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Disciplina: Lngua Portuguesa

Professora: Vnia Raquel Santos Amorim


Aluno (a)___________________________________________________

O SIGNO LINGUSTICO

A lingstica comeou com o Curso de Linguistica Geral, de Ferdinand de Saussure,


em 1816. O Curso de Lingustica Geral foi uma obra pstuma, feita pela compilao de
anotaes de aulas dos alunos de Saussure. A lingstica saussureana se baseia nas quatro
dicotomias, sendo elas: sincronia e diacronia, lingua e fala, sintagma e paradigma e a mais
importante: significante e significado, que formam o SIGNO LINGUSTICO. Trataremos
tambm de conceitos de semiologia/ lingustica e arbitrariedade / linearidade.

Semiologia / Lingstica

A Semiologia (ou Semitica) a teoria geral dos sinais. Ela difere da Lingstica por
sua maior abrangncia: enquanto a Lingstica o estudo cientfico da linguagem humana, a
Semiologia preocupa-se no apenas com a linguagem humana e verbal, mas tambm com a
dos animais e de todo e qualquer sistema de comunicao, seja ele natural ou convencional.
Desse modo, a Lingstica insere-se como uma parte da Semiologia.

Signo
Os signos lingusticos so os responsveis pela representao das ideias. Esses signos
so as prprias palavras, que, por meio da produo oral ou escrita, associamos com
determinadas ideias. Da afirmar que os signos lingusticos apresentam dois componentes:
significante e significado.
(...) signos so entidades em que sons ou sequncias de sons ou as suas
correspondncias grficas esto ligados com significados ou contedos. (...) Os
signos so assim instrumentos de comunicao e representao, na medida em que,
com eles, configuramos linguisticamente a realidade e distinguimos os objetos entre
si.
VILELA, M&KOCH, I.V. Gramtica da lngua portuguesa. Coimbra: Almedina,
2001.
Para Saussure, o signo passa a ser o resultado da associao arbitrria entre
significante (imagem acstica) e significado (conceito). So interdependentes e inseparveis,
pois sem significante no h significado e sem significado no existe significante.
Exemplificando, diramos que quando um falante de portugus recebe a impresso psquica
que lhe transmitida pela imagem acstica ou significante / kaza /, graas qual se manifesta
fonicamente o signo casa, essa imagem acstica, de imediato, evoca-lhe psiquicamente a idia
de abrigo, de lugar para viver, estudar, fazer suas refeies, descansar, etc. Figurativamente,
diramos que o falante associa o significante / kaza / ao significado domus (tomando-se o
termo latino como ponto de referncia para o conceito).
Aqui importante ressaltar que o significante no o som material, mas seu correlato
psquico, ou seja, uma estrutura sonora que reconhecemos a partir do conhecimento que
temos de nossa lngua, relacionando-a, ento, a um determinado conceito. Do mesmo modo, o
significado no o objeto real a que a palavra faz referncia, mas um conceito, ou seja, um
elemento de natureza mental. Desse modo, tanto significante como significado so
caracterizados por Saussure como entidades psquicas.
Significante a imagem acstica de algo, a parte material como, por exemplo, falar
ou escrever a palavra RVORE. J significado o conceito imaterial ou psquico disso, ou
seja, o conceito que se tem de rvore: galhos, folhas, raiz, etc.

Disponvel em : http://www.unescnet.br/NIP/Edicao_Anterior/Revista_Eletronica2/ARTIGOS/TEXTO5.asp.
Acesso em 25 de mar. de 2016.

Saussure considera a lngua como um sistema de signos formados pela unio do


sentido e da imagem acstica. Verificamos que o que Saussure chama de sentido a
mesma coisa que conceito ou idia, isto , a representao mental de um objeto ou da
realidade social em que nos situamos, representao essa condicionada, plasmada pela
formao sociocultural que nos cerca desde o bero. Em outra palavras, para Saussure,
conceito sinnimo de significado, algo como a parte espiritual da palavra, sua contra-parte
inteligvel, em oposio ao significante, que sua parte sensvel.
O signo lingustico: arbitrariedade / linearidade

Quanto ao princpio da arbitrariedade, Saussure (p. 83) esclarece que arbitrrio

... no deve dar a idia de que o significado dependa da livre escolha do que fala, [porque] no
est ao alcance do indivduo trocar coisa alguma num signo, uma vez esteja ele estabelecido
num grupo lingstico; queremos dizer que o significante imotivado, isto , arbitrrio em
relao ao significado, com o qual no tem nenhum lao natural na realidade. (grifo nosso)

Desse modo, compreendemos por que Saussure afirma que a idia (ou conceito ou
significado) de mar no tem nenhuma relao necessria e interior com a seqncia de sons,
ou imagem acstica ou significante /mar/. Em outras palavras, o significado mar poderia ser
representado perfeitamente por qualquer outro significante. E Saussure argumenta, para
provar seu ponto de vista, com as diferenas entre as lnguas. Tanto assim que a idia
de mar representada em ingls pelo significante sea /si / e em francs, por mer /mr/.
Na verdade, existem dois sentidos para arbitrrio:

a) o significante em relao ao significado:


livro, book, livre, Buch, liber, biblion, etc. (significantes diferentes para um mesmo
significado);
b) o significado como parcela semntica (em oposio totalidade de um campo semntico):
ingl. teacher / professor port. professor
ingl. sheep / mutton port. Carneiro

