que os iniciados e consagrados no Culto as Divindades do Panteo Iorub, so denominados de Ads O portador do Os, smbolo mximo da iniciao, esto divididos em duas categorias distintas: os Olrs Aquele que possui um Orix, termo correto para designar os iniciados do sexo masculino e asyawrs Esposa do Orix, designado aos iniciados do sexo feminino. Essa dicotomia se perdeu no tempo, apenas prevalecendo o termo yaw para designar os nefitos masculinos e femininos que ainda no completaram totalmente seu Ciclo Inicitico. O vocbulo yaw tem o significado de noiva, esposa, mulher recm-casada, o que soa estranho aos ouvidos de um homem ao ser chamado de yaw. Entretanto, dentro do contexto religioso, o termo esposa tem a conotao de um matrimonio espiritual entre a nefita e sua divindade tutelar, descartando a hiptese da Unio legitima entre homens e mulheres.
Nesse new post os questionamentos
(reformulados) aqui presente so as duvidas mais freqentes de pessoas iniciadas, no iniciadas, simpatizantes e mesmo os curiosos, que durante minha jornada religiosa me indagaram sobre acomplexidade do transe. Se portanto nessas palavras de respostas (revisadas) h coisas que parecem chocar a razo de muitos leitores, que no as compreendemos ou que as interpretamos mal.
Mas qual o significado do termo Elgn ?
O prefixo El significa aquele que A palavra Gn origina-se da forma contrada do vocbulo Iggn O vocbulo Iggn significa ao de excitar ou agitar
O celebre pesquisador Pierre Verger em
seu artigo Cultes de Possession chez les Yoruba et les Plantes Liturgiquesno Colloque sur les Cultes de Possession, CNRS, em Paris, no ano de 1968, explicita quanto ao termo Gn que este significa montar induzindo outros pesquisadores e seus seguidores a idia equivocada de Aquele que pode ser montado ou cavalgado, numa viso imaginria das divindades montada nas costas de seus adeptos, fazendo-os de cavalo, o que originou a expresso pejorativa Esin rs Cavalo dos Deuses. No vai muito longe essa verdade, que at mesmo a expresso usada pelos umbandistas fulano cavalo do guia tal, ou seja, o guia tal, monta, desce, incorpora, no fulano. Entendo o termo Elgn no sentido interpretativo Aquele que se agita ou Aquele que se excita. Agitaes e Excitaes, decorrente da reao da complexidade e muitas vezes incompreensvel do fenmeno do transe. Elgn poderia ser denominado de mdium ? Certamente que sim. A mediunidade um fenmeno espiritual que ocorre com muito mais frequncia do que muitas pessoas possam imaginar. Potencialmente, todos somos mdiuns, uma condio natural do ser humano, pois se trata de uma faculdade inerente ao esprito. Neste sentido, ela faz parte da natureza do homem e, portanto, no h nada de sobrenatural. De suma importncia ressaltar que a mediunidade no propriedade dos espritas, ou seja, no foi inventada porAllan Kardec O Decodificador do Espiritismo como muitos ainda creem. Seria como afirmar perante a cincia que o inconsciente propriedade dos psicanalistas, dado ao fato de Sigmund Freud O Pioneiro da Psicanlise, ter estudado o inconsciente, assim como O Ego e o Self no so propriedade exclusiva de Carl Gustav Jung. Mediunidade no e nunca ser privilgio dos espritas A manifestao medinica remota de tempos imemoriais em todas as religies do mundo. Os povos primitivos da antiguidade se comunicavam com suas divindades e os espritos de seus antepassados atravs da mediunidade. Interessante ressaltar que, alguns anos atrs, em um momento de leitura, seno para minha surpresa, me deparo com o subttulo ELGN O Mdium, estava em minhas mos o livro RUN - IY O Encontro de dois Mundos da autoria de Jos Beniste. Sem pretenso alguma de criticar a obra de Beniste, do qual considero-o um dos maiores pesquisadores e autores da atualidade, mas me surpreendi ao fato da citao O Mdium no corresponder com o subttulo, pois nada descreve em sua obra, sobre a mediunidade. Pode parecer estranho aos olhos dos leitores, mas 90% do povo de santo no tem noes bsicas sobre a Cincia da Mediunidade. Muitos