AURORA ano II nmero 3 - DEZEMBRO DE 2008_________________________________________ ISSN: 1982-8004 www.marilia.unesp.

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CAIO PRADO JR.

E A POLMICA FEUDALISMO-CAPITALISMO:

PELA DESCONSTRUO DE CONSENSOS

A IRTON SOUZA DE LIMAi

Resumo: Traa-se um panorama do debate feudalismo-capitalismo no Brasil, para em seguida, pontuar as teses advindas da influncia caiopradiana e questionar a viabilidade terica de se pensar um Brasil colnia capitalista. Dentre outras possibilidades de leitura, destacam-se duas: a tese do pr-capitalismo, segundo a interpretao de Sedi Hirano, e uma tentativa de atualizao da tese do feudalismo para explicar o perodo colonial do historiador Marcos Del Roio. Finalmente, outro consenso questionado: o PCB e os seus equvocos tericos explicam o fracasso da militncia comunista no meio rural, pelo menos at 1964? Diante da totalidade desse quadro de interpretaes possveis, recupera-se, no apenas o debate feudalismo-capitalismo, como tambm a complexidade e a to falada especificidade da formao social brasileira. Palavras-chave: formao social brasileira, feudalismo, capitalismo, campesinato. Abstract: Tress if one panorama of debate about feudalism and capitalism in Brazil, to in sequence, to punctuate the theses derived of caiopradian influence and to question the theoretical viability to think one capitalist colonial Brazil. Behind others possibilities of reading, showed if two: pre-capitalism theses, like Sedi Hirano interpretation, and one try of the actualization of the theses about feudalism to explain the colonial period, of the historiographer, Marcos Del Roio. Finally, other consensus is questioned: the PCB and yours theoretical mistake explain the crash of communist militancy in the countryside, at least until 1964? Before of the totality this square of the possible interpretations, recover if, no only the debate feudalism and capitalism, as well as the complexity and the so talked specificity of the Brazilian formation. Key-words: Brazilian social formation, feudalism, capitalism, peasant ship.

INTRODUO

A leitura de Caio Pardo Jnior sobre a

formao social brasileira, e especialmente a sua tese a respeito do carter capitalista da colonizao, alcanou dimenses hegemnicas na interpretao sobre a realidade histrica do Brasil. No se pretende averiguar as condies de tal hegemonia, muito embora seja fcil entender o quanto o desfecho do Golpe de 1964 contribuiu para a propagao de sua crtica aos esquemas tericos do Partido Comunista Brasileiro. Por outro lado,

relativizar o suposto consenso sobre a no existncia de feudalismo no Brasil indispensvel para conferir a viabilidade da retomada desse debate terico e as questes por ele propugnadas no sentido de contribuir para a compreenso da complexidade do desenrolar das contradies da histria brasileira, seja no mbito social, poltico ou econmico.
PANORAMA DO DEBATE FEUDALISMO-CAPITALISMO NO PENSAMENTO SOCIAL BRASILEIRO

A idia de feudalismo no Brasil esteve presente desde 1920 no pensamento autoritrioconservador fazendo frente ao federalismo liberal.

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Segundo essa vertente, o feudalismo se caracterizaria pelo localismo econmico e poltico que dificultava a construo do Estado Nacional. Pelo lado da tradio liberal, desenvolveu-se o conceito de patrimonialismo de vertente weberiana. No perodo, marxistas como Astrojildo Pereira, Otvio Brando e Lencio Basbaum defendiam a tese do feudalismo em declnio como causa do atraso, o que justificava uma revoluo democrtico-burguesa e, quanto soberania nacional, ela seria embargada pelo Imperialismo. (DEL ROIO, 2006, p.166) Apesar de manter dilogo com a corrente historiogrfica que afirmava a tese feudal, Caio Prado em sua primeira obra, Evoluo Poltica no Brasil (1933), refletia a efervescncia cultural e poltica das primeiras dcadas do sculo passado, que culminaram nos anos 30 na busca das razes, das possibilidades e dos entraves para a modernizao do pas. Se no plano propositivo, o Brasil rural e latifundirio era um entrave para o desenvolvimento (pensando a dicotomia rural/urbano), no plano terico tratava-se de exorcizar as explicaes histricas tradicionais. (FELINE, 1989, p. 227) Essa velha historiografia seria representada pela releitura que Malheiros Dias e Oliveira Vianna faziam de Vernhagem, Haldelman e Rodolfo Garcia na dcada de vinte. Vianna conferia os aspectos feudais da metrpole na colnia: senhor de engenho cercado da plebe colonial, rendeiros, ligados pelo lao do contrato de locao, etc. Malheiros, por sua vez, enfatizava o aspecto formal da situao jurdica das capitanias hereditrias que remontava ao direito do Portugal medievo.(FELINE, 1989, p. 228) Ao longo da II Guerra Mundial e no perodo ps-Guerra, o debate feudalismocapitalismo, para alm da questo da modernizao do pas, esteve ao lado do enfoque de desenvolvimento/subdesenvolvimento. Marcou esse debate o conceito de dualismo, especialmente a concepo liberal democrata que se centrava na idia de desenvolvimento desigual da economia do globo, sendo a agricultura pr-capitalista e latifundiria o setor retardatrio e o ncleo industrial o setor mais moderno, capitalista. Esse foi o pensamento da CEPAL, com seu grande expoente Celso Furtado, que embora concordasse com a idia de uma gnese capitalista do sistema colonial, constatava ter o sistema, num dado momento, regredido em formas pr-capitalistas. Para Feline, atravs de uma tica marxista dialtica, Prado contribui com esse debate na medida em que percebe a especificidade da colonizao, a propulso que deu a acumulao mercantil da Europa Moderna, condicionando tanto o desenvolvimento

