Consideraes sobre o revisionismo: notas de pesquisa sobre

as tendncias atuais da historiografia brasileira

Demian Bezerra de Melo
Mestre em Histria (UFF)
Doutorando em Histria (UFF)

Em sua Histria dos homens, Josep Fontana (2004, p.343-379) dedica todo um
captulo para discutir as guerras da histria, que consistiriam e consistem nas
rivalidades entre interpretaes sobre o passado, em geral focadas em processos chaves
na definio de pocas histricas. Um dos casos mais patentes o da controvrsia sobre
a Revoluo francesa, desde que um anti-comunista da estirpe de Franois Furet subiu
ao poder na vida universitria francesa nos anos de 1980 e props que a Revoluo
havia terminado. Como no muito difcil de perceber, o propsito do revisionismo de
Furet era a desqualificao do prprio conceito de revoluo, com um manifesto
intuito de evitar a ecloso destas. Analisando o assalto a este grande objeto da histria
moderna, Eric Hobsbawm (1996) ironizou o fato de Furet e seus epgonos terem, sob o
pretexto de declarar a eternidade da sociedade liberal-burguesa, atacado as prprias
interpretaes burguesas para 1789, feitas por homens como Franois Guizot e
consortes e que, em verdade, trouxeram tona o prprio conceito de luta de classes que
influenciou o pensamento de Marx e Engels.
Em outro trabalho relevante, Josep Fontana enunciou a hiptese de que toda
anlise do passado est calcada em um projeto social para o futuro (FONTANA, 1998),
que o autor denomina de economia poltica.1 Nesse sentido, certo que s classes
dominantes interessa uma certa leitura sobre o passado, que justifique suas posies
confortveis no presente. No difcil observar que o calor das revolues assombrava
os sonhos da burguesia francesa nos anos 1980, que acabava de viver o trauma de maio
de 68. Sem falar na burguesia centrada nos EUA, o imperialismo hegemnico que
tambm nos anos oitenta se debatia com a revoluo social na Amrica Latina, desde a
vitria de Castro em Cuba e da ecloso de movimentos de luta armada na Amrica
Central. A mensagem de Furet parecia reconfortante ao conjunto das classes
dominantes.

1
claro que o autor evoca a economia poltica como uma metfora, j que a prpria economia poltica,
como nos mostra Marx tem sua prpria viso sobre o passado e o futuro. Ver a Introduo de 1857.

1
 Existem, no entanto, casos em que as razes do revisionismo histrico so mais
patentes. Quando, na dcada de 1980 do ltimo sculo, homens como Ernst Zundel e
Paul Rassinier produziram obras negacionistas do holocausto de judeus em campos de
concentrao nazista, foi muito fcil identificar tal revisionismo como alimentado por
posies polticas de extrema-direita e racistas.
Todavia, o movimento de reviso no campo da reflexo histrica no pode ser
condenado a priori, constituindo um movimento saudvel entre os historiadores toda a
vez que surgem novas questes para iluminar o passado, a descoberta de novas fontes e
o desenvolvimento de novas perspectivas tericas. Mas o que aqui chamamos de
revisionismo tem manifesto contedo negativo, posto que seu propsito no o de
avanar o conhecimento histrico, mas o de produzir uma viso confortvel para as
classes dominantes sobre o passado histrico. Uma viso antes de tudo ideolgica.

O revisionismo na historiografia brasileira

O propsito deste trabalho abordar algumas idias centrais que tm orientado a
produo historiogrfica brasileira nas ltimas dcadas. De uma forma geral, tal
revisionismo marcado no por uma tentativa de negar a existncia de conflitos sociais
na histria brasileira algo assim correria o risco de uma desmoralizao evidente, em
se tratando de um pas de passado colonial-escravista, atravessado por conflitos at os
dias atuais. O que informa, sim, tal produo, a tentativa enquadrar tais conflitos em
relaes harmnicas entre as partes. Nesse sentido, para esta historiografia as contendas
sociais sempre so resolvidas maneira da dialtica croceana, como tranqila teoria;2
conflitos que se resolvem sempre com negociao, conciliao e retorno da
harmonizao.
Com o intuito de apresentar tal revisionismo, sero discutidos de forma sucinta
alguns dos temas caros historiografia brasileira nos ltimos tempos: escravido,
colnia, populismo, golpe de 1964 e ditadura.

