TEXTOS SELECIONADOS

SOBRE MEDITAO
Apostila I
O mal no perceber e receber o bem.
A gratido fundamental para usufruir e vibrar no bem.
E a gratido um estado de graa que vem de brinde
no Ser meditativo.

Para quem j pratica ou praticou meditao, sabe que algo impossvel de definir.
Meditao um estado de ser, um estado de conscincia alerta, uma experincia de
estar em si, estar consigo, algo muito pessoal. Portanto, a melhor forma de conhecer
a meditao vivenciando-a, praticando-a.
As tcnicas e prticas de meditao so muitas e partem de vrios credos e filosofias.
A maioria destas inmeras tcnicas so de escolas orientais, milenares, que chegaram
ao ocidente adaptadas e formatadas para os tempos atuais. Mas entenda que so
tcnicas para alcanar a o estado meditativo que NATURAL. Um homem sem
estresse, presente, desperto, alerta, atento, aberto um ser meditativo.
E o que cada tcnica prope que um dia este estado esteja instalado 24 horas/dia.
Neste momento, o estado de gratido acontece e; todo que acontece a sua volta
estar sendo percebido e recebido para poder ser vivido, transformado, otimizado,
resolvido.
Assim, a "explicao" ou abordagem de cada tcnica costuma ser algo mental,
intelectual. Que considero importante para fazer escolhas (qual tcnica me atrai),
encontrar a motivao, o entusiasmo. Para ns ocidentais, esta parte primordial,
pois nos d as bases para este iniciar, este difcil e adiado resgate do estado
meditativo, do estar consigo, do observar os pensamentos e padres.
J os benefcios e resultados so algo 100% vivencial. E cada dia um dia, cada
tcnica uma camada a ser lapidada, cada mestre um mero facilitador.
E, como veremos a seguir, estes benefcios so o propsito, a essncia da meditao:
alinhar, harmonizar os corpos, os chacras (centros de energia), encontrar a mente
NEUTRA, que percebe, que cria, que sintoniza a paz e a serenidade. Somente nesta
mente neutra possvel o encontro com a ALMA e as foras da CRIAO. Segundo
Espinosa, o mundo das idias ou Deus.
Esta brochura uma copilao de importantes textos escritos por diferentes mestres e
professores de vrias linhas filosficas e/ou doutrinrias.
Estes textos passam uma "idia" do que vem a ser a meditao a partir da vivncia e
experincia destes buscadores to especiais. A pluralidade de textos proposital, para
que ningum se prenda a qualquer fronteira e possa discernir com liberdade qual a
linguagem ou caminho que mais lhe toca.
Assim, todos vocs tero a possibilidade de entrar em contato com o entendimento e
sentimento de todos estes "seres" e seguir sua "busca" com mais esclarecimento e
novas referncias.
Vocs tero tambm a possibilidade de desmistificar, ao longo desta srie de textos
sobre a meditao, que a cura emocional/espiritual no est na eliminao dos
desafios ou na chegada ao pote do ouro (um relacionamento, uma casa, uma viagem,
um emprego, um filho, dinheiro, etc.).
O encontro do buscador est na capacidade dele entrar em contato, atravs da
meditao, em estados mais elevados de conscincia e perceber a vida por um novo
portal de entendimento.
Eu li recentemente: "A dor - as idas s nossas profundezas para realizarmos as nossas
curas - faz parte dos processos de crescimento aqui na Terra, entretanto o sofrimento
uma questo de livre-arbtrio."
Outra frase fantstica que explica porque o ser humano nunca est feliz, mesmo aps
sua chegada no pote de ouro: A doena no receber o bem. A gratido
fundamental para receber o bem. Porque a felicidade no fugaz, ela eterna se
somos capazes de perceber e receber o bem que a cada segundo a vida nos oferece.
Seja na forma de desafio ou de colheita.
Com carinho,
Conceio Trucom
 O FLORESCER DA MEDITAO
A meditao no um mtodo oriental; no simplesmente uma
tcnica. Voc no pode aprend-la. Ela um crescimento do seu viver
total, resultante da sua busca do viver integrado.
A meditao no algo que possa ser adicionado a voc da maneira
como voc est. Ela no pode ser adicionada a voc. Ela apenas pode vir at voc
atravs de uma transformao bsica, pura mutao.
um florescimento, um crescimento. Que sempre do total, no uma adio. Assim
como o amor, ele no pode ser adicionado a voc. Ele cresce a partir de voc, a partir
da sua totalidade. Voc tem que se permitir crescer em direo meditao.

O Grande Silncio
O silncio geralmente tomado como algo negativo, algo vazio, uma ausncia de
som, de rudos. Esse mal entendido prevalece porque poucas pessoas j
experimentaram o silncio.
Tudo o que elas experimentaram em nome do silncio uma ausncia de barulho.
Mas o silncio um fenmeno totalmente diferente. inteiramente positivo.
existencial, no vazio.
um transbordamento, com uma msica que voc nunca ouviu antes, uma fragrncia
que no lhe familiar, com uma luz que apenas pode ser vista pelos olhos internos.
No algo fictcio, mas uma realidade, aquela que j est presente em cada um de
ns; apenas nunca olhamos para dentro.
Seu mundo interior tem seu prprio sabor, fragrncia e luz. Ele totalmente,
imensamente e eternamente silencioso. Nunca houve qualquer rudo e nunca haver.
Nenhuma palavra pode chegar at l, apenas voc.
O verdadeiro centro de seu ser o centro de um ciclone. O que quer que acontea ao
redor no o afeta. um eterno silncio: os dias passam, os anos e as pocas. Vidas
passam, mas o eterno silncio de seu ser permanece exatamente o mesmo - a mesma
msica silenciosa, a mesma fragrncia do divino, a mesma transcendncia de tudo o
que mortal, de tudo o que momentneo.
No seu silncio. Voc silncio.
No algo que voc possua; voc est possudo por ele, e esta a grandiosidade
dele. At voc no est presente, porque at mesmo sua presena ser um distrbio.
O silncio to profundo, que no h ningum, nem mesmo voc. E este silncio trs
verdade, amor e milhares de outras bnos at voc.

Crescendo em Sensibilidade
A meditao lhe trar sensibilidade, uma profunda sensao de pertencer ao mundo.
o nosso mundo - as estrelas so nossas e no somos estrangeiros aqui. Pertencemos
intrinsecamente existncia. Somos parte dela, somos o seu corao.
Voc se torna to sensvel que mesmo a menor folhinha de grama adquire uma
imensa importncia para voc. Sua sensibilidade deixa claro a voc que essa folhinha
de grama to importante para a existncia como a maior estrela.
Essa folhinha nica, insubstituvel, tem sua individualidade prpria. E essa
sensibilidade criar novas amizades para voc - com rvores, pssaros, animais,
montanhas, rios, oceanos, estrelas e at com voc mesmo. A vida se enriquece
medida que o amor cresce, que a amizade cresce.

Amor, a Fragrncia da Meditao

Se voc medita, mais cedo ou mais tarde voc encontra o amor. Se voc meditar
profundamente, mais cedo ou mais tarde voc comear a sentir um amor
extraordinrio surgindo em voc, como voc jamais conheceu. Uma nova qualidade
em seu ser, uma nova porta se abrindo. Voc tornou-se uma chama nova, e que
agora deseja compartilhar com o mundo.
Se voc amar profundamente, pouco a pouco voc se conscientizar de que seu amor
est se tornando cada vez mais e mais meditativo. Uma qualidade sutil do silncio o
est penetrando. Pensamentos esto desaparecendo, lacunas esto aparecendo.
Silncios! Voc est tocando nas suas prprias profundezas.
O amor torna-o meditativo, se ele estiver na direo certa.
A meditao torna-o amoroso, se ela estiver na direo certa.
Voc quer um amor nascido da meditao, no nascido da mente. Esse o amor
sobre o qual continuamente falo. Milhes de casais, por todo o mundo, esto vivendo
como se o amor estivesse presente. Eles esto vivendo num mundo de "como se".
Logicamente, como podem estar contentes?
Esto esvaziados de toda a energia. Esto tentando conseguir algo de um amor falso;
ele no pode cumprir o prometido. Da a frustrao, o tdio sem fim, as reclamaes
constantes, as lutas e competies entre os amantes.
Ambos esto tentando fazer algo impossvel: tornar seu caso de amor em algo eterno,
uma utopia. Ele surgiu da mente, a qual no pode lhe dar sequer um vislumbre do
eterno.
Primeiramente, entre na meditao, porque o amor resultar da meditao - o aroma
essencial da meditao. A meditao a flor, o ltus de mil e uma ptalas. Deixe-o
abrir-se. Ajud-lo a se mover na dimenso da verticalidade, da no-mente, do no-
tempo.
Ento, subitamente voc ver que a fragrncia est presente. Ela eterna e
incondicional. Ento no nem mesmo dirigida a algum em particular. No um
relacionamento, mais uma qualidade que o circunda. Nada tem a ver com o outro.
Voc amoroso, voc amor, ento eterno. a sua fragrncia.
Esse aroma sempre esteve em volta de um Buda, de um Zarathustra, de um Jesus.
um tipo totalmente diferente de amor, qualitativamente diferente.
Compaixo
Buda definiu compaixo como "amor mais meditao". Quando o seu amor no
apenas um desejo pelo outro, no apenas uma necessidade. Quando um
compartilhar.
Quando seu amor no o de um mendigo, mas o de um imperador, que no est
pedindo alguma coisa em troca, mas est pronto para apenas transbordar. Sem
direcionar, mas pelo simples fato de estar pleno, preenchido de auto-amor.
Ento, acrescente a meditao a ele e a fragrncia pura ser liberada, o esplendor
aprisionado ser liberado.
Isto compaixo, um fenmeno de amor espontneo, transbordante. O seu leo
essencial sendo sublimado por todo lugar que passa.
O sexo animal, o amor humano, a Compaixo Divina.
O sexo fsico, o amor psicolgico e a Compaixo Espiritual.
Portanto, a felicidade de viver em Compaixo uma conquista Espiritual.

Vivendo na Alegria sem razo alguma

Absolutamente sem razo alguma. Voc subitamente se sente feliz.
Na vida comum, ficar feliz exige motivos. Mas essas felicidades no podem durar. So
momentneas, no permanecem. Se a sua alegria causada por algo, ela
desaparecer. Breve voc voltar a ficar triste, ansioso. Todas as alegrias o deixam
em profunda tristeza.
Mas existe um tipo diferente de alegria. Subitamente voc est feliz, sem razo
alguma. Voc no sabe responder o porque.
Eu no posso responder porque estou feliz. No existe uma razo. simplesmente um
fato, uma comprovao. Esta felicidade no pode ser perturbada.
Agora, o que quer que acontea, ela continua. Ela est presente, dia a dia.
As circunstncias mudam, mas ela permanece, ento, certamente, voc est
chegando mais perto do Estado de Buda.
A felicidade uma conquista espiritual.
OSHO
MEDITAO
O termo meditao designa diversos tipos de prticas. A meditao no
necessariamente uma tcnica, mas uma atitude em que a mente permanece calma,
silenciosa, alerta e concentrada. Descansar a mente com ateno plena permite
revelar a verdadeira natureza da realidade. A melhor maneira de aprender a meditar
com a orientao de um mestre ou professor qualificado de uma tradio autntica.
No h meditao sem sabedoria, no h sabedoria sem meditao. Naquele em que
h meditao e sabedoria, este na verdade est na presena do nirvana.
Dhammapada 372

Sobre desejar mudar o outro

Como dizem os orientais, voc nunca se decepciona com o outro.
A decepo sempre consigo mesmo, por no saber respeitar as possibilidades
do outro.
Voc sempre sabe o que esperar do outro.
uma deciso sua esperar algo que ele no tem para lhe dar.

Portanto, esteja consciente de que sua mudana vai afetar os outros, mas
no deixe que as reaes dos outros sejam desculpas para voc retroceder no
seu crescimento.

Voc s pode ter certeza de uma companhia na sua vida: voc !

