John M. Drescher - Se Eu Começasse Meu Ministério de Novo PDF

S e Eu
omeasee
eu m ini&trio
e Novo...
J o h n M.
D re& cher
Recm-Ordenado ^
Se Eu
Com easse
M eu M in is t rio
De N ovo
Se Eu
Comeasse *
Meu Ministrio
De Novo
John M. Drescher
Editora Crist Unida

Rua Taquaritinga, 118
13.036-530 Campinas - SP
Se Eu Comeasse Meu Ministrio de Novo
Traduzido do original em ingls:

I f l Were Starting M y Ministrio de Novo
Abingdon Press
Copyright 1995 Abingdon Press

Copyright 1997 Editora Crist Unida
Publicado no Brasil com a devida autorizao.

EDITORA CRIST UNIDA
Rua Taquaritinga, 118
Jardim Nova Europa
13.036-530, Campinas, So Paulo
Fone/Fax (019) 234-5194
Impresso nos Estados Unidos da Amrica
Traduo: Rubens Castilho

Capa: Valdir Ribeiro Guerra
Desenhos: Jaziel Botelho
Ia Edio - 1997
CONTEDO
1.
Eu procuraria ser mais disciplinado no cultivo
da minha prpria vida espiritual.
Pgina 13
2.
Eu procuraria dedicar muito mais tempo
ao estudo e pregao da Escritura.
Pgina 25
3.
Eu procuraria tomar meu ministrio
mais centralizado em Cristo.
Pgina 31
4.
Eu procuraria lembrar que no minha eloqncia,
e sim a habilitao do Esprito Santo, que cumpre
o propsito de Cristo em meu ministrio.
Pgina 39
5.
Eu procuraria ter em mente que, a despeito de todas as suas falhas,
a igreja o Corpo de Cristo realizando a obra de Deus no mundo.
Pgina 45
6.
Eu me empenharia em orientar e
equipar cada membro para a obra do ministrio.
Pgina 53
7.
Eu procuraria e incentivaria a formao de centros criativos.
Pgina 56
8.
Eu daria uma nfase preponderante orao.
Pgina 59
9.
Eu procuraria sempre lembrar-me de que meu chamado
no para controlar a f das pessoas, mas para
am-las dentro do reino de Deus.
Pgina 65
10 .
Eu procuraria estar sempre cnscio de que Deus est
operando, geralmente em pessoas, lugares e programas,
nos quais eu menos espero que Ele esteja agindo.
Pgina 71
11.
Eu procuraria sempre lembrar que estou ministrando
somente fora do transbordamento, e que o fruto produzido
somente com base num novo crescimento.
Pgina 77
12 .
Eu seria fortemente atrado para a plantao de igreja,
e no para uma congregao estabelecida.
Pgina 83
13.
Eu procuraria ser mais disciplinado na prtica do
contato pessoal atravs da visitao ao rebanho.
Pgina 87
14.
Eu tomaria cuidado com certas armadilhas do ministrio.
Pgina 96
Mais Sabedoria...
Pgina 97
Notas
Pgina 107
Prefcio
p
JL or vrios anos, especialmente os pastores mais jovens, e
tam bm aqueles que se preparam para o m inistrio, me
incentivaram a escrever Se Eu Comeasse Meu Ministrio de
Novo. No h dvida de que este ttulo foi sugerido pelos meus
dois livros anteriores, Se Eu Comeasse Minha Famlia de Novo
(Editora Crist Unida) e Se Ns Comessemos Nosso Casamento
de Novo (edio brasileira tem o ttulo Comear de Novo, Editora
Mundo Cristo).
O que se segue resultou tambm de minha prpria busca e
necessidade. Aqui esto apontamentos sobre o que me parece
importante quando me ponho a considerar onde deveria colocar
a nfase, se tivesse de comear meu ministrio de novo. Eles
tambm abordam pontos que eu teria desejado que algum
compartilhasse comigo quando iniciei meu ministrio. Talvez eles
tenham sido compartilhados numa extenso maior do que imagino
agora. Muitas coisas no so aplicveis at que se chegue a
situaes relevantes na vida.
Tenho servido como pastor em trs congregaes, como bispo
10 SE EU COMEASSE M EU MINISTRIO D E NOVO
ou supervisor de congregaes em trs diferentes jurisdies, e

como professor de seminrio durante uma dcada. Atuei tambm
como editor de uma revista semanal de uma denominao por
aproximadamente doze anos. Alm disso, tem sido para mim um
privilgio falar a centenas de congregaes e grupos de ministros
que ultrapassam as linhas denom inacionais catlicas e
protestantes e em tais contatos os ministros tm perguntado:
O que voc faria se estivesse comeando de novo?
Por experincia, sei que h fases desfavorveis no ministrio.
Depois de vrios anos, um ministro pode experimentar uma
depresso que chega a pr prova seu chamado e compromisso.
O entusiasmo de entrar no ministrio pode dissipar-se quando
no vemos concretizar-se o grande crescimento que espervamos
ou porque no alcanamos nossas metas. Na meia-idade, quando
a famlia deslancha e outras responsabilidades se tomam pesado
nus, o ministro tende a ficar desanimado ou pensa em pastos
mais verdes. A meia-idade uma crise em que buscamos
novamente nossa identidade e fazemos perguntas sobre o restante
da nossa vida. um grande momento para tomar um rumo mais
reanimador e retomar aos fundamentos.
William Nelson, em Ministry Formation fo r Effective Leader-
ship (Formao Ministerial para Liderana Eficaz), leva-nos a
retomar a alguns desses fundamentos. Que impulso motivou sua
vocao crist? Qual a meta que orienta sua formao para o
ministrio neste momento? uma dedicao ao estudo da Bblia,
da histria da igreja, ou da teologia crist, para que se tome um
professor mais eficiente? uma paixo pela reforma da estrutura
que controla nossa sociedade, de modo a tom-la possvel para
que todas as pessoas se tomem verdadeiramente humanas? E um
desejo de edificar o Corpo de Cristo como uma comunidade
reconciliadora da f, objetivando a evangelizao do mundo? A
PREFCIO 11
capacidade crtica para a auto-reflexo o ajudar a articular as

metas que pretende estabelecer para tomar-se um lder pastoral
eficaz. 1
As oportunidades e alegrias a mim proporcionadas no
ministrio cristo foram alm das minhas expectativas. certo
que, no curso de todo o trabalho, houve tempos difceis. Porm o
ministrio cristo, para mim, foi entremeado de desafios e
altamente satisfatrio. Nenhum outro ofcio abrange todos os
nveis da existncia, do nascimento at morte. Nenhum outro
trabalho absorve com mais intensidade os profundos sofrimentos
e as supremas alegrias da vida. Nenhum outro servio compartilha
mais plenamente os tropeos e os sucessos das pessoas.
Apesar das fraquezas e falhas da igreja, ela ainda se constitui
num grupo que demonstra neste mundo o maior amor, sacrifcio
e abnegao. E mesmo aqueles que no reconhecem a pessoa de
Cristo usufruem as bnos e benefcios do esprito e impacto da
ao crist.
Em face disto, como algum que j se encontra na quinta
dcada de seu ministrio, permito-me expor algumas coisas que
resultaram em grandes bnos, falar de alguns pontos que
deveriam ser fortalecidos, bem como comentar sobre alguns atos
ministeriais que eu faria de modo diferente, caso me fosse possvel
realiz-los de novo.
O que pretendo apresentar no se prope a ser uma resposta
para cada ministro. Cada um deles deve buscar e apreender o que
Deus lhe est dizendo, onde se situa sua prpria vocao, como
ela ocorreu. Uma pessoa no pode fazer todas as coisas, por isso
cada um deve, sob a direo divina, ser e fazer o que o chamado
de Deus lhe impe, e descobrir os pontos fortes e fracos,
procurando, em ambos os casos, a bno de Deus.
.eu procuraria ser mais disciplinado
no cultivo da minha prpria vida e spiritual
D
- L / epois [Jesus] subiu ao monte e chamou os que ele mesmo
quis, e vieram para junto dele. Ento designou doze [os quais
constituiu apstolos]para estarem com ele e para os enviar a
pregar, e a exercer a autoridade de expelir demnios (Marcos
3.13-15).
Esta experincia de estar com Cristo e praticar sua presena
para o desenvolvim ento de m inha vida interior no foi
suficientemente ressaltada durante minha preparao teolgica.
Apenas um ou dois professores me deram a impresso de que
tinham uma vida devocional profunda, uma intimidade com Cristo
que me deixaram a sensao de terem vindo da presena do
Senhor, ou de terem uma vida de orao to vibrante e vital que a
traziam para dentro da sala de aula.
Decidi-me pelo ministrio com um claro sentido de vocao e
excitao para ser ministro de Cristo e da igreja. Entretanto, levei
algum tempo para aprender que o fruto produzido somente com
base num novo crescimento e que a Palavra que tenho de

comunicar deve primeiro tomar-se came em mim. Ficou claro
para mim que Deus precisava produzir seu trabalho por meu
intermdio.
No passou m uito tem po de pastorado para que eu
compreendesse que precisava alimentar minha prpria vida
espiritual. Precisava nutrir minhalma e conhecer o poder que
deriva do ato de estar na presena de Cristo e de sua Palavra, em
solido, meditao, jejum e oraes, se tivesse de realizar um
trabalho espiritual e etemo, e se tivesse de satisfazer s profundas
carncias e clamores de pessoas que encontrava diariamente.
James N. McCutcheon afirma que um olhar de relance na vida
pessoal de Jesus proporciona pelo menos trs impresses da
prtica habitual de nosso Senhor que fala diretamente vida
devocional do ministro. Ele escolhia um momento e um lugar
onde possivelmente no fosse interrompido. Ele no permitia que
mesmo os que estavam mais prximos dele o importunassem no
momento de orao. No obstante, sua vida devocional estava
sempre ameaada e invadida pelas necessidades que o cercavam.2
medida que aprofundamos nosso relacionamento com Deus,
nosso relacionamento com os outros tambm se aprofundam.
David J. Bosch resume a diferenciao apresentada por Lesslie
Newbigin a respeito do Modelo Peregrino e do Modelo
Jonas na vida espiritual. O peregrino sentiu a necessidade de
fugir da cidade pecaminosa. Jonas teve de entrar na cidade,
com todo o pecado e corrupo que nela havia. Bosch conclui:
Os dois eram absolutamente indivisveis. O envolvimento neste
mundo deve conduzir a um aprofundamento de nossa relao com
Deus e nossa dependncia dele, e o aprofundamento de nossa
relao com Ele leva-nos ao crescente envolvimento com o
mundo.3
VIDA ESPIRITUAL 15
Na realidade, precisamos ser chamados, separados do mundo,

antes de ser enviados a ministrar. ___________ '
Um Jovem pastor escreveu-me dizendo que tinha se perturbado
e que me criticou publicamente alguns anos antes numa reunio
de ministros pelo fato de eu enfatizar em demasia o cultivo e a
disciplina da vida interior. Ele achava que deveramos nos ocupar
mais do trabalho da igreja.
Eu no me recordava do incidente. Agora, confessou ele, aps
alguns anos no ministrio, percebeu seu vazio interior e quo
essencial recorrer fonte do poder e do servio espiritual. Ao
cultivar sua prpria vida espiritual, todo um novo mundo espiritual
e um novo trabalho comearam a desenrolar-se diante dele.
E m bora os recursos verbais, as aptides para a boa
administrao, uma pregao atraente, e um mtodo de visitao
agradvel possam sustentar um ministro por algum tempo, logo
sua integridade moral estar em jogo, se ele estiver falando ou
procurando ministrar alm de sua prpria profundidade ou
desempenho espiritual.
A Vida Fermaneeente
Em Joo 15 Jesus nos diz, por duas vezes, que, se no
permanecermos nele e Ele no permanecer em ns, nenhum fruto
espiritual de valor eterno produziremos. Nenhum? A carne, no
entanto, sente que podemos, atravs de exerccios, educao, dons,
trabalho extenuante, e outras qualidades pessoais, realizar uma
obra espiritual. Jesus afirma que no.
A menos que nos entreguemos franca e diariamente Escritura,
meditao e orao, em pouco tempo estaremos procurando
nossa prpria identidade espiritual. Teremos menos f e confiana,
e teremos um discernimento decrescente da realidade espiritual.
Sem a permanncia diria em Cristo, estaremos sujeitos
influncia paralisante do secular e do material, e dedicaremos

nosso tempo a coisas secundriaso mecanismo da organizao,
os ofcios da igreja, o corre-corre da comunidade, fazendo em
suma coisas que podem ser todas explanadas em termos naturais.
A menos que creiamos, de todo o nosso corao, no que Jesus
disse:sem mim nada podeis fazercontinuaremos a funcionar
no nvel natural, obtendo somente o que um ser natural, inteligente
e educado pode realizar. Participamos de seminrios atrs de
seminrios com o propsito de aprimorar nossas aptides, mas
dedicamos pouco tempo ao recolhimento e orao para que
Deus modele as nossas inclinaes.
O tempo a ss com Deus ajusta o enfoque de nossas prioridades
e alarga nossa percepo para recebermos sua presena e seu
poder. A intimidade da nossa vida com Cristo proporciona a
medida de nosso poder espiritual para com Deus.
G. Byron Deshler escreve em For Preachers Only (Somente
para Pregadores): Encerrado o culto da manh de domingo em
meu primeiro pastorado, um jovem leigo me disse: Byron, voc
deve ter dedicado muito mais tempo com Deus durante a semana.
Sua observao me sacudiu. Eu tinha, realmente, consagrado mais
tempo na semana anterior orao e meditao do que fazia
habitualmente. No me ocorreu que meus ouvintes pudessem
perceber se eu havia ou no passado mais tempo com Deus. Se
alguma qualidade em minha prdica denunciou que o sermo se
desenvolveu em comunho com Deus, segue-se que a ausncia
dessa comunho indicaria tambm algo a respeito de minha vida
de orao.4
A quietai-vos e sab ei , diz a E scritu ra que h um
conhecimento de Deus e da obra de Deus que vem unicamente
pela comunho com Ele, at o ponto de sentirmos o prprio sopro
de Deus em nossa vida e em nosso trabalho.
VIDA ESPIRITUAL 17
O que exponho no meramente um ofcio tcnico ou religioso.

