A

perverso tem uma origem ligada histria libidinal de um sujeito e no

poder ser reduzida monstruosidade, tal como muitos discursos e prticas

desejam, o que demonstra este livro de estreia de Larissa Bacelete, baseado
em sua dissertao de mestrado em Psicologia na Universidade Federal de
Minas Gerais. O ponto alto do livro a anlise feita pela autora do caso

Dexter, seriado americano de televiso exibido originalmente em 2006, uma
interpretao soPisticada que de forma alguma perdoa o criminoso, mas
que no deixa de dar a ele o direito dignidade de ter sua histria

reconhecida. O caso interpretado, inclusive, de forma a ser til para o leitor

que inicia seus estudos em Psicanlise, ajudando-o a compreender como as
concluses rpidas sobre a perverso devem ser evitadas.
Larissa Bacelete graduou-se em psicologia pela Universidade Federal de
Minas Gerais, onde iniciou suas pesquisas no Projeto CAVAS, investigando a
repetio transgeracional em casos de abuso sexual infanto-juvenil. Mestre
em Estudos Psicanalticos (UFMG), aprofundou-se na questo da perverso,
relacionando os vnculos primrios da criana e a ecloso de
psicopatologias graves na idade adulta. psicanalista e psicloga clnica do
Ijuci - Centro de Defesa da Cidadania, em Belo Horizonte.

Email: bacelete@hotmail.com
APRESENTAO

As perverses tm sido objeto de interesse da psicanlise desde seus

primrdios. A indiscutvel primazia do sexual no pensamento freudiano
deve-se, em grande parte, busca de compreenso das perverses sexuais
e, principalmente, ao estabelecimento de suas origens infantis e sua relao
com o carter polimorfo da sexualidade humana.
As contribuies de Freud a esse tema desenvolveram-se,
inicialmente, no sentido de uma sobreposio da pulso sexual e da
sexualidade perversa, como podemos constatar nos famosos Trs Ensaios.
Se, neles, a neurose apresentada como o negativo da perverso, e
considerada, ao mesmo tempo, o resultado de uma defesa contra o ataque
pulsional, o que da se depreende que a perverso equivale expresso
plena da pulso sexual ou, pelo menos, dela se aproxima.
A partir de 1915, com os artigos metapsicolgicos, no se trata mais
de uma equivalncia entre pulsional e perverso, mas de algumas
vicissitudes da pulso ligadas a algumas formas de perverso. Vislumbra-
se, a partir de ento, a possibilidade de relacionar essas vicissitudes a
determinadas experincias incidentes sobre o desenvolvimento da
sexualidade de cada indivduo.
Finalmente, com a introduo do conceito de recusa da castrao e de
clivagem do eu, o pensamento freudiano sobre a perverso atinge sua
forma mais definitiva, e consolida uma perspectiva que poderamos
considerar menos biologizante e mais psicognica, visto que a recusa e a
clivagem do eu decorreriam das configuraes do complexo de dipo e de
sua resoluo.
Ao dar perspectiva psicognica toda a sua importncia, este livro de
Larissa Bacelete nos traz uma contribuio ao estudo da perverso que vai
muito alm dos conceitos de recusa e clivagem do eu, assim como da matriz
edipiana clssica. Sem perder de vista as teses freudianas, ganham
destaque em sua abordagem da perverso os autores que privilegiaram as
relaes iniciais da criana com seus objetos primordiais, entre eles: Joyce
McDougall, cuja teoria sobre as origens da perverso j se tornou clssica;
Donald Winnicott, cuja importncia entre os tericos das relaes de objeto
por demais conhecida; Ren Roussillon, cujas ideias sobre as falhas
narcsicas graves vm despertando crescente interesse entre os
psicanalistas brasileiros; Gerard Bonnet, psicanalista francs pouco
conhecido no Brasil, que aborda o tema da perverso a partir da teoria da
seduo generalizada de Jean Laplanche; e Claude Balier, outro autor
francs pouco conhecido em nosso meio, cujas ideias sobre
comportamentos sexuais violentos, desenvolvidas a partir do trabalho
realizado em uma penitenciria francesa, impressionam pela originalidade.
A autora deste livro nos oferece, portanto, o compartilhamento de um
percurso terico onde encontramos, alm de teorias e conceitos j
amplamente reconhecidos, contribuies sobre as quais no seria exagero
dizer que so novidades na abordagem psicanaltica das perverses. Essa
caracterstica inovadora mostra toda sua fora no ltimo captulo, onde o
seriado televisivo Dexter, utilizado para ilustrar e aprofundar as teorias
previamente discutidas. Aqueles que j conhecem esse personagem, to
intrigante quanto cativante, encontraro nos comentrios e anlises de
Larissa bons motivos para se deixarem fascinar ainda mais por esse
irresistvel serial killer; aqueles que ainda no o descobriram certamente
sero seduzidos a faz-lo.
Com a anlise de Dexter, um aspecto frequentemente negligenciado
ou subestimado da compreenso psicanaltica das perverses ganha o
devido destaque. Referimo-nos incrvel capacidade do psiquismo de
transformar as falhas e invases traumticas provenientes do meio e dos
objetos primordiais em fonte de excitao sexual. O poder de transformar
em fonte de gozo sexual a violncia fsica e/ ou psquica sofrida uma
caracterstica dos seres humanos que leva o masoquismo a se aproximar de
uma condio antropolgica fundamental, e o institui, se no como
paradigma da perverso sexual, pelo menos como uma de suas
manifestaes mais claramente associadas dimenso de violncia
inerente assimetria que marca a relao adulto/ infante. Este livro de
Larissa Bacelete contribui, portanto, para uma tendncia irreversvel da
abordagem psicanaltica das perverses em que o foco principal se desloca,
do fetichismo e do conceito de recusa a ele associado, em direo ao
masoquismo e sua relao com a prpria constituio psquica.

Paulo Csar de Carvalho Ribeiro

Professor associado da Universidade Federal de Minas Gerais e doutor
em Psychanalyse et Psychopathologie pela Universit Paris VII.
PREFCIO

Repetio e Angstia: Origens da Perverso, desde o ttulo, um livro claro

quanto ao que pretende defender. A perverso tem uma origem ligada
histria libidinal de um sujeito e no poder ser reduzida
monstruosidade, tal como muitos discursos e prticas desejam. Larissa
Bacelete apresenta teorias fundamentais sobre o tema criticando-as
quando necessrio, fazendo-as dialogar, permitindo ao leitor ter acesso a
abordagens pouco lidas no Brasil. Se o leitor procura algo novo sobre a
perverso, fiel ao esprito crtico e comprometido com a revoluo
copernicana da Psicanlise, acaba de encontrar.
A autora vai nos mostrar como na situao originria que constitui o
futuro perverso temos muita dor, violncia e angstia. Articulando autores
como Bonnet, Roussillon, Balier e McDougall, e a partir de referenciais
tericos mais amplos, especialmente Laplanche e Winnicott, Larissa
Bacelete vai deixando muito claro que a posio perversa uma defesa
contra uma situao de dilacerante angstia inicial.
Tal tese, resumida assim, logo far surgir seus oponentes contumazes,
aqueles que acreditam que, ao mostrar que o perverso tambm sofre,
estaremos transformando o agressor em vtima, impossibilitando qualquer
reflexo sobre a responsabilidade ou minimizando o horror que a
perverso insiste em causar.
A primeira resposta que daria a esse crtico diz respeito dialtica
(talvez sem sntese possvel) entre o exclusivo e o excludo. fcil perceber
a mesma origem dessas duas palavras excludere, no deixar entrar, fazer
sair. O exclusivo , antes de tudo, aquele que tem o poder de excluir. S
depois o termo ganha a acepo de especial, nico. No contexto de uma
discusso sobre perverso, indispensvel pensar nessa dialtica para que
a psicanlise no reproduza a ideologia que exclui a perverso como algo
exclusivo, nico em determinadas pessoas. preciso fazer notar e esse
livro de Bacelete o faz com primor que a perverso o excludo de todos
ns, e tambm o que nos faz exclusivos, nos dois sentidos do termo:
nicos e capazes de excluir o outro.
Essa lgica da excluso est presente na imagem que Freud prope
para explicar o processo de recalcamento:

Talvez possa ilustrar o processo de represso [Verdrngung] e a necessria relao deste

 com a resistncia, mediante uma comparao grosseira, tirada de nossa prpria situao
neste recinto. Imaginem que nesta sala e neste auditrio, cujo silncio e cuja ateno eu no
saberia louvar suficientemente, se acha, no entanto, um indivduo comportando-se de modo
inconveniente [sich strend benimmt], perturbando-nos com risotas, conversas e batidas de
p, desviando-me a ateno de minha incumbncia. Declaro no poder continuar assim a
exposio; diante disso alguns homens vigorosos dentre os presentes se levantam, e aps
ligeira luta pem o indivduo fora da porta. Ele est agora reprimido [verdrngt] e posso
continuar minha exposio. Para que, porm, no se repita o incmodo se o elemento
perturbador tentar penetrar novamente na sala, os cavalheiros que me satisfizeram a vontade
levam as respectivas cadeiras para perto da porta e, consumada a represso, se postam como
resistncias. Se traduzirmos agora os dois lugares, sala e vestbulo, para a psique, como
consciente e inconsciente, os senhores tero uma imagem mais ou menos perfeita do
processo de represso [Verdrngung]1 (Freud, 1970 [1909]: 26).

Descrito a partir dessa metfora, fica claro que, na neurose, o desejo

recalcado inconveniente em todos ns, e para mant-lo afastado so
necessrios esses homens vigorosos, defensores dos bons costumes.
Estamos sempre a um passo da perverso, nos protegendo da perverso:
quem no percebe nessa imagem sua dimenso poltica, isto , a
possibilidade de esses cavalheiros exclurem tambm aqueles que no
merecem estar no recinto dos bem comportados? O que fazer com aquele
ou aquilo que stren, que incomoda, estorva, perturba? Como no cair na
ingenuidade purista de, simplesmente excluir o outro a fim de nos
livrarmos da perverso que tambm est presente em ns mesmos? Por
outro lado, como no ser condescendente com o perverso, exigir dele sua
cota de responsabilidade diante do lao social, mesmo sabendo dos
infinitos matizes da perverso cotidiana?
Nosso suposto crtico deveria compreender que, ao traar uma
genealogia libidinal da perverso, no estamos perdoando de antemo os
crimes que algum poderia cometer, dos mais insidiosos aos mais
grotescos, mas apenas ampliando a lio de Freud de que fenmenos que
escapam racionalidade imediata devem tambm ser acolhidos e
interpretados. A reproduo da ideologia que condena o perverso
excluso tem seu coroamento quando, diante da pergunta Por que o mal?,
conseguimos apenas responder, como um pai j impaciente diante da
curiosidade infinita da criana: No tem por qu.2 Nas palavras de
Roussillon, citadas pela autora: O pior destino elaborativo da
destrutividade que ela seja interpretada como perfeitamente idntica a
isso que parece ser. Reconhecer as origens pulsionais da perverso
retomar a grande lio de Freud, j presente nos Trs Ensaios sobre a
Teoria da Sexualidade: na verdade, a prpria sexualidade humana
perversa e polimorfa. exatamente por um tipo de excluso o desejo
perverso existe em negativo na neurose que podemos imaginar que
perversos so apenas os outros.
O que temos neste livro de Bacelete, insisto, a continuidade da
revoluo copernicana, no sentido de mostrar o profundo descentramento
trazido por essa noo de sexualidade perversa ou de inconsciente
constitudo pela via da seduo generalizada. A tese da autora vai sendo
construda de tal forma a mostrar que h matizes importantes, sem
dvida entre a sexualidade perversa, comum a todos ns, e a posio
perversa, mais ou menos exclusiva de alguns. Quando, por exemplo, ela
mostra que os pedfilos, de forma geral, foram tratados como crianas-
objeto e praticam um tipo de vingana, invertendo os papeis de abusado/
abusador, ela inclui o outro constitutivo na cena. Que o pedfilo tenha sido
tambm violentado nos primrdios de sua vida um fato absolutamente
relevante para colocar freio sanha punitiva que deseja apagar todo trao
de perverso no humano. Essa repetio do mal, essa irracionalidade de
fazer com o outro exatamente aquilo que mais te destruiu, encontra seu
fecho, curiosamente, em muitas teorias sobre a perverso: excluir o outro
(como perverso monstruoso), pois algo exclusivo daquela famlia
doente.
A psicanlise deve se contrapor dobra ideolgica propiciada por esse
tipo de teoria moralista, e isso implica em reaver algo da dignidade de
qualquer sujeito, inclusive o perverso. Conforme Winnicott:

(...) quando h sade, a comunicao criativa tem prioridade sobre a condescendncia. A

partir de uma percepo e de uma relao criativa com o mundo, o beb pode se tornar capaz
de sujeitar-se, sem perder a dignidade. (Winnicott, 2002 [1968]: 91)3

Convido o leitor a pensar nesse trecho para que possamos

compreender o tipo de trabalho que Larissa Bacelete realiza ao tratar a
perverso como tratou neste livro. A passagem clara: Winnicott prioriza a
comunicao entre me e beb sem imposio, sem violncia. Estabelece
um ponto timo da convivncia: poder se sujeitar s regras, mas sem
perder a dignidade.
O que seria essa dignidade, esse oposto sujeio? Pensemos na
origem da palavra dignidade, do latim dignus: digno de, conveniente a; que
merece; justo, honesto4. Por sua vez, conveniente vem de convenire, isto ,
vir juntamente, afluir, encontrar-se, competir, ir ter com, visitar etc.5
Quando o beb digno, ele conveniente, ele merece o que o outro lhe d,
ele pode ir ter com o outro, pode ser seu hspede. A noo de dignidade
eleva o outro condio de hspede conveniente, algum digno de
acolhimento. Da, podemos concluir que a perverso tratar esse outro
como inconveniente, algum que no merece nosso encontro, nossa
acolhida. Agora, tomemos essa ideia da autora, quando resume a concepo
de Bonnet:

(...) o perverso abriga elementos inconscientes resultantes da seduo originria que no

foi suficientemente mediada pelo objeto, redundando na internalizao de objetos
perseguidores, que excitam e atacam o ego do sujeito, levando-o a responder a estas
sensaes atravs da violncia. O desejo de submeter o outro dor faz com que, atravs do
mecanismo de identificao projetiva, o perverso desfrute deste sofrimento que provoca,
sendo remetido s suas prprias angstias.

Ampliar o contexto, buscar as origens, explicitar o papel do outro e do

adulto, tudo isso dar a dignidade que o conceito de perverso exige,
dentro da Psicanlise. Que o leitor compreenda tambm o contexto mais
amplo dessa discusso: vivemos tempos sombrios quanto aos discursos
sobre a perverso, principalmente aqueles ligados aos psicopatas, teorias
que visam legitimar prticas de excluso sumria.
No ltimo captulo deste livro temos um exemplo contrrio a essa
legitimao terica alis, seu ponto alto , quando Bacelete analisa o
caso Dexter. Diante desse caso fictcio, os discursos sobre o psicopata-
monstro surgiriam facilmente. A autora, no entanto, no se deixa levar, e
elabora uma interpretao sofisticada que de forma alguma perdoa o
criminoso, mas que no deixa de dar a ele o direito dignidade de ter sua
histria reconhecida. curioso o curto-circuito que a teoria deve evitar:
no ser perversa com os perversos. O caso interpretado de tal forma a
servir inclusive para o leitor que inicia seus estudos em Psicanlise
compreender como as concluses rpidas sobre a perverso devem ser
evitadas.
As ideias contidas neste livro esto longe da condescendncia, e so
corajosamente criativas. Ser criativo, quando se estuda a perverso sob um
ponto de vista psicanaltico, , em primeiro lugar, no reproduzir o mal, isto
, destituir o outro de vez ou no permitir que ele possa ser acolhido e
escutado; em segundo lugar, ser capaz de produzir uma teoria que nos
assegure que outras sadas so possveis, que a perverso uma
contingncia, fruto de certas histrias libidinais, e no de uma natureza
diferente; finalmente, fazer se reconhecer o angustiante matiz que vai
da sexualidade perversa e, de forma geral, recalcada e inconsciente ,
presente em todos ns, at os atos perversos mais ou menos violentos.
Larissa Bacelete cumpre todas essas tarefas com maestria e leveza, apesar
da dura densidade do tema.

Fbio Belo
Professor do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de
Minas Gerais.
(http://www.fabiobelo.com.br)
 INTRODUO
Os perversos mais inquietantes nos levam a refletir sobre as tendncias das quais so reflexo
e sobre os excessos que delas resultam no mundo atual. Pouco adianta responder aos
desdobramentos perversos pelo moralismo ou pela represso pura e simples. preciso,
sobretudo, questionar como viver as transformaes ticas e culturais de nossa poca sem criar
desequilbrio s expensas dos mais frgeis e mais expostos. (Bonnet, 2009, p. 25) [traduo
nossa]6

A experincia de pesquisa e atendimento clnico no Projeto CAVAS7 nos

motivou a investigar a temtica das perverses. O acompanhamento desses
casos nos fazia questionar a probabilidade de repetio dos atos de
violncia pelos que foram a eles submetidos em perodos muito precoces
da vida, perpetuando um ciclo de abuso que assistamos com frequncia no
seio da mesma famlia. Ouvindo relatos de pais e avs, que alegavam ter
passado por experincias muito parecidas com as que vitimavam agora
suas crianas, passamos a nos interrogar sobre essa reprise, que parecia
aprisionar algumas geraes em reedies sombrias do mesmo drama.
Chegamos a realizar, na pesquisa de iniciao cientfica, um estudo
sobre o conceito de compulso repetio, tentando relacionar esses fatos
com o que Freud (1920/1996g) afirmou estar para alm do limite do
princpio do prazer. Esse estudo rendeu algumas consideraes acerca das
reverberaes traumticas do abuso sexual, apontando que

A dificuldade e a resistncia em reconhecer o sofrimento dos filhos e o fato de chegar a

culpabiliz-los pela violncia a eles infligida parece ser a expresso da incapacidade do
psiquismo materno de tolerar o horror que significa a reprise do drama que se passou em sua
prpria infncia. (Bacelete, Frana e Roman, 2010, p. 71)

No entanto, algumas inquietaes no se dissiparam apenas com a

aproximao entre a pulso de morte e o abuso sexual transgeracional.
Fomos percebendo que o discurso dos pais sobre a violncia perpetrada
aos filhos era atravessado por certos espelhamentos, to obscuros de
serem desvendados, no enquadre das entrevistas concernentes ao
tratamento de suas crianas, quanto impossveis de serem ignorados.
Diante dessa situao, no tnhamos dvidas de que esses ndulos que
uniam silenciosamente pais e filhos contribuam, por exemplo, para a
ecloso de comportamentos sexuais agressivos nestes ltimos, tornando-os
algozes de crianas menores. Apareciam tambm na estranha postura de
extrema passividade, observada por Frana & Mendes (2010), que algumas
crianas adotavam, imitando o agressor e introjetando o sentimento de
culpa por seus atos, sendo incapazes de se defenderem ou reagirem aos
maus tratos sofridos. Percebamos, ainda, que alguns aspectos relativos
interpretao dos familiares sobre a violncia sexual que atingira o infante
apareciam na fala, nos gestos e comportamentos da criana, nas poucas
sesses em que esse tema podia ser tratado diretamente. De onde vinha
esse rudo para usar a expresso de Laplanche (2003) , seno das
fantasias parentais sobre a sexualidade? Como penetravam o psiquismo
infantil, a ponto de encontrarem na criana de hoje um palco onde eram
encenados traumas de outra gerao?
A grande incidncia da repetio nos casos de abuso sexual infantil
demonstra a importncia da investigao do funcionamento psquico
perverso e de seus trilhamentos pulsionais. Sua complexidade exige que
nos desprendamos das posturas extremistas e passionais frequentemente
adotadas pelos que se veem absorvidos pela crueza da pedofilia e suas
amplas consequncias. Apesar da relevncia social do tema abuso, nossa
pesquisa no se restringir a esses casos, pois acreditamos que o estudo
sobre as perverses ultrapassa a experincia da violncia sexual, tocando
em questes to bsicas e complexas como as primeiras relaes entre
beb e cuidador. Propomos, ento, o estudo desse vnculo primrio, que
nos parece apontar para entraves psquicos que possam culminar em
problemticas sociais de grande abrangncia, como a violncia sexual
infanto-juvenil, a delinquncia, o homicdio e outros.
No panorama da psicanlise, o termo perverso utilizado por Freud
(1905/ 1996a), em seus Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, para
designar a sexualidade infantil. O carter fragmentrio e polimorfo da vida
sexual pr-genital seria substitudo pela organizao das pulses em torno
da genitalidade na idade adulta. J no texto Uma criana espancada, a
perverso representada por uma fantasia masoquista relatada por alguns
de seus pacientes, a de ser aoitado pelo prprio pai. Para Freud (1919/
1996f), tal fantasia era tpica da vida normal infantil, sendo prontamente
relacionada ao complexo de dipo e aos impulsos sexuais recalcados. Anos
mais tarde, no trabalho sobre Fetichismo (1927/ 1996k), a recusa da
castrao aparece para explicar o mecanismo psquico caracterstico dessa
formao, assim como a noo de clivagem do eu. De acordo com esta
ltima vertente, o perverso seria, ento, aquele que no aceita a castrao
materna, mesmo que se depare com a realidade dessa falta. Para ele, a
crena na universalidade do pnis no pode ser facilmente abandonada, e o
fetiche substitui o rgo flico nessa incessante busca de provar sua
existncia no corpo materno. Sendo assim, a percepo da diferena entre
os sexos e a angstia que ela pode acarretar para a criana levam o ego a
sofrer um processo de ciso, no qual funcionariam, ao mesmo tempo, dois
registros contraditrios: a conservao do pnis, que um dia se acreditou
pertencer me, e a figura dessa me castrada.
Percebemos como a pesquisa sobre a perverso foi avanando na
teorizao freudiana medida que os modos de funcionamento psquico a
ela atribudos foram sendo esclarecidos em termos metapsicolgicos
atravs dos conceitos de clivagem do eu e recusa da castrao. Entretanto,
pode-se afirmar que, ainda hoje, algumas questes permanecem em aberto,
principalmente no que tange s origens dessa organizao e s trilhas
pulsionais percorridas nesses casos.
Tais entraves podem contribuir para que as sexualidades desviantes
sejam vistas como estruturas slidas, fixas e inalterveis, como formaes
refratrias ao tratamento analtico, das quais estariam subtrados
quaisquer vestgios de insatisfao, inibio, culpa e angstia, em
decorrncia da fruio ilimitada de gozo. Assim, quando falamos em
perverso, comum que alguns termos sejam rapidamente associados a
essa temtica tais como crueldade, maldade, indivduo de m ndole e
outros, sugerindo que aquele que comete um ato classificado como
perverso est distante do que entendemos por humano. O perverso, muitas
vezes, visto como algum incapaz de pensar no outro como um sujeito de
direitos e desejos, tratando-o somente como mero objeto em suas
manipulaes violentas e estranhas.
A presena frequente de casos de abuso sexual, estupro e assassinato
nos veculos miditicos pode nos levar a pensar, com assombro, em um
crescimento do nmero de perversos em nossa sociedade. E existem at
mesmo aqueles8 que atribuem uma perverso social generalizada ao
declnio das grandes figuras de autoridade no mundo moderno na
religio, no cenrio poltico e na constelao familiar. No entanto, para
Gerard Bonnet (2009), um dos autores com os quais iremos dialogar neste
trabalho, essa cifra se mantm mais ou menos estvel, com a diferena de
que atualmente ousa-se apresentar comportamentos que outrora seriam
mantidos sombra. Poderamos acrescentar que o surgimento de
programas sociais especficos para lidar com os efeitos de tais prticas
(como, por exemplo, no Brasil, o Plano Nacional de Enfrentamento
Violncia Sexual Infanto-juvenil, criado em 2000,9 ou o Plano Nacional de
Polticas para as Mulheres lanado em 2005, cujas aes tm,
principalmente, o compromisso de diminuir o ndice de violncia cometida
contra mulheres) permite que mais casos dessa natureza sejam
denunciados, e que, portanto, se discuta sobre eles. Mas, segundo o autor, a
impresso de estarmos expostos a atos perversos e o medo que seus
praticantes evocam tm razes em questes mais amplas do que a simples
divulgao da violncia. As transformaes quanto s regras de parentesco
e aos valores morais clssicos modificaram em muito as relaes sociais
nas ltimas dcadas, e o rompimento com tais referncias produz certa
angstia, ilustrada pelas aes dos desviantes sexuais que violam os ideais
mais sagrados em seu prprio contexto social: a integridade fsica e
psquica da criana, o respeito ao corpo da mulher, a interdio ao incesto.
Neste sentido, o autor nos convida a pensar sobre o pedfilo, que, mesmo
sendo altamente condenado socialmente, parece encarnar os desejos de
uma era que exalta a infncia, seus atributos e suas possibilidades de gozo
extremamente lucrativas.
Portanto, o frisson que esse fenmeno causa na opinio pblica e na
mdia deve ser analisado a partir do gozo que tais descries provocam,
atiando fantasias recalcadas (Bonnet, 2009). Isso nos leva a considerar
que, mesmo nesses casos extremos, nos quais as consequncias despertam
o repdio de grande parte da sociedade, no se deixa de observar certo
fascnio por tais atos, seja pela via do espanto, da indignao, do dio ou da
excitao, como se esses comportamentos traduzissem desejos
inconfessveis, que habitam tambm aqueles que os condenam. Por
partirmos do pressuposto de que estas fantasias so, em alguma medida,
matrizes do funcionamento mental humano conforme Freud j
demonstrara em 1905 , concordamos, ento, que as tendncias perversas
povoam o psiquismo daqueles que se horrorizam e, ao mesmo tempo, se
comprazem com elas.
Sabemos que na psicanlise contempornea existem ideias distintas
acerca do que deve ser classificado como perverso, do que um sujeito
perverso e da utilidade desse diagnstico na prtica clnica. Alguns autores
como Clavreul (1990), e Millot, (2004) afirmam que no cerne dessa
configurao psquica nos deparamos com a recusa da castrao, conforme
Freud concebe nas teorizaes sobre o fetichismo. Outros, entre os quais
Andr (1996) e Rosenberg (2003), trabalharo, principalmente, com a
questo do masoquismo, tomando-o como paradigma da perverso.
Certos questionamentos sobre as origens da sexualidade perversa nos
aproximaram da segunda vertente terica, pois pensamos que, se a recusa
da castrao nos d notcias da dificuldade do sujeito em se incluir numa
rede social balizada por alguns princpios ticos e morais, ela no
suficiente para desvendar as causas dessa rebeldia ou os fatores que
estariam envolvidos na gnese dessa formao. O termo recusa, em nossa
opinio, d a ideia de que existe a possibilidade de escolha diante da
castrao: aceit-la ou no. Embora saibamos que se trata de um fenmeno
inconsciente, o recusar parece conservar um sentido de atividade diante
do trauma, como se essa operao partisse, antes de tudo, do psiquismo do
prprio sujeito. Divergindo dessa posio, pensamos que preciso ir um
pouco alm (ou aqum) nas pesquisas sobre a sexualidade perversa,
voltando o olhar para as primeiras relaes objetais vivenciadas pela
criana que possam esclarecer por que a castrao no pode ser aceita
posteriormente, por que o sujeito no se submeter lei, por que recusar
parte da realidade.
Nessa perspectiva, operamos um recorte na ampla bibliografia
disponvel sobre o tema, resultante de interpretaes distintas das vrias
correntes psicanalticas em relao a este mesmo fenmeno. Com o
objetivo de priorizar a investigao das relaes primrias entre o adulto e
a criana que se tornar um perverso, escolhemos alguns autores cujas
teorias nos pareceram promissoras nesse sentido.
Comeamos, no primeiro captulo, com Joyce McDougall (1983a), que,
com o termo neossexualidade, introduz a ideia de que a atuao perversa
uma prtica criativa daquele cujas fragilidades egoicas geram grande
quantidade de angstia. Na viso da autora, a precariedade do eu se deve
relao incestuosa e abusiva vivida com o objeto primrio: ao mesmo
tempo em que desconhece as fronteiras fsicas e psquicas da criana,
mantendo com ela ligaes extremamente ntimas ao lhe impor seus
prprios contedos e fantasias, a me do perverso mantm distncia da
subjetividade dele, ignorando suas necessidades e impedindo a
consolidao dos processos de introjeo objetal. Baseando-se em alguns
conceitos de Winnicott, principalmente sobre os fenmenos transicionais,
McDougall sustenta que a perverso um substituto do objeto que deveria
ter feito a interseo entre a criana e a me, at que esta pudesse ser
representada no psiquismo infantil. Desta forma, o ato precisa ser repetido
incessantemente, mantendo no sujeito a sensao de realidade e de coeso
egoica.
No mesmo captulo, tambm se referindo ao conjunto da obra
winnicottiana, Ren Roussillon (2004) relaciona traumas narcsicos
perverso, afirmando que a incapacidade do objeto primrio de se ajustar
s condies do beb, refletindo seus estados internos, pode favorecer a
emergncia de comportamentos violentos e compulsivos. Nos primrdios
do desenvolvimento psquico do sujeito, a me deve funcionar para a
criana como um espelho, acolhendo seus afetos mais intensos e
devolvendo esses materiais de forma mais simbolizada. O autor ressalta
outro papel fundamental do objeto nesses momentos: reconhecer o
potencial de criao contido nos atos destrutivos apresentados pelo
infante, derivados dos movimentos de diferenciao entre o eu e o mundo
externo. Consideramos este um ponto interessantssimo na abordagem da
sexualidade perversa, j que demonstra a influncia da interpretao do
adulto em relao agressividade da criana e as possveis consequncias
disso.
No segundo captulo apresentamos a viso de Gerard Bonnet acerca
das perverses, fazendo, para tanto, um breve resumo da Teoria da
Seduo Generalizada de Jean Laplanche, que embasa as ideias daquele
autor. Bonnet (2009) afirma que o perverso experimentou uma grave
frustrao em suas primeiras relaes com a alteridade: o adulto que
erotizava a criana, abastecendo-a de mensagens sexuais inconscientes que
contribuem para a fundao de seu psiquismo, por alguma razo
interrompe esse processo de seduo. O sentimento de abandono e de
solido provocados no infante suscita, ento, uma fantasia de vingana que
passa a ser encenada nas prticas sexuais. Usando o outro como um
continente para projetar seus contedos, o perverso lhe atribui aquilo que
no deseja abrigar: a fragilidade diante da separao do objeto primrio
no sadismo, o parceiro quem sofre , o carter impulsivo e
descontrolado da pulso e dos afetos na pedofilia, a criana que
encarna essas qualidades , a violncia e a destrutividade no
masoquismo, o outro sente prazer em castigar. Portanto, a atuao
perversa serve para veicular uma verdade, um saber inconsciente que no
vem tona atravs da palavra.
No terceiro captulo nos dedicamos anlise de um seriado bastante
popular na televiso americana: Dexter, cujo primeiro episdio foi
exibido em 2006, narra a histria de um assassino em srie buscando em
seu passado elementos que deem sentido compulso por cometer
homicdio. Para realizar essa tarefa, lanamos mo de um autor
reconhecido por seu trabalho com a populao carcerria em uma
penitenciria francesa, onde integrava a equipe do centro de tratamento
psicolgico. De acordo com Claude Balier (1988/ 2009), os crimes
violentos podem estar relacionados a conflitos identitrios existentes no
agressor, traduzidos, por exemplo, por certa dificuldade em reconhecer os
limites entre interno e externo. A fobia de ser expropriado de sua
subjetividade, aniquilado pelo objeto, tambm compe o impulso de
destruir o outro.
Recorremos ainda a alguns textos de Winnicott, nos quais a questo da
delinquncia e da agresso debatida de forma instigante, relacionada
privao na esfera familiar. Winnicott (1967/ 1991) sugere que esses
comportamentos podem representar a esperana da criana em voltar a
determinado tempo ou situao nos quais essa carncia ainda no
ocorrera. Esta premissa baseia-se na ideia de que, nesses casos, a criana
viveu uma experincia de satisfao com o objeto que, no entanto, foi
interrompida. Notemos que essa noo tambm empregada na teorizao
de Bonnet. Partindo desse ponto de vista, a tendncia antissocial seria uma
maneira de o infante se comunicar com o outro, convidando-o a
acompanh-lo nesse processo regressivo.
Nessa parte convocamos os argumentos dos tericos anteriormente
apresentados numa tentativa de inaugurar um dilogo entre posies
distintas em relao perverso, mas que mantm como denominador
comum o interesse pelos movimentos de constituio do ego. Quais seriam
os pontos divergentes entre as hipteses de McDougall, Roussillon,
Laplanche, Bonnet, Winnicott e Balier? Quais as crticas que cada autor
pode nos ajudar a propor em relao s ideias do(s) outro(s)? O uso desse
caso clnico (se considerarmos o personagem do seriado como um
paciente a ser analisado) tem a vantagem de nos ajudar a exemplificar
esse intercmbio entre as teorias, desvelando o que se mostra precrio e o
que se sustenta nas argumentaes.
Por fim, apresentamos alguns pontos sobre o trabalho analtico que
acreditamos ser possvel com esses sujeitos. Pensamos que a escassez de
publicaes que versem sobre a conduo clnica desses casos reflete a
contratransferncia e os sentimentos perturbadores que o contato com
pacientes perversos suscita. Conforme lembra Ferraz (2000), o tema da
perverso coloca o analista diante de um grande impasse tico, ao ser
convocado a responder com neutralidade e abstinncia ao uso danoso do
corpo e do psiquismo do outro. No entanto, consideramos este um esforo
essencial para o desenvolvimento da teoria psicanaltica, e acreditamos que
a resistncia em oferecer ao perverso outras vias de comunicao alm do
ato faz com que o funcionamento psquico desse sujeito permanea
ancorado na vingana, na reedio da frustrao vivenciada precocemente.
A aposta de que a escuta psicanaltica possa deslocar tal comportamento
revela uma expectativa de no nos depararmos mais com tanta frequncia,
no contexto social, com a devastao causada pela violncia sexual, pela
agresso e outras prticas desviantes.
Identificamos, portanto, que a violncia no se situa apenas do lado
daqueles que sofrem a hostilidade do perverso, mas est tambm vinculada
aos elementos fragmentadores de traumas vividos pelo prprio agressor.
Seu comportamento vingativo demonstra o carter histrico dessa
violncia.10 Seja em funo da impossibilidade de introjetar o objeto
primrio, dos percalos desse objeto em reconhecer os atributos positivos
da impulsividade da criana ou devido suspenso de um vnculo amoroso
primitivo, a vingana parece apontar para um sofrimento que precisa ser
compensado e tratado na perverso. Isso contradiz a viso simplista do
perverso como aquele que goza do mal-estar alheio, sem experimentar,
contudo, nenhum sinal de culpa, angstia ou pesar. Se nos identificamos
prontamente com o sofrimento das vtimas de violncia em perodos to
precoces da vida, como as crianas atendidas no Projeto CAVAS, e
consideramos legtimas suas fantasias de revanche, resta-nos questionar
por que no nos permitimos atentar tambm para as atuaes
estereotipadas e vingativas do perverso, reconhecendo-as como ecos de um
pedido de socorro no atendido, feito pela criana que ele foi na poca do
trauma.
CAPTULO 1 - SEXUALIDADE PERVERSA, COMPULSO E
REPARAO EGOICA

O carter compulsivo da prtica perversa tem sido observado pelos

pesquisadores que procuram compreender o funcionamento dessa
patologia. A repetio do comportamento perverso para alm da obteno
de prazer marca a viso de autores como McDougall (1997b), Chasseguet-
Smirgel (1991) e Ferraz (2000), que ressaltam a necessidade dessas
atuaes para o sujeito, assim como a funo que desempenham na
economia libidinal, proporcionando um escoamento da angstia que
inunda o aparelho psquico nesses casos. No entanto, foi McDougall quem
exps detalhadamente o funcionamento do psiquismo perverso, afirmando
ainda o papel de sustentculo narcsico desse tipo de sexualidade. Desse
modo, passemos anlise de suas contribuies acerca do tema.