auto-sustentado quanto suas permanncias arcaicas. (FELINE, 1989, p. 229) O marxismo, por seu turno, apresentava-se por Incio Rangel, Alberto Passos Guimares e Nelson Werneck Sodr. Esses e outros como Nestor Duarte e Jaques Lambert defendiam a idia de feudalismo como aspecto arcaico da sociedade brasileira, sendo que para Alberto Passos, o passado colonial expressava a poltica mercantilista europia marcada pelas instituies jurdico-polticas feudais, as quais foram instrumentos necessrios ao domnio econmico pela metrpole. (FELINE, 1989, p. 230) Tal corrente sofreria uma derrota terica com o golpe militar de 1964. Neste mesmo ano, Andrew Gunder Frank, retoma as teses expressadas por Caio Prado em 1942 (Formao do Brasil Contemporneo), defendendo ser o atraso produto do prprio capitalismo.Todavia, nessa obra, Caio Prado vai alm de pensar modernizao ou desenvolvimento, para ele trata-se da necessidade de uma revoluo profunda, de mudanas radicais. A partir da obra A Revoluo brasileira (de 1966), Caio Prado levanta uma srie de crticas contra a tese do feudalismo no Brasil e as conseqentes orientaes do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Nos anos setenta o pensamento de Caio Prado alcana condio hegemnica dentro da academia. Seguiu-se uma vertente no hegemnica vinculada ao keynesianismo, com nomes como Fernando Novais e Joo Manuel Cardoso de Melo. Outra releitura de Caio Prado, pela esquerda, formou-se atravs de Jos Chasin e Florestan Fernandes, bem como de formulaes dos jovens intelectuais sobre a atualidade da revoluo socialista na realidade brasileira. (DEL ROIO, 2006, p. 166-167) Uma outra vertente, que no apostava na gnese capitalista e tampouco na tese feudal, ao longo dos anos 70, explica a formao social brasileira pelo escravismo (Jacob Goerender, Ciro Flamarion e Dcio Saes).
DESCONSTRUINDO O CONSENSO: O BRASIL COLNIA ERA CAPITALISTA?

Para Adorno, mais do que criticar uma viso positivista da histria, as obras de Caio Prado inserem a formao social no quadro da diviso internacional do trabalho e poder. Situando a colnia no circuito do capitalismo comercial, que se implantara na Europa Ocidental desde fins do sculo XVI, o que segundo Adorno, descartava as interpretaes que caracterizavam a formao colonial como feudal.(1989, p. 235) Desse modo, o autor d por reconhecidas as convices de Caio Prado a respeito da inexistncia de feudalismo no Brasil colonial. Todavia, tais convices no

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podem significar consenso e de todo desqualificar o debate que durante anos animou dcadas da construo do pensamento social brasileiro. H outras possibilidades de interpretao e preciso relacion-las entre si e com os diversos aspectos da realidade da formao econmica e social brasileira. Assim como no se pode complicar o que simples, tampouco aconselhvel simplificar o que complexo. Decorre disso, que necessrio tornar relativo o esquema terico de Caio Prado e as convices da decorrentes, bem como a acusao de que seja o esquematismo terico do velho PCB a causa do fracasso da sua militncia no meio rural. Ao analisar a comparao que Prado Jnior faz entre a colonizao da Amrica do Norte e a do Sul, na sua obra Histria Econmica do Brasil, Adorno levanta trs observaes: a primeira delas, e mais significativa, diz respeito a indefinio da natureza econmico social da empresa mercantil colonizadora. Ora, no se trata de feudalismo, embora o patrimonialismo expresso pelas sesmarias apontasse nessa direo, tambm no se trata de capitalismo, haja vista, que no h separao radical entre trabalho e capital. Restava qualific-lo de prcapitalismo, mas no haveria clareza na insero da colonizao no terreno da acumulao originria do capital, j em andamento no mundo europeu, especialmente na Inglaterra. (Adorno, 1989, p. 241) O segundo ponto, diz respeito a j ultrapassada idia da determinao geogrfica que serviu de base para sua argumentao na comparao entre a colonizao da zona temperada e da zona tropical. Finalmente, h uma imagem construda do colonizador: o europeu s se dirige de livre e espontnea vontade quando pode ser um dirigente, quando dispe de recursos e aptides para isto, quando conta com outra gente que trabalhe para ele.1Desse modo, de acordo com Adorno, exclui-se outros mveis como o carter aventureiro intrnseco aos primeiros colonizadores. (1989, p 241-243) Adorno no indica quais fatores obscurecem a clareza da relao entre a acumulao originria do capital na Europa, o que possibilitaria a qualificao de pr-capitalismo do perodo colonial, bem como no questiona radicalmente qual o mvel que orientava o colonizador. Seria mesmo o colonizador um empreendedor ou empresrio dirigente capitalista? No haveria algo mais do que o carter aventureiro dos primeiros colonizadores? Iniciemos pela tese de Caio Prado Jnior, segundo a qual existiu capitalismo na formao
Prado Junior, Caio. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1970
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colonial brasileira. Primeiramente, porque Portugal seria martimo e mercantil j nos sculos XV e XVI, e o Brasil seria um episdio no quadro do prenunciamento da nova ordem (mundo moderno). Portugal seria uma nao empreendedora a colonizao se origina de simples empresas comerciais levadas a efeito pelos navegadores daqueles pases.2 Essa idia, expressa respectivamente em 1942 e 1945 (em Formao do Brasil Contemporneo e Histria Econmica do Brasil), refora o que j se afirmava em 1933 na obra Evoluo Poltica no Brasil e outros Ensaios, onde tem-se que o surto martimo fora provocado por uma burguesia sedenta de lucros.3 No se tratava de organizar uma colonizao de povoamento e sim a produo de gneros que interessassem o seu comrcio. Para implantar a agricultura, o europeu viria como dirigente da produo de gneros de grande valor comercial, como empresrio de um negcio rendoso, mas s a contragosto como trabalhador. (PRADO JR., 1961, p. 16,17, 18, 19 e 23) Assentado em grandes propriedades, na monocultura e no trabalho escravo, do ponto de vista internacional, a colonizao dos trpicos toma o aspecto de uma vasta empresa comercial destinada a explorar recursos naturais. [...] nos constitumos para fornecer acar, tabaco, [...]; mais tarde ouro e diamantes; depois algodo, e em seguida caf para o comrcio europeu.(PRADO JR., 1961,p. 252-256) O senhor de engenho ou o fazendeiro seria um explorador, o empresrio do grande negcio, o dirigente, e, sendo eles das primeiras levas, so de origem nobre ou fidalga.Dado a falta de braos e a no emigrao, o trabalho escravo tornou-se necessrio. (PRADO JR., 1961, p. 144) A partir desses componentes desbrava-se o solo e instala-se nele o aparelhamento material necessrio, e com isto se organiza a produo. (PRADO JR., 1963, p. 119-122) O estudioso da formao colonial brasileira Sedi Hirano questiona se caberia ento insinuar a hiptese da tese pr-capitalista na formao histrica do Brasil colonial (1989b, p.248) Todavia, Caio Prado diria:
[...] alguns daqueles tericos mais alertados passaram a evitar a expresso feudalismo, e a substituram por pr-capitalismo[...] a substituio da expresso feudalismo por esta outra pr-capitalismo no passa, na teoria ortodoxa da revoluo brasileira de um expediente eufmico. (Prado Jr., 1967, p. 46-47).

