Guia para o Seder de Pessach 5777/2017

Noite de segunda-feira, 10 de abril, e noite de terça-feira, 11 de abril

Isto não é uma Hagadá, mas pode servir como guia para conduzir o seder (acompanhando a Hagadá)

O quê e o porquê do Seder Elementos da Keará

Keará - a travessa do Seder

as matsót - colocamos na travessa três matsót, uma em cima da outra,
as quais chamamos pelos de nomes (de baixo pra cima): yisrael, levi e cohen. 1
Colocamos um guardanapo ou um pano entre as matsót e as cobrimos com 2
uma toalha especialmente destinada para este fim.
Os copos de vinho: a seguir, deve-se encher os copos (cujo tamanho, no mínimo, deve
3
ser de 86 ml cada copo) de todos os participantes com vinho (ou suco de uva) Kasher.
A keará (travessa) fica por cima das matsót, nela dispomos os símbolos
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tradicionais, segundo a posição que se segue:
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Zeroa (1) Símbolo do Corban Pessach

De preferência, deve ser do pescoço de uma ave previamente cozida. Após o cozimento remove-se praticamente toda a carne
que encobre o pescoço e deixa-se apenas o mínimo possível para então ser colocada na brasa.
O zeroa lembra o cordeiro pascal que era sacrificado em 14 de Nissan quando o Beit Hamicdash (Templo Sagrado), em Jerusalém,
existia. O zeroa não pode ser comido nas duas noites do seder, assim como qualquer tipo de carne assada. A razão dessa proibição é
que não devemos dar um significado de sacrifício à carne assada, imaginando que estamos ingerindo uma oferenda pascal, reservada
somente para a época do Templo. Por este motivo é usado um osso de frango, ave que nunca era ofertada no altar como sacrifício.
O zeroa deve ser preparado na véspera de Pessach, já para as duas noites do seder. Na segunda noite, repete-se o processo
para o segundo seder, pois não é permitido fazer quaisquer preparativos de um dia de Yom Tov para outro.

Betsá (2) Ovo, Símbolo da Chaguigá
O ovo representa a oferenda da festa (chaguigá -
sacrificada em Pessach, Shavuót e Sucót na época
do Templo) em adição ao cordeiro pascal. O ovo é
também um símbolo de luto, pois sendo redondo,
recorda o círculo humano da vida, que atinge a
todos; e, outrossim, que até o presente estamos de
luto pelo Templo que ainda não foi reconstruído. É
muito significativo o fato do aniversário da destru-
ição do Templo de Jerusalém (9 de Av), pelo qual
ainda estamos consternados, cair sempre no mes-
mo dia da semana que o primeiro dia de Pessach.
Na travessa do seder, o ovo cozido é colocado
por inteiro, com a casca. Antes de ser servida a
refeição, é descascado e comido, megulhando-o
em água salgada.
Maror (3) e Chazeret(6) Raiz Forte
Erva Amarga
São ingeridas em lembrança do tempo em que
nosso povo esteve sob o jugo egípcio, com a vida
amargurada pelo trabalho pesado no barro, tijo-
los e todas as formas de labuta no campo.
Na travessa do seder coloca-se alface romana
(cada folha minuciosamente inspecionada, a fim
de que os minúsculos vermes, insetos ou ovos,
sejam completamente removidos) e raiz forte
ralada pura, sem tempero e sem beterraba. Como
maror pode-se usar raiz forte crua descascada e
ralada, folhas de endívia, talos (ou folhas) de al-
face romana lavadas (e verificadas) ou a combi-
nação destes.
Charosset (4) Mistura de Nozes e Frutas
Esta mistura de maçãs, peras e nozes liquidificadas ou raladas lembra
a argamassa, na qual trabalhavam nossos antepassados durante a escravidão
no Egito, para fabricar tijolos. Um pouco de vinho é adicionado, antes de
mergulhar o maror no charosset, para que adquira uma consistência mais
pastosa. O charosset serve como “antídoto” ao maror. Os sefaradim também
usam tâmara e outras frutas.
NO TRECHO “MAROR” E NO TRECHO “CORECH” DA HAGADÁ NÃO
SE DEVE COMER CHAROSSET JUNTO COM MAROR!
Carpás (5) Hortaliça
Para carpás podem ser utilizados na travessa do seder tanto aipo (sefaradim) quan-
to cebola crua ou batata cozida (ashkenazim). A razão de mergulhar o carpás
em água salgada e comê-lo bem antes da refeição é para despertar a curiosidade
das crianças e levá-las a indagar sobre o sentido de tal hábito. O pai terá então
a oportunidade de expor o significado dessa noite e todos os detalhes do êxodo
e do Egito. Devemos ter em mente que o propósito implícito do seder é responder
às perguntas das crianças e as consequentes explicações dos adultos. Quando
lemos a palavra carpás em hebraico e de trás para frente, temos - SAMECH [RIBO]
FARECH - que significa 600 mil, referindo-se ao número de judeus (entre as idades de 20 e
60 anos) que foram escravizados e trabalharam duro no Egito, e que D’us libertou.
Água salgada Um pote com água salgada deve ser preparado na
véspera do Shabat e Yom Tov. Ele é colocado ao lado da travessa do seder e
não sobre as matsót. Ele nos lembra as lágrimas que os judeus derramaram
quando subjugados ou sujeitos a tarefas degradantes e ao trabalho pesado
no Egito. Enquanto o escravo só come o que pode, aqui ressaltamos nossa
condição de homens livres, que podem se dar ao luxo de “comer com
molho” (mergulhar alimentos em água e sal ou molhos).
Chazeret (6) Outro Set de Ervas Amargas serão ingeridas
no “Sanduíche” (item Corech do Seder).