Ele deve ser resultado da comunho com Cristo. Deus o que
trabalha para aquele que nele espera (Isaas 64.4).
Prioridades Pessoais
Com o objetivo de autodisciplinar-me, encontrei um grande
auxlio ao decidir estabelecer certas prioridades especficas.
Primeira Prioridade: Comprometi-me a ler a Palavra d Deus
diariamente, antes de ler qualquer outra coisa. Antes de tomar o
alimento natural, agradvel receber o alimento para a alma e
satisfazer minha fome de Deus e da vontade de Deus. Esta
prioridade levou-me a levantar cedo, dividir o Novo Testamento
em trinta partes, de modo que ele possa ser lido no perodo de um
ms. Fao isto em meses alternados, e no ms intermedirio leio
uma boa parte do Velho Testamento. Preciso desta disciplina, que
tem sido uma prtica to necessria minha vida como apropriar-
me do alimento natural de cada dia.
Segunda Prioridade: Assumi o compromisso de falar com
Deus a cada manh, antes de falar com qualquer outra pessoa.
Alm de ser um momento de louvor e aes de graas, em que
procuro meditar sobre o carter de Deus e seus dons, percebo
que uma lista de oraes muito til para mim. Algumas oraes,
peties e nomes de pessoas na lista so ocasionais ou por algum
tempo, enquanto outras figuram na lista por muito tempo. H
pessoas por quem oro diariamente h muitos anos. H outras que
so mencionadas nas oraes por um tempo mais curto ou mesmo
por um perodo predeterminado.
Algumas pessoas tm-me perguntado o que acontece se, por
alguma razo, eu preciso atender a uma chamada telefnica ou
falar com algum antes de minha leitura ou orao matinal. Minha
resposta tem sido que de modo algum isso quebra meu
compromisso. Um trabalhador tem o compromisso de estar no

emprego todos os dias teis at uma certa hora. Quando surge
uma emergncia, ele no diz: O compromisso foi quebrado,
portanto creio que no preciso mais chegar ao trabalho
regularmente no horrio fixado. Tampouco uma emergncia ou
interrupo, que alis tem ocorrido muito raramente durante anos,
vai desobrigar-me do compromisso de ler a Escritura e orar.
Intimamente ligado a estas duas primeiras prioridades est o
dirio pessoal. Embora no seja necessariamente um exerccio
dirio, registrar minhas reflexes, preces, idias e aspiraes
de importncia vital para mim.
Terceira Prioridade: Tenho o compromisso de jejuar pelo
menos uma refeio por semana e, periodicamente, por tempo
mais longo. Jesus usa as expresses quando vocs orarem e
quando vocs derem esmola, admitindo que seus seguidores
orem e dem esmola. Ele no modifica sua recomendao para
se vocs jejuarem. Ele diz quando vocs jejuarem, admitindo
que seus seguidores jejuem. Joo Wesley no ordenava um
ministro que no jejuasse pelo menos duas vezes por semana, e
declarava que todos os metodistas deviam jejuar cada semana.
Toda a ocasio de reavivamento espiritual envolve tambm o
reavivamento na prtica do jejum.
Jejuar com propsito espiritual d-me um sentido maior de
dependncia de Deus em tudo o que diz respeito vida e ao
ministrio, uma sensibilidade maior para com o Esprito Santo e
a Palavra, e uma conscientizao maior da presena e da bno
de Deus em tudo na vida. tambm um grande auxlio para
enfrentar as tentaes da carne e do esprito.
Em seu livro The Spirit o f the Disciplines (O Esprito das
Disciplinas), Dallas Willard escreve: A disciplina nos ensina
rapidamente muito sobre ns mesmos. Ela certamente prova ser
VIDA ESPIRITUAL 19
humilhante para ns a revelao do quanto nossa paz depende

dos prazeres da comida. Ela pode tambm trazer-nos mente o
modo como usamos o prazer do alimento para amenizar os
desconfortos causados em nosso corpo pela forma de vida e
atitudes infiis e insensatas falta de autovalorizao, trabalho
inexpressivo, existncia sem propsito, ou falta de descanso ou
exerccio. Se nada mais houver, entretanto, ela por certo demonstra
quo poderoso e engenhoso o nosso corpo em prover seus
prprios meios contra nossas decises mais fortes.5
Quarta Prioridade: Procuro ler todos os dias um captulo de
algum livro valioso, alm de me dedicar a leituras requeridas
usualmente para a preparao de sermes e outros trabalhos da
igreja. Procuro livros variados, entre os velhos clssicos e os mais
recentes. Raramente leio um best-seller no primeiro ano, mas, se
o livro for best-seller no segundo e no terceiro ano, ele
provavelmente valer meu tempo.
Fazer escolhas inteligentes a respeito do que ler um ato de
mordomia responsvel, afirma Thomas R. Swears. Uma norma
de procedimento para a tomada de decises manter um programa
de leitura equilibrado. Esse equilbrio ajuda a evitar que o pastor
tenha um enfoque muito estreito no uso de idias para o
aconselhamento, ensino ou pregao. As idias ou imagens que
suprem o pensamento e a linguagem de um pastor devem ter
bastante diversidade para capacit-lo a m anifestar-se
apropriadamente diante de uma ampla variedade de necessidades
humanas.6
Sim, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo,
comearia aqui o aprofundamento da minha prpria vida
espiritual, tendo como prioridades bsicas as disciplinas acima.
Gostaria que algum me tivesse sugerido tal enfoque no incio
do meu ministrio.
Quem Dizem as Pessoas Que Eu Sou?

O ingls Leslie Weatherhead estava certa vez escalado para
falar a um grupo de ministros de Manhattan, Nova Iorque. Seu
navio atrasou-se por causa da neblina e os ministros tiveram de
esperar algumas horas. Quando o Dr. Weatherhead chegou, foi
logo dizendo: Vocs esperaram tanto tempo e eu vim de to longe
para fazer-lhes uma simples pergunta: Vocs conhecem Jesus
Cristo?
Num primeiro impacto, esta parece uma pergunta estranha
dirigida a um grupo de ministros. No entanto, por aqui que
temos de comear, se pretendemos ministrar em nome de Cristo.
Eis aqui o que as pessoas esto esperando conhecer. E aqueles a
quem ministramos so capazes de perceber se conhecemos Jesus
pessoalmente e se viemos de sua presena.
A primeira das sete declaraes feitas aos pastores no livro de
Jeremias uma queixa: Os sacerdotes no disseram: Onde est
o Senhor? e os que tratavam da lei no me conheceram (Jeremias
2.8). O resultado foi que o povo cometeu dois males: deixaram o
Senhor, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas,
cisternas rotas, que no retm as guas (Jeremias. 2.13).
As Primeiras Coisas Primeiro

Antes de se atribuir uma incumbncia, deve haver o
companheirismo.
Devemos aprender a conhecer Cristo antes de podermos anunci-
lo.
Devemos ter comunho para que possamos comunicar.
Devemos ser ministrados antes de podermos ministrar.
Devemos ser disciplinados para que possamos disciplinar.
Devemos amar nosso Senhor antes de podermos trabalhar para
Ele.
VIDA ESPIRITUAL 21
Devemos adorar Cristo antes que possamos adornar sua doutrina.

Devemos ver a glria de Deus antes de podermos falar dela.
Devemos esperar pela viso antes que possamos compartilh-la.
Devemos aguardar para podermos ensinar.
Devemos adorar antes que possamos realizar um trabalho
espiritual.
Devemos buscar a Cristo antes de podermos falar sobre Ele.
Devemos permanecer em Cristo antes de podermos produzir frutos
que permanecem.
Devemos praticar a presena de Cristo antes que possamos pregar
sobre sua pessoa.
Devemos meditar antes de podermos mediar.
O segredo do servio eficaz buscar Cristo em segredo.
Ento ouviremos seu sussurro acima das palavras do mundo.
Ento ouviremos seu chamado acima dos clamores da multido.
Ento sentiremos seu contato acima do contato da crtica.
Ento conheceremos o amor de Deus acima do amor do eu e das
coisas.
Ento conheceremos o poder de Deus acima do poder do Maligno.
Ento ouviremos a mensagem de Deus acima dos murmrios da
mensagem do mundo.
Ento veremos o senhorio de Cristo acima de nossa posio,
prestgio ou prazer.
Ento viveremos uma vida que no pode ser descrita em termos
comuns.
A Disciplina para Renovao

Finalmente, nas palavras de Suzanne Johnson, a questo de
se entregar a qualquer prtica de disciplina espiritual a questo
da adequabilidade. As disciplinas espirituais autenticam a vida
crist quando implantam em ns a compaixo, sensibilizam-nos
para aquilo que Deus est fazendo no mundo, impelem-nos a

abraar o estranho, inspira em ns a sincera afeio por Deus e
pelo prximo, cria em ns a capacidade de nos doarmos em amor
e leva-nos ao autntico amor prprio. Se a disciplina espiritual
no nos tornar abertos s qualidades de carter, estaremos
provavelmente praticando uma falsa espiritualidade.7
Estou certo de que muitas frustraes que atingem os pastores
decorrem da falta de disciplina. No somente podem a vida
devocional costum eira e o estudo srio da B blia ser
marginalizados, mas os dias podem ser malbaratados, desfazendo-
se em insignificncias.
Sem um padro e disciplina de meditao e orao, estudo,
preparao de sermo, visitao e relaxamento fsico e mental o
ministro pouco realiza e toma-se superficial e moroso.
Procuro lembrar-me continuamente de que, quando a Escritura
fala sobre a vocao do ministro, compara sua disciplina
inflexvel preparao de um atleta (1 Timteo 4.6-10), ao livre
compromisso assumido por um soldado (2 Timteo 2.1-7), e ao
servo de Cristo desenvergonhado e fiel (2 Timteo 2.14-19).
Deus tem favoritos? perguntou um ministro frustrado a um
bispo idoso.
No! respondeu o bispo. Mas Ele tem amigos ntimos.
...eu procuraria dedicar muito mais
tempo ao estudo e pregao da Escritura
jtMMS
A
i l segunda declarao sobre o desejo de Deus para os pastores
do povo de Deus em Jeremias que Deus deseja dar-lhe pastores
segundo o seu corao, que os apascentem com conhecimento e
com inteligncia (Jeremias 3.15).
A ordem da Escritura para o ministro pregar a Palavra (2
Timteo 4.2). Os primeiros discpulos entregaram-se orao e
ao ministrio da palavra (Atos 6.4).
Deveria ser bvio que, para pregar a Palavra, o estudo da
Escritura fundamental. Eu trataria de realizar um intenso
treinamento em estudos bblicos. Dwight L. Grubbs escreve em
B eginnings Spiritual Form ation fo r Leaders (Incios
Formao Espiritual para Lderes): A dignidade de uma vocao
deve ser medida sempre pela seriedade da preparao que se faz
para ela.8
Eu escolheria cuidadosamente uma escola em que houvesse
um alentado programa de estudos bblicos, com nfase na
espiritualidade e na pregao da Escritura, bem como um
inequvoco fervor evangelstico prtico. Os professores que

demonstraram uma profunda reverncia pela Escritura, uma vida
espiritual contagiante e uma mensagem centralizada em Cristo,
exerceram um poderoso impacto em minha vida.
Quando Alexander Maclaren foi convidado para pastorear a
igreja de Manchester, Inglaterra, ele perguntou: Vocs querem
meus ps ou minha cabea? No posso dar ambos a vocs. Se
quisessem seus ps para todas as pequenas tarefas, e transmisso
de todos os avisos, e participao em todos os comits, no
deveriam esperar que ele pregasse os sermes ou ensinasse a
Bblia com a devida profundidade. A congregao disse a
Maclaren que desejava que ele fosse fiel ao chamado de Deus
para pregar a Palavra. E ele fez isso.
Fugas Comuns
Um dos meios de escapar do estudo srio da Escritura
envolver-se em juntas, comisses, encontros e organizaes da
igreja e da comunidade. A incumbncia de pregar a Palavra
negligenciada, e o ministro ordenado acaba se devotando grande
quantidade e variedade de mecanismos da igreja e da comunidade,
em detrimento do seu prprio crescimento espiritual, do ministrio
espiritual e da vida da igreja. A tarefa de ministrar no consiste
em construir um imprio organizacional, mas exaltar a Cristo. E
provar plenamente o ministrio do Evangelho. No dirigir um
escritrio, mas alcanar pessoas com o oferecimento da graa e
da salvao.
Quer isto dizer que devo dedicar uma grande parcela de tempo
ensinando a meu povo as grandes verdades cardinais da Escritura.
Somente quando firmadas na Escritura as pessoas podem crescer
na f, pois a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem
pela pregao (Romanos 10.17, BLH). No somos instados a
inequvoco fervor evangelstico prtico. Os professores que

demonstraram uma profunda reverncia pela Escritura, uma vida
espiritual contagiante e uma mensagem centralizada em Cristo,
exerceram um poderoso impacto em minha vida.
Quando Alexander Maclaren foi convidado para pastorear a
igreja de Manchester, Inglaterra, ele perguntou: Vocs querem
meus ps ou minha cabea? No posso dar ambos a vocs. Se
/ quisessem seus ps para todas as pequenas tarefas, e transmisso
\ de todos os avisos, e participao em todos os comits, no
? deveriam esperar que ele pregasse os sermes ou ensinasse a
v' Bblia com a devida profundidade. A congregao disse a
Maclaren que desejava que ele fosse fiel ao chamado de Deus
para pregar a Palavra. E ele fez isso.
Fugas Comuns
Um dos meios de escapar do estudo srio da Escritura
envolver-se em juntas, comisses, encontros e organizaes da
igreja e da comunidade. A incumbncia de pregar a Palavra
negligenciada, e o ministro ordenado acaba se devotando grande
quantidade e variedade de mecanismos da igreja e da comunidade,
em detrimento do seu prprio crescimento espiritual, do ministrio
espiritual e da vida da igreja. A tarefa de ministrar no consiste
em construir um imprio organizacional, mas exaltar a Cristo. E
provar plenamente o ministrio do Evangelho. No dirigir um
escritrio, mas alcanar pessoas com o oferecimento da graa e
da salvao.
Quer isto dizer que devo dedicar uma grande parcela de tempo
ensinando a meu povo as grandes verdades cardinais da Escritura.
Somente quando firmadas na Escritura as pessoas podem crescer
na f, pois a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem
pela pregao (Romanos 10.17, BLH). No somos instados a
ESTUDO E PREGAO 27
orar para ter f. No podemos ter mais f em Deus e em Cristo do

que sabemos a respeito deles. Portanto, procuro ampliar em meu
povo a compreenso de Deus, de Cristo, do Esprito Santo e de
todas as doutrinas bsicas da f. Eu pregaria mais mensagens
expositivas, guiando meu povo atravs de cada livro da Bblia. A
tentao escolher um texto e pregar sobre ele e, algumas vezes,
um pouco alm dele. O Senhor no prometeu abenoar minha
palavra, mas prometeu abenoar a Palavra de Deus.
E preciso tempo para estudar a Bblia. Isto significa que devo
evitar os comits como se fossem praga. Eu deixaria que os que
possuem o dom da administrao cuidassem o mais possvel
dessas tarefas. Talvez mais do que por outra coisa qualquer, os
ministros ficam emperrados e so censurados por todas as espcies
de falha, pelo fato de se descuidarem da pregao e do ensino da
Palavra para se ocuparem da organizao.
Nos dias em que o tempo limitava drasticamente as viagens,
os pastores invemavam com um assunto, autor ou um livro da
Bblia. Isto significava que o ministro separava horas em cada
dia, durante seis meses ou mais, para fazer um estudo especfico
de um livro da Bblia ou de uma doutrina ou assunto bblico.
Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eu
invemaria cada ano com um livro da Bblia, ou uma srie de
livros pequenos, como as trs epstolas de Joo, lendo, ouvindo o
Esprito atravs da meditao e orao, e aprendendo o que outros
disseram e tudo o que eu pudesse sobre o livro ou livros. Desta
forma, em vinte anos ou menos, eu poderia tomar-me profunda
mente versado em todos os livros do Novo Testamento, e nos
demais livros da Escritura.
Eu tambm invemaria com grandes escritores. Um meio
fantstico de aprender a conhecer intimamente os grandes
personagens de todos os tempos ler o que eles escreveram e
c o
...eu procuraria tornar meu
ministrio mais centralizado em Cristo
- E / muito fcil tomar-se o centro da discusso ou o centro do

