Por um ensino que deforme: o docente na ps-modernidade

Durval Muniz de Albuquerque Jnior

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Se aceitamos que a ps-modernidade nossa condio histrica, como enunciam

autores de tradio filosficas to distintas como Jean-Franois Lyotard, David Harvey e
Frederic Jameson1, que estamos deixando de ser modernos, ou que jamais fomos
modernos, como defende Bruno Latour2, podemos nos interrogar qual o lugar que ainda
ocupam as instituies sociais que surgiram com o mundo moderno e que continuam
ainda entre ns? Se aceitamos que, como enuncia Gilles Deleuze3, estamos deixando a
sociedade das disciplinas, to bem analisada por Michel Foucault4, e vivemos agora uma
sociedade do controle, que papel ainda podem exercer as instituies que aquela
sociedade disciplinar deu origem, a que mutaes esto sujeitas para continuarem a
funcionar em nossa sociedade? Se estamos em uma nova configurao histrica, a que
mutaes esto submetidos os lugares de sujeito, as identidades, as subjetividades, neste
novo tempo e a que modalidades de processos de subjetivao estamos submetidos?
Entre todas as instituies que a modernidade fez emergir, entre todas aquelas que
a sociedade disciplinar proporcionou a constituio, a escola uma das mais exemplares,
entre outros motivos por ser destinada produo de subjetividades, produo de
sujeitos, construo e veiculao de identidades, definio de lugares de sujeito. A
escola uma das instituies sociais da modernidade que continua existindo entre ns,
nestes tempos ps-modernos. Instituio que ainda goza de prestgio social, se comparada
com outras instituies modernas, como o manicmio e a priso, cada vez mais
contestados e defrontados com propostas imediatas de extino ou reforma radical. Ainda
no se imagina a possibilidade de uma sociedade sem escola, da mesma forma que
achamos possvel vivermos sem manicmios. Como caracterstica das instituies
sociais, a escola, quase sempre, nos aparece naturalizada, como se sempre tivesse

1
LYOTARD, Jean-Franois. A Condio Ps-Moderna. 7 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002;
HARVEY, David. Condio Ps-Moderna. So Paulo: Loyola, 1992; JAMESON, Fredric. Ps-
Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So Paulo: tica, 1987.
2
LATOUR, Bruno. Jamais Fomos Modernos. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.
3
DELEUZE, Gilles. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. Rio de Janeiro:
Editora 34, 1992, pp. 219-226.
4
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. 33 ed. Petrpolis: Vozes, 2007.
existido, como se no fosse uma criao social e histrica recente, como se no fosse
pensvel o seu desaparecimento. Ao mesmo tempo, vozes de todos os lugares da
sociedade enunciam a crise da escola e, como tambm comum na histria das
instituies modernas, propem a sua urgente e necessria reforma.
Nesta anunciada crise da instituio escolar, um tema que se debate, cada vez com
mais vigor, o lugar do professor. Como fica o professor nesta realidade escolar que
parece se tornar cada vez mais hostil s suas pretenses de ensinar, de ser o sujeito da
formao dos alunos? Atravessada e sitiada por mudanas econmicas, polticas, sociais
e culturais diversas, a escola e com ela a profisso docente, tal como foi definida na
modernidade, parece estar em processo de se inviabilizar, ou, no mnimo, de perder a
importncia e a centralidade social que j teve. O desprestgio social do professor, da
profisso docente, talvez tenha antecedido o prprio desprestgio social da escola, do
ensino escolar, talvez tenha sido um dos primeiros indcios de que a instituio escolar j
no gozava da irrestrita legitimidade social que ainda se acreditava possuir. Este
desprestgio social do professor no se materializa, apenas, na reduo progressiva de sua
remunerao, em todos os nveis de ensino, mas no prprio desprestgio da profisso, na
perda de status, de valor simblico da profisso na vida social.