Atenção: este encarte tem textos sagrados — favor tratar com o devido respeito 1
CHABAD-LUBAVITCH
 Guia Prático do Seder Urchats
Todos lavam as mãos com uma caneca (três vezes a
Logo após a realização da prece de Maariv, na sinagoga, é nosso dever retornar imediatamente para casa. É uma mitsvá direita e três a esquerda, até o pulso).
apressar-se para dar início ao seder, o mais cedo possível, para que as crianças menores possam participar sem adormecer.
Não dizem nenhuma brachá (bênção), ficando
em silêncio até o:
15 Passos para fazer um Seder fácil
ano que vem [seremos] - homens livres (MATERIAL
E ESPIRITUALMENTE - COM O MASHIACH!).
Após dizer o “Hê Lachmá”, afasta-se a travessa
do seder para que as crianças se admirem e per-
guntem: “Ainda não comemos; por que a Keará do
Seder foi distanciada de nós?” Este ato as conduzirá
a fazer as “Quatro Perguntas”.
As taças são enchidas com vinho pela segunda

Carpás vez. O mais novo presente à mesa faz então as

Kidush para as duas primeiras noites de Pessach
Quem conduz o seder diz o KIDUSH - TODOS respondem AMEN e tomam pelo menos de 45 ml
a 86 ml de vinho de seus copos, reclinados para a esquerda. Este é o primeiro dos quatro copos.
Depois, enche-se novamente os copos com vinho.
Fazemos o kidush. Todos os copos usados no kidush do seder devem estar cheios de vinho kasher.
CONSELHO: É melhor usar copos ou cálices que contenham o mínimo necessário do que usar grandes.
É fácil encontrar cálices ou copos bonitos que contenham 100 ml, por exemplo.
ATENÇÃO: Na transliteração, todos os ch devem ser lidos como “rr” na palavra carro.
PRIMEIRO e Segundo SEDER
Quem faz o kidush: fica de pé enche o copo
de vinho, ergue o copo e recita este KIDUSH:
Savrí Maranán:
Barúch Atá A-do-nái, E-lo-hê-nu
Mélech haolám,
borê perí hagáfen.
Todos os outros participantes dizem: AMÉN!
Quem faz o kidush: continua dizendo:
Barúch Atá A-do-nái, E-lo-hê-nu
Melech haolam,
ashér bachár bánu micól am,
veromemánu micól lashón,
vekideshánu bemitsvotáv.
Vatitên lánu A-do-nái E-lo-hê-nu
beahavá, moadím
lessimchá, chaguím uzmaním
lessassón, et yom chag hamatsót
hazê, veet yom tov mikrá kódesh
hazê, zemán cherutênu, mikrá
kódesh, zêcher litsiát mitsráyim. Ki
vánu vachárta veotánu
kidáshta micól haamím, umoadê
kodshêcha, bessimchá uvessassón,
hinchaltánu. Barúch Atá A-do-nái,
mekadêsh yissraêl vehazmaním.
Todos os outros participantes dizem: AMÉN!
Quem faz o kidush: continua dizendo:
Barúch Atá A-do-nái, E-lo-hê-nu
Mélech haolám,
shehecheyánu, vekiyemánu,
vehiguiánu lizmán hazê..*
* Todos os outros participantes dizem: AMÉN!
Todos sentam-se em silêncio e tomam o vinho.
Os homens tomam reclinados para a esquerda
Após o Kidush, tanto homens como mulheres devem
beber, de preferência, mais do que a metade da taça
de vinho.
Todos pegam um pedaço PEQUENO de cebola ou
