneros musicais. Para as estudantes e os estudantes
da categoria intermediria, so disponibilizadas aulas de teoria musical, percepo
rtmica e prtica de conjunto, alm da aula de instrumento, esta ltima com durao

87 Os dados apresentados foram acessados mediante documentos cedidos pela instituio.

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de duas horas. Cada uma das demais aulas teoria musical, percepo rtmica e
prtica de conjunto tm durao de uma hora.

Atuao dos professores de violo frente aos contedos de Harmonia

A partir da consulta aos planejamentos dos professores e no que se refere

seleo de repertrio para se trabalhar em aula, foi possvel constatar um
direcionamento para a msica popular. O repertrio selecionado pelo Professor 188
para a turma de Violo Iniciante contou com uma msica de autoria internacional e
trs de autores brasileiros, enquanto a seleo realizada pelo Professor 2, para a turma
de Violo Intermedirio, elencou trs msicas de autores brasileiros, contemplando
gneros nacionais, como bossa nova, choro e baio.

A proposta de repertrio para fins de avaliao, desenvolvimento de aspectos

musicais diversos e performance dos estudantes de violo, inerente prtica
docente. Fireman (2007) afirma que tais selees esto vinculadas com as relaes
cognitivas que o professor constri ao longo de sua trajetria. Para o autor,
pertinente levar em considerao os diferentes aspectos relacionados aos conceitos de
escolha e preferncia, por parte do professor, quando este prope o repertrio.
Segundo Fireman, as escolhas esto relacionadas a questes subjetivas como valores
e crenas, enquanto as preferncias esto vinculadas a processos j experimentados.

Ao se colocar a seleo de repertrio como uma das atividades inerentes

prtica do professor de msica, possvel relacionar tal prtica a uma abordagem
metodolgica de ensino que integre o estudo do repertrio aprendizagem de
elementos musicais e, ainda, s possveis discusses emergentes desse estudo. Para o
Professor 1, o repertrio uma ferramenta a partir da qual sero trabalhados
elementos musicais. Mesmo que o repertrio sirva para uma apresentao final, esta
no o objetivo (PROFESSOR 1)89 . possvel destacar, a partir dos dois excertos a

88De acordo com os critrios ticos, o nome dos professores ser mantido em sigilo, de modo a preservar e garantir o
anonimato. Os sujeitos desta pesquisa sero tratados como Professor 1e Professor 2.

89As colocaes realizadas pelos professores bem como seus dados biogrficos, trazidos para o presente texto, so
apoiadas pelas entrevistas e registros, em udio e vdeo, das aulas.
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seguir, que a seleo das msicas a serem estudadas em aula no somente realizada
visando apresentao dos alunos no final do semestre, mas, antes, por
proporcionarem possibilidades de trabalhar com os elementos musicais que constam
nos planejamentos:

[O planejamento] tem um direcionamento semestral com quatro msicas de

repertrio [...] A harmonia de uma das msicas sofisticada e isso o que norteia a
minha escolha [...] A outra msica tem os intervalos, a coisa do violo clssico e as
modulaes. (PROFESSOR 1).

A nfase na possibilidade de abordar contedos de Harmonia intervalos,

estruturas dos acordes, inverses, encadeamentos de acordes, escalas para
improvisao e modulao colocada pelo Professor 1 como um dos critrios para
o processo de seleo do repertrio. Outro aspecto relacionado a tal processo trata da
possibilidade do repertrio propiciar dinmicas onde os contedos podem ser
ensinados na modalidade de ensino coletivo, vinculando, dessa maneira, repertrio,
contedos e mtodo de ensino. No excerto abaixo mencionada uma dessas
dinmicas, referentes ao trabalho da tcnica de execuo instrumental:

Mo direita, mo esquerda, sonoridade, pulso rtmico. possvel identificar vrios

problemas num mesmo exerccio ou msica [...] Ento eu tento identificar os
pontos fortes e fracos de cada um, de modo que o trabalho no fique chato. Mostrar
esses problemas para todos, para que cada um possa refletir em seus problemas e
aprender com os problemas do outro. (PROFESSOR 2).

Segundo Fireman (2007), o processo de seleo do repertrio est vinculado s

trajetrias dos professores. Resumos das trajetrias sero apresentados a seguir.

