HISTORIA

DA

LITTERATURA PORTUGUEZA

ROMANTISMO

HISTORIA
DO

ROMANTISMO
EM PORTUGAL
POR

THEOPHILO BRAGA
IDEIA GERAL DO ROMANTISMO

GARRETT - HERCULANO - CASTILHO

"\hwy"

LISBOA
NOVA LIVRARIA INTERNACIONAL
2G,

Rua do Arsenal,

1880

ilBi^

Imprensa de

J.

G. de Sousa Neves

Rua da

Atalaia, 61

(lifficuldade

de escrever a Historia da Litterattira por-

tugueza moderna no est

em manter

a imparcialidade

no

juizo que se emitle sobre cada escriptor; para isso, basta

ter

sempre presente que se d uma prova de probidade

diante do tempo que julga todos, para no ousar fazer da

historia

um

tribunal de resentimentos pessoaes.

De

mais,

a historia litteraria,
ria geral a

como

disse Guizot,

tem sobre

a histo-

mxima vantagem de possuir

e poder mostrar

os objectos que pretende fazer conhecer, assim est tam-

bm menos

sujeita a aberrar

da verdade.

Para ns, porm, subsiste

uma

forte diliculdade,

que

no ser possivel vencer: n'este periodo da historia moderna da litteratura portugueza temos de p com todo o
seu persligio a opinio fundada sobre as primeiras emoes

produzidas pelas tentativas romnticas de 1824 e de 1838.

Esta opinio est atrazada mais de meio sculo e

em

des-

accorjo

com o

estado actual da

critica.

Tendo de analysar
e auc-

aqui reputaes que se nos

loridade no discutida,
bito,

impozeram por costume

que vemos respeitadas por ha-

quando procurmos o fundamento d'essas admiraes.

s achamos
a

com pasmo

talentos

sem

disciplina entregues

um humanismo
em

insciente

sem

intuitos philosophicos.

Foi por isso que essas reputaes s produziram admira-

dores

vez de continuadores do seu espirito. Este livro

vae de enconlro a muitos preconceitos e ser por isso bastante atacadO;

mas conseguindo

agitar a opinio
*;

que se im-

mobilisa

em dogma,
tolice

conseguiu-se tudo

estamos na situa-

o
dito

em que
alguma

se achava Phocion, que suspeitava sempre ter

quando se

via applaudido pelo vulgo.

As

fcriticas

acerbas e pessoaes

com que temos

arrostado

em

(vinte e trs annos de actividade litteraria (1857-1880) tm"nos

fortalecido profundamente,

porque nos provam a cada

carta a

instante a phrase de

Hume, em uma
No

Adam

Smith:

Nada produz uma maior presumpo de falsidade do que

assentimento da multido.
dia

em

que nos cercassem

os applausos unanimes julgavamo-nos perdidos, deixara-

mos de

escrever.

Aos que

fterarios, apresentamos a
j

se julgarem offendidos por violarraoa o cullo dos seus idolos litmxima de Paulo Luiz Courier, que resume a nossa

disciplina moral:

Embora vos

accusera, vos

condemnem, vos prendam

e vos

enforquem, publicae sempre os vossos pensamentos. O fazel-o nilo um direito, antes um dever; obrigailo reslricla c para todos os que lem ideias, o communical-as aos outros para o bem commum. A verdade inteira pertence a
lodos: o que entenderdes que
til,

podeis sem receio publicaI-o.>

HISTORIA
DO

ROMNTISMO EM PORTUGAL

Como

das luctas communaes e burguezas do sculo

xiii,

depois de anullado o feudalismo, se decaiu no cesarismo

do sculo do sculo
civil

XVI,

no absolutismo do sculo xvn, no despotismo

xvu, at que a Revoluo veiu sacudir este pe-

sadello de morte, aTirmando a independncia da sociedade

e generalisando as immunidades locaes da

eis

communa
tenebrosa

na Declarao dos Direitos do homem,

historia

uma
si

soluo de continuidade, que constituo por

o trama da

moderna, e que

influiu

profundamente no modo de

Desde que os dialectos romnicos receberam forma escripta, at que o Romantismo se servisse d'elles para exprimirem conscienlemente as cadesenvolvimento das litteraturas.
racteristicas nacionaes, e o espirito da

nova

civilisaao xjue

os produziu, houve

um

profundo esquecimento da Edade

Media, que durou seis sculos, e em que as litteraturas da Europa se exerceram em falso, imitando as obras da cultura greco-latina, porque no se inspiravam das suas ori-

gens tradicionaes, onde encontrariam

dade,

uma

natural fecundi-

bem como

o seu destino social.

HISTORIA DO KOMANTISMO

EM POKTUGAI.

transformao das litteraturas modernas, ou o Romanismo, encetou no mundo intellectual o que a Revoluo

ordem politica; estes dois factos resumem-se na dupla expresso do gnio e da vontade naciofranceza iniciara na
nal, pelo individualismo

da inspirao e pela universalidade

relao histrica entre esses dois

do suffragio. Existe
factos.

uma

O phenomeno

social

da revoluo franceza

foi

pre-

cedido por

um extraordinrio

sentimentalismo e paixo pela

naturesa, que principiou pela litteratura at penetrar nos

costumes;

um

tal

exagero, proveniente de

uma nova
a

activi-

condemnao do falso idylio, e uma mais vasta communicao com o sentimento humano. Gervinus conheceu a importncia d'esta
dade morai, provocou
phase espontnea do romantismo, iniciada por Montesquiea

como consequncia

com

o seu enthusiasmo pela constituio ingleza, por

critrio

J.

Jacques Rousseau, trazendo ao

da naturesa a noo

do estado, da arte

e da educao,

por Diderot recompondo

philosphicamente as paixes, renovando assim as theorias

dramticas, fazendo prevalecer a ideia sobre a forma, a

espontaneidade imitao, a simplicidade belleza affectada.

A
'

este periodo, a

que chamaremos Proto-Romantico, suc-

|cedeu-se

uma

reaco pseudo-classica, que predominou em-

quanto se manteve o regimen espectaculoso e mentido do

primeiro Imprio. Gervinus explica por outra forma a interrupo: Esta primeira phase de um romantismo inconsciente e ainda no denominado,
pela revoluo franceza.
foi

interrompida e atrazada

Frana s se occupou da inde-

pendncia

politica,

ao passo que a Allemanha insistiu mais

em

querer realisar a sua emancipao intellectual.*

A me-

romanesca do fim do sculo xviii, que apparece na Allemanha e Inglaterra, que pue em evidencia a connexo histrica com esse perodo inconsciente, ou protolancolia
1 Jlist.

du

XIX

sicle, t.

xix,

p.

141.

IDEIA GEBL

romntico, que revive na sensiblerie da poca da Restaurao. Mas, a emancipao intelleclual conduzia logicamente

ao progresso moral iniciado na independncia politica; o

philosoptio inglez Mackintosh o sentiu:

iitteratura alte-

rna

foi

apontada como cmplice da

*

politica revolucionaria,

e da pliilosophia materialista.

Gervinus chega

mesma

concluso, dizendo, que a Allemanha ttinge o desenvolvi-

mento

nacional,

completando

sua educao intellectual,

'^

antes de realisar a transformao politica.

Foi por isto,

que o impulso do Romantismo veiu dos povos germnicos,

allemes e inglezes, para os novo-latinos, propagando se do

novo centro de elaborao,

nha e Poi^tugal.

a Frana,

para

a Itlia, llespa-

O Romantismo,

alheio a doutrinas philoso-

phicas, sem uma inteno clara do que pretendia, rompia com o passado, do mesmo modo que as novas instituies
politicas se

haviam elevado sobre as ruinas do regimen

ca-

tholico feudal.
rellectiu

Na sua

vacillao doutrinaria, o

Romantismo

todos os movimentos reaccionrios e liberaes da

osci Ilao politica.

Depois da queda do imprio napolenico, os

reis

do

di-

reito divino co!ligaram-se para extirparem os fermentos

de

liberdade deixados pela Revoluo; vendo que essa aspira-

o independncia

politica

se

manifestava simultanea-

mente em todos os estados da Europa, suspeitaram na sua

insensatez egosta,

que essa aspirao era produzida por

uma immensa liga secreta, e ligaram-se lambem na chamada Santa-Alliaiia para restabelecerem na sua integridade o antigo regimen.

A Europa

solTreu essa estupenda

vergonha e atraso systematico

restaurao, o

infligido pela realesa

mori-

bunda. N'este periodo histrico conhecido pelo nome de

Romantismo serviu

a causa reaccionria, for-

Essais philosophiqucs, p. 20 . (Trad. Leon Simon).

2 Ilist.

du

X/X

sidc,

t.

xix, p. S.

10

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM POETDGAL
a exaltao mystica

talecendo a propaganda clerical

com

do

christianismo, e idealisando o ritual cavalheiresco da

Edade
Frana

media para lisongear

a aristocracia

que julgava recuperar

a

os seus foros. Este periodo romntico,

que

em

deram o nome de emanuelico, acha-se representado em

Chateaubriand e Lamartine;
a

idealisao cavalheiresca,
histrico,

empregada no

drarfia e

no romance

em breve

se

achou transformada
lico o

em

critica scientifica

no estudo das Can-

es de Gesta da Edade media. Foi o romantismo emanue-

que entrou tardiamente

em

Portugal, predominando

a feio religiosa
resca

em

Herculano, e a medieval e cavalhei-

em

Garrett; Castilho,

como uma

espcie de Ducis, re-

presentava o pseudo-clacissimo post-revolucionario. As tor-

pesas da Restaurao, as agitaes da Inglaterra provocando

a implantao do regimen constitucional, as revolues
li-

beraes nos diversos estados, fizeram renascer nos espritos

mais intelligentes os princpios de 1789; as naturesas

Alliana,
cional,

in-

gnuas e fortes protestaram contra o obscurantismo da Santa

como Byron, ou pugnaram pela Independncia nacomo Thomaz Moore, ou Micklevik, ou perderam a esperana na causa da justia, e formaram o grupo dos incomprehendldos, como Shelley, Espronceda, Leopardl e Hei-

este propriamente o perodo do romantismo liberal, tambm conhecido por duas manifestaes distluctas, os satnicos, cuja exaltao sentimental conhecida pelo nome
ne.

de UUra-Romantsmo, e essa outra eschola que se distingue

por
ter sabido

introduzir na Idealisao lltteraria os inte-

resses reaes da vida moderna, a que se deu tardiamente o

nome de

Realismo.

esta a ultima phase do

Romantismo,

que subsiste identificando os seus processos descriptlvos

com

a disciplina

da sciencia;

falta-lhe ainda o Intuito phllo-

sophlco, ou o processo deductlvo, para poder tomar

como
foi

objecto da arte o condicionalismo da actividade e das rela-

es humanas.

fim do

Romantismo na Allemanha

IDEIA GERAL

11

sua dissoluo
fine:

em
E

trabalhos de sciencia, que Gervinus de-

transio da poesia para a sciencia e do romantismo

critica J

para a

accrescenta: Os prprios mestres da

poesia, cuja vida se prolongara at aos novos tempos, os

Golhe, os Riickert e os Uliland, seguiram a grande direc-

o d'esta poca,

e reconcentraram-se cada vez

mais no
Frana,

seio da sciencia. ^j Egual dissoluo se operou

em

com
tica

a renovao dos estudos histricos,

com

a erudio cri-

da poesia da Edade Media, e

com

concepo realista

na

arte;

niesmo a Portugal chegou essa corrente de disso-

luo critica do Romantismo, que ainda persiste

como no

seu ultimo reducto

em

Hespanha.

Expor as causas que levaram a Europa a esquecer-se das :suas relaes com a Edade Media, como conseguiu descoibril-as,

comprehendel-as e renovar n'esse conhecimento as

litterarias

<^suas instituies politicas,

'ideia geral,

e arlislicas,

tal

que julgamos indispensvel para a intelligencia

ida Historia do Romantismo

em

Portu^al.^

Cp.

cil., p.

107.
que todo os crticos experimentara em definir o Romana incertesa de doutrinas dos escriptoros d'essa poca de trans-

2 Ibidem, p. 109.
3

(iiBculclade

tismo,

bem como

formao lilteraria, que obedeciam inconscientemente a uma necesidade resultante da transformao social, s se explica pela complexidade dos factos contidos sob esta designao.

Dccompondo-a nos seus elementos,

taes
o

to-Romantismo, o Romantismo relujioso (christao e medieval) beral (nacional, o satnico ou ullra-romantico) e por ultimo (realismo e disciplina scientifica) depois d'esla analyse, que comparativo da politica e da lilleratura moderna, a verdade
6i

como o ProRomantismo li-

a sua Dissoluo
resulta do estudo

eslabelece-se por

mesmo.

IDEIA

GERAL DO ROMANTISMO

1.

Como a Europa se esqueceu da edade media. 2. Marcha da renascena romnica. 3. Causas do Romantismo: A..) A erudio medieval dos historiadores modernos: a) O que se deve ao elemento romano; l>) O que se deve ao elemento christo; c) O elemento brbaro ou germnico. A creao da Esthetica pelos metaphysico?. As revolues nacionaes entre os povos modernos. 4. Porque chegou o Romantismo to tarde a Portugal. 5. Como foi comirebendiilo o Romantismo em Portugal: a,) Estado da sciencia histrica; 1>) Estado das ideias philosophicas sobre Arte; c) Renascimento de um espirito nacional phantastico. . 6. CoDsequeocias coDlradicturias.

B)

O)

COMO A EUROPA SE ESQUECEU DA EDADE MEDIA. Quando a Edade media acabava de sair da elaborao syncretica e lenta de uma civilisao, quando estava terminado

1.

o cyclo das invases, criadas as lnguas vulgares, caracterisadas as nacionalidades, deinidas as formas sociaes, in-

ventada a poesia sobre tradies prprias, quando lhe competia dar largas a

uma

plena actividade, tudo isto

foi

des-

viado do seu curso natural, pelos dois grandes poderes que

dirigiam o tempo.
a administrao

egreja modelando a sua unidade sobre

in-

romana, e a realesa fortalecendo a sua

dependncia sobre os cdigos imperiaes, fizeram como estes proprietrios das

margens dos

rios

tornados inavega-

veis por causa dos audes,

torceram a corrente, violaram

a marcha histrica dos tempos modernos a

instituies particulares.

bem

das suas

No meado do

sculo xv a

Europa

IDEIA GEBAL

13

estava quasi esquecida de que provinha da Edade media;

no sculo xvi era essa edade considerada

um

estdio tene-

broso pelo qual se passara como provao providencial.

modo como o conhecimento das relaes da civihsao moderna com a Edade media se obliterou, um problema histrico

de

alta

importncia: as linguas vulgares foram bani-

das da participao litrgica, e o latim a pretexto da uni-

versahdade tornado a lingua

relaes

official

da egreja e das suas

clero estava a

com

os estados;

como nas mos do

explorao

litteraria,

por

um

habito inveterado o latim tora

nou-se at ao fim do sculo passado

linguagem exclusiva

da sciencia.

D'aqui

uma

impo:sivel vulgarisao.

As

lin-

guas romnicas, por esta dependncia constante da aucto^

ridade do latim, soTreram

uma aproximao

artificial

da

aTectada urbanidade; os granmiaticos, imbudos dos typos

linguisticos dos escriptores

do sculo de Augusto, chamafactos jurdicos d-so

ram
a

s construces mais peculiares e originaes das novas

linguas, idiotismos! Se

observamos nos

mesma

violao; o dieilo

communal, passado

forma

escripla no

meio das grandes luctas das classes servas que

se levantaram altura de povo, foi de repente substitudo

pela vontade ou arbtrio real; o renascimento do direito ro-

mano

interessava a realesa e por isso voltou ao seu vigor,

serviu de modelo para a codificao.

Em

quanto poesia a

mesma

deturpao; as Canes de Gesta, espontneas e recivili-

passadas das tradies mais vivas das luctas para a

sao moderna, foram substitudas pelos feitos dos gregos

e romanos, que terminaram no extenuado idylico do paiz

de Tendrc, dos interminveis romances de Brutus e Cldia,

e das imitaes de Fnelon,

e dos embellesados polvilhos

de Tressan.

epopea da Edade media, inspirada pela obra

da consolidao das nacionalidades, perde o seu espirito para calcar-se sobre os moldes de Virglio. Ariosto ridicularisa

o fundo pico das principaes Gestas; Cames imita a

14:

HISTORIA DO EOMANTISMO EM PORTUGAL

Eneida, para cantar a nacionalidade portugaeza; Tasso se-

gue a
lidade.

mesma

corrente erudita para cantar o feito que as-

segurou indirectamente sociedade medieval a sua estabi-

Na
hica

arte repete-se a

mesma

violao; a architectura go-

despresada pelas ordens gregas; o estylo ogival,

creado ao

mesmo tempo em que

o povo assegurava a sua

independncia de terceiro estado, e assimilava sua ndole

aryana o christianismo semita, ligado vida nova por esta

augusta tradio da crena e da liberdade,

foi

banido das

construces para seguir-se a louca parodia de

uma

arte

que nada tinha de

ria,

commum com

o estado actual.

histo-

escripta sobre a pauta rhetorica

de Tito-Livio, loreTe-

nou-se por essa falsidade da narrao declamatria, a

meride das
povo;

cortes. Imitou se o theatro

romano; nas trage-

dias chegou-se

a ignorar

completamente a existncia do

em

vez de crear, traduziu-se e commentou-se labo-

riosamente os escriptos que nenhumas ideias trouxeram

civilisao,

obras de rhetoricos, que empeceram o labor inda auctoridade.

tellectual pelo perstigio

critica

tornou-se

uma
bello

simples comparao material ou craveira dos typos do

da Grcia e de Roma. As consequncias palpveis

d'esta longa desnaturao vem-se no sculo xvi:

egreja

proclama-se aristocralica, no Concilio de Trento; a realesa,

cria os exrcitos permanentes, e torna-se cesarista, isto ,

corrompendo para dominar com segurana. A unidade papal foi quebrada pela Reforma; o cesarismo foi sentenciado
e executado pela Revoluo. Mas o estado de atraso

em

que .ficaram os

espirites,

desnorteados do seu fim, durou

mais algum tempo; os factos de prompto se tornam con-

summados, as ideias por mente se recebem.

isso

que vo mais longe,

dificil-

Allemanha, original pela sua raa

forte, ainda rica

de
ia-

mythos prprios, com uma lingua de radicaes, com

um

IDEIA GERAL

15

dividualismo espontneo e bellas tradies picas, desnatura-se ante o catholicismo, fica imitadora da poesia da Pro-

vena, esquece as suas epopas, adopta a Biblia

gasta as suas foras

em

latim,

em uma

phantastica reconstruco do

Santo Imprio, e por fim anulla-se na imitao servil da

litteralura official

da corte de Luiz xiv.

Na

Inglaterra^..o

normando abafa por vezes a genuina impetuosidade predominam os imitadores clssicos, os Pope, os Dryden, os lyricos' lakistas. Mas n^estes dois povos havia
veio

saxnica;

um

ncleo de tradies vigorosas resultantes da vitalidade

da raa; esta fora natural havia de impellil-as originalidade.

De

facto

a Allemanha,

resgata-se

da subservincia da

Frana, e imitando provisoriamente a litteralura ingleza,

achou de prompto a sua feio nacional.

Frana, a nao que provocou a creao da poesia mo-

derna

em

todos os povos, pelo enthusiasmo que produziam

as canes dos seus trovadores, pelo interesse

que se

li-

gava s Gestas dos jograes, esqueceu este passado esplendido, para contar a actividade litteraria desde Malherbe.
Itlia,

tornada a sede da erudio, venceu muitas vezes a

corrente deletria, pelo encyclopedismo dos seus grandes

I

gnios que presentiram e

a pintura,

aspiraram a unidade nacional;

perfeio; a musica, pro-

como no

teve que imitar da antiguidade, atlin-

giu logo no sculo xv a

l

mxima

curando os modos gregos, e querendo harmonisar-se

a tradio gregoriana da egreja, jazeu

com

embryonaria at ao

sculo xvHi.

ceiro, j extincta

Hespanha, perdeu a creao do seu Romanno sculo xv; os poetas traduziram e imino s porque sob a presso catholica

taram a antiguidade, como Santilhaua ou Vilhena, mas o

Ihealro
foi original,

era o nico rgo da opinio publica,

mas porque

se ba-

seava sob o fundo tradicional e histrico da nacionalidade.

Portugal nunca dera forma s tradies, que possuia; a sua

16
litleratura,

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTU G AL
teve de imitar sempre,

como o notou Wolf,

attingindo por isso

uma
paiz,

perfeio de

uma quem

prioridade de

quem no

elabora, e

s reproduz mechanicamente;

em

vista d'este caracter o

Romantismo s podia apparecer n'este

auctorisado, e se admittisse cofoi

quando

elle estivesse

mo

imitao. Logicamente

Portugal o ultimo paiz onde

penetrou o Romantismo. Por

funda,

uma connexo

evolutiva pro-

em

todos os paizes onde se estava operando

uma

nova ordem na forma politica, seguiu-se egualmente essa crise litteraria, que fazia com que se procurasse reflectir a
expresso ou caracter nacional nas creaes da litteratura.

Por

isso durante as luctas

do Romantismo, muitas vezes os

partidrios dos novos princpios litterarios foram accusados

de perturbadores da ordem publica, como

at assassinados

em

Frana, e
Itlia.

como demagogos pelo despotismo na

2.

MARCHA DA RENASCENA ROMNICA.

CompCtia

Allemanha, que iniciara com a Reforma a liberdade de conscincia, completar a obra

proclamando a liberdade do

senti-

mento.

O movimento

do Romantismo partiu da Allemanha,

porque era a nao que pelos seus hbitos philosophicos

mais depressa podia chegar verdade de
racional, e

uma

concepo

porque os thesouros das suas tradies, apesar.

tal

dos sculos que se immolou ao catholicismo, eram por

forma ainda

ricos,

que ao primeiro trabalho de Graaf, re-

constituiu-se a velha lingua allem, pelo trabalho de Jacob

Grimm,

a mythologia e o symbolismo germnico, pelo tra^

balho de Guilherme

Grimm

Lachmann,

as

Epopas da

Al-

lemanha, a ponto de

um

Stein levar o espirito nacional

para a independncia, e Bismarck aproveitar esta mesma

corrente da renovao das tradies e fundir todas as con-

federaes

em uma

absurda unificao imperial.

provenientes das suas in

Depois da Allemanha, era

Inglaterra, pelas condief

de independncia

civil e politica

IDEIA QEBAli

17

stituies,

que se podia

ir

procurar o segredo da originali-

dade

litteraria.

Pela justa coexistncia entre

uma

aristocra-

cia territorial e as classes industriaes,

a realesa

no pde

usar as foras sociaes segundo o seu arbitrio; a crise religiosa

provocada por Henrique vni, e

revoluo politica
dis-

de Cromwel, foram dois dos maiores impulsos para a

soluo do regimen catholico-feudal.

Uma

sociedade traba-

lhada pelas emoes de to importanies movimentos, no

podia deixar de se inspirar da sua actividade orgnica; os

escriptos de

um

Shakespeare, de Ben-Jonhson, de Marlow,

de De

Foii,

de Fielding, de Swift, de Richardson,

tm

to-

dos os caracteres da litteralura moderna: a vida subjectiva

da conscincia individual aproximada da generalidade hu-

mana, os interesses e situaes de

funda

uma

vida social que se

em

deveres domsticos ou de Hmiilia.

Os romances
grande docu-

de Walter Scott sero sempre bellos e

um

mento para extremar

as litteratuias

modernas das antigas,

artsti-

em
ca;

que a vida publica era o objecto da idealisao

por esta clara concepo de Gomte, que entendemos

facto

que a palavra Romantismo exprime cabalmente o

culo.

da

renovao das litteraturas da Europa no principio d'este s-

verdade existe quando a theoria condiz com o

renovao

facto;

efectivamente a Allemanha recebeu da Inglaterra o pri-

meiro impulso para

litteraria

que se propagou

aos povos do meio dia.

Temos

at aqui

mostrado como

Europa perdeu o co-

nhecimento das suas relaes com a Edade media, e quaes

os povos que estavam

em

condies mais favorveis para

as descobrir. Falta ainda seguir o trabalho d'essa renovao; a esta parte que chamaremos causas do Romantismo. Desde o comeo este sculo assignalou-se por um novo critrio histrico; a erudio quebrou as estreitas faixas em qoe a envolveram os commentadores das obras da antiguidade, e exerceu-se sobre as instituies da Edade media.

18

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

cliristianismo, tido at

ali

como nico mediador da

civi-

lisao,

teve de ceder a maior parte de seus titulos ao fecivilisao gre-

cundo elemento germnico modificado pela

nicas, e

co-romana. Diez cria a granimatica geral das linguas rom-

assim se descobre a unidade dos povos romnicos.

Desde que Kant enceta a renovao philosophica, o problema da esthetica, ou philosophia da arte, nunca mais foi
abandonado; por seu turno
Ficlite, Schelling e

Hegel levam

altura de sciencia a critica das creaes sentimentaes.

estas duas causas, accresce o dar-se

em

quasi todos os po-

vos da Europa,

em

consequncia da revoluo franceza,

uma

aspirao nacional

em

virtude da qual a realesa desptica

leve de acceitar as cartas constitucionaes: ou tambm, no

periodo das insensatas invases napolenicas, os povos

ti-

veram de

resistir pela defensiva,

reconhecendo assim pelo

litteratu-

seu esforo o gro de vida da nacionalidade. As

ras tiveram aqui

um

ensejo para se tornarem

uma

expres-

so viva do tempo.
Sciencia complexa,

como

todas as que analysam e se fun-

dam

sobre factos passados dentro da sociedade e provocaella,

dos por

a historia lilteraria s podia ser*creada

em

uma

poca

em que

homem

dotado de faculdades menos

inventivas, est

comtudo

fortalecido

com

o poder de obser-

var-se e de conhecer o gro de conscincia ou de fataUdade

que teve nos seus actos

3.

*.

dos historiadares modernos. A^^esv da

Causas do rojviantismo. a..) Erudio medieval immensa elaborao

modernn; pertence mesmo em grande

bisloria da lilleralura de origem

quasi recente. (lallim, Inlrod.^ p. i, l. i.) Era esta tambm a ideia de Bacon, no livro De augmcnlis scientiarum; elle considerava a historia litleraria, 'como a luz da historia universal; o seu plano para uma verparle a

uma poca

dadeira historia era, investigar a origem de cada sciencia, a direco que seguiu, as controvrsias que motivou, as escolas que desenvolveu, as suas relacOes cora a sociedade civil, e influencia mutua que exerceram entre si.

IDEIA GERAL

19

econmica e

scientifica,

o sculo xix distingue-se princiintellectual par-

palmente pelo gnio histrico: a renovao

tiu

da abslraao metapliysica para a

critica,

das Iiypotheses

gratuitas para a sciencia das origens, do purismo rhetorico

para a philologia, oppoz aos designios providenciaes o individualismo, deu s sciencias acadmicas, que serviam para
alardear erudio, iim intuito serio indagando nos factos mais

accidentaes os esforos do
liberdade; s

homem

na sua aspirao para a

em um

periodo assim positivo que se podia

achar a unidade de tamanha renovao; essa unidade a Historia.

Quebraram-se as velhas divises da historia sagrada

e profana, de historia antiga e moderna', todas as creaijes

do homem, por mais fortuitas merecem hoje que sejam estudadas nos documentos (pie restam; as instituies sociaes, as industrias, os dogmas, o direito, as lnguas, as invases,
<is

obras inspiradas pelo sentimento, os costumes, superobjecto de outras tantas sciencias, separadas

sties, so

por methodo para melhor exame, mas comparadas e unidas,

cm um

nico fim

sciencia

do homem.

Em

todas estas

creaes da actividade humana, o fatalismo supplanta nos perodos primitivos a liberdade, o sentimento suppre a
falta

do desenvolvimento da raso,
ao

auctoridade impc-se con-

scincia e responsabilidade mora!,

emfim

a paixo

no

deix.i

homem

posse plena de

si

mesmo, o

acto praticado re-

vela quasi

sempre ura paciente

em

vez de ura rgo activo.

histora religiosa ou politica, a historia das invenes, a

historia

da linguagem, mostram-nos o

homem

n'este estado

secundrio, n'esta dependncia de espirito; terror sagrado

e auctoridade, acaso, e formao anonyma provocada pela

necessidade de
violentos

uma communicao innnediata, so moveis que arrastam o homem em vez de serem exercique entra
j

dos e dirgidos pela sua liberdade. Nas condies senti-

mentaes

em

um

elemento de raso no acon-

tece assim: as creaes arlisiicas

no so provocadas pelo

20

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

interesse, no

tm

um

fim calculado, no se

impem do-

gmaticamente, no se exigem,
srias. Isto

nem

so fatalmente neces-

prova o seu grande valor, a sua proximidade dos

resultados finaes d'esta grande e unitria sciencia do ho-

mem. por isso que no sculo que soube conceber

e das linguas, das i'aas e dos climas
rior,

a philosophia

da historia, que soube deduzir da discordncia das religies

uma harmonia

supe-

a tendncia para a perfectibilidade indefinida do ho-

mem,

s a esse sculo competia lanar as bases positivas

da historia das litteraturas. D-se aqui

uma coincidncia que

explica este facto; o primeiro que formulou o principio

achou

O homem obra de si mesmo, que, na Scienza Ntiova uma lei racional da vida coUectiva do homem sobre
mesmo, o
inaiigurador da philosophia da hiscri-

a terra, esse
toria, Vio,

propoz do modo mais racional as bases da

tica homrica e a verdadeira theoria da evoluo do thea-

tro grego. N'estes dois processos

estavam implicitos os molitte-

dos como a moderna historia procede no exame das

raturas. Foi

tambm

Schlegel, o que primeiro fez sentir a

unidade das linguas indo-europas, o

mesmo que

deter-

minou

lei

orgnica que dirigiu a elaborao das Littera-

turas novo-latinas. Repetimos, a historia das litteraturas

uma

creao moderna; quando Aristteles ou Quintiliano

observaram o modo de revelar os sentimentos nas obras da litteratura grega, achavam n'ellas, verdade, um producto vivo,
turesa,

mas no pi^ocuravam

a espontaneidade

da naella

procuravam o cnon rhetorico dentro do qual

devia ficar restricta todas as vezes que precisasse exprimir

sentimentos anlogos. Eusthato e Donato, estudando

Homero

ou

Virglio,

no iam mais longe do que

a colligir as tradi-

es da escola que bordaram a vida dos poetas, separados

da sua obra e peior ainda da sua nacionalidade. Os trabalhos

de Struvio e Fabrcio reduziram-se a vastas indagaes

IDEIA GERAL

21
antigui-

bibliographicas dos

monumentos que restavam da

dade. Os jurisconsultos da escola cujaciana, animados

com

o espirito

critico

da Renascena, tiveram por isso

mesmo

um
ria

vislumbre mais verdadeiro do que viria a ser a histodas litteraturas; clles foram s obras litterarias do thea-

ro romano, s satyras de Juvenal e Horcio procurar a colliso

dos interesses sociaes para recomporem o sentido dos

leis

fragmentos das

que se haviam perdido n'esta renovatheologico, cofata-

o da Europa chamada os tempos modernos.

Depois de havermos passado pelo periodo

mo

diz

admiravelmente Augusto Comte, sentimental,

lista, auctoritario, e

impondo-se no afferro da tradio; de-

pois de exhausto o periodo artislico, ou metaphysico, j

com
que

o sentimento alliado
pertencemos,

um elemento racional e por isso mesmo

sciejitifico,

dignamente creador, succedeu-se o periodo

em que

homem tomando
si,

por meio nico

do conhecimento
meio

raso, procura ter a conscincia de

tudo quanto se passa

em

na collectividade humana, e no

em que

existe.

Segundo
minado por

esta direco positiva, a litteratura frm

um

todo orgnico, cujo valor histrico consiste

em

no ser do-

um

critrio individual; analysada a obra litte-

raria sob o ponto de vista esthetico, preciso conhecer o

gnio do artista, o estado do seu espirito, para ver

foi

como

impressionado e como soube imprimir ao que era

uma

particularidade do seu pathos

uma

generalidade humana.

Porm

a historia

no procura

isto;

vae considerar essa obra

intelligencia,

connexa com todas as outras manifestaes da

procurar
n'ella

mais do que o espirito do individuo, as ideias

e as tradies da sua poca, mais do que o caracter do artista,

o gnio da sua raa, todos os accidentes do meio concebida, o

em

que

foi

modo como acomprehenderam,

objectiva. Mas, diro, para

a aco

ou

influencia

que exerceu. Aqui

a esthetica especulativa,

a historia

puramente

que

fa-

22

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

zer depender a historia das lilteraturas de

uma

tal

comple-

xidade de processos, no separando a obra prima, pela sua

mesma
cial?

perfeio individualista, da fatalidade do meio so-

No ser querer deduzir muito de uma observao que devia ser restricta? No ser difficultar o problema com o que lhe accessorio e immanente? No. A necessidade d'esta ordem de processos est na importncia excepcional da obra litteraria; vimos que era a creao

em que

liberdade

humana apparecia menos compromettida

pela pai-

xo interessada e pela violncia da auctoridade. Diante de taes documentos, proceder com verdadeiro critrio o que

poder
aquillo
toria

ler

melhor todos os sentidos que exprime,

mesma

que mais inconscientemente se repetiu. Assim a hislitteraria no sculo xix procura de preferencia as obras

espontneas, de formao anonyma, aquellas

em que me-

nos se accusa a individualidade; para

ella

acabaram os mo-

delos clssicos, os typos do bello, os cnones rhetoricos,

e todas as obras so bellas, por mais informes, por mais

rudes, quando no seu esforo para attingir

uma forma com-

municativa se aproximem mais da verdade.

como

Vejamos agora o methodo positivo na historia litteraria, se formula sobre o que temos dito. Primeiramente

apparece-nos o facto: o estudo da obra

em

si,

tal

como

chegou nossa observao; offerece-nos no seu primeiro

aspecto
sua

um estudo comparativo, uma classificao em quanto forma, em quanto aos sentimentos que exprime, em

quanto aos processos empregados para esse resultado. Depois do factOy o meio dentro do qual se effectuou; o es^

tudo da poca
reflecte

em
a

que

foi

sentida e realisada a obra,

que

em

si

tradio,

que a parte fatalmente imita-

tiva, e a aspirao

moral, que a parte que constitue a

verdadeira originalidade. Depois do facto e do meio, segue-se

o conhecermos o agente; o

artista,

o pensador,

em

que,

pelo gro de conscincia moral que a obra revela, vamos

IDEIA GERAL

23

reconstruir o

homem,

restituil-o

sua individualidade per-

manente.

methodo positivo somos levados a conhecer lambem o caracter experimental ou objectivo da historia
Assim
d'este
litteraria.

Uma

vez considerada a obra inteilectual

como

ex-

tranha a toda a arbitrariedade pessoal, a todo o capricho

ou aberrao, por isso que a sua generalidade provm da

sua prpria racionalidade, o conjunto de obras que

formam

uma litteratura, s pde ser bem comprehendido quando atravs das suas multiplices formas podermos fixar como
o gnio privativo de
las,

uma raa

se revelou n'ellas,

como

elli-

apesar d'esta corrente

fatal,

tiveram

um

elcm.ento

vre para exprimirem a conscincia da nacionalidade^

se aTirmou por essas obras, e

que*
sua

com

ellas fortaleceu a

unidade, e finalmente, quando n'esse todo orgnico poder-

mos

discriminar diversas correntes da civilisao trans-

mittida.

Exemplifiquemos estas ideias: o estudo da obra

em

si

v-se nos processos de exegese praticados

com

a Di-

vina Comedia,

com

Dom

Quixote, ou

com o

Fausto.

Do

estudo do meio
parlicularisado

em

que

ella foi

concebida, temos o estudo

de certas pocas, como a Renascena, de

certas instituies,

narchia;

com

relao ao

como a do Terceiro Estado ou da mohomem, temos o trabalho psycholo-

gico das biographias, fundadas sobre as duas relaes ante-

cedentes,

como a vida de Dante, de Raphael, de Gorneille ou de Saint Simon. S assim, com todos estes elementos^
Quando Jacob Grimm
reconstituiu os velhos dialectos ger-

se chega ao pleno conhecimento da historia litteraria.

mnicos na sua assombrosa Grammatica allem, quando

reconstruiu os elementos de vida ethnica das raas
ger-

mnicas na sua Mijthologia teutonica e nas Antiguidades

do Direito, a importncia das raas comeava a occupar a

Sob o apparato formal da unificao calholica que destruiu durante sculos o que o gnio allemo estava insciencia.

24

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

trodiizindo na historia, foi o inexcedivel Grimra, unicamente

ajudado pela linguagem vulgar, pelas locues, pelos anexins,

civis,

pelos vestigios dos velhos poemas, pelos contratos

pelas chronicas, lendas e contos, que tornou a dar vida

a essa raa violada por

uma

doutrina que lhe

foi

imposta.

Desde que se
a,

viu

que

existia

uma

manifestao

fatal

da ra-

que o typo histrico de Luthero foi comprchendido. Immediatamente o critrio novo trouxe novos documentos

historia

das litteraturas; o incansvel Saint Pelaye La

custa da sua vida, pelas bihliothecas eu-

Gurne procurava,

ropas as velhas Canes de gesta francezas, que at ento

s haviam merecido o despreso dos sbios. Todos os po-

lvos concorreram para este novo estudo com os seus cantos nacionaes, como o que havia de mais caracteristico da
sua individualidade. Foi assim que se chegou
a

perceber o

sentido 'das canes provenaes, onde o sentimento de nacionalidade 6 de independncia, se serviu d'essa forma
lit-

teraria para apostolar a liberdade municipal contra a ab-

sorpo prepotente do feudalismo do norte da Frana. Sob

este critrio da nacionalidade que os Liiziadas foram

considerados a nica epopa erudita dos tempos modernos.

D'este

modo

as obras mais aproximadas dos typos bellos

da Grcia, mais pautadas pelas poticas de escola, quasi

nada signiflcam diante da

historia em comparao de um uma tradio local, de um auto hiertico das festas nacionaes. O caracter da civilisao v-se tambm contraprovado na historia da litteratura a Allema-

velho canto de guerra, de

nha que desde

Reforma comeou

a revolver-se sob o

jugo

da unidade catholica a ponto de a quebrar, continuou este

esforo nos fins do sculo xvni, sacudindo as formas da
vilisao
ci-

que recebia da Frana, para inspirar-se unicamente

litteraturas

do seu gnio nacional. No corpo geral das

toritariameate pelas novas nacionalidades,

mo-

dernas, o confronto da civilisao convencional recebida au-

com

a direco

IDEIA GERAL

25
social,

que estava na vida e na nova ordem

conlicto constante
:

mostra-nos

um

os dialectos vulgares tornados indepen-

dentes do latim disciplinar e urbano, estavam aptos para exprimirem as necessidades da iulelligencia; os novos sentimeulos davam origem a outras paixes, colliso de interesses de outra

ordem

nada mais natural do que segui-

rem

esta espontaneidade na sua creao.

:

No aconteceu

assim

a tradio latina era forte, reconhecida, admittida,

e demais a mais, restabelecida

e possue

com

amor de quem acha

um

thesouro. Assim na civilisao moderna, o es-

pirito leigo,

que se encontra nas

luclas da burguezia. nas

jurandas, nas universidades, nas communas, nos parlamen-

na Renascena e Reforma, esta lucta da naturesa que segue a sua marcha espontnea, o seu desenvolvimento
tos,

prprio e individual, contra a presso auctorilaria e clssica

do dogmatismo da egreja.
lei

Esta grande

histrica,

achada nas litteraturas dos po-

vos calholicos, por Schlegel, unicamente nas antinomias da

civilisao, bastava para

demarcar a rea das

litteraturas

novo-latinas.

Mas

este

grupo importante constitue-se por

:

caracteres mais positivos

teraturas escriptas
nicaSy

em

primeiro logar, so essas

lit-

em

lnguas congnitas, chamadas

roma-

que so o

italiano, o francez, o

provenal, o hespa-

nhol, o catalo, o portuguez, o gallego e o romnico.

lingua,

que constitue hoje

um

dos elementos mais fortes

da unidade nacional, indica tambm ao historiador a concatenao das litteraturas. Depois da lingua os sentimentos:
a

bondade e brandura

cltica

que abraou facilmente

o christianismo, facilmente esqueceu os seus dogmas druidicos pelas

mximas do Evangelho. No aconteceu assim

com

os povos do norte, germnicos, saxes, scandinavos e

slavos.

Portanto n'este grupo de litteraturas modernas no ap-

parece esse espirito implacvel e cosmogonico das mytholo-

26

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

gias do norte, esse individualismo forte, essa tenacidade,

que tanto custou

tos.

a ser penetrada pelos sentimentos chris-

theatro hespanhol, pelo seu imponente catholicis-

Esse individualismo nacional

da capa
arte,
e

mo, nunca poderia confundir-se com um dialogo de Sigurd. que d ao hespanhol o typo
espada, ao italiano a improvisao da comedia dei
ao inglez a tremenda tragedia histrica do gnio sa-

xo.

estudo da historia das litteraturas modernas,

em

vista

d'estes princpios,

comprehende

a litteratura itahana, a fran-

ceza, a provenal, a castelhana, a portugueza, a gallega e

a romnica.

Onde comearemos

este estudo? justamente

historia.

no

ponto

em

que uma nova raa entrou na

invases germnicas, quebra-se a unidade

deixa de ser a arbitra do

Com as imperial, Roma

mundo

os dialectos vulgares cocivil,

meam
rem o

a ser reconhecidos

no uso

e pelo -seu desen-

volvimento viro a fazer esquecer o latim clssico, e a secaracterstico

mais forte das nacionalidades. Pois

litteraturas moderna-s
cias

bem, o estudo das

deve comear
se afirma-

mesmo
rem
si

antes da constituio

novas nacionalidades, no

^momento em que novas raas trabalham para

historicamente.

por

isso

que antes de estudar

em

cada

uma

das litteraturas novo-latinas, que foram o resul-

tado e so a contraprova da autonomia, do organismo de

nacionalidades
feitas,

temos de expor esses elementos

formados, que foram aproveitados ou se impozeram nova

civilisao.

Em

todas estas litteraturas meridionaes, ha ele-

mentos communs, que eram coexistentes ao tempo da

formao das nacion.ilidades; so
co-romana, que
elles,

a tradio

gre-

em

grande parte atrasou a originalidade

d'estes povos meridionaes, principalmente depois que foi

abraada pelo catholicismo; o elemento germnico, resultado das invases, e d'onde se deriva o que ha de mais original e independente n'estas litteraturas,

como

as canes

IDEIA GERAL

27
cltico,

de gesta ou os romanceiros; o elemento

nas se conserva

o mais

obliterado, porque constituia o fundo primitivo, que ape-

em um

cyclo potico quasi erudito, e

;

em

vagas supersties populares

tal,

finalmente o elemento orien-

desconhecido na historia, emquanto se no estudaram

as migraes indo-europas, provado materialmente nas re-

laes da

Europa com o Oriente no tempo das cruzadas, c

sobretudo, depois que a moderna sciencia da philologia,

com Bopp, a unidade das linguas da F.uropa, deduzindo-as de uma origem commum, actualmente represendescobriu,
tada pelo vdico, e o

encadeamento tradicional dos contos

populares determinado por IJenfey.

*)

o QOE SE DKVE AO ELEMENTO ROMANO

Ao procurar nas litteraturas modernas o elemento romano, temos a distinguir o que pertence s imitaes foradas, meramente individuaes, das pocas eruditas chamadas de Renascena, e as formas de civilisao transmittidas

de

de

um modo natural e aproveitadas como primeiro ncleo um trabalho intellectual que as antecedeu. De ordinrio
um
Poggio ou de

confundem-se estas duas feies, sem discernirem que os

conhecimentos da antiguidade clssica de

um

Imola no existiam na poca de labor escuro da con-

scincia,

que vae desde a mudana da sede do imprio do

Occidente para Byzancio at ao tempo de Carlos Magno.

N'este longo periodo,

chamado da baixa edade media, os

do sculo de Augusto estavam mais
a sua

monumentos

litterarios

do que perdidos, por isso que

importncia era j des-

conhecida durante os dois sculos que succederam a essa

grande poca de esplendor. Se a tradio da litteratura

tina fosse transmitlida

la-

como uma

coisa viva, se coexistisse

com

formao das linguas vulgares, e com o espirito das

constituir-se,

modernas nacionalidades que procuravam

no

28

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

se teriam dado os seguintes factos:

1.,

prompta dissoprofunda antie as pri-

luo do latim urbano e preponderncia dos dialectos rsticos,

usados at nos actos juridicos

2.^, a

nomia entre o classicismo dos modelos rheloricos

meiras tentativas
litterarias, livres

manifestaes da lingua,

da paixo, do interesse e da vida prpria dos povos novo-latinos.

primeiro phenomeno ainda se poder julgar sem

soluo de continuidade,

em

quanto sua manifestao,

apesar de significar que a vastido das colnias romanas

fazia

com que

urbanidade

latina fosse invadida pela

;

for-

ada modificao da loquella estrangeira

porm o segundo

phenomeno
zia

revela-nos precisamente que o estrangeiro tra-

uma nova ordem

de ideias,

um

outro estado de con-

scincia,

um

espirito

em

tudo desconhecido, que o que

produz essa antinomia entre a sua expresso litteraria e os modelos impostos da civilisao romana. Toma-se de ordinrio

como

ideia

de decadncia do imprio romano, o

edifcio,

desabar de

um

sumptuoso

cheio de apparatosas

columnas, de maravilhas
depois de

artsticas,

sendo as naes modersolici-

nas os espectadores d'esta calastrophe, que correm

tas,

um

lethargo de espanto, a colligirem

com

religioso respeito as venerandas relquias,

os fragmentos

dispersos d'esta grandesa que

foi.

Assim
Michelet,

foi

para os eruditos do sculo

xvi,

para os Aldos,

os Etiennes, essa moderna antiguidade,

em que

as

como lhes chama prprias mulheres, como aconteceu em

d'esta impresso para julgarem

Frana, faziam a collao dos diTerentes manuscriptos de

um

Cicero.

Os que partem
ix,

a aco do elemento latino no perodo de elaborao que

ultrapassa o sculo

obedecem

uma miragem, que

os

no deixa nunca chegar verdade, e os obriga a

um

sys-

tema de perpetuas

conciliaes.
litte-

Para discernirmos esse elemento latino nas origens

rarias da Europa, precisamos propor a questo

em

outros

IDEIA GERAL

29

termos
cia

determinar o ponto

em

que comea a decadnfi-

romana, procurar de preferencia as causas moraes,

xar os caractersticos d'essa decadncia, vr o que esta

vilisao extincta
ria, e explicar

ci-

deu s novas raas que entram na histo-

finalmente

como o

chrislianismo combateu a
foi

fitteratura latina, ao

passo que a Egreja

successiva e

calculadamente adoptando a tradio romana. Por este processo chegamos a salier o que entrou

como elemento
Itafia,

or-

gnico na civiliso moderna.

Antes das invases dos brbaros na

do imprio do Occidente,

e da

queda
morta

j a litteratura latina estava

em Roma
que

no era preciso que estes dois cataclysmos viesevidencia esse grande collapso intellcctual, por

sem pr em
elle j

se estava dando

em

consequncia de causas im-

manentes da prpria

litteratura,

que representava

fatal-

mente o estado moral em que se cair. O cesarismo affrontoso dos imperadores que subiram ao throno depois de Marco Aurlio, custa da corrupo que espalhavam no
povo, dando -lhe

panem

et circenses,

e lisongeando a proter-

via dos soldados pretorianos,

que n'um grito de embria-

guez lhe conferiam a soberania acclamando-os; o cesarismo,

esta arte de firmar o

poder sobre a degradao moral, creou

litteratura

por necessidade
tas,

uma

de poetas e de panegyrisofficiaes,

de rhetoricos e de chronistas

laureados nas

recitaes publicas, admittidos nos banquetes dos impera-

dores, elevados acima de Cicero,

como aconteceu com o

ignorado Cornelio Frontonio. Incapazes de comprehender

que a

litteratura

uma

synthese do gnio nacional, que

exprime as necessidades intimas de

a sua parte na vida histrica da

um

povo, as violaes

da sua justia, o ideal da sua revoluo, que lhe assignala

humanidade, esses desgra-

ados declamadores, vendidos ao louvor das arbitrariedades imperiaes, e victimas d'ellas, como succedeu

com Se-

renus Saramonicus, assassinado por Caracalla, recuperavam

30

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

a perda do pudor

compondo poemas

didcticos e instructi-

vos sobre a pesca, sobre a caa, sobre a astronomia. Era

a negao do sentimento potico; sob Galliano,
tes versejadores

cem

d'es-

appareceram celebrando

em

outros tantos

epilhalamios o nascimento de

um

neto do imperador.

Por qualquer aspecto que interroguemos os monumentos litterrios, acha-se

sempre o symptoma intimo da de-

cadncia.

historia, esse tribunal severo da conscincia e

da

critica,

levantado por Tcito no meio da publica degra-

dao, reduzia-se a ephemrides do pao, a pequenas intrigas de camarilha desenvolvidas nas suas

mnimas

parti-

cularidades. Para a historia merecer ainda alguma importncia foi preciso

que os rhetoricos gregos que estavam

em

Roma,
dia a

e escrevendo na sua lingua ptria,

ensinassem a

verdadeira importncia dos factos.

Em

philosophia succe-

mesma

incapacidade para investigar; adoptaram

um

deplorvel syncretismo de ideias, comeado pelos eclcticos gregos.

eloqueucia romana, essa

mxima

virtude do

frum, estava reduzida

a regras, a justas
;

propores ensi-

nadas nas escolas dos declamadores

cia-se

na parte pratica, cxer-

em immodestos

panegyricos, ultrajantes da justia

para captar
nrio.

um

patrcio influente,

ou o imperador sangui-

Aulo Gellio declara, que no seu tempo s o gram-

matico Sulpicius Apollinarius entendia

em Roma

Sallustio

Emquanto novas
tavam em

ideias

moraes entravam no mundo, e poa discutir

vos desconhecidos, como n'uma enchente terrvel se levanvolta de

Roma, sem se atreverem

das gentes,

seu imprio, mas prestes a submergil-o ao mais leve signal

de temor; na

ca[)ital

em Roma,

os grammaticos
si

occupavam

a attenrao publica

debatendo entre

municias

de syntaxe, propriedade de tropos, bellezas de gradaes,

do mesmo modo que

em

Byzancio nas vsperas da sua ruina

se ventilavam questes theologicas, ou

como nos

sales das

preciosas ridculas pouco antes da Revoluo franceza.

IDEIA GERAL

31

Quando urna
de,

litteratura

chega a este estado de inanida-

mesmo

na sua decadncia

uma

prova do abaixamento

do nivel moral de um povo. Isto era apenas a consequncia; as causas vem-se atravez do esquecimento que Roma
linha de
si

mesmo. Como dissemos,

a civihsao

romana

comeou, a decair antes de Constantino; abstrahimos das causas interiores e exteriores; bastam-nos aquellas que eram emergentes na ndole d'essa civilisaro. Em Roma o
desenvolvimento dos direitos
lado,
civis, foi

de

tal

forma formu-

que produzia esses cdigos eternos, que mereceram ser chamados ao cabo de tantos sculos a rcumo escripta ; estava no gnio romano a comprehensao da causa publica,

romano calje o ter creado essa ordem nova de sentimentos chamados virtudes civicas. Mas o direito politico, a
e ao

garantia do facto
tar.

civil

no passou de

O aphorismo de Bacon
civili,

jus privatum

um

estado rudimenlatet

sub utdla

jris

a grande

lei

da decadncia achada por Guizot

individuo era nada

na civilisao romana.

cm

frente

do

principio da aucloridade; o cidado

romano s podia

testar

morrendo em Roma,

isto recebia

um

direito

unicamente

pelo facto de ler morrido no ponto

em que

a auctoridade

publica podia manter-lhe esse privilegio.

No tempo dos impelos im-

peradores levaram mais longe esta violao, formulando

que o

direito

de testar era

uma graa concedida

peradores.

Uma

vez esquecido este principio da indepen-

dncia politica, elemento social que os povos germnicos e

scandinavos trouxeram
ao r
livre,

com

o seu jury,

com

as assemblas
fcil foi

com

a liberdade

de escolher patrono,

desenvolver esse outro principio dissolvente do cesarismo.

Sem um

prolesto,

sem um meio de

participar da auctori-

dade e de a dirigir reclamando, o poder lorna-se

ngio divino, e por

um

apa-

uma

illuso fcil de se incutir, a arbi-

Irariedade substitue o dever, a graa antepje-se justia.

Creado o cesarismo romano, que tantas vezes tem reappa-

32

HISTORIA DO KOMANTISMO

EM PORTUGAI

recido sob outras formas, na historia, a corrente litteraria

veia exprimir estes sentimentos egostas da bajulao ao

prepotente. Foi ento que a falta de

uma

originalidade or-

gnica na litteratura latina se tornou mais evidente.

Roma

fundada desde os seus primrdios sobre

rdico,
ses,

um

contrato ju-

um commum

accordo entre os trs povos luceren-

ticienses e

ramnenses, attingiu mais depressa do que

nenhum

outro povo a comprehenso da ideia do direito.

Passando rapidamente pelo perodo potico do symbolismo,

elevou-se muito cedo forma abstracta e quasi geomtrica

da

lei.

As

tribus

errantes vinham espontaneamente sub-

metter-se sua disciplina, pedir a sua legislao municipal.

Para o romano, desde os seus tempos mais antigos,

occupado n'uma laboriosa conquista, e n'uraa larga e forte

administrao, a expresso do sentimento do
quasi
bello foi-lhe

um

luxo exterior,

um

accidente secundrio.

por isso

que a sua poesia no tem

um

visvel caracter

de naciona-

lidade; Niebuhr mostra que as tradies

romanas so

em

grande parte copiadas da Grcia, como a lenda das Doze

Tbuas, de Tarquinio Prisco, que era estrangeiro, de Virgnia,

de Mnenio Agrippa; as danas populares eram tamgrega;

a metrificao era

bm de origem

baseada sobre a

quantidade, privativa da lngua grega, que veiu desnaturar

o verso saturnino, antigo e nacional.

Uma vez
lidade,

esquecido o principio fundamental que o romano

foi

introduziu na civilisao, e que

o vigor da sua naciona-

comprehenso da

justia,

a litteratura

tor-

nou-se

estril,

sem

ideia,

uma

artificiosa imitao

das forre-

mas gregas. O
nal era

theatro, a creao litteraria

que melhor

presenta a sociedade, no chegou a ter

uma

feio nacio-

Roma;

se nos interesses civis, cujas collises do

a aco dramtica, no havia caracterstico romano,

como

que o sentimento vago, as descripoes didcticas, e as

noes

scientificas se libertariam

dos modelos gregos?

IDEIA GEBAL

33

mesma
gia

falta

de caracter nacional se encontra na mylholoitlicos a to-

romana, que facilmente associou os deuses

das as divindades dos povos vencidos. Este syncretismo

que vimos nos systemas philosophicos, no eccletismo, constitueo pantlieon romano.

icial,

religio era

uma

instituio of-

separada do sentimento, e por isso incapaz de ser-

vir
(jue

de vinculo de unificaro nacional.

todas estas causas,

accusavam desde longo tempo na

fatal,

civilisao

uma

dis-

soluo

veiu accrescer o desenvolvimento do colonato.

Dois sculos antes de Christo, j o colonato estava intro-

duzido nos costumes romanos; as novas povoaes leva-

vam

sua frente os Trknniviri ducendan coloniae.

As

tri-

bus errantes vinham ollerecer-se administrao romana

paia receberem a sua
con(|uislas, para se
lei

colonial, para se lixarem nas suas

a

defenderem sob

sua gide. Kin Jor-

nandes vemos repelidos factos d'esta ordem. De facto o ro-

mano
jiias

estava adiantadssimo na agricultura, e

scienliico

foi

o primeiro

povo que teve o estudo

estrangeiras,

d este trabalho; as coio-

tanto

conquistadas

como

voluntrias,
foi

cresciam espantosamente; o edito de Antnio Caracalla

uma

consequncia forada desse desenvolvimento.

Com o

seu gonio unitrio e centralisador, Roma, na impossibili-

dade de manter sob o jugo o mundo

dade.

inteiro, foi unitria

ci-

na vertigem da impotncia, dando ao orbe o direito de

seu poder tornou-^e puramente moral; governava

pelo perstigio, pela aucloridade tradicional, reconhecida e

nunca discutida. Era

tes a reconhecer-se
resistir.

uma
sem

fora phanlastica, abstracta, pres-

realidade desde que se tentasse

Temos na historia um exemplo que explica este momento critico da vida de um grande povo; quando
Jienzi (juiz restabelecer a velha

auctoridade imperial, teve

unicamente
liienzi caiu
3

a fora

(,le

uma

tradio colhida nos livros, do-

minando pela fascinao

gloriosa;

ao mais leve ataque,

das suas alturas de tribuno de Roma, e a

um

34

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

sopro casual se esvaiu esse sonho que tanto embevecia

Petrarcha.

Roma

estava n'estas circumstancias do seu ex-

temporneo tribuno;

em

volta d'ella

agglomeravam-se as

numerosas

tribus germnicas.

No

se atreviam a invadir a

Cidade eterna; eram as feras da jaula que recuam diante

da vara vermelha do domador. Mas as

co
;

as tribus irrequietas

illuses duram pouconheceram que o jugo romano

era apenas

um

simulacro risivel do antigo ferro

em

brasa.
Itlia,

Ao primeiro arremesso de uma ti:'ibu germnica na com a irupo dos Hunos, desfez-se o phantasma da
pelos Frankos, a Hespanha
a Africa

aucto-

ridade; depois dos Lombardos, a Gallia romana invadida

romana

occupada pelos Godos,

romana

senhoreada pelos Vndalos. As tribus, co-

mo

os abutres sobre

um campo

de matana,

vm

buscar

um

bocado do espolio do velho mundo.

imprio do Occidente fora
sa fez sentir a inanidade
inevitvel,

A mudana
lei

da sede do

um erro politico,

que mais depresterrvel,

de Roma. Por uma

mas
dos

Roma

saiu da vida histrica desde que realisou a

ideia

do

direito; a arbitrariedade imperial, a devassido

pretorianos, a mediocridade da litteratura e a extinco do

espirito publico,
vei superior

foram

consequncia da

falta

de

um mo-

que desse vigor

conscincia da nacionalidade.

Todos os historiadores so conformes

desde a decadncia de

em

airmar o con-

tagio invencvel de mediocridade da inielligencia

humana
era

Roma

alo

ao sculo

vii

um

grande collapso

em

que

a natureza precisava

de

um repouso

profundo para entrar

em uma

evoluo nova; era a con

demnao das individuahdades caprichosas

deixarem natureza
minao.

nullidade para

a livre espontaneidade

na sua deter-

o que

se est dando hoje, na vspera de

uma

transformao

social,

em que por uma

polticos

lei

providencial, se

ecchpsaram os grandes
faz-nos

europus. Este parallehsmo

comprehender esse momento tremendo

em

que as

raas germnicas iam entrar na historia.

IDEIA GKRAL

35

Traziam

civilisalo

na sua corrente indefinida, o factor

estranho, cuja denciencia produziu a ruina da unidade ro.

individualismo

mana; traziam o individualismo germnico. Mais tarde este foi absorvido no poder feudal, quando os randes senhores constituiram a sua hierarchia pelo molde da hierarchia ecclesiastica, que por si imitara a unidade romana; mas inegvel que foi esta nova phase da conscincia himiana que cooperou no que ha de mais esplendido na
civiiisno

moderna. E admirvel o modo como Tcito de-

screve esta raa, que tirava todo o seu vigor da puresa de

costumes, e

em que

as crianas ao tornarem-se
viril;

homens

vestiam as armas como a unjca tnica

as cidades

para

romanas causavam horror, como

diz

quem Ammiano
Os poPagi

Marcellino, por lhe [carecerem prises e sepulchros.

vos germnicos doscenlralisaram as accunnilaes immensas das grandes cidades;

comearam

a formar-se os

e os Vici, esses dois elementos de fora moral e material,

das povoaes visitihas que se defendiam, e das tradies

populares, que o christianismo
pogrmisjno.

condenmou com o nome de

condemnando o seu tempo,

Com

que vigor

falia

Tcito,

quando diz dos povos germnicos: Ali, corromper ou succuinbir, so crimes

que se no perdoam com dizer: Tal

sendo.

i>

O mesmo

repetia ainda no sculo v o sacerdote Sal-

viano, deiMarselha:

Envergonhemo-nos e corramo-nos com

uma

salutar confuso.

Onde quer que os godos so os dosol)

minadores, no se encontra desordem seno entre os ro-

manos. Os romanos corrigiram-se

ros pelo

dominao dos

vndalos. Successo incrivel! prodgio inaudito! Os brba-

amor da puresa dos costumes

e pela severidade

da sua disciplina, tornaram castos os prprios romanos.

Depois do individualismo, o germano estabeleceu o estatuto

pessoal sobre o direito territorial; se

em Roma

lei

era oo

que agradava vontade do principe nas povoaes germani-

36

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM POIITUGAL

cas era o que se estatua na asseiiibla ao r livre, parti-

cipando todos egualmente da auctoridade; se o direito de

romano um privilegio concedido pelo imperador, o germano no tinha crime todas as vezes que o no commettesse dentro da sua garantia. Mas em contacta com os restos da civilisao romana os povos germnicos deixaram-se penetrar, no meio da incerlesa de direito, dos typos de legislao e de instituies que conheceram no tempo da sua conquista a classe dos lites adoptou e transformou o miinicipio romano; os nobres ou iverhman, metestar era para o
;

dida que iam dando a forma hierarchica ao poder, constituindo-se

em

feudalismo, apropriaram-se dos cdigos roma-

nos do Baixo Imprio. Corre na sciencia, que a tradio

municipal nunca se perdeu, quer isto dizer, que o colonato

germnico a adoptou e a transformou at ao sculo

mais tarde no sculo
xii

vii;

deu-se o conflicto d'estas duas for-

mas de

direito colonial e

de cidade ou codificado, quando

lucla entre os bares e as

no sculo xu comeou a
munas. Que era este

com-

conflicto seno a absorvente

unidade

romana que queria

anullar a independncia colonial?

Mas

sustenta-se que o municpio todo de origem romana; ha

mesmo

duas escolas contrarias, sustentando a segunda que

o municpio germnico.
Este problema histrico tem sido sempre proposto de

uma maneira absoluta, e como tal a uma verdade, porque em ambas

n'stes termos:

impossvel de chegar-se
as theorias ha

documen-

tos e factos egualmente convincentes.

questo prope-se

Ha no municpio moderno
de* 'garantias civis.

caracteres de

uma
No

instituio

Esta feio apparec entre lodos os poseu perodo Pro-

vos que obedeceram dominao romana.

de mais vigor, os seus magistrados eram

electivos.

mulgada
calla,

a unificao

do

direito

romano, nO edito de Cara-

dece a instituio municipal, porque acabou a des-

IDEIA GERAL

37

gnaldade

civil

que

a motivava; n'este

momento que perde

o caracter electivo, e seguindo a condio mais ou menos

importante do colonato, assim os seus funccionarios foram
escolhidos onlre os nobres ou entre os que o no eram.
Concelhos

Os

em

Portugal so esta tradio romana, tendo reinfluencia cesarista.

nascido por
lia

uma

no municpio moderno caracteres de

politicas.

uma

instituio

de garantias
cial,

Em

consequncia da nova ordem so-

produzida pelas invases germnicas, as povoaijes ruConfundir a velha forma municipal

raes adquirem importncia, a colnia tem vida prpria c

independente, e

fcil foi

com

a garantia local, a Far.

municipio romano perde o

;

nome,
livre.

e fica principalmente politico

o Foral era estaluido

c piocessado pelos

homens bons no malltim ou assembla

feio

ento que

o caracter electivo reapparece sob a aco

do gnio germnico, recebendo de novo esta

nha perdido, para tornar-se
esse grande elemento social, o terceiro estado.

que

li-

a Cominiina, d'onde havia sair

No nordeste

da Frana o municipio de origem gallo-romana, e a Com-

muna

uma

imitao doghild scandinavo; n'esse ponto da

Frana, onde foram mais intactas e mantidas as franquias ger-

mnicas, que

tambm mais frequente o regimen communaL.

civitatis,

Defensor

segundo Boulhers, nas Origens do

do Vogt das tribus germnicas.

direito rural, imitado

communa
Colonge,

rural da antiga Alsacia, conhecida pelo

nome de

com

lei

commum, formando
romana.
a

juntos o tribunal, o

municipio das garantias politicas creado por

a primeira forma exclusiva e
das* estas

quem ignorou
vez detei'mina-

Uma

duas caractersticas, conciliam-se as duas escolas

dissidentes dnndo a cada

uma

sua verdade.

Fora d'csta adopo jurdica as raas germnicas nada

tinham a receber da cultura romana, e ficaram com a sua
(!sponlaneidade at que o christianismo se tornou por sua

vez romano, segundo o profundo verso de Dante:

38

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Queila

Roma

oude Cristo romano,

d'onde resultou o ser-lhes mais tarde iaiposta essa crua

unidade, que as levou ao feudalismo.

litteratura n'estes
;

primeiros cinco sculos nada tinha que transmittir

tos

infini-

grammaticos
muito,

e rhetoricos gaulezes

ou hespanhoes, caupossivel

telosos jurisconsultos, controversistas ecclesiasticos, vale-

ram

mas no tinham communicao

com a

alma germnica. N'este periodo que permaneceu intaclo que creou o grande cyclo das epopas do mundo moderno.
b)

O ELEMENTO CHRlSTO

estado dos espiritos

christianismo se radicou no occidente,

em Roma, no momento em que o uma consequncia

dos caracteres que esbomos no quadro da decadncia da

civilisao

romana. Havia uma grande incapacidade para os

as leis imperiaes lanavam de vez

estudos philosophicos, e as investigaes da raso no en-

contravam respeito

em

quando

interdictos sobre os philosophos, e os grandes po-

formavam bibliothecas para alardearem as suas riquezas, como Lucullo ou Sylla. Perdida a existncia politica da Grcia, os philosophos trazidos para Roma eram tidos como seres extranhos, espcie de preas da conquista. No meio do cgoismo da grande capital, e do syncretismo in-'
tentados
diTerente de todas as rehgies, perdido o sentimento da

dignidade
cia

com

a perda da constituio republicana, a scien-

tornou-se

uma

curiosidade absurda da theurgia e dos

d'esta dissoluo, appareceu

milagres.

No meio

em Roma

uma
do

philosophia admitlida pela necessidade

de protesto.

Foi o Stoicismo. Baseava-se sobre estes trs grandes factos

espirito,

da observao e da aco, a lgica, a physiolo-

gia e a moral.

cilmente acceitava

O grupo que abraava estas doutrinas, fauma qualquer doutrina que tivesse pelo
com o

menos

pelo lado pratico certos pontos de analogia

IDEIA GEHAXi

39
a tradio

Stoicismo.

No

sem fundamento que nasceu

das relaes, pelo menos litterarias, entre o stoico Sneca e

o apostolisador Paulo. Antes de attingir
tica

no christianismo hellenico, antes

uma forma dogmde receber uma for-

nia tlieologica na controvrsia e nos concilios, a doutrina

de Christo
cipio

tinlia

por fundamento a moral. Bastava este prinpa-a

commum,

o christianismo achar ecco

em Roma

era elle que vinha aproveitar a base systematlca, que os

stoicos

haviam formulado. O Stoicismo condemnava a es-

cravido

como

contra a natureza; o christianismo evange-

lisando a egualdade diaute de Deus, propagou Ubi domi-

uma como espcie de rehabilitaro da em que os stoicos sentiam em um estado de immanencia, o mesmo que os christos na correlao dos
um,
ibi

Uberlas. Foi

natureza,

efeitos

para a causa primaria. Quando o christianismo

recebeu o

vicio da unidade romana, condemnou a natureza, como vemos no principio da ascese mystica do monachismo. Na lgica, os stoicos tomavam a raso como o meio

consequente de chegar

verdade

os padres da egreja com-

deste novo meio, e usaram-no; foram polmicos, controversistas, trataram de propagar a

prehendeiam

a fora

doutrina fora

de argumentos, oppozeram a simplicidade da moral s caducas e contradictorias escolas philosophicas.

Os afamados doutores dos primeiros sculos

da egreja foram terrveis dialcticos; Justino, Athanasio,

Terluliano, Alinucio Flix, Lactancio, Arnobio, Eusbio, Basilio,

Hilrio, os dois Gregorios,

de Niceia e Nazianzeno,

Ambrsio, Agostinho e Chrysostomo, consideraram a raso e a sua actividade lgica como um meio de defeza da doutrina

de Jesus, como refutao das heresias, como elemento

disci[)linar e formulislico

dos dogmas da

f,

como o melhor

escudo

[)ara a

polemica, linalmente foram racionalistas do

sobrenatural.

medida que

esta necessidade foi desappa-

recendo, e s quando acabaram as grandes inteUigencias

40

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

d'este cyclo militante da egreja, que a pliilosophia, se tor-

nou

a scientia

mundana,

a ancilla theologian.

Foi por este trabalho de racionalismo sobrenatural, que

S. Justino ia encontrar o mysterio da encarnao no paga-

nismo, e que Clemente de Alexandria considerava a philosophia paga

como

um

primeiro esboo das doutrinas do

stoi-

Evangelho. Na parte moral, o chrisliani^mo venceu o

a apathia do stoicismo, a isempo do

cismo porque trocou a divagao philosophica pela pratica

homem

justo das

paixes, que seno o rudimento da abnegao da indivi-

duahdade, do nihiUsmo desenvolvido pelo christianismo?

Tudo
glio,

isto indicava

uma ordem

nova, j annunciada por Vir-

romana as concluses foprematuramente. O principio moral de vencer as paixes, de as extinguir em si, levou severidade de
diante da decadncia

mas

ram

tiradas

Tertuliano, amputao de Orjgenes,

condemnao dos

monumentos

litterarios

da antiguidade como seduces pec-

caminosas dos sentidos. Salisbury accusa o papa Gregrio de ter queimado uma bibliotheca de auctores pagos; na
controvrsia religiosa escrevia-se contra a leitura dos livros

dos

infleis, e

com que arrependimento

quando no

se accusa a

si

pr-

prio Santo Agostinho,

livro das Confisses de-

screve o peccado que commetteu deixando-se impressionar

pelo quarto livro da Eneida, a ponto de derramar

uma

la-

grima sobre o episodio dos amores da rainha Dido.

S. Jo-

ronymo tambm condemnou

a leitura dos livros proimos.

Esta direco de espritos to potentes, como os primei los

padres da egreja, tornou mais completa a decadncia da

teratura romana; capazes de crear

lii-

uma

litteratura, por.isso

que estavam possudos de

entliusiastas, ferventes,

um

outro sentimento, exaltados,

que formas de arte no conceberiam

se a necessidade da polemica, a controvrsia aggressiva, o

panegyrico eloquente lhes no tivesse absorvido e

em grande

parte annullado a actividade? As formas que seguiriam es-

IDEIA GEBAL

41

to indicadas n'essa assombrosa fecundidade de tradijes populares, que formaram os Evangelhos aporryphos, en'essa
Iheoria

do amor myslico exposla na allegoiia do paslor

Hermas.
Demais,

uma

raa lambera nova na historia, fecunda,

original e forte, abraara o chrislianismo; os brbaros

do

norte deram a essa doutrina a feio do seu caracter racionalista, e

a tendncia

apaixonararase pela humanidade de Jesus. Mas

polemica recebia o vicio dos sophistas da
civi-

lisao decadente; a egreja

se, teve

procurou deinir-se, disciplinar-

necessidade de condenmar as suas mais bellas con-

cepes senlimentaes, preferiu perder a espontaneidade da

natureza, por

uma unidade
vicio da

formal, impassivel e calculada.

Era o principal

decadncia romana, revelado na

Roma quiz centralisar o dogma segundo o celebre verso de Dante, Christo lornou-se lambem romano d'entre a egualdade dos bispos, o bispo de Roma lornou-se o pice de uma hierarchia unitria. O concilio de Niceia estabeleceu a primeira unidade na
centralisao administrativa.
;
;

tempo de Theodosio verem assumir o poder imi)eradores dominados por seitas philosophicas adoptaram essa formula geral. Assim a decadncia romana incutia este
se appellidavam christos, ao
vicio

doutrina da egreja; os que at ao

da forada unidade religio nova.

As raas germnicas, abraando o chrislianismo reduziram-o, adaplaram-no ao seu sentimento individual.

aria-

nismo no mais do que esta modificao

raclerisada pela negao do

instinctiva ca-

dogma da divindade de
a abjeco

Jesus.

At ao fim do sculo v quasi lodos os prncipes eram arianos; estava recente na

memoria

degradante da

apotheose dos imperadores,

e os brbaros

do norte,

te-

nazes e sinceros na sua crena, no accitavam a mnisao de Jesus, porque no precisavam d'esse cunho religioso

romano para comprehenderem

grandeza do

sacrificio.

42

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL,

no tempo de Theodosio que comea a introduzir-se nas

o nome de
catholicismo differente de christianismo;

leis

este

mesmo

facto assignala o

momento em que

a egreja

comea
religio

a abraar a unidade

romana.

estado adopta

uma

clua

que se torna uma forma politica, um partido, que exdos empregos todos os que a no professassem. A
serie dos imperadores do Oriente foi

em

grande parte

ac-

clauiada pelo catholicismo. Anastcio antes de ser impera-

dor

foi

patriarcha de Antiochia, e para se fortalecer contra

a revolta de Vitaliauo, prometteu aos catholicos o privilegio dos

empregos

pblicos. Justino interrompeu a succes-

so de Athanasio seduzindo os catholicos

tias. Justiniano,

com mais

garan-

pelo facto de

uma

religio de estado, convo-

cou

um

synodo

em

Byzancio para destituir

um

patriarcha
juris-

no cathoUco; a influencia de Joo de Capadcia e do

calculado
catholicismo.

consulto Triboniano junto do imperador, provinha de

um

O grande

principio
foi

da tolerncia

inaugurado pelas raas germnicas,

violado por Justi-

niano por causa da unidade da religio do estado, prohi-

bindo aos christos no catholicos o direito de testemunhar,

de doar, de succeder, de herdar, condemnando-os at morte. Antes dos rabes trazerem Europa no sculo vn o
sentimento humanitrio da tolerncia,
j imi

ramo

senntico

da Prsia

a procl.iinava

como uma provocao

a Justiniano;
reli-

Gosroes abriu a todos os que professassem qualquer

gio o accesso aos cargos pblicos.

Como

chefe do estado

Justiniano intervinha na eleio e na inamovibilidade da gerarchia

ecclesiastica,

nomeando

patriarchas, metropolita-

nos, bispos e abbades, e depondo outros a seu bel prazer;

a ideia unitria Icvava-o a ser injusto
fiolicos.

mesmo

contra os ca-

Justiniano,
religiosos,

hymnos

como IJeuriquc vni, tambm compoz e como o antagonista de Luthero, tam-

bm

injuriou Origenes, representante do christianismo hel-

lenico.

IDEIA GEKAL

43

Depois de abrasar- se este vicio da civiiisao roniana,

d'onde os imperadores queriam renovar a tradio cesarista,

a litteratiira

que vae at ao sculo

vii

tornou-se nulla.

A
a

nova ordem de sentimentos que inspirou o pastor Hrevangelhos apocryphos, o que nos d
teria sido a

nias, e esses poticos

medida do seu alcance e do que

gastou-se

sua fecun-

didade,

em

controvrsia estril,

em
O

polemica

tempestuosa, que no deixou aos espritos essa serenidade

necessria para a concepo da obra d'arte.
tiniano, ponliice

prprio Jus-

da religio de estado, disputava

com o

papa Agapito, e os negcios politicos eram para

elle acci-

dentaes diante das suas polemicas dogmticas, a ponto que

nas revoltas que procuravam desllironal-o refugiava-se entre os sacerdotes antigos doliciando-se

com

a controvrsia.

Foi elle o inventor da inquisio, esta devassa alTrontosa

da conscincia, quando creou o funccionario encarregado da perseguio dos herticos, que tinha o
lov.

nome de

koiais^

Sob esta presso

olicial

a lavor do

ramo cathoUco, des-

appareceu o gnio fecundo dos prinieiros doutores da egreja

([ue

estabeleceram a sua disciplina; estava-se seguro que

Justiniano fazia pelas suas multiplicadas leis e extorses a

favor da egreja, o que a prdica fervente no alcanava Io

de [)roinpto; aconteceu por consequncia que no sculo

ces religiosas, e

vi

o cleio era estpido, ignorando a simples leitura das pre-

comprando

as diTerentes dignidades da

gerarcliia ecclesiastica.

ultimo acto legislativo de Justi-

niano, de 56, faz o retrato d'esta profunda decadncia da

nova litleratura ecclesiastica.

Como

na decadncia romana,

o estado consultava o agouro das aves quando a invaso

germnica rompia as portas de Roma,

tia-se qual a

em

Byzancio discu-

natureza da luz que envolvia Jesus no Thabor

ii

ao passo que Mahomel

pla.

destrua o poder de Constantino-

Uma

vez tornado religio de esladOy o christianismo pa-

44

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

rodiou a velha legislao romana

nnico, invaso

e.

creou o seu direito cacivil,

permanente da sociedade

modelo

da incerteza das jurisdicues feudaes. Guizot considera a

egreja

derna;

comp tendo sido o typo das formas da sociedade momas esse typo reproduziu-seemum estado cujo prinpde considerar depois do sculo
vii,

cipio se
cipio

que

foi

o prin-

da arbitrariedade senhorial,

anlogo ao da graa,
social,

principio

que tanto tem custado a extingir da vida

vicios

o Feudalismo.

Todos estes

da unidade romana abraados pelo ca-

Iholicismo vieram encontrar

um

correctivo salutar, no aphistoria.

parecimento do Mahometismo na

Nascido no seio

de uma poderosa raa semtica, o christianismo trouxe

caracter de abstraco, que o reduzia aos limites de

um

uma

philosophia; assim que

foi

recebido

em Roma. Por um

lado os theologos hellenistas, por outro o caracter transfor-

mador

e sentimental dos brbaros,

ambos como indo-eurodo sentimento para a

peus, e

como

taes servindo-se mais

comprehenso, deram ao christianismo essa dependncia da

imagem

material, essa necessidade de fallar aos sentidos,

d'onde procedeu a arte moderna.

christianismo deixava
fez-se

de ser semita ao entrar na Europa; de monotheista

tritheista,

reproduzindo os velhos mythos do- Oriente, con-

tra os

quaes o judeu reagira com o principio abstracto

do Jehovismo. Os rabes formavam

um

dos ramos mais

vastos da grande raa semtica; foram elles que reagiram

contra esta desnaturao da Ideia da divindade nua e absoluta.

Mahomet

seria Incapaz

de fundar

tivesse encontrado as tendncias de

uma uma

religio, se

no

raa que recla-

mava uma
dissoluo.
latria, e

direco. Justiniano,

com mais

poder, Inllulndo

despoticamente nos conclios, no conseguiu mais do que

genlo semita temia que se fosse cair na ido-

proscreveu a Imagem; viu

Deus.

um

polytheismo e lan-

ou a formula s Deus

Estes factos descobertos pe-

IDEIA GEBL

45

los

novos processos da historia, achara-se fortalecidos pela

authenticidadc dos documentos. Procopio, historiador do

Baixo Imprio, considera nas suas Anedocta, o appareciraento de

Mahomet como uma consequncia das aberraes

(pie Justiniano tanto se alegrava.

da tlieologia byzantina com

Doeste capricho cesarista, \z Isambert, na Histoire de Justinien,

(p.

xxvin) no o temos por estranho aos fundadoa

res

do islamismo, que ditaram

Deus

Mahomet

a forma simples

o verdadeira

Deus, para assim pr cobro s esta-

reis controvrsias Iheologicas

do Baixo Imprio. este o

espritos esclarecidos

pensamento de Procopio, e dos

do seu

tempo. As consequncias do apparecimento do islamismo

seriam nullas s esse protesto monolheista no passasse
aco; o rabe errante conheceu o porqu da sua existncia,

e entrou na historia, avassalou o

mundo, veiu preen-

cher o vcuo deixado pela extinco do imprio romano.

Em

menos de

um

sculo o islamismo conslitue

ideia
;

um

grande

povo pelo vinculo de uma mesma

cstende-se tanto

ento que os ra-

bes se apossam do Oriente e do Occidente, a sua lingua

como o

latim, torna-se lilteraria, e o ve-

hiculo do que havia de pratico e ulil na civilisaro grega.

este

segundo momenU) da sua vida

histrica

que va-

mos expor como

um

correctivo aos defeitos recebidos pela

ogreja quando adoptou na sua tradio os exemplares de

uma

litteratura decadente.

Uma
lisada

vez possuda do espirito da unidade romana, rea-

na

summa

hierarchi papal, a egreja adoptou a

liturgia.

lin-

gua

latina

para a expresso universal da sua

j

Ia

de encontro corrente natural;

gusto, as comedias de Planto,

desde o sculo de Au-

accusavam de
iiilimas
<f(U's,

um

algumas phrases de Cicero, modo inconsciente o desenvolvimento que

SC estava dando no latim fllado nas colnias e nas classes

da sociedade; erA bch^miio sermontstictis, vtd-

pedeslris,

qne se

ia

estendendo a todas as iecessida-

46

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

des da vida, medida que o latim m^bano se redazia aos

artifcios

dos rhetoricos.

coincide
tica

com
a

este

O apparecimento dos brbaros momento critico em qne a linguagem rsfica retra-

occupa o primeiro plano, e o latim erudito

hido para

penumbra. Dava-se

a profunda revoluo so-

cial, em que novas necessidades moraes faziam valer uma linguagem at ento desprezvel. Os padres da egreja adoptaram a lngua latina para a controvrsia, fazendo um es-

foro para se afastarem da corrente da dico popular e

aproximarem-se dos modelos cicerorianos. A fora da corrente dialectal era to violenta, que o prprio legislador
Justiniano,
leis,

segundo o historiador Procopio, ao

ditar as suas

introduzia

sem querer o
elle

latim brbaro; e Ludewig,

diz

que o imperador escrevia as cartas

Ilyria,

em

latim dialectal
cit.,

da

d'onde

era natural. (Isamb., op.

p. xlvi.)

Foi contra esta corrente da formao das linguas vulgares

que
co
;

egreja se oppoz, sustentando o uso do latim clssi-

as foras vivas venceram, e a egreja restringiu as suas

pretenes universalidade da lingua litrgica. Santo Agostinho falia

com assombro do

facto

de existir

uma

lingua to

conhecida como o latim, destinada por Deus para servir de

meio geral de communicao

dade.

uma

doutrina da humani-

Mas

as consequncias d'esta pretendida unidade fo-

ram

funestas; perdeu-se o uso primitivo da participao

liturgia; o

do povo na

hymno deixou de

ser comprehendi-

do, o enthusiasmo religioso extinguiu-sc a ponto de se no

encontrar na Baixa Kdade Media, como provou Didron, o

minimo

vesligio de conhecimento de

Deus nos monumenforam traduzidos

tos iconographicos.

Os

livros bblicos

em

latim por S. Jeronymo, e ficaram letra morta, incommun-

aveis para o povo, at que

uma revoluo moral que quebrou

fez

a unidade do calholcismo, a Reforma do sculo xvi,

traduzir

em

lingua vulgar os Evangelhos. Isto que

vemos

na parle

litteraria

uma

consequncia do que j apresen-

IDEIA GERAL,

47

tmos na parte politica. Os cantos vulgares foram banidos do templo, os Lollards, atirados s fogueiras, e n'esta incommunicabilidade do latim, a egreja foi recebendo uma forma
arjstocratica, para rivalisar

com o feudalismo

o vi-

carius, o clrigo das povoaes ruraes tornou-se servo, per-

tencendo ao dono ou patrono da egreja como

d'ella;
clero,

uma

alfaia

os grandes abbades, os bispos, que formavam o alto

in-

tinham o seu corpo de direito cannico, com o foro

dependente, com formas de propriedade suas, como a ado-

po da emphyteuse romana, com

giada de

uma

prescrii)ro privile-

cem annos, com

foi

o direito de mo-morta.

ultimo

esforo para manter esta unidade aristocrtica, quebrada

pela Allemanlia,

o Concilio de Trento, onde se reprodu-

ziram as scenas dos conclios byzantinos, como relata Sarpi.

Desde o momento que

a egreja

cumprebendeu que
ali

lhe

pertencia a tradio da unidade romana, a lendo at

con-

demnado
metter

os

monumentos

d'essa lilteratura, teve de

com-

uma

contradico para os admiltir e estudar. Assim,

escolheu aquelles livros mais

l']vangelica; Virglio tornou-se

em harmonia com a doutrina um propheta, lido sob esse

pretexto nos claustros da

Edade Media.
foi

Um

dos principaes

(scriptores adoptados pela egreja

Boecio; nascido

em

Roma, de uma

famlia consular, e tendo vencido o caracter

terrvel de Theodorico, foi vctima da reaco (jue os godos provocaram no caracter d'este monarcha contra os roma-

nos. Boecio

morreu no martyrio, depois de

seis

priso;

foi

n'estas condies que escreveu o Tratado

mezes de da

Comolao,

em

cinco livros, mixto de prosa e verso.

sentimento que inspirou este livro pertence doutrina dos

toicos
vicio

de Roma, como se ve por esta phrase: Evitae o

e cuUvae a virtude; que

uma
isto

justa esperana su-

stente o vosso corao, e que vossas humildes supplicas se

elevem at ao Eterno. Bastava

para fazer de Boecio

um

santo; os Bollandistas o accolheram nos seus in-folios,

48

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

e nas egrejas de Itlia o adoraram.

Tratado da Consola-

o de Boecio,

foi

acceito por todos os

povos da Europa,

lido e decorado, e

no s exerceu os dialectos vulgares na

sua verso, como influiu sobre as lendas poticas do christianismo.

Um

dos principaes monumentos escriptos nas

ln-

guas romnicas a Consolao de Boecio, publicada no

principio d'este sculo por M.

Raynouard

Joo de Meung,
de Boecio

o auctor do

Roman

de la Rose,
dizer

lambem

a traduziu para Phileitura

lippe o Bello.

Podemos

que pela

entrou na egreja o mytho grego de Orpheu e Etuijdke

o christianismo abraou-o para symbolisar o doguia da re-

dempo, e

fcil

foi

aos doutores da escola bellenica contirar as al-

fundirem a lenda da Descida aos infernos para

mas dos

patriarchas, pela primeira vez exposta no Evangelho

de Nicodemus,

por Boecio.
cido

com o velho mytho pythagorico, renovada Mas a aco fecundante, que Boecio leria exerfoi

com

esse livro De Consolatiom philosophm, na parte

anullada na parte intellectual
;

sentimental,

a egreja ado-

plou de Boecio o commentario Iraduco da Isagoge de

Prophyrio,
feita

pelo rhetorico Victorino. Foi d'este comintil,

mentario que saiu esse problema

a intelligencia

que tanto esgotou

a lucta

humana na Edade Media,

dos Nomi-

nalistas

dos Realistas. Boecio commentou esta ceiebre

passagem de Prophyrio, que deu origem questo: Se os gneros e as espcies existem por si ou somente na intelligencia; e no caso em que elles existam por si, se so corpreos ou incorpreos, se existem separados dos objectos
sensveis,
d'e[les.

Rebentou no sculo

ou n'estes objectos, ou constituindo uma parte xi este problema trazido da

decadncia atravs de Boecio, contra o qual se esgotaram

Boscelin e Guilherme de Ghampeaux, Abailard e Santo An-

selmo, Gilbert de

la

Por, Joo de Salisbury, S.

Thomaz de

Aquino Duns
ros de
f,

&cott, intervindo conclios tempestuosos, er-

e esterilidade philosophica.

IDEIA GEBAL

49

Um

outro livro guardado pela egreja dos despojos da defoi

cadncia romana

o livro de Marciano Capella, intitulado

Satyricon, que precedido pelo pequeno romance de prosa

e verso Das Npcias de Mercrio

da Philologia; d'este

ultimo saiu para as escolas da Edade Media essa absurda

classificao das sciencias, contiecida pelo

nome de

Tri-

vium e Quadriviwi. As ideias de Marciano Capella no tinham originalidade; eram um ecco das observaes de Varro, Plinio e Solino. As sciencias estavam divididas em dois grupos arbitrrios, chamados as sele artes Uberaes. O
primeiro comprehendia a grammatica, a lgica e a rhetorica (trivimn)
sica, a
;

o aaguno comprehendia a arilhmetica, a

mu-

geometria e a astronomia (quadrivium). Assim clas-

sificados os

conhecimentos sem correlao, sem base dogm-

tica, a intelligencia

fora do qual os eruditos da

humana contenlou-se com este horisonte, Edade Media nada mais viram.
elle

No

sculo

VI

o rhetorico Flix aggravou mais o livro de Mar-

ciano Capella

com um commentario, ensinando por

;

em

Auvergne; Isidoro de Sevilha adoptou-o tambm; no sculo IX era seguido nas escolas de Paris

no sculo x en-

contra mais trs commentadores, e no sculo xi traduzido

em

allemo.
lethargia
inlellectual

n'esta

da Europa que torna a

apparJcer
corrigir

em

todo o esplendor o novo elemento rabe, para

com o

seu positivismo as aberraes auctoritarias

da tradio da decadncia. Sobre este ponto diz Jourdan

influencia de Capella dura at poca

em que

as obras de

Aristteles e dos rabes se vulgarisaram no Occidente, dei-

xando o logar aos modelos de

sidas e principalmente Al-Manon,
tre os
tico,

um

gnio superior ao seu

e mais dignos de serem estudados. Depois que os Abas-

procuraram introduzir en-

rabes as sciencias da Grcia, o espirito semita, pralogar para se esgotar sobre a cassislica dos dogmas,

sem
4

lanou-se ao estudo das sciencias experimentaes,

como a

50

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
;

medicina, a pbysica, a lgebra, e astronomia

Aristteles foi

o que mais lhes satisfez esta tendncia. Coincide com o tempo

de Justiniano o trabalho das primeiras traduces do grego

para syriaco. Foram os rabes, que communicaram

Eu-

ropa as obras de Aristteles,

vistas at ento atravs das

lacnicas e no comprehendidas alluses dos declamadores

da decadncia. A cada magro capitulo de duas laudas, que

em

Marciano Capella resumia

uma

sciencia, os

rabes oppo-

zeram-lhe Euclides, as Cathegorias de Aristteles, a Potica,

a Politica; os

judeus traduziram para latim as obras

trazi-

das pelos rabes, e a sciencia pela primeira vez abandonou a

orthodoxia. Dante exalta esta direco positiva symbolisada

na influencia de Averoes:
Euclide geometra e Tolommeo,
Ippocrate, Avicena, e Galieno,

Averrois

che'l

gran comento

feo.

Dante egualava no seu poema

gos e os rabes;
S.

(Inf. vi)

os philosophos gree Alberto

Thomaz de Aquino
foi

Magno

procuravam

n'elles a

direco scientifica, cuja primeira e

principal manifestao

o apparecimento de Galileo e de
ly-

Bacon, tendo anteriormente provocado a expanso do

rismo provenal.
C)

o ELEMENTO BRBARO

No meio da

influencia da cadente civilisao

romana, e das

tendncias para a tradio unitria do calholicismo, que

apparece na historia o poderoso elemento germnico. Pelo

conflicto entre o vivo e o morto,

que se v
soffrer, e

a naturesa

da

lucta

que o gnio germnico leve de

por isso mes-

mo

se v o alcance da sua fora.

Estudamol-o n'esta relao

percaria, para assim caracterisarmos melhor a decadncia.

Este nome de Brbaros dado aos povos germnicos, explica-nos o modo como elles vieram de encontro ao Imprio,

IDEIA

GEBAL

51

as grandes cidades, como tornaram incerto como afrouxaram o seu mpeto ante a disciplina moral do calliolicisaioi eram Brbaros^ pelos caracteres primitivos que apresentavam, como o instincto da hospita-

como assolaram
o
direito,

lidade, da vingana hereditria, da paixo ardente pelo jogo

e pelas hebidas fermentadas,

pelo exclusivo

emprego da

actividade nas armas, deixando s mulheres o trabalho da

agricultura. Este estado prevalecia pelo

menos ainda no tempo

oito ana sua

de

Tcito, que escrevia acerca da

Germnia cento e

nos depois que Drusus avanou com

esquadra at ao

promontrio dos Cimbros; porm Tcito comprehendeu o

alcance do vigor d'essa raa, que eslava isolada dos vicios

do Imprio para

vir insullar na vida social as suas

novas
exal-

foras. Tcito linha o sentimento prophetico,

quando

tava a puresa da raa germnica: Sou de opinio d'aquelles

que pensam, que o sangue dos germanos nunca

foi al-

terado pelos casamentos estrangeiros, que

uma

raa pura,

sem

mescla, e que s se parece comsigo

mesmo. Bunsen,

aceita estas palavras

como

a primeira

comprehenso do desegual;

tino histrico das raas germnicas.

No

catholicismo encontramos

uma comprehenso

os padres da egreja soffrem o desastre da invaso, con-

demnam-a, mas reconhecem-na como um castigo de Deus, um facto providencial. Salviano, no livro quarto De Gubernalione Dei, condemna o sea tempo dizendo: Vs pensaes ser melhores que os Brbaros... Respondo que somos melhores emquanto f, mas somos peores, eu o digo com
lagrimas, pela nossa vida. Vs conheceis a
lei

e a violaes;

ao menos elles peccam por ignorncia. Os Godos so prfidos,

mas pudicos;

os Alanos voluptuosos,

mas

fieis;

os

Frankos mentirosos, mas hospitaleiros; a crueldade dos Saxes horrorisa, mas louva-se a sua castidade... E ns es-

pantamo-nos por Deus

ter

entregado as nossas provncias

aos Brbaros, quando o seu pudor purifica a terra aiuda

52

HISTOBIA DO BOMANTISMO EM PORTUGAL

conspurcada das devassides romanas. Aqui se caracteri-

sam
nt)s

as raas germnicas, tal

rudeza, e cora as feies profundas

como ellas estavam na sua ^ue ainda transparecem

povos modernos, como no francez. Paulo Orosio, tamescreve, fazendo sentir os destinos providenciaes das

bm

invases: Se as conquistas de Alexandre vos parecem gloriosas por causa

do herosmo com que submetteu tantos

imprios, se vs no detestaes n'elle o perturbador das naes, muitos louvaro

tambm

o tempo presente, exaltaro

os vencedores, e tomaro as nossas desgraas por beneftado. Responderei,

cios.

Mas, dir-se-ha

Os Brbaros so os inimigos do
que todo o Oriente pensava o

es-

mesmo

de Alexandre, e que os romanos no pareceram melhor

aos povos ignorados cujo repouso iam quebrar. Mas, dir-

me-heis

destroem.

Os gregos fundavam imprios, os germanos os Outros so os estragos da guerra, outros os

victtria.

conselhos que segue a

Os macedonios comearam
se, (oxal

por domar os povos que depois policiaram. Os germanos

agora lanam tudo por terra
les
;

mas

que no)

el-

acabassem por

ficar

senhores e por governar segundo

os seus costumes, talvez que

um

dia a posteridade sau-

dasse

com

o titulo de grandes reis aquelles que agora no

foi

sabemos ver seno como inimigos. Este texto

meira vez produzido por Ozanam

pela pri-

o que

elle significa

no

bem

o que est nas palavras. Se as raas germnicas, asTcito, Salviano e Paulo Orosio, fos-

sim caracterisadas por

sem

consideradas

como um instrumento

providencial,

no

se obliteraria o conhecimento da sua aco na historia, no

se ligaria ao seu

nome somente

a ideia de barbrie, no se

attribuiria a sua infiuencia

unicamente ao christianisrao, e
seria

o espirito da
tes

'civilisao

moderna

comprehendido an-

de Ilegal mostrar que o individualismo germnico trouxe

paixo de colorista, para assim caractcrisar os vicios

a humanidade aos tempos modernos. Na phrase de Tcito ha

uma

IDEIA QERAL

53

da

civilisao

luresa primitiva

o calholica,
Brbaros, do

romana pondo-a em contraste cora essa na* em Salviano, ha o espirito de condemnaexaltando acima da decadncia romana os
;

mesmo modo que

os patriotas mais sinceros

chamavam
defeitos

as raas errantes traio para castigarem os

terra.

do governo da sua
ironia. Foi

Em

Paulo Orosio ha ura

mixto de

por isso que o periodo da elaborao

das raas germnicas teve o nome de terrvel noite da

Edade Media

dizia-se

banalmente que as instituies e os

;

cdigos jaziam sob as ruinas da grande catastrophe

o es-

pao que vae do sculo v

Renascena do sculo

xvr,

em

que se desenvolveu
rado como

a civilisao germnica, era conside-

um

periodo de lelhargo da intelligencia e da

conscincia humana, e contentaram-se

com

supposio

gratuita de que o chrislianismo fora a luz salvadora n'esta

procella tremenda.

afQrmaes declamatrias

Mas os fados esto em manifesta contradio com as n'este grande periodo da Edade Media crearamse as linguas e nacionalidades modernas, as industrias, as formas de arte, as communicaes inlcrnacio;

naes, a religio popnRir, a independncia individual,

em

summa, uma

actividade orgnica e fecunda, que no podia

provir unicamente do chrislianismo, porque cedo recebeu

a direco mystica, que leva aniquilao da personalidade,

ao nihilismo da inlelhgencia, suppresso da vontade como

o supremo

ideal

da perfeio.

contradio entre os reoutra origem

;

sultados e a fora, levava a achar

uma

quando
ou
for-

Hegel veiu applicar historia o subjectivismo do logos rea,

lisado nos factos, e elevando-se por elles synthese

conscincia da

lei,

achou n'essa grande elaborao que

mou

os tempos

modernos mais uma conirmao da theoria

por onde a humasi.

'verificada no Direito, na Arte, e na Natureza. Para elle, a

historia era a narrao das vicissitudes
1
'

nidade passava para chegar a alcanar a conscincia de

54

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

e como o espirito chegava posse da liberdade, que a

sua essncia.

Em

nenhum

perodo,

se v Io claro este esforo, to perto de ns,

como na Edade Media com tantos

documentos vivos. Depois de estudar a civilisao oriental, baseada nos dogmas religiosos, em que a conscincia estava oppressa pelo principio divino, e a liberdade

esmagada

pela auctoridade tradicional, veiu encontrar na civilisao

greco-romana, a conscincia elevando-se na philosophia e a

liberdade fortalecendo-se na justia, e finalmente encon-

trando esta conquista parcial no

mundo moderno, mas

ge-

neralisada, e produzindo o individualismo, chamou-lhe ex-

tensivamente pelo
civilisao

nome do elemento que

d'esta

a universahsou

germnica.

As consequncias

grande restituio de Hegel

fo-

ram uma

revoluo completa no critrio histrico; viu-se

que o elemento germnico era

migraes indo-europeas, e

um dos ltimos ramos das um dos que apresentava os

caracteres mais aproximados da sua origem; assim pela

primeira vez se comprehendea o problema das raas para

a vida da historia.

unidade das raas indo-germanicas,

achou-se
(Bopp)
;

em

seguida confirmada na unidade das linguas

na unidade das tradies religiosas (Creuzer, Burlit-

nouf) e presentida na unidade das tradies e formas

terarias (Goethe, Benfey). Pde-se dizer,
historia entrou n'esta alta direco, o

que desde que a

teve

homem

tambm

uma
bou

posse mais profunda da conscincia. N'esse dia acaa revelao divina para ser substituda pela demonstra-

o scientifica; a humanidade conheceu-se melhor ao encontrar os representantes da sua civilisao e das suas luctas.

Vejamos qual o estado das raas germnicas antes de entrarem na historia, ou antes de prestarem s luctas da humanidade os esforos para que estavam aptas. No tempo em que Tcito escrevia, eram os Suevos os principaes senhores da Germnia; os Cimbros e Teutones extinguiam-se.

IDEIA OBBAL

55

OS Anglos eram apenas conhecidos, e os Frankos estavam

sem

fora pela desunio.

De

todas estas raas, o

ramo go-

thico,

que comprehende os Jutes, os Gpidas, os Lombardos

novo, a religio odinica, onde o sentimento

e os Burgundios, era o mais forte, porque estava de posse

de

um dogma

da immortalidade se propagava pelo symbolo sensual do

dogma novo, que deu vigor ao naturalismo dos Saxes, que o ramo suevico se forWalhalla. Foi ao contacto d'este
taleceu e no foi logo supplantado pelos

Godos que o inva"

diam. Estas ideias religiosas da theologia odinica foram no

s

um

dos moveis que determinaram as migraes das ra-

as germnicas,

mas tambm

as tornaram aptas para rece-

berem

doutrina mystica do christianismo.

Walhalla

aproxima-se das descripes da bemaventurana christ;

Asgard era o typo do den, d'onde as raas haviam sido expulsas. Fcil era dar-se o mesmo syncretismo que se operou nas supersties. Os motivos que levaram os brbaros

migrao e invaso, alm do seu instincto errante e an-

tipathico s cidades,
saltos

foram de

um

lado para evitar os as-

do oceano, como os Cimbros, d'outro o procurarem

terras mais frteis,

como

os Frises

outras vezes para se

defenderem dos ataques mtuos, vinham oferecer-se ao colonato romano, como es Godos para se defenderem contra

eram assoldadados pelos romanos como mercenrios para combaterem contra os inimigos do imprio, como aconteceu nas Galhas, em que os Frankos so chamados para expulsarem os Godos, e para se oppos Hunos
;

outras vezes

rem
eram

invaso dos Suevos, Vndalos e Burguinhes. Taes as relaes

que os germanos tinham com o Imprio

todas estas raas que

antes do sculo v;

com

a civilisao

que so,

communicaram romana e que se modificaram com ella, por assim dizer, a primeira camada sobre a qual

assentou a grande invaso, foram despresadas pelos novos

brbaros, c depois que se recusaram a seguir o christia-

5S

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

nismo, ficaram como malditas e vivendo sem direitos, e por

muitos sculos conhecidas pelo

nome de

Ca-goths, -goth.

As longas extorses
e protestavam

iscaes

romanas nas

Gallias,

motivaram

luctas violentas das classes servas,

que seguiam o colonato,

em

assembleia (bagad); estes tambm, re-

pellidos pela fora armada, refugiados nas florestas, tidos

como

bichos medonhos, foram chamados por despreso Ba-

gaudesy do

vado pejorativo

mesmo modo que ainda higot. esta uma

hoje se usa o seu deri-

das origens das raas

malditas, condemnadas pelos magistrados romanos, desco-

nhecidas pelos novos invasores, e perseguidas pelo catholicismo por causa das suas velhas tradies.

Depois que Theodorico se tornou senhor da

as raas germnicas se encontraram

Itlia

em

493, e Ravena ficou a capital .dos imperadores godos, que

a civihsao romana, e

como dominadoras ante o novo espirito calholico eram duas

;

foras deletrias que atacavam o seu vigor original. Veja-

mos como cada uma

a
si

doestas foras inertes tentou absorver

este poderoso elemento, e

como

a parte viva da raa

lhe soube resistir e oppr creao fecunda. Os godos, que

formavam o

principal

ramo germnico, distinguiam-se tam-

bm

pelo predomnio dos chefes militares, que tinham ge-

neologias aristocrticas
inferiores

como

os

AmaU

e os Balti

as classes

obedeciam pela dedicao da fidelidade, e crea-

ram para

se fortalecerem a banda guerreira ou comitatm, que veiu no decurso da Edade Media a produzir esse rgo de resistncia, a Compagnonage. Em frente da civilisao romana as classes aristocrticas quizeram imitar a gran-

desa decahida, quizeram apparentar-se com

lui,l-a

ella,

reconsti-

e julgarem-se continuadores do Imprio. Theodorico

havia sido educado no Baixo Imprio; assim a mythologia

odinica desappareceu da

memoria dos nobres, que abraa-

ram

os incolores mylhos gregos antes de acceitarem o chris-

tianismo, que lhes seduziu os sentidos

com

as exteriorida-

IDEIA GERAL

57

des do culto, como confessa Gregrio de Tonrs. Adoptaram

tambm
tico

a velha litteratiira

romana

Cassiodoro,

gramma-

e copista, era o principal ministro de Theodorico, e

Boecio, romano,

um
;

dos seus validos. Conservam a legis-

lao dos cdigos romanos, e deixam aos vencidos o uso

romanas degradam a mulher (frau) mesma condio que ella tem nos harns da sia; absorvem a si a propriedade, substituindo a emphyteuse pela infeudao, e usam do nome de romanos para designarem aquelles que
das
leis

tem
pos.

um

foro privilegiado.

Mas

a parte vital da raa no

desceu a esta degradao; deixou as cidades pelos cam-

As povoaes

ruraes,

que no tinham o

espirito aristo-

crtico dos Amali e Balti, conservaram a antiga instituio

gtica do comitatus, o principio da alliana.

Onde

se en-

contra este meio de resistir prepotncia dos nobres n'essas povoaes, conhecidas

com o nome romano de

consistia o

Vici ;

troca dos gneros,

em que

commercio d'estas

povoaes, se chamava vkariare; o tributo que pagavam pela

sua independncia, era o vicanale ; o ajuntamento das pe-

quenas localidades que acendiam ao apellido para mutua defesa se chamava vicinancia; o juiz pedaneo ou inferior era
o vicarhts, que administrava a Vicana
justitia.

Todos estes

sentidos nos apparecem nos documentos consultados por

Du Gange eram
;

os Vici que melhor correspondiam ao g-

nio individual germnico, que se deixara seduzir pela uni-

dade romana

nas cartas communaes, formuladas nas

lu-

ctas burguezas, o direito de msbihana

vem

prescrito

como

uma
foi

conquista que se defende

com annthemas-

Esta lucta

provocada pela absorpo dos Vici

pelo poder senhorial

(jue se prevalecia

da jurisdico do comitatus. Diz Guerard

pagiis, tendo constituido condados

A maior parte dos

do

mesmo nome, e quasi sempre, mesma extenso, a diviso por

sobretudo no comeo, da
condados (comitatus)

sem

58

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

abolir a diviso por paizes, a substituiu muitas vezes,

foi

ou

usada concorrentemente com

ella.

Foi contra estes condes que se deram as revoltas das com-

munas, chegando algumas at

ficarem a noite, ou
importncia dos

prohibirem aos nobres o

mesmo

entrarem nos seus burgos.

Vic,

ainda que pertencendo aos problemas

da instituio social indispensvel para conhecer esse gro

de liberdade que

foi

preciso para a formao das novas lna constituio

guas romnicas, para

do direito consuetudi-

nrio, para a realisao da propriedade livre

ou o alodium,

para a existncia das tradies germnicas e das jurandas.

Estas povoaes ruraes ou vicanas, constitudas por colnias romanas, por
lites

germnicos e por aldhis vieram tam-

bm
tus,

a ser

conhecidas entre ns pelo

nome de

aldeias.

Mas

esta lucta entre as classes obreiras e os chefes do comita'

que absorviam a propriedade, tinha de dar-se tambm

S.

contra o catholicismo, que se moldara sobre a unidade ro-

mana.
tina,

Prospero, poeta christo, e imitador da poesia

la*

exalta a unidade do catholicismo recebida

em Roma.
mundo

Diz: Roma, sede de Pedro, tornada a cabea do

pela dignidade apostlica, tens pela religio, o que j no

possues pelas armas.

D'esta lucta
tholica,

com

a unidade senhorial e

com

unidade cacida-

que as raas germnicas que no' viviam nas

a integridade

des, e

que conservavam pela rudesa

dos seus

caracteres, tiveram de sustentar at elevao do Terceiro

Estado, escreve Gervinus: A aristocricia da christandade

dividia-se

em

dois

campos separados. N'esta nova forma

a cultura inlellectual e

de

religio,

que o christianismo,

os progressos operados na sciencia militar, levavam a duas

vias diTerentes. No somente os esforos tentados pelo povo eram reprimidos, porque elle tinha a disputar a posse do

Cartulaire de Chartres,

t.

x p.

viii.

IDEIA GERAL

59

poder a estes dois ramos da aristocracia, no somente

li-

nha a experimentar

a fora das

armas contra as armas de

uma nobresa

secular,

mas

tinha a luctar

tambm

pela cul-

tura intellectual

com

a cultura de

uma nobresa
p.

intelligenle.

Era uma dupla revoluo contra o poder

tra o

ecclesiastico e con17.)

poder secular. (Introd, VHist.,

to importantes,
foi

As conse-

quncias d'esta lucta contra a auctoridade ecclsiastica fo-

ram

como

as dadas contra a aristocracia

alto clero,

o baixo clero,

constantemente absorvido pelo

predominaram

as abbadias sobre o clero secular,

liturgia

mas o povo

venceu o latim da

com os seus

cantos fareis, ven-

ceu os pontfex, architectos religiosos,

com

as suas ju-

randas leigas, impoz as suas santificaes e lendas locaes

contra a admirao dos heroes da antiguidade, creou a

emancipao das egrejas nacionaes, como vemos pelos Culdcs

em

Inglaterra,

como no Pelagianismo em Frana, como

llespanha
finalmente, oppozeram ao exame das Universidades.
;

no Mosarabismo

em

ensino das Collegiadas o livre

Assim como vimos

as povoaes dos Vici resistirem por

essa sua organisao auctoridade absorvente dos bares,

tambm encontramos nos Pagi

riva o

as condies para resistir

ao canonismo unitrio da egreja.

O Pagm,

d'onde se de-

nome

paiz, dado a toda a terra natal, e

com

o mes-

mo

sentido de ptria, conservou

em

virtude da sua cons-

tituio independente, as tradies

germnicas e romanas.

Um

dos motivos da persistncia de tradies religiosas con-

trarias ao christianismo

no Pagus, era o encontro dos res-

tos da mythologia romana dos antigos colonos, com os elementos theogonicos germnicos. sabido que os romanos

ao encontrarem nas divindades estrangeiras analogias

os seus deuses, lhes

com
;

davam logo

os

mesmos nomes
mais
fcil,

era

talvez para assim fazerem

um syncrelismo

ou no

crearem incompitibilidades com os sentimentos

religiosos,

que para

elles

eram dependentes dos planos

polticos.

60

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Diz Tcito, que Hercules era adorado pelos germanos, le-

vado por uma apparenle analogia

hispnica era
les.

Nethon na Pennsula

tambm comparado

e confundido

com Hercu-

Com

este processo de assimilao, o

germano do Pase chegava a

gus achava facilidade

em

conformar a sua crena com a das

povoaes preexistentes, e ao

mesmo tempo
dogmas

uma

certa tolerncia, que os

definidos no

catholicos canonicad'isso o

mente

podiam conceder. Alm

Pagns

tinha os seus direitos consuetudinrios, e no se

incommo;

dava a adoptor as subtilesas dos cdigos ronianos nos do-

cumentos da Edade Media consultados por

ganus, o

Du

Cange, Pa;

nome dado
rstico

ao que no

foi

baptisado
foi

pagamis,
;

o que est sem direitos, e o que no

recrutado

pagaegreja

num, o prdio

paganisare, seguir o costume e su-

perstio do pago; paganismiis, terra de pagos.

veiu a comprehender sob este nome, tirado de

uma forma

da sociedade

civil,

todos aquelles que no abraavam o

catholicismo, todo e qualquer no baptisado.

As

luctas entre o christianismo catholico, dos imperado-

res do Baixo Imprio e o christianismo ariano das raas

germnicas, reflectiu-se nas conquistas de Africa e

lentamente e de
Pagiis.

Itlia,

um modo

continuo na condemnao do

Escreve Ram, sobre documentos citados por Lebeuf:

que

certo que ainda no sculo

vii

havia

infiis

em

muitas

partes de Frana. Caux era cheio de idolatras. S.

foi

Roman,

bispo de Ruo

em

02(5,

encontrou no seu territrio

templos e idolos que destruiu. Havia-os consagrados a Jpiter, a Mercrio, a

ApoHo, e at
efeito o

um

dedicado a Vnus, na

cidade de Ruo

com

paganismo subsistia ainda

pelos princpios do

mesmo

sculo

redores. (Ram, Arch, p. 115.)

egrejas
foi

em Berry e nos seus arO uso das imagens nas

uma preponderncia exercida pelo costume do paganismo. O concilio de Elvira, de 205, declara-se contra

IDEIA GEEL

61

este uso, proliibindo que se

os que eram

inieis

e acreditaram

adorem pinturas nas paredes em Christo, como Ale;

xandre Severo, que o introduziram

cratianos
tteles.

os gnsticos capo-

coUocavam a imagem de Jesus entre Plato e ArisQuando Clvis se converteu foi preciso usar as ricas
esplendor no culto para trazer pelos sentidos ao
;

alfaias e

catholicismo as raas germnicas

por outro lado

foi

pre-

ciso acceitar os costumes e tradies inveteradas do Pagiis

e dar-lhes apenas
gias sensveis.

um

sentido cliristo, por meio de analo-

Na chroiiica dos slavos, de Helmodus, se l que a ilha de Rugen era um dos principaes focos do paganismo; adoravam alii um deus chamado Zwanthe Wilh; com os seus processos de apropriao analgica, a egreja querendo convertel-os, sem excluir o deus chamou-lhe Santo Vito. Innumeros processos d'esla ordem se podem vr no Ensaio sobre as lendas piedosas lui Edade Media, de Alfred
Maury.

O instincto conservador da egreja ncontra-se tambm no modo como at moderna Revoluo, deixou prevalecer
na parte ecclesiastica as velhas divises do Pagus. Segui-

mos Gerard, na lutroduco ao Cartulario da Abbadia de Chartres: A antiga diviso territorial da Gallia em Pagi,
s se encontra nas cartas mais amigas.
a conservou, modificando-a
tal

A egreja somente
at Revoluo,

com prudncia

forma que a maior parte das divises diocesanas rede presentavam ainda lidelissimamente, sob Luiz xvi as divises civis da Gallia sob os romanos. (Op.
cit. p. vi.)

Se-

gundo o mesmo Gerard, o pagus correspondia algumas

vezes ao territrio de

uma

cidade ou de

uma
;

diocese, e a
n'este ultimo

mais das vezes a

uma

parte doesse territrio

caso formava de ordinrio

uma

subdiviso diocesana tal

como

o arcediaconato, arciprestado ou o deado, e lhe dava

o seu nome. Os pagi^ muito mais numerosos que as cidades, mulliplicaram-se cada vez mais pela elevao de paizes

62

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL a paizes

secundrios, pagelli,

de primeira ordem,

pagi.))

Era

d'esta elevao de povoaes inferiores, e

alm d'isso

pela decadncia das egrejas parochiaes, pela absorpo das

Abbadias,

em que

os

monges tomavam a
se

si

a influencia dos

padres seculares, que as tradies que vieram fundar as

litteraturas

modernas

conservaram nos pagi. N'este pe;

rodo de liberdade se creoa o espirito leigo

o povo torali

nou

a egreja o centro dos seus interesses, era

que' fazia

as suas compras, que erigia muitas vezes os seus tribunaes,

consultava as sortes dos santos, cumpria os ordalios, guardava

as escripturas de contratos, celebrava as reconciliaes.

As
ln-

predicas comearam a ser feitas no sermo vidgaris, ou

gua

rstica, cujo

predomnio

foi

a creao dos novos diaas

santifica-

lectos

em

linguas independentes. Ali impoz

es locaes, que o clero aproveitou para os seus interesses

dando forma escripta, a Legenda, tradio que tornava mais sympathica qualquer imagem, qualquer peregrinao.

As

festas populares

do Asno, ou dos

Tollos, as viglias e

representaes dramticas na egreja, os banquetes sobre as

sepulturas e as danas

em

volta d'ellas,

foram tudo conse-

quncias da vida independente do 'pagus, mais tarde con-

demna-das como supersties do paganismo,

paixo de Jesus,

O drama da commoveu estes povos crentes pelo que havia de doloroso no lado humano assim, os godos, que seguiram d^ preferencia o arianismo, deram forma artsti;

ca ao chrislianismo,

traduziram na pedra o sentimento,

crearam uma architectura, que despontou pela primeira vez no tempo de Theodorico, ariano as raas que tinham o
;

nome

genrico de godos,

como

os bourguinhes, vndalos,

lombardos, deixaram pelos estados meridionaes da Allemanha, Frana,

Itlia

e llespanha, essa architectura, caracte-

risada pela ogivas o symbolo da arte leiga, cujo appareci-

mento coincide com do sculo X.

a manifestao civjl

da communa, depois

IDEIA GEKAL

G3
alto clero, e

Nas constituies episcopaes, partidas do

inspiradas pelo espirito aristocrtico da unidade romana, ap-

parecem as condemnaes mais duras contra as creaes do gnio popular que invadia a egreja. Mas o que era vivo
Iriumpliou
;

a liymnologia da egreja foi versificada sobre a

;

accentuao da potica vulgar

missa chegou a ser dita

na linguagem do povo, que commungava tambm

sacerdote,

com o

como na

egreja do Oriente; a lingua rstica sup-

plantou o latim, que era obrigatrio na predica; a doutrina

abstracta do Evangelho, e egualmente as parbolas, foram

reduzidas imagem,
e na estaturia.

como nas

vidraas, nas illunnnuras,

Assim

a fora da visitihanca dos IVc, che-

gou a vencer o despotismo senhorial, e a fora da tradio e do gnio popular conservador nos Pagi, chegou a vencer
a tendncia aristocrtica da egreja, creando os elementos

sobre que se fundaram a sociedade, as linguas, a arte e

as litteraturas modernas.

facilidade

com que

se vulgarisou por toda a Europa a

designao de Romanlico, para caracterisar o movimento

das litteraturas modernas e dilTerencial-as das litteraturas
antigas

ou

clssicas,

designao estabelecida nas discusses

Schiller,

criticas entre

Goethe e

e propagada pelos Schle-

gel, revela-nos

um

feliz

achado, cujo valor importa conhe-

cher, para o no abandonar.

O Romantismo

encerra a con-

nexo histrica com os dialectos romnicos da Edade Media

;

esses dialectos, desenvolvendo-se

em

linguas nacio-

naes, fixando as suas formas grammaticaes no uso escriplo,

tornaram-se litteraturas. As novas linguas, apenas falladas,

eram chamadas pelos

Edelestand
indita dos

eruditos da

Edade Media, Romance,

pela indisciplina das suas formas

com

relao ao latim;

Du Mril,
Psalmos
:

cita este

trecho de

uma

traduco ainda

Et pour ceu que nulz ne tient en son

parleir

ne
si

rigle certenne,

mesme, ne
li

raison, est loingue ro-

mance

corrumpue qu'a poinne

uns entend Taultre, et

64

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

a poiine peut on trouveir aujourd'ieu personne qui saiche

escrire, anleir
nieire,

ne pronoicier en une meisme semblant maet

*

mais escript, ante

eri

prononce
Este

li

nns en une guise,

caracter
foi

et

li

aultre

prehenclido

me aullre. em Hespanha

mesmo

com-

no sculo xv pelo erudito Mar-

quez de Santillana, que chama romance aos cantares sin

regia ni cuento, de que la gente baja de servil condicion

se alegra.

essa espontaneidade de linguagem correspon-

dia a espontaneidade de novos sentimentos, que revelavam

na

civilisao

do mundo moderno

uma

classe desconhecida

nas sociedades antigas, o povo. Os criticos allemaes ao caracterisarem o Romantismo, apontavam a independncia absoluta dos cnones rhetoricos, o individualismo do senti-

mento, ou a inspirao como a verdade do

tir

modo de

sen-

individual, e as obras litterarias baseadas sobre as tra-

dies nacionaes de cada povo, e por isso escriptas no

para as academias, mas para actuarem no conlicto das

transformaes sociaes.
tido

A palavra Romantismo tem este sencomplexo e profundo, porque accentua na civilisao

moderno entre
do
as

Occidental a relao achada pelo espirito

suas Hnguas e as suas litteraturas.

realmente

lamentvel,
fa-

que o Romantismo adquirisse

cto
tra palavra,

a significao estreita

caduco e transitrio de byronismo, porque nenhuma ou-

como

realismo ou

ma^mo

positivismo,

pde ex-

primir este grande

phenomeno

histrico e ao

mesmo tempo

as suas vastas relaes.

Tal

tem

sido o trabalho da historia

construir perante a critica a

moderna para reEdade Media. A par d'estes

processos de erudio, a Philosophia procurava os princpios fundamentaes da Arte o de todas as creaes do sen-

marcha d'esta segunda evoluo no menos esplendida do que a dos medievistas. Sigamol-a.
timento.

Doe, do geculo

xiv.

Ap. Rcvuc Coniemporainej

t.

y, P- 641.

IDEIA QERL

65

B)

A CREAO DA ESTHETICA PELA PHILOSOPHIA METAPHYSIGA

Independeiitemenle de todas as Iheorias, de todas as escolas, e s

uma ordem de phenomenos que nos levam a um estado de passividade agradvel, ou que correspondem aos sentimentos de que estamos possuidos, produzindefinitivo

que ha

no campo da observao chega-se ao resultado

do-nos impresses tanto mais profundas, quanto o desen-

volvimento que atlingimos dentro da civilisao. Estes factos

sensoriaes,

em

parte recebidos pela communicao directa

com

a natureza, e principalmente creados pela actividade

intelligencia

da no seu momento mais livre, agrupados e submet-

tidos analyse scientifica, constituem a Esthetica. Sciencia

muito moderna, a sua historia a evoluo do pensamento procurando reduzir a processos lgicos os phenomenos da
impressionabilidade, e descobrir o flm racional das crea-

es do sentimento
garten, idealista

a Esthetica foi smsualista

em

Baura-

em

Schelling e Hegel; a feio positiva,

scientitica

dada pela renovao

seia-se sobre o

do fim do nosso sculo, ba-

automatismo do elemento tradio, subor-

dinado a

um

intuito individual.

Philosophia sensualista tinha fatalmente de tocar os

problemas da sensao, de descobrlr-lhe a vasta complexidade, e de agrupar os factos mais caractersticos

em um

dominio parte
ten,

foi ella

que creou a

relaes

definia a Philosophia a sciencia das causas e das que podem ser concebidas sem interveno da f achou por essa concepo justa o fio conductor para essa

que

Esthetica.

Baumgar-

mundo novo da
treviu-a
thetica

observao.

ideia positioista

da relao

connexa, que leva concepo da unidade do universo, en-

vagamente Baumgarten cOmpetia-lhe crear a Esou a Philosophia da Arte, que nos eleva s maiores ge;

neralisaes,

sempre

uma

synthese. superior partindo uni-

camente de relaes particulares. Para Baumgarten, o Bella

5

66

HISTOEIA DO ROMANTISMO

EM POBTDGAL
confuso. Esta con-

era a perfeio concebida de

um modo

fuso resulta do fraco conhecimento das relaes particula-

que no indispensvel para descobrir atravs d'ellas, que ha uma certa unidade era esta unidade, em parte concebida sem grandes processos analyticos, o que elle chama
res,
;

a perfeio, o facto da ideia do Bello; desde o momento

que essa concepo da unidade, no

forma
lgica, e

resulta de

uma

analyse

parcial das relaes, o conhecimento no adquiriu toda a

por consequncia a perfeio

vaga, o Bello

um

sentimento.

este

uma noo modo de vr, allia

como
espirito.

Baumgarten outros
este
:

princpios rigorosos na sua theoria,

o Bello no est na natureza,

mas no nosso
relaes,

intelligencia

que aproxima as diversas

;

que se-

paradamente nada exprimiam

a descoberta de

e d'esta aproximao resulta

um

principio superior, a noo da unida-

de, revelada sentimentalmente pela perfeio.

defeito

da

escola sensualista foi o rebaixar a ideia da perfeio con-

veno arbitraria e consuetudinria da moral, conformando-a

com o bem.
como

Foi

como

immobilisar-se, ficar

sem

pro-

gresso,

a prpria moral.
scientifico

desenvolvimento

dos problemas da Esthe-

tica saiu

da renovao metaphysica da primeira metade do

;

sculo XIX

foi ella

que lhes imprimiu uma unidade impo;

nente. Pouco deve a Kant

co, o hello foi por elle

essencialmente analysta e

criti-

bem

observado no campo dos factos

bello, era

no campo da generalisao pouco viu; o

elle

para

um

problema

cordo entre

do senso
do-o

commum um producto da commum e gosto;

psychologia e lgica, o ac-

imaginao e

uma

certa

norma

tornava-o subjectivo, derivan-

d' esta

correlao passada no espirito. Ainda assim este

a impbrtancia de haver suscitado

modo de vr tem
ier, a

em

Schil-

concepo da Arte, fundada no accordo da sensibilidefinitiva

dade e d raso, soluo mais

do que a

concilia-

o entre a imaginao e o gosto, porque opera sobre as

IDEIA GESAI.

67

faculdades que

comprehendem o

Bello, o realisam e o

com-

municam.

A
foi

elaborao metaphysica,

com

a audcia da abstraco,

levada aos mais extraordinrios poQtos de vista, na de-

terminao do fim da Esthetica como sciencia. Quando Ficbte succedeu a Kant, na inanidade da abstraco teve
fortalecer-se

de

com

esse terrivel rigor lgico

esse rigor le-

vou-o ao assombroso exagero, mas admirvel, da concentrao do universo no Eu, nico conhecimento de
cto provado no acto da conscincia, e por isso

um

fa-

tomado para

servir de

norma

realidade do universo.

Na philosophia de

Fichte ha

um

eterno antagonismo entre a natureza e o

Eu;

a natureza coarcta-lhe a liberdade, o

Eu procura-lhe o seu
Arte, para Fichte, era

fim racional, para assimilal-a a

si.

o instrumento doesta

lucta

o fim da Arte corresponde a

esta actividade do Eu, pelos productos da Arte,

que vae
Fi-

realisando o seu poder

como creador. Que importa que

;

chte tratasse accidentalmente d'este problema,

tivesse

que o no
da escola

bem

definido sua intelligencia

uma

vez determi-

nado este fim da Arte, acabou essa

sensualista,
critrio histrico, as creaes

falsa ideia

que lhe dava como fim a imitao. Dentro do

da Arte de todos os povos, de todas as civiUsaes, s se comprehendem, quando se descobre atravs d'ellas o esforo que o homem fez para

com

os objectos desconnexos da natureza exprimir as suas

definidas,

paixes, as suas ideias mal

e a perpetuar as

suas aspiraes, na lucta da liberdade contra a fatalidade

da natureza e contra a
ridade. Fichte
foi

infallibilidade

da tradio e da aucto-

levado a este verdadeiro fim da Arte,

porque

em

volta d'elle se estudava as obras de arte

da an-

tiguidade,

com

o amor do antiqurio,

com

a vontade de

perceber as civilisaes antigas, como o faziam Lessing e

Winkelmann.

A par

de

uma

corrente positiva, (na archeolo-

gia e na critica) recebeu a influencia directa da verdade dos

68
factos,

HISTOEIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

sem o

sentir

determinou para sempre esta con-

cluso geral. D'esta philosophia do individualismo saiu umst

das formas mais originaes da Arte, a ironia, profunda no

pelos seus resultados,

mas

pela sua origem, por isso que

uma

relao que no existe na natureza,

mas que

creada

pela intelligencia

por meio de

um

contraste directo entre

ideia e ideia. Joo Paulo Richter

formulou

em

systema este

problema

isolado,

mas o seu

alcance v-se nas obras d'arte

que escreveu.

pnncipio positivo, de que nao existe ne-

nhum

conhecimento fora das relaes que nos aproximam

mais ou menos da verdade, acha-se realisado nas obras de

Joo Paulo, que se lana creao do
bello,

uma

das for-

mas da verdade, aproximando

es.

as mais impensadas rela-

organisao do artista caracterisa-se pelo poder de^

achar o maior numero de relaes entre s diversas formas

da natureza; o phenomeno da associao de

dominio lgico, tornado objectivo;

ideias,

do-

uma

sensibilidade ex-

cessiva faz descobrir o lado ou a feio por

onde uma dada

forma se assemelha ou

faz

lembrar outra, ou a traduz ou

lhe serve de equivalente;

(Fechner), uma certa paisagem a

facto authentico; na

um som corresponde a uma cor um estado moral. este o evoluo do universo no existe um niseja fatalmente correlativo ao antece-

co

momento que no

dente e ao consequente, no ha

em um phenomeno

soluo

de continuidade, tudo um desdobramento seriario, omniprestente, em permanente actualidade. Os nossos fracos rgos, a dependncia do tempo, a necessidade de
dividir

para comprehender que nos tm

natureza.

falsificado

o critrio da

Foram

as organisaoes artsticas as primeiras

que

sentiram essa continuidade, essa trama inteira da phenomenalidade

;

pelas obras de arte

chegaram

a realisar o bello,
intel-

porque d'essas obras concluia-se esta verdade para a

ligencia.

Os

artistas

mais completos,

isto , os

que tm uma.

IDEIA GEBAL

69

maior receptividade, tiveram o poder de abranger e achar

maior numero de
taturio, pintor,
relaes na natureza
:

Miguel Angelo, es-

poeta,

archi tecto,

ou Leonardo de Vinci

ou Raphael, foram vastos, porque necessitavam de todas as formas palpveis para lhe exprimirem a comprehenso
(l'essas relaes

estranhas que alcanavam. Nas palavras de

Goethe sobre Joo Paulo, vemos uma perfeita descripo

do

artista: Espirito to

do, de

bem dotado, lana sobre este munuma maneira verdadeiramente oriental, olhares cheios

de atrevimento e de veracidade; elle cria as relaes as mais estranhas, combina as cousas as mais incompatveis mas de tal sorte que ahi se mistura secretamente um fio
moral, que conduz o todo a

uma

certa unidade. (Notas so-

bre o Diwan.) Depois d'esta ideia de Goethe, que define

perpetuamente o
tista

artista,

vamos achar em

um

pratico,

o esar-

taturio Prcault, a

mesma noo

d'esta capacidade:

o que v maior, mais alto e mais claro do que os

outros homens. Quer dizer, o que pde ter maiores relaes

com
;

mundo

exterior, o

que precisa

tel-as,

para

vr mais

atravs da variedade a unidade. Carlyle, espcie

historia,

de Joo Paulo na

cessos crticos, concorda

tambm com o fim

positivo nos seus pro-

superior que se deduz

do conhecimento d'essas relaes mais intimas:

objecto ha

tEm
vem

cada
con-

uma

inexgotavel significao

os olhos

forme os meios que empregam para vr.

t.
I,

(Hist.

da Rev.,

p. 7). Este sentido inexgotavel das cousas, s

pde

ser achado pela Arte; quando Schelling fez para a Philoso-

phia de Fichte, o mesmo que Fichte fez para de Kant, elevou-se do modo mais franco e

a Philosophia

lcido a este

ponto de

vista. Elle

no fundou uma Esthetica; mas nunca

uma

sciencia foi mais

bem

definida,

melhor caracterisada,

mais sublimemente evangelisada. No dia

em que

se serviu

dos problemas da Arte para exempfificar praticamente o seu

systema philosophico da identidade, o

facto

da creao na

70

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Arte perdeu esse caracter de lucta de Ajax, e adquiriu a

altura e serenidade de

um

rgo que serve para nos des-

cobrir ao sentimento e intelligencia as mltiplas relaes

do

universo, fixar as suas analogias secretas e dar-nos a

conscincia da harmonia ou identificao do universo physico e moral.

abstraco transcendental, por isso que no trabalha

sobre factos reaes, mas simplesmente aproxima ideias,

um

estado de syncretismo produzido voluntariamente; as

ideias

combmam-se, relacionam-se, levam a concluses

ori-

ginaes e extraordinrias, do

mesmo modo que

fcil

acontece na
valores ab-

lgebra, onde por ser mais

stractos, se est

operar

com

sempre em permanente descoberta. O syncretismo, mesmo no estado de rudeza primitiva dos povos,
fecundo, caracterisa-se pela inveno, resultante da audcia de aproximar as relaes das cousas e de fixar as

mais recnditas analogias. No seu Systema de Philosophia

transcendental, Schelling chegou a identificar o syncretismo

philosophico, ou da abstrao,

com

o syncretismo psycho-

logico e natural das pocas primitivas. Elle prprio obedecia

verdade que alcanava. Vejamos como Schelling

foi

levado a

uma

ideia to sublime da Arte

existir

partindo do ponta
ser fundada

que nenhuma Philosophia pde

sem

em

um

conhecimento completo, trata de mostrar que para con-

seguir o conhecimento, necessrio que se d o accordo entre o objectivo

ou a Natureza, e o

subjectivo,

ou o Eu; es-

tes dois termos existem separados antes da comprehenso

da verdade; o Eu a

intelligencia, a Natureza o facto ou o producto, e quando essa manifestao revelar a lei superior que a produz, ento a intelligencia identifica-se em

uma suprema

harmonia. ScheUing corrigiu d'este

modo o

exagero individualista de Fichte; o seu systema da identi-

dade precisava de ser contraprovado com

pvel, e elle
foi

um

exemplo pal-

encontrar nos phenomenos da Arte

uma

IDEIA OEBAL

71

demonstrao pratica e brilhante.

eivei

principio qiiasi incoer-

da identificao entre o

infinito e

finito,

entre a reali-

dade e o pensamento, entre o mundo physico e o mundo

moral, comprehendia-o diante de

uma

obra d'arte, na sua

forma ainda a mais particular; a palheta de um Raphael, por meio de um mero accidente material de combinaes
de
tintas,

consegue exprimir o sentimento moral o mais

delicado, e n'esta justa conciliao da forma

com

a ideia

reahsa
ling,

uma harmonia

intima a que

chamam

Bello. Schel-

porm, levado pelo transporte da abstrao sacrificou

o seu systema, porque no deu forma scientifica a esta concepo da Esthetica

;

em

vez de a fundar
foi

em

bases solidas,

de codificar-lhe os factos,
tureza a a

arrebatado aos ltimos exa-

geros, reduzindo toda a Philosophia a

uma

Arte

final, a

na-

uma

eterna poesia e

a'

actividade da intelligencia

um

sublime poema. Ouamos as suas palavras: Trata-se

de mostrar no subjectivo, na conscincia, esta actividade,

tendo e no tendo conscincia. No ha actividade
prehendida, preciso que se considere como
d'esta actividade.
tal,

como
com-

a actividade esthetica, e toda a obra de arte para ser

um

producto

O mundo

ideal da Arte, e o

dos objectos, so productos de

uma

nica e

mundo ideal mesma activiesthetico.

dade; o encontro d'estas duas actividades, sem conscincia

no mundo

real,

mundo
pirito,

objectivo

com vem

conscincia no

mundo

ento a ser a poesia primitiva do es-

que no tem outra conscincia. O rgo geral da

Philosophia e o fecho da abobada de todo o edifcio a Philosophia da Arte. (Systetna de Idealismo transcendental,
p.

