ndice

1. Perturbaes Emocionais ....................................... 13

2. Culpa, Graa e Cobrana de Dbitos .................... 31
3. O Mdico Ferido .................................................. 47
4. A Mais Mortfera Arma de Satans ...................... 59
5. A Cura da Imagem Prpria Negativa (1] .... 71
6. A Cura da Imagem Prpria Negativa (2) .... 83
7. Os Sintomas do Perfeicionismo ............................. 95
8. O Processo de Cura do Perfeicionismo .................. 109
9. O Super "Eu" ou o Verdadeiro "Eu"? ...................... 123
10. Verdades e Inverdades Acerca da Depresso .......... 135
11. Resolvendo o Problema da Depresso ................. 147
12. Restaurado Para Ser Bno ................................... 159
Traumas
emocionais
David A. Seamands

Lanamento:
Semeadores da Palavra
Digitalizado por : Karmitta
WWW.semeador.forumeiros.com
 Prefcio
H alguns anos atrs esse assunto da cura interior
tornou-se muito popular, e nessa ocasio um amigo meu
que psiclogo deu-me o seguinte conselho:
Procure ouvir as fitas de David Seamands. A
mensagem dele concisa, bblica e o ensinamento mais
claro que j se deu sobre o assunto.
Agora vemos que o Dr. Seamands ampliou suas
mensagens, colocando-as num livro, que alia uma boa
teologia bblica, com uma slida psicologia e simples
bom-senso. O autor aborda questes tais como raiva,
senso de culpa, depresso, complexo de inferioridade e
perfeccionismo sentimentos que nos do a sensao
de que nunca atingimos a perfeio. Depois ele nos leva
ao cerne do constante sofrimento emocional e mostra
como podemos nos libertar, de uma vez por todas, de
nossos tormentos interiores e dos traumas emocionais.
Esta obra foge de solues simplistas e de condena-
o descaridosa, ao mesmo tempo que procura no
utilizar um jargo complicado. No; o Dr. Seamands tem
um estilo compassivo, leve e compreensivo, entre-
meando tudo com um humor agradvel, com ilustraes
interessantes sobre pessoas reais. Aqui temos, portanto, a
palavra de um pastor compreensivo, que se mostra bem
vontade, tanto para comunicar as verdades bblicas,
como para dar aconselhamento aos que buscam solues
para seus problemas.

7
 Como j respeitava profundamente a capacidade de
David Seamands, abri este livro com tima expectativa.
E no fiquei decepcionado. Constatei que o livro dele
interessante, bastante informativo e grandemente valioso
para mim mesmo. Estou satisfeito pelo alto privilgio de
recomendar sua leitura a todos, e o fao com grande
entusiasmo.
Gary R. Collins, Ph. D.
Professor e Diretor da
Escola Teolgica Trinity

8
 Introduo
Ainda no incio do meu pastorado, descobri que,
atravs dos trabalhos regulares da igreja, no estava
conseguindo auxiliar algumas pessoas com certos pro-
blemas. Percebi que nem mesmo com a pregao da
Palavra de Deus, nem a entrega pessoal delas a Cristo,
nem a plenitude do Esprito, nem com a orao e os
sacramentos, essas pessoas estavam conseguindo superar
seus problemas.
Vi tambm que algumas delas tendiam a afastar-se,
tornando-se fteis, e perdendo a f no poder de Deus.
Embora orassem fervorosamente, no estavam rece-
bendo resposta para suas peties relacionadas com
problemas pessoais. Tentavam exercitar todo tipo de
disciplina crist, mas sem resultados. E quando rodavam
para mim o mesmo "disco estragado" de sempre,
contando suas derrotas, a agulha se agarrava aos mesmos
entraves emocionais. Embora continuassem a manter o
mesmo ritual religioso exterior orar, contribuir e
testemunhar estavam-se aprofundando cada vez mais
no desespero e desiluso.
Percebi tambm que outros com esses problemas
tendiam para a hipocrisia. Ficavam a reprimir seus
sentimentos, negando que tivessem dificuldades srias,
pois "uma pessoa convertida no pode ter esse tipo de
problema". Em vez de encarar a realidade de frente, eles
a encobriam com um verniz de versculos bblicos,
termos teolgicos e atitudes irreais.
O que sucedia ento era que esses problemas, cuja
existncia era negada, ficavam enterrados no ntimo, e
mais tarde reapareciam sob a forma de enfermidades,
excentricidades, casamentos infelizes e, por vezes, at
mesmo de desintegrao emocional dos filhos.

9
 Na poca em que fiz essas descobertas, Deus me mostrou
que as formas comuns do ministrio pastoral no serviriam
para solucionar alguns deles. Ele revelou-me tambm que
devia abrir meu corao para um auto-exame, em busca de
uma nova viso de meu relacionamento com minha esposa,
filhos e amigos mais chegados.
Depois disso, Deus me orientou para que ampliasse meu
ministrio pastoral, a fim de incluir nele um cuidado especial
e um ministrio de orao por pessoas com problemas
emocionais e traumas de infncia.
E nesses vinte anos em que tenho estado pregando,
ensinando, distribuindo fitas sobre o assunto e dando
aconselhamento a indivduos com problemas dessa natureza,
tenho ouvido milhares de testemunhos de indivduos que
antes eram derrotados na vida crist, e que foram libertados
dos traumas emocionais e ficaram curados de distrbios
causados por lembranas passadas.
Neste livro, o leitor ficar conhecendo algumas dessas
pessoas, e letra a respeito de atitudes e sensaes que conhece
bem, por experincia prpria ou pela experincia de um ente
querido.
Qualquer semelhana com pessoas reais aqui
perfeitamente intencional, e no mera coincidncia. Todos os
indivduos mencionados neste livro so gente real, viva.
Narramos sua histria com a devida permisso, mas, o nome e
local dos incidentes foram modificados para corresponder
confiana em ns depositada.
Qualquer semelhana com a sua vida pode parecer
coincidncia, mas tambm intencional, pois a maioria das
pessoas possui os mesmos anseios e carncias.
Espero que os captulos deste livro possam ajudar cada
leitor a enxergar o modo como Deus opera na cura de traumas
emocionais, na transformao de desajustes em equilbrio
emocional, tornando um convertido derrotado em bno para
outros.

David A. Seamands
Wilmore, Kentucky

10
 "Ele mesmo tomou as nossas enfermidades."

(MT8.17J

"Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em

nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas
o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira com
gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe
qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de Deus
que ele intercede pelos santos."

(Em 8.26,27.]
 1
Perturbaes Emocionais
Em 1966, preguei um sermo, num domingo noite,
cujo ttulo era "O Esprito Santo e a cura de nossos
traumas emocionais". Foi minha primeira tentativa de
penetrar nesta rea, e estava convencido de que Deus
mesmo me transmitira aquela mensagem, seno nem
teria tido coragem de entreg-la. O que eu disse naquela
ocasio, sobre a cura interior, hoje j coisa velha.
Podemos encontrar essas idias em alguns outros livros.
Mas naqueles dias era novidade.
Quando me levantei para pregar, olhei para a
congregao e vi ali o nosso querido e velho conhecido
Dr. Smith. Acontece que ele era uma pessoa que estava
muito presente nas lembranas de minha infncia. Na
ocasio em que eu e minha esposa soubemos que
tnhamos sido indicados para exercer o pastorado onde
nos encontramos hoje, logo vieram nossa mente a
recordao de algumas fisionomias de velhos conhe-
cidos para nos perturbarem um pouco. Uma dessas era a
do Dr. Smith. Eu me indagava como poderia ser pastor
dele. Quando eu era jovem, quantas vezes ficara nervoso
com a sua pregao, e ainda me sentia um pouco sem
jeito na presena dele.
Quando o avistei no culto, naquela noite, senti meu
corao apertar-se. Mas, mesmo assim, entreguei a
mensagem que acreditava me fora dada por Deus. Aps
o culto, vrias pessoas vieram frente e tivemos
maravilhosos momentos de orao ali. Mas notei que o

13
Dr. Smith permanecera sentado em seu lugar. Enquanto
orava pelas pessoas que se achavam no altar, fiquei
desejando interiormente que ele fosse embora. Mas ele
no foi. Por fim, veio frente, e, com aqueles seus
modos secos, disse:
David, posso falar com voc em seu gabinete?
Imediatamente vieram minha lembrana todas as
imagens do passado, e quem seguiu aquele idoso ali foi
um rapazinho assustado. Quando me sentei, senti-me um
pouco como Moiss deve ter-se sentido perante o fogo e
a fumaa do monte Sinai. Mas estava muito enganado
com relao a ele no tinha pensado que ou desse ter
havido uma mudana. Eu petrificara a imagem que tinha
dele no passado, e no deixara que ela se modificasse
com o passar dos anos. Mas o Dr. Smith dirigiu-se a
mim com muita mansido e disse:
David, nunca ouvi uma mensagem igual a esta
antes, mas quero dizer-lhe uma coisa.
A essa altura, os olhos dele estavam marejados. Ele
fora um extraordinrio evangelista e pregador durante
muitos anos e ganhara milhares de almas para Cristo.
Era realmente um grande homem. Mas, ao reexaminar
seu ministrio, disse:
Sabe de uma coisa, sempre houve pessoas por
quem nunca pude fazer nada. Eram pessoas sinceras.
Acredito que muitas delas eram cheias do Esprito,
mas tinham srios problemas. Falavam-me de suas
dificuldades, e eu tentava auxili-las. Mas por mais
que as aconselhasse, por mais que citasse as Escritu
ras, por mais que elas orassem, nada disso parecia
dar-lhes uma libertao total.
E em seguida ele acrescentou:
Sempre tive um certo senso de culpa em meu
ministrio, David. Mas acho que voc descobriu uma
nova verdade a. Procure desenvolv-la mais, estud-
la mais. Por favor, continue a pregar sobre isso, pois
creio que voc descobriu a soluo.
E quando ele se levantou para sair, eram os meus
olhos que estavam marejados quando repliquei:
Obrigado, Dr. Smith.
Mas, acima de tudo dizia interiormente: "Obriga-

14
do, Senhor, pela confirmao que me ds por meio deste
caro amigo."
O Problema
Nestes quinze anos, com as fitas gravadas sendo
enviadas a todos os recantos do mundo, tenho recebido
cartas e testemunhos confirmando minha certeza de que
existe um certo tipo de problema que requer um toque
mais profundo do Esprito Santo, e uma orao especial.
De um lado esto nossos pecados e do outro nossas
doenas, e entre os dois existe uma rea que a Bblia
chama de "enfermidades".
Podemos explicar isso melhor citando uma ilustrao
da prpria natureza. Quem visita o Estado da Califrnia
pode ver as belas Sequias gigantes. Na maioria dos
parques, existem naturalistas que mostram aos
interessados um corte dessa grande rvore, explicando
que os anis dela revelam a histria de seu
desenvolvimento, a cada ano. H por exemplo um anel
que representa um ano em que houve terrvel seca. H
tambm outros dois anis que falam de um ano que
choveu demasiadamente. Ali h um ponto em que a
rvore foi atingida por um raio. Aqui alguns anis que
revelam um desenvolvimento normal. Um outro anel
mostra um incndio florestal que quase destruiu a rvore;
outro mais revela um ataque da ferrugem e de outras
doenas. E tudo isso est gravado no tronco da rvore,
como se fosse uma autobiografia de seu desen-
volvimento.
Assim acontece tambm conosco. Alguns "centme-
tros" abaixo da casca protetora, da mscara
dissimuladora, acham-se registrados os anis de nossa
vida.
Ali esto as cicatrizes de mgoas antigas, dolorosas.
.. como as do garotinho que acordou na manh do dia de
Natal e correu janela dos fundos para ver seu
sapatinho; e chegando ali encontrou nele apenas uma
pedra suja, castigo por uma travessura qualquer. Essa
cicatriz fica a corro-lo, causando todo tipo de problema
em suas relaes com os outros.
Ali est a descolorao de uma mancha trgica que

15
enxovalhou toda uma existncia... quando, alguns anos
atrs, um garoto levou a irmzinha para um paiol ou para
um mato, e revelou a ela os mistrios... no, as misrias
do sexo.
E mais adiante as presses de uma recordao
penosa... quando uma criana tinha de correr atrs de um
pai alcoolizado que estava a ponto de matar a me, e
depois tinha de agarrar o faco antes que ele o fizesse.
Essas cicatrizes ficam enterradas por longo tempo e
depois provocam mgoas e iras inexplicveis. E elas no
so sanadas pela converso, nem pela santificao, nem
pelos outros benefcios comuns da orao.
Tudo est registrado nos anis de nossa mente e de
nossa psique. As lembranas esto gravadas; todas vivas
l dentro. E elas vo afetar diretamente nossos conceitos,
sentimentos e relacionamento com outros. Vo afetar o
modo como encaramos a vida, como vemos a Deus, os
outros e a ns mesmos.
Muitas vezes, ns, os pregadores, damos aos ouvintes
a enganosa idia de que o novo nascimento e a plenitude
do Esprito iro automaticamente resolver esses
problemas emocionais. Mas isso no verdade. A
grande experincia com Cristo, embora seja importante e
de valor eterno, no constitui um atalho para a cura de
nossos males mentais. No uma cura instantnea para
nossos problemas de personalidade.
necessrio que compreendamos bem isto, primeiro,
para que possamos aceitar-nos bem, e permitir que o
Esprito Santo opere em ns, de uma forma toda
especial, a fim de curar nossas mgoas e complexos.
Precisamos entender isso tambm, para no julgarmos os
outros com muita dureza, mas termos pacincia com
aqueles que demonstram uma conduta contraditria e
confusa. Agindo assim, evitaremos fazer crticas injustas
e julgamentos errados contra nossos irmos. Eles no so
falsos, fingidos nem hipcritas. Somos pessoas, como
ns, com suas mgoas, cicatrizes emocionais e formao
errada, e essas coisas interferem na conduta do
momento.
Se compreendermos bem que a salvao no nos d

16
uma cura imediata dos males emocionais ter uma
compreenso melhor com relao doutrina da
santificao. impossvel saber o grau de espiritualidade
de uma pessoa simplesmente pela observao de sua
conduta exterior.
Mas no verdade que pelos seus frutos os
conhecereis? (Mt 7.16.) ; mas verdade tambm que
pelas suas razes poderemos compreend-los, sem julg-
los. Aqui est Joo, que parece ser mais espiritual e mais
responsvel do que Pedro. Mas, em realidade, se
levarmos em considerao as razes de Joo e o solo no
qual ele se desenvolveu, e compararmos com os de
Pedro, poderemos concluir que, na verdade, Pedro um
santo. Pode ser que este tenha crescido muito mais do
que Joo, em direo imagem de Jesus Cristo. Como
errado, como anticristo julgar as pessoas
superficialmente!
Mas talvez alguns objetem:
O que voc est fazendo? Rebaixando os padres
cristos? Est negando o poder do Esprito Santo para
curar nossos traumas? Est dando uma sada fcil para
nossas responsabilidades, para que joguemos a culpa de
nossos atos, de nossas derrotas e fracassos na vida, na
hereditariedade, nos pais, professores, namoradas ou
esposas? Ou como diz o apstolo Paulo:
"Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais
abundante?" (Rm 6.1.)
E eu responderia como Paulo: "De modo nenhum." O
que estou querendo dizer que existem certas reas de
nossa vida que precisam de um toque especial do
Esprito Santo. So coisas que esto fora do alcance das
oraes comuns, da disciplina, da fora de vontade, e
exigem um discernimento especial, precisam sofrer uma
"desprogramao", e passar por uma transformao
remodeladora, com a renovao da mente. E isso no
acontece da noite para o dia, como uma experincia
momentnea.
Dois Extremos
Se entendermos bem essas coisas, estaremos evitando
o perigo de cair em um dos dois extremos. Alguns

17
crentes vem o diabo em qualquer coisa um pouco mais
estranha. Deixe-me dizer uma palavra muito sria para
esses novos convertidos ou cristos imaturos, mas quero
diz-la em amor. Durante estes sculos todos, a igreja
tem sido muito cautelosa antes de afirmar que uma
pessoa est endemoninhada. Existe realmente a
possesso demonaca. Em meus muitos anos de
ministrio, em algumas situaes raras, tenho-me sentido
impulsionado a usar da autoridade do nome de Jesus para
expulsar um demnio, e tenho presenciado cura e
libertao nesses momentos.
Mas somente um cristo maduro, cuidadoso e que ore
muito pode tentar expulsar demnios. Quantas vezes
tenho passado horas e horas em aconselhamento com
pessoas que se sentem arrasadas e desiludidas, tentando
reanim-las e reergu-las, simplesmente porque um
cristo imaturo cismou de expulsar delas demnios
imaginrios.
O outro extremo dar uma soluo demasiadamente
simplista, dizendo:
Leia mais a Bblia. Ore mais. Tenha mais f. Se
voc estivesse bem espiritualmente, no teria este
problema. Nunca ficaria deprimido. Nunca teria esses
traumas e taras.
Contudo, aqueles que do tal resposta esto sendo
muito insensveis. Esto apenas colocando mais presses
sobre uma pessoa que j sofre muito e que est lutando, e
sem sucesso, com um problema de origem emocional.
Ela j tem forte sensao de culpa com relao a ele; e
quando outro o leva a sentir-se pior por ter o problema,
est redobrando o peso de sua culpa e desespero.
possvel que o leitor j tenho ouvido a histria
daquele homem que estava viajando num vo noturno, e
quando abriu a caixinha com o jantar pr-embalado
encontrou, bem em cima da salada, uma enorme barata.
Chegando em casa, escreveu uma veemente carta de
protesto ao presidente da empresa. Alguns dias depois,
recebeu uma carta expressa, assinada pelo presidente.
Vinha cheia de desculpas.
"Foi um acidente bastante raro para ns, mas no

18
se preocupe. Gostaria de assegurar-lhe que aquele avio foi
totalmente dedetizado. Alis, todos os assentos e
estofamentos foram removidos. Tomamos medidas
disciplinares contra a atendente que serviu a refeio, e talvez
seja dispensada. bastante provvel que a prpria aeronave
seja encostada. Posso garantir-lhe que isso nunca mais
acontecer. Espero que continue a viajar conosco."
Pois bem, o passageiro ficou muito impressionado com
essa carta, at que notou um fato. Por engano, a carta que ele
tinha enviado ao presidente viera presa resposta deste. E
quando olhou para ela, viu uma nota rabiscada embaixo, que
dizia: "Envie nossa costumeira circular para reclamao de
barata."
E quantas vezes ns tambm damos uma costumeira
resposta para a reclamao de baratas s pessoas que esto
sofrendo problemas emocionais. Damos respostas
padronizadas, simplistas demais, que os deixam ainda mais
desesperados e desiludidos.

As Evidncias

Quais so essas doenas emocionais? Uma das mais

comuns um profundo sentimento de desvaJor, uma perene
sensao de ansiedade, incapacidade e inferioridade, uma
vozinha interior que vive a repetir: "Nu presto para nada.
Nunca serei nada. Ningum pode gostar de mim. Tudo que
fao d errado."
O que acontece a esse indivduo quando se converte?
Uma parte de seu ser cr no amor de Deus, aceita o perdo de
Deus e sente paz por algum tempo. Mas depois, de repente,
parece que algo dentro dele acorda e grita: " tudo mentira!
No creia nisso! No ore! No h ningum l em cima para
escut-lo. Ningum pode aliviar sua aflio. Como Deus
poderia amar e perdoar a uma pessoa como voc? Voc
ruim demais!"
O que aconteceu? Aconteceu que as Boas-Novas do
evangelho no atingiram o mais ntimo recesso de seu ser, que
foi traumatizado, que tambm precisa receber a mensagem do
evangelho. Essas cicatrizes profundas

19
 precisam ser alcanadas pelo "Blsamo de Gileade" e
por ele curadas.
Mas existe tambm um outro tipo de problema que,
na falta de um termo melhor, denomino complexo de
perfeicionismo. Trata-se de um sentimento interior de
insatisfao. "No consigo fazer nada. Nunca fao nada
direito. No consigo satisfazer nem a mim mesmo, nem
aos outros, nem a Deus." Esse tipo de pessoa est sempre
procurando alguma coisa, sempre lutando, e geralmente
carrega uma sensao de culpa, sempre impelida pelo
que sente ser seu dever. "Devo ser capaz de fazer isso.
Devo ser capaz de fazer aquilo. Tenho que melhorar."
Est sempre tentando "subir", mas nunca chega ao alto.
Ento, o que se passa com essa pessoa quando se
converte? Infelizmente, em geral, ela transporta esse
mesmo senso de perfeicionismo para seu relacionamento
com Deus, que ela agora v como um Ser l no alto de
uma escada. E diz consigo mesma: "Agora vou subir
para chegar at Deus: Sou filho dele e desejo agrad-lo
mais que qualquer coisa."
E assim ela se pe a subir, degrau por degrau, at
ficar com os ns dos dedos em sangue e com os joelhos
feridos. Finalmente, chega ao alto, e ali descobre que
Deus avanou mais trs degraus. Ento ela resolve
esforar-se um pouco mais. E sobe e luta, mas quando
checa l, seu Deus j subiu mais trs degraus.
Faz alguns anos, recebi um telefonema de uma
senhora, esposa de um pastor amigo, pedindo-me que
conversasse com ele. O marido acabara de sofrer um
srio colapso nervoso. Quando nos dirigamos para o
hospital, ela se ps a explicar algumas coisas a respeito
dele.
No entendo o Bill, disse. Parece at que ele tem
um "feitor" dentro dele, que no o larga para nada. Ele
nunca relaxa, pois no consegue largar mo das coisas.
Est sempre trabalhando excessivamente. O povo da
igreja gosta muito dele, e faria qualquer coisa por ele,
mas ele no o permite. E j est nesse ritmo h tanto
tempo, que afinal no agentou mais.
Fiz diversas visitas a Bill, e quando ele melhorou
 um pouco, j podendo conversar, falou-me de sua infncia e
de seu lar. Quando era criana, desejava ardentemente agradar
a seus pais. E procurava conquistar a admirao da me
ajudando-a a pr a mesa de vez em quando. Mas ela dizia:
Bill, voc colocou as facas do lado errado. Ento ele as
colocava do lado certo. Mas ela dizia:
Agora colocou os garfos do lado errado. Depois eram
os pratos de salada. E nunca parecia
que as coisas estavam certas para ela. E por mais que tentasse,
tambm no conseguia satisfazer ao pai. Trazia o boletim com
notas 8 e 9, mas o pai olhava para o cartozinho e dizia:
Bill, acho que se voc se esforar um pouco,
poder tirar 9 em tudo, no poder?
Ento ele se ps a estudar mais e mais, e certo dia trouxe o
boletim com 9 em todas as matrias. Ento o pai disse:
Mas sabe de uma coisa? Se voc se esforar um
pouco mais, poder tirar 10 em tudo.
E ele estudou e se esforou durante vrios meses, at que
finalmente ganhou 10 em tudo. Ficou to entusiasmado!
Agora, o pai e a me certamente ficariam muito satisfeitos
com ele. Correu para casa, pois no via a hora de chegar l. O
pai olhou para o carto e depois disse:
Ah, conheo esses professores. Eles do 10
toa!
Quando se tornou pastor, sua congregao era para ele
como seus pais: trocou os dois por cem pais. No conseguia
nunca satisfaz-los, por mais que se esforasse. Afinal, no
suportou mais e teve um colapso, devido ao imenso esforo de
tentar agrad-los, e de sempre tentar superar a si mesmo.
Certa vez um telogo modernista, desses que esposam a
tese de que Deus est morto, estava sendo entrevistado. O
reprter lhe perguntou:
O que Deus, para o senhor?
Deus? Ah, para mim, Deus aquela vozinha interior
que est sempre dizendo: "Ainda no est bom!"

21
 Com isso , ele no falou muito acerca de Deus, mas
revelou muita coisa sobre seus traumas. E acredito que
pessoas doentes assim s podem produzir doutrinas enfermas.
Ah, como o complexo de perfeicionismo derrota a muitos na
caminhada crist! E como afasta as pessoas do reino de Deus!
Existe outro tipo de trauma emocional que podemos
chamar de susceptibilidade. Em geral, a pessoa que super
sensvel j sofreu muitas mgoas. uma pessoa que desejou o
amor, a admirao e a afeio de outros, mas s recebeu o
contrrio, e assim carrega profundas cicatrizes emocionais.
Muitas vezes, ela v coisas que os outros no vem, e sente a
realidade de uma forma que os outros no sentem.
Certo dia, eu estava andando por uma rua e vi o Charlie
vindo em minha direo. Ele um indivduo muito
susceptvel. Geralmente dispenso a ele muita ateno, mas
naquele dia estava um pouco apressado e disse apenas:
Oi, Charlie! Como vai?
E segui em frente. Quando cheguei ao meu gabinete,
recebi um telefonema de um membro da igreja que me
perguntou:
O Senhor est chateado com o Charlie?
Qual Charlie?
O senhor sabe; o Charlie Olson.
No; at o vi na rua hoje.
Mas, de repente, compreendi que o problema era que no
havia dado a ele a ateno e considerao que geralmente dou,
sabendo que extremamente sensvel.
As pessoas muito susceptveis exigem muito agrado. E por
mais ateno que lhes demos, esta nunca suficiente. Em
alguns casos, elas se tornam duras e insensveis. que
sofreram tantas mgoas, que, em vez de se tornarem sensveis,
camuflam o fato tornando-se "duronas". Querem se vingar nos
outros. Assim, quase que inconscientemente, passam a vida a
empurrar os outros para o lado, a magoar e dominar as
pessoas. E se utilizam de armas tais como dinheiro, posio,
autoridade, sexo e at mesmo o plpito para magoar as

22
 pessoas. Ser que isso afeta sua experincia crist? Sim, e
profundamente.
E depois h indivduos que esto sempre cheios de
temores. s vezes o maior temor deles o de fracassar. As
pessoas que sofrem esse tipo de trauma tm tanto medo de
perder o jogo da vida, que encontram apenas uma sada
nunca entram no jogo. Ficam sentadas nas laterais. Dizem
elas:
No aceito as regras do jogo; no gosto do juiz. Ou
ento:
A bola no bem redonda. Ou
ento:
As traves no esto na posio certa.
H alguns anos, fui a uma revendedora de carros usados.
Quando estava examinando os carros em exposio na
companhia de um vendedor, vimos um homem l fora dando
chutes nos pneus dos carros estacionados para venda. Depois
ele erguia a capota e dava golpes no pra-choques do veculo.
O vendedor virou-se para mim e comentou irritado:
Olhe s aquele sujeito ali. E desses que s
querem chutar os pneus. So o espinho de nossa
profisso. Esto sempre entrando aqui, mas nunca
compram, pois no se decidem. Olhe aquele ali. Est
dando chutes nos pneus. Diz que as rodas no esto
alinhadas. Depois liga o motor, escuta um pouco e diz:
"Est ouvindo bater?" Ningum ouve nada, s ele.
Sempre h alguma coisa errada no carro. Mas na
verdade que ele tem medo de chegar a uma defini
o, no consegue tomar a deciso, ento fica procu
rando desculpas.
E o mundo est cheio desses chutadores de pneus, pessoas
que tm receio de fracassar, de tomar a deciso e errar. O que
se passa com uma pessoa dessas, quando se converte? Crer
um grande risco; muito difcil. Fazer uma deciso um ato
doloroso para eles. muito difcil ter f. Dar testemunho um
peso. Entregar-se de corpo e alma ao Esprito Santo, fazer
uma rendio pessoal a Cristo quase um trauma. Exercitar
autodisciplina tambm penoso. Essas pessoas temerosas
vivem sempre no plano do se

23
pelo menos: "Se pelo menos houvesse isso ou aquilo,
estaria tudo bem." Mas esse se pelo menos nunca se
resolve, e assim elas nunca conseguem o que desejam.
Os temerosos so aqueles que esto constantemente
sendo derrotados e mostrando-se indecisos.
A questo do sexo acha-se estreitamente relacionada
com todas essas mencionadas, mas precisamos dar uma
palavra especial sobre ela.
Quando Paulo escreveu sua primeira carta aos
corntios, abordou todos os problemas humanos poss-
veis e imaginveis, e alguns dos mais inimaginveis.
Falou sobre disputas, diviso da igreja em grupos, casos
de tribunais, contendas acerca de propriedades e vrios
tipos de problemas sexuais, desde o incesto at a
prostituio. Falou sobre sexo pr-conjugal, conjugai e
extra-conjugal. Analisou questes tais como viuvez,
divrcio, vegetarianismo, bebedices por ocasio da Ceia
do Senhor, dons de lnguas, mortes e enterros, o
levantamento de ofertas e campanhas pessoais dentro da
igreja.
Contudo, ele inicia sua carta dizendo que no queria
saber nada entre eles, a no ser "Jesus Cristo, e este
crucificado" (1 Co 2.2). Isto significa que o evangelho
algo de muito prtico, e atinge toda a nossa vida. Grande
parte da carta de Paulo tinha a ver com problemas de
ordem sexual.
Estamos vivendo uma poca como a de Corinto.
muito difcil, em nosso mundo atual, uma pessoa no
sofrer algum tipo de trauma sexual na fase de formao.
Poderia citar milhares de pessoas que me procuram
solicitando orientao. Lembro-me de uma senhora em
cuja igreja preguei, e que depois de ouvir-me fez uma
viagem de quase dois mil quilmetros para falar comigo.
Recordo-me tambm de um senhor que entrou em meu
gabinete certo dia, e disse que havia rodado em torno do
quarteiro onze vezes, reunindo coragem para vir falar
comigo. Ambos eram cristos sinceros, e todos os dois
estavam enfrentando problemas de ho-mossexualismo.
Lembro-me de uma jovem, estudante de uma uni-

24
 versidade distante, onde preguei. At hoje no sei como
a fisionomia da moa, pois ficou o tempo todo de
costas para mim, com o casaco erguido em torno do
rosto, sentada a um canto da sala, soluando. Por fim
disse:
Preciso contar isso para algum, seno vou
explodir.
E ento, ainda virada para o canto, contou-me uma
histria triste, uma histria que estamos ouvindo cada
vez mais nestes dias, sobre um pai que no a tratava
como filha, mas como esposa.
Lembro-me de dezenas de rapazes e moas que
receberam informaes falsas e perniciosas de seus pais
e pastores, pessoas bem intencionadas, mas ignorantes.
Agora so indivduos despreparados para o casamento,
incapazes de serem bons maridos e esposas, no
conseguindo mais viver sem temores, senso de culpa e
vergonha. Traumatizados. Sim; e seriamente.
E o evangelho teria uma soluo para esses diversos
tipos de traumas? Se ele no puder oferecer a soluo
para todos eles, ento ser melhor que ponhamos
cadeados em nossas igrejas, paremos de brincar de
cristianismo e calemos a boca, parando de falar sobre
essa nossa Boa-Nova.

A Restaurao Divina

Deus tem solues para oferecer-nos? Tem sim. Em

sua carta aos romanos, Paulo falou sobre o Esprito
Santo que nos assiste em nossa fraqueza (Rm 8.26). Um
sentido da palavra assistir justamente o de acompa-
nhar, passo a passo, um processo de cura. Ento no se
trata apenas de "pegar a outra ponta do peso", que o
sentido literal deste verbo, mas o Esprito Santo torna-se
nosso companheiro, que trabalha a nosso lado,
participando de nosso processo de restaurao.
E qual a parte que nos cabe neste processo de cura
da alma enferma? O Esprito Santo , realmente, o
conselheiro divino, o psiquiatra espiritual que carrega "a
outra ponta" do problema. Mas ns seguramos a
de c. E o que exatamente que temos de fazer nesse
processo?
Esse justamente o objeto deste livro, e o leitor
encontrar muitas sugestes, medida que for pros-seguindo
na leitura. Contudo, neste ponto, eu gostaria de apresentar os
princpios bblicos gerais, que devem ser observados, para que
encontremos a cura de nossos traumas emocionais.
1. Encarar o problema de /rente. Com a ajuda de Deus,
voc ter que encarar de frente essa terrvel e oculta mgoa de
infncia, com toda a sinceridade moral, por mais profunda
que ela seja. Reconhea o problema ao nvel do consciente,
para si mesmo, e fale dele para outra pessoa. Existem
problemas que nunca podero ser solucionados, enquanto no
falarmos deles para outrem. "Confessai, pois, os vossos
pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes
curados." (Tg 5.16.) Algumas pessoas deixam de receber uma
cura de alcance mais profundo, por no terem coragem de
abrir-se totalmente com outros.
2. Aceitar nossa responsabilidade no fato. Voc poder
dizer: "Eu fui uma vtima; essa pessoa pecou contra mim. O
senhor no imagina o que aconteceu comigo."
verdade. Mas, e a sua reao? E o que dizer do fato de
voc ter abrigado ressentimentos e dio, ou ter-se recolhido a
um mundo irreal, para fugir ao problema?
E algum poder dizer:
Meus pais no me ensinaram nada sobre o sexo, e
quando cresci e tomei contato com esse mundo mau, era
inocente e ignorante. Por isso tive esses problemas.
Isso foi o que aconteceu na primeira vez. Mas, e quanto
segunda e terceira? De quem foi a culpa? A vida como uma
tapearia muito complexa, tecida com tear e lanadeira. A
hereditariedade, o ambiente, as experincias da infncia
vividas com pais, professores, colegas, as adversidades da
vida, tudo isso est do lado do tear, e essas coisas jogam a
lanadeira para ns. Mas lembremos que ns atiramos a
lana-

26
 deira de volta para o tear. E este ato, juntamente com nossa
reao para com essas coisas, que vo dando forma
tapearia de nossa vida. Somos responsveis por nossas aes.
Voc nunca conseguir a cura para seus traumas, enquanto
no parar de colocar a culpa nos outros, e aceitar sua
responsabilidade.
3. Perguntar a ns mesmos se desejamos realmen
te ser curados. Foi essa a pergunta que Jesus dirigiu ao
paraltico que estava enfermo havia trinta e oito anos
(Jo 5.6.) Voc deseja realmente ser curado, ou est
querendo apenas conversar sobre seu problema? Voc
no est querendo apenas usar esse problema para
despertar a compaixo dos outros? No o est queren
do apenas como uma muleta, para que possa caminhar
manquitolando?
E o paraltico respondeu para Jesus: "Mas, Senhor,
ningum me pe na gua. Eu bem que tento, mas todos
chegam antes de mim." Ele no queria examinar o fundo de
seu corao, para ver realmente se desejava ser curado.
Vivemos numa poca que alguns denominam "era da
malandragem", onde cada um quer jogar a culpa nos outros,
em vez de aceitar suas prprias responsabilidades. Pergunte a
si mesmo: "Ser que desejo realmente ser curado? Estou
disposto a encarar minha responsabilidade no problema?"
4. Perdoar a todos que esto envolvidos em nosso
problema. Encarar nossa responsabilidade no caso e perdoar
os outros, so, na verdade, as duas faces de uma mesma
moeda. A razo por que algumas pessoas no conseguem
perdoar seu ofensor que, se o fizerem, estaro perdendo o
ltimo p de apoio, e no tero mais a quem culpar. Encarar
nossa parte num erro e perdoar ao outro so quase a mesma
ao. Haver casos em que precisaremos fazer as duas coisas
simultaneamente. Jesus deixou bem claro que no pode haver
cura, enquanto no se der um perdo total.
5. Perdoar a si mesmo. Muitos dizem: ", eu sei que
Deus j me perdoou, mas nunca poderei perdoar a mim
mesmo." De certo modo, isto uma contradio. Como uma
pessoa pode crer realmente que Deus a

27
perdoou, se no pode perdoar a si mesma? Quando Deus
nos perdoa, ele enterra nossos pecados no mar de seu
perdo e esquecimento. como disse Corrie ten Boom:
"Depois ele coloca uma placa na margem com os dizeres:
'Proibido pescar'." No temos o direito de "dragar" uma
coisa que Deus j perdoou e esqueceu. Ele j a deixou
para trs. Por um mistrio incompreensvel, a oniscincia
divina, de algum modo, j esqueceu nossos pecados.
Voc pode perdoar a si mesmo.
6. Pedir ao Esprito Santo para nos mostrar qual
realmente nosso problema, e como devemos orar a
respeito dele. Paulo disse que muitas vezes no sabemos
orar como convm (Rm 8.26). Mas o Esprito Santo ora
por nosso intermdio, e intercede por ns. Por vezes, ele
utiliza a pessoa de um conselheiro para nos ajudar a
descobrir qual nosso verdadeiro problema. Em outras,
ele faz isso por meio da Palavra de Deus ou de algum
incidente que, num instante, nos revela o problema.
muito importante que enxerguemos com clareza a
questo e saibamos como devemos orar. Tiago nos
adverte de que, s vezes, no somos atendidos em nossas
peties porque pedimos coisas erradas (Tg 4.3). Pode
ser que precisemos solicitar a ajuda de um conselheiro ou
pastor, ou mesmo de um amigo, e juntamente com essa
pessoa orar ao Esprito Santo para que nos aponte onde
est o erro.
J ouviu aquela historieta sobre Henry Ford e Charles
Steinmetz? Steinmetz era ano, um homem feio e
deformado, mas possua uma das maiores inteligncias
que o mundo j viu, no campo da eletricidade. Foi ele
quem fabricou os primeiros geradores para a fbrica da
Ford, em Dearborn, Michigan. Um dia os geradores se
queimaram, e toda a fbrica parou. Mandaram chamar
vrios mecnicos e eletricistas para consert-los, mas
ningum conseguiu recoloc-los em funcionamento. A
firma estava perdendo dinheiro. Ento Henry Ford
mandou chamar Steinmetz. E o gnio chegou ali, ficou a
remexer por algumas horas, e depois ligou a chave e toda
a fbrica voltou a funcionar.
Alguns dias depois Henry Ford recebeu a conta de

28
Steinmetz, no valor de $10.000 dlares. Embora fosse
muito rico, devolveu a conta com um bilhete: "Charlie,
essa conta no est muito alta para um servio de poucas
horas, em que voc apenas deu uma mexida naqueles
motores?"
E Steinmetz devolveu-a para Ford, mas desta vez
tinha uma explicao: "Valor da mexida nos motores:
$10 dlares. Valor do conhecimento do lugar certo para
mexer: $9.990 dlares. Total: $10.000." E Ford pagou a
conta.
O Esprito Santo sabe o lugar certo de mexer. No
sabemos como devemos orar. E muitas vezes no
recebemos, porque pedimos erradamente. Ao ler estes
captulos, pea ao Esprito Santo para mostrar-lhe o que
voc precisa saber sobre si mesmo, e tambm que o
oriente em sua orao.

