Mtodo Conexo entre as ideias. Sequncia.

Releia e
faam boas anotaes. Herman Hirsehberger, julian Marias,
texto base.
Falsidades iluministas
O primeiro cara que vai fazer histria da filosofia Hegel. A
razo humana se basta para construir o mundo, a
realidade. O oposto da razo a f, os mitos, as crenas.
Por exemplo, o mito cristo. Com Hegel comea toda a
tentativa em separar o Cristo histrico do Cristo da f.
- A filosofia se autoconstri a partir do nada, a partir de si
mesma. Os gregos so os que inventaram a filosofia.
- Dicotomias: razo x f ; mito x cincia.
Ningum acha o que no procura(Bento XVI)
- Aristteles dizia que, de certa forma, os filsofos foram os
que pimeiro teologizavam. Os poetas, Esodo etc.
- 2 falsidade: saber objetivo(racional) x saber
subjetivo(mtico)
Os gregos tem a diviso entre a doxa(opinio) e o que voc
pode provar por causas. Mas no so subjetivas/objetivas
no sentido moderno.

Era axial (VIII III a.C) Karl Jasper

*Passagem do pensamento mtico. Na estrutura de uma
narrativa potica, transmite uma verdade, porque no se
capaz de exprimir com palavras. Difcil exprimir
filosoficamente, pois densamente simblico. O

pensamento mtico irracional? No. Racional, metafrico,

potico-narrativo.
*Pensamento formal. Exige distines. Exemplo: matria x
esprito; natureza; substncia x acidentes; realidade x
aparncia; ser x agir.
Segunda coisa necessria: princpios.
Princpio da no contradio
Princpio da identidade.
Princpio do terceiro excludo.

Mentalidade do Pensamento mtico

O mundo tem uma origem. No auto-expicativo.
Deus. Esse Deus uno, indestrutvel e altssimo.
Como se processa a emanao?
Pensamentos. Geram imagens de si. Menos perfeita,
portanto, que o Altssimo.
- Analogia = positiva(eros)/ negativa(dio)/ dialtica
Cada diviso vai gerando cada vez mais divindades
cada vez menos poderosas.
- Pleroma conjunto de divindades.
Quem governa esse processo mecnico? Processo
que segue um ritmo, uma ordem, uma lei, uma
produo. A analogia se d segundo uma ordem,
uma proporo, uma ratio, uma lei eterna, um
fato(destino).
O que move essa sada (emanao)? O dio nasce na
dessemelhana nos pares produzidos. O eros move
positivamente.

A primeira imagem que formamos de si prprio. Isso

se aplica, de maneira anloga, divindade.
Um mundo entendido como uma sria de
engrenagens que possui ciclos sem fim. Toda essa
teogonia se da por ciclos e mais ciclos. Niestshe
chama lei do eterno retorno.
Anagk. Lei que governa o mundo que nem os
deuses podem escapar.
Na casca voc vai ter multiplicade, destrutibilidade.
O homem a mais baixa da camada divina. Ou vai
para o Hades(viso homrica) ou volta para o
cu(pleura), viso dionisniaca. Reencarnao.
No fundo, h uma s substncia que a divina, em
maior ou menor diluio.
A histria crist linear. Teve um incio, meio e ter
um fim.

Histria da filosofia antiga

A religio dos gregos uma verso do pantesmo hindogermnico.
A divindade est no centro(Uranus); Os chineses tambm
usam a expresso os cus para se referir a Deus, para
no falar seu nome.