Caberia, portanto, perguntar-se: o que provoca esta crise da instituio escolar e
por extenso da profisso docente? Se a transio para uma sociedade ps-moderna
implicou numa crise da escola, por que isto ocorre? E diante deste quadro, caberia ainda
se indagar, se ainda possvel ser professor ou o que poderia ser ensinar nesta sociedade
ps-moderna. Tentarei neste texto esboar algumas anlises e levantar algumas possveis
respostas para estas questes. Questes difceis, notadamente para ns historiadores, que
por muito tempo fomos treinados para ignorarmos o tempo presente, nos refugiando no
passado, que seria pretensamente uma temporalidade concluda, fechada, da qual
poderamos apanhar uma verdade de conjunto. Fomos aconselhados sempre a no nos
aventurarmos na anlise do presente, porque este ainda est em fluxo, este ainda est em
movimento, estamos misturados e implicados nele e isto dificultaria a pretensa
abordagem objetiva e distanciada desta realidade. Princpio da alienao dos
historiadores, regra que facilitava a estes profissionais se tornarem agentes da legitimao
justamente dos poderes do presente, esta deve ser abandonada para que possamos ter uma
funo social que no seja a da conservao e da manuteno do status quo. A
desnaturalizao do presente, a sua colocao numa perspectiva temporal, a sua conexo
aos devires, a nossa tarefa. Enunciar os pontos de fuga, os pontos de sutura, as
virtualidades que habitam nosso tempo, pode ser uma das tarefas que ainda temos a
cumprir.
A escola moderna foi ideada como uma instituio que deveria formar o cidado
burgus, que deveria educar sob os princpios da razo, que deveria explorar as
potencialidades das faculdades humanas para tornar o homem um ser superior, sendo
capaz de torn-lo um ser livre, dono de si mesmo, consciente de si, da natureza e da
sociedade que o cercava. A escola tinha, seja na verso iluminista, seja na verso
romntica, a tarefa humanista de fazer do homem o senhor do mundo e de si mesmo. A
se devia transmitir o saber que iria fazer a criana sair de seu estado de menoridade e
atingir o estado de maioridade, pelo domnio racional do mundo, superando os mitos, as
mistificaes, as supersties, o estgio pr-cientfico de domnio do mundo e da
sociedade. A escola prometia preparar cidados, pessoas que amassem a ptria, que
amassem a espcie, que estivessem dispostas a se sacrificar em nome do bem pblico, em
nome de sua ptria, em nome da humanidade. A escola surge, pois, como uma
maquinaria destinada a produzir sujeitos, a produzir subjetividades, a produzir corpos
treinados e hbeis, a produzir formas de pensamento e de sensibilidade adequados
ordem social burguesa. A escola surge como uma das instituies destinadas a disciplinar
corpos e mentes, a disciplinar o prprio saber, sua produo e transmisso. A escola
surge como local de produo de subjetividades serializadas e massificadas, ao mesmo
tempo em que prometia formar indivduos.
Nascida do processo de solapamento da centralidade da famlia no processo de
educao da criana, nascida do processo de governamentalizao que leva o Estado a
interferir, cada vez mais, na vida domstica, a substituir muitas das atribuies antes
reservadas a pais, preceptores, tutores, governantas, amas, etc., a escola assume tarefas
que, medida que a sociedade se complexifica cada vez mais, que se massifica, com a
entrada de indivduos pertencentes a todas as camadas sociais, no pode mais atender.
Embora seja mantida, em nvel dos discursos, a responsabilidade das famlias em relao
educao das crianas, medida que se torna uma tarefa de Estado, leva a um
afastamento progressivo dos pais da escola e crescente entrega da educao dos filhos
ao aparato escolar, que tende a se expandir para atend-las cada vez mais precocemente,
desresponsabilizando os pais de tal tarefa, processo que atinge todas as camadas sociais.
