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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais

lutando por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir
a um novo nvel."
 LSD
Minha Criana Problema

Albert Hofmann
Prefcio do Autor

1. Como o LSD se Originou

1.1. Primeiras Exploraes Qumicas
1.2. Cravagem do Centeio (Ergot)
1.3. cido Lisrgico e Seus Derivados
1.4. Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD
1.5. Auto Experincia

2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa Biolgica

2.1. Quo Txico o LSD?
2.2. Propriedades Farmacolgicas do LSD

3. Modificaes qumicas do LSD

4. Uso do LSD na Psiquiatria

4.1. Primeira Auto-experincia de um Psiquiatra
4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD

5. De Remdio a Inebriante
5.1. Uso No Medical do LSD
5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio de LSD
5.3. Perigos das Experincias No Medicinais do LSD
5.4. Reaes psicopatas
5.5. LSD do mercado negro
5.6. O Caso do Dr. Leary
5.7. Encontro com Timothy Leary
5.8. Viagens ao Universo da Alma
5.9. Dana dos Espritos do Vento
5.10. Plipos das Profundezas
5.11. A Experincia de LSD de um Pintor
5.12. Uma Alegre Cano do Ser

6. Os Parentes mexicanos do LSD

6.1. O cogumelo Sagrado Teonanacatl
6.2. Psilocybin e Psilocin
 6.3. Uma Viagem ao Universo da Alma com Psilocybin
6.4. Onde o Tempo Permanece Parado
6.5. A Mgica "Glria Matutina" Ololiuhqui
6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no
Territrio Mazatec
6.7. Passeio Atravs de Sierra Mazateca
6.8. Uma Cerimnia de Cogumelo

7. Esplendor de Ernst Junger

7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas
7.2. Uma Experincia com Psilocybin
7.3. Outra Sesso de LSD

8. Encontro com Aldous Huxley

9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter Vogt

10. Vrios Visitantes

11. Experincia de LSD e Realidade

11.1. Valiosas Realidades
11.2. Mistrio e Mito

Galeria de Imagens
O Autor
Prefcio do Autor
Existem experincias que a maioria de ns hesita em falar a respeito
porque elas no combinam com a realidade cotidiana e desafiam uma
explicao racional. Estas no so ocorrncias externas particulares, mas sim
eventos de nossas vidas interiores que geralmente so refutados como
invenes da imaginao e so excludos da nossa memria. De repente, a
viso familiar de nossos ambientes transformada de um modo estranho,
delicioso, ou alarmante: aparece para ns sob uma nova luz, assumindo um
significado especial. Tal experincia pode ser rpida como a luz e passageira
como uma respirao de ar, ou pode se imprimir profundamente em nossas
mentes.
Um encantamento deste tipo, que eu experimentei na infncia,
permaneceu notavelmente vvido desde ento na minha memria.
Aconteceu numa manh de maio - eu esqueci o ano - mas ainda posso
apontar o lugar exato onde aconteceu, num caminho da floresta em
Martinsberg perto de Baden, Sua. Enquanto eu passeava pelos frescos
bosques verdejantes, cheios de canes de pssaros e iluminado pelo sol da
manh, tudo de uma vez e cada coisa apareceu numa incomum luz clara.
Isto era algo que eu simplesmente no tinha notado antes? Estava eu
descobrindo, de repente, como de fato a floresta da primavera se parece?
Brilhava com o esplendor mais bonito, falando ao corao, como se quisesse
me cercar de sua majestade. Eu estava repleto de uma indescritvel sensao
de alegria, identidade, e uma segurana repleta de felicidade.
Eu no tenho nenhuma idia de quanto durou este encantamento.
Mas me recordo da preocupao ansiosa que eu sentia enquanto a radiao
ia lentamente se dissolvendo e eu nela caminhando: como pde uma viso,
que era to real e convincente, to diretamente e profundamente sumir -
como pde terminar to depressa? E como eu poderia contar para qualquer
pessoa sobre isto, como minha alegria transbordante me compelia a fazer, j
que eu sabia no haver palavras para descrever o que eu tinha visto? Parecia
estranho que eu, uma criana, tinha visto algo to maravilhoso, algo que os
adultos obviamente no percebem - porque eu nunca tinha os ouvido
mencionarem algo semelhante.
Enquanto eu era uma criana, experimentei vrios outros destes
momentos de profunda euforia em minhas correrias pela floresta e pelo
prado. Estas foram experincias que moldaram os principais esboos de
minha viso do mundo e me convenceram da existncia de uma realidade
milagrosa, poderosa, insondvel, que estava oculta da viso cotidiana.
Naquele tempo, freqentemente ficava preocupado desejando saber se
algum dia eu iria, como adulto, poder comunicar estas experincias; se eu
teria uma chance para descrever minhas vises em poesias ou pinturas. Mas
sabendo que eu no tinha o dom para ser um poeta ou artista, assumi que
teria de manter estas experincias para mim mesmo, importantes como
eram para mim.
Inesperadamente, por uma rara casualidade, muito mais recentemente
e j na meia idade, um vnculo foi estabelecido entre minha profisso e estas
experincias visionrias da infncia.
Porque eu quis aumentar meu conhecimento sobre a estrutura e
essncia do assunto, tornei-me um qumico de pesquisa. Intrigado pelo
mundo das plantas desde cedo na infncia, decidi me especializar na
pesquisa dos componentes de plantas medicinais. No decorrer desta carreira
fui conduzido s substncias psicoativas e causadoras de alucinao que, sob
certas condies, podem evocar estados visionrios semelhantes s
experincias espontneas justamente descritas. A mais importante destas
substncias alucingenas veio a ser conhecida como LSD. Alucingenos,
como combinaes ativas de interesse cientfico considervel, ganharam
entrada na pesquisa medicinal, biologia e psiquiatria, e depois -
especialmente o LSD - tambm obtiveram larga difuso na cultura das
drogas.
Estudando a literatura relacionada com meu trabalho, dei conta do
grande significado universal da experincia visionria. Representa um papel
dominante no s em misticismo e histria da religio, mas tambm no
processo criativo na arte, literatura e cincia. Recentes investigaes
mostraram que muitas pessoas tambm tm experincias visionrias na vida
diria. A maioria de ns, entretanto, no reconhece seu significado e valor.
Experincias msticas, como essa que marcou minha infncia,
aparentemente esto longe de serem raras.
H hoje um esforo difundido em relao experincias msticas para
inovaes visionrias, para uma realidade mais profunda, mais abrangente
do que percebe a nossa conscincia racional cotidiana. Esto sendo feitos
esforos para transcender nossa viso mundial materialista de vrios modos,
no s pelos participantes de movimentos religiosos Orientais, mas tambm
por psiquiatras profissionais que esto adotando tal experincia espiritual
profunda como um princpio teraputico bsico.
Eu compartilho da convico de muitos de meus contemporneos que a
crise espiritual que penetra todas as esferas da sociedade industrial Ocidental
s pode ser curada por uma mudana em nossa viso mundial. Ns teremos
que trocar do materialismo, da convico dualista que as pessoas e o
ambiente delas so duas coisa separadas, para uma nova conscincia de uma
realidade toda abrangente que abraa o ego experimentado, uma realidade
na qual as pessoas sentem a unicidade delas com natureza animada e o todo
da criao.
Tudo o que puder contribuir para uma tal alterao fundamental da
nossa percepo da realidade deve demandar ento uma sria ateno. Em
primeiro lugar entre tais aproximaes, esto os vrios mtodos de
meditao, ou religiosos ou ainda num contexto secular que apontam para o
aprofundamento da conscincia da realidade por via de uma experincia
mstica total. Outro importante, mas ainda controverso, caminho para a esta
mesma meta o uso das propriedades de alterao da conscincia por
alucingenos psico-farmacuticos. O LSD encontra tal aplicao na
medicina, ajudando os pacientes em psicanlise e psicoterapia a perceber os
seus problemas no seu verdadeiro significado.
A provocao deliberada de uma experincia mstica, particularmente
por LSD e alucingenos relacionados, em contraste com experincias
visionrias espontneas, envolvem perigos que no devem ser
menosprezados. Mdicos tm que levar em conta os efeitos peculiares destas
substncias, isto , sua habilidade para influenciar nossa conscincia, a
essncia ntima do nosso ser. A histria do LSD, por exemplo, demonstra
amplamente as conseqncias catastrficas que podem resultar quando seu
efeito profundo mal utilizado e a substncia desviada para uma droga de
prazer. So requeridas de antemo preparaes especiais internas e externas;
com elas, uma experincia de LSD pode se tornar uma experincia
significante. O uso errado e imprprio motivou que o LSD se tornasse o
problema de minha criao.
meu desejo neste livro dar um quadro completo do LSD, sua origem,
seus efeitos e seus perigos, para proteger contra o abuso crescente do uso
desta droga extraordinria. Espero enfatizar possveis usos do LSD que so
compatveis com sua ao caracterstica. Acredito que, se as pessoas
aprenderem a usar a capacidade do LSD de induzir vises sob condies
satisfatrias, mais sabiamente em prticas mdicas ento, no futuro, junto
com meditao, esta criana-problema poder vir a se tornar uma criana-
maravilha.
Albert Hofmann
1. Como o LSD se Originou.
No reino da observao cientfica, a sorte s concedida aos que esto preparados.
Louis Pasteur

Freqentemente eu ouo ou leio que o LSD foi descoberto atravs de

um acidente. Isto verdadeiro somente em parte. Aconteceu que o LSD
estava dentro de um programa de pesquisa sistemtico e o "acidente" no
aconteceu at muito depois: quando o LSD j tinha cinco anos e eu decidi
experimentar seus efeitos desconhecidos em meu prprio corpo, ou melhor,
na minha prpria mente.
Olhando para trs na minha carreira profissional para localizar os
eventos influentes e decises que eventualmente guiaram meu trabalho para
a sntese do LSD, eu percebo que o passo mais decisivo foi minha escolha de
emprego quando conclu meus estudos de qumica. Se aquela deciso tivesse
sido diferente, ento esta substncia, que se tornou conhecida no mundo
todo, poderia nunca ter sido criada. Para contar a histria da origem de
LSD, ento tambm tenho que mencionar brevemente minha carreira
como qumico, desde que os dois desenvolvimentos so indissoluvelmente
inter-relacionados.
Na primavera de 1929, ao concluir meus estudos de qumica na
Universidade de Zurique, eu me juntei ao laboratrio de pesquisa qumico-
farmacutica da Companhia Sandoz na Basilia, como colega de trabalho
do Professor Arthur Stoll, fundador e diretor do departamento farmacutico.
Eu escolhi esta posio porque me propiciava a oportunidade de trabalhar
com produtos naturais, considerando que as duas outras ofertas de trabalho,
de firmas qumicas da Basilia, estavam envolvidas com trabalhos no campo
da qumica sinttica.

1.1 - Primeiras Exploraes Qumicas

Meu trabalho doutoral em Zurique, sob a responsabilidade do

Professor Paul Karrer, j tinha me dado uma chance para prosseguir meu
interesse na qumica vegetal e animal. Fazendo uso de suco gastrintestinal
do caracol do vinhedo, eu realizei a degradao enzimtica da quitina, o
material estrutural do qual as conchas, asas e garras de insetos, crustceos e
outros animais inferiores so compostos. Eu pude derivar a estrutura
qumica da quitina a partir da diviso de um produto, um acar contendo
nitrognio, obtido por esta degradao. A quitina mostrou-se ser um
anlogo da celulose, o material estrutural das plantas. Este importante
resultado, obtido depois de somente trs meses de pesquisa, conduziu a uma
tese doutoral classificada "com distino".
Quando eu me uni a firma Sandoz, o nmero de pessoas do
departamento qumico-farmacutico ainda era bastante modesto. Quatro
qumicos com graus de doutorados trabalhavam em pesquisa e trs na
produo.
No laboratrio do professor Stoll eu achei o emprego que combinava
completamente comigo como qumico de pesquisa. O objetivo que Professor
Stoll tinha estabelecido para o seu laboratrio de pesquisa qumico-
farmacutica era o de isolar os princpios ativos, isto , os componentes
efetivos de plantas medicinais conhecidas para produzir elementos puros
destas substncias. Isto particularmente importante no caso de plantas
medicinais cujos princpios ativos so instveis, ou do qual a potncia est
sujeita a uma grande variao, o que torna difcil uma dosagem exata. Mas,
se o princpio ativo est disponvel na forma pura, fica possvel fabricar um
preparado farmacutico estvel, exatamente quantificvel atravs do peso.
Pensando nisto, o Professor Stoll havia resolvido estudar substncias de
plantas de valor reconhecido como as substncias da dedaleira (Digitalis
purpurea), cebola do mediterrneo (Scilla maritima) e cravagem do centeio
(Claviceps purpurea ou Secale cornutum) os quais, por possurem alta
instabilidade e dosagens incertas, tinham sido pouco utilizados em
medicamentos.
Meus primeiros anos nos laboratrios da Sandoz foram quase que
exclusivamente dedicados aos estudos dos princpios ativos da cebola do
mediterrneo [Scilla maritima]. Dr. Walter Kreis, um dos colaboradores
mais antigos do Professor Stoll, me envolveu neste campo de pesquisa. Os
componentes mais importantes da cebola do mediterrneo j existiam na
pura forma. Os agentes ativos deles, como tambm os da dedaleira lanosa
(Digitalis lanata), tinham sido isolados e purificados principalmente pelo Dr.
Kreis, com uma habilidade extraordinria.
Os princpios ativos da cebola do mediterrneo pertencem ao grupo dos
glicosdeos cardioativos (glicosdeo = substncia contendo acar) e servem,
como fazem os da dedaleira, no tratamento da insuficincia cardaca. Os
glicosdeos cardiotnicos so substncias extremamente ativas. Porque as
doses teraputicas e as doses txicas so muito prximas, torna-se ento
especialmente importante ter aqui uma dosagem exata, baseada em
combinaes puras.
No comeo de minhas investigaes, um preparado farmacutico com
glicosdeos da Scilla j tinha sido introduzido em terapias pela Sandoz,
porm a estrutura qumica destas combinaes ativas, com a exceo da
poro de acar, permanecia altamente desconhecida.
Minha contribuio principal para a pesquisa da Scilla, na qual eu
participei com entusiasmo, foi elucidar a estrutura qumica do ncleo comum
dos glicosdeos da Scilla e mostrar suas diferenas, por um lado, os
glicosdeos da Digitalis e, por outro lado, a relao estrutural ntima deles
com os princpios txicos isolados de glndulas da pele de sapos. Em 1935
estes estudos foram temporariamente interrompidos.
Procurando um novo campo de pesquisa, eu pedi ao Professor Stoll que
me deixasse continuar as investigaes nos alcalides da cravagem do
centeio (ergot) que ele tinha comeado em 1917 e que tinha conduzido
diretamente ao isolamento da ergotamina em 1918. A Ergotamina
descoberta por Stoll foi o primeiro alcalide da cravagem do centeio obtido
em forma qumica pura. Embora a ergotamina tenha tomado rapidamente
um significativo lugar nas terapias (sob o nome comercial Gynergen) como
um remdio hemosttico na obstetrcia e como um medicamento no
tratamento da enxaqueca, a pesquisa qumica da cravagem do centeio nos
laboratrios da Sandoz ficou relegada ao isolamento da ergotamina e
determinao de sua frmula emprica. Enquanto isso, no comeo dos anos
trinta, laboratrios americanos e ingleses tinham comeado a determinar a
estrutura qumica dos alcalides da cravagem do centeio. Eles tambm
tinham descoberto um novo alcalide da cravagem do centeio, solvel em
gua, que poderia ser igualmente isolado da tintura-me alcolica da
produo da ergotamina. Assim pensei que era tempo oportuno para que a
Sandoz retomasse a pesquisa qumica dos alcalides da cravagem do centeio,
a menos que quisssemos arriscar perder nosso papel principal num campo
de pesquisa medicinal que j estava se tornando muito importante.
O professor Stoll concedeu meu pedido com algumas recomendaes:
"Tenho que o advertir das dificuldades que voc enfrentar trabalhando com
alcalides da cravagem do centeio. Estas substncias so sumamente
sensveis, facilmente decompostas, menos estveis do que qualquer uma das
combinaes que voc j investigou no campo dos glicosdeos cardacos.
Mas voc bem-vindo para tentar".
E assim os botes foram apertados, eu achei e me ocupei de um campo
de estudo que se tornaria a principal meta da minha carreira profissional.
Nunca me esqueci da alegria criativa, da antecipao ansiosa que eu senti
embarcando no estudo dos alcalides da cravagem do centeio, naquele
momento, um campo relativamente obscuro de pesquisa.

1.2 - Cravagem do Centeio (Ergot)

Pode ser til aqui dar um pouco de informao de base sobre a prpria
cravagem. Para informao adicional sobre a cravagem, os leitores devem se
referir s monografias de G. Barger, "Ergot and Ergotism" (Gurney e
Jackson, Londres, 1931) e A. Hofmann, "Die Mutterkornalkaloide" (F.
Enke Verlag, Stuttgart, 1964). O primeiro uma apresentao clssica da
histria da droga, enquanto o segundo enfatiza seus aspectos qumicos.
produzido por um pequeno fungo (Claviceps purpurea) que cresce
parasitamente no centeio e, em menor escala, em outras espcies de cereais
e gramas selvagens. Ncleos infestados com este fungo desenvolvem
cavilhas encurvadas (sclerotia) de cor marrom-claro para violeta-dourado
que so empurradas para fora no lugar dos gros normais. Cravagem
descrita botanicamente como "sclerotium", a forma que o fungo da
cravagem toma no inverno. Cravagem do centeio (Secale cornutum) a
variedade medicinalmente usada.
Cravagem do centeio, mais que qualquer outra droga, tem uma histria
fascinante, no curso da qual seu papel e significando foram invertidos:
inicialmente taxada como um veneno, com o passar do tempo este conceito
mudou para um depsito rico de valiosos remdios. A cravagem do centeio
apareceu primeiramente numa fase da histria, no incio da Idade Mdia,
como a causa das ecloses de envenenamento em massa que afetaram
milhares de pessoas a cada vez. A enfermidade, cuja conexo com a
cravagem do centeio ficou por muito tempo obscura, aparecia sob duas
formas caractersticas: uma gangrenosa (ergotismus gangraenosus) e outra
convulsiva (ergotismus convulsivus). Nomes populares para o ergotismo tais
como "mal dos ardentes", "ignis sacer", "heiliges Feuer", ou "fogo de Santo
Antonio" referem-se forma gangrenosa da doena. O santo protetor das
vtimas do ergotismo era Santo Antonio e foi principalmente a Ordem de
Santo Antonio que tratou estes pacientes.
At tempos recentes, epidemias como as ecloses de envenenamento
pela cravagem do centeio, foram registradas na maioria dos pases europeus,
incluindo certas reas da Rssia. Com o progresso da agricultura e desde a
revoluo industrial no dcimo stimo sculo, epidemias de ergotismo por
causa de po contento cravagem do centeio tem diminudo
consideravelmente. A ltima grande epidemia aconteceu em certas reas da
Rssia meridional nos anos 1926-27. O envenenamento em massa na
cidade francesa meridional de Pont Sainte Esprit no ano 1951, o qual
muitos escritores atriburam ao po contendo cravagem do centeio, de fato
no teve nada a ver com ergotismo. Este envenenando foi motivado por
uma combinao de mercrio orgnico que foi utilizado para desinfetar
sementes.
A primeira meno ao uso medicinal da cravagem do centeio aparece
como um ecblico (medicamento para precipitar o parto) e est no herbrio
da cidade de Frankfurt, do mdico Adam Lonitzer, datado de 1582. Embora
como Lonitzer declarou, a cravagem do centeio tenha sido usada desde
tempos antigos por parteiras, no foi antes de 1808 que esta droga ganhou
entrada na medicina acadmica, em virtude de um trabalho do mdico
americano John Stearns, intitulado "Account of the Putvis Parturiens, a
Remedy for Quickening Childbirth (Contabilidade do Putvis Parturiens, um
Remdio para Acelerar o Parto)". O uso da cravagem do centeio como um
ecblico, porm no teve durao. Logo os mdicos se deram conta do
grande perigo para a criana, principalmente devido grande incerteza da
dosagem que, quando muito alta, conduzia a espasmos uterinos. Dali em
diante, o uso da cravagem do centeio na obstetrcia, foi limitado a parar
hemorragia de ps-parto (sangramento aps o parto).
No foi seno aps o reconhecimento da cravagem do centeio por
vrios farmacopias durante a primeiro metade do dcimo nono sculo que
foram dados os primeiros passos para isolar os princpios ativos da droga.
Porm, de todos os investigadores que analisaram este problema durante os
primeiros cem anos, nenhum teve sucesso identificando as substncias atuais
responsveis pela atividade teraputica. Em 1907 os ingleses G. Barger e F.
H. Carr foram os primeiros a isolar da cravagem do centeio uma preparao
alcaloidal ativa que eles denominaram ergotoxina porque produzia mais
propriedades txicas do que propriedades teraputicas. (Esta preparao no
era homognea, mas, ao contrrio, era uma mistura de vrios alcalides
como pude demonstrar trinta e cinco anos mais tarde). No obstante, o
farmaclogo H. Dale descobriu que a ergotoxina, alm do efeito
uterotnico, tambm tinha uma atividade antagnica na adrenalina, no
sistema nervoso autnomo, que poderia conduzir os alcalides da cravagem
do centeio ao uso teraputico. S com o isolamento da ergotamina por A.
Stoll (como mencionado anteriormente) os alcalides da cravagem do
centeio fizeram entrada e tiveram seu uso difundido em terapias.
O incio da dcada de 30 trouxe uma nova era na pesquisa da cravagem
do centeio. Comeam com a determinao da estrutura qumica dos
alcalides da cravagem do centeio por laboratrios Americanos e Ingleses,
como j mencionado anteriormente. Atravs da diviso qumica, W. A.
Jacobs e L. C. Craig, ambos do Instituto Rockefeller de Nova Iorque,
tiveram sucesso isolando e caracterizando o ncleo comum a todos os
alcalides da cravagem do centeio. Eles denominaram a isto cido lisrgico.
Ento veio um desenvolvimento maior, tanto para a qumica como para
medicamentos: o isolamento do especfico princpio hemosttico uterotnico
da cravagem do centeio que foi publicado simultaneamente e
independentemente atravs de quatro instituies, inclusive os laboratrios
da Sandoz. A substncia, um alcalide de estrutura comparativamente
simples, foi denominada ergobasine (syn. ergometrine, ergonovine) por A.
Stoll e E. Burckhardt. Pela degradao qumica da ergobasine, W. A. Jacobs
e L. C. Craig obtiveram cido lisrgico e a propanolamina amino lcool
como produtos desta diviso.
Eu fixei como minha primeira meta, o problema de preparar este
alcalide sinteticamente atravs da juno qumica dos componentes da
ergobasine, cido lisrgico e propanolamina.
O cido lisrgico necessrio para estes estudos teve que ser obtido por
diviso qumica de algum outro alcalide da cravagem do centeio, de vez que
ento s a ergotamina estava disponvel como um alcalide puro e j estava
sendo produzida em quantidades de quilograma no departamento de
produo farmacutica. Eu escolhi este alcalide como o material inicial para
o meu trabalho e consegui obter 0,5 g de ergotamina das pessoas da
produo da cravagem do centeio. Quando eu enviei o formulrio de
requisio interna ao Professor Stoll para sua assinatura, ele apareceu em
meu laboratrio e me repreendeu: "Se voc quer trabalhar com alcalides da
cravagem do centeio, voc ter que se familiarizar com as tcnicas de micro-
qumica. Eu no posso ter voc consumindo uma to grande quantidade da
minha cara ergotamina nas suas experincias".
O departamento de produo da cravagem do centeio, alm de usar
cravagem do centeio de origem sua para obter a ergotamina, tambm
tratava cravagem de centeio portuguesa que rendia um preparado alcaloidal
amorfo que correspondia primeiro ergotoxina acima mencionada,
produzida por Barger e Carr. Eu decidi usar este material menos caro para a
preparao do cido lisrgico. O alcalide obtido do departamento de
produo teve que ser purificado antes de fosse satisfatrio para a diviso a
fim de obter o cido lisrgico. Observaes feitas durante o processo de
purificao me levaram a pensar que a ergotoxina pudesse ser uma mistura
de vrios alcalides, em lugar de um alcalide homogneo. Eu falarei depois
da seqela de longo alcance destas observaes.
Aqui tenho que divagar para descrever brevemente as condies
tcnicas e de trabalho que prevaleciam naqueles dias. Estas observaes
podem ser de interesse presente gerao de qumicos de pesquisa em
indstrias que, de longe, esto acostumados a melhores condies.
Ns ramos muito econmicos. Laboratrios individuais eram
considerados uma rara extravagncia. Durante os primeiros seis anos de
meu emprego na Sandoz, eu compartilhei um laboratrio com outros
colegas. Ns, trs qumicos mais um assistente cada, trabalhvamos na
mesma sala em trs campos diferentes: Dr. Kreiss em glicosdeos cardacos;
Dr. Wiedemann, que se uniu Sandoz praticamente no mesmo tempo que
eu, trabalhava no pigmento da clorofila de folhas; e eu, em ltima instncia,
em alcalides da cravagem do centeio. O laboratrio era equipado com duas
coifas de fumaa (compartimentos providos com sadas), provendo exausto
insuficiente atravs de chamas de gases. Quando ns pedimos que essas
coifas fossem equipadas com ventiladores, nosso chefe recusou alegando que
a ventilao atravs de chama de gs tinha sido suficiente no laboratrio de
Willstatter.
Durante os ltimos anos da Primeira Guerra Mundial, o Professor
Stoll tinha sido assistente, em Berlim e Munich, do famoso qumico
mundial, laureado com Nobel, Professor Richard Willstatter e com ele
foram conduzidas as investigaes fundamentais da clorofila e a assimilao
de dixido de carbono. Havia escassadamente uma discusso cientfica com
o Professor Stoll na qual ele no mencionava seu venerado Professor
Willstatter e seu trabalho no laboratrio de Willstatter.
As tcnicas de trabalho disponveis aos qumicos no campo da qumica
orgnica naquele tempo (comeo dos anos trinta) eram essencialmente
iguais quelas empregadas por Justus von Liebig cem anos antes. O
desenvolvimento mais importante alcanado desde ento foi a introduo da
micro-anlise por B. Pregl que tornou possvel averiguar a composio
elementar de um composto com apenas alguns miligramas de amostra,
considerando que antes eram precisos alguns centigramas. Das outras
tcnicas fsico-qumicas disposio do qumico hoje - tcnicas que
mudaram seu modo de trabalho, tornando-o mais rpido e mais efetivo,
criando completamente novas possibilidades, acima de tudo para a
elucidao da estrutura - contudo nada disso existia naqueles dias.
Para as investigaes dos glicosdeos da Scilla e os primeiros estudos no
campo da cravagem do centeio, eu ainda usei a velha separao e tcnicas de
purificao dos dias de Liebig: extrao fracionria, precipitao fracionria,
cristalizao fracionria, e tal. A introduo da coluna de cromatografia, o
primeiro passo importante nas tcnicas moderna de laboratrio, somente foi
de grande valor para mim nas investigaes mais recentes. Para a
determinao da estrutura, que hoje pode ser obtida rapidamente e
elegantemente com a ajuda de mtodos espectroscpicos (UV, IR, NMR) e
cristalografia por raio-X, ns tivemos que confiar, no primeiro estudo
fundamental da cravagem do centeio, completamente nos velhos mtodos
laboriosos de degradao qumica e derivatizao.

1.3 - cido lisrgico e Seus Derivados

O cido lisrgico provou ser uma substncia bastante instvel e sua

recombinao com radicais bsicos impunham dificuldades. Na tcnica
conhecida como Sntese de Curtius, eu finalmente achei um processo que
provou ser til para combinar cido lisrgico com aminas. Com este mtodo
eu produzi um grande nmero de compostos do cido lisrgico.
Combinando cido lisrgico com propanolamina amino lcool, obtive uma
combinao que era idntica ao alcalide natural ergobasine da cravagem do
centeio. Com isso, a primeira sntese, quer dizer, a primeira produo
artificial de um alcalide da cravagem do centeio foi realizada. Isto no s
foi de interesse cientfico como a confirmao da estrutura qumica da
ergobasine, mas tambm de significado prtico, porque ergobasine,
especificamente o princpio hemosttico uterotnico, s est presente na
cravagem do centeio em quantidades muito insignificantes. Com esta
sntese, agora poderiam ser convertidos outros alcalides, que existem
abundantemente na cravagem do centeio, em ergobasine que era valiosa na
obstetrcia.
Aps este primeiro sucesso no campo da cravagem do centeio, minhas
investigaes prosseguiram adiante em duas frentes. Primeiro eu tentei
melhorar as propriedades farmacolgicas da ergobasine por variaes de seu
radical amino lcool. Meu colega, Dr. J. Peyer, e eu desenvolvemos um
processo para a produo econmica da propanolamine e de outros amino
lcool. Realmente, por substituio da propanolamine contida na ergobasine
com o butanolamine amino lcool, foi obtido um princpio ativo que at
mesmo ultrapassou o alcalide natural em suas propriedades teraputicas.
Isto implicou em que a ergobasine fosse usada mundialmente em aplicao
como um remdio hemosttico uterotnico seguro, sob o nome comercial
Methergine e hoje o principal medicamento para esta indicao na
obstetrcia.
Mais adiante eu empreguei meu procedimento sinttico para produzir
novos compostos do cido lisrgico para os quais a atividade uterotnica no
era proeminente, mas dos quais, baseado nas suas estruturas qumicas,
poderiam ser esperados outros tipos de propriedades farmacolgicas
interessantes. Em 1938 eu produzi a vigsima-quinta substncia desta srie
de derivados do cido lisrgico: cido lisrgico diethylamide, abreviado
LSD-25 (Lyserg-saure-diathylamid) para uso laboratorial.
Eu tinha planejado a sntese desta combinao com a inteno de obter
um estimulante circulatrio e respiratrio (um analptico). Poderiam ser
esperadas tais propriedades estimulantes para o cido lisrgico diethylamide
porque j mostrava semelhana de estrutura com a substncia qumica do
analptico conhecido naquela ocasio, isto o cido nicotnico diethylamide
(Coramine). Durante o teste do LSD-25 no departamento farmacolgico da
Sandoz, cujo diretor era na ocasio o Professor Ernst Rothlin, foi
estabelecido um forte efeito no tero. Sendo atribudo cerca de 70 por cento
decorrentes da atividade da ergobasine. De passagem, o relatrio de
pesquisa tambm notou que os animais experimentais ficaram inquietos
durante o narcotismo. Porm a nova substncia no despertou nenhum
interesse especial em nossos farmaclogos e mdicos; os testes foram ento
descontinuados.
Durante os prximos cinco anos nada mais foi ouvido falar da
substncia LSD-25. Enquanto isso, meu trabalho no campo da cravagem do
centeio tinha avanado em outras reas. Pela purificao da ergotoxine, o
material inicial para o cido lisrgico, eu obtive, como j mencionado, a
impresso de que esta preparao alcaloidal no era homognea, mas era
realmente uma mistura de diferentes substncias. Esta dvida sobre a
homogeneidade da ergotoxine foi reforada quando na sua hidrogenao
foram obtidos dois produtos da hidrogenao distintamente diferentes,
considerando que o homogneo alcalide ergotamine, sob as mesmas
condies, rende s um nico produto da hidrogenao (hidrogenao =
introduo de hidrognio). Sistemticas investigaes analticas estendidas
da suposta mistura de ergotoxine conduziram, em ltima instncia,
separao deste preparado alcaloidal em trs componentes homogneos.
Um dos trs alcalides da ergotoxine, quimicamente homogneos, provou
ser idntico a um alcalide isolado anteriormente no departamento de
produo, que A. Stoll e E. Burckhardt tinham denominado ergocristine.
Os outros dois alcalides eram ambos novos. O primeiro eu nomeei
ergocornine; e para o segundo, o ltimo a ser isolado e que tinha
permanecido escondido por muito tempo na tintura-me alcolica, escolhi o
nome de ergokryptine (kryptos = escondido). Depois foi detectado que a
ergokryptine acontece em duas formas ismeras que foram diferenciadas
como alfa e beta-ergokryptine.
A soluo do problema da ergotoxine no foi apenas cientificamente
interessante, mas tambm teve grande significado prtico. Um valioso
remdio surgiu disto. Os trs alcalides da ergotoxine hidrogenada que eu
produzi no curso destas investigaes, dihydroergocristine,
dihydroergokryptine e dihydroergocornine, medicinalmente exibiram
propriedades teis durante os testes realizados pelo Professor Rothlin no
departamento farmacolgico. Destas trs substncias, foi desenvolvido o
preparado farmacutico Hydergine, um medicamento para melhoria da
circulao perifrica e da funo cerebral no controle das desordens
geritricas. Hydergine provou ser um remdio efetivo para estas indicaes
na geriatria. Hoje o produto farmacutico mais importante da Sandoz.
Dihydroergotamine, que eu igualmente produzi no curso destas
investigaes, tambm encontrou aplicao em terapias como a investigao
da circulao e medicamento para a estabilizao da presso sangunea, sob
o nome comercial Dihydergot.
Enquanto que hoje a pesquisa em projetos importantes quase sempre
executada exclusivamente por um grupo de trabalho, as investigaes em
alcalides da cravagem, descritas acima, foram executadas por uma s
pessoa. At mesmo os passos qumicos adicionais na evoluo de preparados
comerciais permaneceram em minhas mos, quero dizer, o preparo de
quantidades maiores para as tentativas clnicas e, finalmente, a perfeio dos
primeiros procedimentos para produo em massa da Methergine,
Hydergine e Dihydergot. Este plano incluiu os controles analticos para o
desenvolvimento da primeira forma comercial destes trs preparados:
ampolas, solues lquidas e 9 comprimidos. Meus ajudantes naquele
momento incluam um assistente de laboratrio, um ajudante de laboratrio
e mais tarde, em adio, um segundo assistente de laboratrio e um tcnico
qumico.

1.4 - Descoberta de Efeitos Psquicos do LSD

A soluo do problema da ergotoxine, descrito brevemente aqui, tinha

conduzido a resultados frutferos e tinha aberto caminhos adicionais de
pesquisa, mas eu ainda no podia esquecer o relativamente desinteressante
LSD-25. Um pressentimento peculiar, o sentimento de que esta substncia
pudesse possuir propriedades diferentes das que foram estabelecidas nas
primeiras investigaes me induziram, cinco anos depois da primeira sntese,
a produzir o LSD-25 uma vez mais, na forma de uma amostra que poderia
ser dada ao departamento farmacolgico para testes adicionais. Isto era
bastante incomum; substncias experimentais, como regra geral, estavam
definitivamente fora do programa de pesquisa uma vez determinada a falta
de interesses farmacolgicos.
No obstante, na primavera de 1943, eu repeti a sntese do LSD-25.
Como na primeira sntese, isto envolveu somente a produo de alguns
centigramas da combinao.
No passo final da sntese, durante a purificao e a cristalizao do
cido lisrgico diethylamide na forma de um tartarato (sal de cido
tartrico), eu tive que interromper meu trabalho por causa de sensaes
incomuns. A seguinte descrio deste incidente vem do relatrio que na
ocasio enviei ao Professor Stoll:

Sexta-feira passada, 16 de abril de 1943, fui forado a

interromper meu trabalho no laboratrio, no meio da tarde e retornei a
minha casa afetado por uma inquietude notvel, combinada com uma
leve vertigem. Em casa eu me deitei e afundei numa condio no
desagradvel de um tipo de intoxicao, caracterizada pela uma
imaginao extremamente estimulada. Num estado como que em
sonho, com os olhos fechados, eu achei a luz do dia desagradavelmente
brilhante, eu percebia um fluxo ininterrupto de quadros fantsticos,
formas extraordinrias com um intenso caleidoscpico jogo de cores.
Depois de umas duas horas esta condio diminuiu.

Isto tudo foi uma experincia completamente notvel, tanto no seu

sbito aparecimento quanto no seu curso extraordinrio. Parecia ter sido o
resultado de uma influncia txica externa; eu imaginei uma conexo com a
substncia com a qual eu tinha estado trabalhando na ocasio, o tartarato de
cido lisrgico diethylamide. Mas isto conduziu a outra pergunta: como eu
tinha conseguido absorver este material? Por causa da conhecida toxicidade
das substncias da cravagem, eu mantinha sempre meticulosamente limpos
os uniformes de trabalho. Possivelmente um pouco da soluo de LSD
tinham entrado em contato com as pontas dos meus dedos durante a
cristalizao e um trao da substncia foi absorvida pela pele. Se o LSD-25
realmente tivesse sido a causa desta experincia estranha, ento deveria ser
uma substncia de potncia extraordinria. Parecia haver s um modo de se
chegar ao fundo disto. Eu decidi por fazer uma auto-experincia.
Exercendo uma precauo extrema, comecei a srie de experincias
planejada com a menor quantidade que poderia ser esperado que produzisse
um pouco de efeito e poderia ser considerada como atividade dos alcalides
da cravagem conhecidos na ocasio: isto , 0,25 mg (mg = miligrama = um
milionsimo de uma grama) de tartarato de cido lisrgico diethylamide.
Abaixo est citado o registro desta experincia no meu dirio de laboratrio
de 19 de abril de 1943.

1.5 - Auto-experincia

4/19/43 16:20: 0,5 cc de 1/2 soluo aquosa de promil tartarato

de diethylamide oralmente = 0,25 mg. de tartarato. Tomado diludo
com aproximadamente 10 cc. de gua. Inspido.
17:00: Comeando uma vertigem, sentimento de ansiedade, de
distores visuais, sintomas de paralisia, desejo de rir.
Suplemento de 4/21: Fui para Casa atravs de bicicleta. Das
18:00 s 20:00 crise mais severa. (Veja relatrio especial).