349

a 368.)

fortalece outra vez o seu systema

meta-

physico

com

esta theoria da Arte: Se a intuio esthetica

no seno a intuio transcendental tornada objectiva, evidente que a Arte o nico e verdadeiro rgo d'esta
philosophia, sendo ao

mesmo tempo

o documento que con^

firma sempre e

sem

cessar o que a philosophia no

pde

72

mSTOBIA DO EOMANTISMO EM PORTUGAL

isto ,

expor exteriormente,

o que ha de inconsciente na

actividade e na productividade, e sua identidade primitiva

com o que
ticas e

n'ella

ha de consciente.

(Ib., p.

366.) Esta apo-

theose da Arte

feita

por Schelling, teve consequncias prascientifica

profundas na actividade

do sculo xix; o
veiu
substituir

gnio metaphysico, jque inventou pela abstraco estes vastos systemas,

logicamente architectados,

d'este

modo dentro

das raas germnicas e

em uma

poca
facul-

de

alta civilisao, pela fatalidade

do atavismo, essas

dades poticas da raa ariana, a que pertencem, que crea-

ram no seu primeiro syncretismo os immensos poemas do Mahabharata e do Ramayana. s epopeas theogonicas que se tornaram histricas, succederam-se as epopeas metaphysicas;

a imaginao trabalha,

em

vez de ser sobre ima-

gens da natureza, sobre postulados gratuitos com todo o

rigor dos processos lgicos. Se Schelling no construiu
Esthetica, produziu

uma

em

volta de

si

uma commoo
a

senti-

mental, mystica, religiosa,

em

que

noo da sciencia se
fim sagrado da exis-

tornou para todas as intelligencias

um

tncia; as obras de arte da antiguidade

appareceram com

um

sentido recndito

os mythos dos diversos povos foram

aproximados nas suas apparentes analogias, que mais tarde

levaram ao seguro principio da
filiao

histrica;

as ln-

guas estudaram-se sob o ponto de

vista comparativo; as

litteraturas sob o critrio das nacionalidades;

creou-se a

pedagogia, porque a perfectibilidade tornou-se o

dogma da

educao individual. Schelling deu este grande impulso cora a sua vaga abstraco; o que ha de verdade n'ella no se

perde mais. Aps Schelling veiu Hegel corrigir as Iheorias

metaphysicas, representando o principio creador, a fora

no seu estado immanente sob a designao' de ideia, isto , que pelo facto da sua existncia tende a realisar-se, limitando-se na Antithese; a elevao outra vez
ideia pela realidade

com que communicamos,

ao que elle

chama

a synthese,

ou

IDEIA GERAL

73

a plenitude do ser pela conscincia. Os problemas da Esthetica

tambm vieram
Bello,

fortalecer o systema de Hegel; a

ideia

do

para existir completamente, precisa sair do

seu estado de immanencia e communicar-se, exteriorisando-se na forma limitada e palpvel

;

por meio d'essa forma,

ponto negao da

que a sua
po da
ideia

antithese, isto , at certo

sua infmitividade, que nos elevamos outra vez conce-

do Bello, e por esta evoluo

fatal

que o

ser precisa passar para attingir a plena existncia na conscincia de

si mesmo. A Esthetica tem sido considerada o reducto onde melhor se defende a philosophia de Hegel; os

maiores

crticos,

como Standenmaier, ou Tierscb

jiilgam-na
fa-

uma
cto.

obra prima, quasi inexcedivel. Vejamos a raso do

Hegel corregiu Schelling fortalecendo a especulao

critrio po-

metaphysica com a investigao histrica; insensivelmente

e

sem o querer, abandonou o seu raethodo pelo

sitivista; foi essa realidade, essa

observao immediata so-

bre as creaes dos diversos povos, que o levou verdade, que torna aprecivel a sua Esthetica. Este livro, porm, no segue o melhodo positivo, embora Hegel v acomnhando a theoria transcendente com a evoluo histrica

dos factos
ria final,

porque no a historia que o leva a

uma

theo-

mas

a theoria que interpreta os factos submet-

tendo-os s suas formulas abstractas.

Esthetica, explica-se
gel; Rosenkrantz
artsticos

lado positivo da

tambm

pela prpria biographia de He-

escreve a seu respeito:

Os thesouros
alto gro... Pro-

de Berlim, as Exposies de lodo o gnero, exci-

tavam o seu amor pelas artes at ao mais

curava

com um encanto

insacivel e

sem

se canar, os con-

certos, os Iheatros, as galerias, as exposiijes.

Fazia ex-

tractos

e notas para a historia das Bellas Artes.

Amava

apaixonadamente a musica; tinha para a pintura esse saber ver innato. Na poesia era em toda ella familiar. Tinha
para a esculplura a capacidade a mais evidente, que elle

74

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

procurava constantemente aperfeioar.

vava-o para o campo experimental
tal
;

organisao le-

a direco transcenden-

das escolas allemes attraia-o para as syntheses a priori.

J vimos qual o logar que a Esthetica occupa nos systemas

metaphysicos

durante essa elaborao intellectual deu-se

scientifica, cuja

uma

renovao

synthese se chama o positi-

vismo.

Desde Hume que

as ideias metaphysicas

haviam levado

um

terrivel golpe

como operar sobre vagos termos, sem

realidade,

chegar a
tiga e da

sem mesmo terem rigor lgico, e pretender uma verdade ? O velho edifcio da philosophia an-

Edade Media, que se impunha fatalmente pelo seu formuhsmo dogmtico, pelas suas cathegorias sacramentaes,
foi

expellido do

mesmo modo que

o que organisado rereno-

pelle o corpo extranho.

velha Psychologia, veia

var-se na atmosphera experimental da Biologia; a gasta

Theodicea tornou-se a Sciencia das Religies

tica

Gramma-

geral,
;

transformou- se na Linguistica e na Philologia

a estril Moral, a Politica do empirismo, o Di-

comparada
Historia, a

reito constituido, a Arte, a Litteratura, o

encadeamento da

Economia

politica,

agruparam-se como phenosciencia superior, a Socio-

menos dynamicos de uma nova

logia
;

a Lgica tornou-se inductiva ou deductiva, segundo

scientifico

o processo

ou philosophico. Cada uma d'estas

nivel intellectual do sculo

sciencias teve os seus obreiros especiaes, que separadamente

cooperaram para levantar o

um

Bichat, a

um

Creuzer, a

um Bopp

Grimm,

a todos os

que reconcentraram as suas foras na comprehenso exacta dos phenomenos, se deve a renovao scientifica, systematisada por Augusto Comte. Pelos elementos constitutivos
d'essa renovao se ve claramente, que a Philosophia j no

pde ser uma concepo individual e dogmtica ella um resultado geral, onde se harmonisam todas as concepes parciaes da intelligencia, com os progressos que se vo
;

IDEIA GEBAL

75

realisando.

Por

isto
;

se v

que o Positivismo no sosynthese permanente,

mente

um

methodo

uma
sem

uma

concluso que qualquer

ser gnio pde tirar, dentro

do meio

em que

vive.

Sem

os perigos da paixo egoista

os

da theoria individual, e dirigindo

gar verdade, de se aproximar
vel.
*

processos

lgicos

pela evoluo histrica, ha muito mais segurana de ched'ella

quanto fr poss-

C)

A REACO NACIONAL ENTRE OS POVOS MODERNOS

a originalidade das littera^uras

Assim como se conhece

pelo fundo de tradies populares

em que

se baseam,

do

mesmo modo
moral ou

se contraprova a sua vitalidade pela aspirao

politica

de que

ellas

so a expresso. Pelo conhe-

cimento erudito da Edade Media descobriu-se quaes eram

as fontes das litteraturas

modernas

pela especulao phi-

losophica chegou-se a formular o critrio por onde ae

julgar as creaes do sentimento. Falta agora vr,

devem como a

grande commoo moral e

litteraturas,

politica

produzida pela Revolu-

o franceza se reflectiu entre todas as naes, e como as

na sua phase romntica, se tornaram a expres-

so viva da nova aspirao liberdade. Foi n'este

momento

de enthusiasmo,

em que

se procurava a verdade no typo

e espontaneidade da natureza, que as Litteraturas moder-

nas proscreveram a imitao da antiguidade. Estabeleceu-se a lucta de preceitos e preconceitos de escola

;

o arsenal dos

cnones acadmicos recebeu o

manifestao do sentimento na arte, o

nome de Clssico, e a livre nome de Romntico,

Em

quanto se debatiam

em

estreis objeces,

em

ironias

auctoritarias,

em

acrobatismos phraseurgicos, dava-se en-

tre todos os

povos esse estado moral da aspirao, esse

1 Na revisla de philosophia O PositivismOy n. 6, vol. i, esboamos um estado sobre a Constituio da Esthetica postita, em que desenvolvemos o novo crilelio.

76

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

anceio pela liberdade, que trouxe as litteraturas sua manifestao de verdade.

marcha da Revoluo franceza

foi

desviada por Napoleo do seu destino a

soa
;

bem

da sua pes-

mas

a corrente de liberdade que ella insuflara na in-

telligencia
tica

moderna no

foi

extincta.

interesse que a cri-

impassvel de Kant mostrava pela Revoluo, era para

os artistas

uma

paixo vehemente que os inspirava. Foi

n'esta corrente que se

temperou o gnio de
gaelicos

Schiller

a Re-

voluo reconheceu-o mandando-lhe o diploma de cidado

francez.

Neste tempo os poemas

cltico,
;

do bardo Ossian,

repassados do anceio pela liberdade e d'essa vaga melancholia

do gnio

vem

descobrir ao

mundo um novo

ideal de poesia

Goethe apaixona-se por esse novo lyrismo,

e Napoleo prefere essas narrativas ossianicas s epopas

de Homero.

discusso da authenticidade dos poemas pu-

blicados por Mac-Pherson leva a descobrir o problema da

concepo da poesia nacional, e influe no lyrismo inglez da

escola dos lakistas.

revelao do

drama indiano de

Kali-

dasa, Sactmtala, traduzido por Schlegel, d a conhecer que

para attingir-se o bello no era preciso moldar as paixes

pelas receitas de Quintiliano
;

e que

em

todas as creaes

humanas

existe

uma

unidade superior,

uma harmonia da

mesma

origem, da sohdariedade das civilisaes, e da con-

tinuidade da vida.

Na Allemanha, Grimm descobria fragmento da Cantilena de Hildebrand e Hadebrand, que levava

ao estudo da poesia nacional germnica.

leo tempestuava na Europa

No

entanto Napo-

com

o capricho das suas in-

vases

queria realisar o sonho de Carlos

constituiu a unidade europea sobre a incoherencia do

Magno quando mundo

do

brbaro.

Allemanha para

resistir s arbitrariedades

prepotente organisou-se

em sociedades
foi

secretas,

como

a Tu-

gendbund, da qual Fichte

um

dos fundadores, e a Bu'

chenschajf, s quaes pertenciam os estudantes, os poetas e

os

homens de

sciencia.

IDEIA GERAL

77

Era n'esta

crise violenta

em

que se luctava pela indepen-

dncia da ptria, qiie o gnio nacional facilmente se manifestava pela litteratura.

leo succedeu a

Aos desvarios audaciosos de Naporeaco tenebrosa e no menos funesta dos

Santa Alliana,

diplomatas, que organisaram a chamada

com

Gm

de assegurarem Europa a estabilidade pertur-

bada no pelos exrcitos e guerras napolenicas, mas pelas ideias da Revoluo francezal As Restauraes foraram
o tempo para imporem estupidamente o Statu quo do antigo

regimen que passara

feclia-se a porta

para os cargos

pblicos a toda a mocidade revolucionaria, aproveitam-se

os velhos caducos, o antigo acceita-se

como conveno, per-

seguem-se as sociedades secretas, e considera-se como

conspirador contra a ptria todo aquelle que no exprimir
os seus sentimentos segundo as obras primas da Grcia.

Em

quanto a Santa Alliana talhava a Europa conforme ura

apangio do cesarismo que renascia, a Grcia, abandonada

por todas as potencias

para sacudir de
si

politicas, luctava contra a

Turquia

esse jugo de sculos. Ali se viu

uma

poesia popular levantar o espirito nacional, e dar foras

para a resistncia tantas vezes frustrada. Fauriel colligiu os

Cantos populares da Grcia moderna, que vieram mostrar
conscincia

do nosso tempo como a unidade

de

politica

de

um
culo

povo e a sua liberdade se funda e renova sobre o vin-

commum

uma

tradio.

poeta Righas,

como na

AUemanha
reiay

fizera Fichte,

fundou a associao secreta Hetai

d'onde prorompeu a insurreio da Grcia. Mas no

congresso da Santa Alliana, os diplomatas oppunham-se

herica regenerao da Grcia, porque viam
instincto reaccionrio n'este facto

com

o seu

assombroso

uma

das ca-

beas da hydra revolucionaria.

dinrio,
espirito

Bem

haja esse gnio extraorlitteraturas e

que synthetisa a nova feio das

do

moderno, Byron, que deixou a voluptuosidade da

vida italiana para ir offerecer o seu sangue pela indepen-

78

HISTORIA DO ROMANTISMO

BM PORTUGAL

dencia da Grcia.

O exemplo em

de Byron impressionou todos

os novos talentos, e a sua morte deu

dinrio aos cantos,

um

relevo extraor-

que tanto protestara contra os desliberal tornou-se byroniano,

varios reaccionrios e attentados contra os povos feitos pela

Santa Alliana.

O Romantismo

que os dedasss da Restaurao imitaram na forma de

scepticismo affectado,

um

como em Alfred Musset. O

;

esforo

da Grcia para recuperar a sua independncia

o desenvolvimento do Romantismo liberal

influiu

para

o poeta enten-

deu

do seu tempo. Becombate Restaurao ranger a do absolutismo faminto e

ligar os seus cantos s aspiraes

obcecado

em

canes cheias de malicia, e Victor

Hugo

ele-

va-se phas byroniana.

Na

lucta

do Romantismo, d-se
;

em

Frana o

mesmo

facto

que na

Itlia

Baour-Lormiant, chega
garantia da
di-

a pedir a banio dos 'romnticos

como uma

segurana publica. No rgo jornalstico o Globo^ sob a

reco severa do radical Dubois, a mocidade que se affirma

oriunda dos princpios da Revoluo franceza, estabelece

os novos princpios de critica, e Goethe acompanha
teresse

com

in-

esse movimento disciplinado.

De 1824

1830 o

Globo exerce

uma
;

actividade intellectual que influe sobr^

o espirito publico

antes da coroao de Carlos x e quando

o partido liberal se desorientava com a invaso da Hespanha, apparece o primeiro

numero do

jornal,

como que em

substituio das Tablettes universelles^ supprimidas pelo ministro reaccionrio Villlle. Por
efifeito

d'essa suppresso a

joven Frana congrega-se n'esse centro de elaborao mental,

cuja fundao se

deveu

em

parte a Thiers, e o titulo

a Pierre Leroux.

Globo inicia o publico no conhecimento

das sesses da Academia das Sciencias, na critica theatral,

na archeologia da Edade Media, na Philologia e na Sciencia das Religies afirmando a superioridade politica da Frana
;

liberta

do antigo regimen, intentava

alliar-lhe a liberdade

da imprensa ingleza e o

espirito scientiico allemo. Gui-

'

IDEIA GEBAL

79i

zot, Villemain e Cousin,

no pertenciam redaco do Globo,

;

mas

contribuam
n'essa

com communicaes

penhavam

trs grupos se emempresa de renovao mental, e no res-

tabelecimento do critrio politico; o primeiro, era o dos

universatarios, frente dos quaes estava Dubois, pela sua

poderosa

iniciativa, e

Theodoro Jouroy, pela

critica phi-

losophica, coUaborando
tin,

com

elles

Damiron, Trognon, Pa;

Farcy, Agostinho Thierry e Lerminier

o segundo grupo
*

era formado por mancebos, filhos dos homens da Republica

e do Imprio, taes como Charles de Rmusat, Duvergier

de Hauranne e Duchatel o terceiro grupo era formado pela mocidade mais lcida das escolas, os normalistas Sainte Beuve, Vitet, Merime, Stapfer, J. J. Ampere, e ainda Ar;

mand

Garrei. Esta gerao forte, pela bocca de JouTroy, ou-

sava dizer aos polticos reaccionrios da Restaurao, que

a Revoluo que elles atacavam dera-se menos nas ruas do
aos catholicos, que pretendiam restabeexplicava-lhes

que nas ideias;

lecer o obscurantismo medieval

com uma

grande altura moral as

leis

psychologicas e histricas pelas

quaes os dogmas se extinguem. As transformaes do Ro-

nismo byroniano

mantismo, ,que passara da phase emanudica para o sat* em Victor Hugo, desviaram por algum tempo
a elaborao litteraria da direco e soluo scientifica que

lhe imprimira o Globo. Era preciso substituir a macaquea-

1 o estado geral dos espritos Doesta poca era o assumpto iDexgotavel dos nossos artigos. Tal era o facto que ns considervamos sob todos os aspectos, facto poderoso que continha todos os outros, centro das nossas investigaes, e que os nossos constantes esforos tinham por fim caracterizar e esclarecer como o mais forte obstculo aos planos da Restaoraco e a mais forte objeco

s suas doutrinas porque, apesar da sagacidade dos seus illustres defensor, ella constantemente desconhecia e punha todo o seu orgulho em desconhecer a realidade e a profundidade da Revoluo nas ideias. Ella queria tudo altribair s paixes individuaes, s illuses de um momento e representar como um mal passageiro uma renovao social. D'aqui a esperana insensata de tudo reparar a seu modo, e d'aqi tambm a vaidade dos seis esforos. Ch. Remusat,
;

Passe

et Present,

t.

ii,

p.

408.

80

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

o da Edade Media, que consistia

em um

guarda roupa

cavalheiresco, pela sciencia das origens. Existiam os ele-

mentos para esta dissoluo do Romantismo. Madame de Stal, chegou formula, que o nosso tempo tem reaUsado
pela philologia e pela historia
reza se repetem
;
:

Nem

a arte,

nem

a natu-

o que importa no silencio actual do

bom

senso, desviar o despreso que se pretende lanar sobre

as concepes da
ciologia,

Edade Media. Pela systematisao da Sofoi

por Augusto Comte, a Edade Media

conside-

rada como
tuies

uma

evoluo histrica d'onde provieram as insti;

representava

modernas com relao civiUsaao greco-romana, um novo progresso, a separao do poder tem-

poral do poder espiritual, cuja confuso primitiva se ob-

serva ainda na Rssia

com

relao sociedade moderna,

terminava

com

a dissoluo do regimen cathohco-feudal,

a
da

primeiro atacado na poca do Protestantismo, o segunda

pela Revoluo franceza.

Alm

d'esta concepo lcida

philosophia positiva, seguiu-se o profundo estudo encetado

pelos philologos allemes e francezes sobre as poesias lyricas dos

co, e

Trovadores da Provena e do occidente romni-

sobre as Canes de Gesta, do norte da rana, cuja

importncia era ainda ignorada. As questes vagas de escola foram-se

abandonando diante da renovao scientifica a rehabilitao histrica da Edade Media, determinada pelo
foi

Romantismo,

tambm uma das

causas d'esta transfor-

mao

litteraria.

Mackintosh, que pertence a esta poca de

lucta liberal na politica e na litteratura, caracterisa assim

movimento novo: A Litteratura

inspira por toda a
pjyj-te

d'esta poca, desde pouco,

riosidade geral. Muitas

afeio aos

uma cuuma nova com naes regressaram

interesse particular e

um

monumentos do gnio dos seus antepassados

das circumstancias, que os erros phantasticos

E no meio

de alguns escriptores embaraam, no temos a receiar os

inconvenientes que parecem resultar d'esta tendncia. ,

IDEIA GEBAL

81

sobretudo,

um modo
com

ulil

por onde se familiarisam os scu-

los esclarecidos

as bellezas e graas prprias a cada

lingua, e

com

as qualidades originaes

que distinguem os

primeiros esforos litterarios de cada uma, na poca

em

tomaram um novo impulso porque isto que faz comprehender os caracteres nacionaes. * A transformao do Romantismo provinha de uma transformao social em
que
ellas
;
;

todos os paizes da Europa appareceram relacionados os dois

movimentos
tlidos

se a Revoluo franceza o ponto culminante

da dissoluo do regimen catholico-feudal, os esforos es-

da Restaurao e da Santa Alliana nada poderam con-

tra a aspirao

moderna

esmagaram

os povos, persegui-

i*am as intelligencias superiores, quizeram restabelecer as

formas exteriores do antigo regimen, mas a Revoluo estava nas conscincias. por isso que as Litteraturas procuravam outras formas, e intentavam servir de expresso a um novo Ideal. Acentuemos rapidamente esse duplo mo-

vimento antes de nos lixarmos

'

em

Portugal,

ISa

Rssia o Romantismo manifestou-se pela exaltao by;

roniana

os jovens talentos, aspirando o advento da liber-

dade

politica

no seu

paiz,

reuniam-se

em

sociedades secre-

tas, e pelas

suas composies lyricas soTriam os desterros

e os crceres, como-Puchkine.

Os paizes escravisados, como

a Polnia ou a Finlndia, abraavam a nova poesia, que,

como
cipal,

os cantos dos trovadores nas luctas da Frana muni-

vinha agora proclamar o grito das nacionalidades,

politica.

acordando-as para a independncia

Em

volta

de

Adam

Mickievicz reunem-se os estudantes da Lithuania e

da Ukrania, e a litteratura torna-se

testo e

umi linguagem

de pro-

de revivescncia nacional; Mickievicz internado

espritos ingnuos

pelo governo russo; Zaleski inspira-se nos cantos populares,

emfim o byronianismo lanava os

na

Essais fhilosophiques, p. 43. (trad. L. Simoo.)

82

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

revolta pela independncia da ptria e no patbulo.

tas

Os poein-

no desterro, como Mickievicz e o Conde Krasinski,

fluem longe da ptria com os seus cantos, que conservam

na gerao nova o espirito de resistncia pela independncia nacional.

At na Finlndia o
;

espirito nacional fortalece-se

na prpria tradio

em

1806 a Finlndia deixa de pertencer

fez

Sucia para ser submettida por conquista ao Imprio russo.

Um movimento nacional

com que apparecesse

essa extra-

ordinria epopa do Kalevala, que Jacob

Grimm

considerava

comparvel s epopas indianas pela riqueza dos mythos, e

que Lenormant examina como

raniano;

uma forma

pica do gnio tu-

em 1819 Yon

Schrters publica as Finische Runen,

desenvolve-se a paixo pelas origens nacionaes, paixo continuada

em 1828 pelo Dr. Lnnrot, que O mesmo facto psychologico se repete

organisa o Kalevala.

na Hungria quando

tentou sacudir o jugo austraco; o gnio

magyar
Petfi,

revela-se

esplendidamente no hallucinado Alexandre

arrasta apoz
si

poeta que

o povo, e guerrilheiro junto de

Bem, vivendo

nas lendas da aspirao nacional depois de ter desappareci-

do

em uma

batalha.

Na

Inglaterra, o

Romantismo acordava

o sentimento separatista da Irlanda o da Escossia

em

Tho-

maz Moore

e nos quadros novellescos de

Walter

Scott.

A Itlia

tyrannisada pela ustria, encontra na litteratura

romntica o seu protesto

res, Pellico e Maroncelli

eloquente; os novos escripto-

so encarcerados, Berchet refu-

gia-se

na Grcia, e Rosseti banido por ter tomado parte

na

revolta de Npoles. Mackinlosh

resume em uma cara-

cteristica

fundamental

o espirito da litteratura italiana:

Alieri,

aDesde Pelrarcha a|^

lia

o sentimento nacional da It-

parece ter-se refugiado no corao dos seus escriptores.

paiz

Quanto mais esse

tas, tanto

abandonado pelos seus compatrio-

mais faliam

d'elle

com

enlevo.

Na

lucta

do Ro-

Ensaios philosophicos, p. 81. (Trad. L. Smoo).

IDEIA GEBAL

83

mantismo, os Clssicos, para triumpharem dos seus adversrios, serviram-se do despotismo auslriaco; a pliada

romntica proclamava os novos princpios itlerarios no ConciUalove. Este jornal,

foi

como
*

diz Sali: Accisado

de ex-

citar os seus leitores independncia politica

por meio da

independncia litteraria.

O Romantismo

italiano

apresenta as suas phases distin-

ctas de christianismo mystico

em

Manzoni, e de satanismo

em

Leopardi, ambos porm

com um profundo sentimento

activi-

nacional.

Itlia,

depois de ter realisado a sua aspirao

de sculos ou

unidade nacional, completa a sua

dade com uma pasmosa elaborao scientifica e philosophica; o Romantismo dissolveu-se em um regimen mental, que
pe esse povo ao lado da Allemanha e da Inglaterra
veno e

em

in-

em

trabalho.

Ilespanha no podia perder a feio nacional da sua

litteratura

sem

solTior primeiro

uma

decadncia orgnica

infligida pela

monarchia, e o esquecimento das suas origens

imposto pelo obscurantismo catholico, que condemnava tudo

quanto provinha do gnio rabe ou do arianismo germnico.

Para que a Ilespanha tornasse a achar os seus Ro-

manceiros, as suas comedias de capa e espada, as suas novellas picarescas, as suas redondilhas espontneas, foi pre-

ciso

que as perseguies

politicas

do absolutismo lanassem

nos crceres e na emigrao esses escriptores que at ento

imitavam os modelos latinos e o pseudo-classicismo

sob o governo da camarilha

francez; deu-se essa presso nas duas terrveis pocas de

1814

18:20,

como o

caracterisa Gervinus, e de

em demncia, 1820 a 1823, durante o

domnio do partido apostlico, que atacava os homens superiores para matar

com

elles

o fermento do liberalismo.

O Romantismo em
1

Ilespanha devia de ser mais

uma

direc-

Resume de V lUsloire de

la Litterature ta/icn,

ii,

199.

84

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

o do que

uma

forma; mas a ausncia da ptria,

em que
com o
le-

os escriptores se viam separados da communicao

povo, os desalentos pessoaes nos prolongados desterros,

varam-os para a imitao das novas formas, no se elevando

acima do Romantismo religioso, que veiu comprometter a
causa da liberdade

com

a falsa

miragem de que

a Hespa-

nha fora grande na poca do poder absoluto da monarchia

e do catholicismo.
alento,

Os que viam mais longe caam no des-

como Espronceda, o mais elevado representante do Romantismo liberal da phase byroniana. Depois da invaso da Hespanha pelo exercito francez, mandado por Ghateaubriand, os emigrados preferiram quasi todos a Inglaterra;

havia perto de oito mil proscriptos, e

foi

sobre

um

solo ex-

tranho que desabrochou a nova litteratura ; a mocidade, que

seguia os novos princpios litterarios
foi

espontaneamente
?i

arrastada para a independncia politica, convertendo

Aca-

demia

dei

Mirto na sociedade secreta dos Numantinos, que

o despotismo descobriu, prendendo os jovens poetas Es-

cossura e Espronceda.

censura dramtica estava a cargo

do boal padre
litteraria

Carrillo,

no menos faccioso que o padre

Jos Agostinho, que pelo

em

Portugal.

mesmo tempo exercia a censura O Romantismo religioso propagou-se

em forma
serva,

de philosophia no humanitarismo krausista, e

atacar os seus velhos inimigos, a monarchia e

n'este mysticismo mental que o gnio hespanhol se con-

sem

o clericalismo

com

o critrio scientifico.

Em

Portugal vemos repetir-se

com

os

mesmos

caracte-

res o primeiro impulso do Romantismo.

O movimento nalit-

cional contra a invaso napoleonica no achou ecco na

teratura

estava morta pela censura regia e clerical; vigorava

a antiga semsaboria das arcdias. S depois que a nao

tomou conta da sua soberania na Revoluo de 1820,

a

que

mocidade, frente da qual surgiu Garrett, se sentiu inspi;

rada pela liberdade

o despotismo da Santa Alliana apoia

IDEIA GERAL

8
liberal

a traio de D. Joo vi,

qne rasga a Carta

em 1823,

e os homens que adheriram s bases da constituio sof-

frem as masmorras ou refugiam-se

em

Frana e principal-

mente em

Inglaterra. Foi na emigrao de

1823 e 1824,
do Roman-

que Almeida Garrett observou

tido apostlico

a transformao

tismo e achou a orientao do seu gnio. Depois que o par-

de Ilespanha, servindo-se da furiosa Carlota

rasgasse a Carta constie se

Joaquina, fez
tucional de

com que D. Miguel

1826

proclamasse absoluto, perseguindo

os liberaes

com

as forcas, o cacete, e o conlisco,

;

comeou

outra emigrao, de 1829 a 1831

a esta

segunda corrente

pertence Alexandre Herculano,

que na Harpa do Crente

soube inspirar-se das luctas pela liberdade nacional, e que

conheceu quanto era necessrio fundar a Historia de Portugal sobre o estudo das instituies sociaes da nossa

Media. No

uma

coincidncia casual o facto de

Edade serem os

primeiros iniciadores do Romantismo

em

Portugal esses

dois homens, que pela ideia politica da constituio liberal

tiveram de procurar asylo no estrangeiro.

4.

PORQUE CHEGOU O ROMANTISMO TAO TARDE A POR-

TUGAL.

CorrCUdo
vital,

todas as phases da litteratura portu-

gueza, v-se que

d'esse fundo

ella

nunca tirou os elementos de creao

fecundo e sempre collectivo das tradivez de apresentar a originalidade que

es nacionaes.

Em

resulta da elaborao artstica das prprias tradies, s

teve

em

mira imitar as grandes correntes

litterarias

dos ou-

tros povos da Europa.

palavra imitao resume a syn-

these histrica da litteratura portugueza; do sculo xn a

XIV imitmos o lyrismo provenal; no sculo xv imitmos

lyrisnio castelhano;

no secuioxyi o lyrisnao itahano; no imitmos o regimen po-

sculo XVII as aberraes castelhanas e italianas de Gongoristas e Marinistas;

tico

no sculo

xviii

de Boiieau. Quando no sculo xix viesse a prevalecer

86

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAli

na Europa a nova comprehenso das litteraturas sob o seu aspecto nacional, em Portugal havamos tambm imitar o

Romantismo. De facto os homens que primeiro entre ns proclamaram as ideias do Romantismo, foram levados pelo que tinham ouvido discutir, a compor obras de litteratura
portugueza com caracter de nacionalidade; mas ao procu-

rarem este caracter, que se no revelava pela historia, desconheceram o valor da tradio, e inventaram tradies a capricho, sobre que fizeram romances, dramas e poemas.
Comprehende-se que o Romantismo exemplificasse a sua
nova concepo das obras de
hespanhola,
litteraturas
arte,

com

a rica litteratura

com

a forte litteratura ingleza, porque estas

foram a expresso de vigorosas nacionalidades.

Em

Portugal, nunca os escriptores receberam inspirao

das tradies nacionaes, por

plicar:

um

motivo muito

fcil

de ex-

porque no tivemos nacionalidade. Ve-se

e nunca se tornaram orgnicas

isto

nas
a

condies econmicas doesta nao, que foram sempre provisrias

:

do sculo

xii

xiv Portugal tira

os seus recursos da reconquista sobre

colonial

os rabes; no sculo xv exploramos a riqueza

das descobertas de Africa e Aores; no sculo xvi explora-se a ndia e o Rrazil e expolimos os capites do Ju-

deu; no sculo xvii espremem-se estes velhos recursos e

alarga-se o systema de emprstimo
lia-se o
;

no sculo

xviii

expo-

opulento jesuita e fazem-se confiscaes a suppos-

tos conspiradores;

no sculo xix recorremos aos bens dos

frades, e exploramos o colono

que regressa

rico

do Rrazil.

Essa conscincia intima que

dncia, o que se
intellcctual,

um

povo tem da sua indepen-

chama nacionalidade; e quer na ordem quer na ordem econmica nada levava a desEsta noo estava
espirito publico, e seria

pertar

em

Portugal essa conscincia.

mui lo longe do

um

prodgio achal-a

formulada synthetcamente na nossa litteratura.

Nenhum

dos elementos que constitua esta nao podia ser levada

IDEIA GERAL

8t

a encontrar na sua actividade esse recndito caracter

de

nacionalidade; consultemos os sbios, a aristocracia, a realesa e o prprio povo.

Os sbios occupavam-se
creto de 31

em

inventar medalhas para eter-

nisarem o insoHtum dccus com que

Sciencias a prerogativa de
rar-se

Dom

Miguel por de-

de julho de 1828 concedera Academia das

em uma

sala,

poderem os seus scios demoque s dista um palmo da outra em

que at aqui eram admittidos. D'esta futilidade fez a Academia o assumpto de uma medalha, e o faria de uma popa, se no se achasse

azurrar

empenhada em

sair da palavra

(o braire

da lingua franceza) na qual desde lon-

gos annos amuou, tentando compor o Diccionario clssico

da lingua!
*

Este artigo tem o grande valor de ser refe-

rendado por Alexandre Herculano, que apesar de todos os seus esforos, nunca pde libertar a Academia d'esse estado de immobilidade.

Como

que estes sbios podiam des-

cer a investigar essa frivola cousa

chamada

espirito nacio-

nal?
Pelo seu lado a nobresa deu a sua prova de altura,

quando enthusiaslicamente pelo acto herico

em que Dom
com

Joo VI rasgou a Constituio de 1822, desatrellaram do

carro os cavallos, e envergaram os tirantes, disputando santo fervor quaes se agarrariam lana para

pucharem o
d'esta

^monarcha

at Lisboa

Elles

comprehenderam o valor

traio nos destinos d'este povo,

porque alguns vieram re-

jclamar e disputar na imprensa peridica a posse d'essa extraordinria honra.

^

realesa achava-se desprestigiada entre as potencias es-

trangeiras; a propsito do casamento de Luiz xv,

se discutiam os differentes projectos, escrevia Mathieu

quando du

1 Repositrio litterario, n. 4, p. 29. Porto, 1831. 2 F. Martin3 de Carvalho, Apontamentoa para a Historia contempornea.

88

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Marais

On ne veut pas

Finfant de Portugal, parceque le

pre est un peu fou.

real esse

(iii,

173.)

emanado da
Joo vi

chancella

documento de vergonha
scientifica

nacional, a Carta regia de

2 de junho de 1800, em que

a expedio

Dom

manda impedir

do Baro de Humboldt na America,

attribuindo s suas investigaes botnicas, ethnologicas e

geographicas o intuito de encobrirem ideias novas que iam perturbar a tranquillidade dos seus
fieis

vassallos.
fieis vassallos,

rei

achava-se to vinculado aos seus

que

no momento

em que

os exrcitos de Napoleo

caminhavam

sobre Portugal, abandonou o seu povo s arbitrariedades

de Junot e depois s prepotncias de Beresford, refugiando-se no Brazil, onde continuou os disvellos do governo paternal.

O povo

recebe o seu

rei

com

lagrimas, depois que os

seus conselheiros o acordaram da apathia habitual, dizendo

que era tempo de voltar a Portugal, porque a Revoluo de 1820... O povo era ainda o mesmo que Lord Beckford retratara na menoridade de D. Joo vi: Legies de mendigos desembocavam de todos os bairros, para se postarem
s portas do palcio e esperarem a saida da rainha; por-

que

S.

M. uma me muito indulgente para estes robuse nunca entra na carruagem

tos filhos da priguia,

sem

distribuir por elles esmolas consideraves. Graas caridade

tos,

mal entendida, algumas centenas de mandries bem disposaprendem a manejar as muletas em logar do exerccio da espingarda, e a arte de fabricar chagas, ulceras, e em-

plastros

com

mais repellente perfeio. N'es'a

:

mesma

Nenhuns mendigos egualain os de Portugal, pela fora dos seus pulmes, pela abundncarta accrescenta Beckford
cia

das suas ulceras, pela profuso dos bichos, pela variein-

dade e arranjo de seus farrapos, e pela preseverana

vencivel. Byron ao visitar Portugal, allude a Beckford pela

antonomsia da sua obra originalissima o Califa de Vaihek;

IDEIA GERAL

89

uojlhjld Harold Byron retrata a emoo que lhe produziu

/Lisboa: Ao primeiro relance, que bellezas Lisboa ostenta!

!a sua imagem
i

relecte-se trmula n'este

nobre

rio

que os

poetas mentirosos faziam correr sobre areias de ouro..

JMas se se penetra no interior d'esta cidade, que vista de

longe parece
tre

uma

habitao celeste, erra-se tristemente en-

uma

multido de objectos peniveis vista do estran-

geiro: choas e palcios so egualmente

immundos,

por

toda a parte os habitantes patinham na lama. Seja de que

gerarchia for, ningum se preoccupa

com

a limpesa da sua

roupa ou das camisas; atacasse-os

a lepra

do Egyplo,
e

fi-

cavam sem
de
.

se alterar nos

seus

andrajos
e

ascorosidaal-

Herculano traduziu nas Jjcndas

Narrativas

guns d'esles versos, adoptando-os na sua verdade. Antes

Ida primeira emigrao

em

1823, o estrangeiro era consihostis

Iderado

como o jvamos incommunicaveis com

Portugal

em

do mundo antigo
-

esta-

a Europa,

com o

terror das

/ideias liheraes. Os livros francezes, iuglezes ou allemes

js entravam

como contrabando,

e existia a censura prvia

foi le-

para toda e qualquer publicao. Garrett enij^l

ivado aos Iribunaos por or osciipto o Urtrao dr Vcnus,

e

rar

em 1827 soflVcii (pialro intv.cs (k* Liiiincin pur collaboom uma gazeta que era previamente appiovada pela
do Japo ou da China;
ter a ideia

censura. N'estas condies, Portugal realisava na Europa o

ideal

de fundar

uma

lit-

teraura para servir de expresso ao caracter nacional, se-

C7id larold, cant.

i,

est. xiv

xxxiii.

Do grande

iniciador indulrinl Jos Ferreira Pinto Ilaslo, escrevia Jos

:

Eslevam, no seu Elogio histrico As viagens pareceram-Ihe sempre ingratido ao paiz; a crena no poder estrangeiro um insulto ao nosso pundonor; o emprego dos capites fora do slio ptrio, um altentado contra a moral publica; a confiana da inferioridade das nossas coisas, uma fraquesa imperdovel.
3

Mem. do Cnnservalorio,

p.

21.

28 de Janeiro de 1824, commina-se a excommunho maior aos quo lerem o Retrato /s Vnus.

Ma

Pastoral do Patriarcha de Lisboa, de

90
ria realisar

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

o impossvel.

entrar
o;

em

Portugal tinha de ser cmplice

esta fora se revelava
social, e

O movimento do Romantismo para com a Revolucomo

mas quando

um

agente

dynamico do corpo

como

tal

capaz de fecundar as

creajes artislicas, o velho habito portuguez preferiu a es-

tabilidade e acceitou o

Romantismo como mais

um

modelo

para exercer a sua imitao.

I 5.

TUGAL.

COMO FOI COMPREHENDIDO O ROMANTISMO EM PORAo indicar as causas fundamentaes que provoca-

ram

o apparecimento do gnio romnico nas litteraturas

crise dos espirilos foi

modernas, reconhece-se que esta

uma

consequncia lgica da nova comprehenso da Edade Media pela escola histrica do sculo xix, e ao

mesmo tempo,
pela

das verdadeiras ideias da Arte e da

nacional dada

critica litteraria

creao philosophica da Esthetica, coincidindo

com a

reaco

em

todos os povos, j pelo espirito da Revo-

luo franceza, j pelos esforos contra o calculado obscu-

rantismo da Santa AUiana e das Restauraes absolutas.

Para que o Romantismo fosse comprehendido e se radicasse naturalmente

em

Portugal, era preciso que a reno-

vao

artstica

encontrasse algum d'estes elementos

em que
lit-

se baseasse.
teraria s

Os trabalhos de organisao

scientifica e

comearam depois de terminado o cerco do Porto

em

1833,

em que triumphou
;

defnitivamente a causa con-

stitucional

mas

as ambies polilicas fizeram

com que

os

melhores espritos tratassem das questes de litteratura accdentylmente. O estado em que se achava a sciencia da
historia era quas deplorvel

cas e

alm de Chroncas monstimemorias acadmicas, nunca ningum se lembrara de

;

quadro completo da Historia de Portugal. Emquanto s doutrinas litterarias, Francisco Freire de Carvalho glosava Quintiliano em quanto renascena do espiformar

um

rito nacional, fabricavam-se lendas phantasosas,

emprega-

IDEIA GKnAI.

iJi

vam-se archaismos para simular o sabor da antiguidade, reagia-se contra o uso dos gallicismos com um terror de
purista, e o chauvinismo era a base essencial de todo o estylo vernculo.

Como

poderia ser compreliendido

em

Por-

tugal o
tos

Romantismo com

esta carncia absoluta de elemen-

que dirigissem o
a)

critrio?

Estado da sgiencia histrica

Em 1839, dando conta da publicao de duas Memorias de Frei Francisco de S. Luiz, escrevia Herculano: Duas
chaves nicas, entendemos, abrem hoje o rico thesouro da
Historia portugueza: guarda

uma

o respcitavelJoo Pedro

Ribeiro; outra o illustre auctor das Memorias... Todavia

essas

mos robustissimas, que

a edade grave

no enfraque-

ceu, j por entre o bulicio d'esta gerao que vae passando

ufana da sua ignorncia, buscam apoiar-se na borda da sepultura (tarde a

achem

elles) e

quando

a providencia

hou-

ver de consentir que a encontrem, podemos ter por averi-

guado, que a Historia nacional ficar por muito

estado

Umpo no
rectifi-

cm que

estes dois sbios

a deixaram. 9 Pelo trabalho que apuraram datas, compilaram sem nexo,

d'estes dois escriptores se v

caram alguns
isto tar,

factos secundrios,

deixando quando muito monographias subsidiarias; sobre

continua Herculano No podemos deixar de lamenque os dois modernos luminares da Historia portugue:

za ... se
lticos
. .

tenham
.

visto obrigados a apurar datas e factos po-

gastando

em

indagaes de

tal

natureza aquelle

tempo, que com mais proveito teriam talvez empregado

tirar a

em

lume

a substancia

do passado,

isto , os

fados rela-

tivos ao

progresso da civilisaHo entre ns, etc. Entre este

espirito compilador,

que Herculano lamenta, e as especula-

es philosophicas de Vio e de Herder, no se conhecia

entre ns meio termo
:

Bem persuadidos estamos de que

92

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

um

OU dois homens no bastam para

colligir

tudo o que

necessrio para que se haja de escrever (cremos que tarde

ser)

uma

Historia de Portugal, segundo o systema de Vio

historia da civilisao e

ou Herder: uma

no unicamente

das batalhas, de casamentos, de nascimentos e de bitos

uma

historia

que alevante do

silencio

do passado as gera-

es extinctas, e que as faa, (para dizermos tudo

em

bre-

ves palavras) viver diante de ns. Decididamente Herculano no formava a minima ideia da concepo histrica de

Vio e de Herder, que se funda unicamente sobre as causaes

dos factos; e por isso condemnando os velhos historiadores portuguezes, diz que o nico manancial histrico est

nas chronicas dos diversos institutos monsticos. Sabemos

que gravssimo peccado

perdo.

n'este sculo

de luzes

fallar

em

chronicas de frades; mas d'isso pedimos humilissimamente

depois de poetisar a misso do monge, prose-

gue: Podamos levar mais longe as reflexes acerca da

utilidade histrica d'esses annacs das corporaes rehgiosas, que ignorantes presumidos despresam,
les

porque para
*

el-

s tm mrito palavras ocas de philosophanles ;)>

ele.

Tal era o critrio histrico que

em 1839

se estava

formando

para succeder ao espirito compilador e estreito de Joo Pe-

^ro
ria

Ribeiro e Frei Francisco de S. Luiz.

ideia da histo-

moderna no
sciencia;

foi

comprehendida por Herculano como

uma
;

tendo somente

em

vista levantar

do p as

geraes extinctas visou ao

effeilo

dramtico, preferindo o

/Romance

V aqui mais uma humilde opinio nossa. Parece-nos que n'esta cousa chamada
histrico prpria historia:

hoje romance-historico, ha maior historia do que nos graves e inteiriados escriptos dos historiadores. Dizem pessoas entendidas que mais se conhecem as cousas escossezas lendo
as Chronicas de Canongate de Walter Scott, do que a sua

Panorama^

t.

iii,

p. 6.

IDEIA OEBAli

93

Historia de Escossia.

Tambm

ha quem diga que no mais

grado quarteiro de historias de Frana, escriplas at o amio de 1800, no tinha apparecido ainda a poca de Luiz
i'l.

como appareceu depois na Notre Dame de

*

Victor Hu-

go.

Em outro

logar exprime Herculano este contra-senso

com maior

fervor ainda: d^Novella ou Historia, qual d'estas

duas cousas mais verdadeira? Nenhuma, se o affirmar-

mos absohitamente de qualquer

d'ellas.

Quando o caracter

dos indivduos ou das naes suicientemente conhecido,

quando os monumentos, as tradies, e as chronicas desenharam esse caracter com pincel firme, o novelleiro pde
ser mais verdico do que o historiador; porque est mais

habituado a recompor o corao do que morto pelo cora-

o do que vive, o gnio do povo que passou pelo do povo

um dito ou de muitos ditos elle deduz pensamento ou muitos pensamentos, no reduzidos lembrana positiva, no traduzidos, at, materialmente; de
que passa. Ento de

um
um

facto

affectos,

ou de muitos factos deduz um afifecto ou muitos que se no revelaram. Essa a historia intima dos
j

homens que
sabe fazer

no so: esta

a novella

do passado.

Quem

isto

chama-se Scott, Hugo ou De Vigny, e vale

estes recolhem

mais e conta mais verdades que boa meia dzia de bons

historiadores.

Porque

apuram monu-

mentos e documentos, qu muitas vezes foram levantados ou exarados com o intuito de mentir posteridade,

em

quanto a historia da alma do

homem

deduzida logica-

mente da somma das suas aces incontestveis no pde

falhar, salvo se a natureza

podesse mentir e contradizer-se,

hisfei-

como mentem e se contradizem os monumentos. * At aqui vemos a falta de um critrio scienlifico da

toria
;

outras descobertas

f undamentaes j

tinham sido

Panorama, Panorama,

l.
l.

iii,

p.

iv, p.

306. 243.

94
tas

HISTORIA DO llOJklANTISMO

EM PORTUGAL

na Europa, e que nos revelavam

taes

em

toda a sua luz a

Edade Media,

como

importncia dos raanuscriptos

dos Trovadores e dos Troveiros, do lyrismo provenal e

das epopas gallo-frankas, e sobre tudo o problema da
for-

mao das

linguas novo-latinas.

Em

Portugal nada d'isto

havia penetrado ainda. Os dois luminares da historia por-

tugueza, Joo Pedro Ribeiro e Frei Francisco de S. Luiz,

acreditavam que a lingua portugueza no tinha conuexo

histrica

com o latim e era uma derivao do celta estavam com o velho sonho de Bullet. Joo Pedro Ribeiro em uma polemica com Frei Fortunato de S. Boaventura (1830)
;

escreve

Quanto

auctoridade ...

do conselheiro Antnio

Ribeiro dos Santos, principio por dizer, que sempre o respeitei

foi

no numero dos philologos do meu tempo

mas no
opi-

por cegueira, antes por convico que segui a sua

nio contra o

commum, negando
*

nossa lingua a filiao

com

o latim.

y>

Pela sua parte Frei Francisco de S. Luiz

pubhcava em 1837 a Memoria em que se pretende provar que a Lingua portugueza no filha da Latina. Confrontemos estas duas datas, 1830 e 1837 com os grandes
trabalhos da philologia romnica
havia^
;

em

1827, Frederik Diez

pubhcadp.p seu

livro

sobre os Trovadores, onde lanfor-

,ou as primeiras bases inabalveis para o problema da

mao

das linguas romnicas, e logo

publicar essa obra extraordinria a

1836, comeou a Grammatica das Lnlatinas o

em

guas romnicas, onde applicava s linguas novo

critrio
I

comparativo de Bopp. Muito depois d'estas datas,

Herculano evitava os celtomanos, e acosta va-se a outra hypothese gratuita de Bonamy sobre a desmembrao de ura
dialecto geral vulgar

que coexistia

a par

do latim.

Quanto ao conhecimento da poesia da Edade Media, as

publicaes de Raynouard no foram conhecidas

em

Portu-

Reflexes brevssima resposta, p. 6.

IDEIA GEBAL

95

gal, nem to pouco se estudou o Cancioneiro publicado por Lord Sluart, onde estava o principal monumento da poesia

lyrica

portugueza dp_sjcjilo xiJ.a

xiv? Tal era

o estado dos

conhecimentos histricos n'este perodo do Romantismo

era portanto impossivel comprehender a importncia de

uma

tradio nacional, e o poder trazer a litteratura s fontes

da sua originalidade. Herculano reconhecia esta verdade,

quando escreveu: Ao passo porm, que

strua, reconstruia-se a Historia.
ler,

Arte se recon-

Ao

lado de Goethe e Schil-

apparecia Uerder e Muller; ao lado de Hugo, Guizote

*

Thierry.

b)

Estado das ideias philosopiiicas soiire arte

Em

Portugal reinou sempre e de

;

um modo

absoluto

uma

s escola philosophica

a doutrina

de Aristteles no seu
en-

periodo avcrroista preponderou desde a fundao da monarchia at ao tempo

em que

a instruco publica

foi

tregue aos Jesnitas; houve apenas

lismo platnico

um

intervallo de idea-

em

alguns poetas do sculo xvi, e caimos

outra vez sob a frula aristotlica do periodo akxandrista.

As reformas
cartes,

philoso)liicas

de Pedro Uamos, Bacon, Des-

Gassendi,

as novas theorias

de Nicole, Malebran-

Le Clerc e Wolfio nao poderam penetrar em Portugal, como vemos pelos grandes
che, Mariotte, Thomasio, Lock,

esforos de reaco da Kscholastica do Gollegio das Artes. ^

Dom

Joo V escreveu por via do Conde da Ericeira para

Inglaterra a Jacob de Castro Sarmento para que traduzisse

as obras de Bacon, que elle propuzera

Portugal a primeira folha do

em 1735 veiu para Novum Organum, mas os que

;

tinham o monoplio da instruco obstaram a que se abrisse

>

Memorias do Conservaorio,

p.

136. (Ann. 18i2.)

n.*

2 Compendio hialorico do estado da Universidade,

1C3.

96

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

este novo horisonte intelligencia. Ficmos amarrados ao

poste da Lgica Barreta oa da Lgica Carvalha

; tal

era o

campo que encontrava em Portugal

ca,

doutrina da Esthetilitteratura

que desde Schelling

influir

no esplendor da

allema, e levara verdadeira

comprehenso da antiguidade.
tenta-

Em

1835 que se publicou pela primeira vez uma

tiva sobre Philosophia

tao

Bello Unidade;
uma educao

da Arte,
^

com

o titulo de Poesia: Imi-

infelizmente o seu auctor tinha

recebido

fradesca, e a Logica-Carvalha

com

grande custo se empaveza com a nomenclatura da philosophia allem. Esla prioridade pertence a Alexandre Herculano, que depois veiu a possuir-se da mais entranhavel aver-

so

especulaes metaphysicas.

Em

todo o caso

elle

percebeu, que o Romantismo partia de

sophica. Escreve Herculano
:

uma renovao philo-

Na torrente de opinies conque na presente poca com:

trarias sobre a critica litteraria

batem, morrem, ou nascem, tambm ns ternos a nossa

vera a ser parecer-nos que da
pios

falta de exame dos fundam os diferenles systemas procedem essas questes que se tem tornado interminveis talvez por esse nico motivo. O gnio impellido a produzir no meio

princ-

em que

se

de

ideias vagas e controvertidas sobre as formas, as condi-

es da poesia, julga que todas ellas so indifferentes e desvairado se despenha

tos,
;

e o engenho dominado pelos precei-

que muitos sculos por assim dizer santificaram, con-

trafaz e apouca as suas produces,

temendo

cair n'aquillo

que julga monstruoso e absurdo. Tal

da litteratura.

geralmente o estado
let-

Os

que conhecem o estado actual das

tras fora de Portugal, na Frana, na Inglaterra e ainda na

Itlia,

sabem ao que alludimos. Trememos ao pronunciar

ou definidas erradamente, que somente tm gerado

as denominaes de Clssicos e Romnticos, palavras indefinidas

Bepositorio litterario, d. 7.

IDEIA

GEBAL

97

sarcasmos, insultos, nliseris, nenhuma instruco verdadeira, e que

tes

tambm teriam produzido

como

as dos

estragos e morNominaes e Reaes se estivssemos no xvj

sculo. Infelizmente

em

nossa ptria a Litteralura ha j an-

nos que adormeceu ao som dos gemidos da desgraa pur

l)lica;

mas agora

ella

deve despertar e despertar no meio

de

uma

transio de ideias. Esta situao violenta e muito

mais para ns que lemos de pass|r de salto sobre

um

longo

praso de progresso intellectual para emparelharmos o nosso

andamento com o do

sculo.

Se as

o[)iuies estivessem de-

terminadas, o mal ainda no seria to grande;

mas

n'um

cahos que nos vamos mergulhar, do qual nos tiraremos

talvez

muito depois de outras naes.

Ao

escrever o ^ea

estudo de esthelica, Herculano linha

cer

em

visla: aeslabele-

uma

Ihcoria segura que prefina tanto o delirio

\\m
lin-

liceiia

absurda, como a submisso abjecta que exige certo

lilterario.

bando

Vejamos essa theoria atravs de uma

guagem incongruente de quem no sabia proseguir uma ideia e muito menos fonnulal-a; Herculano considera o Bello o
objecto da poesia; considera-o
critrio a nkctiipbysica, e ao

um

principio absoluto, cujo

mesmo tempo

redul-o a

uma

inera relao, por isso

que dependo da nossa existncia

a

Para ns a sua existucia depende da nossa; e

physica
objecto
revela
inlui-

meta-

sempre em qualquer systema que sobre tal venhamos a adoptar. Depois d' esta contradico que
exiranhesa dos processos philosophicos, cae

uma

em
flu-

outra ainda mais IJagraiile; diz que

tes

sem

philosophia as ar-

no

llorescert, e

d essa philosophia como causa da

ctuao dos priiicipios:

Sem

levar o facho da philosophia

a essncia d'eslas, as tlieo-

ao seio das artes,

rias

sem examinar

formaes icam sem fumlameulos, e justamente o que

tem acontecido. E quando aqui ou acol se tem tentado sob-

Rtposilorio lilterario, p. 54.

98

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

pr-lhe esses alicerces, philosophia que os

car.
via

tem

ido bus-

Este nietbodo quanto a ns o inverso do que se deseguir, e

um

grande mal d'ahi resultou: a fluctuao

crilicos.

dos principies e consequentemente dos juizos

Gomo

entender estes trs periodos que se repugnam? N'esta trepidao no podendo avanar, agarra-se s velhas controvrsias de Boileau e Perrault, de Lamolhe, Fontenelle e

Huet, e braveja colrico porque Boileau comparou o

Tele-

mao ao romance de Theagenes

Charidea, de Heliodoro;

por fmi faz-se rbitro da polemica dos aniigos e modernos

em

do sculo xvn, com a phrase conciliadora: Ns devemos seria uma ingrande parte aos antigos o que sabemos

gratido negal-o. Elles

crearam as

lettras e as

levaram a
tudo ou

um

ponto de esplendor admirvel; mas por as crear e aper-

feioar

no se deve concluir, que acertaram

em

que tudo sabiam. O modo de discutir de. uma ingenuidade primitiva; sustenta que o Bello absoluto, porque:

O europeu, o chim, o
relativo,

hottentote sentiro egualmente que

o Apollo de Belvedere bello.

pela contraria, que no

porque se podia ento equiparar os Luziadas ou a Ulyssea, ao Alfonso ou ao Viriato trgico: Se dissermos que o Bello relativo e resultado do nosso modo de ver,

da relao particular dos objectos comnosco, da harmonia ou desharmonia dos factos com as nossas ideias moraes,
n'esse caso no poderemos affirmar que os Luziadas ou a
Ulyssea sejam absolutamente superiores ao lfomo ou ao
Viriato
trgico,
h

Depois de exaltar a poesia

celeste

dos

hymnos
ler,

solitrios

e Lamartine, o terror

delicioso

de Monti,
Schil-

a anciedade

que causa a despedida de Picolomini de

Tal o Bello

conclue:

para

modalidade necessrio e absoluto;

quem o julga em sua uma ideia opposta repulo-

gna e nos

afilige:

ns queremos que todos os tempos,

fr

dos os homens o julguem e gosem como ns, e diremos

sem hesitar o que no

do nosso sentir ou carecer de

IDEIA QERAT.

99

gosto OU O ter pervertido.

<l'islo

Herculano formava

em vista

uma

ideia

do absoluto metaphysico pelo absolutismo

politico.

Depois veudo que precisava de phraseologia melaphysica, aproveita-se

da nomenclatura de Fichle para mosunidade e o movimento

.

trar:

que o bello das imagens, o bello chamado physico

i

no existe nos objectos porque

<la

sua existncia seriam destrudas;

l5

pois

mundo

das ideias, que o devemos buscar

existir,

Um typo indecom
o qual
a fa-

em

ns, no

pendente do que nos cerca, deve

f nldade ,de julgar possa comi)arar o bello de

particular.

uma imagem
ad-

Eu, No-eu,

eis

o circulo das existncias, os dois

nomenos,
nos rodeia

fora dos qu:ies nada

concebemos

mas ns
em
ns

millimos o necessrio c o uno sem o encontrarmos no que

cumpre

pois que elles residam

como

formas da intelligencia.
niou exemplificando
tole

Como

o prprio ilerculano o aBr-

com

o Apollo do Belvedere, o Hotten-

lambem

dirige o seu juizo por este

nomeno do Eu

No-eu.

averso

com que Herculano

ficou metapliysica

allem, prova que elle jogou inconscientemente

com

estas

phrases, e que nunca mais viu nos profundos trabalhos de

abstraco seno

uma reproduco

d'este seu capricho.

critica

Herculano applica esse typo do bello

logia;

da mylho-

Com

elTeito

onde existem as

fices dos antigos

monstros da mytbologia?
vallo aliado

Quem

viu

como o Amor ou o Pegasso?

um homem ou um ca^ Nem se diga

;

que

crena popular lhes tinha dado existncia

isto so

palavras que soam,

mas sem

sentido ... Se a phantasia pro-

duzia estas creaes, ellas no foram imitadas, logo no tm

modelo, logo no so bellas; etc.

vastos do que as explicaes de
cta,

Quem

cx)ncobia assim a

crcao potica das mythologias, nunca vira borisontes mais

um

padre-mestre de selej

e isto

quando Crcuzer, Voss e Lobeck

tinham fun-

dado

a sciencia

das mythologias comparadas.

100

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Depois de todo este pandemonium,

procurado derribar, cumpria
elle

diz:

Tendo at aqui
etc.

edificar agora;

vae edificar tem

em

vista

conformar uma theoria

O quo
ra-

soavel da unidade
rios.

com

os grandes melhoramentos littera-

A theoria

rasoavel resume-se nos seguintes aphorismos

sem alcance: A Poesia

O

a expresso sensvel

do

Bello,

por meio de
faculda-

uma linguagem

harmoniosa.

Bello o resultado da relao das nossas

des, manifestada

como jogo da sua

actividade reciproca.

A condio

pois do Bello a concordncia da variedade

da ideia particular

com

unidade do geral; etc.

Depois vae applicar estes princpios Ilada, Eneida, Orlando Furioso yLuziadas e Jerusalm Libertada, por

um modo

Iliada,

que chega a causar pena: Se assim examinarmos toda a acharemos sempre a ideia de gloria ptria servindo de n a este admirvel poema que hoje se despresa por moda,
y>

crendo-se que nHsso consiste o Romantismo.

juizo sobre

Virglio que sabia mendigar as migalhas de

um

tyranno

e nutrir ideias generosas.

unidade da Eneida ficou pre-

enchida desde que Eneas escondesse o covil de Rmulo

com o geu escudo

satisfeito,

celeste,

o fim da sua existncia estava

e o poeta podia na serie das variedades buscar

lhe

bem accorde com

as

que

parecessem para com

ellas tirar

um som

a ideia

que o dominava.

applicao da theo-

ria eslhetica

de Herculano aos Lnziadas d esse logar comnecessidade de recorrer a

mum

de todas as rhetoricas: Os Lnziadas so o poema

a

onde mais apparece

de ..

uma

ideia

independente da aco para achar

.

a imprescriptivel

unida-

No

foi,

quanto

<!

ns, o descobrimento da ndia, que

produziu este poema;

e

foi

sim a

gloria nacional.

De

Ariosto

de Tasso

limita-se a dizer

que cantam,

um

a cavallaria,

outro as cruzadas, isto o espirito

humano modificado de

ura certo

modo

e a rplica da Cruz terrvel pergunta

IDEIA GEBL

101

do islamismo. Terminando este temerrio esforo de querer pliilosophar sobre arte, Herculano remata
cilante pergunta:

com

esta va-

escola clssica,

por

taes.'.

Mas pretendendo destruir o systema da no somos ns Romnticos ? Algum nos ter E reclama: ano somos nem espermos sl-o
,

nunca.

Era

com

esta segurana

de doutrinas que o Romantismo

este

fazia ecco

em

Portugal;

como podia sercomprehendido

facto esplendido
cia

do nosso sculo, se a uma completa ausn-

de trabalhos histricos accrescia

uma

incapacidade para

minima especulao philosophica?

c)

Renascimento de hm espirito nacional puantastico

povos onde se deu a renovao litteraria do Romantismo, vemos o espirito nacional despertado pela nova
todos, os

Em

concepo da Aite

influir

na commoo

politica,

no esforo

para a hberdade. Herculano, que esteve fora de Portugal

na poca da segunda emigrao,

verdade: A revoluo
tentou e concluiu, no
litteraria

em

1831, reconheceu osla

inlar-

que a gerao actual

foi

foi

instincto;

o resultado de

gas cogitaes; veiu com as revolues sociaes,

pelo

e ex-plica-se

mesmo pensamento

Testas,i>

Portugal

tambm

atraves-

sou a sua crise

politica, abolindo o direito divino symbolialiar, e

sado na divisa do ihrono e

constitucional,

redigindo a sua Carta

conforme

a imitao ingleza. Esta

phase po-

litica precedeu o movimenlo litterario; o apparecimento do Romantismo entre ns foi um esforo artilicial. Herculano descreve em poucas linhas esta poca de lucta: A poca de 1833 foi a nica poca revolucionaria porque tem pas-

sado Portugal n'este sculo.

dra
tal

Nem

antes

nem

depois qua-

epUheto aos successos polticos do nosso paiz; porfoi

que s ento

substituda a vida interina da sociedade

Elogio histrico de Sebastio Xavier Botelho, (Mem. do Cons.) p. 31.

102

HISTOKIA DO ROMANTISMO

EM PQUTUGAl.

por

uma
;

nova existncia. As foras sociaes antigas desap-

pareceram para dar logar a novas foras; destruiram-se classes crearam-se novos interesses que substiluiram os

que se aniquilaram; os elementos

tuao.
dia, e as
*

politicos

mudaram de

si-

Infelizmente, esta revoluo partiu da classe

me-

reformas decretadas implantaram-se pelo seu lado

exterior. Portugal entrava sob a bandeira de

liberal

uma

revoluo

em uma

outra phase econmica da sua historia;

tendo sempre vivido sem

tou-se,

uma

industria prpria, suslen-

fazendo a natural desintegrao

religiosas.

dos bens enorliberaes jazeram

mes das ordens

As garantias

no papel; o habito de viver sob a tutella do despotismo fiou no animo publico e v-se a cada momento na prepotncia

ainda dos mais pequenos funccionarios. Pde-se

affirmar que a revoluo que triumphou

em 1833

foi

ex-

tranha ao espirito nacional, que estava atrophiado, indiTerente lucta de dois bandos,

sem comprehender mais do

que

uma

simples questo de logradouro que se disputavam

dois irmos.
Silveira

As reformas decretadas por

no
existia,
foi

um

Mousinho da
;

foram extraordinariamente organisadoras

o povo estava

espirito nacional

mas o mudo; o enthu-

siasmo pela liberdade

substitudo pela avidez da rapina

no momento das indemnisaes. Os que haviam regressado do estrangeiro, traziam os elementos bastantes para conhecerem o nosso incalculvel atraso. Fizeram-se tentativas individuaes para levantar o nosso nivel intellectual.

O
I

estado de atraso a que chegou Portugal sob o regimen

fdo cesarisnio e do obscurantismo religioso, v-se por esta

confisso feita

em

1837 pela Sociedade Propagadora dos

Conhecimentos
sal-o,

teis: t

nao portugueza, cumpre confes-

uma

das que menos tem seguido este movimento

progressivo da humanidade.

nosso povo ignora immen-

Ibidem, p. 33.

IDEIA GEBAIi

103

sas cousas, que muito lhe importava conhecer, e esta falta

de instruco senle-se at nas classes que pela sua posio

social,

deviam ser

ilkistradas.

Entre os

mesmos homens

da-

dos s lettras se acha falharem repetidas vezes as noes

elementares de tudo que no objecto do seu especial estudo, e a sciencia

em Portugal est ainda longe de ter aquelle

*

caracter de unidade, que ganha diariamente no meio das

outras naes.
atonia,

primeiro esforo para sairmos d'esta

tentou-se no Porto, inaugurando-se

em

iU de De-

zembro de 1833 a Sociedade das

Liltcratura; s

Scicncias vwdicas e de

em

i5 de Outubro de 1834 que se deu

publicidade o jornal

que representava os trabalhos d'essa

associao. Entre os assumptos escolhidos para

serem

tra-

tados na

parte lilleraria,
lingua portugueza
sr.

incluiase:

Um Poema
O
Sitio

escri-

pto

em

com
iv

o titulo

do Poito,

devendo ser o

D. Pedro

o heroe.

poeta pode-

r escolher o metro que mais lhe agradar e a diviso

do

Sob o despotismo ferrenho de D. iMiguel o povo cantava-lhe hymnos obscenos; era a inspirao do terror. No momento om que se respicantos.
"^

poema em um ou mais

rava a liberdade, no apparecia

nenhum mpeto espontneo

a Sociedade dos

que

a glorihcasse.

Fundou-se

em 1835

Ami-

gos das Lettras j e

em

1837 a Sociedade Propagadora dos

Conhecimentos teis; tinham ambas

em

vista fazer resurgir

o espirito nacional. Procuraram realisar este nobre pensa-

mento por meios

livros

artiflciaes,

propagando a monomania dos

poituguezes do sculo xvi e xvn, a que deram o

nome
lin-

de clssicos; estabeleceram

um

purismo atlectado na

gua, renovaram archaismos e bravejaram contra a corrente

dos gallicismos; fabricaram lendas nacionaes e inventaram-

nas a bel-prazer; inventaram cantos populares

protestaram

Panorama,

t.

i,

p. 4.

2 Repositrio, n. 1.

104

HISTOBIA DO ROMANTISMO

KM PORTUGAL

contra as runas dos monumentos que o governo allienava ou deixava derrocar; e por fim deixaram-se ir com a indifferena publica e atiraram-se orgia das ambies do

poder representativo.

propsito do

amor que

se devia

aos livros clssicos, escrevia Herculano

em

1839: Assusal-

tam os

livros

pesados e volumosos do tempo passado as

:

mas
do

dbeis da gerao presente

a-

asperesa e severidade

estylo e

linguagem de nossos velhos escriptores offende

o paladar mimoso dos affeitos ao polido e suave dos livros

francezes.

Sabemos assim quaes so os documentos em que

conhecemos, porque extranhos nol-os aponterrvel

estribam glorias alheias; ignoramos quaes sejam os da prpria, ou, se os

tam, viciando-os quasi sempre. Symptoma

dncia de

da deca-

uma

nao

este;

porque a

6
tal

da decadncia da

nacionalidade, a peor de todas; porque

symptoma s apponto de dissol-

parece no corpo social quando este est

ver-se, ou

quando

um

despotismo ferrenho poz os homens

ao

livel

dos brutos. Desenterra a Allemanha do p dos car-

trios e bibliothecas seus velhos chronices, seus

poemas

'dos NiebelungoSi e Mnnesingen ; os escriptores encarnam na

poesia,
res,

no drama e na novella

actual, as tradies popuhi-

as antigas glorias germnicas .e os costumes e opi-

nies que foram: o

mesmo

fazetn a Inglaterra de hoje

:

velha Inglaterra, e a Frana de hoje velha Frana

os po-

\ vos do Norte sadam o Edda e os Sagas da Islndia,. e interrogam com religioso respeito as pedras runicas cobertas
;

de musgos e somidas no aniago das selvas: Iodas as naes emit, querem alimentar-se e viver da prpria subsistncia.

E ns? Reimprimimos
leis,

os nossos chronistas? Pu-

blicmos os nossos numerosos inditos? Estudmos os mo-

numentos, as

os usos, as crenas, os Uvros, herdados

de avoengos? Nol

Vamos todos os dias

s lojas dos h-

vreiros saber se chegou alguma nova semsaboria de Paul

de Kock; alguma exagerao

novelleira do

pseudonymo

IDEIA GEUAL

105

Alichel

Masson; algum

libello anti-social

de Larnennais. Dea converter

pois corremos a
trinas

derrubar monumentos,

em

la-

pela religio ...

ou tabernas os logares consagrados pela historia ou E depois se vos perguntarem: De que na*

o sois? respondereis: Portuguezes. Callae-vos; que uients

desfaadamente.

Pelo seu lado Garrett, reclamava desde 48i^7 a admira-

o dos clssicos:

Ningum

acreditar que o

mesmo
lin-

Portuguez

em que

hoje se ora e escreve, aquolla fluida

guagem de Frei natural e porm

i.uiz

de Sousa, aquelle idioma to doce,

riqui^simo, de Frei

os peiiodos estroipeaek)S e boursou/ls

Thom de com que

Jesus;

nem

hoje se ar-

ripiam os ouvidos, so

nem

sequer longes d'aquellas ora-

es to redondas, to genlihnente! voltadas do nosso Lucena.

Esta exaltao desvairada carece de correctivo

o, estudo

Depois

dos clssicos o complemento do remdio;

mas quem se atrever a receital-o? J por alii me chamalam antiqurio e Aflbnsinho que tanlu allo em vidas de santos e chronicas de frades, que ningum pde lr. Mas
;

para.

quem assim me
mas
a vossa

^rilicair, iii

vae

a resposta:

No

es-

tudeis noite e dia essas

cbronicasde frades com que zom-

beteaes;

mascavada linguagem morrer com-

vosco e ca ia meia; dzia de bonecos e bonecas, a

quem

agrada,

porque mais no entendem.

?.

Pela sua parte Castilho to-

mou

a isrio esta superstio, e loihi a sua vida fui sacrifielle

cada vernaculidade; para

a arte s teve

um

lim, o

purismo

rhetorico,'

por onde
i .

aeriu
.;

sempre os

talentos dos

escriptores.

;-

.:

Apoz

questo dos clssicos levantaram os puristas a

questo dos gallcismos:

leitura

frequente dos livros

lin-

francezes, prosegue Herculano,

tem corrompido a nossa

Panorama,

t.

iii,

p.
i,

196.
pag. 67

Chronista, vol.

103

HISTORIA DO ROMANTISMO

KM PORTUGAL

guagem por
cezes pez

tal

maneira, que j hoje (1837) impossvel

.

desinal-a dos gallcismos

essa lio dos auctores

. .

fraii-

em

esquecimento os portuguezes

pela falta de

conversar os escriptores nacionaes encurtmos e empobre-

cemos
gua;

as formas e os elementos do discurso.

Sabemos que
da
ln-

muita gente escarnece dos que

.

amam

a pureza

E descrevendo

os clssicos: estes versam mui-

tas vezes sobre matrias ridas e

pouco importantes para

Contam milagres de santos por vezes incrveis, descrevem usanas monsticas, pregam sermes sem unco, e quando muito pintam pelejas dos nossos maiores em que ordinariamente j de antemo Hies sabemos das victoeste sculo.
rias.
*

Garrett
leratura

tambm

attribue a falta de originalidade da

lit-

portugueza imitao franceza:

nossa perdeu-se, e o modo,

Vulgarlsou-se

esta lngua entre ns, lomou-se por

molde e exemplar para

o* espirito,

tudo

o gnio,

tudo o que era nacional desappareceu, e to rapidamente

como por ericanto. Este nlmlo respeito e considerao em que tommos pois os Portuguezes a lltteratura franceza, damnou e empeceu a nossa. D'abl me parece que se devem empenhar todos os que amam a lltteratura portugueza e desejam sou augmento, em estudar tambm a das outras naes, combinal-as umas com outras, sem fazer escola de nenhuma, aproveitando de todas, mas sem delir ou
confundir o caracter da nossa prpria e nacional.
a causa
^

Tanto

do mal como o remdio proposto, provam a nenhuma comprehenso que ento havia do que era caracter
nacional. Esse caracter faltou aos trovadores portuguezes

do sculo

XII

a xiv, aos poetas palacianos do sculo xv, aos

^quinhentistas, aos seiscentistas e aos rcades; o mal que

Panorama,

t.

i,

p.

52.
i,

Chronisla, vol.

p.

10 e 17.

IDEIA GERAL

107

se lhes tornou patente era 1827, tinha

acompanhado sem-

pre a htteratura porlugueza. Onde estava pois a causa d'esta

(constante falta de originalidade? Disse-o Wolf: na falta de

uma

base de tradies sobre que se desenvolvessem as crea-

es individuaes. Por isso

em

vez de estudarem essas tra-

dies, os novos escriptores foram imitar as outras littera-

turas para contrabalanarem a inluencia da franceza: o

nico, ainda que incerto correctivo que vejo a este mal.
i

o fomentar a applicao s outras litteraturas e idiomas

por onde dividida

stigios,

a atteno, e

quebrada a forca dos per-

revertamos a sentimentos mais rasoaveis e menos

opinijes.

excluf>iva's

Assim poder formar-se uma Escola

*

mais ecclelica; e a hngua e a Htteratura ptria no colhero pouco fruclo se assim se conseguir.

Por isso que os

lidos e o

livros

dos escriptores naciouaes no eram

trata-

povo estava sem tradies, os escriptores

ram de inventar lendas

e cantos populares. Ignacio Pisarro

de Moraes Sarmento escreveu

um

Romanceiro pelo gosto

artilicio litlerario; o^

do de Segura, mas sem dissimular o

mesmo

fez

Serpa coni os Soldos; Herculano inventou a

tra-

dio do convento da Batalha onde

tambm

forjou

um

canto
la

popular dito pelos reis Magos, que apresenta

iobra

como

mui prima de

certo leigo

affamado jogral (Vaquelle

U'mpo;i> 2 Bellermann, no seyi Portugiesische Wolkslicdcr

und

Romanzcn, apegar do seu profundo senso

/como popular

critico, acceitou

esla contrafaco de Herculano. Este gnio in-

ventivo que levava os escriptores do sculo xvi a fiUsiica-

rem os monumentos histricos e poticos, dava^se agora

com maior

fora n'esta supposta renascena do espirito na-

cional; o rcade Castilho fabricava

um

Atito pelo gosto da es-

cola de Gil Vicente,

que se

dizia ter sido escripto na par-

Ibid,

\).

239.
t.

2 Panorama,

iii,

p.

101.

108
tida

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

de

el-rei

D. Sebastio para Africa, pelo guarda-mr

da Torre do

Tombo Antnio de

Castilho.

Pelo seu lado

se v no pri-

Garrett, contrafazendo a poesia popular,

como
no

meiro volume do seu Romanceiro,

dizia

frontispcio

do

romance o Arco de SanfAnna, que achara essa memoria em um manuscripto do Convento dos Grillos na cidade do
Porto.

De

todos estes inteis esforos s se conseguiu divulgar

(por via do Panorama, jornal litterario imitado do Penny

\gazine e que se publicava
plares,
*

Ma-

em numero

de cinco mil exem-

os poucos factos da historia portugueza, necess-

rios para se crear essa

linguagem emphatica e patritica

do
e

de todos os
sias,

livros,

de todos os discursos, de iodas as poee

o bero de Cames, a espada de Affonso Henriques

Condestavel, o estandarte das Quinas, as terras do

Gama

de Pacheco,

as faanhas

dos Alhuquerques

e D.

Joo de

Castro, o sculo do venturoso

dia, e os

Manuel, os galees da n-

mares nunca d^antes navegados.

renascena do

espirito nacional limitou-se a esta titilao exterior,

que o
a poli-

burguez facilmente adoptou para expresso do seu patriotismo e como esconjuro eloquente e definitivo contra
tica

de iberismo.

Edgar Quinet, no seu eloquente protesto contra. a interveno estrangeira chamada por D. Maria ii em 18i7 contra Portugal, explica a mutua solidariedade entre as tranformaes politicas e a renovao litteraria: Portugal no se
contentava

com uma

imitao estril,

como

se julga; o re-

nascimento politico fundava-se sobre o renascimento do prprio espirito portuguez. N'este paiz, que deixara de pensar

havia dois sculos,

inspiradas pelo

uma

vida imprevista brilhava

em

obras
es-

amor

e pela tradio nacional.

Numerosos

criptores surgiam, que todos

uma fortaleciam

o seu gnio no

Panorama,

t.

i,

p.

53

t.

ii,

p. 1.

IDEIA GEBAL

109

mesmo sentimento da ptria restaurada. Uma

dncia bastara para dar s almas energia
levantava-se.
;

cr de indepen-

a civilisao

morta
not-

Quem

o acreditaria, se no fosse

bem

rio? os ltimos quinze annos produziram mais obras origi-

naes do que os dois sculos passados;

presso de

e,

segundo a ex-

uma homem

cuja auctoridade ningum negar,

(Almeida Garrett) nunca se vira no espirito publico

um moespe-

vimento lo profundo,
rana to viva,

um

esforo to sincero,
to verdadeira,

uma

uma emoo

uma

inspirao

to indi^ena desde a poca dos Luziadas.i>

Em
em

seguida Qui-

net explica a raso do

movimento: Se alguma vez houve

que se operava
plena clari-

movimento
dade.

nacionnl, era o

escriptor conspirava nos seus livros, o deputado na

sua cadeira, o povo no fundo das provncias.

Quando est

assim

feito

o accordo entre a intelligencia do pequeno nudilicil

mero

e a conscieficia de todos, no

prever as con-

sequncias.

E condemnando

ento a inlerveno armada

da Hespanha, Inglaterra e Frana contra o levantamento

nacional que repellia o absolutismo de D. Maria u, exclama:

A nao queria
governar

reviver; a rainha acha mais legitimo o

*

um

cadver.
a

De

facto, a vida

moral da nao

acabou depois que

monarchia braganlina chamou para so

manter no

arbtrio a interveno estrangeira.

As obras de

Garrett, concebidas n'este periodo de trans-

formaes politicas

em que
tm

revivesceu a nacionalidade por-

tugueza, inspiram-se dos sentimentos e agitaes do

motra-

mento, e

poi' isso

um

certo relevo de realidade.

gedia de Calo liga-se s aspiraes revolucionarias de 1820,

quando

se,

proclamou o principio da soberania nacional; no

clerical,

Arco de SanCAuna^ Garielt combatia a reaco

segundo ouvimos dizer

fazia

no typo do Bispo

a satyra

de
li-

Frei Francisco de S. Luiz; no Alfageme de Sanareniy

Obras completas^ de Edgar Quinot,

t.

x, p. 5:^

a 61.

110
^-rava o

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

em

movimento dramtico das paixes que se debatiam 8i2 entre os setembristas (partidrios da soberania
*

Miacional) e cabralistas (partidrios do favoritismo do pao,

|ou da realesa por graa de Deus).

I C.

CONSEQUNCIAS CONTRADICTORIAS.
visto acerca das condies

DepoiS dO qUO

temos

em

que estvamos para

abraar o Romantismo, conclne-se que, tanto pelos traba-

Edade Media, como pelas especulaes como pela vitalidade do espirito nacional, ramos incapazes de comprehender esse movimento. Os mesmos escriplores, que primeiro presentiram a necessidade de romper com a tradio arcadica, trepidaram no i;eu intuito, e vociferaram contra o Romantismo; tanto em, Garrett como em Herculano, as palavras
lhos histricos da

philosophicas sobre Arle e Litteratura,

de condemnao, os protestos de respeito aos modelos constitudos esto

em

contradio

com

as obras. Herculano rea-

gia

contra a auctoriJade da tradio romana, do

as litleraturas

mesmo
7^)-

modo que
iwa,

modernas estavam reagindo:

que viva e possante no alcanara subjugar

inteira-

mente

este cantinho da Kuropa, cadver j profanado pelos

ps de muitas raas barbaras, co)\quistou-nos com o esplen-

dor da sua cmlisaro que res urgira triumphante. Netos dos

Celtas, dos Godos, c dos rabes, esquecemo-nos de toda^ as
tradies d' avs

para pedirmos s cinzas de

um imprio morto

1 No n." fi4 do Correio Porluquet (22 de fevereiro de 184) se J acerca da demora (Jt rcprficilaao do Alfaqcme de Santarm, lido em fins do setempor iiiformac? que temos por seguras, nos veu noticia que bro de ISl o notrio dircclor do tlicatro da Rua dos Condes (Emile Doux) depois de Ires niezes de ensaios demorados e preparativos que nunca acabavam, ra dizer empreza que o Alfarjcnir, da Santarm ora uma satyra dos ltimos acontecimentos que restauraram aliaria constitucional; que os Cartistas ameaavam que haviam do ir pateal-a e insultar o auctor e a pea, se ella fosse scena
:

e que era foroso por tanto reliral-a infallivelmenle. No n." 67, Emile veiu justificar-se; Garrett era eTeclivamenle setembrista.

Doux

IDEIA GEBAL

111

extranhOf at o gnio da prpria

linrjua.^^

Parece que
lei

quem

applicava assim pela primeira vez a Portugal a

de

Sctilegel,

comprehenderia
foi

a liberdade de movimento do Ro-

mantismo. No

assim; Herculano considerava: a anci

a misantropia, os crimes, a in-

da liberdade descomedida,

credulidade dos monstros de Byron so o transumplo

me-

donho e sublime d'este sculo de exageraes e de renovao social. 2 Herculano entendia, que a palavra Romantismo
era usada acom o
fito

dn encobrir a falia de grnio

e

de fazer
e

amor a
abjecto

irreligioy

a ipwioralidade
r>

quanto

lia

de 7}egro

no corao humano

e por isso aCcrescenta: vns

sel-o
1.,

declarmos que o 7mo sumos, nem espiramos

Para Herculano q lomanlismo, limitava-se:
ptria, era verso; i2.^

nunra.n
a

amar

em

aproveitar os tempos hericos do

christianismo;

:,].^,

desterrar os

numes gregos
I3

subslituin-

doos

pela nossa mijtliologia nacional na porsia narrativa

e pela ix3ligio, philosophia e

moral na

rica.

E da

intran-

signcia desta sua thcoria, romntica accrescenla: Nossa

theoria fora a primeira a cair por terra diante da barbaria

d'essa seita mieiavel que apenas enlre os seus conta

um

gnio

foi

o que a croou

geuio sem duvida

um

e insondvel,

mas

similhante aos

immenso abysmos dos mares temrelmpago

infer-

pestuosos que saudou

em

seus

bymnos de desesperao:

gnio
ridos

que passou pela terra como

nal, e cujo

fogo minou os campos da poesia e os deixou

como o area| do deserto; gnio emfim, que no tem com quem comparar-so, que nunca o ter talvez, e que seus exagerado^ admiradores apenas tm pretendido macaquear. Falamos de Byron. Qual , com eTeito a ideia dominante nos seus poemas? Nenhuma, ou o que o mes-

mo,
*

um

scepticismo absoluto, a negao de todas as ideias

2
3

Mem. do Conservatrio, p. 28. Panorama, l. ii, p. 123. (1837.)

Repositrio lilterario, p. 88.

112
positivas.

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Com um

sorriso espantoso elle escarneceu de tu-

do ...

depois de muito logar

comraum de
:

um

catholico

chateaubrianico, Herculano remata

restar elle;
cipicios

De sua

escola apenas

mas como um monumento espantoso dos

pre-

do gnio quando desacompanhado da virtude. Dos

seus imitadores diremos s, que elles faro

com

seus dra-

mas, poemas canes

ropa volvendo a
si,

em

honra dos crimes, que a Eu-

amaldioe

um

dia esta litteratura,

que

hoje tanto applaude. Nossa prophecia se verificar, se,

como

cremos, o gnero humano tende perfectibilidade, e se o

homem
mas

no nasceu para correr na vida

um campo

de lagri-

e depenhar-se na

morte nos abysmos do nada. No meio

das revolues, na poca

pela perspectiva de

em que

os tyrannos, enfurecidos
a es-

uma

queda eminente, se apressara

gotar sobre os povos os thesouros da sua barbaridade,

emquanto dura o grande combate, o combale de sculos os hymnos do desespero soam accordes com as dores moraes; mas, quando algum dia a Europa jazer livro etranquilla, ningum olhar sem compahvo ou horror os desvarios litterarios do nosso sculo.- * No contente enr con-

demnar tresloucadamente o trabalho da creao das litteraturas modernas, prorompem lhe ds lbios palavras de irriso contra os esforos para resolver os

problemas da Arte

Rimos hoje com uma ipaixo

linsultuosa d'aquelles' pobres

philosophos realistas e nominalistas, que se travavam

em

combates e derramavam sa sangue por causa das questes entre as escolas a que. pertenciam; mas' teoips ns por

bem demonstrado

que, dentro tdlvez de pouco tempo os

nossos descendentes no tiro de ns porque seguimos' differeules seitas e credos

tes.
^

em

Philosophia,

em LeUraSj

Depois d'estes anatl>emas contra o espirito

em Armoderno
-e

Repositrio lilerario, p. 88.

Panorama,

t.

iii,

p. llii.

IDEIA CIERAL

113

Herculano continuou a escrever; mas a sua obra no teve

uma

ideia fundamental,

no teve

um

plano, no educou

uma

gerao.

O byronismo,

apesar da condemnao de Hercu-

lano, prevaleceu na litteratura, e imporia por isso julgal-o.

.

Na evoluo do Romantismo, deve-se

do sentimentalismo
idylico,

Byron essa snh-

jStituio

que se immobilisra
linguagem de protoda a Europa;

jcomo expresso da beatitudc

christ, pela

Itesto da conscincia contra as violncias praticadas pelo sys-

{'tema de restaurao do antigo

regimen

em

^Byron rompeu com esse

positivo, fl-a o grito

ideal

de conveno, de que tanto

se aproveitava o clericalismo, e deu poesia

um

destino
conli-

de aspirao da liberdade, no
a sociedade

clo

do individuo contra

atrasada,

na revolta
di-

das naes opprimidas contra a colligao obcecada da

plomacia da Santa Alliana.

concepo deByron, chamada

pelos escriptores acadmicos satanismo, impressionou pro-

fundamente as novas

intelligencias, e em. toda a

Europa

foi

imitada, provocando a manifestao de novos talentos. Teria

Byron

a conscincia

ou o

intuito. de jjraa transformaelle

o do ideal potico moderno? No linha;

auctorilario nas suas admiraes por

prprio era
antigui-

Pope e pela

dade

mas

nova concepo provinha de

um

estado exce-

pcional da sua personalidade.

Sem

ser

um

gnio, achou-se

na situao

em

que se revela a espontaneidade creadora:

offendido no orgulho pela sua primeira manifestao intellectual, offendido nas suas relaes

com

a sociedade ingleza,

offendido nos seus sentimentos pela dissoluo forada da

familia, acha-se

como um out-law no mundo moral

e pro-

cura equilibrar-se, forlalecer-se, procurando

em

si

mesmo

uma

noo de

justia.

Desde que achou essa noo sentiu

o nobre lord
fora

a necessidade do protesto, e teve a eloquncia da procla-

mao. Qualquer outro individuo succumbiria

no podia succjmbir, porque tinha na mo

8

uma

que

actua poderosamente ^as sociedades burguezas

o dinhei-

114
ro.

HISTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Um homem

que se acha com cem mil

libras esterlinas

de rendimento, adquiria

um

ponto de vista original sobre o

universo; bastava contemplar as paixes, os homens, as so-

ciedades por esse prisma to particular, para comprehen-

der as aces de
visto.

um outro modo, por um aspecto impreByron pintou as cousas como as viu, e o seu modo de
em
tudo,

vr assombrou; imitaram-no no trao pittoresco, na phrase

de imprecao, no desdm superior do desalento,

de
vista exclusivo

al na dissoluo da vida dissipada, nias no tiveram o ponto

de Byron

o prisma assombroso das cem

que explica
a influencia
;

mil libras de renda.

isto o

homem sem

ter sido

na realidade

um

gnio

influencia

do que

se tornou doentia para os outros imitadores medianos, e

que ainda subsiste em Portugal e no Brasil, onde se adoece e se morre pela monomania do byronismo extemporneo.
Pela sua parte Garrett, nas Lies de Poesia e de Littera-

tura a

uma joven
tinha

senhora,

tambm prope

os altos proble-

mas da esthetica, mas seguindo

a Emlia;

os moldes pueris das Cartas

em vista

introduzir entre ns

o to engra-

ado quanto proveitoso methodo de Demoustier para ensinar

divertindo.*

insulso idyUco de Demoustier excedido por

Garrett, que convida a sua Lilia ao prazer, a reclinar-selhe

no seu peito com os braos enlaados, no sacro manto de immortaes verdores. isto o que elle diz do Bello. Para nos explicar o fim das Bellas Artes, e sem querer viajar nos
intermundios das abstraes chimericas, invoca o:
Cantor das graas, Demoustier mimoso, do Elyso!

Oh vem meus versos bafejar Traze um soiriso alTavel Da tua doce Emilia,
Torna com
elle

amvel

tosco eelyle mu.

Mais linda que ella, mais gentil que Emilia mais seosivel inda a minha Lilia.

Chronisa, p, 109. (1827.)

IDEIA GERAL

115

depois d'isto que Garrett descreve as diversas escolas

litterarias:

E estes so os

Ires gneros

de poesia mais

dis-

tinctos e conhecidos, oriental, romntico e clssico.

pri-

meiro o dos Psalmos, de todos os

hoje seguido na sia.

livros da Biblia, e ainda

O segundo

o de Milton, de Shacal-

kespear, de Klopstock, e de quasi todos os inglezes e

lemes.

terceiro finaUiiente o de

Homero

e Sophocies,

de Virgilio e Horcio, de Cames e de Fihnto, de Tasso o

de Racine.

Os poetas hespanlioes antigos escreveram quasi

todos no gnero romntico, ou n'aquelle que outras regras

no tem mais que a imaginao e phantasia. Mas os moder-

amoldaram ao clssico e muitos d'elles tm progredido admiravelmente. Dos nossos portuguezes tambm aiguns ainaram a lyra no modo romntico, porm poucos.
nos j se
Hoje moda o romntico, c finura, E tom achar Ossian melLor (jue Homero, Gabar Shackespear, desdenliar Corueiile.

De Patis os modernos elegantes Deixam Racine para irem Schiller;

Cbamam

vil

servilismo s regras d'arte,

Antiqurio a Itoileau, pedante a Horcio. S gotam de Irminsulf e do Teutates,

Obscuros soobos do Escocez sombrio. E as risonhas fices da culta Grcia ureos numes d'Ascreu sdios dizem. Vnus e amores, graas o cupidos J muito viilos so, j muito lidos. ^

certo,

que pouco tempo depois

d'isto, Garrett

depoz

as regras e escreveu o Cames, dizendo ento, que

nem era clssico nem romntico. Como Herculano, viu tambm esta nova phase do sentimento moderno como uma batalha palavrosa de nominalistas, e em todos os seus livros chasqueou
sempre da revoluo
mantismo;
o
elle

litteraria.

Por essas palavras vimos como Garrett mofava do Rosacudia de

si

os cnones rhetoricos que re-

Chronisia, p. 180.

116

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
os

cebera na educao de seu

tio,

tos litteraros, imitava-os, dava-se

uma
cto

poca nova na litteratura

modernos monumencomo o inaugurador de portugueza, mas protestava

lia

que no era romntico.

falta

de comprehensao d'este

fa-

que symbolisa a liberdade do sentimento, no obstou a que Herculano e Garrett escrevessem livros que se desvia-

ram do

trilho batido at ao

seu tempo; mas esses livros

no tiveram

em

vista realisar

uma

these superior, e os es-

foros d'estes dois se inutilisaram pela

homens longe de se coadjuvarem, cedo desmembrao; nenhum teve o dom su-

blime de ver robustecer-se

em

volta

de

si

uma mocidade

prestante. Pelo seu lado o rcade Castilho no prologo dos

com phrases mais duras ainda Romanque veu perturbar-lhe o seu mundo idylico. Esftsm trs tes homens, em quem a opinio publica via os seus
Quadros
histricos,

maldiz

ido que as de Herculano essa espontaneidade do

representantes lilterarios, separaram-se por pequenos re-

sentimentos pessoaes; Castilho chamara a Herculano, se-

gundo corre oralmente,

esse gallego

do chafariz da Ajuda;

por seu turno Herculano

feriu Castilho

chamando-lhe cego

de corpo e de alma, e rompia

contracto de propriedade litteraria

com Garrett por causa do com a Frana; Castilho

disputava a Garrett a antonomsia de prncipe da lyra, e

Garrett ria-se d'elle chamando-lhe compadre. Quando ve-

mos

imponente amisade entre

um

Goethe e

um

Schiller,

e quanto

pde a

bem do

desenvolvimento de

uma

ideia a

aco continua de

um

centro litterario, s podemos expli-

car a dissenso entre Herculano, Garrett e Castilho no tanto

pelo caracter de cada um,

como

pela falta de comprehen-

sao da crise litteraria que se passava na Europa e da qual

elles, pela

circumstancia do tempo, eram os representantes

em

Portugal.

Com

boa vontade que os poderes pblicos

tinham ento pelo desenvolvimento intellectual d'esta terra,

o que se no

teria feito se estes trs

homens fossem

um

IDEIA GERAL

117

pouco mais intelligentes para se proporem

elevados para se no odiarem
pelo
I

um

plano, e mais
feito,

Se mais se no tivesse

menos no

se veriam

em

breve esterilisados todos os

esforos que cada

um

tentou parcialmente.

Garrett chega a fundar o theatro portuguez, faz

uma

cru-

zada fervorosa para que o governo dote a arte dramaMca

com um
va; os

edifcio

digno; funda o Conservatrio; estabelece

prmios; mas no apparece

uma mocidade

vigorosa e actie apenas

dramas nacionaes no se escreveram,

como
p

testemunho de

um

esforo de regenerao ahi esto de

ii.
;

somente as paredes do theatro de D. Maria

se-lhe todos os archivos, collocaram-no

Herculano procura fundar a historia portugueza abriram-

em um

logar privi-

legiado libertando-o dos cuidados da vida; eil-o que simula

desgostos, deserta do commercio das lettras e entrega-se

cultura e negocio

do

azeite.

Ningum

teve ainda

um maior
em

poder espiritual sobre este paiz como Herculano, mas nunca

o soube exercer.

Da renovao dos estudos

illegiveis.

histricos

Portugal apenas restam volumes fragmentrios,

ideia capital e

sem uma

por isso at hoje

Pelo seu lado, Castilho no teve outro plano litterario se-

no

glorificar

por todas as formas

sua pessoa. Inimigo da

liberdade do Romantismo, abraou essas doutrinas desde

momento sem plano na sua

que viu que lisongeava assim a opinio publica;

actividade,

nunca manifestou uma origi-

nalidade qualquer, e lanou-se a traduzir a esmo. Se os dois

escriptores antecedentes no levantaram

uma

gerao, este

contribuiu fortemente para corromper as ideias litterarias

do seu tempo.
.

mocidade que surge por

si,

e se faz forte pelo es

isto lhe

tudo

Je pela moral, nada lhes deve, e

julgar cora impassibilidade.

d direito de os

LIVRO

ALMEIDA GARRETT
(17

99

18 54)

Na obra da nossa revoluo

lilteraria

que se seguiu re-

voluo politica de 1832, cabe a Garrett o primeiro Jogar, no porque tivesse uma conscincia plena do facto moral e social que se passara na Europa e se reflectira em Portugal, mas porque possuia essa intuio artstica, com que

suppria o estudo, que o levou a comprehender as obras

primas da arte moderna e a procurar penetrar-se do seu

espirito.

Um

accidente da sua vida determinou esta elevafoi

o do critrio:

a emigrao para Frana e Inglaterra

l

em

1823, justamente quando

se debatiam as doutrinas

do Romantismo.

Sem

possuir a erudio indispensvel para

fundar a poca moderna da lilteratura portugueza, dirigiu-se

caprichosamente pelo seu goslo;

nava
nir

maior parle

com esse tino que se tordas vezes uma intuio, conseguiu ba-

si o resto das impresst3es clssicas ou acadmicas que lhe haviam incutido na mocidade; comprehendeu que

de

120

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

O pOYO portuguez

tambm

tinha

um

gnio nacional^ que

era preciso delerminal-o na poesia e no theatro. Esse gosto

ou intuio levou-o at onde era necessrio

ica; faltou-lhe esta, e

base
foi

scienli-

por isso a poesia do povo

theatro,
nica

tratada

como uma predileco de artista, e o de uma the^ philosophica, reduziu-se

triotismo.

sem
corda

o vigor
diO

pa-

Comprehendeu que na

litteratura portugueza es-

tava ludo para crear,

traar-lhe

mas

o gosto que adivinhava no pde

um

plano, apresentar-lhe

uma

ideia

fundamental

emfim, a unidade da obra.

sua vida o commentario do

ficou

que escreveu; elegante da poca da Restaurao,

sem-

pre frivolo e sensual; a verdade natural traduzia-a no sentimentalismo apaixonado, attingindo a bellesa da phrase
pelos hbitos da elegncia. Pensador nullo, encobria a falta

de educao philosophica com

procurava era volta de

um

christianismo Chateau-

briand; decidindo-se sempre pelas ideias generosas, debalde

si

uma mocidade em quem

elle

influsse

Seduzido finalmente pelas ambies politicas do constitucionalismo a obra d'arte tornou-se para
ao

um

accidente, e

mesmo tempo ambicionou

litlerato.

os

titulos, as fitas, as

honras

para dar realce ao

desateclao e familiaridade,

D ao seu estylo uma calculada mas no intimo era verdadeiro

e sincero. Faltou-lhe a individualidade que lucta; por ter

ido

com

a corrente da

que era capaz; por ter vivido do antigo

lhice.

moda no creou as obras primas de com os hbitos anachronicos regimen succurabiu exhausto sem passar pela ve-

I. Educao

clssica de Garrclt.

(I8H

1823)

Direro clssica impressa por Frei Tendncia liberal do espirito de Garrett. Reage contra o meio absolutista da sua Alexandre da Sagrada Famlia. A vida da Universidade e as tragedia pliilosopbMs e OulfiroB famlia. Os ensaios de Abraa os princpios da RevoIurAo de 1820. poticos. Seu casamento cora D. Luiza.Midosi. Oaiao no theatro do Bairro Alto. Sua vida em Lisboa Sua primeira imila;lo elmanista e depois philiolista. at emigrao em 1823.

O homem
a

superior, que representa

uma
a

poca,

cumpre

pesada

fatalitiade

de resumir

em

si,

par das aspiraes

de que

foi

o rgo, os velhos preconceitos contra os quaes

reagiu, as dissolventes influencias que procurou anullar, e

at os prprios erros e aberraes

que ajudou
vida do

a extinguir

pela sua misso genial.

Ha portanto na

homem

su-

perior duas biographias contradictorias, que so o resultado

do meio d'onde surgiu e do meio que pde fundar pela sua

individualidade. D-se isto

com

Garrett, e no a

menor

prova da superioridade reconhecida; como Cames, que seguiu nas suas lyricas a pauta da medida velha ou da redondilha peninsular antes de abraar o subjectivismo petrarchista da escola italiana, assim o

andor

inimitvel do

poema

Cames, do Frei Luiz de Sousa, e do ardente lyrismo das

Folhas cahidas, que imprimiu litteratura portugueza
direco nova, comeou por ser

uma

um

reverente imitador dos

rcades quando se chamou Jonio Duriense, urn frvolo a^

122

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

miscarado do sculo
ceu das Damas,

xviii

quando imitou Demustier no Lysala

um

rhetorico elmanista quando versejou

nos Outeiros poticos da

dos Capellos

nos abbadeados de Odivellas, e finalmente

philintista,

em um

Coimbra

meticuloso

quando o estudo da lingua portugueza se lhe

tornou
raria.

uma necessidade para uma fecunda actividade litteO estudo d'esta phase primeira das manifestaes da
intil,

sua vocao seria negativo e

se n'esse acervo de pre-

tenciosas vulgaridades arcadicas se no descobrissem os esforos latentes de

um

claro espirito contrafeito pelos res-

peitos auctoritarios de que s pde emancipar-se

quando se
a

achou de repente

em um

mais vasto meio mental. Foi esse

o fructo das duas emigraes de 4823 e de 1829, foraram as reaces politicas do regimen absoluto.

que o
obra

em que Garrett accentuou a sua individualidade nunca ser bem comprehendida em quanto se no conhecer o perodo em que todas as deletrias tradies acadmicas, pasloraes
6 senlimentaHstas do sculo xvin o absorveram e o domina-

ram.
Garrett nasceu no Porto a 4 de fevereiro de 1799, e desde

1810 viveu na
ctos

ilha Terceira, at vir

frequentar os estudos

superiores na Universidade de Coimbra

em

1814; estes

fa-

exerceram na sua vida uma orientao fundamental, e

i por elles

que explicaremos esse

instincto

de liberdade
Santa

'que o fez protestar contra as forcas do

Campo de

Anna

e abraar o principio da soberania nacional procla-

mado na Revoluo de
era

1820.

Porto distingue-se pelo seu

grande espirito de independncia, como o manifestou quando

um

simples burgo industrial,

como o

revelou reagindo

contra a invaso napoleonica, e contra as forcas miguelinas

no seu memorando cerco de 1832; as

ilhas so

sempre

ani-

madas de um sentimento

separatista, de

uma
;

aspirao

liberdade, e a Terceira provou-o abrindo asylo e fazendo-se

reducto dos emigrados liberaes,

em

183 i

mocidade de

ALMEIDA GARRETT

123

Coimbra, quando o obscurantismo monachal esUipedecia este

paiz, representava nos seus

passatempos escolares as
lia

tra-

gedias philoophicas de Voltaire,

pedislas

as obras dos Encyclo-

mau grado

as queixas da Intendncia da policia, e

a

saudava com enthusiasmo

obra do Synedrio. N'este meio

em que
clarar-se

se achou sempre, Garrett no podia deixar de de-

um

tanto jacobino, e por isso achou-se muito cedo

em

conflicto

com

a familia,

onde predominava o

espirito

de

reaco clerical, que procurou incutir-lhe na sua primeira

educao. Para

bem comprehender

este conflicto entrare-

mos em algumas
Garrett
(filha

particularidades: Jos Ferreira de Sousa,

natural da ilha do Faval, casado

com D. Antnia Margarida

de Bernardo Garrett, natural do Russillon)

teve os seguintes filhos: Alexandre da Sagrada Familia, que

foi

bispo de Angra, Antnio Bernardo da Silva de Almeida

Garrett,

que

foi

pae do poeta, e mais dois

*

filhos,

que

fo-

ram cnegos da S de Angra. Antnio Bernardo casara no Porto com D. Anna Augusta Leilo, de quem o poeta
foi

o segundo genito; assim a sua infncia decorreu parte

ilha Terceira, parte junto

na

da cidade do Porto, na quinta

ilha Terceira,

do Castello e na quinta do Sardo. Na

contacto

em

com

o erudito bispo e

com

os cnegos seus tios

obedecia educao clssica; no Porto, na soltura do

campo

recebeu a communicao das tradies populares que lhe

acordavam uma nova intuio potica.

Passou Garrett
a puercia

junto de seu tio D. Frei Ale-

xandre da Sagrada Familia; este venervel ancio, que escrevia

Odes e traduzia Metastasio

em

segredo, que s ad-

mittia actividade intellectual para fechar os seus productos

na gaveta, segundo o preceito do venusino, dirigiu os pri-

No

livro V abril do

(12 de
rett.

das Contas para as Secretarias do inlondenle Manique, 11. 300 1799) acha-se indiciado corao pedreiro livre um tal David Gar-

124

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

meiros estudos do sobrinho e as prematuras tentativas

terarias,

lit-

que datam de 1814.

Em uma

Ode

morte do velho

tio,

intitulada

X sepultura

do bem feitor, escreve Garrett:

varSo extremado, ainda no meu peito ; Tu em minha alma tenra As sementes primeiras despar/isle Das leltras, da virtude, Que sombra augusta do teu nobre exemplo Tenras desabrochando Cresceram quanto so: infante ainda

Oh

Nao, no

rforresle

meu

singelo peito

Me

avigoraste da constncia tua... 2

Era

uma

nota a esta poesia, queixa-se Garrett de no ter

sido contemplado

em

1821 no testamento de seu

tio:

aO

sbio e virtuoso prelado cuja

sos,

memoria celebram estes verera prximo parente do auctor. Sabemos que foi o iinico
s.

de seus parentes que de

tuna
:

ex.^ no recebeu dons de for-

elle julga

porm dever-lhe mais que nenhum pelo amor

da yjrtude e das

lelras que na infncia lhe inspirou com exemplo e conselho nos primeiros rudimentos de educao que d'aquelle insigne e illustre varo recebeu. ^ O des-

peito que transparece sob estas palavras, apenas produ-

zido pelo desgosto de haver descontentado aquelle velho

que o educou, pelo

conspirao de

facto

de se ter manifestado

a favor

da

As palavras sublinhadas intencionalmente por Garrett levam a suppr que algum na familia teve interesse em afastal-o da sympathia do
Freire.

Gomes

octogenrio bispo.

''

Na

diviso da familia portugueza

em

FabulaSy

p.

99. (Obras,

l.

xvii.)

Joo Mnimo, p. 94. (mI. 1829.) 3 lindem, p. 19. 4 Consignaremos aqui algumas datas sobre Frei Alexandre da Sagrada Familia; nasceu na ilha do Fayal a 23 de maio de 1737; licenciado em Philesophia (humanidades) em 17f{9, era Coimbra, entra para o Mosteiro de Brancanee em Setbal, onde professou a 13 de junho de 1762. Frei Alexandre cul-

2 Lyrira de

ALMEIDA GARUETT

125

absolulislas e liberaes,

Almeida Garrett

foi

o nico que

em

sua casa se sacrificoii causa da liberdade.

As primei-

ras revelaes do talento de Garrett foram no plpito a (jue

subiu por

uma

travessura infantil; ningum presenlia que

esse fervor precoce, que parecia leval-o para a vida clerical, seria

posto ao servio da liberdade na Orao morte

de Manuel Fernandes Tbomaz, por onde comearam as suas

perseguies politicas, e na eloquncia parlamentar da es"l

Iquerda constitucional selembrista. A educao religiosa e

('humanista de Garrett deu-llie

uma grande

indilTerena pe-

los trabalhos da renovao scientifica

do sculo xix, e por

isso no teve

um

pensamento, uma unidade de plano na sua

actividade litteraria.

seus primeiros estudos

^espirito

No Tratado de Educao descreve os com um certo orgulho, que para um philosophico seria um protesto: Eu tive a boa forvelha, slida

Uuna de receber uma educao portugueza

de

Jbons princpios de religio, de moral, do sos elementos de

jinstruco, e cora quanto fosse mal aproveitada, das mefho-

|res que se do, no direi

em

Portugal,

mas

pela Europa.

mais adiante, referindo-se s vantagens da educao hu-

manista para os homens que ho de no futuro tomar parte

no regimen parlamentar, que tanto carece de uma palavrosa actividade: O grego e o latim so os necessrios ele-

mentos

d'esta educao nobre. Deixar fallar

modernos emo-

dernices, petimetres e neologistas de toda a espcie: o ho-

mem

que se destina ou o destinou o seu merecimento a

tiyou a poesia erudita o acadmica; julgmos que por isso o confundem

Frei Alexandre da Silva, eremita de Santo Agostinho, conhecido pelo

com
ar-

nome

cadico de Silvio, quando dizem que elle pertencera Arcdia de Lisboa. Em 24 do outubro de 1781 foi eleito bi.'po de Malaca, sendo sagrado a i de fevereiro de 1783. Transferido anles da posse do bispado para S. Paulo de Loanda, residiu

por Ires aonos na diocese de Angola, sendo transferido para Angra em 181^. Tinha mais dois irmilos, cnego e arcediago, na Sc de Angra, os padres Manuel Ignacio e Ignacio da Sil?a. Morreu a 22 de abril de 1818
1

Tratado de Educao, p. 4. (Ed. de Loudres.)

12(5

HISTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

uma

vocao publica, no pde sem vergonha ignorar as

*

bellas-lettras e as clssicas.

Nos prlogos dos seus

livros, Garrett

espalhou com certo

desvanecimento todas as particularidades com que se lhe

pde reconstituir
Alexandre
foi

a biographia.

A
uma

influencia

de D. Frei

corroborada por

outra pezada auclori-

dade do hellenista terceirense Joaquim Alves, que adoava

as escabrosidades dos versos da

Grammatica de Port-Royal
fez,

com

a melhor marmeliada que ainda se

como

se des-

creve no prologo da Mrope. Esta disciplina de grecismo

Joaquim Alves, no decidiu o

talento da criana

tao inconsciente da tragedia grega, levou-o

^ imitambm para
de

a admirao dos lyricos, das peas erticas de Alcoo e

Sapho, que traduziu. Nas Flores sem fructo acham-se bastantes odesinhas de Sapho,
crifido, e

como

Bellesa e bondade, o Sa-

de Anacreonte, como

Lyra, Goso da vida,

e de Alceo,

fora da imher,

Rosa,

A Pombinha,

como o

Inverno,

A espada dopoeta,
critica

cuja leitura lhe teria sido susci-

tada pelas ponderaes admirativas de Joaquim Alves, que

no teve a

bastante de lhe explicar

como

maior

parte d'essas odes lascivas so fidsiicaes da poca ale-

xandrina. Ainda embalado pelo fausto da Regncia, que se

conservou

em

Portugal como as velhas modas nas aldeias,

Garrett declara-nos a fonte por onde houve o conhecimento

de Sapho: Na elegante collecosinha publicada nos

lins

do sculo passado
plo ...
2

em

Paris,

com

o titulo de Oeuvres de Sa-

Da

traduco de Anacreonte diz

com

certa ja-

ctncia pueril: os presentes estudos sobre Anacreonte so

tradues to severamente
linguas o permitte.
^

lilleraes

quanto o gnio das duas

N^esta parte o

bom

de Joaquim Al-

Tratado de Educao,

p.

34.

2 Flores
3 Ibid.,

sem fructo,' p. 22G.

225. (Ed. 1845.)

ALMEIDA GABRETT

127

ves serviu de Pae-velho, ou segundo o velho calo das escolas,

de Burro.

lyrismo grego conhecido atravs d'esla

fonte,

que acceitava os apocryphos alexandrinos, e tradualta sociedade,

zido sobre o assucarado francez das edies destinadas para as

damas da

afastava Garrett para muito

esta poca pertence esse
calligraphia, intitulado

longe da verdadeira poesia.

nuscripto, de

maOdes

uma esmerada
a

(1814 a 1823) do qual diz o herdeiro do poeta no Catalogo dos Aittog rap/ws:

os assumptos escolhidos. Estes

criptos

O ndice mostra terem sido cincoenta porm nem todos foram es

ou no foram traslados para aqui; e d'aquelles que

o foram, acham-se muito inutilisados pelo auctor, rasgadas

muitas das folhas

em

que estavam escriptos.

Pertence

lambem

a esta influencia clssica a Alfonsaida ou

Funda1814 e

o do Impcrio Lusitano,

poema herico
l

Angra,

1815. D'este autographo se

no citado Catalogo: Ficou

incompleto; consta dos trs primeiros cantos, parte do quarto

canto, contendo, ao lodo, mil e seiscentos versos.

escri-

pto

em

verso solto.

Pobre alma, atrophiada pela mecha-

nica potica dos fazedores de

poemas picos

pela pauta de

Le Bossu,

as tradies populares
lia

com que

te

embalaram

mulata Rosa de Lima e a

Brigida, que le conservaram

accesa a alampada de Eros,

com que Psyche

se salvou da

obscuridade do modiocre! Foi essa luz que le revelou a existncia dos cantos hericos d'este povo; foi essa

mesma

tra-

dio que le fez sentir o colorido das cantigas soltas, que

le fez crear essa poesia simples e ardente das Folhas ca-

hidas, d'esse lyrismo nico, que nunca as arcdias senti-

ram. Nas Flores sem friwlo intercala Garrett por vezes doestas cantigas populares,

como

espcie de voltas de velho can-

cioneiro; exemglo:

Helena, p. xxvi.
[).

2 Ib.

XXV.

128

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Por teus olhos negros, negros,

Trago npgro o corao,

I)c

tanto pedir-lbe araores

elles

a dizer que

nilo.

Suspiro que nasce d'alma, (lr dos lbios morreu Corao que o no entende

Que

No

o quero para

meu.

Nunca

linguagem individual pde achar estas expres-

ses profundas, porque o sentimento restringe-se personalidade do poeta. Garrett interpretando

estas cantigas do povo, ensaia va-se

em outras quadras em um lyrismo novo,

do mesmo modo que a mo que lana as primeiras lettras segue os traos que tem vista. Foi esta influencia domestica

quem conservou no

espirito

de Garrett a feio e sentir

nacional que o libertou mais tarde das mais auctoritarias

convenes.
Estas referencias populares do primeiro lyrismo de GarfTi so

um

presentimenlo genial;

foi

glosando e commen-

tando os cantos do povo, as serranilhas, os cantares guaya^dos e de ledino, que S de Miranda, Cbristovam Falco,
K^

Cames, e Francisco Rodrigues Lobo, acceitando

cos portuguezes.

a parte

jviva da tradio provenal, se tornaram os primeiros lyri-

Quando Garrett entrou em Coimbra perdeu durante dois dom da poesia; (1814a 1810) como as aves que esquecem do canto ao mudarem de terra. A catadura se
annos o
lyrannica dos lentes, de que Garrett tanto se riu sempre,
j nas lies

de

direito,

de mathematica, produziu-lhe
do pesado

esse estado marasmatico do sentimento, que o conservou

silencioso. Garrett vivia na intimidade litteraria

Op.

cit.,

p.

190.
ridicularisa os lentes de direito e o seu estpido

2/6.,
'^

p.

153.

Nas Fabulas, Garrell romanismo

ALMEIDA GARBRTT

129

Frei Francisco de S. Luiz, que o arrastou insensivelmente

para a erudio e para o gnero didctico, como veremos

no Retrato de Vnus. Reinava

tragedias,

em Coimbra a monomania das eram nico meio o que os estudantes tinham que
mau grado
a intolerncia

para exprimir sentimentos liberaes,

desptica do Bispo-Gonde-reilor-reformador D.

Francisco

de Lemos, que escangalhava os theatros; (1817 a i818)

(jarrett sacrihcou

em

parle o lyrismo imitao das tragepoi: tanto vollou

dias de Voltaire e

de Grbiiton, e
lio
-c

velha

influencia clssica de seu

ves.
*

do pedagogo Joaquim Al-

Mis o

fervor liberal que agitava os estudantes de

Pois FOf^ondo nioi douto

Meu

Dieli .lo? Vaz,

me ensinava homem discreto

mundo

de saber profundo,

Em

toda a sociedade d'esle

Por fora bade reger famoso direito de accrescer.

{Op.
cit.

p. fJ9

Em
ca.io

nota accreeccnta:
d'est0

No meu primeiro anno da Universidade era

atais |;rave9

a expli-

romani^mo um do^ poDloB

das causas de direito.

(Op.

em que

273.) Esta sciencia da sebenta calhedratica perpetua-se at hoje, Wommsen, Macqiiardt e Lange ainda ali sSo desconhecidos. Ciarrelt deixou nos seus versos alguns traos caracteriilicos da vida acadmica, que ainda enconlratos:
cit. p.

os trabalhos de

Verdade , no Quebra -Costas Minha vez escorrcpuei,

Fui preso por Verdeae?,

IN)[ta

Frrea m...

ei.

Mas que doutor

fiquei eu,

So nunca o Martini li, 8c o que soube da Institua

E do Digesto
1

esqueci?

{Op. cit. p. 77.) soneto datado de Coimlira de 1819, Garrett chasqutiia da tragedia do padre Jos Agostinho de Macedo intitulada liranca de Ros-ii, dizendo

Em um

/por

ique Soplioclcs, Euripedes, Corneillc, Crebillon, Racine, Voltaire e Alfieri foram elle annullados, faltando-lhe apena? para o triumpho completo vencer Maiiiucl

Jos de Paiva e Manuel Caetano Pimenta de Aguiar, dois medocres es-

criptore dramticos porluguczc inteiramente obscuros:

Victorioso o padre a Branca ostenta;

S para vencer

lhe restara dois

Mas

temveis rivaes

Paiva e Pimeutal

maganos,

130

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Coimbra

foi

o que deu aos versos de Garrett, escriptos n'este

lado- vivo e natural,

lempo, esse

que se sente esmagado

limas vezes debaixo do mechanismo bocagiano, outras vezes debaixo das construces archaicas de Filinto; o que

ha de acceitavel na Lyrica de Joo Mnimo vem do calor revolucionrio, que podia mais que a erudio e que o pedantismo calhedratico. Era essa aspirao da liberdade, que
reagia contra o eslylo inquisitorial da Universidade, que in-

spirava o grotesco das Fabulas.

Um

dos caractersticos mais pronunciados nas pocas de

(/decadncia litteraria o gnero didctico,

em que

a falta

de sentimento procura acobertar-se com o fim

.na litteratura latina os

scientifico;

poemas

didcticos multiplicam-se ao

^passo que a ideia do bello se oblitera sob o cesarismo que

i

aproximava Roma do Baixo Imprio; no sculo xvni, na

edade da corrupo politica e do convencionalismo senti-

mental, repete-se o
poesia

mesmo phenomeno, em que

a poesia

pobre

vem

servir as banaes regras de moral, e a techno-

logia das artes.

Era esta

que no encommodava

os cios da auctoridade, e que todos os funccionarios po-

pcculo XIX, e Garrett atacou-o de frente,

Jos Agostinho de Macedo era o pontifico litterario do primeiro quartel do como os dissidentes de Coimbra fizeCastilho mais tarde; no soneto supracitado e nos versos:

ram a

um
Quo

tal

poeta l da tua terra,

faz Orientes e baptisa Gamas...

Em uma nota, Garrett caracterisa-o como: co mais atrabilirio escriptor que ainda creio que tivesse a lingua portugueza. O rancor que toda a vida professou a quantos professaram as lettras no seu tempo, uma inveja imprpria de talento tilo verdadeiramente superior o arrastou a desvarios qne deslustraram o seu nome c mancharam a sua fama. Nem o furioso e sanguinrio quo foi cm seu partido nem a perseguio politica de que a mim prprio me fez victima, poderam mover me a desacatar n'elle o homem de lettras que todavia lonro ainda. Sai que no auctor do Retrato de Yenus^ no redactor principal do PortuyueZy elle perseguia principalmente o ainda mais odioso auctor do poema Camfies. Todas as suas oTensas porm foram s politicas. (Obras de Garrett, t. XVII, p. 271.) Jos Agostinho de Macedo, que attacava Garrett, saudou em Castilho o espirito arcadico que reoascia.

ALMEIDA OARUETT

131
{^raa

diam
real.

ler e at escrever,

sem perigo de decarem da

Garrett viu apenas a manifestao exterior doeste fa-

cto;

De

Lille,

Esmenard, Darwin, Jos Agostinh(t compii-

zeram peas
zer

didaclicas, e Jonio DuriensCj quiz

tambm

fa-

um poema

n'esse diapaso. Tal a origem do

gg/m/o

de Vnus, j)oemeiQ_enijiuat ro cantos dedjadoj.^lorifica'so da

<3P da Pintura: tanto o poema, como as notas e ensaio minha infncia potica; so compostos na edade de
dezescte atinas. Isto no impostura: sobejas pessoas
lia

ahi,

que m'o viram comear e acabar ento. esse tempo at agora, em que conto vinte
j

certo que desde

e dois,

por Ires

vezes o tenho corrigido; e

a*t

submetlido

censura de pesfoi

'

soas doutas e de conhecida pliilologia,

sr.

como

ex."'**

Sam

Luiz, que
*

me
As

honrou

mim

e a este opsculo

com
Gar-

suas correces.
rett, so: a copia

trs correces

de que aqui

fulla

constando apenas de trs cantos, datada

aic^iiovh Aos pintores por tu-

do Porto de 1818, com uma

dominado pelo furor \dmanisla, como se pde vr pela dedicatria do poema:

guezes. N'este periodo eslava Garrett
As primcias do canto, os 8ons primeiros Que a furlo, a medo balbuciou na lyra,

O
E

vale

implume vos consagra,

oli vales.

Merecieis Cames,

Cames faltaram,

fraco ousei tomar divino emprego.

Nas dbeis azas mal despontam plumas;

Suppriu arrojo tanto o bom desejo: Valba a matria, se no vale o canto.

Vinga d'um voo o Pindo a altiva guia, Mas do monte nas quebras descansando, Tambm l cbegar rasteira pomba. 2

Garrett assignando-se ento Jcnio Duriense revelava a influencia da

Nova Arcdia

que obedecia; as emendas d'esla

Uelrato de Fenws, p. 1G4. (Ed. 18G7).

* Catalogo dos Autographos^ p. xvii.

l'i}2

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

primeira redaco consistiram era despojal-a de todo o me-

chanismo potico elmanista

segunda copia data de 18^1,

*

mais atigmentada do que a antecedente, mas diTerente

ainda da que serviu para a edio de i8il.
scripto j constava ento de quatro cantos,

O manuas notas e

com

Ensaio sobre a Historia da Pintura.

terceira redaco a
a

que corre impressa desde i82i, e que deu causa

^'?li9Ji:LHlL^^^ outubro d'esse anno, por

um

pro-

um

Ilbello

do

promotor

fiscal

contra Joo Baptista da Silva Leito de hXiijerdade

meida Garrett accusado de abuso de

de imprensa

no poema do Retrato de Vnus! Lido o innocente poemasinh custa a crer como a intolerncia politica se servia de
escrpulos religiosos da mais refalsada orthodoxia para descobrir intenes revolucionarias

em uma

innocente citao

de Voltaire ou da Nova
es do

Ileloisa, e

nas apaixonadas imita-

poema de

Lucrcio, que os encyclopedistas haviam

j-ehabilitado.
'

Retrato de Vnus procura repassar-se do es-

pi ri lo potico

do poema De Natura rerum, mas no aos

dezesete annos que se chega compreheuso moral do es-

tado de scepticismo a que as revolues de

Roma

e as bi-

elas entre Mrio e Scylla arrastaram Lucrcio. Garrett imita

poema na parte

exterior, na fabula de que elle se

ia

des-

\iaudo pela leitura de Chateaubriand e de

Madame

de Stacl:

Fices! . . e ureas fices desdenba o gabio? douia, a mestra nlguidade o diga.

.

Mo. Fabula gcnlil, rolve a meus versos, Orna -me a lyra c'os fesles de rosas, Que s margens coilies da Castalia pura: Flores que outr'ora do Epicuro ao valo Co austero assumpto lhe entrauaste amenas, Essas no canto me esparze agora. (c. i.)

O poemeto

descreve vagamente e
olicial

com

as ideias syncre-

flicas

do ensino

a decadncia

de Roma, o renasci-

Catalogo dos uoyraphos,

p. xvii.

ALMEIDA GARUKTT

133

mento das Artes, a tomada de Constantinopla, e em seguida enumerao dos nomes dos pintores italianos caraclerisados

com

o seu conveniente epitheto; o quarto cnnto de-

dicado aos pintores portuguezes.

inteno erudita do poeHistoria

meto defme-se meltior em iim Ensaio sobre a

Pintura, glosado de Lanzi e de outros,
prpria; segue-se

da

sem

a minima luz

nm

quadro histrico da pintura portuinlellectual

gueza, onde
1

com uma doce miragem

avana:

Tem-se escripto muito, e muito controvertido sobre a pintura portugucza e sua historia; mas, tanto nacionaes como estrangeiros (aToitamente o digo) sem critica. O exame de
seus escriptos, das obras dos nossos artistas
a ideia

me

suscitou

de entrar com o facho da philosophia n'este cahos

informe, e desembaraar quanto

em mim

fosse

com

fio

da critica este inextricvel labyrinto. Raczynski,

estudava
a

quando

Arte portugueza,

foi

atraz d'este

programma

pomposo, e no pde conter este delicado epigramma:

oL'auteur consacre ensuite quinze pages Texamen de cette
matire, et cite bon

nombre de

peintres

I(?s

plus connus ...

Annos depois, Garrett pediu aos livreiros Bertrands que retirassem da venda o poema; o animo de lucro da parte do quem se devera importar da reputao do poeta, fez

com que o

Retrato de Ve7ius entrasse na colleco das obras

completas de Garrett.

natural que esta

mesma

causa trpga

ainda publicidade o poemeto do Roubo das Sabi7ms,

dois cantos,

cm

em

verso solto

em numero

de oitocentos e qua-

1820; a Alfo?isaida, de que j falamos; e o poemeto heroi-comico em quatro cantos, mas

renta versos, escripto

em

de que somente escreveu o primeiro

titulado

segundo cantos,
^

in-

O X ou A

Incgnita, de 1821.
foi

autojatria

que

Almeida Garrett professava

a causa de no ter inutili-

2 Catalogo dos Atitographos,

Didionaire histrico -art-slique du Portugal, p. 108. pag. xxv.

134

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

sado estes esboos de

fica

os

uma vocao que se define; por isso tambm sujeito triste eventualidade de nos mostrar meios como venceu a corrente da mediocridade do seu
das correntes mais forles que iam inutilisando o gefoi

tempo que por vezes o envolveu.

Uma
/nio

de Gacrett

monomania das
Coimbra; quem

tragedias na poca da
diria

^sua formatura

em

que o admirador

|de Racine, de Voltaire e de Grebillon, seria o auctor do Frei

\Luiz de Sousa.
jfestao que os
[

tragedia philosophica ra a nica mani-

tugal para

homens illustrados tinham ento em Porcommunicarem os seus sentimentos liberaes; o

noo republicana mesclada

liberalismo, isto , essa vaga

com
4817

o indefinido systema constitucional, preponderava

a 1818, e agitava os estudantes.

em

A marcha

da politica

europea produzia entre ns esta espcie de phenomeno das

mars pohticas. Os theatros acadmicos surgiram para da-

rem expanso

aos generosos sentimentos; entre os estu-

dantes que erigiram o theatro do Collegio das Artes

1813, apparecia agora

em

um

novo enthusiasta, Joo Baptista

da Silva Leito de Almeida Garrett. Fundaram

um

novc^

theatro na rua dos Coutinhos, e ahi representaram de 1817

para 1818, Garrett, Joaquim Larcher e Jos Maria Grande,

que

fazia os papeis

de dama. Para este Iheatrinho escreveu

Garrett duas tragedias, Lucrcia e Xerxes refundio dos

Persas, que datava de

18H.

Entre outras tragedias de

Grebillon, representou-se o Rhadamisto, traduzido por Joo

Eloy Nunes Cardoso, estudante do segundo anno medico,

de Aldeia Gallega. Garrett compraz-se em citar este nome do seu contemporneo nas Fahtdas e no Romanceiro. Os
mdicos eram os principaes cultores da tragedia philosophica, porque o estudo das sciencias naturaes lhes dava

uma
e

certa independncia intellectual

que

faltava aos thcologos

Garrel

os

Dramas romanicos,

p.

133.

ALMEIDA GARRETT
juristas da Universidade; o lente da cadeira

135

de Anatomia
verso,

Francisco Soares Franco escrevia tragedias

em

como
sua

a Hermnia, e o lente da cadeira de Instituies raedico-ci-

rurgicas Jos Feliciano de Castilho fazia representar

casa tragedias,

em

como as de Monti, que os filhos traduziam e desempenhavam. Desde 8I8 a 1824 suspenderam-se os
divertimentos theatraes;
*

foi

n'este intervallo

que Almeida

Garrett refundiu a sua Merope; escreveu o primeiro e parle

do segundo acto
lona, de

em

verso solto da tragedia dipo

em

Co-

1820; os rabes ou o Crime virtuoso, drama de

1821, do que resta parte do primeiro acto; o projecto e

esboo das primeiras scenas de

rapio; projecto de

um drama em

Ires

actos,

intitulado Ignez de Castro; principio de acto de El-rei Se-

uma comedia em
^

dois actos, e principio

do primeiro, intitulada Cifro.

Em
'Charel
:

em

30 de junho de 18i0 recebe Garrett o gro ^e badireito; quando a revoluo levada a cabo pelos

treze benemritos,

em

agosto e setembro d'esse anno,

foi

jcelebrada nos Outeiros poticos da sala dos Capellos,

Ide

em 22
li-

novembro, Garrett alirmou os seus sentimentos de

iberdade recitando
^dece
reito

uma ode

enlhusiastica,

em que

ainda obe-

imitao elmanista.