A chamada crise da escola pblica se d, justamente, no momento em que os filhos das
camadas populares adquirem o direito e as condies mnimas de nela ingressar. Elitista
em sua formulao, pensada para a formao das elites dirigentes, embora desde o
comeo o discurso a destine ao povo, a escola se v inviabilizada quando grupos sociais
com valores, comportamentos, hbitos, costumes os mais diversos vm a se encontrar. A
cultura escolar, uma cultura marcada por valores burgueses, por valores de classe mdia,
se v confrontada com alunos que tm comportamentos, valores, costumes, formas de ser,
cada vez mais difceis de conviver pacificamente. Os conflitos entre pessoas com
concepes sobre o mundo bastante diversas, com experincias de vida bastante
diversificadas, se tornam inevitveis. Mesmo nas escolas privadas, nas escolas onde o
pbico mais homogneo quando se refere origem social, o choque vai se dar,
principalmente, com os professores, originrios, quase sempre, de outra realidade social,
medida que o desprestgio da profisso atrai para ela pessoas das camadas populares. O
desnvel social entre alunos e professores dar origem a uma inverso da hierarquia de
poder tradicional na sala de aula. Numa sociedade da mercadoria, do espetculo, do status
sinalizado por smbolos externos de riqueza, o professor proletarizado vai, cada vez mais,
destoar de sua clientela. Pensada como instituio disciplinadora, a escola passa a viver
uma crise da disciplina. As atitudes de delinqncia, tal como entende Michel de
Certeau5, vm cada vez mais habitar o espao ordenado, disciplinado da sala de aula. O
aluno rebelde, mal comportado, o aluno problema, torna-se uma norma, e no uma
anormalidade, uma anomalia a ser cercada, reprimida, extirpada. Os sistemas
classificatrios que imperavam na escola, apangio de toda instituio moderna, seus
cdigos internos de funcionamento, seus cdigos que marcavam fronteiras, que instituam
hierarquias, que definiam incluses e excluses, que decidiam o prmio e a punio, que
definiam excomunhes e comunhes, parecem entrar em runa. A escola, uma instituio
voltada a reproduzir e ensinar a ordem, se v tomada pela desordem. E no meio destas
mutaes, atnito, o agente principal de toda esta maquinaria, o responsvel pela

5
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. Vol. 1. Petrpolis: Vozes, 2000.
aplicao, quase sempre irrefletida e mecnica destes cdigos, o professor, que v sua
autoridade tradicional contestada, que v sua centralidade no processo ensino-
aprendizagem questionada.
Nascida do discurso humanista, do pensamento poltico liberal, a escola
inicialmente pensada como uma atividade inerente s atribuies do Estado, que deve
preparar a elite dirigente que vai ocupar os postos da administrao pblica, que deve ser
racionalizada e gerida profissionalmente. A burocratizao do Estado moderno, como
definiu Weber6, depende da formao de tcnicos pelo ensino escolar. Este tambm deve,
j no comeo do sculo XX, prover de mo-de-obra especializada as empresas
capitalistas em expanso cada vez mais acelerada. Inicialmente pensada como uma
instituio distanciada dos interesses imediatos do capital, ao longo do sculo XX, as
escolas se tornaram lucrativo ramo de negcios, em que poderosas empresas vieram
atuar. As boas intenes definidas no projeto que deu origem escola moderna se vem
assim atravessadas por interesses mercantis, que a tornam um simples investimento, tanto
da parte do empresrio, como em muitos casos por parte dos prprios alunos, que ali vo
buscar apenas um ttulo que lhes d acesso ao mercado de cargos e funes no Estado,
nas empresas ou nas profisses liberais, sem que a preocupao seja primordialmente
com a aquisio de saberes e habilidades.
