A CIDADE NA HISTRIA

suas origens, transformaes e perspectivas

Lewis Murnford

Traduio
l'.'EIL R. DA SILVA

INTER BOOK COMERCIO LTDA

R: PEDRO TAQUES,39

T:(Oll)258.6545 S.PAULO

Martins Fontes
So Paulo /998
 Prefcio

Titulo ori"ro/.
TIfE C/TI' lN HISTORY - riS ORIGINS.lrs THANSPORMATlONS
ANO Irs PROSPEcrs
Copyrigitl e b)' wis Mllmjord. 196/
Copyright C L/Iraria Marfins Fontl's tdllora Lida.
So Pall/o. 1982, pura a I"t:stlllf' ('d/piO
I/licia-se este livro com lili/a cidade que era, simbolicamente. /1m mundo: t'ncerrG
se COIII 11111 lIlulldo que se tornou, em mllitos aspectos prticos. lima cidade Na taja de
41 ediao
ahrll dr 1998
acomptlllhar esse desenvolvimento. procurei tratar dasformas efunes da cidade t' das
finalidades q/le dela emergiram; e creio ter demonslrado que a cidade ter, no lu/uIV.
Traduo /1m papel ainda mais sigllificativo a desempenhar do que o papel que lhe coubt' no pas
NEIL R DA S/UA sado. desde qllefaamo. desaparecer as desvantagens originaiS que a 'm acompanhan
do atravs da J-listria.
Produo grfica Como em todos os meus Olllros estudos de IIrbanismo. confinei-me. na medida d o
Grra/do A/I'/'S
possl'eJ, li cidades e regies que conheo dirctamenre e a dados que de h a mI/iro absor
Capa
vi. Is'o me limitou cil'ilblo ocidemal, e mesmo neste casofll; obrigado a deixar de
Kallo Horllmi Tl'rO$IIa
parte gralldes e significativas regies. como o caso da Espmlha e da Amrica Latina.

Dados Intem&eionals de C!d9kv,-:aio na Publ tCIP) da Palestina. da EII/TIpo Orienral e da Unio SOI'itica. Lame1lto esso\ omisses: mas.
(Ciman Bl"tiiIrira do Li....
o. SI', Urasil) 1111/(/ I'e: que //leu mtodo exige experillcia e obsen'ao pessoal. algo que no Si' pode
Mumford.l...twil.1895 'lIbslifl/ir por livros, seria p/'(!ciso outra e:cisu!/lcia para reail:-/(u.
A cld.de nD hJSlfla : suas ongens. (ranSfonn3'e:1 e
A Cidade na Histria, a propsito. sflbstillli as Iimj((ldllS seres IlIstricas de A
pept>CIIVU I Lewis Mumford ; !tradulio f',Iell R da
Sll.l. - 4' ed. - S60 Pulo : Martm
.. Fonlei. 1998. - Cultura das Cidades: partes daqueles quatro capillllos i"icl acham-se agora incor
(EmUlO Superior) porados II0S de;:oifO capifltlos do I)/'(!senre trabalho, que tem mais de dilas \'e=es o seu
Thulo orIginai: The cily ln tUlory.
/amollho, Se o leitor pm' acaso tropear f//lllltl parre arruinada do edificio antIgo, con
BIbliografia. serl'ado sob I/lIIa edificao inreiromente diferet/le. como /Imfragmento da muralha sr
ISBN 85-336..(1&47..(1
da eX;:ile"fe em Roma, no me censure mde\'idameme, O qlle se COIIsen"Q1I dt!ssa ma
I. Cidade. _lhs\.na I. TlUlo. II Stne lIeira deve dar (10 N\'/'O IImCl COII/inuidllde orgnica e uma solidl!= que ta/\'e= no existis
sem. caso ell lftio tivesse leWldo em COllta a estrutura alltiga e, como um COIIstnllor dado
981028 CDD.J01.36
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Indis para catlogo sistem'tk'1.l:
Cidades HJtoa' Sociologia 301.36 te-se, cam acuidade simhlica. o crescimellto da propria ddaJe.

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IlIIp"IIM'III....... nlar/llujo/Urs (0111
O EGITO E A CIDADE ABERTA 9J

porm naquelas ruas apinhadas, naquelas vias estreitas, naqueles apertados

bairros residenciais, brincam as crianas comuns? Milhares de anos ainda se
Captulo III - Formas e modelos ancestrais
passaro antes que, no corao da cidade, nos terrenos ao redor da escola e
nos campos de jogos vizinhos - primeiro nas cidades medievais, mas, de forma
mais notvel, nas Cidades Novas inglesas de hoje -, as atividades lwcas das
crianas reclamem largos trechos de espao aberto.

7. O Egito e a Cidade Aberta

A histria da cidade, tal como se desenrola na Mesopotmia, no deve ser

II1teiramente repetida com relao ao Egito, sem numerosas reservas, contras
tes e particularizaes. Este fato vem acentuar uma verdade ainda mais geral
a respeito da cidade: sua assinalada individualidade, to forte, to cheia de
"gnio", desde o princpio, que tem muitos dos atributos das personalidades
humanas.
O alvorecer da civilizao do quarto milnio a.C. mostra, no Egno,
muitas das vigorosas caractersticas que apresenta na Sumria; na verdade,
nos seus absolutismos centralizados, na sua exagerada devoo ao culto reli
gioso, na deificao do fara, que por muito tempo dividiu sozinho com os
deuses o dom da imortalidade, essa imploso e concentrao de poderes e

agentes parece ir ainda mais longe no Egito do que na Mesopotmia.

No Egito, houve grande turbulncia e transformao na superfcie
cultural, uma abundncia de grandes e pequenos deuses, uma variedade de
totens tribais, uma mistura do eterno e do efemera. do animal e do humano,
como se cada manifestao de vida fosse preciosa e nenhuma parte dela que
por uma vez mostrasse vida pudesse ser negada ou perdida. Tudo isso, porm,
so arranhes e mossas num enonne monlito grantico encravado a fundo na
lama do Nilo, que mostrou pouca deteriorao nas suas formas principais,
aps milhares de anos. Para os egpcios, no havia nada to valioso como a
segunda vida, aps a mortE;:; e os povos mais antigos devem pelo menos ter
sonhado em possuir uma parcela da imortalidade, antes que os sacerdotes,
reagindo a uma devastadora revoluo popular, concedessem a todos eles ti

possibilidade de se transferirem para o cu. garantida pela mumificao e

pelos encantamentos mgicos. Depois disso, tudo retomou mais ou meDOS ii
sua posio original.
Contudo, procuram-se em vo restos visveis da cidade eglpcia compara
veis queles que se encontram j em 2500 a.c . na Swneria, embora as pir
mldes sejam antigas e rilais inabalavelmente permanentes. Um estudjOS() con
temporneo chegou mesmo a dizer, talvez lambendo os beios, que a cidade
egpcia no existiu at 1500 a,C, Essa afumao representa nio tanto um
desafio s novas escavaes como um apelo por uma definio de Cidade TJl3.1.S
 FORMAS E MODELOS ANCESTRAlS
adequada do que aquela que os urbanistas e socilogos por muito tempo tm
mantido como satisfatria.
Em verJade, a pnncpio no se encontra no vale do Nilo a cidade arque
tpica da histria, a cidade murada, solidamente delimitada e protegida por
baluartes, construda para a pcmlanncia. Tudo, no Egito, parece ter encon
tndo uma forma durvel, exceto a cidade. Os templos de Luxar e Carnaque
tm mostrado seus portentosos contornos em todos os tempos histricos: as
grandes e pequenas pumides so ainda visveis, embora a moda das pirmides
tenha florescido e morrido quase to rapidamente quanto a moda das compli
cadas fortificaes em forma de estrela do fun do Renascimento. No faltam
estruturns independentes que testificam a magnificao universal do poder, ao
ter incio a civilizao: obeliscos, majestosas vias processionais, colunatas,
esculturas de grnnilo e diorito, de dimenses enormes, tudo isso testemunha
a espcie de vida que esperamos encontrar na cidade. Esta, porm, transit
ria. Cada fara constri sua prpria capital, sem o menor desejo de continuar
a obra de seus antecessores ou de engrandecer sua cidade. Seu lar urbano to
exclusivo quanto sua sepultura, talvez pela mesma razo egoistica. At onde o
mesmo stio geral respeitado, como em Tebas, o crescimento se faz por uma
espcie de frouxo adicionamento suburbano.
Todavia, certamente, se no me engano em pensar que a arte monu
mental uma das marcas mais seguras da existncia da cidade clssica, a
cidade "existe" de maneira inescapvel. Podemos inspecionar de igual forma
todas as instituies acessrias especializadas da cidade, nos pequenos modelos
de madeira tirados dos tmulos: o aougue, o barco, o estabelecimento do
embalsamador, a padaria; e de certo, h templos e palcios em escaJa muito
malar, mwto antes de 1500 a.C, Tambm devem ter existido centros visveis
de controle, pois a funo do GroVizir comeou a existir j na Quarta
Dinastia; era ele que servia como primeiro juiz, chefe dos arquivos e do
tesouro, prefeito do palcio, isto , governador militar da cidadela. Tudo isso
so funes cvicas locais.
Ora, se a cidade, na mesma forma arquitetnica que encontramos na
Mesopotmia, no pode ser descoberta antes do perodo relativamente
remoto de TelIAmarna (princpios do sculo XlV a.C.), isto talvez ocorra
porque a cidade murada, no Egito, foi uma forma anterior, cujos traos mili
tares desapareceram to logo os grandes faras haviam estabelecido uma
ordem universal e um comando unificado, apoiado principalmente na crena
religiosa e no apoio voluntrio, antes que na coero fsica. Essa ideologia
predominou em lodo o vale do Nilo. b certo, mostra H. W. Fairman, que
durante O perodo de Negada II, existiam cidades .com muralhas de tijolos
circundantes. Nas paletas de pedra dos ltimos tempos pr-dinsticos e pri
meiros tempos dinsticos, as cidades so mostradas como crculos ou ovais,
rodeadas por fortes muraJhas e muitas vezes dotadas de fortificaes.
o EGITO E A CIDADEABERTA .J
Isso talvez explique o hierglifo que significa cidade, que, de outra
forma, seria inexplicvel: um recinto oval ou circular, cUjas encruzilhadas fse
h encruzilhadas) dividem a cidade em quatro bairro!. Se este, na reabdade,
um plano simblico, seria o melhor smbolo passivei para as Cidades clssi cas.
O fato de que este sinaJ foi usado desde os primellos princpIOS da CJCnta
mostra uma origem ainda mais antiga; na verdade, a forma circular, em II.
mesma, tornaria provvel uma data remota, embora fosse ret1da, apartnte
mente, nas cidades hititas de mais tarde e embora se encontre um modelo
semelhante nos primeiros vasos prdinsticos. A cidade de EI Kab, no Egito
Superior, entre Latpolis e Hieraconpolis, encontrase em uma 4rea oca em
tmulos, da Quinta e Sexta Dinastia. A cidade maior, envolvida em wna
muralha de aproximadamente 490 metros de lado, provavelmente floresceu
ao redor de 17881580 a.C. Mas essa muralha vem cortar a de uma cidade
maIs primitiva, na fonna de uma ovaJ ou de um crculo, protegida por um
duplo morro. Tanto a forma quanto a data so significativas.
Na Mesopotmia, cada cidade constitua um mundo separado. No Epto
faranico, provavelmente, as cidades no detinham uma pute to grande da
populao: as funes da cidade - cerco, reuru3"o. entremlstun - eram de
sempenhadas pela prpria terra. O deserto e a montanha constituam a "mu
ralha", os grupos provinciais ou totrnicos formavam as "V1Zinhanas". e 01
tmulos e templos dos faras serviam como "cidadelas" de outro mundo. Era
o prprio fara, nlIo a divindade familiar da cidade, que encarnava a comuru
dade: seus poderes divinos impregnavam todo o reino. Mas, no perodo pri
dinaslico e nas duas grandes recadas no localismo e dtspers50 feudahsta, se
adotamlOs o relato de Jacques Pirenne, as cidades eram entidades destacadas e
aUlOgovernadas, cujos cidados estavam livres das restnOes da 5emdo, elam
capazes de ir e vir vontade e conduzir negcios paruculares - pelo menos DO
E&lto Jnferior. Estranhamente, essa "recada" na autononua corre paralela. de
mUito perto, a uma fuga semelhante ao controle central e a ll.TIU eJtpreSllo
semelhante da independncia municipaJ, ocorridas na Idade Mdia europtia.
aps o colapso do Imprio Romano do Ocidente.
No possvel, ento, que o prprio xito do wtema rehgioso-pohtico
faranico, depois de Mens, afastasse a necessidade do centro mundo !.le
controle? O triunfo das primeiras dinastias em eJaboT1lt uma forma rtllposa
de governo, centralizado num rei que era popularmente aceito como wn deus
VIvO, mudou os problemas da construo de cidades. de doa) maneiras: elmu
nou 3 necessidade da proteo exterior, como um mela de coer(o e controle,
e coou um tipo singular de cidade, plenamente desenvolVido :anas no Egllo
a cidade dos mortos. Ao redor das pirmides centrat11k Giz . enoontramo.
um verd:adeiro ncleo urbano de cadveres, com as sepulturas colocada em
ftletias ordenadas, em ruas e transversais; as mastabas dos nobres tem mesmo
I aparncia de casas. Com um investimento t.io pe,a!.lo na permJ1nC1a ne a\
 FORMAS EM ODELOS ANCESTRAlS
OEGITOEA CIDADEABERTA
97

estruturas monumentais, pouco admira que a cidade dos vivos no tivesse os
meios bem como talvez a vontade de tomar forma mais durvel.
Nessa teologia invertida, os mortos ganharam precedncia sobre os vivo;
e o que se seguiu a partir da foi que o campons leve permisso para conll
. todos 01
nuar em sua aldeia e pequena cidade de mercado, e, para as necessidades
habituais da vida, bastava a cultura de a1deia. Muito embora essa civilizao
produzisse documentos escritos e monumentos em abundncia. sua prove
nincia era restrita s classes dominantes. Com exceo das ocasies dos
grandes festIVais. que arrastavam grandes massas de povo para as grandes
comunidades de templo, como Abidos, no havia necessidade de arrebanhar
aquela dcil e satisfeita populao de aldeia em portentosos centros urbanos.
Felizes com seus deuses secundrios e seus deveres menores, no campo, em
casa, na povoao, animadamente aceitavam o benfico domnio do fara. Se
seus funcionrios recolhiam uma poro da colheita, tambm mantinham em
ordem o sistema de irrigao e redefiniam as fronteiras dos campos entre
aldeia e aldeia, aps a inundao anual. Essa lei e ordem, afmal, garantia
maior prosperidade para a crescente populao.
At que os senhores feudais, em suas fortalezas locais, e mais tarde, os
invasores estrangeiros, desafiaram a monarquia central, o poder poltico
passou alm dos limites da cidade e no teve nenhuma ne essi ade m itar. Y
As prprias capitais reais continuaram a ter um ar temporrio e unproviSado:
apenas o tmulo e a cidade dos mortos eram constru os para ocupa
permanente. Ainda mesmo em 1369-1354 a.C., a nova capital, Aquetaton, fOI
habitada por apenas dezesseis anos. Mas as cidades de templos, como Mnfis,
continuaram sendo uma comunidade sagrada durante mil e quinhentos anos.
Se, entre as cidades do perodo pr-dinstico e incio do perodo dins
tico e aquelas do Imprio no havia muralhas, existiria algum outro modo de
organizao que produzisse as misturas e intercmbios da cidade encaixad
. pnslo cujos habitan
em pedra'! Sob que forma, se alguma, existiam essas funes urbanas, depOIS
que foram unificados o Egito Superior e Inferior'! r possivel falar, em tal
situao, de uma imploso urbana, mais que de uma estrutura urbana?
At aqui, ao analisar os componentes da cidade, acentuei a funo
essencial do recipiente fechado, que concentrava os agentes sociais e lhes dava
um campo circunscrito que promovia o mximo de interao. Mas a cidade
no meramente um recipiente: antes que tenha algo a conter, deve ela atrair
as pessoas e as instituies que do seguimento sua vida. A este aspecto da
vida na cidade, Ebenezer Howard apropriadamente aplicou o tenno m; e
esse termo ainda mais util na descrio porque, com o m, associamos a
existncia de um "campo" e a pOSSibilidade de ao distncia, visvel nas
"linhas de fora social", que atraem para o centro partculas de diferentes
naturezas. A religio organizada desempenhava tal papel na cidade de antiga
mente porque constitua a melhor parte da vida; alis, era por meio da religio
que os homens estimulavam sua prpria vitalidade e a de ru3$ colheitas e
animais; e era atravs da imortalidade imputada aos deuses que o homem era
encorajado a tomar medidas que assegurassem a sua prpria imortali
dade,
primeiro o fara, porque tambm era um deus, mas, com o tempo,
homens que obedeciam s leis, assistiam s cerimruas e tratavam
um; com
os outros, no espirita de Ma'at, com ordem ejustia.
Aqui, percebemos uma diferena significativa entre o
antigo Egito e a
Mesopotmia. Na Mesopotmia, o rei nao era um deus e os
prprios deuses,
com raras excees, no eram nem amorosos, nem sensatos, nem admirad
ores
da virtude fsica: na verdade, mais de um documento refere-se unpo
ibili
dade de agradar-Ules ou de esperar, pela boa conduta, conquist
ar seu favor
As palavras "insegurana" e "intimidao" achavamse escritas
em toda
a histria mesopotmica: a prpria escola mantinha um funcionrio
com um
aoite para manter a ordem. Essas prticas deixavam impresso
em todu u
partes da vida, em repetidos atos de crueldade e violncia. que
alcanaram
certo clmax de cruel ferocidade com o monarC3 asslOO Assurba
rupal. Os
prprios poderes csmicos, longe de dotar os governantes das virtudes
mais
humanas, sancionavam uma norma de terror, a tal ponto que,
ainda no tempo
de Hamwabi, o prprio cdigo de direito pelo qual ele se tomou
continha uma lista interminvel de delitos, muitos deles triviais,
clebre
punveis com
a morte ou a mutila:l:o, segundo o rigoroso
princpio do olho por olho ou
dente por dente, com acrscimo, s vezes, de alguns outros rgos
com lastro.
Mesmo sem o incessante romper da guerra, havia uma corrente
profunda Je
terrorismo e punio sadstica em tal regime, semelhan
te que tem sido
Icssuscitada nos Estados totalitrios de nossos prprios dias,
os quaIS guardam
tantos pontos de semelhana com aquele absolutismo arcaico.
Em 1.a15 condi
es, as necessrias cooperaes da vida urbana exigem
3. constante aplicafo
do poder de polcia e a cidade passa a ser uma espcie de a
tes se acham sob constante vigilncia: um estado no
meramente sunbolizado
mas efetivamente perpetuado pela muralha da cidade
e pelos seus portes
gradeados.
Dois grupos de divindades destacavam-se acinla do resto
do panteo
egpcIO: R e Osris, Ptah e Hator, o benigno Sol
e as foras de fertilidade e
de Ioda sorte de criatividade. No Egito, em
consequncia. o im, o centro de
atrao e aspirao, parece ter predominado
desde os mais remotos momentOs.
\bre o recipiente de natureza mais compulsiv
a; e isso talvez e)\.plique as Me
rentes formas que a cidade ali assumiu.
Havia, ao mesmo tempo. wna urudade
externa e interna na vida egpcia. A despeito
das diferenas entre o Nilo lnfe
nor e Superior, o vale inteiro constitu
a uma s umdade. com uma tatU
quase uniforme de vegetao, cus serenos,
um ciclo climtico previsivel. wn;!
almosfera benigna. Tinha-se apenas
que flutuar com a corrente do rio pau
dlt'gar lembocadura. ou cnfunar
as velas. to logo estas foram inventadas.
 FORMAS E MODELOS ANCESTRAiS OE CENTRO CERJ/tfONIAL A CENTRO DE CONTROLE ,.

Mesopotmia, .era
para subir o rio, geralmente favorecido pelo vento. Na tomou uma diferente forma, mais aberta, mais amplamente difundida e.n
ndo golpes e contrago lpes: no Eglto, cialmente, era um centro cerimonial, um complexo de templo, palClO, orat
necessrio desafiar a natureza, enfrenta
e para garantir que um ano seria na medida de felici rio, provavelmente sem muralhas no sentido militar, embora talvez 51mbohca.
submeter-se era suficient
Essa harmoni a esttica, esse profundo equilbri o interior, simplificaram mente fechado e rodeado por um grupo de aldeias. Isto nl0 sena mUito
dade.
a trouera
o problema de controlar os novos poderes tcnicos que civiliza diferente dos antigos centros cerimoniais e governamentais mala!. E. apenas IC
acompan hada por uma urudade fite
para a vida: a uniformidade exterior era considerssemos a densa ocupao de wna limitada rea murada como.
rior, por uma unanimidade realmente dcil e afvel. marca critica da cidade antiga, poderamos negar a essa formao urbana
Sol, da vegeta
Como deus, o fara encarnava os amigvcis atributos do aberta o ttulo de cidade.
o viva e da fertilidade animal: e, j em 3000 a.C., Oreasted

assinala, tan o o Ora, precisamente a defmio ultraparticularizada da cidade que !e
.
atnbutos de Ra, o
"dominio" como a "compreenso" tinham-se tornado deve trozer claramente baila: congestionamento, grande nmero de pessoa!,
prcS-idente
deus-sol, que, de uma forma ou de outra, hnnouse o membro uma muralha circundante so caracteres acidentais e no essencialS da cidade
divindad es. Para tal
de um vasto panteo que continha cerca de quatrocc ntas embora o crescimento da guerra na realidade os tenha transformado em carac
te que o ctel .o
governante, o templo desempenhava um papel mais importan tersticas urbanas dominantes e persistentes, quase at a era presente. A
o, quando a bedlcnCI3
e a guarda armada. Por que seria necessrio o terrorism Cidade no tanlo uma massa de estruturas como um complexo de funes
presena de um deus V1VO em seu
se conseguia to facilmente - quando a IIlterrelacionadas e em constante interao - no exclusivamente uma con
e a segurana , a ordem e a regularida de, a justia
meio garantia a 3bundncia centra"o de poder, mas a polarizao das culturas.
neste mundo e pelo menos uma imortalid ade vicria no outro'? Como observava Morley a respeito do relato feito por Landa sobre um
novo centro de imprio entre os maias, claro que "est descrevendo uma
Cidade, mesmo no sentido moderno da palavra. Duas importantes deren.
8. De Centro Cerimonial a Centro de Controle entretanto, devem ser admitidas: primeiro, os cenuos maias de populalj.;iO nfo
eram to concentrados nem to densamente apinhados em quarteires conges
Depois da Sexta Dinastia, quando comeou a derrocada do poder centralizado uonados como nossas modernas grandes e pequenas cidades. Pelo conlrano,
e um perodo de separatismo feudal, houve notvel ausncia tenso, se eram espalltados por amplos subrbios de populao menos densa, locando-se
considerarmos a formidvel organizao burocrtica e paramilitar que era em pequenas formas contnuas - um tipo suburbano de ocupalo. em ";00-

necessria para cobrar impostos, mobilizar a mo-de-obra e construir os
grandes tmulos e templos: em suma, para govcrnar um pas de talvez trs
milllcs de habitantes. Se existiu a "guerra", entre a ascenso de Mens e a
invasl[o dos hlcsos, coube-lhe um papel de pouca importncia: tanto isso
verdade que a ausncia de muralhas ao redor das pcquenas cidades e aldeias
no seria. repito, uma surpresa. O que passava por guerra eram gigantescas
expedies de assalto, unilaterais, em busca de malaquita negra, cobre, ma
de 'ira e ouro.
A unidade que os povos mesopotmicas alcanaram apenas por meio da
coero ativa da cidade, os egpcios a conseguiram como um dom da natureza
no vale do Nilo. Como se assinalou anterionnente, a prpria regio tinha os
caracteres de uma cidade murada, pois a montanha, o deserto e o mar, durante
longo perodo, serviram como baluartes e mantiveram os egpcios virtual
mente livres da invaso. Essa uniformidade e harmonia talvez expliquem as
outras qualidades durveis da civilizao egpcia: mesmo depois que encon '
trou perodos de decadncia social, tal s ocorreu para voltar s mesmas insti
tuies, sob a mesma liderana religiosa e poltica que havia conhecido em
seu perodo formativo. Sob tais condies, a prpria cidade naturalmente
Iraste com um tipo urbano densamente concentrado. Segundo, os conJunto
de edifcios pblicos, templos, santurios, palcios, pirmides, mosteuos.
,ales, plataformas de dana, no se achavam geralmente tjjsposlos ao longo
de nlas e avenidas. (...) Em vez disso, os edifcios eram erigidos ao lado de
ptios e praas que constituam os recrntos religiosos e as secs governamen
tais c de comrcio da cidade". Com essa interpretao mais ampla da cidade.
estou de pleno acordo; o ncleo social mais significativo que qualquer manjo
fetao fsica particular, pois, aqui, os propsitos humanos ideais prevalecem
.>Obre os agentes e meios preparatrios .
Todavia, no perodo posterior de seu desenvolvimento, o tipo de muro
que se encontrava na cidade mesopotmka parece ter tomado lugar tanlo
entre os egpcios quanto entre os maias, pela me5f1la razo. Pedro Amul1as
mostrou que a crise que parece ter-se desenvolvido na sociedalle meso-amen
cana por volta de 900 A.D. resultou na mudana de um padr30 lC'ocrltCO
para um padro militarista secular, "no qual a religio era alllda uma poderosa
f()ra de controle social, mas os sacerdotes se achavam numa pOSio subord.l
nada em relaa-o ao poder temporal e havia uma mudana correspondente no
modelo de agrupamento". Antes da crise, quase lodos os SIUO:. conheCidos
100 FORMAS E MODELOS ANCESTRAIS
ef3m em terreno aberto, sem quaisquer meios naturais, e aparentemente at
sem meios artificiais de defesa. Isso explicaria a existncia de uma "cidade"
funcional num modelo aberto mais poroso, com um lugar mais amplo para
a aldeia e com um modo de vida mais pacifico e presumivelmente mais
cooperauvo.
Uns bons quatro mil anos e um pedao de caminho equivalente separam
as cidades maias das antigas cidades egpcias dinsticas. At agora, apenas wna
ligao vital entre as suas formas pode ser estabelecida. Ambas floresceram
inicialmente sob uma segura ordem poltica, na qual a guerra estava ausente
ou quase ausente, onde a fora era minimizada e o monoplio do poder
sagrado e dos conhecimentos mgicos pelas classes dominantes, os nobres e
sacerdotes dotados de mJtiplos privilgios, foram aceitos sem sria oposio,
durante um longo perodo. Sob tais circunstncias, a minoria da cidadela no
tinha necessidade de proteo contra as aldeias vizinhas: populosas, potencial
mente mais fortes, porm submissas. Se tais condies tivessem sido universais,
a cidade aberta poderia ter sido sempre o tipo predominante: aberta, mas
ainda, em suas coeses e interaes, em suas potencias c criatividades emer
gentes, uma cidade verdadeira.
Vale o mesmo para a genese da cidade egpcia. Todos os elementos
especiais que a civilizao colocou em operao se achavam presentes desde o
princpio: contudo, no incio, mantiveramse juntos talvez no por meio de
muralhas urbanas separadamente levantadas, mas peJas muralhas naturais
comuns, ao redor do pas inteiro, polarizados como eram no apenas pelas
muitas divindades e sacrrios, locais, mas pela presena nica do Divino Fara,
numa espcie de monotesmo poltico que antecedeu qualquer credo religioso
da mesma natureza. Em suma, o m era mais importante que recipiente, por
que a suposio religiosa era mais persuasiva, cm contraste com as presses e
coeres seculares da Sumria e Acdia. Isto talvez fosse acompanhado no
s por certa libertao da inquietao neurtica, mas por um abrandamento tamente diferentes de magnHicncia monumental. Mas, com todos os desa
da tenso psicolgica. Naquela atmosfera de relaxamento geral, naquela dimi
nuio do impulso ambicioso, a antiga cidade egpcia poderia ser mesmo
chamada de suburbana; ou poderia ser mais correto, bem C0l110 mais carita
tivo, dizer que conservava, a despeito de suas imensas magnificaes fsicas.
a piedosa confomdade e o caloroso senso de vida da aldeia.
Com o tempo, as m3J.S tpicas formas da cidade comearam a aparecer
no Eglto, e provavelmente Pierre Lavedan tem razo, ao pensar que a mesma
regularidade de plano e a mesma orientao de suas ruas principais caracteri
zam tanto a cidade secular quanto a austera cidade dos mortos, como as de
Giz e Saqqarah. A planta retangular, tal qual a encontramos em Telel
Amarna e Kahun , quando muito, uma adaptao negativa ao clima: com as
largas ruas de Tel-eIAmarna a rua do Grande Sacerdote, provavelmente
DE CENTRO CERIMONIA l. A CENTRO DE CONTROLE 101
uma via processional importante, tinha cento e oitenta ps de largura - havia
mxima exposio ao trrido sol.
Mas, se era a religio um dos motivos dessa espcie inflexlvel de ordtm.
hJ.via ainda outra razo mais prtica, que seria repetida mais uma vn nas
l,;ldaJes de colonizao grega e romana, nas bastilhas medievau e n31 cidade
Zlnhas pioneiras norteamericanas: a velocidade e a mecanizaio. Alexandre
Mortt chegou a descobrir uma politica de "Cidades Novas", com cartas de
privilgio, no Antigo Imprio. A construo de cidades, no tempo dos fara!},.
era uma operao rpida, de uma nica fase: um plano geomtrico Sl..fp
fi les era
condio de construo rpida. ainda mais porque as principais povoaes,
seno as cidadelas, erguiamse em terras planas. As plantas mais orgnicas, que
representam as necessidades e decises, de desenvolvimento mais lento. de
mUitas geraes, exigem tempo para chegar sua riqueza de rorma maiS sutil
e complexa.
Deve ter havido uma ordem diferente de planeJaJnento nas cidades do
antigo reino, que ainda pontilhavam a rea administrativa chamada /1Qmt.
equivalente ao condado ingles, com suas aldeias, suas pequenas cidades. sua
capital governamental, onde se localizavam o coletor de impostos, o gover.
nadar local e o juiz. Possivelmente, aquelas capitais governamentaIS eram
relquias das fortalezas feudais, cujo crescimento acompanhou a disperso da
autoridade centralizada, por volta de 2625 a.C.. aps o reinado de Unis: con
tudo, em alguns casos, podem ter sido novos centros especialmente construi'
dos para a administrao. A sugest"o de Childe, de que o nome, em grande
parte, toma o lugar da cidade, no Egito, no pode ser posta de lado; esse
modelo aberto de comuna, conhecido na Nova Inglaterra, talvez seja a verso
simbl6tica da cidade: uma alternativa vivel para o tipo predatno, que surgiu
com a guerra e os recintos murados. Assim, deve ter havido diferentes graIU
de ordem e regularidade nas cidades egpcias, mesmo quando havia graus cer
cordos que possam restar entre os egiptlogos quanto origem e natureza da
cidade egpcia, parece-me claro que todos os elementos da implosJo urbana se
achavam presentes e que a cidade, numa ou noutra fonua. desempenhava sua
fun40 especial, a de um complexo receptculo destlOado a elevar ao m.x.uno
as poibilidades de intercurso humano e de passar adiante o conteudo da
cl... ihzao.
Por ocasio da Dcima Nona Dinastia (135()'1200 a.C.). a falta de matt'.
naJ arqueol6gico no nos ser necessariamente incmoda. pOIS no ha dumiJ
da eXlstncia da cidade. Ainda mesmo nesta poca, entretanto, e>.a1a ela uma
rragr ncia terrena que d testemunho do seu fundo rural florescente. COnslde
ramos o elogio da cidade de Ramss:
"Alcancei Per-Ramss e o encontrei em condies multo boas. wn belo
102 FO RMAS E MODELOS ANCESTRAIS
DECENTRO CERIMONIA L A CENTRO DECONT ROLE IOJ

distrito, sem igual, segundo o modelo de Tebas. Foi ele prprio lR, que o
fundou}.
.
"A residncia agradvel vida; seu campo cheiO de tudo o que
bom; [cheio) de suprimentos c alimentos todos os dias, suas lagoas de
peixes. seus lagos de aves. Seus prados so verdejantes e relva; suas marens
produzem tmaras; seus meles so abundantes nas areias. ( ...) Seus celeiros
so [to] cheios de cevada e milho (que] chegam p rto do cu. C:bolas c al os
mentos, um fato maior comea a aparecer: dois modelos arquetplcos contras
tantes de vida urbana parecem ter sido formados nos grandes vaI" di! rios
Oriente Prximo. Um expressava calma e confiana, outro t.empestuQU,1ncer
teza; um, atordoado pelo perigo e pela ansiedade, amontoava 01 smbolos dos
poderes e se fortificava com pesadas muralhas, para manter a dutinda Ies
que "estavam planejando o mal"; o outro, confiando bcndidnclI do Sol c
na

