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Literatura 11

ano
Anlise de
poemas

BARCA BELA
Almeida Garrett

Pescador da barca bela,


Onde vais pescar com ela.
Que to bela,
Oh pescador?

No vs que a ltima estrela


No cu nublado se vela?
Colhe a vela,
Oh pescador!

Deita o lano com cautela,


Que a sereia canta bela...
Mas cautela,
Oh pescador!

No se enrede a rede nela,


Que perdido remo e vela,
S de v-la,
Oh pescador.

Pescador da barca bela,


Inda tempo, foge dela,
Foge dela
Oh pescador!
No poema Barca Bela, como observvel em outros poemas de Almeida Garrett,
possvel extrair diversos sentidos, e justamente essa falta de definio nos mostra que a obra
fala de si mesma, a leitura se torna auto-referente, o poema evoca uma metalinguagem; na
criao de uma encenao, o texto se torna auto-consciente. Barca Bela traz em seu bojo o
discurso romntico acerca da concepo da criao literria, potica e artstica.
No objetivo da arte em buscar a verdade, o romantismo buscou frmulas
radicalmente diferentes do classicismo e neoclassicismo, ento mergulhados no universo da
ilustrao. Nestes prezava-se a razo. Para seus defensores o verdadeiro o natural e o
natural o racional. Dentro da viso iluminista prezavam-se, na poesia, valores como
clareza, ordem lgica, adequao ao pensamento. Em Portugal, figuras como Verney, que
liderava o movimento de ilustrao, pregavam o predomnio absoluto aplicao das
normas, extremamente racionalistas, para eles poetar dependia de conhecer as normas da
poesia; quando algum as abandona e confia na inspirao, desanda. O engenho
(imaginao) do poeta deveria estar permanentemente subordinado ao juzo, muito mais
importante. Sem obedincia razo no haveria beleza.
O romantismo prope, com sua carga revolucionria, a quebra desse sistema rgido e
alienante imposto pelo classicismo. Para o romntico, o encontro com a verdade se alcana
pela sinceridade, o homem busca o que tem de mais sincero: o seu instinto, o seu
sentimento, finalmente dando vazo ao seu mundo interior. E so os preceitos romnticos
em contestao ao classicismo, que Almeida Garrett vem evocar em seu poema.
Na primeira estrofe o poeta constri seu cenrio e inicia o dilogo com seu
interlocutor. O eu-lrico ao dirigir-se ao pescador, na verdade, revela o poeta falando consigo
mesmo, orientando a si mesmo na senda da esttica romntica. Constri-se uma imagem
analgica em que a barca bela a arte potica, o pescador o prprio poeta, e o poema
sua rede. Ora, o pescador no escolhe o que pescar em sua rede, os peixes nela se prendem
ao acaso, obedecendo a uma ordem (ou a um caos) que independe da vontade dele. Assim o
o poeta romntico que, com sua rede (que o texto) no escolhe matematicamente as
palavras que comporo sua obra. Elas no obedecem a uma ordem consciente sua, mas vm
constituir o texto por fora de uma vontade maior inerente a elas mesmas em se fazerem
cantar. Como se l em Jaa Torrano, no seu estudo da Teogonia, as palavras cantadas - que
so as Musas - so o dirigente-constitutivo do canto, tendo-se nelas o princpio por que se
deixar guiar, sendo pela fora delas que se cante. No nem a voz nem a habilidade
humana do cantor que imprimir sentido e fora, direo e presena ao canto, mas a
prpria fora e presena das Musas que gera e dirige o nosso canto.
Na segunda estrofe o poeta ambienta sua encenao estabelecendo a escurido
do cu nublado no qual a ltima estrelase esconde. A atmosfera noturna tpica do
romantismo, apropriada vazo da imaginao e ao desencadear dos sonhos. Nesse aspecto
se ope afinidade clssica com a luz clara do dia que viabiliza a razo. A noite se ajusta
melhor ao mistrio, ao inexplicvel, aos sentimentos indefinveis, s profundezas da alma,
melancolia, ao mundo do inconsciente. noite se liga o sonho, que para o romntico o
estado ideal em que o homem pode comunicar-se com a realidade profunda do universo. Tal
estado, verificvel tambm fora do sonho, caracterizado pelo enfraquecimento da funo do
real e do sentido da exterioridade e por uma potenciao das faculdades da alma e da
