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Ellen G. White
1964
Copyright 2013
Ellen G. White Estate, Inc.
Informaes sobre este livro
Resumo
Esta publicao eBook providenciada como um servio do
Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco
de livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen
G. White.
Sobre a Autora
Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Ameri-
cana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para
mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta
variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito
Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.
Outras Hiperligaes
Uma Breve Biografia de Ellen G. White
Sobre o Estado de Ellen G. White
Mais informaes
Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como po-
der financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.
i
White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e
pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.
ii
iii
Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Captulo 1 O ensino mais eficaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Captulo 2 A sementeira da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
O semeador e a semente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
beira do caminho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
No pedregal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Entre os espinhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
A preparao do solo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Em boa terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Captulo 3 O desenvolvimento da vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Captulo 4 Por que existe o mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Captulo 5 Pequenos incios, grandes resultados . . . . . . . . . . 43
Captulo 6 Como instruir e guardar os filhos . . . . . . . . . . . . . 46
Captulo 7 Um poder que transforma e eleva . . . . . . . . . . . . . 53
Captulo 8 O maior tesouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Como est oculto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
O valor do tesouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Os resultados de desprezar o tesouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
A procura do tesouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
A recompensa da pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Captulo 9 A prola de grande preo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Captulo 10 A rede e a pesca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Captulo 11 Onde encontrar a verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Captulo 12 Como aumentar a f e a confiana . . . . . . . . . . . . 83
Captulo 13 Um sinal de grandeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Captulo 14 A fonte do poder vencedor . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Captulo 15 A esperana da vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
A ovelha perdida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
A dracma perdida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Captulo 16 A reabilitao do homem . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Captulo 17 Alento nas dificuldades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Captulo 18 Um convite generoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Captulo 19 Como alcanado o perdo . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Captulo 20 O maior perigo do homem . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
iv
Contedo v
O semeador e a semente
Pela parbola do semeador, ilustra Cristo as coisas do reino
dos Cus e a obra do grande Lavrador para o Seu povo. Como um
semeador no campo, assim veio Ele tambm para espalhar a semente
celestial da verdade. E Seu ensino por parbolas era a semente, com
a qual as mais preciosas verdades de Sua graa foram disseminadas.
Por sua simplicidade, a parbola do semeador no tem sido apreciada
como devia. Da semente natural que lanada na terra, Cristo deseja
dirigir-nos o esprito para a semente do evangelho, cuja semeadura
resulta em reconduzir o homem lealdade para com Deus. Ele,
que deu a parbola da pequena semente, o Soberano do Cu, e
as mesmas leis que regem o semear da semente terrena, regem o
semear das sementes da verdade.
Tinha-se aglomerado, junto ao Mar da Galilia, uma multido
curiosa e expectante para ver e ouvir a Jesus. L havia doentes que
estavam deitados em leitos, e esperavam para apresentar-Lhe seu
caso. Deus Lhe havia dado o direito de aliviar a dor de uma gerao
pecaminosa e agora repreendia a enfermidade e difundia ao Seu
redor vida, sade e paz.
Aumentando a multido continuamente, o povo se comprimia
ao redor de Cristo at no haver mais espao para cont-los. Ento,
dirigindo uma palavra aos homens nos botes, subiu embarcao
que estava pronta para lev-Lo outra margem do lago, e ordenando
aos discpulos que se afastassem um pouco da terra, falou multido
reunida na margem.
Junto ao lago estava a bela plancie de Genesar, alm erguiam-
se as colinas, e no sop do monte, como tambm no planalto, havia
semeadores e ceifeiros trabalhando, uns espalhando a semente e os
13
14 Parbolas de Jesus
saber para onde ia. Hebreus 11:8. Assim tambm recebeu Paulo a
ordem divina, enquanto orava no templo em Jerusalm: Vai, porque
hei de enviar-te aos gentios de longe. Atos dos Apstolos 22:21.
Assim todos os que so chamados para unir-se a Cristo, precisam
deixar tudo para segui-Lo. Velhas relaes precisam ser cortadas,
planos de vida abandonados, esperanas terreais renunciadas. Com
trabalho e lgrimas, na solido e por sacrifcio, deve a semente ser
lanada.
O semeador semeia a Palavra. Marcos 4:14. Cristo veio para
semear o mundo com a verdade. Durante todo o tempo, desde a
queda do homem, tem Satans lanado a semente do erro. Por uma
mentira ganhou o domnio sobre os homens, e da mesma maneira
trabalha ainda para subverter o reino de Deus na Terra e submeter os
homens a seu poderio. Como semeador de um mundo mais elevado,
veio Cristo para lanar as sementes da verdade. Ele, que tomou parte
no conselho de Deus e morou no mais ntimo santurio do Eterno,
podia dar aos homens os puros princpios da verdade. Desde a queda
do homem, Cristo tem sido o Revelador da verdade ao mundo. Por
[11] Ele foi transmitida ao homem a semente incorruptvel, a Palavra de
Deus, viva e que permanece para sempre. 1 Pedro 1:23. Naquela
primeira promessa dada no den humanidade cada Cristo lanava
a semente do evangelho. Mas a parbola do semeador aplica-se
especialmente a Seu ministrio pessoal entre os homens, e obra
que Ele assim estabeleceu.
A Palavra de Deus a semente. Toda semente tem em si um
princpio germinativo. Nela est contida a vida da planta. Do mesmo
modo h vida na Palavra de Deus. Cristo diz: As palavras que
Eu vos disse so esprito e vida. Joo 6:63. Quem ouve a Minha
palavra e cr nAquele que Me enviou tem a vida eterna. Joo
5:24. Em cada mandamento, em cada promessa da Palavra de Deus
est o poder, sim, a vida de Deus, pelo qual o mandamento pode
ser cumprido e realizada a promessa. Aquele que pela f aceita a
Palavra, recebe a prpria vida e o carter de Deus.
Cada semente produz fruto segundo sua espcie. Lanai a se-
mente sob condies adequadas, e desenvolver sua prpria vida na
planta. Recebei na alma, pela f, a incorruptvel semente da Palavra,
e ela produzir carter e vida semelhana do carter e vida de
Deus.
A sementeira da verdade 17
beira do caminho
Aquilo de que a parbola do semeador principalmente trata
o efeito produzido sobre o crescimento da semente pelo solo em
que lanada. Por essa parbola diz Jesus virtualmente a Seus
ouvintes: No seguro vos colocardes como crticos de Minha obra,
ou condescenderdes com desapontamentos por no corresponder a
vossas opinies. A questo de maior importncia para vs : Como
tratais Minha mensagem? De vossa aceitao ou rejeio da mesma
depende vosso destino eterno.
Na explicao da semente que caiu beira do caminho, disse:
Ouvindo algum a Palavra do Reino e no a entendendo, vem o
maligno e arrebata o que foi semeado no seu corao; este o que
foi semeado ao p do caminho. Mateus 13:19.
A semente lanada beira do caminho representa a Palavra de
Deus quando cai no corao de um ouvinte desatento. Como o cal-
cado caminho, pisado pelos ps de homens e animais, o corao
que se torna estrada para o comrcio do mundo, seus prazeres e
pecados. Absorvido em aspiraes egostas e condescendncia pe-
caminosa, o corao se endurece pelo engano do pecado. Hebreus
3:13. As faculdades espirituais so enfraquecidas. O homem ouve,
A sementeira da verdade 21
No pedregal
Porm o que foi semeado em pedregais o que ouve a Palavra
e logo a recebe com alegria; mas no tem raiz em si mesmo; antes,
de pouca durao; e, chegada a angstia e a perseguio por causa
[16] da Palavra, logo se ofende. Mateus 13:20, 21.
A semente lanada no pedregal encontra solo pouco profundo.
A planta brota rapidamente, mas as razes no podem penetrar no
rochedo a fim de obter nutrio para sustentar seu crescimento, e
logo perece. Muitos que professam religio so ouvintes de pedre-
gais. Como a rocha est sob o sedimento de terra, est o egosmo
prprio do corao natural sob os bons desejos e aspiraes. O
amor ao prprio eu no est subjugado. Ainda no viram a extra-
ordinria iniqidade do pecado, e o corao no est humilhado
pelo sentimento de culpabilidade. Esta classe pode ser convencida
com facilidade e parecer de promissores conversos, mas s possuem
religio superficial.
No por aceitarem a Palavra imediatamente, nem por se ale-
grarem na mesma, que os homens apostatam. Quando Mateus ouviu
o chamado do Salvador, levantou-se imediatamente, deixou tudo e
O seguiu. Deus quer que aceitemos a Palavra divina logo que venha
a nosso corao, e justo que a recebamos com alegria. Haver
alegria no Cu por um pecador que se arrepende (Lucas 15:7), e
h alegria na alma que cr em Cristo. Mas aqueles de quem se fala
na parbola, que aceitam logo a Palavra, no calculam o custo. No
ponderam o que deles exige a Palavra de Deus. No a confrontam
diretamente com todos os seus hbitos de vida e no se submetem
completamente sua direo.
As razes da planta penetram profundamente no solo, e ocultas
a nossos olhos alimentam-lhe a vida. Assim com os cristos; a
vida espiritual alimentada pela unio invisvel da alma com Cristo,
mediante a f. Mas os ouvintes de pedregais confiam em si mesmos,
em vez de confiar em Cristo. Depositam sua confiana nas boas
obras e bons motivos, e esto fortes em sua prpria justia. No
A sementeira da verdade 23
Entre os espinhos
E o que foi semeado entre espinhos o que ouve a Palavra,
mas os cuidados deste mundo e a seduo das riquezas sufocam a
Palavra, e fica infrutfera. Mateus 13:22.