.
destinam-se ti alimentao bem como a alface do Jardim, as romas, as maas e
azeitonas, os figos do pomar, o doce vinho de Ka - do Egito, que elhor
que o mel, o rubro peixe wedj do canal da Ci ade da Residncla, e VIve de
. ,
, o,
nores de loto, o peixe bedi" das guas de Han. ( ... ) e motivo de Jubilo nela
morar e no h ningum que diga: 'Ser certo?', diante dela. Dentro dela o
que pequeno igual ao grande".
Isso nada diz a respeito da forma da cidade e muito pouco acerca do
contedo social, exceto por mostrar pelo menos a possibilidade de um alto
nvel de bem-estar e satisfao, no desligados da prpria homogeneidade
religiosa que talvez explique tanto o incomparvel xito do Estado egpcio
?
quanto a forma peculiar da cidade egpcia. Tudo isso d f ra a Frankfort,
.
quando acentua que "todos eram comuns diante do trono . ASSim, esmo
do Pai Nilo, sabendo que um ano seria igual ao outro, Impunha a ordtm em
nome da justia e entronizava a morte com as alegres velllmentas da nch
Num. a cidade formava o rgdo ncleo de poder que, por pTpna expio
aJ'
se destruiu bem como seu objeto; noutro, os rituab orginicos da aIdrg
moderavam e humanizavam todas as novas foras que se achavam diJposiIo
da civilizao: naquela cidade, o Campons Eloquente ainda leria OI.Mdo
Esses contrastes diametrais, sob novas mscaro5, existem ainda
Assim, j ao comear, a herana urbana se bifurou, e as dlrnenas
entre os dois grandes sistemas de vales permanecem vlSlvcis. embora mwUS
\'ezes disfaradas, em toda a histria urbana. Na verdade, doIS carmnhol ..
achavam abertos ao desenvolvimento da cultura, to logo esta havu. ultrapu
sado a fase alcanada na comunidade neoltica: o estJJo da aldeia elti,Q
ou o

da cidadela; ou, para falar em termos biolgjcos, o simbtico e o plt:Jatno

na cidade, a existncia de uma diviso hierrquica de classes e funoes, da
No constituam escollias absolutas, mas apontavam para diferente Jlre6eS.
qual se derivaram muitas das diferenciaes estruturais da cidade. no impedia
. O primeiro era o caminho da cooperao voluntria. da mutua acomod.alo
que os pequenos pelo menos se sentissem iguais aos grandes e talvez at regis
da comunicao e do entendimento mais amplo: seu Jesultado sena umJ ass0-
trassem sua aprovao pessoal quela mesma grandeza.
ciao orgnica, de uma natureza mais complexa, num plano l1U.l ekvado
Para resumir: provavelmente, a cidade murada apareceu no Egito antes
que o oferecido pela comunidade de aldeia e suas terras p.wnas_ O outro
da centralizao dinstica do poder; possvel, porm, que tenha havido um
era o da dominao predatria, conduzindo impiedosa e'(plolo t. com
longo perodo, uma Pax Egyptiana, que relaxou as tenses internas e a neces
o tempo, debilitao parasitria, sendo que o modo de expans!o. com lUa
sidade de proteo externa. Quando a cidade murada comeou a aparecer, era
violncia. seus conflitos, suas inquietaes, transfonnav3 a pr6pna 'Idade
mais um agente de efesa comum contra os invasores estrangeiros que um
num Instrumento destinado, como apropriadamente observa ('hildt a "nlIit
meio de tornar efetiva a coero local. Mas, a partir do interregno dos hicsos,
llo e concentrao dos excedentes". Esta segunda forma em granJe pMte
muito do que aprendemos a respeito dessas cidades mesopotmicas aplicarse
dominou a histria urbana. at a nossa prpria poca, e ex:plica, em grau !lfo
-ia, com modificaOes, ao Egito, tal como se aplicou a outras cidades, desde a
pequeno, o enquistamento e colapso de uma aps outra clvlliz.Jo.
Palestina at os planaltos iranianos e alm. O quadro apresentado pelas cida
Ora, havia grandes elementos de coero, mesmo nos momntos mm
des do vale do Indo mostra a ordem inflexvel e a arregimentao que consti
brandos do governo egipcio, e havia muitas manifestaes alegres de \.00:['(11
turam um dos ndices da imploso urbana, com sua nfase exagerada no
o humana e enriquecimento intelectual e emocional, mesmo Jb o m&.l1
controle. Se conhecssemos mais detalhes, talvez tivssemos conscincia das
tnlpiedoso dos monarcas totalitrios da Mesopotmia. Em ambos os C"UJS.,
muitas diferenas vivificantes, interiores e exteriores, que o arquelogo
mUitas das superiores funes da cidade foram promovidas e ampludas. .\.iWTI
apreende nas cidades construdas em stios irregulares - notadamente, Assur,
no era pura nem a forma egpcia nem a mesopotmlca, poiS o tipo mm
a vellia capital da Assria, ou a capital hitita de Boghazki, onde os planeja
cooperativo de agrupamento 10caJ tinha caracteres que pru\oca'ram paralelos
dores, em lugar de cegamente se aterem a um esquema abstrato, ousadamente
perlurbadores com as sociedades de insetos, na sua tendrnci, para 11 l\'f() t
utilizaram o terreno para criar uma silhueta que, provavelmente, no seria
autofrustrao, ao passo que, nas comunidades mais mutllldas pelu UlqUteh
mais admirvel que a de Durham medieval, na Inglaterra.
es neurticas e compulscs agressivas, irracionais, havia. ainda olsmn. Uni
Mesmo depois que demos o desconto de numerosas variaes e afasta-
cultivo suficiente dos aspectos mais posiuvO$ da vid:J. cnanJo um sbtnna de
 -

104 FORMAS EMODELOS ANCESTRAIS

direito e de ordem, com obrigaes recprocas, e desenvolvendo certo grau

de moralidade para os moradores, muito embora um nmero crescente desses
moradores fosse de escravos, capturados na guerra, ou continuasse sendo dos
habitantes acuados das aldeias, compelidos, sob ameaa de fome, a trabalhar
como escravos. Vale o mesmo para as foras que, nas fases iniciais da civiliza
o, acarretaram a existncia da cidade. Em breve faremos uma apreciao
provisria dos resultados culturais.
166 EMER ctNCIA DA P()Ul
mesma coisa. A real fora da cidade grega era de outra ordem: 050 sendo nr
por demais pequena nem por demais grande, nem por demais rica nem fk'
Captulo V - Emergncia da plis
dem3.1s pobre, impedia que a personalidade humana se tornasse anl' em VI. ,
de seus pTpriOll produtos coletivos, ao passo que utilizava plenamente tod,
os agentes wbanos de cooperao e comunho. Nunca qualquer cidade . rOi
maior que fosse, abrigara e incetivara uma multido to grande de perSOnal
dades enadoras. como as que se juntaram em Atenas durante talvez um st!culo
E este o fato mais importante em tudo isso ; se, porm, nos faltassem
documentos escritos, as pedras de Atenas no nos contariam a histria.
S. Pao Municipal e Praa de Mercado
Chegamos agora ao centro dinmico da cidade grega; o gora. A separar,.ao
entre o gora e o recinto do templo, o humilde ponto de encontro das Iram
es seculares e o altivo ponto de encontro dedicado ao sacrifcio e ora30
aos deuses, vinha ocorrendo quase desde o princpio. Na Grcia, essa sepatt
o deu-se mais depressa que na Mesopotmia, pois, em pocas ps-homncu
pelo menos as artes e ofcios jamais tinham sido praticados sob o comando
direto do templo. Longe de um antigo capitalismo teolgico de Estado, dec(J
rente de uma concentrao do poder real, aconteceu justamente o contrarH
o oferecimento voluntrio de presentes a um santurio como de Apolo, eo
Delos, transformou aquela ilha estril num movimentado centro bancrio. qUI
desempenhou um papel m
i portante no desenvolvimento comercial helenstico
Se. na economia do sculo V, o gora pode ser apropriadamente chamado
uma praa de mercado, sua funo mais antiga e mais persistente foi a d
ponto de encontro comunal. Como de hbito, o mercado era subproduto d,
ajuntamento de consumidores, que tinham outras razes para se reunirem.
alm de fazerem negcios.
Como tantas outras manifestaes da antiga plis grega, enconlla.
gora retratado na flada, na primeira descrio adequada da rotina ditrill
de uma comUJdade grega, ou seja, a que Homero concentrou em imagens Ih
ouro e prata no fabuloso escudo de Aquiles. O gora ali um " local de a.!>Sem
bJia", onde "a gente da cidade ia-se reunir", e a finalidade da reunio, nes l
contexto, era decidiI se um assassino pagara uma adequada multa de sangUl'
aos parentes do homem assassinado. Os mais velhos, "sentados em pedras
polidas no mela do crculo sagrado", davam sua deciso.
At a mais primitiva comunidade devia manejar seus negcios e enlren
tar suas dificuldades comuns, derrubando tenses insuportveis de clera.
medo e suspeita, reSlabelecendo o equilbrio social desfeito pelo ataque e pd
VlIlgana, pelo assalto e pela reparao arbitrria. Semelhante lugar de encol1'
tro, possivelmente sob uma rvore sagrada ou junto de uma fonte, deve ttl
f-4c,:O,"IUNIClPAL E PRAA DE MERCADO 1d1
lx.1StlJo por mwto tempo na aldeia: uma rea suficientemente grande pira
qUI <iS danas ou jogos de aldeias pudessem ser ali real.Jz..dos. Todu eau
roes do gora se n
i troduziram na cidade, para assunur formas rNtS diferm
dada) no complexo modelo urbano. Contudo, em seu estado prinutlYo. o
.ra tra, acima de tudo, um lugar destinado palavra, e, provavelmente, do
existe Jequer um mercado urbano em que a troca de nohcias e opuu6es, pejo
r:ttJ1D$ no passado, no desempenhou um papel quase to unport4IItC' quanto
<'t J
lrt.lC3 de: mercadorias.
Na verdade, somente depois que o automatismo e a impeUOllldade
lpennercado foram introduzidos nos Estados Unidos, na meude- do
stCl II XX, as funes do mercado como centro de tramaC's pC:SJOalS e
tn tretenimento social foram inteiramente perdidas. E mesmo assim. Ique1a
perda social foi apenas parcialmente desfeita pelo desenvolvimento do centro
, melcial de maiores propores, onde, no estilo caracterstico da noSll efl
Itlpl'rmecanizada, vrios meios de comunicao em massa servem pelo menOI
como substituto vicrio - sob o controle disfarado dos guardiC's do mero
odo, ou anunciantes - das comunicaes dtretas, face a face (em duas dire
'l, entre comprador e vendedor, vizinho e colega dc mercado.
O antigo gora tinha uma forma amorfa e irregular. Se cra aJgumas vezes
111,ado numa praa aberta, numa cidade como Tera poderia ser pou..
'O ntlis
qut o alargamento da rua principal, uma Rua Larga, como acontecu:. pan
eAother apenas um dentre uma centena de exemplos, na cid3de inglesa de
w.. Wycombe . Antes de mais nada, o gora um espao aberto de propr';e
tUu publica. que pode ser ocupado para flOaJidades publicas, mas n.Io nfCU
Wl!ltTtente fec hado. Muitas vezes, os edificios adjacentes so bn"ados ao
redN numa ordem irregular, aqui um templo, ali a esttua de um her61 uo
wna fonte, ou, talvez, numa file ira, um grupo de oficUlas de artifi,cs. abertu
para o transeunte ; enquanto que, no meio, as barracas ou coberta.s tl!'mpo
una1 rndicariam talvez o dia de feira, quando o campones leva\3 st'u .illlo,
lWl verduras ou azeitonas para a cidade e comprava um pote ou mandaV3
'I"ertar seus sapatos pelo sapateiro.
.'\. partir do sculo VII, entretanto, com a introduo de m('\Cda cunha-
de ouro e prata, como novo meio de troca, o comercio tornouse o
t TIeUlo mais lffiportante da Vlda da cidade e as funes economll.n do jgora
COI mUlralO a se expandir. Agora. um grupo crescente de pessoas, tm grande
Pirlr nas operaes de exportaao e negcios em grosso. comeava a opcorar
flilo fxclusivamente para ter uma vida melhor, mas em busca de C1qufllS
.bnrtas: prOCuravam tornar-se to ncos como o famoso rei Iidlo CCI::IIJ . sem
ler prudent emente
intimidados pelo fato de que ele chegou a um mau fun.
wsnovas funes econncas. na verdade . tanta preso fizeram C'OI'Im :11
.
U'h politicas e legaiS do agora que, ao fUlal do seculo \1 f't"lo menM em
168 EMERGNCIA DA POLlS
Atenas, a assemblia popular, precisando de espao, abandonou o go,a
pelo Prux
Ainda assim, mesmo no tempo de 5610n, o gaTa de Ccrnllca foi
demarcado deliberadamente para servir tambm como mercado, local tI
assemblia e centro festivo; e. embora uma parte dele fosse muitas \'c.
reservada s donas-de-casa, o gora era preeminentemente um recinto desli
nado 80S homens. AJills, o gora serviu como uma espcie de clube inforTT\.i
onde, caso se esperasse o tempo suficiente, encontrar-se-iam os amigos e com.
panheiros. Mas, mesmo no sculo V I como Aristfanes notou em As NUl'{'n
os fidalgos territoriais preferiam deixarse ficar no ginsio, onde apenas enCOn
trariam os de sua espcie.
Essa funo sociaJ do espao aberto persistiu nos pases latinos: pltuD,
campo, plazZO, gremd-ploce, descendem diretamente do gora; pois nl)
espao aberto, com seus cafs e restaurantes em volta, quc os encontro
conversas, discusses face a face, bem como os encontros fortuitos tm lug;..
no formalizados, mesmo quando habituais. At os prprios esporte!
funes dramticas do gora original jamais desapareceram por completo
torneios de cavalaria ainda eram realizados no mercado, ao fun da Idadr
Mdia, na Europa setentrional, e foram seguidos, no sculo XVIl por exibi
es militares. Em I!lida, o gora era, na verdade , chamado Hipdromo;
corridas de cavalo, semelliantes quelas que outrora tiveram lugar ali, ainda
realizam anualmente no famoso Plio, de Sicna, tendo seu ponto culminante
na piatza diante do Pao Municipal. Como o gora combinava tantas funt1
urbanas importantes - direito, governo, comrcio, indstria , religio, socubl'
lidade -, quase no ser de admirar, como observa Wycherley, que continuaut
a ganhar as expensas da acrpole, at que, no fun, tornouse o elemento mais
vital e distintivo da cidade. Na verdade , na cidade helenstica, chegou mesmo
a capturar, no novo templo ou no teatro de vizinhana, alguns dos antigo.
ocupantes da acrpole.
O gora, com o tempo, tornouse um recipiente indiscriminado. rUo
muito diferente do frum romano posterior. O poeta grego do sculo 1\
Eubolo, observou: "Vereis que tudo vendido junto no mesmo lugar em
Atenas: figos, testemunhas para atender a convocaes, cachos de uvas, nabos,
pras, mas, fornecedores de provas, rosas, nsperas, sopa, favos de mel
ervilhas, processos leg81s. . . mquinas de demarcao, ris, lmpadas, dep
dru, leis, denncias". Ali, um templo ou santurio teria o seu lugar num
amontoado de oficinas, e o campons podia, com seu burrico, gozar a pauw
de um fJlsofo, como Plato deve tantas vezes ter pausado, para ver um oleiro
ou carpinteiro a trabalhar diante de sua loja aberta, assim como amda "
podem ver os artfices correspondentes na Atenas de hoje.
Mas, embora a expanso continuada do gora mea a transferncia da
economia grega das trocas rurais entre vizinhos para um trfego sobre o mar.
,.4O ,,'UNIC/PAL E PRA A DE MERCADO 169
respeito desse crescimento deve str assinalado. pois revela
um fatO smgular a
um defeito radical na constituiio da [JliJ. Esse defeito fez. qune tanto
quanto suas belicosas atividades para solapar toda aquela civi.hz.ao wbana
parte os artfices que podiam ser cidados de grau mfenor, estrangeiros
aVI, ou escravos, as facilidades mercantis em expanso do 'ora se acluvwn
, mos de estrangeiros, "metecos", como eram chamados. Aquelas peDOal
(lam negados, exceto em circunstncias pouco usuais, os privilgiOS da cldJ..
UI nlo podiam ajudar a fazer as leis, pronunciar decises lepiI, pouwr
purnedade territoriaJ ou mesmo, no sendo gregos, casaHe com cidadJoa
gt'! 4. Em suma, constituam uma minoria politicamente exclulda. cUJa
WIlI 'upao era fazer dinheiro: pessoas que, por neceSsidade, gastavam
as suas energias em obter dinheiro e as coisas que o dinheuo podiaI
'prar.
Os negcios e a indstria eram, infelizmente, colocados fora do mbllu
d. educaA"o grega ou paideia: na verdade , como assinalou Herdoto. o gregos
I m cm menor conta. entre seus concidados, aqueles que aprendem qualw
flU T arte. . mas consideram como nobre aquele que se abstm das artes nu
lluatS" Isto contrastava com o esprito da poca de Slon, quando, segundo
Plut3ICO, "trabalho no era vergonha para ningum, nem st f8Z13 distinfo
com fe$peito ao comrcio, mas o ofcio dos mercadores era nobre". Exceto
lias Cidades comerciais da Jnia, que tinham abandonado os costumes ansto
crticos da Grcia homrica e no mais igualavam os supremos bens da V1da
com os que derivavam da caa e da guerra, os cidados gregos rejeitavam o
COmercIo como um possvel modo de boa vida. Roubar e trapacear. se pode
mos juJgar pelo que diz Homero, no eram incompativeis com as virtudes
uistocn licas: mas negociar livremente, com base no vaJor dado e recebido.
tratado como algo mais ignbil que a expropriao unilateral por meto
fora. Apenas os corintios tinham suficiente orgulho de seus triunfos como
n rcadores. para serem isentos desse preconceito. Esse de:nnoralizado fazer
nheito abriu o caminho para outras fonnas de desmoralizao.
O desdm grego pelo comrcio denotou a si mCmlo: a boa f e a C;lw
proctdade, necessrias em todas as formas de comrcio a long3 distncia, que
dtpende do crdito, jamais se propagaram dos negcios politica: na ..erdade,
JUlitamente o contrrio aconteceu, pois Atenas se transformou numa me'\)-
ti exploradora dos desamparados e ininuga sistemtica de suas nvais eeon
IIl1C.l), nwn momento em que seu prprio crescimento de populafo eXJgIa
Um awnento de todo o campo de esforo conjunto para o bem comum. Na
c tficao de seu imprio, Atenas utilizou os mtodos fortes da nobreza.
adi liloa ndo-lhes um toque de vitalidade civilizada, a fUll de reclam.u exdus.a
nm'lIte como seu o excedente que deveria ter enriquecido toda I HlaJe.
[m seu esforo biogrfico de Pricles, Plutarco tentou defender a PQiI
tica de obras publicas daquele estadista. m3.1S ou menos nos mesms kmhlS
1 70 EMERGtNOA DA POUS lA O MUNICIPAL E PRAA DE MERCADO 171

em que mais tarde foi defendida a de Napoleo UI e Haussmann. Como I

dores, podiam vir de ilhas no acostumadas ao governo prprio e incapazes de
cidade era dotada de "todas as coisas necessias para a guerra, podiam inver dar valor ti liberdade e autonomia da plis: Aristfanes chega a mencionar os
ter o excedente de rua riqueza em empreendimentos que vie ssem, mais tarde, pedreiros egpcios. Podiam eles ser "livres", mas nJo podiam assumir uma
quando completados, dar-lhes honra eterna e, para o presente, enquanto em cidadania ativa.
processo, suprir livremente todos os habitantes, com abundncia", Demorou Muitos dos cidados de Atenas careciam de meios para levar a folgada
vida aristocrtica que sua constituio pressupunha. A fun de alcanar o lazer
-se ele nos vrios materiais que eram levados ao templo - pedra, brom'e,
rnarfun, ouro, bano, cipreste -, nos vrios ofcios que lhes deram fonna, nas necessrio para desempenhar suas funes, como legislador e jurado, o cidado
ativulades dos mercadores e marinheiros, que os conduzram, para no falaJ ateniense era forado a exigir apoio pblico do tesouro pata o perodo
em
taJS ser
dos "carreiros, criadores de gado, canoceiros, fabricantes de cordas, teceles, '1ue exercia tais funes. Quando Pricles introduziu o pagamento por
sapateiros, preparadores de couros, construtores de estradas, mineiros", Assim, VIOS, as antigas fam lias territoriais, que viviam do aluguel e dos produtos
concluiu ele, "3 ocasio e os servios das obras pblicas distriburam abundn n cldos em suas propriedades, considerara
m esse pagamento pouco melhor
cia por todas as idades e condies" . qlJe uma esmola ou suborno; mas o realmente escandaloso foi o fato de que
escravlZ3l0
Tudo isso. evidentemente, era como construir pirmides, tanto no seno fazia com que os cidadaos dependessem, para sua liberdade, da
tido egpcio quanto no sentido keynesiano que essas palavras ganharam mais de comunidades mais fracas.
tarde - se que no foram intersubstituveis na verdade desde o princpIO. E O comrcio continuou sendo, para o cidadao grego, um intruso pouco
tambm fala alguma coisa, a favor da grandeza moral de um grande corpo de acolhido na plis ideaJ: contrastava com o modo aristocrtico tanto quanto
cidados atenienses, o fato de que, a despeito da enormidade e do grande com o modo agrcola de vida. Esse nimo foi transmitido aos romanos como
alcance dessa forma de suborno - emprego para todos!, uma economia em Cicero, que, em De Civitate, se insurgiu contra aqueles que eram tentados
expanso!, nunca as coisas foram to boas! -, nenhuma parte dessa politica a se afastarem de sua ptria por "altivas esperanas e sonhos" de proveito
foi mais acerbamente criticada nas assemblias populares. Os inimigos de comerciaJ; na verdade, ele atribua a decadncia de Corinto e Cartago ao seu
Pricles mostram que Atenas havia conspurcado sua reputao, financiando exacerbado "desejo de traficar" e dispers'o e propagao de seus cidad5os.
aquele enorme programa com a remoo da ilha de Delos do tesouro comum Entrementes, os homens de negcios tornaIarnse cada vez mais indiferentes
dos gregos e apropriando-se dele com vantagens somente para Atenas. Campa forma do governo, enquanto essa lhes permitisse levar a cabo seus empreendi
rada com essa espcie de expropriao unilateral, at mesmo o tipo mais rude mentos e obter lucro. Essa indiferena deve ter exercido uma influencia insi
de negociao tinha vantagens morais. No sendo adepta da federao ou do dio$3 sobre aqueles que procuT3vam praticar o governo prprio. O poder
governo representativo, no sendo hbil como Mileto e Rodes na colonizao, econmico, embora possa ser ocultado. jamais pode ser gn i orado. Pelo fun
Atenas procurava monopolizar tanto as vantagens econmicas quanto as do sculo IV, o centro econmico de gravidade transferirase decididamente
culturais, em vez de usar seus vastos taJentos para eterizlos e distribulos da terra para o comrcio; da antiga oligarquia, frugal e contida em si mesma
amplamente. No admira que a spera Esparta tivesse Delfos ao seu lado. para os espertos negociantes, que punham em desftle seus ganhos e com os
Enquanto a quantidade de comerciantes estrangeiros crescia em propor quaiS wn governante absoluto podia fazer negcios.
a'o prosperidade fmanceira da p/is, o nmero de habitantes que no tinham O comerciante estrangeiro, na economia grega do sculo V, desempe
Interesse direlo em sua vida crescia juntamente com ela. Eram essas as pessoas nhou um papel no diferente daquele que os judeus desempenharam na
que, se desejavam educao, a obtinham prontamente em troca de um paga economia crist da cidade medievaJ: era necessrio mas n50 desejado. A
menta, daqueles estuwosos andarilhos, os sofists: professores cujo principal melhor estimativa da populaao da cidade grega, que os estudiosos podem
pecado era o de professarem serem capazes de ensinar em poucas lies curtas, fazer hoje em dia, revela a fraqueza dessa estreita forma de participaao
por dinheiro, o que a cidade helnica, com a cooperaao de todas as suas insti dos cidados. Atenas, em seu ponto culminante, segundo Wycherley, tinha
tuies, realmente levava uma vida inteira paIa dar aos seus cidados. 40000 cidados com plenos direitos (homens), possivelmente 1 5 0 000 pessoas
Assim, mesmo quando a cidade grega se tornou uma "democracia", seus livres ("metecos", mulheres e crianas) e, talvez, 100000 escravos. As propor
cidados constituam uma classe parte, uma "minoria dominante". Quanto es provavelmente so corretas, embora os nmeros sejanl, quase segura
maiores se tomavam as atividades econmicas da metrpole em expans'o do mente, muito exagerados. Em outras palavras, menos de 1/1 de seus habi
sl!cuJo V, tanto mais seguramente se ampliava a lacuna entre os cidadtios e os tantes eram cidados, CaRl todos os privilgios da cidadania; e mesmo entre
naocidada:os. Os trabalhadores manuais importados, no menos que os mercS' esses cidados, uma proporo crescente consistia de :utifices e negociantes.
172 EMERGNCIA DA roLlS
que no tinham o sentido de obrigao pblica que as Caromas territoriais,
no diferentes da fidalguia territorial inglesa, encorajavam entre seus membros.
Os lderes polticos que se seguiram II PricJes foram, sucessivamente, um
negociante de cnhamo, um negociante de ovelhas, um negociante de COuro .
um negociante de salsichas: homens sem o orgulho da antiga aristocracia nem
II competncia educada da nova classe comercial martima.
A mpossibilidade
i de moralizar o comrcio e colocar seus bens, sob um
controle adequado, nos domnios da boa vida talvez no fosse uma fonte to
sria da desintegrao helnica como II propagao da escravido ou II impos ildade e participao direta do cidado que existia no governo da aldeia. O
sibllidade de enfrentar os sucessivos ataques dos imprios supercrescidos.
Quase desde o momento da criao da plis, o grego jamais tinha sido capaz
de retificar sua unagem de uma vida nobre e ociosa como, essencialmente,
aquela procurada pela aristocracia homrica. Essa imagem deixava fora o
comerciante, o banqueiro, o trabaUUldor manual, o negociante e armai tudo
aquilo que era necessrio para produzir os excedentes econmicos por outros
meios alm da nua explorao e roubo. Sem aquele excedente , nem o lazer
nem a democracia podiam florescer.
Deixando de transformar o homem de negcios em cidado, o grego
acabou transformando o cidado em algo pior que um homem de negcios:
primeiro, excelente conquistador e explorador; depois, sdito subserviente,
pedagogo servil, bajulador e lambebotas, refinado parasita, cujo nome se
tornou motivo de desdm entre os romanos, por mais que admirassem e
copiassem os gregos clssicos.
Todavia, se as funes comerciais do gora multipticaramse desde o
sculo VU, isto no significa necessariamenfe que as atividades polticas
da cidade deixamm de ter lugar ali. A principal marca de democratizao, em
cidades cujos descendentes exigiam uma distribuio mais ampla do poder
poltico, foi o desaparecimento do palcio original, tal como aquele que o
rei Erecteu construra em Atenas, na Acrpole.
Essa separaio entre poder politico e o religioso marcou um momento
decisivo na histria da cidade helnica. E significativo que o Pao Municipal,
traduo que se pode dar palavra prylaneion, conservou, na modesta escala
das cidades gregas posteriores, algumas das caractersticas essenciais do palcio
e do templo: era ainda tratado como a morada dos reis, e o fogo sagrado,
dedicado a Hstia, era mantido aceso dentro dele . Tambm ali era o lugar
onde se recebiam os emissrios estrangeiros ou onde se realizavam banquetes
de Estado. Naturalmente, os maiS antigos documentos sobre questes pol
ticas e civIS eram guardados no pryralleion. Muitas vezes, a Casa do Conselho
(bouleurerion), um lugar razoavelmente grande, aonde os cidados afluam
em massa, continuava existindo dentro ou perto do ligara .
Essa mistura de funes, embora fosse caracterstica da cidade helnica,
parece ter perturbado o esprito cuidadosamente classificador de Aristtele s:
PAO MUNICIPAL E PRAA DE MERCADO / 73
advogava ele a construo de um gora poltico separado, especialmente bem
isolado do gora comercial, no somente para segregar as funes polticas de
maneira formal, mas para manter fora os no-cidadfos, mesmo como especta
dMes do acaso.
Vrias cidades gregas fizeram um esforo para aplicar a democracia ao
go\,erno em larga escala; e seus esforos devem conter tantas lies para a
nossa poca quantas continham para os autores do Federalista. Pois os gregos
tentaram devolver complexa organizao da cidade o sentido de responsabi
Juramento do t!febo de Atenas expressava, com no pequena beleza, aquele
e5foro peridico de dedicao vida cvica. Baseandose na teona de que
todos os cidados eram iguais, distribuam as funes inferiores pela sorte e
u submetiam a rodzio anual, ou por perodos mais curtos, para o servio no
conscllio da cidade ou no juri. Como a consulta e o julgamento principal
eram feitos por pessoas que se dirigiam diretamente umas s outras, face a
face, a eloqncia tornouse um instrumento maior da poltica e a capacidade
de dominar uma audincia passou a ser mais mportante para a liderana
poltica que a capacidade de realizar um trabalho. Aqueles que realizavam
muito bem seus trabalhos, como Temstocles ou Aristides, muitas vezes
eram suspeitos.
Nada como um servio pubHco experimentado ou um judicirio inde
pendente poderia brotar em tais condies. O Consellio de Cidade, como
W. Warde Fowler mostrou, ela simplesmente uma larga comisso plenria do
povo, mas eleita de novo todos os anos; e, por sua vez, preparava todos os
negcios a serem tratados pela ainda maior EcJsia, ou assemblia da massa.
As funes que exigiam habilidade prtica ou profissional, o controle do
exrcito, a direo das flJlanas, a construo e manutenfio das docas, eram
confiadas a juntas, mais ou menos como o Senado dos Estados Unidos confia
es.ses deveres a consscs permanentes.
Esse sistema foi eficiente no solapamento da influencia das fam;lias
territoriais, com seu infeliz hbito de utilizar o poder publico para o progresso
particular. Constituiu, porm, igualmente , uma conspirao conua a aristocra
cia do talento. pois era apenas por acaso que as pessoas dotadas de espeCiais
habilidades eram colocadas em posies onde as pudessem utilizar; e, mesmo
que provassem seu mrito, as probabilidades eram contra a sua permanncia
nas funes. Em conseqncia, a demisso ou exllio de seus lideres mais
notveis foi uma das fraquezas crnicas da po1.tica atelensc. Nem mesmo o
prprio Pric1es foi isento da tendncia popular de oferecer o lder como
bode expiatrio, quando as coisas andavam mal. O julgamento de Scrates
revela o mesmo nimo contra aqueles cujas habiJidades despertavam a oposi
lo da mediocridade invejosa e desprezvel.
medida que a populao da cidade aumentava e que as comple1l.
I dades
 b'MERGtNCIA DA POLIS
,,.OMUNICIPAL E PRAA DEJ,fERCAJ)O 17j

da vida econmica e poltica cresciam com ela, as limitaes da democtactl

Huward o tocou de leve, ao termo do sculo XIX, no Uvro que veJO a se
como sistema exclusivo de governo eram igualmente reveladas. A democra. tl4ffi3r Cidodes.)ordins de AnwnJui.
cia pura exige a intimidade do encontro face a face, possvel apenas em
Qualquer coisa semelhante a uma resposta adequada exige
pequenos nmeros, e tambm as restries tradicionais e processos ordenado 010 apenas
Imitao, mas tambm o novo mtodo de reorganizar e redistnbUl1 a popula.
O prprio Plato reconhece as vantagens de tal intimidade , pois, nas I.m,
observou que: "No h maior bem num Estado que o de sermos cidadJ:o lo, quando esta se expande alm da norma desejada - de centrahza.to
e
(edt:flo regional. Ora, os gregos, algumas vezes, liqUidavam pequenas
conheCidos uns dos outros". Em grandes nmeros, a democracia t, evidente uru
dadt-s para formar pOlis maiores, como Teseu teria feito com as a1deaas
mente, inoperante, exceto no sentido limitado de um referendo popular Ora, e
Jdadc5 dispersas da tica, para criar a Atenas maior; e como os fcios nu.
medida que a populao da cidade helnica crescia, no havia meramenk
nln. ao fundaI Megalpolis, no sculo IV. Contudo, no
uma proporo cada vez maior entre no-votantes e votantes, mas at mCimo foram alm d&o.
am, quando a democracia se tornou fraca, dividida em faces
o pequeno corpo de cidados priv1.legJaClos tornou-se demasiado grande e IeUI . lOcompe.
IIte, rles no conJleccram outra cura seno o apegar-9f ao congestionamen
membros perderam contato direto uns com os outros. Como resultado, den to
".. convocar um tirano ou imperador que pudesse agir pessoalm
volveram-se clubes, partidos, faces, tudo s
i so limitando a influncia du(la ente. em
n de um todo confuso, e impor uma unidade de fachada.
de um espirito sobre outro.
Provavelmente , o maior fracasso politico dessas cidades gregas fOI a SUl Sem dvida, o fracasso da democracia grega teve razes mais
profundas
incapacidade de passar da democracia direta para o governo representau\"o .., a sua Iflcapacidade de manejar grandes nmeros. Mas a histria
de comu
isso lhes deixou a pobre escolha entre oligarquias irresponsveis ou tiramas. e D.idadrs posteriores mostra como dificil obter lderes que aceitem
uma
democracias relativamente responsveis, mas incompetentes e superonerad,, f ponsabilidade privada sem que exijam tanto
uma ampliao da autondade
Mesmo na confederao da Becia, o Conselho Federal continha 660 m(ffi qWJIlo um awnento das recompensas tangveis; menos
ainda. os OfiCJalS
bros. Ao que parece, no havia apenas certo receio de delegar a autorilbde ,utndero s enfadonhas mincias do governo de todos
os dias. a menos que
mas os gregos, em todas as suas grandes assemblias populares, pareciam trnham a situao profissional de funcionrios
pagos. Foi glonoso para
tentar recapitular a aparncia pelo menos de uma assemblia de aldeia, lrnas - e talvez o segredo de seus dois sculos de
n intensa criauvidade _ , o
qual todos tomavam parte . 'idO dr que procurasse manter um grande corpo de
cidados que no herdJ
Apesar de todos os seus dotes de abstrao lgica. os gregos no CONlI' \'lm distino cvica nem da situao de
suas fanuUas, nem de sua riqueza,
vam de bom grado o poder a quem quer que estivesse longe da sua vista. Talv(1 Otm de seus papis profissionais. A fim de desempe
nhar seus mwtos paplu
esta seja outra indicao do seu amor ao concretamente perceptvel e defUlI orno cidad50 - servio militar, deliberao poltica,
jri, cerimnias pbuc:as,
vel, para o qual Spengler chamou ateno . Contudo, tambm tinha ela at!" CInto ou representao dramtica -, o
ateniense evitava tanto as peDU
de si, possivelmente, a idia de que os atributos essenciais do homem MO quanto as perfeies da especializao vocaci
onal.
podem ser delegados e de que todas as funes importantes devem ser desem O sistema grego tinha, pois, suas virtudes especiais
. O prprio desamor
penhadas em pessoa, pois os reis jornadeavam a Delfos pessoalmente para la Inteligncia e competncia especiali
zada, que tanto despertava o desdm
conhecer a vontade do deus. Teria essa limitao evitado que as cidades greg
.. Scrates. explica uma certa flexibilidade e
prontido pua tratar com o
mantivessem allvas relaes polticas mesmo com suas prprias colmas'" momento: qualidades que, outra
vez, ligam o cidado fidalgo grego aos seus
O problema dos nmeros atormentou os grandes tericos da pohtla mespoll dentes da Inglater
ra, que mais tarde iriam admirlo. Mas as ativida.
Plat!o e Aristteles; e significativo que este, embora prudentemente, advo 1 urbanas a longo prazo exigiam
uma atribuio de poderes a longo prazo
gasse um sistema misto de governo, no obstante tentasse resolver esse rrl raz de assegurar a realizao de um programa. Assim, foi
nOladamente sob
blema limando o tamanho da cidade. Seu raciocnio era excelente; mas "lo Wlnos que se adiantou o capital
econmico, no sculo VI, pata o plantio
podia 9fr aplicado a cidades como Atenas e Corinto, que tinham cruCldll de bosques de oliveiras: investime
nto que no produz nem mesmo um rttorno
muito alm do nmero que ele julgava favorvel, sem efetuar modificat'X" par1ilJ durante vinte
anos, nem um retorno pleno antes de quartnl:t E,
consttlucionais e estruturais de natureza radical. Nisto, Aristteles mostrUll mtdJda que a cidade
crescia, maior soma de esforo sistemtico e contUluado.
que tinha t!o pouco senso da sabedoria poltica contida na nomla de W.Spcl COm bolclUls e contas
exatas, tomavase necess:iria pata manti--Ia em runclO-
slo urbana de Delfos quanto das inovaes da confederao da Bebela A J)rnlQ Estes ltinlOS
deveres eram, em grande parte, dri..3dos aos escra\"os
primeira abordagem vlida desse problema no foi feita, at que Ebt"t14 Idadrs da Grcia tivessem
sido, na realidade, democraciJ.s no sentido de
1 76 EMER GtNClA DA roas