O Professor 1 nasceu na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, em 1963.

Foi estimulado desde a infncia a ouvir msica e a experimentar instrumentos
musicais. Sua trajetria compreende aulas de msica na educao bsica e a
aprendizagem de repertrio ao violo durante sua adolescncia, destacando, desse
repertrio, as msicas dos grupos The Beatles e Pink Floyd, presentes nas reunies de
amigos e amigas. Em seguida volta seu interesse para a msica popular brasileira e
para o jazz norte-americano. Ainda na poca da adolescncia frequentou o curso de
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teoria e percepo musical promovido pela escola de msica da Orquestra Sinfnica
de Porto Alegre (OSPA) concomitantemente s aulas de violo em uma escola livre,
na qual iniciou, tambm, a atuao como professor de msica. Mais tarde participou
de bandas de baile, trabalhou acompanhando cantoras e cantores no cenrio musical
noturno da cidade e, mais tarde, residiu por aproximadamente sete anos em Portugal,
atuando como msico e professor. Ao retornar ao Brasil, estabeleceu-se em
Florianpolis, cursou Licenciatura em Msica e deu continuidade aos trabalhos de
msico e professor de msica.

O Professor 2 nasceu na cidade de Cricima, Santa Catarina, no ano de 1983.

Comeou a tocar violo aos 8 anos de idade, estimulado pelo pai, que tocava o
instrumento de forma amadora e o ensinava, ainda, a tirar as suas msicas
preferidas de ouvido. Dos 12 aos 14 anos, estudou na fundao cultural da cidade,
onde participava das aulas de teoria e percepo musical e violo em grupo. Durante
esse perodo acompanhava ao violo o coral da escola de ensino bsico a qual
frequentava e, ao mesmo tempo, interessava-se pela msica de Tom Jobim, formando
um repertrio ao violo com suas canes, alm de explorar outros gneros como o
rock e o pop com sua primeira banda, formada com os amigos. Apesar dessas
experincias, considera que somente dos 14 aos 17 anos concentrou-se em estudar
msica seriamente, em um auto aprendizado que envolvia vdeo aulas, revistas e
mtodos de instrumento. Em seguida, estabeleceu-se em Florianpolis para cursar
Licenciatura em Msica, perodo durante o qual atuou artisticamente, ministrou aulas
e, ainda, se interessou pelo estudo da msica popular brasileira e norte-americana.
Antes de finalizar o curso, permaneceu por alguns meses nos EUA, atuando como
msico e docente. Ao voltar ao Brasil, concluiu o curso de Licenciatura em Msica e
deu continuidade s suas atuaes musicais profissionais.

Com base nas trajetrias dos professores e, retomando as conceituaes

propostas por Fireman (2007) para preferncia e escolha na seleo do repertrio
de estudo, possvel se pensar que a preferncia por tais msicas deve-se, por parte
de ambos os professores, de um conhecimento de amplo repertrio, resultado, tanto
do contato com msica na infncia, quanto das suas atuaes profissionais - artstica
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e docente -, passando pelas experincias como estudantes nas escolas de msica e no
curso de Licenciatura. possvel pensar que, de alguma maneira, as msicas
selecionadas para o estudo j foram testadas, e, desse modo, optou-se pelas mesmas
para se trabalhar com os aspectos musicais propostos nos planejamentos. J a questo
da escolha pelo trabalho com msica popular afina-se proposta pedaggico musical
da escola, a qual, entre outros direcionamentos, enfatiza em seus documentos a
criao musical. Como o sentido de criao entendido de maneira ampla pelos
professores e pela instituio, no somente voltado s atividades que envolvem a
composio e a improvisao musical, mas tambm maneira flexvel, aberta e
criativa para se trabalhar os contedos musicais, opta-se pela msica popular por
entender-se que esta adequada aos objetivos musicais propostos.

