AS

PRIMEIRAS COISAS CRIADAS

No princpio, dois mil anos antes do cu e da terra,

sete coisas foram criadas: a Tor, escrita com fogo
negro sobre fogo branco e repousando sobre o colo
de Deus; o Trono Divino, erguido no cu e que mais
tarde estaria sobre as cabeas dos Hayyot; o Paraso
direita de Deus, o Inferno sua esquerda; o
Santurio Celestial diretamente frente de Deus,
tendo em seu altar uma jia gravada com o Nome do
Messias, e a Voz que clama: Voltai, filhos dos
homens.
Quando decidiu a respeito da criao do mundo, Deus
tomou conselho com a Tor. A recomendao dela foi:
Oh, Senhor, um rei sem um exrcito e sem cortesos
e atendentes no merece o nome de rei, pois
ningum h perto para prestar-lhe a homenagem
devida.
A resposta agradou a Deus sobremaneira. Dessa
forma ele ensinou todas as coisas terrenas, atravs
do seu divino exemplo, a nada empreender antes de
primeiro consultar os seus conselheiros.
O conselho da Tor foi dado com algumas reservas.
Ela duvidava do valor de um mundo terreno por causa
do pecado do homem, que iria por certo negligenciar
os seus preceitos. Porm Deus dissipou as suas
dvidas, dizendo a ela que o arrependimento havia
sido criado muito antes, e que os pecadores teriam
oportunidade de corrigir sua conduta. Alm disso, o
servio do templo seria investido de poder de
remisso, e o Paraso e o inferno destinavam-se a
fazerem sua obrigao como recompensa e punio.

Finalmente, o Messias era designado a trazer

salvao, que poria um fim a toda a pecaminosidade.
PORM NEM MESMO ESTE MUNDO
T E R I A P E R M A N E C I D O, SE D E U S T I V E SS E
E X E C U TA D O O SE U P L A N O OR I G I N A L D E
G OV E R N - LO S O B O P R I N C P I O D A
J U S T I A E ST R I TA .
Tampouco foi este mundo habitado pelo homem a
primeira das coisas terrenas criadas por Deus. Ele fez
diversos mundos antes deste, mas destruiu a todos,
porque no se satisfez com nenhum antes de criar o
nosso. Porm nem mesmo este mundo mais recente
teria permanecido, se Deus tivesse executado o seu
plano original de govern-lo sob o princpio da justia
estrita. Foi apenas quando viu que a justia por si
mesma traria a runa do mundo que ele associou
justia a misericrdia, e fez com que ambas
governassem conjuntamente. Desta forma, desde o
princpio de todas as coisas prevaleceu a bondade
divina, sem a qual nada teria continuado a existir. Se
no fosse por isso, as mirades de espritos malignos
j teriam colocado um fim s geraes dos homens.
Porm a bondade de Deus ordenou que a cada ms
de Nis, por ocasio do equincio da primavera, os
serafins aproximem-se do mundo dos espritos, e os
intimidem de modo a que eles temam fazer mal ao
homem.
Alm disso, se Deus em sua bondade no tivesse
concedido proteo aos fracos, os animais mansos j
teriam sido h muito tempo eliminados pelos animais
selvagens. No ms de Tamuz, por ocasio do solstcio
do vero, quando a fora do beemote est no seu
auge, ele urra to alto que todos os animais o ouvem,
e por um ano inteiro permanecem assustados e

temerosos, e seus atos tornam-se menos ferozes do

que seriam por natureza. Novamente, no ms de
Tisri, por ocasio do equincio do outono, o grande
pssaro ziz bate suas asas e d o seu grito, para que
todas as aves de rapina, guias e abutres, recuem de
medo, e passem a temer lanaram-se sobre os outros
e aniquil-los em sua cobia. Alm disso, no fosse a
misericrdia de Deus, o vasto nmero de peixes
grandes teria rapidamente colocado um fim nos
pequenos. Porm por ocasio do solstcio do inverno,
no ms de Tebet, o mar torna-se agitado, pois o
leviat espirra gua, e os grandes peixes ficam
inquietos; eles refream seu apetite, e os pequenos
escapam da sua rapacidade.
Finalmente, a bondade de Deus se manifesta na
preservao de seu povo, Israel. Ele no poderia ter
sobrevivido inimizade dos gentios, se Deus no
tivesse designado para ele protetores, os arcanjos
Miguel e Gabriel. Quando acontece de Israel
desobedecer a Deus, e acusado de mau
comportamento pelos anjos de outras naes, ele
defendido pelos seus guardies designados, com
resultado to positivo que os outros anjos passam a
tem-los. Uma vez
que os anjos das outras naes esto aterrorizados,
as prprias naes no ousam levar avante seus
perversos intentos contra Israel.
Para que a bondade de Deus reinasse na terra como
no cu, aos Anjos da Destruio foi designado um
posto na extremidade mais distante dos cus, do qual
no devem nunca se mover, enquanto os Anjos da
Misericrdia circundam o trono de Deus, s suas
ordens.

O ALFABETO
Quando Deus estava para criar o mundo pela sua
palavra, as vinte e duas letras do alfabeto desceram
da terrvel e augusta coroa de Deus onde haviam sido
gravadas com uma pena de fogo flamejante,
posicionaram-se em p ao redor de Deus, e uma aps
a outra falou e pediu:
Crie o mundo atravs de mim!
A primeira a vir frente foi a letra Tav. Ela disse:
, Senhor do mundo! Seja da sua vontade criar o
mundo atravs de mim, visto que atravs de mim
que o senhor dar a Tor a Israel pela mo de Moiss,
como est escrito: Moiss ordenou-nos a Tor.
O Santo, bendito seja ele, respondeu e disse:
No.
Por que no? perguntou Tav.
E Deus respondeu:
Porque nos dias que viro deverei colocar voc
como sinal de morte sobre as frontes dos homens.
Assim que Tav ouviu essas palavras da boca do Santo,
bendito seja ele, retirou-se da sua presena
desapontada.
A letra Shin deu um passo a frente e pediu:
, Senhor do mundo, crie o mundo atravs de mim,
visto que o seu prprio nome, Shaddai, comea
comigo.

Infelizmente Shin tambm a primeira letra de Shav,

mentira, e de Sheker, falsidade, e foi por isso
desclassificada. Resh no teve melhor sorte: foi
observado que ela era a letra inicial de Ra, perverso,
e de Rasha, maligno, e diante disso a distino de
que ela desfruta por ser a primeira letra no Nome de
Deus, Rahum, o misericordioso, em nada contava. Kof
foi rejeitada porque Kelalah, maldio, pesa mais do
que o fato de ser a primeira letra em Kadosh, o
Santo. Em vo Tzade chamou a ateno para a
palavra Zaddik, o Justo: havia Zarot, os infortnios de
Israel, testemunhando contra ela. A letra Pe tinha
Podeh, redentor, em seu favor, mas Pesha,
transgresso, refletia desonra sobre ela. Ayin foi
declarada inadequada, porque embora comece
Anawah, humildade, faz a mesma coisa por Erwah,
imoralidade.
Samek disse;
, Senhor, seja da sua vontade comear a criao
atravs de mim, pois o senhor chamado como eu de
Samek, o Sustentador de todas as coisas que tendem
a cair.
Mas Deus disse:
Voc necessria no lugar em que est, e deve
continuar a sustentar todas as coisas que tendem a
cair.
Nun a primeira letra de Ner, a lmpada do
Senhor, que o esprito dos homens, mas tambm
de Ner, a lmpada dos mpios, que ser apagada
por Deus. Mem comea a palavra Melek, rei, um dos
ttulos de Deus, mas como tambm a primeira letra
de Mehumah, confuso, no teve chance de realizar o

seu desejo. A reivindicao de Lamed trazia sua

prpria refutao. Ela apresentou o argumento de
que era a primeira letra em Luhot, as tbuas
celestiais dos Dez Mandamentos, esquecendo que as
tbuas eram feitas em pedaos por Moiss. Kaf
estava certa da vitria: tanto Kisseh, o trono de Deus,
quanto Kabod, sua honra, e Keter, sua coroa,
comeam com ela. Deus teve de lembr-la de que iria
bater uma contra a outra as suas mos, Kaf, em
desespero pelos infortnios de Israel. primeira vista
Yod parecia ser a letra apropriada para o princpio da
criao, devido sua associao com Yah, Deus,
porm Yezer ha-Ra, a inclinao para o mal, tambm
acontecia de comear com ela. Tet identificava-se
com Tob, o bem, porm o verdadeiro bem no deste
mundo; pertence ao mundo que est por vir. Het a
primeira letra de Hanun, o Gracioso; porm essa
vantagem vencida por seu lugar na palavra para
pecado, Hattat. Zain sugere Zakor, lembrana, mas
ela mesma a palavra para arma, aquela que fere. Wav
e He compem o Inefvel Nome de Deus, e so
portanto exaltados demais para prestarem servio no
mundo terreno. Se Dalet representasse apenas Dabar,
a Palavra Divina, teria sido usada, mas representa
tambm Din, justia, e sob o governo da lei sem o
amor o mundo teria cado em runa. Finalmente, a
despeito de lembrar Gadol, grande, Gimel no foi
escolhida, porque Gemul, retribuio, comea com
ela.
Depois que as revindicaes de todas essas havia
sido negadas, a letra Bet aproximou-se do santo,
bendito seja ele, e pediu diante dele:
, Senhor do Mundo! Seja sua vontade criar o
mundo atravs de mim, levando-se em conta que os
moradores do mundo do louvor ao senhor atravs de

mim, como dito: Bendito seja o Senhor para

sempre. Amm e amm.
O Santo, bendito seja ele, atendeu imediatamente ao
pedido de Bet.
Bendito o que vem em nome do Senhor disse ele.
E criou o seu mundo atravs de Bet, como dito:
Bereshit [No princpio] Deus criou os cus e a terra.
A nica letra que absteve-se de fazer qualquer pedido
foi a modesta Alef, e Deus mais tarde recompensou
sua humildade concedendo a ela o primeiro lugar nos
Dez Mandamentos.

O PRIMEIRO DIA
No primeiro dia da criao Deus produziu dez coisas:
os cus e a terra, Tohu e Bohu, a luz e as trevas, o
vento e a gua, a durao do dia e a durao da
noite.
Embora o cu e a terra consistam de elementos
inteiramente diferentes, eles foram criados como
uma unidade, como um panela e sua tampa. Os
cus foram formados da luz dos trajes de Deus, e a
terra da neve de debaixo do trono divino. Tohu uma
faixa verde que engloba o mundo inteiro, e produz a
escurido, e Bohu consiste nas pedras do abismo, que
produzem a gua. A luz criada no princpio no a
mesma luz do sol, da lua e das estrelas, que
apareceram somente no quarto dia. A luz do primeiro
dia era de tal natureza que teria permitido que o
homem enxergasse num s relance o mundo inteiro
de uma ponta a outra. Antecipando a perversidade
das geraes pecaminosas do dilvio e da Torre de
Babel, que eram indignas de desfrutar da benao
dessa luz, Deus a ocultou, mas no mundo que est
por vir ela aparecer aos piedosos em sua glria
original.
L E VA - S E QU I N H E N T O S A N O S PA R A SE
CAMINHAR DA TERRA AO CU, E DE
UMA EXTREMIDADE DO CU OUTRA, E
N E C E SS R I O O M E S M O T E M P O PA R A
S E V I A J A R D O O E ST E A O L E ST E , OU D O
S U L A O N O RT E .
Diversos cus foram criados, na verdade sete, cada
um com um propsito particular. O primeiro, visvel
para o homem, no tem funo exceto a de encobrir a

luz durante a noite, e por isso desaparece a cada

manh. Os planetas esto presos ao segundo cu; no
terceiro o man fabricado para os piedosos no
porvir; o quarto contem a Jerusalm celestial
juntamente com o Templo, no qual Miguel ministra
como sumo sacerdote e oferece as almas dos
piedosos como sacrifcio. No quinto cu residem as
hostes de anjos, e cantam louvor a Deus, embora
apenas durante a noite, pois durante o dia a tarefa de
dar glria a Deus nas alturas de Israel, na terra. O
sexto cu um lugar sinistro; ali originam-se a maior
parte das provaes e visitaes ordenadas para a
terra e seus habitantes. Empilhados naquele lugar
esto neve e granizo; h stos cheios de orvalho
nocivo, armazns abarrotados de tempestades e
pores que comportam reservas de fumaa. Portas de
fogo separam essas cmaras celestiais, que esto sob
a superviso do arcanjo Metraton. Seu contedo
pernicioso maculou os cus at o tempo de Davi. O
piedoso rei orou que Deus expurgasse de sua
exaltada morada qualquer coisa que estivesse prenhe
de maldade; no era prprio que tais coisas
existissem to prximas ao Misericordioso. Apenas
ento elas foram transferidas para a terra.
O stimo cu, por outro lado, nada contm que no
seja bom e belo: o direito, a justia e a misericrdia,
os armazns da vida, da paz e da beno, as almas
dos piedosos, as almas e espritos das geraes nonascidas, o orvalho com o qual Deus reviver os
mortos no dia da ressurreio e, acima de tudo, o
Trono Divino, cercado por serafins, pelos ofanins,
pelos santos Hayyot e pelos anjos ministrantes.
Correspondendo aos sete cus, Deus criou sete
terras, cada uma separada da seguinte por cinco
camadas. Acima da terra mais inferior, Erez, jazem em

sucesso o abismo, Tohu, Bohu, o mar e as guas.

Chega-se ento sexta terra, Adamah, cena da
magnificncia de Deus. Do mesmo modo, Adamah
separada da quinta terra, Arka, que contm o
Gehenna e Shaare Mawet e Shaare Zalmawet e Beer
Shahat e Tit ha-Yawen e o Abadon e o Seol e onde as
almas dos perversos so guardadas pelos Anjos da
Destruio. Semelhantemente, a Arka segue-se
Harabah, a seca, lugar de riachos e ribeires,
apesar de seu nome; a terra seguinte, Yabbashah, o
continente, contm os rios e nascentes.
Tebel, a segunda terra, a primeira habitada por
criaturas vivas, trezentas e sessenta e cinco espcies,
todas essencialmente diferentes das da nossa terra.
Algumas tm cabeas humanas presas a um corpo de
leo, serpente ou boi; outras tm corpos humanos
encimados pela cabea de algum desses animais.
Alm disso, Tebel habitada por seres humanos com
duas cabeas e quatro mos e ps na verdade, tm
todos os orgos duplicados exceto o tronco. Acontece
de vez em quando que as partes dessas pessoas
duplas disputam umas com as outras, especialmente
quando comem e bebem, ocasio em que cada uma
exige para si a poro maior. Essa espcie de
humanidade notvel por sua grande piedade, outra
diferena entre ela e os habitantes da terra.
A nossa prpria terra chama-se Heled e, como as
outras, est separada de Tebel por um abismo, por
Tohu, por Bohu, pelo mar e pelas guas.
H O S T E S DE A N J O S C A N TA M LO U VO R A
D E U S , E MB O R A A P E N A S D U R A N T E A
N O I T E , P O I S D U R A N T E O D I A A TA R E FA
D E D A R G L R I A A D E U S N A S A LT U R A S
D E I S R A E L , N A T E RR A .

Dessa forma uma terra ergue-se acima da outra, da

primeira stima, e acima da stima esto dipostos
os cus, do primeiro ao stimo, sendo que o ltimo
deles est preso ao brao de Deus. Os sete cus
formam uma unidade, os sete tipos de terra formam
uma unidade, e os cus e a terra juntos formam
tambm uma unidade.
Quando Deus fez o presente cu e a presente terra,
o novo cu e a nova terra tambm foram gerados,
bem como as cento e noventa e seis mil palavras que
Deus criou para sua prpria Glria.
Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra
ao cu, e de uma extremidade do cu outra, e
tambm de um cu ao seguinte, e necessrio o
mesmo tempo para se viajar do oeste ao leste, ou do
sul ao norte. Apenas um tero deste vasto mundo
habitado, sendo que os outros dois teros so
divididos igualmente entre gua e terras desertas.
Alm das pores habitadas a leste est o Paraso
com suas sete divises, cada uma designada aos
piedosos de determinada categoria. O oceano est
situado a oeste, e salpicado de ilhas que so
habitadas por muitos povos diferentes. Alm dele,
por sua vez, est a estepe sem fim cheia de serpentes
e escorpies e destituda de qualquer espcie de
vegetao, quer sejam gramneas ou rvores. Ao
norte esto os suprimentos de fogo-do-inferno, de
neve, granizo, fumaa, gelo, escurido e
tempestades, e naquela vizinhana toda sorte de
diabos, demnios e espritos malignos. Sua habitao
uma grande extenso de terra que levaria
quinhentos anos para atravessar. Alm dela jaz o
inferno. Ao sul localiza-se a cmara contendo
reservas de fogo, a caverna da fumaa e a forja dos

ventos e furaces. Acontece ento que o vento que

sopra do sul traz calor e mormao sobre a terra. No
fosse pelo anjo Ben Nez, o Alado, que retm o vento
sul com suas plumas, o mundo seria consumido. Alm
disso, a fria de suas rajadas temperada pelo vento
norte, que aparece sempre como moderador,
qualquer que seja o outro vento que estiver
soprando.
A leste, oeste e sul, cu e a terra tocam um ao outro,
mas o norte Deus deixou por terminar, para que a
qualquer homem que afirmasse ser deus fosse
oferecida a tarefa de suprir a deficincia, de modo a
ser condenado como impostor.
A terra comeou a ser construda pelo centro, com a
pedra fundamental do Templo, a Eben Shetiyah, pois
a Terra Santa o ponto central da superfcie da terra,
Jerusalm o ponto central da Palestina e o Templo
est situado no centro da Cidade Santa. No santurio
em si o Hekal o centro, e a Arca santa ocupa o
centro do Hekal, erigido sobre a pedra fundamental,
que dessa forma o centro da terra. Dali lanou-se o
primeiro raio de luz, cortando a Terra Santa, e a partir
dali iluminando toda a terra. A criao do mundo, no
entanto, no poderia ter tomado lugar at que Deus
banisse o senhor da escurido. Retire-se, Deus
disse a ele, pois desejo criar o mundo atravs da
luz. Apenas depois que a luz havia sido formada
surgiram as trevas, a luz governando o cu, as trevas
a terra. O poder de Deus manifestou-se no apenas
na criao do mundo de coisas, mas igualmente nas
limitaes que ele imps sobre cada uma. Os cus e a
terra estenderam-se em comprimento e largura como
se aspirassem infinitude, e foi preciso a palavra de
Deus para colocar um limite no alcance deles.

O segundo dia
No segundo dia Deus criou quatro coisas: o
firmamento, o inferno, o fogo e os anjos. O
firmamento no o mesmo que o cu do primeiro dia.
Trata-se do cristal que se estende sobre as cabeas
dos Hayyot, do qual o cu deriva a sua luz, da mesma
forma que a terra deriva do sol a sua luz. Esse
firmamento protege a terra de ser inundada pelas
guas do cu; ele forma a diviso entre as guas de
cima e as guas de baixo. Foi cristalizado na forma
slida pelo fogo celeste, que ultrapassou os seus
limites e condensou a superfcie do firmamento.
Desta forma o fogo fez a diviso entre o celestial e o
terrestre por ocasio da criao, da mesma forma que
fez por ocasio da revelao no Sinai. O firmamento
no tem mais de trs dedos de espessura, e apesar
disso faz separao entre dois corpos to pesados
quanto as guas inferiores, que so as fundaes do
mundo inferior, e as guas superiores, que so as
fundaes dos sete cus, do Trono Divino e da
residncia dos anjos.
A separao das guas entre guas superiores e
inferiores foi o nico ato dessa natureza realizado por
Deus em conexo com a obra da criao. Todos os
outros foram atos unificadores. Este causou,
portanto, algumas dificuldades. Quando Deus
ordenou: Que as guas se ajuntem num s lugar, de
modo que aparea a terra seca, certas pores
recusaram-se a obedecer, e abraaram-se umas s
outras ainda mais firmemente. Em sua indignao
contra as guas, Deus determinou que toda a criao
se dissolvesse novamente no caos. Ele chamou o Anjo
da Face e ordenou que destruisse o mundo. O anjo

arregalou os olhos e fogos abrasadores e espessas

nuvens projetaram-se deles, enquanto ele gritava:
Aquele que divide em duas metades o Mar
Vermelho! e as guas revoltosas no se moveram.
Todas as coisas estavam ainda sob perigo de
destruio. Ento aquele que canta os louvores de
Deus comeou:
Tende piedade do teu mundo, no o destruas; pois se o
destruirdes, quem cumprir a tua vontade?
Senhor do mundo, nos dias que viro tuas
criaturas cantaro sem interrupo louvores a ti;
bendizer-te-o irrestritamente, e glorificar-te-o sem
medida. Tu tomars Abrao parte de toda a
humanidade para ser teu; um de seus filhos tu
chamars de meu primognito; e seus descendentes
tomaro sobre si o jugo do teu reino. Em santidade e
pureza tu lhes conferirs a Tor, com as seguinte
palavras: Eu sou o Senhor seu Deus; a que eles
respondero: Tudo que Deus tem falado faremos. E
agora suplico-te, tende piedade do teu mundo, no o
destruas; pois se o destruirdes, quem cumprir a tua
vontade?
Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que
determinava a destruio do mundo, mas as guas
ele colocou sob as montanhas, para permanecerem
ali para sempre.
A objeo das guas inferiores contra a diviso e a
separao no foi o nico motivo para a sua rebelio.
As guas haviam sido as primeiras a dar louvor ao
Senhor, e quando foi decretada a sua separao em
superiores e inferiores, as guas superiores
regozijaram-se, dizendo:

 Bem-aventuradas somos ns, que temos o privilgio

de habitar junto ao nosso Criador e junto ao seu
Trono Santo.
Assim celebrando elas lanaram-se para o alto, e
proferiram cano de louvor ao Criador do mundo.
Tristeza recaiu sobre as guas inferiores. Elas
lamentaram:
Ai de ns, que no fomos achadas dignas de habitar
na presena de Deus, e de louv-lo juntamente com
nossas companheiras.
Elas tentaram portanto alar-se para o cu, at que
Deus as repeliu, pressionando-as contra a terra.
Apesar disso elas no deixaram de receber
recompensa pela sua lealdade: quando desejam dar
louvores a Deus, as guas superiores precisam pedir
antes permisso s guas inferiores.
O segundo dia foi um dia desfavorvel no apenas no
sentido de que introduziu uma separao no que
antes havia sido apenas unidade: foi tambm o dia
que contemplou a criao do inferno. Deus no pde
portanto dizer desse dia como disse dos outros, e
viu que era bom. Uma diviso pode ser necessria,
mas no pode ser chamada de boa, e o inferno
certamente no merece o atributo de bom.
O inferno tem sete divises, uma abaixo da outra.
Essas so chamadas Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit
ha-Yawne, Shaare Mawet, Shaare Zalmawet e
Gehenna. So necessrios trezentos anos para se
percorrer a altura, a largura ou a profundidade de
cada diviso, e seriam necessrios seis mil e
trezentos anos para se atravessar uma extenso de
terra correspondente extenso das sete divises.

H em cada caverna sete mil fendas, e em cada fenda sete

mil escorpies.
Cada uma das sete divises tem por sua vez sete
subdivises, e em cada compartimento h sete rios
de fogo e sete de granizo. A largura de cada um de
mil varas, sua profundidade mil, seu comprimento
trezentos, e eles fluem um para dentro do outro,
sendo supervisionados por noventa mil anjos de
destruio. H, alm disso, em cada compartimento
sete mil cavernas, em cada caverna sete mil fendas, e
em cada fenda sete mil escorpies. Cada escorpio
tem trezentos anis, e em cada anel sete mil bolsas
de veneno, dos quais fluem sete rios de veneno
mortal. O homem que o toca explode imediatamente:
cada membro separado do corpo, suas entranhas se
esfacelam e ele cai de rosto no cho.
H tambm cinco tipos diferentes de fogo no inferno.
Um deles devora e absorve, outro devora e no
absorve, enquanto o terceiro absorve e no devora;
h ainda outro fogo que nem devora nem absorve, e
finalmente um fogo que devora o fogo. H brasas do
tamanho de montanhas, brasas do tamanho de
colinas e brasas do tamanho do Mar Morto, e brasas
que se assemelham a enormes pedras, e h rios de
asfalto e enxofre que fluem e borbulham como brasas
vivas.
A terceira criao do segundo dia foram as hostes de
anjos tanto os anjos ministradores quanto os anjos
de louvor. A razo pela qual eles no foram trazidos
existncia no primeiro dia foi para que os homens no
cressem que os anjos auxiliaram Deus na criao do
cu e da terra. Os anjos que so moldados de fogo
tm formas de fogo, mas apenas enquanto
permanecem no cu. Quando descem terra, a fim de

fazerem a vontade de Deus aqui embaixo, so ou

transformados em vento ou assumem a aparncia de
homens. H dez escales hierrquicos, ou graus,
entre os anjos.
Os de nvel hierrquico mais exaltado so os que
cercam o Trono Divino por todos os lados: direita,
esquerda, na frente e atrs, sob a liderana dos
arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael.
Deus os silencia: Quietos, at que eu tenha ouvido as
canes e doces melodias de Israel.
Todos os seres celestiais louvam a Deus com as
palavras: Santo, santo, santo o Senhor dos
exrcitos, mas nisso os homens tm precedncia
sobre eles. Os anjos no podem comear sua cano
de louvor at que os seres terrenos tenham trazido
sua exaltao a Deus. Israel em particular tem a
preferncia dos anjos. Quando circundam o Trono
Divino na forma de montanhas de fogo e colinas
flamejantes, e ensaiam levantar as vozes em
adorao ao Criador, Deus os silencia com as
palavras:
Quietos, at que eu tenha ouvido as canes,
louvores, oraes e doces melodias de Israel.
Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as outras
hostes celestiais aguardam at que os ltimos ecos
das doxologias de Israel, erguendo-se da terra,
tenham se extinguido, e s ento proclamam em alta
voz: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos.
Quando se aproxima a hora da glorificao de Deus
por parte dos anjos, o augusto arauto divino, o anjo
Shamiel, desce at as janelas do cu mais inferior
para escutar as canes, oraes e louvores que

ascendem das sinagogas e casas de saber, e quanto

terminam, ele anuncia o seu fim aos anjos de todo o
cu. Os anjos ministrantes, aqueles que tm contato
com o mundo sublunar, dirigem-se agora a suas
cmaras para seu banho de purificao. Eles
mergulham num riacho de fogo e chama por sete
vezes, e por trezentas e sessenta e cinco vezes
examinam-se cuidadosamente, para certificar-se que
nenhuma mancha permanece aderida a seus corpos.
S ento sentem-se dispensados para galgar sua
escada de fogo e juntar-se aos anjos do stimo cu, e
cercar o trono de Deus juntamente com Hashmal e
todos os santos Hayyot. Adornados de milhes de
coroas chamejantes, trajando vestes de fogo, todos
os anjos em unssono, com as mesmas palavras e a
mesma melodia, entoam canes de louvor a Deus.

O terceiro dia
At esta altura a terra era plana e totalmente coberta
de gua. Mal haviam se ouvido as palavras de Deus:
Ajuntem-se as guas, e surgiram as montanhas e
colinas, e a gua acumulou-se em bacias profundas.
Mas a gua era rebelde e recusava-se a ocupar os
lugares mais baixos, e ameaou inundar a terra, at
que Deus forou-a de volta ao mar e circundou o mar
de areia. Agora, sempre que a gua sente-se tentada
a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se. As
guas estavam apenas imitando seu chefe Rahabe, o
Anjo do Mar, que rebelou-se contra a criao do
mundo. Deus havia ordenado a Rahabe que
assumisse tambm a gua. Ele recusou-se, dizendo:
J tenho o que basta. A punio pela sua
desobedincia foi a morte. Seu cadver jaz nas
profundezas do oceano, e a gua dispersa o mau
cheiro que emana dele.
Agora, sempre que a gua sente-se tentada a transgredir
ela contempla a areia e recolhe-se.
A principal criao do terceiro dia foi o reino das
plantas, tanto as plantas terrestres quanto as do
Paraso. Primeiro foram feitos os cedros do Lbano e
as outras grandes rvores. Em seu orgulho por terem
sido colocadas em primeiro lugar, elas projetaram-se
alto ar acima, considerando-se as mais privilegiadas
das plantas. Ento Deus disse:
Eu abomino a arrogncia e o orgulho, porque
apenas eu sou exaltado, e ningum mais.
Ele ento criou no mesmo dia o ferro, substncia pela
qual as rvores caam. As rvores comearam a

chorar, e quando Deus perguntou a razo das suas

lgrimas elas disseram:
Choramos porque criaste o ferro a fim de nos
derrubar com ele. O tempo todo nos havamos crido
as mais elevadas da terra, e agora o ferro, nosso
destruidor, foi chamado existncia.
Deus respondeu:
Vocs mesmas provero um cabo ao machado. Sem
a sua assistncia o ferro no ser capaz de fazer
coisa alguma contra vocs.
A ordem de gerar semente segundo a sua espcie foi
dada apenas s rvores. Mas as diversas espcies de
erva rasteira pensaram consigo mesmas que se Deus
no tivesse desejado divises segundo as espcies
no teria instrudo as rvores a darem fruto segundo
a sua espcie, cuja semente estivesse nele
especialmente j que as rvores estavam inclinadas
por sua prpria iniciativa a se dividirem em espcies.
Por essa razo as ervas rasteiras tambm se
reproduziram segundo as suas espcies. Isso
ocasionou uma exclamao do Prncipe do Mundo:
Dure para sempre a glria do Senhor; regozije-se o
Senhor nas suas obras.
A obra mais importante realizada no terceiro dia foi a
criao do Paraso. Dois portes de carbnculo
formam a entrada do Paraso, e seis mirades de
anjos ministrantes o guardam. Cada um desses anjos
brilha com o esplendor do cu. Quando o justo
aparece diante dos portes, as roupas com que foi
enterrado so tiradas dele, e os anjos o vestem com
sete vestimentas de nuvens de glria, colocam sobre
sua cabea duas coroas, uma de pedras preciosas e

prolas, a outra de ouro de Parvaim, depositam oito

murtas na sua mo, e proferem louvores diante dele e
dizem: Siga seu caminho, e coma o seu po com
alegria. Em seguida eles o conduzem a um lugar
repleto de rios, cercado por oitocentas espcies de
rosas e murtas. Cada [justo] tem um dossel segundo
seus mritos, e sob ele fluem quatro rios, um de leite,
o outro de blsamo, o terceiro de vinho e o quarto de
mel. Cada dossel coberto de uma vinha de ouro, e
dela pendem trinta prolas, cada uma brilhante como
Vnus. Sob cada dossel h uma mesa de pedras
preciosas e prolas, e sessenta anjos postam-se junto
de cada homem justo, dizendo a ele: V e coma com
alegria o mel, porque voc ocupou-se com a Tor, que
mais doce do que o mel, e beba o vinho reservado
na uva desde os seis dias da criao, pois voc se
ocupou da Tor, que comparvel ao vinho.
Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a Tor.
O menos belo dos justos bonito como Jos e o Rabi
Johanan, como os gros de uma rom de prata sobre
a qual descem os raios do sol. No h luz, pois a luz
dos justos brilha intensamente. Eles experimentam
quatro transformaes por dia, passando por quatro
estgios. No primeiro o justo transformado em
criana. Ele entra na diviso das crianas, e desfruta
das alegrias da infncia. Ele ento transformado
num jovem, e entra na diviso dos jovens, com os
quais ele desfruta dos deleites da juventude. Ele em
seguida transforma-se em adulto, no auge do vigor, e
adentra a diviso dos homens, e experimenta os
prazeres da idade adulta. Finalmente ele
transformado em velho. Ele entra na diviso dos
velhos, e desfruta dos prazeres da velhice.

H oitenta mirades de rvores em cada canto do

Paraso, sendo a mais inferior delas mais excelente
do que todas as rvores de especiaria. Em cada canto
h sessenta mirades de anjos cantando com vozes
melodiosas, e a rvore da vida ergue-se no meio e d
sombra a todo o Paraso. Ela tem quinze mil sabores,
cada um distinto do outro, e os perfumes variam da
mesma forma. Sobre ela pendem sete nuvens de
glria, e ventos sopram sobre ela dos quatro lados,
de modo que seu aroma bafejado de uma ponta do
mundo outra. Sob ela assentam-se os eruditos e
explicam a Tor. Sobre cada um deles estendem-se
dois dossis, um de estrelas, o outro de sol e lua, e
uma cortina de nuvens de glria separa um dossel do
outro.
Alm do Paraso comea o den, contendo trezentos e
dez mundos e sete compartimentos para sete
diferentes classes de piedosos. No primeiro esto os
mrtires vtimas do governo como Rabi Akiba e
seus companheiros; no segundo esto os que foram
afogados; no terceiro Rabi Johanan ben Zakkai e seus
discpulos; no quarto aqueles que foram arrebatados
na nuvem de glria; no quinto os penitentes, que
ocupam um lugar que mesmo um homem
perfeitamente piedoso no pode obter; no sexto
esto os jovens que no experimentaram o pecado
em suas vidas; no stimo esto os pobres que
estudaram a Bblia e a Mishnah, e conduziram uma
vida de decncia auto-respeitosa. E Deus assenta-se
no meio deles e expe-lhes a Tor.
Quanto s sete divises do Paraso, cada uma tem
doze mirades de milhas de largura e doze mirades
de milhas de extenso. Na primeira diviso habitam
os proslitos que abraaram o judasmo por sua
prprio arbtrio, no por presso. As paredes so de

vidro e os lambris de cedro. O profeta Obadias, ele

mesmo um proslito, o supervisor dessa primeira
diviso. A segunda diviso construda de prata, e
seus lambris so de cedro. Aqui vivem os que se
arrependeram, e Manasss, o filho penitente de
Ezequias, preside sobre eles. A terceira diviso
construda de ouro e prata. Aqui habitam Abrao,
Isaque e Jac, todos os israelitas que saram do Egito
e toda a gerao que viveu no deserto. Tambm Davi
est ali, junto com todos os seus filhos exceto
Absalo, sendo que um deles, Quileabe, ainda vivo. E
todos os reis de Jud esto ali, com exceo de
Manasss, filho de Ezequias, que preside sobre a
segunda diviso, a dos penitentes. Moiss e Aro
presidem sobre a terceira diviso. Aqui h preciosos
vasos de ouro e prata e jias e dossis e camas e
tronos e lmpadas, de ouro, de pedras preciosas e de
prolas, o melhor de tudo que h no cu. A quarta
diviso construda de belssimos rubis, e seus
lambris so de madeira de oliva. Aqui habitam os
perfeitos e constantes na f, e os lambris so de
oliveira porque suas vidas foram para eles amargas
como azeitonas.
Elias toma a cabea do Messias, coloca-a no colo e diz:
Aquiete-se, porque o fim est prximo.
A quinta diviso construda de prata, ouro e ouro
refinado, e do ouro mais puro e bdlio, e no meio dela
passa o rio Gion. Seus lambris so de prata e ouro, e
exala dele um perfume mais requintado do que o
perfume do Lbano. As colchas das camas de prata e
de ouro so feitas de prpura e azul, tecidas por Eva,
e de escarlata e pelo de bode, tecido por anjos. Aqui
habita o Messias num palanquim feito de cedro do
Lbano, senso seus pilares de prata, o fundo de ouro,
o assento de prpura. Com ele est Elias. Ele toma a

cabea do Messias, coloca-a no colo e diz: Aquietese, porque o fim est prximo. Em todas as
segundas-feiras e quintas e sbados e dias santos os
patriarcas vem at ele, bem como os doze filhos de
Jac, e Moiss, Aro, Davi e Salomo, e todos os reis
de Israel e de Jud, e choram com ele e confortam-no,
e dizem a ele: Aquiete-se e coloque sua confiana no
Criador, pois o fim est prximo. Tambm Cor e seu
grupo, e Dat e Abiram e Absalo vm at ele toda
quarta-feira e perguntam: Quanto falta at que o fim
venha cheio de maravilhas? Quando nos trars
novamente vida, e dos abismos da terra nos
alars? O Messias lhes responde: Vo at seus
pais e perguntem a eles. Quando ouvem isso eles
ficam com vergonha e no vo perguntar aos seus
pais.
Na sexta diviso habitam os que morreram realizando
algum ato piedoso, e na stima diviso os que
morreram de uma enfermidade infligida como
expiao pelos pecados de Israel.

O quarto dia
O quarto dia da criao produziu o sol, a lua e as
estrelas. Essas esferas celestes no foram na verdade
formadas neste dia; foram criadas no primeiro dia, e
meramente colocadas nos seus lugares no cu no
quarto dia.
No princpio o sol e a lua desfrutavam de poderes e
privilgios iguais. A lua falou com Deus e disse:
, Senhor, por que criaste o mundo com a letra Bet?
Deus respondeu:
Para que ficasse conhecido das minhas criaturas
que existem dois1 mundos.
A lua:
, Senhor, qual dos mundos maior, este mundo ou
mundo que est por vir?
Deus:
O mundo que est por vir maior.
A lua:
, Senhor, tu criaste dois mundos, um maior e um
menor; criaste o cu e a terra, sendo que o cu
supera a terra; criaste o fogo e a gua, sendo a gua
mais forte do que o fogo, porque pode apag-lo.
Agora criaste o sol a lua, e apropriado que um
seja maior do que o outro.
Ento disse Deus lua:

- Sei bem que sua inteno que eu lhe faa maior do

que o sol. Como punio decreto que voc fique com
apenas um sexto da sua luz.
A lua suplicou:
Devo ser punida to severamente por ter dito uma
nica palavra?
Deus cedeu:
No mundo futuro a sua luz lhe ser restaurada, de
modo que sua luz ser novamente como a luz do sol.
A lua no estava ainda satisfeita.
, Senhor ela disse, e a luz do sol, quo grande
ser naquele dia?
A ira do Senhor acendeu-se ento mais uma vez.
Qu? Voc est conspirando contra o sol? To certo
quanto voc vive, no mundo que est por vir a luz
dele ser sete vezes mais forte do que a luz que ele
hoje irradia.
O sol percorre o seu curso como um noivo, sentado
sobre um trono com uma guirlanda ao redor da
cabea. Noventa e seis anjos acompanham-no em sua
jornada diria, em turnos de oito a cada hora: dois
sua esquerda, dois sua direita, dois frente e dois
atrs. Forte como , o sol poderia completar o seu
curso do sul ao norte num nico instante, mas
trezentos e sessenta e cinco anjos restringem-no
atravs de inmeros ganchos de ferro. Cada dia um
dos anjos solta o seu gancho, de modo que o sol
obrigado a gastar trezentos e sessenta e cinco dias
no seu curso. O progresso do sol em seu circuito

uma cano ininterrupta de louvor a Deus. E apenas

essa cano que torna o seu movimento possvel. Por
essa razo, quando quis ordenar que o sol se
detivesse no seu curso Josu ordenou que ele se
calasse. Tendo calado sua cano de louvor, o sol
ficou imvel.
O sol tem duas faces: uma, de fogo, voltada para a
terra, e outra de granizo, voltada para o cu, cuja
funo aplacar o prodigioso calor que irradia da
oura face de outro modo a terra pegaria fogo. No
inverno o sol volta sua face de fogo para cima, e
dessa forma o frio produzido. Quando se pe no
oeste ao entardecer o sol mergulha no oceano e toma
um banho, sendo seu fogo extinguido, e por essa
razo ele no dispensa fogo nem calor durante a
noite. Porm logo que alcana o leste na manh
seguinte ele mergulha numa corrente de fogo, que
acende-o e concede-lhe calor, os quais o sol derrama
sobre a terra. Da mesma forma a lua e as estelas
tomam banho numa corrente de granizo antes de
assumirem os seus postos noite.
Quando o sol e a lua esto prontos para dar incio ao
seu ciclo de tarefas eles aparecem diante de Deus e
imploram que ele os dispense de cumprir a sua
obrigao, a fim de serem poupados de contemplar a
humanidade pecaminosa. somente mediante
constrangimento que eles procedem com seu curso
dirio. Retornando da presena de Deus sol e lua
encontram-se cegados pela radincia do cu, e no
conseguem encontrar o caminho. Deus, por essa
razo, lana flechas, por cuja luz cintilante eles so
guiados. devido pecaminosidade do homem, a
qual o sol forado a contemplar em seus cursos
dirios, que ele enfraquece medida que se aproxima

a hora do seu declnio, pois os pecados tm um efeito

corruptor e delibitante, e ele se pe no horizonte
como uma esfera de sangue, porque o sangue o
sinal de corrupo.
De manh, ao lanar-se no seu curso, as asas do sol
tocam as folhas das rvores do paraso, e sua
vibrao transmitida aos anjos e aos santos Hayyot,
s outras plantas e tambm s rvores e plantas da
terra, bem como a todos os seres da terra e do cu.
sinal para que eles voltem seus olhos para o cu.
Logo que contemplam o Nome Inefvel, que est
gravado no sol, eles erguem suas vozes em canes
de louvor a Deus. No mesmo momento ouvida uma
voz celestial que diz: Ai dos filhos dos homens, que
no atentam em honrar a Deus como essas criaturas
que erguem agora suas vozes em adorao. Essas
palavras, naturalmente, no so ouvidas pelos
homens, da mesma forma que eles no escutam o
rangido do sol contra a roda na qual esto presos
todos os corpos celestes, embora o som seja
extraordinariamente alto. Essa frico entre o sol e a
roda produz as partculas cintilantes que danam nos
raios de sol. Essas so portadoras de cura aos
doentes, as nicas criaes doadores de sade do
quarto dia, no todo um dia desafortunado,
especialmente para as crianas, sendo nele afligidas
por doenas.
Quando Deus puniu a ciumenta lua, diminuindo sua
luz e esplendor de modo que ela deixasse de se
equiparar ao sol como havia sido originalmente, a lua
caiu, e minsculos fragmentos soltaram-se do seu
corpo. Esses so as estrelas.

O quinto dia
No quinto dia da criao Deus tomou fogo e gua, e
desses elementos fez os peixes do mar. Os animais da
gua so muito mais numerosos do que os da terra.
Para cada espcie na terra, com exceo da fuinha,
h uma espcie correspondente na gua e, alm
disso, muitas outras encontradas apenas na gua.
O regente sobre as criaturas do mar o leviat.
Juntamente com os outros peixes, ele foi feito no
quinto dia. Originalmente ele foi criado macho e
fmea como todos os outros animais. Porm quando
ficou evidente que um par desses monstros poderia
aniquilar toda a terra com a sua fora, Deus matou a
fmea. To imenso o leviat que para saciar sua
sede ele requer toda a gua que flue do Jordo mar
adentro. Sua comida consiste de peixes que entram
espontaneamente entre suas mandbulas. Quando ele
est com fome um hlito quente sopra de suas
narinas, que torna as guas do grande mar quentes
ao ponto da ebulio. Por mais formidvel que seja o
behemoth, o outro monstro, ele sente-se inseguro at
que o leviat tenha saciado a sua sede. A nica coisa
que pode mant-lo sob controle o esgana-gato, um
pequeno peixe que foi criado com esse propsito, e
diante do qual o monstro queda em assombro. Porm
o leviat no apenas grande e forte; alm disso
maravilhosamente formado. Suas barbatanas
irradiam ofuscante luz, sendo o prprio sol
obscurecido por ela, e tambm seus olhos projetam
tamanho esplendor que o mar com freqncia
repentinamente iluminado por ele. No de admirar
que essa fera maravilhosa seja o brinquedo de Deus,
com o qual ele passa seu tempo.