meluir todos os seus moradores adultos, a organizao inteira tena sucumbido

a isso muito mais cedo, pelo simples peso dos nmeros.
As possibilidades c dificuldades da democracia urbana sob a press"o da
expanso demogrfica foram exploradas na Atenas do sculo V. Mas as con.
tradies entre a profisso politica, a politica militar e a necessidade econo.
mica eram por demais grandes para serem ultrapassadas. No prprio ato de
procurar um seguro suprimento de cereais para suas muitas bocas, Atenas
tornou-se uma exploradora imperialista. Estes aspectos da vida apertaram-se
tornando-se um n g6rruo ; e a espada que finalmente o cortou desfez toda
a comUludade.
236 DE MEGAL POLlS A NECRPOLIS
nao noturna a princpio encorajou as sestas no meio da tarde, nas quentes
Captulo VIII - De megalpolis a necrpolis
cidades meridionais, ou simplesmente jornadas mais longas ao proletariado?
Lamentavelmente , no temos retratos equivalentes das cidades indus
triais do I mprio Romano, embora Rutio, retornando Glia em princpio
do sculo V, assinalasse ter visto Elba, "famosa por sua minerao, to rica
como Nrico, com seus armazns de ferro, ou Biturex, onde temperado o
ao". Nosso quadro de ordem clssica bem poderia ser modificado, se tivsse
mos conhecimento do traado ou do contedo humano desses lugares. No
seno ao chegar a nossa Idade Mdia que divisamos a indstria claramente
como uma parte integrante e reconhecida da cidade .
2. Cloaca e Aqueduto
At agora, temos tratado daqueles aspectos da cidade romana que os romanos
derivaram principalmente dos povos que conquistaram e esmagaram; em ver
dade, at 75 1 a.C., quando, segundo Ccero, Roma foi fundada, os prprios
romanos tinham sido apenas aldees. Nem mesmo a poltica de "Cidades
Novas" foi uma inovao : que era ela na verdade, seno a prtica jnica do
crescimento pela colonizao, mais sistematicamente levada a cabo, ainda que
mais ciosamente restringida?
Nas cidades menores da Glia, simplesmente por causa das suas dimen
ses modestas, cidades como Marselha, Narbonne e Orange, na Frana meri
dional, com suas fundaes independentes na cultura helnica, remontando a
muitos sculos atrs, a tradio grega deve ter dominado tanto poltica quanto
arquitetonicamente. A contribuio romana especial ao urbanismo foi, princi
palmente, questo de frnne trabalho de engenharia e flatulento exibicionismo:
o gosto dos nouveaux riches, orgulhosos de seus badulaques saqueados e de
suas numerosas esttuas e obeliscos, roubados ou meticulosamente copiados,
de suas aquisies imitativas, de suas decoraes dispendiosas recentemente
encomendadas. Mas, nas provncias gregas, quer na Glia, quer na Siclia, os
requintes gregos do gosto e do estilo no estariam ausentes. Certamente , a
famosa Maison Care, em Nimes, amada por Thomas Jefferson, uma produ
o da arte tica do tipo mais extico que poderia ter sido encorajado em seu
melhor perodo. Mesmo quando novo, aquele edifcio deve ter parecido frgil ,
assim como hoje, na sua fragilidade, parece curiosamente novo.
Contudo, no foi por obras provenie ntes de fora ou por sua pomposa
inflao das ordens clssicas que Roma deixou sua marca no urbanismo. Para
verificar o que Roma significou, tanto em seu melhor momento fsico quanto
em seu pior momento humano, preciso concentrar a ateno na prpria
cidade de Roma. Ali foi onde a nova escala se estabeleceu: ali foi onde o sol
dado e o engenheiro juntaram foras, no apenas para criar muralhas e fossos,
CLOACA E AQUEDUTO 237
mas diques e reservatrios, de dimenses ciclpicas. Foi ali, em suas grandes
estruturas pblicas, que Roma tentou no apenas controlar a grande quanti
dade de pessoas que havia reunido, mas dar sua cultura de massa, afora isso
degradada, um apropriado disfarce urbano que refletisse a magnificncia
imperial .
Para investigar essa contribuio, devemos fortificar-nos para uma
tortura: para goz-Ia, devemos ficar de olhos abertos, mas aprender a fechar o
nariz ao mau cheiro, os ouvidos aos berros de angstia e terror, a goela s
convulses do nosso estmago. Acima de tudo, devemos ficar com o corao
de gelo e conter qualquer impulso de ternura e piedade, com uma verdadeira
rigidez romana. Todas as grandezas sero aumentadas em Roma: no menos as
grandezas da mesquinhez e do mal. Apenas um smbolo pode fazer justia ao
contedo daquela vida : uma fossa aberta. E pela fossa que iremos comear.
Certamente , no por acaso que o mais antigo monumento da engenha
ria romana a Cloaca Mxima, a grande fossa construda no sculo VI, em
dimenses to gigantescas que seus construtores devem ter percebido clarivi
dentemente , naquele remoto momento, que aquele amontoado de aldeias
tomar-se-ia uma metrpole de um milho de habitantes, ou ento devem ter
admitido que a principal atividade e fmalidade ltima da vida o processo
ftsiolgico da evacuao. To slida era a construo de pedras, to amplas as
suas dimenses, que aquela fossa ainda usada at hoje . Com sua folha de
servios continuados por mais de vinte e cinco sculos, aquela estrutura prova
que planejar cidades de custos iniciais reduzidos no significa necessariamente
fazer economia; pois, se o melhoramento exigido foi validamente concebido e
construdo, os custos fmais, distribudos por toda a sua existncia em pers
pectiva, so realmente o que importa. Em tais termos, a Cloaca Mxima
revelou-se uma das obras de engenharia mais baratas de que se tem not cia,
embora sej a rivalizada por alguns dos viadutos e pontes posteriores, que ainda
so usados, e no menos pela magnfica Pont du Gard, na Provena.
Observava o gegrafo grego Estrabo que, enquanto os grego aten diam
principalmente beleza e fortificao, aos portos e ao solo frtil, ao planejar
suas cidades, os romanos eram notveis pelo calamento das ruas, pelo supri
mento de gua e pelos esgotos. Essa caracterstica j estava plenamente
demonstrada, por volta do sculo V d.C . Dionsio de Halicar nasso confirma
essa observao quase pelas mesmas palavras, e esse consenso tem perdurado .
Os feitos capitais de Roma, em mais de um departamento, poderiam ser resu
midos nas palavras outrora utilizadas por um grande cientista a respeito de
uma interpretao arquitetnica flatulenta de seus conceitos altamente revo
lucio nrios de espao e de tempo : "Pobremente digeridos ma e plen ' da-
mente evacuados". I
A Cloaca Mxima antecipou o encanamento de gua de fonte e urs
distantes, talvez porque o suprimento local de gua da fontes p rman e
 3 DE MEGALOPOLlS A NECROPOLIS
inadequado at 1 09 A .D., quando o aqueduto de Trajano trouxe, pela pri
meua vez, gua margem direita do Tibre, para satisfazer a sede de uma
populao crescente . O calamento das ruas chegou antes ainda que os canos
d'gua; foi , entretanto, aplicado s estradas fora da cidade antes de ser utili
zado, em qualquer e scala, dentro da prpria cidade , pois Roma ainda refoci
lava na lama em seu mido solo de terra baixa quando, em 3 1 2 a.C ., pio
Cludio construiu a primeira verdadeira estrada romana, a Via pia. As stiras
de Juvenal mostram, na verdade, que o calamento no poderia ter sido uni
versal em Roma, mesmo por ocasio do Imprio, embora no haja dvidas de
que foi amplamente usado, como muitas outras inovaes em cujo emprego a
prpria Roma esteve atrasada, nas cidades mais novas e menores. O pedestre
tinha mesmo uma calada elevada e pedras de p assagem atravs da artria de
trfego, em Pompia.
Em todos os trs exemplos, esgotos, encanamentos de gua e vias pavi
mentadas, as inovaes de engenharia real no desconhecidas em cidades e re
gies mais antigas foram converti das em grandes formas coletivas, servindo s
massas urbanas. Mas, como freqentemente acontece nas aplicaes vulgares
da engenharia, os benefcios fsicos eram limitados por certa pobreza de ima
ginao na sua realizao. A engenharia superabundante era inadequada por
que - como em tantas imponentes auto-estradas americanas construdas hoje
- a flnalidade humana em vista era muito obscuramente percebida ou por
demais relutantemente aceita como orientao fmal. Assim como nossas rodo
vias expressas no so articuladas com o sistema local de ruas, assim, os gran
des esgotos de Roma no eram ligados s privadas acima do primeiro andar.
Pior ainda, no tinham qualquer ligao com as habitaes coletivas con
gestionadas.
Em suma, onde a necessidade era maior, eram menores os melhora
mentos mecnicos. Embora a massa da populao pudesse, durante o dia,
freqentar, por pequena taxa, as instalaes pblicas da vizinhana, deposi
tavam seus dejetos domsticos em buracos cobertos ao p das escalas de suas
habitaes apinhadas, de onde eram periodicamente removidos pelos esterco
reiros e rapinan tes. Nem mesmo a remoo noturna pontual haveria de reduzir
muito o mau odor que deveria impregnar tais e difcios. (A urina, recolhida em
vasos especiais, era empregada pelos teceles no preparo de tecidos.) Em
contraste com a remoo de gua, aquele recolhimento de esterco tinha a
vantagem de vivificar o solo das fazendas prximas com um til composto
nitrogenado, pois, ento como agora, as privadas de descarga ao mesmo
tempo desperdiavam fertilizantes em potencial e poluam os rios. Contudo,
a carga de excrementos daquela vasta populao de cortio deve ter sido
maior do que podia suportar o campo vizinho, pois h registros de fossas
abertas e valas de detritos em bairros residenciais, que acabaram sendo cober
tas, embora no removidas, numa poca posterior.
CLOACA E A QUEDUTO 239
A mesma combinao no econmica de requintados artifcios tcnicos
e primit ivo planejamento social aplicava-se ao suprimento de gua. As fonte
pblicas de gua eram amplas, tanto que os vastos volumes utilizados para os
banh os aparentemente no as prejudicavam. Contudo, () banho privado era
um luxo dos ricos, e os e difcios desenterrados em Roma no mostram enca
namentos que possam indicar a utilizao de gua acima do primeiro andar.
embora tal convenincia algumas vezes existisse numa pequena cidade provm
ciana como Pompia. A gua e os dejetos, noutras palavras, unham de ser
transport ados a brao, a primeira para cima, os outros para baixo, nos altos
edifcios de Roma, assim como eram transportados nos e difcios igualmente
altos da Edimburgo do sculo XVII . Neste particular, Roma, no obstante
toda a sua percia e riqueza de engenharia carecia miseravelmente dos rudi
mentos de higiene municipal. Em conseqncia, o perigo de se ter um urinol
esvaziado na cabea era to grande , outra vez, como em Edimburgo (Gardy
-lo!),embora os tribunais romanos se esforassem por prender e castJgar
os culpados em tais casos, quando eram levados sua barra pela polcia
municipal.
Em suma, nos grandes feitos de engenharia em que Roma se mostrava
suprema, nos aquedutos, nos esgotos subterrneos, nas vias pavimentadas, a
sua aplicao total era absurdamente dispersa e ineflciente. Por sua prpna
grandeza e capacidade, Roma se derrotou e j amais pde atender a suas pr
prias necessidades. Parece haver pouca dvida de que as cidades provincianas
menores eram, nesses departamentos, mais bem administradas, justamente
porque no haviam ultrapassado a medida humana.
No se pode deixar de lado o tema da deposio de detritos sem assina
lar outro caracterstico que lana srias dvidas sobre a inteligncia e compe
tncia dos funcionrios municipais de Roma, pois registra um ponto bai.xo na
sanitao e higiene a que j amais desceram comunidades mais primitivas. Falta
vam as mais elementares precaues contra doena, na deposio da grande
massa de detritos e lixo que se acumulam numa cidade grande; e Roma, nos
dias do apogeu do Imprio, deve ter tido por volta de um milho de seres
humanos , com diferena para mais ou para menos de alguns milhare Se
.
deposio de matria fecal, por meio de carrinhos e em valas abertas. consti
tua um erro higinico, que iremos dizer da deposio de outras formas de
dejetos e detritos em covas abertas? E , no menos, do atirar indiscrimmado
de cadveres humanos em tais incmodos buracos, espalhados no arredore
da cidade, formando como que um cordon malsanitaire .
Mesmo sem esse convite ao tifo, tifide e clera, o predommlO da
malria fIzera de Roma e da campagna circundante uma da reas meno
sadias do mundo, at bem dentro do sculo XIX , como ainda tem razo para
sabe r os leitores do Daisy Miller de Henry J ame . Para compensar a falta de
dados estat sticos do departamento de sade , grande nmero de altare
240 DE MEGALPOL/S A NECRPOLIS
santurios dedicados deusa da fe bre testemunha a crnica ameaa de infec-
o pela malria, ao passo que se acham registrados os repetidos morticnios
das pragas, virulentas e devastadoras, morrendo milhares num nico dia. Ser
de admirar que Roma, mesmo nos dias mais vibrantes da glria imperial, fosse
visitada por uma sucesso de pestes desoladoras - 23 a.C . e 65 , 7g e 1 62 A.D.?
Como medida de emergncia a fIm de resolver o problema de tais
inumaes em massa, poderia existir alguma justificativa para tais formas;
mas, como coisa de prtica cotidiana, testemunham o crnico desdm de
Roma pela vida. A quantidade de matria morta que era dessa forma atirada
fora todos os dias poderia, na verdade, ter amedrontado uma organizao
mais tcnica do que jamais foi desenvolvida pelos romanos, pois, quando os
grandes espetculos de gladiadores eram realizados, nada menos de cinco mil
animais, inclusive criaturas to grandes quanto o elefante e o bfalo aqutico,
podiam ser mortos num s dia, para no falar das centenas de seres humanos
que eranl igualmente condenados a morrer na arena. To incrvel a evidncia
que prefIro citar diretamente um dos estudiosos que exanlinaram pessoal
mente o caso, o arquelogo Rodolfo Lanciani.
,, difcil - diz Lanciani - conceber a idia de um carnarium humano,
uma reunio de covas nas quais homens e anim ais, corpos e carcaas, e toda
espcie de detritos no mencionveis, eram lanados em desordem. Imagine
mos o que deve ter sido as condies daqueles terrveis distritos, em tempos
de peste, quando as covas (puticuli) eram mantidas abertas dia e noite . E
quando as covas foram cheias at a boca, o fosso que circundava a muralha
de Srvio Tlio, entre a Colina e o Esquilno, fIcou entupido de cadve
res, lanados como se fossem lixo, at que o nvel das ruas adjacentes foi
alcanado. "
Em suas escavaes, encontrou Lanciani cerca de 75 covas ou subterr
neos, com 3,60 metros de lado, 9 de profundidade , cheias de uma "massa
uniforme de matria escura, viscosa, untuosa", e recordou que, no dia do
encontro da terceira cova, foi "obrigado a dispensar meu grupo de trabalha
dores, de tempos em tempos, porque o odor daquele ptrido monte, aberto
aps o lapso de vinte sculos, era insuportvel, mesmo para homens acostu
mados a todas as espcies de difIculdades, como eram meus escavadores".
Ao tempo do previdente Augusto, no comeo do imprio, teve lugar
uma reforma parcial, que resultou na substituio da inumao pela cremao
- difIcilmente poder-se-ia chamar quela um enterramento decente . Contudo,
no resolveu o outro srio problema, o da deposio de detritos.
Se os esgotos e o suprimento de gua da cidade de Roma, por maior que
fosse a impresso superfIcial de sua engenharia, no se apresentam bem a uma
inspeo detida, o mesmo se aplica tambm ao sistema de ruas que, nas gran
des reas, mostrava os traos de primitivos caminhos de pedestres e carros,
jamais suficientemente alargados para acomodar o trfego sobre rodas. Mais
CLOACA E AQUEDUTO 241
uma vez, foi apenas nas pequenas cidades provinciais e coloniais que predo
minou a verdadeira ordem romana. Ali, descobrem-se generosas caladas para
os pedestres, melhoramento que, embora conhecido em Roma, jamais se
tornou comum em todas as partes da cidade, pois as lojas continuaram ponti
lhando nas vias pblicas das artrias menores. Na Repblica, segundo Jer
nnlo Carcopino, apenas duas ruas podiam pretender o nome de "vias" isto
, ,
ruas sufIcientemente largas para passarem dois carros - a Via Sacra, que era
uma via processional, e a Via Nova, cujo prprio nome indica que se tratava
de uma inovao. Uma delas cruzava, a outra flanqueava o Forum Romanum.
As estradas de Roma variavam de 3,60 at nada menos de 7,20 metros de lar
gura, em parte das grandes estradas-tronco; mas cerca de 4,5 metros era a
largura padro. Noutras palavras, as duas grandes avenidas de Roma no eram
mais que um prolongamento dessas grandes estradas; e o mesmo sistema no
penetrou no resto da cidade.
Logo que o aumento da populao criou a exigncia do trfego sobre
rodas em Roma, o congestionamento tornou-se intolervel. Um dos primeiros
atos de Jlio Csar, ao tomar o poder, foi banir o trfego de rodas no centro
de Roma, durante o dia. O efeito disso, naturalmente, foi criar tal bulha
durante a noite, com carroas de rodas de madeira ou aros de ferro batendo
nas pedras do calamento, que a confuso atormentava o sono: numa data
muito posterior, provocou a insnia do poeta Juvenal. Assim como o conges
tio amento de automveis afeta hoje cidades tanto pequenas quanto grandes,
. o aumento do nmero de veculo
alffi t bm s puxados por animais impe
dia a clIculao por toda parte . Por isso, Cludio estendeu a proibio de
Csar s municipalidades da Itlia, e Marco Aurlio, mais tarde ainda, a
aplicou, sem considerar a sua condio municipal, a todas as cidades do
pri o; enquanto que, para completar o quadro, Adriano ( 1 1 7- 1 38 A.D.)
limitou o nmero de parelhas e as cargas das carroas que tinham pe rmisso
para entrar na cidade - reduzin do mesmo o trfego notumo na fonte. Num
sculo e meio, o congestionamento tinha passado de mal a pior.
O fato de que tais regulamentos se aplicavam mesmo em cidades novas
,
com suas ruas retas relativamente cmodas, indica que era da natureza daquela
nova ordem urbana gerar mais trfego do que poderia ser contido pela rede de
ruas. E a razo desta incapacidade foi precisamente a mesma razo que torna
to fteis e ineptas as regulaes de trfego de hoje, com o alargam ento e
multiplicao das artrias de trfego : vale dizer, nenhuma tentativa foi feita
no sentido de controlar o congestionamento da prpria terra ou de reduzir
a densidade da populao alojada em suas edifIcae . Absurdamen
te , o
fatores que geram o trfego permaneceram fora do esquema de contro
le.
Como se as grandes densidades de construo no fo em ba tante , a
pobreza
e a falta de espao alugvel, segundo Marcial (92 A.D_), fIzeram c
m que
 DE.MEGALOPOLlS A NECROPOLIS
muita ruas fossem atravancadas com barracas e tendas de aougueiros, publi
cano , barbeiros e negociantes_
Longe de chegar a uma proporo justa entre as ruas e os e difcios,
entre a densidade do trfego e a de alojamento, Roma fez justamente o
oposto_ A municipalidade permitia, ou alis, por sua prpria continuada
negligncia, at mesmo encorajava o alojamento da vasta massa de sua popu
lao em habitaes supercongestionadas, constituindo enormes quarteires
chamados insulae, ou ilhas. Essas insulae competem com as covas de detritos
de Roma, como exemplos clssicos de imunda administrao municipal.
Em contraste diagramtico, Roma revela a relao de uma classe dou
nante exploradora com um proletariado deprimido e como Petrnio, o
rbitro bem disse no Satyricon : "A gente humilde vivia pessimamente; pois,
as mandbulas das classes superiores esto sempre em festas". Enquanto um
punhado de patrcios, cerca de mil e oitocentas fammas, ocupava grandes
manses privadas, no raro com amplos jardins e casas suficientemente
grandes para conter todo um agrupamento de servos livres e escravos, muitas
das casas sendo verdadeiros palcios, os membros das classes mdias, inclusive
funcionrios, mercadores, pequenos empregadores industriais, provavelmente
moravam em prdios de apartamentos tais como aqueles que foram desenter
rados no porto vizinho de stia. Aqueles bairros eram decentes, talvez, mas
os ocupantes pagavam um aluguel, no tempo de Csar, segundo Ludwig
Friedlnder, cerca de quatro vezes supe ri or ao das outras cidades da Itlia.
A grande massa do proletariado, em agudo contraste , vivia em cerca de
quarenta e seis mil prdios de apartamentos que devem ter contido, em
mdia , perto de duas mil pessoas cada um.
Esses apartamentos tinham com os espaosos palcios e banhos da
cidade a mesma relao que as valas abertas de detritos tinham com a Cloaca
M xima. A construo dessas insulae, como a construo dos apartamentos
de Nova Iorque, era um empreendimento especulativo no qual os maiores
lucros eram recebidos tanto pelos desonestos empreiteiros, que levantavam
delgadas estruturas que mal ficavam de p, quanto pelos proprietrios aprovei
tadores, que aprenderam a subdividir antigos quartos em clulas ainda mais
estreitas, para acomodar artesos ainda mais pobres, com lucro maior ainda
por unidade . (Nota-se, no sem um sorriso cnico, que a nica espcie de
trfego sobre rodas permitida durante o dia, em Roma, era a dos empreiteiros
de construo .)
,
Crasso, que fez uma fortuna fabulosa com propriedades de casas e
apartamentos, gabava-se de que jamais gastara dinheiro em construo : era
mais lucrativo comprar antigas propriedades parcialmente danificadas, a preo
de liqidao, e alug-las com ligeiros reparos. Projetos sistemticos de des
truio de cortios, como o grande incndio de Roma, naturalmente aumen
taram a escassez de habitao e tornaram mais segura a posio dos vorazes
CLOACA E A QUEDUTO 243
proprietrios. Assim , a tradicional dieta do escravo, a rao mais magra sufi
ciente para manter vivo o seu corpo, combinava-se com o igualmente depri
mente abrigo do escravo - atulhado, misturado, incmodo. Tais eram as
acomodaes destinadas aos "cidados livres" de Roma.
At na mais crua aldeia neoltica, a casa era sempre mais que mero
abrigo para o corpo fsico: era o ponto de encontro de uma famJ1ia; o lar
era o centro de cerimnias religiosas, bem como um auxiliar de culinria ; era
a morada do deus da fam Ilia e o centro de vida dessa fam ilia, repositrio de
valores morais que no se mediam em dinheiro. Todas essas associaes e
tradies foram arrancadas das insu/ae romanas : para sugar o mximo lucro
de uma construo pssima e do espao congestionado, um simples abrigo
era suficiente; e ter reconhecido quaisquer outros valores teria sido diminuir
as possibilidades de extorso. Todos os piedosos costumes de fam ilia , todos
os valores sentimentais ligados prpria famllia, por escritores como Ccero,
aplicam-se apenas s casas dos patrcios. Ningum pretendia que os fantasmas
dos cortios de Roma tivessem tais favorveis espritos guardies ou pudessem
participar de refeies cerimoniais e ritos de famlia. Bem disse Tibrio Graco,
segu ndo Plutarco: "Os anim ais do campo e as aves do cu tm seus covis e
seus esconderijos, mas os homens que lutam e morrem pela Itlia gozam
apenas das bnos da luz e do ar". No tempo do Imprio, faltavam , em
Roma, at mesmo a luz e o ar. Os pavimentos eram empilhados uns sobre os
outros, como jamais tinham sido empilhados antes, segundo os registros hist
ricos. Juvenal, escrevendo no sculo II d.C., exclamava:
"Olhai o tamanho enorme da manso
Onde pavimentos sobre pavimentos erguem-se at o dcimo andar ".
As casas dos patrcios, espaosas, arejadas, sanitrias, equipadas de
banheiros e privadas, aquecidas no inverno por hipocaustos que conduziam
ar quente atravs de crnaras nos pavimentos, talvez fossem as casas mais
cmodas e confortveis construdas para um clima temperado, em qualquer
parte , at o sculo XX : um triunfo da arquitetura domstica. Contudo, os
apartamentos de Roma facilmente ganham o prmio de serem os e difcios
mais atulhados e no sanitrios produzidos na Europa Ocidental, at o sculo
XVI, quando a exagerada ocupao de stios e o congestionamento do espao
tornaram-se comuns, de Npoles Edimburgo e mesmo a Londres elisabetana,
que por algum tempo sucumbiu aos mesmos erros especulativos. Tais edifcios
no s eram desprovidos de aquecimen to, de condutos de detritos ou de
privada s, no sendo adaptados culinria; no apenas continham um numero
exagerado de aposentos sem ar, indecentemente supercongestionados: alm de
pobres em todas as facilidades que fazem a decente vida otidiana, eram to
mal construdos e to altos que no ofereciam meio de sada f ii , no
fre qentes incndios que ocorriam. E , se seu moradore e capavam ao tifo,
244 DE MEGAL()POLIS A NECR()POLIS
tifide, ao fogo, podiam facilmente encontrar a morte ao ruir a estrutura
inteira. Tais acidentes eram por demais freqentes. As insulae eram to grave
mente amontoadas que, nas palavras de Juvenal, "balanavam a cada golpe de
vento que soprava". Dificilmente seria isso um exagero potico. Tais edifcios
e seus habitantes constitu am o ncleo da zona imperial , e aquele ncleo
e tava podre. Quando Roma cresceu e seu sistema de explorao se tornou
mais e mais parasitrio, a podrido foi carcomendo cada vez maiores massas
de tecido urbano. A grande populao da cidade , que se gabava de suas con
quistas mundiais, vivia em alojamentos atulhados , ruidosos, sem ar, mal
cheirosos, infectos, pagando aluguis extorsivos a impiedosos proprietrios,
sofrendo indigni dades dirias e terrores que os endureciam e brutalizavam e,
por sua vez, exigiam escapes compensatrios. Esses escapes levaram ainda
mais longe a brutalizao, num contnuo carnaval de sadismo e morte.
Contudo, antes de ex amin ar as principais recreaes do proletariado,
pelas quais se aliviavam de seus sofrimentos, divertindo-se com pessoas levadas
a sofrer torturas e degradaes ainda piores, vamos ver o melhor aspecto de
Roma. Isto porque Roma tinha atributos mais humanos; e , para as massas
que explorava, mesmo em seus piores momentos, apresentava e spantosos
vislumbres de beleza e ordem cvica, aparentemente no maculados pela
violncia e pela cobia.
3. Frum , Vomitorium e Banho
Segundo a tradio, era Roma constituda pela unio de vrias tribos estran
geiras nas colinas prximas, sob a liderana dos prprios romanos, encarapi
tados no Palatino. O smbolo dessa unio, como recorda Lavedan, foi a funda
o de um mercado comum (o Frum), com um. lugar de assemblia ou de
comitium, que era tambm usado nos primeiros tempos para disputas atlticas
e gladiatrias. Sem dvida, um templo era parte essencial e original do Frum,
pois a "paz de mercado", to necessria livre troca, era conservada tornan
do-se sagrada a prpria rea.
O frum no era simplesmente uma praa aberta. Tal como se desen
volveu em Roma, era antes todo um recinto, complexo no traado, no qual
santurios e templos, os prdios da justia e as casas do conselho, e espaos
abertos circundados por majestosas colunatas, desempenhavam um papel.
Dentro desses espaos abertos, os oradores podiam dirigir-se a grandes muI
tides, ao passo que, para o tempo inclemente, gran des auditrios, as bas
licas, serviam para muitas fmalidades. Como observa August Mau, a respeito
de Pompia, tudo aquilo que se verificava no mercado podia verificar-se na
baslica, embora essa fosse dedicada s transaes de negcios e adrni
nistra"o da justia. A simplicidade do prprio frum o tornava adaptvel a
FR UM. VOMITaR/UM E BANHO 245
urna variedade de propsitos: no menos, fmalmente , ao de uma congregao
religiosa.
A transformao do mero espao aberto no recinto fechado completo
do Frum comeou numa data remota. Roma, segundo FriedJiinder, estava
deixando lentamente de parecer uma cidade do interior supercrescida, antes
mesmo de 3 1 0 a.C . , pois as tendas de madeira dos aougueiros do Frum
tinham cedido lugar s bancas dos cambistas, ao passo que os mercados de
alimento tornaram-se mais copiosos e mais especializados. J em 1 79, Cato,
o Censor, deu a Roma um grande mercado central de alimentos com um
matadouro abobadado no meio e lojas irradiando-se a partir dele . Ao tempo
em que Vitrvio comeou a codificar as prticas em voga, prescreveu que o
tesouro, a priso e a casa do conselho deviam ficar junto do Frum.
medida que sucessivos imperadores faziam acr scimos diretos ao
Frum , ou, como Jlio Csar, fundavam um novo na vizinhana, multides
ainda maiores eram atradas para o centro, a fun de comprar, de fazer o culto,
de trocar boatos, de tomar parte, como espectadores ou atores, em negcios
pblicos ou em processos privados. A nova rua que passava atravs do Frum,
o Argiletum, que o ligava aos bairros dos artesos e mercadores , foi trans
formada numa passagem monumental, o Frum de Nerva, quando entrava
no recinto.
Vitrvio tinha idias muito defmidas a respeito do seu tamanho ideal,
que anteciparam os princpios to admiravelmente expressos por Winston
Churchill , em sua pre scrio para o plano de reconstruo da Cmara dos
Comuns britnica. "As dimenses do Frum - assinala Vitrvio - devem ser
ajustadas a audincia, no seja o espao atravancado para o uso ou, do con
trrio , por causa de uma freqncia reduzida, no v o Frum parecer muito
grande. Portanto, seja a largura determinada de tal forma que , quando a
extenso sej a dividida em trs partes, duas sejam atribudas largura. Pois
assim o plano ser retangular e a disposio ser adaptada frnalidade dos
espetculos . "
Ali no Forum Romanum, ficava o centro da vida pblica, no apenas da
prpria Roma, mas do Imprio - embora, naturalmente, houvesse centros
semelhantes mas subordinados, noutras partes da cidade. Ali, entre a colina
Capitolina e o stio do Palcio de Ouro de Nero ou do posterior Coliseu,
ficava o grande local de assemblia. Ali, vastas multides iam reunir-se para
assistir passagem dos seus chefes militares, em carros de combate , osten
tando seus trofus ou seus cativos reais, presos s rodas de seus carros, pas
sando sob arcos triunfais que serviam como entradas emolduradas e formais
ao que, na realidade, era um recinto no murado. A escala monumental e a
ordem espacial ali predominavam, tendo apenas aquele toque adicional de
vida que os acidentes do tempo e da topografia pudessem introduzir.
Ali, pois, a nova Roma, de fato e na realidade agressiva, R ma que
246 DE MEGAL OPOLlS A NECROPOLIS
c ntratava soldados, que fazia escravos e que tinha crassos especuladores de
terras, ficava oculta sob a toga da tradicional Roma das aspiraes patriticas
e do sonho estico. Quem podia duvidar ali da realidade daquela Roma ideal,
sob cuja lei e paz, a ordem era ordem, a j ustia era justia, a eficincia era
eficincia, e no mscaras para a rapacidade , a cobia, a avidez e a crueldade,
numa escala coletiva gigantesca? No Frum, poder-se-iam recordar, sem
reservas irnicas, alis com honesta admirao, as meditaes morais e as
atividades voltadas para o dever de um C cero ou um Marco Aurlio. Tambm
ali, poder-se-iam facilmente esquecer as malcheirosas covas do carnarium
a orgia das torturas que diariamente tinha lugar nas arenas prximas.
Como o frum romano era, na realidade, uma combinao de gora e
acrpole , no apresentava quaisquer caractersticas radicalmente novas que
no se conseguiriam identificar em seu prottipo helen stico . O que se encon
tra, talvez, uma concentrao maior de atividades variadas, um grau mais
elevado de ordem formal, uma expanso e magnificao dos temas j presen
tes noutros lugares , na cidade helen stica .
Essa nova ordem, uma vez estabelecida no centro, propagou-se por toda
parte, particularmente nos magnficos prticos e colunatas com que Augusto
se comprazia em enriquecer a cidade , pois, em menos de vinte anos, o Campus
Martius, stio do anfiteatro de Flvio, foi coberto de colunatas que se esten
diam do p das colinas at o prprio rio, colunatas no simplesmente de
pedras, mas de elevadas paredes de sndalo, destacan do trechos de espao
aberto onde se podia repousar e admirar as figuras esculpidas ou a galeria de
murais, ou mesmo, no Prtico de Septa, um enorme museu de curiosidades,
antigidades e man ufaturas do Extremo Oriente. Ao tempo de Augusto,
conforme j se calculou, a extenso total de ruas com colunatas chegava a
mais de 20 quilmetros. Aqueles prticos continuaram existindo at o sculo
IX d.C . : regatos e tanques de reconforto esttico orlados de grama e lixo.
Ao lado do plano axial , havia uma tendncia no sentido de organizar os
prdios simetricamente em relao ao eixo, mesmo quando essa disposio
era to efetivamente escondida como os pices do Frum de Trajano foram
escondidos pelas colunatas sua frente . Era a clarificao espacial generali
zada que deveria ter impressionado o visitante no centro da cidade. Numa
grande parte da metrpole crescente , as ruas continuaram sendo um emara
nhado de estreitas passagens, atravancadas com o contedo desordenado das
lojas e tavernas que as ladeavam , ensombradas pelos altos edifcios de aparta
mentos de cada lado; e ali, somente um vislumbre ocasional de planejamento
urbano , um templo, uma fonte, um prtico e um jardim, despertaria um eco
nobre do centro da cidade . Contudo, onde a munificncia pblica e a proprie
dade da terra por parte da municipalidade deixaram o arquiteto livre para
operar segundo seus prprios termos, o esprito romano levantou-se para desa
fiar o nmero e estabeleceu uma escala e um mtodo de controlar as multi
FOR UM, VOMITORIUM E BANHO 24 7
des que iam e vinham, que provavelmente teve poucos rivais num tipo mais
remoto de cidade .
Em bora Roma conhecesse melhor que as cidades provinciais mais
mode rnas as indignidades do supercongestionan1ento, conhecia tambm o
luxo do espao pblico, generosamente entalhado em grandes estruturas: sem
estas, na verdade, o primeiro bem poderia ter sido insuportvel. Na elaborao
da antiga abbada e arcada egpcia e sria, os romanos ergueram-se a um novo
ponto culminante na arquitetura. O cu no era tanto o seu limite quanto se u
ou modelo. Deram ao banho ou baslica, no momento de sua utilizao mais
intensa, uma qualidade que fazia a presena de to numerosos corpos inofen
siva , pois o espao acima reduzia a presso das massas abaixo. Olhando para o
alto, podia-se respirar e ver livremente . Ainda hoje, um prdio modelado
segun do os banhos romanos, como a estao Pensilvnia em Nova Iorque,
conserva essa nobre qualidade - ou conservava, at que aquela estrutura foi
convertida pelos seus ciosos guardies numa vasta eletrola caa-nqueis, disfar
ada como balco de passagens, destruindo assim, com um s golpe de vn
dalo, sua forma esttica e sua capacidade de controlar eficientemente as
multides.
O elemento arquitetnico que incorporou esse novo domnio do espao
urbano para a reunio e o movimento de massas foi uma contribuio romana
especial. A essa caracterstica, deram os romanos um nome peculiarmente
apto, por seu prprio carter e suas prticas: vomitonum. "Vomitorium"
significa duas coisas no lxico latino: em particular, era um quarto especial,
cont guo ao salo de refeies, onde os convivas glutes que haviam engolido
em demasia alimentos ricos e exticos podiam lanar fora o contedo de seu
estmago, a fun de retornar a seus coxins, suficientemente vazios para gozar
ainda os prazeres de outros alimentos. A tarefa de proporcionar apressado
esvaziamento de alimentos foi simbolicamente transferida para as grandes
aberturas e passagens dos anfiteatros, pelas quais as multides acalmadas
podiam sair de maneira razoavelmente rpida, sem se atropelar.
As dimenses do vomitorium pblico, nece ssariamente gigantescas,
estabeleceram as dimenses das outras partes da edificao. Foi no teatro de
multides enxameantes, contadas aos milhares e dezenas de milhares, que a
imaginao romana foi estimulada, chegando a um esplendor quase potico,
que, com demasiada freqncia, se perdeu no trato dos detalhes. Hoje, ao
contemplar as runas desmanteladas de um grande edifcio romano como o
Banhos de Caraca1a ou o prprio Coliseu, temos uma vantagem, verdade , de
que os romanos no gozavam plenamente : contemplamo essa estrutura em
ua nua severidade, despida da maior parte da sua vestimenta ostentatria e