Somente voc est presente em sua vida, o tempo todo.
Por isso, importante que essa convivncia seja muito agradvel!
Extrado do livro "A Carcia Essencial"

OS ESTGIOS DA CONSCINCIA
Para fins meramente ilustrativos, muitos sbios falaram em nveis de conscincia. A
conscincia uma s, mas ela se manifesta em vrios nveis. Quando a conscincia se
manifesta, cada nvel tem uma frequncia de onda diferente. Tudo no universo est
em movimento, em constante vibrao, o que significa que tudo se inter-relaciona
atravs de uma vibrao caracterstica.
Como todos os sete estgios da conscincia esto presentes no ser humano, a
questo no em que estgio ele est, mas em qual ele est funcionando AGORA.
Qual est sendo a sua possibilidade AGORA. Porque num prximo momento voc
pode estar funcionando a partir de um outro prisma de conscincia.
Ns todos flutuamos por esses estgios. Num dia s podemos estar uma hora com
medo de no ter dinheiro no futuro e no ter onde morar (o medo do primeiro
estgio), e depois de uma hora ter medo de ficar sozinho (o medo bsico do segundo
estgio), e mais adiante ter medo de perder o controle da vida ou uma profunda falta
de confiana diante de tudo (terceiro estgio).
Esse artigo s para brincar com esses conceitos, e ver como a nossa mente reage
diante dos outros e dos acontecimentos. Em cada nvel a mente percebe o mundo de
uma maneira. Aquele que v o mundo com os olhos do amor e da compaixo abriu
seu corao, e est funcionando do quarto nvel para cima, muito diferente da pessoa
que est s com medos da vida, sentindo-se separada de Deus, desamparada e
solitria. Mas so apenas nveis mentais, no so realidades fixas.
Sempre a questo : Quais os meus nveis preponderantes? Quais os meus nveis
habituais? apenas para isso que ajuda falar desses nveis. E para notarmos que
cada um deles natural acontecer. O universo inteligente. Voc j notou que seu
cabelo cresce sem voc controlar? E que sua unha cresce, seu sangue circula, sua
respirao acontece, sem voc escolher? O universo mgico e surpreendente.
Quantas coisas esto acontecendo e no sendo feitas por ns, seres humanos. Por
que ns achamos ento que podemos controlar tudo que acontece ao redor?
Cada nvel tem sua funo e perfeito em si mesmo. Ns somos os vrios nveis.
Mesmo que voc no conhea alguns nveis, no importa. Ns precisamos conhecer
bem alguns nveis, pois todos so importantes na evoluo da conscincia.
No uma questo de que voc no deveria ter medo. Ns precisamos sentir medo
para ento conhecermos o seu oposto. O oposto do medo o Amor. Mas como o
branco pode ser conhecido sem o preto? Como o baixo pode ser conhecido sem o
alto? Como o alegre pode ser conhecido sem o triste? Como o sucesso pode ser
conhecido sem o fracasso? Se voc no tem o contraste, no pode conhecer. Sem os
trs primeiros nveis de conscincia, no possvel conhecer os demais. do carvo
que nasce o diamante.
Os sete estgios:
O primeiro estgio da conscincia no ser humano caracterizado pela busca da
sobrevivncia. Um teto onde morar, algo para comer. a base para a formao de
um ser humano. Um corpo sadio, um corpo saudvel.
O segundo estgio da conscincia em ns o caracterizado pelo desejo de sexo e
poder. O desejo de dominar, a competio, e o sexo pelo sexo. No h encontro de
dois seres, apenas o encontro de dois corpos. Se para preencher seu vazio a pessoa
precisa estar sempre no controle de tudo, ela estar funcionando a partir do segundo
nvel de conscincia. A mente vive sob o imprio do medo neste estgio. Medo de
perder o controle. Medo de no possuir o outro. Medo de perder o poder.
O terceiro estgio na conscincia humana tem como ponto marcante os
relacionamentos. um relacionamento mais profundo que o do segundo estgio,
porque agora, alm do sexo, h ternura, carinho, amor, ateno, cuidado. claro, h
tambm posse, controle, inveja e cime neste relacionamento, mas traz infinitas
possibilidades a mais que o segundo. A grande maioria dos relacionamentos de amor
que conhecemos se comporta dessa maneira: marcante troca de sentimentos que
variam de bons a ruins.
O quarto estgio o Amor. A conscincia humana marcada pelo quarto estgio
vibratrio da mente experimenta o Amor. Este amor no uma alternncia entre
amor e dio. um Amor, com letra MAISCULA. Neste nvel funcionamos numa
entrega vida. Este o chamado chacra do corao. Voc v a vida como um milagre
vivo. H vislumbres do amor que as pessoas so, porque quando a mente est
funcionando neste quarto nvel de conscincia muitos problemas e dificuldades
desaparecem.
H um engano de que podemos mudar os nossos problemas. Os problemas no
desaparecem. Na verdade o que acontece que voc funciona em outro nvel. Um
outro nvel de conscincia. como se voc visse um filme. As vezes aventura,
outras drama. O que muda o filme. H problemas em um nvel que no h em
outro. A percepo de tudo muda.
Quando a percepo da mente muda, o que acontece? Todo aquele mundo que voc
construa visto de uma outra forma. Porque o mundo e a vida o conjunto de
crenas e sentimentos pessoais que temos sobre o mundo e a vida. Aquilo que penso
ou sinto minha percepo. Mas h outras maneiras de sentir e ver as mesmas
coisas.
Muitos terapeutas, psiclogos, esto cientes da beleza do quarto estgio. Eles podem
ajudar as pessoas que ainda esto envolvidas no medo, insegurana, e em
relacionamentos co-dependentes (terceiro nvel), aqueles que no aprenderam a se
amar e a respeitar sua personalidade como um trampolim para Deus. Mas o quarto
nvel muito frgil. Nele ainda fcil se identificar com os problemas e conflitos dos
trs primeiros nveis.
Voc j conheceu pessoas que voc sabe que so muito amorosas, mas ao mesmo
tempo se metem em muitas armadilhas? Pois , h pessoas extremamente amorosas,
que conhecem muito bem a compaixo e o amor pelo outro, mas os seus prprios
pensamentos e sentimentos por si mesmos os abalam muitas vezes. So pessoas
amorosas, mas ainda sofrem de insegurana e medo da vida.
Ento a vida vai as encaminhando para conhecer o quinto nvel.
Perceba uma coisa interessante: os nveis so regidos por sentimentos e
pensamentos, no mesmo? Pensamentos e sentimentos de medo, amor, culpa,
ansiedade, leveza... Estes so os filmes: Pensamentos e sentimentos so filmes, que
nesse caso so o que diferenciam um nvel de mente para outro. Uma necessidade de
outra.
Mas quem voc neste caso? Um nvel de mente ou aquele que percebe que os
nveis mudam?
Se voc percebe que os nveis mudam e que voc est se identificando ora com um,
ora com outro, note que a mudana de foco criar uma nova percepo em voc. Se
voc aquele que v o filme, aquele que nota que os nveis mudam, voc a pura
conscincia que v. Essa pura conscincia que v ns chamamos de observador. A
meditao o incio desse ponto de vista novo.
No quinto nvel vibratrio de mente voc nota que h um observador que se identifica
com a mente. Ou seja, voc percebe que h algo em voc que observa e que no
aquilo que observa. Este observador foi chamado por algumas religies de Esprito
Santo.
Quando voc percebe que este observador voc, e voc no quem voc pensava
que era (o contedo dos trs primeiros nveis, que so pensamentos, sentimentos
passados, e sensaes corporais), ento voc est tomando conscincia do quinto
nvel, que pura observao sem julgamento, pois no h conceitos a serem julgados
neste nvel.
O quinto nvel v os quatro primeiros nveis sem julgar, sem comparar, sem analisar,
sem comentar, sem dar opinio, sem usar lgica, sem argumentar. O quinto nvel a
pura observao. A prtica da meditao em essncia isto. Os buscadores
aprendem a observar os pensamentos, sentimentos e sensaes corporais sem julgar
"bom ou mau", e a isso chamam de meditao.
Quem julga so os quatro nveis primeiros - A MENTE CONSCIENTE, que est sempre
em comparao. o nvel do ego ativo. Se voc apenas nota a mente julgar, voc
aprende devagarinho a separar o julgador, do observador que nota o julgador.
Quando voc aprende a observar que quem est julgando sua mente (quatro
primeiros nveis de conscincia da mente), e que seu quinto nvel puramente
silencioso e cheio de amor, voc percebe que pensamentos e sentimentos o
incomodam quando voc se identifica totalmente com eles. Aprender a se
desidentificar dos pensamentos e sentimentos passados meditar. Os pensamentos e
sentimentos esto l, mas no so mais controlados pelo ego. E um milagre acontece:
toda aquela energia que estvamos colocando para fora guardada dentro. por isso
que as pessoas dizem que a yoga e a meditao ajudam a conservar energia. Sua
mente fica mais clara. E voc deixa de criar problemas desnecessrios.
Dizem os sbios, que os sexto e stimo estgios so experienciados pela graa divina.
"Voc no pode fazer nada para alcanar a iluminao", dizia Buda. Porque a
iluminao uma entrega total a Deus. Jesus Cristo entregou totalmente quando
disse: "Pai, Seja feita a Tua Vontade". Gautama Buda entregou quando disse:
"Descobri que no h eu, que tudo vazio, que a vida faz tudo por mim".
Krishnamurti dizia: "O pensamento passado. Descubra o que est presente Agora".
Osho disse: "Iluminao acontece quando no h nenhum desejo de ser diferente do
que voc . Ento Deus te ilumina com sua graa quando voc relaxa e confia." O
sbio Gurdjieff dizia: "Voc no tem um centro. O centro sua alma. Voc , nesse
instante, muitos desejos desconexos. Voc tem de trabalhar para descobrir seu
centro." O sbio hindu Yogananda dizia: "S um corao que conhece o amor pode
ver Deus."
O professor pode te ajudar a conhecer o que ele conhece. Se um professor
espiritual conheceu experencialmente os cinco primeiros nveis de mente, e aprendeu
a se estabelecer no observador, simplesmente relaxando e observando seus
pensamentos e sentimentos, ele pode ensinar outros, ajudar amigos, a se estabelecer
no observador, no quinto nvel.
Este o ltimo ensinamento. Os outros ensinamentos so na verdade
aprofundamentos na entrega do ego, aprofundamentos na confiana, que no h
nada que se possa fazer pois a vida a Grande Mestra.
Um mestre iluminado pode criar uma energia para iluminao. Ele cria um campo de
energia bdica. Um mestre iluminado conhece todos os nveis, e portanto, conhece
truques, e tem uma clareza total do funcionamento da grande mente csmica, ou
seja, daquilo que chamamos de nveis de conscincia.
Um mestre iluminado simplesmente desapareceu como um eu, porque ele no quer
mais controlar a vida. Mas ele tem um ego que o ajuda a falar com voc. Quando
voc chama seu nome ele reconhece. A nica diferena que ele conhece os nveis e
no se identifica com nenhum, pois ele sabe que no nenhum nvel, mas puramente
conscincia alm de qualquer nvel. Conscincia que observa os nveis.
Um mestre iluminado v a vida com uma grande brincadeira csmica. V tudo como
uma coisa s, e no julga aquilo que v. E nota que todas as pessoas so na verdade
iluminadas, apenas precisam realizar isto.
SWAMI SAMBODH NASEEB