batata (ashkenazim) ou aipo (sefaradim) e mergul-
ham na água com sal. Antes de comer, dizem:
BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH
HAOLÁM BORÊ PERÍ HAADAMÁ.
Ao recitar esta bênção tenha em mente a raiz forte
e a erva amarga do maror (e o sanduíche de matsá e
maror - corech) que serão comidos mais tarde.
Yáchats
Quem conduz o seder e tem a keará pega a matsá
do meio e quebra-a em dois, de modo que os dois
pedaços não tenham o mesmo tamanho. O maior
é embrulhado e guardado de lado para ser comido
mais tarde como aficoman, e o menor é recolocado
entre as duas matsót.
Maguid
Atenção: este é o trecho mais extenso da Hagadá! Quem
conduz o seder, ergue a keará com as matsót e diz:
HÊ LACHMÁ ANYÁ DI ACHALU AVHATANÁ
BEARÁ DEMITSRAYIM, COL DICHFIM YETÊ
VEYECHOL, COL DITSRICH YETÊ VEYIFSACH,
HASHATÁ HACHÁ, LESHANÁ HABAÁ, BEARÁ
DEYISRAEL HASHATÁ AVDIM, LESHANÁ HA-
BAÁ BENÊ CHORIN.
Este é o pão da aflição que nossos antepassados
comeram na terra do Egito. Quem tem fome que
venha e coma; todo o necessitado que venha e feste-
je o seder de Pessach. Este ano estamos aqui; no ano
que vem na terra de Yisrael. Este ano [ainda somos]
escravos (DOS NOSSOS EGOS... - NO EXÍLIO), no
“Quatro Perguntas” (que todos, mesmo os mais
velhos, devem repetir):
MA NISHTANA HALAILA HAZE MIKOL
HALEILOT?
Por que esta noite é diferente de todas as outras
noites de todo o ano?
SHEBECHOL HALEILOT EIN ANU MATBILIN
AFILU PAAM ECHAT, HALAILA HAZE SHTEI
PEAMIM
Todas as noites não mergulhamos os alimentos
nem uma vez — e nesta noite mergulhamos duas
vezes (uma vez carpás na água e sal, e a segunda
vez maror no charosset)
SHEBECHOL HALEILOT ANU OCHLIN CHA-
METS UMATSA, HALAILA HAZE KULO MATSA
Todas as noites de todo ano comemos chamets
ou matsá – nesta noite só matsá
SHEBECHOL HALEILOT ANU OCHLIN SHEAR
YERAKOT, HALAILA HAZE MAROR
Todas as noites comemos vários tipos de vege-
tais, nesta noite temos que comer erva amarga,
maror.
SHEBECHOL HALEILOT ANU OCHLIN BEIN
YOSHVIN UVEIN MESSUBIN HALAILA HAZE
KULANU MESSUBIN
Todas as noites de todo o ano comemos ou sen-
tados ou reclinados, nesta noite todos estamos
reclinados.
Lê-se a Hagadá, mesmo se for em português,
para que todos entendam.
Recoloca-se a travessa no seu lugar e descobre-
se um pouco a matsá. Avadim é então recitado (ou
cantado!):
AVADIM HAINU LEFAR’Ó BEMITSRAYIM
Escravos fomos do Faraó no Egito, e O Senhor
nosso Deus, nos tirou de lá, com mão forte e com
braço estendido. E se o Santo, bendito seja Ele, não
tivesse tirado nossos antepassados do Egito, então
nós e nossos filhos e os filhos dos nossos filhos es-
taríamos ainda subjugados pelo Faraó no Egito. E
mesmo que fôssemos todos sábios, todos enten-
didos, todos conhecedores da Torá, [ainda assim]
teríamos a obrigação de relatar o êxodo do Egito. E
todo aquele que conta a respeito do êxodo do Egito
é LOUVÁVEL!