A semente do evangelho cai muitas vezes entre espinhos e ervas
daninhas; e se no ocorrer uma transformao moral no corao
humano, e se no forem abandonados velhos hbitos e prticas
A sementeira da verdade 25
A preparao do solo
Atravs da parbola do semeador, Cristo descreve os diversos
resultados da semeadura como dependentes do solo. O semeador
e as sementes so em cada caso os mesmos. Desta maneira nos
ensina que se a Palavra de Deus no executar a sua obra em nosso
corao e vida, devemos em ns mesmos procurar a razo disto.
Mas o resultado no est alm de nosso controle. certo que no
podemos transformar-nos, mas temos o poder de escolha, e depende
de ns o que queremos ser. Os ouvintes comparados com o caminho,
ou com os pedregais ou com o cho cheio de espinhos no precisam
permanecer assim. O Esprito de Deus procura continuamente que-
brar o encantamento da arrogncia que mantm os homens absortos
em coisas mundanas, e despertar anelo pelo tesouro imperecvel. Re-
sistindo os homens ao Esprito, tornam-se desatentos ou negligentes
para com a Palavra de Deus. Eles mesmos so responsveis pelo
endurecimento do corao, que impede a boa semente de enraizar-se,
e pelas ervas daninhas que lhe reprimem o desenvolvimento.
O jardim do corao precisa ser cultivado. Precisa o solo ser
sulcado por profundo arrependimento. As plantas venenosas e diab-
licas devem ser arrancadas. O terreno, uma vez coberto de espinhos,
s pode ser reconquistado por diligente trabalho. Assim, as ms
tendncias do corao natural s podem ser vencidas por sincero
esforo em nome de Jesus e por Sua virtude. O Senhor nos ordena
pelos profetas: Lavrai para vs o campo de lavoura e no semeeis
entre espinhos. Jeremias 4:3. Semeai para vs em justia, ceifai
segundo a misericrdia. Osias 10:12. Esta obra Ele deseja realizar
para ns e pede-nos cooperao.
30 Parbolas de Jesus
Em boa terra
O semeador no h de experimentar sempre desenganos. Da
semente que caiu em boa terra, o Salvador disse: o que ouve e
compreende a Palavra; e d fruto, e um produz cem, outro, sessenta,
e outro, trinta. Mateus 13:23. E a que caiu em boa terra, esses so
os que, ouvindo a Palavra, a conservam num corao honesto e bom
e do fruto com perseverana. Lucas 8:15.
A sementeira da verdade 31
34
O desenvolvimento da vida 35
todos os que professam Seu nome produzissem fruto para Sua glria,
quo depressa no estaria o mundo todo semeado com a semente
do evangelho! Rapidamente amadureceria a ltima grande seara e
Cristo viria recolher o precioso gro.
Captulo 4 Por que existe o mal
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40 Parbolas de Jesus
43
44 Parbolas de Jesus
Salmos 65:9-11.
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54 Parbolas de Jesus
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O maior tesouro 59
O valor do tesouro
O Salvador viu que os homens estavam empenhados em adquirir
riquezas, e perdiam de vista as realidades eternas. Empreendeu cor-
rigir esse mal. Procurou quebrar o encanto fascinante que paralisava
a alma. Elevando a voz, disse: Pois que aproveita ao homem ganhar
o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dar o homem em
recompensa da sua alma? Mateus 16:26. Apresenta humanidade
decada o mundo mais nobre, que haviam perdido de vista, para que
contemplassem as realidades eternas. Leva-os ao limiar do Infinito,
resplandecente com a indescritvel glria de Deus, e lhes mostra o
seu tesouro. O valor desse tesouro supera o ouro e a prata. No se
[50] pode comparar com as riquezas das minas terrestres.
O maior tesouro 61
J 28:14-18.
[51] tudo para comprar o campo que o encerra. Em vez dos livros que
contm as suposies de grandes autores de fama, escolhem a Pala-
vra dAquele que o maior autor e o maior mestre que o mundo j
conheceu, que deu Sua vida por ns, para que por Ele tenhamos a
vida eterna.
A procura do tesouro
A Palavra de Deus deve ser nosso estudo. Devemos instruir nos-
sos filhos nas verdades nela encontradas. um deposito inesgotvel;
mas os homens deixam de achar esse tesouro, porque no o procuram
at adquiri-lo. Muitos se contentam com uma suposio a respeito
da verdade. Do-se por satisfeitos com uma anlise superficial, su-
pondo ter tudo que essencial. Tomam o veredicto de outros pela
verdade, sendo negligentes demais para empenharem-se em sincero [52]
e diligente trabalho, representado na Palavra como escavar em busca
do tesouro oculto. As invenes de homens, porm, so no somente
indignas de confiana, como perigosas; porque colocam o homem
onde Deus deveria estar. Pem as palavras de homens onde deveria
estar um Assim diz o Senhor.
Cristo a verdade. Suas palavras so verdade, e tm significao
mais profunda do que superficialmente aparentam. Todos os ensinos
de Cristo tm um valor superior sua aparncia despretensiosa.
Mentes vivificadas pelo Esprito Santo discerniro a preciosidade
dessas palavras. Discerniro as preciosas gemas da verdade, embora
sejam tesouros encobertos.
Teorias e especulaes humanas jamais ho de conduzir com-
preenso da palavra de Deus. Os que julgam entender de filosofia,
consideram suas interpretaes necessrias para descerrar o tesouro
do conhecimento e impedir que penetrem heresias na igreja. Mas fo-
ram justamente essas explanaes que introduziram as falsas teorias
e heresias. Os homens tm feito esforos desesperados para explicar
textos considerados obscuros; mas muitas vezes seus esforos tm
obscurecido ainda mais o que tentavam esclarecer.
Os sacerdotes e fariseus pensavam realizar grandes feitos como
professores, sobrepondo Palavra de Deus as suas interpretaes;
porm Cristo, deles disse: Porventura, no errais vs em razo de
no saberdes as Escrituras nem o poder de Deus? Marcos 12:24.
Culpava-os de ensinar doutrinas que so mandamentos de homens.
Marcos 7:7. Embora fossem os instrutores dos orculos divinos,
embora se supusesse que compreendiam Sua Palavra, no eram
praticantes da mesma. Satans cegara-lhes os olhos, para no verem
sua verdadeira significao.
64 Parbolas de Jesus
A recompensa da pesquisa
Ningum pense que no h mais sabedoria para alcanar. A
profundeza do entendimento humano pode ser medida, as obras de
autores humanos podem ser conhecidas; porm o mais alto, mais
profundo e mais largo vo da imaginao no pode descobrir a Deus.
H a imensidade alm de tudo que podemos compreender. Vimos
somente o cintilar da glria divina e do infinito conhecimento e
sabedoria; temos estado a trabalhar, por assim dizer, prximos da
superfcie enquanto ricos veios de ouro esto mais embaixo, para
recompensar aquele que cavar em sua procura. A escavao precisa
aprofundar-se mais e mais na mina, e maravilhosos tesouros sero
o resultado. Por uma f correta, o conhecimento divino tornar-se-
conhecimento humano. Ningum pode esquadrinhar as Escrituras
no Esprito de Cristo sem ser recompensado. Quando o homem
consente em ser instrudo como uma criancinha, quando se submete
inteiramente a Deus, achar a verdade em Sua Palavra. Se os homens
fossem obedientes compreenderiam o plano do governo de Deus.
O mundo celestial abriria os seus mistrios de graa e glria
pesquisa. Os seres humanos seriam totalmente diferentes do que
agora so: porque, explorando as minas da verdade, os homens
seriam enobrecidos. O mistrio da salvao, a encarnao de Cristo,
Seu sacrifcio expiatrio no seriam, como o so agora, noes vagas
[55] em nossa mente. No somente seriam mais bem compreendidos,
como infinitamente mais apreciados.
Em Sua orao ao Pai, deu Cristo ao mundo uma lio que deve
ser gravada na mente e na alma. A vida eterna, disse, esta: Que
conheam a Ti s por nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. Joo 17:3. Isto verdadeira educao. Comunica-
nos poder. O conhecimento experimental de Deus e de Jesus Cristo,
a quem Ele enviou, transforma o homem na semelhana de Deus.
D ao homem o domnio prprio, submetendo todos os impulsos e
paixes da natureza inferior ao domnio das faculdades superiores da
O maior tesouro 67
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A prola de grande preo 69
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74 Parbolas de Jesus
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76 Parbolas de Jesus
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84 Parbolas de Jesus
dar um escorpio? Pois, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas
aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo
queles que Lho pedirem? Lucas 11:1-13.
Para fortalecer-nos a confiana em Deus, Cristo nos ensina a
dirigirmo-nos a Ele por um nome novo, um nome enlaado com as [69]
mais caras relaes do corao humano. Concede-nos o privilgio
de chamar o infinito Deus de nosso Pai. Este nome dito a Ele ou
dEle, um sinal de nosso amor e confiana para com Ele, e um
penhor de Sua considerao e parentesco conosco. Pronunciado ao
pedir Seu favor ou bnos, soa-Lhe aos ouvidos como msica. Para
que no julgssemos presuno invoc-Lo por este nome, repetiu-o
muitas vezes. Deseja que nos familiarizemos com este trato.
Deus nos considera filhos Seus. Redimiu-nos do mundo indife-
rente, e nos escolheu para tornar-nos membros da famlia real, filhos
e filhas do celeste Rei. Convida-nos a nEle confiar, com confiana
mais profunda e mais forte que a do filho no pai terrestre. Os pais
amam os filhos, mas o amor de Deus maior, mais largo e mais pro-
fundo do que jamais pode s-lo o amor humano. incomensurvel.