Aqui cessam as notas do meu dirio de laboratrio. Eu s pude escrever

as ltimas palavras com um grande esforo. Agora j estava claro para mim
que o LSD tinha sido a causa da notvel experincia da sexta-feira prvia,
pelas percepes alteradas que eram do mesmo tipo de antes s que com
uma intensidade muito maior. Eu tive que lutar para falar de forma
inteligvel. Eu pedi para meu assistente de laboratrio, que estava ciente da
minha auto-experincia, que me acompanhasse at minha casa. Ns fomos
de bicicleta, nenhum automvel estava disponvel por causa das restries de
seu uso durante a guerra. Uma vez em casa, minha condio comeou a
assumir formas ameaadoras. Tudo em meu campo de viso oscilava e
estava distorcido como se visto num espelho torto. Eu tambm tive a
sensao de estar impossibilitado de sair do lugar. No obstante, meu
assistente me falou depois que ns tnhamos viajado muito rapidamente.
Felizmente ns chegamos em casa so e salvos e eu fui capaz de pedir para
meu companheiro chamar nosso mdico de famlia e mesmo pedir leite aos
vizinhos.
Apesar da minha condio delirante, confusa, eu tive breves perodos
de pensamento claro e efetivo e escolhi leite como um antdoto no
especfico para o envenenamento.
A vertigem e sensao de desmaio s vezes ficavam to fortes que eu j
no podia ficar em p e tive que me deitar num sof. Meus ambientes
tinham se transformado agora de modo terrificante. Tudo no quarto estava
girado ao meu redor e os objetos mais familiares, as peas de moblia
assumiam formas grotescas, ameaadoras. Elas estavam em contnuo
movimento, animadas, como se dirigidas por uma inquietude interna. A
vizinha, que eu reconheci parcamente, trouxe-me leite e, durante a noite,
bebi mais de dois litros. Ela no era mais nenhuma Senhora R., mas sim
uma bruxa malvola, insidiosa com uma mscara colorida.
At pior que estas transformaes endiabradas do mundo exterior,
eram as alteraes que eu percebia em mim, em meu prprio ser interno.
Todo esforo na minha tentativa para pr um fim na desintegrao do
mundo exterior e na dissoluo de meu ego, parecia ser um esforo
desperdiado. Um demnio tinha me invadido, tinha tomado posse do meu
corpo, mente, e alma. Saltei, gritei e tentei me livrar dele, entretanto
afundei novamente e me deitei impotente no sof. A substncia, que eu
tinha querido experimentar, tinha me derrotado. Era o demnio que
desdenhosamente triunfava sobre minha vontade. Fui tomado pelo terrvel
medo de ter ficado louco. Eu fui levado para um outro mundo, um outro
lugar, um outro tempo. Meu corpo parecia estar sem sensaes, inanimado,
estranho. Estaria eu morrendo? Esta era a transio? s vezes eu acreditava
que estava fora do meu corpo e ento percebia claramente, como um
observador externo, a completa tragdia da minha situao. Eu nem mesmo
tinha tido a oportunidade de me despedir da minha famlia (minha esposa,
com nossas trs crianas, tinha viajado naquele dia para visitar seus pais, em
Lucerne). Entenderiam eles que eu no tinha experimentado
irrefletidamente, irresponsavelmente, mas com uma precauo bastante
extrema e isto era um resultado totalmente imprevisvel? Meu medo e
desespero se intensificaram, no s porque uma famlia jovem poderia
perder seu pai, mas tambm porque eu temia ter que deixar meu trabalho de
pesquisa qumica inacabado no meio de um desenvolvimento frutfero,
promissor. Outra reflexo que tomou forma foi uma idia cheia de ironia
amarga: se eu fosse forado a deixar este mundo prematuramente, seria por
causa deste cido lisrgico diethylamide que eu mesmo tinha trazido ao
mundo.
Antes que o doutor chegasse, o clmax da minha desesperada condio
j tinha passado. Meu assistente de laboratrio o informou sobre minha
auto-experincia porque eu no era ainda capaz de formular uma frase
coerente. Ele, perplexo, balanou sua cabea depois de minhas tentativas
para descrever o perigo mortal que ameaava meu corpo. Ele no pde
descobrir nenhum sintoma anormal diferente das pupilas extremamente
dilatadas. Pulso, presso sangunea e a respirao estavam totalmente
normais. Ele no via nenhuma razo para prescrever qualquer
medicamento. Ao invs disso ele me levou para minha cama e ficou me
vigiando. Lentamente eu voltei de um mundo misterioso, pouco conhecido e
reassumindo a realidade cotidiana. O horror suavizou-se e deu lugar a um
sentimento de muita felicidade e gratido, quanto mais normais as
percepes e os pensamentos devolvidos, fiquei mais confiante de que o
perigo da loucura tinha definitivamente passado.
Agora, pouco a pouco, eu poderia comear a desfrutar as cores sem
precedentes e os jogos de forma que persistiram por trs de meus olhos
fechados. Imagens caleidoscpicas, fantsticas surgiram em mim, variando,
alternando, abrindo e ento se fechando em crculos e espirais, explodindo
em fontes coloridas, reorganizando e se cruzando em fluxos constantes. Era
particularmente notvel como cada percepo acstica, como o som de uma
maaneta de porta ou de um automvel passando, foi transformada em
percepo ptica. Todo som gerava uma vvida imagem varivel, com sua
prpria forma, consistncia e cor.
Mais tarde, noite, minha esposa voltou de Lucerne. Algum a tinha
informado, atravs de um telefonema, que eu estava sofrendo um desarranjo
misterioso. Ela tinha voltado para casa imediatamente e tinha deixado para
trs as crianas com os pais dela. At ento eu j tinha me recuperado
suficientemente para lhe contar o que tinha me acontecido.
Exausto, ento eu dormi para despertar na prxima e fresca manh
com uma mente clara, embora ainda um pouco cansado fisicamente. Uma
sensao de bem-estar e vida renovada flua por mim. Ocaf da manh teve
um gosto delicioso e me deu um extraordinrio prazer. Quando depois eu fui
ao jardim, no qual o sol brilhava depois de uma chuva da primavera, tudo
brilhou e centelhou numa luz fresca. O mundo era como se tivesse sido
recentemente criado. Todos meus juzos vibravam em uma condio mais
alta de sensibilidade que persistiu durante o dia inteiro.
Esta auto-experincia mostrou que o LSD-25 se comportara como
uma substncia de propriedades psicoativas extraordinrias e com muita
potncia. No havia no meu conhecimento, nenhuma outra substncia que
provocasse tais efeitos psquicos profundos em tais doses extremamente
baixas e que causassem tais mudanas dramticas na conscincia humana e
na nossa experincia do mundo interior e exterior.
O que parecia mais significante era que eu podia at mesmo lembrar-
me da experincia de inebriao do LSD em todos os detalhes. Isto s
poderia significar que a funo gravadora da conscincia no foi
interrompida, at mesmo no clmax da experincia do LSD, apesar do
desarranjo profundo da viso normal do mundo. Durante toda a
experincia, eu tinha estado ciente, at mesmo atento, da participao em
uma experincia, mas apesar deste reconhecimento da minha condio, no
pude eu, com todo o esforo do meu querer, sacudir o mundo do LSD. Tudo
foi experimentado como completamente real, como uma realidade
alarmante; alarmante porque o quadro da outra, a familiar realidade
cotidiana, ainda tinha sido completamente preservada na memria para
comparao.
Outro aspecto surpreendente do LSD foi sua habilidade de produzir
um estado de longo alcance, poderoso de inebriao, sem deixar uma
ressaca. Totalmente ao contrrio, no dia seguinte ao experimento do LSD
eu mesmo me senti, como j descrevi, em excelente condio fsica e mental.
Eu estava seguro que o LSD, uma combinao ativa nova com tais
propriedades, teria que ter uso na farmacologia, na neurologia e
especialmente na psiquiatria, e que atrairia o interesse dos especialistas
envolvidos. Mas naquele momento eu no tive nenhuma percepo de que a
nova substncia tambm viria a ser usada, alm da cincia mdica, como um
inebriante no cenrio das drogas. Considerando que minha auto-
experincia tinha revelado o LSD em seu terrificante e endiabrado aspecto,
a ltima coisa que eu poderia ter esperado era que esta substncia pudesse
mesmo achar aplicao como qualquer coisa se aproximando de uma droga
de prazer. Eu, alm disso, no reconheci a conexo significante entre a
inebriao do LSD e as experincias visionrias espontneas, at muito mais
recente, depois de experincias adicionais que foram levadas a cabo com
doses muito mais baixas e debaixo de condies diferentes.
No prximo dia eu escrevi ao Professor Stoll o relato acima
mencionado, informando sobre minha experincia extraordinria com o
LSD-25 e enviei uma cpia ao diretor do departamento farmacolgico,
Professor Rothlin.
Como esperado, a primeira reao foi de uma incrdula surpresa.
Imediatamente uma chamada telefnica veio da administrao; o Professor
Stoll perguntou: "Voc est certo que no cometeu nenhum engano de
julgamento? A dose declarada est realmente correta?" Professor Rothlin
tambm me chamou e fez a mesma pergunta. Eu estava certo deste ponto,
porque tinha executado o peso e a dosagem com minhas prprias mos.
Ainda que suas dvidas fossem at certo ponto justificadas, at ento
nenhuma substncia conhecida tinha exibido o efeito psquico mais leve at
mesmo em doses de frao de um miligrama. Uma combinao ativa de tal
potncia parecia quase incrvel.
O Professor Rothlin e dois de seus colegas foram os primeiros a repetir
minha experincia, com s um tero da dose que eu tinha utilizado. Mas at
mesmo naquele nvel, os efeitos ainda foram extremamente impressionantes
e bastante fantsticos. Todas as dvidas sobre as declaraes do meu
relatrio foram eliminadas.
2. LSD em Experincias com Animais e Pesquisa
Biolgica
Depois da descoberta de seus efeitos psquicos extraordinrios, a
substncia LSD-25, que cinco anos antes tinha sido excluda de investigao
adicional depois das primeiras experincias com animais, foi readmitida
novamente na srie de preparaes experimentais. A maioria dos estudos
fundamentais com animais foi executada pelo Dr. Aurlio Cerletti no
departamento farmacolgico da Sandoz, coordenado pelo Professor Rothlin.
Antes que uma nova substncia ativa possa ser investigada em testes
clnicos sistemticos com seres humanos, devem ser determinados extensos
dados de seus efeitos e de efeitos colaterais em testes farmacolgicos com
animais. Estas experincias tm que analisar a assimilao e a eliminao da
substncia particular nos organismos e, acima de tudo, sua tolerncia e
relativa toxicidade. Somente os relatos mais importantes em experincias do
LSD com animais e aqueles inteligveis s pessoas leigas sero vistos aqui.
Em muito excederia o mbito deste livro se eu tentasse mencionar todos os
resultados das vrias centenas de investigaes farmacolgicas que foram
administradas no mundo inteiro em relao ao trabalho fundamental do
LSD nos laboratrios da Sandoz.
Experincias com animais revelam pouco sobre as alteraes mentais
causadas pelo LSD porque efeitos psquicos raramente so determinveis em
animais inferiores e at mesmo nos mais altamente desenvolvidos eles s
podem ser estabelecidos at uma extenso limitada. O LSD produz seus
efeitos, acima de tudo, na esfera das mais altas funes psquicas e
intelectuais. ento compreensvel que s podem ser esperadas reaes
especficas do LSD em animais superiores. No podem ser estabelecidas
mudanas psquicas sutis em animais porque, mesmo que eles soubessem o
que est acontecendo, o animal no pode nos dar a informao. Assim, s
perturbaes psquicas relativamente grandes se expressam no
comportamento alterado dos animais de pesquisa e se torna discernvel.
Quantidades substancialmente maiores que as doses efetiva do LSD em
seres humanos so ento necessrias, at mesmo em animais superiores
como gatos, cachorros e macacos.
Enquanto o rato sob a influncia do LSD s demonstra perturbaes
motoras e alteraes no comportamento de higiene, no gato vemos, alm de
sintomas vegetativos como eriar o cabelo (piloerection) e salivao,
indicaes que apontam para a existncia de alucinaes. Os animais fitam
ansiosamente o ar e, em vez de atacar o rato, o gato deixa-o ir embora ou
at mesmo se levantar com medo dele. Uma pessoa tambm poderia
concluir que o comportamento de cachorros que esto sob a influncia do
LSD envolve alucinaes. Uma comunidade enjaulada de chimpanzs reage
muito sensivelmente se um membro da tribo recebeu LSD. Embora
nenhuma mudana aparea neste nico animal, a gaiola inteira entra em
alvoroo porque o chimpanz do LSD j no observa as leis de sua ordem
tribal hierrquica finamente coordenada.
Do restante das espcies de animais nas quais o LSD foi testado, s os
peixes de aqurio e aranhas merecem ser mencionados aqui. Nos peixes
foram observadas posturas natatrias incomuns e nas aranhas, alteraes na
construo da teia foram, aparentemente, produzidas atravs do LSD. Com
doses otimizadas em valores muito baixos, as redes tinham at uma melhor
proporo e foram construdas mais exatas do que o normal, porm com
doses mais altas as redes estavam mal e rudimentarmente feitas.

2.1 Quo Txico o LSD?

A toxicidade do LSD foi determinada em vrias espcies animais. Um

padro para a toxicidade de uma substncia o LDso, ou a dose letal mdia,
quer dizer, a dose com que 50 por cento dos animais tratados morrem. Em
geral flutua amplamente de acordo com a espcie animal. Assim tambm
acontece com o LSD. O LDso para o camundongo de 50-60 mgtkg i.v.
(quer dizer, 50 a 60 milsimos de um grama de LSD por quilograma de
peso do animal em injeo de uma soluo de LSD nas veias). No rato, o
LDso cai para 16,5 mg/kg e em coelhos, para 0,3 mg/kg. Um elefante, ao
qual foi dado 0,97 g de LSD, morreu depois de alguns minutos. Foi
determinado que o peso deste animal fosse de cerca de 5.000 kg, o que
correspondem a uma dose letal de 0,06 mg/kg (0,06 milsimos de um grama
por quilograma de peso do corpo). Porque isto envolveu s um nico caso,
este valor no pode ser generalizado, mas ns podemos pelo menos deduzir
disto que o maior animal da terra reage proporcionalmente muito mais
sensivelmente em relao ao LSD, porque a dose letal em elefantes mostrou
ser 1.000 vezes menor que a do rato. A maioria dos animais que receberam
uma dose letal de LSD morreu devido parada respiratria.
As diminutas doses que causam morte nas experincias animais podem
dar a impresso que o LSD uma substncia muito txica. Porm, se a
pessoa compara a dose letal em animais com a dose efetiva em seres
humanos que de 0,0003-0,001 mg/kg (0,0003 a 0,001 milsimos de grama
por quilograma de peso do corpo), isto mostra uma extraordinria baixa
toxicidade para o LSD. S uns 300 a 600 apresentaram overdose de LSD,
comparado dose letal em coelhos, ou arredondamente uns 50.000 - a
100.000 apresentaram overdose, em comparao toxicidade nos ratos,
teriam resultados fatais em seres humanos. Estas comparaes de toxicidade
relativa, para se estar seguro, somente so compreensveis como estimativas
de ordens de magnitude; para a determinao do ndice teraputico (quer
dizer, a relao entre a dose efetiva e a dose letal) s significante dentro de
uma determinada espcie. Tal procedimento no possvel neste caso
porque a dose letal do LSD para humanos no conhecida. Do meu
conhecimento, ainda no houve qualquer vtima em conseqncia direta de
envenenamento por LSD. Foram registrados numerosos episdios de
conseqncias fatais atribudos realmente ingesto de LSD, mas estes
eram acidentes, at mesmo suicdios que podem ser atribudos condio
mentalmente desorientada pela intoxicao de LSD. O perigo do LSD
repousa no na sua toxicidade, mas antes na imprevisibilidade de seus efeitos
psquicos.
Alguns anos atrs apareceram relatrios na literatura cientfica e
tambm na imprensa especializada, alegando que danos para os
cromossomos ou para o material gentico teriam sido causados por LSD.
Porm estes efeitos foram observados s em alguns poucos casos individuais.
Porm amplas investigaes subseqentes, com um nmero estatisticamente
significante de casos, mostrou que no havia nenhuma conexo entre
anomalias de cromossomos e medicamentos de LSD. O mesmo se aplica aos
relatrios sobre deformidades fetais que supostamente teriam sido
produzidas pelo LSD. Em experincias com animais realmente possvel
induzir deformidades fetais por doses extremamente altas de LSD, que
ficam bem acima das doses usadas em seres humanos. Mas sob tais
condies, at mesmo substncias inocentes tambm produzem danos.
Exames de casos individuais informados de deformidades fetais humanas
revelaram, novamente, no haver nenhuma conexo entre o uso do LSD e
tais danos. Se houvesse alguma tal conexo, isto teria h muito tempo
chamado a ateno desde ento, pelos vrios milhes de pessoas que at
agora j tomaram LSD.

2.2 Propriedades farmacolgicas do LSD

O LSD facilmente e completamente absorvido pela rea do trato

gastrintestinal. ento desnecessrio injetar LSD, exceto em casos de
propsitos especiais. Experincias em ratos, com LSD associado
radioatividade, estabeleceram que o LSD injetado intravenosamente
desapareceu, at o menor vestgio, muito rapidamente da circulao
sangnea e foi distribudo ao longo do organismo. Inesperadamente, a mais
baixa concentrao achada no crebro. Concentra-se em certos centros do
meio do crebro que representam um papel na regulagem da emoo. Tais
achados do indicaes sobre a localizao de certas funes psquicas no
crebro.
A concentrao de LSD nos vrios rgos atinge o mximo estimado
em 10 a 15 minutos depois da injeo, ento cai novamente rapidamente. O
intestino delgado, no qual a concentrao atinge o mximo dentro de duas
horas, constitui uma exceo. A eliminao do LSD administrada a maior
parte (at uns 80 por cento) pelos intestinos, pelo fgado e blis. Somente 1 a
10 por cento do produto eliminado contm LSD inalterado; o remanescente
composto de vrios produtos transformados.
Como os efeitos psquicos do LSD persistem at mesmo depois que ele
j no possa mais ser detectado no organismo, ns temos que assumir que o
LSD no ativo como tal, mas isto aponta mais propriamente para certos
mecanismos bioqumicos e neurofisiolgicos, e tambm para mecanismos
psquicos que provocam a condio inebriante e continuam mesmo na
ausncia do princpio ativo.
O LSD estimula os centros do sistema nervoso simptico no meio do
crebro o que conduz a dilatao das pupilas, ao aumento da temperatura do
corpo, e subida do nvel de acar no sangue. A atividade uterino-
constritora do LSD j foi mencionada.
Uma propriedade farmacolgica especialmente interessante do LSD,
descoberta por J. H. Gaddum na Inglaterra, seu efeito bloqueador de
serotonina. Serotonina uma substncia parecida com hormnio, ocorrendo
naturalmente em vrios rgos de animais de sangue quente.
Concentrando-se no meio do crebro, representa um importante papel na
propagao de impulsos em certos nervos e ento na bioqumica de funes
psquicas. O rompimento do funcionamento natural da serotonina pelo
LSD, foi durante algum tempo considerado uma explicao de seus efeitos
psquicos. Todavia foi logo demonstrado que tambm certos derivados do
LSD (compostos no qual a estrutura qumica do LSD ligeiramente
modificada), que no exibiam nenhuma propriedade alucingena, inibiam
os efeitos da serotonina da mesma maneira forte ou ainda mais fortemente
que o LSD inalterado. O efeito bloqueador de serotonina do LSD no
suficiente para explicar suas propriedades alucingenas.
O LSD tambm influencia funes neurofisiolgicas que so
conectadas com a dopamina que, como a serotonina, uma substncia
parecida com hormnio, ocorrendo naturalmente. A maioria dos centros do
crebro receptivos para a dopamina ativada pelo LSD, enquanto os outros
so deprimidos.
Como ainda ns no conhecemos os mecanismos bioqumicos pelos
quais o LSD mostra seus efeitos psquicos, investigaes das interaes do
LSD com fatores do crebro como a serotonina e a dopamina, porm, so
exemplos de como o LSD pode servir como uma ferramenta na pesquisa do
crebro, no estudo dos processos bioqumicos que esto por baixo das
funes psquicas.
3. Modificaes qumicas do LSD
Quando um novo tipo de composto ativo descoberto durante a
pesquisa de substncias qumica-farmacuticas, seja pelo isolamento de uma
droga de uma planta ou de um rgo animal ou pela produo sinttica
como no caso do LSD, ento o qumico tenta, atravs de alteraes na sua
estrutura molecular, produzir novas combinaes com atividades
semelhantes, talvez melhoradas ou com outras propriedades ativas valiosas.
Ns chamamos a este processo de uma modificao qumica do tipo de
substncia ativa. De aproximadamente 20.000 novos produtos que so
produzidos anualmente nos laboratrios de pesquisa de substncias
farmacutico-qumicas do mundo, a maioria esmagadora de produtos
resultantes da modificao da proporcionalidade de poucos componentes
ativos. A descoberta de um tipo realmente novo de substncia ativa - novo
com respeito estrutura da substncia qumica e do efeito farmacolgico -
um raro golpe de sorte.
Em seguida a descoberta dos efeitos psquicos do LSD, foi designada
dois outros colaboradores para me ajudar a empreender as modificaes
qumicas do LSD numa base mais ampla e em investigaes adicionais no
campo dos alcalides da cravagem. O trabalho na estrutura qumica dos
alcalides da cravagem do tipo peptdeo, que compreende tambm o grupo
da ergotamina e dos alcalides da ergotoxina, continuou com o Dr. Theodor
Petrzilka. Trabalhando com o Dr. Franz Troxler produzi um grande
nmero de modificaes qumicas do LSD e tentamos ganhar
conhecimentos adicionais na estrutura do cido lisrgico para o qual os
investigadores americanos j tinham proposto uma frmula estrutural. Em
1949 ns tivemos sucesso corrigindo esta frmula e especificando a estrutura
deste ncleo vlida para todos os alcalides da cravagem, e claro, incluindo o
LSD.
As investigaes dos alcalides peptdeos da cravagem conduziram s
frmulas estruturais completas destas substncias as quais publicamos em
1951. Sua exatido foi confirmada pela sntese total da ergotamina que foi
realizada dez anos depois em colaborao com dois colaboradores mais
jovens: Dr. Albert J. Frey e Dr. Hans Ott. Outro colaborador, Dr. Paul A.
Stadler, foi, em grande parte, o responsvel pelo desenvolvimento desta
sntese num processo praticvel em escala industrial. A produo sinttica de
alcalides peptdeos da cravagem que usam cido lisrgico obtido de culturas
especiais do fungo da cravagem em tanques tem grande importncia
econmica. Este procedimento usado para produzir a matria prima para
os medicamentos Hydergine e Dihydergot.
Ento ns retornamos s modificaes qumicas do LSD. Desde 1945
foram produzidos muitos derivados do LSD em colaborao com o Dr.
Troxler, mas nenhum provou ser mais alucinogenicamente ativo do que o
LSD. Realmente, os parentes muito mais prximos se provaram
essencialmente menos ativo neste respeito.
H quatro possibilidades diferentes de arranjo espacial dos tomos na
molcula do LSD. Eles so diferenciados em linguagem tcnica pelo prefixo
iso e as letras D e L. Alm do LSD que mais corretamente designado
como cido D-lisrgico diethylamide que eu tambm produzi e igualmente
testei em auto-experincia, as trs outras formas espaciais diferentes, isto
cido D-isolisrgico dietilamida (iso-LSD), cido L-lisrgico dietilamida (L-
LSD), e cido L-isolisrgico dietilamida (Liso-LSD). As ltimas trs formas
de LSD no mostraram nenhum efeito psquico at uma dose de 0,5 mg,
que corresponde a 20 vezes a quantidade de uma dose de LSD
distintamente ativa.
Uma substncia bastante relacionada ao LSD, o cido lisrgico
monoetilamido (LAE-23), no qual um grupo etil substitudo por um
tomo de hidrognio no resduo dietilamido de LSD, provou ser cerca de
dez vezes menos psicoativo que o LSD. O efeito alucingeno desta
substncia tambm qualitativamente diferente: caracterizado por um
componente narctico. Este efeito narctico ainda mais pronunciado no
amido cido lisrgico (LA-111) no qual ambos os grupos etil do LSD foram
deslocados atravs de tomos de hidrognio. Estes efeitos, que estabeleci em
comparativos nas auto-experincias com o LA-111 e LAE-32, foram
confirmados atravs de investigaes clnicas subseqentes.
Quinze anos depois ns encontramos o amido cido lisrgico, que tinha
sido produzido sinteticamente como resultado daquelas investigaes, como
um princpio ativo de ocorrncia natural na droga mgica mexicana
chamada ololiuhqui. Num prximo captulo darei mais detalhes desta
inesperada descoberta.
Certos resultados da modificao qumica do LSD provaram ser
valorosas para a pesquisa medicinal; foram achados derivados de LSD que
eram s fracamente ou mesmo no alucingeno, em vez disto eles exibiam
outros efeitos do LSD numa extenso ainda maior. Tal como um efeito do
LSD o seu efeito bloqueante no neurotransmissor de serotonina (referir-se
ao previamente j discutido sobre as propriedades farmacolgicas do LSD).
Como serotonina desempenha um papel em processos alrgico-
inflamatrios e tambm na gerao de enxaqueca, uma substncia especfica
bloqueadora da serotonina era de grande significado para a pesquisa
medicinal. Ns procuramos ento sistematicamente um derivado do LSD
sem efeitos alucingenos, mas com a possvel atividade bloqueadora da
serotonina mais elevada. A primeira substncia ativa parecida foi achada no
bromo-LSD que se tornou conhecido na pesquisa medicinal-biolgica sob a
designao BOL-148. No curso de nossas investigaes em antagonistas de
serotonina, o Dr. Troxler produziu ento combinaes ainda mais fortes e
mais especificamente ativas. Os mais ativos entraram no mercado medicinal
como um medicamento para o tratamento da enxaqueca, sob a marca
registrada "Deseril" ou, em pases de lngua inglesa, "Sansert".
4. Uso do LSD na Psiquiatria
Logo depois que o LSD foi experimentado em animais, foi feita a
primeira investigao sistemtica da substncia em seres humanos, na clnica
psiquitrica da Universidade de Zurique. Werner A. Stoll, M.D. (filho do
Professor Arthur Stoll), conduziu esta pesquisa e publicou seus resultados
em 1947 no "Schweizer Archiv und fur Neurologie und Psychiatrie", sob o
ttulo "Lysergsaure-diathylamid, ein Phantastikum aus der
Mutterkorngruppe" [cido lisrgico diethylamide, um fantstico do grupo da
cravagem].
Os testes envolveram objetos de pesquisa saudveis e tambm pacientes
esquizofrnicos. A dosagem, substancialmente abaixo da minha primeira
auto-experincia que foi feita com 0,25 mg tartarato de LSD, importou s
de 0,02 a 0,13 mg. O estado emocional durante a inebriao do LSD foi
aqui predominantemente eufrico, considerando que em minha experincia
o humor estava marcado por efeitos colaterais srios que so resultados de
overdose e, claro que, do medo de um resultado incerto.
Esta publicao fundamental, que deu uma descrio cientfica de todas
as caractersticas bsicas da inebriao do LSD, classificou o novo princpio
ativo como um fantstico. Porm a questo da aplicao teraputica do LSD
permaneceu sem resposta. Por outro lado, o relatrio enfatizou a atividade
extraordinariamente alta do LSD, que corresponde atividade motivada por
traos de substncias [N.T. quantidades nfimas] que ocorrem naturalmente
no organismo e que so com certeza consideradas como responsveis pelas
desordens mentais. Outro assunto discutido nesta primeira publicao foi a
possvel aplicao do LSD como uma ferramenta de pesquisa na psiquiatria
devido a sua tremenda atividade psquica.

4.1. Primeira auto-experincia por um Psiquiatra

No seu artigo, W. A. Stoll tambm deu uma descrio detalhada da sua

prpria experincia com o LSD. Desde que esta foi a primeira auto-
experincia publicada por um psiquiatra e que tambm descreve muitas
caractersticas especficas da inebriao do LSD, interessante citar
extensivamente este relatrio. Eu agradeo calorosamente o autor pela
amvel permisso para republicar este extrato.

s 8 horas tomei 60 mcg (0,06 miligramas) de LSD. Uns 20

minutos mais tarde, apareceram os primeiros sintomas: peso nos
membros, sintomas de ataques leves (i.e., confusos, sem coordenao).
Seguiu-se uma fase subjetivamente muito desagradvel de males
generalizados em paralelo com a queda da presso sangunea registrada
pelos examinadores.
Uma certa euforia ento comeou, entretanto me pareceu mais
fraca do que a que eu experimentara numa vez anterior. A ataxia
aumentou e eu comecei a "navegar" ao redor do quarto a largos passos.
Eu me sentia um pouco melhor, mas ficava contente em permanecer
deitado.
Posteriormente o quarto foi escurecido (experincia escura);
seguiu-se uma experincia sem precedentes, de uma intensidade
inimaginvel, que continuou aumentando em fora. Isto foi
caracterizado por uma profuso incrvel de alucinaes pticas que
apareciam e desapareciam com grande velocidade, constituindo
incontveis novas imagens. Eu vi uma profuso de crculos, vrtices,
fascas, chuveiros, cruzes e espirais em constante e contnuo fluxo.
As imagens pareciam fluir em mim predominantemente do centro
do campo visual ou da mais baixa extremidade esquerda. Quando um
quadro aparecia no meio, o restante do campo de viso estava
simultaneamente cheio com um grande nmero de vises semelhantes.
Tudo era colorido: brilhante, vermelho luminoso, amarelo e verde
predominaram.
Eu nunca consegui me demorar em qualquer quadro. Quando o
supervisor da experincia enfatizou minhas grandes fantasias, a
riqueza de minhas declaraes, s pude reagir com um simptico
sorriso. De fato, eu sabia que no podia reter, muito menos descrever,
mais que uma frao dos quadros. Tinha que me esforar para dar uma
descrio. Condies como "fogos de artifcio" ou "caleidoscpio" eram
pobres e inadequadas. Eu sentia que tinha que submergir cada vez
mais profundamente neste mundo estranho e fascinante para permitir
que sua exuberncia, sua riqueza inimaginvel, trabalhassem em
mim.
 No princpio, as alucinaes eram elementares: raios, feixes de
raios, anis, vrtices, laadas, sprays, nuvens, etc. Ento vises
altamente organizadas tambm apareceram: arcos, filas de arcos, um
mar de telhados, paisagens de deserto, terraos, fogos bruxelantes, cus
estrelados de um esplendor incrvel. As imagens originais, mais simples,
continuavam no meio destas alucinaes altamente organizadas. Eu me
lembro particularmente das seguintes imagens:
Uma sucesso de construes muito altas, abbodas gticas, um
coro infinito do qual eu no podia ver as partes mais baixas.
Uma paisagem de arranha-cus, quadros rememorativos da
entrada para um porto de Nova Iorque; prdios cambaleavam uns atrs
e ao lado de outros com inumerveis filas de janelas. Novamente
faltavam as fundaes.
Um sistema de mastros e cordas que me fizeram lembrar da
reproduo de uma pintura vista no dia anterior (dentro de uma
barraca de circo).
Um cu do anoitecer de um inimaginvel azul plido sobre os
telhados escuros de uma cidade espanhola. Eu tive um peculiar
sentimento de antecipao, estava cheio de alegria e decididamente
pronto para aventura. Todas de uma vez, as estrelas chamejaram,
acumularam-se e viraram uma densa chuva de estrelas e fascas que
flua para mim. A cidade e o cu tinham desaparecido.
Eu estava num jardim, via um vermelho brilhante, amarelo, e
luzes verdes caindo num trabalho escuro de trelia, uma indescritvel e
encantadora experincia.
Era significante que todas as imagens consistiam em incontveis
repeties dos mesmos elementos: muitas fascas, muitos crculos, muitos
arcos, muitas janelas, muitos fogos, etc. eu nunca via imagens isoladas,
mas sempre duplicaes da mesma imagem, que eternamente se repetia.
Eu me sentia unificado com todos os romanticistas e sonhadores,
com os pensamentos de E. T.
A. Hoffmann, vi o turbilho de Poe (embora na ocasio que eu li
Poe, sua descrio me pareceu exagerada). Freqentemente eu parecia
me levantar ao pinculo da experincia artstica; eu luxuriava nas cores
do altar de Isenheim e conheci a euforia e a exultao de uma viso
artstica. Tambm devo ter falado novamente e novamente de arte
moderna; eu pensava em quadros abstratos e parecia entender tudo de
uma vez. Ento novamente, havia impresses de uma pobreza
extrema, tanto nas suas formas quanto nas suas combinaes de cor. Os
mais vulgares ornamentos de luminria modernos e baratos e
travesseiros de sof entraram na minha mente. O ritmo do pensamento
ficou acelerado. Mas eu tinha a sensao que o supervisor da
experincia ainda poderia manter meu ritmo. Claro que eu sabia
intelectualmente que eu o estava apressando. No princpio eu tinha as
descries rapidamente sob controle. Com o ritmo crescendo
freneticamente, ficou impossvel refletir um pensamento at seu fim.
Eu devo ter apenas s comeado muitas frases.
Quando eu tentei me restringir a assuntos especficos, a
experincia se revelou mais um fracasso. Minha mente enfocava at
mesmo, num certo sentido, imagens contraditrias: arranha-cus em
vez de uma igreja, um grande deserto em vez de uma montanha.
Eu assumi que tinha estimado com preciso o decorrer do tempo,
mas no levei o assunto muito seriamente. Tais perguntas nem de leve
no me interessavam.
O estado de minha mente era conscientemente eufrico. Eu
desfrutei esta condio, estava sereno e tomei o mais ativo interesse pela
experincia. De vez em quando eu abria meus olhos. A fraca luz
vermelha parecia misteriosa, muito mais que antes. O atarefado
supervisor que estava anotando a pesquisa me pareceu estar muito
distante. Freqentemente tive sensaes completamente peculiares:
acreditei que minhas mos estavam presas em algum corpo distante,
mas no estava certo de que era eu mesmo.
Depois do trmino da primeira experincia escura, passeei um
pouco no quarto, estava inseguro de minhas pernas, e novamente me
sentia menos bem. Senti frio e fiquei grato que o supervisor da pesquisa
me cobriu com uma manta. Eu me sentia desleixado, barbudo e sujo. O
quarto parecia estranho e amplo. Depois me agachei num tamborete
alto, pensando o tempo todo que eu estava l como um pssaro no
poleiro.
O supervisor enfatizou minha prpria aparncia miservel. Ele
parecia notavelmente gracioso. Eu tinha mos pequenas, finamente
formadas. Quando as lavei, isto estava acontecendo longe de mim, em
algum lugar abaixo e direita. Se elas eram as minhas prprias mos
era questionvel, mas totalmente sem importncia.
Na paisagem do lado de fora, bem conhecida para mim, muitas
coisas pareciam ter mudado. Alm das alucinaes, eu tambm podia
ver agora a realidade. Mais tarde isto j no mais possvel, embora eu
permanecesse ciente que aquela realidade era ao contrrio.
Um barraco e a garagem que se encontrava diante dele
esquerda, de repente se transformou em uma paisagem de runas,
quebrada em pedaos. Eu vi destroos de paredes e vigas projetando-se,
inspiradas indubitavelmente pela memria dos eventos de guerra nesta
regio.
Num campo uniforme e extenso continuei vendo figuras que eu
tentei gravar, mas no pude adquirir mais nenhum detalhe alm de
toscos esboos. Eu vi uma ornamentao escultural extremamente rica,
numa metamorfose constante, num fluxo contnuo. Fizeram-me
lembrar de toda cultura estrangeira possvel, vi motivos mexicanos,
ndios. Entre um gradil de pequenas vigas e gavinhas parecendo um
pouco uma caricatura, dolos, mscaras, de repente estranhamente
misturadas com desenhos infantis de pessoas. A durao foi mais curta
quando comparada com a da experincia escura.
Agora a euforia tinha desaparecido. Eu fiquei deprimido,
especialmente durante a segunda experincia escura que se seguiu.
Considerando que durante a primeira experincia escura, as alucinaes
tinham se alternado com grande rapidez em cores brilhantes e
luminosas, agora prevalecia o azul, o violeta, e o verde escuro. O
movimento das imagens maiores era mais lento, mais moderado, mais
quieto, embora at mesmo estes eram compostos de pontos elementares
finamente "chuviscando" que fluam e giravam bastante depressa.
Durante a primeira experincia escura, uma comoo freqentemente
tinha se intrometido em mim; agora, freqentemente ficava
distintamente longe de mim, no centro do quadro onde aparecia uma
boca chupando. Eu vi grutas com eroses fantsticas e estalactites que
me faziam lembrar do livro de criana "Im Wunderreiche des
Bergkonigs" [No maravilhoso reino do rei monts]. Serenos sistemas de
arcos rosados em cima. No lado direito, de repente apareceu uma fila de
telhados de abrigos; eu pensei no trajeto noturno para casa durante o
servio militar. Significativamente ele envolveu um passeio para casa:
no havia h muito tempo nada parecido com uma partida ou amor
por aventura. Eu me sentia protegido, envolvido pelo sentimento
materno, estava em paz. As alucinaes j no eram excitantes, mas ao
contrrio, eram moderadas e estavam se atenuando. Pouco depois tive a
sensao de possuir a mesma fora maternal. Eu percebi uma
inclinao, um desejo para ajudar e me comportei ento de uma
exagerada maneira sentimental e sem valor onde ticas mdicas esto
envolvidas. Eu percebi isto e pude parar.
Mas o estado mental depressivo permaneceu. Eu tentava ver
imagens luminosas e jubilosas novamente e novamente. Mas sem
proveito; somente emergiam padres azuis e verdes escuros. Eu desejei
imaginar um fogo luminoso como o da primeira experincia escura. E
vi fogos; porm, eles eram fogos sacrificatrios no meio sombrio de uma
fortaleza num brejo distante, outonal. Uma vez eu consegui ver o
brilho de uma multido ascendente de fascas, mas a meia altura elas se
transformaram num grupo de silenciosas manchas mveis do rabo de
um pavo. Durante a experincia eu fiquei muito impressionado do
meu estado mental e o tipo de alucinaes harmonizadas to
constantemente e ininterruptamente.
Durante a segunda experincia escura eu observei os rudos
casuais e tambm aqueles rudos intencionalmente produzidos pelo
supervisor da experincia. Eles provocavam simultneas mudanas nas
impresses pticas (synesthesia). Da mesma maneira, pressionando-se o
globo ocular produzia-se alteraes nas percepes visuais.
Ao final da segunda experincia escura, comecei a assistir
fantasias sexuais que eram, todavia, totalmente ausentes. De nenhuma
maneira eu podia experimentar desejo sexual. Eu quis imaginar uma
cena de uma mulher; s uma escultura crua primitiva-moderna
apareceu. Parecia completamente anti-ertica e suas formas foram
substitudas imediatamente por agitados crculos e laos.
Depois da segunda experincia escura eu me senti dormente e
fisicamente indisposto. Eu suei e estava exausto. Fiquei grato por no
ter que ir at a lanchonete para uma refeio. O assistente de
laboratrio que nos trouxe a comida me pareceu pequeno e distante, da
mesma delicadeza notvel como o supervisor da experincia.
 Em algum momento por volta das 3:00 da tarde eu me senti bem,
de forma que o supervisor pde retornar ao seu trabalho. Com algum
esforo eu prprio consegui tomar notas. Eu me sentei mesa, queria
ler, mas no podia me concentrar. s vezes eu me sentia como uma
forma de um quadro surrealista cujos membros no esto conectados
com o corpo, mas ao contrrio, foi pintado em algum lugar perto de....
Eu estava deprimido e pensando com interesse na possibilidade de
suicdio. Com algum horror eu temi que aqueles tais pensamentos me
eram notavelmente familiares. Parecia singularmente patente que uma
pessoa deprimida cometesse suicdio....
noite, quando j estava em casa, novamente fiquei eufrico e
transbordante com as experincias da manh. Eu tinha experimentado
coisas inesperadas, impressionantes. Parecia para mim que uma grande
poca da minha vida tinha sido comprimida em algumas horas. Eu
fiquei tentado a repetir a experincia.
No prximo dia eu estava descuidado de meu pensamento e
conduta, tinha grandes dificuldades em me concentrar, estava aptico....
Este estado, ligeiramente parecido como uma condio de sonho,
persistiu durante a tarde. Eu tinha grandes dificuldades em focalizar,
de qualquer modo organizado, um problema simples. Eu sentia um
cansao geral crescente, uma conscincia crescente que estava retornando
agora para a realidade cotidiana.
O segundo dia depois da experincia trouxe um estado
irresoluto.... Moderado, mas uma depresso distinta foi experimentada
durante toda a semana seguinte, um sentimento que claramente s
poderia ser relacionado indiretamente a LSD.

4.2. Os Efeitos Psquicos do LSD

O quadro da atividade do LSD, obtido destas primeiras investigaes,

no era novo para a cincia. Ele coincidia amplamente com a viso
comumente conhecida da mescalina, um alcalide que j tinha sido
investigado, em grande parte, por volta do incio da virada do sculo.
Mescalina um componente psicoativo extrado de um cacto mexicano
chamado Lophophora williamsii (syn. Anhalonium lewinii). Este cacto era
usado por ndios americanos desde tempos pr-colombianos. Ainda hoje
usado como uma droga sagrada em cerimnias religiosas. Na sua
monografia Fantstica (Verlag Georg Stilke, Berlim, 1924), L. Lewin
descreveu amplamente a histria desta droga, chamada peyot pelos astecas.
O alcalide da mescalina foi isolado do cacto por A. Heffter em 1896, e em
1919 foi elucidada sua estrutura qumica e foi produzido sinteticamente por
E. Spath. Foi o primeiro alucingeno ou phantasticum (como este tipo de
combinao ativa foi descrito por Lewin) a ficar disponvel como uma
substncia pura, permitindo o estudo de mudanas quimicamente induzidas
nas percepes sensoriais, iluses mentais (alucinaes) e alteraes do
estado de conscincia. Nos anos vinte, experimentaes complementares
com a mescalina foram feitas em animais e seres humanos, tudo
amplamente descrito por K. Beringer em seu livro Der Meskalinrausch
(Verlag Julius Springer, Berlim, 1927). Porque estas investigaes no
indicaram qualquer aplicao da mescalina em medicamentos, o interesse
por esta substncia ativa declinou.
Com a descoberta do LSD, a pesquisa de alucingenos recebeu um
novo impulso. A novidade do LSD em oposio mescalina era sua alta
atividade que ficava numa diferente ordem de magnitude. A dose ativa da
mescalina, cerca de 0,2 a 0,5 g, comparvel a 0,00002 a 0,0001 g de LSD;
em outras palavras, o LSD umas 5.000 a 10.000 vezes mais ativo que a
mescalina.
A posio sem igual do LSD entre os psico-farmacuticos no devida
somente sua alta atividade num sentido quantitativo. A substncia tambm
tem significado qualitativo: manifesta um alto nvel de especificidade, quer
dizer, uma atividade especificamente apontada psique humana. Pode ser
assumido ento que o LSD afeta os centros de controle mais altos das
funes psquicas e intelectuais.
Os efeitos psquicos do LSD, produzido por tais quantidades mnimas
de material, so to significantes e tambm to multiformes para serem
explicados por alteraes txicas das funes do crebro. Se o LSD s agisse
por um efeito txico no crebro, ento as experincias com LSD seriam
completamente psicopatolgicas, resultando sem qualquer interesse
psicolgico ou psiquitrico. Pelo contrrio, ele se parece com as alteraes da
condutividade dos nervos e influncia na atividade das conexes dos nervos
(synapses), que foram experimentalmente demonstrados e que representam
um papel importante. Isto poderia significar que uma influncia est sendo
inserida no sistema extremamente complexo das conexes-cruzadas e
synapses entre os muitos bilhes de clulas do crebro, o sistema do qual
dependem as mais altas funes psquicas e intelectuais. Esta seria uma rea
promissora para explorar na procura de uma explicao da eficcia radical do
LSD.
A natureza da atividade do LSD poderia conduzir a numerosas
possibilidades de usos medicinal-psiquitricos, como os estudos bsicos de
W. A. Stoll j tinham mostrado. A Sandoz ento disponibilizou a nova
substncia ativa para institutos de pesquisa e mdicos, como uma droga
experimental, dando-lhe o nome de comercial de Delysid (D-Lysergsaure-
diathylamid), o qual eu havia proposto. O prospecto impresso adiante
reproduzido descreve possveis aplicaes deste grupo e cita as precaues
necessrias.

Delysid (LSD 25) tartarato dietilamido de cido D-lisrgico

Tabletes cobertos de acar contendo 0,025 mg. (25 microg.), Ampolas
de 1 ml, contendo 0,1 mg (100 microg.), para administrao oral.
A soluo tambm pode ser injetada s.c. ou i.v. O efeito idntico ao
da administrao oral mas atua mais rapidamente.

PROPRIEDADES
A administrao de doses muito pequenas de Delysid (1/2-2 microg.
/kg. do peso do corpo) resulta em efeitos de perturbaes transitrias,
alucinaes, despersonalizao, revivncia de recordaes reprimidas, e
sintomas neurovegetativos moderados. O efeito comea depois de 30 a 90
minutos e geralmente dura de 5 a 12 horas. Porm intermitentes
perturbaes dos sentimentos podem persistir ocasionalmente durante vrios
dias.

MTODO DE ADMINISTRAO
Para administrao oral, o contedo de 1 ampola de Delysid diludo
numa soluo de 1% de cido tartrico, com gua destilada ou gua de
torneira sem halognio.
A absoro da soluo um pouco mais rpida e mais constante que a
dos tabletes.
Ampolas que no foram abertas, que ficaram protegidos contra a luz e
foram armazenados num lugar fresco, so estveis por um perodo ilimitado.
Ampolas que foram abertas ou foram diludas em solues, retm sua
efetividade durante 1 a 2 dias, se armazenadas em um refrigerador.

INDICAES E DOSAGEM
a) Psicoterapia analtica, para trazer tona e liberar material reprimido
e prover relaxamento mental, particularmente em estados de ansiedade e
neuroses obsessivas.
A dose inicial 25 microg. (1/4 de um ampola ou 1 tablete). Esta dose
aumentada a cada tratamento atravs de 25 microg. at a dose tima ser
encontrada (normalmente entre 50 e 200 microg.). Os tratamentos
individuais so melhores se dados em intervalos de uma semana.
b) Estudos experimentais na natureza das psicoses: O prprio
psiquiatra tomando Delysid, pode ganhar um conhecimento do mundo de
idias e sensaes dos pacientes mentais. Delysid tambm pode ser usado
para induzir modelo de psicoses de curta durao em objetos normais,
facilitado assim estudos na patognese de doenas mentais.
Em objetos normais, doses de 25 a 75 microg. geralmente so
suficientes para produzir uma psicose alucinatria (em uma mdia 1 microg.
/kg. peso do corpo). Em certas formas de psicose e em alcoolismo crnico,
doses mais elevadas podem ser necessrias (2 a 4 microg. /kg. peso do
corpo).

PRECAUES
Condies mentais patolgicas podem ser intensificadas pelo Delysid.
Precauo particular necessria em objetos com tendncia suicida e nos
casos onde um desenvolvimento psicopata parece iminente. A
responsabilidade psico-afetiva e a tendncia para cometer atos impulsivos
ocasionalmente podem durar alguns dias.
Delysid s deve ser administrado sob rgida superviso mdica. A
superviso no dever ser descontinuada at que os efeitos da droga tenham
cessado completamente.

ANTDOTO
Os efeitos mentais de Delysid podem ser revertidos rapidamente pela
administrao i.m. de 50 mg. chlorpromazine.
 Literatura disponvel por pedido.

SANDOZ LTD, BASILIA, SUA.