Prado Jnior, C.P. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1961, p. 15 bem como, Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Editora Brasiliense, 1970, p.13. 3 idem, Evoluo Poltica no Brasil e outros Ensaios. So Paulo: Editora Brasiliense, 1963, p. 11-12
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Mas, ser que a realidade histrica revelada no era mesmo eufmica, no to feudal e no to capitalista, ou seja, pr-capitalista, imperceptivelmente e suavemente feudal e capitalista?(HIRANO, 1989,p. 249) Em Evoluo Poltica no Brasil (1933), Caio Prado admite que as capitanias hereditrias foram um princpio feudal, um ensaio de feudalismo que no vingou, antes, Decaiu com o sistema de colonizao, que o engendrara, e com ele desapareceu sem deixar trao de relevo na formao histrica do Brasil.(1963, p. 13) A tese de Hirano a de que esse feudalismo deixou traos em seu processo de decomposio, o pr-capitalismo traduziria eufemisticamente a metamorfose do feudalismo em capitalismo. Ele concorda com Fernando A. Novais, quando este diz que A colonizao no aparecia apenas na sua feio comercial, mas como um canal de acumulao primitiva do capital mercantil no centro do sistema.4 E justamente essa acumulao originrio entendida como pr-capitalismo. Veja-se como esse autor questiona a classificao dos colonizadores como empresrios ou dirigentes e afirma que eles nunca o foram entre os sculos XVI e XVIII. Isso assim, pois entre as vrias alternativas possveis da acumulao primitiva do capital e, com ela, da formao da burguesia industrial, nenhuma delas se realizou em Portugal at meados do sculo XVIII, e no Brasil at meados do XIX: os vnculos da servido voluntria e a existncia da escravido impediram o florescimento da produo capitalista, que assume como condio necessria e imprescindvel a existncia de mo-deobra assalariada, ou seja, trabalhadores formalmente livres. Toda a acumulao realizada nesses pases foi primitiva e no capitalista. Desse modo, Sedi rechaa a idia de empresrio colonial ao apontar para a obsesso da fidalguia: de que s os nobres eram aptos para exercer cargos de alto comando, em terra ou mar. No era por acaso que a imprevidncia e a soberba aristocrtica portuguesa faziam com que apenas um entre trs barcos voltassem de viagem ao passo que nove entre dez dos holandeses voltavam ilesos. O marinheiro estava no mesmo nvel social que o marginal, e quando D. Joo IV, em 1644, tentou substituir fidalgos por marinheiros profissionais, sofreu resistncia e em 1652 teve que restaurar o sistema de privilgios estamentais. Pautado nessas informaes, Hirano considera que os elementos tradicionais atuaram de modo irracional, causando
Novais, F. Caio Prado na historiografia brasileira. IN: R. Morais, R. Antunes e Vera B. Ferrante, Inteligncia Brasileira. So Paulo Brasiliense, 1986.
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elevadssimos custos de capital-dinheiro em empreendimentos coordenados por pessoas mais preocupadas com questes de estrutura jurdicopolticas do que de estrutura econmica. (1989, 250253) No mar a inexperincia e em terra os senhores de engenho nada tinham da racionalidade econmica, pois gastavam no consumo conspcuo para demonstrao de poder e posio social. Havia grande desproporo entre os rendimentos e os gastos sunturios, tratava-se mais de soberba e luxria do que de ascetismo ou moderao pelo clculo. Ao fim, os recursos terminavam na mo de credores: da burguesia mercantil, ou seja, a produo vinha subsumida ao capital mercantil. (Hirano,1989, p. 255) A formao colonial era pr-capitalista com elementos feudais, a escravido era uma revitalizao da Antiguidade Clssica e da Idade Mdia, sem terem sido extintas at o sculo XVII. A estrutura social foi estamental, onde, seguindo a analogia do corpo, a cabea era composta pelos senhores de engenho, fazendeiros e prelados, os braos armados, pelos feitores e toda organizao repressiva mantenedora da ordem social, e a mode-obra era composta de escravos e homens de ofcio (artesos, mecnicos, etc.). O poder nascia mais da terra do que do mercado, as relaes eram mais polticas e de violncia armada do que monetria (econmica). Os portugueses eram mais aventureiros, traficantes e senhores soberanos estamentais de terra do que empresrios, dirigentes e empreendedores comerciais ou capitalistas. (Hirano,1989, p. 256) No que se refere formao colonial brasileira e seu carter pr-capitalista, Hirano a partir de Marx conceitua o termo pr-capitalismo. Ele parte de duas observaes iniciais: capitalismo e classes sociais surgem nos sculos XVII e XIX, sendo categorias histricas para explicar os fenmenos do desenvolvimento do capitalismo iniciado em meio do sculo XVII e intensificado ao longo do sculo XIX. A outra observao que a questo da mo-de-obra assalariada essencial produo capitalista, e para Marx ela s se constituir plenamente na Inglaterra, formalmente, no sculo XVIII.
Em relao s formaes econmicas prcapitalistas, as categorias que as explicam no so econmicas, as relaes sociais que as animam tambm no so econmicas e a prpria atividade econmica manifesta no capital mercantil, em sua forma comercial usurria, resultante de uma vontade poltica que possibilita a explorao econmica por meio do uso da violncia. [...] apoiavase em instituies jurdico-ideolgicas medievais que a justificavam: o tratado da guerra justa, escrito por

