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Adorno Minima Moralia PDF
Adorno Minima Moralia PDF
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Ttulo original: Mnima moralia. Reflexionen aus dem
beschdigten Leben
1951 by Suhrkamp Verlag
Traduo: Artur Moro
Capa de Edies 70
Depsito Legal n. 166799/01
ISBN 972-44-1071-4
Direitos reservados para lngua portuguesa por Edies 70 -
Lisboa - Portugal
EDIES 70, LDA.
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Portugal
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Esta obra est protegida pela lei. No pode ser reproduzida
no todo ou em parte, qualquer que seja o modo utilizado,
incluindo fotocpia e xerocpia, sem prvia autorizao do
Editor.
Qualquer
passvel detransgresso
pro Lei dos Direitos do Autor ser
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Dedicatria
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O propsito especfico dos Mnima Moralia, isto , a
tentativa de expor momentos da comum filosofia a partir da
experincia subjectiva, implica que os fragmentos de nenhum
modo subsistam antes da filosofia de que eles prprios so um
fragmento. Eis o que a ndole solta e desprendida da forma, a
renncia contextura terica explcita, pretende expressar.
Semelhante ascese aspira, ao mesmo tempo, a reparar a injustia
de que somente um tenha continuado a trabalhar em algo que,
todavia, s pode ser levado a cabo por dois, e de que ns no
desistimos.
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PRIMEIRA PARTE
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homens apenas a conscincia da possibilidade de relaes
desinteressadas, que inclusive acaricia consoladoramente os
aferrados utilidade; herana de antigos privilgios, que promete
uma situao isenta de privilgios. A eliminao do privilgio
mediante a ratio burguesa desfaz tambm, ao fim e ao cabo, essa
promessa. Se o tempo dinheiro, parece moral poupar tempo,
sobretudo o prprio, e desculpa-se tal poupana com a
considerao pelos outros. Vai-se a direito. Todo o vu que se
corre no trato entre os homens sentido como uma perturbao
no funcionamento do aparelho, no qual no s esto
objectivamente incorporados, mas em que tambm se olham com
orgulho. Que em vez de levantar o chapu se sadem com um
"ol" de habitual indiferena, que em vez de cartas se enviem
inter office comunications sem cabealho e sem assinatura, so
outros tantos sintomas de uma enfermidade do contacto. A
alienao manifesta-se nos homens justamente no
desaparecimento das distncias. Pois s na medida em que elas
deixam de se assestar ao corpo com o dar e o tomar, com a
discusso e a execuo, com a disposio e a funo, resta espao
suficiente para entre eles passar o fino fio que os une e em cuja
exterioridade apenas se cristaliza o interior. Reaccionrios como
os discpulos de C. G. Jung deram por tal. Assim num ensaio da
Eranos diz G. R. Heyer: " um costume peculiar dos que no
foram de todo moldados pela civilizao no abordar
directamente um tema; mais ainda, nem sequer aludem a ele
demasiado depressa; a conversao encaminha-se antes em
espirais para o seu verdadeiro objecto." Agora, pelo contrrio, a
ligao mais curta entre duas pessoas a correcta, como se estas
fossem pontos. Do mesmo modo que hoje se constroiem paredes
associadas numa s pea, tambm a argamassa substituda entre
os homens pela presso que os mantm juntos. O que diferente
j no se entende, mas aparece, se no como especialidade
vienense com um toque de alta cozinha, como pueril
familiaridade ou aproximao ilcita. Na forma de umas quantas
frases sobre a sade e o estado da esposa, que precedem o almoo
na conversa de negcios, est ainda aproveitada, inserida, a
oposio prpria ordem dos fins. O tabu de falar s de assuntos
profissionais e a incapacidade de conversa recproca so, na reali-
dade, a mesma coisa. Porque tudo negcio, nada de mencionar o
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seu nome, como acontece com a corda na casa do enforcado. Por
detrs da pseudodemocrtica supresso das frmulas do trato, da
cortesia antiquada, da conversao intil e nem sequer
injustificadamente suspeita de palavreado, por detrs da aparente
claridade e da transparncia das relaes humanas que no
toleram qualquer indefinio, anuncia-se a nua crueza. A palavra
directa que, sem rodeios, sem hesitao e sem reflexo, se diz ao
outro em plena cara tem j a forma e o tom da voz de mando que,
sob o fascismo, passa dos mudos aos que guardam silncio. O
sentido prtico entre os homens que desaloja entre eles todo o
ornamento ideolgico, transformou-se em ideologia para tratar os
homens como coisas.