Os debates sobre a escravido e colnia

No que diz respeito aos debates sobre a escravido, nossas consideraes esto
baseadas no trabalho de Diana Berman (2003), que mapeou as principais mudanas
operadas na historiografia a partir de meados dos anos oitenta, as quais culminaram na

2
Utilizo aqui a leitura de Bianchi (2008) para o pensamento do pensador napolitano, presente em seu
trabalho sobre Gramsci e os Quaderni del carcere.

2
cristalizao de uma interpretao culturalista, indeterminista e, em suma, ps-moderna,
que visava apresentar uma imagem da escravido como um pacto entre senhores e
escravos. Partindo da crtica feita por Gorender (1991) a tal historiografia, Berman
demonstrou como esta novssima historiografia busca legitimar-se fazendo uma
caricatura dos debates seminais sobre o sentido da colonizao, proposto por Caio
Prado Jr. e seguido pela escola de Fernando Novais, e do modo de produo escravista
colonial, teorizado por Gorender e Ciro Cardoso, a partir de uma negao ontolgica
da possibilidade de compreenso geral do processo histrico informada pelos ares da
crtica ps-moderna. No que diz respeito ao tema do conflito social, esta nova
historiografia sobre a escravido apresenta-a como um lugar de contradies que,
maneira da dialtica croceana, resolvia-se como tranqila teoria. Em suma, os
conflitos presentes naquela sociedade eram sempre resolvidos de forma conciliatria,
sendo impossvel em tal sistema se que possvel a esta historiografia falar de algo
sistmico entrar em um processo de crise estrutural (se tambm possvel a esta
historiografia falar de algo estrutural), possibilitando sua transformao em algo
diverso. Comentando o trabalho de Silva Lara (1995), representativa desta nova
corrente, Berman conclui que:
(...) se toda a ao poltica do escravo pode ser absorvida pelas malhas
do sistema e se a ao senhorial se orienta no sentido de preservar a
relao escravista de produo, e se no podemos falar, por exemplo, em
capitalismo por ser um termo demasiadamente genrico, devemos
deduzir que aquela sociedade deveria ter se reproduzido ad infinitum a
menos que se proponha outra explicao para o processo de
transformao desta sociedade. A anlise de Silvia Lara apresenta a
escravido como um processo contnuo e contraditrio de disputa e
acomodao, onde as contradies deste sistema resolvem-se nele
prprio. (BERMAN, 2003: 71-72)

Existe um aspecto importante apontado pela autora para a controvrsia em torno

deste tema e que, como veremos, ser comum a outros debates historiogrficos recentes,
que a contraposio teoria versus empiria. Seria, segundo os novos historiadores, a
historiografia tradicional (sic) marcada por um vis teorizante de onde se tira sua
pretenso totalizante em contraposio aos novos historiadores, que atravs de
trabalhos empricos mais consistentes estariam desconstruindo o paradigma
historiogrfico anterior. Trata-se, como sabido, de uma hiptese cara perspectiva
ps-moderna, calcada no axioma da impossibilidade de qualquer teoria generalizante

3
sobre a realidade histrico-social. Por sinal uma hiptese temerria e desprovida de
comprovao emprica.
Discutindo o trabalho de outra nova historiadora da escravido, Sheila de Castro
Faria, Berman (73-77) v o pice de uma concepo empiricista e por isto mesmo
positivista do conhecimento histrico, j que a possibilidade de construo de modelos
generalizantes est vetada e qualquer aspecto geral s possvel de ser enunciado com
base na empiria. Seria assim tomada uma oposio total e por que no, metafsica
entre teoria histria e filosofia. Cito:
O processo cognitivo visto assim de maneira mecnica, eliminando-se
a possibilidade de uma construo dialtica ao se considerar pesquisa e
teorizao dois momentos separados da produo do conhecimento. Uma
vez que no h hipteses explcitas a nortearem o trabalho de pesquisa,
sua realizao se encontra garantida pelo domnio de mtodos e tcnicas
que constituem o mtier do historiador. (Idem: 76)