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legistas e prelados no qual a prpria Igreja legitimava a sujeio dos vencidos aos vencedores. (HIRANO, 1998, p. 09).

sua tese afirmar que a formao colonial brasileira no nem feudal nem capitalista, prcapitalista. O equvoco da interpretao que admite um modo capitalista desde a gnese da colonizao o de extrair seus argumentos da esfera da circulao simples do capital, embutindo, sem mais, as determinaes da esfera da circulao ampliada do capital. E exatamente essa a concepo de trabalho escravo para Caio Prado. Em A Revoluo Brasileira ele considera que os escravos seriam remunerados com alimentos, vestes e habitao, alm de obter trabalho autnomo aos domingos, e que tais condies se aproximariam da de empregado. (1966, p. 65,66) Elide-se, dessa forma, a discusso sobre a produo da mais valia a qual s pode ser gerada no processo de produo capitalista resultante da utilizao do trabalho livre assalariado, contratado, na esfera da circulao, pelo capitalista. Resulta do equvoco destacado, que o trabalho escravo reduzido a uma modalidade de capital varivel, e para Marx a mo-de-obra escrava uma modalidade do capital fixo. O senhor de engenho, nesse sentido, comprava fora in natura. Na transformao do negro em mercadoria escravo e capital fixo, a extrao do excedente econmico se realiza atravs de mtodos compulsrios e coativos. No havia a condio formal de ser livre, ou seja, uma legitimao jurdica-poltica para se transformar em uma modalidade de capital varivel, em mo-deobra assalariada e, enfim, em classe trabalhadora. (HIRANO, 1988, p. 14-16) Outra orientao, advinda da influncia de Caio Prado, privilegia o fato do Brasil colnia ter sua produo voltada para o mercado externo (mundial), transferindo o lcus da circulao para o chamado capitalismo mercantilista, assumida por alguns tericos como j sendo uma etapa capitalista.
Na perspectiva mais geral, o antigo regime [...] permitiu a formao e cristalizao da etapa mercantil do capitalismo (capitalismo comercial); [...]. (NOVAIS, 1979, pp. 13-14; 66; 62-63).

Para Hirano, isso implica aceitar a etapa de acumulao primitiva/originria do capital como sendo, embora no seja, capitalista. Novais reconhece que a acumulao realizada pelo capitalismo comercial, com o apoio do exclusivo metropolitano, era uma acumulao primitiva. Todavia, ressalva que a metrpole atravs do comrcio colonial realizaria super lucros e tal regime de exclusividade comercial marcaria o sentido da