imaginao, considerado pelos romnticos como momentos ideais da criao potica. O
estado de sonho representa um mundo prprio, da imaginao sem limite. A imaginao,
para o romntico, fora autenticamente criadora, capaz de libertar o homem dos limites
do mundo sensvel e de o transportar at Deus. A imaginao criadora o fundamento da
arte, que perderia o sentido sob o controle da razo, como preceituavam os classicistas. A
imaginao instrumento que permite ao poeta o conhecimento de uma realidade invisvel,
divina. E a poesia a expresso da imaginao. Assim, o poeta repete, na criao do poema,
o divino ato da criao originria e absoluta. Dentro dessa concepo do poeta como
participante do eterno, do infinito, do uno, no pode haver tempo,nem espao, nem
medida.
Ao pescador, que antes navegava com sua barca para uma direo definida, orientada
pela vela, que carrega a idia de movimento ordenado (regras tradicionais), o eu-lrico
recomenda que colha a vela ficando, portanto, deriva. Por esse recurso ele ordena ao
pescador (e por conseqncia ao prprio poeta) que se entregue evaso. Profundamente
desgostado da realidade que o cerca, em conflito com a sociedade e dilacerado pelos seus
dilemas ntimos, o romntico procura avidamente a evaso, quer seja no espao e no tempo,
no sonho e no fantstico, na orgia e na dissipao.
Na terceira estrofe o eu-lrico nos d uma dimenso mstica da criao potica, da
concepo de poesia como uma revelao do invisvel, quando introduz a imagem do canto
da sereia, recuperada do mito de Ulisses. Nesse aspecto recupera a referncia ao sagrado,
ausente na modernidade. O canto da sereia o furor potico, com todo seu poder
encantatrio, efeito to almejado pelos poetas. O poeta romntico busca a ascenso da voz
misteriosa da sereia - que a prpria poesia, enquanto se enquadra na tarefa de psicograf-
la. Levando o pescador na direo do canto da sereia o eu-lrico, recomenda, em verdade, ao
poeta, que d vazo ao gnio criativo e recupere o carter sagrado da poesia. Mas
recomenda ainda cautela. O que o poeta teme afinal? Fica momentaneamente em aberto.
Na quarta estrofe o poeta explica porque o pescador deve ter cuidado ao se
aproximar da sereia. Por um deslize ou descuido, o pescador poderia embaraar sua rede
nela e estaria perdido. Nessa passagem mostra os limites com que se deparam os
romnticos, que se enredam e so trados por suas prprias intenes. A possibilidade de
criao de um mundo interior, paralelo, no se efetiva como fuga ao mundo social. a
percepo da auto-ironia. O homem romntico percebe-se como produto da sociedade, e
como fruto da modernidade, e admite que sua fuga da alienao revela-se como escapismo
falso. O privilgio de ouvir o canto da sereia, que s o poeta detm, provoca um
sentimento de culpa. O escritor ocupa uma viso afortunada na sociedade, com acesso a um
privilgio inacessvel grande maioria. A arte como possibilidade de elevao, a poesia como
fuga da alienao, a rebeldia que demonstra ter, a contestao do romntico, se esvaziam
de sentido quando ele se percebe de volta ao mundo burgus, enquadrado nos padres
sociais, justamente pelo instrumento que dispunha para se rebelar, a literatura. A literatura
em seu processo produtivo, repete o processo de produo do mundo moderno. a prpria
representao da segmentao social, da fragmentao injusta que se instaurou na
sociedade, da massificao de muitos em funo do privilgio de poucos. Fazer literatura
ser o privilegiado, estar inserido na condio burguesa. O escritor romntico ao pretender
criticar a modernidade em sua nocividade, percebe-se como representante de tudo aquilo
que critica e adverte o pescador/poeta para o perigo da culpa.
Na quinta e ltima estrofe o poeta parece querer impedir o pescador/poeta de deixar-
se levar pelo encantamento da sereia, mas essa tentativa parece, na verdade, esvaziada. A
repetio da ordem foge dela,/Foge dela parece esvaziar-se do sentido, tornando-se uma
ordem que no deve ser cumprida, a repetio da ordem revela a negao da ordem. A
vontade de se render e se entregar ao furor potico, apesar dos riscos, sobrepe-se ao medo
da perdio.