Sae de Coimbra formado

ilha

em

di-

em

1821, regressando

Terceira nos mezes de

maio; o empenho de um despacho flo n'esse mesmo anuo partir para Lisboa. Diz elle no prologo das Fabulas:
abril e

/"Os cinco

annos da vida de Coimbra passaram, o socego

da casa materna a que regressou, cana-o. Elle sae outra

^vez da sua ilha tranquilla para as tempestades da capital.

Trabalhava-se para a reunio das Cortes constituintes e discutiara-se as bases

da nova Constituio de 1822; D. Joo

vi

* o Thealro em Coimbra, por F. M. de Carvalho. (Conimbricense, e 2:356.) 2 Calaloijo dos Auographos, p. xy e xvi.

n.">

2:353

136

HISTOHIA DO ROMANTISMO KM PORTUGAL

obstinra-se a permanecer no Rio de Janeiro, e os partidrios da liberdade debalde

aspiravam a uma

jiislissima so-

luo republicana, diante da prepotncia dos nobres, taes

como

a casa opulentssima de Cadaval, diante do poder fa-

natisador das ordens monsticas, e de

um

exercito ao ser-

vio da realesa. N'estas condies os grandes talentos e as

mais hericas vontades de homens como Manuel Fernandes

Thomaz, coaio Jos Ferreira Borges, como Manuel Borges

Carneiro ou o coronel Seplveda, deviam ser anullados
pelo ludibrio, pela decepo e pela morte.

Quando Garrett
pliilofci

chegou a Lisboa encontrou os amigos da Universidade;

lembraram-se das suas representaes de tragedias
sophicas nos divertimentos escolares, e Paulo Midosi

primeiro a propor

uma

recita

de curiosos no theatro do

Bairro Alto, offerecendo a sua casa no Chiado para os ensaios. Garrett

encarregou-se de fornecer a composio dra-

mtica, e entre dez e vinte dias deu por completa a tragedia

Cato. Era

um

assumpto conforme com o estado do

espirito publico. Este facto foi

um

dos mais fundamenlaes

da vida de Garrett, porque determinou o seu casamento. O Cato foi posto em scena em 29 de setembro de 18:21,
sendo a parte de Cato desempenhada por Joaquim Larcher, a de

Marco Bruto pelo prprio Garrett,

a de Manlio

por Carlos Morato Roma, a de Porcio por Netto, a de Sempronio por M thias Carneiro Leo, e a de Dccio por Jos Frederico Pereira Marecos.
*

theatro do Bairro Alto era

construdo no largo de S. Roque no logar occupado hoje

pela

Companhia de carruagens lisbonenses; convm

distin-

guil-o do antigo theatro do Bairro Alto,

onde se represensala continha

taram as celebres comedias do Judeu.

ordens de camarotes, com

duas

uma varanda

corrida sobre a se-

1 Merecera lr-se os artigos publicados pelo sr. Paulo Midosi com o lilulo Os ensaios do Cato, publicados em seis olhelins do Piano de Noticias, por conterem bastantes fados desconhecidos.

ALMEIDA OARKETT

137

gnnda; fura construdo pela direco do pintor Joaquim da Costa e do carpinteiro Vicente Romano, curioso que veii
mais tarde
a fa^er parte

da companhia. Era proprietrio do

inaugurou-se o theatro

theatro do Bairro Alto o escrivo do crime d'esse bairro

Dyonisio Jos Monteiro de Mendona

pelos fins de 1815,

mas

teve de estar

um

anno fechado por

i.

causa do luto forado pela morte de D. Maria

vs que pertuiboa para sempre a empreza.

Foi

um

re-

nou a
feito,

abrir,

inaugurou-se

com

Quando se torcomedia o Principe Prr-

era

uma

das principaes glorias da companhia,.g

sapateiro Joo dos Santos Matta, que fazia de primeiro gala.

Quando
vendo

esta

companhia retirou para o theatro do

do theatro do Bairro Alto
foi foi

Salitre,

a actividade

diminuta, revi-

em 1820 com

o regresso dos seus actores, sondo

emprezario Evaristo Jos Pereira;

ephemera

esta vida,

que durou da paschoa at aos acontecimentos de 15 de se-

tembro de

18(),

em que

o emprezario se resolveu a volali

tar para o Salitre.

Apenas

funccionou

uma companhia
fe-

hespanhola, ficando depois d

isto

o theatro para sempre

chado. Ajrepresenlao da tragedia o Cato,

em 29
p
sr.

de se-

tembro de 1821, trouxe ao abandonado theatro do Bairro

Alto as

principaes

familias de Lisboa; diz

Midosi:

Convenconou-se entre as senhoras que a

toilclte

seria

mo-

As poucas pessoas da minha famlia, que vivem, conservam grata memoria d'esta rcita, e que foi to bem acceita que a 2 de outubro de 1821 representou-se, mas acompanhado, o Cato, de uma fara O Corcunda por amor, em que coUaborou meu pae, porm onde a parte principal coube a Gardesta, e que todas se apresentariam de chapos.
rett.

Vivia u'esta poca

um negociante por nome Luiz Midosi,

filha

que tinha uma formosssima

Luiza Midosi.
*

de treze annos por

nome

Na segunda representao em 2 de outusr.

Citados folhetins do

Paulo Midosi.

138

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

bro de 1821 que Garrett se apaixonou por Luiza Midosi,

que contava

treze annos e meio; estava ella

da segunda ordem toda vestida de branco,

em um camarote xom um chapo

de setim cor de rosa; Garrett recitou o prologo de Cato

com
sos:

os oltios

fitos

onde

ella estava,

dando inteno aos vermimo,

tu sexo gonlil, delicias, o

encanto 'i'ella, Oh perdoa se a ptria te no deixa primeiro legar em nossas scenas.

!

Afago da existncia

Estes versos foram gravados

em uma

caixa

com tampa

de oiro e com o retrato de Luiza como se achava vestida

na noite de 2 de outubro de i821.
a
i 1

O casamento effectuou-se

de novembro de 1822, mas a felicidade no correspon-

deu ao enthusiasmo do coiip de foudre. Depois do casamento D. Luiza projectou um pic-nic monstro em Cinlra,
formado de vinte pessoas, partindo

em

burrinhos, no velho
sr.'''

estylo satyrisado por Tolentino, da casa das

.;

Fricks de

Campolide; Garrett escreveu para essa

jquinta da Cabea, a 8 de abril de 1822, o
Itra,
ali

festa passada

na

Jmpromptude Cin-

representado por seu cunhado Luiz Francisco Mifazia

idosi,

que

de ingnua, e pelo sogro, que fazia de graagosto d'este

fcioso.

*,Em 12 de
oficial

mesmo anno

foi

Garrett

despachado j

da secretaria do ministrio do reino.

Impromptu

de Cintra ficou indito.

Garrett ajuntou a este manuscripto a seguinte nota, que

revela as relaes especiaes d'essa poca

em que

reprodu-

zamos
servo

j
isto,

anachronicamente

a galanteria Luiz xv:

Con-

no pelo que vale, mas para memoria d'esles de Cintra.

^

saudosos dias que, na companhia de amigos, passei no delicioso sitio

Logo em 26 de maio se represenem

outros trabalhos,

data do casamento Gxa-se

em 11

de noTombro de

1822.
2 Catalogo dos Aulographos, p. xv.

ALMEIDA GARRETT

139
dois actos

tou outra vez

em

Cintra o

drama de Garrett em
foi fcil

Os Namorados Extravagantes. D^aqui

n'essas intrigas de alcova, e

o enredar-se

em

dispender o seu talento

a

em

odes conldenciaes, a

Jlia, a

Lilia,

Annalia, que agora

frias

succediam s Delmiras e Mareias, das

grato emprego

do Porto,

Do um rapaz amador do

bello sexo,
^

Enlbusiasta e clido.

Este estado moral e intellectual est cabalmente reflectido

n'essa outra obrinlia insignificante
sia a Jlia. Ali,

em que

d Lies de Poe-

perfumado e empoado DemoustierI at c

este canto beato e triste se estendeu o teu

siblerie

mundo

da sen-

equivoca, dos inos requebros e intercortados sus-

piros; vieste-nos supprir os

Amorinhos

lbricos do pincel

de Watleau e de Boucher com as luas allegorias mythologicas,

com

os teus versos alliados

em

doce conimbio com a

prosa, e cora a tua elegncia de brao dado

dez.

com

a insipi-

boa sociedade portugueza, onde a mulher cumpriu

nosso
vellio

- risca o

anexim: Chorar, parir

e fiar,

hade

respirar satisfeita

com

as tuas Cartas a Emilia; a tua des-

envoltura

liade-llie

parecer mais pura que os ditos sujos

!

das comedias do Judeu

Entra, suave Demoustier e

empoa

a cabea a esta gente, que at hoje s conheceu a cinza da

tristosa biblica.
^

As

ideias litterarias

/'I8i3, esto

mas

Lies de Poesia a uma jm.en senhora,

em

de Qarrett, antes da emigrao em completamente representadas no Lyceu das Da-

1823; quatro

d'estas lies foram publicadas

187 no jornal o Chrocomposio, surpre-

hiista, 2 e parte a insuiciencia d'essa

hendenos

o encontrar no plano de reproduco das obras

* Lyrica de Joo Mnimo, p. 39. 2 Vol. 1, p. 109; 1I2; 177; e vol.

if,

p.

175.

140

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

completas de Garrett,

em

1839, ainda annunciado o nLyceu

o fim de aperfeioar a educa*

das

Damas

(indito)

no estylo e pela forma das Cartas a

Emila, de Demoustier,

com

o litteraria do bello sexo.

Pois no progredira visivel-

mente o poeta depois da emigrao de Portugal, que lhe inspi/rra os poemas Cames, e D. Branca? Para que voltar a este passado mesquinho da falsa imitao de Demoustier?

j Garrett
\

lambem
;

se servia da litleratura

como meio de

ga-

lanteria

pertencia poca da Restaurao, e por isso no

quiz anuilar esse livrinho que o tornaria sympalhico ao bello sexo.

No

inventario dos seus papeis, a que procedeu seu

genro, encontra-se o elenco d'eslas Lies de Poesia a

uma
Fim

joven senhora; dividiam-se

raes, contendo: lio
1

em

trs livros:

Princpios geBeijo.
"2

Principio das Artes

das Artes, prazer e instruco, 3 Poesia, sua antiguidade,

seus vrios gneros. 4 Poesia antiga at Homero. 5 Homero.

G Hesiodo
tophanes.

~ Alceu.
na

7 Sapho. 8 Anacreonte. 9 Pindaro, Co\^1

rina. 10 Thespis, Eschylo. 11 Sophocles, Euripides.

Aris^

13 Poesia na

Sicilia.

Liwo

II.

Poesia latina:

cap. 14 Poesia

Itlia f Enio, Scipio, etc.

15 Planto j Sci-

pio, etc. 16 Aperfeioamento

da poesia

latina pela conquista

Virgi-

da Grcia. LuciOy Lucrcio, Catullo. 17 Horcio. 18

lio.

19 Phedro, Prsio,

eic.

Livro
'\

III.

Poesia moderna:

lio

^0 Invaso dos Brbaros.

Meia edade, formao

e Meio-dia.

das lnguas vivas. 22 Poesia do Norte

23 Troele-

vadores, primeiro elemento da .poesia moderna. 24 Bardos,

segundo elemento da poesia moderna, 25 rabes, terceiro

mento da poesia moderna. 20

sia moderna.
^11

Bblia, quarto elemento

da poe-

Formaa da

poesia moderna, suas divises.

Concluso,

'

Prospecto, da casa Berlrand.

Apud romance

Helena, p. xxxiii

Catalogo dos Autographos, diplomas, do-

cumentes polticos

e lilterarios, etc.

ALMEIDA GARRETT

ll

Quem

lr este

simples esboo suspeita (embora se des-

cubra primeira vista ausncia de

e sobre tudo do espirito da historia
existir

uma noo
litteraria)

synthetica

que devem

n'essas paginas algumas d'essas observaes

com

que Garrett revelou mais tarde a sua intuio

artistica.

Nem

isso;

tudo chato e pueril,

como o modelo que

feita

se pro-

poz imitar, como esse incolor e insipido Demoustier, cuja

traduo portugueza tanto encarece,
Ferreira Borges:

pelo seu patrcio

A proposiio do amante de Emilia; tu j lstc a elegante traduo de suas lindas Cartas, com quo brindou a nossa lingua o sr. F. B? No te parece que lhe
ficam to

bem

os trajos porttiguezes quella sucia de deu-

ses e deusas, que estavam arlequinados parisiense?

Eu

por mim, gosto mais d'elles assim: acho mais pilhria ao

padre Apollo dando s gambias atraz de Daphne e gritando

com

derretida lamuria:
Cruel, eu l'o peo, pra.

Mas

ella

no parou, e

foi

correndo,

iiida

mal! para se

fa-

zer n'uma arvore. to bonita esta fabula emportuguez: causou-me dobrado prazer do que no original, que, apesar
bello, tem todavia uma certa aTectao em que forosamente cae a lingua franceza apenas a desviam do seu trilho natural e cho. Sempre lingua de trapos viva a nossa por.tugueza, que outra' casta de idioma! * assim quo

de

ensina a sua Lilia e lhe procura desenvolver o gosto.

Que

estado deplorvel esle

em que

traduzamos Demoustier

em

Portugal, amesquinhando-nos na sua estolidez! Se Garrett

dei.xou

um

documento incontroverso do seu

talento, foi o

ter vencido esta falsa direco

em que

se achou arrastado.

Benan ao estudar o livro de Creuzer sobre a Symbolica, d a Demoustier a importncia de citar-lhe as Cartas a Enih
o

Clirunista, vol.

i,

p.

155.

142

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

lia sobre a Mythologia: evidente que a prpria antiguidade cessou de coniprehender a sua religio, e que os velhos mythos que desabrocharam da imaginao primitiva

perderam muito cedo

sua significao.

ideia de fazer

doestas fabulas venerandas

um

todo chronologico,

uma
livro

es-

pcie de historia divertida e conveniente, no data de Boccacio ou de Demoustier: Ovdio reahsou-a

em um
*

um

pouco menos mo do que as Cartas a Emilia.'

bert,

Lo Jou-

ao estudar a Historia das Religies da Greda antiga,

de Maury, accrescenla para o julgamento de Demoustier:

Para

um homem

de senso e de gosto, o haver folheado as

um desagradvel accidente que se no deve repetir. No se arrosta duas vezes com o tdio d'esCartas a Emiiia,
tas tolices pretenciosas. ^ Esta a

verdade; as Lies de
fazer amvel

Poesia

a iimajoven senhora, que procuravam

lettras, e introduzir entre

o estudo das
vertindo so

ns o to engraado
di-

quanto proveitoso methodo de Demoustier, para ensinar

como

o seu modelo, tolas e pretenciosas. N\a-

quelle estado de espirito, se Garrett se no tivesse visto

;forado a emigrar de Portugal, a sair d'este meio chilro e
sensivel, estava perdido para a litteratura; e ainda assim

a frivolidade da poca penetrou-o to intimamente, que ape-

sar de ler realisado perfeitas creaes artsticas, rrinca pde

dar sua obra

ventura aquella,

um
em
cair

plano philosophico.
lio iv,

Extractaremos aqui algumas passagens da

por

que tendo de expor mais

factos, estava

mais seguro de

na banalidade. Trata-se da Historia da

poesia antiga: Garrett ataca o assumpto

Ha poucos modos de
tor: e se

vida to fceis,

com este tom: como o de impos-

ha coisa ento

em que

este olicio seja faclimo,

em
1

litteraluras e antiguidades:

tudes d'Histoire

religieuse, p. 9.

* Essais de critique et d'Histoirc, p. 101.

ALMEIDA OBRETT

143

Os Egypcios O Porsaa e K depoi os

Queres tu vr como eu cito e Cbaldeus,

os Hebreus,

Chananeui),
.

Mohabilas, Pbilisleus.

e outros mais qne acabam

em

eus, dos

quaes custa pouco

a dizer, que foram grandes homens,

porm que nada sabefaria

mos

d'elles?

Assim fazem quasi todos, e assim

enfiando

qualquer agora,

um

rosrio de inteis conjecturas antes que chefa-

gasse

a entrar em matria. Eu que pretendo pouco da ma, e cujo fim dar minha discpula:
Fceis lies do roeu saber ingnuo,

Que a doutora ccbenta carapua,

Jamais oa lia frente Encaixei doutamente

eu que adoptei

a lettra

do elegante Procopio:
jndirc, tutus ero;

Domina

Do meu bem, do meu amor

S quero gloria o louvor;

eu por

mim

contento-me de

te dizer,

que

em

poesia o mais

antigo que conheo so as composies gregas e hebraicas.

Os Gregos foram provavelmente os povos europeus que

pri-

meiro cultivaram as bellas-artes. Se a risonha e engenhosa

Mythologia dos antigos a houveram elles do Eg)'pto ou da
ndia ou de

ambas

as partes; se

Homero

foi

to

somente
metlo

um

traductor,

um

collector

de trovas, n'isso no

me

eu: o que

sei, e o

que

me

imporia, que as obras que nos

as

chegaram com o seu nome,

que nos vieram com esse

outro de Ilesiodo, so as mais completas e antigas que na

Europa

se

conhecem:
E que me imporia a mim que o grego Ilomero Nao seja o auetor da lllada divina,
Se cu gslo quando a leio, e ll-a quero Apocrypba on genuna?

144

HISTORIA DO ROMANTISMO

RM PORTUGAL

Podem

espas questes dos antiqurios

Fazer menos formosa Andromacba audosa

Quando
Vera dar

s por' as de Troya assediada

Co'

tillinbo

nos braos

talvez os ltimos abraos

Ao

seu querido Ueitor?

Poesia, t;lo sensivel, delicada,

Toda meif^uicc' o amor, Toda arrobadi, languida, ternura,

Se o
Perd acaso de sua formosura critico em duvidas entrarem,

alias questes travarem Subr o nome do au tor?

Sinijoles, natura]

essa poesia grega; grave e subliaie a

e

tempo, e

lempo engraada

mimosa, sempre elegaute.

Modelo e ser de toda

a poesia clssica.

Toda

elia

sen-

tidos; tudo n'ella lisongeia

suavemente: nao tem as nossas

delicada e
essa m.nieira
((t;Hn-

metapliysicas; tudo o que pinta veni-no os olhos, palpa-o

o tacto;

mas quanto mais

foi

dificil

de pintar! Depois disto passa a

fallar

de Ilesiodo:

bem nao

muito mais antigo,

para assim dizer o Dante

lista

d poesia clssica.

percorre assim a

dos aedos gre-

gos: D'estes cantores divinos ou divinisados, Ampliion 6

o primeiro cuja data pouco mais ou menos certa...

Co'os

magos sons da

lyra,

Co'a eloiiuencia divina Que a branda persualo no peito inspira, AoSi liomcns rude.^, b.ubaros eusina

A erguer. um;i cidade, M sua bruta fereza

Co'as brenbas a deixar na soledade.

Lino caraclerisado
fez

cm

poucos traos: Lino lambem so

nomeado

na'

Grcia pelo primor

sons da \oz aos da lyra, encordoada ento

com que associava os com simples fios

de linlio, aos quaes clle substituiu as cordas muito mais barmoniosas que ainda boje se usam. Bellaperipbrasepara

no

fallar

nas cordas de

tripa.

Foi grande impostor Orelle bu^:car

pheu; inventou que, morta a mulher, a fora

ao

ALMEIDA GARRETT

145

inferno, e que Pluto lh'a restituir.

Tu sabes esta linda e mui terna historia; no te enfadarei a repetir-t'a aqui asOrpheu foi um hbil impostor, mas professou iraia sim
.
.
.

moral

s, estabeleceu na Grcia as

cerimonias religiosas que

trouxera do Egypto.

Como se pde explicar este acervo de frivolidades em um liomem que mais tarde deu provas de talento e de tino artstico,

seno pela influencia do seu mestre de grego Joae pela disciplina auctoritaria

quim Alves,
modelo
nico de
a

do seu

tio frei

Alexandre, que o ambsquinHaram ao ponto de eleger por

Demoustier?

este organismo viciado, s_otQ:

uma viagem ao estrangeiro, para commum, para respirar na atmospher.i

no tivesse
talento, voltaria ptria

readquirir o sensQ
{\.]>

iiicis.

Sc

clle

curado da mononiania

de escriptor e tornado

homem

pratico; se dentro d'aquelle

crebro falseado existia hlguma centelha d'esse estado a que

se

chnma gnio,
As

ella

entQ alcanar vencer esses vapores

carregados do pedantismo pedaggico, e transluzir na sua

naturalidade.
circunistancias favoreceram o desenvolvia restaurao

mento Garrett;

do absolutismo

em

Portu-

gal obrigou-o a procurar asylo no estrangeiro, justamente

no periodo em que as doutrinas do Romantismo se discutiam nos theatros

rias criticas, e

em novos dramas, nos jornaes em theoem poemas inspirados por um intuito philoj Garrett absorvido pela imitao

sophico.

Em

1820 estava

das

formas deFilinloElysio,

ecom

o s'///72e/?/a//5moidylico pro-

pagado por Joo Jacques Rousseau, que se tornara umi

monomania
admirar
a

naturalista

do fim do sculo xvui. Garrett nas-

cera n'este meio falso, e obedeceu-lhe fatalmente; era

natureza,

moda

mas

a natureza convencional,

como uma

paisagem de Watteau;

em

1820, quando ainda estava

em

Coimbra, o Jardim Rotanico seduzia Garrett como

recinto sagrado a Flora:
10

um

almo

146

HISTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Aqui, onde o perfume saudvel Respiro de mil flores,

Como
Que

sinto

Em
De

embeber>8e-me a existncia cada trago d'estes,

os seqniosos pulmes, t qui s fartos

r pestileulo e mo,
elle o

D'este suave e puro vidos sorvem,

E com
Ao

remdio

trabalhado, enfraquecido peito,

Ao mui pausado sangue

Era este o estylo naturalista, que

via as coisas atravs

de epithetos variados, que amava Gessner e Florian; era

um

poucochinho mais do que o bucolismo do sculo

xvi.

Garrett

commenla

esta ode ao Passeio de

madrugada no Jare na

dim Botnico de Coimbra: Em 20 de junho de 1820, convalescena de perigosa molstia, fui de madrugada pirar o purssimo r do silio chamado em Coimbra
dois ou trs trabalhadores

reslra

de portas. Achei aberto o Jardim Botnico: entrei. Eu e

ramos os nicos viventes de*

spertos. Ali, debaixo da palmeira que est no ultimo plano

no Jardim, escrevi estas

rett

linhas.

D'esta doena

falia

Gar-

nos versos recitados na sala dos Capellos na noite de

ali

22 de novembro de 1820, quando

teiro potico,

se celebrou

um

Ou-

como

signal de regosijo nacional por se ter

inglez.

acabado o protectorado
dade, Castilho,
dratico, ultimo resto de

seu collcga da Universin'este Outeiro calhe-

tambm bateu palmas

um

costume portuguez completa-

mente

extincto,dio]e substitudo pelos discursos acadmicos,

oraes de recepo, toasts, etc. N'aquelle tempo os metriicadores

eram parte obrigada de todas

as funces publi-

cas ou familiares; e era tal o perstigio d'este uso, que os

desembargadores, os bispos, os lentes e generaes no dai-iam prova plena da sua gravidade se no soubessem metrificar

uma campanuda Ode

1

epdica,

um

desalinhado Dilhyrambo

Chronisla, vol,

ii,

p.

69.


ALMEIDA GARRETT

147

OU pelo menos uma conceiluosa Decima. Garrett educado lambem para este gnero de tertlias tinha fatalmente de
admirar Bocage, o deus dos Outeiros poticos;
consistia n'esle
a

admirao

tempo

eram

caractersticos,

em imital-o usando os tropos que lhe e em que residia o segredo da harmodo Outeiro

nia clmanista; escreve Garrett, na composio

da sala dos Capellos:

Erqo lardi.i voz, mas ergo a livre, Ante V9, ante os ecos, ante o nniverso.
Se 08 fdo,
se o

mundo

miiilia voz

ouvirem.

Felizmente Garrett contrabalanou esta desastrada inluencia pelo

estudo das riqussimas conslruces dos versos de

jFilinto; Castilho

obedeceu mais tempo ao elmanismo, que

o fez produzir o insulso poe ma das Cartas de Ecoo. Isto

basta para discriminar a diTerena entre os dois escriptores;

ambos escreveram

as suas primeiras obras dentro de

e corrupto,

um

meio litterariamente absurdo

porm Garrett
artstica;

niodilicou a corrente

porque tinha individualidade

Castilho s abandonava

uma

influencia,

quando outra lhe

apresentava melhor vantagem de imitao. Gairelt descreve

a lucta entre a influencia da potica clmanista e phihntista:

A
eu
elle

metrilicao de Bocage, julgam-na sua melhor qualidade;

a peor; ao

menos,

que peores

effeitos

causou. No fez

um

verso duro, mal soante, frouxo; porm no so es-

ses os nicos defeitos dos versos.

As varias

ideias, as di-

versas paixes e aTectos, as distinctas posies e circumstancias do assumpto, do objecto, de mil outras coisas

variada medida exigem;

e cadencias.

como exige

musica vrios tons

A mesma medida

sempre, embora cheia e boa,

mesmo

tom, embora afinado,

perfeita, o

a mesma harmonia, embora mesmo compasso embora exacto, fazem mon-

tona e insupporlavel a mais bella pea de musica ou de poesia.

laes so os versos

de Bocage, que nos pertendem

148

HISTORIA DO ROMANTISMO, EM PORTUGAI.

dar para lypo seus apaixonados cegos; digo cegos, porque

muitos tem
elle (e
*

no cegos.
tilho,

n'esse numero qne No haver aqui uma

conto) que o so,

mas

alluso directa a Cas-

que metrificava ento

Garrett:

em pleno elmanismo? Continua Mas emquanto Bocage e seus discpulos lyrannigosto, Francisco Manuel, nico representante da
exilio, e

savam o

grande escola de Garo, gemia no

de

l,

com

os

olhos fitos na ptria, se preparava para luctar contra a enor-

me

hydra, cujas innumeras cabeas

eram o

gallicismo, a

ignorncia, a vaidade, todos os outros vicios que iam de-

vorando a litteratura nacional.

Castilho, nSS Excavaes

pocticas arrepende-se de ler declamado contra Filinto, e nas

notas da Primavera ataca Bocage e os defeitos o elmanismo

a

que tanto tempo obedecera.

Reinava tambm

em

Portugal a monomania das tradu-

es; a incapacidade de creao original fazia preferir tudo

o que se traduzisse. Bocage e Filinto haviam dispendido as

suas faculdades

em

traduzir, traduzir, traduzir. Garrett teve

esta corrente, e venfoi ar-

tambm de

luctar

algum tempo contra

ceu-a oppondo-lhe bellas creaes originaes; Castilho

rastado pela

mesma

absorpo, ficou totalmente n'ella e

morreu traduzindo. Garrett caracterisa este estado dissolvente: Mas de tradues estamos ns gafos e com tradu:

es levou o ultimo golpe a litteratura portugueza;

estocada de morte que nos jogaram os estrangeiros
.
.

foi a

Esta

mania de traduzir subiu

a ponto

em

Portugal, e de

tal

modo

estragou o gosto do publico, que no s lhe no agrada-

ram, mas quasi no entendia os bons originaes portuguezes; etc. (ib.) D'esta poca (18'20-18:24) existe em poder
dos herdeiros de Garrett, o CatullOj traduzido e annotado,
contendo as seguintes odes
:

Cornelio Nepote,

Ao

Pardal-

Escripto

em 182C.

Vid. prologo do Parnaso lusitano.

2 Ibid,

ALMEIDA GARBETT

149

sinho de Lsbia,
vio,

morte do Pardalsinho,

Lsbia, a Fl-

si

mesmo,

a Furio e Aurlio, a Asinio, a Fabullo, a

Calvo Licinio, Pennsula de Sirmion, Ganio nupcial e Epithalamio de Peleu e de Thelis. Este manuscripto traz a seguinte nota autobiographica: aEmpreliendi esta verso no

meu

ultimo anno de Coimbra,

18:;^0 a

i8l, e de dezembro

a janeiro d'esse

anno, ahi traduzi alguns d'esses poemetos;

iz

o que

tambm

pelo mar, na rainha viagem ilha Ter-

ceira na

que

l fiz.

obra,
levar

mesmo anno e na curta residncia em Londres, continuei a e agora me cinjo a ella com mais flrmes tenes de ao cabo. Havre, 29 de abril de 1824. A lubriciprimavera do

Em

fevereiro de 1824,

dade da poca da Restaurao que prendeu Garrett traduo de Catullo, depois de chegar a Inglaterra e Frana;

mas o numero

incalculvel de obras primas

do Romantismo

cedo o desviou do culto exclusivo da antiguidade, e n'esse anno de i824 que se operou a profunda revoluo psychologica

que lhe deu

a sua superioridade artstica.

sentimento artstico de Garrett j antes de 4823 luctava para se emancipar da subservincia da mylhologia;

em uma

nota a

uma ode

saphica sobre o

descreve Garrett este seu esforo: Dizia-me

.nhecido dos

meus tempos de estudante:

!

Amor maternal um certo coHomem, os teus

{versos no sei que lhes falta: no te digo que so mos;

mas, to pouca riqueza da fabula

nus,

Nem

Jpiter,

nem Vsem my-

nem

Apollo: no sei

como podes

fazer versos

Se tu s poeta, que fazes dzias de odes sem invocar uma s vez as Musas Eu no sou poeta, (respondi
lhologia.
!

ao

meu

amigvel Aristarco) no sentido

sar a verdade,

commum. A confesnem me lembra assim de cr de quatro no-

mes

de deuses da fabula. Pinto cVaprs natiire o que posso nas minhas regrinhas curtas e compridas; mas nunca
feitos
1

Catalogo dos Autographos

apud Helena,

p. xxvi.

150

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
palavra.

entendi

em

ser poeta no rigor e certa valia da

Quando comecei

a babiijar a tal fonte de Aganipe (d'este

nome
tens;

ainda

me

recordo eu) tinha a

mesma mania que

tu

mas depois certos Allemes e Inglezes que li, fizeram-me perder a devoo aos Santos de Hesiodo. Nao reprovo o uso da fabula; mas a tempo e horas. O muito recheio da mylhologia d s composies modernas

um

de affectao e desnacionalidade pedantescamente

ridculo.

Quero fazer versos portuguezes, em portuguez e portuguezmente. Alm de que, (como cem vezes te tenho dito,) para mim s e para os meus amigos os fao. Elies e eu temos pouco que haver com Martes e Saturnos, e muito com a natureza e o corao, nicas e verdadeiras fontes da poesia e

de todas as bellas-artes. Da poesia (p.erda-me) c da mi-

nha poesia: no
no entendo

fallo

da outra que moda por

entender, porque

ahi,

de que

nem quero

me

cheira sufli-

cientemente Phenix Renascida, e ao Conde da Ericeira.

meu

critico sorriu-se e

eu

fiz

o mesmo.

Fixamos
Boa

a data d'esta descripo autobiographica antes de 1823, por

que da Ode que

parte d'esla Ode

ella
foi

commenta

traz a seguinte nota:

e publicada

roubada ao seu auctor

com

outras coisas que a desfiguram

em uma
18-21

brochurasinha im-

pressa

em Coimbra em 1823. A viagem ilha Terceira em

no deixou de desper-

tar-lhe o sentimento, falsificado pelo convencionalismo r-

cadico; o pobre Jonio Diiriense, (jue assim se chamava o

poeta

filiado

no estado pastoral do Mmnidc Egynense, (Casmais annos atrophiado no insulso

a natureza
idyfio, se

tilho) ficaria

contacto

com

o no arrancasse aos Mnalos, aos

Pindos e convivncia do Pgaso. Os versos que escreveu

por esta occasio lembram

lancholicos do

j aquelles

naturalissimos e

me-

poema Cames, que

pag. 65.

atmosphera do estran-

Chronista, vol.

i,

ALMEIDA GARRETT

151

geiro lhe havia de inspirar.

falia

No fragmento da

poesia

O Mar,

saudosas: das la^rimas O"

Que a fio d'este5 olhos se deslisara,. . Co'a ponta do alvo roanto ameiga a face Que o acre ardor do pranto me ha crestado.

mesmo

timbre do canto v do poema Cames;

mas

Garrett estava

em 1821;

saia

do banco das escolas onde

por isso ao recordar-se de

dominava
dio

a chateza arcadica, e

Coimbra e das
:

flores tios jardins

do Mondego, volta
.

tra-

Por ventura o meu Jonio passeando.

Sempre pessoal em toda a contemplao artstica, Garacompanha esse fragmento com anota: Este fragmento foi escripto no mar em longa e penosa viagem nos mezes
ret

de abril e maio de 1821. Era ainda a influencia arcadica que o fazia escrever um poema heroi-comico em quatro cantos, intitulado X ou a Incgnita^ allusivo aos successos de 1821, que no chegou a passar do. segundo canto, e que
para sua gloria icou indito;
brida
-

era mais

uma concepo

hy-

como

a Benteida ou a Santarmaida, influenciada pelo

lia

Reino da Estupidez, que se

bastante

em

Coimbra.

Na sua vinda para Lisboa, Garrett veiu encontrar accesa >a tradio arcadica; eram ainda moda os Outeiros poticos, e a sua vivacidade de rapaz attraiu-o para elles. No prologo da Ljjrica de Joo Minimo descreve um Outeiro potico de Odivellas, em que tomou parte: No vero de 182..
succedeu

uma

tarde de junho, que

me

encontrei no conhefilhos

cido caf do

M. com uma sucia de rapazes, leaes

natural, a nossa

de

Apollo;

e,

como

animada conversao en-

trou logo pelos districtos poticos. Veiu-se a fallar

em

Ou-

Chronista, vol.

i,

p.

78.

2 Calalogo dos Auiographos, p. xxv.

12
teiros,

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

alegre e engenhoso passatempo de nossos pes, quasi

politicas,

perdido hoje na barafunda das malditas

e mal avaliado por

despresado

uma mocidade

estragada e libertina que

excommungado

tem o descco de preferir as cartas da Nova Helosa e do St. Preux s Eglogas do pastor Albano e da pastora Damiana, * que ousan) antepor os descompostos versos de Francisco Manuel e suas Odes hyerogliphicas

aos retumbantes, altisonantes e nunca assas louvados sonetos da escola elmanista!

.
.
.

Vamos

a Odivellas ao Outeiro
faz
. .

[de S. Joo.
1

ha mais de dez annos que se no

Vae N.

e N. N. que ho-de aterrar tudo

com

sonetos e col-

'

chas; e j levam proviso de quartetos e consoantes, d'isto

que chamam
te; ..
.

7iariz de cera,

que servem para todo o mogrades as airosas toucas

Comearam

logo a illuminar-sc as janellas das frei-

ras, e a luzir pelas rotulas, pelas

e os feiticeiros vos, certamente pouco avaros, que de vez

em quando o lampejo de um lindo rosto, de matadores olhos inflammavam a imaginao dos nossos jovens poetas e lhes
faziam dizer milhares.de coisas bonitas. Era electricidade

que se estava esperdiando: Vamos

Ijzes!
foi

a isto; a isto rapa-

voz unanime.

brados de Mote! Mote, aos

quaes, depois de breve silencio, respondeu

tada e sonora, que parecia

uma voz flaumesmo de um cherubim de

que no est costumado a coisas doeste mundo:

Aroor seu facho n'esta nole apaga.

Debandou toda
testa, roe'ram-se

a phalange; passeou-se, esfregou-se a

afinal

unhas at ao sabugo, e
.

palmas:

vae; e saiu o soneto

Seguiram-se colchas e mais so-

Elyso citava

Garrett refere-so a uma composio de Jpuo Xavier de Mattos, quoFilinlo como sabida de cr pelas peixeiras do seu tempo, o as ladinas

das comedias de cordel rccilaTam.

ALMEIDA GARRETT

13

netos e muitas versalhadas outeiraes de toda a espcie e calibre,

com muito

mui guloso doce que

fica

as

tavam, e que, ao menos para mim, no

foi a

madres nos deimenos agradvel

descripo

circumstancia da noite. Aqui

uma completa

do que era

um

Onuiro

potico,

que os co.^umes do sculo

xvm mantiveram

entre ns at epoa

do Uomanlismo. Os

poetas que ento viviam na intimidade de Garrett eram Jos

Frederico Pereira Marecos, Larcher, Carlos Moralo Roma,

/Paulo xMidosi, e alguns outros, cujas obras se perderam. A^
Ljjrica de Joo
*^cas

MinimOj que encerra as composies poeti-

de Garrett desde 1815 a 1823, e as Flores senijrutq

est colligida

'em que

uma grande
<l;i

parle do que escreveu

em um

1823, resentem-se dcsteesylo arcadico modificado por

intelligente estudo
iiuliiih aiTio

de

ilintoElysio,

que

Vrevelou a Garrett a melodia do

poema Cames; asestrophes

em endecasyllabos com os seus hemisticom um sentimentalismo de quem abriu os ollios aos horisontes de Rousseau, e com a personalidade de quem ainda respira na atmosphera sodalitia de lloratio. Quando
so quasi sempre
cliios,

Garrett se (juer elevar generalidade do sentimento, cantar

humano, limita-se a estas theses de Academia, como so o amor maternal, a infncia, a soledade, os desejos, etc. As Fabulas so egualmente um producto do espirito potico do sculo xvni. inspiradas pela leitura do
ideal

um

desenvolto abbade Casti. Mas a melancholia romntica

facil-

mente se apossava de Garrett, valetudinrio

c timido;

quando
forte

Goethe, ao escrever o Werther, essa concepo de

uma

individualidade, no se pde eximir fascinao dos poemas de Ossian, como que o tnue Garrett deix*aria de ser

impressionado, e para sempre, das aventuras de Fingal e

das festas de Selma? ^SiSFlrM &em./rMClQ

vem uma

tra-

duo de uns trechos do poema de Oscar, com uma introduo em verso calcado sobre o mesmo eslylo, da qual diz:
fil-a

eu para

me

exercitar

n'um gnero que nos meus

pri-

154

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
*

meiros annos,

me

parecia o sublime dos sublimes ...

Garrett conservou toda a sua vida essa melancbolia ossianica;

em

todas as suas obras predomina o vago scismar de

quem

lira

o ideal de

um

passado que no torna. Foi esta

melancbolia, que precisou empregar-se

em uma

saudade

^i

qualquer, que o levou a sentir o passado e a descobrir as-

'Sim o sentimento nacional, que devia produzir o nosso pri-

meiro movimento.romantico. Se Garrett

tugal,

nio saisse

de Pore,

no

teria

em

1824 escripto o poema Cames,

co-

mo

Castilho, talvez

nunca houvesse comprehendido o espirito

da litteratura moderna.

A
pois

historia politica da primeira

metade d'este sculo o

mais flagrante documento da imbecilidade de

um

povo. De-

que D. Joo

vi

conheceu que o imprio do Brazil lhe

escapava, lembrou-se, para no perder tudo, de voltara Portugal, antes

que as Cortes constituintes o destituissem. No

politica, a

sabendo coisa alguma da situao

pretexto de

um

emprstimo mandou a Lisboa o negociante Pereira de Almeida para informal-o secretamente se poderia ainda entrar

em

Portugal.

No

dia 3 de julho de 1821 entrava no

Tejo a frota

com

a familia Bragana, d'onde o rei s

desem-

barcou depois de receber auctorisao das cortes; jurou a

Carta constitucional, passou por todas as humilhaes e terrores para conseguir apoderar-se do poder executivo. Carlota Joaquina,

digna irm do infame Fernando vn, vendo

liberal,

que no podia apoderar-se do partido

o rei se conciliara,
tista

com o

qual

tornou-se o centro da reaco absolu-

contra todas as reformas inauguradas pela revoluo

D*.

de 1820.

Joo

vi

no era extranho

a estes

manejos, posto

que simulava attender mais os

a

consellios dos liberaes;

mas

nomeao de seu fdho o

infante D. Miguel para coraman-

dante

em

chefe do exercito a prova evidente da sua

Flores sem fruco, p. 226.

ALMEIDA GARRETT

155

f.

Quando o regimento

vinte e trs de infanteria saiu de

Lisboa para as provincias do norte

ceio dos

em

observao com re-

movimenlos do exercito do conde de Amarante su-

blevado contra a Constituio, o

vou-se

mesmo regimento
;

suble-

tambm

voz do seu coronel

era

um

plano concer-

tado. D. Miguel foge do i)alacioda

Bemposti para Santarm,

ir

d'onde proclama contra os pedreiros-livres que usurpavam

os

mau ferireis

direitos

de seu pae; pretendendo

Joo
a
vi retira-se

contra

a rebellio de seu
ca,

illio, I).

para Villa Fran-

d'onde trazido para

capital pelos lidalgos

que se

substituram s cavalgaduras. D. Joo vi rasgou a Constituio e acceitou o poder absoluto;

como premio do movi-

mento o Conde de Amarante foi feito iMar(}uez de Chaves, e o infante D. Miguel commandante em chefe do exercito.

Comearam

as perseguies contra os partidrios da Re-

voluo de d8:0 e da Carta constitucional de 182^; o grande

Manuel Fernandes Thomaz succumbiu. Os que recearam

geiros. Foi

estrangulaonos crceres refugiaram-se nos paizes estran-

em

julho de 18^3, oito mezes depois do seu casa-

mento, que Garrett emigrou para o Ilavre acompanhado por

sua mulher. Para resistir na sua nova situao acceitou o
logar de caixeiro na casa do banqueiro Laflitte, onde rece-

beu o ordenado de 2:000 francos por fazer a correspondncia estrangeira. Em 23 de agosto d'este anno regressou ainda a Portugal, mas a hitendencia geral da policia houve
por

bem

consideral-o perigoso para a

ordem publica,

e obri*

gou-o a abandonar a ptria; deu-lhe a honra do desterro.

No prologo das Fabulas e Folhas cahidas escreve o poeta elle no a abanA causa do povo trahida, abandonada
.
.
.

dona; prefere o

exilio,

em

terra estrangeira o

ouvimos

cantar as suas imprecaes, as suas saudades, e a constncia

1

indmita do auctor do Cato.

j*

(p. xvii.)

decreto de

Demillido do seu logar de official da secretaria do Ministrio do Reino, por 30 de agosto de 1823.


156
HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

2. liifiiiencia
o

da

cmimao

de 1823 a 1827

Congresso de Verona exlinguindo a frraa constitucional em Hespanba, determina a queda da Consliluio em Portugal em 1823. Byron sentenceia Estado politico de Portugal, segundo as reminiscncias diChateaubriand.

da litteratura antes da emigrao. Relaes com Garrett, pelo seu quadro da Morte de Cames. Cames torna-se para os portuguezes uma expresso da paria Origens do ideal camoniano. Condies moraes era que foi escriplo o poema Cames. Como Garrett comprehendia o Romantismo. Caracter lyrico-elegiaco d'esle poema, imprprio da sua feio pica. nalyse da sua eslructura; falta de aco; inferior poesia da realidade histrica; imperfeita comprehenso das radies nacionaes. Condies em que foi escripto o poema D. Branca. A lenda do trovador Joo Soares de 'Paiva superior em verdade e poesia phanlasmagoria de Aben-Afan. O typo de Frei Gil mal compreliendido. A composio do poema dozinda sentido lillerario. Em 1827, Garrett perde a sua' actividade potica.

O grande Sequeira abandona

plomticas de Lord Uolland,

Estado

a ptria.

O poemeto de Byron

intitulado a

Edade de bronze resume

nas suas eslroplies repassadas de sarcasmos eternos a in-

dignao que os homens liberaes da Europa sentiram ao vr

decidir-se

no Congresso de Verona a ruina das novas gaque

a sua santa presen-

rantias constitucionaes: Trs vezes feliz Verona! desde

a monarchica trindade fez luzir sobre

a; ..
tes
.

ti

Sim, dae vivas!

fazei inscripes! levantae ultrajan-

monumentos para

dizer tyrannia que o

mundo
a

acceita

o seu jugo com satisfao. E accrescenta: Que extranho

espectculo este Congresso! parece destinado

aggregar
fallo

todas as incoberencias, todos os contrastes! J no

dos

soberanos,

parecem-se todos como peas balidas no

pelos cordis, apresentam mais varie-

mesmo

cunho; mas os belfurinheiros que fazem danar os

bonifrates e

pucham

dade do que estes rombos monarchas. Judeus, auctores,

generaes, charlates, intrigam ante da face da Europa as-

ALMEIDA GARRETT

157

sombrada de

Io vastos desgnios. Ali, McUernich, o priali

meiro parasita do poder, capa a todos;

quece a guerra;
ali

Wellington es-

Chaleaubriand accrescenla novos cantos

*

aos seus Martyrcs ...

profiindissima a ironia d'esta

alluso a Chaleaubriand; este apparatoso calholico susten-

tou no Congresso de Verona que era preciso invadir a Hes-

panha e restabelecer no throno o desptico Fernando

assim aconteceu.

vii;

trindade satnica da Santa Alliana vira

na constituio hespanhola de 1820

um abysmo

para

causa

dos bons tempos de outr'ora; o perigo dos seus interesses

dynasticos fez convocar o Congresso de Verona. Foi
alii

que

Chateaubriand,

esse Tartufo de gnio, se elevou ao seu

a cabilda diplomtica

olympo, convencendo
ciso
nal.

de que era pre-

esmagar na Pennsula

obra da liberdade constitucio-

O duque

de Angoulme veiu Pennsula, e depois da

e entregou a sua espada a

tomada de Trocadero, o general francez ajoelhou em terra Fernando vii, como signal de consummada a hecatomba da libeidade. Fernando vn, que
era do estofo dos seus contemporneos D. Joo
vi,

ou Gui-

lherme

III,

tomou

lettra o

symbolo da espada; quebrou

todas as amnistias prometlidas

em

presena da Europa, e

mandou

trucidar Riego, Empecinado, Bessieres,

emfim

lo-

dos os que trabalharam pelo regimen parlamentar. Foi ento que Frana

comprehendeu

sua vergonha

orgulhoso

com

a sua giieira de Ilespatiha, Chateaubriand caiu do po-

der, tendo de lanar-se na opposio liberal para combater

os que o destituram.

eloquente este grito de Byron ainda

sei se
.

sobre o Congresso: Eu no
os

os anjos choram;

mas

homens choraram bastante

^

para conseguir o qu? o

chorar mais ainda.

Estes prantos partiram

tambm de

Portugal; a nossa primeira Carta constitucional alcanada

'

Byron, Edade de bronze, esUncia

ix

e xvi.

2 Byron,

Edade de brome,

est.

i.

158

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

pela revoluo de i820, seguiu a sorte da de Hespanha; o

nosso Trocadero

foi Villa

Franca, onde no correu sangue

mas

o lodo do mais baixo dos esgotos

a falta

de dignidade

humana.
comeou

Em

5 de junho de i823 a obra de Chaleaubriand

tinha produzido o seu effeito

a emigrao.

em

Portugal. Foi ento que

escripto n'estas

No poema Cames,
de Hespanha
1

crises, Garrett allude sorte

Eia vamos Deixa o caminho da infeliz Pyrene; Taes magoas como alii vo poupa a meus olhos; Assas tenho das minhas. Largo aos mares. .
!

Em

nota accrescenta Garrett: Quando se escreviam es-

tes versos, lodos os horrores da reaco absolutista de

1824

assolavam Hespanha; e

em

Frana era thema de todas as

vaidades da Restaurao o imbelle Iriumpho do Trocadero.

D'ahi a seis annos estava vingada a injuria da liberdade peninsular.
*

Para se comprehender como estes successos

que hallucnavam a Frana se reproduziriam

em

Portugal

com

todas as suas vergonhas, basta conhecer o caracter dos

dois actores d'este periodo, D. Joo vi e sua mulher Carlota Joaquina.

Eram

naturezas fadadas para a cataslrophe.

Basta-nos extrair das Reminiscncias diplomticas de Lord

Holland algumas linhas:

Pouco

sei acerca

de Portugal e dos portuguezes, que

possa ter o interesse da novidade.

rei e a rainha,

muito
ti-

contrrios de principios, de caracter, de procedimento,

nham uma

averso natural

um

pelo outro.

Na

realidade,

nada havia de
rei era

commum
bem

entre elles a no ser a fealdade re-

pugnante das suas pessoas e as suas maneiras canhotas.

muito
intencionado,

mas

fraco e timido; tinha

um

tal

medo de

ser governado pelos seus ministros ostena victima

siveis,

que se tornava

de baixas e obscuras

intri-

Poema Cames,

nol. D, c.

i.

ALMEIDA GARRETT

159
vacillantes, irreso-

gas, e os seus conselhos

lutos e incertos.

eram sempre

zelo exagerado da rainha pela causa

do
as-

despotismo impropriamente designado pelo nome de

legiti-

midade, parecia ter atenuado sembla representativa e

verno.

a averso

do

rei

por

uma

uma rma

constitucional de go-

rainha era vingativa, ambiciosa, egoista, e tinha

uma
tes

incnnao pronunciadissima por toda a espcie de in-

trigas politicas ou

amorosas.

Em geral os homens
nem de
de

inlluen-

de Portugal no so privados de talento

instrucpatrio-

o,

mas

a vaidade substitue n'elles a aco

um

tismo mais illustrado. So animados de pequenas invejas e

cheios de perfdias; empregam mais astcia nas negociaes com os estados poderosos do que prudncia no governo do seu paiz. Arajo (o Conde da Barca) um homem com-

petente, esperava que, fazendo macaquices Inglaterra e

Frana

illudiria os projectos

de ambas, e acabou por dei-

xar Portugal na subservincia de

uma

e por abandonar o

seu soberano e o Brazil inteiramente ao capricho da outra. Sousa, Conde do Funchal, desejoso de assimilar no seu paiz
as instituies de Inglaterra, e sinceramente aeioado

casa de Bragana, conseguiu gastando a sua vida

balas

em

ca-

com

os

reformistas e

em

perseguil-os,

o perder

as boas graas do seu soberano recusando o posto que o

poderia pr

em

condies de executar os seus planos. Com-

tudo as suas ideias eram justas e esclarecidas; mas,

com

boas intenes, metteu-se

indirectas

em

vias

pouco judiciosas e muito

para

as realisar. Naufragou completamente, e

foi-lhe preciso toda a sua jovialidade natural e a sua soltura

na conversao para se consolar de todas as decepes pohiicas e pessoaes a

que se viu exposto.

N'estas condies

comearam em 1823

as perseguies

aos constitucionaes; Garrett,

que escrevera o elogio do

H6.

Souvenirs diplomatiques, de Lord Hollaod, cap. vm,

p.

160

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

grande revolucionrio

politico

Manuel Fernandes Thomaz,

no Ministrio do reino em 20 de agosto de 1823, teve de refugiar-se em Inglaterdemitlido do seu emprego

ra.

O
*

grande

artista

portuguez Joo Domingos Bomtem^

po,

e o gigante estadista Jos Xavier Mousinho da Silveira,

politicas

o que lanou as bases das reformas

que transfor1827;
jus-

maram
Iriar-se.

a sociedade porlugueza, viram-se forados a expa-

Durou

esta perseguio politica at

foi

tamente o perodo mais fecundo da vida de Garrett. Rev1 111.*" e ex." sr. A preteno de Joo Domingos Bomtempo, compositor de musica, que faz o objecto do requerimento incluso, sobre o qual ua Uiegestade servido mandar-me informar por aviso de v. ex.^ em data de f) do corrente, tem por im conceder-se ao supplicante licena para continuar na pratica Philarmonica de admitlir em sua casa a sociedade, a que d o titulo de

para que do producto das assignaturas que ali concorrera possa supprir a sua subsistncia e de sua numerosa famlia. Ainda que seja certo que la! sociedade costuma concorrer j^rande parte das pessoas da maior gcrarchia c considerao d'esta capital, a ella tambm concorrem muitos indivduos, que assim como o supplicante no merecem o melhor conceito na policia, por isso mesmo que a titulo de Ensaios mais a mido se renem; e assim para evitar que com esto titulo se estabelea alguma Sociedade secreta, entendo que convir se faa persuadir ao recorrente que tal pratica devo immediatamentc cessar. Sua mageslade porm ordenar o que fr servido. Deus guarde a v. fx.^ Lisboa, 10 de julho de 1823. Ill "" e ex."'" sr. O intendente geral da policia da crle Joaquim Pdro Gomes de Oliveira. e reino, Simo da Sihm fcnaz de lima e Castro. (Contas para as Secretarias,

Liv. XXII,
2

II.

28,

V.)

IH.'"'' e ex."" sr.

juizo da sua correio se

pital, Jos

Communicando-mc o corregedor de Portalegre, que no achavam pronunciados por associaj^es secretas uns

indivduos, e entro olles o administrador geral da Alfandega grande d'csta ca-

Xavier Mousinho da Silveira, natural ih Castello do Vide, que acabou de sor provedor em Portalegre, aonde propagou a seita dos Pedreiros livres, quo tinha plantado e promovido em Sotubal quando ali foi juiz da ra; e onde constante que estabelecera duas Lojas^ d'elles; 4ccrescenlanda ser um libertino de primeira ordem,. e to e:.candaloso que nunca ali ouvia mi*sa, e poucas vezes a familia, c um declarado inimigo' da religio e dos ihroftos; annu ao quo aquelle ministro requeria, e mandei |)rooeder prisAo dos qutros ros i|UO se tinham refugiado para esta capital, porm oo me delibero a mandar egualmenlc proceder priso do dito Jds Xavier, por isso que n'elle concorre a circumslancia de enjpregado de tal graduao, e foi ha pouco Secretario de Estado, sem que sollirite de v. ex.^ a resoluo do que sua magcstade queira se pratique a seu respeito. Deus guarde a ex.* Lisboa. 19 de julho d6 1823. O intendente geral da III."' e ex.'" sr. Manuel iMarinho Falco de Castro. policia da crle e reino, Simo da Silva Ferraz de Lima e Castro.* (Contas para

as Secretarias, Liv. xxir,

(1

36,

v.

38.)

ALMEIDA GABBETT

161

laram*se faculdades novas,

um

novo modo de sentir;

sua

organisao estava apta para receber as impresses mais

delicadas, para se impressionar
sas.

com

as ideias mais genero-

Com

raso o prprio Garrett o confessa, depois de 4827

foi

nunca mais

poeta,

l?

com o

trabalho casual e de simples

distrao d'estes quatro annos, que Garrett abre

um

novo

horisonte poesia portugueza.

A musa de
cteres

Garrett

foi

a melancholia; este o nico sen-

timento das suas obras de arie, a nica expresso dos cara-

que concebeu, o nico

efTeito

dos seus quadros. Esta

melancholia no era

uma

feio privativa

do seu organismo,

nem uma
e da

consequncia dos desastres polticos,

viu envolvido; era

uma

fatalidade do

meio

em que se em que nascera

foi

educao que lhe imprimiram.

triste;

O povo portuguez

sempre

quando

a cgreja lhe fixa o entrudo para ter

uma

breve expanso, mascra-se e pede esmola. No se

passa debalde por trs sculos de queimadeiro fantico e de

garrote cesarista;

sua

mudez
foi

veiu-lhe do terror da pes-

quisa inquisitorial e da

mordaa da raso de estado. Este

to longo

estado de extoro moral

jo physico;

que produziu o

aleiri-

quem

v hoje os retratos d'esses

homens

jos e corajosos,

que tiveram a audcia de crear

um

parla-

mento constituinte em 182^, fica assombrado, admirando-se como aquellas caras alvares e grotescas, como esses ho-

mens

feios,

possuram intelligencias rectas, convictas e detodos physionomias tristes, e a sua eloquncia

cididas.

Tm

corresponde-lhes na rudesa lgubre

mas

forte.

esta

ma-

nifestao da vida publica, ajuntemos-lhe a escurido das

cidades pela estreitesa das ruas, pela

falta

de illuminao;

as tropelias dos valentoes-fidalgos e a excessiva sordidez

das ruas, cuja limpesa era

vadios; a
falta

feita

pela voracidade dos ces

de communicao entre os diversos pontos

a necessidade

Ho paiz por no existirem estradas, e d'aqui

11

usual de fazer testamento antes de se raetter jornada; a

162
infallivel

HISTORIA DO BOMANTISMO

EM PORTUGAL

intimidade na familia de

um

parente frade, que

dirigia as conscincias e se tornava o santo casamenteiro;

a ignorncia completa de todo o movimento politico que se

passava na Europa e
geiro, caracterisado

um

horror a tudo quanto era estrana irrisria expresso

com

de modernisa au-

mo;

os divertimentos domsticos reduzidos a resar-se o tero

e

em commum
me em
lho.

em

correr aos domingos a via-sacra

ctoridade paternal fundada

sobre o terror, e o amor da

fi-

occultar hypocritamente os vicios precoces do

Byron teve raso quando nos chamou povo de escra-

vos, e Garrett reconheceu essa triste justia dizendo que:

no muito para lisongear o amor prprio nacional; mas

tenha pacincia, que assim no muito grande a injustia

do nobre lord.
as ouvira s

Em

1823 ainda se cantavam nos seres de

famiUa as modinhas soturnas do tempo

em que
vi

Beckford

damas do pao; mas D. Joo

era o Jonio

d'estes descantes

em

falsete:

Louvemos todos

grande Ri,
justa Lei
.

QuA a

Jura seguir.

Era assim que se recebia o ultraje nacional com que o monarcha rasgava a Constituio. Mas a Modinha no bastava para alimentar a vida sentimental da nossa classe
dia; a

meque

imaginao tambm precisa que tratem

coisa,

d'ella,

lhe

dem mais alguma

alm da masticao dos Pa-

ter-noster,

um

livro,

por exemplo.

Um

livro?

No

isso a

mina de plvora, a faisca revolucionaria, a attraco do abysmo? Para que se inventaram os ndices expurgatorios do sculo XVI e xvii? Para no deixar que o livro nos viesse perturbar as conscincias. Para que se erigiu a Real mesa
censria do sculo xviii? Para que o livro no viesse ira-

zer-nos mpetos de sedio contra o paternal governo.

Sen^

ALMEIDA OBRETT

163

pre O livro negro, o livro maldito, o pesadello do Qualificador do Santo Officio e do Intendente da policia

Mas era

preciso deixar a imaginao portugueza repastar-se

em

al-

gum

livro.

Um

livro,

seno morre-se de tdio; as clironicas

dos frades e dos monarchas oTerecem bons exemplos de

liberaes fundaes e legados piedosos, e de reconhecidos
sacrifcios causa das dynastias.

Mas o chronico no cabe

si

no aafate da costura, e s por

ro; s se escriptos

enchia o cesto barreleilivros dos poetas so

pde

lr

n'um

plpito.

Os

em

panegyrico de todas as ephemerides do pao,

so obras de occasio e ignoram que existe

um

sentimento

eterno que vibra

com

todas as aspiraes da justia.

so-

ciedade portugueza precisava de

um

livro,

um

livro qual-

quer

qle a

distrasse, e toda a sua litteratura

de sete s-

culos nada teve que dar-lhe; os Contos de Trancoso e o

Feliz

Imlependente aggravaram-lhe o mal que soTria, aua somnolencia.

gmentaram-lhe
a

A litteratura

franceza da corte

de Luiz XV, sobre tudo

a litteratura feminina e sensvel, era

que melhor quadrava

nossa sociedade, no estado geral

de idiotismo e chlorose; homens e mulheres devoraram os

romances de Madame Cottin; Clara ifAlba, Malvina, Mathilde,

Amlia de Mansfeld eram os conidentes de muitas

lagrimas ingnuas.
lis,

A Madame Cottin

succedeu

com

a sua Adlia e Theodoro,

As Noites do

Madame GenCasfello, com

Menina de Clermont, e sobretudo com esse sentimentafrio,

lismo calculado e

insensvel e secco no intimo, tocante

e frgil apparentemente, sentimentalismo de sete flegos,

como o

caracterisa Carlyle ao fallar da Genlis. Era esta a

afinao da alma portugueza; chorava-se por

um

nada, a

ternura era
distino e
mlia

uma uma prova de moralidade. O honrado pae de fano dava palavra em casa; uma boa me educava e

um

signal de

educao

fina

a tristesa era

vencia os mpetos dos filhos chorando; a ternura era o nexo

de todas as relaes. Este habito constante tornou o

senti-

164

HISTORIA DO ROMANTISMO

BM PORTUGAL

mentalisrao, que j de
chanica.

si

era falso,

uma

cousa postia e me-

Os pes levavam os

filhos a

vr as execues na

forca da praa; a caridade abria as

crianas rejeitadas pelas ilhas-familias;

Rodas para esconder as ningum se levan-

tava ao vr

um

rei

abandonar-nos ao invasor e voltar para

o seu povo depois do perigo passado, mas chorava-se muita

lagrima doce, muito dolorido suspiro ao ler a historia de

Zlia

no deserto. Ah! Paulo Luiz Courier, acorda o senso

n'esta

commum

gente!

Carlyle, escangalha este beatifico

sentimentalismo, esta immobilidade tradicional! Michelet,

descarrega o teu magnetismo sobre estes versos marasmadosl Mas estes verbos da intelligencia ainda no tinham
lado; a Europa comeava a sair do
tal
fal-

mesmo

estado sentimen-

em que

estvamos. Era preciso que Portugal respirasse

o r livre da raso e da verdade. Garrett viu-se forado,

pela queda da Constituio, a refugiar-se no estrangeiro;
foi

pela emigrao que o poeta conheceu que havia horison-

tes

mais largos do que a rhetorica, e que os escriptores

nunca haviam escripto na lingua que o povo fallava. Garrett estremeceu ante o espectculo novo do Romantismo e
nao o acceitou francamente;
nou-se mais funda, mas
a

sua antiga melancholia tordi

tambm mais verdadeira com saudade da ptria. Ao menos era j um ideal com realidade, era um sentimento sem conveno, era uma revelao da
vida. Demittido

do seu logar de
d

oTicial

da Secretaria do

Reino

em 30

de agosto de

823, e suspeito ao absolu-

tismo restaurado, pelo facto de ter escripto o elogio do

constituinte Fernandes

Thomaz, Garrett

viu-se forado a

emigrar para Inglaterra, mal com a

o clima de Inglaterra era-lhe
a Portugal,
*

familia,

que era

a pri-

meira a condemnar o seu liberalismo. Fraco e valetudinrio,

uma provao; regressou

foi

momentaneamente
1

d'onde

immediatamente

Tendo chegado bontem

capital o offical

da secretaria de estado dos oe-

gocios do reiso, Jo3o Baptista Lt3o Garrett, TiDdo de Inglaterra, e de estar

ALMEIDA GAKRETT

165

mandado
foi

sair pela Intendncia

da policia; o anno de 1823

estril

para

elle,

nostlgico, soffrendo

a dura acclimao, e entretendo-se a limpo os

em Birmingham no outubro em passar

vertera. Eslava longe

cadernos da sua viagem e a rever algumas odeCatullo,

sinhas de

que

em tempo

de toda a concepo
a

litleraria.

Em

Frana dardejava na

olympica vaidade Ghateaubriand, contente porque a estullici#i

que

elle

chamava

sua guerra de Hespanha matara a

nossa

Constituio hespanhola restabelecendo o bestial Fernando

vii;

por este acto da Frana expirara tambm

Constituio de vinte e dois a

a

um

bocejo de D. Joo

vi.

Mas
fa-

Frana comprehendeu o erro, e o ministro teve de

zer-se depois
a

um

caudilho da liberdade para tornar forte

sua opposio ao governo.

A Edade

Media inventou o

fablieau

do diabo pregador; o nosso sculo viu a tradio

liberdade.

morta a pretender dar vida

Frana tornou-se

como

a Inglaterra

um

asylo para os emigrados portugue-

zes; Garreti expulso ento de Portugal veiu para

Frana

como o erudito Jos Victorino Barreto Feio, e o grande pintor Domingos Antnio Sequeira, a quem Baczynski compara com Ram1821, onde encontrou outros foragidos,
brandt.
*

em

Sequeira, lendo-se enthusiasmado pela revoluo

de 1820, e abraado francamente as ideias da Constituio, entendeu que no eslava seguro em Portugal, quando,

com indivduos porluguezes gummamenle suspeitosos, laes como os que se evadiram, por occasio da restaurao d'e?te reino; havendo at trazido cartas, das quaes aprepenlou duas : e sendo o sobredito por si mesmo assas suspe loso, julpo dever ponderar a v. ex.", que, nilo obstante elle estar debaixo das \i-[:\fi da policia, seria conveniente faxcl o sair do reino, por isso que estou convencido que a sua presena, especialmente n'esla capital, pde sor nociva
ali

segurana publica. V, ex. porm, tom.indo na considerailo devida esta minha ponderailo s-e servir communicar-me o que el rei nosso senhor determina 111.'" e ex.'"" sr. Manuel Marinho Falcio de a este rcipcilo. Deus guarde . Castro. O intendente geral da policia da crle e reino, Simo da Silva Ferraz de Uma e Cav/ro.^ Lisboa 2 de agosto, de 1823.j> (Papeis da Intendncia,
.
.

Liv. XXII,

fl.

G'J v.)

2 Dictionaire hisiorico-artisiique

du Portugal,

p.

262.

166

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

depois de Ghateaubriand ter restaurado o absolutismo

em

uma derrota da liberdade como no Trocadero, mas a ignominia humana da jornada de Villa Franca. Sequeira obteve pela influencia com o Duque de Palmella o passaporte e refugiou-se em Paris. Garrett dedicou-lhe nma ode com a epigraphe de Virglio: Fuge
Hespanba
1823, aconteceu aqui, no
litus

em

avariim!
Bem
vin<io sejas,

oh Sequeira D'essa terra maldita,

illuslre,

Onde crucicou a Liberdade

Povo de ingraros aerVos. Tu, que os louros de Vasco e de Campello Reverdecer fazias,
Por aquelle maninho priguioso

Que

foi

terra de Lysia,

Filho de Raphael,

bem vindo

sejas,

A
Com

este asylo santo.

o nobre pincel d3o polluido

No

louvor dos tyrannos,

^

Aqui celebrars antigas glorias Da que foi nossa ptria. ..

N'estes versos de Garrett j se v que duas ideias novas

lhe revolucionaram a mente; a primeira
foi

o espectculo

da actividade que observava, que

gal

lhe fez

reconhecer Portu-

como

um

maninho

'priguioso; e a segunda, o valor das

tradies nacionaes para fundar sobre ellas a obra de arte.

Garrett deveu bastante communicao

com Sequeira;

nas-

ceu-lhe a paixo pelo bello; o pintor trabalhava para a Ex-

posio de 1824, e Garrett comeou a trabalhar

tambm

sobre o seu ideal de saudade.

tava era a Morte de Cames; era

O quadro que Sequeira pinuma composio simples

e rembrandtesca: o poeta deitado, sobre a sua pobre enxerga agita-se ao ouvir ler as novas que chegam da batalha de Alcacer-kibir; de repente chega ao ponto

em

que se
el-

descreve a derrota do exercito portuguez e a morte de

Flores sem fructo, p. 71.

ALMEIDA GABBETT
rei D. Sebastio, e

167

possudo do

dom

prophetico da suprema
li-

angustia expira bemdizendo o co por no sobreviver

berdade da sua

mas o
Final,

pincel

Que movinriento para um quadro! que tratava com mestria inexcedivel o Juizo
ptria.

bem sabia concentrar todas essas tremenda em um nico vulto. O quadro da

agonias da hora

Morte de Cames

influenciou inevitavelmente sobre a imaginao de Garrett.

cei este

No manuscripto do poema Cames, se l esta nota: Comepoema em i3 de maio de 1824, por occupar e
que

distrahir o atribulado espirito,

lido, e

em

tanto desterro e so-

o conservo. Havre,
no iam por minha

com

to afadigada vida, no sei eu

como ainda so

em

9 de junho de 184. Que coisas

terra,

em

quanto eu c de Io longe, e

to alheio a taes barulhos, sonhava

com

as

memorias de

suas antigas venturas

de 1824 commum poema; Garrett pe em palavras os traos de Sequeira, representando no im do poema Cames tambm em um
pobre
leito:
Voltastes ?

Por aqui se v que a mesma data ao quadro da Morte de Cames e ao

*

E que novas

Me

trazeis?

Tristes novas, cavalleiro.

Ai, tristes.

DVsta carta que vos trago

Sabereis tudo.

Ao

vate a caria entrega;

Do

Missionrio era, que dos crceres

De Fez a escreve. Saudoso e triste, Mas resignado e plcido, Ibe manda

Consolaes, palavras de brandura.

De
As

allivio e

de esperana : Extinclo tudo

N'esta manso de lagrimas e dores;

lettras

dizem tudo; mas a palria

,
.

Da

eternidade s a perde o impio

e

Deus

virtude restam: consolae-vos

Ohl
A

consolar-me? (exclama, e das mos tremulas

.

epistola fatal lhe cae.

.)

Perdido

tudo pois!

>

No

peito a voz Ibe

Gca

>

Catalogo dos Autographos, p. xtiii.

168

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

de tamanho golpe amortecido

loclina a frente, e

como

se passara,

Fecha languidameote os olhos tristes. Anciado o nobre conde se aproxima Ai! tarde vens, auxMo do homem. Do leito.
.

Os

ollios

turvos para o co levanta;

j no arranco extremo:
.

Ptria,

ao menos,

Juntos morremos.

expirou co'a ptria.

Depois d'estes rpidos versos que nos do uma justa ideia

da Moi'te de Cames do protentoso Sequeira, Garrett escre-

veu a seguinte nota: notvel coincidncia, e que muito

lisongeia o

meu pequenino amor

prprio, que

emquanto
sr.

eu,

humilde e desconhecido poeta, rabiscava estes versi-

nhos para descrever os ltimos momentos de Cames, o

Sequeira immortaUsava

em

Paris o seu

nome

e o da sua

nao com o quadro magnifico que este anno passado de

1824 expoz no Louvre, em o qual pintou a mesma scena. Valha^nos, ao menos, descahidos e esquecidos como estamos, que haja ainda portuguezes como o sr. Sequeira, que
resuscitem, de quando

em

quando, o adormecido ecco da

nossa antiga fama.

A
ceza:

obra de Sequeira

foi

assim julgada pela imprensa fran-

Daremos
.

as honras do

Louvre ao Cames do

sr.

Se-

queira ..

rosto do velho poeta n'este quadro bello;

bem

entendido, bellesa potica. Nos

membros devorados

pela velhice e misria, por entre a barba desgrenhada, avis-

lam-se ainda os signaes da grandeza de alma, e os vestgios da organisao superior que fazia juntamente o grande

poeta, e o guerreiro valoroso. Este quadro, despido de to-

das as sedues da arte, arrebata muito alm do ordinrio; o assumpto representado

lm, esta tela encerra o

com

singelesa e energia.

Emque o

que lodos os pintores devem procu-

rar, a verdade
1

e o pathetico. ^

Podemos

aTirmar,

Poema Cames, canto x, not. No Correio francez, n. 264,

D. de 1824. Dcscripcao feita por Serrurs; tra-

duzida na Carta, n. 13, de 1826.

ALMEIDA GARRETT

169

sentimento que suscitou ao assombroso pintor Sequeira o assumpto da Morte de Cames foi o mesmo que actuou

mesmo

em

Garrett, que se desculpa da relao accidental entre essas

duas maravilhas da arte portugueza, e em Domingos Bomtempo, que ahi compoz a sua Missa de Hequiem dedicada a

Cames. Esse sentimento que inspirou os trs gnios refugiados ao mesmo tempo em Paris vae-nos ser revelado pela historia. Em quanto na ptria Cames morria abandonado,
c os criticos do jaez de

Manuel

Pires,

Verney e Jos Agos-

tinho ultrajavam a epopa da nacionalidade, era no estran-

geiro que os portuguiezcs conheciam a profunda relao entre a ptria e

Cames,

a ponto

de adoarem as suas saudasi

des estudando os Luziadas. Os fados so por

eloquentes:

em

i007, o padre Andr Bayo, que estava por mestre de

rhetorica

em Roma,

traduzia os Luziadas para latim;

em

lO Frei Thom de Faria, bispo de Targa, emprebendia

e publicava aos oitenta annos de edade outra verso latina

dos Luziadas dedicada nao portugueza, que estava extincta;

em

IG2i, Joo Franco Barreto vae restaurao da Ba-

hia, e foi

na ausncia da ptria que adquiriu esse amor que empregou na reviso dos Luziadas em 1031, e que foi a occupao da sua vida, depois que regressou de Paris, onde

fora

em

16ii com o embaixador Francisco de Mello. Joo

o que levantou o grito da independncia

Pinto Ribeiro,

em

1640,

commentava os Luziadas. Frei Francisco de

Santo Agostinho Macedo, que

em 1644

estava

na corte

de Luiz xni, traduz trrnbem para latim o poema dos Luziadas. Durante a sua ausncia de Portugal, na corte de
Castella,

que Faria

Sousa se occupra na coordena-

o dos Commentarios da grande epopa. Durante a sua assistncia em Paris, que o Duque de Palmella se distrahia
diz:

em

traduzir para verso rancez os Luziadas, da qual

em 1806 no verdor da mocidade, animado pelos conselhos de alguns litteratos fiancezes mais
que havia encetado

; ;

170

HISTORIA DO ROMAKTISMO

EM PORTUGAL

eminentes com os quaes

Stal ...

me

achava ligado de amisade, es-

timulado principalmente pelas solicitaes de

*

Madame de

Os

litteratos

que fortaleciam o Duque de Pal-

mella no seu intento, seriam Bouterweck, Sismondi, Chateaubriand, e os dois Schlegel, que nas suas obras fizeram
sentir a importncia

moderna

e o sentido actual da epopa

portugueza. N'esse

mesmo anno

de 1806, Byron escrevia

essas mimosssimas:
Stanzas a uma joven acompanhando as Rimas de Cames.

Ah, caral por ventura ddiva, que exprime O puro aFecto meu, dars valor por isso
;

So cnticos de amor de O thema eterno sempre

ura ideal sublime,

o den o abysso.

Ho-de achal-o um abysmo a frivola invejosa, as solteiras tambm, que icam para tias a pupilla gentil, que por pudor nada ousa,
;

Que em

fria solido

conta dias e dias.

Em
No

coisa alguma egualas esses pobres entes

;

L, querida este livro

ah, l-o

com

ternura,

vo que peo anceios teus vehementes Para o grande Cames cm tanta desventura.

em

Cames era em verdade um bardo, um gnio immenso. Nada tem de fictcia a chamma que o devora Um amor como o d'elle bas-de encontrar, eu penso, Mas nunca o infeliz destino seu, senhora.

A ode de Raynouard sobre Cames ' foi logo conhecida em Portugal; mas foi longe de Portugal, outra vez em Paris, em 4847, que o Morgado de Matheus fez a opulenta
edio dos Luziadas, que ha-de ser sempre

uma

maravilha

da imprensa moderna. N'este

cas do

mesmo anno

o espirito nacio-

nal agita-se contra o protectorado inglez, e depois das for-

Campo de

Santa Anna, apparece o projecto de

um

2 Garrett cta-a

Apud, Jur.^ Obras de Cames, i, p. 240. no seu poema, p. 203.

ALMEIDA GARRETT

171

monumento
da

Cames, que no

foi

levado a cabo por cansa

vontade dos governadores do reino na ausncia de

VI.

D. Joo

No

acaso esta serie de factos.

Em

1820 o primeiro compositor portuguez Joo Domin-

gos Bomtempo, vivendo

em

Paris,

onde

flzera a

sua educa-

o musical, publica a celebre Missa de Requiem aouvrage

consacr la memoire de Ca/nes, escripta para a festa da

inaugurao do mallogrado monumento. Balbi caracterisa

Bomtempo de
presentava

talento extraordinrio,

e era esse

mesmo

ta-

lento que o fazia

comprehender como o

ideal da ptria se re-

Sequeira

em Camjes. Por tudo isto vemos, como que em 1823 tambm em Paris pintava o quadro da
XVI os dois

Morte de Cames, e Garrett escrevia o seu poema. J no fim

do sculo

portuguezes Benito Caldeira e Henri-

que Garcez traduziam para castelhano os Luziadas, para communicarem aos extranhos entre quem viviam o seu senti

mento nacional. Todos os grandes creadores da nova phase doBomantismo, ao exemplificarem como a obra de arte tanto mais bella e
eterna quanto se funda sobre o caracter nacional, interpre-

taram a epopa de Camijes como a prova mais eloquente da sua doutrina philosopliica. Schlegel, aTirmando que depois de

Homero, nenhum poeta excedia Cames na

intuio

potica das tradies nacionaes, concluiu superiormente, que

os Luziadas suppriam

uma

litteratura inteira.
Milli,

Baynouard,

Thimoteo Lecussan Verdier,

Inglaterra John

em

Frana, celebram

em

odes ou traduzindo os Luziadas, a gloria de Cames.

Em

Adamson, amigo intimo de Garrett, publica em 1820 as suas Memorias de Cames. Tudo conspirava para acordar na alma do exilado essa ideia potica em que o symbolo mais vivo da ptria se via concentrado em Cames.
Garrett no teve conscincia de que obedecia mais a

uma

>

Joaquim de Vasconcellos, Os Msicos portuguezes,

t.

i,

p.

21.

172

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

corrente lilteraria do que a

est

um

affecto patritico; a

prova

em

que depois de defender a originalidade do poema

Cames das reminiscncias do quadro de Sequeira, continuou a defender-se de no ter imitado Lemercier,

nem

Ferdinand Denis: Depois de ter o

bado,

meu poemeto

quasi aca-

vi extractos de uma composio de Lemercier, que algum longe de analogia poder ter com esta: sobre Homero. Porm to excntrico e extravagante em suas coisas e modo o tal Mr. Lemercier, segundo vejo de outras obras suas, que nem procurei ll-a; sei todavia que o seu plano diverso, e que nenhuma luz podia dar-me no meu

intento.

obra de Lemercier, a que allude Garrett, so os ex-

tractos dos

poemas sobre Homero,

a

e Alexandre, (1801)

que

foram publicados com

o
revolucionrio

Atlntida

em

18!3, juntos

com

poema Moyss, em quatro

cantos.

Lemercier

foi

um

da litteratura moderna, a

quem succedeu

Victor

Hugo
Pinto,

tanto no espirito

como na

cadeira da Acade-

mia;

elle esl ligado

nossa historia Hlteraria pelo seu bello

heroe o

drama

em que

grande revolucionrio de

1640. Por tanto as excentricidades e cstravagancias de Le-

mercier notadas por Garrett, denotam-nos que o poeta emi-

grado ainda tinha certos pontos de vista

em que dominava

crto porm, que pelos poemas de Lemercier, viu Garrett que nem s os
a personalidade arcadica de Jonio Duriense.

nomes de cidades ou de

reis

serviam para

titulos

de poe-

mas, e que a caracterstica do heroe consistia na individualidade. Garrett defendia a sua originalidade, porque confessando que no acceitava o Romantismo, cuidava que a

concepo do poema Cames era puramente pessoal e no

uma

consequncia das novas ideias

litterarias

que viu rea-

Catalogo dos Autograplws,

p.

xix.

Este paragrapho omisso no prologo

de todas as edies do jiocma Cames.

ALMEIDA OABRETT
lisadas

173

em

volta de

si.

Foi por causa d'islo, que mais outra

vez defende a sua originalidade da prioridade de

um

tra-

balho do benemrito Ferdinand Denis intitulado:

de la natiire sur
Poesie, suivie
ris
les

Scnes

tropiqucs, et de leur injluence sur la

et

de Cames

Joseph ndio, publicado

em

Pa-

em

1824. Garrett escreve mais tarde, arrependido das

suas reclamaes: Na primeira edico do

meSf que doesse anno,
iz

meu poema

Ca-

semsaboria de
a

me

pr a

dar explicaes
sio

em como
sr.

no tinha nada

minha compo-

com

do

Denis. Consta-me, que entendendo pro-

vavelm.ente mal as minhas palavras, aquelle escriptor, que

lambem tem merecido da nossa

las.

litteratiira,

seoTendeu

d'el-

Peo-lhe aqui solemne desculpa, e declaro a minha con-

vico intima de que, assim

como eu no

sabia de sua obra,

nem

a vira antes

de publicar a minha, o
*

mesmo

estou certo

que lhe acontecesse.

brarei aqui, que ^ois

No Uesum

de VHistoire Litteraire

du Portugal, de I82G, escrevia Mr. Ferdinand Denis: Lemmezes depois da publicao das Scenas da Natureza sob os trpicos, nas quaes se acha
episodio sobre a
vida do grande poeta, appareceu

um
por-

em

tugaez
tros

um poema anonymo

intitulado Cames. Deixo a ou-

o cuidado de decidir acerca do mrito da obra; o auctor confessa, verdade, que appareceu s depois de mim, mas que seis mezes antes, o seu trabalho estava composto.
Dois annos antes, tive eu a honra de lr o

meu

episodio

em presena de uma numerosa assembla, em casa de M.

Thurot,

um

dos professores do Collegio de Frana.

causa d'estes equvocos enconlra-se no estado intelleclual

que estas palavras de Garrett descobrem: No sou

clssico

nem

romntico, no tenho seita

nem

partido

sim como

em

coisa

nenhuma;

e por isso

em poesia, asme deixo ir por

Poema
Op.

Cames, oot.

I,

caoto

ix.

cit., p.

610.

174

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

onde
les.

me
*

levam minhas ideias boas ou ms, e nem procuro

converter as dos outros,

nem

inverter as minhas nas d'el-

Em

1825, tanto
d'aquelles

em

politica

como em
decisivos

Utteratura es-

tava-se

n'um
de

momentos

em que

todo

homem

bem

linha fatalmente de ter

uma

opinio e de

a sustentar; a liberdade obrigava o absolutismo a fazer con-

cesses, e a verdade atacava as falsas macaqueaes das

obras da antiguidade.

O que
o temos
criptos

era o

poema Cames
xvii

tratado por

um

clssico, ahi

bem

claro n'esses dois cantos

em

oitava rima, es-

no fim do sculo

por Manuel Lopes Franco, que se

Sciencias;
a matria,

guardam entre os Manuscriptos da Academia das

basta lr os argumentos: Canto
falla-se
i.

Expe-se

com

o heroe que se celebra, implora-se Caiiope,

;

mostra-se Cames vaticinado

faz-se Concilio

no Pindo para

sahir luz, descreve-se a delerminao,

etc.

Canto

u.

Sahe Cames
a

luz e celebra-se o seu nascimento; procura

Universidade de Coimbra, illuminado das Sciencias,

volve para Lisboa; referem-se os amores que teve

com uma
do

dama do pao; pondera-se

seu desterro.
^

a fora

do amor,

origerjj toda

cloga Cintra,

em que

Faria e Sousa con-

centrou todas as situaes da vida do grande pico tam-

bm uma

obra clssica. Trocar a vida real pela vazia

alle-

goria mythologica, a linguagem de dentro pelo epitlielo rhelorico, o sentimento natural pelo

molde

j auctorisado,

por

um

processo assim, o assumpto o mais potico, como as

desgraas generosas de Cames, s serviu para oitavas e

clogas banaes.

Mas vejamos agora como Garrett foi arrebatado inconscientemente pelo romantismo. O poema Cames, exprime um novo estado do sentimento; Garrett comeou por tirar

Catalogo dos Autographcs, p. xx.

Academia das Sciencias (G. 5

E. 21

Part. 4.)

ALMEIDA GARRETT
a inspirao

175

Olhou

em

do meio e das circumstancias que o tocavam. volta de si, em vez de correr atrs dos Faunos:

vi sobre as cumdas das montanhas D'Albion soberba as torres elevadas Inda feudaes memorias recordando Dos Briles semibarbaros. Errante

Eu

Pela terra eitrangeira, peregrino Nas solides do exlio fui senlar-me Na barbacan ruinosa dos caslellos

conversar co'as pedras solitrias, a perguntar s obras da milo do homem

Pelo bomem que as ergueu. A alma enlevada Nos romaniicos sonhos, procurava

ureas

fices realisar dos bardos.

Murmurei

os tremendos esconjures

Do Scaldo

sabedor,

fallei

aos ecoo?

Das runas a lingua consagrada Perfiz solemnemente Dos menestris, Todo o rito, invoquei firme e sem medo Os gnios mysteriosos, as arias Vagas formas da virgem de alvas roupas, Que as tranas d'ouro penteando ao vento,

Canta as canes dos tempos que passaram Ao som da harpa invisvel, que lhe tangera Os domados espritos que a servem,

Como

o subtil Arel, por invisivel

feitio.
'

Encantado

N'estes' versos,

em

que Garrett allude impresso receelle

bida das obras de Walter Scott e de Shakespeare, se v a

concepo exterior que

formava do Romantismo; era

a

uma

espcie de guarda-roupa da Edade Media e no

con-

tinuao d'essa lucta dos dialectos que procuraram fazer-se

valer contra o uso exclusivo do latim clssico, e agora continuar essa lucta na expresso livre do sentimento moderno.

Os

crticos

comprehenderam muito cedo

esta verdade his-

trica; os artistas no, e teriam inutilisado o

problema no

ultra-romantismo, se a sciencia da historia

no viesse cor-

roborar a aspirao ao natural.

O poema
*

Cames, como escreve Garrett

em uma

nota

Poema Cames^

c.

vn.

176

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

aulobiographica,

foi

quasi lodo composto no vero de 1824

em

IngonvJIle ao p do Havre de Grace, na

a Paris

margem
a

direita

do Sena, indo-o acabar

no inverno de !8i24

1825;

n'uma agua-fiirtada da rua Coq-St.-Honor, passvamos com os ps cosidos no fogo, eu e o meu velho amigo o sr.
J.

V. Barreto Feio,

elle

trabalhando no seu Sallustio, eu

lidando no

proscriptos, ambos pobres, mas ambos resi<.mados ao presente, sem remorso do passado, e com esperanas largas no futuro. A amisade de Barreto Feio teve uma decidida influencia sobre a creao do poema Cames; n'este tempo estudava na Bibliothque

meu Cames, ambos

Royal o exemplar da edio de 1572 para fazer

o critica das obras do poeta, encetada
Didot,
tido,

uma ediem 1820 na casa

foi

mas que no
2

foi

por diante, porque lhe

permit-

em

virtude de novas alteraes politicas, regressar a

Portugal.

estudo critico de Barreto Feio para a biogra-

phia de Cames, influiu n'essa parte do

poema em que
ter

Garrett acceita a errada tradio de ter sido o grande pico

perseguido pelo Conde da Castanheira,

ede

amado uma
latina,

D. Catherina de Athayde, que no

a fdha

de D. Antnio
pos-

de Lima. Barreto Feio, apesar da sua erudio

monumentos nacionaes; em Hamburgo fez elle apaixonar um negociante portuguez de secos e molhados pela reproduo
suia o segredo de produzir enthusiasmo pelos nossos

do theatro de

Gil Vicente!

amisade de Barreto Feio e

Ibxd., nol.

D,

c.

I.

t. i, p. xsii. Ed. de Hamburgo, de 1831. Reerimo-nos a Jos Gomes Monteiro, que por occasio do assassinato dos lentes de Coimbra em 1828, abandonou o terceiro anno jurdico da Universidade, emigrando para Inglaterra. D'ali partiu para Hamburgo onde cbcgou a associar-ee com o cnsul e negociante porluguei Jos Ribeiro dos Santos, auxiliindo com os dinheiros da casa as edies de Cames e de Gil Vicente emprehendidas por Barreto Feio. Estes dois negociantes foram escriptores e merecem aqui uma indicao biograpbica. Jos Ribeiro dos Santos, nasceu em >4lla Nova de Gaia em 1798, e viveu sempre no estrangeiro como cnsul portuguez, o d'elle resta um Tratado consular; estabelecido era Ilamburgo com

Obras do Cames,

ALMEIDA GARRETT

177

de Garrett n'estc perodo da emigrao, tem

logia

uma

certa ana-

com

a digresso de

Lacurne de Sainte Pelaye e do

Itlia;

presidente de Brosses na

como de Brosses, Feio an-

Sallusio, ao passo que Garrett compenetrava-se do espirito da nossa epopa nacional, como Lacurne desenterrava dos velhos archivos

dava preoccupado com o estudo do seu

as Gestas francezas.

publicao da verso critica portugueza das celebres

Cartas amorosas de Marianna Alcoforado,

i8-24, pelo iAIorgado

em

Paris

em

de Matheus, o opulento editor dos Lu-

ziadas, era

um

lacto

que contribua para acordar nos emi-

grados o sentimento nacional. No cemitrio do Pre Lachaise se encontravam junto da sepultura de

triado,

um outro expa-

mas

pelo intoleranlismo religioso, o poeta Filinto

uma

poderosa casa commercial de secos e molhados, emprebendeu

uma expe-

dio scientiQca e commercial Africa, que mereceu ser historiada em um livro por um escriptor allcmo que o acompanhava. Na sua ausncia, acabada

Hamburgo suspendeu pagamentos com um passivo de mais de duzentos contos de ris, e ao receber em Angola esta noticia, morreu fulminado a bordo do seu
navio
Vasco da

27 de
Jos

Janeiro, n.

Gama, a 13 de fevereiro de 1842. (Vid. a sua biographia no 13, de IS, Porto, por Jos Feliciano de Castilho. Bibl.
:

Nacion., Coll. de jornaes, A, 130.)

Gomes Monteiro nascera tambm no Porto, era 1807 entrou aos dezeannos para os cursos de leis e cnones da IJoiversidade, fugindo de Portugal, como j dissemos, em 1828. No tinha a illustrao sufficienle para cooperar nas edic- de Gil Vicente e de Cames, na poca em que cilas appareceram. Do trabalho sobre os Luziadas falia Garrett referindo se a Barreto Feio no trabalho sobre Gil Vicente o auctor allude a outros escriptos anterioseis
;

res, e n'cste

caso s eslava o erudito Barreto Feio

n'e8sas edies
foi

Gomes Monteiro
pecuniria. Josc

uma como compensao

por tanto o nome de Jos sua coadjuvao

Gomes

Monteiro, depois da fallencia de Hamburgo, voltou ao

Porto, onde exerceu algum tenppo o cargo de recebedor de fazenda no bairro

de Cedofeita. Os seus trabalhos litterarios re:umirara-se a uma traduo frou.xa de poesias allems, Eccos da l.yra tcutonica, uma Carta a Thomaz Northon sobro a Situaro da Ilha dos Amores, baseada sobro um critrio errado, e um volume indito sobre a realidade historico-allcgorica da novella do Amadis
Gaula, que em outro logar aprecimos. Attribue-se-lhe uma novella em prosa intitulada Crisfal e Maria, que chegmos a vr, mas no tem o menor merecimento. Foi nos Uns da sua vida gerente da livraria More, tendo por esse motivo do defender uma traduo portugueza do Fausto feita por Castilho. Falde
leccu a 12 do julho de 1870. Dizia possuir bastantes cartas de Garrett.

12

178
Elysio,
gia.

mSTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

que Lamartine celebrara

em uma

sentidssima ele-

Outros, como o Dr. Antnio Nunes de Carvalho, adoas agruras do desterro fazendo investigaes nas bi-

avam
nrios
ali

bliothecas de Paris e Londres para copiarem os extraordi-

monumentos da

litteratura e

da historia de Portugal

archivados.

O poema Cames
nymamente,
qi

publicou-se

em

1825,

em

Paris, anoa

custa

de Antnio Joaquim Freire Marreco,

em

Garrett chama:

Certo amigo na

aiifuslia,

que aos tormentos

Mirradore?, que a vida

Adoaste o amargor, e Dextra cravaste a roda do infortnio Cravo que o gyro brbaro Ibe empea. A ti minhas endeixas mal cantadas. . .

me atrasavam com benigna

As condies

particulares

em

que Garrett escrevia, im-

primiram no poema Cames um tom elegaco to constante, que lhe d o movimento subjectivo de uma longa ode. A
sua feio lyrica obrga-o
a

divagar nas descripes,

em

vez

de seguir a marcha natural do poema, que

lhe

narrativa.

Garrett trabalha sobre dois factos que a vida de

ministra:
a

Cames

chegada

a Portugal

em 1570

depois de

dezesete annos de ausncia, e a sua morte depois do desastre de Alcacer-kibir. Esta realidade excede toda a poesia.

Entre estes dois extremos, Garrett preferiu inventar

todas as situaes do poema.

Como

o fez elle?

sua ten-

dncia lyrica o explica

melancholica,

recolheu-se na estril contemplao

em
de

vez de procurar a realidade para ver o

ideal.

que

ella tinha

o comea com a chegada do galeo,

Sigamos a marcha do poema: a em que o poeta

acre-

gressa, ao porto de Lisboa; entram no escaler os passageiros,

Cames

um

missionrio.

Quando o

escaler larga,

que se notam os choros de

um

escravo que ficara a bordo;

era Antnio, o jo, amigo de Cames.

poeta insta

com

ALMEIDA OARBETT

179

mestre para que atraque de novo para tomar o seu escravo, o mestre alterca,

seguem-se bravatas entre ambos, e o

missionrio intervm

com

a sua

doura e consegue que o

escravo seja trazido para terra. Os passageiros chegara a

terra,

cada qual se dispersa, e Cames embrenhando-se

pela cidade

com

o escravo ao acaso, convidado pelo mis-

sionrio para pernoitar no mosteiro da

sua ordem. Ca-

mes d alguns pardos ao jo para procurar albergue, mas o missionrio no o consente, e vo todos caminho do
mosteiro.

esta a diminutissima aco do primeiro canto,

todo dispendido

em

elTuses lyricas.

No tem recursos

pi-

cos; falsa a scena do desembarque, cr o abandono do

jo na

cidade para

elle

desconhecida.

E comtudo

rea-

lidade histrica excede a maior epopa:

ptria, depois

Cames chegava

de ter perdido no mar, e quasi

vista

de Lisboa, o seu grande amigo e poeta, o valente Heitor

da Silveira; Lisboa estava quasi deserta, apesar de estar
enfraquecida
a

immensa mortandade da chamada

Paste

qrande de 15G9; e as portas da cidade estavam guardadas

pelos honrados da terra para que no entrasse nin-

gum

doente. Pelas ruas

marchavam lugubremente,

com

gritos fervorosos e resas hallucinadas, as procisses de penitencia e

de aco de graas. entre esse ruido que Ca entre esse tropel

mes desembarca;
por

medonho, arrastado
a si

um

inexplicvel sabbath,

que o poeta pergunta

mesmo

se desembarcou

em

Lisboa, e vae ao acaso a ver'

se descobre a antiga casa humilde de seus pes no bairro

da Mouraria, onde encontra ainda viva sua me, (muito velha e muito pobre.

Tal o bello canto que a realidade histrica nos revela

ter sido este

momento da

vida de Cames.

canto de Gar-

rett tnue e descolorido,

lyrica.

apesar de toda a sua elevao

canto

II

do poema Cames theatral,

um

doestes qua-

180

HISTORIA DO BOMNTISMO

EM PORTUGAL

dros de libretto. Quando os trs se dirigiam para o mosteiro,

ouvem dobre de

sinos, ais carpidos, e

brandes

fu-

nreos

rompem

a escuridade da noite.

jo

toma como

mo agouro

o encontro do saimento;

sentimento aziago entra no mosteiro;

nalda de rosas que

Cames por um precom um movimenta

desencontrado do fretro, desprende-se do cadver

ma-se, vae para ver
lhada

uma gri-

vem cair a seus ps. Cames aproxiquem seja; uma donzella, amorta-

em

vestes cndidas, Natrcia! Os eccos do templo

repetem o nome de Natrcia, e o poeta cae sem sentidos

em

terra.

caracter theatral doeste canto, resente-se das impres-

ses que

em

Inglaterra recebera Garrett ao vr represen-

tar as tragedias de

Shakespeare; Cames entra

em

Lisboa,

como Hamlet no
vr

cemitrio; Hamlet v aproximar-se

um

saimento rico e apparaloso, confunde-se na multido para

quem era... Ah!

minha
*

bella Ophelia!

Eu amava

Ophelia; as alies de quarenta mil irmos todas juntas

no egualavam a minha.

ento que Hamlet cae

em um

mysterioso accesso de fria.

grinalda que Ophelia tecia

ao cair na corrente, essa que aqui rola da cabea de Natrcia e vera cair aos ps

de Cames. Pde-se imitar

uma
vez

scena d'estas,

mas no

descrevendo; e Garrett
falias

em

de dar aos seus personagens essas

que so relmfal-

pagos da conscincia, limitou-se ao verso descriptivo.

Garrett pairava no vago da imaginao, porque lhe
tava o apoio histrico;
e desde

Cames chegava

ptria

em

1570,

poeta,

como

1556 que D. Catherina de Athayde era morta. O sabido, tem a liberdade do anachronismo,

mas

aqui a realidade uUnipassa

em

bellesa todos os artii-

cios da

imaginao: Cani(3s ao chegar a Lisboa,

encon-

tra viva sua velha e

pobre me D. Anna de S; o

filho

tam-

Hamlet, acto

v.

ALMEIDA GARRETT

181

bem

se lhe apresenta pobre e exhaiislo de foras pelos ru-

des trabalhos da guerra e dos mares.

casa humilde, e

mal tem onde recolher o

bom

Antnio, o escravo jo.

A
e

me

conta-lhe os longos terrores da peste grande, e o poeta

e prises, os seus desalentos,

narra-lhe os naufrgios

como no meio de todos

ndia

os

desastres esperava trazer da

para a sua ptria o maior thesouro,

um

thesouro

eterno. Tral-o comsigo, atravs de todos os accidentes ino-

pinados da sorte que

ziadas.

lh'o quiz

tirar.

poema dos Lu-

boa me sorri-se amargamente d'aquella alma

e imaginativa. Dias depois

sempre generosa

Cames recebe

um

bilhete

de

uma dama do

pao; conhece a letlra; era da

formosssima D. Francisca de Arago, que nos tempos

em

que frequentava

a corte lhe pedia versos.

O que
ni

ser?

Mas deixemos
proseguirmos na
missionrio,

este elenco rigorosamente histrico, para

fico

de Garrett. No canto
si

do poema
ento que

Cames, o poeta volta a

e acha-se recolhido na cella do

com

o jo velando-lhe cuidadoso.
falia,

o missionrio lhe

Cames reconhecido promette

desmaio. Narra-lhe os com-

ontar-lhe o motivo do seu

bates

em

Ceuta e no Estreito, como perdeu

um

olho baten-

do-se contra os piratas e defendendo seu pae. Volta corte

e apaixona-se por uma

rvel valido

filha

do Conde da Castanheira, o

ter-

de D. Joo

m; pensando em

merecel-a entra no

Mosteiro de Belm, recolhe-se

pultura de D. Manuel, e

em

contemplao junto se-

foi ali

que o gnio da ptria lhe

ali

inspirou a empreza que encheu a sua vida. Foi

a primeira ideia

que teve

do poema. Quando

ia n'esta

parte da nar-

rao, interrompe-o
leriosa e
cavalleiro
tra.

um mensageiro com uma carta mysanonyma, que o convida para comparecer como
em uma dada
iv,

hora e

em um dado

sitio

em

Cin-

No

canto

prosegue a narrao at chegar historia

dos seus amores

com

Natrcia, e

como

ella

mesmo

lhe pe-

182

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

diu que fosse engrandecer-se nas armas; narra a partida,

a viagem tempestuosa, o desterro de Maco, e

como

est

finalmente na ptria tendo realisado a obra do seu pensa-

mento, mas vendo ao

mesmo tempo

o naufrgio de todas

as siias esperanas. Antes de partir para o praso mysterioso de Cintra, entrega o seu
lli'o

poema

ao missionrio para
foi

guardar. Esta situao faz lembrar, ou, talvez

sus-

citada pelo episodio da vida de Dante,

quando desterrado

de Florena entrou no Mosteiro de Santa Croce-del-Corvo,

e depois de ter
ali

encontrado a paz no

bom

prior Fra Hi-

lrio, lhe confiou

sua guarda o deposito da Divina Come-

dia,

canto V todo subjectivo e elegiaco;

Cames vae

a Cin-

tra, e

todos os sitios recordam as horas dos seus amores,

as passadas illuses; este canto o que

senta, e o

menos aco apre-

que mais

lido e repetido, principalmente pelo

retornello:
Rosa de amor, rosa purprea
e bella,

Quem

entre os goivos le esfolbou da

campa?

Depois de
rida,

uma prosopopea

gruta

de Maco, sodo quetristesa, exalta

onde o poeta passou doces horas de

Cintra,

como estancia amena e throno da vecejante primavera. Cames perde aqui o seu typo enrgico da lucta e declama como um scismador melancholico. no meio d'este
desalento, que o interrompe a voz do missionrio, consolando-o, dizendo

que lhe obteve uma audincia de

el-rei

D.

Sebastio:

tMas
Vim
por elle e por vs
;

o livro?

corte

commigo o trouxe.

canto

VI

uma

longa divagao descriptiva baseada

em

emoes da historia de Portugal; a aco resume-se no empenho de D. Aleixo de Menezes conseguir do joven monarcha

uma

audincia ao poeta para lhe ler os Luziadas,

ALMEIDA GARKETT

183

canto

VII

uma

effuso lyrica sobre o bon vieux temps, era

que Garrett esboa os sentimentos do romantismo; descreve a anciedade dos pretendentes, e como o monarcha e
a corte vo ouvir lr o
leitura narrada

poema em uma gruta de

Cintra; a

minuciosamente pondo

em

verso a sum-

ma
e

dos cantos dos Liiziadas, com

um

ou outro cento mais

pittoresco.

canto vu enclie-se

com

este

mesmo

processo,

sem outro movimento. O canto ix egualmente pobre de aco: o rei ica maravilhado com os Luziadas, no sabe como reconhecer esse prodigio, e pede ao poeia que torne a vl-o. Cames sae; narra-se a falsa tradio da morte de
Bernardim Ribeiro divagando
e n'estas alturas
solitrio

na serra de Cintra,

que se torna
a frente

eTectiva a carta mysleriosa:

Cames v-se Xrente

clara seu inimigo e qlie o

com um Conde, que se deodeia como rival! Quando Ca-

mes

ia para cruzar a espada, o Conde declara que no pde erguer ferro para o homem que foi amado pela mulher que elle adorou; que o convidou para vir ali paia lhe

entregar o retraio de Natrcia, porque

um legado de honra
os dios tor-

que

ella lhe

pediu antes de morrer. Diante de tamanho ca-

valheirismo,

Cames

restitue-lhe o retrato,

nam-se

choram juntos o objecto que ambos amaram. Cames volta a Lisboa, onde j corre entre doutos e indoutos o seu livro. Esta ideia do legado
ali

em

convicta amisade, e

de honra perfeitamente dArlincourt; d'Arlincourt, o

dizemos, porque

em 1827

Garrett escrevia no Chronista,

que d'Arlincourt era a segunda celebridade da Europa depois de Walter Scott. No canto x descreve-se Cames na
mais atroz indigncia; D. Aleixo de Menezes
fluencia na corte; v-se a faina da partida
j no tem indo exercito para

Africa, e

Cames despede-se sobre a praia do missionrio que se tornara o seu maior amigo. Depois da partida da expedio, o poeta caminha com o seu escravo Antnio, que

pede esmola, as foras alquebram-se-lhe, vem-lhe o tdio

184

HISTORIA DO-ROMANTISMO

EM PORTUGAL

da vida e adoece.

n'esta situao

que

um

mensageiro o

procura; o Conde, que fora outr'ora seu inimigo, que lhe

traz

Fez, e

uma carta do em que lhe

missionrio, que est no captiveiro de

conta os pormenores da derrota de Allr, e

cacer-kibir;

Cames ouve

quando chega ao ponto

cul-

minante da catastrophe expira, dizendo que

ao

menos

morre com

a ptria. Este lance sublime na verdade da tra-

dio histrica, est aqui apoucado s molas theatraes, perde

a sua grandeza, torna-se convencional e recortado.

O poema Cames s isto, com versos frequentissimamente quebrados nos seus hemistychios, para dar um certo movimento descripo e encobrir a immobilidade da aco;

como uma

serie

de odes de Philinto, intercortadas

por poucos dilogos, e ligadas por

um

interesse scenico.

Os

juzos Htterarios que existem sobre este

poema so ainda
Ns mesmo

as primeiras impresses produzidas pelas leituras de 4825,

que tm dominado as novas opinies at

religioso de

hoje.

nos surprehendemos da differena que vae do nosso pasmo

4859

nossa ratificao presente das antigas

impresses.
ratificao

verdadeira obra do gnio a que resiste

do sentir de cada individuo e de cada poca. Tudo

o mais obra de occasio,

telligencia; n'este plano

um

accidente na historia da in-

secundado, o poema Cames do

melhor que entre ns produziu o Romantismo.

tuito nacional tornal-o-ia sagrado, se

seu in-

por venura o poema

direco errada, con-

tivesse

propagado o

ideal

da ptria. Mas no; o amor da

ptria, a tradio nacional, levou

uma

verteu-se n'isso que

em

Frana, n'esta

mesma

poca dos

Romnticos, se chamava o chauvinismo. (Vid.

p. 80.)

Depois de ter

feito

notar a deficincia de aco no

criticar a tragedia

poema

Cames, faamos como Fauriel ao

de Car-

magnola de Manzoni, apresentando as condies vitaes para uma outra idealisao. Interrompemo-nos no momento em que o poeta recebe a carta de D. Francisca de Arago; era

ALMEIDA GARRETT
esta

185

dama formosssima e princeza a que mais distirignira Cames na poca em que floresceu na corte de D. Joo iii,
pedindo versos somente a
poetas.
elle e

despresando todes os outros

illustre

Cames cumpre o mandado da

dama; era

para communicar-lhe algumas palavras de D. Catherina de

Athayde, que lhe ouvira antes delia morrer no pao: que

se

um

dia

Games

voltasse ptria, lhe dissesse que

sem-

pre o tinha amado, e que o seu amor a matava. Cames recolhe-se dilacerado e adoece; D. Manuel de Portugal, sa-

bendo da sua intimidade com D. Francisca de Arago, reata a antiga amisade e promette aprescntal-o a D. Sebastio
para dedicar-lhe o poema. Emijuanlo o poeta est doente
visitam-no os seus antigos inimigos disfarados e roubamllie o Panmsso, pensando que lhe subtraiam os Luziadas. Quando Cames d pelo roubo, ergue-se a custo e caminha trmulo para o pao: ia offcrecer o seu poema ao

rei

para o salvaguardar; D. Manuel de Portugal encontra-o

e acompanha-o. Vencidas s delongas do Santo Olicio, ap-

parecem os Luziadas; emquanlo o poeta o ia revendo, o jo cae doente de nostalgia; o poeta que vella sua cabeceira, como se conta tambm de Miguel Angelo. As intrigas trabalham contra o poeta, e decidida a expedio de Africa,
Bernardes preferido
kibir,
a

Cames para escrever

epopa do

futuro triumpho. Chegada a noticia da derrota de Alcacer-

Cames

cae doente; agrupam-se

em

volta d'elle to-

dos os que seguiam o partido da independncia nacional.

Mas o

exercito de Philippe

ii

caminha sobre Portugal, e

ento que o poeta expira para no ver a ptria escrava.

Fhilippe u ao entrar triumphante

em

Portugal, quer ver Ca-

mes, engrandecel-o; disseram-lhe que morrera proclamando que acompanhava a ptria. Morrera como Sadi; a sua morte hade perturbar para sempre aquelle triumpho.

isto

o que d o simples esqueleto da historia

com

leves

lodificaes

que pertencem

Uberdade

artstica.

Esta se-

186
ria a aco

HISTORIA DO BOMANTISHO

EM PORTUGAL

verdadeiramente epica do
elle foi

um poema
como

sobre Ca-

mes, porque

pico na sua individualidade, e no

os Adolphos e

um
que

apathico e melancholico scismador,

os Obermans do Romantismo.
a poesia
real.
*

historia convence-nos

de

uma

realidade, e que o ideal a generali-

dade do

melancholia vaga do typo de Cames de Garrett ex-

plicase

tambm

pela relao intima da obra

com o

auctor;

fallando dos annos da emigrao, escreve Garrett: Passei

ali

cerca de dois annos da minha primeira emigrao, to

mesma distraco de escrever, em recordor as desgraas do nosso grande gnio, me quebrava a sade e destemperava mais os nervos. Fui obrigado a interromper o meu
s e to consummido, que a

mesmo

triste

gosto que achava

trabalho: e dei-me,

como indicao hygienica, a composimenos grave. Essa foi a origem de D. Branca, que fiz, seguidamente e sem interrupo, desde julho at outubro
o
d'esse anno de 1824, completando-a antes do Cames.
.

No poema de D. Branca
interessante. Para

j Garrett teve

em

vista imitar

digressivo byroniano; esta sua feio potica no

menos

bem

a conhecer

temos algumas notas au-

tobiographicas publicadas pelo actual possuidor do Catalogo

dos Autographos de Garrett. So os fragmentos de
carta a Duarte Lessa; eis a parte essencial:

uma

Agora
las

em

linguagem ch e corrente: lembra-se d'aquel-

nossas conversas sobre antigualhas portuguezas e o

d'ellas se podia aproveitar,

muito que

quem de

nossas

le-

gendas e velhas historias e tradies

fizesse o

que tem

feito

Inglezes e Allemes, que , vestil-as dos adornos poticos

Acaba de publicarse em Paris unia traduo em prosa do poema, com o Cames, pumc traduit du portuyais, avec une inlroduction et notes par Henri Faure, ouvrage orne du fortrait di Garrett. Paris, 1880, io 8.'^de xr.v 221. uma ediio primorissima. A linguagem em prosa d um grande re1

titulo

levo sensiblerie du poca 2 Nol. D. do canto i.

em que

Garrett escreveu.
'

ALMEIDA GARKETT

187

e sacadir-lhes a poeira do esquecimento cora assisada escolha e apropriado

modo?

Pois desde ento, (e j de mais

tempo me
geito

fervia isto na cabea)

no

fiz

seno pensar no

se

com que me haveria para armar assim uma coisa que parecesse, mas que de longe, com tanta coisa boa que

por c ha por estas terras de Christo, e que pelas nossas, de to ricos que somos, se esperdiam e andam a monte

por desacerto de leltrados e barbaridade de ignorantes. Acertou de vir s minhas mos um livro portuguez, que
para

mim

foi

achado aqui
j

Eram

as Chronicas de Duarte

Nunes: apesar de

hdas e relidas,

me

deitei a ellas

como

esfaimado, e lendo e escrevinhando, segundo que, deparei na Chronica de D. ATonso ni,

meu achacom a relao

concisas

da conquista do Algarve; e ao p logo,

em mui

que

palavras, a historia da infante D. Branca, ilha daquelle rei

mandada para abbadea do mosteiro de Holgas de Burgos, que

foi

senhora do mosteiro de Lorvo, donde

foi

h o mais nobre e mais rico mosteiro de freiras que ha

em
.
.

Hespanha
do qual

Com esta infante teve amores ura cavalleiro pariu um filho

. .
. . .

Deu-me no goto

esta historia; e

sibilidade potica, assentei de a ligar

como lhe no vi imposcom a conquista do

disputo, e muito

Algarve, e fazer d'ahi poema, romance, ou o que mais quei-

ram chamar-lhe, porque de nomes no

nos de nomes dos meus rapazes.

me-

Ora
tanto

eis ahi

um

o argumento e origem. D. Branca porpersonagem histrico, e no menos o so D. Payo,

rei

mestre de Santiago, e Aben-Afan,

dilatei

de Silves, cujo reino

pareceu demadias,

eu por todo o Algarve, que entre diversos reisinhos

e princip.esnhos estava repartido.

Nem me

siada Hcena potica,

mormente em nossos

que muito

maiores as estamos vendo, e

verso.
Histrica

em

boa prosa, que no

em

tambm

a caada e fatal combate das Antas,

188

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

em

que ficaram mortos os

seis cavalleiros

de Santiago e o

mercador Garcia Rodrigues, defendendo-se at ultima como homens que eram. Por ventura haver ahi quem ache este caso ainda mais potico; mas pura verdade, tal qual a conta Duarte Nunes; e bem o creio eu, que os nossos mercadores d'aquelle tempo, sabiam tanto do covado como da espada, nem se deixavam insultar de cavalleiros com medo
de fanfarronadas ou calotear de senhoras a troco de cortezias.

No ha

princezas mouras, no que diz a Ghronica; po-

rm

metti-lh'as eu,

que tambm sou chronista

em

mi-

nha casa; e uns por outros. Deus sabe quem mais mente,
se os poetas, se os chronistas.
a Gastella para a concesso
rica;
las,

ida da rainha D. Beatriz

do Algarve igualmente histe emfim, at as brucharias de Frei Gil no so fabu-

pelo

menos da minha

cabea. Frei Luiz de Sousa, na

Domingos, nos refere miudamente suas feiticerias, pacto com o diabo, e mais coisas, que servem de fundamento s que imaginei: finalmente sua milagrosa conHistoria de S.

verso e exemplar penitencia, que Deus permitia sirva de

exemplo

a todos os nicromantes, bruxos, feiticeiros e en*

cantadores.

parte este estylo da graa portugueza, que ainda se prende com os dichotes de Antnio Jos, os fragmentos da carta a Duarte Lessa deixam-nos claro a origem do poema
I).

Branca, os seus elementos tradicionaes e poticos e a

inteno do auctor.
tura,

ou antes de

A concepo do poema saiu de uma leium paragrapho da Ghronica de D. Affon;

so in de Duarte Nunes pr

mas

tratar

uma

tradio nacional no

em

verso o que est na prosa ingnua dos chroni-

cons, e muito
tas lendas.

menos phantasiar

vontade tecendo suppos-

arte interpreta as tradies nacionaes inspi-

Catalogo dos Autographos, p. xxii.

ALMEIDA GAREETT

189

rando-se d'ellas, restituindo-lhes a vida primitiva, as suas

cores, interessando-nos, fazendo-nos solidrios

com

o pas-

sado, que
cionalidade.

em

que consiste o vinculo mais

forte da na-

Era assim que Oelensgleger e Rkert trataram

as tradies suecas e germnicas. Garrett leu essas linhas

maliciosas da Chronica e pul-as

em

verso sua guisa, como

o compositor que no repente melomanico submette ao contraponto as rubricas da opera.

res

Com

esta infante teve

amoa ver-

um

cavalleiro

I)'aqui saia

completamente toda

dade e toda a vida da tradio; era preciso esludal-a antes de interpretal-a. Para que inventar uns amores com o mouro

Aben-Afan? Na corte de ATonso

ni estava

em moda
ali

o gosto

potico provenalesco da corte de S. Luiz, que

apren-

deram

a imitar os

fidalgos

por occasio das luclas

que se refugiaram em Frana com D. Sancho n. Eram estes tro-

vadores os que se apaixonavam pelas princezas;

em Frana

o tinham aprendido, com o exemplo recente do Conde de Champngne por Branca de Casiella. Vendo com esta luz a
tradio portugueza, encontramos essas notveis palavras

do Marquez de Santillana acerca de Joo Soares de Paiva, trovador da corte de D. AlTonso iii: Avia otras (obras) de
cl qual, se dice aver muerto en Gauna infanta de Portugal. ^ Como prolida por amores de vmos no estudo da escola provenal portugueza, ^ Joo

Johan Soares de Pavia

yy

Soares de Paiva esse trovador da corte de D. ATonso

nr.

Com

a tendncia lyrica de Garrett, era este

um

melhor pro-

togonista para o

poema de D. Branca, mais verdadeiro,

mais nacional. Que mundo de sentimentos se lhe revelava s n'esta palavra trovador! Esses receios e segredos do na-

morado; essas remotas allegorias dama dos seus pensamentos e occultando sempre o seu nome; essas lendas ter-

2 Carta

Trovadores gakcio-portuguezeSy p. 101 c 102. ao Condestavel, xv.

190
riveis

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

como da dama de Fayel ou de Cabestaing;

;

esses votos

denodados

emfim todas

as aventuras da terra santa e das

Ilhas

biographias do

Monge das

de Ouro

Este que seria

iii,

o poema nacional, do tempo de D. Affonso

restituiria vida

o que nos

uma

poca e a tornaria conhecida e amada

fora do dominio da erudio. Ignorando esta reahdado potica,

Garrett estragou as tradies picas da conquista do

Algarve
gida.

com
est

o syncretismo de

uma

imaginao mal

diri-

episodio de Frei Gil, o typo do nosso Fausto por-

tiiguez,

tambm mal

aproveitado no poema; Garrett

si

no comprehendeu esta lenda, que por

dava

um

bello e

grande poema, e

inutilisou-a

em um

episodio. Basta lem-

brarmo-nos de que o Fausto se perde irremediavelmente

nas lendas allemes, inglezas, francezas, italianas e hespanholas, e que se salva na tradio portugueza por interces-

so da Virgem, esse feminino eterno de Goethe,

com que

salva o Doutor pelo pantheismo da arle no fim do sculo xviii.

intil dizer aqui

modo de

reconstruir sob a intelligen-

cia

da philosophia e da arte a tradio do Fausto portuguez

este titulo mostra at

que ponto Garrett no soube com*

prehendel-a. Levado ainda pelo respeito de Filinto,

e im-

pressionado pelo Oberon de Wieland, traduzido pelo foragido

do Santo

Oicio,

imitou a procisso grotesca dos frades e

das nonas no cerimonial disciplinar da distribuio da psla

de toucinho chamada a Tremenda. Qualquer dos contos populares de frades lhe dava uma peripcia mais caracteristica

dos velhos costumes. Foi justamente este o episodio

que mais quadrou ao gosto do publico e o lado por onde

todos conhecem o

poema de

/>.

Branca.

comprehendeu que se no soubera aproveitar da lenda de Frei Gil; nas Viagens nu miJ no fim da vida, Garrett

A primeira edio de D. Branca traz as iniciaes F. E., com a inlenSo de submelter o gosto autoritrio do publico a esta obra attribuida a Filinto Elisio.

ALMEIDA GABBETT

191

nha terra escreve: Algures

Fausto: e

lhe

chamei

o nosso Dr.
.

com

elfeilo.

No

lhe falta seno o seu Goethe

Ns precisamos de quem nos cante as admirveis luctas ora cmicas, ora tremendas do nosso Frei Gil de Santarm com o diabo. O que eu fiz na D. Branca pouco e mal esboado pressa. O grande mago lusitano no apparece
prologonista de
teiro,
ali

seno episodicamente; e necessrio que apparea como

uma grande
luz,

aco, pintado

em

corpo
.

in-

na primeira

em
S.

toda a luz do quadro

isto

Lem-

bra-me que sempre entrevi

faziam ler a
liisloria

desde pequeno, quando

me

de

Domingos, to rabujenta e sem-

sabor s vezes, apesar do encantado estylo do nosso melhor prosador; e eu que deixava os outros captulos para
lr e reler

somente as aventuras do santo

*

feiticeiro

que

tanto rne interessavam.

Estas revelaes mostram-nos at que ponto o ter sido

embalado com as tradies nacionaes fecunda o gnio e

a

predisposio artstica.

medida que Garrett avanava

pelas tradies portugue-

na sua carreira da emigrao

litteraria o

amor

zas afervorava-se n'elle.

foi

por

a dozinda,

que a sua terceira obra poemeto trabalhado sobre o

isso

lho,

romance popular da Sf/lvaninha. As condies d'este trabaintimamente ligado vida do auctor, encerram a me-

lhor parte da sua educao intellectual. Discutindo o valor

potico das tradies nacionaes
fortalecia

com Duarte

Lessa, que o

no plano de

tirar d'esses

elementos perfeitas obras

da Syl-

de

arte, Garrett dedicou-lhe a sua primeira tentativa

vaninha.

Em uma

carta,

em que expe algumas

observa-

es superficiaes sobre as phases da poesia popular portugueza, faz

uma pequena

recapitulao dos seus trabalhos

tentados segundo o novo espirito romntico: No

meu poe-

masinho de Cames, aventurei alguns toques, alguns longes

Viagens na minha terra,

t.

ii,

p.

141.

192

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

de estylo e pensamentos, annunciei para assim dizer, a possibilidade da restaurao d'este gnero,

que tanto tem

dis-

putado na Europa

litteraria

com

aquell'outro, e que hoje

coroado dos louros de Scott, de Byron e de Lamartine, vae de par com elie, e, no direi vencedor, mas tambm no
vencido.
Z>.

Branca, essa mais decididamente entrou na

lice,

com

o alahude do trovador desafiou a lyra dos vates; ou-

tros diro, no eu, se

com

feliz

ou

infeliz

successo.

Do

intuito

da Sylvaninha,

diz: Creio

que esta a
faz

pri-

meira tentativa que ha dois sculos se

em

portuguez,

de escrever poema ou romance, ou coisa assim de maior

extenso, n'este gnero de versos pequenos, octosyllabos

sos.
rior,

ou de redondilhas, como lhe chamavam d'antes os nos2 Via a poesia popular por este caracteristico extee

em

vez de a estudar explicando-a pela ethnologia

j a

da raa, tratou de contrafazel-a na Adozinda. Garrett

este

tempo citava os trabalhos de Grimm, mas no comprehendeu esta profunda observao d'esse sbio: O homem que quer fazer isoladamente e tirar poesia popular do seu
sentimento prprio, erra quasi sempre, poder-se-ia dizer
inevitavelmente, n'esta empreza que se propoz desempe-

nhar; raramente ou no

fica

quem ou alm da

justa

me-

se era

um

artigo do Ilarculuio, Qual o estado da nossa Litteralura

niio

coubo o figurar n'esta lide (do Romantismo): A parlo Iheorica da litteralura ha vinte nuos que entre ns quasi nulla O movimento intelleclur.l da Europa no passou a raia de um paiz ondo toda^i as altenOes, todos os cuidado:^ estavam apiilicados s misrias publicas, e aos meios de as remover. Os poemas de I). lrairAi e Cames, appareceram um dia nas paginas da nossa historia litteraria sem pieccdcnles que os annunciem; um representando a poesia nacional, o romntico; outro a moderna poesia senlimcntal do norte, ainda que descobrindo s vezes o caracter meridional de seu auclor. No para este lugar o exame dos mritos ou demritos d'estos dous poemas; mas o que devemos lembrar que clles so para ns os primeiros e at agora os nicos monumentos de uma poesia mais liberal do que a dos nossos maiores. {Heposilorio littcrario, de 1;> de outubro de 1834.)
:

wMas a Portugal

2 liomanceiro,

t.

i,

p.

4.

Ed. IHJi.

ALMEIDA GARRETT

193

dida das cousas; ou no a alcana ou a ultrapassa. As ex-

presses d'essa insondvel eloquncia do povo, reduziranase na Adozinda phrase elegante e conceitugsa
;

os breves

mas fundos

traos

com que na Sylvaninha

se colloca a ac-

o, na Adozinda converteram-se no descriptivo

demorado,

paysagista, supprindo por estes retratos do

a impossibilidade
cia.

de ver para dentro

mundo exterior do mundo da conscin-

As narraes, que so

a aco e a explicam, ampliam-se

effeito.

no dialogo Ihcatral e de

Portanto, a Sylvanififia

uma
ficio,

temivel pedra de toque para a Adozinda;

uma
.^

a ver-

dade, a outra a conveno,

uma

a natureza, a outra o arti-

uma

a espontaneidade e a outra o esforo

O que ha

de bello na Adozinda, pertence ao fundo popular; mas a

ingenuidade popular nunca pde ser contrafeita, por isso
Garrett no attingiu essa justa medida de que
falia

Grimm.

Almeida Garrett

vivia

com parcos meios durante

a pri-

meira emigrao, sem se aproveitar do indulto de 5 de juentendeu requerer

nho de 1824; porm sua mulher D. Luiza Cndida Midosi em fevereiro de 1825 em nome do marido para que lhe fosse concedido regressar a Portugal. Foi

o requerimento a informar Intendncia geral da policia,

e na morosidade da informao

teriosamenle o srdido D. Joo

vi, a

morreu repentina e mys10 de maro de 18i5,

deixando a regncia a sua fUha D. Isabel Maria; s

havia inconveniente

em 24

de maio de 1826, que a Intendncia respondeu que no

em

permiltir a entrada do proscripto,

as phrases da mais degradante

referindO'Se a Garrett

com

compaixo. Garrett desconheceu esses documentos secretos

da

policia,
^

seno nunca teria acceitado

um

to ultrajante

perdo;
^

a nica cousa

que seria a honra do poeta, ellepro-

Kla parle do trabalho de (larrcll, coulinuada no Ronxanceiro, flcou estu-

dada no cap. vil da3 Epopcas Mosarabes. 2 Koproduzimos aqui esses ignorados documentos copiados do Archivo da Policia, hoje na Torre do Tombo: Por aviso de 22 do fevereiro do anno prximo passado (182o) foi sua ma13

194

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

prio

foi

o primeiro a contradital-a n'esse docamento datado

;

de 24 de maio, se

l:

O bacharel Joo Baptista da

Silva

Leito de Alipeida Garrett, arrebatado pelas ideias do tem-

po, pela verdura dos annos e pelos excessos de

uma

ima-

Deus tem era gloria, servido mandar ouvir esta Intendncia sobre o requerimento do bacharel Joo Baptista da Silva Leilo d'Alraeida Garrett, em que pretendia voltar a este reino, d'onde por motivos politicos se achava expatriado. Pela informao que inclusa levo por copia presena do v. ex.=* foi julgado incompatvel com a publica segurana o regresso do supplicanle, considerando-se perigosa pelos motivos na mesma informao ponderados, a sua existncia em Portugal: Continua por tanlo o seu exlerminio at agora em que apparece de novo sua desgraada consorte, implorando a regia clemncia de sua magestade, e invocando a sempre saudosa e respeitvel memoria da beneficncia do fallecido soberano sobre a sua desventurada situao: fundamenta o seu direito considerao de sua magestade, em princpios que as circumstancias do tempo e mesmo as do supplicanle hoje fazem mudar de figura
geslade, que

a sua perteno. O bacharel Joo Baptista da Silva Leito de Almeida Garrett, arrebatado pelas idas do tempo, pela verdura dos annos, e pelos excessos de uma imaginao ardente, foi como outros muitos (hoje restituidos aos ptrios lares) um sectrio fogoso dos principies democrticos, que vogaram durante o faial periodo da Revoluo, e que infelizmente hallucinaram as cabeas dos incautos e inexpertos: restaurada porm a monarchia, se retirou de Po*rlugal iramedialamente, temendo que uma vingana sanguinria surgisse d'entre ns, sacrificando tantas victiraas, quantas os sectrios do systema constitucional desvanecido porm este terror vista das indubitveis demonstraes de clemncia e piedade cora que o augusto soberano, que Deus lera, procurou conciliar os nimos dos seus vassallos, olhando mais como eTeito de erro do que da maldade, 05 desvarios da maior parte d'elles. O supplicanle regressou por isso sua ptria, donde depois da insinuao da policia, que o julgou perigoso, foi obrigado a sair; e isto antes do rgio indulto de 5 de junho de 1824: apparecendo porm este, no foi o supplicanle comprehendido nas suas excessOes; e no tendo os seus anteriores excessos feito objecto de processo que o condemnasse, foi o supplicanle, como muitos, perdoado, e foram portanto relevados 08 seus desvarios pelo dito decreto de amnistia, em que foi incluido, procedendo unicamente de caulellas da policia a sua expalriao depois do mencionado indulto. K tendo por isso experimentado at agora como castigo dos seus erros, todos os rigores do exlerminio e da indigncia; vista de cujos soffrimentos nicos fruclos que o supplicanle tem colhido e visto colher a Europa inteira das desorgunisadas theorias de que foi sectrio, de esperar que desenganado pela experincia e atenuado de trabalhos, haja mudado de principies, filhos da inexperincia e fogo da mocidade, como bera persuade o silencio que elle na sua eraigrao tem guardado, abslendo-se do imitar e seguir o systema dos outros que no tem cessado de escrever e propagar princpios sediciosos; e ento no ha motivo para que o supplicanle seja excludo da regia clemncia, de cujos eTeitos ainda no ha gosado, quando outros, pelo menos em idnticas circumslancias, tem aproveitado; no sendo por isso tanto para
:

ALUEIDA GARBETT

195
(hoje restituidos aos

ginao ardente
ptrios lares)
cos,

foi

como outros muitos

fatal

um

sectrio fogoso dos principios democrti-

que vogaram durante o

periodo da Revoluo ...

No

fim da sua vida escrevia Garrett esta deplorvel pagina

temor o seu regresso, quando em oulro tempo se julgou na informao inclusa, nao s pela mudana muito provvel do supplicante, mas at mesmo pelo estado actual dos povos, em cuja maioria existe a convicilo dos perigos e males certos que as Revolues constantemente acarretam sobre elles; sendo mui dificil que um homem sem preponderncia c sem fortuna Ibe pudesse fazer reviver principios contra os quaes a experincia tanto os ha prevenido. vista pois das rasOes expostas, julgando mudadas as circum^tancias que ditaram a primeira citada informa.lo, parece-mo no ser o supplicante indigno da real clemncia, para obter o regresso que implora, depois de longos soffrimentos; julgando entre tanto til medida da policia o obrigar a assignar termo de conformar ordem legitimamente estabelecida a sua conducta e o seus principios, ficando por isso debaixo da vigilante inspeco da policia, para contra clle proceder irremissivelmenlo logo que afastando-se dos seus deveres se torne por isso indigno da regia beneficncia, a que se acolhe, e merecedor de severa justia, que dever punir qualquer reincidncia dos seus excessos. E quanto se me oTerece informar a v. ex." sobre o reqMerimento do D. Luiza Cndida Midoso do Almeida Garrett, em cumprimento do aviso de 9 do corrente. O que tenho a honra de levar presena de v. ex.' para o fazer presente ao governo d'esles reinos, que determinar o que for servido. Deus guarde ele. III.'"" o ex.'"< sr. Fernando Luiz Pereira de Sousa Barradas, 24 de maio de 1826. (Papeis da Intendncia; Contas para as secretarias, Liv. xxiv, fl. Ii3. Satisfazendo ao que o governo d'esle3 reinos ordena no aviso, que de v. ex.' recebi datado do 22 do corrente, pelo qual sou mandado informar se haver algum motivo que deva embaraar, que Joo Bapti*ta da Silva Leito d'Almcida G irrelt regresse a estes reinos d'onde foi mandado sair por ordem d'esla mesma Intendncia; incumbe-mc expor a v. ex.", que os motivos que occasionaram aquella medida da policia, se acham mencionados na Conta da copia inclusa, que subiu presena de vosa magestade em 7 de maro de 1825, na qu.-vj se produziram as causas porque na referida poca se julgou perigosa a sua presena n'ete8 reinos, attcnlo o estado de agitao em que se achavam os espirites em matrias e opinies politicas que os dividia; mas sendo recentemtjnte mandado informar um requerimento de D. Maria Midosi de Almeida, m que pedia a sua magestade licena para seu marido voltar sua casa, eu expuz na Conta, que dirigi presena do mesmo augusto senhor, pelo ministrio dos negcios da justia em 24 d'este mesmo raez as rases que me pareceram prprias para se haver contemplao e equidade com o mencionado Garrett, permiltindo-se-lhe o seu regresso a e*sta corte, mediante as cautellas e providencias, que apontei na dita informao; .igora porm devo accrescentar, que depois da data d'aquella primeira informao nada mais consta na policia contra ,0 supplicante que obste o seu regresso. X vista do que, sua magestade se dignar resolver o que bera lhe aprouver. Deus guardo etc. 26 de maio do 1826. 111. e ex."' sr. Conde de Porto Santo (Papeis da Intendncia: Contas para
fi

as secretarias, Liv.

jtxiv,

11.

151.