Por emanao (processo necessrio de origem), Uranus

produz a sua primeira imagem especular. Uranus, no cu,
gera Cronos. Cronos(Saturno) interrompe o processo, pois
ele come seu filhos. , portanto, destronado por uma trade
de filhos seus: Zeus(deus dos cus), Poseidon(Netuno),
Hades(Pluto).
O processo se repete diversas vezes. N = quanto voc
quiser.
Os deuses vo gerando outros deuses.
O centro est o Deus altssimo Uranus. A partir da,
concentricamento como uma cebola, vo partindo outros.
At que se chegam nas almas inferiores. Homens.
Essas almas inferiores em algum momento se rebelam
contra o Deus altssimo e, por isso, so desterrado para a
casca. A casca externa, que a matria, o mundo.
O mundo, por sua vez, princpio de individuao. Princpio
de limitao. Pode voar? No. Pode se teletransportar? No.
Os deuses do Olimpo podem.
Os deuses comem ambrosia e nctar.
A casca externa como se fosse para a alma a priso,
porque a limita. o Carandiru das almas.
Qual o ideal? Que as almas se purifiquem e se libertem,
retornando ao mundo espiritual do qual vieram.
A lua tem um ciclo de fases; ciclo mensal. As prprias
estrelas mudam de lugar no espao. Muitas das construes
so observatrios astronmicos, para que voc possa medir
o quanto as estrelas se deslocam. Tambm o sol tem um
ciclo. Ele vai para o Norte e depois para o Sul. Isso
corresponde na terra as estaes, que por sua vez,
implicam no ciclo da vegetao. A vegetao morre e
renasce, morre e renasce.

Resultado: todo o universo formado por ciclos. Se a alma

no se purificou bastante, ela ter que se purificar mais.
Mas ela morreu. Tem que renascer e fazer um novo ciclo.
Voc tem uma estrutura lgica que o organiza em ciclos.
Como se chama? Lei eterna. Chama-se lei universal.
Chama-se Logos. A lgica estruturadora do universo.
Chama-se Ananque, o destino. Todas essas coisas so
nomes para a mesma realidade.
Ao Ananque os prprios deuses esto submetidos.
Enquanto Bramas(Urano) sonha, os deuses gregos so.
Esse universo parece um motor. Ento o que voc precisa?
Impulso incial. Uma fora que faa esse troo andar. Essa
fora chamamos de energon, energia, fora que move o
mundo. Pode ser de trs tipos.
1)dio
2)Amor
3)Alternncia entre dio e amor(dialtica)
Plato vai tentar usar isso como forma de argumentao. O
pensamento corresponde estrutura do mundo. Hegel vai
erigir isso como lei geral do universo.
Com isso, esto dados os principais passos do pantesmo.
Consideraes:
1) No h uma autoridade dogmtica, portanto, voc
pode escolher o trecho que te interessa. Vale tudo! Eu
prefiro ficar s com a adorao a Apolo e a Palas
Atenas.
2) Os poetas, considerados inspirados, podem
acrescentar coisas e mudar trechos. Depende do poieta(criaodor).
3) Com o decorrer do tempo, isso vai mudando...
Colocam-se divindades... Tiram-se divindades. A

divindade mais importante a protetora da tua

Cidade, a que est mais prxima.
4) A situao do homem perante os deuses de uma
fora csmica, que pode fazer voc um inseto a
qualquer momento. Portanto, qual sentimento nutrido
em relao divindade. Medo.
O homem uma nota, uma harmonia na melodia divina.
Uma onda passageira na divindade. Um smbolo na poesia
do universo. Mas no existe por si mesmo. Todo mundo traz
em si uma centelha da divindade. Uma onda no o mar,
mas est dentro do mar. Portanto, as coisas no existem.
Isso permite fazer filosofia?
Basicamente no permite fazer filosofia. Porque se nada ,
exceto a divindade, acabou a a a filosofia. Voc pode
procurar conhecer a divindade. Caminhos mstico. Religio
de mistrio. Recorte do conjunto. Mistrio de Orfeu;
Mistrios de Palas-Atenas; Mistrios de Pitgoras.
So msticas. Arbitrrios como o conjunto total do quadro.
Isso o pano de fundo para o nascimento dos prsocrticos.
Os pre-socrticos procuram a substncia bsica, a Arch, a
origem. A substncia bsica seria o qu? A divindade, a
natureza divina. Eles esto tentando entender. Qual a
diferena? O poeta tenta entender? No. O poeta tem uma
inspirao. O que conta que seja belo, harmnico, mas
no racionalmente compreensvel.
Homero o percussor. Panteo grego. O que ele fez? D
uma humanizada. Ele antropormiza o Panteo grego. Torna
os deuses semelhantes ao home. Com paixes, ciums,
traies, simpatias e antipatias, jogos de poder.
Os pr-socrticos vo quebrar o esquema pantesta.