De qualquer modo, como no difcil de perceber, o debate sobre a escravido

colonial acaba por ser atravessado por outro de natureza mais geral, a saber, sobre o
prprio perodo colonial. Quando, nos anos 1970, historiadores como Ciro Flamarion
Cardoso e Jacob Gorender criticaram a hiptese de Caio Prado Jr. e de seguidores como
Fernando Novais por se aterem apenas ao aspecto interligado da economia colonial em
relao metrpole, elaborando o conceito seminal de escravismo colonial para
discutir a dinmica interna da sociedade brasileira, em hiptese nenhuma sugeriram a
inexistncia de um vnculo de dependncia. A crtica ao aspecto circulacionista das
teses caiopradianas avanava na compreenso da dinmica interna da colnia a partir do
processo produtivo, mas preciso lembrar que o carter colonial (e dependente) de tal
sociedade nunca foi negado. Tnhamos ento um avano considervel na anlise do
passado histrico do Brasil, que acabava por ajudar a compreender as fortes
continuidades da formao social do pas em face da entrada no capitalismo na poca
histrica do imperialismo. Neste sentido, embora problematizassem algumas das teses
que informaram a chamada teoria da dependncia, de nenhuma forma Cardoso e
Gorender tinham o propsito de negar o carter dependente da economia brasileira.
No entanto, nos anos 1990, a partir da influncia de trabalhos de historiadores
como Stern (1988), Wesseling (1992) e Garavaglia (1991), historiadores como Joo
Fragoso (2002) passaram a relativizar categorias como dominao e explorao da
colnia pela metrpole, e o prprio carter colonial do passado brasileiro passou a ser
colocado em xeque. O prprio conceito de Absolutismo, forma como

4
tradicionalmente o Estado europeu era entendido na poca moderna e que corresponde
ao perodo colonial do Brasil , passou ser questionado, sendo enfatizadas negociaes
entre o poder central e as elites regionais/locais nos pases europeus. Em um balano da
produo da histria econmica nos ltimos anos, Fragoso assim apresenta a mudana
operada, em trecho que resume o sentido da atual historiografia:
As relaes entre colnia-metrpole passaram a ser percebidas como
resultado de negociaes, posto que entre elas deviam existir canais de
entendimento e no simplesmente de subordinao, como pretendem os
velhos quadros explicativos. (FRAGOSO, 2002, p.28).

Nesse sentido, no de surpreender que o mesmo historiador em recente entrevista a

revista Isto (13/03/2008) tenha respondido a pergunta sobre a existncia de uma
dominao cordial no Brasil nos seguintes termos:
No. Dominao nunca cordial. Ela pressupe tenso, embates.
Conseqentemente, a cordialidade est fora do jogo. O que eu digo que
houve uma cumplicidade, que o escravo tambm foi responsvel pela
escravido, assim como o senhor o foi, assim como todas as pessoas que
viveram naquela sociedade. No tem vtima. Uma figura pode ser vtima,
mas um grupo social, no. Isso seria tirar a capacidade dos escravos de
fazer sua prpria histria. A idia de vtima mal aplicada; essa imagem
comeou a ser elaborada a partir da Revoluo Francesa. Na Frana do
sculo XVIII, tnhamos 14 milhes de camponeses. Posso dizer que eram
todos vtimas nas mos de meia dzia? O mesmo acontece na
contraposio atual entre elites e excludos. Este um pas democrtico,
o Congresso foi eleito democraticamente. No h vtimas.

Em seguida, perguntado sobre a possibilidade dos oprimidos moldarem seu prprio

destino, afirmou:
Com certeza. Nossa sociedade tem de assumir os prprios acertos e
erros. Ns e a elite somos cmplices de nossa histria. H tenses, mas
como cidado no posso me eximir de responsabilidade e culpar apenas
as elites pelo estado em que este pas se encontra. Ns somos agentes, e
no vtimas, da situao. No significa que a sociedade no tenha uma
hierarquia, que no haja diferenas, mas, dentro desse cenrio, temos um
espao de ao. Temos a possibilidade de construo e transformao.

