O Reiki, a Terapia Vibracional Integrativa

e outros tratamentos complementares

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 Adilson Marques

O Reiki, a Terapia Vibracional Integrativa

e outros tratamentos complementares

O enfoque da espiritologia universalista e holonmica

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 Apresentao

O homens! Vossa viso curta para julgar os

desgnios de Deus! Sabei, pois, que nada se faz sem
a sua permisso, e sem um objetivo que, freqente-
mente, no podeis penetrar.
O Esprito de Verdade

Em 2001, os membros do Centro de Estudos e Vivncias

Cooperativas e para a Paz, organizao espiritualista que existia
na cidade de So Carlos, embrio da ONG Crculo de So
Francisco, participaram de um profcuo intercmbio medi-
nico para estudar com a espiritualidade diferentes terapias
vibracionais e bioenergticas. Entre os anos de 2001 e 2003,
foram realizadas reunies semanais onde, com base no mtodo
para se entrevistar Espritos criado por Allan Kardec, no sculo
XIX, e sintetizado em O Livro dos Mdiuns, coletou-se as infor-
maes que se transformaram em uma trilogia de livros, editada
nos anos de 2004 e 2005.
O primeiro livro denominou-se Dharma-reiki: o
aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a
cura. Nele, relatei uma experincia pessoal, narrando minha
iniciao na tcnica criada pelo monge budista Mikao Usui; o
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contato que tivemos com a espiritualidade atravs do intercm-
bio medinico e a primeira sistematizao de um trabalho psico-
scio-espiritual que denominei, na poca, de Mandala-Reiki e
hoje chamo de Terapia Vibracional Integrativa (TVI), unindo
REIKI, Danas Circulares, Meditao em movimento e
Cromosofia (cromoterapia mental), algumas das terapias e
tcnicas utilizadas no referido Centro de Estudos.
O segundo livro reuniu os ensinamentos transmitidos pela
espiritualidade, enfatizando o aspecto espiritual do REIKI, e
denominou-se Os smbolos do REIKI e seus ensinamentos
morais. Esse livro foi utilizado como recurso didtico nos vrios
cursos de REIKI, ministrados por mim na ONG Crculo de
So Francisco (CSF), na Fundao Educacional So Carlos
(FESC), na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), e
em escolas pblicas e particulares do ensino bsico e mdio,
localizadas no municpio de So Carlos e de outros municpios
que solicitaram a nossa presena, sempre gratuitamente.
O ltimo livro da trilogia chamou-se O REIKI segundo
o Espiritismo. Esse livro foi o mais lido e tambm o mais
criticado. Sua primeira tiragem de 1 mil exemplares esgotou-se
rapidamente e, na Internet, sua primeira verso e-book recebeu
mais de 3 mil visitas em um ano. O livro gerou muita polmica,
tanto com os que se dizem reikianos, como com aqueles que
se consideram espritas. Porm, em nenhum momento, os
crticos do livro fizeram referncias aos ensinamentos e as
informaes transmitidas pelos Espritos, no contribuindo,
infelizmente, para um debate instrutivo.
Todas as crticas foram respondidas no s por obrigao,
mas para se tentar criar um clima de dilogo e um debate frutfero
com os interlocutores. Porm, analisando o seu teor foi possvel
constatar que a maioria dos crticos no compreende o Espiritismo
como uma cincia criada, no sculo XIX, por Allan Kardec, para
estudar a vida ativa aps a morte e a relao do mundo espiritual
com o material, tendo como heurstica bsica a fenomenologia
medinica. Os crticos do livro desconhecem que o Espiritismo,
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conforme a definio kardequiana, um importante e atual
mtodo de pesquisa para se estudar todos e quaisquer fenmenos
sociais ou metafsicos e no uma doutrina religiosa.
Em outras palavras, a maioria dos que criticaram o livro
tem a viso do senso comum, ou seja, no importa se eles se
consideram espritas ou reikianos, para essas pessoas o
Espiritismo mais uma religio.
O Espiritismo, conforme a concepo do prprio Kardec,
uma cincia experimental ou de observao que deriva em
uma filosofia de cunho moral. Esta cincia, como salientamos,
se realiza atravs do intercmbio medinico com os Espritos
(os seres incorpreos), que nada mais so do que todos aqueles
que j se desvencilharam do invlucro carnal. E mesmo a
Filosofia que derivou desse intercmbio no nova, ele afirma,
mas se encontra dispersa atravs dos ensinamentos dos principais
mestres espiritualistas da humanidade, no Ocidente ou no
Oriente.
Em suma, podemos dizer que a espiritualidade no
monoplio de nenhuma religio e nem mesmo de filosofias
espiritualistas codificadas, como o prprio Espiritismo, pois,
como sempre lembrou Kardec, o Espiritismo no inventou os
Espritos, apenas estuda as relaes entre o mundo esprita (ou
seja, o dos Espritos) e o mundo material. Com essa compre-
enso, podemos aceitar com naturalidade que o sentido
profundo dos valores espirituais encontra-se sempre em uma
dimenso pessoal e intransfervel, e que cada Esprito
humanizado sempre possui o seu livre-arbtrio para escolher a
religio que melhor corresponda ao seu grau de evoluo e
entendimento espiritual.
Porm, no podemos deixar de assinalar que, paradoxal-
mente, as doutrinas religiosas (que tambm so provaes para
o Esprito humanizado) costumam embaar nossa experincia
nica com Deus e, muitas vezes, at a impedem. Ao invs de
iluminar, elas ofuscam quando deixamos que o nosso

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individualismo (Ego) fale mais alto e comeamos a julgar a nossa
religio como a certa e a condenar as demais como as erradas.
Quando isso acontece, as religies que poderiam nos conectar a
Deus, ou seja, preparar o nefito para o grande mergulho na
realidade suprema e inefvel de um Deus vivo, acolhedor e
misericordioso, transformam-se em bezerros de ouro.
Assim, ofuscados pela luz do Ego, passamos a idolatrar a
religio ou seus criadores, esquecendo-se de amar a Deus acima
de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. por isso
que Sidarta, o Buda, afirmava que as doutrinas religiosas so
como canoas para chegarmos ao outro extremo do rio. Porm,
assim que a travessia termina, elas devem ser abandonadas para
o uso de outras pessoas, e no carregadas sobre os ombros. A
idolatria nos deixa cegos e por isso o Buda tambm dizia: no
aceite nada daquilo que vos digo; no aceite nada daquilo que
est escrito em livro considerado sagrado; aceite somente aquilo
que passar por vossa compreenso.
Em outras palavras, no existe religio verdadeira e religio
falsa. Deus misericordioso e abenoa todos os caminhos que
buscam a regenerao da Terra e a purificao do Esprito eterno.
Mas todas elas possuem os seus falsos-profetas, que so aqueles
que idolatram as doutrinas e esquecem que o importante o
amor universal. Assim, todas as religies, numa perspectiva mais
ampla, se complementam, pois cada uma trabalha com uma
determinada faixa energtica ou vibratria, adequada para cada
alma em provao na Terra. Dessa forma, cada uma possui uma
misso csmica distinta, como se fosse uma especialidade mdica
preparada para atender as necessidades de cada ser humanizado.
E a espiritualidade, por no ser monoplio de nenhuma religio,
est presente e atua em todas, mesmo naquelas que negam a
mediunidade ou o intercmbio com os ditos mortos.
por isso que o Espiritismo, conforme a contextualizao
original de Kardec, no uma religio. Para Kardec, o Espiritismo
uma disciplina cientfica que surgiu com a misso de elaborar

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uma explicao racional da vida espiritual, explicando os
fenmenos antes classificados como sobrenaturais e
maravilhosos. Nesse sentido, o Espiritismo kardequiano fornece,
tanto para aqueles que j se conscientizaram que so Espritos
eternos passando por experincias humanas, como para aqueles
que ainda se apegam s verdades criadas pelo Ego, chaves para
explicar a vida ativa aps a morte e a relao entre o mundo
espiritual e o mundo material, pois, como ele mesmo afirmou,
os Espritos so uma das foras da natureza, atuando tanto no
plano moral como material e, na maior parte das vezes,
conduzindo as nossas aes de uma forma to sutil que temos a
impresso de estarmos usando o nosso livre-arbtrio nos atos
que praticamos na Terra, como est evidente nas questes 525 e
seguintes em O Livro dos Espritos.
Quanto ao REIKI, sua prtica se constitui em um dos
mais importantes fatos espritas do sculo XX, espalhando-se
rapidamente do Japo, onde foi intudo por um monge budista
chamado Mikao Usui, para ganhar status nos EUA e na Europa,
chegando, atravs da indstria New Age, em meados da dcada
de 1980, ao Brasil. Por seu grande avano no mundo Ocidental,
a Organizao Mundial da Sade (OMS) j o reconhece como
terapia complementar, junto com outros tratamentos (Florais
de Bach, Acupuntura, Homeopatia etc.).
Mas, o que um fato esprita? Seria o trabalho
medinico que acontece somente em um local que se identifica
como centro esprita? No! Segundo a denominao de Allan
Kardec, todo fenmeno causado pela interveno de
inteligncias incorpreas, ou seja, por Espritos, no importando
o seu grau de evoluo. Nesse sentido, com a exceo de poucos
reikianos que ainda afirmam que a energia csmica
inteligente e ela que faz os tratamentos, por ser praticamente
consenso que sem a participao dos Espritos, nenhuma cura
seria obtida atravs dessa tcnica, podemos afirmar que o REIKI
um fato esprita.

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 Mesmo que alguns reikianos afirmem que no so meros
desencarnados que ainda necessitam da reencarnao os que se
manifestam durante o atendimento, mas sim os chamados
mestres ascensionados como Jesus, Maria, Arcanjo Gabriel,
Saint Germain, entre outros, no deixa de ser um fato esprita,
pois esta prtica depende da interveno dessas conscincias
incorpreas para se processar.
E como vimos, o Espiritismo kardequiano tem duas faces:
a cientfica e a filosfica. Nesse sentido, no h nada que impea
a pesquisa do tema junto aos Espritos, sobretudo com aqueles
que se manifestam durante sua prtica, uma vez que a cincia
esprita (que nesse livro ser denominada como Espiritologia)
realizada atravs da fenomenologia medinica, consultando-se e
entrevistando Espritos de vrias ordens, atravs de reunies srias
voltadas para a elaborao de estudos filosficos, morais etc.
Lembrando o que escreveu Kardec, em O Livro dos
Mdiuns:

Algumas pessoas pensam que prefervel abster-se

de colocar perguntas, e que convm esperar o
ensinamento dos Espritos sem provoc-los; h ai
um erro. Os Espritos do, sem contradita, instrues
espontneas de alta importncia, e que seria errado,
negligenciar, mas h explicaes que se esperaria,
freqentemente, tempo muito longo se no fossem
solicitados. O Livro dos Espritos e O Livro dos
Mdiuns estariam ainda por fazer, ou pelo menos,
seriam bem menos completos, e uma multido de
problemas de grande importncia, estaria ainda por
resolver.

Nesse sentido, ao contrrio da maior parte dos espritas

brasileiros que transformaram o pensamento de Kardec em uma
religio, este possua, como j salientamos, uma mentalidade
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cientfica. Seu objetivo era o de estudar todos os fatos sociais e
metafsicos atravs da consulta aos Espritos, mesmo sabendo
que estes no sabiam tudo. E isso fica claro nessa outra passagem,
tambm retirada de O Livro dos Mdiuns:

A instruo esprita no compreende apenas o

ensinamento moral dado pelos Espritos, mas
tambm o estudo dos fatos; a ela incumbe a teoria
de todos os fenmenos, a procura das causas e,
como conseqncia, a constatao do que
possvel e do que no o ; em uma palavra, a
observao de tudo o que pode fazer avanar a
cincia. (...) Esses fatos, que seria impossvel
enumerar, surgem de uma multido de circunstncias
fortuitas; embora menos salientes, no deixam de
ser do mais alto interesse para o observador, que neles
encontra, ou a confirmao do princpio conhecido,
ou a revelao de um princpio novo, que o faz
penetrar mais adiante nos mistrios do mundo
invisvel. (grifo meu)

Nesse sentido, por ser uma disciplina cientfica, obvia-

mente que ele pode estudar e elaborar teorias sobre o REIKI,
sobre a Umbanda, sobre a Apometria ou qualquer outra prtica
onde o intercmbio com os Espritos de todos os graus, de forma
oculta ou patente, se realiza, pois todas as tcnicas e artes
medinicas apontadas acima so fatos espritas.
Porm, como salientamos, o livro recebeu duras crticas
de espritas que afirmavam ser o REIKI um elemento
estranho ao Espiritismo e de reikianos que afirmavam que o
REIKI no tinha relao com a religio esprita. Mas
entendemos que tais crticas s foram possveis graas ao total
desconhecimento do que realmente Kardec escreveu e chamou
de Espiritismo, uma vez que o senso comum confunde o termo
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Espiritismo com a prtica medinica e com o assistencialismo
praticado dentro dos chamados centros espritas.
E como o desconhecimento em relao obra de Kardec
gritante, mesmo entre aqueles que dizem seguir seu pensamento,
resolvemos, para evitar maiores confuses, adotar o neologismo
Espiritologia para se referir a essa dimenso cientfica da obra
kardequiana, apesar da classificao paradoxal que fazem do
Espiritismo como sendo um espiritualismo cientfico, por
exemplo, no texto introduo ao Livro dos Espritos, no qual J.
Herculano Pires faz um paralelo entre o discurso marxista e o
espiritista, apresentando uma afirmao extremamente polmica:

O Livro dos Espritos se apresenta como um

divisor de guas. Tudo aquilo que, antes dele, constitui
o espiritualismo, pode ser chamado espiritualismo
utpico, e tudo o que vem com ele e depois dele,
seguindo a sua linha doutrinria, espiritualismo
cientfico.

Essa separao ilusria e irreal. Se h algum carter

cientfico no Espiritismo kardequiano no na doutrina ditada
pelos Espritos, ou seja, em sua parte filosfica, mas no estudo
dos chamados fatos espritas. Estes podem ser transformados
em objetos de estudos cientficos. Ou seja, sobre eles possvel
criar teorias espiritistas.
Por sua vez, sua dimenso filosfica dogmtica, uma
vez que formada por ensinamentos incapazes de serem
comprovados cientificamente, apesar de serem expostos de
forma racional, como, por exemplo, o ensinamento da questo
258 que afirma que o livre-arbtrio foi exercido antes da
encarnao, durante a escolha do gnero de provas a ser
vivenciado na Terra. Como podemos comprovar cientificamente
esse ensinamento da Doutrina esprita? Ou seja, se intuitiva ou
sentimentalmente achar que esse ensinamento verdadeiro, que
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faz sentido para mim a crena de que antes de encarnar eu escolhi
voluntariamente um gnero de provas e por causa disso nasci
homem ou mulher, branco ou preto, rico ou pobre, no Brasil
ou na Alemanha etc., ento vou me assumir como esprita ou
espiritista, ou seja, como um seguidor da Doutrina esprita. Mas,
se eu no aceito esse ensinamento, no posso me considerar
esprita, mesmo que acredite em reencarnao e participe de
reunies medinicas. Em suma, enquanto eu estiver encarnado,
posso acreditar nesse ensinamento, mas no comprov-lo.
Atravs desse exemplo podemos compreender que a
dimenso filosfica do Espiritismo no cientfica, mesmo que
ela tenha sido revelada pelos Espritos. A Doutrina esprita
uma filosofia espiritualista de cunho moral, obviamente, mas
nunca poder ser classificada como uma teoria cientfica. por
isso que, atualmente, a Epistemologia diferencia o que teoria
e o que doutrina. Mas no aqui que abordaremos esse assunto.
Para ele dedicamos um captulo especfico neste livro.
Assim, e reafirmando o que salientamos acima, apenas os
fatos espritas podem ser tratados como um objeto de estudo
cientfico. E todas as diferentes formas de comunicao ou
intercmbio com o mundo espiritual so fatos espritas e
podem ser estudadas cientificamente, no apenas as que acon-
tecem dentro de um centro esprita.
por isso que, para se evitar maiores confuses, faz-se
necessrio distinguir a pesquisa cientfica, que chamaremos de
Espiritologia, e o Espiritismo, ou seja, os ensinamentos que for-
mam a Doutrina esprita, apresentados em O Livro dos Espritos.
Nesse sentido, no tem lgica afirmar que o REIKI, a
Umbanda ou a Apometria no so fatos ou manifestaes
espritas. So e podem ser estudados pela Espiritologia sem
nenhum preconceito. Porm, para dizer se tais prticas seriam
elementos estranhos ao Espiritismo teramos que estudar o
que ensinam os Espritos nessas prticas e compar-las com os
ensinamentos que formam a Doutrina esprita que, de forma

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resumida, composta pelos seguintes ensinamentos:
que Deus a causa primria de todas as coisas (questo
01);
que a inteligncia atributo do Esprito (questo 24);
que a matria resulta de uma nica e mesma substncia
primitiva (questo 32);
que todos os globos que circulam no espao so
habitados (questo 55);
que expiar passar pelas vicissitudes da vida huma-
nizada ou encarnada (questo 132);
que o livre-arbtrio foi exercido antes da encarnao
(questo 258);
que os Espritos superiores exercem uma autoridade
irresistvel sobre os inferiores (questo 274);
que freqentemente so os Espritos que dirigem
nossos pensamentos e nossas aes (questo 459) e
tambm os acontecimentos da vida (questo 525);
que um homem mau, com o auxlio de um mau Espri-
to no pode fazer o mal ao seu prximo (questo 551);
que um talism ajuda a dirigir o pensamento, mas que
a inteno e a elevao dos sentimentos que importam
para atrair os Espritos, pois a verdadeira adorao a
do corao, mas que a adorao exterior til, se no
for um simulacro (questo 653);
que Deus julga a inteno e no os fatos (questo 747);
que a fatalidade s existe em funo do gnero de provas
escolhido pelo Esprito antes da encarnao, traando
para si uma espcie de destino aps a encarnao
(questo 851);
que ningum morre antes da hora, no importa o
perigo (questo 853);

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 que a caridade consiste em ser benevolente, indulgente
e perdoar (questo 886);
que do egosmo que deriva todo o mal (questo 913),
etc.

Em suma, apesar do encaminhamento lgico e racional,

estes ensinamentos que compem a Doutrina esprita ou o
Espiritismo, no podem ser comprovados cientificamente, por
isso, como j salientamos, preferimos afirmar que o Espiritismo
uma doutrina e no uma teoria cientfica, mas podemos estudar
cientificamente o fenmeno medinico, seja aquele praticado nos
chamados centros espritas, como aqueles que acontecem em
um terreiro de umbanda ou qualquer outra forma de intercmbio
com o mundo espiritual. Alis, foi do estudo das famosas mesas
girantes que Kardec descobriu a existncia de inteligncias
incorpreas e a possibilidade de comunicao com elas.
Assim, no importa o meio. Se os Espritos manifestarem
concordncia com os ensinamentos acima, estaro de acordo
com o Espiritismo. Mas, para sabermos, importante, antes de
tudo, estudar.
E, nesse sentido, atravs do estudo, possvel encontrar
inmeros centros espritas que, mesmo filiados s Unies de
Sociedades Espritas ou Federaes, no praticam os
ensinamentos da Doutrina esprita. Por exemplo, todos aqueles
que difundem que, por imprudncia ou outro motivo qualquer,
algum morre antes da hora, contradizem o ensinamento
presente na questo 853. Encontramos em livros, revistas e at
na Internet artigos de espritas dizendo que Airton Senna,
por exemplo, morreu antes da hora. Mesmo que o prprio
Esprito que vivenciou essa personalidade na Terra se manifestar
em um centro esprita e falar que morreu antes do tempo
planejado, ele est contradizendo o ensinamento da Doutrina
esprita, pois, no importando o perigo, ningum morre antes
da hora.
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 Tambm comum encontrar no meio espiritista a
divulgao de que expiar sofrimento, contradizendo a questo
132. E podemos falar tambm do ativismo assistencialista que
move vrios centros, realizando diversos atos materiais (dar sopa
para mendigos, roupas etc.), mas se esquecendo que a inteno
com que o ato vivenciado que importa, contradizendo, assim,
os ensinamentos das questes 747 e a 886.
Da mesma forma, poder estar em sintonia com o
Espiritismo, ou seja, com a Doutrina dos Espritos, o terreiro
de umbanda que usa objetos materiais (cong com imagens,
etc.) ou smbolos (pontos riscados e cantados) seguindo os
ensinamentos que aparecem na questo 653.
Em suma, a Doutrina esprita um conjunto de
ensinamentos morais e no define como esses ensinamentos
devem ser vivenciados. E Kardec, por ter essa compreenso
profunda, afirmou que o catlico, o maometano, o brmane
etc., apesar de seguirem todos os rituais de suas religies, tambm
poderiam ser espritas, se acreditassem na manifestao e nos
ensinamentos dos Espritos. Ou seja, o Espiritismo, como
doutrina, no define como devem ser as manifestaes
medinicas, mas quais os ensinamentos que o compem.
Porm, sempre ser uma doutrina espiritualista no-cientfica,
j que seus ensinamentos no podem ser comprovados, apenas
aceitos como dogmas, no sentido pleno dessa expresso.
Em suma, o leitor deste livro poder notar que em
nenhum momento ele vai de encontro essncia do Espiritismo
kardequiano, mas, para evitar confuses, vamos chamar de
Espiritologia a cincia que consiste em estudar os fatos espritas
e a relao do mundo espiritual com o material atravs da
consulta e sistematizao de informaes transmitidas pelos
Espritos em reunies medinicas srias e instrutivas.
Alm disso, o livro que o leitor tem em mos muito
mais do que uma reviso da trilogia que anteriormente
publicamos sobre o REIKI. Resolvemos tambm inserir uma

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reflexo sobre o Mandala-REIKI, atualmente identificado por
ns como Terapia Vibracional Integrativa (TVI) e tambm os
ensinamentos dos Espritos sobre outras terapias vibracionais e
bioenergticas como os Florais, a Cromoterapia etc.
Assim, para os que praticam o REIKI e as demais terapias,
o livro , sem dvida, uma fonte de informaes elucidativas
para ajudar a melhor conduzir o trabalho teraputico,
possibilitando uma melhor compreenso de como se processam
as trocas energticas e os tratamentos de seus pacientes.

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 Introduo

As comunicaes instrutivas so as comunicaes

srias que tm por objetivo principal um ensinamento
qualquer, dado pelos Espritos, sobre as cincias, a
moral, a filosofia, etc. Elas so mais ou menos
profundas segundo o grau de elevao e de desma-
terializao do Esprito. Para retirar dessas
comunicaes um fruto real, preciso que sejam
regulares e continuadas com perseverana. (...)
apenas pela regularidade e freqncia dessas
comunicaes que se pode apreciar o valor moral e
intelectual dos Espritos com os quais se conversa e o
grau de confiana que merecem.
O Livro dos Mdiuns, captulo X.

Em 1857, Allan Kardec publicava O Livro dos Espritos,

obra que trazia uma srie de questes formuladas aos seres
incorpreos (desencarnados) e suas respectivas respostas. Esse
trabalho pioneiro de histria oral e transcendentalismo, ou seja,
de entrevista com os Espritos, deu origem Doutrina esprita
(dos Espritos) ou, simplesmente, Espiritismo.
O neologismo esprita se referia s manifestaes dos
19
Espritos. Assim, podia-se falar em arte esprita quando se
constatava que um Esprito, atravs de um mdium, pintava
quadros, escrevia poesias etc. Com o passar do tempo e,
particularmente, no Brasil, a Doutrina esprita virou religio. E,
como toda religio, atraiu fanticos e irracionais seguidores. A
experimentao e o intercmbio saudvel com os Espritos foram
trocados pela parania em distinguir o que doutrinrio e o
que no doutrinrio no intercmbio medinico.
Por exemplo, em tcnicas medinicas como a Apometria,
codificada pelo mdico brasileiro Jos Lacerda, temos
manifestaes espritas, ou seja, de Espritos; mas no uma
tcnica aceita pela maioria dos que se rotulam como espritas.
Outros espritas chamam de mistificao a informao de
que possumos sete dimenses energticas ou corpos sutis, pois
Kardec s escreveu que existem trs: o fsico, o perisprito e o
Esprito, como se tais informaes fossem contraditrias e no
complementares; e temos tambm aqueles que no aceitam de
forma alguma que no trabalho medinico chamado por eles de
espiritismo se manifestem Espritos na forma de ndios ou de
ex-escravos (os chamados pretos-velhos).
Porm, apesar de fortemente arraigado ao eurocentrismo
e ao positivismo do sculo XIX, Kardec tinha uma compreenso
muito mais ampla do que seria o Espiritismo. Por exemplo, na
revista esprita de abril de 1858, Kardec entrevista um Esprito
que viveu a personalidade de um antigo pax no Egito, chamado
Mhmet-Ali. Em determinado momento da entrevista, Kardec
pergunta ao Esprito: os sacerdotes do antigo Egito tinham
conhecimento da Doutrina Esprita? E a resposta do Esprito
foi a seguinte: era a deles. Ou seja, para Kardec fazer essa
pergunta ou ele tinha uma concepo de doutrina esprita
muito mais ampla que a dos espritas atuais ou quis fazer uma
pegadinha com o Esprito, algo pouco provvel. Poderamos
usar outros exemplos, como o da revista esprita de janeiro de
1864, no qual Kardec afirma que santo Atansio era esprita sem
saber. Ou seja, o patriarca de Alexandria, um dos responsveis
20
pela Igreja Grega, que viveu no sculo IV da era crist foi
chamado de esprita por Kardec apenas pelo fato de afirmar
que a alma sobrevive morte fsica.
Atualmente, o senso comum, e muitos que se dizem
espritas, acreditam que s pode ser chamado de espiritismo
a religio medinica praticada nos chamados centros espritas.
Esse um ledo engano que precisa ser esclarecido. Hoje em
dia, a maior parte dos centros espritas pratica formas distintas
de mediunismo, no importando se atravs do passe, da gua
fluidificada, da conversa com Espritos, da psicografia ou at da
cirurgia espiritual. Porm, so raros os que praticam o
Espiritismo no sentido proposto por Kardec, ou seja, realizando
a cincia esprita (Espiritologia) ou vivenciando os ensinamentos
que formam sua filosofia.
Todas as prticas apresentadas acima so manifestaes
espritas, na linguagem de Kardec, mas no, necessariamente,
Espiritismo. Uma cirurgia espiritual, enquanto fato esprita,
tem o mesmo valor que uma mesa girante e o dilogo com
um preto-velho. Por isso, o Espiritismo, no sentido karde-
quiano, estuda todas essas manifestaes espritas. Sobre essa
questo, encontramos na introduo de O Livro dos Espritos
uma frase esclarecedora: a cincia esprita compreende duas
partes: uma experimental, sobre as manifestaes em geral, outra
filosfica, sobre as manifestaes inteligentes. E vai alm, o
estudo do espiritismo imenso, toca em todas as questes da
metafsica e da ordem social, e todo um mundo que se abre
diante de ns. Assim, dizer que h elementos estranhos ao
espiritismo mostrar total desconhecimento em relao obra
de Allan Kardec. Porm, como j salientamos, e vamos reforar
ao longo desse livro, para no confundirmos mais a Cincia
esprita com a Doutrina esprita, chamaremos a primeira de
Espiritologia, deixando o termo Espiritismo apenas para a
segunda, lembrando, tambm, que nem tudo o que acontece
em um centro esprita tem relao com o Espiritismo, mas so
manifestaes medinicas, ou seja, espritas.
21
 No atual contexto histrico, o espiritlogo no se forma
na Universidade. Ele um autodidata, um livre pensador que
coloca em prtica o mtodo criado por Kardec. Assim, o
espiritlogo estuda todas as manifestaes medinicas que
acontecem nos chamados centros espritas, como em outros
locais, por exemplo, os chamados terreiros de Umbanda e os
diversos espaos holsticos. Por isso, no importa se a
espiritualidade que se manifesta em um centro opta em trabalhar
apenas com gua fluidificada e passe (envio de energia atravs
das mos) e, em outros, apia que o grupo medinico use a
Apometria, tcnica de tratamento espiritual e desobsesso criada
pelo mdico brasileiro Dr. Lacerda. Tambm no importa se a
espiritualidade usa a cromoterapia ou faa cirurgias espirituais e
receite remdios homeopticos atravs da psicografia. Nada disso
a Espiritologia, apenas manifestaes medinicas (espritas),
porm, todas elas podem e devem ser estudadas pela
Espiritologia, ou seja, pela cincia esprita.
E como dissemos, at a manifestao esprita que ocorre
em um terreiro de umbanda objeto de estudo da Espiritologia.
Obviamente que a Umbanda no se organiza e se pratica de
forma similar ao mediunismo dos centros espritas. A
Umbanda possui uma integrao com a natureza e uma arte
prpria que necessita de uma outra organizao, ou seja, de uma
especfica psiconomia, mas no se pode dizer que a Umbanda
negue o Espiritismo (a filosofia esprita) ou que no seja uma
manifestao esprita. Em outras palavras, temos que
compreender que a Umbanda um objeto de estudo
privilegiado para o cientista esprita, ou espiritlogo, assim como
tambm a Transcomunicao Instrumental, a Apometria, o
REIKI etc., pois, como vimos acima, a cincia esprita estuda as
manifestaes dos Espritos em geral.
Feita essa pequena digresso, podemos afirmar que todas
as informaes que compe esse livro foram realizadas, como j
salientamos, atravs da consulta aos Espritos, seguindo
rigorosamente o mtodo criado por Kardec e exposto em O Livro
22
dos Mdiuns. No h, obviamente, a pretenso de dizer que tudo
o que os Espritos dizem a verdade absoluta. Somente os
ingnuos tm tamanha pretenso. Porm, no resta dvida que
os Espritos esto por todos os lugares. Uma pessoa sensitiva
capaz de sentir a presena de Deus e dos Espritos em todas as
coisas e se maravilhar, caso seja agraciado pelo Dom da vidncia
(seja por mrito ou por prova), ao ver em uma igreja evanglica o
trabalho dos Espritos dando passes nos freqentadores, quando
estes oram e colocam as mos em recipientes com gua que os
pastores dizem que para curar. Ou, ao adentrar em uma casa
holstica que aplica REIKI, observar vrios Espritos protetores
utilizando a forma perispiritual de samurais, protegendo a entrada
do lugar, e uma equipe de mdicos desencarnados utilizando
diferentes recursos de tratamento como fitoterapia, cromoterapia
etc., enquanto enfermeiros vestidos como monges fazem curativos
no perisprito dos pacientes.
Da mesma forma, em uma casa que pratica YOGA, um
vidente tem a oportunidade de observar vrios Espritos
volitando sobre coloridas almofadas e pulverizando nos
praticantes luzes coloridas (verdes, douradas, lilases etc.)
enquanto estes meditam. Sei de sensitivos que j presenciaram
at operaes espirituais durante a prtica de Hatha-YOGA,
realizadas de forma to sutil que o praticante nem percebeu que
passou por uma cirurgia.
Quanta relao existe entre o mundo espiritual e o
material, ou quanta coisa existe entre o Cu e a Terra que nossa
v filosofia no consegue compreender. No foi toa que Kardec
escreveu:

Ela (a cincia esprita) exige um estudo assduo e,

freqentemente, longo demais; no podendo provocar
os fatos, preciso esperar que eles se apresentem e, no
geral, eles so conduzidos por circunstncias das quais
nem ao menos se sonha. Para o observador atento e

23
 paciente, os fatos se produzem em quantidade, porque
ele descobre milhares de nuanas caractersticas que
so, para ele, rasgos de luz. Assim o nas cincias
vulgares; enquanto que o homem superficial no v
numa flor seno uma forma elegante, o sbio nela
descobre tesouros pelo pensamento. (...) Portanto,
no nos enganemos, o estudo do Espiritismo
imenso, toca em todas as questes da metafsica
e da ordem social, e todo um mundo que se
abre diante de ns (LE, p. 32. Grifo meu).

Para Kardec no havia assunto que no poderia ser

pesquisado pelo Espiritismo, em sua dimenso cientfica.
Portanto, o cientista esprita (espiritlogo) possui uma infini-
dade de temas para observar e estudar, compreendendo melhor
as aes que os Espritos exercem tanto sobre o mundo moral
como sobre o mundo fsico, pois eles agem sobre a matria e
sobre o pensamento, constituindo-se, como afirmou Kardec,
em uma fora da natureza. Assim, para a Espiritologia, no h
qualquer fato esprita que no possa ser observado e estudado,
ou seja, no existe elemento estranho Espiritologia.
Em outras palavras, a Espiritologia o estudo sistematizado
da ao dos Espritos no mundo material ou de sua vida ativa
aps a morte. Nesse sentido, a Espiritologia uma das disciplinas
cientficas que podem ajudar a explicar as curas que acontecem
durante um atendimento de REIKI, esclarecendo, atravs da
prpria consulta aos Espritos que atuam nessa prtica
espiritualista, como que eles manipulam a bioenergia
disponibilizada pelos atendentes e realizam as curas nos pacientes
que possuem merecimento, desconstruindo, assim, a teoria
vigente que afirma ser o desenho de um smbolo grfico o
responsvel pelas curas.
O fato de a Espiritologia ser capaz de criar uma teoria esprita
(ou dos Espritos) sobre o REIKI, no quer dizer que essa tcnica

24
precise ser praticada nos chamados centros espritas, onde j se
pratica o passe, que , na essncia, a mesma coisa.
Os fundamentos da Espiritologia tambm podem ser
encontrados no livro Obras Pstumas de Kardec, no qual lemos:

O elemento espiritual e o material so dois princpios,

duas foras vivas da natureza, complementando-se e
reagindo, incessantemente, uma sobre a outra. A misso
da cincia o estudo das leis da matria e o Espiritismo
(Espiritologia, em nosso caso), o estudo do elemento
espiritual em suas relaes com o elemento
material (grifo meu).
Sendo o elemento espiritual um estado ativo da
natureza, os fenmenos espritas so to naturais
quanto os que tm sua fonte na matria neutra.

Com base nos argumentos acima oferecidos por Kardec,

podemos dizer que a Espiritologia a cincia de observao e
anlise dos fatos espritas, ou seja, daqueles provocados pelos
Espritos, no importando o seu grau de evoluo.
Felizmente, as luzes da espiritualidade, nesse momento
de regenerao da Terra, esto intensas. Muitas correntes de
Espritos agem nos bastidores da vida humanizada com brandura
e (co)movendo os coraes para aliviar tantos sofrimentos e pr-
conceitos atvicos. E os Espritos esto dispostos a espalhar ainda
mais suas luzes para aqueles que desejam receb-las, ouvindo o
que eles tm para nos dizer. Compreender e divulgar esse
trabalho a misso da Espiritologia neste limiar de sculo XXI,
ou de transio da Terra do estgio de provas e expiaes para
o de regenerao.

As siglas que aparecem neste livro so referentes aos

seguintes livros:
25
LE O Livro dos Espritos. Araras/SP: IDE, 138a edio,
2002.
OE O que Espiritismo. Araras/SP: IDE, 33a edio,
1974.
LM O Livro dos Mdiuns. Araras/SP: IDE, 59a edio,
2001.
OP Obras Pstumas. Araras/SP: IDE, 1a edio, 1993.
EE O Evangelho segundo o Espiritismo. So Paulo:
Petit, 1997.
G A Gnese. Araras/SP: IDE, 3a edio, 1992.

26
 PRIMEIRA PARTE
Captulo I

Afinal, o que a Espiritologia?

O Espiritismo , pois, a doutrina fundada sobre a

existncia, as manifestaes e o ensinamento dos
Espritos.
Kardec (O que Espiritismo)

O Espiritismo, melhor observado depois que se

vulgarizou, veio lanar luz sobre uma multido de
questes at aqui insolveis ou mal compreendidas.
Seu verdadeiro carter, pois, o de uma cincia,
e no de uma religio; e a prova disso que
conta entre seus adeptos homens de todas as
crenas, que no renunciaram por isso s suas
convices.
Kardec (O que Espiritismo)

27
 Nestas duas epgrafes podemos compreender os dois
aspectos que compem o Espiritismo kardequiano, ou seja, a
dimenso filosfica (Doutrina esprita) e a cincia experimental
que estuda todos os assuntos que interessam Humanidade
atravs de perguntas formuladas aos Espritos, cujas respostas
so recolhidas e coordenadas com cuidado (OE, p.186).
Infelizmente, ambas so ignoradas pelo atual movimento esprita
que transformou o espiritismo em uma religio medianmica
na qual o praticante vai para tomar passe e beber gua fluidificada.
Curiosamente, comum ouvir pessoas dizendo que freqentam
o espiritismo. Ou seja, ele se tornou um lugar para ser
freqentado e no mais uma cincia que estuda a relao entre
o mundo material e o espiritual ou mesmo uma Doutrina
filosfica de cunho moral.
Para resgatar a essncia do pensamento kardequiano, a
partir desse livro vamos denominar como Espiritologia a cincia
experimental que permite estudar sem preconceitos a Umbanda,
a Apometria, a Transcomunicao Instrumental, as diferentes
terapias vibracionais etc., em suma, todos os assuntos e fatos
espritas que interessam humanidade.
A Espiritologia, a herdeira da cincia esprita kardequiana,
possui conscincia histrica e enfatiza que a Histria e o mundo
se transformam, assim como as imagens que as pessoas tm
desse mesmo mundo. por isso que h um fosso significativo
e quase intransponvel entre a cincia e a religio. A primeira
deve ser feita, sobretudo, com conscincia. Ela deve ser dinmica,
neg-entrpica, e seus mtodos, suas heursticas e seus objetos
sempre renovados, quando necessrios. E mesmo que essa
cincia ainda no seja reconhecida pelos donos do saber
acadmico e no obtenha recursos para pesquisas1 , ela segue o

1
Alis, hoje em dia, mais fcil obter recurso para congelar corpos em decomposio e
esperar o dia em que a cincia poder ressuscit-los, do que para realizar pesquisas srias
sobre reencarnao e imortalidade da alma, por exemplo.

28
mesmo axioma anunciado por Kardec, pois, se hoje temos fatos
espritas se produzindo em quantidade, ou seja, temos todo
um mundo se abrindo diante de ns para ser estudado e
conhecido, no mudou o papel dos Espritos e, portanto, a
Espiritologia compreende que:

Os Espritos no esto encarregados de nos trazerem

a cincia pronta. Seria, com efeito, muito cmodo se
nos bastasse perguntar para sermos esclarecidos,
poupando-nos assim o trabalho de pesquisa. (...)
Os Espritos no vm nos livrar dessa necessidade:
eles so o que so e o Espiritismo tem por objeto
estud-los, a fim de saber, por analogia, o que
seremos um dia e no de nos fazer conhecer o que
nos deve estar oculto, ou nos revelar as coisas antes
do tempo (OE, p. 68, grifo meu para ressaltar a
dimenso cientfica do Espiritismo
kardequiano, sua Espiritologia).

E como todo campo cientfico, a Espiritologia tambm

deve se aprimorar, mudar de paradigmas, de heursticas etc.
quando necessrio. E, no mbito cientfico, a nica concluso
cabal que se pode tirar da Espiritologia que h influncia do
mundo invisvel sobre o mundo visvel. E que j se pode definir
algumas das relaes que existem entre eles.
Como j nos referimos, as pesquisas de Kardec trouxeram
conseqncias importantes, sobretudo para o mbito filosfico
e moral. Ou seja: A prova patente da existncia da alma, da sua
individualidade depois da morte, da sua imortalidade e do seu
futuro.(OE, p. 70) E, preferindo seguir seu estudo pelo campo
da cientificidade, Kardec reforou, freqentemente, que h duas
coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestaes e a doutrina
filosfica (OE, p. 78). importante ressaltar que ele fala sempre
em doutrina filosfica e nunca em doutrina religiosa.
29
 Alm de no defender o Espiritismo como religio, Kardec
afirma que foi a Igreja Catlica que tentou transform-lo em
uma nova religio:

Pela natureza e veemncia de seus ataques, ela alargou

a discusso e a conduziu para um terreno novo. O
Espiritismo no era seno uma simples doutrina
filosfica e foi ela mesma que o engrandeceu
apresentando-o como um inimigo terrvel; enfim, foi
ela que o proclamou como uma nova religio. Foi uma
impercia, mas a paixo no raciocina (OE, p. 86).

Porm, se foi a Igreja Catlica que tentou transformar o

Espiritismo em religio, est na hora de reconduzir a discusso
para a esfera proposta por Kardec para que a impercia no se
torne ainda mais grave. Est explicito na obra de Kardec que o
Espiritismo no religio, mas uma das fases do espiritualismo.
E, em sua dimenso cientfica, estuda a vida ativa aps a morte
e a relao do mundo espiritual com o material.
Isso no quer dizer que a cincia esprita, a Espiritologia,
no acarrete em significativas e importantes conseqncias
morais e ticas, pois toda cincia feita com conscincia deve ter
tais conseqncias. E para que no reste nenhuma dvida,
analisemos a passagem abaixo de Kardec para desfazer qualquer
mal-entendido a esse respeito:

O Espiritismo est fundado sobre a existncia de um

mundo invisvel, formado de seres incorpreos que
povoam o espao, e que no so outros seno as almas
daqueles que viveram sobre a Terra, ou em outros
globos, onde deixaram seu invlucro material. So a
esses seres que damos o nome de Espritos. Eles nos
rodeiam permanentemente, exercendo sobre os homens,

30
com o seu desconhecimento, uma grande influncia;
eles desempenham um papel muito ativo no mundo
moral, e, at um certo ponto, no mundo fsico. O
Espiritismo, pois, est na Natureza e pode-se dizer
que, em uma certa ordem de idias, uma potncia,
como a eletricidade o em outro ponto de vista, como
a gravitao o em outro. Os fenmenos, dos quais o
mundo invisvel a fonte, so efeitos produzidos em
todos os tempos; eis porque a histria de todos os povos
deles faz meno. Somente que, em sua ignorncia,
como para a eletricidade, os homens atriburam esses
fenmenos a causas mais ou menos racionais, e deram
a esse respeito livre curso imaginao.
O Espiritismo, melhor observado depois que se
vulgarizou, veio lanar luz sobre uma multido de
questes at aqui insolveis ou mal compreendidas.
Seu verdadeiro carter, pois, o de uma cincia,
e no de uma religio; e a prova disso que conta
entre seus adeptos homens de todas as crenas,
que no renunciaram por isso s suas convices:
catlicos fervorosos que no praticam menos todos os
deveres de seus cultos, quando no so repelidos pela
igreja, protestantes de todas as seitas, israelitas,
muulmanos, e at budistas e brmanes. Ele repousa,
pois, sobre princpios independentes de toda questo
dogmtica. Suas conseqncias morais esto no sentido
do Cristianismo, porque o Cristianismo , de todas as
doutrinas, a mais esclarecida e a mais pura, e por
essa razo que, de todas as seitas religiosas do mundo,
os cristos esto mais aptos a compreend-lo em sua
verdadeira essncia. Pode-se, por isso, fazer-lhe uma
censura? Cada um, sem dvida, pode fazer uma
religio de suas opinies, interpretar vontade as
religies conhecidas, mas da constituio de uma
nova igreja, h distncia.
31
 (...) Procedemos em nossos trabalhos com calma e
recolhimento, porque uma condio necessria para
as observaes e, em segundo lugar, porque
conhecemos o respeito que se deve queles que no
vivem mais sobre a Terra, qualquer que seja sua
condio, feliz ou infeliz, no mundo dos Espritos.
Fazemos um apelo aos bons Espritos porque,
sabendo que h bons e maus, resulta que estes ltimos
no vem se misturar fraudulentamente nas
comunicaes que recebemos. O que tudo isso
prova? Que ns no somos ateus, mas isso no
implica, de nenhum modo, que sejamos
religiosos.(OE, p. 89 e seguintes. Grifos meus)

Apesar de ser uma longa citao, ela importante para

desfazer qualquer dvida. Alis, se Kardec estivesse encarnado
e escrevesse tal passagem no sculo XX, possivelmente teria
acrescentado a Umbanda entre as religies cujos adeptos seriam
espritas, pois o umbandista acredita, mais do que os fiis de
outras religies, nas manifestaes dos Espritos, pois se trata
de uma religio que utiliza o intercmbio com os Espritos de
forma patente e no latente como as demais.
A passagem abaixo torna ainda mais evidente tal reflexo:

... Uma vez que, por toda parte que haja homens,
h almas ou Espritos, que as manifestaes so de
todos os tempos, e que o relato se encontra em todas
as religies, sem excees. Pode-se, pois, ser catlico,
grego ou romano, protestante, judeu ou muul-
mano, e crer nas manifestaes dos Espritos, e
por conseqncia, ser Esprita; a prova que o
Espiritismo tem adeptos em todas as seitas.
(OE, p. 189, grifos meus).