29
 "Por isso, o reino dos cus semelhante a um rei que
resolveu ajustar contas com os seus servos. E... trouxeram-Jhe
um que devia dez mil talentos. No tendo, ele, porm, com
que pagar, ordenou o senhor que fosse vendido... Ento o
servo, prostrando-se reverente, rogou: S paciente comigo e
tudo te pagarei. E o senhor daqueJe servo, compadecendo-se,
mandou-o embora e perdoou-ihe a dvida. Saindo, porm,
aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia
cem denrios; e, agarrando-o, o sufocava, dizendo: Paga-me
o que me deves. Ele... o lanou na priso, at que saldasse a
dvida. Ento o seu senhor, chamando-o, disse-lhe: Servo
malvado, perdoei-te a-quela dvida toda, porque me
suplicaste; no devias tu, igualmente, compadecer-te do teu
conservo, como tambm me compadeci de ti? E, indignando-
se o seu senhor, o entregou aos verdugos, at que lhe pagasse
toda a dvida. Assim tambm meu Pai celeste vos far, se do
ntimo no perdoardes cada um a seu irmo."

(Mt 18.23-35.)

"E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como temos

perdoado aos nossos devedores."

[Mt 6.12.)
 2

Culpa, Graa e Cobrana

de Dbitos
Com esta parbola, Jesus expressou seu ensino sobre o
perdo com toda a clareza, em cores vivas e som
estereofnico. Ela contm muitas revelaes sobre nossa
restaurao espiritual e emocional. Mas isso no deve nos
surpreender. Jesus foi a nica pessoa equilibrada e
perfeitamente sadia que j viveu neste mundo. A Bblia afirma
que ele sabia o que estava no corao do homem, at mesmo o
que se esconde bem l no ntimo. Assim sendo, podemos
saber de antemo que seus ensinos e princpios contm as
mais profundas verdades psicolgicas.

A Parbola
Certo rei resolveu acertar as contas com seus credores e,
ao faz-lo, descobriu que um de seus servos lhe devia a
fantstica quantia de dez mil talentos. Jesus citou aqui uma
soma realmente elevada, praticamente impossvel de se
resgatar. Os impostos anuais das provncias da Judia,
Idumia, Sama-ria, Galilia e Peria somados chegavam
apenas a cerca de 800 talentos. Mas o exagero da quantia
para acentuar a verdade ensinada. Nossa dvida para

31
com Deus e com os outros to elevada, que se torna
impossvel resgat-la, assim como um escravo que recebia um
salrio de poucos talentos por ms no podia economizar o
suficiente para saldar um dbito de dez mil talentos.
E o homem caiu de joelhos pediu misericrdia ao seu
senhor. O que ele pede uma concesso especial, a
makrothumason. Todas as vezes que este vocbulo aparece no
Novo Testamento significa "dilatao do tempo, adiamento".
Senhor, seja paciente comigo, diz ele. Adie essa
cobrana, e lhe pagarei tudo. D-me um pouco mais de
tempo.
Vemos a que a idia que o servo tinha sobre perdo era
uma, e a do rei era outra. O senhor, em sua misericrdia,
perdoou-lhe tudo e o libertou.
Mas aquele mesmo servo, ao sair dali, encontrou um
colega seu, outro servo do rei, que lhe devia a msera quantia
de 100 denrios. Ento agarrou-o pelo pescoo e disse:
Pague-me o que me deve.
E vendo que o outro no tinha condies de pagar-lhe, ele
no teve misericrdia e lanou-o na priso, at que o pagasse.
Ento o rei mandou chamar o servo e disse:
Olhe aqui, eu lhe perdoei toda a sua dvida, e
agora voc age assim com seu colega?
E bastante irado com ele, mandou-o para a priso, at que
pagasse o que devia. Se a histria terminasse a, j seria
bastante trgica, mas Jesus disse outra coisa logo a seguir, que
foi uma verdadeira "pontada": "Assim tambm meu Pai
celeste vos far, se do ntimo no perdoardes cada um a seu
irmo."
Espere um pouco a, Jesus. O que o Senhor est querendo
dizer com isso? Que imagem do Pai celeste essa que o
Senhor est projetando? No seria isso uma traduo inexata?
No; a inferncia est muito clara. Deus ser um cobrador
drstico e duro com aqueles que, no perdoarem e no forem
perdoados.
Ser isso um exagero, como no caso da quantia em
dinheiro? Ou ser que se refere apenas vida futura,

32
ao castigo dos mpios? possvel que ela se aplique aos
mpios tambm, mas, na verdade, no precisamos esperar
a outra vida, para vermos essas palavras de Jesus se
cumprirem. Aqui mesmo e em nossos dias, as pessoas
que no perdoam ou no so perdoadas vivem sofrendo
com sentimentos de culpa e ressentimento. Elas vivem
numa priso, onde so torturadas por todo tipo de
conflito emocional.
Deveres e Dbitos
Entrelaada a esta parbola de Jesus acha-se um
quadro sobre os inter-relacionamentos humanos. O
mundo foi feito para o perdo; foi feito para a graa; para
o amor em todos os aspectos da vida.
A prpria estrutura da natureza humana j traz dentro
de si a necessidade dessas coisas que est em cada clula
de nosso corpo, em cada relacionamento com outros.
Fomos criados com a necessidade de graa, amor e
aceitao.
Uma das definies bblicas para o pecado "viola-
o das leis de Deus". Quando transgredimos uma dessas
leis, estamos, num certo sentido, em dbito para com
elas. As palavras dever e dbito vm da mesma raiz.
Quando dizemos: "Devo agir assim" ou "no devo agir
assim" estamos praticamente dizendo: "Tenho esse
dbito para com Deus" ou "Tenho esse dbito para com
essa pessoa", isto , o dbito de agir ou no agir de certa
forma.
E esse princpio relacionado com a lei de Deus
aplica-se tambm ao relacionamento com outras pessoas.
Temos deveres e dbitos uns para com os outros. Muitas
vezes, quando pecamos contra uma pessoa, dizemos:
Sinto que estou em dbito com ele.
Ou ento:
Sinto que ela me deve desculpas.
E quando um condenado liberto da cadeia aps o
cumprimento de sua pena, dizemos que ele pagou seu
dbito para com a sociedade.
Jesus expressou este mesmo conceito no mago do

33
Pai Nosso, quando nos ensinou a orar: "E perdoa-nos as
nossas dvidas, assim como temos perdoado aos nossos
devedores." Os pastores, conselheiros, ou qualquer outra
pessoa que trabalhe com a alma humana sabem que essa
questo de dbitos morais acha-se presente na natureza
humana de uma forma incrvel. Existe em ns um
sentimento de dever, de que temos um dbito, uma
espcie de mecanismo automtico pelo qual a cobrana
de dvidas entra em funcionamento. E ento buscamos
formas de expiar nossos erros, de pagar nossas dvidas,
ou de cobrar o que os outros nos devem. Se temos raiva
de ns mesmos, pensamos: " Tenho que pagar por tudo
isso." Mas se sentimos raiva de outrem, ento ele quem
tem de pagar. E deste modo, esse inexorvel processo de
dvida e cobrana entra em funcionamento, e a pessoa
entregue aos seus "verdugos" interiores. So os
carcereiros que atuam como cobradores, nesta horrvel
priso.
Alguns de ns ainda se recorda da escalao da
defesa do "Rams"* de alguns anos atrs. Os quatro
somados davam um total de meia tonelada de msculos,
que simplesmente barravam os adversrios. Eles eram
chamados de "Os Quatro Temveis". Jesus est
ensinando que os que no perdoam e no so perdoados
so entregues a um outro grupo de Quatro Temveis:
sentimento de culpa, ressentimento, esforo e aflio.
Esses quatro produzem em ns conflitos, stress e toda a
sorte de problemas psicolgicos.
O Dr. David Belgum, ao comentar a afirmao de
que quase setenta e cinco por cento das pessoas que se
encontram internadas nos hospitais hoje com molstias
fsicas sofrem de enfermidades que tm raiz em pro-
blemas emocionais, diz que esses pacientes com essas
doenas esto punindo a si mesmos, e que os sintomas
fsicos e os colapsos podem ser uma involuntria
confiso de culpe. [Guilt: Where Psychology and Reli-
gion Meet Culpa: ponto comum entre a Psicologia e a
Religio).

* Rams time de futebol americano da cidade de Los Angeles. NT

34
As Causas dos Problemas Emocionais
H muitos anos cheguei concluso de que as duas
maiores causas de problemas emocionais entre os evanglicos
eram as seguintes: o fato de no compreenderem, nem
receberem, nem viverem na graa e perdo incondicionais de
Deus, e o fato de no dispensarem esse perdo e amor
incondicionais a outros.
1. No receber perdo. Muitos de ns somos como o
servo da parbola. Como ele no compreendeu a oferta do rei,
suplicou-lhe um adiantamento do pagamento. E o que
aconteceu? O senhor, em sua misericrdia, deu-lhe mais do
que ele pedia, mais do que ele imaginava e desejava. Ele o
liberou da dvida, perdoando todo o seu dbito.
Mas o servo parece no ter ouvido o que o senhor lhe
disse. Pensou que ele lhe havia concedido o que pedira. E o
que ele pedira? Pedira o alargamento do prazo, pedira que
tivesse pacincia com ele. "Senhor, por favor, no execute
minha dvida. Estenda o prazo da promissria um pouco mais,
e lhe asseguro que pagarei tudo que devo." E com sua
estupidez e orgulho, pensava que poderia pagar-lhe os dez mil
talentos, se este lhe desse um prazo. Mas o senhor, em sua
misericrdia, cancelou toda a dvida. No se limitou
simplesmente a dilatar o prazo. Ele rasgou a promissria;
cancelou o dbito, e o servo ficou livre daquele compromisso,
livre da ameaa da priso.
O pobre homem nem quis acreditar em uma notcia to
auspiciosa. Na verdade, no a absorveu. No a introduziu em
sua vida. No desfrutou dela... Pensou que ainda se
encontrava debaixo de condenao como um devedor
qualquer, e que apenas tinha ganhado um dilatamento do
prazo para trabalhar mais e economizar, e depois pagar a
dvida. Como no entendera que seu dbito fora cancelado, os
verdugos interiores do ressentimento, do sentimento de culpa,
do esforo e da aflio comearam a atuar dentro dele. Como
achava que ainda tinha aquela dvida, pensava tambm que
ainda tinha de pag-la, e de cobrar os dbitos de seus
devedores.
Muitos de ns somos assim. Ouvimos falar da

35
maravilhosa doutrina da graa, lemos a respeito dela e
acreditamos nela. Mas no vivemos de acordo com ela.
Cremos na graa apenas mentalmente, mas no com o mais
profundo de nosso ser, nem em nosso relacionamento com
outros. E, no entanto, a palavra que mais dizemos, e com
mais sentimento religioso. Mencionamos a graa em nossos
credos, e falamos a seu respeito quando cantamos.
Proclamamos que somos salvos apenas pela graa, por meio
da f, sendo esse fato um trao distintivo da f crist. Mas
tudo isso se acha somente em nossa cabea. A boa-nova do
evangelho da graa no atingiu ainda as nossas emoes.
Ainda no penetrou no nosso relacionamento com as outras
pessoas. Recitamos como papagaios a definio: "A graa
um favor imerecido que recebemos de Deus." Mas isso no
atinge nossos sentimentos. No afeta nossa vida. No vamos
at onde deveramos ir.
A graa no apenas um favor imerecido de Deus.
tambm algo que no podemos conquistar pelo esforo
prprio, e que nunca teremos condies de retribuir. E como
muitos de ns no vem, no conhecem e no sentem a graa,
so impelidos trgica atitude de trabalhar, esforar-se e
tentar fazer alguma coisa. Na verdade esto tentando livrar-se
do sentimento de culpa. Esto tentando expiar seus pecados e
pagar seu dbito. Eles lem um captulo a mais da Bblia,
aumentam em dez minutos o momento devo-cional, e depois
saem para fazer um trabalho evange-lstico movidos por
sentimentos de culpa. A salvao deles foi recebida como que
por uma nota promissria.
Muitos so como um certo pastor jovem que veio ver-me
certa vez. Estava com muitos problemas de relacionamento
com outros, principalmente com a esposa e a famlia. Eu j
havia conversado com a esposa dele em particular; era uma
excelente pessoa atraente, terna, carinhosa e amorosa e
o auxiliava muito no ministrio. Mas ele estava
constantemente a critic-la, a jogar a culpa sobre ela. Tudo
que ela fazia estava errado. Ele se mostrava sarcstico e por
demais exigente, e rejeitava suas iniciativas afetivas,
recusando seu amor e afeio. Pouco a pouco fui

36
 percebendo uma coisa: ele estava destruindo o casa-
mento deles.
Depois ele mesmo comeou a perceber que estava
prejudicando as pessoas, com seus sermes por demais
rudes e cheios de julgamento. E realmente um pastor s
vezes faz isso, no ? Ele estava despejando sua
infelicidade sobre os outros.
Afinal, desesperado, veio conversar comigo. No
incio de nossa entrevista ele enfrentou o problema como
um verdadeiro homem: jogou a culpa de tudo na esposa.
Mas, aps alguns momentos, resolveu ser sincero, e a
dolorosa raiz de todo o problema veio tona.
Quando estava servindo o exrcito na Coria, passara
duas semanas de licena para descanso e recuperao, no
Japo. Nessa ocasio, estava caminhando pelas ruas de
Tquio sentindo-se muito sozinho, vazio e saudoso de
casa, e acabou caindo em tentao, tendo ido a uma
prostituta umas trs ou quatro vezes.
Nunca conseguira perdoar-se por isso. Pedira o
perdo de Deus e, mentalmente, acreditou que o
recebera. Mas o senso de culpa continuou a atorment-
lo, e ele odiava a si mesmo. Todas as vezes que se
olhava ao espelho, no suportava ver-se. Nunca falara
sobre isso com ningum e o peso estava-se tornando
insuportvel.
Depois ele voltou para casa e casou-se com a noiva
que esperara por ele fielmente, e a seus conflitos
emocionais se intensificaram, pois no conseguia aceitar
o perdo pleno. No conseguia perdoar-se pelo que fizera
a si mesmo e a ela, e por isso no conseguia tambm
aceitar o amor e afeio que ela lhe oferecia com toda
sinceridade. Achava que no tinha direito de ser feliz.
Dizia para si mesmo: "No tenho direito de ser feliz com
minha esposa. No tenho direito de ser feliz na vida.
Tenho que pagar esse dbito."
Os terrveis verdugos estavam atuando em seu
interior, e ele tentava castigar a si mesmo, para sofrer e
expiar sua culpa. E durante todos aqueles anos, ele
estivera vivendo numa priso, com os cobradores
executando seu terrvel ofcio. E, como bem disse A.W.

37
Tozer, aquele jovem pastor estava vivendo na "priso
perptua do remorso".
Como foi maravilhoso, depois, v-lo receber o perdo
total de Deus, de sua esposa e tambm o melhor de todos
o perdo de si mesmo. claro que ele era cristo autntico.
Ele cria na graa de Deus e pregava sobre ela, mas nunca
havia aceitado plenamente o perdo divino. Estava tentanto
pagar sua nota promissria. Estava procurando fazer uma
espcie de auto-expiao, com um mecanismo de senso de
culpa operando dentro dele.
No podemos receber o perdo de Deus, enquanto no
perdoarmos nosso irmo de todo o corao. E fico a indagar
se no temos sido muito limitados em pensar que esse irmo
se aplica apenas a uma outra pessoa. Quem sabe ns somos o
irmo que precisa ser perdoado, e tenhamos que nos perdoar a
ns mesmos? Isso no se aplica a ns tambm? O Senhor
Jesus disse para perdoarmos nossos inimigos. E se ns formos
nosso pior inimigo? Isso nos exclui? Aquele jovem pastor teve
que compreender que perdoar a outrem significa perdoar a si
mesmo tambm. A raiva e o ressentimento que temos contra
ns, assim como a recusa em perdoar a ns mesmos, so to
prejudiciais e nocivos como os que sentimos contra as outras
pessoas.
2. No perdoar. Quando no conseguimos receber e
aceitar o perdo e a graa de Deus, tambm no damos
perdo, amor e graa incondicionalmente a nosso prximo. E
o resultado disso uma deteriorao de nosso relacionamento
com os outros, com o surgimento de conflitos emocionais
entre ns e eles. Quem no recebe perdo, tambm no perdoa
aos outros, e esse crculo vicioso se fecha com os rancorosos,
que tambm no podem ser perdoados.
Como essa parbola trgica! O servo, que no
compreendera que fora totalmente perdoado, pensava que
ainda tinha de sair por ali cobrando daqueles que lhe deviam,
para que pudesse saldar a dvida com seu senhor, dvida que j
havia sido cancelada. Parece que ele foi para casa, verificou a
escrita de seus livros e disse consigo mesmo: "Tenho que
receber esse

38
 dinheiro, porque disse ao meu senhor que lhe pagaria tudo." E
o que aconteceu? Agarrou o primeiro colega que encontrou,
apertou-lhe a garganta e disse:
Pague-me o que me deve; d-me aqueles cem
denrios.
Pense nisso. Ele achava que tinha recebido uma dilatao
do prazo para sua nota promissria, mas no queria dar quele
homem nem mais um minuto, pois dizia:
Pague-me agora, seno vou coloc-lo na cadeia.
Como o pobre homem no tinha com que pagar,
teve que ir para a priso. Positivamente essa no uma
maneira muito correta de se manter relacionamento com
outrem.
E o crculo vicioso torna-se ainda mais vicioso. Quem
sofre rejeio, passa a ser um rejeitador de outros. Quem no
recebe perdo tambm no perdoa. Quem no recebe graa
no concede graa. Alis, a conduta deles, por vezes,
totalmente desastrada. E a conseqncia disso so conflitos
emocionais e o rompimento nas relaes com os outros.
Veja como voc aplicaria isso s pessoas que participam
de sua vida de modo significativo: os pais, que o magoaram
quando era criana; os irmos que falharam com voc, quando
precisou de apoio; ou que zombaram de voc ou o diminuram
de alguma forma; um amigo que o traiu; uma namorada que o
rejeitou; seu cnjuge, que havia prometido am-lo, honr-lo e
apreci-lo, mas que em vez de fazer essas coisas, s fica a
implicar com voc, a culp-lo e a infligir-lhe sofrimentos.
Todos esses lhe devem alguma coisa, no ?
Eles lhe devem amor e afeio, segurana e afirmao,
mas, como voc se sente em dvida e culpado para com eles,
como se sente inseguro, ressentido e aflito, como se v
rejeitado e sem perdo, por seu lado voc se torna rancoroso e
rejeita os outros. Voc no recebeu a graa, ento como pode
d-la a outros? E como se sente atormentado, magoa a outros
tambm. Voc tem que cobrar pelas suas mgoas, pelos seus
sofrimentos. Tem que fazer com que todos que lhe

39
infligiram algum sofrimento paguem o que lhe devem.
Voc um cobrador de tristezas.

Casamento em Dvida
Muitas pessoas casadas no deixam que Deus lhes d
o auxlio que s ele pode dar. E ento pedem a seus
cnjuges, a outros seres humanos, para que faam o que
no podem fazer. Os homens, se se esforarem, podem
ser bons maridos, e as mulheres tambm podem ser boas
esposas. Mas so pssimos deuses. No foram criados
para isso. E todas as maravilhosas promessas que as
pessoas fazem no dia do casamento "Prometo am-lo,
respeit-lo e honr-lo em todas as adversi-dades da vida"
s so possveis, quando o corao est seguro no
amor de Deus, na sua graa e seu cuidado. Somente uma
alma perdoada e cheia da graa divina pode cumprir tais
promessas. Na verdade, quando uma pessoa diz aquelas
palavras, o que est querendo expressar o seguinte:
"Tenho muitas carncias emocionais, um grande vazio
interior e muitas dvidas a pagar, e vou lhe dar a
magnfica oportunidade de preencher este meu "vale" e
cuidar de mim. No sou maravilhoso?"
O psiclogo compara este tipo de conduta a um
carrapato que pica um cachorro. Ele no est nem um
pouco interessado no bem do cachorro; o tempo todo ele
est s sugando. E, infelizmente, em alguns casamentos,
os dois cnjuges s querem receber, e a relao deles
como se houvesse dois carrapatos, sem cachorro. Dois
sugadores e nada para ser sugado.
Faz alguns anos fui procurado por um casal. Estavam
casados havia quinze anos. Eram quinze anos de um
pingue-pongue conjugai. Todas as vezes que ele fazia
pingue ela fazia pongue, ou vice-versa. Eles alternavam
entre si jogadas de ataque e defesa. Quando estvamos
conversando os trs, primeiro tivemos que remover
algumas cascas de teologia, para trazer s claras as
decepes, mgoas e ressentimentos que tinham um
contra o outro. Ela se casara com ele, por causa de sua
liderana espiritual fora um rapaz

40
 muito popular na escola. Parecia uma pessoa discipli-
nada, firme, trabalhadora um homem que iria fazer
grandes coisas por Deus.
Imagine-se o choque que ela teve ao descobrir que
ele era indeciso, indisciplinado, preguioso e procras-
tinador. Com a raiva que teve, ela se tornou como o
servo da parbola, e como que o agarrava pela garganta
dizendo: "Voc me enganou. Voc me deve todas as
expectativas que tinha quando me casei com voc." Ela
o via como uma pessoa que lhe devia alguma coisa. E
durante aqueles quinze anos, com todas as suas
implicncias, ela estava realmente querendo dizer:
"Pague-me tudo que me deve."
Mas, por outro lado, ele havia-se casado com ela por
sua bela aparncia, pelo seu cuidado com as coisas e o
amor ordem. Imagine-se a decepo dele quando
descobriu que ela era desmazelada com a casa, nem
cuidava de seus cabelos, roupas e aparncia de um modo
geral. Ele se sentiu como se tivesse sido trado por ela.
"Voc me deve essas coisas, por que foi o que me
prometeu durante o namoro, pois eu pensava que voc
fosse assim. Voc me prometeu essas coisas." Desse
modo, ele a estava agarrando pelo pescoo e, com suas
palavras sarcsticas e cortantes, estava realmente
dizendo: "Pague-me o que me deve. Voc no fez jus
sua nota promissria."
E cada um deles tinha passado aqueles quinze anos
esperando que o outro se modificasse. Ah, como tr-
gica essa relao entre aqueles que se professam con-
vertidos! Somos cobradores de dvidas. Cobramos as
tristezas que sofremos. E por qu! Porque no compre-
endemos que nosso dbito j foi totalmente cancelado,
que j est terminado. E continuamos a nos esforar
bastante, embora Deus j tenha rasgado, no Calvrio, a
nossa nota promissria.
Certa vez preguei sobre esse assunto numa confe-
rncia de aconselhamento, e aps a reunio, quando ia
saindo pelo corredor, uma senhora agarrou meu brao e
disse:
Eu nunca tinha percebido isso. Mas o que venho
fazendo com meus filhos nesses dezoito anos

41
cobrando dvidas, pedindo-lhes que me paguem o que
me devem, em vez de dar-lhes um amor incondicional. E
quantos traumas isso causou.

Trs Testes
Quer se submeter a trs testes aqui comigo? Vamos
ver se voc precisa perdoar a algum, inclusive a si
mesmo.
1. Primeiro, h o teste do ressentimento. Est
ressentido contra algum? H alguma pessoa que ainda
no conseguiu "soltar"? Pode ser um dos pais, um irmo
ou irm, uma namorada ou namorado, cnjuge, amigo,
colega de servio, ou uma pessoa que o magoou na
infncia, alguma professora do primrio, ou algum que
abusou sexualmente de voc quando pequeno.
2. O teste da responsabilidade um pouco mais
sutil. mais ou menos assim: "Se pelo menos a Maria,
ou Jos ou Joo, ou meus pais, ou minha esposa, ou
meus filhos, ou a vida, ou Deus se ao menos eles
tivessem me pagado o que me deviam, hoje eu no
estaria com essa vida desgraada. No teria esses
problemas de personalidade. Se eles tivessem me
pagado, ento eu poderia pagar minha dvida para com
meu senhor."
Durante muitos anos eu cometi esse erro de atirar a
culpa nos outros. Todas as vezes que fracassava, ou caa,
ou falhava, ouvia uma vozinha interior, muito
consoladora, que dizia: "No se preocupe, no, David.
No foi culpa sua. Voc teria se sado bem, se no fosse
por..."
Voc assume a responsabilidade de seus fracassos e
erros, ou l no seu interior um gravador ligado todas as
vezes e diz: "Eles me fizeram assim. Foi ele quem fez;
foi ela quem fez isso"? Em muitos casos, dar perdo a
outrem e assumir a responsabilidade de nossos erros so
as duas faces de uma mesma moeda, e s podem ocorrer
ao mesmo tempo.
3. Outro teste bastante sutil o da reao contra
uma pessoa que nos lembra outrem. Voc s vezes se

42
v reagindo contra uma pessoa, s porque ela o faz
lembrar outra? Pode ser que voc no goste do modo
como seu marido castiga seus filhos, porque isso lhe
recorda seu pai, que era exagerado nesse ponto. E isso
ocasiona um conflito. Pode ser tambm que no goste de
determinado vizinho, ou se mostre sempre irritadio e
ressentido com certo colega de trabalho. Por qu? Porque
existe algum a quem voc nunca perdoou. E sua reao
para com este que o faz lembrar-se desse algum a quem
no perdoou, um ressentimento contra ele.
Como Resolver o Problema das Dvidas
Existe um modo bblico de resolvermos o problema
das mgoas recebidas no passado. E o mtodo divino
ultrapassa o ato de perdoar e abandonar os velhos
ressentimentos. Deus toma esses pecados, fracassos e
mgoas que ocorreram no passado e os envolve em seu
elevado propsito para ns, com o objetivo de transfor-
m-los.
A maior ilustrao desse fato a prpria cruz. Ali,
Deus tomou um ato que, do ponto de vista humano, seria
a pior injustia que se poderia praticar e a tragdia mais
cruel que j houve no mundo, e fez dele o mais sublime
dom que um homem pode receber a salvao.
Vemos uma ilustrao disso na histria de Jos, que
foi brutalmente maltratado por seus irmos. Mais tarde,
quando esses irmos tiveram que se inclinar diante dele,
que era ento o governador, ele no fez nenhuma
cobrana, no reclamou nada. Jos no estava
preocupado em cobrar sua dvida. E ele at sabia que eles
iriam ter dificuldade em perdoar a si mesmos, e por isso
disse: "No temais; acaso estou eu em lugar de Deus?
Vs, na verdade, intentaste o mal contra mim; porm
Deus o tornou em bem, para fazer, como vedes agora,
que se conserve muita gente em vida." (Gn 50.19,20.)
Voc faz parte de uma comunidade crist onde no h
dvidas? Seu casamento um relacionamento sem

43
cobrana de dvidas? Sua famlia tambm tem um
relacionamento assim? Toda igreja deveria ser uma
sociedade sem cobranas, onde todos se amam por serem
amados. Onde todos se aceitam por serem aceitos, onde
todos temos graa uns para com os outros, pois
desfrutamos da alegria de saber que o Mestre rasgou o
registro das dvidas que havamos contrado sem poder
pagar. Elas foram canceladas. Ele rasgou tudo. O que ele
fez no foi acrescentar um determinado juro e depois
dizer: "Pois bem, dou-lhe um prazo maior para pagar."
E como ele nos livrou de nossa dvida, tambm
podemos libertar a outros, dessa forma colocando em
ao as foras do amor e da graa. O apstolo Paulo
resumiu tudo em poucas palavras: "A ningum fiqueis
devendo cousa alguma, exceto o amor com que vos
ameis uns aos outros." (Rm 13.8.)
Jesus disse: "De graa recebestes, de graa dai."
Neste versculo, ele empregou termos com a mesma raiz
da palavra dom, ento essa traduo literal seria assim:
"Dado vos foi dado; dado dai." (Mt 10.8.]
44
 "Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo
sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa
confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa
compadecer-se das nossas fraquezas, antes foi ele tentado em
todas as cousas, nossa semelhana, mas sem pecado.
Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da
graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa
para socorro em ocasio oportuna."
(Hb 4.14-16.J

"Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, com

forte clamor e lgrimas, oraes e splicas a quem o podia
livrar da morte, e tendo sido ouvido por causa da sua piedade,
embora sendo Filho, aprendeu a obedincia pelas cousas que
sofreu e, tendo sido aperfeioado, tornou-se o Autor da
salvao eterna para todos os que lhe obedecem."
[Hb 5.7-9.)
 3O
Mdico Ferido
Se quisermos colocar a declarao de Hebreus 4.15
em forma positiva, diremos o seguinte: "Porque temos
um sumo sacerdote que pode compadecer-se das nossas
fraquezas." No original, a palavra que aqui traduzida
como fraquezas um termo relacionado no Velho
Testamento com os sacrifcios oferecidos pelos
sacerdotes. A fraqueza era, basicamente, uma mancha
fsica, um defeito. Era uma imperfeio ou deformidade,
no animal ou no homem. Se um homem da famlia de
Aro possusse um defeito, apesar de ser dessa famlia,
no poderia exercer o cargo de sacerdote. Aquela falha o
desqualificava, e no podia entrar na presena da
santidade de Deus (Lv 21.16-24). Da mesma forma, os
animais que eram trazidos para ofertas e holocaustos
tinham que ser sem mancha ou imperfeio. Existem
dezenas de passagens no livro de Levticos que deixam
bem claro que um animal com defeito no podia ser
oferecido a Deus. Tanto a oferta como aquele que
ofertava tinham que estar livre de fraquezas.
No Novo Testamento tambm vemos o uso figurativo
dessa palavra fraqueza. Trata-se de uma metfora, uma
figura de linguagem. A palavra empregada no grego a
forma negativa de sthenos, que significa fora. um
vocbulo formado com esse termo e o

47
prefixo a. Quando colocamos a letra a antes de uma palavra
passamos seu sentido para a negativa. Por exemplo, testa
uma pessoa que cr em Deus; se colocarmos um a antes dela,
temos o termo atesta, pessoa que no cr em Deus. Se
colocarmos um a no incio da palavra sthenos, que em grego
significa "fora", obtemos a palavra que tem o sentido de
fraqueza, astheneia, "falta de fora, ausncia de foras,
deformidade".
No Novo Testamento, a palavra quase no empregada
com um sentido puramente de fora fsica. Ela se refere mais a
uma fraqueza mental, moral e emocional, a uma ausncia de
foras. As fraquezas, por si mesmas, no constituem pecado,
mas minam nossa resistncia, tornando-nos mais vulnerveis
tentao. No Novo Testamento, a palavra fraqueza aplica-se a
certos aspectos da natureza humana que podem pre-dispor-nos
ou inclinar-nos a pecar, por vezes at mesmo sem uma deciso
consciente de nossa parte.
Dos livros do Novo Testamento, o livro de Hebreus o
que mais se assemelha ao de Levtico, mostrando que o
sistema de holocaustos nele apresentado tem seu cumprimento
em Jesus Cristo, nosso Sumo-Sacerdote. Esse cumprimento
aplica-se tambm questo das fraquezas dos sacerdotes. O
sacerdote do Velho Testamento tinha fraquezas porque
partilhava da sorte de toda a humanidade. Portanto, quando ele
executava o sacrifcio, estava fazendo-o por si mesmo, para
encobrir todas as suas imperfeies, bem como apresentava
uma oferta pelo seu povo. Entretanto, como ele tinha
fraquezas, entendia bem as fraquezas dos outros, e os tratava
com mansido. Executava seu ofcio de sacerdote com toda a
compreenso. Pois tambm ele estava sujeito s mesmas
fraquezas que temos e que nos predispem tentao e ao
pecado.
O escritor do livro de Hebreus aplica essa figura ao nosso
grande Sumo-Sacerdote e Mediador, o Senhor Jesus Cristo.
Como ele nunca tinha pecado, como nunca tinha cedido
tentao o que no era o caso dos sacerdotes do Velho
Testamento nunca necessitara executar o holocausto por si
mesmo. Mas j que

