O Ovo da Serpente no Seder de Pessach?

Nossa histria comea na Mesopotmia, na antiga regio de Bavel (Babilnia). Esse o

bero de uma deusa conhecida como a Rainha dos Cus. Ishtar era a deusa da
fertilidade. Ishtar foi conhecida por diversos nomes, tais como Innana, Oestre, Asherah,
e tendo inspirado outras deusas da mitologia de outros povos tais como Afrodite e Isis.
A quantidade de culturas que a veneravam atesta para sua grande popularidade. O culto
a Ishtar teve sua origem na regio da Babilnia nos tempos primitivos, tendo sido
adorada atravs de diversos templos e santurios nas regies em torno do Tigre e do
Eufrates. A popularidade de Ishtar se explica pelo fato de ser considerada a deusa da
fertilidade, o que em sociedades agrrias representava muito.

A Mitologia de Ishta
Na mitologia Babilnia, Ishtar teve muitos amantes, mas um em particular era pranteado por seu destino
trgico: Tamuz (tambm conhecido como Dumuzi), o deus da colheita. Segundo os relatos encontrados
nas tbuas sumrias e acadianas, tais como o texto O Cortejo de Innana e Dumuzi, Ishtar teria descido
ao mundo dos mortos para tentar usurpar o trono de sua irm- gmea.
Para adentrar o local, precisou passar por 7 portes, deixando uma pea de roupa em cada. Ao chegar
sala do trono, estava completamente nua. Mesmo assim, assentou-se no trono. Sua arrogncia teria
despertado a ira dos demais deuses babilnios, que a teriam matado. Ishtar teria enviado Tamuz
juntamente com seus prprios demnios para pedir ajuda a alguns deuses.
Porm, para ser livrada da morte, apontou Tamuz para morrer em seu lugar.
Desde que teria roubado as chamadas tbuas do destino, Ishtar tornou-se conhecida como a Rainha dos
Cus. Desse ttulo deriva o nome Innana, que J. Gelb em sua obra The Name of the Goddess Innin
aponta como sendo derivado de Nin Anna, que significaria em acadiano senhora do cu.
Ishtar/Innana era tambm a filha de Sin, antigo deus-lua da regio da mesopotmia. Seu nascimento
estaria associado lua cheia, que igualmente simbolizava a fertilidade. Afinal, a lua cheia representava o
momento da abundncia lunar, e a lua tinha papel importante na agricultura. Por ser a deusa da
fertilidade, era portanto celebrada especialmente na primeira lua cheia da primavera.

A Deusa-Meretriz
O culto a Ishtar continha em seu cerne atos de prostituio ritual. Pois, a partir da sua posio enquanto
deusa da fertilidade, Ishtar tambm governava sobre o sexo, isto , sobre a fertilidade humana.
Ishtar/Innana, era portanto conhecida como a meretriz, embora o termo no fosse considerado

pejorativo entre seus seguidores. Ao lado, a figura de um vaso de cerca de 4 mil anos, exposto no Louvre,
ilustra o aspecto de meretriz atravs da grande nfase no tringulo genital da imagem.
Um dos hinos a Ishtar/Innana, recuperados entre os manuscritos sumrios, o Hino a Innana como
Ninegala, diz o seguinte:

Quando os servos soltam os rebanhos, e

quando o gado e as ovelhas retornam ao
curral e ao aprisco, ento, minha senhora,
como os pobres sem nome, tu vestes uma
nica vestimenta. As prolas de uma
meretriz so colocadas em volta de teu
pescoo, e provvel que captures um
homem da taverna.

O Ovo e o Nascimento de Ishtar

Um dos principais smbolos da adorao deusa Ishtar est no uso litrgico do ovo. O ovo era
considerado na religio babilnia como sendo um smbolo de fertilidade.
A histria mitolgica do nascimento de Ishtar o que a une ao uso litrgico do ovo pode ainda ser
encontrada na mitologia sria, na qual Ishtar era conhecida como Ashtarte. Um texto romano de cerca do
sculo 2 ou 3 DC, erroneamente atribudo
ao historiador Higino, narra o tema da
seguinte forma:
No rio Eufrates, um ovo de maravilhoso
tamanho dito ter cado, o qual foi rolado
para a margem pelos peixes. Pombas se
assentaram sobre ele e, quando se
aqueceu, chocou Ashtarte, que foi
posteriormente chamada de 'A Deusa
Sria'. Uma vez que ela excedeu em justia
e retido, por razo de um favor concedido
por Zeus, os peixes foram contados com as
estrelas, e por causa disso os srios no
comem peixe ou pombas, considerando
que so deuses.
A partir dessa histria mitolgica, o ovo
tornou- se um dos smbolos da deusa
Ishtar, passando a ser usado de forma
litrgica em sua adorao. Alm de fazerm
parte de refeies litrgicas, os ovos eram decorados com motivos religiosos e arte abstrata, sendo
usados como enfeites decorativos. At hoje, a Prsia e o Ir retm o costume de pintar ovos como
comemorao ao Norouz, que o ano novo do Zoroastrismo. Ao lado, um exemplo dessa tradio:
Onde quer que houvesse influncia do culto a Ishtar, o ovo estava presente como parte da comemorao
de festas da primavera. O ovo sobre as guas tambm passou a figurar como uma alegoria mitolgica
prpria criao do mundo. Ao lado, um exemplo na cultura egpcia do ovo mundano. O ovo
reverenciado sobre a Ankh, smbolo que representa a unio entre Isis e Osris.
Abaixo, duas imagens clssicas, do livro Mythology vol. 3 de Bryant, mostram esquerda o Ovo de
Helipolis, a cidade egpcia do deus-sol. Esse ovo tem sobre si a figura do crescente visvel, associado
adorao do deus-lua Sin, pai de Ishtar/Innana. direita, o Ovo de Tifon, da mitologia grega que ilustra
sua associao com Afrodite, a contraparte grega de Ishtar.