Apenas uma coisa torna o leviat repulsivo: seu

odioso cheiro, que to forte que se penetrasse o
prprio Paraso torna-lo-ia inabitvel.
O verdadeiro propsito do leviat servir de iguaria
aos justos no mundo do porvir. A fmea foi colocada
em salmoura to logo morta, para ser preservada at
o momento em que sua carne ser necessria. O
macho est destinado a prover uma viso
extraordinria a todos os espectadores antes de ser
consumido. Quando sua ltima hora chegar Deus
convocar os anjos para que entrem em combate
contra o monstro. Mas to logo o leviat lance o seu
olhar sobre eles os anjos fugiro, desfalecidos de
medo, do campo de batalha. Eles retornaro carga
com espadas, porm em vo, porque suas escamas
podem repelir o ferro como se fosse palha. Eles no
tero mais sucesso quando tentarem mat-lo
arremessando pedras e lanas; tais msseis
ricochetearo sem causar a menor impresso no
corpo do monstro. Desanimados, os anjos desistiro
do combate, e Deus ordenar que o leviat e o
behemoth entrem em duelo um contra o outro. Como
resultado ambos cairo mortos, o behemoth
esmagado por um golpe das barbatanas do leviat, o
leviat morto por um aoite da cauda do behemoth.
Da pele do leviat Deus construir tendas para
abrigar as multides dos piedosos enquanto eles
desfrutam dos pratos feitos da sua carne. A
quantidade designada a cada justo ser proporcional
a seus merecimentos, e ningum invejar ou se
ressentir da poro maior de outro. O que sobrar da
pele do leviat ser esticado como toldo sobre
Jerusalm, e a luz que se projetar dela iluminar o
mundo inteiro, e o que restar da sua carne, depois

que os justos tiverem saciado seu apetite, ser

distribudo entre o restante dos homens.
No mesmo dia em que os peixes foram criados os
pssaros, pois essas duas espcies de animais so
intimamente relacionadas uma outra. Os peixes so
formados de gua, os pssaros de terreno pantanoso
saturado de gua.
Da mesma forma que o leviat o rei dos peixes, o
ziz foi apontado para governar sobre os pssaros.
Seu nome vem da variedade de sabores que sua
carne tem; tem gosto disso, zeh, e daquilo, zeh. O ziz
to monstruosamente grande quanto o prprio
leviat. Seus tornozelos repousam sobre a terra, e
sua cabea chega ao prprio cu.
Aconteceu certa vez que viajantes num navio
perceberam uma ave: ela estava em p sobre gua,
que meramente cobria-lhe os ps, e sua cabea
chocava-se contra o cu. Os observadores concluram
que a gua no podia ser nada profunda naquele
ponto, e prepararam-se para tomar banho ali. Uma
voz do cu os advertiu: No desam aqui! Certa vez
um machado de carpinteiro escorregou de sua mo
neste local, e levou sete anos para chegar ao fundo.
O pssaro que os viajantes viram era nada mais nada
menos do que o ziz. Suas asas so to vastas que
abertas obscurecem o sol. Elas protegem a terra
contra as tempestades do sul; sem o seu auxlio a
terra no seria capaz de resistir aos ventos que
sopram daquela direo. Certa vez um ovo de ziz caiu
no cho e quebrou. Seu lquido inundou sessenta
cidades, e o impacto esmagou trezentos cedros.
Felizmente acidentes como esse no ocorrem com
freqncia: normalmente o pssaro faz seus ovos
deslizarem gentilmente para dentro do ninho. Esse

infortnio ocorreu devido ao fato de que aquele ovo

estava podre, e o pssaro jogou-o fora
descuidadamente.
O ziz tem outro nomem, Renanin, porque o cantor
celestial. Devido sua relao com as regies
celestiais ele tambm chamado de Seqwi, o vidente,
e alm disso chamado de filho do ninho, porque
ao nascer seus filhotes desembaraam-se de seus
ovos sem o auxlio da me; nascem, por assim dizer,
diretamente do ninho. Como o leviat, o ziz uma
das iguarias que ser servida aos piedosos no final
dos tempos, para compensar as restries
alimentares impostas sobre eles, que probem-nos de
consumir aves imundas.

O sexto dia
Da mesma forma que os peixes foram formados da
gua e os pssaros de argila misturada com gua, os
mamferos foram formados da terra slida; da mesma
forma que o leviat o representante mais notvel
dos peixes e o ziz dos pssaros, o behemoth o mais
notvel representante dos mamferos. A fora do
behemoth se equipara do leviat, tendo sido ele
tambm impedido, como o leviat, de crescer e
multiplicar-se, do contrrio o mundo no poderia
continuar a existir. Depois de t-lo criado macho e
fmea, Deus privou-o imediatamente do desejo de
propagar sua espcie. Ele to monstruoso que
requer a vegetao de milhares de montanhas para
sua alimentao diria. Toda a gua que flui pelo leito
do Jordo num ano inteiro basta-lhe para
precisamente um nico gole. Foi por essa razo
necessrio conceder-lhe um corrente dedicada a seu
uso exclusivo, corrente que flui do Paraso e chamase Yubal. Tambm o behemoth est destinado a ser
servido aos bem-aventurados como apetitosa iguaria,
mas antes de desfrutarem da sua carne ser-lhes-
permitido assistir ao combate mortal entre o leviat e
o behemoth, como recompensa por terem se privado
dos prazeres do circo e das disputas dos gladiadores.
O leviat, o ziz e o behemoth no so os nicos
monstros; h inmeros outros, e fabulosos, como o
reem, animal de propores gigantescas do qual um
nico casal, macho e fmea, existem. Se fossem mais
numerosos o mundo mal teria como manter-se diante
eles. A cpula dos reem ocorre apenas a cada
setenta anos, pois Deus ordenou que o macho e a
fmea residissem em cantos opostos da terra, um a
leste, outro a oeste. A cpula resulta na morte do

macho, que mordido pela fmea e morre com a

mordida. A fmea emprenha e permanece nesse
estado por no menos que doze anos. Ao final desse
longo perodo ela d a luz gmeos, um macho e uma
fmea. No ano que precede ao parto ela incapaz de
se mover e morreria de fome, no fosse pela saliva
que brota copiosamente da sua boca, que rega e faz
frutificar a terra junto a ela, levando-a a produzir o
que basta para o seu sustento. Por um ano inteiro
tudo que o animal consegue fazer rolar de uma lado
para o outro, at que seu ventre finalmente se rompe
e saem os gmeos. Sua apario portanto o sinal
para a morte da me reem. Ela abre espao para a
nova gerao, que est por sua vez destinada a sofrer
o mesmo destino da gerao anterior. Imediatamente
aps o nascimento um dos gmeos parte para leste e
outro para leste oeste, para reencontrarem-se apenas
aps a passagem de setenta anos, reproduzirem-se e
morrerem. Um viajante que viu certa vez um reem
descreveu-o com tendo vinte quilmetros de altura,
sendo o comprimento da sua cabea de oito
quilmetros. Seus chifres tm uma circunferncia de
cem metros, e sua altura muito maior.
Uma das criaturas mais notveis o homem da
montanha, Adne Sadeh, ou, simplesmente, Ado.
Sua aparncia exatamente a de um ser humano,
porm ele permanece preso ao cho por um cordo
umbilical, do qual sua vida depende. Quando o cordo
cortado, ele morre. Esse animal mantm-se vivo
com o que produzido no solo ao redor de si, dentro
da distncia que sua corda permite que ele cubra.
Nenhuma criatura pode aventurar-se a adentrar o
raio do seu cordo, pois ele ataca e destri qualquer
coisa a seu alcance. Para matar o Adne Sadeh no se
pode aproximar-se dele; seu cordo umbilical deve

ser rompido distncia com um dardo, sendo que ele

morre em seguida entre gemidos e lamentos.
Certa vez aconteceu de um viajante encontrar-se
hospedado dentro da regio em que esse animal
encontrado. Ele ouviu, sem ser percebido, seu
anfitrio conversando com a esposa sobre o que
deveriam fazer para honrar seu hspede, e
resolvendo servir a ele o nosso homem, nas suas
palavras. Pensando que havia cado entre canibais, o
estranho correu o mais rpido que pde para longe
de seu hspede, que tentava em vo impedi-lo. Ele
mais tarde descobriu que no havia existido nenhuma
inteno de recre-lo com carne humana, mas apenas
com a carne de um estranho animal chamado
homem.
Da mesma forma que o homem da montanha
permanece fixado ao cho pelo seu cordo umbilical,
o barnacle cresce de uma rvore pelo seu bico.
difcil dizer se ele um animal que deve ser abatido
antes de ser consumido propriamente, ou se uma
planta e pode ser comida sem nenhum cerimonial.
Dentre os pssaros a fnix o mais fabuloso. Quando
Eva deu a todos animais um pouco da fruta da rvore
do conhecimento, a fnix foi o nico pssaro que se
recusou a comer, tendo sido ento recompensado
com vida eterna. Depois de viver mil anos o seu corpo
se encolhe e as penas caem, at ficar pequeno como
um ovo. Esse o ncleo do novo pssaro.
A fnix tambm chamada de guardi da esfera
terrestre. Ela acompanha o percurso do sol em seu
circuito, estendendo as asas e capturando os raios
inflamados do sol. No fosse a fnix a intercept-los,
nem o homem nem outro ser inanimado teria como

sobreviver. Em sua asa direita esto inscritas em

caracteres imensos, com cerca de quatrocentos
estdios de altura, as seguintes palavras: no a
terra que me d origem, nem o cu, mas somente as
asas do fogo. Seu alimento consiste em man do cu
e orvalho da terra. Seu excremento um verme, cujo
excremento por sua vez a canela usada por reis e
prncipes. Enoque, que viu as fnices quando foi
trasladado, descreve-as como criaturas voadoras,
fabulosas e de aparncia estranha, com ps e caudas
de leo e cabeas de crocodilo; seu aspecto de cor
prpura semelhante ao arco-ris; seu tamanho,
novecentas medidas. Suas asas so como as dos
anjos, sendo que cada uma tem doze; as fnices
assistem a carruagem do sol e acompanham-no,
levando calor e orvalho onde so ordenados por
Deus. De manh, quando o sol d incio a sua jornada
diria, as fnices e os chaldriki cantam, e todos os
pssaros batem suas asas, regozijando o Doador de
luz, e cantam uma cano ao comando do Senhor.
Dentre os rpteis a salamandra e o shamir so os
mais fabulosos. A salamandra origina-se de uma
fogueira de madeira de murta mantida ardendo
continuamente por sete anos atravs de artes
mgicas. No maior do que um camundongo, a
salamandra ainda assim investida de propriedades
peculiares. A pessoa que se mancha com o seu
sangue torna-se invulnervel, e a teia tecida por ela
um talism contra o fogo. As pessoas que viviam por
ocaso do dilvio se vangloriavam de que, caso
viesse um dilvio de fogo, protegeriam a si mesmas
com o sangue da salamandra.
O rei Ezequias deve sua vida salamandra. Seu
perverso pai, o rei Acabe, havia-o entregue aos fogos
de Moloque, e ele teria sido queimado vivo no

tivesse sua me pintado o filho com sangue de

salamandra, de modo que o fogo no lhe causasse
mal.
O shamir foi criado no crepsculo do sexto dia da
criao juntamente com outras coisas
extraordinrias. Ele tem o tamanho de um gro de
cevada, e possui a notvel propriedade de cortar o
mais duro dos diamantes. Por essa razo ele foi
utilizado para as pedras do peitoral vestido pelo
sumo sacerdote. Primeiro os nomes das doze tribos
foram traados com tinta nas pedras a serem
engastadas no peitoral, e em seguida o shamir
passou por sobre as linhas, gravando-as. Uma
circunstncia formidvel foi que a frico no
produziu qualquer partcula das pedras. O shamir foi
tambm usado para lavrar as pedras com as quais o
Templo foi construdo, porque a lei probia1 que
ferramentas de metal fossem utilizadas na obra do
Templo.
O shamir no pode ser guardado num vaso de ferro
ou de qualquer outro metal, porque partiria em dois o
receptculo. Ele guardado embrulhado num pano de
l, que por sua vez colocado num cesto de chumbo
cheio de gros de cevada. O shamir foi mantido no
Paraso at que Salomo precisasse dele, tendo
enviado sua guia para trazer at ele o verme. Com a
destruio do templo o shamir desapareceu. Destino
semelhante recaiu sobre o tahash, que foi criado com
o propsito nico de que sua pele fosse utilizada no
Tabernculo. Assim que o Tabernculo foi completado
o tahash desapareceu. Ele possua um nico chifre na
testa, tinha cores alegres como um peru e pertencia
classe dos animais puros.

Dentre os peixes h tambm criaturas fabulosas,

como os cabritos-do-mar e os golfinhos, para no
mencionar o leviat. Um marinheiro viu certa vez um
cabrito-do-mar em cujos chifres estava gravado: Sou
um pequeno animal marinho, mas apesar disso
atravessei 1500 quilmetros para me oferecer como
comida ao leviat. Os golfinhos so metade homem,
metade peixe, e mantm at mesmo relaes sexuais
com seres humanos; so por isso chamados filhos do
mar, pois num certo sentido representam a raa
humana na gua.
***
E se me fizeres um altar de pedras, no o
construirs de pedras lavradas; pois se sobre ele
levantares o teu buril, profan-lo-s. *xodo 20:25*
1

O sexto dia, continuao

O GATO E O RATO
Embora todas as espcies do mundo animal tenham
sido criadas durante os dois ltimos dias da criao,
muitas caractersticas de certos animais s surgiram
mais tarde.
Gatos e camundongos, hoje inimigos, eram
originalmente amigos. Sua inimizade atual teve uma
origem especfica. Certa ocasio o camundongo
apareceu diante de Deus e disse:
Eu e o gato somos parceiros, mas agora no temos o
que comer.
O Senhor respondeu:
Voc est conspirando contra o seu companheiro s
para poder devor-lo. Como punio ele que vai
devorar voc.
Disse o camundongo:
, Senhor do mundo, o que eu fiz de errado?
Deus replicou:
Ah, verme impuro, voc deveria ter aprendido com o
exemplo da lua, que perdeu parte da sua luz por ter
falado mal do sol, e o que ela perdeu foi dado a seu
oponente. As ms intenes que voc nutre contra o
seu companheiro sero punidas da mesma maneira.
Ao invs de devorar o gato, ele que ir devorar
voc.
O camundongo:

 , Senhor do mundo! Toda minha espcie ser

exterminada?
Deus:
Vou cuidar para que um remanescente seu seja
poupado.
Em sua indignao o camundongo mordeu o gato, e o
gato por sua vez atirou-se sobre o camundongo,
perfurando-o com os dentes at mat-lo. Desde
aquele momento o camundongo tem tamanho pavor
do gato que no tenta nem mesmo se defender dos
ataques do inimigo, e vive escondido.
CES E GATOS
Do mesmo modo, ces e gatos desfrutavam de uma
relao amigvel, e s mais tarde tornaram-se
inimigos. Co e gato eram parceiros, e
compartilhavam um com o outro do que quer que
tivessem. Aconteceu certa vez que nenhum dos dois
foi capaz de encontrar coisa alguma para comer por
trs dias. O cachorro ento props que encerrassem a
parceria. O gato iria at Ado, cuja casa teria por
certo o bastante para ele comer, enquanto o cachorro
tentaria a sorte em outro lugar. Antes de se
separarem os dois juraram jamais recorrer ao mesmo
mestre. O gato foi habitar com Ado, e encontrou
camundongos em nmero suficiente para satisfazer o
seu apetite. Vendo o quanto era til para espantar e
exterminar os camundongos, Ado passou a tratar o
gato com toda gentileza.
O cachorro, por sua vez, passou maus bocados. Na
primeira noite depois da separao ele dormiu na
caverna do lobo, que havia-lhe oferecido abrigo por
uma noite. Durante a noite o co ouviu passos e foi

contar a seu hospedeiro, que disse que ele fosse

expulsar os intrusos. Eram animais selvagens, e o
cachorro por pouco no perdeu a vida. Desconsolado,
o cachorro fugiu da casa do lobo e foi buscar refgio
com o macaco. Este recusou-se a conceder a ele
abrigo por uma noite que fosse, e o fugitivo foi
forado a apelar para a hospitalidade da ovelha.
Novamente o co ouviu passos no meio da noite.
Obedecendo ao comando de sua hospedeira ele saiu
em perseguio dos ladres, que revelou-se no fim
das contas serem lobos. O latido do cachorro
informou os lobos da presena da ovelha, de modo
que ele causou inocentemente a morte dela.
O co havia agora perdido seu ltimo amigo. Noite
aps noite ele saa pedindo abrigo, sem jamais
encontrar um lar. Ele finalmente decidiu retornar
casa de Ado, que tambm concedeu-lhe abrigo por
uma noite. Quando os animais selvagens
aproximaram-se da casa, sob o manto da escurido, o
co comeou a latir e Ado acordou, expulsando-os
em seguida com seu arco e flecha. Reconhecendo a
utilidade do cachorro, Ado pediu que ele
permanecesse para sempre. Porm logo que viu o
cachorro na casa de Ado o gato comeou a discutir
com ele, repreendendo-o por ter violado seu
juramento. Ado fez o melhor que pde para
apaziguar o gato: disse que ele mesmo tinha
convidado o co a fazer dali a sua casa, e assegurou
que o gato no perderia nenhum privilgio com a
presena do cachorro; ele queria que os dois ficassem
com ele. Mas foi impossvel aplacar o gato. O co
prometeu no tocar nem o gato nem qualquer coisa
destinada a ele, mas o gato disse que no podia viver
na mesma casa com um ladro como o cachorro. As
disputas entre co e gato tornaram-se a ordem do

dia. Finalmente o co disse que no agentava mais e

deixou a casa de Ado, dirigindo-se de Sete. Ele foi
acolhido com carinho por Sete e, da casa de Sete,
continuou seus esforos de reconciliao com o gato.
Em vo. Sim, a inimizade entre o primeiro co e o
primeiro gato so at hoje transmitidas a seus
descendentes.
A BOCA DO CAMUNDONGO
At mesmo as peculiaridades fsicas de determinados
animais no faziam parte do seu aspecto original,
mas devem sua existncia a algo que ocorreu depois
dos dias da criao. O camundongo tinha a princpio
uma boca muito diferente da atual. Na Arca de No,
na qual todos os animais viviam pacificamente a fim
de garantir a preservao de cada espcie, o par de
camundongos estava sentado perto do gato. De
repente esse ltimo lembrou que seu pai tinha o
hbito de devorar ratos; pensando que no havia mal
algum em seguir o seu exemplo, o gato saltou sobre o
camundongo, que procurava sem sucesso por um
buraco por onde escapar. Ento um milagre
aconteceu: apareceu um buraco onde no havia
existido nenhum, e o camundongo buscou abrigo ali.
O gato perseguiu o camundongo, e embora no
pudesse segui-lo buraco adentro, conseguia enfiar a
pata, tentando tirar o camundongo de seu
esconderijo. Depressa o camundongo abriu a boca na
esperana de que a pata entrasse nela, e o gato fosse
assim impedido de apertar as garras contra sua
carne. Mas como a cavidade da boca no era grande o
bastante o gato conseguiu abrir com as garras as
bochechas do camundongo. Isso no ajudou muito,
pois apenas alargou a boca do rato, e a presa acabou
escapando. Depois de sua escapada feliz o
camundongo aproximou-se de No e disse:

 , homem piedoso, costure por gentilza a minha

bochecha onde abriu-a meu inimigo, o gato.
No mandou que ele trouxesse um cabelo do rabo do
porco, e com este ele reparou o dano. Da originou-se
a linha com marca de costura na boca de todo
camundongo, at os nossos dias.

O CORVO
O corvo outro animal que mudou sua aparncia
durante sua estada na arca. Quando No pensou em
envi-lo para averigar o estado das guas, o corvo
escondeu-se sob as asas da guia. Porm No
encontrou-o e disse:
V ver se as guas baixaram.
O corvo implorou:
No tem outro pssaro que voc possa enviar nessa
misso?
No:
Meu poder estende-se apenas sobre voc e sobre a
pomba.
Mas o corvo no estava satisfeito, e disse a No com
grande insolncia:
Voc est me enviando apenas para que eu
encontre a morte, e deseja a minha morte para que
minha esposa esteja a seu servio.

Por essa razo No amaldioou o corvo da seguinte

forma:
Que sua boca, que falou mal de mim, seja maldita, e
seja sua cpula com sua esposa realizada apenas
atravs dela.
Todos os animais da arca disseram Amm. por
essa razo que uma massa de saliva escorre da boca
do corvo macho para dentro da boca da fmea
durante a cpula, e s assim que ela fecundada.
No todo o corvo um animal sem atrativos. Ele
permanece hostil com seus filhotes at que seus
corpos estejam cobertos de penas negras, embora
como regra geral os corvos amem uns aos outros.
Deus, por essa razo, coloca os corvos jovens debaixo
de sua proteo especial. Do excremento dos filhotes
nascem vermes, que lhes servem de alimentos nos
trs dias aps o nascimento, at que as penas
brancas tornem-se negras e seus pais reconheamnos como sua prole e passem a cuidar deles.
A culpa pelo desajeitado saltitar do corvo dele
mesmo. Observando o passo gracioso da pomba ele
ficou com inveja e tentou imit-lo. Como resultado ele
quase quebrou todos os ossos, sem nisso chegar
perto de conseguir qualquer semelhana com a
pomba, sem mencionar que angariou contra si mesmo
a zombaria de todos os outros animais. Seu fracasso
suscitou o escrnio deles. Ele decidiu ento retomar
seu andar original, mas descobriu que no intervalo o
havia desaprendido. Como no era capaz de andar de
um jeito ou de outro, seu passo tornou-se um saltitar
entre os dois. Nisso vemos quo verdadeiro que
quem no est satisfeito com sua modesta poro

acaba perdendo o pouco que tem na luta por coisas

melhores e mais vultosas.

O NOVILHO
O novilho outro animal que sofreu mudanas com o
passar do tempo. Originalmente sua cabea era
completamente coberta de pelos, mas hoje em dia ele
no tem pelos no focinho, porque Josu beijou-o no
focinho durante o cerco de Jeric. Josu era um
homem extraordinariamente pesado. Cavalos,
jumentos e mulas no podiam com ele, partindo-se
todos sob seu peso. Do que eles no conseguiram
fazer o novilho mostrou-se capaz. Em seu lombo Josu
cavalgou durante o cerco de Jeric, e em gratido
concedeu-lhe um beijo no focinho.
A SERPENTE, A TOUPEIRA E O SAPO
A serpente tambm diferente do que era no
princpio. Antes da queda do homem ela era o mais
sagaz dos animais criados, e em aparncia lembrava
de perto o homem. Andava em p, e tinha tamanho
extraordinrio. Depois da queda a serpente perdeu
todas as vantagens intelectuais que possua em
relao aos outros animais, e degenerou tambm
fisicamente: foi privada de ps, de modo a no poder
perseguir outros animais e mat-los. A toupeira e o
sapo tambm tiveram de ser feitos inofensivos de
modo similar; o primeiro no tem olhos, do contrrio
seria invencvel, e o sapo no tem dentes, do
contrrio nenhum animal aqutico poderia sobreviver.
A RAPOSA

Enquanto a sagacidade da serpente causou sua runa,

a sagacidade da raposa manteve-a em posio
vantajosa numa situao difcil. Depois que Ado
cometeu o pecado da desobedincia Deus entregou
todo o reino animal ao poder do Anjo da Morte, e
ordenou que ele jogasse um par de cada espcie na
gua. Ele e o leviat teriam juntos, dessa forma,
domnio sobre tudo que tem vida. Quando o Anjo da
Morte estava para executar a ordem divina sobre a
raposa, esta comeou a chorar amargamente. O Anjo
da Morte perguntou a razo para as lgrimas, e a
raposa respondeu que estava lamentando o triste
destino de seu amigo. Neste ponto ela apontou para a
imagem de uma raposa no mar, que nada mais era
que seu prprio reflexo na gua. O Anjo da Morte,
persuadido de que um representante da famlia da
raposa j havia sido atirado na gua, deixou-a ir. A
raposa contou esse truque ao gato, que usou-o
tambm contra o Anjo da Morte. Assim acontece que
nem gatos nem raposas esto representados no mar,
embora todos os outros animais estejam.
Quando passava os animais em revista o leviat
notou a ausncia da raposa, e foi informado do modo
astuto pelo qual ela havia se esquivado de sua
autoridade. Ele enviou peixes grandes e poderosos na
misso de atrarem o ausente para dentro da gua.
Andando na beira da gua, a raposa notou o grande
nmero de peixes, e exclamou:
Feliz de quem pode quando quiser satisfazer sua
fome com peixes como esses.
O peixe disse-lhe que bastava que ele os seguisse e
seu apetite seria satisfeito com facilidade. No mesmo
momento informaram a raposa da grande honra que a

aguardava. O leviat, disseram eles, estava s portas

da morte, e ele os havia enviado a fim de designarem
a raposa como seu sucessor. Os peixes estavam
prontos para carregar a raposa nos dorsos, de modo
que ela no precisava temer a gua, e assim
conduziriam-na at o trono, que ficava sobre um
enorme rochedo. A raposa cedeu a essas persuases,
e desceu at a gua. No mesmo momento um
sentimento de incomodao tomou posse dela. A
raposa comeou a suspeitar que as mesas haviam
sido viradas, e que ela estava sendo feita de caa, ao
invs de fazer os outros de caa como costumava
acontecer. Ela insistiu que os peixes lhe contassem a
verdade, e eles admitiram quem haviam sido
mandados para prend-la para o leviat, que queria
seu corao a fim de se tornar to sbio quanto a
raposa, cuja sabedoria ele tinha visto muitos
louvarem. A raposa disse em tom de repreenso:
Por que no me disseram a verdade de uma vez? Eu
poderia ter trazido meu corao comigo para o rei
Leviat, que teria me coberto de honras. Agora vocs
sofrero por certo grave punio por no terem
trazido comigo meu corao. As raposas, vejam, no
carregam seus coraes consigo, mas mantm-nos
num lugar seguro, e s quando precisam dele
retiram-no dali.
Os peixes nadaram depressa at a praia, onde
deixaram a raposa, para que ela pudesse ir buscar
seu corao. Mal havia colocado os ps em terra firme
a raposa comeou a saltitar e a bramir. Quando
mandaram-na ir em busca do seu corao e segui-los,
ela disse:
Tolos, como eu poderia t-los seguido gua adentro,
se meu corao no estivesse comigo? Ou existe

ento alguma criatura que possa sair por a sem seu

corao?
Os peixes responderam:
Venha, venha de uma vez, isso brincadeira sua.
Retrucou a raposa:
Tolos, se fui capaz de passar a perna no Anjo da
Morte, quanto mais em vocs?
Os peixes tiveram ento de voltar, fracassada sua
misso, e o leviat no teve escolha a no ser
confirmar o julgamento provocador da raposa:
De fato, a raposa sbia de corao, e vocs, tolos.

Todas as coisas louvam ao Senhor

Tudo que Deus criou tem valor. At mesmo os
animais e insetos que parecem primeira vista
inteis e nocivos tem uma vocao a cumprir. A
lesma, que deixa atrs de si uma trilha pegajosa,
consumindo dessa forma a sua vitalidade, serve de
remdio para o furnculo. A picada do marimbondo
curada aplicando-se ferida uma mosca domstica
esmagada. O mosquito, dbil criatura, que capta
alimento mas jamais o secreta, especfico contra o
veneno da vbora, e esse rptil venenoso cura por sua
vez erupes, enquanto que o lagarto o antdoto ao
escorpio.
No apenas todas as criaturas servem o homem e
contribuem para o seu conforto, mas Deus tambm
ensina-nos atravs dos animais da terra, e concedenos sabedoria atravs das aves do cu. Ele concedeu
a diversos animais admirveis qualidades morais
como padro para o homem. Se a Tor no nos
tivesse sido revelada poderamos ter aprendido o
cuidado para com as decncias da vida com o gato,
que cobre seu excremento com terra; o respeito
propriedade com as formigas, que jamais avanam
sobre as reservas umas das outras; e o cuidado para
com uma conduta decorosa com o galo, que quando
deseja unir-se galinha promete comprar para ela
um manto longo o bastante para chegar at o cho, e
quando a galinha lembra-o da promessa ele sacode
sua crista e diz: que a minha crista seja tirada de
mim se eu no compr-lo assim que tiver condies.
O gafanhoto tambm tem uma lio a ensinar ao
homem. Ele canta durante todo o vero, at que seu
ventre se rompe e a morte o leva para si. Embora no
desconhea o destino que o espera, ele permanece

cantando. Da mesma forma o homem deve cumprir

seu dever para com Deus, no importando as
conseqncias. A cegonha deve ser adotada como
modelo em dois sentidos. Ela guarda zelosamente a
pureza de sua vida familiar, e para com seus
semelhantes compassiva e misericordiosa. Mesmo o
sapo tem o que ensinar ao homem. Junto gua vive
uma espcie de animal que subsiste apenas de
criaturas aquticas. Quando percebe que um desses
est com fome o sapo vai at ele espontaneamente e
oferece-se como comida, cumprindo dessa forma a
prescrio: se teu inimigo tem fome, d-lhe de
comer; se tiver sede, d-lhe de beber.
Se teu inimigo tem fome, d-lhe de comer; se tiver sede,
d-lhe de beber.
Toda a criao foi chamada existncia por Deus para
sua glria, e cada criatura tem seu prprio hino de
louvor atravs do qual exalta o criador. O cu e a
terra, o paraso e o inferno, o deserto e os prados,
rios e mares todos tm seu modo prprio de prestar
homenagem a Deus. O hino de louvor da terra : dos
confins da terra ouvimos cantar: glria ao Justo!. O
mar exclama: o SENHOR nas alturas mais poderoso
do que o bramido das grandes guas, do que os
poderosos vagalhes do mar.
Tambm os corpos celestes e os elementos
proclamam o louvor de seu criador: o sol, a lua, as
estrelas, as nuvens e os ventos, o relmpago e o
orvalho. O sol diz: o sol e a lua param nas suas
moradas, ao resplandecer a luz das tuas flechas
sibilantes, ao fulgor do relmpago da tua lana; e as
estrelas cantam: s tu s Senhor, tu fizeste o cu, o
cu dos cus e todo o seu exrcito, a terra e tudo
quanto nela h, os mares e tudo quanto h neles; tu

os preservas a todos com vida, e o exrcito dos cus

te adora.
Cada planta, alm disso, tem uma cano de louvor. A
rvore frutfera canta: ento cantaro de alegria
todas as rvores do bosque, na presena do Senhor,
pois ele vem; pois vem julgar a terra; e as espigas
do campo cantam: os campos cobrem-se de
rebanhos, e os vales vestem-se de espigas; exultam
de alegria e cantam.
Notvel entre os que cantam louvores so os
pssaros, e dentre eles o maior o galo. Quando
Deus visita meia-noite os piedosos no Paraso, as
rvores dali irrompem em adorao, e suas canes
acordam o galo, que comea por sua vez a dar louvor.
Por sete vezes ele canta, e cada uma das vezes recita
um verso. O primeiro verso : levantai, portas, as
vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos, para
que entre o Rei da Glria. Quem o Rei da Glria? O
Senhor, forte e poderoso, o Senhor, poderoso nas
batalhas. O segundo verso: levantai, portas, as
vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos, para
que entre o Rei da Glria. Quem esse Rei da Glria?
O Senhor dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. O
terceiro: levantai-vos, vs justos, e ocupai-vos da
Tor, para que seja grande a vossa recompensa no
mundo vindouro. O quarto: tenho aguardado pela
tua salvao, Senhor! O quinto: preguioso, at
quando ficars deitado? Quando te levantars do teu
sono? O sexto: no ames o sono, para que no
empobreas; abre os olhos e te fartars do teu
prprio po. E o stimo verso cantado pelo galo diz:
j tempo de trabalhar para o SENHOR, pois a tua
lei est sendo violada.

A cano do abutre : eu lhes assobiarei e os

ajuntarei, porque os tenho remido; multiplicar-se-o
como antes se tinham multiplicado o mesmo verso
com o qual o pssaro anunciar, no devido tempo, o
advento do Messias. A nica diferena ser que
quando anunciar o Messias ele cantar esse verso
pousado no cho, sendo que ele o canta sempre
sentado em outro lugar.
Tampouco os outros animais louvam menos do que os
pssaros. Mesmo as feras predadoras entoam
adorao. O leo diz: o Senhor sair como valente,
despertar o seu zelo como homem de guerra;
clamar, lanar forte grito de guerra e mostrar sua
fora contra os seus inimigos. E a raposa exorta
justia com as seguintes palavras: ai daquele que
edifica a sua casa com injustia e os seus aposentos,
sem direito! Que se vale do servio do seu prximo,
sem paga, e no lhe d o salrio.
Sim, os peixes mudos do mar sabem proclamar o
louvor de seu Senhor. Ouve-se a voz do SENHOR
sobre as guas, dizem eles, troveja o Deus da
glria; o Senhor est sobre as muitas guas,
enquanto o sapo exclama: bendito seja o nome da
glria do seu reino, para todo o sempre.
Desprezveis como so, mesmo os animais
rastejantes do louvor a seu criador. O camundongo
exalta a Deus com as seguintes palavras: porque tu
s justo em tudo quanto tem vindo sobre ns; pois tu
fielmente procedeste, e ns, perversamente. E o
gato canta: todo ser que respira louve ao Senhor.
Louvai ao Senhor!

O homem e o mundo
Com dez frases Deus criou o mundo, embora uma
nica frase tivesse bastado. Deus queria deixar claro
quo severa ser a punio aplicada sobre os
perversos, que destrem o mundo criado atravs de
at dez frases, e quo agradvel a recompensa
destinada aos justos, que preservam o mundo atravs
de at dez frases.
O mundo foi feito para o homem, embora tenha sido a
ltima de suas criaturas a chegar. Isso foi proposital,
porque o homem deveria encontrar todas as coisas
prontas para si. Deus foi o anfitrio que preparou
pratos finos, ps a mesa e em seguida conduziu o
convidado ao seu lugar. Ao mesmo tempo, a apario
tardia do homem sobre a terra deve ser vista como
uma admoestao humildade. Que o homem se
guarde do orgulho, para no ter de ouvir a
provocao de que o pernilongo mais velho do que
ele.
A superioridade do homem sobre as outras criaturas
fica evidente no prprio modo da sua criao,
completamente diferente do delas. Ele foi o nico
criado pela mo de Deus: o restante surgiu da palavra
de Deus. O corpo do homem um microcosmo, um
mundo completo em miniatura, e o mundo, por sua
vez, um reflexo do homem. O cabelo da cabea
corresponde s florestas da terra, suas lgrimas ao
mar, sua boca ao oceano. O mundo, alm disso,
semelhante rbita do olho do homem: o oceano que
engloba a terra como o branco do olho, a terra seca
a ris, Jerusalm a pupila e o Templo a imagem
refletida na pupila.
Por causa de Israel, criarei o mundo.

Porm o homem mais do que mera imagem do

mundo. Ele alia em si mesmo qualidades do cu e da
terra. De quatro ele faz lembrar os anjos, de quatro
faz lembrar os animais. Sua capacidade de se
expressar, seu intelecto judicioso, sua postura ereta,
o fulgor do seu olhar tudo isso faz dele um anjo. Por
outro lado ele come e bebe, expele dejetos do corpo,
reproduz-se e morre, como as feras do campo. Foi por
isso que Deus disse antes da criao do homem:
Os seres celestiais no se reproduzem, mas so
imortais; os seres da terra se reproduzem, mas
morrem. Criarei o homem a fim de unir os dois, de
modo a que quando ele pecar, quando comportar-se
como animal, a morte o acometer; mas se abster-se
de pecar, viver para sempre.
Deus convocou todos os seres do cu e da terra para
contriburem na criao do homem, e ele mesmo
tomou parte nela. Por essa razo todos esses amam o
homem, e se ele viesse a pecar mostrar-se-iam
interessados na sua preservao.
O mundo inteiro, naturalmente, foi criado para o
homem piedoso, temente a Deus, que Israel produz
com a oportuna conduo da lei de Deus revelada a
ela. Portanto Israel que foi levado em considerao
quando o homem foi feito. Todas as outras criaturas
foram instrudas a alterarem sua natureza se em
algum momento do curso da histria Israel precisasse
de ajuda. Ao mar foi ordenado que se dividisse diante
de Moiss, e ao cu que desse ouvidos s palavras do
lder; o sol e a lua foram instados a pararem sob o
comando de Josu, os corvos a alimentarem Elias, o
fogo a poupar os trs jovens na fornalha, o leo a no
causar dano a Daniel, o peixe a cuspir Jonas e o cu a
abrir-se para Ezequiel.

Em sua humildade, Deus consultou os anjos, antes da

criao do mundo, a respeito de sua inteno de criar
o homem. Ele disse:
Por causa de Israel, criarei o mundo. Farei diviso
entre luz e trevas, da mesma forma que no futuro
farei por Israel no Egito: densas trevas cobriro a
terra, e os filhos de Israel tero luz em suas
habitaes; farei separao entre as guas abaixo do
firmamento e as guas acima do firmamento, da
mesma forma que farei por Israel: dividirei as guas
para ele na travessia do Mar Vermelho; no terceiro
dia criarei as plantas, e farei da mesma forma por
Israel: produzirei para ele o man no deserto; criarei
os grandes luminares para dividirem o dia e a noite, e
farei o mesmo por Israel: irei diante dele como uma
coluna de nuvem durante o dia e como uma coluna de
fogo durante a noite; criarei as aves do cu e os
peixes do mar, e farei o mesmo por Israel: trarei para
ele codornizes do mar; da mesma forma que soprarei
o flego da vida nas narinas do homem, farei por
Israel: darei a ele a Tor, a rvore da vida.
Toda a criao foi condicional.
Os anjos maravilharam-se de que tanto amor fosse
dispensado ao povo de Israel, e Deus disse a eles:
No primeiro dia da criao farei o cu e o
estenderei; da mesma forma Israel erguer o
Tabernculo como habitao da minha glria. No
segundo dia estabelecerei uma diviso entre as
guas da terra e as guas do cu; da mesma forma
Israel pendurar no Tabernculo um vu para separar
o lugar Santo do Santo dos Santos. No terceiro dia
farei com que a terra produza ervas e vegetao; da
mesma forma Israel, em obedincia aos meus

mandamentos, comer ervas na primeira noite da

Pscoa, e preparar para mim os pes da proposio.
No quarto dia farei os luminares; da mesma forma
Israel far para mim o candelabro de ouro. No quinto
dia criarei os pssaros; da mesma forma ele moldar
[sobre a Arca] os querubins de asas estendidas. No
sexto dia criarei o homem; da mesma forma Israel
separar um homem dos filhos de Aro para sumosacerdote a meu servio.
Conseqentemente, toda a criao foi condicional.
Deus disse s coisas que fez nos seis primeiros dias:
Se Israel aceitar a Tor, vocs permanecero e se
perpetuaro; de outro modo farei com que tudo
retorne ao caos.
O mundo inteiro viveu portanto em suspense e temor
at o dia da revelao do Sinai, quando Israel recebeu
e aceitou a Tor, cumprindo assim a condio
estabelecida por Deus no momento em que criara o
universo.

Os anjos e a criao do homem

Deus em sua sabedoria, tendo decidido criar o
homem, pediu o conselho de todos a seu redor antes
de levar a cabo seu propsito exemplo para que o
homem, no importa quo grande e notvel seja, no
despreze o conselho dos humildes e fracos. Primeiro
Deus chamou o cu e a terra, depois todas as coisas
criadas, e por ltimo os anjos.
Os anjos no estavam todos de acordo. O anjo do
Amor era a favor da criao do homem, porque ele
seria afetuoso e amoroso, mas o anjo da Verdade se
opunha, porque ele seria cheio de mentiras. E,
embora o anjo da Justia fosse a favor, porque ele
praticaria a justia, o anjo da Paz se opunha, porque
ele seria contencioso.
A fim de invalidar o seu protesto, Deus atirou o anjo
da Verdade do cu contra a terra, e quando os outros
bradaram em protesto contra tratamento to
injurioso, Deus disse: A verdade brotar da terra1.
As objees dos anjos teriam sido muito mais
veementes se eles tivessem conhecido a verdade a
respeito do homem. Deus havia lhes contado apenas
sobre os piedosos, ocultando deles que haveria no
gnero humano gente reprovvel. Ainda assim,
embora conhecessem apenas metade da verdade, os
anjos puseram-se a clamar:
Que o homem, que dele te lembres? E o filho do
homem, que o visites2?
Deus respondeu:

 As aves do cu e os peixes do mar, para que foram

criados? De que serve uma dispensa cheia de delcias
finas, se no h convidado para desfrutar delas?
E os anjos s puderam exclamar:
Senhor, nosso Senhor, quo admirvel teu nome
em toda a terra! Faze como agradvel a teus olhos.
Para um nmero no insiginificante de anjos sua
oposio trouxe conseqncias fatais. Quando Deus
convocou o grupo sob a liderana do arcanjo Miguel e
perguntou-lhes sua opinio sobre o homem, eles
responderam com desdm:
Que o homem, que dele te lembres? E o filho do
homem, que o visites?
Deus estendeu imediatamente o seu dedo mnimo, e
todos foram consumidos pelo fogo exceto seu lder,
Miguel. O mesmo destino sobreveio ao grupo sob a
liderana do arcanjo Gabriel; apenas ele foi salvo da
destruio.
O terceiro grupo consultado era comandado pelo
arcanjo Labiel. Ensinado pela terrvel sina de seus
predecessores, ele advertiu sua tropa:
Vocs viram que infortnio recaiu sobre os anjos
que disseram que o homem, que dele te lembres?
Cuidemos para no fazermos o mesmo, para que no
soframos a mesma dura punio. Pois Deus no
deixar de fazer no fim o que planejou.
aconselhvel portanto que cedamos a seus desejos.
Assim advertidos, os anjos disseram:

 Senhor do mundo, bom que pensaste em criar o

homem. Cria-o deveras de acordo com a tua vontade.
Quanto a ns, seremos assistentes e ministros dele.
Por causa disso Deus mudou o nome de Labiel para
Rafael, o Resgatador, porque sua hoste de anjos foi
resgatada pelo sbio conselho. Ele foi designado
como anjo da Cura, que tem sob seu cuidado todos os
remdios celestiais, arqutipos dos remdios
utilizados na terra.
***
1

Salmo 85:11

Salmo 8:4

A criao de Ado
Quando finalmente o assentimento dos anjos foi dado
criao do homem, Deus disse a Gabriel:
V e me traga poeira dos quatro cantos da terra.
Criarei o homem a partir dela.
Gabriel foi cumprir a ordem do Senhor, mas a terra o
repeliu, recusando-se a deixar que ele juntasse poeira
dela. Gabriel repreendeu:
Por qu, Terra, voc no cede voz do Senhor, que
fundou-a sobre as guas sem recorrer a escoras ou
pilares?
A terra respondeu:
Estou destinada a ser amaldioada, e amaldioada
por causa do homem1. Se o prprio Deus no vier
tirar a poeira de mim, no ser qualquer outro a fazlo.
Quando ouviu isso Deus estendeu sua mo, pegou
poeira do cho e criou o primeiro homem a partir
dela. Propositalmente esse p foi tirado dos quatro
cantos da terra, para que se um homem do oriente
morresse no ocidente, ou um homem do ocidente
morresse no oriente, a terra no se recusasse a
receber o morto, dizendo para que voltasse ao lugar
de onde havia sido tirado. Quando acontece de um
homem morrer, e no local em que enterrado, ali
retorna ele terra da qual foi gerado. A poeira era
alm disso de vrias cores: vermelha, negra, branca e
verde vermelha para o sangue, negra para as
entranhas, branca para os ossos e veias e verde para
a pele plida.

Neste momento a Tor interferiu, dirigindo-se a Deus:

, Senhor do mundo! O mundo teu, e podes fazer
dele o que parecer bom a teus olhos. Porm o homem
que ests agora criando ser parco em dias e pleno
de conflito e de pecado. Se no teu propsito ter
longanimidade e pacincia para com ele, melhor seria
no cham-lo existncia.
Deus respondeu:
por acaso que sou chamado de longnimo e
misericordioso2?
A graa e a ternura de Deus revelaram-se de forma
particular no fato dele ter retirado um punhado de
poeira do lugar onde mais tarde se ergueria um altar,
dizendo:
Farei o homem a partir deste lugar de reconciliao,
para que ele possa perdurar.
1

Gnesis 3:17

xodo 34:5,6

A alma do homem
O cuidado com que Deus moldou cada detalhe do
corpo do homem nada em comparao com sua
solicitude na criao da alma humana. A alma do
homem foi criada no primeiro dia, pois o esprito de
Deus movendo-se sobre a face das guas. Assim, ao
invs de ser o ltimo, o homem na verdade a
primeira obra da criao.
O esprito, ou, para cham-lo pelo seu nome usual, a
alma do homem, possui cinco poderes diferentes.
Atravs de um deles ela escapa do corpo todas as
noites, sobe at o cu e ali busca nova vida para o
homem.
A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois o
esprito de Deus movendo-se sobre a face das guas.
Com a alma de Ado foram criadas as almas de todas
geraes de homens. Esto elas armazenadas num
pronturio no stimo dos cus, de onde so retiradas
medida em que so necessrias para cada corpo
humano.
A alma e o corpo do homem so unidas da seguinte
forma: quando uma mulher concebe, o Anjo da Noite,
Lailah, carrega o esperma at a presena de Deus, e
Deus decreta que sorte de ser humano sair dali se
ser homem ou mulher, forte ou fraco, rico ou pobre,
bonito ou feio, alto ou baixo, magro ou gordo, e quais
sero todas as suas outras qualidades. Apenas a
piedade e a impiedade so deixadas sob a
determinao do prprio homem. Deus esto faz um
sinal para o anjo responsvel pelas almas e diz:

 Traga-me aquela alma assim-e-assim, que est

escondida no Paraso, cujo nome assim-e-assim, e
cuja forma assim-e-assim.
O anjo traz a alma designada, que faz uma reverncia
quando entra na presena de Deus, e prostra-se
diante dele. Naquele momento Deus d a ordem:
Entre nesse esperma.
A alma abre sua boca e implora:
Ah, Senhor do mundo, estou muito satisfeita com o
mundo em que tenho vivido desde o dia em que me
chamaste existncia. Por que desejas agora que eu
entre nesse esperma impuro, eu que sou santa e
pura, e parte da tua glria?
Deus a consola:
O mundo em que farei voc entrar melhor do que
o mundo em que voc tem vivido; quando criei voc,
foi apenas com esse propsito.
A alma ento forada a entrar contra vontade no
esperma, e o anjo carrega-a de volta para o tero da
me. Dois anjos so especificados para cuidarem que
a alma no saia dele, nem caia fora dele, e uma luz
colocada acima dela, atravs da qual a alma pode ver
de uma extremidade outra do mundo.
De manh um anjo a carrega ao Paraso e mostra a
ela os justos, ali assentados em sua glria, com
coroas sobre suas cabeas. O anjo ento diz alma:
Sabe quem so esses?
Ela responde que no, e o anjo prossegue:

 Esses que voc contempla foram formados, como

voc, no tero da me deles. Quando entraram no
mundo esses guardaram a Tor de Deus e seus
mandamentos, e foram por isso tornados
participantes da bem-aventurana de que voc os v
agora desfrutar. Saiba que voc ir tambm um dia
deixar o mundo l embaixo, e que se guardar a Tor
de Deus ser achada digna de sentar-se com esses
piedosos. Se no, estar condenada ao outro lugar.
De noite o anjo leva a alma ao inferno, e mostra os
pecadores a quem os Anjos da Destruio esto
castigando com aoites de fogo. Os pecadores esto
todos bradando: Ai de ns! Ai de ns!, mas
nenhuma misericrdia concedida a eles. O anjo
pergunta como antes:
Sabe quem so esses?
Como antes a resposta negativa, e o anjo continua:
Esses que so consumidos pelo fogo foram criados
como voc. Quando colocados no mundo eles no
guardaram a Tor de Deus e seus mandamentos, e
vieram por isso para esta desgraa que voc os v
sofrer. Saiba que seu destino tambm deixar o
mundo. Seja justa, portanto, e no perversa, para que
possa ganhar o mundo futuro.
Do mesmo modo que foi formada contra a vontade, voc
agora nascer contra a vontade.
Entre a manh e a noite o anjo carrega a alma de um
lugar a outro, mostrando onde ela vai viver e onde vai
morrer, o lugar em que ser enterrada, e leva-a pelo
mundo todo, apontando os justos e os pecadores e
todas as coisas. De noite ele a recoloca no tero da
me, onde ela permanece por nove meses.