problema. E igualmente fcil ser envolvido por todos os tipos de
pergunta, sem jamais chegar a Cristo, que a resposta.
A Escritura deve levar-nos a Cristo. Precisamos esforar-nos,
em toda a nossa pregao, para fazer o mesmo. Ningum pode
lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus
Cristo (1 Corntios 3.11). Paulo escreve tambm: Longe esteja
de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo
(Glatas 6.14).
Precisamos fazer tudo o que estiver em nossa capacidade para
ajudar as pessoas a verem, ouvirem e responderem a Jesus Cristo
na converso, na consagrao e no servio. No seremos seus
discpulos enquanto no o seguirmos completamente e enquanto
no ajudarmos outros a se tomarem seus discpulos.
Isto significa preliminarmente reconciliao com Deus atravs
da encarnao, da cmz e da ressurreio de Cristo. Significa
conduzir as pessoas graa salvadora de Cristo e viver para Ele
e testemunh-lo em todos os lugares e situaes. Significa levar

as pessoas em submisso ao Esprito Santo, que anela revelar-
nos Cristo, revel-lo em ns e revel-lo por nosso intermdio.
H m uitos anos um m issionrio confidenciou-m e ter
descoberto que, toda vez que a morte e a ressurreio de Cristo
eram pregadas, o Esprito de Deus se punha ativo para trazer
salvao s pessoas. O Evangelho o poder de Deus para todo
aquele que cr. No nos surpreende que Paulo tenha escrito:
Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo (Glatas 6.14). Quando pregamos Cristo, em sua
obra de salvao consumada, a energia do Esprito Santo liberada
e vidas se transformam, libertadas da antiga vida, dos hbitos
pecaminosos e das algemas do pecado. H sermes interessantes.
Porm o poder de transformar vidas est ausente quando Cristo e
sua cruz esto ausentes.
Uma parte considervel do problema que pregamos e
ensinamos os efeitos do Evangelho e no o prprio Evangelho.
Por isso, o Esprito Santo no pode usar nossa mensagem para
convencer e converter as pessoas. Tomar algum a cruz e seguir
a Cristo claramente entendido somente depois que esse algum
foi salvo pela cruz.
Nels Ferre tomou-se um telogo muito conhecido nos Estados
Unidos. Ferrer nasceu na Sucia e, com treze anos de idade, deixou
seu lar e veio para a Amrica. Sua partida foi inesquecvel.
Naquela manh a famlia tinha orado. Cada um dos oito filhos
orou. Quando terminaram, dirigiram-se juntos at estao de
trem. Ferre narrou a despedida: Pude ver minha me com sua
boca formando palavras, mas sem em itir qualquer som.
Finalmente, o condutor acionou o apito e o trem comeou a mover-
se. Mame correu alguns metros ao longo da plataforma e,
finalmente, dominando sua emoo pelo trauma daquele difcil
momento, as ltimas palavras que a ouvi dizer foram: Nels,
CENTRALIZADO EM CRISTO 33
lembre-se de Jesus.
Escrevendo ao pregador Timteo Paulo diz: Lembra-te de
Jesus Cristo (2 Timteo 2.8).
O Cristianismo Cristo
Pregao crist pregar Cristo. Muita pregao sobre Cristo.
Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, tomaria a
deciso de pregar Cristo em todos os sermes.
Pregar Cristo deve incluir pelo menos cinco reas especficas.
Primeiro, eu o apresentaria como uma presena viva, como algum
distinto da figura histrica do passado. Jesus est vivo. Ele ergueu-
se dentre os mortos como Salvador e Senhor glorificado. Esta a
razo por que a ressurreio de Cristo to central. Assim, eu
lembraria aos meus ouvintes que Cristo est presente na
assemblia dos crentes. Ide e pregai, disse Jesus, e eu estarei
convosco sempre (Mateus 28.20).
Pregar Cristo significa tambm que eu procuraria apresentar-
me como embaixador dele, trazendo a mensagem do Senhor vivo.
Eu transmito suas idias, suas palavras e sua mensagem, no as
m inhas prprias. Q uer isto dizer que eu apresentaria a
reivindicao de Cristo sobre meus ouvintes: Eis o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo! (Joo 1.29).
Pregar Cristo tambm significa apresent-lo como Aquele que
nos liberta agora do poder do pecado. Um libertador que precisa
ser crido, como escreveu Oswald Chambers: A submisso a Je
sus rompe qualquer forma de cativeiro em qualquer vida humana.
at mesmo possvel testificar a obra de Cristo em nossa vida
de tal maneira que nos seja possvel apontar para ns mesmos,
em vez de para Cristo.
Pregar Cristo significa pregar seus ensinos. Se Jesus Senhor
e Mestre, ento a mensagem do mestre para ns. a mensagem
que devemos tambm proclamar. E essa mensagem, encontrada

nos Evangelhos, no fala apenas de nossas crenas, mas tambm
de nossa conduta.
E. Stanley Jones, em The Christ o f the Mount (O Cristo do
Monte), escreve palavras dolorosas, mas poderosas e muito
necessrias. Como o Credo dos Apstolos se encontra agora, voc
pode aceitar cada uma de suas palavras e deixar o eu essencial
intocvel.... Mantemos guardado a chave este ideal de Cristo [o
Sermo do Monte] em altas torres, com reverncia e respeito.
Samos para lutar a batalha da vida de nossa prpria maneira,
com nossos prprios princpios, ou sem elespara nosso prprio
desastre.9
Mas, para sermos fiis, ousamos no trancar os ensinos de
Jesus em alguma torre de marfim ou releg-los a uma poca futura,
quando os inimigos ou outros adversrios, com os quais temos
de nos haver por meios cristos, estiverem ausentes. Pregar Cristo
pregar e ensinar as verdades centrais e eternas que Ele deu
especificamente aos seus discpulos.
Cuidado com Culto da Sua Personalidade

Para pregar Cristo ainda mais, eu procuraria convidar e atrair
as pessoas a Ele, no a mim, no a certa herana, ou outra doutrina
unificadora, ou a uma verdade nica.
Em Signs o f Hope (Sinais de Esperana), Eldon Trueblood
discute o surgimento dos cultos da personalidade. Ele aponta para
certos perigos e nos adverte particularmente do maior de todos
os perigos.
Este o perigo que ocorre to facilmente em relao com
indivduos de personalidade forte e atraente. Alguns dos que
poderiam tomar-se esplndidos movimentos no mundo moderno
so seriam ente arruinados pela presuno dos lderes e
CENTRALIZADO EM CRISTO 35
organizadores de receber adulao dos seus seguidores. O culto

da personalidade sempre ruim. Um teste infalvel de que um
movimento se transforma em culto est na presena ou ausncia
de discpulos do lder do grupo. Se um homem estimula ou mesmo
permite a presena de discpulos, ele sempre suspeito. Apenas
Um que aqui viveu foi suficientemente bom para ter discpulos.
Mais lderes religiosos so prejudicados pela bajulao de
admiradores do que por outro fator isolado. A cura real exige
duplo cuidado: uma devoo to genuna a Cristo que o lder se
veja em sua prpria dimenso, e um prazenteiro senso de humor.10
O que acima foi exposto poderia ser escrito a respeito de
qualquer lder religioso, como professor ou pregador. O perigo
ainda mais pronunciado numa poca em que a propaganda
voltada para as celebridades do mercado, de tal modo que os fs
podem ser convencidos a continuar preferindo ainda mais a
mercadoria. Quando algum procura unir as pessoas em tomo de
si mesmo, em vez de em tomo de Cristo, estamos diante de um
culto. A tendncia pode tambm aplicar-se a denominaes.
Quando o esforo unir as pessoas em tomo de uma herana
comum ou uma doutrina peculiar, em lugar de faz-lo em tomo
de Cristo, temos tambm um culto. Eu pregaria e ensinaria com
toda a franqueza a singularidade e exclusividade de Cristo para a
salvao e consagrao a Ele como Senhor de tudo na vida. Isto
significa crer que no h outro nome dado entre os homens, pelo
qual devamos ser salvos.
/ Se aprendi uma coisa de um estudo cuidadoso dos grandes
Vavivamentos espirituais do passado, que Cristo apresentado e
/) a unidade em tomo dele ofusca toda outra diferena ou doutrina
l ! e prtica peculiares.
Ou cremos na nica mensagem do Evangelho de Cristo ou
no cremos. De minha parte quero dizer: Estou firmado em
Cristo, a slida rochaqualquer outro terreno areia movedia.

Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, procuraria
afirmar a centralidade de Jesus Cristo para salvao e seu senhorio
em tudo na vida. Sem isto no h Boas Novas a proclamar.
...eu procuraria lembrar que no
minha eloqncia, e sim a habilitao
do Esprito Santo, que cumpre o propsito
de Cristo em meu ministrio
TX odas as bnos que Deus tem para ns tomam-se realidade

pelo Esprito Santo.
E sua fora se revela em minha fraqueza. Muitos de ns so
muito fortes para que Deus os utilize. Sempre que sentimos que
podemos realizar um trabalho espiritual ou etemo por ns mesmos,
o Senhor nos permite tentar. Mas o resultado ser apenas humano.
Isto significa que a menor das sementes plantada e regada pelo
Esprito pode produzir uma colheita abundante, ao passo que a
ao ou palavra motivada pelo eu permanece estagnada e intil
no que se refere obra espiritual. Deus no exige sucesso, mas j
fidelidade. 7~
John Milton, frustrado por sua cegueira, chegou a crer que:
Deus no precisa
Nem dos trabalhos do homem nem de seus prprios talentos.
So os que melhor
Carregam seu suave jugo os que o servem melhor.
Significa isto tambm que no devemos achar que somos um

sucesso ou um fracasso simplesmente por acharmos o quo
habilidoso ou inadequado um servio ou sermo parece ter sido.
Aprendi que no foram os sermes que me pareceram melhores
os que Deus usou. Foram freqentemente os sermes e os servios
que considerei inadequados ou mesmo fracassos que Deus
escolheu e usou como bnos.
Isto, naturalmente, no quer dizer que no devamos fazer o
melhor possvel na preparao e apresentao de nossa mensagem.
O que isto quer dizer que no fazemos o trabalho de Deus apenas
com recursos humanos, mas quando reconhecemos que tudo
vo, exceto o Esprito, isto , a menos que o Esprito Santo
transmita energia nossa mensagem ou servio com poder e
convico.
O Evangelho Tem Poder

Prestamos mais ateno voz interior que emana da orao e
da solido.
Concordo com Henri Nouwen, em Making Ali Things New
(Fazendo Novas Todas as Coisas): Quanto mais nos exercitamos
dedicando tempo a Deus e a ss, mais descobrimos que Deus
est conosco em todos os momentos e em todos os lugares.11
Embora alguns possam achar que isto no verdade, para mim,
obedecer voz interior para visitar algum, para dizer uma palavra
de conforto ou admoestao, para fazer um contato tem provado
ser a direo do Esprito Santo.
Recordo-me bem de um impulso que tive de visitar um homem
a uma boa distncia da igreja. Eu no o conhecia muito bem.
A HABILITAO D O ESPRITO SANTO 41
Fiquei hesitante. Mas, obedecendo voz interior, encontrei-o j

de volta do trabalho e mexendo no seu pequeno jardim. Encontrei-
o pronto tambm para aceitar Cristo. Ele instou comigo para que
falasse com sua esposa e, mais tarde, ela tambm conheceu Je
sus, sendo ambos batizados juntos.
Ouvir a voz interior para mudar uma ilustrao num sermo
ou at mesmo uma mensagem inteira, tem provado a direo do
Esprito Santo, Aquele que conhece a necessidade de cada pessoa
presente. E embora alguma palavra ou ilustrao tenha sido usada
pelo Senhor num lugar, no quer dizer automaticamente que Ele
a use em outro lugar. Isto requer completa e constante dependncia
da orientao do Esprito Santo.
No Meramente Intelectual
Cometemos um grande equvoco quando imaginamos que a
verdade espiritual pode ser compreendida por meios intelectuais
ou racionais. um engano acreditar que o estudo da Bblia por si
pode remover o vu que impede a nossa percepo espiritual. A
Escritura no diz: Ningum conhece as coisas de Deus, exceto
aquele que estuda a Bblia. Ela diz que as coisas de Deus
ningum as conhece, seno o Esprito de Deus (1 Corntios 2.11).
possvel crescer na igreja, conhecer toda a doutrina, ser
fanaticamente fiel e, mesmo assim, no conhecer absolutamente
Deus ou compreender a verdade espiritual. Admitamos que somos
espiritualmente cegos para as coisas de Deus sem a iluminao
do Esprito Santo. Quem no tem o Esprito de Deus no pode
receber os dons que vm do prprio Esprito de Deus, e de fato
nem pode entend-los. ... porque o seu sentido s pode ser
entendido de modo espiritual (1 Corntios 2.14, BLH).
Grandes pessoas, fortes em poder intelectual, emocional e
volitivo, so sempre atuais. Mas no a correta psicologia,
oratria, lgica superior, personalidade dinmica ou fora de

vontade que converte pessoas verdade. O mundo no o
conheceu [Deus] por sua prpria sabedoria (1 Corntios 1.21).
Paulo diz: A minha palavra e a minha pregao no consistiram
em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao
do Esprito e de poder (1 Corntios 2.4). A cultura da alma ou o
poder intelectual no podem abrir os olhos espirituais.
Se voc pretende racionalizar o Cristianismo, algum indivduo
instrudo pode contra-argumentar e confundi-lo! Porm, quando
o Esprito Santo lhe traz a iluminao interior, ningum poder
confundi-lo (A. W. Tozer).
A Causa do Vazio
A causa capital do vazio em muito sermo, aula da escola
dominical ou estudo bblico no a ausncia de fatos ou verdades
corretas. porque no h mais do que uma discusso intelectual
de um ponto de vista racional. Da o vazio, ou seja, a falta de
iluminao espiritual. Naturalmente, deve haver conhecimento
dos fatos. por isso que a Bblia ressalta nossa necessidade de
conhecer. Porm, enquanto no houver a iluminao do Esprito
Santo, nada acontece. Muitos podem testificar que, depois de anos
na igreja ouvindo muitos sermes e assistindo a aulas bblicas,
de repente so tocados pelo amor, por um anseio e uma
compreenso de Cristo e de sua Palavra que no podem ser
apreendidos sem a ao do Esprito Santo.
Sou contra a disciplina da mente? No, mas, antes de
progredirmos espiritualmente, temos necessidade de admitir que
no podemos, por nosso prprio intelecto, entender as coisas
espirituais. Nenhuma quantidade de raciocnio intelectual poderia
ter persuadido Paulo de que Cristo era o Salvador do mundo.
Nenhuma quantidade de persuaso intelectual teria levado Pedro
A HABILITAO D O ESPRITO SANTO 43
convico de toda a realidade: A este Jesus que vs

crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo (Atos 2.36). Ele
conheceu isto somente pelo Esprito de Deus. E sem o Esprito
podemos continuar repetindo as histrias e fatos do Evangelho,
mesmo de forma dramtica e erudita, e no entanto deixar os
coraes vazios de refrigrio, discernimento e fora espirituais.
Tem-se a forte sensao de que muito do que chamado hoje
de irrelevante na pregao e no ensino no a pobreza da pregao
e do ensino. O que faz a mensagem oca a ausncia do Esprito
Santo para dar-lhe vida e significado. Por qu?_Porque pensamos
que, de alguma maneira, podemos fazer por ns mesmos um
trabalho espiritual, porque no oramos pedindo a iluminao do
Esprito Santo, porque no reconhecemos nossa necessidade do
Esprito Santo nem ambicionamos sua obra. Assim sendo, Deus
est impossibilitado de conceder-nos dons e uma bno de
iluminao espiritual. Deus no pode guiar-nos em toda a verdade
porque no desejamos e no procuramos a direo do Esprito.
Deus seja louvado porque pessoas de todas as idades esto
ficando cansadas do que a carne pode fazer, e porque no esto
satisfeitas com a superficialidade do raciocnio e intelecto
humanos! E, com a graa de Deus, muitos, confessando sua
prpria inadequao e abrindo-se para o Esprito Santo, tm
encontrado nova liberdade e poder de vida e testemunho. Quando
isto acontece, Cristo toma-se precioso e seu poder se manifesta.
So muito mais significativas algumas poucas e simples palavras
de um crente que conhece o toque do Esprito do que palavras
majestosas daquele que sente que sua prpria sabedoria ou poder
pode realizar a obra espiritual. Cremos realmente no ditado que
diz que tudo vo, exceto o Esprito que realiza a obra e d
testemunho de Deus?
...eu procuraria ter em mente que,
a despeito de todas as suas falhas,
a igreja o Corpo de Cristo realizando
a obra de Deus no mundo
Im
Jesus disse que as fortalezas do inferno no conseguiriam det-

la. Esta persuaso afasta o pessimismo to freqente em nossos
plpitos. Ela tambm acaba com a pressuposio de que o sucesso:
da igreja depende unicamente de ns.
Tal como em todas as melhores relaes, h na igreja tempos
de amor e dio. Por nos inquietarmos profundamente, estamos
muitas vezes profundam ente desapontados, e at mesmo
envergonhados, de pertencer a um grupo que professa tanto e
pratica to pouco. bom ento lembrar-me de minhas prprias
fragilidades e infidelidades, e que jamais desejaria ser julgado
por meus piores momentosi^fampouco dV julgar a igreja~u
jq ia K p x ^ seus piores integrantes.
X H ^ ^ 'm m te s ^ z s , que tenho me sentido como Cario
Carretto.
Quo instvel s, igreja, e, no entanto,

quanto te amo!
Quanto me tens feito sofrer, e, apesar disto,

quanto te sou devedor!
Gostaria de v-la destruda; entretanto,
preciso da tua presena.
Tu me tens proporcionado tanto escndalo
no obstante, tens-me feito compreender a santidade.
Nada tenho visto no mundo mais devotado obscuridade,
mais comprometido, mais falso, mas, por outro lado,
nada mais puro tenho tocado, nada mais generoso e mais belo.
Quantas vezes desejei fechar as portas de minha alma em
tua face, e quantas vezes tenho suplicado
para morrer na segurana de teus braos.
No, no posso libertar-me de ti, porque eu sou
voc, embora no completamente.
Epara onde eu iria?12
Deus Fiel
Procuraria lembrar-me de que Cristo est sempre levantando
seus fiis. E, se em alguma regio do mundo a igreja falha em
responder ao Esprito Santo e na obedincia sua palavra, Ele
encontra seus fiis noutra parte. Por isso, preciso evitar uma viso
estreita da igreja e observar que Cristo est em atividade no mundo
inteiro, para que sua causa no falhe nem se desencoraje.
Lembrar-me-ia, especialmente quando me sentisse isolado em
minha tarefa e posio, de que Deus tem um povo fiel. Lembrar-
me-ia da palavra de Deus a Elias quando ele disse ao Senhor:
Eu fiquei s, e procuram tirar-me a vida. Ento o Senhor lhe
disse: Vai, volta ao teu caminho... conservei em Israel sete mil:
todos os joelhos que no se dobraram a Baal, e toda boca que o
no beijou.
Elizabeth O Connor escreveu: No somos chamados
A IGREJA 47
basicamente para criar novas estruturas para a igreja nesta poca,

no somos chamados basicamente para um programa de servio,
ou para sonhar sonhos ou vises. Somos chamados antes de tudo
para pertencermos a Jesus Cristo como Salvador e Senhor, e para
mantermos nossa vida aquecida na fornalha de sua vida. Est ali
o fogo ardente que cria novas estruturas e programas de servio
que atraem outros para a igreja, a fim de discernirem e terem
visao. 13
...eu me empenharia em orientar e equipar
cada membro para a obra do ministrio
T _ T ma das maiores responsabilidades e tarefas essenciais de

um pastor equipar e capacitar cada membro para o ministrio.
Cada cristo recebeu um dom. Cada um deve ser estimulado por
todos os meios a usar esse dom no trabalho do reino. Um pastor
que no esteja capacitando os membros para o ministrio toma-
se finalmente um fracasso, no importando quo grande ele possa
ser como pregador, organizador ou empreendedor de programas
da igreja.
Efsios 4.12-16 uma passagem que reala esta funo bsica
de um lder espiritual. Ela visa o aperfeioamento dos santos
para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de
Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida
da estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamos
como meninos, agitados de um lado para outro, e levados ao redor
por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela
astcia com que induzem ao erro. Mas, seguindo a verdade em
amor, cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo, de quem

todo o corpo, bem ajustado e consolidado, pelo auxlio de toda
junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu
prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.
Esta bonita passagem d uma clara orientao com vistas ao
objetivo final de toda nossa pregao, ensino e servio. Todo nosso
trabalho equipar cada membro para no somente crescer
conforme a semelhana de Cristo e ter discernimento espiritual,
mas para preencher o lugar de cada pessoa na edificao da
unidade, crescimento e amor no Corpo de Cristo. Nossa tarefa
incentivar, edificar e capacitar cada membro do Corpo de Cristo,
de sorte que cada um sinta a significao do chamado de Cristo e
assuma a responsabilidade de utilizar seu dom para a edificao
do seu Corpo.
O Teste Final
Eis aqui uma espcie de teste final da efetividade de um
ministrio. Alguns formaram muitos adeptos por meio da sua
eloqncia e personalidade dinm ica ou habilidade de se
expresssar. Grandes congregaes cresceram durante uma gerao
em tomo desses lderes. Contudo, o teste ocorre quando essas
fortes personalidades saem de cena. O teste consiste em saber se
eles foram os equipadores de outrem para o ministrio. Muitas
vezes tais lderes tiveram apenas um cortejo de admiradores, mas
no formaram um corpo de crentes que ministram realizando o
trabalho de Cristo no mundo.
Lembro-me de um destacado pregador de uma prestigiosa
congregao que lamentava precisamente este fato. Ele afirmou
que a congregao fora edificada em tomo de um bem conhecido
pregador. Aps o falecimento desse pregador, a congregao
procurou outro ministro que pudesse comandar o mesmo tipo de
EQUIPAR CADA MEMBRO 51
ouvintes. Agora ele era um nessa sucesso de ministros. Seu

desapontamento era que a congregao, atravs dos anos, foi um
ajuntamento de sentadores e no de servidores. O povo gostava
de ouvir, mas nunca aprendeu a trabalhar para o Senhor. A
congregao era um grupo de indivduos que se divertiam num
teatro, e no um corpo, bem estruturado, equipado e trabalhando
junto para sua prpria edificao em amor.
Como muitos ministros, comecei supondo que o trabalho da
igreja era minha responsabilidade. Mas, que desafio e alvio tive
quando percebi que meu chamado era para equipar cada crente a
viver a vida de Cristo e a fazer o trabalho de Cristo no mundo,
exatamente onde cada um vivia! Hoje eu preferiria ser o pastor
de uma dzia de pessoas que esto sendo equipadas e ativas em
todos os tipos de servio do que ser o pastor de mil pessoas que
enchem os bancos da igreja, mas que tm pouca idia do que
significa funcionar como Corpo de Cristo. Pelo menos Cristo deve
ter pensado que este era o meio de realizar esse trabalho. Ele
nosso exemplo e mostra o meio de disciplinar pessoas para o
ministrio.
A Grande Comisso
Na Grande Comisso (Mateus 28.18-20), a ordem fazer
discpulos. Os outros trs verbos ir, batizar e ensinar so
para o treinamento do ministrio. Alguns observadores disseram
que o declnio da igreja na Europa Ocidental era devido falta de
treinamento atravs dos anos. A igreja norte-americana est indo
atualmente na mesma direo.
Em The D isciple-M aking Pastor (O Pastor Fazedor de
Discpulos), o melhor livro recente sobre o discipulado de pessoas
de que estou informado, Bill Hull afirma que no muita coisa
mudar para melhor na igreja at que os pastores comecem a
treinar discpulos, como Jesus fazia. Enquanto as congregaes

permitirem que os pastores dediquem seu tempo treinando a
minoria espiritualmente bem, em lugar de se preocupar com a
maioria de desmotivados e desobedientes, as pessoas no vivero
e serviro como Cristo espera.14
Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eu
dedicaria preparao, tempo e ateno individualizada para
discipular pessoas que, por sua vez, discipulassem outras.
Um inadequado ministrio de discipulado evidente quando
difcil encontrar pessoas que ocupem posies para ensinar e
servir na congregao, quando os grupos de estudos bblicos e de
orao param de crescer, quando as contribuies declinam,
quando no h sria preocupao com os no freqentadores da
igreja e as misses mundiais, e quando uma congregao no
produz ministros e lderes espirituais equivalentes sua prpria
necessidade, e alm dela.
No centro da liderana pastoral est um discipulado leigo com
dons espirituais discernidos, desenvolvidos e estendidos. Se este
tipo de discipulado no est acontecendo, eu consideraria o
recomeo de meu ministrio.
A certa altura de meu ministrio, planejei um curso de
discipulado e convidei toda e qualquer pessoa a juntar-se a mim
num prolongado perodo de estudo e experincia prtica. Eu queria
iniciar somente com aqueles que tivessem o real anseio de
participar dessa espcie de curso. Entretanto, somente umas
poucas pessoas manifestaram interesse. Diante disto, a idia foi
descartada.
Percebo agora que Jesus selecionou e chamou certas pessoas
para integrarem um programa de treinamento, aps orao e jejum.
Portanto, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eu
proporia um curso e escolheria e chamaria dez ou doze pessoas
EQUIPAR CADA MEMBRO 53
da congregao, convidando-as a associar-se a mim neste extenso

e srio curso de discipulado. Um dos objetivos de tal estudo seria
o de que, uma vez terminado o curso, os novos discpulos de
Jesus se tomassem professores de outro grupo. Desta forma, o
discipulado poderia expandir-se grandemente no Corpo de Cristo.
Aparentemente, a escola dominical, a pregao e outros
programas congregacionais no esto realizando o trabalho de
discipular as pessoas. Um caminho melhor deve ser encontrado.
impossvel melhorar o mtodo de Jesus, e se eu estivesse
comeando meu ministrio de novo, faria desse modelo de
discipulado a principal responsabilidade de meu ministrio.
...eu procuraria e incentivaria
a formao de centros criativos
r* erto dia, numa viagem, comecei a ler uma revista de

negcios. Um artigo chamou minha ateno. O autor dizia que
qualquer negcio que encontra seu centro criativo e se fixa nele
prospera. Imediatamente, num erosos centros criativos na
congregao vieram minha mente. Em todas as congregaes
h pessoas que tm interesse especfico por orao e jejum. Cada
congregao tem outros que tm interesse particular pelo estudo
da Escritura, administrao, ensino, hospitalidade, diferentes tipos
de servio e misso, atividade assistencial, msica, orientao
familiar e aconselhamento aos jovens, idosos, solteiros, vivos,
problemas de sade, alm de outras reas de interesse cristo.
O lder que estimular os interesses de pessoas e habilit-las
nessas reas ter uma generosa recompensa. Esperar que todos
ou uma grande parte dos membros tenham a viso antes de ,f
estimular as pessoas com vistas a tais interesses e s p e c f i c o s ^
significa que muitas idias e projetos sero sufocados ou jamais
iniciados.
Por isso, se eu tivesse de fazer tudo outra vez, dispensaria

uma ateno peculiar a esses centros criativos, e faria tudo o que
pudesse para incentivar pessoas que manifestam interesse ou
mostram preocupao ou viso particular numa ou noutra rea.
Creio que Deus concede esses dons igreja para o benefcio de
todo o Corpo, e freqentemente as melhores coisas que acontecem
so aquelas que comeam com o interesse ou viso de uma ou
duas pessoas. Se eu encontrasse tal centro criativo, eu o apoiaria
certo de que a igreja prosperaria.
/' Boa parte de meu tempo no ministrio tem sido consagrado a
j pessoas que no querem crescer, ministrar ou ser assistidas. Penso
\ que eu teria avanado muito mais, se tivesse incentivado aqueles
\ que tinham interesse em crescer e servir, dando-lhes ento
j oportunidades de compartilhar o que Deus estava fazendo em
suas vidas. Uma pessoa jovem inflamada por Cristo pode agitar
| todo um grupo j ovem. Um pai ou me fiel a Cristo pode estimular
/ toda a famlia. Uma pessoa de orao pode ser usada por Deus
/ para reverter a corrente da letargia espiritual. Tais pessoas
precisam de uma palavra de encorajamento para fazerem
| provavelmente mais pela renovao da vida espiritual do que
\ muitos e muitos sermes.
...eu daria uma nfase
preponderante orao
a terceira declarao de Deus aos pastores, em Jeremias,

Deus diz que os resultados da falta de orao da parte dos lderes
so a estupidez e a preguia. Eles no tm mensagem, no
prosperam, e as ovelhas esto dispersas (Jeremias 10.21).
Antes de Deus realizar um trabalho no meio de seu povo, esse
trabalho sempre precedido de uma orao da parte do povo.
Todo reavivamento espiritual comea como um movimento unido
de orao. Sabedor de que isto verdade, e como uma pessoa
que tem estudado e demonstrado grande interesse na histria dos
avivamentos espirituais atravs dos sculos, eu procuraria guiar
minha congregao para que ela se tomasse um povo de orao,,-/
A orao tinha um lugar preponderante na vida de nosso Senhor.
Ele era um exemplo de orao e impelia seus discpulos a orar
sempre. A igreja primitiva prosperou com orao e jejum.
Um Chamado Pessoal Orao

Uma vida de orao persistente e eficaz uma prova
consistente de que uma pessoa chamada por Deus para o

ministrio. A orao confirma o direito de uma pessoa liderana
espiritual. Um lder ou professor que no tenha uma vida
essencialmente de orao no pode merecer confiana nas coisas
de Deus, porque a verdade espiritual corretamente compreendida
somente em comunho de amor com Deus por intermdio do
Esprito Santo.
Cario Carreto, em seu livro The God Who Comes (O Deus
Que Vem), discorre como a vontade de Deus se toma real para
ns na prtica da orao e da contemplao. Ele enfatiza o quo
essencial a orao para o entendimento da verdade espiritual. A
percepo espiritual diante da verdadeira natureza e obras de Deus
no concedida a nvel humano. Ningum conhece as coisas de
Deus, a no ser pelo Esprito de Deus. Deus e a verdade espiritual
no podem ser conhecidos por meio do intelecto, ou somente
atravs de graus ou doutrinas ou teologia, mas somente quando
associado orao. Esta a razo por que, diz Carretto, no
acredito em telogos que no oram, que no esto em humilde
comunho de amor com Deus.
Enquanto no aprendermos a orar, a f e o poder espiritual
sim, a vida religiosa como tal um livro fechado. Onde no houver
uma vida de orao eficaz, o prprio corao da vida espiritual
pra de bater, e nossa vida religiosa toma-se entorpecida na forma,
no comportamento e no dogma.
E. Stanley Jones escreveu: Se eu tivesse um dom e um nico
dom para servir igreja crist, eu ofereceria o dom da orao,
pois todas as coisas resultam da orao.
A orao fortalece a vida total. Descobri que, pela efetiva
experincia, sou melhor ou pior medida que oro mais ou menos.
Se minha vida de orao se enfraquece, toda minha vida se
enfraquece com ela. Se minha vida de orao se eleva, minha
vida como um todo se eleva com ela. Falhar aqui falhar em toda
A ORAO 61
a linha; ser bem-sucedido aqui ser bem-sucedido em toda parte.