A filosofia a busca racional que tenta compreender Deus,

o mundo e o homem.
E qual a finalidade da vida humana ento?
A cincia responde como funciona esse troo... A filosofia
pergunta o porqu. Mas antes de fazer essa pergunta,
deve perguntar: o qu isto
A voc na teoria das quatro causas de Aristteles.
Causa formal o qu
Causa agente por qu
Causa material de que feito? Como funciona?
Causa final para qu serve?
Instrumentos e base da filosofia
A razo um instrumento. Primeira coisa que a razo faz
responder a pergunta: o que isso?
Uma vez que possvel responder a pergunta, voc pode
responder a outras perguntas. Voc pode fazer conexes.
Voc pode fazer o que se chama juzos. Conexo entre
dois conceitos.
Processo de retorno realidade para conferir se teus juzos
esto corretos. Os conceitos no so verdadeiros nem
falsos, o juzo sim.
Voc pode partir do juzo (do conhecido) para o
desconhecido. Como? Pelo silogismo.
Em geral so as indues que introduziram besteiras na
filosofia. Existe um grau de incerteza.
Para que serve a filosofia?

Bacon e Descartes, dois filsofos modernos, dizem que ela

existe para promover a felicidade humana. Est certo isso?
Est correto?
Tanto quanto so os conceitos de felicidade, tanto sero as
finalidades da filosofia. Se o teu conceito de felicidade
hedonista, maximizar o prazer e minimizar a dor, a filosofia
virar auto-ajuda.
se a felicidade consistisse no prazer, o mais feliz dos
homens seria aquele que tem sarna, pois quando ele se
coa...
Toda a filosofia moderna so bolhas tericas que cada
pensador seguinte detona para fazer a sua. Por isso,
correntes e correntes e correntes e tal.
No parece ser uma boa conceituao da filosofia essa.
Duas questes fundamentais: O que a verdade? Verdades
eternas que no sejam destrutveis, que no fiquem
mudando o tempo todo. E quero saber a razo da vida. O
sentido da vida. E fundamentalmente eu quero amor.
Liberdade meio para amar.
O objeto da verdade o objeto do amor. Aquilo que eu
conheo geralmente aquilo que eu amor. Amor
verdadeiro, eterno.
Ao conhecimento amoroso da felicidade ns chamamos
contemplao. Voc tem uma noo da contemplao no
futebol.
Para os que so cristos, em que consiste a vida eterna? O
conhecimento amoroso de Deus. No fundo, no fundo, tudo o
que voc quer conhecer e amar. Finalidade da filosofia. A
filosofia tem que me apresentar a verdade sobre o homem,
Deus e o mundo, de tal forma que eu possa am-los. Claro
que pode existir erros no processo etc.
1) O que o mito?
2) Quais as falsidades iluministas?

3) O que o pantesmo? Deus e o mundo so a mesma

coisa. No h uma distino entre o ser do mundo e o
ser de Deus.
4) Por que o pantesmo possui uma viso cclica?

Pr-Socrticos
1. Milsios 1) Tales(624 546 a.C) gua
2) Anaximandro
(610 545 a.C)
3)
Anaximenes(585 528 a. C)
Pode-se dizer que o mar estava diretamente ligado
vida de Tales. Era diretor de uma escola natica. Toda
a populao vivia em funo do mar.
- A alma o princpio motor. Aristteles
extremamente cuidadoso ao tratar dessa matria.
- Tudo est cheio de Deus. Palavra grega demon. Os
cristos deram ao demon uma conotao negativa.
Demon significa esprito. Pode ser bom, mau etc.
*Escrava trcia que zombou de Tales. Quer ensinar os
homens as coisas mais transcendentes, e no sabe
onde pisa.
*Jocosa: fundou o monoplio. Azeite de Oliva. Previu a
colheita.
Tales buscou o saber pelo saber, no pela sua
finalidade prtica. Justamente porque era um
autntico sbio, que buscou o Arch por si mesmo, o
que vai caracterizar.