O uso do LSD em psicoterapia analtica est baseado principalmente

nos seguintes efeitos psquicos.
Na inebriao pelo LSD, a viso usual do cotidiano sofre uma
transformao profundamente assentada e desintegrao. Conectado a isto
h uma perda ou mesmo a suspenso da barreira Eu-Voc. Pacientes que
esto atolados sob um ciclo de problemas egocntricos podem assim serem
ajudados a se liberarem de suas fixaes e do isolamento. O resultado pode
ser uma concordncia melhorada com o doutor e uma maior suscetibilidade
para a influncia psicoterpica. O aumento da sugestabilidade sob a
influncia do LSD trabalha para a mesma meta.
Outra significante e psicoterapeuticamente valiosa caracterstica da
inebriao do LSD a tendncia de que contedos de experincias
anteriores, por muito tempo esquecidos ou suprimidos, aparecerem
novamente na conscincia. Eventos traumticos que so buscados em
psicanlise podem ento ficar acessveis ao tratamento psicoterpico.
Numerosas folhas clnicas contam experincias, at mesmo da infncia mais
remota, que foram vividamente recordadas durante psicanlise sob a
influncia do LSD. Isto no envolve uma memria ordinria, no uma
reminiscncia, mas sim uma verdadeira revivncia, como citado pelo
psiquiatra francs Jean Delay.
O LSD no age como um verdadeiro medicamento; to somente
representa o papel de uma droga de ajuda no contexto do tratamento
psicanaltico e psicoterpico e serve para canalizar o tratamento mais
efetivamente e encurtar sua durao. Pode cumprir esta funo de dois
modos particulares.
Em um procedimento desenvolvido em clnicas europias e
denominado terapia psicoltica, so administradas doses moderadamente
fortes do LSD em vrias sesses sucessivas em intervalos regulares.
Subseqentemente s experincias do LSD existem trabalhos parte, em
discusses de grupo e em terapias de expresso desenhando e pintando. O
termo terapia psicoltica foi cunhado por Ronald A. Sandison, terapeuta
ingls, de orientao Jungiana e um pioneiro da pesquisa clnica do LSD. A
raiz -lysis ou -lytic significa a dissolu&atillde;o da tenso ou conflitos na
psique humana.
Em um segundo procedimento, que o tratamento praticado nos
Estados Unidos, uma nica dose muito alta de LSD (0,3 a 0,6 mg)
administrada depois de correspondente intensiva preparao psicolgica dos
pacientes. Este mtodo, descrito como terapia psicodlica, tenta induzir uma
experincia mstico-religiosa pelo efeito de choque do LSD. Esta
experincia pode servir ento como um ponto de partida para uma
reestruturao e cura da personalidade do paciente no tratamento
psicoterpico acompanhado. O termo psicodlico, que pode ser traduzido
como "manifestao da mente" ou "expanso-mental", foi introduzido por
Humphry Osmond, um pioneiro da pesquisa do LSD nos Estados Unidos.
Os benefcios aparentes do LSD como uma droga auxiliar na
psicanlise e psicoterapia so derivados de propriedades diametralmente
opostas aos efeitos psico-farmacuticos do tipo tranqilizante. Considerando
que tranqilizantes tendem a encobrir os problemas e conflitos do paciente e
reduzem sua aparente gravidade e importncia. Pelo contrrio, o LSD os faz
mais exposto e experimentados mais intensamente. Este claro
reconhecimento dos problemas e conflitos traz, em troca, uma maior
suscetibilidade ao tratamento psicoterpico.
A convenincia e o sucesso do LSD na psicanlise e psicoterapia ainda
so assuntos de controvrsia em crculos profissionais. Porm o mesmo
poderia ser dito de outros procedimentos empregados na psiquiatria como o
eletro choque, terapia de insulina ou psico-cirurgia, procedimentos que,
alm disso, incorrem em um aumento de risco em relao ao uso do LSD
que, sob condies satisfatrias de uso, pode ser considerado praticamente
seguro.
Porque experincias esquecidas ou reprimidas, sob a influncia do
LSD, podem se tornar conscientes com uma velocidade considervel, o
tratamento pode ser encurtado de forma correspondente. Porm, para
alguns psiquiatras, esta reduo na durao da terapia uma desvantagem.
Eles so de opinio que esta precipitao deixa para o paciente um tempo
insuficiente para o funcionamento do tratamento psicoterpico. Eles
acreditam que o efeito teraputico persiste durante um tempo menor do que
quando h um tratamento gradual, inclusive um processo lento de formao
consciente das experincias traumticas.
 Psicoltica e especialmente terapia psicodlica requerem uma
preparao completa do paciente para a experincia com o LSD, para evitar
que ele fique assustado pelo incomum e o pouco conhecido. S ento uma
interpretao positiva da experincia ser possvel. A seleo de pacientes
tambm importante, desde que nem todos os tipos de perturbao psquica
respondem igualmente bem a estes mtodos de tratamento. O sucesso no
uso do LSD, na ajuda da psicanlise e psicoterapia, pressupe conhecimento
especfico e experincia.
A este respeito, auto-exame por psiquiatras, como W. A. Stoll mostrou,
pode ser muito til. Eles proporcionam para os doutores um conhecimento
direto, baseado em experincia de primeira mo, no estranho mundo da
inebriao do LSD e tornam verdadeiramente possvel para eles, entender
este fenmeno nos seus pacientes e o interpretar corretamente, tirando
completa vantagem deles.
Os seguintes pioneiros no uso do LSD como uma droga de ajuda na
psicanlise e na psicoterapia merecem ser citados em primeiro grau: A. K.
Busch e W. C. Johnson, S. Cohen e B. Eisner, H. A. Abramson, H.
Osmond e A. Hoffer nos Estados Unidos; R. A. Sandison na Inglaterra; W.
Frederking e H. Leuner na Alemanha; e G. Roubicek e S. Grof na
Tchecoslovquia.
A segunda indicao para o LSD, citada no prospecto da Sandoz sobre
o Delysid, concernente ao seu uso em investigaes experimentais na
natureza das psicoses. Isto surge do fato de que estados psquicos
extraordinrios produzidos experimentalmente pelo LSD em objetos
saudveis de pesquisa, so semelhante a muitas manifestaes de certas
perturbaes mentais. No incio das pesquisas do LSD foi reivindicado
freqentemente que a inebriao do LSD tem algo que ver com um tipo de
"modelo de psicose". Porm esta idia foi abandonada porque investigaes
comparativas estendidas mostraram que havia diferenas essenciais entre as
manifestaes da psicose e a experincia do LSD. Com o modelo do LSD,
no obstante, possvel estudar divergncias da condio normal psquica e
mental e observar as alteraes bioqumicas e eletrofisiolgicas associadas
com eles. Talvez ns ganharemos assim novas perspiccias na natureza das
psicoses. De acordo com certas teorias, vrias perturbaes mentais
poderiam ser produzidas atravs de psicotxicos, produtos metablicos que
tm o poder, at mesmo em quantidades mnimas, de alterar as funes das
clulas do crebro. O LSD representa uma substncia que certamente no
acontece no organismo humano, mas cuja existncia e atividade deixaram
isto parecer possvel que produtos metablicos anormais poderiam existir,
que at mesmo em quantidades nfimas, poderiam produzir perturbaes
mentais. Como resultado, a concepo de uma origem bioqumica de certas
perturbaes mentais recebeu maior apoio e foi estimulada a pesquisa nesta
direo.
Um uso medicinal do LSD que toca nas questes ticas fundamentais
sua administrao ao moribundo. Esta prtica surgiu de observaes em
clnicas americanas que poderiam ser aliviadas as condies especialmente
dolorosas e severas de pacientes de cncer que j no respondem ao
medicamento lenitivo convencional ou ainda que pudessem ser
completamente abolidas pelo LSD.
Claro que isto no envolve um efeito analgsico no verdadeiro sentido.
A diminuio da sensibilidade da dor pode acontecer porque os pacientes,
sob a influncia do LSD, esto assim psicologicamente dissociados de seus
corpos que a dor fsica j no penetra na conscincia deles. Para que o LSD
seja efetivo em tais casos, especialmente crucial que os pacientes estejam
preparados e instrudos sobre o tipo de experincias e transformaes que os
esperam. Em muitos casos demonstrou ser benfico para um clrigo ou um
psicoterapeuta guiar os pensamentos do paciente numa direo religiosa.
Numerosos casos histricos falam de pacientes que ganharam
conhecimentos significantes sobre a vida e a morte nos seus leitos de morte
porque, livres da dor e em xtase do LSD, se reconciliaram com seus
destinos e enfrentaram o medo do falecimento terrestre em paz.
O conhecimento existente at aqui sobre a administrao do LSD para
o doente terminal, foi resumido e foi publicado por S. Grof e J. Halifax em
seu livro "O Encontro Humano com Morte" (E. P. Dutton, Nova Iorque,
1977). Os autores, junto com E. Kast, S. Cohen e W. A. Pahnke, esto
entre os pioneiros desta aplicao do LSD.
A mais recente publicao abrangente no uso do LSD na psiquiatria,
Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD Research
(The Viking Press, New York, 1975), veio igualmente de S. Grof, o
psiquiatra Tcheco que emigrou para os Estados Unidos. Este livro oferece
uma avaliao crtica da experincia do LSD, do ponto de vista de Freud e
Jung, como tambm da anlise existencial.
5. De Remdio a Inebriante
Durante os primeiros anos depois de sua descoberta, o LSD me trouxe
a mesma felicidade e satisfao que qualquer qumico farmacutico sentiria
em saber que uma substncia que ele produziu poderia resultar
possivelmente no desenvolvimento de um valioso medicamento. A criao
de remdios novos a meta da atividade de pesquisa de um qumico
farmacutico; nesse sentido reside o significado do seu trabalho.

5.1. Uso No Medicinal do LSD

Esta alegria de ter gerado o LSD foi maculada depois de mais de dez
anos de pesquisa cientfica ininterrupta e do uso medicinal, quando o LSD
foi arrastado numa onda enorme de uso inebriante que comeou a
esparramar-se no mundo Ocidental ao trmino dos anos cinqenta,
principalmente nos Estados Unidos. Foi estranho como rapidamente o LSD
adotou seu novo papel como inebriante e, durante um certo tempo, se
tornou a droga embriagadora nmero um, pelo menos at onde a
publicidade estava preocupada. Quanto mais foi disseminado seu uso como
inebriante e trazendo um aumento no nmero de incidentes desfavorveis
causados por descuido e por falta de superviso mdica, mais o LSD se
tornou uma criana-problema para mim e para a firma Sandoz.
Era bvio que uma substncia com tais efeitos fantsticos na percepo
mental e na experincia do mundo exterior e interior despertaria tambm
interesses fora da cincia mdica, mas eu no tinha esperado isto do LSD
que, com seus insondveis efeitos misteriosos, profundos, to ao contrrio do
carter de uma droga recreativa, fosse capaz de achar um uso mundial como
um inebriante. Eu tinha esperado curiosidade e interesse fora da medicina
por parte de artistas - os artistas, pintores, e escritores - mas no entre as
pessoas em geral. Depois das publicaes cientficas, por volta da virada do
sculo, sobre a mescalina - a qual, como j mencionado, evoca totalmente
efeitos psquicos quase semelhantes aos do LSD - o uso deste composto
permaneceu limitado medicina e para experincias dentro de crculos
artsticos e literrios. Eu tinha esperado o mesmo destino para o LSD. E
realmente, as primeiras auto-experincias no mdicas com o LSD foram
experimentadas por escritores, pintores, msicos e outros intelectuais.
Sesses de LSD reportadamente provocaram extraordinrias
experincias estticas e concederam novas perspiccias na essncia do
processo criativo. Foram influenciados os artistas nos seus trabalhos criativos
de modos no convencionais. Um tipo particular de arte se desenvolveu e
isso ficou conhecido como arte psicodlica. Inclui criaes produzidas sob a
influncia do LSD e de outras drogas psicodlicas, pelo fato de que as drogas
agiam como incentivo e fonte de inspirao. A publicao padro neste
campo o livro de Robert E. L. Masters e Jean Houston: Psychedelic Art -
Arte Psicodlica - (Balance House, 1968). No foram criados trabalhos de
arte psicodlica enquanto a droga estava atuando, mas s posteriormente,
tendo sido o artista inspirado por estas experincias. Contanto to logo a
condio inebriante termina a atividade criativa fica impedida, seno
completamente detida. A afluncia de imagens muito grande e bastante
acelerada para ser retratado e modelada. Uma viso opressiva paralisa a
atividade. Ento, produes artsticas que surgem diretamente da inebriao
do LSD so principalmente de carter rudimentares e no merecem
considerao por causa de seu mrito artstico, mas porque elas so um tipo
de psico-programa que oferece perspiccia nas estruturas mentais mais
fundas do artista ativado e conscientizado pelo LSD. Isto foi demonstrado
depois em uma ampla experincia executada pelo psiquiatra de Munique,
Richard P. Hartmann, na qual trinta pintores famosos tomaram parte. Ele
publicou os resultados em seu livro "Mlerei aus Bereichen des Unbewussten:
Kunstler Experimentieren unter LSD" [Pintando das esferas do
inconsciente: experimentos artsticos com o LSD], Verlag M. Du Mont
Schauberg, Cologne, 1974.
Experimentos com o LSD tambm deram novo mpeto na explorao
da essncia religiosa e experincias msticas. Os estudiosos religiosos e
filsofos discutiram a pergunta se as experincias religiosas e msticas
freqentemente descobertas em sesses de LSD eram genunas, ou seja,
comparveis a esclarecimentos mstico-religiosos espontneos.
Contudo esta sria fase no medicinal de pesquisa de LSD, s vezes em
paralelo com a pesquisa medicinal, s vezes seguindo-a, foi crescentemente
obscurecendo no comeo dos anos sessenta com o uso do LSD se
esparramado com velocidade epidmica por todas as classes sociais como
uma droga embriagadora sensacional, no curso da mania de inebriantes nos
Estados Unidos. A rpida subida do uso da droga que teve seu comeo neste
pas aproximadamente vinte anos atrs no foi, porm, uma conseqncia
da descoberta do LSD como observadores superficiais freqentemente
declararam. Tampouco estava fundamentada em causas sociolgicas:
materialismo, alienao da natureza pela industrializao e urbanizao
crescente, falta de satisfao no emprego profissional, enfado e falta de
motivao num mundo mecanizado, de funcionamento inanimado, numa
sociedade rica, saturada e falta de religiosidade nutrindo a fundao
filosfica significante da vida.
A existncia do LSD foi considerada, at mesmo pelos entusiastas da
droga, como uma coincidncia predestinada - teve que ser descoberta
precisamente neste momento para trazer ajuda para as pessoas que sofrem
sob as condies modernas. No surpreendente que o LSD entrou
primeiro em circulao como uma droga inebriante nos Estados Unidos, o
pas no qual a industrializao, a urbanizao e a mecanizao at mesmo da
agricultura, esto amplamente avanados. Estes so os mesmos fatores que
conduziram origem e ao crescimento do movimento dos hippies que se
desenvolveu simultaneamente com a onda do LSD. Os dois no podem ser
dissociados. Seria conveniente investigar at que ponto o consumo de drogas
psicodlicas motivou o movimento hippie e vice versa.
A expanso do LSD de medicamento e psiquiatria para o cenrio das
drogas foi introduzida e estimulada atravs de publicaes sensacionalistas
de experincias com o LSD que, embora elas fossem executadas em clnicas
psiquitricas e universidades, no foram ento informadas em publicaes
cientficas, mas somente em revistas e documentos dirios altamente
tendenciosos. Reprteres se fizeram disponvel como porcos de guin. Por
exemplo, Sidney Katz participou de uma experincia com LSD no Hospital
de Saskatchewan, no Canad, sob a superviso de psiquiatras notveis;
porm suas experincias no foram publicadas em um dirio mdico, ao
invs, ele as descreveu em um artigo intitulado "Minhas Doze Horas como
um Louco" em sua revista MacLean's Canada National Magazine,
coloridamente ilustrada numa abundncia fantstica de detalhes. A revista
alem de maior distribuio rapidamente, em seu exemplar nmero 12 de 21
1954 de maro, informou um depoimento sensacional de testemunha ocular
em "Ein kuhnes wissenschaftliches Experiment" [uma experincia cientfica
ousada] pelo pintor Wilfried Zeller que "tomou" algumas gotas de cido
lisrgico na Clnica Psiquitrica Universitria Vienense. Dentre as
numerosas publicaes deste tipo de propaganda no profissional do LSD
suficiente citar justo mais um exemplo: um amplo e ilustrado artigo na
revista Look de setembro de 1959. Intitulado "A Histria Curiosa Atrs do
Novo Cary Grant" que deve ter contribudo enormemente para a difuso do
consumo do LSD. O famoso astro de cinema tinha recebido LSD numa
respeitada clnica na Califrnia, no curso de um tratamento psicoterpico.
Ele informou ao reprter da revista Look que ele tinha buscado paz interior
durante toda sua inteira vida, mas ioga, hipnose e misticismo no o tinham
ajudado. S o tratamento com LSD o tinha feito um novo e vigorosamente
potente homem, de forma que depois de trs matrimnios frustrantes ele se
acreditava agora ser realmente capaz de amar e fazer uma mulher feliz.
A evoluo do LSD de remdio para droga inebriante, porm, foi
principalmente promovida pelas atividades do Dr. Timothy Leary e Dr.
Richard Alpert da Universidade de Harvard. Numa prxima seo eu
entrarei em mais detalhes sobre Dr. Leary e minhas reunies com este
personagem que ficou conhecido mundialmente como um apstolo do LSD.
Tambm apareceram livros no mercado norte-americano nos quais
foram informados mais completamente os efeitos fantsticos do LSD. Aqui
s dois dos testamentos mais importantes so mencionados: "Exploring
Inner Space" por Jane Dunlap (Harcourt Brace and World, New York,
1961) e "My Self and I" por Constance A. Newland (N A.L. Signet Books,
New York, 1963). Embora em ambos os casos o LSD foi usado dentro do
mbito de um tratamento psiquitrico, os autores destinaram seus livros, que
se tornaram best-sellers, ao pblico leigo. No livro dela, intitulado "O
Registro ntimo e Completamente Franco da Experincia Corajosa de Uma
Mulher com a Droga mais Nova da Psiquiatria, o LSD 25", Constance A.
Newland descreveu em detalhes ntimos como ela foi curada da frigidez.
Depois de tais declaraes, pode-se imaginar facilmente que muitas pessoas
quereriam experimentar neles aquele medicamento maravilhoso. A
propaganda enganosa criada desta forma informa que simplesmente seria
suficiente tomar LSD para realizar tais efeitos milagrosos e transformaes
em si mesmo. Logo conduziu a uma ampla difuso de auto-experimentao
com a nova droga.
Livros objetivos e informativos sobre o LSD e seus problemas tambm
apareceram, como o excelente trabalho do psiquiatra Dr. Sidney Cohen,
The Beyond Within "Dentro do Alm" (Atheneum, New York, 1967) no
qual os perigos do uso descuidado esto claramente expostos. Porm isto no
teve nenhum poder para pr uma parada na epidemia do LSD.
Como as experincias com o LSD freqentemente foram executadas
num ambiente de ignorncia do misterioso, do desconhecido, dos efeitos
profundos e sem superviso mdica, elas chegavam freqentemente a um
final ruim. Com o crescente consumo do LSD no cenrio das drogas,
aconteceu tambm um aumento nas "viagens de horror" - experincias de
LSD que conduziram a condies desorientadas e pnico e freqentemente
resultaram em acidentes e mesmo crimes.
A rpida subida do consumo no medicinal do LSD no comeo dos
anos sessenta, tambm foi em parte atribuvel ao fato de que as leis anti
drogas de ento, na maioria dos pases, no inclua o LSD. Por isto o hbito
de consumo de drogas mudou de narcticos, legalmente proscritos, para a
substncia do LSD, ainda legal. Alm disso, a ltima das patentes da
Sandoz para a produo do LSD expirou em 1963 e removeu um
impedimento adicional para a fabricao ilegal e descontrolada da droga.
A subida do LSD na cena das drogas causou um fardo laborioso e no
produtivo para nossa firma. Laboratrios de controle nacionais e autoridades
de sade nos pediam declaraes sobre a substncia qumica, propriedades
farmacolgicas, estabilidade e toxicidade do LSD, tambm mtodos
analticos para sua descoberta em provas de droga confiscada, como tambm
testes no corpo humano, no sangue e na urina. Isto acarretou uma
correspondncia volumosa que se expandiu do mundo inteiro com relao a
investigaes sobre acidentes, envenenamento, atos criminais e assim
sucessivamente, resultados do abuso do LSD. Tudo isso significou enormes
dificuldades improdutivas que a administrao empresarial da Sandoz
considerou com desaprovao. Assim aconteceu que um dia o Professor
Stoll, diretor administrativo da firma na ocasio, disse repreendendo-me:
"Eu gostaria muito que voc no tivesse descoberto o LSD".
Desde aquele momento, de vez em quando, eu fui tomado por dvidas
se a preciosidade dos efeitos farmacolgicos e psquicos do LSD poderiam
ser excedidos em valor por seus perigos e atravs de possveis danos devido
ao abuso. O LSD se tornaria uma bno ou uma maldio para
humanidade? Isto eu me perguntei freqentemente quando pensava na
minha criana-problema. Minhas outras preparaes, Methergine,
Dihydroergotamine e Hydergine no me causaram nenhum problema e
dificuldades similares. Elas no eram crianas-problema; faltando as
propriedades extravagantes que conduziam ao abuso, elas se desenvolveram
de uma maneira harmnica, resultando em valiosos medicamentos
teraputicos.
A publicidade sobre o LSD atingiu seu ponto mais alto pelos anos de
1964 a 1966, no s com respeito a reivindicaes entusisticas sobre os
efeitos maravilhosos do LSD por fanticos da droga e hippies, mas tambm
pelos relatrios de acidentes, desarranjo mentais, atos criminosos,
assassinatos e suicdios praticados sob a influncia do LSD. Reinou uma
verdadeira histeria do LSD.

5.2. Sandoz Interrompe a Distribuio do LSD

Devido a esta situao, a administrao da Sandoz foi forada a fazer

uma declarao pblica do problema do LSD e prestar contas das
correspondentes medidas que tinham sido tomadas. A carta pertinente,
datada de 23 de agosto de 1965 por Dr. A. Cerletti, na ocasio o diretor do
Departamento Farmacutico da Sandoz, est reproduzida abaixo:

Deciso Relativa ao LSD 25 e Outras Substncias Alucingenas

Mais de vinte anos decorreram desde a descoberta do LSD 25 por
Albert Hofmann nos Laboratrios da SANDOZ. Considerando que a
importncia fundamental desta descoberta pode ser avaliada pelo seu
impacto no desenvolvimento da pesquisa psiquitrica moderna, deve ser
reconhecido que colocou um fardo pesado de responsabilidade na
SANDOZ, a dona deste produto.
O achado de uma nova substncia qumica com propriedades
biolgicas excelentes, aparte do sucesso cientfico implicado por sua
sntese, normalmente o primeiro passo decisivo para o
desenvolvimento lucrativo de uma nova droga. No caso do LSD porm,
ficou logo claro que, apesar das propriedades excelentes desta
combinao, ou melhor, por causa da natureza destas mesmas
qualidades, embora o LSD fosse completamente protegido atravs de
patentes de propriedade da SANDOZ desde os tempos de sua primeira
sntese em 1938, no puderam ser atingidos os meios habituais de
explorao prtica.
Por outro lado, toda a evidncia obtida seguindo os estudos
iniciais em animais e humanos, executados nos laboratrios de pesquisa
da SANDOZ, apontaram o papel importante que esta substncia
poderia representar como uma ferramenta investigacional na pesquisa
neurolgica e na psiquiatria.
Foi decidido tornar disponvel o LSD livre de nus para
experimentaes qualificadas e investigadores experimentais no mundo
inteiro. Este apoio amplo de pesquisa foi realizada pela proviso de
qualquer ajuda tcnica necessria e, em muitas instncias, tambm por
apoio financeiro.
Uma enorme quantidade de documentos cientficos, publicados
principalmente na literatura bioqumica e mdica internacional e
sistematicamente listada na "Bibliografia SANDOZ do LSD" como
tambm no "Catlogo de Literatura do Delysid" periodicamente editado
pela SANDOZ, d prova vvida do que foi alcanado seguindo esta
linha de poltica durante quase duas dcadas. Pelo exerccio deste tipo de
"nobile officium" conforme os mais altos padres de ticas mdicas e com
todos os tipos de precaues auto-impostas e restries, foi por muitos
anos possvel evitar o perigo de abuso (i.e. o uso por pessoas no
competentes nem qualificadas) que sempre inerente em uma
combinao de excepcional atividade CNS.
Apesar de todas nossas precaues, casos de abuso do LSD
aconteceram de vez em quando em circunstncias variadas,
completamente fora do controle da SANDOZ. Muito recentemente este
perigo aumentou consideravelmente e em algumas partes do mundo
alcanou o nvel de uma sria ameaa para a sade pblica. Este estado
de negcios alcanou um ponto crtico agora pelas seguintes razes:
1. uma expanso mundial de ms concepes do LSD foi
causada por um aumento crescente de publicidade, apontada por
provocar um interesse ativo, nas pessoas leigas, por meio de
histrias e declaraes sensacionalistas;
2. Na maioria dos pases, nenhuma legislao adequada
existe para controlar e regular a produo e distribuio de
substncias como o LSD;
3. O problema da disponibilidade do LSD, uma vez
 limitado em solos tcnicos, mudou fundamentalmente com o
advento da produo em massa do cido lisrgico, atravs de
procedimentos de fermentao. Desde que a ltima patente do
LSD expirou em 1963, no surpreendente encontrar que um
nmero crescente de negociantes de substncias qumicas puras est
oferecendo LSD de fontes desconhecidas a um preo
reconhecidamente alto a ser pago por fanticos do LSD.
Levando em conta todas as circunstncias acima mencionadas e a
inundao de pedidos de LSD que ficou agora incontrolvel, a
administrao farmacutica da SANDOZ decidiu interromper
imediatamente toda produo adicional e distribuio do LSD. A
mesma poltica se aplicar a todos os derivados ou anlogos do LSD
com propriedades alucingenas como o Psilocybin, Psilocin e seus
congneres alucingenos.

Durante algum tempo a distribuio do LSD e Psilocybin foi

interrompida completamente pela Sandoz. A maioria dos pases tinha
proclamado regulamentos rgidos subseqentemente relativo posse,
distribuio e uso de alucingenos, de forma que mdicos, clnicas
psiquitricas e institutos de pesquisa, pudessem obter das respectivas
autoridades nacionais de sade, uma permisso especial para trabalhar com
estas substncias, e poderiam novamente ser providos com o LSD e
Psilocybin. Nos Estados Unidos o Instituto Nacional de Sade Mental
(NIMH) empreendeu a distribuio destes agentes para institutos de
pesquisa autorizados.
Todas estas precaues legislativas e oficiais porm, tiveram pequena
influncia no consumo do LSD no cenrio das drogas, contudo, por outro
lado, dificultou e continua dificultando o uso medicinal-psiquitrico e a
pesquisa do LSD na biologia e neurologia porque muitos investigadores
romperam a fita vermelha que est conectada com a obteno de uma
licena para o uso do LSD. A reputao ruim do LSD - sua representao
como uma "droga de loucura" e uma "inveno satnica" - constitui uma
razo adicional para que muitos doutores evitassem o uso do LSD em suas
prticas psiquitricas.
No curso de recentes anos sossegou o alvoroo de publicidade sobre o
LSD e o consumo do LSD como um inebriante, tambm diminuiu, at
onde isso pode ser concludo atravs dos raros relatrios sobre acidentes e
outras ocorrncias lamentveis seguintes a ingesto de LSD. Pode ser que a
diminuio de acidentes do LSD porm, simplesmente no seja devido a um
declnio do consumo do LSD. Possivelmente os usurios recreativos, com o
tempo, se deram mais conta dos efeitos particulares e perigos do LSD e
esto mais cauteloso no uso desta droga. Certamente o LSD, que durante
um tempo foi considerado no mundo Ocidental, acima de tudo nos Estados
Unidos, ser um inebriante, renunciou a este papel principal para outros
inebriantes como o haxixe e o habituando e igualmente drogas fisicamente
destrutivas como a herona e a anfetamina. As drogas mencionadas por
ltimo representam hoje um alarmante problema de sade sociolgico e
pblico.

5.3. Perigos das Experincias No Medicinais com o LSD

Enquanto o uso profissional do LSD na psiquiatria quase no demanda

qualquer risco, a ingesto desta substncia fora da prtica mdica e sem
superviso mdica, est sujeita a mltiplos perigos. Estes perigos residem,
por um lado, em circunstncias externas conectadas com uso ilegal de droga
e, por outro lado, na peculiaridade dos efeitos psquicos do LSD.
Os defensores do uso descontrolado e livre do LSD e outros
alucingenos, fundamentam sua atitude em duas reivindicaes:
1. este tipo de droga no produz nenhum hbito, e
2. at agora nenhum perigo para sade no uso moderado de
alucingenos foi demonstrado.
Ambos so verdades. Hbito genuno, caracterizado pelo fato que
freqentemente aparecem perturbaes psquico e fsicas severas com a
retirada da droga, no foi observado, at mesmo em casos nos quais o LSD
foi tomado freqentemente e por um longo perodo de tempo. Nenhum
dano orgnico ou morte como conseqncia direta da intoxicao do LSD
foram ainda informadas. Como discutido anteriormente em maiores
detalhes, no captulo "LSD em Experincias com Animais e Pesquisas
Biolgicas", o LSD de fato uma substncia relativamente no txica em
proporo a sua atividade psquica extraordinariamente alta.
5.4. Reaes psicopatas

Como os outros alucingenos, o LSD perigoso, porm, num sentido

completamente diferente. Enquanto os perigos psquicos e fsicos dos
narcticos viciantes como pio, anfetaminas e assim sucessivamente, s
aparea com uso crnico, o perigo possvel do LSD existe numa nica
experincia. Isto ocorre porque estados desorientados severos podem
aparecer durante qualquer inebriao do LSD. verdade que por uma
cuidadosa preparao da experincia e do experimentador podem ser
evitados em grande parte tais episdios, mas eles no podem ser com certeza
excludos. Crises do LSD se assemelham a ataques psicopatas com um
carter manaco ou depressivo.
Na condio manaca hiperativa, o sentimento de onipotncia ou
invulnerabilidade pode conduzir a srias conseqncias. Tais acidentes
aconteceram quando pessoas inebriadas se confundem neste modo -
acreditando serem invulnerveis - caminham na frente de um automvel em
movimento ou pulam para fora por uma janela dada convico que eles
podem voar. Este tipo de vtima do LSD, porm, no to comum como as
pessoas poderiam ser induzidas a pensar com base nos relatrios
sensacionalistas e exagerados dos meios de comunicao de massa. No
obstante, tais relatrios tm que servir como srias advertncias.
Por outro lado, um relatrio que circulou mundialmente em 1966,
sobre um assassinato supostamente cometido sob a influncia do LSD, pode
no ser verdade. O suspeito, um jovem de Nova Iorque, acusado de ter
matado sua sogra, explicou durante sua priso, imediatamente aps o fato,
que ele no sabia nada sobre o crime e que ele tinha estado numa "viagem"
de LSD durante trs dias. Mas uma inebriao do LSD, at mesmo com as
doses mais altas, nenhuma demora mais que doze horas e repetidas
ingestes levam tolerncia em que doses extras so ineficazes. Alm disso,
a inebriao do LSD caracterizada pelo fato de que a pessoa se recorda
exatamente do que ela experimentou. Presumivelmente o acusado neste
caso esperava indulgncia por circunstncias atenuantes, devido insanidade
temporria da mente.
O perigo de uma reao psicopata especialmente grande se o LSD
dado a algum sem conhecimento dele. Isto foi demonstrado em um
episdio que aconteceu logo depois da descoberta do LSD, durante as
primeiras investigaes com a nova substncia na Clnica Psiquitrica
Universitria de Zurique, quando as pessoas no estavam ainda cientes do
perigo de tal brincadeira. Um jovem doutor, cujos colegas tinham colocado
disfaradamente LSD no caf dele, quis nadar no Lago de Zurique durante
o inverno numa temperatura de menos 20 graus Celsius (-20C, -4F) e
teve que ser contido fora.
H um perigo diferente quando a desorientao induzida pelo LSD
exibe um carter depressivo no lugar de um manaco. No curso de uma
experincia com LSD, vises assustadoras, agonia de morte ou o medo de se
tornar louco, podem conduzir a um desarranjo psquico ameaador ou at
mesmo para o suicdio. Deste modo a viagem do LSD se torna uma "viagem
de horror".
O falecimento do Dr. Olson, a quem tinha sido dado LSD sem seu
conhecimento no curso de experimentos de drogas do Exrcito norte-
americano, e que cometeu suicdio saltando de uma janela, causou uma
particular sensao. Sua famlia no pde entender como este homem quieto
e bem-ajustado poderia ter sido dirigido a esta ao. No at quinze anos
depois, quando foram publicados os documentos secretos sobre as
experincias, a eles aprendem as verdadeiras circunstncias, ao que o
presidente dos Estados Unidos se desculpou publicamente aos dependentes.
As condies para o resultado positivo de uma experincia do LSD,
com pequena possibilidade de um desvio psicopata, residem por um lado, no
indivduo e por outro lado, no ambiente externo da experincia. Os fatores
internos, pessoais so chamados "set", as condies externas "setting".
A beleza de uma sala de estar ou de uma localizao ao ar livre
percebida com particular fora por causa dos rgos dos sentidos altamente
estimulados durante a inebriao do LSD e qualquer sutileza tem uma
influncia significativa no curso da experincia. As pessoas presentes, suas
aparncias, suas caractersticas, tambm so parte do estabelecimento do
ambiente (setting) que determina o curso da experincia. O ambiente
acstico igualmente significante. At mesmo rudos inocentes podem vir a
atormentar e reciprocamente, msica agradvel pode levar a uma
experincia de euforia. Com experincias de LSD em ambientes feios ou
ruidosos, porm, h um maior perigo de um resultado negativo, inclusive
crises psicopatas. As mquinas e o ritmo do mundo de hoje oferecem muitas
paisagens e todos os tipos de rudo que podem muito bem ser o gatilho para
o pnico durante a sensibilidade aumentada.
De mesma maneira significante como o ambiente externo da
experincia do LSD, se no mesmo mais importante, a condio mental
dos experimentadores, o estado atual da mente deles, a atitude deles para
com a experincia da droga e as expectativas deles em relao a isto. At
mesmo os sentimentos inconscientes de felicidade ou medo podem ter um
efeito. O LSD tende a intensificar o estado psquico atual. Pode ser exaltado
um sentimento de felicidade a uma supra felicidade, uma depresso pode
afundar para o desesperador. LSD assim o meio mais imprprio
imaginvel para curar um estado deprimido. perigoso tomar LSD em um
estado transtornado, infeliz de mente, ou em um estado de medo. A
probabilidade que a experincia terminar em um desarranjo psquico
ento bastante alta.
Entre pessoas com estruturas de personalidade instveis, tendendo a
reaes psicopatas, a experimentao do LSD deve ser completamente
evitada. Aqui um choque do LSD, lanando uma psicose oculta, pode
produzir um dano mental duradouro.
A psique de pessoas muito jovens tambm deveria ser considerada
como instvel, no sentido de ainda no ter amadurecido. Em todo caso, o
choque de tal fluxo poderoso de percepes novas e sentimentos estranhos,
como aqueles gerados pelo LSD, arrisca a sensibilidade do psico-organismo
ainda em desenvolvimento. At mesmo o uso medicinal do LSD em jovens
abaixo de dezoito anos de idade, no mbito de tratamento psicanaltico ou
psicoterpico, desencorajado nos crculos profissionais, assim corretamente
em minha opinio. Para a maior parte dos jovens ainda faltam uma relao
segura e slida para realidade. Tal relao necessria antes da experincia
dramtica de dimenses novas da realidade que podem ser
significativamente integrados na viso mundial. Em vez de conduzir a um
alargamento e aprofundamento da conscincia da realidade, tal experincia
na adolescncia conduzir a insegurana e a um sentimento de estar
perdido. Por causa da frgil percepo sensorial na mocidade e a capacidade
ainda limitada para estas experincias, freqentemente acontecem
experincias visionrias espontneas muito mais que na vida posterior. Por
isto, agentes psico-estimulantes no deveriam ser usados por jovens.
At mesmo em pessoas adultas saudveis, mesmo com aderncia de
todas as medidas preparatrias e protetoras discutidas, uma experincia do
LSD pode falhar e pode causar reaes psicopatas. A superviso mdica
ento seriamente recomendada, at mesmo para experincias no
medicinais de LSD. Isto deveria incluir um exame do estado de sade antes
da experincia. O doutor pode no estar presente na sesso; porm, a ajuda
mdica precisa estar prontamente disponvel, a toda hora.
Podem ser cortadas pequenas psicoses agudas do LSD e podem ser
trazidas rapidamente e confiantemente para um estado de controle atravs
da injeo de chlorpromazine ou outro sedativo deste tipo.
A presena de uma pessoa familiar, que pode pedir ajuda mdica no
caso de uma emergncia, tambm uma garantia psicolgica indispensvel.
Embora a inebriao do LSD seja caracterizado principalmente por uma
imerso no mundo interno individual, uma profunda necessidade de contato
humano surge s vezes, especialmente em fases depressivas.

5.5. LSD do mercado negro

O consumo no medicinal do LSD pode trazer perigos de um tipo

completamente diferente do que foi discutido at agora: a maioria do LSD
oferecido no cenrio das drogas de origem desconhecida. Preparaes do
LSD do mercado negro so incertas quanto qualidade e a dosagem. Elas
raramente contm a quantidade declarada, usualmente tem menos LSD,
freqentemente nenhum, e s vezes at mesmo muito. Em muitos casos
outras drogas ou at mesmo substncias venenosas so vendidas como LSD.
Estas observaes foram feitas em nosso laboratrio de anlise atravs de
um grande nmero de amostras do LSD do mercado negro. Elas coincidem
com as experincias do departamento nacional de controle de drogas.
A insegurana na potncia dos preparados de LSD do mercado ilcito
de drogas pode conduzir a uma perigosa overdose. Overdoses demonstraram
freqentemente ser a principal causa de experincias falhas com o LSD que
conduziram a severos desarranjos psquicos e fsicos. Relatrios de alegaes
de envenenamento fatal pelo LSD, porm, ainda tm que ser confirmados.
Invariavelmente a anlise detalhada de tais casos estabelece outros fatores
como causa.
O seguinte caso que aconteceu em 1970 citado como um exemplo dos
possveis perigos do mercado negro do LSD. Ns recebemos da polcia, para
investigao, um p de uma droga distribuda como LSD. Oriunda de um
jovem que foi admitido no hospital em condio crtica e cujo amigo
tambm tinha ingerido esta preparao e em conseqncia tinha morrido. A
anlise mostrou que o p no continha nenhum LSD, mas sim o alcalide
estriquinina, muito venenoso.
Se a maioria de preparaes do mercado negro de LSD contm menos
que a quantidade declarada e freqentemente nenhum LSD, a razo disso
a deliberada falsificao ou a grande instabilidade desta substncia. O LSD
muito sensvel ao ar e luz. oxidativamente destrudo no ar pelo oxignio
e transformado em uma substncia inativa sob a influncia da luz. Isto
deve ser levado em conta durante a sntese e especialmente durante a
produo de uma forma estvel e estocvel de LSD. Informaes de que o
LSD pode ser facilmente preparado, ou que todo estudante de qumica em
um laboratrio meio-decente capaz de produzir isto, no confivel.
Procedimentos para a sntese do LSD foram realmente publicados e ficaram
acessveis a todo mundo. Com estes procedimentos detalhados na mo,
qumicos poderiam executar a sntese contanto tivessem cido lisrgico puro
sua disposio; hoje, porm, sua posse est sujeita aos mesmos
regulamentos rgidos como o LSD. Para isolar o LSD na forma cristalina
pura a partir da soluo de reao de maneira a produzir preparaes
estveis requer, todavia, equipamentos especiais e uma grande experincia
especfica adquirida que no facilmente obtida, e isto se deve (como
declarado anteriormente) pela grande instabilidade desta substncia.
S em ampolas completamente livres de oxignio e protegidas da luz o
LSD absolutamente estvel. Tais ampolas, contendo 0,1 mg de tartarato
de LSD (sal de cido tartrico do LSD) em 1 cc de soluo aquosa, foram
produzidas para pesquisas biolgicas e uso medicinal pela firma Sandoz.
LSD preparados em tabletes com elementos aditivos que inibem a oxidao,
conquanto no so absolutamente estveis, pelo menos assim se mantm
durante um longo tempo. Mas preparaes do LSD achadas
freqentemente no mercado negro de LSD que foram aplicadas em soluo
sobre cubos de acar ou papel manchando - decompunha-se no curso de
semanas ou de alguns meses.
Com uma tal substncia altamente potente como o LSD, a dosagem
correta de suprema importncia. Aqui a opinio de Paracelsus se aplica
muito bem: a dose determina se uma substncia age como um remdio ou
como um veneno. Porm, uma dosagem controlada no possvel com
preparaes oferecidas pelo mercado negro cuja fora ativa no est de
nenhuma forma garantida. Um dos maiores perigos do LSD em
experincias no medicinais reside ento nas mentiras de tais preparaes de
provenincia desconhecida.

5.6. O Caso do Dr. Leary

Dr. Timothy Leary, que ficou mundialmente conhecido no papel de

apstolo de drogas, teve uma influncia extraordinariamente forte na
difuso do consumo do LSD ilegal nos Estados Unidos. Na ocasio de umas
frias no Mxico, no ano 1960, Leary tinha consumido os legendrios
"cogumelos sagrados" que ele tinha comprado de um shaman. Durante a
inebriao devida ao cogumelo, ele entrou em um estado de xtase mstico-
religioso que ele descreveu como sendo a experincia religiosa mais
profunda da sua vida. Dali em diante Dr. Leary, que na ocasio era um
conferencista em psicologia na Universidade de Harvard em Cambridge
Massachusetts, se dedicou totalmente a pesquisar os efeitos e as
possibilidades do uso de drogas psicodlicas. Junto com seu colega, Dr.
Richard Alpert, ele iniciou vrios projetos de pesquisa na universidade na
qual, nesta fase, foram empregados LSD e Psilocybin por ns isolados.
A reintegrao de condenados na sociedade, a produo de
experincias mstico-religiosas de telogos e membros do clero, o aumento
da criatividade nos artistas e escritores com a ajuda do LSD e do Psilocybin
foram testados com metodologia cientfica. At mesmo pessoas como
Aldous Huxley, Arthur Koestler e Allen Ginsberg participaram destas
investigaes. Foi dada particular considerao pergunta: at que grau a
preparao mental e a expectativa dos assuntos, junto com o ambiente
externo da experincia, podem influenciar o curso e o carter dos estados de
inebriao psicodlica?
Em janeiro de 1963, Dr. Leary me enviou um relatrio detalhado
destes estudos, nos quais ele deu entusiasticamente os resultados positivos
obtidos e deu expresso s suas convices nas vantagens e possibilidades
muito promissoras de tal uso destas combinaes ativas. Ao mesmo tempo, a
firma Sandoz recebeu um pedido de fornecimento de l00g de LSD e 25 kg
de psilocybin, assinados pelo Dr. Timothy Leary, do Departamento de
Relaes Sociais da Universidade de Harvard. A finalidade declarada para
uma tal quantidade enorme (as quantias declaradas correspondem a 1
milho de doses de LSD e 2,5 milhes de doses de Psilocybin) foi "estudos".
Ns condicionamos a proviso destas substncias a uma licena de produo
e de importao em nome das autoridades de sade norte-americanas.
Imediatamente ns recebemos a ordem para as quantidades declaradas do
LSD e Psilocybin, junto com um cheque para $10.000 como depsito, mas
sem a licena de importao exigida. Dr. Leary assinou esta ordem, no
mais como professor e conferencista da Universidade de Harvard, mas sim
como presidente de uma organizao que ele tinha recentemente fundado, a
Federao Internacional para a Liberdade Interna (IFIF). Alm disso,
porque nossas investigaes junto ao decano responsvel da Universidade de
Harvard, nos tinha mostrado que as autoridades universitrias no
aprovaram a continuao do projeto de pesquisa do Leary e Alpert, ns
cancelamos o pedido e retornamos o depsito recebido.
Logo depois disso, Leary e Alpert foram destitudos do pessoal
pedaggico da Universidade de Harvard porque suas investigaes, no
princpio administradas num ambiente acadmico, tinham perdido seu
carter cientfico. As experincias tinham se transformado em festas de
LSD.

A viagem de LSD
LSD como um ingresso para uma jornada aventureira em mundos
novos de experincia fsica e mental - se tornou a mais recente moda
excitante entre mocidade acadmica e esparramou-se rapidamente de
Harvard para outras universidades. A doutrina de Leary - que o LSD no s
servia para achar o divino e descobrir o ego, mas realmente ainda era o
afrodisaco mais potente descoberto - seguramente contribuiu muito
decisivamente para a propagao rpida do consumo do LSD entre a
gerao mais jovem. Depois, em uma entrevista com a revista mensal
Playboy, Leary disse que a intensificao da experincia sexual e a
potenciao do xtase sexual pelo LSD era uma das principais razes para o
estrondoso sucesso do LSD.
Aps sua expulso da Universidade de Harvard, Leary estava
completamente transformado de um conferencista de psicologia que procura
pesquisas, no messias do movimento psicodlico. Ele e seus amigos do IFIF
fundaram um centro de pesquisa psicodlico em ambientes adorveis,
cnicos nas cercanias de Zihuatanejo, Mxico. Eu recebi um convite pessoal
do Dr. Leary para participar do planejamento de alto nvel de uma sesso de
drogas psicodlicas, programada para se realizar l em agosto de 1963. Eu
teria alegremente aceitado este convite principal, no qual me foi oferecido
reembolso para despesas de viagem e alojamento livre, para aprender por
observao pessoal os mtodos, a operao e a atmosfera inteira de tal
centro de pesquisa psicodlico sobre qual estavam ento, circulando
relatrios contraditrios, at certo ponto muito marcantes. Infelizmente,
obrigaes profissionais me impediram naquele momento de voar para o
Mxico para adquirir um quadro em primeira mo do controvertido
empreendimento. O Centro de Pesquisa de Zihuatanejo no existiu por
muito tempo. Leary e seus partidrios foram expulsos do pas pelo governo
mexicano. Porm Leary, que tinha se tornado agora no s o messias mas
tambm no mrtir do movimento psicodlico, logo recebeu ajuda de
William Hitchcock, um jovem milionrio de Nova Iorque que tornou sua
manso numa grande propriedade em Millbrook, Nova Iorque, disponvel
para Leary como sua nova casa e sede. Millbrook tambm foi a sede de uma
outra fundao para o modo psicodlico e transcendental de vida, a
Fundao de Castalia.
Numa viagem para a ndia, em 1965, Leary foi convertido ao
Hindusmo. No ano seguinte ele fundou uma comunidade religiosa, a Liga
para a Descoberta Espiritual cujas iniciais do a abreviao "LSD".
A proclamao de Leary para mocidade, condensada em torno do
slogan "Turn on, tune in, drop out!", se tornou o dogma central do
movimento hippie. Leary um dos pais da fundao do movimento hippie.
O ltimo destes trs preceitos, "drop out" (jogue fora), era o desafio para
escapar da vida burguesa, virar uma pessoa pregressa da sociedade, deixar a
escola, de estudar, do emprego, e se dedicar a si mesmo, completamente
para o verdadeiro universo interior, o estudo do prprio sistema nervoso da
pessoa, depois que a pessoa mudou com o LSD. Este desafio, acima de tudo,
foi alm do domnio psicolgico e religioso para assumir significado social e
poltico. compreensvel ento que Leary no s resultou no filho terrvel
da universidade entre seus colegas acadmicos de psicologia e psiquiatria,
mas tambm porque ganhou a ira das autoridades polticas. Ento ele foi
colocado sob vigilncia, foi seguido e em ltima instncia foi recluso em
priso. As altas penas - o encarceramento de dez anos cada, para serem
cumpridas no Texas e na Califrnia, relativo a posse de LSD e maconha, e a
condenao (depois revogada) com uma sentena de encarceramento de
trinta anos por contrabando de maconha - mostra que a punio destas
ofensas foi s um pretexto: a real pontaria era pr debaixo de chave e
cadeado o sedutor e instigador da mocidade que de outra maneira no podia
ser processado. Na noite de 13-14 de setembro de 1970, Leary conseguiu
escapar da priso da Califrnia em San Luis Obispo. Em um desvio de
Algeria, onde ele fez contato com Eldridge Cleaver, um lder do movimento
Pantera Negra que vive l em exlio, Leary veio para a Sua e l solicitou
asilo poltico.