A ORIGEM DO SOFRIMENTO
Por que h sofrimento? Qual a origem do sofrimento? Porque nos
sentimos culpados pelo que fizemos ou no fizemos, e porque nunca
estamos satisfeitos com o que temos agora?
Desde que nascemos estamos em busca. Em busca de algo que nem
sabemos, mas todos esto buscando. O beb busca o seio da me. Mais
tarde buscar por brincadeiras a amiguinhos. Mais tarde ainda descobrir seu corpo
buscando um outro corpo para se completar, uma namorada, um companheiro.
Buscar um trabalho, reconhecimento, prestgio, dinheiro, poder, fama, buscar
felicidade, aconchego, segurana.
A vida do homem da terra parece uma busca sem fim. Mas se nos perguntarmos bem
fundo, o que que na verdade desejamos?
Se voc estivesse totalmente em paz agora, o que desejaria? Se este estado de paz
fosse como sua respirao, o que voc desejaria?
A resposta simples: nada.
Se voc tem agora algo que o deixa completo, satisfeito, voc pra de buscar. E voc
nota uma coisa: que na verdade o que estamos buscando todo o tempo este estado
de no-busca. Porque a paz um estado de no busca. A pessoa que se d conta
disso profundamente, continuar trabalhando, se relacionando, fazendo o que sempre
fez, mas a nica diferena que ela no est mais em uma busca frentica e
incessante por felicidade.
Esta busca incessante por prazer e felicidade a causa da dor e da infelicidade.
Fica bvio ento que estamos buscando a paz no lugar errado. Ou voc conhece
algum que est em paz porque conquistou tudo que queria?
No h fim para esta busca. O fim da busca o entendimento do que na realidade
estamos buscando. E na verdade, tudo aquilo que estamos buscando fora de ns
mesmos esta paz, que por mais paradoxal que seja, est dentro de ns mesmos.
A mente um processo de pensamentos. Uma criana nasce sem mente. Quando o
seu processo de pensamento comea a se desenvolver ela comea a sentir que tem
um eu. Mas originalmente cada um de ns nasce sem um eu. O eu vai sendo
construdo pela educao, baseado tambm na programao gentica daquele corpo.
Gentica mais meio ambiente criam o eu. Ora, tente pensar agora algum pensamento
novo. Tente. Voc notar que todos os pensamentos so velhos, porque os
pensamentos esto armazenados em sua memria. E eles acontecem por causa do
corpo. Ex: Voc est saindo num dia muito frio. Seu corpo capta o frio do ambiente e
o crebro reconhece isto de acordo com algumas informaes sobre frio que ele j
tinha. Logo, surge um pensamento: Eu estou com frio. Voc no criou este
pensamento. Foi seu corpo que criou, baseado numa reao do crebro a um evento
externo.
Observe os pensamentos que voc tem. So mesmo seus? Ou foram emprestados por
outros? Livros que voc leu, amigos, professores, religio, e todas as experincias
sensoriais com o meio ambiente? Mas se todos os pensamentos so emprestados,
quem o eu? O eu seria o corpo? Mas voc se refere a meu corpo. Corpo de quem
ento? Voc diz: Este meu corpo. Quem ento o dono do corpo? Para sair desse
dilema, voc poderia dizer: O dono do corpo a mente. Mas como vimos antes, a
mente, este processador de pensamentos existe por causa do corpo.
Uma criana no teve experincias corporais suficientes para desenvolver uma mente.
Um beb no tem um eu. No sabe diferenciar entre ele e sua me. Ento, se o eu
no seu corpo, nem seus pensamentos, que so na verdade uma interao do corpo
com o meio ambiente, ento, quem voc? Quem ou o que o EU?
neste ponto que a moderna fsica quntica vem reconhecer os antigos sbios da
humanidade. O eu que normalmente falamos simplesmente corpo, sentimentos e
pensamentos. Mas h uma energia sem nome guiando seu corpo, sustentando
pensamentos. Os sbios diriam: Este o nico EU que existe. O que significa que o
EU real puro silncio por trs de todos os pensamentos. E que o encontro consciente
desse silncio com ele mesmo o que podemos chamar de paz.
A palavra Ser Humano muito significativa. Ser e Humano. O Ser em voc este
vazio criativo, pura energia, que sustenta seu corpo, pensamentos e sentimentos. O
humano em voc corpo, sentimentos e pensamentos. A sua origem o vazio
criativo, o que muitas religies chamam de Deus. O vazio e mundo se manifestam
juntos.
Buda disse: Vazio forma e forma vazio. Jesus disse: Eu e meu Pai somos Um.
No h separao entre voc e Deus. O Ser o ser em todos. O humano a
programao do corpo e da mente, e uma expresso nica desse vazio criativo ou
Deus.
A paz a busca do silncio interior que na verdade voc mesmo. Voc busca amor
porque voc amor. Quando voc se identifica com os pensamentos/ego, voc
sente o oposto falta de amor. Ento voc procura este amor nos outros e no mundo.
Da nasce todo tipo de sofrimento. por isso que a religio diz: Busque o reino de
Deus (a paz) dentro de voc. Sofrer perder o contato com aquilo que
eterno, sem comeo e sem fim, em voc exatamente agora.
A descoberta de que ns no controlamos os acontecimentos que pensvamos
controlar, e que nossos pensamentos so acontecimentos espontneos da vida a
maior descoberta da meditao e da fsica quntica moderna. Ns sempre somos o
sujeito de tudo.
E sujeito no pensamento, pois pensamento pode ser observado pelo sujeito que
voc . Afinal, voc no nota que tem pensamentos? Quem este que nota? sua
conscincia sem nome. Essa conscincia sem nome conhecida por muitas religies
como a testemunha de Deus. Mas ela no julga, no compara. Quem julga a mente,
e a mente um fenmeno social.
Cada um tem uma mente diferente, pois a mente o acmulo das tuas experincias.
Mas aquilo que nos faz "irmos" no pode ser a mente. Quando converso com algum
e levo a srio minha mente, a MINHA opinio sempre tem de estar certa.
Mas quando converso atravs do corao, a MINHA opinio s uma opinio da minha
mente. Pode ser que o outro esteja certo, afinal ele tem outras informaes em sua
mente, e eu posso aprender com ele. Quando noto pela minha maturidade que no
preciso colocar tanta seriedade no que diz meu computador biolgico (minha mente),
posso estar mais vazio para aprender de novo e novamente. Quando estou mais
vazio, ns dizemos que estou mais no corao. O corao um smbolo para
descrever algum que no leva a srio demais a sua experincia passada, e que est
sempre pronto a ouvir e aprender.
Essa conscincia sem nome ns carregamos a vida toda junto com a gente. Mas
poucos se do conta de que carregam este tesouro. Essa conscincia sem nome seu
tesouro porque no pode ser perdida, nem pode ser mudada. Quando criana, essa
conscincia sem nome era chamada de mente pura. A mente pura simplesmente a
mente que no se contaminou pela experincia passada. Muitas tradies chamam
essa mente pura de simplesmente Corao.
A meditao no apenas uma tcnica. Ela inicialmente uma tcnica. Mas uma
pobreza trat-la sempre assim. A compreenso da vida e a observao da mesma com
olhos sensveis e curiosos a maior meditao que h. Porque a meditao
aprofundar e investigar na vida diria tudo aquilo que veio pronto para ns. Buda dizia
para jamais acreditarem em algo que no fosse sentido e experienciado por si mesmo.
Buda era contra a crena cega. As tcnicas so para aprofundar a mente, purificar o
corpo e os sentimentos, de modo que possamos aceitar/compreender a vida como ela
a cada minuto. Essa aceitao a prpria transformao diria. Quanto mais a f e
a confiana na presena do amor que voc , mais o universo vai sendo entendido
como perfeito aqui e agora.
Tudo que est acontecendo nesse momento faz parte de um grande quebra-cabeas
csmico. Tudo necessrio. A raiva necessria para que possamos descobrir a
nossa vitalidade e fora. O medo necessrio para despertar a confiana. A
insegurana necessria para despertar o amor.
Na verdade, no h nada fora do lugar. E se h alguma coisa fora do lugar nossa
crena errnea de que somos pecadores. Somos apenas ignorantes de nossa natureza
espiritual, apenas isso. E o universo est jogando este jogo maravilhosamente, para
que dia aps dia, mais pessoas acordem (despertem) para a realidade que se esconde
por trs dos pensamentos e do corpo fsico.
Mesmo aquela pessoa que est buscando poder, sexo ou dinheiro como nicos
requisitos para a felicidade, est em seu caminho espiritual. O caminho espiritual no
monoplio de ningum. a prpria vida acordando. Essa pessoa est simplesmente
vivendo o acordar gradual atravs de poder, sexo e dinheiro. E isto ir lev-la a
desafios, os quais vo faz-la refletir, mais cedo ou tarde, sobre sua vida.
Ento, como todos ns, Deus se faz presente atravs dos desafios que encontramos
no caminho. O sofrimento sempre uma bno disfarada. H pessoas que sofrem e
continuam a sofrer pelos mesmos erros. Para elas, o sofrimento ainda no quebrou a
resistncia evoluo.
Mas quem disse que essa pessoa no importante no contexto da vida e dos que
convivem com ela ? Cada um de ns est no lugar certo onde deve estar, exatamente
agora. estamos influenciando, acordando, mexendo, com todos a nossa volta,
exatamente do jeito que somos.
Tenho muitos amigos que no imaginam o quanto so meus mestres. Esses amigos,
esto sendo guiados pela vida para nos acordar. Assim como nossos amigos, aqueles
que chamamos "inimigos" esto acordando algo dentro de voc para torn-lo mais
maduro. a vida que vai nos acordando para Deus. E Deus a energia que move a
prpria vida. Deus o oceano. Ns somos ondas. Ns aparecemos e desaparecemos
porque essa a maneira de Deus expressar a Si mesmo. Ele expressa a Si mesmo em
sua criao. Logo, a criao Deus. Deus est to junto da criao como o danarino
de sua dana. Enquanto o danarino danar existir dana. Ela no est separada
dele. A cura espiritual simplesmente acordar. Acordar para quem voc . Acordar
para a total confiana.
Uma vez perguntaram a um sbio: "Qual a diferena entre eu e voc?" E o sbio
disse: "Nenhuma. que voc no aceita suas imperfeies como parte do plano de
Deus, e eu aceitei tudo. Nessa aceitao total eu descobri algo. Espero que voc
descubra tambm."
Swami Sambodh Naseeb
Meditao de acordo com o (seu) possvel
Independente de sua rotina h sempre uma possibilidade de meditar.
"Falar fcil", costuma dizer quem acha que para meditar preciso horas de
dedicao diria, ou mesmo estar parado e em lugar silencioso. Contudo, h uma
infinidade de tcnicas que tornam possvel a meditao em praticamente qualquer
ambiente ou lugar. Para comear, preciso definir o que meditao - Um conceito
bastante subjetivo, abstrato, e sujeito inmeras interpretaes, que por sua vez so
influenciadas por dogmas, cultura e sistema de crenas em geral.
Em termos gerais, contudo, podemos definir meditao como um meio para se chegar
a algum lugar. , ainda um fenmeno que passa pelo campo mental, ou ao menos,
inicia-se na mente.
Cada pessoa ou grupo encara a meditao de maneira diferente. A meditao pode
ser vista como reflexo, como alcanar um estado de ligao com o inconsciente
coletivo, com o Cosmo ou Deus, e ainda, como estado alterado da conscincia, onde a
pessoa experincia um profundo relaxamento, podem surgir insights diversos. Sob o
ponto de vista da parapsicologia, premonies, telepatia, e toda a sorte de fenmenos
psquicos podem surgir na meditao. Um ponto de vista mais espiritualista defende
que a meditao um momento de esvaziar a mente, e que o estado absoluto de
vazio na verdade a nica forma real de meditao, onde se encontra o mais
profundo sentido de conexo com a energia do Universo.
Seja l como for, o fato que meditar, comprovadamente, melhora a vida. Torna a
pessoa mais consciente de seus atos, mais tranquila, mais feliz e capaz de transmitir
essa atmosfera s pessoas ao seu redor. Meditar d prazer. Acalma a mente, e nos
traz crescimento interior, autoconhecimento.
O senso comum, porm, nos mostra monges meditando em colinas silenciosa,
pessoas que deixam o apressado dia-a-dia urbano para, em clausura, obterem xito
no ato de meditar. Quando nos deparamos com esse tipo de idia acerca do meditar,
normal que pensemos: "impossvel". Queremos ter os benefcios da meditao, mas
ningum quer ou pode parar o seu trabalho, deixar de dar ateno no pouco tempo
que resta aos filhos e, enfim, descansar... A meditao fica como o sonho perdido de
"um dia farei".
Poucos sabem, contudo, que h mtodos de meditao orientados especialmente para
quem tem pouco tempo, e mesmo para pessoas extremamente ansiosas. possvel
meditar andando ou no trnsito. possvel meditar em apenas alguns segundos. Para
obter xito em seu ato de meditar, basta que voc adeque um mtodo a algo que seja
realmente possvel para voc, em todos os sentidos.
Meditao para o mundo da pressa
Vamos agora destrinchar os elementos que esto presentes em praticamente todas as
tcnicas de meditao. So baseadas na: respirao, visualizao, reflexo e entrega.
1) Passo 1: Respirar - Segundo os antigos orientais, respirar simboliza a conexo
entre nosso Eu e cosmo, o coletivo. De fato, sabe-se que respirar de forma mais
calma, lenta e profunda faz com que o crebro libere hormnios ligados prazer e
relaxamento, ao mesmo tempo em que reduz a produo de hormnios ligados ao
stress, como a adrenalina. Praticamente qualquer tcnica de meditao comea com o
ato de respirar.
Respire profundamente, de forma branda, de modo que seus pulmes inflem
naturalmente, sem que haja rigor no ato. Repita o movimento por mais duas vezes.
No obrigatrio fechar os olhos, mas faa-o se sentir que isso te ajuda a relaxar.
2) Passo 2: Visualizar - Esta a parte bsica de toda tcnica meditativa. A partir de
um objeto ou abstrao, a mente usa um foco para seguir seu propsito. Trata-se de
um artifcio que faz com que, para a mente o tempo e o espao no sejam o regente
da realidade. Esta parte da tcnica meditativa vem sendo comprovada como
irrefutvel promotor de cura, como mostra Gerald Epstein, diretor do American
Institute for Mental Imagery (AIMI), e criador do mtodo "Healing Vizualization".
Voc provavelmente j experimentou uma forma de visualizao, ao se perder
olhando para uma foto especial. Esse tempo, que pode ser uma frao de segundos,
minutos ou at mais, exatamente o objetivo da visualizao. Busque a imagem de
um lugar, pessoa ou mesmo uma imagem abstrata. Essa imagem pode ser concreta,
como um painel, ou existir apenas em sua imaginao. A imagem pode ser esttica,
ou como a cena de um filme. Em geral, precisam ser imagens que inspiram paz.
3) Passo 3: Refletir - Esse um momento opcional. Para algumas crenas religiosas,
meditar , sobretudo, um estado de reflexo. Meditar sobre um tema traz-lo para a
mente desprovida das presses do aqui e agora, afim de que o foco mental permita
lucidez para tratar do tema em questo, trazendo respostas e decises a luz de uma
grande sabedoria, que vive no interior de cada um.
4) Passo 4: Entrega - "Se voc quer conhecimento, acrescente coisas; Se quer
sabedoria, retire coisas" - Provrbio oriental.
Aqui alcanamos o que seria o momento mximo, e em alguns casos, o objetivo
derradeiro das meditaes. Profundamente arraigado na cultura oriental, , a
meditao como exerccio para alcanar a transcendncia, o sublime, a suprema
conscincia, a iluminao, ou ainda, o vazio, o absoluto, o nada.. um momento de
abstrao completa, onde a mente j no funciona sob qualquer esquema verbal. As
descries sobre este tipo de momento so dificilmente compreendidas pelos que aqui
nunca chegaram. As tcnicas de meditao, muitas vezes, tentam "limpar a mente",
permitindo que assim ela alcance este estado. Acontece que, teoricamente, todas
essas tcnicas se referem a um momento de entrega total da conscincia a este
estado maior de sentir e viver. Essa entrega pode acontecer no momento de sua
morte, pode acontecer com muito exerccio, ou espontaneamente. Entregar-se
completamente experincia considerado um ato mstico e que denota extrema
autoconscincia de si e principalmente, de sua ligao com a Vida. O segredo deste
passo final, onde quase ningum se atreve a dizer que alcana, justamente a
simplicidade de Ser. Quanto mais simples sua meditao, menos pretenses em
relao a ela, mais chance de "deixar rolar". Praticar o ato da entrega, mesmo que
fora do momento de meditao, facilita o processo. Entregar seu corpo sem
resistncia a uma chuva que vem de surpresa, entrega-lo ao sono sem depender de
qumicos, ou qualquer estilo, entregar-se aos cuidados de algum. Toda a entrega nos
torna cada vez mais prximos de permitir que "o algo a mais" acontea.
Facilitam a meditao
Msicas barrocas, msicas criadas para fim de relaxamento (nem toda msica da
Nova Era criada com esse fim), leos essenciais da aromaterapia e chs de efeito
calmante so excelentes. Ambientes ligados natureza se refletem em nosso
inconsciente, tornando nossa prpria mente mais prxima da natureza interior.
Atrapalham a meditao
Todos os alimentos que contm xantinas (a famlia da cafena), como chocolate, caf,
guaran, ch preto, ch verde e acar em geral. Corantes e outros potenciais
alergnicos da alimentao fazem com que o corpo se torne mais sobrecarregado e
libere menos fluxo energtico para a mente em harmonia. Excesso de condimentos,
em especial alho e cebola, tambm podem ter efeito indesejado.
Dicas para meditar
Agora voc aprendeu sobre os passos a serem dados para meditar. cada um deles
pode durar apenas alguns segundos. Voc pode criar seus prprios mtodos de
meditao, pensar nos ambientes e tempos em que mais encontrar-se. Seguem, aqui,
algumas sugestes de ambientes e idias gerais de mtodos, apenas como idias
ilustrativas.
Meditao pelo riso
"Para mim o riso to importante quanto a prece" OSHO.
A terapia do riso pode ser utilizada como ato de meditao coletiva. criado uma
atmosfera de intensas risadas, e dentro disto, surge a paz da mente. Mesmo fora de
sesses de grupo (sim, elas existem) procure sorrir mais. Rir, especialmente de si,
tambm um ato de entrega. Mas cuidado: O riso amarelo, o riso no espontneo,
meramente social, no entra na conta do riso meditativo!
Meditaes ativas
Nessa tcnica, popularizada pelo Osho a partir dos anos 60, o corpo no fica parado.
Podem ser sugeridos movimentos, danas, uso de msica, etc. Existem muitas
variaes nas meditaes ativas. Toda a musicalidade que faz parte da provocao
para o movimento; esto gravadas em cds-udio por profissionais como Pedro
Tornaghi, Karunesh e outros. Voc pode adquirir em sites e lojas especializadas uma
dessas gravaes, colocar para tocar e seguir a tcnica, para sentir o poder da
mobilizao energtica e o acalmar da mente resultante desta limpeza do corpo.
Dana e Meditao
Existem mtodos de dana que so particularmente propcios ao ato de meditar.
Procure por danas sufis (uma dana e uma meditao em si), por Danas Circulares
Sagradas. Esta segunda modalidade de dana traz prazer aos seus iniciantes, e a
maestria do movimento permite que ele transcenda, alcanando objetivos
semelhantes ao da meditao "esttica".
Meditao Andando
Thich Nhat Hanh um monge budista que escreveu um livro com uma proposta
simples: Meditar andando. uma meditao onde a idia caminhar vagarosamente,
contemplando o prprio caminhar. O caminhar, os ps, o movimento lento, permitem
reflexo, revelam aos poucos o caminho para o Eu/Conscincia csmica.
Meditao na Cozinha
Cozinhar tambm pode se tornar em si um ato meditativo. altamente propcio a
reflexo, a compreenso da impermanncia, da transcendncia. Todos os elementos
da vida esto presentes no ato de cozinhar. O fogo, a terra, o ar e a gua vo se
comunicando numa dana mgica que culmina em pratos nutricionalmente
equilibrados e de sabor apurado. Antes de comear, pense o que vai fazer. Pense na
comida que quer utilizar para meditar. Respire fundo e comece. Quanto menos entrar
a mente verbal no processo de cortar, picar, etc., melhor. Evite a utilizao de
aparelhos eletrodomsticos nesse momento.
Meditar no banheiro
Algumas vezes o banheiro um dos poucos atos/lugares onde deixar de fazer o que
se est fazendo torna-se aceitvel. Se for este o seu caso, use o banheiro para
respirar, visualizar e relaxar. J com mais tempo, o banheiro traz ainda outros
ambientes altamente meditativos como a banheira ou um chuveiro quente, e ainda, o
espelho. possvel meditar focando o olhar em suas prprias pupilas ou centro da
testa, por exemplo.
Meditar na jardinagem
Mexer com plantas altamente propcio meditao. Simplesmente cuide de suas
plantas seguindo os passos descritos acima, e observe os resultados!
Meditar em momento de grande presso
Uma situao de meditao possvel quando estamos recebendo uma notcia ruim,
sendo tratados de uma forma negativa qualquer, etc. Ao estar recebendo uma grande
carga negativa, busque lembrar dos 4 passos, respire e siga um a um, abstraindo-se
do problema, indo para uma parte mais sbia de voc. Voc reagir com mais
sabedoria diante da pessoa ou caso.
Meditar no Trnsito
Meditar durante o trnsito no impossvel. Comece fazendo alongamentos antes de
seguir os passos meditativos j comentados. Respirar em meio a buzinas, e sintoniza-
las at que se paream msica pode parecer complicado num primeiro momento, mas
a mente tem a extraordinria capacidade de organizar internamente o confuso
externo. Experimente.
Busque um Grupo!
A coletividade pode te ajudar muitas vezes no ato de meditar. H grupos de
meditao ligados crenas, e outros que no tem qualquer relao com isso. Dentre
famosos mtodos de meditao encontra-se o Kum Nye, sistema de meditao
tibetano, o mtodo indiano Sahaja Yoga, a Meditao Transcendental, as meditaes
de Osho, e mesmo os mtodos de controle mental do Dr. Silva.
Arnaldo V. Carvalho