32
 Est claro na passagem acima que o Espiritismo no
uma nova seita religiosa e que esprita, na acepo sugerida por
Kardec, aquele que acredita na manifestao dos Espritos.
Assim, como afirmar que o umbandista no segue uma religio
esprita? Somente quem no conhece a obra de Kardec pode
fazer tal afirmao pueril.
E mesmo no texto publicado na Revista Esprita, de
dezembro de 1868, no qual Kardec defende que o Espiritismo
religio, devemos procurar interpretar com mais cuidado tal
texto e contextualiz-lo para no deturp-lo. Kardec, com seu
rigor lgico-positivista, enfatizou que h duas concepes para
o vocbulo religio. Uma no sentido clssico de religare, ou
seja, enquanto uma comunidade de sentimentos, princpios e
crenas, na qual h laos morais que unem mentes e coraes.
nesse sentido tambm que antroplogos contemporneos
estudam o marxismo, por exemplo, e o classificam como uma
religio poltica, pois uma doutrina que agregou e ainda
agrega mentes e coraes, constituindo-se em um sistema de f
dos mais fanatizados e intolerantes.
Nesse sentido mais amplo, o Espiritismo seria uma
religio. Mas Kardec enfatiza que h o sentido mais restrito e
usual, em que o vocbulo religio significa uma espcie de culto,
onde h a necessidade de uma casta sacerdotal, hierarquias, rituais
etc. Por no ter esse segundo sentido, Kardec enfatiza que
melhor denominar o Espiritismo como uma doutrina filosfica.
Nada temos contra aqueles que pretendem transformar
o Espiritismo em religio. Apesar de usarem o nome de Kardec
como palanque para doutrinao e proselitismo, preciso
lembrar sempre que o campo de atuao do Espiritismo
kardequiano sempre foi o cientfico e o filosfico.
E um exemplo positivo de como a cincia esprita (que
chamamos de Espiritologia) importante e pode at ajudar na
renovao dos cultos religiosos, temos o pioneiro trabalho do
mdium Zlio de Morais, no incio do sculo XX, no Rio de

33
Janeiro, no qual, baseando-se nos ensinamentos dos Espritos que
se manifestavam como Pretos-velhos, ndios etc., aboliu, na
Umbanda at ento existente, o sacrifcio de animais, a cobrana
pelos servios socorristas, enfatizou que essa arte medianmica
deveria praticar a caridade e seguir o preceito cristo da de graa o
que de graa recebestes, entre outras mudanas significativas.
Assim tambm ser com o REIKI, uma espcie de passe
nascido no Oriente, mas que ganhou destaque no Ocidente
justamente por seu carter universal e no-religioso. Atravs
dos ensinamentos transmitidos pelos Espritos e reunidos nesse
livro, tomamos conscincia que esta forma de fluidoterapia
envolve o mundo espiritual atravs de uma equipe de mdicos
desencarnados, preparados para esse trabalho socorrista e que
, sobretudo, atravs do amor incondicional que se forma um
verdadeiro reikiniano, independentemente do nmero de
sintonizaes que o mesmo faa.
Quanto aos smbolos, os Espritos ensinam que nenhuma
serventia metafsica eles possuem, mas trazem valiosos
ensinamentos morais baseados no Budismo e em outras
filosofias orientais, alm de servirem para dar confiana ao
atendente ou estimular a F, atravs do emprego de smbolos
grficos, informao que no contraria o ensinamento da questo
653 de O Livro dos Espritos.
Segundo a espiritualidade, o avano do REIKI no mundo
todo estava previsto para o sculo XX, mas que chegou a hora
de romper com esse vis mercadolgico que o incentivou,
resgatando sua verdadeira dimenso sagrada. Da mesma forma
que do lazer proporcionado pelas mesas girantes, em meados
do sculo XIX, Kardec evidenciou a existncia de conscincias
incorpreas, o mesmo deve acontecer com o REIKI no mundo
todo. Gradativamente, a revelao espiritual chegar a todos os
cantos do planeta e essa tcnica, que j reconhecida pela
Organizao Mundial da Sade (OMS), vai se transformar em
um trabalho de cura espiritual importante, generalizando-se nos
diferentes agrupamentos humanos. Porm, ser praticado
34
gratuitamente no mundo regenerado, mesmo que passe a ter
um outro nome.
Se o procedimento adotado no REIKI um pouco
diferente do passe (o paciente no tratado de forma impessoal
e recebe energia em uma maca; permite-se o uso de msica
ambiente, de aromas etc.), a essncia do trabalho a mesma.
Ou seja, o tratamento realizado pela espiritualidade socorrista
atravs do ectoplasma fornecido pelos reikinianos. E todo o
tratamento envolve a questo do merecimento, desfazendo
as mistificaes que apresentam o REIKI como uma terapia
miraculosa capaz de curar todas as doenas fsicas, mentais,
emocionais e espirituais.
Alm da ONG Crculo de So Francisco, ns j recebemos
noticias de outros ncleos onde a espiritualidade j passou
esclarecimentos semelhantes, como na cidade de Santa Rita do
Passa Quatro, em uma das mais conhecidas casas de Umbanda
do estado de So Paulo, como tambm em centros espiritualistas
de Pernambuco e do Rio Grande do Sul. Possivelmente, em
outros locais tambm a espiritualidade vem esclarecendo essa
questo, apesar de no termos ainda conhecimento do fato.
Mas necessrio ressaltar que, quando uma verdade
revelada, ela no acontece em apenas um nico local. Ela
acontece de forma ampla e em vrios locais diferentes. Talvez
por isso que, no s no Brasil, mas tambm na Europa, aumenta
o nmero de grupos que praticam gratuitamente o REIKI. Em
breve, a mistificao e o comrcio espiritual que ainda existem
sero extintos, assim como, no sculo XIX, aconteceu com as
mesas girantes estudadas por Kardec.
E tudo isso possvel porque a Espiritologia, seguindo os
passos do Espiritismo kardequiano:

Vem confirmar por novos testemunhos, demons-

trar por fatos, verdades desconhecidas ou mal
compreendidas, restabelecer, em seu verdadeiro
35
 sentido, aquelas que foram mal interpretadas.
(OE, p. 188, grifo meu)

Ou seja, no caso do REIKI, o ensinamento dos Espritos

nos ajuda a compreender melhor essa tcnica, desmistificando
o uso dos smbolos e outras informaes mal interpretadas.
Como afirmou Kardec, no Livro dos Mdiuns:

Muitas pessoas pensam que o Livro dos Espritos

esgotou a srie de perguntas de moral e de filosofia;
um erro; por isso, talvez til indicar a fonte de
onde se pode tirar assuntos de estudo por assim dizer,
ilimitados.
(...) O valor da instruo que se recebe sobre um
assunto qualquer, moral, histrico, filosfico ou
cientifico, depende inteiramente do estado do Esprito
que se interroga; cabe a ns julgar. (LM, p. 402)

Assim, fazer perguntas sobre o REIKI aos Espritos,

mesmo sabendo que eles no sabem tudo, pois so apenas as
almas das pessoas que deixaram seu envoltrio terrestre, no
desmerecer Kardec ou manchar a pureza doutrinria do
Espiritismo como pensam alguns, mas compreender que a
histria dinmica, que os temas se atualizam. E aqui entra a
Espiritologia, como disciplina cientfica, para acompanhar tal
processo.

36
 Captulo II

A Espiritologia e sua cientificidade

Do ponto de vista epistemolgico, h uma dicotomia

entre fato e valor, quer dizer, no h uma ponte de
dedutibilidade entre ambos: de um fato no se segue
um valor; tampouco de um valor se segue um fato.
(...) No obstante, na vida real, fato e valor no se
dissociam.
Hilton Japiassu. O mito da neutralidade cientfica.

Apesar de todas as evidncias, no temos ainda como afirmar,

categoricamente, a sobrevivncia e a eternidade da alma, ou afirmar
que o fenmeno medinico , de fato, a comunicao entre o plano
material e o espiritual, e no uma psicopatologia, como afirmam os
cientistas materialistas. Para os verdadeiros espiritistas, a
reencarnao no uma teoria, uma realidade. Alis, o espiritista
no deve crer em Espritos. Ele deve ter certeza que eles existem.
Mas como (com)provar tudo isso cientificamente?
37
 Kardec afirma em O Livro dos Mdiuns que o Espiritismo
a demonstrao patente da existncia dos Espritos, uma vez
que estuda as manifestaes espritas, sejam elas fsicas ou
intelectuais. Afirma ainda que os adversrios do Espiritismo
(os materialistas) cobram dos espiritistas que provem a realidade
das manifestaes, o que seria provado pelos fatos e pelo
raciocnio. Porm, ser que os fatos so to positivos assim, como
acreditava Kardec?
Se a prpria cincia contempornea destruiu a matria,
demonstrando que tudo aquilo que chamamos de mundo
exterior no est fora, mas, ao contrrio, dentro de nossas
prprias mentes, podemos afirmar, categoricamente, que
existem fatos positivos?
Por exemplo, no momento em que escrevi esse livro, eu
vivi uma experincia pessoal acreditando que estava dentro de
um escritrio, sentado em uma cadeira e, em frente tela de um
computador, escrevia esse texto no teclado, enquanto, do lado de
fora, caia uma forte chuva. Porm, tudo isso s existia dentro da
minha mente. Ou seja, a chuva, o escritrio, o computador e o
meu prprio corpo fsico s se tornaram perceptveis por causa
dos rgos destinados a criar no crebro (que tambm no existe
independentemente dos rgos de percepo) tais formas
materiais. Ou seja, o que vemos uma miragem e no a
Realidade, que uma massa informe de energia csmica.
E nesse momento em que o leitor tem a certeza de estar
com um livro em suas mos, lendo o que ele traz impresso, na
verdade est apenas tendo uma experincia pessoal que s existe
em sua prpria mente. isso que as cincias qunticas
descobriram. Todo o mundo exterior fruto das percepes e
das sensaes criadas em nossas mentes. Alis, h milnios
mestres como Lao Ts, Krishna e Buda j ensinavam que as
formas materiais, as percepes, as sensaes e as formaes
mentais eram criaes imaginrias da mente humana.
Se no fossem as sensaes e percepes que criam a iluso

38
das formas materiais, nada perceberamos do mundo exterior.
Sem a sensao fsica e a percepo visual, no existiria este livro.
Em suma, este livro uma miragem, ou seja, uma realidade
imaginria. Todos ns enxergamos livro onde, essencialmente,
existe apenas energia. Esta, a energia que compe o livro, Real;
j o livro no passa de uma miragem.
Mas tal miragem necessria para a vida na Terra. Nosso
crebro, que vive em um ambiente escuro, foi programado para
criar imagens a partir dos inmeros fluxos eltricos que chegam
at ele.
Assim, se falamos que esse livro ilusrio, como todas as
formas materiais, no estamos dizendo que ele seja irreal. Ele
existe como uma realidade imaginria, uma vez que enxergamos
livro onde existe apenas energia csmica.
Nesse sentido, no basta mais dizer que a cincia esprita
diferente da cincia materialista, pois ela seria fruto da revelao
dos Espritos. Atualmente, com a cincia destruindo a matria,
compreendendo que o mundo material s existe em nossa
mente, a epistemologia da cincia esprita que, no sculo XIX,
seguia os pressupostos cartesianos-newtonianos precisa tambm
se renovar. A positividade dos fatos que, para Kardec, era real,
hoje no passa de miragem.
Nesse sentido, apesar de resgatar o pensamento
cientificista kardequiano, a Espiritologia est mais prxima das
cincias contemporneas, como a Fsica Quntica e outras que
desconstroem o paradigma clssico-positivista ainda dominante
na poca em que Kardec publicou seus livros.
Por outro lado, os espiritlogos tambm precisam seguir
o caminho contrrio ao dos marxistas. Se estes ltimos queriam
chegar ctedra para transform-la em plpito de pregao
doutrinria, o que, realmente, conseguiram fazer durante boa
parte do sculo XX, o espiritlogo necessita buscar a
neutralidade cientfica como valor, no sentido weberiano, para
se ater a uma certa objetividade e se distinguir de suas
39
derivaes empricas (psiconomias) que so tambm seus objetos
de estudo, como o caso da Umbanda, do mediunismo dos
centros espritas ou da Apometria. Esse o paradoxo que os
espiritlogos precisam enfrentar. Se a cincia hoje depende
eminentemente do observador, portanto, ela tambm algo
subjetivo, como buscar uma neutralidade?
Como afirma Hilton Japiassu, um dos significativos
estudiosos da cincia contempornea, mais fcil conceituar a
cincia do que defini-la. Mas uma coisa parece consenso: no
existe uma definio objetiva e, muito menos, neutra do que
cincia. Os conhecimentos ditos objetivos e racionalizados esto
sempre engendrados pela ambincia scio-cultural e histrica.
por isso que a razo cientfica mutvel, histrica e varivel.
E mesmo as revelaes espirituais no so imunes ao tempo e
s injunes do contexto em que foram transmitidas pela
espiritualidade, j que elas acontecem no momento permitido
por Deus, de acordo com a necessidade e capacidade de
compreenso do Esprito humanizado.
Em suma, em matria de cincia ou de revelao espiritual,
no h objetividade absoluta. A linguagem, os temas, os modelos
de um conhecimento tcnico ou valorativo so sempre o reflexo
da imagem do mundo no qual se originaram. Em outras palavras,
ela uma interpretao sempre passvel de mudanas, pois
sempre marcada pela cultura em que se insere. E Kardec soube
disso, pois sempre afirmou que o Espiritismo, como cincia, s
surgiu no momento em que a civilizao ocidental estava pronta
para compreend-lo, apesar de fatos espritas sempre terem
existido, em todas as culturas e civilizaes.
Nesse sentido, a Espiritologia no obra de um nico
indivduo, nem a revelao miraculosa feita pelos Espritos, mas
ela se realiza atravs do trabalho constante de vrios experimentos
medinicos, de onde surgem inovaes conceituais e teorias.
Caber ao espiritlogo fazer escolhas, correr riscos e adotar
atitudes crticas. Mas isto deve ser feito com estudo srio e no
com pr-conceitos.
40
 Os pressupostos axiolgicos da cincia esprita foram
apresentados por Kardec e ainda permanecem vlidos para a
Espiritologia. E, se do ponto de vista epistemolgico, o mais
adequado, hoje em dia, falar na existncia de prticas cientficas,
no faz sentido as pessoas que orientam a poltica cientfica
no Brasil no aceitar a Espiritologia, pois esta possui critrios
que a validam como uma prtica cientfica sobre a interveno
dos Espritos na vida material. E tambm capaz de formular
tcnicas para a coleta de dados, para no ficar apenas no domnio
da pura especulao, como tambm constituir um corpo terico
de contextualizao e construir seus objetos cientficos.
Assim, o valor cientfico dos produtos intelectuais da
Espiritologia evidente. E, se na ordem do saber contempo-
rneo, a atividade cientfica deve ser diversa do senso comum,
da percepo imediata, das atividades ideolgicas e isentas de
achismos, a Espiritologia, como campo de pesquisa, muito
mais cientfica que a Pedagogia e muitas das Cincias Humanas
hoje existentes.
Talvez o maior problema enfrentado pelo Espiritismo no
sculo XX, como j salientamos, foi o de perder seu status de
cincia, sendo confundido e tratado como uma nova religio.
Esse fato acabou com sua cientificidade original e tornou mais
difcil o seu uso como um mtodo vlido de pesquisa, ao
contrrio do que aconteceu com o marxismo, uma ideologia
aceita naturalmente como mtodo de pesquisa na rea das
cincias humanas.
Se, por definio, toda atividade cientfica encontra-se em
estado de constante inacabamento, ou seja, a produo cientfica
acabada um absurdo epistemolgico, a insistncia em
transformar o Espiritismo de Kardec em religio dificultou o
avano da cincia esprita, o que, modestamente, procuramos
recuperar com o advento da Espiritologia.
No mbito cientfico, tudo objeto de discusso. Nem
todo conhecimento perenemente vlido. Todo critrio absoluto

41
de verdade um absurdo do ponto de vista cientfico. E por isso
que a atividade cientfica baseia-se no campo frtil do pluralismo
conceitual. Um parmetro universal de objetividade mais
adequado para proselitismo religioso e no para se fazer cincia.
Porm, quando um rgo de fomento pesquisa ou uma
Faculdade impede que uma pesquisa acadmica utilizando o m-
todo kardequiano seja realizada, est agindo com m-f e impe-
dindo o avano da cincia. Como justificar pesquisas sobre con-
gelamento de corpos, sobre marxismo, sobre contos de fadas e
proibir uma pesquisa sobre reencarnao ou algum fato esprita?
Porm, enquanto espritas ficarem afirmando que o
espiritismo o nico caminho para favorecer a paz entre
os homens, que o consolador prometido pelo Cristo etc.,
emitindo apenas juzos de valor, ter sua cidadania acadmica
sempre adiada.
Se o pensamento de Kardec for retomado, os fatos
espritas (ou causadas pelos Espritos) podem se tornar,
realmente, objetos cientficos. Mas, enquanto o objetivo for fazer
proslitos, menos cientfico ser o discurso esprita.
Por isso sempre bom lembrar uma reflexo importante
que aparece no texto de J. Herculano Pires, intitulado
introduo o Livro dos Espritos, j comentado em outra
passagem deste livro. Naquele texto, escrito quando a Doutrina
esprita completou 100 anos de existncia, em 1957,
encontramos a seguinte afirmao:

No se pode confundir o mtodo doutrinrio com

os mtodos de investigao cientfica dos fenmenos
espritas. No trato medinico, a premissa da
existncia do Esprito e da possibilidade da
comunicao j est firmada. O que importa o
controle da legitimidade da comunicao. Na
pesquisa cientfica, tudo ainda est para ser descoberto
e provado. As investigaes cientficas podem variar
42
 infinitamente de processos e mtodos de acordo com
os investigadores.

Em outras palavras, importante que consigamos distinguir

o Espiritismo da Espiritologia. O Espiritismo uma doutrina
filosfica que tem conseqncias religiosas, como toda doutrina
espiritualista; por isso mesmo toca forosamente s bases
fundamentais de todas as religies, (...) mas no uma religio
constituda (OP, p. 250). A filosofia esprita est pronta e contida
em O Livro dos Espritos. Uma nova informao pode vir a
esclarecer ou a aprofundar um ensinamento ali contido, mas no
pode contradiz-lo. Assim, as mensagens psicografadas ou
transmitidas pelos Espritos atravs de romances, etc. sero
classificadas como espritas ou no, de acordo com o seu contedo
e no pelo fato de terem sido recebidas por vias medinicas.
J escrevemos sobre isso, mas importante ressaltar que,
apesar de existirem vrios livros psicografados afirmando que
algum morreu antes da hora por imprudncia, tal informao
no um ensinamento contido no Espiritismo, uma vez que,
em O Livro dos Espritos, lemos que no importando o perigo,
ningum morre antes da hora (questo 853). Assim, no importa
se o mdium que psicografou o romance seja famoso e faa
palestras pelo mundo todo ou tenha artigos assinados em vrias
revistas, esta informao contrria Doutrina esprita, ou seja,
ao Espiritismo.
Por isso, se realizarmos a distino acima, usando o termo
Espiritologia para o estudo dos fatos espritas e o termo
Espiritismo para a filosofia moral apresentada em O Livro dos
Espritos, podemos compreender com mais facilidade que:
a) Romance esprita significa romance escrito por Esp-
ritos (desencarnados, seres incorpreos) e pode estar
de acordo ou no com a Doutrina esprita (Espiritismo),
dependendo dos ensinamentos que transmitir, mas
objeto de estudo da Espiritologia;
43
 b) Operao esprita, como a praticada pelo dr. Fritz,
operao realizada por Espritos, portanto, fato
esprita que pode e deve ser estudado pela Espiri-
tologia, sem que isso interfira na Doutrina esprita, ou
seja, no Espiritismo;

c) Como a Doutrina esprita no diz o que centro esprita

e nem define que trabalhos devem acontecer dentro dele,
todo fato esprita que acontea nesse local objeto de
estudo da Espiritologia. O mesmo vale para os fatos
espritas que acontecem em um terreiro de umbanda,
em um grupo apomtrico, em grupos esotricos de
canalizao de mensagens, nos tratamentos em espaos
holsticos etc;

d) Com a comprovao emprica da participao de

Espritos (mdicos incorpreos) em atividades
bioenergticas como o Reiki, o Johrey, a Cura prnica
etc., o que caracteriza essas prticas como fatos
espritas, mesmo que elas no estejam contidas na
Doutrina esprita, como o passe tambm no est,
so objetos de estudo da Espiritologia.

Em resumo, o Espiritismo a filosofia de cunho moral,

sistematizada por Kardec a partir dos ensinamentos transmitidos
por Espritos, mas que no podem ser comprovados por
experincias cientficas (por exemplo, como comprovar que
escolhemos um gnero de provas antes de encarnar ou que no
vamos morrer antes da hora?), pois como afirmou Kardec, o
Espiritismo (a filosofia moral) no da alada da cincia; porm,
a Espiritologia o estudo cientfico de todo e qualquer fato
esprita, ou seja, desde uma mesa girante at aqueles que hoje
em dia o movimento esprita chama de elementos estranhos
ao espiritismo, como a Apometria, o REIKI, a Umbanda etc.,
44
pois, para a Espiritologia, so objetos de estudo todas as mani-
festaes dos Espritos, resgatando, assim, os axiomas karde-
quianos que afirmam existir na cincia esprita duas partes: uma
experimental, sobre as manifestaes em geral, outra filosfica,
sobre as manifestaes inteligentes.
Foi por isso que, preocupado com sua dimenso cientfica,
antes de afirmar que existem Leis que regem o intercmbio entre
o mundo visvel e o invisvel, Kardec procurou reunir um nmero
significativo de evidncias da existncia de tal mundo invisvel.
E, hoje em dia, as evidncias so em maior quantidade e, mesmo
que no interessem ao chamado movimento esprita, a
Espiritologia se faz necessria para estud-las.
Porm, poucos cientistas ainda acreditam que a partir da
experincia possvel deduzir teorias e leis, como fez Kardec e
toda a cincia newtoniana-positivista do sculo XIX. As reflexes
epistemolgicas contemporneas, sobretudo, a partir da teoria
da relatividade de Einstein, afirmam que a cincia uma
construo. Ou seja, sem a ajuda de um quadro terico
formado por princpios e conceitos escolhidos subjetivamente,
no possvel fazer a observao. Em suma, a teoria define,
anteriormente, o que pode ser observado.
Este processo ocorreu tambm na obra de Kardec, mesmo
que este no tenha percebido. Ele anunciou que um fato novo
necessitava de conceitos novos, mas foram os seus novos
conceitos que lhe permitiram enxergar de outro ngulo um
fenmeno arcaico e rotineiro em todo o mundo. Foi a sua teoria
que o ajudou a concluir que o intercmbio com o mundo espiri-
tual no possui nada de sobrenatural ou maravilhoso, sendo
um processo natural e regido por Leis tambm naturais.
Tal constatao, ao contrrio, no desmerece a obra de
Kardec, mas a humaniza. O que importante para podermos
transcender o positivismo impregnado no Espiritismo de
Kardec, tornando-o ainda mais cientfico, ou seja, compreen-
dendo que a cincia processual e necessita da criao de

45
categorias e conceitos explicativos, e que estes no so estanques,
mas histricos, pois um significado pode se esgotar ou se esvaziar
com o tempo.
Esta conscincia histrica ajuda a desconstruir o
racionalismo ingnuo, do tipo positivista. fcil constatar que
Kardec foi um Esprito criativo e anticonformista. Porm, se o
seu Espiritismo eminentemente lgico, ele carece de
psicologia, sociologia e antropologia cultural para ser,
realmente, cientfico, abrindo-se, sem medo, provisoriedade
terica, to em evidncia na cincia contempornea, como
aparece nessa frase escrita por ele no livro A Gnese: como meio
de observao, o Espiritismo procede exatamente da mesma maneira que
as cincias positivas, aplicando o mtodo experimental.
A observao direta, fato considerado cientfico no sculo
XIX, no to direta assim. Como nos lembra o epistemlogo
Japiassu, a expresso este copo dgua s na aparncia uma
observao direta e particularizada. Em sua essncia encontramos
implicados dois conceitos: copo (matria extensa) e gua
(elemento lquido). Em suma, toda observao decorre de um
conhecimento terico anterior, que o prprio contexto
possibilitador da observao.
E qual foi o contexto onde Kardec fez suas observaes?
Quais foram os conceitos que ele tomou emprestado para
observar os fatos espritas? Ser que a diviso trina (Esprito,
perisprito e corpo fsico) proposta por Kardec d conta da
interpretao de novos fatos espritas surgidos no sculo XX?
Todos esses pontos so temas para o espiritlogo discutir, mas,
por enquanto, podemos nos ater s leis descobertas por Kardec
e que continuam atuais. A primeira que:

Os Espritos no podendo responder seno sobre o

que sabem, segundo seu adiantamento, e, alm disso,
sobre o que lhes permitido dizer, porque h coisas
que no devem revelar, visto que no dado, ainda,
46
 ao homem tudo conhecer. (...) Sobre muitas coisas,
ele no pode dar seno sua opinio pessoal, que pode
ser justa ou falsa. (...) Haveria, pois, imprudncia e
leviandade em aceitar sem controle tudo o que vem
dos Espritos (O.E., p. 122).

Tal constatao demonstra toda dificuldade que se impe

na comunicao medinica. No possvel confiar, cegamente,
no que os Espritos falam. O prprio Kardec afirma que no
possvel comprovar a identidade dos Espritos da codificao.
No h como provar se foram realmente Scrates, Fenlon,
Napoleo etc. os Espritos que usaram tais nomes famosos em
suas comunicaes. Kardec no se cansou de dizer que os
Espritos inferiores gostam de tomar nomes conhecidos e
reverenciados. Assim, mais importante que a forma, o
contedo da mensagem (L.E., p. 30).
Outra lei importante, anunciada por Kardec, foi a seguinte:

As comunicaes com os Espritos devem sempre ser

feitas com calma e recolhimento; no se deve jamais
perder de vista que os Espritos so as almas dos
homens e que seria inconveniente deles fazer um jogo
e um objeto de divertimento. (...) Um outro ponto
igualmente essencial a considerar que os Espritos
so livres; eles se comunicam quando querem, com
quem lhes convm e tambm quando podem, porque
tm suas ocupaes. Eles no esto s ordens e ao
capricho de quem quer que seja, e no dado a
ningum faz-los vir contra a sua vontade. (...) do
que procede, resulta que toda a reunio esprita, para
ser proveitosa, deve, como primeira condio, ser sria
e reservada, que tudo deve a se passar respeito-
samente, religiosamente, e com dignidade, se se quer
obter o concurso habitual dos bons Espritos. (...)
47
 Os bons Espritos vm nos instruir para nossa
melhoria e nosso progresso, e no para nos revelar o
que no devemos ainda saber, ou aquilo que no
devemos aprender seno pelo nosso trabalho. Se
bastasse interrogar os Espritos para obter a soluo
de todas as dificuldades cientficas, ou para fazer
descobertas ou invenes lucrativas, todo ignorante
poderia tornar-se sbio gratuitamente, e todo
preguioso poderia se enriquecer sem trabalhar. (...)
fora do que pode ajudar ao progresso moral, no h
seno incerteza nas revelaes que se podem obter
dos Espritos. (O.E., p. 124)

Se os Espritos revelam novas informaes apenas no tempo

certo, quando o ser humano, em tese, encontra-se preparado para
compreender tais revelaes, significa que, com o passar do tempo,
novas revelaes podero ser feitas, complementando sem
contradizer aquelas que hoje compem a Doutrina esprita. Quem
conhece um pouco da histria do mediunismo no Brasil sabe da
polmica gerada pela obra Nosso Lar, do Esprito Andr Luiz,
psicografada por Chico Xavier. Durante muito tempo gerou
celeuma por apresentar a erraticidade dos Espritos de uma
forma nada errante, atravs de colnias planejadas e gerenciadas,
onde se estuda, trabalha, h alimentao, transporte, hospitais etc.
At hoje se encontra na internet artigos afirmando que tudo no
passou de animismo de Chico Xavier, pois nada disso se
encontra nas obras bsicas da codificao. Apesar de no estar
presente nas obras bsicas, a existncia de colnias no nega o
Espiritismo, mas complementa aqueles ensinamentos codificados
por Kardec, demonstrando que os Espritos de mediana evoluo
e que ainda necessitam reencarnar, vivem em colnias, ou seja,
em mundos astrais materializados onde se reproduz a vida da
Terra. Em suma, os Espritos mais puros, mas libertos do Ego,
no necessitam de tais construes mentais e astrais e no vivem
em um lugar circunscrito do espao.
48
 Porm, em suma, se no podemos acreditar cegamente
em tudo o que os Espritos dizem, tambm no devemos ser
to paranicos e negar tudo que foi transmitido por vias
medinicas no sculo XX e XXI. por isso que no podemos
perder de vista, como afirmou Kardec:

O Espiritismo est fundado sobre a existncia dos

Espritos, mas os Espritos, no sendo outros que as
almas dos homens, desde que h homens, h
Espritos; o Espiritismo no o descobriu, nem os
inventou. Se as almas ou Espritos podem se
manifestar aos vivos, por que isso est na natureza,
e desde ento deveram faz-lo de todos os tempos.
(O.E., p. 187)

Em suma, toda manifestao de Espritos, seja qual for o

meio escolhido, um fato esprita 2 , independente de
concordarmos com o seu contedo ou no. O mximo que
podemos fazer interpretar tal contedo.
E a Espiritologia importante tambm para se estudar
fenmenos como a Experincia de Quase Morte (EQM).
Muitas pessoas que retornam de tais experincias vivenciam
uma verdadeira metania, transformando-se completamente e
dando muito mais valor vida e aos relacionamentos solidrios.
O relato dos que voltam de uma EQM muito similar ao dos

2
Recentemente um Esprito comeou a fazer palestras pblicas pela Internet. Utilizando a
postura de preto-velho e identificando-se como Pai Joaquim de Aruanda, ele, atravs da
mediunidade inconsciente de Firmino Jos Leite, aborda os ensinamentos de vrios mestres
espiritualistas. Os participantes podem fazer perguntas sobre os temas das palestras, em um
significativo intercmbio medinico ps-moderno. Porm, para muitos espritas, conversar
com os Espritos pela Internet um elemento estranho ao Espiritismo. Infelizmente, o
preconceito que existe no meio esprita brasileiro impede que se compreenda a importncia
desse fato esprita contemporneo, no qual um desencarnado conversa em tempo real com
pessoas do mundo todo. Mesmo que algum no concorde com o contedo dos ensinamentos
abordados pelo Esprito, afirmar que no se trata de um fato esprita muita ingenuidade.

49
que realizam projees astrais e que, aps o retorno ao mundo
fsico, transformam-se interiormente, mudando as atitudes
diante da vida, passando a tomar mais cuidado com seus
pensamentos e sentimentos.
Devemos nos lembrar que o Espiritismo, como afirmou
Kardec:

No descobriu nem inventou os Espritos, nem

descobriu o mundo espiritual, no qual se acreditou
em todos os tempos; somente ele o prova por fatos
materiais e o mostra sob sua verdadeira luz,
livrando-o dos preconceitos e das idias supers-
ticiosas que engendram a dvida e a incredulidade.
(O.E., p. 149)

Assim, quem somos ns para julgar quais so as formas,

tcnicas ou a aparncia perispiritual que os Espritos podem
utilizar em suas manifestaes? Por exemplo, muitas casas
espritas no permitem a manifestao de entidades indgenas
nuas ou vestidas, de orientais com turbantes na cabea etc. Este
fato no pode ser considerado um axioma da cincia esprita.
Ao contrrio, o verdadeiro espiritlogo deve estudar tais manifes-
taes singulares, pois sabe que o mundo espiritual no
formado apenas por Espritos que vivenciaram Egos de filsofos,
padres e mdicos.
E, no que se refere a alguns fatos espritas polmicos, ou
que tendem ao fantasioso, Kardec mais uma vez mostra seu
bom-senso e coerncia:

No nos apressemos, entretanto, em rejeitar a priori

tudo o que no compreendemos, porque estamos longe
de conhecer todas essas leis, e que a Natureza no
nos disse ainda todos os seus segredos. O mundo
50
 invisvel um campo de observao ainda novo, do
qual seria presuno pretender haver sondado todas
as profundezas, ento que novas maravilhas se
revelam sem cessar aos nossos olhos. (OP, p. 76)

Com base nessa afirmativa, s podemos concluir que

Kardec se maravilharia com os fenmenos espritas que surgiram
no sculo XX, como a Transcomunicao Instrumental, a
Apometria etc. Com certeza, ele no mediria esforos para
estudar tais fatos espritas.
E a bacia semntica? Ela deve ser confinada ao sculo XIX
para ser doutrinria? claro que no. Kardec no afirma que
para os Espritos superiores a idia tudo, e a forma nada? E
que dentro de uma mesma cincia pode haver vrios sistemas?
(OP, p. 33 e 34). A lngua se atualiza, assim como os conceitos e
os sistemas.
Em suma, o espiritlogo no pode jamais chamar aquilo
que no conhece de no-doutrinrio, pois, para seguir os
princpios kardequianos, deve ver em todas as manifestaes
medinicas novas luzes que devem ser compreendidas sem pr-
conceitos. Possivelmente, Kardec ao afirmar que h pessoas que
encontram perigo por toda a parte e em tudo que no conhecem, estava
profetizando o que aconteceria no sculo XX no chamado
movimento esprita brasileiro, avesso sua profunda obra
cientfica e filosfica.
Em resumo, o objetivo da Espiritologia estudar a vida
ativa aps a morte e os fatos espritas, ou seja, as manifestaes
dos Espritos no mundo material. A Espiritologia estuda os fatos
espritas da forma como eles so e no o que gostaramos que
eles fossem, deturpando os fatos em favor de certos interesses
doutrinrios.
Como cincia, a Espiritologia produz teoria cientfica e
no uma nova doutrina. Como dizia Popper, as doutrinas, como
os dogmas, vivem da referncia ao pensamento sacralizado dos
51
fundadores; partem da certeza de que a tese est definitivamente
provada. Elas so inatacveis pela experincia. Como j
salientamos, no temos como provar cientificamente que
escolhemos um gnero de provas antes de encarnar e que vamos
desencarnar no momento determinado, mas essas informaes
so fundamentais para quem diz seguir a Doutrina esprita.
Quem no crer nesses ensinamentos no pode ser chamado de
espiritista.
Ao contrrio, uma teoria cientfica biodegradvel e
progride, no plano emprico, por acrescentamento de verdades
e, no terico, por eliminao de erros. Ou como disse
Whitehead, a cincia mais mutvel que a teologia. A cincia
um campo aberto onde se combatem teorias e princpios de
explicao. E o cientista sabe que um ignorante que se
reconhece como ignorante e, por isso mesmo, sabe que no
prprio da cientificidade refletir o real, mas traduzi-lo em teorias
mutveis e refutveis. o que buscamos fazer quando
entrevistamos os Espritos para criar um saber sobre o REIKI,
sobre a Terapia Vibracional Integrativa (TVI) e sobre os demais
temas abordados nesse livro. No queremos criar uma nova
Doutrina esprita, mas compreender e estudar a opinio dos
Espritos sobre tais recursos teraputicos, ajudando a criar uma
teoria cientfica sobre tais fenmenos scio-espirituais.

52
 SEGUNDA PARTE
Captulo III

O REIKI explicado pelos Espritos

Estudai, comparai, aprofundai; dizemo-vos sem

cessar que o conhecimento da verdade tem seu preo.
E como quereis chegar verdade, quando interpretais
tudo por vossas idias estreitas, que tomais por grandes
idias? Mas no est longe o dia em que o
ensinamento dos Espritos ser por toda parte
uniforme, tanto nos detalhes quanto nas coisas
principais. Sua misso a de destruir o erro, mas
isso no pode vir seno sucessivamente.
O Livro dos Mdiuns. Cap. XVII

Este captulo foi organizado a partir das respostas obtidas

com a espiritualidade que atua na ONG Crculo de So
Francisco, entre os anos de 2002 e 2005. At onde sabemos,
53
atuam na casa as seguintes correntes espirituais: os indgenas,
os pretos-velhos, as crianas, as entidades mdicas (muitas so
mentoras da chamada Associao Mdico-Esprita), e trs linhas
de Espritos orientais (uma do extremo Oriente, uma da ndia e
outra representando, simbolicamente, os antigos povos Persas3 ).
Fomos orientados a organizar as informaes abaixo na
forma de perguntas e respostas, o que facilita a compreenso do
leitor. o mtodo adotado nos livros de Ramats e de muitos
outros autores espirituais, alm do prprio O Livro dos Espritos,
escrito por Kardec.
A ordem estabelecida para a apresentao das questes
no representa, necessariamente, a ordem em que as perguntas
foram feitas espiritualidade.
Devemos lembrar que tais respostas, obtidas na ONG
Crculo de So Francisco, foram tambm confirmadas pela
espiritualidade que atua em outras casas espiritualistas, em vrias
partes do territrio brasileiro.

Pergunta 01 O que o REIKI?

Resposta mais um nome para o que podemos chamar,
genericamente, de fluidoterapia. O REIKI, o passe esprita, a
cura prnica, a cromoterapia mental (cromosofia) so formas
diferentes de manipular a mesma energia. Apesar das
mistificaes e da mercantilizao que envolvem sua difuso,
um trabalho energtico e espiritual importante e, por isso
mesmo, acompanhado de perto pela espiritualidade.

3
Segundo alguns videntes, estes espritos utilizam a seguinte forma perispiritual: so negros,
altos e usam um pequeno chapu de forma ovalar e um manto colorido que desce dos ombros
at os ps. Segundo uma entidade indgena, so espritos que no encarnam mais na Terra e
trazem os remdios e os instrumentos que necessitam diretamente do mundo espiritual,
sem precisar manipular as formas etricas dos elementos daqui.

54
 Pergunta 02 Como se processa o envio de energia
atravs do REIKI? Quais as diferenas em relao s outras
tcnicas apontadas acima?
Resposta Atravs de um comando mental e do desenho
de um smbolo grfico, a bioenergia do terapeuta encaminhada
para o organismo energtico de um enfermo, apesar de muitos
acreditarem que esto canalizando a energia csmica, sendo
apenas um canal. Esse um dos principais erros de
interpretao no ensino do REIKI. Sem a bioenergia do
encarnado no possvel realizar o tratamento dos pacientes
que possuem merecimento para a cura de suas enfermidades
atravs dessa doao energtica.
Na cura prnica, por exemplo, no se usa smbolos. Mas
o terapeuta mentaliza a energia sendo produzida em um de seus
chakras, de acordo com a variao eletromagntica que pretenda
enviar. Por sua vez, na Cromoterapia Mental, o praticante deve
se concentrar e mentalizar a cor da energia que ele pretende
enviar ao enfermo. Porm, no importa a tcnica adotada, o
importante se manter concentrado e com o pensamento
elevado durante o processo de doao de energia, pois a cura, se
for permitida, ser realizada por Deus.

Pergunta 03 At hoje, de todas essas tcnicas

bionergticas, a nica que afirma que o terapeuta pode fumar,
beber, enviar energia vendo TV etc., o REIKI, afirmando seus
divulgadores que a energia do terapeuta no interfere no
processo, isso verdade?
Resposta Como dissemos, o erro est em divulgar que
o reikiano apenas um canal. Em outras palavras, em afirmar
que no a energia do terapeuta disponibilizada no tratamento.
Da a iluso de que se pode fumar, abusar do lcool etc., sem
comprometer a sade daquele que procura auxlio. Na verdade,
cada um recebe aquilo que merece. Deus quem encaminha os
pacientes certos para os atendentes certos. Aquele que merece
55
ser curado ser levado para aquele atendente que possui a energia
necessria para aquela cura; aquele que precisa, como prova, ser
intoxicado com energia deletria ser levado ao atendente que
ser o instrumento daquela intoxicao.

Pergunta 04 Os adeptos do REIKI afirmam que essa

tcnica a nica que no provoca cansao no terapeuta, mas j
constatamos vrios reikianos e mestres de REIKI esgotados aps
a sesso ou iniciao de outros reikianos. Por que acontece isso?
Resposta Um outro erro que existe na difuso do REIKI
afirmar que o terapeuta no precisa se concentrar. Por isso,
muitos enquanto aplicam o REIKI conversam sobre o jogo de
futebol que aconteceu no final de semana, sobre o gal da novela
etc. Quem no se concentra, no doa energia. E, obviamente,
no se cansa.
Uma pessoa concentrada por vinte minutos emite uma
quantidade similar e uma qualidade fludica superior a de uma
pessoa que fica por duas horas enviando energia sem se
concentrar no que est fazendo, assistindo a TV ou jogando
conversa fora com o paciente.

Pergunta 05 Ento basta se concentrar para doar uma

energia de melhor qualidade?
Resposta Em termos. Alm da concentrao,
necessrio buscar se aprimorar mental e moralmente, sobretudo
atravs de sua prpria reforma ntima. Ou seja, aumentando
seu padro vibratrio atravs da mudana de atitudes, amando
incondicionalmente, abandonando pensamentos e sentimentos
negativos.
Quanto mais pureza de inteno, melhor a qualidade
vibratria da energia doada ao enfermo. Voltamos a ressaltar
que a energia utilizada no atendimento com o REIKI no a
energia csmica, mas uma energia derivada dela: a energia vital
56
ou energia zo que s existe no encarnado. Portanto, para
que seja uma energia de qualidade preciso tomar certos
cuidados: mudar nossos padres de pensamento, atitudes e
sentimentos; vencer os vcios e, gradativamente, adotar uma
alimentao saudvel, alm de abandonar prticas sexuais
promscuas.

Pergunta 06 correto ver no REIKI uma profisso?

Resposta O REIKI pode ser considerado um caminho
seguro ou uma etapa inicial para todos que desejam se aprimorar
espiritualmente, nosso verdadeiro objetivo aqui na Terra,
utilizando-o para ajudar o prximo desinteressadamente. No
podemos dizer que seja errado encar-lo como profisso, mas,
aqueles que assim agem, perdem a oportunidade de saldar seus
compromissos do passado, recebendo hoje o que receberiam
no mundo espiritual.

Pergunta 07 Qual a origem dos smbolos do REIKI?

Resposta O REIKI, como tantas outras prticas
orientais, utiliza smbolos como catalisadores. Eles servem para
facilitar e orientar a emisso de pensamento e, portanto, de
energia. Os smbolos so como os objetos ritualsticos ou os
pontos riscados4 utilizados em outras prticas espiritualistas.
Porm, para que um tratamento com REIKI seja eficiente e
sem contra-indicaes, exige-se do praticante 10 % de
conhecimento (smbolos e posies) e 90% de Amor e Vontade
de servir. No h problema em usar smbolos, mas o importante
colocar em prtica os ensinamentos morais que acompanham
cada um dos smbolos do REIKI.

4
Roger Feraudy, em seu estudo profundo sobre a Umbanda (Umbanda, essa desconhecida...),
afirma que os pontos riscados devem ser acompanhados pela vontade e pelo comando mental
que orienta a energia (a quem dirigida, sua qualidade e intensidade). Sem estas chaves
(vontade, sabedoria e ao) estas figuras geomtricas no produziro resultado algum. O
mesmo acontece com os smbolos do REIKI, segundo os ensinamentos da espiritualidade.

57
 Na Antigidade oriental, os livros eram escritos em folhas
de palma. Os antigos yogues e outros mestres orientais
utilizavam, ento, um recurso mnemotcnico para transmitir
os seus ensinamentos. Da o surgimento dos smbolos ou yantras,
em snscrito. Estes, juntamente com alguns rituais, ajudavam a
fomentar a devoo e a infundir a sabedoria espiritual nos
discpulos. Estes desenhos eram simples instrumentos para os
discpulos recordar e recapitular toda a sabedoria espiritual
apreendida. Em suma, eles funcionavam como notas de aula.
Assim, cada um dos smbolos do REIKI est relacionado
a um aprendizado espiritual que se sustenta sobre um trip:
Amor, Pensamento e Ao. Cada um dos smbolos nos apresenta
um ensinamento moral que, ao ser praticado, expande o
respectivo chakra ao qual est associado.