Mudam-se os Tempos, Mudam-se as Vontades

Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,


Muda-se o ser, muda-se a confiana:
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperana:
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem (se algum houve) as saudades.

O tempo cobre o cho de verde manto,


Que j coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.

E afora este mudar-se cada dia,


Outra mudana faz de mor espanto,
Que no se muda j como soa.

Lus Vaz de Cames, in "Sonetos"

POEMA PARA O MEU AMOR DOENTE

Hoje roubei todas as rosas dos jardins

e cheguei ao p de ti de mos vazias.

EUGNIO DE ANDRADE

As Mos e os Frutos, 1948

Adeus

Eugnio de Andrade

J gastmos as palavras pela rua, meu amor,


e o que nos ficou no chega
para afastar o frio de quatro paredes.
Gastmos tudo menos o silncio.
Gastmos os olhos com o sal das lgrimas,
gastmos as mo fora de as apertarmos,
gastmos o relgio e as pedras das esquinas
em esperas inteis.

Meto as mos nas algibeiras


e no encontro nada.
Antigamente tnhamos tanto para dar um ao outro!
Era como se todas as coisas fossem minhas:
quanto mais te dava mais tinha para te dar.

s vezes tu dizias: os teus olhos so peixes verdes!


e eu acreditava.
Acreditava,
porque ao teu lado
todas as coisas eram possveis.
Mas isso era no tempo dos segredos,
no tempo em que o teu corpo era um aqurio,
no tempo em que os meus olhos
eram peixes verdes.
Hoje so apenas os meus olhos.
pouco, mas verdade,
uns olhos como todos os outros.

J gastmos as palavras.
Quando agora digo: meu amor...,
j se no passa absolutamente nada.
E no entanto, antes das palavras gastas,
tenho a certeza
de que todas as coisas estremeciam
s de murmurar o teu nome
no silncio do meu corao.
No temos j nada para dar.
Dentro de ti
no h nada que me pea gua.
O passado intil como um trapo.
E j te disse: as palavras esto gastas.

Adeus.

Eugnio de Andrade, in Os amantes sem dinheiro

Posso escrever os versos mais tristes

Posso escrever os versos mais tristes esta noite.

Escrever, por exemplo: "A noite est estrelada,

e tiritam, azuis, os astros l ao longe".

O vento da noite gira no cu e canta.

Posso escrever os versos mais tristes esta noite.

Eu amei-a e por vezes ela tambm me amou.

Em noites como esta tive-a em meus braos.


Beijei-a tantas vezes sob o cu infinito.

Ela amou-me, por vezes eu tambm a amava.

Como no ter amado os seus grandes olhos fixos.

Posso escrever os versos mais tristes esta noite.

Pensar que no a tenho. Sentir que j a perdi.

Ouvir a noite imensa, mais imensa sem ela.

E o verso cai na alma como no pasto o orvalho.

Importa l que o meu amor no pudesse guard-la.

A noite est estrelada e ela no est comigo.

Isso tudo. Ao longe algum canta. Ao longe.

A minha alma no se contenta com hav-la perdido.

Como para cheg-la a mim o meu olhar procura-a.

O meu corao procura-a, ela no est comigo.

A mesma noite que faz branquejar as mesmas rvores.

Ns dois, os de ento, j no somos os mesmos.

J no a amo, verdade, mas tanto que a amei.

Esta voz buscava o vento para tocar-lhe o ouvido.

De outro. Ser de outro. Como antes dos meus beijos.

A voz, o corpo claro. Os seus olhos infinitos.

J no a amo, verdade, mas talvez a ame ainda.

to curto o amor, to longo o esquecimento.

Porque em noites como esta tive-a em meus braos,

a minha alma no se contenta por hav-la perdido.

Embora seja a ltima dor que ela me causa,

e estes sejam os ltimos versos que lhe escrevo.


The Laughing Heart (Charles Bukowski)

your life is your life


dont let it be clubbed into dank submission.
be on the watch.
there are ways out.
there is a light somewhere.
it may not be much light but
it beats the darkness.
be on the watch.
the gods will offer you chances.
know them.
take them.
you cant beat death but
you can beat death in life, sometimes.
and the more often you learn to do it,
the more light there will be.
your life is your life.
know it while you have it.
you are marvelous
the gods wait to delight
in you.

@Charles Bukowski