2 3
 Seguimos lendo a Hagadá, contando sobre como
nossos sábios passavam a noite toda falando da saí-
da do Egito, sobre os quatro filhos para os quais de-
vemos contar a história de Pessach, como abandona-
mos a idolatria praticada por outros povos e que D`us
nos aproximou deles por outros povos e que D’us nos
aproximou dele e desde Avraham passamos a crer e
a servir somente ao D’us Único. Quando chegamos
neste trecho (que muitos costumam cantar), dizemos
que em todas as gerações há aqueles que se levantam
contra nós mas D’us nos salva da mão deles.
De acordo com as instruções do Arizal, o copo
deve ser agora erguido e a matsá coberta:
VEHI SHEAMDA LAVOTENU VELANU;
SHELO ECHAD BILVAD AMAD ALENU ELA
SHEBECHOL DOR VADOR OMDIM ALENU
LECHALOTENU, VEHAKADOSH BARUCH
HU, MATSILENU MIYADAM.
Retorne o copo ao seu lugar e descubra um
pouco a Matsá (da keará).
Aí prosseguimos a leitura da Hagadá, explicando
vários trechos da Torá que relatam o êxodo do Egito,
até relatar as dez pragas que D’us lançou sobre o
Egito para que o Faraó libertasse o nosso povo.
4 5
Ao pronunciar as dez pragas, entorna-se o
copo de vinho dez vezes em um recipiente meio
rachado ou quebrado fora da mesa. O vinho
remanescente no copo simboliza o aspecto do
“vinho que alegra” e por isso não deve ser der-
ramado, mas sim deve-se acrescentar a ele mais
vinho (para completar o copo). Leia na Hagadá a
sequência toda. Pelo menos, diga:
Dam, Tsefardea, Kinim, Arov, Dever, Shechin,
Barad, Arbe, Choshech, Macat Bechorot
Sangue, Sapos, Piolhos, Animais Ferozes,
Peste, Ulcerações da pele, Granizo, Gafanho-
tos, Trevas, Morte dos Primogênitos.
Seguimos contando os milagres das pragas e da
abertura do mar e aí cantamos:
CAMA MAALOT TOVOT LAMACOM ALENU
Quantas coisas boas D’us, o Onipresente, fez
para nós!
Vamos cantar o DAYENU!
ILU HOTSIANU MIMITSRAYIM VELO ASSA
BAHEM SHFATIM – DAYENU!
ILU ASSA BAHEM SHFATIM VELO ASSA BELO-
HEHEM – DAYENU!
ILU ASSA BELOHEHEM VELO HARAG ET
BECHOREHEM – DAYENU!
ILU HARAG ET BECHOREHEM VELO NATAN
LANU ET MAMONAM – DAYENU!
ILU NATAN LANU ET MAMONAM VELO CARÁ
LANU ET HAYAM – DAYENU!
ILU CARÁ LANU ET HAYAM VELO HEEVIRA-
NU VETOCHO BECHARAVÁ – DAYENU!
ILU HEEVIRANU VETOCHO BECHARAVÁ
VELO SHICÁ TSARENU BETOCHO – DAYENU!
ILU SHICÁ TSARENU BETOCHO VELO SIPEC
TSORCHENU BAMIDBAR ARBAIM SHANÁ –
DAYENU!
ILU SIPEC TSORCHENU BAMIDBAR ARBAIM
SHANÁ VELO HEECHILANU ET HAMÁN –
DAYENU!
ILU HEECHILANU ET HAMÁN VELO NATAN
LANU ET HASHABAT – DAYENU!
ILU NATAN LANU ET HASHABAT VELO
KERVÁNU LIFNE HAR SINAI – DAYENU!
ILU KERVÁNU LIFNE HAR SINAI VELO NA-
TAN LANU ET HATORÁ – DAYENU!
ILU NATAN LANU ET HATORÁ VELO HICH-
NISSÁNU LEERETS YISSRAEL – DAYENU!
ILU HICHNISSÁNU LEERETS YISSRAEL VELO
BANA LANU ET BET HABECHIRÁ – DAYENU!
Após agradecer a D’us, dizendo que se Ele só
tivesse nos feito alguns milagres já nos bastaria
(Dayenu e Al Achat - veja na Hagadá), TODOS OS
PRESENTES DEVEM DIZER:
Raban Gamliel costumava dizer: todo aquele
que não diz [e não explica] estas três palavras em
Pessach, não cumpriu com seu dever:
Rochtsá
Lave as mãos com uma cane-
ca (verta a água três vezes so-
Pessach bre a mão direita e três sobre
a esquerda, até o pulso), diga
O cordeiro assado de Pessach que nossos antepassa- a brachá “al netilat yadayim”
dos comiam na época em que o Beit Hamicdash exis- (a seguir), seque as mãos e fique em silêncio até co-
tia - [era feito] por que razão? Porque o Onipresen- mer a matsá.
te saltou [PASSARR] por cima das casas de nossos
BARUCH ATÁ ADO-NAI, ELO-HÊNU MELECH
antepassados no Egito, conforme consta:
HAOLÁM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV,
“E direis, [este] é o sacrifício de Pessach para VETSIVÁNU AL NETILÁT IADÁIM.
o Senhor, que saltou por cima das casas dos
filhos de Yisrael no Egito ao golpear o Egito
e nossas casas salvou. E o povo reverenciou
(a D’us) e se prostrou”. Motsi
Pegue as matsót na ordem
Matsá em que se encontram sobre
[Segure a “matsá quebrada”do meio e a de baixo e diga:] a bandeja – o pedaço que-
brado entre as duas inteiras
Esta MATSÁ nós comemos - por que razão?
– segure-as nas mãos e recite:
Porque a massa dos nossos antepassados não
BARUCH ATÁ ADO-NAI, ELO-HÊNU MELECH
conseguiu fermentar antes de o Rei dos reis dos HAOLÁM, HAMOTSÍ LECHEM MIN HAÁRETS
reis, o Santo, bendito seja Ele ter Se revelado a
eles e tê-los redimido, conforme mencionado: “E
assaram pães ázimos (redondos, não levedados
— fizeram matsá) com a massa que trouxeram
[com eles] do Egito, porque [milagrosamente]
Matsá
não fermentou, pois foram expulsos do Egito e
Não quebre ainda as matsót. Primeiramente, solte a
não puderam demorar-se [lá] e também não pre- terceira matsá [a de baixo], e recite a bênção, a se-
pararam [outras] provisões para eles [levarem]”.
guir, sobre a matsá quebrada e a de cima. Enquanto
estiver recitando essa bênção, tenha em mente que
ela também se aplica ao “sanduíche” do corech -
Maror que será feito com a terceira matsá - e também se
Pouse a mão sobre o maror (e a chazeret da keará) aplica ao aficoman.
e diga: BARUCH ATÁ ADO-NAI, ELO-HÊNU MELECH
Este MAROR nós comemos - por quê razão? HAOLÁM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV,
Porque os egípcios amarguraram a vida dos nos- VETSIVÁNU AL ACHILÁT MATSÁ.
sos antepassados no Egito, conforme mencionado: Quebre agora um kezayit (cerca de um terço
“E amarguraram suas vidas com trabalho pesado, ou mais das matsót redondas; dois terços ou mais
com argamassa e com tijolos e [através de] todo o das quadradas) de cada uma das duas matsót segu-
tipo de trabalho no campo, todos os seus trabalhos radas e coma ambas em posição reclinada para a
que eles os fizeram trabalhar [foi] com rigor”. esquerda. Cada um dos participantes também deve
recitar esta bênção e comer um kezayit de matsá
