Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp.

243-250 243

Caminhos da Pesquisa e a Contemporaneidade

Ricardo Franklin Ferreira 1

Genilda Garcia Calvoso
Carlos Batista Lopes Gonzales
Universidade So Marcos

Resumo
O presente ensaio ressalta algumas questes associadas s concepes epistemolgicas objetivistas que servem de fundamento
para a cincia moderna. Discute a transformao que esse modelo de cincia vem sofrendo em funo do desenvolvimento de
novos paradigmas de pensamento na contemporaneidade e a decorrente diversificao de mtodos de pesquisa. nfase especial
dada na discusso de mtodos qualitativos. Conclui que, apesar do menor poder de generalizao e da interferncia da
subjetividade do pesquisador nos resultados, a pesquisa qualitativa, em funo da aceitao ampla da processualidade dos
fenmenos sociais, comea a ser vista como uma situao na qual ocorrem processos de produo de sentido. Deixa de ser a
correspondncia entre fato e representao o critrio fundamental para se validar o conhecimento e passa-se, numa viso mais
pragmtica, a contemplar o quanto o conhecimento desenvolvido pode vir a trazer uma maior compreenso e benefcios para
o ser humano.
Palavras-chave: Contemporaneidade; epistemologia; cincia; pesquisa qualitativa; subjetividade do pesquisador.

Research Pathways and Contemporaneity

Abstract
This paper focuses on matters associated with objective epistemological concepts that work as foundation to modern science.
It also discusses the transformations that this science model has gone trough as a function of new paradigms of thinking,
developed in contemporaneity, and its resultant diversity of research methods. Special emphasis has been given to discussions
of qualitative research methods. Its concluded that despite the lower generalization power and the interference of researcher
subjectivity on this type of research, it starts to be seen as a situation in which meaning production processes occurs as part of
social phenomena. It is not, so far, the correspondence between the facts and representation the fundamental criterion to
validate knowledge. But under a pragmatic vision, it changes towards satisfying the need of a better comprehension and real
benefits to human beings.
Keywords: Contemporaneus age; epistemology; science; qualitative research; researchers subjectivity.

Temos que reconhecer que a cincia moderna
desenvolveu grandes formulaes acerca do real, o que
permitiu um grande poder de controle sobre os fatos da
natureza. Suas metodologias bem constitudas,
principalmente seus mtodos quantitativos bem definidos,
permitiram a descrio de muitos fenmenos atravs de
uma linguagem matemtica e forneceram ao cientista
caminhos seguros para sua tarefa de pesquisar.
Entretanto, observa-se, atualmente, um aumento
crescente de pesquisas, no campo das cincias humanas,
referenciadas em epistemologias emergentes, diversas da
concepo epistemolgica objetivista que vem dando
sustentao cincia desenvolvida na modernidade. Tais
epistemologias vm servindo de terreno para uma
1
Endereo para correspondncia: Ps-Graduao em Psicologia,
Universidade So Marcos, Rua Clvis Bueno de Azevedo, 176, 04266-040,
So Paulo, SP. Fone: (11) 5574-8084 / 5572-7616, Fax: (11) 5574-8470. E-
mail: ricardo_franklin@uol.com.br
diversificao de mtodos de pesquisa, principalmente,
os chamados mtodos qualitativos.
A preocupao deste trabalho est voltada,
principalmente, para os mtodos qualitativos que, na busca
de conhecimento, utilizam-se de ampla gama de
procedimentos visando o estudo de pequenas amostras,
estatisticamente irrelevantes, porm, cuidadosa e
intensamente observadas, o que cada vez mais utilizado
nas pesquisas em Psicologia Social. Conforme Vasconcelos
(1999), so mtodos aplicados na compreenso de
problemas complexos e que buscam identificar padres
estruturais repetitivos da realidade estudada, visando o
levantamento de hipteses pertinentes que futuramente
podero ser verificadas atravs do uso de amostragens
controladas.
H justificativas para serem realizadas pesquisas
qualitativas que dependem fundamentalmente de
interpretaes pessoais do pesquisador e que transgridem
normas bem estabelecidas e seguras fornecidas pela cincia
244 Ricardo Franklin Ferreira, Genilda Garcia Calvoso & Carlos Batista Lopes Gonzales
moderna? No seria a defesa de mtodos qualitativos,
freqentemente utilizados na psicologia social, uma
justificativa para meras fices de pesquisadores
descompromissados com uma cincia sria, j que tais
mtodos determinam resultados com pouco poder de
generalizao? Qual a segurana que temos de que a
decantada riqueza de resultados que os mtodos
qualitativos promovem no se constitui em simples
conjuntos de irrelevncias?
Este ensaio parte dessas indagaes e desenvolve uma
discusso sobre a importncia e validade de tais mtodos.
Para isso, acreditamos ser fundamental uma anlise dos
pressupostos epistemolgicos e sua insero histrica, que
servem de fundamentos aos diversos fazeres cientficos.
