SOBRE O ABORTO

Alfonso Lopez Quints

Livre-traduo Agnon Fabiano

A questo do aborto deve ser tratada com toda serenidade, falando a partir do intelecto a
outro intelecto sem rancor, nem precipitao, ou seja, sem juzos prvios infundados,
inspirados mais pela paixo que pelo entendimento, evitando termos ofensivos, ainda que
certas prticas lesionem nossa sensibilidade. O fato de que, segundo o Instituto de Poltica
Familiar, s no ano de 2012 se tenham cometido na Espanha 112.390 abortos (cento e doze
mil, trezentos e noventa!) e a cifra conjunta dos anos de 2003 2012 suba para 1.041.241
(um milho, quarenta e um mil, duzentos e quarenta e um!) d calafrios e nos obriga a
sermos firmes, ainda que, por razes de educao, nos mantenhamos moderados.

Essa necessria firmeza deve nos levar a evitar exposies falazes sobre o tema Aborto.
Uma das formas mais recorrentes de manipulao expor de modo unilateral o tema do
aborto. Se comea afirmando como Ponto 1, que h jovens angustiadas por causa de uma
gravidez no desejada e devemos ajud-las. Da se conclui rapidamente o Ponto 2, que
necessria uma lei pr-abortista. A afirmao do Ponto 1 absolutamente correta, porm, a
soluo inaceitvel, por ser unilateral. A primeira exigncia de toda boa apresentao que
ela seja completa, isto , que coloque sobre a mesa todos os dados do problema antes de
tirar concluses. Portanto, para o Ponto 1, que impecvel, teria que adicionar um Ponto 2:
No aborto se elimina uma vida humana. Se algum partidrio do aborto pensa que, em certos
momentos do processo de gestao, no se trata de uma vida humana, vida pertencente a
sua mesma espcie, deve demonstr-lo com razes cientficas. Porm, este ponto exige um
terceiro: Se reconhecemos que se trata de uma vida humana, devemos responder pergunta
de se lcito elimin-la. No caso do pr-abortista responder que sim, ele tem de saber que
com isso se rompe o maravilhoso consenso ao qual havia chegado a humanidade de adotar
um respeito incondicional vida humana. Se apesar disso tudo, continuar defendendo o
aborto, saiba que no vai promover a felicidade de mulheres, pois as submeter ao terrvel
sndrome ps-aborto, tormento oculto que nem sempre golpea a sensibilidade das pessoas,
porm, nem por isso deixa de ser menos amargo para as mulheres que o padecem em
solido. Se pusermos esses cinco dados diante das pessoas, nos ser difcil eleger o aborto
como uma boa sada para o problema exposto no Ponto 1.

A extrema gravidade do assunto nos urge a usar uma linguagem clara, precisa, que chame
as coisas por seu prprio nome, sem estratgias para esconder a realidade, por mais dura
que seja. No adequado dizer, por exemplo, que se interrompe uma gravidez. O termo
interromper sugere uma ao passageira, como quando se interrompe uma conversa para
retom-la depois. No caso do aborto, se anula para sempre um processo biolgico cujo fruto
seria, em questo de meses, ou semanas, um ser dotado de plenos direitos e deveres. Os
truques de manipulao, ns conhecemos sobejamente, e no estamos dispostos a aceitar
impunemente os malabarismos que se esto fazendo com a linguagem para esconder a
inaudita crueldade das prticas abortivas.

A discusso sobre o aborto se obscurece, s vezes, por apoiar-se em vocbulos muito

ambguos, que nenhuma rea do conhecimento tem conseguido esclarecer de modo
aceitvel. Indica-se, muitas vezes, que at o momento da fixao do vulo no tero, no se
pode considerar o feto como pessoa. Porm no se alude sequer o fato de que o conceito de
pessoa dificlimo de definir, devido a sua intensa riqueza. Muito mais o precisar em que
momento do processo de gestao o feto apresenta as caractersticas de um ser pessoal. No
 razovel querer decidir a licitude ou ilicitude do aborto em virtude de afirmaes que hoje
em dia no podemos ter o devido fundamento. Temos de nos basear em fatos certos,
reconhecveis por todos. Entre tais fatos, figuram os seguintes:

1. Depois de muitos vaivens, a humanidade conseguiu, ao longo de muitos sculos,

valorizar o respeito vida, at o ponto de que muitos pases tm renunciado a aplicar
a pena de morte, inclusive aos delinquentes mais perigosos. Esta atitude
considerada, geralmente, como um sinal de verdadeiro progresso da humanidade, um
avano com relao maturidade, pois supe um nvel mais elevado. Dispor de uma
vida humana nos parece hoje uma desproporo tal que preferimos a existncia de
quem parece empenhar-se em priv-la em qualquer sentido.
2. Quando ocorre a concepo, inicia-se um processo assombroso que, se no for
alterado violentamente a partir do exterior, chega quase sempre ao seu trmino e
gera como fruto um novo ser pessoal. Trata-se de um processo unitrio no dividido
em fases qualitativamente distintas que desemboca no nascimento de um ser
humano, merecedor, por direito prprio, de ter um nome Joo, Maria... - e fazer
parte de nossa sociedade com plenitude de direitos e deveres.
3. Parar o processo de gestao de um novo ser da espcie humana um ato que exige
muita responsabilidade. Ser responsvel significa, neste caso, responder ao chamado
a um valor. Os valores no s existem; se fazem valer. Uma vida humana ainda que
se ache em estado de formao implica um valor, porque uma fonte de
possibilidades de ordem diversa. Quando algum responde positivamente a esse
valor, faz-se responsvel das consequncias de tal resposta; responsvel, portanto,
de uma nova vida que vir logo, logo, a incrementar nossa comunidade de
pessoas.Tudo o que for relativo s fontes da vida merece um imenso respeito, pois ao
entrar em contato com elas, tocamos profundamente na realidade que sustenta a
todos.

O respeito vida humana deve ser incondicional e absoluto. Razes para anular a vida no
difcil encontr-las, porque a sede de domnio nos cega para os valores e consideramos como
vlidas algumas razes que, na verdade, esto longe de ter validade. Uma vez aberta esta
via do domnio e do manejo arbitrrio da vida de outros seres, pode-se encontrar razes para
eliminar no s a quem carece de voz e no podem reclamar seus direitos, mas tambm a
quem no se adequar ao modelo de vida til e justificvel que imponham os grupos mais
poderosos. Todos que conhecem a histria da chamada grande catstrofe humana do
sculo XX no podero fazer outra coisa seno alarmar-se diante do panorama que se abre
ante ns quando renunciamos a uma conquista da Humanidade que deveria ser definitiva e,
portanto, intocvel: o respeito incondicional vida humana em qualquer situao.

A humanidade atual tem em sua mo uma multido de meios para arranjar uma sada digna
a situaes problemticas. Considerar como sinal de progresso a legalizao do aborto e, em
nome do progressismo, defender a prtica mais ampla possvel do mesmo denota uma
confuso mental sumamente perigosa, pois nos faz regressar poca de um primitivismo
cultural e moral que hoje nos envergonha. No esqueamos que a cultura consiste
radicalmente em criar formas de unidade valiosas com o entorno, sobretudo com o humano.
Ser verdadeiramente culto respeitar incondicionalmente a vida humana. A este alto grau de
cultura ns havamos chegado. Com a prtica do aborto perdemos incompreensivelmente
este bem da Humanidade, mais valioso do que os edifcios, as cidades e os parques naturais
que consideramos como patrimnio universal e cuidamos com sumo esmero.