Na verdadeira orao a batalha da vida espiritual perdida
ou vencida.15
Pregadores ou professores ou demais lderes espirituais que
no oram no podem ser confiveis para transmitir a verdade de
Deus. Sem a orao, as pessoas tomam-se estpidas em coisas
espirituais.
Existe qualquer outra coisa que comprove nossa obedincia
Escritura mais do que a orao? Existe qualquer coisa que
com prove nossa f em Deus? Existe algum a coisa mais
recomendada e ordenada do que a orao? Especialmente os
lderes do povo de Deus devem ser pessoas de orao. A grande
declarao apostlica : quanto a ns, nos consagraremos
orao e ao ministrio da palavra (Atos 6.4). Lderes sem orao
so lderes sem poder, que produzem seguidores sem orao e
sem poder. At que aprendamos a orar e conhecer a revelao
verdade espiritual que a orao proporciona, permanecemos
descrentes no corao, independentemente de quantas doutrinas
declaramos ou quanta teologia ensinamos. Nosso trabalho deixar
de prosperar e nosso povo se desviar.
y Toda vez que h um a crise na igreja, ela sem pre,
(j fundamentalmente, uma crise de orao. Particularmente em
relao aos lderes, pode-se questionar se eles tm um chamado
para o ministrio, considerando que no so pessoas de orao.
Pode ser dito com certeza que um lder espiritual que no uma
pessoa de orao um lder que vive em desobedincia s
reiteradas ordens da Escritura para devotar-se orao.
Nossa influncia em favor de Deus depende finalmente de
nosso conhecimento direto do mundo invisvel e de nossa
experincia na orao. O amor, a percepo, o tato nascem da
orao e da contemplao. A inflexibilidade, a cegueira espiritual
e o conflito com outros resultam da falta de comunho com Deus.
Durante os grande reavivamentos de Gales, um pregador era

maravilhosamente bem-sucedido. Ele tinha apenas um sermo,
mas, por meio dele, centenas foram levadas a Cristo.
At bem distante do isolado vale onde vivia o fiel pregador as
notcias do seu esplndido sucesso foram divulgadas e chegaram
a outro pregador. Este ficou ansioso por descobrir o segredo
daquele ministro. Ento partiu seguindo por uma longa e cansativa
estrada, at alcanar finalmente a humilde cabana onde morava o
bom ministro.
Amigo, perguntou o visitante, de onde voc tirou esse
sermo? Ele foi levado pelo hospedeiro a uma sala pobremente
mobiliada, e o pregador mostrou-lhe um lugar onde o tapete estava
gasto, perto de uma janela que dava para as montanhas majestosas.
O velho ministro disse: Amigo, daqui que eu tiro meu sermo.
Meu corao estava pesado durante semanas. Uma noite ajoelhei-
me ali e pedi a Deus poder para pregar como nunca tinha pregado
antes. As horas passaram at que o relgio assinalou meia-noite,
e as estrelas olhavam o vale adormecido e as montanhas silentes;
mas a resposta no vinha. Ento orei at que vi um plido ponto
cinzento no alto da montanha a leste. Logo o ponto ficou prata, e
eu olhei e orei at que a prata se tomasse prpura e ouro, e por
toda a franja da montanha acendeu-se o altar de fogo de um novo
dia. Ento o sermo veio, e veio o poder, e me deitei e dormi, e
levantei-me e preguei. E um grande nmero de pessoas caiu diante
do fogo de Deus. Foi dali que tirei meu sermo!
A Prtica da Orao
Eu tambm procuraria levar minha congregao a tomar-se
uma congregao de orao. Jesus disse: A minha casa ser
chamada casa de orao (Mateus 21.13). Estou persuadido de
que qualquer congregao, com um dcimo de seus membros em
intercesso diria pelo trabalho de D eus, prosperar
A ORAO 63
espiritualmente e de todas as formas. Assim, pois, eu procuraria

levar meu povo prtica da orao no quarto, da orao em grupo,
da orao pactuada, e da orao constante.
Jesus falou sobre o quarto para orar: Tu, porm, quando
orares, entra no teu quarto, e, fechada a porta, orars a teu Pai
que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar
(Mateus 6.6).
A recom endao de Deus para orar em grupo, ou
coletivamente, espalha-se por toda a Escritura, sendo ilustrada
repetidas vezes atravs da histria. Deus se manifesta de modo
poderoso sempre que seu povo se une em orao.
A orao pactuada contm uma grande promessa: Se dois
dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer coisa
que porventura pedirem, ser-lhes- concedida (Mateus 18.19).
O privilgio e poder da orao pactuada, seja de marido e mulher
ou de um crente com outro, tem sido muito negligenciado. Mas,
quando assumido e os crentes pactuam juntos, as promessas de
Deus se cumprem.
A orao constante o privilgio de cada crente, onde quer
que ele se encontre. Ento podemos orar literalmente centenas
de vezes por dia ao elevarmos nossas vozes em aes de graas,
louvor, intercesso e petio. A orao constante uma prtica
maravilhosa a ser seguida. E o ministro que ensina o povo a orar
colher abundantes recompensas, no somente em oraes
respondidas, mas em vidas e relaes transformadas. verdade
que a orao muda as coisas e a orao muda as pessoas.
Nenhuma congregao dar testemunho sem a orao unida,
e nenhuma congregao dar suporte a pessoas que so levadas a
Cristo, a menos que seja uma congregao de orao. A orao
prepara o povo, instilando nele compaixo pelos outros. A orao
prepara os coraes daqueles que necessitam de Cristo.
...eu procuraria sempre lembrar-me
de que meu chamado no para
controlar a f das pessoas, mas para
am-las dentro do reino de Deus
- t C m Jeremias 12.10,11 Deus se queixa dos pastores que no

tm compaixo. Sem compaixo eles se tomam destruidores das
vinhas de Deus.
muito fcil perder um corao compassivo. Compaixo a
palavra mais usada no Novo Testamento para descrever os
sentimentos de Jesus. As pessoas devem sentir nosso amor por
elas, se tiverem de reagir ao nosso ministrio. Elas precisam sentir
a expresso de nossa compaixo nas crises, mgoas e anseios.
H um surpreendente alvio em acreditar que Deus opera
mudana em vidas. Meu trabalho no mudar as pessoas. Devo
amar as pessoas e aceit-las. trabalho do Esprito Santo
convencer, condenar e converter. Oswald Chambers escreveu:
Tenha cuidado para no fazer o papel de hipcrita despendendo
todo o seu tempo tentando fazer dos outros justos antes de voc
mesmo adorar a Deus. Um crente espiritual no requer que as
pessoas creiam nesta ou naquela doutrina, mas que elas tenham
suas vidas conformadas vontade e semelhana de Cristo.
um alvio quando um servo de Cristo se compenetra de que

o servio no para mudar as pessoas ou control-las, mas para
prover um relacionamento que liberta as pessoas para que
compreendam que a liberdade em Cristo que as livra de toda
priso e sujeio.
No incio, o ministro se inclina a pregar a verdade, como a
compreende, sem importar-se a quem e onde ele fere ou magoa.
Com alguma pessoas, a m aturidade espiritual, pacincia,
compaixo e misericrdia se tomam mais importantes. Tenho
orado muitas vezes: Senhor, permite-me falar a verdade em amor.
Se no puder diz-la em amor, ajuda-me a no diz-la. As
saudaes de Paulo nas Epstolas so graa e paz. Quando
escreve aos pregadores, ele escreve: graa, misericrdia e paz.
Amado no Reino
Se cometo enganos, oro para que eles sejam do lado da
misericrdia e do amor. Finalmente as pessoas so amadas no
Reino e alcanaremos tantas quantas tenhamos a capacidade de
amar. O amor nunca falha.
Andrew Blackwood, em seu livro The Voicefrom de Cross (A
Voz da Cruz), conta uma histria aprazvel de como o amor de
um pregador mudou uma comunidade inteira.
Duas comunidades rurais situam-se cerca de oito quilmetros
distantes uma da outra, sob o mesmo sol e nuvens. Os fazendeiros
de cada distrito cultivam as mesmas espcies de plantaes. Eles
enfrentam os mesmos problemas ano aps ano. Metade das
pessoas de uma comunidade tm parentesco com metade das
pessoas da outra. As duas vizinhanas so to parecidas como
podem ser as vizinhanas, em tudo, exceto num importante
aspecto.
Numa comunidade h contenda. O corpo de bombeiros, o
O AMOR 67
conselho da escola e os sitiantes esto sempre se desentendendo.

Na outra comunidade h harmonia, carregando cada um o fardo
do outro, fazendo cada um o que possvel.
A diferena entre as duas comunidades pode ser determinada
pela influncia de um homem, um ministro que viveu na
comunidade das boas relaes por muitos anos. Ele no era
nenhum gnio do plpito, nem era um organizador de igreja. Mas
uma coisa ele fazia constantemente e bem. Ele refletia o amor de
Cristo. Ele amava as pessoas.
Quando chegou pequena igreja, ele encontrou uma
congregao dilacerada pela dissenso, numa vizinhana
permeada pelo dio. Embora no deixasse de condenar, ele amava
ambas as partes em cada disputa e procurava gui-las a uma
soluo temente a Deus. Ele amava as pessoas quando eram
detestveis, e algumas vezes elas o eram de forma surpreendente.
Procurava o lado bom nas mais desprezveis delas, e incentivava
as pessoas boas a serem melhores. Ele viveu para ver uma
comunidade transformada.
De uma igreja isolada no topo da colina, onde ele labutava
com amor, uma contnua corrente de homens e mulheres jovens
abraava as vocaes crists. Os que decidiam ficar em casa
viviam como cristos.16
Talvez tudo isto parea um a pequena faanha, mas
consideremos o que acontece sem amor.
H alguns anos um jovem lder brilhante e talentoso foi enviado
ao campo missionrio. Ele era crtico e autoritrio. Era facilmente
irritvel e impaciente. Criava atritos por agir de forma errada e
provocava as pessoas.
Por fim, as pessoas escreveram junta de misses pedindo
que ele fosse chamado de volta, uma vez que era mais um estorvo
do que uma ajuda.
Depois que a junta se reuniu e discutiu o que deveria ser feito,

o secretrio escreveu uma carta ao jovem missionrio: Voc
permanecer com uma condio. A condio que voc leia 1
Corntios 13 cada dia durante o prximo ano. Antes que o ano
chegasse metade, ocorreu uma transformao. As mesmas
pessoas que escreveram pedindo sua demisso agora escreveram
pedindo sua continuao. Passados alguns anos, as mesmas
pessoas escreveram junta pedindo que ele fosse designado bispo.
E ele serviu por mais de cinqenta anos como um lder eficiente
da igreja de Cristo.
Transbordamento
O verdadeiro trabalho pastoral o fluxo do amor espontneo.
Sem amor, nenhuma habilidade do mundo ajudar; com amor,
nenhuma quantidade de erros levar a pessoa a falhar. O amor
nunca falha.
Um jovem pastor comeou num local difcil de uma grande
cidade. Parei ali para v-lo. Quando conversvamos no parque
da cidade, ele disse: Tenho um pacto com Deus de amar cada
pessoa que Ele enviar para minha igreja. No surpreende que
Deus esteja fazendo milagres de regenerao, e que pessoas
estejam vindo ouvir sua mensagem e receber sua ajuda.
Numa gande conferncia interdenominacional, um pequeno
grupo reuniu-se para orar entre as sesses. No ltimo dia um pas
tor confessou que tinha ido conferncia em busca de ajuda. Se
ele no encontrasse ajuda, deixaria o ministrio. E Deus mostrou-
me aqui, disse ele, que eu no amo meu rebanho. Fico agitado
e irado com seu comportamento. Deus mostrou-me que devo,
com o amor de Cristo, voltar e amar meu povo.
Juntamo-nos em orao, impondo as mos sobre esse pastor,
pedindo a Deus que o enchesse do amor divino. Alguns meses
O AMOR 69
mais tarde recebi uma carta. As coisas esto florescendo por

aqui, disse ele. Deus tem-me dado um grande amor por meu
rebanho.
Malcolm Muggeridge informa que a maior doena hoje no
a lepra ou a tuberculose, mas sim o sentimento de ser indesejado,
desprotegido e abandonado por todo mundo. E o maior mal a
falta de amor, a terrvel indiferena para com os que vivem em
necessidade beira da estrada. Para esses precisamos permitir
que o amor de Cristo flua por nosso intermdio.
...e u procuraria estar sem pre cnscio
de que D eus est operando, geralm ente
em pessoas, lugares e programas, nos
quais eu m enos espero que E le esteja agindo
TA. enho aprendido mais e mais a temer colocar Deus numa caixa.
Os lderes religiosos do tempo de Jesus imaginavam Deus de tal
modo que no podiam ver ou compreender sua obra desenrolada
bem diante deles.
Deus to revigoradamente novo que raramente faz se
alguma vez o faz a mesma coisa duas vezes do mesmo modo.
Pessoalmente, quando penso que tenho Deus todo estereotipado,
Ele est operando em algum outro lugar e fazendo a coisa de um
modo diferente do que eu havia planejado ou esperado. Isto
cada vez mais excitante.
Oswald Chambers disse em My Utmost fo r His Highest (O
Mximo de Mim para o Altssimo): Quando estamos certos do
modo como Deus vai agir, Ele nunca mais volta a agir do mesmo
modo.
O telogo italiano Cario Carretto disse em The God Who
Comes (op. cit.): Se voc me perguntar como Deus se revela a
mim, respondo: Ele se revela com inovao. ... Deus
eternamente novo. Ele nunca se repete.

