ORIGENS E FINS 25

::.:~r:
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I'" ....-.

j)Ji l!Il OI/IA-Ou

ti :..,~~.~;..

,
6CU1{l-l~ I "\:'"
opiniJo; acha que um poema est ainda em melhores
,.
..
condies de avaliar a imbecilidade humana,. profunda
..~~
:i~:':'

como o mar. tle . professor do famoso Magdolene

,1:.1.

;:.'" ~j.

....
I~~ "':'"
College, da Universidadeinglesa de Cambridge, e as
.,~: ..
experinciasque sofreu com a leitura e interpretao
POESIA E IDEOLOGIA
~~t\
'J.4,'
'

~,
" ,.
;-,:
,
de poemas ingleses pelos estudantes eram horrfveis.
'~'
"f,,;
,
:'
I'";
.
I
No resolvidoa resignar-se, como muitos outros pr~
J
.i:' n'~'.. . fessores que comeam entusiastas e acabam charla-
':.~;r::, tes, estudou os obstculos que se opem compreen-
DEVO ao meu amigo Jos de Queiroz Lima a su- !
so da. poesia, para poder combat-Ios, e chegou a um
gesto de aplicar relaoentre poesiae ideolo-
gia o resltadoda leitura do livro Practical Criticism,
~:::
,t
.
.' sistema rigorosamente estabelecido de dez IIdificulda-',
da autoria do eminentecrtico ingls I. A. Richards.Era r.:.
~;:,
des principais": 1) Incapacidade de compreender o
uma leitura dificlima: um estudo
. muito tcnico, ba.
,t.I,
~;ft\
sentido; a maioria dos homens l poemas s "com o
",,;',

seado em documer:tao imensa, e que ficou - o pr-

.:.
"
sentimento", e' mostra-se incapaz de "construir as
prio livro - no estado de documentao. Contudo,
..?...
frases", de traduzir as frases dum poema em frases
J:;,: razoveisde prosa. -. 2) Falta de "compreenso sen-
., valia a pena: talvez o primeiro livro rigorosamente I:,' '"
,,.., :
. timental", acolhimento do'poema' como se procurassem
"',j cientfico sbre poesia. Vale a pena abrir as brenhas
.~ .t!i:::':
umanotcia,umfato. - 3) Incapacidade de"compreen-
~ compactas dessas investigaes psicolgico-pedaggi-
'~;:"

.~~~: j' der metforas, de traduzir a linguagem figurativa.-

\ co-estticas, renindo-as a outros resultados, alheios e .1(1:.;.,

'';3
'\ ~<" 4) Faltas mnemnicas: intromisso de lembranas e
\ . prprios, extraindo-Ihes uma doutrina. Vamos ver, en- ~fo.l~
:1t associaes pessoais do leitor, que se substituem ilegI-
X:\
. ..j to, que a poesia mais velha e a poesia mais moderna,
igualmente, no se compreendem sem o conhecimento
='1','
R~!,:

t
timamente ao trabalho do poeta. - 5} "Stock respon-
r.,/, ses", certas idias, por assim dizer arquivadas no espf-
dos ligaes ntimas entre poesia e ideologia. Vamos $~'
1t.
.:"
: rito do leitor, frutos do educao,de leituras anterio-
ver, ento, que o estudo de I. A. Richards um dos .
,!:",
. '
res, do "esprito dominante" do meio nadaral e social;
I
livros mais espantosos que existem: um livro que obre .f' o leitor responde ao poema por "stock rE'sponses",e n
novos horizonles ao mundo ele luz da poesia, que abre f ';, .
vez de responder por compreensoespontnea. - 6) e
novos horizontes ao mundo noturno do humanidade. i:; .
7) Sentimentalismoe o seu contrrio, a "inibio", fa-
p
Conhecem, decerto, a frase dos irmos Goncourt i.~j
;]..;
cilidade excessiva de reao sentimental ou endureci-
_ "Ce qui entend le plus de btises dons le monde est "
mento grosseirodo corao. - 8) Preconceitosdou-
peut-tre un tableau de muse." Richardsno desta trinrios, que se opem "mensagem", real ou pres-
 ~F;':~;~":
~ OTTO MARIA CARPEAUX .~p~~{..:' ORIGENS E FINS 27