As neossexualidades: verses da perverso

em Joyce McDougall
Joyce McDougall, psicanalista neozelandesa que viveu e clinicou
durante muitos anos em Paris, publicou diversos trabalhos sobre as
patologias do ego cuja importncia foi reconhecida no cenrio psicanaltico
mundial. Aos dezessete anos teve o primeiro contato com a obra freudiana,
lendo A Psicopatologia da vida cotidiana, quando ento, fascinada pela
psicanlise, decidiu cursar Psicologia. Ingressou na Faculdade de Artes e
Cincias da Universidade de Otago, onde participou tambm de atividades
ligadas ao teatro, como atriz e como diretora. O gosto pelas artes cnicas se
relaciona sua ligao com o av paterno, que frequentemente organizava
e produzia espetculos teatrais na cidade em que vivia. Joyce McDougall
costumava passar as frias na fazenda dos avs, onde aprendeu tambm
msica e pintura (Menahem, 1999).
A importncia dessas experincias na vida da autora pode ser
constatada quando conhecemos suas teorias o teatro, como metfora,
invocado em vrios momentos. Seja falando sobre as expresses corporais
dos conflitos psquicos ou dos arranjos sexuais prprios da sexualidade
perversa, a cena sexual e suas emblemticas reverberaes sempre
colocada no foco das interpretaes da autora, e uma de suas contribuies
mais originais a ideia de que a repetio nem sempre est ligada pulso
de morte, podendo tambm conter um potencial criativo.
Na esteira dessa premissa, McDougall (1997a) denunciou o sentido
pejorativo da palavra perverso e props que em seu lugar se utilizasse o
termo neossexualidade. Isso indica um dos pontos trabalhados pela autora:
a noo de que o perverso no apenas um sujeito destitudo de
humanidade, desprovido da capacidade de empatia e infrator da lei paterna
que insiste em recusar desde os tempos do conflito edpico. McDougall
(1983a) aponta para a criao, interessante faceta da perverso tantas
vezes ignorada ou escamoteada por uma abordagem preconceituosa do
tema, ainda que muitas vezes fundamentada na mesma psicanlise
freudiana que aproxima o normal e o patolgico.
Se a autora insistia em falar sobre a inveno no cenrio sexual desses
sujeitos, no era apenas com o intuito de obter uma perspectiva mais
positiva da questo da perverso, mas tambm por acreditar que a
construo da identidade sexual a pedra angular sobre a qual repousa
toda a subjetividade do perverso. Em outras palavras, a inveno da
neossexualidade veio combater o sentimento de vazio interior e de
derrocada do ego quando os traos de representao do objeto materno
no puderam ser introjetados, gerando falhas na simbolizao e na
delimitao das fronteiras corporais.
Em sua experincia clnica, a anlise de pacientes neossexuais rendeu
a McDougall (1983b) a constatao de certo padro familiar, que consistia
na presena invasiva de uma me dominadora e na ausncia de uma figura
paterna capaz de barrar o controle desmedido dela em relao criana. A
idealizao da figura materna onipotente, percebida pela autora nesses
casos, tem um importante papel na economia psquica perversa: ela
preserva recalcados o dio e o temor do infante a essa me que deseja
devorar, dominar, esvaziar o beb de seus contedos, transformando-o em
uma espcie de marionete que ela possa regular a seu bel-prazer. O
ingresso de um terceiro nessa relao bastante dificultado pela
desqualificao do pai ou de qualquer outro personagem que faa as vias
de agente de separao entre me e criana, ficando esta entregue aos
ditames da figura materna. A autora aponta como consequncia dessa
perturbao inicial uma grande falha na erotizao do corpo do infante,
levando-o a apresentar reaes como as que Ren Spitz (1946, citado por
McDougall, 1992, p. 194) percebera em seus experimentos sobre a
masturbao infantil: nas crianas que desenvolvem uma sexualidade
desviante, o onanismo substitudo por brincadeiras com excrementos e
violentos movimentos do corpo e da cabea. Segundo McDougall, isso
indica que h uma separao entre a mo e o sexo da criana, ou seja, que a
vivncia ertica parece ser sentida como algo proibido devido atitude
castradora da me.
Ao lermos McDougall, possvel perceber que as noes de introjeo,
constituio do eu e inveja aparecem em suas teorizaes de modo muito
semelhante ao que pode ser encontrado na obra dos psicanalistas ingleses.
Mas, mesmo aps alguns anos de formao em Londres, principalmente
com Winnicott e Anna Freud, McDougall no se reconhecia como membro
de nenhum grupo estrito da Psicanlise. Embora frequentasse, nessa poca,
a British Psychoanalytical Society, a autora tinha como supervisores um
discpulo de Anna Freud e um de Melanie Klein. Participava tambm
regularmente dos seminrios de Winnicott, cuja obra teve relevante papel
em seus trabalhos posteriores, inclusive nas construes tericas acerca da
perverso. Alguns desses conceitos winnicottianos, em especial o dos
fenmenos transicionais, merecem um olhar mais detalhado para que nos
aprofundemos em nossa temtica.
Winnicott os define como um terceiro espao de experimentao, um
lugar que representa a transio do beb de um estado em que este est
fundido com a me para um estado em que est em relao com ela como
algo externo e separado (Winnicott, 1975, p. 30). Os fenmenos
transicionais ocorrem no primeiro semestre de vida da criana, por volta
do quarto ms, e consistem em movimentos de reconhecimento do objeto
como no-eu, embora ainda de forma precria. Trata-se do intervalo entre
a pura subjetividade do infante e o reconhecimento da realidade externa;
esse progresso comea pela manipulao autoertica, com a criao de
brincadeiras que permitem ao infante explorar as fronteiras corporais e,
posteriormente, se amplia para o uso de brinquedos ou objetos que
adquiram o estatuto de defesa contra a ansiedade, principalmente em
relao separao do corpo materno.
O objeto transicional, escolhido pela criana para simbolizar essa
interseo eu-outro afetuosamente investido e deve permanecer
disponvel, sempre da mesma forma, at que seja gradativamente
destitudo de importncia, quando perder sua funo ao longo do
desenvolvimento infantil. Segundo Winnicott (1983/1958), o papel da me
nessa operao o de proporcionar ao beb uma experincia ilusria de
que o seio lhe pertence, ou de que a realidade est sob o controle mgico e
onipotente do filho. Pouco a pouco, um movimento contrrio, de desiluso,
comea a ocorrer, na medida em que o beb desenvolve confiana no
ambiente externo e pode experimentar as primeiras frustraes que
conduziro ao desmame.
Retornemos s concepes de Joyce McDougall sobre a sexualidade
desviante. Como podemos relacion-las ao profcuo referencial
winnicottiano acerca desse terceiro espao, no qual acaba por se fundar o
reconhecimento do infante dos limites e da separao? O que isso nos diz
sobre a perverso e a inveno de uma nova sexualidade?
A atitude invasiva da me, seja motivada por suas inseguranas e
carncias internas ou pelo desejo de dominar a criana, entrava o processo
de introjeo dos objetos bons e apaziguadores, visto que o intervalo
necessrio para a construo do espao transicional encontra-se violado
pela presena macia do objeto real. Desta maneira, a criana buscar
compulsivamente um objeto externo capaz de suprir o vazio em seu mundo
interno. Esse objeto de transio, diferente do objeto transicional,
representa o fracasso da funo do terceiro espao caracterizado por
Winnicott, j que sua presena fsica incessantemente procurada pelo
sujeito em oposio a seu uso simblico. A vivncia compulsria da
sexualidade perversa encontra a suas razes: a cena primria inventada
pelo desviante tem que ser repetida a fim de resguardar os contornos
egoicos e corporais, fragilizados diante do lao angustiante com o objeto
primrio. Nas palavras da autora:

A eterna busca do pai, escudo defensivo contra a me onipotente, contribui para dar
perverso um carter compulsivo, e fornece estrutura psquica perversa um amparo contra
a psicose, ao mesmo tempo em que atesta a sua fragilidade intrnseca. Aquilo que se faz
ausente no mundo interno procurado num objeto ou situao exteriores, pois uma falha da
capacidade de simbolizao provocou um vazio na estrutura edipiana. Este fracasso diz
respeito ao papel do pnis paterno e significao da cena primitiva. A dissoluo de certos
elos associativos tende a enfraquecer, ao menos neste terreno, a relao do sujeito com a
realidade, e conduz a um desfecho psictico do conflito edipiano e da angstia de castrao.
Esta soluo , por sua vez, erotizada, e o sujeito encontra simultaneamente uma resposta
para o problema da descarga instintiva. (McDougall, 1983b, pp. 37-38)

A neossexualidade ope-se ao sentimento de vazio que ameaa o

sujeito, e seu carter compulsrio deve-se muito mais a uma tentativa de
supresso desse perigo do que satisfao de qualquer imperativo
edipiano avesso s proibies sociais. Em outras palavras, a temtica do
desejo parece luxuosa demais para aqueles que ainda tm que lutar pela
subsistncia (McDougall, 1983c). O que estamos tentando dizer que a
incapacidade materna de propiciar a construo desse local fronteirio, que
marca a passagem entre a extrema dependncia do beb e seus gradativos
ganhos em direo autonomia, compromete a simbolizao de certos
limites, colocando em xeque a capacidade do sujeito de se sentir vivo e real
quando o objeto no se encontra presente.
Vimos ento que, para McDougall (1997b), a criao sexual perversa
representa uma tentativa de contornar as angstias castradoras mais
arcaicas, como a separao entre o beb e o corpo materno, a ameaa de
desmoronamento do eu ou a mortificao narcsica decorrente da ausncia
do objeto primrio. Tais sensaes so evitadas atravs da construo
neossexual, que pode ser pensada como uma espcie de garantia que o
sujeito tem de sua existncia, a despeito do outro todo-poderoso das
primeiras relaes objetais. Assim, chegamos ao duplo papel da cena
primria representada na atuao do perverso. Por um lado, ela uma
formao identitria que visa refrear a dominao da figura materna,
elegendo na realidade externa um substituto flico para a funo paterna
malograda. Sendo assim, o exerccio da atividade sexual desviante a nica
forma que o sujeito encontra de impedir que todos os seus contedos
internos sejam apropriados pelo outro, guardando sua descoberta ertica
como um segredo to importante quanto sua sobrevivncia psquica. O
fetiche, o sadismo, o masoquismo, a pedofilia e outras formas de arranjo
sexual entram na organizao desviante com esse propsito. Por outro
lado, a encenao perversa guarda alguns vestgios dessa sujeio ao outro
das origens, representando tambm a relao incestuosa com esse objeto.
Essa segunda vertente da cena primria nos remete contribuio de
Janine Chasseguet-Smirgel (1991), que salienta a manuteno do enlace
me-criana expressa no fetichismo. O impulso do fetichista para exercer o
controle absoluto de seu objeto, ora idealizado, ora aviltado, permite que
ele restabelea a unio com a me, mas tambm que se distancie dela
quando o desejar, forjando certo controle sobre a perda dessa figura. O
fetiche , ento, antes uma identificao do que um mero objeto, na medida
em que representa o seio, a pele, o odor materno, e protege da castrao e
da separao. Para a autora, a seduo materna e o excesso de gratificaes
impelem a criana escolha de uma via curta para a soluo de suas
frustraes, via essa que aponta para a estagnao no tempo da satisfao,
evitando enfrentar a solido, a dor e a depresso, aspectos fundamentais na
elaborao dos conflitos inerentes ao desenvolvimento humano.
Toda essa problemtica que diz respeito s fronteiras faz com que o
infante introjete uma imagem frgil e mutilada de si mesmo. A invaso
devastadora do outro deixa um legado de dependncia extrema, e de
angstias que assolam o sujeito nos momentos em que a compulso sexual
parece falhar em sua funo de sustentculo narcsico.
Embora o arranjo parental peculiar seja importante nos casos de
desvio sexual (ou seja, a me dominadora e o pai castrado), McDougall
(1997b) acredita que isso no seja exclusividade da perverso. Para ela, a
identificao o cerne da questo perversa: por no poder identificar-se
com uma ou outra figura parental que o sujeito desenvolve uma
sexualidade que serve de parmetro para sua existncia, e onde possa
apoiar toda a sua subjetividade. O impedimento identificatrio, seja em
relao figura feminina ou masculina, deve-se ao carter contraditrio do
discurso dos pais sobre a sexualidade (tanto a deles mesmos, quanto a da
criana), repleto de lacunas e pontos conflitantes. Assim, McDougall afirma
que o infante lana mo de uma identificao fictcia, quase caricatural, que
ir ocupar o espao de sua verdadeira identidade. Citamos um trecho em
que essa ideia aparece claramente:
Nos desvios, tanto heterossexuais quanto homossexuais, a necessidade de reinventar o ato
sexual habitualmente pode ser rastreada at acontecimentos infantis perturbadores ou
comunicaes desencaminhadoras a propsito da identidade sexual, dos papis sexuais e dos
conceitos de feminilidade e masculinidade. Nesses casos, os relacionamentos adultos com
parceiros exigem complicadas manobras, condies e figurinos, maneira das encenaes
teatrais. (McDougall, 1997a, p. 188)

Entretanto, perguntamo-nos o que inviabilizaria o processo de

identificao na perverso, j que todo e qualquer discurso parental
carrega em si pontos conflitivos e enigmticos quanto sexualidade, de tal
maneira que cogitar um entrave nesse movimento em decorrncia desses
ncleos sintomticos dos pais seria o mesmo que conceder sada perversa
e construo neossexual expresses sociais muito maiores do que as que
constatamos na realidade.
Procurando compreender quais so os determinantes de tais
prejuzos, empreendemos uma leitura criteriosa da produo da autora
sobre o tema da perverso, encontrando nela duas justificativas. A
primeira, contida no trabalho A cena sexual e o espectador annimo
refere-se ao caso de um paciente que desenvolvera uma maneira fetichista
de identificar-se com o av, figura idealizada por sua me. Entretanto,
McDougall (1983d) nos faz notar que qualquer realizao criativa do
paciente passava pela identificao com o pai, figura castrada e
desvalorizada naquele ncleo familiar. Desse modo, a onipotncia materna,
impedindo o acesso da criana ao falo na figura real do pai, impulsionava o
menino encenao fetichista, nica representao possvel de sua
masculinidade. Esse sujeito viria a desempenhar na trama sexual um papel
semelhante ao do av, munindo-se do chicote que era sua marca e do qual
falava frequentemente a me. Para a autora, essa impossibilidade
identificatria seria ilustrativa de vrios outros casos de desvio sexual, nos
quais a posio ertica viria a responder aos impasses que pairavam entre
o feminino e o masculino na fase da infncia. Contudo, pensamos que a
fragilidade desse argumento deixa-se mostrar na percepo da analista de
que toda a criatividade do paciente estaria ligada imagem desvalorizada
da figura paterna. Ora, no devemos considerar isso um indcio bem claro
de que a identificao da criana com o pai no teria sofrido qualquer
impedimento, embora expondo claramente o aspecto depreciativo?
A segunda afirmao de McDougall (1997c) sobre o percalo
identificatrio, apresentada no artigo As neonecessidades e as
sexualidades adictivas, segue na direo daquilo que discutimos
anteriormente em relao s concepes winnicottianas. Para ela, o
excesso de proximidade com o objeto (especialmente a me) dificulta a
simbolizao do outro no psiquismo da criana, visto que esta no dispe
de um espao transicional que intercale presena e ausncia. Essa sada nos
parece mais promissora do que a primeira, que se baseia na ideia de que
algumas proposies desencaminhadoras acerca do gnero acarretariam
a soluo neossexual. Nessa segunda hiptese, diferente disso,
vislumbramos uma questo que desejamos desenvolver mais adiante: o
excesso de alteridade na construo de uma sexualidade perversa. De
qualquer forma, em ambos os argumentos da autora percebemos um hiato
terico entre 1) a premissa de um fracasso identificatrio existente na
perverso e 2) a eleio (aleatria?) de uma personalidade quase
performtica representada pelo sujeito, combatendo a angstia do
desmoronamento egoico. Se, para McDougall, o teatro sexual ou seja, as
encenaes erticas cuidadosamente planejadas ocupam lugar de
destaque no psiquismo perverso, como sustentar que esse sujeito no se
identifica com as figuras parentais? No deveramos tomar essa
identificao fictcia de que fala a autora como um eco das proibies,
contradies e lacunas do discurso do par parental sobre a sexualidade?

Narcisismo e lgica perversa: de Winnicott a

Roussillon
 Ren Roussillon, psicanalista francs membro da Socit
Psychanalitique de Paris e professor de Psicologia Clnica na Universit de
Lyon, tem conduzido pesquisas sobre os processos transicionais e seu
papel na simbolizao primria do psiquismo humano. Muitas de suas
publicaes versam sobre a anlise que pode ser conduzida com pacientes
que o autor chama de narcsicos, ou seja, cujas questes centrais incidem
sobre os momentos de constituio da identidade, tambm conhecidos
como casos-limite ou borderline. Em sua obra Agonie, clivage et
symbolisation (1999), o autor nos apresenta um estudo aprofundado dessas
patologias, descrevendo o que ele chama de traumatismo primrio, suas
formas de expresso na clnica e as possibilidades de tratamento simblico
dessas vivncias. J a aproximao de tais patologias com a perverso
proposta em Narcissisme et perversion (2004), publicado em parceria com
Nicole Jeammet e Franoise Neau, no qual traam paralelos entre as duas
questes. Em nosso trabalho utilizaremos principalmente essas duas obras
do autor para expor seu pensamento e relacion-lo s nossas investigaes
acerca da sexualidade desviante.
Roussillon (2004) afirma que, em alguns casos encontrados em sua
clnica11 nos quais os sintomas esto relacionados ao narcisismo e
identidade, comum que ocorram tambm atuaes classificveis como
perversas. Nesses casos, esses aspectos geralmente no so o motivo da
procura pela anlise, e permanecem ocultos durante muito tempo, sendo
tomados como sintomas apenas quando o paciente faz certo progresso no
tratamento, podendo entrar em contato com partes clivadas de seu
psiquismo. Portanto, o autor defende que alguns comportamentos e
mecanismos perversos devem ser associados aos traumatismos primrios
que afetam a organizao identitria, atribuindo s atuaes desviantes um
papel secundrio.
Assim como McDougall, o autor tambm fala da conotao moral que
atinge tanto o termo perverso, quanto narcsico. Mesmo no vocabulrio
corrente dos profissionais da rea da sade mental, ambos so dotados de
certo julgamento moralizante sobre as pessoas que so assim
diagnosticadas, no se restringindo aos processos psquicos. Desta
maneira, preciso estar atento para que essa tendncia no perverta a
teorizao dessas patologias. O psicanalista, dotado de uma instancia
superegoica e de um senso moral, no pode se desvincular totalmente
dessas balizas em sua prtica clnica, mas cabe anlise da
contratransferncia a tarefa de tornar interpretveis esses contedos, que
ameaam infiltrar a investigao da subjetividade do paciente e a conduo
do caso.
Para Roussillon, a posio moralizante seria, antes de tudo, uma
reduo das possibilidades identificatrias do profissional com o paciente,
seu sofrimento e seus conflitos. O autor nos lembra que, com a teorizao
da sexualidade infantil perversa e polimorfa em 1905, Freud oferece a
todos uma via de identificao com a temtica da perverso, j que ela
marca o desenvolvimento psquico humano normal.

As relaes de objeto primrias e seus efeitos

traumticos
Ao classificar a perverso como um dos arranjos possveis para a
manifestao das patologias narcsicas, o autor a define como uma
organizao defensiva decorrente dos efeitos de um traumatismo primrio,
de uma clivagem que ameaa o psiquismo do sujeito impondo-lhe um
funcionamento calcado na repetio. A ocorrncia desse trauma
desencadeia vivncias distintas daquelas que conhecemos atravs do
modelo da neurose. Sabemos que, na neurose, uma representao ou
satisfao pulsional pode entrar em conflito com as exigncias
superegoicas e com a realidade externa, sendo, portanto, recalcada to logo
adquira ressonncias de outras experincias arcaicas e igualmente no
integradas no ego. So desejos que ameaam a unidade do eu atravs das
angstias castradoras. J nas patologias narcsicas, certas partes da vida
psquica no podem ser recalcadas porque no foram representadas, ainda
que esses contedos sejam inconscientes. Tais experincias so o que
Roussillon chama de sofrimentos identitrios-narcsicos, que indicam mais
uma falta a ser do que a falta no ser ilustrativa da problemtica
neurtica (Roussillon, 1999). Nesse tipo de psiquismo, impera uma relao
transferencial de reverso, isto , o sujeito faz com que o outro sinta aquilo
que ele no pode sentir, que sofra o que ele no pode sofrer por no ter
sido introjetado e representado em seu aparelho psquico. O traumatismo
do qual tratamos aqui afeta os processos de simbolizao primria, levando
ao estabelecimento de uma relao transferencial paradoxal que difere da
representao fantasmtica presente na transferncia neurtica, de modo
que percepo e sensao assim como realidade e objetividade se
impem sobre o deslizamento significante e a fantasia.
 Em 1920, Freud prope uma teoria do traumatismo fundada na ideia de efrao do
mecanismo de paraexcitao por uma grande quantidade de excitao. Winnicott acrescenta a
ideia de uma experincia subjetiva em trs tempos, X + Y + Z, que progressivamente se torna
traumtica em funo dos perigos que representam as respostas ou a ausncia de respostas
do meio. Tais esboos, desde que sejam contextualizados e dialetizados aos movimentos
complementares dos objetos, fornecem uma base para pensar a noo de traumatismo
primrio em seu desenvolvimento e suas diferentes particularidades.12 (Roussillon, 1999, p.
17) [traduo nossa]13

Para descrever esse trauma primrio, passaremos rapidamente pelos

trs tempos propostos por Winnicott, citados por Roussillon.
No primeiro tempo, ou tempo X, o aparelho invadido por um afluxo
de energia que ameaa causar sua runa, seja pela imaturidade do
psiquismo ou pela intensidade das mensagens. Diante desse perigo, o
psiquismo tenta ligar ou descarregar tal excitao, o que pode ser feito
atravs da satisfao alucinatria do desejo, do autoerotismo ou da
destrutividade. Entretanto, tais defesas fracassam, e as capacidades de
ligao da energia desse aparelho mental se esgotam.
No segundo tempo (X + Y), o esgotamento dos recursos internos do
sujeito gera um estado de agonia no qual a tenso e o desprazer so
intensos, e no possuem representao. Se o sujeito traz consigo traos
mnsicos de satisfao em relao ao objeto, certa esperana de ser
acolhido e apaziguado por tal objeto pode surgir. Caso isso realmente
ocorra, ou seja, se o objeto responde satisfazendo o sujeito a tempo, sua
resposta estabelecer um contrato narcsico, permitindo que o objeto seja
amado quando presente e odiado quando ausente. A ambivalncia abre as
possibilidades de simbolizao, de triangulao e de reconhecimento da
falta do outro. Mas se o objeto no se apresenta, no responde, ou responde
de modo muito insatisfatrio s suas necessidades, esse estado se degenera
sob efeito da raiva que mobiliza o sujeito, e passa-se ento ao tempo trs (X
+ Y + Z).
Nesse estgio, a falta do objeto gera o traumatismo primrio por
excelncia, algo que podemos descrever como um estado de agonia e terror
sem nome. Tais experincias no so representveis nem mediadas por
recursos internos ou externos. Para lidar com essa condio, o sujeito se
retira da experincia traumtica primria, cindindo sua subjetividade,
descentrando-se de si mesmo. Esse mecanismo divide os seus aspectos
internos em uma parte representada e uma parte no representvel. Pode-
se dizer que mais uma clivagem no eu do que uma clivagem do eu
(Roussillon, 1999). Em outras palavras, ao contrrio do que se passa na
neurose caracterizada pela diviso do sujeito em relao a seus
contedos inconscientes , o trauma primrio evoca uma ciso no ego,
uma desestruturao do psiquismo especfica das afeces narcsicas.
A premissa de um traumatismo que ocorre em etapas coloca em
evidncia a importncia do objeto primrio na constituio do sujeito e,
consequentemente, na formao de suas graves afeces psquicas. Para
Winnicott (1975b), a me funciona como um espelho que reflete os estados
internos do beb: para perceber as sensaes internas, a criana precisa
que o objeto lhe reflita tais contedos, j que no consegue se apropriar
deles imediatamente.

Esta reflexividade primria passa por uma srie de comunicaes, na maioria das vezes
no verbais, inconscientes e no deliberadas, que visam conceder ou ajustar, de maneira
transmodal, as mmicas, os gestos e as posturas, e com eles as sensaes e os estados afetivos
recprocos dos dois parceiros do bal da relao primria. Tais concesses e ajustamentos
tornam possvel uma empatia ou um compartilhamento dos estados afetivos. , antes de
tudo, a me que deve empatizar e compartilhar os estados psquicos do beb, este s
adquire mais tarde tal capacidade, mas de imediato tem uma participao ativa no
estabelecimento da relao primria, graas s suas capacidades inatas de imitao, de
reconhecimento e utilizao dos ritmos, e suas capacidades de partilha esttica. (Roussillon,
2004, p. 147)14

Tal comunicao, portanto, no simtrica. Fazendo ecoar os estados

internos do beb, a me tambm introduz modificaes, no se
restringindo a imitar esses comportamentos. Ela influencia as respostas
emocionais da criana, regulando e desregulando esse reflexo, que
apresenta atravs de seus acentos e das sutis mostras de seus prprios
sentimentos quanto s sensaes do filho. Desse modo, mesmo agindo
como um duplo do beb, a me consegue tornar ntida a diferenciao
entre si mesma e o infante, de forma que ele possa se refletir no outro, mas
sem se confundir com ele. Percebemos ento que

Esta partilha recproca, mas assimtrica, dos estados emocionais, o que confere o
prazer na relao. o movimento, seu ajustamento, sua concesso e o bal que ela rege que
provoca o afeto de prazer e ser particularmente investido. Se a satisfao das necessidades
de autoconservao um componente do prazer primitivo, como os psicanalistas sustentam
classicamente, isto no pode ser dissociado da maneira pela qual estas necessidades so
satisfeitas, do tipo de trocas relacionais estticas e afetivas que as acompanham. Winnicott
sublinha como o beb nutre simbolicamente sua me, ao mesmo tempo em que ela o
nutre. (Roussillon, 2004, pp. 147-148)15

Sendo assim, pensar em autoinvestimento primrio, no modelo

freudiano de autoerotismo presente nos Trs Ensaios, requer que
desconsideremos todos esses processos de mediao protagonizados pelo
outro, reverberando os contedos da criana. O investimento do sujeito em
seu prprio ego no imediato mesmo as sensaes corporais e os
afetos primrios precisam ser identificados e organizados, tarefa realizada
pelo objeto. No h autoerotismo sem objeto.
Tendo em vista essas questes, Roussillon afirma que as falhas da
organizao narcsica primria (entendida da maneira que aqui
descrevemos, e no conforme Freud a prope16) podem preparar o
terreno para a perverso, na medida em que fragilizam a construo da
identidade. Se for esse o caso, devemos pesquisar as relaes primrias
dessa dupla sujeito-objeto e os pontos que as tornaram insuficientes
fosse pela inaptido do objeto em representar o sujeito, ajustando-se
afetivamente s suas necessidades, ou, pelo contrrio, por no poder
desempenhar o papel de outro, efetuando o descolamento entre objeto e
representao.
A partir da, fica clara a necessidade de ultrapassar a anlise edipiana
e seus percalos na histria do sujeito, e admitir que as relaes narcsicas
primrias possam ser as fontes primeiras da perverso. Esta no deve ser
considerada apenas a identidade sexual daquele que a exerce: ela ,
tambm, sua identidade narcsica.
Segundo o autor, certas relaes masoquistas, abusivas e incestuosas
ilustram a busca do sujeito para manter uma ligao com um objeto que
realize, mesmo que minimamente, o trabalho de mediao de seus
contedos psquicos. Esses modos de vivenciar a sexualidade so, antes de
tudo, defesas erigidas frente angstia que penetra o sujeito. O mal-estar
decorre, principalmente, do sentimento de inadequao, de inadaptao, de
irrealidade17 que atinge a subjetividade desses pacientes, que evitam a
qualquer custo o retorno dessa experincia traumtica com o objeto
primrio. Sendo assim, mantm ligaes objetais que possibilitam, em certa
medida, o contrato narcsico no estabelecido anteriormente, promovendo
alguma simbolizao dos elementos primitivos. No entanto, o sujeito se
encontrar sempre merc da presena real desse outro externo.
Outro tipo de defesa utilizado nesses casos o que Roussillon chama
de neutralizao energtica, ou seja, uma tentativa de evitar o retorno do
material clivado a partir da restrio a toda e qualquer relao objetal que
possa reativar a zona traumtica primria. Dessa maneira, a neutralizao
pode aparecer no empreendimento de uma relao fetichista com
determinado objeto, petrificando-o dentro de certos limites, impedindo
assim o transbordamento afetivo. A neutralizao tambm pode agir no
psiquismo do sujeito, rebaixando o nvel de afetividade como um todo.
importante dizer que esses contedos sofrem um processo de
ligao no simblica, ou seja, mais prximo de um simples registro
histrico. Roussillon assinala que eles podem ser submetidos a tentativas
de integrao ao aparelho psquico atravs da excitao sexual, como o
caso do masoquismo:

Magicamente, o eu ou o sujeito deseja, ou finge desejar, o que no pode evitar ou parar. A

posio masoquista no pode ser compreendida seno em relao problemtica do controle,
por suas questes, antes de tudo, narcsicas. Aqui, a sobrevivncia narcsica obtida s custas
de uma interferncia no registro do prazer e do desprazer: a clivagem desconstruda e
mantida, em certo sentido, por esse procedimento, graas confuso e inverso do bom e
do mau. O sujeito prefere se sentir culpado, e ento responsvel, ativo, controlador, do que
reencontrar a impotncia e o desespero da vivncia angustiante. (Roussillon, 1999, p. 28)18

Algumas fantasias que se encontram presentes nas afeces narcsicas

(e, portanto, podem compor algumas perverses) como fantasias de
retorno ao passado, de controle e/ ou paralisao do tempo e do espao
podem ser relacionadas tentativa de se anular os efeitos
desorganizadores do trauma primrio. Se verdade que tais contedos so
comuns a todos ns, visto que a ideia de regresso permeia a teoria
psicanaltica e sua concepo de trauma e de a posteriori, atentemos para o
fato de que matar o pai, ser seu prprio pai, controlar o tempo, anul-lo,
nele retornar, so todos significados latentes do fantasma regressivo
(Roussillon, 1999, p. 40. [traduo nossa]19), e que este
autoengendramento representa uma recusa da dependncia do outro,
escondendo as feridas resultantes dessas relaes.
Alm de Roussillon, vrios outros autores que se dedicam ao campo
das perverses teorizaram acerca desse tipo de fantasia defensiva.
Comecemos pela associao que pode ser feita entre esses contedos e a
pulso de morte, conceito importantssimo na obra de Freud
(1920/1996g), atribudo busca pelo estado inorgnico, inanimado. Na
interpretao de Roussillon, esse recurso ao biolgico uma sada radical,
e seria mais pertinente entender a pulso de morte como uma regresso
defensiva. Desse ponto de vista, voltar a um momento ou condio anterior
pode ser visto como uma proteo contra a intensa angstia
experimentada nessa situao, como se, tornando ativo esse movimento, o
sujeito se libertasse um pouco da posio extremamente passiva e
desamparada de outrora.
 Winnicott (1945, citado por Roussillon, 1999, p. 57) pensa que no
incio da vida, nos processos de integrao, que o beb adquire o sentido de
tempo, de anterioridade e posterioridade. Isso permitir que ele consiga
dominar, mesmo que fragilmente, sua ansiedade. Mas, para esse autor,
antes que o sujeito desenvolva seu prprio senso de temporalidade a me
que deve ser responsvel pela marcha do tempo, funcionando como ego
auxiliar.
A prevalncia da discusso sobre o papel da figura materna nesses
contornos corporais, bem como na incidncia do sexual fragmentador no
psiquismo da criana o que pode acarretar vivncias compulsrias dos
eventos traumticos , permite-nos perceber que a estagnao do sujeito
numa determinada etapa do desenvolvimento pulsional tem o importante
papel de refrear os danos sofridos em seu aparelho psquico, bem como
representa uma tentativa de simbolizar esses contedos.
Lanteri-Laura (1979) tambm atribui perverso um mecanismo de
recusa do tempo e da morte, que se apresenta atravs de uma fixao na
sexualidade pr-genital. Dessa maneira, o perverso desconsidera a
hierarquia dos estgios libidinais, fixando-se num determinado momento
da pr-genitalidade e efetuando esse anacronismo, essa suspenso da
continuidade.
Chasseguet-Smirgel (1991) outra autora que observa a existncia de
fantasias de retorno ou de paralisao temporal. Ela trabalha essa questo
pensando na encarnao da recusa da evoluo libidinal, tanto no sujeito
quanto no objeto. Observemos que exemplos disso podem facilmente ser
encontrados na literatura, como no famoso romance O retrato de Dorian
Gray (1891), de Oscar Wilde, que retrata o desejo de manter-se jovem para
sempre, ou no polmico Lolita (1955), de Nabokov, onde vemos a
preferncia por parceiros cujas marcas da passagem do tempo esto
ausentes. A recusa da diferena geracional e o entrincheiramento das
pulses no cenrio incestuoso mostram como as atuaes desviantes
encenam a impossibilidade do sujeito de renunciar ao objeto primrio.
Alm da problemtica edipiana, o que aqui se coloca em primeiro plano so
os comportamentos que compem um contrainvestimento ao retorno das
relaes arcaicas e traumticas com o objeto. Atentemos para este
paradoxo: a encarnao da recusa da passagem do tempo se d lado a lado
com esses contrainvestimentos.
Baseando-se nas reflexes de Chasseguet-Smirgel, Flvio Carvalho
Ferraz faz uma instigante anlise da questo da recusa da temporalidade
em seu livro Tempo e Ato na Perverso (2005). Sua tese de que a recusa,
mecanismo caracterstico do funcionamento perverso, recai sobre a
temporalidade, condio necessria para o estabelecimento do pensamento
encadeado e das noes de separao, movimento e processualidade. O
autor notou os primeiros indcios desse fato no comportamento de alguns
pacientes cuja sexualidade poderia ser chamada de perversa negar
frequentemente quaisquer sinais de falibilidade do corpo. Como se no
pudessem perceber os prprios limites fsicos, esses sujeitos sinalizavam
para outra questo da qual desejavam escapar: os indcios da castrao e
dos golpes narcsicos que ela acarreta. Desse modo, assim como recusam as
denncias corporais de falncia (doena, cansao, dor, envelhecimento,
perda da beleza, morte), recusam igualmente o tempo, exatamente por
indicar que todos esses fatores esto por vir.
Portanto, podemos concluir que o que se repete o encontro com o
objeto primrio, seja ele satisfatrio ou no, o que contradiz a teoria
freudiana de alucinao da experincia de satisfao do desejo presente no
texto Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental
(1911). Se somente sobre a experincia prazerosa que a repetio incide,
como explicar as patologias que levaram Freud a teorizar sobre o que est
Alm do princpio do prazer? Pois o que se encontra nesse artigo a ideia
de que as vivncias desprazerosas tambm exercem presso de repetio,
embora essa repetio ocorra alm das regras que at ento norteavam a
teoria psicanaltica. Pensamos ento, com Roussillon, que o meio ambiente
pode ser desorganizador e traumtico, e ainda sim o sujeito, como
estratgia de defesa, lanar mo do retorno alucinatrio20 a essa
situao que provoca intensa angstia.
At aqui, percebemos que as hipteses do autor acerca das razes
narcsicas das manifestaes perversas nos direcionam a questionamentos
a respeito das formas e condies de integrao da sexualidade no ego.
Lembremos que, de acordo com Laplanche (1967/2008a), a pulso se
manifesta no momento da retomada autoertica de uma experincia
herdeira da autoconservao, ou seja, na ausncia do objeto que forneceu
os cuidados primrios e para fazer frente insatisfao decorrente dessa
falta. Roussillon, entretanto, ressalta que a pulso se manifesta no
momento das primeiras diferenciaes entre a me o beb, entre sujeito e
objeto, mas no isso que produz o erotismo. Tal distino apenas torna
mais perceptvel essa presena, que j permeava os cuidados bsicos com a
criana. Tendo em vista o papel de ligao exercido pelo erotismo, chega-se
concluso de que no a excitao propriamente dita que causa danos ao
aparelho psquico, mas sim o fracasso de sua regulao, de sua introjeo.
Se de um lado o sexual ameaa a organizao narcsica do eu, como os psicanalistas
modernos desejam ressaltar, de outro, quando ele domado pelo eu, indispensvel sua
organizao, mantendo sua coeso, e esta suporta ento os investimentos e ligaes. (...) Se o
autoerotismo se manifesta na ocasio da separao, porque nesse momento se coloca o
problema de uma diferenciao entre a percepo e a representao de objeto. (...) porque
na ocasio da separao [entre sujeito e objeto primrio] a diferenciao da percepo e da
representao vai tornar possvel e necessria uma introjeo da representao de objeto e de
um investimento pulsional especfico desta. (Roussillon, 2004, pp. 130-131)21

A diferenciao entre sujeito e objeto proporciona uma distino entre

percepo do objeto e sua representao, no necessria at ento. Esta
representao ecoa na simbolizao desse objeto e na introjeo dele,
fazendo com que o sujeito possa evoc-lo a partir do pensamento, do
sonho, da fantasia, no apenas na realidade. Tais recursos so
fundamentais para a constituio do psiquismo, e seu fracasso deixa
fissuras considerveis no funcionamento mental do sujeito. Para
Roussillon, essas questes so de fundamental importncia para a
investigao da temtica da perverso, pois conectam a teoria do eu e do
narcisismo sexualidade infantil perversa e polimorfa. As pulses parciais
podem, ento, ser relacionadas ao papel da introjeo.
Seguindo essa linha argumentativa, o autor questiona tambm se o
aspecto parcial da pulso deve ser reportado a ela mesma ou ao seu manejo
por parte do eu. Se, por um lado, a parcialidade aparece na obra freudiana
caracterizando certas pulses, como as pr-genitais, por outro existe
tambm em sua teorizao certa tendncia sua unificao. A parcializao
pulsional deveria, ento, ser creditada a um trabalho do ego.
Vejamos de que forma Roussillon prope que isso ocorra: sabemos
que em Luto e Melancolia (1917/1996e) Freud afirma que tanto a
introjeo quanto o luto em relao perda do objeto se efetuam de
fragmento em fragmento. Logo, isso supe certa parcializao da
experincia, dos investimentos pulsionais no outro, para que,
posteriormente (narcisismo secundrio22), tais contedos possam ser
reintegrados no ego. Portanto, se a introjeo da excitao vinda do objeto
requer um processo de fragmentao, de recalcamento, o trao de
parcialidade conserva ntima relao com as atividades do ego, o que nos
leva a rever, tambm, a premissa segundo a qual a perverso expressa uma
sexualidade fragmentada.

Devemos falar de pulses parciais ou de um modo de organizao infantil que

 parcializa a vida pulsional para integr-la, parte por parte, antes de reorganiz-la sob o
primado da organizao flico-narcsica? (...) podemos encarar as pulses e suas finalidades
sem dialetiz-las com o sentido e forma tomada no e pelo trabalho de introjeo? (Roussillon,
2004, p. 127)23

Dito de forma ainda mais clara, o que Roussillon parece questionar

se as pulses, tais como as definimos e identificamos nos comportamentos
perversos, devem ser remetidas diretamente a uma expresso, um trao
inconsciente, ou se esto altamente marcadas por um tratamento, um
trabalho egoico. Este um ponto crucial em nossas investigaes, pois
incide justamente sobre a capacidade ou a impossibilidade dessa instncia
em manejar a excitao que inevitavelmente a atravessa.