E após lembrar que cada um de nós deve sentir-se (pelo menos).
como se tivesse saído, agora mesmo, do Egito, agra-
decemos a D’us por tudo e cantamos juntos os pri-
meiros dois trechos do Halel. Cubra a matsá a erga o
copo, que deve ser segurado até o final da bênção de
“Asher Guealánu” (veja tudo isso dentro da Hagadá).
Após terminar este trecho (e concluir o Maguid),
recite a bênção do vinho e beba o segundo copo em
posição reclinada para a esquerda:
BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH
HAOLÁM BORÊ PERÍ HAGÁFEN.
 Maror
Pegue agora um kezayit de maror (umas 20 g), mer-
gulhe-o no charosset, sacudindo-o em seguida, de
modo que o gosto amargo não seja neutralizado.
Não coma maror com charosset. Deixe para comer o
charosset depois, na janta. Antes de comer o Maror,
recite a seguinte bênção e em seguida coma pelo
menos 19 g de Maror, sem se reclinar:
BARUCH ATÁ ADO-NAI, ELO-HÊNU MELECH
HAOLÁM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVO-
TÁV, VETSIVÁNU AL ACHILÁT MAROR.
Cada um dos participantes também deve recitar
esta bênção e comer pelo menos 19 g de Maror,
sem se reclinar.
Corech
Pegue a terceira matsá e também um kezayit de
chazeret - que deve ser mergulhado no charosset,
sacudindo-o em seguida, de modo que fique só o
chazeret no sanduíche, sem nada de charosset.
Junte ambos (como um sanduíche) e pronuncie o
texto que se segue:
KEN ASSÁ HILEL BIZMAN SHEBET-HAMICDASH
HAYA CAYAM HAYA CORECH PESSACH,
MATSÁ UMAROR VEOCHEL BEYACHAD,
KEMO SHENEEMAR; AL MATSÓT UMERORIM
YOCHLÚHU.
Assim fazia Hilel na época em que o Templo Sagra-
do existia: ele juntava o cordeiro assado de Pessach,
matsá e maror e os comia juntos, como consta na
Torá: “Eles o comerão sobre matsót e ervas amargas”.
Coma-os juntos (e na posição reclinada, para a
esquerda)
6 7
Shulchan Orech
(Jantar Festivo de Pessach)
Costuma-se iniciar o jantar de Pessach comendo ovo
duro mergulhado na água com sal.
É permitido beber vinho entre o segun-
do e o terceiro copo, ou seja, durante a janta.
MUITO IMPORTANTE: O SEDER NÃO ACABA APÓS A
JANTA! AINDA SE COME MATSÁ DE SOBREMESA (AFI-
COMÁN) E SE TOMA MAIS DOIS COPOS DE VINHO
(ALÉM DA HAGADÁ)!
Tsafun - Aficoman
Após a janta festiva, pegue o aficoman e divida-o
entre todos os seus familiares, kezayit (cerca de
um terço ou mais das matsót redondas; dois ter-
ços ou mais das quadradas) familiares. Pode-se
dar um pedacinho do aficoman para cada um e
completa-se o resto com outras matsót. Para que
o gostinho do aficoman permaneça em nós, não
se bebe nem se come mais nada após ingerir o
aficoman - com exceção dos próximos dois co-
pos de vinho do Seder. Para não ficar com sede
após o aficoman, beba mais no final da janta,
antes de comer o aficoman em posição reclinada
para a esquerda, antes do meio da noite.
Berach Halel
Agora, após comer o aficoman, todos nós falamos Louvores a D’us. Aqui terminamos de ler o Halel,