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O passado recente surge-nos sempre como se tivesse sido
destrudo por uma catstrofe.
A expresso do histrico nas coisas no mais do que o tor-
mento passado.
Em Hegel, a autoconscincia era a verdade da certeza de si
mesmo; nas palavras da Fenomenologia: "o reino nativo da ver-
dade". Quando ela deixou de ser compreensvel, os burgueses
eram autoconscientes pelo menos no orgulho de terem bens. Hoje,
self-conscious significa apenas a reflexo do eu como
perplexidade, como percepo da impotncia: saber que nada se
.
Em muitos homens j uma falta de vergonha dizer eu.
O cisco no teu olho a melhor lente de aumento.
At o homem mais infeliz capaz de reconhecer as
debilidades de quem mais sobressai, e o mais estpido os erros do
mais inteligente.
Primeiro e nico princpio da tica sexual: o acusador nunca
tem razo.
O todo o inverdadeiro.
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Outono de 1944
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letra "Joo-Olha-para-o-ar",
expresso coloquial para indicar
uma pessoa muito distrada, uma
"cabea de ar e vento".[N. T.].
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erradicou na arte e no pensamento levava j h muito uma
existncia cindida e apcrifa, cujos ltimos esconderijos o
fascismo varreu. Quem no colaborava viu-se j forado, anos
antes da erupo do Terceiro Reich, emigrao interior: quando
muito, desde a estabilizao monetria alem, que coincidiu com
o fim do expressionismo, a cultura alem ficara-se pelo esprito
das revistas ilustradas berli-nenses, no muito distante do esprito
da "fora pela alegria", das auto-estradas do Reich ou do fresco
classicismo das exposies dos nazis. Em toda a sua amplitude, a
cultura alem, inclusive onde mais liberal era, ansiava pelo seu
Hitler, e comete-se uma injustia contra os redactores de Mosse e
Ullstein e contra os reorganizadores do Frankfurter Zeitung
quando se lhes censuram as suas cndidas e boas intenes. Eles
eram j assim; a sua linha da mnima resistncia s mercadorias
espirituais que produziam estava justamente em continuidade com
a linha da mnima oposio dominao poltica, entre cujos
mtodos ideolgicos sobressaa, nas prprias palavras do Fuhrer,
o de ter compreenso com os mais nscios. Isso levou a uma
confuso fatal. Hitler aniquilou a cultura, Hitler baniu Herr
Ludwig, logo Herr Ludwig a cultura. E, de facto, assim . Um
olhar produo literria dos exilados que, pela disciplina e pela
rgida partilha das suas esferas de influncia, se tomaram pela
representao do esprito alemo, mostra o que h a esperar da
feliz reconstruo: a introduo dos mtodos da Broadway no
Kurfirsten-damm que, j nos anos vinte, s se diferenciava
daquela pela sua escassez de meios, no porque fossem melhores
os seus fins. Quem quiser opor-se ao fascismo cultural ter de
comear j por Weimar, por "Bombas em Montecarlo" e pelas
festas da imprensa, se no quiser acabar por descobrir que figuras
to ambguas como Fallada disseram, sob o regime de Hitler,
mais verdades do que as inequvocas proeminncias que
conseguiram transferir o seu prestgio.
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SEGUNDA PARTE
1945
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A procisso saltitante de Echternach4 no a marcha do
esprito do mundo; a limitao e a retraco no so meios de
representao da dialctica. Esta move-se antes entre os extremos
e, mediante consequncias extremas, impulsiona o pensamento
para a alterao, em vez de o qualificar. A prudncia que probe ir
demasiado longe numa sentena quase sempre agente do
controlo social e, portanto, da estupidificao.