Portanto, se os pais terrestres sabem dar boas ddivas a seus filhos,
quanto mais no dar nosso Pai do Cu o Esprito Santo queles que
Lho pedirem?
As lies de Cristo referentes orao devem ser ponderadas
cuidadosamente. H uma cincia divina na orao, e Sua ilustrao
apresenta-nos princpios que todos necessitam compreender. Mostra
qual o verdadeiro esprito da orao, ensina a necessidade de
perseverana ao expormos nossas splicas a Deus, e nos assegura
Sua boa vontade de ouvir as oraes e a elas atender.
Nossas oraes no devem ser uma solicitao egosta, mera-
mente para nosso prprio benefcio. Devemos pedir para podermos
dar. O princpio da vida de Cristo deve ser o princpio de nossa
vida. Por eles Me santifico a Mim mesmo, disse, referindo-Se
aos discpulos, para que tambm eles sejam santificados. Joo
17:19. A mesma devoo, o mesmo sacrifcio, a mesma submis-
so s reivindicaes da Palavra de Deus, manifestos em Cristo,
devem ser vistos em Seus servos. Nossa misso no mundo no
servir ou agradar a ns mesmos; devemos glorificar a Deus, com
Ele cooperando para salvar pecadores. Devemos suplicar de Deus
bnos para partilhar com outros. A capacidade de receber s
86 Parbolas de Jesus
92
Um sinal de grandeza 93
tanto mais justo parece ele. Sua justia prpria leva-o a acusar. Os
demais homens, condena ele como transgressores da lei de Deus.
Deste modo manifesta o prprio esprito de Satans, o acusador dos
irmos. Impossvel lhe neste esprito entrar em comunho com
Deus. Volta para sua casa destitudo da bno divina.
O publicano entrou no templo juntamente com outros adorado-
res, mas, como se fosse indigno de tomar parte na devoo, apartou-
se logo deles. Estando em p, de longe, nem ainda queria levantar
os olhos ao cu, mas batia no peito, em profunda angstia e aver-
so prpria. Sentia que transgredira a lei de Deus e era pecador e
poludo. No podia esperar nem mesmo piedade dos circunstantes;
porque todos o observavam com desprezo. Sabia que em si no tinha
mritos para recomend-lo a Deus, e em absoluto desespero, clamou:
Deus, tem misericrdia de mim, pecador! Lucas 18:13. No
se comparou com outros. Esmagado por um senso de culpa, estava
como que s, na presena de Deus. Seu nico desejo era alcanar
paz e perdo; sua nica splica, a bno de Deus. E foi abenoado.
Digo-vos, disse Cristo, que este desceu justificado para sua casa,
e no aquele. Lucas 18:14.
O fariseu e o publicano representam os dois grandes grupos em
que se dividem os adoradores de Deus. Seus primeiros representan-
tes encontram-se nos dois primeiros filhos nascidos neste mundo. [76]
Caim julgava-se justo, e foi a Deus com uma simples oferta de gra-
tido. No fez confisso de pecado, nem reconheceu que carecia
de misericrdia. Abel, porm, foi com o sangue que apontava ao
Cordeiro de Deus. Foi como pecador que confessava estar perdido;
sua nica esperana era o imerecido amor de Deus. O Senhor Se
agradou de seu sacrifcio, mas de Caim e de sua oferta no Se agra-
dou. A intuio de necessidade, o reconhecimento de nossa pobreza
e pecado, a primeira condio para sermos aceitos por Deus. Bem-
aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos Cus.
Mateus 5:3.
Para cada um dos grupos representados pelo fariseu e o publi-
cano, h uma lio na histria do apstolo Pedro. Na primeira parte
de seu discipulado, Pedro tinha-se por forte. Semelhante ao fari-
seu, no era a seus olhos como os demais homens. Lucas 18:11.
Quando Cristo, na noite em que foi trado, preveniu Seus discpulos:
Todos vs esta noite vos escandalizareis em Mim, Pedro retrucou
94 Parbolas de Jesus
que se afinal formos salvos, no ser por nossa prpria bondade, mas
pela graa infinita de Deus.
A orao do publicano foi ouvida porque denotava submisso,
empenhando-se para apoderar-se da Onipotncia. O prprio eu nada
parecia ao publicano seno vergonha. Assim precisa ser considerado
[80] por todos os que buscam a Deus. Pela f f que renuncia a toda
confiana prpria precisa o necessitado suplicante apropriar-se
do poder infinito.
Nenhuma cerimnia exterior pode substituir a simples f e a
renncia completa do eu. Todavia ningum se pode esvaziar a si
mesmo do eu. Somente podemos consentir em que Cristo execute a
obra. Ento a linguagem da alma ser: Senhor, toma meu corao;
pois no o posso dar. Tua propriedade. Conserva-o puro; pois
no posso conserv-lo para Ti. Salva-me a despeito de mim mesmo,
to fraco e to dessemelhante de Cristo. Molda-me, forma-me e
eleva-me a uma atmosfera pura e santa, onde a rica corrente de Teu
amor possa fluir por minha alma.
No s no princpio da vida crist que esta entrega do prprio
eu deve ser feita. Deve ser renovada a cada passo dado em direo
do Cu. Todas as nossas boas obras dependem de um poder que no
est em ns. Portanto deve haver um contnuo almejar do corao
aps Deus, uma contnua, fervorosa, contrita confisso de pecado
e humilhao da alma perante Ele. S podemos caminhar com se-
gurana por uma constante negao do prprio eu e confiana em
Cristo.
Quanto mais nos achegarmos a Jesus e mais claramente discer-
nirmos a pureza de Seu carter, tanto mais claramente discerniremos
a extraordinria malignidade do pecado, e tanto menos teremos a
tendncia de nos exaltar. Aqueles a quem o Cu considera santos,
so os ltimos a alardear sua prpria bondade. O apstolo Pedro
tornou-se um fiel servo de Cristo e foi grandemente honrado com luz
e poder divinos; e tomou parte ativa na edificao da igreja de Cristo;
entretanto, Pedro jamais se esqueceu da tremenda experincia de
sua humilhao; seu pecado foi perdoado; contudo bem sabia que
unicamente a graa de Cristo lhe podia valer naquela fraqueza de
carter que lhe ocasionou a queda. Em si mesmo nada achava de
que se gloriar.
Um sinal de grandeza 99
102
A fonte do poder vencedor 103
ainda que tardio para com eles? Digo-vos que, depressa, lhes far
justia. Lucas 18:6-8. Cristo traa aqui um vivo contraste entre o
juiz injusto e Deus. O juiz cedeu ao pedido da viva s por egosmo
e para esquivar-se contnua importunao. No sentia por ela
compaixo nem piedade; sua indigncia lhe era indiferente. Que
diversa a atitude de Deus para com os que O procuram! Os apelos
dos necessitados e aflitos so atendidos com infinita misericrdia.
A mulher que rogava ao juiz justia, perdera o marido; pobre
e sem amigos, no tinha meios para readquirir suas propriedades
arruinadas. Assim, pelo pecado, o homem perdeu sua ligao com
Deus. Em si mesmo no tem meios de salvao; entretanto, por
Cristo, somos aproximados do Pai. Os eleitos de Deus so caros a
Seu corao; so aqueles que chamou das trevas para a maravilhosa [84]
luz, para anunciar Seu louvor, e para brilhar como luzes em meio
das trevas do mundo. O injusto juiz no tinha interesse particular na
viva que o importunava pelo veredicto; porm, para subtrair-se a
suas splicas comoventes, ouviu a petio, e fez-lhe justia contra o
adversrio. Deus, porm, ama Seus filhos com infinito amor. O mais
caro objeto na Terra Lhe a Sua igreja.
Porque a poro do Senhor o Seu povo; Jac a parte da Sua
herana. Achou-o na terra do deserto e num ermo solitrio cheio
de uivos; trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o como a menina
do Seu olho. Deuteronmio 32:9, 10. Porque assim diz o Senhor
dos Exrcitos: Depois da glria, Ele Me enviou s naes que vos
despojaram; porque aquele que tocar em vs toca na menina do Seu
olho. Zacarias 2:8.
A petio da viva: Faze-me justia contra o meu adversrio
(Lucas 18:3), representa a orao dos filhos de Deus. Satans o
grande adversrio. o acusador de nossos irmos, que os acusa
de dia e de noite perante Deus. Apocalipse 12:10. Instantemente
trabalha para mal representar e acusar, para enganar e destruir o
povo de Deus. Nesta parbola, Cristo ensina os discpulos a pedirem
salvao do poder de Satans e de seus instrumentos.
Na profecia de Zacarias esclarecida a obra acusadora de Sa-
tans e a obra de Cristo em resistir ao adversrio de Seu povo. Diz
o profeta: E me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava
diante do anjo do Senhor, e Satans estava sua mo direita, para se
lhe opor. Mas o Senhor disse a Satans: O Senhor te repreende,
104 Parbolas de Jesus
114
A esperana da vida 115
A ovelha perdida
Cristo no lembrou aos Seus ouvintes desta vez as palavras da
Escritura. Apelou ao testemunho de sua prpria experincia. Os pla-
naltos que se estendiam ao longe, ao oriente do Jordo, ofereceriam
abundantes pastagens para rebanhos, e, pelos desfiladeiros e colinas
arborizadas, desgarrava-se muita ovelha perdida, para ser procurada
e trazida de volta pelo cuidado do pastor. Entre a multido que rode-
ava a Jesus, havia pastores e tambm homens que investiam dinheiro
em rebanhos e gado; e todos podiam apreciar Sua ilustrao. Que
homem dentre vs, tendo cem ovelhas e perdendo uma delas, no
deixa no deserto as noventa e nove e no vai aps a perdida at que
venha a ach-la? Lucas 15:4.