no respondem a nada que perguntamos, desconhecendo totalmente o assunto ou respondem a celebre frase: Meu filho ! No sou espirita para saber essas coisa, sou candomblezeira ! Como definir o transe de um Elgn ? O fenmeno do transe, parte integrante e saliente do complexo ritual e de crenas que caracteriza as religies afro-brasileiras, no simplesmente aquele episdio espetacular que culmina as cerimnias pblicas do candombl, em que apresentam-se certos indivduos dos grupos de culto aos rs, mas um fenmeno de dissociao da personalidade, afim de outras mais leves dissociaes frequentes na experincia cotidiana de um ser portador desseDom Divino. Apesar de naturalmente compreensvel para os estudiosos da religio, pode parecer estranho queles que no se aprofundaram adequadamente no estudo dofenmeno do transe. Mas a definio sob a viso daDoutrina Espirita a que mais assemelha-se, a maneira que outros 10% de nossos gbn mais velhos nos tentam fazer entender, em outras palavras obviamente, o estado de manifestao do rs. Considero a descrio a seguir, perfeitamente correta, pelo menos em minha opinio, para definir o transe em nossa religio e em outras crenas, onde o estado alterado de conscincia se faz presente. Nos primeiros estudos desse fenmeno, a psicologia ainda no usava o termo "transe", que uma corruptela de uma situao "transacional", que passa de um estado para outro, no caso, de um estado mental. No posso deixar de mencionar que o transe tem origem Endgena que so os provocados por distrbios patolgicos neuro anmicos, por liberao ou inibio de neurotransmissores; e Exgena que so os transesprovocados mediante estmulos externos. Essa necessidade de abarcar o estudo do fenmeno do transe dentro de um enorme territrio, consiste na cooperao com outras cincias e se antecipam aos estudiosos que tratam o assunto com seriedade, na esfera em que a descrio da individualidade do fenmeno, possa ser revelada com toda a riqueza de qualidades concretas e prescindir de compreenso e interpretao que a completem ao mximo. Dessa forma, evidentemente, a dificuldade de situar-se estritamente dentro de um s esquema conceitual. A etnopsicologia foi e sempre ser a maior cincia capacitada, de projetar a luz e abrir muitos horizontes para novas pesquisas, sobre um assunto reconhecidamente complexo como o fenmeno do transe. Nina Rodrigues Legista e Psiquiatra, a quem presto aqui o preito de minha admirao por ter sido o iniciador dos estudos afro-baianos, foi o primeiro a refutar a suposio do transe, naquela poca denominada entre o meio acadmico de possesso, ser um fenmeno de simulao. No posso deixar de mencionar Arthur Ramos Psiquiatra e Psicanalista e Ulysses Pernambucano Psiquiatra Clnico, Professor de Psicologia, Lgica e Neuropsiquiatria que depois se alongaria em Psiquiatria Social depois de reformador corajoso dos mtodos de assistncia aos doentes mentais. No estudo das formas de expresso religiosa do negro brasileiro no passou despercebida a nenhum desses pioneiros a importncia dos fenmenos do transe, como a utilidade de sua abordagem com o auxilio de suas especialidades, que consagrou uma avalanche de evidncias empricas, por mtodos e teorias refinadas. A formao cientifica desses nobres homens parece me ter sido o fator determinante do seu interesse de mdicos pela dimenso cultural de sua especialidade. Nina Rodrigues, relata em seu livro O animismo fetichistas dos negros bahianos, publicado por Civilizao Brasileira, em 1935, os ricos detalhes, de suas pesquisas de campo nos candombls da Bahia, assim como a interpretao do fenmeno do transe em termos psicopatolgicos e de auto sugesto, de acordo com a cincias de sua poca. Como explicar vrios Elgn em transe do mesmo Orix ? No trata-se simplesmente da colocao de ubiquidade das divindades, ou seja, nenhum rs tem o poder de se dividir; mas cada Divindade um centro que irradia sua energia para diferentes lados, lugares e pessoas, por esse motivo se faz presente em muitos lugares e manifestados em vrias