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A04v30n1 PDF
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IGREJA
DUPLA LINGUAGEM DO D ESEJO
EVANGLICA BOLA DE NEVE
NA
Sexualidade na igreja
Eu acho legal que o Rina prega, apesar de ser uma igreja jovem e
neopentecostal, que eles dizem que mais liberal, mas na real no , ela
s no tem aquelas doutrinas asspticas... o negcio que ele prega a
respeito do casamento. Ele realmente ensina os jovens, da idade que for
de quinze a trinta anos que a vontade de Deus que voc se case,
no que voc fique no mundo pulando de galho em galho. A, namora
cinco anos com um, mora junto dois anos com outro. E o Rina deixa
isso bem claro que no o que Deus tem pra gente. E para o jovem, eu
acho isso muito importante porque a gente cresce com valores totalmente
carnais, sexuais e de prazer que na real nem so to prazerosos assim
(Raquel, 22 anos, 2 grau completo).
Enquanto umas igrejas ficam muito recatadas, com medo de falar, com
medo da repercusso, aqui no, aqui diferente, aqui a gente fala mesmo.
O que errado, o que a gente considera errado, a gente joga na cara e
fala assim: Isso errado. No fica com medo do que possam vir a
pensar. Aqui eles falam desse negcio de sexualidade, eles falam tudo.
Conversam normalmente, porque o pblico foco o jovem. Eu acho
que o Bola, como ele direto, ele consegue explicar pras pessoas. No
que ele obriga. Ele mostra o errado e o certo. (...) O pastor fala na cara.
na cara (Lucas, 16 anos, 2 grau incompleto).
Ns estamos numa igreja onde tem muitos jovens. E voc sabe que, no
mundo, os jovens ficam. Agora, voc imagina se na igreja o Rina no
tivesse essa postura de ensinar e orientar, o que aconteceria? Ia ficar um
oba-oba que ningum ia segurar, porque no Bola de Neve as mulheres
so bonitas e os homens so bonitos. Ento, uma galera bonita. Se ele
no tivesse esse direcionamento de Deus... Eu acho isso muito legal,
acho que uma viso muito legal porque seno ia ser um oba-oba
daqueles que no ia ter fim (Ester, 30 anos, 2 grau completo).
Na hora rolou, a gente ficou e depois eu nunca mais a vi. A gente parou
de se falar. A, passou um tempo e chegou at a boca da Sara, que a
lder da minha clula. Eu estava com medo de falar e ela fazer assim:
Corta. Tira ele do curso de lder. Eu fiquei meio com medo, mas tem
uma palavra que at fala que no h nada que est encoberto que no
h de ser revelado. Ela veio falar comigo e eu disse: Olha, Sara,
verdade. Foi um momento de fraqueza. Ela veio me perguntar:
Aconteceu isso mesmo?. Eu falei: Aconteceu. Ela disse: Ento, a
gente vai falar com o pastor. Eu fui falar com o pastor, depois de uns
trs meses e ele disse: Por essa atitude sua, voc mostrou que ainda no
est preparado. Agora, voc vai aguardar e, pelos seus frutos, eu vou te
conhecer. Na hora, uma coisa que di muito porque um sonho que
voc tem, uma coisa que voc quer, voc quer ministrar, voc quer
pregar. E acabou no acontecendo ainda (Marcos, 23 anos, 2 grau
completo).
Como se pode verificar, a Igreja Bola de Neve caracteriza-se pela tenso entre
a tradio e a novidade, a manuteno e a inovao. A linguagem inovadora veicula
a mensagem convencional. Os sistemas de comunicao modernos anunciam cdigos
de conduta tradicionais, h muito conhecidos dos ambientes eclesisticos. A
flexibilidade das formas discursivas ope-se rigidez das normais sexuais. Segundo
Jardilino (1997), apesar das mudanas na configurao da linguagem, o contedo
moral e dogmtico das igrejas neopentecostais permanece praticamente inalterado:
Isso pode ser um remendo novo em roupa velha, pois, no que pese sua adequao
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so antigas prescries crists por meio das quais se busca banir a sexualidade dos
pensamentos, imaginaes, palavras e aes. Na Igreja Bola de Neve, a tese
foucaultiana se confirma: os cristos devem esquadrinhar incessantemente as vontades
do corao e os anseios da carne, a fim de conhec-los e elimin-los. Somente
uma autovigilncia contnua pode assegurar ao fiel que ele no est sendo vtima de
sua prpria inclinao pecaminosa ou das artimanhas do diabo (Mariano 1999:191).
dificlimo se segurar, mas a gente vai orando, vai pedindo ajuda pra
Deus, vai muito igreja, no mnimo duas vezes por semana e mais uma
vez na clula de quarta-feira. Alm disso, eu estudo bastante a Bblia.