Sadismo e masoquismo na concepo de

Roussillon
No entrecruzamento dessas funes do ego e as pulses, somos
levados de volta anlise do masoquismo, a primeira questo sobre a qual
Freud se debruou ao tentar compreender as bases do funcionamento
perverso e do mecanismo de clivagem do eu.
Segundo Roussillon, o masoquismo como modo de atuao sexual
pode ser considerado um modelo da distncia existente entre sujeito e
objeto nas relaes primrias desses casos especficos. Na cena masoquista,
a indiferena do sdico ao sofrimento daquele a quem castiga, sua frieza e
desafetao so resqucios das figuras que povoaram a histria do sujeito,
objetos que frequentemente se tornavam, alm de apticos, violentos e
cruis.
A partir da, a principal questo do masoquismo a necessidade de
um processo que reverta o desprazer provocado pelo aumento de
tenso,24 transformando-o em uma sensao prazerosa. Desse modo,
possvel considerar o masoquismo um guardio da vida psquica,25 visto
que a tolerncia egoica s excitaes que penetram o aparelho mental
extremamente importante na sua constituio.
O masoquismo tambm pode ser relacionado ao desejo de punio e
severidade do supereu. O autor nos lembra da ligao deste com o Id, de
acordo com a sistematizao das tpicas psquicas proposta por Freud
(1923/1996i) em O ego e o Id. Essa conexo o motivo pelo qual o
superego conserva sua faceta perversa, indo muito alm da funo de
representar a interdio e a lei. Na lgica de seu funcionamento, tanto a
fantasia quanto o ato o que culpa e angustia o sujeito, condenado antes
mesmo da realizao de tais desejos devem ser punidos da mesma
forma. o que encontramos na definio das atividades superegoicas no
texto citado. O superego cruel no deve, ento, ser reportado apenas
resoluo dos conflitos edipianos,26 mas tambm s suas origens na
sexualidade infantil perversa e polimorfa. Isso significa que os primeiros
objetos de investimento amoroso e as relaes com eles empreendidas
sero interiorizados, sofrendo todas as vicissitudes pulsionais, o que os
torna, muitas vezes, mais cruis do que as figuras reais que deram origem a
tais representaes, conforme Freud (1921) nos traz em Psicologia das
massas e anlise do ego. Entretanto, alm de remeter a dimenso pulsional
do superego s suas estreitas ligaes com o inconsciente, Roussillon
salienta tambm o papel do outro na construo da instncia superegoica,
principalmente dos seus aspectos inconscientes, no se restringindo aos
esforos pedaggicos do adulto para transmitir regras e leis que sero
cristalizadas nesse estrato psquico. A hostilidade do supereu no
herdeira apenas do Id do sujeito, ela tambm diretamente herdeira
daquele [Id] dos objetos significantes de sua histria, afirma Roussillon.
Nesse contexto, portanto, o masoquismo pode ser atribudo ao superego
cruel, originrio tanto do inconsciente do sujeito quanto do inconsciente
dos objetos investidos por ele, muito anterior, portanto, quele superego
que se cristaliza a partir do desfecho das questes edipianas e da introjeo
da lei e das normas culturais.
Roussillon sustenta que no reportar aos objetos aquilo que lhes cabe,
na construo de um psiquismo cujo funcionamento severo, seria cair no
mesmo engodo das patologias da perverso e do narcisismo. Nelas existe a
tendncia a apagar o outro, diminuir sua importncia, reivindicando para si
mesmo o que se deve alteridade. O autoengendramento narcsico no
pode contaminar a prpria teorizao desse fenmeno, negligenciando
fatos histricos que influenciaram a formao e a regulao do ego do
sujeito. Um exemplo de teorizao que favorece o autoengendramento
pode ser identificado na formulao da noo de masoquismo ergeno
primrio, apresentada no artigo O problema econmico do masoquismo
(1924/1996j). Nesse texto, Freud parte de uma definio que pressupe a
capacidade do sujeito que ainda se encontra em vias de constituio
para suportar um quantum de tenso no aparelho psquico e de
transformar essa tenso em sensaes prazerosas, soluo que abre mo
do papel do objeto, privilegiando o solipsismo da criana teorizao que
se assenta na recusa do outro e de seus cuidados primrios. Poderamos
considerar o masoquismo originrio e seus desenvolvimentos
independentemente da presena ou ausncia do objeto, de sua adequao
ou inadequao?
Assim, Roussillon admite que o masoquismo seja considerado um
contrainvestimento resultante da ameaa de um objeto primrio
indiferente e frio, que causaria a morte silenciosa do sujeito. A falta de
investimento libidinal resulta em extrema angstia para a criana, fazendo
com que posteriormente essa falha objetal seja encenada numa tentativa de
modificar ligeiramente tal roteiro. O estabelecimento de relaes
sadomasoquistas propicia que ento, dessa vez, o parceiro sexual responda
pela via da efrao, infligindo dor e sofrimento ao sujeito. E seria
necessrio lembrar que a dor causada por essa resposta, baseada na
violncia, menos intensa do que os frutos da negligncia e do descaso de
um objeto que se mantm distante da criana? A cena sadomasoquista
montada para que essa invaso do corpo e do psiquismo do sujeito tenha
um limite, seja contida. Assim, a necessidade e o desejo de que o sujeito seja
destrudo e, ao mesmo tempo, sobreviva aos ataques sofridos, so
atualizados com o novo objeto escolhido.
Para o autor, nesse contexto que a culpa e a violncia tambm
aparecem no quadro clnico dos sofrimentos narcsicos. Se a primeira nem
sempre reconhecida nas condutas daqueles que apresentam atuaes
perversas, a violncia, por sua vez, uma faceta sempre explorada e
destacada nas diversas abordagens do tema. No entanto, essa ligao
apressada pode resultar em uma interpretao que atribui esse aspecto
somente aos movimentos pulsionais do sujeito, negligenciando a funo
desses comportamentos em seu psiquismo e sua dimenso defensiva, seu
carter de resposta ao traumatismo vivido. Corrobora-se o mito do
monstro, a fantasia de que aquele sujeito habitado por uma espcie de
demnio, justificando, assim, suas dificuldades e seu mal-estar.
Portanto, a ideia de culpa na perverso nos causa, a priori, certo
estranhamento, j que comum encontrarmos, tanto em teorizaes
psicolgicas27 quanto psicanalticas,28 a mxima de que o perverso no se
angustia por seus atos, ainda que cause danos ao outro. Roussillon,
entretanto, parece nos convidar a enxergar outro tipo de culpa e
reconhecer suas consequncias no comportamento do sujeito. O autor
menciona que o sentimento de culpa na obra freudiana, a partir de 1920,
est ligado ambivalncia no conflito edipiano, no qual o amor e o dio so
experimentados em relao ao mesmo objeto. Ainda que parte do conflito
seja recalcado, o sentimento de culpa vivido conscientemente.
J o sentimento inconsciente de culpa no pode ser experimentado
diretamente; ele aparece na forma de comportamentos reacionais, que
servem para contrainvestir contedos extremamente angustiantes e
disruptivos que invadem o sujeito. Uma efrao traumtica do sistema
paraexcitante produz uma experincia psquica que no pode ser esquecida
ou ligada, sendo ento submetida ao automatismo da repetio, e assim
reativada de maneira permanente. Face ao retorno ameaador dessa
experincia, e para evitar seu carter invasivo, o psiquismo no tem outro
recurso a no ser mobilizar seus contrainvestimentos para tentar localizar
e circunscrever o atravessamento traumtico. O aparelho psquico busca
ligar esses elementos, seja atravs da produo de coexcitao libidinal a
soluo masoquista ou, mais comumente, a tentativa de sexualizao do
traumatismo , seja tentando externalizar tal retorno alucinatrio na e
pela percepo, a fim de coloc-lo em uma experincia atual que represente
algum potencial de simbolizao. A experincia traumtica do passado ,
dessa maneira, transferida alucinatoriamente para uma atual, produzida
pelo sujeito (Roussillon, 1999).
a partir desse ltimo recurso que, para o autor, a violncia dos
afetos que invadem o sujeito ser rebatida pela violncia que voltada ao
outro na atualidade. A efrao do aparelho psquico ocorre quando o objeto
maternante enfrenta dificuldades para se adaptar s necessidades do beb,
tendo, para tanto, que ser despojado de sua prpria alteridade para se
deixar penetrar pelos contedos da criana. O fracasso dessa atividade
implica o comprometimento da separao entre o sujeito e o outro,
instalando no psiquismo incipiente uma clivagem e um mal-estar difuso,
com o qual a criana se identifica. Podemos dizer, ento, que esse ncleo de
culpa primria no ambivalente repousa na confuso entre sujeito e objeto,
indistino que acarreta no aparelho psquico infantil certo arrombamento,
usado para escoar os materiais angustiantes da me e no o contrrio.
Notemos que a violncia e a culpa primria so modos de reao do
sujeito ao traumatismo grave, no simbolizado, e que, paradoxalmente,
essa estratgia tambm uma procura por um outro que resista a essa
relao de objeto intensa, repleta de sentimentos hostis e primitivos, sem a
qual, porm, no possvel construir formas de lidar com a alteridade,
reconhecendo e preservando seu carter estrangeiro. De certa maneira,
desde a leitura de Luto e Melancolia (1914) j sabemos que a perda do
objeto essencial para a constituio do ego do sujeito.
A descoberta da estrangeiridade do objeto depende ento da sua
capacidade de sobreviver destrutividade do infante, e isso inclui no se
afastar no plano relacional nem reagir com represlias s agresses do
sujeito. Para Winnicott (1967/1999), preciso que o objeto materno
reconhea tambm o potencial criativo presente nos movimentos
destrutivos do infante, assegurando-lhe que o contato entre eles slido,
capaz de resistir s suas tentativas de explorao desse territrio a
maneira pela qual o objeto interpreta a destrutividade do sujeito aponta
para o uso que ele pode fazer desse potencial posteriormente. Esta
concepo winnicottiana abordada por Roussillon ao trabalhar a questo
da violncia:

O pior destino elaborativo da destrutividade que ela seja interpretada como

perfeitamente idntica a isso que parece ser. Da a importncia, quando a ambivalncia
organizvel, de se reconhecer o movimento agressivo e violento em seu conflito com o
movimento amoroso, pois, quando a destrutividade primria se exprime, importante que
seja sublinhada no que ela no simplesmente idntica a si mesma, quer dizer, o que ela
possui de potencial criativo. O destino mais funesto do mal que a destrutividade e a
violncia drenam, de ser interpretado como mal absoluto. (Roussillon, 1999, p. 91)29

De acordo com esse ponto de vista, a violncia e a destrutividade se

tornam vias percorridas com frequncia no psiquismo humano, sempre
que o reconhecimento da alteridade prejudicado, que a identidade do
sujeito se fecha sobre si mesma, que a diferenciao e os movimentos de
descoberta do outro so paralisados e que o componente agressivo do
amor e do investimento libidinal do beb no pode ser conduzido para
sadas construtivas. Se tais modos de simbolizao enfrentam problemas
logo nos tempos de constituio do aparelho mental, essas condutas podem
se repetir compulsivamente ao longo da vida, solidificando-se no que
chamamos de comportamento sdico.
At o momento, notamos que a abordagem do autor acerca das
patologias narcsicas e as consequentes atuaes perversas destaca a
influncia do objeto e as relaes que estabelece com o infante na ecloso
desses traumatismos. Embora se apoie fortemente nas teorizaes de
Winnicott acerca da importncia desses primeiros contatos com um adulto
cuidador, Roussillon se afasta um pouco do autor britnico quando afirma
que esses laos veiculam a sexualidade do adulto no psiquismo da criana,
fazendo com que mensagens inconscientes transitem entre os dois corpos,
instaurando um outro em cada um deles. Na obra de Winnicott
(1967/1991), a me falha quando no consegue identificar o potencial
criativo presente nos impulsos instintuais do beb. So, portanto,
contedos internos ao psiquismo infantil, e a funo do objeto maternante
seria auxiliar a dar-lhes um destino. Roussillon, por sua vez, faz questo de
chamar ateno para a seduo que existe nessa relao, seja na vertente
sexual, narcsica, ou atravs de uma influncia alienante, deixando sempre
entrever o carter externo da formao de uma patologia egoica. A
seduo, portanto, no pode ser totalmente compreendida sem que seja
confrontada com o narcisismo primrio, com esse tempo no qual o eu e o
objeto ainda no se diferenciaram.
Ser seduzido instaurar em si mesmo uma parte do outro, no
reconhecida como tal, instaurar uma alteridade dentro de si,
desconhecendo seu carter de estrangeiridade (Roussillon, 1999, p.
109).30 Isso implica em que pensemos na maneira pela qual o ego, em seus
prprios movimentos de formao, ir metabolizar a seduo originria,
como poder lidar com a parcela de intruso do outro que o molda. E esse
tambm, em nossa opinio, o maior problema que enfrenta o sujeito sdico:
encontrar uma forma de canalizar essa energia que o penetra a partir de
sua relao com o objeto. Nos processos constitutivos, as fantasias de
seduo vo encontrar representaes principalmente no animismo flico
que ilustra a introduo do externo no psiquismo infantil. J no sadismo
propriamente dito, como perverso, a violncia praticada com o parceiro
pode servir para esses fins.
Na perspectiva de Roussillon, a pulso sdica nada mais que o vetor
de externalizao de um estado psquico intolervel. No se trata apenas de
fazer mal ao outro, mas tambm de dar vazo a um sofrimento que o
sujeito no pode suportar. Aqui tem um papel preponderante o mecanismo
de identificao projetiva,31 e a agressividade deve ser interpretada como
condutora de uma mensagem. Nessa lgica, a vtima chamada a cuidar
das feridas de seu carrasco, colocada na posio de suportar o que
repudiado na subjetividade deste. Submetendo o outro a algo que ele
mesmo experimentou, o sujeito tenta partilhar uma experincia, mas o
grau de subjetivao de seu sofrimento e dessas vivncias dolorosas
determinar se essa reproduo incidir sobre o objeto de maneira
mortfera como nos crimes violentos, assassinatos etc. cuja
agressividade extrema inviabiliza qualquer resposta do outro32 ou se
deixar espao para que ele apresente a aceitao desses movimentos
destrutivos, elaborando-os e devolvendo esses contedos ao sujeito.
 A objetificao do outro
Se, conforme conclumos acima, as razes da culpa inconsciente e da
agresso podem estar nos percalos enfrentados pela dupla infante-
cuidador na diferenciao da subjetividade de cada um, isso nos leva,
necessariamente, a aproximar a questo da compulso por repetio aos
movimentos de subjetivao/ dessubjetivao. Referimo-nos a esses
aspectos diablicos33 da identidade que consistem na alienao do
sujeito, na medida em que ele invadido por contedos do meio externo.
Roussillon refora essa questo citando algumas observaes de
McDougall, que, assim como outros autores que estudam a perverso,
percebeu a importncia na cena perversa de um terceiro personagem, cujo
papel o de espectador. As teorizaes clssicas34 atribuem tal posio a
um representante da figura paterna desafiada e vencida, desprovida dos
atributos de regulao da lei.35 Roussillon, entretanto, nos apresenta outra
hiptese: no seria esse espectador a representao de um territrio
atravs do qual aquilo que abolido, clivado no psiquismo perverso, vem
tona novamente? Essa figura poderia ento ser interpretada como uma
parte cindida do ego do prprio sujeito, projetada em um objeto exterior
que experimenta as sensaes e afetos provocados pela atuao perversa.
Por vivenciar determinados contedos emocionais como ameaa sua
integridade psquica, o sujeito faz com que eles incidam sobre o outro, e a
afetividade, afastada da encenao estereotipada do perverso, reaparece
fora de seu psiquismo. Podemos ir ainda alm das consideraes de
Roussillon questionando se esse observador no representaria o objeto da
relao narcsica primria, que deveria devolver ao infante seus prprios
contedos de forma mais organizada. Em outros termos, indo na direo
oposta interpretao clssica, o espectador no exerce justamente o
trabalho de mediao afetiva que o objeto materno falhou em
desempenhar?
Sobre essa questo, o autor cita Masud Khan, que aborda a
necessidade de se projetar, de se misturar ao outro, atravs do que ele
chama de tcnicas de intimidade presentes na perverso. Para Khan (como
citado em Roussillon, 2004, p 152), a pornografia pode ser considerada um
exemplo dessas tentativas de aproximao do perverso com o objeto,
demonstrando a precariedade afetiva nos momentos constitutivos da vida
do sujeito. O comportamento sexual explcito, porm, produz uma
intimidade que no supre a ausncia desses laos to importantes com o
objeto. O recurso ao outro, como espectador que vivencia as sensaes e
sentimentos suprimidos no sujeito, adquire aqui uma intensidade ainda
maior: no mais um terceiro, mas o prprio parceiro que representa o
objeto-continente ele faz parte da cena.
Nesse sentido, a negao da diferena entre os sexos e as geraes na
perverso testemunha do esforo do sujeito em construir, na atualidade,
o que no vivenciou de modo suficiente no passado, no perodo de
formao de sua identidade. As fronteiras so anuladas pela prpria defesa
narcsica, que tende negao da alteridade em benefcio da afirmao do
sujeito. esse exerccio de se confundir com o objeto fazendo-o
desempenhar esse papel de duplo e, ao mesmo tempo, destru-lo enquanto
sujeito repleto de caractersticas prprias, que constitui o funcionamento
perverso.

As suturas do fetichismo
Para Roussillon, a extrema passividade do infante diante do adulto
pode tambm ser expressa atravs do fetichismo. Quando as funes
reflexivas do objeto primrio no so desempenhadas de maneira
satisfatria na relao ntima e primria com o beb, alguns contedos
deste ltimo no podem ser integrados em seu psiquismo, fazendo com que
continue sendo necessria a presena desse duplo de si mesmo para
sustentar suas atividades autoerticas e narcsicas. O fetiche introduzido
na dinmica psquica para cumprir essa funo especular.
No artigo em que trata especificamente do tema,36 Freud atribui um
carter traumtico viso do rgo sexual feminino. A descoberta da
diferena dos sexos poderia produzir um dilaceramento egoico, que o
fetiche tenta reverter. A ausncia do pnis na me suscitaria fantasias
castradoras, que passariam a ser utilizadas pelo infante como
representantes da feminilidade. Roussillon destaca, ento, que a questo do
fetichismo, muito mais do que a diferenciao dos sexos, traz tona a
confrontao do sujeito com o feminino, ou, mais especificamente, com o
modo como a passividade encarnada no sexo feminino atravs dos
avatares culturais.
Segundo Roussillon, a viso do vazio do sexo feminino remete o
sujeito ao vazio narcsico provocado pelas falhas maternas em refletir os
estados internos do infante, logo no incio da vida. A constituio deficitria
do eu, cujas fragilidades dificultam a diferenciao entre interno e externo,
entre sujeito e objeto, torna a percepo da diferena dos sexos ou,
poderamos dizer, a constatao da ausncia de pnis na mulher um
verdadeiro golpe identitrio, uma grave ferida egoica que estancada
atravs do fetiche.
Freud nos fornece duas reaes da criana diante da constatao da
castrao da mulher, relacionando-a ao perigo da prpria castrao: 1) a
renncia satisfao autoertica, garantindo sua masculinidade (j que
nesse texto Freud aborda apenas o desenvolvimento do menino); 2) a
clivagem do eu em duas partes distintas, uma que aceita a ausncia do falo
materno e outra que rejeita esse fato, o que acarreta uma perda egoica.
Roussillon, todavia, questiona o que levaria uma criana a recorrer a uma
ou outra dessas sadas, ou seja, por que alguns meninos vivenciariam a
castrao materna como uma catstrofe psquica, e outros conseguiriam
elaborar esse fato. Para o autor, a descoberta da diferena anatmica no
dramtica, a menos que uma experincia muito angustiante tenha se
passado anteriormente, comprometendo a organizao narcsica do sujeito,
sendo sobreposta a ela mais tarde.
De acordo com o autor, a cena fetichista extremamente especular, e,
para que experimente um prazer sexual, necessrio que o investimento
do sujeito seja refletido no objeto e que este lhe devolva sua imagem.
interessante a retomada que faz Roussillon do conhecido jogo de palavras
que Freud utiliza para ilustrar a questo do fetichismo. Traduzido para o
ingls lngua materna do paciente que relatava essa preferncia nas
mulheres , Glanz auf der Nase aparece no texto freudiano como
glance, um vislumbre do nariz. Na interpretao de Freud, o nariz
tomado como substituto do pnis ausente na me. Roussillon, no entanto,
nos faz perceber que o olhar do sujeito que torna brilhante esse nariz. O
brilho dos olhos daquele que investe amorosamente um objeto refletido
por um fragmento deste ltimo, devolvendo ao sujeito o retrato do seu
afeto, a natureza de seu investimento.
Deste modo, para Roussillon, o encontro com o sexo feminino e a
feminilidade que ele metaforiza provocaria a angstia de estar num mundo
irrepresentvel, evocando fraturas narcsicas primrias que s seriam mais
ou menos aplacadas com a entrada do pai nessa operao. Assim,
amparando a identificao simblica, o representante da figura paterna
abre possibilidades para a atividade representativa e a diferenciao entre
percepo e representao, tornando desnecessria a presena real do
objeto primrio ou de seu substituto.37 Nesse sentido, o fetichismo uma
caracterstica de todas as perverses, pois nelas o elemento perceptivo
deve estar sempre presente, deve ser utilizado nas atuaes e no apenas
fantasiado.
Notemos que essa identificao simblica promovida pelo pai, assim
como o papel de atividade representativa supostamente garantida pela
ordem flica, parece seguir um caminho oposto quele que o autor
construiu anteriormente. Neste ltimo, a mediao do objeto primrio, seu
distanciamento e o intervalo que ele introduz entre si mesmo e a criana
propiciam a distino entre os componentes essa dupla e tambm o
descolamento entre o objeto real, perceptivo, e o contedo psquico do
sujeito, representativo. At aqui no fora evocada nenhuma identificao
com a figura paterna, cujos desdobramentos nos parecem to misteriosos
quanto os que se encontram presentes em O ego e o Id.38 A diferenciao
entre sujeito e objeto garantida pelos movimentos de presena-ausncia e
aproximao-afastamento, caractersticos do contato entre o cuidador e a
criana, ou, ainda, pelo trabalho do cuidador, que transmite ao infante seus
prprios contedos separando-os daquilo que pertence ao psiquismo
adulto.
Entretanto, a insero do sexo feminino na teorizao do trauma
primrio e a atribuio da angstia impossibilidade representativa desse
elemento [feminilidade] provocam uma toro no modelo apresentado por
Roussillon, atribuindo ao falo, ao masculino, uma funo anteriormente
explicada e ilustrada sem o seu auxlio. Vejamos como isso aparece em sua
obra nesse momento:

As pesquisas de Zazzo (1995) assinalam que no antes da sada da crise edipiana, por
volta dos cinco anos, que a imagem de si mesmo no espelho verdadeiramente reconhecida
em todos os contextos, ou seja, sem precisar de uma confirmao do outro. O espelho
reflexivo de si s verdadeiramente integrvel a partir do momento em que se instaura o
superego ps-edipiano, ele no ser efetivamente integrado antes da passagem da puberdade
e das reorganizaes que ela implica na economia representativa. Antes que se instaure esta
capacidade autorreflexiva, a funo-espelho do pai, sua funo de espelho simbolizante, j que
reflete o universo representativo aquele que garante a atividade representativa nos dois
sexos quando ela pode se estabelecer, quer dizer, quando o objeto primrio a apresenta
criana e o pai a sustenta, a seu modo necessria para amparar a atividade
representativa, amparar sua delimitao e seu reconhecimento. (Roussillon, 2004, p. 166)39

Neste ponto, divergimos da posio do autor, apostando que, se o

contato com o feminino causa no sujeito esse desamparo ou o ameaa em
seu potencial de criao e representao, por se vincular passividade
inerente sua posio diante de um outro que obtm total controle sobre
seu corpo e psiquismo, e no em decorrncia da castrao da mulher, da
falta do falo. Por outro lado, compreendemos que essa diferenciao entre
sujeito-objeto, percepo-representao, inaugurada na castrao primria
(no sentido kleiniano,40 ou seja, no desmame, na ausncia do seio),
tambm pode ser interpretada como a entrada do representante paterno se
o concebermos como o terceiro elemento que ordena a cadeia psquica da
criana a partir do modelo flico. Contudo, preferimos deixar clara a ideia
de que o falo como ndice identificatrio no determina a ecloso ou no de
uma perverso. Ao contrrio do autor, pensamos que antes da resoluo do
complexo de dipo e da instaurao do supereu, herdeiro da identificao
paterna, a capacidade reflexiva da criana j se encontra desenvolvida, seu
potencial criativo e a percepo de si e do outro como sujeitos
independentes j evoluram bastante. Desse modo, a sada fetichista
testemunha a impossibilidade do objeto primrio de exercer seu papel
reflexivo e especular, gerando falhas narcsicas compensadas pela
erotizao de um fator externo que substitua o brilho dos olhos do outro.
O fetiche seria, ento, uma forma de substituir essa atividade de refletir o
beb para ele mesmo, algo que possa mostrar-lhe seus contedos internos.
Na perverso, segundo Roussillon, o objeto-fetiche que tem essa funo
de mostrar ao sujeito quem ele , sendo por isso to importante na
economia psquica.
Recorrer figura paterna para promover o arremate da capacidade
autorreflexiva, reportando-o a um perodo to tardio do desenvolvimento,
nos parece um modo de minimizar a importncia do objeto e das relaes
primrias para a constituio do psiquismo infantil. Obviamente,
trabalhamos a questo das figuras materna e paterna como lugares
simblicos, ocupados pelos adultos que exercem as funes bsicas de
cuidado e erotizao do corpo e do psiquismo da criana, o que significa
que a relao desta com o sexo feminino ou masculino tem, para ns, pouca
relevncia. A feminilidade primria no atribuda identificao com a
figura feminina da me, da mesma maneira que as condies flicas
simbolizantes no precisam estar ligadas presena do rgo genital
masculino.
Embora esses pontos estejam quase sempre presentes em nosso
horizonte ao lidarmos com a teoria psicanaltica, reforar essa distino
no nos parece exagerado, j que, muitas vezes, a questo do gnero
prontamente confundida com a existncia do falo. Esta discusso, porm,
ultrapassa os limites propostos no presente trabalho. O que desejamos
ressaltar nossa crtica em relao teorizao que faz Roussillon acerca
da substituio sbita da importncia do objeto primrio, na construo da
capacidade reflexiva da criana, pela atividade de suporte do pai, que
passa a ser descrito como espelho-simbolizante e nico a possuir o
potencial representativo com o qual deve resgatar o infante de um
mergulho no mundo agonstico no-representvel, conforme tambm
descrito o sexo da me.
Neste captulo explicitamos as ideias de dois autores que parecem
colocar em primeiro plano as relaes objetais mais arcaicas na ecloso de
uma sexualidade perversa. Tanto McDougall quanto Roussillon retornam s
origens da constituio do sujeito para compreender a gnese dessa
patologia, embora a nfase de cada um recaia sobre uma questo especfica.
Se o que depreendemos da noo de neossexualidade que ela se configura
como defesa contra a invaso da figura materna castradora e onipotente
em relao ao corpo e psiquismo infantil, a teorizao do traumatismo
primrio em Roussillon nos leva a cogitar quase o oposto quanto ao objeto
primrio; imaginamos, entrando em contato com sua obra, uma me
indiferente e distante, incapaz de exercer qualquer atividade para proteger
a criana, tanto dos perigos do mundo externo quanto de seus prprios
contedos pulsionais.
A importncia da alteridade fica bem clara nesses percursos que,
ainda que em alguns momentos faam, a nosso ver, interpretaes
ptolomaicas41 como a questo da impossibilidade de a criana se
identificar aos pais, na viso de McDougall ou a necessidade de um
personagem portador do falo para sustentar a identificao simblica do
infante, de acordo com Roussillon , so louvveis por demonstrar a
abertura da criana, sujeito em constituio, para o mundo externo, sua
fragilidade diante do contato com o psiquismo adulto e as consequncias
traumticas que podem resultar desse encontro assimtrico. Alm da
constatao de que o perverso recusa a castrao, desafia a lei, manipula o
outro em benefcio prprio, esses autores deixaram espao para aqueles
processos aos quais Laplanche (1967/2008) chama irredutveis ao
autocentrismo aqueles nos quais o sujeito no o protagonista, mas,
sim, se v incrustado de contedos e pulses do adulto. Sobre este ponto
nos debruaremos com maior cuidado no prximo captulo, analisando a
perverso a partir da lgica da Teoria da Seduo Generalizada, de Jean
Laplanche.
cortaqui
CAPTULO 2 - ESTILHAOS DA ASSIMETRIA RADICAL: A
PERVERSO HERDEIRA DA INTROMISSO DO SEXUAL

Gerard Bonnet se dedica h mais de trinta anos ao estudo das perverses,

no Laboratrio de Psicanlise e Psicopatologia da Universidade Paris VII.
Publicou importantes trabalhos sobre esse tema, como Voir - tre vu
(1981), Les perversions sexuelles (1984) volume da coleo Que sais-
je?, da editora PUF , La violence du voir (1996), e Perversion: se venger
pour survivre (2008). Neste ltimo, apresenta como argumento central a
ideia de que a perverso no deve ser entendida como um comportamento
violento instintivo, refratrio a qualquer tratamento e destitudo de
significaes, como frequentemente ocorre. Bonnet delineia um caminho
terico e clnico para aqueles que se aventuram a enxergar alm das
atuaes perversas, identificando as mensagens nelas contidas, seus
desdobramentos e possibilidades de tratamento. O autor nos relata que,
ainda durante sua formao, teve contato com um caso de perverso no
qual o componente visual tinha grande importncia, o que o motivou a
pesquisar sobre o assunto. Anos mais tarde, o trabalho em um hospital
psiquitrico, no qual atendia pacientes que respondiam a processos
judiciais por agresso ou assassinato, reforou seu interesse pelas
perverses.
Em 1975, Bonnet foi orientado por Laplanche em sua tese sobre
voyeurismo e exibicionismo, e seu texto ainda hoje carrega as marcas da
influncia do pensamento desse autor. Notamos isso tanto na importncia
que a mensagem adquire em sua teoria quanto na nfase dada seduo e
ao carter assimtrico entre o poder do adulto e a fragilidade do psiquismo
infantil. Mas Laplanche, embora esteja sempre atento dimenso perversa
e polimorfa da sexualidade humana, no produziu muitos textos voltados
especificamente para a questo da perverso, tornando necessrio que
Bonnet partisse de alguns de seus construtos bsicos para apresentar
ideias originais a partir de seu objeto de pesquisa.
Sendo assim, a seduo originria e seu papel fundamental para a
constituio psquica da criana, aspectos marcantes da obra laplanchiana,
foram explorados por Bonnet, que, por sua vez, descreve a seduo intensa
e abruptamente interrompida vivenciada pelos perversos. Essa ruptura na
relao entre sujeito e objeto gera no primeiro uma frustrao radical,
culminando em fantasias de vingana. As formas pelas quais a frustrao e
a fantasia emergem so tratadas minuciosamente nos livros com os quais
iremos trabalhar, bem como alguns apontamentos sobre a clnica desses
casos: As perverses sexuais (1996) e Perversion: se venger pour survivre
(2008). Entretanto, pensamos que para percorrer as ideias de Bonnet,, por
ecoarem muitos pontos da Teoria da Seduo Generalizada (T.S.G.),
preciso fazer um breve resumo do pensamento laplanchiano.

A relao primria em Laplanche

Para o autor, preciso pensar na existncia de uma passividade
radical no incio da vida, quando o beb, ainda desprovido de uma instncia
egoica bem delimitada, exposto a um adulto portador de fantasias
inconscientes. Ao retomar a teoria freudiana da seduo,42 Laplanche
(1988) afirma que as solicitudes maternas na convivncia com a criana
veiculam contedos sexuais que agem silenciosamente, erotizando-a, nos
momentos de satisfao de suas necessidades bsicas. Esses cuidados
dispensados ao corpo do beb funcionam, juntamente com o investimento
afetivo do adulto, como uma forma de seduo que ocorre revelia do
prprio cuidador, j que se passa no nvel inconsciente.
Podemos entender a seduo protagonizada pelo adulto nesse
primeiro tempo pensando em seu duplo aspecto: se, por um lado, a
instaurao da pulso promove o desejo, suscitando investimentos objetais
como forma de efetuar ligaes nesse circuito de energia psquica, por
outro tambm a ao do sexual que acarreta angstia e desprazer quando
no pode ser balizada pelas ferramentas simblicas das quais a criana
dispe.
A T.S.G. permite que retornemos ao conceito de apoio to trabalhado
em Freud,43 substituindo o vis autoconservador sobre o qual a
sexualidade estaria assentada pela ideia de um trauma externo oriundo da
ao do adulto, cujo elemento de efrao essencial e provoca uma
excitao intensa, matriz da pulso que circular no psiquismo incipiente
da criana. Desse modo, compreendemos o pensamento do autor quando
diz que a verdade do apoio a seduo,44 pois, se desejamos aproveitar a
metfora freudiana do apoio, preciso tom-la como a forma com que a
manuteno dos cuidados bsicos engendra a pulso nesse organismo. Tais
contedos inoculados, mensagens enigmticas a serem traduzidas pelo
psiquismo infantil em formao, funcionaro como inscries sobre as
quais as fantasias sero construdas posteriormente, exigindo novas
representaes. Sendo assim, o excesso da mensagem adulta tanto
consciente quanto inconsciente e seu encontro com o psiquismo infantil
provocam na criana sensaes desprazerosas de invaso, fratura e
excitao.
Entretanto, essa exposio total da criana ser escamoteada ao longo
da constituio psquica, pois o recalcamento incidir exatamente sobre
esses contedos angustiantes: ter o corpo penetrado, fragmentado pela
ao do outro. Enfrentar essa passividade infantil a tarefa qual se lana
o ego do sujeito, atravs dos esforos de simbolizao. Aquilo que resta
como impossvel nessa operao tradutiva, o recalcado, que fonte da
pulso sexual, agir produzindo um ataque interno ao organismo,
colocando-o sempre em uma posio de sujeio anloga desse tempo
primitivo. Portanto, essa dor, primeiramente de origem externa, torna-se o
ncleo das fantasias sexuais do sujeito, medida que ele consegue efetuar o
recalcamento da posio primria atravs dos movimentos identificatrios
e de constituio egoica. A estrangeiridade da mensagem permanece, agora
introjetada, mas agindo da em diante como um corpo estranho dentro do
prprio sujeito, de onde emanam os desejos mais disruptivos e
egodistnicos.
No artigo Le genre, le sexe, le sexual, Laplanche (2003) indica uma
importante mudana no vetor desses processos identificatrios. O verbo,
em sua forma reflexiva identificar-se , passaria a ser usado na voz
passiva ser identificado. Portanto, no a criana que empreende a
identificao com o adulto, e sim este, em sua posio assimtrica, que
identifica o infante. Esta mudana se deve ao fato de que, partindo dessa
concepo abrangente de seduo, cogitar que a criana efetue uma
identificao com o outro parece demandar desse pequeno ser condies
psquicas que ele ainda no possui, pois encontra-se totalmente alienado
dos desejos conscientes e inconscientes do cuidador. Neste sentido, a
proposta laplanchiana de inverso do vetor identificatrio nos parece
bastante pertinente, j que conserva o carter passivo da criana.
Laplanche (2003) nos aponta ento duas linhas de mensagens que so
transmitidas criana atravs dos contatos entre ela e os adultos que a
cercam. A primeira a linhagem do apego, que pode ser entendida como o
conjunto das atividades maternas dispensadas ao corpo do beb
(amamentao, conteno do corpo da criana, limpeza dos orifcios
corporais, tentativas de comunicao antes da aquisio da linguagem e
outros) responsveis pelo surgimento da pulso, na medida em que
excitam esse corpo. A segunda linhagem diz respeito designao de
gnero. Esto inclusas a as mensagens do pequeno socius, quer dizer,
daqueles que mantm relao estreita com o infante: pais, avs, primos,
irmos, tios. Tais comunicaes so transmitidas, segundo o autor, tanto
atravs da linguagem quanto dos comportamentos desse grupo que ir
realizar uma verdadeira prescrio, um bombardeio de mensagens quanto
identidade de gnero da criana.
Parece-nos extremamente clara a importncia atribuda por
Laplanche ao papel do outro e, especialmente, da fantasia que este outro
produz na sexualidade infantil. E podemos chegar a afirmar que, de acordo
com a Teoria da Seduo Generalizada, a origem da sexualidade sempre
perversa, masoquista, pois se vincula a esse descentramento do sujeito, que
se encontra totalmente submetido ao adulto. Outro ponto importante a se
considerar o prazer que atravessa essa submisso, por mais que acarrete
angstia para a instncia egoica prazer por se relacionar aos primrdios,
no ao tempo autoertico, conforme apontava Freud,45 mas a essa etapa
de implantao da libido no sujeito atravs dos cuidados externos.
Lembramos, aqui, a contribuio de Stoller (1975)46 sobre a feminilidade
passivamente recebida pela criana atravs da imposio do corpo
excessivamente terno da me, ou seja, de um poder exterior muito
gratificante, ao qual o infante no se ope e nem deseja faz-lo.
A ao do cuidador participa ativamente da formao das fantasias
infantis inconscientes, no somente pela posio assimtrica entre o adulto,
portador de um inconsciente, e a criana, cujo psiquismo ainda precrio e
desorganizado, mas tambm na forma pela qual esse outro exercer a
seduo. Laplanche afirma:

As noes de zona ergena, de fonte somtica da pulso, de pulso parcial anal, oral ou
flica, no podem ser liberadas dos impasses aos quais nos convida uma fisiologia temerria,
se no lembrarmos que estas zonas, lugares de trnsito e de trocas, so antes de tudo e
primordialmente os pontos de focalizao dos cuidados maternais. Cuidados de higiene,
motivados conscientemente pela solicitude maternal, mas onde as fantasias de desejo
inconsciente funcionam plenamente. Enfim, a partir do solo da seduo originria, e da
seduo precoce, que possvel atribuir toda a sua importncia aos fatos da seduo infantil,
para faz-los sair, enfim, da espcie de gueto terico onde esto confinados h anos.
(Laplanche, 1988, pp. 119-120)

Tal ressalva quanto viso biologicista da pulso, muitas vezes

encontrada no prprio Freud, ilustra a ideia de Laplanche acerca da
efetividade da seduo generalizada, ainda que o autor no esteja falando
sobre a realidade dessa seduo, no sentido de uma seduo perversa, ou
seja, de uma relao de pedofilia.
No artigo Implantation, intromission, a seduo originria
debatida de acordo com a maneira pela qual o adulto introduz as
mensagens enigmticas no psiquismo da criana. Segundo Laplanche
(1990/2008), a implantao do sexual um processo cotidiano, mais
prximo da neurose, que possibilita ao sujeito que o sofreu uma reprise
ativa, ou seja, alguma traduo. Sua vertente mais violenta, a intromisso,
pode ser comparada penetrao do escudo protetor do aparelho
mental,47 e provoca um curto-circuito nas instncias psquicas que esto
se formando, instalando no interior da criana um elemento resistente a
qualquer metbole. Embora os dois processos tenham ligaes com o
envelope corporal e seus orifcios, o autor salienta a proximidade da
implantao com a superfcie, o conjunto do corpo e sua periferia
perceptiva, enquanto a intromisso se refere s pulses orais e anais.
Belo (2010), em um artigo no qual aponta alguns percursos tericos
que podem ser desenvolvidos a respeito da sexualidade perversa partindo
da T.S.G., mostra que a qualidade dos cuidados corporais fornecidos pelos
adultos, e at mesmo as fantasias deles em relao criana, pode
repercutir em determinado tipo de construo egoica que carea de
fronteiras bem delimitadas entre o prprio sujeito e o meio externo. Assim,
o beb visto como orifcio pelos pais tem mais probabilidade de
desenvolver uma psicose ou perverso; em contrapartida, o beb inteiro,
cuja libidinizao pelo adulto distribuda na totalidade do corpo,
encontra-se mais perto da neurose. A seduo veiculada a partir de prticas
intrusivas e violentas (e podemos entender a violncia aqui num sentido
amplo, no apenas no da violncia fsica, mas tambm na violncia
psicolgica, no abandono, nos maus-tratos) age no sentido contrrio
daquele que se espera de um processo de implantao do sexual: entrava a
ligao das pulses, o estabelecimento e a diferenciao das instncias
psquicas, a construo de defesas egoicas e todo o encaminhamento em
direo simbolizao dos contedos que chegam ao aparelho mental da
criana.
De acordo com as premissas de Belo, perguntamo-nos ento se a
superexcitao das zonas oral e anal revela a incidncia pungente da
alteridade no aparato fsico do infante, e tambm se poderamos entender
as prticas orais e anais em suas formas mais sdicas, to comuns nas
perverses, como um reflexo dessa invaso arrebatadora do corpo e
psiquismo infantil pelo outro. A inaugurao duplamente traumtica da
sexualidade do perverso, no apenas no sentido amplo do trauma,
fundador do inconsciente, mas tambm em sua verso dissociativa e
compulsria, imprime sua marca na subjetividade e no modo de expresso
sexual do indivduo, cujas possibilidades de satisfao giram em torno do
gozo dessa posio de ser invadido, ou invadir, ou, como sustenta Belo,
situar-se em apenas um dos lados da dade penetrante-penetrado.
Como possvel notar, a seduo originria tem um papel essencial na
fundao do psiquismo, inaugurando as diferentes instncias a partir do
trauma que ocasiona o recalque primrio. Alm disso, a seduo instaura
no aparelho mental infantil significantes dos quais emergiro as pulses,
fornecendo material para a expresso da sexualidade perversa e polimorfa,
seja na verso neurtica, contribuindo para a multiplicidade das fantasias,
ou na faceta fixa e rgida da perverso.