Percebeu-se nas observaes de aulas e nas entrevistas, a nfase dada ao hbito

de ouvir msica, o qual sugerido aos estudantes como parte do processo para a
apreenso dos aspectos ligados Harmonia. A percepo de tais aspectos, segundo a
concepo do Professor 1, pode ser desenvolvida mediante o estudo do instrumento
musical, mas, sobretudo, pode anteceder-lhe. Nesse sentido, salienta para os
estudantes:

O quanto importante voc ouvir muita msica [...] o instrumento s um

instrumento e a msica, voc tem que aprend-la, acima de tudo, ouvindo. Ouvindo
muita msica. O processo de tocar violo foi muito rpido e muito intenso e pelo
fato de ter ouvido muita msica [...] aprender a tocar violo foi como aprender a
falar uma outra lngua, na verdade, no sentido do que eu j sabia o que eu queria
dizer s no sabia como [...] eu j tinha o repertrio na cabea, eu j tinha as
harmonias, de alguma forma aquilo j estava dentro de mim, eu s no sabia
expressar. Ento, nesse sentido, o instrumento foi s um instrumento [...] a msica
no o violo, ela t dentro de voc, msica o que voc ouve, sente, gosta, no
gosta. O violo, como instrumento, voc tem que trabalhar para conseguir
expressar, mas a msica est dentro de voc. (PROFESSOR 1).

possvel destacar, ainda, que a constituio de parte da formao musical do

Professor 1 est relacionada atividade de ouvir msica, conforme destaca:

Os nossos professores eram os discos. Ns nos reunamos em trs ou quatro e

colocvamos os discos, girando-os com o dedo pra poder ouvir lentamente os
solos, as melodias, as harmonias, e transcrev-las. A gente pegava muita coisa de
ouvido. (PROFESSOR 1).

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 Emerge destes excertos o destaque dado pele Professor 1 prtica de ouvir
msica. Com base nas observaes das aulas e na entrevista possvel relacionar o
processo de desenvolvimento do conhecimento musical deste professor a tal prtica,
estimulado em sua infncia e intensificado pelos mtodos de aprendizado musical que
constituram a gerao de msicos e grupos sociais relacionados msica, dos quais
fez parte. Mtodos estes, muito mais apoiados na apreenso musical a partir de uma
prtica auditiva do que em materiais didticos especficos. O Professor 1 expressa a
importncia atribuda constituio da formao intelectual em se tratando da
compreenso da linguagem musical, em especfico dos elementos relacionados
Harmonia, onde o instrumento, o violo neste caso, torna-se veculo de expresso
dessa constituio.

Para o Professor 2, a prtica dos contedos de Harmonia no violo demanda

tambm de uma capacidade tcnica, no entanto, enfatiza que a compreenso
intelectual vinculada a tais contedos pode ser desenvolvida concomitantemente ao
treinamento tcnico instrumental, optando em evitar a utilizao de diagramas e
desenhos. Dessa maneira atua metodologicamente na tentativa de fazer com que os
estudantes se desenvolvam de forma consciente em relao linguagem musical:

Uma coisa que eu fao raramente passar desenho, diagramas de acordes. Eu acho
que por ali no se retm nada, mas do contrrio quando voc aplica a teoria de
montagens e inverses [...] os exerccios de arpejos em cima da harmonia ou os
cindo tipos bsicos dos acordes, isso d um entendimento muito grande da
disposio das notas no brao do instrumento. (PROFESSOR 2).

A opo pedaggico musical do Professor 2 parece sintetizar experincias de

seu prprio aprendizado no instrumento, relatados de maneira mais detalhada na
entrevista. Tais experincias contemplaram situaes dspares, de abordagens
subjetivas ou objetivas, alm do contato com o curso de Licenciatura em Msica.

A partir da perspectiva dos estudos dos discursos, o sujeito pensado como

uma posio a ser ocupada que tem seu discurso afetado pelas suas condies de
produo, dependentes dos contextos nos quais produzido. A posio sujeito um

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lugar do qual o falante apropria-se no momento do dizer. Tal posio atravessada
pela linguagem, pelo social, pela ideologia e pela histria. Dessa maneira, o
indivduo, ao assumir a posio sujeito professor, alm da linguagem, tem sua fala
ajustada pela constituio histrica acerca do que est implicado na atividade docente
e, ainda, pelas particularidades histricas na formao de sua prpria alteridade.
Acrescentam-se aos seus discursos elementos conscientes, subconscientes e
inconscientes, que esto relacionados a sua trajetria e aos campos sociais dos quais
participa ou participarou (CARDOSO, 2005; ORLANDI, 1999).

