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Apostila de Karate Shotokan PDF
Apostila de Karate Shotokan PDF
2010
1 Histria do Karate-Do:1
Em 1609, na invaso de Okinawa pelo Japo (cl Satsuma) foram proibidos o uso e a posse
de armas e, isso causou um fator inevitvel para o desenvolvimento de te (karate) como
arte de defesa pessoal. Pela Conversa dos ancies, os samurais de Okinawa (praticantes de
carat) se escondiam dos olhares de outras pessoas durante o dia e, treinavam noite
secretamente, longe de lugares habitados, dentro de matas de montanhas, para aumentar
seus golpes de punhos tendo como parceiro de treinamento a natureza tais como rvores e
rochas.
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Fontes: Site CBK e outros mesclados da internet
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para o estabelecimento do caminho da arte marcial Budo, e o desenvolvimento para o
atual Karate-do.
Havia naquela poca trs cidades muito importantes em Okinawa: Shuri (a capital), Naha e
Tomari Gusuku (distrito de controle direto da dinastia), e devido ao desenvolvimento do Te
em cada uma delas ser um pouco diferente, cada estilo adotou o nome da cidade onde
estava sendo desenvolvido. Assim surgiram o Shuri-te , o Naha-te e o Tomari-te.
O Shuri-te era chamado de escola Shorin e Naha-te de escola Shorei. Na poca de seus
melhores discpulos, a escola Shorin (mata luminosa) foi denominada de escola Shorin
(mata pequena) pelo professor Choshin Chibana (falecido) e a escola Shorei denominada
Goju pelo professor Chojun Miyagui (falecido) e assim continua at hoje.
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interior caractersticos de Okinawa em seus primrdios (sculo XVIII) e do Japo a partir do
incio do sculo XX.
O karate moderno nasceu na poca em que o finado Mestre Gichin Funakoshi (1868-1957),
ento lder da Sociedade Okinawa de Artes Marciais, foi solicitado pelo Ministrio da
Educao do Japo, em maio de 1922 a conduzir apresentaes de karate em Tquio. A nova
arte foi recebida entusiasticamente e foi introduzida em vrias universidades, onde criou
razes e comeou a florescer.
Devido ao fato do karate ter sido praticado secretamente no passado, um grande nmero de
escolas e estilos (Ryus) foram desenvolvidos. Hoje existem inmeras escolas no Japo, sendo
as mais destacadas: Shotokan, Goju-Ryu, Shito-Ryu e Wado-Ryu, todas com ramificaes
pelo mundo afora.
Nos ltimos anos, foram formuladas regras de combate simulado para se evitar ferimentos
graves, com o propsito de introduzir o karate como um esporte competitivo. O karate de
torneio um jogo de reflexos que exige "timing", velocidade, tcnica, estratgia,
camaradagem e controle, onde prevalecem HONRA, LEALDADE e SENSO DE COMPROMISSO.
O karate tem se espalhado rapidamente, no apenas entre as geraes mais novas como um
esporte para melhorar a fora, mas tem se tornado um meio popular de exerccio para
homens e mulheres de meia-idade para manter a forma. Um nmero crescente de
academias de karate tem aberto e mantido turmas para crianas.
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desportivo. No dia 06 de junho de 1985, a WUKO foi oficialmente reconhecida pelo Comit
Olmpico Internacional (COI). Em 1993, na Arglia, para adaptar-se s regras do Comit
Olmpico Internacional, a Federation Mondiale de Karate (FMK), tambm conhecida como
World Karate Federation (WKF), absorveu a antiga WUKO, fato este que trouxe um
desenvolvimento direcionado promoo do karate mundial. No dia 18 de Maro de 1999 o
COI em sua 109 sesso (Seul) confirmou o reconhecimento em carter definitivo da
FMK/WKF, de acordo com o artigo 29 da carta Olmpica, como a federao mundial dirigente
da modalidade karate.
Alm da inteno de incluir o karate nos Jogos Olmpicos, o objetivo da WKF de unificar
todas as organizaes que pratiquem karate, como esporte ou como uma arte tradicional,
alm de lutar tambm para promover ligaes dentro de um esprito de amizade entre os
karatecas do mundo. A WKF representa o karate mundial e coordena todas as atividades de
karate ao redor do mundo, estabelece regras tcnicas e operacionais, organiza e controla
reunies internacionais e toma as decises sobre vrios assuntos que possam surgir entre os
membros.
Graas s fragmentadoras Leis Zico e Pel, atualmente o Ministrio dos Esportes do Brasil
reconhece no menos que 9 confederaes s de Karate, sendo que a nica autorizada a
representar o pas oficialmente a CBK, a mais antiga e representativa, pois detm o maior
n de filiados.
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2. - Ginchin Funakoshi:2
Gichin Funakoshi
(1868-1957)
A histria do mestre Gichin Funakoshi se confunde com a prpria histria do Karate, por isso
a ele creditado o ttulo de "Pai do Karate Moderno", devido aos seus esforos em divulgar
essa arte para o mundo.
Gichin Funakoshi nasceu em Shuri, Okinawa, em 1868, o mesmo ano da Restaurao Meiji.
Funakoshi era filho nico e logo aps seu nascimento foi levado para a casa dos avs
maternos, onde foi educado e aprendeu poesia clssica chinesa. Algum tempo depois ele
comeou a freqentar a escola primria, onde conheceu outro garoto de quem ficou muito
amigo. Esse garoto era filho de Yasutsune Azato, um dois maiores especialistas de Okinawa
na arte do Karate, e membro de uma famlia das mais respeitadas. Logo Funakoshi comeou
a tomar suas primeiras lies de Karate.
Como na poca a prtica de artes marciais era proibida em Okinawa, os treinos eram
realizados noite, no quintal da casa de mestre Azato. L ele aprendia a socar, chutar e
mover-se conforme os mtodos praticados naqueles dias. O treinamento era muito rigoroso.
Mestre Azato tinha uma filosofia de treinamento que se chamava "Hito Kata San Nen", ou
seja, "um kata em trs anos". Funakoshi estudava cada kata a fundo e, s ento quando
autorizado pelo seu mestre, seguia para o prximo.
Enquanto praticava no quintal de Azato com outros jovens, outro gigante do Karate, mestre
Itosu, amigo de Azato, aparecia e observava-os treinando kata, fazendo comentrios sobre
suas tcnicas. Era uma rotina dura que terminava sempre de madrugada sob a disciplina
rgida de mestre Azato, do qual o melhor elogio se limitava a uma nica palavra: "Bom!".
Aps os treinos, j quase ao amanhecer, Azato falava sobre a essncia do Karate.
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Por Carlos Camacho
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Aps vrios anos, a prtica do Karate deu grande contribuio para a sade de Funakoshi,
que fora uma criana muito frgil. Ele gostava muito do Karate, mas como no pensava que
pudesse fazer dele uma profisso, inscreveu-se e foi aceito como professor de uma escola
primria em 1888, aos 21 anos, aproveitando toda a cultura adquirida desde a infncia
quando seus avs lhe ensinavam os Clssicos Chineses. Esta deveria ser sua carreira a partir
de ento.