A Cincia Moderna
O mundo sempre viveu uma multiplicidade de
transformaes que desafia e encanta. notria a dificuldade
de se acompanhar tal processo pois, viver num mundo em
constante mudana, jamais alcanar qualquer lugar estvel
e esttico que possa prover segurana. A vida humana est
em constante deslocamento. Como afirma Critelli (1996),
referenciando-se em Heidegger, ser-no-mundo como
homem habitar esta e nesta inospitalidade (p. 17). A
experincia dessa falta de acolhimento em que somos
lanados uma vivncia de angstia.
Um dos projetos humanos, com importncia
fundamental para o homem contemporneo e voltado
para a recuperao da perda de segurana e o decorrente
sentimento de angstia, foi o projeto da cincia moderna.
Configurou-se num empreendimento, como analisa
Bauman (1999), voltado para sustentao da ordem e a
supresso do acaso e da contingncia.
Um mundo ordeiro um mundo que nos torna
seguros. um mundo de certezas no qual podemos
calcular a probabilidade de um evento e aumentar ou
diminuir tal probabilidade, de tal forma a assegurarmos
que os sucessos passados nos sirvam de guias para outros
futuros. um mundo em que procuramos obsessivamente
eliminar a angstia da imprevisibilidade.
Para isso, a cincia moderna apoiou-se na idia de
uma realidade externa constituda fundamentalmente de
regularidades, regidas por leis matemticas independentes
do sujeito do conhecimento. A natureza passou a ser
considerada como pura extenso e movimento, cujos
mecanismos seriam passveis de desvelamento atravs de
leis universais.
Para a configurao de tais leis, a cincia da modernidade
desenvolveu um mtodo que se apoiou na reduo da
complexidade, processo criticamente denominado por
Morin (1995) de paradigma da simplificao. Conhecer
tornou-se sinnimo de dividir, classificar o que foi separado
para, ento, serem traadas relaes sistemticas entre os
vrios elementos identificados. Esta regra j se encontrava
prefigurada no Mtodo de Descartes que prope dividir
cada uma das dificuldades... em tantas partes quantas
possveis e quantas necessrias forem para melhor resolv-
las (Descartes, 1637/1989, p. 44). Assim, a cincia
moderna passou a conceber a natureza como o reino da
simplicidade e da regularidade, procurando desenvolver
sobre ela observao e quantificao rigorosas. A
quantificao converteu-se numa categoria privilegiada.
A matemtica passou a fornecer cincia, no s o
instrumento fundamental de anlise, como tambm sua
lgica de investigao, elegendo-se a pesquisa quantitativa
como o procedimento cannico que viria permitir a
descoberta das leis intrnsecas da natureza.
Buscando esclarecer a idia da reduo da complexidade,
encontramos pistas importantes nas reflexes de Habermas
(1983), voltadas para as transformaes sociais no incio da
modernidade e em relao a seus efeitos no cotidiano, entre
os sculos XVIII e XX. Para ele, na configurao do
pensamento moderno, o mundo foi diferenciado em um
mundo vivido e um mundo sistmico.
O primeiro, constitudo pelo espao social, marcado
pelas interaes cotidianas, pelas experincias comuns dos
participantes de um mundo familiar o mundo da
cultura onde estamos enraizados. O componente
institucional do mundo vivido a sociedade que renova-
se na integrao do lao social e na criao da solidariedade
entre grupos. Os processos que a se do ocorrem em espaos
solidrios de pensamentos, questionamentos e buscas de
verdades sobre os fatos, normas e expresses de um
solo conhecido. Tais processos, entendidos como formas
de representaes simblicas, criam horizontes que
possibilitam a realizao de aes, so constitudos e,
simultaneamente, constituem tradies que abastecem o
desenvolvimento de agentes com competncias, sujeitos
que tomam a palavra, interpretam crenas, participam,
buscam o entendimento e afirmam sua identidade.
O mundo sistmico passou a ser configurado pela
razo, considerada como a pluralidade da aquisio do
conhecimento desenvolvido a partir do mundo vivido.
Com o desenvolvimento das esferas da ao da
tecnocincia, houve uma ruptura epistemolgica desses
mundos, passando eles a ser considerados como
contendo normas prprias e independentes entre si. A
forma de interpretao desses campos autnomos de
ao, bem como a maneira pela qual o conhecimento
passou a ser compreendido, em funo do consenso e
das prticas sociais, foram formalizadas em leis universais
e em regras instrumentais que, por sua vez, passaram a
constituir as aes cotidianas. Tal processo configurou,
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250

na modernidade, a forma instrumental de racionalidade.
Assim, o mundo sistmico colonizou o mundo vivido.
O conhecimento, a partir de tal processo, passou a
ser considerado como representao do mundo vivido,
fruto de observaes sistemticas rigorosas e
descontaminadas dos valores do sujeito que conhece. A meta
da cincia moderna voltou-se para o desenvolvimento de
representaes do real, configuradas em idias claras e
simples, preferencialmente traduzidas atravs de formulaes
matemticas. Desenvolveu-se a crena generalizada de esse
processo permitir um controle mais efetivo e rigoroso da
natureza. As representaes que supostamente mantinham
uma correspondncia exata com o mundo real,
conformidade identificada atravs dos sentidos, passaram
a ser consideradas como conhecimentos verdadeiros. Tal
perspectiva, aqui denominada de concepo epistemolgica
objetivista, buscava verdades contidas nos fatos,
consideradas universais e a-histricas. Tal conhecimento
permitiria, conforme Bauman (1999), sustentar a ordem
e negar ou suprimir o acaso e a contingncia (p. 10).