Alteridade, seduo e projeo: a abordagem

de Gerard Bonnet
Para Bonnet (2008), o termo perverso pode ser remetido a diferentes
contextos. Primeiramente, pode ser entendido como as tendncias inscritas
em todos os seres humanos, que vo do sadismo e do masoquismo a certas
formas de exibicionismo e voyeurismo. Essas tendncias fazem parte da
sexualidade normal, particularmente da sexualidade infantil, e geralmente
desempenham um papel importante no desenvolvimento psquico da
criana. Sabemos que a represso exagerada desses comportamentos
muito mais prejudicial do que as consequncias de tais impulsos, e, alm
disso, interessante lembrar que alguns traos da sexualidade perversa
so mantidos mesmo aps o trmino da infncia, sendo encontrados em
sujeitos psiquicamente saudveis ao longo de toda a vida.
Em outro sentido, a perverso tambm considerada uma forma de
organizao psquica, assim como a neurose e a psicose. Apesar de o termo
ser comumente associado maldade, pensar numa pessoa cujo psiquismo
se constitui a partir do funcionamento perverso no significa, a priori, que
ela represente qualquer periculosidade. Nesse contexto, o perverso seria
aquele que, integrando-se razoavelmente bem sociedade, tem acesso ao
prazer a partir de satisfaes especficas (masoquismo, voyeurismo,
exibicionismo, sadismo, fetichismo, entre outros). Assim, possvel, por
exemplo, manter uma prtica voyeurista e investir a libido na fotografia ou
na investigao cientfica, tornando essa sada bastante produtiva. Na
maioria das vezes esses sujeitos no levantam qualquer suspeita quanto s
suas preferncias sexuais, e somente em uma investigao analtica esse
funcionamento pode ser questionado, sendo avaliadas suas vantagens e
desvantagens.
Utiliza-se o termo perverso patolgica quando esta tendncia
acarreta comportamentos que o sujeito no controla, e que encobrem sua
vida de maneira excessiva. Nesses casos, a perverso perigosa para quem
a vivencia, como o voyeur que no pode evitar passar a noite inteira
procurando certas imagens na internet, ou o fetichista que no consegue
encontrar prazer a no ser no parceiro munido do ndice absolutamente
necessrio para seu gozo, ou o masoquista que se coloca em situaes que
envolvam cada vez mais sofrimento. Essas prticas, a exemplo de uma
toxicomania, se tornam indispensveis para o sujeito. Entretanto, segundo
Bonnet, tais casos so raros.
Existem ainda aquelas perverses cujos comportamentos
incontrolveis, marcados por um automatismo inquietante, representam
perigo para os outros: o sadismo mortfero, o abuso sexual e o estupro so
alguns exemplos.
Trazendo um dado estatstico48 sobre a pedofilia, Bonnet (2008)
problematiza a discusso sobre o assunto ao sustentar que apenas trinta
por cento dos agressores sexuais declaram ter sido vtimas de abusos na
infncia, referncia que invalidaria a ideia bastante simples, mas
comumente aceita, de que o perverso atuaria com sua vtima de maneira
semelhante qual foi submetido outrora. Mas, se nem todo pedfilo passou
por experincias de agresso sexual nos primrdios da vida, a que devemos
atribuir tal vicissitude da pulso?
O autor argumenta que todos ns tendemos a acreditar nessa falsa
explicao porque, de algum modo, sentimos que fomos seduzidos e
agredidos um dia. Tendo em vista a T. S. G. de Laplanche, sabemos que os
cuidados bsicos maternos dispensados ao corpo da criana, desde o incio
da vida, funcionam como uma forma de seduo, transmitindo fantasias
inconscientes. Assim, para Bonnet, tendemos a nos identificar com o
romance perverso, ou seja, com a sua histria, j que sentimos que de
alguma forma fomos tambm seduzidos e abandonados durante a infncia.
Isso, porque os esforos do adulto para satisfazer as necessidades e os
desejos do infante parecem nunca bastar para saciar essa exigncia de
amor caracterstica do incio da vida. Segundo o autor, como se
pensssemos: Eu tambm j fui seduzido (a), sei o que isso. No caso dele
[perverso], a experincia [de abandono] foi mais grave, normal ter reagido
desta maneira [traduo nossa] (Bonnet, 2008, p. 31).49 Portanto, o
agressor sexual tem certa razo quando se defende dizendo ter sido
seduzido, na medida em que todos ns o fomos. Entretanto, isso no
implica em que tal experincia seja sempre replicada de modo to brutal,
tomando como objeto outras crianas. O fato de todos ns termos sido
seduzidos na primeira infncia no implica em que repliquemos essa
seduo na idade adulta usando para isso os corpos de outras crianas, pois
na maioria das vezes temos a capacidade de simbolizar essa perda e
vivenci-la de modo mais apaziguador. Na perverso, esse processo no
realizado com sucesso, e o sujeito acaba repetindo essa seduo de modo
literal.
Para o autor, mais do que o trauma da seduo ou do abuso sexual, o
que desorganizador para os futuros desviantes a ruptura de um lao
libidinal de forma abrupta. Baseado em outros pesquisadores que j
teorizaram sobre o tema como Searlers (1956), Tomassini (1992),
Lecraire (1975) e Rosolato (1987) citados por Bonnet (2008) , Bonnet
sugere que o perverso foi uma criana seduzida, excitada pela ao do
cuidador, mas rapidamente abandonada prpria sorte, de modo que a
tarefa de mediao simblica, de criao de meios mais psquicos e menos
sintomticos para lidar com as pulses no foi exercida pelo adulto. Nesse
estgio to precoce do desenvolvimento, deixada a ss com essas
mensagens excitantes nela enxertadas, cujas tradues no so possveis
naquele momento, a criana ir privilegiar um modo de expresso
pulsional para tentar se livrar desse excesso e restabelecer o contato com o
outro, invertendo esse abandono atravs da cena perversa.
O desejo de se vingar do trauma oriundo do rompimento dessa
relao com o outro surge para mascarar a profunda angstia de separao
que ronda o sujeito. O agressor reconstitui, de forma brutal e muito mais
grave, a seduo qual foi submetido, petrificada nesse tempo da ausncia
do outro, que falta principalmente no exerccio da funo de ego auxiliar.
Desse modo, uma grande decepo se encontra por trs dessa lgica da
vingana. Segundo Bonnet (2008), o perverso possudo pelos objetos
maus internos, pelos restos intraduzveis da seduo que o habita, e impe
a um novo objeto a caricatura dessa seduo que o frustrou. Nesse sentido,
o autor aproxima a pedofilia do sadismo, afirmando que tal prtica gera um
trauma para a criana utilizada como parceiro sexual, ainda que ela
consinta, visto que no possui meios de reagir a essa seduo, o que
desperta sua culpa e cumplicidade. O fazer sofrer do sadismo se
transforma aqui em fazer gozar, com o objetivo de fazer sofrer.
Sendo, juntamente com o sadismo, a perverso mais rejeitada no
cenrio social, a pedofilia frequentemente provoca uma reao de excluso,
sendo atribuda ao perverso a incapacidade de compartilhar de
sentimentos, pensamentos e experincias com os demais, como se aquele
que experimentasse a sexualidade de outra maneira no pudesse tambm
ter outros aspectos em comum com as pessoas que o rodeiam. Tal situao
geralmente replicada pelo prprio perverso, que, tentando disfarar seus
comportamentos compulsivos, procura se distanciar dos outros no meio
social em que vive. Nesse campo, lidamos, ento, com o desafio de abordar
um funcionamento psquico permeado pela excluso fundamental de tudo
o que difere de si mesmo.
Como podemos perceber, o autor contesta a ideia bastante difundida
de que o perverso um sujeito frio, insensvel, desprovido de qualquer
emoo. No acreditando na falcia de que nesses casos no existe
sofrimento ou afeto em jogo, Bonnet atribui a este um papel central na
problemtica perversa, ainda que de maneira paradoxal: o perverso no
ignora o afeto, ele o suscita no outro para ento recuper-lo em sua forma
positiva. Deste modo, o exibicionista provoca a vergonha no outro e
experimenta com isso um intenso orgulho; o sdico provoca a humilhao e
o mal-estar da vtima e se sente todo-poderoso. Bonnet questiona se a
perverso teria essa funo de projetar em negativo um afeto
insuportvel e gozar dele em sua forma positiva, o que poderia ser
considerado outra face da estratgia da vingana.
Ao contrrio, ento, da hiptese de que o perverso sofre de um
rebaixamento afetivo, percebemos que o afeto permeia as relaes desse
sujeito, indicando a incidncia do outro em seu psiquismo e trazendo as
marcas dessa alteridade na necessidade de projetar tais sentimentos no
exterior.
Partindo desse ponto de vista, o afeto deve ser considerado o primeiro
modo de reao ativa do sujeito seduo originria, uma forma muito
importante de comunicao primria na infncia frequentemente
acompanhada de manifestaes corporais, indo de simples signos
transitrios a verdadeiras exploses de alegria e de sofrimento (Bonnet,
2008, p. 71).50 Desde as publicaes freudianas sobre o tema conhecemos
a importncia dos processos de inverso e de retorno nas tendncias
pulsionais que estruturam a perverso, mas, para Bonnet, esse papel fica
ainda mais evidente ao analisarmos o afeto.
Quando uma criana reage a uma situao perturbante investindo em excesso um afeto, e
no encontra o eco esperado, este afeto se fixa, se repete e procura todas as ocasies para se
manifestar. Ele se torna assim o testemunho de uma ruptura de relao, engendra com o
tempo um desejo de retoro para restabelecer o contato a todo custo, e nestas condies
que ele chega a este ou quele sintoma para conseguir faz-lo. (Bonnet, 2008, p. 71)51
[traduo nossa]52

Alm desse sistema de projeo dos contedos inassimilveis, um dos

outros destinos possveis para o afeto na perverso sua confuso com o
objeto. Ele superinvestido, dominado e mantido distncia graas sua
cristalizao nos limites do objeto, como o que ocorre, por exemplo, na
pedofilia. A criana encarna tudo aquilo que o sujeito rejeita em si mesmo,
que representa o arrebatamento decorrente dos matizes afetivos, e
exatamente isso que o perverso deseja consumir, isto , usufruir de modo
parcial, desconsiderando o prejuzo resultante de sua ao para a vtima.
Nas palavras do autor:

Eles [pedfilos] foram abandonados quando ainda estavam presos a emoes sexuais
muito fortes e tratados como crianas-objetos. Deixados prpria sorte nestes momentos
cruciais, eles no encontraram outra soluo que no a de dar corpo emoo sentida. A
dialtica da vingana se instala ento automaticamente. Isto que aportam insuportvel, e
eles no tm outros recursos, a no ser um dia inverter esta dialtica alienante. (Bonnet, 2008,
p. 76)53

Lembremos que essa lgica da inverso e da confuso do afeto com o

objeto no exclusiva dos perversos, pois perpassa diariamente as relaes
familiares normais. inevitvel que os pais introduzam no circuito da
relao com os filhos alguns sentimentos que no puderam metabolizar
quando foram vivenciados, para, desse modo, objetiv-los e tentarem se
liberar desses contedos. Entretanto, no caso da perverso, o afeto se faz
objeto: esses pontos sem traduo no constituem simplesmente a relao
entre os personagens (adulto-criana), so consolidados na figura
escolhida. A questo da transgeracionalidade no abuso sexual parece-nos
um exemplo desse tipo de concretizao de afetos que no receberam um
tratamento simblico: o episdio de violncia que atingiu a me, ainda em
sua infncia, reprisado, tempos mais tarde, no corpo de seu(s) filho(s),
sendo apenas ento possvel que essa mulher lide com as sequelas desse
trauma.54 Na perverso, portanto, preciso elaborar estratgias para
desfazer esse amlgama, descolando o afeto daquele que usado para
personific-lo e permitindo ao sujeito que projeta entrar em contato com as
significaes que tais atuaes carregam.
Outro caminho pulsional para o afeto, nesses casos, sua fuso com
uma zona ergena. Esta pode ser tanto um rgo quanto uma superfcie
excitvel, que liga o exterior ao interior do corpo, possuindo uma
representao psquica. Freud (1915/1996c) afirma, em Os instintos e
suas vicissitudes, que cada pulso se apoia em uma zona ergena sobre a
qual incidem fantasias inconscientes, fazendo com que o sujeito tenha
acesso a determinado tipo de prazer. Mas, segundo Bonnet, em
determinadas situaes, essa zona pode se misturar ao afeto, que passa a
ser vivenciado apenas atravs dela, fixando-se nesse ncleo. De acordo com
o autor, isso ocorre em algumas prticas perversas nas quais o cenrio
organizado em torno de uma penetrao anal passiva como se certas
emoes ou sensaes de extrema submisso no pudessem ser
verbalizadas ou experimentadas a no ser pela via de tal prtica sexual.
Para Bonnet, isso explicaria a importncia do prazer anal e a grande
represso que recaiu sobre ele ao longo de toda a histria da humanidade.
Alm desta, outras maneiras de fuso entre afeto e zona ergena podem
ocorrer, como nas afeces psicossomticas, nas quais determinados
rgos so afetados com uma excitao mortfera. Pensando na lgica
perversa da vingana como forma de repetir o prprio trauma, da qual
falamos h pouco, a mistura entre afeto e zona ergena pode ser
considerada uma sada razovel, j que a revanche do sujeito direcionada
ao prprio corpo, e no ao outro. Entretanto, inegvel que essa estratgia
bloqueia o afeto limitando-o zona ergena em questo, e impede a
identificao e transmisso desse afeto ao mundo externo de maneiras
mais sociveis.
Bonnet fala tambm sobre a mistura entre afeto e a presso da pulso
na sexualidade perversa. Num primeiro momento, essa ideia nos causa
certa estranheza: como seria possvel a confuso entre uma emoo e uma
qualidade da pulso, sendo esta ltima um aspecto meramente
descritivo55 do qual lanamos mo para tratarmos mais rigorosamente as
produes do inconsciente? Este ponto pode ser esclarecido pelo menos
parcialmente quando o autor faz referncia ao carter externo da
presso pulsional: ela invasora, transbordante, e constitui um catalisador
do afeto, visto que, em todo e qualquer processo de constituio psquica,
o olhar do objeto primrio que mobiliza sensaes e sentimentos no
sujeito. O que ocorre na perverso que esta questo se inverte:
O olhar [do perverso] se encontra carregado de afeto com a mesma fora [do olhar do
objeto primrio], mas no para experiment-lo, para se apropriar dele; , pelo contrrio, para
tomar distncia dele, descarreg-lo, reenvi-lo a seu ponto de partida, circunscrevendo seus
efeitos. (...) O perverso no suporta o peso do afeto da emoo em geral pelas razes
ligadas sua histria pessoal, e sua prtica consiste em elaborar uma estratgia para
distanciar-se, descolar-se dele, e gozar por algum elemento interposto. Este elemento pode
ser o outro, o outro transformado em objeto como na pedofilia, pode tambm ser um rgo,
ou um elemento que simbolize a presso pulsional a seus olhos. (Bonnet, 2008, pp. 81-83)56

Ou seja, a presso pulsional, aquilo que serve de combustvel ao afeto,

evocada pelo desejo do objeto primrio, representado pelo seu olhar
sobre o sujeito. A fuso entre essa presso e o afeto seria, ento, o fixar-se
nesse instante especular, fruindo dele um prazer sexual. Aqui podemos
prontamente relacionar a posio passiva da criana desde as origens do
psiquismo, diante do olhar penetrante do outro, sada perversa de
distanciar-se desse elemento de invaso, alcanando-o somente por
caminhos indiretos que permitam o controle da situao. Isso quer dizer
que o prprio ato de se fixar nesse instante significa tambm distanciar-se
dele, ou gozar de forma interposta.

O reconhecimento das mensagens contidas

na cena perversa
A atuao compulsiva do perverso geralmente cuidadosamente
arranjada, apresentando algumas caractersticas comuns eleitas pelo
sujeito para compor a cena que deseja criar. Essa montagem no serve
apenas para atordoar a vtima, mas tambm para transmitir uma
mensagem, conforme nos diz o autor:

Isso no apenas uma repetio do passado, mas tambm, ao mesmo tempo, uma
repetio do presente inconsciente, uma repetio teimosa, insistente, para colocar em cena
certos significantes que estes sujeitos no podem exprimir ou formular de outra maneira.
(Bonnet, 2008, p. 40)57

A fora desse cenrio tal que aqueles que participam de prticas

sexuais desviantes, seja como autores, vtimas ou testemunhas, so levados,
sem que se deem conta, a um circuito de gozo que no podem interromper:
o agressor est atado sua posio de ferir a vtima de todos os modos
possveis, e a vtima, em sua posio de objeto, e as testemunhas ou aqueles
sobre os quais tal cena ecoa correm o risco de encontrar na repetio um
meio de dar vazo a essas pulses. Assistindo ou exibindo essas cenas,
sendo agressores ou vtimas, fica-se exposto ao fascnio pelo mrbido e
sua reproduo exaustiva, j que o contedo no pode ser decodificado.
Isso vale tambm para aqueles que trabalham buscando uma interveno
nesses casos: policiais, terapeutas, juzes, educadores, mdicos e outros
profissionais.
Para Bonnet, a forma mais eficiente de colocar um limite ao
transbordamento perverso a anlise, no apenas no sentido da tcnica
psicanaltica, mas da capacidade do sujeito de criticar, desconstruir sua
prpria histria. Desse modo, preciso que sempre nos interroguemos
sobre em que consiste a perverso, quando ela se torna perigosa e o que
fazer para que ela evolua de maneira construtiva. Essa constatao abre
uma via para a discusso acerca do trabalho analtico que pode ser
realizado com esses sujeitos, pois se verdade que o espao onde se passa
a atuao compulsiva perversa conserva um potencial de interpretao, na
medida em que contm significantes como mensagens destinadas ao outro,
a tarefa do analista seria a de investigar esse ato e toda sua ambientao,
voltando sua escuta para o olhar do sujeito em relao a tal cena.

Ns percebemos que, se ele [perverso] apresenta seu ato como uma resposta seduo do
adulto, como uma forma caricatural de mostrar a seduo excessiva ou de devolv-la de
maneira pior, isso , de fato, uma inveno desesperada para exercer a seduo sua maneira
e reviver intensamente aquilo que foi interrompido, tentando uma passagem fora em
direo aos outros. na medida em que se facilita essa passagem ao nvel dos significantes
que ela no mais se produzir no nvel dos atos. (Bonnet, 2008, p. 41)58

O analista que atua nesse campo se v, ento, diante de duas

vertentes: a da exploso pulsional cega e vingativa, sob a gide dos objetos
primrios que o sujeito no pode controlar; e a dos elementos significantes
que compem o ato, atravs dos quais devem ser exploradas tentativas de
comunicao, nica maneira de realizar um deslocamento da lgica da
vingana para a das mensagens.
O autor nota que pode ocorrer certa recusa desses afetos tambm por
parte do analista, pois muitas vezes as representaes recalcadas so o foco
do tratamento, tentando-se evitar que o setting analtico seja encharcado
com as emoes do paciente a tal ponto que comprometa a continuidade do
trabalho. No entanto, com essa esquiva no possvel alcanar as bases da
organizao perversa: necessrio que o analista provoque uma catarse de
efeitos duradouros (ainda que isso no se d de uma s vez), para que o
sujeito assuma o quinho afetivo de sua atuao e passe a se questionar em
relao s fontes da mesma. Consideramos tais observaes quanto
conduo da clnica de extrema relevncia, j que as produes sobre a
temtica das perverses raramente abordam o tratamento de maneira
positiva, retratando-o como um processo dificultado, se no
impossibilitado, pela no aderncia do perverso anlise.
Alm da cena perversa, alguns comportamentos sexuais considerados
desviantes podem tambm veicular comunicaes inconscientes,
compostas por contedos que no podem ser expressos de outra maneira
pelo sujeito. Durante a infncia, a emergncia de comportamentos que se
assemelham a uma perverso pode ocorrer quando a criana tenta traduzir
o sexual que lhe transmitido pelo adulto, ou quando busca uma conexo
com este transmitindo uma mensagem inconsciente. No seria
desnecessrio lembrar que nesse perodo estamos lidando com a
sexualidade pulsional, e no com a genital, e portanto, se a criana
apresenta reaes que aparentam ser perverses, no devemos classific-
las prematuramente. O mesmo ocorre quando um comportamento
perverso, no sentido prprio, se instala: no diremos que se trata de uma
estrutura, mas de uma busca pela conteno dessa pulso anrquica, uma
tentativa de dar um sentido a ela.

Se verdade que ns temos sempre que nos haver com uma sexualidade pulsional, o
verdadeiro problema saber como oferecer criana os meios de outra traduo, como
ajud-la a viver de maneira construtiva: Freud diz que a pulso um conceito limite entre o
psquico e o somtico, e a criana deve descobrir como dar prioridade ao psquico atravs das
palavras, do jogo, da poesia, ao invs de ficar merc de comportamentos de tipo perverso ou
de sintomas anlogos. (Bonnet, 2008, p. 44)59

Bonnet cita em seu texto o exemplo de uma menina de seis anos, filha
mais nova de uma famlia de quatro crianas, que apresenta uma demora
excessiva durante as refeies, mastigando a comida por bastante tempo. A
menina exige que toda a famlia espere mesa durante seu ritual, o que
gera bastante insatisfao em todos. Essa famlia, que uma vez por ano
frequenta um campo de nudismo, se queixa ao analista do incmodo de ter
que ficar assistindo a esse comportamento da menina todos os dias. Aps
algumas conversas com a criana, o analista percebe que, ainda que ela no
tenha se dado conta, se sentira invadida por alguns olhares em direo a
seu corpo no campo naturista. Convocando o olhar dos familiares durante
seu gozo oral, a criana reencontra a situao que a exasperou, mas dessa
vez em outro registro: ela projeta sobre os outros seu mal-estar, sua
impacincia, sua agressividade. Utiliza a sexualidade pulsional, oral, para
reagir sexualidade genital adulta. Confrontada a uma situao muito
sedutora para ela, reage atravs do excesso da sexualidade oral.
Percebe-se ento que um comportamento sexual ostensivo na infncia
uma forma que a criana encontra de reagir a uma solicitao excessiva e
transmitir uma mensagem.

O que desejo sublinhar que houve sempre alguma coisa, e que uma criana no investe
jamais um comportamento sexual de maneira excessiva sem razo. preciso procurar a
relao perturbante que suscitou seu gesto, e dizer que esta maneira de reagir j para ela
uma pequena vitria: graas a ela, a criana pode vir a conter o que se passou, coloc-lo em
forma, se defender e at mesmo remeter ao outro a agresso pela qual se sentiu ameaada.
(Bonnet, 2008, pp. 47-48)60

Diante desses fatos, o autor aconselha que o comportamento infantil

seja acolhido pelo adulto e que ele procure entender sobre quais bases se
assenta, no reprimindo ou punindo tal atuao. Isso poder auxili-lo a
liberar o inconsciente pulsional da criana aos modos de expresso que
convm, sendo para tanto necessrio uma troca profunda, espontnea e
ldica com a criana, que se diferencia totalmente da relao que costuma
preceder os casos nos quais o perverso elabora uma fantasia de vingana.
Ainda na esteira da significao da cena perversa e de sua funo de
possibilitar a transmisso de um contedo inconsciente, Bonnet evoca a
noo de perverso transitria. O termo apareceu pela primeira vez em um
artigo de Ruth Lebovici, datado de 1956,61 no qual a atuao perversa
provocou alguns efeitos positivos, visto que atravs do voyeurismo o
paciente pde adotar uma atitude mais ativa, externalizando a vergonha da
qual se queixava. A perverso transitria pode ser entendida como uma
soluo passageira para enderear ao outro uma questo vital, de sua
prpria existncia, uma maneira de exorcizar a violncia autodestrutiva
que ameaa o sujeito. De acordo com Bonnet, essa noo foi deixada de
lado, principalmente, devido crtica feita por Lacan ao artigo de Lebovici e
devido concepo lacaniana que este apresenta da perverso como
estrutura, amplamente aceita nos crculos psicanalticos que seguiam tal
escola. Mas as discusses e os trabalhos clnicos acerca dos agressores
sexuais como Bouchet (1992), Ciavaldini (1999), Eiguer (2001) e Balier
(1996), conforme citados por Bonnet (2008) voltaram a ateno de
muitos autores para a temtica da perverso transitria na adolescncia.
Ela pode ser definida por um comportamento sexual correspondente a
certas perverses (exibicionismo, masoquismo, voyeurismo), que coloca
em evidncia uma operao indispensvel ao processo da adolescncia
quando esta no pde se dar sobre o plano fantasmtico. Bonnet observa
que no contexto social atual alguns adolescentes, principalmente meninos,
apresentam certas fixaes em produtos pornogrficos que equivalem a
perverses transitrias, assim como fixaes exibicionistas e fetichistas em
meninas. Esse processo corresponde ao momento em que o adolescente se
esfora para pr em prtica um quadro relacional intermedirio tendo em
vista seus prprios desejos, ou seja, reinveste uma pulso parcial herdada
da infncia dando-lhe uma nova roupagem, colorida com seus tons. Para
Bonnet, essa atuao frequentemente se enderea ao pai, na forma de
desafio e confronto a tal figura, que nesses casos costuma ser idealizada e
ausente.

O que excita o adolescente no tanto o sexo propriamente dito, mas o sexual presente em
todas as mensagens que o intrigam de outra maneira. Trata-se mais precisamente do olhar,
disso que o olha de maneira imperativa durante este perodo e que ele se esfora para situar e
fixar sobre o rgo que o excita, apurando, conferindo ou dando-se a ver. ento o sexual do
outro, o sexual que o marcou e o seduziu profundamente durante toda a infncia que ele
cristaliza, e que est prestes a se confundir a ponto de desaparecer com ele se sua prtica no
encontra nenhum eco. Exibindo-se, de uma forma ou de outra, o adolescente procura o efeito
que lhe provar que a coisa existe, e que, por consequncia, ele existe tambm. (Bonnet, 2008,
p. 59)62

Pode-se entender que tal faceta da perverso uma forma de

metabolizao destas mensagens que no puderam ser traduzidas de modo
minimamente satisfatrio na fantasia, na palavra. Bonnet descreve a
perverso transitria em dois componentes: a regresso pulsional que
caracteriza o ato o retorno a um perodo da infncia no qual esse ato
trazia prazer e os restos no traduzidos das mensagens fornecidas pelo
adulto. por existir um bloqueio sobre um ponto de traduo do sexual
que vem de fora que a perverso transitria se encena. Desse modo, no
apenas os elementos pr-genitais da sexualidade dos pais incidem sobre o
sujeito, mas tambm aqueles pontos sobre os quais no desejam tocar em
suas histrias que vo se colocar como enigmas para os filhos, servindo de
matria-prima para tais atuaes passageiras.
O autor refora a importncia da valorizao dos componentes
significantes da perverso, j que, muitas vezes, seja na produo terica
ou na conduo da clnica, o componente pulsional ganha maior ateno
nesses casos. As mensagens que carecem de traduo so essenciais no
trabalho analtico, pois para esses sujeitos o excesso da seduo impede
que cheguem a tais contedos, ainda que sua passagem seja forada atravs
dos atos.
Vimos que a perverso transitria no resulta necessariamente de
uma seduo mortfera, no provm de um acontecimento real da mesma
magnitude do comportamento apresentado, mas uma construo
elaborada a partir de uma vivncia ntima atravessada por mensagens
sexuais inconscientes. Por isso se constata a prevalncia da imagem sobre a
palavra, do afeto e do sentido sobre a expresso verbal. O que Bonnet
prioriza em sua viso desse tipo de perverso que existe a um esforo de
traduo desses ndulos na sexualidade do adolescente, uma inteno de
externalizar tal enigma para que o outro possa ajud-lo a dar uma resposta
a isso que o interroga internamente.
Trouxemos alguns comentrios sobre a expresso da sexualidade
infantil perversa e sobre a perverso transitria na adolescncia com o
objetivo de demonstrar ainda que esses casos no meream receber a
alcunha de perverses propriamente ditas a ideia de que a atuao
compulsiva perversa uma tentativa de projetar experincias cujo
quantum de pulso ultrapassa a capacidade do psiquismo de simboliz-las,
sendo necessrio, portanto, repeti-las a todo o momento. Nessas duas
situaes, o funcionamento perverso ilustrado, assim como algumas
hipteses sobre as condues possveis desses casos, sem acarretar
prejuzos ao psiquismo do sujeito.

A soluo sdica: sofrimento s avessas

Outro tipo de expresso do sexual disruptivo e da precariedade de sua
simbolizao pode ser reconhecido no sadismo. Bonnet (2008) lembra que
nos Trs Ensaios Freud o considerou, junto com o masoquismo, a mais
frequente e significativa de todas as perverses, sendo, portanto, as mais
investigadas por seus sucessores. J em 1905 Freud sustentara que
somente nos casos em que a violncia se torna condio sine qua non para o
acesso ao prazer genital pode-se falar em perverso. O carter imperioso
da necessidade de fazer o parceiro sofrer tambm especifica esse tipo de
organizao psquica. Em todos os outros casos, trata-se apenas de uma
tendncia a privilegiar a violncia nas relaes com a alteridade, e sendo
assim, Bonnet apresenta as mltiplas variaes nas quais a pulso sdica
pode aparecer:
 como uma violncia primria, comum a todos;
como uma pulso parcial que tem um papel estruturante nas
primeiras relaes de objeto;
como uma perverso tpica (sadismo propriamente dito);
como uma prtica violenta que afeta somente o prprio sujeito,
sem representar perigo para o(s) outro(s);
como uma passagem ao ato que ameaa outras pessoas
(sadismo mortfero).63

Segundo o autor, a pulso no simbolizada que habita o perverso pode

assumir vrias roupagens violentas, como, por exemplo, o desejo repentino
e incoercvel de causar a dor alheia. Essa presso pulsional pode resultar
em estratgias bem elaboradas, cujo objetivo o de realizar tais fantasias e
que, de to bem articuladas, chega-se a duvidar de seu aspecto
inconsciente. Em primeiro lugar, preciso lembrar o papel da clivagem
nessa situao, associada ainda ao mecanismo da negao. Isso quer dizer
que o sujeito pode, eventualmente, levar uma vida comum e integrada aos
padres sociais, e ainda assim se entregar s prticas violentas que o
acometem.
A negao funciona como uma fora importantssima, que atua
impedindo o reconhecimento e outras elaboraes a respeito dessa
violncia cometida. Isso no quer dizer que o perverso no saiba o que faz,
mas sim que no examina de forma complexa as consequncias de seus
atos e as questes ticas que os envolvem. Para Bonnet, tais casos de
sadismo perverso se distinguem da tendncia sdica que compe e
atravessa a sexualidade normal, na medida em que nesta ltima a pulso
parcial sdica vivenciada de maneira flexvel e diversa, enquanto na
perverso sdica existe um sistema fixo de gozo sem o qual no possvel
que o sujeito se satisfaa. Alm disso, a necessidade de concretizao e a
repetio do cenrio so outras caractersticas que permitem a
diferenciao entre o sadismo perverso e a expresso da pulso parcial
sdica.

Em uma palavra, diferentemente do que se passa na pulso parcial correspondente

[sdica], o sadismo coloca em jogo e concentra a dinmica de todas as formas de sexualidade
pr-genital ou pulsional. para ele [perverso] uma primeira maneira de satisfazer a pulso
radical e absoluta que sente invadi-lo, multiplicando-a de uma maneira especfica. (Bonnet,
2008, p. 90)64

Uma diferenciao mais detalhada entre o que o autor entende por

pulso parcial sdica e sadismo parece necessria neste ponto. Para tanto,
recorreremos definio de Laplanche e Pontalis, para os quais a pulso
parcial
designa os elementos ltimos a que chega a psicanlise na anlise da sexualidade. Cada um
destes elementos se especifica por uma fonte (por exemplo, pulso oral, pulso anal), e por
uma meta (por exemplo, pulso de ver, pulso de dominao). O termo parcial no significa
s que as pulses parciais so espcies que pertencem classe da pulso sexual na sua
generalidade; deve ser sobretudo tomado num sentido gentico e estrutural: as pulses
parciais funcionam primeiro independentemente e tendem a unir-se nas diversas
organizaes libidinais. (Laplanche & Pontalis, 2001/1967, p. 402)

justamente essa propriedade de funcionamento independente da

qual os autores nos falam que pode esclarecer a distino pretendida por
Bonnet em relao presena de elementos da pulso sdica em
determinado psiquismo e o sadismo como perverso. como se,
articulando as outras formas de sexualidade [sexualidade genital, ideal,
fundamental e do eu]65 de modo linear e cumulativo, o perverso extrasse
um gozo sem limites, pervertendo a pulso parcial. Por mais estranho que
possa soar essa afirmao, acreditamos que o autor esteja querendo
demonstrar que nesses casos a pulso parcial no utilizada para
experimentar um prazer limitado, como o prprio termo indica, mas vem
carregada de todas as formas de satisfao possveis e imaginveis, ficando
em evidncia seu carter arbitrrio. Bonnet pensa em um continuum de
excitao que vai do prazer provocado pela pulso parcial (seja ela oral,
anal, sdica, masoquista etc.) experincia orgstica genital. Entretanto, na
perverso, o sujeito alcana esse estgio de excitao suprema pela via da
pulso fragmentada. Sendo assim, no sadismo propriamente dito, ou
sadismo perverso, esse ato visa a fixar no corpo do outro a ameaa
mortfera qual o sujeito se v lanado. Atravs de um processo de
identificao projetiva, o perverso usufrui do sofrimento que provoca. A
ritualizao do ato se mostra indispensvel para realizar essa passagem, j
que, no sendo interiorizada pelo sujeito, necessita da repetio constante
a fim de evitar a destruio de seu psiquismo.
Outra classificao utilizada por Bonnet para as roupagens violentas
que a pulso pode assumir a do sadismo mortfero, forma mais grave e
perigosa da perverso sdica, cujas manifestaes podem resultar em
assassinatos em srie. Essa modalidade tambm pode ser vista sob a tica
do transbordamento pulsional: o sujeito confrontado com a carga de
excitao que o atravessa em certas situaes e que o impele a tentar
repres-la, sendo o corpo do outro utilizado com essa finalidade, porm,
nesses casos, de modo mais destrutivo.
Pensemos ento na existncia de dois polos: a pulso parcial sdica e
uma pulso sdica originria (segundo a terminologia de Bonnet). A
primeira, conservando o carter mltiplo da sexualidade infantil, estaria a
servio da metbole e suas possibilidades de simbolizao, prestando-se a
ser inserida nos processos de elaborao psquica. A pulso parcial est,
portanto, relacionada a tudo que pode ser traduzido, gerando um romance
familiar, uma significao. J a pulso sdica originria iria em direo
cristalizao, fixidez na forma de vivenciar o prazer sexual. a faceta
rgida e repetitiva da perverso, que representa o impedimento dessa
funo tradutiva, o resultado do abandono do outro. Esse sadismo
originrio pode ser matizado, dando origem a uma perverso sdica no
sentido mais clssico (como a construo de cenas sexuais nas quais
predomina o sofrimento e humilhao infligidos ao parceiro), ou ao
sadismo mortfero, gerando violncia extrema.
importante dizer que, ao usar o termo sadismo originrio, Bonnet
no pretende relacion-lo a qualquer ideia que remeta a uma violncia
instintual no organismo, como o caso de Jean Bergeret e sua tese da
violncia fundamental, citada pelo autor. Bonnet emprega o originrio
fazendo aluso gnese desse sadismo, cujas razes nos reportam s
relaes mais primitivas da criana com o adulto cuidador, sendo tal
assimetria responsvel pelo carter radical do mesmo. Com seu ato, o
sdico atesta a crueza da seduo, e se o faz por querer colocar em cena a
ausncia, a falta que interrompeu o processo de simbolizao que teria
permitido uma reao mais malevel e mediada.
No entanto, preciso lembrar que, se a perverso sdica expressa o
dio do sujeito em decorrncia da falha do objeto, ela tambm conserva em
seu reverso o amor e a procura pelo outro, apontando para uma sada
possvel dos impasses que tal organizao nos apresenta. Estabelecemos
ento um parmetro que aponta para a diferenciao que buscvamos
anteriormente: o autor acredita que a pulso sdica, sendo um importante
componente da sexualidade, se torna perverso quando o outro sedutor
das origens desaparece no decorrer dos processos de constituio psquica.

O sujeito no tem outra soluo a no ser a de infligir o mal que lhe fizeram os efeitos da
seduo inicial, tornados intraduzveis. Esta soluo permite-nos supor que ele no encontrou
em sua vida algum que ocupasse o lugar deste outro, e que reiterasse a seduo de forma
mais aberta ao restabelecimento das condies e dos elementos do traumatismo inicial.
(Bonnet, 2008, p. 96)66
 No nos esqueamos, contudo, de que, conforme propunha Freud
(1905/1996a), a investigao do sadismo no deve ocorrer desvinculada
do masoquismo. Em relao a este, preciso dizer que se pode encontrar a
tendncia a buscar inconscientemente o sofrimento ou a punio em todos
os seres humanos, assim como ocorre com a pulso sdica. Muitas vezes
essa busca de desprazer atribuda soluo de conflitos neurticos, como
demonstra a afirmao freudiana no texto Criminosos em consequncia de
um sentimento de culpa (1916/1996c). Entretanto, nas perverses, o
sujeito erotiza essa tendncia usufruindo sexualmente da dor, ainda que,
atravs do mecanismo de ciso do ego, possa recusar qualquer outro tipo
de sofrimento nos demais contextos de sua vida. Essa circunscrio da
pulso a determinado cenrio e objeto deve ser vista como uma tentativa
do sujeito de dominar e possuir o prprio corpo, almejando, assim, a posse
total do objeto de desejo.
Enquanto perverses, o sadismo e o masoquismo caracterizam-se tambm, de uma forma
mais precisa, pelo facto do prazer no sofrimento e na dor passar pelo corpo, e mais
exactamente pelo palpar, pelo tacto, pelo contacto. Essas perverses fruem de uma certa
equivalncia imaginria entre o ego e a pele, j evocada por Freud, mas recentemente
valorizada por outros autores, como D. Anzieu. (Bonnet, 1996, p. 75) 67

No masoquismo suscitada a excitao de todas as zonas ergenas,

principalmente a da pele, mas o pice do prazer adiado, ou recusado,
permanecendo o sujeito nesse tempo de suspenso, o que, pensando na
negao desse prazer orgstico, pode ser compreendido tambm como
uma forma de sofrer.