196

mSTORIA DO BOMANTISMO EM POBTUGAI.

para refutar, talvez, a imputao mais gloriosa da sua vida:

um sophisma de calumnia, por ventura admissvel como epigramma se, republicano e demagogo, o auctor do Cames, de Gil Vicente e de Frei Luiz de Sousa, houvesse al-

guma hora

professado as hypocritas doutrinas do nivelaei-

mento social, que to poucos acclamam com sinceridade menos ainda com perseverana. Mas a tribuna, a imprensa e o Conselho o viram sustentar sempre com denodo e dedicao a causa da monarchia, sustental-a como inseparvel da

causa da liberdade do povo, da qual no menos zeloso e

strenuo defensor.
^

Pouco depois de regressar ptria Garrett foi reintegrado no seu antigo logar por decreto de 26 de agosto de 1826. Conferida a regncia a D. Miguel a 3 de julho de 1827,

recomearam
rett esteve

as perseguies politicas. Foi ento

que Gar-

preso no Limoeiro, por

um

processo intentada

contra o jornal o Portuguez, redigido por Paulo Midosi, Lui

Midosi, Carlos Morato

Roma, Antnio Maria Couceiro,

Joa-

quim Larcher,
allivio

e Garrett.

A composio

da Adozinda

foi

um

para as suas horas de priso: esteve por espao de

ter tido

trs

mezes preso sem mais pretexto do que o de

parte

em uma

publicaa censurada e impressa

com

todas
pro-

as licenas necessrias.

No

foi

preso o censor,

nem

hibida a publicao,

nem no

fim de Ires mezes se achou

matria de culpa!

late*go

do absolutismo

j se agitava

no r, e para escapar arbitrariedade s havia o refugio

mas

do desterro. Garrett emigrou novamente para Inglaterra, esta segunda emigrao no foi nada fecunda para as
nos seus trinla annos, relacionado
j

lettras; estava enlo

com

algumas famlias inglezas,

e

adaptado vida estrangeira

s procurou

tomando

a emigrao

como uma excurso,

Fabulas e Folhas cahidas,

t.
i,

p. xi.

2 Romanceiro,

p.

19.

ALMEIDA GABBETT
divertir-se, flartar e ver

197
isso

mundo. por
escreve:

que era uraa

potica,

nota do

poema Cames

Realmente desde esta

poca, (1825) no tornei a emprehender

uma obra
.

no tornei propriamente
anteriores,

a fazer versos

. .

Coisas vellias e

emendei e conclui muitas.

Esta esterilidade

potica

foi

um

terrivel

symptma;

a vida sensual da Res-

taurao allraia-o, levou-llie a ingenuidade moral; a sau-

dade da

ptria,

que tanto o inspirara, no o accommettia

agora, envolvido nas pequenas paixes dos outros sos emigrados que viviam solta,
cia,

numeroresistn-

sem plano de
forte

nem

ideal politico.

Era preciso a

lidade da vida para Garrett sr outra vez

emoo da reachamado ao amor

faria

da Arte;

diz elle, depois

victoria

de contar a sua longa esterilidade:

poeta
dois

A cano

da Terceira, assumpto que

a burra de Ralaam do mais prosaico jornalista,

com

ou trs peccadilhos mais, se tanto, so os nicos (versos)

de que

me

accuso. Isto nos est indicando qual ser o

mo-

vei da sua terceira e ultima

phase

litteraria.

Ainda
pou-se

ji'essa

primeira poca da emigrao, Garrett occu-

em

fazer

uma

synlhese histrica da lilteratura por-

tugueza, que muito lhe devia servir para determinal-o no

caminho da renovao romntica. O Bosquejo da historia da Poesia e da lngua portugueza, devia revelar-lhe o espirito
nacional nas creaes litterarias, mostrar-lhe at que ponto
as correntes clssicas e auctoritarias da imitao o atrophia-

ram, e revelar-lhe

as condies mais s^uras para restituir

foi

a esse espirito a sua expresso viva; no

d'esse trabalho destinado unicamente a
vraria.

este o intuito
li-

uma empreza de

Apesar dos muitos erros do Bosquejo da historia da Poesia e lingua portugueza, publicado

em

Paris

em

1827

em

frente de uraa selecta de excerplos da litteratura portugueza,

* Cames, nota F. do canto x.

198

raSTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

este rpido esboo devia considerar-se

um

grande gnio

critico,

uma revelao de porque no tinha precedentes, por-

que nunca nenhum escriptor nosso presentira o minimo vislumbre de unidade philosophica n'esla descurada litteratura.
Garrett determinava-lhe a sua evoluo histrica, caracterisava-lhe os principaes escriptores, as feies de cada epoca^

mas, tudo

isto estava feito j

com uma
a

valentia niexcedi-

vel por estrangeiros.

De 1805

1829 o grande philologo

Bouerweck, publicava na Historia da Poesia e da Eloquncia

dos povos modernos a Historia da Litteratura portti-

gueza, accentuando os traos por forma que ficaro para

sempre

definitivos; ainda

em 1819 o

grande historiador Sis-

monde de Sismondi, nas

Litteratiiras do Meio

Dia da Eu-

ropa, historiava a vida moral e artstica da litteratura por-

tugueza, seguro nos seus juzos sobretudo quando se en-

1825 o erudito viajante Ferdinand Denis publicava o seu Resume de VHistoire litteraire du Portugal^ com aquella lucidez vulgarisadora do espirito
costa a Bouterweck.
*

Em

francez. Conhecidos estes livros e as condiijes

em que

fo-

ram

escriplos, e a superioridade intellectual d'aquelles

que

souberam achar a unidade philosophica da litteratura portugueza e a sua connexo com o grupo das litteraturas romnicas que a explicam, 6 que se conhece o mediano valor do Bosquejo de Garrett,

composto sobre estes valiosos

recursos. Garrett parte ainda dos seguintes preconceitos:

da existncia de ugaa lingua romance, que era o provenal d'onde sairam as outras linguas novo-la tinas; da formao

do portuguez pela mescla das linguas de todos os povos que

invadiram a Pennsula, sem comprehender que no pode

Bouterweck,

foi

auxiliado

com

os subsdios malcriaes para a Historia da

Litteratura porlugueza, por uni sbio portuguez seu amipo, inodiDcando assina

o seu plano, que era tratal-a como

um

supplcmento da Litteratura espanhola;

suppmos com algum fundamento que eate sbio ser Antnio de Arajo, o Conde da Barca, amigo o protector de Filinto.

ALMEIDA GABBBTT
existir

199

uma

lingua

sem unidade

syntaxica,

embora no

l-

xico tenha os mais desligados elementos; ignora a relao

dialectal entre o

portuguez e o gallego

ignora o periodo da

poesia provenal portugueza, e da imitao castelhana, e

nem remotamente

faz entrar

o elemento tradicional na con-

stituio da litteralura. Ainda assim, o Bosquejo pertence

primeira poca da emigrao de Garrett, quando a sua

acti-

vidade intellectual se exerceu motivada pela necessidade de

consolar-se pensando e escrevendo acerca da ptria.
^

dr.

copiar

os

Anlonio Nunes de Carvalho era o que eolo se occupava mais de monumentos porluguezes dispersos pelas bibliolhecas eslrangeiras

200

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

3. Da segunda emigrao era 1828 ale morle de Garrett

amores em 1828. Garrett descreve Conhece consequncias da reacSo chateaubrianesca do Romantismo guerras do ao Romantismo. Chama supposta perda de A expedio Arco SanfAnna a Durante do Porto O romance A ambies desenfreadas em FcrnSo lenda Nas Viagens para a homens da tempo a primeira victima dos na minha das Folhas commendas. A ultima phase poca: romance Relaes com a sua Os a de geracSo que Garrett condemna a Os modeduzida da sua organisar admirador Gomes de Amorim. mentos de
os seus
Inglaterra.

Caracter da segunda emigraSo

em

as

atlribue-a

as luclas

alecrim e raangerona.

dos Aores,

inditos.

o cerco

histrico

ds

de

Lopes.

vida politica desperta

todos os

prestantes, e inutilisa-os

litteratura.

terra satyrisa o seu

erros

o titulo, as

lyrica

cahidas.

vida.

inditos: o

brasileiro Helena.

fraca

dirige e sento

impossibilidade

escola.

Autolatria

carteira.

ltimos

Garrett, pelo seu

Concluses.

De

todos os males accumulados sobre a nao portugueza

vi,

pela imbecilidade de D. Joo

qne provocou a invaso

franceza e nos abandonou depois ao inimigo fugindo para

o Brazil
a

com

as riquezas publicas, deixando-nos entregues

uma

defeza herica

sem

recursos, e

como premio

d'ella

escravisando-nos ao protectorado degradante de Inglaterra,

de todos esses males no

dos seus dois
filhos

foi

talvez o

menor o nascimento
solta, deixa-

D. Pedro e D. Miguel. Na corte do Rio

de Janeiro foram os dois prncipes criados

dos espontaneidade de instinctos brutaes,

em

exerccios

de foras c

em

sedujes das damas do pao; para trazer

os dois prncipes disciplina moral pensou-se

e negociou-se os casamentos
real da ustria.

em

casal-os,

com duas

princezas da familia

Por

um

accidente imprevisto a princeza

destinada para D. Pedro morreu, e

fez-se-lhe o

como

prncipe herdeiro

casamento com D. Leopoldina, que era a destinada para D. Miguel. D'aqui se originou o dio profundo
entre os dois irmos, dio alimentado pela

me

D. Carlota

ALMEIDA OAnBETT

201
in-

Joaquina, que, pela preferencia exclusiva que dava ao

fante,

chegou a fazer

d'elle o

instrumento cego do seu esfamilia, diz-se

pirito reaccionrio.

Nas tradies byzanlinas da

si

que para vincular a

D. Joo
VI.

o infante D. Miguel, Carlota Joaquina

clle

o ameaava de declarar nao que

no era

filho

de

Emfim

estes factos revelam

como depois da
vi

morte inesperada e mysteriosa de D. Joo

trophes. D. Pedro estava no Brazil

em

10 de maio

de I80, as cousas se encaminhavam para tremendas catas-

como imperador,

e a re-

gncia do reino, deixada

em

testamento a

uma

filha

do mo-

narcha, mandou-o cumprimentar e pedir-lhe as suas ordens;

D. Pedro no se sentia seguro no throno de

l,

mandou
to-

para c a Constituio de 182G, como meio para vir a

mar
lista,

conta d'isto. Levanta-se ento

um

partido

chamado
ir

reair-

excitado por Carlota Joaquina e auxiliado por seu

mo

o miservel Fernando

vii;

D. Pedro para

de encontro

ao mal nomeia o infante D. Miguel seu logar-lenente no

reino e abdica o throno de Portugal

em

sua

filha

D. Maria

da

(lloria.

D. Miguel chamado da corte de Yienna de us-

onde estivera desterrado, e desembarca em Lisboa a 22 de fevereiro de 1828. Elle entendia que isto era lambem seu, e depois de jurar a Constituio para tomar conta
tria,

do poder executivo, dissolve as camars, simula uma convocao dos Ires estados da sociedade antiga, e declarou-se
rei absoluto

em 30

de junho de 1828. Comeou o terror da

legitimidade, que durou at ao anno de 18I]3, soffrendo a

morte, o desterro, a emigrao, sem fallarmos no confisco

dos bens, para cima de quarenta e seis mil e seiscentas pessoas.

Garrett, conhecido pela policia

como

partidrio das ideias

democrticas, logo que viu levantadas as forcas e atulhadas

as enxovias, refugiou-se

em

Inglaterra.

Sob o suave governo

da regncia de D. Isabel Maria, havia Garrett soffrido trs

mezes de cadeia como redactor do Portugiwz; agora com

202

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

as forcas miguelinas arvoradas era-lhe impossvel evitar a

morte. Bastava para tanto o seu talento

litterario,

por-

que a inveja que lhe tinha o padre Jos Agostinho de Macedo, o auctor da Besta esfolada e da Tripa virada, que

aulava

com

os seus desregramentos de linguagem os fu-

rores dos legitimistas, nyo hesitaria

em

fazer-lhe

uma

tre*

menda

accLisao publica paca o brindar

com o

garrote.

Em
em
era

quanto se organisou o exercito

Inglaterra assistindo

liberal,

Garrett viveu

como

artista ao trabalho

da reno-

vao do Romantismo.

joven rainha D. Maria da Gloria

voluntrios liberaes,

como

dama dos pensamentos dos

e na preoccupao d'este pensamento Garrett e publicou

emprehendeu

destinado

em Inglaterra um livro ou Tratado de Educao, a uma princeza. O hvro pueril, e sem sciencia
falta

pedaggica; a

de philosophia no critrio do auctor

supprida por muita religio e muita moral

e

em

phrases vagas

com

citaes auctoritarias. Tratando da educao scienti-

fica,

Garrett apresenta

tambm uma

classiicao das scien-

cias,

base de

uma

methodologia, abaixo do que j ento se

^

conhecia de Bacon ou de D'Alembert.

D'este periodo da emigrao

tambm

o livro intitulado

Portugal na balana da Europa, formado com artigos soltos

da poca

em que

redigia o Portuguez, e

em que

con-

1 Segunda vez demilldo do seu logar por decrelo de 18 de agosto de 1828. 2 Eis o sclieuia d'essa classGcao Geologia.

jZoologia.
I Sciencias

que descrevem os objectos da naturesa

/Botnica.
'Mineralogia.

Anatomia.
Pysica.
II Sciencias

que analysam suas propriedades

^CbittIica.
(

l*hysiologia.

Medicina.

Architeclura.

Agricultara ele.

ALMEIliA GARRETT

203

clue pela necessidade do regimen constitucional.

outros

trabalhos se refere Garrett, uns deixados na ilha de S. Miguel ao embarcar na expedio para o Porto, em 27 de junho de 1832, outros, como um poema sobre os Doze de Inglaterra, uma tragedia do Infante Santo e um poema so-

bre a genealogia dos Menezes, perdidos na barra do Porto

vida

em um em

navio meltido a pique pelas balas miguelistas.

Inglaterra no
foi

de simples galanteria, como pde

terra; as incertezas da

suppr-se pelos episdios contados por Garrett no romance

digressivo das Viagens

na minha

causa

liberal, as traies, a apathia,

tudo levava aquelle es-

pirito a

procurar nos trabalhos litterarios

uma

verdadeira

consolao moral. Pertence ao anno de 1828 a primeira

colleccionao dos seus versos, que intitulou Lyrica de Joo

Mnimo,

em

que se acham reunidos os primeiros ensaios

comprehendidos at poca decisiva de d824. Os emigrados portuguezes representaram-lhe

em Plymoulh

a tragedia

Cato;

era

uma

recordao saudosa da grande poca libe-

No Xlmanach

insulano para Aores e Madeira, para l<S7, ciiconlra-se uraa

em janeiro de 1829: t para aqui memorar muitas das nossas illustraces militares, politicas e litterarias, quo se encontravam no concurso dos espectadores. A par de Almeida Garrett, a quem n'esta narrativa cumpre prestar a primeira homenagem, via- se o grande general Condo de Villa-Flor. No mesmo banco com Jos Estevam e major Menezes, coramandante dos foluntarios, estavam sentados Passos Manuel c Passos Jos. Ali se viam Alexandre Herculano, Jos da Silva Carvalho, Joaquim Antnio de Aguiar, Marquez de Loul, Balthazar de Almeida Pimentel, Simo Jos da Luz, coronel Xaxier, Bernardo do S Negueira, Luiz da Silva Mousinho de Albuquerque, Cndido Jos Xavier, Agostinho Jos Freire, Luiz Pinto de Mendona Arraes, Antnio Cesfar oc Vasconcellos Corra, Jos Maria Baldy, marquez de Ficalho, major Pacheco, Jlio Gomes da Silva Sanches, Jlio Mximo de Oliveira Pimentel, D. Carlos Mascarenhas, general Pisarro, Joaquim Bento Pereira, Joo Nepomuceno de Lacerda, Vellez Caldeira, Janurio Vicente Camacho, Jos Victorino Damsio, Joaquim Antnio de Magalhes, Antnio Cabral do S Nogueira, Bartholomeu dos Martyres, e outros mais, que no occorrem de momento nossa reminiscncia. Segueiu-sc representao da tragedia a jocosa fara inliulada Os Doidos, cgualmente executada com toda a mestria, e sobretudo com inexcedivol veia eomica, bem prpria para disperlar a expansiva e contagiosa hilaridade, que
relaSo d'esla recita do Calo,

em

geral se manifestou. Pag. 29.

204
ral

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

de 1821. Junto de Garrett vivia o seu antigo compa-

nheiro Paulo Midosi,

em

cuja casa se fizeram os primeiros

ensaios da tragedia inaugurada no theatro do Bairro Alto.

poeta eslava

em uma

grande elaboraco

artistica,

que

precedeu a esplendida revelao do seu gnio dramtico:

Em

Londres, na ultima emigrao, s as reiteradas instan-

cias de

meu

pae, (Paulo Midosi) do

marquez de Ficalho e
do que escre-

de Jervis de Athouguia o foraram

via.
*

leitura

Isle,

Os emigrados portuguezes reuniram-se na bahia de Belle d'onde embarcaram a 2 de fevereiro de 1832, para a
no batalho acadmico,
se-

ilha Terceira. Garrett, alistado

guiu para esse nico reducto aberto aos liberaes; nos prlogos dos seus hvros allude s mil difficuldades que emba-

raavam a expedio

que compromettiam

causa da
filha.

liberdade, aproveitada por D. Pedro a beneficio de sua

Pela sua parte D. Pedro

em

cartas

que escrevia ao Marfaz caso

quez de Rezende,

diz

que o povo portuguez no

da liberdade, e que o seu pensamento constitucionalisal-o

fora. Garrett celebrou
Praia,
e a
si

em uma

ode a victoria de

Villa

da

mesmo

se confere o titulo de Tyrteo:

Que

do Alceo que bramia liberdade, o Anacreonte que zom-

bava com o prazer, o Tyrteo que precedia as pkalanges da

Terceira ao p do pendo azul
e

branco dajoven RUinha dos

exilados?

Durante a campanha na

ilha Terceira, Garrett foi

apro-

veitado pelo governo da Regncia para redigir os decretos

de reformas

judiciacs e administrativas. Garrett descreve a

partida da expedio liberal da ilha de S. Miguel,

em 27
to-

de junho de 1832, e
livros

falia

com saudade

das amisades e dos

que

ahi deixou.

Fechado no cerco do Porto, onde

1 P. Midosi,
2

Os ensaim do Cato.

Prefacio diis Fabulas c Folhas cahidas, p. xxi.

ALMEIDA GARBETT

205

dos foram dignamente heroes, e occupado especialmente

em

trabalhos de secretaria, Garrett occupava-se nas horas

de desenfado elaborando o seu lindo romance histrico

poca memorvel.

Arco de SanfAnna, que s acabou dez annos depois d'essa

O romance

dedicado ao seu

dante o coronel Luna. Garrett enlhusiasmara-se

commantambm

com

os romances histricos de Watter Scott, que elle desde

* Comprehendeu perfeitamente o seu modelo; no campo do romance histrico, Her-

1827 recommendava imitao.

culano considerava-o infundadamente

como seu

discipulo.

No momento em que

a cidade do Porto resistia

com o

mais,

assombroso herosmo s foras accnmuladas

pelo poder absoluto coHigado

em

volta d'ella

com o fanatismo
a

canibalesco

dos frades, Garrett teve a intuio histrica das antigas luctas

do burgo independente contra

prepotncia feudal do

seu bispo.
a lenda

Com um

grandssimo tino artstico aproveitou

do bispo do Porto azurragado por

Pedro

i,

mo de el-rei D. o Justiceiro, na prosa pittoresca de Ferno Lopes, *

por ventura estimulado pela festa popular que aunualmente

Chronlsla, vol.
foi

ii,

p.

87.
duvida, que el-rei parlindo-se d'Anlre Doiro c

Ccrlo

nom ponhaes

Minho por

foi informado que o bispo d'csse logar (Porlo) que ento tinha grande fama de fazenda e honra, dortnia com uma mulher de um cidado dos bons que bavia na dita cidade, e que elle no era ousado d tornar a elle, com espanto d'ameaas de morte que lhe o bispo mandava poer; el-roi quando cslo ouviu, por saber do que guisa era, nom via o dia que estivesse com elle para lh'o haver de perguntar; e logo sem muita tardana, depois que chegou ao logar e houve comido, mandou dizer ao bispo que fo.se ao paro que o havia mister por causas de seu servio, e ante que chegasse, allou com seus porteiros, que depois que o bispo entrasse na caraera, lanasse toJos fora do pao, tambm os do bispo, como quaes(|uer outros, e que ainda que alguns do conselho viessem, que nio leixasaem entrar nenhum dentro mas que lhe dissessem que se fossem para as pousadas, c elle tinha de fazer uma cousa, em que nilo queria que fossem presenlei. O bispo como veiu, entrou na camera onde el-rei estava, e os porteiros fizeram logo sair todos os seus e outros em

vir

cidade do Porto,

guisa ([ue no pao nom hcou nenhum e foi livre toda a gente. El-rei como foi adeparle com o bispo, desvestiu-se logo e (iou era uma saia d'escarlala, e per sua mo tirou ao bispo todas suas vestidura-t, e comeou de o requerer, que
jhe confessasse u verdade d'aquel maleGcio

em que

isso era culpado

om

lhe

206

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

se celebrava diante do nicho junto do Arco de SanfAnna,

na parte velha da cidade. Garrett possuia o talento dramtico, e

por isso o Arco de SanfAnna animado nos dilo-

gos e cheio de interesse nas situaes; o seu inimitvel estylo

digressivo,

com que

aligeira o processo descriptivo,

acha-se impropriamente empregado no romance, porque o

dilue

em excesso e enfraquece o andamento da aco. Quando

terminal-o,
foi

Garrett, passados annos poz a ultima

Anna para

ainda

com

mo no Arco de Sanfo mesmo espirito de

combate, para acordar o espirito publico contra os meneios

doclericalismo. Aqui se v a diferena entre o processo

de Garrett e o de Herculano; Garrett inspira-se da tradio

nacional, no para a diluir

em

prosa archaica, mas para tor-

nal-a

um

meio de expresso por onde a aspirao moderna

se pde tornar sympathica.

Em

24 de julho de 1833 entrava em Lisboa o Duque da

Terceira, e o triumpho
finitivo.

subUme da causa hberal

ficava de-

Garrett

foi

ento pela segunda vez reintegrado no

seu logar de

official

por decreto de 28 de julho de i833, co-

na railo una grande aoute para o brandir com elle. Os cria dos do bispo quando no comeo viram que os deitavam fora, e isso mesmo o outros todos e que nenhum nom ousara l d'ir, pelo que sabiam que o bispo
flizendo isto, linha

fazia,

dcsi

juntando a esto a condio

d'eh"ei, e

a maneira que

em

tacs feitos

tinha, logo suspeitaram que ol-rei lhe queria jogar

algum mo jogo; e foram-se

pressa ao Condo Velho, e ao mestre de Ghrislus D. Nuno Freire, o a outros privados do seu conselho, que acorressem asinha ao bispo; e logo lostemcnenle veheram a el-rei e nom ousaram de entrar na caraera por a deeza que el-rei linha posto, se nom fora Gonalo Vasques de Ges seu escrivjlo da Puridade, que disse que queria entrar por lhe mostrar cartas que sobscrevcram del-rei de gram pressa; c per tal azo e fingimento ouveram entrada dentro na camera, e acharam el-rei cora o bispo em razes da guisa que havemos dito, e nom lh'o podiam j tirar das mos, e comearam de dizer que, fosse sua morc de nom pocr mo em elle, c por tal feito, nom lhe guardando suajurdio, haveria o l*apa sanha d'elle, demais que o seu povo lhe chamava algoz, que per seu corpo justiava os homens, o que nom convinha a el de fazer por rauilo malfeitores que fossem. Com estas e outras taes razoes, arrefeceu el-rei de sua brava sanha, e o bispo se partiu dante elle com semblante triste o torvado corao.! (Colleco de Livros inditos da Historia poriugueza^ t. iv, fl.21 a 23. ChroD. de D. Pedro i, cap. vii.)
Castella a

ALMEIDA GARRETT

207

meando para

elle

uma

ra nova de trabalho. Havia

um

fer-

vor de renascena nacional, e

e a creao de
dia e valia
foi

uma

das primeiras preoccutlieatro

paes de Garrett era a restaurao do

portuguez

Conservatrio. Tudo quanto Garrett poempregado na consecusso d'esla alta empreza; estava no esplendor do gnio, e no periodo da mais brilliante fecundidade. Emquanto os seus companheiros das
lides

um

do Porto se degladiavam no parlamento, se deslituiam

e se apoderavam das pastas ministeriaes, Garrett proseguia

no empenho desinteressado da fundao do theatro nacional, e era o

primeiro a ixar os typos das novas formas draas l)ellas concepes do Auto de Gil Vicente, Vilhena.
*

mticas

com

do Alfageme de Santarm e da D. Philippa de

N'esta generosa aspirao
foi

Garrett surprehendido muitas

vezes pelas grandes agitaes politicas dos setembristas de

183C e dos
dia

cabralistas de 18 W;

mas o seu pensamento

foi

realisado integralmente, custa do enthusiasrao que infun-

em

volta de

si.

Como

antigo partidrio da Revoluo de

18^0, Garrett seguiu o partido setembrista, que fez reviver

a ideia da soberania nacional

pondo

em

vigor a Carta consti-

tucional de 18.

Garrett por decreto de i4 de novembro d'esle anno

foi

nomeado

juiz

de segunda instancia commercial: aGarrett

to pouco caso fazia das suas funces de juiz,

que ao ve-

lho Francisco,

fiel

de

feitos

de Joo Carlos Vieira da Cruz,

antiqussimo escrivo da segunda instancia commercial, j

fallecido,

quando lhe levava os autos, de que era

^

relator,

dizia-lhe

Oh
tos?
.

Francisco! que queres que ponha aqui nos au-

Ponha
1

V. ex.* Vista

s partes,

Iratada

Esta parle da actividade lilteraria de Garrett to itnportaDte, qoe foi em um livro especial intilalado Garrett e os Dramas romnticos. (Yid. Historia do Theatro portuguez, vol. iv.)

208

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

crevia

L vae por tua conta, Vista partes.

s

retrucava ainda Garrett; e es-

No obstante tamanha repugnncia magistratura e quizilia

jurisprudncia, a Associao dos Advogados chamou-o

*

desde logo para o seu grmio.

profunda admirao que Garrett consagrava ao Duque

cliefe

de Palmella, o
torgada

do Cartismo, ou partido da Carla ou-

em

1826, prova-nos que elle fez algumas conces-

ses das suas doutrinas da soberania nacional, vindo por

essa via a entrar

em um

ministrio de conciliao na poca

regeneradora de 1852. Nas terrveis oscilaes politicas de

1836, 1842, 18'(6 e 1852, Garrett soube conservar-se entre
o partido nacional c o partido do governo pessoal da
rai-

nha, recebendo todas as honras, como ministro na Blgica

e

em Copenhague, como
elle a

o pariato, e lamentando-se
^

sempre

da fatalidade das revolues.

1841 proferiu

Na celebre

legislatura de

resposta ao Discurso da coroa, conhe-

cida pelo titulo de Discurso de Porto Pireii,

Misturando Garrett quasi sempre

a sua personalidade s
elle

obras hlterarias que escrevia, admira-nos o no ter

blicado

pu-

Memorias ou qualquer outra relao da poca fecunda de luctas moraes por que a Europa passava no tempo em
que esteve fora de Portugal. No catalogo dos seus autographos encontram-se umas Memorias de Joo Cradinho, de
1825, que o seu actual possuidor caracterisa de rascunha

em
que

trcs captulos
foi

de
^

um

conto satyrico allusivo poca

em

escripto.

No mesmo

catalogo se encontra citado

um

Dirio da minha viagem a Inglaterra

1823,

Birmin-

gham, lendo-sc

a seguinte nota logo na primeira folha:

Os

primeiros cadernos d'este Dirio so copiados d'outros que

Paulo Widosi, Ensaios do Calo. (Viil, OTicio de 12 de novembro de 1841.) Na reaco cabralina de 1841, Garrett foi demittdo do logar de Chronislamr do reino, em 10 de juibo.
^

A[)ud Uekna, p. xxx.

ALMEIDA GARRETT

20^

escrevi na

minha primeira viagem. Agora para os juntar ao

que vou escrevendo e lhes dar egual formato, os trasladei para este livro. Birmingham, outubro 5 de 1823. * No
prospecto da edio completa das obras de Garrett publi-

cado pela casa Bertrand,

em

1839,

ai

se cita

como devendo

formar o novo volume da colleco o seguinte: ^Dois annos da minha vida, Beminiscencias da emigrao e Memorias

do cerco do Porto.

r>

Ainda

em

18'a3 escrevia Garrett, talvez

despeitado pela sua demisso de Chronista-mr do reino,

de G de julho de 1841: Eu tenho posto termo ou pelo

menos, suspenso indefinida

propriamente
dita,

a ioda a

occupao

litleraria

para absolutamente
concluso

me

dedicar,

em-

quanto posso e valho,

de

um

trabalho antigo,

mas interrompido muitas

mea em

vezes, que agora jurei de acabar:

so Vinte annos da historia de Portugal, periodo que co18:20 e chega aos dias de hoje,

mas que no

sei

se j anda mais enredado e confuso do que o dos mais antigos e obscuros sculos da monarchia.

Espero comear

publical-o no fim d'este anno; e

nenhum tempo ou
'

logar

me
gou
tar

sobrar portanto para mais nada.

Esta obra no che-

a ser publicada, porque, segundo os editores, ou antes d'elles diz Garrett,

em nome
com

que estava receioso de arrosde hi^to^iador con-

a audaciosa responsabilidade

temporneo. Ns cremos que os Vinte annos da historia de

Portugal nunca foram escriptos, porque no Catalogo dos au-

tographos e inditos de Garrett no se acha o minimo vestigio

d'esta obra.

Na

litteratura

portugueza no existem
re-

memorias
tempo.

histricas,
livre

porque os nossos escriptores no

a

ceberam essa

educao que nos ensina

julgar o nosso

historia geral

da Europa, desde a Edade Media

at hoje, funda-se tanto sobre as

memorias

particulares,

como sobre
*

os documentos.

mais que tivemos foram as

Apod

Helena, p. xxxii.
t.
i,

* Romanceiro,

prologo, p. \xi\\ (ed. 1843).

14

210

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
foi

Relaes de viagem e os Roteiros;

por onde Garrett co-

meou, mas no pde passar alm

nacional.

pelo vicio da educao

No comeo da

reaco cabralina, que

em

1841 acabou de

desilludir todos os verdadeiros partidrios da Carta consti-

tucional de 1826, desilluso que Herculano descreve

com

amargura no novo prologo da Voz do Propheta, Garrett entendeu dever retirar-se por algum tempo da politica, e entregar-se reviso dos seus trabalhos litterarios:

N'esse

anno, retirado a descansar no campo de grandes fadigas de

corpo e de espirito, deu emfim algumas horas de mais

zer a

la-

repassar as composies de sua infncia

litteraria, e

a escolher as principaes das que,

tinha arrancado a condescendncia
sistvel inspirao

em

mais

feita

edade, lhe
a irre-

com amigos, ou

de algum objecto ou circumstancia da vida

que mais o impressionara. Resmas e resmas de papel lho vimos destruir e queimar ao fazer d'esta escolha. * D'este
trabalho resultou
a

refundio definitiva da Lyvica de Joo

MinimOy das Flores sem fructo e das Fabulas.

N'este perodo da vida de Garrett que coUocmos essa
tardia paixo

amorosa que transparece no exaltado lyrismo

1'atal,

das Folhas cahidas, paixo absorvente e

que lhe exau

riu o vigor physico e o levou sepultura.

Nada ha de mais
elegncia artis

ardente na poesia portugueza do que essas estrophes re

passadas de sensualidade velada por

tica;

uma

sensualidade excitada pela posio social dos amantes

e

ambos casados
da edade.

em

lucta

com

decepo e com o tdio

mulher de Garrett

vivia

em

Paris; no emtanto

o corao do poeta era disputado por duas

tocracia lisbonense, vidas

damas da

aris-

de emoes romanescas, c ortal

gulhosas por acordarem

uma

paixo no dehcado poeta,

ideal.

e de serem cantadas como o seu

Prologo das Fabulas

Folhas cahlias,

p. vi.

ALMEIDA GABBETT

211
faz

os

Na odesinha o Anjo cahdo, Garrett nomes occultos d'essas damas:

um

trocadilho

com

Eu s. E eu niorlo, cu descrido, Eu tive o arrojo atrevido De amar um anjo sem luz.

Cravei- a eu u'essa cruz

Minha alma que renascia, Que toda em ua alma puz,

ncu

sr se dividia.

Mas uma paixo vence

lhe

a outra, e ifeste conflicto

que

vem

o esgotamento physico
Pois cs?a luz scintillanle

Que

brilha no teu semblante

D'onde lhe vem o esplendor? Nilo sentes no peito a chanima,

Que aos meus suspiros E toda reluz do aoior?

so intlanima
2

Na pequena ode No
alento:

s tu, cheia
a

da eloquncia a mais
descreve o seu des-

abundante, e da realidade

mais

ideal,

Era assim o seu faltar, Ingnuo e quasi vulgar, Tinha o poder da raso,
:

Que penetra, no seduz; No era fogo, era luz Que mandava ao corarSo.

^
3

n'cssa outra ode Seus olhos:

Seus olhos

se eu sei pintar

O
E

(jue os

meus olhos cegou

brilhar.

No tinham luz de

Era chamma de queimar; o fogo que a ateou

Vivaz, eterno, divino,

Couio o facho do destino.

* Folhas cahidas, p. Ii2. 2 Ibid., p. 167.

Ibid., p.

189.

212

HISTORIA DO ROMANTISMO
Divino, eterno
e suave,
:

EM PORTUGAL

Ao mesmo tempo

mas grave
vi,
.

de to fatal poder,

Que.

um

momento que a

Queimar toda a alma senti Nem ficou mais do meu sr, SenSo a cinza em que ardi.

O poema

admirvel d'esta paixo, intitula-se Cascaes ;s3iO

oito estrophes

em

verso de redondilha maior, de

uma

ar-

dncia e profundidade subjectiva, que, ousamos affirmal-o,

em nenhuma

litteratura antiga

ou moderna poder achar-se

cousa que lhe seja comparvel. Depois d'esses dramas de

alcova, Garrett tirou
livro,

como

partido das suas decepes

um

que deu o nome de Folhas cahidas; metteu-o no

1851,

prelo
las

em

mas ou

pelo receio da inconfidncia, ou pe-

novas occupaes pela sua chamada ao ministrio, as Fo-

lhas cahidas s

appareceram na publicidade
sei

em

principios

de janeiro de 1853. D'esses versos escreve o poeta: No

sei se so

bons ou mos estes versos;

que gosto mais

d'elle5

do que nenhuns outros que

fizesse.

Porque? impos-

svel dizel-o,

mas

verdade.

publico leu

com

avidez

as Folhas cahidas, que sB tornaram

um

pequeno escndalo

Em

poucos dias porm desappareceram as Folhas;

e de

\q-

vada^de bons

mos ventos

voaram.

Com

a febre

do amor, uma outra febre acabava de consummir Garrett;

era a febre da representao e do poder. Visconde, por de-

creto de ^5 de junho de 1851, par do reino por decreto de

13 de janeiro de 1852, ministro dos estrangeiros n'esse

mesmo

anno,

em que

se condecorou

com

varias gram-cru-

zes,* a inanio atacou-o

1

morrendo em Lisboa, em 9 de de-

2 Ibid.,
3

Folhas cahidas, p. 218. p. 116.

Ibid., p. IX.
;

Grara-Cruz da ordem da Rosa, em 27 de maro de 1852 do Nichan Iftiar da Turquia, em li de abril de 1852; da ordem de Leopoldo, em 19 dejunbo, de 1852; da Estreita Polar da Sucia, em 2 de julho de 1852; Balioegramcruz do Hospital, em 4 de agosto de 1852.
4

ALMEIDA GABRETT

213

p zembro

de '18o4. Gomes de Amorim, que o acompanhou

at aos seus ltimos

resco as mincias

momentos, descreve no Archko

Pitto-

com que
a solido

Garrett mobilou a casa da rua

de Santa Iabel, onde procurou tratar-se da sua doena;

descreve

lambem

em que morreu
*

o poeta, solido

explicvel,

porque as damas que o recebiam no queriam

Depois que Garrett
seu

que as tomassem por suas amantes.

expirou, o

grande

amigo e sarcstico Rodrigo da

Fonseca Magalhes descrevia assim o passamento: Morreu como

luz.

bom christo; abraado cruz, com os olhos na Eram estas phrases o commentario perpetuo das Fo-

lhas ca/lidas.

estado de espirito

em que

estava Garrett pouco antes

de morrer, e quando j se attribua publicamente o titulo de chefe da iitteratnra, v-se no romance Helena, que deixara incompleto e indito, cujo ultimo caderno tem a data

de 3 de setembro de 1853.

(p. xxix.)

N'este romance ha

uma

confisso ingnua da

nenhuma

influencia

que Garrett
direc-

exercia na mocidade do seu tempo, que,

sem uma

o sensata se lanara nos exaggeros do Ultra-Romantismo;

diz elle:

eu escrevo

uma
.

historia,

no fao versos

lua,

debruado nos balces ideiaes de

e imaginrio eslylo
.

uma

creao caprichosa

devorado pelo verme roedor dos

etc, etc,

negros pensamentos que balouam tristemente ao vento da

solido no crepsculo da noite
.

com

trs ver-

sos na

mesma rima

seguida, e

um
.

agudo depois
.
.

em

o,

corao, desesperao ou similhantes

imbasbacadofica

o Grmio Litterario, o Centro Commercial, e no sei se a

Academia depois de regenerada.

(p. 50.)

Garrett referia-se
e de Palmei-

ao lyrismo banal da escola de Joo de

Lemos

rim, e apodava a mallograda reforma da Academia das

* A sua i^iuva casou em Paris com o ncgocianlc Luiz d'Etrillac. Os seus mauuscriptos Gearam a uma Olha natural do poeta.

214

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Sciencias de Lisboa, de que fra vogal na

commisso
Helena

or-

ganisada

em 28

de junho de ISod, n'essa febre papelistica

do primeiro momento da Regenerao.

foi a ul-

tima obra de Garrett, por ventura o seu enlevo de espirito

quando recebeu a derradeira decepo politica, vendo Saldanha atraioar o movimento da Regenerao, que se apoiava
nas resistncias de 1836, 1846 e 1847, para rehaver o favori-

tismo da rainha.
faz isto apenas
tral,

O romance

localisado a

algumas lguas

da Bahia, no longe do semicrculo do Recncavo; Garrett

em

duas linhas,

maneira de rubrica thea-

porque

a sua imaginao,

alm de

um nome

de be-

gnia, de

um

sabi ou de

um

macisso de palmeiras nada

mais lhe pde representar da grande vida da America. Depois que se lem os romances de tavo

um

Gabriel Ferry, Gus-

Aymard ou Paul du

Plessis, to pagiados

por Mendes

Leal no Calabar e Bandeirantes, que se v

bem

a aca-

nhada organisao dos nossos preconisados

rett
rica,

talentos. Gar-

conhecendo

a impossibilidade
ali

de pintar a vida da Ame-

transportou para

as

paisagens da Escossia, da

Suissa, o conforto inglez e a galanteria franceza. Arranjou

um
tas,

fundo de quadro

falso,

para desenhar vontade. As

suas descripoes resumem-se nas mincias das vestimen-

do servio de mesa, na disposio da mobilia. Era essa

a

tambm

preoccupao com que se instalara na residncia

dizia

de Santa Isabel. Garrett

com

desespero, que qualquer

ignorada miss ingleza, apenas vinda do collegio, compunha

uma
meio.

novella

com mais
esforo

vida, graa e inveno do

que

elle

prprio

com

Entra aqui por muito a aco do

O sentimento

da Helena

tambm

afeclado e de

uma
fa-

tenuidade que chega ao fade; Garrett no nascera impune-

mente em 1799, dentro ainda do sculo xvni; herdou

talmente a sensiblerie idylica, e s conseguiu
cudil-a

uma

vez sa-

com um mpeto

natural no Frei Luiz de Sonsa e nas

ALMEIDA GARRETT

215

Folhas cahidas.

Helena lem

uma

aco

sem movimento e

faltam-lhe caracteres; incapaz de desenhar

um

typo,

uma

entidade moral,

em

vez de a fazer

fallar,

obrar, descreve-

Hie o fato, as posturas, a edade. N'este

viajante francez o sr. de Bressac,

romance ha

um

que estivera nas luctas

da independncia da Grcia, e desgostoso se retirara entre-

gando-se diletlantescamenle ao amor da botnica; no seu

periodo bellico, tivera intima amisade
brazileiro, e salvara

com um mancebo
Helena.
e partiu

ptara

como

sua, a
ir

uma quem

criana de nove annos que ado-

puzera o

nome de
America

brou-se de

um

dia herborisar

Lemcom a

recommendava a um tio, o Visconde de Itahe. A situao comea com um. monologo de contemplao do Conde de Bressac por uma passiflora que encontrou prximo da Bahia, qual poz o nome da sua pupilla mysteriosa. No meio d'esle devaneio botanico-paternal, o surprehendido por um prelo, typo ridculo, chamado Spiridio Cassiano de INIello o xMatlos, que com outros prelos o veiu buscar em uma canoa para casa de seu amo. recebido na intimidade pelo Visconde de Itahe, que tem uma filha muito linda, chamada Isabel, e uma esposa muito doente chamada Maria Thereza falla-se do primo que est
carta do seu amigo, que o
;

em
sua

Paris, e
filha;

com quem

o Visconde projecta o casamento de

n'isto a

dona da casa morre de inanio.

sr.

Em

consequncia d'isto o

de Bressac persuade o Visconde

de itahe a fazer uma viagem at Europa, e comeam a discutil-a. Aqui licou interrompido o romance pelo falleci-

mento do Garrett. O desenlace da Helena

cto o Visconde

fcil

do prever,

pelas palavras vagas e presentimentos do fragmento: de fa-

vem com

a fdha

Europa, pias sabe que o

sobrinho que tanto amava, e que julgava seu futuro genro,

pretendido pelo sr. de Bressac para a sua pupilla. Tra-

va-se aqui o confliclo de duas paixes, segundo a situao

j revelada

nas Folhas cahidas, Helena morre de romanlis-

216

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

mo, de Bressac consola-se escrevendo monographias sobre

a sua passiflora, e a
fillia

do Visconde regressa ptria

sem querer
glica e

casar, sacrificando a vida propagao evan-

emancipao dos escravos. esta a consequncia

o espirito

lgica

em harmonia com

do romance e com a

orientao do romantismo emanuelico.

Alm de
por
falta

outros peccados litterarios,

como o

elogio

em

bocca prpria, que Garrett usa

em

todos os seus prlogos

de conscincia da aco que exercia,

infeliz

algumas
facto bera

vezes caiu no acto

do plagiato, para supprir as-

sim a

falta

de estudo ou de ideias. Citaremos o

conhecido do artigo de bibliographia sobre o Rowancero

espagnol de Damas-Hinard, publicado na Ilhistraton de 16

de novembro de 1844; os factos superficialmente citados

n'esse artigo foram traduzidos por Garrett formando o texto
original do seu Opsculo acerca

da Origem da lngua por-

tugueza, publicado ainda

em

1844,

em

Lisboa.

O grande

talento artstico de Garrett no tinha outras bases scientificas

alm das suas primeiras

faltava-lhe

leituras

do tempo de Coim-

bra; para ser dirigente possuia a generalidade de vistas,

mas

uma

especialidade.

pecialistas, o erudito exclusivo e

Os velhos espritos esmaudo, reagiam contra

a seduco do seu brilhantismo, e o cardeal Saraiva ao vr

a leviandade

em que

caiu Garrett plagiando esse pobre ar-

tigo francez, dizia

compungido mas glorioso

Elles so aster ideias, e a conscin-

sim. Esta phrase caracterisa

bem

os escriptores portugue-

zes do Romantismo, plagiaram, imitaram, paraphrasearam,

traduziram como

quem quer

fazer livros

sem

quando chegaram
cia

a exercer aco

no tiveram

de

um

destino.
a bella organisao litteraria de Vil-

Quando ns vemos
politica,

lemain ser quasi completamente aniquilada pela ambio

como o provou Littr no seu Discurso de recepo na Academia franceza, quando comprehendemos at que

ALMEIDA GARRETT

217

ponto Garrett

foi inulilisado

pelo desejo de participar tamter

bm
tal,

do poder, ser ministro,

medalhas, dispor de

in-

fluencia.

trabalho litierario lornoi-se para elle acciden-

uma

distraco,

um

desenfado; os que o queriam afastar

triste

da

politica

chamavam-lhe poeta, e
j

vr o poeta dej

clarar

que

pde ser almolac do seu bairro, porque

da poesia!

perdeu o
o

dom

prazer da creao artstica eleva

homem

e d-lhe o

primado entre todas as geraes; o

prazer de mandar tem

lismo que dura pouco,
es imperfeitas.

uma certa sensualidade de canibamas que fascina muito as organisa-

esses poetas ministros, embaixadores,

persidentes de republicas, e dictadores momentneos, so

como
ceram
litica.

dizia

Gomte, vocaes frustadas, abortivas, que nas-

estreis:

corromperam

a arte e

corromperam

a po-

No prologo da

Historia de Portugal,

em

18iG, Her-

culano observa a inlUieucia do periodo politico constitucional

na esterilidade dos talentos: os bons engenhos, os que Doestes ltimos

tempos

nossa terra tem indubitavelmente pro-

duzido, so forados a viverem na almosphera mirradora

do mundo
lhes

politico,

ou a exercitarem cargos pblicos, que

consommem
com

tempo

acanham por im

as faculdades

do entendimento. N'esta
Garrett, e
elle tantos

terrvel

verdade estava incurso

eminentes espritos como Rodrigo

da Fonseca Magalhes, Manuel Passos, Jos Estevam, absorvidos pelos partidos polticos.
ria esterilisado se

prprio Herculano

fica-

um

despeito profundo o no fizesse aco-

Iher-se tranquillidade consoladora do estudo.

a

politica
partici-

que Herculano se refere no pode ser o facto da

pao de

um homem s funces sociaes do seu paiz, porque essa interveno d ao talento o relevo da realidade e de uma philosophia pratica, mas sim o conflicto de pequenos interesses de grupos que aspiram governao, e
a que Augusto

Comte chamou com

tanta lucidez os parti-

dos mdios.

218

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

As mais
Cato
grao
liberal
foi

bellas inspiraes de Garrett so aquellas

que

se ligam participao directa da politica de princpios: o

escripto sobre as emoes democrticas da Revo-

luo de 1820; o

poema Cames, nos

desalentos da emi-

em

1824, depois de rasgada pelo absolutismo a Carta

de 1822; o desterro o o crcere despertam-lhe

em

1827 a comprehenso da poesia popular e tradicional; o Arco de SanfAnna, concebido dentro do cerco do Porto

em

1832, n'esse contagio de herosmo; o Alfageme de Sanfoi

tarm

escripto entre as luctas do elemento constitucio-

nal puro contra o facciosismo da rainha na poca da dicta-

dura cabralina
espirito e o seu
rett a faisca

em

1842. Esta relao superior entre o

tempo, que accendeu por vezes

em

Gar-

do gnio, como no Frei Luiz de Sousa e nas

Folhas cahidas, e o torna o primeiro n'essa poca de reno-

vao

litteraria.

hoje, a politica

Desde o fim do crco do Porto em 1834 at em Portugal no foi mais do que a agitao
:

egoista de partidos mdios

intimidar ou corromper, era o

meio de exercer

a auctoridade, e

Costa Cabral pela presso

arbitraria e Rodrigo da Fonseca iMagallies pela dissoluo,

foram os dois plos da nossa vida parlamentar. No havia

ideal de liberdade;

eram todos roiformes em considerara

da vida da nacionalidade.

realesa

como

a glndula pineal

Foi por isso que a politica esterilisou os talentos, uns pelo

excesso da importncia individual, outros pelo despeito de

vaidades no satisfeitas.

LIVRO

II

ALEXANDRE HERCULANO
(1810 1 877)

Quando
Portugal

um

dia a gerao

moderna procurou

relacionar
a

com o movimento estrangeiro, dando-lhe

conhecer

as questes fundamentaes do nosso sculo na sciencia, na

politica,

na lilteralura c na historia, e s organisaram as

Conferencias democratkns,

um

ministro constitucional vio-

lou o exercicio da liherdade do pensamento,

mandando por
prohibir essas

uma
geral

portaria fundada sobre

uma

consulta do procurador
policial,

da coroa, e por intimao

Conferencias. Aquolles que

pensavam que

a circulao

das

ideias o estimulo vital de todo o progresso

em uma

socie-

dade, e que explicavam

tria

decadncia e o atraso da sua papathia mental, protestaram

como consequncia da

mas

no foram ouvidos.

O parlamento
sem reparo

estava fechado, c a im-

prensa jornalistica na espectativa de

dientes, deixou passar

uma

politica

de expedignidade

esse ultraje

de

um

povo

livre.

Havia

em

Portugal

um homem

que era

220

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

ouvido como

um

orculo; Herculano era considerado

como

uma

conscincia inquebrantvel, e a sua voz acostumada

energia do protesto, quando se pronunciava fortalecia-se

com

o assentimento dos espiritos. Nunca ningum exerceu

um

poder to grande, na forma

mais espontaneamente reco-

nhecida; as opinies entrega vam-se sua affirmao,

como
es-

um

povo se entrega
a

um

salvador.

Tinha o poder

piritual sobre

nao. Aquelies que foram violados no

elle

seu direito consultaram-no, appellaram para

em

ta-

manha

iniquidade. Alexandre Herculano ao cabo de muito

tempo publicou uma Carta, em que dizia que as grandes questes do tempo eram o infallibilismo e o marianismo! que para elle a Democracia eram os miguelistas do cerco
do Porto, quando andavam munidos de sacos para o mo-

mento em que podessem entrar na cidade. Desde esse dia em diante Herculano rompeu com
rao nova do seu paiz, e
a esta

a ge-

competia retirar-lhe o pocritico

der espiritual, fazendo o processo

e da misso

da intelligencia
ainda teve

do grande homem.

Herculano

conhecimento do espirito
perante a
critica,

de severidade

que o chamava
social,

mas

morte eliminou esse factor

que pela sua immensa aucloridade

e pelo estacionamento

em que

se deixara icar

comeava

exercer

uma

aco ne-

gativa. Hoje,

que os que o idolatraram

em

vida se esquea subscri-

ceram do

fetiche

quando os convidaram para

po de um monumento, hoje sem paixes, nem violncias de combate, deve-se revisar a obra de Herculano cora justia e trazer

verdade o

homem

legendrio.

ftste o pensamento do nosso artigo da Bibliographia critica, p. 193 a cumprimos um dever moral a despeito das admiraes inconscientes, que pedras atiradas janelia de Herculano. nos brindaram com a plirase 1

Foi

203

ALMEIDA GARRETT

221

I.

1830.) Estado do espirito publico desde o principio do sHereditariedade e alavinio de Herculano. Primeira educaro no Mosteiro da? Necessidades. O curo de commercio na Academia real de Marinha. Herculano decide se pelo jove.-^no absoVersos contra a Carla constitucional, luto em 1828. Os*caceteiro9 miguelistas e a anedocla do gilvar. A expedio franceza ao Tejo em 1831, e a revolta de inauteria 4 a favor dos liberaes. Herculano acba-se envolvido n'esse movimento; refugia-se na esquadra franceza, e parte depois para Plymouth. O embarque de Belle Isde. Como estes successos ioDuiram no seu caracter e talento litlerario.
culo at revolucJo de 1820.

(De 1810 a

lypo de Herculano indicava a sua naturalidade; havia

na sua physionomia e no trato pessoal a secura do saloio.

Nasceu

em

Lisboa a 28 de maro de 1810,

filho

de Theo-

doro Cndido de Arajo, recebedor da antiga Junta de Juros. Isto

no

foi

sem

inlluencia na educao
destino

Academia Real de Marinha com

mercio.

que recebeu na para a aula de comxviii,

pae de Herculano ficou totalmente desconhecido,

versos do sculo

mas em um manuscrpto de
Silva,
*

que per-

tenceu livraria do bibliographo Innocencio Francisco da

acha-se

uma

Epistola dedicada a Theodoro Cndido

fraco poeta Jos Peixoto do Valle,

de Carvalho por

um

em
d'a-

que se exaltam as suas virtudes como dignas da eternidade.

Epistola realmente extraordinria, e

alguma cousa

quella honradez tradicional se conservou na independncia

de caracter do

filho.

hereditariedade moral

um

dosphe-

nomenos que mais deve interessar a critica moderna, sobretudo quando as biographias so consideradas por Maudsley como um dos mais importantes subsidios da psycho-

Caa%o,

n.

1:803.

222
logia.
*

HISTOBIA DO EOMANTISMO EM PORTUGAL

av de Herculano, Jorge Rodrigues de Carvalho,

era pedreiro e mestre de obras da casa real;

como

escri-

ptor Herculano conservou sempre

uma

predileco pela ter-

minologia architeclonica, inspirou-se do amor da architectura no pequeno romance

a protestar nos seus artitos

Abobada, e

foi

o primeiro

do Panorama, no Brado a
demolio os mosteilei

favor dos Monumentos, contra a indifferena do governo

constitucional

que deixava expostos

ros e collegiadas secularisados pela

que extinguiu as or-

dens religiosas

em

1834.

valimento de Herculano no pao

e a sua sympathia pela familia dos Braganas tinha raizs

nas antigas funces de seu av; e

pirito entre a causa

a oscillao a

do seu es-

de D. Miguel ou

de D. Pedro era o re-

sultado de

uma

affeio

indistincta,

que a

violncia dos
definir.

acontecimentos e a presso dos partidos obrigou a

Ao

Hv.

Thcodoro

Cunditllo
epstola.

Ic

Carvalho

JNio so lieroes, Carvalho, os que na guerra

Cerrados esquadres rompem, assolam, Vertendo o sangue humano os seus triumphos Wo meio do terror e da carriagem
:

So brbaros, atrozes, dcshumanos.

Ko

c hcro! o

avaro que faminto

vil

Em

seu thcsouro ceva a

cobia,

E eni srdida ambio sempre inquieto Dorme obre>allad() em montes do ouro. Sem dar um real do esmola ao pobre alflicto.
No
heroe atiuclle

que cercado

De dourada haixclla em lauta mesa,

Vivendo entre grandezas e gosando que nwo merece, s [)rocura Augmoitar (|uanio pode. a dura eorto
i)os bens

Do <ie?graido o triste Sem que d uma s vez

Dos gemidos, do<
ais,

desvalido,
se

compadea

do pranto acerbo

Do

triste

orpho, da timida donzella.

# Pae

de Alexandre UcrculaDO. (Nota de loDOcenco.)

ALMEIDA GARBETT

223

Ao determinar
1810,
foi

a 'data

do nascimenlo de Herculano

fica-se

conhecendo o desgraado meio moral

em em que

orientado o seu espirito. Yivia-se na incertesa, no jugo

uma constituinte,

do protectorado de Inglaterra, nspirava-se liberdade em sophismava-se essa aspirao com uma mo-

narchia parlamentar para tornar a cair no absolutismo crasso.

Geraram-se as naturezas descontentes, os typos azedos e

mal humorados;
tismo
Ibi

a lucta

do constitucionalismo com o despo-

ferrenha e cannibalcsca; propagavanj-se as ideias

cacetada, callavam-se os desconlontamenlos

era normal o confisco dos bens dos (pie

com

a forca, e

seguiam principios

oppostos aos dos que usavam do podei".

nao, depois

da entrada dos francezes, que saquearam o paiz, e depois da fuga de D. Joo vi, que levia comsigo para o Brazil
todos os dinheiros dos cofres pblicos, estava na mais in-

Nao Silo ficrocs, Carvallio, esses iyriiinos Que na Hyicania ou mo Caucaj^o noailos Nunca cessam de obrar aces iffames, Ouo desbonrart a terna bumanidude:
lleroe s aquellc que a virluilc

dillicil

virtude scfiue bonrado,

s passo nAo torce na carreira

Que um

Da magestosa

estrada da alta
te

{floria.
illtislre,

Kslc o caracter teu, Carvalbo

Estas as ({unlidades que

adornam

Estes 08 dotes teus, os teus cdsUinics,

Costumes sos da edade de Saturno. Era teu formoso peito se agasalbam As virtudes gentis do Eterno lilbas

Justia, a Raso, a Honra e o lirio. Em'alnia bemfazcja o coo benigno

ti

Em
Que

depositou: teno brilbant*) lodos fazer, de

lei,

De a

amar

a lodos.
te

Esta a

Carvalbo, que

guia bem,

rege os passos teus e que preside

teu

todas as aces que tu praticas,

E que devem gravar

grande nome
Jos Peiaoto do Valle.

Em

niveo jaspe, a par da eternidade.

(Indito

Ms. de Poesi:3 varias, p. 397. Cal. n. 1.803

224

HISTORIA DO ROMANTISMO

BM PORTUGAL

sondavel misria, entregue a uma Junta que governava era nome do monarcha que abandonou o seu povo ao inimigo

recommendando-lhe obedincia cega. D. Joo

musica aos pretos, de vez
tugal

vi

entregue

preoccupao de organisar a capella real mandando ensinar

em quando

enviava

para Por-

uma

Carta regia, para no desacostumar o povo da

sua paternal soberania. As ordens religiosas, absorvendo cada vez mais a riquesa territorial pelas doaes do fanatismo, apoderavam-se das inlelligencias educando-as no sentido das doutrinas

que mais convinham

sua associao

egoista. Reinava a mediocridade nos espritos e a estupidez

ms

multides. Os inglezes, infiltravam-se no paiz, e iam

introduzindo nos

commandos

militares oiciaes exclusiva-

mente
ria

inglezes, e a

um

leve golpe de

circumstancias Beresford convertia

mo provocado Portugal em uma

pelas
feito-

de Inglaterra.

espirito

de revolta que precipitou Go-

mes

Freire, existia na nao contra os inglezes que nos tra-

tavam peior do que os exrcitos de Napoleo, e em Herculano no seu escripto de Jersey e Granville conserva-se essa
nota de patritica hostilidade; o
Ckilcl

mesm

contra Byron e o

Harold.

povo portuguez sabe pouco ou nada da sua

historia,

mas com um

instincto de verdade dei.^ou retratado este pe-

rodo de degradao

em um

pasquim, abafado pela Inten-

dncia da policia:

Quem O Quem sancciona a O Quem executores?

perde Porugal ?
Mareclial.
lei? Hei.

so os

Qs Governadores.
Para o Marechal ? Um punhal. Para o Hei ? A Lei. Para os Governadores? Os Executores.
1

ArchTo da Inlendeucia da policia, Liv.

xvi,

fl.

271, de 13 de janeiro de

1817.

ALEXANDRE HEBCtJLANO

225
isto

Os estudos de Herculano foram incompletos, mas

cia, e

longe de prejudical-o causoii-lhe a autonomia da intelligen-

um

grande rigor de

critica e

de melhodo. Depois de

Pombal ter expulso os Jesutas o ensino publico Geou a cargo de outras ordens religiosas; os Padres do Oratrio, inimigos dos Jesutas no fervor pedaggico, acharam nas reformas de Pombal o ensejo de desenvolverem a sua actividade. Floresceram acreditados como mestres; e ao Oratrio pertenciam o grammalico Antnio Pereira de Figueiredo, auctor do Novo Methodo, e o padre Theodoro de Almeida, o da Recreao philosophica e do insulso romance do Feliz Independente do inundo e da fortuna. Este regimen conservou-se at abolio dos conventos; todos passavam na sua
educao pela
de
fieira

dos frades.

Quem

escapava ao prurido
a vida eivado

da seduco da vida claustral, ficava para toda

uma

erudio theologica e casuista. Assjm aconteceu a

Herculano, que se mostrou sempre versado no conhecimento

dos Concilios, das Bulias, dispendendo o

seu, vigor

nas ques-

tes clericaes da Concordata sobre o Padroado do Oriente,

sobre as Irms da caridade e soibre o Casamento

civil.

Elle

frequentara at aos quatorze annos as aulas dos Padres do

Espirito Santo no mosteiro das Necessidades, cursando as
disciplinas da

Grammatica

latina,
*

da Lgica de Genuense,
para cair

e da Rhetorica de Quintiliano.

Isto bastava

em

um
e

pedantismo invencvel, se
a evoluo do espirito

um

dia a

emigrao para

Frana no puzesse Herculano em*contacto com a sciencia

com

moderno;

ficou-lhe

comtudo

essa feio auctoritaria, que a educao catholica pela leitura

da Biblia amoldou a

um tom

parablico, e

com

emphase

do psalmo.
1 No prolopo da ediilo dos Annaes de D. Joo ll, de Frei Luiz de Sousa, pub'icados por Auvandro llt-rculano, lem-re estas palavras aiitobiographicas : essa congrefracfio celebre, a quem as leiras portupuezas laiilo deTcm, c a guet

ns mesmos devemos parle da nossa educao illeraria.t p.

15

ix.

226

HISTOEIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

De 1825

1826 frequentou Herculano o primeiro anno

do curso malhemalico da Academia Real de Marinha, sendo

tino

approvado segundo a classificao d'esse tempo, com despara a aula de Commercio, o que equivalia a ter de

repetir o anno caso quizesse proseguir no Curso de Mathe-

matica; seguiu a direco

em

que o impelliram, e

feito

exame do segundo anno obteve da Junta de Commercio uma

espcie de diploma. Entre os seus estudos regulares cita-se

lambem
Tombo,
res.

a frequncia da aula de diplomtica. na Torre

dirigida

da

pelo paleographo Francisco Ribeiro Guima-

Estava-se n'essa terrvel poca de indeciso politica

em

que o sophisma do constitucionalismo pela

monstico

liga

do partido

com

o absolutismo se via exposto a

um

acto de

violncia; D. Joo vi regressara sem nao ainda mais degradada recebeu-o com festas; o estylo

pudor a Portugal, e a

das modinhas brazileiras era applicado aos hymnos

em

lou-

vor do monarcha pela Constituio que jurara.

tudo assim; D. Joo

vi,

espcie de Vitellio levado

em

triumpho, estava por tudo; tanto se lhe dava ser constitucional, desptico

ou simples presidente de Republica, com-

tanto que o deixassem reinar. Deu-se a Villafrancada; o

povo comprehendeu o prejurio do monarcha, espalhando o

pasquim:
lerla
I

alerta

Que

o rei deserta.

nobresa exigiu que D. Joo

vi

rasgasse a Constituio e

se proclamasse absoluto; foram buscal-o a Villa Franca de Xira, e para manifestao

monarcha,

de adheso entranhavel pessoa do nobresa tirou os cavallos do coche real e pu-

chou-o at Lisboa. Foi

uma honra

inaudita

durante sema-

nas muitos titulares e militares de altas graduaes recla-

maram

pela imprensa o serem includos na hsta dos que

real.

haviam puchado o coche

Quem

se achar

n'um meio

as-

ALEXAUDEE HERCULANO

227

sim degradado, antes de ter constitudo o seu caracter, se no uma naturesa moralmente robusta, fica perdido. O

homem

tambm alguma cousa

feito

pelos acontecimentos.

Herculano tinha ento quinze annos; e por isso no nos ad-

mira que,

em uma

poca

em que
como

era forosa a deciso por

se diz na phrase vulgar,

um

partido, elle pendesse,

far a handa do arrocho. Herculano seguiu primeiramente o absolutismo; quem ousar culpar uma criana saida da
escola dos Padres das Necessidades,

sem outros

conheci-

mentos alm de umas vagas humanidades? A corrente era para o absolutismo e na aula do Commercio os aluranos aulados pelos que se sentiam despeitados

com o

desterro de

D. Miguel

em

Vienna de ustria, gritavam pelo Terreiro do

rei absoluto

Pao

Vixi

D. Miguel

de Portugal,

Em

1828, a 22 de fevereiro, chegou D. Miguel a Lisboa;

cantavam-se hymnos exaltados e parodias picarescas:

D. Miguel chegou barra, Sua mile Ibe deu a mo Vem c GIbo da miuba alma,

No

jures Constituiiio.itk

Acompanhava-se cada copla desenxaibida com

nello estridente, cantado ao

um

retor-

compasso de cacetadas, e como

do hymno constitucional hes-

uma

rplica ao trgala, perro,

panhol
Rei chegou, Rei chegou,

Em Belcm Desembarcoa.

Logo que D. Miguel chegou

ria,

a Lisboa, sua

irm Isabel Mapode-

que occupava a regncia, declinou

n'elle os seus

res, e

comeou ento o regimen do

terror.

torpe Carlota

Joaquina, para tornar o filho

um

instrumento passivo da
elle

reaco absolutista, revelou-Ihe que

no era

filho

de D.

Joo

VI,

que se Ibe no obedecesse

em

tudo o desaucto-

228

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

rava declarando o seu adultrio nao! Os liberaes viam

no estouvado Miguel apenas o Ramalho. No existe na nossa

2il,

filho

do

feitor

da quinta do

historia

uma

poca de maior

degradao e insensatez; o facto da independncia doBra?^

por D. Pedro, que se

fizera

patrono da causa

liberal,

lanou muitos homens sinceros e ingnuos patriotas na usur-

pao miguelista; as violncias dos caceteiros, as prises por denuncias secretas e os enforcamentos converteram muitos pretendidos legitimistas em liberaes. Vacillava-se na onda
dos acontecimentos, sem
civil;

uma

clara

noo da independncia

os partidos, falta de ideias que os delimitassem,

distinguiam-se por affrontosas alcunhas. Os que pretendiam

uma

Carta constitucional
*

como base dos

direitos polticos

eram os Malhados;
pessoa do
rei

os que s reconheciam a soberania na

por investidura divina, eram chamados oS

Realistas, os Corcundas^ os Caipiras, os Orelhudos, os

ros,
civil

Bur-

ou Miguelistas, Vieram ainda azedar mais o

conflicto

as insgnias de cores distinctvas, azul e branco para

os liberaes, azul e vermelho para os absolutistas, e as cantigas provocadoras,

de

iferte a parte

como:

Os Malhados nSo queriam D. Miguel por general, Pois agora ahi o lm

Feito rei de Portugal.

Oh Braga fiel, Oh Porto ladro,

Villa

Nova jura

Constituio.

Nome

tirado dos cavallos que viraram a

carruagem em que andava D. Mi-

guel, a cujo desastre se (ez esta cantiga

Quereis vr o vosso Ide v61-o a Queluz,

rei,

Que

l est embalsamado Para sempre, ameo Jesus.

ALEXANDRE HERCULANO

229

Effectivamente, logo a 13 de maro de 1828 dissolveu a

camar dos deputados,

nobresa e o povo, que
rei legitimo

e a 3 de

maio D.

iMiguel inveslin-se

da soberania convocando as cortes antiga,

com

o clero, a

em

1 1

de julho o declararam nico

a cidade

de Portugal. Apenas

do Porto reagia

contra esta monstruosidade, fomentada pelo. fanatismo das

ordens monachaes e pela imbecilidade das casas aristocr-

Os municpios fizeram manifestaes de adheso ao monarcha absoluto, e no meio da estupidez publica ententicas.

dia-se

que Portugal s podia

e

existir entregando-se liga

do throno

do altar; a liberdade era considerada

como uma
perder a

desmoralisao do sculo, e como tendo j

feito

Portugal a sua colnia mais rica. Desde a proclamao de

D. Miguel, comeou o systema de propaganda absolutista
pelo espancamento pelas ruas. Os mais ballucinados partidrios do throno e do altar

formavam ranchos de

caceteiros,

percorrendo as ruas a todas as horas do dia, cantando o

estribilho:
Fora, Malhado Chucha! Judeu. Acabou-se a guerra
I

D. Miguel

rei.

Onde encontravam ura

Viva
el-rei

liberal conhecido,

ou que

ttJiha

cara de ser malhado, derrubavam-no cacetada, aos gritos:

D. Miguel
i,

nosso senhor!

Quem

no correspon-

dia a este salve era amachucado.

Alexandre Herculano, com os seus dezoito annos estava

ento no vigor da edade, e no contente de exaltar o rei

como seu senhor, em odes e sonetos emphaticos, que lhe ia depositar nas reaes mos a Queluz, filiou-se tambm n'um bando de caceteiros. Esta phase da sua vida
absoluto
seria

completamente desconhecida, se lhe no

ficasse im-

pressa na face

uma

cicatriz,

cuja historia se repete oral-

mente. Todos os biographos de Herculano guardaram

um

230

HISTOEIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

silencio systemalico sobre esta

phase da sua vida; apenas'

em uma
reiras.
*

biographia que appareceu na Actualidade, seallude

cicatriz, conhecida peio

nome de

gil-vaz

da

feira

das

Amo-

Conta-se que a scena se passara por occasiao da festa do

Espirito Santo, na feira annual das Amoreiras, s

Aguas

Livres;

ali

se encontravam os ranchos dos caceteiros mie se batiam

guelistas,

com

outros

campo

constitucional. Insultavam-se

tambm alentados do com ditos: Fora, Ma-

lhado! Fora, Corcunda!

E em

seguida: trabalhava o caceie,

como

se dizia na linguagem do tempo. Alexandre Herculano

pertencia a

um
foi

grupo de rapazes que andava de

;

rixa

com

outro pequeno grupo de estudantes liberaes

destimido, e

era valente e

por isso que, quando vieram s mos ao

anoitecer, lhe atiraram a segurar, dando-lhe

uma

navalhada

no

rosto. Dizia-se

que

lh'a

dera

um

official

de marinha, o

Galhardo, de

quem

veiu a ser parente e amigo. Foi talvez

por esta circumstancia de haver na sua mocidade pertencido

ao partido do absolutismo, que Herculano nunca escreveu
a historia d'esse herico cerco do Porto, de que elle
foi tes-

temunha, e cujos heroes conhecia.

Os

talentos litterarios de Herculano achavam-se

tambm
elle

atrophiados pela persistncia das formas arcdicas; se

no se visse
o, seria
ceria

um

dia forado a seguir o e Silva, ou

caminho da emigraCastilho, no exer-

como Costa

como

uma

aco to profunda na renovao da litteratura

portugueza da poca do Romantismo. No seu fervor reaccionrio, Herculano incensou o atrabilirio Miguel

com

va-

1 Alexandre Herculano tinha na face uma cicatriz, resultado de um ferimento em 1828 por um individuo com quem tivera uma contenda por causa de

uma

questo nascida de divergncia de principios politicos. Diz-se que o grande

escriptor fora nos primeiros annos da vida ardente defensor dos principios por

um

que se regia a antiga monarcbia, e accrescenta-se que o auctor d'esse ferimento ocial de marinha foi depois geu companheiro de emigrao e seu iotimo amigo. (Actualidade, setembro de 1877.)

ALEXANDRE HEBCULANO
rios sonetos, cujas copias ainda se

231

conservam por mos de

ali

curiosos; D. Miguel dava audincias s quintas feiras nos

paos de Queluz, e os poetastros iam

recer-lhe as suas

em

caravana

oTe-

Odes

e Epistolas, trazendo

em

remunera-

o cdulas de mil e duzentos e dois mil e quatrocentos ris

em

papel. Innocencio Francisco da Silva mostrou-nos por

lettra

de Herculano

uma

d'estas Epistolas,

que

elle

levava

ao beija-mo de Queluz, e Sousa Monteiro, antigo legilimista

tambm conservava outras peas d'esta phase litteraria bem como o curioso bibliophilo Rodrigo Jos de Lima Felner. Ainda se repetem de memoria alguns versos de uma virulenta Satyra intitulada Os Pedreiros, em que se apodavam
os liberaes da ruina da ptria, e se atacava a Carta:

Que em maro

Carla maldita, infame e danada, qual burro, j foi tosquiada

. .

Referia-se ao acto de 13 de maro de 1828,

em que D.

Mi-

guel dissolveu o parlamento e se tornou absoluto. N'essa

Satyra fazia Herculano a historia da Carta constitucional,
trazida

do Rio de Janeiro, onde

ficara

D. Pedro, por
^

Sluart brejeiro, patife da marca, Jurado inimigo do nosso monarcha, Que j nos fizera perder o Brazil Por mio de um tratado vergonhoso e

vil.

Referia-se a

Lord Charles Stuart, que negociou o tratado

da independncia do Brazil, e que

em

Lisboa

mandou

co-

piar o celebre Cancioneiro do Collegio dos Nobres, que pu-

bhcou

em

Paris quando

ali

esteve por embaixador; a sua

rica das

bibliotheca era

extremamente

mais preciosas

rari-

dades da bibliographia portugueza.

Este periodo da vida de Alexandre Herculano servindo
para caracterisar o meio social anterior ao cerco do Porto,

meio deprimente em que as intelligencias mais robustas mal se podiam elevar acima dos preconceitos mantidos pela

232

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

educao monachal, este perodo tem a particularidade de nos explicar o

vidade.
*

homem em
elle

grande parte da sua ulterior

acti-

Por

se v

que Herculano seguia

em

littera-

tura as velhas pautas acadmicas, e seria

um
em

continuador

de Jos Agostinho de Macedo, porque estava

doutrinas.

accordo de

Como venceu Herculano

este meio deprimente?

Eis a base d'esta.estudo litterario.

Uma

grande parte da vida moral da mocidade de Alee essas composies,

xandre Herculano acha-se esboada como reminiscncia nos

seus versos
;

que reuniu com

Harpa

do Crente, so a prova de que era

um

espirito profunda-

mente

potico,

que desabrochou aos primeiros soffriaientos

Crente,

pela hberdade.

A Harpa

do

publicada

em

trs

fascculos

na

primeira edio de 1838, encerra curiosas revelaes omittidas nas edies subsequentes

em

oitavo.

A Semana

Santa, dedicado ao Marquez de Rezende

e

O poemeto lyrico em tes-

temunho de amisade

venerao, traz algumas notas de va-

lor autobograpliico: Eis o

poema da minha mocidade: so

os nicos versos que conservo d'esse tempo,

n'este

em

que,

nada

mundo

deixava para

mim

de respirar poesia. Se hoje de quinhentos versos acerca

me

dissessem: Fazei

um poema

da Semana Santa, eu olharia ao primeiro aspecto esta proposio

como

um

absurdo; entre tanto eu

mesmo

ha nove

annos

realisei este

absurdo. No esta a primeira das mi-

nhas contradies, e espero

em Deus

na minha sincera

conscincia, que no seja a ultima.

Quando eu compuz esa

tes versos, ainda possua toda a vigorosa ignorncia da ju-

ventude;

ainda queria

conceber toda

magnificncia do

grande drama do christianismo, e que a minha harpa estava afinada para cantar um tal objecto. Engnava-me: a Semana

Santa do

poeti

no saiu semelhante Semana Santa da re-

Adiante veremos como destruio estes seus primeiros ensaios.

LEXAKDBE HERCULANO
ligio.

233

Em

seguida, tomando os mylhos do sacrifcio

o maior fado do universo, diz que s

como houve no mundo um

Klopstock, e que at consummao dos sculos talvez no

apparea outro: Porque, pois, no acompanharam estes

versos os outros da primeira mocidade no caminho da
fo-

gueira? Porque publico

um poema

falho na

mesmissima

es-

sncia da sua concepo?

Porque
*

terho a conscincia

de

que

ahi ha poesia; e

porque no ha poeta, que, tendo essa

conscincia, consinta de

bom grado em

deixar nas trevas o

fruclo das suas vigilias.

Determinada pelo prprio Her1820,

v-se que o christia-

culano esta composio

em

nismo idealisado
rito, e

foi

uma

orientao prematura do seu espi-

que as suas tentativas de traduo da Messiada eram

os restos de

uma

preoccupao da mocidade.
sacrificar-se pela causa

Herculano era intelligente e novo, amoroso e honrado, e

por isso no podia deixar de

tia.

da jus-

Na sublime poesia A

Victoria c

a Piedade, exclama,
factos,

at certo ponto

em

contradio

com os

mas

cheio de

dignidade:
Eu nunca Oz soar meus pobres cantos
Nos paos
(los

cnliores!
liymiio mentido

Eu jamais consagrei

Da

terra aos oppresfores.

^,

Era uma illuso do sentimento, porque mais tarde o soldado do cerco do Porto declara que na sua amisade por D. Pedro V o ia tornando no seu animo um rei absoluto, que
o seria

em

todo o paiz, para salvao d'este, se chegasse

aos trinta annos.

Outras recordaes da mocidade vigorosa de Herculano

transparecem nas suas Poesias, que animam o seu passado

com uma
dade
e

luz sympalhica.

Na

bella

composio lyrica Moei-'

Morte,

uma

das jias da poesia portugueza, descr

llaTfa do Crente, primeira serie,

p.

32. Ed. de 1838-.

234

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

ve-se essa grave crise pathologica, que se liga febre trau-

mtica resultante da aventura da feira das Amoreiras:

Solevantado o corpo, os olhos
filos,

As magras mos cruzadas sobre o peito, Vede o, to moo, velador de angustias,

Pela alta noite

em

solitrio leito.

PuF essas faces

Olhae,

pallidas, cavadas,

em

fio

as lagrimas deslisam,

E com o pulso, que apressado bate. Do corao os sto barmonisam. que que qae
nas veias lhe circula a febre; a fronte lhe alaga o suor frio;

l dentro dor que o vae roendo, l Responde horrvel, intimo cicio

.

D'esta crise resultou

uma

transformao intellectual, e

surgiu

um homem

novo. Herculano amara,

como todos os

portuguezes, prematuramente, e esses primeiros amores

foram tambm cheios de decepo, dando mais relevo sensibiUdade do poeta, e maior poder de reaUdade expres-

so subjectiva do sentimento.

Na

poesia

Felicidade retrata

esse primeiro desalento e desorientao da sua vida:

Triste o

dom do poeta

No

seio

Tem vulco que E a mulher que Nem sequer um

as entranhas lhe accende;

vestiu de seus sonhos

olhar lhe comprehende!

E trahido, e passado de angustias, Ao amor este peito cerrara,

E, quebrada, no tronco do cedro

A minha

harpa

infeliz

pendurara.

Um

vo qegro cubriu-me a existncia,

Que gelada, que intil corria; Meu engenho tornou -se um myslerio Que ningum n'este mundo entendia.

Estes versos so

uma

revelao fundamental do caracter

Poesias, p. 63. Seg. edif.

; ;

ALEXANDRE HERCULANO

235

de Herculano;

lidos isoladamente

podem tomar-se como uma

rajada Manfredo, de

um

romntico incomprehendido, mas

aproximados de outros despeitos, v-se que Herculano precisava de

um

pretexto imaginrio,

uma

catastrophe moral,

para justificar as suas queixas de desalento, e as

mudanas
foi

nos seus planos de trabalho. Aos vinte annos,

negro,

um

vo

um amor

trahido que lhe cubriu a existncia; aos

foi

trinta e dois

annos

o seu baixel ou esquife, que esteve

afundar-se nos parcis da politica, devendo a D. Fernando

o acolher-se a porto seguro; finalmente aos quarenta e quatro annos, o vo negro e o esquife

foram substitudos por

uma

outra cousa, o truncarem a sua carreira histrica, deixando

a gloria litteraria, a nica
elle

ambio de sua existncia, como

do caracter, que

prprio confessa.

transformao d'estes motivos mos-

tra a tendncia melancholica

um

dia havia

de leval-o ao isolamento (na quinta de Vai de Lobos) e ao

tdio (motivo da publicao dos Opiisculos.)

Voltemos ao pe-

rodo do primeiro desalento.

Essa poesia datada de maio de 1837, como se y na

Illustrao,
*

mas

as recordaes mais antigas de

que

trata

que nos interessam.

Apoz essas quadras

to cheias de espontaneidade,

segue se

uma

estrophe

em

que explica a turbulncia dos seus primeialurdir-se da desesperana:

ros annos

como quem procurou

Mas tocando-o, fuga-me

erabreabei-me por entre os deleites

o goso
ele. ^

Se o coibia, durava um momento Apoz vinba o remorso amargoso

Como
com que

forte,

Herculano era de

uma indole ao mesmo tempo

como perma-

amoravel e rancorosa; revelou-o sempre na complacncia

aturou Bulho Pato e Silva Tlio, e
!

neceu irreconcilivel com Castilho

Essa brandura revela-se

Pag. 51.
Poesias, p. 218.

236

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
flores,

nos hbitos da sua mocidade; era apaixonado pelas

e quando se deixava impressionar pelos desalentos da emigrao,

Um

dia esse

eram para as flores as suas primeiras saudades. amor da mocidade iiavia de apoderar-se do

velho, e deixaria tudo, os amigos, os Hvros, a admirao,

para seguir atravs de

uma

illuso antiga,

para

ir

fazer-se

trabalhador da terra, proprietrio rural na quinta de Vai

de Lobos. Na poesia to repassada de melancholia e de verdade, Tristesas do desterro, Herculano allude s suas
es que vieram
affei-

com

edade a tornar-se absorventes

amava
tanto,
vias,

Arvores, flores, que eu

Como

viveis

sem mim? Nas longas

Que vou seguindo, peregrino

e pobre,

Sob este rude co, entre o ruido Dos odiosos folgares do Sicambro, Do montono som da lingua sua,
Pelas horas da tarde,

em vrzea

extensa

s bordas do ribeiro que

murmura,

Diviso s vezes, em distancia um bosque De arvoredo onde bate o sol cadento, E vem-rae ideia o laranjal vioso, E os perfumes de abril que eile derrama, E as brancas flores, e os dourados fructos,

illudo-me : essa vrzea do meu rio. Esse bosque o pomar da minha terra. Aproximo-rae o sonho de um momento Ento se troca em acordar bem triste,
;

Ai pobres flores, que eu amava tanto, Por certo nRo viveis sol pendeu-vos. Mirradas folhas para o cho fervente Ningum se condoeu secou -se a seiva,
!

E morrestes. Morrestes sobre a terra, Que por cuidados meus vos educara. E eu? talvez n'e9tes campos estrangeiros
Minha existncia, o fogo da desdita Faa pender, murchar, ir-se mirrando, Sem que torne a vr mais sses que amava,

Sem que

torne a abraar a arvore annosa,

clara
i

Que Sb pendura sobre a lympha L no meu Portugal

Poesiasj p. 17y.

ALEXANDRE HEBCULANO

237

Em

outra poesia

volta do Proschpto,

egualmente bella

pela realidade do sentimento, torna a alliidir a essa paixo

pelas flores que cultivava:

Conta se que o seu amor fra trahdo, que mirrado achou de amor o myrto, Que deixara vioso, e que saudara Desde alm do oceano em seu delrio. ^
o arbusto que oulr'ora plantara, 2

Ga

Que por mim cultivado crescera, Que entre angustias j mais esquecera ...

Uma

das paixes mais prematuras de Herculano

elle

foi

aspirao litteraria;

o revelou

com

toda a franquesa

no prologo da terceira edio da Historia de Portugal^ mas

j

nos seus versos escriptos no perodo da emigrao faz

vibrar

com

eloquncia esse sentimento, que era o resultado

e

de uma vocao que se defmia. Assim na Mocidade

exclama:
Oh,
tu,

morte

sede de

um nome

glorioso,

Que

t5o fagueiros sonhos

me

tecias,

Fugiste, e s

me

resta a pobre herana

. .

De

vr a luz do sol mais alguns dias

Eu que
Irei tilo

existo, e

que penso, e

fallo e tto,

cedo repousar na terra ?

Oh meu

Deus, oh
.

Um

louro s ..

meu Deus um anno meu sepulcbro cerra

!

ao menos
I

Dizer posso : Existi que a dr conheo Do goo a taa s provei por horas
;

serei leu, calado cemitrio.

Que engenho,

gloria,

amor, tudo devoras

faltava

um

impulso para que esta vocao abafada pela

aco deprimente do meio

em

que se achava, podesse de-

sabrochar; esse impulso

foi

a necessidade forada da emi-

Ibid., p.

2 Ibid., p.

207. 204.

238

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

graao para Inglaterra e Frana. Adiante explicaremos essas- circumstancias

em que

se achou envolvido.

par da

gloria litteraria sorria-lhe

tambm

a gloria militar; as tra-

dies hericas da resistncia de Portugal contra as hostes

napolenicas, incendiavam-lhe a imaginao e inspiravam-lhe

o sentimento nacional, que era

uma

das expresses de ver-

dade na sua poesia.

Na ode A
juventude

Felicidade, descreve esta

Era

phase ideal da sua

bello esse tempo da vida, que esta harpa fallava de amores Era bello quando o estro accendiam Em minha alma da guerra os terrores.

Em

Na

poesia a Cruz mutilada, retrata

com toques

to vivos

esse typo do veterano das guerras peninsulares desde a lucta desarrasoada contra os exrcitos da Republica franceza

at ao

triumpho dos exrcitos imperiaes; er esse

um

ideal

da sua velhice:
Cansado, o ancio guerreiro, que a existncia Desgastou no volver de cem combates, Ao vr, quo emfim, o seu paiz querido J no ousam calcar os ps de extranhos, Vem assentar-sc luz meiga da tarde, Na tarde do viver, junto do teixo

Da montanha
Que

natal.

Na

fronte calva,

o sol tostou c que

enrugaram annos,
e santo.

Ha um como ulgor sereno Da aldeia semideus, devem

lhe todos

a liberdade, a honra e vida. Ao perpassar do veterano, os velhos A mo que os protegeu apertam gratos
teclo,

Com amorosa

timidez os moos

Saudam-n'o qual pae

Assim do velho
Pelejador, os derradeiros dias

Derivara para o tumulo suaves

Rodeiados de alTeelos

Quando

um
12i>.

dia este sentimento nacional se fortificasse

* Poesias, p.

ALEXANDRE HEBCXJLANO

239

com O desenvolvimento da

raso, o poeta tornar-se-ia es-

pontaneamente historiador. Assim aconteceu. Mas esse desenvolvimento foi mais tarde paralysado pela tendncia contemplativa de

uma exaggerada educao

catholica.
italiana

Assim como nos escriptores da Renascena

em

Portugal existem vestgios da sua antiga adheso Escola

hespanhola, ou dos versos de redondilha, assim

tambm

nos dois chefes do movimento romntico se conservam

os signaes da sua maneira arcdica, d'onde se despren-

deram pelo

facto de assistirem

no tempo da emigrao

renovao das litteraturas romnicas. Garrett precipilou-se

no vigor dos annos e contra o sentimento da sua familia no movimento liberal; Herculano, como no tinha em volta de
si

o estimulo d'essa gerao enthusiastica da Universidade

de Coimbra, no comprehendeu logo a verdade das doutrinas politicas que mais tarde veiu a seguir. Herculano con-

servou at ao fim da vida

um

certo despeito contra esta

marcha dos primeiros passos

polticos, e

medida que os

annos o faziam estacionar, voltava instinctivamente para a

preconisao do regimen absoluto, revelando-se

como uma

naturesa descontente;

umas vezes

escrevia: esta gerao

vae perdida,

e mostrava-se partidrio das velhas ideias,

outras vezes avivava o passado da:

com uma saudade

irreflecti-

Ns, que assistimos suppresso de

uma

parte dos

velhos mosteiros do Minho, e que vimos as lagrimas do povo,

que

n'elles

encontrava os soccorros da doena e o po na

decrepitude, no sabemos se aquellas lagrimas mentiam, se

mentem

as theorias dos polticos

.

que escrevem no
reflectiu-se

silencio

do seu gabinete
suas obras.

Este ficou o typo do sentimentalismo

de Herculano; a educao fradesca

em

todas as

A
yoI.

comprehenso da liberdade nunca se elevou

>

Panorama,

iri,

p.
:

66 (1836).

2 Ibid., vol.

I,

p.

212

O Minho

romntico.

240

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

no seu
cial,

espirito

acima de

e para o

homem

que

uma causa de grande perigo soem Portugal propagou as formas

renovao era a consequn-

da
cia

litteratura romntica, essa

de

uma

desorganisao moral: a anci de liberdade

a

descommedida,

misanthropia, os crimes, a incredulidade

dos monstros de Byron so o transumpto

medonho

e su*

blime d'este sculo de exaggerao e de renovao social.

Sem

este passado de Herculano

a situao

no se poderia comprelitterato,

hender

de

espirito

do

nem

o retra-

himento e despeito contra o seu tempo,

der espiritual que se tem concentrado

nem

a incapacidade

de dirigir a gerao moderna que lhe concedeu o maior po-

em um homem.

assim que se tornam explicveis todas as contradies d'aquelle caracter, alis

sempre

sincero.

No devemos terminar

esta poca da vida de Herculano

sem

explicar as circumstancias

que determinaram uma

re-

voluo fundamental na sua vida

pies ou ao partido liberal.

a converso aos princi-

causa de D. Miguel, patroci-

nada pelos governos reaccionrios de Inglaterra, Frana e

ustria, parecia radicar-se, por isso que fora possvel ao

II, p. 123 : Novellas de camllaria. absolutismo dos primeiros annos de Herculano nao tradicional ; o seu espirito veiu com o tempo a essa orientao primeira. No seu opsculo O Clero

1 Ibid., \o\.

portuguez, publicado em ISil. explica elle assim a miss5o histrica da monarchia absoluta: Veiu o sculo xvi com elle veiu a monarcbia absoluta a nobresa essa grande civilisadora e moralisadora das naces modernas:
:

e como a cicivilisaram-se, e o clero modilicaram-se pelo seu influxo viJisao nada mais que a rmula profana do christianismj, o clero comeou a ser verdadeiramente christo. (pag. 3.) A monarchia absoluta, a grande moralisadora das naes modernasl As monarchias de D. Manuel, Carlos v, Philippe II, Henrique* VIII, Luiz xiv e Luiz xv, de Leopoldo, com a nobresa da

prostituio
iBto 8 por

uma

palaciana e com o clero do qucimadeiro, a civilizarem a Europa? fascinao pelo principio do direito divino. No nos admirar

encontrar no fim da vida Herculano julgando a Democracia moderna como um bando de ladres, como se l no prologo que poz Voz da Propheta; assim fechou a rolacilo do seu espirito. Este periodo da vida de Herculano andava biographado por Innocencio Francisco da Silva

em um caderno manuscripto com

o titulo de Aleixo

Fagundes

Bezerro, que

elle

mostrava secretamente aos amigos.

ALEXAHDBE HERCULANO

241

governo absolutista contractar

geiro.

um

emprstimo no estran-

Em

fins

de 1830 e comeo de 1831 craram-se

em

Lisboa uns regimentos e teros chamados Ordenanas, espcie de tropa de terceira linha, a que nas provncias cor-

respondiam os Milicianos; Herculano

nomeado tenente de um d'esses teros, sem soldo, apenas com o direito de usar uma farda verde e chapo de bicos. medida que se
foi

organisava a resistncia dos liberaes na ilha Terceira, onde

se installou o Conselho de Regncia,

em

3 de maro de

1830, o governo absolutista de D. Miguel redobrava de barbaridade,

atropellando

com uma

incrvel

imbecihdade os

princpios mais intuitivos do direito internacional.

do gabinete de Wellington e o advento ao poder de

nistrio hberal,

A queda um mi-

em

Inglaterra,

deram

resistncia liberal

novas condies de vigor; por outro lado a reclamao da

Frana contra o attentado de que foram victimas Saurinet

e

Bonhomme, acabara de
*

desacreditar perante a Europa

o governo absolutista, que se havia rebaixado pelas mais

estupendas atrocidades.

Ou

peio trabalho gratuito e forado

das Ordenanas, ou pela repugnncia dos assassinatos contra os liberaes,

que se exarcebaram entre G de fevereiro e

16 de mao de 1831, Herculano entendeu dever abandonar a causa que estava perdida perante a moral e a humanidade. Herculano achou-se envolvido no pronunciamento
militar de 21 de agosto de 1831, d'onde resultou o ter de

emigrar escondidamente de Portugal. Esta circumslancia da

sua vida nao anda
n'ella.

bem

explicada, e por isso insistiremos

s 9 horas da

noite de 21 de agosto de 1831, revoltou-se

N'e8te9 tempos as notcias da resislencia liberal na ilha Terceira acirraselTageria miguelioa, que o povo resumiu no

ram a

aoexm:

Chegou
16

o paquete Trabalha o cacete

242

HISTOKIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

O regimento de infanteria n.

4,

aquartelado no

Ourique, desfilando pelas ruas da cidade de Lisboa, ao

nal! Viva D. Pedro

Campo de som

de musicas marciaes e gritando: Viva a Carta constitucioIV e D. Maria 11. Herculano morava ento em uma casa prximo do Largo do Rato, (n'um pateo
direita da rua de S. Bento,

como averiguou o

sr.

Mouti-

nho de Sousa, em communicao ao Dirio de Noticias) e saiu para ver a passagem do regimento de infanteria n. 4; iOnvolvido na onda de povo que acompanhava o regimento, foi correndo as ruas da cidade; ao chegarem ao Rocio, pela uma hora da madrugada, o regimento foi atacado por outras foras absolutistas

que sairam para abafar o movimento,

resultando mortes e prises numerosas. Herculano conse-

guiu evadir-se, indo bater porta do antigo amigo de Bocage, Francisco de Paula Cardoso,

tambm

poeta de gosto

arcadico e conhecido na litteratura do primeiro quartel d'este

sculo pelo

nome de Morgado de
casa de Assentis

Assentis; morava elle

em

uma

casa contigua ao chafariz da

Alegria.

Em

Me d'Agua, Praa da tambm se escondera n'essa

tivera o con-

noite o liberal Galhardo,

flicto

com quem Herculano

na

feira

das Amoreiras. Ali ficaram ambos escondi-

dos, at

poderem transportar-se para bordo ^a esquadra

frauceza do almirante Roussin, que tinha o Tejo bloqueado

em

virtude de

uma

reclamao do governo francez.

inti-

mao do governo

francez fora feita

em

9 de julho de 1831,

e o acto inconsiderado do Visconde de Santarm, recusan-

do-se a todas as explicaes, determinou o bombardeamento

no

dia seguinte

uma hora da

tarde.

perstigio do governo

absoluto de D. Miguel desfazia-se pelas provas manifestas

da insensatez

e a esta orientao dos espritos se deve at-

tribuir a revolta

de infanteria n.

4, e essa curiosidade

que

levou Herculano a seguil-a at ao Rocio. ISo pao da Ajuda

corria entre as
ria,

damas

e aafatas

Anna de

Jesus, e Maria da

que as infantas, Isabel MaAssumpo seriam levadas

ALEXANDRE HEBCULANO

243
refns; e as infan-

para bordo da esquadra franceza

tas

como

pulavam de contentes, porque esperavam continuar os

de Queluz e de Caxias com a
of-

idylios das quintas reaes

ficialidade

franceza.

esquadra constava dos baixeis Le

Ville

Su/fren, Le Trident,
Marseille,

La Marengo, VAlgesiraSy La

de

VAlger; e das fragatas Melpomene, Palias, Didon;

das corvetas Perle, gle, e dos brigues Endymion e Dragov.

Foi a bordo da fragata Melpomene, (jue Alexandre Herculano se refugiou do partido que servira c

achava

em

casual hostilidade.

com quem se De bordo da Melpomene, que

recebia todos os que quizessem emigrar de Lisboa, passou

Herculano para

um paquete inglez com o lente da Academia de Marinha Albino de Figueiredo, que conhecera nos
seus primeiros estudos,

com

o capito de cavalleria Chrisj

lovam Bravo, e com o ento

ral

seu amigo Joaquim Rodri-

gues Galhardo, que veiu a morrer

reformado.

com

a patente de gene-

Envolvido na corrente da emigrao portugueza comeada

em

184 e continuada

em 1828

e i831, Herculano

tomou
causa

parte n'esta terceira phase, quando j as agonias do desterro se

achavam temperadas pela proteco

uma

moralmente triumphante; desembarcou em Plymouth, vindo

depois para Jersey, arribando a Granville; esta peripcia

da sua vida tratou-a

das
e

elle

em um pequeno

escripto das Len-

Narrativas; de Granville transportou-se a Rennes,

at

onde se demorou
era o

1832

em que tomou

parte na expe-

dio de Belle-Isle, que se dirigia para a ilha Terceira, onde

f^ da
ilha

resistncia dos hberaes.

Logo que desembarvoluntrio da rainha,

cou na

Terceira alistou-se

como

circumstancia a que allude na sua prosa potica

Velhice.

Como

o governo de D. Miguel era ludibriado pelo senso

commum
1

europeu, pode vr-se

em uma

carta do grande

Panorama,

vol.

iv, p.

243.

244:

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

compositor allemo Mendelssohn, datada de Paris de 11 de

janeiro de 1832;
*

tudo impellia Herculano para abraar os

principies politicos, que a civiiisao de Inglaterra e Frana,

observadas de perto, lhe impunham conscincia, que era

a primeira a protestar contra o passado. Pelo

menos assim
escassa com-

se caracterisou a

si

prprio: Louvado Deus, que entre tan-

tas qualidades ruins

de que a natureza no
tal ,

foi

migo, tenho algumas. excellentes, e

alm d^outras, a

de

uma

conscincia de to fino tacto e to

sem

cerimonia,

Mendelssohn, carcterisaodo o gnero litlerario do Vaudeville, diz: N5o nada mais prosaico, e comtudo o effeito absorvente. A pea nova que mantm a voga ao Gymnasio o Guitarrista de Lisboa; as delicias do publico. O cartaz annuncia um personagem desconhecido, mas apenas elle entra em scena, todos riem e applaudem, e percebe-se que o actor imita al illuso D. Miguel nas suas maneiras, nos hbitos e era todos os seus gestos; demais a roais d a entender que rei, por roais de um signal, e eis aqui a pea Quanto mais o desconhecido procede de uma maneira estpida, ignbil e barbara, maior a alegria do publico, que no deixa escapar nem um gesto, nenhuma palavra. Uma revolta forou-o a refugiar-se era casa d'efte guitarrista, que o realista mais dedicado possivel, mas que tem a desgraa de ser marido de uma mulher bonita. Um dos favoritos de D. Miguel forcou esta mulher a encontrar-se com elle na prxima noite, e pede ao rei, que chegou no meio d'este arranjo, a auxiliai o e a mandar cortar a cabea ao marido: Com toda a vontade responde-lhe D. Miguel, e em quanto o guitarrista conhece que tem em caa D. Miguel, e cheio de jubilo se lana aos ps d'elle, o rei asgigna a sentena de morte, d'este desgraado, e assigna tambm a do favorito, porque quer para si a mulher e Gear em logar d'elle. A cada nova barbaridade que commette, ns applaudimos, ns rimos, e este estpido D. Miguel de theatro causa-nos o raaior pra?er. Assim acaba o primeiro acto. No segundo acto, meia noite; a mulher bonita est ssinha, bastante inquieta: D. Miguel qtroduz-se em casa d'ella pela janella, e emprega mil recursos, em pleno theatro, para captar- lhe o amor. Vhi dansar, cantar diante d'elle; a mulher no o pde aturar, pede-lhe de joelhos que a deixe, at que D. Miguel Ibe bota as ra5os, e arrasta-a bastantes vezes de um a outro lado da scena. ^e a mulher no agarrasse uma faca, e se n'e3te momento nilo batessem poria, as cousas poderiam sair-lhe mais desagradveis. No desenlace o guitarrista salva ainda uma vez o rei dos soldados francezes que acabam de chegar, e de que D. Miguel tem um terrvel medo por causa da sua bravura e do seu amor pela liberdade. Assim se termina a peca com geral satisfao. Lettres de Mendelsohn^
1

sei de

p.

308 (Leltre Como se v

i)

trad. franc. *de Rolland.

esta composio do Luthier de Lisbonne versava sobre os suc-

cessos que motivaram a expedio franceza de 1831; natural que os emigrados porluguozes que se achavam em Paris assistissem a esta representao

que atraia orna coDCorrencia continua ao Gymoasu.

LEXANDBE HERCULANO

245

que apenas digo ou fao uma parvoce, a sente e expe com uma admirvel claresa e convincente lgica, de modo que sempre tem a habilidade de me fazer titubear e quasi sempre a de
sou

me

fazer confessar

com exemplar humildade, que

*

um

solemnissinio tolo.
foi

emigrao

para Herculano

uma

transfigurao da

intelligencia;

surgiu

um homem
foi

novo. Nas amarguras do

vidr,

desterro o sentimento

estimulado pela realidade da

eil-o

que surge

um

grande poeta.

Em

verdade Herculano
superiorie Piedade,

um

grande poeta; os que o cercaram de admiraes como

historiador,

desconheceram ineptamente a
e

alta

dade do auctor da Mocidade

e por isso no

morte e da Vkloria

poderam

explicar porque que Herculano

critica,

nunca escreveu seno prosa potica quer na historia

quer na polemica
sionavel
politica, e

como sendo

este o lado impres-

com que

se impoz ao publico,

tambm

este o

signal da sua falta de disciplina philosophica.

As Poesias de

Herculano trazem impressas as emoes novas da situao

em que

se achava ao sair de Portugal escravo, e isto bas-

tava para que a sua bella organisao potica se desligasse

para sempre do convencionalismo arcadico.

O conhecimento

dos poemas de Ossian, que tanto impressionaram Garrett,

das canes de Beranger, dos versos de Lamartine e de
Casimir Delavigne, ensinaram-lhe a tentar novas formas
strophicas;

mas uma cousa

ficou

profundamente portugueza,

a linguagem da saudade, esse sentimento exclusivo cora

que nos tornmos conhecidos na Europa.

a intima analogia que
rett ;

Uma

cousa nos

surprehende na leitura dos versos soltos de Herculano,

ha n'elles o

tm com os do poema Cames, de Garmesmo rythmo, o mesmo arranjo de phrase,

fora escripto

mesma vaga saudade; o Cames de Garrett em 1824, e bem podia ser um dos estmulos
*

da sua nova

Panorama,

vol. iv, p.

242.

246
idealisao.

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Mas

um

facto nos revela

que ambos estudaram

essa versificao

diicil

em uma

fonte

commum:

os archais-

mos, que s vezes do tanto relevo potico phrase, e que Herculano empregou sempre nas suas reconstruces poticas

do passado no romance histrico, foram adoptados no

estudo sempre profcuo das obras de Filinto Elysio. Garrett

e Herculano, que inauguraram entre ns as formas litterarias

do Romantismo, acharam no estudo de

Filinto,

que no

fim da vida traduziu o Oberon de Wieland, as indicaes

do espirito clssico para a transformao evolutiva da

ratura moderna.

litte-

No poemeto

subjectivo Tristesas do desterro,

em

que se reconhece a cadencia garrettiana, descreve Her-

culano as primeiras emoes ao deixar a ptria, a saudade

que o devorava
ilhas

em

Inglaterra, o tdio do desalento

em

Frana, e a impresso nova dos phenomenos vulcnicos das

dos Aores, quando

foi

reunir-se ao exercito liberal

na Terceira. Esses versos tm a bellesa do que vivo:

Terra cara da ptria, eu

te hei

saudado,

Centre as dores do exilio. Pelas ondas Do irrequieto mar mandei-te o choro

saudade longnqua. Sobre as aguas d'lbion nas ribas escabrosas Vera marulhando branquear de escuma A negra rocha em promontrio erguido D'onde o insulano audaz contempla o immenso Imprio seu, o abysmo, aos olhos turvos Nilo sentida uma lagrima fugiu-me, E devorou-a o mar. A vaga incerta,

Da

Que

Que

rola livre, peregrina eterna,

ir depl-a,

Mais que os homens piedosa,

Minha

terra natal, nas praias luas.

:

Essa lagrima acceita

Do

desterro enviar-te

um

quanto pde pobre Olho.

Como

vimos, a revolta militar

foi

em

que Herculano se achou

compromettido
fins d'esse

em

21 de agosto de i83l, e ainda

em

mez seguiu caminho da emigrao para

Ingla-

terra; Herculano deixa entrever esta circumstancia:

: .

ALEXANDRE HERCULANO
J se acercava o tenebroso inverno

27

9(

Vinha fugindo a rpida andorinha, Para um abrigo le ir pedir, oh palria, Em cujos valles nunca alveja a neve
Junto de mim passou em suas Tambm mandei o filial suspiro.
:

azas

Pelo dorso das vagas rugidoras Eu corri alm mar por eslas plagas.

Pelas antenas,

em nublada noilo Ouvi o vento sul, que assobiava

de ouvil-o folguei.
rijo

Da

palria vinha:

Seu

sopro refrescou-nie as veias. Quem, nunca, esquece

tecto paternal,
d'ell8 o

embora adeje

Ao redor

medo dos tyrannos?

A nostalgia da sua natureza de meridional com uma commovente anciedade:

Onde haja
o sol da

expressa

Oh, dae-me um valle minha ptria, e a brisa

Matutina c da tarde, e a vinha e o cedro E a larangeira em flor, e as harmonias Que a natureza em vozes mil murmura

Na

terra

em que

nasci

(p-

160.)

ptria era para elle ento

llie

um

den; a saudade dos seus

torna-se miia paixo que

linguagem:

d mais intensidade subjectiva

Eu, prfugo, como elle, o den nativo e perdi mais. Despedaados Os affectos de irmo, de amante e filho, Regtam-mo na alma qual buida frecha.
Perdi
;

Que no peio ao cravar-se, estala e deixa, Caindo, o ferro Da ferida occulto .

.

Oh meu
Me

pae, oh

meu

pae,

como a memoria

reflecte, alta noito, a

tua imagem,

Por entro

um

vo de involuntrio pranto!

Qu5o triste cogitar em mim desperta A imagem cara noite, o bom do velho As bcnSos paternacs de Deus co'as bnos Sobre minha cabea derramava,
1

A um

ao comear o dia e ellas desciam corailo isempto de remorsos

;

Onde encontravam

filial

piedade.

248

msTOBiA DO romantismo em pobtdgai.

agora -lhe mysterio o meu destino, Qual o seu, para mim o exilio occulla.
!

Dorme

Saciado talvez de dr e aFrontas j sob a campa o somoo eterno?

Ah se um dia raiar para o proscripto O suspirado alvor do sol da ptria, E se entre ns da um impio as mos ergueram

barreira da morte, ai d'elle

ai d'elle

*
1

descreve

No pequeno escripto De Jersey a Granville, Herculano com certa graa e humorismo, a que no estava
a lingua portugueza, os dias terriveis

acostumada

da emi-

grao de 1831. Eis o quadro da sua vida de emigrado

em

Plymouth: Miss Parker, de Plymouth, era uma donde sessenta annos; excellente creatura que nos dera
e luz por dois

zella

cama
terra,

mezes n'aquella cidade, mediante a ba-

gatella

de trs shellings semanaes por cabea.

Ingla-

como todos sabem, o paiz da franca e sincera hospitalidade. ramos ahi nove portuguezes, em seis camas
e trs aposentos; o que dava certo r pythagorico e mysterioso familia, que, dirigida por Miss Parker, podia servir

de modelo s outras ninhadas de emigrados que ain-

da viviam
Plymouth.

em

Plymouth. Ningum tinha

uma

patroa

como

ns, e os seus lodgings eram a prola das albergarias de

principio, havia-se encarregado de nos prepa-

rar a comida;

mas poucos

dias

podemos

resistir aos abofoi

minveis temperos do paiz.

Inglaterra, devi
sey, deu-nos

Miss Parker

o nico

f-

lego vivo da Gram-Bretanha a quem, na minha estada

em

quando partimos para Jerum cabazinho, em que levssemos a nossa matalotagem, e derramou algumas lagrimas ao despedir-se de
beneficio:
^

um

ns.

Abandonmos emfim o slo de Inglaterra. Seria

pela

t Poesias, p. 173. 2 Lendas e Narrativas, u, p.

288.

4. ed.

Durante a permanncia em Ply-

mouth Herculano entregava-se poesia, e ahi escreveu em setembro de 1831 o bymno intitulado Deus, transcripto em todas as Selectas das escolas.

iXEXANDBB HEBCULNO
volta

249

do meio dia quando saltmos no chasse-mare que de-

via conduzir-nos de Jersey a Saint-Mal, atravessando aquella

estreita poro

do canal que nos separava da Frana. Comera necessrio aproveitar aquella de-

moda ou incommoda,
testvel jangada para

passarmos Frana, e
Saint-Illier

isto

por duas

rases urgentissimas: a primeira, porque

embarcao havia no porto de

da passagem era apenas
esterlina era o flego

nenhuma outra com destino im-

mediato para a costa fronteira; a segunda, porque o preo

uma

libra esterlina, e
sair

uma

libra

maior que podia

da bocca das

nossas bolsas

rumo do
tinha

Ns seguimos, pouco mais ou menos, o mudana do vento, posto que ameaadora, sido momentaneamente uma vantagem de commodi.
.

sul, e a

dade: o chasse-mare corria bolina, e por isso o seu arfar se tornava

mais suave. No horisonte, quasi pela popa,

divisvamos ainda o promontrio de Noirmont, e pela nossa

esquerda prolongavam-se quasi imperceplivelmente as costas

de Frana, como

uma

linha

negra lanada ao travs dos

capa.

mares.

chasse-mare havia-se posto

j

vento

no consentia

que surdssemos avante, e o arraes, de-

pois de breve conferencia proa

com

o seu companheiro,

veiu declarar-nos que seria impossvel seguir o

rumo de

Saint-Mal; que era necessrio pr a proa nas costas da Nor-

mandia, e dirigirmo-nos a Granville; que finalmente ahi po-

deramos tocar

em

terra na

manh

seguinte.

O chasse-mailhas

re, destinado a transportar

gado de Frana para as

de
areia.

do Canal,

ia

em

lastro, e o lastro era

Se no

fos-

sem

os terrveis balanos da embarcao, a pocilga

tacto,

em que

nos achvamos poderia passar ao

utilidade n'aquella situao, por

nico sentido de

uma

praia deserta. Depois

de apalparmos por longo tetnpo em volta de ns, achmos por fim uma vela e alguns cabos, lanados para uma extre-

midade do

areal fluctuante.

seno macio, mais enxuto que esse

Ao menos tnhamos um leito, com que contvamos.

250

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Uma
de

pouca de areia hmida por pavimento, algumas braleito,

as de lona por

e por agasalho e cobertura a tolda

um

miservel barco, eram,

com

as trevas que nos ro-

deavam n'esse momento, toda a nossa consolao e abrigo. No meio de uma borrasca nocturna foram lanados por
cima de restingas no
tas
recife

de
foi

um
;

ilhu, visinho das cosdifficil,

de Normandia; a saida

extremamente
d'ali

a entrada havia sido extraordinria

partiram j

como com

o soJ

alto, e

em

poucas horas aportaram a Granville.

Para todos os emigrados era incerta a sorte dos parentes

sob o regimen canibalesco de D. Miguel; e esta situa-

o moral aggravava mais o desalento dos emigrados portuguezes.

Gomo

Garrett, Herculano

francezes, onde

ambos

se refugiaram,

tambm designou os com o nome ethnico

de Sicambros:
Sob
este rude co, entre o ruido

Dos odiosos folgares do sicambro Do montono som da lingua sua ...

Os

folgares odiosos,

delssohn, que j citmos,

como se sabe pela carta de Meneram os Vaudevilles polticos,

cheios de cotiplets engraadssimos, e de alluses satyricas

aos ministros da Restaurao.

saudade da ptria era para

o poeta desterrado a preoccupao absoluta; mas de re-

pente saiu da sua prestao nostlgica, e perguntou a

si

mesmo

se

uma

terra escrava podia ser ptria do poeta:

!

Terra iname do servos aprisco, Mais chamar-te teu Glbo no sei: Desterrado, mendigo serei

De outra

terra

meus ossos sero

Mas a escravo, quo pugna por ferros, Que herdar deshonrada memoria, Renegando da torra sem gloria, Nunca mais darei nome de irmo. ^

1 Poesias, p.

104.

ALEXANDRE HERCULANO

251

So vigorissimas estas estrophes da poesia O Soldado; o

corao do rapaz de vinte e dois annos palpitava

com

ver-

dade: Onde

livre

tem

ptria o poeta; se
foi

um

dia Her-

culano incensou a tyrannia, esse facto

uma

fatalidade

imposta pelo meio social inconscincia dos dezoito annos.

Na
tivo

bella

ode Yictoria

Piedade, descreve outra vez o

mo-

do desterro forado, e o embarque na expedio para

a ilha Terceira

em

183:
vida, do infortuDo
;

No desponfar da

Murchou-rae o sopro ardente saudades curli em longas terras

Da

minlia lerra ausente.

o foragido,
eco, rido o prado,

solo do desterro, ai, quanto ingrato

para
Ennevoado o

adormecido! Eu l chorei, na idade da esperana Da ptria a sua sorte Esta alma encaneceu e antes de tempo Ergueu bymnos k morlA , . i
rio
;

Que alento n''essas estrophes com que descreve o mento dos voluntrios, e o embarque em Belle Isle,
fevereiro de 1832,
e'

alista-

2 de no dia iO a partida da armada, para

a

a expedio da ilha Terceira, e o

ral
I

comeo da campanha

libe-

Pela primeira vez a lilteratura portugeza se inspirava

dos conflictos da vida nacional:

Mas quando
o pranto mo sulcava as faces. Pranto de atroz saudade, Deus escutou do vagabundo as preces,
D'elle leve piedade.

Armas!

bradaram no

desterro os fortes,
:

Como bradar de um s Erguem -se, voam, cingem ferros;

Indissolvel n.

cinge-os

Com

seus irmos as sacrosantas juras Beijando a cruz da espada,

:

Repetiu o poeta

Eia, partamos

Ao mar

Partia a armada.

/Wd., p. 112.

252

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Pelas ondas azues, eorrendo aToutos

As praias demandmos

Do

velho Portugal, e o balsSo negro

Da

guerra despregmos em que era infmia o ser piedoso, Nobresa o ser cruel, em que o golpe mortal descia envolto Das maldies no fel. i
guerra,

Da

Os nossos

lyricos

modernos, que pensam

poeta, nunca

ter feito esque-

cer Herculano

como

temperaram na realidade
por isso procuram

da vida as suas

tintas impressionistas, e

o vigor da estrophe na violncia das anlitheses e no relevo

das imagens. Herculano

vas que vae recebendo
;

tira as

imagens das impresses noilha Terceira os

a natureza vulcnica das ilhas dos

Aores assombra-o, e ao desembarcar na

restos dos vulces extinctos do-lhe a
trata o estado

imagem com que

re-

da sua alma:

Eu s

j vi n'ama ilha arremessada solides do mar, entre os dois mundos, *

Vestgios de vulces que ho sido extinctos

nSo sabidos sculos. Scinlillam Aqui e ali, nos areientos plainos, Onde espinhosas saras s vegetam, , Restos informes de metaes fundidos Pelas chammas do abysmo, entre affumadas Pedras que em parte amarellece o enxofre, Que a lava em rios dispersou, deixando S d'elG a cr em lascas arrancadas Das entranhas dos montes penhascosos. A natureza morta em lodo o espao

Em

Que

ella correu,

no dia

em

que, rugindo.

Da

cratera fervente, voz do Eterno,

e elle,

Desceu ao mar turbado,

escumando,

enguliu e passou, qual sumiria

De soobrada no celeuma intil. Tal meu coraSo. Bera como a lava

o desterro ao trovador. 2

As viagens para

Inglaterra e Frana, para os Aores e

Poesias, p. 113.

2 Jbid.j p. 177.

ALEXANDBB HEBCULAKO

253

para as cosias de Portugal, foram para o talento potico de

Herculano o

mesmo que

viagem do Oriente para Cames

e Bocage; deram-lhe

um

grande poder descriptivo. Na ode

bem uma

enrgica

Tempestade, converte o terror da morte

em

esperana:

Oh
Que

morte, amiga morte

c sobre as vagas, Entre escarcos erguidos, eu te invoco, pedindo -te feneam

!

Meus dias aborridos: Quebra duras prises, que a natureza Lanou a esta alma ardente;

Que

ella

possa voar, por entre os orbes,

os ps do Omnipotente. Sobre u no, que me estreita, a prenhe nuvem

Desa, e estourando a esmague, a grossa proa, dos tufes ludibrio, Solta, sem rumo vague.

eu que velo na vida, e j oSo sonho Nem gloria, nem ventura; Eu, que esgotei to cedo at s fezes clix da amargura :

Eu, vagabundo e pobre, e aos ps calcado De quanto ha vil no mundo, Santas inspiraes morrer sentindo Do corao no fundo, Sem achar no desterro uma harmonia De alma, que a minha entenda. Porque seguir, curvado ante a desgraa Esta espinhosa senda? ^

Na primeira

edio da
:

Harpa do

Crente, esta poesia traz

a seguinte nota

bordo da Juno, na bahia da Biscaya,

Maro de Era uma

Herculano

1832.

alma de Tyrteu que se interrogava; no fragor

da metralha no podia deixar de ser

foi

um

valente soldado.

um

dos sete mil e quinhentos bravos desem-

barcados no Mindello, e leve a sua parte n'essa epopa do

cerco do Porto.

Poesias, p. 89, 91.

254

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM POBTUGAL

II.

(De 1832 a 1846.) Durante o cerco do Porto: Bernardino Antnio Gomes, Antnio Fortunato Martins da Cruz e Jos Carneiro da Silva. Boleto. Alexandre Herculano nomeado em 1833, segundo bibliolhecario da Bibl. do Porto. Logar que occopa at 1836 Trabalhos depois do cerco :

Repositrio

Jornal da Sociedade dos Amigos das Lettras (Lisboa 1836.) O cerco do Porto nos versos de Herculano: Harpa do Crente. A revoluo setembrista: 1836. Passos Manuel. A Voz do Propheta. Vinda de Herculano para Lisboa em 1836 ; redaco do Dirio do Governo. Nomeado bibliolhecario da Ajuda e das Fundao do Panorama. Misso d'este jornal. Necessidades. Os romances histricos (Sociedade Propagadora dos Conhecimentos uleis.) 1840 deputado pelo Porto. Conlicto das ambies pohticas; no o fazem ministro da Instruco publica, e relira-se da politica. Impresso produzida pelos seus romances histricos. Relaes com Garrett e Castilho, e sua dissidncia. Dependncia da casa real e seus estudos histricos do Panorama, como base da Historia de Portugal. Cartas sobre a Historia de Portugal, maneira de Thierry, na Revista Universal Lisbonense. poca brilhante de Herculano. Entra para a Academia das Scicncia? de Lisboa.
litterario.

Sociedade

de Jurisprudncia.

liicta

pela liberdade inaugurada na ilha Terceira,

emiv,

bora dirigida pelos interesses dynasticos de D. Pedro

coadjuvada por

uma

parte da aristocracia despeitada, tem

inicial.

o quer que seja de grandioso pelo motivo

Se do lado

absolutista o povo era fanatisado para praticar as carnifici-

nas, do lado liberal esses espectculos de degradao hu-

mana

(la

Justia das Aladas, faziam

com que

os mais ob-

scuros ainda se portassem

como

heroes.

archipelago dos

Aores

foi

o primeiro ncleo da resistncia dos poucos hoe essa

mens Hvres que usavam o nome de portuguezes,

uma

condio mesologica de todas as ilhas,

espirito

em que
iv

predo-

mina o

de independncia. D. Pedro

aproveitou

esse primeiro ncleo e dirigiu-se de Belle Isle para os Aores a 40 de fevereiro de 4832; a expedio chegou ilha

de

S. Miguel a 22, e desembarcou na ilha Terceira a 3 de maro d'esse mesmo anno. No meio dos grandes combates

ALEXANDRE HERCULANO

255

e de falta de recursos, havia a anarchia das opinies; uns

queriam, depois da adlieso do archipelago ao regimen

beral,

li-

que sassem
iv

em

expedio para a

ilha

da Madeira,

mas D. Pedro
do reino. Foi
ficado

quiz que se dirigissem para o continente

isso a vista

do gnio; o Porto tinha

em 1829

abandonado s atrocidades do governo insensato de

D. Miguel, e existiam ahi profundas feridas, que insurgiam

mais do que todas as proclamaes. D. Pedro, que havia

mudado
a

a sede

do governo da
ali

ilha

Terceira para S. Miguel

20 de

abril de i832,

organisou a expedio

com que

projectava fazer o desembarque no continente; reuniu as

tropas na plancie do Relvo, procedendo ao embarque s

duas horas da tarde do dia 27 de junho. Garrett alhide a

esta despedida

solemne dos amigos da

ali

ilha

de S. Miguel,

e do abandono

dos seus inanuscriptos. Herculano, que

pertencia ao batalho dos voluntrios, ainda no tinha

ma-

nuscriptos, contava vinte e dois annos, e j admirava o auctor do Cames,

Por

motivo estratgico, perfeitamente explicado por

Agostinho Jos Freire, a armada dirigiu-se para as costas

do norte de Portugal; avistaram terra entre Vianna e Villa do Conde em 7 de julho, e depois de uma intimao intil
ao commandante das tropas absolutistas da provncia, comeou o desembarque na praia do Mindello, que se fez em menos de quatro horas, no dia 8 de julho. Foi sobre a praia

que D. Pedro

iv

entregou ao batalho de voluntrios a ban-

deira que lhe fura offerecida pelas senhoras da ilha do Fayal.

Na madrugada do
beraes,

dia 9

entraram no Porto os soldados

li-

e o povo arrancou immediatamente as forcas da

Praa Nova, que funccionavam havia quatro annos para man-

terem o terror miguelino. Na poesia O Soldado,

lano pinta

Hercu-

com

delicadas cores esta situao moral dos emi-

Na

primeira ediSo da Harpa do Crente, l-se

t^Porto

Julho de 1832.

256

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

grados ao chegarem ptria, e a saudade convertida

em

sanha de irmos:
Do meu
paiz querido praia ainda beijei,

A
E
No

o velho e

amigo cedro

valle ainda abracei.

Foi a esperana nuvem,

Que o vento some tarde: Facho de guerra acceso

Em
Do

labaredas arde!

fralricidio a luva

Irmo a irmo lanara,

grito: Ai do vencido!

Nos montes retumbara.

As armas se ho cruzado O p mordeu o forte; Cahiu; dorme tranquilio

Deu-lhe repouso a morte.

Ao menos,

n'estes

campos

Sepulchro conquistou, E o adro dos extranhos Seus ossos no guardou.

J era

um bem
em

para o emigrado o poder ao menos ser

sepultado

cho portuguez.

meava por sordem

foras

um

campanha da hberdade corevs; o triumpho de Souto Redondo em

7 de agosto seguido de

uma

inexphcavel retirada

em

de*

at aos Carvallios, fez convencer

que

a causa estava

As eram diminutas e convinha poupal-as, como suprema tctica: eram 8:544 soldados e 2:100 voluntrios, contra mais de 80:000 homens de todas as armas da parte dos
absolutistas,

perdida, se se no hmilavam as operaes defensiva.

alm de mais de 40:000

sitiantes

em

volta

do

Porto.

As

linhas fecharam-se

no dia 8 de setembro pelo

ala-

Poesias, p. 101.

ALEZXKDBB HEBCULANO

257
fortificaes

que dos miguelistas no Alto da Bandeira, nas

do norte e
Serra

do

Pilar.

Era uma

lucta desegual e des-

esperada; os livres foram grandes. Herculano, ento obscuro voluntrio, retrata essas emoes da campanha em que era infmia o ser humano; em um prefacio com que

precedeu a edio definitiva da Voz do Propheta, referindo-se a

uma

carga de baioneta, escreve estas linhas de rea-

lidade que explicam os seus versos:

Assim

vi

morrer

al-

guns soldados do 5 de caadores e de voluntrios da rainha

no temerrio reconhecimento de Vallongo, que precedeu a
batalha de Ponte Ferreira.
*

Eis o quadro potico:

E E

a bala sibilando, o trom da artillieriai a luba clamorosa Que o peil06 acccndia;

E as ameaas torvas, E os gritos de furor, E d'e?ses que expiravam, Som cavo de exterior;

E as pragas Do vencedor E a pallidez

,

do vencido,
o insulto,

do morto,

Nu, sangreulo, insepulto;

Eram um

Em

caos de dores, convulso horrvel,

febre,

Sonho do accesa Scena tremenda,

incrivel!

E suspirei: nos olhos Me borbulhava o pranto, E a dr, que trasbordava,

Pediu-me
infernal canto.

Oh, sim! maldisse o instante Em que buscar viera, Por entre tempestades

A
1
i.

terra

em que
artigo

nascera.

Opsculos,
p.

t.

I,

p,

16.

No

A vida

soldadesca, publicado no Pan.,

IV,

91, torna a referir-se au combate de Ponte Ferreira

em 23

de julba

de 1832. 17

258

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Que

em

fraternas lides

Ura canto de victoria?

delirar maldito;

triumphar sem gloria.

Maldito era o triumpho

Que rodeava borror, Que me tingia tudo De sanguinosa cor. '

os fortes l jaziam

Co'a face ao co voltada Sorria a noite aos mortos Passando socegada.

.

Contrrios ainda ha pouco,

Irmos, eraflm, l eram! O seu thesouro de dio,

Mordendo o

2 p, cederam.

A refrega

era dura; no bastavam os combates nas linhas

e as granadas chovendo dia e noite sobre a cidade, a fome

appareeeu com o seu terrivel squito da cholera morbus e

do desalento. Os generaes projectaram abandonar a cidade, como o tinham feito em 1829; mas D. Pedro iv era novo
e brioso, no quiz,

mandou

picar as

amarras para a esqua-

dra se fazer ao largo. Na poesia de Herculano transparece

este desalento:
morte, o somno teu S somno mais largo; Porm, na juventude o dormil-o amargo;

Oh

Quando na vida nasce Esta mimosa flor,

Como

a cecm suave,

Delicioso amor.

Quando a mente accendida Cr na ventura e gloria

Quando
o presente tudo,

E
1 Poesias, p.

nda nada a memorial

2 Ibid., p.

102. 106.

ALEXAITDBE REBCULANO
Morrer, morrer, qac imporia? Final suspiro ouvil-o

25d

Ha-de a
Irei

ptria.

Na

terra
l

dormir tranquillo.

N'essa outra poesia

Mosteiro deserto, o poeta descre-

vendo o abandono dos conventos pelos frades que andavam

capitaneando

em

volta do Porto os povos fanatisados,

de

trabuco e cruz alada,

tra a

como

se viu na guerra dos curas con-

Republica hespanhola, traz mais

um

quadro de bata-

lha

com

traos de realidade que raras vezes entram na

idealisao litteraria:

E voz Ao trom

das trombetas, dos canhes,

Ao som das passadas De vJDte esquadres

E em meio do fogo, Do fumo alvacento,

Em

rolos

ondeando

Nas azas do vento,

De agudas

baionetas renque brilhante Treinenle avanava

Ao brado

de

avante

E ao bao
Dos

ruido

leves ginetes,

No

plaino calcando
relva os tapetes,

Da

Os ferros cruzados Luctavam tinindo,

Pees, cavaiieiros

De

iovolta ruindo,

E
E

a frrea granada

Nos ares zumbia,

aos seios das alas

Qual raio descia.

aos rcs, revolta,

terra cxpirrava,

A
E
i

o globo incendido

Um
Poesias, p. 108.

pouco se alava.

260

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

E prenhe Com fero

de estragos,
^

estampido, Mandava mil golpes

Em

rochas partido,

No raeio do tropel avisavam-se os frades animando os que combatiam contra a liberdade; andavam com a cruz erguida, aulando os irmos segundo o espirito do versiculo
de S. Matheus, que diz eu trouxe a espada, e vim trazer a desunio entre o pae e o filho, entre o irmo e o irmo

vim metter

a guerra entre elles.

O que

elles interpreta-

vam nos
Ira.
2

plpitos

com

allegorias, aqui

cumpriam-no

let-

Na poesia do
Na

Mosteiro deserto, traa Herculano esto

protesto:
gargaita da serra ou sobre o outeiro,

Pelo pinhal da encosta ou da campina,

N'esse dia de atroz carnificina, Negros, uns vultos vaguear se viam

cruz do Salvador na esquerda erguida,

Na

dextra o ferro, preces blasphcmando

perdoeis a
fileiras

No

um

s! feros bradando,

Entre as

rpidos corriam

E E E

era o Monge que bradava,

era o

Monge que

corria,

era o Monge, que blasphemo Preces vs a Deus fazia;

1 Poesias, p.

190.

Secretaria d'Estado dos Negcios Ecclesiastico e de Justia.

licia

El-rei Nosso Senhor constou, por officio que ao intendente geral da poda corte e reino dirigiu o corregedor da comarca de Braga, que os religiosos do convento de S. Fructuoso da dita cidade, quando viram que se faziam preparativos para a defeza do reino contra os rebeldes, resolveram que, se as circumstancias o exigissem, ficassem dois d'elles, que se achavam enfermos, guardando o convento, e os outros se apresentassem armados e se unissem aos mais defensores da religio, do soberano, e da palria, e tendo merecido a approvaJo de sua magestade a louvvel deliberao destes bons religiosos e fieis vassallos que n'isto mostraram conhecer que ningum deve deixar de expor-se aos trabalhos e aos perigos para um fim to justo e to importante: Determina que Y. P. Reverendssima assim lh'o faa constar: quo de ordem do mesmo senhor communico a V. P. Ueverendssima para sua inlelligencia e execuo. Deus guarde a Y. P. Reverendissima, palcio de Queluz em 22 de dezembro de 1831. Luiz de Paula Furtado de Castro do Rio deMenda. Senhor Ministro Provincial dos Religiosos Menores reformados da Provncia da Soledade.

tA

ALEXANDRE HESCULANO
Vis, que tarde, n'esse plaiao de irmos retalo

261

No sangue

o moribundo, cadver s do exlioclo. por gandras e por montes, Aterrados, perseguidos, m desordenada fuga Betiravara-se os vencidos.

S reslava

os vencidos

eram esses
vicloria
^

Que a esperana da

Arrastara, miserandos

A uma

guerra impia, sem gloria

ssas scenas de pranto e de luto Quem as trouxe a e:ta terra querida? Foi o Monge, que em nimos rudes
Inslallou o furor fratricida. ^

Uma

das batalhas mais decisivas do cerco

1832,

foi

de 29 de
11-

setembro de
tas;

em que

entraram

em

parada 8:384

beraes, e dentro da cidade 7:140 contra 35:000 miguelis-

venceram os que luclavam pela

a fora moral da causa
iv

vida, e d'esse trium-

pho resultou

da liberdade

em

todo

paiz. D.

Pedro

conheceu que

um

dos seus primeiros

actos depois da victoria seria a extinco do

Monachismo

em

Portugal, nao atrophiada por esse parasita que a ata-

cou desde a sua origem; de toda a obra do Constitucionalismo

tiva,
foi

essa a maior reforma, e a

ella,

apesar de nega-

devemos todos os fructos que nos ligam ainda civilisao moderna. Na bella ode A Victoria e a Piedadey
Herculano, j no fim do cerco, lembra esses grandes lances:
Fanatismo brutal, dio fraterno.

Do

fogo cos toldados,

mar avaro, as turbas De inmeros soldados Comprar com sangue o po, com sangue
fome, a peste, o

o lume,

Em
Nos

regelado inverno

Eis contra o que, por dias de amargura

fez luctar o inferno.

1 Poesias p. f

*/6t(i., p.

191. 199.

262

rasTOBiA DO romantismo em poktdgal

Mas da

ra victoria, emfim, colhraos

A
Que a

c'ra de cypreste
fronte ao vencedor
veste.

em impia

lucta

S essa c'ra

cila, torvo soltarei ura liymno Depois de triumphar, Oh meus irmos, da embriaguez da guerra Bem triste o acordar! N'essa alta encosta, sobranceira aos campos De sangue ainda impuros, Onde o canho troou por mais de um anno Contra invencveis muros, Eu, tomando o alade, irei sentar-me, Pedir inspiraes noite queda, ao gnio que me ensina Segredos das canes, i

Como

Na segunda

serie da

drigo da Fonseca Magalhes,

Harpa do Crente, offerecida Roem testemunho de sincera ami-

sade, acha-se datada do Porto,

em agosto de 1833, a esplenA Victoria e a Piedade. Herculano acompanha-a dida ode de uma nota omittida nas edies ulteriores: Este fragcedentes versos, pertence a

mento, que segue, e que servir para intelligencia dos pre-

um

livro j todo escripto

no

entendimento,

mas de que

s alguns captulos esto trasla-

dados no papel.

guerra da Restaurao de 1832 a 1833

o acontecimento mais espantoso e mais potico d'este sculo.