2. Anaximandro - o infinito. peiron.

O princpio a indeterminao. No pode, portanto, ser
determinado. Princpio aquilo que faz com que todas as
coisas sejam o que so. Se voc tem dois sujeitos, tero
algo em comum, mas tero qualidades especficas. Logo,
essas qualidades especficas so determinadas e no
comum a todos. Logo, no podem ser princpio.
Afirmou ser o infinito o princpio das coisas existentes.
peiron significa sem limites. Infinitus. Ele o formulador
da palavra arch, princpio.
Infinito, indeterminado, ilimitado. no gerado,
indestrutvel. Pois o que gerado, tem fim.
Como voc faz para sair do indeterminado ao determinado?
Atravs dos contrastes.
O que que Deus faz primeiro?
Separa a noite do dia; separa a terra e mar; separa o cu e
a terra; separa os viventes e no vivos.
3) Anaxmenes (585 528) Ar
Voc sente, mas no v; respira, mas no toca. Os efeitos
esto a em si mesmos. Isso permitiria explicar melhor o
processo de separao dos contrastes, por condensao.
gua(material)
Infinito(abstrato)
Ar(material)
- Lei do bbado tenta ir para um lado e para o outro.

2.Pitagricos de Samus (570 496) + Pitgoras

Herclito diz que foi de todos os homens o que mais
sabia e ao mesmo tempo o ancestral de todos os
vigarista. Nelson Rodrigues diria que o primeiro
canalha.
- Ascese: primeira / segunda unio pitagrica. Algo
semelhantes a ordens religiosas. Como monges
budistas asiticos. Vida austera. Viviaam a castidade,
faziam exame de conscincia todos os dias, no
comiam carne.
Dois grupos: ascese e estudo.
- Estudo: geometria/ astronomia/ msica/ medicina
Nestas trs primeiras observamos regularidades
matemticas, propores, ordem.
Arch nmeros. O que torna as coisas contveis. O
que estabelece a regularidade.
Nmero (pras[limite/determinao] de peiron)
Viso binria da realidade. Dualidade de princpios.
Determinante e indeterminado.
- Teorema de Pitgora
- Teoria Euclidiana
Mais estudo, menos ascese.
(soma/ sema) corpo, sepulcro Bios pithagoricos. Vai
influenciar bastante na vida religiosa, monacal.
- Harmonia das esferas

Herclito de feso (ca 544 484)

O obscuro. Extramamente difcil. Tanto no modo de
escrever como no pensamento. Mostra um desprezo
pela multido. Pensa que sabe das coisas e no sabe.
Ao mesmo tempo fascinante.
- Panta rhi. Tuda muda.
Tudo se dispersa e de novo se rene, compe-se e
desiste-se, aproxima-se e afasta-se. Ou seja, a
realidade completamente mvel e oscila entre os
opostos.
O Arch devir, fluxo, movimento. Simbolizado pelo
fogo. Tempo e medida.
Ao invs de nmero, aparece proporo e medida
(metra).
- Vnculo reverso do arco e da lira. Nesta tenso, est
a beleza do universo. Quando toda a lei humana se
nutre da lei divina.
A guerra(tenso entre os opostos) o que realiza o
logos.
Como foram a recepo dessas ideias nas pocas
posteriores?
Diels Kranz
Hegel Herclito
Eleatas

Todos eles escreveram algo como peri physeos.

(arch = physis = natureza)
1) Xenfones ( ca. 570 475)
Os etopes dizem que os deuses so negros e tm um nariz
achatado... e os trcios acham que so ruivos e tem olhos
azuis. Devo pensar em Deus como um nico...
Xenfones olhou para o Cosmos e disse: O uno Deus.
(Aristteles)
Deus maior do que tudo o que se pode pensar,
completamente diferente dos homens quanto forma e o
modo de pensar. parece com o argumento ontolgico de
Santo Anselmo.
Combate o Relativismo.
2) Parmnides (ca. 540 470)
Arch Ser
Poesia jornada da terra para o cu
- doxa x gnose
- opinio x saber
- aparncia x verdade
Aquele que , no gerado, total, nico, inabalvel,
eterno
Se o ser imutvel, toda mudana ilusria. Nada
muda.