Quando chega a hora de emergir do tero para o

mundo, o mesmo anjo dirige-se alma:
Chegou a hora de voc sair para o mundo.
A alma objeta:
Por que voc me quer fazer sair para o mundo?
O anjo responde:
Saiba que, do mesmo modo que foi formada contra
a vontade, voc agora nascer contra a vontade, e
contra a vontade morrer, e contra a vontade
prestar contas diante do Rei dos reis, o Santo,
bendito seja ele.
A alma est ainda relutante em deixar o seu lugar. O
anjo faz um carinho com os dedos nos lbios do nen,
apaga a luz sua cabea e a traz para o mundo
contra a vontade. Imediatamente a criana esquece
tudo que sua alma viu e aprendeu, e vem ao mundo
chorando, por ter perdido um lugar de refgio e
segurana e descanso.
Quando chega a hora do homem deixar este mundo o
mesmo anjo aparece e pergunta:
Voc me reconhece?
O homem responde:
Sim, mas por que voc veio at mim hoje, e no
outro dia?
O anjo diz:
Para tir-lo deste mundo, pois a hora da partida
chegou.

O homem cai no choro, e sua voz alcana as

extremidades do mundo, porm nenhuma criatura
ouve a sua voz, com exceo do galo. O homem
protesta:
De dois mundos voc me tirou, e para este mundo
voc me trouxe.
Mas o anjo lembra:
Eu no lhe disse que voc foi formado contra a
vontade, nasceu contra a vontade e contra a vontade
morreria? Agora, contra a vontade, voc ter de
prestar contas de si mesmo diante do Santo, bendito
seja ele.

O homem ideal
Como todas as criaturas formadas nos seis dias da
criao, Ado saiu das mos de Deus plenamente
desenvolvido. Ele no era como uma criana, mas
como um homem de vinte anos de idade. As
dimenses do seu corpo eram gigantescas, atingindo
da terra ao cu ou, o que representa o mesmo, do
oriente ao ocidente. Entre as geraes seguintes dos
homens, houve poucos cujas medidas compararam-se
a Ado em seu tamanho extraordinrio e perfeies
fsicas. Sanso possua sua fora, Saul seu pescoo,
Absalo seu cabelo, Asael sua ligeireza de ps, Uzias
sua testa, Josias suas narinas, Zedequias seus olhos e
Zerubabel sua voz. A histria demonstra que essas
excelncias no representaram benos para muitos
de seus possuidores; levou runa quase todos eles.
A fora extraordinria de Sanso ocasionou sua
morte; Saul suicidou-se cortando o pescoo com sua
prpria espada; embora corresse com agilidade,
Asael foi atravessado pela espada de Abner; Absalo
ficou preso pelo cabelo a um carvalho, e assim
suspenso encontrou a morte; Uzias foi acometido de
lepra na testa; os dardos que mataram Josias
entraram-lhe pelas narias, e os olhos de Zedequias
foram cegados.
A maioria dos homens herdou to pouca da beleza
quanto do tamanho portentoso de seu primeiro pai.
As mais belas mulheres, comparadas a Sara, so
como os grandes macacos comparados a seres
humanos. O mesmo acontece na comparao de Sara
com Eva, mas Eva era tambm um mero macaco
quando comparada a Ado. A figura dele era to bela
que bastava a sola do seu p para ofuscar o
esplendor do sol.

Ado era to bonito que bastava a sola do seu p para

ofuscar o esplendor do sol.
Suas qualidades espirituais andavam em paridade
com seu charme pessoal, pois Deus formara sua alma
com cuidado especial. A alma do homem era a
imagem de Deus, e Deus enche o mundo, de modo
que a alma enche o corpo humano; da mesma forma
que Deus v todas as coisas, e no visto por
ningum, a alma v, mas no pode ser vista; da
mesma forma que Deus guia o mundo, a alma guia o
corpo; da mesma forma que Deus em sua santidade
puro, tambm pura a alma; como Deus habita em
segredo, tambm a alma.
Quando estava para colocar a alma no corpo argiloso
de Ado, Deus disse:
Por onde soprarei a alma dentro do homem? Pela
boca? No, pois ele ir us-la para falar mal de seu
semelhante. Pelos olhos? Com eles ele piscar
libidinosamente. Pelos ouvidos? Esses daro ateno
a calnia e blasfmia. Soprarei a alma em suas
narinas: da mesma forma que elas discernem o que
impuro e rejeitam-no, recebendo de bom grado o que
perfumado, os piedosos esquivar-se-o do pecado,
e apegar-se-o s palavras
da Tor.
As perfeies da alma de Ado manifestaram-se to
logo ele a recebeu, mesmo antes que ele ganhasse
vida. No intervalo de uma hora que separou o soprar
da alma no primeiro homem e o momento em que ele
ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a histria da
humanidade. Deus mostrou a Ado cada gerao e
seus lderes; cada gerao e seus profetas; cada
gerao e seus professores; cada gerao e seus

eruditos; cada gerao e seus homens de estado;

cada gerao e seus juzes; cada gerao e seus
integrantes piedosos; cada gerao e seus
integrantes comuns, medianos; cada gerao e seus
integrantes mpios. A histria de seus anos, o nmero
de seus dias, o clculo de suas horas e a medida de
seus passos foram todos revelados a ele.
No intervalo que separou o soprar da alma no homem e o
momento em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a
histria da humanidade.
De sua prpria vontade Ado abriu mo de setenta
anos dos que haviam sido designados a ele. Seu
tempo designado de vida era para ser de mil anos,
um dos dias do Senhor. Mas Ado viu que um nico
minuto de vida havia sido alocado para a grande alma
de Davi, e presenteou-a com setenta dos seus anos,
reduzindo os anos que lhe cabiam de mil para
novecentos e trinta.
A sabedoria de Ado mostrou-se extremamente
vantajosa quando ele deu nome aos animais. Pareceu
ento que Deus, ao rebater os argumentos dos anjos
que se opunham criao do homem, havia falado
bem quando insistira que o homem deveria possuir
mais sabedoria do que os anjos.
Ado tinha menos de uma hora de idade quando Deus
reuniu todo o mundo animal diante dele e dos anjos.
Esses ltimos foram chamados para dar nome s
diferentes espcies, mas no se mostraram altura
da tarefa. Ado, no entanto, falou sem hesitao:
Senhor do mundo! O nome apropriado para este
animal touro, este cavalo, este leo, este camelo.

Ele dessa forma chamou a todos, um de cada vez,

pelo seu nome, adequando o nome peculiaridade de
cada animal. Deus ento perguntou-lhe como ele
deveria se chamar, e ele disse Ado, porque havia
sido criado de Adamah, o p da terra. Deus ento
pediu a ele o seu prprio nome, e Ado disse:
Adonai, Senhor, porque s Senhor de todas as
criaturas sendo que Adonai era o nome que Deus
havia dado a si mesmo, o nome pelo qual os anjos o
chamam, o nome que permanecer imutvel para
sempre.
Porm, no fosse o esprito santo, Ado no teria sido
capaz de encontrar nome algum; ele era na verdade
profeta, e sua sabedoria era uma qualidade proftica.
Os nomes dos animais no foram a nica herana
deixada por Ado para as geraes que seguiram-se a
ele, pois a humanidade deve a ele todos os ofcios,
especialmente a arte de escrever, e foi ele o inventor
de todos os setenta idiomas. Ainda outra tarefa Ado
realizou pelos seus descendentes: Deus mostrou a ele
toda a terra, e Ado designou quais lugares seriam
mais tarde ocupados pelos homens, bem como os
lugares que permaneceriam desabitados.

A queda de Satans
As extraordinrias qualidades com que Ado foi
abenoado, tanto fsicas quanto espirituais,
suscitaram a inveja dos anjos. Esses tentaram
consumi-lo com fogo, e ele teria perecido, no tivesse
a mo protetora de Deus se estendido sobre ele, e
estabelecido a paz entre ele e os exrcitos celestiais.
Satans, em particular, tinha cime do primeiro
homem, e seus maus pensamentos levaram por fim
sua queda. Depois de ter dotado Ado de alma, Deus
convidara todos os anjos para virem e prestarem-lhe
reverncia e homenagem. Satans, o mais insgne
anjo do cu, dotado de doze asas ao invs das seis de
todos os outros, recusara-se a obedecer ordem de
Deus, dizendo:
Criaste a ns, os anjos, a partir do esplendor da
Shekin, e agora ordenas que nos prostremos diante
da criatura que moldaste do p da terra!
Deus respondeu:
Todavia o p da terra exibe mais sabedoria e
entendimento do que voc.
Satans exigiu uma prova de inteligncia com Ado, e
Deus assentiu, dizendo:
Criei animais selvagens, pssaros e rpteis. Tra-losei a todos diante de voc e de Ado. Se voc for
capaz de dar nomes a eles, mandarei que Ado lhe
preste homenagem, e voc habitar junto Shekin
da minha glria. Caso contrrio, no entanto, se Ado
cham-los pelos nomes que designei a eles, voc se
sujeitar a Ado, e ele ter um lugar no meu jardim, e
o cultivar.

Preste adorao imagem de Deus!

Assim disse Deus e dirigiu-se ao Paraso, seguido por
Satans. Quando viu a Deus, Ado disse a sua
mulher:
Venha, adoremos e prostemo-nos; ajoelho-mo-nos
diante do Senhor, nosso Criador.
Satans tentou ento atribuir nomes aos animais,
tendo fracassado nas duas primeiras tentativas, o
touro e a vaca. Deus conduziu dois outros animais at
diante dele, o camelo e o jumento, com o mesmo
resultado. Deus voltou-se ento para Ado, e
questionou-lhe a respeito dos nomes dos mesmos
animais, construindo suas perguntas de modo a que a
primeira letra da primeira palavra fosse a primeira
letra do nome do animal posto diante dele. Desta
forma Ado foi capaz de adivinhar os nomes
corretamente, e Satans viu-se forado a reconhecer
a superioridade do primeiro homem. Ele porm
irrompeu em clamores brbaros que atingiram o cu,
recusando-se a prestar homenagem a Ado como lhe
havia sido ordenado.
O exrcito de anjos comandado por Satans agiu da
mesma forma, a despeito dos protestos de Miguel,
que foi o primeiro a prostrar-se diante de Ado a fim
de dar exemplo aos outros anjos. Miguel dirigiu-se a
Satans:
Preste adorao imagem de Deus! Se voc se
recusar, o Senhor Deus lanar-se- em clera contra
voc.
Satans retrucou:

 Se ele se lanar em clera contra mim, exaltarei

meu trono acima das estrelas de Deus, e serei como o
Altssimo!
Imediatamente Deus lanou Satans e seu exrcito
para fora do cu sobre a terra, e daquele momento
que data a inimizade entre Satans e o homem.

A mulher
Quando abriu seus olhos pela primeira vez e
contemplou o mundo ao seu redor, Ado irrompeu em
louvor a Deus:
Quo grandes so tuas obras, Senhor!
Porm sua admirao pelo mundo ao seu redor no
excedeu a admirao que todas as coisas criadas
dispensaram a Ado. Elas tomaram-no por seu
criador, e vieram prestar-lhe adorao. Ele porm
disse:
Por que vocs vem adorar a mim? No, eu e vocs
juntos reconheceremos a majestade e o poder
daquele que nos criou a todos. O Senhor reina
declarou ele, e est revestido de majestade!
No apenas as criaturas da terra: at mesmo os anjos
chegaram a pensar que Ado fosse senhor de todos, e
eles estavam prestes a saud-lo com o Santo, santo,
santo o Senhor dos exrcitos quando Deus fez com
Ado casse no sono; os anjos souberam ento que
ele no passava de um ser humano.
O propsito do sono que recaiu sobre Ado era dar a
ele uma esposa, para que a raa humana pudesse se
desenvolver e todas as criaturas reconhecessem a
diferena entre Deus e o homem. Quando ouviu o que
Deus estava decidido a fazer, a terra comeou a
tremer e sacudir.
No tenho foras ela disse para prover comida
para multido dos descendentes de Ado.
Por essa razo o tempo foi dividido entre Deus e a
terra: Deus ficou com a noite, a terra com o dia. O

sono reconfortante sustenta e fortalece o homem,

proporciona-lhe vida e descanso, enquanto a terra
produz fruto com a ajuda de Deus, que a rega. Ainda
assim o homem tem de trabalhar a terra a fim de
ganhar o seu sustento.
A deciso divina de conceder uma companheira a
Ado veio ao encontro dos anseios do homem, que
havia sido tomado por uma sensao de isolamento
quando os animais vieram at ele em pares para
receberem seus nomes.
Apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta
todas as falhas que Deus procurou evitar.
A fim de banir sua solido, a primeira mulher dada
como esposa a Ado foi Lilith. Como ele, Lilith foi
criada do p da terra; ela porm permaneceu com ele
por um intervalo muito curto, porque insistia em
desfrutar de igualdade completa com seu marido. Ela
justificava seus direitos a partir de sua origem
comum. Com a ajuda do Nome Inefvel, que ela
proferiu, Lilith fugiu de Ado e desapareceu em pleno
ar. Ado veio reclamar diante de Deus que a mulher
que ele lhe havia dado o havia abandonado, e Deus
enviou trs anjos para captur-la. Esses foram
encontr-la no Mar Vermelho, e tentaram faz-la
voltar com a ameaa de que caso no fosse ela
perderia diariamente cem de seus filhos-demnios.
Lilith, no entanto, preferiu essa punio a viver com
Ado. Ela se vinga ferindo crianas-de-colo os
meninos durante sua primeira noite de vida, sendo
que as meninas esto expostas a seus desgnios
perversos at os vinte anos de idade. O nico modo
de afastar o mal colocando nas crianas um amuleto
que traz os nomes de seus trs anjos captores, pois
esse foi o acordo feito entre eles.

A mulher destinada a ser a verdadeira companheira

do homem foi tomada do corpo de Ado, pois apenas
quando semelhante unido a semelhante a unio
indissolvel. A criao da mulher a partir do homem
foi possvel porque Ado tinha originalmente duas
faces, que foram separadas com o nascimento de Eva.
Quando estava a ponto de criar Eva, Deus disse:
No farei a mulher a partir da cabea do homem,
para que ela no ande de cabea empinada em
orgulho e arrogncia; no a farei a partir do olho,
para que seus olhos no sejam licenciosos; no a
partir do ouvido, para que ela no fique ouvindo
conversa alheia; no a partir do pescoo, para que ela
no seja insolente; no a partir da boca, para que ela
no seja tagarela; no a partir do corao, para que
ela no seja inclinada inveja; no a partir da mo,
para que ela no seja intrometida; no a partir do p,
para que ela no seja vagabunda. Irei form-la a
partir de uma parte casta do corpo.
A cada membro e orgo que formava, Deus ia
dizendo:
Seja casto! Seja casto!
Entretanto, apesar de todo cuidado empregado, a
mulher apresenta todas as falhas que Deus tentou
evitar. As filhas de Sio foram arrogantes e andaram
com pescoos empinados e olhos licenciosos; Sara
ouviu a conversa alheia em sua prpria tenda,
quando o anjo falava com Abrao; Miriam foi
mexeriqueira, acusando Moiss; Raquel teve inveja
de sua irm Lia; Eva colocou suas mos sobre o fruto
proibido, e Din foi vagabunda.

A constituio fsica da mulher muito mais

complicada do que a do homem, j que deve servir
para a concepo; semelhantemente, a inteligncia
da mulher amadurece mais cedo do que a inteligncia
do homem. Muitas das diferenas fsicas e psquicas
entre os dois sexos podem ser atribudas ao fato de
que o homem foi formado da terra e a mulher do
osso. Mulheres precisam de perfumes, homens no: a
poeira do cho permanece inalterada no importa por
quanto tempo seja guardada; a carne, no entanto,
requer sal para ser mantida em boas condies. A voz
da mulher estridente, a voz do homem no: quando
alguma carne macia cozida, nenhum sol ouvido,
mas basta colocar um osso na panela e ele racha de
imediato. O homem fcil de aplacar, a mulher no:
umas poucas gotas dgua bastam para amolecer um
torro de terra, j um osso permanece duro, mesmo
que mergulhado em gua por dias. O homem deve
pedir mulher para ser sua esposa, e no a mulher o
homem para ser seu marido, porque foi o homem que
teve de arcar com a perda de sua costela; ele d a
investida no intento de cobrir o seu prejuzo.
As prprias de diferenas de modo de vestir e
conduta social tem suas razes na origem do homem
e da mulher. A mulher cobre o cabelo em memria do
fato de ter sido Eva quem trouxe o pecado ao mundo;
ela tenta dessa forma esconder a sua vergonha. Os
mandamentos religiosos endereados apenas s
mulheres remetem histria de Eva. Ado era a
oferta alada do mundo, e Eva a maculou; como
forma de expiao ordenado s mulheres que
separem uma oferta alada da massa de farinha. E,
por ter sido a mulher quem apagou a luz da alma do
homem, a ela ordenado que acenda a lmpada do
Shabat.

O mundo est fundamentado em servios de amizade.

Ado foi levado a cair num sono profundo antes que a
costela para Eva fosse retirada do seu lado. Isso
porque se ele tivesse observado a sua criao ela no
teria despertado amor nele. At hoje permanece
verdade que os homens no so capazes de apreciar
os charmes de mulheres que observaram e
conheceram desde a infncia. De fato, Deus havia
criado uma mulher para Ado antes de Eva, mas ele a
rejeitou, porque ela havia sido feita na frente dele.
Conhecendo todos os detalhes de sua formao ele
sentiu repulsa por ela.
Porm quando despertou de seu sono profundo e viu
Eva diante dele em toda sua surpreendente beleza e
graa, ele exclamou:
Esta aquela que levava meu corao a palpitar por
inmeras noites!
Ele porm logo discerniu qual era a verdadeira
natureza da mulher. Ela, sabia ele, lograria convencer
o homem fosse atravs de splicas ou lgrimas,
elogios ou carcias. Ele por isso disse:
Esse o meu sino que nunca pra de tocar!
O casamento do primeiro casal foi celebrado com
pompa jamais repetida no curso de toda histria. O
prprio Deus, antes de apresent-la a Ado, vestiu e
adornou a Eva como noiva. Sim, ele interpelou os
anjos, dizendo:
Venham, prestemos servios de amizade por Ado e
sua companheira, pois o mundo est fundamentado
em servios de cordialidade, e esses me so mais

agradveis aos olhos do que os sacrifcios que Israel

ir oferecer sobre o altar.
Assim sendo, os anjos cercaram o plio matrimonial e
Deus proferiu as benos sobre o casal, da mesma
forma que o Hazan faz sob o Huppah. Os anjos
danaram e tocaram instrumentos musicais diante de
Ado e Eva em suas dez cmaras matrimoniais feitas
de ouro, prolas e pedras preciosas, que Deus havia
preparado para eles.
Ado deu a sua mulher o nome de Ishah e passou a
chamar a si mesmo de Ish, abandonando o nome
Ado, que ele usara antes da criao de Eva. Isso
porque Deus acrescentara seu prprio nome Yah aos
nomes do homem e da mulher a letra Yoide a Ish e a
letra He a Ishah, para indicar que enquanto
andassem nos caminhos de Deus e observassem os
seus mandamentos, seu nome lhes seria um escudo
contra todo mal. Porm se se desviassem seu nome
seria retirado, e ao invs de Ish restaria Esh, o fogo,
um fogo brotando de cada um e consumindo o outro.

ADO E EVA NO PARASO

O Jardim do den foi a primeira habitao do primeiro
homem e da primeira mulher, e as almas de todos
homens passam por ele depois da morte, antes de
chegarem ao seu destino final. Isso porque as almas
dos finados precisam passar por sete portais antes de
chegarem ao Arabot celestial. Ali as almas dos
piedosos so transformadas em anjos, e ali
permanecem para sempre, louvando a Deus e
banqueteando-se com a viso da glria da Shekin. O
primeiro portal a caverna de Macpel, nas
vizinhanas do Paraso, que est sob o cuidado e
superviso de Ado. Se a alma que se apresenta
diante do portal digna, ele grita: Abram espao!
Seja bem-vindo! A alma prossegue ento at chegar
ao porto do Paraso, guardado pelo querubim e pela
espada flamejante. Se no achada digna, a alma
consumida pela espada; do contrrio recebe um
passe de admisso no Paraso terrestre. Ali h um
pilar de fumaa e de luz que se estende do Paraso ao
porto do cu; se alma conseguir escal-lo e
alcanar o cu atravs dele depender do seu carter.
O terceiro portal, Zebul, fica na entrada do cu. Se a
alma digna, o guarda abre o porto e admite-a no
Templo celestial. Miguel apresenta-a a Deus e a
conduz ento ao stimo portal, Arabot, alm do qual
as almas dos piedosos, transformadas em anjos,
louvam ao Senhor e alimentam-se da glria da
Shekin.
Apenas quem consegue abrir caminho atravs da rvore do
conhecimento pode aproximar-se da rvore da vida.
No Paraso erguem-se a rvore da vida e a rvore do
conhecimento, sendo que essa segunda forma uma
sebe ao redor da primeira. Apenas quem consegue

abrir caminho atravs da rvore do conhecimento

pode aproximar-se da rvore da vida, que to
imensa que seriam necessrios a um homem
quinhentos anos para atravessar uma distncia igual
ao dimetro do seu tronco, sendo que no menos
vasto o espao sombreado por sua coroa de ramos.
De debaixo dela flui a gua que irriga toda a terra,
abrindo-se em quatro correntes, o Ganges, o Nilo, o
Tigre e o Eufrates. Porm foi apenas durante os dias
da criao que o reino vegetal recorreu s guas da
terra para o seu sustento. Mais tarde Deus fez com
que as plantas dependessem da chuva, isto , das
guas superiores. As nuvens sobem da terra ao cu,
de onde a gua derramada nelas para que sirvam
de conduto. As plantas comearam a sentir o efeito
da gua apenas quando Ado foi criado. Embora
tenham vindo existncia no terceiro dia, Deus no
permitiu que elas brotassem e aparecessem acima da
superfcia da terra at que Ado orou pedindo-lhe
comida, pois Deus anseia pelas oraes dos piedosos.
O Paraso sendo o que era, Ado no tinha,
naturalmente, que trabalhar na terra. verdade que
Deus colocou o homem no Jardim do den para tratar
dele e mant-lo, mas isso significava apenas que ele
deveria estudar ali a Tor e guardar os mandamentos
de Deus. Havia seis mandamentos em especial que
todo ser humano deveria obedecer: no adorar
dolos, no blasfemar contra Deus, no cometer
assassinato nem incesto, nem assalto nem roubo
sendo que todas as geraes tm o dever de instituir
medidas de lei e ordem. Havia um mandamento
adicional, mas era uma proibio temporria: Ado
deveria comer apenas as ervas verdes do campo. A
proibio contra o uso de animais para alimento s foi
revogada na poca de No, depois do dilvio. Ado,

no entanto, no foi privado de consumir de pratos de

carne. Embora no lhe fosse permitido matar animais
para satisfazer o seu apetite, os anjos traziam-lhe
carne e vinho, servindo-o como criados. E da mesma
forma que ministravam-lheos anjos de acordo com
suas necessidades, faziam os animais. Esses
encontravam-se inteiramente debaixo do seu
domnio, e recebiam sua comida das mos de Ado e
de Eva. Em todos os sentidos o mundo animal tinha
uma relao diferente com Ado da sua relao com
os descendentes dele. Os animais no apenas
conheciam a lngua do homem, mas respeitavam a
imagem de Deus, pelo que temiam o primeiro casal
porm tudo tornou-se o oposto disso depois da queda
do homem.

A queda do homem
Entre os animais a serpente era notvel. De todos ela
possua as mais excelentes qualidades, nalgumas
das quais assemelhava-se ao homem. Como o
homem ela caminhava sobre dois ps, e tinha o peso
igual ao de um camelo. No fosse a queda do
homem, que trouxe infortnio tambm sobre elas,
bastaria um par de serpentes para realizar todo o
trabalho que o homem tem de fazer; alm disso, elas
teriam lhe fornecido prata, ouro, jias e prolas. Na
verdade, foi justamente essa habilidade da serpente
que causou a runa do homem e sua prpria runa.
Seus dons intelectuais superiores levaram-na a ser
infiel. Isso tambm explica a inveja que tinha do
homem, especialmente de suas relaes conjugais. A
inveja da serpente fez com que ela imaginasse
diversos modos e maneiras de ocasionar a morte de
Ado. Ela conhecia bem demais o carter do homem
para tentar exercitar seus exerccios de persuaso
sobre ele, por isso abordou a mulher, sabendo que as
mulheres so facilmente enganadas.
Da mesma forma que ele cria e destri mundos
Sua conversa com Eva foi habilmente planejada, de
modo mulher no ter como escapar da armadilha. A
serpente comeou:
verdade que Deus disse vocs no podem comer
de toda rvore do jardim?
Podemos respondeu Eva comer o fruto de todas
as rvores do jardim, exceto daquela que fica no
meio do jardim. Essa no devemos nem mesmo tocar,
para que no sejamos feridos de morte.
Ela disse assim porque em seu zelo de guard-la de
transgredir o mandamento divino Ado havia

proibido Eva de tocar a rcore, embora Deus tivesse

mencionado apenas o consumo do fruto. Permanece
verdadeiro o provrbio que diz: melhor um muro
firme de dez palmos de altura do que um de cem
metros que no tem como ficar em p. Foi o
exagero de Ado que permitiu serpente persuadir a
mulher a provar do fruto proibido. A serpente
empurrou Eva contra a rvore e disse:
Est vendo? Tocar a rvore no causou a sua morte.
Comer o fruto da rvore tambm no vai lhe fazer
mal algum. No foi nada menos que perversidade
que induziu a proibio, pois assim que comerem
vocs sero como Deus. Da mesma forma que ele
cria e destri mundos, vocs tero tambm o poder
de criar e destruir. Da mesma forma que ele mata e
faz voltar vida, vocs tero tambm o poder de
matar e reviver. Ele mesmo comeu o primeiro fruto
da rvore, e criou em seguida o mundo. por isso
que ele os proibiu de comer, para que vocs no
criem outros mundos. Todo mundo sabe que artesos
do mesmo ofcio odeiam uns aos outros. Alm disso,
vocs no perceberam que toda criatura tem
autoridade sobre a criatura criada antes dela
mesma? O cu foi feito no primeiro dia e mantido
no lugar pelo firmamento, feito no segundo dia. O
firmamento, por sua vez, est submetido s plantas,
criadas no terceiro dia, pois elas absorvem toda a
gua do firmamento. O sol e os outros corpos
celestes, criados no quarto dia, exercem domnio
sobre o mundo das plantas, que podem amadurecer
seus frutos e florescer apenas atravs da influncia
deles. A criao do quinto dia, o mundo animal,
exerce domnio sobre as esferas celestes; veja o ziz,
que pode escurecer o sol com suas asas. Mas vocs
so mestres de toda a criao, porque foram os
ltimos a serem criados. Comam depressa o fruto da

rvore que est no meio do jardim e tornem-se

independentes de Deus, para que no acontea que
ele produza novas criaturas que exeram domnio
sobre vocs.
Ele mesmo comeu o primeiro fruto da rvore.
Para dar peso a essas palavras, a serpente comeou
a sacudir violentamente a rvore, fazendo cair seus
frutos. Ela comeu deles, e disse:
Da mesma forma que eu no morro comendo do
fruto, vocs tambm no morrero.
Eva nada pde fazer alm de dizer a si mesma: Tudo
que meu mestre me ordenou (pois era assim que ela
chamava Ado) no passam de mentiras!. E estava
determinada a seguir o conselho da serpente. Ela
porm no conseguiu forar-se a desobedecer o
mandamento de Deus por completo. Eva chegou a
um meio-termo com sua conscincia: comeu primeiro
s a casca da fruta; em seguida, vendo que a morte
no lhe sobrevinha, comeu o fruto em si.
Mal havia terminado, ela viu o Anjo da Morte diante
de si. Esperando que seu fim chegasse
imediatamente, Eva determinou fazer Ado tambm
comer do fruto proibido, para que ele no se casasse
com outra mulher depois da sua morte. Foram
necessrios lgrimas e queixumes da parte dela para
convencer Ado a tomar o passo fatdico. No
satisfeita, Eva deu o fruto a todos os seres vivos,
para que estivesse tambm sujeitos morte. Todos
comeram e so todos mortais, com exceo do
pssaro malham, que recusou o fruto com as
seguintes palavras:
No basta vocs terem pecado contra Deus e terem
trazido a morte sobre outros? Vocs vem ainda at

mim, tentando me persuadir a desobedecer o

mandamento de Deus, para que eu coma e morra por
causa disso? No vou fazer o que vocs esto
querendo.
Alm disso, vocs no perceberam que toda criatura tem
domnio sobre a criatura criada antes dela mesma?
Ouviu-se ento uma voz celestial que disse a Ado e
Eva:
A vocs a ordem foi dada, e vocs no a
obedeceram. Ao contrrio, transgrediram-na e
tentaram persuadir o pssaro malham a fazer o
mesmo. Ele foi fiel e me temeu, muito embora eu no
tivesse dado a ele mandamento algum. Afirmo
portanto que ele jamais provar a morte, nem ele
nem os seus descendentes: vivero todos para
sempre no Paraso.
Ado disse a Eva:
Voc me deu da rvore que eu a proibi de comer?
Voc me deu dela sim, pois meus olhos se abriram, e
estou com um azedo nos dentes1 da boca.
Eva respondeu:
Se tenho um azedo nos dentes, que os dentes de
todos os seres vivos tenho o azedo tambm.
O primeiro resultado foi que Ado e Eva ficaram nus.
Antes disso seus corpos haviam estado cobertos por
uma pele crnea, e envoltos na nuvem da glria. Mal
haviam violado o mandamento dado eles, caram
deles a nuvem de glria e a pele crnea, e ficaram ali
em sua nudez, envergonhados. Ado tentou juntar
folhas de rvores para cobrirem seus corpos, mas
ouviu uma rvore aps a outra dizer:

 Esse o ladro que enganou seu Criador. No! No

vir contra mim o p da insolncia, nem me tocar a
mo2 do perverso!
Apenas a figueira deu-lhe permisso de tirar suas
folhas, porque o figo era ele mesmo o fruto proibido.
Ado teve a mesma experincia do prncipe que
seduziu uma das camareiras do palcio. Quando o
rei, seu pai, saiu em seu encalo, ele buscou em vo
refgio entre as outras camareiras, mas apenas a
que havia ocasionado a sua desgraa prestou-lhe
assistncia.
1

Conforme Jeremias 31:30

Conforme Salmo 36:11

A punio
Enquanto Ado permaneceu nu, buscando algum
meio de escapar do seu embarao, Deus no
apareceu a ele, pois no devemos nos esforar para
ver um homem na hora da sua desgraa. Ele
esperou que Ado e Eva se cobrissem com folhas de
figueira. Porm mesmo antes que Deus falasse com
ele, Ado sabia o que estava para acontecer. Ele
ouviu os anjos anunciarerm:
Deus est dirigindo-se queles que habitam o
Paraso.
Ele ouviu mais, aquilo que os anjos estavam dizendo
uns aos outros sobre a sua queda, e o que estavam
dizendo a Deus. Perplexos, os anjos exclamavam:
Qu? Ele ainda anda livremente pelo Paraso? No
morreu ainda?
Pelo que Deus se pronunciou:
Eu disse a ele no dia em que comer voc
certamente morrer. Ora, vocs no sabem de que
tipo de dia eu estava falando; se de um dos meus
dias de mil anos ou de um dos dias de vocs. Darei a
ele um dos meus dias: ele ter novecentos e trinta
anos para viver, e setenta para deixar aos seus
descendentes.
Quando Ado e Eva ouviram Deus se aproximando,
esconderam-se entre as rvores o que no teria
sido possvel antes da queda. Antes de cometer o
seu pecado, a altura de Ado ia da terra ao cu, mas
depois foi reduzida a cem cvados. Outra
conseqncia do seu pecado foi o medo que Ado
sentiu quando ouviu a voz de Deus; antes da queda
ela no o inquietava de modo algum. Por isso quando

Ado disse Ouvi a sua voz no jardim e tive medo,

Deus replicou: Antes voc no tinha medo, agora
tem?
Deus conteve as repreenses a princpio. Em p no
porto do Paraso ele apenas perguntou:
Ado, onde est voc?
Deus queria dar a ele a oportunidade de se arrepender.
Atravs disso Deus estava querendo ensinar ao
homem uma regra de boas maneiras, a de nunca
entrar na casa de outra pessoa sem anunciar-se
primeiro. No h como negar que as palavras onde
est voc? estavam prenhe de signficado; elas
destinavam-se a fazer com que Ado percebesse a
vasta diferena entre seu estado anterior e o atual:
entre seu tamanho sobrenatural anterior e as
dimenses reduzidas de agora; entre o senhorio do
Senhor de antes e o senhorio da serpente de agora.
Ao mesmo tempo, Deus queria dar a ele a
oportunidade de se arrepender do seu pecado, para
o qual Ado teria recebido o perdo divino. Porm,
longe de arrepender-se, Ado difamou a Deus,
proferindo blasfmias contra ele. Quando Deus
perguntou: Voc comeu da rvore que eu mandei
que no comesse? Ado no confessou o seu
pecado, mas tentou justificar-se com as seguintes
palavras:
Ah, Senhor do mundo! Enquanto eu estava sozinho
no ca em pecado, mas logo que me veio essa
mulher ela me tentou.
Deus replicou:
Eu a dei a voc para ajud-lo, e voc est se
mostrando ingrato ao acus-la dessa forma, dizendo

foi ela que me deu o fruto da rvore. Voc no a

deveria ter obedecido, pois a cabea voc, no ela.
Deus, que sabe todas as coisas, j havia previsto
exatamente isso, e no havia criado Eva at que
Ado lhe pedisse uma ajudadora, para que ele
tentasse colocar a culpa em Deus por ter criado a
mulher.
Ado tentava colocar em outra pessoa a culpa pelo
seu delito, e o mesmo fez Eva. A mulher, como seu
marido, tambm no confessou sua transgresso e
orou por perdo, o que teria sido concedido a ela.
Gracioso como , Deus no teria proferido
condenao sobre Ado e Eva antes deles se
mostrarem obstinados. No foi assim com a
serpente. Deus infligiu a maldio sobre a serpente
sem ouvir a sua defesa, porque a serpente
perversa, e os inquos so bons argumentadores. Se
Deus a tivesse questionado a serpente teria
perguntado:
O senhor deu-lhes um mandamento e eu o neguei.
Por que eles obedeceram a mim e no ao senhor?
Por isso Deus no entrou numa discusso com a
serpente, mas decretou diretamente as seguintes
dez punies: a boca da serpente foi fechada e ela
perdeu a capacidade de falar; suas mos e ps foram
cortados fora; a terra lhe foi dada como alimento; ela
forada a sofrer dor intensa durante a troca de
pele; inimizade passou a existir entre ela e o homem;
se ela comer as iguarias mais finas ou beber as
bebidas mais doces, essas se transformaro em p
na sua boca; a gravidez da fmea dura sete anos; as
pessoas tentaro mat-la logo que a virem; mesmo
no mundo futuro, quando todos os seres sero
benditos, ela no escapar a punio decretada para

ela; e desaparecer da Terra Santa se Israel seguir

nos caminhos do Senhor.
Alm disso, Deus disse serpente:
Criei voc para reinar sobre todos os animais, tanto
os animais domsticos quanto as feras do campo,
mas isso no lhe satisfez. Voc ser por essa razo
mais maldita do que qualquer animal domstico ou
fera do campo. Criei voc para ter uma postura
ereta, mas isso no lhe satisfez. Voc dever por
essa razo andar sobre sua barriga. Criei voc para
comer a mesma comida que o homem, mas isso no
lhe satisfez. Voc dever por essa razo comer
poeira todos os dias da sua vida. Voc procurou
causar a morte de Ado a fim tomar dele a sua
esposa. Eu por isso estabeleo inimizade entre voc
e a mulher.
Quo verdadeiro que aquele que cobia o que no
lhe devido no apenas no obtm o que deseja,
mas perde tambm aquilo que tem!
Os anjos estavam presentes quando a condenao
foi proferida contra a serpente (pois Deus havia
convocado o Sindrio dos setenta e um anjos ao
sentar-se para julg-la), portanto a execuo do
decreto contra ele foi confiada aos anjos. Eles
desceram do cu e cortaram as mos e os ps da
serpente. Seu sofrimento foi tamanho que seus
berros de agonia foram ouvidos de uma extremidade
a outra do mundo.
O veredito contra Eva consistiu tambm de dez
maldies, sendo que o seu efeito ainda
perceptvel at hoje na condio fsica, espiritual e
social da mulher. No foi o prprio Deus que
anunciou a Eva a sua sina. A nica mulher com quem

Deus jamais falou foi Sara. No caso de Eva ele valeuse dos servios de um intrprete.
Finalmente, a punio de Ado tambm foi dividida
em dez partes: ele perdeu seu traje celestial Deus o
despiu; com dificuldade ele teria de ganhar o seu
po; a comida que ele comia se transformaria de boa
em ruim; seus filhos vagariam pela terra; seu corpo
secretaria suor; ele teria uma inclinao para o mal;
na morte seu corpo seria presa de vermes; os
animais teriam poder sobre ele, no sentido de que
poderiam mat-lo; seus dias seriam poucos e cheios
de adversidade; e no fim ele teria de prestar contas
de toda a sua conduta sobre a terra.
Deus teria permitido que eles permanecessem no Paraso.
Esses trs pecadores no foram os nicos a
receberem punio. A terra no teve melhor sorte,
sendo culpada de vrios delitos. Em primeiro lugar,
ela no havia obedecido por completo ordem que
Deus dera no terceiro dia, de produzir rvores
frutferas. O que Deus desejara era uma rvore cuja
madeira fosse agradvel ao paladar da mesma forma
que o fruto. A terra produziu rvores que davam
frutos, mas a rvore em si no era comestvel. A
terra, alm disso, no cumpriu o seu dever em
relao ao pecado de Ado. Deus havia designado o
sol e a terra para testemunharem contra Ado caso
ele transgredisse. O sol, em conformidade com isso,
escurecera no instante em que Ado tornara-se
culpado de desobedincia; porm a terra, no
sabendo como apontar a queda de Ado,
desconsiderou-a por completo. A terra sofreria
tambm uma punio dividida em dez partes: sendo
antes independente, a terra teria agora de esperar
para ser regada pela chuva do alto; os gros que ela
produz seriam suscetveis a ressecamento e mofo;

ela teria de produzir toda espcie de vermes

odiveis; a partir daquele momento ela seria dividida
em vales e montanhas; teria de fazer crescer rvores
infecundas, que no do fruto; espinhos e abrolhos
brotariam dela; muito seria semeado na terra, mas
pouco colhido; no futuro a terra ter de revelar o
sangue que abriga, no podendo mais encobrir seus
mortos; e, finalmente, ela deveria envelhecer como
uma roupa.
Quando Ado ouviu as palavras voc produzir
espinhos e abrolhos dirigidas [por Deus] terra,
seu rosto comeou a suar, e ele disse:
Qu? Ser que eu e meu gado comeremos do
mesmo coxo?
O Senhor teve misericrdia dele, e disse:
Por causa do suor do seu rosto, voc comer po.
A terra no foi a nica coisa criada a sofrer com o
pecado de Ado. O mesmo destino sobreveio lua.
Quando a serpente seduziu Ado e Eva, expondo a
sua nudez, ambos choraram amargamente, e com
eles choraram o cu, o sol e as estrelas, e todos os
seres criados e coisas diante do trono de Deus. Os
prprios anjos e seres celestiais lamentaram a
transgresso de Ado. Apenas a lua riu, pelo que
Deus se enfureceu e diminuiu a sua luminosidade. Ao
invs de brilhar de forma invarivel como o sol, ao
longo de todo o dia, a lua envelhece rpido, e
obrigada a nascer e renascer vez aps outra.
A conduta insensvel da lua ofendeu a Deus, no
apenas pelo contraste com a compaixo
demonstrada por todas as outras criaturas, mas
porque ele mesmo enchera-se de pena de Ado e sua
esposa. Ele fez para eles roupas da pele tirada da

serpente, e teria feito ainda mais; teria permitido

que eles permanecessem no Paraso, se eles apenas
tivessem se mostrado arrependidos. Mas Ado e Eva
recusaram-se a se arrepender e tiveram de partir,
para que seu entendimento semelhante ao divino
no os levasse a pilhar a rvore da vida e
aprendessem a viver para sempre. De certo modo, ao
expuls-los do Paraso, Deus no deixou que o
atributo divino da justia prevalecesse por completo.
Ele associou misericrdia justia, e enquanto
partiam ele disse:
Ah, que pena que Ado no foi capaz de guardar o
mandamento dado a ele nem por um pouco de
tempo!
Para guardar a entrada do Paraso, Deus designou os
querubins, tambm chamados de espadas
flamejantes eternamente revolventes, porque os
anjos podem alternar-se entre um formato e outro de
acordo com a necessidade. Ao invs da rvore da
vida, Deus deu a Ado a Tor, que
semelhantemente uma rvore da vida para os que se
apegam a ela, permitindo que ele habitasse no
oriente, nas proximidades do Paraso.
Tendo a sentena sido pronunciada sobre Ado, Eva
e a serpente, o Senhor ordenou que os anjos
conduzissem o homem e a mulher para fora do
Paraso. Esses comearam a chorar e suplicar
amargamente, e os anjos tiveram pena deles,
deixando de cumprir a ordem divina at que
pudessem pedir a Deus que mitigasse o seu severo
veredito. Porm o Senhor foi irredutvel:
Fui por acaso eu que cometi uma transgresso ou
pronunciei falso julgamento?