Os cientistas, referenciados em tais concepes,
passaram a considerar como auto-evidente que aquilo
que conhecem, com algumas distores claro, trata-se
do real em si que se dispe a eles. Tenderam a assumir
que a forma pela qual o conhecimento se d constitui-se
fundamentalmente na captao, atravs dos rgos dos que a modernidade, como analisa Bauman (1999) com muita
sentidos, das informaes, organizadas pela razo, que o
objeto do conhecimento fornece ao conhecedor. como
se o objeto informasse aquilo que ele e o conhecedor fosse
mero receptor passivo de informaes. Assim, atravs de
um processo cumulativo, seria possvel o desenvolvimento
de conhecimentos verdadeiros, principalmente a
descoberta de leis universais que configurariam o real.
Para Santos (1996), as leis, enquanto categorias de
inteligibilidade, fundam-se num conceito de causalidade,
em que privilegiada a maneira pela qual as coisas
funcionam, em detrimento do agente ou de sua
finalidade. Nesse ponto, o conhecimento cientfico rompe
com o senso comum, no qual, como conhecimento
prtico, causas e intenes convivem sem problema.
Assim, a intencionalidade do conhecedor ignorada,
deixando de ser considerada como um elemento
importante na constituio do conhecimento dos
fenmenos sob investigao. Por esse ngulo, a pessoa um determinado saber, gera simultaneamente critrios
do cientista tornou-se um problema para a construo
do conhecimento.
A Cincia Moderna e o Sujeito do Conhecimento
Como impedir a interferncia dos desejos, dos
interesses e dos pr-conceitos do sujeito sobre suas
representaes do real?
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250
Caminhos da Pesquisa e a Contemporaneidade 245
Como tentativa de soluo, a cincia da modernidade
desenvolveu estratgias voltadas para o estabelecimento
de uma disciplina pessoal por parte do pesquisador,
configurada num mtodo - o mtodo cientfico. Este
daria condies de realizar o distanciamento entre o
conhecedor e o objeto de conhecimento, pressuposto
como possvel. Para tal, o mtodo desenvolvido pela
cincia moderna tornou-se prescritivo, com nfase na
mensurao dos fenmenos. Acreditava-se na possibilidade,
atravs do mtodo, de expurgar do conhecedor variveis
pessoais que pudessem contaminar suas representaes.
Este processo permitiria ao cientista ficar ausente de seu
prprio discurso, pois este no deveria comportar
particularidades do sujeito, consideradas como meros
rudos a serem eliminados. Buscava-se, obsessivamente,
um conhecimento objetivo sem a interferncia de valores
humanos. A separao entre o conhecedor e o objeto de
conhecimento permitiria a constituio de uma subjetividade
reduzida ao uso da razo, tornando o cientista o fiador de
todas as certezas (Figueiredo, 1995, p. 17).
O Mundo Contemporneo e a Crise do Paradigma
da Cincia Moderna
Parece haver algum consenso, entre vrios pesquisadores,
de nos encontrarmos em um momento de transio, em
pertinncia, j admite a impraticabilidade de seu projeto
original. O projeto da cincia moderna parece estar
mergulhado em profunda crise, constituda funda
mentalmente por uma crise de seus paradigmas reguladores,
e cujo trmino no pode ainda ser previsto (Santos, 1996).
Seus sinais somente permitem especulaes acerca do
paradigma emergente.
O conceito de crise, para Kujawski (1988), associa-se
idia de ruptura que se instaura dentro de um processo
que est em pleno desenvolvimento. A crise pe em risco
o processo, e este pode ser, dentre outros aspectos,
biolgico, social, cultural ou poltico, produzindo nele uma
modificao parcial ou total.