supus ta, que o poema exprime. - 9) Preconceitos tc, .~J~:' quatro coisas muito diferentes: o sentido propriamente
nicos, que julgam a forma sem considerao da relao 'r.~!" dito, a afirmao; o acento sentimental da afirmao,
"!.;'i..
indissolvel entre forma e sentido; nesses preconceitos ~ ;!!. sempre mais ou menos acompanhada de emoes; o
encontram-se os "acadmicos", idlatras da forma tom, que depende da atitude do que fala em relo
~:;f:>
metrificada, com os "modernos", fanticos intolerantes ao ouvinte;e a inteno, conciente ou inconciente,com
das formas livres. - 10) Preconceitos crticos: sedi- J(. a qual o escritor quer influenciar o esprito do leitor.
r.:".:
~.;i_I~'"
mentos de teorias crticas que prescrevem poesia um ',~~'\r Num poema ou em qualquer escrito esto sempre jun-
papel determinado e condenam um poema em que est :~.~~.
.. #.~ tas essas quatro significaesdo sentido, em dosagem
desempenhado outro papel da poesia. Esta "dcima di- ~ t~.:. diferente. A maneira de ler deveria depender dessa do-
ficuldade" talvez a mis profunda de tdas, recof!du- .~: sagem. Mas dependem das qualidades intelectuais e
zindo primeira, a "incapacidade de construir". "EI t, emotivas do leitor as suas preferncias de comp~een-
.i'
Cosmos" - diz uma pessoa no romance Belarmino y ..i so (e m-compreenso), dirigidas ao sentido lgico,
Apolonio, de Ramn Prez de Ayala - "el Cosmosest l~;. ao "sentimentalismo", ao tom ou s' intenes do
en el diccionario de Ia lengua caste/lana.". Na verdade, ~..
poema, e dessas preferncias provmas "dez dificulda-
., .
assim; apenas preciso pr em ordem as palavras, . des" que se apresentam na leitura de poesia. Os ho-
e esta a tarefa do poeta; mas o mundo quer pres-
.tt' mens no sabem ler.
crever-lhe as suas leis de desordemprosaica,'e se o .-t. Se isto est certo, no se fimitar poesia inglesa
poeta no obedece, o mundo responde pela incapaci- nem poesia em geral; ser uma incapacidade comum
dade de construir o poema, de ler no dicionrio, de e universal, de origem mista - intelectual e emotiva
compreender o Universo. Em suma, os homens no - e de conseqnciasde alcance enorme. Mas justa-
sobem ler. f;Jt' . mente esta enormidade que conduz s generalizaes
:j~:r
Os homens no sabem ler. Aplicam a um poema .Jt~.
precipitadas da "psicologia das massas", dum Le Bon
~...,
o mesmo processo errado que aplicam a anncios de .~~..:. por exemplo,ao pessimi~momisantropoque no admite
""~":
';"' . o possibilidadede aperfeioamento moral e, intelectual
jornal ou a notcias de propaganda poltica: conten- . '4 .

tam-se com o sentido superficial das palavras, sem

~;1."; .
~
.t.i,
"
I.

dos homens,chegando assim "bourreaucra~:ie"de De

I~;;
. . .

explorar a inteno daquele que fala. Confundem duas Maistre e "sagrada dictadura deI sabre1' de Donosb
.~
coisas que esto juntas em cada palavra falada ou ~~ ~t . Corts. Um ingls,porm, no ser capaz de tais espe-
escrita: a expresso e a inteno. Consideram apenas t %':'~
4
"
.
culaes. O gnio ingls inclina-se mais cincia ex-
;~:; perimental; e I. A. Richards fz um experimentocien-
o que o outro Ihes diz, sem considerar como o diz e ~
':{! tfico maneira dos naturalistas, impondoassim cr-
porque o diz. Confundem o "statementll, a afirmao, ":,.'
, tt"
i i "xpression". Confundem na noo vaga "sentido" i:;..
. tica literria um rigor anteriormente desconhecido.
".
.,'
.' ~.