Cepticismo frente objeco predilecta de que um texto ou
uma formulao so "demasiado belos". O respeito pelo tema, ou
at pelo sofrimento, facilmente racionaliza apenas o rancor contra
aquele para quem insuportvel encontrar, na forma reificada da
linguagem, o vestgio do que os homens padecem, da
indignidade. O sonho de uma existncia sem ignomnia, que se
afirma na paixo lingustica, quando lhe j proibido visualizar-
se como contedo, deve ser dissimuladamente estrangulado. O
escritor no pode aceitar a distino entre expresso bela e
expresso exacta. No devem presumi-la num crtico timorato
nem toler-la em si mesmo. Se consegue dizer cabalmente o que
pensa, h nisso j beleza. Na expresso, a beleza pela beleza
nunca "demasiado bela", mas ornamental, artificial, odiosa. Mas
quem com o pretexto de estar absorvido no tema renuncia
pureza da expresso, o que faz atraio-lo.
Os textos assaz elaborados so como as teias de aranha:
densos, concntricos, transparentes, bem arquitravados e firmes.
Absorvem em si tudo quanto ali vive. As metforas que
esquivamente passam por eles convertem-se em presa nutritiva. A
eles acodem todos os materiais. A solidez de uma concepo pode
julgar-se segundo o recurso s citaes. Onde o pensamento abriu
um compartimento da realidade, deve penetrar sem violncia do
sujeito na cmara contgua. Preserva a sua relao com o objecto,
logo que outros objectos se cristalizam sua volta. Com a luz que
dirige para o seu objecto determinado comeam outros a brilhar.
O escritor organiza-se no seu texto como em sua casa. Com-
porta-se nos seus pensamentos como faz com os seus papis,
livros, lpis, tapetes, que leva de um quarto para o outro,
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Tem lugar na Tera-feira de
Pentecostes, nesta localidade do
Luxemburgo, e consiste em dar
trs passos em frente e dois saltos
para trs. (N. T.)
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produzindo uma certa desordem. Para ele, tornam-se peas de
mobilirio em que se acomoda, com gosto ou desprazer. Acaricia-
os com delicadeza, serve-se deles, revira-os, muda-os de stio,
desf-los. Quem j no tem nenhuma ptria, encontra no escrever
a sua habitao. E a inevitavelmente produz, como outrora a
famlia, desperdcios e lixo. Mas j no dispe de desvo e -lhe
muitssimo difcil livrar-se da escria. Por isso, ao tir-la da sua
frente, corre o risco de acabar por encher com ela as suas pginas.
A exigncia de resistir auto--compaixo inclui a exigncia
tcnica de defrontar com extrema ateno o relaxamento da
tenso intelectual e de eliminar tudo quanto tenda a fixar-se como
uma crosta no trabalho, tudo o que decorre no vazio, o que talvez
suscitasse, num estdio anterior, como palavriado, a calorosa
atmosfera em que emerge, mas agora permanece bafiento e
inspido. Por fim, j nem sequer permitido ao escritor habitar
nos seus escritos.
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um snob incurvel, a princesa e no pode renunciar esperana
de que ela o liberte.
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F. Schiller, An die Freude, 31.
(N. T.)
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Personagem da obra infantil de
Heinrich Hoffman (1798-1874);
juntamente com Struwwelpeter,
representam os dois, numa histria
em verso, as deficincias e
incorreces do comportamento
infantil. O segundo faz de criana
desregrada, e o primeiro de
menino revoltado; por seu turno,
Supper-Kaspar representa aquele
que se nega a comer, e Hans-Guk
in-die-Luft, a criana distrada e
'cabea-de-ar--e-vento'. (N. T.)
