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In all affairs it's a healthy thing now and

then to hang a question mark on the things
you have long taken for granted.
Bertrand Russell
(Em todas as atividades, de vez em quando,
saudvel colocar um ponto de interrogao
nas coisas que voc tem como certas
h muito tempo.)
 8

Beleza fundamental
Vinicius de Morais tinha razo. E no s na msica...
Muitas so as crticas contundentes feitas s fachadas de mrmore das
igrejas evanglicas erigidas em comunidades carentes por gente pobre.
Algumas dessas crticas vm temperadas com um certo deboche, uma
arrogncia disfarada, como se pobreza fosse negado o direito de
apreciar o belo. Pobreza no sinnimo de estupidez. O senso da beleza
inato ao ser humano.
Por que no parar uns segundos, refletir e usar o bom senso para fazer
as perguntas certas?
O pobre que frequenta a igreja que ajudou a erigir e mantm com seus
parcos recursos recebe alguma coisa em troca, algo que no pode ser
medido apenas pelos valores materiais. No h mistrio nisto. Todos
queremos transcender nossa condio.
Por acaso foi diferente com a Igreja Catlica? Quando o abade Suger
reformou a igreja de S. Denis e iniciou o estilo que denominamos gtico ,
sua parquia era infinitamente mais miservel e ignorante que o povo das
comunidades carentes de hoje.
Prova de que h coisas que esto alm da pura necessidade material est em que
nem o mais ferrenho, mais materialista, mais preconceituoso e dogmtico dos marxistas
russos ousou destruir a catedral de S. Baslio, em Moscou. Diria o velho Shakespeare
que entre o cu e a terra, h mais coisas do que suspeita nossa v filosofia...
O ser humano necessita transcender, pertencer a algo alm dos
horizontes estreitos de sua vida. Ns nos completamos com o xito dos
filhos, dos amigos, dos candidatos de nossa corrente poltica, do nosso time
de futebol. Cada vitria eleva nossa autoestima, mesmo que no sejam
nossas, especificamente pessoais. O que quer dizer que as vitrias das
instituies a que pertencemos so nossas tambm. Assim, como Maons
descendentes daqueles construtores da Idade Mdia, por extenso a
magnificncia das catedrais que edificaram um pouco nossa, tambm.
Magnificncia era algo que os Maons Operativos, construtores das
catedrais, entendiam muito bem. No exerccio da profisso, seu dia a dia
inculcava-lhes naturalmente o senso da Beleza.
Na pedra bem esquadrejada, nos ornamentos bem esculpidos, em cada
detalhe, ela transparecia e dignificava o mestre e sua obra.
Ns, Maons Especulativos, herdamos esta tradio de culto Beleza e
de sua vital, seminal necessidade.
Assim est nos rituais de todos os Ritos Manicos de todos os tempos,
desde que Samuel Prichard publicou sua inconfidncia, Maonaria
Dissecada, em 1730:
 9

P O que sustenta a Loja?

R Trs grandes Pilares.
P Como so chamados?
R Sabedoria, Fora e Beleza.
P Por que isso?
R Sabedoria para inventar, Fora para sustentar e Beleza para adornar.

Assim, ainda hoje, continua nos rituais, tanto em ingls:

Q What supports a Lodge?
A Three great Pillars.
Q What are they called?
A Wisdom, Strength and Beauty.
Q Why so?
A Wisdom to contrive, Strength to support, and Beauty to adorn.
S para provar, em francs a mesma coisa, embora de forma
ligeiramente mais rebuscada, bem no estilo glico:
D Pourquoi disons-nous que la Loge est soutenue par trois grands
Piliers ?
R Parce que la Sagesse, la Force et la Beaut sont les perfections de
tout, et, que rien ne peut durer sans cela.
D Pourquoi ?
R Parce que la Sagesse invente, la Force soutient et la Beaut orne.
Como Maons, temos orgulho de nossas Lojas, mesmo que sejam
humildes, sem luxo. Nenhum de ns nega que, se pudesse contribuir para
que fossem mais belas, ns bem o faramos. No necessariamente apenas
fachadas de mrmore, mas em tudo que pudesse espelhar sua grandeza:
seus diplomas, suas comendas, suas joias, seus rituais... e, por que no, os
painis, eles que so a base da instruo dos Maons.
De minha parte, h mais de vinte anos, desde que meu Irmo Felisberto
da Silva Rodrigues, pesquisador incansvel, me pediu para redesenhar o
smbolo de minha Loja-me, a ARLS Luiz de Cames (hoje N 3354, no
Grande Oriente do Brasil), j perdi a conta de quantas ilustraes
manicas j criei. Uma boa parte delas esto acessveis, porque j as
disponibilizei em CDs.
Agora, chegou a vez dos painis dos Graus.
Novos, no apenas mais explcitos
Eu disse, no incio, que Beleza fundamental.
Porm, nesta aventura de redesenhar os painis, h mais do que
somente Beleza, porque os painis no so mera decorao. Tudo, em
 10