Em 1902, durante a visita de Shintaro Ogawa, que era ento inspetor escolar da prefeitura
de Kagoshima, escola de Funakoshi em Okinawa, foi feita uma demonstrao de Karate.
Funakoshi impressionou bastante devido ao seu status de educador. Ogawa ficou to
entusiasmado que escreveu um relatrio ao Ministrio da Educao elogiando as virtudes da
arte. Foi ento que o treinamento de Karate passou a ser oficialmente autorizado nas
escolas. At ento o Karate s era praticado atrs de portas fechadas, o que no entanto no
significava que fosse um "segredo".
As casas em Okinawa eram muito prximas umas das outras, e tudo que era feito numa casa
era conhecido pelas casas adjacentes. Enquanto muitos autores pregam o Karate como
sendo um segredo quela poca, no era exatamente isso o que se encontrava na prtica. O
Karate era "oficialmente" secreto.
Contra os pedidos de muitos dos mestres mais antigos de Karate que no eram a favor da
divulgao da arte, Funakoshi trouxe o Karate at o sistema pblico de ensino, com a ajuda
de Itosu. Logo as crianas de Okinawa estavam aprendendo kata como parte das aulas de
Educao Fsica. A redescoberta da herana tnica em Okinawa virou moda, e as aulas de
Karate em Okinawa eram vistas como uma coisa legal.
Alguns anos depois, o Almirante Rokuro Yashiro assistiu a uma demonstrao de kata. Essa
demonstrao foi feita por Funakoshi junto com uma equipe composta por seus melhores
alunos. Enquanto ele narrava, os outros executavam kata, quebravam telhas, e geralmente
chegavam ao limite de seus pequenos corpos. Funakoshi sempre enfatizava o
desenvolvimento do carter e a disciplina nas suas narraes durante essas demonstraes.
Quando ele participava, gostava de executar o kata Kanku Dai, o maior do Karate, e talvez o
mais representativo. Yashiro ficou to impressionado que ordenou a seus homens que
iniciassem o aprendizado na arte.
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2.3 O Karate chega ao Japo
Em 1921, o ento Prncipe Herdeiro Hirohito, em viagem para Europa, fez escala em
Okinawa e assistiu uma demonstrao de Karate, liderada por Funakoshi, e ficou muito
impressionado. Por causa disso, no final desse mesmo ano, Funakoshi foi convidado para
fazer uma demonstrao de Karate em Tokyo, numa Exibio Atltica Nacional. Ele aceitou
imediatamente, acreditando ser esta uma tima oportunidade para divulgar sua arte. Sua
demonstrao de kata foi um sucesso.
Funakoshi pretendia retornar logo para Okinawa mas, depois da exibio, ele
foi cercado de pedidos para ficar no Japo ensinando Karate. Uma das
pessoas que pediu para que ele ficasse foi Jigoro Kano (foto ao lado), o
fundador do Judo e presidente do Instituto Kodokan. Funakoshi resolveu ficar
mais alguns dias para fazer demonstraes de suas tcnicas no prprio
Kodokan
Algum tempo depois, quando se preparava novamente para retornar Okinawa, foi visitado
pelo pintor Hoan Kosugi, que j tinha assistido a uma demonstrao de Karate em Okinawa e
pediu que ele lhe ensinasse a arte. Mais uma vez sua volta foi adiada.
Funakoshi percebeu ento que se ele quisesse ver o Karate propagado por todo o Japo ele
mesmo teria que faz-lo. Por isso resolveu ficar em Tokyo at que sua misso fosse
cumprida.
No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilos
diferentes de Jujutsu para fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e sem
sua ajuda nunca teria havido Karate no Japo. Kano o introduziu s pessoas certas, levou-o
s festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos sociais da elite japonesa. Mais tarde
naquele ano, as classes mais altas dos japoneses se convenceram do valor do treinamento
do Karate.
Em 1922, a pedido do pintor Hoan Kosugi, Funakoshi publicou seu primeiro livro: "Ryukyu
Kenpo Karate", um tratado nos propsitos e prtica do Karate. Na introduo daquele livro
ele j dizia que "...a pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa". O
grande terremoto de Kanto em 1 de setembro de 1923 destruiu as placas de seu livro, e
levou alguns de seus alunos com ele. Ningum morreu com o tremor, os incndios que
provocaram as mortes. O terremoto ocorreu durante a hora do almoo, no momento em
que cada fogo a gs no Japo estava ligado. Os incndios que ocorreram a seguir eram
monstruosos, e maioria das vidas perdidas se deveu ao fogo.
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Este livro teve grande popularidade e foi revisado e reeditado quatro anos aps o seu
lanamento, com o ttulo alterado para: "Rentan Goshin Karate Jutsu".Em 1925, Funakoshi
comeou a pegar alunos dos vrios colgios e universidades na rea Metropolitana de Tokyo
e nos anos seguintes esses alunos comearam a fundar seus prprios clubes e a ensinar
Karate a estudantes destas escolas. Como resultado, o Karate comeou a se espalhar por
Tokyo. No incio da dcada de 30 haviam clubes de Karate em cada universidade de prestgio
de Tokyo. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em Karate
desta vez?
O Japo estava fazendo uma Guerra de Colonizao na Bacia do Pacfico. Eles invadiram e
conquistaram a Coria, Manchria, China, Vietn, Polinsia, e outras reas. Jovens a ponto
de irem para a guerra vinham a Funakoshi para aprender a lutar, assim eles poderiam
sobreviver ao recrutamento nas Foras Armadas Japonesas. O seu nmero de alunos
aumentou bastante.
Por volta de 1933, Funakoshi desenvolveu exerccios bsicos para prtica das tcnicas em
duplas. Tanto o ataque de cinco passos (Gohon Kumite) como o de um (Ippon Kumite) foram
usados. Em 1934, um mtodo de praticar esses ataques e defesas com colegas de um modo
levemente mais irrestrito, semi-livre (Ju Ippon Kumite), foi adicionado ao treinamento.
Finalmente, em 1935, um estudo de mtodos de luta livre (Ju Kumite) com oponentes
finalmente tinha comeado. At ento, todo Karate treinado em Okinawa era composto
basicamente de kata. Isso era tudo. Agora, os alunos poderiam experimentar as tcnicas dos
kata uns com os outros sem causar danos srios. Neste mesmo ano de 1935, foi publicado
seu prximo livro: "Karate-Do Kyohan". Este livro trata basicamente dos kata.
Funakoshi era Taosta, e ele ensinava Clssicos Chineses, como o Tao Te Ching de Lao Tzu,
enquanto ele estava vivendo em Okinawa. Funakoshi era profundamente religioso. Ele tinha
muito medo de que o Karate se tornasse um instrumento de destruio, e provavelmente
queria eliminar do treinamento algumas aplicaes mortais
dos kata. Ento, ele parou de fazer essas aplicaes. Ele
tambm comeou a desenvolver estilos de luta que fossem
menos perigosos. Funakoshi teve sucesso ao remover do
Karate tcnicas de quebras de juntas, de ossos, dedos nos
olhos, chaves de cotovelo, esmagamento de testculos,
criando um novo mundo de desafios e luta em equipe onde
somente umas poucas tcnicas seriam legais.