28 OTTO MARIA CARPEAUX
A vtima do seu experimentoera um pblico es-
colhido: 60 pessoasde ambos os sexose de tdas as
idades, tdas elas de certo nvel mnimo de educao
e cultura, estudantesdos mais maduros,mdicos,advo-
gadose juzes; muitos professoresde lngua e literatura
inglesas;e, por cmulo,alguns escritorese crticos lite-
rrios, ,A todos aqulesRichardsprops 13 poemasin-
gleses,mandando-Ihesexprimir por escrito, e tom tda
a franqueza, a sua opinio. Para garantir esta fran-
queza, Richardsescolheu,quando se tratava de poetas
muito lidos, poemas pouco conhecidos,e ocultou os
nomes de todos os 13 autores": entre les, grandes
poetas do passado,como Donne, grandes poetas mo-
dernos;como,G. M. Hopkinse Hardy, falsas celebrida-
descomo Bailey,umaslamentabilidadesda "engraada"
"magazin poetry"., Mas' para o auditrio eram 13 poe-
mas annimos,destinadosa fazer falhar os estudantes,
mdicos,juzes e professoresde lngua e literatura in-
glesas. Falharam, e falharam junto com les os escri-
tores e os crticos Iiter6rios.
A grande maioria dles no era capaz de "cons-
truir as frases", de reconhecero sentido lgico num
poeta to rigorosamentelgico como Donne, inacess-
vel a uma leitura "com o sentimentos". Ao contrrio,
em face de poetasde sensibilidadentima, como Chris-
tina Rossetti, ou Edna St. Vincent Millay, aquela
maioria insistiu num "dictionary understanding of
feeling" (compreensodo sentimento por meio do di.
cionrio), criticou com prosasmomesquinhocada pa-
lavra, chegando mesma concluso: incompreensvel.
A lngua metafrica, to prpria poesia e a cada
, r;'?~?..,~" ' ORIGENS E FINS 29
~'f.~' , ,
~~:.~!.
-r: ~~jo,.
~. , esfro srio de expressoverbal, caUSOL(
as maiores
;\::;,
dificuldades: quasi todos teriam preferido, e em todos
:~'~
~.':I
!c].~:
os poemas, uma "expresso mais direta", isto , menos
r",1
potica; salvou-se, apenas, a retrica vazia de Alfred
,-!;
,~ti
1,'/'-, Noyes, em que a torrente de eloqncia esconde a in-
"I .. coerncia das imagens, mas ainda aqui a palavra "rei",
.;....
, " aplicada a um poeta, foi mal etendida como expresso
~. 'I
~.-,f de f monrquica! As "faltas mnemnicas" agiam
1:
,
....
, quasi sempre em favor dos poetas inferiores (Bailey,
Pellew), cujos lugares-comuns agradaram, enquanto as
expresses ml!ito pessoais dum G. M. Hopkins, que
" no fazem ressoar associaes pessoais dos leitores, fi-
caram "incompreensveis". "Stock responses", origina-
':.t" dos por comparaes inadequadas com conhecidas
"" .
. peas de antologias escolares, revelaram-se como an-
:~'o,
,~'1
. .... . talhos prprios aos literriamente cultos. O, sentimen-
talismo, doena endmica dos que gostam de ler versos,
....... f-Ios estimar os "versos de magazine" de Pellew e re-
jeitar a casta discrio de Hardy, enquanto outros, os
doentes de "inibio sentimental", julgaram suspeito
de "falso sentimentalismo" a emoo violenta de D. H.'
Lawrence; mas ningum gosta de inculpar-se de sen.
timentalismo, e por isso um poema do inocente Long-
fellow, poeta preferido de todos os anglo-sa?<esmdios,
tornou-se, pelo anonimato, objeto de rejeijo unnide.
J disse que no compreenderam o "rei'" no poema de
Noyes, pobre rei espiritual que excitou protestos de
republicanismo impenitente; mas a maior vtima dos
preconceitos doutrinrios foi o maior poeta barroco,
John Donne, cuja sublime teologia potico foi desapro-
vada pelos "cpticos", sem ser reconhecida pelos pr-
" '
 ao OTTO MARIA CARPEA UX t: .t~
.' ORIGENS E FINS'
31
~,\
:1.!
prios cristos. No vale a pena expor minuciosamente '::~.I.
1.