uma Loja manica ensina, tudo significa alguma coisa, tudo est l por
uma razo. Tambm os painis, tbuas de delinear ou de traar, prancheta
do mestre ou que nome tenham. Principalmente eles.
Os painis so a sntese dos ensinamentos. Ento, como ensinar, se os
elementos que esto nos painis j no podem mais ser identificados?
E no foi apenas uma questo de redesenh-los mais bonitos, mas,
acima de tudo, tentar resgatar corretamente esses elementos. Digo
resgat-los corretamente porque muito se perdeu nas consecutivas
reprodues de reprodues A cada reproduo, a qualidade caa um
pouco.
A impresso trouxe a possibilidade de multiplicar a informao. Porm,
no basta imprimir de qualquer maneira.
A mquina reproduz, mas para que a reproduo possa ser chamada de
arte grfica, so necessrios profissionais habilitados. Ontem, hoje e em
qualquer tempo e qualquer processo, da tipografia edio desktop.
Ningum entrega o carro para o padeiro consertar e, em contrapartida,
no se compra po em oficina mecnica...
Eu, voc e ou qualquer garoto (ele, alis, bem melhor do que ns!), com
um micro e uma impressora em casa, todos podemos reproduzir o que
desejarmos, ainda mais com a internet disposio. Acostumados
abundncia, no nos damos conta das dificuldades do passado. Hoje, um
livro inteiro produzido em minutos. Entra papel de um lado e sai livro
pronto do outro.
Na Idade Mdia, um convento podia levar trinta anos para produzir um
nico volume copiado e ilustrado. No toa que tanto dos rituais
manicos tenha sobrevivido na forma de manuscritos, tal como acontecia
quatro sculos antes com as Old Charges, as Antigas Obrigaes das
Corporao dos Pedreiros.
Quanto aos painis, quando estes passaram a ser pintados, no tempo
das primeiras Lojas, eram produto da arte individual dos pintores.
Conhecemos alguns, como Josiah Bowring e John Harris, mas a maioria
permanece annima.
 11

O Irm. Neville Cryer, Past Master da famosa Loja de Pesquisas Quatuor

Coronati, de Londres, autor e pesquisador incansvel, tem uma coleo de
cinco livros excelentes, Masonic Halls of England, que contam a histria de
templos de toda a Inglaterra. Um nmero respeitvel delas, as mais
antigas, tm seus prprios painis pintados. Muitos deles so cpias
pintadas dos originais de John Harris, de 1845, porm muitos so bem
anteriores.
simples explicar. Como dissemos, a funo dos painis
ensinar. Ento, ele precisa ter um tamanho adequado.
O problema era que as tcnicas de reproduo para grandes tamanhos,
poca, eram precrias ou inacessveis.
Vamos e venhamos, contratar um pintor era a melhor soluo. Ou, pelo
menos, a mais barata...

As peculiaridades brasileiras
Houve, porm, que levar em considerao nossos usos & costumes. As
Potncias brasileiras no utilizam os mesmos painis para o mesmo Rito,
como o caso das Grandes Lojas e de alguns Grandes Orientes da
COMAB, que utilizam painis de um Rito em outro. No vai aqui qualquer
censura. Afinal, aquilo que passa por aberrao hoje pode ser a tradio de
amanh...
Quer um exemplo?
O to falado Congresso de Lausanne, em 1875, decidiu que a cor do Rito
Escocs era vermelho e ponto final. Quanta tinta e papel j foram gastos
para justificar a deciso! At afirmar que vermelho era a cor dos reis
Stuarts destronados foi pomposamente afirmado, misturando alhos e
bugalhos. Cascata, como expliquei em me livro sobre o Rito Escocs, Os
Fios da Meada, por dois motivos:
 12

O braso dos Stuarts no tem vermelho: dourado com o chefe

axadrezado de azul e prata;

vermelho era a cor do New Model Army, o exrcito criado por Oliver
Cromwell, que deps e executou o rei Carlos I. Ainda hoje, a cor do
exrcito britnico o vermelho. E tem mais: a marinha a Royal Navy e a
fora area, Royal Air Force, mas o exrcito apenas the Army, justamente
porque foi criado no perodo republicano que se seguiu deposio dos
Stuarts.
Ser que um Stuart homenagearia os autores de regicdio e do seu exlio,
usando a sua cor? Duvido!
Esse tal vermelho, provavelmente, vem da cor dos aventais dos Grandes
Mordomos, em ingls Grand Stewards. Mordomo, em ingls, steward.
Owen Stuart, o pai da dinastia escocesa Stuart era mordomo do rei.
Provavelmente, como to comum entre os eternos rivais das duas
margens do Canal da Mancha (ou English Channel, j que cada um chama
o fosso a seu modo...), o que houve foi uma simples confuso, influenciada
pela velha lenda da Ordem da Estrita Observncia e seus superiores
desconhecidos:

Como sempre, nos filmes de mistrio, o culpado o mordomo...

De qualquer forma, voltando ao fio da nossa histria, como eu disse em
outro trabalho, uma coisa uma coisa e outra coisa, outra coisa.
O importante, se decidimos redesenhar os painis, faz-lo sabendo, ao
menos, o que estamos fazendo e o porqu.
 13

O tal quadrado oblongo

s vezes, esse saber o porqu das coisas pode dar um trabalho infernal
de garimpagem, porque uma pista leva a outra, que leva a outra... Pois .
Se voc no for objetivo, acaba se perdendo nos labirintos da pesquisa,
mais ainda na internet, porque nela sempre necessrio separar o joio do
trigo.
Quantas vezes voc j ouviu falar no tal quadrado oblongo? Alis,
tambm conhecido pela alcunha de obilongo pelos mais desinformados
no me leve a mal, mas, c entre ns, obilongo a !&#!@%*!, desculpe o
desabafo!
Os painis de John Harris haviam sido desenhados nas propores do
quadrado oblongo. Ento, para ser honesto, usando ou no essas
propores, no havia como ir adiante sem procurar, ao menos, saber seu
significado!