colonizao: comercial e capitalista, constituindo o processo de formao do capitalismo moderno. Ora, mas a acumulao capitalista resultado da produo e reproduo ampliada do capital, centrada na esfera da produo. nela que se produz, por meio da explorao do trabalhador livre e assalariado, o valor que, ao se realizar na esfera da circulao, resulta na acumulao capitalista. Nesse sentido, o acmulo do capital dinheiro realizado pelo comrcio colonial sob regime do exclusivo metropolitano resulta da circulao e no da produo, portanto originrio primitiva, no capitalista, mas sim pr-capitalista. Nessa mesma linha segue, Joo Manuel Cardoso de Melo para quem a economia colonial foi reinventada atravs da produo mercantil do trabalho compulsrio. 5 Nessa leitura do que seja o Brasil colnia, apesar das formas sociais prcapitalistas (trabalho servil e escravo), haveria formalmente capitalismo por que a escravido seria introduzida pelo capital e a gnese da economia colonial receberia todo peso que lhe devido. (Cardoso de Melo, 1986, p. 44) Nesse capitalismo precoce confundido, segundo Hirano, o conceito de subordinao formal do trabalho ao capital, uma vez que, ela no ocorre na fase comercial/mercantilista (acumulao primitiva do capital), na qual a relao capital-dinheiro/trabalho no s admite como requer uma relao de subordinao puramente poltica. J, a relao entre o trabalhador e o capitalista na subsuno formal do trabalho ao capital, ela uma relao econmica (monetria) e no poltica. uma relao entre possuidor de mercadoria e possuidor de mercadoria, [...] no existe qualquer relao poltica, fixada socialmente, de superioridade e subordinao.6 Nessa corrente tambm se enquadra Maria Slvia de Carvalho Franco, para quem o capital constitui-se em um princpio determinante das condies de existncia social e de definio das relaes de dominao. Nos sculos XV e XVI o trabalho escravo surgira definido como categoria puramente econmica. 7 Furtado nega a existncia de feudalismo. J em Fernando Henrique Cardoso, essa questo colocada da seguinte forma: nas Amricas o capitalismo [teria] reinventado a escravido ou a servido, nem o fato de que as encomiendas e as outras formas de utilizao do sobre-trabalho tenham existido e s vezes,

Capitalismo Tardio, 5 edio, So Paulo, Brasiliense, 1986, pp. 41, 36, 37 e 43 6 Marx, K. O Capital, Livro I, Cap. VI (indito), So Paulo,Cincias Humanas, 1978, pp 56-57 7 Carvalho Franco, M. S. Homens Livres na ordem escravocrata, So Paulo, Instituto de Estudos Brasileiros, 1969, p 11.
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esporadicamente, persistiam desqualifica o carter capitalista da produo colonial.8 Mas, partindo da conceituao j referida de subsuno formal ao capital, deve-se considerar que o capital usurrio e o comercial no seriam determinantes da forma social geral, pois os excedentes so extrados a partir da violncia e do uso de mtodos coercitivos que independem da relao monetria propriamente dita. A subordinao formal do trabalho exige o trabalho livre e assalariado e no o trabalho compulsrio. Vale afirmar, portanto, ao contrrio de Fernando Henrique e de Carvalho Franco, que os traos prcapitalistas e a escravido desqualificam sim o carter capitalista da colonizao.
A TESE DO PR-CAPITALISMO POSSIBILIDADE EXPLICATIVA COMO

mercado, mediante concesses de monoplios e privilgios. Uma espcie de capitalismo monrquico portugus. (DIAS, 1964, p. 355).

No consenso que o capital comercial e mercantil seja constitutivo do processo de formao do capitalismo moderno. [...] a dependncia feudal e o artesanato urbano continuavam a ser as formas bsicas da atividade produtora9 na Europa. O sculo XVIII foi o ponto de transio em direo ao sistema capitalista. Raymundo Faoro, a partir de Weber, sugere a idia de capitalistas mercantis.
A empresa de plantao teve ntido cunho capitalista dentro do capitalismo mercantil e politicamente orientado do sculo XVI portugus. As relaes entre os capites governadores e o rei e entre os potentados rurais e o governo tiveram, de outro lado, acentuado cunho patrimonial, pr-moderno. (FAORO, 1977, p. 130).