48
fora tentado, j que fora provado em todas as coisas
como ns o somos, temos um grande Sumo-Sacerdote
que. pode "compadecer-se das nossas fraquezas".
Se ele apenas entendesse o fato de termos fraquezas,
j seria o suficiente. Mas a situao ainda melhor. Ele
conhece a sensao que temos em nossas fraquezas
no apenas as deformidades, no apenas a fraqueza em
si, no apenas os traumas emocionais e conflitos
interiores, mas tambm a dor que tudo isso nos inflige.
Ele compreende as frustraes, aflies, depresses,
mgoas, os sentimentos de abandono e solido,
isolamento e rejeio. Aquele que conhece a sensao
que temos em nossas fraquezas experimenta toda a gama
de emoes que acompanham nossas enfermidades e
deformidades.
E qual a prova disso? Em que se baseia o autor de
Hebreus para afirmar que Jesus sabia como nos sentimos
por causa de nossas fraquezas? "Nos dias de sua carne",
isto , quando Jesus se achava entre ns, ofereceu, "com
forte clamor e lgrimas, oraes e splicas" (Hb 5.7). E
essa orao foi feita em silncio e tranqilidade? No.
Ele ofereceu "com forte clamor e lgrimas, oraes e
splicas a quem o podia livrar da morte, e tendo sido
ouvido por causa da sua piedade, embora sendo Filho,
aprendeu a obedincia pelas cousas que sofreu". (Hb
5.7,8.)
Isso nos fala do Getsmani, da sua paixo e
sofrimento a cruz de nosso Senhor, e como que nos diz:
"A est; ele passou por tudo isso. Ele sabe o que
chorar com muitas lgrimas. Sabe o que orar a Deus
em prantos. Ele lutou com emoes que quase o
despedaaram. Ele conhece isso. J passou por isso e
pode sentir o que sentimos. Ele sofre conosco."
De todas as palavras que descrevem a Encarnao de
Deus, a maior delas Emanuel, que quer dizer "Deus
conosco". Deus est nisso conosco. Ou melhor ainda,
tendo passado pelas mesmas coisas, sabe entrar no
problema e senti-lo conosco. por isso que podemos nos
aproximar com ousadia, podemos chegar perto de Deus
com toda a confiana. Deus no nos diz: "Venha com a
sua culpa", ou "Venha com a sua

49
vergonha". No precisamos pensar assim: alguma coisa
est errada comigo, pois estou tendo esta depresso.
Estou cado. So idias cruis que ns mesmos, s vezes,
infligimos uns aos outros. Elas no so bblicas.
No estamos chegando diante de um pai neurtico
que s quer ouvir falar bem de seu filho. No estamos
nos aproximando de um pai que diz:
Pare; no sinta essas coisas; errado. No chore.
Se continuar chorando, vou dar-lhe um bom motivo para
chorar mais.
Estamos diante de um Pai celeste que compreende
nossos sentimentos e nos chama para que lhe falemos
deles. Por isso, podemos aproximar-nos do trono da
graa com toda a confiana, sabendo que encontraremos
graa e misericrdia diante dele, nos momentos de
dificuldade. Podemos nos achegar a ele quando preci-
sarmos de perdo, quando sentirmos o peso da culpa de
nossos pecados. E podemos nos aproximar tambm,
quando estivermos sendo torturados e atormentados pelo
reconhecimento de nossas fraquezas.
O Jardim

Para entendermos bem o preo que o Salvador teve

de pagar para tornar-se nosso Mdico, precisamos
percorrer com ele os caminhos da sua paixo e sofri-
mento, que esto descritos nos Evangelhos, Salmos e no
livro de Isaas.
Venha comigo ao jardim do Getsmani. Veja o preo
pago pelo nosso Salvador para ser Emanuel, Deus
conosco. Oua a orao que ele fez. Ser que voc
consegue escut-la, como se a estivesse ouvindo pela
primeira vez? Ele "comeou a entristecer-se e a
angustiar-se. Ento lhes disse: A minha alma est
profundamente triste at morte." (Mt 26.37,38.)
Espere um pouco a, Jesus. O que o Senhor disse?
"Minha alma est profundamente triste at morte?"
Est querendo dizer que o Senhor naquela hora passou
por sofrimentos, sensaes e sentimentos de agonia to
fortes que at desejou morrer? Isso quer dizer

50
ento, Senhor, que entende quando estou to deprimido que
no quero nem viver mais?
Vejamos agora o Salmo 22, apelidado o "salmo do
desamparo": "Derramei-me como gua, e todos os meus ossos
se desconjuntaram; meu corao fez-se como cera, derreteu-
se-me dentro em mim. Secou-se o meu vigor como um caco
de barro, a lngua se me apega ao cu da boca; assim me
deitas no p da morte." (SI 22.14,15.)
E o Salmo 69 outro desses textos: "Salva-me, 6 Deus,
porque as guas me sobem at a alma" (v. 1). "Estou nas
profundezas das guas e a corrente me submerge" (v. 2).
"Estou cansado de clamar" (v. 3). "O oprbrio partiu-me o
corao, e desfaleci; esperei por piedade, mas debalde; por
consoladores, e no os achei" (v. 20). "Ento, nem uma hora
pudestes vs vigiar comigo?" (Mt 26.40.) Ele implorou aos
seus amigos trs vezes, mas sem resultado. Por fim "os
discpulos todos, deixando-o, fugiram" (Mt 26.56).
Quem j enfrentou a agonia de uma terrvel solido, ou de
um vazio patolgico, quem j experimen-tou as mais negras
crises de depresso, sabe que, quando estamos nesse abismo, a
coisa mais difcil para se fazer orar, pois no sentimos a
presena de Deus. Pois eu quero garantir-lhe que ele sabe,
entende sente suas fraquezas. Ele vive todas as suas sensa-
es, pois j passou por tudo isso.

O Julgamento

Acompanhemo-lo agora at o local do julgamento, onde

teve que ouvir falsos testemunhos a seu respeito. Voc j foi
acusado injustamente? Conhece a dor que isso nos causa?
"Ento uns cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e
outros o esbofeteavam..." (Mt 26.67.) "Os que detinham Jesus
zombavam dele, davam-lhe pancadas." (Lc 22.63.)
Muitas vezes, quando estou conversando com pessoas
dominadas por uma mgoa profunda, ou por um forte dio ou
sofrimento, elas me olham com um rosto impassvel, sem o
menor vislumbre emocional. Mas,

51
quando comeo a penetrar mais fundo e pergunto: "Qual
a pior imagem que voc tem na memria? Qual a que
lhe traz mais sofrimento?" logo se nota uma mudana no
semblante. No incio uma mudana leve, mas depois os
olhos se enchem de lgrimas, que escorrem pelo rosto
abaixo, e da a pouco elas choram. At mesmo homens
fortes, grandes, soluam pelo sofrimento e raiva.
Eu sei qual , dizem. Lembro muito bem. a
imagem de quando meu pai me batia de chicote e me
dava pancadas na cabea. Era quando mame me dava
um tapa.
Nada mais danoso para a personalidade humana do
que um tapa no rosto. to humilhante, to degradante,
to aviltante. Destri em ns um sentimento bsico de
nossa personalidade.
Mas o nosso Mdico ferido compreende isso. Ele
sabe o que levar pancadas na cabea, tapas no rosto.
Ele conhece as sensaes que temos, que brotam em ns
por causa desse tipo de agresso. Ele sente os problemas
que nos afetam. E quer nos curar. Quer que saibamos
que no est irado conosco por causa dessas sensaes.
Ele as compreende muito bem.
A Cruz

Vamos um pouco mais adiante, vamos prpria cruz.

Zombaram dele, meneando a cabea e dizendo: "Salva-te
a ti mesmo, se s Filho de Deus! E desce da cruz!" (Mt
27.40.) Debocharam dele, protestaram contra ele,
zombaram. Debochar, menear a cabea, zombar,
reclamar, criticar todas essas palavras nos trazem
memria as humilhaes e sofrimentos da adolescncia.
Um certo homem acha que os anos da adolescncia, e
principalmente o relacionamento na escola, so to
traumatizantes para o jovem, que escreveu um livro
intitulado s There Life After High School? (H vida aps
o Ginsio?)
Fico admirado com as dolorosas lembranas que
muitos adultos me relatam acerca de seus anos de
adolescncia. Geralmente as palavras que mais ouvem

52
e que lhes vm lembrana dos anos da adolescncia so
de "gozao"; tais como :"sabicho", "Bolo",
"desajeitado", "espinhento", etc. Ou ento so lem-
branas dos grandes culos de armao antiquada, ou dos
aparelhos nos dentes. Cada um sabe qual seu problema.
A crueldade das crianas uma com as outras coisa da
vida.
Jesus sabe quando somos rejeitados por um amigo,
desprezados por um namorado ou namorada, criticados
pela nossa turma. como disse Isaas: "No tinha
aparncia nem formosura; olhamo-lo, mas nenhuma
beleza havia que nos agradasse. Era desprezado e o mais
rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o
que padecer; e como um de quem os homens escondem
o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso." (Is
53.2,3.)
; ele foi um Homem de dores que sabe o que
padecer. Se voc est sofrendo, ele tambm est sentindo
o mesmo. E se uma pessoa solitria um vivo, viva
ou divorciado ele sabe o que estar sozinho, sabe o
que ter a impresso de que uma parte de ns parece ter
sido arrancada.
Pesquisas tm mostrado que os dois maiores fatores
provocadores de stress para o corpo, mente e emoes
so a morte de um cnjuge, ou a separao dele pelo
divrcio ou desquite. De certo modo, a separao pior.
A morte de um cnjuge, embora seja dolorosa, como
uma ferida limpa. O divrcio ou desquite muitas vezes
causa uma ferida infecta, puru-lenta, latejando de dor.
Jesus entende, quando uma pessoa tem que se esforar
para ser pai e me para seus filhos.
Mas ser que ele conhece tambm a pior de todas as
nossas fraquezas, que quando no conseguimos nem
orar? Quando nos sentimos abandonados pelo prprio
Deus? O Credo Apostlico diz: "Desceu ao inferno."
Quando Cristo estava na cruz, os cus se tornaram como
que de ferro para ele. Tornaram-se horrivelmente surdos,
quando ele foi cortado da terra dos viventes. E ele gritou
pedindo socorro, em seu ltimo instante de agonia, mas
no recebeu resposta:
"Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por
que se acham longe de meu salvamento as palavras de
meu bramido? Deus meu, clamo de dia e no me
respondes." (SI 22.1,2.) Deus compreende o grito de
desamparo. Ele sabe as sensaes que temos em nossas
fraquezas.
Quando os credos antigos afirmam que Cristo desceu
ao inferno, querem dizer que ele conheceu todos os
temores, horrores e sensaes de aflio que ns
experimentamos nos momentos em que nos encontramos
no nvel emocional mais baixo, devido a uma rejeio,
abandono e depresso. Isso significa que, assim sendo,
podemos levar a ele todas as nossas sensaes, mesmo as
mais terrveis.
E no precisamos chegar diante dele com sentimentos
de culpa e vergonha, mas sim com toda a confiana e
ousadia, sabendo que ele no somente sabe o que
sentimos, mas quer nos curar. E ele no nos deixou
sozinhos, pois o Esprito Santo nos ajuda em nossas
enfermidades (Rm 8.26). A experincia que Jesus Cristo
teve na condio de ser humano acha-se agora conosco
na pessoa do Esprito Santo, que nos ajuda em nossas
fraquezas, havendo uma colaborao mtua, para a cura
delas.
Joni Eareckson era uma jovem bela, cheia de vida e
ativa. Certo dia, ao mergulhar numa lagoa, bateu com a
cabea numa pedra. Sofreu leses que a deixaram
paraltica, e hoje paraplgica. Ela pinta quadros
segurando o pincel com os dentes. Seu testemunho
cristo j correu o mundo todo atravs de seus livros e do
filme que foi feito sobre sua vida.
Joni compreendeu toda a extenso de dependncia
quando, certo dia, desesperada, pediu a uma amiga que
lhe desse alguns comprimidos para suicidar-se, mas esta
lhe recusou. Ento ela pensou: "No posso nem me
matar/"
A princpio, a vida foi um inferno para ela. Seu
esprito era abalado por dores, dio, amargura e mgoas.
Embora no sentisse dores fsicas, tinha sensaes como
que de agulhadas nos nervos a percorrer-lhe todo o
corpo. Isso durou trs anos.

54
 Ento, certo dia, teve incio em sua vida uma
transformao radical, que fez dela uma crist bela e
radiante. Cindy, sua melhor amiga, estava ao lado de sua
cama tentando desesperadamente consol-la. Em dado
momento, ela disse algo que s poderia ter sido
inspirado pelo Esprito Santo:
Joni, Jesus sabe o que voc est sentindo. Voc
no a nica pessoa paraltica. Ele tambm esteve
paralisado.
Joni olhou para ela meio enfezada.
Que que voc est querendo dizer com isso?
verdade, verdade, Joni. Lembra-se de que ele
foi pregado na cruz? As costas estavam feridas pelas
chicotadas, assim como as suas tambm ficam feridas s
vezes. Ah, ele deve ter tido muita vontade de remexer-se
um pouco, para mudar de posio, para aliviar o peso do
corpo, mas no podia se mover. Ele sabe o que voc est
sentindo.
Quando aquelas palavras de Cindy penetraram na
mente de Joni, teve incio toda a transformao. Ela
nunca pensara naquilo antes. O Filho de Deus havia
sentido as agulhadas que torturavam seu corpo. Ele
conhecera aquela sensao de desamparo que ela estava
sentindo.
Mais tarde ela iria explicar: "Foi ento que Deus me
pareceu incrivelmente prximo de mim. Eu j tinha
percebido o bem que o amor de meus amigos e familia-
res me fazia. Agora comeava a compreender que Deus
tambm me amava." (Where is God When it Hurts
Onde est Deus quando sofremos de Philip Yancey.)
Muitas vezes, agradecemos a Deus pelo fato de Jesus
haver levado sobre si os nossos pecados na cruz. Mas
precisamos lembrar outra coisa. Em sua plena
identificao com nossa condio humana, principal-
mente quando se achava na cruz, ele levou sobre si todos
os nossos sentimentos, e carregou as nossas sensaes de
fraqueza, para que no precisssemos ter que lev-las
sozinhos.
H um hino que expressa bem esse aspecto do
sacrifcio de Cristo: "Vale da Solido".

55
 Jesus andou pelo vale da solido E teve que
andar por ele sozinho Ningum poderia
percorr-lo em seu lugar Ele teve que percorr-
lo sozinho.
Voc tambm tem que passar por suas provaes
Tem que suport-las sozinho; Ningum poder
suport-las por voc Voc tem que suport-las
sozinho.
Quando passamos pelo vale da solido
No andamos por ele sozinhos
Pois Deus mandou seu Filho para caminhar ali
conosco; No estamos
sozinhos.
(Hymns for the Family of God
Hinos para a famlia de Deus.)

"Pois no um ser sobre-humano esse nosso Sumo

Sacerdote, incapaz de compreender a nossa fraqueza.
No; como ns, experimentou plenamente toda a espcie
de tentao que nos assalta." (Hb 4.15 Cartas s
Igrejas Novas.) esta certeza que nos fornece as bases
para termos esperana e sermos curados. O fato de
sabermos que Deus no apenas sabe de tudo e nos ama,
mas tambm compreende plenamente o que passamos
um fator altamente teraputico para a cura de nossos
traumas emocionais.

56
 "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora
do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a
nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim, contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies
celestes. Com toda orao e splica, orando em todo tempo
no Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e
splica por todos os santos. "
[Ef 6.10-12, 18.)

"Para que Satans no alcance vantagem sobre ns, pois

no lhe ignoramos os desgnios. "
(2 Co 2.11.)
 4

A Mais Mortfera Arma

de Satans
A imagem que a Bblia nos oferece de Satans bem
diferente da popular. Na Bblia ele no apresentado
como essa personagem cmica das histrias em
quadrinhos, com chifres, cauda, tridente, ridicula-mente
vestida com uma malha vermelha. Na verdade, Satans
um adversrio inteligente, ardiloso e muito perigoso (1
Pe 5.8).
E como ele pertence ao mundo espiritual, conhece as
nossas fraquezas. Ele conhece as nossas enfermidades, e
as utiliza contra ns, sempre com grandes vantagens. A
Bblia no fala muito do poder de Satans, pelo menos
no tanto quanto fala de sua sutileza, artimanha e
falsidade. Ele usa de astcias e trapaas, de estratagemas
e planos bem elaborados. Sabe explorar nossas fraquezas
no sentido de enfraquecer-nos, desanimar-nos, fazer-nos
fracassar e abdicar da vida crist. A Bblia o descreve
como um leo que ruge, andando ao nosso redor,
procurando algum para devorar (1 Pe 5.8). Paulo
tambm falou dos malignos poderes das trevas contra os
quais estamos em luta (Ef 6.12). E nas trevas que
somos facilmente atacados e iludidos.
Uma Auto-Imagem Negativa
Algumas das armas mais fortes do arsenal de Satans
so de natureza psicolgica. O medo uma

59
delas. A dvida outra. Outras so raiva, hostilidade,
preocupao e, naturalmente, o senso de culpa. O
constante sentimento de culpa muito difcil de ser
removido; ele parece permanecer em ns mesmo depois
que nos convertemos e suplicamos o perdo de Deus e
aceitamos sua graa.
Muitos cristos parecem ter um sentimento de
autocondenao suspenso sobre a cabea, como uma
densa nvoa de poluio. Assim esto sendo derrotados
pela mais poderosa arma psicolgica que Satans usa
contra os cristos. Essa arma tem a eficcia de um mssil
mortal. O nome dela? Auto-imagem negativa.
A maior arma psicolgica de Satans um senti-
mento de inferioridade, incapacidade e falta de auto-
estima, que se acha enraizado no mais profundo de nosso
ser. E este sentimento est aprisionando muitos de ns,
muito embora eles possam ter tido experincias
espirituais maravilhosas, embora tenham grande f e
bom conhecimento da Palavra de Deus. Apesar de
entenderem perfeitamente sua condio de filhos de
Deus, acham-se como que amarrados e tensos, acor-
rentados por terrveis complexos de inferioridade, presos
a um profundo sentimento de que no valem nada.
Existem quatro maneiras pelas quais Satans aplica
essa arma, que a mais mortal de todas as suas armas
emocionais e psicolgicas, com o objetivo de derrotar-
nos e fazer-nos fracassar.
1. Uma auto-imagem fraca paralisa nosso potencial.
Tenho visto o terrvel impacto dos sentimentos de
inferioridade em todos os lugares onde tenho exercido
meu ministrio. Tenho presenciado trgicos desperdcios
de potencial humano, vidas diludas, talentos perdidos,
com grande prejuzo de uma verdadeira mina de
capacidade e possibilidades humanas. E tenho chorado
interiormente.
Sabe que Deus tambm chora por causa disso? Ele
fica mais entristecido do que irado com essas coisas. Ele
chora pela paralisao de nosso potencial causada por
uma imagem prpria negativa. E o preo muito alto,
pois parece que todos estamos lutando contra
essas coisas. So muito poucos os que conseguem
superar o tormento da dvida quanto a seu prprio valor,
as arrasadoras decepes quanto sua identidade e
quanto ao seu futuro. Uma auto-imagem fraca pode
comear no bero, acompanhar-nos durante os primeiros
anos da escola e intensificar-se na adolescncia. Depois
que nos tornamos adultos, ela parece se assentar sobre
ns como uma nvoa densa, que cobre muitas pessoas,
dia a dia. H momentos em que parece se dissipar um
pouco, mas sempre retorna, como que tentando
envolver-nos, sufocar-nos.
Infelizmente isto uma praga que afeta a muitos
cristos. O psiclogo cristo Jim Dobson, em uma
mensagem gravada em fita intitulada "A Guerra Psico-
lgica de Satans", conta que fez uma pesquisa com um
grande grupo de mulheres. A maioria delas era casada,
tinha sade excelente e sentia-se feliz. De acordo com o
depoimento delas, tinham filhos felizes e segurana
financeira. Nessa mesma pesquisa, o Dr. Dobson citava
dez causas de depresso, e pediu a essas mulheres que as
numerassem na ordem em que afetavam sua vida. A lista
que lhes entregou foi a seguinte:
ausncia de romantismo no casamento
conflitos com sogros ou cunhados
auto-imagem negativa
problemas com os filhos
dificuldades financeiras
solido, isolamento e tdio
problemas sexuais no casamento
problemas de sade
cansao e presses de tempo
envelhecimento
As mulheres deviam indicar a ordem certa em que
essas coisas provocam depresso, comeando pela mais
grave. Sabe qual delas veio em primeiro lugar na lista,
frente de todas as outras? Auto-imagem negativa.
Cinqenta por cento das mulheres, que eram todas
convertidas, a colocaram em primeiro lugar; oitenta por
cento delas a colocaram entre as duas ou trs primeiras.
Est vendo quanta perda de potencial emo-

61
cional e espiritual? Essas mulheres estavam lutando com
depresses que provinham principalmente de sentimentos de
desvalor, que as deixavam abatidas.
Jesus contou uma parbola sobre os talentos. O homem
que tinha apenas um talento ficou paralisado por seus temores
e sentimentos de incapacidade. Tinha tanto medo de fracassar,
que no quis fazer investimentos com seu talento, mas
enterrou-o no cho para ficar mais seguro. Sua vida era uma
srie de bens congelados, paralisados pelo temor de ser
rejeitado por seu senhor, pelo temor de fracassar, temor de ser
comparado com os outros dois que estavam efetuando
investimentos, temor de correr riscos. Ele fez o mesmo que
fazem muitas pessoas que no tm uma boa imagem prpria
nada. E exatamente isso que Satans quer que faamos
que fiquemos to tolhidos que acabemos imobilizados,
congelados, paralisados, acomodando-nos a um tipo de vida e
trabalho que se acha muito aqum de nossas reais
possibilidades.
2. Uma auto-imagem negativa destri nossos sonhos.
provvel que o leitor j tenha ouvido a seguinte definio:
"Os neurticos so pessoas que constrem castelos no ar; os
psicticos so os que se mudam para eles, e os psiquiatras, os
que recebem o aluguel."
Entretanto no estou falando aqui de devaneios ou de
sonhos fantasiosos. No podemos viver com sonhos; no
podemos viver de sonhos, mas vivemos peJos nossos sonhos.
Uma das caractersticas do Pentecostes profetizado por Joel e
cumprido no livro de Atos era que, quando o Esprito Santo
fosse derramado, os jovens teriam vises e os velhos teriam
sonhos (At 2.17). O Esprito Santo nos inspira a ter sonhos
audaciosos, a ter vises do que Deus quer realizar para ns e
em ns, e, mais que tudo, atravs de ns. "No havendo
profecia o povo se corrompe." (Pv 29.18.) verdade, e
quando temos uma viso muito enganosa de ns mesmos,
com uma imagem prpria muito baixa, julgando-nos
inferiores e inaptos, certamente nos destruiremos. Assim
nossos sonhos morrem, e o grande plano de Deus para nossa
vida nunca se realiza.

62
 A melhor ilustrao deste fato no Velho Testamento
acha-se em Nmeros captulos 13 e 14. Deus tinha um
plano para o seu povo, um sonho belo e audacioso. Ele
colocara no corao deles a imagem de uma terra
prometida, uma terra boa, abundante em leite e mel, que
seria possesso deles.
Deus os conduziu at os limites dessa terra prome-
tida, para a realizao do audacioso plano que tinha para
eles. Moiss recebeu ordem de Deus para mandar terra
um grupo de reconhecimento militar, para espiar o lugar.
Essa a primeira meno histrica de uma CIA a
Canaan Information Agency (Agncia de informao de
Cana). E ele enviou a nata do povo, os melhores
homens de cada tribo. E esperava que as realidades
encontradas na terra viessem a confirmar os sonhos e
promessas de Deus. E at certo ponto isso aconteceu,
pois os espias disseram:
uma terra fantstica. Vejam as frutas que
trouxemos. Nunca vimos uvas e roms assim. E o mel
o mais doce que j experimentamos. (Ver Nmeros
13.23.) Mas o povo dali gigantesco, e tem uma fora
incrvel. E as cidades no so cidades comuns, so
verdadeiras fortalezas. E quanto aos descendentes de
Enaque, diante deles ns parecamos gafanhotos. (Ver
Nmeros 13.31-33.)
No pode haver uma opinio mais baixa de si mesmo
do que a daquele que se v como um gafanhoto. E os
espias comearam a chorar, dominados pelo medo.
Somente Josu e Calebe davam um relato diferente.
Bem, eles concordaram com os outros, quanto aos fatos
apresentados. As observaes que tinham feito eram as
mesmas; mas como tinham uma diferente percepo das
coisas, tambm suas concluses foram diferentes. Por
qu? Porque Calebe era um homem de esprito diferente.
(Nm 14.24.) Ele no tinha a teologia do verme; no era
rastejante; essa que a verdade. Ele e Josu no se
viam como gafanhotos. E eles disseram o seguinte:
certo que o povo alto, mas ns no o
tememos. O Senhor est conosco.

63
 Gosto da gria hebraica que Calebe e Josu empre-
garam nessa hora. Disseram:
"Eles so como po para ns." Podemos devor-
los como a pes, e podemos faz-lo porque essa a
vontade de Deus para ns. o plano de Deus para ns, e
ele tem prazer em realiz-lo em ns, e por nosso
intermdio. Ele nos dar a realizao desse sonho; ele
nos dar essa terra. (Ver Nmeros 14.8-10. )
Mas o grande plano de Deus, o objetivo por causa do
qual ele os tirara da escravido do Egito, teve que ser
adiado para da a quarenta anos, os quarenta anos de
sofrimento no deserto. O sonho divino no era um
castelo no ar, feito por um neurtico; era uma realidade
era frutas e mel, terras e cidades era tudo que Deus
desejava dar-lhes, e estava ao alcance da mo deles. O
sonho estava ali; Deus estava preparado para realiz-lo,
mas o povo no, por causa de uma fraca imagem prpria.
"Somos como gafanhotos." Esqueceram-se de que eram
filhos de Deus. Esqueceram-se de quem eram e do que
eram.
E como precisamos dessa mensagem hoje em dia!
Estamos envolvendo muitos de nossos temores numa
capa de mrbida e falsamente espiritual autodeprecia-
o. Estamos encobrindo nossa autodepreciao com
uma capa de religiosidade, chamando-a de consagrao e
autocrucificao. J est na hora de termos sonhos mais
audaciosos. Est na hora de sairmos para o mundo com
nosso testemunho de maneira mais grandiosa. O que
est-nos segurando? Medo de sermos criticados, medo de
correr riscos, medo das tradies, medo da clientela. Por
causa de nossa baixa imagem prpria frustramos o plano
que Deus tem para ns, como corpo pois que somos o
seu prprio corpo.
O que aconteceu aos nossos sonhos? Onde est a
viso espiritual que Deus colocou diante de ns? O que
foi que a destruiu? Nossos pecados, transgresses e maus
hbitos? Duvido. bem provvel que nossos sonhos
tenham sido adiados ou destrudos, porque Satans est
conseguindo levar cada um de ns a pensar que somos
gafanhotos ou vermes. E em conseqncia disso, nunca
chegamos a perceber todo o
64
 nosso potencial como filhos de Deus. Estamos domina-
dos por temores e dvidas, sentimentos de inferioridade
e de impotncia.
At onde teria ido William Carey, o primeiro grande
missionrio protestante ndia, se no tivesse um sonho?
E ele o expressou com as seguintes palavras: "Espere
grandes coisas para Deus; tente realizar grandes coisas
para Deus." Esse o tipo de sonho divino que pode ser
destrudo por uma imagem prpria negativa. A falta de
f muitas vezes alimentada pelo fato de subestimarmos
o plano que Deus quer realizar atravs de ns.
3. A imagem prpria negativa destri nosso relaci-
onamento com os outros. Pensemos em nosso relacio-
namento com Deus. Se ficarmos sempre a considerar-nos
sem valor ou inferiores, o raciocnio natural acharmos
que Deus no pode nos amar e cuidar de ns. Esse tipo
de pensamento muitas vezes produz questionamentos e
ressentimentos, que comeam a "azedar" nossa
comunho com ele. Afinal, de certo modo no culpa
dele que estejamos assim? Ele nos criou como somos.
Provavelmente, ele poderia ter-nos criado diferentes do
que somos. Mas no o fez. Ento, na certa, isso quer
dizer que ele ama os outros e d a eles muitas coisas,
mas no a ns, pois no nos ama. Eles esto bem, mas
ns no.
Depois que comeamos a criticar o projeto, no
demora muito e estamos criticando o Projetista. assim
que nosso conceito sobre Deus fica envenenado e a
percepo do que ele sente a nosso respeito torna-se
confusa, acabando por destruir nossa comunho com ele.
A imagem prpria baixa tambm estraga nosso
relacionamento com os outros. Satans usa nosso
doloroso sentimento de inferioridade e de incapacidade
para isolar-nos dos outros. A maneira mais comum de
tolerar o complexo de inferioridade nos retrairmos para
dentro de ns mesmos, e ter o menor contato possvel
com outras pessoas, e apenas de vez em quando dar uma
espiadinha para fora, enquanto o resto do mundo segue
em frente.
Cristo ordenou que amssemos ao prximo assim
65
como amamos a ns mesmos. Da podemos inferir que
importante, para a tica crist e para os relacionamentos
entre pessoas, que tenhamos uma imagem prpria sadia.
S podemos ajudar a outros quando temos uma
opinio correta de ns mesmos. Quando nos deprecia-
mos, ficamos por demais envolvidos em ns mesmos, e
com ns mesmos, e no temos nada para dar aos outros.
Quais so as pessoas de mais difcil convivncia?
Aquelas que no gostam de si mesmas. Como no
gostam de si mesmas, tambm no gostam dos outros, e
difcil nos relacionarmos com elas. A imagem prpria
negativa , dentre todos os fatores que conheo, o que
mais destri relacionamentos humanos.
Quem tem uma auto-imagem fraca est pedindo aos
outros seres humanos que faam por ele uma coisa que
ningum pode fazer lev-lo a sentir-se capaz e
ajustado quando ele j est convencido exatamente do
contrrio. Isso coloca um peso muito grande sobre uma
esposa, marido, filhos, amigos, vizinhos ou membros da
igreja. E essa pessoa torna-se hostil ou duvidosa, retrada
ou dependente de outrem. Deus quer que cada um de ns
floresa com seu vio pessoal, que cada um faa a sua
parte, para que o jardim dele seja belo e colorido.
4. A imagem prpria negativa prejudica enorme-
mente nosso servio cristo. Qual o maior empecilho
no caminho dos membros do corpo de Cristo, que os
impede de atuar como parte desse corpo? Qual a
primeira coisa que as pessoas dizem, quando lhes
pedimos para fazer qualquer coisa no corpo de Cristo?
Lecionar na escola dominical? Tenho vergonha de
falar frente de muita gente.
Dar testemunho na reunio de senhoras ou de
homens? Ah, eu no saberia falar nada.
Evangelizar de casa em casa? Tenho medo de fazer
isso.
Cantar no coro? Por que voc no pede a Mary?
Ela tem uma voz bem melhor que a minha.

66
 Ns, os pastores, ficamos quase sufocados pela
torrente de auto-depreciao que as pessoas derramam
sobre ns com suas desculpas para no trabalharem na
obra de Deus. No estou querendo colocar uma cravelha
quadrada num buraco redondo; no. Nem todo mundo
pode fazer tudo. Conheo pessoas na igreja que dizem:
"Pastor, no sei falar em pblico; esse no o meu dom;
mas posso fazer outras coisas." Todo mundo capaz de
fazer alguma coisa, e utilizar o seu dom em funo de
outros, dentro do corpo de Cristo.
Voc j notou que Deus no escolhe "superastros"
para realizar sua obra? Analise bem isso e ver que fato
desde Moiss, que no pestanejou em dizer a Deus
que era gago, at Marcos, o "filhinho da mame", que
abandonou Paulo e Barnab. Paulo estava certo quando
disse que no so chamados muitos sbios, nobres e bem
dotados. Parece que Deus chama pessoas com
imperfeies e fraquezas, d-lhes um trabalho para fazer,
e depois lhes concede graa para realiz-lo. O "time" de
Deus no constitudo de muitos sbios, nem muitos
poderosos, nem nobres, nem "super-homens", nem
"mulheres-maravilhas". (1 Co 1.26-31.)
O problema que nossa baixa avaliao de ns
mesmos rouba de Deus grandiosas oportunidades de
demonstrar seu poder e capacidade, por meio de nossas
fraquezas. Paulo disse o seguinte: "De boa vontade, pois,
mais me gloriarei nas fraquezas." Por qu? Porque elas
do a Deus a grande oportunidade de demonstrar sua
perfeio (2 Co 12.9-10). No existe nada que frustre
mais o servio cristo, do que termos uma fraca imagem
de ns mesmos, pois assim nunca damos a Deus a
oportunidade de agir.
Lembra-se daquela historieta sobre um mercado de
um povoado da ndia? Todo mundo levava suas coisas
para vender ali. Certo campons levou um bando de
codornizes, sendo que cada uma tinha um dos ps
amarrados por um barbante. A outra ponta de cada um
dos barbantes estava presa a um anel metlico pelo
centro do qual passava um basto. E todas as

67
aves estavam caminhando em crculos, em volta do
basto, como mulas girando as rodas de um moinho.
Parecia que nenhum dos presentes ali queria comprar as
codornizes, at que um piedoso brmane passou no
lugar. Ele cria na concepo hindusta de que toda forma
de vida devia ser respeitada, e seu corao compassivo
apiedou-se das aves. O brmane indagou do preo dos
animais e depois disse ao comerciante:
Quero compr-las todas.
O homem ficou encantado. Mas depois que o br-
mane lhe pagou pela compra, disse:
Agora quero que o senhor solte todas elas.
O que disse, senhor? indagou o outro surpreso.
O senhor ouviu. Corte os barbantes que prendem
seus ps e solte-as todas. Liberte todas elas.
Tudo bem, senhor, se isso que deseja...
E o campons pegou a faca e cortou o cordel que
prendia os ps das aves, deixando-as soltas. O que
aconteceu? As codornizes simplesmente continuaram
caminhando em crculos. Afinal o homem teve que
espant-las para que voassem. Mas um pouco mais
adiante elas pousaram no cho e recomearam a
caminhar do mesmo jeito. Estavam soltas, livres, desa-
marradas, e no entanto ainda continuavam a caminhar em
crculos, como se ainda estivessem presas.
Voc se enquadra nessa figura? Livre, perdoado,
filho de Deus, membro da famlia dele, mas ainda vendo
a si mesmo como um verme rastejante ou como um
gafanhoto? Uma imagem prpria negativa a mais
mortal arma psicolgica de Satans, e pode manter-nos
girando no crculo vicioso do medo e da inutilidade.