- Um problema: identificao entre ser e pensar

- Univocidade do ser(coloca tudo no mesmo saco: ser de
Deus, ser do homem etc)
- Princpio da no contradio

Zeno de Elia (ca. 460)

- Mecanicista (fisicistas)
Empdocles ( ca. 492 432)
- 4 razes ou elementos
- Assimilao da realidade. No simplesmente o pensar.
Anaxgoras de Clazmenas ( ca. 580 428)
no pode existir aquilo que cortado deixado deixa de
existir
- spermata ou homeomerias as coisas mnimas que
trazem em si o ncleo de todas as coisas. Mais na frente o
Newton e o Leibnitz vai voltar a pegar esse termo.
- Nous a inteligncia ordenadora, mas que tem uma
continuidade com a matria.
- Leocipo e Demcrito (ca. 460 370)
* Teoria do tomo
Falou de dois princpios:

1) O ser ; e o nada viola o princpio da no

contradio. Auto-implode-se. Materialismos modernos
esto cheios dessa ideia.

Scrates
Os pre-socrticos lanaram uma srie de teorias
divergentes sobre a natureza de Deus e a origem do
homem e do mundo. O que a realidade e quem Deus?
Pergunta conexa. O tempo todo o pessoal fala de Deus.
O que isso resultou?
Eclticos, extremistas e sobretudo... relativistas.
O pessoal diz: quando h muitas opinies provvel que
nenhuma esteja certa.
Institucionalizao da filosofia, atravs dos sofistas.
Sofist sbio. Professores de sabedoria.
- Deslocamento da busca da sabedoria contemplativa
para o saber prtico.
- Verdade associada eloquncia

Comea a ter um certo gosto, consumo, de filosofia.

Sofistas vo ser professores de filosofia e de retrica.
Em certa medida, vo ser humanistas, racionalistas e
relativistas.
- Protgoras de Abdera ( ca. 481 411)
Dos deuses no podemos saber se so ou se no soAgnosticismo.
Sempre se declarou divino o que era bom e ltil para os
homens
Tal como as coisas aparecem, assim elas so; a mim para
mim, a ti para ti- Relativismo
O homem a medida de todas as coisasantropocentrismo
Plato critica o relativismo de Protgoras. Se ele no
acredita na verdade, porque ele continua falando?
- Grgias de Leontinos ( ca. 483 375)
Nada . Se houvesse algo, no poderia se conhecido; se
pudesse se conhecido no conseguiria ser expresso
- Clicles
- Crtias
Os deuses so invences para manter os homens
obedientes mesmo que no tivesse a polcia por perto
- Antfon de Atenas ( ca. 460 370)
No h problemas em violar os nomos, desde que
ningum veja.

Por exemplo, Protgoras, dir que o homem a medida de

todas as coisas. J no mais a divindade.
Grgias dir que nada pode ser conhecido com certeza; e
se pudesse ser conhecido no poderia ser expresso; e se
pudesse ser expresso, no poderia ser ensinado.
Um relativista absoluto. Agnstico.
o chamado iluminismo grego. Consequncias?
- Os nomos : - atetsmo/ agnosticismo / relativismo.
H, sim, um direito. O direito do homem superior. Hobbes
mais na frente.
Ruptura com a divindade. Torna-se impossvel continuar
com a viso homrica dos deuses gregos, do Panteo
grego.
A teogonia la Esodo se torna algo mais ou menos risvel.
Se eu j no posso mais aceita-los literalmente, mas no
posso jog-los fora, ento terei que fazer o qu?
Aceit-los como simblicos, fabulsticos, alegricos, mticos.
No devendo ser levado ao p da letra. A palavra mito
significaria algo no verdadeiro, mas inspirador.