No Brasil, uma sociedade profundamente hierrquica e excludente, a escola foi,
durante muito tempo, um privilgio de classe, de etnia e de gnero. A escola estava
destinada formao de uma dada elite que se dizia branca, notadamente dos homens
filhos destas elites. Pensar que s a partir dos anos cinqenta do sculo XX, o ensino
comea a se massificar no Brasil, a chegar zona rural, outra realidade comumente
excluda, a ser acessvel s mulheres, a dar acesso s camadas mdias e alguns elementos
da raa negra, que ainda lutam hoje em dia por pleno acesso a ela, d a medida do carter
excludente desta escola. Normalmente se lamenta a perda de qualidade do ensino pblico
no Brasil, mas poucas vezes se diz que isto ocorreu, justamente, quando este deixou de
ser voltado para a formao das elites sociais. Este processo ns estamos assistindo nas
Universidades, em nossos dias. Da mesma forma no podemos deixar de associar o
declnio do prestgio social da profisso de professor, com o processo de feminilizao da

6
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
profisso, notadamente, no ensino bsico, ou ao fato desta profisso ter passado a ser
demandada, preferencialmente, por pessoas advindas dos setores de classe mdia baixa
ou mesmo dos setores populares. Isto gera uma espcie de crculo vicioso: por ser uma
profisso desqualificada no mercado de trabalho, ela atrai, no momento do acesso atravs
dos exames vestibulares, pessoas advindas das camadas populares, que tiveram uma
formao escolar deficiente, e estas podem demand-la, justamente, por seu menor
prestgio.
Numa sociedade onde a informao circula em abundncia atravs de vrias
centrais de distribuio de sentido, em que a produo de subjetividades e de sujeitos, em
que a produo de identidades se vem cada vez mais descentradas da escola, em que as
mdias, as tecnologias de informao, a circulao eletrnica do saber, a prpria
diversidade das possibilidades de experimentao e de aprendizado trazidas pela vida
urbana, cada vez mais complexa e diversificada, o espao escolar tradicional foi, cada vez
mais, um espao desinvestido de significao, de desejo, de seduo para os alunos e,
mesmo, para professores, muito desmotivados e quase sempre encarando o ensino como
uma mera obrigao, um trabalho assalariado como outro qualquer: alienado, tedioso,
repetitivo, massificado, pouco criativo, uma tarefa que dela se tenta livrar o mais rpido
possvel. O desencantamento da escola, o desinvestimento social na vida escolar trazem
para seu interior alunos e professores desmotivados, perdidos, sem objetivos claros,
preocupados apenas com a chancela que esta oferece para investimentos futuros na vida,
seus ttulos e prebendas que passam ser o fim em si mesmo da vida escolar. A escola
cada vez mais um espao desinteressante, um espao que revela toda a engrenagem
disciplinar que a fundamenta, sem oferecer em contrapartida nenhuma compensao
simblica, imaginria, para o seu existir. A escola, como vrios projetos modernos, diante
de seu aparente fracasso, poucas alternativas tem a oferecer.
Mas ser que a escola mesmo um fracasso, ser mesmo que ela est em crise?
Michel Foucault7 ao estudar a priso, outra instituio moderna, vai chamar ateno para
o fato de que desde que surgiu a priso contestada quanto sua eficcia, quanto sua
capacidade de atender a seus objetivos. Desde que a priso emergiu como forma
privilegiada de punir no Ocidente, que j se enuncia o seu fracasso e se prope a sua

7
FOUCAULT, Michel. Op. Cit.
reforma. Mas, nos alerta Foucault, que reside, justamente, no seu alegado fracasso a
funcionalidade da priso, a sua razo de existir, o seu sucesso em reproduzir as relaes
de poder, a ordem social da qual surgiu. A priso, ao contrrio do que trombeteia os
discursos que a legitimam, desde o princpio, no est destinada queles que caem em
suas grades. A priso, embora prometa recuperar e ressocializar aqueles que vm para seu
interior, nunca foi capaz de faz-lo e, no entanto, sua existncia pouco contestada,
justamente porque sua funcionalidade se destina propriamente a quem est no seu
exterior: ela serve para amedrontar, para fazer a ordem e o poder funcionar junto queles
que ainda esto fora dela. A ameaa de ir para priso paira sobre todos ns e nos faz
adotar atitudes conforme a ordem social requer.