68
 "Considerai o incrvel amor que o Pai manifestou para
conosco consentindo sermos chamados "filhos de Deus" na
realidade. Nossa herana, no seu aspecto divino, no se trata
duma mera figura de retrica, o que explica por que o mundo
jamais nos reconhecer, tal como no conhece a Cristo. Oh!
queridos filhos [perdoai a afeio dum velho/J, j
compreendestes? Somos efetivamente filhos de Deus. No
conhecemos o que o futuro nos reserva. Apenas sabido que,
quando a realidade vier a manifestar-se, seremos semelhantes
a Ele, porque O veremos tal como ."

(1 Jo 3.1,2 Cartas s Igrejas Novas.)

 5

A Cura da Imagem Prpria

Negativa (1)
Faz muitos anos, um famoso cirurgio plstico, o Dr.
Maxwell Maltz, escreveu um livro que se tornou um best-
seller: New Faces New Futures (Rosto novo, futuro novo).
Era uma coletania de narrativas de clientes que haviam-se
submetido cirurgia plstica facial, e, em conseqncia,
haviam iniciado uma nova existncia. A tese do autor que,
quando uma pessoa modifica seu rosto, ocorrem nela notveis
transformaes de personalidade.
Entretanto, com o passar dos anos, o Dr. Maltz comeou a
descobrir um outro fato, no com os sucessos que obtinha,
mas com seus fracassos. Ele percebeu que muitos pacientes,
mesmo aps a mudana operada pela plstica facial, no
demonstravam a mesma transformao. Essas pessoas, apesar
de terem feito cirurgias que as haviam deixado no apenas
aceitveis, mas belas, continuavam a agir e pensar como se
ainda fossem o "patinho feio". Tinham um rosto novo mas
continuavam com a mesma personalidade de antes. E pior que
isso. Quando se olhavam ao espelho, ficavam irritadas com o
mdico e diziam:
Estou com a mesma aparncia de antes. O senhor no
me modificou nada.

71
 E diziam isto, apesar de seus amigos e familiares
quase no as reconhecerem aps a operao. Embora
suas fotos de "antes" e "depois" revelassem grandes
diferenas, esses pacientes do Dr. Maltz ficavam
insistindo em dizer:
Meu nariz est a mesma coisa.
As mas do meu rosto ainda esto do mesmo
jeito.
Voc no me melhorou em nada.
Em 1960, o Dr. Maltz escreveu seu best-selJer
Psycho-Cybernethics (Psico-ciberntica). Com este livro
ainda estava querendo modificar as pessoas, mas no
pela correo das mas faciais, nem pela remoo de
cicatrizes, mas auxiliando-as a mudar a imagem que
tinham de si mesmas.
O Dr. Maltz afirma que parece que cada personali-
dade possui um rosto. Esse rosto emocional da perso-
nalidade parece ser o segredo da transformao. Se ele
continuar todo marcado e desfigurado, feio e de baixa
qualidade, ento a pessoa continuar a agir de acordo
com ele, mesmo que sua aparncia exterior se modifique.
Mas, se o rosto da personalidade puder ser reconstrudo,
se as velhas cicatrizes emocionais puderem ser
removidas, a pessoa se transformar.
E todos ns podemos confirmar esta tese, ou pela
experincia que temos com outras pessoas, ou pelo nosso
conhecimento de ns mesmos. impressionante a forma
como a imagem que temos de ns influencia nossas
aes e atitudes, e principalmente nosso relacionamento
com os outros.
Vejamos o exemplo de Marie. Jim, o marido dela,
achava-a belssima. Ele j me havia dito isto antes
mesmo de virem conversar comigo sobre seus proble-
mas. Quando a vi, tive de concordar com ele. Jim
gostava de gabar de sua esposa diante de todos, e nunca
se cansava de dizer carinhosamente a Marie que ela era
linda. E gostava de comprar-lhe belas roupas, seus
presentes de amor para ela, tornando-a ainda mais linda.
Bem no fundo do corao, toda esposa deseja isso do
marido. Mas no caso de Marie, a admirao do marido
estava causando problemas,

72
 pois a imagem que ela havia feito de si mesma era o oposto
do que Jim via.
Voc s est dizendo isso para me agradar, dizia
ela. Na verdade, voc no acha isso.
Jim sentia-se magoado e frustrado. E quanto mais ele
procurava meios de convencer a esposa de que realmente a
achava bonita, maior se tornava a barreira entre eles.
Sei muito bem como sou, dizia ela. Estou-me
vendo no espelho. No precisa inventar essas coisas.
Por que voc no me ama como sou mesmo?
E era sempre assim. A imagem que Marie tinha de si
mesma impedia-a de agradecer a Deus pelo dom da beleza
que possua. Impedia-a de ver a realidade. E pior que tudo,
impedia-a de cultivar um belssimo relacionamento de amor
com seu dedicado marido.
O que imagem prpria? Nossa imagem prpria se baseia
em todo um sistema de idias e sentimentos acerca de ns
mesmos, que vamos recolhendo e reunindo. Muitas vezes,
tenho empregado as expresses conceitos emocionais ou
emoes conceituais, para designar essa combinao de
imagens e sentimentos, j que a imagem prpria compreende
tanto imagens mentais, quanto sensaes emocionais. Temos
todo um sistema de conceitos emocionais e emoes
conceituais com respeito a ns mesmos. Ele constitui o
prprio mago de nossa personalidade. E exatamente a que
melhor se aplica a declarao bblica sobre o corao e a
mente: "Porque, como imagina em sua alma, assim ele ." (Pv
23.7.) O modo como olhamos para ns mesmos e aquilo que
sentimos a nosso respeito, bem no fundo do corao, ir
determinar o que somos e o modo como seremos. O que
vemos e sentimos ir definir o curso de nosso relacionamento
com as outras pessoas e com Deus.
Esse fato de importncia vital para os adolescentes, pois
nada mais necessrio ao seu desenvolvimento cristo e ao
seu crescimento no Senhor, do que uma boa e sadia imagem
prpria.
O Dr. Morris Wagner, um conselheiro cristo profis-
sional, explica, em seu excelente livro The Sensation of

73
Being Somebody (A sensao de ser algum), os trs
componentes bsicos de uma imagem prpria equilibrada,
sadia.
O primeiro o sentimento de aceitao, a sensao de que
se amado. Isto simplesmente o fato de nos sentirmos
queridos, aceitos, amados, apreciados, cuidados. Eu,
pessoalmente, acredito que esta sensao se inicia antes
mesmo de nascermos. Tenho conversado com inmeras
pessoas que me procuram para aconselhamento e que revelam
traumas to profundos, que estou convencido de que seu
sentimento de rejeio tem origem na atitude dos pais para
com eles, antes de nascerem. Se uma criana indesejada,
dificilmente ter sentimento de aceitao.
O segundo componente o senso do valor prprio. uma
conscincia e crena interior que afirma: "Eu tenho valor.
Valho muito. Tenho alguma coisa para oferecer aos outros."
E o terceiro o senso de competncia. Trata-se do
conceito emocional que afirma: "Sou capaz de fazer esse
trabalho. Consigo suportar essa situao. Sinto-me capaz
diante da vida." Reunindo todas essas coisas, diz o Dr.
Wagner, temos a trade de sensaes formativas da imagem
prpria: aceitao, valor e competncia.

Fatores que Formam a Imagem Prpria

Existem quatro fatores que influem na formao de nossa

imagem prpria, quatro elementos que atuam sobre o
indivduo para a criao dessa imagem: o mundo exterior, o
mundo interior, Satans e todas as potestades do mal, e Deus
e sua Palavra. Neste captulo examinaremos o mundo
exterior, j que ele o primeiro fator, o solo bsico do qual
brota nossa imagem prpria.
Nosso mundo exterior constitudo de todos os elementos
que entram em nossa formao nossa herana e
nascimento, nossa infncia, meninice e adolescncia. O
mundo exterior compreende toda a nossa experincia de vida
at o presente momento. Nossa experincia com o mundo nos
diz como fomos

74
tratados, como fomos instrudos e como nos relaciona-
mos com as pessoas nos primeiros anos de vida.
Basicamente, ela reflete as atitudes de nossos pais e
familiares, e as mensagens que eles nos comunicaram a
respeito de ns mesmos, com sua expresso facial, seu
tom de voz, seus gestos, palavras e aes.
O grande psiclogo George Herbert Mead emprega
uma expresso bastante interessante para descrever o
relacionamento das pessoas com o mundo exterior. Ele
0 chama de "o eu do espelho". Um bebezinho tem
pouca noo de seu eu. Mas, medida que vai cres
cendo, vai aos poucos aprendendo a fazer distino
entre diversos aspectos da vida, e a obter uma imagem
de si mesmo. De onde ele retira essas impresses? Do
reflexo das reaes das pessoas que mais influncia
exercem sobre sua vida.
O apstolo Paulo havia dito a mesma coisa sculos
antes do Dr. Mead. Bem no centro do captulo do amor,
1 Corntios 13, ele diz isso mesmo quando se refere ao
crescimento humano.

Meu conhecimento imperfeito, inclusive o

conhecimento que tenho de mim mesmo. Quando
eu era criana, falava, pensava e raciocinava como
criana. Mas, quando cresci, pus de lado as coisas
infantis, e no entanto, ainda assim, vejo como se
estivesse olhando num espelho, que me oferece
apenas reflexos da realidade. Mas um dia terei
perfeito conhecimento. Ento verei Deus e a
realidade face a face. Hoje conheo em parte, mas
naquele dia compreenderei a mim mesmo
plenamente, assim como tenho sido plenamente
compreendido. Essa minha viso parcial das coisas
decorre do fato de eu ver a mim mesmo num
espelho, de maneira obscura, indistinta. (Parfrase
feita pelo autor, de 1 Corntios 13.9-12.)
Uma das caractersticas da criana que ela sabe e
entende as coisas parcialmente. E alcanar um
entendimento pleno das coisas, numa compreenso da
realidade face a face um aspecto do desenvolvimento

75
e atingimento de um amor maduro. As imagens e
sentimentos que temos a respeito de ns mesmos
procedem, em grande parte, das imagens e sentimentos
que vemos refletidos em nossos familiares o que
vemos no semblante deles, o que ouvimos no tom de sua
voz e vemos em suas aes. Esses reflexos nos dizem
no somente o que somos, mas tambm o que vamos nos
tornar. E medida que esses reflexos vo, pouco a
pouco, penetrando em ns, vamos tomando a
configurao da pessoa que vemos naquele espelho
familiar.
Voc j entrou numa sala de espelhos, dum parque de
diverses? Quando nos miramos num daqueles espelhos,
vemo-nos altos e esquelticos, com mos compridas. Em
outro, nos vemos como um enorme balo. Outro espelho
j faz uma mistura dos dois primeiros: da cintura para
cima parecemos uma girafa, enquanto que da cintura pra
baixo parecemos um hipoptamo.
Ver nossa imagem refletida nesses espelhos pode ser
uma experincia muito engraada, principalmente para
quem est do nosso lado. Essa pessoa pode ter morrido
de rir, ao ver-nos com aquela aparncia to estranha.
Mas o que acontecia ali? Os espelhos so construdos de
forma a dar-nos uma imagem de ns mesmos de acordo
com a curvatura do vidro.
Pois bem; vamos levar estes espelhos para dentro de
nossa casa. E se, de algum modo, nossa me, pai, irmos,
avs que so as pessoas mais importantes das
primeiras fases de nossa vida pegarem todos os
espelhos da casa e lhes derem uma certa curvatura de
modo que vemos refletida ali uma imagem distorcida de
ns mesmos? O que nos aconteceria? no iria demorar
muito e estaramos criando uma imagem igual que
estvamos vendo nos espelhos da famlia. Depois de
algum tempo, comearamos a falar e agir, e a nos
relacionarmos com os outros de acordo com a imagem
que estvamos vendo continuamente naqueles espelhos.
Em nossos retiros de Ashram, temos uma reunio
denominada "A Hora de Abrir o Corao", e nesses

76
momentos as pessoas falam de seus problemas mais
profundos. Nessa reunio apresentamos a seguinte
pergunta: "O que h em sua vida que o impede de servir
a Jesus Cristo da melhor maneira possvel?" Certa noite,
um pastor se levantou para dar seu testemunho. Era um
homem de quarenta e poucos anos, simptico, bem
sucedido no ministrio, e no vigor da vida. Pastoreava
uma igreja grande e florescente, mas confessava com
profunda comoo que abrigava temores constantes
quanto sua capacidade, e que estava sempre lutando
contra um sentimento de inferioridade. Era por demais
susceptvel em relao ao que as pessoas diziam dele, e
estava sempre tendendo a imobilizar-se menor crtica.
Esses temores o impediam de lanar-se a outros
trabalhos, mesmo sentindo que Deus o estava orientando
naquele sentido.
Aps o encerramento da reunio, um dos presentes,
que era um dos lderes de sua igreja, disse-me:
Sabe de uma coisa, aquele pastor a ltima
pessoa que eu esperava que dissesse uma coisa destas.
Pois ele to simptico, tem tanto sucesso, possui uma
famlia maravilhosa e uma igreja tima. Eu nunca
pensaria que um homem como ele tivesse tantos tor-
mentos no corao.
Mas eu conhecera a famlia daquele pastor. Sabia
como o pai dele o havia negligenciado em criana e
esse "espelho" fala muito alto. Quando um pai no
dedica muito tempo ao filho, est transmitindo para a
criana uma grave mensagem: "Voc no merece que eu
perca meu tempo com voc. Tenho coisas mais im-
portantes a fazer." Eu sabia como o pai estava cons-
tantemente a depreci-lo e como a me tentava ajud-lo
com modos excessivamente melosos e emocionais. Ela
procurava incentiv-lo dizendo-lhe o que se esperava
dele, ou comparando-o com a irm mais velha, uma
pessoa muito inteligente e atraente. Eu tinha conheci-
mento dos destrutivos espelhos defeituosos, os espelhos
do desinteresse e da falta de afeio, da crtica e da
comparao, nos quais sua imagem prpria sofrer
terrveis distores. Essas mgoas e traumas estavam
prejudicando sua personalidade trinta anos depois,
paralisando seu potencial de trabalho, e sabotando seu
servio para Deus.
Pode parecer aqui que estou procurando algum para
jogar a culpa de um problema, mas no isso que estou
fazendo. Neste nosso mundo decado e imperfeito, todos
os pais so imperfeitos no exerccio da sua misso de
pais. A maioria dos pais que conheo faz o melhor que
pode. Infelizmente, os exemplos que tiveram no foram
to bons assim, desde Ado e Eva. Caim e Abel devem
ter presenciado muitos conflitos e tenses. O lar deles
deve ter sido muito infeliz, para um irmo terminar
matando o outro.
Embora todos tenhamos nossa parcela de culpa, no
pretendo aqui aplicar a culpa a ningum. O que estou
tentando fazer levar-nos a ter uma compreenso
melhor dessas coisas, uma viso mais abrangente, para
que reconheamos os pontos em que precisamos de uma
restaurao interior, em que precisamos restabelecer
uma auto-avaliao correta.
Voc est precisando de uma nova coleo de
espelhos? Muitos adolescentes precisam, bem como
casais jovens que esto criando seus filhos. Algum j
disse: "Nossa infncia a poca da vida em que Deus
deseja construir em ns os cmodos do templo em que
ele ir viver quando formos adultos." Que belo pensa-
mento! Os pais tm o grande privilgio e a respon-
sabilidade de fornecer o projeto bsico deste templo a
imagem prpria da criana.
Uma criana que se convence de que vale muito
pouco, dar pouco valor a tudo que diz ou faz. Se ela for
"programada" para ser incompetente, vai tornar-se
incompetente. Certo homem me disse que a coisa que ele
mais recorda uma frase que o pai sempre lhe dizia:
Se existe uma maneira errada de fazer as coisas,
voc sempre descobre qual .
Se uma pessoa recebeu este tipo de programao,
com uma auto-avaliao to baixa, muito difcil, e em
certos casos at impossvel, que ela se sinta amada por
Deus, aceita por ele, e de valor para ele, seu Reino e seu
servio. Muitas de nossas lutas, aparen-

78
temente espirituais, no se originam realmente no plano
espiritual. Embora tenham toda a aparncia de um
castigo de Deus sobre uma conscincia culpada, na
verdade elas procedem de horrveis e danosos conceitos
emocionais que criam em ns uma imagem prpria
negativa.
Shirley
Era esse o caso de Shirley, esposa de um seminarista.
Tinha mais ou menos vinte e cinco anos, quando nos
procurou para aconselhamento. Ela se ps a despejar sua
mgoa e sofrimento como se fosse uma torrente. Ela
tinha problemas demais no casamento e muitas tenses
no trabalho. Ela j mudara de emprego diversas vezes,
devido s dificuldades de relacionamento com as
pessoas. A despeito de suas mais sinceras tentativas de
devoo, testemunho, servio cristo e orao, ela no
estava nem um pouco satisfeita com seu relacionamento
com Deus, e sentia-se certa de que Deus no estava nada
contente com ela.
Fora criada numa casa na zona rural com seus pais,
que lhe haviam proporcionado muitas coisas boas
segurana, disciplina, muito trabalho, uma profunda
consagrao crist e altos padres morais. Os pais eram
pessoas muito justas e nobres, e com eles ela aprendeu a
ter um amor sincero para com Deus, sua igreja e sua
Palavra, embora muito entremeado com o senso de
dever.
Mas, aos poucos, eu e Shirley comeamos a sentir
que, embora os pais dela tivessem feito o melhor que
podiam, tinham agido da maneira errada, fazendo elogios
sob a forma de comparaes ou estabelecendo condies:
Shirley, voc to boazinha quando...
Espero que voc nunca seja igual aquela Sally ali
embaixo.
Essa foi muto boa, Shirley, mas...
Gostamos muito de voc quando voc... se
voc... mas...
E eram tantas as condies! E Shirley passou a vida

79
toda tentando superar, lutando, trabalhando, esforando-
se e procurando atingir certos padres. E ela se saiu at
muito bem, a no ser em um aspecto da vida. Todos
sabemos como algumas mocinhas, no perodo da
adolescncia, passam pelo estgio do "patinho feio".
Shirley foi uma dessas, e seu pai tentou ajud-la a aceitar
a si mesma. Ele realmente a amava, mas vrias e vrias
vezes lhe disse:
Voc sabe, impossvel transformar uma batata
em um pssego.
Embora pensasse que estivesse ajudando-a ao di-ser
isso, na verdade estava ferindo e cortando ainda mais sua
imagem prpria. Ela cresceu tendo sempre para si
mesma a imagem de uma batata, considerando-se uma
pessoa deformada e feiosa, como algo que cresce
debaixo da terra.
Ento eu e ela comeamos a ver que aquela imagem
de batata havia afetado todos os aspectos de sua vida,
tornando-a sensvel e dolorosa como uma ferida aberta. E
sempre interpretava erradamente tudo que lhe diziam os
amigos, vizinhos, colegas de trabalho, patro e at seu
amoroso marido. E naturalmente o que lhe dizia o
Senhor. Como podia acreditar que Deus a amava, se ele a
criara como uma batata? No tinha sido muito legal da
parte dele fazer isso, tinha? Tambm no aceitava o amor
de seu marido. Todos ns gostamos de comer batatas,
mas a aparncia delas deixa muito a desejar.
As mgoas que Shirley abrigava eram bastante
profundas. Tivemos que remexer em todas essas lem-
branas dolorosas, juntamente com o Senhor, e entreg-
las a ele, para que fossem curadas. E durante o longo
perodo de aconselhamento que tivemos, raramente
empreguei o nome dela. Chamava-a "Pssego de Deus"
ou ento "Meu Pssego".
Empenhei-me ao mximo para "reprogramar" a sua
imagem prpria, e ela correspondeu maravilhosamente
graa de Deus. Quando compreendeu que era filha de
Deus, pde permitir que o amor e a graa divina se
derramassem em sua alma e lavassem todos aqueles
sentimentos e imagens de batata. Foi uma das

80
mais notveis transformaes que pude presenciar. At
sua aparncia mudou. Shirley passou a cuidar-se melhor
e comeou a ficar mais atraente. E o que foi melhor:
tornou-se uma pessoa muito simptica, rela-cionando-se
bem melhor com os outros. E ela veio a ser, em Cristo,
um ser humano com um adequado senso de valor
prprio.
Anos depois, fui pregar numa igreja de outro estado,
e aps o culto Shirley veio falar comigo, trazendo no
colo um belssimo beb uma criana lindssima. Olhei
para aquela garotinha e comentei:
V, Shirley, uma batata no poderia ter produzi
do um ente desses!
Ela me fitou com um sorriso maroto, e respondeu
rindo:
Linda como um pssego, no?

81
 "Entre os homens raro algum dar a vida peio seu
semelhante, mesmo que se trate de quem merea, embora s
vezes haja quem tenha coragem de o fazer. Ainda nos resta a
seguinte prova do amor de Deus: que Cristo morreu por ns,
enquanto ramos ainda pecadores. E se assim foi, enquanto
pecvamos, agora que fomos justificados pelo derramamento
de Seu Sangue, qual a razo para temermos a ira de Deus? Se,
morrendo por ns, Cristo nos reconciliou com Deus, quando
ramos Seus inimigos, certamente que aps esta reconciliao
podemos ficar plenamente seguros da nossa salvao, uma vez
que Cristo vive em ns. Mais ainda: podemos orgulhar-nos do
amor de Deus atravs da reconciliao que Cristo veio trazer-
nos."
(Rm 5.7-11 Cartas s igrejas Novas.J

"Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor teu Deus de todo

o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu
entendimento. Este o grande e o primeiro mandamento. O
segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a
ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os
profetas. "
Mt 22.37-40.]
 6

A Cura da Imagem Prpria

Negativa (2)
A imagem prpria de cada indivduo um conjunto
de sensaes e conceitos que ele formou a respeito de si
mesmo. Nossa imagem prpria nos vem de quatro
fontes.
A primeira o mundo exterior, que examinamos
no captulo 5. Nesse mundo exterior vemos imagens e
impresses acerca de ns mesmos refletidas no espelho
dos membros de nossa famlia. Estabelecemos nossa
noo de identidade prpria a partir dos primeiros
relacionamentos pela forma como somos tratados,
amados e cuidados, e pela comunicao que recebemos
em nosso relacionamento com os outros, quando
estamos em fase de formao e crescimento.
A segunda fonte de impresses o mundo interior,
isto , os elementos fsico, emocional e espiritual que
trazemos conosco ao nascer. Dele fazem parte nossos
sentidos, sistema nervoso, nossa capacidade de aprender,
de registrar fatos, de reagir diante da realidade. E para
alguns, esse mundo interior compreender tambm
defeitos fsicos, deformaes e deficincias.
No existem duas crianas iguais. Todas so mara-
vilhosamente distintas entre si, assim como os flocos

83
de neve. E que erro cometem os pais consultando apenas
livros para criar os filhos, como se estes fossem todos
iguais. Os que so pais sabem do que estou falando. A
gente tem um filho que teimoso como uma mula, e
obrigado a usar uma vara at para obter a ateno dele,
quanto mais para disciplin-lo. E por outro lado tem
tambm um filho que sensvel como uma planti-nha
tenra, tanto que no preciso nem erguer a mo ou a
voz, para se obter dele o que se deseja. Como ridculo
achar que basta um conjunto de regras sobre a criao de
filhos! Essas diferenas existem devido nossa
identidade individual e nossa constituio psicofsica.
Entretanto, existe tambm o fator espiritual, e nisso
que nos distinguimos de toda a psicologia secular,
humanista e paga, que considera a natureza humana
como sendo essencialmente boa, ou ento moralmente
neutra. Ns, os cristos, no pensamos assim. Deus nos
revelou em sua Palavra que no entramos nesta vida
moralmente neutros. Pelo contrrio, somos vtimas de
uma tendncia bsica para o mal, de uma inclinao para
o erro. Chamamos a isso "pecado original".
A verdade que a nica coisa em ns que no
muito original o pecado. As leis e princpios que regem
todas as inter-relaes humanas e o desenvolvimento do
homem garantiram a transmisso do pecado, quando
nossos primeiros pais, de certo modo, se desentenderam
com Deus, e passaram a viver em egocentrismo e
orgulho. Com o primeiro pecado de Ado e Eva, foi
ativada uma reao em cadeia gerando uma criao de
filhos imperfeita, conduzida por meio de falhas,
ignorncia e atos mal orientados e, o que pior, por
amor condicionado a exigncias.
Essa herana paterna faz de cada ser humano uma
vtima da pecaminosidade total. O fato que no
entramos neste mundo perfeitamente neutros em nossa
moral, mas pendendo imperfeitamente na direo do
erro. Somos desequilibrados em nossas motivaes,
desejos e impulsos. Achamo-nos fora das propores
certas, com uma forte inclinao para o erro. E devido

84
a esse defeito de nossa natureza, nossas reaes acham-
se fora de foco.
Faz alguns anos, li uma frase que tem sido muito
valiosa em meu trabalho de aconselhamento: "As
crianas so os melhores gravadores do mundo, mas os
piores intrpretes." O fato que elas captam muitas das
imperfeies que as cercam e, por causa do egocentrismo
inerente a toda a raa humana, interpretam erradamente
grande parte daquilo que captam, e isso afeta demais sua
imagem prpria. Parece que, mesmo que os pais criem
muito bem os filhos, a maioria das pessoas chega idade
adulta com o seguinte conceito: "Tudo bem com voc,
mas no comigo." Isso parece fazer parte da constituio
humana.
A Bblia deixa bem claro que no somos meras
vtimas. Todos somos pecadores e responsveis pela
nossa identidade e pelo que acabamos nos tornando.
Nunca vi ningum ficar realmente curado de traumas e
problemas, enquanto no tivesse perdoado a todos
aqueles que de alguma maneira o prejudicaram, e
tambm recebesse o perdo de Deus para suas prprias
reaes erradas.
Satans a terceira fonte de onde recebemos
impresses, e j falamos dele como um dos influencia-
dores de uma auto-imagem negativa. Ele utiliza nossos
sentimentos de autodesprezo como uma terrvel arma
contra ns, nos trs papis que desempenha. Ele
mentiroso Qo 8.44), acusador (Ap 12.10), e aquele que
cega nosso entendimento (2 Co 4.4). Para atuar nessas
trs funes, ele emprega as armas da inferioridade,
incapacidade e autodepreciao para derrotar o cristo e
impedir que ele redescubra todo seu imenso potencial
como filho de Deus.
A quarta fonte de onde recebemos impresses para
a formao de nossa imagem prpria Deus. Agora
deixamos a questo da imagem prpria negativa e
passamos a considerar o poder de Deus na formao de
uma imagem prpria em bases crists. Deixamos a
doena e passamos cura, pois existem algumas medidas
prticas que podemos tomar, a fim de curar essa
deformidade que a imagem prpria negativa.

85
Corrigir Nossas Idias Teolgicas Erradas
Deixemos que Deus e sua Palavra consertem nossas
falsas idias. Muitos de ns absorveram uma certa idia
que, aos olhos de Deus, em verdade, um pecado, mas o
fizeram envolvendo-a em roupagens teolgicas. Pode ser
que o leitor tambm tenha transformado esse erro em
virtude. Ora, impossvel que uma pessoa viva da
maneira certa, se suas idias so erradas. No se pode
praticar a verdade, quando se acredita num erro.
Essa idia falsa a crena de que Deus se agrada de
uma atitude de autodepreciao, que ela parte da
humildade crist e necessria nossa santificao e
desenvolvimento espiritual.
A verdade, porm, que a autodepreciao no a
verdadeira humildade crist, e acha-se em oposio a
alguns dos ensinos bsicos da f crist. O maior
mandamento que amemos a Deus com todo o nosso ser.
O segundo que amemos ao nosso prximo como a ns
mesmos sendo, portanto, uma extenso do primeiro.
No temos aqui dois, mas, sim, trs mandamentos: amar
a Deus, amar a ns mesmos e amar aos outros. Coloco o
amar a si mesmo em segundo lugar, porque Jesus deixou
bem claro que um amor por si prprio, na medida certa,
constitui a base para se amar os outros. Essa expresso
amar a si mesmo, para algumas pessoas, tem uma
conotao errada. Quer o chamemos de auto-estima ou
valor prprio est claro que isso constitui o alicerce sobre
o qual vamos construir nosso amor cristo pelos outros.
E essa idia exatamente o contrrio do que muitos
cristos crem.
Alguns anos atrs, preguei essa mensagem sobre os
dois grandes mandamentos de Jesus. Aps o culto um
homem se aproximou de mim e disse:
Apesar de j ser velho, nunca tinha ouvido a
Palavra de Jesus ser apresentada corretamente.
O que quer dizer? indaguei.
Bom, replicou, quando o senhor estava pregando,
compreendi de repente que sempre disse com meus
lbios o seguinte: "Amars a teu prximo como a ti

86
mesmo", mas, bem l no fundo do meu corao, o que eu
estava ouvindo era: "Amars ao teu prximo, mas
odiars a ti mesmo." Infelizmente, acho que tenho
obedecido a esse mandamento com a exata interpretao
que dei a ele.
Em outra ocasio, aps uma reunio de avivamen-to,
na qual preguei sobre um adequado amor por si prprio,
uma mulher veio at onde eu estava e disse que passara a
vida toda na igreja, mas que eu era o primeiro
evangelista que ela ouvira dizer que tnhamos de amar a
ns mesmos.
Esse tempo todo, tenho pensado que Deus quer
que eu me despreze, para que permanea humilde.
Voc est precisando acertar seus conceitos teol-
gicos? Se voc amar a Deus, a si mesmo e aos outros
estar cumprindo toda a lei de Deus (Mt 5.43-48].
Quando Jesus proclamou a lei, ele no a estava endos-
sando ou glorificando-a, como faziam alguns rabinos de
seus dias. Antes, ele estava usando de toda a sua
autoridade para reafirmar o eterno princpio do tringulo
um amor correto para com Deus, por ns mesmos e
por outras pessoas. Essa lei bsica de Deus est inscrita
na natureza do prprio universo. Ela opera em cada
clula de nosso corpo. A pessoa que possui uma imagem
prpria adequada mais saudvel, em todos os sentidos,
do que aquelas que tm uma imagem prpria negativa.
Foi assim que Deus nos fez, e se formos contrrios ao
nosso ser, no apenas estaremos seguindo um conceito
teolgico errado, como tambm estaremos arriscando-
nos a ser destrudos.
Embora existam muitos textos das Escrituras que
indicam a importncia de uma boa imagem prpria, o
apstolo Paulo afirmou claramente que ela a base de
um dos relacionamentos mais ntimos da vida o de
marido e mulher, no casamento. "Assim tambm os
maridos devem amar as suas mulheres como a seus
prprios corpos. Quem ama a sua esposa, a si mesmo se
ama. Porque ningum jamais odiou a sua prpria carne,
antes a alimenta e dela cuida, como tambm Cristo o faz
com a igreja." (Ef 5.28,29.)

87
 A verso Philips faz uma parfrase dessa recomen-
dao dizendo: "O marido deve cuidar da esposa com o
mesmo carinho com que trata o seu corpo, porque o
amor que lhe dedica uma extenso do amor por si
prprio." E no verso seguinte ele coloca o exemplo
divino: "Ora, o que Cristo sente pelo Seu corpo a
Igreja." E em seguida Paulo repete a mesma coisa: "O
marido ame a esposa, como se ama a si prprio, e que a
esposa reverencie o marido."
A experincia confirma essa verdade psicolgica de
Paulo. Algumas pessoas amam seus cnjuges exatamente
como amam a si mesmas, e por isso esto com
problemas srios no casamento. Pois a autodeprecia-o
se manifesta no relacionamento conjugai. Para uma
pessoa ser um bom marido ou uma boa esposa
necessrio que tenha uma viso correta de seu valor
prprio e uma boa auto-apreciao.
Essa auto-apreciao tambm necessria para se ser
um bom vizinho. muito apropriada a recomendao de
Paulo de que no devemos pensar a nosso respeito mais
do que convm, mas que pense com moderao (Rm
12.3). Pensando com moderao no iremos nem
subestimar-nos nem superestimar-nos. Satans quem
nos confunde e nos cega nessas questes, pois nos faz
acusaes:
Olhe a, voc j est muito orgulhoso de si...
Mas a verdade justamente o contrrio. A pessoa que
tem uma imagem prpria negativa est sempre tentando
se mostrar. Ela tem que provar que est certa, em todas
as situaes, tem que comprovar seu valor. E geralmente
fica toda envolvida em si mesma, sempre voltada para si.
Quem tem uma imagem prpria muito baixa torna-se
muito egocntrico. Isso no quer dizer necessariamente
que seja egosta. Ele pode at ser um capacho, e isso
tambm uma das resultantes do problema. Mas
egocntrico no sentido em que est sempre voltado para
si mesmo, preocupado consigo mesmo. Pode ser at
desses viciados em elogios, que esto sempre buscando a
aprovao dos outros, para se sentir mais seguro.