Pergunta 08 Ento o smbolo faz parte de um ritual

desnecessrio?
Resposta Qualquer ritual, independente dos objetos
utilizados ou formas, sempre acompanhado pela ao mental,
seja atravs de preces ou de mentalizaes do praticante, pois
ela que aglutinar o prna, a energia necessria para que se alcance
o objetivo desejado. No estamos criticando o uso do smbolo,
apenas esclarecendo que o poder mental e no o desenho que
manipular a energia do praticante. Mas preciso ter em mente
que no preciso saber os smbolos ou ser sintonizado por
um mestre para voc enviar bons fluidos, basta ser uma pessoa
de puros pensamentos e desejar beneficiar, desinteressadamente,
o prximo. A vontade o que produz a emisso de fluidos e
no os smbolos. Estes favorecem a imaginao do terapeuta/
magnetizador, aumentando sua crena e capacidade de
concentrao. No podemos nos esquecer que o dnamo ou o
manipulador de toda energia curativa a nossa mente.

58
 Pergunta 09 E como a mente ou o pensamento faz a
energia se movimentar?
Resposta Como salientamos, o veculo necessrio para
a manipulao energtica o pensamento. Para falar sobre este
assunto precisamos, mesmo que rudimentarmente, falar um
pouco sobre o Perisprito, tambm conhecido como Corpo
Astral pelos teosofistas. Este corpo energtico o responsvel
pela expresso dos desejos e da emoo (Ego).
Atravs do Corpo Astral possvel expressar nossas paixes,
sentimentos, desejos e emoes. Ele serve de intermedirio entre
o Corpo Mental (ou apenas mente) e o Corpo Fsico. Em suma,
trata-se de um veculo de sentimentos e de ao responsvel pela
transmisso de vibraes, tanto do plano fsico para o mental ou
vice-versa. Em outras palavras, como o Corpo Fsico se limita a
colher no mundo exterior as vibraes da provenientes, estas, ao
chegar ao Corpo Astral, so transformadas em emoes e
sensaes como raiva, prazer, dor, alegria etc.
E nossos sentimentos (amor X egosmo) imprimem sobre
a matria astral determinadas cores, variando conforme a
intensidade do sentimento. Da o fato da Cromoterapia ser uma
tcnica importante e que deveria ser conhecida por todos os
interessados em cura. E a cor, a forma, a nitidez e a durao do
fluxo energtico so determinadas pela qualidade do pensamento
e do sentimento amoroso manifestos na inteno e na vontade
de ajudar o prximo.
Porm, devemos sempre ressaltar que o pensamento
dinmico pode criar energia positiva ou negativa. O que vocs
chamam de macumba o uso dos pensamentos, motivado
por sentimentos negativos, para prejudicar o outro. Por isso,
ressaltamos que no basta traar corretamente o smbolo se o
praticante passa toda a sesso emitindo pensamentos negativos.
Alm disso, pela Lei do Carma, toda e qualquer emisso de
pensamento, quer positivo ou negativo, ter um efeito sobre
aquele que o manifestou.

59
 Pergunta 10 A energia emitida durante o REIKI a
mesma energia estudada e classificada como fora dica, por
Reinchenbach, ou energia bioplsmica ou psicotrnica,
segundo vrios cientistas da antiga Unio Sovitica e da
Tchescolovaquia?
Resposta Sim. E, desde a Antigidade, sabe-se que essa
energia pode ser transferida de indivduo para indivduo, pela
imposio das mos ou a distncia, atravs da vontade, da orao
sincera e pura ou do pensamento elevado. Atravs da vontade
sincera possvel emitir uma ou outra qualidade de prna, de
acordo com a finalidade a que nos propomos. Por ser a mesma
energia, podemos dizer que uma pessoa que no saiba os
smbolos ou no foi sintonizada por um mestre pode ser
capaz de enviar fluidos balsmicos para um enfermo se for uma
pessoa de puros pensamentos e desejar beneficiar,
desinteressadamente, o prximo, sem precisar pagar por isso.
Como a vontade e o pensamento que produzem a emisso de
fluidos e no os smbolos, ser um reikiano, com certificados ou
linhagens, no garante a qualidade das vibraes emitidas.
O simples ato mecnico de traar um determinado
smbolo no suficiente se faltar a vontade e o desejo de enviar
bons fluidos para algum enfermo. Por mais redundante que
possa parecer, o papel do smbolo est em sua dimenso
simblica, ou seja, em representar um ensinamento de cunho
moral capaz de elevar o padro vibratrio de cada praticante.
Esse talvez seja o ensinamento mais importante desse livro,
esquecido ou ignorado por muitos mestres de REIKI.

Pergunta 11 Muitos mestres de REIKI afirmam que

seus pacientes esto vivenciando uma crise de cura quando
passam mal, vomitam, ficam com fortes dores de cabea etc.
aps a sesso ou iniciao. Esse fato no estaria ligado qualidade
da energia enviada ao paciente?
Resposta Exatamente. Os que acreditam que basta traar
60
os smbolos, impor as mos e emitir ondas mentais negativas,
concentrando-se apenas no dinheiro que iro receber do
consulente no final, infelizmente, tero que ajustar contas com
suas prprias conscincias aps o desencarne. O que estes
chamam de crise de cura fruto da pssima energia lanada
sobre o consulente. Enquanto acreditam que esto canalizando
a energia csmica, esto praticando magia negra. Mas como
no h injustia no universo, vai receber essa carga negativa e
ter crise de cura aquele que merecer passar por essa provao.

61
62
 Captulo IV

O papel dos chakras

no aprendizado espiritual

Neste captulo estudaremos o papel dos chamados

ncleos de energia ou chakras, localizados em nossos corpos
sutis (duplo-etrico e corpo astral) e que possuem diversas
funes, entre elas, a de produzir atividades psquicas. Cada
chakra possui uma vibrao eletromagntica especfica, capaz
de funcionar como um canal receptor para cada uma das
principais vibraes eletromagnticas macrocsmicas (o que a
Fsica chama de supercordas), os princpios vibratrios que
regem o Cosmo.
Os chakras quando se encontram distorcidos ou
deformados adquirem, segundo os videntes, uma cor cinza que
os impede de funcionar perfeitamente, alterando profun-
damente sua produo psquica. Tais aderncias so frutos do
pensamento negativo, de sentimentos deletrios ou de atitudes
no amorosas.

63
 O REIKI formado por sete smbolos5 que tambm esto
relacionados a esse processo de despertar espiritual do ser
humano, que vai do fogo kundalnico (adormecido no chakra
bsico) integrao csmica (expanso do chakra coronrio),
passando pelos demais chakras.
Em suma, o papel do mestre de REIKI fazer com que o
Kundalini (energia que se encontra latente no chakra bsico do
Esprito humanizado) desperte lentamente atravs de um
constante aprimoramento moral, estimulando a vontade de
praticar o Bem (amor universal). Assim, o verdadeiro mestre
no aquele que inicia ou sintoniza algum, mas o que orienta
seu discpulo no processo de atualizao dessa energia,
enfatizando sempre a dimenso moral e a prtica do amor
incondicional para que esta energia no seja mal canalizada, pois
todos colhem o que semeiam.

Pergunta 12 importante saber identificar os chakras

para se enviar energia?
Resposta Sim! Como cada um possui uma vibrao
prpria, possvel direcionar melhor a energia que emitimos
para o enfermo. Temos, em nossos corpos sutis, sete principais
chakras, sendo os trs primeiros voltados basicamente para a
nossa vida material e os trs ltimos para a vida espiritual, sendo
o quarto chakra, uma espcie de ponte ou de equilbrio entre os
dois planos. Boa parte dos Espritos humanizados trabalha apenas
com as energias mais densas dos primeiros chakras. Como eles
funcionam de forma similar s antenas receptoras de rdio e
TV, podemos dizer que estas pessoas s ouvem uma deter-
minada rdio ou somente assistem a programao de uma

5
Os cursos tradicionais de REIKI costumam ensinar quatro smbolos. O chamado mestre
aprende um quinto smbolo. Muitos acreditam que este smbolo necessrio para a
sintonizao de outras pessoas. Com a espiritualidade aprendemos mais dois smbolos que
sero apresentados no decorrer desse livro.

64
determinada emissora, deixando de acompanhar a programao
disponvel pelas demais estaes.

Pergunta 13 possvel falar um pouco sobre cada um

dos chakras?
Resposta O primeiro o que vocs chamam de chakra
bsico. No Oriente chamado de Muladhara (palavra que
significa alicerce). comum associ-lo, esotericamente, ao
elemento Terra. Os videntes costumam enxerg-lo na cor
vermelha. Algumas escolas espiritualistas associavam esse chakra
nota musical C (d). O importante, porm, que seu
funcionamento est relacionado aos padres ou aos instintos de
sobrevivncia, tanto mental, fsico ou emocional. O medo,
sobretudo o da morte, pode desregul-lo.
Bloqueios neste chakra refletem em enfermidades
somatizadas na regio genital ou mesmo nos ps e nas pernas.
Emocionalmente, tais bloqueios podem levar tambm ao
fanatismo religioso, manifesto quase sempre de forma violenta
e raivosa, devido frustrao sexual.
Este chakra se localiza na base da coluna e responsvel
pela energizao de todo o corpo fsico. Ele controla tambm o
funcionamento das glndulas supra-renais. Quando o chakra
bsico se encontra saudvel, a pessoa se assemelha a uma rvore
que possui razes slidas, capazes de a sustentar para que possa
alcanar as esferas superiores.
O segundo chakra o umbilical. No Oriente conhe-
cido como Svaddhisthana (que significa a morada). Ele est
associado, simbolicamente, ao elemento gua por ser o
responsvel direto pelas emoes. Os videntes enxergam a
manifestao de sua vibrao eletromagntica atravs da cor
laranja e, algumas escolas espiritualistas o relacionam com a nota
musical D (r).
Seu funcionamento est relacionado diretamente com a

65
nossa identificao com o corpo fsico e com a polarizao sexual.
Quando em desarmonia, pode ocasionar medo, insegurana,
desejo sexual irresistvel. importante salientar que o inverso
tambm verdadeiro: o medo pode acarretar desarmonia neste
chakra.
Este chakra controla a energia dos rgos sexuais e da
bexiga. Quando se encontra equilibrado, a pessoa torna-se capaz
de participar dos jogos sociais sem ansiedade e reage ao mundo
exterior, emocional e fisicamente, de forma estruturada e estvel.
Longe, portanto, da histeria emocional. Quando equilibrado
este chakra ajuda a estabelecer relaes sociais saudveis.

Pergunta 14 possvel listar os problemas de sade

que podem ser evitados quando estes chakras se mantm em
equilbrio?
Resposta Para cada Esprito em prova e expiao na
Terra necessrio levar em considerao o gnero de provas
que escolheu antes da encarnao. Nem todas as enfermidades
sero frutos do desequilbrio dos chakras, mas dos resgates que
aquele Esprito em prova necessita suportar. Porm, em linhas
gerais, podemos afirmar que o equilbrio energtico nesses dois
chakras auxilia o corpo fsico a se tornar firme e estvel e sem
problemas nas articulaes. Mantendo-se em equilbrio, diminui
a incidncia de problemas de pele, tornando-a brilhante.
Tambm favorece a longevidade, a constncia e a segurana,
como tambm a persistncia e a resignao.

Pergunta 15 E no caso em que se encontram

desequilibrados, seja pelo excesso ou pela falta de energia?
Resposta Se permanecerem em desequilbrio por muito
tempo, podem ocasionar problemas psicossomticos diversos,
tais como: avidez e descontrole sexual; masculinizao da
mulher; dificuldades de raciocnio; sexo sem afetividade; depres-

66
so; somatizao de doenas ligadas aos ovrios, prstata,
intestinos, rins, bexiga e pernas; indigesto; perda da memria;
diminuio da sensibilidade corporal, entre outras. Mas como
dissemos, essa relao relativa, pois cada caso depende do
gnero de provas que o Esprito humanizado vai vivenciar na
Terra. Vivenciar o Ego de uma mulher masculinizada pode fazer
parte das provas de um determinado Esprito e no estar ligado
ao desequilbrio nestes chakras. Porm, o fato de no se amar
ou no se aceitar tendo um corpo masculinizado pode fazer
com que esses chakras se desequilibrem.

Pergunta 16 ento, normalmente, so os nossos

pensamentos, sentimentos e atitudes que colaboram para o
desequilbrio dos chakras?
Resposta Exatamente, uma vez que ningum ofende
ningum. a pessoa que se sente ofendida com o que o outro
faz ou fala. Assim, o prprio Esprito humanizado que
desequilibra seus chakras, e no caso em questo, quando o chakra
bsico e o umbilical esto desequilibrados, quase sempre a causa
foi a tendncia da pessoa em guardar mgoas; o sentir dio de
quem lhe desagrada; o medo de enfrentar suas provaes; o
apego s verdades do Ego (defesa intransigente de purezas
doutrinrias ou ideolgicas); a possessividade; o cime, etc.

Pergunta 17 E os demais chakras?

Resposta Pois no! O terceiro chakra o que vocs
chamam de plexo solar. No Oriente conhecido como Manipura
(o centro). Ele est associado, simbolicamente, ao elemento
Fogo. Sua vibrao eletromagntica se manifesta para os videntes
na cor amarela e, algumas escolas espiritualistas o associam
nota musical E (mi).
Este chakra sofre as conseqncias das emoes mais
fortes, tais como a raiva, a frustrao, a preocupao, a excitao

67
etc. O reequilbrio deste chakra passa, necessariamente, pela
aprendizagem espiritual, ou seja, pela aquisio do senso de
responsabilidade e pelo aperfeioamento moral.
Este chakra est relacionado diretamente ao funciona-
mento do pncreas, do fgado, do estmago, do intestino grosso,
do diafragma e de parte do intestino delgado. O corao tambm
pode ser afetado por este chakra.
Ele considerado o centro porque o locus de
compensao energtica, uma vez que boa parte da energia
(prna) proveniente dos chakras inferiores passa por ele antes
de atingir os superiores e vice-versa. Ele o nico que no
absorve energia negativa.
Ao energizar este chakra, todo o corpo costuma ser
fortalecido. Vrios exerccios de meditao em movimento, de
Tai Chi Chuan ou de Yoga energizam e equilibram,
exclusivamente, esse chakra, ajudando a pessoa a se tornar mais
tolerante e pacfica.
Quando em equilbrio, ele permite dirigir o Ego com
firmeza e gentileza. Desequilibrado, pode gerar o intelectualismo
estreo, a postura crtica, punitiva e vingativa. No toa que
na mitologia grega, Prometeu castigado tendo o fgado
devorado diariamente. Ele o mito que simboliza o
intelectualismo e a criticidade doentia. E quem colhe os frutos
de seus excessos o fgado.
O quarto chakra o cardaco, tambm conhecido no
Oriente como Anahata (que significa o que no soa). Tem sua
simbologia relacionada ao elemento Ar e sua vibrao
eletromagntica se manifesta aos videntes na cor verde. Algumas
escolhas espiritualistas associam esse chakra a vibrao da nota
musical F (f).
Este chakra est relacionado, sobretudo, com a harmo-
nizao e integrao das nossas sombras, ou seja, com as provas
que temos que vencer na Terra. O aprendizado necessrio para o
harmonizar est relacionado com a resignao diante das perdas
68
(materiais, sentimentais e culturais) e com a vivncia da
compaixo. Este chakra est relacionado diretamente ao corao,
aos pulmes e ao timo, glndula relacionada ao nosso sistema
imunolgico. Se falamos do segundo chakra como relacionado
s emoes (frutos das paixes do Ego), este est associado aos
sentimentos (amor/no-amor) emanados pelo Esprito.
Assim, quando em equilibro, ele gera a vontade, a alegria
e a fora para suportar a dor; favorece a relao amorosa com as
pessoas e com o mundo circundante. A pessoa sente em si a
fora do amor incondicional, da compaixo e se torna altrusta.
Com esse chakra equilibrado capaz de libertar-se do
pensamento dualista (certo e errado, bem e mal etc.) e
dos apegos que nos impedem de ser feliz incondicionalmente.
Possibilita, tambm, integrar as foras inferiores dos chakras j
descritos com os superiores, que veremos adiante.

Pergunta 18 Alguns livros afirmam que integrado com

o plexo solar, este chakra estimula o bom funcionamento dos
sistemas endcrinos, favorecendo a absoro de protenas, sais
minerais e de vitaminas pelo corpo fsico, isso seria verdade?
Resposta Sim, e tambm harmoniza as ondas cerebrais,
favorecendo o bom funcionamento da memria. Porm, quando
ambos se encontram em desequilbrio, obscurecem a emoo,
causam entorpecimento intelectual, agitao, mudana brusca
de humor e o enfraquecimento da memria. Podem surgir desse
desequilbrio energtico problemas nos pulmes e no corao,
aumentar a tendncia osteoporose (sobretudo em mulheres)
e o enfraquecimento do sistema imunolgico.

Pergunta 19 Que sentimentos ou atitudes costumam

desequilibrar esses chakras?
Resposta Em suma, o orgulho, a agressividade, o
egosmo, a ambio, o desejo de mudana pela mudana, o

69
radicalismo poltico ou religioso, o fanatismo, a tendncia em
julgar de forma parcial ou apaixonada, a tendncia ao conflito...

Pergunta 20 E o quinto chakra?

Resposta Trata-se do chakra larngeo, tambm
conhecido no Oriente como Vishvdha (que significa limpeza).
Este possui sua simbologia associada ao elemento ter. Sua
vibrao eletromagntica manifesta-se na cor azul para os
videntes e algumas escolas espiritualistas o associam com a nota
G (sol). A comunicao, a criatividade e a clariaudincia esto
relacionadas a esse chakra. E o aprendizado necessrio para o
seu bom funcionamento est em expressar com segurana as
prprias emoes e pensamentos.
Este chakra controla o funcionamento das glndulas
tireides e paratireides e quando em desequilibro acarreta
enfermidades na garganta, nos brnquios, nos pulmes, na
faringe e nos ouvidos. Normalmente, problemas nesses rgos
acontecem sempre depois que engolimos sapos, ou seja, no
temos como expressar verbalmente tudo aquilo que sentimos,
independente do motivo.
J o sexto chakra, chamado por vocs de frontal,
conhecido no Oriente como Ajna (que significa o comando).
Na verdade existem dois chakras muito prximos: o frontal (na
testa) e o terceiro olho (entre as sobrancelhas), mas vamos,
por razes didticas, trat-los como se fossem apenas um. Este
chakra no est associado a nenhum elemento, mas superao
da dualidade primordial (bem e mal). Sua vibrao
eletromagntica percebida pelos videntes na cor ndigo ou
violeta. E algumas escolas espiritualistas a associam com a
vibrao da nota A (l). O importante, porm, compreender
que este chakra est relacionado diretamente mente no
racional (intuio) e a clarividncia.
Ele favorece, diretamente, o funcionamento da glndula
pituitria, da pineal, o do sistema nervoso e, de certa forma, do
70
crebro. Costuma ser chamado de chakra mestre ou diretor,
uma vez que dirige e controla os demais chakras e suas glndulas
endcrinas correspondentes. Este chakra tambm est
relacionado aos olhos e ao nariz. Equilibrado permite a integrao
dos dois hemisfrios cerebrais.

Pergunta 21 Alguns autores afirmam que estes chakras

em desequilbrio favorecerem a fuga da realidade, a inflamao
da garganta e a sonolncia. Isso correto?
Resposta Sim. E, em desequilbrio, ocasionam tambm
a queda de cabelo, o odor ocre na cabea, boca e axilas, a
agressividade e os julgamentos contundentes, a histeria, o
egocentrismo intelectual, a esquizoidia, a personalidade
paranide e o abstracionismo excessivo. Os sentimentos e
atitudes que costumam gerar desequilbrios nestes chakras so,
essencialmente, o orgulho, a prepotncia e o materialismo.
Porm, em equilbrio, refletem em alegria, em comedimento,
em gestos delicados e harmoniosos, em julgamentos moderados,
inteligentes e sensatos.

Pergunta 22 E quanto ao ltimo chakra, o coronrio?

Resposta Ele conhecido no Oriente como Sahshara
(que significa mil ptalas). No tem sua simbologia relacionada
com nenhum elemento, mas encontra-se diretamente relacionado
ao mundo transcendental. Sua vibrao eletromagntica se
manifesta aos videntes na cor branca ou dourada, da a
representao dos santos, no imaginrio cristo com aurolas
douradas sobre a cabea ou, no imaginrio oriental, as coroas
douradas na cabea de Buda ou Krishna. Para algumas escolas
espiritualistas este chakra vibra na freqncia da nota B (si).
O chakra coronrio nos conecta conscincia csmica e
est relacionado tambm ao crebro e glndula pineal.

71
 Como quadro geral, podemos fazer a seguinte associao
resumida:
Muladhara (bsico). Localizado prximo ao cccix (rea
do perneo). Relacionado aos rgos sexuais, aos testculos, aos
ovrios, bexiga, ao reto, ao nus etc.
Svaddhisthana (umbilical). Localizado entre a sacral e a
5a lombar (rea dos rgos sexuais). Relacionado aos rins, ao
intestino grosso, vescula seminal, ao tero etc.
Manipura (plexo solar). Localizado entre a 8a e a 12a dorsal
(rea do estmago). Relacionado ao fgado, ao estmago, ao bao,
ao duodeno, ao intestino delgado, ao pncreas etc.
Anhata (cardaco). Localizado entre a 4a e a 6a dorsal
(rea do corao). Relacionado ao corao, aos pulmes,
traquia, ao esfago etc.
Vishuddha (larngeo). Localizado entre a 3a e 5a cervical
(regio da garganta). Relacionado tiride, s amgdalas, s
glndulas salivares, aos ouvidos etc.
jna (frontal). Localizado entre a 2a e 3a cervical (entre
os olhos). Relacionado ao crebro, hipfise, ao cerebelo, ao
bulbo etc.
Sahshara (coronrio). Localizado entre a 1a e 2a cervical
(regio hipofisiria coroa da cabea). Relacionado ao crebro,
pineal etc.

Pergunta 23 Existem lies espirituais para se aprender

em cada chakra?
Resposta Obviamente, e as lies que devemos
aprender em cada chakra so, respectivamente:
1 A Pureza: O chakra bsico, por se tratar de um chakra
fsico, est associado responsabilidade pelo uso e cuidado com
o mundo material e com o corpo fsico, superando a intolerncia,
os instintos, o egocentrismo...

72
 2 O uso correto das emoes. O chakra umbilical, por
ser um chakra emocional, est relacionado diretamente com a
construo de uma Identidade pessoal e social saudvel e
emocionalmente equilibrada, no qual emoes como o cime
e a inveja possam ser dominados, assim como a possessividade,
a cobia e os medos intensos ou inconscientes.
3 O uso do poder pessoal. Aprender a cooperar e a
liderar o ensinamento contido no plexo solar, que o chakra
da razo, da o seu aprendizado estar simbolizado na expresso
Liberdade com Responsabilidade, superando sentimentos de
arrogncia, falta de humildade, fervor religioso ou ideolgico
ou a racionalidade excessiva.
4 A tolerncia e o discernimento. A lio do chakra
cardaco a confiana e entrega na Justia Divina e na vivncia
do Amor Incondicional que no espera nada em troca. o chakra
da confiana, da amizade, da tolerncia e da flexibilidade. O
altrusmo o melhor caminho para expandi-lo.
5 O valor da criatividade, da vontade de se transformar
e do ensinar. A lio do chakra larngeo est em perceber o
Infinito. o chakra da imaginao criativa e da alteridade. Para
expandi-lo preciso superar a falta de comunicao interior e
exterior, deixar de se importar com a opinio alheia, no ser
duro ou insensvel com aqueles que pensam e agem de forma
diferente e buscar, atravs do universalismo, a Verdade e a Luz
que ilumina.
6 A inteligncia superior (em outras palavras, a
Sabedoria e no necessariamente o Conhecimento). Aprender
a projetar corretamente a mente para as formas superiores o
ensinamento do chakra frontal. Trata-se do chakra da comunho
ou da integrao (religare) com o sagrado. Para expandi-lo
preciso trabalhar nossa prpria sombra nossa irracional
necessidade de julgar e punir o outro, culpar algum, criar bodes
expiatrios. Agir, ver e falar com simplicidade ilumina e expande
esse chakra.

73
 7 Despertar o relacionamento com Deus. A lio do
chakra coronrio a transmutao, a libertao do Ego e a
vivncia da humildade sem ostentao. Expandindo o chakra
coronrio, o Esprito humanizado deixa de necessitar de
muletas, sejam elas doutrinas, smbolos, rituais etc., alcanando
a plenitude do Ser.

Pergunta 24 Pela resposta acima, podemos perceber

que para iluminar cada um destes chakras temos um verdadeiro
roteiro inicitico ou sete estgios para serem superados. isso
mesmo?
Resposta Da mesma forma que ningum chega
universidade sem passar pelo ensino fundamental, existem etapas
de amadurecimento espiritual que devem ser respeitados. Se
observarmos com ateno, veremos que todos os ensinamentos
espirituais ou esotricos so caminhos diferentes para se atingir
o mesmo fim. A seqncia dos smbolos do REIKI, assim como
as iniciaes da Umbanda ou o despertar do Kundalini, no
YOGA, servem para despertar o Esprito humanizado da iluso
materialista e o conduzir com segurana para a plenitude e
integrao csmica, libertando-se dos agregados do Ego (formas
materiais, sensaes, percepes, formaes mentais e memria).

74
 Captulo V

Os ensinamentos morais de
cada smbolo do Reiki

Este captulo trata de um estudo indito sobre os smbolos

do REIKI. Enquanto os cursos de REIKI ensinam que so os
smbolos que curam, gerando em torno deles muita mistificao
e charlatanismo, atravs das respostas fornecidas pelos Espritos
temos uma outra e completamente diferente viso do processo,
sem desmerecer ou criticar o uso dos smbolos, apenas
esclarecendo sua real funo no pensamento oriental.

Pergunta 25 E qual o verdadeiro papel do smbolo

nesse processo?
Resposta Na realidade todos ns, encarnados ou no,
somos energia e magnetismo. As vibraes provenientes de cada
um dos chakras favorecem funes psquicas distintas. Cada
um dos sete smbolos do REIKI representa um chakra. Os
smbolos identificam tais vibraes. Ou seja, eles demonstram

75
qual caminho o praticante seguir. Ou seja, qual a linha vibratria
que ele pretende movimentar. Trata-se de um cdigo de acesso
que demonstra o resultado que o praticante deseja alcanar. Da
a necessidade de se trabalhar com um smbolo por vez. Mas o
praticante pode tambm se comunicar atravs do pensamento
com a equipe mdica espiritual que ali se encontra. Mas a
prece, sincera e pura, que eleva a vibrao do local e facilita o
intercmbio com a espiritualidade socorrista.
por isso que a preocupao em desenhar corretamente
o smbolo dispensvel. Alis, o mesmo smbolo costuma ser
desenhado de forma diferente em cada apostila ou livro.
A espiritualidade no deixar de atender caso o praticante
no abra corretamente o smbolo. Ela deixar de ajudar quando
o sentimento amoroso e o altrusmo forem substitudos pela
vaidade, pelo orgulho e pelo egosmo.

Pergunta 26 Nos cursos de REIKI costuma-se ensinar

que o smbolo chamado Cho-Ku-Rei utilizado para cura fsica.
Isso verdade?
Resposta Sim e no. Isso acontece porque nossa mente
associa ao smbolo poderes que ele no possui. Esta associao
mental ajuda o reikiano a impregnar mais fora de vontade e
inteno curativa ao desenhar com a mo o smbolo ou o
mentalizar. Quando se aprende, por exemplo, que um
determinado smbolo potencializa o outro, a pessoa associa que
para um problema mais grave ou profundo, deve usar um
smbolo tambm mais forte e, se associar a ele tal inteno, a
mente projetar mais energia. No fundo, foi apenas a vontade
de ajudar que aumentou e, concomitantemente, mais
intensidade e qualidade fludica foi disponibilizada para o
tratamento.
por isso que ao associar um smbolo a um determinado
chakra e uma determinada funo, ns estamos, mentalmente,
nos preparando para liberar aquela respectiva vibrao energtica.
76
Em suma, quando associamos que um determinado smbolo
capaz de liberar energia que corresponda vibrao violeta, ao
se concentrar naquele smbolo o reikiano d um comando
mental, mesmo que inconsciente, para que o seu duplo-etrico
(que s existe nos encarnados) emita fluidos de cor violeta, cuja
freqncia eletromagntica adequada para certas enfermidades,
diferentemente da vibrao verde, da azul, da amarela etc.
Assim, enquanto uma energia de cor vermelha costuma
ativar os chakras inferiores (o bsico, o umbilical e, s vezes,
chegando ao plexo solar), as radiaes violetas, por sua vez,
ativam os chakras superiores e refletem sobre os inferiores,
harmonizando-os. Para acalmar ou inibir os chakras muito
expandidos utiliza-se, por exemplo, vibraes azuis.

Pergunta 27 Mas se os smbolos no servem para se

enviar energia, qual a funo deles?
Resposta Na verdade, o papel dos smbolos o de
estimular a meditao. No Oriente, os smbolos so muito
disseminados com esse objetivo. Trata-se de uma forma de
concentrar o pensamento em uma realidade maior,
transcendental. Assim, o mais importante o contedo que o
smbolo tenta nos transmitir e no sua forma exterior, como
costuma se enfatizar nos cursos modernos de REIKI. Mais
importante do que a forma grfica do smbolo a boa vontade e
o desejo real e sincero de ajudar algum. Nada adianta, por
exemplo, traar o smbolo e durante a sesso, o reikiano passar
o tempo pensando: tenho que acabar logo essa sesso. Preciso ir ao
banco. Est na hora de buscar as crianas na escola, levar o cachorro no
veterinrio... etc. O smbolo impotente diante de nosso
pensamento. esse que deve ser vigiado e valorizado e no a
forma do smbolo. Muitos se preocupam se esto desenhando
corretamente o smbolo. Discutem se a energia ir at o enfermo
se ele errar a forma de abrir o smbolo. Todas essas preocupaes
so desnecessrias. Alis, como j falamos, se compararmos os

77
diferentes livros e apostilas de REIKI, escritos por mestres
diferentes, ns encontraremos smbolos com os mesmos nomes,
mas com formas diferentes.
Em resumo, cada smbolo procura transmitir ou evocar
experincias de vida pertencentes condio humana com o
objetivo de alcanarmos a Iluminao e a libertao do samsara
(roda das encarnaes). Podemos at dizer que cada smbolo
est associado a um rito de passagem. Eles sugerem provas
dinmicas que mexem profundamente em nossa Psique,
ajudando-nos em nossa reforma interior.

Pergunta 28 E qual seria o ensinamento moral do

smbolo chamado CHO-KU-REI ?
Resposta Ele simboliza o incio da caminhada espiritual
de cada Esprito humanizado. Trata-se do momento em que a
iluso de Maya se desfaz e o discpulo descobre a existncia do
mundo espiritual. Advm, da, a conscincia de que a vida no
se restringe ao corpo fsico. Assim, temos a pessoa dando o seu
primeiro passo rumo libertao espiritual.
Ele representa a sada da caverna ou das trevas. Esse
despertar pode ser chamado de um renascimento (conscincia
de que existe a vida espiritual). Mas de que adianta descobrir a
existncia do mundo espiritual se no nos transformarmos
interiormente? Se no renunciamos riqueza e ao poder
material?
A cor desse smbolo o vermelho, mas, na cromosofia,
uma cor que deve ser usado com parcimnia.

Pergunta 29 E qual o ensinamento do smbolo

chamado SEI-HE-KI?
Resposta Ele simboliza o incio da purificao espiritual
e a tomada de conscincia de que tal purificao s se processa
por meio da caridade, ou seja, da doao desinteressada. No
78
primeiro smbolo, o discpulo foi impelido para o desconhecido
(mundo espiritual), mas ainda falta-lhe o impulso para a
mudana interior. Sem esta, a viagem espiritual pode ser
perigosa. Nesse estgio, o discpulo necessita mudar seus
paradigmas, ou seja, ao invs de acreditar que um ser humano
vivendo uma experincia espiritualista, ele deve compreender
que um Esprito eterno vivenciando uma experincia
humanizada.
Sem mudanas interiores, a jornada pode deixar de ser
celestial e se transformar em uma viagem sombria e tenebrosa.
por isso que as verdadeiras escolas de meditao costumam
ensinar que antes de se partir para a prtica, o iniciante deve se
envolver com atividades altrustas e com estudos morais.
preciso antes aumentar nosso padro vibratrio e nos
conectarmos com as conscincias elevadas do plano astral.
O segundo smbolo trata tambm da sabedoria de que poucos
esto preparados para atingir a Iluminao (o estado de Buda) ou a
salvao dos Cristos, justamente porque se esquecem de praticar
a caridade ou realizar atividades altrustas. No imaginrio cristo
encontrarmos homologia com a parbola da porta estreita. Ou
seja, somente atravs da prtica da caridade ou do amor
incondicional que nos libertamos. No , necessariamente, a
verdade humana ou as religies que libertam. Toma-se conscincia,
portanto, da existncia da ambigidade espiritual, ou seja, que a
Luz e as Trevas coexistem dentro de cada um.
O iniciante est, portanto, diante de uma encruzilhada.
Precisa decidir qual caminho deseja seguir. Aqui reside o seu
livre-arbtrio. Se desejar o caminho da Luz necessitar praticar
a caridade, a doao desinteressada, lembrando que caridade
significa ser benevolente, indulgente e perdoar sempre.
A cor desse smbolo o laranja e, na cromosofia, til
para ajudar pessoas em convalescena, que se recuperam de
cirurgias, que necessitam vitalizar-se fisicamente.

Pergunta 30 E o HON-SHA-ZE-SHO-NEM?
79
 Resposta Este simboliza, finalmente, a tomada de
conscincia de que somos os nicos responsveis pela nossa
felicidade ou sofrimento. Este smbolo representa a Lei do
Carma e o caminho para superar o samsara (a roda da
encarnao). A homologia com o imaginrio Cristo pode ser
encontrada em Paulo, quando afirma que cada um colher o que
semear. O iniciante descobre que somos governados pelo livre-
arbtrio e que, antes de encarnar, escolhemos nossas provas. Aps
a encarnao, temos o livre-arbtrio moral, ou seja, escolher amar
incondicionalmente o outro, ou se apegar s verdades criadas
pelo Ego. por isso que, quanto maior o conhecimento, maior
a responsabilidade.
Esse ensinamento nos ajuda a compreender que cada
Esprito humanizado um instrumento para a prova do outro e
que, por isso mesmo, no existe injustia, apenas a Lei do carma
em ao. Tendo essa compreenso, o julgamento, a crtica ou a
condenao do outro deixa de fazer sentido, uma vez que no
existe o erro, apenas Deus dando a cada um de seus filhos o
que cada um necessita e merece, naquele momento.
A cor desse smbolo o amarelo e, na cromosofia, pode
ser usada para aliviar o estresse mental e a falta de concentrao.

Pergunta 31 Estes trs smbolos so aprendidos nos

chamados nvel I e II, e o smbolo do nvel III, o chamado DAI-
KO-MYO?
Resposta Este corresponde a Iluminao propriamente
dita. Ele representa a unificao com o Cosmos e a dedicao
vida espiritual atravs da caridade, ou seja, do Amor
Incondicional. Sua simbologia aponta para a necessidade de orar
e vigiar (os pensamentos, os sentimentos e as atitudes), visando
caridade (cristianismo) ou compaixo (budismo), sempre
de forma desinteressada. O smbolo est relacionado, tambm,
conscincia de que no necessitamos de nada para ser feliz. A
felicidade inerente ao Esprito e o sofrimento que vivenciamos
80
 porque nos apegamos s formas materiais, sentimentais ou
culturais (as verdades criadas pelo Ego).
A cor desse smbolo o verde, cor usada para harmonizao
energtica, para reequilbrio das energias fsicas e espirituais.

Pergunta 32 Estes quatro smbolos so ensinados para

os praticantes. Para os mestres existe um smbolo especfico,
chamado RAKU. Qual o ensinamento desse smbolo?
Resposta No budismo encontramos a imagem do
Bodhissattva. Este representa o verdadeiro Mestre, aquele que, aps
ter aprendido o caminho, volta ao mundo profano para ensin-
lo, voluntria e desinteressadamente, para outras pessoas. O mestre
de REIKI deveria ter a atitude de um Bodhissattva, e por que ele
o smbolo do mestre? Porque representa aquele que ajuda o
prximo a alcanar tambm a iluminao.
A cor desse smbolo o azul, cor tima para ser usado em
trabalho de relaxamento, contra o estresse e a ansiedade, como
tambm para pessoas com insnia. Em excesso, porm, pode
estimular a depresso.

Comentrio:
Estes cinco smbolos representam, na tradio oriental, os
cinco elementos: Terra, gua, Fogo, Ar e ter, respectivamente.
Como j dizia Einstein, a imaginao mais importante
que o conhecimento. E os smbolos, no Oriente, tinham como
objetivo ajudar no processo de treinamento da mente, atravs
de visualizaes complexas e concentrao. Os smbolos,
tambm chamados de Yantras, favorecem o controle mental e a
capacidade de criar imagens mentais e alcanar verdadeiros
estados ampliados de conscincia, interiorizando esses
ensinamentos morais.
Conforme o iniciado medita no primeiro smbolo e
incorpora em sua vida o ensinamento moral que ele traz, ele
81
vai, gradativamente, libertando-se do Ego. O ensinamento do
segundo smbolo est ligado ao controle das emoes criadas
pelo Ego, quando algo que nos desagrada acontece. Aceitando-
se como Esprito eterno e que o outro o instrumento necessrio
para as aes carmticas que necessitamos vivenciar, em funo
do gnero de provas que solicitamos antes de encarnar, deixamos
de sofrer ou de ver erro na ao alheia.
O ensinamento do terceiro smbolo est associado idia
de que a mente tudo. Ou seja, tudo que vivenciamos ou
acreditamos s existe em nossa mente. Assim, libertos da iluso
(maya) podemos amar incondicionalmente, sem crticas,
julgamentos ou condenaes. O quarto smbolo ensina que
somente atravs da doao desinteressada possvel alcanar a
Iluminao e ser feliz incondicionalmente. Enquanto isso, o
quinto, representa o papel do Bodhissattva, ou seja, da pessoa
que capaz de se doar, de disponibilizar esse ensinamento sem
exigir nada em troca. Trata-se daquele Ser que tem compaixo
por todos, independente de idade, sexo, classe social, religio
etc. Bodhissattva representa no Budismo Tibetano o Iluminado
que no necessita mais reencarnar, mas que decide no se dirigir
ao Nirvana. Ao contrrio, por livre e espontnea vontade, decide
ficar na Terra e ajudar na libertao daqueles que se encontram
presos na dor, no Ego e na iluso (maya). Representa aquele que
alcanou a unio entre a sabedoria e a compaixo, ou entre o
aprimoramento intelectual e o moral. No taosmo seria aquele
que vivencia plenamente o no-saber e a no-ao.
Estes so os smbolos que se aprendem em um curso de
REIKI. Porm, com a espiritualidade, aprendemos mais dois
smbolos relacionados, respectivamente, ao sexto e ao stimo
chakras.

Pergunta 33 alguns livros afirmam que no passado os

monges budistas tinham mais de 200 smbolos e que estes se
perderam...

82
 Resposta Alm de representar um determinado grau
de compreenso espiritual, existiam smbolos que identificavam
aquele que, na linguagem de hoje, seria chamado de mdium
de cura, de mdium de psicofonia, de mdium de efeito
fsico, de mdium clarividente etc. Por isso existiam muitos
smbolos. Mas vamos passar dois para vocs que complementam
essa srie. Se cada um desses que j vimos est ligado s lies
dos primeiros cinco chakras, os dois que passaremos
correspondem, respectivamente, ao sexto e ao stimo chakras.
Como eles so desconhecidos, passaremos com seus nomes em
portugus:

COMUNHO o smbolo do pontfice (ou seja, o

construtor de pontes religare). Trata-se do smbolo daquele que
seria o intrprete capaz de esclarecer a natureza das Leis que nos
conectam ou sintonizam com o Divino. Ou seja, com as Leis
que dizem respeito boa conduta aos olhos de Deus. Trata-se da
viso Universalista, livre das amarras doutrinrias ou dogmticas.
Neste nvel inicitico, o mestre capaz de compreender e avaliar
a dor dos outros com compaixo e sem julgamento. Ele
compelido a servir, sem sentir pena ou d, respeitando a Lei
numinosa do Carma e o merecimento de cada um.
Encontrando-se liberto de qualquer pensamento dualista
(bem e mal, certo e errado etc.) o Esprito passa a viver
feliz incondicionalmente e consegue auxiliar aquele que
necessita, sem julgamentos. Podemos dizer que o smbolo do
bom samaritano, que, em uma psicografia de Chico Xavier
diz que aquele que auxilia o que necessita, no critica o que
no ajuda e ainda estende a mo ao agressor.
A cor desse smbolo o lils, a cor da transmutao. tima
para limpeza energtica de ambientes e pessoas, e para
desmaterializar objetos plasmados no perisprito por trabalhos
de magia negra.

83
 UNIO o smbolo do servidor humilde ou do
Esprito esclarecido (bodhicitta). Daquele que venceu a servido
do corpo e da natureza, a arrogncia, a inflexibilidade e o orgulho.
o smbolo da verdadeira humildade. Esta vibrao amorosa
que corresponde ao Orix Oxal na Umbanda nos leva a lutar
por princpios e no mais por paixes. Os desafios da vida so
enfrentados a partir de uma base espiritual slida (a F de J).
Trata-se da manifestao de confiana incondicional nos
desgnios da Providncia. Jesus o exemplo mximo de bodhicitta
que passou pela Terra.
Unio lembra o mantra OM (aum), que tem correspon-
dncia com os nossos famosos Amm e ao Assim seja!. Em
snscrito o OM significa a centelha divina, ou seja, a parcela
divina que carregamos em nosso ser. Seu ensinamento moral
o seguinte: se somos Espritos eternos vivendo experincias
humanas, e que escolhemos o gnero de provas antes da
encarnao, quem o responsvel em criar nossas provas?
Obviamente que Deus. Assim, esse smbolo representa
tambm a f incondicional nos desgnios de Deus. A aceitao
de que nada acontece conosco sem que merecssemos passar
por aquela situao. Ou seja, que a Justia Divina no falha.
Assim, o iniciado pode, quando assimila o ensinamento
moral de um determinado smbolo, abandon-lo e se concentrar
no seguinte, pois, o mais importante, colocar em prtica o
ensinamento moral que cada um nos apresenta. Podemos
verificar que o caminho inicitico acima similar ao da
Umbanda e de tantas outras prticas espiritualistas: a descoberta
do plano espiritual, a lei do Carma, o livre-arbtrio, a caridade
(amor universal) etc. at se chegar a plenitude do Ser e F
incondicional nos desgnios de Deus.

Comentrio:
Fala-se muito em evoluo espiritual. Muitas religies,
reencarnacionistas ou no, defendem que o Esprito deve evoluir
84
atravs da realizao de atos materiais. Mas se o Esprito foi criado
a imagem e semelhana de Deus, ele pode ter sido criado impuro,
ignorante, selvagem? Obviamente que no. Mas se o Esprito
perfeito e puro por que nos deparamos diante de tanto orgulho
e egosmo?
Para responder a essa questo vamos imaginar,
primeiramente, um escultor diante de uma coluna de mrmore.
Dentro daquela coluna est uma bela esttua de Apolo. E como
o escultor vai libertar essa imagem? Esculpindo e lapidando a
pedra at que a esttua fique pronta. Ou seja, ele no colocou a
imagem dentro do mrmore, mas foi, gradativamente, tirando
o excesso de massa que nos impedia de v-la. isso que acontece
com o Esprito que vive nos chamados mundos de provas e
expiaes, como o caso atual da Terra. O Esprito puro e
perfeito est envolvido por uma massa energtica exterior que
chamaremos de Ego. Ao longo das encarnaes, o Esprito eterno
e puro vai se libertando desse agregado sempre que usa a nica
ferramenta capaz de libert-lo: o amor universal ou incon-
dicional.
Em outras palavras, ele no precisa evoluir, mas libertar-
se do agregado que impede a manifestao de sua Luz prpria,
j que ele a imagem e a semelhana de Deus. Acreditar que o
Esprito foi criado imperfeito e ignorante o mesmo que dizer
que Deus tambm imperfeito e ignorante.
Por isso, no importa o ato exterior praticado pelo Esprito
preso ao Ego. Se nesse ato no houver uma inteno amorosa,
no se usou a ferramenta necessria para arrancar mais um
pedacinho desse agregado que o prende nos mundos de provas
e expiaes. Em suma, apenas o amor liberta o Esprito, no
importando a forma como este sentimento vai se manifestar
no mundo fenomnico. Por isso Jesus considerado o caminho
para a libertao do Ego, pois vivenciou o amor universal em
todos os seu atos, inclusive quando foi necessrio expulsar os
vendilhes do Templo.