O PENSAMENTO - UMA CHAVE PARA A LIBERDADE

"O homem aquilo que ele pensa". Esta uma frase bastante conhecida, porm eu
ouso: "O homem o resultado daquilo que pensou".
O pensamento est diretamente relacionado com o destino e com o demnio (a
sombra) do homem.
Todo pensamento tem o seu resultado e uma vez semeado na mente, deseja nascer,
florescer e dar frutos. Conforme o que foi pensado, estes frutos podero ser de boa
qualidade ou ento j nascerem podres.
Diz o sbio: "O homem hipnotiza-se por meio de seus pensamentos e acredita em
suas iluses. Pensa que est separado do Esprito Criador e vive num mundo
influenciado por um demnio que maneja o seu destino em oposio Vontade
Divina. Quando o homem cr em tudo isso, assim ele ser."
Portanto temos que eliminar de nossos pensamentos toda e qualquer sensao de
influncias demonacas e concentrar nossas energias para reviver o Esprito Criador
em ns. Ento a Vontade Divina se far to clara e presente que as iluses que
criamos e alimentamos durante tanto tempo sero dissipadas, nos libertando para
seguir em frente nosso caminho de evoluo.
Vivemos o tempo em que os pensamentos puros, sem qualquer tipo de influncia,
produzem um resultado muito positivo, pois so potencializados. Quanto maior o grau
de pureza, maior o resultado.
Apesar dos obstculos que enfrentamos no presente como consequncia do passado,
somos donos do nosso futuro, que poder ser mais suave conforme os pensamentos e
aes do presente.
S depende de ns. Vamos nos libertar!
Alberto Camilo

Pergunta: Este processo de constante ateno a si mesmo no leva ao

egocentrismo?
Krishnamurti: Leva, no ? Quanto mais voc estiver preocupado consigo mesmo,
observando, melhorando, pensando em si mesmo, mais egocntrico voc estar, no
? Este um fato bvio. Se eu estiver preocupado em me transformar, ento devo
observar, devo desenvolver uma tcnica que me ajudar a dissolver aquele
centro. H egocentrismo enquanto estiver, consciente ou inconscientemente,
preocupado com um resultado, com sucesso, enquanto estiver ganhando e colocando
de lado - o que o que a maioria de ns est fazendo. O incentivo o objetivo
que estou perseguindo; porque quero atingir aquele fim, eu observo a mim mesmo.
Estou infeliz, sou miservel, frustrado, e sinto que h um estado no qual posso
ser feliz, realizado, completo; ento me torno atento visando a obter aquele
estado. Eu uso a ateno para obter o que quero; ento sou egocntrico. Atravs
da ateno, atravs da auto-anlise, atravs de leitura, estudos, espero
dissolver o 'eu', e ento serei feliz, iluminado, liberado, eu serei um da
elite - e isto o que quero. Ento, quanto mais concentrado em atingir um fim,
maior o egocentrismo do pensamento. Mas o pensamento sempre fechado em si
prprio de qualquer maneira, no ?
Mas veja voc, estamos todos buscando sucesso, queremos um resultado. Dizemos:
'eu fiz todas estas coisas e no fui a lugar nenhum, no recebi nada; ainda sou
o mesmo.' Este desesperado senso de desejo do sucesso, de querer chegar, de
obter, de entender, enfatiza, no ?, (sic) o estado de separao da mente; h
sempre o esforo consciente ou inconsciente de obter um resultado e, portanto,
a mente nunca est vazia, nunca est livre por um segundo do movimento do
passado, do tempo.
Ento, penso que o que importante no ler mais, discutir mais, ou
comparecer a mais palestras, mas em vez disto, estar consciente dos motivos,
das intenes, dos subterfgios da nossa prpria mente - estar simplesmente
consciente disto tudo, e deixar estar, no tentar mudar isto, no tentar
tornar-se algo diferente, porque o esforo de tornar-se algo diferente como
vestir outra mscara. Eis porque o perigo muito maior para aqueles de ns que
somos determinados e profundamente srios do que para os irreverentes e os que
no tm muita preocupao. Nossa prpria seriedade pode impedir o entendimento
das coisas como elas so.
Krishnamurti

Quando falamos de meditao, devemos entender no como uma fuga dos

problemas interiores atravs de alguma tcnica auto-hipntica ou mantra psicodlico,
mas o enfrentamento das sombras com a luz. Meditar purificar a casa interior
atravs da plena ateno. Estar face a face com os estados mentais, aceitando-os
plenamente como aparecem, observando-os e descobrindo o que so realmente.
Meditar ver as coisas como realmente so.
importante notar que a palavra meditao pode ter sentidos diferentes, dependendo
de certos contextos, principalmente em sua acepo ocidental e oriental. Em geral, no
ocidente e no Cristianismo, em particular, a palavra meditao utilizada para
designar uma atividade de reflexo e pensamento. Refletir sobre as virtudes da
doutrina. Antes de iniciar o trabalho reflexivo fundamental um estudo anterior da
doutrina, o que proporcionar os frutos interiores. A meditao assim definida uma
atividade do pensamento e da razo, no uma atividade do pensamento comum e
ordinrio, mas de um pensamento superior iluminado pelo conhecimento doutrinal.
J a palavra meditao, quando traduzida de tradies orientais, tem um sentido
bastante diverso e se aproxima mais do que o ocidente chama de contemplao. A
meditao, na concepo oriental, tem o sentido de uma atividade supra-racional.
Pode ser uma atividade que se realiza aps a reflexo doutrinal ou independente
desta. Meditar aqui desenvolver uma abertura da mente atravs da pura
observao, sem intermdio da razo ou pensamento, os quais so sempre limitados.
Existem muitas definies de meditao e nenhuma ser particularmente "certa".
preciso, assim, estarmos conscientes da definio que usamos quando falamos de
meditao. Podemos ver as prticas meditativas como divididas em cinco tipos ou
enfoques: reflexo, recitao, recordao, concentrao e viso clara = lucidez.
Ricardo Sasaki, O Caminho Contemplativo