Estas almas que vs desprezais, dizia Jesus, so propriedade
de Deus. Pertencem-Lhe pela criao e redeno, e a Seus olhos
so de grande valor. Assim como o pastor ama as ovelhas e no
pode sossegar enquanto uma nica lhe falta, tambm Deus, em grau
infinitamente mais alto, ama todo perdido. Os homens podem negar
as reivindicaes de Seu amor. Podem dEle desviar-se, podem esco-
lher outro mestre; contudo, pertencem a Deus, e Ele anela recuperar
Sua propriedade. Diz: Como o pastor busca o seu rebanho, no dia
em que est no meio das suas ovelhas dispersas, assim buscarei as
Minhas ovelhas; e as farei voltar de todos os lugares por onde andam
espalhadas no dia de nuvens e de escurido. Ezequiel 34:12.
Na parbola, o pastor sai em busca de uma ovelha o m-
nimo que pode ser numerado. Assim, se houvesse apenas uma alma
perdida, Cristo por ela teria morrido.
116 Parbolas de Jesus
A dracma perdida
Depois de dar a parbola da ovelha perdida, Cristo pronunciou
outra, dizendo: Qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder
uma dracma, no acende a candeia, e varre a casa, e busca com
diligncia at a achar? Lucas 15:8.
No oriente, as casas dos pobres consistiam usualmente em um
nico quarto freqentemente sem janelas, e escuro. O quarto rara-
120 Parbolas de Jesus
[98] mente era varrido, e uma moeda que casse era facilmente coberta
pelo p e lixo. Para encontr-la, mesmo durante o dia era preciso
acender uma candeia e varrer a casa diligentemente.
O dote de casamento da mulher comumente consistia em moedas
que ela guardava cuidadosamente como seu maior tesouro, para
transmitir s filhas. A perda de uma dessas moedas era considerada
sria calamidade, e sua recuperao era causa de grande alegria, de
que as vizinhas participavam prontamente.
E, achando-a, disse Cristo, convoca as amigas e vizinhas,
dizendo: Alegrai-vos comigo, porque j achei a dracma perdida.
Assim vos digo que h alegria diante dos anjos de Deus por um
pecador que se arrepende. Lucas 15:9, 10.
Essa parbola, como a anterior, descreve a perda de alguma coisa
que por diligente procura, pode ser recobrada, e isto com grande
alegria. As duas parbolas representam classes diversas. A ovelha
perdida sabe que est perdida. Deixou o pastor e o rebanho, e no
pode salvar-se por si. Representa os que reconhecem estar separados
de Deus, e esto numa nuvem de perplexidades, em humilhao e
muito tentados. A dracma perdida representa os que esto perdidos
em delitos e pecados, mas no esto conscientes de sua condio.
Esto alienados de Deus, mas no o sabem. Sua vida est em perigo,
porm esto disso inconscientes e
Desgarrei-me como a ovelha perdida; busca o teu servo, pois
no me esqueci dos Teus mandamentos. Salmos 119:176. descuida-
dos. Nesta parbola Cristo ensina que mesmo os que so indiferentes
s reivindicaes de Deus so objeto de Seu amor piedoso. Precisam
ser procurados para serem reconduzidos a Deus.
A ovelha afastou-se do redil; vagava no deserto ou nas monta-
nhas. A dracma foi perdida em casa. Estava prxima. Contudo s
podia ser descoberta por meio de busca diligente.
Nesta parbola h uma lio para as famlias. No crculo familiar
h muitas vezes grande indiferena quanto condio espiritual de
seus componentes. Pode haver um dentre eles que esteja separado
de Deus; mas quo pouca ansiedade sentida na famlia, pela perda
de uma das ddivas confiadas por Deus!
Embora esteja sob p e lixo, a moeda ainda de prata. O pos-
suidor procura-a porque de valor. Assim todo ser humano, embora
[99] degradado pelo pecado, precioso aos olhos de Deus. Como a moeda
A esperana da vida 121
124
A reabilitao do homem 125
133
134 Parbolas de Jesus
138
Um convite generoso 139
pelo corao obstinado, volta a suplicar com mais fora: Eis que
estou porta e bato. Apocalipse 3:20. O poder prevalecente de Seu
amor, impele a alma a entrar; e diz a Cristo: A Tua mansido me
engrandeceu. Salmos 18:35.
Cristo quer implantar nos mensageiros o mesmo amor como-
vente que tem em procurar os perdidos. No s devemos dizer:
Vem! H homens que escutam o convite; porm, seus ouvidos so
demasiado surdos para compreender. Seus olhos so muito cegos
para ver alguma coisa boa reservada para eles. Muitos reconhe-
cem sua grande degradao. Dizem: No posso mais ser socorrido,
deixai-me sozinho. Mas os obreiros no devem desistir. Com terno e
piedoso amor, aproximai-vos. Dem-lhes seu nimo, sua esperana,
sua fora. Bondosamente impele-os a entrar. E apiedai-vos de al-
guns que esto duvidosos; e salvai alguns, arrebatando-os do fogo.
Judas 22, 23.
Se os servos de Deus com Ele andarem pela f, Ele lhes dar
fora mensagem. Estaro aptos para apresentar de tal modo Seu
amor e o perigo da rejeio da graa de Deus, que os homens sero
constrangidos a aceitar o evangelho. Cristo realizar milagres ma-
ravilhosos, se os homens executarem a tarefa dada por Deus. Pode
ser operada uma to grande transformao no corao humano, hoje
em dia, como o foi sempre nas geraes passadas. Joo Bunyan foi
redimido da impiedade e orgia, Joo Newton do trfico de escra-
vos, para proclamar o Salvador exaltado. Um Bunyan e um Newton
podem ser redimidos dentre os homens, hoje em dia. Por agentes
humanos que cooperam com os divinos, muito pobre desterrado
poder ser ganho, e por sua vez procurar restaurar a imagem de [124]
Deus em outros. Aos que tiveram poucas oportunidades, e andaram
no caminho do mal por no conhecerem um melhor, adviro raios
de luz. Como a Palavra de Cristo veio a Zaqueu: Hoje, Me con-
vm pousar em tua casa (Lucas 19:5), assim a Palavra vir a eles; e
aqueles que eram considerados pecadores inveterados, sero achados
com corao terno como o de uma criana, porque Cristo Se dignou
not-los. Muitos volvero do mais vil erro e pecado, e tomaro o
lugar de outros que tiveram privilgios e oportunidades, mas no os
apreciaram. Sero contados entre os escolhidos do Senhor, eleitos e
preciosos; e quando Cristo vier em Seu reino, estaro junto ao Seu
trono.
150 Parbolas de Jesus
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152 Parbolas de Jesus
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158 Parbolas de Jesus
162
Como decidido nosso destino 163
nem alimento. Contudo era deixado ficar nesse estado dia aps dia,
enquanto toda necessidade do nobre rico era suprida. Ele, a quem
seria to fcil aliviar os sofrimentos de seu prximo, vivia para si
mesmo, como o fazem muitos hoje em dia.
Hoje, em nossa vizinhana, muitos h famintos, nus e sem teto.
Se negligenciarmos repartir nossos meios com esses necessitados
e sofredores, pomos sobre ns um fardo de culpa, que um dia te-
meremos enfrentar. Toda avareza condenada como idolatria. Toda
condescendncia egosta aos olhos de Deus uma ofensa.
Deus fizera do rico um mordomo de Seus meios, com a obrigao
de atender justamente a casos tais como o do mendigo. Fora dada a
ordem: Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao,
e de toda a tua alma, e de todo o teu poder (Deuteronmio 6:5); e
amars o teu prximo como a ti mesmo. Levtico 19:18. O rico
era judeu, e como tal conhecia os mandamentos de Deus. Esqueceu,
porm, que teria que prestar contas pelo uso dos meios e capacida-
des a ele concedidos. As bnos do Senhor sobre ele repousavam
abundantemente, mas as empregou de forma egosta para a prpria
honra e no de seu Criador. Proporcional abundncia era a sua
obrigao de usar as ddivas para erguer a humanidade. Este era o
mandamento do Senhor. Mas o rico no pensara na obrigao para
com Deus. Emprestava dinheiro e recebia juros do mesmo, mas no
devolvia juros do que Deus lhe emprestara. Possua conhecimento e
talentos, mas no os aperfeioava. Esquecendo sua responsabilidade
para com Deus, devotara todas as energias ao prazer. Tudo de que
era rodeado, o crculo de divertimentos, os louvores e lisonjas de
seus amigos, lhe satisfazia o prazer egosta. To enlevado estava
na companhia dos amigos, que perdeu todo o senso da responsabi-
lidade de cooperar com Deus em Seu ministrio de misericrdia.
Tinha oportunidade de compreender a Palavra de Deus e praticar
seus ensinos, mas a sociedade amante de prazeres que escolhera lhe
ocupava tanto o tempo, que esqueceu o Deus da eternidade.
Veio o tempo em que se deu uma mudana na condio dos
dois homens. O pobre sofrera dia aps dia, porm suportara com [136]
pacincia e tranqilidade. Afinal morreu e foi sepultado. Ningum
por ele chorou, porm testemunhara de Cristo pela pacincia no
sofrimento, suportara a prova de sua f, e na morte nos representado
como havendo sido levado pelos anjos ao seio de Abrao.