Para entendermos as mudanas de concepes
ocorridas no seio de uma comunidade cientfica, Kuhn
(1970) nos d algumas pistas. O grupo de cientistas, na
busca de sistematizao de conhecimentos, ao desenvolver
para definir quais so os problemas passveis de terem
uma soluo. Nessa situao, a comunidade tende a
consider-los como os nicos admitidos como cientficos,
encorajando seus membros a resolv-los. Os problemas
dissonantes com o paradigma dominante passam a ser
rejeitados. H momentos, entretanto, nos quais uma
subdiviso dessa comunidade desenvolve uma
246 Ricardo Franklin Ferreira, Genilda Garcia Calvoso & Carlos Batista Lopes Gonzales
insatisfao crescente pelo fato de o paradigma vigente
no ser mais funcional na explorao de aspectos da
realidade que desejam compreender mas no so levados
em conta, vindo a gerar uma crise de transio. Nessa
situao, h todo um trabalho de explorao da rea que
viola as expectativas paradigmticas, atravs de
negociaes entre os distintos grupos de cientistas,
encerrando-se quando h um reajuste no paradigma. Esta
a circunstncia na qual a crise se instaura dentro de um
processo ntegro e em crescimento, sendo assimilada em
alguns setores ou na globalidade do processo. Nesse caso,
o processo sair transformado e fortalecido. Para
Kujawski (1988), as crises da modernidade foram tpicas
neste sentido pois, medida em que foram sendo
assimiladas pelo processo de modernizao, este tornou-
se progressivamente mais vigoroso. No caso de um
processo em declnio, situao em que a crise no
assimilada, pode haver a intensificao e desintegrao
do mesmo. Nesse caso, num primeiro momento a crise
expressa-se como uma desconformidade ou contradio
entre o processo e seu princpio regulador. Num segundo
momento, com a intensificao da crise, o prprio
princpio regulador passa a entrar em eroso. As
transformaes podem tornar-se to intensas que, no caso
da cincia, chegam a subverter de uma maneira radical a
tradio existente em suas prticas, vindo a determinar
no somente um ajuste no paradigma vigente, mas a uma
mudana da prpria concepo paradigmtica. Para
muitos pesquisadores, provvel estar-se mergulhado
num desses momentos, no qual colocada sob suspeita
a prpria forma de inteligibilidade do real proporcionado
pelo paradigma da cincia moderna.
Cabe aqui especular sobre fatores que favorecem as
mudanas paradigmticas. Para Santos (1996), o
questionamento da cincia moderna fruto, tanto de
fatores tericos, quanto sociais. O prprio avano
cientfico propiciou a identificao das insuficincias
estruturais do paradigma dominante. O aprofundamento
do prprio conhecimento permitiu a explicitao da
fragilidade dos fundamentos sobre os quais a cincia
moderna vinha se apoiando. Tal mudana de concepo,
conforme Santos (1989), vem se esboando j desde o
final do sculo XIX, atravs do questionamento do
modelo de cincia, tanto em relao aos seus pressupostos
epistemolgicos, quanto ao seu mtodo. Parece ter o
projeto da cincia moderna atingido os seus limites e,
como apontam Prigogine e Stengers (1984), pode-se
concluir teoricamente pela impossibilidade de se reduzir
a natureza a uma linguagem nica, matematizvel e decifrvel
pela experimentao. Passou-se a questionar o pressuposto
de um universo constitudo fundamentalmente de
regularidades, com a possibilidade de ser descrito atravs
de leis transcendentes ao mundo histrico.
Quanto possibilidade de se alcanar a verdade
contida nos fatos, Nietzsche (1873/1978), numa crtica
tradio metafsica, j assinalava a necessidade de o homem
conviver com a idia de a linguagem no ter o poder de
captar a coisa em si, vista como a verdade pura. Apesar
de o homem acreditar saber algo das coisas mesmas,
possui nada mais do que metforas delas e, de nenhum
modo, correspondentes aos entes de origem. Sob essa
tica, na verdade, o cientista cria descries de mundo e
no, como era suposto, revela o real.
Pensadores ps-nietzscheanos, como Adorno e
Foucault, juntaram-se tambm s crticas da tradio
metafsica. Wittgenstein, Heidegger e Dewey, apontados
por Rorty (1988) como os trs filsofos mais importantes
do nosso sculo, concordam que a noo do
conhecimento como representao exata, tornada
possvel por processos mentais especiais e tornada
inteligvel atravs de uma teoria geral da representao
deve ser abandonada (p. 17). Neste aspecto, Heidegger
desenvolveu uma concepo profundamente original e
inovadora. Em sua obra clssica, Ser e Tempo (Heidegger,
1927/1988), a concepo tradicional da verdade como
correspondncia e adequao ao real criticamente
analisada, sendo a questo da verdade considerada sob
outro ngulo - como a descoberta do ente retirado de
seu velamento. No se aceita mais um fundamento ltimo
para a verdade. Esta passa a ser considerada como
mltipla, contextual, ligada s condies histricas e
concretas do homem.
O Paradigma Emergente, o Sujeito, o Objeto e o
Conhecimento
Alm do conhecimento e seus critrios de validade, o
sujeito e o objeto tambm passam a ser assumidos como
resultados de processos de construo. Assim, pode-se
considerar que nenhuma dessas trs entidades existem
independentes umas das outras (Ibaez, 1994). Sujeito e
objeto passam a ser vistos como construes scio-
histricas. Independente do conhecedor, nenhum objeto
existe identificado como tal no real. Aqueles objetos
considerados naturais passam a ser concebidos como
objetivaes resultantes das caractersticas, das convenes
e das prticas lingsticas que tornam possveis as
operaes de pensar. As prticas de objetivao incluem
o conhecimento, cientfico ou no, e as categorias
conceituais com as quais o mundo simblico do indivduo
organizado. Quando se elabora um conhecimento no
se est representando coisa alguma da realidade l fora e
nem tampouco traduzindo os objetos exteriores em
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250

enunciados. Na verdade, constri-se, paralelamente, um
objeto original. Ao mesmo tempo, nesse processo, o
indivduo constitui-se a si mesmo, como sugerido, de
uma forma consistente, por Berger e Luckman (1972).