OS ESTADOS ALTERADOS MENTE

Antes de abordarmos os assuntos relacionados meditao, devemos
estudar alguns aspectos ligados ao crebro e mente humana. A
comunicao entre os neurnios atravs de impulsos eltricos j um
fato amplamente divulgado. A criao de um aparelho conhecido como
eletro-encefalograma veio a comprovar a existncia de diversos estados
mentais, variando conforme a quantidade de impulsos eltricos a
percorrer os neurnios. Foram 4 os estados mentais descobertos:
Beta
Nesse estado existem de 18 a 21 impulsos eltricos por segundo. Esse estado
o de viglia, no qual vivemos a maior parte do dia.
Alfa
Nesse estado percorrem pelo crebro de 7 a 14 impulsos eltricos por
segundo. Normalmente, entramos em alfa durante o sono comum. A respirao
lenta, e o consumo de energia diminui consideravelmente; por isso, podemos nos
recuperar do desgaste dirio ocorrido no estado de viglia.
Theta
Aqui h a diminuio para, aproximadamente, 4 impulsos eltricos por
segundo. Nesse estado entramos em meditao profunda. A mente pra, e se tem
acesso ao que os ocultistas chamam a verdade. Enquanto em Beta h, segundo a
segundo, perda de energias; em Theta, o processo invertido, h a concentrao de
energias. Por isso, apenas alguns minutos em Theta correspondem a horas ou dias em
Alfa, estgio intermedirio entre esses dois estados.
Delta
O quarto estado no pde ainda ser pesquisado cientificamente, e
corresponde a um impulso eltrico por segundo. Todavia, os msticos mais evoludos
afirmam ter vivido o vazio iluminador, a experincia daquilo que est alm da
verdade.
A meditao o meio pelo qual podemos atingir os estados Theta e Delta.
Obviamente, h nveis e nveis de meditao. Mesmo estando em Alfa, existem vrios
nveis e intensidade de estado Alfa. Uma coisa somos ns, aspirantes meditao.
Outra, o estado alcanado por um mestre ou iluminado que, em poucos segundos,
independente de local ou hora, coloca-se em profundo estado de meditao.
A MENTE HUMANA
Inicialmente, importante diferenciar a mente do crebro. Aqui temos duas coisas
distintas, que trabalham em conjunto, pelo menos enquanto a conscincia do homem
est somente vinculada aos sentidos correspondentes ao mundo tridimensional.
O crebro no mente e to pouco a mente est no crebro. Ambos podem ser
separados sem nenhum prejuzo para os dois, e isso perfeitamente possvel de se
comprovar nas experincias extra-corporais conscientes. Crebro apenas um
instrumento, o mais sensvel e complexo do organismo para a veiculao ou
expresso da matria mental (Manas).
Em diferentes experincias relacionadas ao esoterismo, uma pessoa pode pensar e
sentir-se livre do crebro fsico, e experimentar uma sensao de total liberdade e
expanso; seus pensamentos ficam mais claros, sua compreenso por vezes,
instantnea, e seus sentimentos, mais puros e elevados. Isso prova, alis, sobre as
ilimitadas possibilidades inimaginveis ao homem comum, pois suas emoes tambm
continuam existindo, junto com seu pensamentos, fora do corpo fsico.
Apesar disso tudo, isto , apesar de todas essas potencialidades latentes, estamos
ainda longe de alcanar o objetivo da meditao, e, o objetivo final, s estar ao
nosso alcance quando vencermos a maior de todas as nossas dificuldades - nossa
prpria mente.
Sem dvida, graas mente humana que o homem conseguiu chegar ao atual
estgio tecnolgico. Avanos gigantescos foram realizados pela cincia e muitos
desses avanos foram direcionados para benefcios em prol da humanidade em geral.
Entretanto, essa mesma mente a responsvel pela destruio, pela morte, pela
fome, pela misria e desgraa de tantas pessoas.
Como possvel existirem tantos paradoxos em torno disso?
A resposta simples: a mente, quando dominada e purificada, torna-se o maior meio
pelo qual a divindade pode se fazer presente entre os homens. Por outro lado, a
mente, quando escrava das paixes, dos desejos e vcios, a natureza do mal, s que
com o poder de afetar at mesmo os destinos desse planeta. A mente uma mquina
desconhecida e completamente descontrolada; logo, muita perigosa.
Muitas vezes, uma frase como essa chega a ferir a susceptibilidade das pessoas, pois
ningum admite possuir uma mente sem controle. Admitir essa realidade, admitir
que no se tem controle sobre si mesmo, que no se conhece a si prprio e que se
um perigo; pois, no nosso estado atual, bastante difcil diferenciar nossos
pensamentos daquilo que somos em essncia.
No importando a maneira pela qual nossa mente atua, seremos sempre a extenso
de nossos pensamentos, uma conseqncia de nossos processos mentais; por isso,
no poderamos ser diferentes do que somos hoje. Mas, se ainda assim alguma pessoa
discorda dessas colocaes, e acha desnecessrio ou perda de tempo insistirmos na
importncia da meditao ou na explorao e desenvolvimento da mente, podemos,
ento, questionar:
Algum capaz de prever com qual tipo de pensamento sua mente estar entretida
nos prximos segundos ou minutos?
Algum pode, segundo sua vontade pessoal, colocar em sua mente esse ou aquele
tipo de pensamento durante horas, afastando todos os outros pensamentos
inoportunos?
Algum pode esvaziar completamente sua mente durante horas, dando lugar a uma
nova realidade, situada alm dos processos mentais?
Pois bem! Essa pessoa estar absolutamente certa ao afirmar que, para ela, j no
mais necessrio tanta dissertao, pois isso pertence ao passado. Ns no temos
controle sobre nossa mente, somos joguetes, folhas a balanar ao sabor do vendaval
das emoes, ou ao sabor das tempestades de ira, luxria, cobia, etc.
Controlar uma mquina ter domnio sobre ela; deslig-la e lig-la quando
necessrio; modificar sua velocidade, otimiz-la e direcion-la para objetivos
determinados. isso o que precisamos aprender a fazer com nossa mente. possvel?
Obviamente! No foi por acaso a vinda de tantos iluminados verdadeiros ao nosso
planeta. De Zoroastro, passando por Jesus, at, mais recentemente, Krishnamurti e
Samael Aun Weor. Todos afirmaram sempre o mesmo: Homem, conhea-te, domina-
te a ti mesmo. Todos o fizeram, em maior ou menor grau. E, quanto maior foi o grau
de auto-conhecimento e auto-domnio desses seres de luz, mais abrangente foi a
mensagem e maior a luz projetada sobre a humanidade.
Extrado e adaptado do Curso de Meditao da Gnose

O QUE MEDITAO?
Boa pergunta. No h resumo de descries, teorias, manuais, textos ou idias sobre
isso. Existem centenas de escolas de meditao que incluem oraes, reflexes,
devoo, visualizao e uma grande quantidade de modos para acalmar e focalizar a
mente. A meditao perceptiva (bem como outras disciplinas semelhantes) busca, em
especial, levar a compreenso para a mente e o corao.
Comea com um treino de conscincia e um processo de exame interior. A partir
desse ponto de vista, perguntar "O que meditao?" seria o mesmo que perguntar
"Que a mente?" ou "Quem sou eu?" ou "Que significa estar vivo ou ser livre?" -
perguntas a respeito da natureza fundamental da vida e da morte. Devemos
responder a essas questes dentro de nossa prpria experincia, atravs de um
descobrimento interno. Este o ncleo, o corao, a essncia da meditao.
medida em que levamos a graa e a harmonia da virtude para dentro de nossa vida
exterior, tambm podemos comear a estabelecer uma ordem interna, um senso de
paz e clareza. Este o domnio da meditao formal e isto comea treinando-se o
corao e a mente na concentrao. Significa serenar a mente e juntar a mente e o
corpo, focalizando nossa ateno sobre nossa experincia no momento presente.
A habilidade de concentrar e estabilizar a mente a base de todos os tipos de
meditao e , na verdade, uma habilidade bsica para qualquer empreendimento ou
esforo, seja para as artes, o atletismo, para a programao de computadores ou para
o autoconhecimento. Na meditao, o desenvolvimento do poder da concentrao
surge atravs do treino sistemtico e pode ser feito usando-se uma srie de meios,
entre os quais a respirao, a visualizao, um mantra ou um sentimento especial
como a gentileza amorosa.
Jack Kornfield, Buscando a Essncia da Sabedoria

Uma mxima antiga encontrada no Dhammapada resume a prtica do

ensinamento do Buda em trs simples princpios de treinamento: abster-se de todo o
mal, cultivar o bem e purificar a prpria mente. Esses trs princpios formam uma
seqncia gradual de estgios, progredindo do externo e preparatrio para o interno e
essencial. Cada estgio leva naturalmente em direo ao outro que o segue, e a
culminao dos trs na purificao da mente torna claro que o corao da prtica
budista encontrado aqui.
Purificao da mente como entendido no ensinamento do Buda o esforo contnuo
em limpar a mente das impurezas, aquelas foras obscuras e no-saudveis que
correm por baixo do fluxo superficial da conscincia, viciando nossos pensamentos,
valores, atitudes e aes. Dentre as impurezas, destacam-se trs, as quais o Buda
descreve como "razes do mal" - cobia, dio e iluso - a partir das quais emergem
numerosas derivadas e variantes, como raiva e crueldade, avareza e inveja,
comparao com os outros e arrogncia, hipocrisia e vaidade, e uma multiplicidade de
vises errneas.
O trabalho de purificao deve se edificar no mesmo lugar onde as impurezas surgem,
ou seja, na prpria mente, e o principal mtodo para a purificao da mente oferecido
pelo Dharma a meditao. Meditao, no treinamento budista, no nem uma
jornada para xtases auto-efusivos, nem uma tcnica caseira de psicoterapia, mas um
cuidadoso e elaborado mtodo de desenvolvimento mental - preciso e eficiente na
prtica - para alcanar a pureza interna e a liberdade espiritual.
Bhikkhu Bodhi, A Purificao da Mente
MEDITAO - No se define, pratica-se
A meditao no algo novo, ns viemos ao mundo com ela. A meditao natural,
o prprio ser, a prpria vida. A meditao um alimento to natural e vital como a
respirao.
A conquista de uma vida mais plena, equilibrada, harmoniosa e lcida, passa pela
naturalidade e qualidade de como respiramos e meditamos. Ns a tornamos difcil por
lutarmos contra algo que achamos est nos impedindo de ser livres, ou por buscarmos
algo que, presumimos nos dar mais liberdade.
Na realidade, a liberdade est em simplesmente relaxarmos (aceitarmos) aquilo que
somos, vivendo a cada momento intensamente, como se no houvesse outro
momento. As pessoas esto lutando para se livrarem de alguma coisa. Uma esposa
que s reclama, um marido controlador, um pai dominador, um chefe repressor, uma
sociedade corrupta e violenta.
Minha luta tem sido desde a infncia um esforo para libertar-me dos
condicionamentos sociais, atravs de muito trabalho teraputico. Esta luta, apesar de
me tornar cada vez mais consciente do meu ser, no me tornou livre. Esta luta
simplesmente uma reao contra algo que eu acho no me permite ser livre.
A liberdade da meditao no tampouco uma busca para encontrar libertao de
algo. Quantos de ns sonhamos estar em alguma situao que nos permitiria
simplesmente relaxar e ser ns mesmos? Livres da competio e da tenso da vida
cotidiana?
Minhas experincias demonstraram que a liberdade pela qual estamos buscando no
depende de algo fora de ns mesmos. Ento, o que a liberdade que aspiramos?
SIMPLESMENTE LIBERDADE, VIVENDO NO AQUI E AGORA, momento a momento, nem
vivendo na memria e opresso do passado, nem em fantasias do futuro.
Comendo - simplesmente coma, esteja presente, saboreie, celebre com todos os
sentidos. Caminhando, simplesmente caminhe, esteja ali, admire tudo o que est
acontecendo neste caminhar. No v frente, no pule para c e para l. A mente
sempre vai para a frente ou para trs. Fique com voc a cada momento.
Ento, o que fazer a respeito dessa tagarelice e desse dispersar fora de controle, que
nos separa e nos priva de momentos preciosos da vida?
Inmeras vezes repito: "Meditar".
No podemos parar a mente tagarela diretamente, mas atravs da meditao, o
tagarelar pode diminuir e finalmente desaparecer.
Com a meditao a mente torna-se um instrumento til, ao invs de escravizar-nos
com sua constante inquietao. Freqentemente ficamos confusos pela profuso de
inmeras tcnicas de meditao. Mas so apenas recursos tcnicos para nos ajudar na
conquista do estado meditativo, que o estar presente, no aqui e agora.
O fundamental usar de tcnicas adequadas s nossas condies scio culturais e
natureza psicoemocional. As tcnicas da meditao ativa foram desenvolvidas para o
ocidente, que contm toda uma forma de viver, pensar e reagir diferente do oriental.
Assim, inicialmente usa-se de diversos trabalhos corporais como dana, catarse,
exerccios fsicos, etc., que iro provocar um movimento energtico que desintoxica e
relaxa o corpo, para finalmente dar espao meditao, ao silncio, observao, ao
testemunhar.
Testemunhar simplesmente. Significa uma observao neutra, sem preconceitos. Um
grande segredo da meditao. Se vm pensamentos, observe, testemunhe, no
julgue, no critique. E volte para o presente.
na verdade to simples que durante algum tempo no percebemos o ponto. Todos
achamos, com certeza, que sabemos o que observao. Observamos coisas ao
nosso redor durante todo o tempo.
Vemos TV, outras pessoas, notamos como esto vestidas, caladas, sua aparncia e
cheiro, mas geralmente no vemos a ns mesmos. Quando o fazemos sob uma tica
de crtica constrangedora. Percebemos algo sobre ns mesmos que no gostamos e,
ento, comeamos a nos preocupar sobre o que os outros pensaro. Essas tagarelices
internas nos fazem sentir infelizes e culpados. Isso no o testemunhar.
Atravs da meditao voc descobrir o que testemunhar, porque ele comear a
acontecer de maneira espontnea. Atravs da lucidez que a meditao traz, vem a
possibilidade de transformar pensamentos e atitudes, padres e preconceitos internos,
cristalizados h muito tempo em ns.
Texto adaptado do livro MEDITAO a primeira e ltima liberdade - Osho - Ed. Sahnti