88
 Ningum pode amar aos outros incondicionalmente,
quando precisa ficar o tempo todo demonstrando seu
valor prprio. Pode parecer que os ama, quando na
verdade est apenas utilizando-os para que provem a si
mesmo que ele tima pessoa.
A autonegao no tem nada a ver com a humildade
crist, nem com a santidade. A crucificao do eu e a
entrega pessoal a Deus no implicam em depreciao
prpria.
Nosso Senso de Valor Prprio Deve Vir de Deus
Temos que formar nosso senso de valor prprio a
partir do que Deus diz, e no dos falsos reflexos que nos
provm do passado. A cura dessa enfermidade, que a
imagem prpria negativa, gira em torno de apenas uma
deciso que temos de fazer: vamos dar ouvidos a Satans
e a todas as mentiras que ele nos diz, s distores, s
apreciaes, e s mgoas do passado que nos mantm
aprisionados por certos sentimentos e conceitos acerca
de ns mesmos, que no so cristos nem saudveis? ou
vamos buscar nosso senso de valor prprio em Deus e
em sua Palavra?
Eis algumas perguntas para dirigirmos a ns mes-
mos.
Que direito voc tem de menosprezar ou depreciar
uma pessoa a quem Deus ama tanto? No diga para si:
"Bom, sei que Deus me ama, mas no suporto a mim
mesmo." Isso uma f travestida, um insulto a Deus e
seu amor. uma manifestao de ressentimento para
com o Criador, que se acha sutilmente camuflado.
Quando desprezamos um ser que criao de Deus,
estamos, na verdade, dizendo que no gostamos do
"projeto", e no apreciamos muito o "Projetista".
Estamos chamando de impuro aquilo que Deus purifi-,
cou. No estamos vendo realmente o quanto Deus nos
ama e o quanto significamos para ele.
Que direito tem voc de desprezar e depreciar uma
pessoa a quem Deus honrou tanto? "Considerai o
incrvel amor que o Pai manifestou para conosco

89
consentindo sermos chamados "filhos de Deus" (1 Jo 3.3
Cartas s Igrejas Novas). E isso no apenas um
modo de tratamento. o que somos realmente. "Oh!
queridos filhos... j compreendestes? Somos efetiva-
mente filhos de Deus" (v. 2).
Ento acha que quando voc se considera desprezvel
e sem valor, sendo um filho de Deus, ele se agrada dessa
falsa humildade?
Que direito voc tem de depreciar ou menosprezar
uma pessoa a quem Deus d tanto valor? Qual o valor
que voc tem para Deus? "Entre os homens raro
algum dar a vida pelo seu semelhante, mesmo que se
trate de quem merea... Ainda nos resta a seguinte prova
do amor de Deus: que Cristo morreu por ns, enquanto
ramos ainda pecadores... Mas ainda podemos orgulhar-
nos do amor de Deus atravs da reconciliao que Cristo
veio trazer-nos." (Rm 5.7,8,11 Cartas s Igrejas
Novas.) Deus deixou bem claro o valor que temos para
ele. Ele nos atribui um valor to elevado, que entregou a
vida de seu Filho para nos salvar.
Que direito tem voc de menosprezar e depreciar
uma pessoa de quem Deus cuida com tanto carinho?
"Quanto mais vosso Pai que est nos cus dar boas
cousas aos que lhe pedirem?" (Mt 7.11.) "E o meu
Deus... h de suprir em Cristo Jesus cada uma de vossas
necessidades." (Fp 4.19.) Depois de lermos estas
passagens, no podemos mais pensar que Deus quer que
nos sintamos uns incapazes, e fiquemos a desprezar-nos.
Que direito voc tem de desprezar e depreciar uma
pessoa que Deus criou com planejamento to cuidadoso?
"Louvai a Deus que nos concedeu por Jesus Cristo
imensos benefcios espirituais! Vede bem o que fez
por ns: escolheu-nos antes da criao do mundo
para sermos, em Cristo, Seus filhos santos e
irrepreensveis, levando uma vida sempre dentro do
Seu cuidado. Num plano de amor determinou que
fssemos filhos adotivos por Jesus Cristo." (Ef 1.3-
5 Cartas s Igrejas Novas.)
90
 Que direito tem voc de depreciar ou menospre
zar uma pessoa em quem Deus se compraz? O apstolo
Paulo disse que fomos aceitos por ele "no Amado" (Ef
1.6). Lembra-se das palavras que Deus disse por
ocasio do batismo de Jesus? "Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo." (Mt 3.17.) Paulo nos
oferece aqui uma idia bastante audaciosa: estamos
"em Cristo". Ele empregou essa expresso noventa
vezes. Se estamos em Cristo, logo estamos no Amado.
Deus olha para ns, que estamos em Cristo, e nos diz:
"Voc meu filho amado, minha filha amada, em quem
me comprazo."
De onde voc quer tirar impresses para formar sua
imagem prpria? Das distores de sua infncia? Das
mgoas do passado e das falsas idias que foram
introjetadas em voc? Ou ser que preferir dizer:
"No; no darei mais ouvidos a essas mentiras do
passado. No escutarei o que Satans diz, j que ele o
acusador, enviando-me mensagens confusas; ele aquele
que nos cega, que distorce tudo. Vou escutar a opinio
que Deus tem de mim, vou deixar que ele me programe,
at que o bom conceito que ele tem de mim passe a ser o
meu, atingindo at o mais ntimo dos meus sentimentos."
Vamos Cooperar com o Espirito Santo
Temos que trabalhar lado a lado com Deus neste
processo de reprogramao e renovao. Trata-se de um
processo contnuo, e no de uma experincia que se pode
ter num momento. No sei de nenhuma experincia
espiritual que possa transformar nossa imagem prpria
da noite para o dia. Devemos ser transformados "pela
renovao da vossa mente" (Rm 12.2). Os verbos que
aparecem neste verso denotam ao contnua, e a palavra
mente aqui designa nosso modo de pensar, a maneira
como encaramos a vida diariamente.
Como podemos cooperar com o Esprito Santo nesta
tarefa?
Pea a Deus que lhe d um toque cada vez que se
depreciar a si mesmo. E quando comear a agir assim,
91
ter uma grande surpresa, pois poder vir a perceber que
toda a sua maneira de ser e agir formada, direta ou
indiretamente, de autodepreciaes. Vejamos alguns
exemplos. Como voc reage, quando algum o elogia?
Voc diz: "Obrigado"? "Que bom que voc gostou"?
"Muito agradecido"? Ou se pe a falar depreciativamente
a respeito de si mesmo? Se voc dos que esto sempre
se diminuindo, nas primeiras vezes, ter muita
dificuldade em reprimir-se, pois sua tendncia dizer
sempre aquelas coisas. Mas no o diga.
Contudo, em minha opinio, a espiritualizao da
coisa pior, e creio que deve ser nauseante para Deus.
Uma pessoa diz:
Ouvi quando cantou hoje e gostei muito.
A ento voc assume uma atitude superespiritual e
responde:
Ora, no fui eu realmente, foi Deus que o fez por
mim.
claro que foi Deus. Voc vive por ele. Mas no
preciso repetir isso o tempo todo.
Permita que Deus o ame, e deixe que ele o ensine a
amar-se a si mesmo, e a amar aos outros. Voc deseja ser
amado. Quer que Deus lhe d segurana, que ele o aceite,
e o que ele faz. Mas, devido programao nociva que
recebemos de outras fontes, temos dificuldade em aceitar
esse amor. Alis, to difcil, que talvez voc prefira
continuar a ser como era.
Mas eu o desafio neste momento a iniciar esse
processo de restaurao, para que possa erguer bem alto
sua cabea, como filho ou filha do prprio Deus.

92
 "Vinde a mim todos os que estais cansados e so-
brecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo,
e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e
achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo
suave e o meu fardo leve."
(Mt 11.28-30.)

"Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Porque

aquele que entrou no descanso de Deus, tambm ele mesmo
descansou de suas obras, como Deus das suas. Esforcemo-
nos, pois, por entrar naquele descanso, a fim de que ningum
caia, segundo o mesmo exemplo de desobedincia."
(Hb 4.9-11.)
 7

Os Sintomas do
Perfeicionismo
Existem diversos tipos de depresso, e eles variam
muito em grau de profundidade. Vamos focalizar aqui
um tipo que causado por traumas emocionais, e mais
especificamente por uma distoro espiritual chamada
perfeicionismo.
Sei que no instante em que menciono essa palavra
logo se erguem no ar vrias bandeiras vermelhas em
defesa dela. Ser que no acreditamos na perfeio
crist? claro que sim. Mas h uma vasta diferena
entre perfeio crist e perfeicionismo. Embora,
primeira vista, possam parecer semelhantes, existe uma
imensa lacuna a separ-los.
O perfeicionismo uma verso falsa da perfeio
crist, da santidade, santificao ou da vida cheia do
Esprito. O perfeicionismo, em vez de fazer de ns
pessoas santas, com uma personalidade sadia isto ,
pessoas completas em Cristo transforma-nos em
fariseus espirituais e em neurticos emocionais.
Pensa que estou exagerando as coisas? Acha que isso
um novo modismo descoberto por pastores e
psiclogos? Pois posso garantir que muito antes de a
palavra psicologia tornar-se conhecida e empregada, nos
sculos passados j havia pastores de viso que

95
descobriam esses tipos de membros aflitos, e se preo-
cupavam profundamente com eles. Eles reconheceram
claramente o problema, embora no soubessem como
resolv-lo.
John Fletcher, um contemporneo de Joo Wesley,
descrevia assim alguns de seus paroquianos:
"Algumas pessoas atam fardos pesados s suas
costas, fardos que eles prprios criam. Depois,
sentindo que no conseguem carreg-los, ficam
atormentados por sentimentos de culpa imaginria.
Outros quase enlouquecem com infundados temores
de haverem cometido o pecado imperdovel. Em
suma, estamos vendo centenas de pessoas que,
tendo motivos para acharem que sua condio
espiritual boa, preferem pensar que no existe
mais nenhuma esperana para elas."
E Joo Wesley, quando pastor itinerante, tambm
registrou o mesmo nos seguintes termos:
"s vezes, a conscincia sensvel, que uma
qualidade excelente, pode ser levada a extremos.
Temos visto pessoas que tm temores, quando no
h razo para isso, que esto continuamente
condenando-se, mas sem causa, imaginando que
certas coisas so pecaminosas, quando no h nada
nas Escrituras que as condene, e supondo ser seu
dever fazer outras, que a Bblia no ordena. Isso
pode ser corretamente identificado como
conscincia escrupulosa, e na verdade um grande
mal. preciso que essas pessoas cedam o menos
possvel a essas idias, e orem para que sejam
libertas deste grande mal, e recuperem a sensatez da
mente." (De Conscience Alone Not a Safe Guide
A conscincia sozinha no um guia confivel
de Arthur C. Zepp.)
Um pastor do passado chegou a escrever um livro
sobre o perfeicionismo intitulado The Spiritual Treat-

96
ment of Sufferers from Nerves and Scruples (O tratamento
espiritual para quem sofre de nervos e de escrpulos). Eis um
ttulo bastante apropriado.

Sintomas

O perfeicionismo o problema emocional mais aflitivo

que ocorre entre os evanglicos. Dentre os recalques que eles
apresentam, esse o que mais aparece em meu gabinete.
O que perfeicionismo? Como mais fcil descrever do
que definir, desejo expor aqui alguns de seus sintomas.
1. A tirania dos deveres. A principal caractersti
ca deste mal uma sensao constante de que nunca se
est agindo da melhor maneira possvel, nunca se est
sendo o melhor possvel. Esta sensao afeta todas as
reas de nossa vida, mas principalmente a vida espiri
tual. A psicloga Karen Horney cunhou uma expresso
que o descreve com perfeio: "a tirania dos devos".
Algumas das frases tpicas so:
Devo melhorar.
Devia ter feito melhor.
Devo ser capaz de melhorar.
E essa sensao aparece em tudo, desde preparar um
almoo, at o ato de dar um testemunho: "No fiz muito bem."
Os trs verbos prediletos do perfeicionista so: poderia
ter, deveria ter e teria. E para quem est vivendo neste tipo de
condio emocional, o hino oficial : "Ah, se ao menos..."
Parece que esse indivduo est sempre se pondo na ponta dos
ps, sempre estendendo o brao ao mximo, sempre
esticando-se, sempre tentando atingir certo nvel, mas nunca o
consegue.
2. Autodepreciao. bvio que existe uma gran
de relao entre o perfeicionismo e a imagem prpria
negativa. Quem acha que nunca faz as coisas direito,
tem um constante senso de autodepreciao. Quando
uma pessoa nunca est satisfeita consigo mesma nem
com aquilo que faz, a idia que vem em seguida

97
bastante natural: Deus nunca est satisfeito com ela tambm.
Parece que ele est sempre lhe dizendo:
Ah, vamos l! Voc pode conseguir uma marca
melhor!
E o perfeicionista que nunca est realmente satisfeito
consigo mesmo, replica:
lgico!
Por mais que tente, o perfeicionista est sempre em
segundo lugar, nunca em primeiro. E como tanto ele como
Deus exigem o primeiro lugar, o segundo no serve. Ento, l
vai ele de volta para as suas gals espirituais, aumentando
seus esforos para agradar a si mesmo e a um Deus cada vez
mais exigente, que nunca est satisfeito com nada. Mas
sempre fica aqum do objetivo, sempre incapaz e nunca
chega l, mas tambm nunca pode parar de tentar.
3. Ansiedade. Os "devos" e a autodepreciao
trazem como conseqncia uma conscincia super-
sensvel, abrigada sob a gigantesca sombrinha da
sensao de culpa, ansiedade e condenao. Esse
guarda-chuva paira sobre a cabea do perfeicionista
como uma imensa nuvem. Vez por outra, ela se dissipa
e o sol volta a brilhar, e isso acontece principalmente
em avivamentos, conferncias de consagrao pessoal
e retiros, quando ele vai frente para orar ou "fazer
uma entrega pessoal mais completa".
Infelizmente, o brilho do sol dura apenas o mesmo tempo
que durou da ltima vez que ele fez o mesmo percurso, passou
pelo mesmo processo e pediu a mesma bno. Pouco depois
ele cai daquela nebulosa espiritual com um doloroso baque. E
aquelas mesmas sensaes pavorosas de antes voltam a
aninhar-se em seu corao. Volta aquela mesma sensao
vaga de desaprovao divina e a mesma condenao total;
voltam e ficam a incomodar, a bater na porta dos fundos de
sua alma.
4. Legalismo. Essa conscincia super-sensvel do
perfeicionista e sua sensao de culpa geralmente so
acompanhadas de um forte legalismo e excessivo es
crpulo, que do demasiada nfase ao exterior, ao
"pode" e "no pode", a regras e regulamentos. Veja-

98
mos por que este sintoma quase que invariavelmente se segue
aos trs primeiros.
O perfeicionista, com sua conscincia fraca, sua imagem
prpria negativa, e sua sensao de culpa quase permanente
muito susceptvel ao que os outros pensam dele. Como no
consegue aceitar a si mesmo, e no tem muita certeza da
aprovao de Deus, procura desesperadamente a aprovao
dos outros. Assim ele se torna presa fcil das opinies e
estimativas dos outros. Cada sermo que ouve vai direto para
ele. E pensa: "Ah, esse o meu problema. Talvez, se eu
conseguir me libertar disso... fazer aquilo... Talvez se eu parar
de fazer isso e comear a praticar aquilo, ento terei paz,
alegria e poder. Talvez ento Deus me aceite, e poderei
agrad-lo."
E enquanto isso os "pode" e "no pode" vo s
aumentando; e a pilha vai crescendo, porque a pessoa deseja
sempre agradar a um nmero cada vez maior de indivduos.
Sua aurola tem que ser colocada de certo modo para
satisfazer a uma pessoa e de outro modo para agradar a outra.
Ento o perfeicionista fica a ajust-la de um modo e de outro,
e antes que ele perceba, sua aurola j se transformou naquilo
que Paulo chama de "jugo de escravido" (Gl 5.1). O jugo era
uma pea do equipamento de uma fazenda, muito conhecida
naqueles dias, que era colocada sobre um animal para faz-lo
puxar o arado, ou ento era posta sobre dois bois para formar
uma parelha. Mas o termo tinha outro significado tambm, e
este que Paulo tem em mente aqui. No velho Testamento, o
jugo era smbolo de uma autoridade desptica, que era coloca-
da no pescoo dos povos derrotados na guerra, como smbolo
de seu cativeiro. Era um objeto humilhante e destrutivo.
As boas-novas da graa de Deus tinham penetrado na vida
daqueles gaiatas libertando-os desse tipo de jugo espiritual. E
a boa-nova o fato de que o caminho para Deus no o da
perfeio pessoal. Por mais que tentemos, nunca
conseguiremos conquistar, com nossos prprios esforos, o
favor de Deus. A verdade que este favor divino, a satisfao
que ele pode ter

99
para conosco, um dom que sua graa nos concede por meio
de Jesus Cristo.
Parece que a mensagem da graa, para os gaiatas, depois
de algum tempo, comeou a "ser boa demais para ser
verdade", e a passaram a dar ouvidos a outras vozes, a "outro
evangelho", como o denominou Paulo (Gl 1.6). Talvez
tenham comeado a prestar ateno aos legalistas de
Jerusalm, que afirmavam que, para ser um autntico seguidor
de Cristo, uma pessoa tinha que guardar toda a lei, inclusive a
lei cerimonial. Ou talvez tenha passado a escutar os ascetas de
Colossos, que se esmeravam em fazer renncias, com a
finalidade de agradar a Deus. Alm disso, se empenhavam
tambm na guarda dos dias especiais, das luas novas e dos
"sbados". Insistiam tambm em atitudes de humildade e
numa baixa imagem prpria. Davam demasiada nfase ao que
Paulo denominou ordenanas. "No manuseies, no proves,
no toques." Ele diz que essas coisas "tm aparncia de
sabedoria, como culto de si mesmo e falsa humildade", e que
elas "no tm valor algum contra a sensualidade". (Cl
2.21,23.) Como certa essa colocao!
E assim a influncia dos legalistas de Jerusalm e a dos
ascetas de Colossos deram como resultado os diluidores e
revertedores da Galcia. Eles se reverteram para uma diluda
mistura de f e obras, de lei e graa. E as conseqncias disso
foram as mesmas que ainda hoje aparecem, quando tentamos
misturar lei e graa. Pessoas imaturas e super-sensveis
tornam-se crentes neurticos, perfeicionistas, carregados de
senso de culpa, tensos, infelizes e intranqilos. Tm uma
atitude muito rgida, so frios em seu amor, dependentes da
aprovao ou desaprovao dos outros. Entretanto, com uma
atitude paradoxal, eles julgam severamente esses outros,
considerando-os culpados, e procuram impor-lhes restries
tambm.
5. Raiva. Mas o pior ainda est para vir, pois a verdade
que est-se passando algo de muito terrvel com o
perfeicionista. Ele pode estar at inconsciente disso, mas bem
no fundo de seu corao est-se formando uma espcie de
rancor. um ressentimento

100
contra todos esses deveres, contra a f crist, contra os
outros cristos, contra ele mesmo, e o que pior, contra
Deus.
Ah, mas este ressentimento no contra o verdadeiro
Deus. Essa a parte mais triste, e me faz doer o corao.
O perfeicionista no se ressente contra o Deus de graa, o
Deus amoroso que desceu at ns e que, na pessoa de
Jesus Cristo, chegou a morrer na cruz, pagando um preo
to alto. No; esse ressentimento contra uma caricatura
de deus, um deus que nunca est satisfeito, um deus a
quem ele nunca consegue agradar por mais que se
esforce, por mais que faa renncias, por mais que
imponha leis a si mesmo. Este deus cruel est sempre
elevando o cacife, sempre exigindo um pouco mais, para
depois dizer:
Sinto muito, mas voc ainda no chegou no ponto
desejado.
E contra um deus assim que a raiva do perfeicio-
nista fica a fervilhar. Em alguns casos, essa raiva
identificada, e toda a tirania dos "devos" desmascarada
e vista tal qual : uma terrvel farsa satnica para tomar o
lugar da verdadeira perfeio crist. E algumas dessas
pessoas conseguem superar tudo isso, encontrar a graa
de Deus e ser totalmente libertas.
6. Negao. Muitas vezes esse rancor no reco-
nhecido mas negado. A ira considerada um pecado
terrvel e por isso alguns a enterram em si mesmos.
Ento toda essa mistura de erros teolgicos, legalismo,
salvao pelo empenho pessoal, torna-se como que um
Nigara congelado. ento que se formam no indivduo
os profundos problemas emocionais. Sua variao de
humor to forte e to terrvel, que ele d a impresso de
ser duas pessoas ao mesmo tempo.
Vivendo sob a tenso do esforo que faz para aceitar
um "eu" do qual no consegue gostar, um Deus que no
consegue amar, e outras pessoas com quem no
consegue conviver, o fardo pode tornar-se excessi-
vamente pesado. Ento podero acontecer duas coisas:
ou ele larga tudo ou tem um colapso nervoso.
Essa atitude de largar tudo muito trgica. Muitas
das pessoas que recebo, no trabalho de aconselhamen-

101
to, eram antes ativos na igreja, e que acabaram largando tudo.
Esse largar tudo implica em desistir de tudo. No que a
pessoa se torne um incrdulo; no. Ele cr com a mente, mas
no consegue crer com o corao. J descobriu que
impossvel viver de acordo com seu perfeicionismo. Tentou
muitas vezes, mas acabou sentindo-se to infeliz, que afinal
largou tudo.
Outros sofrem um colapso nervoso. O fardo que carregam
pesado demais, e eles sucumbem carga. Foi exatamente
isso que aconteceu ao Dr. Joseph R. Cooke, professor de
Antropologia da Universidade do Estado de Washington, em
Seattle. Era detentor de um ttulo de Ph. D. e profundo
conhecedor da teologia bblica. Tornou-se professor
missionrio na Tailndia. Mas aps passar alguns anos no
campo missionrio ficou esgotado. Sofreu um colapso
nervoso, no sendo mais capaz de pregar, nem de ensinar e
nem ao menos de ler a Bblia. Como ele explicou depois, "eu
era um peso para minha esposa, e estava sem utilidade alguma
para Deus e para os outros." (Free for the Taicing Grtis:
pode pegar).
Como foi que isso aconteceu? "Criei um Deus impossvel,
e acabei tendo um esgotamento nervoso." Ah, mas ele
acreditava na graa de Deus, at dava aulas sobre o assunto.
Mas seus verdadeiros sentimentos acerca do deus com quem
convivia diariamente no correspondiam ao que ele ensinava.
Seu deus era impossvel de satisfazar, um deus sem
misericrdia e graa.

"As exigncias que Deus me fazia eram por demais

elevadas e sua opinio a meu respeito to baixa, que
parecia-me estar constantemente vivendo debaixo de sua
carranca... E ele ficava o dia todo a implicar comigo:
"Por que no ora mais? Por que no d mais
testemunho? Ser que algum dia voc vai adquirir
autodisciplina? Como pode abrigar pensamentos to
mpios? Faa isto. No faa aquilo. Renda-se. Confesse.
Esforce-se mais..." Deus estava sempre jogando seu
amor

102
 contra mim. Parecia que estava-me mostrando suas
mos traspssadas, e depois olhava para mim
acusadoramente e dizia: "Por que voc no consegue
melhorar? Esforce mais, para viver da maneira que
deve."
"Mas, acima de tudo, o meu Deus era um ser que,
bem l no fundo, me considerava pior que um lixo. Ah,
ele fazia um grande alarde a respeito de seu amor por
mim, mas eu acreditava que s poderia ter aquele amor e
aceitao que tanto desejava no meu dia-a-dia, se
permitisse que ele esmagasse quase tudo que eu era
realmente. Depois de tudo avaliado, parecia que no
havia nem uma palavra, ou sentimento, nem um pensa-
mento ou deciso minha que Deus apreciasse."

Est vendo por que um fiel seguidor de Cristo, que tem

este tipo de pensamento, acaba com um esgotamento nervoso?
E aps todos esses anos em que tenho pregado, feito
aconselhamento e orado por evanglicos, estou chegando
concluso de que o perfeicionis-mo uma doena muito
comum entre as pessoas da igreja.

A Cura

Existe apenas uma nica cura para o perfeicionis-mo: ela

profunda e ao mesmo tempo simples como a palavra graa. O
termo graa em nossa lngua a verso do vocbulo grego
charis, que significa "cheio de graa, benevolncia, favor".
Mas no Novo Testamento essa palavra tem um significado
especial: "um favor dado de graa, no merecido, no
comprado e impossvel de ser retribudo". A aceitao de
Deus para conosco no tem nada a ver com nosso desvalor.
Como diz o Dr. Cooke, a graa o rosto que Deus tem,
quando olha para nossa imperfeio, nosso pecado, nossa
fraqueza e fracasso. Quando Deus se acha diante do
pecaminoso, do que no merece nada, ele todo graa. A
graa um dom de Deus; est a grtis, para ser apanhado. A
cura do perfeicionismo no pode

103
comear com uma experincia inicial de salvao ou
santificao pela graa, e depois prosseguir com uma vida de
esforo e empenho em busca da perfeio pessoal. Essa cura
se processa atravs de um viver dirio de f, entendendo que
nosso relacionamento com o Pai celestial, terno e amoroso,
um relacionamento baseado na graa.
Mas a que est o problema, pois isso s vezes no
acontece automaticamente. Algumas pessoas no podem
entender e viver pela graa, sem que antes ocorra uma cura
interior das mgoas passadas. Ela no poder sentir o amor de
Deus, sem que antes haja uma profunda reprogramao
interior, para modificar todo o condicionamento errado que
foi colocado ali pelos pais e outros familiares, por professores,
pregadores e pessoas da igreja.
Os perfeicionistas foram programados de uma forma que
se encheram de ideais irreais, realizaes impossveis, amor
condicionado a certas coisas, e de uma sutil teologia de
palavras. E no conseguem livrar-se de tudo isso da noite para
o dia. Essa mudana requer tempo e envolve um processo.
Exige compreenso, cura e, acima de tudo, uma reprogra-
mao espiritual a renovao da mente que opera a
transformao do indivduo.
Quero contar como isso ocorreu na vida de um rapaz. Don
era de uma famlia evanglica muito rgida, onde tudo que se
cria na cabea era correto, mas o que se praticava nas relaes
entre as pessoas era errado. Ser que isso possvel? Ah, .
muito possvel. E os pais precisam compreender que o que
importa no apenas o que se ensina verbalmente criana,
mas tambm o que ela capta pela percepo. O ensino verbal
que Don recebeu era um, e o que ele captou pela percepo
das coisas era exatamente o oposto. Por causa disso, achava-
se em grande conflito.
Don cresceu aprendendo que o amor era condicional e
imprevisvel. Desde bem pequeno, ele teve que compreender
coisas assim:
Ns o amaremos se...
S gostamos de voc quando...
As pessoas s podem gostar de voc se voc...
104
 E ele cresceu com a impresso de que nunca
conseguiria agradar aos pais.
Ele me procurou certo dia, quando j estava com
trinta e poucos anos, para que eu o ajudasse, pois suas
crises de depresso estavam cada vez mais freqentes,
mais demoradas, e sempre mais terrveis. Um amigo, na
certa bem intencionado, dissera-lhe que seu problema
era puramente espiritual.
Uma pessoa cheia do Esprito nunca deveria
sentir tais coisas, disse ele. Deve estar sempre jubilo-sa.
Com isso, Don passou a ter dois problemas: as crises
e um sentimento de culpa por ter as crises.
Tive com Don longas conversas. No estava sendo
fcil para ele compreender e aceitar o amor e a graa de
Deus, quanto mais interioriz-la at o mais profundo de
seu ser. Era muito difcil para ele crer e sentir a graa de
Deus, devido ao fato de suas experincias de
relacionamento, desde a infncia at maturidade,
desmentirem tudo que graa e amor.
E Don complicou ainda mais o problema, pois,
durante esses perodos de depresso, procurava rela-
cionamentos errneos com o sexo oposto. Apesar de
nunca ir "at o fim", o fato que utilizava uma moa e
depois outra, com o objetivo de sair "da fossa". Isso era
pecado e ele o sabia. Esse ato de usar erradamente outro
ser humano aumentava seu senso de culpa, e assim ele
tinha este senso de culpa, que era verdadeiro, e o outro,
que era falso. E vrias e vrias vezes ele percorreu o
mesmo roteiro: pranto, arrependimento, salvao e
renovao de promessas, para mais tarde repetir tudo de
novo.
Nosso trabalho com ele levou mais de um ano.
Durante este perodo conseguimos sanar muitas das suas
lembranas dolorosas, e reformular novas maneiras de
enfrentar a realidade. Ele fez tudo que lhe era pedido;
fez anotaes dirias acerca de seus sentimentos, leu
bons livros, ouviu fitas, memorizou muitos textos
bblicos e dedicou bastante tempo orao, com
peties especficas e positivas.
Parte de seu aprendizado ocorreu mesmo em nosso
relacionamento. Procurou vrias vezes fazer com que
105
eu o rejeitasse e lhe negasse minha aceitao e amor. Estava
tentando fazer com que eu agisse do mesmo modo que seu pai
e sua me agiam, e como ele pensava que Deus agia.
A cura no se deu da noite para o dia, mas graas a Deus
ela veio. Devagar, mas sem falhar, Don foi descobrindo o
amor atravs da incrvel e incondicional aceitao de Deus
para com ele, como pessoa. Suas depresses foram-se
tornando cada vez menos freqentes. E ele no teve que se
esforar muito para livrar-se delas; elas mesmas foram
cessando, como folhas mortas caem de uma rvore, na
primavera, quando nascem as novas. Ele conseguiu aprender a
controlar melhor suas aes e pensamentos. Afinal suas
depresses cessaram, e hoje ele tem apenas os altos e baixos
normais de todos ns.
Sempre que encontro Don sozinho, ele sorri e diz:
Doutor, ainda parece que bom demais para ser
verdade, mas verdade.
isso mesmo. O problema do perfeicionista que ele foi
"programado" para pensar: "Isso bom demais para ser
verdade". E pode ser que o leitor tambm pense: " lgico
que tambm creio na graa de Deus, mas..."
Disse Jesus: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei." (Mt 11.28.) No bom
saber disso? Ningum tem que continuar vivendo de maneira
errada, pois h um modo melhor. "E eu vos aliviarei. Tomai
sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso...
Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve." (Mt 11.28-
30.)
"Meu jugo suave." O que significa isto? O jugo dele
confortvel, porque foi feito sob medida para ns, de acordo
com nossa personalidade, nossa individualidade e nossa
humanidade. "Meu fardo leve." Isto significa que o Cristo
que nos prepara esse jugo, nunca nos deixa, mas est sempre
ao nosso lado, debaixo do mesmo jugo, sob a forma do
Parclito, Aquele que se coloca ao nosso lado para nos ajudar
a carregar aquele fardo e jugo feitos para ns.
Observe a letra deste hino de Carlos Wesley, onde
106
ele descreve o processo da atuao da graa restauradora de
Deus sobre o corao pesado de culpas de um perfeicionista.

Desperta Minha Alma

Desperta, minha alma, e afasta teus temores de

culpa.
O sacrifcio de sangue foi feito em meu favor.
Diante do trono est minha segurana; diante do
trono est minha segurana,
Meu nome est escrito nas mos dele.

Ele vive, eterno, nos cus, para interceder por

mim.
Seu amor que a tudo redime, seu precioso sangue
suplicam:
Seu sangue fez expiao por toda a raa humana;
E agora est sobre o trono da graa.

Cinco feridas sangrentas ele tem, recebidas no Calvrio;

Elas expressam peties poderosas; fortemente intercedem
por mim.
"Perdoa-o; 6 perdoa-o!" dizem. "Perdoa-o, perdoa-o!"
dizem.

"No deixe morrer o pecador resgatado."

O Pai ouve-o orar; o seu Ungido.
Ele no pode afastar a presena de seu Filho:
Seu Esprito v aquele sangue, Seu Esprito v
aquele sangue
E diz-me que nasci de Deus.

Meu Deus j est satisfeito; ouo sua voz de

perdo;
Ele me toma como seu filho; no posso mais temer.
Agora, com toda confiana me aproximo dele;
Agora com toda confiana me aproximo dele,
E clamo: "Abba, Pai!"
Carlos Wesley

107
 "Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e
as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito,
ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas
nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o
castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o
Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Por isso eu
lhe darei muitos como a sua parte e com os poderosos repartir
ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi
contado com os transgressores, contudo levou sobre si o
pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu."
fs 53.4-6, 12.]
 8
O Processo de Cura do
Perfeicionismo
O perfeicionismo a constante sensao de que
nunca se consegue atingir o padro desejado, nunca fazer
o que se prope a realizar de uma forma que seja
satisfatria; uma sensao que afeta todas as reas de
nossa vida. Satisfatria para quem? Para todos para si
mesmo, para outros e para Deus. E naturalmente, junto
com esta sensao vem uma grande dose de
autodepreciao, e autodesprezo, bem como uma forte
susceptibilidade com relao s opinies, aprovao e
desaprovao de outros. E tudo isso acompanhado por
uma nuvem de sentimento de culpa. O perfeicionista
compelido a sentir-se culpado, quando no for por outra
coisa, ser pelo fato de no se sentir culpado de nada.
O perfeicionismo produz uma imagem distorcida de
Deus, com sensaes de dvida, rebeldia e raiva contra
um Deus a quem nunca conseguimos agradar.
Mas existe cura para esse mal, atravs da graa de
Deus, que chega at ns na pessoa de Jesus Cristo. Mas,
para se experimentar essa cura, precisamos pr em
prtica a receita que ir prescrever-nos a cura.

109
perfeicionismo se inicia com a disposio de nos sub-
metermos a esse processo.

Deus Ficar Satisfeito com Voc

Deus no somente estar conosco em cada etapa deste

processo de cura, como tambm ficar satisfeito conosco, em
cada fase dele. Na Bblia, a palavra graa acha-se sempre
relacionada com a presena do Doador da graa. Nunca
devemos empregar esse termo como se estivssemos
descrevendo uma espcie de vantagem que Deus nos concede.
A graa significa a presena conosco de um Deus
misericordioso. "A minha graa te basta." (2 Co 12.9.) Ali no
diz apenas graa, mas, "a minha graa". Uma das frases que
Paulo mais gostava de repetir era "a graa de nosso Senhor
Jesus Cristo" (1 Co 16.23; Gl 6.18; Fp 4.23; 1 Ts 5.28; 2 Ts
3.18). A graa no um artigo de luxo, mas o prprio Senhor,
que vem a ns em sua misericrdia. O Deus cheio de amor e
de graa nos aceita como somos, e se oferece a ns,
ternamente, agora, na situao atual, e no quando nos
mostramos um pouco melhores.
Deus se agrada de ns quando iniciamos este processo de
cura, assim como pais amorosos ficam felizes, quando um
filho comea a aprender a andar. Essa uma ocasio de muita
alegria num lar, principalmente quando se trata do primeiro
filho ele tropea, derruba cadeiras e talvez at entorte o
que-bra-luz um pouquinho. Mas ser que os pais o repre-
endem, dizem que esto aborrecidos com ele por no estar
andando com perfeio? Ser que o pai vai berrar com ele?
Ei garoto, voc tem condio de andar melhor!
E ser que a me vai implicar?
Esse passo que voc deu foi muito errado, por
isso que caiu e se machucou!
Est vendo como muitas vezes vemos a Deus como um
pai neurtico? Se Jesus estivesse pregando o Sermo do
Monte dentro deste contexto, ele poderia parafrasear esta idia
da seguinte maneira: "Se vs

111
que sois maus sabeis agir to bem com seus filhos
quando esto aprendendo a andar, quanto mais o Pai
celestial ficar satisfeito com cada passo que derdes
nesse processo de cura." (Ver Mateus 7.11.) Deus ficar
satisfeito conosco a cada passo que dermos.
Quero sugerir aqui os termos de uma orao que pode
ser feita em relao a isso, como uma receita que pode
ser aviada quantas vezes forem necessrias. "Graas te
dou, Senhor, por estares me curando dentro do tempo
certo por ti proposto." Dessa maneira veremos o processo
no como mais uma fonte de irritao pelo nosso
perfeicionismo, ou de raiva por causa da lentido dele,
mas como uma orao de agradecimento pela sua
maravilhosa graa, a cada passo que dermos.