85
 Se atentarmos para o desenrolar dos ensinamentos
apresentados acima, vamos notar que eles nos levam a uma
mudana interior e no exterior. A cada passo conquistado,
vamos aprendendo a vivenciar nossa vida humanizada com amor,
felicidade e F. Nesse sentido, o smbolo no vai enviar a energia,
mas conforme interiorizamos os seus ensinamentos, teremos
condies de vivenciar uma metania, ou seja, um processo de
mudana de sensibilidade, ou, em linguagem esotrica,
ressuscitarmos como Espritos eternos, mesmo que ainda nos
encontremos presos ao corpo fsico.
Conforme nos ensina a espiritualidade, a reforma ntima
um processo de mudana interior ou de sensibilidade. No
precisamos mudar nossos atos, mas apenas acrescentar amor a
eles. Assim, se a pessoa for balconista de uma loja, ela no precisa
mudar de emprego para iluminar-se, mas precisa tratar com
amor seus clientes, patres e fornecedores. O mesmo princpio
vale para o mdico, para o professor, para o advogado, para o
lixeiro ou para a prostituta.

86
 Captulo VI

O processo de sintonizao
no REIKI

Pergunta 34 Como se processa a sintonizao no

REIKI?
Resposta Quando o processo de iniciao ou de
sintonizao no REIKI for realizado em um local seguro e
protegido pela espiritualidade, o que acontece uma auto-
iniciao. Algumas pessoas se consideram mestres e cobram
para iniciar algum no REIKI atravs de vrios rituais
desnecessrios, acreditando estar capacitando algum para ser
um canal de energia.
Passar por um ritual desse tipo no garante que a pessoa
estar capacitada para ser um doador de energia curativa. As
pessoas que ajudaro a espiritualidade em tratamentos com o
REIKI, ou outras tcnicas similares, assumiram tal compromisso
no Alm, antes de encarnar. So pessoas que produzem
quantidade considervel de fluidos animalizados (ectoplasma)

87
e foram preparadas para este trabalho que assumiram quando
escolheram suas provas.
Fazer um nmero determinado de iniciaes (I, II, III-A
e III-B) no significa que, do lado de c, esta pessoa se
transformar em um instrumento adequado. Se este
comprometimento no aconteceu antes de reencarnar, ou seja,
se a pessoa no foi preparada para ser um doador fludico, no
importa a quantidade de iniciaes que faa ou sistemas que
aprenda. A pessoa no ter condies de participar ativamente
de um trabalho de cura espiritual6 .
O melhor trabalhador aquele que age com amor e
humildade. Aquele que se preocupa com ttulos, graus,
certificados etc. nem sempre o que possui o amparo dos bons
guias e protetores espirituais. Em suma, as iniciaes s
funcionaro naquele que j possui o Dom, ou seja, o
compromisso de trabalhar e auxiliar a espiritualidade socorrista.
Para estes, as iniciaes fortalecem o campo energtico
e firmam as vibraes com as entidades tambm anteriormente
programadas para trabalhar com aquele reikiano. Porm, mais
importante que as iniciaes, a busca pela transformao
interior, a conduta reta e o sentimento de doao, a vontade de
exercitar a caridade desinteressada. Assim, durante a iniciao,
em um espao protegido, a espiritualidade imprime no corpo
astral do nefito uma vibrao capaz de liberar agregados astrais
destrutivos, regularizar seus chakras, entre outras coisas. Esta
interveno do alm importante para o iniciante abrir seus
campos energticos. Mas, em seguida, ele deve aprender atravs
dos ensinamentos morais de cada smbolo a se livrar sozinho
dessas cargas deletrias, renovando-se intimamente, ou seja,
mudando o padro de seus pensamentos, sentimentos e atitudes.

6
Certa vez, um mestre de REIKI nos disse que de cada 10 pessoas que ele iniciava, apenas 3
ou 4 realmente aplicavam energia em outras pessoas ou em si. Se o comprometimento anterior
no existe, dificilmente ser iniciado na tcnica garante que a pessoa ser mais um reikiano,
independente do valor pago na iniciao.

88
 Comentrio:
A desmistificao da iniciao no REIKI apresentada pelos
Espritos nos lembra da reflexo de Huberto Rohden em seu
livro sobre Mahatma Gandhi, no qual afirma que as palavras
iniciao e guru representam verdadeiras fraudes espirituais
no Ocidente e no Oriente, pois no existe alo-iniciao; s existe
auto-iniciao. O mestre externo pode apenas apontar o caminho
a seu discpulo, mas no o pode iniciar espiritualmente, sem
falar na necessidade de um ambiente tico caracterizado pela
humildade, despretenso e solidariedade. Cerimnias ou rituais
simblicos no substituem a nica e verdadeira iniciao que
caracteriza o processo de mudana espiritual ou de libertao
das verdades criadas pelo Ego

Pergunta 35 necessrio ser sintonizado no Reiki para

se enviar boas energias e auxiliar na recuperao de enfermos?
Resposta Para se enviar energia so necessrias trs
coisas: o pensamento elevado, a vontade de ajudar o prximo e
o amor desinteressado. Todo o resto instrumento ou muletas
criadas pelos homens, em todos os tempos, para auxiliar neste
processo. Poucos esto preparados para acreditar no poder
mental que possuem. Poucos sabem que a mente uma
poderosa usina. Poucos sabem que possvel direcionar nossa
energia para diferentes fins, inclusive ajudar na cura de um irmo
enfermo, desde que este tenha o merecimento para ser curado
atravs da imposio das mos, pois nenhuma tcnica, incluindo
o REIKI, capaz de transcender a Lei do carma e o livre-arbtrio.
Todos, cristos ou no, sabem que a plantao livre, mas
a colheita ser sempre obrigatria. O que no significa que Deus
seja punitivo, apenas que existe uma verdadeira justia csmica
regendo o universo.
A energia utilizada no REIKI a mesma que o ser humano,
nas mais diferentes e distantes culturas e civilizaes, aprendeu a
manipular, dando nomes diferentes e utilizando formas exteriores
89
distintas para tanto. Assim, o que menos importa o nome da
tcnica. Porm, todas sempre funcionaro quando apresentar as
trs condies bsicas: pensamento, vontade e amor.

Pergunta 36 A cada dia aparecem novas pessoas

dizendo que canalizaram novos smbolos. Muitos so
patenteados, inclusive. Mas, pelo exposto, eles no seriam,
ento, necessrios?
Resposta Esse processo que voc descreve fruto do
orgulho e do egosmo humano. Deus no pra de criar um s
segundo e nunca repete uma s criao. E, apesar disso, ele
nunca assinou nenhuma de suas obras. S o homem orgulhoso
e egosta pensaria em patentear um smbolo que canalizou.
Esse smbolo pode, de fato, ter existido no passado e a pessoa,
em um estado ampliado de conscincia, obtido atravs da medi-
tao, pode acessar este smbolo criado em algum tempo remo-
to. A prpria pessoa pode ter utilizado tal smbolo em alguma
encarnao, em algum ritual da comunidade em que viveu.
Como j dissemos, no passado, o homem criava
instrumentos que o auxiliavam a manter seu pensamento
concentrado e canalizar sua vontade. Mas hoje, com a evoluo
mental e moral j alcanada, pode prescindir de tais elementos
grficos, principalmente, quando utilizados para charlatanismo
e mistificao.

Pergunta 37 E os canalizadores que afirmam que foram

seres de outros planetas, que foram extraterrestres que lhes
transmitiram os smbolos e falaram para no divulg-los para
qualquer pessoa, pois seria muito perigoso, transformando,
assim, o smbolo em uma mercadoria cara e disputada,
avidamente, pelos adeptos das seitas Nova Era?
Resposta Para aquele que paga, h sempre aquele que
vende. O charlatanismo s existe porque ainda h pessoas que

90
gostam de ser enganadas. Se o canalizador tem essa vontade
de canalizar um smbolo que o possa tornar famoso, que d
para ele criar um novo sistema de REIKI e, alm disso, ganhar
dinheiro comercializando o smbolo, tudo isso far com que
ele atraia para o seu lado conscincias desencarnadas
zombeteiras ou mistificadoras. No ao acaso que vo aparecer
seres de altssima evoluo espiritual, afirmando serem de
outros planetas, com formas bizarras como lagartos e outros
bichos, e vo transmitir ao canalizador smbolos com nomes
apropriados para filmes de fico cientfica e vo dizer,
obviamente, para ele guardar o smbolo com muito cuidado.
Vo dizer, para estimular a vaidade do mdium, que so
smbolos valiosos e que servem para curar cncer ou outras
doenas que, se no podemos afirmar que so incurveis,
podemos garantir que, dependem, sobretudo, do merecimento
do paciente. Sem a reforma ntima, tais enfermidades, que so
as colheitas do passado, no so curadas.
As toxinas astrais que as originam s podem ser drenadas
a partir do Amor ou da Dor, quando so, ento, drenadas para
o corpo fsico na forma de graves enfermidades. Por isso no
importa se o smbolo foi transmitido por Buda, dr. Lagarto,
Saint-Germain, Jesus ou outro Esprito que diz ter vindo
de Srius ou de Jpiter... A toxina ser drenada pelo suor do
trabalho amoroso ou pela dor da expiao.
E por que dizem que so smbolos valiosos? Porque
servem para a mistificao, para estimular o orgulho e o
egosmo do mdium invigilante que o canalizou. Jesus e So
Francisco usaram algum smbolo para curar? No. Eles usavam
apenas o grande poder mental que possuam e contavam com
o amparo da espiritualidade superior.

Pergunta 38 Mas por que ao mentalizarmos um dos

smbolos do Reiki, automaticamente, sentimos a energia
fluindo e se dirigindo para o paciente? Esse fenmeno sensorial
91
no seria um indcio de que os smbolos funcionam?
Resposta Em nenhum momento falamos que os
smbolos no funcionam. O que estamos comentando que
no h necessidade de sintonizao como vocs fazem nos
cursos de REIKI, com tantos apetrechos esotricos e rituais.
No fundo, ser sempre a vontade, o pensamento e o amor
que esto agindo na movimentao da energia. A vontade, o
pensamento e o amor antecedem o desenho do smbolo.
Vamos esclarecer como funciona a comunicao entre o
Esprito (mente) e o crebro. Em primeiro lugar, vocs devem
saber que o ser humano no pensa atravs de palavras. E, para
se transmitir uma idia, o ser humano necessita converter o
seu pensamento em um sistema de cdigos. Este sistema pode
ser na forma de sinais ou imagens simblicas, como no caso
do REIKI e de tantas outras prticas orientais, ou na forma de
palavras, que tambm so smbolos7 .
Em qualquer um dos casos, para funcionar, necessria
a decodificao, ou seja, a interpretao da mensagem. por
isso que a pessoa que no conhea o smbolo e no saiba para
que o mesmo funciona, no vai sentir nada, no vai enviar
energia. Ele no tem ainda a chave para decodificar a
mensagem. Seu crebro e seu subconsciente no sabem
decodificar o smbolo. Ao contrrio, o iniciado vai
movimentar sua energia vital, sua bioenergia, porque associou
ao smbolo, imagem grfica, uma funo. Ou seja, ele sabe
que ao desenhar um determinado smbolo ele deve dar um
comando inconsciente para o seu duplo-etreo liberar a
energia. Ele est substituindo a palavra por um outro smbolo,
por uma imagem.

7
No texto tcnica de comunicao esprita, de Herminio C. Miranda, este pesquisador nos
informa que: Se o pensamento deve ser expresso em palavras h que fazer a escolha da
lngua; se for em imagens, preciso decidir quanto forma, cor, ao tamanho e ao processo
de divulgao. E dessa mesma forma que os smbolos do REIKI funcionam.

92
 Pode acontecer tambm da pessoa j ter entrado em
contato com aquele smbolo em outra encarnao. Da, apesar
de no se lembrar, ele est gravado em seu perisprito. Assim,
mesmo sem ter passado por um ritual inicitico, a energia ser
liberada quando desenhar o smbolo, pois sua mente
inconsciente ou seu subconsciente aprendeu, no passado,
como decodificar a mensagem.
Agora, mesmo o iniciado no REIKI, que passou pelo
ritual inicitico, que aprendeu os infinitos sistemas, mas que
desenha os smbolos sem se concentrar, sem amor e sem
vontade, no ir manipular nenhuma energia. Nada ir
acontecer.
A criao de smbolos uma forma de codificao. E
como o ser humano ainda no capaz de viver sem smbolos
para se comunicar, eles so muito teis. E qualquer um pode
criar um smbolo e, se o seu Ego, em funo do seu gnero de
prova, for do tipo malandro, correr para patentear e inventar
uma histria bem mistificadora para ganhar um bom dinheiro
com o seu smbolo sagrado. E aquele que merecer ser
enganado por ele, ser. Em suma, nada acontece por acaso.
Como j salientamos, no Oriente a sabedoria de como a
comunicao funciona milenar. E o homem ocidental
descobriu isso recentemente. No se diz que uma imagem
vale mais do que mil palavras? A decodificao de uma
mensagem atravs de imagens costuma ser muito mais fcil e
universal do que atravs de palavras.

Pergunta 39 Ento possvel criar novos smbolos e

atribuir a eles novas funes?
Resposta Obviamente. Desenhe uma imagem e
atribua, mentalmente, que ao desenh-la voc emitir energia
para os ps de uma pessoa. Sempre que voc se concentrar e
mentalizar aquela imagem, seu inconsciente far o trabalho

93
restante. Ou seja, sua vontade8 de enviar energia para os ps
ser a alavanca necessria para o seu duplo-etreo liberar a
energia. Porm, no muito mais fcil voc pensar em enviar
energia para os ps, para o peito ou para qualquer outra parte do
corpo da pessoa do que ficar pensando em criar um sinal grfico?
O homem pr-histrico precisava desenhar um animal na parede
e, com sua lana, ferir o animal desenhado para facilitar a caa.
Agindo dessa forma, acreditava que seria muito mais fcil caar
e, realmente, era. Ele estava canalizando energia para alcanar
aquele objetivo. por isso que o mais importante o
ensinamento moral que cada smbolo do REIKI possui e no
sua forma, seu desenho.

Pergunta 40 Mas, da mesma forma que algumas pessoas

s conseguem orar se estiverem diante de uma imagem de santo,
no h aquelas que s acreditaro que enviam energia se
desenharem um smbolo? Ou que s atravs de uma
sintonizao bem cara e ritualizada que obtero tal poder de
auxiliar o prximo?
Resposta Existem sim. Foi por isso que dissemos que,
enquanto existir quem paga, existir quem venda. Os charlates
esto por toda parte para ludibriar aquele que tem necesidade
de passar por essa provao. Por isso, a cada dia, surgem smbolos
milagrosos e cada vez mais caros. Se no passado o ser humano
comprava indulgncias para se livrar do purgatrio, hoje se

8
Em janeiro de 2005, recebi um e-mail que dizia assim: eu utilizei o smbolo Cho-ku-rei
invertido com a inteno de extrair uma pedra do rim de uma paciente. No dia seguinte, a
pedra foi expelida. Acho que descobri mais uma funo do smbolo... Eu li a mensagem do
rapaz com carinho e lhe respondi o seguinte: observe que voc relatou que usou o smbolo
com a inteno de extrair a pedra do rim de sua paciente. a que reside a resposta e no no
smbolo invertido. Foi a sua inteno de ajudar que canalizou sua bioenergia para esse objetivo.
Foi sua vontade e comando mental e no o desenho do smbolo invertido. Voc poderia ter
feito o sinal da Cruz ou qualquer outro sinal. Alm disso, se houve esta cura, foi porque sua
paciente teve F e Merecimento para que a pedra fosse expelida sem grandes sacrifcios.
Portanto, no foi o smbolo que a curou, mas sua vontade de ajudar somada com a F e o
Merecimento da paciente.

94
compra smbolos de REIKI para tudo, de um resfriado at a
cura do cncer. mais fcil o ser humano acreditar em milagres
desse tipo do que na existncia do Esprito, da vida aps a morte
e da reencarnao. mais fcil pagar por um smbolo do que
procurar se transformar interiormente, mudando o pensamento,
os sentimentos e as atitudes no amorosas. Tudo isso faz parte
das vicissitudes do Esprito, de acordo com o gnero de provas
que escolheu. Como Esprito, ele sabe que nada disso
importante, mas como ser humanizado no. Por isso, no h
problema nenhum em se ter smbolos9 , o problema est em
acreditar na mistificao que se criou em torno deles.

Pergunta 41 Pelo exposto acima, podemos inferir que

no h diferena entre o REIKI e o passe esprita?
Resposta O nome REIKI se popularizou na segunda
metade do sculo vinte. Hoje ele uma realidade mundial. No
d para desprez-lo ou ignor-lo. uma variao metdica do
que poderamos chamar de Fluidoterapia. E como vocs
necessitam de nomes, poderiam chamar todas as tcnicas
conhecidas, como o Passe esprita, o Johrey da Igreja Messinica,
a Cura Prnica dos filipinos etc. como Fluidoterapia.
A Fluidoterapia nasceu, na Terra, com os primeiros
capelianos exilados. Gradativamente, eles foram redescobrindo
a forma de manipular sua bioenergia para a cura. E, em cada
local, como j dissemos, inventaram rituais e exterioridades para
fazer a manipulao energtica que, no fundo, funcionar
sempre atravs dos trs condicionamentos j apresentados:
pensamento, vontade e amor.

9
Segundo alguns videntes, o Esprito que passou tal informao, e tantos outros que atuam
na ONG Crculo de So Francisco, andam com o Tau (a cruz que tambm um cone
franciscano) pendurado no pescoo. No deixa de ser um smbolo que identifica este
agrupamento de Espritos que atuam na seara do Cristo. Alm disso, muitos Espritos das
correntes orientais utilizam sinais na testa ou pedras que simbolizam o tipo de trabalho
realizado no astral ou o agrupamento ao qual pertencem.

95
 Se no h diferena no tipo de energia, h diferena no
procedimento. Muitas casas kardecistas fazem o passe de cura,
que seria um passe mais demorado, em uma sala diferenciada,
com o paciente deitado em uma maca. O passe de cura funciona
como o REIKI, porm, sem smbolos, msicas ou aromas.

Pergunta 42 Se os smbolos do REIKI no so

necessrios para se enviar energia, ento no existe um especfico
para se enviar energia a distncia...
Resposta Para se enviar energia no necessrio
smbolos, nem para a pessoa presente sesso ou a distncia.
a nossa mente que faz a ligao com o enfermo, esteja ele onde
estiver. O smbolo importante porque traduz ensinamentos
milenares que ainda hoje so vlidos para a regenerao da Terra.
Vocs precisam se lembrar que, no passado remoto, no
Oriente, para se transmitir ensinamentos, os verdadeiros mestres
usavam smbolos, muitos desenhados em folhas de palma. O
smbolo era um elemento mnemotcnico. por isso que os livros
sagrados do Oriente falam na existncia de centenas de smbolos.
Assim, um discpulo que era preparado para trabalhar com cura,
tinha o seu smbolo prprio. Aquele que manifestava a
mediunidade psicofnica tinha tambm o seu smbolo. Aquele
que seria uma espcie de hipnotizador, preparado para fazer
regresso ou projeo astral, tinha outro, aquele que estava
desenvolvendo a psicometria tambm... E assim por diante.
Em algumas escolas iniciticas, conforme o grau de
aperfeioamento moral do discpulo, ele recebia um novo smbolo
para identificar o estgio em que se encontrava. Na verdade, esse
mtodo serial continua at hoje. Ningum chega at a
Universidade se no passar pelos ciclos anteriores de instruo. E
o que so os diplomas? Apenas o smbolo que identifica o grau de
conhecimento de cada pessoa. O diploma ou certificado cria
uma hierarquia. Esse era o papel de muitos smbolos.

96
 Pergunta 43 Ento, como pensar a informao
transmitida por diversos mestres de REIKI de que no Universo
h um estoque de energia que somente os iniciados no REIKI
podem acess-lo atravs dos smbolos?
Resposta Pura mistificao. Seja essa idia criada pela
mente (Ego) do mestre encarnado ou de algum Esprito
mistificador.

Pergunta 44 Nesse sentido, se o smbolo no tem essa

fora toda apregoada nos cursos de REIKI, a informao de que
qualquer pessoa pode canalizar a energia csmica, desde que
pague pela sintonizao uma grande mentira?
Resposta Todos ns temos energia para doar, uns mais
outros menos. Aqueles que tm mais bioenergia so os chamados
mdiuns de cura. So estes que se comprometeram, antes de
encarnar, em doar essa energia, em auxiliar a espiritualidade no
socorro. No foi ao acaso que possuem um sistema nervoso
diferente, propcio para liberar ectoplasma.
Assim, no importa se na Terra ele se enveredou pelo
caminho do REIKI, do passe, do Johrey ou outro nome qualquer.
O mdium de cura no precisa ser iniciado no REIKI porque
ele j tem energia suficiente para doar e se no o fizer, sofrer as
conseqncias em seu prprio organismo. O que ele precisa
aprender a doar essa energia de forma racional. Saber os locais
adequados, e como proceder, antes, durante e depois da sesso.
No desenhando smbolos em paredes, na palma da mo que
ele estar agindo corretamente.
A pessoa que no tem energia para doar, poder fazer vrias
sintonizaes, com diferentes mestres, e nunca sentir nada.
E vai sair dizendo que tudo no passou de charlatanismo ou
que determinado mestre no o sintonizou direito.
No fundo ele no era um trabalhador para a espirituali-
dade. Ele no tem energia ou o comprometimento para doar
sua energia em trabalhos socorristas.
97
 Pergunta 45 E como saber se a pessoa ou no mdium
de cura?
Resposta O universo sempre conspirar a seu favor,
ou seja, ele ser lembrado de seu comprometimento de alguma
forma. Aqueles que vo, naturalmente, pelo Amor pouparo
tempo. Assim, inconscientemente, todos sabem qual o seu
grau de comprometimento. E todos, tambm, sero levados para
uma das diferentes tcnicas, justamente para aquela que melhor
se adapte, tenha ela smbolos ou no. Mas o importante que
ele se conscientize que deve ser sempre um doador
desinteressado, para melhor saldar suas dvidas pretritas.

Pergunta 46 Se a pessoa se comprometeu a doar energia

e cobra por ela, o que acontece quando desencarna?
Resposta muito comum os mdiuns de cura
falharem. O egosmo, o orgulho, a vaidade costumam
comprometer uma encarnao. E aquele que cobra ao invs de
doar sua energia, ao desencarnar tomar conscincia que j
recebeu na Terra o que estava previsto para ele no plano
espiritual. Ou seja, tomar conscincia de que sua dvida pretrita
continua do mesmo tamanho, se no aumentou ainda mais.
Outros podem, devido dor moral, que muito mais
sofrvel que a dor fsica, entrar em um estado de sofrimento
similar aos descritos por autores que escrevem sobre os Vales dos
Suicidas. No fundo, cometeram tambm um suicdio, pois
desperdiaram mais uma encarnao retificadora. Porm, de
uma forma ou outra foram instrumentos para outros Espritos
humanizados.

98
 Captulo VII

Perguntas diversas

Pergunta 47 Qual a melhor forma de se preparar para

a sesso de REIKI?
Resposta O ideal sempre procurar ter um dia
tranqilo, evitando conflitos e intrigas. Fazer uma refeio leve,
tomar bastante gua e evitar o consumo de lcool e cigarro. Alm
disso, chegar alguns minutos antes do horrio previsto e fazer
um exerccio bsico de respirao e relaxamento, uns quinze
minutos antes do incio dos trabalhos. Se houver uma rea verde
no local onde a pessoa aplica REIKI, o exerccio pode ser l.
Respirar ar puro e de forma correta aumenta a quantidade
de energia (prna) e melhora a qualidade dos fluidos que a pessoa
doar durante a sesso. Procure se sentar em uma posio
confortvel. Lembre-se que a respirao deve ser realizada
sempre atravs das narinas e nunca pela boca. Esta costuma
enfraquecer nosso organismo e pode causar a inflamao dos
rgos respiratrios, pois leva o ar frio diretamente para os
pulmes.

99
 Nesse exerccio, porm, pratique a respirao abdominal, a
respirao dos bebs. Alternadamente, inspire por uma narina e
expire pela outra. Utilize o polegar e um outro dedo da mesma
mo para fazer o exerccio. Tampe sua narina direita e inspire pela
esquerda. Segure a respirao pelo mesmo perodo de tempo que
inspirou e, em seguida, feche com o dedo a narina esquerda e expire
pela direita. Agora faa o inverso. Inspire pela narina direita, retenha
o ar pelo mesmo perodo e o solte pela narina esquerda. Faa esse
exerccio por alguns minutos. Mantenha os olhos fechados e
procure manter o pensamento elevado (pensamentos positivos ou
preces) ou concentre-se no mecanismo da respirao para ir se
desligando de outros compromissos cotidianos e ir se centrando
no trabalho espiritual que realizar.
Faa sempre uma prece agradecendo pelo dia que teve,
pelas provas que a Providncia colocou em seu caminho para
ajud-lo em seu aperfeioamento intelectual e moral. Pea pela
presena dos bons Espritos para cooperar no trabalho caritativo
e agradea pela oportunidade de praticar o Bem.

Pergunta 48 Existe algum problema em aplicar o REIKI

em hospitais, asilos, penitencirias e locais similares a estes?
Resposta O ideal para a aplicao de REIKI ter uma
sala especfica. A freqncia de aplicaes em um nico local
facilita a organizao da espiritualidade socorrista e esse local se
transforma em uma sala cirrgica. Infelizmente, nem sempre
isso possvel e a pessoa de boa vontade que deseja ajudar
costuma correr alguns riscos. O ambiente astral dos asilos, dos
hospitais e de outros locais similares no costuma ser dos
melhores. Alm do sofrimento dos encarnados, o nmero de
desencarnados nestes locais tambm significativo. H aqueles
que l se encontram sem saber que j no mais possuem um
corpo fsico, h aqueles que l esto para se vingar ou para
aumentar o sofrimento de alguma pessoa por quem nutrem
dio etc. A situao muito delicada e complexa.

100
 Um caso comum o do praticante imbudo de boa
vontade que entra de quarto em quarto para enviar energia para
o enfermo. Aqui temos uma srie de problemas. Raramente ele
explica o que far e no pede permisso ao enfermo. Isso faz
com que este no fique aberto e receptivo a energia curativa.
Mas pode tambm acontecer problemas mais graves. Se o
enfermo estiver sob a vigilncia de Espritos obsessores, estes,
possivelmente, no ficaro felizes com o intruso que foi ajudar
sua vtima. Se este ltimo no estiver vigilante e com a vibrao
alta e equilibrada, corre o srio risco de sair de l tambm
obsedado ou receber uma forte dose de energia negativa que o
leve a passar o resto do dia vomitando e com dores de cabea ou
pelo corpo todo.
Quando enfatizamos a necessidade de se ter um local
especfico porque a espiritualidade socorrista costuma ter um
servio para atendimento dos obsessores. O paciente que sofre
o assdio extrafsico, ao ingressar na sala, ser imediatamente
desligado do obsessor. Este ltimo costuma ser adormecido ou
levado para sesses de esclarecimento em casas espiritualistas
que realizam esse tipo de atendimento fraterno.
Outro risco o do enfermo, caso este seja mdium,
incorporar alguma entidade durante a sesso. Este risco
praticamente zero na sala preparada para esse fim, mas pode
acontecer em situaes adversas.
Nesse sentido, o ideal seria que cada asilo, hospital, pronto-
socorro tivesse uma sala para oraes e para atendimentos com
REIKI. Somente nesse local o atendimento seria realizado. Os
pacientes que podem se locomover seriam levados at essa sala;
os pacientes em coma ou em UTI, que no poderiam ser levados,
receberiam REIKI a distncia, com os atendentes, devidamente
preparados, enviando energia daquela sala destinada para esse fim.

Pergunta 49 E o que deve ter nesta sala?

Resposta A sala deve ter apenas as macas, um recipiente
101
com gua (com a qual a equipe medica espiritual far remdios)
e, se possvel, um abajur de cromoterapia. Velas, incensos,
espelhos de Feng Shui, imagens de santos ou de mestres
ascensionados, cristais etc. no so necessrios. Esses objetos
podem assustar e no ajudar o enfermo a relaxar, dependendo
de sua formao religiosa.

Pergunta 50 Pode se aplicar REIKI junto com outras

terapias complementares?
Resposta Sim. No h problemas em usar os florais de
Bach, a aromaterapia, a acupuntura e outras tcnicas junto com
o REIKI. Porm, todos esses recursos so exteriores. Sem a
mudana interior, nenhuma cura se concretiza.

Pergunta 51 Sem julgamento ou crtica, temos

constatado que raros so os terapeutas alternativos que
enfocam a importncia da reforma interior para seus pacientes,
seja por medo de vincular sua profisso com religio, seja por
medo de perder um potencial cliente. Essa questo, inclusive,
levantada pelo mdico alemo Rdiger Dahlke, em seu livro
A doena como caminho, quando afirma que, filosoficamente, a
medicina acadmica e a medicina alternativa caminham de mos
dadas. Ambas pensam a cura como algo vindo do exterior,
mudando-se apenas o remdio. Na primeira, ministra-se
remdios qumicos e, na segunda, remdios naturais, mas
evita-se falar na necessidade do paciente mudar sua forma de
encarar a vida, seus pensamentos, sentimentos e atitudes. No
residiria a o problema?
Resposta por isso que vemos, diariamente, pessoas
indo de consultrio em consultrio, passando por muitas
alternativas teraputicas, mas sem nunca obter a cura. Acham
que iro encontrar uma terapia miraculosa para seu problema,
cuja origem sempre espiritual. Ou seja, sem a mudana interior,

102
perdoando os inimigos, amando incondicionalmente etc.,
nenhuma cura ir se processar. Todas essas tcnicas so
instrumentos que Deus utiliza para curar aquele que possui
merecimento para ser curado. Enquanto aquele Esprito
humanizado escolher purificar-se atravs do dor, esta ser
necessria.

Pergunta 52 Os Espritos que encarnam com a misso

de ajudar a humanidade se caracterizam por seu total desapego
aos bens materiais e pela dedicao amorosa e fraterna a causa
que abraaram antes de mais uma encarnao. Porm, nem
sempre aquilo que estes Espritos deixaram para a humanidade
segue na mo de seus divulgadores o objetivo original. Por que
o sagrado se profana com tanta rapidez?
Resposta O criador de todas as aes Deus. Cada
Esprito humanizado auxilia na evoluo da Terra, assumindo,
mesmo inconscientemente, uma determinada misso. Se
julgarmos o outro por estar agindo de forma errada, estaremos
questionando Deus, pois Ele permitiu tal acontecimento. Por
isso orientamos vocs a aplicarem o REIKI gratuitamente e com
amor, mas nunca dissemos que se deve julgar e condenar quem
cobra por isso. Em funo do sentimento de cada Esprito, Deus
cria as aes. Dessa forma, cobra quem precisa cobrar e paga
quem merece pagar. Somos sempre instrumentos, conscientes
ou no, da ao carmtica que o outro deve vivenciar, e vice-
versa.
O prprio Bach no se cansou de dizer que cada pessoa se
encontra em um nvel de aprimoramento espiritual diferente, o
que relativiza as chamadas virtudes? Ou seja, se servir uma
virtude para um Esprito mais esclarecido e desapegado, para um
outro pode ser algo inconcebvel e distante da sua realidade,
pois ainda se encontra muito preso aos valores do Ego, apegado
aos bens terrestres e ao sucesso material. Quantas pessoas vidas
por dinheiro no acreditam que atuar com uma Terapia que utiliza

103
energias sutis um caminho fcil para se ganhar a vida sem
precisar passar pelos tortuosos e espinhosos estudos e avaliaes
que envolvem a medicina oficial? Mas pensar assim no certo
ou errado. apenas mais uma prova.
Porm, gradativamente, tais terapias esto sendo
conhecidas e respeitadas. Chegar a hora certa para o charla-
tanismo ser derrotado e toda a sua dimenso sagrada e espiritual
se revelar aos olhares descrentes. Mas, se ainda existe
charlatanismo nesse meio, porque ainda existem Espritos que
precisem desse tipo de provao.

Pergunta 53 Como podemos compreender o papel das

doenas para o Esprito em prova na Terra? E por que algumas
pessoas so eletivas para tratamentos energticos e outras no?
Resposta Como afirmam todas as doutrinas, mesmo
que atravs de palavras distintas, o Esprito encarna para
aprender a transformar os desejos do Ego (nossa personalidade
provisria) em amor ao prximo, o individualismo em
universalismo, passar por experincias (as vicissitudes) nas
quais possamos provar a ns mesmos que somos capazes de
viver em harmonia com os ditames de nossa alma eterna, ou
com equanimidade, no importando o que acontea. Quando
isso no ocorre, Deus providencia as enfermidades (fsicas,
mentais, emocionais etc.) como sinal de que necessitamos nos
transformar interiormente, lembrar que Ele o nosso Pai.
por isso que nenhuma cura vem do exterior. A cura
sempre depende do prprio enfermo. Mas no falamos
somente de cura fsica, que para vocs a ausncia dos sintomas
da doena, mas falamos do aprendizado espiritual que leva a
uma mudana interior, o que chamamos, rotineiramente, de
reforma ntima.
As doenas, nesse sentido, tm uma natureza benfica.
E o bom mdico aquele que tambm assiste espiritualmente

104
o enfermo, ajudando-o a compreender quais atitudes ele
necessita abandonar e quais ele necessita abraar em sua jornada
de crescimento, exercitando o perdo, a benevolncia e o amor
incondicional. Sem essa transformao interior, nenhuma cura
real se processar.
Agora podemos responder a segunda questo. Qual o
papel dos remdios florais, do REIKI, do Passe, da Cromo-
terapia? Eles curam? Na verdade no. Eles so apenas
vivificantes. Ou seja, sua vibrao ajuda no processo de
recuperao do enfermo, elevando sua vibrao e, conseqen-
temente, eliminando energias negativas presentes em seu corpo
astral (perisprito). Porm, se o enfermo no muda seus
pensamentos e sentimentos equivocados, em pouco tempo
estar sujo novamente. Em linhas gerais, todas as terapias
vibracionais obedecem a Lei do Carma e do merecimento e,
portanto, no fazem milagres.
Assim, com o enfermo recebendo uma dose de vibraes
eletromagnticas positivas, seja por meio da cor, do som, da
bioenergia de um reikiano ou pela energia sutil de flores, o
enfermo estar sendo auxiliado, mas dever se comprometer
com sua prpria cura, realizando sua reformulao interior se
quiser, de fato, se ver livre daquela enfermidade que lhe traz
sofrimento e dor.
Quando cada um se conscientizar que a cura est to
prxima, dentro dele mesmo e que, do exterior, encontrar,
no mximo, um auxlio para retomar o seu caminho, todos
sero mais saudveis.
A reforma ntima um caminho que ningum est
autorizado ou pode percorrer pelo outro. A prpria pessoa
que tem capacidade para percorr-lo. por isso que cada um
possui sua Cruz, adequada em peso e tamanho, para a trilha
que necessita percorrer.

105
 Pergunta 54 J ouvimos, em Centros Espritas,
palestrantes famosos afirmando que as terapias alternativas
como os Florais, o REIKI, a Cromoterapia, entre outras, so
coisas de mdiuns fascinados. Isso verdade?
Resposta Pode at ser que, pela forma como algumas
dessas terapias so difundidas, haja, de fato, muitos mdiuns
fascinados e obsediados, mas, se buscarmos suas essncias
espirituais, vamos perceber que elas apontam sempre para o
verdadeiro e nico caminho possvel para se obter a cura: o
aprimoramento espiritual atravs da reforma ntima.
Sem falar que, com certeza, todas elas possuem o amparo
da espiritualidade socorrista quando praticadas com ideal
crstico (universalista) e caritativo (amor incondicional).

Pergunta 55 Se as enfermidades nascem da alma,

possvel fazer uma correlao entre a doena e a atitude moral
(sentimento) correspondente?
Resposta Como h sempre muitas causas envolvidas,
pois a enfermidade uma trama complexa na qual entra os
carmas de vidas passadas e as imprudncias da vida atual (no
viver com equanimidade as vicissitudes da vida), no possvel
estabelecer uma correlao definitiva, mas, no quadro abaixo,
apresentamos um esquema que pode ser utilizado como
Hiptese de trabalho e nunca como tabela para diagnstico.
Ele pode ser utilizado para orientar a consulta ou a triagem
das pessoas que procuram por atendimento.
O objetivo desse quadro levar a pessoa a se autoco-
nhecer e refletir se ela vivencia tais sentimentos e atitudes em
sua vida diria. Em caso afirmativo, ela deve buscar ajuda de
um profissional qualificado para super-los.
Abscesso emoes reprimidas por medo, culpa, paterna-
lismo, represso social etc. Na regio genital (emoes sexuais e
afetivas), pulmes/corao (sensaes afetivas sublimadas), na

106
cabea (espiritualidade sublimada). Sentimento de culpa ou inveja.
Acnes timidez exagerada, medo de ser descoberto
(traio, segredos que no deveriam ser revelados, etc.).
Espinhas: energia sexual reprimida.
Afonia (engolir em seco, engolir sapos) no dizer o
que pensa para no receber represlias. Forma de sufocar
palavras, opinies e at palavres que gostaria de dizer, mas
no pode, por alguma razo. Represso por motivos religiosos,
educativos, familiares etc.
Alergia necessidade de se defender do meio em que
vive (famlia, trabalho, escola etc.), tenso e infelicidade,
rejeio de ajuda externa.
Amnsia perda de interessa pela vida, desnimo.
Anemia medos e receios conduzindo para uma
diminuio do prazer, da alegria. Cansao, angstia sexual ou
afetiva, mudana ideolgica ou paradigmtica (processo de
derrelio). A anemia pode representar a necessidade de
mudanas no campo afetivo, econmico, ideolgico etc.
Arteriosclerose cime, inveja (dor de cotovelo),
possessividade.
Asma autodesaprovao, superproteo dos pais,
medo, insegurana, sufocamento dos desejos e paixes, medo
de entrar em contato com suas prprias necessidades e desejos
para no contrariar as pessoas com quem convive, conserva-
dorismo, rigidez. O mesmo vale para bronquite.
Bursite necessidade de carregar os outros nos ombros,
sentir-se responsvel pela felicidade alheia. Necessidade de
agradar a todos.
Cncer estagnao da energia vital. Deve-se relacionar
com o rgo atingido. Ausncia de resignao (lembrar que
resignao no conformismo, mas compreenso do problema
e respectiva aceitao ativa felicidade incondicional das
provas ou expiaes), depresso, conformismo.
107
 Citico nervo sexual por excelncia. Sexualidade
contida ou mal conduzida. Sublimao negativa do sexo
(represso sexual).
Colesterol mgoa, amargura e tristeza no superada.
Corao hiperatividade, perfeccionismo, falso
otimismo, pouca imaginao, Ego narcsico. Dificuldade para
controlar as emoes que sente. Costuma preceder um infarto
as situaes de humilhao ou desonra.
Dismenorreia (menstruao dolorosa) no conseguir
soltar as tenses e a raiva acumulada no dia-a-dia. Sentimentos
de culpa, ressentimento ou cime. Represso sexual por motivos
religiosos ou culturais.
Esclerose perfeccionismo com os outros e auto-
indulgncia.
Estmago dificuldade em aceitar e digerir as prprias
emoes ou relacionadas a outras pessoas. Aceitam tudo, mas
perdoam pouco. Possessividade, perfeccionismo em relao aos
outros (falta doura, ternura e carinho nas opinies sobre os
erros de outras pessoas). Inveja.
Fadiga falta de amor atividade exercida, dificuldades
afetivas.
Fgado defesa das posses matrias ou psicolgicas,
tendncia s exploses emocionais, autocrtica, auto-rejeio,
emoes instintuais exacerbadas (sexo, alimento, excesso de
preocupao com a sobrevivncia material).
Garganta sufocamento das emoes e vontades por
medo de represlias. Ns na garganta: emoes sufocadas ou
reprimidas. Engolir a raiva, as opinies, os desejos.
Impotncia falta de confiana, auto-rejeio,
dificuldades econmicas ou profissionais.
Miomas sexualidade confusa, medo exagerado da
maternidade, sufocamento de fantasias e desejos sexuais.

108
 Vcios (lcool, cigarro, drogas etc.) em geral relaciona-
se com o vazio interior, no encontrar sentido para a vida.
Insegurana, auto-rejeio.

Pergunta 56 Recentemente a espiritualidade nos

sugeriu a leitura de um livro sobre Cura Prnica. Quais so as
tcnicas da Cura prnica que seriam teis ao reikiano?
Resposta Entre elas, podemos destacar:
a Os movimentos da mo em sentido horrio favorece
a absoro de prna pelo organismo da pessoa enferma.
b Os movimentos da mo em sentido anti-horrio
favorece a remoo de energia estagnada do organismo
da pessoa enferma.
c A varredura (passar a mo sobre a aura do enfermo
antes de iniciar o processo de energizao) tem duas
funes:
c.1 A varredura de cima para baixo causa sonolncia
na pessoa. Ajuda em pacientes hiperativos.
c. 2 A varredura de baixo para cima ajuda a pessoa a
se reanimar. Ajuda, no trmino da sesso, para que a
pessoa volte ao estado de viglia.
d Pontos do corpo fsico que transmitem calor esto
com excesso de energia. O reikiniano dever ficar com
as mos nesses locais at o calor diminuir.
e Pontos do corpo fsico que se encontram gelados esto
com falta de energia. O reikiniano dever ficar com as
mos nesses locais at o frio passar.
f Limpeza aps a sesso: sempre tomar banho, fazer
um lanche leve, ter contato com a natureza, realizar uma
prece de agradecimento. Lembrando que a prece nunca
deve ser realizada com oraes decoradas. Deve ser feita
com humildade, sinceridade, reverncia e concentrao.

109
 Pergunta 57 Muitas vezes, a espiritualidade sugere o
uso de aromas na sala de REIKI. Essa prtica teria alguma
utilidade no tratamento ou apenas serve para aromatizar o
ambiente?
Resposta A aromaterapia se baseia no uso de aromas
naturais que interagem com o nosso organismo, estimulando
ou inibindo certas reas da regio cerebral. Apesar de no curar,
a aromaterapia facilita a cura de certas enfermidades quando
associada com outras tcnicas.
Ela pode, assim, ser utilizada em conjunto com o REIKI.
A melhor gua a fluidificada, mas pode ser utilizada gua
comum.
Utilize os aromas com parcimnia. No necessrio que
o paciente saiba qual o aroma. O rechaut ideal o de pedra
sabo ou com prato de vidro. Outros acumulam fuligem no
fundo ou trincam facilmente. A fuligem acumulada prejudica a
sade.
Os incensos devem ser evitados devido ao carvo. O ideal
sempre usar essncias. Duas ou mais essncias podem ser
utilizadas em conjunto.
O rechaut deve ser lavado antes de um novo uso.
Algumas essncias e sua atuao:

ALFAZEMA - contra alergia.

ALGAS - inibidor do apetite sexual.
BENJOIM - auxilia como estimulante nervoso.
ERVA-DOCE - age no sistema respiratrio e no nervoso.
ERVA-RAIZ - expectorante. Age no sistema respiratrio.
FRUTAS VERDES - calmante e relaxante.
GARDNIA - relaxa o sistema nervoso.
GIRASSOL - problemas pulmonares.
110
 HORTEL - tratamento do estmago, gastrite e lcera.
IMANAC - artrite e artrose.
JASMIM - problemas circulatrios.
LAVANDA - problemas respiratrios.
LARANJA - estimula a clarividncia.
MA-VERDE - aumenta a energia sexual.
MADEIRA - aumenta a sensibilidade emocional.
MANJERONA - facilita a circulao.
MENTA - atua na bexiga e no esfago.
MUSGO-SELVAGEM - enfermidades nos olhos
(catarata, miopia etc.).
PSSEGO - atua nos rins, intestinos e fgado.
PINHO - atua sobre a garganta e no nariz.
RAZES - estimulante.
ROSA BRANCA - atua no fgado.
SNDALO/LTUS - anti-estresse. Estimulante.
SAY-FLORA - atua nos rins.
VETIVER - relaxante. Em excesso, causa sonolncia em
demasia.

Pergunta 58 Hoje em dia, a maioria das casas que

trabalham com o REIKI cobram. Pouqussimas realizam o
trabalho como o da ONG. O que acontece com as casas que
cobram para aplicar REIKI? O paciente no auxiliado?
Resposta Em primeiro lugar quem disse que so poucas
casas que fazem REIKI de graa? No se sintam orgulhosos.
H muitos locais fazendo um trabalho caritativo com o REIKI,
e sem alarde.
Em relao pergunta, tudo depender do grau de

111
compreenso da pessoa e do seu merecimento, tanto do reikiano
como do paciente. Por exemplo, aquele que fez o curso de REIKI
e aprendeu que deve cobrar, est seguindo uma orientao que
lhe foi transmitida. O seu mestre muito mais culpado do que
ele. O mestre o responsvel pelo que o seu discpulo faz. Se
este erra, a culpa do primeiro.
Se o fiel que procura a igreja cujo pastor s esta preocupado
em arrecadar dinheiro auxiliado pela espiritualidade socorrista,
no REIKI no poderia ser diferente. Se o paciente pagou ou
no, no importar. Se ele tiver merecimento, ter o auxlio
necessrio. O problema est para o reikiano, pois no saldou
parte de sua dvida anterior. No poder cobrar depois, pois j
recebeu o que lhe era de direito.