Os estudos me seguram bastante, eu me ocupo muito com a palavra de
Deus. Pratico esportes tambm. Eu gosto de surfar e ando de skate.
Ento, eu vou administrando... (Mateus, 31 anos, 2 grau completo).
Portanto, recomenda-se que cada cristo domine seus desejos mais ocultos por
meio de rituais religiosos. Os fiis se preparam espiritualmente para enfrentar as
paixes mais ardentes, como se fossem participar de uma guerra contra seu principal
inimigo. Eles parecem travar um combate cotidiano contra um adversrio ntimo, h
muito conhecido, porm imprevisvel e astuto, que surge de forma sorrateira nos
gestos mais simples, nos olhares mais ingnuos e nas ocasies mais inesperadas. Trata-
se, pois, de uma relao de embate com as prprias necessidades sexuais. Prescreve-
se aos jovens lutar permanentemente contra si mesmos. Nessa batalha, so utilizados
expedientes religiosos para conter a carne, considerada a principal e mais prxima
adversria do cristo, que o acompanha em todas as circunstncias. Conforme coloca
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Eu sempre tive costume de ter uma pessoa junto comigo, de ter uma
pessoa ali do meu lado, dormir, acordar... Ento, pra mim difcil. Isso
eu preciso de tratamento. Eu penso de vez em quando nisso, mas eu
consigo me conter. Eu oro, me controlo, Deus me ajuda e me liberta, a
cada dia mais. Ele vai me curando dessas coisas (Mateus, 31 anos, 2
grau completo).
Eu aprendi. Isso foi difcil pra mim, mas eu aprendi, j sei como me
portar, sei o que eu posso fazer e o que eu no posso fazer, sei quando
fazer e quando no fazer. Essa parte de desejo sexual foi difcil, mas foi
tratada (Mateus, 31 anos, 2 grau completo).
Eu vou falar da reunio de cura e libertao. Tem pactos que voc faz
inconscientemente. Voc precisa se libertar dessas coisas depois. Na
reunio de cura e libertao, voc renuncia essas coisas. Imagina uma
coisa que est h anos na minha famlia, h dcadas, de repente, voc
vai e coloca isso pra fora. No fcil (Marcos, 23 anos, 2 grau completo).
O pastor vai falando: Olha, na sua lista est escrito que voc teve um
envolvimento com algum.... Ele vai com a sua lista na mo. [Que lista
essa?] Antes de conversar com o pastor, voc preenche essa lista. Eu
j preenchi. Nessa lista, tem tudo que voc j fez. Se voc j acendeu
vela, se voc j fez catequismo... Ele pergunta, por exemplo, o
envolvimento que voc teve com religio e espiritismo. A, tem l:
quimbanda, umbanda, candombl... Voc tem que assinalar as
alternativas. Voc preenche essa lista antes de falar com o pastor. Na
reunio, o pastor vai na lista e fala sobre o que voc fez.(...) Na lista, eu
coloquei tudo que eu j fiz. Tudo em detalhes. Tudo. So vrias perguntas.
So quatro pginas, frente e verso. um verdadeiro check-up (Marcos,
23 anos, 2 grau completo).
O desejo, porm, por mais que se tente reprimi-lo, uma presena gritante.
Sua fora incontestvel. Os sujeitos parecem assustar-se com tamanha intensidade.
O sistema de controle a que recorrem para dominar-se potencializa a sexualidade, os
pensamentos erticos e os desejos sexuais5.
Eu fiquei com o Tiago que era um ex-namorado meu que vai igreja
tambm. A gente ficou, mas foi pra suprir carncia. Na verdade, era pra
eu ter ficado sozinha. Eu acabei no conseguindo, mas ao mesmo tempo
eu no dei muita continuidade. Foi uma coisa de momento, s pra suprir
um vazio que estava naquela hora (Raquel, 22 anos, 2 grau completo).
Outro dia eu fiquei super constrangido no meu servio. Tinha uma roda de
seis meninas e elas estavam olhando pra mim e comentando. Eu perguntei:
O que que vocs esto falando?. Uma delas disse: A gente est falando
que voc maior gostoso. Eu fiquei vermelho na hora. A, elas disseram:
verdade. Voc gostoso. Na hora, querendo ou no, voc enche o peito
e fala: Nossa! Ser que eu sou mesmo?. A, o diabo fala: Est vendo, seu
trouxo. Aqui voc tem um monte. E na igreja? Ningum nem te olha. Na
igreja, as pessoas olham, mas... Eu acho que rola isso com todo mundo. Voc
fica com receio de conhecer, se relacionar com as pessoas, justamente por
isso, de voc chegar e confundir as coisas. Ento, voc fica com um pouco
de medo (Marcos, 23 anos, 2 grau completo).