Aristteles era educador de Alexandre, o grande, em razo

do qual a cultura grega vai se estender por todo o mundo.
O mundo helnico se expande. Ao expandir, ele alegoriza
todas as divindades que vo ser encontradas. Ou seja,
torn-las completamente simblica.
Diana, para o grego, uma divindade virgem. A divindade
caadora. A figura de Diana mais ou menos como jogos
mortais. A herona casta. Ao mesmo tempo, em feso, se
cultua uma deusa, na sia menor, que vai ser identificada
com a Diana. A Diana dos Efsios, descrita nos Atos dos
Apstolos. Muito mais rgida, no tem a graa da escultura
grega e com uns 30 seios. Mostra a fecundidade. A Diana
dos Efsios no tem nada a ver com a Diana grega, mas
so identificadas. Isso acaba relativizando as duas.
Momento em que aparecem os retores, ou vendedores de
palavras, como diria Santo Agostinho.
D pra saber o que de Socrates e Plato nesses dilogos.
No!
Quem pretende fazer um retrato fiel da vida de Socrtes
Xenofontes.
Memorabilia de Socrtes. Ditos e feitos memorveis de
Socrates. E Apologia de Scrates.
Crton/ fedon/ banquete Plato.
No tem a estatura literria nem intelectual de Plato. Por
outro lado, pode ser tido como uma fonte mais confivel.

H duas passagens em que Scrates faz uma espcie de

autobiografia:
1) Apologia de Scrates

Escrito da juventude; Plato provavelmente estava

profundamente comovido; tem o desejo de retratar
exatamente como ele era.
Xenofontes pergunta ao Orculo quem era o homem mais
sbio da Grcia. E o orculo responde que Scrates.
Delfos o qu? O que so os orculos? So lugares que
voc vai para conhecer a vontade divina ou a sentena
divina sobre determinado assunto. O de Delfos, em
concreto, teve um papel importante.
Uma fenda na rocha sobre a qual se tinha construdo um
templo. Dessa tenda saia rumores. Nessa tenda havia uma
pitonisa, que interpretava esses barulhos como a vontade
divina.
Delfos dedicado a que Deus? Apolo, Deus do sol(conduz o
carro do sol atravs do cu), em primeiro lugar; o sol emite
luz, permite luz, permite enxergar. provvel que na
desmistificao Apolo veio a representar a sabedoria divina.
O que est escrito como primeiro principo de todo
conhecimento sapiencial sobre o dintel, a porta, o prtico
do templo de delfos: gnoti se auton. Conhece-te a ti
mesmo.
Uma frase que Scrates considerar o pice da sabedoria, o
conhecimento prprio.

A pitonisa considera Scrates o homem mais sbio da

Grcia. Isso vai gerar o qu?
A acusao de corromper os jovens ao atesmo, ou seja, de
no crer nos deuses do Panteo.

Pallas Athenae Deusa da razo, deusa da cabea aberta.

Ao sair dos braos de Zeus. Zeus estava com enorme dor
de cabea e pediu para Vulcano lhe dar uma machadada na
cabea e caiu athenas j armada.
A razo outra dimenso da razo divina que a razo
ordenadora ou combativa.
Apolo a razo sapiencial.
A acusao de atesmo deriva do seguinte.
Se Deus o nico, como se comeava a vislumbrar.
(Parmnides onde o patesmo chega ao seu ponto mais
alto e tambm chega ao suicdio).
Com Scrates comea a considerao de uma divindade
nica e transcendente (no identificada com Deus e o
mundo). Situada alm do homem e do mundo. Argumento
contra o antropomorfismo.
Comea a examinar os polticos, depois os poetas, depois
os artesos.

Parecia sbio a muitos, mas principalmente a si mesmo.