Talvez possamos pensar que o fracasso da escola tambm seja funcional
sociedade em que vivemos, embora todos os discursos polticos, pedaggicos, miditicos,
tratem a escola e seu bom funcionamento como uma verdadeira panacia que vai resolver
os mais diversos problemas sociais. Realmente, parecemos acreditar que a educao
escolar resolveria os problemas sociais, os problemas polticos, os problemas de cunho
moral e tico pelos quais passamos. Da mesma forma que receitamos o trabalho como um
poderoso antdoto contra, o que consideramos ser, os problemas de nossa sociedade,
sempre fazemos o mesmo com a educao. Embora saibamos que a escola que temos no
agrada a ningum que est dentro dela, continuamos contraditoriamente achando que ela
a soluo para os problemas de quem dela est excludo. Nunca nos perguntamos se
esta forma de funcionamento da escola no adequada a esta ordem social, produtora de
hierarquias, de desigualdades, de excluses, de segmentaes que temos. Talvez o estado
social em que ns vivemos tivesse dificuldade de se reproduzir se a escola fosse diferente
do que .
Talvez, por mais contraditrio que possa parecer, a primeira atitude que ns
professores possamos tomar para modificar as formas e maneiras de ensinar, seja
questionarmos a prpria escola, o ensino escolar, a escolarizao, seja a problematizao
da prpria idia de formao escolar, que naturalizamos. A prpria idia de formao
deve ser problematizada, como faz Michel Serres8. Idia de matriz naturalista, surgida

8
SERRES, Michel. Dilogo sobre a Cincia, a Cultura e o Tempo. Lisboa. Instituto Piaget, 1997.
com Rousseau9 no sculo XVIII, ainda no sculo XIX, a idia de formao transporta
para o campo do humano, para o campo do saber, um raciocnio evolucionista que
comeava a surgir no campo da historia natural e que seria apropriado por campos de
saber to distintos como a biologia, a economia, a sociologia e a histria. Esta idia, que
aparece ainda em Lineau, no seu estgio inicial, como aquilo que d uma ordem s
espcies animais e vegetais, que as organizam como rvores, como ramificaes nascidas
de razes e troncos comuns, que est presente na prpria semente, promessa de
desenvolvimento posterior, de germinao de um ser que vai se formar, ganhar forma
progressivamente, com o tempo, vai aparecer com fora privilegiada no discurso
pedaggico e psicolgico. A idia que somos seres que se formam, que ganham forma
com o tempo, a idia de que cabe ao processo educacional, que cabe escola, e nela ao
professor, dar forma a esta matria disforme, esta matria plstica, esta matria infante,
que a criana. A escola seria assim lugar de modelagem de corpos e espritos, de
construo de perfis, de personalidades, de caracteres, de almas e mentes10.
A formao sendo comumente pensada como o processo pelo qual a criana seria
socializada, integrada ordem social, assimilaria os cdigos sociais e culturais
hegemnicos. A formao escolar mostra assim, de sada, sua dimenso conservadora.
Formar-se seria incorporar os valores da ordem burguesa que se tornava vitoriosa. A
educao pensada como formao, desde pelo menos o final do sculo XIX,
substituindo a educao pensada como instruo, como mero acmulo de saberes, como a
memorizao e aquisio de uma grande quantidade de informaes, como erudio, que
ser criticada por no atender imediatamente o interesse social e se concentrar na
dimenso intelectual da educao negligenciando aspectos como a educao fsica ou a
educao tcnica, voltada para o trabalho. A educao pensada como formao vai se
propor a ser uma educao integral, que d conta de todos os aspectos da vida, que
prepara fsica, mentalmente, moralmente o futuro cidado. Apangio da vitria final da
ordem burguesa, a educao como formao pretende moldar os sujeitos para que se
incorporem perfeitamente ordem social. Quando isto no ocorre, aparecer o que se
chama de fracasso escolar, e o aluno marcado com esta identidade ser cercado por uma

9
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Confisses. Lisboa: Edipro, 2007.
10
Ver: LARROSA, Jorge. Pedagogia Profana. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
maquinaria de prticas e discursos da pedagogia, da psicologia, que visam corrigi-lo,
recuper-lo, disciplin-lo, puni-lo, visando seu sucesso e seu retorno ordem escolar.