Consideraes

Foi possvel perceber que os discursos dos professores acerca dos contedos de
Harmonia, citados neste artigo, estiveram relacionados de alguma forma ao repertrio
estudado. O mtodo de estudo de tais contedos foi direcionado pelo repertrio, o
qual, por opo pedaggico musical da instituio, campo da pesquisa, contemplou a
msica popular. Discutiram-se as questes de preferncia e escolha na seleo de tal
repertrio. Ao entender que a escolha das msicas est relacionada a um sistema de
crenas e valores, os quais se apresentam nos documentos da instituio e, dessa
maneira, propagam-se nos planejamentos dos professores, possvel destacar um
aspecto ideolgico. A ideologia uma das questes que podem ser discutidas ao se
analisar discursos e, pela complexidade inerente, pretende-se investig-la na
dissertao em desenvolvimento, juntamente a outras questes relacionadas aos
estudos dos discursos, com a profundidade e fundamentao terica que exigem.

A partir dos discursos dos professores foi possvel perceber alguns aspectos
constituintes de suas trajetrias, relacionados s prticas pedaggicas. Destes
aspectos, podem ser destacados: a prtica de ouvir msica e, dessa maneira, a
concepo de que o instrumento musical um veculo para expressar um
subjetivismo musical desenvolvido a partir do contato auditivo com msica; a da
apreenso de contedos de Harmonia concomitantemente ao trabalho de execuo
tcnica e de reconhecimento do instrumento.
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 SOBRE OS AUTORES

Daniel Lopes Saraiva

Possui graduao em Histria pela Universidade Federal de So Joo Del Rei (UFSJ)
(2012), Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal de So Joo del Rei, linha de pesquisa Cultura e Identidade. Atualmente
discente do Programa de Doutorado em Histria do Tempo Presente da Universidade
do Estado de Santa Catarina (UDESC).

Cristiane Pereira Martins

Possui Graduao em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Federal de
Mato Grosso (UFMT) - Campus de Rondonpolis (2014). Atualmente mestranda no
Programa de Ps-Graduao em Histria, na linha de pesquisa Linguagens e
Identificaes, pela Universidade do Estado de Santa Catarina, (UDESC). Vinculada
ao Laboratrio de Imagem e Som (LIS). Sendo bolsista CAPES-PDS.

Luciano Py de Oliveira
Doutorando em Histria na Universidade do Estado de Santa Catarina (ingresso em
2015). Mestre em Etnomusicologia pela Universidade Federal da Bahia (1999).
Licenciado em Educao Artstica - Msica pela Universidade do Estado de Santa
Catarina (1995). Professor Efetivo da Universidade Federal de Santa Catarina, da
carreira do Magistrio Bsico, Tcnico e Tecnolgico, responsvel pela disciplina de
Msica do Colgio de Aplicao - Centro de Educao (CA-CED). Experincia nas
reas de Educao Musical, Etnomusicologia, Histria e Composio Musical, tendo
como instrumento de formao o piano. Somam-se experincias com instrumentos
como teclados eletrnicos, flauta-doce, bateria e violo. pesquisador associado ao
Laboratrio de Imagem e Som - LIS, da Universidade de Santa Catarina.

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Carla C. Mello
Doutoranda em Literatura na Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC. Possui
Mestrado em Literatura (2015), na linha de pesquisa de Memria, Subjetividade e
Histria, com pesquisa sobre o gnero potico-musical RAP enquanto memrias de
crcere, na mesma instituio. Possui as graduaes de Licenciatura e Bacharelado do
curso de Letras Lngua Portuguesa e Literaturas (2012). Atuou como bolsista PIBIC
de 2010 a 2013 na pesquisa &quot;O Sul como paradigma do campo literrio&quot;.
Tem como principais temas e reas de interesse as literaturas de lngua portuguesa,
memrias do crcere, dispora africana, literaturas de expresso oral, literatura e
resistncia, literatura e performance. Possui experincia como revisora de textos em
portugus.

Carolina Veloso Costa

Doutoranda em Literatura pelo Programa de Ps-graduao em Literatura da
Universidade Federal de Santa Catarina, mestre em Letras - Histria da Literatura
pela Universidade Federal de Rio Grande (2015). Possui graduao em Letras
Portugus e Espanhol pela Universidade Federal do Rio Grande (2010) e
Especializao em Literatura Latino-Americana pela Universidade Federal da
Integrao Latino-Americana (2012).