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recusa em plena guerra de empreender a luta contra a Inglaterra, o
seu ataque Rssia e Amrica, tm agora o seu exacto sentido
social que, de forma inevitvel, se desfraldou na sua prpria
dialctica de cada passo racional ao seguinte at desembocar na
catstrofe. Mas se tudo isso tivesse sido estupidez, esta seria
historicamente explicvel: a estupidez no de modo algum uma
qualidade natural, mas algo produzido e reforado pela sociedade.
A pandilha dominante na Alemanha levou guerra porque se
encontrava excluda das posies do poder imperialista. Mas foi
nesta excluso que justamente residiu a razo do provincianismo,
da inpcia e da cegueira que tornaram a poltica de Hitler e de
Ribbentrop incapaz de competir, e a sua guerra um azar. A m
informao deles, e das suas massas por trs do cordo do III
Reich, acerca do equilbrio entre o interesse econmico global e o
interesse particular britnico dos tones e sobre o poder do exrcito
vermelho, inseparvel da determinao histrica do nacional-
socialismo e, quase se poderia dizer, da sua fora. A proba-
bilidade da aco ousada baseava-se apenas em que eles nada
disto sabiam, e foi essa a razo do seu fracasso. O atraso
industrial da Alemanha reduziu os polticos que queriam tomar a
dianteira, e que para tal no estavam mais qualificados do que os
infelizes, sua imediata e limitada experincia, a da fachada
poltica. No viam diante de si outra coisa, excepto a multido
que os aclamava e os seus intimidados parceiros de negociao:
isto impediu-os de discernir o poder objectivo das grandes massas
de capital. A vingana imanente em Hitler reside em que ele,
verdugo da sociedade liberal, era todavia, pelo seu estado de
conscincia, demasiado "liberal" para reconhecer como, sob a
capa do liberalismo, se constitua no exterior a dominao
irresistvel do potencial industrial. Ele, que como nenhum outro
burgus adivinhou a falsidade do liberalismo, no chegou a
entrever o poder que h atrs dele, a tendncia social que teve
realmente em Hitler o seu pregoeiro. A sua conscincia estava
reduzida situao do competidor derrotado e mope, dela partiu
para a reorganizar mediante um procedimento sumrio. Soou
necessariamente para os Alemes a hora de semelhante estupidez.
Pois s aqueles que na economia mundial e no conhecimento do
mundo eram em igual medida limitados os puderam atrair
guerra e encaminhar a sua obstinao para uma empresa no
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inibida por reflexo alguma. A estupidez de Hitler foi uma astcia
da razo.
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TERCEIRA PARTE
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deixar de o ser. A divindade alegra-se do pecador contrito. Toda a
incurso ao lugar onde se encontram as ltimas casas uma
espcie de slumming party metafsico, um arranjo da perversidade
patriarcal para se afigurar duplamente grande, acentuando at ao
extremo a distncia entre o esprito masculino e a natureza
feminina e reafirmando ento, adornado de magnanimidade, o
indiscutvel do prprio poder, a diferena criada. O burgus
precisa da bailadeira no s para o prazer, que ao mesmo tempo
nela inveja, mas tambm para se sentir Deus. Quanto mais se
acerca da borda do seu reino e esquece a sua dignidade tanto mais
grosseiro o ritual da violncia. A noite tem o seu prazer, mas a
rameira queimada. O resto a ideia.
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Entre "sonhei" e "pus-me a sonhar" inscrevem-se todas as
idades do mundo. Mas o que mais verdadeiro? Quanto menos
sonhos os espritos enviam tanto menos o eu que sonha.
Por ocasio dos oitenta e cinco anos de um homem em todos
os aspectos muito bem cuidado, interroguei-me em sonhos sobre
o que lhe poderia oferecer para lhe dar uma verdadeira alegria e,
de imediato, me veio a resposta: um guia para entrar no reino dos
mortos.
Que Leporello tenha de se queixar da escassa comida e do
pouco dinheiro deixa dvidas sobre a existncia de Don Juan.
Bem cedo, na minha infncia, vi pela primeira vez os
varredores, limpando a neve com umas roupas ligeiras e coadas.
minha pergunta respondeu-se que eram homens sem trabalho, e
que lhes era dada essa ocupao para ganhar o po. "Ento, ainda
bem que tm de limpar a neve", exclamei furioso, para logo
chorar desconsoladamente.