os censuras aos ritmos irregulares de Christina Rossetti ,

do novos horizontes
fico da humanidade.
sbre o noturno mundo extrapo-
);:t
e os louvores s rimas banalssimas dum certo Rev. ,i:
T....
"

t~ t:' Tda poesia difcil. Tem sempre algo de aca-

Studdert Kennedy, censuras e louvores da parte de ho- ':
'I gmico-aristocrtico para uma elite, ou algo de voz
mens incapazes de reconhecer a forma de soneto quan- 1,. .
j-

do o prfido Richards apresent.ou um 'transcrito em :'!;.. damante de profeta no deserto, ou algo de hermtico,
disposiotipogrfica fora do costume. E ssesmesmos l,
,
,,

, : entre atitude e inteno. Tdas as atitudes poticas _

t
i:,,',
':'..,
ll~... popular pelos poetas cultos um artifcio. So atitudes;
leitores ousaram condenar um poema de Hardy ("n~ e o prfmeiro mal-entendido da poesia a confuso
exci ta entusiq:;mo") e outro de Donne (" frio e bru- , '~~~:'
j.
entre atitude e inteno. 'Tdas as atitudes poticas,
ta/"), em nome dum ideal convencional de poesia.
E' preciso lembrar que Os protocolos do experi-
a parnasiana, a romntica, a suprarrealista
sam de - atitudes. A verdadeira inteno de tda
_
no pas-

mento foram assinados por pessoas de ambos os sexos verdadeira poesia a expresso duma verdade pessoal,
e de tdas as idades, tdas de considervel e algumos humana; ,e contra tdas as atitudes artificiais surge,
I,:
de grande cultura literria. como instncia suprema, a figura do, mais completo,
"
'"
O livro de Richards destinado a explicar por m- porque mais humano, dos poetas: Franois Vil/on. A
"
todos psicolgicos sse malgro, e a tirar dle conclu- poesia de Villo~ os poemas mais bem construdos em
ses pedaggicas. E separam-se aqu os nossos cami- lngua francesa, realmente uma lio sbre a essn-
J
~ cia da poesia: o poeta com a vida mais desordenada
nhos. O crtico ingls tem razo em acusar a superfi- ~"
cialidade do nosso mtodo de ler, recomendando
.. chega a ser o construtor de supremas ordens verbais;
:~~
~' superior atitude a inteno, e a inteno da poesia
leituras repetidas, com esprito humilde; mas prefiro o ~..
,;.'
: impor uma ordem ao caos das palavras desordena-
_
,
~
conselho de outro crtico ingls, Theobald Ritchie, de
;(, das. A idia materialista de Thomas Henry Huxley
escolher-se um poeta de predileo e viver com le at
, ~'.
,
que uma multido de macacos, dactilografando du-
chegar a urna completa identificao cmocional, o que .~~:
t. rante sculos palavras e frases insensatas, chegariam,
significaria a abertura do esprto para tda poesia. 'i~~ com o tempo e por mero acaso,' a compor todos os
Richards tem igualmente razo ao denunciar os mes-
livros do Bri tish Museum - opomos a dou1rina idea.
mos processos de leviandade e rotina na crtica liter-, .,
lista: que o "nisus formativus", a "fra' intelectual"
rio, elo tambm incapaz, em goral, de "Ier no dicion-
rio do COSI110S", e de "const ruir as frases". Mas o mau da poesia que impe a ordem e transforma a lngua
"
xito dessa crtica em face de todos os grandes poetas
em dicionrio do Universo; a mtrica regular apef'OS