A idia evolucionista de formao tem como caracterstica central pensar a
educao como um processo contnuo no tempo, como um processo contnuo no espao
social. A escola que forma, forma para a sociedade da qual provm, a escola se coloca
como um espao de continuao, de reproduo da ordem social, do tempo social em que
est situada. Embora muitas pedagogias que se nomeiam de crticas tenham pensado a
instituio escolar como um lugar onde se poderiam formar agentes crticos da realidade
social, sujeitos descomprometidos com a ordem vigente, sujeitos capazes de transformar
a realidade social, esbarravam na prpria aporia de se pensar uma pedagogia crtica: uma
pedagogia crtica possvel? Como uma maquinaria de prticas e discursos que visam
enformar ou formar algum, como um conjunto de prescries pode levar algum a ser
crtico, se a crtica nasce da possibilidade de ser deseducado, mal educado, da capacidade
de se deformar, de propor e adquirir novas formas de subjetividade em descompasso com
as modelizaes subjetivas, as subjetividades pret--port, como diz Rolnik11, que a
escola, que os modelos pedaggicos nos tentam ensinar?
Por isso venho aqui propor que precisamos de um professor que deforme e no
que forme, um professor que ponha em questo, primeiro em sua prpria vida, em sua
prticas e discursos os cdigos sociais em que foi formado. Professor que pense o ensinar
como uma atividade de auto-transformao, como uma atividade diria de mutao do
que considera ser sua subjetividade, sua identidade, seu Eu. O ensinar como a abertura
para se deixar afetar pelas foras e matrias sociais que o convocam a se elaborar
permanentemente, a escreverem a si mesmo, a cuidarem de si mesmo, numa atividade
tica que pressupe abrir-se para o outro, para o diferente, para o estranho, para o
estrangeiro, para o no-sabido, o no-pensado, o no-valorado. Ensinar no como uma
atividade centrada na transmisso de verdades, do que a certeza, o aceito, o j pensado,
o consensual, o que se d como inquestionvel. Ensinar como o ato de se abrir para
questionar as certezas, as verdades, o aceito, o consenso, o que no se questiona. Ensinar
pensado no como uma atividade que supe uma hierarquia, uma desigualdade de saber

11
ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental. Porto Alegre: Sulina, 2006.
entre professor e aluno, mas como uma atividade relacional, em que alunos e professor
tm o que aprender um com o outro.
O ensino que deforma seria aquele que investe na desconstruo do prprio ensino
escolarizado, rotinizado, massificado, disciplinado, sem criatividade, montono, o ensino
profissional, o ensino obrigatrio, o ensino como mquina de salvao ou de
moralizao. O ensino que deforma aquele que aposta em formas novas, maneiras
novas de praticar as relaes de aprendizagem. Ensino em que no teria lugar a rotina, a
mesmice, a homogeneidade dos saberes e procedimentos, em que a disciplina ou as
disciplinas no seriam o fundamental, mas a criatividade, a capacidade de pensar coisas
novas, de formular novos conceitos, de praticar atividades desrotinizadas, ldicas,
atividades capazes de estimular a sensibilidade, prticas e formas de pensamento capazes
de oferecer s crianas matrias e formas de expresso para elaborarem subjetividades,
subjetivarem distintas formas de se dizer Eu. Talvez este ensino para existir tenha que
comear por acabar com a instituio escolar. Como toda instituio moderna, a escola
vive sua crise terminal. As reformas no conseguiro, como nunca conseguiram,
modificar sua estrutura, que tende a se tornar cada vez mais desinteressante, insuportvel,
desinvestida de valor, de seduo, de desejo. Ela se torna, cada vez mais, o que em
essncia: um aparelho burocrtico, um lugar de rotina, uma repartio pblica e ns
sabemos o quanto existe de criatividade e de investimento subjetivo numa repartio
pblica. A escola est se tornando, como previra Kafka12, afrontado com a burocratizao
da sociedade, um lugar de zumbis, de professores e alunos autmatos, que no sabem
direito por que esto ali, mas que apenas executam rotinas, como peas de uma grande
mquina, que assim como na fbrica moderna, no sabem sequer qual o produto final que
esto produzindo. A desmotivao, a falta de adeso s atividades escolares, a falta de se
colocar disposio para o que a ocorre, demonstram claramente esta robotizao da
atividade escolar.