Um dos testes da sensibilidade espiritual a capacidade de
ver Cristo em ao, ouvir seu sussurro acima das palavras do
mundo e sentir sua presena em toda parte. A natureza humana
espera e anela pelo mtodo dramtico e instantneo pelo qual
Cristo opera. A natureza divina discerne sua presena e trabalho
na solido e no silncio, nos mnimos acontecimentos de cada
dia, na serena e pequenina voz. Devemos perceber que Deus j
est agindo antes de chegarmos l.
t" Em seu livro Overhearing the Gospel (Ouvindo o Evangelho
. Por Acaso), Fred B. Craddock diz que no nossa funo decidir
I antecipadamente qual o solo bom e reter a semente destinada a
1todos os outros solos. O Evangelho^jjuandp anunciado, cria
determina seus prprios ouvintes. Craddock fala de uma lio
aprendidanuma experincia lembrada de sua adolescncia tmida
e assustada. Uma bonita jovem tinha mudado para nossa cidade
e para nossa escola. Ela se tornou imediatamente popular.
Admirando-a distncia, pedi-lhe, na privacidade de minha
mente, que fosse comigo ao cinema. Olhei para ela, depois olhei
para mim mesmo, e, na privacidade de minha mente, ela disse
no. Nos dias que se seguiram fiquei magoado e irado porque ela
me rejeitouuma deciso que no se permitiu que ela tomasse.
Assim, diz Craddock, pode dar-se o caso de que, quando
falamos a muitos, somente uns poucos ouvem; entretanto, no
fomos chamados para falar a poucos e depois queixar-nos de que
no h muitos.17
Temos de orar sempre e chegar at as pessoas com o
pensamento de que Deus j est operando em suas mentes e
coraes. Cristo morreu por cada pessoa, e, sabendo disto, temos
Deus j trabalhando em nosso favor. O Esprito Santo est ansioso
por tomar a Boa Nova real a cada pessoa. Assim, temos essa
D EU S EST AGINDO 73
ansiosidade a nosso favor e sentimos que a Palavra de Deus no

voltar vazia. Temos tambm esta segurana para nos impulsionar
fidelidade.
Tampouco podemos alegar que estamos preocupados com o
mundo perdido, se no estamos preocupados com aqueles que
encontramos dia aps dia. Se eu estivesse comeando meu
ministrio de novo, eu me lembraria de que Deus est no meio de
seu povo. No poema O Equvoco do Pregador, Brewer Mat-
tocks (mdico, escritor e filho de um ministro presbiteriano) nos
derruba de nosso campanrio.
O sacerdote da Parquia da Austeridade

subiu ao alto campanrio da igreja
Para ficar mais perto de Deus,
de forma que pudesse transmitir
Sua palavra a seu povo.
Quando o sol estava alto,

quando o sol estava baixo,
O bom homem sentado distrado
coisas sublunares
Da transcendncia
estava ele lendo continuamente.
E de vez em quando
ouvindo ele o ranger
do cata-vento girando,
Fechava seus olhos
e dizia: Na verdade,
de Deus estou agora aprendendo.
E no manuscrito do sermo
ele escrevia diariamente
o que pensava tinha vindo do cu.
E ele deixava cair isto
sobre as cabeas de seu povo
duas vezes num dia da semana.
Em sua hora disse Deus

Desa da e morra!
E ele gritou do campanrio:
Onde ests, Senhor?
E o Senhor respondeu:
Aqui embaixo no meio do meu povo. 18
...eu procuraria sempre ibrar que
estou ministrando somei fora do
transbordamento, e que Fruto produ
somente com base num >vo cresci me
QU e estou eu mesmo precariamente fazendo isso, estou dando

pouco valor a qualquer outro.
Em sua primeira epstola, o apstolo Joo diz que a Palavra
foi audvel primeiro em Cristo: Ns ouvimos. Depois ela foi
visvel Ns vimos. A palavra tomou-se came. Finalmente
ela se tomou tangvel Ns o tocamos com nossas mos.
Portanto, em nosso ministrio, no suficiente simplesmente
dizer, falar ou pregar a Palavra, por mais importante que isto seja.
As pessoas devem tambm ver essa palavra na vida daquele que
fala. A palavra deve novamente tomar-se came. Alm disto,
essa palavra deve tambm comprovar que verdadeira na prova
tangvel, na qual ns mesmos dizemos e outros podem dizer: A
verdade foi testada no crisol da experincia e da vida, e provou
que verdadeira.
Amor, perdo e todas as verdades do Evangelho devem no

somente ser proclamadas do plpito, mas devem ser proclamadas
e retratadas nas relaes terrenas da vida de cada dia. E aqui onde
a verdade testada. Para isto, deve haver o desenvolvimento da
vida interior ou, do contrrio, o que dito e feito toma-se oco e
hipcrita.
O ministrio eficaz surge daquelas reas em que tenho
permitido que o Senhor me toque. Enquanto Deus no realiza
sua obra em mim, serei provavelmente mais um empecilho do
que uma ajuda a outros em meu ministrio. Isto no quer dizer
que Deus no abenoe alm da minha fraca f e insuficiente
esforo. O que isto quer dizer que serei mais eficaz nas reas
para as quais Deus me chamou para mostrar maior fidelidade, e
nas quais tenho respondido com obedincia. No devo esperar
que as pessoas orem, se no sou uma pessoa de orao. No devo
esperar que as pessoas sejam contribuintes com sacrifcio, se no
contribuo com sacrifcio. No devo esperar que as pessoas
assumam um novo compromisso, se no sou um exemplo. Em
tudo isto a Escritura diz que um lder deve ser um exemplo para
os que crem.
O ministro deve ser a primeira testemunha do que ele prega e
ensina. A mensagem que pregamos deve ser modelada. Somente
qando somos libertados por Cristo podemos conduzir outras
pessoas liberdade em Cristo. Somente quando estamos crescendo
podemos levar pessoas a um novo crescimento. No devemos
esperar que nossa mensagem seja eficaz, se o que pregamos no
verdadeiro em nossas vidas. Henri Nouwen escreve: A grande
iluso da liderana pensar que uma pessoa pode ser tirada do
/ deserto por algum que nunca esteve l.

u O Presidente Eisenhower demonstrou a arte da liderana co
um simples pedao de barbante. Ele o colocou sobre uma mesa e
O FRUTO 79
disse: Puxe-o e ele ir aonde voc quiser. Empurre-o e ele no

ir a lugar algum. exatamente este o caminho quando se trata
de liderar pessoas.
Se eu estivesse comeando de novo, procuraria ser no somente
algum que conhece e mostra o caminho, mas tambm algum
que anda no caminho. O pastor vai adiante das ovelhas.
Marcas dos Falsos lideres

Em suas ltimas palavras dentro das paredes do templo, Jesus
nos deu trs claras caractersticas dos falsos lderes. Ele os chamou
de hipcritas, guias cegos, insensatos e serpentes.
Esta a forte linguagem em Mateus 23, usada para nos inculcar
o critrio de avaliao de Jesus para diferenciar os lderes falsos
dos verdadeiramente espirituais.
1) Falsos lderes so aqueles que no praticam o que pregam.
Pedir ao povo que seja ou faa o que ns mesmos no queremos
ser nem fazer hipocrisia. uma marca de um falso lder. Jesus
diz que tais so tambm os que colocam fardos sobre os outros,
que eles mesmos no carregam. Cuidado com esses que pregam
ou ensinam o que no praticam. Os lderes espirituais primeiro
praticam, e em segundo lugar pregam e ensinam. Os verdadeiros
lderes dizem: Sigam-me como eu sigo a Cristo. Os verdadeiros
lderes so aqueles que no somente conhecem e mostram o
caminho, mas so tambm os que andam no caminho.
2) Os falsos lderes so ostentadores. Jesus diz: Todas as coisas
que fazem para serem vistos pelas pessoas. Tais lderes adoram
um show. Eles fazem o que deixa uma impresso no eu, chama a
ateno e edifica o prprio status e reputao. Essas pessoas
podem fazer compridas oraes em pblico, mas curtas na
privacidade. Eles contribuem somente se esto sendo notados.
Em primeiro lugar est o desejo de serem vistos. Esta prtica est
longe de ser a postura do m inistrio daqueles que dizem

sinceramente: No ns, mas Cristo seja honrado, louvado e
exaltado.
3) Os falsos lderes amam a preeminncia. Jesus diz que ele
amam os lugares de honra nos banquetes e os assentos mais
importantes na igreja. Eles amam ser saudados em lugares
pblicos e de ser chamados de professor, doutor, presidente,
reverendo e bispo. Os falsos lderes estaro presentes quando
ficarem no centro do palco ou na direo, mas raramente se
apresentam quando uma outra pessoa ministra ou lidera. Os falsos
lderes gostam de ser honrados, elogiados e reconhecidos por sua
posio e feitos. Em honra preferindo uns aos outros um lema
ausente de suas vidas.
Em contraste, Jesus menciona dois testes dos verdadeiros
lderes espirituais e que continuam vigentes e claros. So eles a
humildade e o esprito de servio. Estes atributos esto em to
completo contraste com as marcas dos falsos lderes que podem
ser facilmente discernidos. Eles sempre caracterizaro aqueles
que procuram servir e seguir a Cristo.
Cristo humilhou-se e tomou-se servo. Os lderes espirituais
verdadeiros sero sempre conhecidos por um esprito que desvia
os olhos das pessoas deles para Cristo. Os verdadeiros lderes
procuram o privilgio de servir e no uma posio para serem
servidos.
O fruto produzido com o novo crescimento, e todo fruto do
Esprito Santo produzido em relao a outras pessoas. Podemos,
por exemplo, crescer somente pela resignao, quando algum
testa o quanto podemos sofrer; assim tambm para todo fruto. E
parece que Deus tem sempre permitido que as pessoas que nos
cercam testem nosso amor, pacincia, alegria e outros frutos.
No correr dos anos, em muitas congregaes por onde passei,
O FRUTO 81
aprendi que cada congregao tem uma situao. Depois de

estar numa congregao por vrios dias, o pastor habitualmente
confidencia: Temos uma situao nesta congregao. E essa
situao geralmente uma pessoa que est se tomando difcil
para o pastor e para outros.
O teste se posso continuar a tratar essas pessoas, que me
confrontam e desafiam, combenignidade, amor e respeito. Outros
esto esperando ver como um representante de Cristo lida com
pessoas difceis. Eles sabem que amo meus amigos, mas eles
querem saber se posso amar os que se opem a mim at mesmo
meus inimigosna congregao. aqui que Deus me ensina o
sentido do amor no correspondido ou no retribudo.
...eu seria fortemefite atr; ido p<
a plantao de igreja, e n para uma
congregao estabelecidc
E u ponderaria e oraria muito mais tempo antes de decidir

tomar-me pastor de uma congregao que tem ouvido o Evangelho
durante anos, que tem muitas pessoas capazes para ensinar a
Escritura, e a qual j est bem provida de muitos dons e pessoas
que s vezes disputam responsabilidade e posio. Por que no ir
aonde h maior necessidade?
Enquanto a congregao estabelecida um desafio, e h ali
muita necessidade, ela exatamente isto: estabelecida.
Geralmente, sem levar em conta a denominao, ela
anticrescimento e exclusiva, a despeito de se expressar de modo
contrrio. E raramente sria acerca do evangelismo. Em seus
melhores dias, ela est ali para acolher os justos e no para amar
os pecadores.
Tenho aprendido que a expresso mais comum numa
congregao estabelecida : Voc jamais reconheceria esta
congregao. Ou: Esta congregao costumava ser uma
encantadora pequena congregao sem quaisquer problemas. A
implicao destas declaraes so grandes. E essas implicaes

so logo percebidas pelo recm -chegado. A congregao
estabelecida pode receber uma pequena porcentagem de recm-
chegadosuns poucos que se casam dentro da famlia certa ou
que se mantm absolutamente reticentes quanto deciso a tomar.
A congregao estabelecida, grande ou pequena, tambm no
produz o equivalente sua prpria liderana pastoral. Muitas vezes
ela tem de sair procura de seus lderes.
Embora, sem dvida, o Senhor chame pastores para as
congregaes estabelecidas, se eu estivesse comeando meu
ministrio de novo, eu sentiria um forte impulso em direo
plantao de igreja, onde haveria liberdade e a excitao de
alcanar pessoas que no tiveram repetidamente de ouvir o
Evangelho ou, por algum a razo, se afastaram da igreja
estabelecida.
Eu procuraria ter em mente que a congregao manter
provavelmente seu propsito original. Se uma congregao
comeou para satisfa zer s n ecessidade dos m em bros
denominacionais que se mudam para a rea, ela continuar com
esse propsito bsico e, provavelmente, nunca ser uma igreja
que atenda a comunidade. Se uma congregao foi iniciada com
o propsito fundamental de ir ao encontro das necessidades e das
famlias da com unidade, ela continuar a perseguir essa
perspectiva.
Portanto, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo,
eu consideraria mais cuidadosamente a necessidade, antes de
decidir onde servir. Se dez pessoas estivessem carregando uma
pesada tora e nove estivessem numa ponta e uma na outra, qual
das pontas precisaria de minha ajuda? Se meio hectare tivesse
apenas umas poucas espigas de milho, enquanto ao lado cinqenta
hectares estivessem maduros para a colheita, onde deveria eu
trabalhar?
...eu procuraria ser mais disciplinado
na prtica do contato pessoal
atravs da visitao ao rebanho
as visitas aos lares os coraes se abrem e o Evangelho de

Cristo pode ser ministrado por meios mais pessoais. E a que o
ministro tem o privilgio peculiar de orar com e em favor das
ovelhas, de forma muito pessoal, sobre todos os tipos de
preocupaes e necessidades. verdade: um pastor que visita os
lares tem a igreja cheia de fiis. Porm, mais que isto, um
programa de visitao centralizado em Cristo estabelece relaes
com Cristo e abre os coraes das pessoas mais do que qualquer
outra coisa que um ministro possa fazer. A visitao tambm cria
um lao entre o plpito e a famlia. Uma pessoa no ter anseio
de se apropriar de qualquer coisa que pregada no plpito, mas
no consolidada no lar. .
Um pastor que ama suas ovelhas tem de estar com as ovelhas.//
Henry B. Williams testemunha: Posso conhecer mais da
importncia prtica a respeito dos membros de um dado lar por
meio de uma visita pastoral do que posso obter em dez anos de
encontros casuais e apressados com esses mesmos membros no
saguo da sada, aps o culto da manh de domingo.