Tambm a orao de Ado, que lhe fosse dado de

comer o fruto da rvore da vida, foi negada porm
com a promessa de que, se ele levasse uma vida
piedosa, ser-lhe-ia dado o fruto no dia da
ressurreio, e viveria para sempre.
Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraso por
poucas horas.
Vendo que Deus estava irremediavelmente decidido,
Ado comeou a chorar e implorar aos anjos que lhe
dessem pelo menos permisso para levar consigo
especiarias de doce aroma para fora do Paraso, para
que l fora ele tambm pudesse oferecer ofertas a
Deus, e suas oraes fossem aceitas diante do
Senhor. Pelo que os anjos foram at Deus e
disseram:
Rei da eternidade, ordena-nos que demos a Ado
temperos de doce aroma do Paraso.
E Deus ouviu a orao deles. Ado colheu aafro,
nardo, clamo e canela, e alm disso toda sorte de
sementes para o seu sustento. Carregando essas
coisas, Ado e Eva deixaram o paraso e vieram
terra. Eles haviam desfrutado dos esplendores do
Paraso por um brevssimo perodo, de umas poucas
horas. Foi na primeira hora do sexto dia da criao
que Deus teve a idia de criar o homem; na segunda
hora ele pediu o conselho dos anjos; na terceira ele
juntou terra para o corpo do homem; na quarta,
formou Ado; na quinta revestiu-o de pele; na sexta
seu corpo sem alma estava completo, de modo que
ele podia postar-se de p; na stima a alma foi
soprada nele; na oitava o homem foi conduzido ao
Paraso; na nona foi dada a ele a ordem divina que
proibia-o de comer o fruto da rvore no meio do
jardim; na dcima ele transgrediu essa ordem; na

dcima primeira foi julgado, e na dcima segunda

hora foi expulso do Paraso para expiao do seu
pecado.
Esse dia fatdico foi o primeiro do ms de Tishri, por
isso Deus disse a Ado:
Voc ser o prottipo dos seus filhos. Da mesma
forma que voc foi julgado por mim neste dia e
absolvido, os filhos de Israel sero julgados por mim
neste dia de Ano Novo, e sero absolvidos.
Cada dia da criao produziu trs coisas: o primeiro,
o cu, a terra e a luz; o segundo, o firmamento, o
gehenna e os anjos; o terceiro, rvores, ervas e o
Paraso; o quarto, o sol, a lua e as estrelas; o quinto,
peixes, pssaros e o leviat. Como Deus planejava
descansar no sexto dia, o Sbado, trabalhou em
dobro na sexta-feira, produzindo seis criaturas:
Ado, Eva, gado, rpteis, feras do campo e
demnios. Os demnios foram criados logo antes do
incio do Sbado e so, por essa razo, espritos sem
corpo o Senhor no teve tempo de criar-lhes
corpos.
O Senhor no teve tempo de criar corpos para os demnios.
No crepsculo entre o sexto dia e o Sbado dez
criaes foram produzidas: o arco-ris, mantido
invisvel at o tempo de No; o man; as fontes de
gua, das quais Israel tiraria gua para saciar sua
sede no deserto; a inscrio sobre as duas placas de
pedra dadas no Sina; a pena com a qual a inscrio
foi escrita; as duas placasem si; a boca da mula de
Balao; o tmulo de Moiss; a caverna na qual
habitariam Moiss e Elias, e a vara de caminhada de
Aro, com suas flores e amndoas maduras.

O SBADO NO CU
Antes que o mundo fosse criado ningum havia para
louvar a Deus e conhec-lo. Por essa razo ele criou
os anjos e os santos Hayyot, o cu e todo o seu
exrcito e tambm Ado. Todos esses deveriam
louvar e glorificar o seu Criador. Durante a semana
da criao, no entanto, no era apropriado louvar o
Senhor e proclamar o seu esplendor. Apenas no
Sbado, quando toda a criao cessou, os seres da
terra e do cu, todos juntos, irromperam em cntico
e adorao enquanto Deus subia at seu trono e
tomava assento nele. Era no Trono da Alegria que ele
assentava-se, e fez passar todos os anjos diante de
si o anjo da gua, o anjo dos rios, o anjo das
montanhas, o anjo das colinas, o anjo dos abismos, o
anjo dos desertos, o anjo do sol, o anjo da lua, o anjo
das Pliades, o anjo de Orion, o anjo das ervas, o
anjo do Paraso, o anjo do Gehenna, o anjo das
rvores, o anjo dos rpteis, o anjo dos animais
selvagens, o anjo dos animais domsticos, o anjo dos
peixes, o anjo dos gafanhotos, o anjo dos pssaros, o
anjo-chefe sobre os anjos, o anjo de cada um dos
cus, o anjo-chefe de cada diviso dos exrcitos
celestiais, o anjo-chefe dos Hayyot, o anjo-chefe dos
querubins, o anjo-chefe dos ofanim, e todos os
outros esplndidos, terrveis e poderosos anjos.
Esses todos compareceram diante de Deus com
grande alegria, banhados numa torrente de alegria,
e regozijaram-se e danaram e cantaram, e
exaltaram o Senhor com muitos louvores e muitos
instrumentos.
Era no Trono da Alegria que ele assentava-se.
Os anjos ministrantes comearam:
Dure para sempre a glria do Senhor!

E o restante dos anjos retomaram a cano com as

seguintes palavras:
Alegre-se o Senhor nas suas obras!
Arabot, o stimo cu, estava cheio de jbilo e glria,
esplendor e fora, poder e fora e orgulho e
magnificncia e grandiosidade, louvor e celebrao,
cntico e alegria, lealdade e integridade, honra e
adorao.
O Senhor chamou ento o Anjo do Sbado para
assentar-se num trono de glria, e trouxe diante dele
os anjos-chefes de todos os cus e de todos os
abismos, e convocou-os a danar e celebrar, dizendo:
Sbado diante do Senhor!
Os prncipes exaltados do cu responderam:
Diante do Senhor Sbado!
Foi permitido at mesmo a Ado subir ao mais alto
cu, para participar dos festejos por causa do
Sbado.
Foi conferindo a alegria do Sbado sobre todos os
seres, sem excetuar Ado, que o Senhor dedicou sua
criao. Ao ver a majestade do Sbado, sua honra e
grandiosidade, e a felicidade que conferia a todos,
por ser a fonte de toda alegria, Ado entoou uma
cano de louvir ao dia do Sbado. Deus ento disse
a ele:
Voc canta uma cano em louvor ao dia do
Sbado, e a mim, o Deus do Sbado, no canta
cano alguma?
Diante do que o Sbado ergueu-se do seu assento e
prostrou-se diante de Deus, dizendo:

 Bom dar graas ao Senhor.

E toda criao acrescentou:
E cantar louvores ao seu nome, , Altssimo.
Este foi o primeiro sbado, e esta foi sua celebrao
no cu por parte de Deus e dos anjos. Os anjos foram
informados na mesma ocasio que em em dias
futuros Israel observaria aquele dia como santo de
modo similar.
Separarei para mim mesmo um povo dentre todos
os povos Deus disse a eles. Esse povo guardar o
Sbado, e eu o santificarei para que seja o meu povo,
e eu serei o seu Deus. De todos que tenho visto,
escolhi toda a semente de Israel, e o designei como
meu filho primognito, e o santifiquei para mim
mesmo por toda a eternidade, a ele e ao Sbado,
para que guarde o Sbado e abstenha-se nele de
qualquer trabalho.
Para Ado o Sbado teve um significado peculiar.
Quando ele foi forado a abandonar o Paraso no
crepsculo da vspera de Sbado, os anjos disseram
enquanto ele se afastava:
Ado no passou nem sequer uma noite residindo
na sua glria.
O Sbado ento apareceu diante de Deus para
defender Ado, e disse:
Senhor do mundo, nos seis dias de trabalho
nenhuma criatura foi morta. Se o senhor comear
agora matando Ado, o que ser da santidade e da
beno do Sbado?

Deste modo Ado foi resgatado dos fogos do inferno,

que seriam a punio adequada para seus pecados.
Ele em gratido comps uma salmo em honra ao
Sbado, que Davi mais tarde incorporou no seu
saltrio.
Ainda outra oportunidade foi concedida a Ado de
aprender e apreciar o valor do Sbado. A luz
celestial, atravs da qual Ado podia contemplar o
mundo de ponta a ponta, deveria por justia ter
desaparecido imediatamente aps o seu pecado.
Porm, por considerao ao Sbado, Deus permitiu
que essa luz continuasse a brilhar, e os anjos, ao
entardecer do sexto dia, entoaram uma cano de
louvor e gratido a Deus, pela luz radiante que
brilhava noite adentro. Apenas quando o Sbado foi
embora a luz celestial cessou, para consternao de
Ado, que temia que a serpente pudesse atac-lo no
escuro. Deus porm iluminou o seu entendimento, e
ele aprendeu a esfregar duas pedras uma contra a
outra e desta forma produzir luz para suprir suas
necessidades.
A luz celestial foi apenas uma das sete ddivas
preciosas das quais Ado desfrutou antes da queda e
que sero concedidas novamente ao homem apenas
na era messinica. As outras so a resplandescncia
do seu rosto, a vida eterna, a elevada estatura, os
frutos do solo, os frutos da rvore e as luminrias do
cu, o sol e a lua pois no mundo que h de vir a luz
da lua ser como a luz do sol, e a luz do sol ser sete
vezes mais intensa.

O arrependimento de Ado
Expulsos do Paraso, Ado e Eva construram para si
uma cabana, e por sete dias ficaram sentados em
grande aflio, lamentao e pesar. Ao final dos sete
dias, atormentados pela fome, saram e foram
procurar comida. Por outros sete dias Ado cruzou a
regio de um lado a outro, procurando o tipo de
delcias finas de que haviam desfrutado no Paraso.
Foi em vo: ele nada encontrou. Eva ento disse a
seu marido:
Meu senhor, se lhe agrada, mate-me. Talvez Deus
leve-o ento de volta para o Paraso, pois o Senhor
Deus ficou irado com voc por minha causa.
Porm Ado rejeitou esse plano com averso, e
saram ambos novamente em busca de comida. Nove
dias se passaram, e nada ainda tinham encontrado
que se assemelhasse ao que tinham tido no Paraso.
Viram apenas comida adequada para gado e animais
selvagens. Ado ento props:
Faamos penitncia. Talvez Deus nos perdoe e
tenha pena de ns, e nos d alguma coisa para
sustentar a vida.
Sabendo que Eva no era forte o bastante para
suportar a mortificao da carne que ele propunha
infligir sobre si mesmo, Ado prescreveu-lhe uma
penitncia diferente da sua.
Nenhuma palavra saia da sua boca, pois somos indignos de
suplicar a Deus.
Levante-se ele disse, v at o Tigre, pegue uma
pedra e fique em p sobre ela na parte mais
profunda do rio, onde a gua chega-lhe na altura do
pescoo. Que nenhuma palavra saia da sua boca,

pois somos indignos de suplicar a Deus: nossos

lbios esto impuros em razo do fruto proibido da
rvore. Permanea na gua por trinta e sete dias.
Para si mesmo Ado determinou quarenta dias de
jejum, enquanto ele permanecia em p no rio Jordo,
da mesma forma que Eva deveria ficar nas guas do
Tigre. Depois de ajustar a pedra no meio do Jordo e
subir nela com as guas chegando-lhe ao pescoo,
ele disse:
Conclamo a voc, gua do Jordo: aflija-se comigo,
e rena ao meu redor todas as criaturas nadantes
que vivem em voc. Que elas me cerquem e
lamentem comigo e, ao invs de golpearem de
aflio os seus prprios peitos, golpeiem a mim. No
foram eles que pecaram, mas apenas eu!
Logo vieram todos, os residentes do Jordo, e
cercaram-no, e daquele momento em diante a gua
do Jordo parou, cessando de fluir.
A penitncia que Ado e Eva impuseram a si mesmos
despertou receios em Satans. Ele temia que Deus
perdoasse o pecado deles, e por isso planejou
desviar Eva do seu propsito. Passados dezoito dias
ele apareceu a ela disfarado de anjo; fingindo
condoer-se dela, comeou a bradar, dizendo:
Saia desse rio e no chore mais! O Senhor Deus
ouviu a sua lamentao, e sua penitncia foi aceita
por ele! Todos os anjos suplicaram ao Senhor em seu
favor, e ele enviou-me para tir-la da gua e dar a
vocs o sustento de que desfrutavam no Paraso,
cuja perda vocs tm estado lamentando.
Enfraquecida como estava por suas penitncias e
mortificaes, Eva cedeu insistncia de Satans, e

ele a conduziu at onde estava seu marido. Ado

reconheceu-o de imediato, e entre lgrimas clamou:
Ah Eva, Eva, onde est agora a sua penitncia?
Como voc pde deixar-se seduzir novamente pelo
nosso adversrio, ele que roubou de ns nossa
permanncia no Paraso e toda alegria espiritual?
Pelo que Eva comeou a chorar e clamar:
Tenha vergonha, Satans! Por que voc nos
hostiliza sem razo? O que foi que fizemos para que
voc nos persiga com tamanha malcia?
Com um suspiro profundo, Satans contou-lhes de
que forma Ado, de quem tivera inveja, tinha sido o
verdadeiro motivo da sua queda. Tendo perdido sua
glria atravs do homem, tinha determinado fazer
com que ele fosse expulso do Paraso.
Ele entendeu que o que tinha deplorado era o curso da
natureza.
Depois de ouvir a confisso de Satans, Ado orou a
Deus:
Senhor meu Deus! Minha vida est em suas mos.
Retira de mim esse adversrio, que busca levar
minha alma destruio, e concede-me a glria a
que ele no tem mais direito.
Satans desapareceu imediatamente, mas Ado
prosseguiu em sua penitncia, ficando em p nas
guas do Jordo por quarenta dias.
Enquanto permanecia dentro do rio Ado percebeu
que os dias iam ficando mais curtos, e teve medo de
que o mundo pudesse estar escurecendo por causa
do seu pecado, e desabaria em breve. Para evitar a
perdio ele passou oito dias em orao e jejum.

Porm depois do solstcio do inverno, quando viu os

dias tornando-se mais longos novamente, Ado
passou oito dias festejando, e no ano seguinte
celebrou ambos os perodos, o anterior e o posterior
ao solstcio. por isso que os pagos celebram as
calendas e a saturnlia em honra aos seus deuses,
embora Ado tenha consagrado ambos os dias em
honra a Deus.
Na primeira vez em que viu o sol se pr Ado
tambm foi tomado de apreenso e temor. Aconteceu
na concluso do Sbado, e Ado disse:
Ai de mim! Por minha causa, pelo meu pecado, a
terra escureceu, e ficar novamente sem forma e
vazia. Assim ser executada a punio de morte que
Deus proferiu contra mim!
Toda a noite ele passou em lgrimas, bem como Eva,
que chorava sentada de frente para ele. Quando o
dia comeou a clarear ele entendeu que o que tinha
deplorado era o curso da natureza, e trouxe uma
oferta para Deus, um unicrnio cujo chifre foi criado
antes dos cascos, e sacrificou-o no lugar onde mais
tarde se ergueria o altar em Jerusalm.

O L IV R O D E R A Z I E L
Depois de ser expulso do Paraso Ado orou a Deus
com as seguintes palavras:
Deus, Senhor do mundo! O senhor criou o mundo
inteiro para honra e glria do Poderoso, e fez da
forma que lhe agradou. Seu reino por toda a
eternidade, e seu reinado por todas as geraes.
Nada lhe est oculto, e nada escondido dos seus
olhos. O senhor criou-me como obra das suas mos, e
estabeleceu-me como governante sobre as suas
criaturas, para que eu exercesse domnio sobre as
suas obras. Porm a ardilosa e execrvel serpente
seduziu-me com desejo e com lascvias; seduziu,
verdade, a esposa do meu corao. O senhor, no
entanto, no revelou-me o que sobrevir a meus
filhos e s geraes depois de mim. Sei muito bem
que nenhum ser humano capaz de ser ntegro aos
seus olhos. E que minha fora para que eu me
coloque na sua presena com rosto impudente? No
tenho boca com que falar nem olho com o qual ver,
pois verdadeiramente pequei e cometi transgresso,
e por causa dos meus pecados fui expulso do Paraso.
Devo arar a terra da qual fui tomado, e os demais
habitantes da terra, os animais selvagens, no mais,
como antes, demonstram assombro e temor diante de
mim. A partir do instante em que comi da rvore do
conhecimento do bem e do mal a sabedoria me
abandonou: sou um tolo que nada sabe, um ignorante
que nada compreende. Agora, misericordioso e
gracioso Deus, peo que volte novamente a sua
compaixo ao cabea das suas obras, ao esprito que
instilou nele e alma que soprou nele. Venha ao meu
encontro com a sua graa, pois o senhor gracioso,
tardio em irar-se e pleno de amor. Que a minha

orao alcance o trono da sua glria, e a minha

splica o trono de sua misericrdia; que o senhor se
incline na minha direo com amor. Que as palavras
da minha boca sejam aceitveis, e o senhor no d as
costas minha petio. O senhor desde a
eternidade e ser at a eternidade; era rei, e ser rei.
Tenha agora misericrdia da obra das suas mos;
conceda-me conhecimento e compreenso, para que
eu saiba o que sobrevir a mim, minha posteridade
e a todas as geraes que viro depois de mim, e o
que me sobrevir a cada dia e a cada ms. No negue
a mim o auxlio dos seus servos e dos seus anjos.
No terceiro dia depois que Ado ofereceu essa
orao, enquanto sentava s margens do rio que flui
do Paraso, apareceu a ele, na hora mais quente do
dia, o anjo Raziel, trazendo nas suas mos um livro. O
anjo dirigiu-se a Ado com as seguintes palavras:
Ado, porque est to desanimado? Porque to
aflito e ansioso? As suas palavras foram ouvidas no
momento em que, entre apelos e splicas, voc as
proferiu, e recebi a incumbncia de ensinar-lhe
palavras puras e compreenso profunda, de torn-lo
sbio atravs do contedo do livro sagrado que trago
nas mos, e de dar-lhe a conhecer o que ir lhe
sobrevir at o dia da sua morte. Quanto a todos os
seus descendentes e todas as geraes posteriores,
se lerem este livro em pureza, com um corao
devoto e uma mente humilde, e obedecerem aos seus
preceitos, tornar-se-o como voc: eles tambm
sabero de antemo o que acontecer, em qual ms e
em qual dia ou qual noite. Tudo estar manifesto para
eles: sabero e compreendero se uma calamidade
est por vir, uma fome ou animais selvagens,
inundaes ou seca; se haver abundncia de gro ou
escassez; se os perversos governaro o mundo; se

gafanhotos devastaro a terra; se os frutos cairo

das rvores ainda verdes; se furnculos afligiro os
homens; se guerras predominaro, ou doenas ou
pragas entre homens e gado; se o bem foi resolvido
no cu, ou o mal; se o sangue fluir, e o rumor de
morte dos abatidos ser ouvido na cidade. E agora,
Ado, venha e d ouvidos a tudo que lhe direi a
respeito da natureza deste livro e da sua santidade.
O anjo Raziel ento leu do livro e, quando ouviu as
palavras do santo volume proferidas pela boca do
anjo, Ado caiu no cho, tomado de pavor. Porm o
anjo o encorajou:
Levante-se, Ado ele disse. Coragem, no tenha
medo, aceite este livro de mim e guarde-o, pois dele
voc extrair conhecimento e se tornar sbio, e ir
tambm ensinar o contedo dele a todos que forem
dignos de saberem o que ele contm.
No momento em Ado pegou o livro uma chama de
fogo brotou das proximidades do rio, e o anjo subiu
sobre ela em direo ao cu. Ado ento soube que o
que havia falado com ele era um anjo de Deus, e que
o livro vinha do prprio Rei Santo, e usou-o em
santidade e pureza. Esse o livro do qual podem ser
aprendidas todas as coisas que vale pena saber, e
todos os mistrios; que ensina tambm como invocar
os anjos e faz-los aparecerem diante dos homens, e
responderem todas as suas perguntas. Porm no
so todos que podem fazer uso do livro, apenas
aquele que sbio e temente a Deus, e recorre a ele
em santidade. Esse estar seguro contra todos os
conselhos perversos, sua vida ser serena, e quando
a morte tir-lo do mundo, encontrar repouso num
lugar onde no h nem demnios nem espritos do

mal, e das mos dos perversos ser velozmente

resgatado.

A doena de Ado
Depois de viver novecentos e trinta anos Ado foi
tomado de uma enfermidade, e sentiu que seus dias
estavam chegando ao fim. Ele chamou todos os seus
descendentes e reuniu-os diante da porta da casa de
adorao na qual oferecia suas oraes a Deus, a fim
de dar-lhes sua ltima beno. Sua famlia ficou
perplexa de encontr-lo deitado em seu leito de
enfermidade, pois no sabiam o que era dor e
sofrimento. Sete anunciou sua disposio de ir at os
portes do Paraso e pedir a Deus que deixasse um
de seus anjos trazer para Ado um de seus frutos.
Ado, porm, explicou-lhes o que eram doena e dor,
e que Deus os havia infligido sobre ele como punio
pelo seu pecado.
Ado sofria brutalmente; a doena arrancava dele
lgrimas e gemidos de dor. Chorando aos soluos,
Eva disse:
Ado, meu senhor, d-me metade da sua
enfermidade e eu a levarei sobre mim de bom grado.
No foi ento por minha causa que isso lhe
sobreveio? Por minha causa voc sofre dor e
angstia.
Ado, porm, explicou-lhes o que eram doena e dor.
Ado pediu a Eva que fosse com Sete aos portes do
Paraso implorar que Deus tivesse misericrdia dele;
que mandasse seu anjo pegar um pouco do leo que
flui da rvore da sua misericrdia e entregasse aos
seus mensageiros. O ungento lhe traria descanso, e
mandaria embora a dor que o consumia. No seu
caminho para o Paraso, Sete foi atacado por um
animal selvagem. Eva gritou para o agressor:
Como ousa tocar a imagem de Deus?

A resposta veio imediatamente:

A culpa sua! Se no tivesse aberto a sua boca
para comer do fruto proibido, minha boca no estaria
agora aberta para destruir um ser humano.
Porm Sete repreendeu:
Morda a sua lngua! Deixe em paz a imagem de
Deus at o dia do julgamento.
O animal abriu caminho para eles, dizendo:
Vejam, deixo passar a imagem de Deus.
E esgueirou-se de volta para o seu esconderijo.
Chegados aos portes do Paraso, Eva e Sete
comearam a chorar amargamente, e com muitas
lamentaes imploraram a Deus que desse a eles do
leo da rvore da sua misericrdia. Por horas eles
oraram assim. Finalmente apareceu o arcanjo
Miguel, e disse-lhes que vinha na qualidade de
mensageiro de Deus para informar que o pedido
deles no podia ser concedido. Ado morreria dali a
poucos dias, e como estava sujeito morte, assim
estariam os seus descendentes. Apenas por ocasio
da ressurreio, e apenas para os piedosos, o leo
da vida seria fornecido, juntamente com toda a bemaventurana e os deleites do Paraso.
A morte o destino de toda a nossa raa.
Retornando a Ado eles relataram o que havia
acontecido, e Ado disse a ela:
Que grande desgraa voc trouxe sobre ns ao
despertar tamanha ira! Veja, a morte o destino de
toda a nossa raa! Chame os nossos filhos e os filhos

de nossos filhos, e conte a eles a forma como

pecamos.
E enquanto Ado jazia prostrado em seu leito de dor,
Eva contou-lhes a histria da queda deles.

Eva narra a histria da queda

Depois que fui criada Deus dividiu o Paraso e todos
os animais que ele continham entre Ado e eu. O
leste e o norte foram designados a Ado, juntamente
com todos os animais do sexo masculino. Eu era a
senhora do oeste e do sul e de todos os animais do
sexo feminino. Satans, remoendo a desgraa de ter
sido expulso do exrcito celestial, resolveu provocar
a nossa runa e assim vingar-se do seu fracasso. Ele
conquistou a serpente para o seu lado, observando
que antes da criao de Ado os animais podiam
desfrutar de tudo que crescia no Paraso, mas agora
estavam restritos ao consumo de ervas rasteiras. A
expulso de Ado do Paraso traria, portanto,
benefcios para todos. A serpente hesitou, pois temia
a ira de Deus, mas Satans acalmou seus temores:
Disponha-se apenas a ser meu vaso, e falarei
atravs da sua boca um discurso que se mostrar
capaz de seduzir o homem.
O que voc est fazendo no Paraso?
A serpente ento ficou suspensa no muro que cerca o
Paraso, a fim de poder conversar comigo a partir de
fora. Isso aconteceu precisamente quando meus dois
anjos da guarda haviam subido ao cu para suplicar
ao Senhor. Eu estava portanto inteiramente sozinha,
e quando Satans assumiu a forma de um anjo e
inclinou-se junto ao muro externo do Paraso,
entoando canes serficas de louvor, fui enganada,
pensando que fosse um anjo. Iniciou-se ento uma
conversa, Satans falando atravs da boca da
serpente:
Eva voc?
Sim, eu mesma.

 O que voc est fazendo no Paraso?

O Senhor colocou-nos aqui para cultiv-lo e comer
dos seus frutos.
Que bom. Mas vocs no podem comer de todas as
rvores.
Podemos sim, com exceo de uma, a rvore que
fica no meio do Paraso. Foi s dela que Deus nos
proibiu de comer; do contrrio, disse ele,
morreremos.
A serpente esforou-se de todo modo para me
persuadir de que eu no tinha nada a temer que
Deus sabia que no dia em que eu e Ado
comessemos do fruto da rvore, seramos como ele
mesmo. Tinha sido inveja que havia levado a Deus a
no comermos dele.
Apesar dessa insistncia, permaneci firme,
recusando-me a tocar a rvore. A serpente ento se
disps a colher um fruto da rvore para mim. Diante
disso abri o porto do Paraso, e ela deslizou para
dentro. Mal havia entrado ela exclamou:
Estou arrependida do que disse. Acho melhor no
dar a voc o fruto da rvore proibida.
Esse foi um astucioso ardil para tentar-me ainda
mais. Ela disse que consentiria em dar-me o fruto
apenas se eu prometesse que faria meu marido
comer dele tambm. O juramento que me fez fazer
foi o seguinte:
Pelo trono de Deus, pelos querubins e pela rvore
da vida, darei a meu marido deste fruto, para que ele
tambm coma.

A serpente subiu na rvore e injetou no fruto o seu veneno.

Em seguida a serpente subiu na rvore e injetou no
fruto o seu veneno, o veneno da inclinao para o
mal, e inclinou at o cho o galho do qual ele crescia.
Peguei o fruto, mas soube de imediato que tinha sido
despojada da integridade com a qual havia estado
vestida. Comecei a chorar, por causa disso e por
causa do juramento que a serpente havia arrancado
de mim.
A serpente desapareceu da rvore enquanto eu
procurava folhas para cobrir a minha nudez, mas
todas as rvores ao meu alcance haviam deixado cair
suas folhas no momento em que comi do fruto
proibido. Apenas uma reteve suas folhas, a figueira,
a prpria rvore cujo fruto havia sido proibido para
mim. Chamei Ado, e usando palavras blasfemas
consegui convenc-lo a comer do fruto. Porm mal
ele havia ultrapassado seus lbios, Ado tornou-se
consciente de sua verdadeira condio e bradou
contra mim:
Mulher perversa, que foi que voc fez comigo? Voc
me privou da glria de Deus.
Naquele mesmo instante Ado e eu ouvimos o
arcanjo Miguel tocar sua trombeta, e os anjos
exclamando:
Assim diz o Senhor, venham comigo ao Paraso e
ouam a sentena que proferirei sobre Ado.
Escondemo-nos, porque temamos o julgamento de
Deus. Assentado em sua carruagem puxada por
querubins, e acompanhado por anjos que proferiam
seu louvor, o Senhor apareceu no Paraso. sua
chegada as rvores nuas novamente produziram

folhas. Seu trono erguia-se junto rvore da vida.

Deus dirigiu-se a Ado:
Ado, onde voc est escondido? Acha que no
posso encontr-lo? Pode uma casa esconder-se do
seu arquiteto?
Ado tentou colocar a culpa em mim, que havia
prometido mant-lo inocente diante de Deus; eu, por
minha vez, acusei a serpente. Mas Deus distribuiu
justia sobre ns trs. A Ado ele disse:
Amargamente oprimido, voc jamais experimentar
qualquer doura.
Voc no obedeceu os meus mandamentos mas deu
ouvidos voz da sua mulher, por isso maldito ser o
solo apesar de todo o seu esforo. Quando voc
cultiv-lo ele se recusar a lhe entregar a sua fora.
Ele lhe dar espinhos e cardos, e com o suor do seu
rosto voc comer o po. Voc enfrentar muitas
adversidades, perder as foras e ainda assim no
achar descanso. Amargamente oprimido, voc
jamais experimentar qualquer doura, sendo
castigado pelo calor e aoitado pelo frio. Voc
labutar muito, porm sem acumular riqueza. Voc
engordar, porm deixar de viver. Os animais sobre
os quais voc mestre se levantaro contra voc,
porque no obedeceu a minha ordem.
Sobre mim Deus proferiu a seguinte sentena:
Voc sofrer angstia e dolorosa tortura na hora do
parto. Em tristeza voc dar a luz seus filhos, e na
hora do parto, quando estiver perto de perder a vida,
voc confessar e exclamar: Senhor, senhor, salveme nesta hora, e jamais voltarei a ceder ao prazer
carnal. Porm ainda assim o seu desejo

permanecer continuamente voltado para o seu

marido.
Na mesma ocasio toda sorte de enfermidades foi
decretada sobre ns. Deus disse a Ado:
Por ter dado as costas minha aliana, infligirei
setenta pragas sobre a sua carne. A dor da primeira
praga se apoderar dos seus olhos, a dor da segunda
praga a sua audio, e uma aps a outra as setenta
pragas recairo sobre voc.
serpente Deus disse:
Por ter se tornado vaso do Maligno, enganando os
inocentes, voc ser maldita, mais do que qualquer
animal de criao ou animal selvagem. A comida que
voc desejar comer lhe ser subtrada, e voc
comer poeira todos os dias da sua vida. Voc se
arrastar sobre seu peito e sobre sua barriga, e ser
privada de suas mos e ps. Voc perder suas
orelhas, suas asas e todos os outros membros que
usou para seduzir a mulher e o marido dela, levandoos a serem expulsos do Paraso. Colocarei inimizade
entre voc e a descendncia do homem: ela lhe ferir
a cabea e voc lhe ferir o calcanhar, at o dia do
julgamento.

A morte de Ado
No ltimo dia da vida de Ado, Eva disse a ele:
Por que eu deveria continuar a viver, se voc no
vai estar mais aqui? Por quanto tempo terei de
permanecer depois da sua morte? Diga-me!
Ado assegurou-lhe que ela no teria de esperar
muito: morreriam juntos, e seriam enterrados no
mesmo lugar. Ele ordenou que Eva no tocasse o seu
cadver at que um anjo de Deus tomasse as
providncias necessrias a respeito dele; ela
deveria, alm disso, comear a orar imediatamente a
Deus, at que sua alma escapasse do seu corpo.
Enquanto Eva estava de joelhos em orao chegou
um anjo, e disse a ela que se levantasse.
Erga-se, Eva, da sua penintncia ordenou ele.
Veja, seu marido abandonou o seu invlucro mortal.
Levante-se, e veja o esprito dele ascendendo at o
seu Criador, a fim de comparecer diante dele.
E, para sua surpresa, Eva avistou uma carruagem de
luz, puxada por quatro guias resplandecentes e
escoltada por anjos. Nessa carruagem jazia a alma
de Ado, que os anjos estavam levando para o cu.
Chegando ali eles queimaram incenso, at que
nuvens de fumaa cobriam o cu, e puseram-se a
orar para que Deus tivesse misericrdia daquele que
era sua imagem e obra das suas santas mos.
Em seu assombro e seu pavor Eva chamou Sete, e
pediu que ele contemplasse a viso e explicasse as
vises celestiais que ultrapassavam a sua
compreenso.

 Quem podem ser ela perguntou os dois etopes

que esto acrescentando suas oraes s do seu pai?
Sete disse-lhe que eram o sol e a lua, tornados
negros por no poderem emitir brilho diante do Pai
das luzes.
Mal ele havia falado e um anjo tocou sua trombeta, e
todos os anjos bradaram em formidvel unssono:
Bendita seja a glria do Senhor sobre suas
criaturas, pois demonstrou misericrdia sobre Ado,
obra das suas mos!
Um serafim tomou ento Ado e carregou-o at o rio
Aqueronte, lavou-o trs vezes e levou-o at a
presena de Deus, assentado no seu trono, que
estendeu sua mo, ergueu Ado e entregou-o ao
arcanjo Miguel, com as seguintes palavras:
Erga-o at o Paraso do terceiro cu, e deixe a alma
dele ali at o grande e temvel dia ordenado por
mim.
Miguel executou o mandado divino, e todos os anjos
entoaram uma cano de louvor, exaltando a Deus
pelo perdo que havia concedido a Ado.
Agora eu lhe prometo a ressurreio.
Miguel em seguida pediu a Deus permisso para
preparar o corpo de Ado para a sepultura.
Concedida a permisso, Miguel retornou terra,
acompanhado por todos os anjos. Assim que
adentraram o Paraso terrestre todas as rvores
floresceram, e o perfume emitido por elas fez com
que todos os homens cassem no sono, com exceo
de Sete. Deus ento disse a Ado, cujo corpo jazia no
cho:

 Se voc tivesse guardado o meu mandamento, no

poderiam regozijar-se os culpados que levaram-no a
esta condio. Mas eu garanto a voc, transformarei
em tristeza a alegria de Satans e de seus
companheiros, e a sua tristeza se transformar em
alegria. Restituirei o seu domnio, e voc ocupar o
trono daquele que o seduziu, enquanto ele ser
condenado, juntamente com os que lhe do ouvidos.
Em seguida, ao comando de Deus, os trs grandes
arcanjos cobriram o corpo de Ado com linho, e
derramarem sobre ele leo aromtico. Com Ado
enterraram tambm o corpo de Abel, que jazia sem
ser enterrado desde que fora assassinado por Caim,
porque todos os esforos do assassino para ocult-lo
haviam sido em vo. Vez aps outra o cadver havia
brotado para fora da terra, e dela sara uma voz que
dizia: nenhuma criatura poder repousar no interior
terra at que o primeiro de todos tenha devolvido a
mim o p com o qual foi formado. Os anjos
carregaram os dois corpos, o de Ado e o de Abel,
para o Paraso (o corpo de Abel jazera at aquele
momento numa pedra sobre a qual os anjos o haviam
colocado) e enterraram-nos juntos no local de onde
Deus havia retirado o p para formar Ado.
Ado, Ado! Deus disse ao corpo de Ado.
Eis-me aqui, Senhor ele respondeu.
E Deus falou:
Eu lhe disse uma vez: voc p e ao p voltar;
agora eu lhe prometo a ressurreio. Voc
despertar no dia do julgamento, quando todas as
geraes de homens que brotaro da sua
descendncia erguer-se-o do tmulo.

Deus ento selou a sepultura, para que ningum

fizesse mal a ele durante os seis dias que teriam de
passar at que sua costela lhe fosse devolvida,
mediante a morte de Eva.

A morte de Eva
Eva passou chorando o intervalo entre a morte de
Ado e a sua. O que a incomodava em particular era
no conhecer o paradeiro do corpo de Ado, pois
ningum alm de Sete havia estado desperto quando
o anjo o enterrara. Quando aproximou-se a hora de
sua prpria morte, Eva suplicou para ser enterrada
no mesmo lugar em que jaziam os restos do marido.
Senhor de todos os poderes! orou ela No
separe a sua serva do corpo de Ado, de quem me
tirou e de cujos membros me formou. Permita-me,
mulher indigna e pecadora, adentrar a habitao
dele. Da forma como estivemos juntos no Paraso,
no separados um do outro; da forma como fomos
tentados a transgredir a sua lei, no separados um
do outro; da mesma forma, Senhor, no separe-nos
agora.
Ao final da orao, erguendo os olhos para o cu,
acrescentou a petio: Senhor do mundo! Receba o
meu esprito!, e entregou sua alma a Deus.
Ado no deve ser responsabilizado pela morte dos
homens.
O arcanjo Miguel veio e ensinou Sete a preparar Eva
para o sepultamento, depois do que trs anjos

desceram e enterraram o corpo no tmulo com Ado

e Abel. Miguel ento disse a Sete:
Voc deve enterrar todos os homens dessa forma,
at o dia da ressurreio e depois de dar essa
ordem, acrescentou: No lamente a morte por mais
do que seis dias. O repouso do stimo dia o
smbolo da ressurreio no ltimo dia, pois no stimo
dia Deus descansou de toda obra que havia criado e
feito.
Embora a morte tenha sido trazido ao mundo por
Ado, ele no pode ser responsabilizado pela morte
dos homens. Certa ocasio ele disse a Deus:
No me preocupa a morte dos perversos, mas no
me agradaria que os piedosos me condenassem e
colocassem em mim a culpa pela sua morte. No
faa, eu lhe rogo, meno da minha culpa.
E Deus prometeu que satisfaria o seu desejo.
Portanto, quando um homem est para morrer, Deus
lhe aparece e diz que sente-se e coloque por escrito
tudo o que fez durante a sua vida, pois, Deus diz a
ele, voc est morrendo por causa dos seus
prprios atos de perversidade. Quando o registro
est concludo, Deus ordena que a pessoa sele o
documento com seu selo pessoal. Este o
documento que Deus apresentar no dia do
julgamento, declarando a cada um os seus prprios
feitos. Logo que a vida do homem extinguida ele
apresentado a Ado, a quem acusa invariavelmente
de ter causado a sua morte. Ado, porm, rejeita a
acusao:
Cometi uma nica transgresso. Haver algum de
vocs, por mais piedoso que seja, que no seja
culpado de mais de uma?

O nascimento de Caim
Houve dez geraes entre Ado e No, para que
ficasse demonstrado quo paciente o Senhor pois
todas as geraes provocaram-no ira, at que ele
trouxe sobre elas o dilvio. Por causa da impiedade
deles Deus mudou o seu plano de chamar mil
geraes entre a criao do mundo e a revelao da
lei no monte Sinai; novecentos e setenta e quatro
dessas ele suprimiu antes do dilvio.
A perversidade entrou no mundo com o primeiro ser
nascido de mulher, Caim, filho mais velho de Ado.
Quando concedeu o Paraso ao primeiro casal da
humanidade, Deus advertiu-os em particular contra a
prtica do intercurso carnal um com o outro. Porm,
depois da queda de Eva, Satans abordou-a
disfarado de serpente; o fruto dessa unio foi Caim,
ancestral de todas as geraes mpias que se
rebelaram contra Deus e levantaram-se contra ele. O
parentesco de Caim com Satans, que o anjo
Samael, ficou patente em sua aparncia serfica. Por
ocasio do seu nascimento brotou de Eva a
exclamao:
Atravs de um anjo do Senhor foi-me dado um
homem!
Ado no esteve na companhia de Eva durante a
gravidez que gerou Caim. Depois de sucumbir pela
segunda vez s tentaes de Satans, permitindo-se
ser interrompida em sua penitncia, Eva deixara seu
marido e partira para oeste, temendo que sua
presena pudesse continuar a trazer-lhe aflio.
Ado permaneceu no leste.
Quando completaram-se os dias para ela dar luz e
comeou a sentir as dores de parto, Eva rogou a

Deus por auxlio, mas ele no deu ouvidos s suas

splicas.
Quem levar a notcia a meu senhor Ado? ela
perguntou a si mesma. Vocs, luminrias do cu, eu
lhes rogo, contem a meu mestre Ado quando
voltarem para o leste!
Naquela mesma hora Ado exclamou:
A lamentao de Eva atingiu-me os ouvidos! Talvez
a serpente a tenha assediado novamente! e
apressou-se ao encontro da esposa.
Ao encontr-la em sofrimento profundo, Ado
implorou a Deus em seu favor, e surgiram doze anjos,
acompanhados de dois poderes celestiais. Todos
esses assumiram juntos postos direita e
esquerda de Eva, enquanto Miguel, tambm em p
sua direita, passava a mo sobre ela, descendo do
rosto at o seio, e dizia:
Abenoada seja voc, Eva, por causa de Ado. Foi
devido s splicas e as oraes dele que fui enviado
para prestar-lhe assistncia. Prepare-se para o
nascimento do seu filho.
Imediatamente nasceu o menino, uma figura
radiante. No demorou e o beb ps de p, correu
para longe e voltou trazendo na mo um talo de
capim, que deu sua me. Por isso ele recebeu o
nome de Caim, palavra hebraica para haste de
capim.
Ado tomou ento Eva e o menino para sua casa no
leste. Deus mandou-lhe diversos tipos de sementes,
pela mo do anjo Miguel, e Ado foi ensinado a
cultivar o solo e faz-lo produzir gros e frutos, a fim
de sustantar sua famlia e sua posteridade.

Depois de algum tempo Eva deu luz um segundo

filho, a quem deu o nome de Hebel/Sopro, porque,
disse ela, ele nasceu para morrer.

Fratricdio
O assassinato de Abel por parte de Caim no veio
como algo totalmente inesperado para os pais deles.
Num sonho Eva havia visto o sangue de Abel fluindo
para dentro da boca de Caim, que bebia dele
avidamente, embora seu irmo implorasse para que
ele no o tomasse todo para si. Quando Eva contou o
sonho a Ado ele disse, em tom de lamentao:
Ah, que isso no pressagie a morte de Abel pela
mo de Caim!
Ele separou os dois rapazes, designando a cada um
uma moradia distinta, e a cada um dos dois ensinou
um ofcio diferente. Caim tornou-se lavrador do solo,
Abel guardador de ovelhas. Tudo em vo: apesar
dessas precaues, Caim matou seu irmo.
Vejo agora que atos de bondade no levam a nada.
A hostilidade de Caim para com Abel teve mais de
uma origem. Ela comeou quando Deus mostrou
apreciao pela oferta de Abel, e demonstrou aceitla enviando fogo do cu para consumi-la, enquanto a
oferta de Caim foi rejeitada.
Eles trouxeram seus sacrifcios no dcimo-quarto dia
de Nissan, seguindo a orientao de seu pai, que
assim havia dito aos filhos:
Este o dia no qual, em tempos futuros, Israel
oferecer os seus sacrifcios. Portanto vocs
tambm, tragam sacrifcio ao seu Criador neste dia,
para que ele tenha prazer em vocs.
O lugar que eles escolheram para apresentar a oferta
foi o lugar onde se ergueria mais tarde o Templo de
Jerusalm. Abel selecionou do seu rebanho o melhor

para o sacrifcio, porm Caim primeiro comeu sua

refeio, e depois de satisfazer seu apetite ofereceu
a Deus o que sobrara, uns poucos gros de linhaa
como se no fosse ofensa bastante oferecer a Deus
um fruto do solo, o mesmo solo que Deus havia
amaldioado! No de se admirar que seu sacrifcio
no tenha sido aceito em seu favor. Ele recebeu alm
disso uma repreenso:
Se voc corrigir a sua conduta, sua culpa ser
perdoada; se no, voc ser entregue ao poder da
inclinao para o mal. Ela est batendo sua porta,
mas depende de voc se voc a dominar ou ser
dominado por ela.
Caim achou que havia sido injustiado, e seguiu-se
uma discusso entre ele e Abel.
Eu achava disse Caim que o mundo havia sido
criado atravs da bondade, mas vejo agora que atos
de bondade no levam a nada. Deus governa o
mundo com poder arbitrrio, do contrrio por que
teria aceitado a sua oferta e no tambm a minha?
Abel discordou dele, insistindo que Deus recompensa
as boas obras sem fazer distino de pessoas. Se seu
sacrifcio havia sido aceito graciosamente por Deus e
o de Caim no, era porque as suas obras eram boas e
as de Caim perversas.
Porm esse no foi o nico motivo do rancor de Caim
para com Abel. Em parte foi o amor de uma mulher
que ocasionou o crime. A fim de assegurar a
propagao da raa humana, uma menina (destinada
a ser sua esposa) nasceu junto com cada um dos
filhos de Ado. A irm gmea de Abel era de uma
beleza fora do comum, e Caim a desejou pelo que

vivia planejando modos e maneiras para livrar-se do

irmo.
E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu
sangue?
No demorou e a oportunidade se apresentou. Certo
dia uma ovelha que pertencia a Abel pisoteou uma
plantao de Caim. Tomado de fria, este exclamou:
Que direito voc tem de de viver na minha terra e
deixar que suas ovelhas se alimentem aqui?
Abel retrucou:
E que direito voc tem de usar os produtos das
minhas ovelhas, fazendo para si roupas da l que
elas produzem? Se voc despir a l do meu rebanho,
com a qual est vestido, e me pagar pela carne das
reses que j comeu, ento eu abandonarei a sua
terra, como voc deseja, e viverei voando em pleno
ar, se conseguir.
Pelo que Caim disse:
E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu
sangue?
Deus respondeu Abel, que nos trouxe ao mundo,
ir me vingar. Ele exigir o meu sangue da sua mo,
se voc me matar. Deus o juiz, e visitar com suas
perversidades os perversos, e com suas maldades os
maus. Se voc me matar, Deus saber o seu segredo,
e dar-lhe- punio.
Essas palavras deixaram Caim ainda mais furioso,
pelo que atirou-se sobre o irmo. Abel era mais forte
do que ele e o teria vencido, mas no ltimo momento
Caim implorou por misericrdia, e o gentil Abel, que
havia imobilizado o irmo, deixou-o ir. Mal o havia

libertado, Caim voltou-se novamente contra ele, e o

matou. portanto verdadeiro o ditado: no faa o
bem ao mau, para que o mal no recaia sobre voc.

