7 PERGUNTAS SOBRE O INFERNO

01) – Como era o Hades dividido antes de Cristo?

* Lc 16.19-31 encontramos três subdivisões: O local dos remidos,

o local dos perdidos e o abismo.

02) – A onde está o Paraíso hoje?

Sobre o assunto, diz o apóstolo Paulo: “…Quando ele subiu às

alturas, levou cativo o cativeiro, e concedeu dons aos homens.
Ora, que quer dizer subiu, senão que também havia descido até
às regiões inferiores da terra?” (Ef 4.8,9). Entende-se, pois, que
Jesus, ao ressuscitar, levou para o Céu os crentes do Antigo
Testamento que estavam no “seio de Abraão”, conforme ele
prometera em Lucas 16.22. O apóstolo Paulo foi ao Paraíso, o qual
está no terceiro Céu (2Co 12.1-4). Portanto, o Paraíso está agora
lá em cima, na imediata presença de Deus. Não em baixo, como
dantes. A mesma coisa vê-se em Ap 6.9,10, onde as almas dos
mártires da Grande Tribulação permanecem no Céu, “debaixo do
altar”, aguardando o fim da Grande Tribulação, para
ressuscitarem (Ap 20.4) e ingressarem no reino milenar de
Cristo.

03) As Testemunhas de Jeová afirmam que Inferno significa

sepultura – mas Jesus poderia usar outra palavra grega no lugar
de Hades?

Sim, ele poderia ter usado a palavra Mnema, que é apropriada

para sepultura. O Pr. Natanel Rinadi diz o seguinte: Seol-Hades
indica o lugar da alma, enquanto o corpo vai para a sepultura (em
hebraico kever, kevurah e, em grego taphos, mnema e mnemeion).
04) Por que a ressurreição, se as almas já estão no céu e no
inferno?

Os salvos para receber um corpo incorruptível e muito especial –

leiamos: E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a
glória dos celestes e outra a dos terrestres (I Co 15.4) – Deus
quer que experimentemos a glória desse novo corpo. O corpo de
Adão, antes da queda, já era muito superior ao nosso, e se ele
tivesse comido da árvore da vida, com certeza, ele transformaria
seu corpo num semelhante aquele da ressurreição de Cristo ou
naquele descrito em I Co 15. Com certeza, Deus quer que
sintamos algo superior ao que os próprios anjos sentem no seu dia
a dia, caso contrário não receberíamos um corpo tão especial.
Quanto aos perdidos, vão receber seus corpos para serem
plenamente castigados na Geena eterna (Ap 20 e Ap 14).

05) O que é ressurreição ? A alma vem do céu e do inferno e

entra novamente no corpo?
Um dos pais da igreja, Justino Mártir (100-165 d.C.) disse
claramente: “A ressurreição é a ressurreição da carne que
morre”.
A ressurreição dos salvos: Porque o mesmo Senhor descerá do
céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de
Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. I Ts
4.16
A ressurreição dos perdidos: E deu o mar os mortos que nele
havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e
foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o
inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.
E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no
lago de fogo. Ap 20.13-15

06) Minha dúvida é: como um Deus de amor vai proporcionar

alegria para uma mãe no céu e ao mesmo tempo tortura seu filho
no inferno eterno?
No hades, por ser um estado intermediário, haverá lembrança de
tudo (Lc 16.25-28).
No futuro glorioso, parece-me, que a memória humana (dos
salvos) será apagada: Porque, eis que eu crio novos céus e nova
terra; e não haverá mais lembrança das coisas passadas, nem
mais se recordarão. Is 65.17

07) – O que é fazer padecer a alma na Geena (Mt 10.28)?

E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma;
temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o
corpo.
O Dr Anthony Hoekema: Apollymi, no Novo Testamento, contudo,
nunca significa aniquilamento. Esta palavra nunca significa
aniquilar quando é aplicada a outras coisas que não o destino
eterno do homem.
(1) Às vezes, apollymi simplesmente significa “estar perdido”. A
palavra é utilizada nesse sentido nas três parábolas acerca do
“perdido”, em Lucas 15 – para designar a ovelha perdida, a moeda
perdida e o filho perdido. No caso do filho, sua perdição
significava que ele estava perdido para a comunhão do seu pai,
uma vez que fora contra o propósito de seu pai.
(2) Às vezes, a palavra apollymi pode significar “tornar-se inútil”.
Assim, em Mateus 9.17, ela é utilizada para mostrar o que
acontece aos odres velhos quando se coloca vinho novo neles: os
odres “se rompem” ou ficam inutilizados.
3) Às vezes, apollymi é usado para significar “matar”. Por
exemplo, observe-se Mateus 2.13: “porque Herodes há de
procurar o menino para o matar (apolesai)”. Mesmo à parte do
fato de que a passagem fala acerca da tentativa para matar
Jesus, será matar o mesmo que aniquilar? Vimos, em Mateus
10.28, que “aqueles que matam o corpo” “não podem matar a alma”
– por causa disso aniquilamento está fora de questão. Além disso,
estritamente falando, nem mesmo se aniquila o corpo quando se
mata um homem. As partículas de um corpo em decomposição
passam para outras formas de matéria.