O ensino que deforma aquele que investe na desmontagem dos sujeitos, dos
modelos de subjetividades, das identidades dos que chegam escola, tanto de
professores, como de alunos. aquele que questiona, descontinua os valores que formam

12
A crtica de Kafka a burocratizao moderna encontra-se, por exemplo, em: KAFKA, Franz. O Processo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
a sociedade circundante. Um ensino que problematiza as verdades que constituem nossa
realidade, que pe em questo as verdades que articulam as imagens de sujeito que cada
um tem de si mesmo. um ensino que desorienta, que desmonta, que torna problemtica
a relao de si para consigo mesmo e para com os outros, com a sociedade de que
participam seus agentes. Um ensino que no fornece certezas, verdades, mas que cria
dvidas, instaura o impasse, pe em questo o dogma e o que tido como natural, justo,
certo, belo, bom. O ensino que desvaloriza os valores, que tenta pens-los como produtos
de dados interesses, que estes tm uma histria. Um ensino que desarruma o arrumado,
que gera a indisciplina no pensar e no agir. Para isso a escola deveria no ter medo de
rebeldia e de contestao; mas tudo que seus agentes temem. Os agentes da vida escolar
adoram o aluno quieto, disciplinado, certinho, autista, catatnico, deserotizado. O aluno
padro, que no se singulariza, aquele que no se importa de ser apenas mais um, uma
cifra, um nmero de matrcula, um nome a mais na lista de chamada. Os agentes
escolares adoram alunos que no querem aparecer, que no querem se destacar, ou que se
destacam por serem obedientes, por seguirem todas as ordens, por no reclamarem, por
serem bem adaptados cultura escolar.
Considero que o papel do professor na sociedade ps-moderna, se ainda ter
algum, est sendo irremediavelmente modificado. O professor vai perdendo a
centralidade no processo ensino-aprendizagem, que pelo menos pensava ter na
modernidade, para assumir uma funo auxiliar ou coadjuvante. O aluno assume agora a
centralidade do seu prprio processo de aprendizagem. Tendo a sua disposio uns cem
nmero de centrais de distribuio de saberes, o aluno no depende mais tanto da escola
para se socializar, ter acesso a informaes e conhecimentos, que pode adquirir com a
ajuda crescente de mquinas e mdias. O professor que no se atualiza, que no est a par
com o que ocorre nestes contextos miditicos, rapidamente se torna um professor
obsoleto, um professor to amarelado como sua ficha de aula, que costuma repetir todos
os anos para seus alunos, que tendero a consider-lo uma relquia da natureza, como o
celacanto. Neste aspecto nossos cursos universitrios de Licenciatura podem ser
chamados de fbricas de celacantos, porque formam professores j completamente
obsoletos, professores para uma sociedade que no existe mais, para uma escola que s os
admite porque mais atrasada do que eles prprios. Este crculo vicioso est pondo fim
escola e profisso docente. Licenciandos que j so educados de forma obsoleta, ao
chegarem s escolas constatam desiludidos e desestimulados que so muito inovadores e
criativos para a escola que encontram. A tendncia que rapidamente incorporem a
cultura escolar, esqueam os modelos moderninhos que aprenderam nas aulas de Prtica
de Ensino e se conformem s demandas e regras desta cultura escolar rotineira e que tem
pouco lugar para o professor contestador ou inovador. A maneira como os professores de
histria utilizam os livros didticos um exemplo significativo disto. Aps ouvirem
durante sua graduao inmeras crticas ao uso do livro didtico como material nico e
exclusivo para o ensino da histria, ao chegarem s escolas, pressionados pela cultura
escolar que consagra o livro didtico como a nico e principal recurso didtico a ser
usado, passam a reproduzir esta atitude, at porque ela mais fcil, ela evita maior
trabalho, para um profissional j normalmente sobrecarregado por diversos turnos de
trabalho.