dispendiosa. (Algo dessa primitiva austeridade voltou, mais uma vez. possivel
mente por motivo de economia, nos tempos de Diocle iano e Con tantino.)
Aquela nudez pode ainda ter e tado prxima da Roma de Cipi . o
24 DE MEGALOPOLlS A NECROPOUS
Africano : mas, medida que os romanos se tomaram ricos, no a apreciavam
mais do que apreciavam a prtica grega da nudez nos jogos olmpicos. Para o
romano, a nudez era um acompanhamento da defecao ou um preldio da
luxria : estimavam eles todos os estilos de embelezamento decorativo. Cus
tosas peas de mnnores e nix, intrincadas modelagens, a ordem corntia
mais que a drica ou a toscana, complicados desenhos ornamentais no mosaico
do piso e , acima de tudo, dourados, dourados em quantidades enormes, dou
rados suficientes, num caso , para cobrir uma arena inteira. Talvez apenas
aqueles dentre ns que recordam a catedral catlica romana de Westminster,
tal como era h uma gerao, antes que as paredes de tijolos de seu sereno
interior romnico fossem cobertas por decorao, podem ter uma noo
suficientemente v vida da diferena entre a casta simplicidade da engenharia
romana e a voluptuosa ap arncia das estruturas acabadas. O orgulho de
Augusto, ao morrer, por ter encontrado uma cidade vestida de tijolos e por
deix-la em mnnore , talvez tenha sido mais vazio do que ele suspeitava.
Na arquitetura pblica romana, a escala, pois, era tudo: o arquiteto
romano encontrava uma forma de massa para todas as ocasies coletivas da
vida, no mercado, no anfiteatro, no banho, na pista de corridas; e algumas
dessas formas foram transferidas cidade , mais de mil anos depois, como na
forma da pista de corridas retangular com voltas agudas em que se transfor
mou a Piazza Navona. Mas os espaos abertos de Roma tambm, provavel
mente, desempenharam um papel mais importante do que tiveram na maior
parte das cidades mais antigas. Os parques ao redor dos palcios imperiais,
embora originariamente destinados ao uso privado, contam-se entre os mais
remotos espaos abertos dedicados recreao espontnea dentro da cidade
- embora, naturalmente , tais coisas sempre tenham sido encontradas fora dos
seus muros. O legado feito por Csar, dos seus prprios j ardins ao pblico,
um dos documentos mais antigos de um privilgio privado dessa natureza con
fiado comurudade. Infelizmente, Roma j amais percebeu a necessidade de
tais agrados, nos distritos de cortios, onde eram mais gravemente necessrios.
Talvez a contribuio mais caracterstica de Roma tanto
higiene
urbana quanto forma urbana tenha sido o Banho. Na histria dos grandes
banhos, l-se a histria condensada da prpria Roma. Esse povo comeou com
uma nao de duros agricultores, apegados terra, abstmios, laboriosos,
revolvedores e plantadores de msculos rij os, que se tornaram, graas sua
prpria capacidade de suportar dificuldades e receber golpes, o povo mais
vigoroso da Antigidade. Entretanto, a sua prpria fora e a sua indstria
inabalvel os transformaram numa nao de assaltantes e parasitas que viviam
custa de seus vizinhos, convertendo sua cidade-me num gigantesco est
mago e boca, que sugava alimentos, despojos, obras de arte , escravos, reli
gies, deuses, fragmentos de saber, transformando todos os requintes da
FOR l!M, VOMITOR/UM E BANHO 249
cultura, todas as decncias da vida diria, em algo ao mesmo tempo insinuante
e brutal, sensacional e desagradvel, pretensioso e sem significao.
O banho, tal como era conhecido por Cipio, o Africano, era um tanque
de gua num lugar abrigado, onde o fazendeiro molhado de suor ia limpar-se .
Sneca evocava com saudade aquele momento, antes que o banho de sol e o
amaci amento geral da carne se tornassem elegantes. Mas, j no sculo II a.C.,
o hbito de ir aos banhos pblicos estava implantado em Roma; e , em 33 a.C_,
Agripa introduziu banhos pblicos gratuitos, na forma pela qual essa institui
o acabaria por tomar: um vasto recinto fechado, capaz de conter grande
quan tidade de pessoas, um salo monumental contguo a outro, com banhos
quentes, banhos tpidos, banhos frios, salas para massagens e salas para passar
tempo e dividir os alimentos, anexo aos ginsios e campos de esportes, para
servir queles que procuravam exerccios ativos, e tambm bibliotecas, para os
mais reflexivos ou mais indolentes.
Em sua grande escala e em sua combinao de diferentes facilidades,
seno de outra maneira, o banho compara-se com o moderno shopping center
americano, em bora sem particular vantagem para este ltimo. Entretanto, ao
passo que a vida de todos os dias para o americano, que vive numa economia
compulsiva de expanso, essencialmente um vazio cheio de artefatos e
atulhado de produtos, inflados tendo em vista os lucros, em Roma a aquisio
era restrita, em grande parte , s classes superiores e aos seus agentes fman
ceiros, ao passo que, para a maioria, a vida era, em grande parte, uma questo
de encontrar substitutos e compensaes a expensas pblicas. O que comeou
como a necessidade de higiene de um agricultor passou a ser um ritual cerimo
nioso para preencher o vazio de um dia de cio. Embora os romanos inflacio
nassem a moeda teolgica inventando um deus especial para cada ocasio da
vida, o nico deus supremo que realmente adoravam era o corpo. Quanto a
este, mais de uma lousa sepulcral d testemunho, com suas frases orgulhosas,
do comer e beber glutnico do ocupante do tmulo, como principal desejo
seu de ser piedosamente relembrado por seus igualmente dignos sucessores. A
religio do corpo foi quase tudo o que os romanos j amais tiveram em matria
de religio, to logo perderam seus originais Lares e Penates; e o banho
pblico era seu templo. Um ambiente ideal para ociosos, para itas, curio os.
exibicionistas - todos eles cultivadores do corpo.
Os prprios edifcios proclamam esse fato : arquitetonicamente , colo
cam-se entre os feitos supremos de Roma, e apenas o Panteo pode ser
contado como rival. A toda parte onde ia, o romano conduzia a idia do
banho pblico: no movimentado Boulevard Saint Michel, em Pari , o restos
de um banho antigo daquele tipo ainda nos recordanl aqueles antigos mora
dores de Lutcia. Certamente, o ritual tinha um aspecto prtico: aquele hbito
de limpar o corpo completamente talvez aj uda e a diminuir os desa tres
higirucos e sanitrios da cidade, em outras parte , ao pa o que a magnifi-
 250 DE MEGAL POLlS A NECRPOLIS
cncia :spaci
daquelas edificaes era em si mesma um auxlio tranqili agonizav am, os frios mas confortadores pensamentos de Zeno de C cio, de
dade pSicolgica que, em certo grau, compensava a triste e desola
da rotina da
existncia domstica_
Mas, a despeito desses efeitos laterais benficos, to exaltadores
. para o
e , . to, o ntual do banho ocupava um segmento desproporcionad
ll:
o do dia e
diri a wna quantidade demasiadamente grande de energia huma
na para o
se ?o do corpo, tratado como um fun em si mesmo. Que
. provavelmente
eXIstia uma diferena reconhecida entre o ritual religioso e esttic
o do banho
e seus usos prticos higinicos, a existncia de numerosos banhos privad
os por
toda a cidade parece testemunhar.
A relao do banho com a vida sexual de Roma no deve, porm
, ser
passada por alto. No banho, o cliente livrava-se dos deboches da noite antes
de se aprontar para a noite seguinte. E, embora se fIZesse algum esforo, se
gundo Carcopino, no sentido de separar banhistas masculinos e fe mininos
fixando horas especiais para cada sexo, tais regulamentos caram por terra. A
tempo de So Jernimo, mesmo com o cristianismo oficial, advertia ele s
mu eres contra a exposio luxuriosa e a curiosidade dos banhos, como grave
pengo para a alma. Certamente, os banhos eram lugares favoritos para se faze
rem combinaes: assim, anteciparam uma das prticas que levaram ao desa
preo as casas de banho no fun da Idade Mdia. Mesmo nos tempos moder
nos, o ltimo vestgio do banho romano, o chamado banho turco, conservou
sua antiga ligao com a embriaguez e a orgia sexual.
4. Morte na Tarde
Aqueles que construram o poder de Roma foram impelidos a alargar as
fronteiras do Imprio : seus temores de invaso bem como seus constantes
compromissos para proteger suas linhas de suprimentos e suas fontes de
alimentos e matrias-primas encorajaram o sonho de uma ordem poltica e
universal. Nos tempos da Pax Romana, aquele sonho durou cerca de dois
sculos. Na medida em que essa paz era real, as conquistas podiam ser parcial
mente justificadas, mesmo para os vencidos, pois uma sociedade universal,
livre da guerra ou da ameaa da guerra, baseada na justia e no na opresso
e no terrorismo, at ento jamais tinha sido alcanada entre os homens. E
fora por isso que milhares de bons cidados romanos tinham tramado e esque
matizado, tinham travado combates, tinham mantido distantes postos de
fronteira, tinham suportado o exI1io voluntrio e tinham enchido seus dias
com as tarefas da vida pblica: regulamentos administrativos, cdigos legais,
listas de impostos, registros de propriedade. Aqueles funcionrios romanos
cumpriam seu dever a respeito das dificuldades e do tdio, recordando, quando
MOR TENA TARDE 251
Terncio ou de Virgilio: . . sou humano e nada humano estranho a mim.
.
Como um imprio, Roma tivera melhor xito que Atenas, que jamais
fora bastante forte para proteger, mesmo durante uma gerao, as reas que
explorava. Contudo, na realidade, Roma no tivera xito. Na verdade, a
cidade dos sonhos de Cipio e Ccero esvaiu-se antes mesmo que eles acordas
sem: de fato, ela jamais existiu. A ordem de Roma, a justia de Roma, a paz
de R oma, tudo isso foi construdo sobre uma feroz explorao e supresso.
Em seu ponto mais elevado, Roma foi um carvalho cujos largos ramos oculta
vam a podrido que carcornia internamente , na base da rvore: os porcos
podiam fossar procura de cogumelos, que florescem melhor ao p de carva
lhos doentios, na terra prxima, mas no crescia debaixo daqueles galhos uma
espcie mais nutritiva de alimento. O Imprio, que rechaara as tribos br
baras que ameaavam suas fronteiras, erigira uma barbrie maior, no prprio
corao de seu domnio, na prpria Roma. Ali, as perspectivas de destruio
e extennnio em massa, das quais a cidade em grande parte escapara, graas s
armas romanas, retomaram na representao de fantasias ainda mais patol
gicas. O triunfo predatrio sublinhou um doentio fracasso parasitrio.
O prprio nome "parasita" foi uma inveno romana necessria para
descrever um tipo de' relaes humanas que jam ais tomara uma fonna patol
gica indubitavelmente reconhecvel como aquela. Os patrcios romanos, por
muito tempo, tinham-se gabado de uma procisso de clientes que lhes serviam ,
e exaltavam seus egos: originariamente, o cliente era o agricultor arrendatrio
ou meeiro de um grande proprietrio, que se sustentava a si mesmo e presumi
velmente tambm se respeitava, que dependia apenas de seu pedao de terra,
mas inteiramente capaz de ganhar sua prpria vida. O parasita afundara muito
mais: este no mais tinha qualquer relao econrnica positiva com o seu
patrono; era o aproveitador bajulatrio, o inveterado sanguessuga que no
tinha outros meios de vida seno os presentes e favores de seu hospedeiro.
Apegando-se a um homem rico, perdia ele qualquer possibilidade de locomo
o ou sustento independente. No mundo animal, h muitos precedentes
para isso.
Na natureza, este parasitarismo muitas vezes to ruinoso para o hospe
deiro quanto o para a criatura que cai sobre ele : se esta perde a capacidade
de mover-se livremente ou de se manter por si mesma, o hospedeiro, por sua
vez, toma-se dependente e deve fazer ainda mais esforos no sentido de
manter viva a criatura aparentemente mais fraca. Os ricos e poderosos muita
veze s achavam-se nesta posio : a vida decente que se recusavam a dar s
classes inferiores em tennos econrnicos, eram forados a ceder em e pIo e
de indiscriminada generosidade pblica. Ora, o parasitismo de Roma foi a
princpio, provocado e literalmente alimentado pelo prprio . ito de Roma
na conquista predatria ; e acabou por traduzir , numa forma mais geral, 3
252 DE MEGALOPOLlS A NECROPOL/S
mesma vida sem funo, vazia e dependente , para ricos e pobres indiferen te
mente , cheia de apetites insaciveis e inquietaes insolucionveis_
Em Roma, toda uma populao, alcanando centenas de milhares de
pessoas, adotava o papel parasitrio por uma vida inteira; e o Imprio em
expanso foi transformado numa aparelhagem destinada a assegurar a conti
nuao da sua existncia, sustentando-os "no estado a que estavam acostu
mados", subornando desavergonhadamente o exrcito que, sozinho, garantia
o fluxo de tributos, escravos, cativos e animais selvagens, que eram incessante
mente despejados na goela daquela cidade insacivel.
To vitais so as atividades autnomas do organismo, to nece ssrias so prtica de promover corridas de carr o s, espetaculares batalhas navais travadas
para conserv-lo ntegro, que qualquer perda de independncia tem profundas
repercusses psicolgicas_ Particularmente, a sensao infantil de dependncia,
prolongada na i dade adulta, desperta a desconfiana e o dio de si mesmo,
que incentiva um desejo suicida de vingana. Os impotentes apresentam um
anseio de poder virtual, seno ativo, ao passo que aqueles que no viveram
suas prprias vidas experimentam um violento desejo de impor aos demais
uma morte humilhante . Para compensar as limitaes de uma existncia
parasitria, o prprio parasita transpe os valores da vida, de tal sorte que
todos os seus atos assumem uma forma negativa. O dio que o parasita sente
por si mesmo, ele o projeta em vtimas convenientes e bodes expiatrios,
cobrindo-os com seu prprio desespero, seu prprio desprezo de si mesmo,
seu prprio desejo de morte .
Ao dar uma forma municipal ao seu parasitarismo, alis, ao lhe propor
cionar uma slida base coletiva com a dupla ddiva de po e de circo, Roma
solidificou os erros fatais de sua explorao poltica de outras terras e cidades.
Ironicamente, ao se entregar ao parasitarismo, ao mesmo tempo ps a perder
as atividades predatrias que o tomaram possvel. Mergulhado debaixo das
iluses soporficas da Pax Romana, os antigos lderes patrcios perderam sua
garra. Mesmo fora de Roma, o governo prprio foi pouco a pouco desapare
cendo sob o Imprio: as municipalidades outrora autnomas eram governadas
por magnatas locais, que representavam os interesses territoriais ou comerciais,
nominalmente servidores do Estado, que se mantinham no poder, bem como
seu parentes, pelos mesmos mtodos violentos que tinham sido elaborados
em Roma. A paz e a justia de que os romanos se gabavam tinham mais ou
menos o mesmo grau de realidade que a "competio", que opera dentro
do atual controle monopolista e de consumo forado imposto pelas altas
fmanas norte-americanas. Tratava-se de uma fria imitao. O prprio fingi
mento de lei e ordem foi repentinamente solapado pelas mortais tramas de
tribunal , pelas rapaces chantagens e pejos levantes do exrcito que acompa
nhavam a escolha de cada imperador sucessivo. A Guarda Pretoriana tinha to
grande preferncia por um co debochado como Cmodo, a seu digno e
honrado sucessor Pertinax, que no vacilou em assassinar este ltimo.
MOR TE NA TARDE 253
A existncia de uma economia parasitria e de um sistema pol tico
predatrio produziu uma instituio urbana tipicamente romana, que com
preendia ambos os aspectos de sua vida e lhes dava um cenrio dramtico: a
antiga prtica do sacrifcio religioso de sangue ganhou uma nova forma
secular na arena.
A vida romana, apesar de todas as suas pretenses de paz, tinha por
centro , cada vez mais, os imponentes rituais de extermnio. Na procura de
ensaes suficientemente agudas para encobrir momentaneamente a vacui
dade e insignificncia de sua existncia parasitria, os romanos aderiram a
num lago artificial, pantomimas teatrais nas quais o strip-tease e os atos
exuais mais mesquinhos eram desempenhados em pblico. Todavia, as sensa-
es precisam de constante incentivo, medida que as pessoas se tornam
entediadas com elas: assim, o esforo todo alcanou um pinculo nos espet
cujos gladiatrios, onde os agentes desse regime aplicavam uma dIablica
capacidade inventiva tortura humana e ao extermnio .
Os habitantes das metrpoles modernas no esto , psicologicamente ,
por demais remotos de Roma, para se mostrarem incapazes de apreciar esta
nova forma. Temos nosso prprio equivalente nas doses dirias de sadismo
que acompanham , como cpsulas vitamnicas contaminadas, nosso deficiente
e corriqueiro alimento : as reportagens de jomal, as notcias de rdio, os pro
gramas de televiso, as novelas, os dramas, tudo isso dedicado a retratar , to
graficamente quanto possvel, todas as variedades de violncia, perverso,
bestialidade, delinqncia criminal e desespero niilista. Assim, para recobrar
a simples sensao de estar vivo, o populacho romano, alto e baixo, gover
nantes e governados, aflua em manadas para as grandes arenas, a fim de
participar pessoalmente de semelhantes diverses , mais vividamente represen
tadas, mais intimamente apresentadas. Todos os dias, na arena, os romanos
assistiam, em pessoa, a atos de tortura viciosa e de extermnio em massa tais
como aqueles que Hitler e seus agentes imaginaram mais tarde e dos quais
vicariamente participaram - mas que, aparentemente , careceram de estmago
para apreciar regularmente em pessoa.
Antes mesmo que Roma tivesse passado de Repblica para Imprio,
aquela cidade tornarase uma vasta cmara coletiva de tortura. Ali, a prm
cpio sob o disfarce de assistir ao justo castigo de criminosos, a populao
inteira, como observou Sneca, diariamente se castigava a si mesma. Roma
achava-se to completamente comprometida com esse mal que a propria
adoo do cristianismo como religio oficial do Estado no afastou a prtica.
Quando os vndalos ten tavam derrubar os portes de Hipona, cidade de anto
Agostinho, os gemidos dos defensores agonizantes obre a muralha nu tu
ravam-se com o clamor dos espectadores no circo, mais pr ocupados com
prazer daquele dia do que com a sua prpria segurana pe oal.
254 DE MEGAL OPOLlS A NECROPOLIS
Com o seu gosto pelo extermnio to profundamente desenvolvido
durante muitos sculos, no admira que os romanos considerassem o atle
tismo grego um tanto efeminado e desinteressante : no havia bastante sangue ,
agonia e p avor em meras competies esportivas. A vida, que tomara form a
em Roma aps o esmagamento da rebelio dos escravos, no tempo dos Gracos,
e a derrota de sua grande rival comercial, Cartago, aps a segunda Guerra
Pnica, havia apodrecido interiormente . Desde o sculo I a.C., Roma entrara
naquelas fases de existncia urbana que Patrick Geddes caracterizou como
"parasitpolis" e "patolpolis" : a cidade dos parasitas e a cidade das doenas.
Assi m , Roma tornou-se um recipiente de vida negativa: a vida voltando-se
contra si mesma em atividades pervertidas e destrutivas. Nisso, Roma perpe
tuou e ampliou os males a que todas as civilizaes parecem expor-se ; pois
encontrou uma forma arquitetnica e um ritual pblico que favoreciam a
constante expresso dessas negaes. Tal como os nossos prprios prepara
tivos para o extermnio nuclear e bacteriolgico, aquela forma proporcionou
uma sada aceitvel e "normal" ao que , na realidade , eram atos psicticos,
inenarrveis e em particular inexprimveis. Numa civilizao que se desintegra,
a sano do nmero torna a loucura e a criminalidade "normais". Neste caso,
o fato de se sofrer a doena universal passa a ser o critrio da sade.
A base econmica desse ritual sadstico era o fato de que o proletariado
de Roma era sustentando por uma esmola: isto , por ddivas regulares, acerca
de duzentas mil pessoas, de po sado dos depsitos pblicos em vrias partes
da cidade . A tentao de levar uma vida diligente, com a esperana de melho
ramentos na condio econrnica, foi enfraquecida, especialmente na prpria
Roma, favorecida pelo fato de que a ral podia encontrar as principais neces
sidades da existncia, como po e circo, gratuitamente , ou, no caso dos
banhos, quase gratuitamente .
Para tornar mais fcil ainda a freqncia a tais espetculos, j no rei
nado de Cludio, 1 5 9 dias eram assinalados como feriados pblicos, e nada
menos de 93, um quarto do ano inteiro, eram dedicados aos jogos s expensas
pblicas. Vastas fortunas eram gastas para se encenar mesmo um s desses
acontecimentos. Era essa a justificao popular da rapacidade dos ricos e da
rapina dos chefes militares . Ainda aqui, o modo de vida romano , como o dos
Estados Unidos de hoje , no conhecia limites quantitativos. Uma das marcas
de indulgncia imperial era a inesperada criao de novos feriados para cele
brar uma vitria e , longe de ser esse hbito dominado quando o poder romano
comeou a fraquejar, o nmero de dias feriados cresceu continuadamen te. No
ano 354 A.D., havia 1 75 dias de jogos, quase duas vezes mais que no tempo
de Cludio, ao passo que o nmero total de feriados pblicos chegava a
duzentos ou mais de metade do ano.
Ne um corpo de cidados, nem mesmo os atenienses no ponto culmi
rili
nante de seu imprio, jamais disps de to grande abundncia de tempo a ser
MOR TE NA TARDE 255
preenchido com ocupaes idiotas. Nem mesmo os mecanizados Estados
Unidos, com a semana de cinco dias, se podem comparar com Roma; pois,
alm disso, aps o meio-dia, os trabalhadores romanos, que sem dvida
tinhamse levantado ao nascer do sol, no suportavam qualquer outra imposi
o quanto ao seu tempo . A transformao da vida ativa e til da antiga
cidade da Repblica na vida passiva e parasitria que fmalmente a dominou
levou sculos. Mas, no fIm, a freqncia aos espetculos, terrestres e nuticos,
humanos e animais, tornou-se a principal ocupao de sua existn cia; e nela
se alimentavam, direta ou indiretamente , todas as outras atividades .
Tal como a vida "real" de hoje, para milhes, s existe na tela de tele
viso, e todas as manifestaes imediatas de vida so subordinadas, acessnas,
quase insignificantes, assim tambm, para o romano, a rotina total do espet
culo tornou-se compulsiva: O espetculo deve continuar! No estar presente
ao espetculo era ficar privado da vida, da liberdade e da felicidade. Sneca
,
mestre e companheiro do jovem Nero, considerava sua prpria presena nos
jogos de gladiadores como nada menos que uma doena da alma; contudo, ia.
O hbito de recorrer regularmente aos espetculos foi algo que nem mesmo
o
mais tristemente sadio dos imperadores romanos, Marco Aurlio , pde vencer,
sem medo de uma hostil reao do pblico . Era perigoso ao imperador mos
trar, mesmo por sua ausncia, seu desgosto pessoal.
A necessidade de tais diverse s de massa tornou-se imperiosa em pro
poro utilidade do resto da existncia. At mesmo a vida intelectual de
Roma, que j amais foi to aguda como a das cidades gregas, denunciava seme
lhante inanidade e vacuidade. Embora Roma no chegasse a ponto de inventa
r
o program a de perguntas to estimado pelos apreciadores da televis
o, o povo
tornou-se interessado na mesma espcie de perguntas vazias: quantos homen
s
remaram a galera de Enias ou que espcie de alimento comeu Cipio
ao
desjejum, antes de vencer os cartagineses?
Chegamos, assim, a uma nova forma urbana: o circo, um recinto com
bancadas, a cu aberto, onde dezenas de milhares de romanos se reuniam para
assistir aos espetculos, alguns ali passando o dia inteiro, pois o espetc
ulo
comeava pela manh. Foi ali que o domnio romano dos problemas de
enge
nharia alcanou, talvez, seu ponto culminante : foi ali que a satisfao romana
pelos feitos quantitativos concebeu uma forma arquite tnica cujo prprio
triunfo depende da massa e da escala, com os espectadores enftleir
ados, banco
atrs de banco, numa inclinao fortemente acentuada.
A nova forma emprestava-se a muitas fmalidades diferentes. O espeta
culo era to profundamente entranhado na vida romana que at
me mo o
teatro se afastou de seu antigo plano semicircular, passando ao c rculo
com
pleto. Com essa mudana, o antigo drama de estilo grego cedeu
lugar a uma
form a de pera que dependia de efeitos espetaculares, e a pera
evoluiu para
256 DE MEGAL OPOLIS A NECROPOUS
a pantomima - necessria, sem dvida, para uma audincia demasiado grande
para ouvir claramente as palavras a cu aberto.
Roma tornara-se a arena das arenas, onde as atividades usuais de uma
cidade eram subordinadas produo em massa de violentas sensaes deri e assim ao longo de toda a linha. O uso posterior de virgens crists como
vadas da luxria, da tortura e do crime. Dentre esses desempenhos, os mais
inocentes eram as corridas de carros, embora a possibilidade de ser o carro
virado e pisado o seu condutor talvez saciasse o anseio il cito de sangue , como
o caso da mesma possibilidade nas corridas de automvel, hoje em dia.
Entretanto , a representao suprema da arena, a nica que dava uma marca
especial cidade em sua degenerao caracter stica, era o espetcuJo de era por demais rara para ficar esquecida, mesmo hoje em dia.
gladiadores.
Os jogos gladiatrios foram introduzidos em Roma pela primeira vez
em 264 a.c., pelo cnsul Dcimo Jnio Bruto, por ocasio do enterro de seu
pai; mas os romanos deram-lhes um encaminhamento mais utilitrio, empre
gando as competies mortais como meios populares de castigo pblico de
criminosos - a princpio, presumivelmente, tanto um exemplo adrnonitrio
quanto uma diverso. Muito em breve, infelizmente , a tortura do prisioneiro
tornou-se a bem-vinda diverso do espectador; e j nem mesmo o esvazia
mento das cadeias proporcionava um nmero suficiente de vtimas para aten
der procura popular. Como no caso dos sacrifcios religiosos dos astecas. as
expedies militares eram promovidas no sentido de proporcionar um nmero
suficiente de vtimas, humanas e animais. Ali na arena, tanto profissionais
degradados, treinados para sua ocupao, quanto homens e mulheres inteira
mente inocentes, eram torturados com todos os artifcios imaginados para
aleijar o corpo e pro duzir o medo, tendo em vista a satisfao do pblico. E
ali, animais selvagens eram abatidos, sem serem comidos, como se no passas
sem de homens.
As instituies caractersticas que ajudaram a tornar memorveis a
cidade helnica, o ginsio e o teatro, derivaram-se, em ltima anlise, de uma
fonte religiosa, os jogos funerrios, os rituais da primavera e da colheita. Pode
-se dizer o mesmo de Roma, porm com uma diferena. Em Roma, a morte
trgica, religiosamente concebida, provocando a piedade e a sbria introspec
o, passou a ser o assassnio em massa, distribuindo terror ilimitado sem um
toque salvador de piedade ; enquanto que, pela mesma razo , a sadia impro,
priedade da antiga comdia tica, com todo o seu rude humor sexual , passou
a ser um brinquedo obsceno com os rgos genitais coletivos, no qual a
impotncia recorria ao sadismo para provocar e exacerbar o desejo sexual . No
espetculo romano, at os honestos impulsos animais eram deformados e
diminudos.
A desculpa original que justificou a substituio pelos jogos gladiatrios
- com sua possibilidade de uma reviravolta -, da desapiedada execuo de
criminosos foi superada pela exigncia, da parte da massa, de inexorvel
MOR TE NA TARDE 25 7
assass nio, no importando quem pudesse ser a vtima. Dentre esses horrores ,
no era menos popular a morte na corrente , na qual uma vitima nica era
designada para ser morta por outra, que, por sua vez, era desarmada e morta,
oferendas especiais no espetculo deu-lhe um sabor adicional: o da virgindade
Inocente que era posta a nu antes de ser lanada aos lees. Em rigorosa justia,
quero acrescentar que est registrado o fato de que a multido exigiu a liber
tao de ndrocles, quando o leo de cuja pata havia ele uma vez extrado
um espinho se recusou a devor-lo. Exibio tamanha de esprito esportivo
A primeira das grandes are nas, o Circus Flaminius, construdo no
Cam pus Martius, bem perto do Tibre , em 22 1 a.C., era j uma grande estru
tura. Essa form a antiga foi desenvolvida a partir da simples pista plana de
corridas, com bancadas para os espectadores nas colinas vizinhas, que data
do sculo IV. Mas foi Jlio Csar quem construiu o mais antigo e o maior dos
circos, o Circus Maximus - uma estrutura que ainda , misteriosamen te , foge
";cavao -, e esse era to grande que continha, segundo uma autoridade do
sculo IV, nada menos de 385 000 lugares para espectadores, embora Carco
pino fale em 2 5 5 000 lugares e Crcio em "apenas" 80 000. Mas, embora as
corridas de cavalos perdurassem mais tempo que os espetculos de gladiadores,
quando menos porque se tomaram a principal forma de competio aceitvel
para a Bizncio crist, foi no teatro destinado tortura em massa que a forma
arquitetnica alcanou o seu desenvolvimento mximo. O Coliseu, iniciado
pOI Vespasiano, concludo por Tito e decorado por Diocleciano, tornou-se
um modelo de obras semelhantes em cidades menores - ao passo que seus
4S 000 lugares erigiam um padro de grandeza no superado, exceto na pr
pria Roma, at nossos prprios dias.
Mesmo tomando um nmero baixo por unidade, haveria de parecer que
quase a metade da populao de Roma podia ser acomodada simultaneamente
em seus circos e teatros : uma proporo muito maior do que era possvel em
outras cidades, at que a comunicao eletrnica ampliou indefudamente a
rea do espetculo e o nmero de espectadores. Mesmo numa pequena cidade
provinciana como Pompia, o anfiteatro tinha lugar para vinte mil pessoas:
provavelmente , m ais da metade de sua populao adulta total. A mesma
mclusividade caracterizava os banhos, se acrescentarmos as centenas de insti
tuies privadas aos banhos pblicos de dimenses mais gigantescas.
A arena e o banho eram , na realidade, a nova contribuio romana
herana urbana, uma contaminando-a, a outra purificando-a: ambas conce
bidas como estruturas colossais, para entre tenimento da massa, numa poca
em que a organizao da massa exigia aglomerao espacial e elevada densi
dade de ocupao . Aquelas duas formas comearam a existir juntas e junta
desapareceram ; e, na sua passagem, absorveram interesses e energias que pode-
258 DE MEGAL OPOLlS A NECROPOLlS
riam ter sido conduzidos, tivessem sido mais beneficentemente dirigidos, para
a revivificao da vida comum e para a restaurao da atividade autnoma. A
influncia que tiveram os espetculos gladiatrios pode ser avaliada pelo fato
de que Constantino, que se atreveu a tomar o cristianismo a religio do
Estado romano, no aboliu os espetculos e nem mesmo os jogos de gladia
dores. Quando muito, no ano 326, ps ele termo ao lanamento de crin
nosos aos animais ferozes ; e somente em 404, seis anos antes que os exrcitos
brbaros de Alarico saqueassem Roma, foram os combates de gladiadores
proibidos por Honrio.
N aquela poca, as antigas luzes do mundo clssico, uma a uma, estavam
-se apagando. Em 394, os ltimos jogos olmpicos foram realizados e , em 537,
a gua deixou de correr para os banhos de Cara cala, embora os carros de lenha
para aquecer a gua tivessem deixado de chegar regularmente desde muitos
anos antes. Ainda mais significativamente , a maior contribuio da Grcia
a essa vida, que era, no mais, supercorporalizada, a Escola de Atenas, foi
fechada em 5 29. Assim, a antiga cultura helnica do corpo, com um bom
esprito, e do esprito plenamente refletido no corpo, e a cultura romana do
corpo, em grande parte sem esprito, servil s suas prprias sensaes, parasi S . Inventrio Urbano do Sculo V
trio do seu prprio poder, ambas desapareceram juntas.
Contudo, o destino do modo de vida romano e da sua herana urbana
deve ter sido visvel nos grandes anfiteatros de uma data muito mais remota ,
por aqueles que tinham olhos para ver. medida que a vida diria ia-se tor
nando mais enfadonha, medida que o terror, o sofrimento e a morte j no
podiam ser confmados ao circo, aqueles que estavam acordados para as suas
realidades ou que eram sensveis aos seus males devem ter-se furtado de tais
horrveis diverses. Deixavam seus lugares vazios visveis na arena, com
lacunas cada vez maiores, medida que a prpria populao se reduzia em
nmeros. Parasitpolis passara a ser Patolpolis. E, mais ainda, Patolpoli
tornara-se Psico-Patolpolis, tendo um Nero ou um Calgula como governante
absoluto. Aquela Patolpolis j no podia ser salva, mesmo quando se trans
form ou em Tiranpolis, e procurou alcanar a segurana e continuidade por
meio de uma situao flxa e da residncia tambm flxa. O simples impulso do
hbito, a inrcia do nmero, aumentou a velocidade do seu declnio. "Sauve
qui peut! " Somente uma fase posterior do desenvolvimento da cidade perma
neceu, e esta no tardou a chegar: Necrpolis, a cidade dos mortos.
Por volta do sculo V, o espetculo terminara no centro, embora contI
nuasse por outros mil anos na margem ocidental do Imprio, onde Biznclo,
por um imenso esforo de vontade, modiflcou suflcientemente o contedo d
vida romana, a flm de preservar suas instituies num estado de desenvolvI'
mento cuidadosamente interrompido - notvel principalmente pelos melho
ramentos nas artes militares. Algo daquela arte e vida visvel ainda em Rodes.
Mas, quando os anfiteatros passaram a ser apenas conchas vazias, os
INVENTARIO URBANO DO SCULO V 259
antigos artistas no desapareceram subitamente. Poderiam ser encontrados a
se combater nas estradas daquele antigo mundo romano, detendo-se num
ptio brbaro, atraindo uma multido numa feira : o levantador de pesos, o
acrobata, o audaz equitador, o amestrador de ursos. Como urna ps-irnagem
na mente europia, talvez no elo vivo da carne, de gerao em gerao, pas
sando suas artes de pai a fllho, de maneira s vezes grandemente arriscada,
mas j no comprometida com a morte, a antiga gente do circo talvez conti
nuasse o seu espetculo. As crnicas dos monges no haveriam de dar notcia
deles, e mesmo que tivessem notcia de sua existncia, talvez no fossem
sequer capazes de identific-los. Mas, como sombra ou substncia, o circo
continuou existindo e acabou por retornar vida na cidade moderna. Expun
gido de seus pecados romanos, os circos e prises sobreviventes reCrdam
ainda o modo de vida romano. Lembram-nos tambm que a prpria Roma
foi , certa vez, o "maior espetculo da terra".
Roma, em sua vastido fsica e riqueza acumulativa, assemelhava-se ao imp
rio que havia conquistado. Para fazer justia s suas possesses, convm
enumer-las e catalog-las. Desde o princpio, em Roma, tudo tinha sido
colossal: era esse o prprio gnio da cidade, antes que ela fosse muito mais
que uma aldeia, pois, quando o rei Srvio traou a primeira grande muralha,
cercou mais de 400 hectares, como que a convidar o crescimento que ainda
no tivera lugar. At aquela muralha tinha quinze metros de largura, mais do
que o necessrio para passarem dois carros lado a lado. Embora, em vista
da primitiva tecnologia militar do ataque , seja difcil de explicar a grossura
das antigas muralhas de Jeric, tambm no h explicao racional para a
grossura da muralha de Roma.
A rea e a populao de Roma provavelmente continuaram a crescer
sempre at o sculo III A.D. Depois de ter sido cercada pela muralha Aure
liana em 274 A.D., Roma cobria 1 345 hectares no interior, ao passo que as
reas de construo total, inclusive a rea construda imediatamente fora da
muralha, era de cerca de 2000 hectares segundo Carcopino : uma cidade de co
mun al, mesmo nos tempos modernos.
O primeiro inventrio completo do contedo de Roma, infelizmente ,
do fun ; foi encontrado num levantamento oflcial datado de 3 1 2-3 1 5 .
Entre
tanto, a mera lista do contedo ajuda a preencher os pouco ntidos cont mos
das runas sobreviven tes. Ei-Io: 6 obeliscos, 8 pontes, 1 1 banhos
pblico ,
'
1 9 "canais de gua", 2 circos, 2 anflteatros, 3 teatro , 28 biblioteca , 4 e o
las de gladiadores, 5 espetculos nuticos para combate martim
o 3 are
,
 Captulo IX - Claustro e comunidade

f.