5.7. Encontro com Timothy Leary

Dr. Leary viveu com sua esposa Rosemary, na cidade de Villars-sur-

Ollon na Sua ocidental. Pela intercesso do Dr. Mastronardi, o advogado
de Leary, foi estabelecido um contato entre ns. Em 3 de setembro de 1971,
eu conheci Dr. Leary numa lanchonete da estao da estrada de ferro, em
Lausanne. A saudao foi sincera, um smbolo de nossa relao fatal atravs
do LSD. Leary era de tamanho mdio, esbelto, muito ativo, sua face
marrom, cercada com cabelo ligeiramente ondulado misturado com cinza,
jovem, com sorridentes olhos luminosos. Isto deu a Leary um pouco da
impresso de um campeo de tnis no lugar de um anterior conferencista de
Harvard. Ns viajamos de automvel a Buchillons onde, no interior do
restaurante A la Grande Foret, acompanhado de um prato de peixe e um
vinho branco, o dilogo entre o pai e o apstolo do LSD finalmente
comeou.
Eu expressei meu pesar pelo que as investigaes com LSD e
Psilocybin na Universidade de Harvard que tinham comeado
promissoramente tinham se degenerado a uma tal uma extenso que sua
continuao no ambiente acadmico ficou impossvel.
Minha queixa mais sria contra Leary, todavia, era a preocupao com
a propagao do uso de LSD entre os jovens. Leary no tentou refutar
minhas opinies sobre os perigos particulares do LSD para a mocidade.
Porm, ele manteve que eu era injustificado lhe reprovando a seduo de
pessoas imaturas para consumir drogas, porque os adolescentes nos Estados
Unidos, com respeito informao e experincia de vida, eram comparveis
aos europeus adultos. Maturidade, com satisfao e estagnao intelectual,
era alcanada muito cedo nos Estados Unidos. Por isso, ele julgou a
experincia LSD significativamente til e enriquecedora, at mesmo para
pessoas ainda muito jovem em anos.
Nesta conversao eu objetei, mais adiante, a grande publicidade que
Leary buscou para o seu LSD e suas investigaes do Psilocybin, desde que
ele tinha convidado reprteres de jornais e revistas para suas experincias e
tambm tinha mobilizado o rdio e a televiso. Foi assim colocada nfase na
publicidade no lugar da informao objetiva. Leary defendeu este programa
de publicidade porque ele tinha sentido que o fatal papel histrico dele seria
tornar mundialmente conhecido o LSD. A grande sabedoria e os positivos
efeitos de tal disseminao, acima de tudo entre a gerao mais jovem da
Amrica, tornaria qualquer dano insignificante, qualquer acidente
lamentvel como resultado do uso imprprio do LSD, sem importncia em
comparao com o ganho. Um pequeno preo a pagar.
Durante esta conversao, averigei que fizeram uma injustia com
Leary descrevendo-o indiscriminadamente como um apstolo da droga. Ele
sempre fez uma afiada distino entre drogas psicodlicas - LSD, psilocybin,
mescalina, haxixe - das quais ele estava persuadido que tinham efeitos
saudveis, e narcticos viciantes como a morfina, herona, etc., contra o uso
das quais ele repetidamente se acautelou.
Minha impresso do Dr. Leary nesta reunio pessoal, foi a de um
personagem encantador, convencido de sua misso, que ainda defendia suas
opinies com humor descompromissado; um homem que verdadeiramente
planou alto nas nuvens, penetrado por convices dos maravilhosos efeitos
das drogas psicodlicas e pelo otimismo da resultante e assim, um homem
que tendeu a menosprezar ou completamente negligenciar dificuldades
prticas, fatos desagradveis e perigosos. Leary tambm mostrou descuido
relativo aos perigos e presses concernentes a sua prpria pessoa, como o
caminho adicional de sua vida enfaticamente mostrou.
Durante sua curta estada na sua, eu reencontrei casualmente uma vez
mais Leary, em fevereiro de 1972, na Basilia, por ocasio de uma visita de
Michael Horowitz, o curador do Fitz Hugh Ludlow Memorial Library de
So Francisco, uma biblioteca que se especializou na literatura de drogas.
Ns viajamos junto para minha casa perto do condado de Burg onde
retomamos nossa conversao de setembro passado. Leary parecia irrequieto
e destacado, provavelmente devido a uma indisposio momentnea, de
forma que nossas discusses foram menos produtivas nesta ocasio. Essa foi
minha ltima reunio com o Dr. Leary.
Ele deixou a Sua ao trmino do ano, depois de ter se separado de sua
esposa, Rosemary, agora acompanhado pela sua nova amiga, Joanna
Harcourt Smith. Depois de uma pequena permanncia na ustria, onde ele
ajudou num filme documentrio sobre herona, Leary e sua amiga viajaram
para o Afeganisto. No aeroporto em Kabul ele foi detido por agentes do
servio secreto americano e foi reconduzido para a priso de San Luis
Obispo na Califrnia.
Depois disso, por muito tempo, mais nada de notcias de Leary foram
ouvidas at que seu nome apareceu novamente nos documentos dirios, no
vero 1975, com o anncio de uma liberdade condicional e logo a liberao
da priso. Mas ele no foi solto antes do incio de 1976. Eu ouvi de seus
amigos que ele estava agora ocupado com problemas psicolgicos das
viagens espaciais e com a explorao de relaes csmicas entre o sistema
nervoso humano e espao interestelar - quer dizer, com problemas cujo
estudo no lhe traria nenhuma dificuldade adicional por parte de
autoridades governantes.

5.8. Viagens ao Universo da Alma

Assim o estudioso islmico, Dr. Rudolf Gelpke, intitulou seus relatos de

auto-experincia com o LSD e psilocybin, que apareceram na publicao
Antaios durante janeiro de 1962, e este ttulo tambm poderia ser usado
para as seguintes descries de experincias do LSD. Viagens do LSD e os
vos espaciais dos astronautas so em muitos aspectos comparveis. Ambos
os empreendimentos requerem preparaes muito cuidadosas, at onde
importa para segurana como tambm para os objetivos envolvidos, de
maneira a minimizar os perigos e derivar os mais valiosos resultados
possveis. Os astronautas no podem permanecer no espao nem o
experimentador do LSD em esferas transcendentais, eles tm que retornar
terra e a realidade cotidiana onde as experincias recentemente adquiridas
devem ser avaliadas.
Os relatrios seguintes foram selecionados para demonstrar quo
variado as experincias de inebriao do LSD podem ser. A motivao
particular por empreender as experincias tambm era decisiva na seleo
deles. Sem exceo, esta seleo envolve s relatrios de pessoas que
simplesmente no experimentaram o LSD por curiosidade ou como uma
droga sofisticada de prazer, mas que a experimentaram no sentido de
questionar as possibilidades de expandir as experincias do mundo interior e
exterior e que tentaram, com ajuda desta droga-chave, destrancar novas
portas "da percepo" (William Blake); ou, continuar com a comparao
escolhido por Rudolf Gelpke que empregou o LSD para sobrepujar a fora
da gravidade do espao e tempo na viso mundial cotidiana para chegar
assim a novas perspectivas e compreenses no "universo da alma".
Os dois primeiros dos seguintes registros de pesquisas so tomados do
relatrio previamente citado, de Rudolf Gelpke, em Antaios.

5.9. Dana dos Espritos do Vento

(0,075 mg LSD 23 1961 de junho, 13:00 horas)

Depois que ingeri esta dose, que poderia ser considerada comum,
eu conversei muito animadamente com um colega profissional at
aproximadamente as 14:00 horas. Em Seguida, fui sozinho at a
livraria Werthmuller onde seguramente a droga comeou a agir. Eu
pensei, acima de tudo, que os assuntos dos livros, os quais eu folheava
pacificamente nos fundos da loja, me eram indiferentes entretanto,
detalhes fortuitos do meu redor, de repente, se salientavam fortemente e,
de alguma maneira, pareciam ser "significantes"... Ento, depois de uns
dez minutos, eu fui descoberto por um casal conhecido e tive que me
deixar ser envolvido numa conversao com eles que, admito, no foi
nada agradvel para mim, contudo no realmente tediosa. Eu escutava
a conversao (at mesmo para mim) "como muito longnqua". As coisas
que estavam sendo discutidas (tratavam-se de histrias Persas que eu
havia traduzido)" pertenciam a um outro mundo: "um mundo sobre o
qual eu poderia me expressar realmente (afinal de contas eu tinha
recentemente habitado l e me lembrava das "regras do jogo"!), mas
para as quais eu j no possua nenhuma conexo emocional. Meu
interesse nisto foi obliterado - s que eu no ousava reconhecer isso.
Depois que eu consegui me despedir, eu passeei mais longe pela
cidade indo at um mercado. Eu no tinha "vises", via e ouvia tudo
como usualmente, e ainda assim tudo tambm estava alterado de um
modo indescritvel; "paredes vtreas imperceptveis" em todos lugares.
Com cada passo que eu dava, eu me tornava cada vez mais um
autmato. Especialmente fui assaltado pela impresso de que eu tinha
perdido o controle da parte de cima da minha musculatura facial - me
convencendo que minha face se tornara a de um cadver,
completamente inexpressiva, esvaziada, inativa e como uma mscara.
A nica razo de eu ainda poder caminhar e poder me pr em
movimento, era porque eu me lembrava que e como eu tinha
"anteriormente" me movido. Mas quanto mais distante eu recorria
memria, mais incerto eu ficava. Eu me lembro que minhas prprias
mos estavam de alguma maneira no meu caminho: Eu as pus em
meus bolsos, as deixei oscilar, as enlacei atrs da minha parte de trs...
como alguns objetos penosos que devem ser arrastados ao nosso redor e os
quais ningum sabe jogar totalmente fora. Eu tive esta mesma reao
em relao ao meu corpo inteiro. Eu j no sabia por que estava l, e
onde eu deveria ir. Todas as sensaes para decises daquele tipo
estavam perdidas. Elas poderiam ser reconstrudas s laboriosamente e
poderiam ser levadas a um desvio por recordaes do passado. Travei
uma luta deste tipo para conseguir cobrir uma distncia relativamente
pequena desde o mercado at minha casa, a qual alcancei
aproximadamente as 15:10.
De nenhuma maneira eu tinha o sentimento de estar inebriado. O
que eu experimentava era somente uma extino mental gradual. Eu
no estava de todo assustando; mas posso imaginar que na transio de
certas perturbaes mentais - naturalmente dispersas em um longo
perodo de tempo - que algo muito similar acontece: contanto que exista
ainda uma lembrana individual anterior do mundo humano, o
paciente, que ficou inconexo, pode ainda se acalmar (at certo ponto) e
achar o seu modo de se aproximar do mundo: porm, quando as
recordaes se enfraquecem e em ltima instncia desaparecem, ele perde
completamente esta habilidade.
Logo aps ter entrado no meu quarto, o "torpor transparente" me
dominou. Eu me sentei, olhando para fora da janela e fui
imediatamente arrebatado: a janela estava totalmente aberta, as
 cortinas leves estavam abertas de um lado e ento um vento moderado
do exterior jogava com estes vus e com as silhuetas de plantas em vasos
e folhagens do peitoril atrs dos quais a luz solar delineava sombras nas
cortinas inspiradas pela brisa. Este espetculo me cativou
completamente. Eu "mergulhei" nisto, s via este ondulando gentil,
incessante e as sombras das plantas balanando devido ao sol e ao vento.
Eu soube o que "isto" era, mas eu procurei o nome disto, depois a
frmula, depois a "palavra mgica" e eu soube que j conhecia isto:
Totentanz, a dana do morto.... Isto era o que o vento e a luz estavam
mostrando para mim na leve tela. Estava me assustando? Estaria eu
amedrontado? Talvez no princpio. Entretanto uma grande alegria me
infiltrou e ouvi a msica do silncio, e at mesmo minha alma danou
com as sombras redimidas ao assobio do vento. Sim, eu entendi: esta a
cortina, e esta cortina o segredo, o "ltimo" que se escondeu. Ento,
porque rasgar isto? Ele que faz isso s para chorar de si prprio. Porque
"l atrs", atrs da cortina, no h "nada"...

5.10. Plipos das Profundezas

(0,150 mg LSD em 15 de abril de 1961, 9:15 horas)

O efeito j comeou, depois de aproximadamente 30 minutos, com
forte agitao interna, mos trmulas, pele frias, gosto de metal no
paladar.
10:00: O ambiente do quarto se transforma em ondas
fosforescentes e correndo a partir dos ps atravs do meu corpo. A pele - e
acima de tudo os dedes do p - estava como que eletricamente
carregada; uma excitao constantemente crescente dificultava todos os
pensamentos claros....
10:20: Fogem-me as palavras para descrever minha condio
atual. como se um "outro" completamente estranho estivesse tomando
posse de mim, pedao por pedao. Eu Tinha a maior dificuldade para
escrever (tipo "inibiu" ou "inibiou"? - Eu no sabia!).
Este processo sinistro de uma auto-alienao avanando, despertou
em mim um sentimento de extrema fraqueza, de estar completamente
desamparado. Ao redor das 10:30, atravs dos olhos fechados, eu vi
inumerveis linhas entrelaadas num fundo vermelho. Um cu to
pesado quanto chumbo parecia comprimir tudo; eu sentia meu ego
comprimido nele mesmo, e me sentia como um ano murcho.... Logo
mais, antes das 13:00, escapei da atmosfera do estdio, da companhia
que estava cada vez mais opressora, na qual ns s nos escondamos
reciprocamente um ao outro da completa imerso na inebriao. Eu me
sentei no cho de um pequeno quarto vazio, com meu traseiro contra a
parede e vi, pela nica janela na frente estreita oposta a mim, um
pouco de cinza - um cu branco e nublado. Isto, como todo o ambiente
em geral, parecia ser desesperadamente normal neste momento. Eu
estava abatido e meu prprio EU parecia to repulsivo e odioso para
mim que eu no teria ousado (e neste dia at mesmo teria realmente
repetidamente desesperadamente evitado) olhar num espelho ou na face
de outra pessoa. Eu desejei muito que esta inebriao finalmente
acabasse, mas meu corpo ainda estava totalmente em sua possesso. Eu
imaginei que eu percebi, profundamente dentro de seu peso opressivo e
teimoso, como se meus membros estivessem seguros e cercados por cem
braos de plipos - sim, eu na verdade experimentei isto num ritmo
misterioso; com contatos eletrificados, a partir de uma realidade,
realmente imperceptvel, mas como um ser sinistro enviado, o qual eu
me dirigi em voz alta, ultrajando-o, convidando-o e desafiando-o para
estabelecer um combate. " s a projeo maldosa do seu ego", outra voz
me assegurou. " sua alma monstruosa!" Esta percepo era como uma
espada flamejante. Atravessou-me com agudeza redentora. Os braos do
plipo caram longe de mim - como se cortados pela espada - e
simultaneamente o no cu sombrio e cinza-branco, de trs da janela
aberta, de repente apareceram chispadas de gotas de gua iluminadas
pelo sol. Enquanto eu olhava isto achando encantador, tudo mudou
(pelo menos para mim!) para uma gua real: uma fonte subterrnea
que tinha irrompido l, tudo de uma vez e agora jorrava para cima
para mim, querendo se tornar uma tempestade, um lago, um oceano,
com milhes e milhes de gotas - e em todas estas gotas, em cada uma
delas, a luz danou.... quando o quarto, a janela e o cu retornaram
para a minha conscincia (eram 13:25 horas), a inebriao certamente
no estava no seu fim - no ainda - mas sua durao que esteve
seguramente em mim durante duas horas, em muito se assemelhou a
um arco-ris que segue uma tempestade.
 Tanto a alienao do ambiente quanto a alienao individual do corpo,
experimentadas em ambas as experincias precedentes descritas por Gelpke
- como tambm o sentimento de ser um aliengena, um demnio que toma
possesso de si mesmo - so caractersticas da inebriao do LSD que,
apesar de toda outra diversidade e variabilidade da experincia, so citadas
na maioria dos relatrios de pesquisa. Eu j descrevi a possesso pelo
demnio do LSD como uma experincia misteriosa, em minha primeira
auto-experincia planejada. Ansiedade e terror me afetaram ento de uma
forma especialmente forte, porque naquele momento eu no tinha nenhum
meio de saber se o demnio liberaria sua vtima.
As aventuras descritas no seguinte relatrio, de um pintor, pertencem a
um tipo completamente diferente de experincia de LSD. Este artista me
visitou para obter minha opinio de como a experincia do LSD deveria ser
entendida e interpretada. Ele temia que uma profunda transformao da sua
vida pessoal, que tinha sido o resultado da sua experincia com LSD,
pudesse resultar de uma mera iluso. Minha explicao - aquele LSD, como
um agente bioqumico, s ativou suas vises mas no as tinha criado e que
estas vises se originaram da sua prpria alma - isto lhe deu confiana no
significado de sua transformao.

5.11. A Experincia de LSD de um Pintor

... Ento eu viajei com Eva para um vale monts solitrio. L em

cima, na natureza, pensei que seria particularmente bonito estar l com
a Eva. Eva era jovem e atraente. Vinte anos mais velho que ela, eu j
estava no meio da vida. Apesar das conseqncias dolorosas que eu
tinha experimentado previamente, como resultado de travessuras
erticas, apesar da dor e das decepes que eu infligi nesses que me
amaram e tinham acreditado em mim, eu estava novamente tenso com
o irresistvel poder desta aventura, pela Eva, pela mocidade dela. Eu
estava enfeitiado por esta menina. Nosso caso realmente estava s
comeando, mas eu sentia este poder sedutor mais fortemente que nunca.
Eu soube que j no podia resistir. Numa segunda vez da minha vida
eu estava novamente pronto a abandonar minha famlia, deixar minha
posio, quebrar todas as barreiras. Eu quis me lanar desinibidamente
nesta inebriao luxuriosa com Eva. Ela era vida, mocidade.
Novamente isto clamou em mim, novamente e novamente esvaziar a
xcara da luxria e da vida at a ltima gota, at a morte e a perdio.
Deixe o Diabo ir me buscar mais tarde! Eu realmente tinha rompido
h muito tempo com Deus e o Diabo. Eles s eram para mim invenes
humanas que vieram a ser utilizadas por uma minoria ctica, sem
escrpulos para suprimir e explorar a crendice de pessoas ingnua. Eu
no queria ter nada a ver com esta moral social mentirosa. Desfrutar, a
todo custo, eu desejava desfrutar "et apres nous te deluge". O que era
uma esposa para mim, o que era uma criana para mim - deixe-as
mendigarem, se eles tiverem fome. Eu tambm percebia a instituio
do matrimnio como uma mentira social. O matrimnio de meus pais e
os matrimnios de meus conhecidos pareciam me confirmar
suficientemente isto. Casais permaneciam junto porque era mais
conveniente; eles estavam acostumados a isto, e "sim, se no fosse pelas
crianas..." Debaixo da pretenso de um bom matrimnio, cada um
atormentava emocionalmente o outro, ao ponto de erupes cutneas e
lceras de estmago, ou cada um ia para o seu prprio lado. Tudo em
mim se rebelava contra o pensamento de ter que amar uma nica e
mesma mulher por muito tempo de vida. Francamente, eu percebia isto
como repugnante e antinatural. Assim estava minha disposio interna
naquela portentosa tarde de vero no lago monts.
s sete horas da noite, ambos tomamos uma dose moderadamente
forte de LSD, cerca de 0,1 miligrama. Ento passeamos junto ao lago e
nos sentamos num banco. Ns lanamos pedras na gua e assistimos os
crculos de onda se formando. Ns sentamos uma leve inquietude
interna. Ao redor das oito horas ns entramos no salo do hotel e
pedimos ch e sanduches. Alguns hspedes tambm estavam sentados
por l, contando piadas e rindo ruidosamente. Eles piscaram para ns.
Os olhos deles centelhavam estranhamente. Ns nos sentamos estranhos
e distantes e tivemos o sentimento que eles notaram algo em ns. L
fora lentamente foi ficando escuro. Ns s relutantemente decidimos ir
para o nosso quarto do hotel. Uma rua sem luzes, ao longo do lago
preto, conduzia para a distante casa de hspede. Quando eu acendi a
luz, a escadaria de granito que dava acesso da orla da estrada para a
casa pareceu arder de degrau em degrau. Eva estremeceu toda,
assustou-se. "Infernal" passou pela minha mente e, de repente, o horror
atravessou meus membros e eu soube: agora tudo vai sair mal. De
longe, na aldeia, um relgio bateu nove horas.
Estranhamente estvamos em nosso quarto, Eva lanou-se na
cama e me olhou com seus olhos largos. No era possvel ao menos
pensar em amor. Eu me sentei na extremidade da cama e segurei suas
mos. Ento veio o terror. Ns afundamos num horror fundo,
indescritvel que nenhum de ns compreendia.
"Olhe em meus olhos, olhe para mim", eu implorei a Eva, contudo
novamente e novamente o olhar dela foi evitado de mim, e ento ela
clamou alto em terror e tremeu todo o seu corpo. No havia nenhum
modo de sair daquilo. L fora havia somente uma noite sombria e ao
fundo um lago preto. Na casa pblica todas as luzes se apagaram; as
pessoas provavelmente tinham ido dormir. O que teriam dito eles se
pudessem nos ver agora? Possivelmente eles chamariam a polcia, e
ento tudo se tornaria ainda muito pior. Um escndalo de droga -
pensamentos agonizantes e intolerveis.
Ns j no podamos nos mover da luz. Ns nos sentamos cercado
por quatro paredes de madeira cujas juntas brilhavam infernalmente.
Ficava mais insuportvel a cada momento. De repente a porta se abriu
e "algo terrvel" entrou. Eva gritou de modo selvagem e se escondeu
debaixo das cobertas da cama. Uma vez mais um grito. O horror
debaixo das cobertas era ainda pior. "Olhe diretamente em meus olhos!"!
gritei para ela, mas ela rodou os olhos dela de um lado para outro como
se fora de si. Ela est ficando louca, eu percebi. Em desespero eu a
prendi pelo cabelo de forma que ela j no podia virar a face dela para
longe de mim. Eu vi um medo terrvel nos olhos dela. Tudo ao redor de
ns era hostil e ameaador, como se tudo quisesse nos atacar no prximo
momento. Voc tem que proteger Eva, voc a tem que salvar at
manh, ento os efeitos descontinuaro, eu disse a mim mesmo. Porm
ento novamente eu mergulhei num horror sem nome. No havia mais
nenhum tempo ou razo; parecia como se esta condio nunca mais iria
terminar.
Os objetos do quarto tinham se tornado caricaturas animadas;
tudo em todos os lados zombava desdenhosamente. Eu vi os sapatos
amarelo-negro de Eva, que eu havia achado estimulantes, parecerem
duas grandes vespas, mas que rastejam no cho. A pia de gua do
banheiro tornou-se uma cabea de drago cujos olhos, as duas torneiras
de gua, me observavam malevolamente. Meu primeiro nome, George,
entrou na minha mente, e tudo de uma vez, eu sentia como Knight
George que teve que lutar pela Eva.
Os gritos de Eva me resgataram destes pensamentos. Tomando
um banho de transpirao e tremendo, ela se firmou em mim. "Eu estou
sedenta", ela gemeu. Com grande esforo, sem soltar a mo de Eva, eu
tive sucesso em pegar um copo de gua para ela. Mas a gua parecia
enlodada e viscosa, era venenosa, e ns no pudemos extinguir nossa
sede com ela. As duas luminrias das mesinhas ardiam com um brilho
estranho, com uma luz infernal. O relgio bateu doze horas.
Isto o inferno, pensei. Realmente no havia nenhum Diabo e
nem demnio, ainda mesmo que eles fossem perceptveis para ns,
enchiam o quarto, e nos atormentaram com um terror inimaginvel.
Imaginao, ou no? Alucinaes, projees? - perguntas insignificantes
quando confrontadas com a realidade do medo que tinha se fixado em
nossos corpos e nos tremia: s o medo existia. Algumas passagens do
livro de Huxley "As Portas de Percepo" vieram a mim e me
trouxeram um breve conforto. Eu olhei para Eva, estava
choramingando, horrorizada no seu tormento e cada em grande
remorso e piedade. Ela tinha se tornado estranha para mim; eu quase
no a reconhecia mais. Ela usava uma bela correntinha dourada ao
redor de seu pescoo com um medalho da Virgem Maria. Tinha sido
um presente de seu irmo mais jovem. Eu notei como uma radiao
benevolente, confortante, conectada com puro amor, emanava deste
colar. Entretanto o terror correu novamente solto, como se caminhando
para nossa destruio final. Eu precisei de minha fora inteira para
constranger Eva. Ruidosamente eu ouvi o fio eltrico batendo l fora
na porta como se quisesse fazer, no prximo momento, um anncio
mais importante, mau, devastador para mim. Desdm, menosprezo e
malignidade sussurraram novamente de todos os pregos e fendas. L,
no meio desta agonia, eu percebi o soar longnquo de sinos de vacas,
como se fosse uma msica maravilhosa, promissora. Logo tudo ficou
novamente quieto, e o medo renovado recomeou uma vez mais. Como
um homem se afogando a espera de uma prancha salvadora, assim eu
desejei que as vacas quisessem novamente pastar perto da casa. Mas
tudo permaneceu quieto e s um besouro ameaador zumbiu nos
arredores, como um inseto invisvel, malvolo.
Finalmente amanheceu. Com grande alvio notei como as brechas
das venezianas da janela estavam iluminadas. Agora eu poderia deixar
Eva por conta dela mesma; ela tinha se acalmado. Exausta, ela fechou
os olhos e dormiu. Chocado e profundamente triste, eu ainda me sentei
na extremidade da cama. Tinha ido embora meu orgulho e auto-
estima; tudo, o que tinha permanecido em mim era um monto
pequeno de misria. Eu me examinei no espelho e reconheci: Eu tinha
ficado dez anos mais velho no curso da noite. Abatido, eu encarei a luz
da luminria da mesinha como a uma sombra horrorosa de cordas de
plstico entrelaadas. Tudo de uma vez, a luz parecia ficar mais
luminosa e as cordas de plstico comearam a centelhar e centelhar;
ardiam como diamantes e pedras preciosas de todas as cores, e um
sentimento opressivo de bem aventurana e felicidade caiu em cima de
mim. Tudo de uma vez, luminrias, alojamento e Eva desapareceram
e eu me achei numa paisagem maravilhosa, fantstica. Era comparvel
ao interior de uma imensa nave de igreja gtica, com uma infinidade
de colunas e arcos gticos. Porm estes no eram consistidos de pedra,
mas sim de cristal. Colunas cristalinas azuladas, amareladas, lcteas e
claramente transparentes me cercaram como rvores em uma floresta
aberta. Seus pontos e arcos se perdiam nas alturas. Uma luz luminosa
apareceu ante o interior de meus olhos e uma voz maravilhosa, gentil
falou-me a partir da luz. Eu no ouvi isto com os meus ouvidos
externos, mas apenas percebi isto como se fossem pensamentos claros que
iam surgindo.
Eu percebi isso no horror da noite e no transcurso eu tinha
experimentado da minha prpria condio individual: egosmo. Meu
egosmo tinha me mantido separado do gnero humano e tinha me
conduzido a um isolamento interno. Eu s tinha me amado, no ao
meu prximo; amado s a satisfao que o outro me proporcionava. O
mundo s existia para a satisfao da minha cobia. Eu tinha ficado
duro, frio e cnico. Ento, o inferno tinha significado isso: egosmo e
falta de amor. Ento tudo tinha parecido estranho e inconexo para
mim, to depreciativo e ameaador. Entre lgrimas correntes, eu fui
 iluminado com o conhecimento que o verdadeiro amor significa
sobrepujar o egosmo e que no so os desejos mas o amor bastante
abnegado que forma a ponte para o corao dos membros da nossa raa
humana. Ondas de inafvel felicidade fluram pelo meu corpo. Eu
tinha sofrido a graa de Deus. Mas como poderia ser possvel que
estava irradiando para mim, particularmente neste lugarejo barato?
Ento uma voz interna respondeu: Deus est em tudo.
A experincia no lago da montanha me deu a certeza que, alm do
mundo efmero, material, tambm existe uma realidade imperecvel,
espiritual que a nossa verdadeira casa. Agora eu estou no meu
caminho de casa.
Para Eva tudo permaneceu somente como um sonho ruim. Ns
nos separamos pouco tempo depois disso.

As seguintes notas tomadas por um agente de publicidade de vinte e

cinco anos de idade, esto contidas em "A Histria do LSD" por John
Cashman (Publicaes Fawcett, Greenwich, Conn., 1966). Elas foram
includas nesta seleo de relatos de LSD, junto com o precedente exemplo,
porque a progresso que eles descrevem - de vises terrificantes para uma
euforia extrema, um tipo de ciclo de renascimento - caracterstico de
muitas experincias de LSD.

5.12. Uma Alegre Cano do Ser

Minha primeira experincia com LSD aconteceu na casa de um

amigo ntimo que serviu como meu guia. Os ambientes estavam
confortavelmente familiarizados e relaxantes. Eu levei duas ampolas
(200 microgramas) de LSD misturado na metade de um vidro de gua
destilada. A experincia durou por perto de onze horas, das 8 horas de
uma noite de sbado at quase 7 horas da manh seguinte. Eu no
tenho nenhum ponto firme de comparao, mas estou certo que nenhum
santo nunca viu vises mais gloriosas ou jubilosamente bonitas ou
tenha experimentado um estado mais feliz de transcendncia. Meus
poderes para conduzir os milagres so toscos e de longe muito
inadequadas para a tarefa. Um esboo, isento de arte, tem que bastar
onde s a mo de um grande mestre que trabalha uma palheta completa
pudesse fazer justia ao assunto. Eu tenho que me desculpar pelas
minhas prprias limitaes nesta fraca tentativa para reduzir a
experincia mais notvel de minha vida em meras palavras. Meu
sorriso superior na desajeitada interrupo das tentativas dos outros de
explicar as vises divinas para mim, tinham se transformado em um
sorriso astuto de um conspirador - a experincia comum no requer
nenhuma palavra.
Meu primeiro pensamento depois de ingerir o LSD foi que
absolutamente no estava tendo nenhum efeito. Eles tinham me falado
que aps trinta minutos se produziria a primeira sensao, um
formigamento da pele. No havia nenhum formigamento. Eu fiz um
comentrio sobre isto e me foi dito para relaxar e esperar. Por falta de
qualquer outra coisa para fazer eu encarei a luz do dial do rdio da
mesa e balancei minha cabea ao compasso de um pedao de jazz que eu
no reconhecia. Eu penso que se passaram vrios minutos antes de eu
percebesse que a luz estava mudando caleidoscopicamente de uma cor
com lances diferentes em relao aos sons musicais, vermelho luminoso e
amarelo no registro alto, prpura forte no baixo. Eu ri. Eu no tinha
nenhuma idia de quando tinha comeado. Eu simplesmente soube que
tinha. Eu fechei meus olhos, mas as notas coloridas ainda estavam l.
Eu fui superado pelo brilho notvel das cores. Eu tentei falar, explicar o
que eu estava vendo, as cores vibrantes e luminosas. De alguma
maneira no parecia importante. Com meus olhos abertos, as cores
radiantes inundaram o quarto e dobravam uma em cima da outra, em
ritmo com a msica. De repente eu fiquei ciente que as cores eram a
msica. A descoberta no parecia surpreendente. Valores, assim
apreciados e guardados, estavam ficando sem importncia. Eu quis
falar sobre a msica colorida, mas no pude. Eu fiquei reduzido a
articular e formular uma slaba enquanto impresses polisslabas saam
na minha mente com a velocidade da luz.
As dimenses do quarto estavam mudando, deslizando agora
numa forma de diamante tremulando, mudando ento para uma
forma oval como se algum estivesse bombeando ar no quarto, chegando
isto ao ponto de estourar. Eu estava tendo dificuldade para enfocar
objetos. Eles se derretiam em massas penugentas de nada ou partiam
em naves espaciais, auto-propulsionados, viagens em cmara lenta que
eram de agudo interesse para mim. Eu tentei consultar o tempo no meu
relgio, mas eu estava impossibilitado de mexer as mos. Pensei em
pedir a hora, mas o pensamento passou. Eu estava muito ocupado
vendo e escutando. Os sons estavam se divertindo, as vises notveis.
Eu estava completamente encantado. Eu no tenho nenhuma idia de
quanto tempo isto durou. Eu sei que o ovo veio a seguir.
O ovo, grande, pulsante, de um verde luminoso, estava l antes
que eu na verdade o tivesse visto. Eu sentia que ele estava l.
Pendurado suspenso aproximadamente a meio caminho entre onde eu
me sentava e a parede distante. Eu fiquei intrigado pela beleza do ovo.
Ao mesmo tempo tive medo de derrub-lo no cho e o fraturar. No
queria que o ovo se quebrasse. Parecia muito importante que o ovo no
devia se quebrar. Mas enquanto eu pensava disto, o ovo se dissolveu
lentamente e revelou uma grande flor multicolorida que no era como
nenhuma flor que alguma vez eu tivesse visto. Suas ptalas,
inacreditavelmente primorosas, se abriram no quarto e borrifavam
cores indescritveis em todas direes. Eu sentia as cores e as ouvia como
elas se jogando pelo meu corpo, esfriavam e esquentavam, como
vermelho e tilintando.
O primeiro tom de apreenso veio quando vi o centro da flor, que
corroa lentamente as ptalas, um centro negro e brilhante que parecia
ser formado pelas partes de trs de mil formigas. Corroeu as ptalas a
um passo lento e agonizante. Eu quis gritar para isto parar ou se
apressar. Eu estava aflito pelo desaparecimento gradual das bonitas
ptalas como que sendo tragadas por uma doena insidiosa. Ento, num
instante de percepo, percebi para o meu horror que a coisa preta
estava de fato me devorando. Eu era a flor e esta coisa estranha e
rastejante estava me comendo!
Eu gritei ou berrei, eu realmente no me lembro. Eu tambm
estava cheio de terror abominante. Eu ouvi meu guia dizer: "Agora
fcil. Apenas v em frente. No lute. V com isto". Eu tentei, mas a
negrido horroroso me causou tal repulso que eu gritei: "Eu no posso!
Pelo amor de Deus me ajude! Ajude-me!" A voz estava me acalmando,
me reassegurando: "Deixe vir. Tudo est certo. No se preocupe. V com
isto. No lute".
Eu me sentia dissolvendo na apario terrificante, meu corpo
 derretendo em ondas no caroo da negrido, minha mente despojada de
ego e vida e, sim uma morte plena. Em um grande momento de clareza
eu percebi que eu era imortal. Eu fiz a pergunta: Eu "estou morto?"
Mas a pergunta no tinha nenhum significado. Significar era sem
sentido. De repente havia uma luz branca e a beleza vislumbrante de
uma unidade. Estava claro em todos lugares, luz branca com uma
claridade alm da descrio. Eu estava morto e eu renasci e a exultao
era pura e santa. Meus pulmes estavam explodindo na cano jovial
de ser. Havia unidade e vida e o amor primoroso que encheram meu ser
era ilimitado. Minha conscincia era aguda e completa. Eu vi Deus e o
diabo e todos os santos e soube da verdade. Eu me sentia fluindo no
cosmo, me levitado alm de toda a restrio, liberado para nadar no
esplendor feliz das vises divinas.
Eu quis gritar e cantar nova vida milagrosa e a sensao, a
forma, a beleza jubilante e a xtase furiosa, inteiramente de amor. Eu
soube e entendi tudo o que h para saber e entender. Eu era imortal,
sbio alm da sabedoria, e capaz de amar, de todos os amores. Todos os
tomos do meu corpo e alma tinham visto e sentido Deus. O mundo era
calor e bondade. No havia nenhum tempo, nenhum lugar, nenhum eu.
S havia harmonia csmica. Estava tudo l na luz branca. Com toda
fora de meu ser eu conheci que era assim.
Eu abracei o esclarecimento com completo abandono. Como a
experincia me retrocedesse a desejei manter e tenazmente lutei contra o
retorno das realidades de tempo e lugar. Para mim, as realidades de
nossa existncia eram limitadas e no tinham mais grande valia. Eu
tinha visto as ltimas realidades e no haveria outras. Como eu fui
transportado lentamente para trs da tirania de relgios e horrios e de
dio insignificantes, eu tentei falar da minha viagem, do meu
esclarecimento, dos horrores, da beleza, de tudo. Eu devo ter balbuciado
como um idiota. Meus pensamentos rodavam a uma taxa fantstica,
mas as palavras no podiam manter esse passo. Meu guia sorriu e me
falou que ele entendeu.

A precedente coleo de relatrios em "viagens no universo da alma",

embora ilustrem tais experincias mpares, ainda no podem estabelecer um
completo quadro de grande espectro de todas as possveis reaes para o
LSD que se estendem desde a mais sublime experincia espiritual, religiosas,
msticas, at as perturbaes psicossomticas mais brutas. Foram descritos
casos de sesses de LSD nas quais a excitao de fantasias e de experincias
visionrias, como as citadas nos relatrios de LSD aqui mostrados, estavam
completamente ausente, e o experimentador esteve durante todo o tempo
num estado horrvel de desconforto fsico e mental, ou at mesmo se sentiu
severamente doente.
Relatrios sobre a modificao do comportamento sexual sob a
influncia do LSD tambm so contraditrios. De vez que a excitao de
toda a percepo sensorial uma caracterstica essencial dos efeitos do LSD,
a orgia sensual de intercurso sexual pode sofrer enriquecimentos
inimaginveis. Tambm foram descritos casos, porm, nos quais o LSD no
conduziu ao paraso ertico previsto, mas somente para um purgatrio ou
at mesmo para um inferno de extino horrorosa de toda a percepo e
para um vazio inanimado.
Tais variedades e contradies de reaes, somente so achadas no
LSD e alucingenos relacionados. A explicao para isto repousa na
complexidade e variabilidade das mentes conscientes e subconscientes das
pessoas que o LSD pode penetrar e trazer vida como realidade
experimentada.
6. Os Parentes Mexicanos do LSD
6.1. O Cogumelo Sagrado Teonanacatl

Mais tarde, em 1956, uma notcia no jornal despertou meu interesse.

Entre alguns ndios do Mxico meridional, pesquisadores americanos
tinham descoberto uns cogumelos que eram comidos em cerimnias
religiosas e isso produzia uma condio inebriada acompanhada por
alucinaes.
Desde ento, alm do caso do cacto da mescalina tambm achado no
Mxico, at aquela ocasio, nenhuma outra droga era conhecida que
produzissem alucinaes como o LSD. Eu gostaria de estabelecer contato
com estes pesquisadores para aprender os detalhes sobre estes cogumelos
alucingenos, mas no havia nenhum nome e nem endereos no artigo do
pequeno jornal, de forma que foi impossvel adquirir qualquer informao
adicional. No obstante, os cogumelos misteriosos cuja investigao qumica
seria um problema tentador, no saam dos meus pensamentos.
Como isto depois ficou demonstrado, o LSD foi a razo pela qual estes
cogumelos acharam o caminho do meu laboratrio, sem a minha ajuda, no
incio do ano seguinte.
Pela mediao do Dr. Yves Dunant, na ocasio diretor da filial de Paris
da Sandoz, um pedido de informao chegou administrao da pesquisa
farmacutica na Basilia, proveniente do Professor Roger Heim, diretor do
Laboratrio de Criptogamia do "Museum National d'Histoire Naturelle" de
Paris, perguntando se ns estvamos interessados em executar uma
investigao qumica sobre cogumelos alucingenos mexicanos. Com
grande alegria eu me declarei pronto para comear este trabalho em meu
departamento, nos laboratrios de pesquisas de produtos naturais. Isso seria
o meu vnculo s investigaes excitantes dos cogumelos sagrados mexicanos
que j estavam amplamente avanadas nos aspectos etno-micolgico e
botnico.
Por muito tempo a existncia destes cogumelos mgicos tinha
permanecido um enigma. A histria do redescobrimento deles foi
apresentada, pela primeira vez, em um magnfico trabalho de dois volumes
de tratados de etno-micologia, Cogumelos, Rssia e Histria (Pantheon
Books, Nova Iorque, 1957), pelos autores, os investigadores americanos
Valentina Pavlovna Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson, que
representaram um decisivo papel neste redescobrimento. As seguintes
descries da fascinante histria destes cogumelos foram tiradas do livro dos
Wassons.
A primeira evidncia escrita do uso de cogumelos inebriantes, por
ocasies de festival ou no curso de cerimnias religiosas e nas prticas
curativas orientadas pela magia, foi achada entre os cronistas espanhis e
naturalistas do dcimo sexto sculo que entraram no pas logo em seguida da
conquista do Mxico por Hernan Cortez. O mais importante destes
testemunhos o do frade franciscano Bernardino Sahagun que menciona os
cogumelos mgicos e descreve seus efeitos e seus usos em vrias passagens
do seu famoso trabalho histrico, "Historia General de las Cosas de Nueva
Espana", escrito entre os anos 1529 e 1590. Onde, por exemplo, ele
descreve como os comerciantes celebravam o retorno para casa, depois de
uma prspera viagem empresarial, com uma festa baseada em cogumelos:
Em primeiro lugar, na hora de festejar, eles comiam cogumelos quando,
como eles diziam, era chegada a hora do soprar as flautas. Nesta hora eles
no usavam comidas; s bebiam chocolate durante a noite e comiam
cogumelos com mel. Quando os cogumelos j estavam entrando em ao,
havia gente danando e gente se lamentando... Alguns tinham vises de que
morreriam na guerra, outros que seriam devorados por bestas selvagens...
Alguns viam nas vises que ficariam ricos. Alguns viam que comprariam
escravos, que se tornariam donos de escravos. Alguns tiveram viso de que
cometeriam adultrio e assim teriam suas cabeas despedaadas, seriam
apedrejados at a morte... Alguns tinham uma viso de que eles morreriam
na gua. Alguns viam numa viso que eles teriam tranqilidade na morte.
Alguns tinham vises de que eles cairiam do telhado e morreriam... Todas
essas coisas eles viam... E quando os efeitos dos cogumelos cessavam, eles
conversavam uns com os outros, o que eles tinham visto na viso.
Numa publicao do mesmo perodo, Diego Duran, um frade
dominicano, informou que cogumelos inebriantes eram comidos durante a
grande festividade por ocasio da ascenso de Montezuma II ao trono, o
famoso imperador dos astecas, no ano 1502. Uma passagem na crnica do
dcimo stimo sculo, de Don Jacinto de la Serna, refere-se ao uso destes
cogumelos numa cerimnia religiosa:
 E o que aconteceu l tinha a ver com a vinda [para a aldeia] de
um ndio... e o nome dele era Juan Chichiton... e ele tinha trazido os
cogumelos de cor vermelha que foram colhidos nos planaltos, e com eles
ele tinha cometido uma grande idolatria... Na casa onde todo o mundo
tinha se reunido por ocasio do banquete de um santo... o teponastli
[um instrumento de percusso asteca], estava tocando e cantando
durante toda a noite. Depois que a maior parte da noite tinha passado,
Juan Chichiton, que era o sacerdote para aquele ritual solene para todos
os presentes na "fiesta", deu os cogumelos para comer e depois, maneira
de uma Comunho, lhes deu pulque para beber... de forma que todos
perderam suas cabeas, uma vergonha de se ver.