sugeriu-me outras concluses, de alcance maior, abrin- , um caso particular dessa ordem, um~ possibilidade
entre outras, se bem que de superior significao his-
 ORIGENS E FINS 33
.)""
v~~u MARIA CARPEAUX
t:); .
tr i,_a" Com ela comeo o artifcio; defendendo-se, a :.~.. pena estud-Ia como movimento imposto de fora. Hugo
7:.~:,
,'.r< um. poeta pblico, representando a "voz do povo", o
poesia 'torna-se tanto mais artificial quanto mais o
Illundo e '0 vida se artificializam, O resultado exterior '/:.'C.
" funo pblica da poesia. J em Baudelaire a atitude
dsses artifcios so as atitudes mencionadas que en- '/'.:~::. romntica significa oposio e isolamento. Parnasse e
cobrem a verdadeira inteno potica: at uma atitude _~~}; .' simbolismo aceitom essa posio, e tda a evoluoul-
que faz desaparecer completamente a inteno, produ- )i:..~.<' terior tem por fim recuperar a perdida funo pblica
zindo uma poesia intencionalmente /lincompreensvel", ;~~;;>~:-"do poesia. A poesia inglesa, por caminhos muito dife-
1
Conhecemos, na histria da poesia, dois exemplos l~ft~/?>rentes, chegou ao mesmo fim: ao neo-classicismo anti-
de tal poesia /lincompreensvel", e no por acaso que .t~\~'~~
I ~'"..., :.' barroco seguiuo roma~tismo,
' e a poesiaprivadada se-
ambos pertencem a pocas da mxima florescncia nd d d I XX I d d
P ~I(:,' gu o meta e o secu o evo ve o mesmo mo o
potica: a poesia do barroco e a poesia do sculo XX Inr~: paro a poesia pblica, da qual j possumosas primei-
Assim, no foi por acaso que o sculo de T. S. Eliot n.:lj:!.0 'ros tentativas.
~1.~~}!-#'"
.
redescobriu a poesia barrca dos metophysicol poets,
l;!}.~{L. ~ . No chegou ainda ao fim essa evoluo. E en-
Donne, Crashaw, Traherne; que o sculo de Gorda .n,1:~;:'.';..quanto no chega, a poesia contempornea (e os seus
Lorca redescobriu a poesia barrca de Gngora; que o
sculo de Claudel redescobriu, pelo menos, a poesia .1'-~:~~~;:::.:: IX!rentes de sculos precede~tes) int:rpretada pelos
.. !(!.Y
.l~
. .;;r::; .leitores como a poesia do seculo XIX, a ~ual, estam?s
.:t
pr-barrca de Maurice Sceve.O artificialismo das poe- . ..'~~~?"', acostumados em forma de "stock responses', ' A poesIa

j
.