O amor a capacidade de perceber o semelhante no disseme-
lhante.
Propaganda de um circo em Paris, antes da Segunda Guerra:
Plus sport que le thatre, plus vivant que le cinema.
Um filme que satisfizesse rigorosamente o code da Hays
Office poderia talvez considerar-se uma grande obra de arte, mas
no no mundo onde existe uma Hays Office.
Verlaine: o pecado mortal perdovel.
Brideshead Revisited de Evelyn Waugh: o esnobismo
socializado.
Zille aoita a misria no rabo.
Scheler: Le boudoir dans la philosophie.
Num poema de Liliencron descreve-se a msica militar.
Comea assim: "E pela esquina irrompe atroadora, qual trombeta
do Juzo Final"; e conclui: "Alguma borboleta multicolor, / chim,
chim, bum, dobrou a esquina?" Filosofia potica da violncia na
histria, com o Dia do Juzo no comeo e a mariposa no final.
No Entlang de Trakl encontra-se este verso: "Diz-me desde
quando estamos mortos"; e nos Goldene Sonette de Dubler:
"Quo certo que j h muito morremos." A unidade do
expressionimo consiste na expresso de que homens totalmente
estranhos uns aos outros, que a vida abandonou, se transformaram
assim em mortos."
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Entre as formas que Borchardt experimentou no faltam
elaboraes da cano popular. Receia dizer "em tom popular" e,
em seu lugar, diz "no tom do povo". Mas tal soa como "em nome
da lei". O poeta restaurador acaba em polcia prussiano.
A derradeira tarefa que o pensamento tem diante de si no
pr todos os argumentos reaccionrios contra a cultura ocidental
ao servio da ilustrao progressista.
S so verdadeiros os pensamentos que a si mesmos no se
compreendem.
Quando a velhinha levava a lenha para a fogueira, Hus
exclamou: sancta simplicitas! Mas qual foi a causa do seu
sacrifcio, a comunho sob as duas espcies? Toda a reflexo se
afigura ingnua perante outra mais alta, e nada h que seja
simples, porque tudo se torna simples na pesarosa fuga do
esquecimento.
S sers amado onde podes mostrar-te dbil, sem provocar a
fora.
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Assim se designa o jornalista
sem princpios, tirado da comdia
de Gustav Freytag Die
Journalisten. [N. T.]
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materializao da utopia: at os falsos brilhantes reflectem o
impossvel sonho infantil, e tambm este condenado pelo seu
fracasso, no momento de comparecer no foro do xito. Toda a
stira cega para as foras que se libertam na runa. Da que a
total decadncia tenha atrado a si o poder da stira. O ltimo
exemplo temo-lo nos lderes do Terceiro Reich, um Estado cuja
fora era puramente braquial, e na sua mofa acerca dos exilados e
dos polticos liberais. A culpa de a stira ser hoje impossvel no
, como quer o sentimentalismo, do relativismo dos valores, da
ausncia de normas vinculativas. O prprio consenso, o a priori
formal da ironia, tornou-se um consenso universal no contedo.
Este, enquanto tal, seria o nico objecto digno da ironia, mas ao
mesmo tempo deixa esta sem base. O meio da ironia, a diferena
entre ideologia e realidade, desapareceu. Esta resigna-se a
confirmar a realidade mediante o seu mero duplicado. Eis como
se expressava a ironia: se tal afirma ser, porque o ; hoje,
todavia, o mundo, at na mentira radical, declara que justamente
assim , e este simples diagnstico coincide, para ele, com o bem.
Nenhuma fractura na rocha do existente, a que a garra do ironista
se possa prender. Quem se despenha ouve a gargalhada do
malicioso objecto que o privou do seu poder. O gesto do "assim
" desprovido de conceito o mesmo para o qual o mundo remete
cada uma das suas vtimas, e o consenso transcendental, implcito
na ironia, torna-se ridculo perante o consenso real daqueles que
esta teria atacado. Contra a sanguinolenta seriedade da sociedade
total, que incorporou a instncia que se lhe ope qual intil
protesto, que outrora a ironia reprimia, s resta a sanguinolenta
seriedade, a verdade nsita no conceito.