Causas Bsicas
Nossos problemas emocionais, muitas vezes, tm
origem na imagem que fazemos de Deus, no tipo de
pessoas que vemos, ou no modo de vida que levamos,
nas imagens que obtivemos ao contemplar o mundo
atravs das janelas de nossa infncia. A maioria das
pessoas constri seus conceitos e sentimentos acerca do
Pai celeste a partir de seu pai ou me, e esses sentimentos
se tornam interligados e confusos. Mas essas sensaes
de culpa e sentimentos contraditrios no so a voz de
Deus. Na verdade, so a "voz" constante da me ou do
pai ou de um irmo ou irm, ou algo que introjetamos, e
que exerce presses sobre ns. Lembremos que os
padres bsicos de relacionamento que temos para com
as outras pessoas derivam dos padres de relacionamento
que tivemos com nossa famlia.
1. Pais eternamente insatisfeitos. Uma das situaes
mais comuns nos lares e que produz o perfeicionismo e a
depresso o fato de termos pais sempre insatisfeitos.
So pais cujo amor aos filhos condicionado, pois
exigem que certos nveis sejam atingidos, que se tirem
notas altas, ou que se tenha o melhor desempenho
possvel no campo esportivo ou espiritual.

112
 O filho recebe pouca ou nenhuma aprovao, mas muita
crtica. Mesmo essa pouca aprovao condicional. s
vezes o incentivo dado apenas para salientar mais o
fato de que "poderia e deveria ter-se sado melhor". Os
trs 10 que a criana traz no boletim nem so
mencionados, mas o 9...
Acho que se voc se esforar mais pode fazer
esse 9 virar 10.
E depois, quando a criana se esfora e faz aquele 9
virar 10, e mostra o boletim para a mame, certa de que
ela vai ficar muito satisfeita, ela o olha por um instante, e
logo depois franze a testa e diz:
Puxa vida, como foi que sujou seu casaco assim?
Deve ter derramado comida na roupa, l na cantina da
escola. Voc ficou andando o dia todo com essa roupa
suja?
Na verdade, o que ela estava dizendo era:
O menino ingrato! Voc est-me deixando muito
mal diante das outras pessoas!
Esses pais que nunca esto satisfeitos e que amam os
filhos com um afeto condicionado, levam-nos a
estabelecer para si alvos sempre inatingveis e padres
que nunca so alcanados. Faz alguns anos uma senhora
me disse que todas as vezes em que eu dizia as palavras
obedecer ou obedincia num sermo, ela se sentia
incomodada e com senso de culpa. Quando era criana, a
me costumava vestir-lhe uma roupa muito bonita,
quando ela saa para brincar, e depois lhe dizia:
Olhe, veja se no suja este vestido l fora. Tive
muito trabalho para passar todos esses babados.
Podemos imaginar como o vestido estava de tardi-
nha. E quando ela entrava em casa, a me a repreendia
severamente:
Menina desobediente, voc nunca me obedece!
Ela fizera exigncias absurdas para a criana,
pedidos impossveis de serem obedecidos, completa-
mente em desacordo com a realidade infantil, e ao ver
que a filha no os atendia, castigava-a, inculcando-lhe
assim o senso de culpa. Vivendo num lar profundamente
religioso, aquela menina, hoje mulher feita, formou

113
horrveis conceitos a respeito de Deus, o que no era de
se admirar, e criou uma imagem prpria muito
desfavorvel, toda envolvida numa nuvem de complexos
de culpa.
2. Situao instvel no lar. Em um de seus livros, o
escritor ingls Charles Dickens afirmou o seguinte: "No
mundo infantil, a maior dor a da injustia." A
instabilidade emocional no lar produz injustia. Quando
os pais no sabem controlar suas prprias emoes, a
criana nunca sabe que reao obter deles.
Beth tinha uma vida espiritual cheia de altos e
baixos. Ela se esforava, mas tinha muita dificuldade em
crer e ter confiana. s vezes, tinha sentimentos de
autocondenao e culpa to fortes, que no agentava vir
igreja. Afinal, fizemos um trato: ela poderia sentar-se
no ltimo banco, perto de uma das sadas, e se no
suportasse alguma coisa em meu sermo, poderia sair. E
muitas, muitas vezes, vi-a sair em momentos que dizia
coisas que eu no considerava "pesadas".
Mas que famlia difcil era a dela! Era como viver
pisando em ovos dia e noite. O pai era alcolatra. A me
era dessas pessoas caladas demais calma e silenciosa
como um vulco adormecido, que pode entrar em
erupo a qualquer momento. Nunca me esqueo de uma
coisa que Beth disse:
Eu nunca sabia se ia receber um abrao ou um
tapa. E tambm no sabia o porqu de um nem de outro.
Ento, naturalmente, ela concluiu que Deus tambm
era imprevisvel, irracional e indigno de confiana, como
seus pais.
Alm dessas cicatrizes emocionais, ela possua
tambm cicatrizes fsicas. Fizera uma cirurgia para
corrigir um deslocamento do queixo, e as cicatrizes
tinham deixado marcas dolorosas em sua lembrana, as
quais precisavam ser curadas, para que ela pudesse crer
nesse Deus de quem provm toda boa ddiva e dom
perfeito, no Deus em que no h a menor mudana nem
sombra de variao (Tg 1.17).
No difcil compreender que um lar destes pode
tornar-se a sementeira de pessoas emocionalmente

114
mutiladas e perfeicionistas. Pais que nunca esto
satisfeitos, rejeio prpria, padres insuportveis
todas essas coisas criam nos indivduos reaes erradas.
Est entendendo por que a cura um processo que
exige tempo, esforo, e muitas vezes a assistncia de um
conselheiro, e sempre a comunho e o apoio em amor
dado pelo corpo de Cristo? Tiago d a entender que, em
muitos casos, essa renovao, essa reprogramao e cura
s se do quando temos comunho uns com os outros, e
oramos uns pelos outros (Tg 5.16).

A Fora da Timidez

Muitas das mgoas que recebemos neste mundo so

difceis de serem definidas. Elas fazem parte dessa vida
que levamos num mundo cado. Ben era uma das pessoas
mais tmidas com quem j trabalhei. s vezes, nem
conseguia ouvir o que ele dizia:
O que foi que disse, Ben?
Comeamos um trabalho no sentido de faz-lo falar
mais alto. Fazia com que lesse para mim e dizia:
Leia um pouco mais alto, Ben. Diga o que quer.
Fale alto.
Ele tinha tanto medo de ser uma carga para os outros,
que s vezes quem estava por perto chegava a sentir-se
incomodado. Talvez at quisssemos verificar se ele no
estaria carregando um cartaz no peito e outro nas costas
com os dizeres: "Perdoem-me por estar vivendo."
Voc j ouviu falar da "Ordem dos Indivduos
Tmidos e Mansos"? Parece at que formam o grupo dos
capachos. Sua insgnia oficial a luz amarela: "Ateno,
cuidado". Seu lema "Os mansos herdaro a terra, isto ,
se todos estiverem de acordo". Essa associao foi
fundada por Upton Dickson, que escreveu um panfleto
intitulado "A fora da timidez". Pois bem, o Ben poderia
ser um dos membros fundadores dessa agremiao.
No trabalho que empreendemos para faz-lo ex-
pressar-se melhor, ele comeou a desenvolver-se, mas

115
sua cura teve incio mesmo num seminrio para casais.
Ali, cercado por um grupo de casais que o amavam,
aceitavam e apoiavam, ele comeou a recordar uma srie
de fatos dolorosos, guardados na lembrana. Recordava-
se de haver escutado os vizinhos falando de sua famlia.
A me dele era uma mulher muito frgil e nervosa.
Sofrer um esgotamento nervoso e passara muitos anos
na condio de quase invlida. E ele se lembrava de ter
ouvido os vizinhos cochichando que ela tivera o
esgotamento, porque o garotinho seguia-a
constantemente, sempre agarrado barra de sua saia, e
nunca a deixava em paz. um peso muito grande para se
colocar nos ombros de uma criancinha e at mesmo de
um adolescente: "Voc o causador do esgotamento de
sua me; por sua causa que ela uma invlida." Ben
comeou a chorar convulsivamente, ao sentir alvio e ao
se conscientizar de que o grupo de fato o aceitava e o
amava! E assim foi removido dele o fardo pesado que
carregava, pois pde parar de se penitenciar
interiormente, como tinha feito a vida toda, por uma
acusao injusta.
Quanta mgoa e sofrimento as pessoas infligem
umas s outras, devido a comentrios casuais como este!
Algo que talvez nunca chegue a ser conhecido. Quantas
vezes sementes de mgoa, humilhao e dio so
lanadas numa mente infantil, e ali infeccionam,
tornando-se em gangrena, e um dia chegam a afetar toda
a personalidade do indivduo j adulto.
s vezes ouvem-se comentrios assim:
Acho que quando ele crescer vai ficar igual ao
Tio Ed.
E quem esse Tio Ed? Bom, o Tio Ed foi um homem
que passou dez anos numa penitenciria e morreu num
asilo de doentes mentais.
Ou ento coisas assim:
Puxa, olha s a cara desse garoto. No pena
que no tenha sado com nem um pouco da beleza do
irmo?
Ou ento uma garotinha, cuja irm mais bonita
que ela, e que escuta os parentes cochichando em uma
festinha de famlia:

116
 No; essa a mais feiosinha!
E o que mais poderamos dizer a respeito de todas as
mgoas e sofrimentos, sensos de culpa, temores e dios
que esto relacionados com a obsesso ocidental o
sexo? Essa obsesso vai desde as curiosidades infantis,
quando as crianas examinam o corpo umas das outras,
at os irmos mais velhos que usam de ameaas ou
chantagens para tirar vantagem dos menores,
despertando sentimentos fortssimos que so
altamente destrutivos nessa idade e que seriam como
uma descarga de 800 volts num fio com capacidade 110.
Passa depois para pais e padrastos que tratam as filhas
no como filhas, mas como esposas ou amantes. Sendo
como , o sexo pode produzir o mais mortal dos
conflitos: pavor e desejo, medo e prazer, amor e dio
tudo misturado, provocando um terremoto emocional
que pode destruir o equilbrio interior de qualquer um.

Raiva
Estamos falando de dio pois esse o verdadeiro
problema, no ? a raiva, o ressentimento, qdio que
fica sepultado bem l no fundo de nosso ser. s vezes,
quando estou fazendo trabalho de aconselhamento com
uma pessoa, pergunto:
A palavra raiva seria forte demais para definir
seu sentimento?
E na maioria dos casos, elas abaixam a cabea e
dizem:
No; exatamente isso.
No se deixe enganar por uma aparncia exterior de
mansido. Ainda no encontrei uma pessoa com o
problema do perfeicionismo, que no tenha tambm
raiva de alguma coisa. Esse sentimento pode estar
escondido debaixo de camadas e camadas de timidez,
mansido, religiosidade; mas est ali.
No processo de cura temos que fazer um esforo para
desmascarar a raiva, traz-la perante Deus e coloc-la na
cruz, que onde deve ficar. Enquanto ela no for
reconhecida, encarada de frente e resolvida,

117
no haver cura. Para que haja a soluo do problema
preciso que se perdoe a todas as pessoas envolvidas
naquela mgoa e humilhao; preciso desistir de todos
os projetos de vingana contra elas; preciso permitir
que o amor divino, que todo perdo, se derrame sobre a
alma culpada.
Certa vez fiquei muito surpreso ao receber um
telefonema de um professor de uma faculdade evang-
lica. Mencionou uma afirmao que eu fizera, quando
estivera pregando em sua escola.
Lembro-me de que o senhor disse: "Sempre que
algum reconhecer em si mesmo uma reao despro
positada em relao ao estmulo que a provocou,
cuidado. provvel que tenha descoberto um proble
ma emocional escondido no fundo de seu ser." Acho
que foi isso que aconteceu comigo.
Ento, ele veio at nossa cidade e passou uma
semana em nossa companhia. Era um homem muito
culto, muito espiritual, e com um amplo conhecimento
das Escrituras. Mas tinha havido uma confrontao na
faculdade, e agora, de repente, este homem, sempre
controlado, um erudito, estava tendo reaes fortssimas
de raiva. A palavra mais exata seria fria. Estava
chocado consigo mesmo, e com um forte senso de culpa.
No sabia mais o que fazer, e parecia que no estava
adiantando ler a Bblia, orar e tentar deixar a coisa nas
mos de Deus. Estava chegando ao limite mximo de
sua resistncia. Em grande agonia ele me confessou:
No consigo acreditar, mas quando aquilo acon
teceu, tive vontade de sair de casa e matar algum.
No tivemos muita dificuldade em descobrir a raiz
do problema, mas ele no quis aceitar. Quando me
narrou os fatos, disse vrias vezes:
Ah, mas isso tolice... no pode ser isso.
Nada toce, repliquei. Conte-me tudo.
Ele fora uma criana inteligente, precoce, um "sabe-
tudo" desde pequenino. Todos conhecemos esse tipo de
criana tem seis anos, mas parece que vai fazer
quinze. Era to inteligente que tinha dificuldade para
conviver com os que no o eram. Era sempre o

118
primeiro da classe, mas o ltimo no ptio de recreao. O
recreio era um inferno para ele. Ento ocorriam aquelas
cenas inesquecveis, em que o garoto inteligente, mas
sem coordenao, era vtima das zomba-rias dos outros.
Os meninos mais fortes e mais briguen-tos o
atormentavam, torturavam, derrubavam-no e o
maltratavam. E o resultado foi que fizeram dele um
mutilado emocional. Estava admirado com a nitidez de
suas lembranas. Recordava-se do nome de cada uma
daquelas crianas, e at da roupa que vestiam. Estava
tudo armazenado ali, embora houvessem passado muitos
anos. E agora ele descobrira esse "veio" de dio. Ao
narrar cada incidente, mencionava o nome da criana
implicada. Ento, fizemos com que perdoasse um por
um.
Voc perdoa o Dan? Perdoa a Sally? Perdoa o...
Parece simples? Pelo contrrio, foi terrivelmente
doloroso. Mas, em orao, ele encontrou foras para
perdoar a cada um daqueles pequenos que haviam
infernizado sua vida. E o Esprito Santo removeu o
"ferro" que havia naquelas recordaes, e esvaziou
delas a energia destrutiva. Isso foi o incio de uma
transformao profunda, e depois de algum tempo o
poder restaurador de Deus passou a ocupar os dolorosos
e tortuosos vos que haviam ficado em seu corao.
A Justificao de Deus
Esse ressentimento bsico do ser humano, na ver-
dade, uma raiva contra as injustias, como um protesto
pessoal: "Fui uma vtima. No tive poder de deciso.
No fui eu quem tomou a deciso de nascer. No tive
participao na escolha de meus pais. No fui eu quem
escolheu meus irmos. No escolhi minhas dificuldades
e enfermidades. Fui uma vtima, e essas minhas mgoas,
humilhaes e cicatrizes so injustas." E muitas vezes
vemos esta raiva escondida manifestar-se em
perfeicionistas que querem corrigir todos os erros que
vem, e acertar todos os erros do mundo."
O lugar certo para a restaurao e cura desta

119
personalidade lesada a cruz o ponto mximo de
todas as injustias. Em seu profundo livro, P. T. Forsythe
chama a cruz de "a justificao de Deus" (The
Justification of God A justificao de Deus). Ali Deus
demonstrou sua total identificao conosco em nossos
sofrimentos imerecidos bem como nos castigos
imerecidos. No houve injustia maior que a da cruz.
Ningum sofreu maior rejeio que o Senhor. As
acusaes que lhe fizeram, o julgamento, sua crucifi-
cao foram atos terrivelmente injustos.
Nunca podemos dizer: "Deus no sabe o que
sofrer", e nunca podemos pensar que Deus permite que
passemos por coisas que ele prprio no desejaria
suportar. Ele foi levado como cordeiro para o matadouro;
foi espoliado de todos os seus direitos; teve todos os seus
poderes cassados temporariamente. Quando estava sendo
humilhado, despido, criticado, ridicularizado, no teve o
apoio dos amigos que o abandonaram e fugiram. E os
inimigos diziam:
Ento voc o Filho de Deus, hein? Ento desa
e prove isso, se que to poderoso!
Quando olhamos para a cruz, comeamos a ver como
Cristo , vemos a verdade profunda, e no apenas a bela
e brilhante verdade de Deus para todos ns. A cruz a
verdade nua e crua, a repulsiva verdade a nosso respeito
a nossa realidade, o dio, a inveja, a cobia, o
egosmo e a raiva que permeiam este mundo decado e
pecaminoso dos seres humanos. A verdade a respeito das
coisas deste mundo foi revelada na crucificao do Filho
de Deus. Agora sabemos que Deus compreende muito
bem a vida num mundo como este. Ele o Mdico
farido; o nosso Sumo-Sacerdote que foi afetado pelas
mesmas enfermidades e sentimentos.
Essa a inacreditvel boa-nova que damos aos
perfeicionistas, e que parece boa demais para ser
verdade; a boa-nova para todos os que no conseguem
encarar de frente essas sensaes conflitantes que h em
seu interior, e que pensam no poder abrir-se com Deus.
Tenho ouvido essa frase milhares de vezes em meu
gabinete:

120
 Como posso falar disso com Deus? Como posso
falar a ele de minhas mgoas, minhas humilhaes,
minha raiva, meu ressentimento contra as pessoas, e
contra ele tambm? Como vou falar isso com ele?
No est vendo? Ele passou por tudo isso na cruz;
tudo isso e muito mais.
Ali na cruz, Deus, na pessoa de Cristo, absorveu em
seu amor todos esses tipos de sensaes dolorosas. Elas
penetraram em seu corao, traspassaram sua alma, e se
dissolveram no oceano de seu perdo, no mar de seu
esquecimento.
O apstolo Paulo, que inicialmente era o pior
inimigo da f crist, ao participar do assassinato de
Estvo, o primeiro mrtir, era um dos que odiavam a
Jesus Cristo, um que atirou insultos a ele, e que
desencadeou toda a sua fria contra ele. Depois que
descobriu que toda aquela fria tinha sido absorvida pelo
corao de Deus, ele escreveu o seguinte: "Deus estava
em Cristo (e vamos aplicar isso a ns) reconcili-ando-me
consigo, no me imputando as minhas transgresses."
(Ver 2 Corntios 5.19.)
No h nada que possamos dizer a Deus sobre nossas
mgoas, sofrimentos, dios e raivas que ele j n tenha
ouvido. No h nada que possamos levar a ele, que ele
no compreenda. Ele nos receber com amor e graa.
Como Jesus j sabia que amos pensar que isso era
bom demais para ser verdade, na noite anterior sua
crucificao ele instituiu a Ceia do Senhor. Pegando po
e vinho, coisas simples que todos ns podemos pegar,
sentir, provar, cheirar e absorver em nosso corpo, ele
disse: "Comam e bebam isso, para se lembrarem de
tudo." (Ver Mateus 26.26-28.)
Quando pegamos o corpo e o comemos, de suas
pisaduras recebemos cura e restaurao para nossas
dores. Quando tomamos o vinho, recebemos seu perdo
e^ amor, no corpo e na alma.
"O maravilhoso Mdico ferido, partido por ns,
damos a ti todos os pedaos de nossa vida, e pedimos
que tu os reajuntes, tornando-nos novamente bem
ajustados. Amm."

121
 "Porque no ousamos classificar-nos, ou comparar-
nos com alguns que se louvam a si mesmos; mas eles,
medindo-se consigo mesmos, e comparando-se consigo
mesmos, revelam insensatez. Ns, porm, no nos
gloriaremos sem medida, mas respeitamos o limite da
esfera de ao que Deus nos demarcou e que se estende
at vs. Aquele, porm, que se gloria, glorie-se no
Senhor. Porque no aprovado quem a si mesmo se
louva, e, sim, aquele a quem o Senhor louva."
[2 Co li). 12,13, 17.18.J
"Eis que te comprazes na verdade no ntimo, e no
recndito me fazer conhecer a sabedoria."
[SI 51.6. J
 9
O Super "Eu" ou o
Verdadeiro "Eu"?
O perfeicionista precisa aprender a ser como real-
mente , em Cristo. Contudo, quando se dispe a ser
como de verdade, ele se depara com suas piores falhas,
e precisa de um tratamento mais incisivo e de uma
reprogramao mais drstica. A mais terrvel
conseqncia do perfeicionismo talvez seja a alienao
do verdadeiro "eu". Vejamos como se inicia essa trgica
perda, e como se d.
Durante todo o processo de crescimento, a criana
recebe informaes sobre si mesma, sobre Deus e sobre
outras pessoas, bem como seu relacionamento com elas.
Essas informaes so dadas de forma direta, ou
captadas por ela, intuitivamente. A criana recebe
impresses diretamente atravs de palavras e aes, mas
tambm pelo que se deixa de dizer ou fazer. Geralmente,
a soma de vrios fatores. E o pequenino est sempre
recebendo mensagens, num processo lento mas
constante, e bastante inconsciente. Ento, aquele que
recebe mensagens negativas chega seguinte concluso:
"No sou aceito nem amado do modo como sou. J tentei
todos os meios de obter a aprovao dos outros, sendo
como sou. Agora, s poderei ser aceito e amado se me
tornar diferente, outra pessoa."
bvio que a criana no se senta, pensa e conclui

123
isso. Ela nem se d conta do que est-se passando, isto ,
que no est sendo satisfeita em suas necessidades
bsicas mais profundas, necessidades criadas por Deus e
que so essenciais ao desenvolvimento do ser humano.
Ela nunca experimenta sentimentos de que precisa
muito, sentimentos como segurana, aceitao,
ajustamento e valor prprio. A necessidade que tem de
ser amada e de amar a outros tambm nunca satisfeita.
Em vez disso, forma-se nela uma crescente e profunda
ansiedade, bem como sentimentos de insegurana,
desvalor e rejeio. E assim, ento, que o adolescente
comea a longa e tortuosa caminhada para tornar-se
outra pessoa.
A tragdia disso tudo que a individualidade daquela
pessoa, a personalidade por Deus projetada para ela no
tem oportunidade de desenvolver-se. Seus talentos
prprios no so desenvolvidos. Seu verdadeiro "eu"
sufocado ou rejeitado, e no lugar dele aparece um falso
"eu". Assim todas as energias espirituais que deveriam
ser canalizadas para a formao de uma personalidade
prpria, planejada por Deus, so desviadas para criar
uma imagem falsa e idealizada da pessoa.
Infelizmente, esse processo de autodestruio no
detido quando a pessoa se converte. O perdo e a
amorosa aceitao de Deus e sua graa penetram apenas
algumas das camadas mais externas deste "eu" irreal,
imprimindo-lhe um novo esprito de sinceridade.
Mas, quando a distoro da personalidade mais
grave e as emoes sofreram traumas fortes, necessrio
haver uma cura mais profunda. Pois, muitas vezes,
aquele falso eu passa tambm para a vida espiritual, e se
ajusta s novas experincias religiosas.
O Super "Eu" Versus o Verdadeiro "Eu"
O que so o super "eu" e o verdadeiro "eu"? O super
"eu" uma imagem falsa, idealizada, que acreditamos
precisar ter para sermos aceitos e amados pelos outros. O
super "eu" uma idia imaginria que

124
temos de ns mesmos. O que acontece que fomos levados a
crer que, se fssemos ns mesmos, e se os outros nos
conhecessem como somos, no nos amariam, e ento nos
esforamos para nos tornarmos esse super "eu", a fim de
conquistarmos o amor e a aceitao dos outros.
E ainda estendemos esse tipo de raciocnio distorcido at a
Deus, que a Perfeio absoluta, que exige perfeio, e a
quem s podemos mostrar nosso lado bom. S podemos
deixar que Deus veja o nosso super "eu", e nunca o nosso
verdadeiro "eu".
Deixe-me fazer uma pergunta bem pessoal. Quando voc
entra na presena de Deus, em orao ou meditao, qual dos
dois "eu" voc lhe mostra? Fiz esta pergunta certa vez a um
evangelista de muito sucesso, que passou por um processo de
aconselhamento comigo devido a problemas emocionais e
espirituais. Indaguei a ele:
Em sua comunho com Deus, quando o busca em
orao, qual o "eu" que apresenta a ele? Em sua
mente, qual a imagem de si mesmo que est apresen
tando a ele?
E depois falei:
No responda j. Pense um pouco, sem pressa.
Vamos ficar alguns minutos aqui sentados, enquanto
voc pensa nisso.
Pois bem, ele ficou em silncio durante bastante tempo, o
que era muito incomum para ele. Depois respondeu:
Sabe de uma coisa? Eu nunca tinha pensado
nisso dessa forma antes. Mas tenho que ser sincero
com voc. Acho que sempre entro na presena de Deus
com minha melhor imagem e com minha aurola de
santidade no lugar bem certinho. Sinceramente, tenho
que reconhecer que, quando me imagino na presena
de Deus, sou sempre o super "eu". Acho que nunca me
apresentei com meu verdadeiro "eu", tal como sou.
Nesse ponto ele abanou a cabea e disse:
E j cantei aquele hino "Tal qual estou" milhares
de vezes, mas nunca vivi esta realidade, quando entro
na presena de Deus.

125
 E ele no e o nico. Existem muitas maneiras sutis de
apresentarmos a Deus o nosso super "eu", e ocultarmos o
verdadeiro. Uma dessas maneiras a /uturstica. "Bem,
Senhor, tu sabes que naturalmente ainda no sou este
super 'ser'. Tu sabes disso e eu tambm o sei. Ainda no
sou este super 'eu', mas algum dia o serei. Algum dia
serei este supercristo. Algum dia vou orar muito, ler
muito, testemunhar e fazer coisas maravilhosas para ti.
Algum dia serei como essa imagem idealizada que tenho
de mim. Serei o super 'eu'. Ento, Senhor, no ligue para
este verdadeiro 'eu'. Ele apenas temporrio. Olhe para
aquele 'eu' que ainda vou ser."
E h tambm a maneira penitente. E assim que o
perfeicionista adquire a imagem prpria negativa e at
autodesprezo. Diz ele: "Bem, Senhor, no olhe para meu
verdadeiro 'eu', com todos esses pecados, falhas e
imperfeies. No olhe para ele, pois ests vendo o
quanto desprezo esse meu verdadeiro 'eu', no ests? E
acredito que tu tambm desprezas esse meu verdadeiro
'eu', com todas as minhas falhas e imperfeies. Mas tu
sabes quais so as minhas metas, Senhor. J que o
Senhor odeia esse meu verdadeiro 'eu', como eu o odeio,
poder ver que estamos do mesmo lado, e portanto, sou
realmente o super 'eu'."
E desse modo, sutilmente, a autodepreciao se torna
uma perptua mortificao para impressionar a Deus.
Ento esperamos que ele nunca veja nosso verdadeiro
"eu", mas olhe somente para o nosso super "eu". E como
Deus no tolera esse nosso verdadeiro "eu", feio e
horripilante, e como estamos sempre dizendo a ele que
tambm no o suportamos, ele deve estar muito
impressionado com nossos altos valores, deve perceber
como realmente somos, e portanto aceitar-nos e amar-
nos.
O mal disso que o nosso verdadeiro "eu" ficou
emocionalmente preso em algum dos nveis da infncia,
e por isso que nossa personalidade s vezes produz
atitudes to infantis. Ficamos parados em algum ponto
do passado; nunca crescemos realmente. claro que
fisicamente temos o corpo de um adulto,

126
mas espiritual e emocionalmente vivemos num plano de
imaturidade.
O Super "Eu" e os Sentimentos
na rea das emoes que o perfeicionista encontra
seus problemas mais srios, porque a imagem do Super
"eu" no admite certos sentimentos. Geralmente, ele tem
uma imagem de Jesus que no bblica, de um Jesus
manso, suave, dcil. um Jesus mole demais, um ser
estico, que nunca exterioriza suas emoes. Ento ele
se mantm sob rigoroso autocontrole, e nunca manifesta
seus sentimentos mais fortes.
Entretanto, no existem boas ou ms emoes. As
emoes so apenas emoes. Elas resultam de toda uma
gama de elementos que procedem de nossa perso-
nalidade. Nenhuma emoo, em si mesmo, peca-
minosa. A maneira como agimos perante elas que
determinar se so erradas ou certas. A maneira como as
dirigimos determinar se elas nos conduziro para o
pecado, ou para a justia. As emoes, em si mesmas,
so um aspecto muito importante de nossa constituio
pessoal, que nos dada por Deus.
Uma emoo que o super "eu" geralmente considera
errada a raiva. Aprendi de pequeno uma noo
desumana, antibblica e altamente destrutiva de que a
raiva sempre uma emoo pecaminosa. Levei muitos
anos para livrar-me dessas atitudes. Elas quase des-
truram minha vida espiritual e meu casamento, pois tive
que aprender a expressar minha raiva para com minha
esposa da maneira correta. Toda pessoa, para ser um
bom cnjuge, tem que aprender a expressar sua raiva de
maneira aceitvel.
Em Marcos 3.5, lemos que Jesus olhou-os "ao redor,
indignado". Embora este seja o nico texto do Novo
Testamento que diz diretamente que Jesus se irou,
podemos inferir, com toda segurana, que ele teve raiva
tambm, quando expulsou os cambistas do templo e
quando chamou algumas pessoas de "insensatos e
cegos", "sepulcros caiados", "assassinos", "serpentes" e
"hipcritas". (Ver Mateus 23.) Jesus nunca foi

127
mais divino do que nesses momentos em que manifestava
uma ira ardente. Muitas vezes o amor anda de mos dadas
com a ira; e, na verdade, a ira resulta do perfeito amor.
Ns, evanglicos, temos um estratagema semntico que
parece muito adequado, mas que confunde as pessoas. Ns
dizemos:
Ah, isso no a raiva; ira santa.
Por que no falamos abertamente e dizemos que existe um
modo correto de usar a ira, e que a raiva, em si mesma, no
uma emoo pecaminosa? Seria bem menos confuso.
O que realmente importa a maneira como agimos com
ela o modo como a externamos e como a resolvemos. E
quando temos essa falsa imagem de ns mesmos, este super
"eu" que no pode ter nem expressar nenhum sentimento de
raiva, tornamo-nos perfeitos receptculos para distrbios
emocionais e depresso.
No confundamos, porm, raiva com ressentimento, pois
so duas coisas totalmente diversas. Uma raiva controlada e
expressa da maneira correta uma coisa; descontrolada e
expressa de modo errado outra. O apstolo Paulo fez uma
distino bem ntida entre a raiva certa e o ressentimento. Ele
comparou a raiva com dio, malcia, amargura e todas essas
coisas, fazendo diferena entre elas. interessante notar que
ele usa um tom imperativo ao falar de ira: "Irai-vos, e no
pequeis." (Ef 4.26.) O que Paulo disse no foi: "Est bem, vou
permitir que vocs fiquem com raiva de vez em quando, para
lhes fazer uma concesso." O que ele ordenou foi: "Irem-se,
tenham raiva!" Mas logo acrescentou: "Mas tenham muito
cuidado." Ele sabia que a raiva pode levar-nos a
ressentimentos, malcias e amarguras, se no for controlada
com muito cuidado. O que Paulo estava dizendo era o
seguinte: "Expressem sua raiva, mas cuidado para que ela no
os leve a amarguras, ressentimentos ou dio." E o mais
estranho em tudo isso que, se no aprendermos a externar
nossa ira completamente e a resolver a dificuldade, podemos
tornar-nos ressentidos e amar-

128
gos. Muitos casamentos esto sendo destrudos, porque
os cnjuges no aprenderam a externar sua raiva da
maneira certa. Esto deixando a coisa ferver em fogo
baixo, com a tampa por cima, encobrindo uma poro de
sentimentos negativos, mas depois procuram tirar
desforra com mil e uma represlias sutis.
Ire-se, mas tenha cuidado. Quando no sabemos a
maneira correta de externar a raiva, ela se transforma em
ressentimento e amargura. isso que acontece com o
perfeicionista que no se d o direito de expressar sua
raiva; que no d a si mesmo o direito nem de
reconhecer que est com raiva. Ele a reprime e a sufoca
bem no fundo de seu ser, e ela fica ali fervilhando e
envenenando sua alma, para depois manifestar-se sob a
forma de problemas emocionais, conflitos conjugais e
at de doenas fsicas.
A raiva uma emoo colocada por Deus no corao
humano, e parte da imagem de Deus no homem, para
ser utilizada com fins construtivos.
O Super "Eu" e os Conflitos
O super "eu" pensa que temos que nos relacionar
com os outros sempre muito bem, que temos que ser
amados por todos, e que nunca pode existir nenhum
conflito entre cristos.
O perfeicionista que fizer uma visita a um campo
missionrio ter um grande choque, pois logo perceber
que os missionrios tm mais dificuldade de relacio-
namento entre si do que com os incrdulos que esto
evangelizando ali. Vemos isto em nossas prprias
igrejas. Mas ainda assim persiste o mito do perfeicio-
nista: "Mas eu tenho que ser perfeito."
Esta noo bblica? A verdade que nem dois
grandes homens como Paulo e Barnab conseguiram
ficar juntos no trabalho. E muito sabiamente separaram-
se, e acertadamente a igreja primitiva imps as mos
sobre eles, os abenoou, e os enviou em direo opostas.
Deus usou a fraqueza humana deles para estabelecer
dois trabalhos missionrios em vez de um. E o

129
Senhor usou tambm esse conflito entre eles, para
favorecer o amadurecimento de Joo Marcos, que se
tornou o grande escritor do Evangelho de Marcos.
Embora seja fato que no podemos trabalhar com
todo mundo sem conflitos, isso no quer dizer que temos
o direito de ficar ressentidos com quem quer que seja.
Isso no significa tambm que podemos odiar as pessoas
ou ficar amargurados. Mas quer dizer que no temos
obrigatoriamente de nos sentir bem e vontade na
companhia de todo mundo. E no permita que seu super
"eu" se torne um demoniozinho sempre a dizer-lhe:
Bom, se voc no est conseguindo se relacionar
bem com os outros a culpa toda sua. O problema a
voc mesmo. Se resolvesse essa questo a, poderia
relacionar-se melhor.
Paulo nunca disse: "Quem for cheio do Esprito Santo
conseguir viver com todo mundo pacificamente e em
harmonia." O que ele disse foi: "Se possvel, quanto
depender de vs, tende paz com todos os homens." (Rm
12.18.) O problema pode estar na outra pessoa. E o
apstolo no acrescenta coisas assim: "; e isso
problema seu tambm. Voc tem a responsabilidade de
ajudar o outro a melhorar tambm." Existe um
poemazinho que diz isso muito bem:
Viver no cu com os santos,
Ah, isso seria uma glria;
Mas viver aqui na terra com os santos...
Isso j outra histria.
O verdadeiro "eu" enfrenta muitas diferenas,
conflitos, e ama os outros e se interessa por eles o
suficiente para confront-los com uma atitude de amor.
Mas o verdadeiro "eu" sabe tambm que, s vezes, a
melhor e nica soluo, para certos problemas , no
dizer de Stanley Jones: "Concordar em que preciso
discordar harmonicamente".
O Super "Eu" e a Felicidade
O super "eu" acredita no seguinte mito: "Tenho que
estar sempre superfeliz." Mas voc est sempre feliz?
Nunca fica triste? Est sempre borbulhando de

130
 alegria e dizendo: "Glria a Deus!"? Nunca passa por
lutas? No existe nunca um momento em que o cu
parece de ferro? No h ocasies em que voc faz as
coisas simplesmente por dever, sem sentir nenhuma
alegria?
No Jardim do Getsmani, Jesus disse aos discpulos o
seguinte: "A minha alma est profundamente triste at a
morte." Ele estava-se contorcendo no cho; estava
transpirando abundantemente numa terrvel luta interior
entre suas emoes e sua vontade. Suas emoes diziam:
"Pai, tu podes todas as coisas; passa de mim este clice,
se for possvel." Mas sua vontade, que estava firme
como um m voltado para o Plo Norte, dizia:
"Contudo, no se faa a minha vontade mas a tua." E
esse tipo de luta, por vezes, nos deixa com a alma
profundamente perturbada.
A felicidade depende muito do que acontece conos-
co, de situaes exteriores que se acham fora de nosso
controle. A palavra certa para ns cristos gozo. O
gozo fala de uma condio interior que tem a ver com
nossa situao pessoal, e no com as circunstncias que
nos cercam. O gozo aquela calma interior situada no
ncleo central de uma tempestade. Nossos sentimentos
podem ser tempestuosos, mas pode haver em nosso
interior um senso de retido em relao vontade de
Deus. Mas isso no quer dizer que temos que sair por a
com nossas mscaras de super "eus", sorrindo sempre,
dentes brilhantes, dizendo: "Glria a Deus!"