Ao opor o capitalismo mercantil ao moderno, Faoro destaca o fato de se tratar de um capitalismo politicamente orientado10, ligado dominao patrimonial e ao poder pessoal; nestes florescem capitalismo comercial; de arrendamento e venda de tributos e cargos, capitalismos de colnias e de plantao, mas nunca o capitalismo moderno, como empresa lucrativa, baseado na contabilidade racional e administrativamente calculvel, pautado no direito formal-racional. (Hirano,1989,p. 26)
No se v nenhuma necessidade de reinventar formas de relao pr-capitalistas: estas formas so as bases nas quais se assenta o capitalismo politicamente orientado; da o exclusivo metropolitano como uma modalidade de reserva de
Cardoso, F.H. Autoritarismo e democratizao, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975, p. 108 9 Laclau, Ernesto, Poltica e ideologia na teoria marxista, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, p. 30 10 Ao p da letra, nas terminaes de Weber, capitalismo poltico significa dominao do Estado absoluto portugus, enquanto que politicamente orientado seria, por exemplo, o financiamento de guerras.
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Escravo no mesma coisa que trabalhador livre, sua sujeio poltica e no formal, trata-se de um capitalismo poltico, portanto, pr-capitalismo. Portanto, oposto ao capitalismo industrial que se tornou caracterstico na Inglaterra a partir da segunda metade do sculo XVIII, antes prevaleciam as relaes feudais. (Hirano, 1989, p.28) Na acumulao primitiva, o mercantilismo prepara para o capitalismo, que s se instala ao suplantar o primeiro. Na fase originria e primitiva, coexistem em interdependncia o trabalho livre e o trabalho escravo. Para Otvio Ianni, o mercantilismo pr-capitalista, pois a esfera da circulao simples determinante o monoplio comercial, sob os interesses metropolitanos, era a alavanca que rolava a acumulao primitiva do capital.11 J Florestan Fernandes considera o carter mercantil da escravido, o capital mercantil penetrava as formas de produo pr-capitalista e era uma necessidade, o ponto onde o mundo colonial se distinguia e negava o mundo metropolitano, s perderia esse carter restrito ao mercantil se suprimisse a escravido e o estatuto colonial. 12 Para que haja capitalismo a mercadoria deve aparecer como forma geral de todos os produtos, o operrio deixa de ser parte das condies de produo (escravido, servido) ou a comunidade primitiva deixe de ser a base da economia. Desde o momento em que a prpria fora de trabalho se converteu, de modo geral, em mercadoria; suprimi-se a forma de produo isolada e independente torna-se formal a troca entre o capital a fora de trabalho 13 O escravo no entra nessa ltima relao, que se d entre possuidor de capital e vendedor de fora de trabalho, dotado de conscincia e vontade. J na circulao simples, a relao entre possuidor de capital e mercador de escravos. (Hirano, 1989, p.32) A produo da mais-valia absoluta j apresenta a forma geral de todo processo capitalista de produo. A relao coercitiva na extrao do excedente, produzida na forma mais-valia absoluta, relao puramente econmica e no poltica relao coercitiva que no se baseia em relaes pessoais de dominao e dependncia, mas que nasce simplesmente de diferentes funes
Ianni, O. Escravido e racismo, So Paulo, Hucitec, 1978, p.6-12. Fernandes, F. Circuito Fechado, So Paulo, Hucitec, 1976, p. 14,17 e 20. 13 Marx, K. op. Cit, livro I, Cap. VI, p. 51
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econmicas. O prolongamento de tempo de trabalho (mais valia absoluta) corresponde a subsuno formal do trabalho ao capital.14 Para Sedi Hirano isso no ocorre no escravismo, onde o controle coercitivo se d pela violncia e disciplina. (1989, p.33).
POR QUE NO FALAR EM FEUDALISMO NO PERODO COLONIAL DO BRASIL?

Em uma tentativa de revitalizar a tese do feudalismo na formao social do Brasil, o historiador Del Roio vai alm da tese pr-capitalista e inverte a lgica segundo a qual a forma social brasileira surge ligada ao mercado mundial capitalista em desenvolvimento desde o sculo XVI e que, portanto, o Brasil seria um compartimento do capitalismo comercial, trazendo a marca do mercado mundial e do prprio capitalismo.15 Recuperando o debate historiogrfico sobre a transio feudalismo-capitalismo, chega-se at Trotsky, Rosa Luxemburgo e a extrema esquerda, para os quais a produo mercantil levaria formao do capitalismo. Por outro lado, Bukarin acreditava que tal produo mercantil poderia ser encaminhada para formas cooperativas de produo. Nesse debate, ficava em segundo plano o que era essencial para Marx: as formas histricas de propriedade e trabalho. Na historiografia econmica no marxista, o belga Henri Pirenne, considerava que o ressurgimento das cidades e do comrcio de longa distncia, paulatinamente, dissolvia o feudalismo. A escola francesa dos Annales (Marc Bloch e Fernand Braudel) tambm vinculava o grande comrcio e o capitalismo. Em 1946, pela obra Estudos sobre o desenvolvimento capitalista, Maurice Dobb, muda o foco e relaciona a crise feudal e as origens do capitalismo aos conflitos entre nobreza e servos de gleba no campo. Todavia, a luta entre senhores e servos daria liberdade para a produo mercantil. Paul Sweezy, em crtica aos limites de interpretao de Dobb, que identificava feudalismo com formas servis de trabalho, recupera o papel dissolvente do mercado sobre o feudalismo. A luta entre senhores e servos daria liberdade para a produo mercantil.
idem, ibidem, p. 53 Luiz Alberto Moniz Bandeira, cientista poltico, tambm um pensador que na atualidade vem recolocar a tese de aspectos feudais na colonizao brasileira. Para esse autor, deve-se relativizar o conceito de feudalismo e verificar suas formas distintas nos diversos pases da Europa e nas diferentes pocas da Idade Mdia. No caso do Brasil, embora no reproduzisse fielmente a estrutura social e econmica da Metrpole, sobreviveu aqui a mentalidade e os valores feudais e todas as suas implicaes sobre as relaes sociais na colnia. Conf. Aspectos feudais da colonizao do Brasil. Revista Espao Acadmico, n 52, set/2005.
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O consenso girava em torno de que o feudalismo seria uma forma social de limitada capacidade expansiva, e de que o comrcio e a produo mercantil liberados ser-lhe-iam fatais. Apenas nos anos 70, a iniciativa de Pierre Anderson colocava o feudalismo Ocidental como uma totalidade scio-histrica na qual no haveria diferenciao entre o econmico e o poltico, cuja caracterstica essencial era a composio hierrquica e condicional da posse da terra com a fragmentao, tambm hierrquica, da autoridade. A extrao da produo excedente era feita por meio da servido de gleba, que articulava explorao social do trabalho com coero extra-econmica de carter poltico-militar e jurdico. Embora atribusse capacidade expansiva na convergncia de interesses entre as cidades comerciais e a nobreza feudal, mediada pela Igreja de Roma, Anderson, na anlise da transio reproduz a idia de que a produo mercantil traz em si o germe do capitalismo. (DEL ROIO, 2006, pp.169-171).
[...] poderamos dizer que o feudalismo se desenvolve e se expande, sob a forma absolutista e sob a forma colonial, at o incio da poca do imperialismo capitalista, em fins do sculo XIX, quando o Ocidente, como um todo, retoma sua sanha expansiva sobre o mundo, depois de um relativo recuo entre 1790 e 1870, perodo durante o qual a Inglaterra tornou-se a dona inconteste dos mares e do mercado mundial, ento sim, efetivamente capitalista. Pode-se aventar ainda a hiptese geral de que a expanso colonial do mercado, sob a gide feudal ou sob o domnio do capital, tende a reproduzir formas sociais pregressas e regressivas como o escravismo e o feudalismo. [...] pode-se dizer que o mercado mundial gerado a partir de fins do sculo XV esteve associado ao absolutismo feudal, tendo preservado seu carter de circulao de metais e bens de consumo ou de luxo e contribudo para a difuso de formas sociais regressivas nas zonas de expanso colonial, escravistas e feudais, ao mesmo tempo que gerou riqueza a ser apropriada pelo capital o capital originrio. (DEL ROIO, 2006, pp.