Meditao significa serenidade na vida

Muitas pessoas pensam que meditao significa sentar-se com as
pernas cruzadas. Esta apenas uma pequena parte da meditao.
Nem ficar quieto necessariamente serenidade. Por exemplo,
quando uma pessoa est com raiva e decide no conversar,
externamente pode parecer quieta mas internamente no est, de
modo algum, quieta.
A verdadeira serenidade dinmica, como um gerador funcionando
a mil rotaes por minuto - muito estvel, muito quieto, mas muito
dinmico. Em nossa vida a serenidade da meditao no simples
quietude, mas uma fora real que vem de dentro de si. Quando
expressa como quietude ela profunda e serena. Quando expressa em ao ela
dinmica e harmoniosa. Manter esta serenidade da mente central para nossas vidas,
pois nos habilita a ver claramente a verdade da vida.
Gyomay Kobuse, O Centro Dentro de Ns

A ddiva de aprender a meditar o maior presente que voc pode se dar nesta
vida. Porque apenas atravs da meditao que voc pode empreender a jornada
para descobrir sua verdadeira natureza e assim encontrar a estabilidade e a confiana
de que necessitar para viver e morrer bem. A meditao o caminho para a
iluminao. Meditar interromper por completo o modo como "normalmente"
operamos, em benefcio de um estado isento de cuidados e tenses em que inexiste
competio, desejo de posse ou apego a qualquer coisa, sem a luta intensa, sem fome
de adquirir.
Um estado desprovido de ambio onde no cabe nem o aceitar nem o rejeitar, nem a
esperana nem o medo, um estado em que lentamente comeamos a libertar-nos das
emoes e dos conceitos que nos aprisionaram, at chegarmos a um espao de
simplicidade natural.
Sogyal Rinpoche, O Livro Tibetano do Viver e do Morrer

O propsito da vida a felicidade

Sendo budista, acredito que a atitude mental de cada um de ns o
fator que mais contribui para que possamos alcanar esse objetivo.
Para transformarmos as condies exteriores - o ambiente em que
vivemos ou as nossas relaes com os outros - devemos antes mudar
a ns mesmos. Paz interior: este o segredo.
Com este estado mental podemos enfrentar as dificuldades com
calma e sensatez, enquanto dentro de ns reina a felicidade. Os
ensinamentos budistas a respeito do amor, da bondade e da tolerncia, o
compromisso com a no-violncia, a teoria de que todas as coisas so relativas, assim
como a variedade de tcnicas para tranqilizar a mente, so fontes onde podemos
buscar essa paz interior.
Dalai Lama em Pensamentos sem Pensador

Acredito que cada um de ns tem potencial idntico para desenvolver a paz

interior e, desse modo, alcanar a felicidade e a alegria. Quer sejamos ricos ou
pobres, instrudos ou incultos, negros ou brancos, do Ocidente ou Oriente, nosso
potencial igual. Somos todos mental e emocionalmente iguais. Embora alguns de
ns tenham narizes maiores e a cor de nossa pele possa variar ligeiramente, somos
basicamente iguais em termos fsicos. As diferenas so secundrias. O importante
nossa semelhana mental e emocional.
Compartilhamos as emoes perturbadoras, bem como as positivas, que nos trazem
fora interior e tranqilidade. Acho importante estarmos cientes de nosso potencial e
deixar que isso inspire nossa autoconfiana.
s vezes olhamos o lado negativo das coisas e nos sentimos desamparados. Acho que
essa uma viso errada. No tenho um milagre para oferecer a vocs. Se algum
tiver poderes miraculosos, irei buscar a ajuda dessa pessoa. Francamente, sou ctico
em relao aos que alegam poderes extraordinrios.
No entanto, por meio do treinamento de nossas mentes, com esforo constante,
podemos transformar nossas percepes mentais ou atitudes mentais. Isso pode fazer
uma grande diferena em nossas vidas.
Dalai Lama, Um Corao Aberto
O modo mais efetivo para aprender qualquer coisa estudar com algum que j
tenha maestria sobre ela - e a meditao no uma exceo. A mente pode ser
comparada a um instrumento musical: a fim de criar belas msicas com ele,
precisamos estudar com um mestre que conhea o instrumento por dentro e por fora;
e a fim de desenvolver uma mente clara, entusistica e amvel, precisamos da
orientao de algum que entenda completamente como a mente funciona e como ela
pode ser transformada.
Sangye Khadro, How to Meditate

A escola Theravada, por exemplo, apresenta 40 tipos de meditao, como absoro,

contemplao e concentrao. Um dos mtodos mais conhecidos desta escola o
anapanasati, a meditao sobre a respirao. O budismo tibetano utiliza meditaes
para familiarizar a mente concentrada com um determinado objeto de meditao: a
forma de um buda, de um bodisatva ou um diagrama (mandala), o som de um mantra
ou dharani, etc.
O Zazen da escola Zen, o Mahamudra da escola Kagy e o Dzogchen da escola
Nyingma no utilizam objetos de meditao, nem a concentrao de conceitos
abstratos. Em ambos os casos, deixa-se a mente livre de pensamentos, vises, coisas
ou representaes, por mais sagradas que sejam.
Basicamente, existem dois tipos de meditao, ou mais precisamente duas atitudes
meditativas. A primeira a meditao estabilizadora, para deixar a mente calma,
tranqila e concentrada de forma unidirecional sobre um foco de meditao, como a
respirao, um mantra ou a visualizao de um objeto. J a meditao analtica
procura despertar insights atravs da viso clara dos fenmenos, sem um objeto
especfico.
Estas duas qualidades fazem parte do claro entendimento. Quais duas? tranqilidade
[shamatha] e insight [vipashyana]. Quando a tranqilidade desenvolvida, a qual
propsito ela serve? A mente desenvolvida. E quando a mente desenvolvida, a
qual propsito ela serve? A paixo abandonada. Quando o insight desenvolvido, a
qual propsito ele serve? O discernimento desenvolvido. E quando o discernimento
desenvolvido, a qual propsito ele serve? A ignorncia abandonada.
Vijjabhagiya Sutta, Anguttara Nikaya II.29

Por meio de contemplaes repetidas, ou o que s vezes chamado de meditao

analtica [vipashyana], conseguimos transformar os nossos padres de pensamento
mais arraigados. Alm da meditao analtica, praticamos um outro tipo de meditao
mais no-conceitual [shamatha], em que simplesmente deixamos a mente relaxar e
reverter a seu estado natural, sem qualquer contemplao. Em conjunto, essas duas
tcnicas so como o cabo e a lmina de uma espada, com a qual cortamos at o
mago a tendncia de nos prendermos solidez da experincia sujeito-objeto.
Se ficarmos tentados a crer que podemos alcanar a iluminao ou mesmo felicidade
simplesmente com o pensar, por mais metdico e inteligente que seja, precisamos
apenas nos lembrar de que, desde o tempo sem princpio, temos estado a pensar com
tamanha intensidade que nossas idias poderiam encher volumes e volumes.
Entretanto, elas no nos deixam mais felizes; certamente no nos conduzem
iluminao. Se o pensar por si s produzisse iluminao, ns j seramos budas.
Entretanto, ter uma mente vazia tambm no produz iluminao. Ursos e marmotas
hibernam por meses a fio, e nem por isso seu estado de mente vazia produz
iluminao. Geralmente, quando as pessoas meditam, tentam fazer alguma coisa.
Mas, em vez de tentar, simplesmente deixe a sua mente relaxar e repousar no espao
livre e espontaneamente aberto dentro do qual os pensamentos surgem e cessam.
Pensamentos do passado, presente e futuro naturalmente ocorrero, mas no se
agarre a eles nem os siga, reprima ou afaste. Em vez de ficar contrariado quando eles
aparecerem, responda a eles com compaixo, compreendendo que assim que voc e
todos os demais seres ficam aprisionados ao sofrimento. O objetivo no nem pensar
nem no-pensar. O objetivo revelar a essncia da mente.
Chagdud T. Rinpoche, Portes da Prtica Budista

Shamatha o mesmo que concentrao, e vipashyana o mesmo que sabedoria.

Todos os bons darmas (colheitas) surgem do cultivo destes dois. E por que assim?
assim porque o shamatha supera o apego, enquanto o vipashyana nos desembaraa
totalmente dele. O shamatha como uma arma, enquanto o vipashyana como usar
a arma para capturar um ladro.
Tratado da Contemplao da Verdade

Como o shamatha e o vipashyana esto inter-relacionados? O shamatha pode

ser considerado um tipo de mtodo "negativo" que busca parar a mente de correr em
direo de seus apegos familiares. O vipashyana pode ser considerado uma atividade
"positiva" que v as coisas como realmente so, sem apego, desejo ou averso.
Falando da maneira adequada, o shamatha deve preceder o vipashyana. Se no h
shamatha, no h vipashyana. Esta a razo pela qual os sutras budistas sempre
discutem a concentrao e o shamatha antes de discutir a sabedoria e o vipashyana.
Hsing Yn, Only a Great Rain

As escolas gradualistas adotam o sistema de cinco caminhos de meditao:

Caminho da Acumulao: o praticante acumula mrito e sabedoria, para gerar a
mente da iluminao;
Caminho da Preparao: elimina-se a conceitualidade sobre a vacuidade dos
fenmenos;
Caminho da Viso: neste nvel, possvel "ver" claramente a vacuidade e a no-
dualidade entre o sujeito (o observador, o interno) e o objeto (o observado, o
externo);
Caminho da Meditao: os ltimos conceitos sobre existncia inerente so
eliminados;
Caminho do "No-mais-aprender": a fase final, em que os ltimos conceitos so
eliminados assim como suas causas.
O primeiro objetivo ao praticar a meditao de purificar a mente; isso ir gerar paz
e felicidade.
O segundo objetivo da meditao de superar a tristeza e a lamentao. Quando o
meditador comea a ver a verdade, ele consegue suportar e derrotar a tristeza e a
lamentao causadas pela impermanncia.
O terceiro objetivo superar o sofrimento e a decepo causados pela cobia e pela
raiva.
O quarto objetivo da meditao percorrer o caminho dos sbios, o caminho correto
que conduz libertao da angstia, tristeza, desapontamento, dor e lamentao.
Esse o caminho da ateno plena - o nico caminho que nos liberta do sofrimento.
O quinto objetivo da meditao de nos libertarmos completa e totalmente da dor
mental e das impurezas e de libertar a nossa mente do desejo, raiva e desiluso.
Bhante Henepola Gunaratana, Faa Voc Mesmo

Compreender os benefcios da meditao algo impossvel sem uma experincia

pessoal. To impossvel quanto definir o gosto de um alimento desconhecido. Se, sem
jamais ter experimentado chocolate, voc pede para explicar seu gosto, eu poderia
dizer: - Humm, bom! - Bom, como? - Bem, doce! - Doce de que maneira?
Por aproximaes, talvez, eu conseguisse dar uma boa idia do chocolate; no entanto,
ele permaneceria para voc mais ou menos misterioso.
Se, ao contrrio, voc colocasse um pedao de chocolate na boca, conheceria de
imediato o sabor, sem hesitao possvel.
Uma explicao, mesmo detalhada, da meditao e seus benefcios, permanecer
sempre impotente para tornar compreensveis. S uma prtica pessoal e uma
experincia direta faro descobrir seu autntico sabor.
Para aprender a meditar de maneira correta, no basta ter forjado uma opinio
pessoal sobre o que a meditao e servir-se dela como base. preciso receber
instrues de um mestre, ligando-se a uma tradio autntica. a partir dessas
instrues que podemos desenvolver uma experincia real da meditao.
Em particular, nos dias de hoje, muitas pessoas interessam-se pela meditao, mas
poucas sabem meditar. A maioria cr que meditar parar todos os pensamentos e
permanecer assim. um erro.
Na meditao, no buscamos parar os pensamentos. Guardamos a mente aberta,
relaxada, permanecendo sem distrao na conscincia do presente, de modo que os
pensamentos podem estancar por si mesmos. Na meditao, mantemos o corpo sem
tenso, vontade, em repouso. Preservamos o silncio da palavra, ao mesmo tempo
que deixamos a respirao fazer-se naturalmente. Conservamos a mente aberta,
relaxada, sem agarrar-se nos pensamos do presente ou do futuro.
A mente fica num estado de grande abertura e de grande relaxamento, sem aplicar
esforo voluntrio para fazer o que quer que seja, simplesmente presente. Nessas
condies, a meditao torna-se muito fcil.
Bokar Rinpoche, Meditao

A mente e os seus pensamentos

No so o mesmo fenmeno nem so diferentes. Se fossem o mesmo, no haveria
como aquietar ou eliminar os pensamentos. Se fossem diferentes, voc poderia ter
pensamentos mesmo sem ter uma mente. Os pensamentos so o jogo temporrio da
mente. A mente clara e pura, sem quaisquer qualidades especficas, como um
espelho. Os pensamentos so como as imagens sobre esse espelho, no podem ser
separados dele nem so o mesmo que ele.
Comentrio Beru Khyentse Rinpoche: The Mahamudra Eliminating the Darkness of Ignorance

H uma srie de idias errneas sobre a meditao.