Por fim, cabe apenas realizar sucintas consideraes sobre tal entrevista. Nesta, o
historiador carioca acusa o marxismo de ter prejudicado o estudo sobre as elites no
Brasil, uma acusao no mnimo infundada, j que o marxismo no trabalha com
categorias como elite e povo, e sim classes sociais. Mas se quisermos ser
benevolentes e assimilarmos o conceito de elite como similar ao de classes
dominantes, sua afirmativa continua sendo falsa. Por fim, tanto em declaraes como

5
estas de Fragoso, como em similares, parte-se de um pressuposto enganoso segundo o
qual o marxismo teria predominado nas universidades brasileiras nos anos de 1970.
penoso ter de lembrar que nos anos 1970 o Brasil vivia uma frrea ditadura apoiada pelo
imperialismo norte-americano e pela burguesia associada no Brasil, em que as
esquerdas, tambm nas universidades, estavam excludas da vida nacional. Estamos
falando do Brasil, e no de uma ditadura no Leste europeu, ou no Camboja sob Pol
Pot...
Sobre tal assunto, cabe citar uma arguta considerao feita por Ciro Flamarion
Cardoso em sua polmica com as teorias ps-modernas, que de certa forma se relaciona
com o fenmeno do revisionismo, posto que este tem manifesto contedo anti-marxista:
Marxismo, existencialismo, fenomenologia e psicanlise (ou sua mescla
em propores variveis) nunca dominaram o establishment intelectual,
na Frana ou alhures no Ocidente: mas constituam ncleos de uma
oposio terica de grande prestgio ao status quo social e acadmico.
(CARDOSO, 2005, p.78)

Esta considerao tem muito haver com a forma como a influencia do marxismo
retratada pelos historiadores revisionistas, que tendem a apresent-lo como uma teoria
que predominou de forma totalitria nas universidades brasileiras e que bloqueou a
possibilidade de outras teorias sociais se fazerem presentes na vida acadmica. O que
certamente verdade o fato de que muito da produo acadmica brasileira recebeu a
influncia do materialismo histrico a partir da segunda metade do sculo XX, com
grande presena em trabalhos de pessoas como Florestan Fernandes e seus discpulos,
sendo influente at hoje em muitos campos do saber, incluindo na prpria
historiografia.3 Mas da a concluir que o marxismo foi hegemnico nos anos 1970 no
prudente.

O debate sobre o populismo

De uma forma muito similar da nova historiografia sobre escravido e o
perodo colonial, tem-se o enunciado da crtica ao conceito de populismo a partir do
final dos anos 1990. Se bem que a origem da crtica a tal conceito remeta ao trabalho de
ngela de Castro Gomes (1988), com a publicao da obra coletiva O populismo e

3
Sobre o marxismo no campo da Histria, cabe lembrar a iniciativa de constituio de um GT temtico
na ANPUH desde 2005, que desde esse ano tem sido extremamente concorrido. Sobre uma referncia
mais geral s cincias humanas tem sido relevante o trabalho do Centro de Estudos Marxistas
(CEMARX) da Unicamp, que a cada dois anos promove um colquio de carter internacional, estando
sendo preparada sua IV edio para o final de 2009.

6
sua histria, organizada por Jorge Ferreira (2001), que podemos localizar um ataque
sistemtico ao conceito. Mas afinal, porque negar o conceito de populismo como
fenmeno poltico que marcou o perodo republicano brasileiro de 1930-64?
Criticando a interpretao algo funcionalista do fenmeno feita pelos cientistas
polticos argentinos Gino Germani e Torcuato di Tella, que viam o populismo como um
desvio no processo de transio da sociedade tradicional para a moderna na Amrica
Latina, Otvio Ianni e Francisco Weffort acusaram esses autores de evolucionistas e
advogaram historicidade prpria s sociedades latino-americanas. No entanto, estes
ltimos resignificaram tal categoria, e o populismo passou a ser entendido como a
forma particular como se deu a constituio da modernidade burguesa no Brasil,
caminho tambm trilhado por outras formaes sociais latino-americanas, como a
Argentina sob Pern e o Mxico sob o general Crdenas.
Em um primeiro olhar, a crtica feita por Gomes e Ferreira ao conceito de
populismo centra-se numa suposta passividade dos trabalhadores que teriam aderido aos
lderes populistas abrindo mo de seu prprio projeto de classe. Em vez de um problema
na conscincia de classe dos trabalhadores, como sugere o paradigma de Ianni e
Weffort, ao pactuar com Vargas, os trabalhadores brasileiros teriam apresentado uma
autntica conscincia classista, expressa no que chamam de trabalhismo (GOMES,
1988; GOMES, 2001; FERREIRA, 2001). Segundo Gomes, seguindo as sugestes
tericas da escolha racional de Adam Przeworski (1995) para a histria da social-
democracia europia, os trabalhadores brasileiros teriam feito escolhas a partir de um
campo de possibilidades que resultaram na conformao de acordo com o Estado,
dando origem ao trabalhismo. Um acordo entre atores desiguais, diga-se de
passagem, mas com a dificuldade de tratar o prprio Estado como um sujeito. J em
Ferreira, tal revisionismo avana para uma idia de que as partes, Estado e classe
trabalhadora, identificam interesses comuns (FERREIRA, 2001, p.103). Opinio
idntica encontrada em outro cultor deste revisionismo, Daniel Aaro Reis, para
quem, em vez de populismo, o perodo varguista teria sido marcado por uma
cornucpia de interesses entre os trabalhadores e o Estado (REIS, 2001, p.345).
Por outro lado, os estudos recentes sobre a histria do trabalho tm mostrado
serem falhas as imagens de passividade atribuda aos trabalhadores no perodo entre
1930-1964. Um exemplo o trabalho de Marcelo Badar Mattos sobre o sindicalismo
carioca (1998), que no perodo de meados dos anos cinqenta at o golpe de 1964
encontrou uma srie de greves participativas, organizadas a partir do local de trabalho