o Bircat Hamazon [Bênção de Graças após a re- como consta na Hagadá, falamos o Grande Halel
feição]. Todos enchem o terceiro copo de vinho e (com seus 26 “Ki leolam Chasdo”) , o Nishmat,
diz-se (ou se canta) o Bircat Hamazon (como con- Shochen Ad e Uvchen Yishtabach. Vários trechos
sta na Hagadá). Se os presentes tem dificuldade de são cantados!
recitar o Bircat Hamazon, podem ficar em silêncio
e ouvi-lo por completo de alguém que o esteja reci-
tando, respondendo Amén ao final de cada bênção.
Crianças pequenas (e, em último caso, aqueles que
não saibam recitar o Bircat Hamazon) devem dizer:
BERICH RACHMANA E-LA-HA-NA MALKA
DEALMA MARA DEHAI PITA
(Bendito é o Misericordioso, nosso D’us, Rei
do Universo, Dono deste pão).
Após o Bircat Hamazon, recite a bênção do
vinho e beba o terceiro copo em posição recli-
nada para a esquerda:
BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH
Nirtsá
HAOLÁM BORÊ PERÍ HAGÁFEN.
Dizemos a bênção final sobre o vinho, concluindo
O costume de abrir as portas na noite de o seder. Certamente o seder foi aceito por D’us de
Pessach indica que nos céus também, todas as por-
tas são abertas. Certa vez, o Rebe Rashab disse ao
bom grado! Se o Mashiach não chegou até agora, não
podemos fazer, este ano, o seder em Jerusalém — por
seu filho (que viria a tornar-se o Lubavitcher Rebe que já está acabando. Mesmo assim, o Mashiach
Anterior): “Yossef Yitschak! No Seder, e principal-
mente quando as portas são abertas, precisamos
pode chegar já e aí, pelo menos: “No ano que vem [o
próximo seder será] em Jerusalém!”....
pensar em ser mentsch ((virar “gente”; decente e Recitar a bênção do quarto copo de vinho ime-
sensível), e D’us ajudará. Não peça coisas materiais,
diatamente! Aqueles que costumam cantar canções
peça coisas espirituais”. como Echad mi yodea, Chad gadia, etc., depois do
Enche-se o quarto copo e também o copo de
seder, que o façam somente após esta bênção.
Eliahu. Recite a bênção do vinho e beba o quarto copo
Abre-se a porta e diz-se:
em posição reclinada para a esquerda:
SHEFOCH CHAMATECHA EL HAGOYIM ASH- BARUCH ATÁ ADO-NAI ELO-HÊNU MELECH
ER LO YEDAÚCHA, VEAL HAMAMLACHÓT
HAOLÁM BORÊ PERÍ HAGÁFEN.
ASHER BESHIMCHA LO KARAÚ. KI ACHAL
Não se esqueça de dizer a bênção posterior ao
ET YAACOV VEET NAVEHU HESHAMU. SHE-
vinho, como consta na Hagadá. Depois diga:
FOCH ALEIHEM ZAAMECHA VACHARON
APECHÁ YASSIGUEM. TIRDOF BEAF VETASH- LESHANÁ HABAÁ BIRUSHALAÝIM!
MIDEM MITACHAT SHME ADO-NAI. NO ANO QUE VEM EM JERUSALÉM!
Fecha-se a porta e segue-se com a leitura da (O costume dos Rebes de Lubavitch é recolocar o
Hagadá. vinho da taça de Eliahu de volta na garrafa, enquanto
cantam a melodia do Alter Rebe de “Keli Ata...”)
 SEFIRÁT HAôMER, A CONTAGEM DO ôMER, SE CONTA DE PÉ,
A PARTIR DA SEGUNDA NOITE DE PESSACH ATÉ A NOITE ANTERIOR A SHAVUÓT.
Toda noite, antes de recitar a Sefirát Haômer (a contagem daquela noite), deve-se dizer a seguinte brachá (bênção):