Vale a pena ler a a apologia de Scrates tambm do
Xenofontes.
Em ambos, Scrates aparece quase como um santo
veterotestamentrio.
Defende a cidade com herosmo, como soldado. Era um
homem justo.
- Questo existencial confrontada com uma vocao, qual
tenho que responder como uma misso.
- bios philosophicos
1) Est inquieto.
2) Sofre com isso.
3) Vai procurar em outros uma sabedoria maior do que
a dele. Fora de si.
A isso daramos o nome de qu? Humildade.
Por outro lado, ele se encontra diante de um orculo divino
que o inquieta, que no o deixa repousar. O que isso?
Imagem tpica do peregrino. A concha. Os Cristos vo usar
mais tarde. A concha do peregrino. Est no smbolo do Papa
Bento XVI.
Ele se v diante de qual situao que o leva ser peregrino?
Homo viator. Hobbit.

Processo de vocao que precede converso. Interpelao

divina que o leva a inquietar-se. Isto est escrito, por
exemplo, no livro do Lewis.
Surprised by joy e enquanto no temos rosto. (Lewis)
*Livro dos esnobes
H dois grandes temas socrticos: verdade e moral. No
acrescenta nada metafsico. Quem vai pegar isso o Plato.
*intuir o que x a partir da experincia. Observao de
atos concretos, permite que se chegue a formular leis
gerais. Duas pontas para Verdade.
1) A realidade concreta
2) a realidade genrica. O conceito abstrato. Eidos.
Definio. Circunscrio do conceito.
Moral socrtica
1) Felicidade (eudeimonia) verdadeira espiritualidade.
Tornar-se quem voc .
*prazer
*utilidade
*bem(agathon)
*mitos do juzo final os homens se veem nus diante do
Deus que tem de julg-los. Deus os v ferido pelas
injustias praticadas. melhor sofrer uma injustia
comet-la. A integridade interna da pessoa a questo
socrtica. Para ating-la necessrio a aret(virtude). Para
os sofistas, sofistas fora, eficcia. Vis. Se ele conseguir
enganar bem, virtuoso. Sofon. Para Scrates, o Sofn no
apenas eficcia, mas a eficcia que leva o ser humano

integridade. A virtude entendida ainda na viso grega,

tkhn, savoir faire. A tkhn do sapateiro fazer sapatos.
Scrates acreditava que ningum fazia voluntariamente o
mal. O mal seria uma deficincia cognitiva.
*Diognes discpulo de scrates
Prefiro morrer a transgredir as leis divinas- relao com os
Atos dos Apostlos onde eles so jogados no Sindrio.
Livro da Sabedoria O justo nos incomoda. Ele uma
bofetada para ns. Por isso, matemo-lo.
Me parecia deve fazer mais caso da resposta do Deus,
mesmo sabendo que por causa disso eu estava correndo
em dio
A busca da verdade para Scrates, o qu? Uma autntica
vocao. Mesmo sofrendo as consequncias negativas que
isso traga consigo.
que curiosamente procurando o dedo do Deus onde
vamos encontrar isso? (digitus Dei) tanto no at como NV.
o dedo de Deus que livra os israelitas do Egito; o dedo
de Deus que escreve os mandamentos, o dedo de Deus
que lhes aponta o caminho; o dedo de Deus QE CRISTO
escreve no cho diante da mulher cananeia.
o tema da vontade divina, transmitida e manifestada em
cada ser humano.

A quantidade de reputao imerecida. Grandes ttulos no

significam grande coisa.
Teoria do Medalho do Machado de Assis: como
parecer ser algum quando no se nada, apenas
uma casca vazia.
Em tudo foi guiado por um deimond que dizia tudo o que
ele deveria saber
Ainda no tinha um peso pejorativo que a palavra
demnio. Os padres da Igreja apelidaram todas as
entidades espirituais dos gregos de demnios. Para evitar
o sincretismo etc.
No contexto socrtico, pode ser entendido como uma
espcie de anjo da guarda. Um guia dado Scrates para
cumprir a sua misso.
A sabedoria grega que comea efetivamente com Scrates
produto do Esprito Santo e quase uma fonte da
revelao. (Bento XVI)
Subjetivamente,
1) Conscincia de ter sido interpelado pela divindade
2) Conscincia de ter uma vocao: amar verdade. Ao
contrrio dos sofistas mais conhecidos. Os professores
de cursinho, digamos assim, mais conhecidos da
poca.
3) Vai cunhar a palavra filsofo: amante da verdade, da
sabedoria.