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Kafka foi um vido leitor de Kierkegaard, mas com a
filosofia existencial coincide s no tema das 'existncias
aniquiladas'.
O surrealismo quebra a promesse du bonheur. Sacrifica a
aparncia de veracidade que toda a forma integral suscita ao
pensamento da sua verdade.
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G. Lukcs, Histria e
conscincia de classe (A reificao
e a conscincia do proletariado).
[N. T.]
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para as centrais. Quanto mais imediatamente toma as suas
resolues, tanto mais profundamente est, de facto, imbuda de
mediao: nos reflexos do mais pronto efeito e menor resistncia,
o sujeito est inteiramente apagado. Assim acontece com os
reflexos biolgicos, modelo dos reflexos sociais actuais, que,
medidos pela subjectividade, parecem algo objectivo, alheio: no
em vo que so amide qualificados de "mecnicos". Quanto
mais da morte se acercam os organismos tanto mais regridem
para os espasmos. Por isso, as tendncias destrutivas das massas,
que explodem nos Estados totalitrios de ambas as modalidades,
no so tanto desejos de morte quanto manifestaes daquilo que
elas j se tornaram. Assassinam, para que a elas se assemelhe o
que vivo se lhes afigura.
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dialctico retrocede ao estdio pr-dialctico: a tranquila
exposio de que cada coisa tem duas vertentes.
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NDICE
Dedicatria........................................................................ 7
Primeira parte
Para Marcel Proust .......................................................... 13
Banco pblico ................................................................. 14
Peixe na gua .................................................................. 15
Claridade derradeira ...................................................... 17
" muito bom da sua parte, senhor doutor!" ................... 18
Anttese............................................................................ 19
They, the people .............................................................. 21
Se te atraem os rapazes maus ......................................... 22
Acima de tudo uma coisa, meu filho .............................. 23
Separados - unidos .......................................................... 24
Mesa e cama...................................................................... 25
Inter pares......................................................................... 26
Proteco, a ajuda e conselho.......................................... 27
Le bourgeois revenant .................................................... 28
Le nouvel avare................................................................ 29
Sobre a dialctica do tacto .............................................. 30
Reserva de propriedade .................................................. 32
Asilo para os sem abrigo.................................................. 33
No bater porta.............................................................. 35
Struwwelpeter.................................................................. 35
No se permitem trocas................................................... 37
Deitar fora a criana com a gua .................................... 39
Plurale tantum ................................................................ 40
Tough baby...................................................................... 41
Nada de pensar neles ...................................................... 42
English spoken................................................................. 43
On parle franais............................................................ 43
Paysage............................................................................ 44
Frutinha ........................................................................ 44
Pro domo nostra ............................................................. 46
Gato por lebre ................................................................ 47
Os selvagens no so homens melhores ......................... 48
Longe do perigo ............................................................ 49
Hans-Guck-in-die-Luft ................................................... 53
Retorno cultura ............................................................ 54
A sade para a morte ...................................................... 55
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Aqum do princpio do prazer ........................................ 57
Convite valsa ............................................................... 59
O ego o id...................................................................... 60
Falar sempre, pensar nunca ............................................. 62
Dentro e fora.................................................................... 64
Liberdade de pensamento ................................................... 65
No vale alarmar-se......................................................... 67
Para ps-socrticos ......................................................... 68
Quo doente parece tudo o que nasce............................... 69
Para uma moral do pensamento........................................ 71
De gustibus est disputandum.......................................... 73
Para Anatole France.......................................................... 74
Moral e ordem temporal ................................................. 76
Lacunas............................................................................. 78
Segunda parte
Atrs do espelho............................................................... 81
Onde a cegonha vai buscar os meninos .......................... 84
Patetices........................................................................... 85
Os bandidos..................................................................... 86
Poderei ousar ................................................................. 87
Arvore genealgica.......................................................... 88
Escavao......................................................................... 89
A verdade sobre Hedda Gabler ....................................... 91
Desde que o vi................................................................... 93
Uma palavra a favor da moral........................................... 94
Instncia de apelao...................................................... 95
Breves comentrios .......................................................... 97
Morte da imortalidade...................................................... 98
Moral e estilo ................................................................ 99
Fome................................................................................ 100
Mlange.......................................................................... 101
Excesso por excesso ........................................................ 102
Observam-te os homens.................................................. 104