7
e com integrao visvel entre demandas polticas gerais e bem sucedidos
encaminhamentos de reivindicaes econmicas (Idem, p.219), portanto em contraste
com as formulaes sobre o sindicalismo populista feitas por Weffort. Todavia, pelos
limites que nos propomos neste trabalho, cabe apenas comentar que a reviso do
conceito de populismo tem sido em muitos casos guiada por vis claramente
conservador (CALIL, 2007, p.27), cujo propsito tem sido nada mais que uma
positivao do padro de relaes entre as classes sociais no perodo, tendo sido
negligenciadas as formas autoritrias e violentas com que as relaes entre as classes se
processaram naquele momento histrico, seja em sua fase mais claramente
bonapartista (1937-1945), seja no perodo liberal (1945-1964). Sobre este ponto, cabe
lembrar o comentrio feito tambm por Marcelo Badar Mattos, autor que, como vimos,
critica a mesma noo de passividade dos trabalhadores nas interpretaes clssicas do
populismo, mas observa que estes historiadores revisionistas acabam
por enredar-se na mesma polarizao poltica da poca, embora no plo
oposto, ao defender abertamente os argumentos usados pelos acusados
de populistas, ou seja, de que na verdade eram legtimas lideranas
populares e progressistas, acusados por uma elite conservadora que no
se conformava com a entrada dos trabalhadores na cena poltica.
(MATTOS, 2003, p.28-29)

Outro problema encontrado nesta reviso decorrente de, no af de valorizar

aquela experincia histrica dos trabalhadores brasileiros, isentar-se de discutir os
limites da mesma. Sobre este ponto, Virgnia Fontes pronunciou o seguinte comentrio
sobre o trabalho de ngela de Castro Gomes:

O louvvel intuito redunda, entretanto, em outra dificuldade, ao

valorizar positivamente o que antes era criticado como passividade,
agora traduzia numa espcie de conscincia possvel e, portanto,
desejvel, dos trabalhadores brasileiros, expressa no trabalhismo.
(FONTES, 2005, p.211)

Assim, o que antes era entendido como exemplo de limites ao desenvolvimento da

conscincia de classe dos trabalhadores brasileiros agora positivado, como estratgias
da classe trabalhadora, estratgias estas que no visavam, de nenhum modo, superar
o estranhamento das relaes capitalistas. Como se a condio de trabalhador na

8
sociedade capitalista fosse algo feliz.4 Com este esquecimento, instituiu-se um
populismo na historiografia brasileira (ou seria da historiografia brasileira?), que, do
ponto de vista da valorizao da conciliao de classes, formula uma interpretao de
natureza anloga aos revisionismos discutidos acima.