Entre os soldados de D. Pedro havia poetas: militava

comnosco o auctor de D. Branca, do Cames, de Joo Minimo; o sr. Lopes de Lima, e outros; mas a politica engodou todos os engenhos e levou-os comsigo. Os homens de
bronze, os sete mil do Mindello no tiveram

apenas eu, o mais obscuro de todos, salvei

milde prosa

um cantor; e em minha hu-

Oxal que esse

uma diminuta poro de tanta riqueza potica. mesmo trabalho, ainda que de pouca valia,

no flque esmagado e sumido debaixo do Leviathan da politica. Todos ns temos vendido a nossa alma ao espirito

immundo do
1 Poesias, p.

jornalismo.

o mais que poucos conhecem

111.

ALEXANDEB HEBCULANO

uma
tanto

cousa: que politica de poetas vale, por via de regra,

como poesia de
esta nota, j

politicos.

A
titulo

um

pouco despeitada, ajunta Herculano

o fragmento do livro que andava

Da minha

Mocidade

Poesia

em
e

esboo, a que dava o

,
. . :

meditao cap.

combate da ante-vespera estava ainda vivo na minha imaginao: eu cria vr ainda os cadveres dos meus amigos
e camaradas, espalhados ao redor do fatal reducto

em

que

estava assentado: ainda

me

soavam aos ouvidos o seu clacaindo-lhes das mos,

mor de enthusiasmo

ao accommeltel-o, o sibilar das bailas,

o grito dos feridos, o

som das armas

final

o gemido doloroso e longo da sua agonia, o estertor dos

moribundos, e o arranco

do morrer. Os dentes

me

ran-

geram de

clera, e a lagrima

envergonhada de soldado

me
mas

escorregou pelas faces.

Porto estava descercado;

quantos valentes caram n'esse dial

Eu

ia

amaldioar os

cadveres dos vencidos, que ainda por ahi jaziam; porm

pareceu-me que
bra-te de que

elles se aievanlavam e me diziam: Lemtambm fomos saldados: lembra-te de que fomos vencidos E eu bem sabia que inferno lhes devia ter sido, no momento de expirarem, as ideias de soldado e de vencimento conglobadas n'uma s, como tremenda e inde

lvel ignominia,

estampada na fronte do que ia transpor os umbraes do outro mundo. Ento orei a Deus por elles; antes de irmo de armas eu tinha sido christo; e Jesus
Christo perdoara, entre as affrontas da cruz, aos seus assassinos.

ideia

de perdo parecia

me

consolava da perda
ideia torren-

de tantos e to valentes amigos. Havia n'essa

tes

de poesia; e eu

te

devi ento, oh crena do Evangelho,

talvez a

melhor das minhas pobres canes.

intuio do artista no o

enganou n'este

juizo.

1 Nao podemos explicar porque que Herculano na edi5o definiliva dos seus versos cortou todas as reerebcias pessoaes, tornando o livro menos va-


264
HISTORIA DO BOMANTISMO

KM PORTUGAL
gnio novo;

Tida

da guerra fizera-lhe

desabrochar ura

era essa a poesia por onde devia de comear a transforma-

o da litteratura. Herculano, mais do que a gloria das ar-

mas presava
tempo

a gloria das lettras.

Em

5 de julho de 1833

eslava j a causa liberal triumphante; Herculano desde mais

fora passado

segunda

linha, e

impedido no servio

da Bibliotheca publica do Porto, sendo nomeado segundo

bibliothecario. Estava ento aquartelado

em uma

casa do

Largo da Fabrica (hoje Largo do Correio) ;* na rua dos Loyos, na casa do contraste do ouro se encontrava com os seus
ntimos amigos e camaradas Dr. Antnio Fortunato Martins

da Cruz, Dr. Bernardino Antnio Gomes, Jos Carneiro da

Silva, e outros

com quem cooperou na fundao da

e

Socie-

dade das Sciencias medicas

de Litteratura, e collaborou no

Repositrio litterario; apparecia de vez em quando n'este pequeno cenculo Almeida Garrett, conhecido afectuosamente entre estes condiscpulos da Universidade pelo Leitosinho. Herculano conheceu-o aqui de perto e foi o primeiro a julgar com justia a influencia dos poemas Cames

e D. Branca.

Depois do triumpho do cerco do Porto, e do estabeleci-

mento do regimen parlamentar, todos os espirilos comprehenderam a necessidade de reformar a instruco geral do paiz, desenvolver o gosto pela leitura, e promover os
hbitos da associao, meio de se exercitar a liberdade e a

mais inspirados. O ronopimento com alguns personagens, seria causa cl'esla amputao de fado Rodrigo da Fonseca Magalhes, e nlonio Feliciano de Caslilho, a quem dedicou a terceira serie da
loso por ioinlellgivel nos trechos
;

Harpa do
1

Crente, eslJo no caso supposlo.

Eiit

o Boleio de aquarlelamenlo de Uerculano:

n.""

Rua do Largo da Fabrica,

Aquartelar o
sr.

120 a 130.

Sr. Narciso Jos de Oliveira.

Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo, 2. bibliothesal,

cario da Real Bibliotheca d'esta cidade, que continua desde

dando-lhe agua, lenha,

luz e

cama.

13 de maio

Porto, 2 de outubro de 1833.

Mello, coronel de 2.*. L."a>

ALEXANDRE HERCDLAKO
iniciativa

265

particular.

Fundou-se no Porto a Sociedade das

Sciencias medicas e de Litteratura, inaugurada

em

13 de de-

zembro de 1833, em casa do Dr. Antnio Carlos de Mello

e Silva, e depois reunida nas suas sesses

em uma

sala da

Academia de Marinha
a publicao de

Commercio

(hoje

Academia Po-

lytechnica); a contar de 15 de outubro

de 1834 comearam

um jornal,

o Repositrio lilterario, onde se in-

seriram os trabalhos dos scios.

Sociedade das Sciencias

medicas e de Litteratura pertenciam Agostinho Albano da

Silveira Pinto, Jos Carneiro da Silva, Antnio Fortunato

Martins da Cruz e Alexandre Herculano, que viviam na

maior intimidade; D. Jos de Urcullu, e Joo Pedro Ribeiro

tambm contriburam com algumas communicaes

ricas para o Repositrio, e Frei Francisco

hist-

de

S. Luiz offer-

tou Sociedade

uma memoria

biographica sobre Jacob de

Castro Sarmento.

Herculano era ento segundo bibliothecario da Bibliotheca do Porto, formada da Livraria do Bispo que abandonara a
cidade entrada dos liberaes; no meio dos seus trabalhos

de organisao, Herculano contribuiu sempre com estudos

crticos, histricos e
rio.

com

poesias para o Repositrio

littera-

Algumas poesias no foram mais tarde colligidas na Harpa do Crente, e uma d'essas A Elegia do Soldado, ^
inspirada pelo sentimento geral da morte de D. Pedro iv

em

24 de setembro de

183'j; n'essa poesia

acham-se

tre-

chos bastante eloquentes, com a cadencia solemne dos threnos bblicos:

Sobre a encosta do Libano, rugindo
nlo furioso

Passou

um

dia,

arremessando lerra

cedro mais frondoso

Repositrio, p. 41.

Na

Pedro,

mas

primeira ediJo, da Harpa do Crente, de 1838, vem com o tilulo D. foi ommillida sem fundamento nas subsequente* edies. A primeira

redaco publicada do Repositrio litterario diverge fundamentalmente da re-

266

HISTORIA DO ROMANTISMO Assim

te

EM PORTUGAL

sacudiu da morte o sopro

tu sorrias

Do carro da vicloria, Quando cheio de esperanas

Filbo caro da gloria.

Plante-se a accia
Eile foi Rei

o liberal arbusto
:

Junto s cinzas do forte

combateu lyrannos, Chorae, chorae lhe a morte!

e

dirigindo-se a D. Miguel,

que s veia

morrer

14

de novembro de
jante:

1866, lana-lhe

uma imprecao

ultra-

Nas orgias de Roma,

Folga,
vil

cora teus scios

oppressor,

Folga com 03 hypocritas iniquos,

Morreu teu vencedor.

Envolto era maldies, era susto,
Fugisle, miservel.
Elle, subindo ao co, ouviu s queixas

em

crimes,

E um choro

lamentvel.

daccSo de 1838, cujas variantes aqui apresentamos com referencia aos excerptos intercalados no texto acima:
Pela encosta
Plante-se a accia, o symbolo do livre

Nas orgias de Roma, a

prostituta,

Folga vil oppressor Folga com os hy|)ocrilas do Tibre

Morreu teu vencedor.

Envolto

em

maldie?,

em

susto,

em

crimes,

Fugiste, desgraado;
Elle subindo no co, ouviu s queixas

E um choro no comprado.

final

da Elegia traz suprimida a ultima estrophe que est substituda por do Oriente outros se voltem, e luz buscando; Que eu pelo bello sol que jaz no occaso
sol

esta outra

Para o

Calor

ficarei

chorando.

Esla poesia vem datada do Porto cm novembro dcl83i. pena que seja desconhecida, e que ande desmembrada das Poesias de Ilerculano.

ALEXANDRE HERCULANO

267

final

da Elegia traz

um

trao pessoal que Do deixa de

ter hoje para ns

um

certo encanto:

Eu tambm combali

Das
louro

ptrias lides
;

Tambm

coibi

um

prantear o companheiro extinclo Ko me ser desdouro. Sagra a vileza adorao aos vivos,
M.iro adulou Augusto Cantor humilde louvar em mancha Depois da morte o justo. ^

No programma dos assumptos

4.:

escolhidos pela Sociedade

das Sciencias medicas e de Litleratura, acha-se sob o n.

escripto em lingua portugueza com o tiO sitio do Porto, devendo ser o sr. D. Pedro o heroe do poema. O poeta poder escolher o melro que mais lhe agradar, e a diviso do poema em um ou mais cantos. 5. A
tulo de

aUm poema

Historia das campanhas, sitio do Porto e mais feitos do exercito libertador

em

Portugal e Algarves, depois do desem total aniquilao

barque nas praias do Mindello, at

do

Usurpador e seus partidrios.

O modo como

estes assumptos esto formulados revelam

o critrio inferior que os concebeu, e portanto, que no

seriam tratados de

uma maneira
uma

::alisfatoria;

nenhum memsentimento

bro da Sociedade de Lilteratura emprehendeu o poema projectado nos moldes de

Pedreira.

No

faltava

potico e enthusiasmo pela liberdade; nos versos de Her-

culano esto as provas eloquentes de

como

a vida

do

sol-

dado n'essa grande

a critica,
liiras.

lucta era j

por

si

um

poema. Faltava
littera-

ignoravam-se as obras primas das outras

Foi Alexandre Herculano o que melhor comprehen-

(leu a

necessidade de

uma

renovao do critrio

litterario,

uos artigos Qual

o estado

da nossa Lilteratura?

Qual

i feposiorio lillerario, p.

23.

2 Ibid., p. 3.

268

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
*

O trilho que ella hoje deve seguir?

tica intitulados

e nos estudos de esthe^

Imitao, Bello, Unidade.

As

ideias

de Her-

culano estavam ainda bastante confusas,

mas o seu conheSchiller,

^

cimento da lingua allem e ingleza ievavam-no a traduzir

algumas bailadas allemes de Burger e de

imitar Lewis.

e a

O exemplo

fazia

mais do que a Iheoria. Era

a Leonor,

um

pequeno prologo com que precede

de Burger,

exprime o verdadeiro caracter da

litteratura

moderna pela

obra do poeta allemo: JBurger empregou admiravelmente

a poesia nas tradies nacionaes; e a elle e a Voss, que

devemos

renovao d'este gnero inteiramente extincto

na Europa depois do xvi sculo, o qual na colleco, publicada depois por Herder, se pde considerar como a histo
ria

dos terrores e das esperanas, dos preconceitos e dos

sentimentos das ultimas classes da sociedade, ou, por ou-

modo, como a historia intellectual do povo. A leitura de Homero, a cujas obras Burger era familiar e de que mesmo traduziu alguns trechos, o convenceu de que a poetro
sia

deve

ter,

alm do bello de todos os tempos, de todos

os paizes, tim caracter de nacionalidade sem o qual

nenhum
*

povo

se' pde

gabar de

ter

uma

litteratura prpria;

em

nota accrescenta: teremos occasio de apresentar mais ex-

tensamente esta verdade tantas vezes menoscabada, esquecida ou ignorada. Aqui estavam as bases para a transfor-

mao da

litteratura, e a este critrio

deveu Herculano a

sua superioridade. Passado esse estado moral que lhe suggeriu to bellas composies lyricas, a vida da paz levou-o

do estudo das tradies nacionaes para

polemica erudita
;

a historia e

para a

por

isso

que em uma

carta a Soares

Repositrio litterario, p. 4 e 13.

2 Ibid., p. f>3 e seg.

3

Nas Poesias de Uerculano, nSo vem a bailada de

publicada no Repositrio, Repositrio litterario, p. s.
p.

Schiller

Cavalleiro de

Torifjenbiirgo,
^

71.

ALEXANDRE HEBCTJLAKO

269

de Passos, escrevia: Fui poeta at aos vinte e cinco anDOS.

Esses vinte e cinco annos esto

com

toda a sua pujana

ua Harpa do Crente, e foram completados no Porto; quando

em 1836 abandonou
graphia.

o logar da Bibliotheca e se fixou

em

Lisboa, a sua paixo era a historia no romance e na

mono-

Entre as theses propostas para serem discutidas na Sociedade das Sciencias medicas e de Litteratura, appareceu
este assumpto: Qual o estado da vossa litteratura? Qual o
trilho

que

ella hoje

deve seguir?
i

Coube

Herculano o en-

cargo difllcultoso de

ralar por escriplo esta questo urinstitui-

gente no meio da actividade da transformao das

es de

um

povo. Para a primeira parte era-lhe indispen-

svel fazer a exposio histrica da litteratura portugueza

fal-a a traos largos,

mas

attribue a decadncia da littera-

tura do fim do sculo xvi e xvu ao abuso das metaphoras

recebido da

Itlia.

No admira

esta dbil

comprehenso

em

quem

tinha s vinte e quatro annos,

mas

a soluo pro-

posta para a reforma capital:

Um

Curso de Litteratura

remediaria os damnos que devemos temer, e serviria ao

mesmo tempo
bre
elles

de dar impulso s leltras. Herculano

j co-

nhecia os cursos de litteratura moderna de Villemain, e so-

moldou

um

plano rasoavel, que s veiu a ser rea-

lisado vinte e cinco annos mais tarde

no Curso superior de

Lettras; por esse meio, diz elle: encontraramos finahnenle

o espirito de liberdade e nacionalidade da actual litteratura.

*

No

ensino da Eloquncia, que julga necessrio para

nm

povo que entrou no regimen parlamentar, sugger*e tamponto de vista sensato,

bm um
se fez

uma

compilao dos dis-

cursos dos deputados da Constituinte maneira da que

em

Frana das oraes dos representantes nacionaes

Rposilorio litterario, p. 6.

270

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
*

desde o principio da Revoluo.

ricas queria o

Em vez

de regras theo-

exame dos monumentos de Demosthenes,

Cicero, Mirabeau, Pitt, Mackintosk, Burdett, Burke, Sheri-

dan, Canning e Fox.

conselho era salutar, e

bem

se v

que Herculano ad-

quirira pontos de vista novos durante esse anno tormentoso

da emigrao; mas o systema parlamentar era-lhe pouco

conhecido.

Um

systema

em que

tudo se sophisma, a von-

tade nacional no voto, e a sua manifestao na maioria do

parlamento, deve actuar poderosamente na oratria! Assim

aconteceu; no houve

quem

tornasse a achar o espirito dos

revolucionrios de 1820,

mas surgiram os grandes oradoEstevam,

res, Costa Cabral, os Passos, Jos

em

concesso

perpetua com a monarchia.

No meio da transformao mental que

se operava no paiz,

as reformas decretadas oFicialmente precisavam da coope-

rao de todas as energias individuaes e collectivas; o que

os indivduos faziam
sociaes,

podemos

inferil-o

da fundao de as-

como

a Sociedade de Sciencias medicas e de Lit-

teratura, a Sociedade de Jurisprudncia, do Porto, a Socie-

dade dos Amigos das Lellras,

Conhecimentos
teis,

a Sociedade de

propagao dos

e Associao dos

Advogados, de Lis-

boa; os estabelecimentos iitterarios propunham as suas reformas, discutindo os professores a reorganisao da Escola

medica do Porto,
rito

e da Universidade

de Coimbra. Este espiportugue-

de
;

iniciativa era

uma novidade nos costumes

zes

era o fructo das trs emigraes do elemento liberal

em

1823, i829 e 1831.

Uma

corporao

pjersistiu

na

estabili-

dade, a Academia Real das Sciencias de Lisboa; falseando

a sua tradio revolucionaria conscientemente

desempenhada

pelo fundador o

Serra, os

Duque de Lafes, pelo abbade Corra da seus membros eslerilisaram-se no momento em

Repositrio UUerario, p. 14.

ALEXANDRE HEBCULAlO

271

que procuraram viver do favor oTicial. Ainda era vivo o grande medievista portuguez Joo Pedro Ribeiro, o fundador da critica diplomtica, ainda a Academia das Sciencias
era respeitada pelos trabalhos doeste, de Antnio Caetano

do Amaral, e de Trigoso, e

succumbia

sua

degrada-

o interna: a Academia das Sciencias adheriu ao obscu-

rantismo sendo a primeira a reconhecer D. Miguel como

legitimo monarcha e a tomal-o

como seu

protector. Elle,

que nem sabia escrever o seu nome, assignando as sentenas de morte

com

o horrilco gatafunho AJigel! D. Miguel

official

concedeu uma recepo

interior

Academia

graa especial permitliu que entrassem para

no palcio, mas contigua quella

em pezo, e por uma sala mais em que costumaI

vam

ser recebidos os acadmicos. Cousa estupenda

ideia,

Aca-

demia teve uma

mandou cunhar uma medalha para

perpetuar essa insoUtum decm,

em

i829. Discutiu-se por

muito tempo a inscripo

latina e a allegoria, e depois

de

mil vacillaes appareceu a medalha gravada pelo francez

Dubois. No Repositrio Ullerario,

em que

collaborava o in-

signe Joo Pedro Ribeiro, proteslou-se contra esta bajulao

da inpcia: D'esta futilidade

de

fez a

Academia o assumpto

uma medalha, e o faria de uma epopa se no se achasse empenhada em sair da palavra a^rrar (o hrairc da

lingua franceza) na qual desde longos annos

amuou,
*

tenfacto

tando compor o Diccionario clssico da lingua!

De

o primeiro e ultimo volume publicado do grande Diccionario

da Academia acaba na palavra azurrar, e de 1818, pelo

a circulao

menos, data
zurrar.
^

da anedocta:

A Academia

ficou a

No fim do

artigo

chasqueando a medalha da Aca-

demia, escrevem Herculano e Jos Carneiro: o fim do auctor foi ludibriar

uma

fraco d'este corpo respeitvel, in-

Nas Fabulas

Repositrio litterario, p. 23. e Contos de Garrett, o segando inlitula-se Pelo zurro o burro,

272

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

d'elle, e

digno de formar parte

que amparada pelo estpido

poderio do governo d'essa poca, ousou tecer

criminosa e ao

uma

pagina

mesmo tempo
*

ridicula para a historia d'a-

quella Academia.

Passados annos Herculano veiu a ser

vice-presidente da Academia,

mas

foi-lhe impossivel incutir

vigor a essa estabilidade filha da apathia idiotica.

Em

i834

o ataque a esse reducto do pedantismo tinha

ser, e era peio
isso.

uma

raso de

sarcasmo que se podia estimular; hoje

nem

Em um

artigo de Agostinho Albano da Silveira Pinto

Sobre a instruco publica

pio:

em

geral, l-se este bello princi-

Ha cento e quarenta annos que Leibnitz disse que aquelle que fr senhor da educao pde mudar a face do mundo. A reforma pois da instruco publica necessria,
e

tambm
a

necessrio que seja prompta

e fora

bem

con-

veniente ter sido j de antemo preparada, para que, ter-

minada

guerra

civil

e logo

que

a desejada paz

comeasse

a sarar as profundas feridas de to sanguinosa e profiada

lucta, se

podesse offerecer mocidade portugueza

uma

in-

struco regular e methodica e ao par da instruco euro-

e n'elle se descreve cora as cores as mais picarescas a

Academia Real das

Sciencias de Lisboa

Que

Quanio

Ob quanto deus maligno Inimigo de guapos acadmicos

produes, que produes
seria mai, se
!

um

Ires que Deus nos deu potencias d'alraa Lbes no sacasse duas surrelfa, Deixando s memorias e memorias . . Quanio seria mais, quanto fulgira Em gordos, grossos, grande calhamaos A portugueza, magestosa lingua, Se os novos sbios no comeo erapreza, A antigas manhas no perdendo o allinco, No encontrassem por desgraa nossa Co'um prfido azurrar zurrar maldito!.,. Ficaram no azurrar sempre zurrando.

Das

Obras de Garrefy
^

t. xvii,

p.

45.

Repositrio litterario, p. 24.

ALEXANDRE HEBCULAKO

273
instituies

pa, a qual

tem de ser o apoio mais flrme das

*

politicas ...

Para fazer as reformas era preciso estudar,

e a ambio

politica

do parlameilarisrao absorvia todas as

vocaes, apoderava-se dos. talentos. Esta orientao dos c-

rebros passou de pes a filhos na forma da nica preoccu-

pao dos que estudam

d'este prurido geral

ser

vida no Porto, Herculano achou-se por

;

empregado publico. Na sua algum tempo fora

ai

foi a

que teve a concentrao para os

adquiriu

primeiros estudos histricos. Pde-se dizer, que

o saber especial

com que mais tarde se revelou na redacPanorama e na Historia de Portugal, porque quando o do um dia se deixou levar lambem pela ambio politica e se
retraiu pelo despeito,

nunca mais estudou e apresentou o

a publicar

phenomeno do estacionamento inlellectual. No Repositrio littcrario comeou Herculano

ma

noticia sobre os Mufnscriptos

da Bibliothvca publica da
tarde tanto influiu

cidade do Porto,

em

(jue

appurece j o lypo dos estudos

histricos e biographicus

com que mais

para a popularidade do Pamrania,

piimeiro estudo

uma

noticia

de

uma

recenso mais antiga do livro de Duarte

Barbosa, de 1529, para ser comparada

liiblicado

com o

texto de 1358
refe-

por Trigoso.

Em um

pequeno preambulo

re-se ainda aos passados dias do cerco: Os manuscriptos

que se encontram n'este estabelecimento nascente, j formam uma colleco preciosa. Salvos por assim dizer no

meio do estrondo das armas,

total

elles

poderam escapar de

um

naufrgio fora de incessantes cuidados que se lhes

dedicaram. Espalhados por dilferentes partes se reuniranj

n'esta Bibliotheca, da qual constituem

uma

das grandes

ri-

quezas.

O segundo

estudo versa sobre as Ghrouicas manuscriptas

Repositrio liiierariOf p. 9.

2i6(i., p.

110.

18

274

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

de D. Sebastio

*,

e determinao do manuscripto de Frei

Bernardo da Cruz. Herculano contava examinar uma serie

de apontamentos manuscriptos do cruzio D. Fructuoso
titulados
in-

Monumenta rerum mamorabilium ah anno 1569,

cujo original, citado por Barbosa Machado, se achava n'aquella Bibliotheca. Ckcumstancias imprevistas o embaraa-

ram. Para a Bibliotheca do Porto

fez recolher

Herculano

os principaes thesouros litterarios da hvraria de Santa Cruz

de Coimbra e dos mosteiros do Minho, depois da estinco

das ordens monsticas, e no obstante o immenso trabaliio

de organisao
riu a
histrica.

foi

n'esses trs annos que Herculano adquia

melhor parte do saber que determinou

sua vocao

Foi

em uma

Bibliotheca que o insigne erudito Muratori

pde levar

a cabo os seus espantosos trabalhos de erudi-

o medieval; quando

um

dia Herculano por

uma

intransi-

gncia politica se demittiu da Bibliotheca do Porto, a sua

nomeao para as Bibliothecas da Ajuda

Necessidades
a

veiu restituir-lhe as condies indispensveis para

re-

construco histrica que se tornara o ideal da sua vida,

mas

faltava-lhe j a tranquiUidade moral; achou-se envol-

vido nos dios e despeitos polticos, peado

com

as transi-

gncias do pao, invadido por elevadssimos importunos que

o queriam honrar tirando-lhe o tempo.

esta

uma phase
ia

nova que convm

historiar, e

na qual Herculano

ascen-

dendo intellectualmente.

abolio das Ordens monsticas e a extinco dos Di-

zimes, foram as duas nicas medidas radicaes que o systema constitucional executou, e que at hoje tm infludo sempre na transformao da sociedade portugueza; sema
abolio dos frades, a gerao portugueza afundava-se na

imbecilidade, e o regimen liberal caa por no achar apoio

JHd., p.

142

e luO.

ALEXANDRE BEBCULAKO

275

nas conscincias; sem a abolio dos Dzimos o trabaliio continuava

com

o caracter de servido ecclesiastica. da exlinco dos Foraes, que era a

foi
lei

O que
da
li-

aconteceu

lei

bertao da propriedade territorial, que

nistros de

revogada por mi-

uma

aristocracia reaccionria; esteve para acon-

tecer

lei

que extinguia os frades. Depois de lavrado o

decrelo que a gloria de Joaquim Antnio de Aguiar, o

Conselho de Estado recusou-se a approvar o decreto, no

queria que se extinguissem as Ordens religiosas; esses sophistas do constitucionalismo

eram o ardiloso Palmella, o

interesseiro Saldanha, e outros do

luctas contra as perfdias qfi D.

mesmo
Pedro

jaez. Foi n'essas

iv adquiriu a

hy-

perthrophia de corao a que succumbia

em

poucos mezes;

n'um momento de resoluo D. Pedro

da extinco das Ordens
Aguiar
assistiu

iv

assignou o decreto

religiosas, e

Joaquim Antnio de

na imprensa sua composio e impresso,

sem que
isso

os seus collegas do ministrio o soubessem.

por

que

em uma
l.

carta de D. Pedro iv ao
elle

Marquez de Re-

zende se

que

havia de dar liberdade a este povo,

isso era.
*

que no queria saber o que

A
victo

indecis^o

no espirito publico, se os frades seriam ou

no postos fora de Portugal, revela-s n'este protesto conde Herculano O Mosteiro deserto, onde mostra o monge
dirigindo as carnificinas da lucta fratricida:
Caia em p o Mosteiro e maldilo O que erguel-o ouira vez inlenlar, Se ndo treme ante as nuas caveiras
;

Que

insepultas ver branquejar. 2

Depois d'estcs versos eloquentes de Herculano, no se

comprehende como empregou o seu

estvio potico fazendo

reviver o scnfimento de saudade pelas Ordens monsticas.

Manuscriptos depositados na Academia das Scicocias.

\).

2 Poesias,

200.

276

HISTORIA DO BOMKTISMO

EM POBTUOAL

Era uma d'essas contradies Io frequentes nos caracteres que no possuem uma disciplina philosophic em que apoiem as suas opinies. Em 1834, Herculano foi mandado a Coimbra para proceder arrecadao da opulenta Livraria de Santa Cruz.
D'este facto d elle conta no seu artigo
a favor dos MonuCoimbra em 1834 obrigaes do servio publico. Residimos ahi quando foi supprimido o convento de Santa Cruz. Correu ento a noticia de que se pre-

mentos: Levaram-nos

tendia pedir ao governo que esse bello edifcio fosse dado

ao Municipio. Mas, para que? Para a camar o arrasar e

fazer

uma

praa.

Em

outro pequeno artigo os Egressos,

Herculano relata a retirada dos monges de Santa Cruz, e

a

anedocta de ter ficado no convento

oitenfa annos de edade;
leso,

um

frade entrevado
sair re-

com

quando o mandaram
ir;

spondeu que estava

apontou para

que no tinha para onde

quando

lhe retorquiram, para casa de

um

algum amigo, o octogenrio passarinho, que chilreava em uma gaiola,

^

como o seu nico amigo.

Herculano declara que saiu apres-

sadamente e que no pde reter as bagadas de pranto. Estava-se n'esta indeciso sentimental, e o alimentar o falso
ideal

do monachismo a

um

povo atrophiado por

elle

elle

era

vinculal-o para

sempre

a esse esteio

do obscurantismo.

obra sentimental de Herculano, a que

ces histricos, leve o grave defeito de

chamou romanideaUsao do

uma

monachismo no momento em que

viam
bcstialisado.

a imaginao

do povo

portuguez tanto precisava esquecer esses bonzos que o ha-

hquidao dos bens das Ordens

relir,

giosas, expropriao de thesouros do culto, bibliothecas

objectos de arte de pintura e escul[)lura, fez-se de

um modo

tumultuado; o paiz estava extremamente pobre, e os que

Opsculos,
l.
I,

l.

II,

p.

21.

2 Ibid.,

p.

149.

ALEXANDRE HERCULANO

277

haviam batalhado pela liberdade queriam recompensas. As leis de indemnisao provocaram conliclos, que se agrava-

ram com a revoluo chamada de Setembro. Herculano, que deu em chorar os frades nos seus versos e em prosas poticas,

reclamou com energia a favor dos monumentos ar-

demoMas o brado nunca foi ouvido, porque esse despreso dos monumentos provinha de que a nao ignorava a sua historia. Portanto em vez

chitectonicos, contra a estupidez

lio

que os entregava
*

dos municipios provinciaes.

de

um

brado de sentimentahsmo patritico, mais fora teria

ainda hoje no existe

uma

simples vulgarisao da historia nacional. Foi isso o

fez, e

que se no
de uma

um

simples resumo

Historia popular de Portugal, que actue por

um

cri-

trio justo sobre a conscincia da nao. Esta seria a direc-

o scientiica

expanso sentimental communicou-se

em

fervor, crystalisou-se
ticos

em

phrases

feitas, e

os brados patri-

permaneceram
elle

estreis.

Herculano queria a reforma e no a extinco dos frades;

para
a

ordem dos Benedictinos devia

ser poupada:

Ainda hoje no ousaremos affirmar que a sua conservao fosse inteiramente desvantajosa: deixaremos decidir
esta questo gravssima por aquelles que,

sem nunca
*

sa-

rem

d'entre o bulicio das grandes cidades, julgam os

monHer-

ges dos

campos pelos frades

viciosos das povoaes.

culano pe aqui

em

confronto as lagrimas do povo, ao ver

os frades deixarem os conventos,

ticos.

com

as theorias dos pol-

Foi por lisongear estes sentimentos de espritos fa-

1 Os velhos mosteiros do Minho o da Beira eslo ha rauilo convertidos em casarias semelhantes a alojamentos de soldados, e os templos venerveis da

Edade Modia te derrubaram para em logar d'elle se alevanlarcm salas ou armazns, de mais ou menos mbito, porm onde nem uma pedra falia do passado, onde nada respira uma ideia religiosa. Panorama, l. i, p. 2. Era esta a ideia fixa do espirito de Herculano ao tratar da educao publica, e das questes philoopbicas ou politicas. Como poderia dirigir o sea tempo? 2 Panorama, vol. i, p. 212 (1837.)

278

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

natisados que se achavam perturbados

com

o golpe funda-

mental do ministro Joaquim Antnio de Aguiar, que Herculano comeou a exercer a sua primeira influencia moral;
os do

campo
liberal

absolutista d'onde sara

poupavam-o, e os do
seus absurdos, fo-

campo

temiam-no. Elle descreve esta situao inter-

mdia: Reprehendendo o passado

em

mos

taxados de impiedade: affrontando-nos

com

o presente
*

em
ha

seus desvarios, nos criminaram de obscurantismo.

dito a substancia

O que levmos
tade de

do que temos escriplo

tirado seno

dois annos, e de que no

havemos

von-

homens

exclusivos, postoque nos fique a paz da

2

nossa conscincia.

D'aqui

um

caracter exacerbado, torelle

nando-se sempre descontente, como

sa: ns,

prprio o confes-

homens de velhos hbitos

a

e velhas ideias (smol-o

ainda que o no queiramos acreditar)

io,

em uma

poca de trans-

condemnados estamos
^

deixar escoar a nossa vida

no meio da

lucta da antiga sociedade

que morre

da nova

sociedade que assassina.

sociedade nova que era as-

sassinada pela velha sociedade do monachismo e do absolutismo; Herculano inverteu as condies do phenomeno,

e insensivelmente se achou do partido da que

victima,

elle

julgava

complicando o presente que precisava transfor-

mar-se apresentando-ihe j nos protestos do iibello, j nas imagens dos romances, a figura do passado, que s precisava ser posta na evidencia do processo histrico.

Depois da morte de D. Pedro

iv,

Duque de
;

Palmeila

era o senhor do machinismo constitucional

tada por D. Pedro iv

elle fora a
a

causa

da reaco absolutista de i824, occultando

Carta decre-

em

1826; agora tirava partido dessa

mesma

Carta para se acobertar

com

ella e

monopolisar a

1 Jbid., t.

m,
111,

p.

115 (1839.)
G7.

2
3

Ibid.

Md.,

t.

p.

ALEXANDRE HERCULANO

279

poder.

situao politica

comeada com o parlamento de

1834, e que provocou a revoluo de 9 de setembro de

Taipa na camar dos pares:

1836 resume-se n'esta3 palavras proferidas pelo Conde da A experincia tinha mos-

trado que era impossivel sustentar-se qualquer governo patritico

tinliam
nal;

uma faco, cujos indivduos se mesmos artigos da Carta constituciona camar dos pares tinlia-se crcado uma maioria
presena de
a
si

em

feito

dos seus

ntimos

mesmo

acontecia

no Conselho de

Estado, e nos logares do poder judicirio tinham investido pela

maior parte creaturas suas; ... as maiorias dotudo,

e a

minavam
para

marcha dos negcios era impossivel

um

ministrio que no pertencesse faco. Todos os

amigos da boa ordem viam com pesar que

revolucionrio era necessrio. ..

um

movimento
a re-

Ningum conspirou;
:

voluo de 9 de setembro appareceu pela fora das cousas;

foi

um

a'cto

espontneo da populao de Lisboa

o seu

im principal era aniquilar a faco que nos dominava;

mas
^

como

ella tinha feito

da Carta constitucional (de 182()>um

escudo ao abrigo do qual escarnecia de toda a fora moral,

era preciso ferir o escudo para ferir o fim: a revqluo re-

vogou

a Carta constitucional.

joven rainha D. Maria

ii

era facciosa, e no comprehendia cousa alguma do regi-

men

liberal;

a faco"

de Palmella intimidou-a com as exi-

gncias do povo, representadas na fora moral dos Setem-

entendeu que devia impr-se nao tornando os Cartistas (partidrios da Carta de 1826, da faco Palmella) os favoritos da independncia do tlirono. Em 4
bristas, e ella

de novembro de 1836, a rainha foge do pao das Necessidades para o pao da Ajuda, demilte o ministrio popular

desembarcar da esquadra ingleza surta no Tejo uns setecentos soldados com que procura defenou Setembrista,
e faz

Dirio do Governo, de

24 de janeiro de 1837. (Sesso

de 21 de janeiro

280
der- se.

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Era uma doudice da mulher boal e mal aconselhada,

foi

que se
potismo

aggravando at descambar no mais franco des1842, quando entregou a nao ao arbitrio do

em

seu valido Costa Cabral.

nao estava n'um gro

bem

n-

fimo de inconscincia animal; soffreu tudo adorando a sua

rainha, e glorificando os grandes miserveis de avidez sr-

dida e de paixes sanguinrias, que hoje figuram no nosso

pantheon constitucional. Edgar Quinet, que passou por este

tempo pela cidade de Lisboa,

morto, governado por

diz nas suas Vacances en Es-

pagne, que a cidade lhe deixou a impresso de

um

povo

uma

rainha sada do tumulo

como

continuando a sorte de Ignez de Castro.

Depois que os homens da Revoluo de Setembro de

modificaes que as cortes lhe fizessem,

4836 fizeram restabelecer a Constituio de 1822, com as foi ella mandada ju-

rar

em

todo o reino

em

substituio da Carta constitucioiv.

nal de 1826, dada por D. Pedro

Carta de 1822 era

mais

liberal e prestava-se a

servara

com
foi

menos sophismas, como se obde 1826 nas mos de Palmella; Alexandre

dos funccionarios que no quiz jurar a
elle,

Herculano

um

Carta imposta pelos Setembristas, dizia

lar o

para no vio-

seu primeiro juramento; requereu a demisso de sebibliothecario, e partiu para Lisboa,

gundo

onde se fixou de

vez. N'esta primeira pratica do

regimen parlamentar ainda

se no conhecia a necessidade das opposies,

como

esti-

mulo normal do poder,

e e.n vez da discusso franca e da

modificao das opinies, a polemica tomava o caracter de

accusao, a opinio exerca-se na forma de sedio, e os

partidos perseguiam-se entre

si

como

se o decahido esti-

vesse fora da

lei.

Era

um

estado transitrio da pratica do

systema sem razes tradicionaes nas instituies portuguezas, e

nal.

que se adaptava artificialmente nossa vida nacioespritos mais lcidos,

Os

como Mousinho da

Silveira,

viam n'estas luctas de faces partidrias o grmen de

dis-

ALEXANDRE HERCULANO

281

soluo do systema constitucional; Herculano, apenas

\inte e seis annos de edade, e vigorosamente poeta,

com
nada

percebeu do que se passava e protestou contra a abolio

da Carta de 1820 com dois folhetos intitulados a Voz do
Propheta,

em

prosa cadenciadn,

em pequenos

perodos imi-

tando a linguagem biblica, mas modelados sobre os escriptos revolucionrios de Lamennais, Palavras de

um

Crente,

(que Castilho por este tempo traduziu do francez) e Livro do Povo.

A chamada Revoluo de Setembro produzia em Herculano um desalento moral, e pela primeira vez desVoz do Propheta e mais nada.

creu dos destinos da ptria; esse estado sentimental s o que se acha na

biblica fez

A prosa

impresso sobre os conservadores Cartistas, e

repetia-se; veiu ento para Lisboa

nome de Herculano

em

fins

de 1830. Na poesia

volia do Proscrpto,

usa esta forma

dythirambica, to expressiva:
Eis IS plagas da saudade
Eis a terra de seus sonhos;

Eis os gestos to lembrados

Eis os

;
I

campos to risonhos

Eis da infncia o tecto amigo; Ris a fonte qne murmura Eis o co puro da ptria
; ;

Eis o dia da ventura!

proscripto,

stios,

mas no

as

como o Dirceu das Lyras, achou todos os mesmas impresses:

Conta- se que o seu amor fora trahido E que mirrado achou de amor o myrlo ... *

Herculano como verdadeiro peninsular consolou-se da decepo inesperada idealisando novos amores; na poesia Felicidade,

descreve essa nova situao da sua alma, que lhe

Poesias, p.
Ibid., p.

206. S07.

282

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

durou

at ao fim

da vida; transcrevemos esses traos au-

tobiographicos
Mas, emfim, eu te acbei, meu consolo Eu te achei, oh milagre de amor!
;

Outra vez vibrar

um

suspiro

No alahude
Eras Eras
tu,

do pobre. cantor.

eras tu que eu sonhava

tu

quem cu

j adorei,

Quando aos ps da mulhr enganosa

Meu

alento era canes derramei.

Se na terra este amor de poeta Corao ha que o possa pagar, Sers tu, virgem pura dos campos. Quem vir a minha harpa acordar.

Seguem-se

a estas outras eslrophes

egualmenle apaixo-

nadas; esses amores foram longos annos envolvidos no

segredo, e s quando

em 1867

o auctor do

titulo

do casa-

mento civil, introduzido no cdigo, veiu a casar catliolicamente com D. Marianna lerminia Meira, ambos sexagenrios, que se pde bem explicar a verdade d'esta estrophe:
No
silencio do amor, da ventura, Adorando-te, oh liilia dos cos. Eu direi ao Senhor : lu m'a deste Em ti creio por ella, oh meu Deus

! 2

Para Herculano o amor fora

um

motivo de idealisao no

melo dos disparatados conQictos

tas e Cartistas; o seu tiklio

politicos entre Setembris-

por esses confliclos no o ac-

commetteu de repente; serviu o seu grupo, teve a sua hora de ambio, at que deixou ir para diante a bacchanal. Em fins de junho de 1837 foi-lhe confiada a redaco o^Diario do Governo, que ento no era o rgo da publicao official dos documentos legislativos; era um jornal de discusso politica como qualquer outro, em que o governo se defendia.

Herculano redigiu-o apenas alguns mezes, e

$19. 220.

isto

1 Poesias, p.

Ibid., p.

ALEXANDRE HERCCLAKO

283

pde
brista
ciaes,
cito.

explicar-se pelo facto da

queda do ministrio setem-

em

junho de 1837, acompanhada de revoltas par-

conspiraes de despeitados e movimentos do exerpersistncia do governo setembrista, at 1839, faz

esteja fora da politica, e se entregue

com que Herculano

totalmente aos trabalhos de itteratura. Foi este o seu perodo fecundo, e aquelle

em que

influenciou

no

espirito por-

tuguez, apaixonando-o pelo seu passado tradicional e histrico,

provocando-lhe o respeito pelos seus monumentos e a

admirao pelos seus escriptores esquecidos. N'este periodo, que comea em 1837 com a fundao do Panorama pela
Sociedade propagadora dos Conhecimentos
titeis,

que Her-

culano disseminou os elementos que lhe deram mais tarde

esse extraordinrio poder espiritual que exerceu inconscien-

temente sobre
distribua

nao portugueza. No Panorama, que se

bem como no Museu piltoresco, do Porto, reproduziu-se typographicamente as formas do Penny Magazine, ento em grande voga em Inglaterra, como
semanalmente,

propagador de

itteratura entre o povo.

Era

um

fructo da

emigrao. Este jornal teve

tugal na poca do

uma grande
livro

influencia

em

Por-

Romantismo; no

das contas da So-

ciedade das Sciencias medicas e de Lilter atura,

do Porto,

acha-se inscripta a assignatura do Penny Magazine, e

em

um

artigo de D. Jos de Urcullu,

no Repositrio

litierario,

fatiando dos peridicos inglezes, escreve: Resta-nos dizer

alguma cousa de
^tligioso

um

peridico que pela sua baratesa e prose publica,

numero de exemplares (200:000) que

deve excitar a admirao geral dos nossos

leitores.

Este

peridico o Pennfj Magazine, que teve principio no dia

31 de maro de 1832, e se publica todos os sabbados por

20

ris

cada numero; consta de 8 paginas

tas gravuras abertas

com

bastante delicadesa

em 4/ com muiem po. *

1 Repositrio literario, p. 80.

284

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

O Panorama

reproduziu materialmente

em Portugal o Pennp
cli-

Magazine, e na parle das gravuras serviu-se dos velhos

chs do jornal londrino;
hlterario
tal ficou

at hoje o lypo do jornal

em

Portugal,

como

se v na poca, Semana, Ar-

chivo universal. Revista universal lisbonense e Archivo pittoresco.

Estes moldes balidos esterilisaram-se pela atrophia

iitteraria.
*

da inveno

Herculano

foi

redactor do

Panorama

at ao n. 115,

mas continuou

a contribuir

sempre para
atlri-

essa interessante revista durante as duas sries mais notveis d'essa publicao.

sua saida da redaco deve

buir-se

participao mais activa que

tomou na

politica

militante. Pela liga de todos os elementos reaccionrios caiu

em 1839
viu-se

o ministrio setembrista, e a rainha D. Maria

ii

um

pouco mais desafogada na sua soberania

discri-

cionria.

Casada ento com o prncipe allemo D. Fernando

Saxe-Cobourgo, este no podia olhar com indifferena os

partidrios da independncia pessoal da rainha; os Cartistas faziam-se valer

por este favoritismo do pao. Foi por

real das suas livrarias dos palcios

tanto

em

1839, que Herculano saiu nomeado por D. Fer-

nando bibliothecario

da

Ajuda e das Necessidades. Herculano considerou esta graa

como tendo-o posto

cia

a coberto nos seus meios de subsistn-

das vacinaes dos partidos, que ento se perseguiam

cortando-se mutuamente os viveres.

fez-se

Em

26 de novembro

uma

liga

ou espcie de fuso temporria entre os

Setembristas e Cartistas, e a este facto se deve atlribuir a

eleio de Alexandre Herculano

como deputado
foi

pelo Porto

em

1840.

fuso dos dois partidos

temporria; do lado

dos Setembristas estavam os principaes oradores, taes como

os chefes Manuel da Silva Passos, Almeida Garrett e Jos

Estevam, mas do lado dos Cartistas estava a argcia e a

violncia material.
1

N'esle meio Herculano nada tinha a fa-

Panorama, t. in, p. 2i1. Acerca d'esla poca, escreveu Herculano na Carta sobre a Propriedade


LEXASDRE HERCULAJTO
zer; no sabia fallar

285

em

publico, e

quando o tenlou pela

primeira vez estribando-se nos seus apontamentos, Jos Es-

tevam,

com

a audcia de estudante de Coimbra, soltou-ihe

o terrvel aparte: Largue a cebental Herculano callou-se

e no pde proseguir. Tinliam-ihe os seus correligionrios

promettido a creao de
blica, e

um

ministrio de instruco pu-

Rodrigo da Fonseca Magalhes, que s pensava

em

fusionar os partidos, ou dissolvendo-os

com

favores ou ra-

ptando-lbes as principaes individualidades, no attendeu ao

seu comprommisso, d'onde resultou que

em

184! Herculano

abandonou para sempre o parlamento, e

da politica.

ficou despeitado

No

folheto,

extremamente raro, publicado

Ordens monsticas

em i841

por

Herculano,

Clero por tiiguez, elle preoccupa-se outra vez

com

a questo das

em

Portugal: De-

pois, as geraes continuaram a dar o preo do seu suor

para as pompas do clero, e a enlhesourar a sua

von-

tade para o dia da vingana. Este chegou, e a clera po-

pular

foi

cega e bruta como so todas as grandes cleras.

clero lcou litteralmente aniquilado, e ns os

homens do

povo batemos as palmas

digmol-o em boa conscincia

por
isso

sem saber o que

fazamos.

que devem perdoar-

nos; Deus nossa inlelligenca, a Posteridade nossa me-

moria. (Pag. 5.) Herculano entendia que bastava

uma

re-

forma nos frades,

em

vez da extinco, e

isto

por argumen-

tos bistorcos: Este estado indicava at

onde a reaco po-

camar dos deputados na legisapresentado um projecto de lei sobre ajuella matria, (propriedade lilteraria). Pertencia u minoria da camar, e no seu zelo por fazer passar uma providencia, que, finceraraente o creio, reputava til c justa, V. ex." teve a bondade de fallar commigo e com outros membros da opposiao, para que mio a fizssemos a esse projecto sobre que ia delibcrar-se. I)'entre os indivduos com quem v. ex. tratou o assumpto, rccordo-me de quatro, dos srs. Soure, Ferrer, Mareca e Seabra, o ultimo dos quaes reluclou antes de acceder aos desejos de v. ex.*. (Opuc, ii, COJ
lUteraria: testando eu e v. ex." (Garrett) na
v. ex."

latura de 1840, linha

283

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

pular devia chegar a'esta parte, indicava que era necessria

uma reforma e no uma nhum progresso poderia

aniquilao.

y>

(Ibid., p.

ii.)

Ne-

introduzir-se

em

Portugal, se as

Ordens monsticas persistissem; reformal-as era dar-lhes fora para nos atropliiarem mais. Nao se atrevendo a pronunciar-se sobre a questo dos Dzimos, no Panorama, por

causa do regulamento do jornal, no opsculo do Clero portiiguez,

entende que essa suppresso do rendimento eccle-

siastico foi ferir os interesses

do clero rural, condemnane cheio de pezadas

do-o a

viver das esmolas da cngrua.

As concluses do opsculo emphatico

lano,
latra

figuras bblicas, revelam a falsa direco mental de Hercu-

que impreca assim contra os

polticos: o povo, id-

ha dois dias, hoje philosopho, d'aquella philosophia

da ignorncia e de corrupo, que vs

nastes.

Se continuarmos
lio

e s vs lhe ensi-

caminhar assim por esta estrada

de perdio, o

mais forte da sociedade, o sacerdociOy

desapparecer; o templo do Crucificado cair

em

rhinas,

mas a nao ficar esmagada debaixo d'ellas. Ai dos que abominam a cruz, porque a cruz eterna. (IMd,, p. i5.) Senle-se aqui outra vez o tom cavernoso da Voz do Propheta. Herculano idealisava ento o christianismo sentimental,

ao contrario de Chateaubriand deslumbrado pelas

egreja, voltou-se para o typo descripo por La-

pompas da

raartine nos Deveres civis do Cura, desenhava

com

ternura

o typo dos parochos ruraes, vestidos de estamenha grosseira

como um verdadeiro operrio da

granja religiosa;

d'esses crebros boaes diz: a classe mais respeitvel do

nosso paiz morria litteralmentc de fome, quando sobreveiu

a Revoluo de 1836.

Ento appareceu uma

mas
feita

lei,

cujo fim

parecia remediar este mal,

cuja essncia no era se-

no o resumo da perseguio
etc.

anteriormente ao clero
ata-

Abraando esta causa potica do clero secular,

cava assim os inimigos selembristas, onde havia democra-

ALEXANDRE HEBCULAKO
/

287

tas e livres pensadores. Foi n'esla corrente

clerical

de idealisaSo

que em 1844 veiu a escrever o pequeno romance

Aldina,

do Parodio da
licismo o

em que
fez

pretende fazer para o cathoo Vigaria de Wakefield na

que Goldsmith

com

famlia protestante.

preoccupao saudosa dos frades, que j estavam iden-

tificados

com

a nao portugueza.,

que levou Herculano

a fazer sentir a sua falta reclamando a favor dos

tos

monumen-

abandonados, e a tomar os monges como os lieroes

principaes dos seus romances histricos.

marcha dos acontecimentos

politicos seguiu o seu

rumo

disparatado; ningum se entendia, porque no havia ideias.

Antnio Bernardo da Costa Cabral logo

em

184^ appellou

para a fora bruta, dando o extraordinrio espectculo de

ir

ao Porto

como
e

ministro revolucionar a guarnio militar.

Seguro da fora e do favoritismo da rainha, restabeleceu a

Carta de
teiro
I82J6,

comeou

exercer ento sobre o paiz in-

um

systema de presso que ficou na historia com o

Cabralismo, e que s pde ser derrubado por meio

nome de de uma

revoluo bastante sria

11

em

184G.

Como

o valido

de D. Maria

perseguia duramente os Setembristas, que

se haviam insurgido,

em

Torres Novas, os Cartistas torna-

ram-se Cabralistas.
rodo

historia da vida nacional d"este pe-

commovenle pelo estado de

falta

cretinisao

em que

se

achava o povo, e pela

res pblicos,

de vergonha com que os podepolitico,

sem

critrio

algum

reclamavam

a in-

terveno estrangeira da Quadrupla allana.

este systema, pde-se inferir por este trecho

Do que foi de uma carta

de Herculano escripta ao fim de trinta annos, acerca da necessidade de pedir a favor dos inundados de Vallada: Pedia a todos os governos possveis. Se ainda reinassem os

Cabraes, at a esses pedia. Pedia ao Antnio. Mais: pedia

ao Jos. Mais ainda: pedia ao Joo, que sempre desconfiei

que fosse o peior dos

trs. Ora,

por mais mal que algum

288

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

pense dos ministros actuaes, ningum de certo os compara

com
via

aquelles amigos.
trinta annos.

Tal era a impresso d'esse tempo

ao fim de

Da

situao tranquilla

em que

se

collocado

escrevia Herculano na advertncia da sua

Historia de Portugal: aEsta situao vantajosa e excepcional, devo-a a sua

magestade

el-rei.

EUe

a creou para

mim

espontnea e generosamente: espontnea e generosamente

m'a conservou,

a despeito

de mais de tima proccUa violenta,

que tem ameaado afundar o meu dbd esquife, porque sou

navegante assas rude e inhabil

das tempestades.
^

Qm

evitar

com

arte a fria

Por aqui se v que durante esses

terriveis quatro ana coberto

nos do despotismo cabralista, Herculano esteve

com o

favor do pao. Foi durante estes quatro annos que

reuniu os materiaes, e raelleu mos obra da Historia de

Portugal; a procella violenta, a que allude aqui de

um modo
depois

vago e mysterioso,

que o

fez

abandonar a

politica,

de 1853 converteu-se

em

outra ailuso egualmente tene-

brosa contra os que truncaram a sua actividade histrica.

Era

uma

natureza potica e violenta, para

quem

a melan-

cholia romntica

tomou
foi

a forma do descontentamento;

em

quanto a gerao que lhe succedeu seguiu o UlLra-Uoniantismo, elle

tambm

tdtra na appreheaso

<Je

perseguin'este

es sua pessoa. Yillemain viveu

como Herculano

estado psychologico, espcie de vesnia hereditria iransmittida sob o terror do regimen absoluto.

Quando Herculano veiu para Lisboa em 183G

tomou

conta por alguns mezes da redao do Dirio do Governo,

1

Renascena,

1, Porlo,
i,

1878.
(ISG.)

2 Hist. de Portugal, tom.

3

p. xiv.

Na

Ulustraro, joniul lilterario de 184I>, Iraz Herculano

uma

caria

em

(jue

acccnla esta se^'unila phasc (\q (les[)cilo: no mo imporia o que vae pelo mundo social. Cheguei a obler a Irile Iranquillidade de incrdulo politico. (Fag. 51) li promoLlendo a sua collaboranio quando oulry.s trabalhos lilicrarios o nio occupcm, diz que s ura caso o far faltar promessa, e ee a IIlustrao ge tornar politica.

ALEXANDBB HERCULANO

289

no achoQ logo as condies para o desenvolvimento da sua

actividade litteraiia.

Sociedade dos Amigos das Lellras, a

*

que Herculano pertencera,

cias imperiosas

dissolveu-se por

drcurnsiari'
^

em

sesso de 45 de novembro de 183G;

fundao da

Sociedade

propagadora dos Conhecimentos

itteis,

patrocinada pela rainha, e qual pertenciam todos

s -homens importantes do constitucionahsmo, achou-secom

bastantes recursos pecunirios, e

emprehendeu

obra da

elevao do nivel intelleclual do paiz, tantos sculos atra-

sado pelo obscurantismo monachal. Esta Sociedade fundou

o

Panorama em 1837,

comeou

a publicao

de alguns

inditos da historia e da litteratura portugueza, taes

as Uejlexes sobre

como, a Lngua portugueza do rcade Francisco

a litteratura

Jos Freire, e a Vida do Cardeal-Rei. Herculano estava ento

em

todo o seu vigor inlellectual; conhecia

franceza, sabia inglez e allemo, e comprehendia que as

tradies nacionaes so o elemento mais sympalhico das

lit-

teraturas que se

renovam com o

intuito

de estabelecer

uma

relao entre a sociedade e o escriptor.

No primeiro numero do Panorama acha-se

da Sociedade propagadora dos Conhecimentos
o portugueza, cumpre conCessal-o,

esta descri-

po do estado intellectual do paiz, que motivava o esforo

iiteis:

A na-

uma

das que menos

tem seguido

este

movimento progressivo da humanidade.

falta

nosso povo ignora immensas cousas que muito lhe imde instruco senle-se at nas

portava conhecer, e esta

classes

que pela sua posio social deviam ser illustradas.

Entre os

mesmos homens dados

s leltras, se acha falha-

rem

repetidas vezes as noes mais elementares de tudo

quanto no objecto do seu especial estudo, e a sciencia

em

Portugal est ainda longe de ter aquelle caracter de uni-

<lade,
1

que ganha diariamente no meio das outras naes.

p.

Collaborou no n. 2 do Jornal a Sociedade dos Amigos das Leltras,

63.

2 Jornal da Sociedade dos

Amigos das

Leliras,

n.*'

5, p.

160.

19

290

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

No segundo volume do Panorama vem uma anedocta que

d ideia do estado dos nossos professores da Universidade

de Coimbra: e outro professor de certa Academia clebre, que dava a raso de serem as viagens do Brazil mais de-

moradas de l para c, do que de c para l, do seguinte modo: Meus senhores, forosamente assim hade aconte-

cer,
vol.

porque para
II,

desce-se; e para c sbe-se. {Pan.,

p. 2;

6 de janeiro de i838.)

Assim

a Sociedade

propagadora dos Conhecimentos

titeis

julgou dever seguir o exemplo dos paizes mais illustrados,

fazendo publicar

um

jornal

que derramasse uma instruco

ci-

variada, e que podesse aproveitar a todas as classes de

dados, accommodando-o ao estado de atraso

em que

ainda

nos achamos. Sinceramente confessamos a nossa decadncia intellectual

. .

(Pan.,

t.

i,

p.

1837.) Fizeram D.

Maria

ii

protectora da Sociedade, formada por

accionistas,

um

certo

numero de
norama
foi

havendo uma assembla geral e uma

direco para a administrao do capital.

incalculvel:

effeito

do Pa-

logo ao

5.*^

numero

se tiravam

5:000 exemplares, caso nico

peridicas
jornal

em

a historia das pubHcaes

em

Portugal. (Pan.,
a

Vi,

p. 53.)

Quando
{Pan.,

este

comeou

apparecer nada mais era, quanto forma,

.

do que uma imitao do Penny Magazine

p.
1.)

x>

t. ii.

Em uma

circular de 1839, fallando-se da prosperil-se:

dade do Panorama,
cipal redactor o sr.

nem

obsta o deixar de ser o prin-

Herculano, porque alm de continuar

a ministrar-nos os seus interessantes artigos,

algumas pes-

soas zelosas da instruco publica nos tm presenteado

com

o fructo dos seus estudos ... Entre essas se distinguem

Cunha Rivara,
e outros.
*

F.

Adolpho Varnhagen, Trigoso,

Silva Leal

* Era 1839 creou-se ora Lisboa a Sociedade Escholastico-Philomatica^ cujo rgo de estudos foi o Cosmorama litterario; serviu apenas para ensaiar os habilidosos do jornalismo constitucional.

ALEXANDBE HERCULANO

291
foi

Por portaria de 2G de julho de 1838

permittido Sc*

ciedade o poder imprimir inditos da Bibliolheca da Corte.

prosperidade econmica era

tambm

excellenle, tendo a
a quantia

Sociedade

em

valores era

30 de julho de 1839,
accionistas,

de ll:87G(o20; basta detalharmos algumas parcellas significativas, taes

como: Prestaes dos

1:405^700;

assignaturas do

do Panorama^ l:532(!G3; assignaturas e vendas avulsas do Panorama, pelos correspondentes das provincias, 2:;H3^4I5
l:G90fSijG0; vendas avulsas
ris.

Panorama,

Em

IC de agosto de 1839 os Estatutos da Sociedade

capital ento

foram reformados, sendo o

dividido

de 10:000^000,

em

t2:000 aces de 5>000 ris.

foi

Herculano

encarregado da redaco do Panorama

inluiu

desde 1837; esta circumstancia

poderosamente na

forma da sua actividade mental. Seguindo o typo do Penny

Magazine, era-lhe preciso redigir o pequeno artigo archeologico sobre cousas porluguezas, a biographia histrica e
teraria,
lit-

monographia, o excerpto

clssico, e

o romance
a

histrico,

que estava enlo

em moda

por toda

Europa.

Herculano cumpriu risca este plano, e o Panorama seguiu sempre o

mesmo

systema, sendo o principal educador

da classe media

em

Portugal e o agente que mais desper-

tou o sentimento patritico.

Com

os recursos da Sociedade

propagadora dos Conhecimentos

blicou

nteis,

que Herculano pu-

em i838 em

Ires series as suas Poesias

com

o titulo

de Harpa do Crente, o opsculo

do Collegio dos Nobres,
Eurico,
el-rei

Da

Escola Pohjtechnica e

em

1844;

em bem

\S^\y e o romance histrico o assim a edio da Chronica de

D, Sebastio, de Frei Bernardo da Cruz,

el-rei

em

1839, e

os Annaes de

D. Joo

III,

de Frei Luiz de Sousa,

em

1844.

periodo da sua actividade artstica est separado

2 Alguns ragmonfos do Emtxco, A batalha de Chrysas, foram publicados oa ^ivista universal lisbonense, de 1842-1843.

292

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

do perodo da sua actividade histrica por

sofreu

um
em

despeito que

no

conlicto

dos partidos polticos

1842.

pri-

meiro, que vae de 1837 a 1840, comprehende

a serie

de

todas as suas tentativas de introducgo do romance hstorico

em
e

Portugal,

tentativas reunidas sob o titulo de Len-

das

Narra4ivas, e os primeiros esboos ds dois roman-

ces que

formam o Monasticon;

o segundo perodo comea

com

os estudos para a Historia de Portugal, cujo primeiro

volume data de 1846 e termina com o ultimo volume da Origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal, em
1859.

Herculano
escreveu

a foi

poeta at aos vinte e cinco annosyj

como

com

grande rigor biographico

em uma
em

Carta a

Soares Passos; coincide esta transformao da sua capaci-

dade

litteraria

com

o regresso para Lisboa

183G, e com

a natureza especial da actividade exigida para a redaco

do Dirio do Governo e depois do Panorama. No tinha

tica; o conflicto

o cio de espirito indispensvel para toda a ideahsaao po-

da soberania nacional da Revoluo de Se-

tembro lanou-o no temor da liberdade, e entregou-se com boa f causa pessoal da rainha, ento acobertada com o nome de Cartismo. Os romances histricos de Waller Scott
exerciam por toda a Europa

uma

fascinao pasmosa; Her-

culano debaixo d'essa impresso, seguiu o exemplo do auctor de Waverley, deixando a poesia a Garrett,

como

aquelle

a deixara a Byron, para se entregar exclusivamente s narrativas novellescas

em
com

prosa. Era esta

uma forma
iria

de

acti-

vidade compatvel

os trabalhos da erudio, e at certo attraindo para

ini-

ponto
o
ciou

um

estmulo de curiosidade que o

historia. Foi o

campo da

que aconteceu. Herculano

em

Portugal a imitao das novellas de Waller Scott,

em
e

condies que pouco o coadjuvavam; no tinha

uma

vida

um

sentimento nacional a avivar, porque Portugal estava

inteiramente esquecido do seu passado, no estava fortale-

ALBXANDBE HBSCULlNO
eido

292L

com

o estudo das tradi<3es, i^ne aiada no haviam sida

exploradas, c faltava-lhe esse talento desoriptivo;.de ScQtt

que era por

isto influiu

elle

prprio excedido oo
as.

dom .maravilhoso do
Tudo
hiS'-

dialogo cora que vivifica

peripcias menQS-fecundas.

nA forma plida e sem relevo dos romances

toricos de Herculano, era

que o eTeilo artistico est prejudicado por un^ esforo, que o estylo rbetorico no coose-

gue encobrir.

O poder de Walter
famlia

Scott no romance histrico provinha

espirito;

de muitas drcumstancias que, actuavam no seu

na

ainda persistiam as tradies das luclas pela in-

dependncia escoceza; a infncia fora embalada pelns canes jacobitas de

uma

velha

tia,

e pelos contos da gente do

campo sobre

as atrocidades do exercito

deCumberland, que

fizeram que devorasse

com encanto

todos os velhos roman-

ces de cavalleria e novellas da litteratura ambulante, (de

cordel) e assim adquirisse essa qualidade que j nos pas-

satempos escolares o tornava

um

extraordinrio narrador.

estudo da philosophia escoceza nos cursos to fecundos

de Dugald Stewart, deram-lhe a disciplina da observao

psychologica, e o interesse scientifico pelas tradies populares.

com que
nassem
plica a

As suas viagens pelas montanhas da Esccia, o amor eolligia as tradies locaes, com que observava os
vivos no romance, e as suas descripes pittores-

lypos do vulgo, fizeram que os seus personagens se tor-

cas deixassem a impresso da realidade.

isto

o que ex-

impresso immensa produzida por Walter Scott na

imaginao europa, d,esde o Waverley

Contos de

em 1814

at aos

um
O

de 18i8.

av a seu neto sobre a Historia de Esccia, romance histrico era um grande elemento para

determinar a originalidade nas litteraturas modernas; estabelecendo a ideahsao da vida social da Edade Media, separava-a assim da vida moderna, coadjuvando o poder de
reconstruco subjectiva a que no se poderia chegar se
fi-

294

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
litterarios

cassemos constantemente parodiando os modelos

foram imitados
histrica

da antiguidade greco-romana. Os romances de Walter Scott

em

todas as litteraturas da Europa, e se s

vezes o mestre era excedido na comprehenso da poca

como nos Noivos de Manzoni, ou egualado como

na Notre Danie de Paris, de Victor Hugo, (I83i) as imitaes eram plidos recortes de personagens conhecidos
volta de

em

uma aco imaginaria, ou o desenvolvimento prolixo de uma lenda, ou s vezes a localisaao de uma aventura de phantasia em uma determinada poca, mas sem relao alguma tradicional, nem realidade descriptiva. O romance
nou-se
histrico decaiu at ao pasticbe inconsciente, e tor-

uma

monoraania. Herculano obedeceu a esta tendnestabelecendo o parallelo entre o romance his-

cia geral, e

trico e a historia, chega a dar a primazia ao

romance, que

mais

tarde tinha de abandonar.

Os romances de Walter

Scott foram lidos

em

Portugal pelas tradues francezas de

Defautcom4)r, de i830, e foram

grias domesticas da sociedade

uma

das principaes ale-

que

saa da atonia mental

do

ascetismo monstico. Ramalho e Sousa, que

vera

tambm

esti-

em

Inglaterra durante a emigrao, e que conhecia o

dialecto escocez, tentou traduzir alguns dos principaes ro-

mances de Walter Durward, Icanhoe

Sousa, e
rio

Scott, taes
e

como

o Wavcrkt/, Quintino

Anna

do Gierstein. Era

uma

fascinao

o; Herculano tornra-se o grande amigo de

d'elle veiu a

Ramalho

herdar os apontamentos do Dicciona

que mais tarde vendeu

Academia das

Sciencias. Her-

culano no pde resistir ao prurido do romance histrico,

e como o bibliophilo Jacob com relao historia de Fiana, comeou com menos recursos a romantisar a historia de Portugal; no Panorama publicou alguns pequenos roman-

ces baseados sobre a tradio colligida nas chronicas e no-

Panorama,

t.

m,

p.

306

Ibid.,

t.

iv,

p.

243.

ALEXANDRE HERCULANO
biliarios,

295

como o Bispo Negro,

Dama P de

Cabra, e a Morte

do Lidador. Faltava a Herculano o contado directo

tradio viva do povo, e,

com

como um pintor de natureza morta,

effeito

exagerava as mincias para altingir o

da realidade;

abusou dos archaismos excessivamente, pondo

em

circula-

o no romance a nomenclatura que seria melhor empre-

gada como complemento do Elucidaria de Viterbo.

his-

toria de Portugal no era conhecida, e as tradies populares, e as particularidades da vida provincial estavam bem

longe de serem exploradas e observadas; assim, os romances histricos tanto

podiam pertencer
i,

poca neo-golhica,

como

poca

de D. Joo

como ao periodo das navega-

es do oriente. Faltava um trabalho prvio de erudio sobre os Costumes e vida domestica porlugueza, anlogo

ao de

Thomaz Whrigt em

Inglaterra, e de Paul Lacroix

em

Frana. Apenas Garrett comeara

uma pequena

explorao

acerca dos Cantos populares portuguezes no seu

ceiro.

Roman-

Como observaremos
no seu

nas consequncias de toda a actielle

vidade litteraria de Herculano,

plina philosophica

espirito,

dres das Necessidades; por isso

vida e

nunca leve uma discialm da lgica dos Pafaltava-lhe o poder de dar

de metter

movimento psychologico
fallar

s paixes,

em
este

aco as lendas, e de fazer

inir

os personagens, de os de-

pela lgica ou condicionalismo dos caracteres.

o lado inferior dos seus romances, e esta inferioridade explica-nos a sua incapacidade' para as composies dramticas,

em que

Garrett era to eminente, e ao

mesmo tempo
O

essa falta de graa, de fina ironia, to'necessaria nas linhas

descriptivas,

to indispensvel na inveno dos typos.

Mater-Galla ou o Doutor Pataburro, do Monge de Cister,

a amostra do esforo violento do espirito de Herculano para ter graa. A falta de verdade^no sentimento, por impossibilidade de exercer a analyse psychologica, levava Hercu-

lano a

reproduzir os sentimentos romanescos que ento

296

HISTORIA DO ROMAKTISMO

EM PORTUGAL

predominavam nas formas exageradas do Ultra-Romantismo; como homem de um s parecer, S de Miranda, Herculano conhecia s

uma

paixo, o despeito, e todos os seus

personagens so individualidades isoladas do seu meio pelo

despeito,

como Eurico, ou como

emoes da Europa

Frei Vasco.

leitura

da

Notre Dame^ de Paris, de Victor Hugo, que tomou de assalto as

em

i831, veiu sobrepr-se no

espirito

de Herculano influencia de Walter Scott.

pro-

blema do celibato clerical, ou a collisao do amor na alma de Cludio Frollo, collocou-a Herculano na alma de um
presbytero imaginrio de

uma poca

social to

pouco co-

nhecida como a sociedade gothica da Pennsula; a paixo

pelos

monumentos

architectonicos da

Edade Media, como

romance

revelao da vida moral e intima dos indivduos, que Victor

Hugo exprime fazendo passar

cela, foi

a aco do seu

na bella egreja de Notre Dame, e que expe theoricamente

no capitulo Ceei tuera

lambem

seguida por Hercu-

lano no pequeno romance a Abobada (1839.)

O amor

des-

peitado de Vasco ainda

uma reproduo de

Cludio

Frollo',

como

soltura de D. Vivaldo a imitao de Phebus.

era esta a forma do talento de Herculano, e

No comludo os
elles se

seus romances foram immensamente lidos, e sobre

baseou

a sua gloria,

que reverteu

em pouco tempo em um
exerceram
ta-

poder espiritual sobre

a sociedade portugueza;

uma

influencia profunda na litteratura,

porque todos os

lentos que appareceram vieram orientados no sentido do

romance

histrico,

em que

se esgotaram.

No prologo da

quarta edio das Lendas c Narrativas, Herculano retrata

as condies em que se achava a sociedade portugueza quando appareceram os seus romances, e ao mesmo tempo a extenso da sua influencia: Quinze a vinte annos so decorridos, desde que se deu

um

passo,

bem que
e

dbil, para

quebrar as tradies do

Allivio de Tristes e

do Feliz Inde-

pendente, tyrannos que reinavam

sem mulos

sem

conspi-

ALEXANDRE HERCULANO

297

raes na provncia do romance portuguez. N'estes quinze

ou vinte annos creou-se

outra passagem do
iniciao

uma

litteratura,

pde dizer-se

que no ha anno que no lhe traga

um

progresso.

E em

mesmo

prologo, referindo-se ao facto da

a Ilude

de

um

gnero novo na litteratura

es-

cola do romance histrico: A critica para ser justa no hade porm attender s a essas circumstancias hade considerar tambm, os resultados de taes tentativas, que a principio, licito suppr, inspiraram outras anlogas, como por exem:

plo os Irmos Carvajales e

O que foram Portuguezes, do incitaram a maioria dos gradualmente sr. Mendes Leal, e talentos da nossa litteratura a emprehenderem composies
anlogas de mais largas dimenses e melhor delineadas e

vestidas.

Todos conhecem o Arco de SanfAnna, cujo ultimo

volume acaba de imprimir o primeiro poeta portuguez (l'esle sculo; Um anno na Corte, do sr. Corvo, e o dio velho no cansa, do sr. Rebello da Silva ... o auctor da Mocidade
de D. Joo V, romance de que j se imprimiram algumas

paginas admirveis,
tudo, nos promette

mas que na

parte indita, que quasl

Scott.

um

emulo de Walter

Emfim o

Conde de

Castella,

do

sr. Oliveira

Marreca, vasta concepo,

posto que incompleta, inspirado pelo exemplo d*estas fra-

dimenses maiores o auctor emprehendeu no Eurico e Monge de Cister. {Lendas e Narcas tentativas, e dos que
)y

em

rativas,

I,

vin.)
critica

Herculano reclama que a

derar os resultados^
essa dupla
histrico,
diS

para ser justa deve pon-

suas tentativas; os resultados foram

histrico e

monomania do romance

do drama

que esgotou

a quasi totalidade

dos escriptores por-

tuguezes do Romantismo. Poucos escaparam a essa falsa e

tardia corrente,

que ainda hoje domina, e que as emprezas

editoras exploram lisongeando

com phantasmagorias

insen-

satas esta orientao da curiosiadde publica.

histricos

Os romances

de Herculano so parodiados com facilidade, e

298

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

servem de.typo para todas as pocas; a poca accentua-se com o nome de um rei; a linguagem simula-se com archaismos e com
tivo; as paixes

uma

construco redundante; o dialogo

destaca-se materialmente por meio de

um

risco significa

reduzem-se

aventuras

sem nexo

ma-

neira dos imbrglios improvisados do theatro italiano. Eis

aqui est a receita, mais ou

a
firia

menos bem

servida, segundo

de escrever, segundo a preoccupao do estylo;

sentimento e intuio da historia, por
in-

quem perguntar por

tuito

preparao philosophica para a analyse das paixes, por

na relao da obra com o seu tempo, nao compre-

hendido e repellem triumpbanteraenle estas questes como

theorias allems.

Herculano conheceu este vicio desgraado com relao

ao

drama

histrico:

Que

resulta de se escolherem para

objectos de composies dramticas successos e indivduos

pertencentes a
e

uma

gerao e a

uma

sociedade cuja indoie

modo de

existir se

ignora? Resulta cair-se no vicio do

theatro antigo: fazer abstraces e desmentir a verdadeira

arte.

Ponham-se

.ahi

em

vez d'esses nomes to conhecito-

dos do fim do XIV sculo, signaes algbricos: cortem-se

tveis de ento, e o

das as alluses aos acontecimentos polticos ou pessoas no-

drama pertencer
Isto

poca e ao paiz

que nos aprouver.

mesmo

se deve repetir para

cita

com

o romance histrico: as imitaes que Herculano

de Men-

des Leal, Rebello da Silva, Andrade Corvo e Marreca pecpelas mesmas qualidades, e n'este sentido servem para condemnao da obra de Herculano, como resultados d'ella. Para algims escriptores o romance histrico tornou-se uma paixo exclusiva, como em Arnaldo Gama, que abandonou a advocacia, morrendo no conflicto de uma sociedade mer-

cam
a

cantil

como

do Porto, esgotado

em fazer romances segundo

Mm.

do Conservalorio,

p.

137.

ALEXANDRE HERCULANO

299

O typo fixado por Herculano,

sem

vida subjectiva

como os

do mestre, e superiores

em

talento aos supracitados.

De

facto

so esses os priucipaes romances histricos

produzidos depois das tentativas de Herculano, e parte

o de Garrett, todos os outros so falsos no estylo, no sentimento, nos caracteres,

sem

vida,

nem

inveno, porque

uns no tinham talento, outros no tinham philosophia. Herculano conservava profundas illuses acerca da sua aptido

no romance histrico, pensando que pondo alguns nomes histricos conversando maneira dos antigos dilogos dos
mortos, e entremeando
reviver
ter,

linguagem de archaismos,
a de D. Joo
*

fizia

uma

poca,

como

i,

no Monge de Cisera a vida na

e a de

D. Joo n, no Mestre GiL

ii

O que
terrvel

corte de D. Joo

pde vr-se nas relaes do Nobilirio

Coudel Mr,
^

de D. Luiz Lobo da Silveira acerca do

e

de Fernam da

Silveira,
effeito

para se julgar quanto Herculano

andava longe do

da realidade; as cantigas do povo

em

volta da sepultura

do Condestavel pintam-nos mais ao

i,

vivo a poca de D. Joo

do que as pretendidas scenas

da tavolagem; como os amores se comprehendero nas aventuras de Juan Rodrigues dei Padron

com

a filha de el-roi

D. Duarte. Anles de fazer romances histricos convinha es-

tudar as tradies nacionaes e populares (lendas, contos,

romances, supersties, anexins, usos, costumes locaes)

como
rias

fez

Jacob Grimm, c depois que as creaes

li

Itera-

desenvolveriam esses assumptos. M2S como podia Her-

culano inspirar-se das tradies portuguezas, se no as conhecia, e interpretal-as litterariamente, se elle j

em

1831),

descria do futuro da ptria? Eis as suas palavras cheias de

illuso pessoal e de desalento:

Ns procurmos desentra-

>

Este romance altribuido a Ignacio Pizarro de Moraes Sarmento nos ^5-

boos de apreciaes lilterarias; diz -se que Herculano o retocou undaoieutal-

mente. 2 Vid Poetas palacianos.

800

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

nhar do esquecimento a poesia nacional e popular dos nossos maiores: trabaltimos por ser historiadores da vida in-

tima de

uma

grande, nobre e generosa nao que houve

a qual

no mundo, chamada nao portugueza, ou se

vive, j

ou j no vive,

nem

ao menos lem esforo ou virtude para

*

morrer sem infmia.

samento
Civil;

Isto

que Herculano escrevia aos

vinte e nove annos, repetiu-o

em 1866
sete

na polemica do Caterra,

assim como os

palmos de

que

es-

perava no lhe negariam, j se acham tambm em verso na Harpa do Crente, J se v o ponto de vista falso em

que considerava a tradio;

em

vez de interpretal-a

como
litte-

um

estimulo de renovao do espirito nacional, abraava-se

a ella

como

um

refugio. Para Herculano a concepo

raria foi

uma

querella de antigos e

modernos; apoiava-se

no passado contra o presente que se demolia pela nova

pratica do

regimen parlamentar. No comprehendeu o lado

vivo do elemento tradicional.

tradio o

hmus d'onde

floresce toda a concepo

liga

artstica;

pela tradio

que a obra individual se

ao

sentimento da multido.
siste

verdadeira misso do gnio con-

em

vivificar

com

a aspirao
a

Iradicionaes

sempre sympathicas

uma

nova as velhas formas nacionalidade. Pr

outro intuito mais do

em romance

a lenda antiga, metrificar o conto solarengo,

reproduzir o velho archaismo,

sem

que contrafazer o passado na sua rudeza ou ingenuidade,

uma

habilidade estril,, mas nunca arte ou littratura.

uma sociedade a immobilisar-se na contemplao do passado, sem tirar d'esse culto o estimulo
perigo, porque leva

um

de renovao. Os romances e as pequenas novellas de Herculano so esta estreita reproduco imitativa do passado; desalentam em vez de impulsionar. Fortalecemos este ponto de vista com o pensamento de Guizot: No ha 'de-

Chronisla (Viver e crr de oulro tempo) Panorama, w, 306.

ALEXANDRE HERCULANO

301

cadencia quando as ideias se agitara; mas quando em um grande imprio a sociedade, que se sente opprimida e doente, no concebe alguma grande e nobre esperana,

quando em vez de avanar para o futuro ella no invoca sen as lembranas e imagens do passado, ento que a
decadncia verdadeira; pouco importa o tempo que
sociedade leva a cair; desmorona-se
sante.
*

uma

com uma

ruina inces-

Na renovao da sociedade portugueza

da nacionalidade dependia d'este
o passado; precisvamos mais de
futuro do que
sado.

pelo triumpho do

systema representativo no cerco do Porto

em

1833, a vida

rompimento brusco com

quem nos

esclarecesse o

quem nos
fora social

revestisse de cores saudosas o pas-

A nica

que poderia

conciliar estes dois ex;

tremos lo anlinomicos seria

a litteralura

imagem do

pas-

sado seria o symbolo querido por meio do qual se vulgarisassem as ideias novas. Herculano no compreliendeu isto,
e idealisando vida clauslral, e as algaradas contra os

mou-

ros e as bravatas dos senliores feudaes, fez-se o escriptor

predilecto da nao portugueza,

mas immobilisou

a moci-

dade de duas geraes que nada comprehenderam d'esse grande periodo de renovao intellectual que vae desde a
descoberta do homem^lmte-historico at hoje.
vida, Herculano, que

No

fim da

omera por descrer do presente por

de novos factos positi-

uma

doena moral, abbou por duvidar da sciencia do sa notnenclatura

culo, considerando

vos como

uma

outra forma de gongorismo!

No faltava a Herculano a comprehenso das formas do romance histrico, como erudito, faltava-lhe o talento como
artista.

Adheriado iniciao do regimen parlamentar

em

Portugal,

em que

a classe

a compartilhar

com

a realeza

media era chamada pela eleio uma parte da soberania, im-

1 Ilist.

des Origines

du Gouvern.

representatif, 2. le.

302

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

portava manter o respeito d'essa nova conquista da liber-

dade

politica estabelecendo a

sua continuidade histrica,

fazendo sentir como o terceiro estado surgiu das classes

servas,

como
foi

se extinguiram as cortes, e

como o munici-

palismo

o nico esteio da vida local, resto quasi apa-

gado da existncia nacional abafada pelo cesarismo. Herculano teve

historia

um

vago instincto da poca mais eloquente da

de Portugal para ser vivificada pelo romance, e a

politicas; aqui o erudito foi superior ao artista:
i

que exerceria uma aco saudvel no exerccio das novas

formas

poca dos reinados de D. Fernando e de D. Joo

testavelmente a mais dramtica da historia

incon-

portugueza.

So-no os factos polticos e a vida

pessoas e as cousas.

civil

d'esse tempo; as

nobreza era chegada ao apogeu da

sua grandeza, porque as instituies feudaes que se haviam

misturado com
latada agonia

nossa priuiitiva ndole

social,

tinham
j a

to-

cado ento a meta do seu predomnio, quando

sua di-

comeava no resto da Europa: o povo dava

signaes exteriores de que existia, e existia robusto; a

mo-

narchia esgotava a sua generosidade e os testemunhos do

seu temor para

com

a aristocracia na vspera de dar prinia reptal-a, e

cipio ao duello de

morte para que

que devia

durar cem annos. N'estes dois reinados operou-se

transformao social: o fim do sculo xiv
foi

uma
como

um

perodo re-

volucionrio, revolucionrio no tanto para as pessoas

para. as cousas; os elementos da vida social foram ento

chamados

uma grande

lucla,

e,

como acontece sempre

em

similhantes situaes, tanto os que deviam ser venci-

ficar vencedores combateram Os grandes energicamente. vultos histricos d'esse tempo os personagens extraordinrios, diramos quasi homri-

dos,

como os que deviam de

cos,

que ento surgiram

os caracteres profundamente disquer pela negrura, quer pela

da situao social do

tinctos e altamente poelicos,

formosura

moral todos nasceram

ALEXANDRE HERCULANO
paiz; foram o resultado e o

303

resumo d'esta, e por ella somente se podem comprehender, avaliar e eicplicar. * Eis
a

achada

poca

em que

surge vida

civil

a classe popular,

com

relaes profundas

com

poca de inaugurao do re-

gimen parlamentar, consequncia d'essa evoluo primitiva; n'esle campo que Herculano coUoca os seus principaes romances histricos como Arrhas por foro de fespanho,
de

em que pinia D. Leonor Telles, a Cister, O Chronista e Mestre Gd. Em

com enlhusiasmo no estudo
IVledia

Abobada, o Monge
i842, quando Her-

culano escrevia esse quadro do advento do terceiro estado,

entrava
histrico das institui-

es da Edade

portugueza e abandonava o romance;

dirigido apeisso pde-se di-

quando se exerceu na actividade novellesca era

nas por

um

vago instincto e sem plano. Por

zer dos seus romances histricos, o que elle escrevia dos

dramalhes Ultra-Romanticos: Se porm essas imagens to

aproveitveis para a arte, forem arrancadas do quadro
cujo cho e luz apropriados a ellas, unicamente se

em

devem

contemplar, ficam convertidas

o que mais
,

em

desenhos de morte-cr, e

perdero os seus lineamentos caractersticos

popular, que na Europa inventou os fa-

sero abstraces; etc.^ Nas Arrhas por foro de Hespa-

nha

falta a malicia

bliauXy e

que

em

Portugal vemos revelar-se n'esse rifam

de escarnho, contra os amores tresloucados de D. Fernindo:

Ex voUo
vai,

ex toIIo vem
3

de Lixboa para Santarm.

Na Abobada

falta

esse espirito da liga secreta das confra-

ternidades obreiras, das Jurandas,

sem o que
artstica

se no com-

prehende o deposito da tradio

conservado por

Affonso Domingues, o architecto da Batalha. Na pennsula

Mem. do Conservatrio,
135.

p.

134.

2 Ibid., p.
3

Ferno Lopes, Chr. de D. Fernando, cap. 36.

304

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

as Irmandades foram o primeiro ncleo de organisao

vil,

ci-

medida que as garantias

politicas

eram reconheci-

das pela realesa,

ellas dissolviam-se,

mantendo-se apenas a

tradio nas classes industriaes.

Em uma

cano do tempo de D. Affonso

ni, falla-se j

da decadncia das Irmandades, dizendo, que a verdade

tal guysa se foi a perder que nem podemos en novas aver, nem j non anda na Yrmaidade. (n. 4oS.)

ca de

As cerimonias symbolicas das

Mestrias, ou da

Compagno-

nage, que ainda se conservam nos livros populares allemes

estudados por Gorres e pelos irmos Grimm, e de que

ainda nos sculos xvi e xvii existiam restos nos emblemas

dos

oTicios

da procisso de Corpus era Portugal, revelam

a intima poesia dos costumes e da vida popular do terceiro

estado. Tanto na Abobada

como no

31estre Gil,

Herculano

no tocou esta fonte originai de poesia, por isso os seus

romances ficaram sem

de D. Joo
i,

vida.

Os hbitos palacianos da corte

rei

precisavam primeiramente ser comprehendi-

dos pela leitura dos poemas da Tavola Redonda, que o

citava aos seus companheiros de
el-rei

armas comparando-se a

Arthur, que o Condestavel imitava seguindo quixotesas virtudes de

camente

Galaaz, e que D. Duarte colligiu

Cister.

na sua bibliotheca. Falta este elemento no Monge de

Foram
dade
a

estes processos crticos

elle

que deram a superioridiz

Walter Scolt;

mesmo

de

si

no Waverley:

Elle tinha lido os

a poca de Pulei,

numerosos romances poticos, que desde foram o exerccio predilecto dos bons esprocurado
Novelle,

pritos italianos, e havia

um

divertimento nos in-

numeraveis reportorios de
meron.
dia,

que o gnio doesta na-

o elegante e voluptuosa produziu pelo modelo do Deca(cap.

ui.)

talento de evocao do passado era

proveniente d'esta communicao potica

com

Edade Me-

da qual

foi

um

dos reveladores no seu estudo do

Tm-

ALEXANDRE HERCULANO

305

tem. Esta falta sente-se especialmente no Eurico de Ale-

xandra Herculano.

leitura

dos Martyres de Chateaubriand revelou a Her-

culano a poesia da raa golhica,

como em 1810

revelara a

Agostinho Thierry o gnio dos frankos, incitando-lhe essa

pasmosa intuio

histrica dos Recits Mrovwgiens.

ma-

neira dos Martyres, Herculano quiz fazer

tambm um poema

era prosa; os elementos para a vida social e domestica das

raas germnicas existiam j

bem

accessiveis nas Canes

de Gesta, como o FierabraF, publicado por Immanuel Bekker desde 1829, Berle aux graids
pies,

por Paulin Paris,

em

1832, Garin

le

Loherain,

Chamou

de Roland,

em

183G;

em em

1833, emim a sublime

vez de recompor a vida

collecliva,

metteu-se no subjectivismo phantasista, preoc-

cupando-se

com

a Ihese social

do celibato

clerical,

deixan-

do-se arrastar pela declamao do UIlra-Romantismo.

O Eurico c uma imitao do Cludio Frollo, da Notre Dame de Paris, transportada para um quadro da Edade Media, no meio de uma sociedade em conflicto de raa e de crena. O modo como Herculano comprehendeu esse conflicto dbil, apagado, e sem ideal; temos uma base de comparao perfeita, uma realidade na colliso dos amores do arcebispo de Toledo, Eulogio, com uma donzella aralje
Leocricia, que a converte ao christianismo, refugiando-se

ambos no amor mystico e morrendo ao mesmo tempo pelo martyrio. Nos escriptores christos como lvaro de Crdova, e nos escriptores rabes citados por Dozy, a historia

dos amores de Eulogio to bella, a sociedade hispano golhica e rabe

do sculo

ix est to viva,

que se Herculano
se daria ao tra-

estudasse esse assumpto tradicional no

balho de inventar

um

Eurico ultra-romantico,

meditando

phrases rhetoricas, e morrendo theatralmente.

No meio do
20

seu fervor romntico, Herculano escreveu e

fez representar

no theatro do Salitre

em 1838

o drama

em

303

HISTORIA DO ROMANTISl^O

EM POKTUGAL
*

prosa

Fronteiro de frica, ou trs noites aziagas.

drama no lem importncia artistica; falta-lhe a linguagem, as situaes, emfim o desenlio dos caracteres se Herculano no tinha este dom da viso subjectiva no romance, onde
;

a parte descriptiva

supre

em

grande parte o movimento das

paixes,

como podia
liga a esse

manifestal-o no theatro?

facto

da

composio do Fronteiro de Africa que digno de reparo,

porque se

fervoroso movimento produzido por

Garrett para a fundao de

um

Conservatrio geral da Arte

dramtica, ao qual pertenceu

censor.

tambm Herculano

como
al-

No

Jornal do Conservatrio, comeado a publicar

em 8

de dezembro de 1839, Herculano coUaborou com

guns escriptos metaphysicos

trico

Da

Arte, (fragmentos) Tohu-

Bohu, e nas Memorias do Conservatrio com

sobre a comedia
Telles.

um

elogio his-

de Sebastio Xavier Botelho, e com extensos pareceres

A Casa

de Gonalo e o

drama D. Maria

Este quadro da renascena da litteratura dramtica ficou

tratado no livro Garrett e os Dramas, romnticos. Eraquanto

Herculano philosophou disse deplorveis banalidades, como

nos escriptos
legorica

Da

Arte, acervo de phrases de

uma

viso

al-

em

que contempla Affonso Domingues, o archite-

clo da Batalha, Gro-Vasco, o pintor do quadro

entre os doutores, e

O Menino

Cames, o poeta da epopa nacional os

Luziadas. Eis

uma amostra

siibstractnm da arte

um

ses que so varias,

artistica Ires

as

miragem intellectual: As suas expresformas. Ha pois em cada obra

d'essa
s, o ideal.

elementos distinctos, e todavia inseparveis:

idealj

o poela, a forma. D-lhe o primeiro a substancia;

o segundo as condies absolutas; a terceira as condies

relativas,

dependentes do mundo material.

ideal o

mys-

Impresso fraudulosaraente no Rio de Janeiro

em 1862.

2 Jcrnal do Conservatrio, p. 108.

ALEXANDRE HERCULAUO
terio;

307

o poeta o vidente; a forma a revelao escripta.

Os pedantes da Philosophia disseram Trindade do Evangelho Mentira! Os pedantes das Poticas diro minha trindade Anathema. * No admira que Herculano viesse

a detestar a philosophia,

gem

da ideia. Appareceu

porque no sabia discernira imaem seguida no Jornal do Conser-

vatrio

uma

rplica, parte

em

prosa e parte

em

verso, as-

signada por

Um
Quem
Te

defensor de Horcio:
profana o
aliar,

a cuja sombra

crf;ue-te

sacerdote do n)eu ciillo?

insulla despiedado,

E s Sem

tu

quem me

ao menos pensar nilo lenho aliares? Onde achaste a trindade do meu culto?

esses moldes to sublimes vazar luas ideias? Esses moldes quaes sJo? a Natureza, Te bradar com voz que tu desprsas

Onde achaste
Para
n'elles

rasio, se raso ouvir quizeres. 2

Defensor de Horcio era Castilho, que reagia contra

representou o elemento

as novas doutrinas lilterarias recebidas da admirao das

obras primas do romantismo;

elle

da reaco

clssica, ao qual se

ligavam todos os espritos

posthumos da Arcdia. Herculano replicou com um artigo sarcstico Tohu-Bohii, Sonho abphomelico, lyrico, phantastico pelo

Doutor in ntroqiie

Ichheit,

que comea por umas

consideraes histricas justas, mas termina

lorpa.

com uma graa

Estamos

As consideraes

merecem

ser citadas:

em

Portugal n'uma posio pouco vantajosa para a nossa

ratura:

litte-

trados

naes

nem to isolados dos outros povos, que, todos enem ns mesmos e nas nossas cousas sejamos origifora de nacionalidade; nem tanto em contacto com
artstico e scientifico

o movimento

da Europa, que a tempo

6 compasso entremos nas grandes harmonias do coro ge-

/ornai do Conservatrio, p. 29. Md., p. 45.

308
ral

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

de civilisao que de toda a parte se alevanta. Ouvimos de longe no que vae pelo mundo, e como taflos de

fallar

provinda imitamos s cegas, exagermos quanto nos dizem que moda na capital, sem vermos primeiro se nos
fica

bem

moda. D'aqui

a sincera

devoo

com que

pri-

meiro copimos os
fim os Francezes.

Italianos, depois os Castelhanos e

por

depois de indicar a propagao do

a

movimento romntico da Inglaterra para

Allemanha e da

AUemanha para

a Frana, accrescenta: e ns,

como

estas

Romanos, que obedeciam ainda aos cnsules de Roma quando j Alarico reinava em Roma, ns religiosamente nos curvvamos ainda diante da sombra de
colnias iongiquas dos

uma

auctoridade que j no existia.

Nos outros

trs tra-

balhos que citmos da collaborao de Herculano nas Me-

morias do Conservatrio, acham-se consideraes bastante

justas,

que

aproveitmos na Historia do

T/ieatro,

taes

como como

o considerar a transformao da litteratura portugueza

resultante das transformaes sociaes de i833, a im-

perfeio dos dramas histricos por falta de

um

trabalho

de erudio histrica a par da idealisao artstica, como se viu na Allemanha com Herder e Miiller ao lado de Goethe e Schiller, na Frana Guizot e Thierry ao lado de Victor

Hugo; finalmente,

a falsa linguagem figurada,

emphafalta

tica e cheia

de epithetos, proveniente de

uma

certa inca-

pacidade philosophica para analysar as paixes, e de

de imaginao para recompor syntheticamente os caracteres. O que Herculano dizia com tanto acerto dos dramas ultra-romanlicos apresentados ao Conservatrio de 1840 a
1842, cabia-lhe

como auctor dos romances

histricos,

em

que o archaismo da linguagem suppria

a falta

de evocao

da poca ou a intelligencia da tradio que desenvolvia. O trabalho fundamental deveria comear por uma renovao

Jornal do Conservatrio, p. 101. (1 de maro de 1840.)

ALEXANDRK HERCULANO

309

philosophica, que provocando a actividade mental influiria

na

critica

doutrinaria e comparativa, na politica e pratica-

mente nas reformas que d'ella derivam, e por ultimo na Historia, como processo do nosso passado. Faltou esta condio primaria, e por isso foram descoordenados lodos os

movimentos de transformao
de
critica

politica e intellectual; os des-

peitos e as separaes inutilisaram muitos esforos.

falta

no fecundou

nem

disciplinou os escriptores, e

Herculano, que se concentrou no trabalho da Historia de

Portugal, deveu a parte mais justificvel do seu desalento
falta de

uma comprelienso

e julgamento da critica sobre

a direco da sua obra. Retirado da politica desde I8i2, vivia Herculano na Ajuda,

em

casa independente destinada ao bibliothecario real;

politico

ali

no seu remanso de naufrago

procuravam-no os no-

vos escriptores, e Herculano deixava-se adorar.

A mocidade

em

vez de trazer doutrina vinha pasmada de admirao;

quando Herculano se dignava collaborar em alguma das suas ephemeras revistas litterarias, ella ficava com importncia garantida.

Na

lllustrao (jornal universal) publicada

j

em em
mos
foi

abril

de 1845, acha-se
elle

um

enfatuamento auctoritario
galeria de Typos porte-

Herculano;

emprehende uma

tuguezes, a

comear pelo gallego; protestando que ns

typos nacionaes d-nos o intuito do Parocho da Alda:

uma

experincia.

Mas o gallego

que lamentvel;

imagine-se

uma

das mais hirtas e insulsas caricaturas de

Nogueira da
sos da

Silva, na edio

de Tolentino, s assim que

se pde imaginar a graa de Herculano, nos longos discurVida, ditos e feitos de

Lazaro Thom. Elle

n'esta phrase era

bem quer

ser irnico,

mas

ce na imprecao, e essa no estylo de an-

tigos hbitos mentaes,

como
frades,

que inespe-

radamente declama
rigo de dizer

a favor

dos frades: arrosta

com o pe-

mal dos

mudos, debaixo da campa do

te

monachismo, e dos padres, que s

respondero com

uma

310

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

lagrima furtiva. (Cap. 2)

anctoridade romntica de

Herculano crescia
nal o

escreveu para a creao da Opera nacio-

drama

lyrico os Infantes de Ceuta, posto

em

musica

por Miro expressamente para a Academia Philarmonica, e

o Conde de Farrobo, emprezario da Companhia italiana
fl-o

cantar na noite de 31 de abril de 1845. Os que assistiam

a esse

desempenho, escreveram: A poesia percebia-se pou 2

co ...

(Jqq^

da graa anda sempre ligado ao talento

dramtico., e Herculano no tendo possudo esta qualidade

como no pde dar retambm em historia nunca poderia sair dos moldes severos mas mortos em que escrevia Hallam ou
to caracterstica de Garrett, assim

levo ao romance,

Guizot.

O Conde de

Rackzynski, que veiu a Portugal (13 de maio

a

de i842) e estudou com tanto interesse no podia deixar de achar-se

sos

Arte d'este paiz,

em

contacto

com Alexandre

Herculano, que fora o primeiro a reclamar a favor dos nos-

monumentos destruidos por

falta

da sua comprehenso. dos homens mais ami-

illustre

fundador da historia da Arte portugueza, escreve

de Herculano estas linhas:

gos da verdade, que eu conheo

um
em

Portugal, de

uma grande

vivacidade de espirito, eruditssimo, escriptor de

rito

um m-

geralmente reconhecido, de

uma

imaginao ardente,

cheio de zelo e infatigvel. Foi j deputado s cortes. Aban-

donando
cer.
3

a politica pela sciencia, prestou a esta ultima

um

servio que a nao no poder bastantemente reconhe-

Rackzynski demorou-se

em

Portugal at 1845, e j

em

Paris durante o anno de 1817 que escreveu esse juizo

sobre Herolano; conheceu portanto Herculano no seu perodo de fervor litterario, quando, despeitado da politica,

no momento em que os
>

Cartistas se

tornavam Cabralistas,

lllustrao, p. 157.

2 lllustrao, p. 4. * Dictionaire histrico- ar titique

du Portugal,

p.

131.

ALEXANDRE HERCI7LAN0

311

voltou a sua poderosa organisao para a litteratura.

sua

imaginao era apreciada pelos pequenos romances histricos publicados no Panorama, de que fora redactor exclusivo
at junho de 1839, e na Illustrao,
colligir

romances que veiu

sob o

titulo

de Lendas

Narrativas. Occupava-se

em

organisar o texto do manuscripto de Frei Luiz de Sousa,

III,

Annaes de D. Joo
teis

achados na Bibliotlieca real das Ne-

cessidades, que a Sociedade propagadora dos Conhecimentos

mandou

publicar
lyrico

em

48i4; ainda

em 1844

publicou o
custa

pequeno drama

Os Infantes de Ceuta, e

da

supracitada associao o romance histrico da sociedade gothica na pennsula Eurico, o Presbytero. Parle
Cister, j era

do Monge de

conhecido por fragmentos no Panorama.

imaginao portugueza narcotisada pelas inspidas novellas

do

Allivio de Tristes,

do padre Matheus Ribeiro, e Feliz In-

dependente, do padre Theodoro de Almeida, recebeu as suas

primeiras emoes dos romances histricos de Herculano. As primeiras impresses so sempre as mais indelveis. Em 1843 e 1844 j Herculano abandonava o campo do romance histrico; embora o Monge de Cister s apparecesse

em

1848, a parte principal havia muitos annos que icra

incompleta no Panorama. Herculano reconcentravase cada

vez mais no campo da historia especial; por isso escrevia
Rackzynski, talvez sobre notas levadas de Lisboa: Elle escreve

uma

Historia de Portugal durante a

Edade Media^ que,

sem duvida

ser

uma obra de

alta

importncia para as

sciencias, e mais particularmente para o seu paiz.

N'esla phrase de Rackzyushi contm-se u^ia revelao im-

portantssima, e

que a Historia de Portugal

em que

tra-

balhava Herculano, (1842-1846) se limitava desde a sua con-

cepo primitiva ao periodo medieval: durante a Edade Media.

Quando mais tarde em 1863, Herculano veiu desilludir os que esperavam ainda uma Historia de Portugal completa pondo no frontespicio da terceira edio af ao reinado de

312

HISTOBIA DO BOMANTISMO EM PORTUGAL

D, Affonso Ilh no

fez

mais do que definir com verdade

o plano do seu trabalho, embora continuasse dizendo que contrariedades innumeras lhe haviam truncado o seu lavor
histrico.

Houve por tanto

n'estes desgostos

uma

certa phan-

tasmagoria theatral; Herculano era romanesco.

Em

1836 publicou o professor de

historia

da Universi-

dade de Giezen, Henri Schaeffer, o primeiro volume da sua

bella Historia de Portugal,

formando parte de

um

vasto

corpo de Historia dos Estados europeus; s

se publicou o segundo volume.

em 1839

que

A obra

foi

conhecida

em

Lisboa, e cremos que no

sem

influencia

na determina-

o de Herculano

em

concentrar os seus estudos dispersos

sobre as instituies sociaes portuguezas, taes como Foraes,

Bens da coroa e Classes servas. Quando o primeiro volume

da Historia de Herculano appareceu luz
obra de Schaeffer
critica.
foi ali

em

1846, j a

aproveitada pela segurana da sua

Foram

estes dois

volumes de Schaeffer os nicos

traduzidos

em

francez; os trs volumes restantes, publica-

dos ao fim de
cruza m-se

um

longo intervallo,

em

1850, 1852 e 1854,

com
*

os livros da Historia de Herculano, cujo

quarto volume, de 1853, ficou o hmitte irrevogvel do seu

trabalho.

Cremos que o complemento

total

do trabalho de

Historia de Portugal de Schaeffer

foi

interrompida era 1839 para o se

auclor melter mios Ilisloria de IJespanha, da cilada colleco. F. Ad. Warestuda nbagen, que era admirador de Herculano, diz da obra de Scliaeffer
:

profundamente os factos e desassombrado de preoccupaes.j> Revista universal lisbonense, vol. i, p. 23. Em uns artigos publicados na Gazeta de Colnia intitulados Portvgal na AUemanha, por Hardung, acham-se algumas indicaes biographicas acerca de SchaelTrir : Nasceu csle deslincto bisloriador em Sclililz, pequena alda do Gro-Durado de Hcsse. a 25 de abril de 1794, formou-se no seminrio histrico de Giessen, e acceitou

em 181G

o logar de preceptor

em uma

famlia aris-

tocrtica de Darmstadt. Durante sua permanncia n'aquclla capital, Schaeffer

comeou a occupar-se da peninsula ibrica. Desde seus primeiros trabalhos, o joven aurtor excitou geral admiraci\o por seus profundos conhecimentos da historia de Ilespaniia e de Portugal. Sendo depois nomeado professor de historia na Universidade de Giespen, esta posio vantajosa lhe proporcionou os meios de emprehender maiores trabalhos. Foi
ali

que publicou duas obras que fundaram sua

ALEXANDRE HERCULANO
Schaeler, desalentou Herculano;

313

truncaram o seu trabalho,

mas se elle diz que lhe nunca ningum se serviu do coniir,

fronto da superioridade de SchaeTer para o enfraquecer.

Se a Historia de Portugal no passou alm de ACfonso

porque essa obra,

como o revelou Rackzynski, nascera

cujo titulo define

nos moldes de

uma monographia,

bem

intuito primitivo de Herculano, que no pretendia passar

alm da Edae Media portugueza.

estudos que o relacionou

especialisao doestes

com

Luigi Cibrario, auctor da

Economia
riava,

politica

na Edade Media, com cuja amisade se gloa Garrett.

como

o revela na Carta

Ns julgamos, que

:para fazer a historia do estado das pessoas, da propriedade,

das formas tributarias, das instituies municipaes, da penalidade, era preciso esboar as transformaes histricas

da pennsula para se comprehenderem essas justificaes

de formas sociaes romanas, germnicas, rabes e frankas,

em

Portugal. Foi o que fez Herculano; e sobre tudo o seu

intuito revela-se

no nobre orgulho com que entende

ler ino.

vado esta ordem de estudos: matrias de historia social cujo estudo no receimos dizel-o, quasi inteiramente novo
.

em

Portugal...

Os trabalhos de Antnio Caetano do Amaa historia social portugueza,

luz

ral e

de Joo Pedro Ribeiro, e o Elucidrio de Viterbo,

da
comparativa.

materiaes de erudio,

eram os nicos subsdios para sem a

critica

repulalo lilteria. a Historia de fespanha, e a Historia de Portugal. Estas duds

obras formam uma parte da vasta collero da Historia dos Estados Europeus de Ueeren e Uckerl. Como Alexandre Herculano no quer continuar a sua

obra monumental e vive em relrabimento philosophico, occupado com a agricultura e alegrando se quando o azeite dos olivaes de Vai de Lobos pertence s melhores marcas do paiz, a Historia de Vortuqal de llenrique Scbaeffer, que vae at ao mez de agosto de 1820, , rinda boje, o nico trabalbo verdadeiramente scientitico que abrange toda a historia portugueza desde asorigeo da monarcba at aos tempos modernos. O livro de SchaefTer, principalmente a parte que trata do estado ?ocial do
reino nos primeiros tempos

da mouarchia,

muito estimado; etc* (Vid. a

Actualidade, de 1873.)
A

list.

de Portugal,

t.

iy, p. y.

314

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Herculano excedeu-os

em

critica

de particularidades, mas

no
cial;

foi

mais longe na recomposio synthetica da vida so-

faltava-lhe o talento narrador de

um

Thierry ou de

um

Michelet, e por isso que sendo importantes os dois

volumes

em

que

trata

largamente da sociedade portugueza,

so quasi illegiveis pela forma de allegao jurdica

esto escriptos.

em que

A
levou

ideia

de servir as doutrinas politicas conslitucionaes

Agostinho Thierry a publicar no Coiirrier

em 1820

franais as suas celebres Cartas sobre a Historia de Frana,

que exerceram uma aco profunda na renovao dos estudos histricos e sobretudo no espirito democrtico
cado
critica

appli-

das institui(3es sociaes da Edade Media.

Portugal

tambm

se estendeu a aco de Agostinho Thierry,

e imitao das Cartas sobre a Historia de Frana, publi-

cou Herculano na Revista universal

Castilho,

lisbonense, redigida

por

umas
*

cinco Cartas sobre

Historia de Portugal,

por 1842.

Estas Cartas mal revelam a seriedade do hisii

toriador de 1846, imitando puerilmente na Carta

o sys-

tema empregado por Agostinho Thierry para restabelecer a ortographia dos nomes germnicos, como Theoderich,
Theod-mir, Leud-vi-ghild, que Nodier satyrisou acremenle.
J se
falia

dos Mosarabes, que deriva da palavra rabe At-

mostrabe, ou adscripto aos rabes,

mas

cuja adscripo

no pde explicar porque descreve os rabes como ainda

no barbarismo. Na Carta
reja, discusso

iii,

discute a questo dos nossos

foi

antigos chronistas, se Portugal

dado

em

dote a D. Ta-

que

foi

aproveitada para a nota sexta r His-

toria de Portugal; na Carta iv discute a necessidade de

nova

diviso das pocas da historia portugueza, e cita directa-

mente

a obra de Agostinho Thierry,

Dez annos de Estudos

Na
;

Rev. universal lisbonense:

591

IV,

637, 661;

T,

>i, 262 i, p. 316, arl. 197 848, 879, 911, 934, 953, 973.
;

iii,

502, 564,

ALEXANDRE HERCULANO
histricos; a Carla v encerra

315

algumas anedoctas sobre os

costumes da sociedade portugueza, materialmente extractados e mais nada. Faltava

a

Herculano esse poder de recomfez

por

a vida

moral que tanto

admirar era toda

Europa

as Cartas de Agostinho Thierry, e por isso esta influencia

do grande historiador do Terceiro Estado

zot.

foi

passageira,

submettendo-se- ao processo analytico e doutrinrio de Gul-

Em

todo o caso primeira influencia da critica hist-

rica

de Agostinho Thierry deveu Herculano a comprehen-

so da independncia das instituies municipaes na Edade

Media, e os seus constantes protestos contra a absorpo

do systema de centralisao administrativa empregado pela

monarchia constitucional contra essa instituio destinada
a renlisar na sociedade

moderna o self-gouvernemcnt. Foi

de Agostinho Thierry que Herculano aprendeu o seu municipalismo, que levou alguns escriptores contemporneos
a illudirem-se

com

os seus sentimentos democrticos;

mas

Herculano era exclusivamente monarchico, e por isso para

elle

o municipio nunca poderia ter outro desenvolvimento

a liberdade

mais do que

dos impostos locaes. Pelo seu mo-

narchismo o

ideal

da emancipao do municipio ficou infe-

cundo por incompleto, e mais tarde contradictorio pelas

suas afirmaes anti-democraticas.

No prologo da sua modo bem doloroso as

Historia, Herculano descreve de

um

condies

em que se acha
historia

todo aquelle

que emprehender escrever uma

colleces impressas de

de Portugal: As

que todos ou quasi todos os paizes possuem, faltam n'este nosso. Documentos avulsos, derramados por obras escriptas em pocas nas quaes as luzes diplomticas quasi que no existiam, mal podem, s vezes, pelo errado da sua leitura e por se
histricos,

monumentos

acharem confundidos com diplomas

forjados, ser acceitos

como aucloridades

seguras. Outro caracter

lm os que

se

encontram nas Memorias da Academia

real das Sciencias,

316

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

OU nas obras publicadas pelos seus scios; mas esses documentos, na maior parle reduzem-se a simples extractos,

como convm aos fins que se propem os auctores que os citam. Assim, quem se occupar da historia portugueza, hade
sepultar-se nos archivos pblicos, e descobrir entre milha-

res de pergaminhos, frequentemente difficeis de decifrar,

aquelle que faz ao seu intento: hade indagar nos
tos estrangeiros

monumenil-

onde

que se encontram passagens que

lustrem a historia do seu paiz: hade avivar as inscripes,

conhecer os cartrios particulares das cathedraes, dos municpios e dos mosteiros;

hade ser paleographo, antiqurio,

viajante, bibliographo, tudo.

Como

bastaria

um

individuo

sem abundantes recursos

pecunirios,

sem

influencia,

sem

uma sade
vel. (Hisc,

de ferro,
t.
I,

a to

grande empreza? Fora imposs-

XI.)

Ainda hoje esta situao de qualquer

historiador portuguez rigorosamente a

mesma

os archi-

vos esto sem inventario, e

se preoccupa

Academia das Sciencias no

histricos. Herculano achoudifficil

com monumentos

se

em uma
:

posio excepcionai, para tratar esta

em-

preza

todos o serviram

com boa vontade. Nomeado

da Ajuda,

biblio-

thecario das Necessidades e

obteve

assim os
fa-

meios de subsistncia para poder dedicar-se ao estudo,

cultando-se-lhe a Torre do

Tombo,

e recursos para explorar

todos os cartrios dos mosteiros, cathedraes e collegiadas

do paiz; demiltiram-se os empregados com que embirrava,

imprimiram-se os documentos que serviram de illustrao ou apparato ao seu livro, mas toda esta boa vontade converteu-se facilmente

em

bajulao, e assim enervaram aquella

estril.

natureza forte tornando-o systematicamente

diTi-

culdade e o sacrifcio eram o estimulo d'aquella natureza;

aplanaram-lhe o caminho,

foi

como quebrar-lhe

os braos.

Diz Herculano, referindo-se

cado, nunca

proteco que acceitou do

pao: aFra da situao tranquilla

me

teria abalanado

em que me vejo colloa uma empreza, que eu

ALEXANDRE HERCULANO

317

prprio reconheo merecer a imputao de atrevida

Esta sitiiao vantajosa e excepcional devo-a

tade
el-rei. Elle a

sua mages-

creoa para

mim

espontnea e generosa-

mente.
ria

Se

este livro no fr inteiramente intil para a glo-

da ptria, a sua magestade mais que a

(Ib.,
1. 1,

mim

o agradea

a nao.

p. xiv.) Foi esta tranquillidade o

que inuli-

lisou Herculano, fazendo-o estacar

no limiar da sua construc-

o; ao pao deve a nao altribuir a interrupo do

mo-

numento: como
e D. Joo
Affoiso
\\

que Herculano

seria grato aos Braganas,

fazendo a historia do reinado de D. Duarte, D. ATonso v

II,

sem

falsear a
ii,

verdade? De D. Joo

iv,

de D.

e D. Pedro

sem

se insurgir contra essa dy-

nastia dissolvente? Abandonaria a Historia para ficar agra-

decido. Fallava-lhe o estimulo do protesto.

Averiguar qual

foi

a existncia das

geraes que passat.

i,

ram,

eis o

mister da historia. (Hist. Port.,

Introd.)

Phrases vagas, que nada significam, porque

se comprehende
s por
si,

a existncia

u^o

mas

pelo condicionalismo do

meio, e pelas circumstancias que a modiicam, e as geraes

uma

palavra que no encerra a ideia de raa, de povo,

de nacionalidade, de gente, tendo especialmente

familista,

um

sentido

que o que sob

foi

forma de divises dynasticas

e biographias de reis

seguido por Herculano. Caracte*

risando os antigos historiadores que faziam paginas rhetoricas sobre a Historia de Portugal

appensando-lhe falsas

tra-

dies maneira dos agiographos, e dando pelo fervor do

eslylo imaginoso a

medida do seu patriotismo, Herculano

sepra-se d'elles por

les
rio,
t.

tratam a historia

uma caracterislica bem profunda: Elcomo uma questo de partido littera(Ib.,

eu apenas a considero como maleria de sciencia.y>

X.) Foi este

I,

ponto de vista o que deu segurana ao

cri-

trio

de Herculano, consultando as fontes directas dos dona-

cumentos, e pretendendo explicar as phases sociaes da

o portugueza.

318

HISTORIA DO BOMANTISMO EM PORTUGAL

Quando Herculano emprehendeu a Historia de Portugal^ comeada a publicar em 1846, no existiam somente as monographias de Joo Pedro Ribeiro, de Frei Francisco de S.
Luiz e de Antnio Caetano do Amaral, o ponto de vista
geral segundo o espirito scientifico

moderno

j estava de-

terminado; sem a Historia de Portugal de Schaeffer, publicada

em

1836, Herculano no se elevaria acima da erudio

fragmentaria das monographias. Desde o

momento que Her-

culano sentiu que lhe era impossvel levar a cabo a sua obra,

o verdadeiro servio ptria

teria sido o traduzir

com

fran-

queza

obra de Scbaeffer, que termina na revoluo nacio-

nal de 1820, esclarecel-a

com

notas ou additamentos dos

seus estudos, e se possvel fosse amplial-a at ao Cerco do

Porto e estabelecimento do regimen parlamentar. Este trabalho, porm, tinha o defeito de tirar o perstigio ao historiador portuguez, e de orientar a nova gerao n'essa or-

dem

de trabalhos.

ALEXANDRE HERCULANO

319

llI.~(De 1846 a 1806.) Aualyse da Historia de Portugal de HercuDesconhece a etimologia da peninsola, e o porque da desmembraAs luctas polennieas da Historia de Portuo do territrio portupuez. gal orientam o espirito de Uosculano no sentido aoti-clerical. A Historia das Origens da Inquincno em Portugal. O Eu e o Clero, e a queslfio da Situao da Academia das Scicncias. Concordata. Os Portagalia^ Monumenta. Absteno da actividade litteraria e silencio systematico de Herculano. InQuencia da morte de D. Pedro v noestado de espirito de Herculano.
lano.

Uetira-se para a vida rural, onde encontra novos desalentos. A queiao do Casamento civil cm 18(10, conlradictada pelos actos. A visita do imperador do Brazil, e o fullecimento de Herculano. Analyee geral das formas da sua actividade Concluso.

Para fazer a Historia de Portugal estavam traados os

principaes lineamentos, e publicados os documentos que in-

teressam directamente as origens nacionaes; Florez, na Es-

pana Sagrada,

tinha publicado os principaes Chronices;

critica de

Masdeu, na Historia

Espana, discutia com profun-

didade a ethnologia peninsular, e as pocas histricas dos

romanos, dos germanos e dos rabes; Roussew Saint-Hilaire applicava os

novos methodos histricos constituio

da unidade hespanliola.
plicitamente tratada

Historia de Portugal estava im-

como um

capitulo da historia de Hes-

panha; as relaes de dependncia, de desmembrao e de autonomia politica explicam-se pelos accidentes de unificao ou desmembrao dos outros estados peninsulares. Por
tanto o periodo dos primeiros sculos da monarchia portu-

gueza realmente o mais

fcil

para o historiador, por causa

dos inmeros recursos estrangeiros.

trabalho de Hercu-

lano consistiu na severidade do methodo scientifico, aban-

donando a credulidade dos nossos chronistas beatos. Para comprehenso moderna da qrganisao romana na pennexistiam os bellos trabalhos de Savigny sobre a His-

sula,

toria do Direito

romano na Edade Media,

e para o conheci-

320

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

mento da organisao da sociedade germnica os luminosos

Ensaios de Guizol e a sua Historiada CivilisaoemFrana;

para a civilisao rabe, condemnada pelos chronistas peninsulares,

mas

rehabilitada pela critica de hoje, existiam

os vastos estudos de

Hammer

e de Dozy; para a constitui-

o das povoaes segundo as cartas communaes, existiam

os ricos documentos publicados por

Munoz y Homero. No
intelligente compila-

era preciso talento para tratar os primeiros sculos de Portugal, bastava a capacidade para

uma

o de to abundantes e preciosas fontes. Desde que Herculano teve de entrar na vida intima do povo portuguez,
contida nas Inquiries de D. Affonso
ni,

desde que achou

nma

renascena na poca de D. Diniz, o trabalho desliga-

va-se dos subsdios da historia de Hespanha, e era de fora

caminhar ssinho. No ser este tambm que no quiz avanar?

um

motivo por

Herculano, para justificar o abandono das origens dos

primitivos povos que habitaram o territrio portuguez,

como

um
-da

conhecimento sem proveito para

a explicao

do facto

unidade nacional, funda-se nos erros de methodo que

prejudicaram as investigaes de Frei Bernardo de Brito e

nos preconceitos que at certo ponto viciaram as Memorias

de Antnio Pereira de Figueiredo, Antnio Caetano do Amaral e Paschoal Jos de Mello. Mas quando estes eruditos escreveram ainda no eslava creada a linguistica ou a philoJogia comparada, que a verdadeira chave para reduzir

os nomes de logares s formas conhecidas das lingtias d'essas differentes raas;

raa

nem

to pouco se conhecia ainda a

ibrica,

chamada turaniana ou

que precedeu na Euos phenomenos de perty-

ropa as migraes ricas.

Tambm

sistncia de qualidades elhnicas,

ou de recorrncia aos

pos primitivos, ainda no estavam determinados pela Antropologia, e por isso toda
"a

investigao deveria consistir

quando muito

em

entender

bem

os geographos antigos.

ALEXANDRE HEBCULANO

321

como Strabo, Ptolomeu, Pomponio

rio

Mella, Plnio, Itinercorrigir-lhes os

de Antonino, Avieno, e

Silio Itlico,

textos viciados dos manuscriptos anligos, e organisar os dif-

ferentes

mappas da peninsula segundo cada um escreveu. O erro de melhodo

as pocas

consistiu

em que em fazer
como

syntheses prematui'as, subordinando a evoluo das raas

da peninsula antropologia mosaica, e determinando

persistente atravs de tudo o typo ibrico; e
a Portugal, fixando a tribu Liizitana,

com

relao

assim chamada pelos

Plienicios,

como

o typo originrio e ideal da nossa raa.

Herculano fugiu d'estas investigaes, que fizeram malbaratar tantos estudos e tantos talentos histricos verdadei-

ros

(i,

1^)

mas

a sua' absteno proveiu da ignorncia

da
cri-

linguistica, da antropologia e
tica

da

falta

de applicao da

moderna

interpretao

dos geographos gregos e ro-

manos.
sula

falta

da ethnographia das raas antigas da penin-

este

fez com que Herculano no tivesse comprehendido phenomeno de oscillao social, que se d na penin-

que

sula, ria

ferenles

desmembrao e na unificao politica dos seus difestados. SchaeTer comeando a sua Historia de
o enigma de

Portugal, conhece que o facto da unificao d'esle paiz, entre os outros estados ainda desagi^regados,

uma

revoluo que se fez

com bem pouco

ruido.

Como

ex-

plicar esse

enigma? Tal

a misso do historiador; e a so-

luo s a poder encontrar nos caracteres ethnicos que

distinguem as raas. Se esse facto de unificao se fez

to

com

pouco ruido, porque era favorecido por condies na-

turaes,

porque essa apparente revoluo estava na ordem

das cousas.
zes,
tir

cosmopolitismo semita (phenicios, carthagine-

mouros

e rabes, e

mesmo

os judeus) no se fez sen-

nos povos que se tornaram independentes sobre o solo

alta

portuguez; e este facto de

importncia para dirigir

a investigao das raas que se integraram no nosso typo

nacional.
21

322

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Nos phenomenos histricos, assim como nos phenomenos de ordem physica, nenhuma energia se extingue, e o saber restabelecer a cadeia da evoluo o que caracterisa
a capacidade do historiador. Differente a immobilidade

persistente do Luzitano, segundo os historiadores do sculo

XVI,

e dos eruditos do sculo xvni, e diTerenle a consi-

derao dos phenomenos ethnicos de recorrncia, de tradio e de orientao peculiar.

este ultimo ponto de vista

o que se deriva da sciencia moderna. Os caracleristicos de

nacionalidade lixados por Herculano so illusorios: as raas

sem

o cruzamento

com

outras no

produzem aggregado

nacional

com

consistncia e vida histrica; a lingua o

producto que

a promptido

uma raa mais facilmente abandona, e a prova com que os povos conquistados adoptam a
como
a

lingua dos conquistadores,

extenso da lingua latina

nos dialectos romnicos, e do rabe na pennsula e entre os

Persas; existem naes
tria,

com

diversas linguas,

como

us-

a Suissa, a Itlia,

e a circumstancia

do territrio

tambm
lia

accidental,

como

se viu antes da unificao da It-

ritrio,

mesmo nacionalidades sem tercomo o Judeu, ou abandonando o seu territrio originrio, como as naes formadas da corrente das migraes germnicas. No nos admira, portanto que na parte
e da Allemanha; existem

da geographia antiga de Portugal,

cesse atrasada,

obra de Herculano nas-

sem mesmo uma

clara exposio dos geo-

graphos gregos e romanos.

Expondo

as suas ideias acerca do

organismo

collectivo

de

uma

nacionalidade, Herculano vacillava na determinao dos

caracteres de

um

povo e do condicionalismo que o mantm

vacilvista.

em

aggregao; a sua historia devia de ser lambem

lante e

sem um ponto de

Diz Herculano: aiMuitos e

diversos so estes caracteres, que

podem
quaes

variar de uns

para outros povos; mas ha

trs, pelos

commumente

se aprecia a unidade ou identidade nacional de diversas ge-

ALEXANDRE HERCULANO

323
terri-

raes successivas. So elles a

trio.

raa a lingua o

E na

verdade, fora d'eslas trs condies, a nao

moderna senle-se to perfeitamente extranha nao antiga, como que nas mais longiqiias regies vive afastada d'ella.)) {Uisi., i, 13.) Com estes princpios, qne mostrare-

mos

contradiclados pelos factos, qne Herculano se dirigia

na investigao do passado histrico de Portugal; como a

raa dos Lnzilanos teve diversos cruzamentos, e
territrio da Luzitania variou

como o
ter-

segundo as pocas da con-

quista e administrao
ritrio

romana no condizendo-com o

sobre que se fixou Portugal, e

como

os dialectos
raros ves-

d'essas tribus clticas apenas se conservam

tigios

em

toponymicos, Herculano concluiu cpie desapparecee

ram

degeneraram tolalmenle, e que nada influram na

dos estudos de etimologia peninsular influiu na

orientao do aggregado nacional.

falia

errada arcbitectura da Historia de Portugal, de Herculano,

que comea
at que o

sua narrativa pela morosa e quasi illegivtl

exposio do domnio rabe e da reconquista neo-gothica,

Condado portugiiez se separa aulonomicamente.

dissoluo do domnio rabe no a explica, poi-que se lhe

fosse accessivel esse problema

comparado com

dissoluo

da unidade romana e da unidade golhica na pennsula, descobriria a tendncia separatista dos povos peninsulares, ten-

dncia que produzia a independncia de Portugal, cuja con-

servao

como

individualidade nacional conslilue propriahistoria.

mente

essncia da sua

Depois de tratar dos

i

conflictos dynasticos at D. Alfonso in, (Livro

a vi)

Her-

culano enceta

um

novo trabalho,

Historia social portita

gueza, descrevendo

em

mais de volume e meio

structura

dos municpios romanos, do colonato, das classes servas,

da

dvisiio territorial

administrativa, da condio

civil

das

classes populares, origens dos concelhos, lypos foraleiros,

e emfim o systema

jo\cia\ e tributrio. (Livro vii, P.

324
III,

HISTORIA DO ROMANTISMO

BM PORTUGAL
isto feito,

e Livro

viii, P.

iii.)

O modo como

me-

ramente descriptivo, sem a luz do

rativo, e

critrio historico-compa-

sem

a prvia preparao do estado de civilisao

da peninsula e das condies que determinaram a separao da nova nacionalidade portugueza, torna-se de
aridez invencvel e

uma
a

sem

intuito para a

comprehenso da

origem das nossas

instituies.

Assim para Herculano,

desmembrao de Portugal da unidade momentnea Asturoleoneza incomprehensivel, porque ora a altribue ao Conde

D. Ilenriqufi, aos planos superiores com que defende D.

Thereza pela perspiccia

politica, e a

seu

filho

D. Aftonsa

Henriques, ora cr nas foras immanentes ao prprio Condado, que motivavam a sua desmembrao. Na explicao

das instituies romanas, ignora as concluses sobre as

ori-

gens da civilisao

rica, e

separa essas instituies

como
ty-

diTerentes da constituio social germnica,

quando tem

pos similhantes e idnticos, provenientes do

mesmo

tronca

donde esses povos se destacaram; d'aqui a impossibilidade

de comprehender os municpios e o colonato. Na exposio

das instituies germnicas, desconheceu os resultados histricos

determinados por Savigny acerca da unidade das

instituies sociaes dos godos, lombardos, frankos, saxes

.

e burguinhes, instituies que variaram depois segundo a

poca e territrio do seu estabelecimento definitivo

classes servas por

em

na-

cionalidades; conseguintemente, no explicou a origem das

mnicos,

uma decadncia dos homens livres germas por uma elevao do escravo antigo, que atas Irmandades, (Arimania) e se as conhecesse

lenuou o seu estado pela servido da gleba, e por tanto

nem conheceu

no comprehenderia o seu caracter de resistncia; para

um nico typo de feudalismo, o porque o no via rigorosamente egual na peninsula, no comprehendia o que elle considerava formas
Herculano havia tambm
francez, e

accidentaes do feudalismo;

sem conhecer o desenvolvimento

ALEXANDRE HERCULANO
(la

325

banda guerreira sobre a banda agrcola dos germanos,

no pde explicar a realeza com caracter electivo, a sua

tendncia para tornar-se heriditaria, e na pennsula a sua

dependncia das

cortes.

Com

relao aos rabes, Herculano

no soube destacar o elemento mauresco, que provocava a

revivescncia de qualidades
ibrico, e

elhnicas do antigo elemento

por isso a definio das origens do elemento po-

pular, a que os escriptores hespanhoes

rabCf
<:to
foi

chamaram Mosa-

vagamente esboada por Herculano como

um

la-

existente,

mas sem

razes seno a

do encontro de duas
crena

sociedades que se odiavam, a sociedade rabe trumpbante

e
a

sociedade gothica decada

mas
e

fortificada pela

chrsl.

O ponto de

vista chrslo falsificava-lhe

na historia

comprehenso

pliilosophica,

por isso

a coHig:io e

unilicao das monarcliias com o catholicismo servindoIhe de regimen policial, nunca lhe appareceria como a causa

de se no terem formado Estados federaes na pennsula,

6 por tanto de terem produzido
tes povos.
a decadncia inevitvel does-

Descrevendo os caracteres de uma nacionalidade Herculano indica o territrio, e limila-se

'dos
a

transcrever os dados

geographos antigos, som

corrigil-os,

nem

tirar

do

ter-

ritrio as

deduces do methodo to severo de Ritter. Pelo

territrio se explica

um

dos porqu da nacionalidade por-

lugueza; esse territrio acha-se dividido pelos geographos

antigos, principalmente por Slrabo, nas seguintes zonas:

a)

Uma

parte estendia-se desde o Cabo Nerio ou de Fi-

pisterra at ao

Douro; era ao que propriamente se chaou o

territrio

mava
b)

a Galliza

dos Callaecos.

Outra parle estendia-se desde o Douro at ao Tejo, e

d'este rio at ao Guadiana, ou propriamente o territrio da

Luzitania. (Opinio
c)

lambem

recebida por Ptolomeu.)

Outra estendia-se desde o Ana at ao Sacrum, e era

Plin. e Ptol.)

a Turdelana. {ab Ana ad Sacrum Turditani.

323

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
facto

Tiremos as deduces para o

da nacionalidade; a

tendncia de aggregao nacional comeou a organisar-se na

regio de Entre Douro e Minho, onde existia

um

elemento

ethnico de raa rica (distingue-se pela coheso nacional)

sobretudo as colnias gregas e romanas, como se v pelo

regimen emphyteutico da propriedade, que ainda prevalece

no Minho.
at ao

importncia d'este facto 'exige

uma maior com-

provao. Segundo os geographos antigos desde o Douro

Cabo de Finisterra o

territrio era totalmente habi-

tado por colnias gregas; fallando do Rio Lima, diz Silio

Itlico,

que corre pelo terreno dos Gravios.

o

Tambm

Pl-

nio diz grccorum soboks omnia.

Este fado que ainda hoje

se authentica na belleza esculpiural das mulheres da Maia,

de Vianna, de muitas povoaes das costas do norte, apparece

em

muitos usos populares privativamente gregos,

coma

os Jardins de Adnis, (trigo grelado)

em um

grande numera

de inscripes lapidares
talento architeclonico,

a deuses hellenicos, e

em um grande
e

como notaram Hoquemont

Rac-

zynski. Diz Strabo, na descripo da Hespanha: Nos

que

vivem junto ao Douro observam-se muitos rasgos da vida

e costumes dos Spartanos ou Laconios.

E um pouco

adiante:

Os Lusitanos ou Gallegos... fazem seus casamentos aa

estylo dos gregos.

fronteira luzitanica fixada pelos geo

graphos antigos nas margens do Douro

gnificativo,

um

facto

bem

si-

que s pelas colnias gregas do norte se pde

comprehender; os gregos e phenicios andaram sempre em conflicto nas suas expedies mariimas e commerciaes, at

que pela
stituir

violncia da sua situao os gregos izeram-se sut|;

na lucta chamando os romanos e entregando-lhe as

esse novo poder. Portanto os limites dos luzita-

suas colnias, para assim se acharem de frente os phenicios

com

nos determinam-se no ponto

em que

os phenicios na occu-

pao da pennsula ibrica, j ento por causa d'esse nova

povo chamada Span, se encontraram com

as colnias gre-

ALEXANDRE HERCULAMO

327

gas

da

norte.

isto

que se deduz do antagonismo dos dois

povos, verifica-se na conquista rabe

em

que o dominio
do-

sarraceno se no elevou

lambem acima do Douro. Esse

minio rabe propagou-se facilmente sobre o territrio onde

existira a

dominao phenicia; era uma revivescncia se-

mita, e

os romanos,

tambm o mais diTicil de conquistar tanto para como para os neo-godos. Aqui lemos os elementos heterogneos bem caraclerisados para se estabelecer uma aggregao nacional. Assimilou-se facilmente a refoi

gio central (vid b) a titulo de libertao do dominio rabe,

e conservou-se a aggregao pela aco vigilante das ordens

de

cavalleria.
foi

Por ultimo

a terceira

regio,

como

refugio

dos rabes

conquistada pelas incurses martimas,

em

que o gnio da nova nao se manifestava com uma certa conscincia histrica na conquista dos Ahjarves d^alm-mar

(em

Africa)

no reinado de D. Joo

i.