164 Parbolas de Jesus
171
172 Parbolas de Jesus
dois filhos, Jesus perguntou: Qual dos dois fez a vontade do pai?
Esquecendo-se de si mesmos os fariseus responderam: O primeiro.
Isto disseram sem perceber que pronunciavam sentena contra si
mesmos. Ento Cristo fez a denncia: Em verdade vos digo que os
publicanos e as meretrizes entram adiante de vs no reino de Deus.
Porque Joo veio a vs no caminho de justia, e no o crestes, mas
os publicanos e as meretrizes o creram; vs, porm, vendo isso, nem
depois vos arrependestes para o crer. Mateus 21:31, 32.
Joo Batista apresentou-se pregando a verdade, e por sua prega-
o os pecadores eram convencidos e convertidos. Estes entrariam
no reino dos Cus antes daqueles que em justia prpria resistiam
solene advertncia. Os publicanos e meretrizes eram ignorantes, po-
rm estes homens cultos conheciam o caminho da verdade. Contudo
recusavam andar no caminho que conduz ao Paraso de Deus. A
verdade que deveria haver sido para eles um cheiro de vida para vida,
tornou-se um cheiro de morte para morte. Pecadores declarados, que
se aborreciam a si mesmos, receberam das mos de Joo o batismo,
porm esses mestres eram hipcritas. Seu corao obstinado era o
obstculo para a aceitao da verdade. Resistiam convico do
Esprito de Deus. Negavam obedincia aos Seus mandamentos.
Cristo no lhes disse: Vs no podeis entrar no reino do Cu;
[145] porm, mostrou que eles mesmos criavam o obstculo que lhes
embargava a entrada. A porta ainda estava aberta para esses guias ju-
deus; o convite ainda era mantido. Cristo anelava v-los convencidos
e conversos.
Os sacerdotes e ancios de Israel passavam a vida em cerim-
nias religiosas que consideravam muito sagradas para lig-las com
negcios seculares. Por isso sua vida era tida como inteiramente
religiosa. Eles, porm, executavam as cerimnias para serem vistos
dos homens, para que fossem considerados pelo mundo piedosos
e devotos. Ao passo que professavam obedecer, recusavam prestar
obedincia a Deus. No eram praticantes da verdade que pretendiam
ensinar.
Cristo declarou que Joo Batista era um dos maiores profetas,
e mostrou aos ouvintes que tinham prova suficiente de que Joo
era um mensageiro de Deus. As palavras do pregador no deserto
eram poderosas. Apresentou sua mensagem inflexivelmente, repre-
endendo os pecados dos sacerdotes e maiorais, e prescrevendo-lhes
O que tem mais valor diante de Deus 175
180
Por que vem a runa 181
Mim e a Minha vinha. Que mais se podia fazer Minha vinha, que
Eu lhe no tenha feito? E como, esperando Eu que desse uvas boas,
veio a produzir uvas bravas? Agora, pois, vos farei saber o que Eu
hei de fazer Minha vinha: tirarei a sua sebe, para que sirva de
pasto; derribarei a sua parede, para que seja pisada; e a tornarei em
deserto; no ser podada, nem cavada; mas crescero nela saras e [154]
espinheiros; e s nuvens darei ordem que no derramem chuva sobre
ela. Porque... esperou que exercessem juzo, e eis aqui opresso;
justia, e eis aqui clamor. Isaas 5:3-7.
Por intermdio de Moiss o Senhor exps ao povo as conseqn-
cias da infidelidade. Recusando guardar Seu pacto, segregar-se-iam
da vida de Deus, e Suas bnos no poderiam descer sobre eles.
Guarda-te, disse Moiss, para que te no esqueas do Senhor,
teu Deus, no guardando os Seus mandamentos, e os Seus juzos,
e os Seus estatutos, que hoje te ordeno; para que, porventura, ha-
vendo tu comido, e estando farto, e havendo edificado boas casas, e
habitando-as, e se tiverem aumentado as tuas vacas e as tuas ovelhas,
e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens,
se no eleve o teu corao, e te esqueas do Senhor, teu Deus. ... E
no digas no teu corao: A minha fora e a fortaleza do meu brao
me adquiriram este poder. Ser, porm, que, se, de qualquer sorte,
te esqueceres do Senhor, teu Deus, e se ouvires outros deuses, e os
servires, e te inclinares perante eles, hoje eu protesto contra vs que
certamente perecereis. Como as gentes que o Senhor destruiu diante
de vs, assim vs perecereis; porquanto no quisestes obedecer
voz do Senhor, vosso Deus. Deuteronmio 8:11-14, 17, 19, 20.
A advertncia no foi atendida pelo povo judeu. Esqueceram-se
de Deus, e perderam de vista o alto privilgio de representantes
Seus. As bnos que receberam no reverteram em bnos para
o mundo. Todas as prerrogativas foram usadas para a glorificao
prpria. Roubaram a Deus do servio que deles requeria, e roubaram
a seus semelhantes a direo religiosa e o santo exemplo. Como os
habitantes do mundo antediluviano, seguiam toda imaginao de seu
corao mau. Assim faziam as coisas sagradas parecerem uma farsa,
dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor
este (Jeremias 7:4), ao passo que representavam falsamente o
carter de Deus, desonrando-Lhe o nome, e poluindo o Seu santurio.
186 Parbolas de Jesus
A igreja moderna
A parbola da vinha no se aplica somente nao judaica.
Ela tem uma lio para ns. igreja desta gerao Deus concedeu
grandes privilgios e bnos, e espera os frutos correspondentes.
Fomos redimidos por um resgate precioso. Somente pela gran-
deza do resgate podemos conceber seus resultados. Nesta Terra, a
Terra cujo solo foi umedecido pelas lgrimas e pelo sangue do Filho
de Deus, devem ser produzidos os preciosos frutos do Paraso. As
verdades da Palavra divina devem manifestar na vida dos filhos de
Deus sua glria e excelncia. Mediante Seu povo revelar Cristo
Seu carter e as bases do Seu reino.
Satans procura frustrar a obra de Deus, e instantemente incita
os homens a aceitar seus princpios. Apresenta o povo escolhido
de Deus como um povo iludido. um delator dos irmos, e dirige
constantemente acusaes contra os que trabalham fielmente. O
Senhor deseja refutar por meio de Seu povo as acusaes do diabo,
mostrando os resultados da obedincia a justos princpios.
Esses princpios devem manifestar-se no cristo individual, na
famlia, na igreja, e em toda instituio estabelecida para o servio de
Deus. Todos devem ser smbolos do que pode ser feito para o mundo.
Devem ser tipos do poder salvador das verdades do evangelho. Todos
so instrumentos para o cumprimento do grande propsito de Deus
para a humanidade.
Os guias judeus olhavam com orgulho ao magnfico templo,
e aos ritos imponentes de seu culto religioso, mas careciam de
justia, da misericrdia e do amor de Deus. A glria do templo,
o esplendor do culto, no podiam recomend-los a Deus; porque
aquilo que somente tem valor a Seus olhos, no Lhe ofereciam. No [158]
Lhe apresentavam o sacrifcio de um esprito contrito e humilde.
Quando se perdem os princpios vitais do reino de Deus que as
cerimnias se tornam mltiplas e extravagantes. Quando a edificao
do carter negligenciada, quando falta o adorno da alma, quando
se perde de vista a simplicidade da devoo, que o orgulho e
amor ostentao exigem templos magnficos, adornos valiosos e
cerimnias pomposas. Deus no honrado por nada disso, porm.
No Lhe aceitvel uma religio da moda que consiste em
190 Parbolas de Jesus
197
198 Parbolas de Jesus
pelo rei. A veste provida para ele com grande custo, desdenhou usar.
Deste modo insultou seu senhor. pergunta do rei: Como entraste
aqui, no tendo veste nupcial? (Mateus 22:12) nada pde responder.
Condenou-se a si mesmo. Ento o rei disse: Amarrai-o de ps e
mos, levai-o e lanai-o nas trevas exteriores. Mateus 22:13. O
exame dos convidados pelo rei representa uma cena de julgamento.
Os convidados ceia do evangelho so os que professam servir a [166]
Deus, cujos nomes esto escritos no livro da vida. Nem todos, porm,
que professam ser cristos, so discpulos verdadeiros. Antes que
seja dada a recompensa final, precisa ser decidido quem est apto
para participar da herana dos justos. Essa deciso deve ser feita
antes da segunda vinda de Cristo, nas nuvens do cu; porque quando
Ele vier, o galardo estar com Ele para dar a cada um segundo a
sua obra. Apocalipse 22:12. Antes de Sua vinda o carter da obra
de cada um ter sido determinado, e a cada seguidor de Cristo o
galardo ser concedido segundo seus atos.
Enquanto os homens ainda esto sobre a Terra, que a obra do
juzo investigativo se efetua nas cortes celestes. A vida de todos os
Seus professos seguidores passada em revista perante Deus; todos
so examinados de conformidade com os relatrios nos livros do
Cu, e o destino de cada um fixado para sempre de acordo com
seus atos.
Pela veste nupcial da parbola representado o carter puro e
imaculado, que os verdadeiros seguidores de Cristo possuiro. Foi
dado igreja que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente
(Apocalipse 19:8), sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante.
Efsios 5:27. O linho fino, diz a Escritura, a justia dos santos.
Apocalipse 19:8. A justia de Cristo e Seu carter imaculado, , pela
f, comunicada a todos os que O aceitam como Salvador pessoal.