Mas aqui vai um lembrete queles que acham que tudo em Maonaria
tem que ser uniforme: Harris no pintou apenas um jogo de painis. Pintou
diversos. Dois deles, um de 1820 e outro de 1825, esto na biblioteca da
United Grand Lodge of England, como contou o Irm. Harry Carr, em seu
The Freemason at Work (Lewis Masonic, 1989) .
Voltemos ao notrio oblongo. Se voc fala ingls, h um excelente
dicionrio em ww.masonicdictionary.com.
Entre e consulte. Foi exatamente o que fiz.
No verbete Quadrado Oblongo, diz o Dicionrio:
Este tem sido um quebra-cabeas na nomenclatura manica.
Pergunta-se: como possvel a um esquadro ser oblongo, quando tem
todos os lados iguais? A resposta que nesta concepo esquadro
usado no sentido de retngulo os ngulos so iguais, no os lados.
Oblongo deriva de ob, perto ou antes, e longus, significando algo cujo eixo
 14

principal mais comprido que os outros, como em uma folha comprida ou

um dardo. Da, um esquadro oblongo um retngulo em que dois lados
opostos so mais compridos que os outros dois. A Loja manica, neste
sentido, um quadrado oblongo.
O Irm. C. C. Hunter diz que um termo, antes comum, porm hoje obsoleto,
sobreviveu. H algum tempo, a palavra quadrado significava em ngulo reto ou em
esquadria; em consequncia, o termo um quadrado referia uma figura de quatro lados
com ngulos retos, sem levar em considerao as dimenses dos lados adjacentes.
Assim, havia dois tipos de quadrados, o de quatro lados iguais e o de dois lados
paralelos mais compridos que os outros dois. Ao primeiro, chamava-se quadrado
perfeito e, ao segundo, quadrado oblongo.
Bem, a eu me perguntei: o termo oblongo define a relao entre os
comprimentos ou pode ser qualquer uma?
No, no pode ser qualquer uma. Tentando descobrir, deparei com outra
pista, desta vez em um site francs excelente, do Irm. Jean-Pierre Garcia,
que fala de algo que tinha ouvido falar vagamente, a Geometria Sagrada:
www.rennes-le-chateau-archive.com/index.htm.
Diz ele:
Se hoje nos parece complexa e pouco conhecida, a Geometria Sagrada
era, para nossos ancestrais, como uma forma de linguagem absolutamente
com o divino. Nossa civilizao, hiper miditica e racional, infelizmente tem
perdido aqueles conceitos indispensveis compreenso de nossas razes
e de nosso mundo. []
Se nos apegamos definio do dicionrio, a geometria a cincia
matemtica que estuda a relao entre pontos, retas, curvas, superfcies e
volumes no espao. A geometria torna-se Sagrada se lhe acrescentada
uma dimenso de harmonia, valores artsticos e uma dimenso divina. Em
outros termos, a Geometria Sagrada utiliza conceitos da geometria
euclidiana simples, mas pondo em relevo a harmonia universal de nosso
mundo.
Aqui, Garcia faz uma advertncia:
Porm, ateno! O termo Geometria Sagrada engloba, hoje, tudo e no
importa o qu, porque mesmo se ela possui atributos de Sagrada, ainda
assim continua uma cincia matemtica, com regras estritas, seus teoremas
e axiomas. Muitos autores utilizam essa geometria para emprestar uma
certa consistncia a suas teses mais ou menos esotricas e s suas
construes arbitrrias.
necessrio, de preferncia, falar de Geometria harmoniosa ou de
matemtica artsticas. []
Assim, a Geometria Sagrada a cincia descritiva que ilumina a
harmonia de nosso mundo. Ela o reflexo da nossa conscincia de ser.
Porm, essa geometria no representa seno uma nfima parte do
 15

problema real. Os antigos se dedicavam ao seu estudo com a ajuda da

rgua e do compasso. []
[A Geometria Sagrada] tambm um meio frequentemente utilizado para
passar uma ou mais mensagens simblicas somente compreendidas pelos
iniciados. Usar a Geometria Sagrada entrar em comunicao com Deus e
conservar um nvel de confidencialidade muito elevada.
Caramba, a coisa era mais complexa do que eu suspeitara. Me obrigou a voltar s instrues do
simbolismo, s relaes entre os nmeros e aos sbios gregos e artistas renascentistas, porque
essas relaes esto nas cincias do Quadrivium, que reunia quatro das chamadas Cincias
Liberais: Aritmtica, Geometria, Msica e Astronomia. Ficou uma sensao incmoda, como se
toda a nossa modernidade talvez no fosse assim um passo to grande sobre os antigos, ao menos
no que tange ao fundamento. Nos demais captulos do seu site, Jean Pierre Garcia fala do
rectangle d'or. Pelo jeito, alm do quadrado perfeito e do quadrado oblongo, eu esbarrara em
outra figura de quatro lados, o retngulo de ouro.

A Proporo urea
Procure este ttulo no Google ou em um dicionrio de artes. Voc vai esbarrar fatalmente na
Wikipedia. Mesmo para quem j ouviu falar ou estudou, de ficar abismado.
A proporo urea, nmero de ouro, nmero ureo ou proporo de ouro uma constante
real algbrica irracional denotada pela letra grega f, em homenagem ao escultor Fdias, que a
teria utilizado para conceber Partenon.
A Wikipidia d ainda outros nomes pelos quais o nmero conhecido: seo ou razo urea ou
de ouro, proporo ou seo divina, proporo em extrema razo ou urea excelncia e, ainda
razo de Fdias. E explica sua presena nas artes e na natureza.