Alguns pensadores do mais elementos para apoiar
essa concepo. Adorno (1993) ressalta ser a distncia entre
o pensamento e a realidade, o que a histria depositou nos
conceitos. Esta noo est em conformidade com a
concepo de Gadamer (1993) para quem a cultura o
meio universal da experincia, na qual est-se enraizado,
existindo atravs da linguagem. No se antes sujeito,
para ento utilizar-se da linguagem na construo de
representaes descontaminadas de subjetividade, como
um instrumento sob o qual se tem poder. O sujeito ,
tacitamente, constitudo pela linguagem. Assim, os conceitos
referentes realidade, desenvolvidos pelo conhecedor,
estaro sempre impregnados de contedos culturais seus.
Sob essa tica, so contestados dois dos pilares da concepo
epistemolgica sobre a qual se apoia o conhecimento
moderno - a possibilidade de desenvolver-se conhecimentos
sem a interferncia de valores do observador e a de atingir-
se representaes verdadeiras do real.
Para Morin (1995), o objeto e o sujeito, abandonados
cada um a si prprio, so conceitos insuficientes...
surgindo o grande paradoxo: sujeito e objeto so
indissociveis (p. 61), de tal forma que, sujeito e objeto
constituem-se mutuamente. No se busca mais um
distanciamento entre conhecedor e objeto, pois a ligao
indissolvel entre eles passa a ser pressuposta. Desse modo,
o contedo do conhecimento no mais nem o
conhecedor, como considerado na tradio racionalista,
nem a realidade em si, como na tradio empiricista, mas
a realidade enquanto vivida pelo ser cognoscente.
No mbito das neurocincias, Maturana e Varela (1972,
1995) desenvolveram um trabalho muito esclarecedor
no sentido de enfatizarem a relao de constituio entre
sujeito e objeto na gnese do conhecimento. Para os
organismos vivos, o conhecimento limitado pela
estrutura biolgica daquele que aprende e no pode ir
alm do assimilvel pela sua prpria biologia. Assim, os
sistemas vivos podem ser somente perturbados pelos
fatos externos, experimentando modificaes internas
compensatrias a tais perturbaes, no tendo, portanto,
acesso aos fatos do mundo como realmente so. O
conhecimento considerado a resultante de um
acoplamento estrutural - os estmulos externos perturbam
o sistema e este reage atravs de processos de acomodao
na gnese do conhecimento. Dessa forma, o acesso
realidade objetiva em termos absolutos no possvel, em
funo dos limites da prpria estrutura biolgica do
conhecedor. Assim sendo, a cincia pode apenas postular
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250
Caminhos da Pesquisa e a Contemporaneidade 247
uma proposio consensual da verdade, pois o
conhecimento cientfico est submetido a uma espcie de
transitoriedade dependente dos modelos de verdade
presentes num dado momento histrico e rigidamente
limitado pela organizao biolgica do sujeito.
Queremos enfatizar o papel do observador e sua
participao construtiva no processo de observar. No
se pode mais eliminar o observador de cena. Ele passou
a ser visto como eixo configuracional do conhecimento,
participando necessariamente do fenmeno estudado,
determinando a concepo de ser o conhecimento uma
construo da experincia estruturada hermeneuticamente,
de tal maneira a no se ter somente uma ordem nica,
mas, em que muitos mundos so possveis, tantos quantos
forem os observadores. Da decorre a verdade ser
mltipla, ligada ao contexto onde o conhecimento se d
e historicamente localizada.
Tal posio pode sugerir uma espcie de relativismo, no
qual tudo vale. No exatamente assim. No queremos
afirmar ser o conhecimento simplesmente uma fico,
dependente dos caprichos de um construtor (o sujeito do
conhecimento). Estamos querendo ressaltar o fato de o
conhecimento ser constitudo a partir de influncias e
restries tanto do objeto quanto do sujeito. Procuramos
salientar, sim, estar todo o conhecimento, incluindo o
cientfico, relacionado s contingncias histricas e culturais
presentes no momento de sua produo, estando a elas
submetido e sendo por elas configurado.
Enfatizamos que o homem, consistentemente, organiza
suas vrias experincias de vida atravs de um conjunto
significativo e articulado de construes de conhecimento.
A funo do conhecimento, sob tal concepo, seria a de
permitir ao homem localizar-se no mundo e realizar seus
projetos pessoais, sem a preocupao de alcanar
representaes verdadeiras (Ferreira, 1998). Toda
percepo, aprendizagem e memria, podem ser
consideradas como fenmenos a refletirem tentativas
contnuas do corpo e do crebro em organizar (e
continuamente reorganizar) seus prprios padres de ao
e experincia (Mahoney, 1991). Os seres humanos, dessa
forma, podem ser considerados co-autores da realidade
pessoal qual respondem e no simples receptores
passivos de informao. Toda experincia comumente
considerada como concreta, ou seja, as sensaes,
percepes, pensamentos e imagens no so o material
primrio da conscincia (o dado), seno o produto de
sua capacidade organizadora. O conhecimento do mundo
passa, ento, a consistir em pautas de ao evocadas por
um estmulo externo. Neste sentido, o conhecimento da
realidade indireto. As percepes podem ser consideradas
produtos da imposio ativa de abstraes sobre a
248 Ricardo Franklin Ferreira, Genilda Garcia Calvoso & Carlos Batista Lopes Gonzales
informao presente no ambiente (Mir, 1994). Assim, a
capacidade de pensar sobre a realidade limitada pelos
esquemas conceptuais adquiridos atravs da histria de
vida e, disso decorre, terem as pessoas esquemas
conceptuais diversos, em funo da diversidade de suas
histrias individuais, permitindo-lhes organizar os dados
de suas experincias de uma maneira singular. O crebro
concebido como um receptor ativo - determinante no
somente do output (conduta), mas, de seu prprio input
sensorial. As pessoas tm inputs distintos frente ao mesmo
estmulo, um processo de natureza tanto psicolgica
quanto fisiolgica.