Pergunta 59 O envolvimento da espiritualidade nos

tratamentos com o REIKI um assunto polmico. Quando
lanamos o nosso primeiro livro sobre o tema uma livraria
esotrica encomendou 50 exemplares do livro. Em seguida,
todos foram devolvidos com o argumento de que no se tratava
de um livro sobre REIKI, mas que era um livro esprita. Ao
mesmo tempo, as distribuidoras de livros espritas no quiseram
comercializ-lo, argumentando que o REIKI um elemento
estranho ao espiritismo. Como pensar esse paradoxo?
Resposta um exemplo do grau de compreenso em
que se encontra a humanidade. Kardec afirmou que esprita
aquele que acredita na manifestao dos Espritos. Os esotricos
tambm acreditam e, nesse aspecto, eles tambm so espritas.
O problema a indstria Nova Era que no aceita nada
gratuitamente. Ela vive do comrcio espiritual. O livro traz uma
mentalidade nova, que causa um choque e fere seus interesses.
Como a mentalidade humana (Ego) dualista, fragmen-
tando o mundo em certo e errado e como cada escola
espiritualista tambm fruto do Ego, cada uma quer dominar o
seu pedacinho, no aceitando nada que possa sair de seu controle.
112
 o medo ao novo que leva, inevitavelmente, ao fanatismo.
Pessoas de mente universalista, acima das picuinhas
doutrinrias, compreendero o livro e outras no. Cada coisa
em seu tempo. Se o livro no chega at o leitor por uma via,
procurem uma outra. Usem a internet para divulg-lo.

Pergunta 60 Voltando ao REIKI, quais so os cuidados

que se devem ter antes, durante e aps cada sesso?
Resposta Antes de cada sesso importante se
concentrar por alguns minutos, relaxar e fazer uma prece
pedindo a presena e a proteo da espiritualidade mdica que
trabalha na casa. Pode-se deixar um copo de gua para o
atendente e para o paciente beber aps a sesso.
Durante a sesso, o mais importante manter o
pensamento elevado e a concentrao mental. Da ser inade-
quado trabalhar em locais onde as pessoas ficam conversando
ou vendo TV. Algumas pessoas conseguem at fumar10 enquanto
enviam energia.
importante permanecer concentrado e com o
pensamento elevado para melhorar a qualidade e a intensidade
da energia enviada para o paciente. Muitas pessoas se preocupam
em desenhar corretamente o smbolo e depois ficam todo o
tempo contando os minutos que faltam para acabar a sesso, ou
pensando em problemas cotidianos. Essa no a atitude adequa-
da para auxiliar a espiritualidade em uma sesso de REIKI.
Aps a sesso, tanto o terapeuta quanto o paciente podem,
mentalmente, fazer uma prece de agradecimento e tomar a gua.

10
Aqui cabe uma nota feita por um Preto-Velho. O desencarnado que usa essa postura para se
manifestar no fuma. O Esprito no tem necessidade de cigarro, cachimbo etc., porm, sabe
manipular a energia contida naquele elemento material que enxergamos como cigarro. O
mesmo no acontece com o encarnado. Assim, as baforadas de um Esprito de luz em um
cachimbo ou charuto servem para destruir miasmas e outras sujeiras etricas no corpo fsico
do consulente, o que no acontece quando o mesmo objeto utilizado por um encarnado
cuja prova pode ser vencer o vcio.

113
O atendente deve deixar um intervalo de aproximadamente
quinze minutos entre uma sesso e outra. E, sempre que
possvel, entrar em contato com a natureza para absorver
saudveis glbulos de vitalidade e fazer um lanche leve. Alm
disso, no dia de atendimento, evitar se alimentar com carne e se
abster do consumo de cigarro e bebidas alcolicas.

Pergunta 61 Se tudo isso necessrio, ento o reikiano

no um simples canal para a energia csmica?
Resposta No adianta a gua ser limpa se o cano por
onde ela circular se mantiver sujo, contaminado. A sujeira do
cano poluir a gua. E se apenas a energia csmica fosse necessria
no socorro, a espiritualidade no necessitaria do auxlio dos
encarnados. preciso a energia vital dos encarnados, do
ectoplasma. Sem este no h como auxiliar os enfermos. claro
que, quanto mais amor envolvido no ato, mas energia csmica
e apoio espiritual o reikiano vai receber. Porm, a energia que
hoje vocs chamam de energia zo que ns precisamos para
fazer remdios e os instrumentos utilizados durante a sesso.

Pergunta 62 importante nos cursos enfatizar que o

trabalho principal feito pela espiritualidade socorrista? Que o
atendente apenas um instrumento doador de ectoplasma? Falar
em reencarnao? Isso no pode afastar a pessoa que tem medo
de Esprito? Alguns reikianos afirmam que nem tudo o paciente
deve saber, caso contrrio diminuiria o nmero de pessoas pro-
curando auxlio.
Resposta A pessoa que tem medo de Espritos tem
medo dela mesma. Todos ns somos Espritos, s que uns esto
encarnados e outros so incorpreos. Se a preocupao de vocs
for ganhar dinheiro ensinando o REIKI, ento omitam a
existncia dos Espritos, falem que o REIKI cura todos os
problemas, inclusive os morais e crmicos. Porm, se vocs
querem saldar suas dvidas, querem ajudar o mundo a se tornar
114
mais esclarecido, regenerado, se desejam purificar sua alma
eterna, ensinem o que sabem. Falem da reforma ntima, sem a
qual nenhuma cura acontece.
Assim, no importa se vocs tero cem ou cinco alunos.
O mais importante a qualidade do que se ensina.
E as pessoas que falam que se deve omitir a verdade, ser
que falam isso porque querem ajudar o prximo, ou ser que
esto com medo de perder um cliente? Vocs no devem se
esquecer que, quanto maior o conhecimento, maior a
responsabilidade. Se voc j tem certeza que o REIKI um
trabalho espiritual e mesmo assim omite tal informao, com a
justificativa de estar ajudando a pessoa, analise, realmente, o seu
verdadeiro interesse. Muitas escolas iniciticas s ensinavam os
mistrios da reencarnao para os discpulos mais evoludos, pois
uma verdade mal ensinada pode causar mais mal do que bem.
Por isso, omitir certas informaes pode ser til, em alguns casos.
Mas omitir no mentir. E se a omisso for por interesses
comerciais, as conseqncias sero ainda mais graves. Existem
reikianos que enxergam a ao dos Espritos, pois so videntes, e
mesmo assim ensinam que no h a participao dos Espritos, e
que a energia inteligente e capaz de curar, de forma milagrosa,
todas as doenas. Mas por que o Ego dele faz isso? Para ser
instrumento para a prova de algum; para ver se vamos am-lo
assim mesmo ou se vamos critic-lo e julg-lo.

Pergunta 63 Ento o Reiki no faz milagres, como

muitos apregoam? Sem a transformao interior ele ineficaz?
Resposta Com certeza. Tanto o paciente necessita se
conscientizar da realidade espiritual, assumindo sua obrigao
de se transformar interiormente para merecer a cura, como o
atendente para emitir fluidos cada vez mais salutares. O reikiano
no cura ningum, e nem mesmo a espiritualidade. o enfermo
que faz por merecer a cura. A espiritualidade sabe, com a
permisso de Deus, como tirar o cncer do pulmo de um
115
fumante inveterado, mas se, em um passe de mgica, o cncer
for retirado, tal pessoa aprender que o cigarro nocivo? Se ele
precisa aprender pela Dor, ser pela Dor que aprender. Por
isso procurem sempre enxugar o carma de vocs com o Amor,
com a mudana de atitudes, de pensamentos e de sentimentos,
e com a doao desinteressada de energia. Mas nunca prometam
a cura, para nenhuma enfermidade.

Pergunta 64 Uma dvida que sempre surge quando se

ensina o REIKI est na diviso dos diferentes corpos sutis.
Devemos seguir a tradio oriental que trabalha com a diviso
em sete corpos ou com a diviso trina de Kardec em corpo fsico,
perisprito e Esprito?
Resposta Depende do pblico. Ambos os sistemas so
corretos. Mostrem os dois sistemas. Um no , necessariamente,
contrrio ao outro. Eles no so excludentes. Se for um pblico
majoritariamente kardecista, fale apenas dos trs corpos, no
entrem em polmica estril. E se for um pblico que possui
noes mais amplas sobre os corpos sutis, pode falar na diviso
oriental em sete.
Os dois sistemas so corretos, tudo depende do ponto de
vista do observador. E esta informao no far diferena para o
atendimento do paciente necessitado de energia. Este no se
importa se o seu corpo fludico ser chamado de perisprito ou
de corpo astral. Alis, muitos pacientes esto mais preocupados
com problemas do corpo fsico. Eles precisam ser despertados
para a realidade dos corpos mais sutis, que tambm so ilusrios,
uma vez que o nico que eterno o prprio Esprito, que para
vocs no passa de um brilho, um claro.

Pergunta 65 Sabemos que, em muitos casos, o paciente

adormece e seu corpo astral (perisprito) levado para tratamento
em hospitais do plano espiritual. Quais so os tipos de tratamento
que acontecem nesses casos.
116
 Resposta O tratamento ser realizado em funo da F
e do Merecimento de cada paciente, sem ferir a Lei do Carma.
Os tratamentos so tanto de ordem fsica como espiritual. Em
relao a estes, importante vocs estudarem a Apometria e as
enfermidades diagnosticadas pelo Dr. Lacerda. Sua obra sintetiza
as enfermidades espirituais que costumam ser tratadas em uma
sesso de REIKI. A diferena que, como vocs no so
treinados, nem todos conseguem se desdobrar e acompanhar o
tratamento realizado pela espiritualidade. s vezes ocorre o
desdobramento do atendente, mas poucos so os que conseguem
se lembrar do que aconteceu ou o encaminhamento dado pela
espiritualidade.

Comentrio:
O Dr. Lacerda, eminente mdico espiritista, foi o criador
do termo Apometria. Ele descreve em suas obras onze distrbios
espirituais. Neste livro, apenas citaremos os nomes dos
distrbios. Em breve, estar disposio do leitor, gratuitamente,
em nosso site, a descrio de cada um deles, conforme o Dr.
Lacerda os estudou e os classificou: induo espiritual, obsesso
espiritual, simbiose, parasitismo, estigmas crmicos no
obsessivos, sndrome dos aparelhos parasitas no corpo astral,
sndrome da mediunidade reprimida, arquepadias, gocia,
sndrome da ressonncia vibratria com o passado e correntes
mentais parasitas auto-induzidas.

Pergunta 66 J tivemos pacientes descrevendo lugares

belssimos durante a sesso. Outros narram que viram uma
cachoeira e que sentiam os ps na gua. Isso seria real ou fruto
da imaginao?
Resposta Trata-se de uma realidade ilusria. Assim como
o mundo material ilusrio, as criaes espirituais no astral como
colnias e umbrais tambm so ilusrias. O que no quer dizer
que no sejam reais. Tudo que passa pela conscincia criao do
117
Ego, ou seja, da mente. Durante o desdobramento, algumas
experincias vividas pelo Esprito podem chegar ao consciente
como sendo locais com cachoeira e outros elementos da natureza
para se repor as energias. Tudo depende da provao do Esprito.
Por isso alguns se lembram do que aconteceu durante todo ou
parte do tratamento e outros no.

Pergunta 67 E as sensaes de agulhadas em vrias partes

do corpo que muitos pacientes descrevem. O que seria isso?
Resposta a mesma coisa. A espiritualidade utiliza
diferentes tcnicas para tratar os pacientes. Cada corrente
espiritual possui uma tcnica prpria. As correntes orientais
gostam de utilizar a acupuntura durante o REIKI. claro que
no so agulhas como as da Terra. So agulhas fludicas colocadas
no perisprito do paciente atravs do pensamento. s vezes, o
tratamento utiliza tcnicas de massagem e at Do-In. Mas tudo
isso tambm realidade ilusria. Deus diz faa e a coisa
acontece. Os encarnados e os desencarnados so instrumentos
de Deus, a causa primria de todas as coisas.

Pergunta 68 E existe alguma vantagem ou mesmo

desvantagem do REIKI em relao ao passe esprita?
Resposta A desvantagem est na mistificao. Todas as
histrias mistificadoras que assolam o REIKI, os vrios graus
de mdiuns fascinados por histrias de extraterrestres que
transmitem smbolos sagrados que devem ser mantidos em
segredo, como se o smbolo fosse a coisa mais importante e no
a mente e a vontade de ajudar; o charlatanismo, as falsas promes-
sas de cura de toda e qualquer doena, como se ela no fosse
necessria para a prova do Esprito encarnado etc. Todas essas
mentiras e mistificaes formam o joio que deve ser arrancado,
porm, gradativamente e sem crticas ou julgamentos.
Mas h, tambm, inmeras vantagens, sobretudo, no

118
procedimento junto ao paciente. Este paciente recebe energia
com hora marcada e a sesso no de apenas trs minutos. O
tratamento muito mais completo do que em um simples passe,
pois este visa apenas harmonizar a pessoa. O que no significa
que muitas casas espritas ou centros de umbanda no faam os
passes de cura, que so mais longos e voltados para tratamentos
mais complexos, como os que a espiritualidade realiza durante
o REIKI.
No REIKI tambm no h preconceitos doutrinrios que
impeam o atendente de colocar uma msica relaxante no fundo,
usar essncias aromticas que ajudam no tratamento. Toda essa
ambincia criada para a sesso de REIKI importante, pois os
meios, apesar de ilusrios, ajudam no relaxamento do paciente.
Mas importante no se esquecer que nenhuma tcnica
transgride a Lei do carma e do merecimento. Ser encaminhado
por Deus para o REIKI aquele que necessitar dele e ser
encaminhado para o passe aquele que necessitar desse outro
procedimento. Da mesma forma para o Johrey ou para a Cura
prnica.

Pergunta 69 E em relao polmica de tocar ou no

no paciente? Nos cursos de orientao medinica os passistas
aprendem que no se deve tocar, de forma alguma, no paciente.
O REIKI, por sua vez, costuma ser feito atravs do toque. H
problemas em se tocar o paciente?
Resposta Esta polmica ressalta as diferenas de
mentalidade (Ego) entre o Ocidente e o Oriente, entre a viso
de mundo ocidental-crist e a oriental. Existe muito pavor e
incompreenso em relao ao corpo fsico aqui no Ocidente. A
nossa viso de mundo dicotmica. Desde a Antiguidade se
separa, radicalmente, Esprito e Corpo. Na verdade, parece que
h uma guerra Esprito X Corpo. Em alguns momentos da
histria ocidental se valoriza o Corpo em detrimento do Esprito.
Em outros, o contrrio. Falta para ns a viso integrativa oriental.

119
 No Oriente, suas prticas espirituais e mesmo profanas
buscam sempre o equilbrio fsico, mental, emocional e espiritual.
No se concebe uma coisa dissociada da outra. Alm disso, a
massagem ou o toque no tem a conotao pejorativa e sexualizada
que tem no Ocidente. O ato de tocar, de massagear visto com
naturalidade no Oriente. Aqui vocs levam tudo para o campo da
sexualidade, devido prpria formao cultural e sexual do
homem ocidental. Aqui, onde a maioria das religies crists trata
o sexo como Tabu, vocs so bombardeados por propagandas e
programas de TV que vivem da explorao de um erotismo
desenfreado. O homem ocidental vive angustiado pelo medo do
pecado, de um lado, e pelo erotismo exacerbado, de outro. Nada
disso errado, apenas cenrio para a prova dos Espritos que
encarnam nesse lado do planeta.
Sem segundas intenes, seria possvel aplicar REIKI e
fazer massagem11 ao mesmo tempo, principalmente, nos ps.
Mas o atendente necessita ter um autocontrole, dominando seus
instintos inferiores.
O nico momento em que no se deve tocar no paciente
quando, o que raro, ocorre uma incorporao. Se a sala
preparada para o trabalho e protegida pela espiritualidade,
raramente isso acontecer. Mas preciso lembrar que se o
paciente for um mdium e estiver sob forte ao obsessiva,
necessrio mandar energia sem tocar na pessoa e fazer muita
prece para a espiritualidade adormecer e levar para esclare-
cimento aquele irmo obsessor.
Vocs devem sempre se lembrar que na hora do
tratamento, seja com o REIKI ou com o passe, o momento no
para desenvolvimento medinico e nem para doutrinao.

11
Com a espiritualidade oriental aprendemos algumas manobras simples que podem ser
feitas nos ps, nas orelhas e at nas faces do paciente, desbloqueando energia estagnada no
corpo fsico e tenses musculares.

120
 Pergunta 70 E por que alguns pacientes incorporam
durante o REIKI?
Resposta Esse processo deve ser evitado e nunca
estimulado. Quando o local onde a sesso estiver acontecendo
for protegido pela espiritualidade superior, esse risco quase nulo.
Se o paciente vem para a sesso acompanhado por irmos
desencarnados que necessitam de auxlio, estes so retirados e
levados para esclarecimentos ou socorro na prpria casa, em sua
dimenso astral, ou em uma outra casa espiritualista, kardecista
ou de umbanda, conforme o grau de compreenso do Esprito.
Porm, quando o local no possui a proteo necessria
ou quando a sesso feita na casa do prprio enfermo e, princi-
palmente, em locais de baixa vibrao como bares, boates e locais
similares, o risco de acontecer uma manifestao medinica
maior, obviamente, se o paciente for mdium sem estudo.
preciso esclarecer que, em alguns casos, o paciente pode
possuir um obsessor que o acompanha por muitas encarnaes.
Eles se revezam continuamente. Ora um o obsessor, ora o
outro. E este ciclo de dio pode se arrastar por muitas
encarnaes, enquanto no houver o perdo. Eles so to unidos
que se retirarmos o obsessor, o paciente pode at desencarnar.
Assim, ambos necessitam entrar juntos na sala. Nesse caso, por
exemplo, no h como evitar a presena do obsessor durante a
sesso. Da a importncia de um cuidado maior do atendente,
elevando sempre o pensamento, procurando manter seu padro
vibratrio elevado para facilitar o socorro a ambos.

Pergunta 71 Foi comentado que o REIKI no cura, e

que sem o Merecimento do paciente, nada possvel. E como
explicar a cura de animais?
Resposta Nossos irmos menores, os animais, no esto
submetidos Lei do carma, no, pelo menos, como acontece
com os seres humanos. Eles no tm ainda o livre-arbtrio, logo
no colhem no presente o que semearam no passado. Ou seja,
121
os frutos de suas atitudes egostas em encarnaes passadas.
Os animais no reencarnam com toxinas perispirituais
para serem drenadas para o corpo fsico. Porm, sofrem os efeitos
da vida selvagem da Terra ou das imprudncias dos seres
humanos sobre o meio ambiente, por exemplo. por isso que
tambm ficam doentes.
E nem todas as doenas que os seres humanos possuem
so crmicas, no sentido das expiaes de vidas passadas.
Muitas so causadas pelas imprudncias na vida atual. Ou seja,
pela falta de amor nas situaes vivenciadas.
O importante, porm, ressaltar que nossos irmos
menores no precisam da F e nem do Merecimento. Eles no
bloqueiam a energia, como uma pessoa sem F. Lembremos
que F no ter, necessariamente, uma religio, mas estar aberta,
receptiva ao tratamento vibracional. por isso que sempre
enfatizamos que no falta de caridade deixar de atender uma
pessoa que no acredita no REIKI. No comum algum que
passa pela sesso dizer que seria bom o marido ou o filho
participar, mas que no acreditam, acham que tudo bobagem?
Pois bem, uma pessoa assim, cria uma capa energtica em volta
de seu corpo, similar a uma armadura. Nem Jesus seria capaz
de atravessar essa barreira com seus fluidos puros e salutares.
Isso o livre-arbtrio. Tal pessoa no iria sentir nenhuma melhora
e seria mais um difamador do trabalho.
Por isso, se a pessoa no procura a ajuda ou no esta
receptiva, preocupem-se com aqueles que j esto prontos para
serem tratados pelas tcnicas mais sutis, vibracionais e no
invasivas como so, ainda, as da medicina da Terra.
Voltando ao caso dos animais, quando atravs do REIKI
acontece uma cura, isto tambm uma prova. Vocs vo acreditar
que foi realmente o REIKI que curou o cncer do cachorrinho
ou vo acreditar que foi Deus, a causa primria de todas as coisas?
Se acreditar na primeira opo, criaram um novo bezerro de
ouro e se esqueceram de amar a Deus acima de todas as coisas.
122
 Pergunta 72 Para encerrar nossas perguntas,
gostaramos que a espiritualidade comentasse um pouco mais
sobre o papel do mestre de REIKI, sobre a sua funo nesse
processo todo, uma vez que no h a necessidade de rituais ou
sintonizaes?
Resposta O mestre tem um grande papel, sobretudo
moral. Voc responsvel por tudo o que ensina aos outros. As
atitudes que seus alunos tiverem, baseadas no que foi ensinado
para eles, so de responsabilidade de quem ensinou. por isso
que a misso do professor, seja qual for o nvel, de muita
responsabilidade. Os escritores tambm se encontram nessa
categoria. Um livro difamatrio, que difunde valores
individualistas, que prega preconceitos etc. vai gerar carma ao
escritor. No pelo o que ele escreveu, mas pelo sentimento que
ali foi colocado. Na essncia do ato est o sentimento. ele que
mede nosso grau de evoluo espiritual.
O mestre de REIKI, entendendo aqui como professor de
REIKI, porque Mestre s temos um, que Jesus, deve estimular
o uso correto da energia, sem mistificao, sem charlatanismo,
atravs da bondade e do amor incondicional. Como se pode
falar em amor incondicional cobrando pela sesso? Esperando
algum retorno material ou mesmo espiritual?
Dizer que existe uma energia especfica no Universo que
acessada apenas por quem foi sintonizado no REIKI, ou seja,
pagou para participar de um ritual, charlatanismo. Ento Jesus
no teria tido acesso a essa energia? Ele que no usava nenhum
smbolo milagroso, apenas sua vontade e fora mental?
No existe sintonizao nenhuma. A pessoa s precisa
saber como se preparar antes, durante e aps a sesso para no
se desgastar; deve se preocupar com o local onde a sesso
acontecer, e procurar sempre aumentar seu padro vibratrio
e contato com a espiritualidade superior atravs de sua prpria
reforma ntima.

123
 O verdadeiro mestre de REIKI ensina atravs do exemplo,
atravs da humildade e da resignao.

124
 TERCEIRA PARTE
Captulo VIII

O REIKI e o Pensamento
Universalista

O Esprito diligente e sbio entrega-se a uma vida

de renncia a todos os tesouros transitrios da matria
e devota-se incondicionalmente ao culto do Amor ao
prximo, a fim de mais cedo transladar-se para o
mundo anglico, que ser sua definitiva morada.
Ramats

A medicina do futuro ter de ser eminentemente

espiritual, sem razes da febre maldita do ouro; os
apstolos dessas realidades grandiosas no tardaro a
surgir nos horizontes acadmicos do mundo,
testemunhando o novo ciclo evolutivo da humanidade.
Emmanuel

125
 Nenhum dos sistemas REIKI tem qualquer ligao com
religio, crena ou doutrina religiosa... Porm, a direo que o
praticante lhes d que os tornam portadores de bnos ou
desditas para o reikiano. Aqueles que utilizam o REIKI com
conscincia crstica encontram nele uma maneira de saldar
compromissos de recomposio do passado e servem com
segurana e desprendimento, sem se importar com o turbilho
da vida hodierna.
Somente por meio da caridade, entendendo ela como
sendo a benevolncia, a indulgncia e o perdo, o REIKI pode
se tornar um trabalho edificante e libertador. A fora espiritual
e fraterna que emana do REIKI o faz vibrar de forma unssona
e no ortodoxa, atraindo pessoas j afinadas com a conscincia
crstica e universalista do Terceiro Milnio. Se assim no o fosse,
correria o risco de se asfixiar e no cumpriria sua misso
ecumnica por intermdio do amor incondicional.
Porm, encontramos em Atos, captulo VIII, vv. 18 a 22,
uma passagem muito esclarecedora: o momento em que Simo,
o mago, ao ver os apstolos impondo as mos para curar, oferece
dinheiro a fim de adquirir tal poder. Pedro, ento, responde a
ele que o dinheiro no o caminho para obter o Dom divino da
cura por intermdio da imposio das mos.
Essa passagem do Evangelho no perdeu sua atualidade e
deve ser valorizada, apesar de sempre atentarmos que melhor
o trabalho feito com amor, mesmo que cobrado, do que aquele
feito de graa, mas sem Graa, ou seja, apenas por obrigao.
Infelizmente o REIKI se popularizou no Ocidente como
mais uma terapia alternativa ou uma nova forma de curandeirismo
Nova Era, ficando para trs seu vnculo com o aprimoramento
moral (dharma) do Esprito humanizado e a intensificao de seu
contato com Deus. Em outras palavras, uma prtica que no pode
ser separada da constante reforma ntima, ou seja, do processo de
libertao do Ego para que possamos, um dia, libertar-nos tambm
do samsara (a roda da encarnao).

126
 Sem querer julgar ningum, pois cada conscincia tem
seu livre-arbtrio e colhe o que semeia, no em atos, mas em
inteno, este livro no foi escrito, necessariamente, para os
Simes da Nova Era ou para os que comercializam
egoisticamente o intercmbio com os mortos, mas para aqueles
que sabem que quando o trabalhador est pronto, o trabalho aparece
e, por isso mesmo, encontram-se preparados para a doao
desinteressada e amorosa, sem alarde nem violncia. Ou seja,
para os que vivem o verdadeiro sentido da palavra caridade
(benevolncia, indulgncia e perdo).
Apesar de muitas vezes nos apegarmos com unhas e dentes
s delcias e prazeres mundanos, o reino de Jesus no desse
mundo. Hoje, com as evidncias empricas da vida aps a morte,
sabemos que nossa alma que eterna e, assim, ela que
necessita receber mais ateno e carinho. E, na contabilidade
divina, s adquirimos mrito ou libertamos nossa alma eterna
dos casces do Ego por intermdio do amor incondicional ao
prximo, por intermdio do amor sincero que nada deseja em
troca, nem um simples agradecimento.
Como nos ensina a Orao de So Francisco, dando que
recebemos. E esse recebimento no se d em bens materiais ou
dinheiro, mas em vibrao espiritual, na forma de amor indelvel
cuja amplitude e grandiosidade s poderemos compreender aps
nosso retorno ao lar, no mundo dos Espritos.
Mas, como diz a sabedoria popular, sempre que tentamos
impor o bom caminho aos outros, dele nos afastamos. por isso tambm
que em nossos cursos de REIKI no julgamos ou impomos
nada a ningum. Apenas lembramos as sbias palavras do
verdadeiro Mestre: O meu Reino ainda no deste mundo. No
meu Reino, os que mandam so os que servem. (...) Meu Reino um
Reino de servidores. (...) Tudo o que recebemos vem do Pai. O Pai d
tudo de graa aos filhos e estes devem dar de graa o que assim receberam.
No meu Reino nada se toma, tudo se d. Se queres pertencer a ele, d
tudo o que tens e segue-me sem nada.

127
 Nada temos contra as pessoas interessadas em ter uma
profisso rentvel no campo das terapias alternativas e, embora
este no seja um livro esprita, uma vez que o REIKI,
independente do sistema adotado, no tem por objetivo difundir
ou legitimar nenhuma doutrina, pois seu carter crstico e
universalista, importante lembrarmos que Allan Kardec, o
codificador do Espiritismo, em meados do sculo XIX, fez um
o alerta que devemos sempre ter em mente: no existe
charlatanismo desinteressado. Ou seja, onde h
charlatanismo, h sempre, necessariamente, dinheiro envolvido.
Desde 2003, o REIKI tem sido ensinado e praticado
GRATUITAMENTE e de forma DESINTERESSADA na
ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos, sem
preocupaes em obter vantagens materiais ou espirituais de
espcie alguma. Apenas orientamos os alunos a usarem a tcnica
de forma crstica, amorosa e sem transformar o consulente em
uma pessoa dependente do REIKI, pois de nada adiantar buscar
a cura no exterior, seja no prprio REIKI, nos Florais, na
Cromoterapia, na Homeopatia ou na medicina materialista e
acadmica se sabemos que a verdadeira cura s acontecer com
a reforma ntima, um processo que, desde 2001, chamamos
tambm de animagogia12 .
E como a sade , em essncia, harmonia de vibraes, a
atitude fraternal e a disposio em auxiliar de um reikiniano
fazem com que seus recursos fludicos se tornem muito mais
eficientes, ajudando o enfermo a deixar de enviar energia
desordenada, pelo menos por algum tempo, contra si mesmo.
Com a interrupo do processo, cujas conseqncias so

12
Essa palavra usada como sinnima de reforma ntima, uma vez que entendemos que nos
reformar intimamente nos libertar do Ego, ou seja, do agregado que envolve o Esprito eterno
e o impede de manifestar o seu real brilho, j que o Esprito foi criado puro e feliz, sem precisar
evoluir ou se transformar, pois s podemos nos tornar aquilo que j somos. Nesse sentido, a
animagogia o nome para o processo de mudana de conscincia que permite ao esprito
humanizado vivenciar suas provas com amor e com felicidade, sem condicionar esta a nada
exterior. Ela um processo individual e ningum pode percorrer esse caminho pelo outro.

128
deplorveis para o funcionamento saudvel de seu corpo fsico
e tambm do tecido sutil da alma, o enfermo ganha tempo
para se responsabilizar pela prpria cura, aprendendo, assim, a
lidar com os sentimentos deletrios, com a impulsividade, com
suas crises de dio e de cime, com seus pensamentos agressivos
e negativos, etc. Esse o objetivo essencial da reforma ntima.
Se aceitarmos que o REIKI um instrumento que a
Espiritualidade Maior colocou disposio de todos os
espiritualistas de boa-vontade, sobretudo aqueles com
conscincia crstica, ele pode se tornar uma bno para todas
as pessoas comprometidas em antigas encarnaes e um alvio
para aqueles que colhem nos caminhos da dor o que semearam
no passado, encontrando, assim, uma mo fraterna para amenizar
suas provas e expiaes.
No meio espiritualista pode ser pensado como um
exerccio de solidariedade para os que se dedicam ao labor
caritativo por intermdio da mediunidade fraternizada e sem
vnculos religiosos, pois a mediunidade no privilgio desta
ou daquela doutrina13 . Ela existe desde que o ser humano
comeou a encarnar na Terra, e os responsveis pelo intercmbio
entre os planos material e espiritual j foram chamados de
orculos, profetas, pitonisas, canalizadores etc.
O REIKI pode ser praticado em um terreiro de umbanda,
em um templo zen-budista, por catlicos, por espritas, etc. E,
quem sabe, em breve, tambm nas comunidades Guarani,
Kaingang, Ianommi..., pois, como vimos nos captulos
anteriores, o REIKI uma prtica teraputica vibracional,
bioenergtica e medianmica que transcende as malhas religiosas

13
Como nos lembra Ramats em seu livro Misso do Espiritismo: Antigamente, as iniciaes
espirituais eram secretas e exclusivas das confrarias esotricas, cujas provas simblicas e at sacrificiais
serviam para auferir o valor pessoal e o entendimento psquico dos discpulos. Mas os candidatos j deviam
possuir certo desenvolvimento esotrico e algum domnio da vontade no mundo profano, para ento
graduarem-se nas provas decisivas. Deste modo, o intercmbio com os mestres ou espritos desencarnados s
era permissvel aos poucos adeptos eletivos s iniciaes secretas. No sculo XX, por vrios meios
democratizou-se o acesso do homem comum s informaes advindas do plano espiritual.

129
e/ou doutrinrias. Porm, para ter o apoio das falanges espirituais
do Astral Superior, tem de ser srio e realizado por intermdio
do Amor universal.
A caridade sem alarde, seguindo os passos de Cristo, que
atendia a todos que o procuravam, transforma o REIKI em uma
teraputica de grande alcance, capaz de eliminar cargas negativas,
os fluidos deletrios e as formas-pensamento que impregnam
o organismo biopsquico do consulente, geradas, na maioria das
vezes, pelo egosmo, dio, cime, inveja, etc. Pode inclusive
afastar entidades doentias, sofredoras e no-esclarecidas
atradas pelo campo vibratrio do enfermo que procurou o
auxlio. Mas importante lembrar que a liberao de tais
bloqueios no suficiente.
Nem o REIKI nem qualquer outra terapia oficial ou
complementar altera o livre-arbtrio ou cura problemas morais.
Somente a evangelizao e a reforma ntima so capazes de
aprimorar moralmente o Ser, aumentando seu padro vibratrio
e fortificando sua imunidade fsica e espiritual, conforme liberta-
se do egosmo e do orgulho presentes em seu Ego.
A mudana de atitudes, ou seja, a nutrio de sentimentos
amorosos (em suma, a ferramenta da reforma ntima, pois
essa uma mudana de sensibilidade e no de atos materiais),
necessria para a cura se realizar. por isso que o enfermo,
assim como o terapeuta, precisa aprimorar em si as qualidades
evanglicas apregoadas por Jesus e pelos grandes mestres do
Oriente, exercitando a paz, a tolerncia, a humildade e o amor.
Dessa forma, independentemente dos compromissos
devocionais ou doutrinrios, a prtica do REIKI , em essncia,
espiritualista. Com exceo de pessoas muito cticas, fechadas
em seu mundo egocntrico, o REIKI capaz de dinamizar o
quantum energtico da centelha espiritual do Ser, fazendo-a
aflorar cada vez mais. A conscincia de ser uma emanao divina
comea a se ampliar com as sesses. Porm, o passo seguinte,
dever ser dado pela prpria pessoa.

130
 Por mais que os adeptos da espiritualidade capitalstica
Nova Era digam o contrrio, a F essencial para praticar e
receber REIKI. Obviamente que no estamos falando de f, seja
ela racional ou cega, mas da F que nos liga s realidades mais
sublimes da existncia. Algumas pessoas confundem a F com
a crena em alguma doutrina religiosa. Porm, a F aquilo
que nos conecta diretamente com Deus, com seus
representantes e com nossa prpria energia espiritual, sem a
necessidade da intermediao de uma doutrina religiosa. Sem a
F, o enfermo cria em volta de seu organismo um campo de
resistncia magntica capaz de dispersar os mais sublimes
eflvios eletromagnticos. No sem razo, Jesus, nas curas
relatadas na Bblia, sempre ressaltou que a F do enfermo que
o tinha curado, e no ele.
E como j escreveu Ramats, a encarnao j um
tratamento homeoptico para o nosso Ser eterno (o Esprito).
O nosso corpo fsico funciona como uma espcie de dreno
necessrio purificao das energias no amorosas agregadas
em nossos corpos sutis. Por livre-arbtrio, alguns se compro-
meteram em diferentes encarnaes, no pelos seus atos, mas
pelos sentimentos no amorosos que emanaram para o Universo
e precisam de outras para se redimir, no com Deus ou com
Jesus, mas com sua prpria conscincia.
Assim, encarnar j participar de um tratamento csmico.
ter a possibilidade de drenar os fluidos deletrios e as impurezas
perispirituais para o corpo fsico, retirando os agregados que se
encontram sobre o nosso Ser eterno. E encarnar necessrio
para aprendermos a colocar em prtica o Amor universal.
Porm, o discurso salvacionista de alguns grupos Nova
Era prometendo curar todos os tipos de enfermidade, desde
que o enfermo pague determinada quantia em dinheiro, atrai,
sem dvida, pessoas desorientadas e que procuram,
desesperadamente, milagres ou a cura sem esforos ou sacrifcios.
Tais pessoas no compreendem que a enfermidade um sinal

131
de que necessria uma reforma ntima. mais cmodo pagar
algum para nos curar do que se esforar para se autocurar.
por isso que sempre enfatizamos em nossos cursos que
mesmo o REIKI um tratamento para alvios de sintomas. Uma
enfermidade somatizada, por exemplo, pelo excesso de cime e
dio poder ser aliviada com algumas sesses, mas, se a pessoa
no mudar seu relacionamento doentio, ela retornar ou nunca
ser, de fato, extirpada. No toa que Jesus dizia: V e no
peques mais, quando uma cura era realizada. E o pecado no
est em atos, mas na falta do amor universal.
Nem sempre o REIKI ser suficiente para curar uma
enfermidade, mas nunca deixar de aliviar alguns dos sintomas
da doena, oferecendo, assim, um alvio momentneo ao
enfermo, ou uma trgua para que realize sua animagogia.
Dessa forma, podemos concluir que a cura, quando
acontece, foi fruto da reforma ntima. Ou seja, da mudana de
atitudes diante da vida, cultivando sentimentos amorosos e
pensamentos positivos. Como afirma o Esprito Ramats no livro
O sublime peregrino, Jesus no curou de forma indiscriminada,
mas apenas quem havia adquirido Merecimento, quem j havia
resgatado seus dbitos crmicos. E Jesus sempre salientava
que a F do enfermo fora importante para a cura e no ele.
De forma esquemtica, podemos dizer que, quando os
mdicos incorpreos tm autorizao para realizar determinada
cura fsica, 90% desta foi graas F e ao Merecimento daquele
que procurou a ajuda espiritual, 9% deveu-se ao trabalho
realizado pela equipe mdica presente na sesso e apenas 1%
refere-se dedicao e doao fludica do terapeuta encarnado.
Com base nesse quadro, podemos constatar que no faz
sentido algum o encarnado que doa seus fluidos se sentir
orgulhoso ou se fascinar com seu poder curativo. Podemos
concluir que no somos curadores, mas apenas um instrumento
doador de fluido para a equipe mdica. E o mrito pela Cura ,
praticamente, todo do enfermo.
132
 O REIKI, portanto, deve ser encarado como uma terapia
preventiva, impedindo a somatizao da enfermidade que teve
origem nas energias estagnadas nos corpos sutis que formam o
Ego: o mental inferior, o astral e o duplo-etrico.
Os enfermos que, satisfeitos com a diminuio dos
sintomas aps algumas sesses, e que no se preocupam com a
reforma ntima, nunca sero, de fato, curados. Assim, mais
cedo ou mais tarde, o mesmo problema se manifestar
novamente. por isso que temos a humildade de afirmar que o
REIKI pode at aliviar o estresse, a ansiedade, a depresso e
auxiliar no bom funcionamento de todos os sistemas orgnicos.
Mas a Cura, no sentido pleno da palavra, depende do
esforo de cada um, pois o amor e a felicidade sem
condicionamentos a melhor maneira de absorver os balsmicos
eflvios csmicos emanados por Deus, fazendo com que todos
os sistemas orgnicos funcionem de forma adequada, uma vez
que, por exemplo, a insulina produzida pelo pncreas apenas
uma derivao da energia csmica universal como tambm o
o rgo que a produziu. Ou seja, a nica realidade material
que existe a energia csmica manifestada de diferentes
maneiras, por isso as doenas so realidades ilusrias, pois elas
so apenas as manifestaes visveis do mau uso dessa energia
csmica pelos sentimentos e pensamentos emanados pelo ser
humanizado, ou seja, por suas atitudes espirituais. Em suma,
pelo chamado livre-arbtrio.
E essa questo nos leva, necessariamente, para uma outra
bem polmica: o terapeuta apenas um canal para que a energia
csmica chegue ao enfermo? Como tivemos oportunidade de
ler nas explicaes dos Espritos, no possvel o encarnado ser
apenas um canal para a energia csmica circular. Este processo
no existe nas Leis que regem nosso mundo. O reikiano, de
fato, est sempre captando fluido csmico, mas o que ele
disponibiliza para o tratamento o fluido vital (a bioenergia ou
energia zo), cuja qualidade depende da atitude espiritual do

133
reikiano, ou seja, de seus sentimentos e pensamentos.
Se apenas o fluido csmico fosse necessrio, a
espiritualidade no recorreria aos encarnados para tratar os
enfermos. justamente dos fluidos animalizados14 e densos
dos encarnados que os mdicos do astral necessitam para criar
remdios e instrumentos para realizar os tratamentos.
E como a lei numinosa que rege o processo de doao
perfeita, a pessoa que procurar um curso de REIKI com o
objetivo de usar a terapia em si mesma ficar decepcionada. Se
o reikiano fosse apenas um canal de energia, todos os terapeutas
seriam iguais. Isso, porm, no ocorre. Pacientes que j passaram
por diferentes terapeutas dizem que a energia de um e de outro
diferente. Alm disso, quando o reikiano aplica a terapia em si
mesmo, a eficcia do tratamento menor do que se ele a
recebesse por parte de outra pessoa iniciada na tcnica. Ou seja,
se uma dor de cabea pode ser curada com dez ou quinze
minutos de auto-aplicao, o tempo seria bem menor se outro
reikiano fizesse a aplicao. E se esse no tiver relaes familiares
diretas (pai e filho, irmos, etc.) o tratamento ser ainda mais
eficiente15 , pois quanto menos sentimento egosta envolvido
no processo, melhor.

14
Segundo Ramats, no livro Evoluo no planeta azul, a energia animal proveniente da energia
csmica, como tudo no Universo. Porm, essa energia imprescindvel em todos os trabalhos
socorristas, uma vez que os Espritos (desencarnados) no tm ectoplasma, uma variao
especfica do fluido animalizado dos encarnados, fundamental nos tratamentos espirituais.

15
No ano de 2003, minha me passou por uma cirurgia espiritual e o mdico incorpreo
disse que durante uma semana ela deveria receber sesses dirias de REIKI. Afirmou, porm,
que um outro voluntrio da ONG deveria se encarregar, pois isso agilizaria a recuperao.
Podemos perceber que o egosmo totalmente incompatvel com o REIKI ou com qualquer
outra forma de Fluidoterapia. E fcil algum se doar para um filho ou para uma me; o difcil
se doar para um prximo que no seja assim to prximo.

134
 Do ponto de vista espiritual, o terapeuta, ao se doar de
forma desinteressada, emanando amor pela oportunidade de
auxiliar o prximo sem nada exigir em troca, liberta-se mais
rapidamente do Ego. claro que essa interpretao s faz sentido
para quem tem conscincia de que nossa condio natural
como Espritos, ou seja, como seres incorpreos. Estamos na
Terra vivenciando uma experincia humana, apesar de muitas
vezes acreditarmos que somos seres humanos que,
eventualmente, passam por experincias espirituais. A vida na
Terra palco, ainda, para nossas provas e expiaes. Em um
futuro breve ela deixar de ser nutrida pelo egosmo, mas
precisamos carimbar nosso passaporte, ou seja, merecer habitar
a Terra regenerada. Caso contrrio, engrossaremos a lista dos
que sero exilados da Terra, continuando sua libertao espiritual
em outras paragens.
Muitos espiritistas tm razo quando desconfiam dos
excessivos rituais existentes no REIKI. Eles so desnecessrios
e servem, na maioria das vezes, para iludir os incautos, criando
uma encenao e um excesso de fantasias que podem, em alguns
casos, estimular o charlatanismo. Sem tantos rituais, como dizer
que a pessoa foi realmente iniciada? Como explicar o valor
cobrado pela iniciao? Mas no podemos nos esquecer dos
ensinamentos dos Espritos que afirmam que eles podem ser
usados como ferramentas para estimular a concentrao em uma
realidade superior, pois muitas pessoas ainda dependem de ritos
e frmulas cabalsticas para acreditar em fenmenos
sobrenaturais e no contato com o mundo oculto.
Nem todos conseguem compreender que estamos sempre
rodeados por entidades incorpreas e que nosso contato com
eles ocorre rotineiramente em decorrncia do padro vibratrio
emitido pelos pensamentos e sentimentos. A emisso de
pensamentos amorosos, positivos, felizes atrai entidades
amorosas, positivas e felizes, ou seja, afins com tais energias e
vibraes. J a emisso de pensamentos e sentimentos de dio,
de inveja, de negativismo atrai entidades sofredoras, revoltadas
135
e negativas. Por isso, no bastam frmulas e rituais para se
canalizar boas energias se o sentimento emanado pelo praticante
negativo.
Apenas por curiosidade, pois um ensinamento
impossvel de ser comprovado, o REIKI, independente do
sistema, uma tcnica que, segundo a espiritualidade, veio para
a Terra junto com os exilados de Capela. Os atlantes, os egpcios
e os tibetanos foram as primeiras civilizaes a redescobri-la. A
misso de Mikao Usui, em sua ltima passagem pela Terra, teria
sido a de codificar uma verso moderna da tcnica, da alguns dos
smbolos serem kanjis. Ainda segundo informaes transmitidas
pela espiritualidade, Mikao Usui16 nunca se arrependeu de ter
trabalhado gratuitamente com pobres e mendigos e nunca
chegou a cobrar pelos tratamentos que realizou, pois ele tinha
conscincia que no poderia cobrar e sabia que era dando que iria
receber. Assim, ele nunca teria trabalhado esperando retorno,
sobretudo de ordem financeira, como muitos cursos de REIKI
ensinam.
E como j salientamos, o REIKI tambm um fato
esprita, pois envolve a participao de pelo menos um
encarnado (que fornece o fluido) e um desencarnado (o
terapeuta espiritual preparado para realizar os tratamentos).
Muitos so os cursos de REIKI que ensinam que no h a
presena de desencarnados durante a sesso e seria a inteligncia
da energia a responsvel direta pela cura.
No caso do Karuna-REIKI, um sistema canalizado nos
EUA, seus praticantes descrevem a presena de entidades
espirituais durante o tratamento, mas afirmam que so o Arcanjo

16
Perguntamos a um dos instrutores se Mikao Usui no poderia psicografar uma mensagem
relatando esse fato. A resposta que obtivemos foi que isso no seria necessrio. A pessoa que
no acreditar na informao poder argumentar ou questionar se foi realmente o prprio
Mikao Usui quem escreveu a mensagem.