sias do sculo XVII e do sculo XX no consiste seno

'. ;"ifl~~':'~: moderna incompreensvel" significa,na bcadoslei-
numa exigncia mais imperiosa de distinguir entre
/lstatement" e /lexpression", entre sentido e sentimento, . ..at.,;: teres: "no como a poesia romntica, no tem, para
entre atitude e inteno. O que mudou, tornando-se
lil~~: ~ ns outros, funo pblica". A oposio que a poesia
~*~r moder~aen,co~tr~no a. conseq~nciade in~a~a~i-
mais artificial, no foi prpriamente a poesia, mas o
mundo: o inteno potica permanece invarivel, mas
I~j'!1" dodes Indelevels, Intelectuais e emotlvas, mas slgnrflca
l.t~~:; uma resistncia ideolgica, existencial e por isso irre-
a transformao do mundo impe ao poeta outra i.if.;~::, sistvel, s intenes ideolgicas da nova po~sia, ten-
atitude. ~.~f~;" tativa potlca de impor uma ordem humOlIa ao caes
A atitude o problema menos estudado, e talvez f ':~~ das coisas modernamente desordenadas.
o mais inlcrcssontc no hiSIria do pocsio. Tdas os i .,:.".
.*
1:;}'h Falou-seem "ideologia", E acredito que com isto
existentes histrias do poesia moderna, sobretudo da
r';'., se revela o aspecto mais grave do experimento de I. A.
francesa, descrevem a evoluo partindo do romantis-
mo, otravs do parnasianismo e do simbolismo, at o r~/'. Richards,A poesia difcil: quer dizer, ela sofre inter-
:;\I['rarrealismo, C0l110evoluo autnoma. Valeria a
f
1 '~.:
1 pretaes inadequadas, sem que possuamosmeios deci-
,'.!;.
'.0