Outro aspecto importante a ser ressaltado refere-se
concepo de verdade. No negamos a importncia do
conceito prtico da verdade. um conceito extremamente
valioso para a existncia cotidiana, regulando as vivncias
concretas. Questionamos uma concepo de verdade
com carter transcendental e absoluto. Os critrios de
verdade so construes, contingentes e determinados
pelas prticas sociais, convencionados socialmente e
sofrem modificaes constantes em funo das prprias
transformaes sofridas pelos grupos sociais. Assim, o
critrio para avaliar qualquer conhecimento deixaria de
ser uma referncia absoluta de verdade e sim, como sugere
Ibaez (1994), o juzo sobre sua coerncia, sobre sua
inteligibilidade, sobre as operaes que ele permite realizar
e, principalmente, sobre sua utilidade para a existncia
concreta. Em sntese, o conhecimento passa a ser validado,
no mais por seu valor de verdade e sim pelo seu valor
de uso e por sua funcionalidade.
Desse modo, os cientistas so produtos de pocas e
contextos sociais especficos e no esto apenas
engajados na descrio passiva de fatos preexistentes sobre
o mundo, mas, tambm, esto engajados na formulao
ou construo ativa das caractersticas desse mundo
(Woolgar, 1988, p. 15). Assim, o conhecimento cientfico
deixa de ser considerado como simples expresso do
carter efetivo do mundo mas, mais que isso, reflete
simultaneamente as relaes sociais, sistemas de crenas e
valores das comunidades cientficas.
Uma Cincia Articulada Com as Necessidades
Contemporneas
Para uma cincia voltada s necessidades contemporneas,
Santos (1989, 1996) sugere ser fundamental a superao
das rupturas epistemolgicas realizadas pelas cincias
modernas - entre o conhecimento cientfico e o
conhecimento do senso comum, entre as cincias naturais e
as cincias humanas, entre sujeito e objeto. Em decorrncia,
o conhecimento tecnolgico, desenvolvido a partir do
discurso das cincias, deve transformar-se em sabedoria de
vida, discurso do senso comum. Santos (1989) prope um
modelo de aplicao do conhecimento cientfico, ao qual
denomina de aplicao edificante e, dentre algumas de suas
caractersticas, ressaltamos as seguintes: (1) os conhecimentos
cientficos devem voltar-se para uma situao concreta onde
quem aplica est existencial, tica e socialmente
comprometido com o impacto da aplicao (p. 158); (2)
as aplicaes decorrentes do conhecimento cientfico devem
procurar novas alternativas de realidade e, para isso, as formas
institucionalizadas devem ser questionadas, pois tendem a
promover violncia em vez de argumentao, o silenciamento
em vez de comunicao, o estranhamento em vez de
solidariedade; (3) a aplicao dos conhecimentos tem de ser
contextualizada tanto pelos meios como pelos fins, da
decorrendo dever o cientista falar como cientista e cidado,
simultaneamente, no mesmo discurso.
A cincia, para Maturana (1995), considerada uma
atividade humana realizada pelos cientistas, vistos como
observadores que explicam o que observam. Como tal,
explicar descrever a experincia pessoal de observar
por parte do pesquisador. O observador como sistema
vivo, pela sua constituio, no pode apresentar
esclarecimentos ou alegaes que desvendem ou conotem
qualquer coisa que seja independente dos processos atravs
dos quais ele profere suas explicaes e alegaes (p.
165). Nesse sentido, a cincia constituda como um
campo cognitivo, no se ocupando com a verdade e a
realidade num sentido transcendental, mas buscando
explicar as experincias humanas no campo das
experincias humanas (p. 196). A verdade torna-se um
argumento que exige a explicitao das condies de sua
constituio e validao. A natureza deixa de ser vista
como um campo autnomo de entidades independentes
e sim, como algo que surge mediado pela linguagem, no
campo de experincia de um observador. Tornar-se um
pesquisador consiste em o observador submeter-se a um
processo de aprendizagem dos critrios de validao e
aplicao das explicaes cientficas, desenvolvidos e
assumidos pela comunidade de cientistas.