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jeito, ento a pronncia da palavra continuou a mesma. Alm disso, Funakoshi defendia que
o termo "Mos Vazias" seria o mais apropriado, pois representa no s o fato de o Karate
ser um mtodo de defesa sem armas, mas tambm representa o esprito do Karate, que
esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos.
Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de reviso e simplificao, que tambm
passou pelos nomes dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses no dariam
muita ateno por qualquer coisa que tivesse a ver com o dialeto caipira (interiorano) de
Okinawa. Por isso ele resolveu mudar no s nome da arte, mas tambm os nomes dos
katas. Ele estava certo, e seus nmeros cresceram mais ainda.
Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu o primeiro passo dentro de um Dojo
de Karate em 29 de Janeiro. O prdio foi feito de doaes particulares, e uma placa foi
pendurada sobre a entrada e dizia: "Shotokan". "Sho" significa pinheiro. "To" significa ondas
ou o som que as rvores fazem quando o vento bate nelas. "Kan" significa edificao ou
salo. "Shoto" era o pseudnimo que Funakoshi usava para assinar suas caligrafias quando
jovem, pois quando ele ia escrev-las se recolhia em um lugar mais afastado, onde pudesse
buscar inspirao, ouvindo apenas o barulho dos pinheiros ondulando ao vento. Esse nome
dado ao Shotokan Karate Dojo foi uma homenagem de seus alunos.
Com a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artes
militares estava em crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojos, vindos de todas
as partes do Japo. O Karate foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutando
de uma aceitao acelerada como resultado.
Finalmente, no dia 7 de dezembro de 1941, o Japo comete seu grande erro. O bombardeio
das foras navais americanas em Pearl Harbor fora a gota d'gua. Numa tentativa de
prevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa de matria-
prima, os japoneses tentaram remover a frota americana e varrer a influncia ocidental do
prprio Oceano Pacfico. O plano era bombardear os navios de guerra e os porta-avies que
estavam no territrio do Hawaii. Isto deixaria a fora da Amrica no Pacfico to fraca que a
nao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hawaii e do Alasca.
Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadas
do ar, todas as cidades queimadas at o fim, as colinas crivadas de balas pelos cruzadores de
guerra de longe da costa, e ento as tropas varreram atravs da ilha, cercando todo mundo
que estivesse vivo. A era dourada do Karate em Okinawa tinha acabado. Todas as artes
militares haviam sido banidas rapidamente pelas foras americanas. Primeiro uma, depois
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outra bomba atmica explodiram sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs dias
depois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tokyo em tal quantidade que chegaram a
cobrir o Sol. Tokyo foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que o
governo do Japo estava a ponto de cometer um suicdio virtual sobre a imagem do
Imperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo sua segurana se
eles assinassem sua "rendio incondicional". O Japo estava acabado, a Guerra do Pacfico
tambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia de acabar.
Foi ento que Gigo (foto ao lado), tambm conhecido como Yoshitaka,
dependendo como se pronuncia os caracteres de seu nome, filho de
Funakoshi, um jovem e promissor mestre de Karate no seu prprio
direito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo como
instrutor do Shotokan, pegou tuberculose em 1945 e veio a falecer
enquanto teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada ao
povo faminto
Funakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma rea predominantemente rural, sob
a ocupao americana no Japo, mas em 1947, ela morre, deixando Funakoshi retornar a
Tokyo para reencontrar seus alunos de Karate que ainda viviam. Depois que a guerra havia
acabado, as artes militares haviam sido completamente banidas. Entretanto, alguns dos
alunos de Funakoshi tiveram sucesso em convencer as autoridades que o Karate era um
esporte inofensivo.
As autoridades americanas concederam, mais visto que naquela poca eles no tinham idia
do que Karate fosse. Alm disso, alguns homens estavam interessados em aprender as artes
militares secretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas completamente em 1948.
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mortos pelas foras invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar, ele viu os
antigos templos e santurios serem totalmente aniquilados, ele viu bombardeiros
enegrecerem o Sol, e ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japo
e envenenava o ar que ele respirava. Ele viu o Japo cair da glria para uma nao miservel,
dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus conquistadores. O cheiro da
fumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrer
lentamente, o choro das mes que perderam seus filhos e esposas que nunca mais iriam ver
seus maridos, o medo, o rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea aos
milhares, os clares como os de troves por todo o pas quando as bombas explodiam em
reas residenciais, os flashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz do
Imperador pela primeira vez, somente para anunciar a rendio, a humilhao de implorar
comida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos.
A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa na histria do modo que ele
passou pelo dojo principal de Jigoro Kano, o fundador do Judo. Caminhando pela rua, ele
parou e fez uma pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se estivesse dirigindo um
carro, ele tiraria seu chapu quando passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderam
porque ele estaria rezando pelo sucesso do Judo. Ele explicou: "Eu no estou rezando pelo
Judo. Eu estou oferecendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano. Sem ele, eu
no estaria aqui hoje".
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3 Significado da palavra Karate
Os Kanji's (ideogramas) podem ser lidos de duas maneiras: kun (pronuncia chinesa) e un
(pronuncia japonesa). No inicio o karate era chamado de karate-jutsu (pronuncia japonesa)
ou tode-jutsu (pronuncia chinesa) com o significado de tcnica (jutsu) da Mo (te) Chinesa
(Kara ou to).
Quando Karate foi introduzido no Japo na dcada de 1920 sofreu algumas modificaes
devido a rivalidade histrica entre Japo e a China.
Existe outro ideograma com a mesma pronuncia Kara do Karate, mas com outro
significado que no chinesa. Este outro ideograma tem origem no termo Sunya ou Sunyata
do snscrito que significa zero, vazio, e muito usado na tradio Zen-Budista com esse
significado.
------>
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4 Mandamentos do Karate
Dojo Kun
Quando voc l o Kun (mandamentos) provavelmente notar algo. Cada linha comea com
primeiro, porque? Por que no segundo, terceiro, quarto e quinto? O mestre Funakoshi
entendia que nenhum item do Kun fosse mais importante que o outro. Por isso, cada item
foi numerado como sendo o primeiro.
Por que, exatamente, fazemos reverncia para o instrutor e para nossos colegas de aula
quando praticamos as artes marciais japonesas? De onde veio isso?
Antes de tudo, vamos esclarecer que a reverncia e outras formas de etiqueta nas artes
marciais no indicam subservincia. Elas indicam respeito, o que completamente
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diferente. As formas de atitude educada no dojo tm um significado que vai alm do
conhecimento da raiz Japonesa destas artes.
Naturalmente, das razes Japonesas que deriva a etiqueta das artes marciais. Os homens e
mulheres que apresentaram o Budo ao ocidente tambm trouxeram os mtodos de ensino
que receberam de seus instrutores. Estes mtodos incluam reishiki.
Cada arte e cada instrutor da arte estabelecero um cdigo especfico de conduta para seus
alunos. O que principal a ser lembrado que voc deve agir o tempo todo com ateno
absoluta no que est fazendo e no por que. A seguir, apresentamos uma discusso sobre as
diversas formas de reishiki que so comuns na maioria dos dojo Japoneses.