176-177)16 Dessa possibilidade explicativa, pode-se justificar a ligao, na qual Adorno no via clareza, entre a colnia e a acumulao primitiva do capital, e mais do que isto, desmistificar a categorizao do feudalismo como sendo declinante. Essa concepo perceptvel at mesmo na leitura de Sedi Hirano, uma vez que ele fala de feudalismo em decomposio. A perspectiva indicada por Del Roio atribui capacidade expansiva ao feudalismo e a relaciona com o prprio dinamismo mercantilista e colonial. A transio feudalismo-capitalismo no
Segundo o autor, essa explicao estaria orientada pela leitura de WOOD, Ellen Meikisins. A origem do capitalismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
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significa o mesmo que declnio do feudalismo, podendo mesmo indicar auge e saturao do modo feudal ante a sua superao pela forma capitalista.
IMPLICAES DA QUESTO AGRRIA E DA MILITNCIA COMUNISTA

Outro ponto a ser considerado, a implicao da justeza da crtica de Caio Prado a respeito da falta de teoria revolucionria do PCB na conduo dos movimentos sociais, especialmente no campo. O fracasso de 1964 seria a prova contundente dos equvocos da leitura dos dirigentes polticos comunistas.
Realmente, na ausncia de uma tal teoria, e incapacitadas por isso de se conduzirem na complexidade dos fatos reais que no se ajustam a seus esquemas tericos sem correspondncia com a realidade, as esquerdas brasileiras no podiam como de fato no lograram mobilizar efetivamente as verdadeiras foras revolucionrias. No que se refere ao proletariado, no foram alm de reivindicaes salariais imediatas que a precipitada inflao tornava fcil no apenas levantar, como de conduzir a aparentes vitrias. Isso nas cidades, por que no campo onde o assunto se apresentava muito mais complexo, a coisa era pior, pois as prdicas para uma massa trabalhadora rural fantasiada para as circunstncias de campesinato do tipo europeu dos sculos XVIII e XIX, e as imprecaes contra o feudalismo no encontravam a, nem podiam encontrar nenhuma ressonncia. (PRADO JR., 1966, p. 24)

A transformao do latifndio feudal em explorao capitalista s teria sentido na Europa e na Rssia Tzarista, onde o senhor perde privilgios e se torna mero proprietrio, condio peculiar que coadunar os interesses da burguesia e dos camponeses na disputa pela propriedade. Substituise o senhor feudal pelo campons capitalista. Isso seria Reforma Agrria como parte de uma revoluo democrtico-burguesa. (Prado Jr., 1966, p. 59) No se aplicaria ao Brasil, pois:
[...] faltou aqui a base em que assenta o sistema agrrio feudal, [...], uma economia camponesa tal como acima conceituamos e que vem a ser a explorao parcelaria da terra ocupada e trabalhada individualmente por camponeses, isso , pequeno produtor.( Prado Jr., 1966, p. 61) .

A grande propriedade brasileira se constituiria da explorao comercial em larga escala, no parcelaria e realizada por brao escravo. Ao contrrio do campons que luta pela livre utilizao e explorao da terra, o trabalhador da grande propriedade rural (escravo ou livre) seria mantido remunerado ou compensado pelos servios que