Este nmero est envolvido com a natureza do crescimento. Phi (f, ou

fi), como chamado o nmero de ouro, pode ser encontrado na proporo
das conchas (o nautilus, por exemplo), dos seres humanos (o tamanho das
falanges, ossos dos dedos, por exemplo) e nas colmeias, entre inmeros
outros exemplos que envolvem a ordem do crescimento.
Justamente por estar envolvido no crescimento, este nmero se torna to
frequente. E justamente por haver essa frequncia, o nmero de ouro
ganhou um status de "quase mgico", sendo alvo de pesquisadores, artistas
e escritores. Apesar desse status, o nmero de ouro apenas o que
devido aos contextos em que est inserido, como nos crescimentos
biolgicos, por exemplo. O fato de ser encontrado atravs de
desenvolvimento matemtico que o torna fascinante. []
A Maonaria tambm tomou emprestado o simbolismo da Proporo
Dourada em seus ensinamentos, com a utilizao de seu mtodo para
obteno do Pentagrama e do Quadrado Oblongo, existentes em algumas
Lojas Manicas.
Essa sequncia aparece na natureza, no DNA, no comportamento da
refrao da luz, dos tomos, nas vibraes sonoras, no crescimento das
plantas, nas espirais das galxias, dos marfins de elefantes, nas ondas no
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oceano, nos furaces e at, dizem, nas geniais 5 (dita do Destino) e 9

(Coral) sinfonias, de Beethoven.
Se falamos em espirais galticas e em Beethoven, no custa lembrar
que, alm da Aritmtica e da Geometria, a Astronomia e a Msica tambm
faziam parte do Quadrivium.
, tanto a me-natureza quanto nosso conceito de beleza obedecem a
relaes que no so assim to aleatrias quanto parecem. Olhe ao seu
redor. Voc pode no se dar conta, mas a Proporo urea, o nmero f
(que equivale a 1,618033989, em sua forma decimal) est em toda parte
mesmo...
Ponto para os antigos!
Como curiosidade, aqui vai uma das muitas maneiras grficas de
construir um retngulo nas propores ureas.

Desculpe se dei tanta volta. Mas foi apenas para que voc pudesse
acompanhar meu raciocnio na recriao dos painis.
Nisso tudo, ficou apenas uma nica frustrao: no pude utilizar a
proporo urea ao dimensionar os painis. Como as folhas de papel no
so dimensionadas segundo as propores ureas, desperdiaramos uma
boa rea. Bem, no se pode ganhar todas, no ?...
 17

A Loja nos Rituais

Voltemos ao fio da narrativa e ao famoso quadrado oblongo.
Assim explicitam os manicos rituais desde a inconfidncia de Samuel
Prichard, de que j falamos:
P Qual a Forma da Loja?
R Um Quadrado oblongo.
P Quo comprida?
R Do Oriente ao Ocidente.
P Quo larga?
R Do Norte ao Sul.
P Quo alta?
R Incontveis polegadas, ps e jardas, to alta como os Cus.
P Quo profunda?
R At o centro da Terra.
Assim est no original ingls, para voc conferir:
Q What Form is the Lodge?
A A long Square.
Q How long?
A From East to West.
Q How broad?
A From North to South.
Q How high?
A Inches, Feet and Yards innumerable, as high as the Heavens.
Q How deep?
A To the Centre of the Earth.

O velho ritual francs diz exatamente o mesmo:

D Quelle forme a votre loge ?
R Un carr-long.
D De quelle largeur est-elle ?
R De lest louest.
D Quelle longueur ?
R Du sud au nord.
D Quelle hauteur ?
R De la terre aux cieux.
D Quelle profondeur ?
R De la surface de la Terre au centre.
 18

E acrescenta algo que est em todos os rituais de todos os Ritos h

sculos, pelo menos desde um pouco antes de 1730:
D Pourquoi ?
R Parce que la Maonnerie est universelle.

Ento, se a Maonaria universal, difere apenas na forma, nunca na

essncia, seja qual for o Rito ou no seria Maonaria!
Ento, s para enfatizar o ponto, aqui vo mais duas variantes, dos
painis, tal como exemplificados no livro clssico do Irm. Harry Carr, The
Freemason at Work, a que me referi antes. Ele j est editado em
portugus pela Editora Madras, sob o ttulo O Ofcio do Maom. Ambos
pertencem Association for Taylor's Working e The Logic Ritual
Association.

Nascemos do Iluminismo, crendo na emancipao do Homem pela

dissipao das trevas da ignorncia, do fanatismo e da superstio. Como
tal permanecemos, embora, s vezes, precisemos de nos lembrar disto...

Igualdades & diferenas

Muita gente boa j escreveu sobre os painis, aqui e l fora, bem mais
gabaritada do que eu, que no estaria escrevendo se no fosse pelo
trabalho de pesquisa primria deles, direta da fonte.
engraado que muitos no se do conta de que sua Loja, hoje, pode
ser idntica s Lojas primitivas na essncia, mas no na forma. Claro que a
Maonaria no surgiu ex machina, como a deusa Atenas, que saiu pronta,
adulta e armada, da cabea de Zeus. No, nada disso. Evolumos com os
tempos, com as condies peculiares de cada lugar e com as
 19