Ao entrar ou sair de uma sala ou da rea de prtica, voc pra, junta os ps e faz uma
reverncia em direo ao local da prtica. Isso freqentemente descrito como uma prece
ao dojo aonde voc vai praticar bem e com energia. Se voc no deseja fazer uma prece a
uma estrutura de madeira ou cimento, faa uma pequena meditao para si mesmo. Voc
deixa o mundo exterior agitado e confuso e entra no mundo profundamente concentrado do
dojo. Este o primeiro passo, e seguido por uma srie de aes que lembram a voc, em
um nvel subconsciente, que o que est fora deve ser deixado do lado de fora.
Esta uma reverncia feita no incio e no final de cada aula, dirigida ao ponto mais alto da
sala, ou talvez em direo a uma fotografia, um texto, ou em direo a um santurio
Xintosta. A reverncia outro passo de transio do mundo exterior para o dojo. Tambm
um momento em que o aluno pode refletir sobre a histria de sua arte, pois a que se
expressa a gratido ao fundador e aos mestres anteriores da arte. A reverncia ao Shomen
tambm serve para lembrar onde ele fica, e isso importante para a forma como voc vai se
movimentar no dojo.
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Diversas vezes durante a aula voc ter a chance de agradecer ao instrutor pelo
aconselhamento ou pela correo. Ao fazer esta reverncia com completa concentrao,
certamente voc estar atento ao que est sendo dito. muito fcil simplesmente no
prestar muita ateno e dizer "obrigado", voltando a praticar de forma errada.
Se voc tem a oportunidade de trabalhar com um parceiro, vocs faro uma reverncia um
para o outro. Novamente, faa-a com cuidado e com total ateno. Voc estar dizendo ao
seu parceiro, por favor, pratique comigo e "agradeo por sua cooperao". Uma
reverncia descuidada levar a uma prtica descuidada, o que pode ser um risco de
acidentes se um aluno faz uma reverncia enquanto o outro ataca. Sempre se lembre que os
alunos mais antigos e os instrutores podem dizer muito sobre a sua atitude pela forma como
voc observa a etiqueta do dojo.
4.1.4 - Sapatos
Sapatos ou chinelos devem ser usados ao se caminhar para a rea de prtica, para se evitar
alguma infeco, que poderia ser passada para seus colegas. Estes sapatos devem ser
retirados ao entrar na rea de prtica e devem ser alinhados corretamente, apontando para
fora do dojo. Eles devem ficar alinhados e fora do caminho para evitar que algum tropece
na sua baguna. Eles devem estar alinhados e prontos para serem calados para evitar
confuses no final da aula e agilizar sua sada.
Todos os movimentos no dojo devem ser feitos com completa ateno e controle, todo o
tempo. considerado rude balanar os braos ou ficar girando a cabea, ou ficar olhando
para tudo exceto para o que voc deveria estar observando. Olhe para onde voc est indo
todo o tempo e voc estar em segurana, bem como estar sendo educado. Caminhar de
forma educada e polida significa ser capaz de parar sem cair em qualquer ponto, estando
com seu corpo sob controle.
Se voc vai passar por seus colegas que esto praticando, espere at que eles terminem no
os interrompa. Esta uma regra de segurana tambm. Se voc est passando por uma fila
de alunos sentados, ande por trs deles, no na frente, entre eles e o instrutor. Isso
impediria a viso deles. Se voc precisar passar na frente deles, estenda a mo direita e faa
uma leve reverncia para frente para se desculpar por estar lhes bloqueando a viso.
4.1.6 - Ao ficar de p
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4.1.7 - Ao se sentar
Voc deve ser igualmente polido ao se sentar. No Japo geralmente considerado rude e
feio sentar com as pernas esticadas para frente. Pense o que aconteceria com seus joelhos
se algum casse sobre eles durante a prtica. Por outro lado, pense em como voc se
sentiria se algum tropeasse e se machucasse por sua causa. Novamente, a regra de
etiqueta igualmente uma regra de segurana. Seus braos e pernas devem sempre estar
recolhidos e protegidos.
Na prxima vez que voc fizer uma reverncia durante a aula, pare um momento e pense o
porqu disso e qual o propsito deste gesto.
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5 Estilos do Karate3
Antigamente, Okinawa-te era uma arte praticada secretamente e, passado de pai para filho,
no existiam diferentes estilos de karate, faixas ou graduaes como atualmente. As
diferenas entre os estilos so baseados nos locais de origem.
A cidade porturia de Tomari, surgiu o Tomari-te (mo do centro) sistema de luta que na
verdade era uma fuso dos estilos de Shuri e Naha. A cidade comercial de Naha, surgiu o
Naha-te (mo do norte) sistema de luta que dava nfase a fora, deu origem ao estilo Goju-
Ryu de Karate. Shuri-te e Tomari-te deram origem aos estilos, Shotokan, Shito-Ryu e Wado-
Ryu.
5.1 - Goju-Ryu
O estilo Naha-te tornou-se popular devido aos esforos de Kanryo Higaoma (1853-1916)
onde treinou com o mestre Fukushu na China. Aps treinar por um longo perodo, este se
torna conhecido e aps um perodo, pede licena ao mestre de Fukushu e retorna
Okinawa.
3
Fonte: Site da Federao de Karat do Estado do Rio de Janeiro
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Antes de sua morte o mestre Chojum Miyagui pede para Meitoku Yagui (1912), por ser o
aluno mais dedicado a continuar com o estilo, que divulgue e ensine o Goju Ryu e este por
sua vez, passou a ensinar aos demais pelo mundo.
5.2 - Shito-Ryu
Nas origens do Karat, dois grandes mestres daquele tempo eram Anko Itosu (Shuri) e
Kanryo Higaona (Naha). Enquanto estes dois homens representavam a mais alta autoridade
daquela poca, havia diferenas significativas entre eles:
Quando o mestre Mabuni mudou-se para Osaka (Japo) em 1934, estabeleceu credibilidade
com as outras artes marciais da comunidade japonesa e, sendo assim, fundou seu prprio
estilo de karate: Shito-Ryu, fundindo as principais caractersticas dos mestres Itosu e
Higaona.
Esta fuso reflete-se no nome do estilo: SHI representa o ITO de Itosu; TO representa
HIGA de Higaona
5.3 - Shorin-Ryu
A escola Shorin uma arte marcial mais antiga que se desenvolveu no intercambio cultural
entre a Dinastia de Ryukyu e as dinastias da China e, kata bsico da escola shorin
Naihanchi que conserva nitdamente as caracteristicas de Hokuha Sorin (Shaolin do norte),
arte chinesa que objetiva,principalmente, a ofensiva e defensiva montado a cavalo. O
fundador do Estilo Shorin moderno Chosin Chibana (1885-1969)
5.4 - Shotokan
O estilo Shoto-kan SHOTO (pseudnimo com que o meste Funakoshi costumava assinar
seus poemas em sua juventude) transcrito em caracteres ocidentais e KAN (casa), foi
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fundado por Guchin Funakoshi (1868 1957). O nome Shoto-kan surgiu no primeiro edifcio
de madeira que foi a primeira escola de Guichin Funakoshi.