A punio de Caim
A morte de Abel foi a mais cruenta possvel. Sem
saber qual ferimento seria fatal, Caim foi atirando
pedras sobre todas as partes do seu corpo, at que
uma atingiu-o no pescoo e infligiu a morte.
Depois de cometer o assassinato Caim resolveu fugir,
dizendo a si mesmo:
Meus pais exigiro de mim satisfao a respeito de
Abel, pois no h outro ser humano sobre a terra.
Ele havia acabado de refletir dessa forma quando
Deus lhe apareceu, e dirigiu-se a ele com as
seguintes palavras:
Dos seus pais voc pode fugir, mas pode tambm
fugir da minha presena? Pode algum se esconder
num lugar to secreto que eu no possa v-lo? Pobre
de Abel por ter demonstrado misericrdia de voc, e
por no t-lo matado quando podia. Pobre dele por
ter dado a voc a oportunidade de mat-lo.
Foi o senhor quem o matou.
Quando Deus lhe perguntou Onde est seu irmo
Abel?, Caim respondeu:

 Sou por acaso o guardio do meu irmo? o senhor

que vigia todas as criaturas, e pede satisfao de
mim! verdade, eu o matei, mas foi o senhor quem
criou em mim a inclinao para o mal. O senhor
guarda todas as coisas, por que permitiu que eu o
matasse? Foi o senhor quem o matou, pois se tivesse
olhado favoravelmente para a minha oferta, como
fez com a dele, eu no teria tido razo para invej-lo,
e no o teria matado.
Porm Deus disse:
O sangue do seu irmo, brotando de seus muitos
ferimentos, clama contra voc, e tambm o sangue
de todos os justos que poderiam ter sido gerados
dos lombos de Abel.
A alma de Abel tambm denunciou o assassino, pois
no pde encontrar descanso em lugar algum; no
pde subir ao cu, nem habitar na sepultura com seu
corpo, pois nenhuma alma humana havia feito
qualquer das duas coisas antes. Apesar disso Caim
recusou-se a confessar a sua culpa. Ele insistiu que
nunca tinha visto um humem morrer; como poderia
saber que atirar pedras em Abel acabaria causando a
sua morte? Ento, por causa de Caim, Deus
amaldioou o solo, para que no produzisse fruto
para ele. Com um nico castigo Caim e a terra foram
punidos, a terra por ter abrigado o cadver de Abel
ao invs de deix-lo acima do cho.
Na dureza do seu corao, Caim disse:
, Senhor do mundo! H por acaso informantes que
denunciem os homens diante do senhor? Meus pais
so os nicos seres humanos vivos, e eles nada
sabiam do que fiz. O senhor habita o cu, como

poderia ficar sabendo das coisas que acontecem na

terra?
Deus respondeu:
Tolo! Eu sustento o mundo inteiro. Eu o fiz, eu o
suportarei.
Essa resposta deu a Caim a oportunidade de fingir
arrependimento.
O senhor suporta o mundo inteiro disse ele e
meu pecado no pode suportar? verdade, meu
pecado grande demais para ser suportado. Mas foi
apenas ontem que o senhor baniu meu pai da sua
presena, e hoje est banindo a mim. Logo ser dito,
de fato, que o negcio do senhor banir.
Embora isso no passasse de dissimulao, e no
verdadeiro arrependimento, Deus concedeu perdo a
Caim, e removeu metade do seu castigo sobre ele.
Originalmente o decreto condenava-o a ser fugitivo e
errante sobre a terra. Agora ele no precisava mais
vagar eternamente, mas deveria permanecer
fugitivo. E ser obrigado a suport-lo foi difcil o
bastante, pois a terra tremeu sob Caim, e todos os
animais, selvagens e domsticos, entre eles a
amaldioada serpente, reuniram-se, planejando
devor-lo a fim de vingar o sangue inocente de Abel.
Finalmente Caim no foi mais capaz de suportar, e
rompendo em lgrimas, exclamou:
Para onde me ausentarei do seu Esprito? Para
onde fugirei da sua face?
A fim de proteg-lo do massacre das feras, Deus
gravou na testa de Caim uma letra do seu nome
santo, e disse alm disso aos animais:

 A punio de Caim no ser como a punio dos

futuros assassinos. Ele derramou sangue, mas
ningum havia para dar-lhe instruo. De agora em
diante, portanto, quem matar ser morto.
Deus ento deu-lhe o cachorro como proteo contra
as feras selvagens e, a fim de marc-lo como
pecador, afligiu-lhe com lepra.
To poderoso o arrependimento, e eu no sabia!
O arrependimento de Caim, mesmo sendo insincero,
produziu resultados bons. Quando Ado o encontrou
e perguntou que condenao havia sido decretada
contra ele, Caim contou como seu arrependimento
aplacara a ira de Deus, e Ado exclamou:
To poderoso o arrependimento, e eu no o sabia!
Por essa razo ele comps um hino de louvor a Deus,
que comeava com as seguintes palavras: Boa coisa
confessar seus pecados ao Senhor!
O crime cometido por Caim teve conseqncias
perniciosas no apenas para ele mesmo, mas
tambm para toda a natureza. Antes os frutos que a
terra produzia quando ele arava o solo tinham o
sabor das frutas do Paraso. Agora seu trabalho nada
produzia alm de espinhos e abrolhos. O solo
alterou-se e deteriorou-se no exato instante do fim
violento de Abel. Na parte da terra onde a vtima
vivia, por tristeza pela sua perda, as rvores e as
plantas recusaram-se a dar seus frutos. Foi s com o
nascimento de Sete que as plantas que cresciam na
poro de terra que pertencia a Abel comearam a
florescer e produzir novamente. Elas porm nunca
recuperaram seus poderes anteriores. Antes a
videira produzia novecentas e vinte e seis
variedades diferentes de frutos, agora produzia
apenas uma. O mesmo aconteceu com todas outras

espcies; apenas no mundo que h de vir elas

recuperaro seus poderes originais.
A natureza tambm foi modificada pelo sepultamento
do corpo de Abel. Por um longo tempo ele jazeu
exposto, porque Ado e Eva no sabiam o que fazer
com ele. Sentados ao lado dele eles choravam,
enquanto o fiel co de Abel vigiava para que no lhe
fizessem mal nenhum pssaro ou animal selvagem.
Certa ocasio, em meio ao seu lamento, os pais
observaram um corvo raspando a superfcie do solo
em determinado lugar, e em seguida enterrando ali
um pssaro morto de sua prpria espcie. Ado,
seguindo o exemplo do corvo, enterrou o corpo de
Abel, e o corvo foi recompensado por Deus. Seus
filhotes nascem com penas brancas, pelo que os
pssaros mais velhos os abandonam, no
reconhecendo-os como sua prpria prole, mas
tomando-os por serpentes. Porm Deus os alimenta
at que a sua plumagem se torna negra, e os pais
retornam a eles. Como recompensa adicional, Deus
concede o seu pedido quando os corvos pedem
chuva.

Os habitantes das sete terras

Quando foi expulso do Paraso, Ado chegou primeiro
mais inferior das sete terras, Erez, que escura,
sem um raio de luz, e inteiramente vazia. Ele ficou
apavorado, especialmente diante das chamas da
espada que se revolve incessantemente, e que est
nesta terra.
Depois que Ado efetuou penitncia Deus conduziu-o
segunda terra, Adamah, onde h luz refletida do
seu prprio cu e de suas estrelas e constelaes
semelhantes a espectros. Aqui habitam os seres
semelhantes a espectros frutos da unio de Ado com
os espritos. Vivem perpetuamente tristes; a emoo
da alegria desconhecida para eles. Deixam sua
prpria terra e dirigem-se terra habitada pelos
homens, onde transformam-se em espritos malignos;
depois retornam para sempre para sua residncia,
arrependem-se de seus feitos perversos e cultivam o
solo, que no entanto no lhes produz trigo ou
qualquer outra das sete espcies.
Nesta Adamah nasceram Caim, Abel e Sete. Depois do
assassinato de Abel, Caim foi mandado de volta para
Erez, onde foi conduzido ao arrependimento pelo
terror diante da escurido e das chamas da espada
que revolve incessantemente. Aceitando a sua
penitncia, Deus permitiu que ele ascendesse at a
terceira terra, Arka, que recebe alguma luz do sol. A
Arka foi cedida aos cainitas para sempre, como seu
domnio perptuo. Eles cultivam o solo e plantam
rvores, mas no tem nem trigo nem qualquer outra
das sete espcies.
Esto em perptuo desacordo consigo mesmos.

Alguns dos cainitas so gigantes, alguns so anes.

Eles tm duas cabeas, pelo que jamais so capaz de
chegar a uma deciso. Esto em perptuo desacordo
consigo mesmos: se esto piedosos agora, podem
estar inclinados para a maldade no momento
seguinte.
Em Ge, a quarta terra, vive a gerao da Torre de
Babel e seus descendentes. Deus baniu-os para l
porque a quarta terra no fica longe do Gehenna, e
portanto do fogo ardente. Os habitantes de Ge so
talentosos em todas as artes e hbeis em todos os
departamentos da cincia e do conhecimento, e suas
residncias transbordam de riquezas. Quando
visitados por um habitante da terra eles lhe do a
coisa mais preciosa que possuem, mas conduzem-no
em seguida a Neshiah, a quinta terra, onde ele se
esquece de sua origem e de seu lar. Neshiah
habitado por anes desprovidos de narizes, que
respiram atravs de dois orifcios. Eles no tem
memria; logo que algo acontece eles se esquecem
imediatamente do que ocorreu, pelo que sua terra
chamada de Neshiah, esquecimento. A quarta e a
quinta terra so como Arka; tm rvores, mas no
trigo ou qualquer outra das sete espcies.
A sexta terra, Ziah, habitada por homens bonitos
que so donos de riqueza abundante e vivem em
suntuosas residncias, mas carecem de gua, como
indica o nome do seu territrio, Ziah/seca. Devido a
isso a vegetao esparsa entre eles, e seu cultivo
de rvores alcana pouco sucesso. Eles precipitam-se
sobre qualquer nascente que encontram, e por vezes
conseguem deslizar atravs delas para a nossa terra,
onde satisfazem seu acentuado apetite pela comida
consumida pelos habitantes da nossa terra. Quanto

ao mais, so homens de f firme, mais do que

qualquer outra estirpe de humanidade.
Ado permaneceu em Adamah at o nascimento de
Sete. Em seguida, tendo passado pela terceira terra,
Arka, habitao dos cainitas, e pelas trs terras
seguintes, Ge, Neshiah e Ziah, Deus transportou-o a
Tebel, a stima terra, a terra habitada pelos homens.

Os descendentes de Caim
Caim sabia muito bem que sua culpa de sangue seria
visitada sobre ele na stima gerao, pois assim Deus
havia decretado contra ele. Ele esforou-se, portanto,
para imortalizar seu nome atravs de monumentos, e
tornou-se construtor de cidades. A primeira chamouse Enoque, batizada com o nome do seu filho, porque
a partir do nascimento de Enoque Caim passou a
experimentar alguma medida de descanso e paz.
Alm dessa Caim fundou outras seis cidades. Essa
edificao de cidades era um ato de perversidade,
porque ele as cercava com uma muralha, forando
sua famlia a permanecer do lado de dentro. Suas
outras iniciativas foram todas igualmente perversas:
a punio que Deus lhe ordenara no efetuara
nenhum aperfeioamento moral.
Eles dedicavam todo seu amor e ateno s esposas
estreis.
Caim pecava a fim de assegurar o seu prprio prazer,
porm seus vizinhos sofriam prejuzo como resultado.
Ele aumentava os bens de sua casa atravs de rapina
e violncia e incitava seus conhecidos a buscarem
prazeres e pilhagens atravs de roubo, tornando-se
um grande lder de homens de conduta perversa. Ele
introduziu ainda uma mudana na simplicidade de
vida na qual os homens vinham vivendo, sendo o
inventor dos pesos e das medidas. Dado que os
homens viviam de modo inocente e generoso
enquanto nada sabiam dessas artes, Caim
transformou o mundo em maliciosa velhacaria.
Como Caim foram todos os seus descendentes,
perversos e sem piedade, pelo que Deus resolveu
destru-los.

O fim de Caim lhe sobreveio na stima gerao dos

homens, e lhe foi infligida pela mo de seu tataraneto
Lameque. Lameque era cego, e quando saa para
caar era conduzindo pelo seu filho mais novo, que
informava o pai quando havia caa vista, a qual
Lameque ento abatia com seu arco e flecha. Certa
vez ele e o filho saram numa caada, e o rapaz
discerniu distncia alguma coisa que tinha chifres;
ele tomou-a por um animal de alguma espcie, e
disse ao cego Lameque que fizesse sua flecha voar. A
mira foi boa, e a presa caiu. Quando chegaram perto
da vtima o rapaz exclamou:
Pai, o senhor matou algo que se parece um ser
humano em todos os sentidos, exceto que tem um
chifre na cabea.
Lameque soube de imediato o que acontecera tinha
matado seu ancestral Caim, que Deus marcara na
testa com um chifre. Em seu desespero ele bateu as
mos uma contra a outra, matando inadvertidamente
seu filho entre elas. Infortnio seguiu-se a infortnio.
A terra abriu a sua boca e engoliu as quatro geraes
nascidas de Caim Enoque, Irade, Meujael e
Metusael. Lameque, cego como era, no podia voltar
para casa; teve de permanecer ao lado dos cadveres
de Caim e de seu filho. Ao entardecer suas esposas,
procurando-o, encontraram-no ali. Quando ouviram o
que ele tinha feito quiseram separar-se dele, ainda
mais por saberem que qualquer descendente de Caim
estava condenado aniquilao. Porm Lameque
argumentou:
Se Caim, que cometeu assassinato de forma
premeditada, foi punido apenas na stima gerao,
eu, que no tive a inteno de matar ser humano

algum, posso esperar que a retribuio seja adiada

por setenta e sete geraes.
Lameque foi com suas esposas at Ado, que ouviu
ambas as partes e decidiu o caso em favor de
Lameque.
Caim introduziu uma mudana na simplicidade de vida na
qual os homens vinham vivendo.
A corrupo daquela poca, e em especial a
depravao da linhagem de Caim, fica evidente no
fato de que Lameque, bem como todos os homens na
gerao do dilvio, casavam-se com duas mulheres,
uma com o propsito de criar filhos, a outra a fim de
entregarem-se s indulgncias da carne pelo que
essa segunda era tornada infrtil por meios
artificiais. Como os homens daquela poca tinham
inclinao ao prazer ao invs de desejo de cumprirem
seu dever para com a raa humana, eles dedicavam
todo seu amor e ateno s esposas estreis,
enquanto as outras esposas passavam seus dias
como vivas, sem alegria e em depresso.
As duas esposas de Lameque, Ada e Zil, deram luz
dois filhos cada um; Ad dois meninos, Jabal e Jubal, e
Zil um menino, Tubal-Caim e uma menina, Naam.
Jabal foi o primeiro entre os homens a edificar
templos aos dolos, e Jubal inventou a msica cantada
e tocada dali em diante. O nome de Tubal-Caim foi
bem dado, porque ele completou a obra de seu
ancestral Caim; Caim cometeu assassinato, e TubalCaim, o primeiro a saber afiar o ferro e o cobre,
forneceu os instrumentos usados em guerras e
combates. Naam, a adorvel, ganhou seu nome
devido aos sons doces que produzia de seus cmbalos

quando chamava os adoradores a prestarem tributo

aos dolos.

Os descendentes de Ado e Lilith

Quando as esposas de Lameque ouviram a deciso de
Ado, que deveriam continuar a viver com o marido,
viraram-se para Ado e disseram:
Mdico, cure a si mesmo!
Elas referiam-se ao fato de que Ado vinha ele
mesmo vivendo separado da esposa desde a morte de
Abel, pois havia dito: porque eu deveria gerar filhos,
se para exp-los morte?
Embora evitasse o intercurso com Eva, Ado era
visitado em seus sonhos por espritos do sexo
feminino, e dessa unio com elas foram gerados
demnios de vrias espcies, que foram dotados de
capacidades peculiares.
Seu mtodo consistia em escrever umas poucas palavras
num pedao de papel, que ele fazia ento seu aluno engolir.
Certa vez viveu na Palestina um homem muito rico e
devoto, que teve um filho chamado Rabi Hanina. Esse
homem conhecia a Tor de cor. Quando estava a
ponto de morrer ele mandou chamar seu filho, o Rabi
Hanina, e disse a ele, como ltimo pedido, que ele
estudasse a Tor dia e noite, colocasse em prtica os
mandamentos da lei e fosse amigo fiel dos pobres.
Disse tambm que ele e sua esposa, me do Rabi
Hanina, morreriam no mesmo dia, e que os sete dias
de luto pelos dois terminariam na vspera da Pscoa.
Disse ao filho que no lamentasse em excesso, mas
fosse ao mercado naquele dia e comprasse o primeiro
artigo que lhe oferecessem, no importando o preo
que custasse. Se fosse algo comestvel, deveria
prepar-lo e servi-lo com grande cerimnia. Seus
gastos e seu trabalho seriam recompensados.

Tudo aconteceu conforme o previsto: o homem e a

esposa morreram naquele dia, e o final da semana de
luto coincidiu com a vspera da Pscoa. O filho por
sua vez cumpriu a vontade do pai: foi at o mercado,
onde veio ao seu encontro um velho oferecendo-lhe
para comprar uma travessa de prata com tampa. Ele
a comprou como seu pai havia dito que fizesse,
embora o preo fosse exorbitante. A travessa foi
colocada sobre a mesa do Sder, e quando o Rabbi
Hanina ergueu a tampa havia dentro uma segunda
travessa, e dentro dela um sapo vivo, saltando e
pulando alegremente. Ele deu ao sapo comida e
bebida, e ao fim da festa ele havia ficado to grande
que o Rabi Hanina fez para ele uma caixa, dentro da
qual ele vivia e comia. Com o passar do tempo a caixa
ficou pequena, e o rabi construiu um quarto, colocou
o sapo dentro e deu-lhe comida e bebida em
abundncia tudo isso a fim de no violar o ltimo
desejo do pai.
Porm o sapo engordou e cresceu, consumindo tudo
que seu dono possua, at que o Rabi Hanina foi
finalmente privado de todas as suas posses. O sapo
ento abriu a boca e comeou a falar:
Meu caro Rabbi Hanina disse ele, no se
preocupe. Vendo que voc me criou e cuidou de mim,
pea-me qualquer coisa que o seu corao desejar, e
lhe ser concedido.
Eu nada desejo respondeu o Rabbi Hanina, alm
de que voc me ensine toda a Tor.
O sapo concordou e ensinou-lhe de fato toda a Tor, e
tambm os setenta idiomas dos homens. Seu mtodo
consistia em escrever umas poucas palavras num
pedao de papel, que ele fazia ento seu aluno

engolir. Dessa forma o rabi aprendeu no apenas a

Tor e os setenta idiomas, mas tambm as lnguas
dos animais e dos pssaros.
Depois disso o sapo disse esposa do Rabi Hanina:
Voc cuidou bem de mim, e eu no lhe dei
recompensa alguma. Mas sua compensao ser dada
a voc antes que eu v embora, basta que vocs dois
me acompanhem floresta. Ali vocs vero o que
farei por vocs.
Assim sendo, eles foram floresta com ele. Chegando
l o sapo comeou a gritar, e ao som de sua voz
reuniu-se toda sorte de animais selvagens e
pssaros. Ele ordenou que esses trouxessem pedras
preciosas, tantas quanto pudessem carregar.
Deveriam tambm trazer ervas e razes para a esposa
do Rabi Hanina, que ele ensinou a usar como remdio
para todas as espcies de doenas. Tudo isso eles
deveriam levar para casa consigo. Quando estavam
prestes a voltar para casa, o sapo disse-lhes assim:
Que o Santo, bendito seja, tenha misericrdia de
vocs, e os recompense por todo trabalho que
tiveram por minha causa, sem sequer perguntarem
quem sou. Devo agora revelar-lhes minha origem: sou
filho de Ado, um filho que ele gerou durante os
cento e trinta anos em que esteve separado de Eva.
Deus concedeu-me o poder de assumir qualquer
forma ou disfarce que desejar.
O rabi Hanina e sua esposa deixaram sua casa e
ficaram muito ricos, desfrutando do respeito e da
confiana do rei.

Sete e seus descendentes

As exortaes das esposas de Lameque produziram
efeito em Ado. Depois de cento e trinta anos de
separao ele voltou para Eva, e o amor que ele
nutria por ela era agora muitas vezes mais forte do
que antes. Quando no estava corporeamente com
ele, Eva estava presente nos seus pensamentos. O
fruto de sua unio foi Sete, que estava destinado a
ser ancestral do Messias.
Sete nasceu formado de tal modo que no foi
necessrio executar nele o rito da circunciso. Dessa
forma Sete foi um dos treze homens que de algum
modo nasceram perfeitos1. Ado gerou-o sua
imagem e semelhana, ao contrrio de Caim, que no
havia sido sua imagem e semelhana. Sete tornouse assim, no sentido mais genuno, pai da raa
humana, especialmente dos piedosos, enquanto que
os depravados e mpios so descendentes de Caim.
Mesmo durante o tempo de vida de Ado os
descendentes de Caim tornaram-se perversos ao
extremo, morrendo um aps o outro, cada um mais
perverso do que o anterior. Eram intolerveis na
guerra, veementes em roubalheiras, e se algum deles
se mostrasse hesitante em matar gente, seria no
obstante ousado em agir injustamente e promover
dano visando seu prprio lucro.
Quanto a Sete, quando chegou idade na qual foi
capaz de discernir o que era bom tornou-se um
homem virtuoso, e como tinha excelente carter,
deixou filhos que imitaram suas virtudes. Todos os
seus filhos provaram ser de boa ndole; habitaram a
mesma regio sem dissenses, felizes e sem que
qualquer infortnio lhes sobreviesse, at morrerem.

Foram tambm os inventores daquela espcie

singular de sabedoria que estuda os corpos celestes e
sua ordem. Para que suas invenes no se
perdessem antes que fossem suficientemente
divulgadas, ergueram dois pilares, diante da previso
de Ado de que o mundo seria destrudo numa
ocasio pela fora do fogo e em outra ocasio pela
violncia e quantidade da gua. O primeiro pilar era
de barro, o segundo de pedra; gravaram suas
descobertas em ambos, para que caso o pilar de
barro fosse destrudo pela inundao restasse o pilar
de pedra e exibisse suas descobertas para a
humanidade, informando tambm que houvera outro
pilar, feito de barro, erguido por eles.

Enos
Perguntaram a Enos o nome do seu pai e ele disse
Sete. Os que perguntavam, a gente do seu tempo,
prosseguiram:
E o pai de Sete, quem foi?
Enos:
Ado.
E o pai de Ado, quem foi?
Ado no teve pai nem me, Deus formou-o do p
da terra.
Mas o homem no se parece em nada com p!

 Depois de morrer o homem retorna ao p, como

Deus disse: o homem ao p voltar. Mas no dia da
sua criao o homem foi feito imagem de Deus.
E a mulher, como foi criada?
Macho e fmea os criou.
Mas como?
Deus tomou gua e terra e moldou-os na forma de
homem.
Mas como? insistiram os que o questionavam.
Enos tomou seis torres de terra, misturou-os e
modelou-os, formando uma imagem a partir de p e
argila.
Mas disseram as pessoas essa imagem no anda
nem tem qualquer sopro de vida.
Enos foi ento mostrar como Deus soprara o flego
da vida nas narinas de Ado, mas quando comeou a
soprar na imagem que tinha formado Satans entrou
nela, e a figura comeou a andar, e as pessoas do seu
tempo que haviam estado perguntando a Enos sobre
esses assuntos saram correndo atrs dela, dizendo:
Qual a diferena entre ajoelhar diante desta
imagem e demonstrar deferncia a um homem?
Suas feies passaram a lembrar centauros e macacos, e os
demnios perderam o medo dos homens.
A gerao de Enos foi por essa razo a primeira de
adoradores de dolos, e a punio pela sua insensatez
no demorou a chegar. Deus fez com o mar
ultrapassasse seus limites, e parte da terra foi

inundada. Foi tambm ocasio em que as montanhas

tornaram-se rochas, e os cadveres dos homens
comearam a apodrecer. Outra conseqncia do
pecado da idolatria foi que as feies dos homens
deixaram de ostentar a imagem e semelhana de
Deus, como faziam os rostos de Ado, Sete e Enos.
Suas feies passaram a lembrar centauros e
macacos, e os demnios perderam o medo dos
homens.
Porm as prticas idlatras introduzidas na poca de
Enos trouxeram uma conseqncia ainda mais grave.
Quando Deus expulsou Ado do Paraso a Shekin
ficou para trs, entronizada acima de um querubim
sob a rvore da vida. Os anjos desciam em hostes do
cu e iam at ela para receber suas instrues, e
Ado e seus descendentes sentavam-se junto do
porto para aquecer-se no esplendor da Shekin,
sessenta e cinco vezes mais brilhante do que o
esplendor do sol. Este brilho da Shekin cura as
doenas de todos sobre os quais recai, e nem insetos
nem demnios podem aproximar-se deles ou fazerlhes mal.
Foi assim at o tempo de Enos, quando os homens
comearam a ajuntar ouro, prata, pedras preciosas e
prolas de todas as partes da terra, e fizeram com
eles dolos de mil parasangas de altura. E que pior:
atravs das artes mgicas ensinadas a eles pelos
anjos Uza e Azael, fizeram-se passar por mestres das
esferas celestes e foraram o sol, a lua e as estrelas a
servirem-nos ao invs de a Deus. Isso levou os anjos
a perguntarem a Deus:
O que o homem, para que te lembres dele?
Porque o senhor abandonou o mais alto cu, o
assento da sua glria e seu exaltado trono no Arabot

e desceu at os homens, que prestam adorao a

dolos, colocando-o no mesmo nvel que eles?
A Shekin foi assim induzida a deixar a terra e
ascender ao cu, em meio ao clangor e o trinado das
trombetas das mirades de exrcitos celestiais.

A QUEDA DOS ANJOS

A depravao da humanidade, que comeou a
manifestar-se no tempo de Enos, havia se
multiplicado enormemente no tempo de seu neto
Jarede, devido queda dos anjos. Quando viram as
belas e atraentes filhas dos homens, os anjos
cobiaram-nas, e disseram:
Tomaremos esposas apenas dentre as filhas dos
homens, e geraremos filhos com elas.
Seu lder Shemhazai disse:
Temo por mim que vocs no coloquem esse plano
de vocs em execuo, e seja apenas eu a sofrer as
conseqncias de um grande pecado.
E eles todos responderam:
Faremos um juramento, comprometendo-nos
individualmente e em grupo a no abandonarmos o
plano, mas lev-lo a cabo.
Duzentos anjos desceram ao cume do monte
Hermom, que deve seu nome a esta precisa ocasio,
pois os anjos haviam jurado cumprir seu propsito
sob pena de Herem/antema. Sob a liderana de vinte
capites eles se macularam com as filhas dos
homens, s quais ensinaram feitios, encantos, o
modo correto de se cortar razes e a eficcia das

plantas. O resultado desses casamentos mistos foi

uma raa de gigantes de trs mil varas1 de altura, os
quais consumiram os recursos dos homens. Quando
todas as reservas haviam se esgotado, e vendo que
no podiam obter mais nada deles, os gigantes
voltaram-se contra os homens e devoraram muitos
deles, e o restante dos homens comeou a
transgredir contra as aves, animais selvagens,
rpteis e peixes, comendo sua carne e bebendo seu
sangue.
A terra ento protestou contra esses malfeitores, mas
os anjos decados continuaram a corromper a
humanidade. Azazel ensinou os homens a fazerem
facas, armas, escudos e cotas de malha para usarem
em carnificinas. Mostrou-lhes os metais e como
trabalh-los, bem como pulseiras e toda espcie de
quinquilharias; ensinou-os a usar ruge nos olhos e a
embelezarem os clios, e a se enfeitarem com as jias
mais raras e preciosas e toda sorte de tintas. O chefe
dos anjos cados, Shemhazai, instruiu-os a respeito
de exorcismos e da tcnica de cortar razes; Armaros
ensinou-os a conjurar feitios; Barakel, a divinao
pelas estrelas; Kawkabel, a astrologia; Ezekil, a
augurar atravs das nuvens; Arakiel, a ler os sinais
da terra; Samsawil, os sinais do sol; e Seriel, os sinais
da lua.
Enquanto todas essas abominaes corrompiam a
terra, o piedoso Enoque vivia num lugar secreto.
Ningum dentre os homens conhecia seu local de
residncia, ou sabia o que havia acontecido com ele,
pois ele habitava com os anjos sentinelas e os santos.
Certa ocasio ele ouviu uma voz endereada a ele:
Enoque, voc que um escriba de integridade, v
at os sentinelas do cu, que abandonaram o alto

cu, o lugar de eterna santidade, a fim de se

contaminarem com mulheres, fazendo o que homens
fazem, tomando esposas para si e entregando-se nos
braos da destruio sobre a terra. V e anuncie a
eles que no encontraro paz nem perdo; todas as
vezes que tiverem alegria em sua descendncia eles
vero a morte violenta dos seus filhos, e suspiraro
diante da runa de suas crianas. Oraro e suplicaro
para sempre, mas jamais obtero misericrdia ou paz.
Enoque foi at Azazel e os demais anjos cados, a fim
de anunciar a condenao proferida contra eles.
Ficaram todos apavorados; tomados de tremor,
imploraram a Enoque que preparasse para eles uma
petio e fosse l-la para o Senhor do cu, pois eles
no podiam falar com Deus como antes, nem levantar
os olhos para o cu, por vergonha diante dos seus
pecados.
Enoque fez o que eles pediam, e numa viso foi-lhe
concedida a resposta que ele deveria levar de volta
aos anjos. Em sua viso Enoque foi elevado ao cu
sobre nuvens, e colocado diante do trono de Deus.
Deus disse:
V e diga aos sentinelas do cu que o mandaram
para interceder por eles: Na verdade eram vocs
que deveria pedir em favor dos homens, no homens
em favor de vocs. O que levou vocs renegaram os
cus elevados, santos e eternos, e poluir-se com as
filhas dos homens, tomando-as como esposas,
fazendo como as raas da terra e gerando gigantes?
Os gigantes gerados pela unio de seres de carne e
seres espirituais sero chamados na terra de
espritos malignos, e a terra ser a habitao deles.
Espritos malignos procedero de seus corpos, pois
foram criados do alto, e os santos sentinelas so seu

princpio e sua origem; sero espritos malignos sobre

a terra, e de espritos malignos sero chamados. Os
espritos do cu tm o cu por habitao, mas a
habitao dos espritos da terra, nascidos sobre a
terra, a terra. Os espritos dos gigantes iro
devorar, oprimir, atacar, guerrear e causar destruio
sobre a terra, e infligiro tormento. No consumiro
nenhuma espcie de comida, tampouco tero sede, e
sero invisveis. Esses espritos se levantaro contra
os filhos dos homens e contra as mulheres, porque
procederam delas. Desde os dias do assassinato e da
destruio e da morte dos gigantes, momento em que
os espritos abandonarem a alma de sua carne, a fim
de destrurem sem incorrerem em julgamento assim
eles destruiro at o dia em que seja consumada a
grande consumao do grande mundo. Agora,
quanto aos sentinelas que o enviaram para interceder
por eles, que residiam anteriormente no cu, diga a
eles: Vocs estavam no cu, e embora as coisas
ocultas no tivesse ainda sido reveladas a vocs,
vocs conhecem mistrios sem valor, e na dureza do
seu corao repassaram esses mistrios para as
mulheres, e atravs deles homens e mulheres
ocasionam muita maldade sobre a terra. Diga
portanto a eles: Vocs no tem paz!

E N O Q U E , G O V E R N A NT E E M E S T R E
Depois de viver por um longo tempo afastado dos
homens, Enoque ouviu certa ocasio um anjo que o
chamava:
Enoque, Enoque, prepare-se e abandone a casa e o
lugar secreto em que voc tem se escondido, e
assuma autoridade sobre os homens, para ensinarlhes os caminhos em que devem andar e as obras que
devem praticar a fim de viverem em conformidade
com Deus.
Enoque abandonou sua recluso e foi at aos locais
freqentados pelos homens, juntou-os ao redor de
sim e instruiu-os na conduta agradvel a Deus.
Mandou mensageiros a todos os lugares para
anunciar: Vocs que desejam conhecer os caminhos
de Deus e uma conduta ntegra, venham at
Enoque!
Por causa disso um vasto nmero de pessoas
congregou-se ao redor dele, a fim de ouvirem a
sabedoria que ele estava pronto a ensinar e
aprenderem da sua boca o que certo e errado. At
mesmo reis e prncipes, nada menos do que trinta
deles, uniram-se a Enoque e submeteram-se sua
autoridade, para serem ensinados e guiados por ele
da mesma forma que ele ensinava e guiava os
demais.
Dessa forma a paz reinou sobre o mundo durante os
duzentos e quarenta e trs anos em que a influncia
de Enoque prevaleceu.
Ao final desse perodo, no ano em que Ado morreu e
foi enterrado com grandes honras por Sete, Enos,

Enoque e Matusalm, Enoque resolveu retirar-se

novamente da convivncia dos homens e devotar-se
exclusivamente ao servio de Deus. Ele porm
recolheu-se gradualmente: no comeo ele passava
trs dias em orao e louvor a Deus, e no quarto dia
voltava at seus discpulos e oferecia-lhes instruo.
Muitos anos se passaram dessa forma: ele passou a
v-los uma vez por semana, depois uma vez por ms
e finalmente um vez por ano.
Os reis, prncipes e todos os outros que ansiavam por
ver Enoque e ouvir suas palavras no ousavam
aproximar-se dele durante os seus perodos de
recolhimento. Tamanha era a majestade que descia
sobre seu rosto que eles no olhavam para ele,
temendo por suas vidas. Eles portanto decidiram que
todos os homens deveriam apresentar suas questes
diante de Enoque no dia em que ele aparecesse entre
eles.
Era poderosa a a impresso deixada pelo ensino de
Enoque sobre os que o ouviam. Prostravam-se todos
diante dele e exclamavam:
Longa vida ao rei! Longa vida ao rei!
Certo dia, enquanto Enoque dava audincias a seus
seguidores, um anjo apareceu e lhe fez saber que
Deus havia decidido estabelec-lo como rei sobre
todos os anjos da terra, j que at aquele momento
ele havia reinado sobre homens. Enoque convocou
todos os habitantes da terra e disse-lhes assim:
Fui chamado para subir ao ceu, e no sei o dia em
que deverei ir para l. Irei portanto ensin-los
sabedoria e integridade at a hora de partir.

Mais alguns dias Enoque passou entre os homens, e

durante todo o tempo que lhe restou deu-lhes
instruo referente sabedoria, ao conhecimento, a
uma conduta de temor a Deus e devoo, e
estabeleceu lei e ordem para regulamentar as
relaes humanas. Ento os que estavam reunidos ao
seu redor viram um gigantesco corcel descer do cu,
e falaram dele a Enoque, que respondeu:
Este cavalo para mim, pois chegou o dia e a hora
de eu deix-los para nunca mais ser visto.
E assim foi. O corcel aproximou-se de Enoque e ele
montou, sem cessar ao mesmo tempo de instruir o
povo, exortando-os e conclamando a que servissem a
Deus e andassem em seus caminhos. Oitocentas mil
pessoas seguiram-no ao longo de um dia inteiro;
porm no segundo dia Enoque insistiu que seu
squito desse meia-volta:
Vo para casa, para que a morte no lhes
sobrevenha por me seguirem mais adiante.
A maioria deu ouvidos s suas palavras e deu meiavolta, mas alguns permaneceram com ele por seis
dias, mesmo depois dele os ter advertido a voltarem
para no morrerem. No sexto dia da jornada ele disse
aos que o acompanhavam:
Vo para casa, por que amanh subirei ao cu, e
qualquer um que estiver perto de mim morrer.
Apesar disso alguns de seus companheiros
permanecerem ao lado dele:
Para onde voc for ns iremos. Pelo Deus vivo,
apenas a morte nos separar.

No stimo dia Enoque foi levado ao cu numa

carruagem de fogo puxada por cavalos flamejantes.
No dia seguinte os reis que haviam dado meia-volta a
tempo mandaram mensageiros para inquirir o destino
dos homens que haviam se recusado a separar-se de
Enoque, pois tinham anotado quantos eram. No local
a partir do qual Enoque havia ascendido eles
encontraram neve e enormes pedras de granizo e,
quando cavaram para procurar, acharam os corpos de
todos que haviam ficado para trs com Enoque.
Apenas Enoque no estava entre eles: estava no alto,
no cu.

A ASCENSO DE ENOQUE
Essa no foi a primeira vez que Enoque esteve no
cu. Uma vez antes disso, enquanto vivia entre os
homens, foi-lhe permitido ver todas as coisas que h
na terra e no cu. Numa hora em que ele estava
dormindo um pesar profundo desceu-lhe sobre o
corao; em seu sonho ele chorou, sem saber o que o
pesar significava, nem tampouco o que lhe sobreviria.
Ento lhe apareceram dois homens muito altos; seus
rostos eram como o sol, seus olhos como lmpadas
incandescentes, e fogo brotava de seus lbios; suas
asas eram mais brilhantes do que ouro, suas mos
mais brancas do que a neve. Eles puseram-se em p
diante da cama de Enoque e chamaram-no pelo nome.
Enoque despertou do sono e apressou-se a prestarlhes reverncia, aterrorizado. Esses homens ento lhe
disseram:
nimo, Enoque, no tenha medo. O eterno Deus
mandou-nos at voc, e hoje mesmo voc subir ao
cu conosco. Conte aos seus filhos e criados, e diga
que no o procurem at que o Sehor o traga de volta.
Enoque fez como lhe foi dito, e depois que ele havia
falado com seus filhos, instruindo-os a no darem as
costas para Deus e a guardarem os julgamentos dele,
esses dois homens o chamaram, tomaram-no em suas
asas e colocaram-no sobre as nuvens, que passaram
a deslocar-se cada vez mais para cima, at depositlo no primeiro cu. Aqui foram mostrados a ele os
duzentos anjos que governam as estrelas, bem como
seu servio celestial. Aqui ele viu tambm os
depsitos de neve e de gelo, de nuvens e de orvalho.

 R E C E B E M O S O R D E N S D E A C O M PA N H LO AT E S T E P O NT O.
Dali eles o levaram at o segundo cu, onde Enoque
viu os anjos cados em priso, que no obedeceram
aos mandamentos de Deus, tendo ouvido o conselho
de sua prpria vontade. Os anjos cados lhe disseram:
Ah, homem de Deus! Rogue por ns ao Senhor!
Ele respondeu:
Quem sou eu, homem mortal, para rogar por anjos?
Quem sabe para onde estou indo, ou o que me
espera?
Eles ento levaram-no ao terceiro cu, onde foi-lhe
mostrado o Paraso, com todas as rvores de
belssimas cores e seus frutos maduros e saborosos,
bem como toda espcie de alimento que produziam,
brotando com delicioso aroma. No meio do Paraso
ele viu a rvore da vida, no lugar em que Deus
repousa quando vem ao Paraso. Essa rvore, em sua
excelncia e sua doce fragrncia, no pode ser
descrita; mais bela do que qualquer outra coisa
criada, e em todos os seus lados semelhante a ouro
e a carmim, sendo transparente como o fogo e
cobrindo todas as coisas. De suas razes no jardim
brotam quatro fontes, das quais fluem, leite, mel,
leo e vinho; suas correntes descem at o Paraso do
den, que se localiza na fronteira entre a regio
terrena da corruptibilidade e a regio celeste da
incorruptibilidade, e da contornam a terra. Ele viu
tambm os trezentos anjos que cuidam do jardim, e
com vozes incessantes e abenoado cntico servem
ao Senhor todos os dias. Os anjos que conduziam
Enoque explicaram-lhe que este lugar est preparado

para os justos, enquanto que o terrvel lugar de

tortura, preparado para os pecadores, encontra-se
nas regies setentrionais do terceiro cu. Ele viu toda
sorte de torturas e escurido impenetrvel, e no h
ali luz alguma, exceto um fogo sombrio que queima
incessantemente. Aquele lugar tem fogo por todos os
lados, e por todos os lados frio e gelo, pelo que tanto
queima quanto congela. E os anjos, terrveis e sem
piedade, empunham armas violentas, e sua tortura
sem clemncia.
Os anjos levaram-no ento ao quarto cu, e
mostraram-lhe todas as suas entradas e sadas, bem
como todos os raios de luz do sol e da lua. Ele viu as
quinze mirades de anjos que saem com o sol e
servem-no durante o dia, e os mil anjos que o servem
durante a noite. Cada anjo tem seis asas, e segue
adiante da carruagem do sol, enquanto cem anjos
mantm o sol aquecido e acendem-no. Viu tambm as
maravilhosas e estranhas criaturas chamadas fnices
e chalkidri, que cuidam da carruagem do sol e o
acompanham, levando calor e orvalho. Mostraram-lhe
tambm os seis portes a leste do quarto cu, por
onde o sol parte e os seis portes a oeste por onde
ele se recolhe, bem como os portes pelos quais sai a
lua e aqueles pelos quais ela retorna. No meio do
quarto cu ele viu um exrcito armado, servindo ao
Senhor com cmbalos e orgos e vozes que jamais
cessam.
No quinto cu Enoque viu as inmeras hostes dos
anjos chamados Grigori. Sua aparncia era
semelhante dos homens, seu tamanho maior do que
os gigantes, suas feies macilentas, seus lbios
silentes. Quando perguntou quem eles eram, os anjos
responderam:

 Esses so os Grigori, cujo prncipe Salamiel rejeitou

o santo Senhor.
Enoque ento disse aos Grigori:
Por que vocs ficam parados, irmos, e no servem
na presena do Senhor? Por que no desempenham
suas tarefas diante do Senhor, de modo a no ir-lo
at o fim?
Eles ouviram aquela repreenso, e quando as
trombetas soaram juntas, em sonoro clamor, os
Grigori comearam tambm a cantar em uma s voz,
e suas vozes chegaram a presena do Senhor em
tristeza e ternura.
No stimo cu Enoque viu os sete grupos de anjos
que organizam e estudam as revolues das estrelas
e as mudanas da lua e a revoluo do sol, e
supervisionam as boas e ms condies do mundo.
Organizam tambm ensinos e instrues e falares
doces e cntico e todo tipo de louvor glorioso. Eles
mantm em sujeio todas as coisas vivas, tanto no
cu quanto na terra. Em meio a eles h sete fnices e
sete querubins e sete criaturas aladas, cantando
numa s voz.
Quando chegou ao stimo cu e viu os exrcitos
flamejantes dos grandes arcanjos e foras
incorpreas e senhorios e principados e autoridades,
Enoque ficou aterrorizado, tremendo de pavor.
Aqueles que o conduziam ento tomaram-no e o
colocaram no meio deles, e disseram:
nimo, Enoque. No tenha medo.
E mostraram-no de longe o Senhor, assentado em seu
trono elevado, enquanto todos os exrcitos celestiais,

divididos em dez gradaes, tendo se aproximado,

postaram-se de p sobre os dez degraus de acordo
com a sua graduao e prestaram reverncia ao
Senhor. Em seguida prosseguiram cada um para o seu
posto em meio a celebrao e jbilo e luz sem limites,
cantando cnticos em voz suave e gentil e servindo-o
gloriosamente. Dia e noite no se afastam nem
partem, permanecendo diante da face do Senhor,
efetuando sua vontade, querubins e serafins ao redor
do seu trono.
P O S T E - S E D I A N T E D A M I N H A FA C E
PA R A SE M P R E .
E as criaturas de seis asas cobrem por inteiro o seu
trono, cantando em voz suave diante da face do
Senhor:
Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; o cu
e a terra esto cheios da sua glria.
Depois que Enoque havia visto tudo isso os anjos que
o conduziam lhe disseram:
Enoque, recebemos ordens de acompanh-lo at
este ponto.
Eles ento partiram, e Enoque no os viu mais.
Permaneceu na extremidade do stimo cu, tomado
de terror, dizendo a si mesmo:
Ai de mim! O que foi me sobrevir!
Mas ento veio Gabriel e disse a ele:
No tenha medo, levante-se e venha comigo, e
permanea diante da face do Senhor para sempre.
Enoque respondeu:

 Ah, meu senhor, meu esprito me abandonou em

temor e tremor. Chame de volta os homens que me
trouxeram a este lugar! Eu confiei neles, e com eles
eu me postaria diante da face do Senhor.
Gabriel ento levou-o agilmente, como uma folha
carregada pelo vento, e colocou-o diante da face do
Senhor.
Enoque caiu de joelhos e adorou ao Senhor, que disse
a ele:
Enoque, no tenha medo. Levante-se e poste-se
diante da minha face para sempre.
E Miguel levantou-o do lugar, e ao comando do
Senhor removeu dele suas roupas terrenas, ungiu-o
com o leo santo e o vestiu; quando Enoque olhou
para si mesmo, estava semelhante a um dos gloriosos
de Deus, e ento abandonaram-no o temor e o
tremor.
Deus chamou um de seus arcanjos que era mais sbio
que todos os outros, e colocara por escrito todos os
feitos do Senhor, e disse a ele:
Traga os livros do meu almoxarifado, d uma pena a
Enoque e interprete os livros para ele.
O anjo fez como lhe fora ordenado, e instruiu Enoque
por trinta dias e trinta noites, e seus lbios no
cessaram de falar, enquanto Enoque escrevia todas as
coisas a respeito do cu e da terra, de anjos e
homens, e tudo aquilo sobre o que prprio ser
instrudo. Ele tambm escreveu sobre as almas dos
homens, aquelas que no chegam a nascer, e sobre os
lugares preparados para elas para sempre. Copiou

tudo com preciso, e escreveu trezentos e sessenta e

seis livros.
N O O ITAVO M I L N I O N O H AV E R
A N O S , NE M M E S E S , N E M SE M A N A S ,
NEM DIAS, NEM HORAS.
Depois que Enoque havia recebido todas as
instrues do arcanjo, Deus revelou-lhe grandes
segredos, cujo teor os prprios anjos desconhecem.
Contou-lhe de que forma, a partir da mais inferior
escurido, o visvel e o invisvel haviam sido criados;
como ele formara o cu, a luz, a gua e a terra;
narrou tambm a queda de Satans e a criao e o
pecado de Ado, e revelou-lhe ainda que a durao
do mundo ser de sete mil anos, e que o oitavo
milnio ser ocasio em que no haver contagem de
tempo: nenhum fim, nem anos, nem meses, nem
semanas, nem dias, nem horas.
O Senhor concluiu essa revelao a Enoque com as
seguintes palavras:
Entrego voc agora a Samuil e Raguil, que
trouxeram-no aqui. V com eles para a terra, e conte
a seus filhos as coisas que eu disse a voc, bem como
o que testemunhou do cu mais inferior at o meu
trono. D-lhes obras escritas por voc, para que as
leiam, e distribuam os livros aos filhos dos filhos
deles, de gerao em gerao e de uma nao a
outra. E eu darei a voc meu mensageiro Miguel para
[guardar] os seus escritos e os escritos de seus pais,
Ado, Sete, Enos, Quenan, Malalel e seu pai Jarede.
No os requererei at a ltima era, pois j instrui
meus dois anjos, Ariuk e Mariuk, a quem coloquei na
terra como seus guardies, e ordenei que os
guardem, a fim de que o relato do que farei na sua

famlia no se perca no dilvio que est por vir. Pois

por causa da perversidade e da maldade dos homens
eu trarei um dilvio sobre a terra, e destruirei a
todos, mas pouparei um homem ntegro da sua
descendncia juntamente com todos na sua casa, que
agiro em conformidade com a minha vontade. Da
descendncia desses eu levantarei uma gerao
numerosa, e por ocasio da extino dessa famlia eu
mostrarei a eles os livros escritos por voc e pelo seu
pai, e os guardies desses livros sobre a terra os
mostraro aos homens ntegros e aos que me
agradam. Esses os transmitiro gerao seguinte e
esses, tendo-os lido, sero glorificados por fim mais
do que antes.
Enoque foi ento mandado de volta terra para
permanecer ali por trinta dias instruindo seus filhos.
Porm antes que ele sasse do cu Deus mandou-lhe
um anjo cuja aparncia era como neve, cujas mos
eram como gelo. Enoque olhou para ele, e seu rosto
enregelou-se diante do fato de que homens
pudessem suportar a viso daquele homem.
Os anjos que haviam-no levado ao cu colocaram-no
na sua cama, no lugar em que seu filho Matusalm o
aguardava dia e noite.
Enoque reuniu seus filhos e todos na sua casa, e
instruiu-os fielmente a respeito de todas as coisas
que havia visto, ouvido e escrito, e deu seus livros a
seus filhos, para que os guardassem e lessem,
insistindo que no ocultassem os livros, mas
mostrassem-nos a todos que tivessem desejo de
conhecimento.
Quando se completaram os trinta dias o Senhor
enviou escurido sobre a terra, e uma penumbra

ocultou os homens que estavam com Enoque. Os

anjos apressaram-se em tomar Enoque e carregaramno ao cu mais elevado, onde o Senhor o recebeu e
colocou-o diante de sua face; a escurido ento
abandonou a terra, e houve luz. As pessoas voltaram
a ver e no compreenderam que Enoque havia sido
tomado, e glorificaram a Deus.
Enoque nasceu no sexto dia do ms de Sivan, e foi
levado ao cu no mesmo ms, no mesmo dia e na
mesma hora em que nasceu. Matusalm apressou-se
juntamente com todos os seus irmos, filhos de
Enoque, e ergueu um altar no lugar chamado Acuz,
de onde Enoque havia sido tomado para o cu. Os
ancios do povo vieram para a festividade e
trouxeram presentes para os filhos de Enoque, e
fizeram grande celebrao, festejo e jbilo por trs
dias, louvando a Deus por ter concedido tamanho
sinal atravs de Enoque, que havia encontrado favor
juntamente com eles.