Pr-namoro e namoro
O difcil de tudo esperar. Deus fala assim: Espere em mim. Ele fala
que quem espera tem a resposta. Ento, eu no tenho pressa. Mas isso
difcil. Esperar muito difcil. Voc fica querendo respirar e voc tem
que esperar (Lucas, 16 anos, 2 grau incompleto).
Tem que esperar. No adianta. Voc tem que esperar a vontade de Deus.
Tem que esperar, porque Ele tem uma promessa. Ento, Ele vai cumprir.
A promessa de Deus que Ele vai dar uma famlia, vai dar um esposo,
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Eu conheo um cara que est h sete anos sem ficar com uma mulher,
esperando, entendeu? No fcil. Isso o que mais pega. o fato de
voc querer estar com algum, voc v um monte de gente bonita, mas
Deus no te disse: ela. Chega l e fala. isso que eu estou esperando
(Marcos, 23 anos, 2 grau completo).
A gente quer ter algum sempre, mas a pensa: Voc quer ter algum
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A partir do momento que voc aceita Jesus, voc entrega seu livre-
arbtrio a Ele. Deus o deu ao homem, mas a partir do momento que
voc entrega sua vida a Deus, ento que seja feita a vontade dele, no
a minha. Eu entreguei e aceitei essa condio, porque os planos que
Deus tem pra minha vida so infinitamente maiores do que eu penso,
do que eu quero. (...) difcil estar solteiro, justamente por aquele negcio
de voc querer estar com uma pessoa. E como voc j deixou sua vontade
na mo de Deus, ento voc espera a vontade de Deus. A hora que Deus
quiser te dar a pessoa, Ele vai dar. Isso o difcil! difcil no estar na
tua mo a tua deciso. O poder de deciso no est na tua mo, est na
mo de Deus (Marcos, 23 anos, 2 grau completo).
No Bola, alm de voc orar com a pessoa um tempo, voc depois tem
que ir l pedir para o pastor abenoar a relao. Ento, pelo que a gente
orientado na igreja, a gente deve estar orando com a pessoa ou orando
pela pessoa, se a pessoa no sabe. E com certeza, Deus vai responder. O
primeiro passo esse. Se Deus confirmou com os dois, voc vai l e
conversa com o pastor pra ele estar abenoando e orando. Eu acho que
tem que existir isso porque seno fica um namorando o outro de ms em
ms e no essa a vontade de Deus (Ester, 30 anos, 2 grau completo).
A igreja recomenda que os namoros tenham curta durao, pois podem criar
oportunidades para a realizao do desejo. A fim de evitar transgresses de natureza
sexual, os jovens devem logo casar-se. O namoro um breve perodo de conhecimento
do futuro cnjuge, uma fase curta de preparao para o casamento. Essa relao,
portanto, s existe em funo do matrimnio. uma etapa que antecede o casamento,
e s assim concebida pela igreja. Alguns a consideram desnecessria. Rebeca revelou
que o pastor Enzo lhe aconselhou casar com um rapaz, sem precisar namor-lo.
Conforme sua orientao, o namoro no obrigatrio nem to pouco necessrio.
DANTAS: A dupla linguagem do desejo na Igreja Evanglica Bola de Neve 71
Como se pode perceber, a igreja controla a vida afetiva e sexual dos fiis,
preconiza o modelo de relacionamento cristo e estigmatiza os desejos sexuais.
Ademais, penetra na intimidade dos jovens para moraliz-la e se comporta como
guardi dos bons costumes, como se fosse portadora de uma procurao divina. Nas
declaraes dos sujeitos, fica evidente a interferncia direta da estrutura eclesistica
em sua sexualidade. Aqueles que no conseguem seguir as prescries sexuais e os
rituais de namoro estabelecidos pela instituio religiosa so advertidos. No caso
especfico de Rebeca, as determinaes e diretrizes da hierarquia clerical para sua
vida amorosa foram acatadas. A jovem crist interessou-se por um rapaz da igreja que
j tinha se casado, estava separado, porm ainda no havia se divorciado judicialmente.
A orientao que recebeu do pastor foi evitar namor-lo. O namoro, portanto, no
lhes foi permitido. Recomendou-se a orao como nica forma possvel de relao.
Eles esto impedidos de namorar at a justia liberar o divrcio.
A gente foi conversar com o pastor e o pastor disse que como ele
separado judicialmente, mas no divorciado, a gente no poderia
namorar enquanto o divrcio dele no sasse. A gente poderia orar e
poderia estar juntos, mas no namorar. A gente est assim desde setembro
e no depende da gente, depende da justia. Eu respeito isso, mas essa
parte est difcil, porque a gente queria estar namorando, queria estar
junto. Mas no pode. A gente tenta compreender, porque na verdade
ele ainda casado. Por isso, a gente s pode orar. Ele meu orando, no
meu namorado. meu namorando, no meu namorado. Porque a gente
s est orando (Rebeca, 30 anos, ensino superior completo).