""! v~~u MARIA CARPEAUX
sivos para convencer os enganados. Mas no s a
poesia que eSl neste caso.
H certas regies de atividade espiritual onde 'It~~%~'j';'"constrUir o mund~ . As Ideolo~la"s~poem-se, a ord;m.
chegamos a resultados inequivocamentefixveis, cha-
mados "leis": a matemtica, as cincias matemtico-
-fsicas, e, em grau menor, tdas as cincias naturais.
H outras regies de atividade espiritual em que a va-
lidade dos resultados est assegurada por meio de leis
de conveno, que se baseiam na aceitao geral dos
"fatos consumados": direito, organizao econmica e
privada da vida. Mas h outras regis, ainda, onde no
existem leis, onde imperam abstraes, carregadas de
valores emol"ivos,disfarados em doutrinas intelectuai~:
tica e moral pblica e privada, metafsica, religio, :';
esttica, tudo isso que gira em trno das noes liber-
dade, Nao, Justia, Amor, Beleza, Saber e F. Os
valores emotivos que acompanham' essas abstraes
aparentemente intelectuais surgem das profundidades
da nossa existncia humana" das experincias eternas
de nascimento e morte, do isolamento do homem no
Universo,do nosso desamparo e das nossas esperanas.
So experinciasvitais, existencias, que se aliam a ou-
tras necessidades existencilis,mais materiais, da vida
do homem entre os homens na sociedade. Tudo isto
constitue um conjunto de valores emotivos que, por
fra de abstraes, nos aparecem em forma de opi-
nies intelectualmente transmissveis:e a isto chama-
mos ideologias. So as ideologias estticas que se
opem compreenso da poesia. So as ideologiasde
tda ordem que se opem compreens60do mundo
:Jor fra das ideologias,estomos impedidosde "cons- f~;?: ldeologlcada nossa Inlblaoem face da poesia.
'.
;Ii;':;::;.~'~ . ORIGENS E FINS 35
.
.~~\>';"
,.'~~~:;;n~ :,-.
.~)n\It..
. . truir frases", de ler poesia. Por fra das ideologias,
',i~~~;<:,;stamos . impedidos ,~e ler. no dic.ionri~ do Co~mos, de
;~;;E um caso especial dessa reslstenCla ideologica e a
~'Lnossa atitude catica perante a suprema ordem das
/:r.{~~:polavras, Q poesia.
~;~i~;~:> ,A resistncia poesia no , pois, de ordem in-
.l~~t:fec!uQI, -:- falta de capacidde mental ou de.educa-
""oohterarla - nem puramente de ordem emocJonal'~
falta de disciplina sentimental. Por isso no tenho
. ita f em providncias pedaggicas. Repugna-me
:
~pr6 a confiana ingnua dos anglo-saxes na oni-
M~~nciada educao; o leitor mais bem educado per-
':~.t~se-ia. nas vertigens da poesia de Hoelderlin,e os
:~Ihos mais razoveis afast-Io-iam da poesia musi-
,;'r,i~:Ma"arm, da poesia hermticade Gngora.
,;ii}!I"Gostoria'
" tambm de opor ao sbio professor Richards
a
,.Xertafrase saborosa do 'grande cptico Henry :Adams:
.;~Um - mestre-escola um empregado encarregado de
,)~ti;~tar ~enti~as s crianas e de v~la! as verdades aos
-i(;ir--odultos. Ha, porm, em contradlao a estai outra
!f~:~iJrose do mesmoHenryAdams:,"E'tarefa da verdadeira
~W'~,~:,educao resolver o problema seguinte: guardar a or-
."';:r',:;demno caos, a direo no espao, a disciplina na liber-
~~tl? dode,' a unidade na variedade; tarefa eten Ia, sentid~
,:iM~;:::tombm de tda religio, filosofia, arte, pclftica e eco',
:i8~H'. nomia." Aos prisioneiros do falso conceito' parnasiano
~~f::.:" da poesia repugnaria a incluso das palavras "poltica"
1;:1.,:, e, sobretudo "economia" nesta declarao solene; mas
fl~:~::" !usta~~nte nisso re~i~e. a_ concincia clara ?a origem
t~':'"
n4;:-.' ,
.,$rT' \
 _ ,. V .10.. c>\.''. .
.t"\~"
o R IGENS E FI NS 37
.:Y,',.Y~
".
..I.."~,,
"~:'~/ .'~ " " . " .' .
t\Ja verdade, a Jlinibiodos sentimentos" muito J;':~~,"~'," esses s tock responses pe t n f Icados 111
duzem a espe-
menos um defeito pessoal do que a conseqncia de 'i~t~} ':.' eu/aesabstratas sem a base de experincias pessoais,
convenessociais: ainda no sculo XVIII,a gente cho- :~;~;~~t::.:<. tornam-se fontes de preconceitos sentimentais; em p-
rava muito, no se envergonhava,em nenhuma ocasio, .~7.1~';/;:,:,~blico, o~ "stock responses" perdem o aspecto, transfor-
das lgrimas copiosas; enquanto hoje a conveno
.
:I:~'i~:~::,;.,,'
.I;.-~I. ,rnam-se aparentemente em doutrinas, as ideologias.
social probe severamente o chorar, sobretudo o chorar ,:'j~'~j,>, Da colocarem-seto arrogantemente,entre ns