Uma nova classificao das perverses

Compreendendo as perverses a partir de seu potencial de transmitir
mensagens inconscientes, Bonnet prope ento uma forma distinta de
categoriz-las, levando-se em conta a relevncia de cada elemento
pulsional presente nessas sexualidades desviantes. Antes de partirmos
para os pormenores dessa diviso, convm recapitularmos os outros
arranjos j atribudos prtica perversa.
A ideia de classificar as perverses data do fim do sculo XIX, com a
famosa obra de Krafft-Ebing (1886/2000), Psychopathia sexualis. Essa
classificao leva em conta apenas as perverses que causavam algum
problema sociedade da poca, e distingue duas categorias: as perverses
de objeto, nas quais o sujeito se satisfaz com um parceiro diferente daquele
socialmente aceito (desde uma pessoa do mesmo sexo at a escolha de
crianas ou cadveres como investimento libidinal); e as perverses quanto
finalidade, quando o prazer obtido exclusivamente a partir de
atividades que geralmente so secundrias nas relaes sexuais: olhar,
mostrar-se, tocar, agredir o parceiro e outras.
Com a publicao dos Trs Ensaios sobre a Sexualidade, em 1905,
Freud modificou a forma de abordar e compreender as perverses,
aproximando-as da normalidade. Embora sua contribuio sobre o tema
no pudesse ser comparada s de outros autores que as descreviam
detalhadamente, catalogavam e exemplificavam, tais como Krafft-Ebing,
Moll, Magnan e outros, o artigo teve enorme repercusso na comunidade
cientfica, e atualmente ainda uma referncia indispensvel ao estudo
desse tema.
Partindo desse novo ponto de vista, as tendncias perversas estariam
presentes em cada um, inclusive nas crianas, eclodindo em muitos dos
sintomas encontrados na clnica psicanaltica. A sexualidade genital, cuja
importncia foi salientada nos trabalhos sobre as neuroses atuais, perdeu
espao para a sexualidade polimorfa quando Freud se deu conta de que
muitas patologias estavam enraizadas em fantasias perversas recalcadas
que remetiam a uma forma diferente de acesso ao prazer cujo
funcionamento se dava a pleno vapor durante a infncia. Essa dinmica da
satisfao permanecia mesmo na idade adulta, e Freud percebeu isso
relacionando as fantasias relatadas por seus pacientes quilo que os
psiquiatras descreviam nos manuais sobre as aberraes sexuais. A partir
da, a concluso freudiana a de que o inconsciente habitado por desejos
oriundos do campo da pr-genitalidade, da sexualidade infantil perversa.

natural que os mdicos que inicialmente estudaram as perverses em exemplos bem

marcados e em condies especiais tenham-se inclinado a adjudicar-lhes o carter de um sinal
de degenerao ou doena, tal como havia ocorrido com a inverso. A experincia cotidiana
mostrou que a maioria destas transgresses, no mnimo as menos graves dentre elas, so um
componente que raramente falta na vida sexual das pessoas sadias, e que por elas julgado
como qualquer outra intimidade. Quando as circunstncias so favorveis, tambm as pessoas
normais podem substituir durante um bom tempo o alvo sexual normal por uma dessas
perverses, ou arranjar-lhe um lugar ao lado dele. Em nenhuma pessoa sadia falta algum
acrscimo ao alvo sexual normal que se possa chamar de perverso, e essa universalidade
basta, por si s, para mostrar quo imprpria a utilizao reprobatria da palavra
perverso. Justamente no campo da vida sexual que se tropea em dificuldades peculiares e
realmente insolveis, no momento, quando se quer traar uma fronteira ntida entre o que
mera variao dentro da amplitude do fisiolgico e o que constitui sintomas patolgicos.
(Freud, 1905/1996a, p. 152)
 Bonnet afirma que a classificao referenciada na normatividade no
mais suficiente no contexto atual, algo que Freud j percebera desde a
publicao dos Trs Ensaios, nos quais aborda a perverso tendo em vista a
sexualidade pulsional (ou pr-genital), relativizando a importncia dos
valores sociais. O autor ressalta ento a necessidade de uma classificao
mais rigorosa e precisa, visto que geralmente so enquadrados nas
perverses tanto comportamentos que desafiam meras convenes quanto
as prticas sexuais mais assustadoras, gerando assim uma viso pejorativa
da questo. Em suas palavras:
A perverso se caracteriza pela ocorrncia regular de presses sexuais inconscientes,
dificilmente controlveis, que encontram sua origem nos objetos persecutrios internos no
identificados. (Bonnet, 2008, p. 102)68

Desse modo, ela a reao do sujeito a essa fora desconhecida,

buscando uma via de acesso ao prazer e, ao mesmo tempo, uma forma de
control-la. A caracterstica tpica de uma perverso no tem, a priori, nada
de patolgico: a reprise de uma pulso parcial infantil que o sujeito
reinveste atravs de uma prtica, um gesto ou um cenrio. Da mesma
forma, a ciso, outro mecanismo tpico da perverso, tambm no deve ser
considerada patolgica em si, j que compe quadros neurticos clssicos.
De acordo com o autor, existe uma confuso nos textos freudianos
entre pulso e perverso. Com isso, ele quer dizer que o modelo de Freud
em relao aos pares opostos da pulso (sadismo-masoquismo,
exibicionismo-voyeurismo) no perfeitamente transponvel ao campo das
perverses. Em outras palavras, no se pode colocar na mesma categoria
perverses que investem a mesma tendncia pulsional, por exemplo: o
voyeurismo e o exibicionismo, que se relacionam pulso escpica, no
devem ser analisados sob o mesmo critrio.
Segundo Bonnet, na economia libidinal perversa um novo modelo de
satisfao sexual construdo, subvertendo cada um dos quatro elementos
da pulso.69 Ele examina a relao de todos esses componentes na
formao da perverso: a presso, um impulso sem forma que assalta o
sujeito repentinamente, trazendo uma imensa desordem a seu psiquismo; a
fonte, seja um rgo ou zona ergena, que est ligada ao prazer de destruir
e reconstruir que prprio dessa economia psquica; o objeto, que permite
encenar a negao da diferena dos sexos,70 acarretando prazer ao sujeito;
e a finalidade, que desafiar os ideais compartilhados por todos que vivem
em dada sociedade.
 Nesse contexto, a dinmica, o tipo de atuao e as consequncias de
uma perverso iro diferir conforme o polo pulsional sobre o qual recai seu
acento (a fonte, o objeto, a presso, o fim). O autor sugere, ento, a seguinte
classificao:

perverses quanto fonte: so as formas em que o sujeito

fixa o transbordamento libidinal intenso na zona ergena, buscando,
dessa maneira, controlar a sexualidade pulsional em seu duplo papel
de destruio e restaurao. O corpo tem aqui um papel privilegiado,
como demonstram o masoquismo ou a ninfomania. Tais perverses
no costumam representar perigo para outras pessoas e geralmente
so consideradas bizarrices, particularidades sexuais, raramente
suscitando grande rejeio;

perverses quanto ao objeto: so as formas de

supervalorizar o objeto, projetando nele o transbordamento da
pulso, como no fetichismo, nos casos de donjuanismo e alguns tipos
de homossexualidade. Idealizado, o objeto passa a representar, para o
sujeito, sua nica via de acesso ao prazer. Tais prticas costumam
exercer grande fascnio no cenrio social, pois demonstram a
superestima objetal, to comum nas relaes amorosas cotidianas;

perverses quanto ao fim: so as formas em que o sujeito

desafia os ideais considerados essenciais na sociedade qual
pertence. Distinguem-se de acordo com a distncia que mantm ou
no do objeto:
a) aquelas que operam distncia, sem nenhum perigo
imediato, como o exibicionista, que viola o direito do outro
privacidade;
b) os casos nos quais a atuao se d de maneira direta e
agressiva, como na pedofilia, na necrofilia, na violncia contra os
seres mais frgeis e/ ou animais.

Essas so as perverses impulsivas, que surgem em dado momento

para o sujeito como uma necessidade, e podem ceder pouco a pouco ao
automatismo da repetio. So comportamentos temidos, e dificilmente o
perverso pode se livrar de tais afetos sem que sejam desvendados seus
contedos inconscientes.
interessante notar que, enquanto na classificao freudiana a
pedofilia pode ser considerada uma perverso de objeto, na opinio de
Bonnet ela se relaciona a um desvio da finalidade. O foco passa a ser a
transgresso e o desafio lei, e a questo do uso do corpo da criana como
continente para defletir os restos no traduzidos da pulso perde seu
destaque. Acreditamos que essa categorizao da pedofilia segue na
contramo daquilo que o autor procura sustentar ao longo de todo o texto,
a saber, a projeo de elementos intolerveis para o perverso, por sua
grande carga afetiva, fazendo do outro um cenrio para expressar esses
contedos inconscientes. Certamente, pode-se atribuir uma carga pulsional
tendncia ao desafio; entretanto, nos aproximamos muito mais do
realismo do inconsciente, para usar a expresso de Laplanche,71 quando
abordamos uma prtica sexual desviante como esta a partir do prprio ato
e daquilo que ele provoca, seja no sujeito, seja no objeto.

perverses quanto presso: so as formas nas quais a

presso pulsional erotizada por si mesma, atuando como um
catalisador em relao ao prazer sexual. O autor cita como exemplo o
estupro repetitivo, situao na qual o sujeito impe ao outro a
penetrao da qual se sente objeto. So perverses compulsivas, as
mais graves e mais rejeitadas socialmente.

Confrontado com a impresso de que a pulso primria sem forma e

sem face o penetra e o invade de maneira insuportvel, o estuprador se
precipita sobre o sujeito para penetr-lo, to logo ele tenha ocasio de
tentar exteriorizar esta fora que o obseda, resultando talvez no
assassinato para apag-la totalmente na pessoa do outro. (Bonnet, 2008, p.
109)72

Nas perverses cujo acento recai sobre o fim ou a presso, encontra-se no psiquismo do
sujeito uma clivagem impermevel. O perverso considera seu ato um segredo que no confia a
ningum, o que dificulta bastante o trabalho analtico. Em decorrncia dessa ciso radical, a
pulso aproxima-se cada vez mais de uma reduo. Isso quer dizer que, segundo Bonnet, nas
prticas impulsivas e/ ou compulsivas o que h de mais especificamente humano, a
diversidade pulsional, assemelha-se a um comportamento instintual destrutivo, a ponto de se
confundir a perverso com a agressividade animal. No entanto, o autor menciona a violncia
primria, tese defendida por alguns psicanalistas,73 e critica a ideia de uma violncia anterior
a qualquer processo no psiquismo humano, atribuindo-a aos restos no metabolizados das
mensagens do adulto inoculadas na criana. Na perverso, esse componente agressivo
colocado a servio da atuao compulsiva, desses contedos recalcados que se tornam rgidos
e fixos, adquirindo traos mortferos.
 A organizao do psiquismo perverso pode ento ser ilustrada da
seguinte maneira: de um lado, o eixo econmico, no qual as pulses de
morte, agindo a partir do que Bonnet chama de sexualidade fundamental
(ou seja, os contedos disruptivos recalcados), se equilibram
precariamente com as pulses de vida, que se expressam atravs das
pulses parciais; de outro, encontra-se o eixo dos significantes, ou das
representaes. A excitao suscitada no corpo da criana pela ao do
adulto gera uma presso pulsional, que, por sua vez, exigir simbolizaes,
ainda que atravs do uso de outra pessoa como objeto.
Nesse primeiro eixo, sabemos que a sexualidade perversa se expressa
atravs da eleio e do investimento de uma pulso parcial, sendo que a
intensidade deste comportamento depende do elemento pulsional que
ganhar maior importncia nesse contexto (alvo, objetivo, fim, presso). As
pulses parciais caractersticas da sexualidade infantil so, ento,
reinvestidas de forma inalterada, sendo explicitamente apresentadas em
atos e condutas especficas. J no tocante s tendncias perversas que
compem a sexualidade normal, elas agem na clandestinidade, seja nas
fantasias, seja nos sintomas, nos lapsos, sonhos etc.
Quanto ao objeto, este pode adquirir mltiplas formas, mas sempre
parcial, e o prprio sujeito se faz objeto para gozar de um outro: boca que
suga um seio, nariz que procura determinado odor (Bonnet, 2008). Com
isso, o autor pretende dizer que o perverso, ao fixar seu modo de satisfao
sexual, termina tambm objetalizado, na medida em que encarna esse
papel limitado, que serve apenas para se opor ao do outro. por esta razo
que a cena montada ressoa, tanto no aprisionamento do objeto, quanto no
do prprio sujeito, servindo muitas vezes para aplacar as angstias do
despedaamento do ego.
Devido a esse potencial centralizador da perverso, Bonnet chama a
ateno para a face positiva da sexualidade pulsional a mensagem que
ela veicula e as significaes que no se pode traduzir e que, ainda assim,
aparecem nos fantasmas, nos afetos, nas palavras. A outra faceta dessa
sexualidade seu carter destrutivo, ou, conforme o autor, quando a
sexualidade pulsional fica a servio da sexualidade fundamental, aquela do
Isso, na qual a exigncia de gozo permanece a despeito de tudo (Bonnet,
2008, p. 138).
A sexualidade pulsional se caracteriza, ento, pela estereotipia, pela
teimosia, podendo ser comparada s adices. Isto se deveria ao que
Bonnet chama de alm da mensagem, ou seja, mesmo que a mensagem
tenha sido decifrada, interpretada no decurso de uma anlise, e que lhe
tenha sido dada a possibilidade de circular entre outros significantes,
afetos e comportamentos, gerando ressonncias sobre o psiquismo do
sujeito, ela no pode ser totalmente abandonada. Desse modo, o objeto
parcial, fonte de prazer para o sujeito, se torna fetiche, idealizado,
encarnando o ndice que representa e trabalhando a favor da repetio.

Estamos aqui entre Charybde e Scylla: de um lado o pulsional recalcado, sua mensagem,
no se quer saber nada sobre ela, e em todo caso ela retorna na forma de sintomas que
incapacitam o sujeito; do outro lado, deixa-se que a mensagem fale, se exprima, caso em que
ela suscita de repente uma outra angstia, mais profunda e devastadora, que entra em contato
direto com a presso [pulsional], levando o objeto a se tornar insubstituvel e onipresente.
(Bonnet, 2008, pp. 139-140)74

Percebe-se como a temtica da adico, j trabalhada por McDougall,

tambm aparece na anlise de Bonnet sobre a atuao perversa. O principal
ponto aqui a coisificao do outro e a necessidade de suplantar as falhas
narcsicas do sujeito, dando vazo ao transbordamento pulsional e forjando
a construo de fronteiras psquicas, que funcionam apenas
temporariamente. Estaramos condenados, dessa maneira, a lidar com as
agruras da cegueira pulsional que caracteriza a perverso? No haveria
sada para esse impasse do qual fala Bonnet, entre o nada querer saber
sobre esses comportamentos compulsrios e a angstia devastadora, que
exige o objeto a todo e qualquer preo?
Procurando responder a esta questo, apresentaremos no prximo
captulo a anlise de um caso que dar certa densidade s nossas hipteses
e s teorias at aqui mencionadas, por revelar um processo de descoberta
dos elementos inconscientes presentes num tipo de perverso.

Sntese
Com o objetivo de tornar a leitura do terceiro captulo mais clara,
consideramos interessante fazer um breve apanhado dos principais
autores e teorias com os quais trabalhamos at agora. Para tornar este
resumo mais dinmico, o apresentaremos em forma de tpicos.

1. Primeiras ideias

As primeiras ideias que apresentamos foram as de McDougall, para

quem a atuao perversa vai alm de um tipo de padro sexual,
funcionando como base da identidade do sujeito. Observando certo modelo
familiar nesses casos, a autora retrata a figura paterna como ausente ou
incapaz de operar um corte no lao incestuoso e abusivo que a me
mantm com a criana. McDougall descreve as lacunas existentes no ego do
perverso resultantes de sua impossibilidade de introjetar o objeto
primrio, de modo que seja necessrio um ndice externo que sirva de
objeto de transio, ou seja, que garanta a unidade do eu e alivie a angstia
experimentada pelo sujeito. Este ndice se relaciona prtica perversa, j
que, elegendo um comportamento sexual criativo e nico, o sujeito
estabelece algum tipo de conteno invaso do psiquismo materno.
Porm, vimos que, ao mesmo tempo em que refreia os avanos desse outro,
a perverso conserva o carter violento desse lao que ajuda a desfazer.
Este o duplo papel da cena primria reproduzida na atuao perversa:
operar certo corte entre o psiquismo do sujeito e o do objeto e conservar
esta ligao, erotizando um elemento que simbolize a indiferenciao.

2. A questo da indistino

A questo da indistino entre sujeito e objeto tambm tratada por

Roussillon, que classifica o comportamento perverso como uma das
consequncias possveis de um traumatismo primrio. Este ltimo
decorrente da distncia entre o infante, cujo psiquismo incipiente e
demanda cuidados, e a me, que no consegue suprir essas necessidades e
proporcionar a ligao das excitaes que atingem o sujeito. O malogro do
trabalho materno opera no infante uma ciso do eu, impedindo que alguns
contedos sejam representados em seu psiquismo. Assim, a partir da
repetio e da reverso, o perverso faz com que seu objeto experimente os
afetos que ele mesmo no consegue simbolizar, estabelecendo com o outro
o que o autor chama de relao transferencial paradoxal.
Sabemos que nas primeiras relaes objetais o representante materno
ecoa os contedos internos do beb, mediando esses elementos e
propiciando sua metbole. No entanto, quando esta tarefa no bem-
sucedida, a criana lanada a um estado de agonia e terror, no qual objeto
real e representao no so destacveis. Deste modo, percepo do mundo
externo e realidade interna se equiparam, e o sujeito se defende dessas
angstias psicticas apelando para estratgias como: (1) a neutralizao
energtica, que o rebaixamento afetivo de toda e qualquer relao que ele
empreende com a alteridade; (2) fantasias de autoengendramento,
idealizando um estado no qual o outro no tem qualquer participao em
seus afetos ou representaes; (3) transferindo para o presente a
experincia traumtica do passado, seja pela erotizao da situao
vivenciada de abandono e sofrimento (masoquismo) ou pela via da
projeo desses aspectos em outro objeto (sadismo).
Quanto ao sadismo, especialmente, Roussillon chama a nossa ateno
para sua vinculao com impulsos extremamente arcaicos, como os
movimentos destrutivos existentes no perodo em que o beb tenta
explorar a realidade sua volta. No tendo sido interpretados pelo objeto
materno em seu potencial criativo, esses impulsos fomentam
comportamentos agressivos, que podem chegar a se consolidar como um
padro nas interaes do sujeito com o outro.

3. Conceitos winnicottianos

interessante notar que tanto McDougall quanto Roussillon partem

de conceitos winnicottianos tais como holding, funo de espelho do
objeto materno e fenmenos transicionais dos quais, apesar de terem
grande influncia sobre as construes dos autores que utilizamos e de os
considerarmos noes muito importantes no cenrio psicanaltico, no
empreendemos uma apresentao completa, j que tal tarefa ultrapassaria
os limites propostos neste trabalho. Em funo disso, faremos uma sucinta
referncia a estes conceitos a fim de preparar o leitor para o encontro com
outras ideias de Winnicott ao longo do prximo captulo.

3.1 Holding
Para Winnicott (2001/1960), holding um termo que designa a
funo materna de amparar o beb, atendendo s suas necessidades e
favorecendo seu desenvolvimento. Esses cuidados criam, na criana, a
sensao de que existe algum sua disposio, protegendo-a da
ameaa mais bsica: o medo de cair para sempre, de perder o cho,
metforas do medo de perder a sustentao afetiva e sentir-se
abandonado (Cintra, 2003, p. 38). O holding compreende a oferta de
um ambiente de sustentao no autoritrio que se adapte s
necessidades do infante, permitindo a manifestao de sua
singularidade. Est ligado empatia materna e ateno
sensibilidade cutnea, auditiva, visual e ttil da criana, ou seja, aos
aspectos fisiolgicos, que, nessa etapa, ainda no se diferenciaram dos
psquicos.
Essa preocupao materna contribui tambm para a funo de
espelho desempenhada pelo objeto primrio.

3.2 Funo de espelho

Atravs de gestos, troca de olhares, entonaes e timbres de voz, a
me cria uma linguagem primitiva, que propiciar a ressonncia
afetiva, suficiente para gerar na criana novos sentidos e significaes.
Em outras palavras, quando olha para o rosto materno o beb v a si
mesmo, v a percepo de si refletida nesse objeto. Nesse perodo, o
olhar para fora, voltar a ateno para o meio ambiente, um sinal da
procura do beb pela confirmao da prpria existncia, da busca por
outros olhos que o vejam. S mais tarde a criana ter condies de
ver ao olhar, ou seja, de perceber o objeto em seus aspectos reais.
Tal capacidade depende do desenvolvimento maturacional do
beb e do estabelecimento dos fenmenos transicionais.

3.3 Fenmenos transicionais

Os fenmenos transicionais caracterizados pelo autor como a
rea intermediria de experincia, entre o polegar e o ursinho, entre o
erotismo oral e a verdadeira relao de objeto, entre a atividade
criativa primria e a projeo do que j foi introjetado (Winnicott,
1975/1971, p. 14). So processos primitivos de experimentao entre
a realidade interna e a externa, um espao de iluso no qual, a partir
da manipulao de um objeto real (parte do prprio corpo, boneco,
cobertor), a criana passa do controle onipotente e mgico para a
aceitao da realidade externa e de seu aspecto incontrolvel. Esta
mudana propiciada pela tarefa materna de, gradativamente,
desiludir o beb, criando a necessidade de que um elemento
intermedirio seja usado para aplacar as ansiedades dele at que
possa recorrer a mecanismos como o fantasiar e o sonhar. Desse
modo, um objeto transicional torna-se indispensvel ao beb durante
um perodo, sendo mais tarde difundido no campo cultural. O objeto
no ser, ento, introjetado, mas passar a ocupar todo o territrio
entre a realidade interna e a externa. Ou seja, lidamos aqui, muito
mais com uma expanso dessa rea interposta do que com a completa
absoro desses ndices transicionais, o que revela a abertura do
infante em relao ao meio ambiente. Winnicott observa que um
objeto transicional pode se transformar em um fetiche, persistindo
 como caracterstica sexual da vida adulta. Embora no fornea mais
detalhes acerca deste deslizamento, a constatao do autor
trabalhada por McDougall, que explora as semelhanas entre os
fenmenos transicionais e a sexualidade desviante.

4. A contribuio de Bonnet

Bonnet (2008) trouxe uma contribuio interessante ao debate sobre

a perverso ao problematizar nesses casos a questo da seduo. Partindo
da T.S.G. de Laplanche, o autor ressalta o carter projetivo do
comportamento perverso, afirmando que serve apenas como uma maneira
de escoar as pulses que atacam internamente o psiquismo do sujeito
incrustadas a partir de seu contato com o outro nas primeiras relaes
objetais. Esta seduo, exercida pelo adulto, provoca um grande trauma no
psiquismo do infante quando interrompida bruscamente, e o sentimento
de abandono vivenciado pelo sujeito d origem a uma fantasia de vingana
na qual o sofrimento e a angstia experimentados so direcionados ao
outro.
Para Bonnet, o comportamento perverso contm vrias mensagens
que aportam fragmentos das fantasias inconscientes do outro que
penetraram o sujeito ainda nas relaes primrias, e no puderam ser
simbolizadas. Essas mensagens podem ser interpretadas pelo analista que
se predispe a escutar o perverso para alm de suas atuaes, convocando-
o a encontrar uma nova maneira de manter contato com o mundo externo
no atravs da violncia ou de uma postura vingativa. vlido lembrar
que Bonnet faz uma leitura laplanchiana da sexualidade perversa, o que
significa que a influncia da alteridade ser privilegiada na formao da
patologia e, por isso mesmo, o masoquismo deve ser tomado como o
paradigma da perverso.
CAPTULO 3 O CASO DEXTER: VIOLNCIA COMO NEGAO DA
PASSIVIDADE

Em outubro de 2006, nos Estados Unidos, o canal Showtime exibiu o

primeiro episdio de um seriado que teria grande repercusso sobre o
pblico americano, tornando-se, mais tarde, um enorme sucesso mundial.
Baseados no romance de Jeff Lindsay,75 os doze episdios que compem a
primeira temporada de Dexter contam a histria do analista forense
Dexter Morgan, especialista em padres de disperso de sangue na Diviso
de Homicdios do Departamento de Polcia de Miami. Filho adotivo de
Harry, policial reconhecido por sua conduta impecvel neste mesmo
departamento, Dexter divide seu tempo entre o trabalho e outra atividade
que executa compulsivamente: a procura de criminosos que no foram
punidos pelo sistema judicirio e a comprovao da responsabilidade deles
nos respectivos crimes e subsequentes assassinatos.
Entre os personagens importantes da histria esto: Debra, irm de
Dexter, filha legtima do casal Morgan, que trabalha como policial infiltrada;
Rita, namorada do personagem principal, e seus dois filhos, Cody e Astor; e
alguns colegas do departamento, como o Sargento Doakes, que desconfia
do temperamento comedido de Dexter, e a Tenente LaGuerta, chefe da
equipe, que se mostra atrada por ele. Alm destes, Harry, j morto na
poca em que se passa o seriado, aparece em vrios momentos ao longo
dos episdios atravs das recordaes do personagem, compostas por
cenas que ilustram bem a convivncia entre pai e filho.
Podemos comear nosso relato descrevendo a qualidade das relaes
que Dexter estabelece com cada uma das figuras relevantes de sua histria.
Abordaremos, primeiramente, a postura de Dexter no Departamento de
Polcia de Miami. Aps cursar a faculdade de medicina, ele decide se
especializar, tornando-se perito no departamento de homicdios; seu
trabalho consiste em avaliar, tanto em cenas de crime quanto atravs de
exames laboratoriais, como os padres de disperso de sangue podem
sugerir determinados tipos de ferimentos, uso de armas especficas e at
caractersticas fsicas do(s) autor(es) como altura, peso e posio no
momento da agresso etc. Dexter se sente confortvel em sua profisso, e
uma de suas frases mais repetidas : O sangue conta uma histria.
Apesar de mostrar-se completamente vontade em suas atividades,
nota-se que Dexter escolheu esse trabalho tambm como uma maneira de
ter acesso a arquivos policiais (o que consegue mantendo uma amizade
com a funcionria responsvel por eles, para a qual sempre leva presentes),
encontrando pessoas que cometeram repetidamente crimes que considera
imperdoveis sempre envolvendo um assassinato cuja vtima um
inocente , podendo, ento, prosseguir com sua atuao. A fim de no
levantar suspeitas, Dexter se esfora para ser gentil, calmo e prestativo,
mas tambm se mantm extremamente reservado no ambiente
profissional. Conforme mencionamos acima, apenas Doakes parece no
acreditar na fachada exibida pelo personagem. interessante notar que o
prprio Sgto. Doakes retratado como um policial truculento, que tem
dificuldades de lidar com os limites entre seu trabalho e o sadismo, de
modo que poderamos apostar que pela via do reconhecimento, da
identificao com algum rastro de violncia percebido em Dexter, que se
estabelece seu incmodo com o personagem.
O comportamento discreto de Dexter visa evitar chamar a ateno
para si, evitando tambm que se levante qualquer suspeita a respeito de
sua rotina, seus afazeres para alm do trabalho e sua vida ntima. Assim,
no mantm qualquer ligao emocional intensa, seja no plano amoroso, no
sexual ou mesmo no familiar. por isso que no cede s recorrentes
tentativas de seduo de sua chefe, Ten. LaGuerta, e que escolheu Rita
como parceira mulher traumatizada com os constantes maus-tratos do
ex-marido e que se recusa a ter uma vida sexual com o namorado. A
distncia afetiva, e at mesmo certa formalidade que se observa entre o
casal, so fatores apaziguadores para Dexter, que, desse modo, sente que
mantm o controle da situao.
Astor, uma pr-adolescente, e Cody, com seis anos de idade, filhos de
Rita com um homem violento e usurio de drogas, veem em Dexter uma
referncia masculina, demandando dele cuidados e afeto. Receptivo s
carncias das crianas, ele passa parte de seu tempo com elas, procurando
agrad-las com doces e brincadeiras, alm de auxiliar Rita na educao e na
transmisso de valores aos filhos. Mas, das narraes que muitas vezes
desvelam para o espectador os pensamentos inconfessveis de Dexter,
podemos depreender que o personagem apenas simula ter afeio pelas
crianas.
Esta tambm sua postura em relao Debra, que conta com as
opinies do irmo para se destacar no cenrio profissional, j que pretende
galgar o posto de detetive, exatamente como seu pai. Para Dexter, sua irm
a pessoa da qual se sente mais prximo, apesar de confessar que
tampouco por ela nutre sentimentos verdadeiros.
Sem dvida, apenas com seu falecido pai que o personagem mantm
um relacionamento emocional intenso e complexo. Para Dexter, Harry era o
nico que o conhecia verdadeiramente, e o fato de o pai t-lo orientado a
respeito de como direcionar seus impulsos agressivos foi determinante em
sua vida, poupando-o de ter assassinado vrias pessoas na juventude, s
para ver o sangue escorrer (Dexter, temp. 1, ep. 3, 26:06 a 27:17). Figura
extremamente idealizada, Harry encarna o objeto onipotente na vida
psquica de Dexter: excelente policial, homem honesto, marido dedicado, e,
principalmente, o pai atencioso que foi capaz de identificar no filho adotivo
traos mrbidos que as outras pessoas ignoravam, amando-o apesar disso.
Vrias so as cenas nas quais mostrada a ligao entre os dois, ainda
durante a infncia de Dexter ou mesmo em sua adolescncia. Escolhemos
duas, ambas do primeiro episdio, para nos determos mais
detalhadamente.
Na primeira cena (Dexter, temp. 1, ep. 1, 06:56 a 07:24), Dexter
aparece com aproximadamente dez anos de idade, e seu pai o questiona a
respeito de um cachorro da vizinhana que desaparecera. Harry afirma ter
encontrado uma cova com ossos enterrados, e a criana ento justifica ter
matado o animal por causa do barulho que fazia, incomodando sua me,
que se encontrava muito doente. Harry prossegue: Havia muitos ossos l,
Dexter. No apenas os de Buddie. Na sequncia (21:45 a 22:22), Harry
pergunta ao filho se ele j pensara em matar algo maior que um cachorro,
como, por exemplo, uma pessoa. O menino confirma, e o pai insiste,
questionando por que no matara. Dexter responde que no o fizera por
pensar que os pais no gostariam disso. O que desejamos ressaltar aqui,
mais do que o dilogo entre os dois, a expresso do pai da criana, que,
visivelmente assustado, tenta confort-la.
Tal semblante tambm aparece na outra cena (temp. 1, ep. 1, 29:09 a
31:50) qual nos reportamos: j adolescente, Dexter confrontado pelo
pai quando este encontra entre seus pertences um conjunto de facas de
caa, algumas ainda manchadas de sangue. O filho afirma que s mata
animais, mas Harry sente que os impulsos violentos do garoto esto saindo
de seu controle, ainda que tente conversar com ele sobre isso. Prope,
ento, que canalizem essa violncia, j que no podem interromp-la.
Vale a pena transcrever parte do dilogo, que comea com Harry
interpelando Dexter:

Filho, existem pessoas l fora que fazem coisas muito ruins. Pessoas terrveis. E a polcia
 no consegue pegar todas elas... Entende o que estou dizendo?
Est dizendo... que merecem morrer.
Isso mesmo. Mas claro que voc tem que aprender a identific-las, a cobrir seus rastros.
Mas posso te ensinar.
Pai...
Tudo bem, Dex. Voc no pde evitar o que houve com voc [referindo-se a experincias
anteriores sua adoo], mas pode tirar o melhor disso. (Dexter, temp. 1, ep. 1, 29:09 a
31:50) [trecho temporal do dilogo]