Do
vando

lado da Hespanha dava-se

tambm o phenomeno da
ou estacionaria (Bascos

differenciao

ethnica pelo apoio dos Pyremieos, conser-

a raa primitiva mais pura

e Aquitanios); do lado de Portugal estabeleceu-se

um

certo

cosmopolitismo,

uma

fcil

assimilao de raas progressi-

vas (ex. normandos e frankos) e capazes de aproveitarem

os estmulos da visinhana do mar.

typo ibrico hespa-

nhol, determinado pelo antropologista Paul Broca

como anf-

logo ao berber da Africa, vm-nos explicar a raso da

cil

cohabilitao dos phenicios, das colnias mauritanas,

do

elemento carthaginez, das colnias scythicas administradas

pelos romanos, dos Alanos (elemento scylhico que acompanhou os germanos) da fcil conquista rabe, e pelo grande numero de povoaes maurescas que acompanharam a in-

vaso sarracena, a formao do t^po ou raa Mosarabe,

com
-;

a persistncia dos caracteres ethnicos primitivos.

Sobre a persistncia dos caracteres ethnicos primitivos

de

um

povo atravs dos seus diversos cruzamentos e trans-

328

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

formaes histricas, diz o

Broca:

illustre

antropologista Paulo

A nao cruzada que resulta d'este mixto, adopde esquecer com o andar do tempo
at a exis-

ptando a lingua, os costumes, a nacionalidade da raa estrangeira,

tncia dos seus antepassados autoclhones, cujos caracteres

physicos continuam por tanto a predominar no seu seio;

mas

s vezes recordam-se,

como o provam

os Celto-Scytbas

mencionados por Plutarcho

hispnica.
*

e os Celtibericos

da pennsula

Das migraes

e elementos clticos

que entraillustre

ram na populao dos

estados da Europa, o

mesmo

antropologista chega seguinte concluso: O que se es-

palhara por toda a Europa no era

vilisao, que,

uma

raa,

mas uma

ci-

por assim dizer, se tinha inoculado de povo

a povo, porque o

bem

inocula-se

como o mal.^ Esta

af-

firmao refora extraordinariamente o primeiro facto da

persistncia dos caracteres elhnicos do Celtibero;

um

facto

anlogo,

mas ainda de uma forma mais

abstracta se d

com
ci-

o dominio romano,
vilisao,
a lingua,

em que

os caracteres exteriores da

o direito, a administrao e a cultura

existis-

foram recebidos pelos povos peninsulares, sem que

sem

famlias

romanas na pennsula mas sim colonos sub-

mettidos ao imprio. Se vemos do lado ethnico dar-se

uma

transformao constante nos povos ibricos, adoptando a

cultura cltica^ phenicia, romana, wisigothica e rabe, o que

prova o seu caracter eminentemente progressivo, pelo lado

antropolgico vemos apparecerem condies de persistncia e revivescncia

do seu typo ibrico pos elementos scy-

ticos

dos Celtas, no turaniano do phenicio, no colonato ro-

mano, nos alanos dos wisigodos e nos mouros dos rabes. Aqui podemos repetir com Paulo Broca, que os caracteres physicos persistem no Celtibero, e que estas repetidas con-

Mem. d' Antropologia, Ibid., p. 370.

1

t.

i,

p.

868.

ALEXANDRE HERCULANO

329

dies de revivescncia fizeram

com que

o Cellibero no se

esquecesse da sua origem.

Por consequncia no gnio

ethnico que se deve procurar a tendncia separatista dos

povos peninsulares, que o caracter fundamental da sua

historia polilica,
tuir a

e cujo conhecimento e disciplina constideiuitiva d'esles povos.

forma da civilisao

Comparando os pequenos estados da pennsula aos

a

esta-

dos independentes da Grcia, Slrabo explica por esta causa

dominao dos Iberos por outros povos invasores: aEste

mal, pois, actuou

com mais

intensidade entre os Iberos,

a

porque ao seu caracter emprelinndedor unem

desconfiana

que tm uns para com os outros, e conleutando-se em fazerem-se invasores' de propriedades alheias, e propriamente
salteadores, atrevidos somente para pequenas emprezas.

nenhuma cousa eniprehendiam em giande, no

reunido

se tendo

em

grandes communidades. Porque certo que se

conseguissem sustentar-se nuituamente,

neses,

nem

os Carthagi

nem

anies d'elles os Tyrios, que invadiram a sua re-

gio apresentando foras superiores, teriam podido dominal-os,

como fizeram de uma grande

parte.

Nem

depois dos

Tyrios os Celtas, que so chamados Celtiberos e Borones.

nem depois d'estes o salteador Viriato, nem Sertrio, nem nenhum outro intentaria nem conceberia a ambiciosa preteno de dominai os.-

E explicando o gnio

separatista

pela influencia do territrio, continua Strabo: Porque

a natureza
estril, e

nem

do terreno

para reunir muitas cidades por ser

d'elle est fora

porque uma grande parle

civilisao,

de comvi-

municao e sem

nem

to

pouco o modo de

* o illustre antropologista ainda adlrma: Ora a ob:;erva;lo prova, qoe as lnguas se extinguem sempre mui lei)tan)entc e que a maior parte tios povo? da Europa occidcntal tem muitas vezes unidade de lingua, conservando sempre o

seu typo a despeito

mesmo

dos crusamenlos que o\periD)ontaram.

Ibiderrij p.

383.
2 Slrabao,

verso Corts y Lopes, Diccior.ario geographico y histrico de la

i,

Espana antigua,

104.

330
ver,

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

nem os costumes de Ioda a Ibria so como os que se observam em toda a costa martima do nosso mar, e assim no podem ser indicio de grande numero de cidades. Pois

em

geral, os

que vivem

em pequenos

povoados costumam

ser bravios, e neste estado se acha a maior parte dos Iberos; de

modo que nem

as prprias cidades suavisam os

seus costumes a no ser

com

dificuldade,

por isso que as

montanhas da Ibria
trabalho agricola,
falia

e as suas muitas

brenhas offerecem
*

ensejo para se atacarem uns aos outros.

Da sua

falta

de

Strabo referindo-se outra vez ao g-

nio indomvel dos Iberos: homens, que se criam

sem pre^

caver as necessidades^ antes vivem pessimamente maneira

de feras attendendo s

necessidade presente; etc.

No povo hespanhol persistem

ainda hoje todos estes ca-

racteres; a ndole de salteador, desenvolvida nas guerras

contra os romanos, reappareceu na lucta contra os rabes,

nas guerrilhas das guerras napolenicas, e os cabecilhas

como

Viriato,

reapparecem como o Cid, ou como os gene-

raes carlistas.

tendncia separatista, explica profundae pronuncia-

mente o gnio hespanhol, nas suas revoltas

mentos, e

em

todos os accidentes da sua historia nacional.

Ainda persiste o costume das povoaes isoladas, povoas

ou

aldeias, o

despreso pelos trabalhos agrcolas, os dios

locaes, e o descuido do futuro,

como

se v pela

adagio popular:

Quem

vier atraz

que feche

a porta.

mxima ou Dos

Iberos do norte, hoje Bascos, diz Strabo: pois aqui no

s se differenciam por seu valor, seno

^

tambm por suas

crueldades, e por ceita espcie de furor prprio das feras.

persistncia do espirito separatista o caracter quasi

113. 114. 36k., p. 115.

Ibid., p.

2/6/rf., p.

ALEXANDRE HERCULANO

331

exclusivo da historia dos povos peninsulares, que oscilla no

movimento de

unificao

desme mb rao. As raas que

e pela aco administrativa e

precederam os Romanos, como acabmos de notar, viviam

em pequenas communidades,
organisao do colonato, os

Romanos

deram-llie a sua pri-

meira unificao

politica, cuja tradio se

conservou na cul-

tura hispano-romana, que debalde se tem querido converter

em

raa. Circumstancias especiaes

determinaram

a in-

vaso germnica da peninsula, e a Hespanlia desmembra-se

outra vez

em

estados autnomos dos Vndalos, Suevos e

Alanos. Opera-se outra vez

uma segunda

unificaiko

(642-

6i9) pela aco preponderante dos Godos, mas resistem a

essa fora unificadora os Asturos, Cantabros e os Bascos,

povos

em quem

persistia

mais puro o caracter ettmico pri-

mitivo, sendo por isso os primeiros que resistiram aos ra-

bes,

quando estes no fim do sculo vn determinaram uma

nova desmembrao da peninsula.

Como

semitas, os rabes,

apesar de se assenhorearem profundamente da peninsula,

nunca poderam

desmembrando-se nos reinos de Toledo, Badajoz, Sevilha, Granada, Mlaga, Almeria, Murcia, Valncia, Denia e Baleares. Comea
attingir a unificao politica,

a unificao outra vez

com

o esforo da reconquista christa

a

ou neo-gothica, coexistindo com

trias e reino
tella,

desmembrao das AsGalliza, Portugal e Cas-

de Leo, ligando a

e Navarra

com o Arago, prevalecendo

desmem-

brao, no reino de Castella, no de Arago, no de Portugal,

no condado de
do sculo
XI

Galliza e
ia

no condado de Barcelona.

Um

sysa

lema natural se

estabelecer nas Confederaes,

como
as

entre Leo, Navarra e Castella, e no sculo

xiii

entre Arago, Castella e Navarra,

mas appareceram

am-

bies monarchicas e as preoccupaes ,dynasticas, pertur-

bando

a organisao racional dos estados

da peninsula. As
a

ambijes monarchicas, sob a forma de conquista fizeram

unificaes violentas,

como a de Sancho Magno, jungindo

332

HISTORIA DO KOMANTISMO EM POUTUGAL

a Navarra, Gastella e parte de Leo;

como

de Affonso

vii,

"fundindo Gastella, Leo, Arago, Navarra e os condados de Barcelona, Urgel, Foix, Palias e Montpellier; e como Fer-

nando com

a Gastella,

Leo e

Galliza,

Zamora

e Toro.

As

preoccipaes dynasticas, pelas formas da vontade

testa-

como vemos nos mesmos monarchas citados; Sanclio Magno faz em 1035 a desmembrao deixando a Navarra ao seu primentria, desmembravam outra vez os povos unificados,

mognito. Leo e condado de Gastella ao segundo

ilho,

Arago ao terceiro, o senhorio de Sobrarbe e Ribagorza ao

quarto. Affonso
^

vii

deixa Gastella a Sancho, Leo. a Fer-

nando, Arago repartido por Jayme Gonquistador entre

seus dois
filhos.
a

Fernando deixa

Gastella ao primognito

Sancho, Leo

Affonso, Galliza a Garcia,

Zamora

a Urraca?

As usurpaes monarchicas entre irmos tambm foram uma causa transitria de unificao, como
Toro
a

Elvira.

as usurpaes de Sancho (Gastella, Leo, Galliza, Toro, Za-

mora) unificadas
(il57)

em

seu irmo Affonso at Affonso vn.

Em

quanto os estados peninsulares fluctuaramn'esta

oscillao politica de tmificacio e desmembrao, Portugal

altingiu muito mais cedo as suas condies de estabilidade;

deve attribur-se
rico

isto

no s

preponderncia de elemento

em

Portugal facilmente aggregado ao Gclta marilimo,

circumstancia do meio histrico, (situao separa-

como

tista at

Fernando

e Isabel)

como ao estimulo da proximifacto ca-

dade do mar, que pelas navegaes nos trouxe as condies

econmicas da independncia nacional. Eis aqui o
pital

da vida histrica do povo portuguez; todo o trabalho

a

deve visar

pr

em

relevo este grande destino

em

quanto

conscincia nacional, e a deduzir a necessidade

da funda-

o do Federalismo peninsular emquanlo constituio politica.

Toda

a erudio

que no vise

uma demonstrao

estril; a mediocridade fortalece-se no methodo exclusivo

do

nihil praeter

fada, como se os factos desconnexos po^

ALEXANOBG HEBCULANO

833

dessem perceber-se mais do que as lettras baralhadas de um alphabeto. Mas o rigorismo dos factos no obsla a que se no erre ou na particularidade ou no ponto de vista;

fcil

o exemplificar estes dois casos

pontificio

em

Herculano: acerca

do rescripto
Afonso in

que legitimou o casamento de D.

com D.

Beatriz tendo ainda viva sua niullier

a condessa Malhilde, diz Herculano:

Do mesmo modo que

doeste rescripto ponti-

succede

com

outros documentos capites para a historia

d'este reinado, ignora-sc

fcio

a existncia

que deferiu d supplica, apenas sabemos indirectamente

ella

que

no

foi

baldada.

Estes documentos estavam pu^

blicados pelo visconde da Carreira,

sem comtudo

o histo-

riador querer corrigir o seu texto. Se Herculano, na direc-

o dos Monumentos histricos da Academia empregasse a sua extraordinria influencia para a acquisio do Cancioneiro da Vaticana,
toria
a

acharia grandes elementos para a his-

da conjurao aristocrtica que deu o throno a D. Afu.

fonso

Em

quanto aos erros de ponto de vista indicaremos

politica

a comprehenso da vida

do Terceiro Estado, to

necessria para a inlelligencia das Cortes portuguezas; diz

Herculano: Aqui observamos somente que

em

Frana data

do reinado de S. Luiz

convocao dos delegados burgueen Franc,

zes aos parlamentos, e a modificao do direito de reviudicta

ou guerra privada (Guizot, qne estes

factos

Civilis.

lect.

44

e 45) e

de grande significao

social,

pos-

toque ento de menos importncia pratica, se repetem

Portugal

em
Ha

como

reflexos no reinado de D. AtTonso ni.

aqui a distinguir dois factos fundamentaes, que Herculano

confunde; j no tempo de Carlos Maguo e seus successores

se

convocavam os estados, costume que se obliterou com

Ilisl.

de Portugal,
n. xlvi,

t.

iir,

p.
:

73. (2.* ed

* Collec.
II.,

Bulias

e In nostro proposuislis,
3 Hist. de Portugal,
t.

iii

Qui Non.

celcslia
Julii,

simul, de
ii

xm

das kai.

Julii,

ano.

ann,

(liG2.)

in, p.

52

(ed. 2.*)

334

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

a preponderncia do regimen feudal; no tempo de S.Luiz

o costume de chamar

participao

do governo

nobreza,

o clero e o terceiro estado avivava-se segundo o augmento

do poder
voto.

real,

mas

essas trs ordens

eram convocadas

se-

paradamente

e era

em

separado que cada

uma

emittia o seu

ideia da convocao simultnea

dos trs estados,

reunidos

em commum

para deliberarem, e constituindo esse

a Philippe o Bello,

poder novo dos Estados geroes, pertence

(1302)* que encetou esta
cida nas monarchias,

via politica, at ento

desconhe-

mas com origens no mallum germ-

nico. Se as ciasses servas que se tornaram povo surgissem

vida politica

por se elevarem da escravido, este facto ac-

cidental da convocao simultnea dos Estados geraes ficaria

infecundo para a liberdade moderna;

como

as classes

servas eram os homens-livres germnicos decados pelo de-

senvolvimento das instituies feudaes, desde que

a realeza

se separou do feudalismo pelo facto da hcr editar iedae, havia apoiar-se n^estas classes restituindo-lhes as suas anti-

gas garantias.
stituies

isto o

que nos explica

evoluo das

ines-

modernas;

em um

ensaio de Herculano,

Do

tado das classes servas na Peninsula desde o VI! at ao XII

sculo,^ insiste

em

querer achar n'essa situao

servil

uma

modificao benfica da escravido.

No

conHiclo da realeza

com

o poder senhorial, fund.unlo-se os cadastros da no-

breza, chamados Livros de Linhagens, unicamente para subiu et ter essa classe altiva

d nobreza do foro de

el-rei, viu

Her-

culano n'esse fado apenas

um

meio de obslar aos impedirefere-se

mentos cannicos. No estudo das Classes servas,

Herculano,

em

i857, sua situao desalentada, dizendo

e zelo pela sciencia aquelle

que s conhece abnegao

que

n'esse duro lavor deixou passar os melhores dias da sua

1

Bechard, Drolt municipal au Mayen-Age, e Boularic, La France sous Phit.

lippe le hei. 2 nnaes das Sciencias e das Leltras^

i,

p.

381, (18o7).

ALBXANDBE HERCULANO
vida,
viril

335

sem saber

o que a mocidade tem de gozos, a edade

de ambies, e a velhice de vaidades, e cuja recom-

pensa nica ser escrever-lhe na campa: Aqui dorme

um

homem que conquistou para a grande mestra do futuro, para a Historia, algumas importantes verdades.^ Herculano projectou este seu eoitaphio em i857, no yv^ov dos qua*

renta e sele annos; se tivesse renovado o metliodo da eru-

dio histrica

como

um

Savlgny,

como um Jacob Grimm,

pequeno povo? O seu

competiam-lhe essas palavras. Mas que verdades histricas

achou,

mesmo com

relao a este

christianismo e o seu monarchismo lhe perturbaram sem-

pre

boa vontade do

critrio.

Os escriplores estrangeiros
scientiica,

reconhecendo-lhe a sua probidade

consideram-no
livies ini-

apenas como o primeiro producto das inslituies

ciadas

em um
revista

paiz morto.

Na

The Dublin Universilg Magazine, n. 100, de

fevereiro de 1847, a Historia de Portugal do Herculano foi

perfeitamente comprehendida; attende-se

ai

em

primeiro

logar inluencia das instituies liberaes sobreoescriptor:

existe

Quando reflectimos que c somente ha poucos annos que alguma cousa que se assimilhe liberdade de fallar
tal

ou de escrever, o apparecimento de uma obra

do
sr.

como

Herculano

uma prova da

.aptido dos seus

com-

patriotas para tomar parte no progresso litterario e scientifico

da moderna Europa, e que, no obstante

infeliz

a tarefa e

o xito at hoje

das suas instituies liberaes, o so

juizo e as opinies illustradas vo fazendo progressos.

critico inglez referia-se aqui aos

grandes esforos dispendi-

dos

em

implantar as instituies liberaes

polticos

em

ISO, 182G,

i829 e 1832, e aos erros

cional,

da monarchia constitu-

que pela tendncia para o absolutismo provocou o

184:2, a revoluo

movimento de 1836, as reaces de

^87 (reproduzido nos Opsculos.)

de

Ibid.^ p.

336

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

1846 e a interveno armada de 1847. Effeclivamente tudo

isto atrasava a manifestao
a

da intelligencia portugueza; e
se assimi-

obra de Herculano, tinha aos olhos da Europa o grande

valor de demonstrar

como qualquer cousa que

Ihe liberdade de fallar ou escrever transforma os espiritos.

No

juizo da citada revista

acham-se estas phrases funsr.

damenlaes: ns reputamos o

Herculano inquestionaBarros

velmente o primeiro dos historiadores portuguezes, no

esquecendo nunca de que

inferior a

eloquncia, e at talvez lhe no seja superior

em em

energia e
profundi-

dade de saber ...

Isto

chocou profundamente o escriptor,

mas era verdade. Embora escripta com

o critrio scientificq, a Historia de

Portugal ficou atrasada por incria do seu auctor; (1846-

1877) n'essa obra nada se

historica

falia

sobre a antiguidade pre-

da pennsula,

nem

nos bellos trabalhos sobre os

Iberos publicados nas Memorias da Academia de Vienna,

nem

sobre a onomatologia phenicia e cltica d'este territ-

rio, to

importantes para determinar as raas que o habila-

taram; no quiz aproveitar-se do Corpo das nscripes

tinas publicado por Hiibner,

que derramam tanta

luz sobre

as divises administrativas da pennsula,

nem

to

pouco dos

grandes trabalhos de Waitz sobre os povos germnicos e

sua constituio social. Na Grammatica de Diez teria achado
a verdade para ratificar a sua ideia sobre a formao dialectos romnicos fallados actualmente
[)anha.

dos

em Portugal
;

e Hes-

Historia de Portugal ficou stereotypica

e ella ficou

a scien-

cia progrediu,

como prova do estacionamento

falta

de

um

espirito.

Pelo seu espirito catholico e pela

sitivo

de

um

critrio po-

da historia, Herculano no podia julgar

com verdade
a

as grandes pocas da civilisao

humana d'onde

nossa pe-

quena nacionalidade portugueza surgira. Citamos

plo

um exem-

com

relao decadncia

romana

e invases germani-

ALEXANDRE HERCULAMO
cas:

337
a civilisao

Foi

um mundo

que desabou com toda

n'elle.

antiga,

resumida e contida

Deus

soltou a torrente

das novas migraes, e estas, descendo do septemtriopara

o Meio Dia da Europa, renovaram quasi inteiramente as
sociedades decrpitas, depois de demolirem e de arrasarem
quasi tudo o que representava o passado. D'aquella revo-

luo

immensa nasceram

as naes

modernas. {Historia de

Portugal, Introd.)

Este perodo representa

um

systema completo de coma rhetorica falsa s

prehenso

histrica.

Em
uma

primeiro logar

procura o grandioso, sem se preoccupar de que os mundos

no desabam, e que

sociedade
a

um

conjuncto moral,

que se no pde equiparar

um

aggregado material, senos apparece Deus

no como uma metphoro, mas nunca era melpliora demetphora. Essa noo de Bossuet,

em que

soltando a torrente das invases boa para o plpito e no

para a historia, onde o pensador procura as causas complexas e inlimamene relacionadas dos movimentos que se

operam nas sociedades humanas. Por Hltimo, a civilisao romana no se extinguiu, porque continuou a escrever-se em latim, e os cdigos romanos continuaram a ficar em vigor;
*

se essa civilisao soTreu

foi

mais por causa dochris-

lianismo, que desviou o curso da actividade

humana para

um

estril

myslicismo, do que das prprias invases barba-

ras, fanatisadas

por esse

mesmo

christianismo.

1 Diz admiravelmente Savigny, e islo revela o critrio da escola histrica, no comprehendido por IierculDU A questo da durao d direito ronano Iraz comsigo a necessidade d examinar a durarJo do prprio povo em quem e para quem o direito existiu, e-os n^o podemos admiltir a persistncia do direito sem conf^talar previamente a firsistencia da nacionalidade da dmini:^trar,o romama. Se a nact) ron^ana dei^apparcceu sob as ruinas do Imprio do Occidcnle, n.lo haveria nem necessidade nem- possibilidade de conservar a legislao romana. O mesnro aconteceria pouco mais ou menos se os vencidos tivessem perdido a liberdade pessoal ou a sua inteira propriedade nenhuma Ajuntae, que a persirasio de existncia para uma JegisLiao sem objecto. stncia da legida^ao presuppCe a persistncia da orgaaisa&o jadiciariA, no
:

22

338

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Na

sua obra Estudos sobre os Brbaros

a Edade Media,

Littr unicamente dirigido pelo critrio da continuidade histrica chega a

um

resultado opposto ao de Herculano, que

acreditava na demolio da sociedade antiga pelos invasores germnicos, e na possibilidade d'esses povos brbaros

ainda inventarem formas sociaes mais perfeitas. Littr restabelece a correlao das phases da sociedade moderna de-

duzindo-a dos elementos romanos: Se a vida do imprio

no fosse truncada pelos brbaros,

tante para operar-se

se, depois

do desenvolpde-se

vimento religioso e do christianismo houvesse o tempo bas-

um

desenvolvimento

politico,

afirmar que elle se efectuaria pelos ricos, pelos poderosos,

pelos aristocratas, que teriam reclamado e exigido direitos

polticos e interveno

no governo. Assim uma soluo

feu-

dal estava na natureza das cousas mais do que se tende a

acreditar;

bem

longe de espantarmo-nos da instituio

n'ella o

do feudalismo preciso vr
officiaes

producto de condies

desde longo tempo determinadas. Isto to ver-

dadeiro, que esta soluo no prejudicou

em

cousa alguma
a

a evoluo total; porque o feudalismo produziu

e por sua vez a
se

communa produziu

pde pr com mais claresa as

communa, * No duas sociedades romana

a democracia.
Ita-

e germnica era relao histrica; na primeira o desenvol-

vimento da grande propriedade (latifunda perdidere

liam) formava o grmen de

um

novo poder senhorial, cuja

sendo possvel admitlir nos reinos da conquita a adminislraiSo da lei rojuizes e tribunaes romanos. Estes princpios, que foram applicados undamenlalmcDle nos grandes trabalhos de Savigny, respondem aos que pretendem pintar a Edade Media como uma ra de decadncia, attrbuindo Pbilosophia positiva a inlerprelao de um progresso, como necessidade de provar a doutrina da continuidade histrica. Herculano imitava apenas o processo da

mana sem

escola hiBlorica de Savigny no estudo das inlituies sociaes, mas sem coraprehender o seu espirito, que era o interpretar os factos pela lei de continuidade. O conDclo entre a escola histrica (Savigny) e a eco/a philosophica (Gans) acabou desde que a metapbysca foi apeada por uguste Gomle completando a eyolbese scientiGca pela creaUo da Sociologia.
*

Op.

cit.,

p. XII. 2. ed.

ALEXANDRE HERCULANO

339

evoluo

foi

interrompida pelas invases germnicas;

mas

conquista conservou o systema da grande propriedade, e

consequentemente

a reaco das classes servas contra o feu-

dalismo, a sua organisao administrativa

o reconhecimento do seu poder politico

em communas e em democracia.
como
es-

Herculano nada viu d'esla evoluo, porque no seu estudo

sobre As Classes servas da Pennsula, jnlgava-as
cravos que se elevaram,

em

vez de achar o facto [)Ositivo

da decadncia dos homcns-livres durante o desenvolvimento

do feudalismo.

Com
i

princpios to falsos de critrio histrico

como

que

Herculano havia de considerar a invaso rabe da pennsula,

civilisao d'esta

grande raa semtica, e as monstruosi-

dades

e devastaes praticadas pela reconquista christ, se-

no como cousas explicveis por

um

providencialismo su-

perior aos destinos humanos. Por isso a Historia de Portugal deriva-se da chronica, conservando o seu espirito nos

pequenos factos accidentaes das biographias dos monarchas, e quando pretende entrar no funccionalismo das instituies sociaes no sabe achar o seu nexo e fica na

mo-

nographia particularista

nam

quasi illegiveis.
isto
,

em que os factos sem luz se torUma vez perdido o pensamento da

uma
violncia por asa essa falta
ficar

Historia,

no achado o princpio philosophico da

Historia de Portugal, continuar seria

sim dizer automtica; Herculano obedeceu

do
na

estimulo que vem de ura pensamento, e deixou-se

inrcia,
ficio

abandonando

a Historia de Portugal
falta

como um

edifalta

interrompido no pela

de material mas pela

de destino.

No

se conhecia

em

Portugal a critica histrica, quando

;

Herculano emprehendeu a sua grande obra

cional baseava-se sobre
traes,

a historia na-

um

certo numero de tradies claus-

sem

a poesia da elaborao

anonyma, e falseadas pe-

los intuitos

de

um

destino privilegiado reservado pela pro-

340

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

vidncia a este povo. Fiados no perstigio d'estas tradies

que j no meado do sculo xvi eram conhecidas, como o Sonho do Quinto Imprio do Mundo, e que o padre Vieira
tentou explorar na poca da Restaurao de 1640, os po-

deres pblicos muitas vezes abandonaram

a defeza

da na-

o eventualidade dos acontecimentos, seguros de que a

providencia manteria por meios divinos o nosso destino no
futuro da humanidade.
j

Quando o

exercito francez occupava

o territrio portuguez, tendo o seu quartel general

em

Abrantes, na crle de D. Joo vi estava tudo como d'anteSf

como

disse o proloquio popular, ignorava-se que estvamos

j envoltos

na catastrophe. As tradies mais queridas dos

eruditos d'este paiz obcecado pelo catholicismo,

eram

a pa-

rodia do lbaro de Constantino ou o apparecimento de Christo

a Affonso Henriques assegorando-lhe a victoria na batalha

de Ourique, a fidelidade de
zes, e

Martinri

de Freitas, o pacto das

cortes de Lamego, espcie de Carta Magna dos portugue-

uma

invencivel credulidade na vinda de D. Sebas-

tio da ilha encantada,

como Arlhur da

ilha

de Avalon; esta

ultima, sobretudo, que tinha profundas ramificaes po-

pulares por se ligar aos restos mysticos do culto solar do

polytheismo indo-europeu. Reagindo contra este estado mental,

Herculano fortaleceu-se na concepo moderna consia historia

derando

como matria de
falsidades.

sciencia,

mas exag-

gerou a severidade da
as tradies
tura:

critica repellindo

incondicionalmente

como

Diz elle

No ignoro o

risco da situao

com uma certa alem que me colloquei.

Ha muitos para quem

dynastias nascidas de

os sculos legitimam e santificam todo

o gnero de fabulas, como legitimam e santificam todo as

uma usurpao.' Aos olhos d'estes, as lamhem respeitveis. A critica, dizem elles, mata a poesia das antigas eras, como se a poesia de qualquer poca estivesse nas patranhas mui posteriormente
cs da mentira so

inventadas. So excellentes talvez as suas intenes; no

ALEXANDBE HERCULANO
sei se

34i

-estes

mesmo se poder dizer da sua intelligencia. Para meu livro ser um grande escndalo, e melhor fora
(Iist.,iy p. ix.)

deixarem de olor.

Herculano previu a tem-

pestade, porque conhecia ohorisonteintellectualportuguez;

<liz elle:

Conto com as refutaes, conto, at, com as in-

jurias.

Assim aconteceu; veiu o volume a pubhco, a severidade do melhodo fez ll-o com interesse, no encontraram n'elle a narrao do apparecimento deChristo a ATonso Henriques, no acharam dramalisada a lenda gratuita de

Marlim de Freitas, no viram acatadas com auctoridade legal as Cortes de Lamego, que os partidrios do absolutismo miguehno consideraram o palladio a que no resistia o
conslitucionahsmo de D. Pedro
iv,

e insurgiram-se contra

o escriptor e contra o

livro.

Choveram opsculos por

*

vrios

padres e eruditos monacaes

do theor e forma que Her-

-culano definira no prologo da sua obra: Muitas destas re-

futaes, j o prevejo, ho-de estribar-se na opinio de his-

toriadores e antiqurios, eruditos, illusfrcs, gravissimos, pro-

fundos, e

com
falta

todas as mais classificaes que se costu-

mam

aggregar ao

nome de qualquer

escriptor

moderno,

quando, na

de monumentos ou diplomas legtimos se

(llist.,

querem sustentar opinies absurdas ou infundadas.

I,

p. X.)

Para que citar essa folhelada estril e

illegivel,

se

ella

representa o atraso dos estudos histricos

em

Portu-

tugal?- Os pregadores serviram-se do plpito lanando

Raczynfki, que escrevia em 1847, no seu D iccicnario histrico artstico de tBaslanles pessoas accusara o sr. llerculano de ler procurado diminuir a gloria de Portugal, i)orque pretende quo a batalha de Ourique no foi uma grande batalha; porque acha que a lngua portugueza deriva do latim; porque elimina os sonhos e milagres, e no adopta, a propsito de Egas Moniz, as chroiiicas e a tradio. Eram estes os nicos tpicos da accusao
1

Portugal, diz:

contra a Historia de Herculano a resposta era continuar a applicar o mesmo critrio scienlifico, por isso que Raczynski considerava o primeiro volume como um exemplo de critica s, de boa f, e de applicaSo. 2 Pde vr-se no Diccionario de Innoceocio essa lista de folhetos que os cu;

riosos colligem

com

sacrifcio.

No

vol.

iii

dos Opsculos encontram-se os libei-

los e rplic&i de Herculano,

armados com um grande apparalo de patrologia.

342

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

execrao publica o

nome de
a

Herculano, que veiu pouco

depois a ter a gloria de ser inseri pto como livre pensador pela

Congregao do Index. Foi

melhor recommendao para

Herculano n'esle recanto da pennsula ser recebido como

egual na phalange dos homens de sciencia da Europa. Herculano era catholico, e

encommodou-secom

essa lucta clerical,

como
e o

se v pelos seus virulentos opsculos de rplica

e a Solenmia verba.

Eu

Clero,

De

facto esse

encommodo

representava ainda

uma subservincia intellectual, e ao mesmo tempo uma crise da conscincia; Herculano fechouse em um christianismo tradicional, que para elle foi moda historia,
foi

ral e philosophia

poesia e

foi

sciencia, foi

liberdade e emancipao racionalista. Esta crise, levando-a

a atacar a egreja no Concilio de Trento, determinou

uma
foi

tendncia theologica nas suas questes histricas; assim

n'esse espirito de combate anti-clerical que historiou a parte

diplomtica das

Origens da Inquisio

em Poitugal, que

desvendou ao paiz a torpeza da Concordata de 24 de julho

de 1854 sobre o Padroado do Oriente, que luctou contra a
inlroduco das irms de caridade francezas no seu Manifesto

ao partido

liberal, e
civil

que por

ultio

mredigiu os artigos

sobre o Casamento

e os Opsculos

com que

os fundalibe-

menta. Foram os absolutistas que fizeram Herculano

ral;

mesmo

se

pde dizer do
catholico

clericalismo,

que pela sua

tor-

propaganda estpida contra o sensato historiador, o

naram de ferrenho

em

christo semi-deista.

Podia-se applicar o verso de Virglio polemica levantada pelos padres contra o auctor da Historia de Portugal:

Tantae ne animis
lera

celestibus irae!

Cabe por ventura tanta cfizera to pouco.

em

nimos sagrados? Herculano

poucas palavras
j citadas

Alm

<i'essas

do prologo, apenas es-

creveu nas notas da obra: Discutir todas as fabulas, que

se

prendem

jornada de Ourique fora processo

infinito.

appario de Christo ao principe antes da batalha estriba-se

ALEXANDRE HERCULANO

343

em um

documento, to mal forjado, que o menos instrudo

aliimno de diplomtica o regeitar

como

falso

ao primeiro

aspecto (o que facilmente poder qualquer verificar no Archivo nacional, onde hoje se acha.) Parece, na verdade impossvel que to grosseira falsidade servisse de assumpto
a discusses graves. {Hist.,
i,

p. 486.)
a

Das Cortes de La-

mego

diz

de passagem: Faremos

devida justia a esta

inveno de alguns falsarios do sculo xvi, quando tratar-

mos

da historia das instituies e legislao do bero da

(Ib.)

monarchia.

Padres e miguelistas reagiram com fora

de improprios, e Herculano
de Portugal;

uma

vez desviado do seu tra-

balho e perturbado, no continuou a publicao da Historia

foi
foi

esta posio

que o tornou sympathico ao

paiz inteiro, e

assim qne acabou de concentrar-se n'elle

theologicum, que dirigiu a polemica a fa-

o grande poder espiritual de que se achoi espontaneamente

investido.

O odium

vor do Milagre de Ourique, ainda latejava ao fim de vinte

annos,

como

se viu nas palavras do Siglo futuro, de Madrid,

por occasio da sua morte.

severidade da critica histrica no exclue

itfha clara

interpretao do fundo de realidade que existe nas lendas

e tradies; Herculano exaggerou essa severidade

com

pre-

juzo do effeito pittoresco que falta na aridez das suas dis-

cusses e argumentaes nnumeras.

niz,

lenda de Egas Mo-

de Martim de Freitas, so accidentalmente alludidas,

lhes investigar as fontes mais remotas,

sem

sem

interpre redac-

tar os vestgios symbolcos; da primeira,

remonta

o mais antiga do Livro velho das Linhagens do sculo

XIV,

da segunda redul-a ao mylho da lealdade dos antigos

cavalleiros.

tros pazes,

Existem tradies anlogas na historia de ouque merecem ser comparadas. Se Herculano

proseguisse na sua historia, eliminaria outras tradies que

chegaram

a influir

profundamente na forma da nossa

acti-

vidade histrica; assim a crena nas Ilhas encantadas ou

344

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
foi

encobertas, que apparece

em
,

tantas doaes regias,

um

dos grandes estmulos das nossas expedies martimas; a

lenda do Preste Joo, isto
christo na sia,
foi

da existncia de

um

reino

lambem um dos motores que levaram

emprehenderem
a

os nossos viajantes do sculo xv a

em-

preza do caminho da ndia.

Foi Jacob

Grimm que com

a sua extraordinria erudio

e intuio potica

comprehendeu o quanto ha de verdade

nas tradies; bastava a nossa actividade histrica ter sido

determinada por algumas d'essas lendas tradicionaes para

merecerem ser

discutidas.

Apesar de reconhecer e demon-

strar a falsidade das Cortes de

Lamego, Herculano prometef-

teu discutil-as porque desde o sculo xvn foram a base

fectiva da Constituio politica de Portugal. N'esle caso se

acharam muitas

letidas forjadas,

mas que chegaram

a exer-

cer aco sobre o espirito publico. Acceitar as tradies

como

historia

um

syncretismo de incapacidade mental;

rejeital-as

por maravilhosas e embusteiras

lcida

uma

critica

estreita

sem uma

comprehenso philosophica.

Com
e

felao ao caracter critico da Historia de Portugal,

onde as tradies e as lendas so totalmente eliminadas

nem

sequer discutidas, podemos applicar o seguinte penLittr:

samento de
historia,

lenda nada

lira

dignidade da

com

toda a certesa; e

apreciar, ella

mesmo, para quem a sabe uma parte accessoria sem duvida, mas imlenda, o historiador no

portante.
tar
as,

Sem

pde represen-

nem o nem

aspecto moral,

o ideal de
a

porm que

nem as concepes, nem as crenuma poca antiga; com a condio no tomar por uma historia real, mas por
que
diz respeito aos sentimentos e s

uma

historia ficlicia

ideias,

no aos factos.*
a sua Historia de

Herculano viu discutida ineptaraente

tudes sur

les

Brbaros, p. 169.

ALEXANDRE HERCULANO

315

Portugal, e sentiu que a sua actividade litleraria desde 1836

no exercia aco alguma sobre o espirito publico, apesar

de ser profundamenle admirado.

protesto de 1845,

Em

1^5 1 quebrou o seu

a

em

que se declarara permanecer na

triste

Iranquillidade de incrdulo politico; o que se passava

volta de Herculano era to lamentvel,

que

elle escrevia

em em

24 de julho de 4851: '<Em

civilisao

estamos dois furos

abaixo da Turquia e outros tantos acima dos Holtentoles.

Agilmo-nos no circulo estreito de revolues incessantes

e estreis; a legalidade tornou-se

um

impossvel, a aco

governativa

um

prol)lema insolvel. Herculano, que

em

i83t se decidira sinceramente contra a soberania nacional

pela Carta outorgada,

em

1851 reconheceu que tinha sido

ludibriada a sua boa f; o cartismo transformra-se na violncia pessoal

tista,

do cabralismo: faco saida do partido Cargloria.

que ainda hoje conserva, avillando-o, esse nome

que

j leve

alguma

No prologo da
faz

ultima edio

da Voz do Prophela, Herculano

brio,

a historia d'este ludi-

a que succedeu um outro, que decidiu o seu rompimento definitivo com a politica. Herculano acompanhou Salnha no primeiro pensamento da Regenerao, mas descobriu

logo a perfidia d'esse movimento.

Na

lucla contra a restaurao subrepticia

do governo caii,

bralista

identificado

com

o poder pessoal de D. Maria

restaurao que se fez a despeito dos lamantaveis aconte-

cimentos de 1847, o Duque de Saldanha

foi

chefe do

mo-

vimento
paiz

liberal

que venceu e tomou posse da situao do

em

1851,

com

nome de Regenerao.

N'este anno

fundou o professor Joo de Andrade Corvo o jornal politico

Paiz, no qual Herculano teve

uma

collabp.rao activa;

appareceu o primeiro numero

em 23

de julho,

com um

pro-

gramma
1

negativo,

em que apparecem algumas

das ideias

/>a>,

24 de

julho de 1851.

34

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

exclusivas

de Herculano: no quer a centralisao admi-

nistrativa, nena
tros,

uma

exclusiva aco executiva nos minis-

nem

contractadores -dos rendimentos pblicos, cujos

privilgios e corpo fiscal so

um

estado no estado,

nem

excesso do funccionalismo,

nem

o abandono do Padroado
politicos de

portuguez do Orienie,

etc.

Os artigos

Hercu-

lano conhecem-se materialmente pelos longos perodos cheios

de incidentes, pela polemica imprecativa e pelo

desvaneci-^'

mento da erudio histrica, na forma de dissertao pe-' zada. Acham-se ali paginas preciosas para a historia politica desde a Revoluo de Setembro de 183 at Regenerao

em

18o I,

em que

Herculano se confessa desilludido

foi

de Saldanha, que ludibriou o paiz;

esta a causa da ter-

minao do jornal no fim d'este

culano professava;

mesmo

anno.

leitura

dos

artigos do Paiz revela-nos as doutrinas politicas que Her-

algumas sendo profundamente justas

espirito

estavam viciadas no seu

Herculano queria:
pes,
1.

por preconceitos de edu-

cao e de hbitos mentaes que as tornavam inefficazesiP

restaurao das formas munici-

como meio de
Nada mais

reagir coutra a centralisao adminisfoi

trativa.

justo, e

por este lado que ao manifoi

festar-se

em

Portugal o espirito republicano, Herculano

por algum tempo considerado como

2.

um

dos seus esteios.''

Que

as eleies fossem a representao das localidades,

pela entrega do

mandato

a individualidades locaes.

Era

um

vago presentimento da forma mais clara do mandato impe"ralivo.

d.^

Considerava o coipo diplomtico como intil/'

qu(3

desde que na Europa acabaram os segredos de estado, e

a liberdade se fundava, quer nacional, quer internacional-

mente no regimen da publicidade.

estes princpios to justos, que s vezes do

alguma

solidez sua critica, allia-lhes preconceitos invencveis de

um

espirito

desequilibrado.

Em um

artigo

intitulado

Desegualdade e a Democracia (Paiz, 30 de agosto de 1851)

ALEXANDRE HERCULANO

347

sustenta

como

inexequvel a egualdade politica, conside-

rando as doutrinas democrticas como utopias individuaes,

censurando como de vistas sem alcance as doutrinas de

Tocqueville. ^Jais tarde, no prologo Voz do Propheta Her-

culano examinou outra vez o que era a Democracia, e sobre vinte e quatro annos de reflexo concluiu que era a
la-

droeira. Outra ideia deprimente, e corollario do principio

anterior, era:

que

a Monarcliia era a nica

condio de or-

dem

e de progresso para Portugal, e

que nas dilerentes

revolues observara sempre a identificao do povo

com

a causa do tlirono. Herculano tirou partido d'esta airma-

ao atrasadora, vivendo encostado ao i)ao desde 1831), e

pelas suas sympatbias pessoaes

dro
elle,

v,

podemos consideral-a mas no com valor Iheorico. Mas, peor

com D. Fernando e D. Pecomo uma noo pratica para

ainda do que
a apotlieosc

negao da Democracia e do que

cons-derava

da Monar-

cbia, a sua consagrao constante da causa da religio,

que

elle

como base

essencial para refundir a

gerao futura, para educar o povo e para regenerar o

destino da nacionalidade. N'este

campo

foi

estabelecendo

uma

diviso entre o Christianismo e o Catholicismo, entre

o clero opulento e os parochos ruraes, enlevando-se

em uma
*

idealisao da confraternidade evanglica, considerando a

Civilisao

como

forma profana do Christianismo,

e fareli-

zendo consistir a actividade futura da humanidade na

(jiosidade.

Estas ideias, que propaga nos primeiros annos da

redaco do Panorama^

em

1851 chegaram a actuar mais

intimamente no seu

espirito,

porque analysando o estado

de decadncia da

insti

uco popular prope

como meio de
da verda-

elevao do nivel intellectual ^padres viriuosos que propa-

guem

os principios suaves c eminentemente liberaes

y>

deira religio.
*

Com

o tempo o seu espirito retrocedia; e

o O

Clero PoruQucZj p. 3.

Paiz, u. 81, (1851.)

348

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

se a sua negao da Democracia

elle

nos sacos dos ladres

na rchia chega a
se D.

em 1851 se tornou para em 1873; se o seu amor da Momanifestar-se em 1863 na confisso de que
elle

Pedro v vivesse mais tempo se tornava para

considerando

abres-

soluto, o
ligiosa,

mesmo phenomeno se d com a preoccupao em 1871 como questes vitaes do

culo XIX o Immaculatismo e o Infallibilismo, e tendo verda-

deiro pezar de nao encontrar no pequeno oratrio do lar

a delicia espiritual de

uma

crena nunca discutida.

a extinco das

Em
cas:

1856 ainda lamenta

ordens monsti-

extinco, por exemplo, das ordens monsticas, ao

mesmo tempo que

monges tinham

despresava direitos legtimos, os que os

s suas dotaes, e

condemnava

misria

muitos indivduos innocentes e respeitveis, atirava para o

mercado ou desbaratava sem tino e sem previso um enorme cumulo de propriedade territorial, que, alienada por

um

systema sensato e previdente,

teria sido dez vezes

foi.

mais

til

prosperidade geral do que realmente

Estudos so-

bre algumas questes sociaes, priicipal mente relativas Agricultura. {A Ptria, n,'' 47, 1856.)

Movia piedade a situao do clero regular; causava

graves apprehenses a desorganisao do secular;
Ib.

Em um

artigo publicado no Paiz

em

7 de outubro de

1851, propoz Herculano, que era

um servio patritico o colss, collegiadas e

ligirem-se os diversos documentos histricos dispersos nas

camars municipaes, nos cartrios das

corporaes extinctas, fazendo archivar na Torre do

Tombo

quelles que interessassem historia ptria. Esta sugesto

foi

attendida, e o prprio Herculano, cuja Historia de Por-

tugal estava interrompida

no seu terceiro volume desde

1849,

foi

encarregado pelo governo de visitar todos os ar-

chivos do paiz^

com

plenos poderes para colligir e reclamar

tudo o que entendesse a

bem

dos monumentos histricos.

Durou

a expedio scientifica de Herculano dois annos;

na

ALEXAMDRB HERCULANO

349

Carta aos Eleitores de Cintra allude a esta poca, que poderia ter sido saudvel e fecunda para a sua intelligencia:

Durante mezes no decurso de dois annos,

tive

de vagar

pelos districtos centraes e septemtrionaes do reino. N'esta

viagem tao instructiva para

um

iiistoriador, pelo conheci-

mento

directo dos vrios typos da etimologia nacional, pela

confrontao dos usos,

pela persistncia

dos costumes,

pela interrogao das tradies poticas dos romances, dos contos, dos anexins, dos symbolos jurdicos, das supersti

es vulgares, das diferenciaes dialectaes, de tudo quanto

preciso para apresentar

um

povo vivo na

historia,

Her-

culano nada viu seno os Chronices, e o quadro lugubre-

mente pezado das misrias publicas, * de que ivpenas transcreveremos essas linhas que se ligam sua paixo histrica: Vi definhados e

moribundos os restos das

instituies

municipaes, que o absolutismo nos deixara. D'essa viagem

de dois annos e do trabalho histrico, tirou Herculano

o, que poderia ser til se elle a no viciasse

li-

preoccupao monarchico-religiosa,

que

com

a sua

a restaurao

da

vida municipal a expresso da vida publica

rantia da descentralisao administrativa,

do paiz e gaa

como

descen^

tralisao administrativa a garantia da liberdade real.

Foi por esta opinio histrica, que o espirito

moderno em

Portugal na sua phase metaphysica se enganou conferindo

a Herculano esse

immenso poder

espiritual, da

que os christos senlimenlaes o reconheceram

mesma fima tambm como

um

vidente.
volta

Na

da sua viagem das provncias, ao fim de dois

annos, que Herculano pubhcou o seu quarto volume da

Historia de Portugal, (1853.)

Quando estava mais

habilitado

com documentos,

e quando o publico se interessava j pelo

2 Carla,

Carla acerca das freiras do Lorvo, de ISTiS. do 22 de maio de 18a8 (/ornai do Commcrcio, n." 1;399.)

350

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

conhecimento do passado nacional, Herculano resolve truncar o seu trabalho.

J vimos as condies
politica

em que
uma

Herculano se separou da

em

fins

de 1851

a publicao

do quarto volume da

Historia de Portugal eva

conciliao

com

as lettras:
lit-

IHuses de
terarias a

um momento

o affastaram das occupaes

affeclo;

que se dedicara com intimo

mas speros

desenganos o reconduziram ao tranquillo retiro d'onde no devera talvez ter saldo. * parte os eeilos de estylo, de

que sempre abusa, Herculano descreve a tempestade contra o primeiro volume da Historia como uma cousa passada, considerando como um erro o ter perdido tempo em
refutao de libellos

sem

sciencia; por tanto

no

foi a

po-

lemica passada que o fez depor a penna de historiador.

Um

novo motivo veiu azedar o seu descontentamento. Da primeira polemica, escreve

elle:

O auctor do

livro foi accu-

sado de tudo: de impio, de inimigo da ptria, de vendido

aos estrangeiros, de ignorante, de orgulhoso, e at de
sario.
fal-

livro, esse,

propriamente no

foi

accusadodenada;
cumpria pro-

porque para haver accusao contra o

livro,

var (ou tental-o ao menos) que taes ou taes entre milhares

de monumentos

m que
,

elle se estribava
.
.

ou no existiam,

ou eram

falsos,

ou mal interpretados;

E mais

adiante:

Como homem que

o auctor. teve a fraqueza de repellr

ssas aggresses, e de retardar assim a continuao do seu

trabalho. (184()-i8t).) Assim elle

commetteu

um

dupli-

cado erro (cumpre conessal-o aqui) malbaratando o seu

tempo, e dando vulto

trica

a cousas, que, consideradas luz his-

lilieraria

eram

insignilicanlissimas.

Os textos

rabes apresentados pelo professor de rabe do Lyceu de

Lisboa, Antnio Caetano Pereira, discipulo de Frei Joo de

Hist. de Port.,

t.

iv, p. v.
iv,

2 Ilist. de Port.,

l.

p. vii.

ALEXANDRE HERCULANO

351

Sousa, por onde queria demonstrar que a escaramua de Ourique fora

uma grande

batalha campal, acharam-se

sem

au-

thenticidade diante da critica compelenlissima do arabista

hespanhol D. Paschoal de Gayangos.

opsculo de Ant-

nio Caetano Pereira fora levado para Madrid por D. Sini-

baldo de Mas, que o oITerlou a Gayangos, e este

janeiro de 1852 escreveu

em

^ de

uma

longa carta a Herculano pro-

vando

ignorncia que Pereira tinha do rabe, e

como
trium-

atropellou os textos para servir o seu intuito. Foi

um

pho completo, de que Herculano

cias; Antnio

tirou todas as

consequn-

Caetano Pereira perdeu a cadeira de rabe,

sendo dada
zes

Augusto Soromenho, que estivera

seis

me-

em

Madrid junto de Gayangos como stibsidiado do go-

verno.

Herculano achava-^
repente surge

em 1853 em

toda

sua gloria; es-

perava-se que proseguiria na publicao da Historia. De

um

novo embarao,

um

pretexto para inter-

romper

a obra;

como o seu

livro era

estimado e se julgava

indispensvel para a elevao do paiz, poz-so

trabalho histrico. Procura-se o motivo,-

em
elle

greve no

mas

prprio

declarou terminaniemente que sendo-iho indispensvel pro-

seguir na investigao de documentos para a sua Historia

no Archivo da Torre do Tombo, no podia

honra
lheiro

ali

entrar

com
ati-

em

quanto se achasse como guarda-mr o conse-

Macedo! Que fazer? D'este homem, contra quem

rava

um

repto mortal, escrevera Herculano no primeiro vo-

lume da Historia: Muito devi ao conselheiro Macedo, secretario perpetuo da Academia, facultando-me sem restrico
o uso da sua
cipalmente
selheiro
livraria, tao rica e escolhida

em

tudo, prin*

em

trabalhos histricos modernos ...

con-

Joaquim Jos da Costa Macedo, era

um

dos funda-

dores da historia da Cosmographia e Geographia da Edade

'

Op.

cit., I, p.

XII.

352

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Media, citado

com

altos elogios

por Avezac, pelo Visconde

de Santarm e por Major, que lhe chama eminente sbio

portuguez;^ j se v que a confisso de Herculano no

era de favor.
soal,

O rompimento de Herculano puramente

pes-

no deveria ser altendido, se contra Macedo se no

apresentassem factos anlogos aos que a paixo bibliographica fez praticar ao sbio italiano Libri.

conselheiro Ma-

Tombo, Academia das Sciencias secundou os esforos de Herculano, para que a Historia de Portugal pocedo
foi

pois demittido de guarda-mr da Torre do

e n'este intuito a

desse ser continuada; os materiaes para o quintt) volume

chegaram
ix)-

a ser colligidos, (fragmentos

da Parte

do Livro

mas desde 1853 em

diante tudo ficou suspenso; lamen-

tando-se da dissoluo social, das cousas e dos homens,

Herculati confessava aos que D
licaria

admiravam que o trabalho

irrevogavelmente truncado! Tudo se moveu para o

D. Pedro v

demover daquella tyrauna resoluo; no prologo da edio

d'

1803. Herculano confessa que at o

rei

foi

ao p d'elle pedir-lhe para continuar a Historia.

ainda imprimiu

Em

185i

uma pequena

dissertao sobre a Origem

provvel dos Livros de Linhagens, que mais tarde serviu de

prologo edio d'esses livros nos Portugalice

histrica^

Mommenta

publicados X custa da Academia das Sciencias;

n'essa dissertao segue

um

errado caminho, crendo que

os livros de Linhagens se orgaiiisaiam para libertar as relaes da vida social do^ ataques dos impedimentos cannicos

qu iam
luz

at ao sexto gro
critrio

d43

parentesco, ao passo

que pela

do

comparativo se v que os Livros

independncia do poder real,

de Linhagens nasceram

cofii a

quando o

direito de ooiiferir nobresa se tornou

um

dos

di-

reitos exclusivos

da soberania no sculo xm.

Por este es-

2 Historia

Vida do Infante D. IlcnriquCy p. 196. Trai. port. da Fazenda publica nos primeiros tempos da Monarchia. 3 Esla opinio demonetrmol-a na Historia do Direito portuguezj 18681

ALEXANDRE HERCULANO

353

tudo se deduz, que trabalhava j na poca nova de transfor-

mao
n'esse

politica

do reinado de D. Diniz; mas a publicao

livro

mesmo anno de 1854 do

sobre a Origem do

es-

tabelecimenlo

um
rico

da Inquisio em Portugal, revela lambem que despeito profundo o izera tornar esse assumpto hist-

como um ataque

aos seus inimigos, e que o clerica-

lismo na sua forma particular de jesuitismo que se tor-

nava a preoccupao exclusiva de gava perseguido.

um

espirito

que se

jul-

Os despeitos de Herculano contra

litteratura e historia,

a politica

ou contra a

observam-se claramente nas suas re-

laes

com

der esse estado de

Academia das Sciencias, e isto faz comprehenum temperamento bilioso que lhe dava

ao caracter a forma do descontentamento. Vimos

como em
que
fi-

1835 escrevera da Acaden]^ das

Sciencias, dizendo

cara no trabalho do Diccionario a

Azmrar; em 21 de

fe-

vereiro de 1844, a Academia elegeu-o seu scio correspon-

dente da Classe de Sciencias moraes e Bellas Lettras; estava-se ento

no fervor admirativo do Eurico. Pertenceu

durante sete annos Academia, para a qual nada trabalhou, porque andava occupado

com
(

a publicao dos trs

volumes da Historia de Portugal; 184G-18))

pessoal

em

conflicto

com

o secretario perpetuo da Academia requereu

para ser omiltido do catalogo dos scios, sendo-lhe satisfeita

a vontade

em

votao da assembla geral de 19 de

fevereiro de 18i)l. Foi durante este anno que collaborou

activamente na redaco do Paiz, voltando por desilluso

politica outra vez ao

remanso

litterario.

Em

13 de fevereiro

de 185^2

foi

novamente

eleito scio electivo

da quarta sec-

o (Historia e Antiguidades) da segunda classe (Sciencias

moraes, politicas e Bellas Lettras) pela comuiisso encarregada por decreto de 7 de janeiro de 1852 dos trabalhos
preparatrios para se consLituirem as seces das classes

de que se compe
23

Academia. Nomeado scio da Acade-

354

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

mia de Turim
drid

em

1851, era

em I80O uma

e da

Academia de Historia de Ma-

vergonha que estivesse de fora da

Academia das Sciencias de Lisboa, quando se trabalhava na sua reforma; a entrada de Herculano em 1852 foi uma
graa, que pezou sobre a Academia.

Em

31 de janeiro e"

em

8 de maro de 1855

foi eleito

vice-presidente da Aca-

demia, e declarado scio de mrito,

em

assembla de 14 de
annual de duzentos

junho do
mil
ris.

mesmo

anno,

com

a quantia

Em

rigor,

Herculano no havia trabalhado na Aca-

demia at este tempo, e a sua elevao a scio de mrito,

embora merecida, era

um

favor pessoal para conll-o; a

reeleio para vice-presidente

da Academia

em

27 de de-

zembro de 1855, indicio de que se demittira antes de tempo. Tendo j abandonado a continuao da Historia de Portugal, emprehendeu cusg da Academia a publicao de um corpo de documentos histricos, comprehendendo os
documentos
documentos
jurdicos, cdigos e leis consuetudinrias, e os
litterarios,

pequenos chronicons e monumen-

tos de litteratura; esta colleco era

moldada sobre as

for-

mas seguidas por Pertz, nos Monumenta germnica da Academia de Berhn, mas infelizmente Herculano preoccupou se mais com a publicao dos documentos que illustravam a sua Historia do que com as necessidades dos que de futuro
trabalhassem n'este

mesmo campo. A

publicao comeou

em
dem

1856, tendo Herculano o subsidio mensal de quarenta

mil ris, pelo trabalho dos pequenos prlogos que preceos

monumentos

histricos;

quando

um

dia,

ao im de

alguns annos de interrupo dos monumentos,

um

acades-

mico perguntou pelo estado da publicao, Herculano

creveu despeitado Academia e mandou demittir-se. Desde que Herculano resolveu suspender o trabalho da Historia
de Portugal, fundou

em 1856

a expensas e

com um

subsi-

dio mensal da Academia das Sciencias essa vasta compila-

o de Documentos para a Historia de Portugal,

em que

ALEXANDRE HERCULANO

355
a parte da obra
31o-

Tisava principalmente fortalecer

com provas

qne deixara

escripta. Tal a

origem dos Portiigaliae

mmimla

histrica;

uma grande

parte d'esse trabalho dis-

pendeu-se improficuamente
conliecidos

em

reproduzir documentos j

como o Cdigo

Wisigothico, os Livros de Linha-

gens, alguns

Duarte; a
tractos,

pequenos Chronicons, e as Ordenaes de D. parte principal, os Foraes e os Diplomas de conque representa

um

verdadeiro servio.

parle

iio publicada

que deveria

ter sido

entregue aos que esa orientao

tudam, como so os Obiturarios, para

da cbroiii,

nologia da nossa historia, as Inquiries de Affonso

para

o conhecimento do estado e vida social no sculo xiu, e o

grande Cancioneiro da Bihliotheca do Vaticano completado

pelo Cancioneiro da Ajuda, para a vida intellectual da aristocracia das cortes de D. AlTonso
IV,
iir,

D. Diniz e D. ATonso

completando este corpo

de Tundal,

litterario

com
c

as inapreciveis

raduces das grandes lendas da Edade Media,

como

a VV-

mo
S(T

e a Historia de

Barlaam

Josaphat,^ que

acham entre os Afanuscriplos da

Livraria de Alcobaa,

parte na Bibliolheca nacional, parte na Torre do

Tombo.

Herculano no empregou

a sua extraordinria influencia prira

se proceder publicao d'esse

pasmoso monumento do

Cancioneiro da Vaticana, onde se encerra a vida moral e

imporlantissimas alluses histricas a essa revoluo de palcio

que

fez substituir
foi

D. Sancho n por seu irmo D. Af-

fonso Hi;

preciso que

um

joven philologo, o Dr. Ernesto

Monaci nos restitusse o grande hvro das nossas origens

lillerarias,

base da descoberta do texto aulhentico, que se

julgava perdido. Esta segunda phase de descontentamento

com

a Academia, liga-se j ao estado melancholico do seu

espirito na vida

do campo. Vivia na catas trophe.

:

Tunguli.
2

Historia do Cavalleiro Catalogo da Livraria de Alcobaa, Cod. d. 244 Hisloria do Cavalleiro Tubuli. Oulra vcrio, Cod. n. 26C
:

Barlaam

Josaphat^ no Cod. n. 26C. (Na Torre do

Tombo

356

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Em
lticos

1855 era Herculano presidente da Gamara municipaF

e

de Belm; as ideias que havia exposto nos seus artigos po-

no exame das antigas instituies municipaes

fa-

ziam crer que lhe seria sympathico o exercicio d'esta magistratura electiva. Prestou-se-lhe esta

homenagem. Deu-se
da Gaarli-

porm um pequeno mara municipal e a

Iheria
n.''

conflicto entre os trabalhadores

sentinella da porta do quartel

de

i, acerca

da collocao de

um

columnello para^i

illuminc\o

do concelho. Herculano
civil

officiou

immediatamerle

ao governador

de Lisboa, para que ou dissolvesse a

o official que dera sentinella a
*

Gamara ou punisse
equvel,

ordem
que
;

de impedir os trabalhadores.

O que
tem

elle exigia

era inex-

porque

a classe militar

um

foro especial,

no pde ser invadido pela auctoridade administrativa

de-

balde lhe representaram que a dissoluo da Gamara era

uma

inconvenincia, sobretudo quando se

propagavam no

publico os terrveis boatos da febre amarella,

casio

em uma

oc-

em

que os intelligentes esforos eram precisos.

presidente

com

os demais vereadores insistiram pela

foi

iTis-

soluo da Gamara, o que

levado a effeito por decreto

olicio

de 31 de outubro de
civil,

ISori.

Em um

para o governo

de 13 de outubro, Herculano, alm de outros com-

mentarios pejorativos, lana estas phrases, que so

variante da sua preoccupao de catastrophes:
altas regies

uma

Quando nas
as regras

do poder se desmente por

tal

modo

mais triviaes do

bom

governo; quando se tolera que os

instrumentos da ordem publica se convertam impunemente

em

instrumentos de anarchia; quando assim estalam os

civil,

la-

os da vida

ao

homem

honesto,

mas

inhabilitado pela

sua condio social para obstar a esses abusos extremos,

s resta encerrar-se no sanctuario da vida privada e deplorar a ruina da republica.
t

No era caso para

tanto; custa

OOicio n.

ey.

Publicado no jornal A Ptria.

Ptria, d. 25', de 18o.'>.

ALEXANDRE UEUCULANO
(l'este conlicto,

aggcavado por pbrases, se libertou Hercu-

lano dos encargos da presidncia municipal;* voltou outra

vez ao remanso litterario da Ajuda. D. Pedro v,

lambem

preoccupado com velleidades

lb'o

litterarias,

conbecia os traba-

lhos de Herculano, e quiz conliecel-o de perto. Pintavam-

como

um homem

intratvel

por

um

entranhado e des-

medido orgulho, e pela linguagem brusca de um caracter indisciplinado; D. Pedro v foi procural-o ao seu gabinete de trabalho e travou com elle uma intimidade louvvel, mas sem vantagem para o seu espirito. Comeou por lhe pedir que tornasse a metter mos ao trabalho da Historia de Portugal,

que o paiz inteiro consagrara. Herculano descreve

estas relaes pessoaes

com

o jovcn monarcha

com um

des-

vanecimento, que pinta o

diz elle, que tentou

homem

theatralmente catoniano;

um

ultimo esforo para retomar os h-

bitos litterarios em 1855: Se, porm, o tentei confesso ingenuamente que no foi para servir o paiz. Outros sentimentos me impelliram a isso. Foi na affeio de D. Pedro, no desejo de lhe comprazer que achei alentos para galgar

de novo a ngreme ladeira d'onde

foi

animado por

elle

que prosegui

me tinham precipitado; em ajuntar materiaes,

no para levar a cabo os ambiciosos desgnios concebidos

na edade das audcias, mas para concluir o quadro sincero

da poca mais obscura da nossa deturpada historia; para

deixar no

mundo um

livro

em

vez de

um

fragmento.

Por

aqui se ve que a Historia estava planeada smen(^ dentro

dos hmites da Edade Media portugueza, e que a parte da

organisao da fazenda publica que era o remate
obra.
final

da

Mas

a intimidade

de D. Pedro v

foi

para Herculano

uma

paixo exclusiva que lhe absorveu o tempo: Era

uma

d'estas affeies individuaes,

modestas e desinteressadas,
passado

publcailo dos

documentos

d'esle conQicto

am aono

no jornal

Palria, revelam
2

um

certo alarde que andava a par da sua modstia.

Prologo da 3.* edio da Hist.de Portugal, de 18ti3.

358

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

que nascem como uma

flor singela,

nos pedregaes da vida.

cair:

accrescenta ao lyrismo

em

que se deixava

nem

m^
o-

pejo de confessar que elle comeava a exercer j sobre

meu

espirito aquella espcie

de absolutismo moral, qne,

provavelmente, havia de exercer, se vivesse, no geral dos

nimos; singular espcie de absolutismo, que encerrava a

esperana da regenerao dos costumes pblicos, e conseguiu temente, a nica esperana da manuteno da nossa

autonomia e da nossa liberdade;

etc.

Ou

estas palavras

tm

um

sentido mystico, ou Herculano fechava o circuito das

suas ideias politicas voltando por sentimento s ideias que

nos seus primeiros annos abraara pelo perstigio da tradio.

O pensamento

fundamental da vida de Herculano solitteraria,

^

nhos dourados da ambio

nico dos vos dolos

do mundo a que

fiz

sacrifcios

estava concentrado no

plano da Historia de Portugal; porm este trabalho no era

para servir a sua nao

pessoal realeza
1

nem

a sua poca,

Se

elle

o no confessasse

mas uma divida com uma ab-

soluta franquesa no ousaramos suspeital-o. Escreve Her-

culano na citada prefao: Quando ha dezesete annos publiquei a primeira edio d'este volume, destinava o encetada'

trabalho ao estudo de

um

prncipe, ento na puercia

pagava assim uma divida contrada com o pae. Fora a este

que eu devera uma situao isempta de pesados encargos, a qual me tornava possvel dedicar a maior e melhor parte
do tempo ao duro e longo lavor que hoje exige
sio histrica.
a compoNs hoje entendemos que os seiscentos mil ris de ordenado de bbliothecario da Ajuda foram paia Herculano um desastre, porque lhe tirou o estimulo de es-

crever a historia de Portugal para os portuguezes, isto

condemnando

a realesa ligada

com

o catholcismo, que atro-

1 Todos 08 extracloa aulobiographicos quo seguem s5o de 1863. 2 Prefacio de 1863 na 3. edio da Ilisl. de Portugal.

ALEXANDRE HERCULANO

359
lo-

phiou este povo extingiiindo-lhe a sua vida autnoma e

cal pela

reforma dos Foraes no tempo de D. iManuel, a sua

vida intelleUual enlregando-nos aos Jesutas e aos Inquisi-

dores no tempo de D. Joo m, finalmente a sua vida nacional,

submettendo-nos aos hespanhoes no tempo do Cardeal

D. Henrique, ou aos exrcitos de Napoleo pelos absurdos

diplomticos de D. Joo
vi.

historia

ad usitm Delphini
foi

no podia ser

isto.

aproximao de D. Pedro v de Herculano,

tambm
que

resultado do

uma

reaco contra as intrigas palacianas

procuravam

affastal-o

de

um

espirito

intransigente no meio

das tergiverses da politica constitucional; Herculano, para

pintar a amisado que trazia para elle o monarclia, relata essas intrigas na alludida prefao: Na procella

em

que nau-

meu pobre livro, o nome do soberano fora murmurado em voz baixa, associado aos satellites da reaco,
fragou o

calumniado, como o tinha de ser depois

o soberano

Malquistar

com o cidado
Infelizmente a
d'essas.

era grande,

era

nobre;

mas
alma

era incompleto; completava-se malquistando o cidado cona

o soberano.

tentativa falhou.

do

Buscou-me e desceu, como diria o mundo, a justilicar-se, porque nunca inquiriu se para chegar do throno s regiijes do dever ou da justia era preciso descer ou subir. Movia-o, alm d'isso, o inslincto prprio da sua edade e da sua ndole. Queria sondar o abysmo
rei

era

de orgulho, de dios implacveis, de impiedade, de paixes

impetuosas de que lhe fallavam com susto. Depois accrescenta: o rei achara que todas estas negruras de feroz ple-

beu se reduziam
impensado.

uma

sinceridade talvez rude, e a since-

ridade, ainda rude, tinha para elle o attrativo do novo,

do

elle

Os que estavam em volta de Herculano conheciam-no, que se no conhecia a si; de facto o orgulho inson-

dvel transparece nas suas palavras. Seno veja-se

como

360
elle julga

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

a-

sua rudesa Iheatral pelo effeio de atlralivo que

eTeito

produzia no animo do monarclia, e pelo

salutar:
es-

Achava onde retemperar o animo lasso do incessante

seiro

pectculo da condescendncia interessada, do applauso gros-

que vale o insulto ... Mas inconscientemente vae

da sua prpria intelligencia, como explica-

subindo n'este diapso, e chega a contrapor soberania do

rei a soberania

o da intima familiaridade que lhe dispensava D. Pedro v:

No tinha cime de uma soberania superior

razo,

sua, a da

nem

o humilhava a dignidade humana, que equivale

no sbdito
so

magestade do

rei.

So extraordinariamente assombrosas estas palavras, mas

um

relmpago para dentro de

um

caracter; ellas nos

explicaro tantos factos de modstia theatral revelados na

imprensa pelo prprio Herculano, que assim augmentava

a esphera

do seu poder espiritual sobre a sociedade porsilencio systematico

tugueza.

Os motivos do

de Herculano, resn-

mem-se na phrase brusca mas verdadeira de Diderot~um escriptor s se cala quando no tem ideias; para ns esse
despeito litterario de Herculano era
gico,

um

estado psycholo-

que se repetia periodicamente, como vimos na sua

situao lyrica e na sua phase politica. S poderia ter disciplinado o seu espirito pela educao scientifica e philosophica,

mas

primeira

oppunha-se o seu exclusivo humafe-

nismo, e segunda o fervor das crenas christs, que

chava as suas syntheses

em

eTuses poticas. Herculano

imaginou-se tracasseado pelo jesuitismo acobertado

das as reparties do estado; mas
isto,

em

to-

embora

elle o diga,

inacreditvel, porque dispunha da amisade intima do

narcha, e porque tudo quanto desejou

arrisca.

foi

mosempre cumprido

critica

exercia no espirito de Herculano

uma

ac-

Prefao, p.

xiii.

Ed. 1863.

ALEXANDRE HERCULANO

361

o perturbadora; o fado de apparecerem dois disparates

escriptos pelo padre Recreio contra a Historia de Portugal,

levou Herculano hallucinao na carta ao patriarcha de

Lisboa,

Eu

e o

Clero, e nas rplicas

lerunia Verba.

polemica sobre-

a Historia de

tremebundas da SoPortugal, por

ter excludo a lenda mila^n-eira

de Ourique provoca a exnihil!

clamao sincera: Oh tam magna

Historia ficou in-

terrompida porque nascera limitada s instituies sociaes

da Edade Media, como o prprio auctor o d a entender

no prologo de 18G3; o desgosto da censura

clerical foi

um

pretexto que se tornou pose de eTeito, systema to peculiar

em

Herculano,

mesmo

nos seus actos publicados de. ab-

negao.

a evoluo do seu
seja ella

que procura actuar sobre tempo nunca succumbe diante da critica, enervante pela bajulao feticbista, ou demolidora
espirito intelligente
f

Um

pela

e pela perverso calculada.

louvam e tam o seu poder espiritual sobre o seu tempo, esse poder para ser empregado a favor da maior eflicacia das ideias propagadas; se o deprimem, quanto mais flagrante r a
escriptor serve as ideias; se o
injustia,

Acima de tudo, o assim lhe augmen-

mais se estabelecer a necessidade de verificar

accu^ao, nascer o conflicto das opinies, e assim se con-

meio indirecto uma certa actividade mental em que se produz a maior somma de ideias. Para o escriptor que visa ao fim social, o seu trabalho est sempre fora
segue por do alcance da violao moral; porque, emfim, no

um

um

ho-

mem,
quer

que,

opinio

com duas palavras de despeito pde dirigir a de uma collectividade, nem impor admirao qual-

nullo.

opinio frma-se lentamente, e dissolve-se

lento.

tambm de um modo

Todos os que pensam e escre-

vem deviam ter sobre estes accidentes da vida litteraria uma completa disciplina de espirito; nem um despreso obcecado de despeito pessoal, nem um impressionismo doentio

e esterilisador.

362

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Herculano abandonara a
o aos cargos pblicos

politica

em

1851, e a participa-

em

i855; mas a preoccupao re-

ligiosa absorvia-a; elle via lavrar

em

Portugal o jesuitismo,

introduzir-se nos conselhos da coroa, e apoderar-se outra

vez dos destinos da nacionalidade.

Herculano attribua a suspenso da sua Hisloria a machinaes clericaes:

Excedendo pouco

a edade de trinta

annos quando delineei os primeiros traos de

tes

uma

erapreza

ousada, dotado de organisao robusta, medindo oshorison-

da existncia no. tanto pelo compasso dos annos, como

pela intensidade dos esforos de que

me

sentia capaz, se
ali-

duvidei de que chegasse a completar o edifcio cujos

cerces lanava, tinha firme

tura, na qual fosse

em

que o subiria
fcil

uma

al-

comparativamente
a

a outrem, pr- lhe

o remate. Tal

foi

origem d'este

livro.

sua sorte, po-

rm, devia de ser diversa da que eu previra.

Era seguida refere-se s animadverses que a obra suscitara, e revela
clerical:

a tinha.

que o seu objectivo na rplica foi o partido Ao hvro sem inteno politica iz seguir. um que Vendo no partido que engrossava a occultas, e que,

antigo, se recompozera

para a sociedade, trouxe luz

com elementos novos, um perigo uma das mais negras pagi-

nas da sua genealogia e que, se no o seu eterno re-

morso, hade ser a sua eterna condemnao perante Deus

volumes da Historia do i stabekcimento da Inquisio provaram sem rplica possivel, uma verdade
e os
trs

homens. Os

importante para a soluo da lucta que agita a Europa.

Em

toda a parte e

com

todos encontrei a reaco in-

fluente (jue

me
sem

reduzia ao silencio e inaco. Inhibido de

o sacriicio completo da dignidade e

proseguir,

sem
fe-

risco certo da honra, na colleco dos materiaes para a vasta

edificao

que emprehendera,

tive a inal

de ceder e de

char a
preza.

bem

curta distancia os limites da imprudente

em-

ALEXANDRE HERCULANO

363
a

No O

fiz

sem

luct: disputei

palmo

palmo

minha

vida intcllectual. N'essa lucla achei sympalhias e allianras

por todo o paiz, sobretudo entre a mocidade das provincias mais inlelligentes e enrgicas, as provincias do norte. -
I)'alm do Atlntico mais de

uma

voz amiga procurou con-

solar o maldito da reaco e dos poderes pblicos, que a

serviam. Algumas d'essas vozes saam do seio do sacerdcio;

uma

descia do throno.

Um

prncipe extranho que presa

mais e conhece melhor os dias de grandesa o de gloria d'este paiz do que a maior parte dos filhos d'elle, apressou-se a oTerecer oo perseguido

um

asylo junto de

si.

Se
a

nao

acceitei a oferta, a

que
leila

a fraternidade

litteraria e

nobre maneira porque era

de humilhao,
foi

tiravam todos os vislumbres

porque ainda esperava que no podesltimos sete palmos de terra ptria a

sem privar-me dos

que todos temos

direito.

Do mesmo modo que por meios

foi-me

indirectos

me

fora

ti-

rada a possibilidade de continuar a Historia de Porlugalr,

emfim indirectamente

restituda.

Era tarde. N'este despeito que se demittiu de vicepresidente da Academia das Sciencias.
*

Quiz proseguir e

no pude, ou para melhor

rer.*

dizer, desejei e j

no sabia que-

Esta ideia o fazia pr

em

relevo as intrigas diplomticas

li-

para o Estabdmmenlo da Inquisio em Portugal; este vro interrompido desde i85o

ao parlido clerical,
talvez a
foi

lanado

como um repto

mas ficou sem ecco, no se leu; d'ai demora de quatro annos para o ultimo volume. A
Origem da Inquisio em Portugal uma
dis-

'histoiia da

cusso de attribuies cannicas dos bispos, e das negociaes diplomticas

com

a cria, e.^traidas

de documentos de

refalsado espirito. Quanto a

um
2.^*

ponto de vista superior so-

Carta ao minislro do Reino pela

classe da Academia, 1856.

364

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUaAL
!

bre esta tremenda instituio, nada

processos do Santo
officio,

parte dramtica, os

com

as grandes catastrophes dos

Autos de

f, a

revelao dos costumes e vida domestica, e

estado da sociedade portugueza atravs d'esses documentos,

ril

nada d'isso tocou Herculano;

foi

parte

morta e

est,'i

da diplomacia, e deixou o largo campo do funccionamento

instituio

da

que alrophiou esta desgraada nacionalidade.

Historia das origens e estabelecimento

foi

da Inquisio em

Portugal

comeada antes de 1852;

obra era

um

repto
fal-

contra o partido clerical e contra a reaco pessoal que

sificava o constitucionalismo.

prologo d'este livro tem a

desconnexo e o estylo de
nalstico,

um

exaltado artigo de fundo jor-

mas

precioso para a revelao do estado de es-

pirito

de Herculano sobre os acontecimentos da Europa de-

pois de 1848.

agitao socialista e apprehensijes da bur-

guezia que acceitou as tropelias monarchicas pelo terror das

novas aspiraes abriu caminho e subministrou pretextos

por toda a Europa a uma reaco deplorvel. Herculano

diz
ral,

que

sombra

d'estes

movimentos comea

a reaco

mo-

ou propriamente o ultramontanismo; o seu livro era destinado a salvaguardar-nos do perigo futuro, mostrandonos o sculo
xvi,

em que
como

se deu a alliana da monarchia

e do clericalismo,

o da maior degradao moral, e

custa

das maiores monstruosidades

ral.

do indifferentismo ge-

D 'esse
com

passado Herculano v ainda

um

resto nos exr-

citos

permanentes nascidos com o absolutismo e s para

elle

elle, e

deviam

ter

passado para o mundo da

tra-

dio. Contra este erro politico oppe Herculano

uma

ideia

justissima aniquilamento d'essa fora bruta, encarregada'

nominalmente de cumprir
deixar de ser
lerra natal.

um

dever, que , que no pde

commum

a todos os

cidados, a defeza da

Historia

da Inquisio em Portugal era da parte de

aviso contra a reaco do clericalismo. Po-

Herculano

um

ALEXANDRE HERCULANO

365
a Htsto-

rm, como
ria

fez essa Historia?

Podamos escrever
flagcios

da Inquisio, d'esse drama de

que se protrahe
terrvel tribunal

por mais de dois sculos. Os archivos do

ai

existem quasi intactos. Perto de quarenta mil processos

restam ainda para darem testemunho de scenas medonhas,

de atrocidades sem exemplo, de longas agonias. No qui-

zemos. Era mais montono e menos instruclivo. Os vinte

annos de lucla entre D. Joo
hebrea,
elles
elle

lu e os

seus sbditos de raa

para estabelecer definitivamente a Inquisio,

para lhe obstarem, offerecem matria mais ampla a

graves cogilaes. Conhecermos a corte de

na poca

em que

a monarchia pura estava

um rei absoluto em todo o seu

na conjun-

vigor e brilho; conhecermos a corte de

ctura

Roma

em

que, confessando os seus anteriores desvios, ella

dizia ter

entrado na senda da prpria reformaro, e poderisso tudo

mos comparar

com
a

os tempos

modernos de

liber-

dade. (Pag. xm.) Eis aqui est o livro;

uma

discusso pe-

zadamente cannica contra

bispos a
causas, de heresia, e

usurpao da jurisdico dos

quem competia exclusivamente o julgamento das em seguida uma exposio intrincadamente diplomtica das negociaes de D. Joo ii com a
Guria para introduzir no seu reino o novo tribunal do Santo
Olicio.

simples leitura de

um

processo inquisitria!, d'es-

ses quarenta mil archivados, encerra mais lio do que to-

dos esses trs volumes, que dificilmente se

podem

ler,

da

obra de Herculano.

Ao

fim de tanto trabalho Herculano in-

terrompeu-se e s depois de quatro annos que terminou

a obra, cnscio da sua ineTicacia.

livro

no produziu impresso, porque logo

em i857

se

deu a usurpao do Padroado portuguez no Oriente pela

cria romana. Herculano saiu a terreiro
culo

com o

seu ops-

A Reaco

tiltramontana,

com

a predileco

em prosa desalentada, mas do assumpto em que revelava a sua erufoi

dio dos cnones; o eITeito do protesto

tambm

nullo

366

HisTOniA DO romantismo em Portugal

nas regies do poder, porque logo

testar

em 1858

teve de pro-

em um

Manifesto ao Partido liberal contra a intro-

dnco das irms da caridade francezas.

Estes protestos,

em
em

estylo semi-biblico,

em

desalento

sobre o fntnro da nao, influam sobre a sua lenda pessoal;

Herculano estava
suas palavras
eleitores

estado de mytho; procurava-se nas

um

sentido mystagogico. Foi assim que os

do circulo 26, de Cintra, se lembraram votar

22

em

Herculano nas eleies de 1858, Herculano escreveu ento

uma
cio,
*

Carta, de

de maio, por meio do Jornal do Commer-

em que

declara ter recusado essa honra do

mandato

que lhe quiz conferir

um

circulo da Beira, e

que no acceita

agora o mandato dos eleitores de Cintra, porque no pertence a essa terra, e a sua opinio que s existem deputados locaes (de campanrio) capazes de satisfazerem as ne-

cessidades dos circulos junto do parlamento.

surda, porque todo o talento que nascesse

insignificante s podia ser

A ideia abem um sitio

deputado

local

adaptando-se pela

longa permanncia

essa localidade. Quanto distava Her-

culano da ideia to clara e to justa do mandato imperativo!

Era

isto

o que elle queria

effeito

sem

o saber dizer.

Fez

um

gninde

sobre o paiz esta absteno de

Herculano, resignando o mandato de deputado por Cintra;

fez ainda

mais ecco

a rejeio

de

e Espada, que lhe quiz conferir D. Pedro

uma medalha da Torre v. Era uma abelle

negao catoniana, que ningum saberia, se

prprio

no

fizesse alarde

da sua modesta superioridade acima das

honras; na carta aos eleitores de Cintra d-lhes a saber

que

rejeitou o diploma de deputado por

um circulo da Beira,
O mesmo
onde
processo
diz

e pelo Jornal do

Commer cio d

a saber ao paiz que recu-

sou o diploma de deputado por Cintra.

segue na rejeio da gr-cruz de

S. Thiago,

tam-

1N. 1:399, do 23 de maio de 1858.

AI.EXANDRK HERCULANO

oG7
(n. 2:7i)2):

bem em
rei

carta ao Jorjial do

Commcrdo
elle,

El-

sr.

D. Pedro

v,

que Deus tem comsigo, proctirou-me

nm

dia

ceitar a

para me pedir, dizia Commeida da Torre

um

favor.

Era o de

ac-

e Espada. Recusei, e

com

sinceridade que elle encontrou

em mim, expuz-llie amplamente os motivos da minha recusa. Aquelle grande espirito, complexo de extrema doura, de alta comprehenso
e de profundo sentir, debateu

sem

se irritar, as ponderafiz.

es, talvez demasiado rudes, que lhe

dizer,

Concluiu por

me
elle

que cada

um

de ns podia proceder n'aquelle asas prprias convices.

sumpto em harmonia com

cumpria o que reputava
o que a conscincia
graphica

Que

um

dever de

rei, e

que

fizesse

eu

me

ditasse. Esta revelao aulobioluz para a

um

relmpago de

modstia e abne-

gao theatral.

Por carta rgia de 17 de maio de dado

a mercieiros retirados

18()1,

foi

nonieado

Herculano par do reino; no era honra que se no tivesse

do commercio, e recusou tam-

bm. Na carta alludida diz: Deixo de parte a historia da recusa do pariato. Por fim, logo que D. Luiz subiu ao Ihrono quiz honrar o amigo intimo de seu irmo com a gr-cruz
de
e
S. Thiago, instituda
arlistico,

paia o mrito scientifico, litterario

em Herculano escreveu ao Jornal do Commercio: Veiu depois a Gr-Cruz de S. Thiago. Fiz o

18t)2;
fizera a respeito

mesmo que
vinha de

da

Commenda. Nem mais nem

a iniciativa da

menos. Tinha motivos para crer que

el-rei.

merc

Procedi n'essa hypothese do

el-rei

mesmo modo
a herica

que procedi com

D. Pedro.

Esta necessidade de

explicaes diante do publico, que

pasmou com

abnegao, fazem-nos tomar a srio estas palavras irnicas

do prprio Herculano
honras
civicas:

propsito do seu despreso pelas

se est fazendo,

NVimmenso consummo que

n.<*

Jornal do Commercio

2:752, de 7 de dezeiubro de 1863.

338

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

que se tem

feito

ha

trinta annos,
ttulos,

de

fitas,

de insgnias, de

far-

das bordadas, de

de graduaes, de tratamentos,

homem do povo, que queira e possa morrer sem esta classificao, deve adquirir em menos de meio sculo extrema celebr idade. y>^ Herculano contava cnde rtulos nobilirios, o
coenta e dois annos, e nunca ningum

em

Portugal chegara

como

elle

a esse gro de celebridade

que se torna uma

gloria nacional, e o reconhecimento do

piritual conferido

mximo poder
indivduo. A

es-

espontaneamente a

um

morte

de D. Pedro v acabou de aggravar o estado psychologico de Herculano, que rompeu com a relao da capital refugi a ndo-se

em

Vai de Lobos.

D. Pedro v era o amigo intimo de Herculano; admira-

vam-se mutuamente, mas as admiraes foram

estreis.

Com

a morte do joven monarcha, Herculano achou-se soe

isso
influiu

litrio,

para deixar o emprego do pao.

Em uma

caria a

monsenhor Pinto de Campos, escreve-lhe

a respeito da

logo depois da perda do seu amigo: V. s.^ espanta-se de

que eu nada escrevesse

morte de D. Pedro

v.

No cr
e

v. s.^

na profundidade da ailico do pae que pde

escrever sobre o tumulo do filho? Se eu tivesse

custava mais a morte

um

filho

me morresse, no me me custou a d'aquefie pobre rapaz. Era commigo, aqui, n'este mesmo humilde aposento onde escrevo a v. s.^ que aquelle marlyr, que esta terra nem comprehendia nem med'elle

do que

recia, vinha muitas vezes buscar lenitivo, e

onde muitas
podia escon-

vezes o no encontrava, porque

der-lhe que o

nem sempre

meu

desalento acerca do futuro era mais pro-

.fundo do que o d'elle. Era

uma amisade

desinteressada

como

nunca teve
rei.

rei

nenhum, como nunca ningum achou em

elle era-o.

Se este sculo pde produzir santos,

nha afeio por D. Pedro comeava a degenerar

A miem pai-

Jornal do Commerrio n. 2:752, de 7 de dezembro de 1862.

ALEXANDRE HERCULANO

369

xo, e eu a perceber

como se pde ser fantico. Desconfio de que se continuasse a viver chegaria a fazer de mina o que quizesse. Felizmente aquela alma pura, aquella grande
no podia querer seno o justo e honesto;
in-

intelligencia

felizmente

Deus no quiz que

esta ultima luz da esperana

a

alumiasse os horisonles de
rer.

uma nao condemnada

moro
a si-

Era

uma

espcie de profanao dizer

em um

livro

que eu

sinto a respeito d'elle.

No se alinham phrases

milhante propsito. D. Pedro para

mim uma

d'aquellas
ai

recordaes que se levam at ao tumulo, e que

se es-

condem, como o perfeito avaro

leva o seu

ouro e o enterra

n'um

logar solitrio. Fez-me commeidador da Torre e Esa

pada, cousa que se d

poucos, no lh'o acceitei.

Deu-mo

um
por

retrato seu e o Ancien Regime de Tocqueville, anuotado

elle; acceitei-os e

guardo-os. So cousas pequenas que

ir commigo. Estas palavras denotam uma boa alma, mas revelam a incapacidade para

me cabem

na cova; ho de

espirito dirigente;

nunca se achou

em uma

to perfeita har-

monia o poder
o joven
rei

espiritual

com

o poder temporal, como quando

D. Pedro v

ia

fumar o seu cigarro junto de Her-

culano na vivenda da Ajuda. Pedro v admirava Herculano,

e se este tivesse ideias e conhecimento dos grandes progressos do seu tempo, o joven monarcha poria

em

obra to-

das as sugestes do mestre; mas Herculano estava despeitado

com o seu tempo, com

o seu paiz e

com

a sociedade

que o cercava, era

um

doente moral, e se Pedro v estava

desalentado no seu governo (como se prova pelas notas

comparativas ao livro Grce contempor a ine, de Abont, o desalento de Herculano era ainda mais profundo, e no servia

seno para enfraquecel-o.

D. Pedro v era eminentemente sympalhico nao pela

sua moralidade e aspirao de justia; a coragem e abne-

gao que revelou por occasio da febre amarella de Lis-

boa fanatisou o povo. Esperava-se do joven monarcha

24

uma

370

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
cl'este paiz;

aco profunda sobre a transformao

nalistas ibricos

os jorunifi-

sonhavam

n'elle a personificao

da

cao dynastic da peninsula; afixaram at cartazes procla-

mando: Viva D, Pedro V

rei absoluto.

Yimol-os

bra, ainda esfrangalhados pelas esquinas

em

1861.

em CoimA gerao

nova, a esperana futura, estava n'esse estado de espirito;

no nos admira

a sua

consequente esterilidade. Nas suas

intel-

boas intenes D. Pedro v cercava-se das primeiras

ligencias do paiz; por

algumas cartas de Herculano, sabe-se que o joven monarcha ia bastantes vezes conversar e fupara o quarto de estudo do seu rgio bibliothecario e

mar

historiagrapho.

Como

aproveitou Herculano esta situao

excepcional para dirigir a conscincia de

um

rei, facto

ex-

traordinrio, que aspirava a exercer o poder de

justo

e fecundo? Herculano desalentou-o

catholico e estreito, e

um modo com um pessia servil-o

mismo
pirito

nunca se prestou

na propagao dos estudos

philosophica a que chegara:
d'este musculo

scientificos.

seu estado de es-

resume-se n'esta phrase estylosa, que era a synthese

O calor parece ir-se retirando chamado o corao humano, medida que

y>

o Christianismo se vae alongando das conscincias.

Sem

sair

d'esta orientao religiosa dada por Herculano, D.

Pedro v

o mais que podia ser era metaphysico; e

exterior que se costuma entre ns dar a

com

educao

um

prncipe sim-

plesmente para figurar

em

recepes

oiciaes,

o ser meta-

physico era o cumulo da superioridade.

Em um

despacho secreto do embaixador hespanhol Pas-

tor Diaz, de 10 de

dezembro de 1859, acha-se o

fallava-l^he

retrato de

D. Pedro v como metaphysico; o embaixador hespanhol,

para captar-lhe as boas graas

cendental que no
de entrar en colquios con

de

filosofia trans-

es possible eludir
este

cuando
tf

se tiene el

honor
tra-

soberano,

Descreve com

Carta de 17 de dezembro de 1876.

ALEXANDRB HERCULANO

371

os picarescos

uma

conversa entre o eraprezario Salamanca

rei

e D. Pedro
aplomo, que

v,

na qual o

habia dicho con

las

el

mayor

los

caminos de hierro paralizaban

primeras

industrias, que se daba demasiada importncia Ia civili-

zacion que podian aumentar, y que Portugal y Espaiia no tenian industria, ni comercio, ni necessidades para soste-

ner

los ferro carriles.

Em

seguida Pastor Diaz resume as

ideias

fundamenlaes da metaphysica do joven monarcha

el

que

mediodia de

la

Europa eran pueblos cados y gasque

la

tados que ya no servian para nada, que no tenian actividad,

ni iniciativa, ni entusiasmos, y

raza latina habia dado

de

si

todo

lo

que podia ... Pastor Diaz explica

em
*

parte

estas

afirmaes porque

cm

hijo de

un alleman

mas

no sabia explical-as como a obra da explorao catholicomonarchica sobre os povos raeridionaes. D. Pedro v via os
resultados de

uma

certa decadncia,

mas

era-lhe imposs-

vel reconhecer as causas histricas. Isto anullava toda a sua

boa vontade; para a renovao

politica

obstavam os seus

respeitos religiosos, para a renovao intellectual, prejudi-

cava-o a indisciplina metaphysica, que viciava os seus poJ3res

aphorismos econmicos. Por fim as formas constie

tucionaes envolviam-no,

as convenincias de camarilha

ataram-no; no tinha a edade e experincia bastante para

poder harmonisar-se com a Carla, nem a

julgar os que o cercavam.

critica

para saber

Da sua dotao

tirava todos os

annos
era

trinta contos

de

ris

para as urgncias do estado;

uma medida

de expediente. Foi por esta forma que

mandou fundar

o Curso Superior de Lettras

como uma

fa-

culdade humanista, composta de trs cadeiras para aproveitar as aptides dos

homens que

elle

intellectualmente

mais considerava; as cadeiras eram:

1.* Historia geral

ptria, destinada para Herculano; 2.* Litleraturas grega

Ap. Mi Mission en Portugal,

p.

204.

3T2
latina,

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
latina

para o seu antigo perceptor de grammaticfi

portugiieza Viale; 3.*

e especialmente
rista

de Litteraturas modernas da Europa, a portugueza, reservava-se para o grande pue rhetorico Castilho. Era o melhor que o joven rei

podia conceber.

De

facto

Herculano no tendo

feito disci pulitte-

com raria com o

los
tilho

os seus livros, poderia levantar

uma gerao

ensino oral; recusou-se formalmente a esse

trabalho, apesar da insistncia sublime de D. Pedro v! Cas-

bm

no quiz ser menos do que Herculano, e recusou tamnomeao de professor de Litteratura, dizendo que

empregava melhor a sua capacidade fazendo traduces paraphrasticas. Assim flcou atrophiado na origem um pensamento generoso, e a fundao tornou-se um arsenal de
rhetorica espectaculosa,

sem

aco sobre a nossa transfor-

mao

intellectual.

Herculano pertencia como scio correspondente ao

tuto de Frana, e merecia essa honra;

Insti-

mas

estava illudido
foi solici-

acerca do motivo da sua nomeao. Essa honra

tada pelo
sr.

Dantas, quando pertencia embaixada portuelle

gueza de Paris, e
cios

prprio escreveu a pequena biogra-

phia do escriptor, que se dislribue lilhographada pelos so-.

do Instituto para fundamento da proposta e da votao.

relaes

Pelas suas

com Prosper Merim

com

outros

escriptores francezes, o sr. Dantas conseguiu essa distinco

scientiica

para o nosso paiz;

em

geral os fiancezes igno-

ram

o movimento intellectual dos outros povos, e o

sr.

nome

de Herculano era-lhes exlrauho, se o

Dantas no pro-

vasse o seu alto valor. Na caria a monsenhor Pinto de Cam-

1 Este joven monarcba linha a velleidaile lilteraria; quando morreu, correu a tradio que deixara Irinla volumes tio esciiptos iniviitos. No seu elichismo pelo monarcba, Ilerculano exclamava com unco palriarchal Perdia as noites a escrever, em quanto os outros dormiam! Com uma malcia natural, que
:

era uma das formas do bom senso de C-isiilbo, esto parodiou o dilo de Herculano: Coitado! passava as noites sem dormir, para fazer dormir os outros. J)e reslo sses pretendidos indito nunca appareceram.

ALEXANDRE HERCULANO

373

pos, de 2 de junho de 1862, Herculano escrevia ingenuaInstituto de Frana ha homens que me estimaram, e que sem eu solicitar me associaram qucUa corporao illistre, e que hoje me so pouco affectos, porque na pen-

mente: No

sam como
seguiu;
taes,

Academia de Berhm admitlir Herculano, empenhava-se el-rei D. Fernando, mas nada se coneu. Para a

em
mas

conclue-se de tudo que

verdade Herculano era extranho a estas solicisem a legenda dos amigos

o caminho na vida.

6 dos fanticos admiradores nunca o verdadeiro mrito con-

segue abrir por

si

Na sua carta a monsenhor Pinto de Campos, de 2 de junho de 862, falia adas poitiialidades cortezs em que sou
fraco
olficial;:o

de facto era-o, porque a sua morte proveiu

depois da viagem de recreio pela Europa,

d*essa impercia. Sabendo da chegada do imperador do Brazil

a Lisboa,

veiu immediatamente da sua quinta para cumprimental-o,

quando ainda se achava meio convalescente de uma

sim comeou
falso

consti-

pao; a etiqueta palaciana obrigou-o a descobrir-se, e asa

pneumonia dupla, que

em poucos dias o levou

uma

sepultura. Herculano era systematicamente abstemio; este

preconceito hygienico levou-o gradualmente a

profunda anemia que o fez succumbir ao primeiro ataque

inflammatorio. Uns leves conhecimentos das
biologia,
leis

geraes da

tel-o-iam fortalecido coiii

um

regimen saudvel

que lhe prolongaria a vida at um alto cume; mas no impunemente que se condemna a sciencia de um sculo, chamando-lhe gongorismo de phrases. Foi victima da sua prpria condemnao. Desde 1855, como se pde fazer ideia pela predileco dos estudos de agricultura pubHcados por Herculano na Pavia, o seu espirito olhava para a vida dos campos

um

idylio

de tranquillidade moral.

Como um

Gincinato
ir

como mo-

derno, Herculano fallava

em

deixar a penna, para

agar-

rar-se charrua. Elle laborava n'esse preconceito econmico*

374

HISTORIA DO EOMAKTISMO

EM PORTUGAL

que a riqueza de Portugal

da produco
agricola,

lhe deve advir exclusivamente

sem

se lembrar que o desenvolvi-

mento das pequenas

industrias locaes, at hoje abandona-

das espontaneidade popular e persistncia tradicional,

so o verdadeiro elemento da formao de valores capazes

de se augmentarem pela troca com os produclos estrangeiros.

Com

morte de D. Pedro

v, e

com

o despeito contra

a sociedade do

seu tempo, Herculano resolveu abandoreal,

nar o logar de bibliothecario

produzido pelos seus

refugiando-se na sua

quinta de Vai de Lobos, que adquirira

pital
livros.

com

o pequeno cafoi se-

O mesmo exemplo
real e

guido pelo medico do pao o Dr. Bernardino Antnio Go-

mes, que egualmente se despediu do servio

a quinta de Ladeiras,

comprou

tambm prximo de Santarm. Um, homem de lettras, outro, homem de sciencia, nenhum conhecia as relaes do saloio com a terra; para o saloio a terra hade sustental-o sem trabalhar, e quando essa est j

bem

esterilisada, passa para outra,

abandonando-a ao pro-

prietrio,

que se desgosta vendendo-a a quem tenha ainda illuses sobre o rendimento da agricultura. por isso que
o que adquire propriedades
logo por dispender

em

volta

de Lisboa, comea

ressarcir as perdas,

zer-se a

vez de colher, e como nunca pde toma como resoluo ultima o desfatempo de bens que s trazem desgostos. A situafoi

em

o de Herculano como proprietrio agrcola

assim;

precisou logo de dinheiro, para comear a reparao dos

estragos do saloio. Isto influiu na sua actividade, propondo

Academia das Sciencias a compra dos apontamentos para

um

Diccionario portuguez, que lhe deixara

em

testamento
e Sousa.

o finado traductor de Walter Scott, Ramalho

Herculano a receber o juro de dez contos, ou seiscentos mil ris por anno. Mas a terra no

venda

fez-se, ficando

lhe levava

lambem

s os meios produzidos pela litleratura,

effeilo

produzia-lhe profundos desalentos,

da solido, de

LBXin>BB HERCULANO

375

modo que
do

o vcuo inlellectual revelava-se pelo tdio dos

*

longos seres de inverno.

espirito, e ao

Para sair d'este estado doentio

para acudir s urgncias

mesmo tempo

da terra, que emprebendeu a compilao dos seus peque-

nos escriptos ou Opsculos, dispersos

trinta

em um

trabalho de

annos pelos diversos jornaes. Repositrio, Panorama,

Revista peninsular, Revista Universal lisbonense, Illustrao,

Semana,
tria, etc.
litica,

nnaes das Sciencias

das Leltras, Paiz, P-

O descontentamento que o fez romper com a pocom a litteratura e historia, tambm o atacou no isoviu na visita do

lamento do campo, onde as mil scduces da sua gloria o

iam provocar, como se

zil

imperador do Bra-

a Vai de Lobos.

confisso d'este tdio

uma

curiosa

pagina psychologica:
Para o velho que vive na granja, na quinta, no casal,

como que perdidos por

entre as collinas e serras do nosso

anfractuoso paiz, ha na existncia

uma

condio que todos

os annos lhe prostra o animo por alguns mezes, doena

ral,

mo-

mancha negra na

vida rstica, fcil de evitar nas cida-

des.

o tdio das longas noites de inverno; das horas es-

treis

em que

o pezo do silencio e da soledade ce

com

duplicada fora sobre o espirito. Para o velho do ermo,

n'esses intervallos da vida exterior, a corrente impetuosa

do tempo parece chegar de sbito a pego dormente e

praiar-se pela sua superficie.
cia,

es-

leitura

raramente o acariinterminveis

porque os hvros novos so raros.

Nas

noites de inverno, a inrcia da intelligencia, que vagua

indefinito

sem o norte da

realidade, vae-se convertendo

no pouco

a pouco

em

intolervel tormento; tormento

fim, o quer

que seja da

cellula circular e

no qual ha por esmeradamente

branqueada onde o grande criminoso entregue, ssinho, eumnide da prpria conscincia. N'esta extremidade, por

opsculos,

t.

I,

p. Til.

376

HISTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

mais somnolenta e obscurecida que esteja a mente, por

mais que

ella

ame

o repouso, o trabalho do espirito, ainda

o mais rido,
disjecta

prefervel,

cem vezes
isso

prefervel, ao fluctuar

indeciso no vcuo.

Foi por

que comecei a ajuntar os

parte do

membra de uma grande

vi

meu passado

in-

tellectual; a accrescentar, a cortar, a corrigir, a completar.

Vencido o primeiro inverno,

tasse ao cabo de cada

desapparecerem os marcos

negros junto dos quaes cumpria que longamente

me

assen-

um

dos poucos estdios que ainda

me

restam a transitar pela estrada da vida. Que esta con-

fisso

ingnua sirva para ser absolvido da espcie de cor*

reria que, apesar dos mais firmes propsitos, fao, ainda

uma

vez, na republica das lettras.

Estas palavras encerram o desalento de

uma

ultima

illu-

sao; na sua mocidade Herculano revela a paixo pelo tra-

balho da terra, pela cultura das flores,

recido da gloria htteraria encontrou

(vid. p.

236) e abor-

tambm

o tdio da vida

campestre.

Em uma

Epistola de Castilho, datada de

20 de

dezembro de 1830, ha

esta preciosa referencia predilec-

o agrcola de Herculano:
Larga o sacho ao frentico Alexandre, Se Scbiller e o Phantasma o deixam livre

E em
culano,

nota accrescenta: O nosso amigo Alexandre Hera esse tempo,

em principio de estudos ainda em quem j se admirava o infatigvel

mas

fervor do trabalho,

assim mental como corporal, porque j ento, como ainda

hoje, as suas horas de desenfadamento

eram dispendidas

em

cavar e jardinar. No estudo da lingua allem andava

sr.

todo e na sociedade do

Assentiz fazia s noites leitura

^

da sua Iraduco do Phantasma de Schiller.

tdio

das

1 Opsculos, l. I, p. VII e IX. (1873.) * Excaoaes poticas^ p. 16.

ALEXAin>BE HERCULANO

377

longas noites de inverno veia-lhe destruir a ultima illuso

que o

acariciara

remanso da vida campestre;

isto aca-

bou de o

definir.

Era uma natureza descontente.

Uma
do

cousa parecia caraclerisar

em

Herculano a centelha

gnio, e foi isso talvez o

que exerceu

uma

aco

fasci-

nadora sobre o espirito dos seus admiradores: nunca se

mostrou

satisfeito.

Diderot definiu profundamente o gnio

se

n'essa ])\\rase

ime me qui

tourmente; Herculano vivia

em

continuo descontentamento, e se este estado de espirito

proviesse da apprehenso do futuro, da febre da iniciao,

seria

proclamado apesar de todos os seus erros,

um

gnio.
infe-

Mas esse descontentamento era o testemunho da sua

rioridade; a falta de disciplina mental revela-se n'elle d

um modo
vida,

involuntrio

pelas contradies de toda a sua

conflicto

que o punham

em

com

os seus maiores ami-

gos, de

quem

se afastou irreconcilivel, taes

como

Garrett,

Castilho,

Marquez de Resende, Rodrigo d Fonseca Maga-

lhes, Oliveira Marreca e Seabra. Escrevendo

sempre

em

todos os momentos graves da historia contempornea, que

a gerao ia perdida,
tria,

que no acreditava no futuro da pque no servia o seu paiz, voltava-se para o passado,

avivava a tradio do monachismo, e perturbava a emanci-

pao da sociedade
acobertava a
falta

civil

com um deismo

christo

com que
osten-

de

critrio philosophico.

Esse desconten-

tamento, que se traduzia s vezes por

siva, rejeitando

uma modstia

com apparato

as honras sociaes, era era

geral

um

estado de despeito de

um

espirito

que no sabia

deduzir dos actos descoordenados das pessoas a marcha

progressiva das cousas. Filho da ultima poca do absolutismo, explicava a historia pela vontade dos indivduos, e

o progresso

social pelo

que ha de mais retardatrio

in-

fluxo religioso; a nao atrasada conferiu-lhe por isso o po-

der espiritual, de que

ello se sentia investido,

mas de que

no soube usar.

378

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

silencio

de Herculano na

litteratura fora

tambm um

systema de celebridade mythica. Rossini, o grande compositor da escola italiana, calou-se para

sempre, quando co-

nheceu

a profundidade

de pensamento da escola allema que

comeava a preponderar na musica nloderna; no se quiz empenhar em uma lucta do gnio creador. Em Portugal ningum se alevantra acima de Herculano, e o silencio do escriptor tornou-se uma das formas do despreso pela sua sociedade; era um protesto como o do miUtar que quebra a espada no meio de uma campanha sem bravura. Mas aqui a efficacia da aco augmentava com o isolamento individual do iniciador; Herculano no o entendeu assim.

Desgraado do escriptor que no se apaixona pela sua

obra, tirando d'el]a prpria o estimulo para o trabalho;

um

dos grandes espritos do sculo xvni, ao terminar a sua

Historia da Decadncia do Imprio romano, declara: No

dissimularei que tive uma primeira emoo de alegria n'esse momento em que me achava desembaraado, e que ia talvez firmar a minha reputao. O meu orgulho abateu-se logo; e uma humilde melancholia se apoderou de mim, ao

lembrar-me que

me

separava do antigo e agradvel compa-

nheiro da minha vida, e que, fosse qual fosse a durao

que a minha obra alcanasse a vida do historiador de ora

em

diante seria breve e porcaria.

A mesma

emoo se

d com Michelet, ao acabar a sua Historia de Frana, considerando-se

a injustia
elle

prprio

filho

da sua obra. Mesmo, quando

ou os desastres nos assaltam,

um

pensamento

dominante, a preoccupao de

um

trabalho que se tornou

uma

manifestao da nossa vida, o apoio moral mais seali

guro que se pde descobrir;

es doentias,
ali

o sentimento foge s emo-

a raso se exerce,

mantendo o

equilbrio

contra as violncias exteriores que a perturbam. Para Her-

culano o trabalho no

foi

nada

d'isto,

postoque declare que

a gloria

litteraria foi a

sua nica ambio no mundo.

Quem

ALEXANDRE HERCULANO
\'isar

379

a dirigir o seu

tempo,

a ir

de encontro aos erros, a

littera-

fundar disciplina moral, no pde aspirar gloria

ria;

para obtl-a necessrio lisongear a poca que s me-

rece cautrio, e que paga a lisonja lanando-se na admira-

o feichista. Herculano conseguiu a admirao fetichista,

e isso cortou-Ihe a actividade, deixou-o
taes.

sem eslimulos men-

Contra esta admirao publica oppoz Herculano

lencio syslemalico,

um

si-

abandonando as
de
S.

lettras;

na carta

em que

em

186i recusa a gr-cruz

lencio,

que tenho guardado , e

do alongo sique espero continuar a guarTbiago

falia

dar acerca das questes

politicas e

das questes

litterarias..,i>

seu silencio era sybilino e a nao queria ouvil-o;

fo-

ram perturbal-o com uma nova honra, nomeando-o para a Commisso revisora do Projecto de Cdigo Civil, do seu antigo amigo Antnio Luiz de Seabra; fura nomeado para a
reviso da redaco litteraria dos artigos,

mas

cabe-lhe

a gloria de ter feito a redaco do

titulo

sobre aguas.
a carta

Em

1865 escreveu no Jornal do Commercio

dando
rela-

parte ao publico de que redigira no Cdigo a

tiva ao

emenda

Casamento

civil

a propsito

de umas iuepcias do

Duque de

Saldanha, de

quem

estava separado desde 1851;

d'essa polemica que se agitou na imprensa, resultaram os

opsculos intitulados Estudos sobre o Casamento

blicados

civil,

pu-

em

18G6, e desde 22 de dezembro d'esse anno

livros prohibidos pela

inscriptos

no Index dos

Congregao
faltava;

de exame de Roma. Era a ultima honra que lhe

essa

mesma

o procurou para envolvel-o no nimbo de

um

livre pensador,

que no

era.
civil

A
tica.

questo do Casamento

em 18G5
uma

foi

aproveitada

por Herculano para lanar aos ventos

epistola prophe-

Vejamos que relaes existiam entre Herculano e esta conquista do civilismo. A legislao civil portuguezn eslava
lia

mais profunda immobilidade, consignada nas Ordenaes

dou

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

do Reino dadas a este paiz sob o dominio hespanhol

pas-

moso, mas
glosal-os,

um

grande facto

histrico.

Como

existiam c-

digos civis europeus,

e

como o francez

e o sardo, era fcil

apropriarmo-nos d'elles confeccionando

uma

cousa; assim se fez por

d'essa alta misso

um

processo absurdo encarregando

e submettendo depois a

um jurisconsulto,
plano,

obra a

uma commisso sem

sem capacidade

philo-

sophica e histrica. D'aqui resultou

entre o redactor do Cdigo

um

constante conflicto
revisora,

civil e a

Commisso

um producto

mrbido

filho

de emendas, alteraes, supre-

soes e toda a qualidade de accidentes que provoca o par-

lamentarismo. Herculano fora nomeado officialmente como

membro da Commisso
instituies

revisora;

pensmos ns que

fora

para servir a ptria com as suas luzes histricas acerca das

do passado para se fazer evolutivamente a trans-

io para o civilismo

moderno, mas o historiador no deixa

na celebre carta ao
de dezembro de !865: Fui

illuses sobre os seus actos. Diz elle,

Jornal do Commercio, de

memSe

bro da Commisso revisora do projecto do Cdigo

acceitei esse longo e laborioso encargo,

civil.

no
>

foi

para

servir o

paiz,

O paiz no precisa

dos meus servios.

Isto

pasmoso,

sobretudo quando se aproxima d'essa outra declarao acerca

da Historia de Portugal, escripta para uso do prncipe,

em

que

diz

que a ptria no lhe deve nada. Depois continua

na carta: Acceitei, porque m'o pediu o prprio auctor do

projecto primitivo do Cdigo.
.

jurisconsulto Antnio

Luiz de Seabra pediu

assistncia de Herculano para a

questo de linguagem,
imperativa dos artigos;

uma

das diTiculdades da redaco

Herculano complicou o trabalho

e introduzindo provincia-

com

a paixo dos archaismos,

nismos particulares na redaco de artigos de auctoridade geral. * A final o Cdigo civil saiu estropeado da comCW.

Citaremos as palavras gaivagem e alcorcasj do

art.

462.* do Cod.

ALEXANDQE HEBCUIxlNO

881

misso; compilado dos cdigos modernos, era quasi impossivel

que no reproduzisse alguma das grandes conquistas

do

espirito civil

moderno;

foi

assim inconscientemente que

se introduziu n'elle a ideia do casamento reduzido sua

base histrica e philosophica de

complicou o problema com

um

contracto. Herculano

uma

proposta, que alterou capi-

talmente essa ideia moderna: o casamento conservaria

um

duplo caracter de sacramento para os catholicos, e de contracto civil para os no catholicos, e a

lei

devia reconhecer

esta antinomia, acatar a usurpao da egreja, tornando o

contracto
licos.

civil

de natureza excepcional, para os no catho-

D'aqui resultou a impossibilidade de pr

civil, e

em

pratica

essa disposio nova do Cdigo

o recurso de

um

so-

phisma addiando esse progresso pela dependncia de

regulamento, que s appareceu ao fim de doze annos.
referida carta ao Jornal do

um
Na

Commercio, Herculano ce na

ingenuidade de declarar: de
a diviso do casamento

uma

proposta que

fiz

derivou

em

religioso e civil,

embora no de-

senvolvimento legislativo que devia tornar essa diviso

cousa pratica,
iniciativa

uma

bem poucas disposies se contenham do

e, at a

minha,
viu
a

alguns desse voto

em

contrario.

Ningum
coexistir

triste

consequncia d'esto erro de fazer

dois princpios antinomicos, o

no

mesmo Cdigo

contracto

civil

e o sacramento; levantou-se a polemica

na

imprensa; o marechal Saldanha, que se tornara o caudilho

do clericalismo, saiu com

um

folheto a favor do sacramento.

Herculano, que desde a falsificao do movimento da Re-.

generao de 1851 rompera com o militar empavezado,

ir-

ritou-se contra essa theologia da caserna, e na alludida carta

exclama: Ha dois ou trs dias, voltando do campo, e de

campo assaz remoto

blica

e solitrio para no chegar at l o

ruido dos negcios do estado, vim encontrar a opinio pu-

da capital singularmente agitada. Fallava-se por toda

a parte na legislao relativa ao casamento contida no pro-

382

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

jecto de Cdigo civil

theologia encostava-se s hombrei-

ras dos quartis ... Herculano nao podia perder este ensejo para trovejar propheticamente: Alheio e indifferente

ha muito a todos os debates

lettras,

polticos;

desenganado at das
e ultima illuso,

que foram a minha primeira

no

esperando
veria

nem

crendo no futuro da terra onde nasci, de-

conservar-me extranho a este singular debate ...

se conservou, porque era

Mas no

um momento
t>

espectacu-

loso; veiu explicar a sua doutrina, dizendo que tentara (^pr

de accrdo o sacerdcio e o imprio.

De que modo?

Par-

tindo de que o acto do casamento

civil

se achava j legiti-

mado na Ordenao,

Liv. iv,

tit.

46, 2.^,

em que

se dava

mancebia a sanco jurdica! Monstruoso. Na Ordenao

o que o absolutismo fizera fora elevar a mancebia digni-

dade de matrmonio.
cipio perfilhado pela

A commisso acceilou, pois, o prinmonarchia absoluta. Expurgando-o

das asquerosidades de que vinha polluido, cercando-o, como

contracto
civil-

das garantias, das formulas, das condies

dos contractos, dava-lhe aquillo de que carecia, a gravidade

e a auctordade moral ... Herculano para justificar esta
triste

comprehenso da

lei

civil,

escreveu trs opsculos

Estudos sobre o Casamento

civil,

em que

os cnones se de-

batem atrapalhadamente com

para mostrar que o casamento
altura de dignidade jurdica
lado,
I

a legislao consuetudinria,
civil a

elevao da mancebia

Mais lhe valera ter ficado ca-

do que

vir

assim perverter o critrio publico, insuflando

nos espritos
samento,

a deplorvel ideia

de que o contracto
perante

civil

do ca-

a nica

concepo universal e sublime pela continuicivilisaes, ,

dade historca das

sitria, cheia

uma

religio tran-

de mythos atrasados e de supersiies degralegitimao

inicial

dantes,

uma

da mancebia. Assim proce-

dia o grande
rio;

homem

na conciliao do sacerdcio e do impiniciador da liberdade de conscincia.

o mais pasmoso a illuso do espirito publico que julgou

vr

em

Herculano

um

ALEXANDBB HEBCULANO

383

Herculano contradictou immediatamente as doutrinas sobre o casamento

escolhendo
porta da
pios
civil,

casando

em 1867
pobre

catliolicamente,

para padrinho
*

um

que encontrou

s.

maior fora na propagao dos princ-

consiste no exemplo; e o que fizera

civil fl-o

com

relao

emancipao
rei

tambm
litleraria,

contra as doutrinas da ne-

gao da propriedade

que sustentara contra Gar-

em

1851, vendendo Academia das Sciencias os apon-

tamentos de

um

Diccionario portuguez que lhe legara o

traductor portuguez de \yalter Scott, Andr Joaquim Ra-

malho e Sousa. Outras contradies e antinomias de caracter poderamos expor, mas as que ficam bastam para explicar tanto no homem como na sua obra, que provinham
da
falta

de

uma

disciplina philosophica,

que

elle

suppriu

no seu
falta

espirito

por

um

vago sentimento religioso; e essa

encobre-a por

uma naturahdade simuladamente rude

mas no fundo

emphase de ura es ty lo figurado, que visa a impressionar pela condemnao do presente e pela recomposio potica das crenas que se distheatral, e pela

solvem.

misso da Philosophia acha-se assim descripta no pro-

logo do Monge de Cister, de 1848, quando a nao imbecilisada soffrera a invaso estrangeira

narchia: Com. a

chamada pela sua morapidez da choiera ou da peste, corre por

todos os ngulos de Portugal e encasa-se

em

todos os po-

voados

uma

cousa hedionda e torpe, que, inimiga do pas-

sado e do futuro, se chama illustrao, que tendo por lgica

o escarneo, e por syllogismo o camartello, se chama Philosophia.

Deus

a Inquisio,

mandou ao mundo como mandou Attila ou como um verbo de morte. Seu mister apaa

gar todos os santos afectos da alma e incarnar no corao.

Isto

nSo

foi

sem

influencia

na

falta

de vigor

em qoe

ficou esta parte

do

Cdigo

civil,

que s

em 1878 pde

ser regulamentada.

384

HISTORIA DO KOMANTISMO

EM PORTUGAL

em

logar d'elles,

um

cancro para o qual nossos avs nao

tinham nome, e que extranbos designaram pela palavra

egoismo. Estas palavras authenticam
ciplina mental, e

umq

completa indis-

nm

enfatuamento que tornava incapaz de

annos a Philosophia
cousa medonha,

subordinal-a.
foi

De

facto durante muitos

para o espirito publico portuguez

fallava a

uma

de que se

medo, e era synonimo de abjeco, como

Republica era synonimo de anarchia. Assim se pervertiam

as ideias fundamentaes, e o resultado foi o ter a nao des-

cido at ao ultimo gro da inconscincia,

como

se v pela
espritos

pratica dos sophismas do Constitucionalismo.

Os

dirigentes

iam com
de

a onda.

falta

uma

philosophia que* lhe dirigisse o critrio,

resente-se

em

todos os pontos de vista histricos de Her-

culano; testemunha de
e litteraria, renovada

uma profunda

transformao social

em 1830

depois da queda da reaco

systematica da Santa Alliana, que pretendia abafar os princpios da

Revoluo franceza, Herculano v n'esse grande

facto a consequncia de

um

individualismo criminoso, de

um um

egoismo selvagem, que s pde ser temperado pela

abnegao do christianismo:
egoismo.

caracter

estampado na

frente do sculo actual o individualismo, ou mais claro, o

furor dos diversos bandos civis, que pelejam

por sustentar umas formas de governo ou por derrubar outras, e as luclas das opinies litterarias, scientificas e reli-

giosas, no so por certo resultado de convices profun-

das,

como eram

as Cruzadas, ou as
f viva.
*

Reformas protestantes
restabelecer a ver-

nos tempos de
dade.
facto das

uma

Convm

Cruzadas

foi

uma doena
feiticeria

de hallucinao

si-

milhante ao millenario,

e aos semeadores de

peste; quando a Europa entrou na corrente do criticismo

Panorama,

t.

ii,

p.

107.

ALEXANDRE HEBCULANO

385

protestante, decaiu nas conscincias o poder catholico-feudal, cuja dissoluo se

completou na

politica pela

grande Re-

voluo de 17^89. Todos os factos que se seguiram depois,

vieram d'este impulso, e Herculano no podendo estabelecer a sua intima continuidade no conseguiu comprehendel-os;

quando o regimen da

sciencia se generalisava pela

fundao da chimica, da biologia e das descobertas industriaes

como

a applicao

do vapor, da

telegraptiia e

de oudo ho-

tras

que multiplicaram as relaes e

o impulso da
f j

a actividade

mem,

no podia motivar as determinaas convices demonstradas. Foi

es humanas,

mas sim

assim que esse individualismo, que preponderou durante o

largo periodo da dissoluo do regimen catbolico-feudal,

veiu a ser

tambm

disciplinado,

quando a Sociologia, systecollecti-

matisando os complexos factores sociaes, estabeleceu o accordo entre as foras staticas da sociedade ou o
vismo, e as foras dynamicas ou o individualismo, ou melhor,

na coexistncia da conservao e da revoluo como condio do progresso. As instituies modernas surgiram d'esta
dissoluo, no comprehendida pelo nosso historiador.

Herculano apoiando-se unicamente na estabilidade do passado, linha

medo da

liberdade, e mostrava sentir a falta

do absolutismo
da ordem:

e da superstio,

porque eram as garantias

tempos de servido, o poder absoluto dos reis ministros era para o homem o que para a criana fora o pae, o aio ou o mestre o temor ficava sendo ainda
elemento de vida publica; ento o clero continha o povo

Em

no aprisco da superstio; e a superstio tambm ento se julgava elemento social. Quebradas as antigas formas de
governo, no por ns mas pelo sculo, achmo-nos gerao
livre,

cora a educao e

com

todas as reminiscncias do

passado: corrompeu se o povo no porque a sua ndole fosse

m, mas porque forosamente se havia de corromper. Qual

o

homem
25

que nascido

em

ferros e

em

ferros levado at

386

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

educao

viril,

se no torne licencioso, restitudo de salto

*

liberdade natural?

O que vemos com

relao politica reflec]e-se

tambm
civi-

nas concepes de Herculano acerca da litteratura: a

lisao sendo para elle a frmula profana

do Christianismo,

o Romantismo s podia

significar a

Arte christ. Aqui o

erro desculpvel, porque esta ideia prevaleceu algum

tempo na Europa.

Em
sitivas

geral d-se

tambm ao Romantismo

nome de

Arte

christ; os crticos especiaes, desajudados das noes po-

da Sciencia das Religies, suppozeram que a espe-

culao moral e subjectiva que se exprime no Romantismo

pela complexidade de sentimentos, era

conscincia

um

novo estado da

humana provocado

pela elevao religiosa do

Christianismo; d'aqui determinaram

como

caracterstico da

Arte romntica o vago, o indefirddo, como esforo para definir

morphologicamente essas entidades metaphysicas da

infinito,

immortalidade, na alma, e do

em

Peus. Sobre es-

tas bases ocas fizeram-se theorias criticas,

chamando ao
phase acha-se

Romantismo o Christianismo na

arte; esta

bem
es,

representada pela escola cmanuelica dos romnticos

francezes, e aquelles que generalisaram mais estas abstrac-

como

os poetas da Allemanha, fizeram

um

ultra-ema-

nuelismo, foram pantheistas. Para restabelecer a verdade

no problema, convm ter presente, que o Christianismo um factor que se no pde eliminar, mas que ainda no est compreliendido. O que representa o Christianismo como religio moderna? Uma consequncia reflexa do estado dos
espritos, e

no

uma

aco directa; por isso Christianismo

e Romantismo so manifestaes simultneas d'esse estado. As religies antigas, como o polytheismo vdico e grecoromano, eram formadas sobre mythos tradicionaes; esses

Panorama,

t.

ii,

p.

211.

ALEXANDRE HEBCULANO

387

mythos foram elaborados"

tos,

em

personificaes, allegorias,

symbolos, e as suas formas foram decaindo

em

lendas, con-

epopas e outras formas tradicionaes das lilteraturas

d'esses povos.

medida que os mythos iam decahindo do

respeito sagrado, as religies foram perdendo a sua base,

e dissolvendo-se; por isso que o brahmanismo sore no

seu seio

uma

transformao profunda, o buddhismo, e o

facilmente
substitudo pelo

polytheismo greco-romano

cbristianismo. Eis o grande facto: importa explical-o.

Em

vez da base mythicay o espirito

humano procurou para a

o

sua crena

uma

base moral;

tal

pensamento d'essas

duas

religies,

buddhismo

e cbristianismo, to anlogas nas

suas formas dogmticas e cultuaes.

O desenvolvimento das

especulaes moraes fez triumphar o cbristianismo sobre o

polytheismo mythico da civilisao greco-romana, e essa

mesma

especulao na forma de subjectivismo sentimental

litterarias

desenvolveu as manifestaes

do Romantismo,
Cbristia-

differenciadas por esse caracter das litteraturas clssicas.

Por

tanto, a critica explicando o

factos,

Romantismo pelo

nismo syncretisoy os

elevando a causa aquillo que

passividade myslica do cbrissi-

tambm

era

um

resultado.

tianismo, que recebeu nos claustros a forma litteraria,

milhante a essa impressionabilidade doentia da escola byroniana das litteraturas romnticas; differem apenas no fim
individual.

Os que sentiram essa impressionabilidade,

e pra-

ticaram a especulao subjectiva do sentimento, como Petrarcha, Dante, Miguel Angelo, Shakespeare, Diderot,

tm

todos os caracteres de Romnticos, postoque a conscincia

d'esla renovao s apparecesse no sculo xix.

Havia
ciphnar

em
uma

Herculano

uma

incapacidade philosophica para

julgar bera o seu meio social, e sobretudo para poder dis-

gerao.

exclusiva educao clerical deu-lhe

a comprehenso asctica sobre o mundo exterior; o retrato

que

faz

da sociedade porlugueza, immensamente carregada

dSo

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM FOBTUOAI.

em

1839, mais carregado ainda

em 18ol

nos artigos da

Paiz, ainda mais desalentado no prologo do quarto volume

da Historia
repete-se
civil

em

1853, e no prologo de despedida de 1863,

violncia na carta sobre o
a

com mais

de 18651 Sempre

condemnao, e nunca

Casamento um r de

esperana; era para quebrar todas as energias.

No

artigo

sobre o Ghristianismo escreve,

Portugal converte-se

em

13 de julho de 1839:

em

paiz de brbaros; o assassnio

ura desafogo; a dobrez

um

mrito, o prejurio

um

calcula

de interesses, e apenas o parricidio ser

rendo, no abominvel, no maldito,

um

feito,

no horse re-

mas digno de

prehender nos jornaes.

car a gerao nova

Proclamava a necessidade de eduvia directa

como

para a transformao

do futuro, e apresentava o Ghristianismo como a panaca exclusiva: julgmos poder alevantar a voz em favor da religio,

que to esquecida anda

falta

em

o nosso Portugal.

>

E em

seguida lana sobre o futuro este olhar de previso, que

denota a

de critrio: Ainda est occulto no provir

qual ser o symbolo universal do Ghristianismo;

mas

misso do presente

a religiosidade.
foi

y>

D'este

feitio a

sua

direco sobre us espirites

uma

calamidade.

Em

1851,

em

artigo de

29 de outubro, no Paiz, escreve estes traos

sobre o estado de Portugal:

historia politica

uma

serie

de desconchavos, de tor-

pezas, de inepcias, de incnherencias indesculpveis; ligados

comtudo por

um

pensamento constante, o de se enriquece-

rem

os chefes de partido! Ideias, no se encontram

em

toda
li-

essa historia,

seno as que esses homens beberam nos

vros francezes mais vulgares e banaes. Hoje achal-os-eis

amanh reaccionrios; hoje conservadores, amanh reformadores olhae porm com atteno e encontral-os-eis sempre nullos.
progressistas,
;

1 Panorama,

t.

in, p.

219.
108.

2 Panorama,

t. ii,

p.

ALEXANDEE HEBCULANO

A historia da nossa industria a historia da lucta entre o trabalho e a administrao. Quando o tem querido proteger os governos s lm sabido contrarial-o. Lede a pauta
da alfandega, as
leis

dos foraes, esse calios de

leis

incohe-

rentes e parvas que se tm feito, e vereis sempre a

mesma

ignorncia dos princpios econmicos geraes, ignorncia da

ndole e necessidade do paiz
. .

historia da instruco publica similhante s outras.

As escolas superiores tm de estar em defesa permanentemente contra as aggresses dos politicos ignorantes, que as consideram como inimigas suas irreconciliveis. As

escolas primarias, a instruco do povo, a mais essencial

de Iodas para o bem da nao,

cida,

essa, abandonada, esque-

perseguida pelos tartufos politicos e no lendo fora

elles

para luctar com

succumbiu ...

remdio que apresenta, derivado da

mesma

preoc-

cupao religiosa, quer (upadres virtuosos, para propagarem

os princpios suaves e eminentemente liberaes da verdadeira
religio.* E ha que numero de annos havia j Augusto Comte demonstrado que os progressos tm uma evoluo normal, primeiramente scientificos, depois moraes e conse-

quentemente econmicos?

Quem

quizer

transformar

um

povo, antes de refrear-lhe coactivamente os costumes dIhe noes verdadeiras das cousas, isto , sciencia, que a

moral e

a industria brotaro d'essa energia mental.

j

Por fim,

Herculano

comparava Portugal aos ltimos dias da decacomparava-se aos anachore-

dncia do imprio romano,

tas,

comparava Lisboa a Nica discutindo subtilezas

theologicas quando os devastadores lhe

ros.

demoliam os mu-

Uma

cousa attena estas jeremiadas; eram parte obriestylo,

gada do seu

que precisava de metphoras

violentas,.

Paiz, D. 84, de 1851.

390

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
para encobrirem a
falta

de paradigmas histricos de

eTeito,

de abstraco e de analyse subjectiva.

No prologo da
que a

terceira edio da Historia de Portugal,

espcie de testamento litterario de Herculano, declara elle

gloria litteraria fora a nica

ambio que o movera

e a ultima que o abandonara.

nao inteira reconheceu

unanimemente essa
a

gloria,

quando o escriptor se entregava

uma

absoluta absteno de actividade intellectual; essa

descrena era a posse de

a que se visa,

um

poder sem destino.

gloria,

um
;

estimulo diverso da vocao.

outro logar dissemos: A vocao litteraria

Como em resulta de uma

que leva

organisao especial

essa sacrosanta fatalidade

um homem
Du

a usar e gastar o seu corpo sacrificando -o adi*

litteraria

vidade da intelligencia; a vocao

levava Anquetil
ir servir

Prron a sentar praa por dinheiro e a

na n-

dia, para l descobrir o zend, resistindo a todas as seduc-

es das bayaderas, affrontando os chmas inhospitos da sia,

para estudar os dogmas das religies da ndia, e enriquecer a sciencia da Europa

com o
morrer
foi

livro

do Atesta;

foi

a vo-

cao

litteraria,

que

fez

Ottffried Mijller debaixo

do ardente

sol

de Delphos;

tambm

a vocao Htteraria,

que levou Agostinho Thierry a cegar sobre os monumentos

da Historia de Frana, e que o
fazia dizer, ante o Instituto,

quando
morrer:
via

no podia continuar o seu trabalho, perto da

fiz, e o que eu faria se tivesse minha carreira; eu tornaria a tomar aqueila

Eis aqui o que eu

a

de recomear

que

me

trouxe a este estado. Cego, e soffrendo

allivio,

sem

esperana e quasi sem

eu posso dar este testemu-

nho, que da minha parte no ser suspeito. Ha alguma

cousa que vale mais do que os gosos materiaes, que melhor do que a fortuna, melhor do que a sade, 6 o sacrifcio pela sciencia.