Gente vulgar..................................................................... 104
Opinio de diletante ....................................................... 106
Pseudmenos .................................................................. 107
Segunda colheita........................................................... 109
Desvio.............................................................................. 113
Mamute ..................................................................... 115
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Frio albergue.................................................................... 117
Jantar de gala ................................................................. 119
Leilo ........................................................................... 120
Entre as montanhas ....................................................... 122
Intellectus sacrificium intellectus ................................... 123
Diagnstico ................................................................... 124
Grande e pequeno ............................................................ 126
A dois passos ................................................................... 128
Vice-presidente ............................................................... 130
Horrio............................................................................. 132
Exame............................................................................ 133
Hnschen klein................................................................. 134
Clube de luta.................................................................... 135
Palhao Augusto............................................................. 137
Correio negro................................................................ 138
Instituio para surdos mudos.......................................... 139
Vndalos......................................................................... 141
Livro de imagens sem imagens ........................................ 143
Inteno e cpia.............................................................. 145
Drama pblico .............................................................. 146
Surdina e bombo............................................................. 149
Palcio de Jnus .............................................................. 150
Mnada........................................................................... 152
Testamento ................................................................... 155
Prova do ouro.................................................................. 156
Sur Veau ........................................................................ 160
Terceira parte
Planta de estufa................................................................ 163
Sempre em frente devagar............................................... 164
Infeliz............................................................................... 165
Golden Gate..................................................................... 167
S um quarto de hora....................................................... 168
As florinhas todas............................................................ 169
Ne cherchezplus mon coeur............................................. 170
Princesa plebeia............................................................... 172
L' inutile beaut................................................................ 173
Constanze..................................................................... 175
Filmon e Baucis............................................................. 176
Et dona ferentes........................................................... 177
245
Desmancha-prazeres........................................................ 178
Helitropo........................................................................ 181
Vinho puro....................................................................... 182
E v l como era mau...................................................... 183
Il servo padrone ............................................................. 186
Sempre e cada vez mais baixo ....................................... 188
??? virtudes........................................................................189
O cavaleiro da Rosa........................................................ 191
Requiem por Odete ........................................................... 194
Monogramas.................................................................... 195
O mau camarada.............................................................. 197
Quebra-cabeas................................................................ 199
Olet................................................................................... 200
Q.I.................................................................................. 202
WishfulThinking............................................................... 203
Regresses ..................................................................... 203
Servio ao cliente.............................................................. 207
Cinzento e cinzento.......................................................... 201
O lobo como avozinha..................................................... 210
Edio Piper .................................................................... 213
Contributo para a histria das ideias................................. 213
O erro de Juvenal ............................................................. 217
Abutre-dos-alpes............................................................... 220
Exibicionista................................................................... 221
Pequenas dores, grandes cantos ...................................... 222
Who is who...................................................................... 223
Inaceitvel..................................................................... 225
Consecutio temporum...................................................... 227
La nuance-encore............................................................. 228
Para onde vai o canto alemo............................................ 230
Innuce............................................................................... 231
Flauta Mgica.................................................................... 233
Figura artstica................................................................. 234
Mercearia ......................................................................... 237
Novissimum Organum...................................................... 238
Matadouro....................................................................... 242
Meias tintas................................................................... 244
Edio extra...................................................................... 246
Teses contra o ocultismo ................................................. 250
246
Advertncia contra o mau uso ......................................... 256
Para terminar ................................................................ 259
247