Cabe aqui informar ao leitor que Dexter fora adotado aos trs anos de
idade e, embora Harry mencione algumas vezes que o filho teria tido
experincias anteriores que influenciaram diretamente a construo de sua
personalidade, quase nenhuma outra meno feita s vivncias da criana
nesse perodo. No se sabe quem so seus pais biolgicos, ou por que foi
adotado. Mesmo a me adotiva de Dexter lembrada poucas vezes, ficando
claro apenas que morrera de cncer durante sua infncia.
As recomendaes de seu pai se tornam essenciais para Dexter, e
passam a moldar suas interaes no cenrio social. Umas delas a de que o
filho se encaixe, o que significa fazer de tudo para parecer o mais comum
possvel, sem atrair a ateno dos outros para seu comportamento.
Pensando assim, Harry aconselha o personagem a se mostrar alegre e
entusiasmado em programas familiares, ainda que no esteja, a esquivar-se
de qualquer tipo de violncia no contexto escolar, para no ser visto como
agressor, e at mesmo a tentar demonstrar interesse por meninas da sua
idade, como a maioria de seus colegas. Estas orientaes seriam maneiras
de ajudar o filho a esconder a escurido segundo o termo de Harry
que o habita, evitando que fique exposto e algum dia seja descoberto,
responsabilizado e penalizado por seus crimes. Apesar de se revelarem
medidas eficazes em termos prticos, percebemos que elas acabam por dar
a Dexter a sensao de certa artificialidade em suas vivncias sociais,
distanciando-o das outras pessoas e dificultando o acesso a seus prprios
sentimentos. Reprimindo os impulsos sdicos e as dificuldades que
encontrava em estabelecer ligaes afetivas com os outros, Harry no
estaria tambm privando o filho de seus contedos internos, e de buscar
uma forma de lidar com essa destrutividade atravs da sublimao?
Talvez esta instruo quase uma proibio tenha contribudo
enormemente para a instaurao de uma sensao de vazio psquico
relatada por Dexter em diversos momentos, sensao esta que aparece
sempre atrelada sua percepo de que desconhece as regras de
convivncia com as outras pessoas e no consegue compartilhar da dor ou
felicidade que demonstram sentir.
 Observamos, ento, que o cdigo Harry organiza o psiquismo do
personagem determinando padres de comportamento a serem seguidos,
condutas aceitveis e inaceitveis e at a escolha de suas vtimas. Sua
atuao organizada e meticulosa, baseada nos ensinamentos do pai,
policial experiente, sobre como ocultar os vestgios dos assassinatos que
comete.
Nesse ponto, parece-nos interessante esboar para o leitor o cenrio
montado por Dexter no momento dessas execues, para que fiquem claros
certos aspectos de sua dinmica psquica: ao definir onde matar a vtima,
certifica-se de que no ser interrompido durante a tarefa e recobre todo o
espao interno do local com plstico, dispondo suas ferramentas de
trabalho bem organizadas sobre uma banqueta e utilizando uma mesa ou
cama para alocar sua presa, ainda viva, porm despida, imobilizada pela
ao de fortes tranquilizantes. Dessa maneira, Dexter pretende deixar o
cenrio exatamente como estava antes de sua chegada, sem qualquer pista
ou sinal que possa identific-lo. Outros elementos que insere nesse espao
so as provas da autoria dos crimes cometidos por suas vtimas
(geralmente fotos de cadveres), sendo estas ento confrontadas com o
material e obrigadas a confessarem seus feitos. Por fim, o personagem faz
um pequeno corte no rosto de cada vtima, recolhendo uma gota de sangue
que ser catalogada e guardada em sua casa. Quase sempre esfaqueia sua
presa no corao, levando-a morte rapidamente. Aps o assassinato, o
personagem esquarteja o corpo, colocando as partes em sacos que desova
no oceano usando o barco que possui.
Fica evidente, aps essa descrio, o alto grau de organizao com o
qual pode operar seu psiquismo, tecendo um planejamento complexo de
cada passo de seus atos agressivos. Esta constatao poderia levantar
questionamentos a respeito do carter compulsivo-compulsrio da atuao
do personagem: se ela to bem articulada, poderamos, ainda assim,
trabalhar com a hiptese de contedos inconscientes que impulsionam seu
comportamento?
Retornemos a algumas concepes de Bonnet (2008) acerca da
perverso, especialmente quando o autor fala em sadismo mortfero, que
diferencia da pulso sdica. Conforme vimos no segundo captulo, o
perverso, para o autor, abriga elementos inconscientes resultantes da
seduo originria, que no foi suficientemente mediada pelo objeto,
redundando na internalizao de objetos perseguidores que excitam e
atacam o ego do sujeito e levando-o a responder a essas sensaes atravs
da violncia. O desejo de submeter o outro dor faz com que, atravs do
mecanismo de identificao projetiva, o perverso desfrute do sofrimento
que provoca, sendo remetido s suas prprias angstias.
Nos captulos anteriores discutimos bastante essas angstias, cujos
contedos so de desmoronamento egoico, invaso e perseguio. Tanto
McDougall (1997b) quanto Roussillon (1999) trazem esse ponto, enquanto
Bonnet salienta a presso pulsional exercida pelas mensagens no
metabolizadas enxertadas no sujeito atravs do contato com o outro. No
seriado, uma cena (temp. 1, ep. 6, 23: 56 a 26:00) ilustra muito bem esse
estado de agonia. Nela, Dexter tem seu primeiro sonho de angstia, embora
j na idade adulta: seu pai aparece convidando-o a entrar em casa para se
abrigar de uma forte tempestade que se anuncia. Dentro do apartamento,
Harry apresenta, ainda viva, a ltima vtima do filho, que cede lugar para
que ento este seja colocado na posio de dominado. Amarrado, como
costuma fazer com aqueles que mata, Dexter v a irm assumir o papel de
agressor, desempenhando seu ritual mortfero. Ela colhe uma gota de seu
sangue, mostrando-se desapontada por no ter conhecido antes sua
verdadeira identidade. No fim do sonho, Debra pede ao personagem que
diga suas ltimas palavras, o que ele no capaz de fazer. Ela ento afirma
que j sabia que esta seria a reao do irmo, acertando nele um golpe
certeiro, com uma grande faca. Um dos aspectos relevantes do sonho a
parceria existente entre Debra e um outro personagem, um assassino em
srie desconhecido76 que possui informaes privilegiadas sobre o
passado de Dexter.
Nessa cena, temos uma amostra das fantasias masoquistas que
povoam o psiquismo de Dexter cuja identidade assenta-se sobre a
violncia ritualizada, sobre a submisso do outro e o prazer dela extrado
, fazendo com que se veja encurralado na armadilha preparada pelos que
o cercam e que conhecem, ou podem vir a conhecer seus impulsos
agressivos. Mais uma vez, aparece a ideia de que no permitido ao
personagem partilhar seus estados internos e seus sentimentos sem que
isso tenha um desfecho trgico: ou sua verdade assusta e afasta os outros,
ou eles se transformam em objetos persecutrios e destrutivos,
dispensando-lhe a violncia que permeia suas atuaes.
O fato de no conseguir expressar suas ltimas palavras no final do
sonho no poderia ser interpretado como uma impossibilidade do
personagem de traduzir em forma de pensamentos as mensagens
enigmticas que carrega, introduzindo-as no jogo simblico? Ou seja, no
seria a expresso da angstia de Dexter por se sentir condenado a lidar
com esses contedos exclusivamente pela via da repetio?
Bonnet (2008) sugere que a fonte de maior sofrimento na perverso
uma quebra repentina na relao com o objeto primrio, levando o sujeito,
excitado pela ao deste, a encontrar por si mesmo uma maneira de dar
vazo a essas pulses. Dessa forma, a criana expressa o abandono sofrido
atravs de uma atuao pulsional, tentando inverter o estado de
passividade no qual se encontra. Quando o adulto no capaz de
proporcionar modos mais sublimados de operar a excitao que atingiu a
criana seja por ter dispensado a ela um tratamento indiferente ou
violento, seja por no ter podido estar presente , o infante pode
estruturar seu psiquismo a partir de um desejo de vingana, impondo a
outros objetos o sofrimento que experimentou. Pensamos que Dexter age
dessa forma quando escolhe matar pessoas s quais dispensa um
julgamento to rigoroso quanto o que recebia de Harry. Afinal, acreditar
que o filho habitado por uma violncia extrema e incurvel tambm
conden-lo da pior maneira possvel, negando a este sujeito o
reconhecimento de outras facetas de sua personalidade que poderiam ser
valorizadas e desenvolvidas.
Notamos que, ao ensin-lo a dissimular sua destrutividade, o pai de
Dexter reconhece seus impulsos violentos e busca garantir sua segurana. E
embora se mostre empenhado na educao do filho, mantendo com o
personagem uma postura protetora e amorosa, Harry parece identificar
nele algo de irrecupervel, uma violncia crua, quase instintiva, que no
pode ser interrompida, transformada ou elaborada pode, quando muito,
ser canalizada. Tais interpretaes das fantasias agressivas da criana o
levam a retrat-la como uma espcie de monstro ou aberrao, que no
tem outra sada a no ser esconder-se sob um falso self.
Isso nos leva a perceber que Harry, certamente, projeta contedos
sdicos e disruptivos de seu prprio psiquismo, atribuindo-os natureza
do filho. Bonnet (2008) insiste muito nesta interpretao da perverso
quando aborda as manifestaes perversas na infncia ou resgata a noo
de perverso transitria, cujo surgimento comum na adolescncia. Para o
autor, se algum trao da sexualidade est sendo superinvestido, deve-se
verificar quais mensagens o esto fazendo eclodir, que impedimentos de
traduo ou de veiculao fantasmticas ele sofre para ser atuado com
tanta frequncia. Esses contedos provm sempre das vivncias do infante
com os objetos primrios, com a cota pulsional excessiva que estes
direcionam ao psiquismo incipiente do sujeito. Portanto, para o autor,
necessrio que a criana exteriorize essas mensagens no decifradas.
 Bonnet traz ainda a interessante observao de que nem sempre so
apenas as vtimas e os algozes que se encontram fixados em mecanismos
de repetio compulsiva da cena traumtica: testemunhas, profissionais
que lidam com esses casos diariamente, buscando um tipo de interveno,
tambm esto sujeitos a serem invadidos pelos elementos disruptivos
dessa violncia. Lembremos, ento, que Harry exerceu o ofcio de detetive
policial durante muitos anos, e, apesar de sua reputao tica inabalvel,
em algumas cenas comenta com o filho sua frustrao acerca da
impunidade de alguns criminosos. No estaria, assim, negando seus traos
sdicos, em detrimento da identificao desses impulsos na conduta do
filho?
Pensando na afirmativa de Bonnet sobre o carter traumtico da
ruptura da relao entre sujeito e objeto primrio, podemos ressaltar
ainda, como fator desencadeante de grande quantidade de angstia, o fato
de seu pai ter sido a nica pessoa com a qual Dexter foi capaz de se
envolver emocionalmente, deixando-lhe, aps seu falecimento, a sensao
de que se encontrava totalmente desvinculado afetivamente das outras
pessoas. O autor menciona que a atuao perversa pode tambm ter a
funo de tentar restabelecer o contato com esse objeto ausente, pois a
repetio compulsiva conserva traos da ligao que existira entre a dupla.
Ao que nos parece, Dexter encarna as projees sdicas de Harry, e, dessa
forma, mantm o contato com a sombra deste pai distante.
Como vimos no captulo anterior, Bonnet (2008) discute essa
dificuldade de partilhar sentimentos e pensamentos que parte tanto do
prprio perverso, que busca se isolar a fim de manter em segredo seus
rituais compulsivos, quanto da sociedade, que tende a recusar toda espcie
de ligao a estes sujeitos, considerando-os incapazes de experimentar
qualquer emoo. Apesar dessa viso leiga a respeito do perverso, o autor
nos adverte de que ele no ignora os afetos, mas, sim, age de maneira a
projet-los no objeto, buscando o controle dos mesmos pela via da
dominao do outro. Sabemos que, pelo cdigo transmitido por seu pai,
Dexter mata outros assassinos que se mostram incapazes de domar seus
impulsos violentos, e, desse modo, parece inverter sua sujeio em relao
prpria atuao: so os outros, as vtimas do personagem, que no
contm suas pulses, enquanto ele, seguidor de regras bem estabelecidas,
acredita desse modo atingir o autocontrole. Podemos dizer, portanto, que
no psiquismo de Dexter o afeto confundido com o objeto. O dio, a
passividade, o caos, a desordem e a destrutividade devem ser eliminados,
assim como os que cometem crimes que envolvem tais sentimentos.
 Tais elementos fragmentadores tendem a ser projetados para fora do
sujeito ou radicalmente cindidos de seu psiquismo, como nos mostra uma
instigante cena (temp. 1, ep. 8, 36:34 a 39:54) na qual Dexter consulta um
psiquiatra cuja conduta tica o intriga. Pesquisando a respeito do trabalho
do Dr. Meridian, o personagem desconfia de que este tenha um mrbido
fascnio pelo estado depressivo de algumas de suas pacientes, contribuindo
de alguma forma para o suicdio delas. Com o objetivo de testar sua teoria,
Dexter se apresenta ao terapeuta como um homem frgil, sofrendo com
problemas em seu relacionamento amoroso. Conta que tem certa
resistncia a se envolver afetivamente, escondendo-se sob uma aparncia
que no condiz com o que realmente , e que no consegue ter relaes
sexuais com a namorada, temendo perder o controle da ligao que
mantm. curioso notar que, ainda que o personagem tenha a inteno de
desmascarar o psiquiatra, adotando uma identidade fictcia para se
submeter ao tratamento, Dexter fala de vrias questes que so fonte de
sofrimento e angstia em sua vida real. Isto no indicaria que, em outras
circunstncias, algum trabalho teraputico poderia ser empreendido,
invalidando, portanto, a ideia de que nada modificaria seu estatuto de
assassino em srie?
Mas o ponto mais interessante da cena nos parece ser outro: o Dr.
Meridian interpreta que o personagem no se envolve sexualmente com
sua namorada pelo mesmo motivo que o leva a afastar as outras pessoas,
ou seja, por medo de que elas no o aceitem como . Sugere que, se essa
defesa e suas causas no forem suficientemente analisadas, o paciente no
conseguir modificar essa situao, e prope que Dexter participe de uma
sesso de relaxamento na qual tentar se lembrar de episdios nos quais se
sentiu impotente, durante toda a sua vida. Inicialmente, o personagem se
nega a faz-lo, mas, pouco a pouco, comeam a surgir em sua mente flashes
de cenas nas quais alguns colegas o intimidavam e o agrediam na
adolescncia; outras mostram suas tentativas de vingana em direo a
esses rapazes, interrompidas e duramente reprimidas por seu pai; outras
ainda se relacionam ao assassino em srie que parecia persegui-lo e saber
sobre seu passado; e, finalmente, imagens que apresentam uma criana
chorando, sentada numa poa de sangue. Bastante perturbado por estas
lembranas, Dexter deixa o consultrio subitamente.
Toda essa sequncia ilustra a clivagem psquica do personagem, e o
contato com estes contedos se mostra excessivamente fragmentador. O
que ocorre que, para ele, sua prtica sdica no est relacionada a essas
fantasias e angstias masoquistas, pois isso demandaria um importante
trabalho de reflexo e elaborao psquica. A atuao funciona, ento, como
um mecanismo egossintnico, e, poderamos at mesmo dizer, unificador
de sua identidade, fazendo com que se sinta real, verdadeiro, em
contraponto s suas impresses de artificialidade nas relaes sociais.
Quando o terapeuta solicita uma espcie de catarse do personagem,
fazendo com que no apenas tente pensar nesses elementos que provocam
descontrole emocional, mas tambm sinta essa sensao de passividade,
Dexter no suporta fazer esta conexo, abandonando a sesso, atordoado.
Esta questo da catarse tambm levantada por Bonnet (2008), que
acredita ser impensvel qualquer sucesso teraputico sem que a cota de
afeto correspondente a esses fantasmas venha tona. Cabe ainda dizer,
sobre este ponto, que nas temporadas seguintes do seriado a capacidade
elaborativa de Dexter aumenta, e, consequentemente, o nmero de
assassinatos diminui, trazendo, porm, um aumento de angstia ao
psiquismo do personagem, que j no recorre com frequncia ao ato para
aliviar seus impulsos agressivos. Esse nos parece ser um sinal de evoluo,
tanto no que se refere ao modo com que ele se percebe, como ao que
consegue depreender do(s) objeto(s), j que a ciso um dispositivo
aplicado tanto interna quanto externamente. Assim, quanto mais integrado
o psiquismo do personagem, e, portanto, menos baseado na diviso do ego,
mais ele poder entrar em contato com suas partes frgeis, com os aspectos
criativos e construtivos de sua personalidade, e tambm com as
contradies ticas e morais que habitam os outros, tornando-os objetos
totais, complexos, repletos tanto de tendncias destrutivas quanto
positivas.
McDougall (1983b) se refere perverso destacando a invaso do
objeto primrio no psiquismo do sujeito, que, por sua vez, tenta escapar
dessa sujeio criando uma conduta sexual desviante e repetitiva. O
modelo familiar que nos relata a figura materna ocupando esse lugar de
domnio sobre o infante e o representante paterno incapaz de obstruir esse
processo pode ser encontrado no caso de nosso personagem, mas de
modo invertido, pois, para Dexter, a figura de seu pai que exerce esse
comando em relao a seus contedos internos, projetando suas prprias
fantasias e elementos inconscientes fragmentadores sem que um aporte
narcsico suficiente seja tambm veiculado.
Em compensao, o papel da me adotiva quase no mencionado.
Nenhuma cena nos mostra a sua percepo sobre qualquer trao de
inibio afetiva ou de agressividade na criana, e nem mesmo temos notcia
de algum momento em que ela tenha tentado se aproximar do filho
psiquicamente, mantendo uma relao de intimidade com ele. A ausncia
de referncias a Dris, contrastando com os numerosos flashbacks nos
quais Harry aparece, indica que ela no foi uma figura muito presente ou
relevante durante a infncia do personagem.
A idealizao do pai funciona exatamente conforme o que a autora
descreve quanto ao temor do sujeito de que o objeto se aproprie de todos
os seus contedos, esvaziando-o de sua prpria subjetividade. Ou seja, a
fantasia do objeto primrio todo-poderoso mantm encobertos o dio e o
medo que essa figura provoca na criana. Esse tipo de defesa pode ser
reconhecido na viso unidimensional que o personagem tem de seu pai
adotivo, que o impede de criticar suas aes e o cdigo que este lhe
transmitiu.
Todavia, interessante notar que, ao longo de seu percurso, Dexter
comea a questionar o vnculo com Harry, pensando que, a despeito de
todas as suas recomendaes, este no o preparou para a solido que o
atinge, deixando-o desconectado das outras pessoas. Esses pensamentos
ganham maior densidade quando o personagem descobre um dado novo
sobre seu passado: a morte de seu pai biolgico do qual herda uma
propriedade acaba trazendo-lhe lembranas de um perodo anterior
sua vida com a famlia Morgan. Investigando a histria desse outro pai, o
personagem descobre alguns pontos de semelhana com sua prpria vida.
Este homem tambm era solitrio; possua um passado marcado pelo
crime, visvel em suas tatuagens feitas na priso, mas, apesar disso, aqueles
que o conheciam relatam a Dexter que ele se mostrava sempre calmo e
prestativo. Esses ndices identificatrios, nos quais Dexter se reconhece, o
deixam mais intrigado a respeito do que teria levado Harry a adot-lo, ou
ainda, do que teria vivenciado nessa poca para que o pai adotivo lhe
escondesse esses fatos.
Comentamos no primeiro captulo que na perverso, segundo
McDougall (1997b), a identificao do sujeito com as figuras parentais
encontra-se obstruda, de modo que a inveno de uma nova sexualidade
se torna o ncleo de sua subjetividade. Apresentamos tambm algumas
dvidas acerca da fragilidade identificatria nesses casos, interrogando se a
eleio de uma identificao fictcia e caricatural, da qual fala a autora, j
no seria um vestgio de que esses processos no sofrem um impedimento
total.
Estamos mais inclinados a relacionar o fracasso dos movimentos
identificatrios a uma defasagem do trabalho de designao e de
reconhecimento do infante como sujeito, deixando-o merc das
excitaes resultantes do contato com o adulto. Quando esse trabalho
que deve ser realizado pela figura materna no ocorre, deixa um rastro
de incapacidades simblicas, como podemos observar nas escolhas objetais
e nos comportamentos que do amparo narcsico ao sujeito na perverso:
eles sempre remetem ausncia do objeto primrio como mediador,
organizador das pulses. Portanto, levantamos a hiptese de que a
precariedade da identificao pelo adulto conduziria o perverso pura
reproduo da assimetria radical do incio da vida do beb, como possvel
notar na atuao compulsiva de Dexter. A cena que monta frequentemente,
na qual se encontra frente a frente com outro sujeito totalmente subjugado,
nos mostra exatamente essa reprise da passividade do infante diante de um
adulto que obtm o domnio de seu corpo e psiquismo.
Seria preciso, ento, admitir que, ainda que as mensagens enigmticas
como aquelas contidas no cdigo que Harry faz com que o filho
introjete veiculem elementos com certo potencial unificador,
apaziguador, egossintnico, nas perverses esse trabalho de demarcao
das fronteiras do eu no bem desenvolvido pelo objeto, o que inviabiliza a
estabilizao egoica da criana. Desse modo, as regras institudas pelo pai
precisam ser estritamente seguidas, como um aparato externo que ordene
o funcionamento psquico do personagem. Podemos dizer que, na
perverso, a criana identificada com o que h de mais desorganizador na
sexualidade parental, sem contar com o efeito apaziguante das mensagens
organizadoras.

Possibilidades de interpretao e traduo

da agressividade
Neste ponto, julgamos necessrio apresentar algumas de nossas
interrogaes decorrentes da aproximao entre as ideias de McDougall e a
concepo laplanchiana de seduo generalizada. Parece-nos insustentvel,
aps toda a discusso sobre a inverso do vetor identificatrio,77 que nos
atenhamos explicao de que o perverso no capaz de se identificar com
qualquer um dos pais. inevitvel que tenhamos que reverter o foco de
nossa pergunta, questionando a forma pela qual o outro identifica essa
criana. No estaria essa dificuldade do lado do objeto primrio? O uso
indiscriminado do corpo da criana como territrio prprio no seria uma
demonstrao da incapacidade de reconhecer ali um sujeito, uma pessoa
com necessidades e desejos que ultrapassam a funo de colmatar as
fendas narcsicas parentais? A citao da autora deixa entrever o papel
determinante da seduo originria e do enigma indecifrvel, intradutvel,
proposto criana:
A criana unida me por laos to intensos chega a um ponto de onde no h mais como
recuar. Ela faz um esforo desesperado para se libertar do jugo materno atravs de diversas
invenes erticas, porm a soluo j est predeterminada; suas iluses permanecem
intactas, mudando apenas os disfarces que as encobrem. Inmeras cadeias associativas que
dizem respeito verdade sexual foram deformadas ou destrudas durante a relao pr-
edipiana, ou mesmo na relao primordial da criana com o seio relao sexual arcaica.
Com efeito, a descoberta de que, no fantasma inconsciente do desviante sexual, o castrador
invariavelmente a me, no deveria nos surpreender. A sedutora que desperta o desejo
igualmente obstculo sua realizao. Para a criana, ela a imagem mesma da perversidade.
Afinal, o que quer a me? (McDougall, 1983b, p. 40)

O castrador que se esconde por trs da fantasia perversa s pode ser

entendido como as fraturas do objeto primrio em relao prpria
sexualidade, que cobem o sujeito, desde as origens, a lidar com seus
impulsos libidinais de forma apaziguadora e egossintnica. Acreditamos
que o pai do personagem que analisamos no conseguia encarar o prprio
sadismo, ou a poro sdica de sua sexualidade, possivelmente porque esta
se opunha diretamente sua imagem de policial equilibrado e
consciencioso. Dessa maneira, a deflexo desses elementos na
personalidade do filho parece no apenas convid-lo a se tornar um
agressor, como ainda conden-lo por isso, conforme bem explicita a autora
no trecho acima. A seduo de Harry, direcionando Dexter ao exerccio da
violncia, se d ao mesmo tempo em que o considera uma espcie de
aberrao, diferente das outras pessoas, danificado irremediavelmente
pelas experincias que teve nos primrdios de sua vida infantil.
Esse tipo de seduo configura o que Roussillon (1999) chama de
traumatismo primrio, conduzindo o sujeito a se relacionar com o meio
externo a partir de uma transferncia baseada na reverso, ou seja,
imputando ao outro o que ele prprio no suporta experimentar, e que no
pde ser integrado ao seu psiquismo. O autor descreve ento os trs
tempos de formao desse trauma: no primeiro, o psiquismo incipiente da
criana atravessado por grande quantidade de excitao que ela no
consegue manejar, com os recursos que possui nesse momento; no
segundo, inundado pela angstia e o desprazer decorrentes da
impossibilidade de metabolizar esses contedos, o sujeito espera ser
acolhido e apaziguado pelo objeto, mas, novamente, se frustra nesse
processo, e o dio produzido leva ao terceiro tempo, instaurando o trauma
primrio propriamente dito, estado que se caracteriza pela clivagem no
ego, pela desestruturao do psiquismo, fazendo com que o sujeito se
retire da experincia, afastando-se psiquicamente dela. o que
testemunhamos na histria de nosso personagem, que sofreu um grave
traumatismo no incio de sua infncia cujas consequncias tiveram
bastante influncia em sua constituio psquica, no tendo contado com
acolhimento e alvio suficientes dessa agonia e sendo frequentemente
convocado a reviv-la atravs da violncia cometida com outros objetos.
Portanto, seguindo a tica de Roussillon, a compulso de Dexter por tirar a
vida de outras pessoas deve ser interpretada como uma defesa desse tipo
de patologia narcsica.
Outra estratgia defensiva qual o psiquismo do personagem parece
recorrer o que o autor denomina neutralizao energtica uma
tentativa de evitar o retorno do material traumtico, impossibilitando
qualquer ligao afetiva que reative esses contedos, ou, ainda, operando
um rebaixamento emocional generalizado a fim de prevenir esse tipo de
repetio. J mencionamos como Dexter se esquiva de um relacionamento
ntimo com seus familiares, com seus colegas e at mesmo com sua
namorada, pensando que esse tipo de interao poderia trazer
complicaes ao seu estilo de vida, colocando em perigo seu segredo. Mas,
alm disso, ele tambm demonstra acreditar que, ao investir afetivamente
um objeto, este no suportaria lidar com seus contedos agressivos,
abandonando-o to logo os identificassem. Tal fantasia fica explcita em
uma cena (temp. 1, ep. 8, 39:55 a 43:09) que se segue quela que
descrevemos anteriormente (temp. 1, ep. 8, 36:34 a 39:54), na qual o
personagem se sente muito angustiado durante uma sesso de terapia.
As interpretaes que recebe do psiquiatra, combinadas s
lembranas de vrias situaes nas quais era subjugado, fazem com que o
personagem finalmente deseje ter relaes sexuais com Rita, ato muitas
vezes adiado em decorrncia de seus temores. Dexter se surpreende, ento,
quando a namorada explicita o desejo de receb-lo em sua casa mais vezes,
j que sua fantasia era a de que, conhecendo-o sem suas defesas, Rita s
enxergaria seu passageiro sombrio (termo que usa para falar de sua
compulso). Pensamos que essa construo fantasmtica deriva da
incapacidade do objeto de interpretar positivamente a agressividade do
sujeito, admitindo seu potencial criativo.
Winnicott (2002/1939) destaca a importncia do desempenho da
figura materna nas tentativas da criana de explorar a realidade exterior.
Para o autor, o reconhecimento da distino entre eu-outro acompanhado
de impulsos agressivos, como o morder, exemplo da mescla de excitao e
agresso que origina a percepo das fronteiras entre sujeito e objeto. Isto
significa que, para que essa diferenciao no seja debilitada, necessrio
que o adulto suporte o quinho de violncia que a criana lhe dirige,
ajudando-a a inclu-la em processos construtivos.

Se verdade, portanto, que o beb tem uma grande capacidade para a destruio, no
menos verdadeiro que ele tambm tem uma grande capacidade para proteger o que ama de
sua prpria destrutividade, e a principal destruio existe sempre, necessariamente, em sua
fantasia. E, quanto a essa agressividade instintiva, importante assinalar que, embora se
torne em breve algo que pode ser mobilizado a servio do dio, originalmente uma parte do
apetite, ou de alguma outra forma de amor instintivo. algo que recrudesce durante a
excitao, e seu exerccio sumamente agradvel. (Winnicott, 2002/1939, p. 97)

Fica evidente, dessa maneira, a participao do objeto na

transformao de impulsos agressivos dispersos em sadas integradas no
ego, que suscitam movimentos construtivos. Winnicott afirma que a
descoberta pelo infante da natureza exterior do objeto acontece por meio
de mudanas gradativas, que demandam certo tempo de maturao para
lidar com aquilo que escapa ao seu controle. Quando a criana
acompanhada nesse desenvolvimento, podendo vivenciar o processo de
maneira saudvel, torna-se capaz de agredir e odiar, o que pode ser um
sinal de progresso emocional. Essa agressividade pode ser balizada atravs
do sonhar, do fantasiar e do brincar. Segundo o autor, brincando o infante
alcana o impulso construtivo, alternativa simples destruio, o que
ocorre quando ele aceita a responsabilidade pelos elementos destrutivos
de sua conduta.

Essa relao entre agresso e construo pode ser comprovada se retirarmos de uma
criana (ou de um adulto) a oportunidade de fazer alguma coisa pelos que lhe so prximos e
queridos, ou a possibilidade de contribuir, de participar na satisfao das necessidades da
famlia. Por contribuir entendo fazer coisas por prazer, ou ser como algum, mas ao mesmo
tempo verificando que isso uma necessidade para a felicidade da me ou para o andamento do
lar. como encontrar o prprio nicho. Uma criana participa fazendo de conta que cuida do
beb, arruma a cama, usa a mquina de lavar ou faz doces, e uma condio para que essa
participao seja satisfatria que esse faz-de-conta seja levado a srio por algum. Se
algum zomba, tudo se converte em pura mmica, e a criana experimenta uma sensao de
impotncia e inutilidade fsicas. Ento, facilmente poder ocorrer uma exploso de franca
destrutividade e agresso. (Winnicott, 2002/1964, pp. 107-108) [grifo nosso]

Neste trecho, Winnicott discute uma questo que podemos avaliar a

partir da histria de Dexter: a integrao da destrutividade, convertendo
esses impulsos originrios da separao entre eu-outro em uma ao
construtiva, est vinculada ao investimento, pelo adulto, em um
comportamento do sujeito, reconhecendo sua relevncia como uma
tentativa de contribuir com o ambiente em que vive. Sabemos que Harry
buscava direcionar a violncia do filho para o assassinato de alguns
indivduos que julgava merecedores disso, considerando essa atuao uma
forma de tirar algum proveito dos elementos traumticos presentes no
psiquismo deste. Mas poderamos dizer que esse pai colabora para o
surgimento de um comportamento construtivo no infante, valorizando-o,
conforme vimos na teoria winnicottiana? Para responder a esta pergunta,
valemo-nos de uma cena (temp. 1, ep. 8, 13:39 a 14:33) em que,
adolescente, Dexter surpreende o pai durante a noite, aplicando sobre
Harry um de seus mtodos para dominar as vtimas. O pai, ento,
reconhece que aquele fora um timo ponto de ataque, o que faz com que o
filho se vanglorie de finalmente t-lo superado na tcnica. A fala de Harry
significativa: Isso no um jogo, Dexter! No para ser divertido. Acha
que quero te ensinar essas coisas? Esta a nica maneira que conheo para
te manter longe de uma cadeira eltrica. (temp. 1, ep. 1, [trecho
temporal]).
Nota-se a ambiguidade com que Harry trata esse comportamento do
filho: se, por um lado, o classifica como produtivo, quase uma prestao de
servios no cenrio social, por outro, no deixa de se horrorizar com o
carter violento desse modo de agir. Este aspecto fica bastante claro
quando o personagem j em outra temporada da srie rememora
uma cena na qual, ainda jovem, mostra ao pai o cadver de sua primeira
vtima, que teria sido indicada pelo prprio Harry. Ainda inexperiente, no
consegue executar a tarefa com o asseio recomendado pelo pai. Este,
quando se depara com a grande quantidade de sangue e as partes
esquartejadas do corpo apresentado pelo filho, sente-se extremamente
enojado, deixando o local imediatamente. Dexter no compreende o motivo
da reprovao paterna, j que o planejamento do assassinato fora
acompanhado e incentivado por Harry.
Assim, perceptvel que a tarefa de integrar a destrutividade ao ego
do sujeito fica completamente prejudicada na relao entre o personagem e
seu pai. A mediao desses impulsos agressivos exercida pelo adulto parece
fracassar na medida em que tais processos os movimentos paternos que
tentam operar uma organizao no psiquismo do filho esto envoltos
numa atuao que no deixa de evocar em Harry os contedos mais
angustiantes e fragmentadores.
Roussillon (2004) nos lembra que, de acordo com a teoria
winnicottiana, a funo de espelho do objeto primrio, refletindo para o
beb seus prprios contedos internos, que ir instaurar nele a capacidade
de distino entre percepo e representao do objeto. Em outras
palavras, nos momentos de construo do psiquismo infantil a me realiza
um trabalho de imitao de seu beb, de seus afetos e sensaes,
pontuando-os, inserindo entonaes vocais, expresses faciais e
interpretaes que auxiliam a criana a simbolizar essas experincias e,
posteriormente, reconhecer-se como sujeito dentro de um eu circunscrito
s fronteiras egoicas. Essas projees maternas na superfcie corporal da
criana propiciam a distino entre eu-outro no aparelho mental do beb, e
as excitaes nele depositadas podem seguir a via da representao, ou
seja, serem recalcadas, produzindo fantasias.
Entretanto, como mostramos no primeiro captulo, quando essa
atividade no desempenhada de modo satisfatrio pelo objeto ocorre
uma fragilizao da organizao narcsica primria, e os limites entre os
elementos internos e externos so comprometidos. Segundo Roussillon, a
perverso pode funcionar como uma soluo para as angstias advindas
deste tipo de sofrimento narcsico, elegendo uma prtica que escoe a
excitao que no pde ser circunscrita atravs de um processo de
simbolizao empreendido pelo objeto. Assim, a sada pela compulso se
sobrepe aos modos neurticos de resoluo de conflito psquico,
conforme ocorre com o personagem Dexter.
Ainda a respeito das formas de exercer esse trabalho de simbolizao,
Winnicott afirma que a me deve encontrar o beb, isto , acolher seu
gesto espontneo, estar disponvel para reconhecer suas necessidades. Ao
mesmo tempo, deve proteger a criana de possveis invases, preservar um
espao privado de sua subjetividade. O autor resume desse modo o
paradoxo: a relao entre a me e o beb um sofisticado jogo de
esconder, no qual uma alegria estar escondido, mas um desastre no ser
achado (Winnicott, 1960/1983b, p. 169). A partir da, possvel pensar
que a vivncia de situaes muito violentas no incio da vida faz com que o
beb procure se esconder do adulto, no apenas nessas situaes, mas em
todas as outras, pois a criana busca a sensao de segurana, uma
proteo contra ser invadida pelo adulto a qualquer momento. Poderamos,
ento, considerar que o ritual de Dexter o preserva neste lugar de proteo
em relao ao outro? Todos os cuidados para no deixar vestgios de seus
crimes, sua postura de permanente vigilncia e sua desconfiana em
relao s outras pessoas, alm de uma forma de evitar a priso, so
tambm a construo de um abrigo, para que o outro no o alcance em seus
contedos mais ntimos. Assim como precisou se esconder desse objeto
primrio invasivo nas origens, e no pde deixar pistas de si mesmo para
que ele o encontrasse, Dexter parece mimetizar esse esconde-esconde com
a polcia, repetindo compulsivamente a certeza de que o outro no o
alcanar.
Se a me quem deve encontrar, imitar o seu beb, reconhecendo os
sinais de sua subjetividade para desta forma auxili-lo na metabolizao
das excitaes que ela mesma deposita, levantamos a hiptese de que
Dexter mata para no ser descoberto. Por outro lado, Winnicott diz que o
beb tambm quer ser encontrado pelo objeto bom, por algum que cuide
dele, que possa matizar suas pulses. Desse modo, compreendemos melhor
o que o autor postula: importante para o infante estar escondido,
protegido da invaso violenta que pode advir do outro, mas tambm
trgico que este outro no seja capaz de resgat-lo desse esconderijo
assegurando seu bem-estar, a despeito a despeito das fantasias mais
perseguidoras do beb. , no fundo, o flagelo de estar sempre sozinho que
leva o personagem a provocar no outro o desejo de encontr-lo, pois ele
quer ser encontrado, no pelo objeto mau, mas por aquele que finalmente
poder acolh-lo e garantir que esteja a salvo. No seria este o jogo que
Dexter empreende com a polcia, mantendo uma relao to estreita com
esta instituio que deveria estar sempre em seu encalo?
Talvez, nessas situaes em que o beb no seja suficientemente bem
encontrado, a perverso se instale em duas frentes: a tendncia antissocial
(o ato de se esconder o tempo todo) e a construo de um falso self (algo
que poderamos chamar de uma personalidade fictcia). Ao desenvolver
este ponto nos desviaramos muito de nossos interesses por agora, mas
importante destacar que Dexter parece representar o afeto por exemplo,
seu namoro sentido como teatral, assim como sua relao com a irm; ele
no sente de fato, mas representa que sente.
Voltemos agora teoria da imitao precoce, para reforar ainda mais
essa ideia de que o beb deve ser suficientemente bem encontrado pelo
adulto, ser de alguma forma imitado pelo outro. Ribeiro (2007), citando as
pesquisas sobre imitao precoce de Eugenio Gaddini (1959), procura
relacionar a Teoria da Seduo Generalizada de Laplanche ao processo de
construo egoica, colocando em pauta a importncia das fantasias
inconscientes do adulto nesse momento. A noo de imitao nos estudos
de Gaddini nos interessa pelo fato de que, para este autor, as modificaes
corporais do beb, impostas por estmulos externos, induzem a processos
mentais correspondentes. Imitar torna-se uma maneira de perceber o meio
ambiente e, posteriormente, de construir o eu-corporal de modo que,
para Ribeiro, os esforos do cuidador em prol da comunicao com o beb
antes da aquisio da linguagem (ou seja, os gestos, entonaes, expresses
faciais e todo tipo de comportamentos carregados de afetividade) vo
instalar neste, pela via da imitao, a capacidade de representar e de
responder s excitaes do adulto. imitando a me que, por sua vez,
imita o beb que a criana vai adquirindo a capacidade de abstrao, de
mentalizao das sensaes e dos afetos. Alm disso, quando procura
estimular e imitar o beb, a me no apenas reproduz os gemidos e a
fisionomia deste, mas tambm deixa escapar fragmentos do sexual nela
evocado pela presena da criana. Assim, Ribeiro chama de identificao
passiva esta inverso do vetor identificatrio, de forma que esse processo
seja pensado sempre a partir do adulto, e no da criana.
Como anunciamos anteriormente, no que diz respeito s perverses
trabalhamos com a ideia de que ocorre uma identificao do beb com o
pulsional recalcado do objeto primrio. Em outras palavras, questionamos
se as trocas entre adulto e infante, atravessadas pela imitao, permitem
que o primeiro d corpo alteridade que o habita inoculando no outro os
aspectos indesejveis, rechaados de seu prprio psiquismo. Conforme
afirma o autor:

O outro vetor da imitao, que tem a criana por origem (sem que haja a iniciativa por
parte dela), e que produz no adulto essa imitao que no exatamente a imitao do beb,
mas disso que a presena do beb desperta no nvel inconsciente e que lhe retransmitido
pelo adulto (a me particularmente) sob a forma de uma personificao da alteridade deve
ser levado em conta. Imitando a criana, quer dizer, fazendo tudo que a me e seus substitutos
fazem guisa de comunicao com o beb pelo intermdio de gestos, mmicas, balbucios, as
mes do forma alteridade que a presena da criana desperta nelas. Nessa relao
constitutiva da subjetividade, no h lugar para oposies, visto que a me se identifica com a
parte de alteridade que o beb faz emergir nela, ao mesmo tempo em que, sem ter
conscincia, identifica o beb com os elementos de sua prpria alteridade. (Ribeiro, 2007,
42)78 [traduo nossa]

Na perverso, este tipo de reflexividade, de movimentos mimticos,

sofre um prejuzo que dificulta o estabelecimento de demarcaes entre
interno e externo e a simbolizao dos estmulos provenientes do meio
ambiente, e ainda daqueles que surgem no prprio organismo em
decorrncia do contato do sujeito com o objeto. E mais: poderamos dizer
que a derrocada dessa funo espelho dificulta ao infante conhecer e
estabelecer relaes com seus contedos psquicos, na medida em que eles
tendem, ento, a serem atribudos ao campo exterior. Roussillon (2004)
afirma que, diante de sua carncia egoica, o sujeito empreende uma relao
fetichista com um objeto externo no qual possa se apoiar. deste modo que
Dexter elege o cdigo Harry para fundamentar sua agressividade, sem ter,
no entanto, que lidar com as questes ticas de sua prtica. Apossando-se
desse julgamento pronto em relao aos outros, o personagem evita tecer
seus prprios pensamentos e afetos acerca deles, e aniquila qualquer
capacidade de empatia e de identificao com esses indivduos dos quais
tira a vida, sendo incapaz, inclusive, de perceber suas semelhanas com
eles. Afinal, Dexter tambm mata pessoas repetidamente e no demonstra
arrependimento por isso nem desejo de controlar sua violncia. Portanto,
se o cdigo Harry fosse seguido risca, no deveria ele tambm ser
exterminado?
Para Balier (1988/2009), o perverso lida com os elementos
traumticos presentes em seu psiquismo pela via da identificao projetiva,
que, como sabemos, conserva cindidos tanto o ego do sujeito quanto sua
viso em relao aos objetos. Claude Balier realizou um trabalho
semelhante ao empreendido por Bonnet, clinicando no Centro Mdico-
Psicolgico Regional (CMPR) de uma penitenciria francesa. Aps ter
passado anos escutando detentos que apresentavam algum sofrimento
psquico, mas no eram considerados inimputveis, o autor publicou, em
1988, o Psychanalyse des comportements violents, um resumo de suas
teorias a respeito das patologias que costumam aparecer nessas
instituies de correo. Alm deste livro, Balier publicou tambm, em
1996, o Psychanalyse des comportements sexuels violents: une pathologie de
linachvement, no qual analisa especialmente os crimes sexuais. Tendo
conduzido sua formao analtica na Socit Psychanalytique de Paris, sob
a influncia de Lebovici e Diatkine, o autor ressalta o papel das
experincias primrias com o objeto na ecloso de patologias conhecidas
atualmente como estados-limite. Segundo Balier (1988/2009), esses casos
compem a maior parte do quadro de doenas psquicas que acometem os
encarcerados, principalmente os jovens, e ocasionam vrias patologias
tais como psicopatia, perverso, psicose fria e adico. Todas estas
possuem em comum a exibio de um comportamento violento, por vezes
incontrolvel, e, por isso, o autor destaca que em alguns casos a priso
pode exercer para esses sujeitos uma funo benfica de conteno.
Para Balier, a psicopatia se distingue da perverso na medida em que
a primeira se caracteriza como a predominncia da atuao sobre a
mentalizao existe nela uma pobreza representacional aliada
agressividade impulsiva, cujo papel o de escoar a tenso presente nesse
aparelho psquico. J a perverso manteria um lao com o princpio do
prazer como se a agressividade nesta organizao estivesse ainda ligada
a um objeto, como, por exemplo, no sadismo. J a psicose fria retratada
como a manuteno de uma relao com um objeto-fetiche que
desempenha o papel de duplo do sujeito, assegurando sua existncia e seus
ideais.
Vimos, anteriormente, que Roussillon (2004) comenta o
empreendimento de relaes fetichistas nos casos de traumatismo
primrio que causam a perverso. E temos ainda as observaes de Bonnet
(2008) a respeito da necessidade de dar vazo excitao que ataca o
sujeito na economia perversa. O fato que, como bem salienta o prprio
Balier, ao tratar dessas patologias ainda no muito bem definidas, como a
perverso ou a psicopatia, cada autor escreve sobre um tipo especfico de
sujeito: alguns (Kernberg, 1980, como citado por Balier, 2009, p. 30) do
maior nfase delinquncia e aos seus aspectos destrutivos, apontando
seus elementos constitucionais; outros (Diatkine, 1983, como citado por
Balier, 2009, p. 30) demarcam a influncia do contexto social nesses
comportamentos; e outros ainda (Fenichel, 1974, como citado por Balier,
2009, p. 40) tratam das expresses erotizadas da agressividade. De todo
modo, consideramos a teorizao de Balier acerca da psicopatia mais
prxima daquilo que vimos atribuindo, neste trabalho, perverso, e por
isso faremos uma sucinta exposio de suas hipteses a seguir.
Balier atribui a psicopatia a fracassos do sujeito no estabelecimento
do vnculo com o objeto materno, o que compromete os processos
identificatrios e a formao do eu. O impedimento dessa relao primria
pode se dever ausncia do outro no exerccio de suas funes de
acolhimento e tratamento do material psquico infantil, ou incapacidade
desse objeto de estabelecer limites entre ele mesmo e o sujeito, oferecendo
cuidados e excitao em excesso. Outra questo mencionada a dificuldade
do objeto primrio em perceber os aspectos criativos na agressividade e na
tendncia antissocial, ambas ideias de Winnicott (1967/1991) sobre as
quais j nos debruamos. Nesse tipo de formao psquica, encontramos
defesas tais como a tendncia a efetuar relaes com os objetos buscando
confundir-se com eles, abolindo as fronteiras que os separam; ao mesmo
tempo, o sujeito pode tentar manter apenas relaes afetivas superficiais,
decorrente do temor de ser submetido a esse outro, e a identificao
projetiva constitui um mecanismo bsico de projeo de partes agressivas
do ego no ambiente externo, por vezes colaborando para a construo de
um objeto idealizado, todo-poderoso, que salvaria o sujeito de seus
prprios impulsos destrutivos. Tudo isso contribui para que os conflitos
edipianos sejam evitados e o psiquismo seja constantemente ameaado por
um temor de desaparecimento, a que o autor denomina depresso
essencial.
Essa ameaa nos conduz constatao de que, segundo Balier, h
nesses casos uma impossibilidade de vivenciar a posio depressiva, que
instituiria uma viso mais totalizante do objeto, livrando-o da dicotomia
bom-mau. Isso ocorre justamente devido dificuldade de separao entre
sujeito e objeto primrio, pois reconhecer a integralidade do outro implica
tambm em sentir-se vulnervel sua perda.