Seo ilustrada II
ILUSTRAOES 1 7-3 2

1 7 : Arqutipo Medieval
1 8 : Ordem Monstica
19: Oxford "Medieval"
20: Domnio e Isolamento
2 1 : As Pedras de Veneza
2 2 : Cerimnia e Dramatizao
23 : Ideais Cristos
24 : Florena
2 5 : Serenidade Renascentista
26 : Espao com Trplice Utilidade
2 7 : Dinamismo Barroco
28 : Formalismo B arroco
29 : A Vida Galante
30: Amplido Aristocrtica
3 1 : Perspectiva Palaciana
3 2 : Expanso e Enquistamento
 Foto por cortesia do Istituto Foto
cromo I taliano S. A .. Florena.

dade, om itindo assim qualquer senso dos jardins ou praas znteriores: tanto
1 7 : Arqutipo Medieval
que quase proftico de mudanas posteriores. Tanto o Pao Municipal de
Florena como o de Siena mostram muitas vistas de cidades, inclusil'e a
A pintura de Siena por Lorenzetti de Ambroggio apresenta a cidade medieval
famosa alegoria do Bom e Mau Governo, em Siena. A [reqente representao
(italiana) arquetpica. Exceto no carter especfico das construes, com sua
de cidades na arte medieval, tanto em vislumbres ntimos quanto em l'istas
nfase na verticalidade, essa a cidade histrica arquetpica de todos os tem
panormicas, muito tempo antes dos grandes atls e guias do sculo XVI, ou
pos, incluindo at sua cidadel fortificada, sua muralha abrangente e seus
das gravuras que surgiram depois, indicam uma afetuosa preocupao pel
grandes portes. O artista, reduzindo o nmero de construes e abreviando
cidade como deliberada obra de arte.
o plano horizontal, no s acentuou as torres, mas o efeito geral da verticali-
1 8 : Ordem Monstica

o mosteiro, aps o sculo XII, fez sentir sua presena em todos os pontos,
como mostra a planta de Valenciennes (ilust. 32). Como poucos mosteiros
medievais escaparam destruio, mudana de lugar, ou "melhoramento ",
depois do sculo XVL mesmo na Itlia, preferi reproduzir este exemplo de
cartucho posterior, de A nturpia, que mostro, como fazem muitas dessas plano
'
tas "barrocas", como, a princpio, foi pequena a influncia da nova ordem
espacial sobre o plano medieval trodicional, embora tanto os detalhes oma
mentais como os estruturais fossem rapidamente alterados. A velha vista do
Hospital de So Toms mostra uma combinao semelhante de interioridade
e desobstruo. Esses quadrngulos fechados podem perfeitamente ter suge
rido as praas residenciais que surgiram no sculo XVII; mas a introduo do
trfego de rodas nessas praas sacrificou sua paz e tranqilidade ao movi
mento e exibio. O espao interior s reapareceu ao surgir o plano radical
mente novo e aperfeioado de Ladbroke Grove, em Londres, em meados do
sculo XIX: um dos pontos altos de planejamento residencial vitoriano, ante
passado direto de um aspecto principal da planta de Radbum: o contnuo
cinturo verde interior.

(Ao lado) Mosteiro Cartucho. (Acima) Hospital de So Toms. De Rober

t Camer, The
Vanished City, Londres, Hutchinson & Coo
 Estalagens da Corte, em Londres, ou como no Ptio do Harvard College, seu
isolamento do trfego e do ru do, e sua liberdade para efetuar uma disposio
fu ncional das construes, revelam uma adap tao altamente satisfatria s
necessidades modernas. A idia de que urbanidade equ ivalente construo
concentrada ou ausncia de rvores e jardins baseada num limitado conhe
cimento das cidades, ou numa limitada definio de urbanidade. Tanto Cam
bridge quanto Oxford, assim como a Veneza medieval, demonstraram um
mtodo superior de planejar e agrupar bairros urbanos altamente individua
lizados.

(Ao lado) Foto: Aerofilms and Aero Pictoria!, Ltd., Londres. (Abaixo) Foto: Aerofilms,
Lld. Londres.

1 9 : Oxford "Medieval"

Mesmo nos tempos de Duns Scotus, Oxford, embora nio to bela como no

sculo X Vu, deve ter sido uma "cidade cheia de torres, ramificando-se entre
as torres, ouvindo o eco do cuco, o repicar dos sinos, o canto da cotovia, a
alegria das gralhas, rodeada pelo rio ". Muito da verdura permanece, embora
ameaada por incontinentes rodovias e obras motorizadas por demais vigoro
sas, procurando, mais tarde, devolver, sob a forma de dotaes para pesquisas
e edifcios, o que sua "orla de tijolos baratos " roubou do ambiente. A viso
mais distante mostra tanto o velho quanto o novo, desde o gasmetro vito
riano (abaixo), at o Christ Church Meadow e a distante Torre do Magdalen
College (acima, direita). Os colgios au togo vernados de Oxford, tipicamente um
complexo de construes formando uma srie de quadrngulos ligados inte
riormente, como um claustro, ao redor de relvados abertos ou jardins, criam
um grupo de superquadras, franqueadas apenas aos caminhantes, exceto em
circunstncias especiais. O recinto do colgio rompeu com as dimenses do
quarteiro estabelecidas pelos planejadores milsios e romanos, e libertou as
construes de seu rgido enfileiramento ao longo da rua em corredor. ess7
o prottipo histrico do planejamento tanto da superquadra como do recinto
limitado. Onde foi levada avante, em tempos posteriores, como nas grandes
20: Domnio e Isolamento (Ao lado) Segvia. Foto Ewing Galloway. (Acima) Beguinage, Amsterdam.

A Catedral de Segvia data do princpio do sculo XVI, embora suas mura ou tra faceta do enclau suramento medieval, com os generosos espaos abertos
lhas remontem ao sculo XI. Mas, na grande altura de sua torre, 105 metros, que, em geral, acompanhavam tais construes corporativas. A dimenso

e na sua re/oo com o resto da cidade, ilustra com perfeio a relao medie humana dos hospitais medievais e asilos de velhos contrasta favoravebnente

val entre a Igreja e a comunidade. Note-se que a orientao das edificaes com as casernas sem jardins, to caractersticas do sculo XIX, e mesmo

sagradas medievais de natureza csmico-religiosa, com a nave correndo de depois. Note-se que a capela faz parte integrante do plano.

leste para oeste, seja qual for a orientao dos demais quarteires e edifcios.
Embora o edifcio sagrado seja soberbamente dominante, quase nunca ocupa
o centro matemtico: a centralidade um atributo barroco. Os recursos que
produziram uma Segvia ou uma Chartres, se aplicados a atividades econ
micas e razoavebnente distribu dos, teriam dado a cada mem bro da comuni
dade mais alguns quilos de carne por ano. Os membros da Guilda dos Aou
gueiros, que to generosamente contribu ram para a construo da Catedral
de Chartres, poderiam ter-se tornado, assim, mais gordos e mais extravagante
mente vestidos, caso tivessem guardado seu dinheiro para uso privado. Mas a
Catedral ampliava todas as dimenses da vida comunal, mesmo para os pobres,
muito depois de terem morrido os construtores e patronos. A Casa dos Begu i
nes, em A msterdam, obra de uma ordem leiga com muitas fundaes em
todos os Pa fses Baixos - h uma particularmente bela em Bruges -, ilustra
2 1 : As Pedras de Veneza

No seu ponto culminante, entre a concluso do Palcio Ducal e a constru

o
do velho Palcio do Procurador, Veneza foi uma das mais belas
cidades do
mundo, s igualada, talvez, por Pequim O Grande Canal, correndo
para
oeste entre os palcios de outrora, e a Santa Marl de/Ia Salute e a
velha
Aduana, no apenas uma Vl aqutica, mas um espelho encantado. A Venez
a
medieval antecipou tambm, de maneira brilhante, as melhores invenes
do
urbanismo do sculo XX A atual separao do trfego de barcos volumos
os
e rpidos, no Grande Canal, do trfego mais lento da cadel de canais meno
res, bem como a rede de caminhos para pedestres, antecipou a planta de
Radburn: uma imponente inovao. As lagoas entre as ilhas servem de equiva.
lente aqutico dos "cintures verdes " abertos. A principal Vl de trfego, o
Grande Canal, que forma o U. na foto ao lado, mostra a relao ideal de tal
artrl com a cidade - tangenclI ou perifrica, jamais se aproximando dos
delicados rgos interiores da cidade, exceto atravs de freqentes artrias e
capilares menores. ( Ver a magistral anlise de Benton MacKaye (1 929) sobre a
estru turo complementar da Au to-estrada sem Cidades e da Cidade sem Auto
-estradas. ) O insulto a esse princpio racional de planejamento, pelos "progres
sistas " engenheiros rodovirios, levou a desordem e a ru na a cid!Jdes que Fotos por cortesia da Municipalidade de Veneza.

foram vtimas das suas prticas danosas e complacentes. A vista mais prxima

da Praa de So Marcos demonstra a ordem orgnica que ali predomina,

fazendo cada poca sua contribuio altamente individualizada, a um todo
urbano que mais aperfeioado do que prejudicado por essa variedade hist
rica. A qualidade arquitetnica aqui estabelecida no sobressai sozinha:
repetida, com variaes menores, no campo (praa de vizinhana) da par
qUl, ou no "sexto ", com seu alto campanrio, sua igreja, s vezes sua scuola
ou centro da guilda, sua fonte ou poo de outrora, seu mercado local e seu
restaurante ou caf. Cada vizinhana ou parqul reproduz, em dimenses
menores, os rgos essenclis da cidade maior abrangente, com as possibili
dades mximas de encontro e assoclo em todos os nveis humanos, tudo
dentro de distncls s quais se chega a p, partindo do centro. Os campi so
facilmente identificveis, mesmo nesta reduzida vista area, pelas torres das
igrejas ou pelos espaos abertos, que, mais tarde, s eles podem aliviar, a hoje
demasldo pesada densidade de habitao. A bacl de gua e os tellleiros, logo
acima do campanrio de So Marcos, pertencem zona do Arsenal: a primeira
zona industrll especllizada, no muito alterada em relao que mostrada,
sculos antes, na iJust. 34. Para superar seu congestionamento atual, sem
prejudicar todos os valores que a tornam preeminente, como magn ifica obra
de arte coletiva, Veneza precisa no de reconstruo em escala total, mas do
que Patrick Geddes chamava de "cirurgl conservadora ": remoo do te ido
urbano morto, a ser substitu do por modernas estntlluas, na mesma escala, e,
acima de tudo, a abertura de espaos internos. O crescimento ulterior, em
volta desse centro comercll e industrll ainda ativo, exige a construo de

1
 CAPTULO X

Vida domstica urbana

medieval

J. o Cenrio Domstico

Na maior parte dos aspectos da vida medieval, predominou a corporao

fechada. Todavia, comparada com a vida modema, a fam lia urbana medieval
constitua uma unidade muito aberta; porque inclua, como parte da familia
nonnal, no apenas parentes de sangue mas um grupo de trabalhadores indus
triais assim como domsticos, cuja relao era a de membros secundrios da
famlia. Isso se aplicava a todas as classes, pois os jovens das classes superiores
obtinham seu conhecimento do mundo servindo como auxiliares numa famlia
nobre : o que observavam e ouviam na hora das refeies fazia parte da sua
educao. Aprendizes e, no raro, jornaleiros viviam como membros da
famlia do mestre artfice. Se, talvez, o casamento para os homens era diferido
por mais tempo do que hoje, as vantagens da vida domstica no faltavam
inteiramente mesmo para o solteiro.
A oficina era uma famlia; assim tambm a contabilidade do mercador.
Os membros comiam juntos mesma mesa, trabalhavam nas mesmas salas,
donniam no mesmo salo comum, convertido noite em dormitrio, junta
vam-se s oraes de fam I1ia, participavam das diverses comuns. A castidade
e a virgindade ainda eram os estados ideais, conforme So Paulo os havia
proclamado, mas o leitor de Boccacio ou Chaucer no exagerar a sua predo
minncia. A prpria guilda era uma espcie de fam11ia patriarcal, que man
tinha a ordem em sua prpria casa, multando e castigando pequenas ofen as
contra a fraternidade , inteiramente sem levar em conta a municipalidade . At
mesmo as prostitutas constitu am guildas; alis, em Hamburgo, Viena e Augs
burgo, os bordis achavam-se sob proteo municipal. Quando se recorda que
a sfilis no fez seu aparecimento defmitivo, pelo menos de forma virulenta.
at o sculo XV, a prpria prostituio constitua uma ameaa de menor
monta sade do corpo do que aconteceu nos sculos seguintes.
A ntima unio de domesticidade e trabalho, que hoje sobrevive nas
cida des apenas em l!1insculas oficinas ou na casa de um ou outro pintor.
arquiteto ou mdico, ditava as principais disposies dentro da prpna moru-

307
308
VIDA DOMESTICA URBANA MEDIEVAL
dia medieval. Naturalmente , entre as rudes tendas e recintos de pedras nuas
do sculo X e a elaboradas casas dos mercadores que foram construdas entre
os sculos XI e XVI, havia uma diferena to grande como aquela existente
entre a moradia do sculo XVII e um prdio de apartamentos metropolitano
de hoje. Assim mesmo, vamos tentar isolar certos fatores comuns desse fen
meno. Alguns deles deixaram uma marca permanente, at o sculo XX.
As casas - apenas com dois ou trs andares, no princpio - eram cons
trudas geralmente em fIleiras contnuas, ao redor do permetro de seus
grandes jardins; s vezes em grandes blocos, constitu am ptios interiores,
com um gramado privado, ao qual se chegava por um nico porto na rua. As
casas livre s, por demais expostas aos elementos, desperdiando terras de
ambos os lados, mais difceis de aquecer, eram relativamente escassas; as
prprias casas de fazenda faziam parte de um bloco slido que abrangia os
estbulos, celeiros e paiis. Os materiais para as casas vinham do solo local e
variavam segundo a regio, ora barro e paus, ora pedra ou tijolos, ora com
tetos de palha (que constitu am perigo de incndio), ora com telhas ou lajes.
Casas em fIleiras contnuas, formando o per metro fechado de um quarteiro,
com o acesso guardado no trreo, serviam como uma muralha domstica: uma
proteo legtima contra a entrada crimin osa em tempos conturbados.
As casas mais antigas tinham pequenas aberturas de janelas, com folhas
para proteger no mau tempo; depois, mais tarde, janelas permanentes de pano
encerado, papel e , com o tempo, vidro. No sculo XV, o vidro, at ento to
dispendioso que s era usado em edifcios pblicos, tornou-se mais freqente,
a princpio apenas na parte superior da janela. N o quadro da Anunciao do
sculo XVI, p intado por Joos van Cleve (Museu Metropolitano), v-se uma
janela dupla dividida em trs painis ; o painel superior, flxo, de vidro em
placas losangulares; os dois painis seguintes tm folhas que se abrem para
dentro ; assim, a quantidade de exposio ao sol e ao ar podia ser controlada,
e , contudo, em dias inclementes, os dois grupos de folhas podiam ser fecha
dos, sem vedar completamente a luz. Em qualquer considerao de higiene e
ventilao, esse tipo de janela, comum nos Pases Baixos, era superior janela
inteiramente de vidro . que o sucedeu, j que o vidro impede a entrada dos
raios ultravioletas, bactericidas. Mais definidamente ainda, era superior
parede selada de vidro que a moda arquitetnica em voga ultimamente intro
duziu, numa era supostamente iluminada, desafiando todo o preceito cient
fico de higiene e flsiologia.
No sculo XVI, o vidro tornara-se barato e f cil de encontrar; assim, o
ditado popular na Inglaterra a propsito de Hardwick Hall - "mais vidros que
paredes" -, era igualmente verdadeiro com relao s casas do burgo. Mas,
por stranho que parea, a ventilao, na Inglaterra, era muitas vezes inade
quada. Pois no sugeriu Erasmo de Rotterdam, numa carta ao mdico de
o CENRIO DOMESTICO 309
Wolsey, que a sade inglesa podia ser melhor se os quartos de dormir tivessem
janela s de dois ou trs lados?
Na rea do mar do Norte, uma larga fileira de janelas estendia-se ao
longo de toda a casa, em cada andar, na frente e nos fundos, contra balan
ando assim , eficientemente, a tendncia para aprofundar a casa. Mas, nas
partes meridionais da Europa, o opressivo calor de vero punha freio a esse
fenmeno, com exceo apenas das reas de convivncia. Embora o inte
riores medievais, por isso mesmo, fossem muitas vezes pouco ilumin ados,
seno escuros, segundo nossos padres, seus construtores agiam ousadamente
a fim de conseguir luz, quando dela necessitavam: as velhas casas dos teceles,
em Sudbury, Inglaterra, tm j anelas extralargas no pavimento superior. para
dar luz ao tear; e, quando no se dispunha de luz bastante , por aqueles meios,
os trabalhadores passavam a trabalhar ao ar livre , como ainda fazem os
antigos fabricantes de rendas de Bruges, sentando-se s suas portas.
Os dispositivos de calefao aperfei oaram-se continuadamente. Esse
fato explica parcialmente a irrupo de energia humana no norte ; o inverno
foi aos poucos deixando de ser um perodo de estupidificante hibernao. A
lareira aberta no meio de um piso de pedra, de eficincia dificilmente compa
rvel ao dispositivo usado numa tenda indgena, cedeu lugar lareira de
chamin. Ao lado deste melhoramente, surgiram invenes para defesa contra
o fogo , pois a princpio, carecendo de materiais mais adequados, os burgueses
mais pobres eram tentados a experimentar chamins de madeira: uma prtica
indevidamente otirnista, repetida nas antigas colnias da Nova Inglaterra e da
Virgnia. Em 1 2 76, Lbeck promulgou uma ordenao que obrigava ao uso
de tetos e paredes divisrias prova de fogo ; em Londres, aps o grave incn
:) de 1 1 89, foram concedidos privilgios especiais s pessoas que fizessem
construes de pedras e telhas; ao passo que, em 1 2 1 2, os tetos de palha
passaram a ser obrigatoriamente caiados, para melhor resistirem ao fogo.
Quanto planta baixa da casa, variava conforme a regio e o sculo ;
todavia, certas caractersticas permaneceram comuns. Viollet-Ie-Duc mo trou
-nos a planta original de uma casa francesa, com uma loja no pavimento
trreo, ligada por meio de uma galeria aberta cozinha nos fundos. As duas
coisas formavam um ptio, onde a fonte ocupava um canto. Havia uma
chamin na cozinha e na sala de jantar ou grande salle , acima da loja; desta,
tinha-se acesso aos dormitrios de cima. A planta de Moritz Heyne, de uma
velha casa de N uremberg, no essencialmente diferente; mas, como nas
casas que sobreviveram, do sculo XVII, h mais quartos interiore , uma
cozinha e um quarto menor no pavimento trreo, uma sala aquecida a\;lIDa
da cozinha e certo nmero de dormitrios, com um retrete no segundo pa i
mento, diretamente por cima do que havia no primeiro.
Na Itlia, o desejo de conforto no vero, combinado talvez m um
amor inato grandeza ou com o enso romano de dimen o, elevou o t to a
 310 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIE VAL
uma altura mais do que razovel, em Gnova ou Florena, a partir do scul
o
XV I ; mas os edifcios que sobreviveram do sculo XIII, como a casa de
Dante ,
indicam dimenses m ais modestas, mais adequadas ao viver o ano inteiro.
No
desenvolvimento da casa, temperaturas em elevao graas ao homem acom
panham uma expanso do espao interior e uma elevao dos tetos, mas o
aquecimento raramente correspondia ao frio de inverno, na Itlia. As dimen
ses "brutalistas" de tantos palcios dos sculos XVI e XVII eram brutais
tanto para o corpo quanto para os olhos. Os quartos dos criados, de teto
baixo, devem ter sido mais confortveis, pelo menos no inverno, que os
elegantes aposentos dos patres.
A nica forma de moderno corredor era a galeria aberta ou as escadas
estreitas, geralmente sinuosas. A galeria era uma caracterstica comum nas
moradias e sobrevive no desenho das antigas estalagens, onde um meio de
circulao era especialmente necessrio, e o salo interno, por causa da
ausncia de luz artificial, no era uma soluo atraente - at que todo o ptio damas do sculo XIII s foram transformados em costumes populares no
interno pde ser coberto por uma clarabia, como em algumas manses e
palacetes do sculo XIX . Os contornos principais, nesse tipo de casa, perdu
raram por quase todo o sculo XVII, e ain da mais tarde .
Quando se descia na escala econmica, as disposies passavam a ser
menos diferenciadas e o espao m ais restrito. O apartamento de um quarto
para uma famma inteira, num prdio de mltiplos andares, ainda comum
entre os pobres de muitos pases, possivelmente teve sua origem nas cidades
mais industrializadas do fim da Idade Mdia: at mesmo no campo, onde niro
havia escassez de terras, Coulton registra a presena de uma casa de famma
para trs pessoas, com 6 metros de comprimento e apenas 3 ,35 metros de
largura. Tanto na cidade quanto no campo, a prpria falta de espao nascia
da pura pobreza.
O fato de que a casa do burgo servia como oficina, depsito e casa de
contabilidade impedia qualquer zoneamento m unicipal entre essas funes. A
concorrncia por espao entre os locais domstico e de trabalho, medida
que os negcios cresciam e a escala da produo se expandia, foi, sem dvida,
responsvel pela invaso dos jardins, originariamente situados nos fundos, por
telheiros, paiis de armazenagem e oficinas especiais. Mas existe ainda urna
cervejaria em Bruges que ocupa agora quase todo um lado do Walplaats, cons
truda na mesma escala da residncia ao seu lado: o carregamento feito no
ptio atrs. Ali , o armazm, os telheiros e a garagem tm amplo espao - mas
ainda pertencem a uma escala medieval. Exceto onde a indstria era pequena
e ruidosa, quando era muitas vezes posta margem da cidade ou fora dos
muros, essa ntima ligao da vida domstica e industrial por muito tempo
permaneceu normal : anttese exata do bairro residencial de hoje, segregado e
legalmente e sterilizado.
A produo em massa e a concentrao de teares em grandes celeiros
o CENRIO DOMSTICO JJJ
era, alis, conhecida em Flandres, no sculo XN, e operaes tais como
moagem , fabricao de vidro e produo de ferro exigiam um tipo mais
isolado de oficina, s vezes rodeada por oficinas correlatas, como lavanderia,
tintu raria, tecelagem e encolhimento de tecidos. Foi nessas indstrias que se
deu o primitivo rompimento entre o viver domstico e o trabalho, quer em
espao, quer em funo. A princpio, porm, o modelo familiar dominou a
ldstria, assim como dominara a organizao do m osteiro beneditino. Sobre
vivncias desse regime perduraram em todas as cidades histricas europias: o
hbito de m orar no prprio local de trabalho, por muito tempo conservado
pelos negociantes de tecidos de Londres, com os homens e m ulheres sepa
rados em dormitrios, foi uma herana tpica da Idade Mdia.
Na disposio e especializao dos cmodos, durante a Idade Mdia, os
costumes da aristocracia apenas lentamente se infIltraram no resto da popula
o. Requintes que eram gozados apenas pelos grandes senhores e grandes
sculo XV I I . Poder-se-ia ver isso noutro exemplo da "lei da transform ao
cultural" : a criao de inovaes por uma minoria favorecida e sua lenta
infIltrao, no decorrer dos sculos, nas camadas econmicas inferiores. A
primeira alterao radical, que iria modificar a forma da cidade medieval, foi
o desenvolvimento do sentido de isolamento. Isso significava, na realidade
retirada voluntria da vida comum e renncia aos interesses comuns dos seme
lhantes. Recolhimento no sono ; recolhimento para comer; isolamento no
ritual religioso e social; recolhimento, por fim, no pensamento. Isso ocorreu
a par de u m esclarecimento e separao geral das funes que se estendem
mesmo, na Frana, no sculo XVII , culinria.
Nos castelos do sculo XII I , nota-se a existncia de um quarto privado
para os nobres proprietrios; e encontra-se tambm, no longe dele, pendente
sobre o fosso, um retrete privado: o primeiro indcio de luxo do sculo XIX,
de uma privada para cada fam ma ou da extravagante exigncia americana de
uma privada para cada quarto de dormir. Em 1362, Langland, em Piers
Plowman , escarnecia da tendncia do Lord e da Lady , de se afastarem do
salo comum para as refeies privadas e para o entretenimento privado. Deve
ter ele antevisto o fim daquela relao social recproca entre as camadas
estveis e superior e inferior do reginle feudal ; uma relao que abrandara
suas opresses, j que eles compartilhavam os mesmos aposento . O de ejo de
i olamento assinalou o incio daquela nova diviso de cla es que iria conduzir
impiedosa competio de classes e auto-afIrmao individual de tempo
posteriores: com efeito, uma vez que as conscincias se tornam sen vels,
mais fcil praticar a desumanidade contra aqueles que no se vem .
A separao entre a cozinha e a sala de refeies no caractersti ,
provavelmente, da maioria da populao de qualquer pas de hoje : na rdade,
nos Estados Unidos, graas ausncia de empregados dom tic , a uni
312 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIEVAL
visual e funcional daquelas duas partes est sendo rapidamente restabelecida.
Tal separao verificara-se no mosteiro por causa da quantidade de prepara
es, e foi afinal copiada na m anso senhorial, no colgio e na boa casa da
cidade. Mas apenas as dependncias de servio ofereciam vida social um
importante incentivo: s elas eran1 usualmente aquecidas. O fato de a casa
medieval ter sido fria no inverno, dific ilmente menos no sul que no norte,
talvez explique o desenvolvimento de alcovas interiores, isoladas por ar das
paredes exteriores, assim como sem dvida explica o desenvolvimento da
alcova para a cama, ou o aparecimento de um cortinado ao redor do leito,
para fazer com que o calor fe chado dos corpos aquecesse o ar impuro.
Todavia, o frio no poderia ter sido insuportvel, ou, do contrrio, as
pessoas usariam roupas de dormir ou conservariam uma veste , em vez de
"irem nuas para a cama", como numerosas ilustraes as representam . O isola
mento na cama surgiu primeiro na Itlia, entre as classes superiore s: teste
munha disso a Viso de Santa rsula, de Carpaccio, num quarto que ainda
hoje seria considerado adequado e encantador. Mas o desejo de t-lo parece
ter-se desenvolvido quase to lentamente quanto os meios. Ainda no sculo
XVII, as criadas muitas vezes dorm ian1 em camas de rodas (que durante o
dia eram empurradas para debaixo da grande cama), ao p de seu senhor e Evidentement e, a casa medieval tinha muito pouco das duas impor
senhora, ao p asso que trs sculos antes, Thomas Hoccleve refere-se, num
poema, a um conde, uma condessa, sua governanta e sua ftlha, todos dor
mindo no mesmo quarto.
At que se inventou a cama cortinada, o ato sexual deve ter tido lugar,
na maior parte dos casos, sob as cobertas e , tivesse ou no tivesse cortinas a
cama, na e scurido. A intimidade na cama precedeu o quarto privado; pois,
mesmo no sculo XVII, em gravuras da vida da classe mdia superior - e na
Frana que era um pas de reputados requintes -, a cama ainda ocupa muitas
vezes uma p arte da sala de estar. Sob tais circunstncias, o ritual ertico deve
ter sido curto e quase secreto, com pouco excitamento preliminar por meio
do olhar, da voz ou dos m ovimentos livres. Contudo, o sexo tinha suas
estaes abertas, sem dvida, especialmente a primavera: pois os ltimos
calendrios astrolgicos medievais, que retratam esse despertar, mostranl os
amantes em unio ao ar livre , inteiramente vestidos. Em suma, a paixo
ertica era mais atraente no jardim e no bosque ou sob uma sebe, a despeito
do lixo ou dos insetos, do que o era na casa, sobre um colcho cujas palhas ou
penas mofadas nunca e stavam inteiramente livres de moscas ou de malcheirosa
umidade .
Para os amantes, dentro da casa medieval, os meses de inverno devem
ter sido um grande lenol mido. Mas, contra essa interpretao algo desfavo
rvel, deve-se , com honestidade , citar o julgamento contrr;.o, do poeta medie
vai F ranois Villon :
o CENRIO DOMSTICO 313
Gabam-se dorm ir perto da rvore do bosque.
No agrada melhor um leito de cadeiras de ladeado ?
Que dizeis? Ser necessrio mais longa defesa?
Nenhum tesouro como viver como gostamos.
Para resumir a moradia medieval , pode-se dizer que se carac terizava pela
ausn cia geral de espao funcionalmente diferenciado. Nas cidade , todaVIa,
essa falta de especializao interior foi compensada por um desenvolvimen to
mais completo das funes domsticas nas instituies pblicas Embora a
casa p u de sse carecer de um forno privado, havia um forno pblico na padaria
prxima ou na casa de pasto. Embora pudesse carecer de um banheiro privado,
havia na vizinhana uma casa de banho municipal. Embora pudesse carecer
de facilidades para isolar e tratar de um membro doente , havia numerosos
hospitais pblicos: tanto que Toms Morus na sua UtopiIJ , pde mesmo
conceber que, em sua comunidade ideal, as pessoas prefeririam ser tratadas
cm tal instituio. E, embora os amantes pudessem no possuir um quarto
de dormir privado, podiam "estender-se entre os campos de centeio", logo
fora dos muros da cidade - e tra-la-la-la-Ia!
tantes exigncias domsticas da poca presente : isolamento e conforto. E a
tendncia, no fIm da Idade Mdia, de se aprofundar a casa estreita. sob
presso do congestionamen to, progre ssivamente privou aqueles que trabalha
vam mais constantemente dentro de casa, a me , os criados, as crianas, do
necessrio ar e luz que os moradores do campo podiam ter em residnCIaS
muito mais rudes.
Note-se este paradoxo da prosperidade : enquanto as condies eram
rudes - enquanto o povo morava ao ar livre , andava livremente pelos jardins
ou pela rua, comprava e vendia ao ar livre e abria as janelas e deixava entrar o
pleno sol -, os defeitos biolgicos da casa me dieval eram muito menos graves
do que se revelaram mais tarde , sob um regime mais requin tado. Quanto a
suas virtu des, a casa, durante o dia, no era um lugar de separao do exos:
as mulheres tinham uma parte ntima em todos os negcios e interesses da
fam ia, e a sua constante presena, ainda que s vezes capaz de distrair,
provavelmente teve uma influncia humanizadora sobre a vida de trabalho:
uma infl uncia elevada a altitudes ideais no culto da Virgem. no sculo XliI.
Estando a prpria maternidade valorizada e elevada, melhorou o cuidado
das crianas. No foi por falta de preocupao pelas crianas que foram os
regist ros de mortalidade infantil do per odo medieval to negro , at nde
os podemos avaliar. O bero, o cavalinho de pau e at mesmo o disco de
caminhar, para a criana que ainda no aprendera a andar, s mo trados e m
gravuras do sculo XVI. Tais querubins eram tratados com amor : foi para um
314 VIDA DOM$STICA URBANA MEDIE VAL
casa de crianas na Piazza Santa Annunziata, em Florena, que Andrea deli a
Robbia fez algumas das suas mais encantadoras esculturas em cermica.
Mas o meio domstico, sob presso do congestionamento e dos aluguis
elevados, no ftm da I dade Mdia, tom ou-se cada vez mais deftciente; e doen.
as tais como as que se propagam pelo contato ou pela respirao devem ter
tido uma oportunidade mxima de varrer fam l1ias inteiras, na casa do fIm do
perodo medieval. A residncia urbana foi , com efeito, o elo mais fraco dos
procedimentos sanitrios medievais, uma vez que os espaos abertos foram
cada vez m ais afastados com o crescimento da cidade, e os internos foram co
bertos por construes. Noutros aspectos, os padres eram muito mais apro
priados do que acreditava a maioria dos comentadores vitorianos - e aqueles
que ainda fazem eco aos seus preconceitos e repetem descaradamente seus
erros.
2 . Ar, Espao, Sanitao
Tudo isso, quanto domesticidade : que dizer, porm, da economia maior da
cidade? Comearei com o terreno no qual o erro e o preconceito tm amadu
recido por mais de dois sculos: o da sanitao medieval.
Como todas as demais caracterizaes da cidade me dieval, a sade um
tema difcil de tratar, por causa da ampla variedade que existe, no apenas
entre pases, mas entre municipalidades a um dia de caminhada uma da outra.
No existem apenas diferenas marcadas entre as prprias cidades durante o
mesmo perodo, mas na mesma cidade em diferentes perodos. Alm disso ,
devemos recordar que prticas inteiramente incuas, numa pequena popu
lao rodeada por bastante terra aberta, tomavam-se imundas, quando o
mesmo nmero de pessoas se amontoava numa nica rua, haja vista Canl
bridge , onde, segundo Coulton, permitia-se o acmulo de uma pilha de
esterco nas vias pblicas, que s era removido de semana em seman a. Talvez
no tenha sido por acaso que um parlamento reunido em C ambri dge , em
1 338 aprovou a primeira lei sanit ria urbana da Inglaterra.
Com toda probabilidade, a antiga aldeia ou pequena cidade medieval
gozava de condies mais sadias, apesar de toda a rudeza da acomodao
sanitria dentro e fora da casa, do que sua sucessora mais prspera do sculo
XVI No ocorria apenas ser a cidade por trs dos muros suficientemente
.
pequena para ter pronto acesso terra aberta; mas boa parte da populao
possua hortas privadas atrs de suas casas e praticava ocupaes rurais
dentro da cidade, assim como o faziam na pequena cidade t pica americana,
at 1 890, e ainda o fazem em muitos lugares.
Alm disso, os burgueses tinham seus prprios pomares e vinhais noS
subrbios, e guardavam vacas ou ovelhas nos campos da comunidade, sob os
AR, ESPA O, SANITA O 315
CUIdados de um pastor municipal, chegando mesmo a obter parte do seu
suprimento de madeira da floresta municipal. Perto da cidade, o criador de
aves e o caador de coelhos podiam ir caar. William Fitz Stephen notou que
os cidados de Londres tinham o direito de caar na vizinha Middlesex,
Her tfordslre , nos ChUtem H undreds e em parte de Kent: por muito tempo.
a Floresta de Epping continuou sendo para eles um lugar favorecido de caa.
E, nos cursos d'gua perto da cidade, a pesca era diligentemente praticada;
Augsburgo, por exemplo, era famosa por suas trutas e, at 1643, muitos dos
funcionrios municipais recebiam em trutas o seu pagamento.
Esta acentuada tendncia rural pode ser observada nas antigas plan tas
de cidades : a cidade medieval tpica achava-se mais prxima do que hoje
chamaramos uma aldeia ou uma cidade do interior que de um congestio
nado centro moderno de trabalho. Muitas das cidades medievais que foram
detidas no seu crescimento antes do sculo XIX mostram ainda j ardins e
pomares no corao da comunidade, tais como os encontramos nas gravuras
do sculo XVI O padro de espao aberto alcanado em bairros residenciais
.
modelo como Bournville e Port Sunlight, no fun do sculo XIX, provavel
mente no era mais generoso do que o gozado pelas classes mdias em muitos
lugare s. Goethe, em seu Dichtung und Wahrheit, descreve um belo jardJm
desse tipo, na an tiga Frankfurt, to propcio vida familiar.
O povo medieval estava acostumado vida ao ar livre : tinha campos de
tiro e campos de pla ; j ogavam bola e futebol e promoviam corridas e pratica
vam o manejo do arco; todas essas oportunidades eram proporcionadas por
espaos abertos bem prximos. Quando os espaos abertos se encheram,
observa Giovanni Botero, Francisco I destinou urna baixada perto do rio aos
estudantes da Universidade de Paris - o que prova que entre a Universidade ,
na Rive Gauche, e Ue de la Cit, a terra estava longe de ser coberta por cons
trues. O esp rito dessa diverso cordial e informal, a propsito, ainda hoje
encontrado no mais alegre e talvez mais belo de todos os parques urbanos for
mais, o Jardin du Luxembourg.
Em suma, no que diz respeito aos espaos abertos utilizveis. a cidade
medieval tpica teve, no seu incio e atravs da maior poro de sua existncia.
um padro muito mais elevado para a massa da populao do que qualquer
outra forma posterior de cidade, at os. primeiros subrbio romnticos do
sculo XIX. Onde esses espaos comuns foram conservados, orno, notada-
mente, em Leicester, constituam a base de parques pblico que rivalizavam
com aqueles espaos destinados realeza.
Para terse uma noo dos padres medievais de espa o aberto em con -
truo, necessrio que nos voltemos para o e difcios semipblcos ainda
sobreviventes, tais como as Estalagens da Corte, em Londres. os olgi de
Oxford e Cam bridge , ou as Casas dos Velhos, tais como ainda neontram
na Holanda, Blgica e Inglaterra. No se deve olhar ru s estreita por 'ntr
310 VIDA DOMEsTICA URBANA MEDIlfJlAI.
as casas sem recordar o jardim aberto ou as hortas cuidadosamente demar
cadas. que geralmente se estendiam atrs delas.
Acentuo a persistncia do carter rural na cidade medieval por causa da
falsa imagem contrria que por muito tempo se imps como uma idia fixa,
quase por demais firmemente irracional para ser removida pela apresentao
da prova real. As pessoas ainda confundem a decadncia cumulativa, que
preencheu os espaos verdes, com a estrutura original, que era aberta e slida.
Enquanto esses espaos abertos permaneceram , os rudes dispositivos sanit
rios da pequena cidade medieval no foram necessariamente to ofensivo
quanto eram pintados. Queixas como as feitas pelos Frades Predicantes. em
Beziers, em 1 345, por causa dos maus odores sados de um curtume, dificil
mente teriam sido feitas se os maus odores fossem constantes e universais.
Com o tempo, a crescente populao, muitas vezes incapaz de se expan
dir para fora dos m uros da cidade, cobriu os espaos abertos interiores; e
ento, graves erros higinicos foram cometidos. Como tal coisa aconteceu
pode-se saber graas a um exemplo tpico de Stow. A Igreja Paroquial de
St_ M ary-Ie-Bow, em Londres, precisava de espao no cemitrio para sepulta
mento dos mortos. Contudo, pela metade do sculo XV, estava rodeada de
casas_ J ohn Rotham, no seu testamento, deixou certo jardim de Hosier's Lane
para cemitrio_ Aps cem anos, a capital superpovoada no podia nem mesmo
dar-se ao luxo de ter espaos abertos para os mortos. Assim, aquele espao
aberto foi coberto por construo. Jardim : cemitrio : lote para moradia -
tal foi a sucesso. Finalmente , no sculo XVII, tambm o quintal podia
receber construes e a massa insalubre da resultante, cheia de detritos
durante os anos, seria ento encarada por um apstolo do progresso do
sculo XIX como um exemplo de "superpovoamento tipicamente medieval".
No h dvida, porm, de que os corpos sujeitos ao conveniente sepul
tamento cristo tornaram-se uma ameaa sanitria na cidade medieval, to
logo puderam, pela infIltrao, contaminar o suprimento de gua. E, medida
que crescia a populao, o acmulo dos mortos no corao da cidade aumen
tava a ameaa. Era, naturalmente , uma convenincia, tanto para o sepulta
mento quanto para outros atos de piedosa recordao, enterrar os mortos a
uma distncia dos vivos que pudesse ser coberta a p : mas essa prtica, numa
cidade que contava com fontes e mananciais para ter gua potvel, foi um dos
mais graves defeitos higinicos da cidade medieval.
Quanto deposio de detritos, tem sido sempre a bte noire dos agru
pamentos urbanos muito fechados; e continua sendo. Na maior parte, as
grandes cidades de hoje, no mundo inteiro, ainda no mostram suficientes
recursos tcnicos no tratar esse problema, pois, ao confiar na privada de
descarga, poluem os rios e desperdiam preciosos materiais nitrogenados que
poderiam enriquecer o solo. Onde, em pocas passadas, os agricultores e gran
jeiros prximos, que mandavam produtos ao mercado, tiravam partido da
AR. ESPA O, SANITA O J1 7
proximidade da cidade , recolhendo sistematicamente o excremento humano
para ser usado na terra, tanto a cidade quanto o solo saam ganhan do: na
verdade, quanto maior a cidade , mais rica a terra fora dela e mais proveitosa
as atividades do granjeiro de feira.
O que se deve notar, quando se tem de j ulgar a cidade medieval, que a
salubri dade rude no necessariamente m salubridade , pois uma casa de
fazenda medieval, onde as pilhas comuns de esterco eram a nica privada
domstica, no constit ua uma ameaa to grande sade de seu habitan te
quanto a progressista cidade anterior a Pasteur, do sculo XIX. abenoada
com requintadas privadas em toda moradia de classe mdia e amaldioada por
um suprimento de gua potvel tirada do mesmo rio no qual o esgoto da
ddade acima era esvaziado.
E, j em 1 3 88, o parlamento ingls aprovou uma lei que prOIbia o l ana
mento de imundcie e lixo em valas, rios e guas. O poeta Lydgate, em seu
Troy Book, ia mais longe , pois falava de um rio "de peixes cheio o bastant e",
destinado a conduzir para fora imundcies e lixo por meio de encanamentos
de conduo :
Pela que a cidade muita certeza tinha
De se livrar de toda a corrupo,
Do ar impuro e da infeco,
Que causam muita, por sua violncia,
Mortalidade e grande pestilncia.
Assim como a legislao, esse trecho reconhece ao mesmo tempo a
existncia de um grave perigo e aponta o remdio. No sculo XVI, disposi
tivos especiais como esses, tendo em vista o controle e a decncia sanitria,
tinham-se tornado difundidos. Assim, Stow menciona uma ordenao de
Londres determinando que "homem algum enterrar qualquer esterco ou
excremento dentro dos limites da cidade" nem "conduzir qualquer excre
mento at depois das nove horas da noite", vale dizer. aps a hora de dormir_
William Stubbs assinala que a primeira rede pblica de esgotos e obras hidru
licas foi construda pela cidade de Bunzlau, na Silsia, em 1 -43_ Embora
tambm assinale que os esgotos eram conduzidos por encanamentos uma
rea de deposio, sugerindo uma moderna usina de esgotos. no e plica
como essa espantosa inovao precedeu a inveno da privada inglesa em
1 596. Mas Alberti, um sculo inteiro antes, no seu captulo sobre "Dreno: e
Esgotos" , distinguiu entre drenas que conduziam "a imundCIe para algum
rio, lago ou mar", e aqueles que a conduziam para um "profundo buraco
cavado no cho"_ Acrescentava que as "bacias para recebimento da urina
devem ficar to distantes da casa quanto possvel".
Se soubssemos de mais coisas a re peito da incidncia de doen a
Iflfecciosas em perodos mais antigos, teramos um retrato melhor da salubri-
31 VIDA DOMtSTICA URBANA MEDIDAl. AR. ESPA O. SANITA O 1/ 9