O estilo Shotokan foi mais tarde aperfeioado pelo filho de Gishin Funakoshi, Yoshitaka
Funakoshi, sempre com algumas restries do mestre Funakoshi, mas com seu
consentimento.
Entre as inmeras tcnicas includas no estilo esto Yojo Gueri (sokuto), Mawashi Gueri,
Ushiro Gueri, Ura Mawashi Gueri, Uti Mawashi Gueri e outras variaes de chutes que
diferenciam de outros estilos. As tcnicas bsicas do karate so passadas principalmente do
kihon, sejam os chutes, golpes e defesas.
5.5 - Wado-Ryu
O Shinto-Yoshin Ryum Jiu Jitsu, praticado durante trinta anos pelo professor Hironori
Orsuka, acentuava o Atemi, as imobilizaes, as esquivas e os golpes de impacto com os
membros, alm dos arremessos e projees que a maioria das escolas de Jiu Jitsu utilizava.
Hironori Otsuka, que aos 29 anos tornava-se mestre em Jiu Jitsu (01/06/1921 conforme
registros) tomou contato com o karate de Okinawa atravs de uma demonstrao pblica
feita por Gishin Funakoshi e equipe em 1922.
Com dedicao integral, Otsuka passa a praticar o karate com o mestre Funakoshi, quem lhe
confiava a organizao de muitas tarefas, bem como a assistncia na instruo aos
estudantes de karate. A partir de ento, Otsuka passa a amadurecer idias sobre a mescla
das tcnicas do atemi, esquivas e Nague Waza do seu Jiu Jitsu ao karate, onde j se tornara
um respeitado especialista.
Nesta mesma poca (1929), organiza o primeiro clube de karate na Universidade de Tquio
e introduz neste mesmo ano o estudo do estilo livre de luta em jogos competitivos, criando a
base dos atuais torneios de karate.
Finalmente em 1934, oficialmente, inaugura o seu prprio estilo de karate que em 1940
oficializado pela Butoku-kai (rgo disciplinar e gestor das Artes Marciais no Japo) como o
estilo Wado Ryu Escola do Caminho da Harmonia.
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6 O Karate-Gui e as Faixas do Karate
O karate-gui branco para simbolizar a paz e pureza, preceitos bsicos do Karate, sendo
composto de trs partes: Inferior, Superior e faixa (obi).
O Karate-gui deve ser, sem sombra de dvida, um exemplo da atitude do praticante face
Arte Marcial que pratica. Da que, ser um mau exemplo para os demais se usar o Karate-gui
sujo ou amarrotado.
Dobrar o Karate-gui de forma correta a fim de impedir que este se amarrote, ou mesmo
pensando em quem no dispe de uma bolsa para o transportar, deixamos aqui uma
excelente alternativa, que nos trazida p elos exemplos da tradio:
Uma das grandes dvidas que nos acompanha ao longo dos anos a forma correta de
amarrar a faixa. Comeamos por nos limitar a compreender o nmero de voltas e a
apresentao do n, mas no so as nicas variveis a ter em conta aqui
21
Existem aqueles que se limitam a enrolar a faixa em torno da cintura comeando por uma
das pontas, pelo que o seu aspecto, nas costas, ser o de sobreposio das vrias voltas. Esta
no a forma correta, uma vez que, vista, dever assemelhar-se a uma cruz e, que no se
revela apenas mais esttico, mas serve tambm de importantssimo apoio para as costas.
Conforme se pode ver na figura 1, comea por apoiar-se o meio do cinto sobre o abdmen e
cruza-se nas costas. Uma das pontas (fig. 3 e 4) ir envolver o conjunto das voltas,
terminando com um n (fig. 5 e 6) em que se tenta equilibrar as duas pontas pendentes -
que no devem ser excessivamente longas para evitar a sua projeo no desempenho
tcnico, nomeadamente a nvel do rosto.
Se a faixa no for lisa, isto , tiver as habituais gravuras do nome do respectivo proprietrio
em japons, deve-se ter ateno quanto orientao destes. O nome deve ficar situado na
extremidade direita do cinto e ser visvel, o que equivale a dizer que, no momento inicial (fig.
1) se deve logo ter em ateno a orientao deste, para que as letras no fiquem invertidas
(lado esquerdo) ou voltadas para dentro.
Os Kyus so decrescentes, sendo que a faixa marrom do 1 Kyu, representando que este
grau o 1 discpulo, ou seja, aquele aluno mais prximo do mestre.
6.3.1 - A FAIXA BRANCA (Shiro Obi) Sem graduao (Mu Kyu):Essa a cor do
desprendimento.
O branco reflete todas as cores. A prpria cor dessa faixa indica que o seu portador ainda
possui a ingenuidade e deve procurar manter a mente limpa. Entretanto, ele tem em
4
Por Cesar Estivales
22
potencial, todas as cores das demais faixas posteriores e assim como o fogo est na pedra,
cabe a ele, faze-lo brotar atravs da frico do treino rduo.
A busca nesse grau pela purificao e transformao, diante do infinito conhecimento que
tem diante de si. Essa faixa nos diz que o iniciante deve buscar a humildade e a imaginao
criativa, atravs da limpeza e da claridade dos pensamentos. a cor sntese do arco-ris e a
mais associada ao sagrado, pois simboliza paz, pureza, perfeio e especialmente o absoluto.
Ela nos diz que devemos buscar a pureza, sinceridade e a verdade; repelindo os
pensamentos negativos, procurando elev-los, para que encontremos o equilbrio interior,
segurana e desenvolvamos o instinto e a memria.
O branco simboliza uma espcie de coringa, para todos os propsitos, o substituto para
qualquer cor, assim como uma tela em branco esperando para ser pintada
Assim como um sol que desponta todos os dias, ela significa que um iniciante ou um recm
nascido no Karat, que com o tempo ir crescendo e fortalecendo-se, at chegar
maturidade que corresponde faixa preta.
Assim como o sol nascente o conhecimento comea a aflorar para o iniciante. Agora ele
pode vislumbrar um pouco da iluminao da descoberta e da realidade do que o Karat.
Entretanto, assim como o amarelo uma cor primria, isto , no pode ser formado pela
mistura de outras cores, ele tambm deve manter-se puro dentro da escola de Karat que
escolheu ainda evitando misturar outras coisas aos conhecimentos que est recebendo para
no se confundir dentro da senda do verdadeiro karat.
Assim como essa cor, essa graduao lhe traz a alegria, a vida, o calor, a fora, a glria, o
poder mental e representa o descobrimento. Ela lhe desperta novas esperanas no caminho,
dando-lhe vivacidade, alegria, desprendimento e leveza. Agora ele deve procurar desinibir-
se para desenvolver seu brilho, mas tambm diminuir a ansiedade e as preocupaes,
construindo sua confiana, energia e inteligncia na soluo dos problemas que surgiro.
A cor dessa graduao mostra que o praticante deve reter conhecimentos e desenvolver a
luz da sabedoria e da criatividade, e assim como o sol, ela deve trazer a luz para as situaes
difceis.
A cor vermelha sugere motivao, atividade e vontade. Ela atrai vida nova e pontos de
partida inditos.