O Realismo do Verdadeiro "Eu"

Ns, os cristos, podemos ser realistas. Isso quer

dizer que no precisamos ter medo de enfrentar o pior, o
que h de mais terrvel e mais doloroso. No precisamos
ter medo de expressar nossos sentimentos de tristeza,
dor, mgoa, solido, dificuldades e at mesmo de
depresso. Por vezes, podemos at experimentar fortes
sensaes de depresso, como a que Elias teve aps seu
grande momento de triunfo: " Senhor, para mim basta.
Quero morrer."

131
 A vida de Jesus apresenta uma sinceridade muito
cortante todas as suas emoes so registradas
claramente e expressas com toda liberdade, sem ne-
nhuma indicao de vergonha, senso de culpa ou de
imperfeio. Tomemos como exemplo as atitudes de
Jesus, e no um super "eu" criado pela imaginao. No
precisamos ter medo de expressar nossos verdadeiros
sentimentos, e sermos o nosso verdadeiro "eu" em Jesus
Cristo.
Quando esperdiamos nosso tempo e energia pro-
curando ser super "eus", estamos-nos privando do
desenvolvimento e da amizade de Deus. Nunca deixa-
mos que Deus aceite e ame o nosso verdadeiro "eu", pelo
qual Cristo morreu. E esse o nico "eu" que Deus
realmente conhece e v. O super "eu", na verdade, uma
iluso de nossa imaginao, uma imagem falsa, um
dolo. Nem tenho muita certeza se Deus v este nosso
super "eu". Em Jesus podemos ser ns mesmos, sem
necessidade de nos compararmos com os outros. Ele
quer nos curar e nos transformar, para que o verdadeiro
"eu" possa se desenvolver, e ento cheguemos a ser
como ele deseja que sejamos.
O super "eu" custa muito para morrer. E o super "eu"
religioso mais difcil ainda. Se voc perceber que est-
se agarrando a ele com muita fora, espero que oua a
voz do Esprito Santo a dizer: "Abandone-o! Largue-o!
S depois disso que eu e voc poderemos iniciar todo o
processo de cura, para a formao do seu verdadeiro
'eu'."
Quando voc parar de esperdiar suas energias
espirituais nesse esforo de manter este falso super "eu",
e comear a us-las em cooperao com o Esprito Santo
para o seu verdadeiro crescimento, ver que est livre em
Jesus Cristo, liberto do senso de dever. Voc estar
acima da aprovao ou desaprovao dos outros, livre da
terrvel sensao de condenao devido lacuna
existente entre o que deseja ser e o que realmente .
E o que preenche esta lacuna? Tenho uma revelao
para voc: todas as perfeies de Jesus, o verdadeiro
super-homem de Deus, esto nossa disposio,

132
como um dom gratuito dele, proveniente de sua cruz, e
essas perfeies do de sobra para preencher as lacunas
de nossa vida.
Paulo disse isso muito bem quando escreveu: "Mas
vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou da
parte de Deus sabedoria, e justia, e santificao, e
redeno." (1 Co 1.30.)

133
 "Por que ests abatida, minha alma? por que te
perturbas dentro em mim? Espera em Deus, pois ainda o
louvarei, a ele, meu auxlio e Deus meu. Sinto abatida
dentro em mim a minha alma... Um abismo chama outro
abismo, ao fragor das tuas catadupas; todas as tuas
ondas e vagas passaram sobre mim. As minhas lgrimas
tm sido o meu alimento dia e noite, enquanto me dizem
continuamente: O teu Deus, onde est?"
[SI 42.5-7, 3.)
 10
Verdades e Inverdades
Acerca da Depresso
A depresso um problema muito comum entre
cristos. E o leitor poder perguntar: "Mas como pode ser
isso? Um verdadeiro cristo deprimido? As duas idias
so contraditrias e incompatveis. Se uma pessoa nasceu
do Esprito e certamente se ela foi cheia do Esprito,
parece impossvel que ela fique deprimida. E com
certeza, o fato de ela estar sofrendo de depresso deve ser
uma indicao de que h alguma coisa errada com ela, de
que precisa acertar alguma coisa com Deus. Isto talvez
seja um sinal de que h pecado em sua vida."
Tudo isso pode parecer muito certo e simples, mas,
na verdade, no resiste a um confronto com as Escritu-
ras, nem com a realidade crist, nem com os princpios
da Psicologia. E alm disso, no se enquadra na
experincia de muitos dos santos.
O Cristo Pode Ficar Deprimido
Tem lido os salmos de Davi ultimamente? "Por que ests
abatida, minha alma?" (SI 42.5.) "Sinto abatida dentro
em mim a minha alma." (SI 42.6.)
"Por que te perturbas dentro em mim? Espera em

135
Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxlio e Deus
meu." (SI 42.5.)
Ou j ouviu Elias dizer: "Toma agora, Senhor, a
minha alma." (1 Rs 19.4.) Ou Jonas: "Melhor me
morrer do que viver." (Jn 4.3.)
Ou j escutou as palavras de Jesus no jardim, quando
estava orando em agonia? "A minha alma est
profundamente triste at a morte." (Mt 26.38.) Existem
melhores exemplos de depresso uma depresso que
quase faz a pessoa desesperar-se da vida? Muitos dos
salmos que abordam essa questo de depresso falam do
semblante, do rosto da pessoa, e como esses trechos so
exatos em suas descries! O indivduo que est
deprimido e desanimado tem um rosto muito infeliz.
Tem uma expresso de perturbao, infelicidade,
preocupao, como se a vida estivesse colocando o peso
do mundo todo em seus ombros.
Outro sintoma de depresso so as lgrimas. "As
minhas lgrimas tm sido o meu alimento dia e noite" (SI
42.3), diz o salmista. Esta frase contm uma declarao
bastante acurada do ponto de vista psicolgico. A
depresso muitas vezes causa perda de apetite. A pessoa
simplesmente no tem vontade de comer nada. E como o
alimento lhe parece repulsivo, ela passa a viver de
lgrimas, em vez de comida. "As minhas lgrimas tm
sido o meu alimento." O que acontece a? No
conseguindo parar de chorar, o indivduo se alimenta do
desespero, e, naturalmente, isso intensifica seu estado de
depresso.
A Bblia muito mais prtica conosco e mais cari-
dosa tambm do que alguns de ns, pois ela diz que um
cristo pode ficar deprimido. As biografias dos santos
tambm revelam isto. Muitas vezes citamos de Joo
Wesley apenas sua maravilhosa converso em Alders-
gate, mas eu poderia mostrar inmeras citaes que se
seguiram a ela, e que parecem anular completamente
essa experincia, pois Wesley externou estados de
depresso, dvida e desnimo.
O livro Samuel Logan Brengle, Portrait of a Prophet
(Samuel Logan Brengle, retrato de um profeta), narra a
histria de um grande homem de Deus, do exrcito

136
de Salvao. Os livros de Brengle, clssicos sobre a
santificao, j foram traduzidos em dezenas de lnguas,
e tm sido instrumentos de Deus para levar milhes de
pessoas a uma vida mais profunda em Cristo.
Falando de Brengle, Clarence Hall, autor do livro
acima citado, escreveu o seguinte: "Depois ele entraria
numa luta intensa com seus sentimentos, pois
sobrevinha-lhe mente uma melancolia originada em
sua prpria constituio." O prprio Brengle escreveu o
seguinte numa carta: "Meus nervos estavam em
frangalhos, despedaados, esgotados. E sobreveio-me
uma depresso e tristeza que nunca tinha experimentado
antes, embora a depresso seja uma velha conhecida
minha." Mais tarde, ele recebeu uma pedrada na cabea,
atirada por um bbedo, sofrendo sria leso na cabea. O
ferimento se complicou, e isso veio aumentar sua
depresso que, como ele mesmo disse, era uma "velha
conhecida". E, no entanto, j houve homem mais santo
do que Samuel Logan Brengle?
Para podermos resolver o problema da depresso,
primeiro temos que reconhecer sua presena. E aquele
que quiser ser sincero a respeito de seu lado emocional
ter que confessar: "; a depresso tambm uma velha
conhecida minha. Entendo o que voc est dizendo."
Mas o que acontece que muitos negam sua
depresso, e assim fazendo aumentam seus problemas.
Acrescentam depresso um forte senso de culpa, e
assim redobram o problema. Digamos que uma
depresso bem grave eqivaleria a carregar uma tonelada
de peso emocional. mais ou menos essa a sensao que
se tem, no ? horrvel ter que carregar uma tonelada
nas costas, mas temos foras para isso. Entretanto,
quando dizemos: "Estou com essa depresso, ento deve
haver alguma coisa errada comigo", estamos
acrescentando a ela o senso de culpa, e redobrando o
peso do fardo. A a carga se torna impossvel de ser
suportada.
Estar deprimido no necessariamente um sinal de
falha espiritual. Pela narrativa das Escrituras vemos

137
que alguns dos casos de depresso mais srios foram
conseqncia de um esgotamento emocional, que se
seguiu a um grande triunfo espiritual. Isso aconteceu
com Elias, por exemplo. O que aconteceu com ele logo
aps o momento mximo de sua vida, quando triunfou
sobre os profetas de Baal, no monte Carmelo? No
instante seguinte, vemo-lo assentado sozinho, debaixo de
um zimbro, pedindo a Deus para tirar-lhe a vida. Abrao
tambm passou por uma experincia semelhante. E
muitos de ns tambm passamos. Parece que a depresso
o "coice" emocional da natureza. a pancada que um
atirador recebe ao disparar uma arma de grosso calibre.
a reao da natureza, ou talvez o fator de equilbrio do
que CS. Lewis chama de "o princpio da ondulao", na
personalidade humana.
Infelizmente, nestas situaes, nossos amigos da
igreja podem ser os piores inimigos, dando-nos conse-
lhos falsos, em desacordo com a realidade. Existem
alguns cristos que compreendem erradamente o pro-
blema da depresso. Como eles prprios no se acham
muito sujeitos a ela, no entendem as pessoas que sofrem
com o problema. Isso pode ser terrvel, quando essas
duas pessoas so marido e mulher. Quando a esposa
que sofre crises de depresso, s vezes o marido no
consegue entender bem as reaes dela e suas variaes
de humor. E a situao pode tornar-se ainda mais sria,
se ele se aproveitar disso para impor-lhe um fardo
espiritual. Ou a mulher pode agir assim com o marido, se
a situao for invertida.
Ningum deve supor que, como nunca sofre de
estados depressivos, mais espiritual que os outros. C. S.
Lewis afirmou certa vez que a metade das virtudes que
atribumos a ns mesmos no passam de uma questo de
temperamento e constituio prpria, e no de alta
espiritualidade.
Depresso e Senso de Culpa
Existe um tipo de depresso que pode ser resultante
de um sentimento de culpa por um pecado cometido,

138
por uma desobedincia e transgresso conscientes.
Entretanto, no deste tipo de depresso que estou
falando aqui. Algum pode perguntar: "Como posso
saber quando a depresso vem do pecado?" uma tima
pergunta, principalmente se essa pessoa per-feicionista,
e tem uma conscincia ultra-sensvel, e sofre a tirania do
dever, ou se acha sob uma constante sensao de
intranqilidade, aflio e condenao. Quero citar aqui
um princpio de ordem geral que pode ser muito
proveitoso. Um sentimento de culpa especfico, concreto,
que podemos relacionar a determinado ato ou atitude,
geralmente verdadeiro e aceitvel. Pois as emoes que
se seguem a uma transgresso podem ser um verdadeiro
senso de culpa e uma verdadeira depresso.
Entretanto, uma sensao vaga e geral de auto-
acusao, sentimentos de autocondenao e aflio que
no podem ser atribudos a pecados especficos
geralmente so sinais de falsa culpa ou apenas de uma
depresso que tem origem em problemas emocionais. O
pecado pode levar uma pessoa depresso, mas nem
toda depresso provm de pecado. As razes da
depresso podem ser muito profundas e bastante
complicadas, e to complexas quanto as mgoas da
infncia e cicatrizes emocionais que as pessoas levam
para os anos da maturidade.
Depresso e Personalidade
A depresso est relacionada com a estrutura da
personalidade, com a constituio fsica, com as reaes
qumicas do corpo, com o funcionamento das glndulas,
com a formao emocional das pessoas e com os
conceitos emocionais adquiridos. Precisamos entender e
aceitar isto. Se tivssemos bom-senso para viver como
diz um velho poeminha infantil, nos sairamos muito
melhor no relacionamento com os outros:
Jack Sprat no comia gordura;
Sua mulher no comia carne magra;
Ento os dois juntos
Davam cabo da comida.

139
 Esse versinho contm uma anlise incrivelmente
profunda da personalidade humana, acredite ou no. Jack
Sprat e sua mulher so totalmente diferentes em sua
constituio orgnica. No podemos for-los a comer as
mesmas coisas, ou a viver da mesma maneira. Isso
representaria uma violao de sua personalidade. Ambos
so seres humanos muito preciosos, e podemos supor
que se amam muito, embora tenham constituies fsicas
diferentes. Eu gostaria que um maior nmero de
pastores, professores, evangelitas e principalmente pais
entendessem a sabedoria que se acha contida nesse
versinho.
Espere a, dir algum. Voc est esquecendo
que, quando estamos em Cristo, somos novas criaturas
e que as coisas velhas j passaram. A regenerao e a
santificao no acabam com as velhas diferenas?
E a minha resposta :
No! E graas a Deus que no acaba!
O novo nascimento no modifica nosso tempera-
mento bsico. Ele pode colocar em nosso interior "a
disposio de Jesus Cristo", como Oswald Chambers
gosta de dizer, mas no muda nosso temperamento
bsico. O fato de que nos tornamos cristos no significa
que paramos de conviver com ns mesmos da maneira
que somos. Paulo, aps sua converso, ainda era quase o
mesmo Paulo. Pedro ainda tinha em si muito do antigo
Pedro, e Joo do velho Joo. Eles no se tornaram outra
pessoa. No plano de Deus no existem duas coisas
iguais. No existem dois flocos de neve que sejam
exatamente iguais. E atravs dessa situao, isto ,
variedade dentro de uma unidade, Deus revela seus
desgnios. Ns todos somos diferentes uns dos outros,
em temperamento e na estrutura da personalidade. Cada
um de ns sente as coisas sua prpria maneira; cada
um tem suas prprias reaes e faz suas interpretaes da
vida de um modo pessoal.
Paulo nos lembra o seguinte: "Temos, porm, este
tesouro em vasos de barro." [2 Co 4.7.) Por natureza e
temperamento, algumas pessoas so mais nervosas,
apreensivas e se atemorizam com mais facilidade. So
indivduos super-sensveis, cujas emoes se despertam

140
facilmente e se modificam. s vezes fico pensando se
Paulo no era uma pessoa assim. Apesar de ser to forte,
ele diz que foi a Corinto "em fraqueza, temor e grande
tremor" (1 Co 2.3). Parecia ser um rapaz muito tenso,
pois fala em "lutas por fora, temores por dentro". (2 Co
7.5.) E isto se aplicava ao jovem pastor Timteo. Toda a
segunda carta a Timteo parece ter sido escrita por Paulo
com objetivo de arrancar o jovem discpulo de sua
depresso. O bigrafo de Samuel Brengle o define como
"um introvertido por natureza". As pessoas mais
extremamente introspecti-vas e sensveis so as que mais
enfretam problemas de depresso.
A causa bsica de muitos de nossos estados de-
pressivos, muitas vezes, o fato de no encararmos
realisticamente essa depresso. Quem pensa que no
existe relao entre o natural (isto , nosso tempera-
mento e a estrutura de nossa personalidade) com o nosso
aspecto sobrenatural (isto , nossa vida espiritual) est
seriamente enganado. Tanto as emoes como a f
operam atravs da mesma constituio de personalidade.
Deus no nos alcana por vias especiais, que passam de
largo por nossa personalidade, ou se desviam dela. No
atravs de um funil mgico afixado a um orifcio no alto
de nossa cabea que ele derrama sua graa sobre ns. Os
aspectos de nossa personalidade que empregamos no
exerccio da f so os mesmos pelos quais nossas
emoes operam.
Talvez possamos entender isso melhor, se imagi-
narmos um desses enormes e caros aparelhos que
renem num s conjunto um receptor de TV no meio,
um toca-discos estreo e um rdio. Trata-se de um
belssimo mvel. Mas, se um dos transistores da com-
plexa aparelhagem queimar, o sistema de som fica mudo.
Por qu? Todos os componentes funcionam atravs dos
mesmos mecanismos. Se um dos fios queima aqui, ou
um condensador ou transistor estraga ali, os trs
aparelhos vo ser afetados. Por qu? Porque esto
operando atravs de um mesmo sistema.
Nossas depresses podem ter origem em fontes
outras que as puramente espirituais. Quando elas

141
ocorrem, sinal de que alguma coisa aconteceu com o
nosso "equipamento" orgnico ou com o organismo
fsico, ou com o equilbrio das emoes com a persona-
lidade. Algum transistor estragou-se; um dos fios se
queimou, e isso afeta at a vida espiritual.
Vejamos novamente as palavras de Samuel Bren-gle,
aquele santo homem de Deus, quando fala de si mesmo:
"Sobreveio-me uma tristeza e depresso como nunca
tinha sentido antes... Parecia que Deus no existia.
Parecia que o tmulo era minha meta interminvel. A
vida perdeu toda a sua glria, seu encanto e significado...
E a orao no me trazia nenhum alvio; parecia que eu
havia perdido o esprito de orao, o poder de orar."
(Portrait of a Prophet.)
Continuando a aplicar a ilustrao anterior, sabemos
que a fonte de energia no apresenta nenhum problema;
o amor de Deus ainda estava sendo enviado. A estao
de rdio emitia belas msicas e a transmissora de
televiso tambm mandava imagens perfeitas, mas o som
era um chiado constante, e a imagem estava cheia de
"chuviscos". Por qu? Porque alguma coisa estava errada
com o aparelho receptor.
Era isto que estava-se passando com Brengle. E veja
como ele foi sbio. Apesar do que estava sentindo,
reconhecia que Deus ainda se achava ali. Em todas as
frases, ele usa a palavra parecia. "Parecia que Deus no
existia... Parecia que o tmulo era minha meta." E foi o
prprio Brengle quem grifou o termo parecia.
Voc j passou por essa experincia de ver suas
emoes se modificarem completamente? Quando va-
mos dormir, est tudo muito bem. Mas, ao acordarmos
no dia seguinte, nada est bem. No sabemos explicar a
razo da mudana. Ontem estvamos alegres; espe-
rvamos uma jornada excelente no dia seguinte. Mas
alguma coisa aconteceu, e agora nossas reaes so
diferentes. Nossas sensaes, aes e interpretaes dos
mesmos fatos acontecidos ontem e hoje so totalmente
diversas. E no estamos sozinhos. Deus est conosco;
mas aquele demoniozinho tambm est por a. Satans
est sentado ao lado da cama, pois percebe nisso uma
oportunidade de penetrar em nossa

142
personalidade. Por que? Porque ele pertence ao mundo
espiritual e j est ciente de uma coisa que ns tambm
precisamos aprender: aquilo que afeta o natural afeta
tambm o espiritual. Ento ele procura transferir essa
depresso do temperamento para o lado espiritual.
Satans sempre quer transformar nossa depresso
emocional numa derrota espiritual para ns. Ele quer
pegar uma emoo "queimada" de nosso aparelho
receptor e fazer dela uma f "queimada". Ele conhece
nossas fraquezas bem como a profundidade de nosso
esprito, e vem nesse monotrilho e penetra direto no
centro de nossa personalidade.
Sabe como Satans quer nos derrotar? Ele tenta fazer
com que sejamos eliminados desse jogo, levando-nos a
cometer muitas faltas. Ele quer transformar uma
depresso natural do temperamento em derrota espiri-
tual, em dvida e desnimo.
A Aceitao de Nossa Personalidade
Ento apelo ao leitor para que aceite sua persona-
lidade e reconhea seu temperamento. Depois que
introjetamos esta verdade, no mais resistimos reali-
dade de nossa identidade. Paramos de brigar com o
nosso temperamento, como se ele fosse um inimigo, e
passamos a aceit-lo como um dom de Deus.
Eu prprio levei muitos anos a lutar contra mim
mesmo, tentando ser diferente, brigando com meu
temperamento nervoso e tenso, sempre irado contra ele,
e procurando ser uma pessoa diferente. O ponto crtico
veio no momento em que resolvi aceitar a mim mesmo.
Um dia Deus me disse:
Olhe aqui! Voc s dispe disso que est a. No
vai receber outra personalidade. melhor aquietar-se e
passar a conviver com essa mesmo, e aprender a dar um
jeito nela. E tem mais. Se me entregar o seu verdadeiro
"eu" no este super "eu", pois voc no nada disso
se me entregar isso, a ento poderemos nos dar
muito bem, e poderei us-lo como .
O primeiro passo no sentido de viver acima das
depresses nos aceitarmos como somos. Isto no

143
significa que seremos dominados por nosso tempera-
mento. Aps a converso, quem deve nos controlar o
Esprito Santo. Mas ele s pode habitar em ns em
plenitude, se reconhecermos o que somos e o entregar-
mos a ele. Embora no possamos modificar nosso
temperamento, podemos permitir que ele seja controlado
pelo Esprito Santo.
Mas deixamos Samuel Brengle l atrs dominado por
uma profunda depresso. No podemos deix-lo assim, e
nem ao leitor. Diz ele:
"A orao no me trazia nenhum alvio; parecia
que eu havia perdido o esprito da orao, o poder
de orar. Ento lembrei que devia dar graas a Deus
e louv-lo, embora no sentisse em mim um esprito
de louvor e ao de graas. Minhas emoes
estavam aniquiladas a no ser pela sensao de
total depresso e tristeza. Mas assim que passei a
dar graas a Deus por aquela provao, ela comeou
a transformar-se em bno, a luz principiou a
brilhar palidamen-te, e depois foi aumentando, at
que afinal dissipou as trevas da tristeza. A
depresso acabou, e a vida voltou a ser bela e
agradvel, cheia de maravilhosas bnos."
(Protrait of a Profhet.)
isso a! Brengle diz o seguinte: "Lembrei..." E
Paulo escreveu a Timteo: "Lembra-te..." Amanh cedo,
lembre-se de que o amor de Deus no se baseia em seus
sentimentos, nem em sua atuao, e nem mesmo em seu
amor por ele. Esse amor est firmado em sua prpria
fidelidade.O permanente amor de Deus nunca tem fim.
Suas misericrdias nunca se acabam. Elas se renovam a
cada manh. "Grande a tua fidelidade. A minha poro
o Senhor... portanto esperarei nele." (Lm 3.23,24.)

144
 "Este precioso tesouro possumo-lo, por assim dizer, num
simples vaso de loua, para que saibamos que o seu
maravilhoso poder pertence a Deus, e no a ns. Por todos os
lados rodeados de obstculos, mas nunca embaraados;
confundidos, mas nunca desanimados, perseguidos, mas nunca
desamparados; derrubados, mas nunca vencidos... esta a
razo por que nunca desfalecemos, porque se na realidade
exteriormente nosso corpo fsico vai se desgastando,
interiormente nota-se dia n dia uma renovao de vigor e de
vida."
(2 Co 4.7-9, 16 Cartas s Igrejas Novas, j
 11
Resolvendo o Problema da
Depresso
O fato de reconhecermos sinceramente nossa de-
presso no significa que estamos dando a Deus mais
informaes a nosso respeito. Ele conhece nossas emo-
es. Ele passou pelas mesmas coisas, na pessoa de seu
Filho, quando este percorreu os mesmos caminhos que
ns. E est conosco para nos compreender e nos ajudar.
Quando reconhecemos e passamos a analisar nossas
depresses, podemos tomar as providncias seguintes
adotando as medidas necessrias para a cura.
Est Vivendo Acima de Sua Capacidade?
Todos ns temos limitaes fsicas, emocionais e
espirituais, e precisamos nos manter dentro desses
limites. Voc tem dormido o suficiente? Vez por outra
somos obrigados a perder horas de sono, e temos
reservas de energia das quais podemos tirar as de que
necessitamos. Mas, se fizermos dessa exceo nossa
regra de vida, isto implicar em que estaremos cons-
tantemente cansados. Se voc um dos que agem assim,
posso garantir-lhe que sofrer de depresso crnica, e
talvez at de depresso patolgica e clnica. Voc sentir
o mesmo que aquele homem que disse no estar
passando apenas por uma crise de identidade,

147
mas tambm por uma crise de energia. Ele no sabia
quem era e estava cansado demais para procurar saber.
Quero responder a uma pergunta antes mesmo que
algum a faa: no; o fato de uma pessoa estar no servio
cristo no muda essa verdade. Deus no anula suas leis,
para favorecer pregadores, missionrios, grandes
realizadores e obreiros superconsagra-dos. Eles tambm
esto sujeitos s leis que Deus colocou em nosso
organismo e constituio emocional. Ningum pode
violar assiduamente estas leis, sem sofrer as
conseqncias. Que tipo de fardo voc leva nos ombros?
Quem voc pensa que , afinal? Deus? Alis, este um
dos problemas do perfeicionista.
Voc est-se alimentando adequadamente, e de
maneira correta? Minha sobrinha, que mdica, certa
vez esteve fazendo especializao no setor de emer-
gncia de um hospital. Perguntei-lhe:
O que vocs fazem, quando chega emergncia
uma pessoa deprimida, que tentou o suicdio?
Fiquei bastante surpreso com a resposta que ela me
deu.
Algumas vezes a primeira coisa que fazemos
oferecer-lhe uma boa refeio, na maioria dos casos um
bom bife. Geralmente essas pessoas esto com baixa
taxa de protena no organismo. Depois ficamos saben
do que no estavam comendo direito h vrios dias. A
taxa de protena fica muito baixa, e o nvel de depres
so sobe.
Algumas pessoas esto sempre se descuidando do
fsico, e depois ainda se admiram de estarem deprimidas.
Voc j pensou que este estado depresssivo em que
se encontra possa ser um controlador natural que Deus
colocou em voc? que isso um recurso para lev-lo a
diminuir o ritmo, a equilibrar as emoes, por estar
constantemente tentando viver acima de suas
possibilidades fsicas? Quando esse "feitor", que o
perfeicionismo, o impele a atuar mais e mais, com o
senso do dever, voc fora sua condio emocional, e o
resultado disso uma depresso crnica.

148
Como Esto Suas Reaes?
s vezes, as coisas que nos acontecem so menos
importantes que nossas reaes a elas. Certas reaes
podem produzir uma reao em cadeia, conduzindo-nos
a uma depresso emocional e espiritual.
Aconteceu alguma coisa que foi como um golpe para
o seu ego? Algum o decepcionou seriamente? Voc se
esforou demais e ganhou apenas 9 e no 10? Pode ser
que tenha passado por uma experincia desagradvel, a
famlia dividida pela morte ou separao. Ou pode ser
que tenha rompido com a namorada ou namorado, um
problema num nvel inferior, mas to doloroso quanto o
outro, nesta fase da vida. J ouvi muitos jovens
deprimidos dizerem para mim:
Meus amigos esto todos me acusando e falando:
"Quem de fato cristo no pode sentir-se assim."
Como podemos ser cruis com os jovens apresen-
tando-lhes um padro to fora da realidade! Outra
situao que pode causar depresso sair de casa, deixar
ambientes conhecidos, seguros, confortveis, pessoas
conhecidas e enfrentar ambientes novos, desconhecidos.
Outras vezes sofremos um golpe incomum contra
nosso ego, que nos apanha desprevenidos. A batalha
maior j foi ganha; tomamos os "tanques", a artilharia
pesada, mas, de repente, somos atingidos por um atirador
solitrio que est escondido no mato. Foi isso que
sucedeu com o profeta Elias. Ele derrotou quatrocentos
profetas de Baal, numa das mais dramticas
confrontaes da Histria. E depois, um comentrio
custico, um tiro seco, dado por Jezabel, mulher de
Acabe, chegou aos seus ouvidos. Disse ela: "Digam
quele profeta que vou infernizar tanto a vida dele, que
ao cair do dia ele vai preferir que tivesse morrido." (Ver
1 Reis 19.2.)
E foi a que tudo comeou. "Se ao cair do sol voc
no estiver fora da cidade..." Elias estava to bem
disposto, que aquela bala de um atirador o pegou
desprevenido. Achava-se esgotado, devido s horas e
horas que passara em orao, luta e cansao. Ao ser

149
atingido pelo tiro de Jezabel, entrou numa depresso
suicida. Ento Deus aplicou-lhe a tcnica do setor de
emergncia do hospital. Primeiro, mandou alguns corvos
levarem para ele alimento, com protena; isso foi seguido
de um necessrio sono. Depois, ento, Deus corrigiu a
percepo de Elias: "Meu amigo, voc no est sozinho;
existem mais 7500 com voc. Esqueceu-se disso." No
demorou muito, as emoes e o esprito de Elias tinham
voltado ao normal.
Trs so as reaes bsicas que podem nos levar
depresso. So elas indeciso, raiva e um sentimento de
injustia.
1. Indeciso. Quando precisa tomar uma deciso,
voc a adia muitas vezes? Essa sua maneira normal
de fugir presso? Se for, est com um fator gerador
de depresso dentro de si, que acabar destruindo sua
paz de esprito e aumentar sua sensao de estar
aprisionado. Muitas pessoas deprimidas tm uma forte
sensao de impotncia:
Sinto-me como que encurralado, dizem. No vejo
sada para mim.
Voc poderia estar utilizando essas energias para
tomar a deciso e coloc-la em prtica. Uma forma de
evitar a depresso justamente usar essa energia para
tomar uma deciso construtiva.
Voc adia suas decises porque tem receio de dar
respostas negativas? Porque tem medo de magoar
algum? Existem certas situaes que nunca podemos
resolver sem magoar algum. Quando ficamos adiando
essa tomada de deciso, acabamos magoando ainda mais
as pessoas implicadas e nos tornando deprimidos. Voc
tem medo de dar respostas positivas? Tem medo de
aceitar responsabilidades ou correr riscos? Quando nos
sentamos e ficamos a olhar para as duas possibilidades e
a correr de uma para outra, acabamos com a mente
dividida. E como diz Tiago, o homem de mente dividida
inconstante em seus caminhos. (Ver Tiago 1.8.) A
indeciso o precursor da depresso.
2. Raiva. A mais concisa definio de raiva que
conheo a seguinte: "A depresso a raiva congela-

150
da." Quem est sempre s voltas com problemas de
depresso provavelmente est com alguma raiva guar-
dada. To certo como depois do dia vem a noite o fato
de que uma raiva reprimida, no resolvida, ou exterio-
rizada inadequadamente gera um estado depressivo.
3. Injustia. Os perfeicionistas possuem um senso de
injustia bastante desproporcional. Sentem uma
necessidade muito forte de consertar os erros do mundo,
de acertar tudo, e de arrancar o mato que cresce no meio
do trigo. Pois bem; esta necessidade vlida; ela est
presente em todos os reformadores, pregadores,
missionrios; e at certo ponto, deve estar presente em
todos os cristos. Rendido a Deus, purificado e
controlado pelo Esprito Santo, este sentimento pode ser
um maravilhoso instrumento nas mos dele, "para
divulgar a santidade bblica e reformar a nao", como
explicou Joo Wesley. Mas, se este sentimento de
injustia for descontrolado, desequilibrado, tendo a
impulsion-lo um problema de raiva no resolvida, ele se
torna muito destrutivo, produz depresso e intervm no
relacionamento com os outros.
muito raro encontrar-se um perfeicionista depri-
mido que tambm no possua um forte sentimento de
injustia social. A nica soluo contra as injustias da
vida o perdo. De um modo geral, quem mais precisa
de nosso perdo? Os pais e parentes. Muitas vezes, as
razes de uma depresso acham-se enterradas no subsolo
de nossa vida em famlia nos primeiros anos. E se no
encararmos com toda honestidade essas razes de raiva, e
confrontarmos nossos ressentimentos para perdoar
aqueles que tm de ser perdoados, estaremos
constantemente vivendo numa estufa onde a depresso
ir medrar viosamente.
Um Caso de Perdo

Havia duas irms, Mary e Martha, que eram opostas

entre si em tudo. Mary era loura, extrovertida e cheia de
alegria. Martha era morena, mais calada e muito
talentosa. Martha veio procurar-me para acon-
selhamento, porque estava iniciando um namoro que

151
considerava o melhor que j tivera em sua vida. Mas esse
relacionamento estava trazendo tona uma poro de
problemas emocionais, depresso, raiva e muitas
acusaes contra o rapaz. Ela queria gostar dele e o
estava conseguindo, mas s vezes tinha vontade de
estraalh-lo, mago-lo, e espantava-se ao perceber isso.
Analisando relacionamentos passados, percebeu que seus
namoros anteriores tinham sido da mesma forma, e isso a
assustava.
Enquanto conversvamos, vieram baila alguns
ressentimentos profundos que ela abrigava, e a moa se
ps a resolv-los. Algumas de suas mgoas eram contra
o pai e a me, e ela teve de perdo-los, para que o amor
tomasse o lugar da raiva.
Certo dia, porm, sentimos que o verdadeiro pro-
blema de Martha era Mary. Num instante, todas as
lembranas de raivas passadas desfilaram pela sua
mente. At onde se recordava, sua vida fora cheia de
comparaes feitas pelos pais, professores, amigos,
pastores e vizinhos.
Quando nos pusemos a orar para que Deus operasse
uma cura desses traumas, e na medida em que ela ia
dizendo a ele que estava disposta a perdoar e ser
perdoada, deixando que ele modificasse seus senti-
mentos, algo aconteceu. Foi como se o Esprito Santo
tivesse aberto uma cortina, e revelado a Martha toda uma
srie de fatos. Ainda orando, ela comeou a chora re
dizer:
O Senhor, estou vendo que tudo que j fiz na vida,
tudo que disse, pensei, ou busquei estava sempre
relacionado com Mary. Ela tem dominado minha vida;
tenho vivido obcecada por ela; parece que ela tomou at
o teu lugar na minha existncia.
Tudo que Martha fizera comprar roupas, escolher
o curso da faculdade, arranjar um namorado ou
estabelecer um objetivo sempre o fizera em compe-
tio com Mary. todas as mgoas ocultas e toda a raiva
guardada a tinham escravizado emocionalmente irm
mais velha. Que luta teve de enfrentar para largar tudo
aquilo, para perdoar todas as comparaes que sempre
considerara muito injustas ou favori-