Algumas pessoas a consideram um estado mental semelhante a um transe. Outras
pensam nela como um treinamento, no sentido de uma "ginstica mental". A
meditao, entretanto, no nenhuma dessas coisas, apesar de lidar com estados
mentais neurticos. No difcil nem impossvel lidar com esses estados. Eles tm
energia, pressa e um certo padro.
A prtica de meditao implica deixar ser - uma tentativa de acompanhar o padro, a
energia e a velocidade. Assim, aprendemos a lidar com esses fatores, como nos
relacionarmos com eles, no no sentido de faz-los amadurecer como gostaramos,
mas no sentido de conhec-los como so e de trabalhar com o seu padro.
H uma histria sobre o Buda em que se conta com ele transmitiu um ensinamento a
um famoso tocador de ctara que desejava praticar meditao. O msico perguntou,
"Devo controlar minha mente ou devo deix-la completamente solta?" Buda
respondeu, "J que voc um grande msico, diga-me como afinaria as cordas de seu
instrumento." O msico disse, "Eu no as deixaria ficar nem muito esticadas, nem
muito frouxas." "Do mesmo modo", disse o Buda, "na sua prtica de meditao, voc
no deve impor nada mente com muita fora, nem deve permitir que fique ao lu."
Chgyam Trungpa, Cutting Through Spiritual Materialism

Postura de sete pontos do Buda Vairochana:

Esta uma breve descrio de uma postura para a prtica de
meditao, utilizada por praticantes budistas h muitos sculos.
Entretanto, estes pontos costumam variar de acordo com a tradio
de cada escola.
Para meditar, recomendvel sentar-se em um local silencioso,
tranqilo e com privacidade, deste modo evitando interrupes
durante a prtica.
1) As pernas devem estar, preferivelmente, na posio de ltus ou meio-ltus. No
primeiro caso, ltus completo, coloca-se o p esquerdo sobre a coxa direita e o p
direito sobre a coxa esquerda; as plantas dos ps ficam voltadas para cima. No
segundo caso, meio-ltus, o p direito fica sobre a coxa esquerda e o p esquerdo fica
em baixo da coxa direita. Em ambos os casos, recomenda-se ficar sentado sobre uma
almofada firme, como o zafu japons ou o gomdem tibetano, e vestindo roupas leves,
folgadas e confortveis para a postura. Se no for possvel sentar nestas posies,
pode-se apenas cruzar as pernas ou usar uma cadeira.
2) Os braos e os ombros devem ficar relaxados, e as mos devem ficar prximas ao
umbigo. A mo direita fica sobre a palma da mo esquerda e os polegares tocam-se
levemente, formando uma figura triangular; na escola Theravada, medita-se sem que
os polegares fiquem encostados. Na meditao Zazen, a mo esquerda fica sobre a
direita e os polegares tocam-se para formar um oval. Em algumas meditaes do
budismo tibetano, s vezes se recomenda que os punhos fiquem fechados, com os
polegares pressionando a parte inferior dos dedos anulares, ou simplesmente
repousando as mos sobre os joelhos.
3) O tronco deve ficar relaxado e a coluna deve ficar ereta, sem inclinar para frente,
para trs ou para os lados. importante que as pernas fiquem cruzadas de maneira
firme para uma boa sustentao da postura do corpo. O tronco ereto tambm facilita a
respirao adequada, calma e uniforme, seja ela longa ou curta.
4) Os olhos devem ficar semi-abertos, com o olhar pousado no cho. No incio, manter
os olhos totalmente fechados pode ajudar a se concentrar, mas recomenda-se deixar
os olhos semi-abertos para evitar a sonolncia e o aparecimentos de imagens
mentais. No budismo tibetano, s vezes recomendado que se deixe os olhos
abertos, com o olhar voltado para o espao vazio.
5) A mandbula deve ficar relaxada e os lbios devem se tocar levemente.
6) A ponta da lngua deve tocar o palato, atrs dos dentes superiores. Isto ajuda a
diminuir a salivao.
7) A cabea no deve ficar muito para cima nem muito para baixo, fazendo o olhar
ficar voltado para o cho.
O Buda ensinou uma forma sucinta e completa como praticar. Quando vendo um
objeto visual, apenas o veja. Quando ouvindo um som, apenas o oua. Quando
cheirando um odor, apenas o cheire. Quando provando algo como a lngua, apenas o
prove. Quando experienciando uma sensao ttil por meio do sentido corporal e da
pele em geral, apenas experiencie a sensao. E quando um objeto mental, tal como
um pensamento impuro, surge na mente, apenas conscientize-se dele; perceba aquele
objeto mental impuro.
Isto significa que a estas coisas no devemos acrescentar o surgimento da idia de
ego. O Buda ensinou que se algum puder praticar assim, o "ego", cessar de existir;
e a no existncia do "ego" a cessao do sofrimento.
Achaan Buddhadasa, 48 Respostas sobre Buddhismo
Aos que querem controlar a mente
Dirijo esta minha splica: "Guardem com toda a fora a ateno e a vigilncia!" Assim
como um homem perturbado pela doena incapaz de agir, a mente perdida e
dispersa incapaz de qualquer ao. Se a mente vagueia na distrao, tudo o que o
estudo, a reflexo e a meditao puderem produzir, esvai-se da memria como a gua
de um vaso rachado.
Shantideva, Bodhicharyavatara

A estrutura geral do caminho budista traada na forma dos 37 aspectos do

caminho para a iluminao. Estes se dividem em 7 categorias.
A primeira delas a das 4 absores: 1) do corpo, 2) dos sentidos, 3) da mente e 4)
dos fenmenos. Aqui, o termo absoro refere-se s prticas contemplativas que
focalizam a natureza fundamental e insatisfatria do samsara, e a impermanncia
dessa existncia condicionada, o ciclo eterno de nossos padres habituais de
pensamento e de comportamento. Atravs dessas reflexes, o praticante desenvolve
uma determinao efetiva para se libertar do ciclo da existncia condicionada.
Em seguida, esto os 4 abandonos completos. Estes so chamados assim porque,
medida que os praticantes desenvolvem uma determinao sincera para se libertarem
atravs das 4 absores, eles passam a adotar um modo de vida no qual abandonam
as causas de sofrimento futuro e cultivam as causas da felicidade futura. Assim, os 4
abandonos so: 1) dos pensamentos e aes no-saudveis j geradas; 2) no gerar
novos pensamentos e aes no-saudveis; 3) intensificar pensamentos e aes
saudveis j geradas e 4) gerar pensamentos e aes saudveis ainda no geradas.
Uma vez que tenham sido superadas as aes negativas e emoes perturbadoras por
elas motivadas, e que tenham sido intensificados os fatores positivos da mente -
tecnicamente denominados "a classe dos fenmenos puros" -, somente quando a
mente est muito concentrada que advm o que se conhece como os 4 fatores de
poderes milagrosos.
Esses 4 fatores esto relacionados com a prtica de desenvolvimento de nossa prpria
faculdade de concentrao. So tambm chamados de 4 pernas porque so pr-
requisitos para que o praticante atinja o estado mental concentrado, que a base das
manifestaes sobrenaturais.
Eles so o poder milagroso: 1) da aspirao, 2) do esforo, 3) da inteno e 4) da
anlise.
A quarta categoria consiste das 5 faculdades e a quinta dos 5 poderes. A lista
idntica em ambas: 1) f, 2) esforo, 3) absoro jubilosa, 4) concentrao e
5) sabedoria. Nesse contexto, a distino entre uma faculdade e um poder depende do
grau de fluncia do praticantes nessa habilidade; em um estgio de fluncia
suficientemente avanado, uma faculdade torna-se um poder.
Em seguida vm os 7 ramos do caminho para a iluminao: 1) absoro perfeita, 2)
anlise perfeita, 3) esforo perfeito, 4) alegria perfeita, 5) tranqilidade perfeita, 6)
meditao perfeita e 7) equanimidade perfeita.
A stima e ltima categoria a nobre senda ctupla: 1) viso correta, 2) inteno
correta, 3) fala correta, 4) ao correta, 5) meio de ficar correto, 6) esforo correto,
7) concentrao correta e 8) meditao correta.
Dalai Lama, The World of Tibetan Buddhism