Assim, podemos considerar que, na contemporaneidade,
tm ocorrido mudanas no paradigma epistemolgico que
configurava as subjetividades e prticas da modernidade e,
em decorrncia, criando um impacto, de forma diferencial,
para as vrias disciplinas cientficas que se apoiavam numa
concepo objetivista e, em decorrncia, tais transformaes
acarretam numa reavaliao de seus mtodos. Dentro desse
contexto, alm dos mtodos quantitativos, j bem
sistematizados e aceitos pela comunidade de cientistas, os
mtodos qualitativos passaram a ser cada vez mais
desenvolvidos, principalmente no campo da psicologia
social.
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250

Nas pesquisas de teor empiricista, privilegiadas na
concepo moderna de cincia, so importantes os critrios
de validade, isto , o grau de correspondncia entre a medida
e o que est sendo medido e o de fidedignidade, referindo-
se possibilidade de replicao das medidas encontradas.
Entretanto, a partir das concepes epistemolgicas
emergentes esses critrios devem ser re-contextualizados,
principalmente em estudos que cada vez mais vm se
desenvolvendo na psicologia. Sob essa tica, pesquisas
qualitativas passam a ser mais valorizadas e a realidade
estudada a ser considerada como um fenmeno cultural,
histrico e dinmico, experienciado e descrito por um
pesquisador a partir de seu ato de observar. Assim, de
acordo com Spink (1997), numa pesquisa qualitativa,
outros processos passam a ser privilegiados - passa-se a
enfatizar a especificidade da situao de pesquisa, isto , a
descrio detalhada e rigorosa do contexto da pesquisa,
do caminho percorrido pelo pesquisador e de como
procedeu em sua interpretao, permitindo uma viso
caleidoscpica do fenmeno estudado. A pesquisa
qualitativa, em funo da aceitao ampla da processualidade
dos fenmenos sociais, passa a ser vista como uma situao
na qual ocorrem processos de produo de sentido, em
que pesquisador e participantes esto envolvidos e no,
simplesmente, como uma situao onde processos externos
ao observador estejam sendo representados de uma forma
verdica. Torna-se importante, ento, a explicitao dos
critrios envolvidos na escolha dos participantes, pois eles deixam de
ser vistos como simples sujeitos a fazerem parte de amostras
representativas de uma populao, e a explicitao de aspectos
do pesquisador, ou seja, de como suas caractersticas, seus
interesses e valores pessoais incidem sobre o delineamento
da pesquisa e sobre suas interpretaes.
Na mesma direo apontada por Spink (1997), para
Alves (1991), o planejamento de pesquisas qualitativas envolve
uma metodologia lgica orientada pelo processo de
investigao. Para isso, torna-se necessrio que sejam
mencionadas as decises e a adequao dos procedimentos
metodolgicos, desde o incio de sua aplicao, quanto
sua coerncia em relao ao paradigma epistemolgico no
qual o pesquisador se referencia e quanto pertinncia do
modelo especfico adotado estudo de caso, etnografia,
histria de vida, ou outro ao objetivo da pesquisa (p.
58). Para maximizar a confiabilidade dos resultados torna-
se importante a explicitao das etapas do estudo (perodo
exploratrio; investigao focalizada; anlise final e elaborao
do relatrio), os procedimentos e tcnicas de coleta e anlise
de dados.
A pesquisa, assim, estaria articulando o trabalho
cientfico, tanto com as necessidades dos participantes e
do pesquisador, quanto com a sociedade qual eles
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250
Caminhos da Pesquisa e a Contemporaneidade 249
pertencem. Deixa de ser a correspondncia, entre fato e
representao, o critrio fundamental para se validar o
conhecimento e passa-se, numa viso mais pragmtica, a
contemplar o quanto o conhecimento desenvolvido pode
vir a trazer uma maior compreenso e benefcios para o
ser humano, tanto em termos individuais, quanto sociais,
portanto sendo privilegiado um critrio tico de relevncia.
Concluso
A realizao de pesquisas qualitativas no revela
verdades transcendentais? Acreditamos que no. Seria
interessante termos mtodos que nos levassem a um
conhecimento verdadeiro? Acreditamos que sim, porm
cremos que isso no seja possvel. A fluidez do mundo e
do conhecimento no pode ser superada. Em decorrncia,
temos que nos submeter e descobrir sadas, j que
esbarramos em limitaes ontolgicas.
Os resultados de pesquisas qualitativas, certamente,
sero impregnados por interpretaes pessoais do
pesquisador, assim como tambm ocorre com os
trabalhos de teor quantitativo, simplesmente pelo fato de
os contedos pessoais do observador no poderem ser
eliminados, pois ele , como sujeito conhecedor, eixo
configuracional do conhecimento desenvolvido.
O conhecimento elaborado a partir desse tipo de
pesquisa no so meras fices do pesquisador, pois o
conhecimento sofre influncias e restries no apenas
por parte do sujeito e da cultura em que vive, mas tambm
por parte do objeto.
Assim, se no podemos atingir verdades, ou essncias,
pelo fato do pesquisador estar necessariamente presente
no ato de observar o fenmeno em estudo e em seu
discurso cientfico, acreditamos que temos sadas: o
desenvolvimento de metodologias que assumam ser
situaes de construo de sentido e estejam voltadas
para favorecer a melhoria da condio humana, mesmo
que tais trabalhos contenham riscos de imprecises.