Para

o progresso do

homem

sobre a

terra, estas palavras valem mais do que o achado da mais

pura moral. Que diramos de

um

Littr, d'esses dois san-

ALEXANDBE HEBCULKO
tos obreiros Jacob e

391

Guilherme Griram, de

um Pedro

Jos

Proudhon, ou de

um

Raspail, e-de tantos outros? Veneran-

das sombras que passaram imprimindo direco ao seu

tempo; mas no se queixaram, e trabalhavam por

isso
*

mesmo que
conflicto

havia

quem

divergisse das suas opinies.

vocao no se preoccupa com a gloria, pelo contrario o

com o meio

social,

com

as opinies estacionarias,

com as ideias preconcebidas, uma condio natural para

o desenvolvimento da sua energia. Natureza melancholica,

um

pouco tendendo para

vesnia peridica da perseguiirritvel,

o, o

que se explica pelo temperamento

que se

caracterisava vulgarmente

como orgulho,

e pelo resto

de

orientao da tremenda crise do absolutismo, Herculano no

sentia na sua actividade o apoio inabalvel de

Depois da polemica do Milagre de Ourique,

um destino. em que dera

um

relevo

pasmoso

s inepcias de alguns padres obtusos^

julgou-se victima de
a qual

uma

vasta conspirao clerical, contra

nem

o prprio governo tinha fora para o proteger!

Resolveu no progredir nos seus estudos histricos, dizendo

que lhe haviam quebrado a penna nas mos. No prologo dos Opsculos explica o seu isolamento: Aps largos annos consummidos na vida agitada das
baixel mais de
letlras,

em que o meu
do

uma

vez fora aoutado por violentas tempes-

tades, tinha, emfim, ancorado no porto tranquillo e feliz

silencio

e da obscuridade.

Herculano gosava os effeitos

thcatraes d'esta abdicao

a prpria decadncia.

em

que o

espirito sentia

bem
falta-

Para Herculano proseguir na Historia de Portugal

va-lhe

um

ponto de vista; escrever para apurar datas de

casamentos, de bulias e rescriptos que regularisavam os interesses de prncipes,

um

mister

bem

ingrato.

Compreo pas-

hende-se que, nas luctas politicas da Frana

em que

Bibliographia critica, p. 196. (1878.)

392

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

sado reagia pela Restaurao contra os princpios de 1789

que se expandiam na sociedade moderna, Agostinho Thierry se lance ao estudo da historia como a um campo de batalha,

para sustentar que a Democracia de hoje era nascida

d'essas classes servas que luctaram contra os bares feu-

daes.

assim que se acha vida na historia, que se recon-

struo o passado.

Gomo
de

que Herculano podia comprehenpovo atrophiado pelo catholicismo,

der a vida

politica

um

se elle era

um

christo fervoroso e potico?

Como

julgar

a instituio da realeza, que atacou as garantias locaes foraleiras, se elle era sinceramente

monarchico? Como, apreadmi-

ciar os Municpios, se elle acceitava a centralisao

nistrativa

do constitucionalismo com

pequenas restrices?

Sem
o

o intuito de

um

processo, de

um

inqurito, de

um
t-

protesto,

mesmo, no

se faz historia; Herculano tinha s

ponto de vista da veracidade diplomtica, e por isso o

que produz essa obra fundamental, que ningum l, porque no tem encanto, atacou-o tambm a elle, aborredio

ceu-se do trabalho e abandonou-o.

nico,

No seu
a

desalento chro-

Herculano chegou

tambm

perder as esperanas

sobre a marcha progressiva do sculo xix: Na minha decadncia intellectual

vem-me

s vezes ao espirito a suspeita

de que este sculo vae acabar nos braos do gongorismo scientificOf como o xvi expirou nos braos do gongorismo
das phrases e das imagens.* Os grandes problemas da
atomicidade, da equivalncia mechanica do calor, da analyse
spectral, da physica sideral, da synthese chimica, da histo-

chimia, da physiologia e pathologia cellular, do transfor-

mismo, da evoluo orgnica, da psychologia experimental,

a constituio scientiica dos factos sociolgicos, na linguistica,

nas religies comparadas, na archeclogia pre-historica,

na antropologia, ethnologia, na mesologia, elementos con-

Carla a Andrade Ferreira, de 15 de juobo de 1872.

ALEXANDRE HERCULANO

393

cretos de

uma

nova sciencia

a Sociologia, toda esta somma

homem uma
nova conscin-

de esforos que asseguram ao

cia,

eram para

aquelle espirito dirigente os

symptomas de
de
es*

gongorismo
foi

scienlificol

consequncia d'este estado mental

a impossibilidade de actuar sobre o seu tempo, e

educar
crever

uma
uma

gerao.
vista,

Acceitando o ponto de

que Herculano tentava

vasta Historia de Portugal, e no

uma mono-

graphia das Instituies sociaes da Edade Media portugueza,

as propores

que delineara, e o processo extremamente

analytico seguido, no s tornavam a sua realisao incompativel

com

a acanhada vida de

um

navam

essa obra gigante absolutamente illegivel,

homem, como torsem ac-

o sobre o espirito e a educao publica, valendo unica-

mente para ser consultada de um modo parcial e sempre com menos vantagens do que qualquer monographia. aPortugal,

como

em

outro logar dissemos, o paiz que mais

desconhece a sua historia; d'aqui resulta o abandono da

tradio nacional na arte, o despreso pelos seus
tos, a

monumen-

separao lamentvel entre os escriptores e o povo,

a falta de convergncia e de plano na actividade politica

dos que exercem a aucloridade,

e,

o que mais

triste,

da

parte da nao a incapacidade de julgar as instituies abusivas

que atrophiaram a sua energia, e a apathia com que

se submetleu sempre a toda a

leza,

ordem de

tropelias da rea-

que ainda

em

1847 chamou sobre Portugal

uma

in-

vaso ou interveno estrangeira para manter-se na sua

posse dynastica.

O maior

servio que se pde fazer a esta

d'ella se

nao recordar-lhe a sua historia;

derivam todos

os estimulos de renovao intellectual, moral e econmica,

porque os

factos

do seu passado so

bem

eloquentes para

convencerem de que, pela

influencia secular

do jesuitismo

se atacou mortalmente a manifestao da intelligencia por-

tugueza, pela extinco das cortes se abafou a vida nacional

394

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

partindo a orientao da vida publica da devassido palaciana, e pelo

regimen do absolutismo-cesarista dispende-

ram-se as riquezas nacionaes

pidas,

em

faustos e fundaes est-

em

tratados que
e

arrumaram para sempre a nossa

industria,

em um

systema administrativo das colnias

cujo fim era o engrandecimento dos governadores ou fidal-

gos arruinados, que iam pela rapina

as suas casas.

official

desempenhar

Pr

em

relevo a historia d'esta pequena nacionalidade,

fornecer-lhe as noes que ho-de determinar os seus actos de transformao e de progresso; os povos no se

movem

pela vontade dos tribunos,

nem

os agitadores tm

esse poder fascinador que arrasta as multides

tr'ora se julgava. Dizia

como ou-

um

ministro francez, a propsito

aYites

dos levantamentos populares, que

de se procurarem

os chefes se procurassem as ideias que sugeriam esse movi-

mento. Se os tribunos tm aco sobre

n'uma dada hora, s porque exprimem com maior clareza a ideia que est na conscincia de todos. por isso que em um povo

um povo

apathico.e atrasado, como o portuguez, todos os esforos

para o seu desenvolvimento sero improficuos

elle

em

quanto

no adquirir as ideias que ho de ser o estimulo ou o determinismo da sua prpria aco. Para fallar a este povo

sem

interesses,

em

grande parte alheio s conquistas do

seu tempo, a lio mais agradvel e persuasiva a da sua

historia; encadeiem-se-lhe os factos e elle

comprehender
ella,

a raso da sua independncia para luctar por

perce-

ber como reduzido a beneficio de

lisou

uma

familia

se immobi-

em

feudo, e saber pela expresso da sua soberania

fundar

um

regimen de liberdade
civil,

politica, e sacudir todas

as invases da esphera

simplificar

os

servios p*

blicos, e explorar as fontes vivas

da sua riqueza.

Positivismo, vol.

ii,

p.

140.

ALEXANDRE HEBCTJLANO

395

Este deve ser o critrio do historiador,

em

quanto sua

aco pratica e emquanto ao intuito philosophico; para conseguir este fim, o historiador tem dois caminhos, segundo
as condies

emprehender o resumo ou condensao accessivel ao tempo e intelligencia do vulgo, ou comear as suas investigaes partindo dos suctrabalha, ou

em que

cessos modernos para a antiguidade. Para se fazer

resumo

indispensvel

as provas dos factos

um bom uma obra fundamental onde fiquem com toda a sua amplitude, e essa obra
tivemos porque as chronicas monscatholi-

fundamental nunca
ticas e oficiaes s

consignaram o que convinha ao

cismo e

monarchia conciliados

em

explorar os povos pe-

ninsulares.

Sob o ponto de vista de lio era pela historia moderna que se devia comear, investigando a causa da
transformao do regimen absolutista

em

liberal

desde a

introduco das ideias francezas ou jacobinismo at transigncia provisria' do constitucionalismo inglez.

Todo esse

miservel reinado de D. Joo

vi, a falsiicao

do movimento

sublime de 18^0, o terror miguelino de 1828, a epopa do

cerco do Porto, a dictadura perpetua atacada

em

1836,

1846, '1817 e 1851, prevalecendo sobre a vontade nacional

o arbtrio de D. Maria n, que eloquentes factos para darem
nao a resistncia

que torna

um

povo

livre e

cmprehen-

dedor! Estava Herculano

em

estado de emprehender este

trabalho to profcuo? Possua todos os elementos concretos; tinha sido

testemunha mmediata dos successos, co-

nhecia os homens, os caracteres, e sentia as grandea indi-

gnaes da justia. Era, acima de tudo, ouvido com adheso

espontnea. Porque no fez esse grande servio nacional? Porque se deixou amputar pela dependncia; acceitou o favor do pao em 1839, e no tratou de emancipar a sua
conscincia d'esse deismo estreito que o fazia considerar a
clvilisao

humana como
que no

a formula profana

do christianissi.

mo.

Isto,

fez nao,

tambm

o no fez para

396

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM POBTUGAI.

consignando as suas Memorias, que seriam de

uma

im-

mensa

luz para a historia

do constitucionalismo portuguez.
o encetado traba*

Preferindo refugiar-se no passado mais remoto, ao empre-

hender a Historia de Portugal destinava

lho ao estudo de

um

principe ento

na sua puericia ...

Ad usum Delphinil tambm tem s vezes a importncia das manifestaes do gnio, como em Gujacio, em La Gurne de Sainte Pelaye, em Muratori, em Jacob Grimm; a educao
Significa:

erudio

autodidacta de Herculano encaminhava-o para este ideal.

discusso da Chronica de D. Sebastio, de Frei Bernardo da

Cruz, a edio da Chronica de D. Joo III, de Frei Luiz de

Sousa, a edio do Roteiro de Vasco da Gama, e por ultimo

o plano dos Portugalice Monumenta histrica, da Academia

das Sciencias moldados pela colleco dos Monumenta Ge'manica de Pertz, revelam a capacidade biblioiogica de Herculano, e se elle se houvesse limitado ao

campo da

erudi-

e histrica teria sido o mais digno continuador dos tra-

balhos crticos e paleographicos de Joo Pedro Ribeiro.

Assim

leria exercido

uma

aco profunda sobre a renovao

Portugal, e teria

dos estudos his'oricos

em

educado-coma
feti-

severidade scientifica a gerao que o admirou at ao

chismo.

Havia muito que fazer, e nunca a Herculano faltaram os

recursos para a publicidade; n'este campo
elle teria

exer-

cido a sua actividade at ao fim da vida, e achar-se-ia cer-

cado de discpulos formados na pratica das recenses dos

inditos. O conhecimento da renovao histrica da primeira metade d'este sculo tentou-o;

monumentos portuguezes

seduzido pelas vistas de Agostinho Thyerry, de Guizot,

e pelo exemplo de Schaeffer, que escrevera
toria de Portugal, _e

uma

bella His-

de Roussew Sainte

Hilaire,

na Historia

Bist. de Port.,

t.

i,

3. ed.

ALIiXANDlU:

HERCULANO

397

de Hespanha, quiz metter

em

obra as suas Memorias sobre

as amigas instituies sociaes portuguezas; quiz

tambm
a aptido

ser historiador. Para isto tinha apenas a severidade critica,

mas nenhum poder de evocao do passado, nem

as transformaes politicas da pennsula e

synthetica para relacionar a nacionalidade portugueza

com com o movimento

como s de

geral europeu.

Assim

ficou

em

tudo a meio caminho; os

seus trabalhos de erudio, no espantam

Florez ou de

um

um

Muratori, e a sua Historia pouco se eleva

uma monographia, de cujos moldes pretendeu desligar-se. O seu trabalho no influenciou o bastante para educar uma gerao, e quando um dia se achou investido
acima de
inconscientemente de poder espiritual sobre esie paiz, no

soube exercel-o, porque no tinha

uma comprehenso

phi-

losophica das necessidades d'este povo, e essa esterilidade

de

vistas, essa impossibilidade

foi

de dirigir os que se lhe encausas do seu retraimento,

tregavam

tambm uma das

e do ostracismo voluntrio a que se condemnou.

Os verdadeiros homens de
avalia pelo

sciencia, os espritos supe-

riores conhecem-se pela sua influencia,

influencia

que se
al-

numero

e grandeza dos discpulos. Citemos

Miiller,

guns exemplos: Joo

derna, tem

o creador da Physiologia

mo-

como

discpulos Bischoff, Henle, Nasse,

Schwan,

Koeliker, Dubois-Reymond, Reichert, Virchow eHaeckel!

grande philologo Boeckh levanta o gnio de Otifried

ler e

Miil-

de Dissen; a superioridade de Savigny

faz desenvol-

ver a capacidade extraordinria de Jacob

Grimm

e os emi-

nentes Guilherme Grimm, Eickhorn, Dirksen, Hasse, Unterholzner, etc.

Pde-se dizer que

quando

um

Herder,

um homem influe sobre o seu um Lessing, um Darwin

n'uma individualidade

tempo,

ou

um

Meyer; mas

isolar-se

theatral,

como

Herculano, recebendo as bajulaes de mediocridades que'

nem sabiam

avaliar o seu

methodo

histrico, ter sido in-

398

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

fecundo.

aco de

fatalmente sobre

uma robusta individualidade reflecte-se uma gerao; o apparecimento dos gran-

des compositores allemes, Weber, Mayerbeer e Poizl, tiram

a sua originalidade da direco do abbade Vogler,

um

dos

compositores mais originaes da Allemanha.

plos so

Emflm

os

exem-

sem numero.

Em

volta de Herculano s se agru-

param mediocridades, para

Iriarchal

quem

era de

uma

inesgotvel

complacncia; frequentava-o Rebello da Silva, no retiro pada Ajuda; dedicou-Ihe o seu romance histrico
dio velho no cansa, mas

nem por

isso deixou

de escre-

ver esse vergonhoso livro dos Fastos da Egreja, sem ad-

methodo scientiflco na historia; com Mendes Leal enganou-se elle tomando os Homens de Mrmore como original, e julgando-o um gnio dramtico, elle
quirir a severidade do

que
sou

foi

em

tudo

um

rhapsodista; emfim, aturava Bulho

Paio, saudando-o pelo insulso

poema da

Paquta, que ou-

um

dia parodiar o estylo digressivo Silva Tullio,

de Musset e de

Byron; at o prprio

que sem se saber como

se elevou a scio de mrito da Academia das Sciencias

ter escripto cousa alguma, se tornou

sem

um

dos seus mais n-

timos commensaes, sugerindo-lhe a venda Academia do

manuscripto do Vocabulrio de Ramalho. Outros ainda mais

obscuros captaram a complacncia do Mestre^ cujos ditos

escreviam

em

notas e propagavam

com

unco, fortificando

por meio d'essas legendas da amisade deslumbrada o poder espiritual que elle j possuia. Herculano vivia na lenda,
e

todo o Portugal e Brazil era considerado como o limximo da capacidade portugueza, como um assommite bro; as suas obras eram lidas com recolhimento e orgulho.

em

Era uma emoo que se no discutia; quando Herculano morreu estava n'esse estado mental que s se define pela palavra moderna, que exprime uma cousa moderna, Infallibilidade.

Em

que serviu Herculano a sociedade portugueza, que

ALEXANDBB HERCULANO

399

tanto precisava de impulso para se reorganisar desde que

entrou no regimen do parlamentarismo? Revocou-a ao seu

passado, fallou-lhes dos frades, fallou-lhe das resistncias
hericas contra os mouros da fronteira, fallou-lhe do cava-

lheirismo dos capites da Africa, emfim inspirou-lhe

um

patriotismo negativo, que arredava o espirito publico da

corrente das ideias modernas.

Em

vez de proclamar a ne-

cessidade do conhecimento da renovao plnlosophica que

se operava na Europa

em

183, esterilisou-nos na contem-

plao de

um

christianismo pessoal, meio potico e meio

heterodoxo;
turaes, nico

em

vez de provocar o estudo das sciencias na-

meio de fazer progredir e fecundar uma gerao, fechou-se em um humanismo romntico com que deslumbrou a mocidade; em vez da aco directa, melteu-se

em um
gou

systema de despeito pejorativo, e extinguiu a sua

capacidade politica tornando-se apaniguado do pao. Chea ter o

gueza,

mximo poder espiritual sobre a nao porlumas no soube usal-o para dirigir uma poca.

que esse poder no tinha uma origem racional e orgnica; esse poder espiritual era o resultado do fetichismo por um

homem. Poucos

sero os crebros capazes de resistir a essa

aura inebrialite da consagrao publica; Herculano caiu

em

de cumulo da vaidade. Todos amaram e respeitaram ilerculano, mas ningum lhe deveu uma ideia. Leiam-se os seys livros, as obras poticas, litterarias ou
autolatria inconsciente,
altivez

uma

que uns chamavam

caracter, e outros o

histricas; qual a ideia

que

d'ai saiu

fecundando o espirito

moderno? Nada, debaixo d'essa rhetorica emphatica, mas patritica; nenhuma noo iniciadora para a conscincia,
debaixo d'essa acumulao de factos concretos e de processos polmicos a que elle

chamou

historia.

Ningum poderia
de que se achava

impulsionar mais a evoluo da nacionalidade, se que

tivesse a

comprehenso do poder

espiritual

investido.

400

HISTORIA DO BOMANTISMO

EM POETUOAL

estacionamento

intellectiial

d-se

tambm nos crebros

os mais disciplinados pela participao scientifica; todos os

antigos professores e naturalistas da escola taxonomica de

Cuvier so de

um desdm

intolerante contra a philosophia

zoolgica, e principalmente contra o transformismo darwi-

niano. D'onde se v que preciso que passe esta gerao

estacionaria para que as novas theorias entrem na circula-

o do ensino pratico; por isso Comte e

com

elle

Maudsley

entendem que
maior poder

morte

um

factor natural

do progresso,

pela eliminao d'aquellas individualidades que

possuem o

social na edade em que j no avanam. E quando essas individualidades se acham investidas de um inimenso poder espiritual sobre a sociedade do seu tempo,
e,

sem saber usar

d'esse poder,

condemnam

pelo descon-

tentamento da edade as geraes que entram no conflicto

da vida, a morte para

grao da gloria, e para
este o

elles

um

bem, porque

a consa-

sociedade

uma

causa de pro-

gresso, porque cessa de actuar

uma

fora dissolvente. Foi

caso de Herculano. S os espritos dirigidos por

uma

perfeita educao philosophica,

que sabem julgar-se e

julgar as condies do meio social, que

Littr,

podem

dizer

como
sa-

saudando os novos obreiros da philologi

em Frana:
que

Quando se
tisfao

velho, e prestes a deixar a carreira,

prestar

em voltarmo-nos bom testemunho

para aquelles que vm, e

obra dos

em

novosi*
e

Em

1858

escrevia Herculano no prologo das Lenda^

Narrativas,

elogiando a gerao dos ultra-romanticos: E todavia, apesar

posies,

do immenso talento que se revela nas mais recentes comquem sabe se, entre os nomes que despontam
apenas nos horisontes
lilterarios,

no vir

em

breve algum

que offusque os que nos deixaram para ns somente

um

bem modesto
1

logar? Aos quarenta e oito annos de edade,

Prace de la

Gramm.

historique de la Langue frai^aise, p

xix.

ALEXANDBE HERCULAKO

401

Herculano ainda acreditava na possibilidade de se manifestar

uma

gerao mais forte, porque

elle

mesmo

ainda se

sentia progressivo;

mas os que o cercavam

tantas

home-

nagens lhe deram, que o enfraqueceram, enojaram-n'o, e elle envolveu no seu despreso soberano os novos que mais
tarde appareceram

sem o

apoio das correntes otBciaes.

A
teiro

educao fradesca de Alexandre Herculano no Mosdas Necessidades,

foi

a que allude mais de

uma

vez,

nunca
tifica;

modificada por

uma

reorganisao mental scien-

era simples humanista,

segundo o sentido antigo

quando passou o periodo da sua actividade litteraria no romance e na erudio histrica ficou-lhe um despreso profundo pelas sciencias modernamente constitudas, de que no pde tomar conhecimento, e uma orientad'esta palavra;

o intellectual no sentido da Iheologia dos seus primeiros

annos claustraes. Para

elle

a linguagem philosophica era

scienti-

apenas perodos sonoros, e as modernas doutrinas

icas

uma nova forma de gongorismo;

Ando

que se

em uma
fre-

carta:

to alongado da litteratura actual e est este

espirito to velho, (mais velho aiuda

que o corpo) que

quentemente
ai

me

escapa o sentido de muitas cousas que por

se escrevem, caindo-me a

mente cansada

e gasta, na sin-

gular illuso de no achar seno perodos, alis sonoros ou

moldados pelas frmulas de uma obscura philosophia. Na minha decadncia intellectual, vem-me s vezes ao espirito
a

suspeita de que este sculo vae acabar nos braos do

scientifico,

gongorismo

como o

xvi expirou nos braos

Isto j

do
o

gongorismo das phrases e das imagens.

estacionamento,, o passado

no o

condemnando o presente;

maior poder espiritual que

as novis intelligencias

existiu n'esle paiz

desauthorando

que fallavam

em

cousas novas, como

Prehisloria, Ethnologia, Linguistica ou Glotlologia, Mylho-

graphia, Simbolismo comparativo e origens poticas ou Paleontologia sentimental, Eslhetica, Mesologia,

26

Demographia,

402

HISTORIA DO ROMANTISMO

KM PORTUGAL

Sociologia, Realismo na Arte, e outros elementos da pro-

funda renovao
Herculano.

scientifica d'este sculo.

gerao nova

precisava ser fortalecida, j que no podia ser dirigida por

o que

elle fez,

condemnando

as tentativas de

renovao mental, repetiu-o reprovando o novo critrio politico

da Democracia na carta sobre as Conferencias do Ca-

sino e no prologo

em

que precede nos Opsculos a Voz do

Propheta, declarando
lios

com

longas demonstraes dos conci-

que as questes vitaes do nosso sculo eram o Immamlatismo e o Infallihilismo. Herculano cara na primitiva
orientao theologica, como se v; reappareceu esse estado no motivo da composio do livro sobre as Origens e estahelecimento da Inquisio, (1854 a 1859) na polemica da

Reaco ultramontana, (1857) no Manifesto ao Partido

ral, (1858) e

libe-

nos Estudos sobre o Casamento

civil

(1865 e

1866.) Ficou n'esse theologismo, e entre os seus papeis acha-

ram-se como ltimos escriptos quatro cartas contendo uma extensa discusso sobre assumpto religioso, e trs captulos
Sobre a converso dos Godos ao catholicismo.

Herculano no se elevou acima da metaphysica cbrist,

e n'este estado de espirito

com uma simples noo de

cri-

tica histrica omittira por simples

bom

senso a

r.elao

do

milagre de Ourique na Historia de Portugal, Foi quanto

bastou para que o clero portuguez lhe fizesse

uma guerra

dos plpitos e da imprensa reaccionria, atacando-o co-

mo

se fosse

um

Feuerbach. Herculano continuou acredi-

tando na divindade de Jesus, chegou a mandar construir

na sua vivenda de Valle de Lobos uma

affirmaes
deistas

capella;

mas

ape-

sar de tudo, os seus actos de caridade evanglica e as suas

no obstaram a que algumas obras

suas fossem includas no Index, e que a imprensa reaccionria de Hespanha escrevesse isto por occasio da sua

morte: Ns, porque no dizel-o? quando vemos quebrada

pela morte a penna de

um

impio, louvmos a misericrdia

ALEXANDRE HERCnLANO

403

de Deus, que

livra a

sociedade de iim inimigo, e pedimos

*

a co pela alma do desgraado que mallogrou seus talentos sacrificando-os revoluo.

Estas palavras tem o grande valor de

gico,

um

facto psycholo-

porque demonstram que a moral do christianismo j

Mill

hoje inelicaz para dirigir as paixijes dos seus adeptos.

Na morte de Stuart
do

tambm

os catholicos procederam
J.

mesmo modo em

Inglaterra, dizendo: M.

Stuart Mill,

que acaba de prestar

era innata, junta a

as suas contas, teria sido

si

um

escri-

ptor inglez notvel, se a conscincia de

prprio, que lhe

fizesse

uma extrema presumpo, no

de primeira ordem.

dVlle

um

biltre litterario

sua morte

no perda para ningum, porque era

um

incrdulo,

mas
de-

um

incrdulo amvel e

um

perigosssimo sujeito.

Bem

pressa estes luminares do pensamento que compartilham

as suas opinies se iro encontrar

com

elle,
^

e isto ser

bem

bom

para a Egreja e para o Estado.

So estes os chei-

ros que escapam involuntariamente da gangrena da hypocrisia,

mal acobertados com o almscar beato e sensual de

todas as sacristias.

As phrases contra Herculano so acima

de tudo

nma prova de estupidez; porque Herculano no foi um livre-pensador, nem acompanhou a evoluo da ideia

revolucionaria depois de 1833; e pela predileco dos seus

estudos cannicos e de historia ecclesiastica, se no enten-

dssemos que o deprimamos com

a conhecer chamar-lhe-iamos

isso,

para melhor dal -o

egreja.

um padre da

Por

um

capricho de caracter, Herculano quiz ser abste-

mo;
mia

a falta

de hygiene na vida do campo, aggravou

ane-

em que

se deixara cair, e nos ltimos annos de Valle

El Siglo futuro, de Madrid. Ap. Dirio de Noticias, de 21 de setembro de

1877.
2 D'um Ecclesiastico com vinte e oito annos de exercido. (No Church-Herald de 14 do maio de 1873.) Spencer na sua Introduco Scinda social^ p.39 tirou a luz que e encerra Doesto facto.

404

HISTOBIA DO BOMANTISMO

EM POSTUGAL

de Lobos

soffria

por vezes febres sezonaticas, que o enfra-

queciam profundamente. Na segunda viagem do imperador

do Brazil a Portugal, Herculano entendeu do seu dever

imprio;
*

ir

comprimenlar o amigo que lhe offerecera o asylo do seu

desacostumado das etiquetas palacianas arrefeceu
dupla.

durante a espectativa da audincia e recolheu-se a casa

com uma pneumonia

No

tinha o sufficiente vigor

para ser tratado, caindo immediatamente na consumpo

adynamica; no dia 12 de setembro de 1877, meia noite,

os mdicos

em

conferencia julgaram-n'o irremediavelmente

perdido, e no dia i3 aggravou-se progressivamente o seu

estado, entrando na agonia s cinco horas da tarde at s

dez

em

que succumbiu. Aquelle amor que Herculano revefoi

lava nos seus versos, a sympaihia pelas plantas,

a sua

ultima preoccupao; sabendo que

ia

morrer pediu aos que

para vr as arvores.

o rodeavam que lhe abrissem

a janella

noticia

da sua morte causou

uma impresso immensa;

official se

Iodas as celebridades do

mundo
que

dirigiram a San-

tarm, para irem ao cemitrio da Azoia acompanhar o ul-

timo despojo do

homem

em

Portugal

foi

mais admi-

rado. Durante dias a imprensa jornalistica explorou a

o,

emo-

mas nenhum dos admiradores do typo lendrio mostrou haver estudado as obras de Herculano; nenhuma voz se levantou explicando o homem com a severidade que compete
aos que ficam na historia. Fallou-se
abrirara-se subscripes,
fez-se

em um monumento, um silencio em volta do

ficara

mytho, que se rompeu por alguns signatrios reclamarem

o seu dinheiro quando notaram que

Estes factos encerram

tudo

em

nada.

uma

significao profunda,

que po-

remos em relevo como

a concluso do presente estudo.

Em uma
1

sociedade apathica intellectualmente e^economi-

a Emigrao;

pedido do imperador consta que Herculano escrevera a sua Carla sobre yid. Opsculos, 1. 17.

ALBXANDBR HERCULANO

405

camente, como
lias
dt

a portugueza,

submettida a todas as trope-

uma

realeza parasitica occupada

garantias consLitucionaes, o ter poder espi/iiual sobre

em sophismar as uma

sociedade n'estas condies deplorveis

claro

um symptoma
lisoa-

de mediocridade. porque essa inteiligencia

stalicas

geou de algum modo as foras

de conservao que

preponderavam na sociedade portugueza; porque cora o

seu trabalho no incommodou a apalhia mental incutindoIhe ideias, obrigando-a a pensar, a discutir, a ter opinies,
a

eslimular-se para a aco. Herculano era monarchco,

com

intimas relaes de favor

com

o pao, e por isso

como
vez

historiador ao estudar as instituies portuguezas,

em

de procurar n'csse problema das origens os elementos de

evoluo para as transformaes iniciadas pelo regimen
beral, escreveu para uso de
a
li-

um

prncipe, declarando que

ella

nao nada lhe devia porque no fora para

a sua

obra. Herculano era

tambm um

catholico,

com uma

erudi-

o de canonistas e santos padres, fallando contra a extincro das ordens monsticas, dizendo que a instruco s podia alcanar-se custa de padres instrudos, prognosticando

que o futuro da

civilisao era a religiosidade, e

por isso

a analyse histrica scrviu-lhe

para manter a venerao im-

niovel do passado.

Quando
tril

se observa nos viajantes e diplomatas estrangei-

ros o quadro da sociedade portugueza d'esta poca to es-

do constitucionalismo, e nos lembramos que

a Herculano

ella

con-

feriu

indisputavelmente

um

absoluto poder
a cri-

espiritual, ento
tica,

que cessa a
achar no

illuso

que perverte

homem uma superioridade reconhecida unanimemente. A actividade de Herculano examinada com um intuito philosophico leva a deduzir uma
illuso

que

fazia

concluso importante acerca da misso do escriptor: As sociedades

humanas compem-se de

foras de conservao,
si

naturaes e instinctivas, as quaes deixadas a

mesmas

ten-

406

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

dem

para

uma

espontnea iramobilidade; todo o

homem

capaz de ter ideias, fallando, escrevendo, phantasiando^

imaginando, inventando, deve ter

em

vista impulsionar es-

sas foras staticas, tomando-as apenas

como

factos reaes

que modiQcam as concepes subjectivas. S assim que

essas foras de conservao se

podem

aproveitar

como ba-

ses de ordem; por isso que o escriptor, o artista, emim

todos os que pensam por

si

devem

ser revolucionrios, co-

mo

impulsos individuaes contrabalanados pela conectiviestvel.

dade

Quem no cumpriu
a

esta misso por instincto

prprio, ou

quem

no comprehende e pe as suas foras

intellectuaes ao servio do passado, exercendo

uma

aco

improgressiva, s pde ser admirado pelos que estiverem

do lado da inconscincia.

LIVRO

III

A,

F.

DE CASTILHO
(18001875)

superstio do estylo, o culto e admirao pelas

pomsocie-

pas rhetoricas so

um symptoma

terrvel

em uma

dade; ou no existe liberdade intellectual para poder ter

ideias,

para communical-as, e se exerce a palavra

em

phra-

sem sentido, ou realmente domina' uma atonia mental, uma incapacidade de formar juizos, e se adoptam opinies preestabelecidas, sobre tudo aquellas que tm a
ses sonoras

apoio da auctoridade

oflicial.

sculo xvu

em

Portugal

foi

o sculo da rhetorica e dos oradores; o sculo xix,

em que

o constitucionalismo deu importncia burguezia pela necessidade das maiorias, serviu-se da antiga rhetorica para

envernisar as banalidades que supprissem a falta das ideias.

Fez-se estylo nos relatrios, nos artigos de fundo do jornalismo e nas obras de litteratura, e acceitava-se submissa-

mente a opinio apoiada por uma auctoridade ofQcial do inundo politico ou litterario. Comprehende-se que o secula

40S

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

do gongorismo fosse rhetorico, porque diante das fogueiras da Inquisio, no havendo entre ns liberdade intellectual

quando

ella

se exercia

com

vigor nas Academias da Euro-

pa, a palavra servia unicamente de objecto e fim do discurso, contornava-se, virava-se, porque nada havia a dizer.

talento oratrio gastou-se todo

em

Sermes,

em que

crebro

humano desceu

aos maiores contrasensos.

inca-

pacidade da analyse

scientifica e

da concepo subjectiva

conhece-se n'esse falso Jyrisrao seiscentista, e na predileco exclusiva dos poemas-chronicas. Esta situao mental,

conservada durante lodo o sculo xvui, at s primeiras

communicaes com a Europa em 184 e i828, persistiu na sociedade portugueza reorganisada pelo constitucionalismo.

vicio palavroso

do regimen parlamentar manteve

a necessidade da rhetorica na litteratura; ningum se oc-

cupava com as ideias, bastava o estylo para a reputao e

futuro de

um homem. O

exagerado humanismo da Univerda palavra. Foi n'este

sidade e da instruco elementar, manteve o habito de dis-

pensar as ideias preferindo os

effeitos

meio que Castilho se tornou

tylo,

um

grande escriptor pelo essabor quinhentista, pelas

pela

vernaculidade,

pelo

iphrases arredondadas de locues obsoletas;

uma

vez re-

conhecido como auctoridade,

I

fcil

lhe foi converter-se

em

/'pontfice litterario, atacar a liberdade

do Romantismo pre-

ferindo a conveno arcdica, impor burguezia, que precisa ler

alguma cousa que admirar, reputaes sem funda-

mento.

morte de Garrett

em

1854, e o silencio systematico

/de Herculano

em

1859, deixaram Castilho

em campo como

o luminar dos novos; os seus juizos conferiam talento, o

vulgo acceitava essas consagraes, e os medocres cerca-

vam-no, glorificavam-no para alcanarem a vnia, que os

dispensava das duras provas da vocao. Achou-se assim

fundada

uma

pedantocracia, a que se deu o

nome de

Elo^

CASTILHO

409

gio mutuo.

As primeiras

ideias

que circularam perturbando

este den da idiotia pareceram

igiu

um attentado;

Castilho trans-

com o Romantisrpo

traduzindo Goethe e Shakespeare,

mas
cia

j era tarde, a critica scienlifica apeou-o. Entrava-se

em um
vos

outro regimen mental,

em que ponderava

a scien-

e a philosophia, focos de ideias que collocaram os no-

em

dissidncia

com um passado que

se prolongara

muito alm do seu momento histrico.

410

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

(De 1800 a 1834.)-- Nascimento e lendas da infncia de Castilho. loQuencia do accidente desgraado da cegueira sobre o seu talento e caracter. A piedosa confraternidade de Augusto Frederico de Castilho. Primeiros estudos; a poesia abafada pela rhetorica; persistncia da tradio
I.

arcdica nos seus ensaios.

pto do seu primeiro poema.

da egualdade. Em 1820 celebra no Outeiro da Sala dos Capellos em Coimbra a conquista da soberania nacional. Em 1824 exalta nos mesmos Outeiros poticos a restaurao do absolutismo. Retiro no priorado de S. Mamede da Castanheira do Vouga desde 1826 at 1834. Influencia do poemeto de Ecco e Narciso na sua vida.

acclanoalo de D. Joo vi

em 1817, assum-

Castilho maldiz os principies da liberdade e

Quasi todos os agiographos encetam a vida dos santos

dando-lhes sempre pes honrados,

em quem

a propenso
filiios.

da virtude se

ia

sublimando at predestinao dos

O mesmo

se deu

com Antnio

Feliciano de Castilho,

segundo

o intuito da sua laboriosa genealogia appensada verso

do drama Cames; veiu luz com o despontar do sculo, nascendo em Lisboa, a 26 de janeiro de 1800, do Dr. Jos
Feliciano

de Castilho, lente da faculdade de medicina e

principal redactor do Jornal de Coimbra, e de sua

mulher

D. Domicilia Mxima de Castilho.

sculo surgiu impul-

sionado por novas doutrinas politicas, e pela constituio

de novas sciencias, que tendiam a fazer terminar o regimen

revolucionrio;

mas

esses dois poderes que se dissolviam,

o catholicismo e a monarchia, que se achavam sem destino

em

a nova era scientilca o industrial, perturbaram com medonhas reaces a evoluo da Europa, e a monarchia en-

trou na renovao das grandes guerras, e o catholicismo

n'essa coUigao obscurantista que desceu at ao absurdo

da

infallibilidade.

Castilho no querendo

Amedrontado pelo ecco das luctas sociaes, comprehender o sculo nas suas 11 u-

ctuaes de princpios e de crenas, adheriu ao lado statico

CASTILHO

411

das instituies, cantou a monarcliia absoluta, relirou-se de

corpo e alma para a admirao dos exemplares antigos
cuja

predileco adquirira nos seus primeiros estudos, e

preferiu

sempre

a imitao inveno.

sua infncia est

ornada com as doces lendas domesticas; ora se conta a sua

fraqueza valetudinria, j a precocidade da sua retentiva,
tradies
pirito

sempre
famlia,

coloridas e animadas pelo suavssimo ese

de

que exerceram uma grande aco na

*

forma d'aquella individualidade.

tobiograpliico:

Eis

um

precioso dado au-

Encetava eu a carreira do estudo, e to

j ler e

menino, to menino, que o ouvirem-me

verem-me

formar caracteres, era (nunca a minha vaidade o esqueceu)

um
,

thema de admiraes e de
rtiputao de Castilho
foi

felizes
^

prognsticos para os

parentes e amigos da familia.

um

producto d'essas lendas

domesticas propagadas por seus irmos; na supposta biographia hespanhola de Cadiz exalla-se o talento de Castilho

para as Mathematicas, apaixonando-se pelo geometria, apesar de cego.

Comparam-n'o ao gnio extraordinrio de Sam-

derson, retratado por Diderot, e a Salinas,

tambm

cegos.

Nas Excavaes

poticas produz-se

um

testemunho de Joa-

quim Machado de Castro em que o insigne esculptor da Estatua equestre fica to assombrado com os talentos do menino cego para a escolptura, que escreve
pedir a

uma

jaculatria a

Deus pela sua sade, e nao para que aproveite aquelle prodgio. Embalado nos frocos da lenda onde Castilho viveu comparado tambm a Homero c a Milton, quando saiu

Adquirida

uma

certa aura de rcpulao pelas insinuaes llsongeirasqueos

membros da familia llie dispensavam pela imprensa, adquirida cora facilidade* sem critica por parecer desacato a estranhos o quebrar- se o perstiprprios

uma adorao ccja e inconsciente cimentada por aleies domesticas, a familia Castilbo assegurou-se em breve da solidez c fortaleza das basee, em que cila poderia assentar o edifcio de uma escola litteraria inleirameule sua.
gio de

(iraa Barreto,

questo du Fausto,

p.

67.
e Melancholia.

2 Castilho, ua Chave do Enigma, p.

204 do Amor

412
d'ella

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

para ser analysado pela

critica

desprevenida s dei-

xou a D uma inconsciente mediocridade. O que Castilho seria sem as lendas fraternas podemos descobril-o pelo typo
de

um

outro poeta

tambm

cego, natural do Porto, e quasi

octogenrio Antnio Joaquim de Mesquita e Mello.

No seu
diz

poema em

oitava rima

Porto invadido

e libertado,

Mesquita e Mello: O auctor teve a desgraa de cegar quando contava apenas um anno de edade, e na de dezenove n-

uos

em

que agora se acha, (1815)

soffre ainda aquella triste

sorte. Mesquita e Mello vivia improvisando

em

saros fa-

morreu desconhecido depois de 1875; se tivesse ^irmos que o proclamassem gnio seria um segundo Casmiliares e

Uilho.

Os primeiros annos do poeta correram esquecidos na amenidade campestre, distrado sombra das arvores de
quinta dos arredores de Lisboa (Lumiar)
;

uma

ali

disfruclou a sau-

dvel liberdade e soltura da meninice, convalescendo

em fol-

guedos innocentes. certo porm que estes campos ridos, que se pulverisam com as ventanias constantes de julho e
agosto, esta pobresa de seiva, esta devastao systemalica

do saloio que esgota a terra no lhe consentindo

,<le

um

plo

verdura, contriburam bastante para lhe darem

uma

Sideia

mesquinha da natureza, quando por uma calamidade

lamentvel veiu a perder

relaes

uma

das suas mais immediatas

com

ella.
i

Em uma
^'1816, l-se:

nota ao Epicedio morte de D. Maria

em

O auctor

caiu por

uma grande

escada, tendo

um

anno de odade; padeceu de vermes muito, e alguns an-

nos teve tosse convulsiva pela edade de quatro annos, que

^Ihe durou muito, e fora da qual deitou grande quanti-

/dade de sangue pela bocca. Os cuidados assduos de

Io atribulada infncia, nas crises perigosas Vl

uma

que atravessou,

Castilho cita

em um dos

seus livros este metrlGcador.

CASTILHO

413

OS carinhos e condescendncias para

com uma

criancinha

doente, as vontades adivinhadas, os caprichos satisfeitos,

fizeram-n'o impertinente, acintoso, qualidades que mais tarde
se desenvolveram por .causa de

uma

fatalidade, a cegueira,
lit-

impossivel poder julgar

com

inteira justia o mrito

terario de Castilho,

comprehender

a sua individualidade e

dar a raso dos seus defeitos,

d'este accidente pathologico

sem

considerar a influencia
a

que modifica profundamente

l:

natureza moral.

Na

alludida nota

do Epicedio de 1816 se

iNa edade

[de seis annos teve sarampo, que comeando a sair se lhe

jrecolheu.

Comearam ento

ciiagas grandes

mui doridas

fpor todo o corpo; incharam-lhe as capellas superiores dos

olhos, e

dureza de pedra
tal

ganharam volume maior que um ovo de pomba, e em todo o tempo esteve cego havendo
:

aperto das capellas sobre os bugalhos dos olhos, que

foi

pelo espao de dois annos no

possvel descobrir

um

nico ponto d'estes, sabendo apenas se era dia ou noite;

mas conservando-se sempre

fazia

s escuras, porque a luz lhe

dores horrorosas. Passados os dois annos, a beneficio

de banhos de mar, comeou a melhorar de quasi todos os

incommodos, e comearam
olhos; restou-lhe

desinchar

as

capellas

dos

porm

at hoje, dezeseis annos de edade,

e ter sempre alguma adherencia da plpebra ao globo no

olho direito, de que est absolutamente cego, cicatrizes e

opacidade no olho esquerdo, por onde distingue apenas

vultos e cores,
tras. N'este

mas no

objectos mais pequenos,

nem
tem

let-

mo

estado o auctor tem

em

seus irmos, que

es-

se applicam egualmente que elle,

quem

lhe leia; e

perana de continuar na vida de

dedicam.
exlractada,
prodgio, de

lettras a

que seus pes o

se v pela nota

publicao do Epicedio,
foi

como

para chamar a atteno sobre o pequeno

quem se dizia que aos sete annos compuzera um^oemasinho sobre as Flores, e que fora educado por

414

niSTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

uma mestra D. Escholastica, e brincara com uma primita da mesma edade. Cegou em uma edade em que elle mesmo nem sabia o que perdia. este o momento mais potico da sua vida! Quem no hade protegel-o, amparal-o, estenderIhe a

mo,

dar-liie as falias

mais meigas, abrir-lhe o

seio,

a alma, quando a fatalidade lhe cerrou a porta para todas

as alegrias. Criana e cego! faz lembrar aquella dolorida e

sentidssima lenda allem da filha de

um

rei,

cega de nas-

cena, e que no sabia que o era; todos lhe occultavam essa

infelicidade.

Um

dia foi o seu noivo

que lhe descobriu o se-

gredo e

infeliz

princeza morreu de melancholia. Assim

estava aquella pobre alma no meio de tantas caricias e mei-

guices da famlia, e assim viveu no conhecendo a profun-

didade da catastrophe, at que distraces mais intensas,

paixes de
si

vs,

como

a preieno litteraria, o absorve-

povoaram a obscuridade. Aqui litterato; o tempo desenvolveu a pericia, a acuidade de outros sentidos deu-lh a harmonia quasi sempre irreprehensivel dos seus versos; a imaginao que reconslitue as cousas e que procura adivinhar
e lhe

ram completamente

temos o primeiro motivo do

as intenes ensinou-lhe essa prosa digressiva e cheia de

incidentes,

sem

ideias,

mas agradvel. A

situao excepcioplano, e mante-

nal do seu espirito no lhe deixou ter

um

ve-o alm do termo natural

D'este

em uma

prolongada puerilidade.

sempre criana, e este o caracterstico por onde se determinam todas as suas bellezas e defeitos. ;A graa, a frescura, a promptido, uma brandura que paicou
;

modo

rece ingenuidade,

mesmo

os mpetos indomveis da indi-

gnao, o animo reservado e rancoroso, no foram mais do

que

as qualidades peculiares dos

tempos

infantis fixadas

no

homem
Castilho,

pela situao j descripla.

histrico de seu

No Elogio

irmo Augusto Frederico de

havia ferido e derribado: eu

escreve o poeta estas linhas autobiographicas:

cruel

Uma enfermidade

me

CASTILHO

415

pendia mais de meio para a sepultura.

O meu

selimo anno

parecia nao dever completar-se: as lagrimas maternas e

muitas outras caam abundantes sobre mim; e

uma pobre

criancinha, que s por instincto podia adivinhar o que era

ser irmo, o que era ser amigo, e o que fosse morrer, no

s chorava

aquella criana sublime)

ricias,

como os outros (contam-n'o quantos admiraram mas cercava-me de aTagos, de ca.

de disvellos quasi maternos, renunciava os seus pas. .

satempos para estar commigo;

e eu levantei,

Emfim, passou

morte,

como que

de dentro da sepultura, esta ca-

bea fadada a muitos mais longos infortnios; levantei-a,

mas l dentro tinha-me ficado a melhor parte d'ella: os meus olhos se voltaram para o co e no n'o viram; os braos de

meu irmo me apertaram

disserta Castilho

e eu no vi

meu

irmo!

Sobre esta dedicao sympalhica, to frequente enlr

ir-

mos,

retratando Augusto Frederico, e

litterarios:

contando os seus mtuos estudos para

Dois annos

contava eu apenas na vida, quando junto de mim, e mais

mim

do que para todo o mundo, nasceu

filho.

meus pes

Desde essa hora at uUima da sua existncia terrestre, eu fui o seu companheiro inseparvel ... 2 os dois annos que eu demais contava tinham de
o seu quarto

pr forosamente no principio
tre as nossas comprehenses.
foi

uma

diTerena de alcance endisciplinas elle

Nas primeiras

meu

livro,

eu o seu mestre; o latim, a eloquncia, a

potica, a philosophia racional e moral, e as linguas, assim

entre ns as aprendemos sob a direco de mestres abali-

sados ...

trato assduo das

chamadas humanidades,
fi-

commum

das nossas occupaes e passatempos, e a con-

fraterndade ou identidade dos nossos gostos, para logo

zeram desapparecer d'entre ns toda

*

a diferena de an-

Mem. do Conservatrio,
37. 39.

p.

38.

2 Ibid., p.
3 Ibid., p.

416

mSTOBIA DO ROMANTISMO EM POBTUQAL

.

nos;

Entrados no

mesmo

dia e hora

alumnos s escolas

de Direito da Universidade de Coimbra, que tinhamos de

cursar inseparveis at o fim, sentimos a forosa necessi-

dade de dar de mo s amenidades

uso e natureza.
Frederico
foi
*

litterarias to

do nosso
Casta-

Depois da formatura
S.

em cnones Augusto
Mamede da
com

despachado prior de

nheira do Vouga, e Castilho acompanhou-o, vivendo

elle n'esse retiro

durante oito annos, at ao triumpho da

causa liberal.
Castilho deu-nos a chave do seu caracter desconfiado e

malicioso; elle no ouvia somente a linguagem das palavras, interpretava

tambm

as intonaes, e d'aqui instincti-

vas

ms

vontades, e o habito constante de

uma

ironia,

que

ise tornou

como

habitual,

uma

espcie de perfdia. Diz elle:

A Voz humana, no

somente,

como ao vulgo parece,

uma

interprete dos pensamentos; ella o principalmente

das affeies e movimentos inarticulados do nosso animo

as palavras no so,

porque assim o digamos, seno o corpo

da phrase, e os gestos o seu trage; mas o calor e a alma

do discurso o tom que o acompanha, e alguma outra cousa ainda mais subtil, mais indeinivel e mais sem nome que o
repassa. Para

comprehender bem
feito

fundo esta verdade,

lar-

mister haver

por necessidade e por espao de to

gos annos, como eu,

um

no interrompido

estudo sobre a expresso fallada, Aquelles a

nem distraido quem sua des-

graa houver iniciado n'esta sciencia, adivinharo muitas viri

tudes e no
vilanias pelo

menos vicios, muitas excellencias e no menos mero som e modulao da voz humana; para

jos habituados a vr pelos ouvidos, difficilmente se achar

icorlezo ou comediante, que, por mais que estude dissimulaes, lhe possa dar trocados
tos,

que

lh'os elle

ou falsificados os sentimenno conhea; permilti-me pois a triste

Mem. do

Conservatrio, p. 40.

CASTILHO

417

vaidade de

me

julgar n'esla matria

bom

juiz

...

im-

portantissimo este facto psychologico; referindo-nos ce^

gueira e Castilho nunca tivemos outro intuito a no ser a

deduco das modificaes que este

da intellectualidade.

facto exerce nas

formas

pasmosa
moderna da

a intuio

como

Castilho

descreve essa outra linguagem de que a palavra o corpo

material; a sciencia
philologia descobriu

que

antes da linguagem fallada, ou da palavra, existiu o periodo

da intonaOj e o periodo da gesticulao, progredindo-se

evolutivamente de

um

para o outro. As naturezas que re-

nem

eslas trs linguagens

possuem o dom da eloquncia.

Castilho era eloquente no pela espontaneidade

mas

pela

preciso e correco descriptiva; o poder de comprehender

as mullimodas intonaes da palavra,
rio

dava-lhe ao crit-

uma

tendncia pejorativa,

uma

desconfiana, que reve-

lava

em

ditos profundamente^ sarcsticos.

Na sua mocidade

compararam-n'o ao celebre cego inglez Samderson, cuja

biographia psychologica
<

foi

escripta

admiravelmente por

Diderot; as exigncias da vaidade foram-n'o identificando a

[Homero e a Milton. Com a repetio d'estas cousas tomou-as Icomo uma realidade effectiva. Comeou por comprehender a lilteratura como uma no/bre ociosidade, que dava communho e convivncia com os
epiritos elevados; bastava-lhe constncia e pachorra para

fazer o

grande habito ou
'(o. Castilho

mesmo que todos os que tinham poetado. S um uma espontaneidade fervente pde emancomeou por
fazer versos muito harmoniosos;

cipar a imaginao da mechanica aborrecivel da metrifica-

^continuavam a toada bocagiana, e o que estes tinham de

'fluncia, os outros
ijeclivos

disputaram

em esmero

de correco; os

serviam para colorir e fechar o endecasyllabo, e

deixados pela deficincia do pensamento.

idpar

os vos

Mem. do Conservalorio,
27

p.

39.

418

HISTORIA DO EOMANTISMO

EM PORTUGAL

Conversava-se sobre a habilidade da criana, a sodales,

louva va-se, applaudia-se; os encmios foram-n'o soprando

em

ambies. Muitas vezes as desgraas que assignalam os

gnios,

deslumbram

imaginao dos que se acham

feri-

dos pela sorte, e consolam-os assim persuadindo-os que

tambm eleitos, e columnas de fogo no deserto da vida. O gnio a falta de conscincia das foras que se agitam dentro do individuo, e ao mesmo tempo a afllico
so

|d'essa lucta, que a

humanidade admira

em

creaes eter-

inas;
!

um

aleijo

que opprime o que o

traz, e a

que ns

fazemos a apotheose, que invejamos sem saber que fogo

lento gera essa febre de inspirao, essa hallucinao de luz
faz vr

jque o

em

todos os tempos,

em

todos os logares,

'com uma intuio prophetica, que assombra; o gnio como

uma

harpa

elia, atravs

da qual perpassam as ondas sodos seus desejos, dos

noras das geraes, que a \o ferindo e desferindo para

ouvirem o canto das suas

seus sentimentos.

tristezas,

Estes so almas de excepo e no nascem

presepe,
brica;

nem vem

ao

mundo

pelo acaso de

em uma

qualquer
noite l-

apparecem quando as circumstancias os evocam, para virem dar forma e impulso ao tempo que precisa renovarse. Castilho

no teve o horscopo do gnio,

nem

o decurso
si,

.da sua vida lhe deu essa transfigurao sublinie. Por

jeile
j

nunca se esqueceu de se fazer passar por

isso,

pro-

vocando os seus amigos para que o proclamassem prncipe

[dos poetas contemporneos.

talento o

poder realisador,

a conscincia das formas;

qualquer, pelo habito machinal pde chegar a dominal-as,

tornar-se independente d'essa atteno que attena as fa-

culdades inventivas. Aqui

mirar.

a habilidade

chega a fazer-se adfoi for-

sobre estes dados psychologicos que se

talento de Castilho.

mando o
Eil-o

nos estudos da boa latinidade, recebendo o p sa-

CASTILHO

419

cudido da cabelleira do supersticioso cultor que se extasia

ante as bellezas dos exemplares que vae descobrindo s noveis intelligencias.

horas do

mesmos trechos, a certas com mincias de etymologista, torna a admirao habitual, sem carecer de fundamento, d-lhe uma
continuidade de repetir os
dia,

intolerncia fantica,
tim.

que distingue todos os mestres de

la-

seu mestre Jos Peixoto ensinava e brandia a frula

nos Geraes, espcie de Lyceu que havia ao Cunhal das Bollas,

na rua da Rosa. (Outubro de 1810 a 1815.)

Latino Coelho no seu panegyrico de.Castilho retraia este

importante personagem, que tanta influencia teve sobre o

talento do traductor de Ovidio.
tia

nica apreciao consis-

em

desentranhar das palavras sentidos que o auctor

nunca tivera; era

uma

casuistica da arte,

em que

se gas-

tava muito engenho, e mais nada. Isto se chamava a edu-

cao clssica; entendia-se que o privilegio do latim dava

direito a ignorar tudo o mais; era elle

que fornecia todo

o apparato de

citaes, e

que

fazia

retumbar as salas das

academias. Esta era a sciencia que no compromettia, que

no precisava de censura.

corrente das ideias que abri-

lhantam o sculo xvni acha-se anathematisada entre ns

em

todos os escriptores contemporneos d'ellas. Para comprehendel-as, era indispensvel pensar, e as intelligencias do

Meio Dia, principalmente na peninsula, so morosas, e con-

servam

a tradio

do quietismo

religioso*.

Da

leitura

dos es-

criptores da pura antiguidade formaram-se os gordos

com-

raentarios que abafavam os textos, os scholios, as controvrsias, as notas, os argumentos, e de tudo isto saiu
sciencia formal

uma

chamada

Uhetorica.

Sciencia

dos Quintilianos declamadores, firmava-se

em

bases convencionaes,
.

com

as quaes se graduava a intensi-

dade das emoes, dos transportes, como

registo,

quem d

um

ou possue

uma

vlvula de segurana! Era esta

420

raSTORIA DO EOMANTISMO

EM POBTUQAL

uma
O

parte da educao liberal, trazida do giiadrivitm da

xviii.

edade media para as academias do sculo

espirito clssico,

que impoz na lucta da edade media o

latim ao uso das linguas nacionaes, triumphou

Castilho foi frequentar,

em

Portugal.

como

diz o seu panegyrista:

Nos

geraes do Bairro Alto a Rhetorica

Arajo Ribeiro, que

ali

com Maximiano Pedro de professava, com tanto esplendor

e eloquncia, quanta possivel em mestres de oratria, quasi sempre opulentos de exemplares, pobrssimos de engenho e inveno. Era Maximiano um cultor apaixonado do
velho Quintiliano,

bom

humanista, e achacado da enfermi-

dade

de fazer versos, ora originaes, ora verses de escri-

ptores da antiguidade. Traduziu Prsio e Juvenal. Calculava

rhetoricamente os seus enthusiasmos

em

odes pindricas,

de que
lavra,
nal.

ficou

pouca memoria. Escrevia comedias de prpria

de que no resta hoje recordao no theatro nacio-

Era Castilho o seu discpulo amado, como aquelle

reluziam visveis mais lumes de poesia.

em

quem

Castilho

tomava por confidente dos seus desafogos mtricos, e a elle elegia por auditrio o Pindaro ephemero do Cunhal das
Bollas. Tinha por Cicero^um

amor que

raiava

em

adorao.

bellezas nativas,

que

um
elle

simples mortal hade achar

desprevenido nos discursos do celeberrimo orador, juntava

Maximiano perfeies, que

liares

prprio esquadrinhava, catriviaes e fami-

lumniando de sublime as expresses mais

pos de vida
litteraria

que o orador escrevia sem preteno.

estes

tem-

pertencem os primeiros versos por-

tuguezes de Castilho.

chistoso este retrato escapado da

penna do habil es-

tyllista

Latino Coelho.

Westes ditosos tempos matavam-se as horas compondo

epistolas sobre a amisade^ aos

annos

felizes

dos conheci-

{dos, odes genelhliacas no nascimento dos prncipes; no

Ihavia desembargador que no poetasse, no havia chino

CASTILHO

421

to

bem

ajustado debaixo do qual se no fosse aninhar

um

soneto. Os versos

eram bera medidos, bem esteiados

ia

e en-

gommados com
emfim
elle

epithetos, havia admiraes de transportes,

a turba

vatum

nas pegadas de Horcio como os

bons carneiros de Panurgio. Castilho seguiu o movimento;

mesmo

na Primavera descreve-nos a amisade e admi-

rao que tributava ao sbio Antnio Ribeiro dos Santos,

mais conhecido pelo nome arcadico de Elpino Duriense.

Foi levado na torrente, por
falta

de individualidade;
;

uma

primeira consequncia do seu caracter de infncia

fora para resistir, no alcanava

no teve

paredes da Rhetorica, do

mundo fora das estreitas mesmo modo que as crianas li-

mitam o universo ao
cra, a necessidade

dependncia continua

em que nasceram. A em que tambm a desgraa o colloincessante de uma mo que o guiasse,

quintal da casa

tiraram-lhe a energia da viriUdade;

paro quando seguia,

progredir

como carecia de amno concebia como o espirito podesse

os mestres.
*

sem

a tutella da auctoridade; curvou-se a ella,

foi

reconheceu-a,

com

Yiu na poesia o que todos os demais viram,

um

brin-

quedo

infantil,

como

torres de cartas; no era a expresso

profunda e sria das paixes humanas, mas

um

meio de

entreter os intervallos das palestras famiUares, do

mesmo

f modo que

as charadas e adivinhaes.

Os poetas no sabiam o que era

a dignidade do pensa-

;menlo; empenhavam todo o seu esforo

em

cantar os gran-

jdes sombra dos quaes iam vivendo; este defeito macula

|as melhores composies de Diniz, Quita, Garo, Dias Go'mes,
e
Filinto;

tornaram insensivelmente a poesia

uma

cousa
j

oficial,

cerimoniosa, das festas da corte; isto se v

nos volumes das composies dos scios da Academia dos

Obsequiosos do logar de Sacavm,

>

Vid. Primavera.

422

HISTORIA DO EOt^NTISMO

EM PORTUGAL

Castilho, como criana, foi embalado na doce illuso da origem divina da realeza; cantou-a com toda a ingenuidade Ida sua alma; na morte de D. Maria i concorreu, com to-

:dos os poetas,

com o seu

Epicedio chorado e miserado.

le

Quando

cantou, depois do

roi est mort, o vive

le

roi

no

;Poema extenso coroao de D. Joo vi, no se esquece ide lembrar que j cantou ou carpiu a defunta rainha na
'sua

urna cineraria. Era do

rei.

um

servio lembrado magnani-

i^aidade

Reinava n'este tempo tambm despoticamente o petulante padre Jos Agostinho de Macedo; fundara maneira de

Adisson,

um

Espectador portugiiez para fustigar os que se

rebellavam contra a sua theocracia. Representava entre ns

a litteratura franceza.do sculo xvm; tragedias racinianas,

odes Rousseau, poemas didcticos imitao do insonso

Delille,

voltairiano orthodoxo, o atrevido padre aTectava

em

tudo

uma

erudio de encyclopedista. Lera no Ensaio

sobre os picos, de Voltaire, dois desacertos sobre Campes, e tratou de os repelir

em

Portugal. Levantou-se a polemica

com Pato Moniz. Pela defeza do poeta nacional, v-se que nenhum lado o comprehendia; era preciso que surgissem
Humboldt, Schlegell e Quinet, para nol-o apresentarem

como

epopa nica que acompanha o movimento da Eur

ropa moderna na Renascena. Jos Agostinho de Macedo

era to vingativo como orgulhoso; atacava

em

tudo e por

,tudo o pobre Pato Moniz; procurou aviltal-o demonstrando

Ique o seu Epicedio morte de D. Maria i era inferior ao ide uma criana; Castilho no comprehendeu o fim para
^,que o elevavam comparando-o a Pie de
la

Mirandela, a

jTasso e a Pascal; no sabia que o atiravam cara de

um

;bom homem. Assim comearam

iditos,

os seus primeiros crelitteratura por-

e pde-se dizer

que conservou na
P. 2. 1816.

No /ornai

de Coimbra, n.

i,

CASTILHO

^^^3

lugueza esse espirito de reaco acobertado

com um

clas-

.sicismo doutrinrio e impertinente, que Jos Agostinho de

I

Macedo sustentara nos sermes e nos

libellos politicos.

Se

'"

|as individualidades se continuam na historia, o auctor da Besta esfolada e das analyses dos Lusiadas transmittiu o
seu espirito ao auctor da Tosquia de

um

camlia e da

Pream^

Ihular do poema D. Jayme.

a lyra desceu to baixo na mo dos poetas cescomo no poema em trs cantos: faustissma acclamao de sua magestade fidelssima o sr. D.^ Joo VI, ao throno: Poema dedicado ao mesmo senhor por seu auctor AnA bajulao chega tambcm a tnio Feliciano de Castilho. procura engrandecer, quando desce enfadar os mesmos que

Nunca

reos,

abaixo de

um

pudor conveniente. S uma

falsa ideia

do sen-

timento e da poesia, e

uma

errada comprehenso dos mo-

delos antigos, podia delinear assim

um

ediicio

composto

de trs pilhas de seiscentos e sessenta e trs versos, setecentos e sessenta e seis, e mais seiscentos e cincoenta e
trs

com

outros cincoenta versos da dedicatria, ao todo,

mil setecentos e trinta e dois versos para cantar o mais su-

pinamente alvar de todos os heroes, D. Joo

passar esta noticia

vi.

prprio panegyrista Latino Coelho, no pde deixar

sem uns

laivos maliciosos

de verdade:

Mas D. Joo vi era o rei mais bondosamente prosaico, de quantos se lm assentado no throno portuguez. Medocre
na prosperidade, e medocre ainda no infortnio,

nem

ad-

mirava pelas suas aces,

venturas.

nem

interessava pelas suas des-

sua corte podia ser

uma comedia de

intriga,

mas

repellia infelizmente para a

nao todas as ambies

da tragedia purpurada. Um rei, que reina antes de o ser, embarca ao estrpito dos francezes, que indireita para o Brazil, escoltado pelos seus corlezes alliados, queseacclima

Jornal de Coimbra de 1817,

vol. xt, n.

59

parte n.

424

HISTORIA DO ROMANTISMO

BM PORTUGAL

sombra dos coqueiros, que desconhece com um cosmomenor assomo de nostalgia, que prosegue em se deliciar no Rio, como d'anpolitismo verdadeiramente assustador o
tes na pavorosa Mafra,

com

a melodia soturna do canto-

cho; que depois ouvindo rugir ao longe o tigre popular,

reparte o seu animo entre condescendncia e terrores, que
acceita as bases da Constituio,

com

a sinceridade de

um

Manuel Borges, e depois com monachal sinceridade as anulla sem azedume e sem pezar; um rei que a si decreta a coroa de imperador, e pede, nos seus receios dynasticos, a
toga de presidente da republica
plo seguro para moralistas,
;

um

rei

assim

um

exem-

mas

o pssimo dos assum-

ptos para poetas.

a burguezia coroada

com

todos os ac-

cidentes afortunados ou adversos da sua despoetisada condio.

*

Eis o digno ideal para o interprete da dor pungente e

da acerba magoa que rasgou o peito da

infeliz Lysia,

quando

viu Maria excelsa, o esplendor das Musas, tornada cinzas

funreas. Tal o espirito d'essa poesia.

Este poema coroao do monarcha

um

mixto de

al-

legorias mythologicas, ainda abaixo das pinturas das salas

da Ajuda que representam D. Joo

dentro de

vi

levado pelos trites

uma

concha.^

Segundo a Lyra de Castilho o magnnimo Joo s devia

suster as rdeas do Imprio Universal; por isso que no
lhe pde negar seu canto;

um

canto sublimado ao Grande,

ao Augusto Heroe, ao Pae da Ptria, ainda no disse tudo, ao

Nume

d'ella.

Quer remontar-se ab jove principmm, no

ii, p. 178, (1860). sur une coquille. Tel ost le sujei d'une peiUure qui se voit dans la eale d'au(ience, qui represente le retour de ce souvcran du Brcsil eo 1821. Le roi se tient debout sur une conque, et il est acorapagn de sa iiorabreuse famille. Oa no peut rien voir de plus ridicule. Cest Fo-chni qui d'est rendu coupable de ce crime de lse-majest. Raczynski, Les Artes en Portu-

Revista Contempornea de Portugal e Rrazil, vol.

vi

2 'Jean

gal, p.

268.

CASTILHO

425

sabe cl'onde comear a dar principio ao canto.

limitada de mortal, o

A mente

engenho da espcie humana no poa

dero tecer todos os louvores, porque

natureza no d

cem

boccas,

nem um

cento de linguas,
*

nem uma

voz de

ferro,

que egualem o assumpto.

Isto faz

lembrar o canto de Vidigal no poema do Hys-

sop,

quando, depois de escarrar e pr os olhos

a beliscar na

em

alva,

comeou

pansa da bandurra, para exaltar at

aos astros a camar municipal de Elvas por

mandar

deitar

quatro gatos de ferro

Castilho se

em um sino mostrou um gnio foi

rachado. Se alguma vez

n'este

poema,

em que

inconscientemente se eleva ao mais alto cmico.

O poema

vae-se desdobrando

em

myriades de versos, re-

quebrados, campanudos, cuja harmonia dada por aquella

inspirao que o poeta Waller descobriu quando cantou a

morte de Cromwell, e

a elevao

ao throno de Carlos

ii.

nascimento do monarcha brilhante de despejo: viu

a luz primeira no suave maio, quando a esposa de Tilo

saiu mais bella
dia

Lampso soberbo

derramando orvalho no carro d'ouro; n'esse e Phaetonte ufano, surgiram com garbo

novo do Oriente, e foram assim pisando o Esquadro dos

com mais vaidade; at as Pleyadas refulgentes se adornaram com novos resplendores, e Scylla e Charybides
astros
1

Dos vassallos o bem, o bem da Ptria Se a Ptria exulta; se larpando o lulo No Ihrono assenta dos Avos herdado Magnnimo Joo, que s devia

Do Imprio Universal suster as rdeas, No podra eu lambem negar meu canto Ao grande, Augusto Heroe, ao Pae da Ptria, E mais que ao Pae da Ptria, ao Nume d'ella.
CNT.
I,

V.

70, etc.
'

A mente
De

do mortal, o engenho

humano

lodos o louvor jamais tecera:

Cem boccas, linguas cento, e voz de ferro Natureza no d, que o assumpto egualem. V. 87.

426

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

deram trguas ao mar, na montanha de Encetado cessaram

as labaredas; parecia que mostrava ao
sal

mundo uma

univerfillias

primavera.

No averno pararam

os supplicios, e as

da Noite nos rios infernaes tinham suspendido os hrridos

flagellos.

Esquecia dizer que o Fado sobre o molle bero

bafejou o ao cingir a fronte

a inveja

com

frondosos nardos, para que

fu-

no podesse escurecera) briho e a gloria das

turas aces.

As Graas tomaram-n'o em seus braos

seus nveos peitos, e no puro
sentimentos, dos quaes
leite d'ellas

e o

nutriram aos

bebeu os nobres

bem que do

fecundo grmen bro-

tam mil

feitos

immortaes, que servem de honra ptria e

de brazo e de esmalte ao Throno.'^

martellado n'este diapso.

O poema

vae todo

Nasceste Grande j: Teus Altos Feitos Fizeram-te maior: a Gloria herdada

D'outra gloria immortal cobrir soubeste. V. 104.

Ao

inundo ostentas piedade augusta,

Sagaz prudncia, rectido, justia, Ura gcnio liberal, affavel, brando Da santa paz o amor, da guerra o
V.

dio.

121.

Jcador portuense Joo

Egual a Castilho n'esta idealisaSo de D, JoSo vi s encontramos o melrifiEvangelista* de Moraes Sarmento (1773-1826) do qual |transcrevemos para aqui alguos versos como termo de comparao:

Teu nome, Joo Sexto,

s teu

nome

de um dos lusos rcsoando Basta a accender d'amor Vesvio intenso. A ideia do quem s sopra em ns outros, Faisca que electrisa os seios d'alraa, Que o sangue em ondas faz rever nas faces, Que Crcalda a mente, e que alvorota os pulsos, l'ara affrontar por li mil mortes juntas. A idf^la de quem s, mais alta sempre Ao Globo, que a teus ps, teu mundo roda,

Na bocca

eixo d'ouro, eixo inconcusso, eterno.

{Poesias, p. 130.)

Canto

I.

Y.

no

at 170.

CASTILHO

427

falsidade

Deosa que lhe appareceu n'um

dextra

do ideal disputa competncia com aquella extasis sublime sustendo na

um

brilhante facho similhante ao da Tocha Oriental

a formosa e cndida Verdade, que o fora para que surja,

brade e rompa o

silencio, e levante

nas azas do louvor os

Grandes Feitos do Monarcha Excelso.* Isto parece uma caricatura grotesca em vez de um encmio para apregoar os feitos de D. Joo rap n'um
vi,

que no passou de escavar

dos bolsos do coUete, e desentranhar frangos

assados das algibeiras do casaco.

faz-nos lembrar

leitura d'este

poema

uma estampa do

frontispcio das grossas

edies da Academia da Historia porw.gueza, ou os frescos

estpidos que esto nas salas do palcio da Ajuda.

N'este

tempo

a poesia descera ao mister

de prego mer-

cenrio, pcdia-se esmola

em

verso; isto vemos nos sonetos

de Garo, nas satyras de Tolentino. Sobre este ponto diz

o testemunho insuspeito de Latino Coelho: Quando o poeta
canta o povo,
gloria;

como Beranger, recebe

moeda do povo,

quando se lembrava outr'ora de cantar os reis, similhana de Boileau, conseguia a magra penso do poeta cesreo. Castilho recebeu uma rendosa merc em paga da
sua oblata.
2

D. Joo

vi

remunerou burguezmente aquella

inspirao burgueza que o fazia seu

Nume,

e despachou o

poeta para o logar de escrivo,

lcia
^

com

a renda annual e vitaartista,

de quatro mil cruzados. Estes factos defmem o

caracterisam a sua feio.

^ Dedicatria do poema, v. 2, 5, 20. 2 Revista citada, p. 179.

Decreto da nierc: Por effeito da minha real munificncia, cora atten5o ao dislinclo talento que tem manifestado Antnio Feliciano de Castilho, e grande applica.lo com que se dedica ao estudo das sciencias na Universidndc de Coimbra; Uei por bera fazer- lhe merco da propriedade de um dos oBcios de Escrivo e Chanccller da Correceuo de Coimbra, que se acba vago, no tendo ficado filhos legtimos do ultimo proprietrio; e soa outrosim servido conceder lhe acul^iade para nomear serventurio, seodo pessoa apta e approvada pela mesa do de3

428

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

N'este poema, que

nm

aviltamento da arte, o maior

monumento da sua

decadncia, canta-se a fugida do rei

al-

para o Brazii, e o temporal que a esquadra soffreu na

tura das ilhas;* canta-se o Decreto de 10 de fevereiro de

1792 em que D. Joo

pacho dos Negcios

vi

resolveu assistir e prover o des-

em nome

da rainha sua me, e assi^

gnar por

ella

durante o seu notrio impedimento, no se

fazendo alterao na ordem normal e chancellaria.

Nas notas ao poema,

as paginas

vem

recheadas de De-

cretos, Portarias, Regulamentos, Provises, Officios, Cartas

regias, Resolues, Diplomas, Alvars, Editaes, Avisos da

Secretaria, todos os papeis officiaes expedidos durante o

reinado do monarcha celebrado.

jcha do poema, que no
'

d'aqui que tira a

j o exalta

marli-

tem aco;

por dar a

herdade aos presos pelo nascimento da princeza, j o engrandece por fazer no logar da Azinhaga, termo de Santa-

rm,

um deposito de rezes vacuns, por crear a companhia de veteranos e o monte pio hlterario, e providenciar a faem
Lisboa, e a
mande pasde junho de

tvor dos expostos e mestras de meninas

sembargo do pao.

A mesma mesa

o tenha assim entendido, e lhe

sar os despachos necessrios. Palcio do Rio de Janeiro,

vaes poticas,

1819. Rubrica de sua magestade. Registadi a l. 26. (Publicado nas Excafl. 64.) Desde este decreto data a annullao da sentena formulada por Garo:

em 8

lmotac que queiras ser de

Excludo sers sendo poeta.

um

bairro

Os

obreiros das Cortes de Vinte, foram levados para a inaugurao do con-

mos das mediocridades ltterarias e dos palavreadores melaphysicos. Isto tornou inefficazesse sublime movimento nacional; e uo ha litlerato, com dois ou trez folhetins, e alguns versos que
stitucionalismo, que se havia de perder nas

no tenha sido ou no queira ser ministro. A tensa da propriedad de um officio de escrivo tornou-se no longo reinado e regncia de D. Joo i o pagamento dos encmios dos poetas; de D. Alaria a Jos Daniel Rodrigues da Costa, auclor do Almocreve das Pelas, e protegido do Intendente Manique, foi-lhe tambm dado o oflicio de escrivo em Portalet

gre.
i

Verso 27-2,

i.

2 Verso 350,

i.

CASTILHO

329

barra de Aveiro, e o encanamento do Cvado, e a diligencia entre Coimbra e Lisboa, e as commendas, litulos, e prebendas com que assignalou vrios individaos, tudo isto

forma
este

uma

espcie de Chronica

em

verso, desdobrada aos

olhos munificentes do soberano. Toda a insistncia sobre

poema, no deixa ver

minima parle dos seus

ridicu-

los e degradaes,

nem

to pouco deixa

bem

patente

exemplo para fugirem os futuros escriptores. Ha porm

um um

lado que defende Castilho; tinha a fraqueza de criana, e

deixou-se levar pelos que lhe aconselharam este meio de

tornar-se protegido.

O modo como

elle julga

os factos da

sua poca, so o ecco das palestras domesticas que ouvia;

maldiz a Constituio hespanhola por querer estabelecer a

responsabilidade real, e diz que a egualdade e a liberdade

so

um

criminoso orgulho, cujos princpios tm desterrado

a paz do

mundo

inteiro e

ras dos reis; era isto

zas.
*

manchado de sangue as purpuao que se chamava ideias franceter escripto esse protesto con-

Pouco depois de Castilho

tra a liberdade

moderna, deu-se uma tranformao no seu

espirito, e os livros dos encyclopedistas

operaram uma moliber-

mentnea viso de Saulo.

dade,

nova comprehenso da
18i20,

que o levou a figurar nos improvisos do Outeiro

potico da Sala dos Capellos

em

quando

a nao por-

tugueza, pondo termo ao domnio inglez de Beresford, reas-

sumiu os seus destinos, acha-se assim descripta nesta pa

criminoso orgulho, os teos princpios

Tena desterrado a paz do inteiro Mundo,

Be sangue as Rgias Purpuras manchado, Abatido as Naes ao jugo, morte. Quem primeiro sonhou louca egualdade^ E livres quiz deixar de lodo os homens, Bebido tinha da corrente escura Do Gallo insano, que veloz se alonga

junto s altas, invernaes Celenas.

Canto

I,

V.

291, 299.

430 gina

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

autobiographica

sculo

tambm por

ns,

O suo da philosophia do ultimo como por todos, havia passado. E

l

as crenas da nossa infncia pareciam estar secas; digo,

pareciam, porque de crenas taes sempre

ficam vivas

al-

gumas
ria;

sotterradas raizes^ que, ao primeiro sopro do co,

reproduzem e renovam o perdido, e s vezes com melhomas emfim, por ento eram nullas: perdoo eu a quem
ou nos entregou
foi a

taes livros desalmados nos entregou,

les antes

a el-

de corroborado o entendimento;
atroz,

crueza no

menor, seno muito mais

s feras

que

a de lanar crianas

do monte; e Deus perdoe, se pde, aos que, sem

si

terem por

a desculpa

de ignorncia, se pem a escrever

taes livros, luz do sol de Deus, respirando o seu r, e

saboreando-se
doe, e a
vei

em

todos os seus benefcios. Deus lhe perle-

mim, que arrastado de seu exemplo, tambm

meu pequeno engenho, como

victima ao horrendo altar

do nada; entoei, como hymnos razo, vaidosas e insensatas parodias dos Livros Santos;

es de Moyss, perante

quem

os maiores

edas sublimes inspirahomens acurvam

o joelho,

fiz em ridculos versos um passatempo de presumposos e nscios, mais um arrimo a suas impiedades, mais um enxerto iia immensa arvore da insipincia para
* Na Colleco de Poena Sala dos Actos grandes da Universidade de Coimbra, nas noites de 21 e 22 de novembro de 1820, apparecem os taes ingnuos fructos de perdio; entre os poe-

d'elle

brotarem fructos de perdio.

sias recitadas

tas

que celebraram os acontecimentos do^ dia 17, figura

Antnio Feliciano de Castilho cora alguns Sonetos e Odes

contra o despotismo:
Desptico poder j nos n3o doma: Anle taes feitos, que serio na historia

Dias dourado, quaes viu Grcia e

Roma?

Memorias do Conservatrio,

p.

43.

CASTILHO

431

N'este afamado Outeiro, que celebrava as bases da Constituio

portugueza tomadas da hespanhola, figuraram Au-

gusto Frederico de Castilho,

com seu irmo, estudantes do

quarto anno de Cnones, Jos Frederico Pereira Marrecos,

Pedro Joaquim de Menezes, Jos Maria Grande, Jos Maria

de Andrade, Fernando Jos Lopes de Andrade, o padre

Emygdio, e Joo Baptista da

rett.

Silva Leilo de

Almeida Gar-

Eram

estes os novos espritos,

e

que liam as obras dos

encyclopedistas,

que se apaixonavam pelo principio da

soberania nacional, proclamado na Revoluo de 1820; Castilho ia

com

a corrente, e

quando

em

1823 D. Joo

vi

ras-

gou brutalmente

a Constituio de 1822, a Universidade

foi

de

Coimbra, como reducto da estabilidade,

a primeira a

saudar a reaco do absolutismo, celebrando

teiro

um

novo Ou-

potico para exaltar a restaurao do despotismo.

foi

Castilho
teiro, e

levado a recitar poesias n'este desgraado Ou-

nas Excavaes poticas, reconhece a sua lament*

vel contradico, attribuindo-a auctoridade paternal e a

uma

preveno de segurana.

N'este correr da inspirao, alentada pelas clssicas e in-

fatuadas tradies de todas as arcdias, este culto intenso pelas

Musas, nove senhoras muito respeitveis e condescen-

dentes ao appello do cantor palaciano, no podia deixar de

se conservar

sempre vivo em outras

lyras. Castilho

come-

ou

a ser ento festejado

nos Outeiros poticos, velha usana,

que de todo passou de moda, e deixou ao abandono os

poetas que ficaram hoje a suspirar pelas brisas. Os mirantes,

pela eleio de alguma nova abbadessa, bordavam-se

vi-

de luminrias, e de vos alvejantes que fluctuavam nas

raes da noite; a multido apinhava-se no adro, e ao

som

de escarros constipativos e maliciosos,

l se

escutava

uma

1 Op. cit., p. 41, artigo transcripto do n. 17 da Guarda Avanada, de 1835, explicando* se acerca dos que o exprobavam de hayer saudado a reaco absolutista de 1823.


432
HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

VOZ afflautada e argentina, que declamava docemente no r

a terna divisa do
a glosal-os,

L vae
a

mote. Os poetas apressavam-se

com
r.

mesma

presteza de

quem

sabe apanhar

mosquitos no

poesia, d'este

modo, resumia-se em

um
in-

bom
cera,

provimento de rimas, para salvar nos acasos da

si l

spirao; o verso por

se endireitava

com um

nariz de

com mais uma

palavra,

com mais um prolongamento

bons versos de Bocage e de

na intonao da voz.
Pertencem
ga.
^,

a esta escola os

Joo Xavier, e os repentes sarcsticos do Lobo da MadraEstes versos dos Outeiros polticos explicam-nos
Castilho
bi

como

irresistivelmente arrebatado para as composi-

\ es dramticas, que estavam no maior furor da

moda em

Coimbra desde 1816

at

1^2d; a tragedia voltairiana era o

meio subrepticio de dar largas ao sentimento da liberdade,

que o absolutismo reinante procurava abafar por todos os

modos. Castilho tambm escreveu d'essas tragedias Joo Baptista Gomes, temperadas com todas as figuras e tropos
do elmanismo. O theatro n'esta
crise politica adquire certo

interesse entre os estudantes e os filhotes.

Em

casa do Dr.

Jos Feliciano de Castilho, que ento morava ao Arco de

Almedina, onde hoje o club, fizeram-se bastantes representaes particulares de

1824 a i82o; tomavam parte

n'estas representaes os filhos do cathedratico, e

Joaquim
Oli-

Jos Dias Lopes de Vasconcellos,

veira,

com Antnio Dias de

que

foi

ministro

em

1837,

e actualmente ainda juiz

do Supremo tribunal de

justia. Castilho,

que seguia as

pi-

sadas de Monli, traduziu d'este poeta a tragedia Aristodemo,

em

verso, cujo typo era

desempenhado por Augusto Frepadre. Castilho escreveu depois

cinco actos, intitulada Canace,

derico de Castilho, que

foi

outra tragedia

em

verso,

em

que

ficou ignorada, e

festa

do

Amor

fdial,

drama em

dois

actos,

tambm

indito.

CASTILHO

433

De 1825

para 1826 arranjou-se

um
em

novo Iheatrinho na
casa de Jos Ant-

roa do Sargenlo-Mr,

em

Coimbra,

nio Rodrigues Trovo,

com

frente paia o ces; a tragedia

de La Molhe, os Machabeos, traduzida poF Joo Baptista Gomes, e as comedias de Goldoni, .4 mulher amorosay O Pae de famlia, e um aulo moderno de Santo Antnio for-

maram

o principal reportrio;

em uma

d'estas rcitas

que

um

tal

Francisco Ignacio de Almeida veiu scena recitar

Castilho.

uma Ode de

Feitas estas representaes, confli-

ctos ntimos dissolveram a sociedade dramtica, e

uma nova
Tamancomo

se organisou para levar scena a opera cmica Os

qiieiros,

escripta por Pigault Lebrun. N'este tempo,

sabemos pela confisso de Garrett no Chronista, Pigault

Lebrun era considerado

em

Portugal

como o

terceiro ho-

mem

de gnio do sculo, hombro com hombro com Walter

Scott; a sua opera cmica foi traduzida na parte da prosa

por Antnio Ferreira de Seabra, e na parte mtrica por

Antnio Feliciano de Castilho.

lente de

musica da Uni-

versidade e mestre da capella da s, Francisco da Boa-

Morte regia a orchestra; a musica da opera era arranjada

pelo organista Joo Jos Borges;* o estylo da modinha do

sculo xvni predominava despoticameulo, a ponto de algu-

mas chegarem
Sobre

at nossos dias,

como

a Joven Ldia, agar-

rada musica da Semiramis

Rossini,

ou

de Garrett,

um

rochedo.

Que

mar

balia, etc.

poesia,

que no era ento outra cousa mais do que o

artificio

da metrificao, lornou-se

uma

parte obrigada das

festas

reaes;

casamentos, anniversarios, coroaes, ex-

quias, eis os assumptos obrigados das Musas.

Em

Hespa-

nha este habito

servil

tomara o nome de Certamm, e

em

Portugal chamava-se-lhe Outeiro; nas festas religiosas,

como

1
i

Tluatro enx Coimbra,

(1550-1830) por Francisco Martios de Carvalho.

(Coriimliricense, aon. xxxn, 1870.)

28

434

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

milagres, canonisaoes, padroeiros, era

uma

cerimonia in-

dispensvel o congresso dos poetastros, a que se chamava

tambm

maneira italiana
litterario, pela

uma Academia. O
sua frequncia na

uso desle
Itlia,

di-

vertimento

Hespa-

Jesutas,

nha e Portugal, foi introduzido pela educao dirigida pelos que impozeram Europa um absoluto humanis-

mo. O Outeiro, pela sua origem religiosa, conservou quasi sempre esse caracter e era essencialmente freira tico; serf

via para celebrar as eleies dos abbadeados, foi usado

[tambm
ide Deus,
5

entre as
*

desde 1719, e nos regosijos

pompas budhicas da procisso do Corpo polticos, como no

celebre Outeiro da sala dos Capellos

em Coimbra em

1822.

ultimo represenlanle dos Outeiros poticos

foi Castilho,

<jue ainda
sito

em J 867 propunha

a sua restaurao^ a prop-

da estatua a Bocage: Vo longe aquelles dias dos to

j tambm agonimas eram donosa occupao

afamados Outeiros poticos de Portugal;

savam quando os eu
e

alcancei;

bom

estimulo de engenhos, era quanto a juventude era

e a politica nos no tinha a todos o de todo
diz

juventude,

dessalgado;

mas quem nos

que ao p do vossp Bocage

resuscitado, no poderiam, se os evocsseis vs, resuscitar

egualmente aquelles certames nocturnos dos engenhos, no

dia ou no triduo do anni versado do

monumento? E

se re-

suscitassem, no seria

es^ um

facto

bem fecundo?...^
como O
sr. I).

Castilho seguira a primeira vibrao liberal de 1820, e d^essa

poca restam
prncipe real,

d'elle

documentos

littcrarios,

Tejo,

Elogio dramtico aos annos do serenssimo

Pedro,

em

1820, e

uma Ode morte

forma

de Gomes Freire,

a primeira victima da liberdade portngueza.

Tambm

pa-

gou homenagem
gios dramticos,
>

a essa deplorvel

litteraria

dos Elo-

em um que
Summ.

se intitula

A
t.

Uberdade, e nos
iv, p.

Dr. Ribeiro GuimarSes,

de varia Ilisoria,

39
Lis-

2 Carias

do

ea:."* sr.

A. F. de Castilho e da Camar de Selubal, p. 10,

boa, 1867.

CASTILHO

435

versos que se distribuam pelos theatros nos espectculos

de

gala,

taes

como

a Cantata:

Os ais do povo luso emfim

venceram, que se espalhou uo Iheatro da Rua dos Condes

por occasio do regresso de D. Joo

vi

do

Brazil,

em

1821.

lambem

d'este

mesmo anno
i

o Canto: Agora que dos Cos

o longo espao, no qual faz a descripo das festas pelo an-

niversario da Revoluo de

5 de setembro de 18iO; e a
gosa, que se distri-

Cantata

Emquanto a palria dikemenie

buiu no jantar Constitucional dado na Sala do Risco, no Arsenal de ^Marinha

em commemorao

do dia 24 de agosto

de 4820.

A morte de D. Joo vi em I82G veiu truncar repentinamente os planos do despotismo, por meio de uma conciliao da soberania nacional cx)m a raonarchia da graa de

DeuSj

com

esse produclo hybrido da Carta outorgada por

iv.

D. Pedro

N'este anno Augusto Frederico de Castilho,

ordenado de jpresbytero, fora despachado parocho da egroja de

S.

Mamede da

Castanheira do Vouga, do bispado de

Aveiro; Castilho refugion-se da transformao constitucional junto

de seu irmo, onde se conservou at ao fim do

falia

cerco do Porto. Doesta poca da sua vida

o poeta au-

tobiographicamente:
cios quasi

Emquanto ns

ai

disfructmos era

sempre estudiosos as

delicias

da natureza, da

onfraternidade, e de geral estima, as nuvens das temj)estades politicas amontoadas ao longe, depois de largas as

solaes por todas as outras partes

comearam tambm de

ameaar
mios ...
ollc

um
*

monte, que por to inaccessivel lhes houvera-

Vucto

De oito irmos que ao todo ramos, s dois, eu permanecamos ainda intactos das perseguies, amargo, mas indispensvel das grandes crises dos

estados.

A hora da perseguio era pois inevitvel

p.

c soou;

meu

irmo, que a tempo a presentiu, desampara

commigo

Memorias do Conservatrio,

48.

436

EISTOBIA DO BOMANTISHO EM PORTUGAL

O seu remanso de oito amios, (1826-1834) a araisade entranhada de todo

um

povo, e o templo onde o cadver,

ficava sob a luz perpetua

sempre chorado de nosso pae nos

da alampada ... Na vida
tanheira do

solitria

de S.

Mamede da

Cas-

Vouga dormia descansado, traduzindo

Ovdio,

romatisando, fazendo os seus castellos

retiro o vinho da frasqueira de

bebendo

n'esse

um

cnego, aprendendo do

quando se plantavam as couves ... Era uma vida perfeitamente arcdica catechisado pago por Chompr. A vida na residncia de S. Mamede da Castanheira do
seu criado Francisco
*

Vouga
tilho

foi

um

periodo de remanso mental que confinou Casidylio; partiu

no mundo do

de Coimbra para a serra

com

seu irmo padre

em 23

de outubro de 1826, indo ha-

bitar o passal na antiga quinta das Limeiras dos

Condes da

Feira.
ro,
j

Namorado da Ecco mysteriosa do convento de VaiCastilho identificava-se com a atitiguidade; escrevia no

^

Templo das Musas, que era uma palhoa no Alto da Pedra

Branca, fora do passal, beira do sobreiral de S. Sebastio;
3

estava inteiramente occupado

em

fazer Iraduces

dos clssicos latinos: A esses annos da serra pertencem

pois,

como

j n'outras partes

declarei,

as traduces das

Meamorphoses e dos Amores de Ovidio, muitas das bagatellas

tello

encorporadas nas Excavaes poetkas, Noite do Casi>

e os Cimes do Bardo.

O campo

influiu

no caracter
elle

idylico

do escriptor, pendendo para a frivolidade, e

confessa: todas quantas aspiraes benvolas eu tim a pa-

tentear nos dois livrinlios que ainda hoje amo. Felicidade

1 D'e5te criado o caeeiro de S. Mamede, Francisco Gomes, grande borda d'agua, que havia enterrado Ires priores, aprendeu Castilho esse sabor vernculo da sua linguagem, qoe s vezes chegava ao plcbeismo. Excav. p. 10^

Jjot.

10.

2
3

Amor

e Melancholia, p.

204: Chave do enigma.

Ibid., p.

4 Jbid., p.

39. 348.

CASTILHO

437

pela Agricultura e Felicidade pela Imtruco no so seno re-

miniscncias d'aquelle praso da minha vida. Era no retiro

do Templo das Musas, que Castilho escutava o ruido da arlilheria

na aco da Ponte do Marnel, e o bombardeamento

continuo do cerco do Porto; o poemeto da Noite do Castello

traz a assignatura da Residncia parochial

de

S.

Ma-

mede da
tiro

Castanheira do Vouga, 4 de junho de 1830.

Com

o triumpho da causa dos hberaes, Castilho saia do seu repara acompanhar o irmo padre que se envolvera na

poHlica parlamentar; pelo seu lado proclamoii-se

liberal,

lambem
Usurpa-

publicando

um

opsculo

com

a Epistola ao

dor na sada de Portugal, onde mimosea o vencido

is phrases:

com

es-

Em bora m, do porlo prncipe das trevas

Em
trea vezes

desafierres

bora a proa infanda

co'a8 Frias por Nereydas,

Oommetta o mar,

Por galerno os tufes, e ao leme a parca.

Sequioso o cadafalso

le

pedia

Mas foi lei do Senhor na infncia do homem: Nio matars Caim! ^ Deram-le a vida,
Porque enchentes de sangue generoso Co'um pouco sangue vil se nilo remiam.
.

Este opsculo vendia-se a 60 ris; n'esse

mesmo anno

publicou outra Epistola ao Povo nas Eleies de 1834, onde

proclama:
Povo, ob nobre sem fausto, ob rei sem jugos, Vate plebeu, que de plebeu se presa Te envia o pensamento, o amor, os sustos.

vate plebeu encarregou-se de desmentir estas palavras

organisando

uma remotssima

genealogia no drama Cames^

e fazendo-se no im da vida visconde do seu nome. N'esta

Epistola 'Castilho indica ao povo

em quem

hade votar, lem-

438

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

brando que fujam d'aquelles que trouxeram da emigrao

o estrangeirismo:
Procura os que Mais dos ferros Procura os que Peregrinos por
j bons, entrando

em

ferros

no horror se acrisolaram deixando os ptrios muros,

terras de estrangeiros,

Nos andaram sciencia enthesourando, Emquanto os mais ou fofos volteavam, Ou com o feio de aces nos desluziam,

Ou suppondo polir-se Punham no perverter

o nico estudo

seus ptrios modos,

trajo,

a mesa, o somno, o

amor
se

e a lingua

Estes, do cho natal profanadores,

Longe do pensamento, es outros

amem

Que amaram s do Extranho Nunca o seu jugo!

o que nos sirva,

Castilho,
,cola,

no

lirocinio

da Universidade,

filiou-se

na es-

para a qual tinha j tao bons preparativos. Acredi-

tou-se nos Outeiros de Santa Clara e Therezinhas; mais

'.tarde,

quando os Outeiros passaram para o theatro, tamfoi

bm
como

colher seus louros, exaltando a grandeza

vi

com

que D. Joo

jurou as bases da Constituio e

em

seguida

as rasgou; parece

que se jurara ou encartara poeta

cesreo da casa Bragana-Bourbon, pelo que vemos do Tributo saudoso d memoria do Libertador, e no Transito do sr.

D. Pedro

F.

Tudo verduras de uma

infncia perpetua,

que

se desdobra

em uma

prolixidade de fructos.
a natureza;

Vejamos agora como Castilho sente e ama

deve-lhe apparecer

com

aquella transparncia e graa dos

sete annos. J dos trabalhos anteriores se descrimina qual

hade ser o gnero de assumptos da sua predileco.

A fabula um brinco
pha por

desenha-se-lhe phantasia graciosamente, cuino

infantil;

escolhe o mais infantil de todos os as-

correspondido de uma terna nymmancebo cruel. Foi n'umas frias de Coimbra, que deu comeo ao poemasinho florianesco das Cartas de

sumptoso amor no

um

[Ecco

e Narciso,

que influenciou

sua vida.

CASTILHO

439

mythologia de todas as creaes a que tem menos

ella

recursos poticos, quando se ignora a concepo que

traduzia.

sentimento do maravilhoso o primeiro que se

manifesta no
sua poesia.

homem,

o primeiro
vellio

Esses typos do

tambm que d forma olympo so como con-

chas

sem

prola para os que s conhecem a mythologia

pela rotina das Academias; no fogo da inspirao o muito

que consegue deixar-nos somente

que qualquer sopro espalha. Era e
tilho

um
foi

psinho calcinado

assim que Cas-

comprehendeu

a antiguidade, atravs

de Ovidio que s

procurava engraadas aventuras,

scenas lascivas, jogos,

brincos, transformaes de amores, para divertir

uma

sot-

ciedade

sem

crenas, e

uma

corrupo ameaada pelo

dio; a mythologia peias Cartas

um

a Emlia uma thema para requebros de phrase e ternos versinhos de

galanteria,

Demoustier, peior ainda que as seccas e absurdas indicaes do Diccionario de Chompr.

Um

falso

conhecimento

das formas e das imagens falsiicou-lhe a expresso do sentimento.

mythologia

uma phase

dos symbolos maleriaes que

exprimem o sentimento
determinada a unidade
sciente,

religioso, depois
d'elles.

de ordenados e de

humano, inconque Pythagoros, Empdocles, Xenophanes e Thales procuraram interpretar; umas vezes o simples nome de um
facto

um

phenomeno

constitnia-se

em

realidade independente pela

lei

audcia da metphora: Nomen, numen. Outras vezes a

dos phenomenos naturaes vla-se sob

pretaes de

uma forma

dramtica,

sacramental dos mysterios eleusinos; as differentes inter-

um mesmo
uma

facto considerado

em

civilisaes

differentes do-lhe

existncia mltipla; o

modo de

per-

petuar

um

successo, e pelo decurso do tempo perdida a

memoria

d'elle e

conservada apenas a forma que o lembra,

tudo isto encerra as causas de transformao e o sentido do

polytheismo grego.

O orphismo de

Pythagoras, o systema

440

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

evhemerista, o exclusivismo de Dupuis e de Creizer, a eru-

dio de Voss e de Lobeck, elevaram

cia antropolgica isto

altura

de

uma scien-

que para alguns desasisados parece

fico divertida creada pelos poetas,

uma
como

curiosidade,

uma

um

deus ex machina para valer aos seus heroes nos

lances

difificeis.

mythologia comparada tem encontrado nos symbolos

religiosos de todos os povos

uma unidade que

leva

lei

da

sua formao; e esses typos ideados na ndia, na Prsia,

na Grcia, na Etruria exprimem uma poesia, a da primeira

impresso do mundo, do regosijo da vida, da apparencia
das realidades,

um

sentimento puro no viciado por ne-

nhuma

theologia convencional e arbitraria.

o que no sa*

bem "os
tilho

poetas das Arcdias, os Mmnides Eginenses.

As Cartas
lies

de Ecco e Narciso! a primeira obra que Cas-

escreveu intencionalmente para o publico, fructo das

de Jos Peixoto, seu mestre de latim e de poesia

e muito

bom

poeta latino e portuguez. Foi esse eximio

interprete do Lacio Pindo, que lhe excitou n'alma o pri-

meiro amor das Musas da sbia Roma;

foi elle

que lhe

fez

exprimir na ptria lingua, os altos versos de Virglio, o cantor de Eneas, e s sons da lyra venushia, e os ternos quei-

xumes do amante de

Corina. Ohl
^

bem

hajas interprete fa-

cundo, eximio Peixoto.

1

Ensinou-lhe a conhecer a antiguiKoma.

Nome

potico de Castilho Da Arcdia do

2

Graas, graas a ti, Peixolo oximio, Do Lacio Pindo interpreto facundo! Tu foste, quem primeiro o amor daa Musas

Da

sbia lloma

me

excitaste

ii'al(i)a!

Os altos versos do cantor de Eneas, Os sons da lyra, que afamou Venusa, Do amante de Corina as ternas queixa:^,

Mo

Gzestc exprimir na palria lingua.

Em
Oh

cantos que inda entilo soltava a custo.

vate, cuja

mo

plantou

meu

estro,

Olha com brando rosto os

fructos d'e!le.

Cart. de Ecco, p. IO, ed. 4.*

CASTILHO

441

dade, as nobres e vetustissimas tradies dos

mitivos,

homens

pri-

como engraadas

allegorias, finos tropos,

que se

prestavam facilmente mechanica do verso. Andava n'este

tempo

em

voga o chato e assucarado

o.

livro

de Demoiistier

intitulado Cartas

Emilia sobre a Mythologia. Era

tambm
do

moda o systema de
sculo
a
xviii.

cartas a Sophia, a Helosa, restos

a

Olhada

mythologia por outra qualquer face,

no seguir os trabalhos de Vossio, Dupuis, Creuzer, Gui-

gniaut, Preller,

ou Otfried Mller,

ella

s apresenta

uma

serie de puerilidades engenhosas,

que deleitam a imagi-

nao e nos desenfadam dos cuidados da vida. Aquelles

vultos serenos de

Olympo

hellenico desenharam-se-lhe na

phanlasia

como

figurinhas recortadas, visualidades capri-

chosas do paganismo.

esta a tendncia infantil; Castilho procurou reprodu-

zil-as,

como quem

aviva uns traos mal debuchados que se

apagam.
do poeta,

escolha da aco

mede o

artista:

Ecco

alma

solitria,

no tendo no mundo quem lhe responda

a natureza

expanso que a lana para

Castilho tinha

que se lhe esconde.

um

sentimento vulgar, e as tradies cls-

sicas

da escola no o deixavam comprehender as cousas.

indefinvel, artista,

amor grego,
rastia,
fried Muller

como o achamos na

pede-

no o podia fazer sentir o Jos Peixoto; ainda Otno tinha encetado esse trabalho. Ha na my-

thologia hellenica o
vencvel,

amor com

um

caracter de fatalidade in-

um

destino diante do qual se verga.

d'elle,

forte, o

heroe triumpha

no o conhece; ama o
ali

fraco, aquelle

no sabe

resistir e se deixa ferir;

mulher conserva

ainda o seu ideal indiano de perfeio a fraqueza; ella

que vencida pelo amor.

Esta a base de todos os raythos, o que explica as
unies desnaturaes de Pasiphae, de Biblis, os mpetos vertiginosos de Phedra, de Sapho; Ecco entra

tambm no coro

das suas irms prostradas pelo amor.

442

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGA,

Na paixo de Ecco

Narciso que apparece o pathos,

a

que s se encontra mais tarde nas obras' de arte;

pulares.

verdade

da alma da Grcia transparecia brilhante nas creaes po-

educao

litteraria

de Castilho,

a tulella forada

em que
gistral,

se achava sob a virga frrea da auctoridade

ma-

empeciam-no de descobrir estas cousas, achadas

pela ciitica moderna.

j

Ovidio, cujas Metamorphoses estava

traduzindo, (1836) apresenta va-lhe a serie d'estes violen-

tos amores,

no como

um

accesso natural e franco da alma

licenciosos,

antiga,

mas como enredos

devaneios lbricos

dialogados declamatoriamente para excitar a sensualidade

das damas romanas

em

quanto s escravas

ham no

touca-

dor

d'ellas.

Os mestres, e os mesmos poetas illudiram-n'o; acreditou n'elles com a boa f de criana. Sem se lembrar de que
nos tempos ante-homericos era desconhecida
a escripta, e

que nos poemas homricos nem uma s vez claramente

citada,

concebeu abstrusamente Ecco pelo tom da pastoral

a escrever os seus

de Longus, e pl-a

requebrados galan-

teios pela casca das arvores

do bosque.

A
lard.

forma de Carta linha sido adoptada por Pope, para

os insulsos anhelos que poz na bocca de Heloisa e Abai-

Carta presta-se ao monologo vago, scismador, tem-

pestuoso,

como

a poesia romntica; era a forma

menos

grega que podia escolher. A serenidade da arte clssica, a harmonia de todas as partes absorvendo-se na perfeio do
conjuncto, a nitidez dos traos, das cores, deixando predo-

minar

em

todas as creaes

um

aspecto visvel, particular-

mente

esculptural, nada, nada d'isto se encontra n'esse

m-

nocente livro das

Cartas cVEcco; a frescura primitiva, a

ali

suavidade, a natureza espontnea e simples, est

tuda

substi-

com um

colorido de adjectivos

de

gentil,

amvel,

formoso, lindo, bello, juvenil, terno, doirado, cruel, tyranno,

ingrato, e isto variado segundo as exigncias da metrificao.

CASTILHO

443

Os versos nem uma vez se quebram, esto inteiriados

pela promplido dos epithetos. Aquellas iras, ameaas, ar-

por que o assumpto se esgota depois da primeira carta, at puerilidade. Ecco escreve no tronco de um choupo, que cresce nas verdes margens de um sereno rio augmeninfantil;

rojos e esperanas so ainda de

uma alma

isso

tado pelas fernas lagrimas que chora.

ella

No delido da

paixo,

no se esquece das figuras da rhelorica do mestre Maximiano para medir as emoes:

Etn lagrimas, Era lagrima?,

em em

ais

consuramo os dias,

ais as noites vlo.

Ecco vae queixando-se, e invocando o exemplo dos ani-

maes que tambm amam; o

rei

dos animaes no se enverlhe lana.

gonha de arrastar os grilhes que o amor

Ecco aspira encher os campos com
Narciso, e ornar as florestas

uma

comparao de maior para menor, mas no importa; o que

filhos formosos como com novas Nymphas que ven*

am

as

Nymphas suas

rivaes.

Desculpe-se pela candura e

ingenuidade da alma do poeta; as circumstancias foram-lhe

prolongando a infncia; faz ideia da vida, pelo arranjo domestico;

privado da vista nunca pde abandonar o

lar,

ama-o, enfeita-o como

um

typo de

um

quadro lamengo.
faz esco-

Tem um

ideal

burguez de commodidade, que lhe

lher, de preferencia por

Mecenas D. Joo

vi,

o mais com-

pleto de todos os alarves.

Narciso, no sei porque influio amorosa,

tola

foi lr

a epis-

da sua incgnita Amadora, e lhe envia paz e sade, ao

fazer da resposta. Depois

comea

a tirar-lhe

da cabea essa

Tu que podes encher os nossos campos De tiilios, como tu, formosos lodos
;

Tu, que podes ornar estas florestas De Nymphas novas, que estas Nymphas venam, Esta gloria a ti mesmo basde ncgar-te?

Pag. 34,

edi. quarta.

444
iiallucinao.

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

graas ao co, porque desconhece o amor,

citar os

o Monstro, de cujo facho tem ouvido

feitos.

brbaros

ef-

Pede-lhe que no se

fie n'elle;

que pequeno infante

mas

bolioso e

amigo de brincar; que s tem alegria

em
que

cravar fundas settas, e exulta

com o

pranto e os

ais

arranca. Elle gera cuidados, e faz murchar os prazeres, faz

do somno

pacifico

nma

guerra, e anda acompanhado do refilho

ceio, da inveja, do dio e do cime voraz. O amor da rocha caucasea, do tigre hyrcano e de Megeras.
d'isto pede-lhe

vista

que se deixe de imaginaes: e para mosno se esquece de retorquir tam-

trar

em

factos a verdade,
a

bm com

sua figurinha de rhetorica:

o mundo

para mim todo graas, Angustias para ti todo o mundo.*

N'este ponto est esgotado o assumpto; tudo o mais no

tem movimento; gira sempre no mesmo eixo; o poeta convtinia os monlogos como uma criana inquieta, que se no
|cansa de assoprar freneticamente
|at quebral-o.
t elmanismo.

em um

assobio de feira

O poema
ali

todo d'este feitio

do mais teimoso

O amor

uma

cousa ainda no sentida,

nem

U pouco adivinhada. O

esmero dos versos, regrados, ca-

[denciados, adjectivados, metaphorisados, tem

uma

doura

ique nausa; so como a linguagem de uma criana que d uma lio bem sabida. Foi este o livro que lhe deu nome em Portugal e no Brazil, e aquelle que serve sempre de
antonomsia;
o
d'elle.
foi

por isso que nos demormos na apreciaa

Apesar de toda

mythologia acadmica d'este

^

livro,

o auctor ousou chamar-lhe romance.

resto do

li-

vro digno de compaixo pelas futilidades da puercia.

carta que o auctor recebeu de

uma

senhora, pelo cor-

1 Pag. 42. 2 Pag. 165.

CASTILHO

445

reio de Lisboa, defendendo o seu sexo atacado nas Cartas

(TEcco, forma

uma

lenda revelada na Chave do Enigma, do

Amor

e Melancholia.

Processo de Cythera,

em que

a mais nova das graas,

Aglaia,

vem

accusal-o, servindo de representante das Senho-

ras portuguezas toca o ridculo; o auctor defende-se

em

ou-

tro discurso, e depois escuta a sentena concebida n'estes

5

termos:

O Supremo

tribunal de Cythera depois de haver atten-

/tamente ouvido o discurso recitado por Aglaia, contra o

Poeta Auctor das Cartas d'Ecco e Narciso, assim

como

sua

defeza apresentada pela sua iMusa, declara que o accusado

est innocenle; e

como

tal

determina que o seu credito pu-

blico lhe seja reslituido

por todo o Imprio de Amor: ora accusadora convencida,

denando egualmente, que

foi,

como o

da calumnia, seja por Ires dias privada de tomar parte

a sua estada no banho. Cythera, 1 de abril.

nas Festas de Cythera, e nunca mais seja vista por Mancebo

algum durante
resultado de

Vnus. Os Prazeres. Os Jogos. Os Amores.

um
espirito

Eis o

que no pde soltar-se

a

livre

das

fjjxas; esta a causa

de tudo aquillo de que a gente hoje

d'esses tempos; estas gra-

se

ri.

Foi

uma boa

sociedade

as fizeram as delicias dos seres nas familias. Sobre este

pedestal o proclamaram gnio. No faltaram imitaes dos

poetastros do reino, Mareias e Branderinos escrevendo suas

confidencias. Era mais

um

passo alm do Piolho Viajante e

do

Feliz Independente.

Castilho no concebia a poesia

ctiva

como

a expresso subje-

dos

sentimentos;

estava privado de

contemplar o

mundo

exterior, e tendia constantemente para elle. Imagi-

nava a natureza como a vira aos sete annos, por isso a sua
poesia linha por objecto apresentar-nos os mais risonhos

quadros campestres animados com toda midade do sentimento.

a doura e subli-

446

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

Castilho no imagina a differena na

ordem de

factos

que

exprimem o
tphoras e
sia

ou que exprimem o sublime. D-nos meimagens de similhana por ideias; assim a poebello,

a Primognita das Musas; nasceu no meio das flocreoii-se

restas,

entre os

Amores ao

seio

da Natureza,

cresceu nas cabanas simplices dos primeiros homens.

fronte

sua

sempre risonha

e serena
;

no se coroou de louros,

mas de

rosas e de murtas

os seus passos

eram

ligeiros,

o seu r elegante, sem affectaao de magestade, o seu trajo

ura vo transpafrente. Foi ella e no Pan,

quem

offereceu a

primeira flauta aos pastores,

d'ella

quem

lhes ensinou a tirar

sons fceis e harmoniosos. Os primeiros cantos que

ella inspirou,

tiveram por objecto descrever o amor

em

to-

das as suas differentes situaes, e pintar os campos

todos os seus pontos de vista mais agradveis.
e iVarmo. O poemeto affectado^^p emoo na sociedade portugueza, atrazada sempre na leitura um perigo.
*

em
faz

Quem

esta ideia da poesia no podia elevar-se acima das Carias

d^Ecco

uma grande
e piegas, que vira

Castilho j ento aconselhava

mocidade que evitasse o

cantae a ternura, o
ideal

movimento

roma/i//6'o,

dizendo-lhe:

amor, o prazer e a felicidade. Eis o

estafado das pastoraes calcadas sobre a

do bucolismo
e

Daphne

Chloe de

Longus;

um

gnero

falso, impossvel, ridculo, insipid(^

Castilho sente de vez

em quando uma
ella,

saudade da natu-

reza que se lhe furta; vae parq

e engana-se, sonha

em
re-

Ioda a parte

um

rio

que corta os prados ao longe,

valle,

um

banho que pasce no

as aves a saltar de
to gentis

um

bosque extensssimo e fron-

doso cujas cimas sao meneadas por

um

zephyro; agora ouve

as flores

ramo em ramo ou por entre

alm v

como

ellas;

um

pastor coroando

com

murta e rosas as tranas da sua

1

bella pastora. Finge valles

Cartas d'Ecco, p. 19.

CASTILHO

447

ornados de violetas, florestas onde as nymphas esto juntas, e mil

Faunos que habitam

as grutas.

Depois dos sete aonos Castilho no tornou a communicar

com

a natureza seno atravs de Florian, e dos idylios ar-

lificiaes e

de

uma ingenuidade
florida

tola

de Gessner. Elle nos diz

ir

que pela estrada

seio da natureza.

de Gessner que se pde

o

at ao

falta

de iadividuahdade

facilita-lhe

fallar pela

bocca

dos ternos pastores, no preciso sentir quando o som das

frautas, o

aroma dos

festes, os

gemidos das grutas vem

tudo quanto pde dar a

encher sonorosamente o verso.

poesia chamada pastoril. Agora entendem-se melhor as har-

monias brandas, melifluas da su a Primavera,

um
como

doestes

li

vi

os que tra zem o sellofiQ esquecimento^

os insectos de

nm

dia de calor,

que bailam

em uma

Se a natureza me negou seus quadros; Se os fracos olhos meus no descorlinam O sublime espectculo dos campos; Se de uma rocha no elevado cume No me dado sentir, gosar prazeres, Vendo um rio, que ao longe os prados corta, Vendo um rebanho, que no valie gira, Vendo um bo?qe extensssimo e frondoso, Cujas cimas um Zephiro mcna, Vendo as aves voar de um ramo em outro Por entre as lAres to gentis como ellas. Vendo como um pastor de murta e rosas Coroa as trancas da pastora bella, E um beijo em premio docemente furta. Se n;lo me dado, contemplando o 'mundo Vr, ab vr quanto grande a Natureza, Co'a8 Musas meditando eu sinto e gso Novas scenas. phanlastieas, risonhas. Finjo mil vailes, que violetas ornara, Planto florestas, aonde ajunte as Nymphas, Fao um rio correr por entre um bosque, Que cm si retrata a abobada pendente,
!

Que o tolda e guarda, e d'onde cheiro as Ores; Mando mil Faunos habitar as grutas, Dou rebanhos ao campo, aves relva,

graa

a todo o mundo, e luz s sombras. Cartas d^Ecco, p. 16.

448

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM POETUGAL

restea do sol vinda por entre a folhagem do arvoredo;

uma Primavera
no se ataca
teve

breve e duvidosa como a de

um

paiz

sem

vida. Cita-se por ser

uma
do

das coroas da gloria de Castilho;

a gloria

homem desmerecendo
e

o livro que

uma

influencia funesta sobre o gosto de todos e pre-

ciso modifical-a.
real,

Ha nas Cartas de Ecco que tornou sympathico o poemeto.

Narciso

um

lado

Este hvro liga-se historia intima de Castilho, e deu

causa ao seu casamento

com uma senhora

le

reclusa do con-

vento de Vairo, a qual, como se

na biographia hespa-

nhola: se arrojo escribirle Coimbra donde residia, es-

Uas palabras:
Si se os presenlase una Ecco
Iniitarieis vo a vuestro

Narciso?

puso despues una firma supuesta y

jsi

las senas,

para que

queria

le dirigiese la

respuesta ... La respuesta fu cuai

asi lisongeaba el

merecia una declaracion que

amor prprio
sin

dei poeta; entablaron los dos

amantes correspondncia,
la

[saber
:del,

el

afortunado ciego quien era

ai

que se habia pagado

*

hasta que

cabo de mucho tiempo hubo de descubrir

.
.

;el

nombre de su embozada amiga

el

.;

no obstante vrios
la

iobstaculos en que no tuvo parte alguua

vohintad, retar-

idaron su himeneo hasta

ano i834

Vivi con ella poo

mas de dos anos

Muri su esposa en 10 de febrero de

1837; y l ha prometido escribir un libro-entero dedicado su memoria. (p. G e 7.) Foi na constncia d'este matri-

.monio que escreveu os Cimes do Bardo. Este successo co-

meado

pela puerilidade innocente das Cartas de Ecco

* Na Chave do enigma explicara se mflhor eslas alluges; a caria recebida por (Castilho fura de 27 de selemhro do 182, remefida de Azurara, correio (le Villa do Condo. (p. 2*22.) O nome supposto eia Maria da Expectao Silva Carvalho, e o nome verdadeiro D. Maria Isabel de Baena Coimbra Portugal,

(p.

254.)

CASTILHO

449
pueril da

Narciso, terminou

com uma cerimonia tambm

hecatombe da correspondncia amorosa, sobre as cinzas ih qual mandou pr uma pequena lpide que est era um
quintal de

uma

casa de aluguer

em

Lisboa; o livro promete

tido reduziu-se s prosas piegas

do Amor

Melancholia.

Castilho guardou fielmente a tradio arcdica;

criana, e de passo tibio e mal seguro,

sempre

teme aventurar-se

pelos

mundos da

litleratura subjectiva

do Romantismo, que

se aproveita dos sentimentos novos da edade

as suas creaes arlisticas.

moderna paia

Todas as ailuses dos seus pr-

movimento de Garrett no impulso dado Fazendo profisso de f mythologica, lembra-se da invocao da D. Branca e da inspirao que
logos referem-se ao
litteralura nacional.

abjurava os ureos

numes de Ascreo,

ices risonhos
alista

da culta Grcia amvel e diz que no se

debaixo

das bandeiras triumphaes dos modernos espanca-numes.

renascimento da

critica,

da historia, da philosophia, do

direito politico, as invenes, as revolues

que agitaram o

sculo que se abria, tudo paia o poeta dos idylios

loucuras, desvairamentos, minas. Elle
fante

eram
olho

mesmo

se sente in-

no meio d'esle ruido de cyclopes: quando

a brincar

me

me vejo em redor

com

flores e cordeiros, ao

tempo que

de

mim

esto no choco to grandes destinos do

mundo, no me em mim prprio

lastimo,

porm rio-me,

e cuido estar ven.lo

dia

um

menino, que por

um

de tempestade,

enthesoura conchas e forma lagasinhas na praia, emquano

andam
e na

com os elementos, pasmam, outros se aterram, outros suspiram pelo instante do naufrgio para se arremessarem aos despojos, apenas o mar os cuspir. ^ Fique embora na
vista galees alterosos lucta

mesma

praia uns

doce illuso da sua poesia pastoril;

ai,

n'esse mundosi-

Primavera, pag. 41. (1837.)

2 lbid.y p. 43.

29

450

HISTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

nlio, reminiscncia

da quinta ajardinada dos arrabaldes de

elle se

Lisboa onde lhe correu a infncia, que

mostra aos

amigos. ^aiJPrimavera iz que teve a inteno de retratar-se

na sua face moral, conservando-a

tal

como cantara
o poeta tor-

aos vinte e cinco annos.

na-se intolerante

De

vez

em quando

com

o seu bucolismo; mal diz o tempo,

porque se no volta para as cabanas das serranias. Quando

o gnero buclico era deslavado

mas

innocente, supporta-

va-se; assim, violentando a que o admirem, d vontade de

limpar o rosto d'essas falsas caracterisaes.

verdadeira, a intima poesia da natureza s se encon-

tra reproduzida na primeira impresso virginal nos

poemas

da ndia.

divino

poema do Eamayana

eleva, beatifica o

que o escuta; sudra que o ouvisse

livre.

ler, ficava

n'esse instante

Na

Grcia, a poesia da natureza no

foi

achada

nem por
ali

Daphnis, Stesichoro ou Theocrito; a vida pastoral tem

tambm um

caracter aryano, profundo; o boi, cantado nas

theogonias orientaes, entra nas legendas da vida pastoricia

dos reis da edade herica. Anchises era pastor da Troada,

Paris do

monte Ida; o sceptro era o cajado desfolhado; os

heroes derrubam os monstros que andam roubando os bois.

Assim foram as velhas lendas de uma vida que passara, avivando as saudades do passado, e dando expresso a esse
sentimento.

poesia veiu revelal-o na sua forma mais in-

gnua;

um

dialogo de pastores sobre a lavoura, sobre os

a alegria das cearas, as torrentes,

rebanhos,
as calmas,
ples

uma aposta, compunham

pacifica.

os successos de

uma

vida to sim-

como

Suppoz-se assim

uma

edade de ouro, hylitteraria

pothese gratuita que deu origem tradio

colismo.
hellenico,

do bu-

O poema

de Hesiodo, os rudimentos do theatro

alguns personagens da tragedia clssica so o

Primavera, pag. 30.

CASTILHO

451

fundamento da arte de Theocrilo! arte convencional e estreita,

com que

o vate de Syracusa chega, custa de muito

esforo, a tocar a brandura e

amenidade campestre. Elle

no copia directamente da natureza; canta sobre as reminiscncias da Sicilia, no bulcio de Alexandria, no palcio

dos Plolomeus, com os outros poetas a

lographo chama melros fechados

quem Timon

Sil-

em uma

gaiola. Theocrilo

obedece a toda a. metralha de preceitos impostos pelos

grammaticos, e no meio das adulaes, poeta da crle de
Hieron e de Ptolomeu,

vem

aliviar-se e desabafar,

aspirando

a vida desassombrada dos campos. Egger, nas Memorias de

lilteratura antiga, diz

que favor demasiado o chamar-lhc

*

gnio pelos seus idylios.

Todos os poetas pastoris segui-

ram

as pisadas de Theocrito, serviram-se do

mesmo molde;
idylios.

viram a natureza atravs do prisma bao dos seus

Na renascena dos modelos da

dias,

antiguidade,

com

as trage-

com

as epopas,
si

com

a comedia, floresceu

tambm o

idylio;

por

chega a formar

um

gnero dominante, infehespanhola e portu-

ctando a lilteratura
gueza.

italiana, franceza,

Todos os nossos poetas lhe sagraram suis lyras; Bernardim lUbeiro domina o bucolismo os poetas france;

zes imitam os antigos e fazem dos quadros campestres

uma
liltelaii-

aguarella descorada que serve de typo n'esta tradio

raria
;

Racan, Sagrais, Mad. Deshoulires e Fontenelle

am
,

as balisas ao gnero pastoral.

Estes dilogos de pastores absorviam sempre a

I

musa dos

poetas cesreos.
I

prprio Salomo Gessner, o gnio pas-

toril

da Allemanha, accusado pelos seus de ter imitado

os francezes, que

tambm

o reproduziram mais tarde. e j de

si

Com
ces-

uma alma sempre

infantil,

tambm poeta

reo, Castilho no podia faltar tradio buclica; elle confessa abertamente essa predileco pelo gnero, e declara

Obr.

cit.,

pag.

267.


452
HISTORIA DO BOMANTISMO

EM PORTUGAL

todo O desvanecimento que tem pelos seus mestres Florian

e Gessner:

Alguma cousa
porque

faro para aqui palavras do

meu

Florian, que,

d'eile so, as verterei

de muito boa-

mente.

Oh, se ns podessemos

lr

em

seu original texta

os bons auctores d'essa Allemanha, enlevar-nos-ia a tanta

singeleza, a tanta doura por

onde de todas as outras se

extremam suas obras! Em conhecer a natureza, e especialmente a natureza campezina, levam-nos elles uma infinita vantagem: amam-n'a mais deveras, retratam-n'a com tintas mais fieis. Todos os nossos poetas pastoris nada tm que vr com as meras traduces de Gessner. Ningum jamais fecha a Morte de Abel, os Idylios ou Daphnis, sem j se sentir

mais soffrido, mais terno, mais mavioso, e porque tudo

diga, mais virtuoso

que antes da

lio.

No respira seno
que logo vem
aldeia,

moral pura e

fcil,

e virtude d'aquella

tra-

zendo bemaventuranas. Fosse eu parocho de

que

sempre estao da missa, havia de

aos

lr e reler

Gessner

meus freguezes: e por certissimo tenho que todos meus aldees se fariam probos, todas minhas parochianas castas, e ningum me havia de ao sermo adormecer. Isto dizia de Gessner Florian, digno de o louvar pelo mui

bem que o sabia compreliender e seguir. Isto no o escrevia eu, nem o dizia, mas amplamente o sentia n'esse bom tempo que j l vae. Gessner no era para mim um nome,

um suavssimo contubernal; me eram livros, mas realidade, vida e mundo. Estes poetas pastoris tm uma innocencia de leite, navegam em mar de rosas, vm uma deosa em cada
seno
individuo presente,

um

nem

j as

suas obras
*

nuvem.
Castilho descreve a influencia de to mirficos modelos:

Muito aproveitei

em

to boa escola:
leitores;

bem
1

o sabem,

meus

como poeta no, que como homem sim, que d'issa

Primavera, pag. 10. (1837.)

CASTILHO

453

tive

mui

cabal e experimentada certeza. Minhas nativas pro;

penes benficas se arraigaram

minha

interior aspereza,

que todos de
peito

si

a tm, se amolleceu; sentia-me palpitar no

um

corao da edade d'ouro; esvoaava-me na cainteira

bea

uma alma

de rcade; compunha todo o

meu

econmico futuro de uma choupana,

bas mui brancas e cordeiros
Florian fosse

pommui ndios; em summa, se

pomarinho
e
*

um

meu

parocho, propr-me-ia nas suas homilias

como um

santo da sua bemaventurana.

Que engraada
de

infncia! prolongada ainda at aos trinta e cinco annos

edade do poeta! Mas Florian Gessner

;

um

ecco amortecido de

mesmo

poeta pastoril da Allemanha, na opinio

do profundo Herder, ^ de Augusto Schlegell, e de Joo Paulo Richter no d pelas plantas de Theocrito. Elle no
tirou dos Alpes,

nem

das cabanas,

nem

das bozinas dos pas-

tores o delicioso colorido da natureza; segundo Joo Paulo

uma espcie de requeijo

fresco da aldeia, que os fran^

cezes acclimaram ao p do superfino idylico de Fonlenclle.

primeiro erro de todos estes poetas buclicos estava

em

no collocar o mundo pastoral fora da decantada edade de

ouro; estavam fora da sociedade
beatifica
idylio
civil,

sem

paixo,

n'uma

monotonia. Quando se concebeu que a poesia do

no consistia

em

frescas fontes, esconsos valles, fron-

dentes arvoredos, ciciosos regatos, fissipide armento, e ter-

nas queixas de enamoradas pastoras, mas na simplicidade

e no remanso da vida, ento que poderam haver escriptos

como Hermann

Dorothea de Goethe,

foi

ento que

Schiller

verso:

pode abrir o seu poema da Resignao com este E eu tambm nasci na Arcdia no menos enr-

gico que o

E eu tambm sou pintor de Gorregio. Estas

so as creaes puras do Romantismo;

1

mas

Gastilho desa-

2 3 3

Primavera, pag. 1 i. Obras completas, 2." parle, pag. 127, 142. Potica, t. II. II, Dat. liO pag. lO.

454 tou

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

com

elle,

odeiava-o de morte. At disse: Quando ser

laia e

que outro homem, da

costumes dos nossos velhos,

possa dizer na sinceridade da sua alma:

Se

fosse paro-

dio, leria Byron ou Schiller estao da missa, para tor-

nar castas e probas as minhas ovelhas?*

A immensa

feli-

cidade cansa; preciso contrastes, agitaes, para que a

creao do artista corresponda s multmodas volies, e

encontradissimas impresses que se passam no individuo.

Os

idylios gessnericos, e os dos seus imitadores estafam

;

pela monotonia da felicidade

sempre o mesmo tom,

a vi-

brao da

mesma

corda; nos de Castilho este defeito tor-

na-se insuportvel pela prolixidade e abundncia dos versos e mincias dos detalhes;

como

estas caricias foradas

;

uma pessoa que nos est encommodando mata uma sede vivssima das calmas com um
de

como quem

copo de agua

morna.

A
zino,

Primavei^a

foi

escripta (I82) sob o influxo dos pasto-

res Elmiro, Anfrizo, Josino, Auliso, Salicio, Albano, Fran-

que ornavam de grinaldas e festes

entre o descante da

cabea do
Lilia

Mmde
to-

nide Eginense;

Minha

morreu

ensoado no violo do padre Leito. n'este

dos, aquelle

livro,

em que

o poeta se mostra mais criana. Causa

ll

X)

lembrar que foi.preciso

o;

uma pagina

avulsa qual-

quer, basta para ficar odiando para sempre o gnero pastoril.

As qualidades de

criana, a frescura, a graa, a esfeliz,

pontaneidade e

uma

ignorncia

a candidez, a expan;

so e alegria, deviam realar n'este assumpto

a fora de dominar todos estes instinctos, e

o poeta teve o intuito

a

com

de imitar Fiorian e Gessner, deixou apparecer somente

loquacidade e a indiscrio.

predileco por Gessner e Fiorian, na Frana explica-

se pelo exaggerado sentimentalismo propagado por Joo Jac-

>

Primavera, pag. II.

CASTILHO

455
a Voltaire,

ques Rousseau, que

fazia

dizer

que o auctor

da Nova Helosa desejava andar de quatro ps. Foi quando

se viu a poesia separada da religio, e era logar d'ella
fa-

bricado

um

Olympo, no com a sympathia sensual da Rediz Taine,

nascena,

como

nem com

o espirito archeologico
giria

moderno, mas por convenincia; era uma espcie de

grega e latina lo necessria como
as

um

chino; citavara-se

musas
;

e as graas,

como quem
*

faz cartinhas

de namocdigo

rado

havia

um

diccionario mythologico

como

um

de pragmtica palaciana.

inspirao de Castilho alentava-se exclusivamente da

tradio do sculo xvur; exaggerou ainda mais todos estesdefeitos; elle prprio nota era
dos,
2

si

um

estiramento de per io;

Ali a natureza est revestida

de pphias allegorias po escuta pelos ar-

voara Faunos os montes,

voredos, brinca

andam Dryadas

rora abre o roxo

com Flora um Zephiro inconstante, a Aumez das flores, Hamadriades, Nayades,

amorosa Vnus, Vertumnos
in-

Silvanos, os ledos Eisos, a

soffridos,

Castalias

fontes, Favonios subtis, todo o sacro

povo morador do Olympo, com os dons de Pomna enfeitam a natureza inteira. Na sua ingenuidade infantU, com
que, na ebulio do pleno sculo xix, o poeta procura cha-

mar para
i

mundo dos

idylios,

no se contenta s

em

acon-

selhar o leite e o mel dourado, elle

mesmo

se transporta

esse
On

mundo: Metti-me pythagorico aos

vinte e trs de

vil alors le spectacle le plus extraordinaire el le plus ridicule, la spare de la religion, dont cUe esl le fond naturel el Telement nlime, 1 Olympe restaure non par sympalbie arcbeologique, comme aujourd'hui, mais par convenanie, pour remplir un cadre vide el ajouler une parada de plus
1

posie

II y eut une sori de jargon grec et convenable au mnie limbre qu'une perruque; ou employa Appolion et les Musses comme rbemisticbe el la cei-ure; on niil en a?u?re Tmour el Ics

toutes celles donl ce sicle s'tail affubl.

lalin

Graces comme les cdrats confiis el les billels doux; il y eul un diclioncaire mylhologiqne comme un code du tavoir-vivre el les pauvres dieux anliques arriverent celle bumilialion exlrme de servir de pasliches et de paraveuts. Taine, la Fonlaine et sts Fables, p. 22. 2 Primavera, p. 36.