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Essa a cor do fogo, da paixo do entusiasmo e dos impulsos a cor mais quente, ativa e
estimulante. Ainda uma cor primria que no pode ser formada pela mistura de outras
cores, mostrando assim, que o praticante ainda dever manter-se puro e fiel ao estilo de
karate que elegeu.
Essa faixa, pela sua vibrao, d mais energia fsica, mostrando que agora, mais do que
nunca necessria fora de vontade para no desistir da conquista dos seus ideais.
Persistncia, fora fsica, estmulo e poder so seus traos tpicos.
Essa cor tambm simboliza aquilo que o praticante deve buscar: o encorajamento,
estimulao, robustez, atrao, gentileza, cordialidade e tolerncia.
A cor laranja mostra ao praticante que ele deve fortalecer as energias e a sua vontade de
vencer.A cor laranja est situada entre o elemento fogo e o elemento terra, portanto,
carrega um pouco das caractersticas dos dois elementos. Tambm uma cor Yang.
O verde uma cor que representa Esperana e a F. a cor mais harmoniosa e calmante de
todas. Ela simboliza harmonia e equilbrio.
Essa cor, que nos chega depois das cores quentes iniciais, nos d a impresso de que
chegamos a um osis, depois de atravessar um rduo deserto, mas devemos saber que ainda
h mais deserto a vencer.
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Ela tambm representa as energias da natureza, esperana, perseverana, segurana e
satisfao; fertilidade. O portador deve procurar desenvolver a sua sensibilidade para se
comunicar com a natureza interna e externa a si mesmo.
Significa tambm a harmonia em que devemos estar com ela, junto com o ar, a gua e o
fogo, elementos da vida que proporcionam bem-estar ao ser humano.
Essa cor simboliza uma vida nova, a energia, a fertilidade, o crescimento e a sade. Por outro
lado, quando em mau aspecto, mostra um orgulho excessivo, superioridade e arrogncia.
O roxo uma mistura das cores azul e vermelha. Essa a cor usada pelos sacerdotes
catlicos para refletir santidade e humildade.
Esta uma cor metafsica. tambm a cor da alquimia, das transformaes e da magia. Ela
vista como a cor da energia csmica e da inspirao espiritual.
A cor violeta excelente para purificao e cura dos nveis fsico, emocional e mental.
Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduao nos indica que devemos encontrar novos
caminhos e a elevar nossa intuio espiritual.
Para criar essa cor, voc precisa misturar o vermelho com o preto e, portanto, ela tem
alguns dos seus atributos. Tambm representa a autocrtica e a dependncia dos mestres
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para chegar at aqui. Significa que se est completando o processo de amadurecimento,
tanto nos conhecimentos tcnicos quanto no aspecto mental.
Essa faixa, pela sua cor, emana a impresso de algo macio denso, compacto.
Sugere segurana e isolamento. Representa tambm uma poluio que deve sempre ser
limpa, atravs da prtica fiel aos princpios do Bud.
Uma pessoa que gosta de vestir-se com marrom por certo extremamente dedicada e
comprometida com seu trabalho, sua famlia e seus amigos.
a juno de todas as cores. Enfim o corpo e a mente chegaram ao final de uma jornada e
ao incio de outra mais elevada. A faixa na cor preta, representa humildade, autocontrole,
maturidade, serenidade, disciplina responsabilidade, dignidade e conhecimento. a cor do
poder, induz a sensao de elegncia e sobriedade. Onde o que est fora no entra e o que
est dentro no sai.
Observe-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto quase sempre a cor da
morte, do luto e da penitncia, mostrando assim, o estado mental, para o mundo, de quem
atingiu essa graduao.
Em geral, essa cor usada por pessoas que rejeitam as regras convencionais ou so regidos
por outras normas sociais, como o caso dos padres ou dos guerreiros que seguem ao Bud.
Essa cor tambm nos d uma noo de tradio e responsabilidade. a ausncia de vibrao
da no cor que d a sensao de proteo ou afastamento.
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6.4 Troca de Faixas
PERODO
GRADUAO (tempo de KATA CORRESPONDENTE
treino)
Faixa
4 MESES
Amarela HEIAN NIDAN
40 aulas
Kiiro Obi
Faixa
5 MESES
Vermelha
HEIAN SANDAN
50 aulas
Aka Obi
Faixa Marrom
1 a 2 ANOS BASSAI- DAI, JION, KANKU- DAI
Chairo Obi
Obs.: Os perodos de treino acima so os mnimos necessrios para a troca de faixa, porm
so tempos de referncia, normalmente aceitos. As Associaes e Federaes podem fazer
pequenas variaes destes tempos.
Os katas para as trocas de faixa so sempre os katas da faixa mais um (ou dois) dos
anteriores a escolha da banca avaliadora.
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7 Terminologia do Karate
7.1.1 - KIHON:
a prtica de tcnicas fundamentais: bases, defesas, socos, chutes. Pode ser praticado
individualmente, em duplas ou em grupos. Quando praticado em duplas, podem se
apresentar das seguintes formas:
Kihon Ippon Um lado ataca com um nico golpe indicado pelo instrutor e o outro
defende, tambm com um nico golpe indicado pelo instrutor, podendo ou no
haver contra-ataque.
Kihon Sanbon Um lado ataca trs vezes, o outro recua trs vezes e no ltimo o
defensor executa um contra-golpe. Os golpes, tanto de ataque quanto defesa,
podem ser iguais ou diferentes em cada ataque/defesa, a escolha do instrutor.
Kihon Gohon O mesmo que o anterior, com cinco ataques/defesas.
7.1.2 - KATA:
Para cada kata, o nmero de movimentos fixado, eles tem que ser executados na ordem
correta. O primeiro movimento e o ltimo movimento de cada Kata tem de ser executados
no mesmo ponto da linha de atuao, ela tem formas variadas, dependendo do Kata, como
linha reta, forma de T, forma de I, e assim por diante.
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Para executar dinamicamente um Kata, trs regras devem ser lembradas e observadas: 1. o
uso correto da fora; 2. a velocidade do movimento, lento ou rpido; 3. a expanso e
contrao do corpo. A beleza, a fora e o ritmo do Kata dependem desses trs fatores. No
incio e trmino do Kata, a pessoa faz uma inclinao. Isso faz parte do Kata. Ao fazer
sucessivos exerccios de Kata, incline-se no comeo e ao terminar o ltimo kata.
HEIAN: (Paz e Tranqilidade): H cinco formas de Heian (shodan, nidan, sandan, yondan,
godan), contendo uma grande variedade de tcnicas, sendo quase todas relacionadas a
posturas bsicas. Algum que tenha aprendido estas cinco formas pode estar seguro que
capaz de defender-se com muita habilidade na maioria das situaes. O significado do nome
deve ser levado em considerao neste contexto. Visto que os heian so derivaes de um
kata mais avanado (Kanku Dai).Os Heians so aprendidos nas faixas iniciais, sendo o Heian
Shodan geralmente o 1 Kata que se aprende no karate shotokan ainda na faixa branca,
seguido pelos Katas: Heian Nidan (faixa amarela), Heian Sandan (faixa vermelha), Heian
Yondan (faixa laranja) e Heian Godan (faixa verde), na faixa roxa geralmente se aprende
alguns kata superiores, sendo o Tekki Shodan obrigatrio.