A veste branca de inocncia foi usada por nossos primeiros pais,
quando foram postos por Deus no santo den. Viviam eles em per-
feita conformidade com a vontade de Deus. Todas as suas afeies
eram devotadas ao Pai celeste. Luz bela e suave, a luz de Deus,
envolvia o santo par. Esse vestido de luz era um smbolo de suas
vestes espirituais de celeste inocncia. Se permanecessem leais a
Deus, continuaria sempre a envolv-los. Ao entrar o pecado, porm,
cortaram sua ligao com Deus, e desapareceu a luz que os cin-
200 Parbolas de Jesus
para que a justia fosse mantida, para que fosse vista a imutabilidade
da lei e permanecesse para sempre.
Satans declarara que era impossvel ao homem obedecer aos
mandamentos de Deus; e verdade que por nossa prpria fora no
lhes podemos obedecer. Cristo, porm, veio na forma humana, e
por Sua perfeita obedincia provou que a humanidade e a divindade
combinadas podem obedecer a todos os preceitos de Deus.
Mas a todos quantos O receberam deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus: aos que crem no Seu nome. Joo 1:12. Este
poder no est no instrumento humano. o poder de Deus. Quando
uma alma recebe a Cristo, recebe tambm o poder de viver a vida de
Cristo.
Deus requer de Seus filhos perfeio. Sua lei um transcrito
de Seu carter, e o padro de todo carter. Essa norma infinita
apresentada a todos, para que no haja m compreenso no tocante
espcie de homens que Deus quer ter para compor o Seu reino.
A vida de Cristo na Terra foi uma expresso perfeita da lei de
Deus, e quando os que professam ser Seus filhos receberem carter
semelhante ao de Cristo, obedecero aos mandamentos de Deus.
Ento o Senhor pode cont-los com toda a confiana entre os que
formaro a famlia do Cu. Trajados com as vestes gloriosas da
justia de Cristo, participaro da ceia do Rei. Tm o direito de
associar-se com a multido lavada no sangue.
O homem que foi ceia sem a veste de bodas representa a con-
dio de muitos hoje em dia. Professam ser cristos e reclamam
[169] as bnos e privilgios do evangelho; contudo no sentem a ne-
cessidade de transformao de carter. Nunca sentiram verdadeiro
arrependimento dos pecados. No reconhecem a necessidade de
Cristo, nem exercem f nEle. No venceram suas inclinaes para a
injustia, herdadas e cultivadas. Contudo pensam ser bastante bons
em si mesmos, e confiam em seus prprios mritos em vez de nos
de Cristo. Como ouvintes da Palavra, vo ao banquete, mas no
tomaram a veste da justia de Cristo.
Muitos que se chamam cristos so meros moralistas humanos.
Recusaram a ddiva que, somente, podia habilit-los para honrar a
Cristo com represent-Lo ao mundo. A obra do Esprito Santo lhes
estranha. No so praticantes da Palavra. Os princpios celestes que
distinguem os que so um com Cristo dos que se unem ao mundo,
Diante do supremo tribunal 203
206
Como enriquecer a personalidade 207
Dons do Esprito
Os talentos que Cristo confiou a Sua igreja representam especi-
almente os dons e bnos conferidos pelo Esprito Santo. Porque
a um, pelo Esprito, dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo
mesmo Esprito, a palavra da cincia; e a outro, pelo mesmo Esprito,
a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro, a
operao de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de
discernir os espritos; e a outro, a variedade de lnguas; e a outro, a
interpretao das lnguas. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas
essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer. 1
Corntios 12:8-11. Nem todos os homens recebem os mesmos dons,
porm a cada servo do Mestre prometido algum dom do Esprito.
Antes de deixar os discpulos, Cristo assoprou sobre eles e
disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Joo 20:22. Depois disse:
Eis que sobre vs envio a promessa de Meu Pai. Lucas 24:49.
Somente depois da ascenso, porm, foi o dom recebido em sua ple-
nitude. Apenas quando os discpulos se renderam plenamente Sua
operao em f e splicas, foi derramado sobre eles o Esprito Santo.
Ento os bens do Cu foram concedidos aos seguidores de Cristo
208 Parbolas de Jesus
Outros talentos
Os dons especiais do Esprito no so os nicos talentos repre-
sentados na parbola. Esta inclui todos os dons e dotes, originais ou
adquiridos, naturais ou espirituais. Todos devem ser empregados no
servio de Cristo. Tornando-nos discpulos Seus, rendemo-nos a Ele
com tudo que somos e temos. Devolve-nos Ele, ento, essas ddivas
[174] purificadas e enobrecidas para que as utilizemos para Sua glria em
abenoar nossos semelhantes.
Deus deu a cada um segundo a sua capacidade. Mateus 25:15.
Os talentos no so distribudos a esmo. Quem tem capacidade para
usar cinco talentos recebe cinco. Quem s pode utilizar dois, recebe
dois. Quem s pode usar sabiamente um, recebe um. Ningum
precisa lamentar que no recebeu maiores dons; porque Aquele que
repartiu a cada um, igualmente honrado pelo desenvolvimento
de toda ddiva, seja ela grande ou pequena. Aquele a quem foram
confiados cinco talentos, deve restituir o aumento dos cinco; a quem
foi dado apenas um, o aumento de um. Deus espera a restituio
segundo o que qualquer tem e no segundo o que no tem. 2
Corntios 8:12.
Como enriquecer a personalidade 209
Faculdades mentais
Deus requer o cultivo das faculdades mentais. Seu desgnio que
Seus servos possuam mais inteligncia e mais claro discernimento
que os mundanos, e Se desagrada dos que so muito descuidados
ou muito indolentes para se tornarem obreiros eficientes e bem-
preparados. Deus nos manda am-Lo de todo o corao, de toda a
alma, de toda a fora, e de todo o entendimento. Isto nos impe a
obrigao de desenvolver o intelecto at a mais plena capacidade,
212 Parbolas de Jesus
A linguagem
O dom da palavra um talento que deve ser cultivado cuidado-
samente. De todos os dons que recebemos de Deus, nenhum capaz
de se tornar maior bno que este. Com a voz convencemos e per-
suadimos, com ela elevamos oraes e louvores a Deus, e tambm
falamos a outros do amor do Redentor. Que importncia tem, pois,
que seja bem educada a fim de tornar-se mais eficaz para o bem!
A cultura e o correto uso da voz so grandemente negligenciados
at por pessoas de inteligncia e de atividade crist. Muitos h que
lem ou falam de maneira to baixa ou to rpida, que no podem ser
compreendidos perfeitamente. Alguns possuem pronncia pesada
e indistinta, outros falam em tonalidade alta, em tons agudos e
estridentes, desagradveis aos ouvintes. Textos, hinos, relatrios e
outras partes, apresentados em reunies pblicas, so s vezes lidos
de maneira tal que no so entendidos, de modo que muitas vezes
perdem toda a fora e nada impressionam.
Esse um mal que pode e deve ser corrigido. A Bblia nos d
instrues neste ponto. dito dos levitas que liam as Escrituras
ao povo nos dias de Esdras: Leram no Livro, na lei de Deus, e
declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse.
Neemias 8:8.
Por esforo diligente todos podem adquirir a capacidade de ler
inteligivelmente e falar em tom claro e sonoro, e de maneira distinta
214 Parbolas de Jesus
Influncia
A vida de Cristo foi uma influncia sempre crescente e ilimitada;
influncia que O ligava a Deus e a toda a famlia humana. Mediante
Cristo, Deus conferiu ao homem uma influncia que lhe torna im-
possvel viver para si prprio. Individualmente temos ligao com
nossos semelhantes, parte da grande famlia de Deus, e estamos sob
obrigaes mtuas. Ningum pode ser independente de seu pr-
[181] ximo; porque o bem-estar de cada um afeta a outros. propsito de
Deus que cada um se sinta imprescindvel ao bem-estar dos outros,
e procure promover a sua felicidade.
Toda alma est circundada de uma atmosfera prpria, que pode
estar carregada do poder vivificante da f, do nimo, da esperana, e
perfumada com a fragrncia do amor. Ou pode estar pesada e fria
com as nuvens do descontentamento e egosmo, ou intoxicada com
o contato mortal de um pecado acariciado. Pela atmosfera que nos
Como enriquecer a personalidade 217
Tempo
Nosso tempo pertence a Deus. Cada momento Seu, e estamos
sob a mais solene obrigao de aproveit-lo para Sua glria. De
nenhum talento que nos concedeu requerer Ele mais estrita conta
do que de nosso tempo.
O valor do tempo supera toda computao. Cristo considerava
precioso todo momento, e assim devemos consider-lo. A vida
muito curta para ser esbanjada. Temos somente poucos dias de
graa para nos prepararmos para a eternidade. No temos tempo
Como enriquecer a personalidade 219
para dissipar, tempo para devotar aos prazeres egostas, tempo para
contemporizar com o pecado. Agora que nos devemos formar o
carter para a futura vida imortal. Agora que nos devemos preparar
para o juzo investigativo.
A famlia humana apenas comeou a viver quando principia a
morrer, e o trabalho incessante do mundo findar em nada se no [183]
se adquirir verdadeiro conhecimento em relao vida eterna. O
homem que aprecia o tempo como seu dia de trabalho, habilitar-se-
para a manso e para a vida que imortal. Foi-lhe bom ter nascido.
Somos advertidos a remir o tempo. O tempo esbanjado nunca po-
der ser recuperado, porm. No podemos fazer voltar atrs nem se-
quer um momento. A nica maneira de podermos remir nosso tempo
consiste em utilizar o melhor possvel o que nos resta, tornando-nos
coobreiros de Deus em Seu grande plano de redeno.
D-se no homem que faz isto uma transformao de carter.