O golpe de 64 e a ditadura: a apoteose do revisionismo

No de estranhar que, em se tratando de escrever sobre um dos eventos mais
trgicos da histria recente do Brasil, o golpe de 1964, o esprito do revisionismo viesse
tona. Aps compor uma viso do passado histrico brasileiro em que escravos e
senhores, colnia e metrpole, trabalhadores, patres e Estado so todos sujeitos que
acabam por resolver seus conflitos de forma harmnica, encontrando interesses em
comum, no poderia ser outra a forma de entendimento proposta por esta nova
historiografia para o golpe de 1964 e para a ditadura seno a de que se tratou de uma
construo histrica da sociedade brasileira. Corrijo, de toda a sociedade brasileira. E
com tais palavras que um dos principais protagonistas desta nova histria da
Repblica brasileira, Daniel Aaro Reis, define estes processos.
Em outro lugar j tivemos a oportunidade de criticar o carter conservador de tal
historiografia sobre o golpe de 1964 (MELO, 2005; MELO, 2006), e tendo isto em
vista, cabe agora apenas um sucinto comentrio sobre o tema. O marco inicial de tal
reviso o trabalho de Argelina Figueiredo, Democracia ou reformas? (1993), em que
a autora defende a idia de que a radicalizao poltica da esquerda inviabilizou a
combinao daquela democracia com reformas sociais, opondo democracia a
reformas. Em polmica explcita ao trabalho seminal de Ren Dreifuss (1981), a
quem a autora acusa de conspiracionista, Figueiredo chega s raias do inslito ao
dizer que tanto o ncleo duro da conspirao anti-Jango (o IPES) quanto o Partido
Comunista concordavam com a proposta de reforma agrria (FIGUEIREDO, 1993,
p.194), ficando no ar a idia de que aos dois faltou apenas disposio para conciliar
seus pontos de vistas e chegar a algum acordo, preservando a democracia. Infelizmente,
lamenta a autora, tanto a esquerda quanto a direita possuam uma viso instrumental da
democracia, levando a que os grupos esquerdistas buscassem as reformas mesmo que
ao custo da democracia, enquanto a direita sempre esteve disposta a quebrar as regras

4
Este debate remete pelo menos a elaboraes de juventude de Marx sobre o proletariado como a classe
que encarna em si, como negatividade, todas as opresses do gnero humano. Ver a Introduo crtica
da filosofia do direito de Hegel e Os manuscritos econmicos e filosficos, ambos de 1844.

9
democrticas (Idem, p.202). Assim, formou-se um consenso negativo quanto a
democracia e por isso veio o golpe. Observe-se que, at ento, os trabalhos mais densos
sobre o golpe como o caso de Dreifuss, mas tambm o de Moniz Bandeira (1978)
estavam interessados em compreender a conspirao que resultou no golpe de Estado,
as foras polticas, e, principalmente, as classes sociais envolvidas. No caso de Argelina
Figueiredo desloca-se o foco para enfim culpabilizar todos os atores polticos
igualmente pelo golpe.
De qualquer modo, ainda era possvel observar no trabalho de Figueiredo a idia
de que, sendo possvel ou no preservar aquelas instituies, era certo que o regime
poltico estava em crise. Isto comea a mudar sensivelmente quando da edio do
trabalho de Antnio Lavareda (1991),5 onde o autor defende a hiptese de que aquele
sistema poltico-partidrio no incio dos anos 1960, ao invs de estar em crise (como era
consensual na anlise histrica), estava em processo de consolidao. Para Lavareda,
o sistema em questo, na sua etapa final, ao contrrio de encontrar-se
experimentando o estertor da desinstitucionalizao, estaria em processo
de implantao e consolidao, isto , cumprindo de modo cada vez mais
efetivo o primeiro princpio bsico de qualquer sistema partidrio
democrtico, que o de imprimir organizao e regularidade a parcelas
significativas das escolhas eleitorais. (LAVAREDA, 1991, p.97)

Combinados reviso do conceito de populismo, os trabalhos de Figueiredo e

Lavareda produziram o atual revisionismo sobre o golpe de 1964, que levanta as
seguintes teses: 1) no havia crise no regime democrtico, e 2) os atores polticos
relevantes no tinham amor pela democracia em sntese, eram todos golpistas.
No incio dos anos 2000, os historiadores Jorge Ferreira e Daniel Aaro Reis
foram os principais divulgadores destas teses revisionistas (FERREIRA, 2003; AARO
REIS, 2000; AARO REIS, 2001). Tambm neste perodo, em que se comemoravam
os quarenta anos do golpe de Estado, surgiu com uma repercusso inacreditvel o
trabalho de Marco Antnio Villa (2004), historiador da Universidade Federal de So
Carlos e ligado ao Instituto Teotnio Villela, do PSDB. Enquanto Ferreira e Reis esto
interessados em valorizar os quadros polticos do trabalhismo varguista, Villa, ao
contrrio, parece ter um problema pessoal com Jango, Brizola e consortes. Mas, por
mais paradoxal que seja, os trabalhos de todos estes autores acabam convergindo no