TEKKI: (Cavaleiro de Ferro) ou (Andar a Cavalo): (H trs formas. shodan, nidan e sandan).
O nome refere-se a caracterstica distinta deste Kata que sua postura Kiba-dachi, como
montar a cavalo. Neste as pernas so fortemente posicionadas bem abertas, como se fosse
para sentar no dorso de um cavalo, e a tenso aplicada nas bordas externas das solas dos
ps com a sensao de concentrar a fora em direo ao centro, sendo praticado para o
desenvolvimento do kime (fora).
KANKU: (Olhar Para O Cu) ou (Contemplar o Cu): O nome deste Kata derivou-se
originariamente do mesmo introduzido por Ku Shanku, integrante do exrcito Chins. O
nome refere-se ao primeiro movimento do Kata, no qual levanta-se as mos e olha-se para o
cu. H duas formas de Kanku (Dai e Sh), um curta e outra longa, o Kanku Dai um kata
que tem um pouco de cada heian (Shodan, Nidan, Sandan, Yondan e Godan), e um dos
katas mais longos do Shotokan, o Kanku Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.
JITTE: (Dez Mos) ou (Dez Tcnicas): Nas formas remanescentes pertencem ao estilo Shorei,
os movimentos so um tanto mais pesados quando comparados queles do estilo Shorin. A
postura bastante audaz. Proporcionam um bom condicionamento fsico, embora sejam
difceis para iniciantes. O nome Jitte sugere que algum que tenha aprendido este Kata to
eficiente como cinco homens de uma s vez.
HANGETSU: (Meia-Lua): Nos movimentos para frente, neste Kata, so descritos semicrculos
com as mos e os ps de maneira caracterstica, sendo seu nome derivado deste fato. Um
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das grandes caractersticas a respirao, sendo devidamente trabalhada de forma
sincronica com os movimentos.
GANKAKU: (O Grou Sobre a Rocha): A caracterstica deste Kata a postura em uma s perna
que ocorre repetidamente. Representa a viso esplndida de uma gara pousada em total
equilbrio em uma pedra, prestes a lanar-se sobre a sua vtima.
CHINTE: (Mos Estranhas) ou (Tcnicas Estranhas): Possui este nome por conta de tcnicas
no tanto comuns, (dedo nos olhos) e coisas do gnero. Este trata de uma situao que o
oponente tem uma vantagem fsica, tornando necessrio atacar em ponto do corpo onde
no haja vantagem fsica.
UNSU: (Mos e Nuvens):O Kata com o estilo do Drago por Mestre Aragaki. Onde ele o
treinou no se tem conhecimento, mas as grandes influncias Chinesas neste Kata sugerem
que tenha sido certamente em continente chins. O nome usado em Okinawa Unshou e
significa "Defesa Contra A Nuvem", ou seja, mesmo se seus inimigos cercarem voc como
uma nuvem, com certeza voc os vencer se tiver aprendido o Unsu. Este sem dvida o
kata mais curioso do estilo Shotokan, possuindo tcnicas das mais variadas formas, das mais
simples as mais complexas, sendo somente indicado a praticantes de alto nivel tcnico.
SOCHIN: (Esprito Inabalvel): Este nome sugere que o praticante que o domine no temer
nada. um kata de bases bastante pesadas primando para um bom desenvolvimento da
base, postura e fora.
NIJUSHIHO: (Vinte e Quatro Passos): Um kata bem complexo apesar da pouca quantidade
de movimentos. Este faz um rpida mudana de direo e um grande variao de tcnicas
de defesa e contra-ataque.
GOJUSHIHO: (Cinquenta e Quatro Passos): H duas formas de Gojushiho (Dai e Sh) sendo
estes uns dos maiores katas do estilo shotokan. Neles existem tcnicas bem singulares no
sendo vistas em nenhum outro kata shotokan.
MEIKYO: (Espelho Limpo) ou (Espelho da Alma): Este um Kata muito misterioso. Presume-
se que os japoneses o conheciam muito antes que Mestre Funakoshi tenha introduzido o
Karat de Okinawa no Japo. H at mesmo uma lenda japonesa a respeito de Ameratsu, a
deusa do sol. Ela havia perdido seu espelho e no podia admirar-se, ficando muito
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aborrecida. Desta maneira, o mundo ficou nas trevas. Finalmente os outros deuses
decidiram que alguma coisa deveria ser feita, ento enviaram um grande guerreiro para
realizar a "Dana da Guerra" do lado de fora da caverna. A "Dana Da Guerra" foi nomeada
Meikyo. Meikyo traduzido como "O Espelho da alma". O nome antigo para Meikyo era
Rohai, o qual est agora voltando a ser usado.
JIIN: (Amor e Proteo): Este segue o mesmo principio do JION, sendo um kata de base
pesadas e sempre visando uma melhor postura do praticante.
WANKAN: (Coroa Real):Este Kata era conhecida no passado pelo nome de Shiofu e Hito que
significava a Coroa do Rei. a Kata mais curta do Karat Shotokan, s com um Kiai. Como
no fazia parte do grupo inicial de katas introduzidas por Gigin Funakoshi no Japo,
geralmente aceito que foi o filho Yoshitaka Funakoshi que a introduziu no Shotokan, numa
nova verso, por si trabalhada e modernizada. Devido a sua dimenso existe a ideia que
um kata inacabado, cujo desenvolvimento foi interrompido com a morte precoce de
Yoshitaka Funakoshi. Esta tese ganha significado j que as verses actualmente existentes
em outros estilos de Okinawa, so bastante mais compridas. Um kata sem duvida singular,
contendo tcnicas bsicas e avanadas como tores. o menor do estilo shotokan.
7.1.3 - KUMITE:
Ippon kumite - bastante parecido com o kihon (luta combinada), com anunciao
do golpe, mas com a diferena, do atacante poder se movimentar livremente, e a
escolha do angulo de ataque. Tentando dessa forma minar a defesa do oponente.
Tanto o golpe, quanto o contragolpe, deve ser desferido de forma a definir a luta
com esse golpe. Ou seja, a concentrao e o kime (fora e agilidade) so utilizados,
como se fosse a nica chance de se ganhar esse combate, com preciso e potncia.
Sanbon kumite - Enfrentados por pares, atacante e defensor do trs passos
consecutivos, um avanando e o outro retrocedendo. Os movimentos de ataque de
ambos, so estabelecidos de antemo, o mesmo para o contra-ataque, que se realiza
ao finalizar. As aes tcnicas devem mostrar uma perfeita forma de execuo unida
fora e preciso necessrias.
Gohon kumite - o mesmo que o anterior mas com cinco ataques e um contra-ataque
no final.
Ju ippon kumite - Constitui uma variante evoluda do ippon kumite. Os objetivos
deste tipo de treinamento so adquirir o sentido da distncia, parar, atacar, conhecer
os movimentos do corpo e o deslocamento do centro de gravidade e lanar a ao
definitiva. Um dos oponentes, depois de anunciar o objetivo que pretende atingir,
lanar um ataque repentino com grande vigor e a mxima velocidade. O defensor
parar e contra-atacar. Este sistema de treinamento a fase prvia preparatria
para o ju kumite.