Torna-se um filho de Deus, um membro da famlia real, um filho do
celeste Rei. qualificado para a companhia dos anjos. Agora o
tempo de trabalharmos para a salvao de nossos semelhantes. H
quem pense que tudo quanto dele se exige dar dinheiro para a causa
de Cristo; o tempo precioso em que poderia fazer servio pessoal,
para Ele passa inutilmente. Mas o privilgio e dever de todos os que
tm sade e fora, prestar servio ativo para Deus. Todos tm que
trabalhar na conquista de almas para Cristo. Donativos no podem
substituir isto.
Todo momento est carregado de conseqncias eternas. Deve-
mos estar preparados para prestar servio em qualquer momento. A
oportunidade que agora temos de falar palavras de vida a alguma
alma necessitada, pode nunca mais apresentar-se. Deus pode dizer
a algum: Esta noite te pediro a tua alma (Lucas 12:20), e por
nossa negligncia a mesma pode no estar preparada. No grande dia
do juzo, como prestaremos contas a Deus?
A vida muito solene para ser absorvida em negcios terre-
nos e temporais, em um remoinho de cuidados e ansiedades pelas
coisas terrenas que so apenas um tomo em comparao com as
de interesse eterno. Contudo, Deus nos chamou para servi-Lo nos
afazeres temporais da vida. Diligncia nesta obra tanto parte da
religio verdadeira como a devoo. A Bblia no apia a ociosidade,
220 Parbolas de Jesus
Sade
a sade uma bno de que poucos apreciam o valor; contudo,
dela depende em grande parte a eficincia de nossas foras mentais e
fsicas. Nossos impulsos e paixes tm sua sede no corpo, e o mesmo
deve ser conservado na melhor condio fsica e sob as melhores
influncias espirituais, para que faamos o melhor uso de nossos
talentos.
Tudo que nos diminui a fora fsica enfraquece a mente e a torna
menos capaz de discernir entre o bem e o mal. Ficamos menos aptos
para escolher o bem, e temos menos fora de vontade para fazer
aquilo que sabemos ser justo.
O mau uso de nossas foras fsicas abrevia o perodo de tempo
em que nossa vida pode ser usada para a glria de Deus. E nos
incapacita para cumprir a obra que Deus nos deu para fazer. Condes-
cendendo com a formao de maus hbitos, recolhendo-nos tarde,
satisfazendo o apetite com prejuzo da sade, pomos os fundamentos
da debilidade. Negligenciando os exerccios corporais, fatigando em
excesso a mente ou o corpo, desequilibramos o sistema nervoso. Os
que assim desconsiderando as leis naturais, encurtam a vida e se
desqualificam para a obra, so culpados de roubo para com Deus.
E tambm esto roubando a seus semelhantes. A oportunidade de
abenoar a outros, que justamente a obra para cuja execuo Deus
[186] os enviou ao mundo, foi abreviada por seu prprio procedimento.
E incapacitaram-se para fazer mesmo aquilo que poderiam ter re-
alizado em espao de tempo mais breve. O Senhor considera-nos
culpados quando por nossos hbitos prejudiciais privamos o mundo
do bem.
Transgresso da lei fsica transgresso da lei moral; pois Deus
tanto autor de uma como da outra. Sua lei est escrita com Seu pr-
prio dedo em cada nervo, cada msculo e cada faculdade que confiou
ao homem. E todo abuso de qualquer parte de nosso organismo
uma infrao dessa lei.
Todos devem ter inteligente conhecimento da anatomia humana,
para poderem conservar o corpo em condio de executar a obra
do Senhor. Cuidadosamente deve ser a vida fsica preservada e
desenvolvida para que pela humanidade possa a natureza divina
ser revelada em sua plenitude. A relao do organismo fsico com
Como enriquecer a personalidade 223
Fora
No s devemos amar a Deus de todo o corao, mente e alma,
como tambm com todas as foras. Inclui isto o uso pleno e inteli-
gente das foras fsicas.
Cristo era obreiro fiel tanto nas coisas temporais quanto nas espi-
rituais, e em toda a Sua obra tinha a resoluo de fazer a vontade do
Pai. As coisas do Cu e da Terra tm conexo mais ntima, e esto
mais diretamente sob a superintendncia de Cristo, do que muitos
reconhecem. Foi Cristo que planejou a disposio do primeiro taber-
nculo terreno. Deu toda especificao a respeito do levantamento [187]
do templo de Salomo. Ele, que em Sua vida terrena trabalhava
como carpinteiro na vila de Nazar, foi o arquiteto celeste que ideou
o plano do edifcio sagrado onde Seu nome deveria ser honrado.
Foi Cristo que deu sabedoria aos edificadores do tabernculo
para executarem o mais primoroso trabalho artstico. Disse: Eis
que Eu tenho chamado por nome a Bezalel, filho de Uri, filho de
Hur, da tribo de Jud, e o enchi do Esprito de Deus, de sabedoria, e
de entendimento, e de cincia em todo artifcio. E eis que Eu tenho
posto com ele a Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de D, e tenho
dado sabedoria ao corao de todo aquele que sbio de corao,
para que faam tudo o que te tenho ordenado. xodo 31:2, 3, 6.
Deus deseja que Seus servos em todo ramo O contemplem como
o Doador de tudo quanto possuem. Todas as boas invenes e me-
224 Parbolas de Jesus
Dinheiro
Deus tambm confia aos homens meios. D-lhes a capacidade
de ganhar riquezas. Umedece o solo com o orvalho do cu e com a
chuva que refresca. D a luz do Sol que aquece a terra, despertando
para a vida as coisas da natureza e fazendo com que floresam e
produzam fruto. E requer a devoluo do que Lhe pertence.
O dinheiro no nos foi dado para honrarmos e glorificarmos a
ns mesmos. Como mordomos fiis devemos us-lo para a honra e
glria de Deus. Alguns pensam que apenas parte de seus meios do
Senhor. Ao porem de parte uma cota para fins religiosos e caritativos,
consideram o restante como sua propriedade, que podem usar como
julgam conveniente. Erram nisso, porm. Tudo quanto possumos
do Senhor, e Lhe somos responsveis pelo uso que fazemos. No
uso de cada centavo deve ser visto se amamos a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a ns mesmos.
O dinheiro de grande valor, porque pode realizar grande bem.
Nas mos dos filhos de Deus alimento para o faminto, gua para
o sedento, vestido para o nu. proteo para o opresso, e meio
para socorrer o enfermo. Mas o dinheiro no de mais valor que
a areia, a no ser que o empreguemos para prover as necessidades
da vida, para bno de outros, e para o desenvolvimento da obra
de Cristo. Riqueza acumulada no somente intil, como uma
226 Parbolas de Jesus
[189] maldio. Nesta vida uma armadilha para a pessoa, por desviar as
afeies do tesouro celeste. No grande dia de Deus seu testemunho
contra os talentos no usados e as oportunidades negligenciadas,
condenar o seu possuidor. A Escritura diz: Eia, pois, agora vs,
ricos, chorai e pranteai por vossas misrias, que sobre vs ho de
vir. As vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes esto
comidas da traa. O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e
a sua ferrugem dar testemunho contra vs e comer como fogo a
vossa carne. Entesourastes para os ltimos dias. Eis que o salrio
dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vs foi
diminudo clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos
ouvidos do Senhor dos Exrcitos. Tito 5:1-4.
Cristo no sanciona, porm, o uso prdigo e extravagante dos
bens. Sua lio de economia: Recolhei os pedaos que sobejaram,
para que nada se perca (Joo 6:12), para todos os Seus seguidores.
Quem reconhecer que seu dinheiro um talento de Deus, utiliz-lo-
economicamente, e sentir que o poupar para poder dar, lhe um
dever.
Quanto mais gastarmos em ostentao e satisfao dos prazeres,
tanto menos teremos para alimentar o faminto e vestir o nu. Todo
nquel usado desnecessariamente tira a oportunidade preciosa de
fazer o bem. Roubam-se a Deus a honra e glria que para Ele deviam
refluir pelo aproveitamento dos talentos por Ele outorgados.
Afeto e cordialidade
O afeto, os impulsos generosos, e a pronta apreenso das coisas
espirituais so talentos preciosos, e colocam o seu possuidor sob
pesada responsabilidade. Todos devem ser empregados no servio de
Deus; porm, nisso muitos erram. Satisfeitos com essas qualidades,
deixam de introduzi-las no servio ativo por outros. Lisonjeiam-se
de que se tivessem oportunidade, se as circunstncias fossem favo-
rveis, fariam grande e boa obra. Aguardam, porm, a oportunidade.
Desprezam a mesquinhez do pobre avarento que nega uma esmola
at ao necessitado. Vem que ele est vivendo para si e respons-
vel pelos talentos mal empregados. Com muita complacncia fazem
contraste entre eles e esses homens mesquinhos, sentindo que sua
condio mais favorvel que a do vizinho desumano. Entretanto,
Como enriquecer a personalidade 227
O nico talento
O homem que recebeu um talento foi, e cavou na terra, e escon-
deu o dinheiro do seu senhor. Mateus 25:18.
O que recebera a menor ddiva deixou o talento improdutivo.
Nisto feita uma advertncia a todos quantos pensam que a peque-
nez de seus dotes os dispense do trabalho para Cristo. Se pudessem
fazer alguma grande coisa, com que boa vontade no a empreende-
Como enriquecer a personalidade 229
Os talentos devolvidos
Muito tempo depois, veio o Senhor daqueles servos e ajustou
contas com eles. Mateus 25:19. Quando o Senhor ajustar contas
com Seus servos, ser examinado o que foi ganho com cada talento.