BARUCH ATÁ A-DO-NAI, E-LO-HÊ-NU MELECH HAOLÁM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV,

VETSIVÁNU AL SEFIRÁT HAÔMER.
(Bendito és Tu, Ado-nai, nosso D’us, Rei do universo, que nos santificou com
os Seus mandamentos e nos ordenou quanto à contagem do ômer.)
Noites de abril de 2017 Contagem da noite
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c Quarta, 17 de maio
c Quinta, 18 de maio
c Sexta, 19 de maio
c Sábado, 20 de maio
c Domingo, 21 de maio
c Segunda, 22 de maio
c Terça, 23 de maio
c Quarta, 24 de maio
c Quinta, 25 de maio
c Sexta, 26 de maio
c Sábado, 27 de maio
c Domingo, 28 de maio
c Segunda, 29 de maio
1 Hoje é um dia do ômer
2 Hoje são dois dias do ômer.
3 Hoje são três dias do ômer.
4 Hoje são quatro dias do ômer.
5 Hoje são cinco dias do ômer.
6 Hoje são seis dias do ômer.
7 Hoje são sete dias, que é uma semana, do ômer.
8 Hoje são oito dias, que é uma semana e um dia do ômer.
9 Hoje são nove dias, que é uma semana e dois dias do ômer
10 Hoje são dez dias, que é uma semana e três dias do ômer.
11 Hoje são onze dias, que é uma semana e quatro dias do ômer.
12 Hoje são doze dias, que é uma semana e cinco dias do ômer.
13 Hoje são treze dias, que é uma semana e seis dias do ômer.
14 Hoje são quatorze dias, que são duas semanas do ômer.
15 Hoje são quinze dias, que são duas semanas e um dia do ômer.
16 Hoje são dezesseis dias, que são duas semanas e dois dias do ômer.
17 Hoje são dezessete dias, que são duas semanas e três dias do ômer.
18 Hoje são dezoito dias, que são duas semanas e quatro dias do ômer.
19 Hoje são dezenove dias, que são duas semanas e cinco dias do ômer.
20 Hoje são vinte dias, que são duas semanas e seis dias do ômer.
Contagem da noite
21 Hoje são vinte e um dias, que são três semanas do ômer.
22 Hoje são vinte e dois dias, que são três semanas e um dia do ômer.
23 Hoje são vinte e três dias, que são três semanas e dois dias do ômer.
24 Hoje são vinte e quatro dias, que são três semanas e três dias do ômer.
25 Hoje são vinte e cinco dias, que são três semanas e quatro dias do ômer.
26 Hoje são vinte e seis dias, que são três semanas e cinco dias do ômer.
27 Hoje são vinte e sete dias, que são três semanas e seis dias do ômer.
28 Hoje são vinte e oito dias, que são quatro semanas do ômer.
29 Hoje são vinte e nove dias, que são quatro semanas e um dia do ômer.
30 Hoje são trinta dias, que são quatro semanas e dois dias do ômer.
31 Hoje são trinta e um dias, que são quatro semanas e três dias do ômer.
32 Hoje são trinta e dois dias, que são quatro semanas e quatro dias do ômer.
33 Hoje são trinta e três dias, que são quatro semanas e cinco dias do ômer.
34 Hoje são trinta e quatro dias, que são quatro semanas e seis dias do ômer.
35 Hoje são trinta e cinco dias, que são cinco semanas do ômer.
36 Hoje são trinta e seis dias, que são cinco semanas e um dia do ômer.
37 Hoje são trinta e sete dias, que são cinco semanas e dois dias do ômer.
38 Hoje são trinta e oito dias, que são cinco semanas e três dias do ômer.
39 Hoje são trinta e nove dias, que são cinco semanas e quatro dias do ômer.
40 Hoje são quarenta dias, que são cinco semanas e cinco dias do ômer.
41 Hoje é dia quarenta e um dias, que são cinco semanas e seis dias do ômer.
42 Hoje são quarenta e dois dias, que são seis semanas do ômer.
43 Hoje são quarenta e três dias, que são seis semanas e um dia do ômer.
44 Hoje são quarenta e quatro dias, que são seis semanas e dois dias do ômer.
45 Hoje são quarenta e cinco dias, que são seis semanas e três dias do ômer.
46 Hoje são quarenta e seis dias, que são seis semanas e quatro dias do ômer.
47 Hoje são quarenta e sete dias, que são seis semanas e cinco dias do ômer.
48 Hoje são quarenta e oito dias, que são seis semanas e seis dias do ômer.
49 Hoje são quarenta e nove dias, que são sete semanas do ômer.

Após recitar a contagem do dia dizemos:

HaRachaman Hu yachazir lanu avodat Beit Hamikdash limkomah bim’herá veyamenu; Amen. Sêlah.
Que o Todo-Misericordioso restaure o serviço do Templo Sagrado ao seu lugar,
imediatamente em nossos dias; Amém. Sêlah. Leia o resto do texto no Sidur [Tehilat Hashém, pág. 134]

8 Obs.: Veja texto completo na Hagadá e Sidur. Elaboração: A. T. Beuthner