Em Nahuatl, o idioma dos astecas, estes cogumelos eram chamados

como teonanacatl que pode ser traduzido como "cogumelo sagrado".
H indicaes de que o uso cerimonial de tais cogumelos cresceu
rapidamente em tempos pr-colombianos muito distantes. Foram achadas
pedras em forma de cogumelo em El Salvador, Guatemala, e nos distritos
montanhosos contguos do Mxico. Estas so esculturas de pedra no
formato de cogumelo, em cujo talo so esculpidas a face ou a forma de um
deus ou um demnio do tipo animal. A maioria de aproximadamente 30
cm de altura. Os exemplos mais antigos, de acordo com arquelogos, datam
de antes de 500 A.C.
R. G. Wasson discute, de forma bem convincente, que h uma conexo
entre estas pedras em forma de cogumelo e o teonanacatl. Se isto for
verdadeiro, significa que o culto do cogumelo, o uso mgico-medicinal e
religioso-cerimonial dos cogumelos mgicos, tem mais de dois mil anos de
idade.
Para os missionrios Cristos, a inebriao, a viso e os efeitos
alucingenos produzidos por estes cogumelos, pareciam ser o trabalho do
Diabo. Eles tentaram ento, com todos os meios ao seu alcance, extirpar o
uso deles. Mas eles s tiveram um parcial sucesso, porque os ndios
continuaram secretamente at nosso tempo, a utilizar o teonanacatl na
forma de cogumelo, o que era sagrado para a eles.
Estranhamente, os relatrios nas crnicas antigas sobre o uso de
cogumelos mgicos permaneceram desapercebidos durante os sculos
seguintes, provavelmente porque eles foram considerados produtos da
imaginao de uma poca supersticiosa.
Todos os traos da existncia de "cogumelos sagrados" estava em perigo
de esquecimento de uma vez por todas quando, em 1915, um renomado
botnico americano, Dr. W. E. Safford, em um relato anterior ao da
Sociedade Botnica em Washington e numa publicao cientfica, lanou a
tese de que nunca antes houvera nada semelhante aos cogumelos mgicos:
os cronistas espanhis tinham tomado o cacto da mescalina como um
cogumelo! No obstante isso fosse falso, esta proposio de Safford serviu
para dirigir a ateno do mundo cientfico para o enigma dos cogumelos
misteriosos.
Foi o mdico mexicano Dr. Blas Pablo Reko quem primeiro
abertamente discordou com a interpretao de Safford e que achou
evidncia de que ainda so empregados em nosso tempo, cogumelos em
cerimnias medicinais-religiosas, em distritos longnquos, nas montanhas
meridionais do Mxico. Mas no foi antes de 1938 que o antroplogo
Robert J. Weitlaner e o Dr. Richard Evans Schultes, botnico de
Universidade de Harvard, acharam, naquela regio, estes tipos de
cogumelos que estavam sendo usados l para propsitos cerimoniais; e s em
1938 pde um grupo de jovens antroplogos americanos, sob a direo de
Jean Bassett Johnson, assistir pela primeira vez uma cerimnia noturna
secreta de cogumelo. Isto se passou em Huautla de Jimenez, a capital do
territrio Mazatec, no Estado de Oaxaca. Mas estes investigadores foram s
espectadores, no lhes foi permitido participar dos cogumelos. Johnson fez a
reportagem da experincia num dirio sueco (Ethnotogical Studies 9, 1939).
Ento a explorao dos cogumelos mgicos foi interrompida. A
Segunda Guerra Mundial tinha comeado. Schultes, a mando do governo
americano, teve que se ocupar com a produo de borracha no territrio da
Amaznia, e Johnson foi morto por ocasio de uma incurso Aliada na
frica Norte.
Os investigadores americanos eram: o casal Dra. Valentina Pavlovna
Wasson e seu marido, R. Gordon Wasson, que novamente levantou o
problema do aspecto etnogrfico. R. G. Wasson era banqueiro, vice-
presidente do J. P. Morgan Co. de Nova Iorque. Sua esposa, que morreu
em 1958, era uma pediatra. Os Wassons comearam seu trabalho em 1953,
no territrio Mazatec em Huautla de Jimenez onde quinze anos antes J. B.
Johnson e outros tinham estabelecido a existncia continuada do antigo
culto indgena do cogumelo. Eles receberam informao especialmente
valiosa de uma missionria americana que tinha estado trabalhando por l
durante muitos anos, Eunice V. Pike, participante da "Wycliffe Bible
Translators". Graas ao seu conhecimento do idioma nativo e da sua
associao ministerial com os habitantes, Pike obteve a informao sobre o
significado dos cogumelos mgicos que ningum mais tinha. Durante vrias
estadas em Huautla e arredores, os Wassons puderam estudar em detalhes o
presente uso dos cogumelos e comparar isto com as descries das antigas
crnicas. Isto mostrou que a convico nos "cogumelos sagrados" ainda
prevalecia naquela regio. Porm os ndios mantiveram suas convices em
segredo para os estranhos. Teve grande tato e habilidade para ganhar a
confiana da populao indgena e obter conhecimento neste domnio de
segredo.
Na forma moderna do culto do cogumelo, as antigas idias religiosas e
costumes esto entrosadas com as idias e terminologias Crists. Assim os
cogumelos so chamados freqentemente de "o sangue de Cristo", porque
eles s crescem onde uma gota do sangue do Cristo caiu na terra. De acordo
com outra noo, brotam os cogumelos onde uma gota da saliva da boca do
Cristo umedeceu o solo e , todavia, o prprio Jesus Cristo que fala atravs
dos cogumelos.
A cerimnia do cogumelo ocorre na forma de uma consulta. Algum
que pede conselho ou uma pessoa doente ou ele ou sua famlia questiona um
"homem sbio" ou uma "mulher sbia", tambm chamados curandeiro ou
curandeira, em troca de um pagamento modesto. Curandeiro pode ser
traduzido melhor para o ingls como "healing priest" (padre curador),
porque sua funo nisso a de um mdico e tambm a de um padre, ambos
s so achados raramente nestas regies distantes. No idioma Mazatec, o
padre curador chamado co-ta-ci-ne que significa "um que sabe". Ele come
o cogumelo durante a cerimnia que sempre ocorre noite. As outras
pessoas presentes cerimnia s vezes tambm podem receber cogumelos,
contudo, a maior dose sempre vai para o curandeiro. O desempenho
executado com o acompanhamento de oraes e solicitaes, enquanto os
cogumelos so brevemente purificados numa bacia na qual o copal (uma
resina parecida com incenso) queimado. Numa completa escurido, s
vezes atravs da luz de uma vela, enquanto os outros ficam deitados
quietamente nos seus tapetes de palha, o curandeiro, ajoelhando ou sentado,
reza e canta ante um tipo de altar que contm um crucifixo, uma imagem de
um santo ou algum outro objeto de adorao. Sob a influncia dos
cogumelos sagrados, o curandeiro aconselha em um estado visionrio no
qual at mesmo os observadores inativos mais ou menos participam. Na
cano montona do curandeiro, o teonanacatl em forma de cogumelo, d
suas respostas s perguntas colocadas. Diz se a pessoa doente viver ou
morrer, quais ervas efetuaro a cura; revela o que ou quem matou uma
dada pessoa, ou quem roubou o cavalo; ou torna conhecido como sero
acontecimentos futuros, e assim sucessivamente.
A cerimnia do cogumelo no s tem apenas a funo de uma consulta
do tipo descrita, tambm tem para os ndios, em muitos aspectos, um
significado semelhante Santa Comunho do Cristianismo. De muitas
expresses vocais dos nativos poderia ser deduzido que eles acreditam que
Deus deu para os ndios o cogumelo sagrado porque eles so pobres e no
possuem nenhum doutor e medicamentos; e tambm porque, em particular,
eles no podem ler a Bblia, Deus pode falar ento diretamente a eles
atravs do cogumelo. A missionria Eunice V. Pike, mesmo aludindo s
dificuldades que resultam de explicar a mensagem Crist, a palavra escrita,
para as pessoas que acreditam que elas possuem os meios - claro que os
cogumelos sagrados - podem tornar a vontade de Deus conhecida para eles
de uma maneira direta e clara: sim, os cogumelos lhes permitem ver o cu e
estabelecer comunicao com o prprio Deus.
A reverncia dos ndios para os cogumelos sagrados tambm evidente
na convico de que eles s podem ser comidos por uma "pessoa limpa".
"Limpa" aqui significa cerimoniamente limpa e esse termo inclui, entre
outras coisas, pelo menos a abstinncia sexual quatro dias antes e depois da
ingesto dos cogumelos. Tambm devem ser observadas certas regras para
juntar os cogumelos. Sem a observao destas ordens, os cogumelos podem
tornar louca a pessoa que o come, ou pode at mesmo matar.
Os Wassons tinha empreendido sua primeira expedio para o
territrio Mazatec em 1953, mas no foi antes de 1955 fez eles obtiveram
sucesso em superar a timidez e a reserva dos amigos que eles tinham
conseguido fazer em Mazatec, ao ponto de serem admitidos como
participantes ativos em uma cerimnia de cogumelo. R. Gordon Wasson e
seu companheiro, o fotgrafo Allan Richardson, estavam determinados a
comerem cogumelos sagrados ao trmino de junho de 1955, por ocasio de
uma cerimnia noturna de cogumelo. Eles se tornariam assim, com toda a
probabilidade, os primeiros estranhos, os primeiros brancos a serem
permitidos tomar teonanacatl.
No segundo volume de Cogumelos, Rssia e Histria, em palavras
arrebatadas, Wasson descreve como o cogumelo tomou completamente
posse dele, embora ele tivesse tentado lutar contra seus efeitos para poder
permanecer como um observador objetivo. Primeiro ele viu padres
geomtricos, coloridos que ento assumiram caractersticas arquitetnicas.
Vises logo seguidas de colunas esplndidas, palcios de harmonia
sobrenatural e magnificncia embelezados com pedras preciosas, carros
triunfais puxados por criaturas fabulosas como s so conhecidas na
mitologia, e paisagens de brilho fabuloso. Separado do corpo, o esprito
planou um tempo incontvel por um reino de fantasia, entre imagens de
uma realidade mais alta e de um significado mais profundo que o usual do
mundo cotidiano. A essncia da vida, o inafvel, parecia estar beira de ser
destrancado, mas a ltima porta no se abriu.
Esta experincia foi a prova final para Wasson que os poderes mgicos
atribudos aos cogumelos de fato existiam e no eram somente superstio.
Para apresentar os cogumelos na pesquisa cientfica, Wasson tinha
estabelecido anteriormente uma associao com o micologista Professor
Roger Heim de Paris. Acompanhando o Wassons em expedies adicionais
no territrio Mazatec, Heim conduziu a identificao botnica dos
cogumelos sagrados. Ele mostrou que eles eram cogumelos pertencentes
famlia Strophariaceae, sobre uma dzia de diferentes espcies ainda no
descritas cientificamente, a maior parte pertencente ao gnero Psilocybe. O
Professor Heim tambm teve sucesso cultivando algumas das espcies em
laboratrio. Os cogumelos mexicanos Psilocybe se mostraram serem
especialmente satisfatrios para o cultivo artificial.
Investigaes qumicas correram em paralelo com estes estudos
botnicos dos cogumelos mgicos, com a meta de extrair o princpio
alucingeno ativo do material do cogumelo e com isto preparar a forma
quimicamente pura. Tais investigaes foram executadas, a pedido do
Professor Heim, no laboratrio qumico do Museu Nacional de Histria
Natural de Paris, e grupos de trabalho tambm se ocuparam com este
problema nos Estados Unidos, nos laboratrios de pesquisa de duas grandes
companhias farmacuticas: Merck and Smith, Kline and French. Os
laboratrios americanos tinham obtido alguns dos cogumelos de R. G.
Wasson e tinham juntado outros eles mesmo em Sierra Mazateca.
Como as investigaes qumicas em Paris e nos Estados Unidos se
mostraram ineficazes, o Professor Heim enviou este assunto para a nossa
firma, como mencionado no comeo deste captulo, porque ele sentia que a
nossa experincia com o LSD, relacionada aos cogumelos mgicos por sua
atividade semelhante, poderia ser usada nas tentativas de isolamento. Assim
foi que o LSD mostrou ao teonanacatl o caminho do nosso laboratrio.
Como diretor do departamento de produtos naturais do laboratrio de
pesquisa qumica-farmacutica da Sandoz naquele momento, eu quis
delegar a investigao dos cogumelos mgicos a um de meu colaboradores.
Porm, ningum mostrou muita nsia para assumir este problema porque
era conhecido que o LSD e tudo relacionado com isto era assuntos muito
impopulares junto ao topo da administrao. Porque o entusiasmo
necessrio para o sucesso dos objetivos no pode ser comandado e porque o
entusiasmo j estava presente em mim e at onde abrangia este problema,
eu mesmo decidi administrar a investigao.
Umas 100 g de cogumelos secos da espcie mexicana de Psilocybe,
cultivados pelo Professor Heim no seu laboratrio, estavam disponveis para
o comeo das anlises qumicas. Meu assistente de laboratrio, Hans
Tscherter, um colaborador de longa dcada, tinha se desenvolvido como um
ajudante muito capaz, completamente familiar com minha maneira de
trabalho, ele me ajudou na extrao e tentativas de isolamento. De vez que
no havia nenhuma pista e nada relativo s propriedades qumicas do
princpio ativo que ns buscvamos, as tentativas de isolamento tiveram que
ser administradas com base nos efeitos de fraes do extrato. Mas nenhum
dos vrios extratos mostrou um efeito inequvoco em ratos ou cachorros que
pudessem ter apontado a presena de princpios alucingenos. Ficou
duvidoso ento se os cogumelos cultivados e secos de Paris ainda eram
ativos. Isso s poderia ser determinado experimentando com este material
de cogumelo em um ser humano. Como no caso de LSD, eu mesmo fiz este
experimento fundamental, de vez que no apropriado para investigadores
solicitarem que um outro execute uma auto-experincia, porque eles j esto
envolvidos com suas prprias investigaes, especialmente se elas
demandam, como neste caso, um certo risco.
 Nesta experincia eu comi 32 espcimes secas de Psilocybe mexicano
que junto pesaram 2,4 g. Esta quantia correspondia a uma dose comum, de
acordo com os relatrios de Wasson e Heim, como era usado pelos
curandeiros. Os cogumelos exibiram um efeito psquico forte, como mostra o
seguinte extrato do relatrio daquela experincia:
Trinta minutos depois de minha ingesto dos cogumelos, o mundo
exterior comeou a sofrer uma transformao estranha. Tudo assumiu um
carter mexicano. Como eu estava perfeitamente ciente do meu
conhecimento da origem mexicana do cogumelo isto me conduziu a
imaginar s paisagens mexicanas, eu tentei deliberadamente olhar meu
ambiente como eu o conhecia normalmente. Mas todos os esforos
voluntrios para olhar as coisas nas suas formas habituais e nas suas cores
foram ineficazes. Se meus olhos estivessem fechados ou abertos, eu via s
motivos mexicanos e cores. Quando o doutor que supervisionava a
experincia se agachou para conferir minha presso sangunea, ele foi
transformado num sacerdote asteca e eu no teria ficado surpreso se ele
tivesse puxado uma faca de sacrifcio. Apesar da seriedade da situao, me
divertiu ver como a face germnica de meu colega tinha adquirido uma
expresso puramente ndia. Ao cume da intoxicao, aproximadamente uma
hora e meia depois de ingesto dos cogumelos, a rapidez dos quadros
interiores, motivos principalmente abstratos que mudavam rapidamente de
forma e cor, alcanaram um tal grau alarmante que eu temi que seria
rasgado neste redemoinho de gua, de forma e cor e que eu me dissolveria.
Depois de aproximadamente seis horas, o sonho veio a um fim.
Subjetivamente, eu no tive nenhuma idia de quanto tempo esta condio
tinha durado. Eu sentia meu retorno para realidade cotidiana como sendo
um retorno feliz de um estranho, fantstico mas bastante real mundo, para
uma velha e familiar casa.
Esta auto-experincia mostrou uma vez mais que os seres humanos
reagem muito mais sensivelmente que os animais para as substncias psico-
ativas. Ns j tnhamos chegado mesma concluso experimentando o LSD
em animais, como descrito em um captulo anterior deste livro. No foi a
inatividade do material do cogumelo, mas sim a capacidade de reao
deficiente dos animais de pesquisa em vista do tipo de princpio ativo, que
explicou porque nossos extratos tinham parecido inativos no rato e no
cachorro.
 Porque o ensaio em sujeitos humanos era o nico teste nossa
disposio para a descoberta das fraes ativas de extrato, ns no tivemos
nenhuma outra escolha que a de executar a prova em ns mesmos se ns
quisssemos continuar o trabalho e chegar ento a uma concluso
satisfatria. Na auto-experincia h pouco descrita, uma forte reao que
durou vrias horas foi produzida por 2,4 g de cogumelos secos. Ento, em
seqncia, ns usamos amostras que correspondiam s a um tero desta
quantia, isto 0,8 g de cogumelos secos. Se estas amostras contivessem o
princpio ativo, eles provocariam s um efeito moderado que prejudicaria um
pouco a habilidade para trabalhar por um curto intervalo de tempo, mas este
efeito ainda seria to distinto que as fraes inativas e aquelas contendo o
princpio ativo poderiam ser inequivocamente diferenciadas umas das outras.
Vrios colaboradores e colegas se ofereceram como "cobaias" para esta srie
de testes.

6.2. Psilocybin e Psilocin

Com ajuda deste teste fidedigno em objetos humanos poderia ser

isolado o princpio ativo, poderia ser concentrado e poderia ser transformado
em um estado quimicamente puro por meio dos mtodos de separao mais
recentes. Duas substncias novas, que eu nomeei psilocybin e psilocin, foram
obtidas assim na forma de cristais incolores.
Estes resultados foram publicados em maro de 1958, no jornal
Experientia, em colaborao com o Professor Heim e meus colegas Dr. A.
Brack e Dr. H. Kobel que tinha provido as maiores quantidades de material
de cogumelo para estas investigaes depois que eles melhoraram o cultivo
dos cogumelos essencialmente em laboratrio.
Alguns de meus colaboradores na ocasio - Drs. A. J. Frey, H. Ott, T.
Petrzilka e F. Troxler - ento participaram dos prximos passos destas
investigaes, a determinao da estrutura qumica do psilocybin e do
psilocin e a sntese subseqente destas combinaes, os resultados foram
publicados em novembro 1958 pelo jornal Experientia. As estruturas
qumicas destes fatores do cogumelo merecem ateno especial em vrias
direes. Psilocybin e psilocin pertencem, como o LSD, s combinaes de
ndole, classe biologicamente importante de substncias achadas nas
plantas e no reino animal. Caractersticas qumicas particulares comuns s
substncias do cogumelo e do LSD, mostraram que psilocybin e psilocin so
relacionados de perto ao LSD, no s com respeito aos efeitos psquicos,
mas tambm quanto as suas estruturas qumicas. Psilocybin o cido ster
fosfrico do psilocin e, como tal, o primeiro e at agora cido fosfrico que
contm combinao de ndole descobertos na natureza. O resduo do cido
fosfrico no contribui para a atividade, porque o psilocin, livre do cido
fosfrico, igualmente ativo como o psilocybin, mas torna a molcula mais
estvel. Enquanto psilocin decomposto prontamente pelo oxignio do ar,
psilocybin uma substncia estvel.
Psilocybin e psilocin possuem uma estrutura qumica bem parecida com
o fator serotonina do crebro. Como j foi mencionado no captulo das
experincias com animais em pesquisas biolgicas, serotonina representa um
importante papel na qumica das funes do crebro. Os dois fatores do
cogumelo, como o LSD, bloquearam os efeitos da serotonina em
experincias farmacolgicas em diferentes rgos. Outras propriedades
farmacolgicas do psilocybin e psilocin tambm so semelhantes aqueles do
LSD. A principal diferena consiste na atividade quantitativa, tanto em
animal como tambm na experimentao humana. A dose ativa comum de
psilocybin ou psilocin para seres humanos de 10 mg (0,01 g); de acordo
com isso, estas duas substncias so aproximadamente 100 vezes menos
ativas que o LSD, do qual 0,1 mg constitui uma dose forte. Alm disso, os
efeitos dos fatores do cogumelo duram s de quatro a seis horas, muito
menos que os efeitos do LSD (de oito a doze horas).
A sntese total do psilocybin e psilocin sem a ajuda dos cogumelos
poderia ser desenvolvida em um processo tcnico que permitiria produzir
estas substncias em grande escala. A produo sinttica mais racional e
mais barata que a extrao dos cogumelos.
Assim, com o isolamento e a sntese dos princpios ativos, a
desmistificao dos cogumelos mgicos foi realizada. As combinaes, cujos
efeitos maravilhosos conduziram os ndios a acreditar durante milnios que
um deus estava residindo nos cogumelos, teve suas estruturas qumicas
elucidadas e poderia ser produzido sinteticamente em frascos.
Neste caso, quanto de progresso em conhecimento cientfico foi obtido
atravs da pesquisa de produtos naturais? Essencialmente, quando tudo
dito e feito, ns s podemos dizer que o mistrio dos efeitos maravilhosos do
teonanacatl foi reduzido ao mistrio dos efeitos de duas substncias
cristalinas - desde que estes efeitos ou no podem ser explicados atravs de
cincia, mas s podem ser descritos.

6.3. Uma Viagem no Universo da Alma com Psilocybin

A relao entre os efeitos psquicos do psilocybin e aqueles do LSD, o

carter visionrio e alucingeno deles, fica evidente no seguinte relatrio de
Antaios, de uma experincia de psilocybin pelo Dr. Rudolf Gelpke. Ele
caracterizou as experincias dele com o LSD e o psilocybin, como j
mencionado no prvio captulo, "Viagens ao Universo da Alma".

6.4. Onde o Tempo Permanece Parado

(10 mg de psilocybin, 6 de abril de 1961, 10:20)

Depois de 20 minutos esto comeando os efeitos: serenidade,
mudez, sensao moderada de tontura, mas agradvel e uma "profunda
respirao muito agradvel".
10:50 Forte vertigem, j no posso me concentrar.
10:55 Excitado, intensidade de cores: tudo de tom rosa para
vermelho.
11:05 O mundo se concentra l no centro da mesa. Cores muito
intensas.
11:10 Um ser dividido, sem precedente - como eu posso descrever
esta sensao de vida? Ondas, diferentes personalidades, preciso me
controlar.
Imediatamente depois desta nota eu fui para o ar livre e deixei a
mesa do caf da manh onde eu tinha comido com o Dr. H. e sua
esposa, e deitei no gramado. A inebriao chegou rapidamente a seu
clmax. Embora eu tivesse resolvido firmemente tomar notas
constantes, agora me parecia um completo desperdcio de tempo, o
movimento de escritura infinitamente lento, as impossibilidades de
expressar, da expresso verbal vil - medida pela inundao da
experincia interna que me invadiu e ameaou me estourar. Parecia
para mim que 100 anos no seriam suficientes para descrever a
abundncia da experincia de um nico minuto. No princpio,
impresses pticas predominaram: Eu vi com delcia uma sucesso
ilimitada de filas de rvores na floresta prxima. Ento nuvens
esfarrapadas no cu ensolarado rapidamente se acumulando em cima,
com uma majestade silenciosa e empolgante, numa superposio de
milhares de capas - cu no cu - e eu fiquei ento esperando que, l em
cima, no prximo momento, algo completamente poderoso, desconhecido,
no ainda existente, poderia aparecer ou acontecer - veria eu um deus?
Mas s a expectativa permaneceu, o pressentimento, isto pairando, "no
umbral do ltimo sentimento"... Ento eu me movi para mais para
longe (a proximidade dos outros me perturbava) e me deitei num
recanto do jardim, numa pilha de madeira esquentada pelo sol. Meus
dedos acariciavam esta madeira com uma afeio sensual animal
transbordante. Ao mesmo tempo eu submergi dentro de mim; foi um
clmax absoluto: uma sensao de felicidade me penetrou, uma
felicidade contente - eu prprio me encontrei atrs de meus olhos
fechados numa cavidade cheia de ornamentos vermelho-tijolo, e ao
mesmo tempo, no "centro do universo de calma consumada". Eu soube
que tudo era bom - a causa e origens de tudo eram boas. Mas no mesmo
momento eu entendi tambm o sofrimento e a abominao, a depresso
e o desentendimento da vida ordinria: l onde uma pessoa nunca "
total", mas ao invs, est dividida, cortada em pedaos e dividida em
fragmentos minsculos de segundos, minutos, horas, dias, semanas e
anos: l a pessoa est escrava do tempo de Moloch que devora as pessoas
pedao por pedao; a pessoa est condenada a gaguejar, errar e retalhar;
a pessoa tem que arrastar consigo mesmo a perfeio e o absoluto, a
unio de todas as coisas; o momento eterno da idade dourada, este
original fundamento de ser - que realmente, no obstante, sempre
suportou e sempre suportar - l num dia da semana da existncia
humana, como um espinho atormentador enterrado profundamente na
alma, como uma recordao de uma reivindicao nunca preenchida,
como uma manh fatal de um prometido paraso perdido; por este
"presente" sonho febril para um "passado" condenado em um "futuro"
nublado. Eu entendi. Esta inebriao era um vo espacial, no do
exterior mas sim do homem interior e por um momento, eu
experimentei a realidade de um local alm da fora da gravidade do
tempo.
Como eu comecei a sentir novamente a fora da gravidade, eu fui
 infantil o bastante para querer adiar este retorno tomando uma nova
dose de 6 mg de psilocybin as 11:45, e uma vez mais 4 mg as 14:30. O
efeito foi insignificante, e em todo caso no vale a pena ser
mencionando.

Sra. Li Gelpke, uma artista, tambm participou desta srie de

investigaes, fazendo trs auto-experincias com LSD e psilocybin. A
artista escreveu dos desenhos que ela fez durante a experincia:

Nada nesta pgina foi formado conscientemente. Enquanto eu

trabalhei nisto, a memria (da experincia sob o psilocybin) era
novamente realidade e me conduziu a cada pincelada. Por isso o quadro
como muitas camadas desta memria e a figura do lado direito mais
em baixo, realmente o que capturei dos sonhos... Quando livros sobre
arte mexicana depois vieram at minhas mos trs semanas mais tarde,
eu achei novamente l os motivos de minhas vises onde com um
comeo sbito...

Eu tambm mencionei a ocorrncia de motivos mexicanos na

inebriao de psilocybin durante minha primeira auto-experincia mexicana
com Psilocybe seco, como foi descrito na seo na investigao qumica
destes cogumelos. O mesmo fenmeno tambm ocorreu com R. Gordon
Wasson. Procedendo de tais observaes, ele adiantou a conjetura que a arte
mexicana antiga poderia ter sido influenciada atravs de imagens visionrias,
como eles aparecem na inebriao de cogumelo.

6.5. A "Mgica Glria Matutina" Ololiuhqui

Depois que ns conseguimos resolver o enigma do cogumelo sagrado

teonanacatl em um tempo relativamente pequeno, eu tambm me interessei
pelo problema de outra droga mgica mexicana ainda no quimicamente
elucidada, o ololiuhqui. Ololiuhqui o nome asteca para as sementes de
certas plantas trepadeiras (Convolvulaceae) que, como o peyotl do cacto da
mescalina e o teonanacatl, foram usadas em tempos pr-colombianos pelos
astecas e pessoas vizinhas em cerimnias religiosas e prticas mgicas
curativas. Ololiuhqui ainda hoje usado atravs de certas tribos ndias como
a Zapotec, Chinantec, Mazatec e Mixtec, que at pouco tempo atrs ainda
tinham uma genuna existncia isolada, pouco influenciada pelo
Cristianismo, nas distantes montanhas do Mxico meridional.
Um excelente estudo histrico, etnolgico e botnico do ololiuhqui foi
publicado em 1941 por Richard Evans Schultes, diretor do Harvard Museu
Botnico em Cambridge, Massachusetts. intitulado "Uma Contribuio
para o Nosso Conhecimento da Rivea corymbosa, o narctico Ololiuqui dos
astecas". As declaraes seguintes sobre a histria do ololiuhqui derivam
principalmente da monografia de Schultes.
[Nota do tradutor: Como R. Gordon Wasson mostrou, "ololiuhqui"
uma ortografia mais precisa que a mais popular usada por Schultes. Veja os
Folhetos do Museu Botnico da Universidade de Harvard 20: 161-212,
1963].
Os registros mais antigos sobre esta droga foram escritos por cronistas
espanhis do dcimo sexto sculo que tambm mencionaram o peyotl e
teonanacatl. Assim, o frade franciscano Bernardino Sahagun, na sua famosa
j citada crnica "Historia General de las Cosas de Nueva Espana", escreve
sobre os efeitos maravilhosos do ololiuhqui: Existe uma erva, denominada
coatl xoxouhqui (serpente verde) que produz sementes que so chamadas
ololiuhqui. Estas sementes estupefazem e tiram a razo: elas so tomadas
como uma poo.
Ns obtivemos informaes adicionais sobre estas sementes do mdico
Francisco Hernandez, a quem Felipe II enviou da Espanha para o Mxico,
de 1570 a 1575, para estudar os medicamentos dos nativos. No captulo
"Sobre Ololiuhqui" de seu trabalho monumental intitulado Rerum
Medicarum Novae Hispaniae Thesaurus seu Plantarum, Animalium
Mineralium Mexicanorum Historia, publicado em Roma em 1651, ele
fornece uma descrio detalhada e a primeira ilustrao do ololiuhqui. Num
extrato do texto latino que acompanha a ilustrao l-se em traduo:
Ololiuhqui, que outros chamam coaxihuitl ou planta-serpente, uma
trepadeira com folhas magras, verdes, em formato de corao.... As flores
so brancas, bastante grandes.... As sementes so arredondadas.... Quando
os sacerdotes dos ndios queriam visitar os deuses e deles obter informao,
eles comiam desta planta para ficarem inebriados. Milhares de imagens
fantsticas e demnios apareciam ento a eles.... Apesar desta descrio
comparativamente boa, a identificao botnica de ololiuhqui como
sementes de Rivea corymbosa (L.) Hall. f. ocasionou muitas discusses nos
crculos especializados. Recentemente a preferncia foi dada ao sinnimo
Turbina corymbosa (L.) Raf.
Quando eu decidi em 1959 tentar o isolamento dos princpios ativos do
ololiuhqui, s um nico relatrio de trabalho da substncia qumica com as
sementes da Turbina corymbosa estava disponvel. Era o trabalho do
farmaclogo C. G. Santesson de Estocolmo, do ano 1937. Porm Santesson
no teve xito no isolamento de uma substncia ativa na forma pura.
Tinham sido publicados achados contraditrios sobre a atividade das
sementes do ololiuhqui. O psiquiatra H. Osmond conduziu uma auto-
experincia com as sementes da Turbina corymbosa em 1955. Depois da
ingesto de 60 a 100 sementes, ele entrou num estado de apatia e vazio,
acompanhado por uma sensibilidade visual aumentada. Depois de quatro
horas, seguiu-se um perodo de relaxamento e bem-estar que durou um
tempo bastante longo. Os resultados de V. J. Kinross Wright, publicados na
Inglaterra em 1958, nos quais oito voluntrios na pesquisa que tinham
ingerido 125 sementes no perceberam nenhum efeito, contradizendo este
relatrio.
Por intermdio de R. Gordon Wasson, eu obtive duas amostras de
sementes de ololiuhqui. Em sua carta de acompanhamento de 6 de agosto
de 1959, Cidade de Mxico, ele escreveu a respeito delas:

... Os pacotes que eu lhe estou enviando so o seguinte:...

Um pacote pequeno de sementes que eu acredito serem de Rivea
corymbosa, tambm conhecido como o famoso narctico dos astecas
ololiuqui, chamado Huautla "la semilla de la Virgen". Este pacote, voc
achar, consiste em duas garrafas pequenas, que representam duas
entregas de sementes que nos fizeram em Huautla, e um grupo maior
de sementes entregue a ns por Francisco Ortega "Chico", o guia
Zapotec, que ele prprio juntou as sementes das plantas na cidade
Zapoteca de San Bartolo Yautepec...

As citadas primeiro, so sementes redondas, de cor marrom claro

vindas de Huautla, provadas na determinao botnica de terem sido
identificadas corretamente como Rivea (Turbina) corymbosa, enquanto as
pretas, sementes angulares de San Bartolo Yautepec foram identificadas
como sendo de Ipomoea violacea L.
Enquanto a Turbina corymbosa s prospera em climas tropicais ou
sub-tropicais, pode-se tambm achar a Ipomoea violacea como uma planta
ornamental dispersa por todos os lugares nas zonas temperadas. a glria
matutina que encanta os olhos nos nossos jardins em diversas variedades
com clices azul-listado ou azul-vermelho.
O Zapotec, alm do ololiuhqui original (quer dizer, alm das sementes
de Turbina corymbosa que eles chamam badoh), tambm utilizam badoh
negro, as sementes de Ipomoea violacea. T. MacDougall que nos forneceu
uma segunda consignao maior das sementes citadas por ltimo fez esta
observao:
Meu capaz assistente de laboratrio Hans Tscherter, com quem eu
tinha j executado o isolamento dos princpios ativos dos cogumelos,
participou na investigao qumica da droga ololiuhqui. Ns elaboramos a
hiptese de que os princpios ativos das sementes de ololiuhqui pudessem ser
representantes da mesma classe de substncias qumicas, os componentes de
ndole, dos quais o LSD, o psilocybin, e psilocin pertencem. Considerando o
muito grande nmero de outros grupos de substncias que, como os de
ndoles, estavam sob considerao como princpios ativos do ololiuhqui,
realmente era extremamente inverossmil que esta suposio fosse provada
como verdadeira. Porm ela pde muito facilmente ser testada. A presena
de componentes de ndole, claro que, simplesmente e rapidamente pode ser
determinada por reaes colorimtricas. Assim at mesmo traos de
substncias de ndole, com um certo reativo, do uma intensa soluo azul-
colorida.
Ns tivemos sorte com nossa hiptese. Extratos de sementes de
ololiuhqui com o reativo apropriado apresentaram a caracterstica colorao
azul das combinaes de ndole. Com ajuda deste teste colorimtrico, ns
tivemos sucesso em pouco tempo no isolamento de substncias de ndole das
sementes e os obtendo na forma quimicamente pura. A identificao delas
conduziu a um resultado surpreendente. O que ns achamos em princpio
parecia inacreditvel. S depois da repetio e o escrutnio mais cuidadoso
das operaes nossas suspeitas relativas aos achados peculiares foram
eliminadas: os princpios ativos da antiga droga mgica mexicana ololiuhqui
provaram serem idnticos aos das substncias que j estavam presentes em
meu laboratrio. Elas eram idnticas aos alcalides que tinham sido obtidos
no curso das investigaes, na dcada anterior, da cravagem do centeio; uma
parte como os isolados da cravagem, outra parte obtida pela modificao
qumica das substncias da cravagem.
cido amido lisrgico, cido lisrgico hydroxyethylamide, e alcalides
quimicamente a eles relacionados foram estabelecidos como os princpios
ativos principais do ololiuhqui. (Veja frmula no apndice) [n.t. no estavam
disponveis nos originais desta traduo]. Tambm estava presente o
alcalide ergobasine cuja sntese tinha constitudo o ponto de partida de
minhas investigaes em alcalides da cravagem. cido lisrgico amido e
cido lisrgico hydroxyethylamide, princpios ativos do ololiuhqui, so
quimicamente muito prximo relacionados ao cido lisrgico dietilamido
(LSD), que segue at mesmo os nomes no qumicos.
O cido amido lisrgico, que foi descrito pela primeira vez pelos
qumicos ingleses S. O Smith e G. M. Timmis como um produto da diviso
de alcalides da cravagem, e que eu tambm tinha produzido sinteticamente
esta substncia no curso das investigaes nas quais o LSD originou.
Certamente, ningum poderia ter suspeitado, na ocasio, que este composto
sintetizado no frasco seria descoberto vinte anos depois como um princpio
ativo acontecendo naturalmente numa antiga droga mgica mexicana.
Depois da descoberta dos efeitos psquicos do LSD, eu tinha testado
tambm o cido amido lisrgico em uma auto-experincia e estabelecido que
evocava uma condio idntica a um sonho, mas s com dose dez a vinte
vezes maior que a dose do LSD. Este efeito foi caracterizado por uma
sensao de vazio mental, o irrealismo e sem sentido do mundo exterior, por
uma sensibilidade aumentada da audio, e por uma lassido fsica
desagradvel que, em ltima instncia, conduzia para o dormir. Este quadro
dos efeitos do LA-1 1 1, como o cido amido lisrgico foi chamado como
um preparado de pesquisa, foi confirmado em uma investigao sistemtica
pelo psiquiatra Dr. H. Solms.
Quando eu apresentei os achados de nossas investigaes sobre o
ololiuhqui no Congresso de Produtos Naturais da Unio Internacional para
Qumica Pura e Aplicada (IUPAC) em Sydney, Austrlia, no outono de
1960, meus colegas receberam minha conversa com ceticismo. Nas
discusses que seguiram minha conferncia, algumas pessoas expressaram a
suspeita que os extratos de ololiuhqui poderiam ter sido contaminados com
traos de derivados do cido lisrgico, com que tanto se trabalhava em meu
laboratrio.
Havia outra razo para a dvida nos crculos especializados no que
concernem aos achados. A ocorrncia em plantas mais elevadas (i.e., na
famlia da manh gloriosa) dos alcalides da cravagem que at ento s
tinham sido conhecidos como componentes de fungos que so plantas
inferiores, contradizia a experincia que certas substncias so tpicas de, e se
restringem s suas respectivas famlias de plantas. Realmente uma exceo
muito rara achar um grupo caracterstico de substncias, neste caso os
alcalides da cravagem, acontecendo em duas divises do reino das plantas,
amplamente separados na histria evolutiva.
Nossos resultados foram confirmados, porm, quando laboratrios
diferentes nos Estados Unidos, Alemanha, e Holanda subseqentemente
verificaram nossas investigaes sobre as sementes do ololiuhqui. No
obstante, o ceticismo foi to longe que algumas pessoas tinham considerado
a possibilidade que as sementes pudessem ter sido infectadas com os fungos
produtores do alcalide. Porm aquela suspeita foi experimentalmente
derrubada.
Estes estudos nos princpios ativos de sementes de ololiuhqui, embora
s tivessem sido publicados em jornais profissionais, tiveram uma seqela
inesperada. Ns ramos provisionados por duas companhias holandesas
atacadistas de sementes que tiveram a venda das sementes de Ipomoea
violacea, a glria matutina ornamental azul, alcanado propores incomuns
nos ltimos tempos. Eles tinham ouvido que a grande demanda estava
conectada com as investigaes destas sementes em nosso laboratrio sobre
o qual eles estavam ansiosos para aprender os detalhes. Foi demonstrado
que a nova demanda derivou de crculos de hippies e de outros grupos de
interessados por drogas alucingenas. Eles acreditavam que tinham achado
nas sementes de ololiuhqui um substituto para o LSD que estava ficando
menos acessvel.
O boom da semente da glria matutina, porm, durou apenas um
tempo comparativamente pequeno, evidentemente por causa das
experincias indesejveis que esses do mundo das drogas tiveram com este
"novo" antigo inebriante. As sementes de ololiuhqui so esmagadas com
gua ou outra bebida moderada, tm um gosto muito ruim e difcil para o
estmago digerir. Alm disso, os efeitos psquicos do ololiuhqui, de fato,
diferem daqueles do LSD em que a euforia e os componentes alucingenos
so menos pronunciados, enquanto uma sensao de vazio mental,
freqentemente ansiedade e depresso, predominam. Alm disso, o cansao
e lassido so efeitos dificilmente desejveis como caractersticas num
inebriante. Estas puderam ser toda as razes por que o interesse da cultura
da droga das sementes da manh gloriosa diminuram.
S algumas poucas investigaes consideraram a pergunta se os
princpios ativos de ololiuhqui poderiam achar uma aplicao til em
medicamentos. Na minha opinio, valeria a pena, acima de tudo, verificar se
o narctico forte, o efeito sedativo de certos componentes do ololiuhqui, ou
de suas modificaes qumicas, pudessem ser medicinalmente teis.
Meus estudos no campo das drogas alucingenas alcanaram um tipo
de concluso lgica com as investigaes de ololiuhqui. Eles agora
formavam um crculo, poder-se-ia dizer quase que um crculo mgico: o
ponto de partida tinha sido a sntese do cido amido lisrgico, entre eles o
alcalide natural ergobasin da cravagem do centeio. Isto conduziu sntese
do cido lisrgico diethylamide, LSD. As propriedades alucingenas do
LSD eram a razo porque o cogumelo mgico alucingeno teonanacatl
achou o caminho de meu laboratrio. O trabalho com teonanacatl do qual o
psilocybin e o psilocin foram isolados, procedeu investigao da outra
droga mgica mexicana, o ololiuhqui no qual princpios alucingenos da
forma do amido cido lisrgico foram novamente encontrados, incluindo
ergobasin, com o qual o crculo mgico se fechou.

6.6. procura da Planta Mgica "Ska Maria Pastora" no

territrio Mazatec

R. Gordon Wasson, com quem eu tinha mantido relaes amigveis

desde as investigaes dos cogumelos mgicos mexicanos, convidou minha
esposa e eu para participar de uma expedio para o Mxico no outono de
1962. O propsito da jornada era procurar outra planta mgica mexicana.
Wasson tinha aprendido nas suas viagens pelas montanhas do Mxico
meridional que o suco obtido das folhas de uma planta chamada hojas de la
Pastora ou de hojas de Maria Pastora, em Mazatec ska Pastora ou ainda ska
Maria Pastora (folhas da pastora ou folhas de Maria pastora), que eram
usadas entre os Mazatec em prticas mdico-religiosas, de mesma maneira
que os cogumelos teonanacatl e as sementes ololiuhqui.
A pergunta era agora se certificar de que tipo de planta derivavam as
"folhas da Maria pastora" e ento identificar botanicamente esta planta. Ns
tambm esperamos, se possvel, juntar suficiente material da planta para
proceder a uma investigao qumica dos princpios alucingenos que ela
contivesse.