136
Gabriel, Jesus, Saint German, etc., mas no os Espritos ainda
em evoluo.
Pessoalmente, a crena acima pode facilmente levar o
reikiano a ficar cego e orgulhoso com seu poder curativo.
Assim, servir com amor, ainda nos parece ser o melhor caminho.
Alm disso, lembrando que o mdium de cura tambm um
Esprito em prova, fugir do compromisso assumido antes do
encarne sempre resulta em problemas psicossomticos ao
mdium. No livro Mediunidade de cura, de Ramats, encontramos
a seguinte passagem que ilustra com preciso esse fato:

O desenvolvimento disciplinado medinico e o

servio caritativo ao prximo, pela doao constante
de fluidos do perisprito, proporciona certo alvio
psquico ao mdium e o harmoniza com o meio onde
habita. Algo semelhante a um acumulador vivo, ele
sobrecarrega-se de energias do mundo oculto e depois
necessita descarreg-las num labor metdico e ativo,
que o ajude a manter sua estabilidade psicofsica. A
descarga da energia excessiva e acumulada pela
estagnao do trabalho medinico, fluindo para outro
plo, no s melhora a receptividade psquica como
ainda eleva a graduao vibratria do ser.
O fluido magntico acumulado pela inatividade no
servio medinico transforma-se em txico pesando
na vestimenta perispiritual e causando a desarmonia
no metabolismo neuro-orgnico. O sistema nervoso,
como principal agente ou elo de conexo da
fenomenologia medinica para o mundo fsico,
superexcita-se pela contnua interferncia do
perisprito hipersensibilizado pelos tcnicos do Espao
e deixa o mdium tenso e aguado na recepo dos
mnimos fenmenos da vida oculta. Deste modo, o
trabalho, ou intercmbio medinico, significa para

137
 o mdium o recurso que o ajuda a manter sua
harmonia psicofsica pela renovao constante do
magnetismo do perisprito, semelhana do que
acontece com a gua estagnada da cisterna, que se
torna mais potvel quanto mais a renovam pelo uso.
Na doao benfeitora de fluidos ao prximo, o
mdium se afina e sensibiliza para se tornar a estao
receptora de energias de melhor qualidade em descenso
do plano Superior Espiritual.

Dentro dessa perspectiva, todos os participantes dos cursos

de REIKI ministrados na ONG Crculo de So Francisco, onde
realizamos gratuitamente cursos e atendimentos, so orientados
a seguir o principio do amor universal. Mas sempre existe o
livre-arbtrio e no somos fiscais. O maior fiscal , sem dvida,
a prpria conscincia.

138
 Captulo IX

Amor: a fora que move o Universo

A idia de dar ao homem uma nova concepo de

vida desagrada ao prprio homem. Ele escravo da
tradio e se insurge com intolerncia simples
insinuao de ter de modificar os seus hbitos (...) a
menos que a idia que lhe ofeream esteja impregnada
de insinuaes sobre vantagens materiais imediatas,
prosperidade instantnea, lucros fceis. (...) Os sbios
do Oriente, na busca do ideal de perfeio, despojam-
se de toda vaidade e renunciam a todo gozo vo, na
nsia de atingir o nirvana, no para jactar-se de
estar em posio superior aos outros, mas,
precisamente pelo contrrio, para se sentirem em
condies de nivelamento com todos, na plancie do
amor e da compreenso.
Nelson Senise

139
 Esta epgrafe esclarece a razo pelas quais muitas prticas
orientais conseguiram chegar ao Ocidente. Nem sempre foi
para reproduzir o ideal de perfeio moral do Oriente, mas,
sem dvida, pelas vantagens matrias imediatas, pelo lucro fcil
que poderia ser obtido com a difuso descaracterizada de seus
princpios espirituais. A ocidentalizao das tcnicas orientais
muitas vezes abafa seu real objetivo: o aprimoramento moral
do ser humano e a busca da sade integral (fsica, mental,
emocional e espiritual).
Lobsang Rampa, pseudomonge tibetano, comentando o
Yoga, afirma tambm no livro A sabedoria dos lamas:

Devemos observar que a pessoa pode manter-se bem

de sade at mesmo muito bem sem essas
contores ginsticas, que no passam de proeza
exibicionista (...) s vezes, afirma-se que
desenvolvem a disciplina espiritual, mas quem j
possui a disciplina necessria para se atar em um n
certamente pode dirigi-la para canais mais teis. (...)
Uma pessoa com harmonia na mente aquela que
tem amor puro e compaixo pelas demais, e essa
pessoa capaz de ajudar os outros sem pensar em
ganhos para si prpria (...) e tais exerccios, bastante
tolos, servem apenas para desviar a ateno da pessoa
quanto ao que mais essencial: a espiritualidade e o
desejo de ajudar o prximo.

Para muitas pessoas, o YOGA tornou-se sinnimo de

contorcionismo e exibicionismo. Porm, um caminho seguro
para a harmonizao do Ser, consigo mesmo e com o mundo,
tornando-o responsvel por seu prprio caminho de libertao
espiritual, por isso o consideramos como um importante
instrumento auxiliar na Animagogia do ser humanizado.

140
 O Hatha-YOGA, quando desconsidera suas implicaes
espirituais, se transforma em ginstica, e parece que nesse
sentido que praticado no Ocidente, onde surgem diariamente
aberraes que passam a ser chamadas de YOGA. Mas essa uma
viso muito estreita. O Hatha-YOGA, apesar de partir da dimenso
fsica, a porta de entrada para nosso aprimoramento emocional
e mental. O corpo fsico o templo sagrado para que nossa alma
eterna possa aproveitar sua passagem pela Terra, a cada nova
encarnao, pois o corpo, mesmo sendo ilusrio, o instrumento
no qual e pelo qual o Esprito se manifesta e age no mundo
fenomneco. Um corpo que no seja devidamente cuidado,
nutrido e so no poder ser utilizado para a libertao espiritual.
E isso vale tambm para a prtica medinica. Como afirma o
Esprito Hammed: Buscar as potencialidades medinicas apenas pelo
aspecto intelectual muito diferente de vivenci-las sensorialmente.
A grande inspirao do YOGA a Natureza. No toa
que, quando o homem Ocidental redescobriu a natureza e
passou a se preocupar com sua preservao, o YOGA passou
tambm a chamar sua ateno.
A verdadeira essncia do Hatha-YOGA no fazer
apologia ao corpo. O YOGA no uma tcnica para cultuar a
corpo fsico. Tambm no uma tcnica que estimula o
egocentrismo. Ao contrrio, seu objetivo estimular o
participante para que aprenda a cuidar com conscincia de seu
veculo fsico, a fim de melhor realizar coisas belas e teis ao
mundo e ao prximo.
De forma similar, o REIKI nem sempre utilizado para
fins espirituais. Para muitos apenas mais um negcio,
desconsiderando a sabedoria que vem do Oriente: o melhor que
fique com o pior, e que enfatiza a necessidade de se ater aos
tesouros espirituais e no aos transitrios, ao amor universal e
no ao egosmo.
Nesse captulo, tentarei descrever, resumidamente, como
ocorreu meu processo inicitico no REIKI, a descoberta de

141
sua dimenso moral e espiritual (dharma) e toda a mudana de
enfoque filosfico-espiritual que resultou no trabalho da ONG
Crculo de So Francisco.
Para muitos, a reforma ntima um processo que exige
sacrifcios, mas, se meditssemos um pouco, tomaramos
conscincia de que ela , de fato, circulante. Ou seja, a reforma
ntima ocorre na forma de ciclos que se fecham e se abrem em
um fluxo continuo de renovao. Ciclos que enredam
movimento em nosso Ser interior e inventam as alegrias e
aventuras que nos permitem, como crianas aprendizes,
envolver-nos, desenvolver-nos e, finalmente, reenvolver-nos
com as leis Numinosas que regem nossa vida na Terra. E esse
processo no possvel em apenas uma encarnao.
Esse processo circulante permite nossa lapidao anmica
e, quem sabe um dia, nossa verdadeira libertao das encarnaes
retificadoras e expiatrias. assim, gradativamente, que
aprendemos a perdoar, libertamo-nos dos vcios, tornamo-nos
humildes, etc. E o REIKI, nesse contexto, pode ser um trabalho
divino para suavizar nossas provas e expiaes. Da resulta toda
nossa nfase no amor universal e na dedicao fraternal que o
terapeuta deve voluntariamente assumir. Mas importante que
este no se sinta sacrificado, praticando uma espcie de
espiritualidade instrumental, ou seja, na qual se pratica a
caridade por obrigao. O reikiniano deve ser um trabalhador
voluntrio que sente alegria17 pela oportunidade de vivenciar
suas provas com amor, valorizando a sabedoria oriental que se
pauta na compaixo. Quem conhece a psicosofia do Oriente
sabe que alm de servir desinteressadamente, no exigindo nada

17
Como nos lembra Hammed, em seu livro A imensido dos sentidos: Obrigao pode ser conceituada
como tudo aquilo que nos imposto ou forado. Obrigar-se a algo ou a algum implica ser governado pela
expresso ilusria deveria. (...) Mesmo quando realizamos algo significativo, se somente pensarmos nele
como compromisso ou trabalho, sem o necessrio gosto e motivao, alguma coisa estar errada conosco. Por
mais que concretizemos feitos edificantes envolvidos por motivos sinceros, se sua realizao no for feita com
prazer/vocao, sentiremos mais esforo e imposio do que felicidade e conforto. Ningum deve viver e
trabalhar sem contentamento.

142
em troca, sbio aquele que ainda agradece a pessoa que est
lhe dando a oportunidade de praticar o Bem.
Assim, est na hora de colocar em prtica o ensinamento
que diz que no devemos entesourar na Terra, onde a ferrugem e a
traa consomem e os ladres roubam. E, por acreditar na vida aps a
morte, procuremos adquirir as riquezas espirituais, portanto, as
riquezas eternas. E estas se obtm por intermdio do amor
universal, da benevolncia, da indulgncia, da relao fratriarcal
com nossos semelhantes etc. Mas cada um tem o livre-arbtrio
para decidir se deve mercantilizar ou no o tempo empregado
em prticas espiritualistas.
Sabemos que cada um de ns age em funo de seu estgio
espiritual. Quando erramos e somos humildes, assumimos o
erro e com boa vontade tentamos corrigi-lo. O sbio aquele
que no usa o tempo para corrigir os outros, mas para
compreender suas prprias imperfeies e super-las.
Assim, ao descrever o processo inicitico que me levou
ao REIKI, desejo que o leitor considere que sou algum
tentando, com algum esforo, retirar do prprio olho um
pequenino pedao da trave nele existente; no sou um fantico
que acredita ter a misso de tirar a aresta do olho de algum.
O aprendizado espiritual (animagogia) deve ser acompanhado
de amor e liberdade, o que implica no ter obrigao alguma.
Porm, espero que as imagens que esta narrativa estimular
no leitor possam produzir formas-pensamento positivas, ou seja,
carregadas de boas vibraes capazes de promover a confiana e
a auto-suficincia espiritual, uma vez que, aquele que delega o
controle de si a uma outra pessoa (encarnada ou no) esta
renunciando a sua mais sublime conquista permitida por Deus:
a prpria liberdade.
Ento, vamos l!
A primeira vez que ouvi falar em REIKI foi em 1996,
quando trabalhava no SESC Interlagos, na cidade de So Paulo,
como animador cultural. Certo dia, por intermdio de um
143
panfleto de uma outra unidade, o SESC Carmo, eu descobri
que l havia um projeto que difundia esse mtodo de cura, cuja
origem era atribuda, por uns, ao Tibete e, por outros, ndia,
onde se acreditava que Shiva era a divindade que o teria trazido
dos cus para benefcio da humanidade.
Posteriormente, soube que o REIKI moderno havia sido
intudo por um monge budista, nas primeiras dcadas do sculo
XX, e que a expresso REIKI em japons significaria energia
csmica ou universal (REI) mais energia vital (KI). O seu
objetivo seria o de canalizar a energia csmica por intermdio
de mantras e de smbolos sagrados.
Em minha curiosidade para conhecer a tcnica, percebi
que ela no era difundida pelos budistas, mas pelos meios Nova
Era. O REIKI era vendido como a terapia do sculo XXI,
capaz de curar todos os problemas fsicos, mentais, emocionais
e espirituais da humanidade.
Fiquei assustado com tamanha pretenso e imaginei que
se tratasse de mais um caso de charlatanismo ou de
descaracterizao de alguma prtica Oriental. Meu interesse pela
tcnica, no final do sculo XX, foi dissipado quando me dei
conta dos preos e da forma ritualizada e cheia de apetrechos
esotricos (velas, espelhos, incensos etc.) com que eram
realizadas as sintonizaes. Todo cristo sabe que onde est o
teu tesouro, a est tambm o teu corao. E o tesouro apregoado pelo
REIKI no me seduziu. A luz de seu discurso parecia mais
ofuscar do que iluminar. E isso fez com que eu me afastasse de
seus encantos.
Alguns anos depois, morando na cidade de So Carlos,
no interior do estado de So Paulo, descobri que na cidade havia
uma escola de REIKI. Ainda ctico, pois, para mim, tudo aquilo
no passaria de charlatanismo, resolvi conhecer de perto o que
era o REIKI e aceitei pagar quinhentos reais para viver o ritual
de iniciao nos nveis I e II, j que algo dentro de mim dizia
que eu deveria fazer o tal curso.

144
 No dia em que fui iniciado no nvel I, eu manifestava um
sentimento ambguo de curiosidade e de apreenso. Percebi o
desespero de algumas pessoas que pareciam jogar todas as suas
fichas no REIKI, como se o mesmo fosse a salvao para os seus
graves problemas. Na mesma sala se encontravam trs grupos
bem definidos: um deles era formado por pessoas com graves
problemas de sade (cncer no tero, cncer de mama etc.) e
que buscavam no REIKI uma forma de amenizar seus
sofrimentos; outro grupo era formado por pessoas que tinham
parentes com graves doenas ou em estado terminal e, como o
primeiro grupo, queriam amenizar o problema de seus entes
queridos. Por fim, havia o grupo formado por terapeutas
alternativos que ali estavam para se especializar em mais uma
tcnica e oferecer seus servios em clnicas de terapia, academias
de ginstica ou sales de esttica, sem nenhuma preocupao
espiritual.
Ao tomar conscincia que apenas eu estava no curso para
fazer a iniciao de forma desinteressada, ou seja, que havia sido
levado por uma real curiosidade interior, preocupou-me e me
fez pensar que havia, realmente, entrado numa fria, numa
emboscada Nova Era. Mesmo assim, posso afirmar que esse
contato foi desastrado, ou seja, sem astro (alma). Eu no estava
preocupado com questes espirituais, queria apenas
experimentar aquilo que era vendido como a salvao do homem
da Era de Aqurio.
Durante a palestra que antecedeu o ritual de iniciao, o
mestre repetiu vrias vezes o conselho: No basta ser iniciado,
preciso aplicar REIKI diariamente, nem que seja por 15 minutos apenas.
Eu acreditava que no conseguiria realizar tais aplicaes. No
por falta de tempo livre, pois trabalhava apenas 20 horas semanais
na poca. Simplesmente, eu achava que no sentiria vontade de
aplicar o REIKI. Porm, no foi nenhum sacrifcio fazer os 21
dias consecutivos de aplicaes, perodo recomendado para que
houvesse uma limpeza energtica do organismo e eu estivesse,
ento, preparado para ser iniciado no nvel II.
145
 Posso dizer que fazer a auto-aplicao diria havia se
tornado um de meus hobbys favoritos. Durante vrios meses,
porm, nunca tive coragem de aplicar REIKI em outras pessoas.
Alis, eu evitava dizer que era reikiano s pessoas com quem
eu convivia na Universidade. Assim, egocentricamente, eu me
contentava em sentir a agradvel plenitude experimentada com
a aplicao de REIKI. minha rotina, acrescentei uma aplicao
pela manh, ao acordar, e uma outra noite, antes de dormir.
O formigamento nas mos e a impresso de ter sensores
eltricos aquecendo os pontos do corpo onde as mos estavam
posicionadas davam-me uma agradvel sensao de
despersonalizao e muita calma. Alem disso, em poucos
minutos, ou eu estava dormindo profundamente, ou vivendo
em um nvel intermedirio entre a viglia e o repouso,
contemplando o illud tempus e as imagens que passavam por
minha mente, em um agradvel estado ampliado de conscincia.
Quando a vergonha passou, ou seja, quando me dei conta
de no conseguir mais viver sem aplicar REIKI, ganhei
confiana para aplicar em familiares e em alguns conhecidos,
sempre gratuitamente. A idia de cobrar sempre me pareceu
estranha, apesar do valor pago pela sintonizao. Aprendi durante
o curso que no se cobra pelo REIKI, mas pelo tempo que se
perde. Porm, esse pensamento tipicamente capitalista (tempo
dinheiro) presente nos movimentos Nova Era sempre me
pareceu incompatvel com os ensinamentos cristos ou mesmo
com os ensinamentos budistas, das quais o REIKI, em tese, se
originou.
Em relao s imagens que visualizava, desde o momento
em que fiz a iniciao no nvel I comecei a anot-las e, algum
tempo depois, passei a tentar compreend-las em uma dimenso
metapsicanaltica, ou seja, na linha sugerida por Mircea Eliade.
Apresentarei parte dessas interpretaes no decorrer deste
captulo.
Fiz os trs nveis do REIKI e tambm os dois nveis do

146
chamado sistema Karuna-REIKI, sempre na mesma escola.
Quando eu estava em dvida se valeria a pena pagar 5 mil reais
para fazer o chamado mestrado em REIKI, conheci dois
mdiuns kardecistas e, em pouco tempo, montamos o grupo
que deu incio a essa pesquisa sobre o REIKI atravs de
entrevistas com os Espritos, e toda minha concepo sobre a
tcnica mudou. Mesmo assim, fui sintonizado, gratuitamente,
como mestre de REIKI por um amigo que reside em Fortaleza,
no estado do Cear.
Porm, tomei conscincia de que o REIKI seria um
trabalho medinico, de fato, quando, em uma sesso, um dos
mdicos incorporou em um dos mdiuns. A princpio, um
mdium vidente assistiria sesso e descreveria o que se passava
do outro lado. Em poucos minutos, porm, ele, que tambm
tinha a mediunidade de psicofonia inconsciente, incorporou um
dos mdicos presentes naquela sesso e passou a operar a
enferma, diante de todos os presentes.
Eu estava com as mos sobre a cabea da paciente e
comecei a observar a agilidade do mdico incorpreo. Ele passava
freqentemente as mos sobre meus ombros e braos para
recolher fluido (ectoplasma). Em seguida, com movimentos
rpidos das mos, parecia pegar objetos invisveis no ar e pass-
los na regio prxima ao umbigo da paciente.
Soubemos depois que ela havia sido submetida a uma
operao espiritual, realizada sem nenhum corte em seu corpo
fsico e sem a necessidade de qualquer instrumento material.
Eu cheguei a perguntar ao doutor por que era possvel fazer
operaes sem utilizar objetos fsicos e qual era a diferena entre
esse procedimento e aquele que se tornou famoso com o Dr.
Fritz, que utilizava tesouras, facas e outros equipamentos no
cirrgicos para realizar operaes espirituais.
Segundo este mdico incorpreo, que afirmou ser um
dos mentores da chamada Associao Mdico-Esprita (AME),
as operaes do Doutor Fritz tinham por objetivo estimular a

147
F nas pessoas. Os cticos, ao assistirem aquelas operaes,
poderiam comear a acreditar que nossa existncia no se resume
ao corpo fsico. Em nenhum momento, segundo ele, foi
necessrio corte no corpo fsico ou o uso de instrumentos da
Terra nas operaes espirituais, mas cada coisa acontece do jeito
que precisa ser.
Abordarei, nesse momento, o estudo das imagens que
visualizei durante o estado ampliado de conscincia possibilitado
com as sesses de REIKI. Como j afirmou Mircea Eliade:

...a estrutura dessas imagens no deve nos

surpreender. Todo simbolismo da transcendncia
paradoxal e impossvel de se conceber no plano
profano. O smbolo mais usado para expressa a
ruptura dos nveis e a penetrao no outro mundo,
no mundo supra-sensvel (seja ele o reino dos mortos
ou dos deuses), a passagem difcil, o fio da
navalha.

Como j salientei, raramente eu sinto o tempo passar e

relaxo profundamente. Algumas vezes, consigo atingir um
estado ampliado de conscincia que se caracteriza pela viso de
crculos lilases se expandindo na mente ou a visualizao de
imagens simblicas.
Uma das primeiras imagens que visualizei em uma sesso
foi um grande olho que ora aparentava ser opressivo, ora meigo.
Nessa mesma sesso, senti forte gosto de sangue na lngua. Ao
perceber que o sabor era de sangue, fiquei um pouco tenso e
me desconcentrei daquele estado de relaxamento. Senti, em
seguida, uma dor aguda na garganta como se uma agulha a
estivesse atravessando. Alguns segundos se passaram e a sensao
era de estar bebendo um galo de 20 litros de gua sem parar.
Eu tinha a impresso de que uma cachoeira corria dentro de
mim, limpando tudo o que encontrava pelo caminho.
148
 Soube, posteriormente, que eu havia passado por uma
limpeza em meu perisprito, atravs de uma cirurgia espiritual.
Desde criana eu tinha problemas na garganta. Com sete anos
operei as amdalas. Curiosamente, em uma reunio medinica,
no final de 2001, um Esprito me desenhou. O desenho era
forte. Nele eu tinha uma marca vermelha na garganta, como se
houvesse sido enforcado. Acredito que meu perisprito ainda
trazia marcas de alguma encarnao anterior, explicando a
somatizao de vrias enfermidades nessa parte do corpo.
A sesso que descrevi solucionou este problema neste
corpo energtico, libertando-me de outras patologias. Apenas o
gosto de sangue na boca foi um pouco desagradvel. A sensao
de agulhada na garganta e a de estar bebendo muita gua foram
estranhas, mas no incmodas. Talvez tenha sido um pequeno
sacrifcio necessrio para que uma limpeza energtica profunda
pudesse ser realizada.
Ainda no descobri o que poderia significar a imagem do
olho. Talvez imagens de vidas passadas? Talvez o olho de meu
daimon? Do ponto de vista simblico, podemos dizer que o olho
representa a percepo intelectual. Simbolicamente, costuma-
se identificar trs olhos: o olho fsico, o olho de Shiva (tambm
chamado de terceiro olho) e o olho do corao. O Xam, por
exemplo, por sua clarividncia, conhecido como o que tem
olhos.
Possivelmente, a imagem do olho signifique a expanso
da capacidade medianmica, uma ampliao de nosso sexto
chakra. No livro Bhagavad-Gita, os dois olhos fsicos so
identificados com o Sol e com a Lua. Para os budistas, o olho
frontal, chamado de Dharma-chaksus, permite apreender
simultaneamente a unidade e a multiplicidade. Os bambaras,
por sua vez, acreditam que o sentido da viso o nico que
possibilita uma percepo com um carter de integralidade, e o
olho abrange, metaforicamente, as noes de beleza, luz, mundo,
universo e vida.

149
 Mas nem sempre as sesses de REIKI nos permitem
atingir estados ampliados de conscincia. Muitas vezes ficamos
apenas nas sensaes fsicas. Assim, comum o paciente sentir
calor nos ps, nas mos e em outros rgos especficos do corpo
ou, ento, uma espcie de formigamento ou agulhadas.
As reaes durante a sesso costumam variar de pessoa
para pessoa, porm, dificilmente algum no sente ou no
visualiza absolutamente nada. Alguns videntes enxergam a
equipe teraputica e outros chegam a conversar mentalmente
com ela. Alguns pacientes, aps a sesso, afirmam que foram
orientados para tomar determinado ch ou a procurar
determinados especialistas18 . Apesar de acontecerem, esses casos
so mais raros, predominando apenas a viso de cores ou
smbolos. As sesses de tratamento no se destinam a trabalhos
medinicos. Tais comunicaes com a equipe mdica costumam
acontecer quando o paciente ou o terapeuta possui clarividncia
ou outra forma de mediunidade bem ostensiva. Mas no o
aprimoramento medinico o objetivo do trabalho.
As cores, por outro lado, podem significar duas coisas.
Ou a pessoa est vendo algum Esprito (a cor indicaria seu grau
evolutivo) ou, ento, podem ser os fluidos eletromagnticos
em circulao pelo ambiente. Independente do caso, a pessoa
no est vendo com os olhos fsicos, mas com os olhos da
alma, em razo do estado ampliado de conscincia. Quando se
trata de um ser incorpreo, a luz costuma ter a forma de pontos
brilhantes; quando a energia, ela surge de forma esfumaada e
densa.
Em uma outra sesso, vi o rosto de um senhor de idade.
Eu vi nitidamente sua boca e nariz. Algumas vezes ele estava

18
Sempre que isso acontece, pedimos pessoa que considere com cuidado tais intuies.
Muitas receitas podem ser fruto de animismo e, mesmo que no sejam, o enfermo deve
sempre consultar um especialista. Certa vez, uma paciente narrou que a equipe mdica havia
lhe sugerido que tomasse antibiticos. Estranhamos o fato, pois sabemos, pelas reunies
medinicas, que os mdicos incorpreos, s vezes, indicam um especialista para ser consultado
e nunca estimulam a medicao aloptica.

150
com barba, outras vezes, com o rosto totalmente limpo. Em
alguns momentos senti vertigem e vi muitas cores, predo-
minando o verde e o violeta. Imagino que estava vivenciando
uma espcie de transe similar ao que os mdiuns vivenciam
quando incorporam alguma entidade e o rosto poderia ser do
Esprito que estava prximo.
Observei, tambm, que vrios fenmenos vividos e
aparentemente esquecidos no tempo podem ser resgatados e
trazidos para a conscincia. Diversas experincias so
reconstrudas mentalmente com uma riqueza de detalhes
impressionante. Local, poca, pessoas envolvidas e, muitas vezes,
tom de voz ou algum aroma emergem do nada, como se o fato
estivesse sendo revivido naquele momento.
O curioso, porm, que tais lembranas se do de uma
forma muito agradvel. No h remorsos nem desejo de
vingana. Ao contrrio, a sensao que fica no corpo e na alma
de limpeza e de leveza. Essa experincia me fez rever algumas
de minhas concluses sobre a memria, defendida em meu
mestrado19 na FEUSP, em 1996. Em minha dissertao fui um
crtico feroz do bergsonismo. Hoje, ao contrrio, devo confessar
que acredito que todas as nossas vivncias ficam armazenadas,
de fato, em nossa alma e que nos esquecemos de vrias para
vivermos o presente, porm, elas podem ser acessadas
integralmente, como ele afirmava. Hoje no tenho mais dvidas
a esse respeito. Sem falar que, depois do desencarne, o que
chamamos de alma se tornar o Esprito, e este ter sua memria
resgatada, se assim o desejar e estiver preparado, tanto de sua
ltima encarnao, como das anteriores.
Uma possvel explicao para esse fenmeno est na
possibilidade de, durante o estado ampliado de conscincia,

19
Educao ambiental, memria e topofilia: um estudo preliminar. 1996. Dissertao de
mestrado - FEUSP, So Paulo.

151
acessarmos o que Eliade chamou de Grande Tempo, cuja
caracterstica ser cclico e neg-entrpico. Este seria o tempo
sagrado que se ope ao tempo profano, linear, irreversvel e
entrpico. O primeiro talvez seja o vivido pelo Esprito
esclarecido e, o segundo, pelos encarnados e Espritos ainda
presos ao Ego.
Por meio de exerccios ou tcnicas que ampliem a
conscincia, podemos experimentar o Grande Tempo, mesmo
que seja por alguns minutos, como nas experincias de projeo
astral.
Em um outro momento, visualizei cerca de cinco ou seis
crianas, todas carecas e sorridentes, vestidas com uma bata
laranja. Interessante foi notar que sobre os ombros havia uma
linha de um branco intenso. Esses pequenos budinhas
tibetanos pareciam estar diante de mim. Mas, quando me dei
conta da agradvel imagem, ela se desmanchou. Outra que me
chamou bastante a ateno aconteceu meses antes de eu
descobrir que em minha encarnao anterior eu havia sido um
paj da etnia Kaingang. Durante a auto-aplicao me vi ao lado
de vrias mulheres e crianas indgenas.
Essas pessoas estavam sentadas conversando e algumas
das mulheres amamentavam. Mais adiante, vrios homens
danavam em crculo.20 Aquela visualizao foi muito bonita e
s fui compreender seu significado muito tempo depois, quando
soube que eu havia sido um selvagem em uma encarnao
anterior.
Uma concluso que tirei de minha prtica com o REIKI
a seguinte: a espiritualidade, como acontece com a tecnologia,
se alimenta de si mesma. o que atualmente vem sendo chamada

20
Vrios meses depois, aprendemos uma dana circular indgena com meu mentor e outra
com uma entidade chamada Pena Branca. Mas no me recordo se a dana que visualizei era
uma dessas duas.

152
de lei da atrao. Ou seja, quando nos abrimos para a dimenso
numinosa, mais a espiritualidade alimenta a espiritualidade.
Quanto mais nos deixamos guiar pelo mundo interior, mais ele
se expande e se torna complexo. Esse processo permite que novas
revelaes se manifestem e transformem o mundo espiritual
em algo natural e espontneo. A espiritualidade, em suma, perde
o carter de excepcionalidade e de sobrenatural, transformando-
se em uma boa e agradvel companheira de viagem.
Nem sempre, porm, as imagens que nos chegam so
pacficas. Em uma ocasio, visualizei um cu muito escuro onde
predominava a cor roxa. Era um roxo muito intenso. De repente
surgiu uma montanha muito alta e, em seu topo, havia um lobo
que parecia estar uivando, apesar de no ouvir som algum. Sua
direo apontava para a minha esquerda.
No sei se o lobo se jogou ou se caiu, mas a imagem ntida
em minha mente era dele despencando por um abismo enorme.
Aps sua queda, o cu que era roxo foi se tornando um violeta
claro e, no seu centro, visualizei algo parecido com uma estrela
tridimensional.
Ronecker, estudioso da simbologia animal, afirma que o
lobo representa uma imagem arquetpica e inicitica. Como o
guia das trevas, o lobo devora-se e antecipa o retorno da Luz.
Assim, o lobo estaria relacionado com a alternncia dia/noite.
Temos aqui o domnio do tempo cclico e a imagem que
descrevi parece representar plenamente esse processo: inicia-se
com muita escurido; em seguida, surge a alta montanha e o
lobo; e quando este devorado (a queda) a luz reaparece no
cu. Quem sabe eu estava sob influncia de algum Esprito
obsessor e, ao me libertar do mesmo, meu inconsciente produziu
essa imagem reveladora. Mas pode, tambm, ser algo relacionado
ao meu processo de libertao do Ego. Enfim, no temos como
saber, realmente, o significado dessa imagem to profunda.
Como, atualmente, acredito que a noo de arqutipo de
Eliade mais complexa que a de Jung, uma vez que, para o
153
historiador das religies, os arqutipos guardam intactas suas
valncias metafsicas, ou seja, espirituais, essas imagens devem
representar informaes ou revelaes importantes, como
acontecem nos sonhos.
Outra visualizao interessante foi uma estrela de cinco
pontas. Trata-se de um smbolo muito comum: o pentagrama.
Na Mesopotmia era considerado um smbolo da potncia dos
quatro cantos do mundo. Os gregos o chamavam de pentalfa
(pent = 5 / alfa = primeira letra do alfabeto grego). Para os
pitagricos o pentagrama tambm era um smbolo da perfeio,
enquanto, para os hebreus, seus cinco pontos estavam
relacionados ao Pentateuco (os primeiros cinco livros do bblia).
No cristianismo, o pentagrama j foi associado s cinco chagas
de Cristo e ao sacrifcio. Posteriormente tornou-se um smbolo
malfico.
Curiosamente, no fui o nico a visualizar essa estrela.
Uma participante das vivncias em grupo que hoje chamamos
de Terapia Vibracional Integrativa (TVI), mas que, na poca,
chamvamos de Mandala-REIKI, sempre visualizava uma
criana negra sentada em um jardim desenhando, no cho de
terra, uma estrela de cinco pontas.
Uma das experincias mais interessantes foi quando fiz
uma vivncia de TVI com professores de uma escola pblica.
Na literatura esprita e na esotrica h vrios relatos de que os
Espritos possuem aroma. Este tende a ser mais agradvel de
acordo com a iluminao do Esprito. Aps a sesso, dois
professores fizeram-me a mesma pergunta: qual era o incenso
que eu estava queimando? Fiquei curioso com esse fato, pois
no havia acendido nenhum incenso na sala.
Outra experincia de intensificao de nossos canais
intuitivos aconteceu no dia em que fui brincar com uma vela.
Aps comprar uma vela dourada quadrada e acend-la, resolvi
encaixar uma placa arredondada de gata azul na parafina
derretida. Conforme a vela ia derretendo, a pedra se plasmava

154
com a mesma. Quando a vela j estava quase terminando,
formou-se uma espcie de vala na frente da pedra. Nesse local,
encaixei uma pequena imagem de Buda que possua em casa.
Ao fazer isso, ouvi uma voz me dizendo ao p do ouvido: D a
vela para o Daniel.
O nico Daniel que eu conhecia na poca era um professor
de Tai Chi, em So Carlos, adepto do budismo tibetano. Resolvi
atender ao chamado daquela voz e liguei para ele dizendo que
tinha um presente para lhe dar. Quando ele viu a vela, contou-
me seu significado. O Buda que usei o chamado Buda das
Crianas que, em algumas representaes, aparece diante de uma
bela lua azul. O Buda na frente daquela gata parecia que estava,
de fato, meditando diante de uma grande lua cheia de cor azulada.
Ampliar a intuio e ver muitas imagens e smbolos passou
a fazer parte de minha rotina com o REIKI, apesar de em
nenhum momento manifestar traos medinicos ostensivos.
Todo o meu contato rotineiro com o plano espiritual feito por
meio de outros mdiuns. Possivelmente, minha mais evidente
mediunidade seja apenas a de cura.
At agora me detive na apresentao das imagens e
sensaes que vivenciei. No acho tico colocar aqui as imagens
relatadas pelos pacientes, sem a autorizao dos mesmos. Assim,
vou apresentar apenas a experincia de uma amiga, professora
do ensino fundamental, que me autorizou a contar nesse livro a
viso maravilhosa que a impressionou bastante e me encantou
tambm. Aps o incio da sesso coletiva (TVI), ela visualizou
todos os participantes deitados no cho, inclusive ela. Pouco
tempo depois, apareceu uma menina de aproximadamente sete
anos de idade, loira e de cabelos encaracolados. A menina andava
entre as pessoas com um balde em uma das mos. Quando ela
se aproximava dos participantes jogava um p dourado na cabea
de cada um.
Alm da beleza da imagem, quis narrar esse fato por uma
questo didtica. Soubemos, muito tempo depois, que ela tivera

155
um desdobramento consciente. Ou seja, ela saiu do corpo e
assistiu ao que acontecia do outro lado. A menina que ela vira
possivelmente um Esprito que se identifica como Juliana e
que, segundo me informaram, freqentemente me acompanha.
O p dourado seria um tipo de fluido que ela, enquanto se
divertia, jogava sobre os participantes.
Em vrias sesses individuais costumo ver pequenas bolas
douradas planando no ar. O problema que, quando essas bolas
aparecem na mente, nosso impulso tentar observ-las com mais
ateno. Quando fazemos isso, elas simplesmente desaparecem.
Possivelmente, elas s podem ser vistas com o terceiro olho, com o
olho da intuio e no com os olhos fsicos ou com a razo. No
incio eu imaginava que eram fluidos. Posteriormente, soube que
se trata de Espritos presentes na sala.
Alm das imagens visualizadas durante as sesses, acredito
que os sonhos se tornam mais ntidos e realsticos aps as sesses
de REIKI. Desde o incio dessa experincia espiritual, venho
tendo uma srie de sonhos muito vvidos. Vrios deles, os que
mais me impressionaram, eu os anotei. Isso foi importante, pois,
com o passar do tempo, fui encontrando explicaes para eles.
Um dos primeiros sonhos foi provocador. Acho que foi
um dos poucos sonhos em que me senti envergonhado.
Lembro-me de que, neste sonho, estava indo participar de um
curso. Ao encontrar a sala de aula, notei que as carteiras possuam
uma etiqueta com o nome do aluno que nela deveria se sentar.
Quando localizei a minha carteira, senti-me envergonhado por
conta de um detalhe muito curioso. Sobre cada carteira, no teto,
havia uma lmpada fluorescente. Notei que a nica lmpada
apagada era a que estava sobre a carteira onde eu deveria me
sentar. Ou seja, todos os demais alunos eram iluminados, menos
eu. Perceber que somente o meu lugar estava sem luz me
incomodou muito naquele sonho.
Segundo Lobsang Rampa, a lmpada muito utilizada
nos ensinamentos orientais. Ela simboliza a chama da vida, a

156
impermanncia da existncia na Terra e tambm nosso dever
de trazer um pouco de luz aos que nos rodeiam.
Em minha opinio, o sonho anunciava o trabalho
espiritual que eu realizaria. Mas, para que ele pudesse acontecer,
eu precisaria, antes de tudo, acender minha Luz.
Outro sonho recorrente era o de estar voando. Eu tentava
alcanar os planos mais elevados, mas era impedido pelos fios de
alta tenso. Hoje interpreto esse sonho como o desejo de voltar
para Capela ou ir para mundos mais elevados, mas minha baixa
vibrao eletromagntica me impedia de chegar onde desejava.
Tambm interpreto como a necessidade de amar universalmente
para aumentar meu padro vibratrio e, assim, ultrapassar as
barreiras energticas simbolizadas pelos fios de alta tenso.
Tais imagens no me parecem ser fruto de pulses
recalcadas (Freud) nem apenas uma predisposio do
inconsciente coletivo, como acreditava Jung. Ao contrrio, em
minha opinio, elas manifestam um modelo exemplar, como
sugeriu Eliade.
Mas a imagem mais fascinante at hoje no foi vista em
sonho, mas durante as vivncias de Mandala-REIKI, ou seja, da
Terapia Vibracional Integrativa (TVI): o bizantino crucifixo que
ornava a capela de So Damio. Para compreender essa
experincia tive de me desvencilhar da teoria junguiana que
acredito ser encantadora, mas limitada, por no aceitar a
reencarnao como um fato natural.
Para tentar explicar vrias imagens simblicas manifestadas
por seus pacientes, Jung props a idia de inconsciente coletivo.
assim que ele justifica, por exemplo, o caso de um de seus
pacientes que, sem conhecimentos histricos, descrevia uma
imagem representativa de uma tribo que existiu h mais de trs
mil anos onde hoje o territrio alemo. Sabendo que seu
paciente no tinha cultura para conhecer esse fato, o criador
da psicologia analtica levantou a hiptese de que a imagem
emergira do inconsciente coletivo.
157
 Essa teoria um malabarismo fantasioso do Ego para fugir
de uma constatao bvia: a reencarnao e o arquivamento na
alma de todas as experincias significativas do Ser, tanto em seu
estado errante como na condio de Esprito encarnado.
Apesar de no nos lembrarmos dessas memrias, possvel
evoc-las por meio da regresso e de outras tcnicas. Em alguns
casos, por intermdio do REIKI isso tambm possvel. dessa
forma que consigo compreender a experincia abaixo, que
considero uma das mais significativas at o momento, para mim.
Na atual existncia fsica, eu no tinha conhecimento do
tal crucifixo. Quando soube que a imagem que vinha em minha
mente durante as focalizaes da TVI era esse famoso crucifixo,
comecei tambm a chamar essa tcnica de Crculo de So
Francisco, nome posteriormente utilizado, por sugesto de um
de nossos instrutores, para denominar a ONG onde realizo
gratuitamente os cursos de REIKI.
Segundo a tradio franciscana, a histria do crucifixo
interessante. Acredita-se que ele tenha sido pintado por um
artista (no se sabe quem), natural de mbria, no sculo XII. A
imagem foi pintada em um pano e colada em uma madeira
(nogueira). Suas dimenses originais eram: 1,90m de altura;
1,20m de largura e 12 cm de espessura.
Esse crucifixo, durante algum tempo, decorou o altar da
Capela de So Damio, na cidade de Assis. Fortes indcios
apontam que, em 1257, as Clarissas o levaram para a Igreja de
So Jorge.
Durante 700 anos ficou guardado cuidadosamente, e sua
exposio pblica ocorreu na Semana Santa de 1957, sobre o
novo altar da Capela de So Jorge, na Baslica de Santa Clara de
Assis.
Acredita-se que o artista tenha alterado o formato
tradicional da cruz para que pudesse incluir todos os participantes
da paixo de Cristo.

158
 Essa imagem, juntamente com a Orao pela Paz (a Orao
de So Francisco), que segundo Leonardo Boff, nasceu annima,
na periferia, sem que ningum lhe desse importncia especial, manifesta,
em muitas pessoas, independente do credo religioso,21 um
anseio por paz e tolerncia, acalorando coraes e acendendo
mentes por seu carter inspirador.
A Orao pela Paz apareceu pela primeira vez em 1913
numa pequena revista local da Normandia, Frana. Aps sua
publicao em Roma (20 de janeiro de 1916), um franciscano,
visitador da Ordem Terceira Secular de Reims, na Frana,
imprimiu um carto tendo, de um lado, a figura de So Francisco
com a regra da Ordem Terceira Secular na mo e, do outro, a
Orao pela Paz. No impresso, colocou ainda a seguinte frase:
Essa orao resume os ideais franciscanos e, ao mesmo tempo, representa
uma resposta s urgncias de nosso tempo.
Possivelmente, foi essa pequena frase que se tornou o elo
revelador, permitindo que a orao deixasse de ser apenas Orao
pela Paz para ser tambm conhecida como Orao de So
Francisco ou Orao da Paz de So Francisco de Assis.
Como sabemos, a comunicao com os seres incorpreos
um fenmeno natural, sem a exigncia de rituais, bastando
apenas o pensamento para nos vincularmos aos bons ou aos
maus Espritos. Assim possvel compreender racionalmente
minha viso recorrente de tal crucifixo, durante vrios meses.
Se eu no tivesse recebido informaes sobre uma encarnao
como monge franciscano, poderia levantar a hiptese de ser fruto
do inconsciente coletivo aquela imagem mental.

21
Leonardo Boff lembra-nos de que, por ser simples e convincente, ela recitada por crianas
budistas no Japo, por monges taostas no Tibete, por muulmanos no Cairo, por babalorixs
em Angola, por papas cristos em Roma, pelos fiis das comunidades de base na Amrica
Latina e at por operrios em manifestaes e ressaltando sua fora ecumnica e de estimulo
tolerncia e diversidade.