Vive-se no pas a iluso de que a escola ser salva pela inverso de maior volume
de recursos no pagamento de salrios para os professores e no aparelhamento e
modernizao dos espaos fsicos das escolas. Da mesma forma que se considera que os
presdios de segurana mxima, com cmeras de vdeo para vigiar os presos e com
bloqueadores de celulares vo resolver o problema das prises. No resolvero porque o
problema est nas prprias instituies, nas concepes modernas que as forjaram e as
sustentam. A escola no s constituda de paredes, mquinas, funcionrios, professores
e alunos. A escola uma cultura, um conjunto de concepes filosficas, polticas,
pedaggicas, ticas, econmicas, jurdicas que a instituem e constituem. A escola uma
rede de relaes humanas com todas as dimenses que estas compreendem. Aumentar
salrios no garantia de professores mais engajados na vida escolar, mais motivados,
mais criativos, menos dceis em relao cultura escolar. Talvez mais bem pagos se
tornem, na verdade, mais dceis, mais conformados, mais adaptados ordem, mais
rotineiros, mais satisfeitos com o status quo. Os melhores equipamentos nada
modificaro o ensino se sua concepo no se modificar, pois depende do uso que deles
ser feito. Uma boa biblioteca numa escola no garantia de melhor ensino, se os
professores e os alunos no se dispuserem a fazer um uso criativo e singular dela.
 Nunca pensamos porque o Estado, as elites, aqueles que dominam apresentam a
escola como sendo a salvao para todos, embora a abandonem muitas vezes a um estado
de penria financeira. Isso demonstra que a escola no os incomoda, que a escola tem se
comportado bem em seu papel de reproduzir a ordem, de reproduzir a excluso social, de
reproduzir os preconceitos e conceitos que sustentam esta ordem social. Talvez, por isso
mesmo, no tenha atrado a ateno, tenha sido relegada ao segundo plano. No porque
se comporte mal, seja um perigo para o poder e para a dominao como certos discursos
advogam. As esquerdas sempre adoraram a escola e a educao, considerando-as formas
de libertao e da produo da conscincia crtica. Nos pases em que conquistaram o
poder de Estado, investiram maciamente em educao, escolarizaram toda a populao,
fazendo de toda rede de ensino uma fabulosa maquinaria de reproduo ideolgica dos
regimes. Nestes pases, como nos nossos, as escolas tambm tm se comportado muito
bem, tm desempenhado seu papel de reprodutoras da ordem, de fabricadoras de
subjetividades massificadas e em srie, corpos e mentes dceis e a servio dos regimes,
seja de que extrao poltica seja. Talvez por isso sejam esquecidas, abandonadas,
deixadas entregues ao seu cotidiano rotineiro e empobrecido em todos os aspectos. J que
no incomodam, para que se preocupar com elas? Os professores mal pagos no
continuam desempenhando o seu papel de no questionar a sociedade? Sua negligncia
justificada pela remunerao insuficiente, sua falta de empenho, sua pouca criatividade,
seu baixo investimento subjetivo em suas atividades, no fazem tudo continuar como
est? Ento, para que se preocupar com eles? As atitudes dos professores legitimam at o
pouco que ganham, ento para que dar a eles remunerao digna, se eles no
desempenham dignamente as atividades que lhes so conferidas? Os professores esperam
ter melhores salrios para melhorarem como professores e sendo ruins legitimam que os
salrios sejam baixos. Os alunos so ruins porque os professores e a escola so ruins e
assim se justifica que assim continuem, j que tanto os professores quanto a
administrao da escola ter um libi para continuarem ruins, j que os alunos seriam
tambm, a culpa seria, portanto, deles. Este jogo de empurra demonstra a falncia da
instituio escolar e a necessidade de que pensemos outras formas de educar, outras
formas de ensinar, outras formas de sermos professores e alunos, talvez livres da
escolarizao, desta instituio moderna em vias de desaparecimento.