dade me dieval. Contudo, nada h para m ostrar que as visitaes da pest prpria distncia entre os pavimentos superiores e o trreo ten tava as pessoas
fossem mais severas e m ais fre qentes do que os repetidos ataques de tifide
a serem descuidadas e imunda s, no esvaziar seus vasos noturno s. Aqui, a falta
e clera nas cidades americanas e europias do sculo XIX: no h, tampouco,
de um instrumento tcnico adequado tornou-se quase to mostruosa quanto
provas suficientes de que dispositivos sanitrios deficientes fossem os nicos
tinha sido no antigo caso das insulae romanas. Esse, porm, foi um fenmeno
responsveis pela origem ou virulncia das epidemias medievais. Mas, naquela
poste rior, um produto dos aluguis elevados e da concentrao urbana. At
poca, como hoje , a falta de convenientes facilidades para lavagem podena
que comeasse o congestioname nto, os odores normais de uma cidade medie
explicar a disenteria provocada pela contaminao de alimentos e at mesmo
val provave lmente no eram mais ofensivos que os de uma faze nda; e no
o elevado ndice de mortalidade infantil, a cujo respeito no h dvida. Mas
caberia ao sculo XIX, com suas terrveis deficincias sanitrias, reprovar o
a ofensa m ais predominante contra a sade era simplesmente o trabalho perodo anterior. Os esgotos abertos, num "centro progressista de civilizao" ,
domstico pouco cuidado: o difundido hbito de cobrir o cho com tapetes,
como Berlim, como foram encontrados pelo dr. William Osler em 1 873, eram ,
sem renov-los freqentemente : uma prtica da Inglaterra que Erasmo censu provavelmente, igualmente ofensivos e , conforme ele assinalou igualmente
rava severamente, com marcada referncia ao acmulo de palha mofada, lixo perigosos sa de.
e ossos, para no falar em vmito e urina e nos excrementos de animais
O que se aplica aos deje tos humanos aplica-se tambm s sobras de
domsticos.
cozinha. Os restos eram comidos pelos ces, pelas gal inhas e pelos porcos,
Todavia, mesmo com padres muito m ais elevados de salubridade muni-
que agiam como os almotacis da limpeza geral da cidade : uma nuniatura
cipal e higiene domstica, as cidades modernas so pe riocamente va ridas de 1 3 1 7 , reproduzida por Poete, m ostra um carneiro e um porco atraves
,
por ondas de influenza e poliomielite : na verdade, o tndice de ort
dc
sando uma ponte em Paris, ento a maior metrpole da Europa. No sculo
causado pela influenza, na grande epidemia de 1 9 1 8 , por pouco nao fOI I al
XVI, nas cidades bem administradas que tinham criado disposies para

pior das pragas medievais, a prpria Peste Negra . e a esp rana de Vida
limpeza de ruas, houve tambm o b anim ento da criao de porcos em qual
medieval era baixa, por ocasio do nascimento, uma dieta defiCiente, especial
quer parte da cidade, mesmo nos terrenos por trs das casas. Mas, nos pri
mente uma dieta deficiente no inverno, talvez deva arcar com uma parte to
meiros tempos, o porco foi um elemento ativo da Junta de Sade local.
grande da culpa quanto a errtica deposio de matria fecal ; e falta eral e Como outras numerosssimas instituies medievais, o porco perdurou em
sabo foi, possivelmente , ainda m ais responsvel pela mortalidade mfantll.
centros mais atrasados at meados do sculo XIX.
Nessas matrias, como mostrou o professor Lynn Thomdike, a prova
Os restos no aproveitveis eram, sem dvida, de deposio mais difcil:
favorvel a numerosas cidades medievais indiscut ve l. Cita ele o elogio de
cinzas, restos dos curtumes, grandes ossos; mas, certamente, existiam em
Florena feito por Bruni , no qual este observa que "certas cidades so to
menor quantidade do que na cidade moderna, pois latas vazias, ferro velho,
sujas que todo e qualquer dejeto que produzido durante a noite posto
. cacos de vidro, papis, eram escassos ou mesmo inexistentes. De modo geral.
de manh diante dos olhos dos homens para ser pisado, tanto que e, unpos
os detritos medievais constituam matria orgnica que se decompunha e
svel imaginar coisa mais malcheirosa. Pois, mesmo que haja ali milhare s
misturava com a terra. E, no balano fmal, no se deve esquecer o germicida
riqueza inexaurvel, infinita multido de pessoas, ainda assim eu condenarei
municipal de ltima instncia: o fogo. Naqueles ninhos de edificaes de
uma cidade to suj a e nunca lhe darei muita considerao". De maneira seme
madeira, particularmente nos primeiros sculos, costumava haver rompi
lhante , Leland, observador mais prximo de ns, nas suas viagens pela Ingla
mentos de incndios, famosos nos anais de todas as cidades. Isso sujeitava ruas
terra ' fez refe rncia especial imundcie, toda vez que essa se lhe deparou:
e bairros inteiros ao mais poderoso dos desinfetantes. Aquela funo no
sem dvi da, era suficientemente rara para merecer comentrios. Alberti
deixou de ser reconhecida. Stow assinala que o costume de acender fogueiras
observava que Siena, construda numa encosta, carecendo de esgotos, exalava
nos dias de fe stas de vero constitua no apenas uma ocasio de reconciliao
mau cheiro em todas as horas do dia. Em suma, as provas no favorecem uma
com os inimigos, mas tinha "a virtude que um grande fogo tem de purgar a
denncia total nem uma absolvio unnime.
infeco do ar". Assim, foi o luxuoso revestimento das cidades medievais com
Mas uma mudana para pior ocorreu, sem dvida, perto do fim da Idade
tijolos e pedras que insidiosamente solapou a rude aplicao do fogo como
Mdia, a respeito dos regulamentos sanitrios. Foi causada pelo aparecimento
germicida.
da casa de apartamentos de mltiplos andares, muitas vezes com quatro e

cinco pavimentos, s vezes com muitos mais, em cidad como E burgo.
Aquelas elevadas moradias desencorajavam o uso das facilidades extenores. A
320 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIE VA L
3. Purificao e os Cinco Sentidos
Dois outros assuntos intimamente relacionados com a higiene ainda esto por
ser discuti dos: o banho e o suprimento de gua potvel.
J no sculo XIII, apareceu o banho privado. Uma das damas de Bocca
cio prepara um banho de tina para seu amante e, como este no aparece, trata
de tom-lo ela prpria. s vezes, o banho surgia com o quarto de vestir, como
sabemos por um livro domstico de um mercador d scul? XVI, ao passo
que no apartamento de trs cmodos descrito na cidade Ideal de JIuuU1
Andreae , Cristianpolis, um deles o quarto de banho, ao lado da cozinha e
de um compartimento para dormir. Em 1 4 1 7 , alis, banhos quentes em casas
p articulares foram especialmente autorizados pela idade de ondre s. Mas, SI'
alguma coisa fosse necessria para deixar clara a atltu.de me eval para com a
limpeza, o predom nio das casas pblicas de banho sena sufiCie nte.
As casas de banho eram instituies caractersticas em todas as cidades
do norte da Europa e podiam ser encontradas em todos os bairros. Guarinnio
queixava-se de que as crianas e mocinhas de dez a dezoito anos de idade
corriam desavergonhadamente nuas pelas ruas dirigindo-se aos estabeleCI
mentos de banho. O banhar-se era uma diverso de fam llia. Essas casas de
banho costumavam, s vezes, ser dirigidas por particulares ; mais usualmente,
talvez, pela municipalidade. Em Riga, j no sculo XIII, as casas e banho
.
so mencionadas, de acordo com Von Below ; no seculo XIV, haV1a sete de
tais estabelecimentos em Wrzberg; e , no fim da I dade Mdia , havia onze em
U1m doze em Nuremberg, quinze em Frankfurt , dezessete em Augsburgo e
vint e nove em Viena. Frankfurt, alis, tinha vinte e nove proprietrios de
casas de banho j em 1 387. To difundido era o banh na Idde M a que
o costume se propagou at para os distritos rurais, cUJos habitantes tinham
sido censurados pelos escritores dos primitivos fabliaux como sunos imundos.
O que , na essncia, o banho medieval, perdurou at hoje na aldeia russa ou
fmlandesa.
Os banhos pblicos destinavam-se a fazer suar e transpirar, p a uma
limpeza quase anti-sptica. Essa purgao da epiderme era os
umelfa pelo
meno s todas as quinzenas, s vezes todas as semanas. O propno ato de
tempos
reunir numa casa de banho promovia a sociabilidade, como fizera nos
romanos, sem qualquer embarao a respeito da exposio do corpo , com
Drer mostra claramente numa das suas gravuras. O banho era o lugar onde
pessoas trocavam mexericos e comiam ; alis, s vezes, uma pssoa me
gulhava
na banheira com um companheiro do sexo
opost o; e, alm disso, servia omo
etldo a
balnerio, semimdico, onde se atendia tarefa mais sria de ser subm
sanguessugas, para curar dores ou condies inflamatrias.
. z tambem
Com a multiplicao dos solteiros na cidade que creSCia, talve
banho tornaram-se
com a deteriorao da prpria vida familiar, as casas de
PURiFICA O E OS CINCO SENTIDOS 321
lugares freqentados por mulheres perdidas, a procura de vtunas, e por
homens luxuriosos em busca do prazer sensual. J em 1 438, Tafur, um nobre
espanhol em visita a Bruges, mostrava-se espantado com os banhos fistos em
tais casas, "que consideram to honestas como, para ns, ir igreja", pois tal
espetculo constitua um dos estimulantes passeios aos quais os fora teiros
eram levados. Em conseqncia, a palavra medieval para designar casa dp
banho, precisamente "estufa", entrou para a lngua inglesa como sinnimo de
bordel : nesse sentido, j era usada em Piers Plo wman . Talvez seja apenas um
(.;aso de justia potica o fato de que muitas cidades do sculo XIX, orgulho
sas de todos os meios pelos quais tinham progredido alm da suposta Imun
dcie e desordem da vida medieval, deram o primeiro passo para compensar
sua extrema falta de facilidades de banho, nos bairros mais pobres, erigindo
casas pblicas de banho. Sem dvida, seus funcionrios ficariam espantado,
de saber que estavam apenas seguindo, em escala lamentavelmente reduzida
um precedente medieval comum.
A proviso de gua potvel foi tambm uma funo coletiva da cidade.
Primeiro, manter bem cuidado um poo ou manancial, num recinto conve
niente: depois, a edificao de um chafariz na praa pblica e de bicas e chafa
rizes nas vizinhanas, s vezes dentro do quarteiro, s vezes nas vias pblicas.
Uma das primeiras coisas que o papa Martinho IV fez, ao retomar a ocupao
do Vaticano, aps o grande Cisma, foi restabelecer um dos aquedutos quebra
dos de Roma, para levar gua sua crescente populao. Como ia crescendo o
nmero de habitantes, foi muitas vezes necessrio encontrar nova fontes,
bem como distribuIr as antigas por um territrio mais amplo. Em 1 236, foi
concedida uma patente para um encanamento de chumbo destinado a con
duzir gua do Crrego Tybome para a cidade de Londres; instalaram-se enca
namentos em Zittau, em 1 374 ; e em Breslau, em 1 479, a gua era bombeada
do rio e conduzida por manilhas atravs da cidade. Provavelmente , tais mani
lhas eram condutos de madeira como os toros ocos, ilustrado em De Re
Metallica , do dr. Georg Bauer, e os que foram asados na ilha de Manhattan,
por exemplo, at o sculo XIX . Ainda no sculo XV, a proviso de encana
mentos de gua em Londres era matria de filantropia privada. como os
se
hospitais e casas de caridade .
Como no caso dos banhos, o encanamento de gua para os chafarizes
o
pblicos, de onde era distribuda a mo para as casas, no era to conveniente
as
quanto a ampliao de um sistema comum a todos os proprietrios. Contudo,
a gua encanada de certa distncia por companhias privadas s comeou a
gotejar no sculo XVII; e, raramente, era um suprimento suficiente_ Para
compensar esse fato, a fonte satisfazia a duas importantes funoe , que mai'
tarde tenderam a desaparecer, com o aumento da eficincia tecnolgica: a
.
fonte pblica era muitas vezes uma obra de arte , agradvel vi ta, ao mesmo
tempo que capaz de matar a sede, nas cidades da Itlia e da SUla; e era,
 VIDA DOMtSTICA URBANA MED1EVAI
ademais, um foco de sociabilidade , dando ocasio para encontros e troca de
mexericos, j que o chafariz ou a bomba, no menos que o salo de bam
da taverna, faziam as vezes do j ornal falado de um distrito. Os sanitaris ta
e e ngenheiros de hoje, quando procuram propagar seus benefcios mecnic os
familiares aos pases atrasados, levando gua a todas as casas de aldeias cm
tudo o m ais primitivas, muitas vezes abalam gravemente a vida social da
comunidade, sem oferecer suficiente compensao.
Num sentido, a prpria ineficincia do suprimento de gua da cidade
medieval constitua uma fonte de sua fora para a defesa, pois era, pelo menos,
auto-suficie nte. Quando, aps o sculo XVII, as cidades em crescimento
viram-se foradas a buscar gua fora de suas fortificaes puseram-se mercf
de um exrcito que podia dominar o campo aberto e cortar seu suprimento:
assim, tambm seus exrcitos foram frnalmente impelidos para o caml'
aberto. Mas as grandes cidades continuaram a crescer mais rapidamente qu
seus recursos tcnicos ou de capital; e isso con duziu quer aceitao de um
escasso suprimento de gua, quer livre explorao de fontes poludas por
esgotos e envenenadas por produtos qumicos. Isso explica, em boa parte, a
perda de hbitos de higiene medievais nas metrpoles em desenvolvimento e a
verdadeira carncia de gua que veio juntar-se a outras graves misrias das
novas cidades industriais do sculo XIX .
Ao contrrio do preconceito ainda corrente , muitas cidades medievaiS,
em suas medidas remediadoras e preventivas, tendo em vista a sade, acha
vam-se muito frente de suas sucessoras vitorianas. Os hospitais pbllcos
foram uma das definidas contribuies crists cidade . Jernimo conta que,
em 360 A . D . , Fab ola destinou sua vila ao cuidado dos doentes necessitados.
que de outra fo rma eram deixados a morrer m ngua nas ruas de Roma.
Desde aquele tempo, e muito rapidamente aps o sculo XI, as ordens sacras
fundaram hospitais em quase todas as cidades: costumava haver pelo menos
dois, na m aioria das cidades alems, um para leprosos e um para outros tipe
de doenas, segundo Heil ; ao passo que nas "grandes" cidades, como Breslau,
com seus trinta mil habitantes no sculo XV, costumava haver at mesmo
quinze, ou um para cada dois mil habitantes. Que cidade moderna pode eXlbiI
algo semelhante a tais adequadas acomodaes?
E observe-se : tudo isso constitui a regra, e no a exceo. Toulouse , em
1 262, tinha sete leprosrios e treze hospitais; e um desses hospitais contava
cinqenta e seis leitos; ao passo que Florena, no sculo XIII, registra Gio
vanni Villani, com uma populao de cerca de 90 000 habitantes, possua
trinta hospitais com mais de mil leitos. Tambm aqui, no seu nmero e na sua
modesta escala domstica, a cidade medieval tem algo a ensinar a sua elefan
tina e desumanizada sucessora.
Os mdicos municipais apareceram no s culo XIV, antes mesmo da
Peste Negra: em Constncia, j em 1 3 1 2 . Em Veneza, criou-se uma magistra-
]23
PURIFICA O E OS CINCO SENTIDOS
tura permanente de sade, em 1485, qual, em 1 556, uma mquina de inspe
o e coero foi acrescentada, tendo por muito tempo servido como modelo
para o resto da Europa. A propsito, as doenas contaglOsas eram geralmente
Isoladas fora dos muros da cidade . O valor das enfermarias de isolamento,
com retretes separados, tinha sido desde muito provado pelos mosteiros mais
bem equipados. Finalmente, o estabelecimento da quarentena para as pessoas
que entravam e saam da cidade, vindas de terras estrangeiras, foi uma das
inovaes mais importantes da medicina medieval . Por mais que fosse detes
tada pelos viajantes, baseava-se a prtica em slidas observaes empricas,
errando apenas pelo lado da cautela, por permitir um perodo de incubao
quase trs vezes maior que o necessrio.
A reduo das molstias infecciosas e a gradual erradicao da lepra n a
Europa, graas mesma poltica de rigoroso isolamento, constitUiU nada
menos que um triunfo da medicina preventiva. Os mdicos racionalistas do
princpio do sculo XIX , que conscientemente consideravam o contgio e a
infeco sem contato direto como suposies supersticiosas da imaginao
medieval, na realidade no foram observadores to agudos das causas e efeitos
quanto seus predecessores medievais.
De modo geral, portanto , a cidade medieval no era um mero complexo
social estimulante ; era igualmente um ambiente biolgico mais prspero do
que se poderia suspeitar ao ver seus restos arruinados. Havia que suportar as
salas enfumaadas; mas havia tambm perfume no jardim por trs da casa do
burgo; com efeito, as flores fragrantes e ervas perfumadas eram amplamente
cultivadas. Havia o odor de cocheira na rua, que se reduziu no sculo XVI.
exceto pela presena crescente de cavalos e estbulos. Mas haveria tambm o
odor de pomares floridos na primavera ou o aroma do feno recm-cortado.
flutuando pelos campos no princpio do vero.
Embora possam os dengosos franzir o nariz ante essa combinao de
cheiros, nenhum amante dos modos do campo sentir-se- incomodado pelo
cheiro de excrementos de vacas ou cavalos. Sero a catinga do e capamento
de gasolina, o cheiro acre de uma multido num metr, o odor penetrante de
um monturo , as fumaas sulfurosas de uma fbrica de produtos qumicos, o
cherro carbonatado de um lavatrio pblico, ou at o borbulhar clorado de
um copo de gua comum para beber, mais agradveis? Nem mesmo em mat
na de perfumes, a doura est inteiramente ao lado da cidade moderna ; mas
como os cheiros so nossos cheiros, muitos de ns benignamente deixamos de
perceb-los.
No que diz respeito aos olhos e aos ouvidos. no h dvida do lado para
o qual a balana pender. A maioria das cidades medievais, ne 'es a pecto ,
fOI infrnitamente superior s que se erigiram durante os ltimos doi' sculos:
no principalmente por sua beleza, alis, que as pessoas ainda fazem peregri
naes a tais cidades? Despertava-se numa cidade me dieval com o canto d
324 VIDA DOMEsTICA URBANA MEDIE VAL
PURlFlCA A-O E OS CINCO SEN71DOS ]25

um gal o, c hilre r de pssaros aninhados sob os beirais ou o dobrar das horas

.0

no mostelro prxnn , talvez o toque ds sinos do novo campanrio na inconsciente : as ruas eram abertas, como assinala Braunfels, "para a belela da
praa
:
d ercado a annclar o comeo do dia de trabalho ou o incio da feira. O cidade ". Pois no votaram os cidados de Florena no tipo de coluna que iria


can co subla facilmente aos lbios, desde o cantocho dos monges at ser usado na Catedral? Esttuas esculpidas, paredes pintadas, corblias, trip
os
refroes do trovador na praa de mercado ou do aprendiz e da criada doms ticos e biombos decoravam igualmente a igreja, o salo da guilda e a casa do

tica no trabalho. Cantar, representar, danar eram ainda atividades do tipo burgo . A cor e o desenho eram por toda parte o acompanhamento normal das
. " tarefas dirias. O conjunto de mercadorias na feira livre aumentava o excita
"faa voce mesmo .
mento visual generalizado: veludos e brocados, cobre e ao cintilante, couro
Ainda no sculo XVII, a capacidade de participar do cntico coral
trabalhado e vidro brilhante, para no falar nos alimentos dispostos em seus
domstico era citada por Pepys como uma das qualidades indispensveis numa
n va criada de servir; e a msica medieval, at o seu tempo, era composta tabuleiros sob o cu aberto.
. V dar um passeio pelo que ainda resta hoje desses mercados medievais!
pnnclpalme nte para a voz, dirigida aos cantores, antes que aos ouvintes No
.
seu unssono polifnico, cada voz se fazia sobressair, repetindo a mesma Sej am eles to sombrios como o mercado dominical de Whitechapel, to
espaosos como o Plain Palais de Genebra, ou to lindamente entronizados
melodia em sua prpria nota, assim como cada guilda e cada ofcio se fazia
como o Mercado de Palha em Florena, possuem ainda algo do deleite hu
sobressair dentro da cidade, uma voz a se juntar outra e a dar prossegui
mento ao cntico, assim como uma guil da entraria na procisso aps outra, m ano dos seus prottipos medievais. A automao revestida em plstico do

com seus estandartes e suas bandeiras. Na rotina diria, havia cantigas de supermercado americano, com suas violentas luzes fluorescentes, seu sistema

trabalho, distintas para cada ofcio, muitas vezes compostas segundo o mar prostitudo de embalagens, seus produtos armados espertamente com iscas

telar rtmico, o bater ou o serrar do prprio artfice. ("compra impulsiva"), suas formas venenosas de antI-sepsia preservativa, seus

Por toda parte , os rudos da natureza misturavam-se com os do homem. alimentos gelados e sem sabor, em sua degenerao engenhosamente inter