Referncias
Adorno, T. (1993). Minima moralia (2 ed.). So Paulo: tica. (Original pu
blicado em 1951)
Alves, A. J. (1991). O planejamento de pesquisas qualitativas em educao.
Cadernos de Pesquisa, 77, 53-61.
Bauman, Z. (1999). Modernidade e ambivalncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Berger, P. L. & Luckman, T. (1972). The social construction of reality: A treatise
in the sociology of knowledge. Harmondsworth: Penguin Books.
Critelli, D. M. (1996). Analtica do sentido: Uma aproximao e interpretao do
real de orientao fenomenolgica. So Paulo: Brasiliense.
Descartes, R. (1989). Discurso do mtodo. Braslia: Editora Universidade de
Braslia. (Original publicado em 1637)
250 Ricardo Franklin Ferreira, Genilda Garcia Calvoso & Carlos Batista Lopes Gonzales

Ferreira, R. F. (1998). Aspectos epistemolgicos do enfoque construtivista
nas terapias cognitivas. Em R. F. Ferreira & C. N. Abreu (Orgs.),
Psicoterapia e construtivismo: Consideraes tericas e prticas (pp. 83-95). Porto
Alegre: Artes Mdicas.
Figueiredo, L. C. M. (1995). Revisitando as psicologias: Da epistemologia tica
das prticas e discursos psicolgicos. So Paulo: EDUC.
Gadamer, H. G. (1993). Verdad y mtodo: Fundamentos de una hermenutica filosfica
(5ed.). Salamanca, Espanha: Ediciones Sgueme.
Habermas, J. (1983). Para a construo do materialismo histrico (2 ed.). So Pau
lo: Brasiliense.
Heidegger, M. (1988). El ser y el tiempo (2 ed.). Mexico: Fondo de Cultura
Economica. (Original publicado em 1927)
Ibez, T. (1994). La construccion del conocimiento desde una perspectiva
socioconstruccionista. Em M. Montero (Org.), Conocimiento, realidad y
ideologia (pp. 39-48). Caracas: Associacion Venezoelana de Psicologia
Social /AVEPSO.
Kuhn, T. S. (1970). The structure of scientific revolutions. Chicago: The University
of Chicago.
Kujawski, G. M. (1988). A crise do sculo XX. So Paulo: tica.
Mahoney, M. J. (1991). Human change processes. New York: Basic Books.
Maturana, H. (1995). Cincia e cotidiano: A ontologia das explicaes ci
entficas. Em P. Watzlawick & P. Krieg (Orgs.), O olhar do observador (pp.
163-198). Campinas, SP: Editorial Psy II.
Maturana, H. & Varela, F. (1972). De mquinas y seres vivos. Chile: Editorial
Universitaria.
Maturana, H. & Varela, F. (1995). A rvore do conhecimento: As bases biolgicas
do entendimento humano. Campinas, SP: Editorial Psy II.
Mir, M. T. (1994). Epistemologia evolutiva y psicologia: Implicaciones para la
psicoterapia. Valencia: Promolibro.
Morin, E. (1995). Introduo ao pensamento complexo. Lisboa: Instituto Piaget.
Nietzsche, F. W. (1978). Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral.
Em F. Nietzsche (Org.), Obras incompletas (pp. 45-52). So Paulo: Abril
Cultural. (Original publicado em 1873)
Prigogine, I. & Stengers, I. (1984). A nova aliana: A metamorfose da cincia.
Braslia: Editora Universidade de Braslia.
Rorty, R. (1988). A filosofia e o espelho da natureza. Lisboa: Dom Quixote.
Santos, B. S. (1989). Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de Janeiro: Graal.
Santos, B. S. (1996). Um discurso sobre as cincias. Porto: Edies Afrontamento.
Spink, M. J. P. (1997). O sentido da doena: A contribuio dos mtodos
qualitativos na pesquisa sobre o cncer. Em M. G. G. Gimenes (Org.),
A mulher e o cncer (pp. 197-224). Campinas, SP: Editorial Psy.
Vasconcelos, E. M. (1999). Educao popular e a ateno sade da famlia. So
Paulo: HUCITEC.
Woolgar, S. (1988). Science: The very idea. London: Ellis Horwood.
Recebido: 15/12/2000
Revisado: 21/06/2001
Aceito: 25/09/2001

Sobre os autores
Ricardo Franklin Ferreira Doutor em Psicologia pela Universidade de So Paulo. coordenador
do programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade So Marcos.
Genilda Garcia Calvoso Psicloga, Mestre em Psicologia pela Universidade So Marcos. Trabalha
nos Servios de Psicologia Hospitalar dos Hospitais Brigadeiro e do Servidor Pblico Municipal de
So Paulo.
Carlos Batista Lopes Gonzales Psiclogo Clnico, Mestre em Psicologia pela Universidade So
Marcos. Supervisor do Grupo de Estudos e Pesquisa em Psicologia na aviao.

Psicologia: Reflexo e Crtica, 2002, 15(2), pp. 243-250