6.7. Passeio atravs de Sierra Mazateca

Em 26 de setembro de 1962, minha esposa e eu, como combinado,

voamos para a Cidade do Mxico onde ns conhecemos Gordon Wasson.
Ele tinha feito todos os preparativos necessrios para a expedio, de forma
que em dois dias ns j estvamos na segunda etapa da jornada para o sul.
Sra. Irmgard Weitlaner Johnson, (a viva de Jean B. Johnson, um pioneiro
do estudo etnogrfico dos cogumelos mgicos mexicanos, morto numa
incurso Aliada na frica Norte) tinha se reunido a ns. O pai dela, Robert
J. Weitlaner, tinha emigrado da ustria para o Mxico e tinha contribudo
igualmente para o redescobrimento do culto do cogumelo. A Sra. Johnson
trabalhava no Museu Nacional de Antropologia na Cidade de Mxico,
como especialista em tecidos ndios.
Depois de uma jornada de dois dias num espaoso Land Rover que nos
levou para cima do planalto ao longo do nevado Popocatepetl, passando
Puebla, descemos o Vale de Orizaba com sua magnfica vegetao tropical,
ento por balsa pelo Popoloapan (Rio Borboleta), e pela trilha asteca
Tuxtepec, ns chegamos ao ponto de partida da nossa expedio, o territrio
Mazatec Jalapa Diaz, que ficava ao lado de uma colina.
L estvamos ns no meio do ambiente e entre as pessoas que ns
viramos a conhecer nas prximas duas semanas e meia.
Houve um alvoroo na nossa chegada no mercado, o centro desta
aldeia era bastante disperso pela selva. Velhos e jovens que estavam
agachados ou reunidos em bares e lojas semi-abertos, foram tomados de
uma suspeitosa curiosidade sobre nosso Land Rover; eles estavam
principalmente descalos mas todos usaram um sombrero. Mulheres e
meninas no eram vistas em nenhuma parte. Um dos homens nos deu a
entender que ns deveramos segui-lo. Ele nos conduziu ao presidente local,
um mestio gordo que tinha o escritrio dele numa casa-armazm com um
telhado de ferro corrugado. Gordon lhe mostrou nossas credenciais das
autoridades civis e do governador militar de Oaxaca que explicavam que ns
tnhamos vindo aqui para executar investigaes cientficas. O presidente,
que provavelmente no podia ler nada, ficou visivelmente impressionado
pelos documentos tamanho-grande equipados com selos oficiais. Ele nos
arrumou alojamento em um abrigo espaoso no qual ns poderamos colocar
nossos colches de ar e bolsas para dormir.
Eu dei uma espiada ao redor da regio. As runas de uma grande igreja
colonial, que uma vez devia ter sido muito bonita, de cor rosada quase
fantasmagrica, ficava na direo de uma rampa ascendente ao lado da
aldeia. Agora eu tambm podia ver mulheres que olham para fora de suas
cabanas e podiam aventurar-se em examinar os estranhos. Nos seus longos
vestidos brancos, adornados com bordados vermelhos e com suas longas
tranas de cabelo azul-negro, elas ofereciam uma viso pitoresca.
Fomos alimentados por uma velha mulher Mazatec que dirigia um
cozinheiro jovem e dois ajudantes. Ela vivia em uma das cabanas tpicas de
Mazatec. Estas so estruturas simples retangulares com telhado de colmo
empenado e paredes unidas com vigas de madeira, sem janelas, as rachas
entre as vigas de madeira ofereciam suficiente oportunidade para olhar fora.
No meio da cabana, no cho de barro batido, havia uma lareira elevada,
aberta, construda com barro seco e com pedras. A fumaa escapava por
umas aberturas grandes nas paredes debaixo do final do telhado. Esteiras
alinhavadas (redes) que se estendiam em um canto ou ao longo das paredes
serviam como camas. As cabanas eram compartilhadas com animais
domsticos, como tambm sunos pretos, perus e galinhas. L foi assada
uma galinha para ns comermos, feijes pretos e tambm, no lugar de po,
tortittas, um tipo de panqueca de farinha de cereal que assada na laje de
pedra quente do forno. Foram servidos cerveja e tequila, uma bebida
alcolica feita de Agave.
Na manh seguinte nossa tropa se formou para o passeio pela Sierra
Mazateca. Mulas e guias tinham sido providenciados pelo guardador de
cavalos da aldeia. Guadelupe, o Mazatec familiarizado com a rota, se
encarregou de guiar o animal lder. Gordon, Irmgard, minha esposa e eu
ficamos com as nossas mulas no meio. Teodosio e Pedro, chamado Chico,
dois jovens companheiros que ficaram juntos trotando descalos ao lado das
duas mulas carregadas com nossa bagagem, fechavam a retaguarda.
 Levou algum tempo para acostumar-nos s selas duras de madeira.
Todavia este modo de locomoo provou ser o tipo mais ideal de viagem que
eu conheo. As mulas seguiam o lder, em fila nica, a um passo fixo. Elas
no requeriam nenhuma direo dada pelo cavaleiro. Com destreza
surpreendente, elas procuravam os melhores lugares ao longo de caminhos
quase intransitveis, nas partes rochosas, nas partes pantanosas que
conduziam por moitas e fluxos ou sobre rampas de precipcios. Aliviado de
todos os cuidados da viagem, ns pudemos dedicar toda nossa ateno
beleza da paisagem e da vegetao tropical. Haviam florestas tropicais com
rvores gigantescas crescidas de forma entrelaadas, ento novamente
clareiras com plantaes de banana ou plantaes de caf, entre postos de
luz de rvores, flores extremidade do caminho em cima das quais haviam
borboletas maravilhosas que estavam atarefadas com elas.... Ns fizemos
nosso caminho rio acima ao longo do leito fluvial do Rio Santo Domingo,
sob um calor chocante e um ar vaporoso, uma vez subindo e outra
novamente descendo. Durante um curto e violento aguaceiro tropical, os
ponchos largos e longos de tecido oleoso, com que Gordon tinha nos
equipado, provaram ser bastante teis. Nossos guias indgenas tinham se
protegido do aguaceiro com gigantescas folhas, do formato de corao que
eles tinham rapidamente cortado junto beira do caminho. Teodosio e
Chico, quando corriam cobertos com estas folhas ao lado de suas mulas,
davam a impresso de grandes montes verdes de feno.
Logo antes anoitecer ns chegamos primeira determinao, o rancho
La Providencia. O proprietrio, Don Joaquin Garcia, chefe de uma grande
famlia, nos deu boas-vindas hospitavelmente e cheio de dignidade. Era
impossvel determinar quantas crianas, alm dos adultos e dos animais
domsticos, estavam presentes na grande sala de estar, fracamente
iluminada s pelo fogo do forno.
Gordon e eu colocamos nossas bolsas de dormir ao ar livre, debaixo de
uma projeo do telhado. Eu despertei pela manh por causa de um porco
que grunhia em cima de minha face.
Depois de um outro dia de jornada nas ancas de nossas merecidas
mulas, ns chegamos a Ayautla, um assentamento Mazatec esparramado
num lado de uma colina. Na rota, entre o matagal, eu tinha ficado
encantado com os clices azuis da mgica glria matutina ou Ipomoea
violacea, a planta, me das sementes ololiuhqui, l cresciam de modo
silvestre, considerando que entre ns s achada como uma planta
ornamental em Jardims.
Ns permanecemos em Ayautla durante vrios dias. Ns ficamos
hospedados na casa de Dona Donata Sosa de Garcia. Dona Donata era a
responsvel por uma grande famlia que inclua o marido doente. Em
adio, ela presidia o cultivo de caf da regio. O centro de coleta para as
sementes frescas e partidas de caf estava em um edifcio adjacente. Era um
quadro adorvel, a mulher ndia jovem e as meninas que voltavam da
colheita para casa ao entardecer, nos seus artigos de vesturio luminosos
adornados com bordas coloridas, e os sacos de caf contidos nas partes de
trs delas, seguras atravs de fitas na cabea. Dona Donata tambm
administrava um tipo de supermercado no qual o marido dela, Don
Eduardo, se posicionava como o contador.
noite, atravs da luz de vela, Dona Donata, que alm de Mazatec
tambm falava o espanhol, nos falou sobre vida na aldeia; uma ou outra
tragdia j tinha golpeado quase todo mundo das cabanas aparentemente
calmas que pareciam cercadas por uma paisagem paradisaca. Um homem
que tinha assassinado sua esposa, e que agora estava em priso perptua,
morava na casa vizinha que agora estava vazia. O marido de uma filha de
Dona Donata, depois de um caso com outra mulher, foi assassinado por
cimes. O presidente de Ayautla, um grande jovem mestio, para quem ns
tnhamos feito nossa visita formal pela tarde, nunca percorria a pequena
distncia que separava sua cabana do "escritrio" dele no corredor de aldeia
(com telhado de ferro corrugado) a menos que acompanhado por dois
homens fortemente armados. Porque ele extorquia impostos ilegais, ele
tinha medo de ser morto a tiros. Considerando que nenhuma autoridade
mais alta v a justia nesta distante regio, as pessoas tm recorrido a este
tipo de autodefesa.
Graas s boas conexes de Dona Donata, ns recebemos uma
primeira amostra da planta procurada, algumas folhas de hojas de la Pastora,
de uma mulher velha. Considerando que as flores e razes estavam faltando,
este material de planta no era satisfatrio para a identificao botnica.
Nossos esforos para obter informao mais precisa sobre o hbitat da planta
e seu uso tambm foram infrutferos.
A continuao de nossa jornada a partir de Ayautla foi retardada, como
ns tivemos que esperar at que nossos meninos pudessem trazer
novamente de volta as mulas que eles tinham levado para pastar no outro
lado do Rio Santo Domingo, e que ficaram sitiadas devido a enchente do
rio, por intensos aguaceiros.
Depois de um passeio de dois dias no qual ns passamos a noite na
aldeia montanhesa de San Miguel Huautla, ns chegamos ao Rio Santiago.
Aqui ns nos juntamos a Dona Herlinda Martinez Cid, uma professora de
Huautla de Jimenez. Ela tinha vindo a convite de Gordon Wasson que a
tinha conhecido desde suas expedies de cogumelos e que tinha servido
como nossa intrprete de Mazatec e da lngua espanhola. Alm disso, ela
poderia nos ajudar, atravs de seus numerosos parentes difundidos pela
regio, e pavimentar deste modo os contatos com curandeiros e curandeiras
que usavam hojas de la Pastora em suas prticas. Por causa de nossa chegada
atrasada em Rio Santiago, Dona Herlinda, que estava familiarizada com os
perigos da regio, tinha ficado apreensiva sobre ns e tinha temido que ns
pudssemos ter cado de um caminho rochoso ou poderamos ter sido
atacado por ladres.
Nossa prxima parada foi em San Jose Tenango, um lugarejo situado
profundamente em um vale, no meio da vegetao tropical, com rvores de
laranja e limo e plantaes de banana. Aqui era novamente o quadro tpico
de aldeia: no centro, um mercado com uma igreja meio-arruinada do
perodo colonial, com dois ou trs postos, uma loja geral e abrigos para
cavalos e mulas. Ns achamos hospedagem nuns barracos de ferro de
corrugado, com o luxo especial de um cho de cimento no qual ns
poderamos esparramar nossos sacos de dormir.
Na selva espessa no lado da montanha ns descobrimos um chuveiro
cuja magnfica gua fresca numa bacia rochosa natural nos convidou a tomar
banho. Isso foi um prazer inesquecvel depois dos dias sem oportunidades
para se lavar corretamente. Nesta gruta, pela primeira vez eu vi um colibri
na natureza, como uma pedra preciosa azul-verde metlica, iridescente que
zumbia em cima de grandes flores de liana.
O desejado contato com pessoas qualificadas em medicina ocorreu
graas s conexes de parentesco de Dona Herlinda, comeou com o
curandeiro Don Sabino. Mas ele, por alguma razo, recusou nos receber em
uma consulta para questionar sobre as folhas. De uma curandeira velha,
uma mulher venervel magnificamente vestida moda de Mazatec, com o
adorvel nome de Natividad Rosa, ns recebemos um pacote inteiro de
espcimes floridos da planta procurada, mas mesmo ela no pde ser
prevalecida em executar uma cerimnia com as folhas para ns. A desculpa
dela era que ela estava muito velha para o rduo trabalho da viagem mgica;
ela nunca poderia cobrir a longa distncia para certos lugares: uma
primavera onde as mulheres sbias juntam os poderes delas, um lago no qual
os pardais cantam, e onde objetos adquirem seus nomes. Nem a Natividad
Rosa nos falaria onde ela tinha juntado as folhas. Elas cresciam num muito,
muito distante vale da floresta. Onde quer que ela desenterrasse uma planta,
ela punha um gro de caf na terra como graas aos deuses.
Ns agora possumos amplas plantas com flores e razes o que era
satisfatrio para uma identificao botnica. Era aparentemente uma
representante do gnero Salvia, uma parente da bem conhecida salvia do
prado. As plantas tinham flores azuis coroadas com uma cpula branca que
estava organizada num panculo de 20 a 30 cm de tamanho, cujo talo era
azulado.
Vrios dias depois, a Natividad Rosa trouxe para ns uma cesta inteira
de folhas pelas quais ela tinha pagado cinqenta pesos. O negcio parecia
ter sido discutido, com duas outras mulheres que nos trouxeram quantidades
adicionais de folhas. Como era conhecido que era o suco espremido das
folhas que era bebido na cerimnia, e que isto tinha que conter o princpio
ativo ento, as folhas frescas foram esmagadas em um prato de pedra,
apertadas em um pano e o suco diludo com lcool como um preservativo, e
se decantou em frascos para ser estudado depois no laboratrio na Basilia.
Eu fui ajudado neste trabalho por uma menina ndia que estava acostumada
a lidar com a pedra plana, o metate na qual os ndios, desde tempos muito
antigos, moam o milho deles mo.
Um dia antes da jornada continuar, depois de ter deixado toda a
esperana de ser capaz de assistir uma cerimnia, de repente ns
estabelecemos outro contato com uma curandeira, uma que estava pronta
"para nos servir". Um confidente de Herlinda, que tinha produzido este
contato, nos conduziu depois do anoitecer ao longo de um caminho secreto
para a cabana da curandeira, que ficava solitrio no lado da montanha sobre
o lugarejo. Ningum da aldeia devia nos ver ou descobrir que ns fomos
recebidos l. Era obviamente considerado uma traio aos sagrados
costumes, merecedor de castigo, permitir que estranhos, brancos, tomassem
parte nisto. Que realmente tambm tinha sido a real razo por que os outros
curandeiros a quem ns perguntamos e que tinham recusado nos admitir
numa cerimnia de folhas. Estranhos chamados de pssaros, vindos da
escurido, nos acompanharam na ascenso, e o latido de cachorros foi
ouvido de todos os lados. Os cachorros tinham descoberto os estranhos. A
curandeira Consuela Garcia, uma mulher de uns quarenta anos, descala
como todas as mulheres ndias desta regio, timidamente nos admitiu em
sua cabana, imediatamente fechando a entrada com uma pesada barra. Ela
nos solicitou para ficar deitado nas redes no assoalho de cho batido. Como
Consuela s falava Mazatec, Herlinda traduziu para ns suas instrues
para o espanhol. A curandeira acendeu uma vela numa mesa coberta com
algumas imagens de santos, junto com uma variedade de lixo. Ento ela
comeou a estar atarefada sobre sua ocupao, mas em silncio. Uma vez
ns ouvimos rudos peculiares de algum revistando a cabana, Haveria
alguma pessoa escondida cujas formas e propores no puderam ser
visualizadas na luz da vela? Visivelmente transtornada, Consuela procurou
pelo quarto com a vela ardente. Aparentou ser somente ratos, porm
poderia ser algum fazendo uma brincadeira de mau gosto. Em uma tigela a
curandeira ento inflamou copal, um incenso tipo resina que logo encheu a
cabana inteira com seu aroma. Ento a poo mgica foi cerimoniosamente
preparada. Consuela inquiriu qual de ns desejava beber disto com ela.
Gordon se anunciou. Considerando que eu estava sofrendo uma severa crise
de estmago, transtornado na ocasio, eu no pude me unir a eles. Minha
esposa me substituiu. A curandeira dispusera seis pares de folhas para ela.
Ela aquinhoou o mesmo nmero para Gordon. Anita recebeu trs pares.
Como os cogumelos, as folhas so dosadas sempre em pares, uma prtica
que, claramente tem um significado mgico. As folhas foram esmagadas
com o metate, ento espremidas em uma fina peneira numa xcara, foram
enxaguados o metate e os contedos da peneira com gua. Finalmente, as
xcaras cheias foram derramadas sobre a vasilha de copal com muita
cerimnia. Consuela perguntou para Anita e para Gordon, antes que ela lhe
desse suas xcaras, se eles acreditaram na verdade e na santidade da
cerimnia. Depois que eles responderam afirmativamente a poo, de sabor
amargo, foi absorvida solenemente, as velas foram apagadas e, deitados em
escurido nas redes, ns esperamos os efeitos.
Depois que uns vinte minutos Anita sussurrou para mim que ela via
golpeando, imagens de bordas brilhantes. Gordon tambm percebeu o
efeito da droga. A voz da curandeira soou da escurido, meio falando, meio
cantando. Herlinda traduziu: Ns acreditamos no sangue de Cristo e na
santidade dos ritos? Depois de nosso "creemos" ("Ns acreditamos"), o
desempenho cerimonial continuou. A curandeira acendeu as velas, as moveu
da "mesa do altar" para o cho, cantou e falou oraes ou frmulas de magia,
colocou as velas novamente debaixo das imagens dos santos, ento
novamente o silncio e a escurido. Logo aps a verdadeira consulta
comeou. Consuela perguntou pelo nosso pedido. Gordon perguntou sobre
a sade da filha dele que imediatamente antes da partida dele de Nova
Iorque teve que ser admitido prematuramente num hospital na expectativa
de um beb. Ele recebeu a informao confortante que a me e criana
estavam bem. Ento novamente vindo a cantar e orar e vieram as
manipulaes com velas na "mesa do altar" e no cho, em cima da bacia de
fumaa.
Quando a cerimnia estava no seu final, a curandeira nos pediu que
dedicssemos ainda um pouco mais de tempo em orao em nossas redes.
De repente um estouro de temporal l fora. Pelas rachas das paredes de
viga, raios flamejantes brilharam na escurido da cabana, acompanhada por
violentos troves, enquanto um grande de aguaceiro tropical, batia no
telhado. Consuela apreensiva sonorizou que ns no poderamos deixar a
casa dela de forma a no sermos vistos protegidos pela escurido. Mas o
temporal diminuiu antes de alvorecer, e ns descemos a montanha para o
nosso barraco de ferro corrugado, o mais silenciosamente possvel, pela luz
de lanternas, despercebidos pelos aldees, mas os cachorros latiram
novamente por todos os lados.
A participao nesta cerimnia foi o clmax de nossa expedio. Trouxe
a confirmao que as hojas de la Pastora eram usadas pelos ndios com o
mesmo propsito e no mesmo ambiente cerimonial como o teonanacatl, os
cogumelos sagrados. Agora ns tambm tnhamos material autntico da
planta, no s suficiente para uma identificao botnica, mas tambm para
a anlise qumica planejada. O estado inebriante que Gordon Wasson e
minha esposa tinham experimentado com o hojas tinha sido fraco e s de
pequena durao, contudo tinha exibido um carter distintamente
alucingeno.
Na manh seguinte a esta significativa noite ns samos de licena. O
guia, Guadelupe e seus dois companheiros, Teodosio e Pedro, apareceram
com as mulas no nosso alojamento antes do momento designado. Logo que
fizemos as malas e montamos, nossa pequena tropa moveu-se ento
novamente, pela paisagem frtil que reluzia na luz solar do temporal da
noite. Retornando pela via de Santiago, quase noite ns chegamos a nossa
ltima parada no territrio Mazatec, a capital Huautla de Jimenez.
Daqui em diante, a viagem de retorno para Cidade do Mxico foi feita
atravs de automvel. Com uma ceia final na Posada Rosaura, na ocasio a
nica pousada de Huautla, ns dispensamos nossos guias indgenas e as
valorosas mulas que nos tinham levado assim to seguramente e de um
modo to agradvel pela Sierra Mazatec. Os ndios foram pagos e Teodosio,
que tambm aceitou o pagamento para seu chefe em Jalapa Diaz (para onde
os animais seriam devolvidos posteriormente), e nos deu um recibo com sua
impresso digital colorida por uma caneta esferogrfica. Ns ficamos com
quartos da casa de Dona Herlinda.
Um dia depois, ns fizemos nossa visita formal a curandeira Maria
Sabina, uma mulher tornada famosa pelas publicaes dos Wassons. Foi na
cabana dela que Gordon Wasson se tornou o primeiro homem branco a
provar os cogumelos sagrados, no curso de uma cerimnia noturna, no vero
de 1955. Gordon e Maria Sabina saudaram um ao outro como velhos
amigos, cordialmente. A curandeira vivia fora do caminho, ao lado das
montanhas de Huautla. A casa na qual a histrica sesso com Gordon
Wasson tinha acontecido, tinha sido queimada, presumivelmente por
residentes enfurecidos ou algum colega invejoso, porque ela tinha divulgado
o segredo do teonanacatl para estranhos. Na nova cabana na qual ns
estvamos, prevalecia uma desordem incrvel, como provavelmente tambm
devia ter prevalecido na antiga cabana na qual as crianas meio-desnudas,
galinhas e porcos viviam em alvoroo. A velha curandeira tinha uma face
inteligente, excepcionalmente mutvel em expresso. Ela ficou
impressionada obviamente quando foi explicado que ns tnhamos
conseguido confinar o esprito dos cogumelos em plulas, e ela prontamente
se declarou pronta para "nos servir" com elas, quer dizer, nos conceder uma
consulta. Ficou acordado que isto deveria acontecer na prxima noite na
casa de Dona Herlinda.
No curso do dia, dei um passeio por Huautla de Jimenez que me
conduziu ao longo de uma rua principal ao lado da montanha. Ento eu
acompanhei Gordon na sua visita ao Instituto Nacional Indigenista. Esta
organizao governante tinha o dever de estudar e ajudar a resolver os
problemas da populao indgena, quer dizer, os ndios. Seu lder nos contou
as dificuldades que a "poltica do caf" estava causando na rea naquele
momento. O presidente de Huautla, em colaborao com o Instituto
Nacional Indigenista tinham tentado eliminar os intermedirios para tornar
o preo do caf mais favorvel para os produtores ndios. O corpo dele fora
achado, mutilado, no ms anterior.
Nosso passeio tambm nos levou at a catedral na qual cantos
gregorianos ressoaram. O velho padre Aragon a quem Gordon conhecera
bem nas suas permanncias anteriores, nos convidou para uma garrafa de
tequila na sacristia.

6.8. Uma Cerimnia de cogumelo

To logo ns voltamos para a casa de Herlinda, ao entardecer, Maria

Sabina j tinha chegado l com uma grande comitiva, suas duas filhas
adorveis, Apolonia e Aurora (duas curandeiras videntes) e uma sobrinha,
todos trouxeram tambm crianas. Sempre que a criana dela comeava
chorar, Apolonia ofereceria seu peito a ela. O velho curandeiro, Don
Aurlio, tambm apareceu, um homem poderoso, caolho, vestindo um
capote preto-e-branco. Foram servidos Cacao e massa doce na varanda.
Fizeram-me lembrar do relato de uma velha crnica que descrevia como o
"chocolatl" era bebido antes da ingesto de teonanacatl.
Quando escureceu, todos ns fomos para o quarto no qual a cerimnia
aconteceria. Ele ento foi fechado, isto , a porta foi obstruda com a nica
cama disponvel. S uma sada de emergncia que dava para os fundos do
jardim permaneceu aberta para uma necessidade absoluta. Era quase meia-
noite quando a cerimnia comeou. At aquele momento, todos os
participantes da reunio tinham ficado dormindo na escurido ou esperando
os eventos da noite nas esteiras esparramadas pelo cho. Maria Sabina
lanava de vez em quando um pedao de copal nas brasas de um braseiro,
pelo que o ar sufocante do quarto abarrotado ficava pouco suportvel. Eu
tinha explicado para a curandeira Herlinda, que estava novamente na
reunio como intrprete, que aquela plula continha o esprito de dois pares
de cogumelos. (Cada plula continha 5,0 mg de psilocybin sinttico).
Quando tudo estava pronto, Maria Sabina distribuiu as plulas em pares
entre os adultos presentes. Depois de fumar solenemente, ela tomou dois
pares (correspondendo a 20 mg de psilocybin). Ela deu a mesma dose para
Don Aurlio e para sua filha Apolonia que tambm serviria como
curandeira. Aurora recebeu um par, como tambm fez Gordon, enquanto
minha esposa e Irmgard tomaram s uma plula cada.
Uma das crianas, uma menina de cerca de dez anos, a pedido de
Maria Sabina, tinha preparado para mim o suco de cinco pares de folhas
frescas de hojas de la Pastora. Eu queria experimentar esta droga que eu
tinha estado impossibilitado de tentar em San Jose Tenango. Foi dito que a
poo era especialmente ativa quando preparada por uma menina virgem. A
xcara com o suco exprimido foi igualmente purificada e conjurada por
Maria Sabina e Don Aurlio, antes que me fosse entregue.
Todas estas preparaes e muito da cerimnia seguinte progrediram do
mesmo modo como a consulta com a curandeira Consuela Garcia em San
Jose Tenango.
Depois que a droga foi consumida e a vela no "altar" foi apagada, ns
esperamos os efeitos na escurido.
Antes que uma meia hora tivesse decorrido, a curandeira murmuraram
algo; sua filha e Don Aurlio tambm ficaram inquietos. Herlinda traduziu
e nos explicou o que estava errado. Maria Sabina tinha dito que as plulas
no continham o esprito dos cogumelos. Eu discuti a situao com Gordon
que se deitara ao meu lado. Para ns estava claro que a absoro do
princpio ativo das plulas, que precisava primeiro se dissolver no estmago,
acontecia mais lentamente do que os cogumelos nos quais alguns dos
princpios ativos j eram absorvidos pelas membranas mucosas durante o
mastigar. Mas como ns poderamos dar uma explicao cientfica sob tal
condio? Em lugar de tentar explicar, ns decidimos agir. Ns distribumos
mais plulas. As curandeiras e o curandeiro, cada um recebeu outro par.
Cada um agora tinha tomado uma dose total de 30 mg de psilocybin.
Depois de aproximadamente outro quarto de hora, o esprito das plulas
comeou a manifestar seus efeitos que duraram at o amanhecer. As filhas, e
Don Aurlio com sua grave voz funda, fervorosamente respondiam s
oraes e canes da curandeira. Gemidos felizes, ansiosos de Apolonia e
Aurora, entre cantar e rezar, deu a impresso que a experincia religiosa das
jovens mulheres, na inebriao pela droga, foi combinada com sentimentos
sensual-sexuais.
 No meio da cerimnia, Maria Sabina perguntou pelo nosso pedido.
Gordon perguntou novamente sobre a sade da filha dele e de seu neto. Ele
recebeu a mesma boa informao como a da curandeira Consuela. A me e
criana de fato estavam bem quando ele voltou para sua casa em Nova
Iorque. Porm obviamente isto ainda no representa nenhuma prova das
habilidades profticas de ambas curandeiras.
Evidentemente com o efeito do hojas, eu me achei durante algum
tempo em um estado de sensibilidade mental e intensa experincia que,
porm, no foi acompanhado de alucinaes. Anita, Irmgard e Gordon
experimentaram uma condio de euforia da inebriao que foi influenciada
atravs da atmosfera estranha e mstica. Minha esposa ficou impressionada
pela viso de padres distintos de linha muito estranhos.
Ela ficou surpresa e perplexa, algum tempo depois, ao descobrir as
mesmas imagens justamente na rica ornamentao em cima do altar de uma
velha igreja perto de Puebla. Isso aconteceu durante a viagem de retorno
para a Cidade do Mxico, quando ns visitamos igrejas de tempos coloniais.
Estas igrejas admirveis oferecem grande interesse cultural e histrico
porque os artistas ndios e trabalhadores que ajudaram na construo delas
se basearam nos elementos do estilo ndio. Klaus Thomas, em seu livro Die
kunstlich gesteuerte Seele [A mente artificialmente guiada] (Ferdinand
Enke Verlag, Stuttgart, 1970), escreve sobre a possvel influncia de vises
da inebriao do psilocybin na arte indgena Meso-americana:
"Seguramente uma comparao histrica-cultural das velhas e novas
criaes de arte ndia... precisa convencer o espectador imparcial da
harmonia com as imagens, formas e cores de uma inebriao de psilocybin".
O carter mexicano das vises visto na minha primeira experincia com o
Psilocybe seco mexicano e do desenho de Li Gelpke depois de uma
inebriao de psilocybin tambm poderiam apontar para uma tal associao.
Quando ns amos deixar Maria Sabina e sua cl, ao amanhecer, a
curandeira disse que as plulas tinham o mesmo poder que os cogumelos e
que no havia nenhuma diferena. Esta era uma confirmao, por parte de
uma autoridade bem competente, de que o psilocybin sinttico idntico ao
produto natural. Como um presente de despedida eu deixei, com Maria
Sabina, um frasco de plulas de psilocybin. Ela radiante explicou, ao nosso
intrprete Herlinda, que agora ela poderia dar consultas tambm na estao
quando nenhum cogumelo cresce.
 Como ns deveramos julgar a conduta de Maria Sabina, pelo fato que
ela permitiu que estranhos, pessoas brancas, tivessem acesso cerimnia
secreta, e lhes tinha deixado provar do cogumelo sagrado?
Ao crdito dela pode ser dito que ela tinha aberto assim as portas
explorao do culto do cogumelo mexicano, na sua presente forma, para a
investigao cientfica, botnica e qumica dos cogumelos sagrados. Valiosas
substncias ativas, tais como o psilocybin e o psilocin, resultaram da. Sem
esta ajuda, o conhecimento antigo e a experincia que estavam escondidas
nestas prticas secretas iriam possivelmente, mesmo provavelmente,
desaparecer sem deixar um rastro, sem frutificar, no avano da civilizao
Ocidental.
De outro ponto de vista, a conduta desta curandeira pode ser
considerada como uma profanao de um costume sagrado, at mesmo
como uma traio. Alguns dos seus compatriotas eram desta opinio o que
foi expresso em atos de vingana inclusive com a queima de sua casa.
A profanao do culto do cogumelo no parou com as investigaes
cientficas. A publicao sobre os cogumelos mgicos motivou uma invaso
de hippies e procuradores de droga no territrio Mazatec, muitos dos quais
se comportaram mal, alguns mesmo criminalmente. Outra conseqncia
indesejvel foi o comeo de verdadeiro turismo em Huautla de Jimenez, por
meio do que a originalidade do lugar foi erradicada.
Tais declaraes e consideraes so na maior parte, a preocupao da
pesquisa etnogrfica. Onde quer que os investigadores e os cientistas
localizem e elucidam os restos de antigos costumes, que esto ficando mais
raros, o primitivismo deles fica perdido. Esta perda s mais ou menos
contrabalanada quando o resultado da pesquisa representa um lucro
cultural duradouro.
A partir de Huautla de Jimenez ns fomos primeiro para Teotitlan,
num passeio de caminho escangalhado ao longo de uma estrada meio-
pavimentada, e de l voltamos numa viagem de carro confortvel at a
Cidade do Mxico, que tinha sido o ponto de partida da nossa expedio.
Eu tinha perdido vrios quilogramas do peso de meu corpo, mas estava
sobremaneira me sentindo compensado e encantando pelas experincias.
As amostras herbrias de hojas de la Pastora, que ns tnhamos trazido
conosco, foram submetidas identificao botnica por Carl Epling e Carlos
D. Jativa no Instituto Botnico da Universidade de Harvard em Cambridge,
Massachusetts. Eles acharam que esta planta era uma espcie de Salvia
ainda no descrita e foi denominada Salvia divinorum por estes autores. A
investigao qumica do suco da salvia mgica, no laboratrio da Basilia, foi
um fracasso. O princpio psico-ativo desta droga parece ser uma substncia
bastante instvel, de vez que o suco preparado e preservado com lcool no
Mxico provou em, auto-experincia, no ser mais nenhum pouco ativo. No
que concerne natureza qumica do princpio ativo, o problema da planta
mgica ska Maria Pastora ainda espera uma soluo.
To longamente neste livro eu descrevi meu trabalho cientfico e
assuntos principalmente relativos minha atividade profissional. Mas este
trabalho, por muito de sua natureza, tiveram repercusses em minha prpria
vida e personalidade, no menos porque me colocou em contato com
contemporneos interessantes e importantes. Eu j mencionei alguns deles:
Timothy Leary, Rudolf Gelpke, Gordon Wasson... Agora, nas pginas que
seguem, eu gostaria de abdicar da reserva do cientista natural para retratar
encontros que foram pessoalmente significantes para mim e que me
ajudaram a resolver perguntas colocadas pelas substncias que eu tinha
descoberto.
7. Esplendor de Ernst Junger
Esplendor o termo perfeito para expressar a influncia que o trabalho
literrio e a personalidade de Ernst Junger causaram em mim. Na luz de sua
perspectiva que estereoscopicamente inclui as superfcies e profundidades
das coisas, o mundo que eu conhecia assumiu um novo esplendor,
translcido. Isso aconteceu muito tempo antes da descoberta do LSD e antes
de eu entrasse em contato pessoal com este autor, com relao s drogas
alucingenas.
Meu encanto com Ernst Junger comeou com seu livro "Das
Abenteuerliche Herz" [O corao aventureiro]. Novamente e novamente
nos ltimos quarenta anos eu reli este livro. Aqui mais que nunca, em temas
que pesam mais levemente e repousam mais intimamente em mim que a
guerra e um novo tipo de ser humano (assuntos de recentes livros de
Junger), a beleza e a magia da prosa de Junger abriram em mim as
descries de flores, de sonhos, de passeios solitrios; pensamentos sobre
chances, o futuro, cores e sobre outros temas que tm relao direta com a
nossa vida pessoal. Em todos lugares de sua prosa, o milagre da criao fica
evidente, na descrio precisa das superfcies e na translucncia das
profundidades; e a singularidade e o imperecvel em todo ser humano me
tocou profundamente. Nenhum outro escritor abriu tanto meus olhos.
Tambm eram mencionadas drogas em Das Abenteuerliche Herz.
Porm, muitos anos se passaram antes que eu especialmente comeasse a
me interessar por este assunto, depois da descoberta dos efeitos psquicos do
LSD.
Minha primeira correspondncia com Ernst Junger no teve nada que
ver com o contexto de drogas; To somente escrevi uma vez para ele, por
ocasio de seu aniversrio, como um leitor grato.

Bottmingen, 29 maro 1947

Querido Sr. Junger,
Como uma pessoa enriquecida por voc durante anos, eu desejei
enviar-lhe um jarro de mel pelo seu aniversrio. Mas no tive este
prazer, porque minha licena de exportao foi recusada em Berna.
O presente era intencionalmente menos que uma saudao de um
 pas no qual leite e mel ainda fluem, e mais como uma reminiscncia
das oraes encantadoras de seu livro Auf Marmorklippen (Nos
Precipcios Marmreos), onde voc fala das "abelhas douradas".

O livro mencionado aqui tinha aparecido em 1939, justamente antes da

erupo da Segunda Guerra Mundial. Auf Marmorklippen no s uma
obra-prima da prosa alem, mas tambm um trabalho de grande significado
porque, neste livro, so descritas profeticamente as caractersticas de tiranos,
o horror da guerra e o bombardeio noturno em uma viso potica.
No curso de nossa correspondncia, Ernst Junger inquiriu tambm
sobre meu estudo do LSD do qual ele tinha sabido por um seu amigo. Logo
aps eu lhe enviei as publicaes pertinentes cujo recebimento ele acusou
juntamente com os seguintes comentrios:

Kirchhorst, 3/3/1948,
... junto com ambos os documentos anexos concernentes ao seu novo
phantasticum. Realmente parece que voc entrou num campo que
contm tantos mistrios tentadores. Sua remessa chegou junto com o
livro "As Confisses de um Comedor de pio Ingls" que h pouco foi
publicado numa nova traduo. O tradutor me escreve que a leitura
dele de Das Abenteuerliche Herz o estimulou a fazer seu trabalho.
No que me concerne, meus estudos prticos, neste campo, esto
muito distantes atrs de mim. Estes so experimentos em que, cedo ou
tarde, se embarca em caminhos verdadeiramente perigosos, e pode-se ser
considerado afortunado se conseguir escapar s com um olho preto.
O que me interessou acima de tudo foi o relacionamento destas
substncias com a produtividade. Foi minha experincia, porm, que a
realizao criativa requer uma conscincia alerta, que diminui sob o
feitio de drogas. Por outro lado, conceitualizao importante, e a
pessoa ganha conhecimentos, sob a influncia de drogas, que de outra
forma realmente no so possveis. Eu considero a bonita composio
que Maupassant escreveu sobre o ter de ser uma introspeco. Alm
disso, eu tive a impresso de que na febre tambm se descobre novas
paisagens, novos arquiplagos, e uma nova msica que ficam
completamente distintas quando a "estao costumeira" aparece ["An der
Zollstation" [Na estao de costume], o ttulo que encabea uma seo
 em Das Abenteuerliche Herz (2d ed.) concernente transio da vida
para a morte]. Para uma descrio geogrfica, por outro lado, a pessoa
deve estar completamente consciente. O que a produtividade significa
para um artista, os meios curativos significam para um mdico.
Adequadamente, tambm pode bastar para ele que ele s vezes entra
nas regies pelas tapearias que nossos juzos teceram. Alm disso,
parece-me perceber, no nosso tempo, um menor gosto para um
phantasticum do que para uma energtica anfetamina que pertence a
este grupo e que foram fornecidas at mesmo para pilotos e outros
soldados pelos exrcitos. Ch, na minha opinio, um phantasticum,
caf um ch energeticum que possui ento um desproporcionado elevado
grau artstico. Eu noto que o caf rompe o entrelaar delicado da luz e
sombras, com as dvidas frutferas que emergem durante a escritura de
uma frase. A pessoa excede suas inibies. Com ch, por outro lado, os
pensamentos voltam-se genuinamente para cima.
To longe quanto meus "estudos" me levaram, eu fiz um
manuscrito a este respeito, mas queimei isto desde ento. Minhas
excurses terminaram com haxixe que me conduziu para estados muito
agradveis mas tambm para estados manacos, para a tirania
oriental...

Logo depois, numa carta de Ernst Junger, fiquei sabendo que ele tinha
inserido um dilogo sobre drogas, na novela Helipolis, na qual ele estava
trabalhando ento. Ele me escreveu sobre o pesquisador de droga que figura
no romance:
Entre as viagens nos mundos geogrficos e metafsicos que eu tentei
descrever l, so essas de um homem puramente sedentrio que explora os
horizontes alm dos mares navegveis e para isto, ele usa drogas como um
veculo. Eu cito extratos do seu dirio de bordo. Certamente no posso
permitir que, este Colombo do globo interno, termine bem. Ele morre de
um envenenamento. Aviso ao leitor.
O livro, que apareceu no ano seguinte, ganhou o subttulo de
"Ruckblick auf eine Stadt" [Retrospectiva duma Cidade], um retrospectivo
numa cidade do futuro na qual os aparatos tcnicos e as armas do tempo
presente ainda eram desenvolvidas por magia e na qual, aconteceu uma
grande luta entre uma tecnocracia demonaca e uma fora conservadora. Na
figura de Antnio Peri, Junger descreveu o mencionado pesquisador de
droga que residia na antiga cidade de Helipolis.
Ele capturou sonhos, justamente como outros, que pareciam perseguir
borboletas com redes. Ele no viajava para as ilhas nos domingos e feriados
e no freqentava as tavernas da praia de Pagos. Ele se fechou em si mesmo
no seu estdio para viagens nas regies dos sonhos. Ele disse que foram
tecidos todos os pases e ilhas desconhecidas como numa tapearia. As
drogas lhe serviam como chaves para a entrada nas cmaras e cavernas deste
mundo. No curso dos anos, ele tinha ganhado grande conhecimento e
manteve um dirio de bordo de suas excurses. Uma pequena biblioteca
ajuntada neste estdio, consistindo em parte de herbrios e relatrios
medicinais e em parte, de trabalhos de poetas e mgicos. O Antnio tendia
a ler l enquanto o efeito da prpria droga se desenvolvia.... Ele entrou em
viagens de descoberta do universo do seu prprio crebro....
No centro desta biblioteca, que foi saqueada por mercenrios do
governador provinciano, durante a priso de Antnio Peri, o palco.
Os grandes inspiradores do dcimo nono sculo: De Quincey, E.T.A.
Hoffmann, Poe e Baudelaire. Tambm havia livros do passado antigo:
herbrios, textos de necromncia e demonologia do mundo da idade-mdia.
Eles incluam os nomes de Albertus Magnus, Raimundus Lullus, e Agrippa
de Nettesheym.... Alm disso, havia o grande flio de De Praestigiis
Daemonum by Wierus, e as nicas compilaes de Medicus Weckerus,
publicadas na Basilia em 1582....
Numa outra parte de sua coleo, Antnio Peri parecia ter centrado sua
ateno principalmente "em livros antigos de farmacologia, formulrios e
farmacopias, e ter procurado a reimpresso de jornais e anais. Entre outros,
foi achado um volume velho e pesado feito pelos psiclogos de Heidelberg
sobre o extrato de botes de mescalina, e um papel no "phantastica" da
cravagem (ergot) por Hofmann-Bottmingen...."
No mesmo ano em que Helipolis entrou em cena, eu travei relaes
pessoais com o autor. Fui conhecer Ernst Junger em Ravensburg, numa
curta estada na sua. Numa maravilhosa jornada de outono na Sua
meridional, junto com amigos mtuos, eu pude sentir o poder radiante de
sua personalidade.
Dois anos depois, no comeo de fevereiro de 1951, veio a grande
aventura, uma viagem de LSD com Ernst Junger. Desde ento, at aquele
momento, s havia relatrios de experincias de LSD com relao s
investigaes psiquitricas, esta experincia me interessou especialmente
porque esta era uma oportunidade para observar os efeitos do LSD numa
pessoa artstica, num ambiente no mdico. Isso ainda aconteceu um pouco
antes que Aldous Huxley, com mesma perspectiva, comeou a experimentar
mescalina, sobre a qual ele escreveu ento nos seus dois livros: As Portas da
Percepo e Cu e Inferno.
Para ter uma ajuda mdica disponvel, caso fosse necessrio, convidei
meu amigo, o mdico e farmaclogo Professor Heribert Konzett, para
participar da experincia. A viagem aconteceu de manh, s 10 horas, na
sala de estar de nossa casa em Bottmingen. Como a reao de um homem
to altamente sensvel como Ernst Junger no era previsvel, Por precauo
foi escolhida uma baixa dose para esta primeira experincia, s 0,05 mg. A
experincia ento, no chegou a grande profundidade.
A fase inicial foi caracterizada pela intensificao da experincia
esttica. Rosas de vermelho-violeta, de luminosidade desconhecida,
radiavam em um brilho portentoso. O concerto para flauta e harpa de
Mozart era percebido em sua beleza celestial como uma msica divina. Em
surpresa mtua, ns contemplamos a nvoa de fumaa que ascendia, com a
facilidade de um pensamento, de uma vara de incenso japonesa. Como a
inebriao se tornou mais profunda e a conversao terminou, ns entramos
num devaneio fantstico enquanto nos deitamos em nossas espreguiadeiras
com os olhos fechados. Ernst Junger desfrutou a exibio de cor de imagens
orientais: Eu estava numa viagem entre tribos Brbaras na frica do Norte,
via caravanas coloridas e osis luxuriantes. Heribert Konzett, cujas
caractersticas pareciam ser para mim, transfigurado como Buddha,
experimentou um respiro de perda da noo do tempo, liberao do passado
e o futuro, bem-aventurana por estar completamente aqui e agora.
O retorno do estado alterado de conscincia foi associado com uma
grande sensao de frio. Como viajantes gelados, ns nos envolvemos em
coberturas para a aterrissagem. O retorno para a realidade cotidiana foi
celebrado com um jantar muito bom no qual o Borgonha fluiu
abundantemente.
Esta viagem foi caracterizada pela mutualidade e o paralelismo de
nossas experincias que foram percebidas como profundamente alegre.
Todos ns trs tnhamos sido guiados para perto do portal de uma
experincia mstica; porm ele no se abriu. A dose que ns tnhamos
escolhido foi muito baixa. Entendendo mal esta razo, Ernst Junger, que
anteriormente tinha sido empurrado em reinos mais profundos por uma alta
dose de mescalina, comentou: Comparado com o tigre da mescalina, o
seu LSD, afinal de contas, s um gato de casa. Depois de outras
experincias, com doses mais altas de LSD, ele revisou esta avaliao.
Junger perpetrou o mencionado espetculo da vareta de incenso na
literatura, na sua histria "Besuch auf Gotenholm" [Visita a Gotenholm] na
qual experincias mais fundas de inebriao de drogas, tambm tiveram sua
parte:
Schwarzenberg queimou uma vareta de incenso, como ele s vezes
fazia para clarear o ar. Uma plumagem azul ascendia da ponta da vareta.
Moltner olhou isto primeiro com surpresa, ento com delcia, como se um
novo poder dos olhos tivesse vindo at ele. Revelou-se a si prprio no jogo
desta fumaa fragrante que ascendia da vareta esbelta e ento se ramificava
em uma coroa delicada. Era como se a imaginao dele a tivesse criado, uma
rede plida de lrios do mar nas profundidades, que escassamente tremiam
na batida da arrebentao. O tempo era ativo nesta criao que tinha
circulado, girado sobre isto, engrinaldado isto, como se moedas imaginrias
se empilhassem rapidamente, uma em cima da outra. A abundncia do
espao se revelou no trabalho de fibra, os nervos se estiraram e se
desdobraram na altura, num vasto nmero de filamentos.
Agora um bafo de ar afetou a viso, e suavemente torceu isto sobre um
feixe de luz, como um danarino. Moltner articulou um grito de surpresa.
As vagens e trelias das maravilhosas flores redondas ao redor de novos
planos, em novos campos. Mirades de molculas observavam a harmonia.
Aqui as leis j no agiram debaixo do vu do aparecimento; a matria era
to delicada e sutil que era claramente refletida. Quo simples e convincente
tudo era. Os nmeros, massas e pesos se salientavam da matria. Eles se
irradiavam. Nenhuma deusa poderia informar ao iniciante mais
corajosamente e livremente. As pirmides, com o peso delas, no
alcanaram at esta revelao. Isso era o lustre Pitagoreano. Nunca nenhum
espetculo o tinha afetado com tal um feitio mgico.
Isto aprofundou sua experincia na esfera esttica, como est descrito
aqui no exemplo da contemplao de uma nvoa de fumaa azul, tpico da
fase inicial da inebriao do LSD, antes de comearem alteraes mais
profundas da conscincia.
Eu visitei Ernst Junger algumas vezes nos anos seguintes, em
Wilfingen, Alemanha para onde ele tinha se mudado de Ravensburg;
ocasionalmente ns nos encontramos na Sua, na minha casa em
Bottmingen, ou em Bundnerland no sudeste da Sua. Atravs do
compartilhamento de experincias com LSD, nossas relaes tinham se
aprofundado. Drogas e problemas a elas conectados constituam o principal
assunto de nossa conversao e correspondncia sem que, neste tempo,
tivssemos feito mais experincias prticas.
Ns trocamos literatura sobre drogas. Ernst Junger ento deu para
minha biblioteca de drogas, a rara e valiosa monografia do Dr. Ernst von de
Freiherrn Bibra, Die Narkotischen Genussmittel und der Mensch [O
Prazer Narctico e o Homem] impresso em Nuremburg em 1855. Este livro
um trabalho pioneiro, padro na literatura de drogas, uma fonte de
primeira ordem, acima de tudo como relacionado s histrias das drogas. O
que von Bibra abraa sob a designao "Narkotischen Genussmittel" no
so s as substncias como o pio e ma de espinho [n.t. - thorn apple - as
sementes da Datura stramonium], mas tambm caf, tabaco, kat [n.t. Catha
edulis] que no esto classificados na presente concepo de narcticos, alm
das demais drogas como coca, fly agaric [n.t. Agaricus muscaria], e haxixe
que ele tambm descreveu.
Notvel, e ainda hoje to tpico quanto na ocasio, so as opinies
gerais sobre as drogas que von que Bibra formulou mais de um sculo atrs:
O nmero de indivduos que tomam muito haxixe e ento correm
freneticamente pelas ruas atacando todo mundo que os confronta, perde-se
em insignificncia ao lado do nmero desses que, depois de se drogarem
com uma dose moderada, passam horas calmas e felizes; e o nmero desses
que podem superar os esforos mais pesados por intermdio da coca, sim, os
que possivelmente foram salvos da morte por fome atravs da coca, de longe
excedem os poucos coqueros [nt. consumidores de coca] que minam sua
sade atravs do uso imoderado. Da mesma maneira, s uma hipocrisia
extraviada pode condenar a xcara de vinho do velho pai No, porque os
bbados individuais no sabem observar o limite e a moderao.
De tempos em tempos eu aconselhei Ernst Junger sobre eventos atuais
e divertidos no campo das drogas inebriantes, como em minha carta de 1955
de setembro:
 ... Semana passada chegaram os primeiros 200 gramas de uma
nova droga, cuja investigao que eu desejo levar adiante. Ela envolve
as sementes de uma mimosa (Piptadenia peregrina - Benth), isso
usado como um estimulante intoxicante pelos ndios do Orinoco. As
sementes so modas, fermentadas, e ento so misturadas com o p de
conchas de caracol queimadas. Este p cheirado pelos ndios com ajuda
de um osso furado e bifurcado de um pssaro, como j reportado por
Alexander von Humboldt em Reise nach den Aequinoctiat Gegenden
Neuen Kontinents [Viagem s regies de equinociais do novo
continente] (Livro 8, Captulo 24). A tribo blica, o Otomaco,
especialmente usa esta droga, chamada niopo, yupa, nopo ou cojoba, at
um grau elevado, mesmo para os padres atuais. Isto foi informado na
monografia de P. J. Gumilla, S. J. (Et Orinoco Ilustrado, 1741): "Os
Otomacos cheiravam o p antes de eles irem lutar com o Caribes,
porque desde tempos remotos existiam guerras selvagens entre estas
tribos.... Esta droga os priva completamente da razo, e eles
francamente pegam suas armas. E se as mulheres no fossem to peritas
em segur-los e se ligarem rapidamente a eles, eles causariam
diariamente uma devastao horrvel. um vcio terrvel.... Outras
tribos benignas e dceis que tambm cheiram o yupa, no entram em
tal fria como os Otomacos que, por um auto-dano com este agente, se
tornam completamente cruis antes do combate e marcham para a
batalha com uma fria selvagem".
Eu fiquei curioso como o niopo agiria em pessoas como ns. Um
dia deveria ocorrer uma sesso de niopo, ento ns no deveramos, em
hiptese alguma, prescindir de nossas esposas, como naqueles anteriores
devaneios primaveris [A viagem de LSD de 1951 de fevereiro
aconteceu aqui], pois elas poderiam nos ligar rapidamente se
necessrio...