dos homens e em pblico, Essa inibio por conveno Jdi;:{C,:':"e a poesia, preconceitos de ordem doutrinria. Mas nem
social muito responsvelpela perda da funo pblica .t1\l:: :' sempre se trata da "ri~~~ula repulsa dum r~publ~ca':a
da poesia: a forte emoo que a poesia sugere fica re- ~.~~;:'t,., em face da palavra rei, nem da estranha IgnoranCla
servada ao privado, tornando-se por isso objeto da in- . :: J'r~:::?r':
,:,:de ingleses cultos em face da poesia teolgica de
disciplinada superirritabilidade do sentimento qual
chamamos sentimentalismo. Mas no foitam outras
. i
:>,I15;,<Ooone. Estouconvencido, disto: se Dont~ no fsse u.m
',tli> -:~e consagrado, ~ .se fosse realmente lido (o qu~ ~ao
formos de sentimentalismo,permitidas e at muito em ~ttL e), todos os acatol,lcos e gra.nde p~rte dos ,c~tollcos
voga no pblico. E' aqule outro sentimentalismo que . ,.. .'ter.':.modernos o recusanam. Conclente diSSO,Papllll ousou
aplica a objetos presentes as lembranas nebulosas do ::.~I~~.tF.~dizer que s ~m ,catl.ic~ f~ore,ntino~po~e compreender
passado, transfigurando e embelezando, por exemplo, .:lf~t..;.. ..Dente. Com toda a eVidencia,IstOnao e verdade. Mas
"os dias felizes da' mocidade"- "cualquiera tiempo . i' .~t~T..;:,..
.::lrJ>, . h6 nisto
,. um dos blmais graves. problemas
' da esttica e
. ':Z'j~:ii'.
do d
cnt/ca: o pra ema a slncen a e.
d d
passado fu mejor". O sentimentalismo passadista ,
porm, um caso particular das reaes inadequadas ao 1- ,~{:.,',. Do ponto de vista do leitor, parece impossvel gos-
objeto, como reagimos com emoes inadequadas s ';t ~yr< tormos sinceramente dum poema cujas intenes nq
imagens dQ sonho. Uma parte dsses sentimentalismos .~ '~.~;;' correspondem direo do nosso prprio esprito, Pa-
nos imposta pela autoridade das convenessociais e ~~I\:!:. rece, mas no assim., Gostamos de Stendhal e de
pela prpria educao: so os chamados "stock respon- r~;{" Dostoievski,de Dante e de Milton, de Goethe e de Leo.
ses". t\lo justo conden-Iosindiscrimnadamente.Os li;\r pardi, indis~riminadamente, aproveita.ndo-nos.da~uil~
"stock responses", em ns, constituem-se de resduos !'M;j;(i:'
. a que Co!endge chamou "the suspenslon of dlsbellef',
do fundo potico da humanidade, e se les faltassem r"'J~,\;, da suspenso da nossa prpria crena diar.te da obra
completamente, nenhuma poesia,velha ou moderna, en- j;.(~~:
, . .
do poeta, a cuja crena nos confiamos sinceramente,
contraria eco em nosSoesprito. Mas os "stock respon- L:JW~' confiandona ~ince~idade do poet~, Isto quer dize~: o
ses" so comuns a todos, e a larga divulgaode pen- ;i:<. problemada Slncendade,que surgira do lado do leitor,
samentos, sentimentose idias traz sempre consigouma 1:::'.:
~ ,.., aparece agora do lado do poeta. Com efeito, a since-
c,lnnrlnrdizao, uma petrificao, Em cada indivduo, t ~::' : ridade a ltima f dos que perderam qualquer outra
.,
.~ tit:...
 f. E' o ltimo critrio. Mas, por desgrr::a do crtico
literrio, a sinceridade indefinvel.
Pela ltima vez, volto 00 livro de Richards. t\ sua
definio da sinceridade, muito discutida, parece-me de
grande valor: "a lendency towards increased arder".
"Uma tendncia para ordem crescente". A sinceridade
da poesia a garantia da concordncia entre a ordem
interior, pessoal, e a ordem do mundo. Mas que ordem?
O mundo catico, e o mundo interior o tambm.
Ao caos opomos o Cosmos, /fel diccionario de Ia lengua
castellano". No dicionrio csmico esto bem ordena~
dos sses elementos da condio humano, que consti~
'''''',
tuem, igualmente, as fontes inesgotveis das ideologias .;
.~,
e os temas eternos do poesia: '!-oisolamento do homem
.111I:
no universo, a pavorosa incompreensibilidade de nasci~ ~::&:

mento e morte, a imensidade do espao e o lugar do

. ':'7.,
homem no tempo, e o nossa infinita ignorncia humana
~:~
que nos impe a humildade". A muitos a citao pa~ "
,,z::
recer um pouco estranha; e, no entanto, bem velha.
Richards lomou-a ao Chung Yung, o velho livro cls. t.IJ.'
,

sico dos chineses, em que a poesia oposta ordem

perecvel das coisas humanas (diramos: s ideologias)
e identificada com o "Caminho", o caminho para a di-
vindode. E o sbio chins conclue: "O cu conferiu-nos
a nn Iureza humana: o acrdo com ela o Caminho."