152
tismos, que poderiam ou no ter existido contra ela. E foi
uma luta em orao que durou bem mais de uma hora.
Ao finai, ela estava exausta e eu tambm. Mas aps essa
luta em orao, ela conseguiu perdoar de verdade; e foi
liberta da odiosa, competitiva e irada garotinha que
estava em seu interior, e que nunca havia crescido, pois
fora "congelada".
E a melhor parte da histria aconteceu meses depois,
quando ela disse:
Sabe de uma coisa? Eu praticamente nasci de
novo. Hoje minhas depresses resultam de mudanas
naturais de humor. No tenho mais aquelas "fossas"
negras que costumava ter. E o melhor de tudo que
descobri que sou uma pessoa totalmente diversa da que
pensava ser. Estou livre! Agora tenho minhas prprias
idias, meu prprio gosto. Hoje tomo minhas prprias
decises, e estabeleo meus prprios objetivos. Estou to
feliz de ser eu mesma!
At sua expresso facial se modificara, e mais tarde
Martha veio a tornar-se uma pessoa completa, livre para
amar. Por qu? Porque ela se dispusera a encarar de
frente suas mgoas, sua raiva, seu senso de injustia, e
deixara que Deus purificasse tudo.
Voc est guardando alguma raiva "congelada" em
sua vida? Contra seus pais? Contra familiares? Est com
raiva de Deus? Muitas pessoas tm necessidade at de
perdoar a Deus, no que ele tenha feito alguma coisa
errada, mas porque elas o responsabilizam pelos seus
males. Est na hora de olhar de frente os seus
verdadeiros sentimentos, e resolv-los com uma melhor
compreenso do amor divino.
Talvez voc precise perdoar ao seu cnjuge por erros
passados. Mas perdoar tambm implica em estender
graa prpria pessoa. Perdoe seu cnjuge por ser como
, isto , incapaz de satisfazer alguns de seus anseios.
Alguns dos mais srios problemas de depresso no
casamento so causados pelo fato de um marido ou
esposa pensar: "Mas, Senhor, eu tenho direito de me
sentir assim! Tenho que me sentir desse jeito pois
ele/ela..." E quando dizemos que temos o direito de nos
sentir trados, ressentidos e enganados,

153
j nos encontramos caminhando para a depresso.
Mas uma pessoa pode ficar deprimida tambm por
guardar raiva contra algum que se acha em posio de
autoridade sobre ela, recusando-se a perdo-la. Talvez
esse indivduo tenha mesmo cometido um erro, mas
temos que perdoar aqueles que Deus, em sua
providncia, colocou em posio de autoridade sobre
ns. Se nos recusarmos a isso, no poderemos nos
surpreender se viermos a sofrer crises de depresso.
Escrevendo igreja de Roma, Paulo disse: "Nada de
vinganas, meus queridos irmos; seja Deus quem
vingue as afrontas se quiser. Lembrai-vos do que est
escrito: A vingana pertence-me: recompensarei... Se o
teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede,
d-lhe de beber; no te deixes vencer pelo mal. Toma a
ofensiva vence tu o mal com o bem." (Rm 12.19-21
Cartas s Igrejas Novas.) A correo das injustias
deste mundo e de todas as mgoas que h nele cabem a
Deus, e ele diz: "No se meta em meus assuntos!"
Entretanto, ele nos convida a nos juntarmos a ele no
ato de perdoar e amar. "Antes sede uns para com os
outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos
outros" e, como Deus diria: "como tambm Eu em Cristo
vos perdoei." (Ef 4.32.) Larguemos essa mania de querer
acertar tudo, de desforrar, e adotemos a prtica de
perdoar e amar.
Quando rendemos a Deus nossa raiva e excessiva
sensibilidade para com as injustias, deixamos de ter
problemas de autopiedade, e as depresses diminuem
imediatamente.
Lutero e Seamands

Talvez o leitor se surpreenda, se eu lhe disser que

Lutero escreveu muita coisa a respeito da depresso.
Devido a uma infncia infeliz, devido a uma criao
muito rgida e excessivamente religiosa, Lutero se via
muitas vezes em luta contra a depresso e a auto-ima-
gem negativa. E ele apresenta muitas sugestes para a
soluo deste problema, que ainda hoje so bastante
aplicveis. Desejo apresentar aqui algumas delas, bem

154
como algumas das minhas, das que considero mais
eficazes.
1. Evitar ficar sozinho. Geralmente, quando estamos
deprimidos, desejamos afastar-nos das pessoas. Nossa
vontade nos retrairmos. Mas essa retrao implica em
isolamento, o que relacionado com a depresso significa
alienao. Obrigue-se a buscar a companhia de outras
pessoas. Esse um dos principais pontos em que, mesmo
estando deprimidos, podemos tomar uma deciso.
2. Pedir ajuda de outrem. Durante o perodo de
depresso, nossa percepo das coisas se modifica. s
vezes uma coisinha de nada se torna uma montanha. Mas
um amigo leal pode levar-nos a ver a medida exata das
coisas, na perspectiva certa. Ningum pode libertar-se de
uma depresso esforando-se para sair dela, assim como
no poderia sair de um poo de areia movedia
arrancando os cabelos. Procure estar com pessoas que lhe
tragam alegrias, e em situaes alegres. Nesse ponto
tambm podemos fazer uma opo definitiva.
3. Cante ou toque alguma coisa. Essa era a nica
forma pela qual o Rei Saul saa de suas crises de
depresso. A harmonia e a beleza das msicas que Davi
tocava soerguiam o esprito deprimido de Saul (1 Sm
16.14-23).
4. Dar graas e louvar a Deus. Todos os santos de
todas as pocas esto de acordo sobre esta sugesto. Foi
esse o mtodo usado por Samuel Brengle para se libertar.
Sempre que ele se sentia incapaz de sentir a presena de
Deus ou de orar, dava graas a ele por uma folha de
rvore, ou por uma bela asa de um pssaro. D graas a
Deus pelas coisas simples, pelas coisas de cada dia. Em
essncia, o que Paulo disse a Timteo foi: "Lembra-te e
s agradecido." (2 Tm 1.) E para os tessalonicenses, o
que ele disse no foi: "Sintam-se gratos por tudo", mas,
sim, "Em tudo dai graas" (1 Ts 5.18).
5. Apoiar-se no poder da Palavra de Deus. Deus
pode usar qualquer trecho de sua Palavra para nos trazer
uma bno em momentos de depresso,

155
mas atravs dos sculos seu povo tem achado que os Salmos
so os melhores. Isso acontece porque o salmista o que
melhor conhece toda a gama das emoes depressivas e o
mais vulnervel a elas. Dos 150 salmos, existem 48 que
podem nos falar muito ao corao, em momentos de
depresso. Os que geralmente recomendo so os seguintes: 6,
13, 18, 23, 25, 27, 31, 32, 34, 37, 38, 39,40, 42, 43, 46, 51, 55,
62, 63, 69, 71, 73, 77, 84, 86, 90, 91, 94, 95, 103, 104, 107,
110, 118, 121, 123, 124, 130, 138, 139, 141, 142, 143, 146,
147.
A melhor maneira de fazer a leitura em voz alta. Desse
modo, o salmista como que se torna nosso contemporneo e
porta-voz, expressando tanto os seus sentimentos de
abandono, desespero e melancolia, como os nossos, e tambm
sua afirmao de f e esperana em Deus que, espero, sejam
as nossas.
6. Esperar con/iantemene na presena do Esprito de
Deus. Vrias e vrias vezes o salmista d o segredo para nos
libertarmos de um estado depressivo. Ele diz a si mesmo:
"Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxlio e
Deus meu" (SI 42.5 Grifo meu.) a certeza do auxlio de
Deus, de sua presena que nos garante a bno.
Jesus empregou este mesmo conceito bsico, quando
confortava seus discpulos, que se achavam deprimidos, na
vspera de sua partida. "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar
outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco...
No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros. Ainda por
um pouco... vs, porm, me vereis; porque eu vivo." (Jo
14.16,18, 19.)
Li um relato sobre uma cirurgia de corao aberto narrado
pelo paciente que se submeteu a ela. Diz ele: "Na vspera do
dia da operao, uma enfermeira muito bonita veio ao meu
quarto para conversar comigo. Ela pegou minha mo e disse-
me que procurasse sentir seu toque e a segurasse. Achei
timo!
" Olha, continuou ela, amanh, na hora da cirurgia,
seu corpo ficar desligado de seu cora-

156
 o, e ser mantido com vida atravs de determi-
nados aparelhos. Depois, quando seu corao for
religado, e a operao terminar, ao voltar a si, estar
em um aposento especial. Mas dever ficar imvel
ainda umas seis horas. Talvez no consiga se mover
nem falar, e nem mesmo abrir os olhos, mas estar
perfeitamente consciente e ouvir tudo e saber
tudo que se passa sua volta. Nestas seis horas
ficarei ao seu lado, e vou segurar sua mo
exatamente como estou fazendo agora. Ficarei junto
de voc, at que se recupere plenamente. Embora se
sinta totalmente desamparado, ao sentir o toque de
minha mo, saber que no sairei do seu lado nem
um instante.
"E aconteceu exatamente como ela dissera.
Acordei e no pude fazer nada. Mas senti a mo
dela nas minhas durante um longo tempo. E isso foi
muito importante para mim."
A palavra que Jesus mais empregou para designar a
presena do Esprito Santo, por ele prometido, foi
Parclito "aquele que chamado para estar ao lado".
Grave essas palavras em sua mente repetindo-as bem, at
estarem to fixadas ali que mesmo na pior depresso
voc fique consciente de que ele est ao seu lado, no
importa o que sinta.

Percebendo, Jesus, que desejavam interrog-lo,

perguntou-lhes. Indagais entre vs a respeito disto
que vos disse: Um pouco, e no me vereis, e outra
vez um pouco, e ver-me-eis? Em verdade, em
verdade eu vos digo que chorareis e vos
lamentareis, e o mundo se alegrar; vs ficareis
tristes, mas a vossa tristeza se converter em
alegria. ... Assim tambm agora vs tendes tristeza;
mas outra vez vos verei; o vosso corao se
alegrar, e a vossa alegria ningum poder tirar.
Naquele dia nada me perguntareis. Em verdade, em
verdade vos digo, se pedirdes alguma cousa ao Pai,
ele vo-la conceder em meu nome." (Jo 16.19-20,
22-23.)

157
 "Porque sabemos que toda a criao a um s tempo
geme e suporta angstias at agora. E no somente eia,
mas tambm ns que temos as primcias do Esprito,
igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a
adoo de Filho, a redeno do nosso corpo.
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em
nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm,
mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira
com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os
coraes sabe qual a mente do Esprito, porque
segundo a vontade de Deus que ele intercede pelos
santos. Sabemos que todas as cousas cooperam para o
bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so
chamados segundo o seu propsito."
(Rm 8.22-23, 26-28.]
 12
Restaurado Para Ser
Bno
Agora chegamos a um ponto muito importante do
processo de cura, talvez o mais importante, pois revela o
poder restaurador de Deus em seu triunfo mximo seu
poder para transformar o sofrimento humano em bno
para o homem e glria para seu nome.
J analisamos vrios tipos de graa. Vamos examinar
agora o que denomino graa recicladora. Certa vez visitei
uma cidade onde havia uma grande operao de
reciclagem de lixo. Nesta usina de reciclagem, o lixo era
transformado em combustvel para produo de energia.
Num processo semelhante, a graa recicladora de Deus
transforma nossas fraquezas, nossas emoes doentes e
todo o lixo que h em nossa vida em meios de
crescimento espiritual e instrumentos teis em seu
servio. Assim essas coisas deixam de ser maldies e
passam a ser bnos.
Nenhum outro trecho das Escrituras aborda essa
questo de modo mais belo e profundo, que o texto de
Romanos 8.18-28. Embora esta passagem certamente
tenha uma aplicao mais ampla, desejo aplic-la aqui
maneira como Deus pode transformar pessoas que esto
sofrendo em bno para outros.
Paulo inicia reconhecendo que vivemos num mundo
cado, imperfeito, cheio de sofrimento. Mas logo algum
poder objetar:

159
 J estou cansado desses pregadores sempre
dizendo isso. E por que tem que haver tanto sofrimento
no mundo?
A palavra central deste protesto mundo, e essa
precisamente a mensagem de Paulo. Sofremos porque
estamos neste mundo, e no em um mundo de sonhos,
onde gostaramos de viver, em uma utopia, que gosta-
ramos de criar para nela vivermos. Vivemos neste
mundo numa poca que se seguiu queda do homem,
no lado externo do den, deste paraso perdido, onde o
pecado entrou pela deciso dos filhos de Deus. Vivemos
neste mundo, onde o projeto original de Deus, que era
perfeito, foi manchado, maculado, desfigurado, mutilado
pelo mal. Estamos neste mundo, onde em vez de termos
a perfeita vontade de Deus, muitas vezes ou talvez
sempre temos que aceitar sua vontade conciliatria. O
que Paulo realmente quer dizer : "Encarem a realidade!
No podemos voltar atrs no tempo e regressar ao
perodo anterior queda; no podemos viver num mundo
de sonhos." E diz tambm que todo este mundo, toda a
criao, desde os seres inanimados at o homem,
defeituosa. O mundo est sofrendo, espera de um novo
nascimento, de uma redeno final para a natureza e a
humanidade, na qual sejamos novas criaturas, com novos
corpos e mentes, e tudo volte a ser perfeito.
Paulo no estava dizendo que Deus precisa de nossos
pecados e fraquezas, falhas e erros para operar seus
desgnios e sua vontade neste mundo; no. Mas neste
mundo cado, eles so quase que as nicas coisas atravs
das quais ele pode operar para realizar sua vontade
providencial, conciliatria. Se pudssemos descobrir a
origem de todos os traumas humanos, de todos os
sofrimentos, veramos que, em ltima anlise, eles so
conseqncia do pecado de algum, talvez de pessoas
que viveram h vrias geraes. Se pudssemos voltar
bem atrs para descobrir a origem de um sofrimento,
veramos que o que chega at ns como fraqueza e
trauma emocional foi sendo transmitido de uma gerao
a outra por meio de gens imperfeitos, criao errada e
atuao imperfeita.

160
 Muitas vezes, quando as pessoas me relatam histrias
de sofrimentos e mgoas, elas interrompem as queixas e
dizem:
Uma coisa que me ajudou muito foi conhecer os
pais dele (ou dela), ou os avs, os familiares. Fiquei
sabendo de tudo que aconteceu com ele, e como ficou
traumatizado e aniquilado. A comecei a entend-lo
melhor, e a ter compaixo dele.
Sempre me alegro ao ouvir isso, pois sei que a
compaixo pode trazer consigo aceitao, e a aceitao
pode se transformar em amor.
Aquele que Est ao Nosso Lado

Paulo aplicou essa profunda verdade teolgica a um

aspecto muito prtico o de nossos traumas emocionais
e recalques. "O Esprito semelhantemente nos assiste em
nossa fraqueza." (Rm 8.26.) Graas a Deus! Ele no nos
deixa a lutar sozinhos. No estamos abandonados
prpria sorte, forados a utilizar apenas nossos parcos
recursos, para de alguma forma atravessarmos essa
confuso toda, levando vidas fracassadas. No! Nosso
Mdico ferido, nosso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo pode
"compadecer-se das nossas fraquezas". Jesus, o Filho de
Deus, identificou-se conosco, seres humanos, quando se
tornou o Filho do homem. Ele no apenas conhece
nossas fraquezas, mas tambm nossos sentimentos. Ele
compreende bem a dor da rejeio, a aflio causada
pela separao, o pavor da solido e do abandono, as
nuvens negras da depresso. Ele entende, conhece e
sente essas enfermidades, essas adversidades e
fraquezas. Ele nosso Mdico ferido, aquele que foi
"ferido pelas nossas transgresses", e que levou sobre si
nossas iniqida-des e fraquezas.
Cristo o nosso Mdico ferido; ele compreende bem
nosso sofrimento. Por isso, quando se preparava para
deixar este mundo, prometeu que no deixaria seus
amigos ss, mas voltaria para eles enviando-lhes o
Consolador, o Parclito. (Ver Joo 14.16-18.) O termo

161
para significa "ao lado", e kaleo significa "chamar". "Eu
vos enviarei uma Pessoa a quem vocs podero invocar,
que vir para estar ao lado de vocs e os ajudar em suas
fraquezas."
Vejamos a palavra grega que d o termo ajudar. Ela
consiste da juno de trs vocbulos: sun "ao lado de,
com"; anti "no lado oposto"; e lambano "agarrar,
segurar". Quando reunimos todos eles temos
sunantilambanotai, que significa "segurar juntamente
conosco a outra ponta". Voc j vibrou com uma palavra
grega? Pois devia, quando pensasse nesta. "Eu lhes
enviarei um Parclito que vem ficar ao seu lado quando
o chamarem, e que ir segurar, juntamente com vocs, o
outro lado do fardo."
Ser proveitoso fazer uma anlise ainda mais deta-
lhada dessas palavras, pois este termo se acha no modo
indicativo e representa um fato. Est na voz mediana,
indicando que o Esprito Santo est realizando a ao, e
no tempo presente, que fala de uma ao habitual e
contnua. Ele est sempre ali.
Essa ento uma das grandes realizaes do
Parclito consolador e conselheiro ele est sempre
pronto a colocar-se do outro lado de nossas fraquezas
destrutivas, traumas emocionais e recalques dolorosos. E
se formos imperfeitos em nossa atuao, se estivermos
traumatizados, ele no nos abandona por isso. Ele
exatamente o contrrio da caricatura errada que o
perfeicionista faz de Deus o Deus que est sempre lhe
sussurrando:
Ora, vamos l! Esforce um pouco mais! Voc tem
condies de ser melhor do que est sendo! Quando
chegar altura do que desejo, ento eu o amarei!
O Parclito o Deus que compreende, que enxerga
que estamos a carregar um fardo excessivamente pesado
para ns, que percebe que, por ns mesmos, no
conseguiremos "chegar l", e por isso vem para o nosso
lado, pega o fardo pesado, com todos os sofrimentos que
ele traz, e nos ajuda a carreg-lo, capaci-tando-nos a
suportar nossas fraquezas destrutivas. Que quadro
maravilhoso!
Este verbo encontrado em apenas mais um texto

162
do Novo Testamento, em Lucas 10.40. Maria estava sentada
aos ps de Jesus, desfrutando de seus ensinos e seu amor.
Marta estava correndo de um lado para outro na cozinha,
fazendo sozinha todo o trabalho da casa. Mas tambm estava
fervilhando em fogo brando, e ficando mais irritada a cada
minuto que passava. Afinal, ela irrompeu porta da sala, onde
Jesus e Maria se achavam, e explodiu:
Jesus, quer por favor falar com Maria para vir aqui e
sunantilambano a mim? Diga-lhe para vir aqui e fazer a parte
dela, segurar o outro lado. No consigo fazer tudo sozinha."
Esta a figura dada por esta palavra: o Esprito Santo a
ajudar-nos, segurando a outra ponta.
A boa-nova do evangelho para as pessoas que sofrem com
traumas emocionais a seguinte:
Deus nos ama, no porque sejamos bons, mas porque
precisamos de seu amor para sermos bons.
Cristo, nosso Sumo Sacerdote, levou sobre si nossos
pecados e fraquezas, no porque fssemos bons, mas porque
precisamos de seu amor e aceitao para nos tornarmos bons.
O Esprito Santo nos oferece sua contnua presena e
poder, que nos capacitam, no porque somos bons, mas
porque precisamos dele para sermos bons. Que verdade
maravilhosa!
Temos aqui a proviso completa da graa de Deus. O
amor incondicional e a aceitao do Pai; a completa
identificao do Filho conosco, como nosso sumo sacerdote e
mdico ferido, sua identificao com nossos pecados e
fraquezas; e a assistncia diria, terna e inspiradora do
Esprito.
E como o Esprito nos ajuda em meio a essas fraquezas
que tanto nos prejudicam? "Porque no sabemos orar como
convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns." (Rm 8.26.)
Somente o Esprito Santo conhece realmente a mente de Deus.
E s ele nos compreende de verdade. E como ele conhece o
corao de Deus, e conhece o nosso tambm, s ele pode unir
esses dois lados. E assim o Esprito intercede por ns com
gemidos profundos demais para serem expressos.

163
Ele intercede por ns em acordo com a vontade de Deus.
"Aquele que sonda os coraes sabe qual a mente
do Esprito." (V. 27.) Se traduzirmos a palavra coraes
aqui por "subconsciente", poderemos entender melhor o
que Paulo est dizendo. no mais profundo recanto de
nosso ser onde esto armazenadas nossas lembranas,
onde nossas mgoas e sofrimentos esto enterrados to
profundamente que uma orao comum no as alcana,
nem mesmo uma orao audvel ali que ocorre a
cura dos traumas emocionais, pela operao do Esprito
Santo. ali que atua o suavizante Blsamo de Gileade,
limpando nossos ferimentos, trazendo perdo,
consertando "os estragos" e derramando o amor de Deus
para efetuar a cura. O Parclito no apenas vem para
ficar ao nosso lado, mas tambm dentro de ns.
Mas o melhor vem agora! Muitas vezes citamos
Romanos 8.28 fora de seu contexto. Na verdade, ele a
etapa final de todo um processo corretivo. "Sabemos que
todas as cousas cooperam para o bem daqueles que
amam a Deus." Uma verso moderna deste texto diz
assim: "Sabemos que Deus faz todas as coisas
cooperarem para o bem daqueles que amam a Deus." A
primeira verso citada realmente pode ser enganosa:
"Todas as coisas cooperam..." Infelizmente sabemos que
as coisas no cooperam; pelo contrrio, elas podem at
cooperar contra ns. Mas Deus opera nas coisas, fazendo
com que as circunstncias resultem em bem para ns.
Isso modifica tudo, pois transfere o agente da ao, do
acaso, para o Pai; das coisas e da casualidade, para Deus,
uma Pessoa cheia de amor e altos propsitos. Esta a
parte mais notvel de todo esse processo de restaurao
o fato de que Deus faz com que todas as coisas
cooperem para o bem; que ele transforma lembranas
dolorosas em auxlio para outros esse o maior dos
milagres.
Sem isso, a restaurao no poderia ser considerada
completa, pois a cura total no se restringe apenas ao
alvio de recordaes dolorosas, a perdoar e ser perdoado
de penosos ressentimentos, e nem

164
mesmo "reprogramao" de nossa mente. A cura e um
milagre da graa recicladora de Deus, que faz com que
todas as coisas redundem em bem, que opera uma
reciclagem em nossos traumas, tornando-nos sadios e
teis.
Isto no significa que todas essas coisas que estive-
mos descrevendo aqui constituam a vontade de Deus
para ns. Deus no o Criador de todos os eventos, mas
o Senhor de todos eles. Isso quer dizer que tudo que
acontece nossa vida, ele pode usar para o nosso bem, e
o usar, se nos rendermos em suas mos, e permitirmos
que ele opere em nossa vida.
Ele no modifica a realidade e a crueza dos males
que nos sobrevm. Humanamente falando, nada pode
modific-los. O mal ainda o mal, trgico, sem sentido,
e talvez injusto e absurdo. Mas Deus pode modificar o
significado dele para nossa vida. Deus pode entrela-lo
ao projeto e propsito de nossa vida, de modo que tudo
esteja dentro do crculo de sua ao redentora e
recicladora.
Deus o grande alquimista que transformar tudo
que h em nossa vida em ouro espiritual, se ns assim
permitirmos. ele o Grande Tecelo que pode pegar
todos os traumas, todas as mgoas, todas as fraquezas
destrutivas, e entrela-las ao seu projeto mesmo que
todos os fios tenham sido preparados por mos mpias,
ignorantes e tolas.
Quando cooperamos com o Esprito Santo neste
processo de orao e cura profundas, Deus no somente
nos refaz e recondiciona, no somente tece novamente o
seu projeto, mas tambm o recicla para que possamos
ajudar a outros. A ento poderemos olhar para essa vida
e dizer: "Isto procede do Senhor e maravilhoso aos
nossos olhos."

Betty

Betty e seu marido me procuraram para aconselha-

mento. Sabia que eram um casal muito dedicado, que
estava-se preparando para se dedicar ao ministrio e que
seu casamento era bastante slido. Entretanto,

165
ultimamente, estavam tendo algumas dificuldades no
relacionamento, e Betty sofria crises de depresso cada
vez mais srias. No primeiro encontro que tivemos, as
lgrimas lhe corriam abundantemente pelo rosto e ela
prpria estava surpresa com isto. Pensava que havia
parado com o choro havia muitos anos, mas agora
parecia que ele estava de volta, e de forma incontrolvel,
e para constrangimento dela.
Na segunda vez em que veio, Betty ps-se a contar-
me sua histria. Os pais tinham sido obrigados a casar-se,
pois a me ficara grvida dela. Fora um casamento
forado, e Betty o filho indesejado. (E quero abrir um
parntese aqui para dizer que, se esse tambm o caso do
leitor, precisa resolver isso, aceitando os fatos como so.)
Quando Betty estava com trs anos e meio, a me
ficou grvida novamente. Entretanto, o pai havia tido um
caso com outra mulher, que tambm ficara grvida mais
ou menos na mesma poca. Isso causou srios conflitos
na famlia, terminando com o divrcio. As recordaes
que Betty tinha de tudo aquilo eram sobremodo claras.
Lembrava-se nitidamente do ltimo dia, quando o pai
sara porta a fora e abandonara o lar. Recordava-se de
que estava em seu bero quando aquilo aconteceu,
ouvindo a terrvel briga e o momento aterrador de sua
partida. O acontecimento havia deixado em seu peito
como que um ndulo doloroso e maligno. Quando
estvamos revivendo aquele incidente durante a orao
pela sua cura interior, o Senhor nos levou de volta quele
bero.
E ele pode fazer isso, pois o tempo est em suas
mos. Foi ele quem disse: "Antes que Abrao existisse,
eu sou." Qo 8.58.) Nossas lembranas se acham todas na
presena daquele que o Senhor do tempo. E durante
esse momento de terapia, Betty soltou um grito de dor,
um grito estridente e aflito que estivera encerrado em seu
corao durante muitos anos. Eu lhe disse:
Betty, se pudesse ter dito alguma coisa a seu pai,
naquele momento, o que teria dito?
De repente o Esprito Santo fez reviver em sua

166
memria exatamente o mesmo sentimento daquele instante de
total desolao. E ela gritou No com sua voz normal de
adulta, mas com o choro e os soluos de uma criana de trs
anos um apelo ao pai:
papai! No vai embora, por favor!
E todo o terror e sofrimento experimentados naquele
momento foram externados "com gemidos inexprim-veis".
Mais tarde, quando orvamos, ocorreu-me que, se
expressssemos os gritos de desespero que Cristo soltou na
cruz (Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?) com a
linguagem de uma criana, teramos que empregar as mesmas
palavras de Betty: "Papai, no vai embora!" E subitamente
compreendi tambm que, por causa dessa experincia que
Jesus viveu na cruz, ele compreende muito bem os clamores
de milhes de crianas que tantas vezes se ouve hoje em dia:
Papai (ou mame) no vai embora!
Mas eles vo. E o Mdico ferido ouve esse grito e os
compreende, e se emociona com o sofrimento dessas crianas.
Aquela experincia marcou o incio de uma cura de
alcance profundo para Betty. Contudo, eu ainda queria que ela
gozasse daquela suprema integridade psicolgica de que fala
Romanos 8.28. Ento conversamos sobre o sentido de sua
vida, com o objetivo de que ela entendesse isso. Onde estava
Deus, quando a vida dela se iniciara? Havia ela aceitado as
circunstncias de seu nascimento, que viera de uma gravidez
indese-jada? Disse que no.
Senti que devia indicar-lhe uma tarefa muito estranha,
uma tarefa que tenho dado poucas vezes em todos os anos em
que tenho trabalhado em aconselhamento.
Betty, disse-lhe, vou lhe pedir para fazer uma
coisa, mas gostaria que meditasse e orasse muito
sobre isso. Queria que voc tentasse imaginar o mo
mento exato de sua concepo. Mentalize o instante
em que a clula de seu pai penetrou na clula de sua
me e voc passou a existir. Foi nesse ponto que voc
entrou na histria humana. E quando pensar nisso,

167
pergunte-se o seguinte: onde estava Deus nesse momento?
Betty levou muito a srio a tarefa. Uma semana depois,
quando nos reunimos de novo, ela me contou o que se
passara.
Sabe de uma coisa? Nos dois ou trs primeiros dias,
achei tudo isso uma idia muito maluca. A nica coisa que eu
conseguia pensar era num versculo das Escrituras que me
vinha constantemente lembrana: "Em pecado me concebeu
minha me." Mais ou menos no terceiro dia, quando estava
pensando no assunto, no sem certa relutncia, comecei a
chorar. Mas era um choro diferente do normal. Uma orao
parecia estar brotando do fundo do meu corao, e eu a
escrevi.
Em seguida, entregou-me a orao e, com permisso dela,
eu a transcrevo aqui.

"O Deus, meu corao salta de alegria ao lembrar

que tu, meu Pai de amor, nunca me abando-naste.
Estavas presente no momento em que fui concebida,
pela lascvia humana. E mesmo naquele momento tu me
olhaste com amor de Pai. E quando ainda estava no
ventre de minha me, tu pensaste em mim e, em tua
grande sabedoria, fizeste planos sobre como eu deveria
ser, moldan-do-me tua imagem.
"Sabendo do sofrimento que me aguardava, deste-
me uma mente que me manteria fora do alcance da dor,
at que chegasse o momento por ti mesmo determinado,
em que eu seria curada.
"Tu estavas presente quando minha me me deu
luz, contemplando-me com ternura, ocupando o lugar
vazio deixado por meu pai. Tu estavas presente quando
derramei as lgrimas amargas de uma criana que acaba
de ser abandonada pelo pai. Tu estavas segurando-me ao
colo, durante esse tempo todo, embalando-me com teu
amor consolador.
"Ah, por que no fiquei ciente de tua presena?
Mesmo quando criana eu era cega ao teu

168
 amor, incapaz de conhec-lo em toda a sua profundidade
e largura.
" Deus, meu querido Pai, meu corao havia-se
congelado, mas a luz de teu amor est comeando a
aquec-lo. Estou novamente sendo capaz de sentir as
coisas. Tu iniciaste um milagre em mim. Confio em ti e
te louvo. Tua bondade e misericrdia tm estado comigo
sempre. Teu amor nunca me abandonou. E agora os
olhos de minha alma se abriram, e te vejo como
realmente s, meu verdadeiro Pai. Conheo teu amor e
estou pronta a perdoar. Senhor, torna completa a minha
cura."

Betty alcanara a etapa final de cura, em que Deus

recebeu todas as dores que ela lhe entregara, e a curou com
seu amor restaurador e reciclador. E depois ele ainda deu o
toque final: fez dela uma bno para os outros.
Certo domingo pela manh, fiz algo que raramente fao.
Com permisso de Betty, narrei a histria transcrita acima.
Modifiquei alguns detalhes que poderia identific-la, pois
sabia que ela estaria presente. Ao final do culto convidei para
vir frente as pessoas que desejassem orao por um
problema emocional. Vrias pessoas vieram. Perto de Betty
estava sentada uma amiga sua, que comeou a chorar
convulsivamente durante o apelo. Aproximou-se e perguntou
se ela gostaria que orasse por ela. A senhora protestou
hesitante, afirmando que seus problemas eram por demais
profundos e que ela no iria entender.
Nesse momento, Betty comeou a passar por uma luta
interior. Ela percebia o que Deus estava-lhe pedindo para
fazer, e achava que ele estava pedindo demais. Mas instantes
depois compreendeu o que deveria fazer. Inclinou-se para a
amiga e sussurou-lhe no ouvido:
No se espante, mas fui eu quem deu permisso ao Dr.
Seamands para narrar esta histria, sabe? Eu sou a Betty!
A amiga fitou-a com incredulidade.

169
 Sou eu mesma, repetiu ela. Sou a Betty, e creio
que posso compreender seu problema e talvez ajud-la.
As duas vieram frente juntas e passaram um longo
tempo ali conversando e orando. Assim teve incio a
restaurao emocional da amiga de Betty. Depois, quando esta
me narrou isso, tinha na fisionomia a expresso luminosa de
um abenoado que se tornou bno. Deus havia reciclado
seus sofrimentos, curando-os e transformando-os em
instrumento de bno para outros.
O Outro que
Est ao Lado

Muitos pensam que s podemos ajudar a outros com

nossas prprias foras, e que s podemos realmente faz-lo
depois que formos vitoriosos, e s podemos dar a Deus a
maior glria com nossas foras pessoais. Mas Paulo disse que
h apenas duas coisas nas quais podemos nos gloriar. A
primeira a cruz de Cristo (Gl 6.14), talvez o ponto mximo
da fraqueza em toda a histria humana, a ltima palavra em
injustia, que Deus transformou em salvao para o mundo
todo. A outra coisa na qual podemos nos gloriar em nossas
fraquezas e enfermidades (2 Co 12.9,10). Por qu? Porque o
poder de Deus se aperfeioa nas fraquezas. Somos chamados
a ser bno para outros, no a partir de nossa fora, mas de
nossa fraqueza.
Muitas vezes, no gabinete de aconselhamento, as pessoas
falam de suas profundas perplexidades e problemas. E sempre
somos tentados a impression-las, a ser aquele conselheiro
sbio, a partir da fora pessoal, e dar um conselho precioso.
Mas a o Esprito Santo sussurra ao meu ouvido:
Davi, fale a seu respeito com essa pessoa. Ele
no um "cliente", no um "caso" (detesto este
termo). um ser humano que est sofrendo. Revele a
ele suas fraquezas, seus traumas emocionais e suas
lutas. Diga-lhe como o Esprito Santo o ajudou em suas
fraquezas.
Muitas vezes, interiormente, eu resisto ao Esprito e
discuto com ele.

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 Mas, Senhor, no posso fazer isso. Ele me
procurou como seu pastor. Ele me respeita e me v como
uma pessoa forte e sbia, que tem soluo para tudo.
Mas afinal sempre acabo me rendendo presso
suave que ele exerce sobre mim e sigo suas instrues. E
todas as vezes que o fao, Deus tem ali a oportunidade
de exercitar seu poder, e seu poder se aperfeioa em
minha fraqueza, cumprindo assim sua promessa contida
em 2 Corntios 12.9,10.
E vrias vezes tenho sido participante dessas pro-
fundas experincias de restaurao de vidas, em que
Deus faz a reciclagem de traumas, sofrimentos e
fraquezas, e depois os usa para o bem de algum e para a
sua glria.
E essas experincias que tenho tido, tenho visto
tambm em outras pessoas. E acredito que voc tambm
possa t-las.

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