possibilidades. E fomos nos reinventando ao longo do caminho at chegar

neste universo incrivelmente variado que a Maonaria Universal hoje, to
igual e to diferente e to fascinante, justamente por causa disto!
quase um vcio meu dizer que aprendemos com as diferenas, no com
as igualdades. Exaltando as diferenas e os que as fazem, George
Bernard Shaw (no, ele no era Maom, se voc quer saber!) disse que o
conformista se adapta ao mundo; o no conformista persiste em tentar
adaptar o mundo a si. Assim, todo progresso depende do no
conformista...
O bom senso nos diz que, desde que comeou a construir, o homem
antes projetou. Ainda hoje o barraco do canteiro de obras concentra as
atividades dos artfices. Assim era tambm no perodo que nos interessa, a
Idade Mdia. Esse barraco o ancestral direto de nossas Lojas.
Uma das mais antigas referncias a mesas ou pranchetas para projetar
usadas nas antigas lojas est em um inventrio, datado de 1399, da
catedral de York the York Minster. Nele est includo o que, na grafia
inglesa antiga, era chamado de tracying bordes, usualmente, mesas
montadas sobre cavaletes, para facilidade de deslocamento. Para o mestre
de ento, eram o que as pranchetas foram para o arquiteto at a virada do
sculo passado. Nela eram feitos os esboos e traados os moldes e
gabaritos. Depois, agora sobre pergaminho, era minuciosamente
desenhado o projeto final.
Hoje, para o arquiteto profissional, a prancheta pode ter cedido espao ao
computador com seus programas especficos. Porm, na Loja manica,
ela manteve uma importncia muito alm do seu uso ancestral. Tanta
importncia que, no painel do Grau de Aprendiz, de John Harris, h uma
prancheta dentro de outra prancheta porque ela a sntese do
ensinamento manico.

Os primeiros painis especulativos

Com a parafernlia operativa, obviamente herdamos as tbuas de
delinear, pranchetas do mestre, painis dos Graus ou seja l que nome
venhamos a dar.
Sabemos que os primeiros Maons reuniam-se nos espaos disponveis,
fossem tabernas ou residncias. Como os smbolos so os fundamentos do
ensino manico, tinham que estar vista para que as sesses pudessem
ser realizadas.
Um trabalho muito interessante sobre os painis foi apresentado pelo Irm.
Yasha Beresiner, Past Master. Falando sobre o seu desenvolvimento,
comenta ele:
Quando os Maons se reuniam em salas privadas de tavernas e
estalagens no sculo XVIII, entre as obrigaes do Cobridor, estava
 20

desenhar a Loja com giz e carvo no assoalho da sala de reunio. Esses

desenhos consistia de vrios smbolos manicos esquadro e compasso,
globos, a letra G, as colunas etc. que hoje encontramos em forma fsica
como elementos decorativos em nossos templos. A qualidade desses
desenhos dependia naturalmente da habilidade e do talento individual do
Cobridor. A responsabilidade de apagar os desenhos, aps a reunio,
cabia ao mais novo iniciado, munido de balde e esfrego. Nas gravuras e
comentrios satricos da poca, o balde e o esfrego (mop and pail)
aparecem como emblema dos Maons...
Nem James Anderson, o clrigo compilador do primeiro Livro das
Constituies, escapou da gozao. William Hogarth, famoso artista e
membro da Primeira Grande Loja, colocou-o de avental, luvas, balde e
esfrego em uma gravura satrica...

Ficar merc do talento do Cobridor tinha seus inconvenientes, claro.

O Irm. Yasha Beresiner cita o uso de outros meios entre os franceses, em
uma inconfidncia annima de 1725, intitulada Dilogo entre Simon & Philip,
onde os desenhos no assoalho so substitudos por emblemas feitos em
prata ou estanho, bem finos, e colocados em posio na Loja.
Em um site excelente, www.phoenixmasonry.org, h um comentrio
sobre esses emblemas:
"Temos visto o uso de smbolos separados em Lojas inglesas, como em
Bristol, onde as antigas cerimnias ainda hoje so zelosamente
preservadas."
Foi s uma questo de tempo para se chegar concluso de que os
emblemas poderiam ser pintados em lona, a ser desenrolada no incio das
reunies e enrolada ao trmino. E, quando as Lojas passaram a reunir-se
em locais prprios, no precisavam de painis para descrev-las, claro.
Mesmo assim, os painis no desapareceram. Pelo contrrio, passaram a
 21

exercer outra funo igualmente, seno mais, importante: o de conduzir os

Maons em sua escalada na senda do auto aperfeioamento. Foi assim
que se desdobraram, um para cada Grau. Atas da Loja Old Kings Arms,
datadas de 1733, j fazem referncia a eles como traados em tela.
Se passamos do traado ao painel pintado, o comentarista no site da
Phoenixmasonry observa que os painis pintados dariam lugar, nas Lojas
americanas, aos slides de projeo.

Os painis franceses
Porm foi na Frana que os painis pintados ganharam notoriedade. H uma coleo
de gravuras alems, intituladas em francs Assemble de Nouveaux Frans-Maons
publicadas em 1746, onde os painis esto como tapetes no centro da Loja. Para o Irm.
Yasha Beresiner, vem da o hbito de esquadrejar a Loja, o que faz sentido.
Na gravura do Aprendiz sendo conduzido na Iniciao, voc vai entender como o
tapete, tapis em francs ou ou floor cloth em ingls, permitia transformar qualquer
ambiente em uma Loja. Era uma espcie de fast Lodge, s que bem mais saudvel do
que o fast food...
Ah, um detalhe: de onde que voc acha que vem a inspirao do tapete das Lojas
do Rito Schroeder?