pessoas ao mesmo tempo. Assim como o rs pode se fazer presente no Terreiro e no manifestar-se em nenhum Elgnpor diversos fatores. Num quadro figurativo, podemos utilizar o Astro Sol como exemplo, que sendo absolutamente nico, irradia seus raios solares para vrios lugares do globo terrestre simultaneamente, assim como o dia pode no estar ensolarado mas sabemos que o Astro Rei ali esta presente. As divindades so portadoras de uma poderosa energia que desconhecemos e apenas uma fagulha dessa matria dissociada emanada ao Elgn. Uma frao desproporcional dessa energia poderia levar um individuo a morte se for contrria a sua capacidade receptora. Por esse motivo devemos ser cautelosos quanto ao uso de plantas litrgicas que incitam o fenmeno do transedenominadas de Ew Iggn. Durante o transe, o Orix incorpora no Elgn ? A primeira condio de toda doutrina religiosa a de ser lgica; ora, temos que compreender que o m O EspiritoEncarnado, esta de tal forma impregnado clula a clula; hemcias e glbulos brancos; tecidos e ossos; msculos e nervos; nos fludos corporais, que no haveria espao para outro Ser Sobrenatural adentrar-se no corpo fsico. Assim, otranse medinico no um lquido que se adentra em um vasilhame ocupado. Vrios religiosos e estudiosos, acreditam que o transe, d-se a principio, atravs da fluidificao emanada pela divindade ao nosso Or In A Cabea Interior exatamente no local da inciso, denominado deGgr, local onde foi afixado o Os. Esse esta localizado no alto da cabea, por ser ali que se encontra a Sede da Inteligncia". Essa poderosa energia, que nada mais que matria dissociada, interpenetra-se nesse campo vibratrio e domina por completo ou quase que completo o sistema nervoso central do Elgn. Por esta razo que determinados lideres religiosos no admitem a manifestao do rs em um individuo que no se submeteu aos ritos iniciticos. Para os pensadores dessa concepo, o primeiro contato da divindade com o individuo no iniciado, o derrubaria ao solo e causaria a perca completa da conscincia, seguida de um desfalecimento que pode durar horas, sem mencionar as dificuldades em restabelecer a conscincia do desfalecido. Esse acontecimento popularmente conhecido por bolar no santo, cuja a etimologia da palavra, ainda encontra-se na obscuridade. Antigamente, hoje em dia com menos frequncia, era comum acontecer de um visitante bolar no santo e somente recuperar suas funes fisiolgicas, durante o Ciclo da Iniciao. Para aqueles que no sabem, essa matria dissociada que age sobre esse campo incitando o transe, na teosofia, no esoterismo e outras doutrinas orientais e ocidentais, so conhecidos por diversos termos a saber: AuraDuplo Etreo Corpo AstralCorpo Mental Plexos ChakrasCentros de Fora Atravs desse campo vibratrio, seja qual for a designao correta, o transe constitui, finalmente, a parte dramtica e essencial das cerimnias pblicas e privadas quando as divindades so convidadas e manifestar-se, atravs da fala, revelando mensagens e palavras de conforto, revivendo atravs dos cnticos e da percusso, da dana e de seus gestos, as obras realizadas nesse e no outro mundo, relembrando uma poca remota, em que as Divindades se mesclavam entre os Seres Humanos. Durante o transe o Elgn pode ver, escutar e lembrar dos fatos ? Sabemos que o transe um estado alterado da conscincia, onde h dissociao psquica, que pode ser superficial (consciente) hipnoggico (semiconsciente) e profundo (inconsciente). Existe uma variao de Elgn para Elgn. Que de acordo com sua natureza ou com os ritos litrgicos, aumenta ou diminuem, o que conheo por tnus vibracional, do qual facilita ou dificulta a ao dos rs. Esse tnus a qual me refiro, pode ser influenciado pela m conduta e atitudes inadequadas do iniciado, tais como, violaes dos tabus. Aprendemos com nossos mais velhos, que durante os dias que antecedem o Ciclo das Festas Anuais deveremos nos resguardar quanto a alimentao, ingesto de bebidas alcolicas e atividades sexuais. Essas proibies tem como finalidade purificar