O traslado de Enoque
A pecaminosidade dos homens foi a razo pela qual
Enoque foi trasladado ao cu; assim disse o prprio
Enoque ao rabi Ishmael. Depois que a gerao do
dilvio transgrediu e disse a Deus Deixe-nos em paz,
porque no queremos conhecer os seus caminhos,
Enoque foi carregado ao cu, para servir ali como
testemunha de que Deus no era um Deus cruel, a
despeito da destruio decretada sobre todas as
coisas vivas da terra.
Quando Enoque, sob a conduo do anjo Anpiel, foi
carregado da terra para o cu, os seres santos, os
ofanins, os serafins, os querubins, todos os que
movem o trono de Deus, bem como os espritos
ministrantes cuja substncia fogo consumidor
todos esses, distncia de seiscentos e cinqenta
milhes e trezentas parasangas, perceberam a
presena de um ser humano, e exclamaram:
De onde vem esse odor de um nascido de mulher?
Como pode ele entrar no mais elevado dos anjos
reluzentes de fogo?
Porm Deus respondeu:
Ah, meus servos e exrcitos, vocs, meus
querubins, ofanins e serafins, no seja isto ofensa
para vocs, pois todos os filhos dos homens
rejeitaram a mim e minha potente autoridade e
prestaram reverncia aos dolos, pelo que transferi a
Shekin da terra para o cu. Porm esse homem,
Enoque, o eleito dos homens. H nele mais f,
justia e integridade do que em todos os outros; ele
a nica recompensa que extra do mundo terrestre.

Antes que Deus pudesse ser admitido no servio

junto ao trono divino os portes da sabedoria foram
abertos para ele, bem como os portes da
compreenso, do discernimento, da vida, da paz, da
Shekin, da fora e do poder, da potncia, da
amabilidade, da graa, da humildade e do temor ao
pecado.
Equipado por Deus com sabedoria, sagacidade,
discernimento, conhecimento, erudio, compaixo,
amor, bondade, graa, humildade, fora, poder,
potncia, esplendor, beleza, harmonia de propores
e todas as outras qualidade de excelncia em medida
extraordinria, mais do que j foi concedido a
qualquer ser celestial, Enoque recebeu ainda muitos
milhares de benos de Deus, e sua altura e extenso
tornaram-se idnticos altura e extenso do
mundo; trinta e seis asas foram anexadas ao seu
corpo, direita e esquerda, cada uma delas grande
como o mundo, e lhe foram concedidos trezentos e
sessenta e cinco mil olhos, cada um deles brilhante
como o sol.
Um trono magnfico foi erguido para ele ao lado dos
portes do stimo palcio celestial, e um arauto
proclamou em todo o cu a respeito de Enoque que
dali em diante ele deveria ser chamado de Metatron
nas regies celestes.
Nomeio meu servo Metatron prncipe e lder sobre
todos os prncipes do meu domnio, com nica
exceo dos oito prncipes augustos e exaltados que
levam meu nome. Qualquer anjo que tiver um pedido
a me propor deve apresentar-se diante de Metatron,
e aquilo que a meu comando ele ordenar vocs
devem observar e colocar em prtica, pois o prncipe
da sabedoria e o prncipe do discernimento esto a

servio dele, e iro lhe revelar as cincias dos

celestiais e dos terrestres, o conhecimento da ordem
presente do mundo e o conhecimento da ordem
futura do mundo. Alm disso, fao-o guardio dos
tesouros dos palcios no cu Arabot, e dos tesouros
de vida que esto no mais alto cu.
Pelo amor que nutria por Enoque, Deus trajou-o com
uma roupa magnfica, qual estavam presos todos os
tipos de luminrias existentes, e uma coroa reluzente
com 49 pedras preciosas, cujo esplendor penetrava
todas as partes dos sete cus e os quatro cantos da
terra. Na presena da famlia celestial Deus colocou
essa coroa sobre a cabea de Enoque, chamando-o de
pequeno Senhor. [A coroa] traz tambm as letras
atravs das quais o cu e a terra foram criados, e os
rios e mares, montanhas e vales, planetas e
constelaes, relmpago e trovo, neve e granizo,
tempestade e furaco estas e tambm todas as
coisas necessrias no mundo, bem como os mistrios
da criao.
Mesmo os prncipes do cu tremem quando vem
Metatron, e prostram-se diante dele; so tomados de
assombro diante de sua magnificncia e majestade, e
do esplendor e da beleza que irradiam dele. Mesmo
Samael, o maior entre eles, mesmo Gabriel, o anjo do
fogo, Bardiel, o anjo do relmpagao, Zamiel, o anjo
do furaco, Zakkiel, o anjo da tempestade, Suiel, o
anjo do terremoto, Rashiel, o anjo do redemoinho,
Shalgiel, o anjo da neve, Matriel, o anjo da chuva,
Shamshiel, o anjo do dia, Leliel, o anjo da noite,
Galgiel, o anjo do sistema solar, Ofaniel, o anjo da
roda da lua, Kobabiel, o anjo das estrelas e Rahtiel, o
anjo das constelaes.

Quando Enoque foi transformado em Metatron seu

corpo tornou-se fogo celestial sua carne tornou-se
chama, suas veias fogo, seus ossos brasas ardentes,
a luz de seus olhos claridade celestial, seus glbulos
oculares tochas de fogo, seu cabelo flama reluzente,
todos os seus membros e orgos fascas ardentes, e
sua constituio um fogo consumidor. sua direita
cintilavam chamas de fogo, sua esquerda ardiam
tochas de fogo, e por todos os lados ele era cingido
por tempestade e redemoinho, por furaco e soar de
troves.

Matusalm
Depois do traslado de Enoque, Matusalm foi
proclamado governante da terra por todos os reis. Ele
seguiu nas pegadas do pai, ensinando a verdade, o
conhecimento e o temor de Deus aos filhos dos
homens durante toda a sua vida, sem desviar-se do
caminho da retido nem para a esquerda nem para a
direita.
Matusalm livrou o mundo de milhares de demnios,
a posteridade que Ado havia gerado com Lilith, a
mais demonaca entre os demnios-fmea. Esses
demnios e espritos malignos buscavam ferir e
mesmo matar qualquer homem que encontrassem,
at que Matusalm apareceu suplicando pela
misericrdia de Deus.
Ele passou trs dias em jejum, depois do que Deus
deu a ele permisso de escrever o seu Nome Inefvel
numa espada, com a qual matou noventa e quatro
mirades de demnios num unico minuto at que
Agrimus, o primognito dentre eles, veio at
Matusalm implorando que ele parasse, ao mesmo
tempo em que lhe entregou os nomes dos demnios e
diabretes. Assim Matusalm prendeu os reis deles em
cadeias de ferro, enquanto que os restantes fugiram
e esconderam-se nas cmaras e recessos mais
interiores do oceano. E foi por causa dessa
maravilhosa espada, por meio da qual os demnios
foram mortos, que ele recebeu o nome de
Matusalm/homem da lana.
Era homem to piedoso que compunha duzentas e
trinta parbolas em louvor a Deus para cada palavra
que proferia. Quando ele morreu as pessoas ouviram
uma grande comoo no cu, e viram novecentas

fileiras de lamentadores, correspondendo s

novecentas ordens da Mishn que ele havia estudado,
e lgrimas rolaram dos seres santos sobre o lugar em
que ele havia morrido. Vendo a dor dos celestiais, as
pessoas na terra tambm lamentaram o fim de
Matusalm, e Deus por essa razo os recompensou,
acrescentando sete dias ao tempo de graa que havia
ordenado antes de trazer a destruio sobre a terra
por meio de um dilvio de gua.

O N A S C I M E NT O D E N O
Matusalm tomou uma esposa para seu filho
Lameque, e ela deu luz um filho. O corpo do beb
era branco como a neve e vermelho como uma rosa
em flor; o cabelo da sua cabea e seus compridos
cachos eram brancos como a l, e seus olhos como
raios de sol. Quando abria os olhos ele iluminava toda
a casa, tal qual o sol, e toda a casa ficava
inteiramente repleta de luz.
Assim que foi tomado da mo da parteira ele abriu
sua boca em louvor ao Senhor da integridade. Seu
pai, Lameque, ficou com medo dele e fugiu. Foi at
seu prprio pai, Matusalm, e disse:
Gerei um filho estranho. Ele no como um ser
humano, mas se parece com os filhos dos anjos do
cu. Sua natureza diferente; ele no como ns,
seus olhos so como raios de sol e suas feies so
gloriosas. A mim parece que ele no foi gerado por
mim, mas por anjos, e temo que nos seus dias alguma
maravilha recaia sobre a terra. E agora, meu pai,
estou aqui para pedir e implorar que o senhor v at
Enoque, nosso pai, e descubra com ele a verdade,
pois ele reside entre os anjos.
Quando ouviu as palavras do filho Matusalm foi at
Enoque, nos confins da terra, e chamou-o em voz alta.
Enoque ouviu a sua voz e apareceu diante dele, e
perguntou a razo de sua vinda. Matusalm contoulhe a causa de sua ansiedade, e pediu que a verdade
lhe fosse revelada.
Enoque respondeu, dizendo:

 O Senhor far uma coisa nova sobre a terra.

Sobrevir terra uma grande destruio e um dilvio
de um ano. Esse filho que lhe foi concedido ser
poupado sobre a terra, e os trs filhos dele sero
salvos com ele, quando morrer toda a humanidade
sobre a terra. Haver uma grande punio sobre a
terra, e a terra ser purificada de toda impureza.
Agora faa saber a seu filho Lameque que o menino
que nasceu de fato seu filho, e que ele deve ser
chamado de No/descanso, pois ele ser deixado
[ileso] em beneficio de vocs. Ele e os filhos dele
sero salvos da destruio que recair sobre a terra.
Depois de ouvir de seu pai essas palavras, que lhe
revelara todas as coisas ocultas, Matusalm voltou
para casa e deu ao menino o nome de No, pois daria
terra motivo de alegria em compensao por toda a
destruio.
Apenas seu av, Matusalm, chamava-o de No; seu
pai e todos os demais chamavam-no de Menam. Sua
gerao era obcecada por magia, e Matusalm temia
que seu neto fosse enfeitiado caso seu verdadeiro
nome fosse conhecido, pelo que o manteve em
segredo. Menam, Aquele Que Conforta, cabia-lhe
to bem quanto No; indicava que ele seria um
consolador, porm apenas se os malfeitores do seu
tempo se arrependessem de seus delitos.
Logo na ocasio do seu nascimento sentiu-se que ele
traria conforto e libertao. Quando o Senhor lhe
dissera Maldito o solo por sua causa, Ado havia
perguntado Por quanto tempo?, e Deus respondera
At que nasa um menino conformado de tal forma
que no ser necessrio executar nele o rito da
circunciso. Isso cumpriu-se em No, que foi
circuncidado desde o ventre de sua me.

No mal havia chegado ao mundo e percebeu-se uma

notvel mudana. Desde de que o solo havia sido
amaldioado por causa do pecado de Ado acontecia
que quando se semeava trigo o que brotava e crescia
era aveia. Isso parou de acontecer com o surgimento
de No, e a terra passou a produzir os frutos que se
plantava nela. Alm disso foi No que, quando
chegou maturidade, inventou o arado, a foice, a
enxada e outros implementos usados no cultivo do
solo. Antes dele os homens lavravam a terra com
suas prprias mos.
Houve outro sinal para indicar que o filho nascido de
Lameque estava destinado a desempenhar um papel
extraordinrio. Ao criar Ado Deus dera a ele o
domnio sobre todas as coisas: a vaca obedecia o
lavrador e o sulco do arado deixava-se abrir com
facilidade. Porm com a queda de Ado as coisas
rebelaram-se contra ele; a vaca passou a recusar
obedincia ao lavrador, e o sulco do arado tornou-se
reticente. No nasceu e tudo voltou a ser como era
antes da queda do homem.
Antes do nascimento de No o mar costumava
transgredir os seus limites duas vezes por dia, de
manh e noitinha, inundando a terra a ponto de
molestar as sepulturas. Depois do seu nascimento o
mar passou a restringir-se aos seus limites. E a fome
que afligia o mundo na poca de Lameque, a segunda
das dez grandes fomes determinadas a lhe sobrevir,
cessou sua devastao com o nascimento de No.

A PUNIO DOS ANJOS CADOS

Quando atingiu a maturidade No seguiu os passos
de seu av Matusalm, enquanto todos os outros
homens voltaram-se contra esse piedoso rei. Longe
de obedecerem os seus preceitos, perseguiram a
inclinao maligna de seus coraes e perpetraram
toda sorte de feitos abominveis.
Em grande parte foram os anjos cados e sua
posteridade de gigantes que ocasionaram a
depravao da humanidade. O sangue derramado
pelos gigantes clamava da terra at o cu, e os
quatro arcanjos acusaram os anjos cados e seus
filhos diante de Deus, pelo que ele deu-lhes uma srie
de ordens. Uriel foi enviado a No para anunciar que
a terra seria destruda por um dilvio, e ensin-lo
como salvar sua prpria vida. A Rafael foi dito que
acorrentasse o anjo cado Azazel, arremessasse-o
num poo com pedras pontiagudas e perfurantes no
deserto de Dudael, e cobrisse-o de trevas, para que
assim permanecesse at o grande dia do julgamento,
quando seria jogado num poo ardente do inferno, e a
terra seria curada da corrupo que ele havia
intentado contra ela. Gabriel foi encarregado de agir
contra os ilegtimos e rprobos, os filhos que os anjos
haviam gerado com as filhas dos homens,
precipitando-os em conflitos mortais uns contra os
outros. A descendncia de Shemhazai foi colocada
nas mos de Miguel, que levou-os em primeiro lugar a
testemunharem a morte de seus filhos em combate
sangrento uns contra os outros, e em seguida
amarrou-os e fixou-os debaixo das montanhas da
terra. onde permanecero por setenta geraes, at
o dia do julgamento, quando sero carregados dali ao
poo ardente do inferno.

A queda de Azazel e de Shemhazai aconteceu da

seguinte forma: quando a gerao do dilvio comeou
a praticar idolatria Deus ficou profundamente
entristecido. Os dois anjos, Shemhazai e Azazel,
ento levantaram-se e disseram:
, Senhor do mundo! Aconteceu o que foi previsto
por ocasio da criao do mundo e do homem: Que
o homem, para que te lembres dele?
E Deus disse:
E o que ser do mundo sem o homem?
Responderam os anjos:
Ocuparemo-nos ns dele.
E Deus disse:
Sei muito bem disso, e sei que se habitassem sobre
a terra a inclinao maligna tomaria conta de vocs, e
vocs seriam mais perversos ainda do que os
homens.
Os anjos suplicaram:
D-nos permisso de habitar entre os homens, e o
senhor ver que honraremos o seu nome.
Deus concedeu o seu pedido, dizendo:
Desam e habitem entre os homens.
Quando chegaram terra e contemplaram a beleza e
a graa das filhas dos homens os anjos no
conseguiram conter sua paixo. Shemhazai viu uma
moa chamada Istehar e perdeu por ela o corao. Ela
prometeu que se entregaria a ele depois que ele lhe

ensinasse o Nome Inefvel, por meio do qual ele se

alava at o cu. Ele concordou. Porm assim que
tomou conhecimento do Nome ela o pronunciou, e
ascendeu ao cu ela mesma ao cu, sem cumprir sua
promessa ao anjo. E Deus disse:
Por ter-se mantida longe do pecado, darei a ela um
lugar entre as sete estrelas, para que os homens
nunca a esqueam.
E ela foi colocada na constelao das Pliades.
Shemhazai e Azazel, no entanto, no abandonaram a
idia de entrar em alianas com as filhas do homem,
e o primeiro teve dois filhos. Azazel comeou a
projetar os adereos e os ornamentos atravs dos
quais as mulheres seduzem os homens. Diante disso
Deus mandou Metraton dizer a Shemhazai que tinha
resolvido destruir o mundo e provocar um dilvio. O
anjo cado comeou ento a chorar o destino do
mundo e de seus dois filhos. Se o mundo viesse
abaixo o que eles iriam comer, eles que careciam
diariamente de mil camelos, mil cavalos e mil
novilhos?
Os dois filhos de Shemhazai, chamados Hiwwa e
Hiyya, tiveram sonhos. Um deles viu uma grande
pedra coberta de terra, e a terra estava toda marcada
com linha aps linha de escrita. Um anjo ento veio, e
com sua faca obliterou todas as linhas, deixando
sobre a terra apenas quatro letras. O outro filho viu
uma alameda aprazvel plantada com toda sorte de
rvores. Mas os anjos vieram trazendo machados e
derrubaram as rvores, deixando uma nica rvore
com trs de seus galhos.

Quando acordaram, Hiwwa e Hiyya foram at seu pai,

que interpretou-lhes os sonhos:
Deus trar um dilvio, e ningum escapar com vida
a no ser No e seus filhos.
Quando ouviram isso os dois comearam a gritar e
chorar, mas seu pai confortou-os:
Calma, calma, no se aflijam. Todas as vezes que os
homens cortarem ou erguerem pedras, ou lanarem
embarcaes, os nomes de vocs ser invocados:
Hiwwa! Hiyya!
Esta profecia os aplacou.
Shemhazai ento fez penitncia. Posicionou-se
suspenso entre o cu e a terra, e nesta posio de
pecador penitente ele paira at hoje. Azazel, no
entanto, persistiu obstinadamente em seu pecado de
desencaminhar a humanidade atravs de atrativos
sensuais. Por essa razo dois bodes eram sacrificados
no Templo no Dia do Perdo, um por Deus, para que
perdoasse os pecados de Israel, o outro por Azazel1,
para que levasse os pecados de Israel.
Ao contrrio de Istehar, a donzela piedosa, Naamah, a
atraente irm de Tubal-Caim, desencaminhou os anjos
com sua beleza, e da sua unio com Shamdon nasceu
o demnio Asmodeu. Ela era despudorada como todos
os descendentes de Caim, e como eles propensa a
indulgncias bestiais.
As mulheres e os homens cainitas tinham o costume
de andarem nus em todo lugar, entregando-se a todo
tipo concebvel de prtica libidinosa. Tais foram as
mulheres cuja beleza e charme sensual tentaram os
anjos para longe do caminho da virtude. Os anjos, por

outro lado, mal haviam-se rebelado contra Deus e

descido terra quando perderam suas qualidades
transcendentais, sendo investidos de corpos
sublunares, de modo que a unio com as filhas dos
homens tornou-se possvel.
O fruto dessas alianas entre os anjos e as mulheres
cainitas foram os gigantes, conhecidos por sua fora
e pecaminosidade; como indica o prprio nome que
receberam, Emim/aterrorizantes, os gigantes
inspiravam temor. Tiveram alm desse muitos outros
nomes. s vezes eram chamados Refaim/fantasmas,
porque bastava olhar para eles para enfraquecer o
corao; ou eram chamados simplesmente de
Gibborim/gigantes, porque eram to enormes que
suas coxas mediam dezoito varas; ou pelo nome
Zamzummin, porque eram grandes mestres da
guerra; ou pelo nome Anakim/pescoudos, porque
tocavam o sol com seus pescoos; ou pelo nome Ivim,
porque, como a serpente, sabiam julgar as qualidades
do solo; ou, finalmente, pelo nome Nefilim/cados,
porque, ao ocasionarem a queda do mundo, eles
mesmos caram.

A GERAO DO DILVIO
Enquanto os descendentes de Caim assemelhavam-se
a seu ancestral em sua depravao e
pecaminosidade, os descendentes de Sete levavam
uma vida piedosa e ordeira, sendo que a diferena
entre as duas linhagens refletia-se em seus locais de
residncia. A famlia de Sete fixara-se nas montanhas
prximas ao Paraso, enquanto a famlia de Caim
residia no campo de Damasco, o lugar onde Abel foi
assassinado por Caim.
Infelizmente, na poca de Matusalm, logo aps a
morte de Ado, a famlia de Sete corrompeu-se
maneira dos cainitas. As duas linhagens uniram-se
uma outra a fim de cometerem toda espcie de
perversidade. O resultado dos casamentos entre elas
foram os Nephilim, cujos pecados ocasionaram o
dilvio sobre o mundo. Em sua arrogncia esses
alegavam ter o mesmo pedigree da posteridade de
Sete, e comparavam-se a prncipes e homens de
ascendncia nobre.
A licenciosidade desta gerao deveu-se at certo
ponto s condies favorveis de que desfrutava a
humanidade antes do dilvio. No conheciam
trabalho rduo nem preocupao, e como resultado
de sua extraordinria prosperidade tornaram-se
insolentes; em sua arrogncia, voltaram-se contra
Deus.
Uma nica semeadura produzia uma colheita
suficiente para suprir as necessidades de quarenta
anos, e por meios mgicos as pessoas conseguiam
fazer com que os prprios sol e lua se dispusessem ao
seu servio.

A criao de filhos no lhes dava qualquer trabalho.

Nasciam depois de uns poucos dias de gravidez, e
imediatamente aps o nascimento sabiam andar e
falar; ajudavam eles mesmos a me a cortar o cordo
umbilical. Certa vez um recm-nascido, correndo para
buscar uma luz para que sua me pudesse cortar o
cordo umbilical, encontrou o chefe dos demnios, e
teve incio uma altercao entre os dois. Ouviu-se de
repente o canto do galo, e o demnio fugiu depressa,
gritando para o beb:
V contar sua me que se no fosse o canto do
galo eu teria matado voc!
O beb retrucou:
V contar sua me que se no fosse meu cordo
umbilical eu teria matado voc!
Foi essa vida sem preocupaes que deu a eles
espao e tempo livre para suas infmias. Por algum
tempo Deus, em sua bondade paciente, foi tolerante
com as perversidades dos homens, mas sua
tolerncia terminou quando as pessoas comearam a
viver vidas devassas pois Deus paciente com
todos os pecados, menos com a imoralidade.
O outro pecado que apressou o fim da gerao
perversa foi sua rapacidade. To astuciosas eram
suas depredaes que a lei no podia toc-los. Se um
campons trazia ao mercado uma cesta de vegetais,
as pessoas passavam-lhe do lado e, uma aps outra,
subtraiam um pedacinho de cada vez; cada pedao
no tinha grande valor em si, mas logo ao vendedor
no restava o que vender.
Mesmo depois que havia decidido pela destruio dos
pecadores, Deus permitiu que sua misericrdia

prevalecesse, pelo que mandou-lhes No, que

exortou-os por cento e vinte anos a corrigirem sua
conduta, acenando sempre com a ameaa do dilvio.
Eles porm nada faziam alm de ridiculariz-lo.
Quando viram ocupando-se da construo da arca,
perguntavam:
Pra qu essa arca?
No:
Deus trar um dilvio sobre vocs.
Os pecadores:
Que espcie de dilvio? Se ele mandar um dilvio de
fogo, contra isso ns sabemos nos proteger. Se for
um dilvio de gua e a gua brotar do solo,
fecharemos [os buracos] com barras de ferro; se
descer do alto, conhecemos uma soluo para isso
tambm.
No:
As guas brotaro de sob os seus ps, e vocs no
tero como impedi-las.
Eles em parte persistiram na dureza de seus coraes
porque No havia anunciado que o dilvio no
desceria enquanto o piedoso Matusalm habitasse
entre eles. Quando encerrou-se perodo de cento e
vinte anos de suspenso da pena que Deus havia
apontado, Matusalm morreu, mas em considerao
pela memria desse homem piedoso Deus deu a eles
uma semana adicional, a semana de luto por ele.
Durante esse perodo de graa as leis da natureza
foram suspensas: o sol levantava-se no oeste e
punha-se no leste. Aos pecadores Deus deu as

guloseimas que aguardam o homem no mundo futuro,

a fim de mostrar-lhes aquilo a que estavam perdendo
direito. Mas tudo isso mostrou-se infrutfero e, tendo
Matusalm e os outros homens piedosos da gerao
dele partido desta vida, Deus trouxe o dilvio sobre a
terra.

O L IV R O S A N T O
Foi necessria grande sabedoria na construo da
arca, que deveria ter espao para abrigar todos os
seres da terra, at mesmo os espritos. Apenas para
os peixes no foi necessrio prover lugar. No
adquiriu a sabedoria necessria no livro que Ado
deu ao anjo Raziel, no qual todo conhecimento
celestial e terreno est registrado.
Enquanto o primeiro casal estava ainda no paraso,
aconteceu certa vez que Samael, acompanhado de
um rapazinho, chegou at Eva e pediu que ela ficasse
de olho em seu filho at que ele voltasse. Eva
prometeu que o faria.
Quando voltou de uma caminhada pelo paraso, Ado
encontrou com Eva uma criana berrando e chorando
muito; em resposta sua pergunta, Eva contou-lhe
que o menino era de Samael. Ado ficou irritado, e
sua irritao foi crescendo medida em que o menino
chorava e berrava com mais violncia. Em sua
exasperao, Ado desferiu-lhe um golpe que acabou
matando o garoto.
O cadver porm no parou de chorar e lamentar-se,
e no parou nem mesmo quando Ado cortou-o em
pedaos. Para livrar-se da praga Ado cozinhou os
restos do menino, e ele e Eva comeram-no.
Mal tinham terminado e Samael apareceu exigindo
seu filho. Os dois malfeitores tentaram negar tudo;
fingiram que no sabiam do menino. Porm Samael
disse a eles:

 Qu! Vocs ousam mentir, quando no futuro Deus

dar a Israel a Tor, que diz: no dars falso
testemunho?
Enquanto eles assim falavam, a voz do menino
assassinado fez-se ouvir do corao de Ado e Eva, e
disse a Samael as seguintes palavras:
Pode ir embora! Penetrei o corao de Ado e o
corao de Eva, e jamais deixarei em paz os seus
coraes, nem os coraes de seus filhos, nem os dos
filhos de seus filhos, at o fim de todas as geraes.
Samael partiu, mas Ado ficou profundamente
arrependido; vestiu-se de saco e cinza e jejuou por
muitos, muitos dias, at que Deus apareceu a ele e
disse:
Meu filho, no tenha medo de Samael. Darei a voc
um remdio que ir ajud-lo contra ele, porque foi a
meu pedido que ele foi at voc.
Qual esse remdio? perguntou Ado.
Deus:
A Tor.
Ado:
E onde est a Tor?
Deus ento deu a ele o livro do anjo Raziel, o qual ele
estudou dia e noite. Passado algum tempo os anjos
visitaram Ado e, invejosos da sabedoria que ele
havia extrado do livro, tentaram destru-lo atravs
de astcia, chamando-o de deus e prostando-se
diante de Ado, apesar do protesto deste:

 No ajoelhem-se diante de mim! Exaltem a Deus

comigo; louvemos juntos o seu nome.
Porm a inveja dos anjos era tamanha que eles
acabaram roubando o livro que Deus dera a Ado,
atirando-o no mar. Ado procurou-o em vo em todo
lugar, e a perda afligiu-o profundamente. Mais uma
vez ele jejuou por muitos dias, at que Deus lhe
apareceu e disse:
No tenha medo! Darei o livro de volta a voc.
Deus chamou ento Rahab, o anjo do mar, e ordenou
que ele recobrasse o livro do mar e o devolvesse a
Ado, e assim ele fez.
Com a morte de Ado o livro santo desapareceu,
porm mais tarde a caverna na qual fora escondido
foi revelada num sonho a Enoque. Foi desse livro que
Enoque extraiu seu conhecimento da natureza, da
terra e dos cus, tornando-se atravs dele to sbio
que sua sabedoria ultrapassou a de Ado. Depois de
ter guardado seu contedo na memria, Enoque
escondeu o livro novamente.
Ora, quando resolveu trazer o dilvio sobre a terra,
Deus mandou o arcanjo Rafael at No, levando a
seguinte mensagem:
Com isto dou a voc o livro santo, para que lhe
sejam manifestos todos os segredos e mistrios que
ele contm, a para que voc saiba como cumprir o
mandado dele em santidade, pureza, modstia e
humildade. Nele voc aprender como construir a
arca de madeira de gfer, dentro da qual voc, seus
filhos e sua esposa encontraro proteo.

No tomou o livro e, quando passou a estud-lo, o

esprito santo veio sobre ele, e passou a conhecer
todas as coisas necessrias para a construo da arca
e para o arrebanhamento dos animais. O livro, que
era feito de safiras, No levou consigo para dentro da
arca, tendo-o colocado antes num estojo dourado.
Durante todo o tempo em que ele esteve na arca o
livro serviu-o de relgio, pelo qual ele distinguia a
noite do dia.
Antes de morrer No confiou o livro a Sem, e este por
sua vez a Abrao. De Abrao ele chegou, passando
por Jac, Levi, Moiss e Josu, at Salomo, que
extraiu dele toda sua sabedoria, sua habilidade na
arte da cura e seu domnio sobre os demnios.

OS OCUPANTES DA ARCA
A arca foi completada de acordo com as instrues
contidas no livro de Raziel. A prxima tarefa de No
foi reunir os animais.Ele teria de levar consigo nada
menos do que trinta e duas espcies de pssaros e
trezentas e sessenta e cinco espcies de rpteis.
Deus, no entanto, ordenou aos animais que se
dirigissem at a arca, e sem que No tivesse de
mover um dedo todos eles agruparam-se ali.
Na verdade os animais compareceram em nmero
maior do que seria necessrio, pelo que Deus instruiu
No a sentar-se junto porta da arca e prestar
ateno em quais animais deitavam e quais ficavam
em p assim que chegavam entrada. Os primeiros
pertenceriam arca, porm no esses ltimos.
Assumindo seu posto como lhe havia sido ordenado,
No ficou observando uma leoa acompanhada de seus
dois filhotes. Os trs animais estavam deitados, mas
os dois filhotes comearam a brigar com a me, que
logo levantou-se e ficou em p ao lado deles e No
levou os filhotes para dentro da arca.
Os animais selvagens, os animais domsticos e os
pssaros que no foram aceitos ficaram em p ao
redor da arca por um total de sete dias, porque o
ajuntamento dos animais ocorreu uma semana antes
que o dilvio descesse. No dia em que eles chegaram
arca o sol escureceu, as fundaes da terra
tremeram, luziram relmpagos e soaram troves
como nunca havia acontecido antes, porm ainda
assim os pecadores no se arrependeram: nada
mudaram na sua conduta perversa durante aqueles
sete ltimos dias.

Quando o dilvio finalmente desabou, setecentos mil

dos filhos dos homens reuniram-se ao redor da arca e
imploraram pela proteo de No.
Em voz muito alta ele respondeu:
No eram vocs que viviam em rebelio contra
Deus, dizendo Deus no existe? Ele ento trouxe
runa sobre vocs, a fim de aniquil-los e destru-los
da face da terra. No tenho estado profetizando
essas coisas entre vocs ao longo destes cento e
vinte anos, sem que vocs desses ouvidos voz de
Deus? E agora vocs querem ficar vivos!
Que seja! gritaram os pecadores. Estamos
dispostos a voltarmos para Deus, desde que voc
abra a porta da sua arca e nos receba, de modo a que
vivamos ao invs de morrer.
No respondeu:
Isso vocs fazem agora, quando to urgente a sua
necessidade. Porque no voltaram para Deus nos
duzentos e vinte anos do perodo de graa em que
Deus colocou-me entre vocs? Agora vocs vm e
falam assim, mas porque suas vidas correm perigo.
Deus portanto no ouvir nem lhes dar ouvidos;
vocs nada conseguiro.
A multido de pecadores tentou ento entrar na arca
fora, mas os animais selvagens que vigiavam ao
redor da arca lanaram-se sobre eles. Muitos foram
mortos mas alguns escaparam, apenas para
encontrarem a morte nas guas do dilvio.
A gua sozinha no foi capaz de ocasionar-lhes a
morte, pois eram gigantes em fora e estatura.

Quando No os ameaava com o castigo divino eles

costumavam responder:
Se as guas do dilvio vierem de cima, nunca nos
chegaro altura do pescoo; se vierem de baixo, as
solas dos nossos ps so grandes o bastante para
tampar as nascentes.
Porm Deus fez com que cada gota passasse pelo
Geena antes de cair na terra, de modo que o calor da
chuva queimava a pele dos pecadores punio
apropriada para os seus crimes. Da mesma forma que
foram aquecidos por seus desejos sensuais, que os
inflamavam a excessos de imoralidade, foram
castigados com gua aquecida.
Nem mesmo na hora da morte os pecadores
conseguiram suprimir seus instintos perversos.
Quando a gua comeou a jorrar das nascentes eles
comearam a atirar seus filhinhos dentro delas, na
tentativa de estancar o dilvio.
Foi pela graa de Deus, e no por seus prprios
mritos, que No encontrou na arca refgio para a
fora devastadora das guas. Embora tenha se
mostrado mais ntegro do que seus contemporneos,
no era ainda sim digno das maravilhas realizadas em
seu favor. No tinha f to pequena que no entrou
na arca at que a gua lhe chegava na altura dos
joelhos. Escaparam o perigo com ele sua piedosa
esposa Naam, filha de Enos, seus trs filhos e suas
respectivas esposas.
No no casou at completar quatrocentos e noventa
e oito anos de idade; o Senhor ento disse a ele que
tomasse uma esposa para si. Sua inteno tinha sido
no colocar filhos no mundo, sabendo que morreriam

todos no dilvio, pelo que teve apenas trs filhos,

nascidos no muito antes que o dilvio viesse.
Deus lhe deu um nmero pequeno de filhos, a fim de
poup-lo da necessidade de construir uma arca
grande demais caso eles se mostrasse piedosos. E
poup-lo tambm, caso se mostrassem depravados
como os demais da sua gerao, da tristeza de
testemunhar a sua destruio.
Da mesma forma que No e sua famlia foram os
nicos a no compartilharem do carter corrompido
da sua poca, os animais acolhidos na arca haviam
tambm vivido uma vida natural. Pois naquela poca
os animais eram to imorais quanto os homens: o co
unia-se ao lobo, o galo ao pavo, e muitos outros
viviam sem qualquer pureza sexual. Os que se
salvaram foram os que se mantiveram
imaculados.Antes do dilvio os animais impuros era
mais numerosos do que os animais puros. Depois do
dilvio a proporo foi invertida, porque sete pares
de animais puros foram preservados na arca para
cada dois pares de animais impuros.
Um animal, o reem, No no pode receber na arca,
por causa do seu enorme tamanho. Em vista disso
No amarrou-o arca, e o reem acompanhou-os
correndo atrs. No tambm no conseguiu espao
para o gigante Ogue, rei de Bas, que escapou do
dilvio amarrado no topo da arca, sobre a qual veio
sentado. No alimentou-o diariamente atravs de um
buraco, pois Ogue havia prometido que ele e seus
descendentes seriam seus escravos perpetuamente.
Duas criaturas muito peculiares tambm encontraram
refgio na arca. Dentre os seres que vieram at No
pedindo abrigo, estava a Falsidade. Foi-lhe negada a

entrada porque no tinha um companheiro, e No

estava apenas admitindo animais em pares. Falsidade
saiu ento em busca de um parceiro, e encontrou o
Infortnio, que juntou-se Falsidade com a condio
de poder apropriar-se de tudo que a Falsidade
obtivesse para si. O par foi dessa forma admitido
arca. Quando saram, Falsidade percebeu que tudo
que juntava desaparecia de imediato, e foi procurar
seu companheiro para uma explicao.
No concordamos disse o Infortnio Falsidade
que eu poderia ficar com tudo que voc conseguisse?
Assim a Falsidade teve de partir de mos vazias.

O DILVIO
Recolher os animais para dentro da arca foi a parte
mais fcil da tarefa imposta sobre No. Seu maior
desafio foi prover-lhes acomodaes e comida para
um ano.
Muitos anos mais tarde Sem, filho de No, relatou a
Eliezer, servo de Abrao, a histria das suas
experincias com os animais dentro da arca. Eis o que
ele disse:
Tivemos enormes dificuldades na arca. Os animais
diurnos tinham de ser alimentados de dia, e os
animais noturnos de noite. Meu pai no sabia que
comida dar pequena zikta. Um dia ele cortou uma
rom ao meio e da fruta caiu um verme, que foi
imediatamente devorado pela zikta. Dali em diante
meu pai moa farelo e deixava at que criasse
vermes, que ele usava para alimentar o animal. O
leo teve febre o tempo todo, e dessa forma no
incomodou os ouros, porque no gostava de comida

seca. O animal urshana meu pai encontrou dormindo

num canto da embarcao, e perguntou se ele
precisava de alguma coisa para comer. Sua resposta
foi: Vi que o senhor estava muito ocupado e no quis
incomodar. Ao que meu pai disse: Seja da vontade
do Senhor abeno-lo com a vida eterna, e sua
beno se tornou realidade.
As dificuldades aumentaram quando o dilvio
comeou a jogar a arca de um lado para o outro.
Todos dentro dela eram sacudidos como lentilhas
numa panela. Os lees comearam a urrar, os bois
mugiam, os lobos uivavam, e todos os animais deram
vazo sua agonia, cada um com o som que era
capaz de produzir.
Tambm No e seus filhos, achando que a morte
estava prxima, romperam em lgrimas. No orou a
Deus:
, Senhor, ajude-nos, pois no podemos suportar o
mal que nos assedia. As ondas erguem-se ao nosso
redor, as torrentes da destruio nos aterrorizam e
morte olha-nos de frente. Ah, oua a nossa orao,
liberte-nos; incline-se na nossa direo e seja
compassivo para conosco. Resgate-nos e salve-nos!
O dilvio foi produzido pela unio das guas
masculinas, que esto acima do firmamento, e das
guas femininas, que brotam da terra. As guas
superiores precipitaram-se no espao quando Deus
removeu duas estrelas da constelao das Pliades.
Depois disso, a fim de parar o dilvio, Deus teve de
transferir duas estrelas da constelao da Ursa para a
constelao das Pliades. por isso que a Ursa corre
atrs das Pliades; ela quer seus filhos de volta, mas
eles lhe sero restaurados apenas no mundo futuro.

Durante o ano do dilvio houve mudanas nas esferas

celestiais. Enquanto o dilvio durou o sol e a lua no
produziram luz, razo pela qual No recebeu seu
nome, O do descanso, pois em seu perodo de vida
o sol e a lua descansaram. A arca era iluminada por
uma pedra preciosa, cuja luz era mais intensa
durante a noite do que durante o dia, possibilitando
assim que No distinguisse o dia da noite.
O dilvio durou um ano inteiro. Comeou no dcimostimo dia de Chesvan, e a chuva estendeu-se por
quarenta dias, at o vigsimo-stimo dia de Kislev.
Essa punio correspondeu ao crime daquela gerao
pecaminosa. Eles levavam vidas imorais e geraram
filhos bastardos, cujo estgio embrionrio dura
quarenta dias.
Do dia 27 de Kislev at o primeiro de Sivan, um
perodo de cento e cinqenta dias, a gua
permaneceu com a mesma profundidade, quinze
varas acima do solo. Durante esse perodo todos os
perversos foram destrudos, cada homem recebendo
a punio que merecia. Caim estava entre os que
pereceram, e assim a morte de Abel foi vingada. To
poderosa foram as guas em sua destruio que o
corpo do prprio Ado no foi poupado em seu
tmulo.
Em primeiro de Sivan as guas comearam a declinar,
um quarto de vara por dia, e ao fim de sessenta dias,
no dia dez de Av, o topo das montanhas ficou visvel.
Muitos dias antes, no dia dez de Tamuz, No havia
soltado um corvo, e uma semana depois uma pomba,
na primeira de suas trs sadas, que foram repetidas
em intervalos de uma semana.

Demorou do primeiro dia de Av at o primeiro dia de

Tishrei para que a gua desaparecesse por completo
da face da terra. Porm o solo permaneceu to
lamacento que os ocupantes da arca tiveram de
permanecer dentro dela at o dia vinte e sete de
Chesvan, completando assim um ano solar, que
consiste de doze luas e onze dias.
No havia experimentado todo tipo de dificuldade
para determinar o estado da gua. Quando decidiu
enviar um corvo, este disse a ele:
O Senhor, seu mestre, me odeia, e voc tambm me
odeia. Seu mestre me odeia porque, embora tenha
mandado que entrassem na arca sete pares de
animais puros, mandou que entrassem apenas dois
pares de animais impuros, grupo ao qual perteno.
Voc me odeia, porque no escolheu como
mensageiro um dos pssaros dos quais h sete pares
na arca, mas escolheu a mim, e da minha espcie s
h um par. Ora, suponha que eu morra de calor ou de
frio: o mundo no ficaria privado de uma espcie
inteira de animais? Ou no ser o caso que voc
tenha lanado um olhar lascivo sobre minha
companheira, e quer agora livrar-se de mim?
Diante do que No respondeu:
Infeliz! Sou obrigado a viver separado da minha
prpria esposa na arca. Quanto menos me ocorreria o
tipo de pensamento dos quais voc me acusa!
A sada do corvo no teve sucesso, porque assim que
viu o cadver de um homem ele passou a devor-lo, e
no obedeceu s ordens dadas a ele por No. Por
essa razo foi enviada uma pomba.

Perto do entardecer a pomba voltou com uma folha

de oliveira no bico, tirada do monte das Oliveiras em
Jerusalm, pois a Terra Santa no havia sido
devastada pelo dilvio. Ao colh-la, a pomba disse a
Deus:
Ah, Senhor do Mundo, prefiro que meu sustento se
mostre amargo como a oliveira, desde que me seja
dado pela sua mo, do que, sendo doce, eu seja
entregue nas mos dos homens.