Os painis usados no Grande Oriente do Brasil para o Rito Escocs Antigo e Aceito
guardam relao direta com os painis das gravuras do sculo XVIII. Podem no ser
exata e milimetricamente iguais, como gostariam os que confundem Maonaria com
quartel, mas os elementos esto l. Alis, dadas as dificuldades de comunicao e de
reproduo da informao, a mim espanta que no tenham mais diferenas do que
tm...
Obviamente, com as facilidades que temos hoje, no h porque no apresent-los
coloridos e to ricos em informaes quanto possvel. Se as Lojas do sculo XVIII
contratavam artistas para pintar seus painis a cores, no h justificativa para que as
Lojas do sculo XXI continuem com ampliaes sofrveis, tiradas dos rituais, onde mal
se distingue o que est l.
Nesta srie, inclu uma opo para o painel do Grau de Mestre, embora no ritual do
GOB, como bem enfatizou o Irm. Wilson Aguiar Filho, ele seja coberto por pano negro,
resolvi tambm apresentar uma verso com o esquife em madeira.
 22

Nos painis de Aprendiz e Companheiro no h maiores alteraes. Procurei ser fiel

maior parte das ilustraes usadas
23
24
 25

Vamos comentar alguns detalhes:

Na maioria dos painis antigos, as posies do Sol e da Lua esto invertidas. No
Grau de Aprendiz, o Sol est ao Norte e, do de Companheiro, ao Sul. Aqui bem vale
especular o motivo...
 26

Inicialmente, no painel de Companheiro, eu tinha colocado o Esquadro &

Compasso, de cabea para baixo, como em alguns painis antigos, como nestes
mostrados a seguir, reproduzidos de Les Objects de la Franc-Maonnerie, de Raphal
Morata (ditions Ch. Massin, Paris). Se voc notar, alm de estarem de cabea para
baixo, o Esquadro e o Compasso mal se tocam.
Ser o caso de dizer que o importante o smbolo estar l, independente da posio?
Lembrando o que dissemos no incio, o importante no deixar que os detalhes da
forma obscurea a essncia dos ensinamentos. Detalhes e diferenas devem ser
estmulos para a curiosidade, no de dogmatismo engessante.

Realmente, como os IIrm. Antonio Carlos Raphael e Italo Aslan ponderaram, iria
causar polmica sem proveito. Ento, foram para o painel na posio habitual.
A Corda e as Colunas tambm diferem nos dois painis.
No cu noturno, por uma questo de consistncia com nossos usos e costumes, em
vez de estrelas aleatrias, coloquei algumas constelaes que aparecem na abbada
das Lojas, como as Pliades, as Hades e o Cinturo de Orion. Confesso que at fiquei
tentado, mas, aqui para ns, colocar o Cruzeiro do Sul seria forar a barra...
Os degraus so trs no Grau de Aprendiz e cinco no de Companheiro, pelas razes
que sabemos.
 27

O Nvel do 1 Vig\, no REAA francs, tradicionalmente do tipo egpcio, como um

A.

Os painis de Harris
Eles foram criados especificamente para o novo Rito resultante da adaptao dos
rituais trabalhados pelas duas Grandes Lojas rivais inglesas, a dos Modernos (de 1717)
e a dos Antigos (de 1751), reunidas na Grande Loja Unida da Inglaterra. Ainda assim,
foram adotados por Mario Behring para os rituais das Grandes Lojas brasileiras. O que
comeou, provavelmente, por expediente poltico, para atrair o reconhecimento ingls,
hoje um fato consumado. Errado ou no.
Se voc comparar, os painis ao estilo francs apresentam uma compilao dos
smbolos utilizados em Loja, como se tivesses simplesmente sado do tapete para um
quadro emoldurado.
A concepo de John Harris diferente, principalmente nos Graus de Aprendiz e
Companheiro, onde ele incorpora os smbolos paisagem. No Grau de Aprendiz, a Loja
aparece em dimenses infinitas e, do de Companheiro, ele nos remete para dentro do
Templo do Rei Salomo.
S um miniaturista como ele conseguiria encaixar tantos detalhes no tradicional
formato reduzido dos rituais ingleses, 9 x 14 cm. Nas antigas edies, eles apareciam
em preto e branco e um por pgina, como ainda hoje nos rituais Sussex e Logic. Nas
edies modernas do Emulation, esto coloridos e em pginas espelhadas.
Por questes prticas, as Lojas que trabalham suas instrues nos painis de Harris
de modo geral, no GOB e COMAB nos rituais Emulation; nas Grandes Lojas, nos rituais
do Rito Escocs e Emulation ampliam direto dos pequenos rituais. O resultado, no
mnimo, precrio, impedindo a visualizao dos detalhes.
Como falei antes, no vai aqui qualquer censura. E devemos lembrar que Harris no
pintou apenas um conjunto de painis.
Do mesmo modo como fiz nos painis franceses, aproveitei a oportunidade para
enfatizar os detalhes, aproveitando que temos nossa disposio a possibilidade da cor
e das reprodues ampliadas. A inteno despertar a ateno dos que esto sendo
instrudos para esses detalhes. A curiosidade, fora motriz do aprendizado, precisa ser
despertada...
Comento aqui alguns dos detalhes:
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Se voc olhar de perto, o Salmo 133 aparece bem legvel no Livro da Lei.
Na prancheta aos ps do Altar est um pergaminho com uma planta do Templo de
Salomo.
Como nos painis franceses, os detalhes foram tornados explcitos, como o punhal
na Coluna Drica, o Cinzel e o Mao sobre a pedra bruta e a argola encaixada na pedra
polida para ser levantada pelo Lewis.
Inspirada na soluo inteligente e tolerante do smbolo da Grande Loja de Israel, a
F est representada por trs pergaminhos com os smbolos das trs religies do Livro:
judaismo, cristianismo e islamismo.
Como as instrues nos rituais ingleses, ao explicar o painel de Aprendiz de Harris,
dizem que "a cobertura de uma Loja de Franco-Maons uma abbada de diversas
cores, como os Cus" (the covering of a Freemason's Lodge is a celestial canopy of
divers colours even the Heavens), no vi mal algum em colocar no cu noturno as
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mesmas Constelaes s quais os Maons brasileiros esto acostumados. At porque