Paradoxo do queijo suo. Quanto mais queijo, mais buraco.

Quanto mais buraco, menos queijo. Portanto, quanto mais
queijo, menos queijo.
Os filsofos so aqueles que tm conscincia de suas
limitaes, que pouco sabem. Sabemos uma gota;
desconhecemos um oceano.
A autntica sabedoria est intimamente ligada ao
reconhecimento de sua ignorncia. Humildade intelectual.
Desconfiem dos que no a possuem.

Outra passagem que pode ser menos autntica a no

Fdon.
Momento em que ele vai tomar sukita.
A cincia um passatempo excelente para impedir as
pessoas de pensar (Anatole France, o quarto rei mago)
O estudo da cincia se revela insuficiente para
compreender o mundo.
Anaxgoras mostra o estudo do esprito que tambm
insuficiente para entender o mundo.

 o esprito que faz com que a vida tenha algum sentido,

que faz com que a alma seja imortal.
Isso vai dar origem a indagao da natureza espiritual das
coisas. As ideias.
A indagao de Aristteles sobre a conexo entre essas
duas realidades. Projeto espiritual. Projeto lgico voluntrio,
encarnado, estruturando e ordenando a matria.

Por qu Scrates se deixa morrer? Que importncia tem a

morte de Scrates para a Filosofia?
Mrtir morre pela f. Nisso ele que dizer que a f mais
importante do que a vida.
Scrates quer dizer que h coisas que so mais importantes
do que a vida: a obedincia s leis da cidade, que traduzem
a lei divina.
Se Scrates tivesse fugido, o que isso poderia gerar?
apenas uma possibilitas.
Estaria traindo a sua prpria identidade. Tudo o que ele
acredita.

Alguns que dizem que no vale a pena vier.

*Camus O mto de ssico

* Sartre A vida uma paixo inltil.
Quem hoje segue Sartre? Quem hoje segue Camus?
Passaram para moda seguinte.
Ningum. Porque no fundo so palhaos que no tiveram
coragem de seguir o que eles prprio pregaram. Podem ter
sido inteligentes, mas no foram autnticos.

Um filsofo deve buscar a verdade, sem concesses. Podese enganar. Mas precisa ser coerente com o que acredita.
Se ele mesmo no acredita, porque que eu que vou lhe
dar crdito.
Se no houvesse verdade, valeria a pena viver? Se no
houvesse beleza, valeria a pena viver? Se no houvesse
bondade, valeria a pena viver?
A vida vale na medida em que uma busca dos
transcendentais.
No hino a Zeus, de Pndaro, sculo VI A.C, temos apenas
fragmentos. Pndaro um poeta de ocasio, faz apenas
poemas de elogios aos vencedores das olimpadas. um
poetinha. Tipo esses que fazem poesia para o dia da rvore,
etc. Esforado, n.
Pndaro no. Pndaro um gnio. Ele conta como que Zeus
combate os tits, as potncias caticas, e como que Zeus
ordena o mundo. Faz a inaugurao, abre as cortinas ao
som de new York, new York, nctar de ambroise. E diz: est
aberto crticas. Falem o que voc quiser.

Apolo diz: falta uma coisa. Falta algum que louve o criador
de todas essas coisas, de todas essa Beleza.
A Zeus cria o homem.
A Apolo diz: legal. Mas tem um problema. ele esquece. Ele
esquece justamente o mais importante: ele esquece para
que est aqui.
Scrates o homem que est aqui para nos lembrar o que
interessa, o importante.
O papel verdadeiro da filosofia, da arte (as musas, filhas de
apolo), da memria(memosin) e da tica, da bondade, da
justia. O verdadeiro propsito dessas coisas lembrar-nos
a louvar a beleza do criador.
No banquete, ele fala da ascese necessria para ser
filsofo. A filosofia deve ser um caminho para a verdade.
Exige, portanto, temperana, o louvor a Eros(amor divino).