5
A questo da edio importante, pois o trabalho de Argelina Figueiredo citado consistiu numa tese de
doutorado escrita entre 1986-1987 na Universidade de Chicago, mas s foi editado no Brasil em 1993. J
o trabalho de Lavareda, embora escrito posteriormente ao de Figueiredo, foi editado em 1991.

10
mesmo tipo de revisionismo, embora com nuances e coloridos diferentes entre eles. Nos
debates que se seguiram por volta dos quarenta anos do golpe, Villa fez um comentrio
que uma sntese do revisionismo corrente:
O que une ambos os lados que todos querem chegar ao poder por
golpe, seja os militares, seja Brizola e mesmo Jango, no caso para
continuar no poder. Tanto assim que o golpe veio.(Folha de S. Paulo,
13 de maro de 2004).

Embora portador de um certo carinho em relao s figuras histricas de Jango e

Brizola, Ferreira acabou corroborando com a tese de Villa,6 como pode ser apreendido
do trecho que segue, referente liderana de Brizola no pr-golpe:
Muitas interpretaes, com tendncias a personalizar a Histria, culpam
a atuao de Leonel Brizola por desgastar politicamente Joo Goulart e
ter provocado o golpe militar. Seu radicalismo, sua intolerncia, seu
sectarismo e sua pregao revolucionria teriam minado a autoridade do
presidente e aberto o caminho para a sua deposio.7 Ora, analisando os
componentes da FMP [Frente de Mobilizao Popular],8 ali estavam
presentes lderes sindicais, camponeses, estudantis e dos subalternos das
Foras Armadas, grupos marxistas-leninistas, polticos nacionalistas.
Essa era a esquerda da poca que reconheceu Brizola como lder do
movimento.9 Naquele momento, ele interpretava as suas idias, crenas e
projetos e, exatamente por isso, teve sua liderana reconhecida. Se ele era
radical, sectrio, intolerante, fazia pregaes revolucionrias e defendia a
ruptura institucional, era porque as esquerdas eram igualmente radicais,
sectrias, intolerantes, pregavam a revoluo e defendiam a ruptura
institucional. (FERREIRA, 2003, p.356).

O trecho acima exemplar de uma srie de posturas tpicas do revisionismo, a comear

pelo fato de identificar revoluo com golpe de Estado, alis como fizeram os
prprios golpistas em 1 de abril de 1964, que apelidaram seu prprio ato de
revoluo.
A tese de Ferreira a de que, repetindo o argumento de Argelina Figueiredo, a
radicalizao da esquerda, que resolveu adotar a estratgia do confronto, produziu um
consenso negativo em relao democracia. A direita que conspirou e efetuou o
golpe de Estado uma estranha ausente em sua narrativa, figurando apenas em
movimentos reativos radicalizao da esquerda. Como se pode apreender, Ferreira no

6
Que ao contrrio de Ferreira considerava Jango um banana. Ver Folha de S. Paulo, 8 de janeiro de
2001.
7
Mas esta justamente a hiptese defendida pelo prprio Ferreira neste mesmo texto!
8
Organizao surgida em 1963 que congregava as principais entidades sindicais e populares do perodo.
9
Trata-se de uma considerao temerria e exagerada, sendo mais plausvel observar um quadro de
grande fragmentao nas esquerdas no pr-64.