Numa visita aprende-se mais do que numa dzia de seminrios.
Na visita estou em contato com as perguntas que as pessoas esto
fazendo. O sermo parece sempre melhor no domingo de manh,
quando recebo um aperto de mo do pastor durante a semana.
Talvez poucos podem ter a habilidade do pastor que conhecia
pelo nome cada um dos cinco mil membros da sua igreja, mas a
maioria pode ser muito enriquecida atravs de um programa de
visitao. Precisei chegar ao meu ltimo pastorado para ter as
boas sensaes da minha prtica de visitao, e ento percebi
que um trabalho muito melhor podia ser feito. Gostaria de poder
comear de novo.
Um Flano Definido
Pelo fato de fazer muito poucas visitas sem um itinerrio
definido, considero til preparar um plano para visitar um certo
grupo de pessoas toda semana, outro grupo a cada duas semanas,
e alguns uma vez por ms. Essas categorias no representam um
grande nmero dos congregados, mas incluem os que esto
internados, os idosos e aqueles que tm necessidades especficas.
Todos os membros devem figurar numa lista ocasional para serem
visitados pelo menos uma vez por ano. Isto m inistrar o
Evangelho de casa em casa (Atos 20.20).
Uma experincia significativa, que procuro realizar at com
mais fidelidade, fazer algum contato no refeitrio da escola, ou
em outro ambiente, com todos os adolescentes da congregao.
Toda vez que fiz isto, senti que foi altamente compensador e abriu
a porta para os jovens me procurarem mais tarde quando surgiu
uma necessidade de uma ou outra natureza.
Sempre oro com minhas ovelhas e por elas quando as visito
no hospital ou em sua casa. Embora possa haver ocasionalmente
O CONTATO PESSOAL 89
uma circunstncia ou situao em que no seja apropriado fazer

uma orao, isto ocorre muito raramente. As pessoas esperam
que um ministro seja uma pessoa de orao e esperam as oraes
de seu lder espiritual. Freqentemente tenho ouvido pessoas
lamentando que o pastor as visitou mas no houve orao.
Chaucer, em The Canterbury Tales (As Histrias de Canter-
bury), oferece um belo quadro de um pastor amoroso e visitador.
A Palavra de Cristo com fidelidade ele pregou,

E a seus paroquianos devotamente ensinou.
Benigno era ele, nos labores diligente,
Como provou muitas vezes...
Ampla era sua parquia, espalhada por grande distncia,
Contudo a ningum negligenciou, sob chuva ou trovo.
Tristeza e doena recebiam seus cuidados bondosos;
Com o bordo mo viajava a toda parte.
Este bom exemplo a suas ovelhas ele trouxe:
Que primeiro forjava e depois ensinava.
Esta parbola ele juntou Palavra
Se o ouro enferrujar, que ser do ferro?
Porque se um sacerdote, em quem confiamos, corrupto,
No admira que o homem comum enferruje!
Embora santo em si mesmo e virtuoso,
Ele com o homem pecador era implacvel,
No poupando, em sua prdica, a v presuno,
Mas em seu ensino era amvel e discreto.
Ele atraiu seu rebanho ao cu com nobre arte,
Pelo bom exemplo era sua santa arte.
No menos ele censurava o obstinado,
Fosse ele de alta ou baixa posio.
Pela pompa e espetculo mundano no se interessava;
Nenhuma conscincia doentia fe z sua regra severa.

O saber de Cristo e dos doze apstolos
Ele ensinava, mas primeiramente o seguia.19
Especialmente Novas Pessoas

Sim, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eu
procuraria ajudar-me e a minhas ovelhas a dispensar ateno s
novas pessoas que se transferissem para nossas comunidades. Se
aproximadamente um quarto da populao muda de local cada
ano, especialmente nas reas mais urbanizadas, segue-se que uma
vasta oportunidade de novos contatos estaria sempre presente.
Meu trabalho mais bem-sucedido em alcanar novas pessoas
nos quarenta anos de meu ministrio era entre aqueles, indivduos
e famlias, que se mudavam para a rea de minha atividade.
Quando diziam que faziam parte de outra denominao, eu
telefonava ao pastor daquela denominao naquela rea e
indicava-lhe a pessoa ou famlia a ser contatada. Quando elas
no pertenciam a nenhuma denominao, eu retomava ao meu
escritrio, escrevia uma carta de boas-vindas da comunidade e
da congregao com informaes sobre a congregao, sua
histria, atividades e oportunidades. Eu tambm punha as famlias
de minha congregao cientes de tais pessoas novas e incentivava
contatos entre elas. As famlias precisam ter a viso deste evento
e algum treinamento sobre como encontrar-se com os recm-
chegados.
Sim, se eu estivesse comeando meu ministrio de novo,
procuraria ajudar-me e aos membros de minha congregao a
dar ateno s pessoas novas que se mudassem para nossa
comunidade. Como j assinalei, se aproximadamente um quarto
da populao muda de local a cada ano, especialmente em reas
mais urbanizadas, ento uma ampla oportunidade de novos
contatos estaria sempre ocorrendo.
...eu tomaria cuidado com
certas armadilhas do ministrio
si
Q u a n d o jovem pastor, fui grandemente auxiliado por um

ministro idoso, o qual me explicou que, quando h um desastre
espiritual, a causa geralmente est numa de trs reas. Estas trs
reas so citadas em Hebreus 12.15-17. Aqui esto trs barreiras
bem-aventurana, utilidade e felicidade. A compreenso delas
proteger nosso ministrio e tambm nos capacitar a ajudar
outros.
A primeira a barreira da amargura. Que ningum seja
faltoso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de
amargura que, brotando, vos perturbe e, por meio dela, muitos
sejam contaminados (Hebreus 12.15).
A amargura uma atitude para com outra pessoa, que comea
no corao. uma raiz enterrada sob a superfcie, de modo que
no pode ser notada em princpio. Mas ela impede a corrente da
bem-aventurana espiritual. Ela obstrui a orao. Ela sufoca nossa
mensagem. Ela aflige o Esprito Santo. A amargura, finalmente,
contamina muitos outros.
Vemos aqui a seriedade de permitir que mesmo uma pequena

raiz de amargura se infiltre em ns. Ela no somente despoja a
pessoa amarga da bno espiritual e toma Deus distante, como
tambm destri as relaes na famlia, na igreja e alm.
Portanto, o apelo da Escritura para que no deixemos de
receber a graa de Deus, que o amor no merecido dele por ns.
De nossa parte, devemos tratar os outros como Deus nos trata, e
no sejamos amargos com qualquer pessoa. Tomemos cuidado
com a raiz da amargura.
A segunda a barreira do comportamento. Cuidemos para
que no haja algum impuro ou profano (Hebreus 12.16).
Devemos estar sempre em guarda contra qualquer espcie de
imoralidade, primeiro em pensamento e tambm em ato.
Ningum um fracasso moral de repente. A lascvia, como a
amargura, tem a faculdade de ir-se alojando no corao e na mente.
A imoralidade uma barreira que nos impossibilita contemplar a
face de Deus. O puro de corao v a Deus. O impuro tambm
desenvolve conceitos errneos sobre Deus, sobre o pecado e sobre
outras pessoas.
Tenho notado que, quando h um pecado moral oculto, as
pessoas so inclinadas a mudar para uma de duas direes. Uma
se tomarem muito libertinas e passarem a ter uma viso
complacente do pecado. A outra se tomarem muito legalistas,
rgidas e inclementes diante do pecado, assumindo uma atitude
de juzo frreo sobre os outros.
Satans sutil e procura destruir os mais eficientes servos de
Cristo, conduzindo-os pouco a pouco aos pensamentos lascivos
e, em seguida, ao comportamento lascivo. E no podemos ser
apenas m uito cuidadosos em nossos conceitos de vida e
relacionamento. Precisamos recorrer cerca de proteo de Deus
para que no caiamos nos engodos e sedues que certamente
ARMADILHAS 95
surgiro em nosso ministrio. Atravs de artifcios lascivos, o

Diabo tem destrudo a eficcia de muitos ministros. Atravs da
imoralidade, o Diabo tem matado muitos servos de Deus.
Eu respeito os ministros que querem uma janela em seu
gabinete e que no do conselhos a pessoa do sexo oposto a ss
num edifcio. E creio que, como ministro, devo continuamente
estar lembrado do padro de pureza e fidelidade de Deus, porque
a impureza uma das grandes armadilhas do pastor.
A terceira armadilha a barreira dos pertences. Estejamos
alertas para no ser como foi Esa, o qual, por um repasto, vendeu
o seu direito de prim ogenitura. Pois sabeis tambm que,
posteriormente, querendo herdar a bno, foi rejeitado, pois no
achou lugar de arrependimento, embora, com lgrimas, o tivesse
buscado (Hebreus 12.16,17).
Esa tomou-se o exemplo para todas as pocas daquele que
vende o espiritual em troca do material, que valoriza seu estmago
acima da sua alma, e que preza as propriedades e no as relaes.
Sim, ns, como ministros, precisamos da grande advertncia e
grande promessa de Hebreus 13.5: Contentai-vos com as coisas
que tendes; porque Deus julgar os impuros e adlteros; porque
ele tem dito: De maneira alguma te deixarei e nunca jamais te
abandonarei.
Tenho conhecido ministros atravs dos anos que nunca deram
ateno a este ponto e que foram para sempre infelizes. Seus
servios foram ineficazes. Eles se tomaram invejosos dos outros
e reclamavam de seu prprio salrio e situao.
A inveja e a ganncia so as tentaes no somente dos ricos,
mas tambm dos pobres. Estes pecados, contra os quais a Escritura
adverte com tanta freqncia, podem ser uma barreira bno
de Deus em nossas vidas e uma barreira para os outros no
ministrio de um pastor.
Se eu estivesse comeando meu ministrio de novo, eu me

com prom eteria a no perm itir que essas atitudes jam ais
ocorressem em minha vida. Estas trs so armadilhas especficas
para as pessoas num ministrio espiritual.
Mais sabedoria.
E u me comprometo a nunca dizer qualquer coisa do plpito

que no estou disposto a dizer diretamente a uma pessoa. Em
outras palavras, o plpito no lugar para um ataque pessoal.
No comeo do meu ministrio, uma pessoa me censurou pelo
que ela julgava ser um ataque pessoal em minha pregao.
Assegurei-lhe que no tive ela ou qualquer outra pessoa em mente.
Citei o compromisso acima e perguntei-lhe se ele achava que eu
o havia cumprido. Ele respondeu que achava que eu tinha agido
assim, e o mal-entendido se desfez.
Eu procuraria sempre manter a confiana. Muitos ministros

tm perdido sua efetividade no por causa de falta de capacidade,
mas por terem trado uma confiana.
Eu procuria lembrar-me de no sair do trem quando estivesse

passando pelo tnel. H muitos momentos de desnimo no
ministrio, mas no bom tomar uma deciso importante du
rante os tempos de desnimo. Geralmente, nos trs primeiros anos
de ministrio, como no casamento, temos um perodo de desiluso.
Este no o momento de fazer uma mudana repentina.
particularmente sbio tomar conselho com algumas pessoas
espirituais e de discernimento em tais ocasies, e no ouvir um
ou dois que tenham a tendncia de ver somente o lado negativo
das coisas.
Eu procuraria lembrar-me que o lder mais bem-sucedido no

aquele que sabe e faz todas as coisas, mas aquele que conhece
suas foras e fraquezas e que tem a capacidade de encontrar os
que so fortes em reas em que ele fraco e os autoriza a agir.
Eu oraria por somente bastante nimo para continuar sendo

forte para com Deus. Deus permite raramente se que o faz
que seus servos vejam quo grande bno eles so. Ele permite
somente bastante nimo para nos tomar frteis, mas o fruto mesmo
no para o benefcio do pregador, mas para o reffigrio de outros.
Eu tomaria cuidado em permitir que cumprimentos servissem
p ara ensejar au toconfiana em coisas espirituais. Os
MAIS SABEDORIA 99
cumprimentos de outrem podem ser usados para o mal, se no

estivermos determinados a dar toda a glria a Deus. Quanto mais
aquinhoado, maior a tentao e sede por louvor. medida que
envelhecemos, o anelo por louvor leva a frustraes e amarguras,
seguidas de esforos planejados para obter ateno e afirmao.
Eu procuraria lembrar que, a despeito de quo difcil uma

pessoa parea, cada um de ns tem uma abertura ou um ponto de
receptividade. Se eu tentar o bastante, encontrarei essa abertura
para levar a pessoa a Cristo, que morreu por essa pessoa tanto
quanto por qualquer outra.
Eu me lembraria de que Jesus mudou as pessoas por amor,

aceitao e perdo. Os fariseus procuraram mudar as pessoas por
meio de crtica, julgamento e condenao.
Eu procuraria lembrar que Jesus no dedicou tempo ou esforo

justificando-se ou defendendo-se. Agostinho orou: O Senhor,
livra-me da luxria de defender-me. Uma grande armadilha de
muitos lderes procurar defender-se, explicar-se, excusar-se de
falhas e colocar-se em boa posio. Jesus no fez nada disso.
A luxria por defender-se a luxria por aprovao. Oswald
Chambers escreveu: Nossa insistncia em provar que estamos
certos sempre, de certa forma, uma indicao de que tem havido
algum ponto de desobedincia.
Portanto, eu procuraria deixar que o Senhor combatesse minhas

batalhas por mim, como Ele prometeu. Quando procuro com
bater minhas prprias batalhas, o Senhor fica de lado e me deixa
lutando sozinho. Quando me ponho de lado, Ele faz a justificao
e opera todas as coisas para sua glria e meu bem.
Foi dito de um pregador: Se voc quer sentir seu amor, magoe-
o. Ele tinha tal amor divino que transbordava especialmente em
face da oposio, inimizade e ofensa pessoal.
Eu procuraria manter-me livre do amor e da luxria pelas coisas

materiais. Alguns ministros que conheci tomaram-se infelizes e
at deixaram o m inistrio completamente porque ficaram
descontentes com sua renda, deixando o esprito de sacrifcio e
servio de fora pelo interesse pelas coisas materiais. Um ministro
ser infeliz para sempre e espiritualmente improdutivo, se
consentir que o esprito do descontentamento ou ganncia comece
a crescer.
Eu buscaria diversos conselheiros espirituais, sbios e slidos

que tivessem em seus coraes preocupao pela igreja e por
meu bem-estar, a quem eu pudesse recorrer para conselho e
perspectiva. Isto pode evitar muitas armadilhas e perspectivas
equivocadas ou distorcidas que um ministro pode facilmente
desenvolver ou que podem desenvolver-se atravs de aplausos
ou crticas de uma ou duas outras pessoas.
Isto significa tambm que eu no tomaria a reao adversa de
uma pessoa muito seriamente sem avaliar tal crtica com outros
MAIS SABEDORIA 101
lderes confiveis que podem aconselhar-me com sinceridade e