456

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGA!.

agosto do anno de 18^2, lendo sido gastos os mezes, que

desde a

feitura

do Poema decorreram al esse,

em

acabar

de

me

resolver e appareliiar para to grande faanha; e

permaneci na observncia do voto at vinte e trs de agosto

do seguinte anno. Acabei o noviciado,

fessar, despedi-me.
*

em

logar de pro-

impossibilidade da vida aconselhava, tornava evidente

a falsidade do ideal. Castilho

como um

d'estes poetas da

decadncia clssica na litteratura do Imprio

pertence escola descriptiva, didctica, e

em Frana; com uma procu-

rada melodia de versificao embala os ouvidos para no

ouvirem, as pequeninas comparaes de cousas fteis; Delille,

o mestre de todos estes pseudo-poeias, passava

em

levista todas as descripes e ufanava-se de ter feito doze

^amellos, quatro ces, trs cavallos, seis tigres, dois gatos,

muitos invernos, immensos estios, innumeras primaveras,

eincoenta e seis occasos,
tilho faz

uma

infinidade de auroras: Cas-

tambm
e

o seu inventario.

sua Primavera

uma bemaventurana de
tl-a

ftuos; no

lem aco,
cidade, se

como pde

um

livro

que se compe de
feli-

Todos os amores de que se urde

e tece a domestica

acham aqui representados por um modo que se recommendam e d'elles se embae de mui bom grado o animo: o amor filial, o paterno, o materno, o conjugal, a
creaturas de Deus, companheiras nossas n'este mundo, que

amisade, at o affecto aos animaes, arvores, flores, e mais

vem de

envolta

com

a recreao.

dura! Fiquem por

Sempre uma nauseabunda doura, uma lymphatica branuma vez destrudas estas funestas in-

laencias dos poetas didcticos do Imprio.

A Primavera

deveu o acolhimento

falta

de leitura que soffreu a nossa

Primavera,
p.

p.

284.

2 llid.,

44.

CASTILHO

457

sociedade. Tnhamos apenas chronicas succulentas de fra-

des!

O pobre

livrinho era ura

mann. Depressa mereceu as

honras de occupar

um

logar no afatinho de costura, ao p

dos romances moraes, enternecidos, graciosos da Colin e da Montoheu, que ento se traduziam por c, e andavam

em moda. As leitoras amveis uma noites, ao Grandisson, s

estavam restrictas s Mil

Novellas

em que

no appa-

recia uma dada vogal, e nas faltas suppria rum ou traga va-se a Biblia em famlia.

o Fios Saneio-

Foi isto o que deu largas ao poeta: festejaram-n'o

com

cartas anonymas, a ponto de no poder sustentar o papel

do Narciso. este caso a origem do Amor

MelaiichoUa

ou

a Novissima Helosa, (1828) que o auctor mais tarde ex-

'plica

loquaz e puerihnente na Chave do Enigma, na prosa

que acompanha as insonsasguadrinhas. Castilho no conhecia a Helosa

da legenda,
a baplisar
frio

nem
com

o livro de Rousseau, seno,

esse titulo comprommettedor
as quadrinhas

no se atreveria

um

livro banal,

mal

feito;

parecem

sortes da noite de S. Joo, ou d'estes ternos dsticos que

ento era de costume bordar nos lenos de assoar ou pr no

papel dos rebuados;

exprimem

scismalicos enlevos e bran-

dos queixumes que levavam

(los

piedade os meigos coraes

quinze annos, e se cantarolavam

em

Modinhas.

Kinsey, capello de lord Aukland, que viajou

gal

em

Portu-

em

1827, no livro que escreveu d'esta viagem, pre-

cioso pela

grande quantidade de informaes coUigidas,

histricas, descreve

que hoje so para ns

zileiras;

como

n'este

tempo estavam ainda em todo o seu vigor

Castilho, adaptando-a a

as Modinhas bra-

cantava-se a letra da Joven Lilia abandonada, de

uma

ria da Semiramis,

de Rossini.

Kinsey, que julgou Castilho

mesticas,
falia

sem

a influencia das lendas do-

d'este

costume da sociedade portugueza:

at pela

As modinhas portuguezas so peregrinamente bellas e

simples, no s

emquanto s palavras, mas

com-

453

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

posio da musica.

So geralmente expresso de algum

sentimento amoroso, terno ou melancholico, de desespero

ou esperana,

e seu effeito tal que,

quando bem acom-

panhadas pela voz guitarra, chegam a arrancar lagrimas

dos ouvintes, apesar de acostumados sua frequente repetio.

Este

mesmo

enlhusiasmo achamos nos viajantes com re-

lao aos cantos lyricos peruanos.

As relaes de Portugal

com
Joo

a crle
VI

do Rio de Janeiro durante o governo de D.

fizeram reviver a Modinha brazileira,

mas
e

tendia j

para a sua decadncia pela confuso das rias tradicionaes

com
lia

as fioritiires das operas italianas.

O Amor

Melancho-

de Castilho

uma

serie

de quadras amorosas

em

es-

tylo

de modinha, que se vulgarisou na sociedade burgueza'

por ter apparecido n'esta corrente de

extinguia.

um

gnero que se

Melhor lhe fora

ces cartas
a volta do auctor
j

ter subido pyra

fumegante com as doiria

que respondia; o seu fumo

formar

em

um

vago nebuloso,

que

a realidade o humilha.

uma lenda engraada, Mas em roda do poeta le-

vantava-se

uma

arte turbulenta, devastadora; havia

um

ex-

cesso de Vida que elle no sentia, era o Romantismo.


459

11

Imprecae contra as doulrioaii do Romantismo. Caslilbo regressa de novo aos estudos OiQu' dros As Metamorphoses de Ovidio traduzidas. A poesia arcdica nas Excavaes Castilho, setembrista chasqua o movimento
luanlismo:

(1836 a 1831.)

Castilho faz
Castello.

uma

transigncia provisria cora o Roclssicos.

A Noite do

lillerarias

histricos.

poticas.

anlitro

184G no opsculo cmico da Chronica certa de Maria da Fonte. Nomeio das perturbaes politicas de 1847 v<ie Ilha de S. Miguel Fundao da Sociedade dos Amigos das Leiras. O Drama Caine.i e Felicidade pela Agricultura. X propaganda da Leitura repentina. Polemicas virulentas. Yae ao Brazil em 1854. Consequncias da morte do Garrett: Castilho impe
de

ustraduces do latim, e unda a pedaulocraciaportugueza do Llogiomuluu.

No
XIX

vale apresentar novameile o quadro

litteraluras

do renascimeoto

de todas as
;

da Europa na al)ertura do sculo

Seciiol si

era preciso o

hymno do

rinuova.
11-

grande individualidade alcanada pelas revolues

beraes e pelo desenvolvimento dos estutlos scientiOcos, assignala

uma transformao

brilhante de que a

humanidade

s teve conscincia nas suascreaes,

na litteratura. Como
no previnem, e

subjectiva, realisando sentimentos (]ue se

cujos impulsos no

podem

ser calculados

nem medidos,

Arte romntica no leve modelos, era essencialmente

naciomlisar-se. O.

livre.

Fp] jtiA3 Jiberdade que cada litteratura tirou forras para

Romantismo no se implantou sem lacta; lucta travada, renhida, como provocam sempre as ideias novas; ao cabo viu-se ao sol da verdade que os que debatiam contra eram velhos acadmicos, que j se no podiam desacostumar da senda aristotlica. Estes se chama-

ram

'Goethe,

no com o nobre sentido que lhe deu mas como simples contraposio aos romnticos. Diz Goethe na sua correspondncia com Eckermann A deos clssicos,
:

terminao da poesia clssica e da poesia romntica, que

agora se adopta por esse mundo, e que causa de tantas

460

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

discusses e dissenes,

no que respeita

essncia,

mi-

nha e de

Schiller.

Eu

tinha adoptado para a poesia o pro-

cesso objectivo, o nico que

me
foi

pareceu bom. Schiller,

todo subjectivo,

que pelo contrario, procedia de

julgou seu methodo melhor,'e

um modo

para se defender contra

mim, que escreveu o seu

tratado da poesia sentimental e

dis-

da poesia simples. Os Schlegell apoderaram-se d'esta

tende por todo o mundo.
*

tinco e 'levaram-n'a mais longe, de forma que hoje se es-

As bellas traduces dos romances de Walter Scott por Andr Joaquim Ramalho e Sousa, a traduco do Oberon de Wielland por Filinto e pela marqueza de Alorna, foram
as primeiras disposies para q Romantismo; passarani por assim dizer desapercebidas. ,,3 Almeida Garrett que se deve a renovao da moderna litteratura portugueza. Castilho viu-se no meio d'este espirito novo, como o. dormente da Roma pag que acorda na Roma do christianismo. As

suas primeiras palavras foram de maldio aos perturbadores da serenidade da velha Arcdia. Viu que no podia di-

zer d'elles,

nem

de Schiller o que Florian dizia de Gessner;

ssa leitura no podia tornar castas e probas as suas ovelhas.

Vejamos o pavoroso quadro d'essa invaso nos

tal

valles

e amenidades do seu idylio,

como

nol-o descreve clr-

umstanciadamenle no prologo dos Quadros Histricos de

Portugal (1838):

actual litteratura (onde a ha)

em

desconto de seus
e,
^

outros grandes peccados de scepticismo religioso

o que
in-

mais forte e indisculpavel

, de scepticismo moral,

tem
436.

1 /

Ejespraeche unt Eckermann, 203; Joo Paulo, Poelira,

t.

ii,

p.

No prologo da segunda edilo das Viagens na minha Terra, respondeu a [eBta alluso Garrett com as seguintes linhas: Tem sido accusado de x cep tico, uma accusailo mais absurda, que s denuncia, ern quem a faz, ou grande ignorncia ou grande m f. Quando o nosso auclor ((iarreK) lana mSo da /cortante e destruidora arnaa do sarcasmo, que elle maneja com tanta fora e
2
(

dextridade, e que talvez por isso mesmo, cnscio do seu poder,

elle

rara vez


CASTILHO

461

troduzido e refinado muito conhecimento de relaes das

partes e indivduos do

mundo

entre

si;

e d'ahi nos ter ex-

premido para o corao uma quinta essncia mui pura de

interesse e aTecto universal, misturada

com uma decima

sei

essncia

sublilissima

de egoismo esterelisador (no

a

como

diga, para

que

entendam

verdade que

me

abafa.)

Depois que a Musa se chrismou

depois que

em

Natureza, e largou
falia

por velhos os graves cothurnos e fidalga

do seu tempo;

se fez cosmopolita, liberal e plcboa^ prestes para

tudo, para banquetes de cynicos sobre a

lamagem nas

ta-

bernas, para a adorao profunda do Eterno; para danar

na com as

prostitutas,

ou voar pelos

alcantis e espinhos

de todas as diiculdades ou de todas as virtudes; depois

que disse na sua nobre ou delirante ambio: Tudo meu,

e cravou no meio do

mundo espantado

bandeira livre de

conquistadora que, remontada pelos cos, vae tremular por

cima da cabea de Deus; depois que olhou para o espectro

do Passado, e lhe cuspiu na face e riu; para o embrio do

Futuro, e lhe atirou veneno e riu; e disse ao Presente:

Dana ao redor de mim, porque eu

manancial de todas as dores mpias,
tre todos os seus ministros

te

abri o

magestoso

riu; levantou-se en-

uma grande

confuso, porque

sempre contra a hypocrisia, contra o? sophisque elle o faz. Crenas, opinies, sentimento?, re^pfiiaos sempre. s mesmas suas ironias que tanto ferem, no ae dirige nunca contra individues: v se que dtsprza a fcil vingana que, com to poderosas armas, podia tomar de inimigos que o Do poupara, de invejosos que o calumniam, e a quem, por cada dicterio insulso e ephemero com que o tem pertendido injuriar elle podia condemnar ao eterno opprobrio do um pelouriubo immoital, como as suas obras. Ainda bem que o no faz! mais importantes so as suas obras, e quanto a ns. mais puDidos Geara os seus cmulos com esse desprezo do bomem superior que se no apercebe de sua malignidade insulsa e insignilicante. Voltando accusao de scepticismo, ainda dizemos que no pde ser scepHco o espirito que concebeu, e em si achou rores com que pintou to vivos, caracteres de crenas to fortes como de Cato, de Cames, de Frei Luiz de e aqui n'esta obra (Viagens) os de Fiei Diniz, de Joanninba^da Irm& Sousa,
veja- se

toma nas mos

que

mas,

e contra os bypocritas e sopbistas de todas as cores,

Francisca. p.

vii.

462

HISTOBIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

se ouviram os gemidos do Provir, os lamentos do Passado,

as blasphemias do Presente.

Estes

dislates,

com

preten-

5o a estylo biblico, enojam. Uns, almas generosas nascidas para amar. disseram: Ns procuraremos salvar tudo

isto pelo

amor. Outros, almas indomveis nascidas para o triumpho, disseram Ns assignalaremos as rodas do nosso
:

carro sobre estes trs cadveres do Tempo.

disse:

a poesia lhe

Ide

e os bafejou a todos.
alheias

O povo, que s das palavras

compe

a sua sa-

bedoria, (absurdo) corre aos theatros a aprender,

como se

consumma,

explica e defende o adultrio, o incesto, a trai-

o, o perjrio, o parricidio, o falricidio, o infanticdio, o

regicdio, o de]cid]o, horrores

que o grande Solon nem qui-

zera se julgassem possveis, para lhes prevenir penas

em

suas

leis; palavras

de agouro e maldio, que semelhantes

s que

uma

antiga religio defendia, nunca haviam sair de

humanos
fantico
sos.

lbios. com estas mesmas palavras que o clero tem amotinado as turbas contra todos os progresO mesmo povo abre livros, e n'elles se encontra com
a

os mais formosos quadros de toda

imaginvel brandura.
falso

Aqui

jumenta de Balaam obrigou o

propheta a

fallar

um ouvido um demnio lhe inspira como se embotam os punhaes^ para que a ferida seja mais vagarosa como se farpam, para que mais da como se hervara, para
verdade. Por
;

que no sare; por onde se ho de embeber e quanto sangue hade manar, quantas fibras descozer-se, quantos gemidos e arrancos ouvir-se, com que gestos, com que sorrisos
e palavras se hade desesperar a agonia,

como

que o p

se lhe hade por sobre os olhos para que no veja o co.

No

outro ouvido,

um

anjo lhe insinua que a felicidade toda

assenta na paz interior, a paz interior na virtude, a virtude

no amar sempre a todos e

a tudo,

no amar sem outro fim

porfia os

seno o prprio amar. Appareceram

sophismas

do parricidio nos Salteadores de

Schiller (este

no podia tor-

CASTILHO

463
e castas as ovelhas de

nar

com

os seus

poemas mais probas

Florian) e os extremos da affeio a

um

pobre co no

Je-

icelyn de Lamartine; (admirava-se, porque entendia

christo que os ces

como

devem

ser tratados

como

os tratava

Malebranche) os horrores de
;

uma

Juslina, e as piedosas

magoas de
o

um

Leproso de Aoste; Calherina Hotvard e as

Prises de Sihio Pllico.

Que digo? o mesmo

litterario intitulado

livro, e

quasi

mesmo momento,

muitas vezes combina estas repugnan-

cias: o
(h:

famoso monstro

Nossa Senhora

Paris, por Victor Hugo,

um

libello diffamalorio e in-

fernal contra a natureza

humana, e juntamente
a lucta perpetua

um

Evan-

gelho do

amor materno.
si

do Bpm.e do

Mau

Principio: so os dois extremos do

mente amarrados entre

pelo gnio do

homem, nefandahomem; imagem

Itlia,

d'aquelle supplicio, inventado por

um

antigo rei de

chama Virgiho, o vivo abraado com um cadver, os lbios que respiram e gemem pregados n'uns beios mudos que exhalam morte, e os olhos que vem sobre dois globos que olham sem verem. Esla
o desprezador dos Deoses,
lhe
a incomprehensivel, a espantosa litleratura da nossa edadel

como

Oh quem
porque

soltasse esle vivo,

!

porque o contacto d'e5le deenterrasse esle morto,

functo o no contaminasse

Oh quem

a presena d'este vivo lhe

no aggravasse a con-

demnao Homens innovadores, sublimes, infernaes, Ramanticosj algozes do corao, da alma e da f, que resplandeceis na vossa gloria

como Satanaz em seu throno de

to

fogo,

eu

escriptor
eu,

desconhecido do mais pequeno recanto do

cujas galas poticas so
;

mundo;

mesquinhas que

por minhas mos as rasgo sem d

eu vos desprezo, e por

uma fama

sele vezes mais alta

do que a vossa, por thesou-

ros sete vezes mais fartos de que vos

rendem

as vossas

phrases magicas, no quizera ser o que sois; que assim

como inventastes um veneno

infallivel

para cada virtude, no

inventasles outro para a vossa prpria conscincia, teme-

464

HISTORIA DO B0MANTI8M0

BM PORTUGAL
*

rosa tem de ser a vossa ultima hora na vida. ptor tivesse conscincia do que
os cominastes que

Se o

escri-

diz, responder-se-lhe-ia,

que

formam o processo

artistico

do Roman-

tismo, no so filhos de
quintilianesca;

um

systema exclusivo de elocuo

Achilles apresenta esta

os contrastes apparecem sempre onde ha

verdade na

arte.

Mesmo em Homero,

doura de caracter: Porque choras

tu, Patroclo,

como uma

criana que ainda no sabe fallar, que corre atraz de sua

me

e que a segura pela saia, a

collo.

detm
^

e a contempla cho-

rando para que a leve ao

E
pelos

mesmo
meus

heroe diante de Heitor mostra esta impetuo-

sidade indomvel: Co, no

me

suppliques de joelhos,

parentes. Oxal que a minha clera e o

nem meu

corao

me

levassem a dilacerar e a comer a tua carne

crua, pelo mal que tu

tica

me

fizeste.

Os contrastes na po-

moderna, como se acham principalmente

em

Victor
clssico

Hugo, no tm este fim immoral que lhe acha o

tureza no conhece o feio,

agoureiro; tendem constantemente a mostrar-nos que a na-

nem produz

aleijes; o

que ha

de

mau

uma

creao nossa, das nossas circumstancias, e

por isso no fundo das cousas repugnantes, onde existirem^

ainda alguns vestgios da natureza,
bello.
l

pde transluzir o

a isto o

que se chama

um

ideal de reflexo,

emsi

quanto o bonito

um

ideal

immediato, evidente

em

mesmo.
Fallando do Roi samuse, explica Victor

Hugo o pensamais

mento
feia
. .
.

d'este

modo: Tomae

a disformidade physica a

illuminae por todos os lados, pelo claro sinistro

dos contrastes, esta miservel creatura; e depois dae-lhe

uma
que
1

alma, e dotae esta alma

seja

com o sentimento mais puro

dado

homens, o sentimento paternal; osrdisEdic5o brazileira.

Quadros

histricos^ p. 4, 5.

2 Jlliada, XXII, 3 l. XTI, 6.

345.

CASTILHO

465

forme tornar-se-ha
ral, a

bello.

E quem

negar a perfeio mo-

sublimidade da alma de Triboulet, o degradado bobo,

sempre verdadeiro, mesmo interpretado na musica por

Verdi?

O
rno

Romantismo, denominado por Victor Hugx) o

lilteraturg,)

/?6era//5-

na

foi^condemnado na_s^ua.gsen^

por.Cas-

lilho:

liberdade e egualdadc que, para nivellar a face

a figura e

da

terra,

vo apagando
j

puiverisaudo o sr prprio

de tantas cousas,
ra.
^

invadiram e senhorearam a lilteratn-

Em
em

Frana

a lucta

do Romantismo linha levado Baoura

Lormian, Jouy, Arnault e Etinne,

los X,

pedirem ao

rei

Car-

janeiro, a proscrij)o

do Romantismo; entre ns

Castilho

enlhronisada,
nia

ameaa os Romnticos, que aniigem a banalidade com as penas do fogo eterno e com a agoda hora da morte. Quando Castilho proscrevia Schiller
folhetinista francez, fallarido

por no servir para tornar probas e castas as suas ovelhas,

um
iro

de Schiller,

dizia

que quem escreve

desdenhosamente do theaa DonzcUa dOr-

leons merecia ser aoitado no pelourinho.

Em

toda a parte

o Romantismo soTreu

uma

lucta

assim ridcula; as xenias

de Goethe e

Schiller,

as digresses sarcsticas de Ryron,

os epigrammas de Victor Hugo, foram confirmando aquelle

aphorismo orienlal: A verdade grande,

Contra
a

ella

prevalecer.

bagagem de regras desligadas como os ossos de

um

esqueleto, e mais que tudo mal

compn hendidas

pelos

que se arrogaram o nome de Hugo o prologo de Cromweil;

clssicos,
ali

apresentou Victor

os esmaga

com o pezo da
do

ignorncia d'elles; aos discpulos de La llarpe, que ainda

se regulavam nas suas composies pelo cdigo pico

padre Lc Bossou, e traziam presentes

taire,

a definio

de Vol-

que o gpsto no para a poesia outra cousa mais do

enfeites para as mulheres,

que os

mostrou lhes que o gosto

Quadros historicon, pag. C.

30

466

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

era a raso do gnio, que se revoltava contra a poesia ama-

xvm, com a alma que se renovava. Em i837, quando o Romantismo' eniva ns tinha sido implantadq por Garrett, quando a nossa lite qne vinha disputar competncias de mocidade
*

neirada, arrebicada, empolvilhada, j velha no sculo

teratura havia sido enriquecida

com um

theatro nacional^

com
com

o Cames, D. Branca, e estava

em

elaborao o Al-

fageme,

Harpa do Eurico e Monge de

com

Crente de Alexandre Herculano,

Cister, Castilho descrevia os es-

tragos do Romantismo n'este tom:

A poesia amvel,
e nas
falias

a que nas

mos

e seio nos vinha of-

ferecendo ramilhetes, fructos no regao, amores nos olhos,

consolaes, atastou-se d'entre ns, onde ainda
a alguns poderia aproveitar, e assim

como

outras muitas

boas artes e prendas,

foi

recUnar-se espera na beira da

torrente dos dias, d'onde no volver,

sem que primeiro

se restaurem muitas ptimas cousas e todas suas, que o

inundo velho tinha produzido. Mas d'onde viro estas cou-

Do mesmo mundo velho? mal o creio, que o novo quebrou a ponte que os juntava, e riu de ufania vendo abysmar-se fabrica que assim parecia eterna. Renascero
sas?

por tanto da prpria natureza da

terra, da indole

da alma
:

humana que

uma

vez as produziu, ou do sopro do co

renascero tarde; renascero quando ns j no formos; renascero talvez diversas, mas renascero.
estas cousas do

E quaes so
Mu-

mundo passado

cuja perda tanto de s

sas e Virtude? so as formosuras e magnificncias da religio,

o respeito aos finados e a seus sepulchros, s lies

da experincia, s obras dos antigos homens, a venerao

s cs, o quasi culto s mulheres, a benevolncia e sociabilidade, o aferro dos usos e

modas

ptrias, o

amor do

es-

tudo, que ns dissipmos cora as leituras ephmeras, e o

Cromwell, pag. K, edi. de 1580.

CASTILHO

467

iraor

do torro

natal,

nobre, fecundssimo sentimento,

mas

impossvel onde se vive

certeza
sei

sem muila brandura, e sem de permanecer. Tudo isto se perdeu para ns

aldeias se revolta o

firme
e no
*

que bens haja em seu logar posto

a Philosoplua.r

cl'este

modo que nas

povo contra qual-

quer ministrio; estas palavras so malevolentas.

gnero pastoral absorvera-llie todas as predileces;

pela innocencia imbecil do

tilho sustenlal-o

mundo dos

dylos,

procurou Casin-

delatando ao publico fantico e nada

strudo, as creaoes romnticas cas.

como immoraes

e scepli-

Em

verdade, o gnero pastoril leva a este refinamento,

como

se pde observar na velha fara do Advogado Patelin,

astuto, vesano, solerle

mde o typo

do camponez AgneloL

chega a pregar

um

logro ao trapasseiro Advogado, que aca-

bava de enganar o honrado burguez commerciante.

a isto os idylios do

Levam
com

campo. Demais, quando menos se esde individualidade, e transigindo

perava, o poeta,

falto

lodos. os. poderes, declara-se alfim romntico

no poema da

poemeto dos Cimes do Bardo, Esdo publico, e porque v que paftsadas obras no occupam meia hora o$ homens gravrs c
Noite do Ccstello e no

creve

com

as exigncias

f/.s*

ons juizes; o partido horaciano e caturra dos contubernaes

pede que torne ao seu primeiro caminho; por fim sem

is[)i-

aao prpria no sabe como contentar a todos. Conhecendo

que as suas obras tinham o defeito da prolixidade desconnexa, a que chama estiramento do periodo, Castilho conl:>nos assim a primeira teigiverso da sua Musa Saram a Noite do Castello e Cimes do Bardo muito
mais contrados e apanhados
tos a tos

em

cousas e palavras (sujeiisto)

um

plano, quer dizer

com

do que estos poeme-

(Primavera

e as Cartas de Ecco) pois

comludo muitos

Prlmavara
i.

pag. 20, edi. 2."

Hercuuno tambm concebia assim a pb b-

Vid. supr.i. p. 3S3.

463

HISTORIA DO ROMANTISMO

EU PORTUGAL
ficaram preferindo os ani,

houve e ha, que por

isso

mesmo

tigos e at os velhos opsculos (Epicedios a D. Maria

poema um, que

o

Acclamao de D. Joo VL) A cada hora

me

diz

torne ao

meu

primeiro caminho; outro que no

.desampare o novo: uns, que estas ultimas obras se no lem

jseno de escasso numero; outros, que as passadas no oc-

cupam meia hora os olhos dos homens graves

zes.

e bons jui-

Ohl quem reconheceu nunca a verdade da fabula do Velho, do rapaz e do burro, como o triste, que para expiao talvez de algum grande peccado,- entrega e desampara
a publico os partos do seu tinteiro! Pois

que no pde ser

contentar a todos, ir-me-hei

gosto e natureza

como

e por onde o

meu

juzo,

tem elevao,
vallo, ora

me levarem.* A arte d'este modo no nem um fim srio; um caminhar ora a ca-

com

um

burro s costas, segundo o exige o gosto

artista ainda

do publico; d'este modo o

mola

o que pede es-

em

verso,

como

os velhos poetas palacianos.

arte

assim d s estiramentos de perodos, e a dependncia dos

modelos para imitar,

e o culio das tradies

artista

de escola com
o que dotacteando
andri

que se proteger.

o que

faz o gosto,

mina e educa o seu tempo; a mediocridade

as convenincias, evitando
ir

contra as rajadas que lhe po-

dem

arrancar as pennas fingidas

com que

se empavona.

No prologo da
compor No sou

Noite do Caslello, de 9 de

novembro de

833, confessa a sua desero litteraria: aCommetti sim

um poema

romntico;

mas no

abjurei o clssico.

traiisfuga dos velhos para os

novos arraiaes; mais

depressa como explorador os entrei.^

E no

prologo do

Amor
cido,

e Melancholia,

da edio de i86i accrescenta: Nas-

creado, ajuramentado na escola clssica, devendo s

a ella o primeiro favor

que achei no publico, fanatisado pe-

1 Primavera, pag. 36. 2 Ed. de 1864, pag. 9.

CASTILHO

469

Jos velhos gnios da antiguidade, s cheguei mais larde a

j

fazer justia a

este livre e creador

movimento da nossa

jra.
l

Rendi-me fascinado pelos seus perstigios, arrastado

pelo caudaloso exemplo, inspirado pelos diclames da propria rasn.

^
l

de 1836

a traduco das Palavras de

um

Crente, de Lamennais, por Castilho, o que significa que o

seu romantismo

em

litteratura correspondia

ao setembrismo

em politica. A Philosophia
DO que hoje tem

ou a independncia intellectual, e a Liberpolitica,

dade ou a independncia

levantaram ao

brilhaiilis-

em

toda a Europa, a litteratura moderna.

como uma causa de minas, * e diz que os que sonham com liberdade mentem ou deliram. ^ Vejamos quem assim pensa como pde contrafazer a poeCastilho olha a philosophia
sia

de

um

sculo agitado pelas conquistas dos eternos prin-

cpios, pelas

grandes applicaes nas maravilhas das des-

cobertas: a poesia das almas fortes e das almas doentes,

a poesia suave e crente de Lamartine e dos lakistas, e a

poesia tumultuosa, desoladora,

alllictiva,

vertiginosa de Al

fred iMusset, Heine, Espronceda e todos os da escola cha-

mada satnica! Castilho deu justamente, sem o saber, um poema romanesco, a Noite do Caslello, e um poemeto impetuoso, byroaiano, os Cimes do Bardo; o primeiro uma edade media recortada, cujos sentimentos so inspirados pela impresso que ento exerciam os romances de Ma-

dame de

Radcliffe; os

Cimes so uma pagina intima e sem

grandeza; o sentimento que procura communicar,

em

vez

de tomar uma forma natural e sublime, como o comprehen;

deu Shakespeare, esvae-se em imprecaes e pragas e monologos de fraqueza. No cime do Olhello, no se v a offensa pessoal; elle vinga no a affronta prpria,

mas

a jus-

Primavera, pag

21.
pag. 9.

Quadros

li.sloricvs,

470
tia e

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
executor

O dever que foram ultrajados

bem

contra

sua vontade, mas obedece a

uma

fora moral

que

da conscincia.

O pobre
mundo

Bardo, traa o manto de

vem uma malhe

neira chateaubrianesca e vae bravejar aos ventos, ameaar

os ares, vendo o

talvez o merecia.

atravs de um vexame que em parle Os Cimes do Dardo, pela sonoridade do

verso, lem-se
publico;
lidos

uma

vez; d'ah lhe

vem

o acolhimento do

segunda vez desfazem-se como

um

papel

doirado que se descolla.

ter

defeito

provm todo de

o auctor

renegado da catholica religio do classicismo transi-

gir 'com a seita dissidente

salto.
*

que tomara, a

litleratura

de as-

Nas luctas da escola ramantica existe

lento,

um

liomem de

ta-

que empregou a sua auctoridade

a favor

dos cnones

antigos, e veiu depois queimar os incensos

do seu estro s
Moiiti; elle foi

conquistas da liberdade e da intelligencia.

em

ponto grande o que Castilho

em

propores mais

acanhadas.

Como

lAIonti,

Castilho o ultimo representante

da Arcdia, com

um

idylio assucarado,

de forma alindada,

celebrando todos os pequenos interesses dos epithalamios

^xlos

altos personagens; a sua elegncia e correco

a

tm o

Iqucr que de receita,

que se chama elmansmo^ Monti

Icelebra a morte do republicano Bassevllle, para tirar d'ai

icondemnaes contra
V

Frana; Castilho maldiz por seu

vi.

turno a revoluo franceza para exaltar D. Joo

Monti

Vaz-se o poeta dos successos da corte imperial, obtendo por

lassas bajulaes pingues tenas, honras de historiographa
ie outras achegas;

Castdho recebe tambm de D. Joo

vi

'^penso de

uma

rendosa escrevaninha. Monti depois de amai-

falsidade d'esle poemeto pde e\plicar-se

por este

facto

da Biograpbia

he?panliola de Castilho attribiiida a Thomaz Gome^, impressa em Cadiz, e reproduzida na fweta de Madrid, e no Eco dei Commercio: en este corto espaio

(1831-1837) goso

Castilho de lodos lo3 atrativns de la vida de los

tle

aman-

tes...

u efpoa le sirvi

madre, de amiga y hasta de maestro. Pag. 7v

CASTILHO

471

dioar a republica, chorando o maior dos reis e o rei mais

dcej revolta-se contra o

sangue do

vil

CapetOy sugado nas

veias dos filhos da Frana,

mas Bonaparte

triurapha

em

Marengo,
a sua

e j o poeta

sada o rival do Jupiler. Pela sua

nos versos a

parte Castilho depois de prebendado pelo despotismo, obriga

Musa

a cantar

tambm

a liberda-le,

Gomes
de

Freire, e depois do triumpho do cerco do Porto, no Tributo

saudoso d morte do Libertador. Monti perde o seu

historiographo;
Castilho

titulo

systema Juan

liberal ficou

com a queda dos privilgios no tambm sem a tena, como se l na

el oficio

sua biographia
VI

em
dado

hespanhol: pues

dado por D.
el

nuestro poeta
la

se aboli, sin que

gobierno

actual le haya

indemnizacion que se acoslumbra en

casos tales. (p. 5.) Na sua velhice, Monti arrepende-se de

ter adoptado a melancholia de Ossian despresando os deo-

ses da.mythologia; Castilho

as pastoraes para traduzir

tambm na com alTectada

velhice

abandona

vernaculidade as

obras capites do romantismo. Monli e Castilho primam

pelo

bem acabado

da forma e pela versatilidade das ideias,

a puristas

das convicjes e do caracter, pela preteno

da

lingua e pela incapacidade de tratarem scienlificamente os

problemas da philologia.

Romantismo, ou a revoluo moral e sentimental que

n.is

se deu

htteraturas modernas da Europa, no principio

foi

d'este sculo,

como um renascimento do

espirito livre,

espontneo e creador da edade media.

gnio da revolla,

que inspirava os fabliaux

reapparecen na forma de

e as

grandes legendas seculares,

um

exagerado subjectivismo. Os
for-

escriptores servis, aerrados s praxes acadmicas, limita-

dos imitao do clssico, oppozeram-se com todas as

as nova manifestao do sentimento.

caracterstica

da

edade media

em

litteratura,

segundo Frederico Schlegel,

a lucla entre o espirito antigo, refugiado na lingua latina,

e o espirito novo, que transparece nas linguas nacionies.

4T2

HISTORIA DO KOMANTISMO

EM POBTUQAL
;

No Romantismo d-se a mesma lucta mas em vez de ser ia emancipao das linguas vulgares, a liberdade do sen-

^timento, que procura manifestar-se

j

sem conveno.
fins

Travou se

a lucta

na Allemanha nos

do sculo xvh,
a Por-

,omniunicou-se Inglaterra e Frana,

tugal o ?cco do que ia
l

ej chegou

fxajmiitQ depois da emigrao,

a introduco

\em J83o. Os embaraos para

do Romantismo

em

Portugil

acham-se resumidos

em

Castilho, a rhelorica

velha e cansada
pela philosophia.

condemnando o

ideal da arte determiiiado

por isso que lhe cabem algumas paginas n'este livro, como ao que mais contribuiu para a decadncia e esterilidade da
litteraura

portugueza^no s pelos seus constan-

tes protestos acadmicos,

como por

ter

apadrinhado

uma

gerao de medocres que tanto custa

Hoje a litteratura no j
parato brilhante,

a extinguir.

uma nobre

ociosidade, de ap-

com que

se entretm a

pompa das acade-

mias, e se engrandece o luxo das cortes dos mona^-chas

magnnimos; no tambm aquillo que Cicero julgava, quando a definia como uma distraco liberal, um consolo
intimo, domestico.

Em

quanto se pensou assim, no se

passava das formas pautadas, dos panegyricos, das dissertaes fteis, da archeologia de curiosidade, de sentimentos convenientes, da tragedias regulares no ultrapassando

as trs unidades; discutia se o mrito comparativo dos antigos e

modernos, serviam- se da erudio homrica para

j invocava

demonstrar que Mentor

antigos; havia

com saudade
;

os tempos

um

certo numero de melphoras ooavenciovia-se

naes,

um

Deus ex machina para os poemas

apenas
os

as formas externas, os processos mechanicos

com que
dizer,

melhores escriptores, mais clssicos por assim

tinham

o segredo de mover, de deleitar, de arrebatar,

como quem

tem os

fios

com que

se fazem saltar os bonifrates.

Quem
por

via a litteratura d'este

modo

fazia

uma

ideia falsa, e

CASTILHO

473
falsas

isso todas as suas creaes

viu-se

eram

na origem. Hoje
era

que

a liUeralura era mais

tal

do que

isto,

uma

crea-

o humana, e como
-tinha sentido.

revelava o caracter do povo que a

Esta comprehenso nota-se na tendncia geespritos

ral de todos os
os livros

em

voltarem-se ao estudo de todos

em

ciue o

gnio do

homem

apparece mais inde-

pendente das regras

artiiciaes, os poemas seculares, anonymos, as formaes das legendas, o estudo dos mythos. Sob esle ponto de vista, a litteratura esluda-se p:jra sa-

tisfazer a

necessidade do espirito, que procura constanteos seus actos conscientes.

mente descobrir o homem tornando

\Taine, na Historia da Litteratura ingleza, abiiu este plano,

yfazendo as applicaijes das descobertas recentes; determina

las

duas raas, saxonia e normanda,

uma

terrvel, violenta,

batalhadora, a outra branda, susceptvel de todas as modificaes; o .caracter impetuoso do norlo acha-o n^presen-

ado

em

Shakespeare, Marlow, Ben Johnson, Milton e Bycls-

ron; o caracter normando, imitador, com tendncias

sicas, reflecte-se

em

Pope, dJissoUj Dryden.

litteratura

tem hoje

esta importncia; a philosophia da arte, a Eslhe-

lica veiu dar-lhe altura e conscincia. Pela litteratura

chega

a defmir-se o caracter histrico de

uma

poca, muitas ve-

zes melhor do quQ pelas chronicas oTiciaes que

mentiam

verdade para no divulgarem as intrigas que formavam

as ephemerides da corte.

As obras de

arle

tm o poder maravilhoso de no pode-

rem

ser falsificadas; faliam mais alto do que todas as op-

pressts,

delatam os crimes mais escondidos posteridade

pela influencia que sentem.

que inventaram uma theologia no sculo XVI, e uma moral no sculo xvii, como diz Michelet, no produziram apesar dos maiores esforos uma obra de arte.

Os

jesutas,

despotismo de Carlos v e de Philippe n, infunde

um

a])aixamento da dignidade, acanha o vo espontneo da

474

HISTORIA DO ROMANTISMO

BM PORTUGAL

inspirao, e a lilteratura do seu

de

um homem
uma

seus algozes; a

tempo como um aleijo que sae da pol e se ri para desarmar os lilteratura picaresca no mais do que isto,

delao da atrocidade politica contra o desenvolvi-

mento social. Assim a lltleratura como o templo onde i/cam impressas as pegadas dos falsos sacerdotes que entram
ide noite e s escondidas para comerem as viandas postas
^diante dos dolos de barro.

pela litteratura que procura-

vmos

a decadncia successiva do caracter portuguez,

local

como

)uma manifestao

de

um

grande mal orgnico, o

Constitucionalismo l)ragantino. Para este fim basta-nos to-

mar como
feitos

typo o poeta e prosador Castilho; todos os den'eile

dos ltimos escriptores acham-se

particulares da arte

em grmen.

As formas
sia,

lm uia analogia intima

^ntre si; na architectura, esculptura, pintura, musica e poe-

lei

das transformaes de
as outras;

uma explicam

a transfor-

mao de todas

em

Miguel Angelo se encontra

a successo natural e lgica na

marcha ascendente da sua

inspirao; depois de esculptor descobre a pintura, espiritualisa as aspiraes vagas na poesia, e por fim architecto.

por

isso

que nos serviremos de

um

exemplo da pinde Castilho

tura, para fazer

comprehender qual

a posio

n'este ultimo periodo da litteratura portuguoza.

EUe apparece-nos como Lebruu na

brun tem
a inspirao

corte de Luiz xiv. Le-

do sculo do monarcha que se dava

o sol por symbolo; no meio de

uma pompa

fictcia

as suas cos-

creaes so

lambem

falsas

o colorido

como o dos

mticos que purpureavam a face das velhas marquezas que

provocavam acintosamente a sensualidade do monarcha; as composies tm o arranjo de uma pequena intriga de amores de alcova; elle borda e entretece cora as lres fingidas da sua palheta esta festa lgubre e forada do des-

potismo devasso. A corte admirava-o,

va-o, as

Academia

respeil.^-

tapearias

pediam-lhe rascunhos, os estofos,

CASTILHO

475
alvitre, era elle

monumentos eram segundo o seu

rigia os planos.

que cor

poca no via no artista

a despertava da lethargia moral

uma nica reprehenso, no em que cair, no a ene lhe acerava os desejos.

a gloria e

commodava, antes

a lisonjeava,

Em

paga d'esta transigncia, dava-lhe

rendimen-

tos pingues, e o despotismo sobre os outros artisla^i

que

queriam competir com

contram reproduzidos
Tanto
a

elle.

Todos estes caracteres se en-

em

Castilho

Lebrun como

pintor, e a Castilho

como poeta e prosador. como litterato,

o que faz illudir algum tanto

.

com uma grandeza ou supeno tiveram ao menos a

rioridadc apparente, a pequeneza e vulgaridade d'aquel-

les

que se deixaram

influenciar, e

fora para renegarem os mestres, e abjurarem da auctori-

dade. Mas sobem de ponto cada vez mais as analogias da

^comparao.
Aquelle gnio terrivel, de creao profunda, alma de Miguel Angelo baldeada na crle de Luiz xiv, Puget,
foi

per-

seguido porque as suas composies tinham

forte e enrgico

um

qu de

no meio da mollicia que o despotismo do monarcha gerara; Luiz xiv chamava-lhe um obreiro mui
caro; Lebrun ao menos sabia condescender
nias, era

com

as villa-

por isso o inimigo nato de Puget.

Uma
foi

sociedade decadente no pde comprehender a alta

inspirao de

um

verdadeiro artista; o Milo de Crolona s

coitado!
\ mulher,
j

apreciado por

uma mulher, que

ao vl-o disse somente

libertada por Perseu,

O grupo de Andromeda

-Cuja belleza consiste nas formas delicadas, pequeninas da

foi

desdenhado justamente no que

elle

tinha

de

mais bello e de verdade. No era para aquelles olhos cos-

tumados

s trevas das

pequenas intrigas o verem o mretiqueta, res-

more de uma

alvura de neve.

Assim a arte convencional de Lebrun, de

peitadora dos usos constituidoS;

conservadora da rotma.

476

HISTORIA O ROMANTISMO EM PORTUGAL

immobilisadora de todas as tendncias, era

^

uma

maldio

continua a toda a innovao, a todo o espirito independente.

Ella lucta para apoucar os gnios firmes de

Lorrain e Poussin, o que a arte

bello.

Le Sueur, Glande franceza tem de mais

As transformaes
no seio de

artisticas

levam aos mesmos resul-

tados; depois de todos os esforos para a formao de

litteratura

uma

um

povo que aspirava, ao cabo da

os ou-

lucta, a liberdade

da moderna Europa, Castilho, como es-

tes espirilos inertes e

tros,

sem coragem que desanimam

resume em
a

si

todos os caracteres de Lebrun, procla-

flia-se o pontiice

da immobilidade e da rotina. Tendo prolitterario,

curado

formao do seu talento

como

em que

tempo appareceu nas

lettras, qual a sua primeira inspira-

o, qual o seu ideal da poesia, as qualidades que o fize-

ram

estyllista,

elevou o esforo,

como o estylo o mais alto gro a que o como comprehendeu a antiguidade que
litteratura, e pela

adoptara, renegando as ideias do seu tempo, determina-se a

influencia

que exerceu na

mediocridade

dos discpulos, apresentaremos os symptomas de uma de-

generao lenta que se operou de dia para dia

em

Portugal.

Assim cabe perfeitamente

na
litteratura

a Castilho a parte

que tomou
ini-

moderna, ser o ultimo e mais declarado

migo da revoluo moral chamada Romantismo, e tempo o que mais corrompeu a gerao moderna pela sua
4

ao mesmo

falta

de conscincia

litteraria.

Em

todas as composies de Castilho apparecem sempre

;

os caracteres d'aquella infncia de sua alma

yihece, parece-se cora esses

no envere-

monges bretos que tmham

\cebido

o basto do peregrino

que dava uma perpetua

1 Efta miso parece ler sido adivinhada admiravelmente por Qiiinet ao descrever o mfvim^^filo de inspiraAo nacional, na litteratura porluguoza de 182

a 18iG: tque cetio lilleralure

n'tail

pas une oeuvre d'acadmie. mais un

cri

d'e?pi;ranco, qu'elle 'accordait Irop bion avec los instinots du la foulepour ne

pa concourir raiiinier ce peuple, moins quM ne sa Irouvi point nomnn quelque grand uaeurlrier pour Tassassiner au pralablo. Oeuores, t. x, p. 5).

CASTILHO

47T
foi

mocidade. Porm esta infncia

defeitos.

ou melhor, nunca nos deixou vr

Como

criana

sempre desbaratada mais que os seus ama o descriptivo e o excesso de

d'ella

colorido; no forma plano, vae ao acaso da inspirao;

digressivo e interrompido de incidentes do discurso o estylo;

imitador e de preferencia traduclor.

A mesma m-

fancia nunca lhe deixou ter

uma
com

individualidade prpria, a

dependncia de amparo tornou-o tambm moralmente fraco;

bem

o conhece e defende-se

ella,

respondendo

a este

juizo de

um

estrangeiro:

Entre os poetas hoje vivos

em

Portugal (18^0) notare-

mos

Castilho,

que apesar de cego desde a meninice, se tem

todavia incessantemente applicado s bellas-lettrns e ao cultivo das

Musas. As suas Heroides, no eslylo de Ovidio,

alguns outros trechos poticos, que todavia no

uma
so

das suas obras mais notveis. D provas de notvel

talento

em

em

geral considerados

como bons; de

facto muito po-

bre de originalidade, e o seu modo de colorir no con-

forme

verdade da natureza; as suas phrases, postoque

sua f;ima

habilmente torneadas, so talvez montonas, e apenas

harmonia dos seus versos que deve

poeta.
*

como

disse, que Casno tinha o sentimento da natureza e que a pintava mal, o poeta defendese d'este modo: este descriptivo
tilho
Portugal illustrated; in aserics o{ I.dien. London, 1829; may be remarked C-tJilho, wlio lliough blnd from bis cradio, bas nevertbeiess ioces-santiy applied bimseif (o lho belles-lellres and lhe culiivation of tbe Muses. His Ileroidcs, in lhe style o Ovidis one araong lhe mo?l remarkable of bis woik.-s. He dispiaysi considerable tapoels of Porlupal
lent in sonr.e olher pieces of poeiry
1 W. M Kinsey, Among the living

Quando no Portugal lUustrado, M. Kinsey

whick, bowever, are nol generally re^jarded

in originality,

as good;

in faot

be

is

very deGcient
liis

nol afler lhe truih of nalure;

linee,

and bis mode of colouiing is though ibey are bappily lur;ied. per-

baps, are monolonous. and il is only to lhe barmony of his versos Uial be is indebted for bis poetical fame.t Review of the litteraryh'st(^ryofPoit/gal (p. )23864.) Exiraimos e-<ta cilao do livro de J. de Vasconcellos O consummado

Gcrmanisfa,

p.

25, por isso que o Ito de Kinsey extremamenle raro.

478

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

desbotado e de cores pouco vivas e prprias se com o de Gessner ou Kleist se compara, mas o melhor que eu soube eu que nem podia ir-me pelos campos fazendo, como
;

de

si

dizia Kleist,

caadas poticas de imagens,

nem

dis-

corremos como Gessner, de lpis na mao. J pde ser que padre Kinsey, ou o seu ponto (informador) no houvessem

de se me avantajar muito, se lhes coubesse tirar s escuras, ou quasi, o retrato da natureza:* Castilho descobre

em toda a parte esta fraqueza, com uma simplicidade que desarma; na sua vida domestica parecia vr-se aquelle quadro de interior, Milton entretido pela leitura de suas filhas:
Uma mulher,
como um
toda boa, toda extremosa,

tomou unicamente,

a peito o vingar-me da natureza; cerca-me de continuo,

anjo, de amor e de luz; empresta -me olhos para eu ver o mundo e as obras dos sculos. .'^
.

A
diz

perda de sua esposa

(1

de fevereiro de 1837)

foi

como
o

em um

post scriptum de

um

prologo, o maior infort-

nio da sua vida,

uma perda de que em nenhum tempo

corao se poder consolar: aQuebraram-se as foras para

continuar no trabalho,
tes todos,

bem como

se esvaram muitos, an-

meus

projectos.

Nos Quadros histricos (1S30) lamenta a morte de um modelo de irmos, que o coadjuvava no que dizia respeito ao revolver, apurar e digerir todos os successos, deixandoIhe o eslylo e a poesia, que o

quem tem

principal inenle

a obra.

Todas estas circumstancias o privaram da virtude

masculina e superior da individualidade; izeram-n'o

pirito pueril,

um

es-

com combinaes de Mnenwiica, fazendo-o apaixonar por bagatellinhas como um Tratado de Metrificao, e o uso dos versos com leira pequena. O Methodo repentino nobre na inteno, mas piegas.
entretido
1

Primavera, pag. 40.

Primavera,
paj. 21)0
''t'.

2
^

Quadros

IJinoricos. p atr.

CASTILHO

479

Por toda a parte as traduces occupara

drio na litteralura;
trasladar

um

valor secun-

reconheceu-se a impossibilidade de

com uma
si

preciso geomtrica para

uma

lingua os

^sentimentos, por
:

indefinidos, expressos nas dierenles

lin-

cambiantes das palavras e formas prosdicas de outra

gua. Todas as traduces modernas sao

em

prosa, porque
li-

;servem para estudo, e

prosa que d a mais ampla

berdade ao pensamento. Para traduzir uma obra de arte

i

preciso sentil-a novamente, e

quem sabe

sentir creador

lambem, e inventa por

si.

Com

esta esterilidaJe de

alma e sem recursos de imagi;

nao, Castilho lanou-se aos poetas antigos serviu-se d'esla

/abundncia de phrases que trazia de memoria ordenadas

em

forma de vocabulrio,

ia-as

baralhando pacientemente, e
enterter o vazio do espirito e

com

o acinte de

quem pensa

a solido do isolamento, seguia ora verso a verso o poeta

que torturava, ora

^

lhe dava tratos de pol na redundncia

de parophrases.
Traduziu, como
lavras;
*

um

grammatico sem ver o intimo das pa-

comea por no comprehender o poeta que traduz. Ovidio foi o primeiro que lhe veiu mo, sem escolha, ca-

sualmente; versando-o com

mo

diurna e nocturna chegou

a apaixonar-se por elle, a tornal-o o seu dilecto. Para os

Nn traducO que

fez dos Faslos de Ovidio, lib. vi, v.

6C0, acceilao texto

ircta forraa:

Adde quod

Edilis

pompa

qui funeris irent

Arlifices solos jusscrgt eese

decem,
not.

quando desde

lempo de Golhofredo (Fontes qualor Jris,

x Tabula) e

restituiu o le\lo bisioricamente:

Adde qucd

Edictis

pompa

qui funeris irent

Arliices solos jus evat Case decena,

pur isso que se referiam ao direito consuetudinrio das Doze Tbuas. eta a critica que falia nas traduces de Castilho, c c por isso que o reconhecem cumo um verboso parapliraseador.

480

HISTOBIA DO ROMANTISMO

EM FOKTUGAL

que no so

latinistas,

para lerem Ovidio bastava-lhes qual-

quer tracluco ou de Panckouke ou da colleco Nisard.

Castilho diluindo cada

hexametro do Sulmouense

em

trs

endecasyllabos portuguezes, tornar mais conhecido o exemplar antigo? Se

elle
;

mesmo no comprehende mais

mesmas
palavras so

do'

que as palavras

e essas

como senhas
as-

sacramentaes cujo valor no alcanam os profanos que

repelem. Castilho comeou pelas Metamorphoses

em

i84l.

As Metamorphoses,

diz

um

profundo

critico

moderno, ne-

nhum
a

livro

melhor do que

ellas

mostra quanto se ignorava

antiguidade herica e divina. Estas nobres legendas, to-

das animadas de vagas ideias philosophicas, da mais larga

e da mais pura poesia,

tornaram se nas mos de Ovidio

lindos contos ornados de felizes anlitheses,

espirito e galanteria,

perfumados de

que uma dama romana dispenderia*

voluntariamente no seu toucador.

Agora comprehende-se
a fabula

como

Castilho obedeceu sympathia que o uniu a Ovidio

espirito futd,

sem profundidade, conhecendo

pelas

explicaes do Diccionario de Chompr, (Vid. p. 436) no

vendo mais do que brilhantes nadas das imaginaes antigas que adoravam
falsos

numes, era

lhe

fcil

pr

em

vulgar essas

personificaes allegoricas, cujo processo de poelisao j

estava ensinado pela rotina da estafada rhetorica das Aca-

demias do sculo xvn e xvin. Que esses poetas acadmicos

no comprehendessem a fabula, e a reduzissem
a ura ar-

mazm de mephoras
percebe-se,

d'onde extraam todos os troposvulgares, desbaratadas

para as suas odes saphicas, pindaricas, epodicas, alcaicas,

porque,

intelligencias

em

frivolidades,

no tinham assistido

descoberta dos

grandes poemas da ndia, da epopa germnica, das Iheogonias do norte, factos que engrandecem o sculo; no po-

diam por

isso partir da unidade das tradies para a

lei

da

Tame, Eifai sur

TiU-lve, pag. 17.

CASTILHO

481

sua formao,

nem

descobrir

como

os povos perpetuam os

dogmas
n' essas

religiosos, o direito, as descobertas, os successos

creaes espontneas de symbolos, legendas e my-

thos. Castilho vive

sente e amaldia-o.

n'um mundo phantastico, ignora o preO espirito moderno ri-se d'elle, como

o povo de

meio de
ler

Roma se riu dos dormentes que despertaram em uma sociedade nova, com outros usos e costumes.

Depois dos trabaltios de Kreulzer, de Guigniaut, de Prelsobre a mythologia, a opinio de Taine sobre Ovdio no
precisa de demonstrao.

sculo xvi, a moderna antigitU

dade, comprehendeu Ovidio

de lhe salvar o texto e

ditos;

como simples pago, e tratou de apural-o com commentarios eru-

no sculo xix este

homem

esforou-se

em

voltar ao

passado, at se tornar
goslo convencional,

um

ihetorico da decadncia.
pela
inclinao

De um

sente-se

do caracter

um

litlcralo byzantino; a Arte

de

Amar

uma composio

ertica

sem

valor,

uma

lisonja

depravao romana. Na

traduco dos Fastos, melhor do que

encontra o gro de ignorncia dos homens que

gal escrevem; Castilho convidou mais de

em nenhum livro, se em Portucem

se
escriptores
l
ali

para commentarem o texto

tudo o que

ou

tra-

duzido das encyclopedias, tirado de Jacou, das notas dos

scholiastes; ha muita mincia,

muila citao, mas

faltara

s vistas novas;

no apparece

um

nico resultado da critica

arte, ne-

moderna, nenhuma apreciao da philosophia de

nhuma

interpretao da

moderna

sciencia da Mythologia;

ainda c no chegara esse movimento. Castilho maldiz todos

os traductores de Virgilio: Joo Franco Barreto, Leonel da

Costa,

Oma

Leito, Barreto Feio, Odorico 3Iendes, todos o

interprelram mal; Castilho insulta-os, deprime o trabalho

d'estes

homens, e ameaa nos com uma nova traduco.

C)mo poderia elle comprehendel-o, quando s se achava ca-

paz de traduzir melhor os termos da lavoura, e

em menor

nu-

mero de versos?
31

Virgilio

no

isto

que entre ns se pensa.

mSTOBIA DO ROMAKTISMO EM PORTUGAL

preciso

uma alma pura de

avalial-o,

toda a inveja, simples, boa

por natureza para de raelancholia que nismo. Como que

a arle

para aspirar aquelle perfume

elle presentisse

fez

com que

cliristia-

grammatico pde traduzir este hemistichio divino: Sunt lacrimae rerum quando para el!e

um

um

mister e

Baixo Imprio?

uma Ao menos

lisonja

corrupo de

um

novo

o grammatico de Ravena, que

jurava pela infallibilidade de Virglio, tinha mais alma para

comprehendel-o do que
tidas.

um

que o parodia

em

palavras

men-

sentimento de Virglio s pde ser comprehendido de-

^pois de se conhecer

^refrescou a alma

^ez tbeologica,
res; S. Paulo
ter

como elle alimentou e por assim dizer humana durante todo este perindo de aride sevcias feudaes, que formam o decurso

da edade media.

egreja chegou quasi a levantar-lhe alta-

vem

ao tumulo de Virglio, e chora por no

chegado mais cedo, para salvar uma alma to pura, to

apta para receber a doutrina do chrstianismo. Depois de

se haver estudado a Renascena que se achou desenvol-

vido n'ella o gnio de Virglio;

foi,

por assim dizer,

um

co-

nhecimento a

posteriori.

Dante

diz

n'um dos

tercetos da Divina Comedia, diriginti

do-se ao seu guia: por

to.

eu

fui poeta,

por

ti

eu

fui chris-

Virglio

adiante,

vendo o perturbado e querendo

fortalecel-o,

dz-Ihe

que

um

espelho no reflectiria melhor

face.

todas as emoes que lhe

cena, o espelho

vem

alma da Renas-

em que

se viu representada. Castilho no

formou ideia do que seja a Renascena moderna, nem da aco que ella teve na Europa; ficou d'este modo privado de lr o melhor e o mais profundo commenlario de Virglio.

Uma

palavra de Dante,

uma

legenda grotesca de Vir-

glio

na meia edade, fazem-no-Po comprehender melhor do

que lodos os scholos de Donato, Srvio ou Despautero.

At somente com
a

bondade natural se comprehende me-

CASTILHO

485

Ihor Virglio, do que

com

toda a ferramenta de palavras e

synonymias.

Como

a raa cltica o

comprehendeu!
do que esta bona ndole vaidosa,

Que melhor commenlario de

dade
cltica, feminina,

Virglio

incompatvel

com

6 acerada por

uma

inveja incessante. Castilho ficou pri-

vado do melhor
ductor
iel,

critrio para avaliar Virglio;*

um

tra-

e tanto

como

estes pintores chinezes que enten-

dem que

verdade da pintura est

em

saber o numero de
Muitas vezes

nevruras que tem

uma

folha, e

limitam toda a sua arte a

servil.

um

processo meihanico de reproduco

as analogias dos caracteres fazem

com que conheamos

melhor o que estudamos. Castilho modernamente represenla-nos o mesmo que Pope na ltleratura ingleza; o traductor
(io

Homero, linha uma maledicncia de

homem

racliy-

tico e descontente, no conhecia amigos,

;

nem

aeio diante

do seu orgulho e vaidade lillerara para elle a poesia no mais do que uma gymnaslica de palavras, em que, com
apparencias de propriedade de expresso, encobre o vazio

do

artilcio. Castilho,

entre ns tem

lambem

a perfeio

da

symetria, da lima que desgasta as salincias do diamante,

procurando conlornal-o para o metter dentro do engaste da

rhetorca mesquinha.

Causas fataes e irremediveis obrigaram Castilho

per-

manecer em uma perpetua infncia. Quem o accusa por isso? o que obriga a pl-as em relevo, c o apresentarem isto
I

jque uma incapacidade como faculdades superiores. Do

seu gnio pueril e infante provm todas as suas obras
terarias, taes
tificialy
'^

lil-

como o tratado de Mnemnica, o Crebro arA B C repentino, os versos de lettra pequena, o

delo de erudiio

Vide p arlmiravel livro fie Comparelli Virgilio nel mcdio eco, verdadeiro moem que as lendas Trgilianas so explicadas sob o ponto de visla das origens. 2 Ksta inveno, acba-se a pag. 136 da Noite do Castello, em nota. Ed. de 1805. Na Quesio Ao Faiisto, p. 69, o sr. Graa Barreio queixa-se de nun^a ter encontrado eaa novidade nas obras de Caslilbo; por isso que a iodicamos.
1

484

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
ira--

seu anachronismo
ductor, isto
, a

idyllico, a

tendncia irresistvel para

ir

necessidade de

pela

mo de quem

teve

primeiro o trabalho de pensar; a abundncia estril do

seu estylo, e sobretudo
laes.

O meio

influiu

uma necessidade absoluta de adutambm na sua mediocridade.

politicas
ii,

As profundas perturbaes
iniciara pela faco cabralista

causadas pelas ten-

dncias absolutistas de D. Maria

que de 1842 a 1846

violncia, pro-

um

regimen de

duziram
Castilho

um

levantamento popular nas provindas do norte,

conhecido pelo

nome de Maria da

Fonte. Por este

tempo
es-

escreveu
e

um

opsculo de 57 paginas intitulado

Chronica certa

muito verdadeira de Maria da Fonte,

tio,

crevida por mim, que sou seu

sapateiro do Pezo

o Mestre

Manuel da Fonte,

mittido que tem tempo

da Regoa, dada luz por iim cidado depara tudo. l3 um folhetim politico. A
de 6 de outubro, e se-

tempestade do absolutismo desencadeou-se com o golpe de

estado chamado

a emboscada

guiu-se o levantamento nacional, contra o qual a rainha

champii

uma interveno armada estrangeira em 1847. uma das infmias da monarchia. No meio d'eslas agifoi

taes Castilho

residir na ilha

de
a

S. Miguel,

por convite

do Visconde da

Praia, o

homem

quem

a cultura aoriana

mais deveu. No remanso da

ilha, Castilho

occupou-se

em

collaborar no Agricultor michaeleme, onde escreveu

umas

prosas poticas intituladas Felicidade pela Agricultura; co-

operou para a fundao da Sociedade dos Amigos das Lettras e Artes,

em

Ponta Delgada, para cujas escolas escreleitura, e as Noes

veu os Primeiros exercidos de

tares,

rudimen-

Hymnos, sendo a musica de alguns composta pelo amador Joo Luiz de Moraes Pereira. Logo em 4848 levantaram-se em volta de Castilho ruidosos confliclos Jilterarios, que motivaram folhetos, hoje desconhecidos,
vrios

com

como

o Thcccl, ou o Castilho

em

zero, e a virulenta rplica

Ou

eUf

Qu

elks. D'esta

poca de permanncia na ilha de S.

CASTILHO

485

Miguel resilton

tradnco ou apropriao do drama fran-

c^z Cames de Victor Perrot e

tijhogiiiz fazer passar por original al6 18i9..

Armand Dumesnil, qne CasNo opsculo

de Aiilhero do Quental
roturas
officiaes,

.4

dignidade das Letlras e as Litte-

acha-se iim extraordinrio juizo critico

d'este trabalho, suppondo-o orignial:

um

dos mais for-

mosos dramas do theatro portuguez

inatacvel obra do sr. Castilho

e a nica admirvel e

drama Cames. Nunca

se dir bastante d'esse livro surprehendente, que excede

muito o Cames de Garrett no estudo da poca, na interpretao do verdadeiro caracter do heroe, na intelligencia
intuitiva

do gnio da nao,

no grande espirito potico e

*

dramtico que anima todas as scenas, salas amplas e luminosas de

isto

um

maravilhoso palcio de poesia.

Chama-se

impor como opinio uma primeira emoo

critico

irreflectida.

Confrontou o
lugueza?

o texto rancez

com

a paraphrase por-

Nem

suspeitava da existncia do

drama de Perde Castilho paI

rot e Dumesnil, e por isso as deturpaes

receram lhe surprehendentes intuies de gnio

falso diante da historia:

que morrera de parto!

,nhira,

O drama Cames no conhece sua me, ama uma filha do Conde da CaslaI

que ainda encontra viva no regresso da ndia

re-

cebe esmola de
tentou-se

uma

preta,

que o sustenta; Castilho con-

comedia
;.

em intercalar na sua paraphrase uma pequena em redondilhas, O Auto da boa estra, composto
Dr. Antnio de Castilho, guarda-mr da
e

sob o

\
'

Torre do

nome do Tombo

amigo do quinhentista Antnio Ferreira,

Icomposio que fingiu achada por Luiz Filippe Leite e que

Iservia para illudir a boa f critica de Jos iMaria da Costa
le

Silva.

Conseguido este fim, como se v no artigo

criticOy

Dr.

Antnio de Castilho, do Ensaio biographico

o Auto

da boa

estra foi ento intercalado

na paraphrase do drama

'

Op.

cit.,

p. 43.

486

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

Cames.

Eis aqui a nica obra inatacvel de Castilho, se-

gundo

a critica de Anthero do Quental.

ilha

Durante os dois annos de residncia na

de S. Miguei

/ que Castilho se apaixonou pelas questes de pedagogia,

ie em 8o0 iy^nsoymsi o Methode de Lcctiirej de Mr. LeJmare, no seu pequeno livro intitulado Leitura repentina, \Methodo para em poucas lies se ensinar a ler com recreaco de Mestres e Discipulos. Com o tempo Castilho persuadiu-se da propiia originalidade, e a sua tentativa comeou a ser chamada Melhodo portuguez Castilho. Ns seguimos

a critica de Herbert Spencer contra a superstio usual que

faz julgar a leitura

como

o fim da instruco; se os que

dirigem a instruco publica, governos e padres, so os pri-

meiros a impedirem tudo quanto possa embaraar a emancipao intellectual e moral, a leitura ficar sempre
arte estril e

uma

uma

aptido

sem

destino.

Mas aproveitando

a superstio usual, Castilho fez

Leitura repentina, envolveu-se

um grande ruido sobre a em poleniicas virulentissiem

apostolo indo

mas^ como
nha)

a Tosquia de

nm

camello (Jos Crispim da Cu-

em

1853, i55 e iSoG, arvorou-se

ao Brazil

em

1854,

e conseguindo por fim ser

nomeada

Commissario geral das escolas do Methodo repentino, pelo

que recebeu

at sua morte

um

conto de ris de ordenado

annual. Da,^sua inveno dizia Castilho:

Tambm eu
mas
forcejei

iz

uns Lusiadas; s uns;

cia.

foi

esla carta de alforria da puer-

No

cantei os portuguezes passados,

por

que houvesse portuguezes futuros, o que no vale menos,

Jse que no

vale mais.

'^

Infelizmente Castilho sobreviveu

inefficacia

jo bastante para vr provada a

da apregoada ma-

(ravilha, e notando que os Lusiadas continuavam a ser

Ainda em 1870 o

sr.

Romcro

Ortiz no livro La literalura en el siglo xix,

caiu no n,emo engano. 2 Chave do Enigma, p. 212.

^

CarU

de 29 de maro de 18C7

Gamara municipal

de Selubal.

CASTILHO

487

que eram, atacou o poema como no servindo nem sequer

para cartilha de escola.
*

Joo de Deus, que s#tornou

fo

tambm um

apostolo da leitura,

atacado

como imitador

do methodo de Castilho n'estas phrases: Faremos ver que tudo, que por a tem apparecido de methodico e racional,
essencialmente filho do Methodo por tugiiez. 9 Joo de Deus
replicou

com uma

fina ironia,

que encerra a

critica

do prosei

cesso para a leitura repentina:

regra, que

Do Methodo apenas

uma

um

dia

me

recitou

com admirao um

fervoroso

apostolo do celebre pedagogo:

A,

e, i, o,

u,

Tozeiam
;

Quando em cima o po lhes vem Mas vilo quasi calarlinhas Quando carapua lm.i

Sem querer por

esta particularidade julgar

da analyse

que presidiu ao trabalho do sr. Antnio Feliciano de Castilho, certo que vtzeando as vogaes tanto com po, como sem po em cima, (sem po, mais vezes incomparavelmente,) e

no indo quasi caladinhas quando tm carapua;

nem

a rma

nem

a ideia

me convidavam

a utilisar-rae. Castifoi

lho no meio da sua estril propaganda,

eloquente nos

protestos contra a pancada, que era parte obrigada da pe-

dagogia portugueza, e resto persistente da tradio do ensino jesutico, que ainda sob outras formas se conserva nas

A pancada passou de moda, e no foi pequeno progresso, porque a nossa infncia foi passada sob
nossas escolas.
a presso d'esse terror branco da disciplina das primeiras
lettras.
/

Conseguido o Commissariado do methodo repentino, Cas-

}tilho visou a

uma

aco directa sobre a litteralura portu-

'jgueza; achava-se s

em

campo. Garrett

fallecera

em

1854,

le desde 1859 Herculano fechra-se

em um

silencio syste-

Carta preambular do poema D. Jayme.

488

HISTOEIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

malico, odiando todas as manifestaes litterarias.

j
'

Com

propagida a favor do monumento a Bocage

em

Setbal

em
si

4857, e

com

a anedocta philantropica

que se
a

liga Epis-

tola Imperatriz

do Brazil, o nome de Castilho avocava a

a admirao dos novos;

em

1861

foi

Coimbra

visitar

os sitios poticos da sua mocidade, e

rio
^^

em um

saro littera-

no theatro acadmico recebeu as homenagens da nova

litteraria

gerao. Faltava-Ihe tudo para ser dirigente; o trabalho da

|sua ultima poca

(1858

1875)

foi

exclusivamente

de
}

Iraduces,

de livros atrasados, como Os Amores de

Fastos de
Ovidio,
Virgilio,

Ovidio,

(1858) Arte de amar, (186^)

(1862) Lyrica de Anacreonte, (1866) Georgicas de

(1867)

sem

mnima acSo sobre o

espirito publico.

Uma

cousa lhe restava para impor a sua supremacia

litteraria

em ambos

os hemispherios

estylo.

Um

dos seides que o cercava chegou a sustentar na Re-

vista Contempornea,

que era

elle

nao Garrett o verdaillusSo

deiro prncipe da poesia

moderna;* por uma doce

da edade veiu a considerar-se

lides da imprensa.

um

pontfice litterario, pas-

sando bullys de indulgncia aos que se apresentavam nas

Era moda trazerem todos os

carta

livros

que

se publicavam
tre;

uma

ou breve da
lido

infallibilidade

do mes-

ningum podia ser

sem

trazer a chancella sacro-

santa s obtida por bajulaes e negao absoluta de novi-

dade. Reinava a doce paz no santo

tilho e

mundo

das lettras, Cas-

o seu rebanho todos conformes

em

dar e receber o

incenso de apparatosos duetos. Comtudo a lilteratura da

Europa avanava, e novos

.

princpios foram introduzidos

no

mundo

pelos pensadores, tendo fatalmente de produzir

em

dado tempo os seus resultados.

Foi ento que appareceram alguns escriplores desconheci-

1 No l. vol. da Lendas c Narrativas Herculano reclama para Garrett e&la primazia, como quem sabe que se lhe disputa arteirameole o seu logar.

CASTILHO

489

dos, que

pensavam

e escreviam

com independncia;

era
j

preciso delel-os nos seus mpetos iconoclaslicos (18G"));

se no podiam fazer accusaes de galUcistas, descobriram

outra
zir

de

nebulosos.

Accusaram-os do crime de introdu-

e:pirito

allemo na litleratura. Crime estupendo.

Allemanha, ha mais de sessenta annos, tem-se tornado a

iniciadora da actividade intellectual da

Europa; os estudos

histricos, a critica sobretudo, a philosophia, as sciencias

naturaes, tem experimentado

um

impulso brilhante; os s-

bios de Alem-do-Hheno deixaram a lingua latina, usada nos

trabalhos eruditos pelos Scaligeros e Wolius, pela lingua-

gem

vernculi, mais susceptvel de exprimir todas as

biantes do pensamento, por isso

se pensava; tornou-se

camque era aquella em que

uma

espcie de lgebra,

como

tal

incomprehensivel ao vulgo. N'um estudo sobre Otfried Mller, diz Ilildebrand,

o tradaclor da Historia da Litleratura

(grega: Por muito tempo ainda, franca e altamente se reconheceu ha alguns annos para c, que o principal trabalho dos philologos francezes, inglezes e italianos ser cora
effeito

o de implantar e aclimar nas suas patiias as con-

quistas positivas da sciencia allem, antes de curar

em

con-

tinuar esta corrente de estudos; e a vereda que ainda se

y^

conhece lo imperfeitamente, tem necessidade de ser seria-

mente preparada. o que se comprehendeu, e o de que se occupam com um notvel desinteresse. Grandes talentos que pareciam destinados a abrir vias novas, dedicam-se a
esta obra

de interpretao e de iniciao; estendendo

Europa

civilisada riquezas

que s pertenciam

um

povo,

exaltam-lhes o valor pela clareza e

com

essa forma
*

com que

as revestem, de que tm ss o segredo.

Estas palavras de Hildebrand exprimem o facto que caracterisa a transformao do

Romantismo na Europa,

que

* Bistoi^a

da

Litter, greg., Introd. xxvi.

490

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAI.

mais cedo se operou na Allemanha, como o vimos nas palavras de Gervinus: transio da poesia para a sciencia e

do Romantismo para
da
critica, e a

a critica.

Foijem J8G5, que o RomanPortugal o primeiro ataque

tismo emanueiicq recebeu

em

poesia a primeira aproximao da sciencia e

da' philosophia, na lucta litteraria conhecida pelo

nome de
relao

Escola de Coimbra. Estavam acostumados entre ns a considerar a litleratura

como um

divertimento,

sem

com
tylo

o meio social; escrevia-se por

uma

liabil

curiosidade,

e a synthese do talento resumia-se n'esta phrase:

um

es-

procura de
foi

novo

uma ideia, O movimento d'esse espirito acompanhado em quanto deu escndalo; como no
indifferena pubhca e das conspiisso

provinha dos indivduos mas da poca, o seu triumpho

consummou-se apesar da
raes do
silencio.

por

que pde

j ser historiado

nas suas trs phases

critica,

democrtica e phiosophica.

Como
tncia se

todos os

a media da existornam retardatrios nas suas opinies, Castilho a manifestao

homens que ultrapassam

condemnou

da moderna intelligencia portu-

gueza, e arvorou-se

em

chefe,

desde 8G5 at 1875,

em

que morreu, do grande grupo dos auctoritarios que

consti-

tuem

a Pedantocracia portugueza.

cre achou apoio

em

Castilho,

Tudo quanto era medono com o inluilo de animar

o juizo e amesqui-

os talentos indecisos,

mas de perverter

nhar os talentos provados. Castilho nunca disse uma palavra do grande J}Tco Joo de Deus, e dos que se lhe se-

guiram s deixou

cair equvocos monosyllabos. Diante

litteraria,

dos

impulsos de iniciao

tornou-se mais ferrenho tra-

ductor, e traduclor na forma quasi intil de paraphrasta.

As traduces no tinham um

im,

um

intuito,

um

qualquer
li-

espirito de revelao artstica; agarrava-se ao primeiro

vro qne lhe caia debaixo da mo. Hoje era espalmado Anecreonte de

uma

traduco franceza

em

prosa para sonoro-

sos versos portuguezes,

mas sem nos darem uma commu-

CASTILHO

491
as comedias

nicao
,

com

o ideal da Grcia;

amanh atacava

de Molire recebendo da Academia das Sciencias os proventos

jde metade das edies, que se es{)all)avam

com abatimento

por lodos os alfarrabistas; por im lembra-se de Goethe, e para aFirmar que tambm tinha o sentimento romntico,
traduz o Fausto de
\

Djinima preparao prvia, e

uma qualquer edio franceza, sem a com a mais ingnua conQsso

nova

'

de

ininteiligencia da obra. Esta verso foi-liie fatal; a

escola revolucionaria esmagou-o, c a todos os seus defensores, na

l

chamada Questo fausiiaM

a q^^e adiante alludi-

remos. No se querendo dar por vencido, abalanou-se

Iraduco do drama de Shakespeare, Sonho de
de S. Joo; imagine se convento,
lislica

uma

noite

como um acanhado humanista de

comprehenderia a elevao ar-

sem saber

inglez,

d'essa concepo baseada sobre as tradies celto-

saxonicas! Castilho sentiu perder-se-lhe o seu poder espiritual,

que

mocidade o evitava; a sua morte teve essa

opportunidade, que Augusto Comle considera

necessria de todo o progresso

uma

condio

humano. O juizo acerca do seu mrito resume em uma palavra, que se conservar

como

a frmula delinitiva

da sua individuahdade

litteraria

era

um

rcade poslhumo.

492

HISTOaiA DO romantismo km PORTUGAL

g Hl.

a apatliia ineotal do atrazado meio romntico Pliases da Escola dissidente de Coimbra: a) Perodo da indisciplina poeiica na Universidade, e sna presistencia Periodo de critica histrica e comparativa, propagado ao Poractual; 6.)
lho.

(De 1863 a 1872.) A pedantocracia portogueza Dissoluo metaphysica da Escola de Coimbra contra

dirigida por

CasU*

de sentimentalismo democrtico em Lisboa, e disciplina ena opinio positiva. O advento da Pbilosopbia positiva.
to, c)

Periodo

Sob a influencia dos trs principaes vultos da transformao romntica da litteratiira porlugueza, formou-se em
I

Lisboa

uma

sociedade

com

o titulo de Philomatica, qual

pertenceram Rebello da
I

Silva,

Mendes

Leal.

Lopes de Men-

i
j

dona, Luiz Augusto Palmeirim, Antnio de Serpa, Latino

Coelho, Andrade Corvo, enlao ainda jovens, e cheios de

esperanas.

esta

mesma

phalange pertenceram os jornaes

Uitterarios A poca e a Semana. Em vez de se porem ao corrente do movimento scientiQco da Europa, trataram de

/seguir as pizadas dos mestres; continuou-se a escrever ro-

jmqnes
]

histricos,

maneira de lerculano, criticas

littera-

rias maneira de Castilho, poesias pelo gosto da escola

do

Trovador de Coimbra.

Sociedade Philomatica teve o vicio

orgnico da emphase rhelorica, e

rio;

do fetichismo

liltera-

no tratou nenhum 'socio de adquirir para o seu es-

pirito

uma qualquer
politica

disciplina philosophica, e

em

philoso-

phia contentavam-se
to;

com

o theologismo-metaphysico chrise idolatravam

em

eram todos monarchicos

sem

motivo a casa de Bragana; nos estudos histricos contentavam-se com phrases de

flectiu

um

patriotismo banal, que se re-

essencialmente no lyrismo d'esse tempo. Faltou

Sociedade Philomatica o conflicto de opinies, e

uma

clara

comprehenso das necessidades moraes da sociedade porlugueza; os jovens escriptores nSo a elevaram, mas eleva-

CASTILHO

493

ram-se a

si,

tornam-se jornalistas do

mesmo

partido

moque

narchico, e representantes do povo por chancella official,

esteriiisando-se nas transigncias da ambio do poder,

escalaram por turno.

Sociedade Philomatica converteu-se

liga

espontaneamente n'uma

de ambies politicas pessoaes;

perante o paiz fez-se por muitos annos

um

simulacro de

opposio parlamentar, e sem trabalho scientifico apodera-

ram-se de todas as commisses rendosas da Academia das

Sciencias

e dos differenles ministrios; Rebello da Silva

publicava umsi Historia de Portugal subsidiada pelo gover-

no; Mendes Leil continuava na Academia as colleces encetadas pelo Visconde de Santarm; Latino Coelho seguiu
a

mesma vereda

pelo ministrio da guerra, etc. Todos se

si

julgaram grandes homens e talharam-se entre

purpuras

do gnio; o publico costumou se s celebridades no discutidas, porque a imprensa de Lisboa illudia systematica-

mente

a provncia.

periodo do Elogio mutuo corria

sem

protestos.

Quando

um

dia a provncia reagiu contra este

foi

marasmo

mental, o facto

repellido

em

Lisboa

com uma

virulncia desesperada.

Todos os movimentos sociaes provm na maior parle das

noes que motivam os actos da vontade individual; se

uma

sociedade estaciona, se
se

uma

fornia

de governo se es-

terilisa,

uma

lilteratura decae

na corrente da mediocrilittera-

dade, porque essa sociedade, esse governo, essa

tura no

tm

ideias.

o que se observava

em

Portugal, vi-

clima de

um

constitucionalismo conservado pela ausncia

de critrio
tuito,

politico, e

inspirada por

aspirao da

com uma litteratura banal e sem inuma ignorncia absoluta de qualquer sociedade. Como provocar n'estas condies
moSturm

interesse ou curiondade pelas ideias? Agitando os espritos,

dissolvendo as admiraes, quebrando os velhos

delos ligados a ideaes de conveno; era o legitimo

and Draiig do romantismo.

494

HISTORIA DO BOMKTISMO

EM FOBTUdAL
intel-

Proclamar qualquer ideia no meio d'esta beatitude

lectual

do Elogio mutuo, contradiclar a

litterarios,

critica

dogmtica
moral. Diz

dos parallelos

era

como um

atlentado contra

a ptria, contra a

ordem

politica e at contra a

Spencer: Nenhuma revoluo nas ideias se

lacera.o
;

faz

sem

di-

por isso algumas alirmaes dos escriptores dissidentes de Coimbra em 1805 provocaram sarcasmos dos
*

velhos mestres, que se converteram

e

em

polemicas acerbas

em

violncias maleriaes,

chegando

at a eccoar

no par-

lamento portugnez os presagios por esse symptoma de dissoluo 1^

tempo de
foi

se estudar este

movimento de

dissi-

dncia, originado pela inlroduco de

um

espirito novo

em

Portugal, e que

por algum tempo conhecido pelo

nome

de Escola de Coimbra. Divide-se

rsticas esse

em

trs phases caracte-

critrio

intellectual:
foi

movimento inaugurado pela renovao de a primeira phase, que comea

a

um em

1865,
trada

exclusivamente potica e metaphysica, concen-

em Coimbra;

segunda phase, que comea

em

1808,

manifeslou-se no Porto
tricos

com

propagao de trabalhos hiscritica

em

que se applicavam os novos processos da

comparativa; a terceira phase, data de 187 J, iniciada em Lisboa peias Conferencias democrticas do Casino, em que

preponderava ainda
lilisar-se

a indisciplina

metaphysica, que

foi

inu-

no mysticismo societrio, at que comea

nova

orientao mental pela propagao da Philosophia positiva,

que levou os phenomenos apparentemente desvairados da

politica

subordinarem-se ao critrio da Sociologia, acaa perturbao revolucionaria./

bando com

nico ponto do paiz onde se julgaria encontrar algu-

ma

actividade mental,

alguma aspirao generosa, era n'esse

foco de mocidade e de eilorescencia moral,

em

Coimbra,

'

Primeiros Principies,

p.

122.

2 lleerimonos a ura discurso do sr.

Thomaz

Ribeiro.

CASTILHO

495

entre as geraes acadmicas, formadas do que ha de mais

vigor e de mais fuluro

em

cada provinda. Infelizmente

a morte politica infligida a Portugal

com a interveno armada em 1847, pezava tambm sobre a mocidade de Coimbra, trocista e sem comprelienso das necessidades do seu
tempo; quando entrmos era Coimbra

em

1801, ainda che-

gmos

a ver coladas pelas paredes

proclamaes impres-

sas que diziam: Viva D.

Pedro V absoluto.

mocidade

percebia assim a historia, e aflirmava a sua aTeiro ani-

quilando o fuluro. Quando depois da morte de D. Pedro v,

o seu successor passou por Coimbra,

mica
jazia

mocidade acad-

ento na

mesma

insensatez, e por

uma commis-

so composta alm de outros estudantes, de Vieira de Castro,

foi-lhe

entregue

uma

Felicitao
filhos

assombrosas palavras: Os
paiz,

onde se lem estas da Universidade de Coima

bra, ao tactearem n'esta hora

com

mo

o solo do seu

sentem

dentro no corao de lodo

elle a febre ver-

tiginosa do enlhusiasmo, e o anciado estremecimento dos

grandes jbilos! Passa o Hei e

a Hainiia

de Poriugal!...
vinte annos,

Logar pois

Academia de Coimbra, alma de

alma tambm enamorada, que tem uma crena, um brao e uma ideia para vir depor como oblata n'esse trajecto, aos
ps da sua Rainha e do seu Rei!
parates, da Academia

baixeza excede os dispelo cho, e das phra-

com

as

mos

ses incisivas era estylo de canlo de papagaio.

de Coimbra estava
ternal,

em um

tal

gro de inconscincia.

A Academia O rei

respondeu Felicitao, arvorando-se

em

antigo poder pa-

do velho estylo da chancellaria de D. Joo vi: Saem do corao as manifestaes da vossa dedicao. Do corao as agradeo e retribuo. Retribuo-as e agradeo as
tanto mais, quanto mais espontneas, tanto melhor, quanto

abrangem ludo o que no mundo Me disvella a Mmha famlia como homem, a Minha grande famlia como Rei.y> E
antes de concluir airirma, que aos mais invejveis titulos

496

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
e

dos soberanos so hoje (1863!) os de pes

povo.y>*-

amigos do seu
d'esta gerao

Ningum poderia suspeitar que no meio

nulla, existiam conscincias isoladas

que se insurgiam, e

que reagiam ousadamente contra a dissoluo d'esse deplorvel meio. Essa reaco manifestava -se pelo protesto,

como o da
inquisilorial

Sala dos Capellos

em !802

contra a disciplina

da Universidade; pela formao de sociedades

a

de livres*pensadores como

do Raio; por

uma linguagem

cheia de aspiraes servidas por

uma

metaphysica, que se

applicava critica litteraria, poesia, politica, a tudo.

em uma atmosphera de ideias recebidas de Proudhon e de Hegel, e compreheodia-se a historia pelas narrativas emocionaes de Michelet, e a poesia pela audcia
Vivia-se descriptiva de Victor Hugo. Castilho presenliu que no podia ser adorado n'esse

meio mental,

e lanou-lhe

um

raio

da sua clera clssica, destituindo os nebtdosos, confundindo

as novas ideias
versatarios que

com

os disparates de linguagem dos uni-

tacteavam o solo do seu paiz. Anlhero

intuitos litterarios, re-

do Quental, pretextando absteno de

plicou de

um modo

directo aos apodos de Castilho; tjnha

ainda a incoerncia de ideias e preoccupao do eslylo, de

que nunca se Jibertou, mas essa

produziu
jNa

rplica

em

forma de caria

uma grande impresso sobre

o publico.

Carla

Dom

senso e

bom

gosto escrevia

Anlhero do

Quental atacando a pedantocracia: Refundem-se as crenas antigas. Geram-se

com

esforo novas ideias.

Desmoro-

nam-se as velhas

religies.

As

instituies

do passado aba-

1 Um documento ainda rriais vergonhoso para a mocidade acadmica, esa RepresenlaAo de abril de 186 ao Kei, pedindo-lhe o perdo de acto, com o seguinte uiidametilo: Voar depressa ao centro da familia para juntos orarmos a Deus pela iialaro das vidas do Bei e da Rainha de Portugal; para o co dtijar cair orvalho benfico sobre a existncia to rara e to necessria do prn-

cipe

I).

tia, e

Carlos. Os poderes puldicos n<1o se achavam enlo n'elc gro do idioa Keprceolao no foi allendida.

CA8TILH0

497

lam-se.
das,

futuro no apparece ainda. E, entre estas duviabalos,

estes

estas

incertezas,

as

almas sentem-se

menores, mais
toda

tristes,

menos ambiciosas de bem, menos

dispostas ao sacriGcio e s abnegaes da conscincia. la

traliir

uma Humanidade em dissoluo, de que preciso exuma Humanidade viva, s, crente e formosa. Para

este Iraballio

que se querem os grandes homens. Sairo esses heroes das Academias lilterarias? das arcdias? das

sinc-curas opulentas? dos corrilhos do elogio

as guias das capoeiras? Saltaro as ideias salvadoras

mutuo? Sairo do

choque das maledicncias e dos doestos? Nascero as dedicaes do crusameulo das vaidades? Daro a grande novidade os ledores de Horcio? Inventaro as novas formulas

os que decoram as phrases rabugentas dos livros bolo-

rentos que

chamam

clssicos?

os Scrates e os Epicte-

los descero para as suas

misses das cadeiras almofadalitterarias,

das, das

rendosas conezias

das prebendas, das

e,

exploraes? Fora d'essa atmosphera corrupta,

quando

no corrupta pelo menos esterilisadora, mais provvel encontrarem-se as condies que precisam para viver e crescer os
pirito

homens

teis e necessrios s

transformaes do es-

humano.

Carta produziu

um

grande

effeito

pelo

que linha de
brante

va?as generalidades envoltas

em uma

deslum-

pompa

oratria; era a edade das expanses lyricas,

e n'ellas se dispenderam os primeiros esforos. Tinha o seu

lanlo de evolutivo; nada ha mais eficaz para estimular a

apathia mental do que a seduco artstica.

1

creve ^ohre esta poca:

Dr. Corroa Barata, na Revista de Coimbra {n. 1. 1." serie, 1879) esEm quo psze a muitos foroso reconhecer e^la

grande rnelan)orpho!=e. E nilo nos percaiuod em especulaeg philosopbcas sobre as origens, as causas ou os antecedentes d^e.^te facto, nem sobre os perigos, as fperaniis que d'aqui podem advir. Estejamos certos de que na determinao serial do futuro que ^e prepara ba mais lgica, de que na confeco arlifcial
dos nos^os systemas. Eu j quasi no
cot
fui

de

uma poca

que era considerada entre os academi*

escolas, e

como a edade herica do pensamento. Enlio degladiavam-ce

32

ao-

498

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

indisciplina metaphysica iniciada pela escola

de Coim-

bra na forma de aspirao revolucionaria accentuou-se principalmente na poesia; pela primeira vez na litteratura por-

lugueza deixou a poesia de inspirar-se do ideal do christianismo,

foi

rasgadamente

anti-clerical, socialista, republica-

na-vermelha, humanitria.

O lyrismo pessoal envergonhou-se

das pequenas emoes do individuo e vibrou os grandes

protestos

humanos

o erotismo amoroso substituiu-se pela

pela hallucinao e enthusiasmo pela

paixo do

sacrifcio,

liberdade. Cantaram-se as dores dos povos oppressos,

como

a Polnia e a Irlanda, cantaram-se as revolues sociaes, e

Jas novas formas politicas da Hespanha e da Frana. Para

luma mocidade que

no estava acostumada a pensar, que

fno sabia converter a sua aspirao revolucionaria

irresponsavelmente essa aspirao, e o

em

opi-

nio democrtica, a poesia era o nico meio de exprimir

modo mais

efficaz

intuito.

de orientar os sentimentos no sentido de um mais elevado No Parnaso portuguez moderno esi representada

esta

phase^volucionaria mas importantssima da poesia

a adlieso consciente e positiva
foi

portugueza, que precedeu

s ideias democrticas; a phase

dia deixar de sl-o,

provisria, e

nem

po-

mas exerceu

a aco fecunda de

um

im-

pulso novo, para tirar a poesia do sentimentalismo egoista,

para dar-lhe formas mais espontneas e vigorosas, imagens

mais profundas, verdadeiras e pittorescas, emfim alargarIhe os espaos da idealisao.

Assim

ficou a poesia transal-

formada nas suas normas para receber as sugestes

trustas

provenientes da moderna

concepo positiva do

dava em voga a philosopha dos Kant, dos Hegel e dos Fichle. Diz Jules Soury, que estes pliilosophos lambem foram no seu paiz como que os semi-deuses de uma era mythologica. C como l passaram essas imaginosas theorias do mundo, do homem e das cousas. Dos brilhantes espirilos que sairam ento da Universidade, alguns ai eslo bem conhecidos, os quaes, se me no engano, j aoffreram e?ta transfigurao que os aproxima do positivismo das concepes hodiernas. D'es8e tempo so, entre outros, os srs. Anthero do Quental, e etc.

CASTILHO

499

universo; depois d'essa phase revolucionaria, metrifica-se

bem, com

vigor,

com

audcia,

com

colorido, a poesia paira

em

vez de arrastar-se, e s lhe

se fortifiquem por

falta

que os talentos que a

modulam

uma

educao intellectual. As

Odes modernas de Anlhero de Quental representam o pri-

meiro impulso revolucionrio; muitos outros

livros e inuu-

meras poesias dispersas pelas ephemeras

dos ltimos quinze annos, pulsam a
notonia,

revistas litterarias

se j

mesma corda sem mocom uma certa unco mystica de justia, e pdedizer com alguma influencia sobre o espirito publico.

A
sia,

Escola revolucionaria de Coimbra, inaugurada na poeestava sujeita a

uma grande responsabilidade uma

o tra-

balho srio; no se pde ficar inertemenle rapaz de esperanas, e era preciso aproveitar
certa hostilidade

da

opinio publica para lhe fallar a verdade

sem

rodeios.

primeira cousa a fazer, era fundar

uma

disciplina critica

para dissolver a

falsa

admirao,
inlelleclunl.

uma

das priicipaes causas

d'esle sculo,

da nossa decadncia

No comeo

quando os

factos da Revoluo franceza

tinham desorien-

tado os espritos, Francis Jefrey, o fundador da Revista de

Edinbourg, comprehendeu primeiro do que ningum a necessidade de dirigir o senso

critico,

e a elle se deve o deliberal

senvolvimento e triumpho do partido

Philarte Chasles, historiando a vida d'esse

em Inglaterra. homem extraorO senso

cri-

dinrio, parte d'este seguro ponto de vista:

tico ligado

ao senso moral por liames profundos, ou antes,

sendo
des

um o modo intellectual do outro, ambos so accorem negar a mentira, para que cada um possa assegu-

rar as bases do verdadeiro, acreditar no que merece crena,

amar o que merece ou impe o amor, emfim dar vida humana o seu fim serio, e o seu destino real de f, de pensamento e de aco. Na historia intellectual da Allemanha^ como o observa Gervinus, a elaborao potica do rom naio dissolveu-se

em

critica e sciencia, e foi

por essa

via.

500

HISTORIA DO ROMANTISMO

KM PORTUGAL

que o povo allemo caminhou para a consecusso da liberpolitica. Na lucta do espirito moderno contra a reaco estpida da Restaurao em Frana, que pretendia restabelecer na sua forma exterior o antigo regimen, foi pelos
dade
processos crticos iniciados pela mocidade do Globo, dirigi-

da por Dubois e Joufroy, que esse espirito orientado pelos princpios

de 1789 pde manter as conquistas da

leis

liber-

dade

civil.

As

psychologicas exercem-se

com

mesma

fatalidade.
cial

Depois da transformao da poesia, era essen-

fundar a disciplina critica; para as Litteraturas, a base

critica consiste

em

comear o seu estudo pelo elemento

tra-

dicional, partindo d'a para avaliar as concepes individuaes

segundo

mais

alta

comprehenso d'e3se elemento;

para

a Politica, a disciplina consiste

em

restabelecer o encadea-

mento
povos.
des,

histrico, e ver at

que ponto est de accordo com

as ideias, muitas vezes realisadas nas instituies de outros

^

Para reagir contra o felichismo das individualida-

que exercem sobre a opinio publica

um

poder de

perverso, o processo critico consiste

em

seguir o s} slema

empregado por Eckermann, pintar o individuo no que elle tenha de mais intimo ainda, comtanto que se descubra o determinismo dos seus actos. A Escola de Coimbra manifestou-se no Porto

em uma

phase exclusivamente

critica.

uma distancia conveniente para serem bem comprehendidos em quanta a pedanlocracia portugueza atacava com a sua longa auctoridade os esforos d^aquelles que tentavam uma renovao
Os
factos so

como

os objectos, precisam de

lilteraria e scientifica n'este paiz

como que

afastado

das

1 Tal foi o pensamento da colleccionaao do Cancioneiro e Romanceiro gera^ portuguez (18G7-1869) da realisaao da Historia da Litleratura portugueza (1869 a 1871) e da crtica comparativa na revista Biblogrnpbia da Historia e Litteratura. 2 No desenvolvimento das doutrinas democrticas interrompidas com 8 morte de Henriques Nogueira, o restabelecimento da continuidade bistorica faz preTftlecer o critrio etboico do Federalismo.

CASTILHO

501

correntes de civilisao, os grandes escriptores francezes,

italianos e allemes

viam o que esses mesmos innovadores

no se attreviam a vr, viram na unidade dos seus esforos individuaes a manifestao de

affirmao revolucionaria,

uma

Escola vigorosa pela

embora pequena pelo numero.

Essa Escola chegou n'este paiz a ter

um nome

de ludibrio;
ori-

chamaram-lhe Coimbr, por causa da dissidncia da sua

gem; s os

escriptores estrangeiros, que a conheceram no

seu periodo de desenvolvimento logo que se propagou ao

Porto, que a consideraram na sua fora evolutiva e or-

ganicamente transformadora, chamando-lhe Escola

critica.

jk contar de 187 que comea o verdadeiro interesse da

ratura portugueza;
a

imprensa estrangeira pelo que se estava passando na lilteem Portugal s muilo tarde se sentiu
realidade de

uma

transformao nos sentimentos, nas

littera-

.ideias,

na linguagem e nas affirmaes politicas e

rias da gerao moderna; tacitamente se acceitou a sua su-

perioridade, e s

em 1876

1877
'

foi

reconhecida

com

fran-

Iqueza. Alexandre da Conceio na Evoluo^ de Coimbra,

I

Ramalho Ortigo nas Farpas,

1

e Horcio

Esk

Ferrari, na

litteralura despe a desbotada tnica romntica, expres?ilo arlistica das

clherisats incoercveis do espiritualismo philofophico, e cnscia

da sua grande

inissAo evaiigelisadora, apossa-se das alias verdades da philosophia e do noc-

vimenlo scienlifico contemporneo para as rao.slrar. adornadas com todos os primores da poes^ia e com todos os esplendores do entbusiasrao, s multides sequiosas de novos ideaes. Em Portugal, digamol-o sem devaneios de patriotismo ob?curo mas tamesta immensa transformao nas idas e no bem sem |te?simismo rabujento ponlo de vi^la critico acha-se j brilhantemente alirmada nos estudos histoiriCos e litlerarios, e nas concepes poticas e artsticas; para o demonstrar

{bastar, entre muitos, citar os nomes dos srs. Anthero do <JuentaI, Theophilo >Braga, Oliveira Martins, Luciano Cordeiro, Ramalho Ortigo, Ea de Queiroi,
se manifestaram os primeiros symptomas d'esta formosa evoluo litleraria, e j boje a nova escola conquistou os direitos de cidade, postoquo seja ainda olhada como suspeita pelos espritos timidcs e educados no velho regimen aucloritario. (A Evoluo, n." 1.": Inlroduc. Coimbra, 1876.) f 2 Sendo os homens que escrevtm ordinariamente superiores aos homens

iGuerra Junqueiro, eic. Ha dez annos que

< qae

lero,

a uncao da publicidade predominar nos espritos

ou

soja lison-

502

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL
a supremacia da nova
a

Hegemonia portugueza,

proclamam

escola. Apoiemos os seus juizos

com

auctoridade dos s-

bios estrangeiros; que primeiro souberam

este

comprehender

movimento.
propagao da escola revolucionaria no Porto come-

A
geando

os,

ou feja combatendo- os. Toda a obra

litteraria

um

d'esses resul-

tados; ou se adapta s opinies existentes e as consolida, ou rege sobre ellas

e as decompe. Toda a litleratura ou conservadora ou revolucionaria. Queremos dizer: ou transige passivamente com as condies do meio social ou se debate contra o obstculo que a influencia desse meio lhe impe. Em seguida

Ramalho Ortigo caracterisa de um modo lcido estas duas correntes litteraem Portugal: Nos tempos modernos, sob os domnios despticos, em quanto a obra do pensamento foi disciplinada pela policia clerical e monarchica, como succedtu
rias
era Portugal durante o imprio

mente de
digbidade

ser o livre producto artstico

do Santo Officio, a litleratura deixou eguale converteu se n'um poder do Estado^

o mais enervante para a imaginao, o mais dissolvente da intelligencia e da

humana

Portanto: a primeira condio social para a existncia de compatvel com o progresso a liberdade.

uma

litteratura

tTodo
por
vil,

o escriptor portuguez actual

nasceu n'es8 meio propicio. Todavia'

eTeito de hereditariedade, falta-nos a nosso espirito conserva o stjgma ser-

uma

fatalidade physiologica, por

um

orientao cerebral da independncia.

o signal da marca que, em muitas geraes que nos precederam, foi deixando a grilheta da oppresso mental. A nossa tendncia de escri^tores ainda hoje. geralmente, para lisonjear a rotina, para comprazer cora o vulgo, para seguir as correntes da credulidade geral. A maior parle dos indivduos que fazem um livro, tem nas precaues da forma, no rebuo das opinies, na doblez

do e;-lylo, o ar miservel de pedintes que solicitam vnia para divertir inoffensivelmente o respeitvel publico. Entre as aberraes eminentes d'e8fa tendncia geral, como por exemplo 08 srs. Anlhero do Quental e Guerra Junqueiro na poesia, o sr. Theopbilo Braga na historia e na critica, o sr. Oliveira Martins na Economia politica, a sr.^ D. Alaria Amlia Vaz de Carvalho no folhetim apparece-nos e sr. Ea de Queiroz no rnnimco. Na pequena Litleratura portugueza destinada a ser um agente na evoluo das idas e dos costumes, um elo no grande enca.leamento das causas e dos effeitos sociaes, Crime do Padre Amaro representa a obra mais profundamente caracteristica, etc. As Farpas, nova -erie, l. viii. p. 79 a 81. Lisboa, 1877. 1 A influencia d'este progresso scientifico (a phase essencialmente evolutiva porque est pa>sando a nossa instruco superior) cada vez mais sensvel na Litleratura. interessante o que a este respeito diz no seu livro Mi mision en

Portugal,
lilleraro

sr.

modo como

elle

que se

los Rios, escriptor em tal caso insuspeito, e o chama a atleno dos hespanhoes para este novo movimento opera em Portugal, a exemplo, diz, do quo se passa em Frana

Fernandes do

na Allemaoba.

CASTILHO

503

ou propriamente

em

1868;

em

i873, na Imprensa por-

tugiieza, fundou-se a Bihliographia critica de Historia e Lit-

rgo directo de combate. Os intuitos A publicao da Bibliographia critica parte apenas de um desejo: o de vermos o nosso paiz entrar no grande movimento scientifico europeu, de que anda
teratura,

como

um

so

bem

claros:

to afastado, principalmente no que diz respeito s sciencias histricas e philologicas.

Acerca dos obreiros, dizia a

introduco: muito pequena d collaborao que espera-

mos dos nossos conterrneos; mas ainda assim teremos

sempre ao nosso lado o pequenissimo numero de 7na?icebos
portugnezes que tm comprehendido a seriedade da sciencia;
etc.

Bibliographia critica

foi

generosamente acolhida na

Allemanha, llaha, Frana, Inglaterra, Rssia e Ilespanha.

Transcrevendo aqui as palavras de alguns sbios estran.

geiroS; deixaremos authenticada

com

a sua voz auctorisada

esta phase da Escola revolucionaria, desenvolvida no Porto.

Na

Revtie critique de listoire et Litterature, dirigida pelos

professores eminentes Michel Bral, Gaston Paris,

e Morei Falio, no

Monod

numero do

1.

de janeiro de 1873 es-

creve o grande romanista Paul Meyer:

Portugal hoje o paiz da Europa era que os estudos

scientiicos eslo

mais atrasados.

influencia

de Inglaterra

no se

faz l

sentir seno sob o ponto de vista politico e

litterario

commercial, o movimento

do estrangeiro

ali

pouco conhecido,
cia.

e a cultur^a nacional acha se

em

decadn-

Seguramente no que respeita o estudo da antiguidade

litleralura influe poderosaraenle

no viver intimo das sociedades moque recebe a inspiraciSo e a indol. Ao ler as mais notveis produces dos nossos primeiros escriptores contemporneos, ningum dirji com verdade que esta ultima pha&e da nossa lilteratura revela a desorganisacJo de uma sociedade.

Se a

dernas,

d'ellas

lambem

c certo

E esta a opinilo que fazem de ns as naes civilisadas, esta a opinio que prpria Ilespanha se impe, como uma verdade que ccmta, por os dias que passara, os argumentos que a confirmam. A Hegemonia de Portugal na Peninrula ibericay p. 20. Lisboa, 1877.

504

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

OU do Oriente,

Hespanha occupa
ha

um

logar pouco elevado

relativamente aos outros paizes europeus; mas, ao menos

no que
lona

toca historia nacional

em Madrid
de

em

Barce-

um movimento
a

scientifico importante.

Portugal, que

no tem como
tico

Hespanha

a desculpa

um

estado poli-

pouco favorvel aos tranquillos trabalhos da erudio, pouco para

a sua prpria historia. , graas aos traba-

fez

lhos deJVL Ferd. Denis,

em

Frana, de F. AVoJLA*^ J^^ll^r-

mann,

de^Vl.,

Fri^d. Diez, na Alemanha, que,

foi

a literatura
foi

de Portugal conhecida;
o

na Allemanha (em Stuttgart,

na Bibliotheca do Littcraturischer VereinJ, que

publicada

impresso

Cancioneiro de Garcia de Resende, cuja edio original,

em
em

1516, por assim dizer inaccessivel, pois que

se no conhecem seno quatro ou cinco exemplares.

im, era

Em-

Paris (na casa Aillaud) que os sbios portu-

guezes que tinham conservado o culto da sua litteratura e

da sua lingua, faziam ha vinte ou trinta annos imprimir as suas obras.

pois

com verdadeira

satisfao

que annuncia-

mos uma

revista publicada

no Porto,

a Bibliographia critica

de Historia e Litteratura, que se prope exactamente o flm

que proseguimos do nosso lado ha

sete annos, e

que desde
foi certa-

os seus primeiros passos, a julgar pelos dois fascculos que

temos

vista,

se colloca a

mente nunca

atlingida por

uma altura que no nenhum peridico de

si

Portugal,

nem

de Hespanha.

Advertncia pinta sob cores som-

brias o futuro que prepara para

telleclual

um

paiz cujo nivel in-

desce:

sua prosperidade desapparece, a sua

est

nacionalidade

mesmo

em

perigo.

Todavia no ha

raso para se entregar a vistas pessimistas.

triste

Sem

duvida

vr

um
a

distincto litterato,

o visconde de

Castiliio,

produzir uma
facio

traducao do Faifslo c declarar no seu pre-

como

cousa mais natural do mundo, que no sabe

allemo e executou a sua verso sobre traduces france\^zas.

Mas o remdio

est ao lado

do mal. Esse remdio

CASTILHO

505

aquelle que temos muitas vezes

a

empregado aqui mesmo e

que no estamos prximos

a renunciar:

uma

critica se-

vera,

sem piedade para

os presumposos.

ns vemos

pela Bibliograpliia, que essa critica no faltou obra do al-

ludido traductor, porque lemos no primeiro fasciculo d'essa

revista

um exame

muilo apropriado dessa traduco, e no

segundo
por

a analyse d(3

um largo

livro

sobre o Fausto escriplo

. .

um erudito

porluguez que parece muito competente

Os redactores da BMiofpaphia no se illudem provavelmente acerca do gnero de successo que os espera: no

metamorphosearo
scl-o j;

em

verdadeiros sbios os que julgam

o exercito de professores na maioria insignificanse falia na Advertncia, ficar o que

.

tes de que

O mesmo

succede entre ns, e sem duvida n'outras partes.

Uma experincia j longa demonslrou-nos que a critica sem eTeito sobre aquelies que no esto preparados para
seu ensino. Mas,

receber o

apesar d'isso no se deve

os

menos apreciar sem franqueza

duco, o que j
tudo,

mos

livros;

em

primeiro

logar chega-se assim s vezes a fazer-llie diminuir a pro-

um

resultado desejvel. Depois sobre-

uma

critica rigorosa,

procedendo melhodica edogmaFornece

ticamenle, de

um

excellente eTeito sobre aquelies que

d'ella.

no so objecto directo
monstrao

em

forma de de-

um

ensino pratico dos mais uleis, e assim se

forma uma escola de homens novos que podem

contribuir utilmente para a regenerao de

um

dia

um

paiz.

Mr. Paul Meyer no conhecia a marcha da escola revolucionaria portugueza seno pela forma disciplinadora da

Bibtiogrophia critica; Mr. Gaston Paris, na

Romania

(n. 6,

de 1873) j conhecia mais amplamente os pioductos da gerao nova, e apreciando a severidade e justia da critica,

exclama

11 faut

bien augurer du succs de ToDuvre de re laquelle se sont

generation intellectuelle
gal,

vous en Portu-

avec autaut de courage que de talent, MM....

506

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

accrescenta:
la

aVecole critique a lutter nori seule-

ment contre
independente
salisfaite qui
cies,

malveillance qu'eveille partout une critique

et rgoureuse, roais

contre une inintelligence

oppose ses
mais
il

efforts le plus relutant

des obsta-

l'inertie;

est impossible qu'elle n'exerce pas,

foi,

par sa science, par sa boniie

fluence considerabie sur
la

par son nergie, une in-

jeunesse, et qu'elle ne se trouve

les ata-

pas

tt

ou tard en nombre sufisant pour mpriser

elle est Tobject. (Loc. cit, p.

ques ineptes dont

278.)

Em

nota accrescenta: On ne peut en avoir une ide quant on

ne
de

les a

pas vues. La plupart des injures adresses nos

celles

amis sont
la

que servent en tout pays aux defenseurs

routine: les auteurs

et surtout

manquent de

politesse,

de got,
fils

de

style,

de patriotismo; ce sont des

ils

ado-

ptifs

de TAlIemagne,

feraient rougir leurs aieux, etc.

Na Allemanha tambm foram saudados com enthusiasmo

^os esforos

da escola revolucionaria portugueza; o dr. Ed-

mundo

Stengel, da Universidade de Marburgo, publicou na

\Algemeine Zeilung, de Augsburgo:

Portugal offerece-nos

tambm agora uma prova

(a

evi-

dente e agradvel da propagao da nova sciencia seada sobre o raethodo histrico comparativo)

ba-

e este o
cer-

mesmo

paiz

que at hoje era adverso e antipathico s re-

laes scientificas

com

as outras naes e

que at havia

cado o seu mercado de livros com

as novas publicaes portuguezas.

uma muralha
A

da China,

pois que era impossvel obter por intermdio dos livreiros

Bibliographia critica

de Historia e Litteratura, cujos primeiros trs fascculos

tenho presentes, resolveu-se finalmente a propagar de

uma

maneira decidida o melhodo

scientifico iniciado

na Allema-

nha e os resultados por

elle obtidos, e

combater por outro

lado a escola que at agora tem dominado

qual no tem critrio scientifico.

vvel, e tanto mais, quanto

este

em Portugal, a um propsito lou-

pequeno o numero d'aquelles

CASTILHO

507

seus compatriotas que ho de auxiliar o redactor, manifes-

tando

eile

de mais na applicao pratica do seu propsito

um
(la

tino critico seguro,

independentemente de toda e qual-

quer sympatliia ou antipathia pessoal.

valor principal

Bihliogrophia, para o leitor estrangeiro consiste decerto

nos artigos que tratam de productos de litteratura portugueza, todavia merece o juizo dado sobre os outros livros,

em

geral altura das questes tratadas, a atteno dos s-

bios estrangeiros, assim

como

os eruditos additamentos es-

palhados aqui e acol. (Supplemenlo ao n. 30 da Gazeta

geral de Augsburgo, de 30 de janeiro de 1873.)

misso da Bibliographia critica de Historia

e Littera-

tura consistiu

em

estabelecer relaes

com

a sciencia euro-

pa, dando a conhecer os trabalhos da

moderna

escola,

que

em

Portugal estavam abafados pela conspirao do silmcio.

Na inaugurao dos estudos na Universidade de Berlim em

1875, o Dr. Goldbeck referiu-se louvavelmente transfor-

mao

litteraria

que se passava

em

Portugal,

bem como o

eruditssimo Gubernatis na Rivista eiiropa.

Muitos escriplores estrangeiros, correspondendo ao intuito da Bibliographia critica, offereceram

algumas das suas

citaremos os no-

obras aos coilaboradores d'esle jornal, estabelecendo-se as-

sim unia admirvel fraternidade

litteraria;

mes de Mr.
bieri,

Littr,

Coussemaker, August Reissmann, Ca-

rolina Michaelis,

Wilhelm Storck, D'Avezac, Asenjo Bar-

Emilio llubner, TheodoTo^Monirasen^ Plato de Vaxel,

Roinardstloetner, Ascoli, G. Muller, Stengel, E. Teza, Pas-

quale Garafolp,
Mortillaro,

I\Qn.

Adolf Gaspary, Giuseppe Pittr,

Ad. Mussafia, Amador de los Rios, Ilermann

Lucking, Dr. Grober, Gaston Paris, Paul Meyer,

Sucliier, Dr.

Bataillard, e outros no

luo litteraria
thia.

menos distinctos, para quem a evoportugueza mereceu apoio e franca sympa-

Bibliographia critica acabou

1 a

com

o primeiro vodifficul-

lume (1873-1875, pag.

390, in-8. grande) por

508

HISTORIA DO ROMANTISMO KM PORTUGAL

dades econmicas, mas ficou o impulso; pde-se dizer que

a escola de

Coimbra

fortalecida pelo trabalho scientifico e

^litterario no Porto, assegurou o seu triumpho decisivo, en-

trando no magistrio.

No

livro

de Fernandes de los Rios, Mi Mission en Portudesenvolvimento da escola revolucionaria,

pontfices

gal, ao referir o

allude aos

que excomulgaran iracundamente

la es-

Quental, Braga, Oliveira Martins y otros hombres de cuela nueva, por haber revelado la verdad critica. *

Fernandes de los Rios desculpa-se de no historiar largamente esta transformao litteraria, que passava desapercebida pedantocracia portugueza; as suas palavras tm

um
uma
se

grande valor, no s porque nos apresenta como exem-

plo Hespanha,
escola

mas porque deixa provada a realidade de com unidade moral, embora os seus obreiros achem desmembrados por effeito de uma longa indo severo diplomata, que

disciplina mental. Eis as palavras

assistiu

em

Portugal a este movimento no periodo

em que

a pedantocracia mais o desvirtuava:

La forma que
y
la

me

he visto obligado dar este libro

las misrias

necessidad de hacerme cargo hasta de

el

puestas en juego para que

distincto de lo

pueblo portuguez
estas
el

me

crea,

que soy, ha robado

pginas

el

am-

plo lugar que debia tener en ellas

tion litteraria^ que se est
lar.

estdio de la evolnel

operando en

occidente peninsu-

Para

la

nacion que en los albores dei siglo xix pro-

dujo Quintana, a mediados dei Espronceda, y que oy

se halla entregida, las corrientes de un lirismo banal, re-

ducido madrigales inspirados en los salones de un

gastado,
vit3Jo,
la

mundo

quimistas de

absurdo, farsante y testarudo como los aledad media, habia de ser altamente sor-

prendente

la noticia

de

la

regeneracion litteraria nacida en

^Op.

a7., p. 654. Paris,

1877.

CASTILHO

509

Coimbra, en
Oporto, de

iin

estrecho circulo de jvenes, estendida

alli

todo Portugal, y

que algun dia

lievar

tendncia nueva de Francia y principalmente de Alemania, abandonar las queridas pro ya secas fuentes

Espana

la

de una inspiracion gastada, para descobrir en

los principios

que agitan

la

edad contempornea

la

base de un senti-

miento, que en vez de aliraenlar-se de suenos institucio-

nes caducas, busca en

los

hechos luminosos de
la

la

razon

la

inspiracion social y naturalista,

aspiracion

la

verdad y
vista,

la justicia; que en lugar de dudar y fantasear afirma y

combate; que de

baila

en

las acciones, Iriviales

primera

la vida ordinria,

sales,

un caracter y una significacion univeruna tendncia general obedecer el mandato de

la civilisacion.

nuestro tiempo, las exigncias de

Si

no

me

queda espacio para revelar esa evolucion de

las leiras por-

tuguezasy completamente ignorada en Espana; sino puedo

hacer un paralelo entre nuestro estancamiento literrio y el movimiento de nuestros vecinos; entre el comino, que

ba hecbo y hace su escuela nueva y

el

justo ledio que

nuestro pblico siente, los que intentan entretenerle con

ayes melanclicos afectaciones humorsticas, los que
sienten, piensan, creen y esperan

como en
la

la

edad en que

nuestros mayores se consagraban

mproba tarea de

matar
sirva

el

tiempo, tampoco he de omitir esta indicacion que

los

de busca-pi,
*

que quieran saber, y no se arre-

pentirn de averiguarlo, lo que literariamente est pasando

en Portugal.

Fernandes de

los Rios estivera

por embaixador
elle tratara

em

Por-

tugal durante o reinado de

Amadeo;

com

todos

os nossos litteratos, e os seus esforos constantes para estabelecer as relaes litterarias entre Portugal e Hespanba,

tornara m-o capciosamente suspeito de iberismo. Fernandes

littion en Portugal, p.

654.

510

HISTORIA DO ROMANTISMO

EM PORTUGAL

de
ria

los Rios

em

187!, no ultimo de maro, reunia a maiofoi

dos litteratos porluguezes, e

leitura

o objecto principal d'esse

certame auspicioso a

da traduco por Castilho do

Fausto de Goethe. Os jornaes desentranharam-se

a espcie de elogios hyperbolicos traduco,
\
:

em

toda

mas nenhum
de Graa

soube mais tarde defendei a das severas

criticas

Barreto, dolpho Coelho e Joaquim de Vasconcellos,

com

que acabaram de demolir o pretendido mestre. Fernandes

I

\de

los Rios teve, n'essa noite esplendida

do palcio do Ca-

Ihariz, ensejo

de ver

em

toda a sua imbecil ingenuidade a

pedantocracia portugueza, e alguns dos cooperadores da

nova escola revolucionaria.

Um

facto lhe

no escapou, e

foi

quando comeou creer que

otros. (p. 646.)

ni los literatos

nacidos eu

Portugal y estabelecidos en Lisboa se conocian unos

motivo d'esta separao era orgnico;

havia

uma

dissidncia nos espiritos e nas concepes,

que

j se revelava nas

obras

litterarias.

dissidncia dava-se

no campo

politico, pela

proclamao. franca das ideias de-

mocrticas, nas conferencias e no lyrismo; dava-se na historia pela critica philosophica,

e pela consistncia dos fa-

ctos

que conduziam

emancipao do passado; dava-se na

tradies, e na

philologia,

pela inaugurao de novos methodos, na ar-

cheologia artstica pela investigao das

creao do romance pela observao realista. Era esta a

evoluo da litteratura portugueza, rapidamente entrevista
pelo embaixador hespanhol, e que elle veiu a conhecer
lhor ao passo que
foi

me-

verificando o valor dos ataques da

pedantocracia, j na conspirao do silencio da parte dos

velhos, j pelos ultrajes

sem trgua da
do Calhariz
j

parte dos jovens

que
nova

elles

assulavam contra os novos obreiros. Quando se

lilteraria

dera a reunio

o movimento da

escola se desenvolvia

no Porto.

dissoluo metaphysica, iniciada

em Coimbra

pelo ly-

rismo byroniano, com ideal

politico e humanitrio,

que se

CASTILHO

511

substituiu ao

romantismo emanuelico, reappareceu

em

Lis-

boa sob

forma de aspirao revolucionaria; a fundao

da terceira Republica franceza produzia esta corrente dos

espiritos,
ticas

que se manifestou pelas Conferencias democr-

do Casino

em

1871. Nas bases d'essas Conferencias,

se pretendia: Ligar Portugal

com o movimento moderno,

fazendo-o assim nutrir-se dos elementos vitaes de que vive

a

humanidade

civilisada.

Procurar adquirir a conscincia

dos factos que nos rodeiam, na Europa. Agitar na opinio

publica as grandes questes da Philosophia e da Sciencia

moderna. Estudar as condies da transformao

politica,

econmica e religiosa da sociedade portugueza. Este pro-

gramma
ideia

foi

truncado pela auctoridade, que mandou fechar

as Conferencias, ficando assim reconhecida a existncia da

revolucionaria.

Sem

esta consagrao proseiylica, as

Conferencias cairiam no vago, porque se flucluava ainda n'esse estado de metaphysica revolucionaria da tradio de 1848,
e a prova est no facto de terem os seus promotores abra-

ado o mysticismo societrio, que enfraqueceu at hoje

dos os esforos para a transformao
cia politica.

to-

Na democracritrio sen-

europa dera-se felizmente a alterao do

timental de 18i8, pela noo da relatividade

pela substituio das aspiraes indisciplinadas
positivas.

em politica, em opinies

revoluo de 4848 fundava-se sobre aspiraes socia-

listas e

no sobre opinies

politicas; o

sentimentalismo de-

mocrtico alliado metaphysica revolucionaria, fez renascer

as tradies do deismo de Robespierre, e a lenda napoleo-

nica da guerra

como um poderoso elemento de

civilisao;

aproveitando-se d'essa dupla corrente, que um Bonaparte pde commelter o mais execrando prejurio face da Europa, destruir a Republica que lhe estava confiada, perseguir os representantes do poder legislativo, metralhar os

cidados nas ruas de Paris, fazer as proscripes das cons-

512

HISTORIA DO EOMANTIBMO

EM PORTUGAL

cincias justas, e assentar sobre estas bases o seu Imprio,

que

foi

reconhecido de prompto pelas mouarchias da Eu-

ropa. Aproveitando-se das theorias socialistas, e elle

mesmo
foi

declarando-se socialista, obteve essas estupendas manifestaes plebiscitarias,

com que

o suffragio universal

so-

phismado, e com
acobertado
a

que legitimou o poder roubado nao;

com

a lenda napoleonica, quiz seguil-a e lanou

Europa no regimen da guerra, n'essa srie de carnificinas que envergonham a historia da ultima metade do sculo XIX, desde a guerra da Criraeia at guerra da Prssia.

N'este conlicto de

uma

politica cesarisia

e de

uma

metaphysica revolucionaria, o espirito francez

foi

tomando

conscincia da sua ignominiosa situao, e debalde procuraria libertar-se d'ella

de repente, se essa

politica cesarista

com uma preoccupao

dynastica no lanasse a nao

em

uma
ria

aventura de guerra, e essa metaphysica revoluciona-

no secundasse o grito

a Berlim,

a Berlim! Foi no

meio das ruinas do imprio, nas

phia positiva
plina. Eis o

luctas das trs

monarchias

que sonhavam uma restaurao, que as noes da Philoso-

comearam

a exercer a sua

poderosa

disci-

que

diz Laffitte: Seja

como

fr,

uma

transfor-

mao considervel
cia

se deu desde 1870, quer sob a influen-

dos graves acontecimentos que acabavam de ter logar,

quer pela aco lenta e desappercebida da doutrina positiva,

fazendo recuar gradualmente a metaphysica democrtica.
espirito relativo penetrou nas

massas populares, e graas

de

interveno preponderante
alta

um homem

de estado de

valia,

M. Gambelta, prevaleceu de uma maneira mais

ou menos confusa sob o nome de opporlunismo.y> * As relaes de Gambetla com Littr, e a applicao constante do critrio positivo nos discursos do grande estadista, revelam
que se procurou fundar
a Republica

no

em uma mudana

^U

Aerue OccxdentaU^

(iti

anoo, o. 1, 1880,)

p.

IS 6.

CASTILUO

513
d'este

tnstantanea

mas por uma evoluo gradual;

modo

as

classes conservadoras viram na Republica

uma

condio de

paz e nos novos republicanos homens de governo. Abando-

nado o sentimentalismo democrtico,

a Republica deixou

de

ser proselytica, no exerceu perturbao sobre os estados

monarchicos, e d'esta forma a diplomacia europa no machinou conlictos contra a sua existncia.

A democracia entrou

em uma rias em
actuando

phase nova, convertendo as aspiraes revolucionaopinies,

e por este claro exemplo que est

em

todos os paizes.

Em
<
'

Portugal os vrios elementos do partido republicano

isto,

vo comprehendendo
trina; deve-se isto

substituem a agitao pela dou

em

grande parle tambm

propagaro
o

da philosophia positiva.

No seu

livro,

Philosophia experimental

em

Itlia,

professor Espinas apresenta o seguinte problema: No o

sem

interesse o saber se o Positivismo,

lata significao,

tomamos ^
a

palavra

na sua mais
cencia de

depois de ter attraido

acquies-

um

grande numero de espritos eminentes

em

Frana,

em

Inglaterra e Allemanha, obter as

mesmas adhe-

ses nos dois paizes onde encontra adversrios os mais soItlia e a Hespanha, medida que estes dois paizes de antiga cultura retomarem o curso

lidamente estabelecidos, a

de seus destinos intellectuaes.

Itlia,

apesar de estar

ainda infecta pelo papado, entrou no regimen de mentali-

dade positiva depois da dissoluo espontnea do idealismo

allemo, que viera emancipal-a da iheologia;
foi

pelos pa-

cientssimos trabalhos experimentaes que se fundou o critrio scientifico

que

traz os espritos superiores disciplina

scientifica

positiva.

renovao

de

um

Moleschott, Her-

zen, Mantegazza, de Lambroso, Tamburini e Luciani, pre-

parou o caminho para a elaborao philosophica da synthese positiva: proclamou a nova doutrina na
Itlia, Villari,

em

86G, no estudo
33

^4

Philosophia positiva e o Methodo his-

514
torico,

HISTORIA DO ROMANTISMO

KM PORTUGAL

seguindo-se os dois potentes espritos Aiigiulli e Ar-

digo; este ultimo, considerado o Herbert Spencer da Itlia,

pela vastido das suas syntheses. Y-se portanto

Itlia

como

o positivismo se expande na
ral:

por

uma

evoluo natu-

dissoluo da mentalidade Iheologica pelo idealismo

inetaphysico, e dissoluo d'este pelo regimen experimental sei enti fico.

Na Hespanha

continental ainda se est no conlicto das

as idealisaoes metaphysicas; e

emoes theologicas com

embora comecem
cia

a vulgarisar-se as descobertas da scien-

experimental, a philosophia positiva est

amda longe de

encontrar adheses nos espritos por falta de

uma

garantia

de liberdade, e pelo atraso da educao publica. Comtudo

na

liiigua

hespanhola existem bellos livros de philosophia

positiva,

como

a Politica de Lastarria,

mas o seu appare-

cimento nas Republicas hespanholas basta para explicar essa

actividade mental.

Em
j

Portugal a Philosophia positiva

foi

inaugurada

em

1872 em

um

curso de Esthetica, no Curso superior de Let-

\tras; a sua fcil propagao proveiu da sua opportunidade.

educao polytechnica e medica, proseguida como

um

modo de vida, no fundou entre ns uma actividade scientifica, mas deixou muitos espritos em dissidncia profunda com os vestgios da mentalidade theologica que se conservam nas instituies, e com a inanidade metaphysica das
faculdades humanistas.
entre ns

Philosophia positiva

foi

abraada

como uma forma de emancipao inlellectual, e tende a radicar-se como base critica, sobretudo n'aquillo que Augusto Comte mais recommendava para a propagao d'essa philosophia, as applicaes.
'

Na
:

rcvila

l^kilowplne positire,
coitime en Espagne,

Mr.

Lillr

conta d'c3la lenovaro

mental

En Pjrluga!,

la llicoloi^ic

desscha riiileljigcnce

n;i-

lioiale, el coDjprirna

rssor

de?,

sciences pofilivrs

!.es grarids vn^menlr ijui

CASTILHO

515

A
a

analyse da vida contempornea, o romance, a poesia,

litteraria,

critica

a synlhese histrica, a

pedagogia, as

noes politicas,

tudo se reviviica por essa poderosa phi-

losophia; escusamos de citar aqui os

d'esta nova orientao,

nomes dos obreiros

so os primeiros no

porque

elles

magistrio portuguez, na prpria Universidade estacionaria,

nas escolas de medicina, e assignam os livros mais actuaes

da litteratura contempornea.

Emfim

unanimidade produ-

zida pela base scientifica disciplinada pelo critrio philoso-

phico revela-se esplendidamente

em um facto que hade ser na historia da nacionalidade portugueza o marco de uma

ra

nova o

Centenrio de Games,

em

1880.

s'accompIireDt au dbul de Tre contemporainc, dissiperent sans retour,

mme
auesi,

dans

les

dcnx pays
ftit

tentis si longteisps

succda. ce

la

Tccart, uq regime atlard; melapbysique, surlout celle que nous conDaissons

les

ti ce qui
ici

et qui

cherche une coiiciliation enlre

senlimenU

catlioliques

et les vden-

cos scieittitiques. Enin la philosophie posilive y penetra eu 8'einparant l'abord de quelques esprils tout prepare par le milieu general oi vit TEurope moder-

circonstances particulires, on voit se succder

dans ua intervaile de temps trs court et sans l'empire de le regime thologique. le regime motaphysique et le regime positif selon la formule de M. Comte. Nolez bien ceei: TEspagne et le Portugal furent arreies court par la Ihologie, l'approche des s^iences posilive?, qui, partout nilleurs, Grent de si toonanls progrs dans le courant du xvi sicle et du xvii. L'iret de cet arrt fut dsaslreux; rien plus ne germa dans ces deux pays, qui, en juger par leur grand clat au
ne.

De

sorte que,

XVIII sicle, aurait

apport un puissant conlingent l'oeuvre commune. Cest du

reste une exprience sociale complete: le rgime thologique induraenl proloog,

a tout slrelis; mais il a l vaincu par la situalion gnrale; les esprils, benignement mis en posscssion d'une liberte relative, se sont portes, par transitioD, vers la doctrine la plus voisiae, savoir, la melapbysique; et enGn la
science, qui s'y transplante do toute pflrt y
Ia pbilosopbie positive.

ampe sa

filie

unique et legitime,

FIM

NOTAS
A
i, Sobre

Sagrada Farailia seguimos as Albano da Silveira Pinto, Resenha das Famlias titulares, pag. 46 Em um precioso artigo do gr. Augusto Ribeiro O Bispo Frei Alexandre, tio de Almeida Garrett (no Commerco de Portugal, n.* 247) o nosso patrcio corrige a data de nascimento do velbo prelado collocaodo-a em 1736 O sr. Albano da Silveira Pinto, a quem seguimos, dando o anno de 1737, uccrescenta intencionalmente entre parentbesis: a data que e^lk designada no seu retrato, na Bibliotbeca nacional de Lisboa diz 1736: no a que consta dos papeis de famlia. A data i3 de junbo de 1762 a da sua profisso, como dis9emo8; a data 11 de junho de 1761 apresentada pelo sr. Augusto Ribeiro como a em que to moo o babito em Brancanes, tambm a seguida pelo sr. Albano, e que omitramos por ser uma mincia intil.
pag. 124, nota
Frei Alexandre da

datas consignadas na obra do

sr.

A A

pag. 137, linha 30:

pag. 138, linba 15:

Onde se l Luiz Midosi, la-se Jos Midosi. Onde se l Depois do casamento, la se Ante? do

casamento.

ndice

HISTORIA DO ROMANTISMO EM PORTUGAL

PAt.

Advertncia
Preliminar

IDEIA

GERAL DO ROMANTISMO
12
16

1.

Como

a Europa se esqueceu da edade media

2. Marcha de renascena romnica

g 3. Causas do Romantismo. ...

.*....,

18

A)

erudio medieval dos historiadores modernos

a) O
c) O
.*B)

que se deve ao elemento romano

se deve ao elemento christSo

27
38 50
t5>

l>) O que

elemento brbaro ou germnico

creao da Esthelica pelos raetaphysicos

os povos nodernos.
. .

O)

4. 5.

As revolues nationaes entre

75

Porque chegou o Romantismo t5o tarde a Portugal

85
90
91

Como

foi

comprehendido o Romantismo em Portugal

a.) Estado da sciencia histrica

1>) Estado das

ideias pbilosophicas sobre Arte

95
101

c)

Renascimento de

um

espirito nacional phantastico

6. Consequncias contradctorias

110
I

LIVRO

ALMEIDA GARRETT
(1799
Parle gorai

1854)
119
121

1.

Educao clssica de Garrett

2. Influencia da emigrao de 1823 a

1827
,

156

3.

Da segunda

emigrailo

cm 1828

ate

morto de Garrett

200

LIVRO

II

ALEXANDRE HERCULANO
(18101877)
Parle geral
1.

219
221

(De 1810 a 1830)

(De 1832 a 1846)

2
i^

254
319

3.

(De 184C a 18GG)

LIVRO

III

A. F.

DE CASTILHO
(1800

1875)
407 410
459

Parlo geral

1.

(De 1800 a 1834)

2. (De 1834 a 18o4)

,^

3.

escola de Coimbra

4y2

DECLARAO

propriedade d'esta obra Historia do Romantismo em

Brazil, pertence ao III.' Sr.

Portugal, no

Domingos Alves
n.''

Bebianno, negociante, morador na rua de S. Pedro

Rio de Janeiro.

122,

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PQ 9050 B66

Braga, Theophilo Historia do romantismo em Portugal