Israel e Ishtar nos Tempos Antigos

Considerando que o culto deusa Ishtar bastante primitivo e difundido, a relao entre Israel e
Ishtar comeou bastante cedo. Sobre isso, a Enciclopdia Judaica afirma:
Astarte o nome fencio de uma deusa-me semita primitiva, da qual as mais importantes divindades
semitas se desenvolveram. Ela era conhecida na Arbia como Athtar, e na Babilnia como Ishtar. Seu
nome aparece no Antigo Testamento (Melachim Alef/1 Reis 11:5; Melachim Beit/2 Reis 23:13) como
Ashtoret, uma distoro de Ashtart, feita a partir da analogia de Boshet (compare com Jastrow, em
Jour. Bibl. Lit. 13:28, nota). Shlomo (Salomo) teria erguido um lugar alto para ela prximo a
Yerushalayim (Jerusalm), o qual teria sido removido durante a reforma de Yoshiyahu/Josias (Melachim
Alef/1 Reis 11:5,33; Melachim Beit/2 Reis 23:12). Astarte chamada nessas passagens de a
abominao dos sidnios porque, como as inscries de Tabnith e Eshmunazer mostram, ela era a
principal divindade daquela cidade (vide Hoffmann, Phnizische Inschriften, 57, e C. I. S. No. 3). Em
pases fencios, ela era a contraparte feminina de Ba'al, e certamente foi adorada com ele pelos hebreus,
os quais em alguns momentos se tornaram seus devotos. Isto provado pelo fato de que Ba'alim e
Ashtarot so usados diversas vezes (Shoftim/Juzes 10:6; Sh'muel Alef/1 Samuel 7:4 e 12:10)...
De fato, isso aparece bem cedo nas Escrituras:
Tornaram os filhos de Israel a fazer o que era mau perante YHWH e serviram aos baalim, e a Ashtoret, e
aos deuses da Sria, e aos de Sidom, de Moabe, dos filhos de Amom e dos filisteus; deixaram YHWH e
no o serviram. (Shoftim/Juzes 10:6)
Podemos perceber, portanto, desde cedo que os israelitas comearam a seguir a Ishtar, e que isso
foi considerado abominao por Elohim. At mesmo Shlomo (Salomo) caiu em tal pecado:
Shlomo seguiu a Ashtoret, deusa dos sidnios, e a Milcom, abominao dos amonitas. (Melachim Alef/1
Reis 11:5)
Todavia, aps a reforma realizada por Yoshiyahu (Josias), conforme a prpria Enciclopdia
Judaica afirma, o povo voltou para as prticas bblicas, para a f em Elohim, e deixou a
abominao de lado, pelo menos temporariamente:
O rei profanou tambm os altos que estavam defronte de Yerushalayim, mo direita do monte da
Destruio, os quais edificara Shlomo, rei de Israel, para Ashtoret, abominao dos sidnios, e para
Quemos, abominao dos moabitas, e para Milcom, abominao dos filhos de Amom. (Melachim Beit/2
Reis 23:12)
Porm, o povo de Yehud (Jud) voltaria a adorar Ishtar aps o seu retorno do exlio de Bavel
(Babilnia). Essa adorao foi novamente denunciada, dessa vez pelos neviim (profetas),
conforme a Enciclopdia Judaica afirma:
Yirmiyahu/Jeremias (7:18; 44:17,18) e Yehezkel/Ezequiel (8:14) atestam para vrias formas dessa
adorao [a Ishtar] em seu tempo, a qual pode se referir a uma importao direta da Babilnia. O uso
sacrificial de sangue de porco (Isa. 65:4 e 66:3) podem ser uma referncia a esse tipo de culto similar ao
que conhecido no Chipre, onde porcos eram sacrificados a Astarte (Jour. Bibl. Lit. 10:74 e Hebraica,
10:45,47)
De fato, Yirmiyahu (Jeremias) denuncia a prtica, ao afirmar:
Acaso, no vs tu o que andam fazendo nas cidades de Yehud e nas ruas de Yerushalayim? Os filhos
apanham a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a farinha, para se fazerem bolos