11
inova muito em relao a Figueiredo, exceto em alguns trechos quando ensaia um vo
prprio e produz prolas como esta: Entre a radicalizao da esquerda e da direita, uma
parcela ampla da populao apenas assistia aos conflitos silenciosa. (Idem, p.400), o
que seria uma reedio mal feita da tese do povo bestializado durante a proclamao
da Repblica (MATTOS, 2008, p.252).
Os ltimos acontecimentos envolvendo um escandaloso editorial do jornal Folha
de S. Paulo, que em meio a uma tradicional crtica ao governo Chvez qualificou a
ditadura militar implantada em 1964 de ditabranda, reacendeu o debate sobre o
revisionismo histrico. No por acaso, o mais caricatural de todos os revisionistas,
Marco Antnio Villa, apareceu para dar sua opinio, defendendo a idia de que entre
1964 e 1968 no se vivia uma ditadura, e que esta, na verdade, acabou em 1979 com a
lei de anistia e a reforma partidria. Alm do mais, nos conta o distinto historiador, a
ditadura trouxe progresso para o pas, com a construo de grandes estatais,
universidade pblicas e instituies de fomento.10 Sobre a periodizao, a idia de que
entre 1964 e 1968 no se teria ainda uma ditadura no nenhuma novidade, muito
menos quando este afirma que de 1979 em diante j no viveramos num regime de
exceo. Daniel Aaro Reis, em seu pequeno livro Ditadura militar, esquerdas e
sociedade, sugere a mesma periodizao quando enfatiza a importncia da revogao do
AI-5 em 1979 e a aprovao da lei da Anistia no mesmo ano, que, segundo o autor, teria
extinto o estado de exceo (2000, p.11). Se a grande caracterstica do regime
discricionrio era o AI-5, porque esto no endossar a idia de que a ditadura mesmo foi
iniciada s em 1968? Seguindo tal periodizao, Aaro Reis no mesmo texto considera
que o governo Geisel (1974-1979) foi o ltimo da ditadura (Idem, p.62).11
As idias e teses de Daniel Aaro Reis sobre a luta armada contra a ditadura
militar mereceriam um texto parte, j que certamente envolvem desde o fenmeno do
transformismo conceituado por Gramsci, at discusses do campo da psicanlise.
Entretanto, no deixa de ser curioso o fato de suas teses terem tido ampla repercusso
em textos escritos por militares saudosos dos anos de chumbo (ver a Revista do Clube
Militar, abril de 2008). Mas isto seria muito bvio. Mais interessante observar como a

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Por acaso Villa j ouviu falar da categoria modernizao conservadora?
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H alguns anos, o Prof. Renato Lemos do departamento de Histria da UFRJ, vem insistindo na crtica
nova periodizao proposta por Aaro Reis. Para Lemos, o AI-5 no significou a instaurao de um
novo regime ditatorial, mas o coroamento de um processo de institucionalizao do regime surgido com o
golpe de 1964. Por outro lado, o pesquisador tem enfatizado que temerrio supor que o regime ditatorial
tenha se extinto com a revogao do AI-5, lembrando que este ato jurdico foi acompanhado por uma
srie de medidas que mantinham prerrogativas discricionrias do poder estatal. (LEMOS, 2002).

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grande imprensa do pas, particularmente a Folha de S. Paulo, O Estado de So Paulo,
O Globo e o Jornal do Brasil, discutiu os quarenta anos do golpe e encontrou na tese de
Daniel Aaro Reis, de um golpe e uma ditadura feitos por toda a sociedade, uma forma
confortvel para os que hoje se apresentam como paladinos da democracia e que, na
verdade, no incio dos anos sessenta estavam envolvidos at a medula com a
conspirao golpista (Ver DREIFUSS, op. cit.). Olhando pra trs, a esta imprensa s
resta nos dizer que nos anos sessenta era tudo uma loucura...

Concluso
O que est em jogo na historiografia brasileira algo muito maior do que uma
interpretao correta sobre o golpe de 1964 e a ditadura, ou sobre escravido, populismo
etc. Trata-se de pensar como os historiadores tm escrito sobre um passado de uma
sociedade secularmente desigual e conflagrada por conflitos classistas e escolher entre
retrat-la como um espao onde os sujeitos fazem suas escolhas e negociam, ou em que
relaes como dominao, opresso e principalmente explorao constituem processos
que determinam tais escolhas, e em muitos casos simplesmente as impedem.
Como tentei apresentar, o revisionismo disseminado em vrios temas da
historiografia brasileira est produzindo sua prpria viso do passado a partir de uma
economia poltica, para retomarmos Fontana, claramente conservadora e interessada
em apresentar a conciliao dos conflitos sociais como o melhor dos mundos possveis.
Neste caso, tarefa dos historiadores crticos combater tais teses e produzir uma outra
histria tendo em vista no a conciliao social, mas a emancipao humana.

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