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Ju kumite - uma modalidade mais livre de combate, sem a anunciao do golpe
desferido, porem com o cuidado de encaixar os golpes, sem que os mesmos entrem
em contato direto com o corpo do oponente. Esse tipo de treinamento tem como
objetivo, desinibir o atleta, bem como desenvolver sua alto-confiana, sem que
aconteam maiores contatos fsicos para isso.
Shiai kumite - Ou kumite competio, a luta pela conquista de pontos, conforme o
regulamento do karat competio. Consiste em dois atletas, tentando desferir o
golpe perfeito, porem freando o golpe suficientemente prximo ao alvo.
7.1.4 KIAI:
O kiai ou grito de fora KI: fora e AI: grito uma energia que nasce a partir do baixo
ventre (saika tanden aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo).
3-Final de um trabalho;
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7.2 - Termos
7.2.1 - Bases:
Terminologia Significado
HEISOKU DACHI base com os ps unidos e apontando para frente
MUSUBI DACHI base com os ps unidos e apontando para fora
HEIKO DACHI base natural com os ps afastados e apontando para frente
HATIDI DACHI base natural com os ps afastados e apontando para fora
UCHI HACHINOJI DACHI base natural com os ps afastados e apontando para dentro
TEIJI DACHI base em "T"
RENOJI DACHI base em "L"
ZENKUTSU DACHI base com peso frente
KOKUTSU DACHI base com peso atrs
KIBA DACHI base
SANCHIN DACHI base do cavaleiro
TACHI base pequena meia-lua
HANGETSU DACHI base meia-lua
SHIKO DACHI base de SUMO
FUDO DACHI base imvel (SOCHIN DACHI)
NEKO ASHI DACHI base do gato
TSURU ASHI DACHI base do grou
KOSA DACHI base com as pernas cruzadas
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7.2.2 - Defesas:
Terminologia Significado
UKE WAZA tcnica de defesa
GEDAN BARAI defesa baixa (varrendo)
AGE UKE defesa alta (ascendente)
SOTO UDE UKE defesa com a parte externa do antebrao
UCHI UDE UKE defesa com a parte interna do antebrao
SHUTO UKE defesa com a mo em espada
KAKUTO UKE defesa com o dorso do pulso dobrado
KEITO UKE defesa com a mo em crista de galo
SEIRYUTO UKE defesa com a base da mo em espada
TATE SHUTO UKE defesa vertical com a mo em espada
TEISHO UKE defesa com a base da palma da mo
MOROTE UKE defesa com os dois braos, um apoiando o outro
HAISHU UKE defesa com o dorso da mo
HAITO UKE defesa com o dorso da mo em espada
OSAE UKE defesa pressionando
SUKUI UKE defesa em concha
JUJI UKE defesa em cruz
KAKIWAKE UKE defesa abrindo caminho com as duas mos
NAGASHI UKE defesa esquivando-se
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7.2.3 Tcnicas de Brao:
Terminologia Significado
TSUKI WAZA tcnica de soco
CHOKU ZUKI soco direto
GYAKU ZUKI soco contrrio
KIZAMI ZUKI soco curto
OI ZUKI soco avanando
AGE ZUKI soco ascendente
KAGI ZUKI soco gancho
TATE ZUKI soco vertical
NUKITE mo em ponta de lana
UCHI WAZA tcnica de ataque
URAKEN UCHI golpe com o dorso do punho
SHUTO UCHI golpe com a mo em espada
TETTSUI UCHI golpe com punho martelo
TEISHO UCHI golpe com a base da palma da mo
ENPI UCHI golpe com o cotovelo (HIJI ATE)
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7.2.4 Tcnicas de Perna:
Terminologia Significado
ASHI WAZA tcnica de perna
ASHI BARAI rasteira
NAMI GAESHI "onda que retorna" - usado como defesa ou ataque
SURI ASHI deslocamento curto; caminhando pouco a pouco
YORI ASHI deslocamento longo
KERI WAZA tcnica de chute
MAE GERI chute frontal
MAWASHI GERI chute circular
YOKO GERI KEKOMI chute lateral em penetrao
YOKO GERI KEAGE chute lateral ascendente
USHIRO GERI chute para trs
TOBI GERI chute saltando
NIDAN GERI chute duplo
MIKAZUKI GERI chute crescente
FUMI KOMI GERI chute em estocada para baixo - piso
HIZA GERI joelhada
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7.2.5 Armas do Karate:
7.2.6 - Arbitragem:
Terminologia Significado
AKA vermelho
AO azul
SHOMEN NI REI cumprimento para frente
SHINPAN NI REI cumprimento para os rbitros
OTAGAI NI REI cumprimento mtuo entre os lutadores
SAGATE SUWATE recuar e sentar
NAKAE ordem para entrar na rea de luta
SHOBU IPPON HAJIME iniciar a luta - disputa por um ponto
TSUZUKETE HAJIME reiniciar a luta
YAME parar a luta
AKA JOGAI IKKAI vermelho saiu da rea de luta uma vez
AO JOGAI IKKAI azul saiu da rea de luta uma vez
AKA (AO) JOGAI NIKAI vermelho (azul) saiu da rea de luta duas vezes
YOWAI golpe fraco
TORIMASEN no marcou ponto
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AIUCHI lutadores deram golpes simultneos
MIENAI rbitro no viu
ATOSHIBARAKU 30 segundos para terminar a luta
SOREMADE final da luta
JIKAN tempo
FUKUSHIN reunio de determinados rbitros auxiliares
FUKUSHIN SHUGO reunio de todos os rbitros auxiliares
HANTEI deciso dos rbitros - julgamento
KETEISEN luta decisiva
KEIKOKU infrao leve
CHUI infrao moderada
HANSOKU infrao grave
TAIDO conduta anti-esportiva
SHIKKAKU desclassificado
MUNO SHIKKAKU desclassificado - no sabe karate
WAZA ARI meio ponto
IPPON um ponto
NIHON dois pontos
SAMBON trs pontos
AWASETE IPPON dois WAZA ARI reconhecidos como um IPPON
AKA NO KACHI vitria do vermelho
AO NO KACHI vitria do azul
AKA KIKEN AO NO KACHI desistncia do vermelho - vitria do azul
AO KIKEN AKA NO KACHI desistncia do azul - vitria do vermelho
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SHIZENTAI posio natural - corpo permanece relaxado mas alerta
TAI SABAKI esquiva
YOI preparar!
YUDANSHA praticante graduado; faixa preta (qualquer grau)
ZANSHIN estado de reserva mental/espiritual
ZAREI cumprimento sentado
7.2.8 - Nmeros:
Terminologia Significado
ICHI um
NI dois
SAN trs
SHI (YON) quatro
GO cinco
ROKU seis
SHICHI (NANA) sete
HACHI oito
KYU nove
JU dez
NIJU vinte
SANJU trinta
YONJU quarenta
GOJU cinquenta
ROKUJU sessenta
NANAJU setenta
HACHIJU oitenta
KYUJU noventa
HYAKU cem
SEM mil
MAN dez mil
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8 Os Katas em Diagramas:
40
41
42
43
44
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65