amor. Sofri muito no ministrio por admitir crtica ampla e radi
cal de uma pessoa que alegava estar falando em nome de muitos,
somente para descobrir depois que se tratava de uma reao
pessoal, apoiada to-somente em alguma preveno pessoal, e
no na opinio de outras pessoas.
Eu reu n iria em volta de m im um as poucas pessoas

profundamente comprometidas a orar diariamente e jejuar pela
igreja e pelo seu ministrio. Orar juntar-se aos santos de todas
as pocas e juntar-se a Cristo, o grande Sumo Sacerdote e inter-
cessor, em sua preocupao pelo mundo inteiro. O ministrio do
Esprito Santo est associado orao mais do que a qualquer
outro aspecto do ministrio do Esprito.
Vim a crer que um ministro no deve procurar ministrar sem
um grupo de parceiros que iro apoiar o ministrio diante do trono
da graa para a preservao, proclamao e autoridade divinas.
Eu evitaria a inveja como se fosse praga. Inveja ficar triste

quando outro est alegre. Ela levanta sua hedionda cabea quando
algum bem-sucedido na rea em que eu trabalho ou na rea
em que procuro obter sucesso. A inveja toma amargas as pessoas
e coloca um em competio com outro. A inveja deriva do mal
bsico do orgulho.
Oscar Wilde, numa de suas histrias, conta que o Diabo estava
atravessando o deserto da Lbia quando encontrou um grupo de
seus associados tentando um santo eremita. Eles procuravam
tentar o santo homem com os pecados da carne, fazendo-o de

todos os modos que conheciam, mas sem xito. O santo estava
firme e rechaava todas as insinuaes. Finalmente, depois de
constatar seu fracasso, desgostoso, o Diabo sussurrou aos
tentadores: O que vocs fazem muito grosseiro. Permitam-me
um momento. Ento o Diabo cochichou ao ouvido do santo
homem: Seu irmo acaba de ser nomeado bispo em Alexan
dria. Uma carranca de cime cruzou a face serena do eremita.
Este, disse Satans a seus subordinados, o tipo de coisa que
recomendo.
Uma das sutilezas da liderana e da pregao pensar que, ao

preparar uma palavra do Senhor para meu rebanho, eu mesmo
estou fiel e obediente a ela. Eu me poria em guarda especial, de
sorte que a verdade que prego e ensino seja aquela qual eu
mesmo de antemo me submeti e que experimentei.
Eu me lembraria de que meu amor por Cristo e pela igreja

revela-se genuno quando posso sinceramente regozijar-me pelo
sucesso e realizaes de meu sucessor e pelo sucesso de outros
ministros nas congregaes.
Eu procuraria ter em mente que, ao encerrar meu ministrio,

teria provavelmente influenciado os outros mais como pessoa do
que como pregador. O teste final no o quanto sou dotado por
MAIS SABEDORIA 103
Deus, mas como tenho vivido minha religio. Will Garrison

escreveu: No nico julgamento que importa seremos avaliados
no tanto pelo que fizemos, mas pelo que nos tomamos.
Eu pediria a Deus que acabasse com o orgulho de qualquer

espcie e me desse um esprito de genuna humildade crist. C.
S. Lewis adverte que o mal extremo o orgulho. Todos os pecados
da came so como picadas de pulga comparados a ele. O orgulho
essencialmente competivo. Lewis sugere: Se voc quiser saber
o quanto orgulhoso, o meio mais fcil perguntar a si mesmo:
Quanto me repugna quando outra pessoa me despreza, ou se
recusa a tomar conhecimento de mim, ou me trata mal, ou me
protege, ou fica se exibindo?
Lewis afirma tambm que o orgulho ou amor prprio o
pecado mais evidente nos outros e que no enxergamos em ns
mesmos. Quanto mais orgulho temos mais nos desagrada o
orgulho alheio. A virtude oposta a humildade. O orgulho deleita-
se em brilhar ou corrigir os outros. por orgulho que criticamos
e julgamos os outros. A humildade mais consciente do prprio
fracasso e precisa da contnua graa de Deus.
Eu procuraria dar a minha famlia o lugar prprio. A ordem de

prioridade Deus, famlia e trabalho. E isto inclui a famlia do
pregador. Se qualquer uma dessas prioridades sair desta ordem,
significa que os trs relacionamentos sofrero. Certamente h os
momentos em que, na experincia de qualquer um, a famlia deve
ficar no banco de trs. Porm, no melhor dos casos, minha famlia
104 SE EU COMEASSE MEU MINISTRIO D E NOVO
deve ter o mesmo direito em meu tempo do que os membros de

minha congregao tm. de se esperar que minha famlia deva
ter uma parte especial em meu tempo, amor, ateno, pacincia e
cuidado. aqui tambm que preciso praticar aquilo que prego.
Que proveito haver para mim em realizar um grande pastorado
e perder minha prpria famlia? Se algum no sabe governar a
prpria casa, como cuidar da igreja de Deus? (1 Timteo 3.5).
Eu procuraria aceitar os limites da minha humanidade. Eu

nunca seria capaz de fazer tudo o que precisa ser feito. No posso
medir a necessidade de cada pessoa. No posso estar no auge do
meu desempenho em cada reunio da junta, em cada sermo e
em cada reunio, e ainda ir ao encontro das necessidades que se
apresentam. Algumas coisas no podero ser feitas.
Minha preocupao no deve ser minha fragilidade humana,
-e^sim evitar o esprito de preguia, indiferena, negligncia ou
postergao. Deus me ajudar na frouxido de minha fragilidade,
mas devo desenvolver a disciplina da fidelidade e da diligncia.
Eu me lembraria de que algumas das reas da vida em que

tenho sido mais auxiliado como pessoa e como pastor foram
aquelas em que os leigos questionaram meu modo de pensar e
minha maneira de ser. Sem este desafio, esquecemo-nos de nossa
falibilidade. Dar ateno s dvidas ou perguntas do leigo livra-
me, no final, de fazer o papel de Deus ou pontificar. Eu dedicaria
mais ateno aos humildes, porque Deus d uma intuio e uma
sabedoria especial a tais indivduos.
MAIS SABEDORIA 105
Se eu fosse um ministro de novo, faria tudo o que pudesse

para promover famlias fortemente centralizadas em Cristo,
iniciando com um cuidadoso programa de aconselhamento pr-
nupcial e contnua orientao aos recm-casados, jovens pais,
pessoas da meia-idade, idosos e solteiros. Em outras palavras, eu
procuraria prover contnua ajuda a toda a fam lia. Uma
congregao no pode ser mais espiritual do que suas famlias, e
se as famlias no esto sendo espirituais, toma-se difcil ouvir o
que Deus est dizendo em outras reas da vida.
Eu procuraria lembrar-me de que qualquer grupo de lderes

precisa tanto do otimista como do pessimista. O Primeiro-Ministro
Lord Asquith disse: uma coisa excelente ter um otimista na
frente, contanto que haja um pessimista na retaguarda. Jesus
tinha um Pedro que avanava rapidamente nas coisas e um Tom
que questionava.
Os pastores precisam ser otimistas com esporas. Jamais conheci
um pastor de sucesso que fosse um pessimista. No entanto, devc
admitir, os pessimistas de minhas congregaes eram uma
verdadeira irritao at que me dei conta de que tais pessoas muitas
vezes me livraram de uma ao prematura. Eu posso ter usado as
esporas, mas aqueles que seguravam as rdeas me fizeram pensar
uma segunda vez a respeito de uma idia.
Eu faria mais leituras. Nunca conheci um pastor ou professor

eficiente que no fosse tambm um grande amante de livros. Para
aqueles que ministram, deve haver uma constante leitura das
inexaurveis Escrituras. Joo Wesley insistia em que seus
J^-pregadores e assistentes fossem leitores. Com firmeza consumam
7 toda a manh nesta ocupao, escreve ele, ou pelo menos cinco
horas em vinte e quatro.
Um historiador metodista atribui a Wesley a publicao de
371 trabalhosisto de um pregador que viajava mais quilmetros
e pregava mais sermes do que qualquer outro homem jamais
fez.
Eu procuraria espalhar a alegria do Senhor. A palavra do

Evangelho Boas Novas e ela proporciona eterna esperana
e bom nimo. A alegria do Senhor a tua fora.
Os ministros vivem tanto tempo com os problemas das pessoas,
com cncer e ataques cardacos, com alcoolismo e depresso,
nos funerais em casas e hospitais, que possvel comear a viver
na escurido e na melancolia. Os ministros so atrados pelas
pessoas aflitas.
Como a mensagem e a misso crist no ousam encobrir ou
evitar a mgoa, o sofrimento e a melancolia, elas tambm no
ousam focaliz-los aqui. A luz de Cristo e a ressurreio penetram
a escurido e trazem a gloriosa esperana e alegria a todos os que
colocam sua f em Jesus Cristo.
NOTAS
1. William Nelson. Ministry Formationfor Effective Leadership (Abingdon,

1988), p. 23.
2. James N. McCutcheon. The Pastoral M inistry (Abingdon, 1978), p. 12.
3. David J. Bosch. A Spirituality o f the R oad (Herald Press, 1979), p. 13.
4. G. Byron Deshler. For Preachers Only (Zondervan, 1973), no paginado.
5. Dallas Willard. The Spirit o f the Disciplines (Harper & Row, 1988), p.
166.
6. Thomas R. Swears. The Approaching Sabbath (Abingdon, 1991), p. 86.
7. Suzanne Johnson. The Christian Spiritual Formation in the Church and
Classroom (Abingdon, 1991), p. 69.
8. Dwight L. Grubbs. BeginningsSpiritual Formation forL eaders (Fair-
way Press), p. 56.
9. E. Stanley Jones. The Christ o f the Mount (Abingdon, 1931), pp. 13,14.
10. Eldon Trueblood. Signs ofH ope (Harper & Row, 1950), p. 122.
11. Henri Nouwen. Making Ali Things New (Harper & Row, 1981), pp. 79,80.
12. Cario Carretto. The God Who Comes (Orbis Books, 1974), pp. 183,184.
13. Elizabeth 0'Connor. Called to Commitment (Harper & Row, 1963), p.
94.
14. BillH ull. The D isciple-M akingPastor (Fleming H. Revell, 1988), p. 15.
15. E. Stanley Jones. H ow to Pray (Abingdon, 1943), p. 3.
16. Andrew Blackwood. The Voicefrom the Cross (Baker House, 1955), pp.
63,64.
17. Fred B. Craddock. Overhearing the Gospel (Abingdon, 1978), p. 39.
18. William A. Armstrong. Minister, Fleal Thyself(Pilgrim Press, 1985), pp.
21 , 22 .
19. Chaucer. The Canterbury Tales, Prologue (tr. H. C. Leonard).
Embarque numa viagem introspectiva atravs de dezesseis
verdades sempitemas que o ajudaro a revitalizar seu minist
rio. John M. Drescher oferece disciplinas espirituais que faro
com que seu ministrio seja mais centralizado em Cristo e mais
capacitado pelo Esprito Santo.
O autor identifica erros do passado e, a partir da, mostra como

renovar um ministrio eficaz. Ao oferecer estas prolas de sabe
doria, o autor se dirige a todos os pastores que conhecem as
presses dirias para refletir sobre seu relacionamento com sua
igreja e com o povo de Deus.
JOHN M. DRESCHER um pastor menonita com mais de

quarenta anos de experincia. Ele um Pregador radiofnico,
autor de Se Eu Comeasse Minha Famlia d Novo (Editora
Crist Unida), Quando Seu Filho Tem Entre 6 e 12 Anos, As Sete
Necessidades Bsicas da Criana (Editora Crist Unida), entre
outras obras.

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S e Eu

Editora Crist Unida

Traduzido do original em ingls:

Copyright 1995 Abingdon Press

Publicado no Brasil com a devida autorizao.

Impresso nos Estados Unidos da Amrica

Traduo: Rubens Castilho

ou supervisor de congregaes em trs diferentes jurisdies, e

capacidade crtica para a auto-reflexo o ajudar a articular as

base num novo crescimento e que a Palavra que tenho de

Na realidade, precisamos ser chamados, separados do mundo,

influncia paralisante do secular e do material, e dedicaremos

O que exponho no meramente um ofcio tcnico ou religioso.

compromisso. Um trabalhador tem o compromisso de estar no

humilhante para ns a revelao do quanto nossa paz depende

Quem Dizem as Pessoas Que Eu Sou?

As Primeiras Coisas Primeiro

Devemos adorar Cristo antes que possamos adornar sua doutrina.

A Disciplina para Renovao

para aquilo que Deus est fazendo no mundo, impelem-nos a

inequvoco fervor evangelstico prtico. Os professores que

inequvoco fervor evangelstico prtico. Os professores que

orar para ter f. No podemos ter mais f em Deus e em Cristo do

- E / muito fcil tomar-se o centro da discusso ou o centro do

e testemunh-lo em todos os lugares e situaes. Significa levar

que devemos tambm proclamar. E essa mensagem, encontrada

Cuidado com Culto da Sua Personalidade

organizadores de receber adulao dos seus seguidores. O culto

Cristo, a slida rochaqualquer outro terreno areia movedia.

TX odas as bnos que Deus tem para ns tomam-se realidade

Significa isto tambm que no devemos achar que somos um

O Evangelho Tem Poder

Fiquei hesitante. Mas, obedecendo voz interior, encontrei-o j

oratria, lgica superior, personalidade dinmica ou fora de

convico de toda a realidade: A este Jesus que vs

Jesus disse que as fortalezas do inferno no conseguiriam det-

Quo instvel s, igreja, e, no entanto,

Quanto me tens feito sofrer, e, apesar disto,

basicamente para criar novas estruturas para a igreja nesta poca,

T _ T ma das maiores responsabilidades e tarefas essenciais de

amor, cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo, de quem

ouvintes. Agora ele era um nessa sucesso de ministros. Seu

treinar discpulos, como Jesus fazia. Enquanto as congregaes

da congregao, convidando-as a associar-se a mim neste extenso

r* erto dia, numa viagem, comecei a ler uma revista de

Por isso, se eu tivesse de fazer tudo outra vez, dispensaria

a terceira declarao de Deus aos pastores, em Jeremias,

Um Chamado Pessoal Orao

consistente de que uma pessoa chamada por Deus para o

a linha; ser bem-sucedido aqui ser bem-sucedido em toda parte.

Durante os grande reavivamentos de Gales, um pregador era

espiritualmente e de todas as formas. Assim, pois, eu procuraria

- t C m Jeremias 12.10,11 Deus se queixa dos pastores que no

um alvio quando um servo de Cristo se compenetra de que

conselho da escola e os sitiantes esto sempre se desentendendo.

Depois que a junta se reuniu e discutiu o que deveria ser feito,

mais tarde recebi uma carta. As coisas esto florescendo por

eternamente novo. Ele nunca se repete.

ansiosidade a nosso favor e sentimos que a Palavra de Deus no

O sacerdote da Parquia da Austeridade

Quando o sol estava alto,

Em sua hora disse Deus

QU e estou eu mesmo precariamente fazendo isso, estou dando