NO SAI DA ARCA
Embora a terra tenha assumido sua antiga condio
ao fim do ano de punio, No no saiu da arca at
receber de Deus ordem para faz-lo. Ele disse a si
mesmo: Ao comando de Deus entrei na arca; a seu
comando sairei dela.
Porm quando Deus lhe disse que sasse da arca No
se recusou, pois temia que depois de viver sob terra
seca por algum tempo e gerar filhos, Deus traria
outro dilvio. Ele no saiu da arca at Deus jurar que
jamais voltaria a visitar a terra com um dilvio.
I SS O E U L H E D I SS E PA R A Q U E VO C
P U D E SS E I M P LO R A R M I S E R I C R D I A
PA R A A T E R R A .
Quando saiu da arca e pisou em cu aberto, No
chorou amargamente diante da devastao causada
pelo dilvio, e disse a Deus:
Senhor do mundo! O senhor, que chamado de
misericordioso, deveria ter tido misericrdia das suas
criaturas!
Ah, pastor tolo, agora voc me diz isso Deus
respondeu. Mas no foi o que fez quando me dirigi a
voc com palavras generosas, e disse: Vi em voc
um homem perfeito e justo em sua gerao, e trarei
um dilvio sobre a terra para desturir toda a carne.
Faa para voc uma arca de madeira de gfer. Isso
eu disse a voc, deixando claras todas essas
circunstncias, para que voc pudesse implorar
misericrdia para a terra. Mas assim que ouviu que
seria resgatado na arca voc deixou de se preocupar
com a runa que recairia sobre a terra. Voc nada fez

alm de construir uma arca para si mesmo, na qual

foi salvo; mas agora que a terra est devastada, abre
a boca para interceder e orar.
No percebeu que era culpado de insensatez. A fim
de reconhecer seu pecado e buscar a reconciliao
com Deus, ele trouxe um sacrifcio. Deus aceitou com
seu favor a oferta, pelo que No recebeu esse nome.
O sacrifcio no foi oferecido por No com suas
prprias mos. Os servios sacerdotais associados a
ele foram executados por seu filho Sem, e houve uma
razo para isso. Um dia na arca No esquecera de dar
a rao ao leo, e o animal faminto desferira-lhe
tamanho golpe com sua pata que No ficou aleijado
para sempre depois disso. E, como portador de um
defeito fsico, ficou impedido de executar as funes
de sacerdote.
Os sacrifcios consistiram num boi, uma ovelha, um
bode, duas pombas e duas rolinhas. No escolheu
essas espcies porque sups que fossem apropriadas
para sacrifcios, visto que Deus ordenara que levasse
na arca sete pares de cada um. O altar foi erguido no
mesmo lugar em que Ado, Caim e Abel
apresentaram seus sacrifcios, e onde mais tarde se
ergueria o altar do santurio em Jerusalm.
Completado o sacrifcio, Deus abenoou No e seus
filhos. Fez deles governantes do mundo como Ado
havia sido, e deu-lhes a ordem Sejam frteis e
multipliquem-se! pois durante sua estadia na arca
ambos os sexos, tanto de homens quanto de animais,
haviam vivido separados um do outro, porque
enquanto abate-se uma calamidade pblica a
continncia indicada mesmo para os que so
deixados ilesos. Essa norma de conduta foi violada na

arca apenas por Co, filho de No, pelo cachorro e

pelo corvo, e por isso cada um recebeu uma punio;
a punio de Co foi que todos os seus descendentes
teriam pele escura.
Como garantia de que no voltaria a destruir a terra,
Deus pendurou o seu arco [de flecheiro] sobre a
nuvem. Mesmo se os homens voltassem a rebaixar-se
novamente ao pecado, o arco declararia que seus
pecados no voltariam a causar dano ao mundo. No
curso das eras houve ocasies em que os homens
foram piedosos o bastante para no terem de viver
com medo da punio, e durante esses perodos o
arco no era visvel.
Deus liberou a No e seus descendentes o consumo
da carne de animais como alimento, que era proibido
desde a poca de Ado. Eles porm deveriam absterse de consumir sangue.
Assim ele outorgou as sete leis de No, cuja
observncia obrigao de todos os homens, no
apenas de Israel. Deus prescreveu em particular a
ordem contra o derramamento de sangue humano.
Quem derramasse sangue humano deveria ter o seu
sangue derramado. Mesmo se os juzes humanos
deixassem o culpado em liberdade o seu castigo
acabaria por encontr-lo: ele morreria de morte nonatural, semelhante que havia infligido sobre seu
proximo. De fato, mesmo se fossem animais a
matarem pessoas, a vida que haviam subtrado seria
requerida deles.

A MALDIO DA EMBRIAGUEZ
No perdeu a alcunha de piedoso quando comeou
a ocupar-se da sua vinha. Ele tornou-se um homem
da terra, e essa primeira tentativa de produzir vinho
gerou, ao mesmo tempo, o primeiro a beber em
excesso, o primeiro a amaldioar seus familiares e o
primeiro a instituir a escravido.
Aconteceu assim: No encontrou a vinha que Ado
trouxera consigo do Paraso, por ocasio da sua
expulso. No experimentou as uvas, achou-as
saborosas e resolveu plantar a vinha e cuidar dela.
No mesmo dia em que ele plantou a vinha ela deu
fruto, e no mesmo dia ele colocou-a na prensa de
lagar, extraiu o suco, bebeu, ficou bbado e foi
desonrado. Seu assistente no cultivo da vinha foi
Satans, que acontecia de estar passando por ali no
exato momento em que ele plantava a muda que
havia encontrado. Satans lhe perguntou:
O que voc est plantando aqui?
Um vinhedo.
E quais so as qualidades do fruto que ele produz?
Seu fruto doce, quer no seco ou no mido. Produz
vinho, que alegra o corao do homem.
Que me diz de sermos parceiros nessa empreitada
de cultivar um vinhedo?
Fechado!
Satans ento matou um cordeiro e em seguida,
sucessivamente, um leo, um porco e um macaco. O

sangue de cada um que ia sendo morto ele fez fluir

sob a vinha. Dessa forma ele transmitiu a No as
qualidades do vinho: antes de beb-lo o homem
inocente como um cordeiro; se bebe moderadamente,
sente-se forte como um leo; se bebe mais do que
pode aguentar, fica parecendo um porco; e se bebe ao
ponto da intoxicao, passa a comportar-se como um
macaco, danando, cantando e dizendo obscenidades,
sem saber o que est fazendo.
Isso no deteve No, mas tambm no o deteve o
exemplo de Ado, cuja queda foi ocasionada tambm
devido ao vinho: o fruto proibido tinha sido a uva,
com a qual ele se embebedara.
Em sua embriaquez No dirigiu-se para a tenda da
sua esposa. Seu filho Co viu-o ali, contou aos irmos
o que havia encontrado e disse:
O primeiro homem teve apenas dois filhos, e um
matou o outro; esse No tem trs filhos, e deseja
alm desses gerar um quarto.
No satisfeito com essas palavras desrespeitosas
dirigidas contra o pai, a esse pecado de irreverncia
Co acrescentou o ultraje ainda maior de tentar
executar no pai uma operao cujo fim era impedir a
procriao.
Quando despertou do seu vinho e ficou sbrio, No
proferiu uma maldio contra Co na pessoa de seu
filho mais novo, Cana. O prprio Co ele no tinha
como prejudicar, visto que Deus conferira uma beno
sobre No e seus trs filhos quando haviam sado da
arca. Por essa razo ele colocou a maldio sobre o
ltimo filho de seu filho, de modo a impedi-lo a gerar
um filho mais novo do que os trs que j tinha.

Os descendentes de Cana tm olhos vermelhos,

porque Co viu a nudez de seu pai; tm lbios malformados, porque Co usou os lbios para contar aos
irmos sobre a condio imprpria do pai; tem cabelo
enrolado, porque Co torceu o pescoo a fim de ver a
nudez do pai; e andam nus, porque Co no cobriu a
nudez do pai. Dessa forma No foi vingado, pois do
carter de Deus distribuir justia medida por medida.
A M E M U M A O S O U T R O S
Cana teve de sofrer vicariamente pelo pecado do
pai. Porm uma parte da punio lhe foi infligida por
sua prpria culpa, porque foi Cana que chamou a
ateno de Co para a condio revoltante de No.
Co era, ao que parece, apenas o pai honesto desse
filho terrvel. No testamento com as ltimas vontades
de Cana para seus filhos estava escrito: No digam
a verdade; no fiquem longe do roubo; vivam
dissolutamente; odeiem seu mestre com dio mortal;
amem uns aos outros.
Da mesma forma que Co teve de enfrentar punio
pela sua irreverncia, Sem e Jaf foram
recompensados pelo modo filial e respeitoso com o
qual tomaram um manto, colocaram-no sobre os
ombros e, andando de costas e com os rostos virados
para o outro lado, cobriram a nudez do pai. Nus foram
os descendentes de Co, egpcios e etopes, levados
em cativeiro e ao exlio pelo rei da Assria, enquanto
os assrios, descendentes de Sem, no tiveram sua
nudez exposta nem mesmo quando o anjo do Senhor
queimou-os em seu acampamento: suas roupas
permaneceram intocadas sobre seus cadveres. E,
num tempo que ainda vir, quando Gogue sofrer sua
derrota, Deus prover vestes funerrias e local de

sepultamento para ele e sua multido de

descendentes, posteridade de Jaf.
Embora tanto Sem quanto Jaf tenham se mostrado
pestrativos e respeitosos, foi Sem a merecer a maior
recompensa de louvor. Foi ele o primeiro a dispor-se a
cobrir o pai; Jaf uniu-se a ele quando a boa ao j
havia sido iniciada. Por essa razo os descendentes
de Sem receberam, como recompensa especial, o
talit, pea de roupa usada por eles, enquanto os
descendentes de Jaf tm apenas a toga. Uma
distino adicional concedida a Sem foi a meno de
seu nome em conexo com a beno de No.
Bendito seja o Senhor, Deus de Sem, ele disse,
embora como regra geral o nome de Deus no fosse
associado ao nome de uma pessoa viva, mas apenas
ao de algum que j houvesse partido desta vida.
A relao entre Sem e Jaf foi expressa na orao que
seu pai proferiu sobre eles: Deus concederia uma
terra de belezas a Jaf, e seus filhos seriam
convertidos que residiriam nas academias de Sem. Ao
mesmo tempo No deixou claro por suas palavras que
a Shekin habitaria apenas o primeiro templo, erigido
por Salomo, descendente de Sem, e no no segundo
templo, cujo construtor seria Ciro, descendente de
Jaf.

O S D E S C E N D E NT E S D E N O E S P A L H A M - S E
PELO MUNDO
Quando ficou sabendo que seu pai o havia
amaldioado, Co fugiu envergonhado, e fixou-se com
sua famlia numa cidade construda por ele, qual
deu o nome de sua esposa, Neelatamauque. Com
inveja de seu irmo, Jaf seguiu seu exemplo:
construiu uma cidade e deu a ela o nome de sua
esposa, Adataneses. Sem foi o nico filho de No que
no o abandonou. Nas redondezas da casa do pai,
junto montanha, Sem construiu sua cidade, qual
deu tambm o nome de sua esposa, Zedequetelbabe.
Essas trs cidades ficam prximas ao monte Lubar, a
elevao sobre a qual repousou a arca. A primeira
encontra-se ao sul, a segunda a oeste, a terceira a
leste.
No conseguiu inculcar em seus filhos e nos filhos de
seus filhos as ordenanas e mandamentos que
conhecia. Ele em particular advertiu-os contra a
libertinagem, contra a impureza e contra toda sorte
de perversidade que havia provocado o dilvio sobre
a terra. Ele os repreendeu por viverem longe uns dos
outros e pela inveja que nutriam, pois temia que
depois de sua morte eles chegariam a derramar
sangue humano. Contra isso ele advertiu-os
severamente, para que no fossem aniquilados da
terra como os que os haviam precedido.
Outra lei que No transmitiu-lhes para que
observassem foi que a fruta de uma rvore no
deveria ser usada nos trs primeiros anos em que a
rvore frutificar. Mesmo no quarto ano, as frutas
deveriam ser consumidas apenas pelos sacerdores,

depois que uma parte delas fosse oferecida no altar

de Deus.
Ao terminar de fornecer esses ensinos e prescries,
No disse:
Pois da mesma forma Enoque, nosso ancestral,
exortou seu filho Matusalm, e Matusalm seu filho
Lameque, e Lameque transmitiu-me tudo que seu pai
lhe havia dito que fizesse; agora eu os exorto, meus
filhos, como Enoque exortou seu filho. Quando ele era
vivo em sua gerao, que foi a stima gerao do
homem, ele ordenou e testificou essas coisas a seus
filhos e aos filhos de seu filho, at o dia de sua morte.
No ano 1569 depois da criao do mundo No dividiu
a terra entre seus filhos, na presena de um anjo.
Cada um deles estendeu a mo e tirou um pedao de
papel do peito de No. No papel de Sem estava
escrito o meio da terra, e essa poro tornou-se
herana para seus descendentes por toda a
eternidade. No exultou que aquela poro tivesse
sido designada a Sem. Dessa forma se cumpria a
beno que proferira sobre ele, Deus nas tendas
de Sem, pois trs lugares santos situavam-se dentro
dessa rea: o santo dos santos no Templo, o Monte
Sinai, ponto central do deserto, e o Monte Sio, o
ponto central do umbigo da terra.
O sul coube a Co, e o norte tornou-se herana de
Jaf. A terra de Co quente, a terra de Jaf fria,
mas a de Sem no fria nem quente: tem clima
temperado.
A diviso da terra ocorreu perto do fim da vida de
Pelegue/Diviso, nome dado por seu pai ber, o qual,
sendo profeta, sabia que a diviso da terra ocorreria

perto da hora final de seu filho. O irmo de Pelegue

recebeu o nome de Joct/Pequeno, porque em sua
poca a durao da vida humana foi abreviada.
Os trs filhos de No, ainda em p na presena dele,
dividiram por sua vez a sua poro entre os seus
filhos, enquanto No ameaava com sua maldio
qualquer um que tentasse se apropriar de uma rea
que no lhe tivesse sido designada. E todos
exclamavam:
Assim seja! Assim seja!
Dessa forma foram dividas cento e quatro terras e
noventa e nove ilhas entre setenta e duas naes,
cada uma com uma lngua prpria, e usando
dezesseis alfabetos diferentes. A Jaf foram
destinadas quarenta e quatro terras, trinta e trs
ilhas, vinte e duas lnguas e cinco alfabetos; Co
recebeu trinta e quatro terras, trinta e trs ilhas,
vinte e quatro lnguas e cinco alfabetos; Sem recebeu
vinte e seis terras, trinta e trs ilhas, vinte e seis
lnguas e seis alfabetos um alfabeto a mais do que
receberam seus irmos; este alfabeto extra o
hebraico.
A terra designada como herana dos doze filhos de
Jac foi temporariamente concedida a Cana, Sidom,
Hete, os jebuseus, os amorreus, os girgaseus, os
heveus, os arqueus, os sineus, os arvadeus, os
zemareus e os hamateus. Era dever dessas naes
cuidar da terra at que seus verdadeiros possuidores
chegassem.
Mal haviam os filhos de No e os filhos de seus filhos
tomado posse das reas designadas a eles, os
espritos imundos comearam a seduzir os homens e

atorment-los com dor e toda sorte de sofrimento, de

modo a lev-los morte fsica e espiritual.
Diante das splicas de No, Deus mandou o anjo
Rafael, que expulsou noventa por cento dos espritos
imundos da terra, deixando apenas dez por cento
para Mastema/hostilidade, a fim de punir os
pecadores atravs deles.
Rafael, assistido pelo chefe dos espritos imundos,
revelou naquela ocasio a No todos os remdios que
residem nas plantas, para que ele recorresse a eles
quando necessrio. No registrou-os num livro, que
transmitiu a seu filho Sem. A esta fonte reportam
todos os livros mdicos dos quais os sbios da ndia,
de Ar, da Macednia e Egito extraem seu
conhecimento. Os curandeiros da ndia devotaram-se
especialmente ao estudo das especiarias e rvores
curativas; os arameus eram bem versados no
conhecimento das propriedades de gros e sementes,
e traduziram para sua prpria lngua os antigos livros
mdicos. Os sbios da Macednia foram os primeiros
a aplicar o conhecimento mdico de forma prtica,
enquanto os egpcios procuravam efetuar curas
atravs de astrologia e de artes mgicas; foram eles
a ensinar o Midrash dos caldeus, composto por
Kangar, filho de Ur, filho de Quesede.
Os conhecimentos mdicos foram se espalhando cada
vez mais at a poca de Esculpio. Esse sbio
macednio, acompanhado por quarenta magos
doutos, viajaram pas por pas at chegarem terra
alm da ndia, na direo do Paraso. Eles esperavam
encontrar alguma madeira da rvore da vida, e dessa
forma divulgar sua prpria fama ao redor do mundo.
Suas esperanas foram frustadas. Quando chegaram
ao local, encontraram rvores curativas e madeira da

rvore da vida mas quando estendiam suas mos

para pegar o que desejavam um relmpago lanou-se
da espada que se volvia por todos os lados, derrubouos ao cho e queimou-os por completo. Com eles
desapareceu todo o conhecimento da medicina, e no
reviveu at a poca do primeiro Artaxerxes, sob a
conduo do sbio macednio Hipcrates, Dioscorides
de Baala, Galeno de Caftor e o judeu Asafe.

A D E P R AV A O D A HU M A N I D A D E
Com a expanso da humanidade a corrupo
acentuou-se. Enquanto No era vivo os descendentes
de Sem, Co e Jaf apontaram um prncipe para
governar cada um dos trs grupos: Ninrode sobre os
descendentes de Co, Joct sobre os descendentes de
Sem e Feneque sobre os descendentes de Jaf. Dez
anos depois da morte de No o nmero de pessoas
sujeitas aos trs prncipes era da escala de milhes.
Quando esse enorme contingente de homens, em
suas incurses, chegou Babilnia, disseram uns aos
outros:
Vejam, chegar a hora em que, no fim dos dias,
vizinho se apartar de vizinho e irmo de irmo, e
travaro guerra uns contra os outros. Venham,
construamos para ns uma cidade, e uma torre cujo
topo chegue at o cu; dessa forma faremos com que
nosso nome se torne celebrado sobre a terra. Agora
fabriquemos tijolos, e cada um escreve seu nome
sobre o seu tijolo.
Todos concordaram com essa proposta, exceto os
doze piedosos, entre eles Abrao, que recusaram-se a
juntar-se aos outros. Esses foram agarrados pelo
povo e levados diante dos tres prncipes, aos quais
forneceram a seguinte razo para a sua recusa:
No fabricaremos tijolos, e tampouco
permaneceremos com vocs, pois no reconhecemos
nenhum outro alm do nico Deus, a quem servimos.
Ainda que vocs nos atirem no fogo para queimar
com os tijolos, no abraaremos a conduta de vocs.

Ninrode e Feneque foram tomados de tamanha fria

pela posio dos doze homens que resolveram atirlos ao fogo. Porm Joct, alm de ser temente a Deus,
era parente prximo dos homens que estavam sendo
julgados, e tentou salv-los. Joct props a seus dois
colegas que concedessem a eles um postergamento
de sete dias. Tal era a deferncia que lhe era
concedida como primaz entre os trs, que seu plano
foi aceito. Os doze foram encarcerados na casa de
Joct.
De noite ele mandou que cinquenta de seus
servidores colocassem os prisioneiros montados
sobre mulas e os levassem para as montanhas, para
que escapassem punio. Joct proveu-lhes
sustento para um ms; ele estava convicto de que
nesse meio tempo o sentimento com relao a eles
iria mudar, ou o prprio Deus ajudaria os fugitivos.
Onze dos prisioneiros assentiram com gratido a esse
plano. Apenas Abrao o rejeitou:
Vejam, hoje fugimos para as montanhas a fim de
escapar do fogo, mas se animais selvagens das
montanhas nos atacarem e devorarem, ou se a
comida faltar, teremos sido apanhados pelo povo da
terra em fuga e morrendo em nossos pecados. Ora,
to certo quanto vive o Senhor, em quem confiamos,
no sairei deste lugar no qual eles me aprisionaram,
e se for o caso de que deverei morrer pelos meus
pecados, morrerei pela vontade de Deus, em
conformidade com o seu desejo.
Em vo Joct tentou persuadi-lo a partir, mas Abrao
permaneceu firme em sua recusa. Ficou sozinho,
deixado para trs, na priso domiciliar, enquanto os
outros onze empreenderam sua fuga. Ao trmino do

perodo de remisso, quando o povo voltou exigindo a

morte dos doze cativos, Joct s tinha Abrao para
apresentar a eles. Como desculpa, disse que os
demais haviam conseguido fugir durante a noite.
Quando o povo estava prester a agarrar Abrao e
atir-lo no forno de cal, houve de repente um
terremoto e uma lngua de fogo lanou-se para fora
da forno. Todos que estavam ali ao redor, oitenta e
quatro mil pessoas, foram consumidos, enquanto
Abrao permaneceu intocado. Ele ento foi ao
encontro de seus onze amigos nas montanhas e
relatou-lhes o milagre que havia ocorrido em seu
favor. Voltaram todos com ele e, sem serem
molestados pelo povo, deram louvor e graas a Deus.

NINRODE
O primeiro lder a corromper os homens foi Ninrode.
Seu pai, Cuche, havia casado com a me de Ninrode
j em idade avanada. Na qualidade de filho da sua
velhice, Ninrode, fruto dessa unio tardia, era
especialmente querido por ele.
O pai de Ninrode deu a ele roupas feitas das peles
com as quais Deus cobrira Ado e Eva na ocasio em
que deixaram o Paraso. Cuche havia chegado posse
delas atravs de Co. De Ado e Eva as peles haviam
passado a Enoque, e dele a Matusalm, e dele a No,
e este as havia levado consigo para dentro da arca.
Quando os ocupantes da arca estavam para deixar o
seu refgio, Co roubara as vestes e as escondera,
passando-as adiante finalmente para seu primognito
Cuche. Cuche, por sua vez, mantivera as peles
escondidas por muitos anos. Quando seu filho
Ninrode fez vinte anos, Cuche deu-as a ele.
Essas vestimentas tinham uma propriedade
assombrosa: quem as trajava tornava-se ao mesmo
tempo invencvel e irresistvel. As feras e aves do
campo prostaram-se diante de Ninrode logo que
viram-no vestido com elas, e ele tornou-se ainda
vitorioso em todos os seus combates com os homens.
A fonte desta fora inconquistvel as pessoas
desconheciam; atribuam-na sua bravura pessoal,
pelo que apontaram-no como seu rei.
Isso ocorreu depois de um conflito entre os
descendentes de Cuche e os descendentes de Jaf,
conflito do qual Ninrode emergeu triunfante, tendo
afugentado o inimigo por completo com o auxlio de
um punhado de combatentes.

Ninrode escolheu Sinar como sua capital. A partir dali

ele estendeu cada vez mais o seu domnio, at
chegar, atravs de astcia e fora, condio de
governante nico do mundo. Foi primeiro mortal a
alcanar domnio universal; o nono governante a
possuir o mesmo poder ser o Messias.
A impiedade de Ninrode acompanhou o incremento do
seu poder. Desde o dilvio no havia existido pecador
como Ninrode, que criava dolos de madeira e pedra e
prestava-lhes adorao. No satisfeito em viver por si
mesmo uma vida sem Deus, fazia tudo que podia para
tentar seus sditos a que abraassem os caminhos da
maldade, no que tinha a assistncia e cumplicidade
de seu filho Mardon. Este seu filho superava o pai em
iniquidade; foi a poca e a vida desses dois que
inspirou o provrbio dos mpios procede a
impiedade.
O formidvel sucesso que acompanhava todas as
iniciativas de Ninrode gerou um resultado sinistro. Os
homens deixaram de acreditar em Deus, passando a
crer em sua prpria bravura e habilidade, atitude com
a qual Ninrode buscava converter o mundo todo. Pelo
que as pessoas diziem: desde a criao do mundo
no houve outro como Ninrode, potente caador de
homens e feras e pecador diante de Deus.
Mas no foi suficiente para a ambio maligna de
Ninrode. Como se no bastasse levar os homens para
longe de Deus, fez todo o possvel para que lhe
prestassem as honras que cabem divindade.
Apregoou-se como deus, e fez para si um trono que
imitava o trono de Deus: uma torre construda a
partir de uma rocha redonda, sobre a qual colocou um
trono de cedro, sobre o qual erguiam-se por sua vez,
um aps o outro, quatro tronos de ferro, de cobre,

de ouro e de prata. Coroando todos eles, sobre o

trono de ouro, repousava uma pedra preciosa, de
formato redondo e tamanho gigantesco. Esta servialhe de torno e, quando ele se assentava sobre ela,
todas as naes vinham e prestavam-lhe divina
adorao.

A TO R R E D E B A B E L
A perversidade e a irreligiosidade de Ninrode
atingiram seu clmax na construo da torre de Babel.
Seus conselheiros apresentaram o projeto de
edificao da torre, Ninrode concordou, e foi
executado em Sinar por uma multido de seiscentos
mil homens. O empreendimento era nada mais nada
menos do que rebelio contra Deus, e entre os
edificadores havia trs classes de rebeldes. O
primeiro grupo dizia subamos at o cu e travemos
guerra contra ele, o segundo grupo dizia subamos
at o cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos
adorao a eles, e o terceiro dizia subamos at o
cu e devastemo-lo com nossos arcos e lanas.
Muitos anos foram gastos na construo da torre, que
atingiu tamanha altura que era necessrio um ano
inteiro para chegar ao topo. Um tijolo tornou-se,
portanto, mais precioso aos olhos dos construtores
do que um ser humano. Se um homem caa e
encontrava sua morte, ningum se dava conta, mas
se um tijolo caa e se quebrava todos choravam,
porque seria necessrio um ano para substitui-lo.
To obcecados estavam em atingir o seu propsito
que no permitiam que uma mulher interrompesse
seu trabalha na confeco de tijolos mesmo quando
chegava a hora do parto. Modelando tijolos ela dava
luz seu filho e, amarrando-o junto ao corpo com um
lenol, continuava fazendo tijolos.
No diminuam jamais o ritmo do trabalho, e das
alturas vertiginosas que haviam atingido lanavam
continuamente flechas em direo ao cu. Viam que

as flechas voltavam cobertas de sangue, pelo que

reforavam a sua iluso e gritavam:
Matamos todos que esto no cu!
Diante disso Deus voltou-se para os setenta anjos
que circundam seu trono e disse:
Ora, desamos e confundamos a linguagem deles,
para que no entendam a fala um do outro.
E assim foi. A partir daquele momento ningum soube
o que o outro estava dizendo. Se um pedia
argamassa, o outro lhe dava um tijolo; num acesso de
fria, o segundo jogava o tijolo no primeiro e o
matava. Muitos morreram dessa forma, e os
restantes foram punidos de acordo com a rebeldia da
sua conduta. Os que haviam dito subamos at o cu,
instalemos ali nossos dolos e prestemos adorao a
eles, Deus transformou em macacos e fantasmas; os
que havia proposto atacar o cu com suas armas,
Deus fez com que lutassem uns com os outros de
modo a que cassem em combate; e os que haviam
decidido travar uma guerra contra Deus no cu foram
espalhados por completo sobre a face da terra.
Quanto torre incompleta, uma parte afundou terra
adentro, outra foi consumida pelo fogo; apenas um
tero permaneceu de p. O lugar onde foi construda
a torre jamais perdeu sua qualidade peculiar:
qualquer um que passa por ali esquece tudo que
sabe.
Em relao ao tamanho da sua transgresso, foi
branda a punio infligida sobre a gerao
pecaminosa da torre. Por sua rapinagem a gerao do
dilvio foi destruda por completo, enquanto que a
gerao da torre foi poupada a despeito de suas

blasfmias e de todos seus demais atos ofensivos a

Deus. A razo disto est em que Deus tem em alta
conta a paz e a harmonia. Por isso a gerao do
dilvio, em que as pessoas entregavam-se a saques e
depredaes e nutriam dio uns pelos outros, foi
extirpada at a raiz, enquanto a gerao da torre de
Babel, em que as pessoas conviviam amigavelmente e
amavam umas s outras, foi poupada pelo menos em
parte.
Alm da punio do pecado e dos pecadores atravs
da confuso da fala, outra circunstncia notvel
permanece ligada descida de Deus terra sendo
esta uma das dez descidas dessa natureza que devem
ocorrer entre a criao do mundo e o dia do
julgamento. Foi nessa ocasio que Deus e os sessenta
anjos que circundam seu trono fizeram um sorteio
sobre diversas naes da terra. A cada anjo foi
sorteada uma nao, e a sorte de Israel recaiu sobre
Deus. A cada nao foi destinado um idioma, sendo o
hebraico a linguagem usada por Deus na criao do
mundo reservada para Israel.

A S G E R A E S P E R V ER S A S
Entre No e Abrao houve dez geraes; isso ocorreu
de modo a demonstrar a clemncia de Deus, porque
todas essas geraes provocaram a sua ira, at que
nosso pai Abrao veio e recebeu a recompensa por
todas. Foi por causa de Abrao que Deus se mostrou
longnimo e paciente durante as vidas dessas dez
geraes.
No apenas isso, o prprio mundo foi criado devido
aos mritos de Abrao. Seu advento foi revelado a
seu ancestral Re, que proferiu a seguinte profecia
por ocasio do nascimento de seu filho Serugue:
Desta criana, na quarta gerao, nascer aquele
que far sua habitao no altssimo; ele ser
chamado de perfeito e sem mcula e ser pai de
naes; sua aliana no ser anulada, e sua
descendncia se multiplicar para sempre.
Na verdade j no era sem tempo que o amigo de
Deus aparecesse sobre a face da terra. Os
descendentes de No estavam afundando cada vez
mais na devassido; comeavam a envolver-se em
disputas e assassinatos, a comer sangue, a construir
cidades fortificadas e muralhas e torres, a colocar um
nico homem como rei sobre toda a nao, a travar
guerras, povo contra povo, nao contra nao e
cidade contra cidade; praticavam toda sorte de
maldade, adquirindo armas e ensinando a arte da
guerra a suas crianas. Comearam a fazer
prisioneiros e vend-los como escravos. Comearam a
fazer para si imagens fundidas, cada um passando a
adorar a imagem fundida que fizera para si, pois os
espritos malignos, sob a liderana de Mastema,
desviavam-nos para o caminho do pecado e da

impureza. Por essa razo Re deu a seu filho o nome

de Serugue/ramificado, porque toda a humanidade se
desviara para o caminho do pecado e da
transgresso. Quando Serugue atingiu a maioridade
ficou demonstrado que o nome fora bem escolhido,
pois ele tambm adorou dolos, e quando teve ele
mesmo um filho, chamado Naor, instruiu-o nas artes
dos caldeus, ensinando-o a ser adivinho e praticar
artes mgicas de acordo com os sinais dos cus.
Quando chegou a hora e Naor teve um filho, Mastema
mandou corvos e outros pssaros para que
despojassem a terra e roubassem dos homens os
frutos de seu trabalho. Logo que deitavam a semente
no sulco do arado, e antes que pudessem cobri-la com
terra, os pssaros vinham e levavam-na da superfcie
do solo. Por isso Naor deu a seu filho o nome de
Tera/vagabundo, porque os corvos e outros pssaros
atormentavam os homens e devoravam suas
sementes, reduzindo-os misria.

O N A S C I M E NT O D E A B R A O
Tera casou-se com Emtelai, filha de Karnavo, e o fruto
da sua unio foi Abrao. Seu nascimento tinha sido
lido nas estrelas por Ninrode, pois esse rei perverso
era tambm um hbil astrlogo, e ficou manifesto a
ele que nos seus dias nasceria um homem que se
levantaria contra ele e exporia triunfalmente a
mentira da sua religio. Em seu terror diante do
destino previsto para ele pelas estrelas, Ninrode
mandou chamar seus prncipes e governadores, e
pediu-lhes que o aconselhassem a respeito da
questo.

Eles responderam:
Nossa recomendao unnime que o senhor
construa uma grande casa, coloque uma guarda na
entrada, e faa anunciar em todo o seu reino que
todas as mulheres grvidas devem dirigir-se at ali
com suas parteiras, as quais devem permanecer com
elas at que tenham dado luz. Quando chegar a
hora do parto e a criana nascer, ser dever da
parteira, se for menino, mat-lo. Se for menina, ser
mantida viva, e a mulher recebera presentes e
vestidos caros, enquanto um arauto promulgar:
Assim tratada a mulher que tem uma filha!
O rei agradou-se da recomendao deles, e fez com
que uma proclamao fosse publicada no reino
inteiro, convocando todos os arquitetos para que
construssem uma grande casa, com sessenta varas
de altura e oitenta de largura. Uma vez concluda ele
emitiu uma segunda proclamao, convocando todas
as mulheres grvidas at a casa, onde deveriam
permanecer em regime de confinamento.
Oficiais foram apontados para levar as mulheres at a
casa, e guardas foram colocados nela e nos seus
arredores, para impedir que escapassem. Ele alm
disso mandou parteiras para a casa, e ordenou que
matassem os filhos homens no prprio seio de suas
mes. Se a mulher desse luz uma filha, a parteira
deveria envolv-la em bisso, seda e trajes bordados,
e lev-la para fora da casa de deteno entre grandes
honrarias.
Nada menos do que setenta mil crianas foram
massacradas dessa forma. Ento os anjos foram
presena de Deus e disseram:

 O senhor no v o que est fazendo Ninrode filho de

Canaarl, aquele pecador e blasfemador, matando
tantas crianas inocentes que nada de mal fizeram?
Deus respondeu:
Santos anjos, sei e vejo, pois no durmo nem caio
no sono. Contemplo e conheo as coisas secretas e as
coisas que so reveladas, e vocs testemunharo o
que farei a esse pecador e blasfemador, pois voltarei
minha mo contra ele para castig-lo.
Foi nessa poca que Tera tomou como esposa a me
de Abrao, e ela estava grvida. Quando, depois de
trs meses de gravidez, seu corpo cresceu e seu
semblante empalideceu, Tera disse a ela:
O que est afligindo voc, minha esposa? Porque
seu semblante est to plido e seu corpo to
inchado?
Todo ano sofro desse mal ela respondeu.
Mas Tera no se deu por satisfeito, e insistiu:
Mostre-me o seu corpo. A mim parece que voc est
esperando um beb. E, se estiver, no nos cabe violar
a ordem de nosso deus Ninrode.
Quando ele apalpou o corpo da esposa, um milagre
aconteceu. A criana ergueu-se at ficar sob os seios
dela, e Ter no sentiu nada com as mos.
Voc est dizendo a verdade ele disse esposa, e
nada ficou visvel at o dia do parto.
Quando chegou a hora a mulher deixou a cidade
tomada de grande terror e perambulou na direo do
deserto, caminhando ao longo da orla de um vale, at

deparar-se com uma caverna. Ela entrou nesse

refgio, e no dia seguinte foi tomada de dores e deu
luz um filho. Como que com o esplendor do sol, toda
a caverna encheu-se com a luz do semblante da
criana, e a me encheu-se de jbilo. O filho que ela
gerou foi nosso pai Abrao.
Lamentando-se, a me disse ao filho:
Triste que voc tenha nascido numa poca em que
o rei Ninrode. Por sua causa setenta mil meninos
foram massacrados, e por causa de voc estou
aterrorizada, com medo que ele oua da sua
existncia e mate voc. Melhor que voc morra
nesta caverna do que meus olhos tenham de v-lo
assassinado no meu seio.
Ela removeu o vestido que trajava e envolveu com ele
o menino.
O senhor permanea com voc. Que ele no lhe falte
nem o deixe.
E abandonou-o sozinho na caverna.

O BEB PROCLAMA DEUS

Dessa forma Abrao foi deixado na caverna, sem
quem cuidasse dele, e comeou a chorar. Deus
mandou o anjo Gabriel para dar-lhe leite, e o anjo fez
com que o leite flusse do dedo mindinho da mo
direita do beb e desse dedo ele mamou at os dez
anos de idade.
O beb ento levantou-se e comeou a andar,
deixando a caverna e seguindo pela orla do vale.
Quando o sol se ps e surgiram as estrelas, ele disse:
Esses so os deuses!
Mas veio o amanhecer e as estrelas no se viam mais,
pelo que ele disse:
No devo prestar-lhes adorao, pois no so
deuses.
Ento surgiu o sol, e ele disse:
Este meu deus; a ele prestarei louvor.
Mas o sol tambm se ps, e ele disse:
Esse no deus.
Ao contemplar a lua ele chamou-a de deus, aquele a
quem haveria de prestar adorao. Mas a lua foi
obscurecida, e ele exclamou:
Esse tambm no deus! Deve haver Um que
coloca-os a todos em movimento.
Ele ainda refletia consigo mesmo quando o anjo
Gabriel aproximou-se dele e saudou-o:

 Paz seja com voc.

E paz seja com voc respondeu Abrao, e
perguntou: Quem voc?
Sou o anjo Gabriel, mensageiro de Deus disse o
anjo, e levou Abrao at uma nascente prxima.
Ali Abrao lavou o rosto, as mos e os ps e orou a
Deus, pondo-se de joelhos e prostrando-se no cho.
Enquanto isso a me de Abrao pensava nele com
tristeza e lgrimas, e saiu da cidade a fim de procurlo na caverna em que o tinha abandonado. No
encontrando o filho, chorou amargamente.
Que tristeza a minha, ter dado luz voc apenas
para ser presa de animais selvagens, ursos, lobos e
lees!
Ela foi at a orla do vale, e ali achou o filho, mas no
o reconheceu, porque ele havia crescido muito.
Paz seja com voc ela disse ao rapaz.
E paz seja com voc ele respondeu, e prosseguiu:
Por que voc veio ao deserto?
Vim da cidade para procurar o meu filho ela
respondeu.
Quem trouxe seu filho para c? inquiriu ainda
Abrao.
Fiquei grvida de meu esposo Tera respondeu a
me, e quando chegou a hora de dar luz fiquei
procupada com o filho no meu ventre, com medo de
que o rei viesse, o filho de Cana, e o matasse como
fez com os outros setenta mil meninos que nasceram.
Mal cheguei caverna e me sobrevieram as dores de

parto, e dei luz um menino, a quem deixei na

caverna, retornando para casa. Agora voltei para
procur-lo, mas no encontro.
Essa criana da qual voc fala disse Abrao, que
idade tem?
A me:
Cerca de vinte dias.
Abrao:
E pode haver mulher no mundo que abandone seu
filho recm-nascido no deserto, e s volte para
procur-lo vinte dias depois?
A me:
Qui Deus se mostrar um Deus misericordioso!
Abrao:
Sou eu o filho que voc veio procurar aqui no vale.
A me:
Meu filho, como voc cresceu! Mal tem vinte dias, e
j pode andar e usar a boca para falar!
Abrao:
Assim , e dessa forma, me, manifesto a voc
que existe um Deus grande, terrvel, vivo e
sempiterno que v mas no pode ser visto. Ele est
nas alturas do cu, e toda a terra est cheia da sua
glria.
A me:

 Meu filho, existe Deus alm de Ninrode?

Abrao:
Sim, me, o Deus do cu e Deus da terra tambm
o Deus de Ninrode, filho de Cana. Portanto v e leve
essa mensagem at Ninrode.
A me de Abrao voltou cidade e contou a seu
esposo, Tera, que havia encontrado o filho deles.
Tera, que era um prncipe e um maioral na casa do
rei, dirigiu-se at o palcio real e prostou-se de rosto
no cho diante do rei. Rezava a norma que aquele
que se prostrava diante do rei no tinha permisso
para erguer a cabea at que o rei lhe dissesse para
faz-lo. Ninrode deu permisso para que se
levantasse e fizesse sua solicitao.
Tera ento contou tudo que havia acontecido com sua
esposa e seu filho. Quando ouviu a histria Ninrode
foi tomado de terrvel temor, e perguntou a seus
conselheiros e prncipes o que fazer com o rapaz. Eles
responderam:
Nosso rei e nosso deus, por que est atemorizado
por causa de uma criancinha? H mirades e mirades
de prncipes nos seus domnios, governantes de
milhares, governantes de centenas, governantes de
grupos de cinquenta, governantes de grupos de dez,
e administradores sem conta. Mande o menor dos
seus prncipes buscar o garoto e jog-lo na priso.
Mas o rei replicou:
Vocs j viram um beb de vinte dias andando
sozinho, abrindo a boca para falar e usando a lngua
para proclamar que h um Deus no cu, que ele um
e no h outro alm dele, que v e no visto?

E todos os princpes reunidos foram tomados de

horror diante dessas palavras.
Nesse momento Satans apareceu em forma humana,
vestindo um traje de seda negra, e ps-se de joelhos
diante do rei.
Erga a cabea e faa sua solicitao disse Ninrode.
Rei, por que tanto medo, e por que esto todos
apavorados diante de um rapazinho? Deixe-me dizer
qual medida o rei deve tomar: abra seu arsenal e d
armas a todos os prncipes, oficiais e governadores,
bem como a todos os guerreiros, e mande-os buscar o
menino para viver a seu servio e debaixo do seu
domnio.
Essa recomendao, dada por Satans, o rei aceitou e
seguiu: mandou um grande peloto armado para
trazer Abrao at ele. Quando viu o exrcito se
aproximando o menino ficou apavorado, e entre
lgrimas implorou a Deus por socorro. Em resposta
sua orao Deus mandou o anjo Gabriel at ele.
No fique temeroso nem inquieto disse o anjo,
pois Deus est com voc. Ele o resgatar das mos de
todos os seus adversrios.
Deus ordenou que Gabriel colocasse nuvens escuras e
espessas entre Abrao e seus assaltantes.
Transtornados diante das nuvens cerradas eles
fugiram, voltaram a seu rei, Ninrode, e disseram:
Vamos fugir e ir para longe deste lugar!
O rei ento deu dinheiro a todos os seus prncipes e
servos, e junto com seu rei partiram todos para
residir na Babilnia.

A PRIMEIRA APARIO PBLICA DE ABRAO

Ento Abrao, ao comando de Deus, recebeu do anjo
Gabriel ordens para seguir Ninrode at a Babilnia.
Ele argumentou que no estava de modo algum
equipado para empreender uma investida militar
contra o rei, mas Gabriel acalmou-o com as seguintes
palavras:
Voc no precisa de provises para o caminho, nem
de cavalos para cavalgar, nem de guerreiros para
travar guerra contra Ninrode; no precisa de
carruagens nem de cavaleiros. Apenas sente-se sobre
o meu ombro, e irei eu mesmo lev-lo at a Babilnia.
Abrao fez como lhe havia sido dito, e num piscar de
olhos viu-se diante dos portes da cidade de
Babilnia. Diante da ordem do anjo ele entrou na
cidade, e proclamou em alta voz a seus habitantes:
O Eterno o nico Deus, e no h outro alm dele.
o Deus do cu, o Deus dos deuses, e o Deus de
Ninrode. Reconheam-no como verdade, todos vocs,
homens, mulheres e crianas. Reconheam tambm
que eu sou Abrao, servo dele, o fiel ministro da sua
casa.O ETERNO CRIOU O MUNDO PARA QUE OS HOMENS
ACREDITASSEM NELE.
Abrao encontrou seus pais na Babilnia, e viu
tambm o anjo Gabriel, que mandou-o anunciar a seu
pai e sua me a verdadeira f. Abrao ento lhes
disse:

 Vocs servem um ser humano como vocs, e

prestam adorao a uma esttua de Ninrode. Vocs
no sabem que uma esttua tem boca mas no fala,
tem olhos mas no v, tem ouvidos mas no ouve?
No veem que no pode andar por seus prprios ps,
e que no h nela vantagem alguma, seja para si
mesma ou para os outros?
Quando ouviu essas palavras Tera persuadiu seu filho
a segui-lo para dentro de casa, onde Abrao contoulhe tudo que havia acontecido como havia num dia
completado uma viagem de quarenta dias. Tera ento
foi a Ninrode e contou-lhe que seu filho Abrao havia
aparecido repentinamente na Babilnia. O rei mandou
chamar Abrao, que veio presena dele com seu
pai.
Abrao passou pelos magnatas e dignitrios at
chegar ao trono real, que tomou com ambas as mos,
passando a sacudi-lo com firmeza e a dizer em voz
muito alta:
Ah, Ninrode, patife miservel, que nega a essncia
da f; que nega o Deus vivo e imutvel e Abrao seu
servo, o fiel ministro da sua casa. Reconhea-o e
repita depois de mim as seguintes palavras: O
Eterno o nico Deus, e no h outro alm dele;
incorpreo, vivo e sempiterno; no dorme nem cai no
sono, e criou o mundo para que os homens
acreditassem nele. E confesse tambm acerca de
mim, reconhecendo que sou o servo de Deus e o fiel
ministro da sua casa.
Enquanto Abrao proclamava em voz alta essas
coisas os idlos caram de rosto no cho, e com eles
tambm o rei Ninrode. Pelo intervalo de duas horas e

meia o rei jazeu sem vida, e quando sua alma lhe

retornou, Ninrode disse:
sua voz, Abrao, ou a voz de Deus?
Essa voz respondeu Abrao a voz da menor das
criaturas que Deus chamou existncia.
Diante do que Ninrode disse:
Verdadeiramente o Deus de Abrao um Deus
grande e poderoso, o rei dos reis.
E ordenou a Tera que pegasse seu filho e o levasse
dali, voltando a sua prpria cidade, e pai e filho
fizeram como o rei havia ordenado.