A anlise qumica desta droga conduziu ao isolamento de princpios

ativos que, como os alcalides da cravagem e psilocybin, pertenciam ao
grupo de alcalides de ndole, mas que j tinham sido descritos na literatura
tcnica, e no foram ento mais investigados nos laboratrios da Sandoz.
[nota do tradutor: Os princpios ativos do niopo so DMT
(N,Ndimethyltryptamine) e seu congneres. DMT foi primeiramente
preparado em 1931 por Manske]. Os efeitos fantsticos descritos acima
pareceram s acontecer com a particular maneira de uso como p de rap e
tambm parecia estar relacionado, com toda probabilidade, com a estrutura
psquica das tribos ndias envolvidas.

7.1. Ambivalncia no Uso de Drogas

Perguntas fundamentais de problemas de drogas foram citadas nas

seguintes correspondncias.

Bottmingen, 16 de dezembro de 1961,

Querido Sr. Junger,
Por um lado eu tenho o grande desejo, alm da natural e cientfica
pesquisa qumico-farmacolgica de substncias alucingenas, de
tambm pesquisar seus usos como drogas de magia em outras regies....
Por outro lado, eu tenho que admitir que uma pergunta fundamental
me preocupa muito: se o uso destes tipos de drogas, isto , de substncias
que to profundamente afetam nossas mentes, realmente no podem
representar uma transgresso proibida de limites. Contanto que
quaisquer meios ou mtodos sejam usados, que provem somente um
aspecto adicional, mais novo da realidade, seguramente no h nada
que objetar em tais significados; pelo contrrio, a experincia e o
conhecimento de facetas adicionais da realidade s torna sempre esta
realidade mais real para ns. Porm a pergunta existe: se as drogas de
profunda afetao, discutidas aqui, de fato somente abrem uma janela
adicional para as nossas sensaes e percepes, ou se o prprio espectador
e o ncleo do seu ser sofrem alteraes. A ltima significaria que algo
alterado que, em minha opinio, sempre deveria permanecer intacto.
Minha preocupao est associada pergunta: se o ncleo ntimo do
nosso ser de fato inatacvel, e no pode ser danificado por tudo que
acontece em seu material, sua substncia fsico-qumica, na sua concha
biolgica e psquica, ou se substncias, na forma destas drogas, mostram
uma potncia que tem a habilidade para atacar o centro espiritual da
personalidade, o ego. A pergunta posterior teria que ser explicada pelo
fato de que o efeito de drogas mgicas acontece de forma incerta onde
mente e matria se fundem e que estas substncias mgicas so, elas
prprias, rachas no reino infinito da matria no qual a profundidade
da matria, sua relao com a mente, fica particularmente bvia. Isto
poderia ser expressado por uma modificao das palavras familiares de
Goethe:
"No fosse o olho solar,
Nunca poderia ver o sol;
Se o poder da mente no estivesse na matria,
Como poderia a matria perturbar a mente".
Isto corresponderia s quebras que as substncias radioativas
constituem no sistema peridico dos elementos, onde a transio da
matria em energia se torna manifesta. Realmente, a pessoa tem que
perguntar se a produo de energia atmica representa igualmente uma
transgresso de limites proibidos.
Um prximo pensamento inquietante, que resulta da possibilidade
de influenciar as mais altas funes intelectuais por traos de uma
substncia, relaciona-se com o livre arbtrio.
As substncias psicotrpicas altamente ativas como o LSD e o
psilocybin, possuem na sua estrutura qumica, uma mesma relao
ntima com as substncias inerente no corpo, que so achadas no sistema
nervoso central e representam um papel importante no regulamento de
suas funes. ento concebvel que, por um pouco de perturbao no
metabolismo dos neuro-transmissores normais, um componente igual ao
LSD ou psilocybin seja formado, o qual pode determinar e pode alterar
o carter do indivduo, sua viso do mundo e seu comportamento. Um
trao de uma substncia cuja produo ou no produo ns no
podemos controlar com as nossas vontades, tem o poder para moldar
nosso destino. Tais consideraes bioqumicas poderiam ter conduzido
orao que Gottfried Benn citou na sua composio "Provoziertes
Leben" [Vida Provocada]: "Deus uma substncia, uma droga"!
Por outro lado, bem conhecido que substncias como adrenalina,
por exemplo, so formadas ou so fixadas livremente em nosso
organismo por pensamentos e emoes que, por sua vez, determinam as
funes do sistema nervoso. A pessoa pode supor ento que o nosso
organismo material suscetvel para e moldado por nossa mente da
mesma forma que a nossa essncia intelectual moldada por nossa
bioqumica. O que veio primeiro realmente no pode ser mais bem
determinado que para a pergunta: se a galinha veio antes do ovo.
Apesar de minha incerteza com respeito aos perigos fundamentais
que poderiam repousar no uso de substncias alucingenas, eu continuei
as investigaes dos princpios ativos da mgica mexicana manh
gloriosa [n.t. Ipomoea purpurea] da qual eu lhe escrevi brevemente
anteriormente. Ns achamos como princpios ativos, derivados do cido
lisrgico, quimicamente relacionados muito prximos ao LSD, nas
sementes desta manh gloriosa que era chamada ololiuhqui pelos
antigos astecas. Isso foi um achado quase incrvel. Eu tinha um
particular carinho desde o princpio pelas glrias matutinas. Elas foram
as primeiras flores que eu me cultivei no meu pequeno jardim de
criana. Suas campnulas azuis e vermelhas pertencem s primeiras
recordaes de minha infncia.
Eu li recentemente num livro de D. T. Suzuki, Zen e Cultura
Japonesa que as glrias matutinas tm um grande papel no Japo, entre
os amantes de flores, na literatura e nas artes grficas. Seu esplendor
passageiro d para a imaginao japonesa, ricos incentivos. Entre
outros, Suzuki cita um poema de trs linhas da poetisa Chiyo (1702-
75), que uma manh foi buscar gua na casa de um vizinho, porque...
"Meu pensamento foi cativado por uma flor da glria matutina,
Assim eu pergunto depois da gua.
A glria matutina mostra ambos os modos possveis de influenciar
a mente-corpo-essncia do homem assim: no Mxico ela coloca seus
efeitos de um modo qumico como uma droga mgica, enquanto no
Japo age a partir lado espiritual, pela beleza de seus clices florais.

Wilflingen, 17 dezembro de 1961,

Querido Sr. Hofmann,
Quero agradecer por sua detalhada carta de 16 dezembro. Eu
refleti sobre sua pergunta central, e provavelmente fiquei ocupado com
isto por ocasio da reviso de An der Zeitmauer [Na parede do tempo].
L eu sugeri que no campo da fsica como tambm no campo da
biologia, ns estamos comeando a desenvolver procedimentos que so
mais para serem entendidos como avanos no sentido estabelecido, mas
isso antes intervm na evoluo e molda doravante o desenvolvimento
da espcie. Certamente eu tiro as luvas porque eu suponho que uma
nova idade mundial que comea a agir evolucionariamente nos
prottipos. Nossa cincia com suas teorias e descobertas no so ento a
causa, mas somente uma das conseqncias da evoluo entre outras.
Animais, plantas, a atmosfera e as superfcies do planeta sero afetados
simultaneamente. Ns no progredimos de modo ponto a ponto, mas
sim cruzando uma linha.
O risco que voc indicou deve ser considerado. Porm ele existe em
todo aspecto de nossa existncia. O denominador comum aparece ora
aqui, ora acol.
Mencionando a radioatividade, voc usou a palavra quebra.
Quebras somente no so pontos de descoberta, mas tambm so pontos
de destruio. Comparado aos efeitos da radiao, esses das drogas
mgicas so mais genunos e muito menos spero. De uma maneira
clssica eles nos conduzem alm do humano. Gurdjieff j viu at certo
ponto isso. O vinho j mudou muito, trouxe novos deuses e com isto
uma nova humanidade. Mas o vinho est para as novas substncias
como a fsica clssica est para a fsica moderna. Estas coisas s
deveriam ser tentadas em pequenos crculos. Eu no posso concordar
com os pensamentos de Huxley que possibilidades transcendenciais
podem ser livremente dadas s massas. Realmente, isto no envolve
fices confortantes, mas somente realidades, se ns considerarmos
seriamente o assunto. E alguns contatos bastaro aqui para o
estabelecimento de cursos e direo. Tambm transcende a teologia e
pertence ao captulo da teogonia, como isto necessariamente requer a
entrada em uma nova casa, no sentido astrolgica. No princpio, uma
pessoa pode ficar satisfeita com esta perspiccia, e deve acima de tudo
ser cautelosa com as designaes.
Meu sincero obrigado tambm pelo bonito quadro da glria
matutina azul. Parece ser a mesma que eu cultivo ano aps ano no meu
jardim. Eu no sabia que ela possua poderes especficos; porm isso
provavelmente o caso de todas as plantas. Ns no sabemos a chave
para a maioria delas. Alm isto, deve haver um ponto de vista central
no qual no s a qumica, a estrutura, a cor, mas tambm todos os
atributos se tornam significantes....
7.2. Uma Experincia com Psilocybin

Tais discusses tericas sobre as drogas mgicas, foram

complementadas atravs de experincias prticas. Uma experincia
semelhante, que serviu como uma comparao entre o LSD e o psilocybin,
aconteceu na primavera de 1962. A ocasio propcia se apresentou na casa
dos Jungers, mais precisamente na sede da guarda florestal do Castelo de
Stauffenberg em Wilflingen. Meus amigos, o farmaclogo Professor
Heribert Konzett e o estudioso islmico Dr. Rudolf Gelpke, tambm
tomaram parte neste simpsio de cogumelo.
As antigas crnicas descreviam como os astecas bebiam "chocolatl"
antes de eles comerem teonanacatl. Assim igualmente a Sra. Liselotte
Junger serviu chocolate quente para ns, para criar o ambiente. Ento ela
abandonou os quatro homens aos seus destinos.
Ns tnhamos nos reunido em uma sala moderna, com teto de madeira
escuro, lareira de ladrilhos brancos, moblia da poca, antigas gravuras
francesas nas paredes, um magnfico buqu de tulipas na mesa. Ernst Junger
usava uma longa tnica raiada azul-escuro, semelhante quelas usadas pelas
cafets, vestido que ele tinha trazido do Egito; Heribert Konzett estava
resplandecente num brilhante mandarin bord; Rudolf Gelpke e eu
tnhamos vestido batas. A realidade cotidiana deveria ser colocada de lado,
junto com as roupas de todos os dias.
Logo antes do pr-do-sol ns tomamos a droga, no os cogumelos,
mas sim o princpio ativo deles, 20 mg de psilocybin cada um. Isso
correspondia a dois teros da dose muito forte que foi ingerida pela
curandeira Maria Sabina, na forma de cogumelos de Psilocybe.
Depois de uma hora eu no ainda notava nenhum efeito, enquanto
meus companheiros j estavam profundamente na viagem. Eu tinha vindo
com a esperana de que, na inebriao do cogumelo, eu poderia conseguir
permitir que certas imagens de momentos de euforia da minha infncia, que
permaneciam na minha memria como experincias felizes, se tornassem
novamente vivas: um prado ligeiramente coberto com crisntemos,
balanando pelo vento do vero; a roseira luz vespertina, depois de uma
tempestade de chuva; as ris azuis penduradas em cima da parede de
vinhedo. Em vez destas imagens luminosas da minha casa da infncia,
emergiu uma paisagem estranha quando o fator do cogumelo finalmente
comeou a agir. Meio estupefato, eu afundei mais profundamente, passei
por cidades totalmente abandonadas, com um tipo mexicano extico,
contudo de um esplendor morto. Terrificado, eu tentei me deter na
superfcie, me concentrar atentamente no mundo exterior, nos ambientes.
Durante um certo tempo eu obtive sucesso. Ento eu observei Ernst Junger,
colossal no quarto, passando de um lado para o outro, um mgico vigoroso e
poderoso. Heribert Konzett na bata sedosa lustrosa parecia ser um perigoso
palhao chins. At mesmo Rudolf Gelpke parecia sinistro para mim; longo,
magro, misterioso.
Com a profundidade crescente da inebriao, tudo se tornou ainda
mais estranho. Eu me sentia igualmente um estranho para mim. Misterioso,
frio, tolo, abandonado, duma luz estpida, eram os lugares que eu
atravessava quando eu fechava meus olhos. Esvaziado de todo o significado,
o ambiente tambm me parecia fantasmagrico e sempre que eu abria meus
olhos e tentava agarrar o mundo exterior. O vazio total ameaava me
arrastar abaixo do nada absoluto. Eu me lembro como eu prendi o brao de
Rudolf Gelpke quando ele passou por minha cadeira, e me segurei nele para
no afundar no nada escuro. O medo de morte me apossou, e desejando
ilimitadamente ser devolvido criao vivente, para a realidade do mundo
dos homens. Depois do medo infinito eu voltei lentamente ao quarto. Eu vi
e ouvi o grande mgico que falava ininterruptamente com uma expresso
alta e clara, sobre Schopenhauer, Kant, Hegel e falando sobre a velha Gaa,
a pequena me amada. Heribert Konzett e Rudolf Gelpke j estavam
novamente completamente na terra, enquanto eu s pude recuperar meu
fundamento com um grande esforo.
Para mim esta entrada no mundo do cogumelo tinha sido um teste,
uma confrontao com um mundo morto e com o nada. A experincia tinha
se desenvolvido diferentemente do que eu tinha esperado. No obstante, o
encontro com o nada tambm pode ser avaliado como um lucro. Ento a
existncia da criao aparece um tanto mais maravilhosa.
Tinha passado da meia-noite quando ns nos sentamos junto mesa
que a dona da casa tinha preparado. Ns celebramos nosso retorno com
uma refeio primorosa e com msica de Mozart. A conversao, em que
ns trocamos nossas experincias, durou quase at a manh.
Ernst Junger descreveu como ele tinha sentido esta viagem, no seu
livro Annahenngenrogen und Rausch [A respeito de drogas e inebriao]
(publicado por Ernst Klett Verlag, Stuttgart, 1970), na seo "Ein Pilz-
Symposium" [Um Simpsio de Cogumelo]. A seguir um extrato deste
trabalho:
Como sempre, uma meia hora ou um pouco mais se passou em
silncio. Ento vieram os primeiros sinais: as flores na mesa comearam a
chamejar e enviaram fascas. Era tempo de deixar o trabalho; l fora as ruas
estavam sendo limpas, como em todos os fins de semana. Os golpes da
escova invadiram dolorosamente o silncio. Este arrastar e escovar, de vez
em quando tambm um raspar, batendo, estrondeando, e martelando,
tinham causas fortuitas e tambm sintomticas, como um dos sinais que
anunciam uma enfermidade. Novamente e novamente tambm
representam um papel na histria das prticas mgicas.
Neste tempo o cogumelo comeou a agir; o buqu de primaveras ardeu
mais escuro. Isso no era nenhuma luz natural. As sombras mexiam nos
cantos, como se elas buscassem forma. Eu fiquei intranqilo, at mesmo
com frio, apesar do calor que emanava dos ladrilhos. Eu me estirei no sof,
puxei as coberturas para cima da minha cabea.
Tudo se tornou pele e foi tocado, at mesmo o contato da retina estava
claro. Esta luz era multicor; se organizou em fios que com suavidade
balanavam de um lado para outro; como fios de contas de vidro de portas
orientais. Elas formaram portas, como essas que a pessoa atravessa em
sonho, cortinas de luxria e perigo. O vento as mexia como mexe um
vestido. Elas tambm pendiam dos cintos de danarinos, abriam e se
fechavam com o balano dos quadris, e o barulho das contas ondulando
variavam dos sons mais delicados s sensaes mais exaltadas. O barulho dos
anis prateados nos tornozelos e dos pulsos era muito alto, como um
carrilho. Cheirava suor, sangue, tabaco, cabelo de cavalo cortado, essncia
barata de rosa. Quem sabe o que est entrando nos estbulos?
Deve ser um imenso palcio, Mauritaniano, no um lugar bom. Nestes
vos de salo de baile que conduziam ao mais baixo estrato. E em todos
lugares as cortinas com o resplandecer delas, centelhando, brilhando
radioativamente. Alm disso, o ondular de instrumentos vtreos com o
acenar deles, com seu galanteio: Voc ir comigo, "menino bonito"? Agora
tudo parou, agora tudo recomeou, mais inoportuno, mais intruso, quase j
seguramente de acordo.
 Agora vieram formas de histricas colagens, a voz humana, a chamada
do cuco. Era a prostituta de Santa Lcia que debruou seus peitos para fora
da janela? Ento o jogo foi arruinado. Salom danou; o colar de mbar
emitiu fascas e fez seus mamilos erguerem-se. O que no faria uma pessoa
para a pessoa do Johannes? [nota do tradutor: "Johannes" aqui significa uma
gria de pnis, como o "Dick" ou "Peter no ingls"] - maldito, isso era uma
obscenidade asquerosa que no veio de mim mas foi sussurrado pela cortina.
As serpentes estavam sujas, raramente vivas, elas se arrastavam
vagarosamente por cima dos tapetes do cho. Elas eram guarnecidas com
fragmentos brilhantes. Outras observavam do cho com olhos vermelhos e
verdes. Brilhou e sussurrou, assobiou e centelhou como uma diminuta foice
na colheita sagrada. Ento sossegou, e veio novamente, mais fracamente,
mais adiante. Elas me tinham em suas mos. "L imediatamente ns nos
entendemos".
A senhora passou pela cortina: ela estava ocupada, passou por mim sem
me notar. Eu vi as botas com os saltos de sapatos vermelhos. Ligas
constringiram o meio das coxas espessas, a carne inchada para fora. Os
peitos enormes, o delta escuro do Amazonas, papagaios, piranhas, pedras
semipreciosas por todos os lugares. Agora ela foi para a cozinha ou ainda
existem pores por aqui? O centelhamento e o sussurrar, o assobiar e o
centelhar j no podiam mais serem diferenciados; pareciam terem se
concentrado e regozijavam orgulhosamente agora, cheios de esperana.
Ficou quente e intolervel; eu me livrei das cobertas. O quarto estava
fracamente iluminado; o farmaclogo se levantou junto janela com a
tnica branca do mandarin que tinha me servido logo antes no carnaval em
Rottweil. O orientalista se sentara ao lado da lareira de ladrilho; ele gemeu
como se tivesse um pesadelo. Eu entendi; deve ter sido uma primeira
rodada, e recomearia tudo logo novamente. Contudo o tempo no
transcorria. Eu j tinha visto a pequena me amada debaixo de outras
circunstncias. Mas mesmo o excremento terra, pertence como ouro para
a matria transformada. A pessoa tem que chegar a um termo com isto, sem
se afastar muito.
Estes eram os cogumelos trreos. Havia mais luz escondida no gro
escuro que estourando no ouvido, ainda mais no suco verde das suculentas
das encostas ngremes do Mxico.... [Nota do tradutor: Junger est se
referindo ao LSD, um derivado da cravagem, e da mescalina, derivado do
cacto peyotl mexicano].
A viagem tinha transcorrido de forma errada. Possivelmente eu deveria
consumir os cogumelos mais uma vez. Ainda realmente os sussurros
recomearam, o flamejar e cintilar, a isca puxava os peixes para perto de si
mesma. Uma vez que o motivo determinado, ento ele se agrava, como
que num cilindro tudo recomea de novo, cada nova revoluo repete a
melodia. O jogo no prosseguiu alm deste tipo de tristeza.
Eu no sei com que freqncia isto foi repetido, e prefiro no enfatizar
isto. Tambm, h coisas que qual cada guarda para si mesmo. Em todo caso,
a meia-noite tinha passado....
Ns subimos uma escada; a mesa estava pronta. Os juzos ainda
estavam exaltados e as Portas de Percepo estavam abertas. A luz ondulou
na garrafa do vinho tinto; uma espuma surgiu borda. Ns escutamos a um
concerto de flauta. No tinha se mostrado melhor para os outros: Como era
bonito regressar entre os homens. Neste caso, Albert Hofmann.
O orientalista, por outro lado, tinha estado em Samarkand onde Timur
descansa no caixo de Nephrite. Ele tinha seguido uma marcha vitoriosa por
cidades cujo dote da entrada era um caldeiro cheio de olhos. Ele tinha
estado l muito tempo antes das pirmides que Timur o terrvel tinha
erguido, e na multido de cabeas cortadas onde tinha percebido at mesmo
a sua prpria. Foi incrustado nas pedras.
Uma luz surgiu no farmaclogo quando ele ouviu isto: Agora eu sei por
que voc estava sentando na poltrona sem a sua cabea. Eu estava surpreso;
eu sabia que no estava sonhando.
Eu desejo saber se no deveria tirar este detalhe de vez que ele toca na
rea de histrias de fantasmas.
A substncia do cogumelo tinha levado todos ns quatro, no para as
alturas luminosas, mas sim para regies mais fundas. Parece que a
inebriao de psilocybin mais escuramente colorida na maioria dos casos
que a inebriao produzida por LSD. A influncia destas duas substncias
ativas seguramente diferenciada de um indivduo para outro. Pessoalmente
para mim, havia mais luz no experimento do LSD que nas experincias com
o cogumelo terrestre, da mesma forma que Ernst Junger comenta no
relatrio precedente.
7.3. Outra Sesso de LSD

A prxima e ltima impelida no universo interno junto com Ernst

Junger, neste tempo usando novamente LSD, nos conduziu muito alm da
conscincia cotidiana. Ns chegamos bem perto da ltima porta. Claro que
esta porta, de acordo com Ernst Junger, somente se abrir de fato para ns
na grande transio da vida para o alm dela.
Esta ltima experincia conjunta aconteceu em fevereiro de 1970,
novamente na sede da guarda florestal em Wilflingen. Neste caso s ns
participamos. Ernst Junger tomou 0,15 mg LSD, eu tomei 0,10 mg. Ernst
Junger publicou, sem comentrios, no seu dirio de bordo, as notas ele fez
durante a experincia, em Aproximaes, na seo "Nochmals LSD" [uma
vez mais LSD]. So relatos escassos e insuficientes para um pequeno leitor,
igualmente meus prprios registros.
A experincia durou da manh, logo aps o caf da manh, at o
escurecer. No comeo da viagem, ns escutamos novamente o concerto para
flauta e harpa de Mozart que sempre me fez especialmente feliz. Mas esta
vez, estranho dizer, me parecia o torneamento de figuras de porcelana.
Ento a intoxicao conduziu depressa a profundidades indescritveis.
Quando eu quis descrever as desconcertantes alteraes de conscincia a
Ernst Junger, no mais que duas ou trs palavras saram, porque eles soaram
to falsas, to incapazes de expressar a experincia; elas pareciam se originar
de um mundo infinitamente distante que tinha se tornado estranho; eu
abandonei a tentativa e ri desesperadamente. Obviamente, Ernst Junger
teve a mesma experincia, contudo ns no precisamos nos falar; um olhar
foi o suficiente para uma compreenso profunda. Porm eu pude pr
algumas pobres oraes no papel, como no princpio: "Nosso barco balana
violentamente". Depois, como nos livros ricamente encadernados de uma
biblioteca: "Como vermelho-dourado empurrado para dentro e para fora de
um lustre dourado". L fora comeou a nevar. Crianas mascaradas
passavam marchando e carros com farrista de carnaval passavam pelas ruas.
Com um olhar pela janela do jardim no qual manchas de neve, como
mscaras seculares, multi coloridas apareceram em cima das altas paredes
que o limitavam, embutidas numa sombra azul infinitamente jovial: "Um
jardim Breughel - eu vivo com e nos objetos". Depois: "At o presente -
nenhuma conexo com o mundo cotidiano". Para o final, se expressou uma
profunda e confortante introspeco: "At aqui confirmado no meu
caminho". Neste momento o LSD tinha me conduzido a uma aproximao
santificada.
8. Encontro com Aldous Huxley
Na metade da dcada de 50 apareceram dois livros de Aldous Huxley:
As Portas da Percepo e Cu e Inferno, ambos relacionados com os estados
inebriantes produzidos por drogas alucingenas. As alteraes das
percepes sensrias e da conscincia que o autor sofreu numa auto-
experincia com mescalina so descritas habilmente nestes livros. A
experincia da mescalina foi uma experincia visionria para Huxley. Ele viu
os objetos sob uma nova luz; elas revelaram suas existncias inerentes,
profundas, infinitas que permaneciam escondidas na viso cotidiana.
Estes dois livros continham observaes fundamentais sobre a essncia
da experincia visionria e sobre o significado desta maneira de
compreender o mundo - na histria cultural, na criao de mitos, na origem
de religies, e no processo criativo do qual as obras de arte surgem. Huxley
via o valor das drogas alucingenas no sentido que elas davam s pessoas
que perderam o presente da percepo visionria espontnea pertencente
aos msticos, santos e grandes artistas, o potencial para experimentar este
extraordinrio estado de conscincia e assim atingir a introspeco do
mundo espiritual destes grandes criadores. Alucingenos poderiam conduzir
a um entendimento aprofundado do contedo mstico e religioso e para uma
nova e estimulante experincia das grandes obras de arte. Para Huxley estas
drogas eram chaves capazes de abrirem novas portas de percepo; chaves
qumicas, alm dos outros, provados mas laboriosos, "abridores de porta"
para o mundo visionrio tais como a meditao, o isolamento e o jejum, ou
ainda como certas prticas de ioga.
Na ocasio eu j conhecia o trabalho anterior deste grande escritor e
pensador, livros que significaram muito para mim, como Ponto e Contra
Ponto, Bravo Mundo Novo, Depois de Muito um Vero, Cego em Gaza, e
alguns outros. Em As Portas da Percepo e Cu e Inferno, os trabalhos
mais recentemente publicados de Huxley, eu achei uma significante
exposio da experincia induzida por drogas alucingenas e ganhei assim
um maior discernimento de minhas prprias experincias de LSD.
Ento fiquei encantado quando na manh de agosto de 1961, estando
eu no laboratrio, recebi uma chamada telefnica de Aldous Huxley. Ele
estava atravessando Zurique com sua esposa e convidou a mim e a minha
esposa para um almoo no Hotel Sonnenberg.
Um cavalheiro com uma flor amarela de pitombeira na lapela, uma
aparncia alta e nobre que exudava generosidade - esta a imagem que eu
retive desta primeira reunio com Aldous Huxley. A conversao girou
principalmente ao redor do problema de drogas mgicas. Huxley e sua
esposa, Laura Archera Huxley, tambm tinham experimentado LSD e
psilocybin. Huxley preferia no designar estas duas substncias e a mescalina
como "drogas", porque o uso desta palavra na lngua inglesa, como tambm,
a propsito, o uso da palavra Droge em alemo, tem uma conotao
pejorativa, sendo ento importante diferenciar lingisticamente os
alucingenos das outras drogas. Ele acreditava na grande importncia de
agentes que produzem experincia visionria nesta fase moderna da
evoluo humana.
Ele considerava que experincias sob condies de laboratrio eram
sem significao, desde que, para a suscetibilidade extraordinariamente
intensificada e para a sensibilidade das impresses externas, os ambientes
so de importncia decisiva. Ele recomendou minha esposa, quando ns
falamos do seu lugar de nascimento nas montanhas, que ela tomasse LSD
num prado alpino e ento olhasse o clice azul de uma flor de genciana para
ver a maravilha da criao.
Quando ns nos separamos, Aldous Huxley me deu como uma
recordao desta reunio, uma fita que registra sua leitura "Experincia
Visionria" que ele tinha liberado na semana anterior, num congresso
internacional de psicologia aplicada, em Copenhague. Nesta conferncia,
Aldous Huxley falou sobre o significado e a essncia da experincia
visionria e comparou este tipo de viso do mundo com a compreenso
verbal e intelectual da realidade como seu complemento essencial.
No ano seguinte apareceu o mais novo e ltimo livro de Aldous
Huxleyx: A Ilha Moderna. Esta histria, passada na utpica ilha Pala,
uma tentativa para misturar as realizaes da cincia natural e da civilizao
tcnica com a sabedoria do pensamento Oriental, alcanar uma nova cultura
na qual racionalismo e misticismo esto frutiferamente unidos. O
medicamento moksha, uma droga mgica preparada com um cogumelo,
desempenha um papel significante na vida da populao de Pala (moksha
em Snscrito significa "soltura", "liberao"). A droga s poderia ser usada
em perodos crticos da vida. Os homens jovens de Pala recebiam isto num
rito de iniciao, foi dado ao protagonista do romance, durante uma crise
existencial, no mbito de um dilogo psicoterpico com um amigo espiritual
e ajuda o moribundo a renunciar ao seu corpo mortal durante a transio
para uma outra existncia.
Em nossa conversao em Zurique, eu j tinha sabido de Aldous
Huxley que ele trataria novamente o problema das drogas psicodlicas no
seu prximo romance. Agora ele me enviou uma cpia da Ilha com a
seguinte dedicatria: "Ao Dr. Albert Hofmann, o descobridor original do
medicamento moksha, de Aldous Huxley".

As esperanas que Aldous Huxley colocava nas drogas psicodlicas

como meios de evocar experincias visionrias e os usos destas
substncias na vida cotidiana, foi o assunto de uma carta de 29 de
fevereiro de 1962, na qual ele me escreveu:... Eu tenho boas esperanas
que isto e um trabalho semelhante resultaro no desenvolvimento de
uma real Histria Natural da experincia visionria em todas as suas
variaes, determinado por diferenas de fsico, temperamento e
profisso e, ao mesmo tempo, de uma tcnica de Misticismo Aplicado -
uma tcnica para ajudar os indivduos a obterem o mximo de suas
experincias transcendentais e fazerem uso das introspeces do "Outro
Mundo" nos negcios "Deste Mundo". O Sr. Eckhart escreveu que "o que
adquirido por contemplao deve ser distribudo por amor".
Essencialmente isto o que deve ser desenvolvido - a arte de distribuir
com amor e inteligncia o que captado duma viso e da experincia
auto-transcendental e da solidariedade com o Universo...

Aldous Huxley e eu ficamos vrias vezes juntos na conveno anual da

Academia Mundial de Artes e Cincias (WAAS) em Estocolmo, durante o
recente vero de 1963. Suas sugestes e contribuies para discusses das
sesses da academia, pela sua forma e importncia, tiveram uma grande
influncia nos procedimentos.
A WAAS tinha sido estabelecida para permitir aos especialistas mais
competentes considerarem os problemas mundiais num foro livre de
restries ideolgicas e religiosas e de um ponto de vista internacional que
cerca o mundo inteiro. Os resultados: propostas e pensamentos na forma de
publicaes apropriadas seriam colocados disposio dos governos
responsveis e organizaes executivas.
A reunio de 1963 da WAAS tinha o objetivo de tratar sobre a
exploso da populao e a reserva de matria-prima e recursos de
alimentao do planeta. Foram colecionadas os estudos correspondentes e
propostas no Volume II de WAAS sob o ttulo "A Crise da Populao e o
Uso de Recursos Mundiais". Uma dcada antes, o controle da natalidade, a
proteo ambiental e a crise de energia tinham se tornado voz corrente.
Estes problemas mundiais foram naquela poca examinados sob o ponto de
vista mais srio e foram feitas propostas para a sua soluo junto aos
governos e organizaes responsveis. Os eventos catastrficos, desde
aquele tempo, nos campos acima mencionados, tornam evidente a
discrepncia trgica entre o reconhecimento, o desejo e a viabilidade.
Aldous Huxley fez sua proposta como uma continuao e
complemento do tema "Recursos Mundiais" da conveno de Estocolmo,
endereada aos problemas "Recursos humanos", a explorao e aplicao das
capacidades escondidas em humanos e ainda no usadas. A raa humana,
com capacidades espirituais altamente desenvolvidas, com conscincia
expandida em profundidade e de incompreensvel maravilha de ser, tambm
teria um maior entendimento e uma melhor considerao dos fundamentos
biolgicos e materiais da vida nesta terra. Acima de tudo, para pessoas
Ocidentais com sua racionalidade hipertrofiada, o desenvolvimento e a
expanso de uma experincia direta e emocional da realidade, desobstrudo
por palavras e conceitos, seria de uma significncia evolucionria. Huxley
considerou que as drogas psicodlicas seriam um meio para obter educao
nesta direo. O psiquiatra, Dr. Humphry Osmond, igualmente participante
do congresso, criador do termo psicodlico (expansor da mente), o ajudou
com um relatrio sobre as significantes possibilidades do uso de
alucingenos.
A conveno de Estocolmo de 1963 foi minha ltima reunio com
Aldous Huxley. Sua aparncia fsica j estava marcada por uma severa
enfermidade; sua personalidade intelectual porm, ainda no mostrava
diminuio dos sinais de um compreensivo conhecimento, inclusive das
alturas e profundidades interior e exterior de homem do mundo que ele
tinha exibido com tanto gnio, amor, bondade e humor, no seu trabalho
literrio.
Aldous Huxley morreu em 22 de novembro do mesmo ano, no mesmo
dia que o Presidente Kennedy foi assassinado. De Laura Huxley eu obtive
uma cpia da carta dela para Juliano e Juliette Huxley na qual ela informou
ao seu irmo e cunhada acerca do ltimo dia do marido dela. Os doutores
tinham-lhe preparado para um final dramtico, porque a fase terminal de
cncer da garganta que Aldous Huxley sofria, normalmente acompanhada
de convulses e crises de sufocao. Todavia ele morreu serenamente e em
paz.
De manh, quando ele j estava to fraco que j no podia mais falar,
ele tinha escrito numa folha de papel: "LSD-tente intramuscular-100 mg".
Sra. Huxley entendeu o significado disto e, ignorando a recomendao do
mdico assistente, ela deu, com suas prprias mos, a desejada injeo - ela
lhe deixou ter o medicamento moksha!
9. Correspondncia com o Mdico-Poeta Walter
Vogt
Minha amizade com o mdico, psiquiatra e escritor Walter Vogt,
M.D., tambm figura entre os contatos pessoais que eu devo ao LSD.
Como mostra o seguinte extrato de nossa correspondncia, para o mdico
eram menos importante os aspectos medicinais do LSD que os efeitos de
alterao da conscincia na profundidade da psique, de interesse para o
escritor e que constituiu o tema de nossa troca de correspondncia.

Muri/Bern, 22 de novembro de 1970,

Querido Sr. Hofmann,
Ontem noite eu sonhei que fui convidado por uma amigvel
famlia, para tomar ch em Roma. Esta famlia tambm conhecia o
Papa, e assim o Papa se sentou mesma mesa para tomar ch conosco.
Ele estava todo de branco e tambm usava uma mitra branca. Ele
estava l sentado, to elegante e calado.
E hoje, de repente, tive a idia de lhe enviar meu "Vogel auf dem
Tisch" [Pssaro na mesa] - como um carto de visita, se voc assim o
desejar - um livro que permaneceu um pouco apcrifo, o que refletindo,
no lamento, embora o tradutor italiano estivesse firmemente
convencido de que era o meu melhor. (Ah sim, o Papa tambm um
italiano. Assim vai....).
Possivelmente este pequeno trabalho o interessar. Foi escrito em
1966 por um autor que, at aquele momento, ainda no tinha tido
qualquer fragmento de experincia com substncias psicodlicas e que
leu os relatrios sobre experincias medicinais com estas drogas
destitudo de compreenso. Porm pouco mudou desde ento, a no ser
que agora o temor vem do outro lado.
Eu suponho que sua descoberta causou um hiato (no diretamente
na converso de um Saulo para Paulo como Roland Fischer diz...) em
meu trabalho (tambm uma grande palavra) - e realmente, o que eu
escrevi desde ento se tornou bastante realista ou pelo menos, menos
expressivo. Em todo caso, sem isto eu no poderia ter chegado ao
realismo franco da minha pea de TV "Spiele der Macht" [Jogos de
poder]. Os diferentes rascunhos atestam isto, no caso deles ainda
estiverem jogados em algum lugar por a.
Se voc tiver interesse e tempo para uma reunio, me encantaria
muito visit-lo algum dia para uma conversao. W. V.

Burg, i.L. 28 de novembro de 1970,

Querido Sr. Vogt,
Se o pssaro que desceu em minha mesa pudesse achar seu caminho
para mim [N.T. uma aluso ao livro de Vogel "Auf dem Tisch" -
Pssaro na mesa], esta seria mais uma dvida que eu deveria ao mgico
efeito do LSD. Eu poderia logo escrever um livro sobre todos os
resultados que derivaram daquela experincia de 1943.... A. H.

Muri/Bern, 13 de maro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Seque anexo uma crtica do "Junger's Annahenngen"
[Aproximaes], do jornal dirio, que presumivelmente o interessar....
Parece-me que alucinar-para e sonhar-para escrever,
permanecendo todo o tempo em contraste com a conscincia cotidiana e
com suas funes, so coisas complementares. Aqui naturalmente eu
posso falar s por mim mesmo. Isto poderia ser diferente com outros -
tambm verdadeiramente difcil falar com outros sobre tais coisas,
porque as pessoas falam freqentemente idiomas completamente
diferentes....
Porm, desde que voc agora est juntando autgrafos e me faz a
honra de incorporar algumas de minhas cartas na sua coleo, eu incluo
para voc o manuscrito de meu "testamento" - no qual a sua descoberta
desempenha um papel como "a nica inveno jubilante do vigsimo
sculo...." W. V.
O mais recente testamento do Dr. Walter Vogts de 1969: Eu no
desejo ter nenhum enterro especial, somente orqudeas caras e obscenas,
inumerveis pequenos pssaros com nomes alegres, nenhum danarino
nu, mas ruidosos falantes psicodlicos em cada canto e nada mais do que
o mais recente disco dos Beatles [Estrada da Abadia] cem mil milhes de
vezes, e faa o que voc gosta ["F Cega"] numa fita infinita nada alm
do popular Cristo com um genuno halo dourado e uma congregao de
luto amada que se encheram de cido [cido = LSD] at que eles vo
para paraso [Da Estrada de Abadia, lado dois] um dois trs quatro
cinco seis sete possivelmente l ns encontraremos um ao outro.
cordialmente dedicado ao Dr. Albert Hofmann,
Incio da Primavera de 1971

Burg i.L., 29 de maro de 1971,

Querido Sr. Vogt,
Voc me presenteou novamente com uma carta adorvel e mesmo
com um valioso autgrafo, o testamento 1969....
Sonhos muito marcantes em tempos recentes me induzem a testar
uma conexo entre a composio (substncia qumica) da comida do
jantar e a qualidade dos sonhos. Sim, o LSD tambm algo que se
come.... A. H.