Fitz Stephen informava que, no sculo XII, o rudo do moirlho de gua era rompida, apresenta um contraste que denuncia tanto uma perda esttica
um som agradvel em meio aos campos verdes de Londres. noite, havia quanto uma perda fisiolgica e social .
silncio completo, afora o agitar dos animais e o gritar das horas pela guarda Essa constante educao dos sentidos o fundamento elementar de

da cidade. O sono profundo era possvel na cidade medieval, imune s tenses todas as formas mais elevadas de educao. Quando existe na vida cotidiana,

u1cerantes dos rudos, quer humanos, quer mecnicos. uma comunidade pode poupar-se o trabalho de criar cursos de apreciao da
arte. E, quando no existe, tais esforos so em grande parte banais e auto
Se os ouvidos eram deleitados, os olhos eram ainda mais profundamente
derrotados, pois tratam principalmente de clichs atualmente em moda, e no
deliciados. Por toda p arte da cidade , a comear nos prprios muros, tudo era
de realidades fundamentais. Onde falta um ambiente assim, at os processos
concebido e executado como uma obra de arte : at as partes de uma estrutura
puramente racionais e prticos acham-se semi-suprimidos: o domnio verbal, a
sagrada que podiam ficar invisveis ainda eram acabadas to cuidadosamente
preciso cientfica no podem compensar tamanha desnutrio sensonal. Se
como se fossem plenamente visveis, como h muito tempo assinalou Ruskin :
essa uma chave , como Mme Mon tessori descobriu muito tempo atrs, dos
Deus, pelo menos, daria testemunho da f e alegria do artfice. O trabalhador
primeiros passos da educao de uma criana, seu efeito continua a ser verda
que tirlha caminhado pelos campos e bosques prximos num feriado voltava a
deiro mesmo num perodo posterior, pois a cidade tem um efeito mais cons
esculpir sua pedra, a cortar sua madeira, a tecer ou a fazer trabalhos de ourive
tante do que a escola formal.
saria, com uma rica safra de impresses que transferia a seu trabalho. Os e dif
A vida floresce nessa expanso dos sentidos. Sem ela, as pulsaes so
cios, longe de serem em bolorados e "exticos", eram to brilhantes e limpos
mais lentas, o tnus muscular mais baixo, a postura carece de confiana,
como uma iluminura medieval, quando menos pelo fato de serem costumeira.
desaparecem as discriminaes mais refmadas do olhar e do tato, talvez ja
mente pintados de cal, de tal sorte que as cores dos fazedores de imagens, em
destruda a prpria vontade de viver. Deixar mngua os olhos, o' OUVIdos,
vidro ou madeira policromada , pudessem danar refletidas nas paredes, assim
a pele, cortejar a morte , tanto quanto o negar alimento ao estmago.
como as sombras lanavam pequenas faixas Wases nas fachadas e frontarias
Embora a dieta fosse muitas vezes minguada na Idade Mdia, embora muitos
dos e difcios mais ricamente entalhados.
confortos do corpo faltassem mesmo para aqueles que no se impunham
A disciplina esttica podia no ter um nome, pois jamais esteve separada
abstenes penitentes, nem os mais desprovidos ou os mais ascticos eriam
do simbolismo religioso ou das exigncias de natureza prtica; todavia, seus
capazes de fechar inteiramente os olhos beleza. A propria cidade era uma
frutos eram visveis por toda parte. O desejo de beleza no era, tampouco,
onipresente obra de arte ; e as prprias roupas de eus cidado', em dia d
326 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIE VAL
festa, eram como um jardim em plena florao. Hoje, ainda se pode captar
algo daquele sentimento, acompanhando a procisso notuma do dia de So
Joo em Florena, de Santa Maria Novella at a Piazza della Signoria.
4. Princpios de Urbanismo Medieval
No sculo XIII, as principais formas da cidade medieval j estavam ftxas:
o que se seguiu foi uma elaborao de detalhes. Todavia, as novas instituies mente nomeados para essa tarefa ; estes recebem um salrio da comuna. ( . . .)
que comearam a dominar a cidade reduziram a antiga influncia da abadia e
do castelo e o tema dos trs sculos seguintes no foi o isolamento, a autori.
dade e a segurana, mas a liberdade, o envolvimento, o desafio, a aventura. As
C ruzadas, as misses, as exploraes abriram um mundo mais amplo.
Novos elementos dinmicos introduziram-se na cidade, criando tenses
e presses que se acham bem simbolizadas na estrutura das novas catedrais
gticas, que sacrificavam a estabilidade da parede a ftm de deixar o interior
aberto a uma enchente de luz_ Contemplar-se-ia esse dinamismo na periferia,
nas baterias de moinhos de vento que rodeavam as cidades e , novamente, no
prprio centro, quando as novas ordens predicantes e os leigos protestantes,
orientados para a vida urbana, estabeleceram suas irmandades e seus begui
nages, nos espaos abertos que ainda restavam .
Olhemos, por um momento, o novo contedo da cidade : um exemplo
aqui revelar a nova estrutura social e a nova distribuio de grupos urbanos.
Em C arcassonne, em 1 304, a populao era de cerca de 9500 habitantes,
divididos em 43 casas nobres, 1 2 mercadores lombar dos e 30 judeus, 63 not
rios, 1 5 advogados, 40 soldados, polcia e mensageiros, 9 doutores formados
em universidades, 9 sacerdotes, 250 eclesisticos. E m Florena, no sculo XIV,
com uma populao de 90 000 habitantes, havia 25 000 homens de quinze a
setenta anos de idade "aptos a pegar em armas", 1 500 magnatas, 75 cavaleiros,
1 500 estrangeiros, comerciantes e pessoas em trnsito, 8000 a 1 0 000 meni
nos e meninas aprendendo a ler, 1 1 0 igrejas, 200 oficinas da Arte della Lana
(beneficiamento de l), 30 000 trabalhadores em ofcios txteis, 80 cambistas ,
600 notrios, 60 mdicos e cirurgies.
Frei Bonvesin della Riva, em seu panegrico das Maravilhas da Odade de
Milio , em 1 288, calculava que j existiam duzentas mil pessoas na cidade e
sua rea dependente ; e todos os seus outros nmeros apiam a descrio de conformavam-se mais de perto topografia, mudando lentamente, de gerao
uma gigantesca formao urbana que j havia, na sua exuberncia, passado para gerao, e preservando na sua planta caracteres que eram produtos do
alm da escala medieval. A cidade era dividida em cerca de cento e quinze
parquias, algumas delas tendo nada menos de quinhentas ou mil famt1ias.
"Fora da m uralha do fosso h to numerosas casas suburbanas que bastariam
sozinhas para constituir uma cidade." A presso da populao e da pobreza
explicam, talvez, o volume de servios sociais, que ele descreve nestes termos:
PRlNCIPIOS DE URBANISMO MEDIEVAL 327
"Na cidade, incluindo os subrbios . . . h dez hOSPItaiS para OS doentes,
todos devidamente dotados de suficientes recursos temporais. O pnncipal
destes o Hospital do Brolo, fundado em 1 1 45 por Goffredo de Bosero. ( . . . )
H mais de 500 pacientes em leitos de pobres e outros tantos no recolhidos
ao leito. Todos eles recebem alimentos custa do prprio hospital. Alm
deles, tambm, no menos de 350 crianas ou mais so colocadas com amas
individuais aps seu nascimento. ( . . . ) Tambm os pobres que necessitam de
cuidados cirrgicos so diligentemente tratados por trs cirurgies, especial
"H tambm casas da Ordem Segunda dos Humiliati de cada sexo que,
dentro da cidade e no campo, alcanam o nmero de 220; dentro delas, existe
um nmero copioso de pessoas que vivem a vida religiosa enquanto trabalham
com suas prprias mos". Essas ordens leigas, tendo em vista a prtica de uma
vida crist no corao da cidade, sem o retiro fsico e espiritual gozado pelos
antigos mosteiros, faziam parte de um esforo organizado para infundir em
todos os aspectos da existncia princpios cristos. Contudo, longe de acolher
esse esforo para criar Cristianpolis, os lderes da igreja nele viam um peri
goso desafio a sua autoridade vocacional: assim, o movimento foi condenado
e conduzido de novo aos antigos canais sustentados no domnio e no orgulho.
A grande maioria das cidades medievais era mais prxima de Carcas
sonne, em tamanho, dimenses e contedo, que Milo; todavia, grandes ou
pequenas, tinham agora grande diversidade de instituies e ofereciam mbito
para uma ampla variedade de talentos e aptides especiais. Essas qualidades
eram expressas tanto no seu traado quanto nos seus prdios.
Em geral, havia trs modelos bsicos da cidade medieval que correspon
diam sua origem histrica, suas peculiaridades geogrficas e seu modo de
desenvolvimento. Por trs daqueles modelos urbanos, ainda havia os antigos
modelos rurais, tais como os encontramos na aldeia de "rua", na aldeia de
encruzilhadas, na aldeia ordinria e na aldeia redonda, que podiam ser repre
sentadas graficamen te por =, + , # e O.
As cidades que ficaram dos tempos romanos geralmente conservaram
seu sistema retangular de abertura de quarteires, no centro original, modifi
cado pela construo de uma cidadela ou mosteiro, que podia alterar a diviso
uniforme dos lotes. As cidades que cresciam em fases lentas, a partir de uma
aldeia ou grupo de aldeias, sob a proteo de um mosteiro ou de um castelo,
acidente histrico mais que da escolha consciente.
Esse segundo tipo de cidade muitas vezes considerado como o nico
tipo verdadeiramente medieval : alguns historiadores chegam a negar o ttulo
de planta sua conformao real. Aqueles que se referem s ruas sinuosas de
tal cidade como meros caminhos abertos para o gado no compreendem que o
32 VIDA DOMSTICA URBA NA MEDIE VAL
hbito do gado, de seguir contornos, geralmente produz um traado maL
econmic o e sensato em stios amorrados do que qualquer sistema inflex vel
de ruas retas. Finahnente , muitas cidades medievais eram destinadas de ante.
mo colonizao: freqentem ente, embora nem sempre , eram elas traadas
segundo uma rigorosa planta em tabuleiro, com uma praa central que ficava
aberta para o mercado e a assemblia pblica. Todos os trs modos eram
medievais. Em separao ou combinao, produziam uma variedade inexau
rvel de formas.
Ainda bem no princpio da Idade Mdia, na verdade , descobre-se certa
parcialidade em favor do plano regular geomtrico, com o retngulo como
base da subdiviso : veja-se a planta baixa ideal do mosteiro de St. Gall , no
sculo IX. Kenneth Conant mostrou-nos tambm que as edificaes originais
de Cluny eram dispostas em formao retangular, dentro de um quadrado de
90 metros de lado. Evidentemente, a interpretao dada por Oswald Spengler
planta em tabuleiro, como simples produto da petrificao rmal de uma
cultura como civilizao, constitui uma generalizao insustentvel. Mas,
embora o traado geomtrico fosse mais caracterstico das cidades recm
-fundadas, nem sempre se seguia que, como na bastilha clssica de Montpa
zier, seria combinado com um traado retangular para a cidade como um
todo. Algumas vezes, os retngulos so colocados dentro de uma muralha
circular; algumas vezes, como em Montsgur ou Cordes, na Frana, uma
planta basicamente retangular foi adaptada aos contornos e limites do stio.
Insisto nesses pontos porque a planta em tabuleiro ou grade tem sido
sujeita a uma constante corrente de falsa especulao e interpretao. s vezes
tais planos so mencionados como tipos peculiarmente norte-americanos ou
do Novo Mundo; s vezes, em face da brilhante Pequim pr-comunista, como
sinnimo de enfado. At mesmo tericos do urbanismo tm cometido erros
dessa natureza, em grande parte por causa da sua incapacidade de compreender
a diferena, conhecida dos estudantes de biologia, entre formas homlogas e
anlogas. Uma forma semelhante no tem, necessariamente, um significado
semelhante , numa cultura diferente ; alm disso, funes semelhantes podem
produzir formas inteiramente diferentes. Como vimos, o retngulo significava
uma coisa para o sacerdote etrusco, outra para Hipdamo, uma terceira para o
legionrio romano que delimitava seu campo a lana, para a noite, e ainda
outra para os membros da Comisso de Urbanizao de Nova Iorque em 1 8 1 1 ,
que procuraram distribuir de antemo o nmero mximo de lotes de constru
o. Para o primeiro, o retngulo podia simbolizar uma lei csmica; para os
ltimos, significava simplesmente as possibilidades mais favorveis de espe
culao imobiliria.
Existe , na verdade , urna razo vlida para julgar as plantas medievais
como, em geral, mais informais que regulares. Isso ocorria porque mais
freqentemente se utilizavam stios rochosos speros, pois apresentavam
PRINCIPIOS DE URBANISMO MEDIE VAL 329
vantagens decisivas para a defesa, at que se tomou possvel o fogo dos
canhes, no sculo XVI. Como as ruas no eram adaptadas ao trfego sobre
rodas e no era necessrio cuidar nem de encanamentos de gua nem de
condutos de esgoto, era mais econmico seguir os contornos da natureza do
que tentar traar uma grade sobre eles: note-se a inclinao do grande mer
cado de Siena. Ademais, construindo em stios amorrados e estreis, os esfor
ados cidados no invadiam as terras do fundo, mais ricas para a agricultura.
No planejamento orgnico, uma coisa conduz a outra, e o que comea
com a tomada de uma vantagem acideptal pode trazer baila no desenho um
elemento forte, que urna planta a priori no poderia antecipar e que, com
toda probabilidade, seria deixado de lado ou eliminado. Muitas das irregula
ridades sobreviventes nas cidades medievais so devidas a rios que foram
recobertos, rvores que mais tarde foram cortadas, antigos muros que outrora
defIDiam campos de cultura. Os hbitos e os direitos de propriedade , urna vez
estabelecidos na forma de lotes, fronteiras, direitos permanentes de passagem,
so difceis de apagar.
O planejamento orgnico no comea com uma finalidade preconcebida:
move-se de necessidade a necessidade , de oportunidade a oportunidade, numa
srie de adaptaes que se tomam, elas prprias, cada vez mais coerentes e
cheias de propsitos, de tal forma que geram um plano complexo rmal, dificil
mente menos unificado que um modelo geomtrico pr-formado. Cidades
como Siena ilustram com perfeio esse processo. Embora a fase fmal de tal
processo no se mostre claramente presente no princpio, como ocorre numa
ordem no histrica mais racional, no significa isso que as consideraes
racionais e as previses deliberadas no governaram cada caracteristica do
plano ou que um desenho deliberadamente unificado e integrado no po sa
resultar.
Aqueles que pem de lado as plantas orgnicas, como indignas do nome
de planta, confundem o mero formalismo e a regularidade com finalidade, e
a irregularidade com a confuso intelectual ou incompetncia tcruca. As
cidades da Idade Mdia confutam essa iluso formalstica. Apesar de toda a
sua varie dade, compem um padro universal ; e seus prprios afastamento e
irregularidades, em geral, no so apenas vlidos, porm, muitas vezes, sutis na
sua mistura de necessidade prtica e viso esttica.
Todas as cidades medievais cresceram a partir de uma situao singular,
apresentaram uma constelao singular de foras e produziram, em sua planta,
Uma soluo singular. Esse consenso to completo em relao s rmalidades
da vida urbana que as variaes de detalhe apenas confIrmam o modelo.
Aquele consenso, quando se encara sucessivamente uma centena de planta
medievais, faz parecer que , na realidade , existia uma teoria consciente a onen
tar esse urbanismo. O acordo era mais profundo do que isso. Todavia, perto
do fIm da Idade Mdia, a razo de ser daquele urbarusmo fOI manife tada pela
330 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIEVAL PRINCfplOS DE URBANISMO MEDIE VAL 331

inteligncia altamente reflexiva de Leone Battista Alberti, em seu livro De RI! nam as principais linhas de circulao. Quanto muralha, com seu fosso,
Edificatori. canal ou rio exterior, fazia ela da cidade uma ilha. A muralha era considerada
Alberti foi, em muitos particulares, um t pico urbanista medieval. Na como um smbolo, tanto quanto as torres das igrejas: no apenas uma utili
sua preocupao com o fu ncional, com a localizao dos negcios, com as dade militar. O espito medieval confortava-se num universo de ntidas defi
ruas curvas, "ele nada mais fez - c,omo observa Lavedan - que registrar a nes, slidas paredes e vistas limitadas: o prprio cu e o inferno tinham os
aprovao daquilo que tinha diante dos olhos". Mesmo quando Alberti ju stitl. seus contornos circulares. M uralhas do costume delimitavam as classes econ
cava a rua continuadamente encurvada, com suas perspectivas suavemente micas e as conservavam em seus lugares. Defmio e classificao constitu am
bloqueadas e todavia sempre mutveis, estava apenas dando expresso cons. a prpria essncia do pensamento medieval : de tal sorte que o nominalismo

ciente a algo que seus predecessores tambm reconheciam e estimavam. A filosfico, que desafiava a realidade obje tiva das classes e apresentava um

curva lenta a linha natural de um caminhante , como qualquer pessoa pode mundo de tomos desligados e acontecimentos desconexos, foi to destruidor

observar, se olhar seus rastros na neve , ao longo de um campo aberto; a menos para o estilo de vida medieval quanto se revelaram as balas de canho para os

que tenha, conscientemente , tentado vencer essa tendncia. Contudo, o muros da cidade .

prazer por aquela curva, outrora traada pelo pedestre , o que d carter A importncia psicolgica da muralha no deve ser esquecida. Quando a

construo medieval, numa pea to consumada de construo medieval fmal ponte levadia era erguida, e fechados os portes ao pr do sol, ficava a cidade

e renascentista como a High Stree t, em Oxford. Ali , uma nica rvore , cujos desligada do mundo. O fato de se achar assim fechada ajuda a criar um senti

ramos sobressaem linha de edifica es, enriquece o quadro m ais do que o mento de undade bem como de segurana. B significativo - e um pouco

faria toda uma arcada de ruas. perturbador - que, numa das raras comunidades modernas onde as pessoas

A outra fonte das curvas orgnicas da cidade medieval foi a importncia tem vivido sob condies anlogas, ou seja , a comunidade de pesquisas atmi

atribuda ao seu ncleo central. Lavedan chega a ponto de dizer que "o fato cas de Oak Ridge , os habitantes protegidos da cidade passaram a dar valor

essencial do urbanismo me dieval a constituio da cidade de tal maneira que vida "segura" do interior, livre de qualquer form a de invaso estrangeira ou

todas as linhas convergem para um centro e que o contorno usualmente mesmo de aproximao no autorizada - embora isso significasse que suas

circular: a isto que os te ricos con temporneos chamam sistema rdio prprias idas e vindas se achariam sob constante vigilncia e controle militar.

-concntrico". Infelizmente, o termo rdio-concntrico nos recorda a teia de Mas, ainda uma vez, na comunidade medieval, a muralha provocava uma

aranha. Ao contrrio, o que se encontra na maior parte das cidades um sensao fatal de insularidade , sobretudo porque o mau estado dos trans

bairro ou ncleo central, rodeado por uma srie de anis irregulares, que tm portes terrestres aumentava as dificuldades de comunicao entre cidades.

o efeito de circundar e proteger o ncleo quando , por caminhos tortuosos, se Como tantas vezes aconteceu antes na histria urbana, a undade defensiva

chega mais perto dele . Onde existe algo que se aproxime de uma rua contnua e a segurana inverteram sua polaridade e se transformaram em inquieta'o,

circular, encontra-se quase seguramente a indicao de um muro que foi medo, hostilidade e agressividade, especiahnente quando parecia que uma

derrubado. Mesmo numa pequena cidade como Bergues, como se v no cidade prxima poderia prosperar custa de sua rival. Recordem-se os incon

grande Atlas de Blaeu, com a preciso quase geomtrica de seu ncleo central, tidos ataques de Florena contra Pisa e Siena ! Na realidade , aquele isolacio
nismo era to auto derrotado que emprestava sano a foras de explorao e
apenas trs ruas se aproximam do centro. A planta resultante gerada pelas
agresso, tanto na Igreja quanto no Estado, que, pelo menos, p rocuravam
duas foras opostas de atrao e proteo : os edifcios pblicos e as p raas
provocar uma unidade mais inclusiva, transformando a muralha por demais
abertas acham segurana por trs de um labirinto de ruas, pelo qual os ps
slida num limite fronteirio mais eterizado, delimitando uma provncia
conscientes, no obstante, facilmente penetram . Foi apenas com os urbanistas
muito mais ampla.
barrocos, que trabalharam para vencer o padro medieval , que a rua se dirigiu
No se pode deixar a muralha sem notar a funo especial do porto da
diretamente ao centro da cidade, como na planta em asterisco - embora o
cidade : muito mais que mera abertura, era um "ponto de encontro de dois
prprio Alberti, a propsito, antecipasse esse novo esquema, que simbolizava
mundos", o mundo rural e o mundo urbano, o mundo interior e o mundo
a concentrao do poder pblico numa instituio centralizada ou num
exterior. O porto principal apresentava as primeiras saudaes ao negociante,
prncipe desptico.
ao peregrino ou ao andarilho comum; era, a um tempo, uma agncia adua.
Os elementos determinantes da planta medieval aplicam-se a uma
neira , um departamento de p assaportes e um ponto de controle de imigrao ,
antiga cidade construda sobre fundaes romanas, como Colnia, ou a uma
e um arco triunfal , com torrees e torres que , muitas vezes, como em Lbeck,
nova Cidade como Salisbury . A muralha. os portes e o ncleo c vico determi-
331 VIDA DOjfflSTICA URBANA MEDIEVAl
rivalizavam com as da catedral ou do pao muIcipal. Toda vez que o fluxo
do trfego se torna mais lento, tende a depositar sua carga: assim, costumava
ser geralmente perto dos portes que se construam os armazns, que as esta
lagens e tavernas se congregavam ; era nas ruas prximas que os artfices e
mercadores edificavam suas lojas.
Assim, o porto produzia, sem regulaes especiais de zoneamento , os
baIrros e conmicos da cidade ; e , como havia mais de um porto, a prpria
natureza do trfego de diferentes regies tenderia a se descentralizar, diferen
ciando as reas de negcios_ Em conseqncia dessa disposio orgnica de
funes , a rea interior da cidade no era sobrecarregada por qualquer trfego
exceto aquele que suas prprias necessidades geravam. O significado original
da palavra "porta" deriva-se dessa entrada: e os mercadores que se fixavam
naquele porto eram muitas vezes chamados "portadores"( * ) , at que passa
ram o nome a seus auxiliares humildes.
Finalmente , no se deve esquecer uma antiga funo da muralha que
voltou na I dade Mdia: servia como um passeio aberto recreao, particular
mente no vero. Mesmo quando as muralhas no tinham mais que vinte ps de
altura, davam um ponto de vista a cavaleiro do campo vizinho e permitiam
gozar as brisas de vero, que no podiam penetrar na cidade.
5 _ Ncleo C vico e Vizinhana
Nenhum plano urbano pode ser adequadamente descrito em termos de seu
modelo bidimensional, pois apenas na terceira dimenso, pelo movimento
no espao, e na quarta dimenso, pela transformao no tempo, que chegam
a
a viver as relaes funcionais e estticas. Isso se aplica particularmente
cidade mediev al, pois o movimento que gerava conduzia no apenas ao espao
horizontal, mas tambm ao vertical ; e , para compreender a planta, devemos
compreender a m assa e o perfIl de suas estruturas dominantes: especialmente
a disposio dos componentes nucleares, o Castelo , a Abadia o Con ento,
a traado mais regular de ruas. Quando se encontra o mercado, ora se esten
pode
Catedra l, o Pao MUIcipal, a Sede da Guilda. Se, porm , uma edlficaao
l,
ser tomada como estrutura chave da planta urbana medieval, esta a Catedra
tore
e tanto verdade que Braunfels chega a sugerir que os mestres constru
influncia
encarregados da Catedral tambm exerciam, na realida de, uma geral
sobre outros e difcios pbli cos.
an
Com determinadas excees notveis, os edifcios medievais domin
aproximava
tes no existiam em espaos vazios ; menos ainda, ningum se
deles ao longo de um eixo fonu al. Aquele tipo de espao foi introd
zido no
e fOl apenas
sculo XVI, como na entrada de Santa Croce , em Floren a;
( * ) No original, porter antigamente, portador, agora carregador. (N.
NOCLEO CfVICO E VIZINHANA 333
no sculo XIX que os "aperfeioadores" urbanos, incapazes de apreciar o
sistema medieval de urbanismo, removeram as estruturas menores que se
amontoavam ao redor das grandes catedrais, a fun de cnar uma ampla rea
feio de parque, como a que existe em frente de Notre Dame, em Paris: uma
amplido vazia e soturna. Isto vem solapar a prpria essncia da abordagem
medieval : o sigilo e a surpresa, o abrir repentino e o impulso para o alto, a
riqueza de detalhes esculpidos, destinados a serem vistos bem de perto.
Esteticamente, uma cidade medieval como uma tapearia medieval: os
olhos, desafiados pela rica complicao do desenho, deslocam-se para um lado
e outro sobre o tecido inteiro, cativados por uma flor, um animal, uma cabea,
demorando-se onde lhe convm, refazendo seu caminho, apreendendo o todo
apenas pela assimilao das partes, sem dominar o desenho com um s olhar.
Para o olho barroco, aquela foma medieval tortuosa e o esforo para abran
g-la tedioso ; para o olho medieval, por outro lado, a fonua barroca seria
brutalmente direta e ultra-uxficada. No existe um caminho "direito" para
se abordar uma e dificao medieval : a face mais bela da cate dral de Chartres
a do lado sul; e, embora, talvez a melhor vista de Notre Dame seja a que se
tem do outro lado do Sena, por trs, aquela viso, com o verde que a rodeia,
s6 foi aberta no sculo XIX .
Contudo, h excees. Existe um punhado de presbitrios - para no
falar em incontveis igrej as de aldeia -, que so edifcios livres, levantados no
meio de um campo verde aberto, inteiramente desligados da movimentada
vida da cidade: Salisbury e Canterbury so quase suburbanas, pelo uso livre
do espao e do verde, ao passo que o Campo Santo de Pisa igualmente desli
gado e aberto. Muitas vezes, um cemitrio original explica essa amplido.
De modo geral, a grande igreja fica no centro da cidade , em todos os
sentidos, exceto o geomtrico ; e, como atraa as maiores multides, precisava
ter um ptio dianteiro que resolvesse o problema de entrada e sada dos fiis.
Com a orientao teolgica da igreja, seu altar apontando para o leste , muitas
vezes era o templo edificado num ngulo que no se confonuava com um
dendo diante da catedral, ora abrindo uma cunha ou uma praa para si prprio
na vizinhana, no se deve atribuir a essas instituies os mesmos valores que
possuem hoje : o mercado que era ocaional, ao passo que a igreja que pres
tava servios constantes e regulares. Como no caso do crescimento original da
cidade , o mercado situa-se perto da igreja porque ali que os habitantes mais
freqentemente se vo avistar.
Em verdade, deve-se pensar na igreja como hoje se pensaria num "cen
tro de comunidade" : no demasiado sagrada para servir de sala de refeI
es para uma grande fe sta, de teatro para uma fe sta religiosa, de frum onde
os estudiosos das escolas das igrej as podiam encenar competies oratria e
do T.) disputas eruditas, num dia santo, ou mesmo, nos primeiros tempo . de dep-
334 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIEVAL
sito de bens valiosos, por trs de cujo altar-mor ttulos ou tesouros podiam sef
resguardados, a salvo de todos exceto os incorrigive lmente perversos.
De um ou de outro modo, uma constante procisso de pessoas, sozinh as
ou em grupos de vinte ou de milhares, deslocava-se pelas ruas at as portas da
igreja. Era dali que se partia numa jornada; era para ali que se voltava. Se fosse
de outra maneira, como se poderiam explicar as riquezas doadas para a cons
truo de uma Banberg, uma Durham, uma Amiens, uma Beauvais, uma Assis,
em comunidades de dez mil habitantes ou menos. Hoje, tais comunidades,
com todas as nossas facilidades mecanizadas e todo o nosso acmulo de
capital , achariam difcil levantar fundos para uma casa paroquial pr-fabri
cada, comprada com abatimento.
Quanto s praas abertas da cidade medieval, at mesmo as grandes
praas de mercados e catedrais podiam ser tudo, menos praas formais. Mais
freqentemente do que nunca, em cidades de crescimento orgnico, o mer
cado seria uma flgura irregular, algumas vezes em forma de tringulo, algumas
vezes com muitos lados ou oval, ora denteada, ora recurvada, aparentemente
de forma arbitrria, porque as necessidades das ediflcaes prximas tinham
primazia e determinavam a disposio do espao aberto. Embora, algumas
vezes, o mercado possa ser apenas uma rua alargada, existem outros exemplos,
como em Bruxelas ou em Bremen, em Pergia ou Siena, onde as propores
da praa so amplas : suflcientemente grandes no apenas para conter muitas
tendas, mas para reunies e cerimnias pblicas. A praa de mercado, na
reali dade , reinvestiu as funes do antigo frum ou gora.
Na praa de mercado, as guildas montavam seus palcos para a represen
tao de seus "mistrios"; ali, o violento castigo de criminosos ou herejes
costumava ter lugar, num patIbulo ou num pelourinho; era ali que, no flm da
I dade Mdia, quando as velhas ocupaes do feudalismo foram transformadas
em esportes urbanos, se realizavam os grandes torneios. Muitas vezes, um
mercado abre-se para outra praa subordinada, a ele ligada por uma estreita
passagem : Parma apenas um dentre muitos exemplos. O mercado de secos e
ferragens era usualmente separado, por motivos muito naturais, do mercado
de provises. Muitas praas que hoje admiramos puramente por sua nobre
moldura arquitetnica, como a Piazzeta de San Marco, em Veneza, originari a
mente eram separadas para uma finalidade utilitria - no caso, um mercado
de carnes.
parte a catedral e, s vezes o pao municipal, onde a massa e a altura
constituam importantes atributos simblicos, o construtor medieval tendia
se ater s modestas dimenses humanas. Fundavam-se asilos para sete ou dez
homens; conventos podiam comear com os apostlicos doze ; e , em vez de
construir um nico hospital para a cidade inteira, era mais comum criar-se um
pequeno para dois ou trs mil habitantes. Assim tambm, as igrejas paroquiais
multiplicavam-se por toda a cidade que crescia, em vez de deiXar alguns
NLEO C{VICO E VIZINHANA 335
grandes edifcios se multiplicarem no centro. Em Londres, no sculo XII,
segundo Fitz Stephen, havia 1 3 igrejas conventuais e 1 26 igrejas menores,
para uma populao de possivelmente 25 000 pessoas; e Stow assin ala, uns
trs sculos depois, duas a sete igrejas em cada um dos vinte e seis distritos.
Essa descentralizao das funes sociais essenciais da cidade no impe
dia simplesmente o congestionamento institucional e a circulao desneces
sria : mantinha em escala a cidade inteira. A perda desse sentido de dimenso
nas descomunais casas de burgo do norte ou nas torres de fortalezas louca
mente competitivas de Bolonha ou San Gimignano, era um sintoma de patolo
gia social. Estruturas pequenas, nmeros pequenos, relaes ntimas - esses
atributos medievais davam cidade especiais atributos qualitativos, em con
fronto com grandes nmeros e organizaes de massa, que talvez ajudem a
explicar sua criatividade .
A rua ocupava, na cidade medieval, um lugar inteiramente diferente do
que teve numa era dos transportes sobre rodas. Geralmente, lembramo-nos
das casas urbanas enflleiradas ao longo de uma linha de ruas predeterminadas.
Todavia, em stios medievais menos regulares, costumava ocorrer justamente
o contrrio: grupos de ofcios ou edifcios institucionais formavam bairros
contidos em si mesmos, ou "ilhas", ficando o prdio disposto sem relao
nenhuma com as vias pblicas de fora. Dentro daquelas ilhas, e muitas vezes
fora, os caminhos assinalavam as idas e vindas dirias dos habitantes. A noo
de uma "rede de trfego" era to ausente quanto o prprio trfego constante
sobre rodas. Nas "ilhas" formadas pelos castelos, pelos mosteiros ou pelos
colgios, a seo industrial especializada das cidades mais avanadas, como o
Arsenal de Veneza, interrompiam o modelo mais fe chado dos quarteires
residenciais de pequenas dimenses.
Nas novas cidades medievais, as cartas de licena muitas vezes distin
guiam entre ruas de trfego - fazendo-se o trfego principalmente por car
roas - e ruas menores; e, num lugar uniforme como Montpazier, como
sculos mais tarde em Filadlfia, as casas davam frente para duas ruas, uma
sendo larga, com 7,5 metros, e outra um beco de 2 , 1 0 metros de largura. Em
geral, a rua constitua uma linha de comunicao para os pedestres e sua
utilidade para o transporte sobre rodas era secundria. As ruas eram no
somente estreitas e muitas vezes irregulares, mas eram freqentes as voltas
abruptas e as interrupes. Quando a rua era estreita e tortuosa ou quando
chegava a um beco sem sada, a planta quebrava a fora. do vento e reduzia
a a rea de lama.
No era por acaso que o morador urbano medieval, procurando prote
o contra o vento de inverno, evitava criar cruis tneis de vento tais como a
rua reta e larga. A prpria estreiteza das ruas medievai tomava suas atividades
ao ar livre mais confortveis no inverno. Contudo, de igual forma, no uI, a
rua estreita com amplos beirais protegia o pedestre contra a chuva e os raios
336 VIDA DOMESTICA URBANA MEDIE VAL
diretos do sol. Pequenas variaes em altura, materiais de construo e pcrfU
dos tetos, e variaes na largura das janelas e portas, davam a cada rua sua
prpria fisiognomonia.
Embora Alberti se manifestasse favorvel a ruas retas e largas para
cidades nobres e poderosas, a fun de aumentar seu ar de grandeza e majestade ,
escreveu uma apologia muito penetrante do tipo medieval mais antigo de rua
tortuosa. "Dentro do corao da cidade - observou ele - seria mais elegante
no faz-las retas mas mudando de direo vrias vezes, retrocedendo e
seguindo adiante , como o curso de um rio. Pois assim, alm de parecer muito
mais longa, aumentaro a idia de grandeza da cidade, e constituiro 19t1al
mente uma grande segurana contra todos os acidentes e emergncias. Ade
mais, esses meandros das ruas faro com que o caminhante, a cada passo.
descubra uma nova estrutura, e a porta dianteira de cada casa ficar direta
mente em face do meio da rua; e onde, como em cidades maiores, at mesmo
a largura demasiada pouco elegante e pouco sadia, numa cidade menor ser:i
ao mesmo tempo sadio e agradvel ter uma viso aberta como e ssa desde cada
casa, por meio da curva da rua." Ningum, nem mesmo Camillo Sitte, fCl
maior justia esttica do urbanismo medieval.
A cidade medieval possua, assim, nos seus bairros residenciais, um
carter que certamente faltava nas brancas paredes de uma cidade clssica
grega. Contudo, gozava ainda de outra caracterstica feliz, trazida, talvez, da
cidade antiga: freqentemente, era a rua dotada, de cada lado, de uma galeria
que constitua a extremidade aberta de uma oficina. Aquilo proporcionava
melhor abrigo do que mesmo uma rua estreita aberta, e o podemos encontrar
no meramente na Frana e na Itlia, onde poderia ser, de fato, uma conti
nuao consciente ou uma retomada do prtico clssico, mas em cidades
como Innsbruck, na ustria, na rua que conduz ao Das Goldene Dachl. No
se deve esquecer o quanto era importante a proteo fsica contra o tempo,
pois as tendas e barracas dos artfices e mercadores no eram gerabnente
colocadas atrs de vidros, at o sculo XVII ; na verdade, a maior parte dos
negcios da vida, inclusive a culinria, era realizada mais ou menos ao ar
livre . A rua estreita e fechada, a frente arqueada e a oficina exposta, na reall
dade , eram complementares. S depois que o vidro barato veio fechar a
segunda, puderam as novas concepes do urbanismo abrir a primeira.
Ainda se deve notar uma caracterstica da rua: seu calament o. Uns trs
sculos antes que os veculos de rodas se tornassem comuns, a rua perdcu seu
, diviso que permanece at hoje em dia.
piso natural. O calamento destinado aos pedestres introduziuse j em 1 1 85
em Paris, em 1 23 5 , em Florena, e em 1 3 1 0, em Lbeck; na verdade, por
volta de 1 339, toda Florena era calada, ao passo que, no fim do sculo XIV,
mesmo na algo atrasada Inglaterra, William Langland pde usar a imagem .
Muitas
"To comum como o calamento para todo homem que caminha".
r'
vezes, aqueles antigos melhoramentos aplicavam-se apenas a uma rua impo
NCLEO CfVICO E VIZINHANA 337
tante, e o movimento se propagou to lentamente que s chegou a Landshut,
na Baviera, em 1 494, embora aquela outra grande inovao tcnica, a j anela
d vidro, fosse usada por fazendeiros do sul da Baviera, segundo Heyne, no
sculo XlII . Nas mos do calceteiro medieval, o calamento tornou-se uma
arte, repetindo, muitas vezes, em pedra, o padro da foice do segador; en
quanto que em Veneza, o colorido e a linha do calamento aumentavam a
magnificncia da prpria praa de So Marcos.
A instituio e o tratamento do calamento recordam-nos outra caracte
rstica a respeito da administrao da cidade medieval : aqui, mais uma vez, a
associao que tinha uma base pblica, ao passo que a organizao fsica
era, mais fre qentemente do que se pensa, feita em base privada. Ce rtamente,
ISto se aplica ao calamento , iluminao e ao suprimento de gua encanada.
No sculo XVI, os dois primeiros eram geralmente obrigatrios; contudo,
eram criados pelo proprietrio privado, para sua propriedade privada parti
cular. A limpeza das ruas, de igual maneira, por muito tempo continuou sendo
uma preocupao privada: costume que perdurou at depois do sculo XIX
em Londres, na instituio do limpador de passeios, que s desapareceu com
o banimento do cavalo. (Singularmente, a prtica medieval ainda se aplica,
em geral , ao prdio e manuteno das caladas.) Nos termos da lei de cala
mento que vigorava em Northampton, em 1 43 1 , as autoridades municipais
tlOham a faculdade de mandar aos donos da propriedade que pavimentassem
e conservassem em bom estado a rua diante de suas casas e propriedades
contguas, mas "nenhum proprietrio estava obrigado a estender o cala
mento at a rua, para mais de trinta ps, de sorte que passava a constituir
dever da cidade pavimentar o mercado e lugares amplos semelhantes".
Notemos mais uma caracterstica: a unidade de vizinhana e o recinto
funcional. Em certo sentido, a cidade medieval era um aglomerado de peque
nas cidades, cada qual com certo grau de autonomia e auto-suficincia, cada
qual formada de maneira to natural das necessidades e fmalidades comuns
que apenas enriquecia e suplementava o todo. A diviso da cidade em bairros,
cada qual com sua igrej a ou igrejas, muitas vezes com um mercado local de
provises, sempre com seu prprio suprimento local de gua, um poo ou
uma fonte , era um trao caracterstico ; mas, quando a cidade cresceu, os
quarteires puderam tornar-se fraes de um sexto ou ainda menores do todo,
SLrn se dissolver na massa. Muitas vezes, como em Veneza, a unidade de vizi
nhana era identificada com a parquia e recebia seu nome da igreja paroquial:
Essa integrao em unidades residenciais primrias, compostas de fam
lias e vizinhos, foi complementada por outra espcie de diviso. em recinto .
basea da na vocao e no interesse : assim, tanto os grupos primrio quanto os
oecundrios, tanto a Gemeinschaft quanto a Gesellschaft, adotaram o mesmo
modelo urbano. Em Regensburg, j no sculo XI. a cidade foi dividida num
33 VIDA DOMSTICA URBANA MEDIE VAL
recinto burocrtico, num recinto real e num recinto de mercadores, COfres
pondendo assim s principais vocaes, ao passo que os art fices e camponesC$
devem ter ocupado o resto da cidade . A essa constelao, cidades universi.
trias corno Toulouse ou Oxford acrescentavam tambm o recinto de seus
colgios, cada qual relativamente contido em si mesmo; ao passo que o'
conventos e clausuras eram atrados para a cidade , um movimento que pros
guiu continuadamente do sculo XIII ao XVIII, a propagao dos recintos
conventuais, diferentes dos recintos da catedral, igualmente se sucedia, adicio
nando seus jardins e espaos abertos, ainda que privados, soma de espa
abertos da cidade. Em Londres, as Estalagens da Corte, corno o Templo,
formavam ain da outra espcie de recinto fechado.
O significado do recinto funcional tem sido muito tardiamente reconhe
cido, mesmo por teoristas do urbanismo: na realidade, somente mais tarde os
planejadores comearam a compreender quer a forma histrica medieval, quer
as muitas possibilidades de moderna variao. Contudo, aqueles recintos
foram a primeira traduo das qualidades espaciais do recinto sagrado da
cidade original no vernculo da vida cotidiana. No momento presente , quando
a prpria existncia da cidade de hoje se aoha ameaada pela exagerada expan
so do trfego sobre rodas, a tradio do recinto medieval, libertado da rua e
da principal artria de trfego, volta como uma nova forma, num ponto mais
elevado da espiral de desenvolvimento.
No podemo deixar a cidade medieval, em sua unidade e diversidade,
sem fazer uma pergunta fmal a respeito de seu planejamento : at que ponto
se esforou conscientemente para alcanar a ordem e a beleza? Ao formular
uma resposta, fcil superestimar tanto a espontaneidade quanto os bons
aspectos acidentais, e esquecer o rigor e o sistema que eram qualidades funda
mentais da educao tanto dos estudiosos quanto dos artfices. A uIdade
esttica da cidade medieval no foi alcanada, corno no o foi a de suas outras
instituies, sem esforo, luta, superviso e controle .
Sem dvida, a maior parte da superviso era pessoal ; a maior parte dos
acordos provavelmente decorria da discusso face a face das partes intere
sadas, que no deixaram atrs qualquer documen to. Contudo, sabemos que,
quando o Pao MUIcipal de Siena foi construd o, no sculo XIV, o governo
mUIcipal ordenou que os novos edifcios levantados na Piazza dei Campo
tivessem janelas do mesmo tipo. E, embora muito trabalho reste a fazer nos
arquivos medievais, para estabelecer todas as funes do arquiteto mUIcipal,
de
tambm sabemos que, na Itlia, essa funo era antiga. No temos necessida
que
de duvidar de Descartes em seu Discurso sobre o Mtodo , quando observa
r existiam, quais eram os limites do seu crescimento?
" em todos os tempos tem havido certos funcionrios cujo dever cuida
que as edificaes privadas contribuam para o ornamento pblico" .
O que o adInirador da arte medieval, no sculo XIX, considerava como
espon
resultado de uma espontaneidade sem esforo e de uma inconscincia
CONTROLE DE CRESCIMENTO E EXPANSO 339
tnea foi , na realidade, feito com mtodo e inteno consciente, no planeja
mento urbano, precisamente como qualquer outra arte levada a cabo. E
verdade que Lavedan, em sua adInirvel apreciao da cidade medieval, incli
na-se a considerar sua beleza como mero subproduto de suas preocupaes
prtcas e simblicas. Todavia, a cidade no era mais inocente da ordem
_ esttica intencional do que o era da ordem geomtrica, embora sua discplina
fosse suficientemente flexvel para adInitir o que era novo, o que era espon
tneo, o que era diferente.
Em conseqncia, o mesmo plano urbano "medieval", pde, no sculo
XVlII, reunir estruturas omnicas, alto gticas, floridas, renascentistas e
barrocas, muitas vezes amontoando-as na mesma rua, sem qualquer conside
rao para o impulso esttico : alis, tendo justamente o efeito contrrio.
A mistura esttica correspondia ao complexo histrico social. Tratava-se de
u m modo de urbanismo que atendia s exigncias da vida e se emprestava
mudana e inovao, sem se deixar esmagar por ela. No sentido mais pro
fundo das palavras, era ao mesmo tempo funcional e proposital, pois as fun
es que mais importavam eram aquelas que tinham significado para a vida
superior do homem.
Dentro de semelhante cnone de planejam.ento, ningum era tentado a
negar a forma antiga, que ainda prestava bons servios;nem a nova forma, que
representava uma nova fmalidade ; e, ao invs de apagar edifcios de diferentes
estilos a fIm de refaz-los inteiramente dentro do esteretipo elegante do
momento passageiro, o construtor medieval combinava o velho e o novo num
modelo cada vez mais rico. O esteticismo bastardo de um estilo uniforme
nico, metido dentro de uma rgida planta urbana, petrificando arbitraria
mente o processo histrico num dado momento, ficou para um perodo
posterior, que dava mais valor urfoemidade que universalidade e fora
visvel mais que aos processos invisveis da vida.
6. Controle de Crescimento e Expanso
Muitas pessoas julgam que a vida medieval era enfadonha e a cidade medieval
esttica. Mas, embora o ritmo fosse diferente do ritmo do sculo XX. cujo
dinamism o muitas vezes destruidor e se derrota por si mesmo, a Idade Mdia
foi um perodo de modificaes constantes, s vezes violentas. As cidades se
multiplicaram e cresceram , do sculo X ao sculo XV. Assim, devemos per
guntar: como a cidade medieval acomodava sua crescente populao? E, se
O limite que originariamente defmiu a cidade fsica foi a muralha.
Todavia, enquanto uma simples paliada de madeira ou um muro de alvenaria
bastou defesa militar, a muralha no constituiu obstculo real expan o da