Roseli Bichels
Mestrando em Educao Musical pelo Programa de Ps-Graduao em Msica
(PPGMUS) da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC) e Licenciado em
Msica pela mesma instituio. Integrante do grupo de Pesquisa Msica e Educao -
MusE. Atuante no ensino de violo, guitarra eltrica, teoria musical e harmonia, bem
como em trabalhos de arranjo, gravao, produo e performance musical.

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 SOBRE OS ORGANIZADORES

Alberto Gonalves
Licenciado em Letras - Lngua Inglesa e Literaturas de Lngua Inglesa (1996) e
mestre em Lingustica (2000), ambos pela Universidade Federal de Santa Catarina-
UFSC. Fui professor de ingls em instituies como o Programa de Lnguas da
Universidade do Sul de Santa Catarina-UNISUL (2000-2) e o Centro de Lnguas
Estrangeiras-CELE do Instituto Estadual de Educao (2000-5). Atuei como
professor substituto no Departamento de Lngua e Literatura Vernculas-LLV da
UFSC lecionando disciplinas de Produo Textual, Estudos Gramaticais e Semntica
para o curso de Letras e outros cursos (2002-4). Participei como pesquisador no
Instituto de Investigao e Desenvolvimento em Poltica Lingustica-IPOL (2008-9) e
como coordenador de seu Setor de Comunicao, sendo responsvel pela pgina
eletrnica e sua pgina no Facebook (2014-6). Atuei como tutor a distncia da
disciplina Estudos Gramaticais no curso de Letras Portugus modalidade a distncia
oferecido pela UFSC (2011) e das disciplinas da rea de Linguagem do curso de
Pedagogia modalidade a distncia da Universidade do Estado de Santa Catarina-
UDESC (2011-4). Participei como pesquisador - rea de histria da msica popular -
no Laboratrio de Imagem e Som (LIS), do curso de Histria da UDESC (2005-16).

Cristiane Pereira Martins

Possui Graduao em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Federal de
Mato Grosso (UFMT) - Campus de Rondonpolis (2014). Atualmente mestranda no
Programa de Ps-Graduao em Histria, na linha de pesquisa Linguagens e
Identificaes, pela Universidade do Estado de Santa Catarina, (UDESC). Vinculada
ao Laboratrio de Imagem e Som (LIS). Sendo bolsista CAPES-PDS.

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Igor Lemos Moreira
Graduado em Histria (Licenciatura) pela Universidade do Estado de Santa Catarina
(UDESC). Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Histria Moderna,
Histria Contempornea e Teoria da Histria, atuando principalmente nos seguintes
temas: Histria do Brasil, Histria das Amricas, Histria e Mdia, Internet e
Cibercultura, Histria Pblica, Escritas da Histria e Histria do Tempo Presente.
Membro do GT Histria das Relaes Internacionais (ANPUH-Brasil), do Grupo de
Estudos de Teoria da Histria (UDESC/UFSC) e do Laboratrio de Imagem e Som da
UDESC.

Mrcia Ramos de Oliveira

Graduada em Histria pela Universidade do Rio Grande do Sul, onde realizou
mestrado (1995) e doutorado em Histria (2002). Em 2017, vincula-se a
Universidade de Aveiro (Portugal) para desenvolvimento de estgio ps-doutoral.
Professora adjunta do Departamento de Histria , atuando tambm como professora
permanente no Programa de Ps-Graduao em Histria e no Mestrado Profissional
em Ensino de Histria - ProfHistria. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Linguagens
e Representao (CNPq/UDESC). Coordenadora do Laboratrio de Imagem e Som
(LIS/FAED/UDESC). No Brasil, associada da ANPUH, ABHO, MUSIMID e Rede
Brasileira de Histria Pblica. Integra tambm as Associaes: IASPM-LA, AREIA,
AHILA e AIM. Tem experincia na rea de Histria Cultural envolvendo
aproximao em diferentes nfases, a exemplo da Histria do samba, Radiodifuso,
Audiovisual, Histria do samba, Biografia e cano de Lupicnio Rodrigues, Histria
e Mdia, Plataformas digitais/ sites e portais na rea de histria; mobilizando
conceitos/categorias de anlise relativos a representao e oralidade, narrativa e
fico, memria no mbito da Histria do Tempo Presente.

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