este painel trabalhado tambm em Lojas do REAA. Liberdade artstica, digamos...
No painel colorido que aparece no ritual Emulao, que poucos conhecem por aqui,
a Orla Dentada, curiosamente, aparece em vermelha e preta. Como no h justificativa
para isto nas explicaes dos rituais ingleses, mantive a preta e branca, no s pela
consistncia com o Pavimento Mosaico como tambm pelo costume j arraigado entre
ns.
O ritual Revised Ritual of Craft Freemasonry tem as instrues bem detalhadas. Na
explicao do painel do Segundo Grau, diz ele que, "tendo comunicado a Pa Sag, os
Companheiros subiam a escada em caracol e chegavam porta da Cm do M, que era
guardada pelo Antigo 1 V (Antient Senior Warden), a quem comunicavam o Sn e a Pa
de um Comp. Eles ento entravam na Cm do M, onde cada homem recebia seu salrio
[...]."
No painel de Companheiro, omiti os personagens para atrir a ateno para os
detalhes, como a escada com seus lances de escada em 3, 5 e 7 degraus e o guich
onde o 1 V pagava os Companheiros.
No painel de Companheiro o Tetragrama aparece sobre a Cm do M, enquanto a
letra G inscrita no hexagrama aparece luminosa ao alto.
No painel de Mestre, dispensei o pergaminho que aparece em algumas verses.
Como em outras, o Prtico direto sobre o esquife, com a Arca da Aliana por trs da
cortina e a inscrio correta no arco.
Entre ns, as ferramentas do Mestre foram traduzidas como sendo o Cordel, o
Lpis e o Compasso.

Para os ingleses, o Skirret mais do que um cordel. uma ferramenta peculiar, que
Albert Mackey assim descreve em sua Encyclopedia of Freemasonry:
"O skirret [...] um instrumento (um carretel, melhor dizendo) que que age sobre um
pino central, de onde se estica uma linha com giz, que batida contra o solo para
delimitar as fundaes da estrutura a ser erguida. Simbolicamente, ele nos mostra a
linha de conduta reta e sem desvios que devemos obedecer em nossos afazeres sob o
Volume da Lei Sagrada. O que o torna to especial que ele usado antes que as
fundaes do edifcio sejam colocadas e, por isto, utilizado antes das demais
ferramentas."
Como no fica muito ntido nas ampliaes monocromticas, procurei detalhar o
Skirret, para que entendamos o que vem a ser: um carretel com linha, colocado sobre
um espigo, que fincado nos extremos que se deseja delimitar.
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Bem, h outros detalhes que, espero, entusiasmem e motivem para o ensino. Talvez
seja presuno minha esperar que os painis tenham tal poder de motivao que
despertem a vontade de estudar. Presuno ou no, foram feitos com esta inteno. E
com amor, porque, como disse l no incio, minha Maonaria tem que ter o melhor que
eu puder dar.

O Tapete do Rito Schroeder

A tradio de conter a Loja no tapete se perpetuou no Rito Schroeder. No sou
versado no Rito, que chegou ao Brasil com os imigrantes alemes e seguido risca
pelos Maons brasileiros que o praticam. Porm, tive o privilgio de assistir a Iniciao
de meu genro, Clio Krawczyk Pereira, na Loja Farol Guia das Misses N 69, de
Santa Rosa, jurisdicionada Grande Loja Manica do Estado do Rio Grande do Sul. A
simplicidade comovente do Rito nos remete aos tempos em que a Maonaria se
estruturava.
Ento, em homenagem Loja, GLMERGS, aos Irmos do Rito e ao seu fundador, o

Venervel Irmo Ludwig Schroeder, eu me atrevo a incluir o tapete neste trabalho.