Apesar de haver postulado que o signo lingstico , em sua origem, arbitrrio,


Saussure no deixa de reconhecer a possibilidade de existncia de certos graus de motivao
entre significante e significado. Em coerncia com seu ponto de vista dicotmico, prope a
existncia de um arbitrrio absoluto e de um arbitrrio relativo. Como exemplo de
arbitrrio absoluto, o mestre de Genebra cita os nmeros dez e nove, tomados
individualmente, e nos quais a relao entre o significante e o significado seria totalmente
arbitrria, isto , essa relao no necessria, imotivada. J na combinao
de dez com nove para formar um terceiro signo, a dezena dezenove, Saussure acha que a
arbitrariedade absoluta original dos dois numerais se apresenta relativamente atenuada, dando
lugar quilo que ele classificou como arbitrariedade relativa, pois do conhecimento da
significao das partes pode-se chegar significao do todo.
O mesmo acontece no par pera / pereira, em que pera, enquanto palavra primitiva,
serviria como exemplo de arbitrrio absoluto (signo imotivado). Por sua vez, pereira, forma
derivada de pera, seria um caso de arbitrrio relativo (signo motivado), devido relao
sintagmtica pera (morfema lexical) + -eira (morfema sufixal, com a noo de rvore) e
relao paradigmtica estabelecida a partir da associao de pereira a laranjeira, bananeira,
etc., uma vez que conhecida a significao dos elementos formadores.
A respeito da linearidade, este um princpio que se aplica s unidades do plano da
expresso (fonemas, slabas, palavras), por serem estas emitidas em ordem linear ou sucessiva
na cadeia da fala. Esse princpio a base das relaes sintagmticas, assunto que abordaremos
mais adiante.

Lngua / Fala

Fundamentada na oposio social / individual, lngua e fala tambm so diferentes


para Saussure. Para ele, lngua o sistema, o todo, o conjunto de signos de que uma
comunidade se vale para se comunicar e tambm as regras que delimitam esse conjunto.
Logo, lngua uma coisa coletiva, social. Saussure tambm chama lngua de langue. J a
fala o uso individual, a escolha de cada um. a parole. Saussure, porm, sempre deixou
bem claro que o objeto de seus estudos era a lngua e no a fala.
A lngua um sistema de representao constitudo por palavras e por regras que as
combinam, permitindo que expressemos uma ideia, uma emoo, uma ordem, um apelo,
enfim, um enunciado de sentido completo que estabelece comunicao. importante salientar
que essas palavras e essas regras so comuns a todos os membros de uma determinada
sociedade. Isso significa que a lngua pertence a toda uma comunidade, como o caso da
lngua que voc fala: a lngua portuguesa.
Quando um membro da comunidade, isto , um falante faz uso da lngua, ele realiza
um ato de fala. A fala um ato individual e depende de vrias circunstncias; do que vai ser
falado e de que forma, da intencionalidade, do contexto, de quem fala e para quem se est
falando. No entanto, o falante vale-se de um cdigo j convencionado e institudo antes de ele
nascer, ou seja, a criatividade de seu uso individual est limitada estrutura da lngua e s
possibilidades que ele oferece.

Sincronia/diacronia
Sincronia e diacronia so estudos relacionados ao tempo. Sincronia o estudo do
recorte e diacronia a anlise atravs do tempo. Por exemplo: se um estudante de Letras
resolve estudar os recursos lingusticos na literatura atravs dos sculos, est fazendo um
estudo diacrnico. Agora, se ele resolve analisar apenas as obras referentes ao trovadorismo,
est fazendo um estudo sincrnico, ou seja, estudando uma parte do todo temporal.
Sintagma e paradigma outra dicotomia saussureana.

Paradigma/Sintagma

O paradigma o conjunto de componentes do qual voc pode se valer para compor


seu enunciado. J o sintagma a sua escolha. Por exemplo, quando voc diz: A MANGA
GOSTOSA. Voc poderia substituir MANGA por cereja, laranja ou amora. As trs so frutas
tanto quanto a manga e voc poderia as ter escolhido. Voc tambm poderia substituir
GOSTOSA por deliciosa, saborosa ou boa. Os trs so adjetivos que denotam aprovao; no
entanto, voc escolheu GOSTOSA. O enunciado A MANGA GOSTOSA o sintagma, a
escolha lexical que voc fez. J todos esses outros termos dos quais voc poderia ter se
utilizado constituem o paradigma.

REFERNCIAS

CARVALHO, Castelar de. Para compreender Saussure. 12 ed. Petrpolis: Vozes, 2003.

SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. Trad de A. Chelini , Jos P. Paes e I.
Blikstein. So Paulo: Cultrix; USP, 1969.

Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/discursos/2662888. Acesso em: 26 de


mar. de 2016.

Disponvel em: http://www.filologia.org.br/viisenefil/09.htm. Acesso em: 26 de mar. de 2016.