O trabalho feito revelar o carter do obreiro.
Os que receberam cinco e dois talentos devolveram ao Senhor as
ddivas confiadas, com o acrscimo. Fazendo isso no reivindicaram
para si mrito algum. Seus talentos so os que lhes foram entregues;
ganharam outros talentos, mas no poderiam t-los ganho sem o
depsito. Vem que apenas fizeram seu dever. O capital era do
Senhor. O lucro Seu. Se o Salvador no lhes houvesse concedido
amor e graa, teriam falido para a eternidade.
Porm, quando o Mestre recebe os talentos, aprova e recompensa
os obreiros como se o mrito lhes fosse prprio. Seu semblante
resplandece de alegria e satisfao. Deleita-se em poder outorgar-
lhes bnos. Galardoa-os por todo o servio e sacrifcio, no por
dever-lhes alguma coisa, mas porque Seu corao transborda de
[195] amor e ternura.
Como enriquecer a personalidade 233
Bem est, servo bom e fiel, disse, sobre o pouco foste fiel,
sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu Senhor. Mateus
25:21.
a fidelidade, a lealdade para com Deus, o servio de amor, que
obtm a aprovao divina. Todo impulso do Esprito Santo que leva
os homens bondade e a Deus, anotado nos livros do Cu, e no
dia de Deus sero louvados os obreiros pelos quais Ele operou.
Entraro no gozo do Senhor quando virem no reino aqueles
que foram redimidos por seu intermdio. E tero o privilgio de
participar de Sua obra l, porque se habilitaram pela participao na
mesma aqui. O que seremos no Cu, o reflexo do que somos agora
no carter e no servio sagrado. De Si mesmo, diz Cristo: O Filho
do homem no veio para ser servido, mas para servir. Mateus 20:28.
Esta, Sua obra na Terra, -o tambm no Cu. E nosso galardo por
trabalhar com Cristo neste mundo, consiste na maior capacidade
e mais amplo privilgio de colaborar com Ele no mundo por vir.
Chegando tambm o que recebera um talento disse: Senhor, eu
conhecia-te, que s homem duro, que ceifas onde no semeaste e
ajuntas onde no espalhaste; e, atemorizado, escondi na terra o teu
talento; aqui tens o que teu. Mateus 25:24, 25.
Assim desculpam os homens seu menosprezo das ddivas
de Deus. Vem a Deus como severo e tirano, que espreita para
denunciar-lhes os erros, e puni-los com Seus juzos. Culpam-nO de
exigir o que nunca deu, e ceifar o que no semeou.
Muitos h que em seu corao acusam a Deus de ser Senhor se-
vero, porque deles reclama posses e servio. Nada, porm, podemos
entregar a Deus, que j no Lhe pertena. Porque tudo vem de Ti,
disse o rei Davi, e da Tua mo To damos. 1 Crnicas 29:14. Todas
as coisas so de Deus no somente pela criao como pela redeno.
Todas as bnos desta vida e da futura nos so concedidas assina-
ladas com a cruz do Calvrio. Portanto, falsa a acusao de que
Deus um Senhor duro e que ceifa onde no semeou.
O senhor no refuta a acusao do servo mpio, embora injusta;
porm, baseando-se em sua prpria declarao, mostra-lhe que seu
procedimento indesculpvel. Tinham sido providos os meios e as
maneiras de o talento ser empregado para o proveito do proprietrio.
Devias, ento, disse ele, ter dado o meu dinheiro aos banqueiros,
234 Parbolas de Jesus
O talento removido
A sentena proferida contra o servo preguioso foi: Tirai-lhe,
pois, o talento e dai-o ao que tem os dez talentos. Mateus 25:28.
Neste caso, como na recompensa do obreiro fiel, indicado, no
meramente o galardo do juzo final, mas o processo de retribuio
gradual nesta vida. Como no mundo natural, assim no espiritual:
Toda habilidade no aproveitada enfraquecer e definhar. Atividade
a lei da vida; ociosidade morte. A manifestao do Esprito
dada a cada um para o que for til. 1 Corntios 12:7. Empregadas
para abenoar a outros, suas ddivas aumentam. Restritas ao servio
do prprio eu, diminuem e so retiradas finalmente. Aquele que
recusa repartir o que recebeu, finalmente achar que nada tem para
dar. Consente em um processo que certamente atrofia e finalmente
aniquila as faculdades da alma.
Ningum suponha que possa viver vida de egosmo, e ento,
tendo servido aos prprios interesses, entrar no gozo do Senhor.
No puderam participar da alegria de um amor desinteressado. No
se adaptariam s cortes celestes. No poderiam apreciar a pura
atmosfera de amor que impregna o Cu. As vozes dos anjos e a
msica de suas harpas no lhes agradariam. Para sua mente a cincia
do Cu seria um enigma.
No grande dia de juzo, aqueles que no trabalharam para Cristo,
que vagaram sem ter responsabilidade alguma, pensando em si mes-
236 Parbolas de Jesus
237
238 Parbolas de Jesus
244
A verdadeira riqueza 245
especial que Deus lhes deparara como agentes Seus para abenoar
um semelhante.
Muitos atualmente cometem erro semelhante. Dividem seus
deveres em duas classes distintas. Uma classe consiste em grandes
coisas reguladas pela lei de Deus; a outra, nas assim chamadas coisas
pequenas, em que o mandamento Amars o teu prximo como a ti
mesmo (Mateus 19:19), passado por alto. Essa esfera de trabalho
deixada ao lu, e sujeita inclinao e ao impulso. Desse modo o
carter manchado e a religio de Cristo mal representada.
Homens h que pensam ser humilhante para a sua dignidade o
servirem a humanidade sofredora. Muitos olham com indiferena e
desdm os que arruinaram seu corpo. Outros desprezam os pobres
por diferentes motivos. Esto trabalhando, como crem, na causa
de Cristo, e procuram empreender algo de valor. Sentem que esto
fazendo grande obra, e no se podem deter para notar as dificuldades
do necessitado e do infeliz. Sim, at pode dar-se que, favorecendo
sua suposta grande obra, oprimam os pobres. Podem coloc-los
em circunstncias difceis e penosas, priv-los de seus direitos ou
negligenciar-lhes as necessidades. Apesar disso acham que tudo isto
justificvel, porque esto, como cuidam, promovendo a causa de
Cristo.
Muitos consentem em que um irmo ou vizinho se debata sob
circunstncias adversas, sem ampar-lo. Porque professam ser cris-
[208] tos, pode ele ser induzido a pensar que em seu frio egosmo esto
representando a Cristo. Porque pretensos servos do Senhor no so
Seus coobreiros, o amor de Deus que deles devia exalar em grande
parte interceptado de seus semelhantes. E muitos louvores e aes de
graas do corao e lbios humanos so impedidos de refluir a Deus.
Ele destitudo da glria devida ao Seu Santo nome. espoliado das
pessoas pelas quais Cristo morreu, pessoas que anela introduzir em
Seu reino, para habitarem em Sua presena pelos sculos infindos.
A verdade divina exerce pouca influncia sobre o mundo, em-
bora devesse exercer muita influncia por nossa atitude. bastante
comum a simples profisso de religio, mas isso quase nada vale.
Podemos professar ser seguidores de Cristo, podemos professar crer
todas as verdades da Palavra de Deus; mas isto no far bem ao nosso
prximo, a no ser que nossa crena esteja entrelaada com nossa
vida diria. Nossa profisso pode ser to alta quanto o Cu, mas no
A verdadeira riqueza 249
254
O maior dos males 255
265
266 Parbolas de Jesus
aos que saem ao encontro do esposo. Cristo vem com poder e grande
glria. Vem com Sua prpria glria e com a glria do Pai. Vem com
todos os santos anjos. Ao passo que o mundo todo estar mergulhado
em trevas, haver luz em todos os lares dos santos. Eles ho de captar
os primeiros raios de luz de Sua segunda vinda. A imaculada luz
resplandecer de Seu esplendor, e Cristo, o Redentor, ser admirado
por todos os que O serviram. Ao passo que os mpios fugiro de
Sua presena, os seguidores de Cristo rejubilaro. Vislumbrando o
tempo do segundo advento de Cristo, disse o patriarca J: V-Lo-ei
por mim mesmo, e os meus olhos, e no outros, O vero. J 19:27.
Dos fiis seguidores, Cristo tem sido companheiro dirio, amigo
familiar. Viveram em contato ntimo, em comunho constante com
Deus. A glria de Deus resplandeceu sobre eles. Refletiu-se neles
a luz do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
Agora se regozijam nos raios no ofuscados do resplendor e glria
do Rei, em Sua majestade. Esto preparados para a comunho do
Cu; pois tm o Cu no corao.
De fronte erguida, os brilhantes raios do Sol da Justia sobre eles
resplandecendo, com jbilo porque sua redeno se aproxima, saem
ao encontro do Esposo, dizendo: Eis que Este o nosso Deus, a
quem aguardvamos, e Ele nos salvar. Isaas 25:9.
E ouvi como que a voz de uma grande multido, e como que a
[230] voz de muitas guas, e como que a voz de grandes troves, que dizia:
Aleluia! Pois j o Senhor, Deus todo-poderoso, reina. Regozijemo-
nos, e alegremo-nos, e demos-Lhe glria, porque vindas so as bodas
do Cordeiro, e j a Sua esposa se aprontou. ... E disse-me: Escreve:
Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do
Cordeiro. Apocalipse 19:6, 7, 9. Porque o Senhor dos senhores e
o Rei dos reis; vencero os que esto com Ele, chamados, eleitos e
fiis. Apocalipse 17:14.