Rainha dos Cus; e oferecem libaes a outros deuses, para me provocarem ira. (Yirmiyahu/Jeremias
7:18)
Yehezkel cita ainda a prtica de adorao ao consorte de Ishtar, Tamuz:
Levou-me entrada da porta da Casa de YHWH, que est no lado norte, e eis que estavam ali mulheres
assentadas chorando a Tamuz. (Yehezkel/Ezequiel 8:14)

O Retorno s Prticas Babilnias

Algum tempo depois do exlio, algumas seitas judaicas, por razes de perseguio religiosa e tentativa de
domnio sobre a vida eclesistica do povo de Israel, passaram a seguir o calendrio babilnio que,
poca, fora popularizado pelos siro- fencios como um calendrio internacional.
poca, eram muito raros os calendrios inteiramente civis, o que significava que os calendrios
estavam profundamente associados s prticas religiosas. E o calendrio babilnio no era diferente.
Assim como costumes associados ao ano-novo babilnio, conhecido como festival do de Akitu, foram
incorporados pelo Judasmo, o mesmo ocorreu com alguns costumes da festa da fertilidade de Ishtar. Um
deles, pode- se dizer, a celebrao do Pessach associada lua cheia.
Para maiores informaes sobre a controvrsia calndrica em Israel, bem como sobre a adoo do
calendrio babilnio por parte de alguns segmentos do Judasmo, vide nossa srie de estudos sobre o
calendrio.

Ishtar mesa de Elohim

Outra influncia que pode ser observada no Judasmo Ortodoxo a presena do ovo de Ishtar no Seder
(jantar, na realidade servio ou ordem) de Pessach! A figura abaixo mostra um tradicional prato de
Pesach (a Pscoa judaica) contendo os elementos que so usados no ritual litrgico:
Podemos observar os seguintes elementos:
Ervas amargas, conforme indicado
em Shemot (xodo) 12:8

Vegetais, simbolizando as primcias

da poca da primavera, que remontam a
Vayicr (Levtico) 23:10
O osso chamuscado do cordeiro
embora para muitos seguidores de Yeshua
esse rito no seja realizado, podemos ainda
dizer que tem relao com o Corban
Pessach (sacrifcio de Pessach), que era
um cordeiro
.
O ovo da deusa Ishtar! Ser
coincidncia a presena de um ovo, que no tem absolutamente nada a ver com a narrativa bblica da
sada de Mitsrayim (Egito) mas que tem tudo a ver com a festa da fertilidade de primavera da deusa
Ishtar, estar presente numa festa cuja poca se encaixa com tal festa pag?
As explicaes para a presena desse verdadeiro ovo de serpente no seder judaico so as mais
variadas. Explicaes extraoficiais tais como a sorte gira ou o ovo simboliza a vida (faltou ressaltar que
simboliza a vida em culturas pags), so dadas das formas mais variadas e inusitadas.
Mas fato que esse embarao permanece contaminando as mesas judaicas at os dias de hoje, e
ningum sabe explicar como l apareceu.
A explicao oficial do Judasmo dada por Shaina B. Lipskier, que afirma o seguinte:
Os dois simbolismos do ovo no devem ser confundidos: Ele 'exibido' no prato do Seder para
comemorar a oferta de chaguig [oferta festiva]. Ele comido antes da refeio como sinal de pranto.
Ora, a oferta a que Shaina B. Lipskier se refere seria supostamente uma oferta adicional oferecida
juntamente com o Corban Pessach (sacrifcio de Pessach), que era comida como entrada para o corban
pessach. S existe um pequeno detalhe: A Tor jamais menciona tal oferta.
E, ainda assim, seria estranho imaginar que um ovo (mesmo cozido ou assado) faria aluso a uma oferta
queimada. E mais estranho ainda que o ovo simbolizasse o luto.

Na realidade, a oferta adicional existe, e o luto tambm. A oferta feita deusa Ishtar, e o luto todo de
Elohim, que mais uma vez v o seu povo absorver costumes de Bavel (Babilnia), contrariando a Sua
Tor, que afirma:
E no andeis nos costumes das naes que eu expulso de diante de vs, porque fizeram todas estas
coisas; portanto fui enfadado deles. (Vayicr/Levtico 20:23)
Yeshua advertiu os lderes do povo ao dizer:
Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homem. (Matitiyahu/Mateus 15:9)

Concluso
Devemos tomar muito cuidado com a idolatria a tudo o que judaico. Nem tudo o que reluz ouro, como
diz o ditado popular. Elohim nos chamou e nos determinou especificamente que deixssemos o sistema
religioso de Bavel (Babilnia). Todavia, existe ainda muito pouco cuidado por parte dos israelitas no que
diz respeito pesquisa das origens do que est por detrs das prticas do Judasmo Rabnico.
Muitas prticas pags, babilnias e de outras religies, foram incorporadas ao longo dos sculos, e
preciso analis-las luz da Bblia. Ao participar do Pessach, no o faamos de forma leviana, mas sim
entendendo que temos a responsabilidade de nos atermos pureza da f bblica. Assim como Shaul
(Paulo) nos afirma que Belial no tem parte com a Casa de Elohim, da mesma forma o ovo da serpente,
um dos cones da deusa-meretriz, no deve ter parte da mesa de Elohim