340 VIDA DoMEs TICA URBANA MEDIU41
cidade. Tecnicamente, era coisa simples derrubar a muralha e estender seus
limites, para proporcionar espao interior; e as ruas circulares de muita
cidades medievais testemunham , como os anis anuais das rvores, os peno
dos sucessivos de crescimento, assinalados por ampliaes da muralha. FI
rena, por exemplo, ampliou o seu circuito murado, pela segunda vez, em
1 1 72 e , no mais de um sculo depois, construiu um terceiro circuito que
abrangeu uma rea maior ainda. Quando a presso do ventre muito cheio
tornava-se desconfortvel, a murucipalidade florentina, por assim dizer,
afrouxava o cinto.
Quando os subrbios se propagavam , a muralha os circulava. Foi essa a
prtica corrente nas cidades em expanso, at o sculo XVI, quando o novo
sistema de fortificaes, que passou a ser necessrio por causa do preciso fogo
de artilharia, tornou impossveis aquelas formas simples de ampliao de
cidades. Mesmo, porm, no caso das maiores, nenhuma cidade meilieval
usualmente se expandia por mais de 800 metros a partir do centro; isto t ,
cada instituio necessria, cada amigo, parente, parceiro, era na realidade
um vizinho prximo, dentro de uma distncia que se podia facilmente cobnr
a p. Assim, todos os dias se encontravam , por coincidncia, muitas pessoas
que no se poderiam encontrar, a no ser por combinao prvia e esforo.
numa cidade maior. A M ilha Histrica de Edimburgo estendia-se entre o
limites extremos do alto do castelo e a Abadia de Hollyrood, nos limites da
cidade. Quando esses limites e ram ultrapassados, a cidade medieval, como
um organismo em funcioname nto, quase por definio deixava de existir, p01S
a totalidade da e strutura comunal era um sistema de limitaes e fronteiras.
e seu colapso na cidade revelava um desmantelamento ainda maior em toda a
cultura.
As limitaes do crescimento da cidade medieval e ram devidas em
parte, evidentemente , s condies naturais e sociais, mais do que cintura da
muralha: limitaes do suprimento de gua e de produtos alimentcios locai;
limita es provocadas pelas ordenaes municipais e pelos regulamentos das
guildas, que impediam a fixao descontrolada de forasteiros; limitaes em
matria de transportes e comurucaes, que s foram vencidas nas cidades
adiantadas, como as dos Pases Baixos, que tinham vias aquticas em vez de
vias terrestres para o trfego pesado. Apenas devido a razes de natureza
prtica, as limitaes expanso horizontal eram rapidamente alcanadas.
Em conseqncia, nos primeiros sculos de desenvolvimento das cidades
medievais, a populao excedente era levada a construir novas comunidades,
algumas vezes perto, mas, assim mesmo, como unidades independentes
auto-suficientes. Essa prtica foi seguida at o sculo XVII, na Nova Ingla
terra. Assim, Charleston produziu Woburn, Dedham, Me dfield, Camb ridge e
Belmont, constituindo cada qual no um mero agrupamento de casas, mas
uma comunidade civil e religiosa, com uma casa central de encontros para
CONTR OLE DE CRESCIMENTO E EXPANSO 341
assuntos religiosos e um sistema local de governo. Ainda no sculo XIX ,
Ipswich fundou Marietta, no estado de Ohio.
Em suma, a limitao da rea e da populao no tomava esttica a
cidade medieval : esta uma falsa idia. No somente se lanaram milhares de
fundae s urbanas durante o princ pio da Idade Mdia, mas cidades frxas que
se achavam fisicamente embaraadas ou inconvenientemente localizadas
atreveram-se a se mudar para stios melhores. Assim, Lbeck mudou-se de seu
SItio original, a fim de melhorar os meios de comrcio e de defesa , e a Velha
Sarum deixou sua m al escolhida colina batida pelos ventos para se fIXar em
Salisbury, perto do rio. A construo urbana era levada a cabo, em geral, com
amplo dispn dio de energia e zelo construtivo, dos quais se encontram poucos
paralelos modernos fora das reas devastadas. Mas esse vasto movimento
urbano no era governado pela cobia do moderno especulador imobilirio
procura de lucros prontos e desordenados. Mesmo para os investimentos
urbanos, a segurana a longo prazo era de maior interesse que o lucro a curto
prazo ; e a concepo fe udal de terra, como uma garantia e um penhor, numa
categoria dife rente das formas mais mveis de propriedade, achava-se to
profundamente enraizada na Europa que jamais desapareceu por completo.
O padro geral de crescimento medieval era, portanto, radicalmente
diferente do per odo de concentrao e consolidao ao redor de grandes
capitais polticas, que se lhe seguiu ime diatamente . O padr"O medieval era o
de muitas pequenas cidades e aldeias subordinadas, em ativa associao com
suas cidades vizinhas, distribudas amplamente pela paisagem . Elise Reclus
descobriu, na verdade , que as aldeias e pequenas cidades da F rana costu
mavam ser situadas com espantosa regularidade, seguindo o padro de uma
caminhada de ida e volta, gastando-se um dia, entre o ponto mais distante e
o mercado. Noutras palavras, as necessidades do caminhante predominavam :
aquele que podia usar as pernas tinha acesso a uma cidade. O modelo urbano
conformava-se ao modelo econmico, e ambos favoreciam a pequena unidade
e a comunicao direta face a face.
Quanto distribuio demogrfica, os fatos so claros. A cidade medie
val variava, em tamanho, de alguns mil a at quarenta mil habitantes, que era
o tamanho de Londres no sculo XV. Populaes superiores a cem mil, alcan
adas antes por Paris, Veneza, Milo, Florena , foram altamente excepcionais,
at o sculo XVII. Perto do fIm do perodo, Nuremberg, lugar prspero, tinha
cerca de vinte mil habitantes, ao passo que Basilia, cidade no pequena,
tinha cerca de oito mil. Mesmo nos solos produtivos dos Pases Baixos, susten
e tados por indstrias txteis altamente organizadas, sob um rigoroso si tema de
explorao c apitalista, vale a mesma limitao: em 1 4 1 2, Ypres tinha ape nas
1 0 376 habitantes, e Louvain e Bruxelas, na metade do mesmo sculo tinham
entre 2 5 000 e 40 000. Bruge s , a m aior, talvez tivesse 70 000. Quanto
342
VIDA DOMSTICA URBANA MEDIEVAL
Alemanha, a vida urbana concentrava-se em cerca de 1 50 cidades "grand
es" '
a maior das quais no tinha mais do que 3 5 000 habitan tes.
Todos esses dados estatsticos datam , verdade , do sculo posterio
r Desmoronamentos medievais,
Peste Negra, que, em certas provncias, exterminou metade da popula
Mesmo , porm que se dobrem os nmeros, as prprias cidades, em compa
o.
rao, ainda permaneceriam, de acordo com as modernas massas demogr
ficas, pequenas e esparsas. Apenas na Itlia, parcialmente por causa
dos
antigo alicerces romanos, e porque o capitalismo teve ali um incio mais
remoto, aqueles nmeros tm de ser aumentados. Os fenmenos do conges
tionamento e excesso de construes - bem como o de indefinida expanso
e disperso suburbana - s se tornaram comuns depois que a capacidade
de construir cidades novas havia-se reduzido grandemente. Discutirei o que
causou esse recesso do vigor urbano num captulo posterior.
,
CAPITULO X l
antecipaes modernas
1. Cristianpolis - Sombra e Substncia
o mosteiro, a guilda, a igreja serviram como elementos formadores da cidade
medieval. Mais eficientemente do que Cs, Delfos e Olmpia, na Hlade,
deram forma a cada setor da cidade e modelaram uma vida comum que pro
metia vencer as instituies abortivas originariamente de tocaia na antiga
cidadela. A cooperao voluntria, as obrigaes contratuais e os deveres
recprocos substituram parcialmente a obedincia cega e a coero unilateral.
No momento em que essas novas estruturas se tornaram visveis, trabalhando
lado a lado, pode-se dizer que a cidade medieval tinha tomado forma. Isso
no vem a significar que todas essas instituies estariam presentes em qual
quer cidade determinada ou que teriam peso igual, pois o esprito mercantil
era positivamente hostil universidade, e certas cidades medievais como
Bruges e Lbeck jamais se gabaram de possuir tal centro intelectual, ao passo
que outras, como Veneza ou Bristol, por muito tempo resistiram a essa
inovao.
Na alta Idade Mdia, todavia, at mesmo os negcios e a religio tinham
uma relao orgn.ica: tanto isso verdade que os negcios costumavam
copiar as instituies da religio ao organizar as suas bases de transao. Os
ncleos comerciantes hanseticos, por exemplo, seguiam linhas monsticas e
exigiam a mesma espcie de estreita devoo ao ganho pecunirio, seno ao
celestial ; enquanto que uma das principais funes dos Cavaleiros Templrios
era servir como agentes de negcios e banqueiros. Mas, pelo fim da Idade
Mdia - e esse um dos sinais visveis do fim-, at mesmo as matrias piedo
sas assumem uma colorao mundana. A religio cedeu lugar ao comrcio; a
"f ", ao "crdito".
Contudo, a prpria colocao de atividades de negcios numa base
capitalista teve origem ideolgica, pois a doutrina do Tesouro da Salva o,
proposta pelos Escolsticos, antecipou a teoria da poupana capitalista:
tendo em vista recompensas futuras, prometendo para o fun retorno produti
vos e lucros enormes; ao passo que a justificao do prprio lu ro, em opo i-
343
344 DESMORONAMENTOS MEDIE VAIS, ANTECIPA 6ES MODERNA
CRlS TIANPOLIS - SOMBRA E SUBSTNCIA 345

o a um quid pro quo eqitativo nas trocas, fora j adiantada por Vincc nt
de Beauvais.
Neste caso, correto dizer que a cidade medieval era uma cidade crist
a concretizao, num esquema poltico corporativo bem como nas constru
es, do modo cristo de vida? Era ela uma verdadeira Cidade de Refgio _
um abrigo contra as contradies que notamos em todas as culturas urbana
anteriores? Infelizmente , a cidade medieval no era aquela bem-sucedida reali
zao da esperana crist que algumas vezes pareceu a piedosos advogados do
sculo XlI I , assim como no foi o no-redimido composto de ignorncia,
imundcie, brutalidade e superstio que pareceu a muitos comentadores ps
-medievais.
Na apreciao da cidade medieval, devemos evitar ambos os erros. Deve
mos, evidentemente , pr de lado a encantadora tapearia da Idade Mdia
composta por Pugin, Ruskin, Morris e autores semelhantes : esses, muitas
vezes, tratavam as intenes como se fossem fatos realizados e os ideais como
se fossem realizaes, pois no hesitavam em atribuir ao contedo fervilhante
da vida medieval toda a beleza que ainda visvel no recipiente . Se, porm,
pusssemos de lado a cultura medieval como um todo, por causa das cmaras
de tortura e da queima pblica dos herticos e criminosos, tambm apaga
ramos todas as pretensl's de civilizao de nosso prprio perodo. No poder e do conhecimento; a organizao das leis e do direito de propriedade
verdade que a nossa era iluminada restabeleceu a tortura civil e militar, inven
tou o campo de extermnio e incinerou ou mandou pelos ares os habitante
de cidades inteiras? As contradies da vida medieval eram de menor impor
tncia, comparadas com aquelas que encerramos em nosso prprio peito.
Em certos particulares, a cidade medieval alcanara xitos que nenhuma
cultura anterior havia atingido. Pela primeira vez, a maior parte dos habitantes
de uma cidade era de homens livres: com exceo de grupos especiais, como
os judeus, morador de cidade e cidado eram, agora, termos sinnimos. O
controle externo tomara-se controle interno, envolvendo a auto-regulao e
autodisciplina , praticadas, entre os membros de cada guilda e corporao.
Dominium e communitas, organizao e associao, dissolveram-se um no
outro. Jamais, desde as grandes dinastias do Egito, tinha havido semelhante
aceit ou os mesmos compromissos fatais que haviam impelido todas as civiliza
es urbanas anteriores, quer ao tempo de Assurbanipal, quer com Pricles,
, sua runa fInal. A preocupao ideal da Igreja com o Alm, o nico reino
sobre o qual professava plena autoridade , foi solapada por sua prpria mate
rializao, que a levou a procurar um correspondente visvel de seu estado
sagrado favorito, mais magnfIco do que qualquer rival terreno poderia
possuir. Essa traio de si mesma foi denunciada por um aps outro Padre da
Igreja, de Bernardo de Clairvaux at Francisco de Assis. Mais de um santo
rnostrou que a construo servia com demasiada facilidade de substituto do
esp rito que supostamente alegava possuir. Na poca em que se construiu
Notre Dame de Paris, por volta de 1 1 80, Pierre le Chantre escreveu em sua
Summa Ecclesiastica : "As cabeceiras de nossas igrejas deveriam ser maiS
humildes do que seus corpos, por causa do Mistrio que simbolizam , pois
Ctisto, que se acha nossa cabea - a cabea de sua igreja -, mais humilde
que sua igreja". Ao contrrio, observa ele, as cabeceiras "so construdas cada
vez mais altas".
O que se achava envolvido na realizao de uma cidade crist? Nada
menos, creio eu, que uma rejeio absoluta da base original sobre a qual a
cidade havia sido fundada: a renncia do monoplio longamente mantido do
no interesse da justia, livre de coero; a abolio da escravido e do trabalho
compulsrio em benefcio de uma minoria dominante; a eliminao de gros
seiras desigualdades econmicas entre uma classe e outra. Nestes termos, os
cidados poderiam encontrar na terra pelo menos uma medida daquela cari
dade e justia que lhes eram prometidas, mediante seu arrependimento , no
cu. Na cidade crist, haver-se-ia de supor, os cidados teriam a oportunidade
de viver juntos, em fraternidade e assistncia mtua, sem nada temer ante o
poder arbitrrio, nem antecipando constantemente a violncia exterior e a
a morte sbita. A rejeio da antiga ordem imposta originariamente pela cida
dela constitua a base m nima da paz e da ordem crist.
Desde o prprio momento em que a Igreja se tornou a religio ofIcial
do Estado romano, em 3 1 3 A . D . , aquele programa se achou em perigo. e a \

unidade religiosa de propsitos sob semelhante diversidade de interesses e pro
jetos locais. Embora a estrutura social da cidade permanecesse hierrquica, o
fato de que o servo podia tornar-se cidado livre destrura qualquer segregao
biolgica de classes e provocara uma medida crescente de mobilidade social.
Tais feitos eram importantes, mas a f e o dogma que os tomaram pos
s veis levantavam -se no caminho de novos desenvolvimentos que desafiassem
;ua autoridade e suas metas por demais terrenas. J\ verdade que , embora a
Igrej a, dada a sua presena e misso universal, dominasse todos os aspectos da
vida medieval, o prprio triunfo dessa instituio a confundia com os neg
cios deste mundo. Como preo da continuao de seu ministrio, a Igreja
Cidade de Deus distanciou-se ainda mais. Recantos de paz e ordem crist I
contin uavam visveis no mosteiro ; e uma parte no pequena daquele esprito \
se introduziu na cidade , atravs das funes fraternais da guilda. Mas a idia
crist floresceu na adversidade e com xito enfrentou uma srie de reveses que
culmin ou no sculo XI II. Enquanto a prpria vida era orientada para a morte
e o sofrimento, uma medida no pequena da inteno crist encontrava uma
sada em atos de compaixo e caridade , que tomavam sua forma instituci nal
aprop riada na cidade. Em nenhuma cultura urbana anterior existia qualquer
coisa semelhante aos grandiosos dispositivos em favor dos doentes. dos velhos,
dos sofre dores, dos pobres, que existiam na cidade medieval. Mas essa realiz -
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CRlSTIANPOLIS - SOMBRA E SUBSTNCIA 34 7

I es fIlantrpicas eram mais ou menos p arecidas com os feitos intelec tuai

cado , mas dentro da prpria Igreja. O grande subolo do esforo no sentido
dos Escolsticos: a estrutura p arecia inabalvel , desde que no se examinasse
de restabelecer o esprito cristo original - e tambm da sua decisiva derrota
detidamente a sua base .
_ Francisco de Assis. Foi Francisco, ele prprio filho de um negociante,
Cada vez mais, a Igreja entregava a Csar no meramente as coisas qu
quem procurou substituir pelo servio cristo voluntrio, urna livre troca de
pertenciam a Csar, mas tambm aquelas que pertenciam a Deus. A Igreja
ddivas, as disposies ordinrias do contrato e da compra. Aqueles que pro
no s se furtou de tocar os antigos fun damentos do poder poltico e militar,
curavam viver como os antigos cristos, ensinava Francisco, no mais iriam re
da propriedade privada e do monoplio intelectual. Longe de rejeitar e sas
tirar-se da vida como os primitivos monges, mas iriam vagar entre os homens
contrapretenses vida sagrada, aceitou-as e as tomou para si; quando neces
fixando um sorridente exemplo de amor cristo , pregando tanto por atos
srio, procurava conseguir pela ameaa e pela fora o que no podia receber
como por p alavras, trabalhando para os outros, vivendo na pobreza, sem qual
pela fidelidade cordata e pela ddiva livre . Ao tempo de Dante, supostamente
quer abrigo permanente, e nunca pensando no dia de amanh . Todos os tra
no ponto culminante da sntese medieval, sonhava ele com um impe rador que
balhos haveriam de se tomar trabalhos de amor: a vida, ao invs de ser contida
governasse a cristandade e que fo sse capaz de socorrer o mundo contra
dentro de edifcios e paredes, iria ser um "Cntico da Estrada Aberta"; e suas
pretenses de um papa inquo e rapace .
exigncias materiais deveriam ser improvisadas, assim corno Francisco impro
Porque a Igreja esperava o sofrimento humano e era habituada a ele, seu
visou a grande reunio de irmos e irms em Porcincula, com um aprovisio
clero m anejava sem hesitar as negaes e frustraes da vida, seus descami
namento voluntrio to bem-sucedido que espantou seu rival Domingos.
nhos e tragdias. Mas, quando a vida voltou a preencher toda aquela cultura,
No sonho de F rancisco, a nova ordem de irmos e irms no deveria
quando o comrcio prosperou e se acumulou a riqueza, a Igreja comeou,
possuir" nenhum edifcio prprio, nenhuma posse permanente que ligasse o
cada vez mais, a utilizar, p ara seu prprio orgullio e poder, todas as prtl ca
. esprito prpria posse. Tratava-se de mais uma tentativa, segundo as linhas
no-crists ou anticrists, de sorte que at seus dogmas mais acatados mUltas
de Lao-ts e Jesus, para derrubar as murallias do ego impelido pelo poder e
vezes assumiram urna forma supersticiosa. \ Se protegia o cadver humano
incrustrado na riqueza, e desmantelar a cidade murada que era a maior das
contra a violao por parte dos mdicos que procuravam ganhar o conheCi
expresses coletivas daquele ego. Numa palavra, emancipao do recipiente
mento medicinal do corpo atravs da dissecao anatmica, permitia genero
fechado : urna eterizao completa e verdadeira.
samente que os corpos dos vivos fossem perversamente mutilados no cast.ig .
. O papado acabou com essa heresia to seve ramente como havia des
na execuo de seu prprio julgamento dos herticos. To logo a InqulSl 'a trudo a de Pedro Valdo (aproximadamente 1 1 70), o piedoso mercador que
teve incio, no sculo XIII, chegou-se a inventar engenhosos aparellios meca
fundou a p rimeira das grandes seitas protestantes para uma fmalidade seme
nicos prprios para realizar a tortura de suspeitos de heresia, a fIm de obng
L -los confIsso.
lhante . O papa, no sem artifcios dignos de um estadista, insistiu em fazer da
ordem franciscana um instrumento do poder papal e assegurou sua subordi
N o sculo XIII, a riqueza, o luxo e o poder terreno, corporificados na
nao e mesmo sua subverso interior, e ncorajando um pesado investinlento
principais cidades medievais, haviam solaao s postulaos radicais d
cns _

em convenientes edificaes conventuais, no prprio lugar onde na cera a

tandade : a pobreza, a castidade , a no-reslstencla, a humildade , a obediencla nova ordem, pois no h modo mais efIcie nte de matar uma idia do que
ao imperativo divino, que transcende a todas as consieraes da ser?a do "materializ-la" bem cedo. A glria da pintura de Giotto, na Igrej a M aior de
d:
corpo ou da satisfao materia l. J ustamente a IgreJa" cmo a maiS ca ssis, oculta a traio a Francisco, que s estaria vontade na Igreja Menor.
. Nao
instituies da cristandade , era o cenrio daquela sordida revoluao Pouco tempo depois, por uma bula do papa Joo XXII , a crena redespertada
. apresentando. o se u
I - 1m porta quanto s santos individ uais pudesse ela contmuar
no comunismo cristo, a idia de que a partilha das posses e dos meios de vida
ocurav
I prpri o exemp lo terreno no era de molde a corrigir aqueles que pr a: tinha sido praticada pelos antigos apstolos, conforme relata o ovo Testa
s no mercad o, o poder no camp?
a riqueza em quantidades cada vez maiore mento, foi anatematizada como heresia.
exphqut.
batalha, ou despoj os e te souros numa ci<!.ade conquistada. Isso talvez Todavia, o desejo de criar uma cidade crist por muito tempo perdurou
por que o cristianismo no criou Cristianpolis. . . na mente medieval, da poca de Valdo e Langland de John Bunyan e
gtica e da c ltura medie val fOI
fra;
O ponto culminante da arquit etura Joharm Andreae . O .Jl.Iprio cu,_ devemos recordar, constitua um artefato
que as
alcan ado no sculo xm. No sculo seguin :e, tornou se eVIdente urba no: uma cidade onde as almas imortais se encontravam e contemplavam
.
modo cnstao d
que poderiam ter desejado introduzir na CIdade medieval um Presena inefvel por toda a eternidade . O anseio por uma cidade ri t
- . ,pl'0 , no mer-
a
vida haveriam de encon trar sua oposio mais grave, nao, a pnncl contin uo u a se fazer sentir, timidamente, a de peito das repreense papai ,
 348 DESMORONAMENTOS MEDIE VAIS, ANTECIPA 6ES MODERNAS VENEZA VERSUS UTOPIA 349

nas ordens dos leigos dedicados, como os Beguines, que se implantaram parti. i luao , era demasiado tarde para deter a desintegrao do complexo me
cularmente nos Pases Baixos. E se incendiou a ponto de se tornar um esforo dieval urbano.
revolucionrio, entre os anabatistas de M nster e outros lugares. Mas o ICO No importa o que pudesse ser a cidade medieval, portanto, continuou
poder que poderia ter feito de Cristian polis mais que um sonho utpico, a endo apenas um plido simulacro de Cristianpolis. Os contornos daquela
p rpria Igreja, estava fumemente disposto a combatla. cidade eram suficientemente fortes para dar esperanas de uma ordem urbana,
Se , no princpio, a cidade medieval era verdadeiramente configurada baseada nas premissas religiosas e sociais da mais difundida dentre todas as
segundo as necessidades e interesses cristos, jamais chegou a ser completa religies axiais. Mas, no prprio crescimento da cidade, a substncia espiritual
mente transformada pelo desafio cristo: as antigas potestades e principado tendia a desaparecer . Mais uma vez, vemo-nos diante do mesmo paradoxo da
se achavam alojados com fumeza demasiada atrs de seus muros. Os deuse materializao esttica e unilateral que examinamos primeiro no crescunento

invej osos que haviam permitido o nascimento da cidade na Mesopotmia e da cidade grega.
no Egito eram mais persistentes e persuasivos que o novo mestre da Palestina
que, como Buda, voltava as costas a todos os smbolos de permanncia mate
rial e a todos os form alismos auto derrotados. O ritual repe titivo do anti o 2. Veneza versus Utopia
templo, a violncia coercitiva da velha cidadela, os enc1ausuramentos e isola
mentos hostis que davam s antigas aberraes mgicas uma forma perma Pelo [un da I dade Mdia, uma cidade da Europa se destacava entre todas as
nente, essas instituies permaneceram no prprio centro da cidade medieval outras por sua beleza e sua riqueza. A rubra Siena, a preta e branca Gnova,

Embora repetidamente ameaada por invases exteriores, de hunos, sarra a cinzenta Paris, a multicolorida Florena podiam t odas ter pretenses a
cenos, mongis, turcos, os piores danos infligidos cidade medieval eram cidades medievais arquet picas e , sem dvida, Florena levantou-se acima de
aqueles que uma comunidade crist perpetrava contra outra, numa ronda todas as demais cidades da Europa, do sculo Xlll ao XVI, em razo da aus

interminvel de violncia e impiedosa guerra urbana. Sobre aquele escndalo tera magnificncia de sua arte e da vivacidade de sua vida intelectual. Mas a

e vergonha, a voz da I greja permanecia monotonamente calada. Como podeoa dourada Veneza tem u m aspecto especial que atrai nossa ateno. Nenhuma

ocorrer de outra forma? Os prprios atos de Roma teriam sufocado suas p.uJ outra cidade mostra, em forma mais diagramtica, os componentes ideais da

vras de advertncia. estrutura urbana medieval. Alm disso, nenhuma dava melhor indicao de
seu prprio desenvolvimento interior de uma nova constelao urbana que
Para esse descaminhamento da cidade medieval, a teologia crist tinha
r uma resposta: a doutrina do pecado original . E ssa doutrina pressupe uma
prometia transcender ao recipiente murado que existia desde o princpio da
idade neoltica.
falha radical na constituio do homem , decorrente da desobe dincia de Ado,
As glrias estticas de Veneza jamais foram esquecidas ou desprezadas,
que transformou seu pecado original numa molstia orgnica hereditria: uma
exceto talvez por seus prosaicos habitantes, no triste perodo em que seus
tendncia perversa ps de lado as finalidades de Deus, colocando em pnrnelIo
fundamentos econmicos foram destrudos e o edifcio inteiro comeou a
lugar sua prpria natureza egostica. Essa perverso to inveterada que,
aluir. Mas o novo exemplo dado por Veneza, em matria de urbanismo,
segundo a teologia crist, no prprio ato de combatla , o homem pudI; jamais foi compreendido, muito menos imitado por outras cidades. Se as
cometer o que est procurando evitar; a nica sada, por isso mesmo, e o pes oas tinham conscincia da unicidade da planta de Veneza, tratavam-na
reconhe cimento do fracasso crnico e a esperana de arrependimento e graa.
-- como simples acidente da natureza, e no como uma srie de ousadas adapta
O fato que o pecado tornara-se a principal fonte de renda mundana da es que , embora baseadas em singulares caractersticas naturais, tinham
\\ Igreja. Somente ampliand o essa esfera e inflando essas dvidas, podia o mono aplicao universal. por isso que me proponho a examinar aqui a planta de
plio da salvao, por parte da Igreja, produzir lucros suficiente s. A
U1\
Veneza, pois essa cidade impeliu m ais para adiante, at bem dentro da nossa
seus
quando os bens da civilizao estavam esgotados, a partir do sculo X, prpria era, a organizao de distritos de vizinhana e recintos cuja recupera
males foram restabel ecidos na devida proporo pela prpria instituio qut. o, hoje em dia, como unidade celular essencial de urbanismo, um dos pa .
, no
deveria ter-se dedicad o a reduzi-Ios .\ o sculo XVI , Maquiavel observava sos fundamentais no sentido do restabelecimento de uma nova forma urbana.
as pessoJS
(, sem justia , em seus Discursos : "Quanto mais prximas se acham Veneza foi a criao de um grupo de refugiados de Pdua que, no sculo
rehgtosa
da Igreja de Roma, que a cabea de nossa religio, tanto menos V A.D., tiveram de at ravessar as lagoas, fugindo do invasor. s rasa gua do
estudar cs a
!leIas so " .\ A o tempo em que o Conc lio de Trento se dedicou a Adritico vieram dar proteo em lugar da muralha de pedra, e o alagadio
-".