AMOR E MEDITAO
Existem dois tipos de amor: o "Amor Necessidade" e o "Amor Compaixo".
O "Amor Necessidade" depende do outro, um amor imaturo. No de fato amor,
uma necessidade.
Voc usa o outro como um meio. Manipula, domina, invade. O outro reduzido, quase
anulado, usado.
E exatamente o mesmo est sendo feito pelo outro para com voc. Ele tenta te
manipular, te dominar, te usar.
Usar um outro ser humano bem pouco amoroso. Isso apenas parece amor, moeda
falsa.
Isso acontece a quase 90% das pessoas, porque a primeira lio de amor que
aprendemos na infncia.
A criana nasceu e j depende da me. Seu amor para com a me um "Amor
Necessidade": Ela precisa da me, no consegue sobreviver sem a me.
No h amor de fato. Ela amar qualquer mulher, que a proteja, que a ajude a
sobreviver, que preencha suas necessidades de alimento e contato.
A me um tipo de comida que ela come e sente. No apenas leite que ela recebe
da me - e isso tambm uma necessidade.
Milhes de pessoas permanecem infantis por toda a sua vida. No crescem. No nas
suas mentes. Sua psicologia permanece juvenil, imatura. Esto sempre necessitando
de amor, anseiam por isso como comida. E at compensam na comida.
O homem se torna maduro no momento em que comea a "Ser Amor" ao invs de
precisar. Ele comea a transbordar, a compartilhar esse AMOR que ele passa a SER.
A nfase totalmente diferente. No "Amor Necessidade" a nfase como obter mais.
No "Amor Compaixo" a nfase como transbordar amor incondicionalmente. Isso
crescimento, maturidade chegando.
Uma pessoa madura transborda. Somente uma pessoa madura pode verdadeiramente
dar, porque ela no dependente. Voc pode ser amoroso, no importa se o outro
ou no.
O amor no um relacionamento, um estado de transbordar amor.
"Somente a meditao nos coloca no estado do "Amor Compaixo".
"Tantra, Amor e Meditao" - OSHO editora cone
MEDITAO LUCIDEZ E ILUMINAO
S conseguimos perceber e sentir a vida de forma saudvel quando estamos
centrados no presente, em contato com a realidade. Estar no passado no nos permite
sentir as emoes de vida provenientes de tudo o que est acontecendo no presente.
Estar no futuro no nos permite perceber a vida fluindo. Em conseqncia, no estar
aproveitando a experincia humana.
O passado e o futuro no existem. Um j passou e acabou. O outro ainda no
aconteceu. Ambos so iluses, perda de tempo, perda de energia.
O passado uma lembrana que trazemos para o presente e nos faz reviver todas as
emoes provenientes dela, agradveis ou no. Trata-se de apego, marasmo mental.
O futuro fala de conjeturas, castelos mentais, construdos pelo medo ou desejo que
criamos em funo do que tememos ou aspiramos. Trata-se de uma PR OCUPAO.
Desperdiamos nossas energias com emoes antecipadas de algo que no existe
ainda, e que nem mesmo h certeza de que acontecer.
O presente real e representa a somatria de tudo o que criamos ao longo da
vida. O futuro ser portanto, uma conseqncia da maneira como vivemos
cada minuto do nosso presente.
Os pensamentos representam importante funo em nosso mundo interno. A nossa
maneira de pensar faz com que nos identifiquemos com ela, e direcionemos nossa
energia para aquela finalidade. Aqui reside a importncia de mantermos o domnio
sobre a mente, e de no permitirmos que os pensamentos nos dominem.
A mente passiva, mas se no a dominarmos, ela nos domina. A fora ativa do
pensamento ocorre sobre ns porque nos tornamos passivos mentalmente, quando
permitimos que o meio em que vivemos nos causem forte impresso. Toda vez que
nos impressionamos com algo, aumentamos seu valor, e agimos de maneira
condizente a essa supervalorizao.
Quando dominamos nossa mente, colocando ordem e disciplina nos pensamentos,
passamos a dar maior ateno ao que estamos fazendo, e com isso percebemos cada
instante de nossa vida, sentindo as menores nuances das sensaes internas.
Quando atingimos este estado de lucidez, estamos inteiros e presentes a cada
momento. Somos capazes de estar no aqui e agora, e no sermos influenciados pela
nossa mente, nem pelo meio ambiente. Esse estado permite mantermos um bom
relacionamento com a realidade da vida. Isso o que verdadeiramente chamamos de
viver a vida, pois estamos ligados a ela, notando-a, sentindo-a e verdadeiramente
vivendo-a.
Se estivermos muito ligados ao mundo psquico, grandes detalhes do dia a dia
passaro desapercebidos e deixaremos de notar at mesmo os bons momentos que
esto acontecendo, pois estamos sonhando com eles e no vivendo-os.
Quando estamos em equilbrio interior, acontece uma harmonia com a expresso, a
mente e os sentimentos. As emoes fluem normalmente, o prazer sentido nas
devidas propores, a alegria sem euforia. Assim sendo, todas as sensaes
agradveis sero prolongadas e curtidas por mais tempo. Sem desequilbrios.
Ao atingirmos essa fase, podemos afirmar que estamos no centro. Estar centrado ter
condies e estrutura emocional e psicolgica adequadas para direcionar
positivamente as experincias de vida.
Desde que nascemos nossa mente recebe e grava impresses questionveis como: Eu
mereo? Eu consigo? Estou preparada? Essas atitudes dissipam nossas energias e nos
mantm sempre distantes dos nossos mais puros anseios.
Para superar, devemos agir no presente, que a nica realidade tangvel, e
concentrar nele o raio azul da f: eu creio, eu mereo, eu posso, estou preparada, eu
sou divinamente poderosa!
Poder divino todos temos, mas necessrio reconhec-lo, tomar posse e us-lo. O
poder absoluto s possvel quando existe em nosso interior.
Quando no o exercemos sobre esse mundo, buscamos a realizao do poder
externamente, tentando controlar as pessoas e as situaes.
A necessidade de controlar os outros vem exatamente do fato de no controlarmos o
nosso interior e no auto exercermos o poder que nos cabe. So aquelas situaes
tpicas quando gostamos de dirigir a vida dos outros, dando conselhos, palpites e
diretrizes que, na maioria das vezes nem foram solicitados. E ainda ficamos irritados
quando os outros no agem como nossa orientao.
A mente, atravs dos pensamentos, exerce um controle sobre ns que impede o nosso
domnio interior. Como vivermos sobre o domnio da mente ?
A mente cria os desejos e eles escravizam a pessoa, que passa a querer coisas. Sua
vida direcionada para satisfazer os desejos. Eles dominam o mundo interior da
pessoa.
Viver dominado pelos desejos no "curtir" o presente, porque eles nos levam para o
futuro, causando ansiedade e aflio. A pessoa que vive esse mecanismo torna-se
vazia, montona e improdutiva, pois sua mente no est ali naquele momento. O
indivduo produtivo calmo, sereno e vive intensamente no presente.
Quem permite que a mente o domine, vive na desordem interna e os pensamentos
perturbam sua paz interna.
O poder no deve ser exercido sobre os outros, mas sobre ns mesmos.
O primeiro passo para se colocar ordem interior no criar desejos em cima de
coisas, pois quando h necessidade, a natureza cria os meios de satisfaz-la, porque
fazemos parte dela. Se estamos aqui para vivenciar determinado tipo de experincia
humana, seria ilgico acreditarmos que ela nos abandonaria durante o transcorrer da
vida. Quando isso ocorre, porque somos ns que nos distanciamos dela, querendo
fazer tudo sozinhos. Ela por sua vez, devido ao respeito muito grande que tem por
ns, permite que seja assim. Dada a sua infinita bondade, como ns no pedimos, ela
entende que no queremos e no d.
Quem no sabe pedir tambm no sabe receber.
O segundo passo para exercermos o domnio sobre o nosso interior aprendermos a
controlar o poder de impresso e sugesto. A partir desse ponto, a pessoa consegue
sugestionar os outros e o ambiente. Quando algum consegue dominar-se,
impressionando-se apenas com as coisas alegres e positivas, passa a contagiar os
outros. Ao aumento do poder sobre si prprio chamamos de presena de esprito. E,
basta que ela entre num ambiente para que todos que ali estejam fiquem contagiados
com a alegria que ela traz dentro de si. Nesse estgio do poder, a pessoa j se
desimpressionou das coisas ruins da vida e, por isso, chegou mais perto do seu eu e
dela mesma.
O prximo estgio, que exercer o poder absoluto sobre ns mesmos, chamado de
lucidez.
Quando se fala de um ser de luz, essa luz no est relacionada iluminao,
mas sim ao fato de estar lcido, com total controle de todos os mecanismos
interiores.
o estar presente, por inteiro, em qualquer lugar que se esteja.
algum que assumiu a postura de comando, acima de todas as informaes
gravadas na memria. Que pela sua superioridade interior, adquiriu uma atmosfera de
dignidade. Algum que no seduzido nem pelos prprios pensamentos, muito menos
pelos dos outros ou pelo meio social. Ao contrrio, impe s com a sua presena um
poder e autoridade que chamado de carisma. Uma pessoa carismtica aquela que
tem poder sobre si, e irradiando esse poder, exerce grande influncia sobre os outros.
E s assim podemos transformar o mundo.
OSHO

O BOM USO DO TEMPO

Queixamo-nos da falta de tempo. No entanto, se observarmos
criticamente nossas aes - e se fizermos algum tipo de programao
prvia - descobriremos que algumas atividades so desnecessrias e
outras inteis. Elas no s roubam nosso tempo, mas tambm nos
privam de parte da energia necessria para a meditao, tornando-a
mais difcil ou at impossvel. ADIVEL.
O tempo como um grande tesouro. Se voc no puser dentro dele nada de valor,
nada ir preench-lo. Ponha nele estudo filosfico e a prtica desse estudo e ir obter,
no mnimo, um pouco de paz e compreenso. E, poder at mesmo chegar ao
conhecimento da Verdade, que algo como se perceber cercado de seres que
desejam te ver expandido na LUZ.
Encontrar tempo para a meditao pode exigir planejamento do nosso dia, e profunda
reviso dos nossos valores. Isso , por si s, uma valiosa autodisciplina, pois corremos
de c para l sem nos perguntar para onde estamos correndo. Que melhor uso
poderamos fazer desse tesouro que o tempo livre para buscar e conversar com a
alma?
Se uma pessoa quiser ter tempo para ocupaes mais srias, no bastar eliminar de
sua vida os prazeres imediatistas; mas tambm eliminar os prazeres inteis, aqueles
que nos fazem perder tempo. Esse exerccio de negao ser benfico, por mais difcil
que seja no incio. Na verdade uma valorizao pessoal, onde nos propomos a no
nos permitir de doarmos nosso tempo para algo que no ser construtivo.
Se no houver uma silenciosa irradiao de corao para corao, ento falar (bater
papo furado, dar flores aos porcos, etc.), ser perda de tempo e de energia. Se a
pessoa valoriza sua prpria vida, deve valorizar o seu tempo. Isso significa que dever
ficar atenta qualidade e, limitar a quantidade de experincias.
Se voc acha que no tem tempo suficiente para praticar a tranqilidade da mente,
ento crie esse tempo. Crie o tempo para trabalhar sua auto estima e compaixo.
Exclua do seu programa dirio tudo o que for menos importante, abrindo espao para
essa atividade, a mais importante de todas: A MEDITAO
Jornal Sinais - Figueira

MEDITANDO COM MSICA

Quem canta seus males espanta. Quem dana mil vezes mais. Msica e meditao se
do bem juntas. So dois aspectos do mesmo fenmeno. Sem a msica, a meditao
perde alguma coisa, se torna um pouco montona, sem vida. Sem meditao, a
msica simplesmente rudo - harmonioso, mas rudo. Sem a meditao, a msica
entretenimento.
A msica e a meditao deveriam andar juntas. Isso acrescenta uma nova dimenso e
um enriquecimento a ambas.
Portanto, a grande maioria das meditaes ativas contm a maior parte das fases com
msicas especificamente criadas para ampliar/potencializar os efeitos desejados.
Assim, voc at poderia dizer. Eu no tenho tempo ou dinheiro para ir a um curso de
meditao. Ok. Voc no toma banho todos os dias?
Que tal colocar uma boa msica uns 15-30 minutos antes do banho e danar. Danar
para voc mesmo, sem crticas, sem pensar, somente se entregar para a msica e
danar. Esvazie seus pensamentos e coloque no lugar o prazer de estar danando e
relaxando. Faa uma catarse de todo o estresse, de todas as dores e permita-se estar
disponvel para voc, danando.
Conceio Trucom

MANTRAS
Do ponto de vista fisiolgico, os harmnicos vocais, criam mudanas no batimento
cardaco, respirao, e nas ondas cerebrais da pessoa que os entoa, alterando a
conscincia e fazendo com que o meditador se ponha em um estado no qual se torna
receptivo a viagens espirituais.
Pode ser que certas pores do crebro ressoem e sejam ativadas por estes sons,
liberando certos hormnios e ativando processos neuroqumicos que propiciam
estados alterados da conscincia.
MANTRAS NATIVO-AMERICANOS :
AH - Lavagem para limpar e purificar
AYE - ( e ) Para compreender nossa relao com todas as coisas
EEE - ( i ) Clareza para entrar em contato com a Inteligncia Divina
OH - Inocncia e curiosidade
OOO - ( u ) Aquilo que nos leva presena de Deus
Para que qualquer mantra tenha efeito, necessrio que o praticante entre em
contato com a egrgora existente neste mantra. Apenas a pronncia j pode fazer
uma conexo, mas geralmente no o suficiente, ou seja, no adianta ficar entoando
o mantra e ficar pensando em outra coisa, deve-se, principalmente conectar-se
atravs do sentimento, que automaticamente, ativar o pensamento no sentido
buscado e ser guiado pelo mantra. O mantra pode conectar o praticante com um
mestre que esteja na mesma frequncia, coloc-lo na frequncia dos pensamentos e
sentimentos gerados durante milhares de anos, por vrios mestres e praticantes, etc.
Os mantras no precisam ser pronunciados verbalmente, o importante a forca
mental e o sentimento com que ele emitido. Abaixo constam apenas alguns
mantras, mas o ideal que se combine o mantra a uma outra tcnica meditativa a fim
de se extrair o mximo possvel da prtica. Lembre-se que estas palavras tm um
significado muito forte, que vem sendo utilizado h milhares de anos, o que nos leva a
pensar apenas em sentimentos e pensamentos elevados ao utiliz-las.
OMOOOMM ou AAAUUUMMM. O verbo divino, o mantra supremo da criao. Bom para
qualquer prtica espiritual
TELESMA TELESMA. O fogo que traz a vida. Bom para ser utilizado no chacra umbilical
e cardaco
BO-YANG BO IANGO. Nome hindu de Lao Tse. Vibrado dentro da testa, aumenta a
concentrao
ARUNDHATI ARUNDHATI. Deusa hindu da estrela da manh, aquela que inspira boas
aes. Traz muita calma e paz, traz boas inspiraes. Entoar no cardaco
OM NAMAH SHIVAYA OOMM NAMA SHIVAYA. Mantra de evocao do Deus Shiva "O
transformador". Traz mudanas para a vida, transformao do velho em novo
HARMONIA HARMONIA. Viver em equilbrio. Traz clareza mental, acalma, reduz o
stress, equilibra as emoes. Vibrar este nome no centro da cabea
PULASTYA PULASTYA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o
chacra coronrio
ATRIATRI. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra frontal
ANGIRA ANGIRA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra
larngeo
PULAHA PULAHA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra
cardaco
KRATU KRATU. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa o chacra
umbilical
MARISHI MARISHI. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre, ativa o chacra
sexual e remove dificuldades
VASHISHITA VASHISHITA. Grande sbio hindu. Traz a conexo com o mestre e ativa
o chacra bsico
SHANTY CHANTI Paz, ou OM Shanty Paz divina. Traz calma e paz interior
PAZ & LUZ PAZ & LUZ. Saudao dos planos sutis "PAZ" significa equilbrio emocional
e "LUZ" significa equilbrio energtico. Possui uma egrgora positiva que evocada e
que manifesta em sua essncia o desejo de viver em "PAZ" e de brilhar na "LUZ",
como esprito equilibrado no Bem
OM GANESHA OOOMMM GANESHA. O filho de Shiva e o Deus do conhecimento
espiritual, protetor dos escritores. Traz proteo, firmeza e remove obstculos pela
fora do conhecimento
DWIDJA DWIDJA. Aquele que duas vezes nascido. Promove a projeo astral
consciente. Entoar no frontal
CONSCINCIA CONSCINCIA. Busca da conscincia csmica. Aumenta a lucidez fsica
e extra-fsica.
YHWHIOD REI VOD REI. Um dos nomes secretos de Deus
Yahweh. Bom para qualquer pratica espiritual
KODOISH (3X) ADONAI TSEBAYOTH KODOICHE ADONAI SBIOS. Saudao usada em
planos superiores - Santo, Santo, Santo o senhor das Hostes. Traz vibraes
elevadas. Ajuda em processos de cura e eleva a conscincia
AIN SOPHAIN SOF. Luz divina ilimitada. Ativa os corpos sutis
ADONAI ADONAI. Senhor, saudao a Deus. Conecta com o EU Superior
OM MANI PADME HUM OM MANI PADME HUM. Salve a jia que vibra no ltus. Mantra
da compaixo divina. Melhora a qualidade dos sentimentos

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