O P R E G A D O R D A VE R D A D E I R A F
Quando Abrao completou vinte anos seu pai, Tera,
adoeceu, e disse o seguinte a seus filhos Har e
Abrao:
Meus filhos, eu os esconjuro pelas suas vidas a
venderem para mim esses dois dolos, pois no tenho
dinheiro para pagar as nossas despesas.
Har cumpriu o desejo de seu pai, mas quando
algum abordava Abrao a fim de comprar dele um
dolo, e perguntava o preo. ele respondia: NO V
QUE ELE AINDA EST COM O MACHADO NA MO?
Trs minas e perguntava em seguida: Quantos
anos voc tem?
Se a pessoa respondia trinta, ele dizia:
Voc tem trinta anos e est disposto a prestar
adorao a um dolo que acabei de fazer hoje mesmo?
O homem ento ia embora. Quando outro se
aproximava de Abrao e perguntava:
Quanto esse dolo?
Cinco minas ele respondia, e perguntava
novamente: Quantos anos voc tem?
Cinquenta.
Voc tem cinquenta anos e est disposto a ajoelharse diante do dolo que fiz hoje mesmo?
Diante do que o homem tambm ia embora.

Abrao ento pegou dois dolos, colocou-lhes uma

corda ao redor do pescoo e, com os rostos voltados
para baixo, comeou a arrast-los pelo cho, gritando
enquanto isso:
Quem quer comprar um dolo de que nada se
aproveita, seja para si mesmo ou para aquele que o
adquire para prestar-lhe adorao? Tem boca, mas
no fala; tem olhos, mas no v; ps, mas no anda;
ouvidos, mas no ouve.
As pessoas que ouviram ficaram impressionadas com
as palavras de Abrao. Enquanto ele seguia pelas
ruas encontrou uma velha senhora que aproximou-se
dele com a inteno de comprar um dolo, bom e
grande, a fim de adorar e amar.
Minha senhora, minha senhora disse Abrao no
sei de nenhuma vantagem quer nos grandes quer nos
pequenos, seja para os outros, seja para si mesmos. E
o que houve com aquela grande esttua que a
senhora comprou do meu irmo Har, a fim de
prestar adorao?
Ladres respondeu ela vieram de noite e
roubaram a imagem, enquanto eu ainda estava no
banho.
Se assim Abrao continuou a question-la como
pode a senhora prestar adorao a um dolo que no
capaz de salvar a si mesmo dos ladres? Quanto
menos ser capaz de salvar os outros, gente como a
senhora, do infortnio? Como pode a senhora dizer da
imagem que adora que um deus? Se deus, porque
no salvou-se das mos daqueles bandidos? No, no
dolo nada se aproveita, seja para si mesmo, seja
para quem o adora.

 Se verdade o que voc est dizendo retrucou a

mulher, a quem eu deveria servir?
Sirva o Deus dos deuses respondeu Abrao, o
Senhor dos senhores, que criou o cu e a terra, o mar
e tudo que nele h. Ele o Deus de Ninrode e o Deus
de Ter, o Deus do oriente, do ocidente, do sul e do
norte. Quem Ninrode, aquele co, para chamar a si
mesmo de Deus e para que lhe seja prestada
adorao?
Abrao conseguiu abrir os olhos daquela senhora,
que tornou-se zelosa missionria do verdadeiro Deus.
Quando descobriu os ladres que haviam levado seu
dolo, e eles lho devolveram, ela usou uma pedra para
faz-lo em pedaos. Enquanto vagava pelas ruas, ela
gritava:
Quem quiser salvar sua alma da destruio e ser
prspero em todas as suas iniciativas, sirva o Deus de
Abrao.
Dessa forma ela converteu muitos homens e
mulheres verdadeira crena.
Rumores das palavras e dos feitos da velha senhora
chegaram aos ouvidos do rei, que mandou busc-la.
Quando ela compareceu o rei repreendeu-a
severamente, perguntando como ela ousava servir
um deus que no fosse ele mesmo.
- Voc um mentiroso respondeu a senhora que
nega o nico Deus, a essncia da f, alm do qual no
h deus. Voc vive pela generosidade dele, mas
presta adorao a outro, repudiando o verdadeiro
Deus, seus ensinos e seu servo Abrao.

A senhora pagou com a vida pelo fervor da sua f.

Ninrode, no entanto, foi tomado de intensos temor e
terror, porque as pessoas se mostravam cada vez
mais apegadas aos ensinos de Abrao, e o rei no
sabia como lidar com o homem que solapava os
fundamentos da antiga f.
A conselho dos prncipes, Ninrode organizou um
festival de setes dias, ao qual todos foram ordenados
comparecer em trajes de estado, usando seus
adereos de ouro e prata. Atravs dessa
manifestao de riqueza e moder, Ninrode esperava
intimidar Abrao e traz-lo de volta para a f do rei.
Atravs de Tera, Ninrode convidou Abrao para vir
at sua presena, para que ele tivesse oportunidade
de ver sua grandeza e sua riqueza, a glria de seu
domnio e sua multido de prncipes e servidores.
Abrao, no entanto, recusou-se a comparecer diante
do rei. Em contrapartida, Abrao concordou quando
seu pai pediu que em sua ausncia ele vigiasse os
dolos dele e do rei, e cuidasse deles.
Sozinho com os dolos, e enquanto repetia as
palavras o Eterno Deus, o Eterno Deus, Abrao
derrubou os dolos de seus tronos e passou a golpelos com um machado, comeando no maior e
terminando no menor. Ele despedaava os ps de um
e decepava a cabea de outro; arrancava os olhos de
um, esmagava as mos de outro. Quando todos
estavam mutilados, Abrao foi embora, mas antes
colocou o machado nas mos do maior dos dolos.
Concludo o banquete o rei retornou, e quando viu
todos os seus dolos feitos em pedaos passou a
investigar quem havia cometido o dano. Quando
Abrao foi apontado como responsvel pela afronta, o

rei mandou cham-lo e perguntou o motivo de seu

delito.
No fui eu! replicou Abrao. Foi o dolo grande
quem despedaou todos os outros. No v que ele
ainda est com o machado na mo? Se no acredita
em mim, pergunte e ele lhe dir.

N A F OR N A L HA A R D E N TE
Ora, o rei estava profundamente irado com Abrao, e
ordenou que ele fosse colocado na priso, onde
mandou que o guarda no lhe desse nem po nem
gua. Porm Deus ouviu a orao de Abrao e
mandou at o seu calabouo o anjo Gabriel. Por um
ano o anjo residiu com ele e proveu-o de toda sorte
de alimento; uma fonte de gua fresca abriu-se
diante dele, e dela Abrao bebia.
Ao final de um ano os maiorais do reino
apresentaram-se diante do rei e aconselharam-no a
lanar Abrao no fogo, para que o povo acreditasse
em Ninrode para sempre. O rei ento publicou um
decreto ordenando que todos os sditos do rei em
todas as suas provncias, homens e mulheres, jovens
e velhos, trouxessem madeira por quarenta dias, a
qual ele fez com que fosse colocada numa imensa
fornalha e acendida. As chamas lanaram-se at o
cu, e as pessoas ficaram absolutamente
aterrorizadas diante do fogo.
Foi ento ordenado ao guarda da priso que
trouxesse Abrao e o arremessasse nas chamas. O
guarda lembrou o rei que Abrao no tinha tido

comida nem bebida por um ano, e que deveria

portanto estar morto, mas Ninrode queria v-lo
colocar-se diante da cela e chamar o seu nome. Se
Abrao respondesse, o guarda deveria atir-lo na
pira. Se tivesse morrido, seus restos deveriam ser
enterrados e sua memria completamente apagada
dali em diante.
O guarda ficou estupefato quando ao seu grito
Abrao, voc est vivo?, veio a resposta sim,
estou. Ele perguntou ainda:
Quem lhe trouxe gua e comida todo esse tempo?
Comida e bebida respondeu Abrao concedeu-me
aquele que est sobre todas as coisas, o Deus de
todos os deuses e Senhor de todos os senhores, o
nico que faz maravilhas, aquele que o Deus de
Ninrode, Deus de Tera e Deus do mundo inteiro. Ele
prov comida e bebida para todos os seus seres. Ele
v, mas no pode ser visto; est no alto no cu e est
presente em todos os lugares, pois tudo ele
supervisiona e em favor de todos prov.
O resgate miraculoso de Abrao da morte por
inanio e sede convenceu o guardio da priso da
verdade de Deus e de seu profeta Abrao, e ele
reconheceu publicamente sua f em ambos. A ameaa
do rei, de que o mataria se no abjurasse, no bastou
para desvi-lo de sua nova e verdadeira f. Quando o
executor ergueu a espada e a ps junto sua
garganta para mat-lo, o guarda exclamou:
O Eterno Deus: Deus de todo o mundo e tambm
do blasfemador Ninrode.

Mas a espada no foi capaz de cortar a sua carne.

Quanto mais forte era pressionada contra sua
garganta, mais se fazia em pedaos.
Ninrode, no entanto, no estava disposto a
abandonar seu propsito de fazer Abrao sofrer a
morte pelo fogo. Um dos oficiais do rei foi enviado
para traz-lo da priso. Porm mal tinha o
mensageiro dado incio tarefa de atir-lo no fogo,
uma labareda projetou-se da fornalha e o consumiu.
Inmeras tentativas foram feitas de arremessar
Abrao na fornalha, mas sempre com o mesmo
resultado: aquele que agarrava era ele mesmo
queimado, e muitas vidas foram perdidas.
Satans apareceu em forma humana e aconselhou o
rei a colocar Abrao numa catapulta, e dessa forma
arremess-lo no fogo; assim ningum precisaria
aproximar-se das chamas. O prprio Satans
construiu a catapulta. Depois de test-la trs vezes
com pedras colocadas no mecanismo, amarraram
Abrao pelas mos e pelos ps, e estavam a ponto de
consign-lo s chamas. Naquele momento Satans,
ainda disfarado em forma humana, aproximou-se de
Abrao e disse:
Se voc quer salvar-se do fogo de Ninrode, ajoelhese diante dele e creia nele.
Mas Abrao rejeitou a tentao com as seguintes
palavras:
Seja o Eterno a repreendeer voc, blasfemador
maldito e sujo!
E Satans deixou-o.

Ento a me de Abrao veio at ele e implorou que

ele prestasse adorao a Ninrode a fim de escapar do
infortnio iminente. Mas ele disse a ela:
Me, a gua pode aplacar o fogo de Ninrode, mas o
fogo de Deus jamais se apagar.
Ao ouvir essas palavras, ela disse:
Que o Deus a quem voc serve o resgate do fogo de
Ninrode!
Abrao foi finalmente colocado na catapulta, de onde
ergueu os olhos para o cu e disse:
Ah, Senhor, meu Deus, o senhor est vendo o que
este pecador planeja fazer comigo.
Sua confiana em Deus era inabalvel. Quando os
anjos receberam permisso divina para salv-lo, e
Gabriel aproximou-se dele para perguntar Abrao,
posso salv-lo do fogo?, ele respondeu O Deus em
quem confio, o Deus do cu e da terra, ele ir me
resgatar. Deus, vendo o esprito de submisso de
Abrao, ordenou ao fogo: Esfrie, e tranquilize meu
servo Abrao.
Nenhuma gua foi necessria para apagar o fogo. As
toras irromperam em flor, e todas as diferentes
espcies de madeira produziram fruto, cada rvore
segundo a sua espcie. A fornalha transformou-se
num rgio jardim de delcias, e os anjos sentaram-se
ali com Abrao.
Quando viu o milagre, o rei disse:

 Excelente feitiaria! Voc deixa manifesto que o

fogo no tempo poder sobre voc, e ao mesmo tempo
mostra-se ao povo sentado num jardim de delcias.
Porm os oficiais de Ninrode se interpuseram numa
s voz:
No, nosso senhor, no feitiaria. o poder do
grande Deus, o Deus de Abrao, alm do qual no h
deus. Ns reconhecemos que ele Deus, e Abrao
seu servo.
Todos os oficiais e todo o povo creram naquela hora
em Deus, no Eterno, o Deus de Abrao, e exclamaram
todos:
O Senhor Deus do cu e da terra, e no h outro.
Abrao era em tudo superior, no apenas ao rei
Ninrode e seus assistentes, mas tambm aos homens
piedosos do seu tempo, No, Sem, ber e Assur. No
absolutamente no se preocupava em propagar a
verdadeira f em Deus. Mergulhado em prazeres
materiais, seu interesse era plantar sua vinha. Sem e
ber mantinham-se escondidos e, quanto a Assur,
havia dito:
Como posso viver no meio desses pecadores?
E partira em seguida da terra.
O nico que permanecia inabalvel era Abrao. No
abandonarei a Deus, ele dizia, e Deus por isso no o
abandonava. a ele que no tinha dado ouvidos nem a
seu pai nem a sua me.
O miraculoso livramento de Abrao da fornalha
ardente, juntamente com sua fortuna posterior, foi

cumprimento e explicao do que seu pai, Tera, havia

lido nas estrelas. Tera tinha visto a estrela de Har
consumida de fogo, ao mesmo tempo em que enchia
e reinava sobre todo o mundo. O significado agora
era claro: Har tinha uma f irresoluta; no conseguia
decidir entre Abrao e os idlatras. Quando
aconteceu de aqueles que no adoravam os dolos
serem lanados na fornalha ardentes, Har pensou
consigo da seguinte maneira: Abrao, sendo mais
velho do que eu, ser chamado antes de mim. Quando
ele sair triunfante da prova de fogo, declararei minha
fidelidade a ele.
Depois que Deus resgatou Abrao da morte, quando
chegou a hora de Har fazer sua confisso de f, ele
anunciou sua adeso a Abrao. Porm mal se
aproximara da fornalha quando foi tomado pelas
chamas e consumido, porque sua f em Deus no era
firme. Tera tinha lido bem as estrelas, ficava agora
claro: Har fora queimado, e sua filha Sara tornou-se
esposa de Abrao, cujos descendentes enchem a
terra.
A morte de Har foi digna de nota em outro sentido:
foi a primeira vez, desde a criao do mundo, em que
um filho morreu enquanto seu pai era vivo.
O rei, os oficiais e todo o povo, que tinham
testemunhado as maravilhas realizadas por Abrao,
vieram at ele e prostarem-se diante dele. Porm
Abrao disse:
No se ajoelhem diante de mim, mas de Deus,
Mestre do universo, que os criou. Sirvam-no e andem
nos seus caminhos, pois foi ele quem livrou-me das
chamas; foi ele quem criou a alma e o esprito de
cada ser humano, e ele que forma o homem no

tero de sua me e o traz ao mundo. Ele salva de

toda enfermidade os que colocam nele a sua
confiana.
O rei ento dispensou Abrao, depois de ench-lo
com uma abundncia de presentes preciosos, entre
os quais dois escravos que haviam sido criados no
palcio real. Um deles se chamava Ogi, o outro
Eliezer. Os oficiais seguiram o exemplo do rei, e
deram a Abrao prata, ouro e pedras preciosas.
Porm nem todos esses presentes alegraram o
corao de Abrao tanto quanto os trezentos
seguidores que juntaram-se a ele e aderiram sua
religio.

ABRAO EMIGRA PARA HAR

Por um perodo de dois anos Abrao pode dedicar-se
sem perturbao sua escolhida tarefa de converter
os coraes dos homens a Deus e seus ensinos. Em
seu piedoso empreendimento foi auxiliado por sua
esposa Sara, com quem havia casado nesse meio
tempo. Enquanto ele exortava os homens e buscava
convert-los, Sara dirigia-se s mulheres. Ela foi uma
colaboradora digna de Abrao. De fato, seus poderes
profticos superavam os do seu marido; devido a
eles, ela era por vezes chamada de Iscah, a
vidente.
Ao final de dois anos aconteceu que Ninrode teve um
sonho. Nesse sonho ele viu-se com seu exrcito
prximo fornalha ardente do vale, dentro da qual
Abrao havia sido arremessado. Um homem
semelhante a Abrao saiu da fornalha e correu atrs
do rei com espada desembainhada, enquanto o rei
fugia aterrorizado. Enquanto corria, o perseguidor
atirou um ovo na cabea de Ninrode; de dentro dele
uma poderosa torrente comeou a jorrar, e por ela
todo o exrcito do rei morreu afogado. Apenas o rei
sobreviveu, e com ele trs homens. Quando Ninrode
examinou seus companheiros, observou que usavam
trajes reais, e em aspecto e estatura lembravam ele
mesmo. A torrente voltou a assumir a forma de ovo, e
dela saiu um pintinho, que voou, sentou-se na cabea
do rei e bicou um de seus olhos.
O rei viu-se desconcertado em seu sono, e quando
acordou seu corao batia como um pilo, e seu
terror era impossvel medir. De manh, quando
levantou, mandou chamar seus sbios e magos, e

contou-lhes o sonho. Um dos sbios, por nome Anoko,

ficou em p e disse:
Fique sabendo, rei, que esse sonho indica o
infortnio que Abrao e seus descendentes faro
sobrevir sobre o senhor. Chegar o tempo em que ele
e seus seguidores travaro guerra contra o seu
exrcito, e iro aniquil-lo. O senhor e os trs reis,
seus aliados, sero os nicos a escapar da morte.
Porm mais tarde o senhor perder a sua vida nas
mos de um dos descendentes de Abrao. Considere,
rei, que seus sbios leram nas estrelas esse seu
destino, h cinquenta e dois anos, por ocasio do
nascimento de Abrao. Enquando Abrao viver sobre
a terra o rei no gozar de segurana, nem o seu
reino.
Ninrode levou muito a srio as palavras de Anoko, e
mandou que alguns de seus servos sassem captura
de Abrao para mat-lo. Acontece que Eliezer, o
escravo que Abrao havia recebido de presente de
Ninrode, estava naquela ocasio na corte do rei. Com
grande pressa ele correu at Abrao para convenc-lo
a fugir antes que chegassem os oficiais do rei. Seu
mestre aceitou o conselho e foi refugiar-se na casa de
No e Sem, onde ficou escondido por um ms inteiro.
Os oficiais do rei relataram que, apesar dos mais
zelosos esforos, Abrao no podia ser encontrado. A
partir desse momento o rei deixou de preocupar-se
com Abrao.
Quando Ter foi visitar o filho em seu esconderijo,
Abrao props que deixassem aquela terra e fixassem
residncia em Cana, a fim de escaparem da
perseguio de Ninrode.

 Considere ele disse que no foi por sua causa

que Ninrode o cobriu de honras: foi para vantagem
pessoal dele. E mesmo que ele continue a derramar
os maiores benefcios sobre o senhor, o que so esses
se no vaidade terrena? De nada servem riquezas e
bens no dia da ira e da fria. Oua o que estou
dizendo, meu pai: partamos para a terra de Cana, e
sirvamos o Deus que o criou, para que tudo lhe v
bem.
No e Sem assistiram e reforaram os esforos de
Abrao em persuadir Tera, pelo que Tera consentiu
em abandonar o seu pas. Ele, Abrao e L, filho de
Har, partiram para Har com suas famlias. Aquela
terra eles acharam agradvel, bem como seus
habitantes, que prontamente cederam influncia do
esprito humano de Abrao e de sua piedade. Muitos
passaram a obedecer os seus preceitos e tornaram
bons e tementes a Deus.
A resoluo de Tera de abandonar seu pas nativo por
Abrao e fixar residncia em terras estrangeiras, bem
como seu impulso de faz-lo mesmo antes que o
chamado divino visitasse o prprio Abrao esses
foram tomados pelo Senhor como um grande mrito
para Tera, pelo que lhe foi permitido ver seu filho
Abrao governar como rei de todo o mundo. Pois
quando o milagre aconteceu, e Isaque nasceu de seus
envelhecidos pais, o mundo inteiro dirigiu-se at
Abrao e Saram exigindo saber o que eles haviam
feito para que coisa to grandiosa tivesse sido
realizada em seu favor. Abrao contou-lhes tudo que
havia acontecido entre ele e Ninrode, o modo como
ele havia se mostrado pronto a ser queimado para a
glria de Deus, e o modo como o Senhor o havia
resgatado das chamas. Em demonstrao de
admirao por Abrao e seu ensino, os povos

apontaram-no como seu rei, e em comemorao ao

nascimento assombroso de Isaque, a moeda cunhada
por Abrao trazia as figuras de um velho casal num
dos lados e de um jovem casal no outro, pois por
ocasio do nascimento de Isaque tanto Abrao
quanto Sara rejuvenesceram: o cabelo branco de
Abrao ficou preto, e as rugas no rosto de Sara
desapareceram.
Por muitos anos Tera viveu para testemunhar a glria
de seu filho, pois sua morte no ocorreu at que
Isaque fosse um jovem de trinta e cinco anos. Porm
uma recompensa ainda maior aguardava sua boa
obra: Deus aceitou seu arrependimento, e quando
deixou esta vida Tera adentrou o Paraso ao invs do
inferno, muito embora tivesse vivido muitos de seus
dias em pecado. De fato, tinha sido por sua culpa que
Abrao quase perdera sua vida nas mos de Ninrode.

A E S TR E L A N O O R I E N TE
Tera havia sido um alto oficial na corte de Ninrode, e
era tido em alta conta pelo rei e seus ministros.
Nascera-lhe um filho, a quem ele chamara de Abro,
porque o rei o alara a um posto elevado.
Na noite do nascimento de Abrao os astrlogos e
sbios de Ninrode foram casa de Tera, comeram e
beberam, e celebraram com ele naquela noite.
Quando saram de casa eles ergueram os olhos para o
cu para observar as estrelas e, para sua surpresa,
viram uma enorme estrela que surgiu do oriente,
correu ao longo do cu e engoliu as quatro estrelas
nos quatro cantos. Ficaram todos atnitos diante
dessa viso, mas entenderam o que representava e
compreenderam sua importncia. Disseram uns aos
outros:
Isso apenas significa que o filho que nasceu a Tera
esta noite crescer e ser frtil; significa que ele se
multiplicar e possura toda a terra, ele e seus
descendentes para sempre, e abater grandes reis e
herdar suas terras.
Foram para casa naquela noite e acordaram cedo na
manh seguinte, e reuniram-se na sua casa de
reunies. Ento disseram uns aos outros:
Ora, a viso que tivemos noite passada permanece
oculta do rei: ele no foi informado dela. Se essa
coisa chegar ao conhecimento dele mais tarde, ele
nos dir Por que vocs ocultaram esse assunto de
mim?, e seremos todos mortos. Vamos agora e
contemos ao rei aquilo que vimos, bem como sua
interpretao, e estaremos livres dessa culpa.

Eles foram ao rei e contaram da viso que tinham

tido, bem como sua interpretao, e acrescentaram a
recomendao de que ele pagasse a Tera o valor do
beb, em dinheiro, e matasse a criana.
Em conformidade com isso, o rei mandou chamar
Tera, e quando chegou disse a ele:
Foi-me contado que seu filho nasceu ontem noite,
e que um sinal maravilhoso foi observado no cu por
ocasio do cu nascimento. Ora, me d o menino,
para que possamos mat-lo antes que algum mal nos
sobrevenha atravs dele, e darei em troca dele a sua
casa cheia de ouro e prata.
Isso que o senhor me promete respondeu Tera
como a histria do homem que disse sua mula: eu
lhe darei uma grande pilha de cevada, uma casa
cheia, desde que voc me deixe cortar-lhe a cabea.
A mula respondeu: De que uso ser a cevada para
mim, se voc cortar-me a cabea? Quem ir comer
aquilo que voc me der? Da mesma forma eu digo:
O que posso fazer com prata e ouro depois da morte
do meu filho? Quem ser meu herdeiro?
Porm quando viu que a ira do rei se atiava diante
dessas palavras, Tera acrescentou:
Qualquer coisa que o rei desejar fazer a este seu
servo, assim seja feito. At mesmo meu filho est
disposio do rei, sem a necessidade de qualquer
compensao ou pagamento; ele e seus dois irmos
mais velhos.
O rei, no entanto, disse:
Meu desejo adquirir seu filho mais novo por um
preo.

 D-me trs dias respondeu Tera para considerar

o assunto e consultar minha famlia.
O rei concordou com essa condio, e no terceiro dia
mandou chamar Tera e disse:
Estabelea um preo para me dar o seu filho, como
eu lhe disse, e se voc no o fizer mandarei matar a
todos na sua casa: nem um cachorro lhe restar.
Ento Tera tomou o filho que sua criada havia dado
luz naquele dia, e trouxe o beb ao rei, e recebeu a
compensao por ele. O rei pegou a criana e
esmigalhou-lhe a cabea contra o cho, pensando que
fosse Abrao. Enquanto isso Tera tomou seu filho
Abrao, junto com a me da criana e sua ama, e
escondeu-os numa caverna, para onde levava
provises uma vez ao ms. O Senhor estava com
Abrao na caverna, e ele cresceu, embora o rei e seus
servos achassem que Abrao estivesse morto.
Quando Abrao completou dez anos ele, sua me e
sua ama saram da caverna, pois o rei e seus servos
haviam esquecido o caso de Abrao.
Naquele tempo todos os habitantes da terra, com
exceo de No e os da sua casa, transgrediam
contra o Senhor, e cada homem fez para si um deus,
deuses de madeira e de pedra, incapazes de falar, de
ouvir e de libertar da aflio. O rei e seus servos, e
Tera com os da sua casa, foram os primeiros a
adorarem imagens de madeira e de pedra. Tera fez
doze deuses de enormes dimenses, de madeira e de
pedra, correspondendo aos doze meses do ano, e
prestava-lhes adorao a seu turno, de acordo com o
ms a que correspondiam.

O VE R D A D E I R O C RE N T E
Certa vez Abrao entrou no templo dos dolos da casa
de seu pai, a fim de trazer-lhes sacrifcios, e
encontrou um deles, chamado Marumate e feito de
pedra lavrada, prostrado no cho diante do deus de
ferro de Naor. O dolo era pesado demais para algum
ergu-lo do cho sem ajuda, pelo que Abrao chamou
seu pai para ajudar a colocar Marumate de volta no
lugar. Enquanto moviam a esttua a cabea se soltou;
Tera pegou ento uma pedra e lavrou com cinzel um
outro Marumate, fixando a cabea do primeiro no
novo corpo que fizera. Depois continuou e fez mais
cinco deuses, todos os quais entregou a Abrao,
mandando que os vendesse nas ruas da cidade.
Abrao selou sua mula e foi at a hospedaria onde os
mercadores de Fandana, na Sria, paravam em seu
caminho para o Egito. Quando chegou hospedaria
um dos camelos que pertencia aos mercadores baliu,
e o som assustou sua mula de tal forma que ela saiu
correndo desabalada, quebrando trs dos dolos. Os
mercadores no apenas compraram os dolos em bom
estado que ele trazia, mas deram-lhe ainda dinheiro
pelos quebrados, pois Abrao contou-lhes o quanto
estava receoso de aparecer diante do pai com menos
dinheiro do que esperava reveber pelo trabalho das
suas mos.
Esse incidente levou Abrao a refletir sobre a
inutilidade dos dolos. O que essas coisa perversas
fizeram ao meu pai? ele disse a si mesmo. Ento ele
no o deus dos seus deuses? No devido ao lavor,
esforo e planejamento dele que eles chegam a
existir? No seria mais apropriado que eles

prestassem adorao e meu pai do que ele a eles,

considerando-se que so obra das suas mos?
Pensando nessas coisas ele chegou casa do pai,
entrou e entregou-lhe o dinheiro pelas cinco imagens.
Tera encheu-se de jbilo e disse:
Meus deuses o abenoem, porque me trouxe o preo
pelos meus dolos, e meu trabalho no foi em vo.
Mas Abrao retrucou:
Oua, Tera, meu pai: so os seus deuses os
abenoados pelo senhor, pois o senhor o deus
deles! O senhor os moldou; a beno deles
destruio, e seu auxlio vaidade. Eles so incapazes
de ajudar a si mesmos; como podero ajudar o senhor
ou abenoar a mim?
Tera ficou furioso com Abrao, por ter proferido esse
discurso contra os seus deuses. Abrao, refletindo
sobre a ira do pai, deixou-o e saiu da casa, porm
Tera chamou-o de volta e disse:
Junte os cavacos de carvalho que sobraram das
imagens que fiz antes de voc voltar, e prepara-me o
jantar.
Abrao disps-se prontamente a cumprir a ordem do
pai, e enquanto juntava as lascas de madeira
encontrou um pequeno deus entre eles, cuja testa
trazia a inscrio Deus Barisate.
Abrao atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate
junto dele.
Ateno, Barisate! disse ele. Cuide para que o
fogo no apague at eu voltar. Se comear a apagar,

sopre sobre as brasas e a chama ser atiada

novamente.
Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abrao
encontrou Barisate cado de costas, gravemente
queimado. Sorrindo, disse a si mesmo:
, Barisate, voc no capaz nem de manter um
fogo aceso e preparar comida.
E, enquanto ele falava, o dolo foi consumido em
cinzas.
Abrao levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu,
ficou satisfeito e agradeceu a seu deus Marumate.
Mas Abrao disse ao pai:
No agradea Marumate, agradea a seu deus
Barisate, pois foi ele, pelo seu grande amor pelo
senhor, que atirou-se no fogo para que sua refeio
pudesse ser preparada.
Onde est ele agora? exclamou Tera.
Converteu-se em cinza pela fora do fogo
respondeu Abrao.
Grande o poder de Barisate! disse Tera. Vou
fazer-me outro hoje mesmo, e amanh ele me
preparar comida.
Essas palavras de seu pai fizeram com que Abrao
risse consigo mesmo, mas ao mesmo tempo sua alma
entristecia-se diante da obstinao de Tera. Ele no
hesitou em deixar clara sua posio sobre os dolos:
Pai disse ele, no importa qual dos dois deuses o
senhor bendiga. No h sentido no seu
comportamento, pois as imagens que esto no santo

templo so mais dignas de orao do que as suas.

Zuqueu, deus de meu irmo Naor, mais venervel
do que Marumate, pois feito de ouro: quando ficar
velho poder ser moldado novamente. J quando
Marumate ficar frgil ou partir-se em pedaos no
poder ser refeito, pois de pedra. O deus Jouave,
que est acima dos outros deuses ao lado de Zuqueu,
mais venervel do que Barisate, que de madeira,
pois foi malhado de prata e habilidosamente lavrado
pelos homens de modo a mostrar a sua
magnificncia. J o seu Barisate, antes que o senhor o
moldasse em deus com seu machado, estava
enraizado na terra, erguendo-se ali grande e
tremendo, na glria de seus ramos e flores. Agora
est seco e sua seiva esvaiu-se. De sua elevada
posio Marumate caiu terra; do esplendor reduziuse a mesquinhez. Sua face empalideceu-se, e ele
mesmo foi queimado pelo fogo e consumido at as
cinzas: no existe mais. E agora o senhor diz Vou
fazer-me outro hoje mesmo, e amanh ele me
preparar comida. Pai, o fogo mais digno de
adorao do que seus deuses de ouro e prata e
madeira e pedra, porque pode consumi-los. Mas
tampouco o fogo chamo de deus, porque o fogo
sujeita-se gua, que o apaga. A gua tambm no
considero um deus, pois tragada pela terra; digo
que a terra mais venervel, porque vence a gua.
Porm a terra tambm no chamo de deus, pois
ressecada pelo sol; digo que o sol mais venervel
do que a terra, porque ilumina o mundo todo com
seus raios. Porm o sol tambm no chamo de deus,
porque sua luz obscurecida quando chega a
escurido. A lua e as estrelas no chamo ainda de
deuses, porque sua luz tambm se extingue quando
passa sua hora de brilhar. Mas oua o que vou lhe
dizer, meu pai, Tera: o Deus que criou todas as coisas,

ele o verdadeiro Deus. Ele tingiu os cus e dourou o

sol, e deu esplendor lua e tambm s estrelas;
secou a terra de entre as muitas guas, e tambm
colocou o senhor sobre a terra e, quanto a mim,
buscou-me a despeito da confuso dos meus
pensamentos.

O ICONOCLASTA
Tera, no entanto, no estava convencido. Em resposta
pergunta de Abrao, sobre qual Deus havia criado o
cu e a terra e os filhos dos homens, Tera levou-o at
um salo onde se erguiam doze dolos grandes e uma
multido de dolos menores, apontou para eles e
disse:
Aqui esto aqueles que fizeram tudo que voc v
sobre a terra, aqueles que criaram a mim e a voc e
todos os homens sobre a terra.
Ele em seguida inclinou-se em reverncia aos seus
deuses e saiu da sala com seu filho.
Abrao foi ento at sua me e disse a ela:
Meu pai mostrou-me aqueles que fizeram o cu e a
terra e todos os filhos dos homens. Agora, mande
trazer depressa um cabrito do rebanho e prepare uma
carne saborosa, para que eu oferea aos deuses do
meu pai; quem sabe atravs dessa oferta eu me torne
aceitvel para eles.
Sua me fez como ele havia pedido, mas quando
trouxe a oferta aos deuses Abrao viu que eles no
tinham voz, nem audio, nem movimento, e que
nenhum deles estendeu a mo para comer. Abrao
zombou deles:
Est certo, a carne saborosa que preparei no est
de acordo com o seu paladar, ou talvez seja poro
pequena demais para vocs. Amanh vou preparar
uma nova carne saborosa, mais gostosa e mais
abundante do que essa, para ver o que acontece.

Os deuses, no entanto, permaneceram mudos e

imveis diante da segunda oferta de carne saborosa,
tal como diante da primeira, pelo que o esprito de
Deus veio sobre Abrao, que clamou:
Ai de meu pai e de sua gerao perversa, cujos
coraes esto inclinados vaidade, que servem
dolos de madeira e de pedra, incapazes de comer, de
cheirar, de ouvir, de falar; que tm boca mas no
falam, olhos mas no veem, ouvidos mas no ouvem,
mos mas no sentem, pernas mas no se movem!
Abrao ento pegou uma machadinha e quebrou
todos os deuses do seu pai, e depois de quebr-los
todos colocou a machadinha na mo do maior dos
deuses. Em seguida saiu. Tera, tendo ouvido o
barulho da machadinha contra a pedra, correu at o
salo dos dolos e chegou quando Abrao estava
saindo. Quando viu o que havia acontecido saiu
correndo atrs de Abrao e disse:
Que maldade essa que voc fez com meus deuses?
Levei uma carne saborosa para eles respondeu
Abrao. Quando me aproximei para que pudessem
comer, todos estenderam a mo para pegar a carne
antes que o grande tivesse se servido. Enfurecido por
causa desse comportamento, ele pegou a machadinha
e quebrou-os todos. Olhe, a machadinha ainda est
na mo dele, como o senhor pode ver.
Tera ficou indignado com Abrao e disse:
mentira! Esses deuses por acaso tem alma,
esprito ou poder para fazer tudo isso que voc me
disse? No so por acaso madeira e pedra? No fui eu
mesmo que os fiz? Foi voc que colocou a machadinha

na mo do deus maior, e foi voc que inventou dizer

que ele matou a todos.
Abrao respondeu ao pai:
Como pode o senhor, ento, servir esses dolos nos
quais no h poder para fazer coisa alguma? Por
acaso esses dolos em que o senhor confia podem
salv-lo? Podem ouvir suas oraes quando o senhor
os invoca?
Depois de dizer essas e semelhantes palavras,
admoestando seu pai a corrigir sua conduta e deixar
de adorar dolos, Abrao pulou diante de Tera, pegou
a machadinha do dolo grande, despedaou-o com ela
e saiu correndo.
Tera correu at Ninrode, ajoelhou-se diante dele e
pediu que ouvisse a sua histria, do filho que lhe
havia nascido cinquenta anos atrs, e o que havia
feito aos seus deuses, e o que havia dito.
Agora, ento, meu senhor e rei disse ele, mande
que ele venha at a sua presena, para que o senhor
o julgue em conformidade com a lei, para que
sejamos livres deste mal.
Quando foi trazido presena do rei Abrao contoulhe a mesma histria que havia contado a Tera, sobre
o deus grande que havia destrudo os menores, mas o
rei respondeu:
dolos no falam, nem comem, nem se movem.
Abrao ento repreendeu-o por adorar deuses
incapazes de qualquer coisa, e admoestou-o a servir o
Deus do universo. Suas ltimas palavras foram:

 Seu o seu corao perverso no der ouvidos s

minhas palavras, levando-o a abandonar sua m
conduta e passar a servir o Deus eterno, voc
morrer de forma vergonhosa nos ltimos dias: voc,
sua famlia e todos os ligados a voc: todos que
ouvem as suas palavras e imitam a sua m conduta.
O rei ordenou que Abrao fosse lanado na priso, e
ao fim de dez dias fez com que comparecessem
diante dele todos os prncipes e grandes homens do
reino, aos quais exps o caso de Abrao. O veredito
do grupo foi que o acusado deveria ser queimado; em
conformidade com isso o rei fez com que um grande
fogo fosse preparado por trs dias e trs noites, em
sua fornalha em Kasdim, e Abrao foi levado da
priso at ali para ser queimado.
Todos os habitantes daquela terra, cerca de
novecentos mil homens, bem como as mulheres e
crianas, vieram ver o que seria feito com Abrao.
Quando ele foi trazido os astrlogos o reconheceram
e disseram ao rei:
Com certeza, este o homem que conhecemos
quando criana; foi por ocasio do seu nascimento
que a estrela grande engoliu as quatro estrelas.
Preste ateno, porque o pai dele transgrediu as suas
ordens e zombou da sua autoridade, pois trouxe
outra criana at o senhor e o senhor a matou.
Tera ficou muito apavorado, temendo a ira do rei, e
admitiu que o tinha enganado. Quando o rei
perguntou: Quem foi que o aconselhou a agir assim?
No esconda nada e voc no morrer, Tera acusou
falsamente Har, que por ocasio do nascimento de
Abrao tinha trinta e dois anos, de t-lo aconselhado
a enganar o rei. Ao comando do rei, Abrao e Har,

despidos de todas as roupas com exceo de suas

ceroulas, com as mos e ps amarrados com cordas
de linho, foram lanados dentro da fornalha. Har,
cujo corao no era perfeito diante do Senhor,
pereceu no fogo, e os homens que os atiraram na
fornalha tambm foram queimados por chamas que
se lanaram sobre eles. Apenas Abrao foi salvo pelo
Senhor, e no foi queimado, muito embora as cordas
que o amarrassem tenham sido consumidas. Por trs
dias e trs noites Abrao caminhou dentro do fogo, e
todos os servos do rei vieram lhe contar:
Olhe, vimos Abrao andando no meio do fogo.
A princpio o rei no lhes deu crdito, mas quando
alguns de seus prncipes mais leais corroboraram as
palavras dos servos ele levantou-se e foi ver por si
mesmo. Ele ento ordenou aos servos que tirasse
Abrao do fogo, mas eles no conseguiram, porque as
chamas se lanavam sobre eles da fornalha. Quando
tentaram novamente, ao comando do rei, aproximarse da fornalha, as chamas se projetaram para fora e
queimaram seus rostos, de modo que oito deles
morreram no total. O rei ento disse a Abrao:
Como que voc no foi consumido pelo fogo?
E Abrao respondeu:
O Deus do cu e da terra, em quem confio e quem
todas as coisas sob o seu poder, ele me livrou do fogo
no qual voc fez que eu fosse lanado.

ABRAO EM CANA
Com dez tentaes Abrao foi tentado, e ele resistiu a
todas, ficando demonstrado quo grande era o seu
amor. A primeira prova a que foi submetido foi a
partida de sua terra natal. As dificuldades que
enfrentou foram numerosas e severas, e Abrao alm
disso tinha reservas contra deixar sua casa. Ele disse
a Deus:
Ser que no diro de mim: ele est se
empenhando para trazer todas as naes para
debaixo das asas da shekin/glria divina, mas agora
abandona seu velho pai em Har e vai embora?
Porm Deus respondeu:
Descarte do pensamento qualquer preocupao com
seus pais ou com seus familiares. Eles podem at
dirigir a voc palavras gentis, mas esto todos de
acordo no propsito de arruin-lo.
Abrao ento deixou seu pai em Har e peregrinou
at Cana, acompanhado pela beno de Deus, que
disse a ele: Farei a partir de voc uma grande nao;
eu o abenoarei e farei com que seu nome se torne
grande. Essas trs benos foram designadas para
neutralizar as consequncias negativas que, ele
temia, ocasionariam a emigrao pois viajar de um
lugar para o outro interfere com o crescimento da
famlia, diminui o patrimnio e prejudica a reputao
de que a pessoa desfrutava.
A maior de todas as benos, no entanto, foi quando
Deus disse: E voc mesmo, seja uma beno, sendo
que seu significado ~e que todos que entraram em
contato com Abrao foram abenoados. At mesmo

os navegadores no mar tornaram-se devedores dele

pelo sucesso de suas viagens. Deus, alm disso,
manteve a promessa que fez a ele de que no futuro
seu nome seria mencionada nas Benos que Deus
seria louvado como o Escudo de Abrao, distino
conferida a nenhum outro mortal alm de Davi.
Porm as palavras E voc mesmo, seja uma beno
s sero cumpridas no mundo futuro, quando a
semente de Abrao ser conhecida entre as naes e
sua gerao entre os povos como a descendncia
que o Senhor abenoou.
Na primeira vez em que foi dito a Abrao que
deixasse sua terra no lhe foi dito para qual pas
deveria imigrar e por obedecer esse comando de
Deus sua recompensa se mostraria
proporcionalmente maior. Abrao demonstrou sua
confiana em Deus, pois disse:
Estou pronto a ir para onde for que o senhor me
mandar.
O Senhor ento disse a ele que fosse para uma terra
que ele mesmo iria revelar; mais tarde, quando
Abrao foi a Cana, Deus apareceu a ele, e ele soube
que aquela era a terra prometida.
Quando entrou em Cana Abrao no soube
imediatamente que aquela era terra que lhe havia
sido designada por herana, mas ainda assim encheuse de alegria por ter entrado nela. Na Mesopotmia e
em Aramnaharaim, cujos habitantes havia visto
comendo, bebendo e agindo com impudncia, ele
sempre havia desejado: ah, que minha poro no
seja nesta terra; porm quando chegou a Cana e
observou que ali as pessoas se dedicavam

diligentemente ao cultivo da terra, Abrao disse: ah,

que minha poro seja nesta terra!
E Deus disse a ele:
tua descendncia darei esta terra.
Feliz diante desta boa nova, Abrao erigiu um altar ao
Senhor a fim de agradecer-lhe por essa promessa,
depois seguiu viagem para o sul, na direo do lugar
onde mais tarde se ergueria o Templo. Em Hebrom ele
erigiu outro altar, tomando dessa forma posse da
terra por completo. Semelhantemente, erigiu um
altar em Ai, porque previu o infortnio que ali recairia
sobre a sua descendncia, por ocasio da conquista
da terra sob a liderana de Josu. Esse altar, ele
esperava, seria capaz de impedir os terrveis
resultados que se seguiriam.
Cada altar erguido por ele tornava-se o centro de
suas atividades missionrias. To logo chega ao lugar
em que desejava se demorar, Abrao montava
primeiro uma tenda para Sara, depois outra para si
mesmo, e passava em seguida a fazer convertidos e
traz-los para debaixo das asas da shekin. Dessa
forma ele cumpria o seu propsito de levar todos os
homens a confessarem o nome de Deus.
Por enquanto Abrao no passava de um estrangeiro
em sua terra prometida. Depois da diviso da terra
entre os filhos de No, quando todos haviam ocupado
as pores que lhes haviam sido designadas,
aconteceu que Cana, filho de Co, viu como era boa
a terra que se estendia do Lbano ao Rio do Egito, e
recusou-se a partir para o seu prprio lote. Ele fixouse na terra acima do Lbano, a leste da orla do Jordo

e a oeste da orla do mar. Co, seu pai, e seus irmos

Cuche e Mizraim disseram a ele:
Voc est morando numa terra que no sua,
porque no nos foi designada quando as sortes foram
lanadas. No faa isso! Se insistir nesse erro voc e
seus filhos cairo, malditos, sobre a terra, em
rebelio. Foi rebelio voc fixar-se nesta regio, e
atravs de rebelio seus filhos tombaro, e sua
descendncia ser destruda para toda a eternidade.
No fique vivendo na terra de Sem, pois a Sem e aos
filhos dele essa poro de terra foi designada.
Maldito voc, e maldito ser diante de todos os
filhos de No por conta dessa maldio, pois fizemos
um juramento diante do santo juiz e diante de nosso
pai No.
Porm Cana no deu ouvidos s palavras de seu pai
e de seus irmos; habitou com seus filhos na terra do
Lbano de Hamate at a prpria entrada do Egito.
Embora os cananeus tivessem se apropriado
ilegalmente daquela terra, Abrao respeitou-lhes os
direitos, colocando focinheiras em seus camelos para
impedir que se apascentassem na propriedade de
outros.