159
 Acredito que eu estava diante de uma imagem que,
possivelmente, me foi muito familiar e querida alguns sculos
atrs. Sua presena constante em minha mente pode ter sido
tambm uma estratgia de meus mentores espirituais para que
eu desse ateno ao fato e levasse a pesquisa adiante. O curioso
que, aps descobrir seu significado e as revelaes sobre meu
passado franciscano, nunca mais visualizei espontaneamente tal
imagem, hoje tambm smbolo da ONG Crculo de So
Francisco.
Possivelmente, o mesmo aconteceu com o paciente de
Jung. Se o criador da psicologia analtica fosse reencarnacionista,
talvez conclusse que o tal operrio sem cultura do sculo XX
fora um dos membros da tribo que criou aquela determinada
imagem simblica h trs mil anos.
O importante, porm, termos em mente que a imagem
do crucifixo deu origem a um trabalho que vem ajudando a
despertar o homo spiritualis que ser o verdadeiro homem ps-
moderno quando a Terra se tornar um planeta de regenerao.22

22
A doutrina esprita classifica os planetas em Primitivo, Provas e Expiaes, Regenerao, Felicidade
e Angelical. No momento a Terra ainda se encontra no segundo nvel, mas j caminha para
uma mudana de estgio. J estamos vivendo o que os espritas e outras correntes esotricas
chamam de Exlio da Terra, no qual vrios Espritos esto sendo retirados e conduzidos
para planetas muito mais atrasados do que a Terra para continuar sua trajetria evolutiva,
como aconteceu no chamado exlio de Capela, alguns milnios atrs.

160
 Captulo X

Introduo Terapia Vibracional

Integrativa

No corpo humano oculta-se uma certa substncia

metafsica que conhecida de pouqussimas pessoas
e que no precisa de nenhum medicina, pois ela
mesma a medicina incorruptvel. Os filsofos, por
meio de alguma inspirao divina, reconheceram a
fora e a celeste virtude dessa substncia e aprenderam
a libert-la de seus grilhes, no por intermdio de
algum princpio contrrio, como o faz a fsica, mas
sim por meio de uma medicina semelhante que h
nele mesmo.
Brilha dentro de ns, ainda que tenuamente na
escurido, a vida e a luz do homem, uma luz que
no emana de ns, mas que, no entanto, est em
ns, e devemos, portanto, encontr-la dentro de ns.
Dorn, alquimista do sculo XVI

161
 O que chamamos de Terapia Vibracional Integrativa
nasceu no ano de 2001, aps eu ter realizado um curso de
Karuna-REIKI. Durante o curso, em um dos momentos
meditativos, visualizei um grupo de pessoas deitadas no cho
formando um crculo. Reparei que as pessoas estavam com as
cabeas voltadas para o centro da roda.
Quando o processo inicitico terminou, narrei essa viso
muito ntida para os demais participantes e resolvi fazer uma
experincia no trabalho voluntrio23 que realizava em escolas
pblicas e privadas de So Carlos. Alguns dias depois, passei a
chamar essa tcnica de bioenergizao cooperativa de Mandala-
Reiki.
A partir de maio de 2002, conseguimos um local para
realizar as sesses de Mandala-Reiki: o Centro de Estudos e
Vivncias Cooperativas e para a Paz, uma organizao espiritualista
da cidade de So Carlos. Foi ento que percebi o quanto
importante ter um espao prprio para a realizao das sesses.
A qualidade energtica e vibracional do trabalho melhora
sensivelmente e facilita, sem dvida, a presena da espiritualidade
socorrista.
O trabalho passou a ser realizado em uma sala ampla onde
tambm aconteciam, semanalmente, prticas de Hatha-Yoga, de
Meditao, de Danas Circulares e de Tai Chi Chuan. Esse
ambiente voltado para prticas de manipulao energtica

23
Em 2001, aps ter concludo os trs nveis do Reiki de Mikao Usui passei a realizar um
trabalho voluntrio unindo REIKI e Danas Circulares, com vivncias em escolas particulares
e em escolas estaduais de So Carlos. Intuitivamente, sempre acreditei que no deveria cobrar
por esse trabalho que consistia em focalizar algumas danas antes da sesso coletiva de REIKI,
na qual os participantes deitavam-se de forma aleatria pelo ambiente. Aps a visualizao,
passei a orientar os participantes a deitar formando um crculo (mandala). importante
salientar que a forma no tem importncia no trabalho espiritual com o REIKI, mas um
importante catalisador psicolgico que favorece a introspeco e a respectiva energizao
bioenergtica. Atualmente, a sesso ainda feita em crculo, mas os participantes ficam sentados
em cadeiras durante o processo, quando o espao pequeno ou no h como se deitar no
cho. Com o tempo inclumos cromosofia e outras tcnicas no processo.

162
facilitou o contato mais profundo com a espiritualidade, o que
demonstra, realmente, que espiritualidade atrai espiritualidade,
assim como tecnologia atrai tecnologia e dinheiro atrai dinheiro.
Em outras palavras, a afinidade com determinados assuntos da
vida fator de atrao de informaes e pessoas para o indivduo.
O trabalho voluntrio realizado naquele Centro de
Estudos passou a agregar um grupo bem heterogneo de
participantes: alunos dos cursos de Psicologia, de Terapia
Ocupacional e de Enfermagem da Universidade Federal de So
Carlos (UFSCar); mdiuns kardecistas e umbandistas; terapeutas
florais e de Terapia de Vidas Passadas (TVP), esotricos e
ocultistas; entre outros interessados e curiosos.
A cada nova vivncia, alm de intuies para aprimorar o
sistema, percebi que muitos fenmenos que poderiam ser
chamados de paranormais, espritas e/ou transpessoais
aconteciam durante o processo. Nas noites em que focalizava
as vivncias, eu tinha muitos sonhos realsticos, daqueles que no
temos certeza se estamos dormindo ou acordados. Eu conversava
e discutia com algum temas como preces, usar ou no velas e
outros objetos, sugestes de nomes, etc.
Com o passar do tempo, comecei a ver, com os olhos
abertos ou fechados, os fluidos (prana) e sua manipulao sobre
o corpo fsico dos participantes. Entre as revelaes, uma me
deixou particularmente fascinado. Foi a visualizao do crucifixo
bizantino que ornava a Capela de Assis, conforme relatei no
captulo anterior. Durante as focalizaes de Mandala-Reiki,
enquanto permanecia de olhos fechados, em vrias ocasies
visualizei uma intensa e brilhante luz verde em minha mente.
Comecei a reparar que a luz compunha uma imagem peculiar.
Tratava-se de uma cruz, mas no uma cruz convencional. De
tanto aparecer em minha mente, resolvi desenh-la e tentar
decifrar seu simbolismo.
Depois de alguns meses, mostrando o desenho para
historiadores e outros pesquisadores, descobri com um

163
estudioso da Cabala que se tratava do crucifixo bizantino que
adornou a capela de Assis, onde So Francisco teria recebido
suas primeiras revelaes espirituais.
A partir dessa informao fui pesquisar em sites e livros
franciscanos outros detalhes sobre o crucifixo. Duas questes
(uma terica e outra existencial) estimularam minha curiosidade.
A terica relacionava-se tentativa de compreender o significado
simblico e arquetpico daquela imagem. A existencial, por sua
vez, estava associado razo de ela ter aparecido em minha
mente, j que eu me considerava uma pessoa espiritualista, mas
sem vnculos com nenhuma religio ou seita.
Enquanto tentava compreender o porqu da visualizao
recorrente daquele cone franciscano, durante a focalizao do
Mandala-Reiki, recebi, em uma tarde de inverno de 2002, a
visita de dois mdiuns kardecistas. Eles se diziam interessados
em conhecer o trabalho que eu realizava naquele centro
espiritualista. A visita me surpreendeu, pois j havia escutado vrios
espritas se manifestarem criticamente em relao ao REIKI,
sobretudo os chamados defensores da pureza doutrinria. At
aquele momento, o que eu sabia era que essa tcnica no era
recomendada como terapia pelas Federaes Espritas e havia
Centros Espritas na cidade que no aceitavam sua prtica, mesmo
gratuitamente, por no ser uma atividade doutrinria.
Mesmo assim, expliquei o que fazamos naquele centro
espiritualista. Alis, at aquele momento, importante esclarecer,
eu ainda no tinha conscincia da real dimenso medianmica do
trabalho que realizvamos. Acreditava naquilo que haviam me
ensinado. Ou seja, que o REIKI era uma forma de manipulao
da energia csmica (REI), por meio de smbolos sagrados do
Oriente, sem a participao de seres incorpreos24 (Espritos).

24
Certa vez, recebendo REIKI, vi meu corpo deitado na maca e, alm da pessoa que aplicava a
energia, vi um japons prximo a meus ps. Na poca achei que se tratava de uma alucinao.
Hoje eu sei que, na verdade, realizara um desdobramento e vira o que se passava do outro lado,
ou seja, um ser desencarnado (de aparncia oriental) fazendo um tratamento em meus ps.

164
 Os dois kardecistas fizeram algumas sesses individuais e
participaram de uma sesso de Mandala-Reiki. Alguns meses
se passaram e montamos um grupo para realizar a pesquisa que
consta nesse livro sobre os ensinamentos dos Espritos em
relao ao REIKI.
Eu j havia participado de algumas sesses espritas com
incorporao e tinha na famlia um mdium famoso: meu av
paterno, Leon Sanches Marques, coordenador por muitos anos
de um Centro Esprita na cidade de Tup, uma pequena cidade
do interior paulista. Isso talvez tenha me incentivado a conversar,
sem receio, com os Espritos.
Questes como reencarnao e vida aps a morte nunca
me perturbaram. Talvez por sempre ter me identificado com as
filosofias orientais, como o budismo, e com as prticas de
recolhimento e introspeco, como a meditao, o Tai Chi, o
Yoga, entre outras que auxiliam na conquista de um estado
ampliado de conscincia e que, muitas vezes, levam-nos ao
contato com o mundo dos Espritos de uma forma tambm
natural25 .
Alm dos ensinamentos sobre o REIKI, informaram-me
que eu era um capeliano e que, na Terra, j encarnara26 vrias

25
o caso, por exemplo, da tcnica chinesa Hsuan Hsueh, que consiste em preparar o discpulo
para a realizao de uma viagem astral consciente. Afirma-se que, ao retornar ao corpo fsico,
a pessoa se trnsforma. Depois de verificar empiricamente como o mundo espiritual (o
verdadeiro mundo), ela passa a ser mais cuidadosa com as suas atitudes, para que estas no
afetem a vida de outras pessoas. Os relatos desses iniciados se assemelham aos casos de quase-
morte estudados por pesquisadores ocidentais. Poderamos falar tambm na Kundalini-Yoga,
uma tcnica que tem por objetivo aumentar a conscincia do praticante, despertando a
clarividncia, a telepatia, a psicometria, etc., capacitando a pessoa a viver conscientemente
entre os dois mundos, o dos encarnados e o dos Espritos.

26
Segundo o livro dos mdiuns, de Allan Kardec, Deus, s vezes, permite que elas (existncias
passadas) sejam reveladas, dependendo do objetivo. Se for para a vossa edificao e instruo, as revelaes
sero verdadeiras, e, nesse caso, quase sempre feitas espontaneamente e de maneira inteiramente imprevis-
tas. Mas nunca Deus as permite para satisfazer a v curiosidade. Sei que tais revelaes, de
encarnaes relativamente meritrias, tiveram a finalidade de me estimular a continuar na
luta.

165
vezes no Oriente, tendo sido, por vrias vezes, monge budista
no Tibete, na China e em outros pases. No Ocidente, na poca
do descobrimento das Amricas, representei a personalidade
de um frei franciscano, na Espanha. No sculo XVIII, vivi a
personalidade de um filsofo espiritualista, em plena expanso
iluminista e, posteriormente, a de um paj indgena em solo
brasileiro27 .
Soube tambm que meu atual guia espiritual (daimon) se
manifestava como uma postura simblica de ndio, utilizando
o nome Folha Verde. Alm de meu guia espiritual, ele havia sido
o meu pai biolgico quando encarnei no Brasil como um ndio
Kaingang.
Antes de prosseguirmos, acho importante levantar
algumas questes sobre a comunicao com os mortos e a
dificuldade de aceitar esse fato como natural. Lobsang Rampa,
pseudnimo do ingls Cyril Hoskin, que se passava por um
antigo monge tibetano, escreveu vrios livros para tentar
transmitir ao Ocidente a psicosofia (sabedoria espiritual) do
Oriente. Seus livros so agradveis e muito ricos em informaes
espirituais, demonstrando que, apesar de no ser um lama em
misso no Ocidente, ele era, de fato, um notvel especialista em
cultura e filosofia tibetana. Porm, tal escritor tambm teve o
seu calcanhar-de-Aquiles: aceitar a comunicao medinica.
Sua teoria sobre esse fenmeno semelhante a dos primeiros
teosofistas.

27
Recebi informaes tambm de encarnaes femininas, como uma na frica Central, em
que fui uma camponesa e tive 6 filhos, muitos deles reencarnados e trabalhando tambm na
ONG Crculo de So Francisco, embora no saiba quem so. Mas importante salientar que
no acho importante esse tipo de informao. O importante o que buscamos realizar no
presente, na atual encarnao, colocando mais amor em nossos atos exteriores, em suma,
sendo instrumentos conscientes da Paz de Deus.

166
 Em seus livros costuma desmerecer o trabalho esprita ao
afirmar que a alma do Ser desencarnado teria atividades mais
importantes para a realizar no mundo astral e no perderia tempo
se comunicando em um Centro Esprita. Para explicar os
mecanismos da mediunidade, o autor lanou mo de uma
argumentao interessante, mas inconsistente: quem se
comunica no o Esprito, mas o corpo etrico28 (duplo-etrico)
de um desencarnado que ainda no se desmanchou.
Para Lobsang Rampa esse corpo que se manifesta nas
sesses espritas. Em sua opinio, o duplo etrico, apesar de no
ter conscincia, seria capaz de se comunicar em razo do hbito
nele impregnado. Alguns, segundo o orientalista, podem levar
sculos para se decompor e, assim, ficariam vagando pelo mundo
astral. E essa fora etrica que vagaria sem rumo conseguiria
deixar mensagens sem sentidos nas sesses espritas. Em suas
palavras, afirma: claro que, se o tio Timteo morreu e a tia Matilde
quer entrar em contato com ele, ela ir a uma sesso e, graas ao magnetismo
pessoal, atrair o entorpecido duplo etrico do tio Timteo. Esse duplo
etrico no tem conhecimento algum, apenas hbitos, assim reagir de
modo bastante parecido com aquele pelo qual o tio Timteo o fazia sobre
a Terra e proporcionar apenas informaes inteis, porque no possui
crebro para orient-las.
J o escritor Joseph Murphy, tambm descrente da
possibilidade de comunicao com os seres incorpreos, no livro
Telepsiquismo descreve e interpreta de forma bem singular uma
sesso de materializao em um Centro Esprita. O escritor, na
presena de outros cientistas, assistiu materializao do Esprito
de uma mulher. Alm de conversar com o fantasma, a equipe

28
Trata-se de um corpo fludico importante para ligar o corpo astral (perisprito, segundo a
nomenclatura espirtica) ao corpo fsico. Com a morte do corpo fsico, esse corpo fludico
tambm se desmancha. A energia desse corpo costuma ser disputada pelos chamados espritos
vampiros, seres de baixa vibrao apegados ao mundo material. Alguns videntes descrevem
a situao lamentvel desses seres que costumam freqentar os cemitrios e at matadouros
para absorver tais fluidos.

167
de cientistas mediu sua presso e at cortou alguns fios de cabelo
que, segundo Murphy, desmaterializaram-se alguns dias depois.
Sua interpretao para este fato muito criativa. O fantasma
materializado teria sido fruto de imagens projetadas pelo
subconsciente da filha da mulher j morta. Tais imagens, em
contato com o ectoplasma do mdium, teriam dado origem
materializao. Ele no chega a afirmar isso, mas era como se
uma espcie de imagem hologrfica, tridimensional e palpvel,
capaz at de conversar, tivesse sido produzida a partir do poder
subconsciente da filha da mulher.
Essas duas interpretaes demonstram como o tema da
comunicao com os seres incorpreos ainda de difcil aceitao
no meio espiritualista e cientfico, apesar da riqueza de
informaes transmitidas pela literatura medinica, durante todo
o sculo XX.
Em breve, outras formas de comunicao com os
mortos faro parte de nosso dia-a-dia, alm da psicografia e
da psicofonia. Ser possvel, ento, para um maior nmero de
encarnados, a comunicao com seres incorpreos por
intermdio dos mais modernos aparelhos cientficos e
tecnolgicos. a chamada transcomunicao instrumental, que at
j foi capa da revista Isto !, e j comea a chamar a ateno de
alguns pesquisadores acadmicos no dogmticos.
Mas, como sempre, tambm haver aqueles que, mesmo
vendo, no acreditaro, invertendo a polaridade da famosa
frase atribuda a So Tom, ou ainda falaro que se trata de mais
uma das estratgias high tech do demnio para atemorizar as
mentes crists, passando-se por parentes e amigos desen-
carnados.
Quanto ao estudo do REIKI e de outras terapias vibra-
cionais e medianmicas com os nossos instrutores incorpreos,
procuramos seguir as orientaes kardequianas presentes em
O Livro dos Mdiuns. Os ensinamentos se concentraram na
dimenso espiritual do tratamento: o papel dos mdicos

168
desencarnados durante a sesso; a importncia do aprimo-
ramento moral do enfermo para obter a cura e tambm do
terapeuta que quiser melhorar a qualidade de seus fluidos; o
significado e papel dos smbolos que ns j conhecamos; os
novos smbolos, etc.
O tema reforma ntima ou animagogia mereceu
destaque em nossos encontros e nossos instrutores sempre
diziam que problemas morais no se resolviam com nenhum
dos diferentes sistemas REIKI existentes sobre a Terra.
Fiquei surpreso, porm, no dia em que fui parabenizado
por ter intudo corretamente a primeira forma de Mandala-
Reiki. Ou seja, a imagem que intu havia sido provocada por
um dos instrutores, meses antes de nosso contato por vias
medinicas mais ostensivas. Em outra aula aprendemos nova
forma de conduzir o trabalho em grupo, enfatizando o
tratamento de problemas emocionais atravs do uso de cores.
Essas revelaes e ensinamentos me fizeram aceitar mais
enfaticamente a reencarnao como um fato natural, assim
como o a Lei da Gravidade. Com isso, superei o conceito de
inconsciente coletivo de Jung e passei a aceitar que a imagem
de crucifixo que via freqentemente estava, de fato, em meu
prprio inconsciente, ou seja, em minha alma, fruto de minha
encarnao como franciscano, e no em um pretenso acervo
da histria da humanidade ou da herana gentica de algum
antepassado. Tratava-se de um saudvel animismo,29 impor-
tante para que eu pudesse me autoconhecer e realizar minha
prpria animagogia.
Quando tive a confirmao do significado simblico
daquela imagem, passei a chamar este trabalho de energizao
em grupo de Crculo de So Francisco e, com a criao da

29
Trata-se da realizao de fenmenos psquicos por intermdio do prprio encarnado e no
por ao de um desencarnado, o que seria classificado como fenmeno medinico, segundo
o espiritismo.

169
ONG que recebeu esse nome, em 2003, passei a denominar a
tcnica como Terapia Vibracional Integrativa (TVI).
Alm do REIKI, com a espiritualidade recebemos
informaes sobre o uso de plantas medicinais, cromoterapia,
Do-in, tcnicas de meditao, massagem, etc., prticas
teraputicas que passaram a compor as atividades da ONG que
nasceu a partir dessa experincia medinica e foram se
integrando ao corpo da Terapia Vibracional Integrativa (TVI).
A TVI lana mo do que chamarei de danas numinosas,
ou seja, de movimentos corporais harmnicos que permitem a
criao de um estado de hipoatividade psquica no participante.
Esses movimentos inspirados no Tai Chi Chuan e no
movimento das Danas Circulares Sagradas, iniciado em
Findhorn, comunidade espiritualista escocesa, tm por objetivo
induzir o participante a uma lenta e progressiva dessensibilizao
dos estmulos exteriores, conduzindo-o a um estado sereno de
meditao que, em alguns casos, resulta em estados extticos
similares ao zazen e ao samadhi relatados em prticas orientais.
Alm de proporcionarem uma sensao de plenitude, as
danas que antecedem o tratamento medianmico com o REIKI
eliminam no participante quase todas as estruturas cognitivas
que para ns ocidentais so normais. As categorias distintivas
que compem nosso mundo fenomnico tambm tendem a
ser abolidas (objeto, sujeito, tempo, espao).
Preferi chamar esses movimentos corporais de danas
numinosas pois so formas de utilizar sistmica e coletivamente
a mimese, uma vez que a potncia simblica da linguagem corporal,
potencializada no rito corporal, permite a comunicao/interao
do fluxo energtico compassivo durante o tratamento fluido-
teraputico. Assim, na TVI, elas so um meio e no um fim.
As danas numinosas oferecem ao participante uma forma
de abertura lenta e gradual para estados de intro-verso e de
intro-viso, importantes para que, durante o tratamento
bioenergtico, o participante consiga alcanar a Unidade Inefvel
170
por trs das aparncias, em suma, o absoluto por trs do con-
tingente, a eternidade por trs do tempo, transmutando padres
estagnados de energia em seu corpo fsico e tambm no
perisprito, ao mesmo tempo em que expande a individualidade
do participante e permite maior abertura ao Outro, cooperao,
solidariedade. por isso que a TVI , simultaneamente, um
trabalho espiritual e psicossocial.
Durante as danas que antecedem o tratamento energtico
pela imposio das mos, vrios participantes narram a
visualizao de cores, sentem muito calor nas mos ou uma
corrente energtica dirigindo-se para os ps. Outros comeam
a bocejar, lacrimejar ou salivar. Segundo mdicos taostas, trata-
se de sintomas tpicos de transmutao de energia estagnada.
Por meio do contato medinico com alguns mentores
soubemos que tais movimentos auxiliam na limpeza energtica
do perisprito. Da a sensao de plenitude sentida pelo
participante. As danas preparam e auxiliam a realizao do
trabalho seguinte: o REIKI em grupo.
preciso salientar que normal o participante visualizar
imagens ntidas e intensas durante a prtica. Quando isso acontece,
significa que conseguimos nos abrir para aquela dimenso que
Henry Corbin chamou de imaginal. Por isso, no podemos
simplesmente reduzir essas vises numinosas a simples fantasias
de nossa mente consciente, pois ao tentarmos dominar
mentalmente essas imagens, elas simplesmente desaparecero.
O olho fsico e a razo no so capazes de ret-las.
Lembro-me que, ao descobrir o significado do crucifixo
e saber, por meio da espiritualidade, que eu j encarnara como
franciscano, compreendi o que se passava comigo. A imagem
que via era muito brilhante: ao redor do crucifixo e tambm
em seu interior se manifestava uma cor verde intensa. A cruz
continuou a aparecer em minha mente durante vrias semanas.
Segundo os mentores espirituais que nos instruram, a
TVI possui duas dimenses complementares e importantes: uma
171
psicossocial e outra fludica (energtica). As danas ajudam,
por meio dos movimentos, da respirao, dos toques fsicos,
etc., a criar o que chamei de homo cooperativus, uma vez que
estimulam a vivncia em grupo. Essa parte do trabalho fortalece
o emocional do grupo e a unio. Alm dessa dimenso com
os encarnados, as danas so importantes tambm para o
tratamento de Espritos desencarnados. Os fluidos liberados
pelos participantes, sobretudo os fluidos de amor, amizade,
carinho, etc., so armazenados pelos mdicos siderais e utilizados
no tratamento de desencarnados que esto se libertando de
enfermidades oriundas do dio ou do desejo de vingana ou
que ainda sentem necessidade de fluidos animalizados, etc.
O trabalho fluidoteraputico, realizado em seguida, conta
com a ajuda da espiritualidade, ou seja, de seres desencarnados
preparados para essa tarefa.
Para a realizao da sesso, os procedimentos abaixo so
indispensveis:
1. Uma orao antes do incio do processo de energizao
para que ocorra conexo mais forte entre os
participantes e seus guias espirituais, afastando os
Espritos inferiores que tentam furar a egrgora
energtica.
2. O focalizador NUNCA deve comer carne no dia da
sesso. Os fludos negativos presentes na carne, pelo
sofrimento do animal abatido, atrai esses seres que,
apesar de desencarnados, ainda precisam desse tipo de
energia densa. Os participantes tambm devem ser
aconselhados a evitar consumir carne, fazendo uma
refeio leve durante aquele dia.
3. Os participantes devem tomar um copo de gua antes
e um depois da sesso. Este procedimento auxilia no
fluxo eletromagntico do tratamento.
4. Pessoas viciadas em drogas e que esto com muito dio
de algum no devem participar do trabalho coletivo.
172
 Essas pessoas devem ser encaminhadas para um
tratamento individual (REIKI).

importante salientar que problemas crmicos no se

resolvem com essa tcnica. Apenas alguns sintomas podem ser
amenizados. O carma, para ser desidratado, s pode ser
eliminado com o suor do trabalho feito com amor ou com as
lgrimas da dor.
O tratamento fludico, seja individual ou em grupo, uma
forma de hierofania. Ou seja, algo de sagrado nos revelado.
Como nos diz Eliade, tomamos conhecimento do sagrado
porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente
diferente do profano.
Como j salientou Eliade:

Para aqueles que tm uma experincia religiosa,

toda a Natureza suscetvel de revelar-se como
sacralidade csmica. O Cosmos, na sua totalidade,
pode tornar-se uma hierofania.

Para o historiador das religies h duas modalidades de

Ser no mundo: a profana e a sagrada. Esta ltima era a dominante
nas sociedades no-modernas. Eliade, inclusive, diz que o
homem dessas sociedades era o homo religiosus. No ambiente
ciberntico-informacional contemporneo, a TVI favorece o
desabrochar do homo cooperativus, outra modalidade de Ser no
mundo capaz de integrar a sacralidade primitiva com as
descobertas e a cientificidade do mundo atual.
A TVI reproduz no microcosmo o esquema dos ciclos
arquetpicos que integram as diferenas entre os regimes diurno
e noturno, estudados por G. Durand. E importante afirmar
que, como salientam os taostas, sempre h a semente do outro
plo na manifestao de determinado padro. o que podemos
173
perceber no mito de Urano e Gaia, em Hesodo, por exemplo.
Urano, apesar de ser um mito herico, no deixa de
representar atributos noturnos, pois um mito envolvente.
Gaia, por sua vez, apesar de ser Yin, quem luta para se des-
envolver dos laos de Urano e gerar os filhos que esto em seu
ventre. Lembremos tambm que, ao contrrio do neto Zeus,
Urano praticamente no luta. Ele costuma laar seus inimigos
e traz-los para seu lado.
Assim, simbolicamente, podemos vivenciar o jogo
complementar entre a ascenso, que vai de Gaia (Terra) que
procura se des-envolver at atingir o Ar da transcendncia , e o
processo de descida que vai do Ar envolvente de Urano em
direo profundidade da Terra receptiva.
Por ser uma experincia inefvel, difcil nos reportar ao
sagrado. Nesse sentido, lembrar as sbias palavras de Eliade nos
traz algum conforto para tentar transmitir o que uma vivncia
de TVI:

O sagrado manifesta-se sempre como uma realidade

inteiramente diferente das realidades naturais.
certo que a linguagem exprime ingenuamente o
tremedum, ou a majestas, ou o mysterium
fascinans mediante termo tomados de emprstimo
ao domnio natural ou vida espiritual profana do
homem. Mas sabemos que essa terminologia
analgica se deve justamente incapacidade humana
de exprimir o ganz andere: a linguagem apenas
pode sugerir tudo o que ultrapassa a experincia
natural do homem mediante termos tirado dessa
mesma experincia natural.

A focalizao de uma vivncia muito tranqila. Todo o

processo deve ocorrer em um local limpo, preparado

174
exclusivamente para fins espiritualistas (aulas de Yoga, Tai Chi,
meditao, etc.), podendo ser de piso frio ou no. Por meio da
experincia notei que, quando o processo ocorre com os ps
descalos, o fluxo de energia parece estabelecer as trocas
necessrias entre os corpos fsicos e o ambiente. A nica vez em
que focalizei uma vivncia de sapatos, por uma semana senti
dores na regio dos tornozelos.
A aparncia parece ser essencial para que a essncia aparea.
Assim, uma limpeza do ambiente necessria, e no s uma
limpeza das sujeiras visveis, mas tambm de padres energticos
que vibram negativamente, poluindo os ambientes.
Nesse sentido, 10 ou 20 minutos antes da vivncia, o
focalizador poder enviar fluidos para o ambiente por intermdio
de uma prece ou da meditao. Outra opo utilizar abajures
de cromoterapia para limpeza de ambiente.
Quando eu lecionava em uma faculdade particular em
So Jos do Rio Preto (SP) notei que, todas as sextas-feiras,
quando voltava para casa, eu passava o dia inteiro com dor de
cabea e vomitando. Eu ficava naquela cidade durante trs dias
(de tera at quinta-feira). Para tentar solucionar esse problema,
comecei a chegar mais cedo sala de aula e, sentado, meditava e
a enviava fluidos para o ambiente, por meio de preces e
meditaes.
Comecei a notar que os alunos acostumados em fazer
algazarra nos corredores, gritando, derrubando latas de lixo e
praticando outros comportamentos modernos, ao pisarem em
sala de aula pareciam receber um choque eletromagntico. No
posso afirmar que eles se transformavam em santos, mas o
comportamento mudava significativamente.
Cheguei a fazer uma experincia a distncia com uma
amiga que conclura recentemente seu mestrado na Faculdade
de Educao da USP e que no estava mais conseguindo lecionar
em uma escola pblica. Por e-mail ela me narrou a mudana no
comportamento da classe durante o perodo em que estive
175
meditando e enviando bons fluidos para os alunos. Infelizmente,
ela no me autorizou a dar mais detalhes de nossa experincia
nem a citar seu nome com medo de perder o emprego ou ser
chamada de maluca por seus pares incrdulos.
Incensos ou essncias aromticas no possuem nenhuma
propriedade transcendental, no afastam Espritos nem trazem
sorte, mas ajudam a aromatizar o ambiente, tornando-o mais
agradvel. Alguns aromas ajudam a relaxar. As velas so objetos
decorativos, ajudam a criar uma ambincia mais prazerosa, com
iluminao aconchegante, podendo ser ou no usadas.
A prece feita com sinceridade e F, antes e depois da vivncia,
sempre obrigatria. ela que nos une a nossos protetores
espirituais, conectando-nos aos Espritos iluminados e benevolentes
e formando uma corrente espiritual de fluidos benficos.
H na TVI uma simbologia manifestada na posio em
que os participantes devero permanecer durante o tratamento.
Essas posies nos remetem simbologia do centro, do crculo,
da cruz e do quadrado, que atuar no no plano espiritual
propriamente dito, mas na criao de uma ambincia mais
receptiva ao tratamento fludico.
Vamos aos smbolos. O centro simboliza todo princpio,
o real absoluto, Deus. no centro que se condensam e coexistem
as foras opostas. Assim, o lugar onde h a maior concentrao
de energia. Isso no significa que o centro seja esttico. Ao
contrrio, deve ser considerado como o foco de onde parte o
movimento da unidade para a multiplicidade, do interior para o
exterior, do eterno para o temporal. Os processos de retorno,
dessa forma, so movimentos de busca da unidade perdida. O
centro possui uma significao esotrica: o alimento mstico
que emana do centro e tambm o alimento biolgico que emana
do sangue materno. Em vrias culturas, o centro simbolizado
como o umbigo da Terra.
O crculo, por sua vez, o segundo smbolo fundamental.
O crculo um centro estendido. Como o centro, simboliza a
176
perfeio, a homogeneidade, a ausncia de distino ou de
diviso. Por isso, o movimento circular considerado perfeito,
imutvel, sem comeo ou fim. O crculo remete simblica do
tempo e tambm do cu. E mais especificamente ao mundo
espiritual, invisvel e transcendente.
No centro do crculo todos os raios coexistem numa nica
unidade. Essa representao encontrada, por exemplo, tanto na
simbologia do zodaco como tambm na dos doze aditya da ndia,
os cavaleiros da Tvola Redonda ou o Conselho Circular do Dalai-
Lama. Na Psicologia Analtica, o crculo representa uma imagem
arquetpica da totalidade da psique. o smbolo do self.
Por sua vez, a cruz um dos smbolos mais antigos da
humanidade. Em Creta foi encontrada uma cruz de mrmore
datada, possivelmente, do sculo XV a.C. Como o quadrado,
que veremos a seguir, tambm simboliza a Terra, mas com uma
diferena sutil: a cruz est muito mais relacionada ligao,
intermediao. A cruz, no Ocidente, est fortemente associada
simblica do 4, portanto, da totalidade, j que a cruz aponta
para os 4 pontos cardeais. Na China, por sua vez, a cruz est
relacionada ao nmero 5, pois considera tambm o centro, o
ponto de interseo que coincide com o do crculo, como
salientamos.
Independentemente disso, importante ressaltar que a
cruz possui uma funo de sntese e de medida. Na cruz se
juntam o cu e a terra, o tempo (norte/sul) e o espao (leste/
oeste). Assim, a cruz recorta, ordena e mede os espaos sagrados.
Para alguns estudiosos, a cruz pode ser comparada ao Kua (unio
do Yin e do Yang) ou tetraklis pitagrica.
O quadrado, o ltimo dos quatro smbolos fundamentais,
representa a matria terrestre, o corpo e a realidade. Representa
o imanente e tem fortes homologias com a simblica do quatro,
talvez muito mais do que a cruz. As mandalas tntricas so
quadrados de quatro portas cardeais. O quadrado a figura de
base do espao, assim como o crculo a do tempo. Para os

177
pitagricos, o quadrado representa a sntese dos quatro
elementos (a gua, o fogo, a terra e o ar).
Por fim, podemos afirmar que o crculo e o quadrado
representam dois aspectos divinos complementares. O primeiro
representa a unidade; o segundo, a manifestao divina. Por isso,
entre eles, h ora uma relao de distino, ora de conciliao.
Em suma, o formato quadrangular representa a perfeio da
esfera no plano terrestre.
O deitar ou o sentar em crculos, formando um mandala,
importante para favorecer a meditao em profundidade. No
toa que, na psicologia analtica, mandalas so utilizados para
conservar a ordem psquica ou para restabelec-la.
As danas que antecedem o processo de energizao
costumam ocupar aproximadamente um quarto do tempo
dedicado vivncia. Minha experincia mostra que as danas
ajudam a criar uma ambincia propcia ao trabalho seguinte,
mas quando o grupo resiste s danas preciso respeit-lo e
iniciar diretamente o trabalho energtico. Normalmente, pessoas
muito racionais e que no deram a ateno devida ao prprio
corpo e a suas necessidades so as que mais resistem ao trabalho
propedutico com as danas.
Notei tambm que as pessoas tendem a aprender
determinado movimento corporal em trs etapas. Na primeira,
esto muito preocupadas em aprender os movimentos com a
cabea. Nessa etapa, tambm, a maioria tem medo de errar,
tem vergonha de estar sendo ridcula diante dos outros, etc.
Curiosamente, quanto mais tentamos dominar os movimentos
mentalmente, mais nos confundimos e trocamos os passos ou
os movimentos. Essa primeira etapa um importante momento
de aprendizado e de conscincia corporal.
Aprendi que o focalizador precisa exercitar a pacincia e
deve sempre proporcionar uma ambincia descontrada e alegre
para que o grupo no se intimide caso no consiga fazer os
movimentos, sobretudo quando se trabalha com professores
178
que se consideram crticos.
Em uma segunda etapa, no necessariamente no segundo
encontro, os participantes comeam a dominar os movimentos
e a se encantar. De fato, passam a mexer o corpo, pois este j
consegue se movimentar sozinho, independente da razo, e o
prazer alcanado se intensifica. J riem e no tm mais a sensao
do ridculo.
A terceira etapa, porm, a mais importante. Ela acontece
quando os movimentos vm do fundo da alma. nesse
momento que a centelha do Divino percebida. Sente-se calor
nas mos, sente-se a energia fluindo pelo corpo, aparecem cores
na mente, algumas pessoas comeam a bocejar, lacrimejar, salivar,
etc. Todos esses sintomas so formas de transmutar energias
estagnadas nos diferentes corpos que possumos.
Nesse estgio, os participantes esto experimentando
mudanas e emoes purificadoras. Velhos pensamentos
comeam a se dissolver e as energias negativas so descarregadas
no ambiente, sendo transmutadas.
A seguir, apresento a descrio de trs danas numinosas
que podem ser facilmente utilizadas em uma vivncia. Uma
delas, a chamada Meditao de So Francisco, a que sempre
deixo para o final, pois acredito que ela possui uma carga
espiritual profunda, como se fixasse os limites entre o espao
sagrado e o profano.
As danas numinosas que utilizo so inspiradas, como
coloquei anteriormente, em danas circulares de intro-verso e
intro-viso, e tambm no Tai Chi Chuan.
A mimese foi chamada por Merleau-Ponty de magia
natural. Os ritos operatrios das danas numinosas permitem
realizar essa ao mgica, pois so danas que utilizam sistmica
e coletivamente a mimese por intermdio da potncia da
linguagem corporal. As danas, quando realizadas com amor,
permitem a manifestao da substncia divina, do numinoso.

179
 Meditao do Equincio
A primeira dana que descreverei, a Meditao do
Equincio, permite uma abertura simblica para a energia tpica
das estaes intermedirias, o outono e a primavera. Ela se baseia
em uma coreografia de Joyce para a msica Sinfonia da
Primavera e apresenta fcil articulao entre os movimentos
das pernas, dos braos e a respirao.
Os participantes, que devem estar voltados para o centro
da roda, iniciam a dana com uma das mos sobre o chakra
cardaco e a outra sobre o chakra umbilical. No importa a
ordem, apesar de a mo direita ser considerada mais yang que a
esquerda.
Cada participante dar dois passos lentos em direo ao
interior da roda e, ao mesmo tempo, suas mos devem fazer
dois giros no ar e se abrir como se fossem reverenciar o Cu.
Em seguida, o participante realiza o movimento oposto,
retornando posio original.
A respirao dever seguir o movimento. Quando o
participante se dirige para o centro do crculo, inspira longa,
suave e profundamente. Ao retornar, no mesmo intervalo de
tempo, ele faz a expirao.
Nas primeiras experincias, o participante pode fazer os
movimento com os olhos abertos. Mas, conforme for
adquirindo prtica e interiorizando os movimentos, pode faze-
los com os olhos fechados. Os movimentos podem ser realizados
com ou sem msica.

Meditao da Flor
Esta dana tambm baseada em uma coreografia de Joyce.
A respirao aqui livre, de acordo com a respirao habitual de
cada participante.
O movimento comea com ambas as mos no chakra
umbilical. Em seguida, com um movimento de expanso lateral
180
dos braos, recolhe-se a energia localizada em volta do corpo e
a traz para frente do chakra. Em pouco tempo o participante
sente que entre as mos se forma uma bolha de energia. Nesse
momento, deve comear a acarici-la por inteira. Segurando a
bolha, o participante levanta-a e passa-a em frente dos principais
chakras. Ao chegar na altura do cardaco, comea a abrir os
braos, estendendo-os por cima da cabea. Nesse movimento,
tem-se a impresso de que os fluidos caem sobre o participante
na forma de uma suave chuva.
Em seguida, o participante desce os braos at a altura do
chakra umbilical e conclui levando o excesso de energia para o
plexo solar. O ciclo recomea e repetido pelo tempo que desejar.
Cada participante dever realizar o movimento
lentamente, em seu prprio ritmo.
Essa coreografia mimetiza o ciclo de vida, com o
nascimento, o crescimento, a reproduo e a morte, que
originar uma nova espcie, reiniciando o ciclo. A transmutao
energtica muito forte.

Meditao de So Francisco
Esta dana baseia-se em coreografia de Renata Ramos e
composta de quatro etapas. Cada participante inicia o
movimento com os braos para baixo. Ao inspirar, os braos
devem ser levantados, lentamente, formando uma cruz na altura
do chakra cardaco. Em seguida os braos vo se fechando como
se fossem abraar uma rvore. Quando as mos se juntam, elas
se direcionam para o centro do peito. Todo esse movimento
realizado durante a expirao.
O terceiro movimento consiste em formar uma espcie
de concha com as mos e lev-las para acima da cabea, ao mesmo
tempo em que inspiramos. Por fim, o participante solta o ar
descendo os braos como se estivesse vestindo um vu
energtico sobre todo o corpo.

181
 Gosto de realizar esta coreografia com o mantra hindu
Om Nama Shiva ao fundo.

Para concluir esse captulo, podemos dizer que a TVI

uma tcnica de meditao numinosa e neg-ativa (no sentido da
no ao, o wu wen taosta) capaz de levar o participante a atingir
um estado hipermetablico oposto ao estado de viglia ou, em
outras palavras, um estado ampliado de conscincia. Nas
primeiras experincias a pessoa pode vivenciar apenas uma
sensao agradvel de descontrao e tranqilidade. Porm, no
decorrer das vivncias possvel chegar ao xtase (a capacidade
de colocar o organismo e todo o Ser a servio de uma comunho
metacognitiva, acessando o self e permitindo a contemplao
do numinoso em seu esplendor).
Muitas pessoas relatam imagens belssimas. preciso
salientar que no se trata de meras fantasias da mente consciente.
Ao contrrio, por ser uma tcnica que estimula o participante a
se entregar s atividades metacognitivas, possvel acessar
imagens que se escondem no mago do Ser, no self. Nesse
sentido, no se trata de um estado alterado de conscincia, mas
de um estado ampliado de conscincia.
Do ponto de vista teraputico, a TVI auxilia todos aqueles
que buscam tratamento para as contradies da existncia por
intermdio do Esprito. O mundo moderno, caracterizado pela
esquizofrenia, pode se beneficiar dessa tcnica. Professores e
outros profissionais que lidam com o pblico e sofrem um tipo
agudo de estresse classificado pelos profissionais da sade como
Burnout tambm se sentem aliviados aps cada sesso.
importante ressaltar que o principal objetivo da tcnica
auxiliar o desabrochar do homo cooperativus. Assim, para
encerrarmos esta comunicao, gostaria de fazer uma reflexo
sobre o que vem a ser o imaginrio da cooperao.
O antroplogo francs Gilbert Durand, atualmente uma

182
das principais referncias quando o assunto o imaginrio,
identificou no sapiens trs foras dinmicas que formam as bases
arquetpicas de todo o pensamento e de toda a ao que
manifestamos no mundo fenomnico. Se isso j no fosse
suficiente para o imaginrio ganhar status acadmico, Durand
ressalta ainda que por intermdio do imaginrio que o sapiens
encontra equilbrio antropolgico para enfrentar ou diluir a
angstia em relao ao tempo que passa e em relao
conscincia da prpria morte. Em suma, nossa forma de pensar,
sentir e agir manifesta essencialmente nosso relacionamento com
a lmina da foice de Cronos, da qual, mais cedo ou mais tarde,
todos iremos sentir o sabor.
Essas trs bases arquetpicas universais e encontradas em
todos os povos ou culturas, receberam as seguintes
denominaes: estruturas herica, mstica e dramtica.
A estrutura herica do imaginrio aquela que se
caracteriza, sobretudo, pelo combate, pela dissociao, pelo
enfrentamento. a estrutura da discriminao, tanto positiva
como negativa. Essa estrutura parece ser a predominante no
mundo moderno e contemporneo, sobretudo no Ocidente,
influenciando significativamente nossa linguagem, banal ou
acadmica. O conflito ou a separao aparece, freqentemente,
nas palavras-chave da modernidade (por exemplo, na expresso
desenvolvimento, que, ao p da letra, significa sem envolvimento) e
tambm nas expresses dos militantes polticos (lutar, combater,
etc.) ou dos esportistas (adversrio, meta, defesa, ataque, etc.).
No sem razo que a hipertrofia da estrutura herica
em nossa psique leva a uma militarizao do mundo e, como
apontam vrios psiclogos de linha junguiana, para uma
naturalizao da esquizofrenia como norma de comportamento,
uma vez que a dissociao sua fora motriz. Podemos encontrar
tambm a estrutura herica do imaginrio manifestando-se
fortemente por intermdio do chamado paradigma cartesiano, cuja
caracterstica a separao dos objetos em diferentes reinos ou

183
dicotomias (corpo e mente, natureza e cultura, entre outros).
O ativismo desenfreado e pouco imaginativo do Ocidente
ou sua obsesso pela grandeza (um bom exemplo o World
Trade Center, nos Estados Unidos) interpretado por James
Hillman, psiclogo norte-americano junguiano, como uma
forma de enfrentamento e no aceitao da morte, das emoes
e da natureza.
Por outro lado, a estrutura mstica do imaginrio aquela
que se caracteriza pela unio, pela mistura, pelo envolvimento.
No toa tambm que essa estrutura do imaginrio predomina
nas culturas orientais, de onde surgem expresses como YOGA
(palavra do idioma snscrito que significa integrao), REIKI
(expresso japonesa que significa unio da energia csmica com
a vital) e outras que procuram considerar no mais a existncia
de dicotomias, mas sim de polaridades dentro de uma nica
realidade. Essa estrutura do imaginrio tambm tende a
predominar nas culturas no-modernas e esteve fortemente
presente nas sociedades matriarcais.
No plano lingstico encontramos, portanto, outras
metforas se manifestando: o tecer, o abraar, o envolver que
costumam ser expressos com mais nfase quando h o
predomnio dessa estrutura. Segundo Yves Durand, psiclogo
francs que criou um teste projetivo denominado AT-9, depois
da meia-idade a estrutura mstica do imaginrio comea a se
manifestar com mais intensidade, tomando o lugar da estrutura
herica marcante na primeira parte de nossas vidas. Jung, por
sua vez, j salientava que a segunda etapa do processo de
individuao no deixa de ser uma preparao para a morte.
Essa mudana de sensibilidade foi denominada metania.
Experincias de quase-morte, segundo alguns
pesquisadores, tambm costumam provocar metania, e a
natureza, a fragilidade humana, etc. passam a ser aceitas e vividas
pela pessoa que, com essa mudana de sensibilidade, comea a
cultivar uma relao mais compreensiva com o outro e uma

184
relao mais profunda com o sagrado.
No plano cientfico, essa estrutura do imaginrio se
manifesta com mais profundidade naqueles que evocam o
chamado paradigma holstico.
E a estrutura dramtica? Ela, segundo Durand, a mais
difcil de ser observada, pois no seria uma simples sntese das
duas anteriores, mas a estrutura que possibilita religar as duas
descritas anteriormente. Este religamento, no plano cientfico,
j havia sido assinalado por Edgar Morin e outros pensadores
aos discutirem o chamado paradigma holonmico, no qual a
Parte revalorizada por tambm conter o Todo.
Uma metfora que nos permite ilustrar a diferena entre
essas trs estruturas a da relao entre as rvores e a floresta. A
estrutura herica, que fundamenta nossa viso militarista, ativa,
desenvolvimentista, cartesiana, etc., aquela que, quando
polarizada, nos faz enxergar apenas as rvores isoladamente. Por
sua vez, a estrutura mstica do imaginrio, fundamentando uma
mentalidade holstica, quando polarizada, nos leva a ver a floresta
ou as relaes entre as rvores, porm, extingue toda a singula-
ridade de cada espcie. o que Morin chamou de reduo
pelo Todo. Por fim, a estrutura dramtica, uma estrutura
andrgina por excelncia ou paradoxal (oximornica segundo
os pr-socrticos), aquela que nos permite valorizar
simultaneamente as rvores e a floresta.
Dito isso, podemos intuir qual a estrutura do imaginrio
que estimula a cooperao e, de forma recursiva, compreender
qual a estrutura do imaginrio que valorizada ou expandida
quando cooperamos.
Em minha opinio, a cooperao est diretamente
relacionada estrutura dramtica do imaginrio. fcil
identificar, por meio da apresentao resumida anterior, que a
competio uma manifestao fenomnica essencialmente
herica, pois valoriza a luta, a destruio ou a derrota do
concorrente, do adversrio, etc. Mas qual seria a manifestao
185
da outra polaridade, cultivada a partir da estrutura mstica do
imaginrio? A cooperao? No acredito, pois, se assim o fosse,
seria necessria uma no aceitao da individualidade como
acontece nas sociedades tradicionais e estaramos diante de uma
outra forma de reducionismo, a da reduo pelo Todo, como j
salientamos. claro que possvel observar aqui uma espcie
de solidariedade, de vivncia comunitria, mas que parece
funcionar muito mais na base da cooptao do indivduo pelo
sistema institudo do que pela cooperao voluntria pelo bem
comum.
Assim, a cooperao, como um sentimento interiorizado
e no apenas como estratgia econmica, parece ser uma forma
de expresso criativa da estrutura dramtica do imaginrio e,
portanto, uma forma de ver, sentir e agir no mundo capaz de
cultivar uma formosa e densa floresta onde se possvel tambm
se deslumbrar com a beleza singular de cada rvore envolvida
em sua trama. o que temos percebido quando praticamos a
Terapia Vibracional Integrativa (TVI).