presta, pelo senhor ou proprietrio sob cujas ordens e a cujo servio se encontra. Deriva da que o trabalhador nessa situao dirige sua luta principal em sentido diverso do campons, e essencialmente no de melhorar quantitativa e qualitativamente sua remunerao e os recebimentos que percebe a ttulo de empregado. Eles no se orientam diretamente para a ocupao e posse da terra. (Prado Jr., 1966, p. 65) Na prtica da militncia comunista no campo isso deveria significar a prioridade na sindicalizao dos assalariados rurais, na efetivao do salrio mnimo para o trabalhador do campo, bem como a extenso das leis trabalhistas ao meio rural. E, para Caio Prado isso no era realizado pelo PCB, que ao contrrio desorientava a prtica com a frmula da revoluo democrtico-burguesa contra os restos feudais e contra o imperialismo. Todavia, Luis Flvio Carvalho Costa, ao pesquisar o sindicalismo rural brasileiro, encontrou leituras opostas a de Caio Prado, como a de Fernando A. Azevdo (As ligas camponesas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982), segundo a qual, o PCB daria prioridade a organizao de unies, associaes rurais sob seu controle, a mobilizao de assalariados agrcolas atravs da organizao de sindicatos. Lutas parciais, por salrios, direitos, por acumulao de foras. (Costa, 1996, p.75) Costa contrape Azevdo dizendo que o PCB priorizava os no-assalariados, sem concordar integralmente com Caio Prado Jr.. Para Costa, de fato existiu a preocupao com o proletariado rural, mas ela no passou do papel, no Congresso de 1961, prevaleceu a posio de Julio, lder das Ligas Camponesas no Nordeste, e na prtica a prioridade era voltada aos posseiros e arrendatrios. Isso, segundo Costa, estaria relacionado ao curso natural das lutas no campo, que determinaria a militncia comunista no confronto com a realidade. Pois, seria essa a camada que mais sofre com as injustias sociais reinantes. O verdadeiro choque no campo no se dava entre assalariados rurais, e sim entre os pequenos proprietrios, arrendatrios, posseiros frente aos grileiros e grande proprietrios, pelo menos at os idos de 1963. A partir de 1959 os sindicatos rurais acolhiam as duas categorias, sendo que a dos pequenos produtores sobrepujou a dos assalariados. (Costa, 1996, pp. 77,78) A prioridade se deu no plano terico, confrontado com documentos da ULTAB, artigos do Terra Livre e Novos Rumos nota-se que a gravidade dos conflitos e os papis mais relevantes eram outros. Afora regies onde os assalariados agrcolas no eram maioria numrica. A previso terica de que com o avano do capitalismo no campo e a conseqente proletarizao (o prprio Estatuto do Trabalhador Rural), trariam tona as

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contradies do sistema e aguaria a conscincia dos trabalhadores do campo, e que isso liberaria os homens e mulheres do campo das prticas clientelsticas, no se concretizou. No entanto, esse processo de expulso dos posseiros e a alterao das condies de reproduo de diversos segmentos de trabalhadores rurais acentuar justamente os conflitos que ocorrem com os noassalariados.(Costa, 1996, p.80) A lgica, segundo a qual, fora da influncia e do mando do proprietrio (proletarizando-se) os trabalhadores estariam mais acessveis para a influncia da militncia se contradiz na prtica. Os trabalhadores se tornavam mais arredios e desconfiados em ralao ao assdio da militncia, do que quando sob a condio de posseiro ou arrendatrio. Enquanto assalariado, teoricamente, o trabalhador se organizaria em sindicato e enfrentaria as contradies do mercado, mas na realidade, assim que o sindicato resolvia uma pendncia jurdica do trabalhador deixava de ser associado. Costa salienta que no h um tipo puro de trabalhador no campo, um nico indivduo pode passar pelas mais diversas situaes no campo, sendo ora arrendatrio, ora assalariado, colono, etc. Fora a procura por grandes centros, essa mobilidade constante era mais um fator que complicava a organizao.(Costa, 1996, p.82)

monrquico capitalista e at mesmo feudal. E no se trata de mero jogo de classificaes, implica orientao ideolgica-poltica que tem condies de atuar sobre a realidade. Embora a idia de revoluo democrtico-burguesa no tivesse correspondncia na formao das classes sociais presentes no perodo mais quente da polmica (fim dos anos cinqenta e incio dos anos sessenta), por outro lado, a concepo da aliana operrio-camponesa lanou o PCB no trabalho pioneiro de organizar sindicatos rurais j desde meados dos anos quarenta, bem como nas revoltas no meio rural em Porecatu (PR) em 1950, Formoso e Trombas (GO), tambm nos anos cinqenta, entre outros movimentos no campo daquele perodo. A Reforma Agrria se tornou tema de abrangncia nacional o que nunca houvera sido e o Estatuto do Trabalhador Rural no seno resultado da luta e das contradies no campo. O Golpe de 1964 pode ser lido, tambm, como reao ameaa de uma Reforma Agrria radical. O que no se pretende aqui criar novos consensos, antes se trata de apontar o quanto, seja no plano terico ou prtico, a realidade e as condies da histria social do Brasil so complexas e no admitem uma palavra final que encerre uma polmica como esta do debate sobre o carter da Revoluo Brasileira.

CONSIDERAES FINAIS

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Em traos por demais esparsos, percebe-se que a polmica em torno da transio feudalismocapitalismo, no que tange histria do Brasil, muito mais do que querelas terico-metodolgicas anacrnicas e talmdicas. Alm de refletir as demandas derivadas de contextos e conjunturas histricas precisas (anos trinta e o debate sobre desenvolvimento/subdesenvolvimento, Stlin e o esquema terico etapista, Revolues chinesa e cubana e a questo agrria, etc.), tal discusso era colocada prova no entrave poltico da militncia comunista no meio rural. Conhecer as determinaes do processo histrico brasileiro passa necessariamente pelo conhecimento da natureza e das condies do sistema capitalista, bem como pelas implicaes da herana colonial. No to simples afirmar o carter capitalista originrio da formao social, econmica e poltica do pas como grande preponderante na definio de todas relaes derivadas dessa formao. H outras possibilidades de interpretao, que bem podem situar a colonizao como forma de produo pr-capitalista, ou

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Mestrando em Cincias Sociais pela Unesp de Marlia.

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