A passagem ao ato, o assassinato, se situa em um conjunto de mecanismos primrios

destinados a defender o eu de sua falncia psictica, mais especialmente da psicose
melanclica. De todo modo, no se trata da melancolia propriamente dita, tal como
identificada na nosografia psiquitrica. preciso tom-la mais como uma depresso de tipo
melanclico que testemunha, como B. Rosenberg demonstra, de um trabalho psquico. (...) A
clivagem do objeto impede, ento, uma identificao total imago maternal arcaica e temida.
(Balier, 1988/2009, p. 207)79 [traduo nossa]80

Pensando no exemplo de Dexter, nota-se que os objetos so definidos

sempre a partir da idealizao ou da perseguio. Harry visto como um
policial impecvel, um homem irrepreensvel, mas, principalmente, um pai
protetor e amoroso, que soube conduzir a criao do filho da melhor
maneira possvel. Sua relao com o personagem no questionada, nem
seus ensinamentos colocados prova. Funcionam como dogmas, que
devem ser seguidos a fim de que Dexter se sinta seguro e confortvel sob o
fantasma paterno.
De maneira semelhante, as vtimas do personagem tambm so vistas
atravs dessa lente maniquesta. Para Dexter, elas representam a violncia
pura, sem angstia, sem pesar, sem tampouco um histrico que a justifique,
como se esses estados fossem apenas frutos de intenes conscientes de
causar dano ao outro, sem qualquer vestgio de trauma ou sofrimento por
trs da conduta repetitiva. Na verdade, percebe-se certa precariedade na
capacidade de se identificar com o outro, j que o personagem no
demonstra se reconhecer no comportamento dessas pessoas, apesar de ter
tanto em comum com elas. Alis, em todas as cenas de assassinato, Dexter
costuma travar com a vtima um dilogo no qual afirma a diferena entre
eles, baseada, principalmente, em seu senso de organizao e nos
princpios que herdou de Harry.
Entretanto, curioso constatar que essa distino se esvanece em
certo momento, precisamente quando Dexter conhece Jeremy, um garoto
de quinze anos, acusado de matar um homem a facadas. Saindo do
reformatrio, o adolescente passa a ser vigiado pelo personagem, que
prev que ele ainda cometer outros crimes. Numa das vezes em que est
seguindo Jeremy, Dexter o v preparar uma emboscada para outro jovem, e
interfere, evitando a morte deste. Tendo ento a comprovao de que
Jeremy realizava assassinatos em srie, matando pessoas que no se
encaixavam no cdigo Harry, o personagem decide fazer dele sua
prxima presa. Mas a situao se modifica quando descobre que o
adolescente tinha sido estuprado pelo homem que foi sua primeira vtima
(temp. 1, ep. 3, 42:27 a 44:48).
Identificado com Jeremy, Dexter decide poup-lo, e o adverte contra
ferir pessoas inocentes. Dias depois, porm, se depara com uma cena de
crime na qual reconhece, atravs dos cortes no corpo da vtima, o modus
operandi do adolescente, o que o faz procur-lo, j na priso, e interrog-lo.
Na cena (temp. 1, ep. 7, 42:39 a 45:36), o personagem questiona por que
Jeremy prosseguira com os crimes apesar de suas recomendaes, ao que
este responde que o fizera pela busca por uma sensao diferente, j que
normalmente no era afetado por nada. Dexter confessa, ento, que vazio
como ele, e que encontrou uma forma de se adaptar a isto simulando os
mesmos afetos das outras pessoas. Finja que tem sentimentos. Para o
mundo, para as pessoas ao seu redor. Quem sabe algum dia os sentimentos
estejam l?
Pela primeira vez, Dexter pensa que um agressor pode se valer de
comportamentos violentos e compulsivos por no ter tido um objeto ao
qual pudesse recorrer, como ele mesmo tivera o auxlio de seu pai adotivo.
A partir da, o personagem decide apoiar Jeremy, oferecendo-se como uma
figura de confiana, que compreende seu sofrimento. Entretanto (temp. 1,
ep. 7, 47:58 a 48:52), ao chegar penitenciria, verifica que o adolescente
havia cometido suicdio e se entristece por isso.
Poderamos supor que a histria de Jeremy fez com que Dexter
vislumbrasse, mesmo que ainda distante, o caminho em direo posio
depressiva? A resistncia em matizar os objetos, levando-o a conceb-los
como monstros, teria cedido um pouco diante do reconhecimento do jovem
que ele fora um dia naquele adolescente que no conseguia deixar de
matar?
Balier (1988/2009) observa que os pacientes que atendia no CMPR
geralmente eram presos por terem praticado furtos, assaltos, agresses e
estupros. A princpio, adotavam uma posio defensiva onipotente,
reportando ao meio externo a responsabilidade por suas transgresses.
Apresentavam srias limitaes no tocante manifestao de seus estados
afetivos e traduo desses estados em palavras, o que muitas vezes
repercutia em autoagresses, j que no tinham muito contato com outras
pessoas. Entretanto, no decurso do tratamento, ncleos depressivos
tornavam-se perceptveis e emergiam lembranas infantis significativas
era possvel admitir a prpria fragilidade e tambm a sada agressiva para
ela expressa no prprio comportamento. Frequentemente, outras
formaes sintomticas apareciam, mesmo nos casos que o autor
classificava de psicopatia, tais como fobias, sintomas hipocondracos,
amnsia e pesadelos. Tambm era bastante comum a reincidncia do
sujeito nas transgresses, de modo que, por vezes, somente no contexto de
um crime mais grave era possvel se abrir a algum tipo de reflexo, que os
delitos menores anteriores no provocavam.
Todos esses pontos testemunham a ideia do autor de que o psiquismo
desses sujeitos composto tambm por ncleos neurticos, aos quais o
terapeuta deve recorrer, incessantemente, a fim de provocar a traduo
dos materiais traumticos.
O papel do objeto primrio bastante comentado pelo autor, que,
assim como McDougall, observa como a imago da me dominadora e flica
instaura no sujeito tanto o desejo quanto o medo de ser subjugado por ela.
Esses temores geram defesas, calcadas no comportamento violento, que
fazem frente identificao masoquista expressa nos terrores noturnos e
na angstia de despersonalizao e aniquilamento. Em outras palavras:
apesar da atuao ser quase exclusivamente ativa (agresso, estupro,
assassinato), as fantasias que embasam essa prtica mostram-se, muitas
vezes, passivas. Mais do que reflexo da onipotncia do sujeito, a
agressividade um contrainvestimento do medo de ser penetrado,
fragmentado.
Todos esses aspectos so bastante visveis no caso de Dexter, que,
num primeiro momento, aparenta no portar nenhum tipo de angstia ou
construo fantasmtica para alm de seu comportamento repetitivo. No
entanto, aps uma investigao mais atenta verificamos que o psiquismo
do personagem povoado por vrias fantasias masoquistas e temores de
desintegrao. Paradoxalmente, voltar s situaes traumticas nas quais
essas fantasias se formaram representa uma defesa contra a passividade
nelas experimentadas, tornando ativo esse movimento. O que pretendemos
assinalar que, apesar de traumtica, a seduo mortfera se transforma
num modo de operao que tende a ser repetido durante toda a vida, como
bem demarca Roussillon (1999), afirmando que, mesmo se tratando de um
ambiente hostil e violento, o sujeito pode recorrer ao retorno a essa etapa.
o que notamos ao analisar a atuao do personagem, que guarda maiores
semelhanas com o primeiro tempo traumtico de todo o contedo que
analisamos at aqui. A partir de agora, descreveremos uma experincia
crucial para a compreenso do psiquismo do personagem, que s nos
revelada no episdio final da srie.
Numa determinada ocasio, durante seu exerccio profissional, Dexter
se depara com uma cena criminal na qual havia enorme quantidade de
sangue. Perturbado com essa viso, ele passa a ser invadido por
lembranas recorrentes de um perodo anterior sua adoo pelo casal
Morgan. Dexter se v, ainda bem pequeno, imerso em sangue, e muito
assustado, chamando por sua me, que aparece na cena (temp. 1, ep. 10,
53:43 a 55:30) apenas para pedir que ele feche os olhos e no veja o que se
passa naquele lugar. medida que os episdios vo passando, descobrimos
que aquela cena se refere ao assassinato de sua me biolgica, Laura Moser,
e de mais trs pessoas, esquartejadas diante de duas crianas. Esse terrvel
massacre deixa marcas profundas no psiquismo delas: Brian, ento com
seis anos, irmo mais velho de Dexter, acaba anos mais tarde sendo
internado devido a transtornos antissociais em um hospital psiquitrico, de
onde sai ao atingir a idade adulta. Dexter, que contava trs anos na poca
do trauma, acolhido e adotado pelo primeiro policial que chega cena do
crime, o detetive Harry Morgan. Apesar de terem seguido destinos muito
diferentes, interessante reparar que tanto Dexter quanto Brian reprisam
a cena traumtica no trabalho que exercem: o primeiro reconstri a
histria de homicdios a partir de padres de sangue encontrados, e o
segundo fabrica prteses ortopdicas para pessoas que sofreram diversos
tipos de amputao. No seriado, Rudy nova identidade de Brian
tambm se torna um assassino em srie, e, sem poder contar com um
cdigo de conduta, mata pessoas que elege aleatoriamente, sobretudo
prostitutas.
A cena do assassinato materno, que pode ser considerada o primeiro
tempo do trauma segundo o modelo winnicottiano proposto por
Roussillon (1999) , bombardeia o psiquismo do infante com enorme
quantidade de excitao. Buscando dar um destino a essa energia, o
aparelho psquico da criana pode recorrer alucinao do desejo (nesse
caso, desejo de continncia psquica e acolhimento), ao autoerotismo ou
destrutividade. Mas, devido ao carter brutal da cena que descrevemos,
percebemos que pela via da violncia que o sujeito poder esboar
qualquer tentativa de escoamento no teriam os episdios de crueldade
com animais, a agressividade dirigida aos colegas de escola e a tendncia
antissocial que o acometia durante sua infncia sido esforos do jovem
Dexter no sentido de efetuar uma ligao das reverberaes dessa
experincia?
O segundo tempo do trauma pode ser atribudo inabilidade de Harry
em acolher esses comportamentos, interpretando-os como um pedido de
ajuda do infante, que se mostra angustiado com a impossibilidade de
representar tais contedos. Ainda que tenha procurado estar sempre
prximo ao filho, orientando seu comportamento, protegendo-o da
desconfiana dos outros, acreditamos que o pai adotivo de Dexter no
respondeu satisfatoriamente sua demanda, pois projetou sobre a
personalidade do menino uma srie de fantasias sdicas que inundaram
ainda mais seu psiquismo de excitaes.
Consideramos que o terceiro tempo, que instala o traumatismo
primrio definitivamente, se relaciona morte de Harry, quando Dexter,
comprovando o abandono do objeto, vivencia uma clivagem no ego.
Percebe-se que, diante disso, a sada que se configura justamente a
imitao do movimento projetivo do adulto que contribuiu para a
formao da ferida narcsica do sujeito. Em certa medida, Dexter encena o
papel do pai ao imputar, incessantemente, a violncia e o prazer em exerc-
la a outros sujeitos, que se encaixam em seu cdigo e devem ser punidos
com a morte.
Aqui, cabe apresentarmos uma crtica da viso de Balier a respeito da
distino que prope entre perverso e psicopatia. Para o autor, nesta
ltima, devido precariedade do vnculo primrio, o temor da perda do
objeto acarreta certa desintrincao pulsional. Assim, um quantum de
agressividade livre excita o aparelho psquico do sujeito, exigindo algum
tipo de descarga.

O eu de nossos pacientes no totalmente dominado pelo supergo, nem pelos outros

elementos, nos quais a agressividade tem um papel preponderante. Ele mesmo [o eu] utiliza a
agressividade para dominar o objeto: a pulso de dominao, proveniente da crueldade
infantil, experimentada sem dio nem prazer em relao ao sofrimento do outro. Expresso
direta da autoconservao, ela, em suma, garante a sobrevivncia em um mundo repleto de
perigos. (Balier, 1988/2009, p. 196)81 [grifo nosso]

Este tipo de caracterizao da psicopatia indica, em nossa opinio, um

empobrecimento da viso dessa patologia, que acaba sendo reportada ao
automatismo, destitudo de vestgios sexuais ou de fantasias que
fundamentariam essa repetio inconsciente. A demarcao entre a
psicopatia e a perverso sustentada pelo autor atribui maior organizao a
esta ltima, na medida em que a agressividade que percorre o psiquismo
do sujeito se encontra erotizada e vinculada a um objeto. J na psicopatia, a
nica funo do objeto ser o depositrio dessa energia livre, extravasada
muitas vezes na forma de comportamentos violentos.

Convm no assimilar os pacientes dos quais estamos falando aos perversos, pois se, como
estes, eles manifestam desprezo pelo objeto, no o reconhecendo para alm da satisfao
pulsional que sua existncia proporciona o que levou J. Bergeret a falar de perversidade
de carter e se o perverso permanentemente compelido a agir e demonstra igualmente
pobreza fantasmtica, no h nos primeiros [psicopatas] a procura pelo gozo sexual. a
diferena que estabelece J. McDougall: se nos perversos, nos toxicomanacos e nos
delinquentes, todos que fazem parte da categoria dos actings, existem os mesmos conflitos
inconscientes fundamentais, s nos primeiros encontramos a erotizao inconsciente das
defesas, com a finalidade da procura pelo gozo sexual. (...) Assim, o apetite de excitao do
qual falamos concerne repetio da ligao com o objeto sob a primazia da violncia, e no
da erotizao. Mas, nos dois casos, da perda do objeto que se trata: muito mais de angstia
de separao do que de castrao, mesmo na perverso. (Balier, 1988/2009, pp. 211-212)82

Nota-se nesses argumentos certa contradio em relao ao que o

prprio autor declara sobre o componente libidinal existente na conduta
violenta, assim como nas fobias e nos pesadelos que os pacientes
apresentam, expresses da angstia que permeia seus psiquismos. As
projees, condensaes, deslocamentos e atuaes repetitivas
demonstram a existncia de objetos primitivos investidos cujas imagos
destrutivas apontam tambm para alguma capacidade elaborativa do
sujeito, convidando-nos a pensar nas possibilidades de tratamento desses
casos (Balier, 1988/2009).
Poderamos, ento, nos arriscar a dizer que esse componente
agressivo desintrincado, essa pulso de dominao dessexualizada que
descrita nessa verso da patologia apenas o reflexo da impossibilidade de
identificar a trama associativa existente nesses casos? No seria a descrio
de uma prtica compulsiva e violenta, da qual o prazer ou o dio estejam
ausentes, um modo de dessubjetivar este comportamento, aproximando-o,
talvez, do instinto? Lembremos que Balier afirma que o impulso de
dominar o objeto deriva da autoconservao, retirando-o do campo da
sexualidade. Ora, acreditamos que, ainda que seja possvel considerar
alguma diferenciao entre esses casos mencionados principalmente no
que diz respeito erotizao consciente de uma prtica compulsiva, em
contraponto a outra, mais violenta , no se trata de uma desvinculao
entre a agressividade e o sexual, mas das formas atravs das quais este
ltimo ir emergir no psiquismo do sujeito e em seus comportamentos.
Caso contrrio, teramos que admitir, no caso de Dexter, que os elementos
fragmentadores que ocasionaram o traumatismo primrio do qual falamos
a ciso egoica que culminou em defesas esquizoparanoides, como a
identificao projetiva, o rebaixamento afetivo e a recusa em vivenciar a
posio depressiva, e na construo de uma atuao compulsiva violenta
no conservariam qualquer vnculo com a sexualidade infantil, com seus
aspectos demonacos. Seria preciso concordar que sua prtica de
extermnio do outro e seus movimentos projetivos em relao a ele
estariam mais a servio da descarga de um quantum de agressividade do
que da reproduo de situaes de passividade vivenciadas nos primrdios
da constituio do psiquismo.
Desse modo, a partir de toda nossa argumentao ao longo deste
trabalho, discordamos da noo de Balier sobre a psicopatia; e, ainda que o
autor esteja se referindo a outra categoria nosogrfica, acreditamos que
essas ressalvas se aplicam ao caso das perverses por no considerarmos
que essa distino seja significativa, ou seja, por pensarmos que os limites
entre a sexualidade perversa e a conduta psicopata se devem, em grande
parte, s interpretaes mais ou menos deterministas em relao ao
tratamento dessa patologia.
Conforme constatamos, cada autor se refere ao tema a partir de uma
viso especfica da perverso: Roussillon trabalha minuciosamente a
questo do trauma primrio e a decorrente impossibilidade
representacional, enquanto McDougall prioriza a ideia de carncia
identificatria e a criao de uma sexualidade para fazer frente a essa falha
do eu; Bonnet fala de uma seduo mortfera, que leva o sujeito a investir
na vingana, reproduzindo atravs do outro seu prprio abandono, e Balier
ressalta que o sujeito evita passar pela posio depressiva e elaborar a
ausncia do objeto. O que comum a todas as interpretaes a hiptese
de inaugurao do psiquismo da criana atravs da injeo de determinada
cota pulsional, resultando no transbordamento de excitao desse aparelho
mental. No caso de Dexter, tivemos oportunidade de reconhecer muito bem
esse mecanismo, fosse no fato real e traumtico vivido na primeira infncia
ou na relao que estabeleceu com Harry mais tarde.
Mas, se consideramos imprpria a maneira como o pai do personagem
cuidou dos efeitos de seu traumatismo, questionamo-nos tambm a
respeito das possibilidades de operar um corte na cadeia repetitiva da
atuao perversa, abrindo espao para a simbolizao dessas mensagens
no representveis, para a formao de relaes de objeto mais integrais,
para a sutura das falhas egoicas e a diminuio da angstia de
aniquilamento. Como efetuar essas transformaes, que nas perverses
parecem to afastadas dos limites clnicos? Alm de clnica, esta nos parece
ser uma questo que aponta para a tica psicanaltica. Pretendemos traar
alguns esboos a respeito disso nas prximas pginas.
cortaqui
CONSIDERAES FINAIS: APONTAMENTOS SOBRE A CLNICA DA
PERVERSO

, portanto, por uma espcie de perverso da anlise que utilizamos a lucidez que ela faculta
para condenarmos a priori o sujeito animado por desejos perversos a continuar a ser o seu
prisioneiro. (Bonnet, 1996, p. 144)

Notamos como a configurao psquica na perverso dificulta qualquer

interveno analtica, j que a prtica compulsiva muitas vezes obstrui a
construo de fantasias mais elaboradas, suprimindo a angstia sempre
que exercida. Deste modo, questionar-se em relao a essas condutas e
suas consequncias se torna difcil para o sujeito, que acaba se fechando
sobre si no curto-circuito da atuao repetitiva. A recusa em partilhar seus
contedos internos com o outro no raro torna esse sofrimento inacessvel
s prticas psicoterpicas, cujos discursos muitas vezes legitimam a crena
da ausncia de angstia, culpa ou desconforto nesses estados.
Sempre nos intrigou a imagem do perverso todo-poderoso, alheio
dor que causa ao outro, voluntariamente ou no, incapaz de experimentar
tal pesar no por compartilharmos dessa construo, mas por
considerarmos que ela contradiz uma das premissas bsicas da psicanlise,
a de que um comportamento compulsivo geralmente traz tona
experincias traumticas, que nunca representaram qualquer tipo de
satisfao para qualquer instncia psquica:

A articulao freudiana entre compulso repetio e a lgica do princpio do prazer

comeou a ser corroda atravs da reflexo aprofundada acerca da observao de duas
situaes nas quais o sujeito no cessa de reviver episdios dolorosos: o fort da e as neuroses
de guerra. A partir da anlise desses dois fenmenos era impossvel continuar sustentando
que a compulso repetio obedecia unicamente busca do prazer; era preciso admitir que
restava uma espcie de resduo que escapava a essa determinao: um mais alm do princpio
do prazer. Essa compulso que produz a repetio da dor evidencia a impossibilidade de
escapar de um movimento de regresso, o que acabou levando Freud a postular a existncia
de uma tendncia para um retorno origem, ao estado de repouso absoluto, ao estado de no-
vida, teorizado em 1920. (Frana, Rodrigues e Mendes, 2008, p. 2)
 Ora, se reconhecemos prontamente os percalos de nossos pacientes
neurticos, embrenhados em movimentos repetitivos que so fonte de
tanto mal-estar, como recusar esse mesmo mal-estar na patologia
perversa? Afinal, nesses casos, estaria a repetio apenas em funo do
princpio do prazer? Se essa afirmao nos parece um contrassenso,
devemos nos predispor tambm a escutar esse outro tipo de sofrimento.
Como bem nos lembra Bonnet (2009), os desejos mortferos e o
desafio lei praticados pelo perverso so processos inconscientes, no
reconhecidos pelo prprio sujeito, e se essa dinmica penetra a realidade,
modificando sua maneira de agir, devido impossibilidade de vivenci-la
no plano imaginrio, nas fantasias. Quando a psicanlise, ou parte dela, se
recusa ou falha em ajudar esse indivduo a criar outras formas de
estabelecer relaes, condena-o a permanecer no mesmo circuito. Mas
como constatar isso, que no chega a ser uma queixa, e muitas vezes
tampouco se apresenta ao prprio sujeito como motivo para iniciar uma
investigao analtica? De acordo com o autor, o fato de a demanda muitas
vezes provir de familiares ou do sistema judicirio pode interferir no
processo teraputico, dificultando a obteno de resultados positivos.
Entretanto, criticando a postura de alguns clnicos que se recusam a
empreender um processo analtico com pacientes perversos, ele considera
que a partir da escuta, baseada tanto no comportamento compulsivo
quanto nos ataques ao tratamento e prpria figura do analista, possvel
detectar um pedido de socorro, geralmente ignorado, resultante da
angstia de despedaamento que acompanha o sujeito.
J tive oportunidade de demonstrar que o sucesso no impossvel, desde que alarguemos
a nossa ateno a todas as fontes de informao possvel informaes dos parentes,
circunstncias dos actos, incidentes associados e designao dos momentos e locais de
forma a que se restabelea gradualmente um contexto humano, vivo e significativo, em torno
de uma prtica aparentemente desprovida de todas essas qualidades. (Bonnet, 1996, p. 141)

Outro entrave ao tratamento mencionado por Bonnet o desejo do

perverso de excluir o outro, ou a permisso de que este se aproxime apenas
para desempenhar o papel que lhe foi atribudo em seu roteiro, seja o de
vtima, de autoridade a desafiar ou de testemunha passiva. Cabe ao analista
a difcil tarefa de no se deixar enredar numa dessas posies ou nas
trs. De que maneira, ento, os contedos psquicos que angustiam o
sujeito podem ser mobilizados, sem que o analista corra o risco de ser
levado a integrar o elenco das cenas nas quais a atuao sobrepuja
qualquer elaborao? Ele no pode simplesmente se negar a compor esse
jogo, a interpretar esses papis; suas intervenes devem buscar desfazer a
coisificao qual o paciente procura submet-lo. A tendncia a
estabelecer relaes narcsicas com o outro, transformando-o em seu
prolongamento, leva o perverso a fundir todos os objetos externos num
anonimato desumanizante. Mas, atravs da transferncia, dos movimentos
projetivos do sujeito, o analista procura operar uma modificao nesse
padro:

O objetivo do analista ou do terapeuta dever ser o de ter em conta esta forma de situar os
outros, de concordar em desempenhar os diferentes papis que inevitavelmente lhe sero
propostos na transferncia, mas tambm de se situar de forma a que sejam evitadas a
coisificao e a globalizao. A coisificao, reagindo a partir de seus prprios desejos para
se demarcar da idealizao que lhe proposta, e para ouvir e descodificar as afirmaes que
lhe so feitas. A globalizao, desempenhando estes diferentes papis de forma a nunca estar
exatamente onde o esperam. (Bonnet, 1996, p. 150)

Esta tambm a posio de Balier (1988/2009), que enfatiza o papel

do objeto externo nesses tratamentos: ele serve de receptculo das
angstias irrepresentveis do sujeito. Desse modo, o objeto desempenha
uma tarefa reflexiva, demonstrando curiosidade e interesse pelos estados
internos do paciente, o que instaura nele o desejo de investir em seus
prprios afetos, seus contedos at ento recusados. Assim, ocorre a
introjeo da representao de um objeto materno que se contraponha
quele da histria do sujeito, que no foi capaz de exercer
satisfatoriamente nem a funo winnicottiana de holding, nem muito
menos o que Bion chamou de rverie.83 Isso ocorre porque esse objeto
externo responde ao sujeito de maneira distinta do objeto primrio, e esse
espelhamento o convida a perceber os aspectos destrutivos de sua prtica,
para alm da sensao de estabilidade egoica que ela proporciona. No
entanto, importante dizer que, segundo o autor, tais elementos no
devem ser confrontados diretamente, pois movimentariam uma grande
cota de angstia.
Balier relata a prtica clnica efetuada no CMPR,84 onde os pacientes,
cerca de trs vezes por semana, passam por entrevistas com um psiquiatra,
um psiclogo e com cuidadores (enfermeiros, profissionais que tm mais
contato dirio com os sujeitos e que, muitas vezes, levam o material que
surge nas entrevistas para reunies de superviso, sendo orientados pelo
psicanalista da equipe a fazer algumas intervenes). O autor sugere que as
interpretaes sejam calcadas em situaes atuais, e no na histria
pregressa do paciente, o que poderia fazer emergir quantidades enormes
de afeto que impossibilitariam um trabalho de elaborao. Percebe-se,
assim, que tambm ao cuidador cabe este papel de paraexcitao, na
medida em que ele se apresenta para o sujeito como um objeto que pode
auxili-lo a minimizar seu sofrimento atravs das entrevistas. Elas teriam
como funo a inscrio das pulses desligadas que inundam o psiquismo
do sujeito, fazendo as mensagens inconscientes circularem adquirindo
outros sentidos, propiciando o restabelecimento da comunicao entre ele
e o mundo externo.
A flexibilizao das regras do tratamento tambm um ponto ao qual
Bonnet (1996) se refere, afirmando ser pouco proveitoso que o analista
imponha arbitrariamente limites rgidos e intocveis, j que, desta forma,
apenas acirraria o desejo do perverso de transgredir. Por outro lado,
algumas prticas perversas se tornam de tal modo perigosas, tanto para o
seu autor quanto para aqueles que o cercam, que o analista se v diante da
difcil escolha entre reprov-las energicamente ou ser com elas conivente.
Muito j se falou sobre a difcil clnica da perverso85 e o desconforto que
ela causa no analista, mas ainda nos deparamos com muitos impasses no
que diz respeito conduo desses casos. Balier (1988/2009) sustenta a
importncia do aval de uma instituio para tratamentos como estes, pois
ela funciona tambm como um tipo de conteno, de paraexcitao do
sujeito.
Para o autor, um trabalho em equipe relevante, j que propicia certa
dissoluo da transferncia, protegendo tanto o prprio paciente quanto
os profissionais de suas projees muito violentas. A instituio, como um
aparato superior, ao qual o analista tambm responde, pode ser um cenrio
que suaviza os afetos primitivos do sujeito, seus fantasmas persecutrios,
permitindo, desse modo, algum investimento na figura do terapeuta. Tendo
ento acesso a vrias representaes objetais num contexto de trabalho
teraputico em equipe, possvel que ele aprimore suas representaes de
objeto, projetando cada aspecto de seus contedos psquicos em
determinado profissional, de modo a permitir maior simbolizao das
imagos arcaicas.
Conforme explicitamos no captulo 2, na perverso, segundo Bonnet, a
satisfao sexual pode estar restrita a apenas dois dos polos pulsionais: a
fonte e o objeto da pulso. Desse modo, o sujeito representa a si mesmo
como, por exemplo, uma boca que devora, um olho que espreita, ou uma
superfcie escoriada; a atuao perversa exclui os outros polos, como a
presso e a finalidade. O trabalho de anlise deve conduzir integrao
destes ltimos, tornando o circuito pulsional mais complexo, mais
diversificado. Quando se permite o reinvestimento do sexual em suas
outras possibilidades, abre-se espao para decodificaes mltiplas, para o
investimento libidinal em vrios objetos, no se restringindo ao objeto-
fetiche da perverso ou ao gozo aditivo que ele exige do sujeito.
Outro aspecto importante a ser considerado, no que diz respeito ao
tratamento analtico na perverso, a noo de clivagem do eu, ponto de
concordncia entre as diversas correntes psicanalticas em relao
abordagem do tema. A ciso nos permite pensar na existncia de uma face
mais prxima da neurose, cuja base seria o reconhecimento da castrao, e
tambm na de outra face, de funcionamento mais caracterstico da psicose.
Bonnet (1996) afirma que, se ambas se encontram presentes no psiquismo
perverso, o analista deve apoiar seu trabalho na sada neurtica, apostando
no contato do sujeito com o outro, favorecendo a expresso e a
simbolizao do contedo inconsciente. Este ponto de vista partilhado
com Balier (1988/2009), que relata a existncia de dois registros no
psiquismo desses sujeitos: de um lado, um eu que se apoia na realidade
fragmentada (ciso do objeto) e que mantm disposio um objeto que
deve ser constantemente reintegrado por meios arcaicos (a atuao
perversa); de outro, um ego aparentemente mais organizado, capaz de
certos movimentos em direo elaborao, embora ainda assim
empobrecido em decorrncia do vnculo precrio com o outro das origens.
preciso dizer que, embora concordemos com essa diviso que os
autores propem, consideramos que o ncleo que eles consideram mais
neurtico esteja mais prximo do que Winnicott(1983b) chama de falso
self, isto , uma superfcie aparentemente bem adaptada ao ambiente, que,
no entanto, esconde um psiquismo frgil e repleto de angstias
desagregadoras. Ainda assim, as interpretaes num processo teraputico
devem incidir sobre esse arranjo mental estimulando o potencial de
integrao que ele comporta, o que proporciona ao sujeito comear a
experimentar a posio depressiva, to combatida atravs do
comportamento compulsivo. A percepo mais completa do objeto e a
vivncia da posio depressiva permitem a integrao da agressividade
ou de parte dela no psiquismo do sujeito, e este ento pode aceitar a
perda objetal, tolerando as angstias sem recorrer atuao. A compulso
ao assassinato, ao estupro, agresso, que antes servia para colmatar esta
incapacidade de suportar a ausncia do objeto, d espao experimentao
de uma continuidade narcsica, mesmo aps o abandono deste. Assim, um
outro tipo de angstia (castradora) se sobrepe ameaa de invaso e
aniquilamento que frequentemente assolava o sujeito.
Todas essas modificaes so propiciadas pela maior integrao das
partes clivadas do ego, possibilitada por intervenes ou situaes que
predisponham o sujeito a buscar algum tipo de elaborao psquica dos
contedos disruptivos que fomentam sua prtica compulsiva. Balier afirma
que, alm dos apontamentos feitos por psicanalistas ou cuidadores durante
as entrevistas realizadas no CMPR, em alguns casos o envolvimento do
sujeito em um delito mais grave e a aplicao de uma pena mais rgida
podem lev-lo a refletir sobre comportamentos compulsivos que, at ento,
no se apresentavam para ele como um problema ou um enigma a ser
desvendado o que pode tambm desencadear o incio de um verdadeiro
processo de mudana.
Entretanto, o autor faz uma observao interessante: em outros casos,
a vivncia desses estados depressivos, por tanto tempo evitados por meio
da atuao, conduz o sujeito a um investimento extremo no processo
teraputico atravs de um questionamento profundo de seus
comportamentos, ainda que este movimento lhe cause grande sofrimento e
desorganizao psquica. Nestas circunstncias, a enorme disposio
investigao analtica pode ser relacionada ao masoquismo, pois quanto
maior a desestabilizao egoica do sujeito, menos este recua diante do
desnudamento desses contedos mortferos. Este ponto nos parece
bastante instigante, principalmente se pensarmos na noo freudiana de
reao teraputica negativa,86 que foi prontamente remetida aos impulsos
masoquistas do paciente.
Bonnet (1996) e McDougall (1997a) ressaltam tambm os efeitos de
fragilizao egoica decorrentes da supresso do comportamento
compulsivo perverso, que exerce uma funo estabilizadora no psiquismo
do sujeito:

O sintoma perverso constitui realmente o ncleo ao redor do qual uma personalidade

inteira consegue se estruturar e unificar. Pretender a todo custo faz-lo dissipar-se correr o
risco de um desequilbrio profundo ou de modificaes que iro contrariar os seus interesses.
A prtica perversa, como qualquer prtica sexual solidamente enraizada, cristaliza e unifica
um conjunto complexo de tendncias inconscientes que constituem a vida psquica do sujeito.
por isso que quem se entrega a tais prticas considera geralmente que as mesmas
constituem o melhor remdio para as suas dificuldades, e que ele o nico a experiment-las.
(Bonnet, 1996, p. 133)

Portanto, a conduo clnica desses casos deve evitar, quando

possvel, o combate direto atuao, pois, sem o amparo de um longo
processo de escuta dos contedos incrustados, das mensagens
inconscientes no-traduzidas, a mera extino do comportamento apenas
aumentar o nvel de angstia que assola o sujeito, podendo inclusive
inviabilizar o prosseguimento da investigao analtica. Balier
(1988/2009) chega a falar de sujeitos que desenvolvem doenas
psicossomticas ou passam por perodos de autoagresses quando
encarcerados, pois no contam mais com os efeitos de sustentao
narcsica da prtica perversa. Obviamente, no se trata de defender a
permanncia de determinados comportamentos que lesam o prprio
sujeito (como em algumas prticas masoquistas graves) ou terceiros (como
no sadismo, nas compulses agresso, ao estupro, ao assassinato), mas de
atentar para o abalo do sentimento de identidade que se seguir
interrupo da atuao. Bonnet (1996) nos lembra que a atuao perversa
sempre uma sada encontrada para dar um destino ao transbordamento
pulsional, decorrente da impossibilidade do sujeito de lidar com os
estilhaos da alteridade em seu corpo e psiquismo. Portanto, necessrio
que o analista efetue um trabalho de cuidado, de amparo narcsico, ao
mesmo tempo em que se mostra atento aos significantes presentes na cena
perversa, carentes de simbolizaes.
Mencionamos anteriormente o artigo no qual Belo (2012) demonstra
os diversos sistemas de proteo que o aparelho psquico pode construir
contra os estmulos externos e internos. O autor destaca o papel do objeto
na formao do Reizschutz, invlucro que servir para minimizar os danos
causados pela invaso pulsional ao organismo, vindo ela diretamente do
outro ou j dos elementos estrangeiros introjetados pelo sujeito, fonte de
excitao sexual. Segundo Belo, possvel pensar que os estmulos contra
os quais tal engrenagem montada so sexuais (Belo, 2012, p. 7), ou seja,
que essa rede de proteo se erige a partir do contato do sujeito com o
outro e moldada de acordo com as possibilidades advindas deste
encontro. Sendo assim, o objeto primrio que excita o aparelho psquico da
criana tambm oferece o material que propicia a traduo dessas
mensagens enigmticas. Quando h uma disfuno entre estas duas
atividades, a funo de paraexcitao do objeto materno fica prejudicada,
levando o beb a recorrer construo de escudos mais ou menos
funcionais para preencher a lacuna. Green (1990) fala dos percalos da me
neste papel de ego auxiliar:
O amor maternal tem por objetivo, depois de ter favorecido a ecloso da vida pulsional,
apenas torn-la tolervel criana. Potencialmente a me oscila sempre entre o excesso de
gratificao e de frustrao. Todos os dois tm o mesmo efeito: este de provocar uma excitao
pulsional que ultrapassa as possibilidades de elaborao do Eu, isto , a integrao das pulses
 numa atividade de ligao. (Green, como citado em Belo, 2012, p. 5) [grifo nosso]