Hoje, eu vejo o sexo como um presente de Deus. Depois que voc passou
por todas essas fases, a orao dos dois, o namoro, o noivado e o
casamento, Deus vai te dar o sexo (Marcos, 23 anos, 2 grau completo).
O casamento, pois, termina sendo a nica sada institucional para o desejo e o ato
sexual. Ele foi criado pela organizao eclesistica para purgar o sexo, considerado sujo
quando no ocorre na esfera do matrimnio. A igreja, por conseguinte, tratou de trazer
para seu domnio a relao sexual, convertendo-a numa espcie de unio de natureza
espiritual. Segundo os depoimentos, durante o sexo h uma troca espiritual entre os
parceiros: espritos saem de um corpo e penetram no outro por meio do sangue.
Referncias Bibliogrficas
Notas
1
Dados extrados do jornal Folha de So Paulo, de 14 de dezembro de 2003.
2
Dados obtidos da revista poca, de 28 de Julho de 2003.
3
De acordo com Dantas (2006), a Igreja Bola de Neve possua, em 2006, vinte e oito templos,
quantidade significativamente inferior ao quadro atual.
4
Adorno (1969) declara que na sociedade burguesa do sculo XX prevalece o higienismo sexual,
proposto por mdicos e adotado por algumas denominaes pentecostais. El ideal higinico es
ms riguroso que el ascetismo, que nunca quiso permanecer siendo lo que ya era. Los tabs, en
medio de apariencias de verdad, no permiten, sobre todo, que se los tome a la ligera puesto que
si bien ya nadie cree enteramente en ellos, siguen firmes en el inconsciente de los individuos
y son amparados por los poderes institucionales (:97).
5
Referindo-se s freiras reclusas nos conventos, Miranda (1998) afirma que a interdio sexual
teve a funo de afrodisaco, pois ao submeter a sexualidade ao poder da represso, as monjas
intensificaram sua fora, em vez de reduzi-la.
6
Desde o sculo XV, quando o clero catlico elaborou os manuais de confisso e as prticas
penitenciais, a igreja oferece possibilidades de burlar a norma e driblar o imperativo moral.
Conforme Machado (1996), alm das regras, a instituio eclesistica constri mecanismos de
tolerncia transgresso, como se soubesse de antemo que as prescries sero violadas.
7
Conforme Moscovici (1990), o cotidiano nos revela pormenores das relaes sociais e do sistema
representacional que no so captados nos discursos oficiais, nas cerimnias formais nem nas
solenidades institucionais. A informalidade da vida cotidiana nos mostra o que h de mais
simples e complexo, o que h de mais visvel e oculto, o que frequentemente vivido e pouco
notado.
8
O termo puritano surgiu no sculo III para retratar as seitas que o catolicismo considerava
herticas. Porm, apenas no sculo XVI, passou-se a utiliz-lo correntemente na Inglaterra para
referir-se aos grupos protestantes mais radicais, que reivindicavam uma profunda purificao da
Igreja. De acordo com Resende (2009), os calvinistas apresentavam as posies religiosas mais
extremistas, rechaando as prticas do catolicismo e do anglicanismo, e exigindo o retorno a
cdigos morais mais antigos e mais puros. Conhecidos como puritanos, assumiam a tarefa de
moralizar hbitos e costumes, reformar rituais e dogmas religiosos, assim como reprimir desvios
de conduta. O puritanismo, portanto, um movimento que ocorreu no interior da Igreja
Protestante, relacionado radicalizao de determinados grupos reformistas, sobretudo os
calvinistas, que exigiam o rompimento com a Igreja Catlica, combatiam a corrupo das prticas
religiosas e preconizavam a moralizao dos comportamentos. No presente artigo, a utilizao dos
vocbulos puritano e puritanismo designa o retorno a valores morais tradicionais e dogmas
religiosos considerados mais puros. Trata-se de um processo de resgate da tradio religiosa,
radicalizao dos preceitos e moralizao dos valores.
Resumo:
Abstract:
The present article is the result of a Masters thesis that studied the sexuality
representations of single youths, members of the Bola de Neve (Snowball)
Evangelical Church. The interest of this neo-pentecostal denomination in
moralizing the sexual behavior of the faithful is evident. Its priests dedicate
themselves to sexuality control and preach virginity and marriage, considered
christian principles par excellence. The data analysis revealed that the faithful
represent desire as sin and pathology, trying to interdict it according to the moral
imperative of the ecclesiastical institution. However, desire repression paradoxically
coexists with the liberation of bodies, which are displayed to be seen, admired and
desired. In this religious congregation, libido is simultaneously restrained and
stimulated.