186
 Captulo XI

O paradigma holonmico e a
Terapia Vibracional Integrativa

Quanto mais investiga a natureza, mais se convence

o homem de que vive num reino de ondas
transfiguradas em luz, eletricidade, calor ou matria,
segundo o padro vibratrio em que se exprimam.
Existem, no entanto, outras manifestaes da luz,
da eletricidade, do calor e da matria, desconhecidas
nas faixas da evoluo humana, das quais, por
enquanto, somente poderemos recolher informaes
pelas vias do Esprito.
Esprito Andr Luiz

Em seu livro Mecanismos da mediunidade, o Esprito Andr

Luiz recorre ao conhecimento cientfico de Terra para tentar
explicar os fenmenos medinicos e, tambm, o que mais nos
187
interessa neste momento: os processos de irradiao
eletromagntica. Como afirma o autor incorpreo, com o
advento da mecnica ondulatria:

...mais da metade do Universo foi reconhecida como

um reino de oscilaes, restando a parte constituda
de matria igualmente suscetvel de converter-se em
ondas de energia.
O mundo material como que desapareceu, dando
lugar a tecido vasto de corpsculos em movimento,
arrastando turbilhes de ondas em freqncias
inumerveis, cruzando-se em todas as direes, sem
se misturarem.
O homem passou a compreender, enfim, que a
matria simples vestimenta das foras que o servem
nas mltiplas faixas da Natureza e que todos os
domnios da substncia palpvel podem ser
plenamente analisados em linguagem matemtica,
embora o plano das causas continue para ele
indevassado, tanto quanto para ns, as criaturas
terrestres temporariamente apartadas da vida fsica.

Segundo Andr Luiz, nossos conhecimentos ainda no

esto aptos a equacionar o meio sutil em que os sistemas
atmicos oscilam. Einstein chamou esse espao de campo, e o
escritor incorpreo preferiu definir o meio sutil em que o
Universo se equilibra como sendo o Fluido Csmico, a fora
inabordvel que sustenta a Criao. Esse fluido seria, portanto,
a base mantenedora de todas as associaes da forma nos domnios
inumerveis do Cosmo, do qual conhecemos o eltron como sendo um
dos corpsculos-base.
No caso particular de cada criatura humana, sua aura ou
halo vital ser tecido por correntes atmicas sutis emanadas,

188
sobretudo, pelos sentimentos e pensamentos. Respeitando as
leis dos quanta de energia e da mecnica ondulatria, a aura
apresenta determinada cor peculiar, freqentemente descrita
pelos videntes. Nesse sentido, cada pessoa faz vibrar uma onda
mental prpria. Assim, nosso pensamento o agente essencial
para as realizaes, seja no plano fsico ou no extrafsico. Em
outras palavras, como esclareceu Andr Luiz, por intermdio
da induo mental:

...(no domnio da energia eltrica) um corpo que

detenha propriedades eletromagnticas pode
transmiti-las a outro corpo sem contato visvel. No
reino dos poderes mentais a induo exprime processo
idntico, porquanto a corrente mental suscetvel de
reproduzir as suas prprias peculiaridades em outra
corrente mental que se lhe sintonize. E tanto na
eletricidade quanto no mentalismo, o fenmeno
obedece conjugao de ondas, enquanto perdure a
sustentao do fluxo energtico.

Podemos afirmar que o Esprito, encarnado ou no, pode,

por homologia, ser comparado a um dnamo complexo. Ele
ao mesmo tempo, gerador, indutor, transformador e coletor de
energia. Alm disso, capaz de assimilar correntes contnuas de
fora e, simultaneamente, exterioriz-las. Segundo Andr Luiz:

Erguendo-se sobre os vrios departamentos do corpo,

a funcionarem por motores de sustentao, o crebro,
com as clulas especiais que lhe so prprias, detm
verdadeiras usinas microscpicas, das quais as
pequenas partculas de germnio, na construo do
transistor, nos conjuntos radiofnicos miniaturizados,
podem oferecer imperfeita expresso.

189
 a, nesse microcosmo prodigioso, que a matria
mental, ao impulso do Esprito, manipulada e
expressa, em movimento constante, produzindo cor-
rentes que se exteriorizam, no espao e no tempo,
conservando mais amplo poder na aura da
personalidade que se exprime, por meio de ao e
reao permanentes, como acontece no gerador
comum, em que o fluxo energtico atinge valor
mximo, segundo a resistncia integral do campo,
diminuindo de intensidade na curva de saturao.
Nas reentrncias de semelhante cabine, de cuja
intimidade a criatura expede as ordens e decises com
que traa o prprio destino, temos, no crtex, os centros
da viso, da audio, do tato, do olfato, do gosto, da
palavra falada e escrita, da memria e de mltiplos
automatismos, em conexo com os mecanismos da
mente, configurando os poderes da memria
profunda, do discernimento, da anlise, da reflexo,
do entendimento e dos multiformes valores morais
de que o ser se enriquece no trabalho da prpria
sublimao.

Assim, o Ser, encarnado ou no, capaz de produzir e

irradiar vibraes eletromagnticas cujas freqncias variam
conforme os estados mentais do emissor. A alma articula, a seu
redor, as radiaes das sinergias funcionais. Em outras palavras,
a alma se encontra envolvida em uma aura de foras
eletromagnticas. Por essa razo, tudo o que pensarmos gerar
formas-pensamento que sero lanadas para o Universo, criando
a nossa volta uma psicoesfera eletromagntica que atrair foras
(pensamentos, entidades, etc.) de mesma vibrao. Assim,
podemos compreender o dando que se recebe, da orao de
Francisco de Assis ou a lio de Paulo (6:7), de que iremos ceifar
aquilo que semearmos.

190
 Cada Esprito, pelo poder vibratrio emanado, imprime
um fluxo energtico que est manifesto em sua personalidade.
E, ao custo de inmeras encarnaes, aumenta seu padro
vibratrio conforme converte sua vontade de prazer em prazer em
servir. Assim, a cada vez que decide voltar para o mundo material,
visando a seu aprimoramento e purificao, o Esprito precisa
de um novo equipamento especial: o corpo fsico. neste que
encontrar o crebro, um poderoso computador capaz de
organizar tais correntes vibratrias, transformando-as em ima-
gens, vozes, cores, palavras, entre outros sinais adequados s
faixas de sintonia natural da Terra, o ambiente em que vivemos.
A cada nova experincia na Terra, temos a sensao de
que estamos iniciando do zero uma nova jornada, uma vez que
nos esquecemos de nossas antigas experincias, seja na carne ou
nos intervalos entre as encarnaes. Os ocultistas falam da
existncia de um corpo fludico denominado tela bdica. Tal
corpo teria por finalidade impedir que as informaes que se
encontram em nosso perisprito (corpo astral) cheguem a nossa
mente consciente. Para os ocultistas, a mediunidade ostensiva
seria um problema crmico, uma vez que os erros (ausncia de
amor) cometidos em vidas passadas danificariam essa tela. A
nica forma de consert-la seria por intermdio da caridade
(benevolncia, indulgncia e perdo).
Nesse ponto, ocultistas e espritas esto de acordo. Apesar
destes ltimos no aceitarem a existncia do corpo sutil,
afirmando que a mediunidade apenas um fenmeno orgnico,
ambos defendem que a mediunidade no pode se transformar
em profisso.
Voltando ao pensamento, podemos afirmar que ele , em
suma, um produto concreto da conscincia do Ser. o modo
de o Esprito modelar os fluidos sua vontade, dando-lhe
formas, propsitos e, s vezes, objetivos. Isso acontece consciente
e inconscientemente. por essa razo que podemos afirmar
que todos ns somos mdiuns, pois, como agente de induo,

191
nosso pensamento, ao ser exteriorizado na forma de ondas,
voltar para ns mesmos enriquecidos com os daqueles
(encarnados ou no) que esto sintonizados com as mesmas
criaes mentais.
Por isso torna-se fundamental o vigiar, sem paranias,
obviamente. Esse vigiar importante se pretendemos nos
sintonizar com as esferas mais sublimes e com os Espritos
nobres, uma vez que, como nos alerta Andr Luiz:

Estamos ligados em Esprito com todos os

encarnados ou desencarnados que pensam como
pensamos, to mais estreitamente quo mais estreita
a distncia entre ns e eles, isto , quanto mais
intimamente estejamos comungando a atmosfera
mental uns dos outros, independentemente de fatores
espaciais.
Uma conversao, essa ou aquela leitura, a
contemplao de um quadro, a idia voltada para
certo assunto, um espetculo artstico, uma visita
efetuada ou recebida, um conselho ou uma opinio
representam agentes de induo, que variam segundo
a natureza que lhes caracterstica, com resultados
tanto mais amplos quanto maior se nos faa a fixao
mental ao redor deles.

Poucas pessoas se do conta desse fato, pois, quando ligada

ao crebro, a conscincia do encarnado se restringe. Alm disso,
h muito misticismo envolvendo o mundo oculto (invisvel),
criando rituais, amuletos e outras estratgias ineficientes de
proteo. A nica forma de se proteger dos fluidos deletrios
emanados por encarnados ou desencarnados est na frmula
ensinada por Jesus: Orar e vigiar. Lembrando apenas qu e
orar no repetir palavras ou frases decoradas, mas emanar do

192
corao nossos mais sinceros agradecimentos e amor a Deus. E
como o fluido csmico o caminho para a comunicao entre
os Espritos, no preciso implorar por meio de sonoros gritos.
O som se propaga no ar, mas a prece se propaga tambm no
silncio e no recolhimento.
por isso que a fora do sentimento e do pensamento
pode ser construtiva ou destrutiva, proporcionando alcanar
resultados tangveis como a somatizao de doenas, de um lado,
ou a facilitao da cura, de outro. importante mais uma vez
nos lembrarmos de Andr Luiz quando afirma:

Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe

configurar a riqueza de imaginao e poder mental,
surgindo, portanto, mais complexo o cabedal de suas
cargas magnticas ou correntes mentais, a vibrarem
ao redor de si mesmo e a exigirem mais ampla quota
de atividade construtiva no servio em que se lhe
plasmem vocao e aptido.

Podemos observar que o pensamento o responsvel pelos

comandos mentais que orientam nosso envoltrio
psicossomtico (perisprito) em suas atividades incessantes,
gerando, conforme o caso, os processos de sade ou de
enfermidade, a harmonia ou a desarmonia, etc.
Especificamente, para se atuar com a TVI, necessrio
buscar sempre manter uma constante higiene espiritual,
cultivando sentimentos amorosos e pensamentos elevados. Por
sua vez, o paciente que busca auxlio na TVI necessita compre-
ender que a busca pela elevao espiritual atravs da F, da
mudana de atitudes e da vontade o faz ter condies de recolher
em sua constituio fisiopsicossomtica os fluidos magnticos
que lhe chegam atravs da TVI. Alm disso, tambm precisa
realizar sua higiene espiritual, a chamada reforma ntima ou

193
animagogia, para que possa, de fato, ser curado de alguma
enfermidade, uma vez que sade e enfermidade resultam da
harmonia ou desarmonia do indivduo diante das leis numinosas
que atuam sobre o plano fsico.
O Esprito Ramats, em seu livro Fisiologia da alma, escreve
o seguinte:

As molstias, portanto, em sua manifestao

orgnica, identificam que no mundo psquico e
invisvel aos sentidos da carne a alma est enferma!
O volume de clera, inveja, luxria, cobia, cime,
dio ou hipocrisia que porventura o Esprito tenha
imprudentemente acumulado no presente ou nas
existncias fsicas anteriores forma um patrimnio
morbo-psquico, uma carga insidiosa e txica que,
em obedincia lei da harmonia espiritual, deve ser
expurgada da delicada intimidade do perisprito. O
mecanismo ajustador da vida atua drasticamente
sobre o Esprito faltoso; ao mesmo tempo que o fardo
dos seus fluidos nocivos e doentios vai-se difundindo
depois pelo seu corpo fsico.

A medicina atual, infelizmente, ainda se preocupa muito

mais com a doena (o processo de o Esprito drenar seu
psiquismo doentio atravs do corpo fsico) do que com o doente
em si. Essa drenagem receber infinitas nomenclaturas: lepra,
tuberculose, cncer, Aids, etc. Isso talvez ocorra pelo fato de a
causa da molstia ser, quase sempre, dinmica e oculta aos olhos
fsicos. O Esprito doentio que despeja na carne os fluidos
deletrios s ser pensado como doente quando o processo de
materializao fsica se tornar evidente, alterando os tecidos,
deformando rgos, perturbando os sistemas vitais.
Como j salientamos, por intermdio do amor e dos

194
pensamentos que se pode modificar a tica dos sentimentos,
agindo sobre nosso temperamento e, tambm, sobre a
organizao celular do organismo fsico. Enquanto encarnado,
o Esprito se serve do crebro para produzir ondas de fora que
circulam por todo o corpo fsico e graduam-se conforme o
campo energtico. Ramats faz a seguinte correlao entre os
pensamentos/sentimentos e seu efeito no corpo fsico:

...o medo ataca a regio umbilical, na altura do

nervo vagossimptico, e pode alterar o funcionamento
do intestino delgado; a alegria afrouxa o fgado e o
desopila da blis; enquanto o sentimento de piedade
reflui instantaneamente para a regio do corao. A
orao coletiva e sincera, da famlia, ante a mesa de
refeies bastante para acalmar muitos espasmos
duodenais e contraes opressivas da vescula heptica,
assim como predispe a criatura para a harmonia
qumica dos sucos gstricos. O corpo fsico o
prolongamento vivo do psiquismo; a sua forma
condensada na matria, por cujo motivo sofre com os
mais graves prejuzos os diversos estados mrbidos
da mente. A inveja, por exemplo, comprime o fgado,
e o extravasamento da blis chega a causar surtos de
ictercia, confirmando o velho refro de que a criatura
quando fica amarela de inveja. O medo produz
suores frios e a adrenalina defensiva pode fazer eriar
os cabelos, enquanto a timidez faz afluir o sangue s
faces, causando o rubor. Diante do inimigo perigoso,
o homem tomado de terrvel palidez mortal; a clera
congestiona de sangue o rosto, mas paralisa o afluxo
de blis e enfraquece o colrico; a repugnncia esvazia
o contedo da vescula heptica que, penetrando na
circulao, produz nuseas e as tonturas.

195
 Os sentimentos no amorosos e o pensamento negativo
afetam todas as partes do ser humano; atua no sistema nervoso,
linftico, endcrino, circulatrio, etc., alterando a composio
e o funcionamento dos rgos fsicos. Essa uma lei imutvel e
que explica a quase totalidade das enfermidades fsicas. Essa
explicao, alis, j vem sendo aceita por alguns mdicos da Terra.
Ela demonstra como nossos erros (ausncia de amor nos atos
praticados) atuais agridem nosso corpo fsico, mas como explicar
as chamadas doenas crmicas? ou seja, aquelas adquiridas
em vidas passadas?
Segundo Ramats, a reencarnao seria tambm uma
espcie de homeopatia espiritual. Ou seja, o Esprito, em um
novo corpo fsico, passa a sentir em si os mesmos efeitos
daninhos que semeou alhures. No perodo de uma encarnao,
ele se reeduca. Em outras palavras, tem a oportunidade de se
retificar psiquicamente, renovando sua mente, pois a purificao
do Ser deve ser feita de dentro para fora. Os fluidos
disponibilizados em uma sesso interpenetram o perisprito
imortal do enfermo, processando desde a esfera mental at as
extremidades do corpo fsico, atuando como catalisador que
desperta energias, acelerando reaes no organismo combalido
e intensificando e elevando o quantum de vitalidade adormecida,
desde que, como dissemos, o paciente tenha despertado sua
natureza receptiva, predispondo seu campo mental e astral para
a absoro da energia dinamizadora.
Esta questo demonstra que a lei do carma no fatalista,
mas que o livre-arbtrio (amor universal X egosmo) capaz de
facilitar a cura. Vejamos o que coloca Ramats:

...Mesmo a criatura mais deserdada na vida fsica

ainda pode servir-se de sua vontade e atuar na origem
ou na essncia de sua vida imortal, usando de fora
mental positiva para desatar as algemas da
infelicidade, ou sobrepujar em Esprito os prprios

196
 efeitos crmicos do seu passado delituoso. Ento a
prpria lei crmica que passa a ser dirigida pelo
Esprito em prova e que inteligentemente procura
ajustar-se ao curso exato e evolutivo da vida espiritual,
integrando-se ao ritmo natural de seu progresso; ele
abstm-se de resistir ao impulso sbio que lhe vem
do mundo oculto do Esprito e harmoniza-se paciente
e confiante aos objetivos do Criador. (...) as criaturas
confiantes no sentido educativo da vida humana no
s extraem as mais vigorosas energias da prpria dor,
como ainda superam o seu sofrimento acerbo e
produzem obras e trabalhos notveis.

A TVI promove as foras internas que se potencializam

para eliminar resduos txicos que impedem a harmonia
orgnica. Da o sono e a paz descrita pelos pacientes. Porm, o
sucesso da cura, no caso de enfermidades fsicas, depende da
maior cota de foras que se consiga economizar para que o corpo
possa reparar suas desarmonias orgnicas, o que se faz necessrio
atravs da reduo ao mnimo do servio dos rgos nutritivos
e drenadores do corpo fsico para melhor aproveitamento da
energia disponibilizada, o que se consegue com a diminuio
do consumo de cigarros e bebidas alcolicas, com uma
alimentao mais equilibrada etc.
Porm, como nos ensina Ramats:

Embora a dor e o sofrimento sejam desagradveis,

a sua funo a de transformar a vestimenta
perispiritual oriunda das energias telricas do mundo
animal na contextura delicada da tnica Anglica.
A encarnao do Esprito nos mundos planetrios
providncia abenoada, que desenvolve a sua
conscincia e proporciona-lhe a oportunidade de
alcanar a ventura pelo mrito do esforo pessoal. A
197
 sua demora no contato com a matria provm do
desejo sempre insatisfeito e do apelo demasiado
grande iluso da vida fsica, como se esta fora a
verdadeira vida. Os entretenimentos ilusrios da
matria e as paixes perigosas, quando muito
cultuados, enfraquecem a vontade e a hipnotizam
de retorno linhagem animal que constitui a base
do perisprito. Mas de lei divina que todas as almas
terminem saturando-se pela mediocridade dos
sentidos fsicos e modifiquem seus planos e destinos,
para buscarem em definitivo as compensaes
elevadas dos mundos espirituais.

Sobre a importncia da F, da Vontade e do Merecimento

para a cura, no livro O passe: seu estudo, suas tcnicas, sua prtica o
escritor esprita Jacob Melo conseguiu uma sntese elucidativa.
Citando Kardec, ele nos esclarece que a F est diretamente
relacionada com a ao magntica. por seu intermdio que o
homem atuar sobre o fluido. Assim, a unio da capacidade
fludica com a f capaz de realizar curas que, para uma pessoa
que desconhea essa lei natural, passariam a ser tratadas como
milagres ou como prodgios. Assim, sem a f, faltar ao
paciente o catalisador fundamental para a cura. Como nos lembra
esse autor:

F, portanto, ao. a confiana operando. Ao

contrrio do que muitos imaginam, a f no
passividade acomodada nem a expectao
contemplativa; ela nos solicita raciocnio, razo,
pacincia, trabalho e humildade. Da nos
preocuparmos com os esclarecimentos que devem ser
dados aos pacientes e aos espritas em geral, a fim de,
compreendendo a maneira como se do as curas,
possamos usar a razo, que nos far rejeitar os

198
 absurdos, com a pacincia humilde do Pai Nosso,
(...) seja feita a vossa vontade e no
necessariamente a nossa, confiantes de que nossas
dores de hoje, se bem suportadas, transformar-se-o
nas glrias de amanh.

Por sua vez, para entender o valor do merecimento,

necessrio aceitarmos a teoria reencarnacionista. O merecimento
est relacionado, diretamente, ao quantum de amor emanado pelo
Esprito. Quando este consegue, independentemente das
vicissitudes da vida humanizada, emanar sempre amor, no
importando se est diante de uma situao material agradvel
ou no, positiva ou negativa, mais ele liberta-se do chamado
Ego e mais saudvel tende a ser sua vivncia na Terra. Em outras
palavras, uma doena fsica decorrente da purificao do
perisprito comprometido em encarnaes anteriores, poder
ser curada ou aliviada se, na atual encarnao, o enfermo se
esforar para melhorar seu padro vibratrio, amando
universalmente.
Assim, assumir a responsabilidade pela prpria cura um
importante caminho para a aquisio de mritos. No meio
esprita, ocultista ou esotrico, sabe-se que muitas vezes
enfrentamos molstias que ns mesmos solicitamos antes de
nossa reencarnao, com o objetivo de purificarmos nosso corpo
astral ou perisprito. Neste caso, passar por vicissitudes negativas
sem se frustrar ou sofrer o melhor caminho para superar tais
acontecimentos, e sem perder a F e a felicidade, que um
estado natural do Esprito.
por isso que a expiao, ou seja, a necessidade de
vivenciar as vicissitudes, no uma punio imposta por Deus,
mas trata-se de uma bno divina para que o Esprito, em sua
jornada eterna, possa colocar em prtica o amor universal e no
se frustrar ou sofrer diante de uma vicissitude negativa.
Quanto vontade, tanto a do terapeuta em auxiliar na
199
cura como a do paciente em ser curado aumentam de forma
significativa a intensidade dos fluidos emitidos e a capacidade
de absoro, respectivamente. Em suma, similia simiilibus curantur,
ou seja, os semelhantes curam os semelhantes. Este princpio
caro homeopatia tambm vale para a TVI.
Em suma, podemos concluir que nem todos os enfermos
tero sucesso com a TVI, apesar de termos observado a melhora
significativa de portadores de deficincia fsica e at de deficientes
mentais nesses mais de cinco anos de prtica. Obviamente que,
alguns Espritos humanizados, ainda necessitaro das medicinas
agressivas e invasivas em razo de seu atual padro vibratrio.
Assim, o paciente eletivo, que apresenta predisposio para o
tratamento fludico, aquele que dinamiza em si uma disposio
animadora para as vibraes curativas. O excesso de condies
psquicas negativas dificultar sua incorporao energtica. Por
isso se diz que a F, a Vontade e o Merecimento so necessrios.
E como vimos, essas condies no vm de fora, pois cabe
ao prprio indivduo adquirir merecimento mudando o padro
de seus sentimentos e pensamentos. A crena nas foras
magnticas e a convico na sobrevivncia da alma so fatores
que ajudam a avivar e a clarear o campo da aura, permitindo
que a energia circule e seja absorvida com mais facilidade durante
a sesso. Caso contrrio, a mente enferma pode formar uma
barreira que dispersa as vibraes enviadas pelo terapeuta.
Infelizmente, h quem acredite que, quanto mais cara uma
sesso de cura vibracional, independente da tcnica utilizada,
mas eficiente o terapeuta. Na verdade, a cura depende mais
do enfermo do que do terapeuta. Por exemplo, o gluto, o
impiedoso, o descrente, o libidinoso, o alcolatra, o colrico, o
avarento tero menos condies de ser curados (no so
pacientes eletivos) do que a pessoa frugal, piedosa, pacfica,
honesta, casta, espiritualista, abstmia, etc., independente do
valor pago pela sesso.
Livre das energias inferiores ou do bombardeio de petardos

200
txicos da mente desordenada, o paciente ter mais sensibilidade
espiritual e se sintonizar com mais facilidade s foras
magnticas da TVI. Assim, quanto mais consciente e convicto
da sobrevivncia espiritual, mais receptivo estar ao
teraputica vibracional. O filsofo alemo Schopenhauer,
estudioso do budismo, escreveu: Hoje em dia (sculo XIX), quem
no acredita no magnetismo no ctico, um ignorante. O que poderia
ser dito, ento, neste limiar de sculo XXI?
Infelizmente, o nmero de pessoas cujas condies
mentais e emotivas so ideais para um tratamento teraputico
vibracional ainda pequeno. A maior parte dos enfermos est
viciada em procurar uma doena, sem saber que seu psiquismo
perturbado, nesta ou em outra encarnao, que gerou seu
problema mrbido.
Para estes, infelizmente, resta apenas submeter-se
medicao txica e peregrinao por consultrios mdicos,
nos quais todo o seu organismo minuciosamente
esquadrinhado sem que um resultado satisfatrio aparea, pois,
na maioria dos casos se est buscando apenas uma diagnose
externa.
Em outras palavras, a cura depende, sobretudo, do prprio
paciente. Sero seu zelo, perseverana, pacincia, mudanas de
atitudes (emanao de sentimentos amorosos ao invs de
egostas), crena nos propsitos sbios e educadores da vida na
Terra, etc. que abriro caminho para sua desintoxicao
psicossomtica. Sem a reforma ntima, ou seja, de um amplo
processo de animagogia, a TVI ser tambm incua. De nada
adiantar o paciente sair pisando em nuvens aps a sesso se o
restante do dia for feito de clera, dio, cime, etc.
A TVI ajuda a aliviar a carga mrbida de seu psiquismo,
mas no tem foras para violar o livre-arbtrio de ningum,
pois no tem como modificar o carter espiritual de um Ser.
Uma criatura que no emana amor ir, com o tempo,
comprometer novamente seu psiquismo caso volte a perpetrar
201
os mesmos desatinos espirituais. A TVI no tem como impor
os princpios morais superiores. Isso obtido pelo prprio
enfermo por intermdio de sua animagogia. A TVI proporciona
condies mais otimistas e estimulantes para o
autoconhecimento e para a cura. Porm, se no houver a
contrapartida do enfermo, nenhum xito ele encontrar nesse
tipo de tratamento.
Lembrando novamente as sbias afirmaes de Ramats:

evidente que, por maior abnegao e amor

existentes num mdium ou passista magntico, o seu
trabalho resultar quase intil desde que o paciente
no empreenda a sua renovao mental e se integre
ao evangelho de Jesus, ou mesmo aos princpios
nobres e elevados de qualquer outra doutrina louvvel
de pedagogia espiritual.

202
 Concluso

Cr-se geralmente que, para convencer, basta mostrar

os fatos; esse parece com efeito o caminho mais lgico,
e, todavia, a experincia mostra que no sempre o
melhor, porque v-se, freqentemente, pessoas s
quais os fatos mais patentes no convencem de modo
algum. A que se deve isso?
Allan Kardec

Este livro encerra nosso estudo sobre o REIKI, iniciado em

2001, atravs do contato medinico com as entidades espirituais
que se identificaram, ao longo do trabalho com um nome coletivo:
Esprito de Liberdade. Esta a quarta e definitiva edio.
A resposta da espiritualidade aos nossos questionamentos
enfatizou a necessidade da animagogia (reforma ntima), o valor
da F e do merecimento para se obter a cura, no importando a
tcnica utilizada. Tambm esclareceu o papel dos smbolos,
reconduzindo-os ao seu lugar, ou seja, como representao de
ensinamentos morais, relacionados, diretamente, ao caminho
da Iluminao, dentro da tradio oriental.
Nesse sentido, foi enriquecedor e ilustrativo compreender
o significado moral de cada um dos smbolos, o chakra a ele
203
relacionado e tambm descobrir dois smbolos pouco difundidos
no Ocidente, relacionados aos chakras frontal e coronrio.
Porm, um dos ensinamentos mais importantes o valor
do sentimento e dos pensamentos positivos ou elevados para
salvaguardar nosso processo de libertao espiritual, evitando,
assim, os atalhos que podem nos levar ao precipcio.
Em nosso primeiro livro (Dharma-Reiki: o aprimoramento
espiritual e a caridade como caminhos para a cura ed. Srius, 2004),
classificamos o REIKI como um tratamento vibracional,
medianmico e bionergtico. Naquele livro, j salientvamos que
o REIKI no cura a causa da enfermidade. Esta deve ser curada
com a animagogia, atravs da mudana de sentimentos e
pensamentos. O REIKI ou a TVI apenas alivia a carga deletria
que se encontra plasmada em nossos corpos, no fsico e nos sutis.
Hoje temos muito mais evidncias empricas de que so
os pensamentos, as emoes e as atitudes no amorosas que
afetam a constituio fsica de uma pessoa. Portanto, para curar
uma enfermidade que se encontra no corpo fsico, deve-se,
sempre, ir causa. O REIKI e a TVI tratam o que chamamos de
sintomas primrios, mas que continuam sendo sintomas e no
a causa. Em outras palavras, uma mente descontrolada pode
emitir fluidos deletrios que iro se concentrar no corpo
energtico (perisprito). Para ser drenado, chegaro ao corpo
fsico podendo somatizar-se em alguma enfermidade. Assim, o
que a medicina chama de doena o sintoma secundrio de
uma enfermidade que est na alma. Em essncia, no existem
doenas, existem doentes.
Quando acumulado no corpo energtico, estamos diante
do sintoma primrio. nesse nvel que o REIKI e outras terapias
podem melhor atuar, ajudando a eliminar essa toxidade
energtica sem que ela cause maiores prejuzos ao veculo fsico
daquela pessoa. Porm, o controle dos sentimentos e dos
pensamentos que geraram tal carga energtica deletria no est
ao alcance do REIKI. O prprio enfermo quem deve fazer as

204
transformaes interiores necessrias. por isso que a
participao ativa do enfermo sempre fundamental para que
se possa obter a verdadeira cura. Sem a sua animagogia, todo o
processo incuo.
A pessoa que paga para receber REIKI, costuma jogar a
responsabilidade pela cura nas costas do terapeuta. mais fcil
pagar para algum o tratar do que se esforar para se transformar
interiormente.
E como foi possvel aprender com a espiritualidade, no
o smbolo quem cura, mas o seu ensinamento possui uma lgica
inicitica. Em outras palavras, os smbolos permitem que a
pessoa se abra s realidades mais sublimes e, dessa forma, ative
energias antes estagnadas ou adormecidas em seu chakra bsico.
Como vimos, o chakra bsico est ligado sobrevivncia.
Normalmente, a pessoa que se encontra deprimida ou com
idias suicidas possui este chakra sem energia. Pessoas insensveis
ou sem contato com a realidade material tambm. Por outro
lado, pessoas violentas costumam ter o chakra umbilical
superativado.
O plexo solar costuma sediar as emoes ditas inferiores:
ira, dio, ressentimento, ansiedade, medo, egosmo. Tais
energias tornam-no superativado. Em harmonia, torna-se a sede
da coragem, da perseverana e do desejo de vencer as provas
terrestres.
O chakra cardaco est relacionado diretamente como os
sentimentos mais elevados, tais como a serenidade, a paz, a
bondade, a gentileza, a ternura, a prudncia, a pacincia, o perdo
etc. Ao ser ativado, ajuda a canalizar as formas elevadas de
energias emocionais.
O chakra larngeo ativado em atividades como o estudo,
a arte, o planejamento etc. Est relacionado com a nossa capaci-
dade mental concreta, mas pode ser ativado para a criatividade
superior/espiritual.

205
 O chakra frontal normatiza nossa capacidade mental
superior, abrindo o ser para uma conscincia csmica, enquanto
o chakra da coroa (coronrio), abre-se para as esferas transpes-
soais, intuitivas e medianmicas. Portanto, para alm do
raciocnio dedutivo ou indutivo.
Os chakras, nesse sentido, alm de centros de energia, so
sedes de funes psquicas e, portanto, nossas atitudes (amorosas
ou egostas), pensamentos ou sentimentos podem produzir energias
(vibraes) que podem facilitar ou dificultar seu funcionamento
saudvel. Nossos pensamentos e sentimentos so capazes de nos
afetar e nos vincular a outras pessoas, encarnadas ou no. Quantas
pessoas morrem de medo de macumba e de feitios, mas se
esquecem da fonte de tudo isso: o pensamento. A inveja pode causar
mais estragos em uma pessoa do que um trabalho em uma esquina,
quando o macumbeiro se concentra mais na forma do ritual do
que na inteno desejada. Nossa mente uma grande usina atmica
que pode ser utilizada para o Bem (amor incondicional) como para
o Mal (egosmo).
Os ensinamentos morais que cada smbolo do REIKI
traduz, procuram indicar um caminho possvel para superar esse
ciclo doentio. Quando o REIKI passa a ser difundido apenas
como mais uma terapia exterior, perde completamente o seu
sentido profundo.
Devemos nos lembrar que os verdadeiros mestres da
Meditao, do Yoga e de outras prticas espiritualistas orientais
ensinam que todas estas atividades devem ser precedidas por
uma rigorosa preparao que inclui o estudo moral e o altrusmo.
Sem esta base espiritual, tais prticas podem resultar em
experincias desagradveis. O mesmo acontece com o REIKI e
a TVI, neste livro estudadas.
Segundo a espiritualidade, um dos maiores campos de
prova para o Esprito humanizado o REIKI. Est tcnica se
tornou a coqueluche do momento, com revistas e livros
especializados. Rituais e malabarismos so criados diariamente

206
para criar espetculos cada vez mais caros. A sintonizao na
tcnica costuma ser mais cara quanto mais apetrechos so
utilizados no ritual-espetculo. Alguns mestres assopram as
mos do iniciante, outros usam penas, outros espadas e assim
por diante. Porm, as nicas coisas realmente necessrias para
se enviar energia ou REIKI a boa vontade, o amor e o
pensamento elevado.
O REIKI nada mais do que a emisso de nossa energia
vital ou ectoplsmica. Todos ns temos energia para doar, uns
mais outros menos. No espiritismo, a pessoa que tem muita
energia para doar chamada de mdium de cura. Estas pessoas
so as que tero melhores condies para aplicar o REIKI. Uma
pessoa que no tenha energia para doar, mesmo que faa o curso
com o mais popular mestre de REIKI, no ter como ajudar a
espiritualidade socorrista. E quanto mais F e amor
disponibilizar, mais auxlio do Alto ela obter.
Ningum precisa de mestre, de smbolos ou de qualquer
outro objeto material para enviar energia, mas alguns mestres
ensinam que somente o kit esotrico comprado em sua prpria
loja capaz de ajudar a pessoa a enviar REIKI, entupindo o
incauto de espelhos, cristais, flautas de bambu e outros
apetrechos materiais. Mas como disse a espiritualidade, somos
todos instrumentos para a prova do outro. Aquele que acredita
nessa histria porque merecia passar por isso e Deus aproxima
o que deseja enganar daquele que necessita ser enganado.
A pessoa que acredita que s ser sintonizada quando
algum falar algumas palavras de ordem, assoprar suas mos,
fazer com que fique em posies ridculas, como colocando as
mos entrelaadas sobre a cabea por cinco minutos e, alm
disso, paga quinhentos, mil ou at cinco mil reais por este teatro,
desconhece que a realidade espiritual muito mais simples e
que est sintetizada na frase de Jesus: bata e a porta se abrir.
O ensino do REIKI importante, mas em relao ao como
proceder para enviar energia sem se enfraquecer, sem sofrer

207
nas mos de entidades obsessoras e para enfatizar a importncia
da animagogia (reforma ntima) e os ensinamentos morais dos
smbolos. E como afirmou Kardec (G, p. 10), o espiritismo deve
ser a resultante do ensinamento concordante e coletivo dos
Espritos. E, mesmo que alguns espritas no aceitem que o
REIKI um fato esprita, os Espritos, em vrios trabalhos
medinicos pelo Brasil afora, vem se manifestando e afirmando
que ele uma tcnica que deve ser praticada sempre de forma
desinteressada e amorosa.
E como foi possvel compreender nas respostas da
espiritualidade, sintonizao, smbolos e outros elementos
materiais no so necessrios para se canalizar energia. Apenas a
boa vontade, o pensamento elevado e o desejo sincero de auxiliar
o prximo so necessrios para realizar esse trabalho caritativo.
E, essencialmente, quem realmente cura Deus, quando a
pessoa possui o merecimento para se livrar de uma determinada
enfermidade. Para isso, so seus instrumentos os Espritos
desencarnados preparados para essa misso e os encarnados que
participam doando ectoplasma, ou energia zo.
A transformao interior seja do atendente ou do
consulente, o que mais importa. Da a necessidade de se
enfatizar os ensinamentos morais dos smbolos, j que eles so
um verdadeiro tratado de animagogia (educao espiritual).
Gostaria de encerrar esse livro com duas mensagens
psicografadas, uma por Divaldo Franco e outra por Chico Xavier.
Na primeira, o Esprito que se identifica como Joanna de Angelis
comenta o valor das filosofias e das prticas orientais no mundo
contemporneo:

A grandiosa contribuio do pensamento oriental,

de Buda a Vivekananda, a Ramakrishna e outros,
dos taostas tibetanos aos fsicos nucleares, enseja a
reviso dos parmetros aceitos, bem como dos modelos

208
 estabelecidos, propondo a identificao de frmula
com aparncia diversa, no entanto, que se harmo-
nizam, unindo duas culturas a do passado e a do
presente em uma sntese perfeita, em favor de um
homem e de uma mulher holsticos, completos, ao
revs de examinados em partes.
Esse concurso que se vinha insinuando multissecular-
mente, logrou impor-se atravs das terapias
libertadoras de conflitos, tais a meditao, a respirao,
a orao, a magnetizao da gua, a bioenergia, os
exerccios de tai-chi-chuan, o controle mental de
inegveis resultados nas mais variadas reas do
comportamento, do inter-relacionamento pessoal, da
sade ...
(...) Somente quando estudado na sua plenitude
Esprito, perisprito e matria podem-se resolver
todos os questionamentos e desafios que o compem,
alargando-lhe as possibilidades de desenvolvimento
do deus interno, facultando completude, realizao
plenificadora, estado de Nirvana, de samadhi, ou
de reino dos Cus que lhe cumpre alcanar.

A outra mensagem, do Esprito Batura, psicografada

por Chico Xavier, e que serviu de inspirao durante o perodo
de aprendizado com a espiritualidade, alm de nos dar fora
para enfrentar todas as crticas e preconceitos enfrentados
durante essa jornada:

imperioso fortalecer o corao e no permitir que

o desnimo sobrevenha; permanecer no campo das
obrigaes prprias e trabalhar, confiar e esperar.
O senhor conosco. Somos o instrumento humilde
em suas mos. Basta que guardemos o corao em

209
 posio de alerta, a fim de que lhe assimilemos a
mensagem de amor e luz.
Guardemos calma e coragem, perseverana e f.
Abenoemos os obstculos, buscando transp-los. So
eles ensinamentos vivos ao corao.
Quanto mais serenidade, mais entendimento; quanto
mais resistncia moral diante das tentaes que nos
visitam, maiores recursos de aproveitamento do
Amparo Divino.

Assim seja!

210
 Glossrio

Animagogia programa de educao espiritual de

cunho universalista e ecumnico cujo objetivo auxiliar no
processo de libertao do Ego. Em suma, promove a reforma
ntima do Esprito humanizado.
Derrelio processo que pode lembrar a depresso,
mas que caracteriza uma desiluso, a ruptura com uma forma
instituda de pensar o mundo. Trata-se de uma experincia
comum e que antecede a metania (veja abaixo).
Ego expresso muito comum nas filosofias orientais
para identificar a conscincia do esprito humanizado, ou seja,
daquele que se encontra com sua conscincia espiritual velada
para vivenciar na Terra mais uma aventura encarnatria.
Espiritologia cincia que estuda todos os fatos espritas,
ou seja, causados por inteligncias incorpreas, tendo como
heurstica a histria oral com espritos, seguindo as orientaes para
entrevist-los presentes em O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec.
Entre outros assuntos, estuda a arte da Umbanda, as terapias
vibracionais, a transcomunicao instrumental, a apometria, a
animagogia (reforma ntima) e tcnicas de hipnose e regresso.
Metania identifica um processo de mudana de
sensibilidade. Trata-se de um processo comum em casos de
experincias de quase morte, por exemplo.

211
 Paradigma holonmico abordagem cientifica que
parte da concepo de realidade como sendo um campo de
trocas energticas e vibracionais. Dentro dessa concepo, o
mundo material uma iluso criada dentro do crebro, ou
seja, uma realidade imaginria.
Psiconomia expresso usada para identificar as
diferentes formas de organizar o intercmbio com os seres
incorpreos. No Brasil, as Psiconomias mais populares so: o
kardecismo, a umbanda e a apometria.
Psicosofia nome para identificar a sabedoria espiritual
de cada mestre, diferenciando-a das religies que foram criadas
a partir desses ensinamentos. Por exemplo, a Psicosofia de Lao
Ts no se confunde com os diferentes taosmos, com suas
doutrinas e rituais especficos; assim como a Psicosofia de Jesus
no tem relao com as diferentes religies crists que se
digladiam cotidianamente.
Universalismo corrente do pensamento espiritualista
que valoriza, a partir do ecletismo criativo, os ensinamentos
espirituais (Psicosofia) de mestres como Lao Ts, Krishna,
Buda, Jesus, Esprito de Verdade etc., no se constituindo em
religio, seita ou doutrina exclusivista.

212