Interessante pensar nesses dois estilos opostos de vnculo entre

sujeito e objeto primrio: o outro invasivo, que busca atender prontamente
a todos os desejos da criana, e o outro negligente, alheio s suas
necessidades fsicas e psquicas. Vimos que os autores que nortearam
nossas investigaes at aqui representam a figura materna nesses dois
extremos, ao abordarem as relaes objetais primrias na perverso. Para
McDougall (1983a, 1983b, 1983d, 1992, 1997a, 1997b e 1997c) e Balier
(1988/2009), o temor figura materna onipotente resulta do controle
desmedido que ela parece ter sobre o infante, que interpreta tais
movimentos como uma ameaa de apropriao dos seus contedos
internos, de fragmentao de seu psiquismo, contida atravs da criao de
um modo especfico de satisfao sexual. J em Winnicott (1967/1991),
Roussillon (1999, 2004) e Bonnet (1996, 2008), encontramos o objeto que
abandona a criana, privando-a dos cuidados necessrios ao
desenvolvimento fsico e psquico satisfatrio na infncia. Qual dessas a
me do perverso? Que tipo de ligao com o objeto pode acarretar uma
ciso egoica, poderosa a ponto de manter totalmente clivados do psiquismo
elementos extremamente angustiantes, s expensas de um comportamento
compulsivo?
Conforme explicita Belo, a me ausente e a me hiperexcitante no
chegam a ocupar posies to distantes. A figura materna falha, nos dois
casos, por no operar a proteo contra os estmulos que ela mesma
engendra na criana. Ela utiliza o sujeito como elemento essencial de sua
economia [libidinal], rouba seu narcisismo em benefcio prprio e satisfaz
suas prprias necessidades infantis em detrimento do reconhecimento
daquelas de seu beb (Schaeffer, como citado em Belo, 2012, p. 6).
Sendo assim, o sujeito lana mo de comportamentos que preenchem
o lugar desse Reizschutz, cujas funes malograram nas origens da
constituio psquica da criana. esta a interpretao de Bessoles (como
citado em Belo, 2012, p. 12), que considera a conduta criminosa de alguns
adolescentes uma forma de barrar a figura materna onipresente. Este tipo
de objeto coisifica o filho atravs de suas invases sistemticas,
impedindo a vivncia de contornos narcsicos eficazes. Bessoles parece
compartilhar das ideias de McDougall (1983b) analisadas no primeiro
captulo deste livro, segundo as quais a construo de um comportamento
perverso serve para coibir o desejo materno de dominar completamente o
infante, ter o controle total de seu corpo e psiquismo.
 Percebemos, ento, que a atuao perversa um tipo de paraexcitao
erigido frente violncia das pulses no mediadas pelo objeto. Para
interromper esse ciclo compulsivo dissolvendo defesas to arraigadas, o
analista precisa tambm ao evocar no sujeito algum tipo de reflexo
acerca de sua prtica e instaurar uma capacidade de traduo deste
material que ataca seu aparelho psquico internamente exercer o papel
de escudo protetor. Deve, portanto, cumprir uma dupla funo do objeto
primrio: provocar a excitao reinvestindo elementos recusados, clivados
da instncia egoica, trazendo tona contedos angustiantes, mas tambm
conter o transbordamento pulsional auxiliando o sujeito a encontrar meios
mais simblicos de lidar com esses materiais.
De que maneira essa transformao poderia ocorrer? Acreditamos
que um dos caminhos possveis seja a flexibilizao desse escudo protetor,
sua maleabilidade, permitindo a ocorrncia de trocas com o meio externo
sem que estas representem ameaas de fragmentao e de derrocada
egoica estamos falando da capacidade do sujeito de vivenciar uma
posio de certa passividade, que, no entanto, pode ser tolerada, integrada
ao psiquismo, sem evocar sadas sdicas como contrainvestimento. Essa
posio de abertura ao mundo, a outros sentidos, a outras atuaes, no
precisaria ser combatida, por no mais representar uma intruso num
terreno psquico frgil. Para usar a metfora de Belo (2012): as armaduras
no devem ser to inflexveis, to fechadas, que impeam aquele que a
construiu de mover-se com elas, ou de delas se valer de modo mais suave.
Alguma permeabilidade deve ser preservada para que as trocas realizadas
no campo da alteridade suscitem sempre novas tradues do material
traumtico.
Neste trabalho procuramos desenvolver uma argumentao que
embasasse a desconstruo do esteretipo perverso, muitas vezes
estreitamente vinculado maldade, a uma perturbao de carter, a uma
falha moral. Acreditamos que este tipo de leitura da patologia gera, tanto
no campo terico quanto no clnico, efeitos muito maiores do que
geralmente reconhecemos. A classificao da perverso como refratria ao
tratamento a mais evidente dessas consequncias, mas muitas outras
como a atribuio de comportamentos perversos compulsivos a caracteres
genticos, ou a eleio de medidas cada vez mais repressivas de punio e
isolamento social como formas privilegiadas de conduzir os casos nos quais
se apresenta uma atuao desta ordem nos fazem perceber que um
longo caminho de conscientizao ainda precisa ser feito no campo poltico,
que muitas discusses devem ser levantadas para que a questo da
sexualidade perversa seja desmistificada e remetida aos prprios contextos
culturais nos quais emerge.
Roudinesco (2008) demonstra brilhantemente que a perverso est
sempre aliada s normas sociais de cada poca, a seus parmetros morais,
transgredindo-os e representando aquilo que no pode ser vivenciado
explicitamente pelos cidados de bem, embora esteja latente em seus
desejos e at em suas prticas. Portanto, importante nos questionarmos
acerca da utilidade desse conceito para a manuteno do equilbrio no
cenrio social, pois, nas palavras da autora, efetivamente porque a
perverso desejvel, como o crime, o incesto e o excesso, que foi preciso
design-la no apenas como uma transgresso ou anomalia, mas tambm
como um discurso noturno em que sempre se anunciaria, no dio de si e na
fascinao pela morte, a grande maldio do gozo ilimitado (Roudinesco,
2008, p. 12).
1 Sigo a traduo brasileira e fao referncia aos termos no original alemo a partir dessas edies:
Freud, S. Cinco Lies de Psicanlise. In ______. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud. Trad. Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1970 [1909], vol. XI, pp.
11-51; Freud, S. ber Psychoanalyse: fnf Vorlesung. In _______. Gesammelte Werke. Frankfurt am
Main: Fischer, 1999 [1909], pp. 2-60.
2 Cf. Green, Andr. Pourquoi le mal? In ______. La folie prive: psychanalyse des cas-limites. Paris:
Gallimard, 1990.
3 Winnicott, D. A comunicao entre o beb e a me e entre a me e o beb: convergncias e
divergncias. In _______. Os bebs e suas mes. Trad. Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins
Fontes, 2002 [1968], pp. 79-92.
4 http://houaiss.uol.com.br/busca?palavra=dign%28i%29-
5 http://houaiss.uol.com.br/busca?palavra=-vir
6 les pervers les plus inquitants devraient surtout nos donner rflchir sur les tendances dont ils
sont les reflets et sur les excs qui en rsultent dans le monde actuel. Il ne sert rien de rpondre aux
dbordements pervers par le moralisme ou par la rpression pure et simple. Il faut surtout se demander
comment vivre les transformations thiques et culturelles typiques de notre poque sans crer des
dsquilibres aux dpens des plus fragiles et des plus exposs.
7 Projeto de pesquisa e extenso realizado na UFMG, voltado para o atendimento psicolgico a
crianas e adolescentes que sofreram abuso sexual, alm da disseminao de conhecimentos sobre a
questo da violncia infanto-juvenil, suas repercusses no psiquismo do infante e a conduo da
clnica nesses casos.
8 Como em Laia, S. Demisso do pai, domnio da me, e violncia urbana: uma contribuio para a
investigao sobre a perverso generalizada. Recuperado em
www.institutosummus.com.br/violenciaurbana.doc.
9 Dados da Secretaria dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Recuperado em:
www.sedh.gov.br.
10 A questo da vingana na economia psquica perversa tambm foi abordada em Bacelete, L. e
Shimaru, N. Violencia y perversin: venganza como respuesta al trauma, trabalho apresentado no
III Congreso Internacional de Violencia, maltrato y abuso: vctimas y victimarios. Un desafo para la
interdisciplina. Buenos Aires, novembro de 2011.
11 Segundo o autor, em cerca de cinquenta pacientes que atendeu, cujas patologias se deviam
fragilidade narcsica e identitria do sujeito, uma dezena apresentava tambm comportamentos
perversos masoquistas, sdicos, fetichistas etc.
12 En 1920, Freud propose une thorie du traumatisme issue de leffraction du pare-excitation par de
trop grande quantit dexcitation. Winnicott ajoute lide dune exprience subjective en trois temps X +
Y + Z, qui ne devient que progressivement traumatique en fonction des alas des rponses ou de
labsence de rponses de lenvironnement. De telles bauches, pour autant quelles soient
contextualises et dialectises aux mouvements complmentaires des objets, fournissent une base pour
penser la notion de traumatisme primaire dans son dveloppement et ses diffrents particularits.
13 Esta e as demais citaes do autor so tradues nossas.
14 Cette rflexivit primaire passe par toute une srie de communications, la plupart du temps non
verbales, inconscientes et non dlibres, qui visent accorder ou ajuster de manire transmodale
les mimiques, les gestes et les postures, et avec eux les sensations et tats affectifs rciproques des deux
partenaires du ballet de la relation premire. Ces accordages et ajustements rendent possible une
empathie, voire un partage des tats affectifs. Cest dabord la mre qui peut et doit empathiser et
partager les tats psychiques du bb, le bb nacquiert que plus tard cette capacit, mais demble il
prend une part active la mise en place du rapport premier grce ses capacits innes dimitation, de
reconnaissance et dutilisation des rythmes, ses capacits de partage esthtique.
15 (...) ce partage rciproque mais asymtrique des tats motionnels, est ce qui procure le plaisir
dans la relation. Cest le mouvement, sont ajustement, son accordage et le ballet quil rgle ainsi, qui
provoque laffect de plaisir et va tre particulirement investi. Si la satisfaction des besoins lis lauto-
conservation est bien une composante du plaisir primitive, comme les psychanalystes le soulignent
classiquement, celle-ci ne peut tre dissocie de la manire dont ces besoins sont satisfaits, du type
dchanges relationnels esthtiques et affectifs qui les accompagnent. Winnicott souligne combien le
bb nourrit symboliquement sa mre en mme temps quelle le nourrit.
16 Vistas as diversas acepes que o termo ganha na obra freudiana, referimo-nos especificamente
noo de narcisismo primrio presente no artigo Sobre o narcisismo: uma introduo
(1914/1996) como um momento em que a criana toma a si mesma como objeto de amor, antes
mesmo de investir objetos externos. Designando um estado em que no existe ainda diferenciao
entre sujeito e mundo exterior, esta ideia, como reforam Laplache e Pontalis, perde de vista a
referncia a uma imagem de si mesmo, a uma relao especular, que o termo narcisismo supe em
sua etimologia (2001/1967). Essa abordagem do estado narcsico parece empobrecer a discusso
acerca das origens do psiquismo, j que negligencia a participao do meio ambiente neste processo.
Concordamos com os autores quando propem que designemos pelo termo narcisismo primrio
uma fase precoce ou momentos bsicos, que se caracterizam pelo aparecimento simultneo de um
primeiro esboo do ego e pelo seu investimento pela libido, o que no implica que este primeiro
narcisismo seja o primeiro estado do ser humano, nem que, do ponto de vista econmico, esta
predominncia do amor de si mesmo exclua qualquer investimento objetal (Laplanche & Pontalis,
2001/1967).
17 Podemos relacionar estas sensaes ao que Winnicott (1960/1983b) prope como o conceito de
falso-self. Atravs dele, o autor deseja marcar a diferena em relao a um verdadeiro self. Segundo
Winnicott, em alguma medida, ambos estariam presentes em cada um de ns. Cada pessoa tem um
self educado ou socializado, e tambm um self pessoal privado, que s aparece na intimidade
(Winnicott, 1964/1999, pp. 54-55). Winnicott faz referncia distino freudiana do ego, entre uma
parte centrada e controlada pelas pulses, e outra orientada para o exterior. Em outras palavras,
estamos falando da diviso entre contedos internos e aquilo que se espera do sujeito no mundo
externo, entre o gesto espontneo e uma conduta de submisso carregada do sentimento de
irrealidade. J nos casos patolgicos, na origem do falso self encontra-se uma falha do objeto
materno em alimentar a onipotncia do beb, que renuncia a essa onipotncia e, consequentemente,
expresso de qualquer gesto espontneo, j que isso depende da confirmao materna, da
capacidade desse objeto de adaptar-se s necessidades do lactente. Esses fatores obstruem o
caminho para a simbolizao e a criatividade, substitudas pela submisso do infante s condutas
esperadas no contexto social. Desse modo, o falso self seria uma construo defensiva do sujeito,
com a funo de esconder o self verdadeiro. O aspecto da submisso pode ser considerado o ponto
principal desse conceito winnicottiano, seguido pela imitao.
18 Magiquement le moi ou le sujet dsire ou feint de dsirer ce quil est impuissant viter ou
juguler. La position masochique ne se comprend bien que par rapport la problematique de la
matrise, que par rapport son enjeu dabord et avant tout narcissique. Ici la sauvegard narcissique est
obtenue laide dun brouillage du registre du plaisir et certaine manire par cette procdure, grace
la confusion et linversion du bon et du mauvais. Le sujet prfre se sentir coupable, mais donc
responsable et actif, matre, que retrouver limpuissance et la dtresse du vcu agonistique.
19 Tuer le pre, tre son propre pre, commander au temps, lannuler, le retourner, tre soi-pre, telles
seraient les significations latentes du fantasme rgressif.
20 Quando fala sobre o retorno alucinatrio a essa poca em que o trauma se consolidou,
Roussillon se refere a um conjunto de comportamentos e vivncias que se assemelham s
experincias anteriores, e no exatamente a uma formao delirante, no sentido de uma psicose. Ou
seja, o que ele enfatiza a percepo deformada da realidade. Embora o autor no demonstre a
preocupao de traar uma fronteira ntida entre estes dois casos (o retorno alucinatrio ao qual nos
referimos e a alucinao no sentido estrito), chegando a afirmar que tais dficits narcsicos podem
estar presentes at mesmo na neurose, poderamos nos arriscar a propor alguma distino entre a
psicose e a perverso partindo do traumatismo primrio e levando em conta a atuao do objeto
sobre a estruturao do sujeito. Podemos deduzir, tendo em vista as concepes de Roussillon, que
na perverso o vnculo com o objeto, ou o contato paradoxal com ele, encontra neste um espao para
dramatizar os contedos que no puderam ser tratados em seu psiquismo, fornecendo ao sujeito
uma precria sada representacional, que, embora ameaada pelo retorno do material clivado,
protege-o da desorganizao psictica, do terror sem nome, no simbolizvel.
21 Si dun ct, le sexuel menace lorganisation narcissique du moi, comme les psychanalistes
modernes le soulignent a lenvie de lautre, quand il est dompt par le moi, il est indispensable son
organisation et au maintien de sa cohsion, celle-ci supposant investissement et liaison (...) Si lauto-
erotisme se manifeste loccasion de la sparation, cest bien parce que cest cest moment-l que se
pose le problme dune diffrenciation entre la perception et la reprsentation de lobjet. (...) Cest bien
parce que, loccasion de la sparation, la diffrenciation de la perception et de la reprsentation va
rendre possible et ncessaire une introjection de la representation de lobjet et dun investissement
pulsionnel spcifique de celle-ci.
22 Encontramos em Laplanche e Pontalis (2001/1967) a seguinte definio de narcisismo
secundrio: designa um retorno ao ego da libido retirada dos seus investimentos objetais. (...) Para
Freud, o narcisismo secundrio no designa apenas certos estados extremos de regresso; tambm
uma estrutura permanente do sujeito: a) no plano econmico, os investimentos de objeto no
suprimem os investimentos do ego, antes existe um verdadeiro equilbrio energtico entre estas
duas espcies de investimento; b) no plano tpico, o ideal do ego representa uma formao narcsica
que nunca abandonada (Laplanche & Pontalis, 2001/1967).
23 Autrement dit, a-t-on affaire des pulsions partielles ou un mode dorganisation infantile qui
partialise la vie pulsionnelle pour lintgrer, partie par partie, avant de la rorganiser sous le primat
de lorganisation phallique-narcissique? (...) peut-on envisager la pulsion et ses finalits sans dialectiser
celles-ci avec le sens et la forme prise dans et par le travail dintrojection?
24 O autor segue aqui o raciocnio quantitativo freudiano, segundo o qual o crescimento da tenso
no aparelho psquico gera desprazer, e a sua diminuio produz apaziguamento e sensao
prazerosa.
25 Benno Rosenberg (2003) aprofunda o debate sobre essa noo em seu livro Masoquismo
mortfero, masoquismo guardio da vida, So Paulo: Escuta. O autor tenta destacar que o ncleo
masoquista do eu, formado nos movimentos de constituio do psiquismo a partir da intruso do
objeto, que possibilita o investimento libidinal da excitao, pois, caso contrrio, ela seria sentida
como um desprazer insuportvel. preciso, portanto, uma dose de masoquismo para experimentar
as situaes excitantes como agradveis, o que reverte todo o raciocnio segundo o qual a descarga
da tenso que gera prazer ao aparelho psquico.
26 Conforme Freud o concebe no artigo Uma criana espancada (1919), que tambm versa sobre
a questo do masoquismo. Neste trabalho, o autor nos apresenta uma fantasia masoquista, relatada
por alguns de seus pacientes: a cena em que uma criana aoitada por um adulto. Em sua
interpretao, Freud relaciona esta fantasia problemtica edipiana e aos contedos sexuais
recalcados. Assim, a rivalidade fraterna decorrente dos investimentos libidinais nos genitores
encontraria na cena do espancamento uma representao adequada: O meu pai no ama essa
criana, ama apenas a mim (Freud, 1919, p. 202). Essa fantasia, no entanto, ser recalcada quando
os intuitos da criana de obter a dedicao exclusiva do adulto forem frustrados. Sendo assim, o
sentimento de culpa correspondente retirada desse impulso incestuoso da conscincia
transformar a fantasia: agora, no mais a criana rival espancada, mas sim ela prpria, a que
imagina a cena.
27 Recordemos o livro de Ana Beatriz Silva (2008), Mentes Perigosas - o psicopata mora ao lado, Rio
de Janeiro: Fontanar, que fez enorme sucesso no Brasil, influenciando, inclusive, a construo de
personagens em algumas telenovelas de grande audincia da autora Glria Perez. A tese bsica de
Silva a de que existem psicopatas camuflados entre nossos colegas de trabalho, familiares e
amigos, que se aproveitam da compaixo que despertam nos outros com o intuito de lhes fazer mal.
Os psicopatas no apresentariam nenhum arrependimento por seus atos, nem mesmo conscincia
moral a esse respeito, de maneira que qualquer tratamento dispensado a eles seria infrutfero. Isso
justificaria a recomendao da autora de que estas pessoas sejam presas pelos crimes que cometem
e fiquem encarceradas, se possvel, para sempre, sendo-lhes negado qualquer benefcio.
28 Diferentemente da tese anteriormente citada, Otto Kernberg (1995) parte desse pressuposto em
Agresso nos transtornos de Personalidades e nas Perverses, Porto Alegre: Artes Mdicas, uma obra
instigante que investiga de maneira detalhada as nuances desta patologia, levando em considerao
o histrico do sujeito e as consequncias das experincias traumticas por ele vividas.
29 Le pire pour le destin laboratif de la destructivit est quelle soit interprt comme parfaitement
identique ce quelle se donne pour tre. Autant il est important, quand lambivalence est organisable,
que pusse tre reconnu le mouvement amoureux, autant, quand la destructivit primaire sexprime,
limportant est que soit soulign em quoi elle nest pas simplement identique elle-mme, cest--dire
en quoi elle possde une potentialit crative. Le destin le plus funeste du mal que la destructivit et la
violence drainent est de ntre entendu et interprt que comme mal, mal absolu.
30 tre sduit, cest instaurer en soi une part de lautre non reconnue comme telle, cest instaurer une
altrit soi au sein du soi en mconnaissant son caractre dtranget soi.
31 A identificao projetiva um conceito importantssimo no escopo terico kleiniano,
configurando-se como a principal defesa do sujeito na fase esquizoparanoide. Em Notas sobre
alguns mecanismos esquizoides (1946), Klein afirma que a primeira defesa do beb contra a
angstia a expulso violenta do sadismo para aliviar o ego e atacar os objetos persecutrios: Esses
excrementos e essas partes ms do self so usados no apenas para danificar, mas tambm para
controlar e tomar posse do objeto. Na medida em que a me passa a conter as partes ms do self, ela
no sentida como um indivduo separado, e sim como sendo o self mau. (...) Muito do dio contra as
partes do self agora dirigido contra a me. Isso leva a uma forma particular de identificao que
estabelece o prottipo de uma relao de objeto agressiva (Klein, 1946: 27). Este processo de usar
o outro como depositrio de sua vida pulsional envolve grande quantidade de violncia, e Sandler
(1987) destaca ainda a funo de controle que esse mecanismo exerce no objeto, pois assim o sujeito
mantm a iluso de que os elementos indesejados e projetados de seu ego tambm esto dominados.
Cf. (Sandler, J. 1989) Projeo, Identificao, Identificao Projetiva. Porto Alegre: Artes Mdicas.
Cintra e Figueiredo (2004) lembram que existem vrios tipos de identificao projetiva, afirmando
que em alguns casos o objetivo deste mecanismo pode ser o de guardar em um objeto confivel as
partes boas do ego que esto em perigo quando o sujeito tomado pela destrutividade. Porm,
percebe-se que quando abre mo de partes do seu ego por no suportar tais impulsos agressivos, o
sujeito abre mo tambm de estar prximo do outro, de deixar-se contaminar por ele. Cf. Cintra, E. &
Figueiredo, L.C., 2004, Melanie Klein estilo e pensamento. So Paulo: Escuta.
32 Falaremos mais sobre essa questo no captulo seguinte, trabalhando a teorizao de Gerard
Bonnet sobre as perverses.
33 Termo usado por Roussillon, no sentido de uma possesso, de ter corpo e psiquismo habitados e
manejados por uma fora exterior.
34 Como a de Chasseguet-Smirguel, J. (1991) no livro tica e esttica das perverses. Porto Alegre:
Artes Mdicas, e Clavreul, J. (1990) em O casal perverso, In: Clavreul, J. et al. O desejo e a perverso.
Campinas: Papirus.
35 Cf. Pai foveiro: o pacto perverso. In: Frana, C.P. (2005) Perverso: variaes clnicas em torno de
uma nota s. So Paulo: Casa do Psiclogo. O artigo de Cassandra Frana faz uma anlise sobre a
aliana entre o sujeito perverso e uma figura paterna impotente em suas funes de exercer a
autoridade.
36 Freud, S. (1927/1996k) Fetichismo. Edio Standard Brasileira das obras completas de
Sigmund Freud, vol. 21. Rio de Janeiro: Imago.
37 facilmente observvel a semelhana entre o objeto-fetiche e o objeto transicional, de Winnicott.
Ambos so objetos externos que precisam estar presentes para aplacar a angstia daquele a quem
servem de referncia, j que apenas a representao no suficiente. No entanto, podemos afirmar
que o que diferencia os dois a qualidade mvel e temporria do objeto transicional, em detrimento
da fixidez e permanncia do fetiche. Cf. Winnicott, D. W. (1975/1971) Os fenmenos transicionais.
In: O brincar e a realidade psquica. Rio de Janeiro: Imago.
38 Freud, S. (1923/1996i) O ego e o id. Edio Standard Brasileira das obras completas de Sigmund
Freud, vol. 19. Rio de Janeiro: Imago.
39 Les recherches de Zazzo (1995) signalent que ce nest qu la sortie de la crise dipienne, vers cinq-
six ans, que limage de soi dans le miroir est vritablement reconnue dans tous les contextes, cest--dire
sans confirmation par lautre. Le miroir rflexif de soi nest vritablement intgrable qu partir du
moment o sinstaure le surmoi post-oedipien, il ne sera effectivement intgr quaprs le passage de la
pubert et les rorganisations quelle implique dans lconomie reprsentative. Avant que ne sinstaure
cette capacit auto-rflexive, la fonction miroir du pre, sa fonction de miroir symbolisant parce que
rflchissant lunivers reprsentatif celle qui garantit lactivit dans les deux sexes quand elle peut se
mettre en place, cest--dire aussi bien quand lobjet primaire la prsente lenfant et que le pre la
soutien son tour est ncessaire ltayage de lactivit reprsentative, ltayage de sa
dlimitation et de sa reconnaissance.
40 Cf. Estgios iniciais do conflito edipiano. In: Klein, M (1996). Amor, culpa e reparao. So Paulo:
Imago.
41 Falamos do famoso artigo A revoluo copernicana inacabada, no qual Laplanche (1992/2008)
faz um paralelo entre as teorias de Ptolomeu e Coprnico que trabalhavam com as hipteses de
geocentrismo e heliocentrismo, respectivamente e as construes tericas de Freud, que ao longo
de sua obra oscilam entre o descentramento e a recluso do sujeito nos processos inconscientes.
42 No artigo Da teoria da seduo restrita Teoria da Seduo Generalizada (1988), Laplanche
retoma a Teoria da Seduo de Freud, bem como acompanha os processos de recalcamento da
importncia da noo de seduo ao longo da obra freudiana. Apesar de ser um ponto de extrema
relevncia, a anlise desse artigo ultrapassa os limites deste trabalho.
43 Desde, por exemplo, seus Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905). Nesse artigo, Freud
lana a ideia de que a sexualidade surge apoiando-se na autoconservao. Assim, o beb, que
inicialmente busca o seio que sacia sua fome, passa ento a desejar este seio, independente de sua
capacidade de fornecer alimento. Este ponto fica claro na passagem: A princpio, a satisfao da zona
ergena deve ter-se associado com a necessidade de alimento. A atividade sexual apoia-se
primeiramente numa das funes que servem preservao da vida, e s depois torna-se
independente delas. Quem j viu uma criana saciada recuar do peito e cair no sono, com as faces
coradas e um sorriso beatfico, h de dizer a si mesmo que essa imagem persiste tambm como
norma da expresso da satisfao sexual em pocas posteriores da vida. (Freud, 1905, p. 171).
44 Cf. Laplanche, J. Vida e morte em psicanlise. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985.
45 Tambm nos Trs Ensaios, entre as caractersticas da sexualidade infantil, Freud evidencia o fato
de ela ser autoertica, conforme se pode constatar na seguinte passagem: Como trao mais
destacado dessa prtica sexual [o chuchar], salientemos que a pulso no est dirigida para outra
pessoa; satisfaz-se no prprio corpo, autoertica, para diz-lo com a feliz denominao de
Havelock Ellis [1910], ou ainda neste outro trecho: A criana no se serve de um objeto externo
para sugar, mas prefere uma parte de sua prpria pele, porque isso lhe mais cmodo, porque a
torna independente do mundo externo, que ela ainda no consegue dominar, e porque desse modo
ela se proporciona como que uma segunda zona ergena, se bem que de nvel inferior (Freud, S.
1905/1996a. Trs Ensaios sobre a teoria da sexualidade. Edio Standard Brasileira das obras
completas de Sigmund Freud, vol. 7. Rio de Janeiro: Imago).
46 Stoller, R. The transexual experiment. London: Hogarth Press, 1975.
47 O que Freud denominou Reizschutz em Alm do Princpio do Prazer (1920), que seria uma parte
do psiquismo que foi se diferenciando das outras camadas de percepo, adquirindo a funo de
paraexcitao. Recomendo ao leitor que desejar uma viso mais completa desta metfora o excelente
artigo de Belo, F. (2012), O Paraexcitaes (Reizschutz) e a Paraskeu, em: Psicologia em Estudo. V.
17, n. 3, pp.425-433. Maring: jul/ set 2012.
48 Cordier, B. (1999), Sexualit agie entre enfants et parents, Ed. Frison-Roche (citado por Bonnet,
2008).
49 Moi aussi jai t sduit, je sais ce que cest; lui la t plus gravement, et cest normal quil ragisse.
50 allant de simples signes transitoires des vritables explosions de joie ou de souffrance.
51 Lorsquun enfant ragit une situation perturbante en investissant par trop un affect, et quil
nveille pas pour se manifester. Il devient ainsi le tmoin dune rupture de la relation, engendre la
longue un dsir de rtorsion pour rtablir le contact tout prix, et cest dans ces conditions quil en
arrive par la suite recourrir tel ou tel symptme pour y parvenir.
52 Esta e as demais citaes da mesma obra de Bonnet so tradues nossas.
53 Ils ont t abandonns alors quils taient en proie des motions sexuelles trs fortes et traits
comme des enfants objets. Laisss eux-mmes dans des moments cruciaux, ils nont pas eu dautre
solution que de faire corps avec lmotion ressentie. La dialectique de vengeance savre alors
automatique. Ce quils portent en eux tant insupportable, ils nont dautre recours que dinverser un
jour cette dialectique alinante.
54 A questo da transgeracionalidade no abuso sexual foi trabalhada com mais detalhes em:
Bacelete, L. Frana, C., e Roman, I. Eu no sabia... In: Frana, C. (org.) Perverso: as engrenagens da
violncia sexual infanto-juvenil. Rio de Janeiro: Imago, 2010.
55 Bonnet est se referindo aos quatro elementos constitutivos da pulso parcial apresentados por
Freud em A pulso e seus destinos (1915): presso, finalidade, objeto, fonte.
56 Le regard se trouve charg daffect avec la mme force, mais ce nest pas pour lprouver, pour se
lapproprier; cest au contraire pour prendre ses distances avec lui, sen dcharger, pourrait-on dire, le
renvoyer son point de dpart et en circonscrire les effets. (...) Le pervers ne supporte pas le poids de
laffect, et donc de lmotion en general, pour des raisons qui tiennent son histoire personnelle, et sa
pratique consiste laborer une stratgie pour le mettre distance, sen dgager et en jouir par tel ou
tel lment interpos. Cet lment peut tre lautre, ou lautre transform en objet comme dans la
pdophilie; ce peut tre aussi un organe, ou un lment symbolisant la pouss pulsionnelle ses yeux.
57 Ce nest pas seulement une rptition du pass, cest aussi et en mme temps une rptition du
prsent inconscient, une rptition ttue, insistante, pour mettre en scne un certain nombre de
signifiants que ces sujets ne parviennent pas exprimer ou formuler autrement.
58 On saperoit alors que, sil prsente son acte comme une rponse la sduction de ladulte, comme
une faon de caricaturer une sduction excessive ou de la renvoyer en pire, cest en fait une invention
dsespre pour exercer la sduction sa faon, et relancer en profondeur celle qui sest arrte, en
tentant un passage en force en direction des autres. Cest dans la mesure o lon parvient faciliter ce
passage au niveau des signifiants quil cessera de se produire au niveau des actes.
59 () sil est vrai que nous avons toujours affaire en priorit une sexualit pulsionelle, le vritable
problme est de savoir comment offrir lenfant les moyens dune autre traduction, comment laider
la vivre de faon constructive: Freud dit que la pulsion est un concept limite, entre le psychique et le
somatique, et lenfant doit trouver comment donner la priorit au psychique en usant des mots, du jeu,
de la posie, au lieu de rester la merci des comportements de type pervers ou des symptmes
analogues.
60 Ce que je tiens souligner, cest quil y a toujours eu quelque chose, et quun enfant ninvestit jamais
un comportement sexuel de faon excessive sans raisons. Il faut rechercher la relation perturbante qui a
suscit son geste, et se dire que cette faon de ragir est dj pour lui une demi-victoire: grce elle, il
parvient contenir ce qui sest pass, le mettre en forme, se dfendre, et mme renvoyer sur lautre
lagression dont il sest senti menac.
61 Lebovici, R. Perversion sexuelle transitoire au cours dun traitement psychanalythique. In:
Bulletin dactivits n 25, Association des Psychanalystes de Belgique, 1956.
62 Cest qui excite au plus haut point ladolescent, cest ne pas tant le sexe proprement parler, cest le
sexuel prsent dans tous les messages qui lont intrigu autrefois. Il sagit plus prcisment du regard,
de ce qui le regard dune faon imprative au cours de cette priode, et quil sefforce de situer et de
fixer sur lorgane qui lexcite en le scrutant ou en le donnant voir. Cest donc le sexuel de lautre, le
sexuel dont il a et marqu et qui la sduit en profondeur pendant toute lenfance quil cristallise ainsi,
et avec lequel il est prt se confondre au point de disparatre avec lui si sa pratique nveille aucun
cho. En lexhibant dune manire ou dune autre, ladolescent recherche leffet qui lui prouvera que la
chose existe et que, par consquent, il existe lui aussi.
63 Apesar de apresentarmos a classificao do autor, pensamos ser mais simples e didtico propor
uma diviso apenas entre a pulso parcial sdica e o prprio sadismo, que poderia compreender
tanto as prticas sexuais que no representam grande perigo ao sujeito e ao parceiro quanto as
condutas violentas, que ameaam ou tiram a vida de outras pessoas. A questo do sadismo pode ser
entendida, desse modo, a partir de uma gradao, que vai do desvio circunscrito ao cenrio sexual
compulso e destruio do outro. Esta ltima questo ser discutida com mais detalhes no prximo
captulo.
64 En un mot, la diffrence de ce qui se passe dans la pulsion partielle correspondante, le sadisme
met en jeu et concentre la dynamique de toutes les formes de la sexualit prgnitale ou pulsionnelle.
Cest pour lui une premire faon de satisfaire la pouss radicale et absolue quil a senti monter en lui,
tout en la dcuplant sur un mode spcifique.
65 Bonnet classifica a sexualidade, tal como Freud a aborda, em cinco distintos modos de acesso ao
prazer: sexualidade genital, da qual Freud se ocupa a partir de 1895 em relao neurose de
angstia; sexualidade pr-genital ou pulsional, foco de suas pesquisas a partir de 1905, com a
publicao dos Trs Ensaios; sexualidade ideal ou passional, que surge nos anos 1920, com as
teorizaes acerca do papel fundamental do investimento nos ideais para o psiquismo humano,
conforme as hipteses que aparecem em Psicologia das massas e anlise do ego; sexualidade
fundamental, composta pelas pulses mais recalcadas, que jamais so totalmente satisfeitas;
sexualidade do Eu, proveniente da anlise dos sonhos, dos sintomas, cujo prazer se encontra na
articulao das quatros sexualidades precedentes em relao ao outro. No entanto, acreditamos que
essa distino proposta pelo autor no muito rigorosa, pois alguns desses tipos de sexualidade no
podem ser tomados separadamente, como a sexualidade pulsional e o que ele chama de sexualidade
do Eu. Como diferenciar a pulso parcial infantil dos fantasmas e arranjos que determinam as
escolhas objetais do sujeito?
66 Le sujet na plus alors dautre solution que de lui infliger le mal que lui font les effets de la sduction
initiale devenus intraduisibles. Cette solution laisse supposer quil na pas rencontr dans sa vie
ultrieure quelquun qui tienne la place de cet autre et qui ritre la sduction sur un mode ouvert la
remise en place des conditions et des lments du traumatisme initial.
67 A obra do autor, intitulada As perverses sexuais, foi publicada no portugus europeu, e por isso
optamos por manter a grafia desta edio em nosso texto.
68 (...) la perversion se caractrise en gnral par la survenue rgulire des pousss sexuelles
inconscientes, difficilement contrlables, qui trouvent leur origine dans des objets perscuteurs internes
non identifis.
69 Novamente, baseando-se na descrio freudiana da pulso no artigo Os instintos e suas
vicissitudes, de 1915. Lembremos que nesse texto Freud os descreve da seguinte maneira: a
presso [Drang] pulsional o fator motor, a quantidade de fora, a medida de exigncia de trabalho
que atinge o psiquismo A caracterstica de exercer presso comum a todos os instintos; , de
fato, sua prpria essncia (Freud, 1915/1996c, p.127); a finalidade [Ziel] da pulso, ou o fim, como
chama Bonnet, a satisfao, obtida atravs da eliminao da tenso que a origina segundo Freud,
a pulso pode ter finalidades mais prximas ou intermedirias, que so combinadas ou
intercambiadas umas com as outras (Freud, 1915/1996c, p. 128), e ele afirma ainda que a
finalidade pode ser inibida, gerando apenas uma satisfao parcial; atravs do objeto [Objekt] que
este fim alcanado pela pulso, mas ele no conserva, originalmente, qualquer ligao com ela o
objeto , portanto, bastante varivel, podendo ser modificado de acordo com os caminhos pulsionais
percorridos, porm, no incio do desenvolvimento da pulso pode ocorrer uma fixao dela com o
objeto, restringindo seu carter de mobilidade e se opondo ao desligamento, ao desintrincamento
pulsional; e por fim, a fonte [Quelle] da pulso pode ser reconhecida no processo somtico que
ocorre em um rgo ou outra parte do corpo, gerando um estmulo que atinge o psiquismo.
70 Este um ponto no qual discordamos do autor. Pensamos que a perverso no se restringe aos
movimentos de negao da diferena entre os sexos, e a concebemos mais como uma tentativa de
destruir os limites entre sujeito e objeto, entre interno e externo. Estes movimentos frequentemente
aparecem como condutas violentas, como a agresso fsica e/ ou psquica, abuso sexual ou
delinquncia. Entretanto, outros comportamentos no to marginalizados tambm podem refletir
essa tendncia perversa, como o voyeurismo, prazer em invadir a privacidade do outro, eliminando
as fronteiras entre o perverso e o objeto, ou o exibicionismo, que conserva esse mesmo objetivo.
Pensando que estamos inseridos num contexto cultural que tanto valoriza a imagem e o ato de se
mostrar, interessante pensar na dimenso perversa que existe nessa necessidade de ser
reconhecido no olhar do outro. Bonnet discute estes aspectos em Voir-tre vu (1981) e La violence du
voir (2008).
71 Laplanche aborda esta questo no famoso artigo O inconsciente: um estudo psicanaltico,
publicado com Leclaire, e apresentado no Colquio de Bonneval, na Frana, em 1960. Esse texto
marcou um distanciamento entre a viso laplanchiana e a de Lacan, a partir das ideias de ambos
sobre a concepo do inconsciente. Segundo Laplanche, este existiria para alm do discurso no qual
pode emergir, o que lhe confere uma realidade que ultrapassa a articulao significante. Esta
hiptese demarca a nfase do autor nos processos fsicos de cuidados essenciais entre adulto e
criana no incio da vida, que imprimem suas marcas neste psiquismo em constituio.
72 Confront limpression que la pulsion primaire sans forme et sans visage le penetre et lenvahit de
faon insoutenable, le sujet violeur se prcipite sur le sujet pntrer ds quil en a loccasion pour
tenter de mettre hors de lui une force qui lobsde, allant parfois jusquau meurtre pour leffacer
totalement en la personne de lautre.
73 Como Bergeret, J. (1990), e sua obra La violencia fundamental: el inegotable edipo. Fondo de
Cultura Econmica. Madrid: Ediciones Grficas Ortega.
74 Nous sommes l entre Charybde et Scylla: dun ct, on refoule le pulsionnel, son message, on nen
veut rien savoir auquel cas il revient sous forme de symptmes invalidants; dun autre ct, on le laisse
parler, sexprimer, auquel cas il suscite souvent une autre angoisse, plus profonde et plus dvastatrice,
du fait quil se trouve en prise directe avec la pousse ou conduit rendre lobjet recherch
irremplaable et omniprsent.
75 Lindsay, J. (2004) Darkly Dreaming Dexter. New York City: Doubleday.
76 The Ice Truck Killer, como chamado o autor dos assassinatos de vrias prostitutas na periferia
de Miami, cuja assinatura a forma com que trata os corpos de suas vtimas: drena todo o sangue e
dispe as partes em algum local pblico de grande visibilidade, embrulhadas com bastante cuidado.
Seu apelido se deve suposio dos investigadores de que o assassino comete seus crimes em um
caminho refrigerado, usado para diminuir o fluxo sanguneo das vtimas. Embora no seja revelada
sua identidade, o personagem mantm uma estranha ligao com Dexter, deixando-lhe mensagens
que sugerem seu conhecimento sobre a prtica perversa deste ltimo.
77 Apresentada no captulo 2, no qual mostramos um panorama da teoria laplanchiana. A inverso
do vetor identificatrio proposta por Laplanche (2003), no artigo Le genre, le sexe, le sexual, no
qual prope que, no incio da vida, a criana no se identifica com o outro, mas identificada por ele.
78 Lautre vecteur de limitation, celui qui a lenfant pour origine (sans quil y ait de linitiative de
lenfant) et qui produit chez ladulte cette imitation qui nest pas exactement limitation du bb mais
de ce que la prsence du bb veille au niveau inconscient et qui lui est retransmis par ladulte (la
mre notamment) sous forme dune personnification de laltrit doit aussi tre pris en compte. En
imitant lenfant, cest--dire en faisant tout ce que les mres et leurs substituts font en guise de
communication avec le bb par lintermdiaire de gestes, mimiques, gazouillis et/ou autres phonations
bien particulires; en faisant tout cela les mres donnent forme laltrit que la prsence de lenfant
veille en elles. Dans cette relation constitutive de la subjectivit, il ny a pas de place pour des
oppositions, vu que la mre sidentifie avec la part daltrit que le bb fait merger en elle, en mme
temps que, sans en avoir conscience, elle identifie le bb avec les lments de son altrit elle.
79 (...) le passage lacte, le meurtre, se situe dans un ensemble de mcanismes primaires destins
dfendre le Moi de la faillit psychotique, plus spcialement de la psychose mlancolique. Toutefois, il ne
sagit pas de la mlancolie proprement parler, telle quelle est identifi dans la nosographie
psychiatrique. Il faudrait plutt la concevoir comme une dpression de type mlancolique tmoignant,
comme B. Rosenberg le fait, dun travail psychique. [] Le clivage de lobjet empche donc une
identification totale limago maternelle archaque redoute.
80 Todas as citaes deste autor so tradues nossas.
81 Le Moi de nos patients nest pas totalement domin par les forces du Surmoi, ni par les autres
lments dans lesquels lagressivit tient une part prpondrant. Lui-mme utilise lagressivit pour
dominer lobjet: cest la pulsion demprise, issue de la cruaut infantile, prouve sans haine ni plaisir
la souffrance de lautre. Expression directe de lauto-conservation, elle assure en somme la survie dans
un monde empli de dangers.
82 Encore convient-il de ne pas assimiler les patients dont nous parlons aux pervers; si, comme eux, ils
manifestent un mpris pour lobjet en ne lui reconnaissant que lexistence qui satisfait leurs pulsions, ce
qui a amen J. Bergeret parler de perversit de caractre , et si le pervers est en permanence pouss
lagir et fait preuve galement dune pauvret fantasmatique, il ny a pas chez les premiers de recherche
de la jouissance sexuelle. Cest la diffrence qutablit J. McDougall: si chez les pervers, les toxicomanes
et les dlinquantes, qui font partie de la catgorie des agirs, il y a les mmes conflits inconscients
fondamentaux, il ny a que chez les premiers quon retrouve une rotisation consciente des dfenses,
avec le but recherch de la jouissance sexuelle. (...) Aussi lapptit dexcitation dont nous avons parl
concerne la rptition de la runion avec lobjet sous le primat de la violence, et non lrotisation. Mais,
dans les deux cas, cest de la perte de lobjet quil sagit: angoisse de sparation bien plus quangoisse de
castration mme chez le pervers.
83 Conceito introduzido por Bion (como citado em Cintra, 2003:45), que trata da disposio materna
em acolher os aspectos excessivos e angustiantes dos afetos projetados pela criana, efetuando um
trabalho de elaborao psquica sobre estes contedos, que, ento, mais simbolizados, podem ser
oferecidos ao infante. Rverie , portanto, a capacidade de atribuir sentido s emoes indizveis do
sujeito, transformando-as, de sensaes corporais, em imagens, sonhos, pensamentos e mitos,
elementos que podem nomear estes afetos. Cintra assim descreve este trabalho: Quando a me
oferece continncia com rverie, alm de ter seus piores terrores acolhidos e elaborados pelo ego
auxiliar, a criana introjeta uma certa dimenso da prpria capacidade de rverie materna, iniciando
o seu processo de elaborao, germe da futura independncia. O princpio de um aparelho para
pensar esta rverie materna introjetada (Cintra, E. 2003:47). Segundo a autora, uma me que
esteja mergulhada em suas prprias angstias dificilmente ser capaz de suportar estes temores que
lhe so dirigidos, de modo que necessrio que ela se distancie um pouco da prpria memria e do
prprio desejo para captar os estados internos do beb.
84 Como j dissemos: Centre Mdico-Psychologique Regional, de uma unidade de deteno francesa.
85 Remetemos o leitor, caso queira se aprofundar nesta questo dos caminhos do tratamento
analtico na perverso, ao instigante artigo de Flvio Carvalho Ferraz, A possvel clnica da
perverso In: Ferraz, F. e Fuks, L. (org). [2000] A clnica conta histrias. So Paulo: Escuta.
86 Cf. Freud, S. (1923/1996i) O ego e o Id. Edio Standard Brasileira das obras completas de
Sigmund Freud, vol. 19. Rio de Janeiro: Imago.
87 De acordo com o estilo APA American Psychological Association.