Muri/Bern, 5 setembro 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Durante o fim de semana em Murtensee [Naquele domingo, eu
(A. H.) voei sobre Murtensee num balo do meu amigo E. I., que
tinha me levado como passageiro.], muitas vezes eu pensei em voc -
um dia mais radiante de outono. Ontem, sbado, graas a um tablete
de aspirina (por causa de uma enxaqueca ou de um resfriado
moderado), eu experimentei um retrospecto muito cmico, como com
mescalina (da qual eu s tive um pouco, precisamente uma vez)....
Eu li uma composio deliciosa de Wasson sobre cogumelos; ele
divide o gnero humano em micfobos e micfilos.... O adorvel fly
Agarics [ N.t. Agaricus muscaria] tm que estar crescendo agora numa
floresta perto de voc. Algum dia ns no deveramos provar alguns W.
V.

Muri/Bern, 7 de setembro de 1971,

Querido Sr. Hofmann,
Agora eu sinto que tenho que escrever brevemente para lhe contar
o que eu fiz l fora sob o sol, na doca debaixo de seu balo: Eu
finalmente escrevi algumas notas sobre nossa visita a Villars-sur-
Ollons (com o Dr. Leary), quando um barco hippie passou no lago, ele
prprio feito como num filme de Fellini, que eu esbocei, e sobre e acima
dele eu desenhei seu balo. W. V.

Burg i.L., 15 abril 1972,

Querido Sr. Vogt,
Sua novela de televiso "Spiele der Macht" [Jogos de poder] me
impressionou extraordinariamente.
Eu o felicito por este magnfico pedao, que permite que a
crueldade mental se torne consciente e ento tambm, a seu modo, atue
como "expansor da conscincia", e pode assim se provar como um
teraputico numa sentido mais amplo, como numa antiga tragdia. A.
H.

Burg i.L., 19 de maio de 1973,

Querido Sr. Vogt,
Agora eu j li trs vezes o seu sermo leigo, a descrio e a
interpretao da Sua Viagem ao Sinai. [Walter Vogt: Mein Sinai
Trip. Eine Laienpredigt [Minha viagem ao Sinai: Um sermo leigo]
(der de Verlag Arche, Zurique, 1972). Esta publicao contm o texto
de um sermo leigo que Walter Vogt proferiu em 14 de novembro de
1971 a convite de Parson Christoph Mohl, na igreja protestante de
Aduz (Lichtenstein), no curso de uma srie de sermes pelos escritores, e
que tambm contm um prefcio do autor e de um convidado. Ele
envolve a descrio e a interpretao de uma experincia exttico-
religiosa evocada pelo LSD, em que o autor pde "colocar numa
distante, se voc quiser, numa superficial, analogia com a grande
Viagem de Moiss ao Sinai". No somente a "atmosfera patriarcal"
que abstrada destas descries e que constituem esta analogia; existem
referncias mais profundas, que so mais para serem lidas nas
entrelinhas deste texto]. Realmente era uma viagem de LSD? ... Foi
uma ao corajosa escolher um tal evento notrio como tema deste
sermo, como uma experincia de droga, mesmo sendo ele um sermo
leigo. Mas as perguntas levantadas pelas drogas alucingenas de fato
colocam-se num proeminente lugar dentro da igreja, porque elas so
drogas sagradas (peyotl, teonanacatl, ololiuhqui, que esto relacionados
com o LSD, principalmente pela proximidade da sua estrutura qumica
e da sua atividade).
Eu posso concordar completamente com o que voc diz na sua
introduo sobre a religiosidade eclesistica moderna: os trs estados
sancionados de conscincia (a condio desperta para trabalho e o
desempenho do dever, a intoxicao alcolica, e o dormir), a distino
entre as duas fases da inebriao psicodlica (a primeira fase, o cume da
viagem na qual a relao csmica experimentada, ou a submerso no
prprio corpo da pessoa, no qual tudo o que est dentro; e a segunda
fase, caracterizada como a fase da compreenso aumentada de
smbolos), e a aluso para a sinceridade que os alucingenos trazem
para o estado de conscincia. Estes so todas as observaes que so de
fundamental importncia no julgamento da inebriao alucingena.
O benefcio espiritual mais valioso de uma experincia de LSD
foi a experincia do entrelaar inextricvel do fsico e espiritual. "Christ
im matter [Cristo na matria]" (Teilhard de Chardin). Ser que o
conhecimento vem primeiramente para voc por suas experincias com
drogas, que ns temos que descer na carne que ns somos para obtermos
novas profecias?
Uma crtica ao seu sermo: voc cita "a mais funda experincia
que l existe" - "O reino de cu est dentro de voc" que foram
articulados por Timothy Leary. Estas oraes, citadas sem a indicao
de sua verdadeira fonte, poderiam ser interpretadas como a ignorncia
de algum ou, pelo contrrio, como a principal verdade da convico
Crist.
Uma de suas declaraes merece o reconhecimento universal: "No
h nenhuma experincia religiosa no-exttica"....
Na noite da prxima segunda-feira eu serei entrevistado na
televiso sua (sobre o LSD e as drogas mgicas mexicanas, no
programa "Em Primeira Mo"). Eu estou curioso sobre o tipo de
perguntas que sero feitas... A. H.

Muri/Bern, 24 de maio de 1973,

Querido Sr. Hofmann,
Claro que era LSD - s eu no queria escrever explicitamente
sobre isto, eu realmente no sei justamente porque eu.... A grande
nfase que eu coloquei no bom Leary, quem agora me parece estar um
pouco fora, como a principal testemunha, realmente s pode ser
explicado pelo contexto especial da fala ou sermo.
Eu tenho que admitir que a percepo que ns temos que descer "na
carne que ns somos" realmente veio a mim primeiramente atravs do
LSD. Eu ainda rumino isto, possivelmente isto veio mesmo "muito
cedo" para mim, embora cada vez mais eu defendo sua opinio de que o
LSD deveria ser tabu para a mocidade (tabu, no proibido, essa a
diferena...).
A sentena que voc gostou, "no h nenhuma experincia religiosa
no extsica", no foi aparentemente to ao gosto dos outros, por
exemplo, por meu (quase nico) amigo literrio e poeta ministro-lrico
Kurt Marti.... Mas em todo caso, ns praticamente nunca somos da
mesma opinio sobre qualquer coisa, e todavia, quando ocasionalmente
nos comunicamos atravs de telefone, ns constitumos e organizamos
juntos umas poucas atividades, uma minimfia menor da Sua, W. V.

Burg i.L., 13 de abril de 1974,

Querido Sr. Vogt,
Cheios de expectativas, ns assistimos seu programa de televiso
"Pilatus ante do Cristo Silencioso" ontem pela tarde.
... como uma representao da relao fundamental do homem-
deus: homem, que veio a Deus com suas perguntas mais difceis, que
finalmente ele tem que responder a si prprio porque Deus est
silencioso. Ele no lhes responde com palavras. As respostas esto
contidas no livro de sua criao (da qual o prprio homem questionante
pertence). A Verdadeira decifrao natural-cientfica deste texto. A. H.

Muri/Bern, 11 de maio de 1974,

Querido Sr. Hofmann,
Eu compus um "poema", no meio do crepsculo, que eu ouso enviar
para voc. No princpio eu quis enviar isto ao Leary, mas isto no faria
nenhum sentido.
Leary na priso, Gelpke est em tratamento-terminal no asilo,
esta sua revoluo psicodlica? Se ns tivssemos levado seriamente a
coisa, em que s um devesse jogar ou vice-versa... W. V.
10. Vrios Visitantes
Os diversos aspectos, as emanaes multi-facetadas do LSD tambm se
expressaram numa variedade de crculos culturais com os quais eu mantive
contactos motivados por causa desta substncia. No plano cientfico eles
envolveram colegas qumicos, farmaclogos, mdicos e micologistas - com
quem eu me encontrei em universidades, congressos, conferncias ou ainda
com quem eu entrei em contacto atravs de publicaes. No campo literrio-
filosfico houveram vrios contatos com escritores. Nos captulos
precedentes fiz um relato das relaes deste tipo que foram muito
significativas para mim. O LSD tambm me proporcionou uma variada srie
de conhecimentos pessoais do cenrio das drogas e de crculos hippies que
sero descritos brevemente aqui.
A maioria destes visitantes vieram dos Estados Unidos e eram pessoas
jovens, freqentemente em trnsito para o Leste Distante procura da
sabedoria Oriental de um guru ou ainda mesmo esperando vir mais
facilmente para as drogas. s vezes Praga tambm era a meta porque l,
nesta ocasio, l se podia facilmente adquirir LSD de boa qualidade. [Nota
do tradutor: Quando as patentes do LSD da Sandoz expiraram em 1963, a
firma farmacutica Tcheca Spofa comeou a fabricar a droga.] Uma vez
chegados na Europa, eles queriam aproveitar a oportunidade para ver o pai
do LSD, "o homem que fez a famosa viagem de bicicleta de LSD". Mas
algumas vezes, preocupaes mais srias motivavam uma visita. Havia o
desejo de reportar uma experincia pessoal de LSD e debater o sentido do
seu significado, junto fonte, por assim dizer. S raramente uma visita
provava estar sendo feita pelo desejo de obter LSD, quando o visitante
indicava que ele desejava experimentar com um material seguramente puro,
com LSD original.
Visitantes de vrios tipos e com diferentes desejos tambm vieram da
Sua e de outros pases europeus. Tais encontros ficaram mais raros em
tempos recentes o que pode ser relacionado ao fato de que o LSD ficou
menos importante no cenrio das drogas. Sempre que possvel, dei boas-
vindas a tais visitantes ou mesmo concordei em me encontrar em algum
lugar. Isto eu considerava ser uma obrigao associada ao meu papel na
histria do LSD e tentei ajudar instruindo e aconselhando.
 s vezes nenhuma conversao verdadeira ocorria, por exemplo, como
no caso do jovem inibido que chegou em uma motocicleta. Eu no estava
seguro sobre o objetivo de sua visita. Ele me encarou como se perguntando:
Pode realmente o homem que fez algo to misterioso como o LSD parecer
to completamente comum? Com ele, bem como com outras visitas
semelhantes, tive a sensao de que ele esperava que, em minha presena, o
enigma do LSD se resolveria de alguma maneira.
Outras reunies eram completamente diferentes, como o caso de um
jovem de Toronto. Ele me convidou para almoar num restaurante
exclusivo. Sua aparncia era impressionante: alto, esbelto, homem de
negcios, proprietrio de uma importante firma industrial no Canad,
intelecto brilhante. Ele me agradeceu pela criao do LSD que tinha dado
outra direo sua vida. Ele tinha sido cem por cento um homem de
negcios, com uma viso mundial puramente materialista. O LSD tinha-lhe
aberto os olhos para o aspecto espiritual da vida. Agora ele possua um
sentido pelas artes, literatura e filosofia e estava profundamente preocupado
com questes religiosas e metafsicas. Ele agora desejava tornar a
experincia do LSD acessvel, num ambiente satisfatrio, para sua jovem
esposa e esperava uma afortunada transformao semelhante nela.
No to profundos, contudo ainda liberantes e recompensadores, foram
os resultados das experincias de LSD que um jovem dinamarqus
descreveu para mim com muito humor e fantasia. Ele veio da Califrnia
onde tinha sido um empregado domstico de Henry Miller em Big Sur. Ele
mudou-se para a Frana com o plano de l adquirir uma fazenda dilapidada,
na qual ele, carpinteiro qualificado, queria ento se estabelecer e a recuperar.
Eu lhe pedi que obtivesse, para minha coleo, um autgrafo do seu
empregador anterior e, depois de certo tempo, em verdade recebi uma pea
original, escrita pelas mos de Henry Miller.
Uma jovem mulher me procurou para reportar suas experincias de
LSD que tinham sido de grande significado ao seu desenvolvimento
interior. Como uma adolescente superficial que procurava todos os tipos de
entretenimentos e bastante negligenciada pelos seus pais ela tinha comeado
a tomar LSD por curiosidade e desejo de aventura. Durante trs anos ela fez
freqentes viagens de LSD. Elas a conduziram a uma intensificao
surpreendente da sua vida interior. Ela comeou depois a procurar o
significado mais profundo de sua existncia, que eventualmente se revelou a
ela. Ento, reconhecendo que o LSD j no tinha mais nenhum poder para
lhe ajudar, sem dificuldades ou necessidade de fora de vontade, pde
abandonar a droga. Depois disso ela estava em posio de se desenvolver
mais sem o uso de meios artificiais. Ela era agora uma pessoa feliz e
intrinsecamente segura - assim ela concluiu seu relatrio. Esta jovem
mulher tinha decidido me contar sua histria porque sups que eu era
freqentemente atacado por pessoas tacanhas que s viam os danos que o
LSD s vezes causava entre a mocidade. O motivo imediato de seu
testemunho foi uma conversao que acidentalmente tinha escutado numa
viagem de trem. Um homem se queixou de mim achando infamante o que
eu tinha dito sobre o problema do LSD numa entrevista publicada num
jornal. Em sua opinio, eu deveria denunciar o LSD como sendo
principalmente o trabalho do diabo e deveria admitir publicamente minha
culpabilidade no assunto.
Pessoas em delrio de LSD, cuja condio poderia ter dado lugar a uma
tamanha condenao indignada, nunca entrou pessoalmente em minha
viso. Tais casos, atribuveis ao consumo de LSD sob circunstncias
irresponsveis, por overdose, ou por pessoas com predisposio psicopata,
sempre acabam num hospital ou numa delegacia de polcia. Uma grande e
m publicidade sempre veio por este caminho.
Uma visita de uma menina americana se sobressai na minha memria
como um exemplo dos efeitos trgicos do LSD. Foi durante a hora do
almoo, hora que eu normalmente passava no meu escritrio sob rgida
recluso - nenhuma visita era possvel a secretaria ficava fechada. Vieram
bater porta. Discretamente, mas firmemente isto se repetiu at que eu fui
abri-la. Eu no podia acreditar nos meus olhos: ante mim estava uma
mulher jovem, muito bonita, loira, com grandes olhos azuis, usando um
longo vestido hippie, usando uma fita na cabea e sandlias. "Eu sou Joana e
venho de Nova Iorque - voc o Dr. Hofmann?" Antes de eu perguntasse o
que a trouxe at a mim lhe perguntei-lhe como tinha passado pelos dois
postos de fiscalizao, um entrada principal para a rea da fbrica e outro
na porta do prdio do laboratrio, porque s eram admitidas visitas depois
de uma consulta por telefone e esta flor de criana deveria ter sido
especialmente notvel. "Eu sou um anjo e posso passar em todos lugares" ela
respondeu. Ento ela me explicou que tinha vindo numa grande misso. Ela
tinha que salvar seu pas, os Estados Unidos; acima de tudo ela tinha que
direcionar o presidente (na ocasio L. B. Johnson) sobre o caminho correto.
Isto somente poderia ser realizado se ele tomasse LSD. Ento ele receberia
boas idias que lhe permitiriam conduzir o pas para fora de guerra e das
dificuldades internas.
Joana tinha vindo a mim esperando que eu lhe ajudasse a cumprir sua
misso, isto , dar LSD ao presidente. Seu nome queria indicar que ela era a
Joana D' Arc dos E.U.A.. Eu no sei se meus argumentos, avanados com
toda a considerao do santo zelo dela, puderam a convencer que seu plano
no tinha nenhuma perspectiva de sucesso nos terrenos psicolgicos,
tcnicos, internos e externos. Desapontada e triste ela partiu. No dia
seguinte recebi uma chamada telefnica de Joana. Ela me pedia novamente
que a ajudasse de vez que seus recursos financeiros tinham se exaurido. Eu a
levei a um amigo em Zurique que lhe proporcionou trabalho e com quem
ela poderia viver. Joana era professora por profisso, era tambm pianista de
boate e cantora. Durante algum tempo ela tocou e cantou num restaurante
da moda em Zurique. claro que os bons clientes burgueses no tinham
nenhuma idia do tipo de anjo que se sentava ao piano de cauda trajando
um vestido de noite preto e os entretinha tocando sensivelmente e cantando
com uma voz suave e sensual. Pouca ateno era dada para as palavras das
suas canes; que eram, na maior parte, canes hippie e muitas delas
continha elogios ocultos as drogas. Sua atuao em Zurique no durou
muito tempo; dentro de algumas semanas eu soube de meu amigo que Joana
tinha desaparecido de repente. Aps trs meses ele recebeu dela um carto
de lembrana de Israel. Ela tinha sido internada l num hospital
psiquitrico.
Para a concluso da minha coleo de visitantes do LSD, eu desejo
relatar ainda uma reunio na qual o LSD s figurou indiretamente. A
senhorita H. S., secretria chefe de um hospital, me escreveu para pedir uma
entrevista pessoal. Ela veio para o ch e explicou sua visita assim: num
relatrio sobre uma experincia de LSD, ela tinha lido a descrio de uma
condio semelhante a que ela tinha experimentado quando menina e que
ainda hoje a perturbava; possivelmente eu poderia lhe ajudar a entender esta
experincia.
Ela tinha ido numa viagem empresarial como aprendiz comercial.
Passou a noite em um hotel montanhs, acordou muito cedo e sozinha saiu
para ver o amanhecer. Como as montanhas comearam a se iluminar num
mar de raios, ela ficou perturbada por um sentimento sem precedente de
felicidade que persistiu at mesmo depois que ela se juntou aos outros
participantes da viagem, na missa matinal na capela. Durante a Missa tudo
lhe pareceu de um brilho sobrenatural e o sentimento de felicidade se
intensificou a uma tal extenso que ela teve que chorar ruidosamente. Ela
foi encaminhada ao hotel e foi tratada como algum com desordem mental.
Esta experincia em grande parte determinou sua posterior vida
pessoal. H.S. temia que ela no era completamente normal. Por um lado ela
temia esta experincia que lhe tinha sido explicada como sendo um colapso
nervoso; por outro lado ela almejava a repetio daquela condio.
Interiormente dividida, ela tinha se conduzido a uma vida instvel. Em
repetidas mudanas profissionais e variando conscientemente ou
inconscientemente suas relaes pessoais, ela buscava esta perspectiva
exttica que uma vez a tinha feito to profundamente feliz.
Eu pude lhe assegurar que no tinha sido nenhum evento psico-
patolgico, nenhum colapso nervoso o que ela tinha experimentado naquela
ocasio. O que muitas pessoas buscam atingir com ajuda do LSD, a
experincia visionria de uma realidade mais profunda, tinha vindo a ela
como uma graa espontnea. Eu lhe recomendei um livro de Aldous
Huxley, A Filosofia Perene (Harper, Nova Iorque & Londres, 1945), uma
coleo de relatrios de vises santificadas espontneas de todos os tempos e
culturas. Huxley no s escreveu este livro para msticos e santos, mas
tambm para muitas pessoas que experimentaram tais momentos
santificados, casos muito mais comuns do que geralmente se supe, mas que
muitos no reconhecem sua importncia e, em vez de relacionarem isso
como raios promissores de esperana, os reprimem porque eles no se
ajustam na racionalidade cotidiana.
11. Experincia de LSD e Realidade
Was kann ein Mensch im Leben mehr gewinnen
Als dass sich Gott-Natur ihm offenbare?

Que mais pode uma pessoa ganhar na vida

Que aquela prpria Natureza de Deus para ela revelada?
Goethe

Freqentemente tenho me perguntado o que me deixou a impresso

mais profunda nas minhas experincias com o LSD e se cheguei a novas
compreenses por estas experincias.

11.1. Valiosas Realidades

De maior significado para mim foi o conhecimento que obtive como

resultado do entendimento fundamental de todas as minhas experincias de
LSD: o que uma pessoa comumente toma como "realidade", inclusive a
realidade da prpria pessoa individual, de maneira nenhuma significa algo
fixo, mas sim algo ambguo - que no nico, mas sim que existem muitas
realidades, cada uma incluindo tambm uma diferente conscincia do ego.
Pode-se tambm chegar a este conhecimento por reflexes cientficas.
O problema da realidade , e foi desde tempos imemoriais, uma
preocupao central da filosofia. Porm h uma distino fundamental: se a
pessoa estuda o problema da realidade racionalmente com os mtodos
lgicos da filosofia, ou se a pessoa obstrui emocionalmente este problema
por uma experincia existencial. Portanto a primeira experincia planejada
de LSD foi to profundamente mvel e alarmante porque a realidade
cotidiana e o ego que a experimentava, a qual eu at ento considerava
como sendo a nica realidade, tinha se dissolvido e um novo ego pouco
familiar agora experimentava uma outra realidade pouco conhecida. O
problema relativo ao ego ntimo tambm pareceu que, ele prprio
impassvel, era capaz de registrar estas transformaes externas e internas.
Realidade inconcebvel sem um assunto ter sido experimentado, sem
um ego. o produto do mundo exterior, do remetente e de um receptor, um
ego que acolhe profundamente as emanaes do mundo exterior registradas
pelas antenas dos rgos dos sentido, fica consciente. Se um dos dois est
faltando, nenhuma realidade acontece, nenhuma msica de rdio toca, a tela
do quadro permanece em branco.
Se uma pessoa continua com a concepo da realidade como um
produto de remetente e receptor, ento a entrada em outra realidade sob a
influncia do LSD pode ser explicada pelo fato de que o crebro, o assento
do receptor, se torna bioquimicamente alterado. O receptor assim afinado
com um outro comprimento de onda diferente daquele que corresponde ao
normal, realidade cotidiana. Desde que a variedade infinita e a diversidade
do universo corresponda a infinitos comprimentos de onda diferentes,
dependendo do ajuste do receptor, muitas realidades diferentes, inclusive o
respectivo ego, podem se tornar conscientes. Estas diferentes realidades,
mais corretamente designadas como aspectos diferentes da nica realidade,
que no so mutuamente exclusivas, mas sim complementares e formam
uma poro do todo que nos cerca, uma realidade atemporal e
transcendental na qual se encontra at mesmo o ncleo indestrutvel da
autoconscincia que tem o poder para registrar os diferentes egos.
A verdadeira importncia do LSD e dos alucingenos relacionados
reside na sua capacidade para mudar os ajustes do comprimento de onda do
receptor do "ego" e assim evocar alteraes na conscincia da realidade. Esta
habilidade de permitir que novos e diferentes aspectos da realidade possam
surgir, este poder verdadeiramente cosmognico, torna compreensvel o
culto de adorar plantas alucingenas e drogas sagradas.
O que constitui a diferena essencial e caracterstica entre a realidade
cotidiana e aquela experimentada numa inebriao de LSD? Ego e o mundo
exterior esto separados na condio normal da conscincia, na realidade
cotidiana; a pessoa est face-a-face com o mundo exterior; ela se torna um
objeto. No estado do LSD, dependendo da profundidade da inebriao, os
limites entre o ego do experimentador e o mundo exterior de certa forma
desaparecem. Acontece uma realimentao entre o receptor e emissor. Uma
poro do ego transborda no mundo exterior em objetos que comeam a
viver e a ter outro significado at mesmo mais profundo. Isto pode ser
percebido como uma transformao santificada ou diablica e saturada de
terror, e procedendo a uma perda do ego em que se confia. Num caso
auspicioso, o novo ego sente-se felizmente unido aos objetos do mundo
exterior e conseqentemente tambm com os seus seres de mesma
categoria. Esta experincia, de profundidade nica com o mundo exterior,
pode intensificar at mesmo um sentimento do ego da pessoa com o
universo. Esta condio de conscincia csmica que, debaixo de condies
favorveis pode ser evocada pelo LSD ou por outro alucingeno do grupo
das drogas sagradas mexicanas, anloga ao esclarecimento religioso
espontneo como uma unio mstica. Em ambas as condies, que
freqentemente s duram um pequeno momento, experimentada uma
realidade que expe uma cintilao da realidade transcendental, de um
universo vvido e o ego, o remetente e o receptor so apenas um. [A relao
do esclarecimento espontneo com o induzido por drogas foi investigado
extensivamente por R. C. Zaehner, Mysticismacred and Profane (The
Clarendon Press, Oxford, 1957)].
Gottfried Benn, no seu ensaio "Provoziertes Leben" [Vida Provocada]
(im Ausdnckswelt, Engoda Verlag, Wiesbaden, 1949), caracterizou a
realidade na qual o ego e o mundo esto separados, como "a catstrofe
esquizide, a neurose da entelquia Ocidental". Ele escreve mais adiante:
... Na parte meridional do nosso continente este conceito de realidade
comeou a ser formado. O princpio agnstico helenstico-europeu da vitria
por esforo, esperteza, malcia, talento, fora e, mais recentemente, o
Darwinismo europeu e o "super-homem", foram instrumentos na sua
formao. O ego emergiu, dominou, lutou; para isto precisou de
instrumentos, material e poder. Teve uma relao diferente para faz-lo:
sensualidade mais abrandada, mas formalmente mais ntima. Analisou a
matria, testou, ordenou-a: armas, objetos de troca, dinheiro de resgate.
Clarificou a matria por isolamento, reduziu-a a frmulas, tirou pedaos,
dividiu-a. A matria se tornou um conceito que se projetou como um
desastre sobre o Oeste, contra a qual o Oeste lutou sem entend-la, para a
qual foram sacrificas quantidades enormes de sangue e felicidade; um
conceito cuja tenso interna e fragmentao era impossvel dissolver por
uma viso natural ou por um conhecimento metdico da unidade inerente e
paz de formas pr-lgicas de ser... ao invs disto, o carter cataclsmico desta
idia ficou mais e mais claro... um estado, uma organizao social, uma
moralidade pblica, para a qual a vida vida economicamente utilizvel e
que no reconhece o mundo da vida provocada, no pode parar sua fora
destrutiva. Uma sociedade cujo cultivo de raa e higiene como um ritual
moderno so fundados somente no vazio das estatsticas biolgicas, somente
pode representar o ponto de vista externo da massa; por este ponto de vista
pode-se empreender incessantemente guerras porque a realidade
simplesmente matria-prima, mas seus fundamentos metafsicos
permanecem sempre obscuros. [Este excerto da composio de Benn foi
tomado da traduo de Ralph Metzner "Vida Provocada, Um Ensaio na
Antropologia do Ego" que foi publicado na Revista Psicodlica I (1): 47-54,
1963. Correes secundrias no texto de Metzner foram feitas por A. H.].
Como Gottfried Benn formula isto nestas frases, um conceito de
realidade que separa o ego do mundo determinou decisivamente o curso
evolutivo da histria intelectual europia. Experincia do mundo como
matria, como objeto, para o qual o homem e permanece oposto, produziu a
moderna cincia e tecnologia natural - criaes da mente Ocidental que
mudaram o mundo. Com sua ajuda, os seres humanos subjugaram o mundo.
Sua riqueza foi explorada de um modo que pode ser caracterizado como um
saque, e a realizao sublime da civilizao tecnolgica, o conforto de
sociedade industrial Ocidental, est face-a-face com uma destruio
catastrfica do ambiente. At mesmo o ncleo da matria, o ncleo do
tomo e suas divises, este intelecto objetivo progrediu e soltou energias que
ameaam toda a vida do nosso planeta.
Um abuso do conhecimento e do entendimento, os produtos de
procura de inteligncia, no poderiam ter emergido de uma conscincia da
realidade na qual os seres humanos no esto separados do ambiente, mas
sim que existem como parte da natureza vivente e do universo. Toda
tentativa atual para indenizar danos atravs de medidas protetoras
ambientais, precisam ser desesperadas, remendos superficiais na cura da
"neurose da entelquia Ocidental" resultam, como Benn caracterizou, na
concepo da realidade objetiva. Cura quer significar experincia existencial
de uma auto-realidade profunda e envolvente.
A experincia de tal abrangente realidade impedida num ambiente
tornado morto atravs de mos humanas, como acontece em nossas grandes
cidades e distritos industriais. Aqui o contraste entre ego e mundo exterior
fica especialmente evidente. Surgem sensaes de alienao, de solido e de
ameaa. So estas sensaes que impressionam eles prprios na conscincia
cotidiana da sociedade industrial Ocidental; eles tambm levantam as mos
em cada lugar que a civilizao tecnolgica se estende e amplamente
determinam a produo da arte moderna e da literatura.
Existe menos perigo que uma quebra da experincia da realidade surja
em um ambiente natural, no campo, na floresta e no mundo animal nele
abrigado. Realmente, em cada jardim perceptvel uma realidade que
infinitamente mais real, mais antiga, mais profunda e mais maravilhosa do
que tudo o que feito pelas pessoas e isso ainda perdurar quando o mundo
inanimado, mecnico e concreto desaparecer novamente, se tornar
enferrujado e cair em runa. No nascimento, no crescimento, no florescer,
no frutificar, na morte e na regerminao das plantas, nas suas relaes com
o sol, cuja luz elas podem converter quimicamente em energia na forma de
combinaes orgnicas atravs das quais construdo tudo aquilo que se
mantm em nossa terra. A mesma energia misteriosa da vida, inesgotvel,
eterna energia de vida existente no ser das plantas, evidente que tambm
nos produz e nos leva de volta novamente ao seu tero, no qual ns estamos
abrigados e unidos com todas as coisas viventes.
Ns no estamos sendo conduzidos por um entusiasmo sentimental
pela natureza, de "Retornar a natureza" no sentido de Rousseau, aquele
movimento romntico que busca o idlio na natureza tambm pode ser
explicado como um sentimento de separao da humanidade em relao
natureza. O que preciso hoje em dia uma reexperincia fundamental da
unicidade das coisas e de todos os seres viventes, de uma conscincia mais
abrangente da realidade, que se desenvolve espontaneamente cada vez mais
infreqentemente, a mais primordial flora e fauna da nossa terra me tm
que se render a um ambiente tecnolgico morto.

11.2. Mistrio e Mito

A noo da realidade como ego justaposto para o mundo em

confrontao com o mundo exterior comeou a se formar, como informado
na citao de Benn, na antiguidade grega, na parte meridional do
continente europeu. Desde os tempos conhecidos, ningum duvida do
sofrimento que est conectado com a tal quebra da realidade da conscincia.
O gnio grego tentou a cura completando a multi-formada e ricamente
colorida, sensual, mas tambm profundamente dolorosa, viso mundial
Apoloniana criada pela diviso do subjeto/objeto com o mundo Dionisaco
de experincia, no qual esta diviso abolida na inebriao exttica.
Nietzsche escreve em "O Nascimento da Tragdia":
Ou atravs da influncia de poes narcticas, das quais todos as
pessoas primitivas e raas falam em hinos, ou pela aproximao poderosa da
primavera, penetrando com alegria tudo da natureza, que essas cadeias
Dionisianas surgem, as quais na sua intensificao conduzem o indivduo ao
completo esquecimento.... No s fazem o elo entre os homens ser mais
uma vez esquecido pela magia do rito de Dionsio, como tambm motiva
que a natureza subjugada, alienada e hostil novamente celebre sua
reconciliao com seu filho prdigo, o homem.
Os Mistrios de Eleusis, que foram celebrados anualmente no outono
por um intervalo aproximado de 2.000 anos, desde aproximadamente 1500
A.C. at o quarto sculo D.C., estavam intimamente conectados com as
cerimnias e festivais em honra do deus Dionysus. Estes Mistrios foram
estabelecidos pela deusa da agricultura, Demeter, como uma obrigao pela
recuperao de sua filha Persefone, a quem Hades, o deus do mundo
inferior, tinha seqestrado. Um agradecimento adicional foi a oferenda de
uma espiga de cereal que foi apresentado pelas duas deusas a Triptolemus, o
sumo sacerdote de Eleusis. Elas lhe ensinaram o cultivo do gro que
Triptolemus disseminou ento pelo globo inteiro. Porm Persefone no teve
a permisso de permanecer sempre com sua me, porque ela tinha tomado
nutrio de Hades, ao contrrio da ordem dos mais elevados deuses. Como
castigo ela tinha que voltar ao mundo inferior durante uma parte do ano.
Durante este tempo ocorria o inverno na terra, as plantas morriam e se
retraam no solo para acordarem para uma nova vida pelo incio do ano,
com a jornada da Persefone na terra.
O mito de Demeter, Persefone, Hades e outros deuses que foram
representados nos dramas, formaram porm, somente a moldura externa
dos eventos. O clmax das cerimnias anuais, que comeava com uma
procisso de Atenas para Eleusis que durava vrios dias, era a cerimnia
final com a iniciao que acontecia noite. O iniciante era proibido, sob
pena de morte, de divulgar o que ele tinha aprendido e visto na cmara mais
interna, mais santa do templo, o tetesterion (a meta). Ningum, entre os
que foram iniciados nos segredos de Eleusis, alguma vez fez isto. Pausanias,
Plato, muitos imperadores romanos como Hadriano e Marcus Aurelius e
muitos outros personagens conhecidos da antiguidade iam a esta festa de
iniciao. Deveria ter sido uma iluminao, um vislumbre visionrio de uma
realidade mais profunda, um verdadeiro conhecimento da base do universo.
Isso pode ser concludo a partir das declaraes da iniciao sobre o valor,
sobre a importncia da viso. Assim informado num Hino Homrico:
"Feliz aquele entre os homens da Terra que viu isso! Aquele que no foi
iniciado nos Santos Mistrios, que no participou disto, permanece como
um cadver na escurido sombria. Pndaro fala da beno Eleusiniana com
as seguintes palavras: Feliz aquele que, depois de ter visto isto, entra no
caminho debaixo da Terra. Ele sabe o fim da vida como tambm seu
garantido divino incio. Ccero, tambm um famoso iniciado, igualmente
coloca na primeira posio o esplendor que caiu em sua vida a partir de
Eleusis quando disse: "No somente l ns recebemos a razo que nos
possibilita viver na alegria, mas tambm que, alm de, ns possibilita morrer
com melhor esperana".
Como pode a representao mitolgica de uma tal ocorrncia bvia -
que ocorre anualmente, a de que nossos gros de sementes que so
derrubados na terra, morrem nela para possibilitar a gerao de uma nova
planta, uma nova vida, para que possam ascender para a luz - provar ser
uma experincia to profunda e confortante como foi atestado pelos relatos
citados? de conhecimento tradicional que aos iniciados era fornecido uma
poo, o kykeon, na cerimnia final. Tambm conhecido que extrato de
cevada e hortel eram ingredientes do kykeon. Os estudiosos religiosos e da
mitologia, -- como Karl Kerenyi, de cujos livros dos Mistrios Eleusinianos
(Rhein-Verlag, Zurique, 1962) foram tiradas as declaraes precedentes, e
com quem eu mantive contacto motivado pela pesquisa desta poo
misteriosa, [Na publicao inglesa do livro de Kerenyi "Eleusis" (Schocken
Books, Nova Iorque, 1977), onde feita uma referncia a esta
colaborao.], -- so de opinio que o kykeon era misturado com uma droga
alucingena. [Na "Estrada para Eleusis" de R. Gordon Wasson, Albert
Hofmann e Carl A. P. Ruck (Harcourt Brace Jovanovich, Nova Iorque,
1978) discutida a possibilidade de que o kykeon poderia ter agido atravs
de uma preparao da cravagem do centeio (ergot) semelhante ao LSD.]
Isso tornaria compreensvel a experincia exttico-visionria do mito de
Demeter e Persefone como um smbolo do ciclo de vida e morte em ambos:
uma realidade abrangente e infinita.
Quando o rei gtico Alarich, vindo do norte, invadiu a Grcia em 396
D.C. e destruiu o santurio de Eleusis, no foi s o fim de um centro
religioso, mas tambm significou a queda decisiva do antigo mundo. Com os
monges que acompanharam Alarich, o Cristianismo penetrou no pas que
deve ser considerado como o bero da cultura europia.
O significado histrico-cultural dos Mistrios Eleusinianos, sua
influncia na histria intelectual europia, pode ser escassamente
superestimada. Aqui a humanidade sofredora encontra a cura para a ruptura
de seu intelecto racional e objetivo, numa experincia totalmente mstica
que acredita na imortalidade, numa existncia perptua.
Esta convico sobreviveu no Cristianismo primitivo, embora com
outros smbolos. encontrado como uma promessa, mesmo em passagens
particulares dos Evangelhos, mais claramente no Evangelho de Joo, como
no Captulo 14: 16 a 20. Jesus fala aos seus discpulos, como ele partiria
deles:

16 - E eu pedirei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para

que fique convosco para sempre;
17 - At mesmo o Esprito da verdade; que o mundo no pode
receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque
habita convosco, e estar em vs.
18 - Eu no vos deixarei desconsolados: Eu voltarei para vs.
19 - Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; mas vs
me vereis: porque eu vivo, e vs tambm vivereis.
20 - Naquele dia sabereis que eu estou em meu Pai, e vs em
mim, e eu em vocs.

Esta promessa constitui o cerne de minhas convices Crists e minha

chamada para a pesquisa natural-cientfica: ns atingiremos o conhecimento
do universo pelo esprito da verdade e assim para o entendimento do nosso
ser, com a realidade mais profunda, mais compreensiva: Deus.
O Cristianismo eclesistico, determinado pela dualidade do criador e da
criao, porm, com sua religiosidade alienada da natureza, em grande parte
obliterou o legado Eleusiniano-Dionisiano da antiguidade. Na esfera da
convico Crist, somente homens especiais santificados testemunharam
uma realidade infinita e confortante, experimentada numa viso espontnea,
uma experincia para qual, na antiguidade, a elite de inumerveis geraes
teve acesso pela iniciao em Eleusis. A mstica unio de santos Catlicos e
as vises que os representantes do misticismo Cristo - Jakob Boehme,
Meister Eckhart, Angelus Silesius, Thomas Traherne, William Blake e
outros descrevem nos seus escritos, esto obviamente relacionados
essencialmente com o esclarecimento que o iniciado dos Mistrios
Eleusinianos experimentavam.
A importncia fundamental de uma experincia mstica para a
recuperao das pessoas nas sociedades industriais Ocidentais que esto
adoecidas por uma viso unilateral do mundo, racional, materialista, hoje
dar nfase primria, no s por partidrios de movimentos religiosos
Orientais como o Zen Budismo, mas tambm conduzida pelos
representantes da psiquiatria acadmica. Da literatura apropriada, ns nos
referiremos aqui s aos livros de Balthasar Staehelin, o psiquiatra da Basilia
que trabalhava em Zurique. [Haben und Sein (1969), Die Welt als Du
(1970), Urvertrauen und zweite Wirklichkeit (1973), and Der flnale
Mensch (1976); tudo publicado por Theologischer Verlag, Zurique.] Eles
fazem referncia a numerosos outros autores que lidaram com o mesmo
problema. Hoje, um tipo de "metamedicina", "metapsicologia" e
"metapsiquiatria" esto comeando a chamar isto de elemento metafsico das
pessoas, que se manifesta como uma experincia da realidade mais profunda
e de dualidade sobrepujada, fazendo deste elemento um princpio curativo
bsico nas prticas teraputicas.
Alm disso, muito significante que no somente a medicina, mas
tambm crculos mais amplos da nossa sociedade consideram a superao da
dualstica como uma quebra na viso mundial, de ser um pr requisito e a
base para a recuperao e renovao espiritual da civilizao e da cultura
ocidental. Esta renovao poderia conduzir renncia da filosofia
materialista de vida e ao desenvolvimento de uma nova conscincia da
realidade.
Como um caminho para a percepo de uma realidade mais profunda e
mais abrangente, na qual a experincia individual tambm acolhida, a
meditao, nas suas mais diferentes formas, ocupa hoje um lugar
proeminente. A diferena essencial entre meditao e orao, no sentido
habitual que baseado na dualidade criador-criao, que a meditao
aspira abolio da barreira do Eu-Voc pela fuso do objeto e subjeto, do
remetente e receptor, da realidade objetiva e do ego.
Realidade objetiva, a viso do mundo produzida pelo esprito de
investigao cientfica, o mito de nosso tempo. Ela substituiu a viso
mundial eclesistica-crist e mtico-Apoloniana.
Mas este aumento do conhecimento efetivo que constitui a realidade
objetiva, no precisa ser uma descriao. Pelo contrrio, s avana
profundamente, conduzindo inevitavelmente ao terreno inexplicvel e
primitivo do universo: a maravilha, o mistrio do divino no microcosmo do
tomo, no macrocosmo da nebulosa espiral; nas sementes das plantas, no
corpo e alma das pessoas.
A meditao comea nos limites da realidade objetiva, no ponto mais
distante j alcanado pelo conhecimento e pela percepo racional.
Meditao no significa rejeio da realidade objetiva; pelo contrrio,
consiste numa penetrao mais profunda das dimenses da realidade. No
nenhuma fuga num mundo de sonhos imaginrios, e sim uma busca pela
verdade abrangente da realidade objetiva, pela contemplao simultnea e
estereoscpica de suas superfcies e profundidades.
Ela pode se tornar de importncia fundamental e no ser somente um
modismo passageiro do presente, se cada vez mais as pessoas de hoje
adquirirem o hbito dirio de dedicar uma hora, ou pelo menos alguns
minutos, para meditao. Como resultado da penetrao meditativa e do
alargamento da viso mundial natural-cientfica, uma nova conscincia da
realidade aprofundada teria de evoluir que, de forma crescente, se tornaria
propriedade de toda a humanidade. Esta poderia se tornar a base de uma
nova religiosidade que no estaria baseada na convico dos dogmas de
vrias religies, mas sim na percepo do "esprito da verdade". O que
significante aqui a percepo, a leitura e o entendimento do texto em
primeira mo, "do livro que o dedo de Deus escreveu" (Paracelsus), da
Criao.
A transformao da viso mundial objetiva numa profunda conscincia
religiosa da realidade, pode ser realizada gradualmente pela prtica
continuada da meditao. Porm tambm pode ocorrer como um
esclarecimento sbito, a partir de uma experincia visionria. Ser ento
particularmente profunda, santificada e significante. No obstante, tal
experincia mstica pode nunca "ser induzida, nem mesmo atravs da
meditao por um longo perodo", como escreveu Balthasar Staehelin.
Tambm, ela no acontece a todo mundo, embora a capacidade para a
experincia mstica pertena essncia da espiritualidade humana.
 Embora em Eleusis, a viso mstica, a cura e a experincia confortante
pudessem ser organizadas no lugar prescrito e no momento designado, para
todos da multido que eram iniciados nos Santos Mistrios, isto poderia ser
considerado pelo fato de que uma droga alucingena ser usada; isto, como j
foi mencionado, algo que os estudiosos da religio acreditam.
A propriedade caracterstica dos alucingenos, a de suspender os limites
entre o ego experimentado e o mundo exterior numa experincia exttica e
emocional, torna isto possvel com sua ajuda, e depois de uma preparao
interna e externa satisfatria, como era realizado de um modo perfeito em
Eleusis, pode evocar uma experincia mstica de acordo com o planejado,
por assim dizer.
Meditao uma preparao para atingir a mesma meta que era
aspirada e atingida nos Mistrios Eleusinianos. De acordo com isso, parece
possvel que no futuro, com a ajuda do LSD, a viso mstica, a coroao da
meditao poderia tornar-se acessvel a um nmero crescente de praticantes
de meditao.
Eu vejo a verdadeira importncia do LSD na possibilidade de
providenciar ajuda material para a meditao voltada experincia mstica
de uma realidade mais profunda e abrangente. Tal uso combina
completamente com a essncia e a caracterstica da atividade do LSD como
uma droga sagrada.
Galeria de Imagens
 Albert Hofmann

Albert Hofmann (11 de Janeiro de 1906) foi um cientista suo, e mais

bem conhecido como o "pai" do LSD.
Ao trabalhar no isolamento de princpios ativos presentes no fungo
erg, pesquisando uma substncia que impedisse o sangramento excessivo
aps o parto, descobriu ao acaso os efeitos do LSD quando a substncia foi
acidentalmente absorvida pela pele, mais precisamente em seu brao, e viu-
se obrigado a interromper momentaneamente o procedimento, devido aos
sintomas alucinatrios que estava a sentir. Alguns anos aps, pressentindo
que havia descoberto algo demasiado misterioso para ser abandonado,
repetiu a experincia intencionalmente e maravilhou-se.
Albert Hofmann morreu de ataque do corao em 29 de abril de 2008
na cidade de Burg im Leimental, prximo de Basilia, Sua, aos 102 anos.
Ostensivo "pai" do LSD, dedicou um livro inteiro ao seu filho bioqumico
favorito e mais polmico. Morreu lutando contra a desinformao
farmacolgica mundial, que pouco discerne a abrangncia do termo "droga"
(comparar LSD com lcool/cocana/herona, em termos de toxicidade
neurofisiolgica, como comparar gelatina com veneno). Um de seus
maiores desejos era que seu composto predileto pudesse continuar a ser
pesquisado para os fins mais diversos, entre os quais potente analgsico para
pacientes terminais de cncer e outras condies dolorosas.