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Democracia versus aptido

Bem, meus Irmos, natural que surjam polmicas. Afinal, somos Maons, cada qual
interpretando ao seu modo cada detalhe, cada iniciativa. Como natural achar que o
que feito nas Lojas em que fomos iniciados o correto e "milenar", ainda por cima.
Posso at ouvir o Por que no colocou isto? Por que incluiu aquilo? Onde est o...?
Nunca ouvi falar disto!... Se onde que esse cara tirou isto?
Isto no preocupa. at necessrio! As crticas so naturais e so bem-vindas.
Como disse, muitos de ns acreditam piamente que o que se faz em sua Loja o
correto e vem absolutamente imutvel desde a origem dos tempos, a tal da "milenar"...
Alm disto, no tenho a mnima pretenso de ser o dono da verdade nem
reconheo a ningum este direito, claro.
Porm, antes das polmicas, deixem que enfatize um ponto: eleger um Gro-Mestre
deve ser um ato democrtico, mas determinar mudanas na liturgia no pode ser.
A eleio busca a legitimidade atravs do governo que represente a opinio da
maioria. Aqui, ento, o fundamento democrtico.
J as alteraes nos rituais e tudo o mais que diga respeito tradio, aos usos e
costumes s podem ser feitas por aqueles que estudaram e que sabem o assunto.
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Aqui no h lugar para achismos. Ou se sabe ou no. Quem sabe faz, quem no sabe
vai ajudar muito se no meter o nefando eu acho que... na parada.
Aqui, ento, o fundamento conhecimento.
Permita que cite dois episdios pessoais, s para ilustrar.
No primeiro, um Gro-Mestre muito amigo foi censurado por ter solicitado a ajuda de
um Irmo extremamente versado em liturgia manica na reviso de um de seus rituais.
Achavam que ele deveria ter usado a prata da casa para tal...
, bom senso no se vende em farmcia.
No segundo, ainda nos bons tempos em que a Grande Loja da Baixa Eslobvia
Inferior no era ainda o feudo explcito que hoje, houve uma discusso acirrada sobre
um ritual a ser adotado para o que supnhamos, na poca, ser o Rito de York, na
verdade o ritual Emulao ingls. Ns, da Loja York, que no conhecamos o Rito,
precisvamos de instrues mais detalhadas sobre como proceder em Loja, o que no
estava claro no ritual ento em uso por uma das poucas Lojas que adotavam o Rito na
jurisdio. Ento, retraduzimos o ritual direto do ingls, decifrando penosamente os
procedimentos.
O problema que descobrimos diversas deturpaes, sofridas ao longo de cinquenta
anos pela influncia de outros Ritos e dos achismos, inevitavelmente!
Isto gerou uma ciumeira dos diabos, que levou a ser criada uma comisso para que
se chegasse a uma concluso, dois Irmos por Loja. Tudo o que tnhamos feito estava
embasado nos rituais ingleses e em farta bibliografia. Era, de um lado, bibliografia
extensa versus, do outro, eu acho, sempre foi feito assim, foram os ingleses que
ensinaram deste jeito, "no se pode mexer na tradio" (o pior que estvamos no
tempo em que o "imexvel" saiu da boca do ministro e virou moda...).
O Gro-Mestre de ento, j que numericamente os dois lados estavam empatados em
nmeros (no em qualificao), deu seu voto de Minerva a favor da opinio provada
errada, s porque a outra Loja era mais antiga (e tinha mais votos!). Achava que o
errado, mesmo exposto, deveria prevalecer antiguidade posto!
A Loja York jamais deu bola para essa deciso. Quem cala o sapato que sabe
onde lhe di o calo...
Claro, no sou contra comisses. Ningum de bom senso dono da verdade nem
figurinista lanando moda. O que quero dizer que os membros da comisso tm que
ter duas qualificaes: assiduidade e, principalmente, conhecimento de causa.
Quem ainda duvida, que consulte os rituais mais antigos. Desconheo "atualizados"
que sejam melhores dos que os antigos, no "atualizados".
Honestamente, meus Irmos, esperem que vocs apreciem e que a trabalheira no
tenha sido em vo.
O resultado desse trabalho pode no ser a melhor coisa do mundo, mas,
honestamente, foi o melhor que soube fazer.
Garanto que foi feito com conscincia e carinho.
Obrigado por sua pacincia em ler. Muitos no o faro.
Fraternalmente,
Joo Guilherme
Maio de 2011
.................finis......................
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Algumas Obras do Ir\ Joo Guilherme:

1. Como ilustrador:
Portugus ao Alcance de Todos, de Nelson Custdio de Oliveira (1965);
Fcil Saber Portugus, de Hugo Belart (1967);
Regras Comentadas de Futebol, de Alberto da Gama Malcher (1967);
Matemtica Como Voc Gosta, de Jorge da Costa Ferreira (1969);
Cientistas e Vigaristas, de Robert Silverberg (1982)

2. Como autor & ilustrador:

A Histria das Invenes (1970) para crianas;
Bandeiras que Contam Histrias (2002), sobre as bandeiras histricas de Portugal (at 1822) e Brasil
at o presente, incluindo insgnias das Foras Armadas;
Os Fios da Meada (2008), um histrico sobre o Rito Escocs Antigo e Aceito da Maonaria, incluindo CD
com painis redesenhados em ilustraes originais dos 33 Graus;
Cada Coisa Tem seu Nome (2010), sobre a histria e as diferenas entre o Rito de York e o ritual
Emulao;
Tradio de Cara Nova (2011), sobre os painis de instruo dos Graus Simblicos do Rito Escocs e do
ritual Emulao;
As Joias dos Altos Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito (2012);
O Nosso Lado da Escada (2012), sobre os Graus Capitulares do Rito de York;

3. Com os filhos Beatriz, Ruyter e Elizabeth, como autor & ilustrador:

Minha Bandeira Tem Histria (2003), sobre as duas bandeiras do Brasil independente;
Terra Vista! e Terra Vista! Atividades (2004), sobre o descobrimento do Brasil;
Homem Voa! (2005), sobre a vida de Santos Dumont;
Porque o Brasil Grande (2006), sobre a formao do territrio nacional;
De Quintal a Capital (2007), sobre a vinda da Famlia Real.
Museu Histrico do Exrcito / Forte de Copacabana (2007), sobre o museu que hoje o terceiro
ponto turstico do Rio em visitao;
Osrio, uma Vida Pelo Brasil (2008), sobre a vida do patrono da Arma de Cavalaria do Exrcito;
Valeu ou No Valeu? (2009), regras comentadas de futebol para crianas (no publicado ainda);
Este Museu Seu (2012), sobre o Museu Militar Conde de Linhares;
Brava Gente Brasileira (2012), sobre a independncia do Brasil.

*Obras, painis e outros produtos do autor,

esto venda no site www.artedaleitura.com