o corpo do Elgn que alm de facilitar, aumenta o grau de intensidade do transe. Obviamente que os rs entendem perfeitamente a violao dos tabu, pois em nossa religio est inserida aLei do Livre Arbtrio. Muitos iniciados que entram em transe ou so rodantescomo so chamados entre o povo de santo, transparecem claramente o constrangimento de tocar no assunto de ser consciente ou semiconsciente. certo que muitos adeptos, embora sejam sinceros e bem intencionados, alegam o que realmente so ao afirmarem que de nada se recordam ou tem vagas lembranas do perodo que encontravam-se em estado de transe. Temerosos de no inspirarem a devida confiana a sua comunidade religiosa, nem sempre o fazem, por vaidade ou m inteno, pois evidente que as pessoas ficam mais convictas das manifestaes do transe, quando cr no completo alheamento do Elgn naquilo que se transmite durante o fenmeno do transe. Na maioria dos casos de conscincia e semiconscincia, ocorre a denominada amnsia ps transe, ou seja, nenhuma lembrana se conserva ao despertar do iniciado, fato esse ocasionado pelo prprio rs. O fenmeno do transe pode ser denominado transe de possesso ? Por vrias vezes me deparo com essa polmica pergunta. Muitas pessoas me questionam, se durante o transe, h verdadeiramente uma posse fsica do iniciado, quero dizer, o fato do rs adentrar ou no o corpo do Elgn. Essa questo ainda encontra-se amplamente em debate, no somente entre os membros religiosos, mas tambm presente nos meios acadmicos e autodidticos, que colocam ainda a possesso como uma questo no doutrinria. Ao responder a pergunta Durante o transe, o Orix incorpora no Elgn ? Entendo que nessa circunstncia, no h nenhuma margem para dvidas de que no h mesmopossesso fsica, mas subjugao. Acrescento que aqui estou me referindo a subjugao corporal, ou seja, as divindades atuam sobre a mente e os rgos materiais provocando movimentos involuntrios no iniciado manifestado. No posso deixar de mencionar que, outrora, o vocbulopossesso, na sua acepo vulgar, supe a existncia de demnios, isto , de uma categoria de seres maus por natureza, e a coabitao de um desses seres com a alma de um indivduo, no seu corpo, influenciaria o possudo at aberrao das faculdades da vtima. Somente a nvel de conhecimento, uma pequena descrio sobre o entendimento do transe de possesso a luz daDoutrina Espirita, publicado por Paulo da Silva Neto Sobrinho. O mecanismo da incorporao medinica fcil de compreender. Ela pode principiar pela aproximao da entidade que deseja comunicar-se. Esta poder eventualmente influenciar o mdium, facilitando-lhe o transe. O mdium passa ento a sofrer um desdobramento astral e sua cpula juntamente com o corpo astral deslocam-se parcial ou totalmente de maneira a permitir que a cpula e o corpo astral do Esprito comunicante ocupe parcial ou totalmente o campo livre deixado pelo corpo astral do mdium. A incorporao tanto mais perfeita quanto maior o espao cedido pelo astral do mdium ao afastar-se do seu corpo fsico, deixando lugar para a cpula com o corpo astral doo comunicador. Este o Esprito comunicante dever sofrer um processo semelhante ao desdobramento astral,, para permitir que sua cpula e corpo astral possam justapor-se ao espao livre deixado pelo mdium. Por isso insistindo em que o iniciado seja ele Elgn ou no, aprenda e estude sobre os fenmenos do transe. Ter o devido conhecimento sobre as diferenas entre possesso e manifestao de divindades, deidades ou entidades, fazem toda a diferena. Porque um iniciado ou no que entra emtranse, debatendo-se e dizendo coisas desconexas, pode estar num tipo de situao complicada e isso pode ser um transe patolgico, ou seja, esse individuo pode ser um esquizofrnico, psictico, estar sob efeitos de drogas, obsidiado, etc. Para isso o religioso deve reconhecer o transede uma divindade e de um espirito. Acima de tudo, ter o discernimento de tomar as medidas cabveis e as devidas providncias, orientando o individuo na busca de auxilio mdico ou nos recursos da religio.